*>,-

Paracelsus: "A szeretet a legjobb gygyszer"

V. A SZERETET

Nvrek tovbbkpzse Csongrd megyben Szeged Hdmezvsrhely 1994

Szenti Tibor:

V. A SZERETET

Nvrek tovbbkpzse Csongrd megyben Szeged Hdmezvsrhely 1994

:iH^^i^x>
Lektorlta: Dr. Havas Pter, az ELTE BTK Trsadalompszicholgiai Tanszk adjunktusa

Szerkesztette: Fldesi Ferenc

A sorozat gondozja: Dr. Gulcsy va pedaggus-pszicholgus Cs. M. NTSZ, Szeged

Kiadja: az Erzsbet Krhz, Hdmezvsrhely, az "Eletnkrt, Egszsgnkrt, Hdmezvsrhely Lakossgrt Alaptvny" s az llami Tisztiorvosi Szolglat Csongrd Megyei Intzete (Szeged) tmogatsval, 1994-ben.

Szenti Tibor

ISBN 963 02 9659 4 Pldnyszm: 3000 Terjedelem: 4 (A5 v)

Fnyszeds:

Pozsr Ildik s Putnoki Renta

Nyomdai munklatok:az nkormnyzat VERZL nyomdjban, Hdmezvsrhelyen kszltek.

A fnykpfelvteleket - a 16. szm kivtelvel - a ktet szerzje ksztette 1993ban, illetve a krhzi felvteleket 1994-ben, a hdmezvsrhelyi Erzsbet Krhzban, az rintettek kzlsi hozzjrulsval. A bortn: Flkn Csuka Klra rajza lthat

3Q^

TARTALOMJEGYZK

1. 1.2. 2. 2.1. 2.2.

Mi a szeretet? A szeretet dicsrete s elemzse A szeretet "tpusai" Az Isten szeretete Az anyai szeretet

5 13 16 17 20 26 33 39 41 43 46 53 58 59 60 61 63 65 68 70 70 75 75 77 78 81 83

2.2.1. Az anyai szeretet kialakulsa 2.2.2. Az anyai szeretet hinya 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. 2.8. 2.9. Az apai szeretet Az nszeretet A felebarti szeretet Kirunk Prometheusai: az polk A beteg ember szeretete A gygythatatlan beteg s a haldokl szeretete A szeretet s a gysz A hzastrsi szeretet

2.10. A csald szeretete 2.11. A trsadalom szeretete 3. 4. 4.1. 5. 5.1. 5.2. A szeretet, mint szksglet A szeretet hinya Szereteth.sg Vallomsok a szeretetrl Vgzett nvrek vallomsai Kisnvrek vallomsai

5.2.1. Az 19909l-es vfolyam "A" osztlya 5.2.2. Az 1992^93-as vfolyam "A" osztlya 5.2.3. Az 199394-es vfolyam "A" osztlya 5.3. Gondolatok a nvrek vallomsairl Irodalom

1. MI A SZERETET?

Arra a krdsre, hogy "mi a szeretet?", knyvtrnyi

szakirodalom

ttanulmnyozsa utn sem tudunk pontos s kielgt vlaszt adni. Ahny tudomny foglalkozik vele, annyi meghatrozst tallunk rla. Ha az egyes embereket krdezzk, nhny kzs vonsban megegyeznek ugyan, de mindenki msknt jellemzi. A nyelvszek, mint rzst hatroztk meg, de ha a filozfia, a teolgia vagy a termszettudomnyok valamelyik gt vallatjuk a krdsnkre adhat feleletrt, az eredmny elbizonytalant bennnket, hogy valban rzs-e a szeretet vagy tbb annl, illetve ms. Mentlhigins sorozatunk egyik

legnehezebb feladata, hogy mindenki szmra elfogadhat vlaszt adjunk. Ez lehetetlen is, helyette inkbb nhny elfogadott magyarzatot mutatunk be. A magyar nyelv rtelmez sztra gy r a szeretetrl: "Valamely szemly, dolog

vonz tulajdonsgainak felismersbl vagy termszetes kapcsolatokbl ered rzs, amely ragaszkodsban, gyngdsgben, a msik javnak szinte

kvnsban s a sajt rdekeinek a msikval val azonostsban, ill. neki val alrendelsben nyilvnul meg[...] A keresztnysg tantsa szerint Istennek az emberisg irnti lland, tevkeny s hathats jakarata, amely fkppen a teremtsben, a gondviselsben s a megvltsban nyilvnul(t) meg."' M. Ben-Menachem a szeretetet szintn rzsnek tartja, illetve megtanulhat viselkedsnek. Errl gy fogalmazott: "Van egy rzs nehz ezt szavakban visszaadni , egy melegsg a szv krl, egy izgalmas lktets, nhny knnycsepp, a szerelet mindennapi, testi s lelki megnyilvnulsai. De ht ezek is mind tanultak, mint minden ms viselkeds az emberben."^

'

A magyar nyelv rtelmez sztra. 1966.6:229. M. Ben-Menachem. 1991. 4.*).

Blint Alice megfogalmazst olvasva rgtn lthatjuk, hogy a szeretet sokkal bonyolultabb llektani jelensg, minthogy nhny mondatban meg lehetne hatrozni. Rszlet vonatkoz rsbl: "A trsadalom szempontjt vve alapul az eddig lert primitv szeretsmd szvege ez lehetne: jl akarom magamat rezni, vagy (valamivel fejlettebb fokon) azt akarom, hogy szeressenek. Az, amit a klvilg is szeretetnek ismer el, gy hangzik: szeretlek, azt akarom, hogy jl erezzed magad. Az elbbi csak kapni akar, az utbbi adni is tud. Teht szeretni szocilis rtelemben jelenti egyrszt tudomsulvtelt annak, hogy szeretetnk trgya nem azonos nmagunkkal, msrszt azt a kpes.sgel, hogy bartsgos rzseinket fenntartsuk akkor is, amikor a kielgls sznetel. Mindkt kvetelmny teljestse, csak a valsgrzk bizonyos fejlettsgi fokn lehetsges."-^ D. Wright (1971) szerint: "A szeretet a msokba val befektets egy fajtja, amely azok sorst a minkhez kti, s problminkat a sajtunknl is

fontosabbakk teheti szmunkra." Ranschburg Jen gy folytatta a gondolatot: "A szeretet teht aggodalom, ha az, akit szerelnk bajban van; harag ha azt, akit szeretnk, mltnytalansg ri; boldogsg, ha az, akit szeretnk, rl.""* Ott kezddik a gondunk, hogy ha a szeretet valban rzs, akkor ennek vonatkoznia kell valamennyi "rz" llatra is, klnsen a fejlett ngylbiakra, elssorban a szubhumn femlskre s az emberrel szoros kapcsolatban l egyes hzillatokra. Csakhogy az emberszeretet egyedlll s a Homo sapiensre jellemz! Az llat lehet hsges, ragaszkod, ktdik hozznk stb.

Testmozdulatval trleszked, smogatsra vr; st szeretetremlt is, de gy nem tud viszont szeretni, ahogy ezt egy msik embertrsunktl elvrjuk.

''

Blim A. 1993. 36. Ranschburg J. 1984.57.

A krds egyik vilghr szakrtje, Erick Fromn sem rzsknt jellemzi a szeretetet. Knyvben gy rt: "[...]a szeretet nem rzelem, amelyben akrki knnyszerrel elmerlhet, fggetlenl attl, hogy milyen fokig jutott el az rettsgnek."'' Jankovich Istvn azt rta, hogy a szeretet egyik legrgebbi meghatrozsa Polinzibl szrmazik: "Az egyetlen letelv a SZERETET, vagyis az ember nmagn s embertrsain segtsen, csak jt kvnjon, rmet szerezzen, ne tegyen krt sem nmagnak, sem embertrsainak."^ Ezek utn Jankovich maga is prbl feleletet adni: "Mi is voltakppen a szeretet? A szeretetet nemigen definilhatjuk, teljessgben agyunkkal sem foghatjuk fel, br szmomra ez a legegyszerbb valsg s a legalapvetbb er. Ezrt rthet mdon magrl a szeretetrl nem lehet sokat rni a szeretet egyszeren maga a SZERETET."^ A termszettudomnyok a szeretetet, mint sugrz energit, ert ismerik el. Amikor valaki a szeretet llapotban van, biolgiai tevkenysg zajlik benne. Ennek sorn a kzponti idegrendszer ingerletbe kerl. A szimpatikus

idegrendszer elkezd dolgozni s jelzsre az akaratunktl fggetlenl mkd vagy paraszimpatikus idegrendszer is ingerletbe kerl. Ezek egyttes hatsra nullra cskken az rt szndk agresszi, kialszik az ellenszenv, a gyllet s a bosszhsg. Hasonlan a szerelemnl ismert kls megnyilvnulsokhoz, az arc ritkbban a nyak s mell is kipirul, a szvritmus, kerings fokozdik, st szablytalann is vlhat. Jl fejezi ki ezt az llapotot az a jellemz mondsunk, hogy "mg a llegzete is elllt". A kipirulssal, a brfelsznen fut rhlzat vrrel val teltettsgvel egytt, mrheten emelkedik a brhmrskJet is. Teht ha egy ember "szeret llapotban" van, ezt a lelki vltozst fizikailag is szlelhetjk, rgzthetjk.

'^

E. Fromm. 1984.7. Jankovich I. 1992.99. Jankovich I. 1992. 98.

Az llat s az ember rzelme kztt ott van az jabb minsgi klnbsg, hogy az llat a hsgt, ragaszkodst nem tudja szablyozni, megtanulni s fejleszteni, mint az ember. Ugyanakkor az ember, ha szeret, energit ad t s ezt ember, llat egyarnt rzkelni tudja, szinte "melegti, lteti" vele. E. Fromm a szeretetet szintn erknt fogta fl. gy fogalmazott: "[...|a/ rett szeretet olyan egyesls, amelynek sorn az ember megrzi integritst, egynisgt. A szeretet tevkeny er az emberben; olyan er, amely ttri az embert embertrsaitl elvlaszt falat, amely egyesti t msokkal; a szeretet legyzeti vele az elszigeteltsg s elklnltsg rzst, de lehetv teszi, hogy azonos maradjon nmagval, megrizze integritst. A szeretetben megvalsul az a paradoxon, hogy kt llny eggy vlik, s mgis megmarad kettnek."** Jankovich szerint is "A szeretet egyszer, termszetes s lehengerl. az sszes ltez erk leghatalmasabbika. A szeretet a teremts alapelve."'^ Itt flttlenl tisztzzuk, hogy az er s az energia nem azonos, sz sincs arrl, hogy e kt fogalmat s.sze kvnnnk mosni. Mivel viszont nem fizikai ttel megfogalmazst vgezzk, ezeket el .sem vlaszthatjuk egymstl. Ahhoz ugyanis, hogy a llekben er legyen a szeretethez, energira van szksge. Jankovich Lstvn Pl apostol s Szent Ferenc fennmaradt rsaira hivatkozva, gy fogalmazott: "Valamennyien sugrz ernek ltjk s lttatjk a szeretetet, amelynek legfbb tulajdonsga: minden nzsen fellemelkedik, felttel nlkl. Akkor szeretnk helyesen, ha nem vrunk ellenszolgltatst rte. Krdezzk csak meg nmagunktl: tudunk-e gy szeretni? Szerettk-e gy valaha is Istent, nmagunkat vagy egy embertrsunkat?"'** Az 11191190(?) kztt lt perzsa klt, Ferid Ed Din Attar a szeretetet egyenesen a "tz"-hz hasonltotta, s tudjuk, hogy a tzben henergia szabadul
E. Fromm. 1984.31-32. Jankovich I. 1992. 98. 10 Jankovich I. 1992. 100.

fl. gy van ez akkor is, ha a koh maga az emberi llek s benne a szeretet lngol. Idzzk: "Ahhoz, hogy belpjnk a szeretet vlgybe, elbb t kell esni a szent tllz keresztsgn. St egsz lnynkkel tzz kell vlnunk, mskpp ott meg nem lhetnk. Aki igazn szeret, az hasonl a tzhz, lngol, tekintete tzes, s lobog kedly, mint a tz. Aki szeret, annak ne legyenek kibvi. Ksznek kell lennie, hogy lngba bortson vilgokat. Nem lehet sem hv, sem hitetlen, sem ktked, sem bizakod. Ezen az ton nincs klnbsg j s rossz kztt. A szeretet nem ismer sem jt, sem rosszat. Ebben a vlgyben a szeretet tz, s ennek a tznek az rtelem a fstje. Ha j a szeretet, gyorsan elszll az rtelem, s lgg vlik. Mert az rtelem nem lakhatik egytt a tombol szeretettel, a szeretetnek semmi kze sincs az rtelemhez. Ha csak egy pillanatra is belthatnl a lthatatlan vilgba, megismernd a titokzatos szeretetnek forrst, melyet nked itt, me, meghirdetek. A szeretet lte levl levl utn az grl lepereg magnak a mmoros szeretetnek viharban."" Mindehhez hozztehetjk: a szeretet a llek tpllka, amely nlkl nincs sem rtelmes, sem rzelmes emberi let. Mert br igaz, hogy a szeretethez nem flttlenl szksges az rtelem, ~ ^^.. szzad vgn mgis gy fogalmazhatunk, hogy az asszertv tpus, ntudi bredt ember esetben nem rt, ha van! A

szeretet magban hordozza a szeretet trgyhoz val ragaszkodst, vonzdst s a rokonszenvet. Ha szeretek, ez az rzs tbb rzelmet indukl, vagy gy is fogalmazhatunk, hogy a szeretet msodlagosan e flsorolt rzelmeket kelti bennnk letre.

A szerelel breviriuma. 1991..').').

"A szerelet tevkenysg rta E. Fromm , nem passzv rzelem; nem beleesnk, hanem helylllunk benne. Legltalnosabban gy rhatjuk le a szeretet cselekv jellegt, hogy szeretni elssorban annyi, mint adni, nem pedig kapni."'A szeretet: rtk, teht minsg. Nlkle az ember rtktelen. Hasonl a robothoz, amely fontos s hasznos fladatokat elvgez, de .szeretni nem td, ezrt akrmilyen klnleges programot is tud vgrehajtani, mindig gp marad. A szeretet mint rtk lehet gyengd, nzetlen, viharos, jakarat, benn.ssges, lis/la stb. Formldhat rajongss vagy imdatt, de ezek csak a tz hevessget, az energia felszabadulsnak fokt s nem a minsgt adjk. A szeretet eszmny, amely hajtrug, ha birtokomban van. Millik vgynak r, kergetik s igyekeznek megszerezni. Pontosabb, mint a vagyon, de mindkett megsemmislhet: az egyik elghet, elfogyhat, a msik kighet, megsznhet. Ezrt vnia kell annak, aki megszerezte! A szeretet erny, amely hozztartozik az ember jellemhez. gy is fogalmazhatunk, hogy az embert a szeretete mri meg s "osztlyozza". A szeretet rsze a bke. Ha szvemben nem honol bke, nincs benne szeretet sem. A szeretet mindig a hbor s a hborskods, az rtetlen.sg ellen munkl. A hdmezv.srhelyi Bethlen Gbor Reformtus Gimnzium igazgati szobjban egy fali tbln nagy betkkel ez olvashat: "Szeretettel s szigorral!" A neveli hitvallsnak szmt komoly mondat jelzi, hogy a szeretet nem valamilyen lgy, knyrletes, olvadkony "lelki-massza", amelybe bele lehet ragadni, mert mint a "langyos frd", pp gy vlhat krtkonny. A szigor i\em ^ H

zsarnoksg! A szigorral szerets a msik ember plst szolglja. Azf, hogy ^ g l szeretetnk egyben igazsgosztsunk is. Nem azt szeretjk valakiben, ami nmaga.
12

E. Fromm. 1984. 33.

10

vagy trsai ellen munkl benne, hanem azt, ami egyetemes rtkknt jelentkezik, gy szletik meg a "szigor szeretet" fogalma. "A szeretet megnyilatkozsai: a bkevgy s bkeszeretet, humanizmus s szolidarits, sznalom s rszvt. A szeretet azonban tbb, nagyobb, egyetemesebb mindezeknl."'-^ Ha szeretek, nem feladatom az tlkezs, de ktelessgem s bels szksgletem a segts. A szeretet nem ms, mint a bennem lv l ember. Ha nincs bennem szeretet, az ember hinyzik bellem, s nem vagyok ms, mint egy anyagcsert folytat llny, vagy szntelen dolgoz biokmiai erm. "Csak egy szksges tantja az Evanglium. Szent goston azt az egy szksgest merszen egy mondatba foglalja: Szeress, s tgy, amit akarsz![...] ez a rvid mondat az rk ember egyik legrkebb s legegyetemesebb rzsnek ad hangot. Olyan hang ez, amelyre az embermillik s az vezredek visszhangja felel."'- Szent goston (354430) latin r gondolata: "A szeretet: gazdagods. Azt hiszed taln. Istennek hasznl az, ha szereted? gazdagszik abbl, ha szereted?, s ha nem szereted, szegnyebb lesz tle? Nos, amidn szeretsz, te gazdagodol. te haladsz: oda jutsz, ahol tbb el nem veszhetsz, el nem pusztulhatsz."'-' E. Fromm szerint: "A szeretet elssorban nem egy meghatrozott szemlyhez fzd viszony; a szeretet magatarts, BL jellem belltottsga, amely meghatrozza az illet szemly viszonyulst, nem a szeretet egy bizonyos trgyhoz, hanem a vilg egszhez[...j Ha igazn szeretek egy embert, akkor minden embert szeretek, szeretem a vilgot, szeretem az letet. Ha azt tudom mondani valakinek, hogy szeretlek, tudnom kell azt is mondani: Szeretek

13 14

'-

A szeretet breviriuma. 1991. 12. A .szeretet breviriuma. 1991. 9. A szeretet breviriuma. 1991. 116.

11

benned mindenkit, szeretem rajtad keresztl a vilgot, szeretem benned nmagamat is."'^ A szeretet bizalom s hit, mert "Szeretni annyi, mint felttel nlkl rbzni magunkat valakire, teljesen odaadni magunkat abban a remnyben, hogy szeretetnk majd szeretetet hoz ltre a szeretett szemlyben is. A szeretet hitbl szrmaz cselekedet, s akiben kevs a hit, abban kevs a szeretet is."'^ Szmunkra azrt is meggyzek E. Fromm ezen gondolatai, mivel marxi, materialista belltottsga ellenre megersti az ember (nem Istenhez fzd) hitnek fontossgt; ms krds, hogy a teolgia szerint az ember hite nem lehetsges istenhit nlkl! A szeretet E. Fromm szerint szksglet is. gy rt errl: "[...]a szeretetrl beszlni azon egyszer oknl fogva nem prdikls, mert azt jelenti, hogy minden emberi lny vgs s valdi szksgletrl beszlnk. Ha ez a szksglet elhomlyosult, az nem jelenti azt, hogy nem ltezik.""* A szeretet mvszet, a mvszetek egyik ga, ppen ezrt a bennnk lev, a szeretet irnt fogkony tehetsg hatrozza meg. "Mvszet-e a szeretet? - teszi fl a krdst E. Fromm. Ha igen, akkor tudst s erfesztst ignyel" vlaszolta.'^ A mvszethez, az alkotshoz termkeny llapotra van szksgnk. "A szeretet kpessge megkveteli az intenzits, az brenlt, a felfokozott elevensg llapott, amelyet nem eredmnyezhet ms, csak a termkeny s tevkeny belltottsg szmos egyb letszfrban. Aki nem termkeny egyb terleteken, az a szeretetben sem termkeny."^*'

16 17 18 19 20

E. Fromm. 1984.60-61. E. Fromm. 1984. 153. E. Fromm. 1984. 160. E. Fromm. 1984. 9. E. Fromm. 1984. 155.

12

Ha

szeretetrl

runk,

beszlnk

vagy

gondolkodunk,

"[...]valamennyinkb61 egyetlen Dallam szl; a Mindensget alkot s fenntart rk Szeretet dallama s egy hangszeren: az rk Emberi Szven t."^' Az ember mvszetben a zene a szeretet. Pldul J. S. Bach: H-moll Misje maga a szeretet. Ha hallgatjuk, sugrzik felnk. Bach dinamizmusa s lrja egyszerre rad s hat. Zenben a VAN, aki betlti s thidalja a lelkeket. A szeretet mvszethez gyakorlatra van szksgnk, csak gy sajtthatjuk el. E. Fromm rta: "Elszr is a mvszet gyakorlshoz szksg van fegyelemre." De fontos a koncentrci s a trelem is, hogy "[...]a mesteri tuds megszerzse mindennl elbbreval gond legyen."-^^ A szeretet mvszetnek gyakorlshoz szksges a nrcizmus viszonylagos hinya, a kifejlett alzat, a trgyilagossg s az rtelem.^^ Tovbb, "A szeretet mvszetnek gyakorlathoz szksg van a hit gyakorlsra."'^'' E. Fromm szerint a hit lehet racionlis s irracionlis, de a gyakorlathoz btorsgra van szksgnk. Nem ktsges teht, hogy szeretni nem is olyan knny, sok felttelt kell rte teljestennk, s ehhez p, egszsges szemlyisgre van szksg. "Ha a nagyokat krdezzk, Freudtl arra a krdsre, hogy mire kell egy egszsges szemlyisgnek kpesnek lennie, a kvetkez vlaszt kapjuk: Tudjon szeretni s dolgozni.* Richrd Cabot megkettzi a felsorolst: munka, szeretet, jtk, istenhit. "^^

1.2. A SZERETET DCSRETE S ELEMZSE

Szent Pl kzel ktezer ves levelben, "A szeretet dicsrete" cmmel elemz sszefoglalst ad a szeretetrl. Megllaptsai ma is rvnyesek. A

21 22 23 24 2.'i

A szeretet breviriuma. 1991. 15. E. Fromm. 1984. 1.31-133. E. Fromm. 1984. 14.5. E. Fromm. 1984. 146. IDebreceniK. I. 1993.65.

13

teljessg ignye nlkl vizsgljuk meg ezt. (Itt nem a teolgiai metafork feloldsra, hanem a vulgris, htkznapi rtelmezsre trekednk.) "1. Ha embereknek vagy angyaloknak nyelvn szlok is, szeretet pedig nincsen n bennem, olyann lettem, mint a zeng rc vagy peng cimbalom." Brmilyen nyjas s kesszl, dicsr vagy hzelg is amit mondok, ha bellrl nem a szeretet hajtja, hideg lesz s hiteltelen. Ezek az res szavak. "2. s ha jvendt tudok is mondani, s minden titkot s minden tudomnyt ismerek is; s ha egsz hitem van is, gyannyira, hogy hegyeket mozdthatok ki helykrl, szeretet pedig nincsen n bennem, semmi vagyok." Brmilyen nagy tudsom van is, s van, amiben hiszek, de hinyzik bellem a szeretet, hiba minden blcsessgem s bizodalmam, flslegess vlnak az erfesztseim, vagyis semmitr ember vagyok. "3. s ha vagyonomat mind felltem is, s ha testemel tzre adom is, szeretet pedig nincsen n bennem, semmi hasznom abbl." Hiba ldozom fel teht mindenemet, akr az letemet is, ha ezt nem a szeretetem sztnzi, flsleges st rtelmetlen volt a cselekedetem s a megtlsnl nem esik majd latba. Milyen ht a valdi szeretet, amelyre trekednk? "4. A szeretet hossztr, kegyes; a szeretet nem irigykedik, a szeretet nem krkedik, nem fuvalkodik fel. 5. Nem cselekszik ktelenl, nem keresi a maga hasznt, nem gerjed haragra, nem rja fel a gonoszt, 6. Nem rl a hamis.sgnak, de egytt rl az igazsggal;" Vagyis a szeret ember nem nzi msok hibit, ha kell ezeket sokig tri, s nincs benne irigysg. E. Fromm ta: "A szeretet akkor bontakozik ki igazn, amikor cl nlkl szeretnk."-^^ Azzal sem dicsekedik, hogy 6 ezltal klnb msoknl. Nem azrt szeret s segt msokon, hogy viszonzsra leljen, vagy ebbl neki haszna legyen. Al-Ghazali iszlm klt (10581111.) "Az nzetlen szeretet"
26 E. Fromm. 1984.63.

14

cm rsbl idznk: "Egy rgi blcs mondja: Ha egy igazhit egy msik igazhitt szeret, akkor annak mg a kutyjt is szereti."-^^ Nem gyl haragra s a bneit senkinek sem veti a szemre. Nem lesz krrvend, nem rl a gonoszsgnak, annl inkbb ll az igazsg mell. A szeretet teht "7. Mindent elfedez, mindent hiszen, mindent reml, mindent eltr." A szeretet igyekszik elpalstolni msokat rossz letk,

cselekedetk miatt s kerli a megalzst. Annak szellemben mindent elvisel, hogy remnykedik, st hittel bzik a jsg fellkerekedsben. "8. A szeretet soha el nem fogy: de legyenek br jvendmondsok, eltrltetnek; vagy akr nyelvek, megsznnek; vagy akr ismeret, eltrltetik. 9. Mert rsz szerint van bennnk az ismeret, rsz szerint a prftls: 10. De mikor elj a teljessg, a rszszerint val eltrltetik." Kisnvr tanulink beszmolnak arrl, hogy flnek szeretetket kimutatni, tadni, mert ha csalatkoznak, "megraboljk" s "kigve" elhagyjk ket.

Valamennyijket megnyugtatjuk, hogy a llek nem olyan, mint egy raktr nlkli bolt, amelybl, ha kifogy az r, a polcokat nem lehet honnan jratlteni. Az igaz, szeret embert nem lehet kifosztani. Hadd vigye csak testvrnk magval a szeretetnk egy rszt, legalbb melegedett tle, amg brta. Bennnk a hiny jra tltdik s ezt akkor rezzk igazn, amikor jra szeretnk. Rjvnk, hogy mr minden ptldott. Olyan ez, mint egy vilg sszeomlsa, amelynek hamvaibl egy minsgileg j s jobb vilg szletik. Amikor eljn a teljessg s szvnk csordulsig telik szeretettel, kitlti az rt, amely korbban tmadt, s eltrli bennnk a csalds emlkezetnek minden rszt. "11. Mikor gyermek valk, gy szltam, mint gyermek, gy gondolkodtam, nnt gyermek, gy rtettem, mint gyermek: minekutna pedig frfiv lettem, elhagytam a gyermekhez ill dolgokat." A gyermek tapasztalatlan s gyakran feleltlen. Tele van bizalmatlansggal. Ezek gtoljk benne a szeretet sarjadst, s
A szeretet breviriuma. 1991. 4.'i.

15

ami ebbl mgis megszletik bennk, azt flttbb vjk. Az rett szemlyisg felntt, akinek lelkben szeretet van, ki meri azt sugrozni s lthatv, rezhetv teszi. "12. Mert most tkr ltal homlyosan ltunk, akkor pedig sznrl-sznre; most rsz szerint van bennem az ismeret, akkor pedig gy ismerek majd, a mint n is megismertettem." A felnttkor itt vlik metaforv s jelenti a fldi vaksgtl megtisztult llek szeretett, amely immr nem e vilgban l, ppen ezrt sznrl sznre lt, s lehull szemrl a ftyol, amely addig eltakarta. A szeretet itt teljesedik ki. Amg viszont ezen a fldi plyn lnk: "13. Most azrt megmarad a hit, remny, szeretet, e hrom; ezek kzlt pedig legnagyobb a szeretet" - fejezte be Szent Pl "A szeretet dicsrett".

2. A SZERETET "TPUSAI" Szeretet csak egy ltezik ezrt megtveszt lehet a cm , a

kzgondolkods mgis megklnbztetst tesz. Az igazsg viszont az, hogy a szeretetnek csupn "hfokbeli" klnbsgei vannak, a langyostl az elemszt tzig. Aki szereti trst, az szereti benne s kvle nmagt, istent, az anyagot, s lelket, az egsz Mindensget. A szeretet hatalmas s tfog jelensg, mg akkor is ha az egyes emberekben kisebb-nagyobb lnggal g. Aki viszont nem szeret, akinek a lelkben meg sem gyulladt, vagy mr kigett a szeretet: ez a "szent lobogs", mg, vagy mr nem Ember, hanem letmegnyilvnulsokat, vegetlst vgz lny. Egy a fldi teremtmnyek kzl, akitl ldozatvllals, megbocsts, humanits sem vrhat el. Mi a kzismertsge miatt a kzgondolkodsban hasznlatos elklnts szerint, de a teljessg ignye nlkl vesznk sorra nhny "szeretettpust".

16

2.1. AZ ISTEN SZERETETE

Az alcm nem megtveszt, csupn nyelvnk fordulatnak tudhat be ketts jelentse. Az egyik szerint Istennek a felnk, a vilg, az egsz Metagalaxis fel sugrzott szeretett; a msik jelentse szerint pedig az egyes emberben

megnyilvnul szeretetet Isten irnt, s nyilvnval, hogy a kett nem azonos. Nem azonos? Ez teolgiai vita trgya! Mert, ha Isten bennnk l, ha egykor valban lelkt lehelte belnk, s ez csak az emberre jellemz, akkor megsznt a ketts rtelmezs. Az bizonyos, hogy Isten nem tesz, nem tehet klnbsget. Azzal, hogy mindenkinek meg tud bocstani, jelzi, hogy szeretetvel valamennyi embert kitntet. Tesz-e klnbsget? Mi tesznk. A sajt szeretetnk lte vagy nemlte, illetve a bennnk lobog szeretetlng hfoka klnt el bennnket. Isten ezt rzkeli s tudomsul veszi. Gyakran halljuk, hogy "hiba szeretem az Istent s knyrgk hozz, nem hallgatja meg s bnt engem". A 394. zsoltr ad r pontos feleletet: " Azt bnteti, kit szeret, msknt nem is tehet[...]" "Bntetse" prbattel: mennyire szinte s milyen hfok a szeretetnk. Killja-e azt a "hzasssgi prbt", amire kszlnk vele, ha a hallunk utni "rk nszra" gondolunk. Mert ott mr nem lehet a brsghoz szaladglni, pert folytatni, vlni, hiszen rjttnk, hogy nem vagyunk "egymshoz valk". Mire hozz rnk, ez a krds eldl s 0 csak elutast vagy kimondja a "boldogt igent". Isten szeretetrl hallkzeli lmnyeikben a klinikai hall llapotbl szmolnak be. lltsuk jralesztett szerint emberek a

tallkoztak

Fnylnnyel, akit a zsid-keresztny vallsi kultrban jrtas emberek isten vagy Jzus szemlyvel azonostanak. Az egyik tll gy beszlt a Fnylny szeretetrl, amikor megpillantotta:

17

"Egyszerre, s az letben elszr... igazi, tiszta szeretetet lehetett rezni. Az ilyet nem lehet egy n szerelmvel vagy a gyerekek irnti szeretetlel sszehasonltani, vagy egy intenzv szexulis gynyrrel. Ezek az egybkent csodlatos rzsek egyttvve sem hasonlthatk ssze az igazi szeretet rzsvel. Ha az ember el tudn kpzelni, mi az igazi szeretet, akkor az ilyen rzs kellene hogy legyen, amit ez a sugrz, fehr fny raszt. "2** Egy msik tll gy beszlt: "[...]csak t figyeltem, a Kzponti Szeretetet."^^ Egy a klinikai hallbl visszatrt asszony ezeket vallotta: "Most gy kpzelem el Istent, mint valami hatalmas energiaforrst, mint valami hatalmas dolognak a bels magjt, s hogy mi csak egyedlll, egymstl elvlasztott atomjai vagyunk a bels magnak. Azt hiszem, valamennyinkben ott van Isten, mi vagyunk Isteni...]"-"' A tllk abban megegyeztek, hogy a tovbbi fldi letnkben "Lnyeges vltozs a szeretet fontossgnak rzse. Beltjk s lltjk, hogy a szeretel a legfontosabb az letben. Ez a felismers gykeresen megvltoztatja a legtbb hallkzeli lmnyt tlt ember rtkrendjt."-^' Vagyis ezeknl az embereknl tovbbi letk clja a szeretet lesz, amelytl az istenszeretet tbb el nem vlaszthat! A Sk SndorJuhsz Vilmos szerzpros ezt rta: "[...Jlsten szeretete s az ember szeretete szorosan egybetartozik. Isten szeretete nlkl az emberszeretet vajmi bgyadt s trkeny: tbbnyire csak szp sz s elmlet maradt; viszont emberszeretet nlkl az Isten irnti szeretet hazug sz s kpmutats, amely szksgszerleg nyomorodik."^^ nmaga ellen fordul, rtelmetlenn, st rombolv

28 29 ^^ 3'

Acs G. - Pilling J. - Zatik 1. 1992. 55. cs G. - Pilling J. - Zatik I. 1992. 68. cs G. - Pilling J. - Zatik 1. 1992. 76. cs G. - Pilling J. - Zatik 1. 1992. 72. A szeretet breviriuma. 1991. 11.

18

Hol lakik a szeretet? Taln fenn, ahov a felhk fl Jzus tvozott? Egyltaln mi van ebben a fogalomkrben, hogy "fenn"? Mirt kellett Jzusnak is a hegyre mennie, amikor a mennybe tvozott? Mirt mszik az alpinista a Mont Blanc vagy a Csomolungma valamelyik "rbe vesz" csicsra? Tbbek kztt azrt is, hogy megszenvedve az oxignhinyt, az agy sejtjeit ntudatnl is klns ltomsokra tegyk alkalmass, s tlhessk azt a "hallkzeli"-, az esetkben "kszblmnyt", amelyben a fldi lten tlra pillanthatnak, ahol a szeretet ragyog s egy pillanatra tmelegti lelkket. A keresztny kultrkban a legtbb magas hegy cscsn klnsen azokon, amelyek egy vros vagy orszg fl magasodnak (lsd pldul Rio de Janeiroban a "Cukorsveg" tetejn lv, kitrt kar Krisztus szobrt). g s Fld kztt ott ll Jzus, jelezvn, hogy nem ide, s nem oda tartozik, hanem flnk. Oda, ahol ltomsaink kezdett veszik, s l szmra kvethetetlenn vlik, mert ott honol a teljes szeretet, amely itt a Fldn mg csak megcsillmlik. E Fromm gy fogalmazott: "Az uralkod nyugati vallsi rendszerben Istent szeretni lnyegben annyi, mint hinni Istenben, Isten ltben. Isten

igazsgossgban. Isten szeretetben. Az istenszeretet lnyegben intellektulis lmny. A keleti vallsokban s a miszticizmusban az istenszeretet az egyesls intenzv rzelmi lmnye, elvlaszthatatlanul sszekapcsolva ennek a szeretetnek a kifejezdsvel az let minden cselekedetben."-^-^ Arra a krdsre, hogy az Isten s az ember szeretete sszefgg, a zsidsg adomiban talltunk j feleletet: "Egy tuds s fukar szv frfi megszltotta brahmot, a sztretyni rabbit: Azt mondjk, te titkos gygyszereket adsz az embereknek, s a Te gygyszereid hatsosak. Ajd nekem egyet, hogy megszerezhessem az Isten flelmt! Az Isten flelmre mondta brahm rabbi nem tudok orvossgot. De ha akarod, kaphatsz egyet Isten szeretetre.
33 E. Fromm. 1984. 99.1(K).

Ezt mg jobban szeretnm kiltotta a frfi , add csak ide! A gygyszer felelte a caddk az emberek szeretete.*"^'' Az istenszeretettel kapcsolatban van egy jelents gondunk. Mgpedig az, hogy milyen nem Isten? A klnbz vallsokban van frfi, nnem, ktnem s meghatrozatlan nem Isten is. (Pl. a gyermekistenek.) A keresztny vallsi brzolsok ids frfiknt mutatjk be, de az, aki elkldi "egyszltt Fit", hogy emberi anyalbl a Fldre jjjn. Vagyis eltte is ltezett hiszen ezrt Isten , de fldi rtelemben, a mi emberi, biolgiai gondolkodsunk szerint nem a frfi feladata gyermeknek teremtse. (Ms a nemzs, azzal ne keverjk!) E. Fromm sem tudja a krdst megvlaszolni, helyette szellemesen gy fogalmaz: "Ha Isten apa, akkor fiaknt szeret s n apmknt szeretem. Ha Isten anya, akkor szeretetnket ez a tny hatrozza meg."-'^

2.2. AZ ANYAI SZERETET

Az snpeknl, de a legtbb trzsi kultrban is, kezdetben az Istent anyaknt tiszteltk, akitl a csoportjuk els emberei szrmaztak. Ez volt a matriarklis vagy anyajog trsadalom, amelyben a hatalom, a vagyon s a csaldi nemzetsg rkldse is anyai gon trtnt. Ezzel a hiedelemmel s szokssal szoros sszefggsben ll, hogy szerte a vilgon, ahol parasztok lnek fggetlenl attl, hogy a terleten melyik kis vagy nagy valls honosodott meg s annak tanaival egybevethet-e kialakult a Fldanya tisztelete. "A fld mindig anyaszimblum" rta E. Fromm.^^ Ez nem vletlen. A paraszt kultrja igen magasszint, hiszen az els leteleplt, teht egy helyben l, falu-, vrosalapt, lland munkt: fldmvelst s llattenysztst vgz ember. Ltja, rzkeli, hogy az elvetett mag a fldbl csrzik ki s j letet nyer. Eletet pedig csak egy
34

A szeretel breviriuma. 1991. 103. 3^ E. Fromm. 1984. 8.5. 36 E. Fromm. 1984. 64.

20

magasabbrend hatalom, Isten adhat, s ha ez a termrteg, akkor ezt a fldet Istenknt tiszteli. Az sem ktsges, hogy a Fld: Anya, mert megtermi, "megszli" a gabont a nmeteknl Gabonaanyt , a cserjket, fkat, de tpllja az llatokat s az embereket is, akik halluk utn hozz trnek meg s Fldanya magba fogadja ket. Br a magyar np ezer ve keresztny, mgis a hagyomnyos paraszti let vgig, a XX. szzad kzepig egyes vidkeken ismert volt a Fldanya-kultusza. Lelkben Jzus s a pogny Fldanya jl megfrt egyms mellett. Ennek is ksznhet, hogy az anya szeretete mindig ersebben lt az emberekben, mint az ap, de termszetesen ehhez alapveten hozzjrult az a biolgiai tny, amely szerint az anya a mi "szl anynk", aki egyetlen a vilgon, s haj anya, sem , sem a belle sugrz szeretet semmivel sem ptolhat! P. Laslett szerint: "Egyetlen anya sem vllaln el s csinln vgig mindazt, amit vgig kell csinlnia ahhoz, hogy a gyermek letben maradjon, ha nem szeretn."-^^ Az anyai szeretetrl gondolatait gy fejtegette tovbb: "(...]tudjuk, hogy az ember gyerekeinl az abszolt fggsg peridusa sokkal hosszabb, mint brmely ms faj kicsinyeinl, msrszt felttelezzk, hogy a szeretet nemcsak azrt fontos, mert hagyomnyos megfogalmazssal lve anyai ktelessg, hanem azrt is, mert a szemlyisg bizonyos sszetevinek kialakulshoz

nlklzhetetlen."^" Az anyai szeretetnek van egy magatartsi formja, "[...Jamely a gyerekbe beletpllja az letszeretetet, amely megadja neki azt az rzst, hogy j lni, j kisfinak vagy kislnynak lenni, j itt lenni ezen a fldn !"^^ Debrecenyi Kroly Istvn gy elemzi ezt: "Erich Fromm felhvja a figyelmet arra, hogy az anynak (de mi szvesen hozztesszk: az apnak is) a felelssgteljes trdsen, az sbizalom kialaktshoz olyannyira fontos gondoskodson tl, mg valami nagyon fontosat kell nyjtania a gyermek szmra: az let szeretett, azt az egsz letre kihat
37 P. I^slett. 1988. 338. 38 P. I^slett. 1988. 339-.34(). 39 E. Fromm. 1984.64.

21

rzst, hogy j itt a fldn lni, j, hogy megszletett[...] A j szlnek (mondjuk inkbb gy: az rett szemlyisg szlnek) nemcsak llt szerelettel nevel anynak s gondoskod apnak kell lennie, hanem boldog embernek /.'""' Az anyai szeretet gondoskod, letet igenl, gyermekt llt

megnyilvnulst Fy Ferenc verse szebben taln ki sem fejezhetn. Azt a mrhetetlen csaldst s fjdalmat brzolja egyfell, amikor az anya elveszti egyetlen, drga fit, msfell pedig azt a vltozatlan szeretetet s vst, ahogy Mria karjaiban tartja a keresztfrl levett s kiszenvedett fit. Jzust. " Meslt neki. S nug simogatva, flve lbe vonta szp fejt, beburkolta a gyolcs, tavaszi gbe diderg teste szgyent.'"*' E. Fromm szerint "Az anyai szeretet dvssg, bke, nem kell megszerezni, nem kell kirdemelni. De van az anyai szeretet felttlensgnek egy negatv oldala is. Nemcsak nem kell kirdemelni nem is lehet megszerezni, kicsikarni, irnytani. Ha van, az maga az dvssg; ha nincs, akkor oda az let minden szpsge s nem tehetek semmit, amivel megteremthetnm.'"*^ Ms krds, hogy az az anya, akiben nincs szeretet, az nemcsak, hogy nem anya, de embernek is hitvny! Anya s gyermeke lelki szimbizist, elszakthatatlan szeretetfggst tart ssze. rzkletesen jellemzi ezt Petfi Sndor kzismert verse, amelyet itt ebbl a megvilgtsbl olvassunk el:

40

'2

lebreceni K. 1. 1993. 80. Fy Ferenc: Keresztt. XIII: " Holttestt leveszik a Keresztrl s anyja lbe teszik". A versel Hegyi Bla is kzlte az "Alkot idszakok", Budapest, 1982. ktetben. E. Fromm. 1984. 53

22

"Fstbement terv Egsz ton hazafel Azon gondolkodm: Miknt fogom szltani Rg nem ltott anym? S jutott eszembe szmtalan Szebbnl-szebb gondolat Mg llni ltszk az id. Br a szekr szaladt.

Mit mondok majd elszr is Kedvest, szpet neki; Midn, mely blcsm ringat, A kart terjeszti ki.

S a kis szobba toppank... Rplt felm anym... S n csggtem ajkn... sztlanul... Mint a gymlcs a fn.'"*^

Miutn az anynak s gyermeknek szeretete ilyen szoros, ezt akkor rthetjk meg igazn, ha vizsgldsunkkal "visszamegynk" az jszltt, illetve csecsemkorba, ahol az si sztnksztetsbl alakul ki a gyermek irnti tudatos szeretet, amely mindig megtartja rzelmi, teht sztns minsgi formjt is. Az desanyt "Gyermeke irnti szeretete sztnsen is a helyes tra irnytja. Gyermeke megrti gyengd lelseit, simogatst, cskjait s ringatst, szavait s nekt, mosolyt s beczst. Gyengdsgnek kifejezsre juttatsa semmi esetre sem szentimentlis, hanem gyermeke lelki s testi fejldse szempontjbl alapvet jelentsg."'''' A gyermek fejldsnek azonban "llomsai" vannak s ezek az anya v szeretettl fggnek. Az anya-gyermek kapcsolatnak "[...]megvannak a maga rkltt viselkedsi minti. Ezrt is tekintjk az anya-gyermek kapcsolatot sztnhelyzetnek."'''' Az jszltt els sztns ragaszkodsa a megkapaszkodsi sztnbl ered. "A megkapaszkodsnak mint sztns eredet viselkedsi
Petfi S. 1966. A verset Dunavecsn, 1844, prilisban rta. Milups. n. 7. Mrei F. V. Bint . 1981. 14.

'''' ''^

23

mintnak legfontosabb szerve a kz, kivitelezse, cselekvsben val megjelense pedig a tenyrreflex vagy ms szval: fog reflex. Ha az jszltt tenyert valamilyen trggyal vagy a mutatujjunkkal megrintjk, azt ujjaival tfogja. Ha ki akarjuk hzni az ujjnkat, szortst rznk, mintha a gyerek nem akarn elengedni. A szorts olyan ers, hogy a gyereket fl kzen is fel lehet hzni, s nhny msodpercig elbrja a sajt testslyt.'""' Arra vonatkozan, hogy a gyermek anyba val kapaszkodsa az ember trzsfejldsnek korbbi szakaszt ismtli meg, lljon itt a kvetkez kutatsi plda s eredmny rszlete: "A csimpnzanya csak akkor teszi le kicsinyt, amikor jrni tantja. Ez a megfigyels vezette Hermannt ahhoz a feltevshez, hogy a fejldsnek egy alacsonyabb fokn, az emberr vls tjn, az ember snek gyermeke ppen gy az anyjba kapaszkodva tlttte lete els hnapjait, mint a ma ismert majmok. Ezt az sszefggst altmasztja a Moro ltal lert tkarolsi reflex is. Ha az 1-3 hnapos, htn fekv csecsem prnjra kt kzzel rtnk, karjval olyan mozdulatot tesz, mintha tkarolna valakit; hasonl mozgst vgez a lbval is.'"*^ Blint Alice rta: "A trgyszerets passzv formja mellett egy aktv kapaszkodsi tendencia is megfigyelhet a gyermeknl. Az jszltt testtartsa s jellegzetes keres kzmozdulatai azt a benyomst keltik, mintha llandan az anya testn szeretne lgni. Ezt a tendencit jelzi Ferenczi [Sndor] is, amikor a gyermeket ektoparazit-nak nevezi.'"*** A fog reflex egybknt "[...]a csecsemkor vgn kialszik, klnleges helyzetekben vissza-visszatr. Bizonytalan llapotban, veszly, fjdalom esetn a fog reflex mozdulatval s erejvel fogjuk meg a trgyakat (pl. a fogorvosi szk karfjt)."4y

Mrei F. V. Bint A. 1981. 15. '*'' Mrei F. V. Bint . 1981. 16. '** Blint A. 1993. 32. '*'^ Mrei F. V. Bint . 1981. 15.

46

24

Az a tny, hogy pl. a fog reflex, de az letkor elre haladtval ms si sztnksztets is eltnik, talakul, fokozza a gyermek s az anya szoros kapcsolatnak fontossgt. A csecsem "Nem szletik olyan reflexekkel, amelyek letveszlyben megmentenk. Lte anyjtl fgg[...] A kisgyermeknek hossz ideig anyja az egyetlen, a legfbb emberi kapcsolatai...]"^" Vizsgljuk, milyen ez a kapcsolat? "[...]lnyeges vonsa a testkzelsg. A tpllkozs mellett elsdleges jelentsg az anyval val testi kapcsolat, ami a majmok letben szintn ltfontossg."^' Itt mr nem csupn a csimpaszkodsrl van sz, hanem az anyhoz val odabjsrl, testnek melegrl, amely megnyugtatja s j rzst, rmet jelent szmra. A gyereket az anyjnak kell bevezetnie az letbe. "Megfigyeltk, hogy ha a brutlis anya ellkte, gytrte a kicsinyt, az akkor is odabjt anyjhoz. Mintha a testi kzelsg nyjtotta rm ersebb indtk lenne, mint a fjdalom kerlse. A testi kapcsolat ignye sszefgg azzal a biztonsggal, oltalommal, amit az anya jelent. "^^ Azt is megfigyeltk, hogy "Mind a valdi anyval, mind a szranyval nevelked majmok jtk kzben idnknt vissza-visszamsztak anyjukhoz, jtktrgyakat is vittek neki. A testi kapcsolatot teht fenntartottk."^-' "A gyermek szeretete anyjhoz a legsibb, legersebb rzelmi kapcsolat. J hossz ideig klnbzik attl a szeretettl, amit felnttek kztt annak

neveznk."^'' Az anynak tettl talpig sugroznia kell a szeretett. "Az anya a gyermek szmra a szeretetforrs, ami llandan rad, kiapadhatatlansgt

termszetesnek tartja."^^ A gyermekben gy szletik meg az sztnbl az anyai szeretet megrzse, amely igazn akkor vlik rtkk, ha hinyzik.

50 5' 52 53 ^'^ 5^

Mrei F. V. Binl A. 1981. 14. Mrei F. V. Bint . 1981. 18. Mrei F. V. Bint A. 1981.21. Mrei F. V. Bint . 1981. 20. Szlk kislexikona. 1974. 324. Szlk kislexikona. 1974. 324.

25

Az anyai szeretet tzben nemesedik, a kzetbl kicsorg, lgy lmkcni megszletett gyermek aclos emberr, aki tovbb viszi ezt a lngot s gy ltet nemzedkeket.

2.2.1. AZ ANYAI SZERETET KIALAKULSA

Gouin Dcaire egyik vizsglatnak rszlett idzzk: "Az anya a szoksos mdon jtszik a gyermekvel, majd vratlanul abbahagyja a jtkot, eltvolodik, kimegy a gyerek ltterbl. Mr a hromhnapos gyerek is dierenciltan reagl erre: mosollyal, panaszhangokkal az anyja eltvolodsra."''*' A gyermeki megkapaszkodsi sztn segti az anyt jszlttjnek elfogadsban, szeretetnek kialakulsban, s ez a folyamat a szlst kveten rgtn elindul. "[...]a gyermek megszletst kvet els nhny nap szenzitv peridus az anyai szeretet kialakulsban; ha az anynak ebben az idszakban mdjban ll kapcsolatot ltesteni gyermekvel, a szl-gyermek viszony melegebb, szeretetteljesebb vlik, aminek hatsra a gyermek mentlis ljldsc is kedvezbben alakul."-''^ Ezen a szenzitv korszakon bell is "(...jltezik egy egszen korai klnsen rzkeny szakasz, amely igen komoly hatst gyakorol az anyai szeretet kialakulsra."'''* Ez az els ra, amikor az jszlttet az anya mellre helyezik, hogy hallja a szvverst. "Knnyen lehet teht, hogy az anyai szeretet kialakulsnak legkorbbi szenzitv szakaszt az alig egyrs jszltt sajtos viselkedse hatrozza meg."-^^ J. H. Kennell (1979) vizsglata szerint, az jszltt letnek 45-60 perce kztt a leglnkebb: szemt tgra nyitja, kveti a mozg

5* 5^ ^* 5*^

Mrei F. V. Bint . 1981. 12. RanschburgJ. 1984. 6(). RanschburgJ. 1984. 6(). RanschburgJ. 1984. 61.

26

trgyakat, figyeli anyjt. Ekkor rgzl viselkedse az anyban, amelynek hatsra alakul ki benne a gyermeke irnti szeretete.^

1. Moro-reflex

2. Fog-reflex
60 RanschburgJ. 1984.61.

27

3. A nvr a hvelykujjba kapaszkod jszlttet flemeli.

4. A szeretettel vgzett szoptats kzben a gyermek anyja kezbe kapaszkodik. 28

5. desanyjuk szeret ggygse a jllakott ikrekhez.

iff-^

6. Az els anyai puszik egyike. 29

7. Az jszltt is keresi desanyja tekintett.

30

8. A szlk szeretetben meleged jszltt.

9. Az anyai mosoly, az lelsre kitrt, hv kar az anya fel futsra sztnzi a 2 ves gyermeket.

31

10. A tallkozs rme: klcsns tkarols, lelkezs s az arc szeretetteljes sszeszortsa

11. A szeretet egyik erteljes, spontn kifejezse: a gyermek anyja orrba harapva a szjval is "kapaszkodik".

32

2.2.2. AZ ANYAI SZERETET HINYA "Az elmlt vtizedek trsadalomllektani kutatsai a gyerek anyjhoz val viszonynak addig nem ismert kvetkezmnyeire hvtk fel a figyelmet. Kiderlt, hogy az antiszocilis serdlk s a bnz felnttek kztt feltnen sok az olyan ember, aki gyermekkorban anya nlkl vagy anyai szeretet nlkl nevelkedett."^' Ranschburg Jen hasonlan vlekedett az anyai szeretetlensgben felntt emberekrl, st tovbbi kiegsztsekkel is szolglt: "A szl s a gyermek kapcsolatnak atmoszfrja ltalban kevsb tudatos, mint a hagyomnyosan rtelmezett nevels. Hatsra bontakozik ki a gyermek ragaszkodsa anyjhoz, amely az sszes ksbbi szeretetkapcsolat prototpusa, s megjelenik a trgyi, valamint a szemlyi kompetencia lmnye, amely a ksbbi vek nrtkelsnek, alkot kedvnek s kreativitsnak alapja. "^^ Ember s llatksrletek igazoltk, hogy a gyermekben az anyai szeretet hinya mr a legkorbbi letszakaszban megmutatkozik. Elszr ismerkedjnk meg H. F. Harlow ksrletvel: "jszltt rzuszmajmokat nhny rval szletsk utn vglegesen levlasztottak az anyjukrl, s a tovbbiakban majomanyt manya

helyettestette. A manya lettelen figura, amelyen a kismajom mszklni tud, bele is kapaszkodhat. Emlszeren mkd tartly szerelhet r, ebbl szopik a kismajom. Harlow ktfle manyt szerkesztett. Az egyik szrs anyagbl kszlt, kiss megdlt testtel, fbl faragott fejjel. A msik egy henger alak, megdnttt fmrcs, alig kidolgozott fejjel. Ha a kismajom a szranyba kapaszkodik, az olyasfle kapaszkods, ahogyan anyjukba kapaszkodnak a majomgyerekek. A

61

^2

Mrei F. V. Binl A. 1981. 17. Ranschburg J. 1984. 42-43.

33

fmanyn is meg lehet kapaszkodni; ez inkbb arra hasonlt, ahogyan a kismajom reflexszeren megszort egy fagat."''-^ Harlow azt tapasztalta, hogy a kismajomban ltrejtt az imprnring, vagyis az idegrendszerbl kitrlhetetlen "lenyomat", benyoms. A kismajom valdi anyaknt fogadta el a mianykat. Ezt kveten "A kis rhcsusmajmot elvette a szranytl, s hrom ven t gy nevelte, hogy az llat nem kerlhetett a szranya kzelbe. A tallkozs hrom v utn (mely nagyon hossz id a majom letben) drmai volt. A kifejlett, nagy darab rhesus boldogsgban a hna al kapta a szranyt, s semmi krlmnyek kztt nem volt hajland megvlni tlet...]"<^ J. P. Scott (1963) "[...]az imprintinget s a szenzitv peridust [a szlets utni 1-3 napot], mint hattnyezt fogadja el a szl-gyerek kapcsolat s az emberi ragaszkods, szeretet keletkezsben."^'' Tbb nstny kismajmot szletse utn azonnal elvlasztottak az anyjtl. Ezek jtk nlkl, szomoran nttek fel s intelligenciban elmaradtak a kortrsaiktl. Amikor termkenny vltak, nem ltek szexualitst, de

"Nmelyikket mgis sikerlt megtermkenyteni, csakhogy ezek utn rossz anyk lettek. Az egyik sorozatban meglgyeltk ht, rszleges elszigeteltsgben nevelkedett anytlan anynak a gyerekhez val viszonyt. Mind a heten rosszul bntak gyerekkkel: t durvn, kett kznysen."''*' A ksrletbl tbbek kztt leszrhet volt, hogy a fejlett majmok hordjban a szeretet elsajtthat volt, minta kellett hozz, amelyet az anytl tanultak el s "szocializcijuk" sorn kiterjedten tudtak alkalmazni a csoportban, elssorban sajt gyermekeik esetben. Vajon hogyan alakul ez a krds az ember esetben?

63 ^ ^^ ^^

Mrei F. V. Bint A. 1981. 18. RanschburgJ. 1984. 45. RanschburgJ. 1984. .54. Mrei F. V. Bint . 1981.21.

34

"Tudjuk, hogy a gyermek nem hajland brkinek a karjn elaludni. Nem ritkasg az sem, hogy a csecsem a szeretetlen bnsmd kvetkeztben

tvgytalan lesz. Ezekben az esetekben az polszemlyzetben trtn vltozs csodkat mvelhet. A csecsem neurotikus tvgytalansga teht azt jelenti, hogy rzelmi tren kapott srelem mr ebben a korban is jrhat az letkedv cskkensvel. Flrertsek elkerlse vgett hozz kell tennem, hogy a szeretetlensgnek nem kell testi bntalmazsban megnyilvnulnia. A gyermek mg a gondosan palstolt rtdegsget is megrzi, st Ferenczi [Sndor] szerint az anya ridegsge mr szlets eltt hat a magzatra s a nem vrt gyermek cskkent letkedvvel jn a vilgra."''^ Az anyai szeretet rszleges vagy teljes hinyban felnvekv gyermekek fejldst elsnek Rene Spitz vizsglta. Hress vlt ksrlete sorn ngy csoportot figyelt meg a "fejlds minden mozzanatra kiterjeden", a 0-12 hnapos koruk kztt. Ezek a kvetkezk: 1. Anya nlkl nveked lelenchzi csecsemk. 2. Brtnben csecsemket. 3. Nagyvrosban l rtelmisgi szlk gyermekei. 4. Egyszer halszfalu lakinak csecsemi. A 3. s 4. csoportban lv anyk csaldban neveltk utdaikat. Viszonylag egyforma adatokat kapott a hrom utbbi csoporttl, mg a lelenchzi gyerekek "Eleinte viszonylag jl fejldtek, de az els v vgig ijeszten hanyatlottak a fejldsi mutatik."^" Jllehet, hogy ennek a csoportnak a nevelshez, az llami gondoskods miatt a technikai, anyagi lehetsgek a tbbi csoporthoz kpest jk vagy jobbak voltak. lv anyk gyermekei. Az anyk gondozhattk a

''^ 68

Blim A. 1993. 32. Mrei F. V. Bint A. 1981. 24.

35

"Az eredmnyekbl Spitz azt a kvetkeztetsi vonta le, hogy az els letvben az anyjuk ltal gondozott gyerekek egyenletesen fejldnek mg akkor is, ha az anya egybknt feszlt s kedveztlen lethelyzetben van. (Azt felttelezte, hogy az anyk elszigetelt helyzetkben minden rzelmket csecsemjkre fordtottk.) Az anya nlkl felntt gyerekek viszont fejldskben elakadnak, slyosan visszaesnek, amint ezt a lelenchzi adatok mutatjk. Ezt a jelensget Spitz hospitalizmusnak nevezte el."''^ (Megjegyezzk, hogy a jelensg nem tvesztend ssze br Robertson ksrlete alapjn egy trl fakadnak, hiszen a gyerekek hosszabb krhzi kezels sorn is visszaesnek a fejldskben a hospitalizcival, amikor a beteg, kortl fggetlenl megszereti az intzeti krlmnyeket s biztonsgot rez az orvosok kzelsgben. Kibocstsa utn mindent megtesz, hogy a krhzba jra visszakerljn. Ez mr krhzi rtalomnak sznul.) "Ennek a vizsglatnak a nyomn szmos ms vizsglatot is vgeztek. Ezek egybehangzan igazoltk azt a tapasztalatot, hogy az els letvekben anya nlkl nevelt gyerekek fejldse meglassbbodik, esetleg elakad, s ez gyakran komoly, helyrehozhatatlan zavarokat okoz."^" R. Spitz s K. Wolf 34 olyan gyermeket vizsglt, akik az els 6 hnapban "kifogstalan anyai gondozsban" rszesltek, de ezt kveten hosszabb idre el kellett vlniok. A gyerekek fejldse megakadt, aptiban szenvedtek, arcuk kifejezstelenn vlt, mimikjuk szegnyess s fogyni kezdtek. "De ha a gyerek az elvlst kvet 3-5 hnapon bell visszakerlt anyjhoz, vagy sikerlt egy olyan szemlyt tallni, aki valban szerette s gondjt viselte, akkor ezek a tnetek gyorsan eltntek.

69 70

Mrei F. V. Bint . 1981. 24. Mrei F. - V. Bint . 1981. 24.

36

Ha az anytlansg fl vig is eltartott, ez mr maradand nyomot hagyott a gyerekekben."^' Ez a maradand nyom sajnos antiszocilis nyilvnult meg. Egy munkahelyi blcsdben a csecsemket 3 hnapos korukig gondoztk az anyjuk, utna elmentek. "A levlaszts utn a gyerekek fejldse rendelleness vlt. Megjelentek a hospitalizmus jellegzetes tnetei, tbbek kztt a tompasg, a kzny. Az els kt letv hallozsi arnyszma is jelentsen emelkedett. (Egy msik munkahelyen, ahol azonban az anya mindvgig a gyerekvel maradt, ngyves korig egyetlen halleset sem fordult el.)"^^ Elindultunk az si cselekmnyekben

sztnksztetsbl ereden, az anyba val kapaszkodson keresztl, az anyai szeretetrt, melegsgrt foly szenvedlyes kzdelemig, s szakemberek ksrletei bizonytottk, hogy az anyai szeretet hinya fejldsi visszaesst eredmnyez, majd antiszocilis viselkedshez, illetve cselekmnyekhez, avagy korbbi

letszakaszban akr a hallig is elvezethet. Micsoda er az anyai szeretet s micsoda puszttst vgez a hinya! M. A. Lynch (1975), illetve RanschburgDekCsszr (1980)

vizsglatai szerint, ha a szlst kveten az anya valamilyen ok miatt pl. koraszls, betegsg stb. nem kapja meg a gyermekt, ksbb mr nem, vagy nem megfelel mrtkben alakul ki kzttk az anya-gyermek kapcsolat. Lynch szerint "[...]a sokgyerekes csaldokban, ahol az egyik gyereket szemben a tbbivel az anya rendszeresen veri, a krelzmnyben mindig kimutathat egy vagy tbb a kvetkez hat faktor kzl: 1. rendellenes terhessg; 2. rendellenes szls; 3. a gyermeknek az tlagosnl hosszabb elklntse anyjtl a szlets utn; 4. ksbbi szeparci az anytl az els hat hnapon bell; 5. a gyermek betegeskedse az els vben; 6. az anya betegsge a gyermek letnek els vben. Adatok utalnak arra is (Klaus s Kennel 1976), hogy a slyos verssel

71

Mrei F. V. Bint A. 1981. 24-25. ^2 Mrei F. V. Bint . 1981. 25.

37

nevelt gyerekek kztt arnytalanul nagy szmban tallhatunk koraszltteket (23-31 %), akiket a szlk csak hnapokkal a szlets utn vihettek haza, addig legfeljebb csak vegen keresztl lthattak. "^^ A pszichoszomatikus zavarokat vizsglva L. Onnis rta: "R. Spitz nagy jelentsget tulajdontott az anya-gyerek kapcsolatnak a gyermek szemlyisgfejldsben, klnsen a gyermekkori pszichoszomatikus betegsgek keletkezsben. Spitz szerint az anya szemlyisgzavarai negatvan visszatkrzdnek a gyermekben, akire ez kros pszicholgiai hatssal van, s ez a gyermek tneteinek az alapja. Spitz ilyen rtelemben kt csoportra osztja a zavarokat: egyrszt a nem megfelel anya-gyermek kapcsolatok miatt alakulhatnak ki, msrszt e kapcsolat elgtelensge miatt. Ezen tlmenen a gyermek minden egyes pszichoszomatikus zavarhoz az anyai magatarts adott kros smjt rendeli hozz (pldul az els hrom hnapban fellp klikkat az anya tlzott s flt gondoskod.snak tulajdontja, az ekcmt pedig aggodalommal vegyes ellensges anyai magatartsnak.)"^'* L. Onnis egy msik anyai lelki zavart is emltett, amely a gyermeket sjtja: "G. Ammon megalkotja a pszichoszomatogn anya fogalmt: ez az anya sajt megoldatlan konfliktusai s sajt identitszavara miatt nem kpes a gyerek segt njeknt mikdni s nem ltja el a gyereket az n hatrain szksges nrcisztikus megszllssal; st a gyermek betegsgeire libidinlisan vla.szol, elrasztja (megszllja) a gyermek szenved testt, aki az ilyen anynak csak akkor szmt, ha beteg. "^^

'^^ RanschburgJ. 1984. ."iy. '''^ L. Onnis. 1993. 39. ''5 L. Onnis. 1993. 40.

38

2.3. AZ APAI SZERETET Az rott trtnelem eltti korban a matriarklis trsadalmi formt a patriarklis, vagy apajog trsadalom vltotta fl. Nem egyrtelm, hogy a szeretet szempontjbl ez fejldst jelentett-e, hiszen a patriarktusban a hatalom, a jog, a vdelem, a csald fenntartsnak biztostsa s mindezek apai leszrmazs tjn trtn rkldse kvetkezett be. Ezek pedig szeretet nlkl is mkdnek. Az apajog trsadalomba val ttrs is a leteleplt, fldmvel kultrkban kvetkezett be, mg a neolitikumban ( jkkorban). Haznk itt lt npeinek esetben j plda erre a Szegvr-tzkvesi frfi idol (agyagisten), amelyet a rgszet "Sarls istenknt" ismer. A vlln tartott sarl a fldmvelst, a megrett gabona levgsra alkalmas szerszm hasznlatt jelzi akinl a sarl, az biztostja a tpllst is , de egyszersmind attribtumm, hatalmi jelvnny is vlt. Azt jellte, hogy akinl a fegyverr vl szerszm, az gyakorolja a hatalmat. Nem vletlen, hogy a grg nu'tosz szerint Uranoszt lmban fia egy kovakbl ksztett sarlval kasztrlta, megfosztva t nemcsak a frfiassgtl, de ezzel egytt a hatalmtl is. Az a minsgi klnbsg, hogy amg az apa legfbb rtke: a hatalma csorbthat, st elvehet, az anya legfontosabb rtke: a szeretete soha! Mgis igazsgtalanok lennnk, ha mellznnk az apai szeretetet. Pedaggusok, szociolgusok, teolgusok s a pszichitria is alapvetnek tartja a gyermek fejldsben. A csaldi let nem teljes nlkle. Olykor jtkonyan fkezi a gyermek tlkapsait s gtat vethet az anyai szeretet tlz megnyilvnulsainak. rett szemlyisg csak a szlk kzs, egymst kiegszt, ms-ms rtkeket hordoz szeretetnek birtokban alakulhat ki. Brmelyik is hinyzik, a szemlyisgfejlds cskkent rtk, "floldalas" marad. Plesk Andrs gy fogalmazott: "A vezrl anyai szeretet mellett igen fontos az apa s megfelel kapcsolata a gyerekkel. A korbbiakban megszokott

39

tlsgosan szigor apa mellett (az apai tekintlyt hatalomnak vlik) ma kzismert az ltalban sokat tvol lv, elfoglalt apa."^*^ D. H. Maian rta: "[...]az aphoz fzd szeretet intenzitsa s mlysge gyakran felr az anya s a fi kztti rzssel[...] Egy finak szksge van az apa szeretetre, tmogatsra s fizikai kzelsgre egy olyan apamodellre, amely a frfi mivolttal kapcsolatos rzseit alapozhatja."^^ E. Fromm megllaptsai is hasonlak. gy fogalmazott: "Az apai szeretetet vezreljk elvek s ignyek; de legyen trelmes s tolerns, nem pedig fenyeget s tekintlyelv. A nvekv gyereknek adja meg a rtermettsg egyre ersebb rzett, s vgl tegye lehetv a szmra, hogy kialakuljon a sajt tekintlye s nlklzni tudja az apjt."^" Az apa halla, tvozsa is befolysolja a gyermek, fleg a fi fejldst. "Ha a fi mr elg ids ahhoz, hogy felfogja, volt egy apja, vagy klnsen a fi serdlse krl, amikor ppen elkezd frfiv rni ilyenkor az apa halla az egyik legslyosabb trauma lehet. Az ok tennszetcsen az, hogy a szokvnyos diplis impulzusok s ksztetsek enormis mrtkben bntudattal terheldnek meg. A fi azzal a helyzettel kerlhet szembe, hogy megszabaduit az apjtl s t kellett vegye a helyt. "^"^ Mind Maian, mind Fromm megllaptsait azzal kell kiegsztennk, hogy az apa szeretetre nemcsak a figyermeknek, hanem a lnynak is szksge van. Mentlis dolgozatban nem egy 16 ves kisnvr-hallgalnk beszmolt arrl, hogy az desapjval jobban megrtette magt, s kztk nagyobb vonzalom alakult ki, mint az desanyjval.

'^^ ''^ 78 ^'^

PleskA. 1987. 13. D.H. Maian. 1989.61. E. Fromm. 1984. .S8. D. H. Maian. 1989. .'i9.

40

2.4. AZ NSZERETET Az nszeretetet az emberisg gyakran negatv jelensgknt tartotta szmon. Abbl a grg mondbl eredeztethet, miszerint Narcissus megltta arct egy tiszta vz tkrben s nmagba szeretett. A sz els rsze a narkotikumra utal, amelyet a nrcisz virgbl nyertek, de matefrikusan az nszeretet lelki narkotikumra is utal, amely csalka kppel, elrhetetlen vggyal tlti el az lvezjt. Az nszeretetet a zsid vallsi hit az szvetsgben, mint Isten sszetett parancsolatt: "szeresd felebartodat, mint nmagadat", lltotta az t megrdeml helyre, amelyet a keresztny kultra mig is tant s gyakorol. A tants szerint Isten teremtette az embert, kibe sajt lelkbl lelket lehelt. A vallsi elkpzels szerint azrt is kell nmagunkat szeretni, mert ezltal a lelknkben lv isteni eredet lnyeget rtkeljk. Aki nem szereti nmagt, az nem szereti Istent s embertrsait sem. Radsul a bennnk lv agresszi minket is tmad, s ha nmagunk ellen hat, az nutlaton t elvezethet az nmagunk el nem fogadsig s az ngyilkossgi ksrletig. Ezek utn klti a krds: szeressk-e nmagunkat?, mert a vlasz r mind biolgiai, mind teolgiai, mind pedig filozfiai szempontbl egyrtelm s azonos: szeressk! Csak a magt elfogadni kpes, egszsges lelklet embertl vrhat, hogy ha nmagval kiegyenslyozott kapcsolatban l, akkor be tudja fogadni s szeretni embertrsait is. Az polk szmra fokozottan rvnyes ez, mert ha a krdst megfordtjuk s gy vizsgljuk, hogy aki nmaga terht,

kiegyenslyozatlansgt, el nem fogadst is hurcolja, az ezzel a sllyal a vlln nem kpes kitart s szntelen ldozatot hoz polsi munka elltsra. Az ilyen nvrtl nem vrhat el, hogy szeresse betegeit, mrpedig ezrt kizrhat a szakmbl! 41

Richrd Wagner, a nagy nmet zenedrma-szerz rta: "|...]szeretnnk kell jra minden embert, hogy nmagunkat jra szerethessk, s hogy jra rmet leljnk magunkban."**" Jankovich Istvn szerint nemcsak az nszeretet a krds, hanem az is, hogy "[...Jkpes vagyok-e gy szeretni nmagamat, hogy N-em minden sszetevjt szeretem, vagyis gondozom, jt teszek vele, rmet szerzek neki, nem okozok benne krt. Ezek az sszetevk a test, a lelek s a szellem. Rengeteg olyan ember van, akik nem tudjk szeretni nmagukat, akik krt tesznek a testkben, lelkkben vagy szellemkben."'*' E. Fromm szerint a bibliai parancs nem azonos az nz.s.sel: "Ha erny szeretni felebartomat mint emberi lnyt, akkor erny s nem bn szeretni nmagamat, hiszen n is emberi lny vagyok. Nincs olyan emberfogalom, amely ne foglalna magba engem is|...| A tulajdon lnyem irnti szeretet elvlaszthatatlanul sszefgg a brmely ms lny irnti szeretettel."'^^ Tagore szerint szeretetemmel nmagamat adom t. gy rt az "ldozati nekek" 17. rszben: "Csak szeretetre vrok, hogy azutn vgre kezbe adjam magam. Ezrt lett oly ks ezrt terhel ilyen mulasztsoknak bne. Az emberek jnnek rsaikkal, trvnyknyveikkel, hogy szoro.san

megkssenek, n azonban mindig kisiklom kezeik kzl, mert csak szeretetem bredsre vrok, hogy aztn vgre kezbe adjam magam. Az emberek gncsolnak, nemtrdmsggel vdolnak, s ktsgtelenl igazuk is van, ha pirongatnak. A vasrnapnak vge van, s a szorgos zletemberek szmra vge minden munknak. Azok, kik hiba hvtak, nagy bosszsan mr visszamentek. Csak szeretetem bredsre vrok, hogy magamat aztn vgleg kezbe adjam."'*-'

**" 81 '*2 '*3

KristN. I. 1983. 2:94. Jankovich I. 1992. 100. E. Fromm. 1984. 7."). R. Tagore. n. 77-78.

42

2.5. A FELEBARTI SZERETET

Jnos evanglista gy idzi az jszvetsgben Jzust: "j parancsolatot adok nktek, hogy egymst szeresstek; a mint n szerettelek titeket, gy szeresstek ti is egymst."'*'' A szavak lnyege mr nem volt j, csupn az jrafogalmazs klti szpsge, hiszen mint az elz fejezetnkben idztk Isten parancsolatba adta a felebarti, embertrsi szeretetet. E. Fromm szerint a szeretet nem ms, mint az ember felfedezse. gy rt errl: "A szeretet cselekv behatols a msik szemlybe, melynek sorn a tudsvgyat az egyesls csillaptja[...] Mikzben szeretek, mikzben odaadom magamat, mikzben behatolok a msik szemlybe, megtallom magamat,

flfedezem magamat, flfedezem mindkettnket, flfedezem az embert."*^ Ezzel az alapigazsggal kapcsoldik ssze az n- s a felebarti szeretet elvlaszthatatlan egysgben. "A legsarkallatosabb szeretetfajta, amely a szeretet sszes tpusainak alapjul szolgl, a felebarti szeretet rta E. Fromm. Ezen a brmely emberi lny irnti felelssgrzetet, gondoskodst, tiszteletet, ismeretet rtem, a

kvnsgot, hogy az lett segtsk. Errl a szeretetfajtrl beszl a Biblia, mikor azt mondja: Szeresd felebartodat. A felebarti szeretet minden emberi lny szeretete; az a jellegzetessge, hogy senki sincsen kirekesztve belle. Ha kifejldtt bennem a szeretet kpessge, akkor nem tudom nem szeretni a felebartaimat. A felebarti szeretetben megvalsul a minden emberrel val egyesls, az emberi szolidarits, az emberi eggy vls lmnye. A felabarti szeretet azon az lmnyen alapul, hogy mindnyjan egyek vagyunk."*^

84 Biblia. Jnos. 13:34. 85 E. Fromm. 1984.43. 86 E. Fromm. 1984.61-62.

43

E. Fromm utbbi gondolatt korbban Lev Tolsztoj gy fogalmazta nicg: "Ha szeretnk, az egsz embert szeretjk, amilyen, nem amilyennek akarom hogy legyen."**^ A szeretet nzetlensge pp a felebarti szeretetben nyilvnul meg

leginkbb. Ha valakit szeretek, hibival egytt elfogadom. Nem azon vagyok, hogy elbb megvltoztassa szmomra kellemetlen tulajdonsgait, hanem szeretni kezdem s majd ez az tsugrz er javt rajta. Az pol is gy kell, hogy legyen a betegvel. Amikor megkapja, amikor polni kezdi, szeretett adja neki. Ez lesz az els s fontos gygyszer, amelynek hatsra a beteg gygyulni kezd. Augustinus rta: "Mindig tud adni, akinek a szve szeretettel van tele. A szeretethez nem kell teli erszny !* * "** Nagyot tved, aki a szeretet hangslyozsval arra gondol, hogy az orvostudomny ms, fiziklis gygymdjait mellkesnek tartjuk. A kt "eljrs" egytt r el kvnt eredmnyeket. Soha ne feledjk el, hogy rendelnk, krhzunk, kliniknk brmennyire is jl mszerezett, a gpek rszben csak feltrjk a

gondokat, rszben pedig kezelnek. Gygytani neknk kell: a gpeinkkel s a szeretetnkkel egyarnt. M. Gandhit idzzk: "A szeretet lngjaiban a legkemnyebb vasnak is meg kell olvadnia. Senki sem trthet el engem ettl a meggyzdstl, mert a tapasztals tantott meg r."**'^ Pilinszky Jnosnak az "Azt hiszem" cm verse jval ltalnosabb, semmint egyetlen rteg, az pol szakma gyakorlinak szlna, mgis pontosan azt kell tennnk, amit e rvid rszlet idzsben olvashatunk: " Azt hiszem, hogy szeretlek, lehunyt szemmel srok azon, hogy lsz De lthatod, az istenek, a por meg az id
87 88 *^ KristN. I. 1983.2:205. KristN. I. 1983. 1:12.5. Krist N. I. 1983. 2:339.

44

mgis oly slyos buckkat emel kzd, kzm, hogy olykor elfog a szeretet triszonya s kicsinyes aggodalma." Ekkor kell a lleknek, mint kohnak a begyjtsa. t kell, hogy "sssn" a szeretetnk a kztnk s a beteg embertrsunk kztt magasod falon, hogy porr gesse azt, s szabad utat talljunk egyms fel. Szchenyi Istvn szavai csengnek vissza: "Ha megzlelte egyszer az ember, mfly kjrzs minden felebartjt szeret szvhez szorthatni a sajt krostsa nlkl, semmi sem tartja t ily rm megszerzstl tbb vissza."** A felebarti szeretetet szinte minden valls hirdeti, de az eredmnyei nem egyformk. A keresztny szeretet Isten s ember kzs szeretett vallja, de mint a trvnyekbl, ebbl is csak annyi valsul meg, amennyit vgrehajtunk belle. "A keresztny szeretet olykor azrt olyan papirosz, szablyzatjelleg rta Hegyi Bla , mert nem a meglt szeretet lnyegti t tetteit, hanem valami vatos megfontols[...] A szeretet mintha nem vlt volna vrr, nem mosn t egsz letnket."^' Vgre hagytunk egy alapvet krdst: mi adhat energit a szeretetnkhz? Egyedl a humanizmus. Aki ebbl j adagot gyjttt magnak, bizonyos lehet, hogy nem kell a lelke kohjt takarklngra lltania, isem kell vigyznia, hiszen nem fa vagy szn ez, amely kifogy a raktrbl, nem fldgz, amely kig a tartlybl. A humanizmust pedig a tuds, a megszerzett ismeretek alkotjk. Ebbl alakul ki az sztnssg alapjain az intelligens szeretet, amely tudja mit tesz s ismeri cselekedetnek slyt.

90 A szeretet breviriuma. 1991. 353. ^' Hegyi B. 1982. 4.'i.1.

45

Bizonyosan olvastak mr lltlag nagy gondolkodktl, alkoikil szrmaz ilyen s hasonl mondatokat: "Minl jobban megismerem a/ embereket, annl jobban szeretem az llatokat", vagy "Ha ember nem volna, ki kellene tallni, de ember nlkl csak nyer a termszet" stb. Lehet, hogy ezek a/ emberek, akik az ilyen lszellemessgeket lertk "gondolkodk" voltak. Lehel, hogy ptettek hzat, hidat, egsz vrost, csak a lelkk maradt res. Csak nmagukban felejtettk el flpteni a szeretethez szksges humanizmust. Juhsz Gyula rta az " Ember!" cm versben, melynek els ngy sort idzzk: " Az Embert n sajnlva szeretem, A gyllet nem borom, kenyerem. Mert j az Ember, csak a sors gonosz. Az bujtogat, sebez s ostoroz[...]" Thomas Mann teszi fl a krdst a "Varzshegy" cm regnyben: "Mi is az a humanizmus? Emberszeretet feleli , semmi ms, ezen a rven egyben politika is, lzads minden ellen, ami beszennyezi s lealacsonytja az ember eszmjt. [...]kezdettl fogva prtjra kelt az emberisg gynek, a fldi rdekeknek, a gondolatszabadsgnak s letrmnek. Prometheus! Igen, volt az els humanista. "^^

2.6. KORUNK PROMETHEUSAI: AZ POLK A BETEG EMBER SZERETETE

A szeretet elnyerse rsi folyamat, amely az Isten szereteten, szli s nszereteten t jut el a felebarti szeretetig, vele a humanizmusig s jut tovbb a betegek elfogadsig, szeretve gygytsukig. Th. Mann gondolatt kiragadva s tovbb fejlesztve, legynk bszkk arra, hogy korunk Prometheusai lehetnk.

Radsul, neknk a tzet nem kell kvlrl hozni, netn az "i.stenektl ellopni".
^2 A szeretet breviriuma. 1991. 333.

46

mint grk eldnknek. A mi kohnk a lelknkben g, csak izzsba kell hozni, s adhat-e erre jobb alkalmat ms, mint amikor elesett, beteg ember kerl hozznk. Amikor azrt jn valaki, mert bajba jutott s segtsgnkrt killt. Lehet meghat egy szp sznhzi jelenet, megkap az rtatlan gyermektekintet, vrpezsdt a szp szempr pillantsa, de egyik sem vltja ki bellnk azt az rzst, amelyet a szenved beteg. Istvn Lajos szombathelyi haematolgus professzor Harsnyi Lajos egyik verst idzte: "Balladisztikus hangvtel kltemnyben egy haldoklrl r, akin nem tudott segteni a tudomny. Aztn jtt valaki, aki [...]egyttrz meleg szvt a beteg vadul ver szvre tette, s ettl elmlt a rgi lz. Gygytani csak szvkzeiben lehet."^^ Mr kezdetben, .amikor a nvr a testi pols szakaszban van a betegvel, megindul a gondoskods s a trds. A beteg tmaszt s szeretetet vr. Az emberi llek nem ajt, amelyet csak meg kell nyitni s rad belle a szeretet vlogats nlkl. Itt s ezrt szksges az emptia, a megfelel kapcsolatteremts s belerzs, belels mvszetnek ismerete. A szavak s a tettek uralkodv vlnak. Hrdi Istvn rta: "Gyengdsg, kedvessg, trelem, udvariassg a j stlus sszetevi, melyben a nvri szeretet megmutatkozik. A hogyan fontosabb, mint a mit."'''' Az eddigiek sorn azt hangoztattuk, hogy szeretet csak egy van, s az igazi szeretet nem vlogat, nem mrlegel. Ha ez all nem is kibvt keresnk, ha nem is arrl van sz, hogy lltsainkat cfoljuk, a nvr-beteg esetben mgis el kell mondanunk, hogy szeretetnk hfokra, szemlyes irnyultsgra vigyznunk kell. Itt van az a krlmny, amikor a humanizmusunkat bels kpzettsgnk, intelligencink alaktja. A beteggel kapcsolatban megnyilvnul szeretetnek nem szabad hvsnek lennie, de kell tvolsgot tartania. Ez a szeretet nem loboghat

"^^ Hajba F. 1989.4. ^^ Hrdi I. 1966. 30.

47

mglyaknt s nem alakulhat t ajnrozss, fleg nem szerelemm! Egybknt ez elssorban a beteg rdeke, hiszen a tlzottan meleged kapcsolat egy szemlyhez ktn s hospitalizln. Ez pedig veszlyt jelentene szmra. A nvr szeretete nem lehet bizalmaskods. Ms mrtket ignyel tlnk egy elesett kisgyermek s mst a nyolcvan v krli aggastyn. Flsleges az ids ember beczsc, egyenesen kellemetlen, ha az pol "bcsizza, nnizi", vagy ggyg vele, akr egy gyermekkel. Hrdi Istvn ltalnostsa rvnyes: "A j pol szereti betegeit|...|" s ezt az rzst a betegei javra fordtja.*^-^ Miknt valsthat ez meg? Bizalmaskods helyett tmogat magatartst tanstsunk. Ez kortl s betegsgtpusoktl egyarnt fgg. Nhny pldt emltnk. A nvr "A gyermek rzelmi megnyilvnulsait viszonozza, s ha j rzelmi kapcsolatba kerl vele, sokat tehet a hospitalizcis rtalmak ellen."'^^ Nzzk a msik vgletet, az idsekkel val szeretetteljes foglalkozst. Pldul a szocilis otthonban dolgoz nvrek szmra azt javasolhatjuk, hogy az regekkel kapcsolatban "Az polsban is legfontosabb szemlyisgk, egynisgk

rtkelse[...] A rjuk bzott regekben egy kicsit nagyszleiket, kzeli hozztartozjukat lssk."^^ Az regekkel nem knny bnni. Itt van pldul egy alapvet gond, az inkontinencia, amelyet tbbnyire szgyellnek, st takargatnak s ha kiderl, akr dht is kivlthat bellk. A krds teht vatos, megrt, st szeretetteljes kezelst ignyel. A legtbb beteg, kortl s intelligencitl fggetlenl fl a

beavatkozsoktl, mttektl. Legtbben ilyenkor bizonyos, "ajnlatokat" tesznek. Fontos, hogy ezekre megfelel "megegyezsek" jjjenek ltre. Tipikus jelensg a narkzistl, az "jbe zuhanstl" val flelem, de annl jobb szmra az bredssel, "a fnybe val visszatrs". Ha ilyenkor nvr ll mellette, aki megtrli
95 96 97 Hrdi I. 1966. 78. Hrdi I. 1966. 117. Hidil. 1966. 127.

48

gyngyz homlokt s nhny megnyugtat szval: "szerencssen tlesett rajta", vagy "jl sikerlt a mttje" stb. kedvesen dvzli, a szeretetet rzi s hamarosan risi lelki terhelstl szabadul meg. Az is kzismert, hogy a beavatkozsokat kvet 3-4 nap mlva depresszi lphet fl. A szeretetteljes polsnak, a kzs gond megoldsnak ekkor is nagyon fontos szerep jut. "A szeretet s a trds betegeink sok rgi sebt orvosolhatja, szeretethinyt ptolhatja, s rekonpenzlhatja sok elszenvedett gyermekkori, otthoni, felnttkori srelemrt. A trds, a gondoskods vdelmet jelenthet szmos bels, kros impulzus ellen is, amilyen pl. a bntudat, a fogyatkossg rzse, agresszi. "* * * ' A szeretet gyakran nem ll meg az egyes ember, a rnkbzott beteg szeretetnl, hanem tovbbterjed az osztly, a krhz, a nemzet vagy az emberisg egsznek szeretetteljes gygytsa, gondozsa fel. Ilyen pldt tallhatunk a Nemzetkzi Vrskereszt ltrehozsban. Henry Dunant (18281919) svjci r s filantrp a Vrskereszt megalaptsnak Manifesztumban tbbek kztt gy fogalmazott: "Ezek az egyesletek, ha maradandk lesznek, nagy szolglatot tehetnek jrvnyok, radsok, tzvszek s ms elre nem ltott katasztrfk alkalmval. A felebarti szeretet, amely alaktsukra alkalmat adott, lesz a rugja

tevkenysgknek, ha brmikor is szksg lesz kzbelpskre."^^ A nvr-beteg szeretetkapcsolatrl Bajor Nagy Ern rvid rsa e tmakr sszefoglalst nyjthatja, de tl is mutat ezen; fltrja azt, hogy a gondolkod ember s a humnus trsadalom szmra milyen elismerst vlt ki az polk szeretete. Egy elfekv krhz ids, hallra vr embereirl s az ket pol nvrekrl rt:

98 Hrdi I. 1966. 78. "" A szeretet breviriuma. 1991.265-266.

49

"A ngygyas szoba bejrata eltt szokatlan tevkenysg kzepette leptem meg valamelyik nvrt, akit mr rgebben ismertem. ppen a szemldke vonalt igaztotta meg egy erreval ceruzval. Kibuggyant bellem: Csak nem szpti magt annak a haldokl nninek? A vlasz komoly volt s lefegyverz: Igen, neki rakom rendbe magamat. Ha dltan lpek be, megrzi rajtam a vget. Nem akarom, hogy ktsgbe essk. Lehajtottam a fejemet. s csak ksn jutott eszembe: hny ni kz fl hajoltam letemben, de az mg soha nem fordult meg elmmben, hogy megcskoljam a legelesettebbek fl is a remny ejternyjt varzsl nvr fradt kezt."'00

12. A beteg gyermekben nincs flelem a szeret mosollyal kzeled nvr irnt, s megkapaszkodik annak felje nyjt kezben.

100

Bajor N.E. 1980. 274.

/^

13. A beteg gyermek anyaknt fogadja el a szeretetet sugrz nvrt s odabvik hozz

14. Az utols korty is enyht a haldokl betegen, ha a nvr szeretettel s odaadssal nyjtja. 51

15. "Ha letrld ventkes homlokom s megfogod a kezem, rzem, hogy szeretsz. Ezzel az utols lmnnyel, szeretetben tvozom..."

16. Az rint simogatssal tadott fii szeretet az ids desanynak (Erdlyi Tibor felvtele).
52

2.7.

A G Y G Y T H A T A T L A N BETEG ES A HALDOKL SZERETETE

A nvr hivatsnak egyik legnagyobb gondjt akkor vllalja, amikor gygythatatlan beteget vagy ppen haldoklt pol. A testi-lelki psgnek s a tbbnyire fiatalsgnak rvend nvrtl szemlyben mg tvol ll a hall, csupn a hivatsa "kszteti" arra, hogy korbban szembe nzzen vele, mint ahogy azt lelkileg ignyeln. Lehet-e "rtzva" vagy tartzkodva szeretni? Miknt tudunk a flelembl szeretetet alkotni? Bna Lszl egyik tanulmnyban arrl rt, hogy az let s a hall elvlaszthatatlanul sszefolyik s talakul egymsba, miknt a szerelem s a szeretet. Induljunk ki ebbl a gondolatbl: "llandan hordjuk-e a szerelmet, hogy ez az rzsnk nha megkapja konkrt alanyt, akire irnyulhat, vagy az ember alapllapota az, hogy nemszerelmes s nha egy-egy konkrt alany egy pillanat vagy egy folyamat alatt felkelti bennnk az alapllapotunkkal kizr mdon ellenttes rzst, a

szeretetet?""" Ezek utn fl kell tennnk a krdst, hogy van-e a szeretet s a hall kztt sszefggs? Lehet-e a hallt szeretni, mint ahogy a szeretetet meg lehet halasztani? Egyltaln rtelmes s rtkes jelensg-e a hallt szeretnnk? Ezekre a krdsekre nehz vlaszolni. Ahogy az ellentte: a hall gyllete s elvetse megszletett, pp gy sok emberben l a hall szeretete is. Egy tfog krdves vlaszads sorn mindkt krdsre sok-sok "igen" feleletet kapnnk. Mindezeket a filozfiai jelleg gondolatokat azrt kellett elre tisztznunk, mert az ember, gy az pol a menthetetlen vagy haldokl betegben sztnsen az 6 s a sajt letnek vgt, vagyis a hallt s munkjnak hibavalsgt rzkelheti. Egyik elrettenti, msik elkedvetlenti. Gykssy Endre a kvetkezket rta:
101 BnaL. 1987.40.1

53

"Az egyik New York-i krhzban flmrst vgzett egy pszicholgus [M. K. Bovers: Counseling the Dying. Nemw York, 1964.], s miutn egyenknt rdekldtt az egyik krhzi osztly betegeinek llapotrl, a folyos sarkban elhelyezkedett, ahonnan mindent jl belthatott, s kezben stopperrval mrte, hogy mennyi id alatt r az gyeletes nvr egy-egy beteg szobjba, amelynek ajtaja felett kigyulladt a jelzlmpa. Hossz s alapos felmrsnek eredmnyt gy summzta: a gygyulsban lvkhz a nvrek rendszerint azonnal elindultak s sietve haladtak cljuk fel. A gygythatatlannak diagnosztizlt beteghez ksbb indultak el, lassan vontatottan mentek, s habozva, szinte nmagukat ksleltetve nyitottak be szobjukba[...] [...]Fel kell vetnnk a krdst: nem ugyangy viselkedik-e sztnszeren mindenki, legyen az orvos, lelksz, pol, vagy hozztartoz, akinek gygythatatlan, vagy ppen hallos beteggel van dolga?"'"^ Viselkedsnk alaphelyzete sztnszer s termszetes. Az egsz llatvilgban hasonlt tapasztalunk. Magatartsunk kvetkeztben az egybknt is szenved beteg mg a szeretet hinytl is tovbb szenved. "A gygythatatlan beteghez katonsan, mereven, kemnyen benyit polnvr magatartsa is sokkal inkbb vdekezsi mechanizmusra utal, mint szvtelensgre" rta Gykssy."^^ Az ember a bels sztnksztetseinek jelents rszt humanizlta. gy kell lennnk a gygythatatlan s a haldokl beteg irnti kezdeti szorongsunkkal is. Al kell rendelnnk egy magasabb s ezrt rtkesebb polsi szempontnak: a beteg szenvedsnek szeretettel val enyhtsnek. Ez a feladat mind nagyobb sllyal nehezedik rnk, ahogy idben haladunk a XXI. szzad fel. Sajnos egyre tbb a megtrt ember, aki lelkben hallt s knt hordoz, s egyetlen gygyszernk lehet r: a szeretet. Ribr Jnost idzzk:

'"2 GykssyE. 1992. 193-194. '"3 Gyk.ssyE. 1992. 194.

54

"Megdbbent ennek, a szzadnak a trtnelme: kt iszonyatos vilghbor, koncentrcis tborok, Gulag, forradalmak, puccsok vr, hall s kosz. Szomon belts, hogy az ember nmagban vve mind a trtnelemre, mind a termszetre destruktven hat. A hatalmas iparosts, a technikai bravrok ra ma mg igazbl belthatatlan s be kell ismernnk ppen a halllal szembeni veresgnket."'"^ Ezt a veresget oldja a szeretetnk. Aki szeret, aki szeretve segt az utols napjait, rit l betegtrsn, a "flelmetesnek" tn hallt knyszerti arra, hogy kegyes legyen. A nvr szeretete minden gygyszernl s beavatkozsnl nagyobb er lehet, mert a beteg rzi, hogy nincs egyedl s megbkl az elmlssal. Ady Endre az "Almom: az Isten" cml versben ezt rta: " Nem brom mr harcom vitzl. Megtelek Isten-szerelemmel! Szeret kibklni az ember. Mikor halni kszl." A szeretet gyakorlsban minden ember, gy a nvr is olyan, akr egy lelkipsztor. A szeretet a mentlis segtsg legszebb s legrtkesebb adomnya, amelyet llekkel kell teljestennk, ezrt tbb fontos mdszert rdemes

elsajttanunk a lelkszi hivatsbl. Tehetjk ezt akkor is, ha nem vagyunk hvk vagy vallsosak, mert nem jelent ez elvi feladst, de annl teljesebb lelki gazdagodst! Mt evangliumban olvashat (8, 8.), hogy a kafarnaumi szzadosnak slyos beteg volt a szolgja, ezrt krte Jzust, hogy gygytsa meg. Jzus vllalta, hogy elmegy hozz, mire a szzados ezt felelte: "Uram, nem vagyok mlt, hogy az n hajlkomba jjj; hanem csak szlj egy szt, s meggygyul az n szolgm." Ez az idzet fontos plda az polnak. Kt jelzst is tartalmaz. Az egyik a "hittel teljestett szeretetet". Ha hiszek abban, hogy az n szeretetem jtkonyan
'"4 RibrJ. 1990.210.

55

hat a betegre, akkor nagyot lptem elre az pols mvszetben. "rzelmi skon rezonljunk knjaira, megrtve azt is, amivel nem rtnk egyet."'"^ A msik plda Mt idzetben a kvetkez: a "csak szlj egy szt" s meggygyul, a mi esetnkben pedig enyhl betegnk szenvedse. Anu'g hall bennnket s reagl r, amg szorongst megoszthatja velnk, addig azt a szeretetnkkel oszlathatjuk. De tovbb kell mennnk! A haldokl esetleg mg lucid llapotban is rzkelni fogja a szeretetnket. "Mindennl fontosabb, a beteggel val egyttlt. Az rintkezs, kapcsolat megrzse s fenntartsa mindhallig. Mg akkor is, ha az mr csupn szentsgesen sztlan egyttlt: lni valaki mellett gy, hogy kt ember kztt szemlyes s szentsges atmoszfra alakulhassson ki."'"^ Ez a "szentsges atmoszfra" a szeretet, amely olyan, mint egy lthatatlan felh vagy burok, amely magba foglalja a kt embert: az polt s szenved betegt, majd a tvolsgot tsugrozva flmelegti, enyhti az egytt tlttt idt. Egy perc szeretetteljes kapcsolat olyan rtk is lehet, mint akr egy rs kezels. "Megfelel polson tl szksgk van a betegeknek a kicsiben gyakorolt nagy szeretetre is. Ez pedig a tapintat[...] [...JGyakran elfordul, hogy nla jval fiatalabb poljban (orvosban, lelkszben) szlptlkot keres s gy is kezd viszonyulni hozz. ppen gy ignyli annak gondoskod szeretett, babusgatst, mint kisgyerek-korban a szljtl."'"^ Itt jutottunk el ahhoz a fontos ponthoz, hogy a nvr a legteljesebben gy adhatja t a szeretett, ha elsajttotta az "anys tpus nvr" tulajdonsgait; ha egy kicsit a szenved "anyja" tud lenni; ha gy tartja lben a haldokl fejt, ahogy a "Pieta"-kon brzolt Mria karolja t keresztrl levett fit.

'"'' Gyokssy E. 1992.200. ' " ^ Gyoks.sy E. 1992. 198. ' 0 7 Gyokssy E. 1992. 201.

56

Klns gondoskodst, polst s szeretetet ignyel a szuicid ksrlet utn intzetben szenved, haldokl beteg, hiszen tbbszrs kudarclmnyt hordoz magban. Dr. JoUes, az angliai Orszgos Llekgygyszati Intzet igazgatja szerint: "Nincs olyan helyzet az letben, amely az egszsges lelk embert ngyilkossgba kergetn. Sem lelki szenvedsek, sem koncentrcis tborok, sem a vgs csd."""* Az eleve sebzett ember a tette utn teht azzal is szembesl, hogy mg az npuszttsa sem sikerlt. Wilhelm Stekel rta: "Senki sem li meg magt, aki mr valakit ne akart volna meglni, vagy hallt nem kvnta volna."'"'^ Ahhoz, hogy az ilyen srlt lelk ember gygytsban eredmnyi rjnk el, tbbszrs kezelsben kell rszestennk. Mindenek eltt amennyire ez lehetsges tettnek fizikai kvetkezmnyeitl kell megszabadtani, de ezzel prhuzamosan a mentlis elltst is el kell kezdeni. Ebben a nvrnek egy feladata van, a szeretetteljes pols. rtse meg a beteg, hogy mi nem haragszunk r, nincs bennnk szmonkrs, csak a segtsgnyjts ignye. Ezzel gondjnak msodlagos rszt, a kudarclmnyt oszlatjuk. Legalbb odig cl kell jutnunk, hogy a beteg nmarcangols nlkl tvozzon. Ezutn jn a hosszabb gondozs, amelyet erre felksztett hzibcteg-polk bevonsval mindig szakorvos vgez. Amit ebben az esetben a nvrnek tenni kell, az az, hogy szeretett tadja s a beteg lelkben oszlassa a bossz, lni akars, a msok s nmaga megsemmistsre val trekvst. Igazn akkor rnk el kell eredmnyt, ha szeretetnk befszkeli magt a beteg lelkbe, akr egy kakukkfika, amely lassan kidrja maga melll a fejldst gtl trsakat. Itt a szeretet kell, hogy lelkben nvekedjen trekvseket. tovbb s elnyomja az ellene hat rzseket,

""* GykssyE. 1992. 176. '"^ Gyks.syE. 1992, 176.

57

2.8. A SZERETET ES A GYSZ Nem kis feladatunk az nmarcangol vagy ppen msokat krhoztat, de mindenflekppen lelkileg szenved gyszolk szeretetteljes segtse. A

betegellt intzmnyekben elhaltak hozztartozi gyszukban elszr, mint kls, teht nem a csaldhoz tartoz emberekkel, az orvosokkal s a nvrekkel tallkoznak. Tlk kapjk az els rszvtet is, de nem mindegy, hogy hogyan? "Hivatali" ktelezettsgbl vagy megrt szeretettel. Mrpedig ez a primer benyoms indthatja el bennk a gyszfeldolgozst, vagy gtolhatja bennk a rhangoldst s ksleltetheti azt. A felelssgnk teht nagy, s mgtte ll a lelkiismeretnk is, amely aaa sztnz, hogy segtsk a szenved hozztartozkat. Ez a gyszmunka megteremtse, amely elfelejteti velnk az itt gorombn hangz "munka" kifejezst, ha szeretettel vgezzk. A lelksz vlekedst mi is pldaknt kvethetjk: "Pl apostol megllaptsa szerint egyetlen ember vtknek

kvetkezmnye az, hogy minden embernek meg kell halni. Ez a teolgiai tny azonban nem jelenti azt, hogy az ezzel sszefgg kvetkezmnyeket jogunk lenne szeretetlenl kezelnnk; teht azrt, mert a hall valamikppen megrdemelt bntetsnk, s a gysz, mint a hall rnyka, szintn hozztartozik a bntetshez, ne kellene teljes szeretettel s segtkszsggel fordulnunk a gyszolk fel.""^ Az pol ktelessge valban nem az, hogy okfejtst vgezzen, vagy filozfiai magyarzatot adjon nmagnak, illetve msoknak. A szeretet nem krdez s nem kr szmon, csupn rad s sugroz. A gyszolkkal szemben ez leginkbb mgis beszdnkben nyilvnul meg. Ribr Jnos lelksz rta, s az polknak sem ajnlhatunk jobbat: "A kzls mdjrl is kell pr szt ejtennk: a hallhr kzlsnek van egy sajt s betartand koreogrfija, struktrja. gyelni kell a hanghordozsra, a
110 Ribr J. 199(). 198.

58

szavak

mondatok

megfogalmazsra,

valamint

sugrozni

kell

az

egyttrzst.""' Pontosabban: a szeretve egyttrzst. "Az is fontos, hogy a mondat legyen szpen kiptett s kerek, mert az eszttikum pozitv hats mg az ilyen seb esetn is. Nagyon fontos tovbb a gyszolkhoz val teljes odaforduls, a teljes rfigyels, ami egyben a teljes rhangoldst is jelenti.""^ Mit jelent ez a szeretet nyelvn? Mindenek eltt azt, hogy a gyszolknak a hall szt nem emltjk. Ez nem a megtrtnt tny nylt kerlse, de az szintn gyszol az els lelki fzisban mg megrendlt, "sokkos" llapotban van, s nem ez az idpont a legmegfelelbb a hallt flemlegetni. Legalbb ilyen lislcgcs a gyszol szmra a szakmai zsargonnak hat, vagy ppen rthetetlen "exitlt" kifejezst alkalmazni. Intelligencinkra, mveltsgnkre jellemz, hogy szpen s szeretettel beszljnk a tnyrl: "eltvozott", "kvette eldeit", "vgleg

elszenderlt" s gy tovbb. Ezek olyan jelzsek, amelyek a gyszolkban az egyttrzsnket juttatjk kifejezsre a trtntek termszetes elfogadsval. Azt is sugalljk, hogy ez a "tvozs" korntsem volt olyan kegyetlen, ahogy az a hozztartozkban flmerlhet. Megnyugtat szavaink indtjk el a gyszolkban a szeretet befogadst s vele a megfellebbezhetetlen termszeti trvnyben val megnyugvst.

2.9. A HZASTRSI SZERETET

A legtbb hzassg esetben a nagy szerelem elmlik s flvltja a szeretet. Csak ritkn tallkozik ssze kt ember gy, hogy szerelem s szeretet vgig ksri a kapcsolatukat. Mindenesetre a szeretetk adja a kitartst, ragaszkodst, elnzst, nzetlensget, mindazt, amit Pl apostol a "Szeretet dicsretben" elbeszlt.

111 RibrJ. 1990.21,1. 112 RibrJ. 1990.214.

59

B. Liss rta, hogy a hzassgktst kveten "Szeretet ott jn ltre, ahol az ember a partnert valsghen megismeri j oldalaival s gyengivel egytt s mindennek ellenre igent mond r.""^ A hitvesi szeretet a felebarti szeretet magnlmnny, egyediv vltozott formja, amelyre a "hallon tli" hsg is jellemz. Akik igazn szerettk egymst, a msik fl elvesztse utn sem keresnek prt maguknak. Olyan ervel l bennk a "csak vele tlhet" szeretet emlke, amelyet nem akarnak elveszteni, egy msik tpus hitvesi szeretettel flvltani. Petfi Sndor 1847. szeptemberben Koltn rta kzismert, szp verst, a "Szeptember vgn"-t. Idzzk fl idevonatkoz utols versszakt:

" Ha eldobod egykor az zvegyi ftyolt. Fejfmra stt lobogul akaszd. n feljvk rte a sri vilgbl Az j kzepn, s oda leviszem azt, Letrleni vle knnyimet rted. Ki knnyeden elfeleded hivedet, S e szv sebeit bektzni, ki tged Mg akkor is, ott is, rkre szeret!"

2.10. A CSALD SZERETETE

Szeretetnk az egyes emberekrl tsugrzik a csoportokra, mindenek eltt a csaldunkra. Gyulay Endre Szeged-csandi megys pspk rta: "Milyen nagyszer isteni ajndk a csaldi otthon! Mennyi rm s mennyi ldozat helye, ahol nzetlenl, mit sem vrva a msiknak ajndkozza magt s segti abban, hogy egszen megvalsthassa nmagt. Teht senki, mg az llam sem
113 B. Liss. 1992.22.

60

szakthatja el a szeretet ktelt. Fennll a hallig. De szeretetet kell nyjtaniuk c szeretetkzpontbl gyermekeik, rokonaik, az egsz trsadalom fel.""'' Hasonl gondolatokat tkrz Istvn Lajos szombathelyi haematolgus professzor kijelentse is, miszerint "- A humnum s a szeretet intzmnye a csald.""'* Plesk Andrs fogalmazta: "A csald tagjait szeretet s megbecsls fzi ssze. A szlk gondoskodnak gyermekeikrl. A gyermeki szeretet

megnyilvnulsai: a gyengdsg, a segtkszsg, a csald munkjban val rszvtel, a szorgalmas tanuls, az rmszerzs[...]""^ A "csald" fogalom ktszeresen jellemz rnk, egszsggyi dolgozkra. Egyszer a sajt csaldunkat rtjk alatta, amely a magnletnk kzpontja, msodszor pedig a munkahelyi kollektvt, amelyben rajtunk kvl beletartozik a beteg s a tbbi munkatrs. gy egytt alkotjuk azt a "gygyt kzssget", azt a nagy csaldot, amely azrt jtt ltre, hogy kzs ervel gygytson. Ha elfogadjuk Paracelsus blcs mondst, hogy "A szeretet a legjobb gygyszer", akkor elfogadtuk azt is, hogy ennek a gygyt kzssgnek a legfbb feladata a szeretve gygyts. A mi nagy csaldi ernk, gygyt runk a

szeretetnkben kell hogy legyen, minden ms rads, amelyet a tudomnyok biztostanak.

2.11. A TRSADALOM SZERETETE

A szeretet nemcsak kisebb-nagyobb csoportokat

fog

t, hanem a

trsadalmat is. Csak gy alakulhat ki a npnk szeretete s a hazaszeretet. II. Jnos Pl ppa 199l-es magyarorszgi ltogatsnak bcsbeszdbl idznk egy rvid rszletet:
" ' GyulayE. 1991.6. "-^ Hajba F. 1989.4. 116 Plesk A. 1987. 12.

61

"Az igazsgossg segthet titeket, hogy igazsgosan osssztok szt az anyagi javakat, de a boldog s igazn emberi trsadalmat nem lehet megteremteni irgalom, szeretet s megbocsts nlkl. Arra trekedtek, hogy j, demokratikus trsadalmat hozzatok ltre, amely jogon s igazsgon alapszik. n hozzteszem: nem tudjtok felpteni ezt a vilgot, ha nem vagytok kszek arra, hogy megvalststok az irgalmassg s a szeretet rtkeit.""^ Szchenyi Istvn (17911860) emberi nagysgra jellemz volt, hogy nemcsak egyetlen trsadalomban, npben s nemzetben gondolkodott. Lelknek szeretete csordulsig volt s csppjeibl tvolabbra is hullatott. "Csak a gyenge szereti nmagt rta , az ers egsz nemzeteket hordoz szvben."'"*

A szeretet klnbz "tpusait" vizsglva, rengeteg mindenrl lehetne s kellene is mg rnunk, ha az adott terjedelem nem szabna neki hatrt. gy pldul a barti szeretetrl, a szerelmesek egyms irnt rzett szeretetrl, az ldozatos szeretetrl, a termszet, a mvszet, a technika, a trgyak stb. szeretetrl; vagy az olyan tlhajtott s oktondi rzsrl, mint a majomszeretet, amely azt bnteti, akit szeret. Flsorolni is lehetetlen lenne mindet. Nem szltunk a szeretettel val kufrkodsrl sem, a mindig mosolyg ktsznsgrl, ahol csak mz a szeretet. Ebben a tanulmnyban mi elssorban arra figyeltnk, hogy legalbb azok a szeretetformk rintve legyenek, amelyek szksgesek vagy hozhatk a nvreknek a betegek irnti szeretetvel. sszefggsbe

117 II. Jnos P. 1991.202. "** A szeretet breviriuma. 1991. 353.

62

3. A SZERETET, MINT SZKSGLET

A. H. Maslow n. "motivcis elmlete", az alapvet szksgleteinket

trgyalja. gy fogalmazott: "Legalbb t olyan cl-csoport van, amelyet alapvel szksgletnek nevezhetnk. Ezek rviden a fiziolgiaiak, a biztonsg, a szeretet, a tisztelet s az nmegvalsts.""'^ A tovbbiakban Maslow elmletbl a szeretet irnti szksgletnkre vonatkoz nhny fontos megllaptst tanulmnyozzuk. Maslow az embert "[...]egy llandan valamit kvn llat"-nak jellemzi.''^" Ez hatrozza meg, hogy a kvnalmunk f motivcija valsznleg a tlziolgiai szksgletnk. gy r: "Az olyan szemly, aki nlklzi az letet, biztonsgot, szeretetet s tiszteletet, felteheten sokkal crsebben fogja kvnni az

lelmiszereket, mint brmi m.st."'^' De, "Ha mind a fiziolgiai, mind a biztonsg irnti szksgletek megfelelen vannak kielgtve, akkor felmerl a szeretel, gyengdsg s a valahov tartozs irnti igny[...]"'^^ Az ember gyakran palstolja szeretet irnti hsgt, mintha ez valamifle szgyelni val dolog lenne, avagy a gyengk tulajdonsga volna. Maslow szerint, "Vannak olyan emberek, akikben pl. az nrzet fontosabbnak ltszik, mint a szeretet. A rangsornak ez a felcserldse ltalban azon elkpzels kialakulsnak a kvetkezmnye, hogy az a szemly, akit a legvalsznbb, hogy szeretnek, ers s hatalmas szemly, valaki olyan, aki tiszteletet s flelmet kelt s magabiztos vagy agresszv. Ezrt az olyan emberek, akiknek hinyzik a szeretet s ugyanakkor vgynak r, arra trekednek, hogy az agresszv, magabiztos viselkeds ltszatt keltsk. Lnyegben vve azonban a nagyfok nbecslst s annak viselkedsbeli megnyilvnulsait inkbb mint valaminek az elrsre szolgl eszkzt, semmint magt az nbecslst s annak kifejezst ignylik (mintegy az eszkzt maga a cl

119 120 121 122

A. H. Maslow. 1990.391. A. H. Maslow. 1990.391. A. H. Maslow. 1990.376. A. H. Maslow. 1990. 381.

63

helyett). A magabiztossgra nem annyira az nbecsls, mint inkbb a szeretet megszerzse rdekben trekszenek."'^-' A szeretet igny. Aki korn elveszti a szeretetet s nem ismeri meg, az az irnta val ignyt is elvesztheti. Az ilyen ember nemcsak lelki szegny, de lelki betegnek is szmt. A. H. Maslow szerint: "A pszichopata [lelki beteg] szemly egy msik pldja a szeretet irnti igny lland hinynak. Ezek az emberek, akik a rendelkezsre ll legjobb adatok szerint letk legkorbbi hnapjaiban vgytak a szeretetre s egyszeren rkre elvesztettk a kpessget arra, hogy szeretetet adjanak s fogadjanak el (mind ahogy az llatok is elveszk szopsi vagy csipegetsi reflexeiket, ha szletsk utn nem elg korn gyakoroltk."'^'* A szeretet gy is megkzelthet, hogy nem ms, mint rtk, amelynek megszerzsrt ldozatra is kpesek vagyunk. "[...]fontosabbak taln azok [az esetek], amelyek idelokra, magasabbrend szocilis elvekre, nagy emberi rtkekre stb. vonatkoznak. Ilyen emberi rtkekkel az egynek mrtrokk vlnak; mindent felldoznak egy bizonyos idel vagy emberi rtk rdekben[...] ppen ezek azok, akik szeretnek s akiket szeretnek, s akiknek letben sok a mly bartsg, akik kibrjk a gylletet, visszautastst vagy ldztetst."'^^ A gondolat amelyet teljes egszben elfogadunk azrt megrz, mert gy tnik, hogy a szeretet irnti hsg egy id utn meg is tri az emberben mg meglv szeretetet s valban csak a mrtromsga marad. Gondolunk itt ngyilkos kivlsgainkra: sznszekre, kltkre, tudsokra, kpzmvszekre stb. Bellk a szeretet hjn elfogy az az er, a "kataliztor", amely ket ersekk, kzdkpesekk tenn, hogy legyzzk az ldztetst, a kirekesztst, a visszautastst. "Ilyen megfontolsok alapjn kell felvetnnk azt a mersz posztultumot [kvetelmnyt, vagy bizonyts nlkl elfogadott ttelt], hogy az az ember, aki
123 A. II. Ma.slow. l'WO. 385. 124 A. H. Maslow. 1990. 385. 12.5 A. H. Maslow. 1990. 386.

64

brmely alapvet szksgletnek kielgtse tekintetben akadlyozva van. egyszeren beteg embernek tekinthet. Ez azon meghatrozsunk analgija, amely szerint beteg az az ember, akinek vitaminokra vagy svnyokra van szksge. Ki lltja azt, hogy a szeretet hinya kevsb fontos, mint a vitaminok hinya? Minthogy ismerjk a szeretet utni svrgs patogcnikus

[megbetegtkpes] hatsait, ki llthatja azt, hogy tudomnytalanabb vagy szablytalanabb mdon tesznk fel rtkel krdseket, mint az az orvos, aki pellagrt [nikotinsav-hinyos betegsget] vagy skorbutot |C vitamin-hinyos betegsget] llapt meg s kezel?"'^^

4. A SZERETET HINYA

Jankovich Istvn rta: "A szeretet: harmnia. Hinya feszltscgckcl, konfliktushelyzeteket hoz ltre, diszharmnihoz vezet s rdekfeszt,

idegborzol, rendkvli esemnyeket teremt."'^^ Jankovich meg is felel r, milyen esemnyekre, feszltsgekre

gondolhatunk. gy fogalmazott: "A vilg legslyosabb betegsge a szeretet hinya. Ez okozza a kapzsisgot, a hatalomvgyat, az agresszit, a bnzst, az hezst, a bizalmatlansgot, a hborkat, az elnyomst, a kizskmnyolst, a bosszt, a gylletet, az irigysget stb."'^*^ Klnleges eset, de sajnos igen gyakori, ha valaki szeret ugyan, de ezt nem tudja kimutatni vagy reztetni. Akire a szeretet vonatkozna, ezt nem rzkeli, czcrl nla a szeretethsg pp gy rombolhat, mint azoknl, akiket valban nem szeretnek s boldogtalanok. Mert azt vilgosan tudnunk kell, hogy ahol szeretet l, ott boldogsg is van.

126

A. H. Maslow. 1990.390. 127 Jankovich I. 1992. 98. 128 Jankovich I. 1992. 101.

65

Az is szomor, XX. szzadi jelensg, hogy szeretnnk ugyan szeretni, taln szeretnk is, csupn nincs idnk egymsra s elrohanunk a szeretet ell. Pedig a szeretet gyengd gondoskods, amely valamennyi gondon, bajon tsegtene. A rohans ma mr a legtbb csaldban csak karcsony este fkezdik le rvidke rra, s kerlnk egymshoz kzelebb. A karcsony este a szeretet nnepe, a csald legbensbb kapcsolatteremtsnek ideje lenne, mgis, hny otthonban vlt formliss, s arra a nhny percre zsugorodolt, amg kiosztjk egymsnak az ajndkot. A szeretet hinya legtbbszr ott mutatkozik meg, ahol a legnagyobb szksg volna r, ppen ezrt knyrtelenl pusztt. Megrz trtnetet rt le Beck Zoltn egy "megesett" gazdalny sanyar sorsrl a vsrhelyi Pusztn: "Mig is emlkeznek egy 1918-ban trtnt esetre, amikor az egyik lnyt ktllel nagyon megvertk s becsuktk a kamrba. Enni is csak oda adtak neki, gy tartottk, mint a rabot a brtnben. Hideg tl volt, amikor szlt. Kiszktt a kamrbl s a kazlak kzt szlte meg agyereket. A kisgyerek megfagyott."'^'-' Fgg Zsuzsa egyik

rsa is a szeretet hinyt s annak kvetkezmnyeit brzolja. Egy ltalnos iskolban trtnt esemnyt beszl el: "Gbor lesprte az ebdlpultrl a kenyeret s rtaposott, majd elkezdte fldhz vagdosni a kanalakat, tnyrokat. A gyerekek ijedten flrehzdtak. A tanr kzeledsre a farzsebbl kseket rntott ki s azokkal hadonszott. Ks dlutn kicsit lenyugodva ezeket rta egy paprra: Hnaponta visznek az ideggondozba. Nem tudom, mita nem szedem a gygyszert. Lapttal, piszkafval, kllel, sprvel vernek otthon, mindig az csm miatt. Tegnap kllel vertek meg. Este a film utn szoktam lefekdni. Nem szokott senki megfrdetni. Ritkn nzik meg az ellenrzmet, akkor sem rjk al. Az csm szli rtekezletre elmennek, az enymre nem. Apukm mindig rszeg.

129 BeckZ. 1975,499.

66

Verekszik. Nem tudom, mirt kell s mirt nem hagyja bkn a msikokat. Be szoktam srn pisilni. A kseket a konyhbl hoztam a mamm fikjbl. Apja brtnbe, Gbor llami gondozsba kerlt. A nagymama nyugdjas. desanyja meghalt. Kishga a nagymamval maradt. Gbort nem vrja .senki...""" Mr ebbl a kt klnbz trtnetbl is ltni lehet, hogy a szeretethinx deviancia. Az retlen szemlyisg brutalitsa. Nyomban szinte mindig

kimutathat az nzs, nagy fok csaldottsg, szocilis elnyomorods, az alkohol s jabban a drogfogyaszts valamilyen formja, illetve a mveletlensg. A harmadik, befejez pldnkat F. N. fogalmazta meg. T. A. az els ierl tallkozskor 25 ves lny. Szlei elvltak s az desanyjval lt egytt. Akkor gyintzknt dolgozott egy forgalmas utazsi irodban. "Anyjval kezdettl fogva rideg s szeretetlen volt a kapcsolata. Testvrei egyltaln nem rltek a kis jvevnynek, az egsz nap bmbl pisis kilnynak. Nem volt szp gyerek. Ktves kortl szemveget kellett hordania ers rvidltsa miatt. Anyja egy szp kis hajas babt vrt, ehelyett egy nygs, csnycska lnyka volt, aki nagyon rzkeny lvn, megrezte a fele irnyul elgedetlensget s csaldottsgot. Anyja nem reaglt A. kedveskedseire, lelseire. Lnyegben kptelen volt elfogadni lnyt olyannak, amilyen:

csnynak, flnknek. Lassanknt teljesen visszafojtotta a gyerekben lev s soha ki nem elgtett szeretet- s gyngdsgignyt. A. magba zrkzott, cs megtelt a lelke kisebbrendsgi rzsekkel. J kpessgeit (szpen hegedl, kzimunkzik) sosem dicsrtk. Egyre inkbb azt rezte, hogy teljesen rtktelen s felesleges, akire csak a munkban van szksg. (Ksbbi ngyilkossgi ksrleteinek ez volt az egyik kivlt oka.)""'

" " FggZ,s. 1994. 1-2:6. " ' F. N. 1991..Si.S?.

67

4 1 SZERETETEHSEG ..
A szeretet hinya nem minden esetben kezddik vagy jut el agressziig, esetleg npuszttsig. ltalban szeretethsggel kezddik, amely a llek koplalsa. Amg a testi hezs olykor hasznos is lehet, vagy nemes clt szolglhat, a szeretethsg mindig negatv jelensg s nem vezet pozitv kithoz! "Szeretet nlkl az emberisg nem ltezhet egy napig sem" rta E. Fromm'^-^, mg a test akr hetekig elvegetlhat. A szeretet hinybl add hsget nem lehet ltszatszeretettel vagy ptcselekvsekkel csillaptani. A szeretethsgnek nincsenek fokozatai, hogy most csak kicsit vagy nagyon hezem, esetleg "ditn vagyok". A szeretet hinytl mindig egyformn "korog"a llek. A szeretet hinya a szlets pillanattl megmutatkozhat, vagyis a szeretethsg korhoz nem kthet. "A csecsem ppen kezdeti rutaltsga miatt ignyli a melegsgbl, szeretetbl s vdettsgbl ll biztonsgot, ami testi s lelki fejldshez elengedhetetlenl szksges."'^^ A Fekete Sndor^Kelemen Gbor szerzpros rta: "Jzsef Attila szmra Juhsz Gyula sok tekintetben azonosulsi lehetsget nyjt apafgurv vlt. Attila els szuicid ksrlete kilinc ves korban, mint arrl nvallomsban beszmol, a mama szeretetrt* trtnt."'^'' Bgyoni Attila novelljban lerta, hogy egy vak lnyt megerszakolt ngy kegyetlen frfi. Bosszbl tettk, mert az ntestvreikkel ugyanezt tette a vak lny btyja: Mikls. A vak lny gy beszlt: "- Egy vak ember nagyon kevs szeretetet kap. Ezt mg akkor is gy rzi, ha nem gy van, ha tved. Engem szintn, nzetlenl csak a btym szeretett... Ha Mikls nincs, sose rtettem volna meg a vilgot."
'32 E. Fromm. 1984.28. '33 Milupa. n. 32. '34 Fekete S. Kelemen G. 1992. 216.

68

Mikls tetteirt a brtnbe kerlt. Ks bnatban eszmlve, gy vallott a szeretetrl: "- Az embernek ppen olyan szksge van szeretetre s a bels bkre, mint a rendre maga krl. Csak az tudja megbecslni a jt, aki ismeri a rosszat. A gyengdsg, a szeretet szomja velnk szletik."'^'' Akr hsgnek, akr szomjsgnak nevezzk a szeretet hinybl ered rzst, az bizonyos, hogy a szeretetet nem lehet kizsarolni. Mrai Sndor ezt rta errl: "Szeretetet lehet adni s lehet kapni. Csak egyet nem lehet: szeretetei zsarolni. S ezt legtbbszr nem tudjk azok a szegnyek s szerencstlenek, akik szeretetre hesek. Nyilvnval, hogy vagy szeret az ember, vagy szeretik: ezt a vltramot a termszet krlelhetetlen kvetkezetessggel szerezte meg. Az sszhang

legtkletesebb s legszerencssebb formja, mikor az egyik klnsebb lzads nlkl tri, hogy a msik szeresse. A termszet vgl is kegyes: igaz, soha nem adja meg, hogy az szeressen, akitl ezt remljk, de mdot ad arra, hogy korltlanul szeressk azt is, aki bennnket nem szeret. Csak egyre nem ad mdot: hogy knyrgssel, vddal, tmadssal vagy esdeklssel mstl szeretetet

zsaroljunk. Mg gyngdsget s szenvedlyt is lehet zsarolni; de a szeretet szuvern."'^^ Mirt van Marinak igaza s mirt nem lehet a szeretetet zsarolssal megszerezni? Azrt, mert ahol nincs, vagy vget rt a szeretet, ott a gyllet s a bossz szletik meg, majd nvekedik. Nyomban lopakodik a harag, a gyanakvs s a bizalmatlansg. Kzlk egy is elg, hogy a szeretetet elpuszttsa; hogy a szeretet "szrnyet haljon".

'35 BgyoniA. 1980. 472.s475. ' 3 ' ' Mrai S. 1991. 105.

69

5. VALLOMSOK A SZERETETRL 5.1. VGZETT NVREK VALLOMSAI

L 2 ve dolgozik "[...] Az llatok irnt rzett szeretet jelzi azt is, hogy kpesek vagyunk-e ms llnyt szeretni. gy vlem, aki utlja az llatokat, s bntlag fordul feljk, az embertrsait sem kpes szeretni, csak nmagt[...] Minl tbb llnyt s trgyat szeretnk a krnyezetnkben, annl gazdagabbak vagyunk rzelmileg, boldogok, elgedettek teht jkedvek, ezltal minket is tbben szeretnek." 2. 3 ve dolgozik "A beteg ember letben jelents szerepe van a mgtte ll csald szeretetnek, tmogatsnak. Minden beteget egyformn kell tudnunk szeretni, hiszen nincs j s rossz beteg, csak beteg. Aki flhet, szoronghat, ingerlt lehet. Ilyenkor nagyon fontos, hogy megrezze a felje rad szeretetnket, bizalmunkat. A beteg megrzi a felje rad szeretetet, s amilyen formban szeretjk, olyan formban szeret viszont bennnket. Ilyenkor az polnnek egy kicsit anyv kell talakulnia (akkor is, ha nincs mg csaldja), s tmogatnia kell llekben is a beteget. Mert elbb a lelki gygyuls jn ltre, s azutn kvetkezik be a testi gygyuls, amelyben mindenki fontos szerepet jtszik: nemcsak a gygyt kzssg, hanem a megrt, szeret csaldi httr is." 3. 5 ve dolgozik "5 ve vagyok egszsggyi dolgoz. Nekem sokat jelent az, ha a betegeken ltom, hogy szeretettel szlnak hozzm, s nem kerlnek. Ugyanakkor a betegek szmra is fontos, hogy szeretettel foglalkozzunk velk. A szeretet egy bels rzs, amit j adni, s j kapni. Szeretetem kiterjed a nvnyekre s az llatokra is. Szeretet nlkl mind a vilg, mind az emberisg

70

sszeomlana. Csak a szeretet kpes bennnket sszetartani, s bebizonytani, hogy az let nehzsgek rn is szp." 4. 9 ve dolgozik "Nagyon nehz megfogalmaznom, hogy mit jelent a szeretet. Jelenti taln az letert; sokszor volt mr gy, hogy semmihez, de semmihez nem volt kedvem. Egyszer jtt valaki, aki kedves volt hozzm, megrintett, reztem fontos vagyok. Szinte ljjszlettem. Taln a betegekben is van egy ilyen rzs, amikor mi nvrek szeretettel vagyunk irntuk. Tbb kedvk, akaratuk van a gygyulshoz. Egy kedves mo.soly, simogats, rints s mris mskppen csillog betegnk szeme. Szlnunk se kell. Szeretet nlkl nincs let, legalbbis nem sokat r[...] A betegekkel kapcsolatban n gy rzem, hogy szeretetet nekem kell adnom, de nem vrhatok viszont szeretetet. Az n kedvessgemnek ms lesz az eredmnye a gygyuls, az, hogy jlrezzk magukat, mg intzetnkben vannak." 5. Idsebb nvr rta (kort nem tntette fl): "[...]a gyermekkorom nagyon nehz volt. desanym a mindennapi betevrt dolgozott s a sok munka s gond mellett, nem igazn rt r nevelni bennnket. Volt egy apnk, aki nem is nevezhet apnak. Csak rettegsben tartotta az egsz csaldot. Felnttem valahogy. Mindig alkalmazkod voltam, mindig n voltam, aki nyugtatta, bztatta desanynkat. Prbltam elhitetni vele, hogy biztos jobb lesz ksbb. A szeretethsgem olyan nagy volt, hogy amikor mr tudtam olvasni, a mesk, ksbb a regnyek vilgban ltem. Hittem azt, hogy aki j, az egy napon elnyeri mlt jutalmt, a rossz pedig megbnddik. Ezt a mai napig is hiszem. Ezrt van az, hogy az n csaldom gy l, ahogy n annak idejn szerettem volna.

71

Nekem borzaszt fontos az, hogy a krnyezetemben l emberek jl rezzk magukat, s ezrt mindent megteszek. gy rzem n is jl magam. Nagyon odafigyelek az emberekre, rdekel, hogy mi bntja [ket], miben tudok segteni. s ezt a betegek is rzik." 6. 17 ve dolgozik "A szeretet egy nagyon ers, pozitv tulajdonsg, ami j volna, ha sohasem halna ki az emberekbl[...] Szeretem az embereket, s fleg foglalkozni velk, ezrt vlasztottam ezt a szakmi, melyet mr 17 ve vgzek. De sajnlattal vettem tudomsul, hogy az emberek szeretete kihalflben van. Elvtolodunk egymstl, mert mindenki igyekszik vagyont szerezni. A csaldokon bell is azt hiszik a szlk, hogy ha gyermekknek mindent megadnak anyagilag, akkor minden rendben. Pedig a mai ifjsgnak ppen a szeretet volna az, amit megkne, hogy kapjanak. Taln kevesebb fiatal vadulna az utcn, s kbtszerezne, ha a szl tbb szeretetet nyjtana s tbbet foglalkozna gyermekvel[...] Nagyon fontos, hogy az embernek hazaszeretete legyen, s hogy ne tagadja meg nmagt[...] Minden embert egyformn szeretek ppen ezrt gyllm s eltlem a fajgylletet[...| Minden embernek szksge van, hogy szeressk s, hogy is szeretni tudjon." 7. 19 ve dolgozik "Szeretem a munkahelyem, a hivatsomat, a munkatrsakat, de legfkpp a betegeket, akik szeretetre, gondoskodsra, gymoltsra vrnak. Az ember a szeretett a ragaszkodst sokflekppen kimutathatja. Sokszor elg egy mosoly, egy szemvillans, egy simogats, vagy egy j sz. Rengeteg sikerlmnye van egy j nvrnek nap, mint nap. Legutbb vasrnap volt nem is egy, hanem kt sikerlmnyem.

72

Dleltts mszakban voltam ppen, s amikor reggel bementem a krterembe, gy szlt az egyik beteg - Na itt van a mi mosolygs nvrknk, mr nagyon vrtuk! Ez nagyon jl esett, mert reztem, hogy szeretnek, hogy szeretettel vrnak. A msik szeretet megnyilvnuls szintn ezen a napon volt, igaz, hogy ez szomorbb mert ezt egy nagyon slyos betegnk mondta s nagyon

sszefacsarodott a szvem egy pillanatra. Idzem: Nvrke, maguk mind a ketten olyan jk hozzm, hogy ha meghalok a sron tl is megemlkezem magukrl! De lehet sorolni, napestig ezeket a kedves szeretettel teljes szavakat, gesztusokat a beteg ember nagyon hls minden j szrt, tettrt. Azt mondjk az ember hagyja otthon a gondokat s a munkahelyi gondokat pedig a munkahelyen. Mg az els csak megy, de n, ha leteszem a mszakom, nem tudom elfelejteni a betegeket. Sokszor lmodom az osztlyon lv betegekkel. Megesett velem, hogy az osztlyon haldokl beteggel lmodtam, hogy fellt s jobban lett. Ekkor felbredtem s a frjemnek elmondtam biztosan meghalt XY. bcsi, mert az lmodtam, hogy jobban lett. Dlutn, mikor bementem dolgozni, akkor tudtam meg, hogy tnyleg meghalt. Nagyon megrzott, mert nagyon kedveltk egymst. 19 ve vagyok nvr, de a hall mindig megrz. A munkm csaldi konfliktusokat okozott valamikor, de a frjem szeretete nlkl nem maradhattam volna meg a hivatsomnl. Most mr beletrdtt, hogy nekem ez az letelemem, n ezt tudom s ezt szeretem csinlni, a beteggy mellett szeretek dolgozni. Ami fj pont, hogy egyre kevesebb id marad arra, hogy a beteggel elbeszlgessnk s vigasztaljuk, pedig az emberek egyre feszltebbek, idegesebbek ebben a rohan vilgban. Remlem, hogy mg sok betegnek tudok lelki megnyugvst nyjtani, s ez a szeretet, amit most rzek, letem vgig megmarad!" 8. 23 ve dolgozik

73

"Amikor anya lettem, akkor rtettem meg, hogy mit nem kaptam meg. A szeretetet! ppen ezrt akarom ptolni mindazt a gyermekeimnek, amit n nem kaptam meg. Ezt az rzst soha ne rezze meg, ami a mai napig is fj nekem." 9. 24 ve dolgozik "A szeretet szmomra egy megfoghatatlan rzs, mely az emberbl bellrl jn mindennem befolys nlkl. Sajnos szleim halla mly nyomot hagyott bennem, hisz korn

elvesztettem ket. Azt mondhatom, hogy reztem, hogy k mennyire szerettek, mely szeretet mg ilyen tvolbl is klcsnsnek mondhat. Szinte nem mlik el egy ht sem, hogy ne lmodnk valamelykkel, s ne beszlgetnnk. gy rzem, ilyenkor egy kicsit megnyugszom. Ezen nehz lelki vlsgomon frjem s gyermekeim segtettek t, bizony sok trelemmel s odaadssal[...] Munkmat, amit csinlok szeretem, hisz gy gondolom klnben nem dolgoznk itt ennyi ideje." 10. 28 ve dolgozik "Az n munkm szeretet s lelkiismeret nlkl nem r semmit, mert egy beteg ember szmra flgygyuls. Iparkodom gyermekem s embertrsaim fel is ezt adni, hogy n is tudjak kapni is, mert ez lendletet ad az ember letben. Sok ember szeretethinyban szenved, csak nem is tudja, hogy hol keresse, taln valamilyen betegsgre fogja. Mikor kezelsre kerl sor s elbeszlgetek vele, taln mr nem is olyan beteg, mert kapott egy kedves, megrt szt; aki elbeszlget vele s megrti a betegsgt, problmjt. Ezek utn mr nem is olyan beteg, mint hitte, mert egy kis kedvessg, egy kis szeretet, megrts mely a munkm nagyon fontos szempontja, mr fl gygyuls a beteg szmra. Ebbl is ltszik, hogy a szeretet, a megrts az emberek szmra olyan fontos, mint az let fenntartshoz a vz s a leveg, s mindazok, amik mg ezekhez nlklzhetetlen[ek] az ember szmra.

74

Tudom, hogy 28 ves munkm folyamn, melyet az egszsggynek szenteltem, nagyon sok beteg embernek s embertrsaimnak tudtam szeretetet adni, s sebeiket gygytgatni, tudtam lelkiismeretemmel s szeretetemmel. Bzom abban, hogy mg sok betegen s embertrsamon tudok segteni szeretetemmel s megrtsemmel. Mert szeretet nlkl lni olyan, mint a letpett virg, inelyet nem tesznek vzbe."

5.2. KISNVREK VALLOMSAI 5.2.1 AZ 190091-ES VFOLYAM "A" OSZTLYA

11. "Nagyon rltem ennek a tmnak. gy rzem testhez ll feladatot kaptam[...] Szeretem pl: a csaldomat, a bartaimat. Szeretem a j filmeket, a kirndulsokat, ha gy nzem nagyon sok mindent szeretek s sokra tartok az letbe. Nem tudom, hogy baj-e, de ragaszkodom az lettelen trgyakhoz|...| Van egy kabalm, amit attl a fiitl kaptam, akit idig az letemben a legjobban szerettem, s szeretek[...] ettl a kabaltl lgy rzem semmi pnzrt meg nem vlnk[...] A csaldomat is nagyon szeretem. Anyuk elvltak, mikor n mg pici voltam. Azrt mert apm ivott. Anyu mindig azt mondja, hogy rossz ember. s igaza van. De nem tudom, hogy mirt, n nagyon szeretem t is. Olyan j volna ltni, mert mr nagyon rgen lttam. A csaldommal kb. cgyszinten szeretem a legjobb bartaimat, ill. bartnimet[...] Ahogy telik az id s ezltal nagyobb leszek, mindig ms s mshogy szeretek[...] n nekem sokszor fontosabb, hogy az emberek szeressenek. Szerintem az ember nem tud meglenni szeretet nlkl, s szksge van r, mint pldul az evsre, alvsra. n gy vagyok vele, ha valaki irnt szeretetet rzek s ki is

75

mutatom, viszonozzk is. s mg annyit, hogy imdom s nagyra tartom a becsletes embereket." 12. "A szeretet az emberi let velejrja. A szeretet sz alatt egyfajta tiszteletet is rtnk. Szeretni nemcsak embert, hanem llatot, nvnyt is lehet, st lettelen trgyakat, ruht is. Szeretni valakit nagyon csodlatos dolog, s mg csodlatosabb, ha minket is szeretnek. Egy embert nem a klseje miatt, hanem a bels vilga szerint szeretjk. A szeretet ltrejhet kt ember kztt, de embercsoportok kztt is. Az lenne a legjobb, ha a Fldn mindenki szeretn a msikat s sohasem lenne hbor. Ez a kor, vagyis hogy mindenki bkben ljen, el fog majd jnni kb. 10 v mlva. Ez az Armagedon-kor lesz. Lnyege: a rosszak meghalnak, a jk a Paradicsomban mindenkinek: SZERESSEK - egym.st. Olyan jl esik a msikat megajndkozni s ltni, hogy az boldog." 13. "Szmomra a szeretet nagyon tg fogalom. A hittanrkon is azt tantjk, hogy szeressk embertrsainkat, mg azokat is, akik az ellensgeink, s azokat is, akik megbntottak, vagy valamilyen rosszat tettek velnk. Szeretem a szleimet, testvremet, rokonaimat, de ez valahogy msfajta szeretet, amit ms embertrs irnt lehet rezni[...] [...]nagyon szeretek hegedlni s szerintem ez is sszefgg a szeretettel, ha csak gy is, hogy ez ltal a zenvel is kzelebbi kapcsolatba kerltem. A hittanrkon azt tantjk, hogy Isten is szeret bennnket, s testestette belnk az rk szeretetet. n szeretem Istent. Ha a szeretetre gondolok, az is eszembe jut, hogy milyen rossz lehet azoknak a gyerekeknek, akiknek nincsenek szleik vagy intzetben vannak, mert az igazi csaldi krt, szli szeretetet nem ptolja s nem is ptolhatja senki s semmi, csak az igazi, sajt szleink. n csak azt nem rtem, hogy a stn imdk mirt nem gondolnak ilyenre is, mirt akarnak embertrsaiknak rosszat." fognak boldogan lni. Ezt kvnom

76

14. "Szmomra [a szeretet] nagyon fontos dolog. A szeretet tartja ssze a csaldot, szerencsre a mi csaldunkat is. n azrt rzem biztonsgban magam, mert otthon bke van[...] Szeretnm, ha a leend frjemmel a szerelmen kvl, mrhetetlen szeretet is sszektne, mert szerintem a szerelem eimilik, de a szeretet megmarad. gy gondolom, ez a j hzassg alapja[...] Azt viszont nem mondanm magamrl, hogy az embereket gy ltalban szeretem. Gondolom meglepen hangzik, hogy egszsggyire jrok s mgse szeretem az embereket. De hogy szeretnm ket, amikor mennyi nz, alattomos, csr, stb. ember van. Nha szerintem pldt vehetnnk az llatokrl, mert egy kutya pl. soha nem ln meg a klykt... Amikor megismerkedek egy emberrel, bizalommal indulok fel, s knnyen megszeretem. Viszont mikor csaldok benne (nagyot) ezt a szeretetet mr nem tudja visszaszerezni." 15. "[...JSzeretem hazmat, ez termszetesnek tnik, mgis fontos

megemlteni, mert napjainkban egyre tbben vannak, akik sajt hazjuk ellen szervezkednek s a legocsmnyabb dolgokra is kpesek. Persze a hazrt nagyon .sok mindent megtennk, ha szksg volna r, brmikor. Mg a legdrgbbat, az ELETEM is felldoznm. Nagyon fontosnak tartom megemlteni, mivel szerintem az egszsggyi dolgozknl elengedhetetlen a beteg irnti szeretet, tisztelet. is csak akkor bzik meg bennnk, ha mi viszonozzuk bizalmt."

5.2.2. AZ 199293-AS VFOLYAM "A" OSZTLYA

16. "[...]A szeretet az nem rzelem!!! A szeretet leglnyegesebb alkot eleme: aki elttem van, azzal eggy vlni. Mindig a Msik legyen a fontos szmomra. A szeretet nem az, hogy azrt szeretem a msikat, mert szimpatikus, mert jl rzem vele magam. Ha valakit ezrt szeretek, akkor tulajdonkppen

77

nmagamat szeretem!!!, mert a msik szemlye nem fontos szmomra, teht nz vagyok. Szeretet: Azt figyelem, hogy a MSIKNAK mire van szksge, az a szeretet, amikor akkor is kibrom az embertrsamat, ha kibrhatatlan!" 17. "Szeretet. [...]Szerintem nem is lehet igazn jl megfogalmazni mit jelent ez a sz, annyi mindent foglal magba. n soha nem is fogom megrteni, hogy lehet az, hogy egy ember szereti azt az embert, akit esetleg egy msik nem br elviselni, mert szerinte killhatatlan. Nagyon j rzs rezni s reztetni a szeretetet. Szmomra sokkal fontosabb egy-egy j sz, mint hatalmas pnzekrt vett ajndkok. Hiszen az nem jelent semmit. Egy szmomra kedves szemlytl sokkal tbbet jelent egy kis aprsg (pl: 1 szelet csoki), mint egy nem olyan kedves embertl egy nagyobb valami. Az ember rengeteg flekppen tud szeretni. Anyukmat pl. nagyon szeretem, gymond imdom. A kedvenc egyttesemrt rajongok stb. Szerintem ezt a tmt soha nem lehet kimerteni, s n nem is rtem, annyira komplett s sszetett az emberi llek." 5.2.3. AZ 199394-ES VFOLYAM "A" OSZTLYA

18. "n minden embert szeretek, mert mindegyik ms, mint a msik. Nagyon furcsk s klnlegesek s, ha gy sszessgben nzem ket, olyanok, mint egy nyzsg hangyaboly. Szeretem az llatokat (kivtel a vrszvkat, de ket is meg tudom rteni), s a termszetet. Szeretem, ha zuhog az es s n teljesen elzom, mert akkor szabadnak rzem magam, s ez sokszor eltntort a hallvgytl.

78

Szeretem, ha a villmok hirtelen megvilgtjk a stt eget, s ilyenkor gyakran nzem az e.s ell rohan embereket, mg magam csak trm, hogy szakadjon rm az es. Van, amikor azonban semmit sem tudok szeretni, de ez a hangulatomtl fggMost szeretem az letet, mert pnteken teljesen elztam, s felolddtak bennem a feszltsgek. Az a baj, hogy senki sem veszi szre, hogy szeretem ket. Szeretem s becslm a csaldom. Mindenki szereti a msikat, de senki sem tudja kifejezni ezt. Azrt legbell az egsz csald rzi az sszetart erej szeretetet. Az nnepeink csendes csaldi krben zajlanak, de nincs is szksg nagy mulatsgra. Szeretem a hazm, s ha finak szlettem volna, biztosan katona lennk, mert szeretnk gy meghalni, hogy tudom, a hazmrt teszem. Szeretem az ERT s a VESZLYT, mert megfoghatatlanok. Szeretem a csillagokat, a Holdat s az jszakk csendjt. Szeretem a Nap ltal ontott fnyt s meleget, de tlen a havat is. Szeretem, ha az emberek szeretik egymst, de nha szksg van egy kis vitatkozsra is. Szeretem a vadont, s a vadllatokat, mert k letsztnk miatt, maguk is fajuk fenntartsrt lnek. Szeretem az arcomba vgd szelet, mert megnyugtat s ert ad. Szeretem a talpraesettsget, s megvetem a gymoltalansgot. Szeretem a kemny zent, mert valami elkpeszten nagy ert sugroz magbl, s visszaadja nbizalmamat. Nagyon szeretem azokat az embereket, akikre mindig szmthatok, mert k nem vetnek meg engem.

79

Azt hiszem, mindent s mindenkit szeretek, ami s aki krlvesz, mert valahogy eggyolvadtam a krnyezetemmel." ,

19. "A szeretetet egyetlen egy mondattal lehetne jellemezni: Amikor valaki mindent megtesz valakirt, mindenfle hts szndk s gondolat nlkl[...] A szeretet egy olyan rzs, amelyet mindenki magban hordoz, nem lehet megtanulni, legfontosabb, hogy szvbl jjjn. A szeretetet kifejezheti brmi, egy mosoly, egy nevets, mg egy legrdl knnycsepp is, lnyeg, hogy szinte legyen. A szeretet egy olyan rzs, amelyet mindenki legbell hordoz. Mindenfle apr jellel ki lehet mutatni, s nem kell flni a kimutatstl. Mert nha ezek az apr jelek sokkal, de sokkal tbbet jelentenek." 20. "A szeretet egy szp ajndk[...] A legfjdalmasabb az nekem, ha valakitl el kell vlnom, olyantl, akit nagyon szeretek. Nekem fjdalmat okoz az is, ha pl. egy fnak letrik egy ga, vagy egy macskt elt egy aut. Ilyenkor gy rzem, mintha n lennk a hibs. Szerintem a mai emberekben mr nem lngol gy a szeretet, mint rgen. Taln a rohan vilg, a stresszhatsok miatt, egyszeren nincs sok idejk a szeretetre. Az n csaldomban is gy gondolom, hogy ez a problma. Nincs idnk egymsra, nem tudjuk a dolgainkat megbeszlni egymssal. Nlunk egsz vben csak a Karcsony az a nap, amikor szeretetnkkel prosul hitvallsunk, s ilyenkor nagy egyetrtsben, melegsgben vagyunk. n nagyon szeretem a trgyakat is. A legkedvesebb szmomra egy Jzust brzol kp. Ezzel a kppel beszlgetni szoktam. Elmondom neki bnatom, rmm, ekzben figyelem a kpet. Lehet, hogy kpzelgs, de n mgis gy hiszem, hogy ilyenkor vltozik Jzus arckifejezse. Pl. vicces lmnyt mondok el neki, gy rzem ilyenkor, hogy is mosolyog. [...]n gy gondolom, hogy mindenkinek, mindennek van lelke. Mindent s mindenkit szeretni akarok addig, amg csak lhetek!"

80

5.3. GONDOLATOK A NVREK VALLOMSAIRL

Mint az rzkelhet volt, a szveghsg s a hitelessg kedvrt minden dolgozatot bethven, teht rshibival egytt adtuk kzre. (A nvrek a nvtelen kzlshez hozzjrultak.) A szeretetrl rt dolgozatok lesen kt rszre oszthatk. Az egyikben a vgzett nvrek tbb ves, vtizedes tapasztalataikrl szmoltak be, mg a msik csoportban a kisnvrek gondolatai olvashatk. A gyakorl nvrek elbeszlik, hogy ppen a szeretet miatt maradtak meg ezen a plyn, amely elbb csaldi feszltsgeket, lemondst, megannyi ldozatvllal.st eredmnyezett. Mgis, az a nagyszer rzs, hogy a betegeiknek szeretetet adhatnak, semmivel sem ptolhat. Tudjk, hogy ezt visszavrni elg remnytelen, mgis gyakran megkapjk a betegektl. Olykor hamarabb, mint sajnos a csaldjuktl, a krnyezetktl. Pedig nem egy nvr jelezte, hogy szeretethsge van s a rossz gyermekkor, az apai brutalits, a slyos gondok kzepette ezt nem tudta kielgteni. Mgis, ezt a hinyrzetket azzal fedik cl, hogy k adnak szeretetkbl msoknak, a csaldjuknak s a betegeiknek egyarnt. Ezek a vallomsok, a bemutatott pldk jelzik, hogy k az egsz.sggyben mintul szolglnak. Ert, hitet merthetnk letkbl, cselekedeteikbl, amikor gy rezzk, hogy megfradtunk, vagy nem brjuk tovbb. A kisnvrek dolgozataibl rad a szeretethsg. Ez a kor nem kedvez nekik. Mris panaszkodnak a rohan letre, amelyben az emberek tvol lnek cgym.stl s alig tallkoznak, mg akkor is, ha csaldot alkotnak. A szeretetk mlyen l, felsznre kellene hozni, hogy tle maguk is tmelegedjenek. Amikor vgre megjelenik, nincs nyugodt irnyultsga. Arad, mint a vz s tjban elr trgyakat, llatokat, embereket. Nem a szeretet tudatos s fokozatos kiterjesztse ez, amely az nnevels s gyakorlat tjn sajtthat el, hanem az sztnssg.

81

Ezrt dekoncentrlt s nem lesz tfog; kapkod s nem egyetemes jelleg. Szorongsos s flelemmel teli, mert mindig attl tartanak, hogy rzelmeiket megcsaljk, meglopjk, s mint egy megunt rongyot, kifacsarva eldobjk ket. A kisnvrek most ismerkednek a felnttek letvel s ez a vilg nem nagyon tetszik nekik. Nincs, aki megtantan ket, hogy a bennk lv szeretetei lelkk lencsjben sszegyjtve, hatrozott, humnus cllal, koncentrlva sugrozzk ki. Mivel a hittel is komoly gondjaik vannak, a szeretet sem gy fejldik bennk, ahogy koruknak megfelelen kellene. Nem egy kisnvr dolgozatban nhny lert mondat jajkilts is; figyelmeztets s a bekvetkezhet bajok, netn tragdik elre jelzse minden felntt: szlk, nevelk, egszsggyi dolgozk szmra. Forduljunk vgre feljk, hiszen a sajt nevels gyermekeink, s segtsk ket szeretetk rtkestsben.

82

IRODALOM

A gygyts vilga.

Budapest, Sndorn.

1980.

Szerk,:

S/ckciy

A magyar nyelv rtelmez sztra VI. Budapest, 1966. Szerk.: az MTA Nyelvtudomnyi Intzete.

A szeretet breviriuma. Budapest, 1991. III. kiads. Szerk.: Sk Sndor Juhsz Vilmos.

cs GzaPilling JnosZatik Istvn: Meghaltam s elek. Hallkzcli lmnyek. Budapest, 1992.

lds Magyarorszgnak.

Emlkknyv II. Jnos Pl ltogat.snak tiszteletre. Budapest, 1991. Szerk.: Veres Lajos.

Bajor Nagy Ern:

Vltozatok az alkonyatra. 268-274. In: A gygyts vilga. Budapest, 1980. Szerk.: Szkely Sndorn.

Barta Anna^Vikr GyrgyDebrecenyi Kroly Istvn: Fejezetek az letkorok llektanbl. Csaldsegts,

mentlhygin, mdszertani fzetek X. Budapest, 1993.

83

Bgyoni Attila:

H, valahol benned is lakik egy ember! 466-476. Budapest, Sndorn. In: A gygyts Szerk.: vilga. Szkely

1980.

Blint Alice:

A szeretet fejldse s a valsgrzs. 3040. In: Llekelemzsi tanulmnyok.

Budapest, 1993. II. kiads.

Beck Zoltn:

Az let nagy e.semnyei. 499-525. I. Szlets s keresztels 499-504. In:

Nagy Gyula; Parasztlet a Vsrhelyi pusztn. Bkscsaba, 1975.

Ben - Mena Chen, Michael:

P.szicho tkr. Budapest, 1991.

Biblia.

Kroly Gspr fordtsban. BudapestLipcse, 1926.

Bna Lszl:

A cselekvsek hallszemllete. 400-404. In: Mauzleum. Budapest, 1987.

Debrecenyi Kroly Istvn:

A felnttkor llektani sajtossgai. 62-95. In: Barta AnnaVikr Gyrgy

Debrecenyi Kroly Istvn: Fejezetek az letkorok llektanbl. Csaldsegts,

mentlhygin, mdszertani fzetek X. Budapest, 1993.

84

Fekete Sndor Kelemen Gbor:

ngyilkossgirodalomkorrzsek. (Mentalitstrtneti adalkok.) 205-219. In: Fredi J.Buda B. szerk.: Mzsk a dvnyon. Budapest, 1992.

F. N.:

Engem senki sem szeret... 55-62. In: Segt tallkozsok. (Pldatr) mentlhygin,

Csaldsegts,

mdszertani fzetek. V. Szerk.: Zsmboki Mria: Budapest, 1991.

Fromm, Erick:

A szeretet mvszete. Budapest, 1984.

Fgg Zsuzsa:

Ne tessk hazakldeni! 6-8. In: Klvros, VII. 61-62. 1994/1-2.

Fredi Jnos Buda Bla szerk.:

Mzsk a dvnyon. Pszichoterpia s kultra. Budapest, 1992.

GYkssy Endre:

Magunkrl magunknak. Budapest, 1992. VII. kiads.

Gyulay Endre:

Ksznjk.

5-8.

In: Budapest,

lds 1991.

Magyarorszgnak. Szerk.: Veres Lajos.

Hajba Ferenc:

Gygytani csak szvkzeiben lehet. 2. In: Npszabadsg XLVII. 1. sz. 1989. jan. 2.

85

Hrdi Istvn:

polsllektan. Megrts s magatarts a gygytsban. Budapest, 1966.

Hegyi Bla:

Alkot idszakok. Budapest, 1982.

Jelents Istvn Tomcsnyi Teodra szerk.: Egyms kzt Egymsrt. Budapest, 1990.

Jankovich Istvn:

Reinkarnci. Budapest, 1992.

Jnos Pl, II.:

Bcsbeszde a Ferihegyi Repltren, 1991. aug. 20-n, kedden. 201-202. In: lds Magyarorszgnak. Budapest, 1991. Szerk.: Veres Lajos.

Krist Nagy Istvn:

Blcsessgek 1983.

Knyve I-II. Budapest,

Laslett, Pter:

szerepe

nyugati

csald

trtnetben. 338-340. In: Nemnyi Mria vl.: A csald. Budapest, 1988.

Llekelemzsi tanulmnyok.

Budapest,

1993. II. kiads. Szerzi

munkacsoport sszelltsa.

Liss, Bernhard:

A csaldpasztorci tjai. Csaldsegts, mentlhygin, mdszertani fzetek VIII. Budapest, 1992. 86

Maian, Dvid H.:

Egyni

dinamikus

ps/.icholcrpia.

Budapest, 1989.

Maslow, A. H.:

Elmlet az emberi motivcirl. .^73-.^92. In: Olh Attila Plh Csaba az

szerkesztsben:

Szveggyjtemny

ltalnos s a szemlyisgpszicholgihoz pedaggia s tanrszakos (ELTE), hallgatk 1990. IV.

rszre. Budapest kiads.

Mauzleum.

"A halllal val foglalkozs." Blcssz Index Central Knyvek. Budapest, 1987. Szerk.: Adamik Lajos, Jelenczki Istvn, Sksd Mikls.

Mrai Sndor:

Fves knyv. Budapest, 1991. 148. A szeretetrl.

Mrei Ferenc V. Bint gnes:

Gyermekllektan. kiads.

Budapest,

1981. V.

Milupa Tancsad Szolglat:

Kisgyermekem

letnek

els

ve.

tmutat fiatal desanyknak. Budapest, v nlkl. Ford.: Polgr Marianne.

Nagy Gyula:

Parasztlet

Vsrhelyi-pusztn.

Bkscsaba, 1975.

87

Nemnyi Mria vlogatsban:

A csald. Budapest, 1988.

Olh Attila ^Plh Csaba szerk.:

Szveggyjtemny

az ltalnos

s a

szemlyisgpszicholgihoz pedaggia s tanrszakos hallgatk rszre. Budapest (ELTE) 1990. IV. kiads.

Onnis, Luigi:

pszichoszomatikus

zavarok

rendszerszemllete. Budapest, 1993.

Petfi Sndor:

sszes kltemnyei. Budapest, 1966.

Plesk Andrs:

Csaldi letre nevels. 1 fzet. Szeged, 1987.

Ranschburg Jen:

Szeretet, erklcs, autonmia. Budapest, 1984.

Ribr Jnos:

Gyszolk lelkigondozsa. 194-229. In: Egyms kzt Egymsrt. Budapest, 1990. Szerk.: Jelents I. s Tomcsnyi T.

Szlk Kislexikona.

Budapest, 1974. II. kiads. Szerk.: Majzik Lszln dr.

Tagore, Rabindranath:

ldozati nekek. Szeged, v nlkl.

te

>"

o.- I - ;' /^
MENTLHIGINS SOROZAT

MEGJELENT KTETEK: I. II. III. IV. V. Emptia nismeret A hit A hall A szeretet ELKSZLETBEN: VI. Megkapaszkods s elszakads TOVBBI TERVEK: VII. llat vagy ember? 50 Ft. 60 Ft. 70 Ft. 150 Ft. 80 Ft.

VIII. Szerelem s szexualits IX. X. XI. XII. Csald. Anyaszerep Gondozs Az regeds Elfrads s megjuls

XIII. Lemonds, ldozatvllals s nmegtartztats XIV. Kudarc, szgyen, megalzottsg XV. Flelem s rettegs

XVI. Harag, gyllet s agresszi XVII. A mssg XVIII. Az erklcs XIX. Az lom XX. Az let rtelme * (Ez a felsorols nem tkrz sszefggst s tartalmi sorrendet. Valamennyi ktet nll tmakrt dolgoz fel. Az rakat a terjedelem, az illusztrcik szma s a nveked kiadsi kltsgek hatrozzk meg.)