Cultureal Pages 299

‫‪180‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 10, No.
. 10, No. 299, Friday, November 24, 2006‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۹۹‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۳‬ﺁﺫﺭ ‪۱۳۸۵‬‬ ‫‪۱۸‬‬
‫ﺗﻬﯿﻪ ﻭ ﺗﻨﻈﯿﻢ‪ :‬ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞﻧﻮﺭﯼﻋﻼﺀ‬
‫ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬
‫ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﯾﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻫﻔﺘﻪ‬

‫ﺩﻳﮑﺘﺎﺗﻮﺭﯼ ﻋﻮﺍﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﻧﺘﺎﻳـﺞﺍﺵ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻭﻃﻨﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﻳﻨﺪ ﮐﺎﺑﻴﻨﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﺣﻤﺪﯼﻧﮋﺍﺩ‪ ،‬ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻧﻈﺎﻣﯽ ـ ﺍﻣﻨﻴﺘﯽ‬
‫ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻏﺮﺑﺖ ﺣﻤﻞ ﻭ ﭼﻮﻥ ﮔﻨﺠﯽ‬ ‫ﺑﻮﺩﻥ‪» ،‬ﭘﻮﭘﻮﻟﻴﺴﺘﯽ« ﻫﻢ ﻫﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪﺭﺍﺳﺘﯽ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭ‬
‫ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺁﻥ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ﭼﺮﺍ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻏﻠﺐ ﺑﻪﺻﻮﺭﺗﯽ ﻣﻨﻔﯽ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ‬
‫ﻣﯽﮔﻴﺮﻧﺪ؟ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎ ﻭﺍﮊﻩﺍﯼ ﺍﺻﻼ ﻻﺗﻴﻦ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭﯾﻴﻢ ﺑﻬﺘﺮ‬
‫ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺣﻔﻆ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻣﯽﮐﻨﻢ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻳﺸﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺩﺭﺳﺖ‬
‫ﺁﻥ ﺩﺭ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻴﻢ‪ :‬ﺑﯽﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﺒﯽ ﺩﺭ ﻭﺍﮊﻩﺳﺎﺯﯼ‬
‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﻭ ﻳﺎ ﻭﺍﮊﻩﺍﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪﮐﺎﺭ ﻣﯽﺑﺮﻡ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﮔﺰﻳﻨﻪ ﺑﺪﺍﻧﻢ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺮﯼ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻣﯿﺎﻥ‬ ‫ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ‪ .‬ﻧﻤﺎﯾﺶ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻦ »ﭼﺎﻗﻮ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ«‬ ‫ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ﺑﯿﻀﺎﯾﯽ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺗﻼﺵ ﻭ ﺗﮑﺎﭘﻮﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ‪ ،‬ﻣﻬﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﻴﻢ‬
‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﻭ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺯﻣﯿﻨﻪﺍﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ‬ ‫)‪ (۱۹۹۹‬ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺘﻦ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻘﺎﻻﺗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ‬
‫ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ـ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ـ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺷﻔﺎﻑﺗﺮﻳﻦ ﻭ‬
‫ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﯾﮏ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ )ﺗﺎﻡ ﭘﺎﯾﻔﺮ( ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻨﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ )ﻣﺘﻦ ﺍﺯ ﮐﺎﻭﻩ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯽ ﺑﻮﺩ( ﻭ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪ ،‬ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۹۵‬ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬
‫ﮐﻮﺷﺶﻫﺎﯼﭼﺸﻤﮕﯿﺮﯼﻫﻢﺩﺭﺗﺌﺎﺗﺮﺩﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﺎﺭﺁﻣﺪﺗﺮﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭﻳﺎﺑﻴﻢ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺣﺎﻭﯼ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻣﺘﻦ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﻓﺎﺭﺳﯽ »ﺑﻮﻑ ﮐﻮﺭ« ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺧﻮﺷﺶ‬ ‫ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻢ؛ ﺻﺪﺍﯾﯽ ﺑﻮﺩ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺁﯾﻨﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﯼ ﺩﭼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻭ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﯼ ﺟﺴﺘﺠﻮﮔﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻪ‬
‫ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻻﺗﻴﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﭘﻮﭘﻮﻻﺱ )‪ (populace‬ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ »ﻣﺮﺩﻡ‬
‫ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻮﺭﯼ ﻋﻼﺀ‬
‫ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﯾﺶﻫﺎﯾﺶ ﺷﻮﻕ ﮐﺸﻒ‪،‬‬
‫ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺩﻭ ﺯﺑﺎﻧﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻭ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺾ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﯿﻦ ﺑﯿﺰﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﺒﺪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪ ﻣﮑﺮﺭ‬
‫ﺍﺑﺪﺍﻉ‪ ،‬ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﻭ ﻋﺮﺿﻪ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩﻫﺎ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻧﻮ ﻣﻮﺝ‬ ‫ﻋﺎﺩﯼ« ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻝ ﺍﺟﺮﺍﻫﺎﯼ ﺑﻮﻑ ﮐﻮﺭ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺳﺎﻝ ‪ ۲۰۰۵‬ﺍﺩﺍﻣﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﯽﺯﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺑﺨﺶﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﭘﺎﺳﺦﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻳﺸﻪ ﻭﺍﮊﻩ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ‪ people‬ﮐﻪ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩﺗﺮﯼ‬
‫ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﯾﮏ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺟﺎﻟﺐ ﻭ ﺟﺪﯾﺪ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻢ ﺩﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺷﺸﻢ »ﺭﻭﯾﺎﻫﺎﯼ ﺁﺑﯽ ﺯﻧﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎﯼ ﻋﻠﯽ ﺷﺮﯾﻔﯿﺎﻥ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺯ ‪ populace‬ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﯼ »ﻣﺮﺩﻡ« ﻣﯽﻧﺸﻴﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ »ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﺩﯼ«‪ .‬ﺑﻪ ﮐﻼﻡ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻭﺍﮊﻩ‬
‫ﺳﺎﻝ ‪ ۲۰۰۵‬ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻣﺘﻨﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮏ‬ ‫ﺧﺎﮐﺴﺘﺮﯼ« )‪ (۲۰۰۰‬ﺑﻪ ﺩﻭ ﺯﻥ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺳﻮﺩﺍﺑﻪ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺩﻭ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺗﺎﺯﻩﺍﺵ »ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﻣﻦ ﻭ‬ ‫‪ populace‬ﻭ ‪ people‬ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻳﮑﯽ ﺑﻪ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻳﮑﯽ ﺑﻪ‬
‫ﭘﺮﻭﮊﻩ ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ ﺳﻮﯾﯿﺴﯽ )ﺗﺌﺎﺗﺮ ﻣﺎﺭﺍﻻﻡ( ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻣﯿﻨﺎ‪ ،‬ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺩﺭ ﻭﻃﻦ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ‬ ‫ﺗﻮ« ﻭ »ﺁﻭﺍﯼ ﺳﮑﻮﺕ« ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺸﺮﯾﻪ‬ ‫»ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﺩﯼ«‪ .‬ﺩﺭ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻭﺍﮊﻩ ‪ populace‬ﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮﻻ‪ ،‬ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﺒﺎﺭﺕ »ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﺩﯼ«‬
‫ﺩﯾﺪﮔﺎﻩﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺗﺒﻌﯿﺪ ﺑﺴﺮ ﻣﯽﺑﺮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻬﺎﯼ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﻭ‬ ‫»ﺷﻬﺮﻭﻧﺪ« ﺑﻪ ﭼﺎﭖ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩﻫﺎﯾﯽ ﻫﻤﭽﻮﻥ »ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺮﺩﻡ« ﻭ »ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ« ﻭ ﺑﻪﻃﻮﺭ ﺧﻼﺻﻪ »ﻋﻮﺍﻡ« ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‬
‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﻭﮊﻩ‪ ،‬ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻣﺘﻦ ﻣﻦ‪ ،‬ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺘﻦ‬ ‫ﻧﭙﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏﻫﺎﯼ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﺬﻑ ﺷﺪﻥ‬
‫ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ﺑﯿﻀﺎﯾﯽ‬ ‫ﻭ ﻧﻪ »ﻣﺮﺩﻡ«‪.‬‬
‫ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪﻧﻮﯾﺴﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺳﻮﯾﯿﺲ‪،‬‬ ‫ﺍﺯ ﻋﺮﺻﻪ ﮐﺎﺭ ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ‪ .‬ﺍﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﺗﺒﻌﯿﺪ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﺍﮊﻩ ‪ people‬ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ‪ populace‬ﺑﺎﺷﺪ ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺳﻮﺭﯾﻪ‪ ،‬ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭﻃﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻭﻣﯽ ﺩﺭ ﺗﺒﻌﯿﺪ ﺑﺮﻭﻥ ﻣﺮﺯﯼ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﻧﻤﺎﯾﺶ »ﺑﺎﻧﻮ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺁﯾﻨﻪ«‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻭﺍﮊﻩ ﻳﻮﻧﺎﻧﯽ ‪ demo‬ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ »ﻣﺮﺩﻡ« ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ »ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ« ﻫﻢ‬
‫ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻫﻔﺘﻢ »ﺳﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮏ ﻣﺮﮒ« )‪(۲۰۰۱‬‬ ‫)‪ (۱۹۹۵‬ﺗﺎ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺩﻭ ﺯﺑﺎﻧﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ »ﺑﻮﻑ ﮐﻮﺭ«‪،‬‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺧﺬ ﻭ ﺑﻪ »ﻣﺮﺩﻣﺴﺎﻻﺭﯼ« ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻭﺍﮊﻩ ‪ populace‬ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﯼ »ﻋﻮﺍﻡ« ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﯽ‬
‫ﮐﻼ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﻣﯿﻦ ﺑﺎﺭ‪ ،‬ﻣﺘﻨﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻡ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩﻡ‬ ‫ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻣﻦ ﻭ ﯾﮏ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ‪ ،‬ﮐﻪ »ﭘﻮﭘﻮﻟﻴﺴﻢ ‪ «populism‬ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻪ »ﻣﺮﺩﻣﮕﺮﺍﯾﯽ«‬
‫ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮐﻪ »ﻧﻪ ﺑﻬﺸﺖ‪ ،‬ﻧﻪ ﺟﻬﻨﻢ« ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ‪ ،‬ﭘﺘﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩ )ﻣﺘﻦ ﻣﯿﻨﺎ ﺍﺳﺪﯼ( ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺘﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ ﻫﻢ‬
‫ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻧﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩ؛ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺁﻥ ﺻﻔﺖ »ﻋﺎﺩﯼ« ﮔﻢ ﻭ ﮔﻮﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺑﺮﺍﺷﻠﺮ‪ ،‬ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﺳﻮﯾﯿﺴﯽ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﻮﺩ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﯾﻦ ﻣﺘﻦ ﺍﺩﺑﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻭ‬
‫ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻡ‪ .‬ﺳﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺍﻭﻝ ﻣﻦ »ﺑﺎﻧﻮ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺁﯾﻨﻪ«‪،‬‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ ‪ populism‬ﺭﺍ ﺑﻪ »ﻋﻮﺍﻡﮔﺮﺍﯾﯽ« ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻧﻤﺎﯾﺸﯽﺍﻡ ﺍﻫﻤﯿﺖ‬ ‫ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﮐﺮﺩﻡ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﺍﺯ ﮐﻼﮊﻫﺎﯼ‬
‫»ﻣﺮﺟﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺎﻧﯽ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻣﺸﮑﻞ ﮐﻮﭼﮏ« ﻭ »ﺑﺎﺯﯼ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﭘﺴﻮﻧﺪ »ﮔﺮﺍﯾﯽ« ﺑﺮﺍﯼ ‪ ism‬ﺩﻝ ﺧﻮﺷﯽ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻭ ﺑﺎ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻡ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‬
‫ﺁﺧﺮ«‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩﺭ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ‪ ۹۶ ،۹۵‬ﻭ ‪۹۷‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻭﺍﮊﻩﺍﯼ ﻫﻤﭽﻮﻥ »ﺷﺮﻳﻌﺖﻣﺪﺍﺭ«‪ ،‬ﭘﺴﻮﻧﺪ »ﻣﺪﺍﺭ« ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺭﺳﺎﻧﺎﺗﺮ ﻣﯽﻳﺎﺑﻢ‪ ،‬ﺩﺭ‬
‫ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻢ؛ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ‬ ‫ﮐﻪ »ﺿﺪ ﺯﻥ« ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﯿﻦ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ‬
‫ﺍﺟﺮﺍ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﯾﮏ »ﺗﺮﯾﻠﻮﮊﯼ ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ« ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻡ ‪ populism‬ﺭﺍ ﺑﻪ »ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ« ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻢ‪.‬‬
‫ﮐﻪ ﺭﺋﻮﺱ ﻭ ﺧﻄﻮﻃﯽ ﺩﺭ ﻓﺮﻡ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻣﻦ ﻣﺎﻫﯿﺘﯽ‬ ‫ﺑﻮﺩﻥ‪ ،‬ﺩﺭ ﺩﺍﯾﺮﻩ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻭ ﺣﺬﻑ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﻭﺭﺯﯾﺪﻥ‬
‫ﺍﻭﻟﯽ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺯﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻢﺗﺮﯼ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ‪ .‬ﻋﻤﻞ ﻧﺎﻣﻴﺪﻥ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻋﻮﺍﻡ«‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻣﻀﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ‬ ‫ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺗﺎﯾﯿﺪﯼ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻘﺶ‬
‫ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﻣﯽ ﻭ ﺳﻮﻣﯽ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﻣﺸﺨﺺ‪،‬‬ ‫ﺁﺷﮑﺎﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﺍﯼ ﻧﺎﺷﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺑﺨﺶ »ﻋﻮﺍﻡ« ﻭ »ﺧﻮﺍﺹ« ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺟﺎ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺍﺟﺮﺍﻫﺎﯼ‬
‫ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﻣﯽ ﻭ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﺭ ﺳﻮﻣﯽ ﺭﺳﯿﺪﻡ؛‬ ‫ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻳﻦ »ﺧﻮﺍﺹ« ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺳﻨﮕﻴﻦﺗﺮﯼ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻇﻞ ﺁﻥ ﺍﮐﺜﺮ ﺣﻘﻮﻕ ﻭ ﻣﺰﺍﻳﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬
‫ﺯﺩﻥ ﺑﯿﺰﺍﺭﻡ ﻭ ﻫﻨﺮ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺭﺍ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﯿﺪ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻫﺎﯼ ﯾﮏﺳﻮﯾﻪ‪ ،‬ﮐﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ »ﺧﻮﺍﺹ« ﺑﻪﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺭﻓﺘﻪ ﻭ »ﻋﻮﺍﻡ« ﺣﮑﻢ ﺭﻋﺎﻳﺎﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺳﺨﺎﻭﺕﻣﻨﺪﯼ‬
‫ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮﻡ‪ ،‬ﺣﻮﺯﻩ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻭ ﭘﺮﺳﺶ‪ ،‬ﺣﻮﺯﻩ ﺗﺎﻣﻞ‪،‬‬ ‫ﮐﻪ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﺩﺷﻮﺍﺭﯼﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻤﻖ ﻭ ﺗﻌﻘﻞ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺗﺒﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺑﯽﻭﻗﻔﻪ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﺯﯾﺎﻥ ﺭﺷﺪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺁﻥﻫﺎ‬
‫ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢﺑﻨﺪﯼ ﺷﺒﺎﻫﺘﯽ ﻫﻢ ﺑﺎ »ﺧﻮﺩﯼ« ﻭ »ﻏﻴﺮﺧﻮﺩﯼ« ﮐﺮﺩﻥﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ‬
‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺯﻣﯿﻨﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﻢ ﺑﺮﺍﯾﻢ ﺍﻫﻤﯿﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﺴﺘﮕﯽ ﻣﻔﺮﻁ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﮐﻢ ﺧﻮﺍﺑﯽﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻣﯽﺷﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ »ﻧﻪ« ﮔﻔﺘﻦ ﺑﻪ‬
‫ﮐﻪ ﻫﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﺘﺸﮑﻠﯽ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺁﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻘﻴﻪ ﺟﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺁﺯﻣﻮﺩﻥ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻭ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺗﻀﺎﺩ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥﻫﺎ ﻭ ﺩﺷﻮﺍﺭﯼﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭ ﺟﻤﻌﯽ ﺑﺎ ﮔﺮﻭﻫﯽ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥﻋﮑﺲﺍﻟﻌﻤﻞ »ﺑﺎﯾﺪ«ﻫﺎﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻥ‬
‫ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ‪» :‬ﻏﻴﺮﺕ ﻋﺸﻖ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺧﺎﺻﺎﻥ ﺑﺒﺮﻳﺪ‬
‫ﻣﯿﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ‬ ‫ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺑﯽﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮﺩﻡ‪ ،‬ﯾﮑﺒﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﭘﺎ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻡ ﻭ‬ ‫ﻭ ﮐﺎﻭﺵ‪ ،‬ﻭ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮﯼ ﻫﻮﯾﺖ ﮔﻢ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩ‬
‫ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺳﺮ ﻏﻤﺶ ﺩﺭ ﺩﻫﻦ ﻋﺎﻡ ﺍﻓﺘﺎﺩ؟«‬
‫ﺩﺭ ﺗﺌﺎﺗﺮ‪ ،‬ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﺬﺍﺏﺗﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ‬ ‫ﺧﺴﺘﮕﯽﺍﯾﻦﺳﺎﻟﯿﺎﻥﭼﻨﺎﻥﺗﻮﺍﻥﺟﺴﻤﯽﻭﺭﻭﺣﯽﺍﻡ‬ ‫ﻣﯽﺭﺳﻨﺪ؛ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺐ ﻭ ﺗﺎﺏ »ﺗﻤﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺕ »ﻋﻮﺍﻡ ﮐﺎﻻﻧﻌﺎﻡ« )ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﺩﯼ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﭼﻬﺎﺭﭘﺎﻳﺎﻥ( ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﻏﻠﺐ »ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﮐﻪ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻝ ﻭ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻡ‬ ‫ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ« ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺩﻳﻦ« ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ »ﺧﻮﺍﺹ« ﻣﯽﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺒﺎﻧﯽ »ﻋﻮﺍﻡ«‪ ،‬ﻳﺎ‬
‫ﺭﺋﻮﺱ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﺭﺍ ﻣﯽﻃﻠﺒﺪ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﻭﻗﻔﻪﺍﯼ ﺩﻭ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺗﻦ ﺑﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﺻﺪﺍﯼ ﺑﻠﻨﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻡ‬ ‫ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﮑﻞ ﺁﺩﻣﯽﺯﺍﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ ،‬ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‪.‬‬
‫ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺟﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻨﺪ ﻻﯾﻪ ﺑﻮﺩﻥ‬ ‫»ﺑﻮﻑ ﮐﻮﺭ« ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۲۰۰۴‬ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ؛ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺿﺪﺑﺸﺮﯼ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﺎﯾﯽ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻨﺪﯼ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺑﻪ‬
‫ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭﯾﮋﻩﺍﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ؛‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﯽ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﮐﺮﺩﻡ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﻦ‬ ‫ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﻮﺍﺹ ﻭ ﻋﻮﺍﻡ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺗﺨﺼﺺ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺩﺭ ﺷﮑﺴﺘﻦ ﺗﺴﻠﻂ ﻫﺮ ﮐﻠﯿﺸﻪ ﻭ ﻫﺮ ﻗﺎﻟﺒﯽ‬ ‫ﺑﻮﻑ ﮐﻮﺭ ﻧﯿﺰ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻣﻦ ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﭼﻬﺎﺭﻣﻢ »ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻫﯿﭻﮐﺲ«‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﻴﻨﻪﺍﯼ »ﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻥ« ﻫﻤﺎﻥ »ﺧﻮﺍﺹ ﺟﺪﻳﺪ«ﺍﻧﺪ ﻭ »ﻋﻮﺍﻡ« )ﻳﺎ ﺑﻪ‬
‫ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺗﺌﺎﺗﺮ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺻﺤﻨﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ ﺗﺒﺪﯾﻞ‬ ‫)‪ ،(۱۹۹۸‬ﮐﻪ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻧﻤﺎﯾﺶﻫﺎﯼ ﭘﺮ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼﺗﺮ‪» ،‬ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﺩﯼ«( ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺨﺼﺺ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﮑﻴﮏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺗﻤﺎﺷﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻮﻇﻒ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻃﺮﺡﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻣﯽﮐﺮﺩﻡ‪ .‬ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺴﺮﯾﻦ‬ ‫ﻗﺒﻠﯽﺍﻡ‪ ،‬ﯾﮏ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺳﻠﻮ )ﺗﮏ ﻧﻔﺮﻩ( ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﮐﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻣﯽﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻻﻳﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﻤﺮﺩﻥ »ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺑﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﯽ« ﺑﺮ »ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۳‬‬ ‫ﺍﻣﯿﺮﺻﺪﻗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﯾﻨﺰ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﯾﮏ ﻣﺮﮐﺰ‬ ‫ﺯﻧﯽ ﺗﺒﻌﯿﺪﯼ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ« ﺭﺍ ﻧﻴﺰ )ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﺰﺭﮒ( ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺨﺼﺺ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻨﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﺩﯼ ﺑﻪﺟﺎﯼ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ )ﮐﻪ ﺭﻓﺮﺍﻧﺪﻡ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﯽ‪ ،‬ﻳﺎ‬
‫»ﻫﻤﻪﭘﺮﺳﯽ« ﻫﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﻣﯽﺷﻮﺩ(ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥﺧﻮﺩﺭﺍﺍﺯﻣﻴﺎﻥﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻥﺍﻣﻮﺭﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺰﻳﻨﻨﺪ‬
‫ﻭ ﺁﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮﻥﮔﺬﺍﺭﯼ ﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻪ »ﻣﺮﺩﻣﺴﺎﻻﺭﯼ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ« ﻣﯽﺭﺳﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺪﻳﻦﺳﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﺑﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺩﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩ ﺧﻮﺍﺹ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺗﯽ‬
‫ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ :‬ﻳﮑﯽ ﻫﻮﻳﺘﯽ ﻗﺪﻳﻤﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ »ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‬
‫ﻭﻳﮋﻩ‪ ،‬ﺑﯽ ﻫﻴﭻ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺣﺮﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ« ﺑﻪﮐﺎﺭ ﻣﯽﺭﻭﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﻫﻮﻳﺘﯽ ﺍﻣﺮﻭﺯﻳﻦ ﻳﺎﻓﺘﻪ‬
‫ﻣﺮﺛﯿﻪﺍﯼ ﺑـﺮ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﯼ ﺩﺑﯿـﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺮﺯ‬

‫ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺗﺨﺼﺺ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺭﺷﺘﻪ ﺧﺎﺹ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﮔﻴﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪﺍﺵ ﺑﺎ »ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ« ﺑﺮﮔﺮﺩﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻪ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﯼ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬ﺩﺭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺒﺮﮔﺎﻧﺶ‪،‬‬
‫ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻭ ﻧﺎﻣﺘﺨﺼﺺ ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﻭ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﭽﺶﻫﺎﯼ‬
‫ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﺩﺭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻭ ﺭﮐﺎﺏ ﻣﺮﺩﺍﻧﯽ‬ ‫ﻭﻻﺑﺮﺍﺗﻮﺭﻫﺎﯼﭘﺮﺟﻨﺐﻭﺟﻮﺵ‪،‬ﻣﺪﺍﺭﺱ‪،‬ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﻩﺍﻧﮕﻴﺰﯼ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺧﺬ ﻭ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ‬
‫ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻭ ﻏﺮﻭﺭﺁﻓﺮﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺴﺘﯿﺘﻮﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ‪ ،‬ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﯾﮏ ﻭ‬
‫ﻣﺠﯿﺪ ﯾﻮﺳﻔﯽ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﺗﻔﮑﺮ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﻭﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﯽﮔﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻭﻻﻳﺖ ﻳﮏ ﺍﻣﺮ ﺗﺨﺼﺼﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﻟﯽﺍﻣﺮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻓﻨﺎﻭﺭﯼﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ‪ ،‬ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻥ )ﺧﺒﺮﮔﺎﻥ( ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ »ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ« ﺑﺮ‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻈﻢ‪ ،‬ﺍﻧﻀﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﻫﻮﯾﺖ ﻋﻠﻤﯽ‬ ‫ﺩﺭ ﺿﻠﻊ ﻏﺮﺑﯽ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺿﻠﻊ ﺷﺮﻗﯽ‬
‫ﻣﯽﮔﺰﻳﻨﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ »ﻭﻟﯽ ﻓﻘﻴﻪ« ﻳﮏ ﻣﺴﻨﺪ »ﻣﺮﺩﻡﺳﺎﻻﺭﺍﻧﻪ« ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎ ﺗﺰﻭﻳﺮ‬
‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺼﯿﺼﻪﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ ﻭ‬ ‫ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﻭﻟﯿﻌﺼﺮ ]ﭘﻬﻠﻮﯼ[ ﺑﻨﺎ ﻭ ﻗﻄﻌﻪ ﺯﻣﯿﻦ‬
‫ﺧﺎﻧﻪ ﺩﻭﻡ ‪ ۱۵۰‬ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻮﺍﯾﻦﺧﺎﻧﻪﺍﺯﺣﺎﻓﻈﻪ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﭘﺮﭘﺸﺖ ﻭ ﭼﻨﺪﯾﻦ‬
‫ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﺨﺼﺺ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺗﺨﺼﺺ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺩﻓﺎﻋﯽ‬
‫ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥﮔﺬﺍﺭﯼ ﻳﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﻴﭻ ﺭﺍﺑﻄﻪﺍﯼ‪ ،‬ﺟﺰ ﺧﺰﻋﺒﻼﺗﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﯽﮔﻮﻳﻨﺪ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥﺁﻟﺰﺍﯾﻤﺮﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬
‫ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﭘﺮ ﺩﻏﺪﻏﻪﺗﺮﯾﻦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺁﻣﻮﺯﺵ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺑﺎ ﺩﯾﻮﺍﺭﻫﺎﯼ ﺁﺟﺮﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ‪۱۰۰‬‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺗﻴﮏ ﺗﺮﻳﻦ ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻫﺎﯼ ﻣﻤﮑﻦ »ﻭﻟﯽ ﻓﻘﻴﻪ« ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﮐﺴﯽ ﻣﺘﺨﺼﺺ‬
‫ﺭﺳﻤﯽ ﻭ ﻏﯿﺮ ﺭﺳﻤﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﻗﻢ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺪﯼ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ »ﻣﺮﺩﻡﺳﺎﻻﺭ« ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻃﻼﯾﯽﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﺭﻧﮕﯿﻦﺗﺮﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ‬
‫ﻭ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖﻫﺎﯼ ﺩﺍﻧﺶﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ‬
‫ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ؛ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﻞﺍﺳﺖ‬ ‫ﺁﻥ ﺑﺎ ﻃﯿﻒ ﭘﺮﺷﻤﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﯿﺨﺘﮕﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺍﻧﺶ‬
‫ﺁﻣﻮﺧﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﺭﺁﺯﻣﻮﺩﮔﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﮔﺮﻩ ﺧﻮﺭﺩﻩ‬
‫ﺑﺎﺭﯼ‪ ،‬ﺍﺯ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﻭﺭ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﻢ؛ ﻣﯽﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻧﻮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﯼ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻭ‬
‫ﻏﻴﺮﻣﺘﺨﺼﺼﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺷﮑﯽ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺮﻳﺰﯼ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻨﺠﺎ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ‬
‫ﺭﻭﺯﻧﻪﻫﺎﯼ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﺪﺭﻧﯿﺴﻢ ﻭ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻣﺪﺭﻥ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ‬
‫ﮐﻪﻧﺎﻡﻭﻧﺸﺎﻥﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﺭﻭ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ‬
‫ﭘﺮﻓﺮﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻮﺗﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ ﺑﺴﭙﺎﺭﯾﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺗﻪ ﻣﺰﻩ ﺁﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ »ﺧﻮﺍﺹ« ﻭ »ﻋﻮﺍﻡ« ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ‬
‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺹ ﻧﻮﻋﯽ ﻧﺨﻮﺕ ﻭ ﺧﻮﺩﺑﺰﺭﮒﺑﻴﻨﯽ ﻣﯽﺁﻓﺮﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻡ ﻧﻮﻋﯽ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﻭ‬
‫ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﮐﺒﯿﺮ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﻮﺩﺭﺍﺧﺎﮎﮐﻨﯿﻢ‬ ‫ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺍﯾﻔﺎﯼ ﻧﻘﺶ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻮﺷﻪ‬ ‫ﺩﺷﻤﻨﯽ‪ .‬ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺳﻮﺀ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ‬
‫ﺷﺎﺧﺺﻭﻧﻤﺎﺩ ﻣﻮﻟﻔﻪﻫﺎﯼﺁﺷﮑﺎﺭﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕﺁﻣﯿﺰ‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﭘﺎﮎ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮﺩﺍﺯﺍﻥ ﺭﻣﺎﻧﺘﻴﮏ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﯼﻫﺎﯼ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻳﺪﻩ »ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻋﻮﺍﻡ« ﻭ ﺗﺼﻮﺭ »ﭘﺎﮎ ﻭ ﻣﻨﺰﻩ‬
‫ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺘﻢ ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻣﺘﺠﻠﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻨﺠﺎ‬ ‫ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦﻣﺎﻥ ـ ﺍﯾﺮﺍﻥ ـ ﺁﺑﺸﺨﻮﺭ‬ ‫»ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﺯ« ﺍﯾﻨﮏ ﻗﺪﻣﺘﯽ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺣﺎﻓﻈﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻮﺩﻩﻫﺎ« ﻣﯽﮐﻮﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ »ﺧﻮﺍﺹ« ﺑﺸﻮﺭﺍﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺭﻳﺸﻪ ﻭ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﻴﺎﺳﯽ‬
‫ﻧﻪ ﺍﻟﺒﺮﺯ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﺗﺐ ﻭ‬ ‫ﺗﮑﺎﭘﻮ‪ ،‬ﺟﺪﺍﻝ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﻭ ﭘﺮﻣﺸﻐﻠﻪ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ‬ ‫ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﻤﺮ ﻭ ﯾﮏ ﻣﻠﺖ ﮐﻬﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﻻﻥﻫﺎﯼ‬ ‫»ﭘﻮﭘﻮﻟﻴﺴﻢ« ﻳﺎ »ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ« ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﻴﮏ ﺑﻨﮕﺮﻳﻢ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﻣﯽﻳﺎﺑﻴﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻨﺎﯼ‬
‫ﺗﺎﺏﻫﺎﯼ ﭘﺮﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﮐﻼﻓﻪﮐﻨﻨﺪﻩ ﮔﺬﺍﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﯽ ‪ ۱۰۰‬ﺳﺎﻝ ﺍﺧﯿﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﭘﺮﻓﺮﺍﺯ ﻭ ﻧﺸﯿﺐ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺩﺭﻧﻮﺭﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫»ﺧﻮﺍﺹ ﻣﻨﻔﻮﺭ« ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ »ﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻥ« ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮﮐﺲ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﻭ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬
‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻋﺼﺮ ﻧﻮﺳﺎﺯﯼ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻨﮏ ﺳﺎﻟﺨﻮﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺟﺎﺩﻩﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺰﺭﮔﺮﺍﻩﻫﺎ ﻭ ﭘﻞﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬
‫ﺍﯾﻨﺠﺎ ﭼﺮﺍﻍﻫﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺻﺒﺢ ﺭﻭﺷﻦﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺻﺪﺍﯼ‬ ‫ﻧﺎﻓﺬ ﺧﻮﺩ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﯾﺎﺭ‪ ،‬ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺭﻭﻫﺎﯼ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ‪ ،‬ﺑﻨﺎﻫﺎﯼ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺭﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﺭﺍﺣﺖﺗﺮ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۳‬‬ ‫ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻗﻠﺐ ﻧﺎﺁﺭﺍﻡ ﻭ ﺑﯽ ﻗﺮﺍﺭ ‪ ۱۰۰‬ﺳﺎﻝ ﺗﺠﺮﺑﻪ‬ ‫ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪،‬ﺑﺮﺝﻫﺎﯼﺳﺮﺑﻪ ﻓﻠﮏ ﮐﺸﯿﺪﻩ‪،‬ﺁﺯﻣﺎﯾﺸﮕﺎﻩﻫﺎ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۷‬‬
‫‪190‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 10, No. 299, Friday, November 24, 2006‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۹۹‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۳‬ﺁﺫﺭ ‪۱۳۸۵‬‬ ‫‪۱۹‬‬
‫ﺭﻩﺁﻭﺭﺩ‬
‫ﮔﺸﺖ‬
‫ﺍﺯ ﺷﯿـﺮﺍﺯ ﺗﺎ ﭼﯿـﻦ‪ :‬ﺗﻨﻔﺲ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﺷﻌﺮ‬
‫ﻭ ﮔﺬﺍﺭ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥﺻﻼﺣﯽ‪،‬ﺷﺎﻋﺮﻭﻃﻨﺰﭘﺮﺩﺍﺯﻣﺸﻬﻮﺭﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻪﻣﺎﻩﭘﯿﺶﺩﯾﺪﻩ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﺑﺴﺖ‪ ،‬ﯾﮏ ﻣﺎﻩﻗﺒﻞﺍﺯﻣﺮﮔﺶ ﺩﺭ»ﻧﺨﺴﺘﯿﻦﮔﺮﺩﻫﻤﺎﯾﯽﺷﺎﻋﺮﺍﻥﺟﻬﺎﻥ«ﮐﻪﺩﺭ‬
‫ﺍﯾﺎﻟﺖ ﭘﺎﯾﻤﺮ ﮐﺸﻮﺭﭼﯿﻦ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ ﺷﺮﮐﺖ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﯿﺪﻣﺘﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻫﻤﺎﺋﯽ‪.‬‬
‫ﺩﺭ‬ ‫ﺣﻤﻠﻪﻫﺎﯼ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﻪ ﻧﯿﻤﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻗﺼﯿﺪﻩ ﻣﺤﮑﻤﯽ‬ ‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﯿﺶ ﻣﯽﺯﺩﻩ ﻭ ﺭﻧﮓ ﻟﺒﺎﻧﺶ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﭼﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻭﺑﻼﮒﻫﺎ‬
‫ﻧﯿﺰﺩﺭ ﻫﺠﻮ ﺍﻭ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺣﻤﯿﺪﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻗﺼﯿﺪﻩ‬ ‫ﮔﻠﮕﻮﻥ ﺑﻮﺩﻩ‪ ...‬ﻭ ﺗﻌﺒﯿﺮﺍﺕ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ؛ ﺍﺯ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﻦ!‬
‫ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻋﯿﺐﻫﺎﯼ ﻧﯿﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻫﺎ ﻫﻢ ﻣﯽﮔﺬﺭﯾﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺣﺎﻻ ﮐﻪ ﺧﻮﺷﺘﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ‪ ،‬ﺩﻭ ﺑﯿﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ‬
‫ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﯿﺐﻫﺎ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻌﺮ ﻧﯿﻤﺎ »ﻣﻌﻤﺎﮔﻮﻧﻪ«‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻋﺮﺑﯽ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻏﺰﻝ ‪ ۱۱‬ﺑﯿﺘﯽ ﺭﺍ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﻢ‪:‬‬
‫ﮔﺰﯾﺪﻩﻫﺎﯼ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﻣﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻋﯿﺐ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺨﻨﺶ »ﺧﻮﺵﺁﻭﺍ«‬ ‫ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺯﻥ؛ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻫﻨﺪﯼ ﻋﺎﺷﻖ ﺯﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﻮﺩ ﺍﻧﺪﺭ ﺧﺘﻦ‪ ،‬ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻓﺘﻦ‬
‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻋﯿﺐ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﺸﻮﻕ ﻣﺮﺩ؛ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ‪she‬‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﭼﻤﻦ‪ ،‬ﺳﺮﻭﯼ ﺑﺪﯾﻦ ﺧﻮﺵ ﻣﻨﻈﺮﯼ‬
‫ﭘﺮﺳﺶ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﻣﺜﻼ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﺪ »ﺷﺎﻡ‬
‫ﻓﺮﺣﻨﺎﮎ« ﻭ »ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺷﻦ« ﮔﻔﺘﻪ »ﻓﺮﺣﻨﺎﮎ ﺷﺎﻡ« ﻭ‬
‫ﻭ ‪ he‬ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻧﯿﺴﺖ ﮐﯽ ﺑﻪ ﮐﯽ ﺍﺳﺖ! ﺩﺭ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ‬
‫ﺻﻮﺭﺗﮕﺮ ﺩﯾﺒﺎﯼ ﭼﯿﻦ‪ ،‬ﮔﻮ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﻭﯾﺶ ﺑﺒﯿﻦ‬
‫ﯾﺎ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﺑﺮﮐﺶ ﭼﻨﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻦ ﺻﻮﺭﺗﮕﺮﯼ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﻏﯿﺎﺛﯽ‬ ‫»ﺭﻭﺷﻦ ﺭﻭﺯ«‪ .‬ﺣﻤﯿﺪﯼ ﺍﯾﻦ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ »ﻋﺠﺎﯾﺐ‬ ‫ﻣﺮﺩ »ﺍﻭ« ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﺯ »ﺍﻭ« ﻣﺸﺨﺺ‬ ‫ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺯ ﺑﺮﮔﺮﺩﯾﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﮐﺸﺘﯽ ﻭ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﺭﻣﺎﻥ »ﮐﻠﯿﺪﺭ« ﻫﺸﺖ‬ ‫ﻭ ﻏﺮﺍﯾﺐ« ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻭ ﺭﺳﻮﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻧﺎﮔﻬﺎﻥﻣﯽﺑﯿﻨﯽ‪،‬ﺑﻪﺟﺎﯼﮔﯿﺴﻮﯼﯾﺎﺭ‪ ،‬ﮔﻮﺷﻪ‬ ‫ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﮐﺸﺘﯽﻧﺸﯿﻨﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﭼﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺁﻥ‬
‫ﺟﻠﺪﯼ ﺳﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۵۰‬ﺻﻔﺤﻪﺍﯼ‪ ،‬ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻋﯿﺐﻫﺎﯼ ﻧﯿﻤﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﻏﺰﻝ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ! ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺩﺭﯾﺎ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﮐﺸﺘﯽﻫﺎﯼ ﭘﺮ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻧﮕﺎﺭ‬
‫ﻓﺎﺭﺳﯽ‪،‬ﺑﻪ»ﮐﻠﯿﺪﺭ«ﯾﮏﺟﻠﺪﯼ‪ ۶۵۶‬ﺻﻔﺤﻪﺍﯼ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﻭ ﻗﺎﻓﯿﻪ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺍﻭ ﻫﻮﯾﺪﺍ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﺷﻌﺮ ﻧﯿﻤﺎ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻢ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻫﻢ ﻧﺎﺭﻧﺞ ﻭ ﻟﯿﻤﻮ ﺷﻠﯿﮏ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ؛ ﭼﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺻﻼﺣﯽ‬
‫ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺭﺍ ﮔﻮﺍﺭﺍ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ‪:‬‬ ‫ﭼﯿﻨﯽ ﺍﻧﮕﺎﺭ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺴﺘﻪﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﺢ ﻭ ﺻﻔﺎﯾﯽ! ﺍﯼ ﮐﺎﺵ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻟﻮﻟﻪ ﺗﻮﭖﻫﺎ ﻭ‬
‫ﻭﺑﻼﮒ »ﻣﺮﺯ ﺁﺑﯽ«‬ ‫»ﺳﻪ ﭼﯿﺰ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ﺍﻭ‪ ،‬ﻭﺣﺸﺖ ﻭ ﻋﺠﺎﯾﺐ ﻭ ﺣﻖ‬ ‫ﻧﯿﻤﺎﯾﻮﺷﯿﺞ)‪ ۱۹۵۹‬ـ‬ ‫ﺗﺎﻧﮏﻫﺎﭼﻨﯿﻦﻣﯿﻮﻩﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ‪ ۸۰۰‬ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ‪ ،‬ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﺭﯾﺎﻫﺎﯼ‬
‫ﺳﻪ ﭼﯿﺰ ﻧﯿﺴﺖ ﺩﺭ ﺍﻭ‪ :‬ﻭﺯﻥ ﻭ ﻟﻔﻆ ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ!«‬ ‫‪ ،(۱۸۹۵‬ﺑﻨﯿﺎﻥﮔﺬﺍﺭ ﺷﻌﺮ‬
‫ﻧﯿﻤﺎﺷﺎﻋﺮﺍﻥﺍﻣﺮﻭﺯﺍﯾﺮﺍﻥﺭﺍ‬ ‫ﺷﻠﯿﮏ ﻣﯽﺷﺪ‪ .‬ﭼﻪ ﺩﺭﺩ‬ ‫ﭼﯿﻦ‪ ،‬ﺍﻣﯿﺮﺯﺍﺩﻩﺍﯼ ﭼﯿﻨﯽ ﺩﺭ ﺩﻭ ﮐﺸﺘﯽ ﺗﻔﺮﯾﺤﯽ‬
‫ﺑﺰﻣﯽ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﺸﺘﯽﻫﺎ ﺍﻣﯿﺮﺯﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ‬
‫ﮐﻮﯾﺮﺯﺩﺍﯾﯽ‬
‫ﺣﻤﯿﺪﯼ‪ ،‬ﺩﺭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻗﺼﯿﺪﻩ‪ ،‬ﺷﻌﺮ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻧﻮ ﻓﺎﺭﺳﯽ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ‬ ‫ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ! ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺗﺨﻢ‬
‫ﺭﺍ ﭘﺮﻧﺪ ﺳﭙﯿﺪﯼ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﻧﺮﻡ ﻭ ﺭﻭﯾﺎﺧﯿﺰ ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺗﻤﺎﻡﺍﯾﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺯﺍﻋﺘﯿﺎﺩﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻟﻪﺭﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﺮﻍ ﻭ ﮔﻮﺟﻪ ﻓﺮﻧﮕﯽ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻄﺮﺑﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺩﺍﻧﺎﻥ‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﯿﻨﯽ ﻭ ﻋﺮﺑﯽ‬
‫ﻭ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺸﺘﯽ ﺩﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺍﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﯼ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺧﻮﺷﺎﻫﻨﮓ‬ ‫ﻫﻢ ﺭﯾﺨﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﺑﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻤﺐ ﻭ‬
‫ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻬﺘﺮﺍﻥ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺭﻭﻧﻖ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﺁﺯﺍﺩ ﻋﻘﯿﺪﻩﺍﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ‪:‬‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺗﺎﺯﻩﺍﯼ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﺨﺸﯿﺪﻩﻭﺑﺎﺟﺎﺑﻪﺟﺎﮐﺮﺩﻥ‬ ‫ﻣﻮﺷﮏ ﺍﺳﺖ!‬ ‫ﺑﻄﻮﻃﻪ‪،‬ﺟﻬﺎﻧﮕﺮﺩﻣﻌﺮﻭﻑﻣﺮﺍﮐﺸﯽ‪.‬ﻣﻬﻤﺎﻧﺎﻥﺩﯾﮕﺮ‬
‫ﺍﻣﯿﺮﺯﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﯼ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﮐﻠﻤﺎﺕﻭﺗﺼﺎﻭﯾﺮﻭﺗﻌﺎﺑﯿـﺮ‪،‬‬
‫ﺍﺯ ﺯﻣﯿﻦﻫﺎﯾﺶ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺟﻨﮓ‬ ‫»ﺑﺤﻮﺭ ﮐﻬﻨﻪ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻓﮑﺮ ﺗﺎﺯﻩ ﮐﺸﯿﺪ«‪.‬‬ ‫ﻧﮕﺎﻩﺗﺎﺯﻩﺍﯼ ﺑﺨﺸﯿﺪ‪.‬ﻧﯿﻤﺎ‬ ‫ﺧﯿﻠﯽ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻢ ﮐﻪ‬
‫ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺿﺪ ﺁﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ‪ ۸۰۰‬ﺳﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺷﻌﺮﯼ ﺑﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻣﯿﺎﻥ ﺁﯾﺖﺍﷲ ﻫﺎﺷﻤﯽ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻧﯽ ﻭ ﺁﯾﺖﺍﷲ‬
‫ﺁﺷﻨﺎﯾﯽﺯﺩﺍﯾﯽﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ‬
‫ﺷﻨﺎﺧﺖ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻌﺎﯾﺒﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺣﻤﯿﺪﯼ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻧﯿﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﮐﺸﺘﯽ ﺻﻠﺢ ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻣﯿﺮﺯﺍﺩﻩ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﯽﺷﺪ‪ .‬ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ‬
‫ﻣﺼﺒﺎﺡ ﯾﺰﺩﯼ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺟﻨﮓ ﺑﺮ ﺳﺮ‬
‫ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻩ‪،‬ﻣﺤﺎﺳﻦﺍﻭﺳﺖ!ﻧﯿﻤﺎﺷﺎﻋﺮﺍﻥﺍﻣﺮﻭﺯﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻭ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﯼ ﺟﻨﮕﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻧﺸﺴﺘﻪﺍﯾﻢ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺁﻥ ﺷﻌﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺩﺭ‬
‫ﺍﺭﺯﺵ ﺯﻣﯿﻦﻫﺎﯼ ﻗﻢ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬
‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﯿﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪﻩ ﻭ‪ ،‬ﺑﺎ ﺟﺎﺑﻪ ﺟﺎ‬ ‫ﺣﺲ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﺻﺪﺍﯼ‬ ‫ﺳﻮﯼ ﻫﻢ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺗﺮﺍﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﺳﻔﺮ ﻧﺎﻣﻪﺍﺵ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪:‬‬
‫ﺑﯿﺎﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻔﺖ ﻫﻢ‬
‫ﮐﺮﺩﻥ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ ﻭ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ‪ ،‬ﺁﺷﻨﺎﯾﯽﺯﺩﺍﯾﯽ ﮐﺮﺩﻩ‬ ‫ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺭﺍ ﻣﯽﺷﻨﻮﯾﺪ‪ ،‬ﺩﺭﯾﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽﭘﺮﺗﺎﺏﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‪.‬ﺷﻌﺮ‪،‬ﻫﻮﺍﺭﺍﺗﺼﻔﯿﻪﻣﯽﮐﻨﺪ؛‬ ‫ﺗﺎ ﺩﻝ ﺑﻪ ﻣﻬﺮﺕ ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﺤﺮ ﻓﮑﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻡ‬
‫ﻧﻤﯽﺧﺮﯾﺪﻧﺪ؛ ﻭ ﺣﺎﻻ ﺍﺯ ﺻﺪﻗﻪ ﺳﺮ ﺁﻥ ﺭﻭﺳﺘﺎﯾﯽ‬
‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭﻗﺘﯽ ﻧﮕﺎﻩ ﻭ ﺫﺍﺋﻘﻪ ﺑﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩ ﺩﯾﮕﺮ‬ ‫ﻫﺴﺖﻣﯽﺑﯿﻨﯿﺪ‪:‬‬ ‫ﺩﺭ ﻫﻮﺍﯾﯽ ﮐﻪ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﻧﻔﺲ ﮐﺸﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩﻩﺍﻡ‪ ،‬ﮔﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺍﻧﺪﺭﯼ‬
‫ﺧﻮﺍﺑﻨﻤﺎ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﭼﺎﻫﯽ ﺩﺍﺭﺩ‬
‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻟﺬﺗﯽ ﻧﻤﯽﺑﺮﺩ‪ .‬ﻧﯿﻤﺎ ﺫﺍﺋﻘﻪﻫﺎ‬ ‫»ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺷﺐ ﻫﺎﯼ ﺩﻭﺭﺍﺩﻭﺭ‬ ‫ﺭﺍﻩﻭﻧﮕﺎﻩﺗﺎﺯﻩ‪:‬ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻮﺩ ﮐﻪﺷﺎﻋﺮﺍﻥﻓﺎﺭﺳﯽ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﻪ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺳﻌﺪﯼ‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﻋﺮﯾﻀﻪﻧﻮﯾﺴﯽﺑﻪﺍﻣﺎﻡﻏﺎﯾﺐ‪.‬ﻣﺎﻣﯽﮔﻮﯾﯿﻢ‬
‫ﺭﺍ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻧﯿﻤﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺧﺎﻣﺶ ﺟﻨﮕﻞ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐﻫﺎﯼ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﺷﻌﺮ ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺭﺍ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺮﺁﻣﺪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺯﺑﺎﻥ‬
‫ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺧﯿﺮ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﯾﮏ ﺟﺎﯾﯽ‬
‫ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﻤﺎ ﻫﻢ ﺍﻋﺘﯿﺎﺩ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮑﻨﯿﻢ ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﮕﭽﯿﻨﯽ ﺍﺯ ﺍﺟﺎﻗﯽ ﺧﺮﺩ‬ ‫ﻏﺰﻝ‪ ،‬ﻗﺼﯿﺪﻩ‪ ،‬ﺭﺑﺎﻋﯽ‪ ،‬ﻣﺜﻨﻮﯼ ﻭ‪ ...‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﻌﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ‬
‫ﺍﺯ ﮐﻮﯾﺮ ﺁﺑﺎﺩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﻫﺮ ﺍﺳﻤﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﯿﺪ‬
‫ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻧﯿﻤﺎ ﺧﻮﺩ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺟﻨﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻧﺪﺭ ﺍﻭ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﺳﺮﺩﯼ‪«...‬‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭﺭﻩﺍﯼ ﻋﻮﺽ ﻣﯽﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﻗﺎﻟﺐﻫﺎ‬ ‫ﺁﻥ ﺩﺭﯾﺎ ﮐﺸﺘﯽﻧﺸﯿﻨﺎﻥ ﭼﯿﻨﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﺏ ﻭﺍﺩﺍﺷﺘﻪ‬
‫ﺭﻭﯾﺶ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﺪ‪ .‬ﺍﯼ ﮐﺎﺵ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﯼ ﮐﻮﯾﺮ‬
‫ﺣﺮﮐﺖﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻧﯿﻤﺎ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﭼﻨﺪ ﻻﯾﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﭘﺸﺖ‬ ‫ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺎﻟﺐﻫﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻌﺪﯼ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﺍﺳﺖ؛ ﺷﻌﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﺁﺑﺎﺩ ﻣﯽﺷﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ‪ ،‬ﻣﻬﺪﯼ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺳﻬﺮﺍﺏ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮﻫﺎﯼ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺁﻥ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻫﻢ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ‬ ‫ﺍﺑﻦﺑﻄﻮﻃﻪﺁﻫﻨﮓ ﻋﺠﯿﺒﯽﺩﺍﺷﺘﻪ‪ .‬ﺍﺑﻦﺑﻄﻮﻃﻪﭼﻮﻥ‬
‫ﺍﯼ ﮐﺎﺵ ﻫﺰﺍﺭﻫﺎ ﺍﻣﺎﻣﺰﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﮐﻮﯾﺮ ﺁﺭﻣﯿﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬
‫ﺳﭙﻬﺮﯼ‪ ،‬ﻓﺮﻭﻍ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺷﻌﺮ ﭼﯿﻨﯽ ﻫﻢ ﻫﻤﯿﻦﻃﻮﺭ ﺍﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ »ﺳﺮﻭ« ﻣﻨﻈﻮﺭﺷﺎﻥ ﻗﺎﻣﺖ ﯾﺎﺭ‬ ‫ﮔﻮﺷﺶ ﺑﺎ ﻭﺯﻥ ﺷﻌﺮ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﺎﻧﻮﺱ ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺯﻥ ﺷﻌﺮ‬
‫ﻭ ﮐﺴﯽ ﻣﺤﻠﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ‬
‫ﺍﮔﺮ ﭘﺪﺭ ﺷﻌﺮ ﮐﻬﻦ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﻭﺩﮐﯽ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺪﺭ‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺳﺮﺳﺨﺖ »ﻧﯿﻤﺎ« ﻣﻬﺪﯼ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ »ﻧﺮﮔﺲ« ﻣﻨﻈﻮﺭﺷﺎﻥ ﭼﺸﻢ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﺶ ﻋﺠﯿﺐ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻫﻢ ﺁﺑﺎﺩ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﻫﺮﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺧﻮﺩﺵ‬
‫ﺷﻌﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻫﻢ ﻧﯿﻤﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺣﻤﯿﺪﯼ ﺑﻮﺩ؛ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﮐﻼﺳﯿﮏ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﯾﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ؛ ﻣﻌﺸﻮﻕ‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻥ ﺍﺑﺮﻭ‪ ،‬ﺗﯿﺮ ﻣﮋﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ‬ ‫‪ ۸۰۰‬ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺭﺍﺩﯾﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻪ‬
‫ﺑﺮﻭﺩ ﺭﻭﺵ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻮﯾﺮﺯﺩﺍﯾﯽ ﻭ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺎﺭ ﮔﯿﺴﻮﺍﻥ ﺑﺎﻓﺘﻪﺍﺵ‬
‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ »ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ«‬ ‫ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻥ‪ ،‬ﻧﻪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﺷﻌﺮ ﺳﻌﺪﯼ‬
‫ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﯽ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥﻫﺎ‪.‬‬
‫»ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ«‪ :‬ﺳﺮﻭﺩ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬

‫ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ »ﻧﺎﺭﻧﺠﺴﺘﺎﻥ«‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﻗﺮﺁﻧﯽ‬
‫ﻫﻮﺷﻨﮓ ﺳﺎﻣﺎﻧﯽ‬
‫ﺩﺭ ﭘﯽ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﺧﯿﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﻭﺯﯾﺮ ﺍﺭﺷﺎﺩ‬
‫ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼ »ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﻗﺮﺁﻧﯽ« ﺩﺭ ﺍﯾﻦ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺳﺮﻭﺩ ﺑﺎ ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﺍﺯ ﺷﻌﺮ ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‪ ،‬ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﻭﺝ ﺍﺳﺘﯿﺼﺎﻝ‪ ،‬ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺮﺍﯾﻨﺪﻩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺗﺨﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﻣﮕﺮ ﻣﻌﺎﻭﻧﺖﻫﺎﯼ ﻓﻌﻠﯽ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﮐﻠﯿﻤﯿﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺨﻤﺼﻪ ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ ﻭﻟﯽ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﺣﻤﯿﺪ ﺻﺪﺭ‬
‫ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺮ ﻣﯽﺧﯿﺰﺩ‪ .‬ﺳـﺮ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ‬
‫ﻭ‪ ...‬ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﯾﮏ‬
‫ﺷﺪﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﻓﺮﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻭﻑﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭﺗﺮﯾﻦ ﺳﺮﻭﺩﻫﺎﯼ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺷﺮﻭﻉ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﺍﮔﺮ‬
‫ﻫﻤﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺨﻤﺼﻪﺍﯼ ﻣﯽﺑﯿﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻨﯿﻢ ‪» :‬ﻣﺎﺭﺳﯽﯾﺰ« )‪ (La Marseillaise‬ﺳﺮﻭﺩ ﻣﻠﯽ ﮐﺸﻮﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‬
‫ﯾﮏ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺗﺤﺖ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ‬
‫ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ‪ ،‬ﺁﻥ ﺳﺮﻭﺩﯼ ﻫﻤﮕﺎﻧﯽ ﻭ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﻢ ﺷﻬﺮ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ ﻣﺎﺭﺳﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ‬
‫ﺩﺭﺳﺘﯽ ﻭﻇﺎﯾﻔﺶ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺑﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻃﺮﺯﯼ ﻓﺸﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻮﺟﺰ ﻫﻤﻪ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ‪ ،‬ﺷﮑﺴﺖﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺮﺍﺽﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺪﯾﻮﻥ ﻗﺮﯾﺤﻪ ﻭ ﻋﺮﻕ ﻣﻠﯽ ﺍﻓﺴﺮﯼ ﺍﻧﻘﻼﺑﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺎﻡ » ﺭﻭﮊﻩ‬
‫ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﻌﺒﺎﺗﯽ ﺑﺎ ﭘﺴﻮﻧﺪ »ﺍﺳﻼﻣﯽ ﯾﺎ ﻗﺮﺁﻧﯽ« ﺩﺭ‬
‫ﺍﻣﯿﺎﻝ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻣﻠﺘﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺧﻼﺻﻪ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﻭ ﻟﯿﻞ« )‪ (Rouget de Lisle‬ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﮐﺒﯿﺮ‬
‫ﺁﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؟‬
‫ﺩﺷﺖ ﺑﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﺎ‪ ،‬ﻫﺮﺯﻩ ﺗﻤﻮﻡ ﻋﻠﻔﺎﺵ‬ ‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ )‪ ۱۷۸۹‬ﻣﯿﻼﺩﯼ( ﺍﯾﻦ ﺳﺮﻭﺩ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺳﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﻭ‬
‫ﻭﺑﻼﮒ »ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻣﺎ«‬
‫ﺧﻮﺏ ﺍﮔﻪ ﺧﻮﺏ‪ ،‬ﺑﺪ ﺍﮔﻪ ﺑﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺩﻩ ﺩﻻﯼ ﺁﺩﻣﺎﺵ‬ ‫ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺁﻥ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺟﺬﺍﺑﯿﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﺑﺘﺪﺍ‬
‫ﺷﺎﯾﺪﺍﮔﺮﺍﺯﺟﻤﺸﯿﺪﺟﻢ)ﺳﺎﺯﻧﺪﻩﻭﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ»ﯾﺎﺭﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ«(‬ ‫ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﺮﻭﺩ ﺭﺳﻤﯽ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﮐﺒﯿﺮ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﺮﻭﺩ‬
‫ﮐﺎﺑﻮﺱ ﻣﻬﺮ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ« ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ‬
‫ﺳﺌﻮﺍﻝ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﭼﻪ ﭼﯿﺰ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺣﺎﺩﺙ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ‬ ‫ﻣﻠﯽﮐﺸﻮﺭﻓﺮﺍﻧﺴﻪﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪﺷﺪ ﻭﺩﺭﺩﻭ ﻗﺮﻥﺍﺧﯿﺮﻫﻤﻮﺍﺭﻩﺍﻟﻬﺎﻡﺑﺨﺶ‬
‫ﻭ ﺁﺷﻮﺏ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻭ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺗﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﺷﺐﻧﻮﯾﺲ‬ ‫)ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﺸﺎﻥ( ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺗﺨﺘﻪ ﺳﯿﺎﻩ ﺍﯾﻦ ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﮎ ﺣﮏ ﺷﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺟﻮﺍﺏ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺪﻫﺪ‪» .‬ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ«‪ ،‬ﻧﻐﻤﻪﺍﯼ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺳﺌﻮﺍﻝ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺬﺑﻪ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﯽ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﻭﺩ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ‬
‫ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻣﻬﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﯾﺎﺩ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺮﮐﻪ ﺑﯿﺪﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﻢ ﺭﺍ‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺗﻨﺸﺎﻥ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﺨﺴﺖﻭﺯﯾﺮﯼ ﺍﺯﻫﺎﺭﯼ ﺑﺎ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺑﺪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﻓﯿﻠﻤﯽ‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺖ ﻣﺤﺒﻮﺑﯿﺖ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮔﺬﺍﺭ ﺁﻥ ﺩﺭ ﭼﯿﺴﺖ؟‬
‫ﻧﻔﺮﺕﺍﻧﮕﯿﺰ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﻣﯽﺍﻓﺘﻢ‪ .‬ﯾﺎﺩ ﺗﺮﺱﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ »ﻫﻢ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﯽ« ﭼﻨﺎﻥ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽﺍﯼ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪ‪ ،‬ﮐﻢ ﮐﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﯾﺮ ﺁﻭﺍﺭ ﻫﺠﻮﯾﺎﺕ ﺭﺍﯾﺞ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺳﺌﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ »ﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ« ﻭ »ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ«‬
‫ﺗﻨﺒﯿﻪﻫﺎﯾﺶ‪ .‬ﯾﺎﺩ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﯼ ﻫﻔﺘﻪ ﻭ ﯾﺎﺩ »ﻣﺮﮒ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺧﻔﻘﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﺑﻪ ﺳﺮﻭﺩﯼ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻝﻫﺎﺳﺖ‬ ‫ﻧﯿﺰ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺨﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ‬
‫ﺑﺮ ﻓﻬﺪ« ﮐﻪ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻢ »ﻓﻬﺪ« ﭼﻪ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﻧﺴﻞ ﻓﻌﻠﯽ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻧﺴﻞﻫﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺣﯿﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻭ‬ ‫»ﻣﺎﺭﺳﯽ ﯾﺰ« ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺳﺮﻭﺩ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﺍﺯ ﺷﻌﺮ‬
‫ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖﻫﺎﯼ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﯽ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺣﻤﻠﻪ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ‬
‫ﺍﺳﺖ؟! ﯾﺎﺩ ﻧﯿﻤﮑﺖﻫﺎﯼ ﺗﻨﮓ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻧﻔﺮﯼ‬ ‫ﮔﺮﯾﺰ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﺣﺰﺏﺍﻟﻠﻬﯽﻫﺎ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽﻭﻟﺒﺎﺱﺷﺨﺼﯽﺟﻤﻬﻮﺭﯼﺍﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬ﺍﺯﮔﻠﻮﻫﺎﯼﺧﺸﮏ‬ ‫ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‪ ،‬ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﻭﺝ ﺍﺳﺘﯿﺼﺎﻝ‪ ،‬ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺩﻣﯽ‬
‫ﻭ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﯼ ﺣﯿﺎﻁ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﮐﻨﺪﻩ‬ ‫ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﻦ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻨﯽ‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺧﺸﻢ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻓﺮﯾﺎﺩ‬ ‫ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﮎ‪ ،‬ﺧﻮﺩ‬
‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬ﯾﺎﺩﻓﺮﯾﺎﺩﻧﺎﻇﻢ»ﺩﺳﺖﻫﺎﺭﻭﺳﯿﻨﻪ‪،‬ﺳﺮﻫﺎ‬ ‫ﭼﻮﺏ ﺍﻟﻒ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﻭ ﺁﻩ ﻣﻨﯽ‬ ‫ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺭﻭﯼ ﻣﯿﺰ!« ﻣﯽﺍﻓﺘﻢ‪ .‬ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﯾﺎﺩ ﺁﻗﺎﯼ‬ ‫ﻭ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﺌﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﭼﯿﺰ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻫﻤﻪ ﺳﺮﻭﺩﻫﺎ ﻭ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﺳﻔﺎﺭﺷﯽ ﻭ‬
‫ﻣﻬﺪﯼﺯﺍﺩﻩ‪ ،‬ﮐﺎﺑﻮﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﭽﮕﯽﺍﻡ‪ ،‬ﮐﺎﺑﻮﺱ‬ ‫ﭼﻪ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ »ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ« ﺑﻪ ﻧﺴﻞ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﺑﻨﺠﻠﯽ ﮐﻪ ﻃﯽ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﯼ‬
‫ﻣﻬﺮ‪ .‬ﺁﺭﻩ ﺍﺳﻤﺸﻮ ﻣﯽﺫﺍﺭﻡ ﮐﺎﺑﻮﺱ ﻣﻬﺮ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﮔﻮﯾﯽ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺑﺴﺘﻦ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺗﺒﻠﯿﻐﺎﺗﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﭘﺨﺶ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ‬
‫ﻣﻨﻮ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺷﺎﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺭﺍﻩﻫﺎﯼ ﺭﺷﺪ ﻭ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺑﺮ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﻝﻫﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﻭ‬
‫ﺑﺮﺍﺩﺭﻫﺎﻡ ﺑﺎﺷﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺯﻫﺎﺭﯼﻫﺎ ﺑﻪ ﺿﺮﺏ ﺧﺮﺩ ﮐﺮﺩﻥ »ﭼﻮﺏ ﺍﻟﻒ« ﺑﺮ‬ ‫ﺳﯿﺎﻕ »ﻧﻮﺣﻪ ﺧﻮﺍﻧﯽ ﮐﺎﺑﺎﺭﻩﺍﯼ« )ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﺣﻤﺪ‬
‫ﻭﺑﻼﮒ »ﺷﺐ ﻧﻮﺷﺖ«‬ ‫ﺳﺮﺷﺎﻥ ﺍﺳﯿﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﻮ( ﺑﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭﯼ ﺗﻬﻮﻉﺁﻭﺭﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪» ،‬ﯾﺎﺭ‬
‫ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺳﯿﻢ‪ :‬ﭼﺮﺍ ﻧﺴﻠﯽ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ‬ ‫ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ« ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻭ ﺳﺎﺩﮔﯽﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ‬
‫ﺩﺳﺖﻫﺎﯼ ﺑﯿـﺮﻭﻥ ﻗﺎﺏ‬ ‫ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺑﻪ ﺳﮑﻮﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﺠﯿﻊﺗﺮ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﻣﻔﺮﯼ ﺍﺯ‬
‫ﺍﺳﺖ ﮐﻢﮐﻢ ﺑﻪ ﺳﺮﻭﺩ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺩﻭ ﺳﻪ ﻧﺴﻞ ﺗﺒﺪﯾﻞ‬
‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺳﯿﺎﻭﺵ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻣﻨﺠﻼﺏ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ؟ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﻭﺩ ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺳﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﻮﺍ ﻭ ﺁﻫﻨﮓ‪ ،‬ﻧﻔﺲ‬
‫ﺩﺭ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﻛﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩﺍﯼ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪:‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺯﺩﻥ ﺩﻭﻧﺪﻩﺍﯼ ﺭﺍ ﺗﺪﺍﻋﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ‬
‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ »ﺷﺨﺼﯿﺖ« ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ ...‬ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﻭ ﺗﻮ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺩﻩﻫﺎ ﺭﻭ ﭘﺎﺭﻩ ﮐﻨﻪ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺗﺪﺍﻭﻡ‪ ،‬ﭘﺎﯾﺪﺍﺭﯼ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ‬
‫ﺩﻭﺭﻩ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﻫﻢ ﺧﻮﺏ ﻣﯽﻓﺮﻭﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﯽ ﻣﯿﺘﻮﻧﻪ ﺟﺰ ﻣﻦ ﻭ ﺗﻮ ﺩﺭﺩ ﻣﺎ ﺭﻭ ﭼﺎﺭﻩ ﮐﻨﻪ؟‬ ‫ﺯﻧﺪﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺻﺪﺍﯼ ﮐـﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۲‬‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﺸﺮﯾﻪ »ﺗﻼﺵ«‬ ‫ﻣﯽﺁﯾﺪ ﻧﺎﺷﻨﯿﺪﻩ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ‪ ،‬ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﻣﺨﺎﻃﺐ‬
‫‪200‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 10, No. 299, Friday, November 24, 2006‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۹۹‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۳‬ﺁﺫﺭ ‪۱۳۸۵‬‬ ‫‪۲۰‬‬
‫ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬
‫ﭘﯿﺘﺮ ﻫﻨﺪﮐﻪ ﻭ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﯾﮏ ﺯﻥ‬
‫ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ‬ ‫ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻧﮕﺮﺷﯽ ﻣﺎﻥ ﺍﺻﻼ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺣﻖ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ‪ .‬ﻧﮕﺎﻩ‬
‫ﻣﺎ ﻋﺎﻡ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺯﻥﻫﺎ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻡ ﭘﯿﺮ ﻧﮕﻪ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ‬
‫ﻭﺍﮊﻩﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﺍﺟﺪ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﻟﮕﯿﺮ ﻧﮕﻪ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ‪،‬ﻣﺜﻞﺑﺤﺚﺧﺒﺮﮔﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺯﺟﻬﺖﻗﺎﻧﻮﻧﯽﺣﻀﻮﺭ ﺯﻧﺎﻥﻫﯿﭻﻣﺸﮑﻠﯽﻧﺪﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺯﻟﻒ ﭼﻮ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﺑﻮﺩ‬
‫ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﻭﺍﺟﺪ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻧﺎﻣﺰﺩ ﺧﺒﺮﮔﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪«.‬‬
‫ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ‪» :‬ﻧﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺧﺎﺹ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﻧﮕﻪ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ *‬
‫ﻧﺤﻮﯼ ﺳﻬﻢﺧﻮﺍﻫﯽ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺻﻨﻒ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﺎﻥ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ‬
‫ﺯﻥ ﺿﺮﺑﻪ ﻣﯽﺯﻧﺪ‪ «.‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﺎﻣﻼ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ »ﻧﮕﺎﻩ ﺧﺎﺹ«‬
‫ﻭ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺳﻬﻢ ﺧﻮﺍﻫﯽ« ﻫﻤﺎﻥ »ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺣﻘﻮﻕ« ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺯﻧﺎﻥ‬
‫ﻻﻟﯽ ﺍﻣﺒﻠﯽ‬
‫ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﺳﻤﺶ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﯿﺎﻭﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﺎﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﻟﻄﻤﻪﺍﯼﻧﺨﻮﺭﺩ!‬
‫ﭘﯿﺘﺮﻫﻨﺪﮐﻪ‪،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﺷﻠﻮﻍﮐﺎﺭﺍﺗﺮﯾﺸﯽ‪،‬ﯾﮑﺴﺎﻝ‬ ‫ﺷﮑﻮﻩ ﻣﯿﺮﺯﺍﺩﮔﯽ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﻣﺎﺩﺭﺵ‪ ،‬ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ »ﺑﯿﭽﺎﺭﻩﻫﺎﯼ‬ ‫ﺗﻮﺟﯿﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﺑﺎ ﺳﻮﺀﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﮐﻮﺭﺵ ﮐﺒﯿﺮ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﺁﺭﺯﻭ«‪ ،‬ﻣﺪﻋﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﺯﺑﺎﻥ«‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺣﯿﺮﺕﺍﻧﮕﯿﺰﺗﺮﯾﻦ ﺗﯿﺘﺮﻫﺎ ﻭ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺯﻧﺎﻥ‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞﻫﺎﯾﺶ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﺩﺭ ‪۲۴‬‬ ‫ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﯾﺪﻩﺍﻡ ﺗﯿﺘﺮﯼ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺗﺎ ﮐﻮﺭﻭﺵ«‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺯ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﭘﻨﺠﻢ ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ‪ ،‬ﺳﺎﻝﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ‬
‫ﺳﺎﻟﮕﯽ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺟﻨﺠﺎﻝ ﺍﺩﺑﯽ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ »ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ« ﻭ ﺯﯾﺮ ﻋﮑﺴﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺭﻭﺯ ﺟﻬﺎﻧﯽ‬
‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭﺳﺎﻝ‪ ۱۹۶۶‬ﺩﺭ ﮔﺮﺩﻫﻤﺎﯾﯽ »ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺩﺑﯽ ‪«۴۷‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ‬ ‫ﺣﺬﻑ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺯﻧﺎﻥ« ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺭ‬
‫ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ‬ ‫ﺯﻥ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻃﺮﺡﻫﺎﯼ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺪﻭﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﻻﺗﯿﻦ‬
‫ﺳﺎﮐﻦ ﯾﮏ »ﺑﺮﺝ ﻋﺎﺝ« ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺭﻭﺯ ﻧﻔﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺯﻧﺎﻥ« ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺩﺭ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ـ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﯾﮏ ﮔﺮﺩ ﻫﻢ ﺁﯾﯽ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﻻﺗﯿﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ‪ ۱۸‬ﺗﺎ ‪ ۲۱‬ﺟﻮﻻﯼ ﺳﺎﻝ‬
‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ‬ ‫‪ ،۱۹۸۱‬ﺩﺭ »ﺑﻮﮔﻮﺗﺎ«ﯼ ﮐﺸﻮﺭ ﮐﻠﻤﺒﯿﺎ‪ ،‬ﺭﻭﺯ‪ ۲۵‬ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮔﺮﺍﻣﯽﺩﺍﺷﺖ‬
‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺘﯿﮏ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺟﺎ ﺧﻮﺵ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﺷﮑﻞﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭﺍﮐﻨﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﻣﯿﺮﺍ ﺑﺎﻝ )‪ (Mirabal‬ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮔﺮﺩﯾﺪ‪.‬‬
‫ﺳﻮﻣﯿﻦ ﺟﻨﺠﺎﻝ ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﯼ ﺁﻗﺎﯼ ﻫﻨﺪﮐﻪ ﻫﻢ ﺑﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮﺹ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﯾﻦ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺳﻪ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺑﺎ ﺩﯾﮑﺘﺎﺗﻮﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﺗﺮﻭﻫﯿﻠﻮ‪ ،‬ﺟﻨﮕﯿﺪﻩ ﻭ‬
‫ﭘﯿﺘﺮ ﻫﻨﺪﮐﻪ‬ ‫ﺣﻤﻠﻪ »ﻧﺎﺗﻮ« ﺑﻪ ﯾﻮﮔﺴﻼﻭﯼ ﺳﺎﺑﻖ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ‬
‫ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺣﺎﻥ ﻭ ﻣﺪﺳﺎﺯﺍﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺸﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﻃﺮﺡﻫﺎﯾﯽ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻫﻨﺪﮐﻪ‪ ،‬ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺻﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻫﻢ‬ ‫ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻫﻤﺎﯾﯽ‪ ،‬ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺯ ﺧﺸﻮﻧﺖﻫﺎﯼ ﺧﺎﻧﮕﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ‬
‫ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﯾﮏ »ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺎﻧﻪ« ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﻣﻬﺎﺟﻢ »ﻧﺎﺗﻮ« ﮔﺮﺩﯾﺪ‪ .‬ﻫﻨﺪﮐﻪ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﺩ‪ ،‬ﮐﻨﺎﺭ ﺻﻔﺖ »ﺍﺳﻼﻣﯽ« ﯾﮏ »ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ« ﻫﻢ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺟﻨﺴﯽ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖﻫﺎﯼ‬
‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﺤﺚ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺍﺳﺘﺘﯿﮏ‬ ‫ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﭽﺎﺭﮔﯽ ﺑﺸﺮ ﻧﻪ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﻓﻘﻂ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﯽـﻫﻤﭽﻮﻥﺷﮑﻨﺠﻪﻭﺑﺪﺭﻓﺘﺎﺭﯼ‬
‫ﺍﺩﺑﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻘﻮﻻﺗﯽ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺣﻘﯿﻘﺖ‪،‬‬ ‫ﯾﺎ ﯾﮏ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺳﯿﺎﺳﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﻃﺮﺡﻫﺎ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﻃﺮﺡﻫﺎﯼ ﻋﺮﺑﯽ ﯾﺎ ﺁﻓﺮﯾﻘﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ـ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ‬
‫ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ‪ ،‬ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ‪ .‬ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﻣﯽﮐﻮﺷﺪ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺁﺯﻣﺎﯾﺶ ﺍﻡﮐﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﺡﻫﺎﯼ ﻣﺤﻠﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ـ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﺁﻥﻫﺎ ﻣﻮﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﻞ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯ‬
‫ﮔﺎﻫﯽ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺗﺠﺰﯾﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ‪ .‬ﺗﻀﺎﺩ ﺣﺮﻑﻫﺎ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﯼ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺮ ﺳﺮﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺮﯾﺮﯼ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﯾﺎ ﮐﻼﻫﯽ ﮐﻮﭼﮏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻭﺯﯼ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﯿﺖ‬
‫ﮐﻪﺩﺭﺷﺮﺍﯾﻂﺍﻣﮑﺎﻥﺍﻧﺘﺨﺎﺏﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ‪،‬ﺩﺭﺟﺴﺘﺠﻮﯼ‬ ‫ﺍﻭ ﮔﺎﻫﯽ ﭼﻨﺎﻥ ﺷﺪﯾﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﺯ ﺍﺟﺮﺍﯼ‬ ‫ﻣﻮﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻓﺸﺎﻥ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﺩ ـ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﻣﯿﺮﺍ ﺑﺎﻝ‬ ‫ﺑﭙﺬﯾﺮﺩ‪ .‬ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﻞ ﻫﻢ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺩﺭ‬
‫ﺭﺍﻫﯽ ﺧﺮﻭﺟﯽ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪﻫﺎﯾﺶ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﺰﺭﮒﺩﺍﺷﺖ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﯾﺎ ﺭﻭﺯ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻓﮑﺮﺷﺎﻥ‬ ‫ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۹۹‬ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ‪ ۲۵‬ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ‪ ،‬ﺳﺎﻟﮕﺮﺩ ﻣﺮﮒ ﺍﯾﻦ ﺳﻪ ﺧﻮﺍﻫﺮ‪ ،‬ﺑﻪ‬
‫ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﯾﻮﺳﮑﯽ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ‬ ‫ﺭﺳﯿﺪ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﻭ ﺟﺒﺮ ﻣﺬﻫﺒﯽ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻭﺯ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺣﺬﻑ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻋﻼﻡ ﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫»ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﺭﻭﺱ ﺯﯾﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﻧﻤﯽﮐﺮﺩ ﺍﻣﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﻭ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﮐﻨﻨﺪ؛ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﻻﺗﯿﻦ »ﭘﺮﻭﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺸﺪﻧﯽ« ﻧﺎﻡ‬
‫»ﺷﻨﻞ«‪ ،‬ﺍﺛﺮ ﮔﻮﮔﻮﻝ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ« ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﺳﺎﻝﻫﺎ‬ ‫ﻣﻬﻢ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻓﻊ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ ﺯﯾﺴﺘﻪ ﻭ ﺭﻭﺣﺶ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﻤﺒﻞ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻋﻠﯿﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‬
‫ﺍﺩﻋﺎ ﻣﯽﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺭﺍﻡﻫﺎﯼ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ‬ ‫ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﺁﻥﻫﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﺣﺬﻑ ﺧﺸﻮﻧﺖ‬
‫ﺗﺌﻮﺭﯼ ﺍﺳﺘﺘﯿﮏ ﺑﺮﺷﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ؛ ﻭﻟﯽ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻓﺮﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﻭ‬ ‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﻫﺮﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺎﺏ ﻫﻨﺪﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪﻧﻮﯾﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﺯﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﺒﻮﻻﻧﺪ‪ .‬ﻧﮑﺘﻪ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﯿﺘﺮ ﺣﺘﯽ‬
‫ﮐﻪ ﮐﻮﺷﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺗﺴﻠﻂ ﺭﺍ ﺧﻨﺜﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﻣﺎﻥ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩﻫﺎ‬ ‫ﻧﻨﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ »ﺍﺯ ﮐﻮﺭﺵ ﺗﺎ ﺣﺠﺎﺏ« ﮐﻪ ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻮﺭﺵ‬ ‫»ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺯﻥ« ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﺑﺎ »ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻥ«!‬
‫ﺷﺪﯾﺪﺍ ﺍﺗﻮﺑﯿﻮﮔﺮﺍﻓﯿﮏ ﻭﯼ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﻣﺘﯽ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺑﻪﮐﺎﺭ‬ ‫ﯾﮑﯽﺍﺯ ﻣﺴﺎﯾﻠﯽﮐﻪﻣﻌﻤﻮﻻﺯﻧﺎﻥﻣﺬﻫﺒﯽ‪،‬ﻭﺣﺘﯽﺯﻧﺎﻥﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽﻣﺬﻫﺒﯽ‪،‬‬
‫ﻣﺘﻘﺪﻡ ﺑﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ »ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺗﺎ ﮐﻮﺭﻭﺵ« ﮐﻪ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﺍﺩﺑﯽ‪،‬ﮐﻪﺁﺷﮑﺎﺭﺍﺍﺑﺮﺍﺯﺣﺎﻻﺕ ﻓﺮﺩﮔﺮﺍﯾﺎﻧﻪﻭ ﺷﺮﺡ ﺩﻗﯿﻖ‬ ‫ﺑﺮﺩﻩ ﻣﺎ ﻣﺨﻔﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﻭﺍﮊﻩ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺭﮔﯿﺮﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩﯼ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭ‬
‫ﺷﻮﺩ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺭﺍﺳﺘﺶ ﻣﻦ ﻫﺮ ﭼﻪ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﺷﺨﺼﯽ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﻫﻨﺪﮐﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺧﻂ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﯿﺎﺕ ﻭ ﻫﺴﺘﯽ ﺭﺍ ﻣﻤﮑﻦ‬ ‫ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻦ ﺧﺒﺮ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺴﻤﺖﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺭﺍ ﮔﺸﺘﻢ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ‬
‫ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﺍﯼ ﻣﺪﺭﻥ ﺑﻪﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺁﻭﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ‪ .‬ﺍﻭ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﯼ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻣﺮﺩﺳﺎﻻﺭﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﯾﻦ ﺗﯿﺘﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺣﺠﺎﺏ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﻢ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﺍﯾﻦ ﺗﯿﺘﺮ ﺧﺒﺮﯼ ﻧﻮﺷﺘﻪ‬
‫ﺭﻭﯼ ﻣﻨﺒﺮ ﮐﻠﯿﺴﺎﯼ ﺍﻭ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﺩﻋﺎ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﮑﺮﺍﺭ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻦﺑﺴﺖ ﻭ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺷﺨﺼﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﯼ ﺫﻫﻨﯿﺖ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺸﮑﻞ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺑﻮﺩﻧﺪ »ﺍﺯ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﮐﺎﻧﻮﻥ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻓﮑﺮﯼ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ‬
‫ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻭﺍﮊﻩ »ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺴﺮﺍﯾﯽ« ﺍﺳﺖ‪ .‬ﮔﺮﭼﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﺎﺭﺝ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﯾﮏ ﻭﺳﯿﻠﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﺑﺎ ﻣﺮﺩ ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺯﻥﻫﺎ‪ ،‬ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺪﻣﯽ‪،‬‬
‫ﻭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ«‪ ،‬ﻭ »ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﺣﺠﺎﺏ ﺩﺭ ﻣﺼﻼﯼ ﺗﻬﺮﺍﻥ«‪ ،‬ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ‪» :‬ﺍﯾﻦ‬
‫ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻫﻨﺪﮐﻪ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺘﻔﮑﺮﺍﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﯿﭽﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﯾﺐ‪ ،‬ﺩﺳﺖﮐﺎﺭﯼ‪ ،‬ﻭ ﺯﻭﺭﮔﻮﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺳﻨﺘﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﺤﻮﻩ‬
‫ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ!« ﺩﯾﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ﻣﺒﺘﮑﺮ ﻓﮑﺮ »ﻭﻻﯾﺖ‬
‫ﻫﺎﯾﺪﮔﺮ‪،‬ﻭﯾﺘﮕﻨﺸﺘﺎﯾﻦ‪،‬ﭘﻮﭘﺮ‪،‬‬ ‫ﻧﯿﺎﺯ‪ ،‬ﺑﻪﺷﮑﻞ ﻣﺎﺳﮑﯽ ﺑﺮﺍﯼ‬
‫ﺯﺑﺎﻥﺑﺮﺍﯼﻫﻨﺪﮐﻪ‬
‫ﻓﻘﯿﻪ« ﻫﻢ ﮐﻮﺭﺵ ﮐﺒﯿﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ!‬ ‫ﺷﺮﮐﺖ ﯾﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻓﺮﻗﯽ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ‬
‫ﻭ ﻫﻮﻓﻤﻨﺰﺗﺎﻝ ﺑﻪﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﭘﻮﺷﺶ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﻣﯽﺁﻭﺭﻧﺪ‪ ،‬ﻭﻟﯽ ﺍﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﻭ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﺮﺡ‬
‫ﯾﮏﻭﺳﯿﻠﻪﻓﺮﯾﺐ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﻣﺮﮒ‬
‫ﺁﺛﺎﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺩﺭ ﺩﺑﯽ‬ ‫ﯾﺎ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺣﺘﯽ ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺸﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﯽ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﻣﯽﺭﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ‬
‫ﺍﺧﯿﺮﺍ ﻧﺸﺮﯾﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﯿﮑﯽ »ﺟﺎﻡ ﺟﻢ«‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ‬
‫ﻣﺎﺩﺭﺵ‪ ،‬ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ‬
‫ﺩﺳﺖﮐﺎﺭﯼ ﻭ ﺯﻭﺭﮔﻮﯾﯽ‬
‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻭﺍﻧﮕﺎﺭﺩ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﻢ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎ‬
‫ﺍﻭ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫»ﺍﻟﺒﯿﺎﻥ«‪ ،‬ﺍﺯ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻘﺎﺵ ﺩﺭ ﺩﺑﯽ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ‬
‫ﻣﺠﻼﺕ ﺍﺩﺑﯽ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ‬ ‫ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦﺍﺵ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﻤﻮﺩ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺗﻔﮑﺮ ﻣﻨﺠﻤﺪ‬
‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﯿﻪ ﺁﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮ‪ ،‬ﺭﯾﯿﺲ ﺷﻮﺭﺍﯼ‬
‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪﺩﺭﺯﻣﺎﻥﻧﯿﺎﺯ ﺍﺯ‬
‫ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻭ‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺩﺑﯽ‪ ،‬ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻧﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺧﯿﺮ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ«‬
‫ﭘﯿﺘﺮ ﻫﻨﺪﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ‬ ‫ﻭﺳﯿﻠﻪﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﮑﻨﺠﻪ‬
‫ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﻮﯾﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺩﯾﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺰﺩﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺒﺮﮔﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺁﻥﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩﻣﯽﺷﻮﺩ‬
‫‪ ۱۹۴۲‬ﺍﺯ ﭘﺪﺭﯼ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﻭ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺭﻭﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻋﮑﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺒﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ‬ ‫ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺘﻮﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ‬
‫ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺍﺗﺮﯾﺸﯽ ﺩﺭ ﺑﻠﺒﺸﻮﯼ‬ ‫ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺷﻮﮎ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻏﯿﻮﺭ‬ ‫ﺁﯾﺖﺍﷲﻫﺎﯼ ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺒﺮﮔﺎﻥ ﺍﺧﯿﺮﺍ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺯﻥﻫﺎ ﻫﻢ ﺍﮔﺮ‬
‫ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻋﺮﺏ‪ ،‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻨﺮ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺒﺮﮔﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺍﯾﻦ‬
‫»ﻏﯿﺮﺭﺳﻤﯽ!«‪ ،‬ﺑﻪﺩﻧﯿﺎ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﭘﺪﺭﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﯼ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺑﺪﺑﯿﻨﯽ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ‬
‫ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎﯼ ﺩﺑﯽ ﻭ ﺟﺎﻡ ﺟﻢ ﺗﺮﺟﯿﺢ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ »ﺯﻧﺎﻥ ﺳﮑﻮﻻﺭ« ﺑﺎ ﺳﮑﻮﺗﯽ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬
‫ﺑﺰﺭﮒﺧﻮﺩﺩﺭﻣﺤﯿﻄﯽﺩﻫﻘﺎﻧﯽـ ﮐﺎﺭﮔﺮﯼﺭﺷﺪﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﺎ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺩ‬
‫ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺧﺒﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﯾﺎ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﮐﻨﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﯽﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﺣﺪﺍﻗﻞ »ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺻﻮﻟﮕﺮﺍ«‪ ،‬ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﻈﺮﺍﺕ‬
‫ﻭﯼﺗﺎﮐﻨﻮﻥﺟﻮﺍﯾﺰﻫﺎﺭﺗﻤﻦ‪،‬ﺷﯿﻠﺮ‪،‬ﺑﻮﺷﻨﺮ‪،‬ﮐﺎﻓﮑﺎﻭ‪...‬‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻠﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﯽﺍﻓﺘﺪ؛ ﺍﻏﻠﺐ ﺩﺭ ﺟﻤﻼﺕ ﺯﻭﺭﮔﻮﯾﯽ‬
‫ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﻪ ﺯﻥ‪ ،‬ﺁﻥ ﻫﻢ ﻧﻪ ﺯﻥ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﺤﻞ ﻋﻤﻮﻣﯽ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺁﯾﺖﺍﷲﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺳﺮ ﺍﺯ ﭘﺎ ﻧﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺍﺯﺁﻥﺧﻮﺩﻧﻤﻮﺩﻩﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﻭﯾﮏﺑﺎﺭﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪﻫﺎﯾﺶ‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺁﻗﺎﯾﯽ ﻭ ﺍﺭﺑﺎﺑﯽ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﮑﻨﺠﻪ‬
‫ﮔﻮﻧﻪﺍﯼ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺍﻧﻘﻼﺑﯽ‪ ،‬ﮐﻪ ﺭﻫﺒﺮ ﻓﮑﺮﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﯾﺖﺍﷲ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ‬
‫ﺭﺍ »ﺿﺪﺗﺌﺎﺗﺮ« ﻧﺎﻣﯿﺪ ﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺑﯿﻨﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﮔﻔﺖ‬ ‫ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻓﺮﺩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺎﻣﯿﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﺑﺎﻋﺚ‬
‫ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﮐﻨﺸﯽ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬
‫ﮐﻪ ﺗﺨﺘﻪﻫﺎﯼ ﺻﺤﻨﻪ ﺗﺌﺎﺗﺮ‪ ،‬ﭼﻮﺏﻫﺎﯼ ﮐﻒ ﮐﺸﺘﯽ‬ ‫ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺟﻨﻮﻥ ﻭ ﻫﺮﺝ‬
‫ﺍﺯ‪ :‬ﺭﻋﻨﺎ ﻓﺮﻧﻮﺩ‪ ،‬ﻣﺮﯾﻢ ﺷﯿﺮﺍﻧﻠﻮ‪ ،‬ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﻣﻈﻔﺮﯼ‪ ،‬ﻓﺮﯾﺪﻩ ﻻﺷﺎﯾﯽ‪ ،‬ﻣﯿﺘﺮﺍ‬ ‫ﺳﺨﻨﮕﻮﯼ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻌﯿﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﭘﺲ‬
‫ﻧﺠﺎﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﺑﺸﺮ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﺮﺝ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﻔﻞ‬ ‫ﻛﺎﻓﯿﺎﻥ‪ ،‬ﮔﯿﺰﻻ ﻭﺍﺭﮔﺎ‪ ،‬ﺷﻬﺮﺯﺍﺩ ﺍﺻﻮﻟﯽ‪ ،‬ﺍﺭﯾﺎ ﺷﻜﻮﻫﯽ ﻭ ﻓﺮﺡ ﺍﺻﻮﻟﯽ؛ ﻧﻘﺎﺷﺎﻧﯽ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪﺍﯼ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ »ﺍﯾﺴﻨﺎ« ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ »ﮔﺮﻭﻩ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻭ ﺁﺛﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪﻫﺎﯼ ﺭﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ‪،‬‬
‫ﺍﺩﺑﯽ ﺷﻬﺮ ﻭﯾﻦ ﺑﻪﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﻭﯼ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﻭ ﻧﺴﻞ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽﺷﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺧﺎﻧﻢ ﻓﺮﯾﺪﻩ ﻻﺷﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻧﻘﺎﺷﺎﻥ ﭘﺮ ﺗﻼﺵ ﻭ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﺒﺮﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎﺑﻊ‬
‫ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ‪ ،‬ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ ﺭﺍﺩﯾﻮﯾﯽ ﻭ‬
‫ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻮﺷﺘﻦ‪ ،‬ﺟﺰ ﺷﺮﺡ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺧﺴﺘﮕﯽﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﺩﻫﻪ ﺍﺧﯿﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﺯﯾﺒﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺪﺭﺳﯿﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ «.‬ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﺣﻤﯿﺪﺯﺍﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮐﻨﺶ‬
‫ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻪﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‪ :‬ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺑﻪ‬
‫ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺁﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻭ ﻓﮑﺮﯼ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ‬
‫ﺣﻀﺎﺭ ‪ ،‬ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻭﻃﻦ‪ ،‬ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ‬
‫ﺍﻭ ﮔﺎﻫﯽ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺭﺍ ﻋﺸﻖ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﮐﻪ »ﺗﻔﮑﯿﮏ ﺟﻨﺴﯿﺖ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺩﻭ ﺑﺎﻝ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ‬
‫ﮐﻤﮏ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺗﺮﺱ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩﺑﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻨﺎﻟﺘﯽ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻢ ﭼﭗ‬
‫ﺩﺳﺖ‪،‬ﺩﺭﺧﻠﯿﺞﻧﺎﮐﺠﺎﺁﺑﺎﺩ‪،‬ﺍﺩﺑﯿﺎﺕﺭﻣﺎﻧﺘﯿﮏﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻣﯽﺳﺎﺯﺩ ﺗﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﺁﻥ ﭘﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻠﯿﻤﺶ ﻓﺮﺍﺗﺮ‬ ‫ﻧﯿﺮﻩ ﺗﻮﺣﯿﺪﯼ‪ ،‬ﺳﺨﻨﺮﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﮐﻨﮕﺮﻩ ﻓﻤﻨﯿﺴﻢ ﺍﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﯽﺑﯿﻨﻨﺪ«ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪﮐﻪ‪»:‬ﺑﻪﻃﻮﺭﮐﻠﯽﻧﮕﺎﻩﻣﺎﺑﻪﺯﻧﺎﻥﻧﮕﺎﻩﺟﻨﺴﯿﺘﯽ‬
‫ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﻪﻃﻮﺭ‬ ‫»ﮐﻨﮕﺮﻩ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﻓﻤﻨﯿﺴﻢ ﺍﺳﻼﻣﯽ« ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻧﮕﺎﻩ ﻣﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺿﺮﻭﺭﺕﻫﺎﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺻﺮﺍﺣﺖ‬
‫ﺍﻭﻗﺎﺕﺑﯽﺧﺒﺮﯼﺍﺯﻫﻤﺪﯾﮕﺮ‪،‬ﻋﺪﺍﻟﺖﺑﺮﺍﯼﺻﺮﺑﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﺁﻭﺭﺩﻥ‪ .‬ﺍﻭ ﻏﺎﻟﺐ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺭﺳﻠﻮﻥ ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﻣﯿﻦ ﺳﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺑﺤﺚ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﺎﺻﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻋﺎﻟﯽ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﻞ‪ ،‬ﻧﺎﻣﻪﺍﯼ ﮐﻮﺗﺎﻩ‬
‫ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻗﻠﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻟﻮﺱ‪ ،‬ﻣﺒﺘﺬﻝ‪ ،‬ﺳﯿﺎﺳﯽ‪،‬‬ ‫ﭘﯿﺎﭘﯽ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﮐﻨﮕﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ »ﺷﺮﯾﻌﺖ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﻗﺒﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺎﺑﻊ‬
‫ﺑﺮﺍﯼﻭﺩﺍﻋﯽﺩﺭﺍﺯ‪،‬ﻧﺴﻞﺿﻌﯿﻒﺍﺯﺑﯿﻦﻣﯽﺭﻭﺩ‪،‬ﻟﺤﻈﻪ‬
‫ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭﯼ ﻣﯽﻧﺎﻣﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﺑﺎ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ .‬ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻫﻢ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺭﯾﺎﺳﺖ‬
‫ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕﻭﺍﻗﻌﯽ‪،‬ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪﮐﺎﺳﭙﺎﺭ‪،‬ﺳﻮﺍﺭﮐﺎﺭﺭﻭﯼ‬
‫ﻭﯼ ﺩﺭﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ« ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽﺍﺵ ﺭﺍ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﻘﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﺎﯾﻤﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ .‬ﺩﺭ‬
‫ﺩﺭﯾﺎﭼﻪ ﯾﺦ ﺯﺩﻩ‪ ،‬ﺑﯿﭽﺎﺭﮔﯽ ﺁﺩﻡ ﺑﯽﺁﺭﺯﻭ‪ ،‬ﻭﺯﻥ ﺟﻬﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﮐﻤﮑﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻥ؛ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺯﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ‬ ‫*ﺷﻌﺮﯼ ﺍﺯ ﻣﻬﺴﺘﯽ‪ ،‬ﺯﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﯿﻨﯽ ﺩﺭﺩ‪ ،‬ﺯﻧﺒﻮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺩﺳﺘﻔﺮﻭﺵ ﺩﻭﺭﻩ ﮔﺮﺩ‪،‬‬
‫ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻭﺳﯿﻠﻪﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﻤﮏ‬ ‫ﻣﺮﺩﺳﺎﻻﺭﺍﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻃﻼﻕ ﻭ ﺍﺭﺙ ﺍﻋﻼﻡ‬
‫ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﭽﻪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺮﯾﺎﺩ ﮐﻤﮏ‪ ،‬ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺩﯾﺪﺍﺭ‬ ‫ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﭘﯿﺶ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﮋﻭﺍﮎ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺁﻥ‪ ،‬ﺭﻭﺷﻦﺗﺮ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﻨﮕﺮﻩ ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﻓﻌﺎﻟﯿﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻧﯿﺮﻩ ﺗﻮﺣﯿﺪﯼ‬
‫ﺍﺯ ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﻏﯿﺒﮕﻮ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺳﺎﻻﺭﯼ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺴﺌﻮﻝ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻧﺎﻥ ـ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﺻﻼﺣﺎﺗﯽ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ـ‬
‫ﻣﻨﺘﻘﺪﯾﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ ﮐﺎﺳﭙﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻘﻮﻟﻪﺍﯼ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﯾﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﻣﺼﺤﺤﯿﻦ ﺍﻏﻠﺐ »ﺩﻡ ﭘﯿﺮ« ﺭﺍ‬
‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻟﻘﺐ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﺍﯼ »ﺩﺭﻭﻥﮔﺮﺍ« ﺑﺪﻫﻨﺪ‪ .‬ﻭﯼ‬ ‫ﺷﺮﮐﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺗﻼﺵ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮﻫﺎ ﯾﺎ ﺧﻮﺍﻧﺶﻫﺎﯼ‬
‫ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽﺁﻭﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫»ﺩﻡ ﺗﯿﺮ« ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﻌﺮ ﺍﯾﻦ‬
‫ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ ﮐﻪ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﺯﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺷﺮﺡ ﻭﺍﻗﻌﯿﺎﺕ ﺧﺎﺭﺟﯽ‬
‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ »ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ«‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﻘﻂ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﻌﮑﺲ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺩﺭ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۴۱‬‬ ‫ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺑﯽﻣﻌﻨﺎﺳﺖ‪.‬‬
‫‪210‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 10, No. 299, Friday, November 24, 2006‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۹۹‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۳‬ﺁﺫﺭ ‪۱۳۸۵‬‬ ‫‪۲۱‬‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺧﺒﺮ‬
‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍﺯ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ‬
‫ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﻘﺶ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺩﯾﻮﺍﺭﻫﺎﯼ ﻋﺼﯿﺎﻥ ﺯﺩﻩ ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﺟﺎﯾﺰﻩ »ﺗﻮﺧﻮﻟﺴﮑﯽ« ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺎﺻﺮ ﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥ‬
‫ﭘﯿﺎﻣﯽ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪«.‬‬ ‫ﺑﻪﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎﻣﺮﺍﺳﻢ»ﺭﻭﺯﺟﻬﺎﻧﯽﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ«ﺩﺭﺳﻮﺋﺪ‬
‫ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ ﺑﺎ ﺗﻬﯿﻪ ﯾﮏ »ﺷﺎﺑﻠﻮﻥ« )ﮐﻨﺪﻥ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﺮ‬ ‫ﮐﻪ ﻋﺼﺮ ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ ﻫﻔﺘﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻦ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺷﻬﺮ ﺍﺳﺘﮑﻬﻠﻢ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ‪،‬‬
‫ﺭﻭﯼ ﯾﮏ ﻭﺭﻗﻪ ﻓﻠﺰﯼ( ﻭ ﭘﺎﺷﯿﺪﻥ ﺭﻧﮓ ﺑﻪ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﺑﻪﺻﻮﺭﺗﯽ ﻭﺳﯿﻊ ﻭ ﺳﺮﯾﻊ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮒﺩﺍﺷﺖ ﻧﺎﺻﺮ ﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥ‪ ،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﻭﮐﯿﻞ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‪ ،‬ﻭ ﺁﻧﺎ ﭘﻮﻟﯿﺘﮑﻮﺳﮑﺎﯾﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﮔﻪﮔﺎﻩ ﺩﺭ‬ ‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﺭﻭﺱ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬
‫ﮐﻨﺎﺭ ﺁﻥ ﺗﺼﻮﯾﺮﻫﺎﯾﯽ ﺩﯾﮕﺮ‪،‬‬ ‫ﮐﻤﯿﺘﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺩﺭ »ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﭘﻦ« ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﺭﺿﺎ ﺣﺎﺋﺮﯼ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻤﺐ ﮐﻪ‬ ‫‪ ۶۰‬ﮐﺸﻮﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ‬ ‫ﺍﺯ ﻓﻀﺎﻫﺎﯼ ﺷﻬﺮﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﭼﻪ ﺷﻬﺮﯼ ﻭ ﭼﻪ ﺭﻭﺳﺘﺎﯾﯽ‪،‬‬
‫ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻓﺮﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﮔﻮﺷﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﯾﺎﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺎﺱ‪ ،‬ﮐﻤﯿﺘﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ‬ ‫ﺁﻥ ﮐﻪ ﮔﺸﺎﯾﺶ ﻓﮑﺮ‪ ،‬ﺷﻌﻒ ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬ﭼﺸﻢﻧﻮﺍﺯﯼ‪،‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺩﭼﺎﺭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺑﻪﺭﺍﺳﺘﯽ ﻓﮑﺮ‬ ‫ﺍﻧﺠﻤﻦ ﭘﻦ ﺳﻮﺋﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺴﻮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﯾﺎﺩﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺟﺎﯾﺰﻩ »ﺗﻮﺧﻮﻟﺴﮑﯽ« ﺭﺍ ﻫﺮ‬ ‫ﺭﻭﺡﻧﻮﺍﺯﯼ‪ ،‬ﻭ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻭ ﺗﻌﺮﺽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ‬ ‫ﺫﻫﻦ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ‪ ،‬ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ﻭ ﻣﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﺗﻬﯽ‬
‫ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ ﺑﯽﺯﺑﺎﻥ ﭼﻪ ﭘﯿﺎﻣﯽ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﺮﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﯾﺎ ﻧﺎﺷﺮﯼ ﺍﻫﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﯾﺶ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﯼ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ ﻭ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺁﻥ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺗﻬﺪﯾﺪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ‪ ،‬ﺷﺨﺼﯿﺖﻫﺎﯼ ﺣﻘﯿﻘﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟﯽﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺭﺳﻤﯽ ﮐﺸﻮﺭ ﻭ ﻓﻌﺎﻝﺗﺮﯾﻦ‬
‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥﺯﻧﺪﺍﻧﯽﺑﻪﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﯽﺍﺯﺳﻮﯼﻧﺎﺻﺮﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥﺑﻪﺧﺎﻧﻢﺯﻭﯾﺎﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﺠﻤﻦﻫﺎﯼ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ‬ ‫ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﯼ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﮐﺸﻮﺭ‬
‫ﺑﺎﺑﮏ ﺑﯿﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ‬ ‫ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻋﺪﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﯼ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ »ﻣﻬﺮ«‪ ،‬ﺑﺎﺑﮏ ﺑﯿﺎﺕ‪ ،‬ﺁﻫﻨﮓﺳﺎﺯ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ‬ ‫ﺩﺭﺟﻠﺴﻪ‪،‬ﺑﯿﻮﺭﻥﻟﯿﻨﻞ‪،‬ﺳﺨﻨﮕﻮﯼﺍﻧﺠﻤﻦﭘﻦ‬ ‫ﻧﺴﺒﯽ‪ ،‬ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺗﺮﻭﯾﺞ ﻭ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﮐﻨﻮﻥ‬ ‫ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺍﺻﻮﻟﯽ‬
‫ﺑﻪﯾﺎﺩﻣﺎﻧﺪﻧﯽ ﺩﯾﺮﻭﺯ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﮐﻪ ﻧﺴﻞ ﺟﻮﺍﻥ ﮐﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﺁﻫﻨﮓ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﺳﻮﺋﺪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯼ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎ ﯾﮏ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺍﺯ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎﯼ ﺣﻘﻮﻗﯽ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﯾﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ‬
‫ﭼﻮﻥ »ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺯﯾﺮ ﺁﺏ« )ﺑﺎ ﺻﺪﺍﯼ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﺍﻗﺒﺎﻟﯽ( »ﺩﻝﺷﻮﺭﻩ« )ﺑﺎ ﺻﺪﺍﯼ‬ ‫ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﻬﺎﺭ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﯼ ﺍﺩﺍﺭﯼ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺣﺬﻑﻭ ﺍﺯﺻﺤﻨﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎﻏﺎﯾﺐﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻫﻤﻪﭼﯿﺰ ﺟﺎﯾﺰ‬
‫ﺧﺸﺎﯾﺎﺭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﯼ(‪ ،‬ﻭ »ﺁﺳﯿﻤﻪﺳﺮ« )ﺑﺎ ﺻﺪﺍﯼ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﯽ(‪ ،‬ﻭ »ﻣﺮﮒ‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺁﯾﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻤﯽ ﻭﯾﮋﻩ‪ ،‬ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﯾﺎ ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺑﺎ ﻣﻬﻨﺪﺳﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺸﮑﯿﻞ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﺗﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﺎﻫﯽﻫﺎ« )ﺑﺎ ﺻﺪﺍﯼ ﻣﺎﻧﯽ ﺭﻫﻨﻤﺎ( ﻭ‪ ...‬ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥﻣﻬﺮ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﻓﺎﺗﺮ ﻣﺸﺎﻭﺭﺍﻥ ﺭﻭﯼ ﺁﻭﺭﻧﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥﺳﺎﺯﯼ‬
‫ﺩﺭ‪ ۴۰‬ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺴﺘﺮﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻧﻢ ﻣﺎﺭﯾﺎ ﻣﻮﺩﯾﮓ‪ ،‬ﺳﺨﻨﮕﻮﯼ ﮐﻤﯿﺘﻪ‬ ‫ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻭﺍﯾﺮ ﻓﻨﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﯾﻦ‬
‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﯿﺎﺕ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺗﯿﻤﺎﺭﺩﺍﺭ ﺍﻭﺳﺖ‪ ،‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‬ ‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﭘﻦ ﺳﻮﺋﺪ‪ ،‬ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻭ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﻋﻤﺮﺍﻧﯽ ﺍﺩﺍﺭﻩﻫﺎﯼ‬ ‫ﺭﻭﺵ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﯿﻞ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎﯼ ﺣﯿﺎﺕ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ »ﻣﻬﺮ« ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﻣﺸﮑﻞ‬ ‫ﺧﻮﺷﺎﻣﺪﮔﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﻠﺴﻪ ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﯽ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺩﺭﺁﯾﻨﺪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖﻫﺎﯼ‬
‫ﺍﺻﻠﯽ ﺍﺳﺘﺎﺩ‪ ،‬ﻧﺎﺭﺳﺎﯾﯽ ﮐﺒﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺪﯼ ﭘﯿﺶ ﺩﺭ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﻋﻤﻞ‬ ‫»ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺪﺍﻧﯿﺎﻥ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﻭ ﯾﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺩﯾﮕﺮ‬ ‫ﭘﺎﯾﯿﻦﺗﺮ‪،‬ﻣﺜﻞﻗﻮﻃﯽﺳﺎﺯﯼ‪،‬‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﯽ‪،‬‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥ‬
‫ﺷﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺪﺣﺎﻟﯽ ﺍﯾﺸﺎﻥ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﺮﺍﺭ ﻣﻌﺎﺵ ﺍﺯ ﻗﻠﻤﺮﻭ‬ ‫ﺳﺮ ﻫﻢ ﺳﺎ ﺯ ﯼ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﺗﻌﻮﯾﻖ ﺍﻓﺘﺎﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﻣﺤﮑﻮﻣﺎﻥ ﺟﺮﺍﯾﻢ ﺟﻨﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭﯾﻦ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﺩﮐﺘﺮ ﻧﺎﺻﺮ‬
‫ﺁﻧﭽﻪﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻓﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻮﺭﺍﺥﺳﺎﺯﯼ ﺗﻘﻠﯿﻞ ﺩﻫﺪ‪.‬‬
‫ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ ﺩﮐﺘﺮ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﺍﯾﺸﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﯾﻢ‬ ‫ﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥ‪ ،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﻭﮐﯿﻞ ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮﯼ ﺣﻤﻠﻪ ﻭ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺠﺮﻭﺡ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪...‬‬ ‫ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﭼﻨﺪﺍﻥ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺎ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﮐﺒﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺠﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮒﺩﺍﺷﺖ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ‬
‫ﻗﺎﺑﻞﺗﺸﺨﯿﺺﺑﺎﺷﺪ‪،‬ﺑﻪ‬
‫ﺑﺪﯾﻬﯽ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﯾﮏ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬
‫ﮐﺎﻧﺎﺩﺍ ﺑﻔﺮﺳﺘﯿﻢ«‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﺮﺍﺳﻤﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺋﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻭﯾﮋﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺑﺪﯾﻠﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺮ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ‪ ۵۰‬ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ‬
‫ﻏﺰﻝﺑﯿﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺧﺘﺮﺍﯾﻦﺁﻫﻨﮓﺳﺎﺯﻧﯿﺰﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﻧﺎﭘﺪﯾﺪﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺯﻧﺪﺍﻧﯿﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭﯾﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺿﺮﺏ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ‬ ‫ﺟﺎﺭﯼ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﻋﯿﺎﺩﺕ ﺷﻬﺮﺩﺍﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪:‬‬ ‫ﺷﺘﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ«‪.‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺗﺨﺎﻧﻪﻫﺎ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﻩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻫﻢ ﯾﮏ ﺟﺮﯾﺎﻥ‬
‫»ﭘﺪﺭﻡ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺩﻓﺘﺮﭼﻪ‬ ‫ﻣﻬﺮﺍﻧﮕﯿﺰ ﮐﺎﺭ ﻧﯿﺰ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﻭﯾﮋﻩ‪،‬ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏﻫﺎﻭﻣﻮﺳﺴﺎﺕﺩﻭﻟﺘﯽ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﯿﻢ‬
‫ﺑﯿﻤﻪﻧﺪﺍﺷﺖﻭﺗﻤﺎﻡﻫﺰﯾﻨﻪﻫﺎﯼﺩﺭﻣﺎﻥﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﻼﺵ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻗﺘﻞﻫﺎﯼ ﺯﻧﺠﯿﺮﻩﺍﯼ‪» ،‬ﺍﻓﺸﺎﮔﺮﯼﻫﺎﯼ‬ ‫ﻭ ﺧﺼﻮﺻﯽ‪ ،‬ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻧﻪ ﯾﺎ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﻓﻨﯽ‬ ‫ﻗﺮﻥ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﮐﻢ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﮐﻮﭼﮏﺗﺮﯾﻦ ﺣﻤﺎﯾﺘﯽ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺎﻧﻪ« ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻓﻌﺎﻝ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ »ﺻﺪﺍﯼ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﯽ‬ ‫ﺟﻠﻮﻩﮔﺮﻣﯽﺷﻮﺩﯾﺎﺩﺭﻗﺎﻟﺐﻣﻌﺎﻭﻧﺖﻫﺎﯼﻋﻤﺮﺍﻧﯽ‪.‬ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺮﭘﯿﭽﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺸﮑﻞ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﯽﮐﺮﺩﯾﻢ ﻭﻟﯽ ﺁﻗﺎﯼ ﻗﺎﻟﯿﺒﺎﻑ )ﺷﻬﺮﺩﺍﺭﺗﻬﺮﺍﻥ(‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻧﯿﺎ« ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥﻧﻤﻮﻧﻪﺑﻪﻭﯾﮋﮔﯽﻫﺎﯼﻧﺎﺷﯿﺎﻧﻪﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﯾﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺷﮕﺮﻑ ﺭﺷﺪ ﮐﺎﻟﺒﺪﯼ ﻧﯿﻢ‬
‫ﺩﻓﺘﺮﭼﻪ ﺑﯿﻤﻪ ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﻬﺮﺩﺍﺭﯼ ﺩﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺳﻮﺳﻦ ﺗﺴﻠﯿﻤﯽ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎﻧﮏ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﺸﻮﺭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ‬ ‫ﻗﺮﻥ ﺍﺧﯿﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﯽ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺭﺍﻫﯿﺎﺑﯽ‬
‫ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﻣﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻗﻮﻝ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺩﺍﺩﻧﺪ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻭ ﺩﻫﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﺋﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﮐﺮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﺷﻌﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺳﺘﯽ ﺭﺍ ﺩﺭﯾﺎﺑﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺗﺰﺍﯾﺪ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺳﺎﺯ ﻭ‬
‫ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﮐﺒﺪ ﮐﻤﮏﻫﺎﯼ ﻻﺯﻡ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ‬ ‫ﺳﯿﻤﯿﻦ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﺷﻌﺮﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻪﺗﺼﻮﯾﺐﻃﺮﺡﻫﺎﯼﻣﻌﻤﺎﺭﯼﻭﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ‬
‫ﺩﻫﻨﺪ‪ «.‬ﺍﻭ ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﻔﺮ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺋﺖ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎ ﭘﻮﻟﯿﺘﮑﻮﺳﮑﺎﯾﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ‬
‫ﺑﺎﺑﮏ ﺑﯿﺎﺕ‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺤﺮﺍﻧﯽﺗﺮﯾﻦ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺯ »ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﯾﺎﺑﯽ ﺧﻼﻕ ﻓﻀﺎ«‬
‫ﮐﺎﻧﺎﺩﺍ ﮔﻔﺖ‪» :‬ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻋﺎﺯﻡ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ ﺧﺎﻧﻢ ﯾﻠﻨﺎ ﯾﻨﮕﻔﻠﺪ‪ ،‬ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎﺭ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ‬ ‫ﺑﻪ »ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻘﺘﺼﺪﺍﻧﻪ ﺗﻮﺩﻩﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﺯﺍﺭﯼ‬
‫ﺑﻮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺪﺣﺎﻟﯽ ﭘﺪﺭ ﺩﮐﺘﺮ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﭼﻨﺪﯼ ﭘﯿﺶ ﺩﺭ ﻣﺴﮑﻮ ﺑﻪ ﺿﺮﺏ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﯿﺪ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻮﺛﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻧﺒﻮﺩ ﻣﻌﯿﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻫﻨﺪﺳﻪﺍﯼ ﻧﺎﺷﯿﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﯽﮐﯿﻔﯿﺖ«‪ ،‬ﻣﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﺑﺎﯾﺪ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﺣﺎﻝ ﺟﺴﻤﯽﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ‬ ‫ﺟﺴﺪ ﺧﺎﻧﻢ ﭘﻮﻟﯿﺘﮑﻮﺳﮑﺎﯾﺎ ﺩﺭ ﺁﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻣﻠﯽ‪ ،‬ﻣﺼﺪﺍﻕﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯼ ﻣﺸﺨﺺ‪،‬‬ ‫ﺟﺪﯼ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻫﻤﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﺳﺖﺍﻧﺪﺭﮐﺎﺭ ﺷﮑﻞﺩﻫﯽ‬
‫ﺑﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺗﻼﻑ ﻭﻗﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻪ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﻮﻧﺪ‪ «.‬ﺑﺎﺑﮏ ﺑﯿﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﺴﮑﻮ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺳﻼﺡ ﮐﻤﺮﯼ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ‬ ‫ﺭﻧﮓ ﺑﺎﺧﺘﻦ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‪ ،‬ﮐﻢ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻫﻢﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻏﻤﺎﺀ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺟﺴﺪ ﻭﯼ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻭﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ »ﻧﻮﻭﺍﯾﺎ ﮔﺎﺯﺗﺎ« ﻗﻠﻢ ﻣﯽﺯﺩ ﺑﻪ ﺍﻓﺸﺎﮔﺮﯼ‬ ‫ﺳﻮﯾﯽ ﺳﻌﻪ ﺻﺪﺭ ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ‪ ،‬ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﮔﺎﻫﯽ‬ ‫ﺟﺪﯼ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﻪ‬
‫ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻧﻘﺾ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺗﻮﺳﻂ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺭﻭﺳﯿﻪ ﺩﺭ ﭼﭽﻦ ﺷﻬﺮﺕ ﺩﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺍﺯ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ ﺟﻬﺎﻧﯽ‪،‬‬ ‫ﺳﻄﺢ ﻗﻠﻤﺮﻭﻫﺎﯼ ﺗﺨﺼﺼﯽ‪ ،‬ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬
‫ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﻠﯽ ﻫﻤﺎﯾﻮﻥ )ﺳﺮﮐﺎﺭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﺳﺮﯾﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﻣﺮﺍﺳﻢ‪ ،‬ﺑﯿﻮﺭﻥ ﻟﯿﻨﻞ‪ ،‬ﭘﯿﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﮐﺮﺩ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﮐﺎﺭﻓﺮﻣﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺻﻠﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﻘﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺑﺎﯾﺪﻣﺠﺪﺩﺍﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽﺷﻮﻧﺪﺗﺎﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬
‫ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ(‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪» :‬ﺍﺯ ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﻢ؛‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻃﺮﺡﻫﺎ ﺑﺮﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺗﺮﯾﻦ ﺳﻄﺢ‬ ‫ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎﯼ‬
‫ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ »ﺍﯾﻠﻨﺎ«‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﻠﯽ ﻫﻤﺎﯾﻮﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ ﻭ ﺗﺮﺍﻧﻪﺳﺮﺍﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﻋﻤﻼ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﯽ ﺿﺪ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺗﯿﮏ ﻭ‬ ‫ﮐﺸﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ،‬ﺗﺨﺼﺼﯽ ﻭ ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ‪ ،‬ﺣﺬﻑ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﺗﺌﺎﺗﺮ ﻭ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻭ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ ﻧﻘﺶ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺩﺭ ﺳﺮﯾﺎﻝ »ﺳﺮﮐﺎﺭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ« ﻫﻔﺘﻪ‬ ‫ﺑﻨﯿﺎﺩﮔﺮﺍﯾﯽ ﻭﺍﭘﺲﮔﺮﺍ ﻭ ﺭﮊﯾﻢﻫﺎﯼ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﻭ ﺧﻄﺮ ﺗﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺑﻮﺩﺟﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽ ﻋﻠﻞ‬ ‫ﻭ ﭼﯿﺰﯼ ﺷﺒﯿﻪ ﺁﻥ‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻠﯽ ﻓﺎﻗﺪ ﺧﺎﺻﯿﺖﻫﺎﯼ‬
‫ﭘﯿﺶﺑﻪﺩﻟﯿﻞﻋﺎﺭﺿﻪ ﺍﯾﺴﺖ ﻗﻠﺒﯽﺩﺭﮔﺬﺷﺖ‪.‬ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺑﯿﮕﺎﻧﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺑﺎ ﺍﯾﻦﻫﻤﻪ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺑﺎ ﭼﻨﺎﻥ‬ ‫ﺷﮑﺴﺖﻃﺮﺣﻬﺎﯼﻋﻤﺮﺍﻧﯽ‪،‬ﻣﯿﺰﺍﻥﻗﺼﻮﺭﮐﺎﺭﻓﺮﻣﺎﯾﯽ‬ ‫ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺮﻫﻢ ﺳﺎﺯﯼ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺭﺩﻩﻫﺎﯼ‬
‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۲۹۹‬ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﺁﻣﺪ‬ ‫ﺳﺮﻋﺘﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ‪ ۶۰‬ﺩﺭﺻﺪ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺛﺮﺍﺕ‬ ‫ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥﺳﺎﺯﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻞ ﺑﻪ ﺳﻮﯾﯽ ﭘﯿﺶ ﻣﯽﺭﻭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩﺍﯼ ﻧﻪ ﭼﻨﺪﺍﻥ‬ ‫ﻣﺨﺮﺏ ﺩﺭ ﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽ ﭘﺮﻭﮊﻩﻫﺎﯼ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ ۱۳۱۸‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻩﻫﺎﯼ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﺎﯾﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺯﻩﻫﺎ«‪.‬‬ ‫ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻭﺍﯾﻞ ﺩﻫﻪ‪ ۴۰‬ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ‪ ،‬ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎﯼ‬
‫ﺩﺭ ﺭﺍﺩﯾﻮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﻃﻨﺰﺁﻣﯿﺰ ﻭ‬ ‫ﺁﻧﮕﺎﻩ‪ ،‬ﺑﯿﻮﺭﻥ ﻟﯿﻨﻞ‪ ،‬ﺍﺯ ﻣﻬﺮﺍﻧﮕﯿﺰ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺭﻭﯼ ﺳﻦ ﺑﺮﻭﺩ‬ ‫ﻫﯿﺎﺕﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺳﯽ ﺟﻬﺖ ﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽ ﭘﺮﻭﮊﻩﻫﺎ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﺣﯿﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﯽ‪ ،‬ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ‬
‫ﭘﯿﺶﭘﺮﺩﻩ ﺧﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﯽ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻧﺎﺻﺮ ﺯﺭﺍﻓﺸﺎﻥ‪ ،‬ﺷﺎﺧﻪ ﮔﻞ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﭘﻦ ﺳﻮﺋﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﭼﻨﺪﺍﻥ ﮐﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻏﺎﻟﺐ ﺍﯾﻦ ﻫﯿﺎﺕﻫﺎ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﯾﺎ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ‬
‫ﺍﻭ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ‪۱۳۲۸‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺟﺎﯾﺰﻩ »ﺗﻮﺧﻮﻟﺴﮑﯽ« ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﯿﺎﻥﺭﺷﺘﻪﻫﺎﯼﻣﺨﺘﻠﻒﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩﺷﺪﻩﺍﻧﺪﻭﺑﻪﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﺎﭘﺪﯾﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ‬
‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻓﯿﻠﻢ »ﻭﺍﺭﯾﺘﻪ ﺑﻬﺎﺭﯼ« ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩ ﺗﺼﻮﺭ‪ ،‬ﺩﺭﮎ ﻭ ﺑﯿﻨﺶ ﺻﺤﯿﺢ ﻭ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩﻫﺎﯼ‬ ‫ﮐﺸﻮﺭ‪ ،‬ﺩﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬
‫ﻛﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﭘﺮﻭﯾﺰ ﺧﻄﯿﺒﯽ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﻠﯽ ﻫﻤﺎﯾﻮﻥ‬ ‫ﺍﻋﻄﺎﯼ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﻓﺠﺮ ﺑﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻛﺸﻮﺭ!‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻓﻀﺎﯾﯽ‪ ،‬ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫»ﻣﻌﻤﺎﺭ« ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭﯼ ﻓﻌﺎﻝ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺣﯿﺎﺗﯽ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﻪﮔﺰﺍﺭﺵﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ»ﺍﯾﺴﻨﺎ«ﺑﺮﺍﯼﻧﺨﺴﺘﯿﻦﺑﺎﺭﺩﺭ»ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺳﺎﻋﺖﻫﺎ‪ ،‬ﺭﻭﺯﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﻃﻼﻕ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﺑﻪ‬
‫ﺟﻨﻮﺏ ﺷﻬﺮ )ﺑﻪ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﻓﺮﺥ ﻏﻔﺎﺭﯼ(‪ ،‬ﺻﻤﺪ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻓﺠﺮ« ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﺩﺭ ﺑﻬﻤﻦ ﻣﺎﻩ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺟﺎﯾﺰﻩ »ﻓﺎﺭﺳﯽﺯﺑﺎﻧﺎﻥ«‬ ‫ﻫﻔﺘﻪﻫﺎ ﻭ ﻣﺎﻩﻫﺎ ﻭ ﻋﻤﻼ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﯿﺪﻩ‬ ‫ﺑﻨﺎﯾﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﯿﺸﻮﻧﺪ »ﺍﻭﺳﺎ«ﯼ‬
‫)ﭘﺮﻭﯾﺰ ﺻﯿﺎﺩ(‪ ،‬ﺳﺘﺎﺭﺧﺎﻥ )ﻋﻠﯽ ﺣﺎﺗﻤﯽ(‪ ،‬ﻭ ﺻﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻮﻻﺩﺯﺭﻩ ﻭ ﺩﯾﻮ )ﺟﻼﻝ‬ ‫ﺑﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﺩﯾﺒﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻋﻄﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦﮐﻪ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻋﺎﻣﯿﺎﻧﻪ )ﺑﻪﺟﺎﯼ »ﺍﺳﺘﺎﺩ«( ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺭﺕ »ﺍﻭﺳﺘﺎﯼ‬
‫ﻣﻘﺪﻡ(‪ ،‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻭﯼ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺁﻥﻫﺎ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﻃﺒﻖ ﺍﻋﻼﻡ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﺍﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺑﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﭘﺎﺭﺳﯽ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻣﻀﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ )ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﻤﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎ( ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭ« ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺳﺎﯾﺮ ﺯﻣﯿﻨﻪﻫﺎ‬
‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭ »ﺁﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ‪ ،‬ﺳﻮﺳﻮﯼ‬ ‫ﻓﺮﻭﺵ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺁﯾﺎ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻧﺪ ﯾﺎ‬ ‫ﻧﺎﻡ ﻣﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﺎﻣﻼ ﻏﯿﺮﻣﻮﺛﺮ‪ ،‬ﺩﺭ‬
‫ﺍﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻮﺱﺁﻧﺠﻠﺲ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻫﻔﺘﮕﯽ‬ ‫ﭼﺮﺍﻍ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ« ﺗﻌﻠﻖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺎﺳﺎ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﭼﻨﯿﻦ‬ ‫ﺣﺪ ﯾﮏ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺩﺍﺭﯼ ﺗﻌﺎﺭﻑﺁﻣﯿﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺷﻌﺮﺧﻮﺍﻧﯽ ﺑﺮ ﭘﺎ ﮐﺮﺩ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﭘﯿﺶ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺁﺧﺮﯾﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﺟﺎﯾﺰﻩ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺟﯿﻜﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺧﻮﺩ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﺎﺭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ »ﺷﻮﺭﺍﯼ ﻋﺎﻟﯽ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺗﻨﻈﯿﻢ »ﺗﺼﻨﯿﻒﻫﺎﯼ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻗﺪﯾﻢ« ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﻛﻨﺎﺭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ ﮐﺸﻮﺭ‪ .‬ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ« ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﺼﻮﺑﻪﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ‬
‫ﻭﯾﺪﯾﻮﯾﯽ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﺎﯾﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ‬ ‫ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﺷﻌﺮ ﻓﺠﺮ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺗﻬﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎﯼ‬ ‫ﺷﮑﻞ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ﻧﻪ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺷﻮﺭﺍ ﺗﺎ ﺳﺎﻝ‪،۱۳۷۵‬ﺑﻪﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮐﺘﺎﺏﻭﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ‬
‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﭘﯿﻜﺮ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻓﻘﯿﺪ ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ‪ ۲۹‬ﺁﺑﺎﻥ ﻣﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﺑﻞ »ﺧﺎﻧﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎ«‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ ﻫﻢ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎﯼ‬ ‫ﻧﻪ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽﻫﺎ ﻭ ﺧﻼﻗﯿﺖﻫﺎﯼ ﻓﻀﺎﯾﯽ ﺑﻬﺮﻩﺑﺮﺩﺍﺭﯼ‬ ‫ﻣﻨﺘﺸﺮﺷﺪﻩ‪،‬ﺩﺭﺻﺪ ﻧﺎﭼﯿﺰﯼﺑﻪ »ﺍﻋﺘﻼﯼﻣﻌﻤﺎﺭﯼ«‬
‫ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺯﻫﺮﺍ ﺗﺸﯿﯿﻊ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺭﺿﻮﯼ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻗﻄﻌﯽ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺭﺍﯾﺰﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﻬﺎﺭﺕﻫﺎ ﻭ ﺩﻗﺖﻫﺎﯼ ﻓﻨﯽ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﺻﺮﯾﺤﺎ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺍﯾﻦ ﺷﻮﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ‬
‫ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﻣﻼﮎ ﻭ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﻣﺘﻘﺎﺿﯽ ﺗﻤﻠﮏ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﯾﺎ »ﺩﺍﻧﺸﮑﺪﻩﻫﺎﯼ‬
‫ﺷﺐ »ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ« ﺑﻪ ﺳﻮﺩ ﺩﺍﻧﺶﻧﺎﻣﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ‬ ‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦﺑﺎﺭﺗﻮﺳﻂﺩﻓﺘﺮﺷﻌﺮﻭﻣﻮﺳﯿﻘﯽﻣﻌﺎﻭﻧﺖﺍﻣﻮﺭﻫﻨﺮﯼﻭﺯﺍﺭﺕﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺧﺮﯾﺪ ﯾﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺯﯾﺮﺑﻨﺎ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﺗﺎﻕ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ« ﮐﻪ ﺩﻧﯿﺎﯾﯽ ﺟﺪﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ‬
‫ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﺒﺮ ﺑﺪ‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﺧﻮﺏ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ـ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺳﻄﺤﯽ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺩﺍﺭﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﻮﻓﺎﮊ ﯾﺎ ﻓﻦ ﮐﻮﺋﻞ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩﯼﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
‫ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ‬ ‫ـ ﻭ ﮐﻤﯽ ﺗﺨﺼﺼﯽﺗﺮ ـ ﺍﺳﮑﻠﺖ ﺑﺘﻨﯽ ﯾﺎ ﻓﻠﺰﯼ ﻭ‬ ‫ﺧﺒﺮﯼ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ »ﻣﻌﻤﺎﺭ« ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ‬
‫ﺍﺯ ﮐﻤﮏﺭﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮒﺗﺮﯾﻦ ﭘﺮﻭﮊﻩ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬ ‫ﮐﺸﻮﺭ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﺑﯽ ﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺭ ﻣﺎﻫﯽﮔﯿﺮﯼ ﺁﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﺁﺧﺮ ﻫﻢ ﺭﻭﮐﺎﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻨﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻪ »ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺳﺎﺯ« ﺑﺪﻝ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺧﺒﺮ »ﺑﯽ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﯽﺧﺒﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﮔﺬﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﭼﺸﻢﻫﺎﯼ ﻣﺸﺘﺮﯼ‬ ‫ﮐﺎﺭﯼ ﻫﻢ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺷﻬﺮﺩﺍﺭﯼ‪ ،‬ﻣﺴﮑﻦ‬
‫ﺑﯽ ﺳﯽ«‪ ،‬ﺩﻭﺳﺖﺩﺍﺭﺍﻥ ﺩﺍﻧﺶﻧﺎﻣﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ‬ ‫ﭘﯿﺶﺗﺮ ﻧﻤﯽﺭﻭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽﺍﻓﺘﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻫﯿﭻ‬
‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﻩ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﮊﻧﻮ ﺳﻮﯾﯿﺲ ﻣﺮﺍﺳﻤﯽ ﺑﺮﭘﺎ‬ ‫ﻧﻘﺶ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺑﺮ ﺩﯾﻮﺍﺭﻫﺎﯼ ﺗﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻨﺎﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻫﺎ ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﯾﮏ ﺍﺯ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ‬
‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺿﻤﻦ ﮔﺮﺍﻣﯽﺩﺍﺷﺖ ﭘﺪﯾﺪﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻥ‬ ‫ﻣﯿﺜﺎﻕﺑﻨﯽﻣﻬﺪ‪،‬ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪﻩﭘﺎﯾﮕﺎﻩﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽﻓﺮﻫﻨﮕﯽ»ﺗﯿﺴﺎﻧﯽ«ﺩﺭﻣﻄﻠﺒﯽ‬ ‫ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ‪،‬ﺷﯿﻮﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽﺻﺎﺣﺒﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍﻧﯿﺰﺗﺎﺳﻄﺢ‬ ‫ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﻧﻤﯽﮔﯿﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺍﯾﻦ ﮔﻨﺠﯿﻨﻪ‪ ،‬ﺍﯾﺮﺍﻥﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﯾﺎﺭﯼ ﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺑﺮ ﺩﯾﻮﺍﺭﻫﺎﯼ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﻋﻤﻞﮐﺮﺩﻫﺎﯼ ﺑﯿﻮﻟﻮﮊﯾﮏ ﺗﻘﻠﯿﻞ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ‬ ‫ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ ﺭﺳﻤﯽ ﮐﺸﻮﺭ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺍﺷﺎﻋﻪ‬
‫ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺷﺐﻧﺸﯿﻨﯽ ﺩﺭ ﻫﺘﻞ‬ ‫ﺍﻭ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪» :‬ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﭘﯿﺶ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥﮔﺮﺩﯼ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﺑﺎ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺑﺴﯿﺎﺭ‬
‫ﺍﺣﺴﺎﻥ ﯾﺎﺭﺷﺎﻃﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﯾﻦ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﺟﻠﻮﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺗﯽ ﮐﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻭ‬
‫»ﺍﯾﻨﺘﺮﮐﻨﺘﯿﻨﺎﻧﺘﺎﻝ« ﮊﻧﻮ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ‪ ۵۰۰‬ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﺟﺎﻟﺒﯽ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪﻡ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﺩﯾﻮﺍﺭﻫﺎﯼ ﺩﻭﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺣﺪ ﺍﻋﻼﯼ ﺯﯾﺴﺘﻦ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﯾﺎﺑﯽ ﻋﻘﻼﯾﯽ ﻓﻀﺎ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ‬
‫ﻣﻠﯿﺖﻫﺎﯼﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪﻭﺑﻪﺗﺠﻠﯿﻞﺍﺯﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﺍﺧﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻧﻘﺶ ﭼﻬﺮﻩ ﻏﻤﮕﻨﺎﻧﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻫﻮﯾﺪﺍ ﺑﻮﺩ؛ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﻋﻤﻞﮐﺮﺩﻫﺎﯼ ﺑﯿﻮﻟﻮﮊﯾﮏ ﺭﻗﻢ ﻣﯽﺯﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺧﻼﻑﻫﺎﯼ ﻣﻤﮑﻦ‬
‫ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﻭ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ‪» ،‬ﺷﺐ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ« ﻧﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﺶ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ ‪ .‬ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﯾﮑﯽ ﭘﺲ‬ ‫ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ؟‬ ‫ﺟﻬﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﺗﺨﻠﻒ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۴‬‬ ‫ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﮔﺮﺩﻭﻧﻪ ﻧﺸﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﻬﺮ ﺗﻮﻗﯿﻒ ﻣﯽﺧﻮﺭﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﮔﻮﯾﺎ‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺗﻮﻗﯿﻒ ﺷﺪﻩ »ﺷﺮﻕ«‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻧﻪ‬
‫‪270‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 10, No. 299, Friday, November 24, 2006‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۹۹‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۳‬ﺁﺫﺭ ‪۱۳۸۵‬‬ ‫‪۲۷‬‬
‫ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻳﺪﯾﻮﻟﻮﮊﯼ ﺧﻮﺩﯼ‬ ‫ﭘﺮﺳﺶ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻨﻔﯽ ﻣﯽﺩﻫﺪ‪ .‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﭘﻮﻝ‪ ،‬ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖﺟﻮﻳﺎﻧﻪﺍﯼ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﻳﮑﺘﺎﺗﻮﺭﯼ ﻋﻮﺍﻣﺎﻧﻪ ﻭ‪...‬‬
‫ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﮐﺸﻮﺭ ﮔﺸﺎﯾﯽ ﻫﻢ ﺯﺩ‪ .‬ﻫﻴﺘﻠﺮ ﺑﺮ ﻣﻮﺝ ﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻓﺰﺍﻳﺶﺑﯽﻣﻨﻄﻖﺩﺳﺖﻣﺰﺩﻫﺎﻭﺑﻪﺳﻮﺩﺍﯼﺑﺎﻻﺑﺮﺩﻥ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺧﻼﻕ ﺗﻬﯽ ﺷﺪﻥ »ﻋﻮﺍﻡ«‪.‬‬ ‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪـ ﺣﺮﮐﺘﯽ ﺑﺮﺧﻼﻑ‬
‫ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﯼ ﮐﺸﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﻧﻈﺎﻣﯽ ـ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕﺧﺮﻳﺪ‪،‬ﻭﭘﺎﯾﻴﻦﻧﮕﺎﻩﺩﺍﺷﺘﻦﻗﻴﻤﺖﻫﺎﺍﺯﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ـﺣﺪﺍﻗﻞـ ﺑﻪ ﺩﻭ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۸‬‬
‫ﺍﻣﻨﻴﺘﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻡ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﮔﻮﺷﺖ ﻣﺼﺮﻓﯽ ﺩﻡ‬ ‫ﺍﻋﻄﺎﯼ ﻳﺎﺭﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﺗﮑﻴﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺮ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻧﻔﺖ‪ ،‬ﻓﺮﺯﻧﺪﯼ‬ ‫ﺍﺻﻼﺡﻃﻠﺒﺎﻥ ﮐﻮﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﯼ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﻣﯽﺍﻧﺠﺎﻣﺪ‪ :‬ﺍﺯ ﻳﮏﺳﻮ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﻃﻨﻴﻦ ﻣﺜﺒﺖ ﻭﺍﮊﻩ »ﭘﻮﭘﻮﻟﻴﺴﻢ« ﻳﺎ »ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ«‬
‫ﮔﻠﻮﻟﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩﻧﻤﻮﺩ‪.‬ﺍﺳﺘﺎﻟﻴﻦ‪،‬ﺑﻪﻧﺎﻡﺗﻮﺩﻩﻫﺎﯼ ﺷﺮﻳﻒ‬ ‫ﺟﺰﺗﻮﺭﻡﻭﺑﻴﮑﺎﺭﯼﻧﺪﺍﺭﺩ‪.‬ﺗﻮﻟﻴﺪﻣﺘﻮﻗﻒﻣﯽﺷﻮﺩﻭ‪،‬ﺑﺎ‬ ‫ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻣﺪﺭﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ؛ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻧﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺰﻳﻨﻪﻫﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺨﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮﺩﺍﺯﺍﻥ ﺭﻣﺎﻧﺘﻴﮏ ﺗﺸﺨﻴﺺ‬
‫ﻭ ﺯﺣﻤﺖﮐﺶ‪ ،‬ﻣﻴﻠﻴﻮﻥﻫﺎ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﻑﻫﺎﯼ ﺳﻴﺒﺮﯼ‬ ‫ﺑﺎﻻ ﺭﻓﺘﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎ‪ ،‬ﻋﺮﺿﻪ ﮔﺮﺍﻥﺗﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻣﯽﺁﻳﺪ‪ .‬ﺁﻥﮐﻪ‬ ‫ﺳﺮ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭﯼ ﻭ ﺧﻮﺵﻧﻴﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩﺭ ﺗﻨﮕﻨﺎ‬ ‫ﺗﺮﺑﯿﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺳﺮ ﺭﺷﺘﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﻫﻴﻢ‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ‪ ،‬ﺩﺭ ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺍﻳﻦ‬
‫ﭼﺎﻝ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺣﺎﻻ ﻫﻢ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﺍﺣﻤﺪﯼﻧﮋﺍﺩ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﺶ ﺑﺎﻻ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﻘﻴﺮﺗﺮ ﻣﯽﺑﻴﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﮔﻴﺮﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﮐﻤﯽ ﻭﺍﺩﺍﺩﻥ ﺭﺍ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻳﺎﻓﺘﻦ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻧﺎﺷﯽﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﺑﯽﺳﻮﺍﺩﺗﺮﻳﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﺍﮊﻩ ﻭﺍﺟﺪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎﯼ ﻣﻨﻔﯽ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ‬
‫ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﺎﺑﻴﻨﻪ ﻧﻈﺎﻣﯽ ـ ﺍﻣﻨﻴﺘﯽ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﺯﺍﺭ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺁﺏ ﺭﻓﺘﻦ ﻣﯽﻳﺎﺑﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﻟﺤﺎﻅ ﻫﻤﺎﻥ »ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﺸﺎﺀ ﻭ ﺭﺍﻧﺖﺧﻮﺍﺭﯼ ﻭ ﺩﺯﺩﯼ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻣﯽﺳﭙﺎﺭﺩ )ﻫﻤﺎﻥﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ »ﻋﻮﺍﻣﻴﺖ« ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﮏ ﻣﮑﺘﺐ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﻣﺘﺮﻗﯽ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺗﺎﻳﻴﺪﺍﺕ »ﺭﻫﺒﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺄﻥ«ﺍﺵ )ﻧﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻫﻴﺘﻠﺮ‬ ‫ﺑﺪﻳﻬﯽ ﺑﻴﺎﻓﺰﺍﯾﻴﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﺰﻣﻦ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ‬ ‫ﺧﻮﺍﺹ«ﮐﻪﮔﻔﺘﻢﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻧﺸﺎﻥﺩﺍﺩ ﮐﻪﺍﺻﻼﺡ ﭘﺬﻳﺮ‬ ‫ﺧﻤﻴﻨﯽ ﻭ »ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ« ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻭﺿﻌﻴﺘﯽ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﮑﺘﺐ ﺑﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻓﺴﺎﺩﻧﺎﭘﺬﻳﺮﯼ ﻭ‬
‫ﻫﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ( ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶ ﺑﻄﻠﺒﺪ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺗﺴﻠﻂ ﻳﮏ ﻗﻮﻩ ﻣﻘﻨﻨﻪ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻓﻘﻪ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﺂﻻ ﺑﻪ ﺭﻳﺸﻪﻫﺎﯼ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪ( ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ‬ ‫ﺳﺎﺩﮔﯽ ﻋﻮﺍﻡ ﺗﺎﮐﻴﺪ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﯽﻫﺎ ﺭﺍ‬
‫ﺑﮑﻮﺷﺪ ﺗﺎ ﺟﻨﮕﯽ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻠﺘﯽ ﮐﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﺗﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﯽ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﺑﻴﻨﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﺍﺣﻤﺪﯼﻧﮋﺍﺩ‬ ‫ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺍﯼﮔﻴﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻬﻤﻴﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻗﺸﺮ ﺟﺪﻳﺪﯼ ﺍﺯ »ﺧﻮﺍﺹ« )ﺩﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖﺑﺎﺯﯼﻫﺎﯼ ﻣﺰﻭﺭﺍﻧﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﺍﺧﻼﻗﯽ‬
‫ﻣﻠﺖ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﮔﻮﺷﺖ ﺩﻡ ﺗﻮﭖ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﻫﺪﻳﻪ‬ ‫ﺁﺑﺴﺘﻦ ﭼﻪ ﻫﻴﻮﻻﯾﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺻﻄﻼﺡ »ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ« ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺁﻗﺎﯼ‬ ‫ﮐﻼﺳﻴﮏ ﮐﻠﻤﻪ( ﻣﯽﺍﻧﺠﺎﻣﺪ ﮐﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻋﻮﺍﻡ‪،‬‬ ‫ﻫﻴﺎﺕﻫﺎﯼ ﺣﺎﮐﻤﻪ ﻣﯽﻧﺸﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻳﮏ ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭ ﻋﻮﺍﻡﻓﺮﻳﺐ ﻫﻢﭼﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻩﻫﺎﯼ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺑﺎﻻ‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻋﻼﻡ ﻧﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪﯼﻧﮋﺍﺩ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪﻫﺎﯼﺧﻮﺍﺹﻗﺒﻠﯽ ﺭﺍﺗﺼﺮﻑ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪،‬ﺑﯽﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻨﻈﺮﻩ ﻓﺮﺍﺥ‪ ،‬ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ‬
‫ﺁﻳﺖﺍﷲ ﺧﻤﻴﻨﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺮﺩﻥ ﺳﻄﺢ ﺗﻮﻗﻊ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﺎﺭﯼ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﺟﺰ ﺍﻓﺰﻭﺩﻥ ﺑﺮ‬ ‫ﻫﻢ ﺳﻴﺪ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺣﺪﺍﻗﻠﯽ ﺍﺯ ﺷﻌﻮﺭ ﻭ ﮐﺎﺭﺩﺍﻧﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ ﮐﻪ »ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ« ﻣﺨﺘﺺ ﻫﻴﭻﮐﺪﺍﻡ‬
‫»ﺟﻨﮓ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ« ﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﺪ!‬ ‫ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻧﺎﺭﺍﺿﻴﺎﻥ ﺷﻮﺭﺷﯽ ﮐﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﻟﻨﻴﻦ‪ ،‬ﭼﻴﺰﯼ‬ ‫ﭘﻠﻪﻫﺎﯼﮐﺎﺥﺻﺪﺍﺭﺕﭘﺎﯾﻴﻦ ﻣﯽﺁﻳﺪ‪.‬ﺩﺭﻭﺍﻗﻊ‪،‬ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫ﺩﻗﺘﯽ ﺍﻧﺪﮎ ﺑﻪ ﻧﻐﻤﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺧﻤﻴﻨﯽ ﻫﺮ ﺷﺐ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺭﺩﻭﮔﺎﻩﻫﺎﯼ ﭼﭗ ﻭ ﻭﺳﻂ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﺳﻴﺎﺳﯽ‬
‫ﺣﺎﻝﻣﯽﺗﻮﺍﻥﭼﻨﺪ ﻣﺎﺩﻩﺩﻳﮕﺮﺭﺍ ﻫﻢﺑﻪﺍﻳﻦﺳﺎﻻﺩ‬ ‫ﺟﺰ ﺯﻧﺠﻴﺮﻫﺎﺷﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ‪،‬‬ ‫ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻭ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﺎﻻﻧﻌﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺣﺪﺍﮐﺜﺮ ﺗﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺟﻤﺎﺭﺍﻥ ﺳﺎﺯ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪﺧﻮﺑﯽ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺴﻠﻂ‬
‫ﻣﺴﻤﻮﻡ ﺍﻓﺰﻭﺩ‪ :‬ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒﺑﻴﻨﯽ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻳﺶ‬ ‫ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺻﻠﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻮﺍﻡﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﻭ ﺍﺣﻤﺪﯼﻧﮋﺍﺩ ﺭﻭ‬ ‫ﻧﺤﻮﻩ ﺷﮑﻞﮔﻴﺮﯼ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽﺷﺪﻥ ﻭ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭﺧﻴﻢ‬ ‫ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ‪» .‬ﻧﺎﺭﻭﺩﻧﻴﮏ«ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﺩﺭ ﻃﻴﻒ ﭼﭗ‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻼﻓﺖ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬ﺗﺼﻮﺭ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺎﺷﻨﻪ ﺑﭽﺮﺧﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ‬ ‫»ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺁﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮﺩﺍﺯﺍﻥ ﺑﺴﻴﺠﯽ ﺑﺮ ﺍﻳﻦﮐﻪ ﻏﺮﺏ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻭ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﻪﻫﺎﯼ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ‬ ‫ﺟﺰ ﺟﺎﺑﻪﺟﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻣﻬﺮﻩ ﻭ ﻣﺸﺎﺑﻪﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﺧﻤﻴﻨﯽﻣﻨﮑﺮ ﺍﻫﻤﻴﺖﺗﺨﺼﺺﺑﻮﺩ‪،‬ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﺮﺩﺩﺭ‬ ‫ﻋﻮﺍﻡ )ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻤﻮﻥﻫﺎﯼ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ( ﺭﺍ ﺩﻭﺍﯼ‬
‫ﺣﻤﻠﻪﺑﻪﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩﺯﻧﯽﮐﺮﺩﻩﻭﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪،‬ﺗﺴﻠﻂ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺒﻨﺪﺩ‪ .‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﺮ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﮐﺎﺭﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺽ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﻠﺒﻪﻫﺎﯼ ﻗﻢ ﭘﺰﺷﮏ ﻭ‬ ‫ﺩﺭﺩ ﻣﺒﺘﻼ ﻧﺸﺪﻥ ﺑﻪ ﮐﺎﭘﻴﺘﺎﻟﻴﺴﻢ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺳﻴﺪﻥ‬
‫ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﻋﻄﺎﺀﺍﷲ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻧﯽ ﻣﻐﺮﻭﺭﺍﻧﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﻣﯽﺍﻓﺰﺍﻳﺪ‪ ،‬ﻣﯽﮐﻮﺷﺪ ﺩﺭﻫﺎﯼ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻣﺎ »ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ« ﻳﮏ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﺟﺮﺍﺡ ﻭ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺑﺴﺎﺯﺩ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ‬
‫ﺁﻥ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﯼ« ﻳﺎﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ‬ ‫ﺑﺒﻨﺪﺩ‪ ،‬ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺭﺍ ﻓﻴﻠﺘﺮﮔﺬﺍﺭﯼ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﮐﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺣﻤﺪﯼﻧﮋﺍﺩ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺮﺍﻥ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺖ‪ ،‬ﻭ ﭘﻮﻝ ﻧﻔﺖ ﺭﺍ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ»ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ«ﻣﺴﺘﻤﺴﮏﺭﺍﺳﺖﺗﺮﻳﻦﺍﻗﺸﺎﺭ‬
‫ﻧﮑﺒﺖ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎﯾﯽ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻓﺮﺍﺥ ﻭ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺣﻮﺭ‬ ‫ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﻫﺎﭘﺎﺭﺍﺯﻳﺖﺑﻴﺎﻧﺪﺍﺯﺩ‪،‬ﻫﺮﺍﻋﺘﺮﺍﺽﮐﻮﭼﮑﯽﺭﺍﺑﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﺑﺎﺭﺯﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﯽﮐﻨﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻦﻣﺮﺩﻡﺗﻘﺴﻴﻢﮐﻨﺪ)ﻣﻦﻓﺮﺽﺭﺍﺑﺮﺍﻳﻦﻣﯽﮔﺬﺍﺭﻡ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎﯼ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﺘﯽ‬
‫ﻭ ﭘﺮﯼ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺷﻬﺪﺍ ﻣﺠﺴﻢ ﻣﯽﺳﺎﺯﺩ‪ ،‬ﻭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺑﺰﻧﺪ‪ ،‬ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺖ( ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﺵ‬ ‫ﺑﻪ ﺩﺍﻣﻦ »ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ« ﺁﻭﻳﺨﺘﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﯽ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ ﺑﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺧﺮﺍﻓﻪ ﻭ ﻃﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ﺑﻴﺎﻧﺪﺍﺯﺩ‪.‬‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ‪» :‬ﺣﮑﻮﻣﺖﻫﺎﯼ ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭ ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﯽﺑﻴﻨﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﺍﺯﺟﺎﻧﺐﺳﻨﺎﺗﻮﺭﺟﻮﺯﻑﻣﮏﮐﺎﺭﺗﯽ ﻣﻄﺮﺡ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ »ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻧﯽ« ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻣﺎﺍﻳﻦﻫﺎ ﻫﻤﻪﮐﺎﻓﯽﻧﻴﺴﺖ‪.‬ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﯽﺗﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮﻧﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﮐﻨﺘﺮﻝ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﭘﻮﻝ ﻧﻔﺖ ﺍﺯ ﻳﮑﺴﻮ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺗﺎﺭﻳﺨﯽ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻧﺎﻡ »ﻣﮏﮐﺎﺭﺗﻴﺴﻢ« ﺑﻪﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﻫﻨﻮﺯ ـﺑﻪ ﺳﻮﺩﺍﯼ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺿﺪ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴﺘﯽ ﺍﻳﺮﺍﻥـ‬ ‫ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﮏ ﺗﺮﻓﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺟﻴﺐ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ﻭ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﻣﺎﻡﺩﺍﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﻪﮐﺎﺭ ﺑﺮﻧﺪ‪«.‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﭼﻴﺰﯼ ﺟﺰ ﻧﻮﻉ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺘﯽ »ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ«‬
‫ﺩﺭﺑﻊﺑﻊﺑﻠﻨﺪ»ﺍﻧﺮﮊﯼﻫﺴﺘﻪﺍﯼ‪،‬ﺣﻖﻣﺴﻠﻢﻣﺎﺳﺖ«‬ ‫ﺑﻪﺭﺥ ﮐﺸﻴﺪﻥ ﻭﺟﻮﺩ »ﺩﺷﻤﻦ« ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﭼﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ‪ :‬ﺳﻴﺎﺳﺖ‬ ‫ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻮﺍﻡﺳﻮﺍﺭﺍﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻧﺎﻡ »ﻋﻮﺍﻡ« ﺑﺎ‬
‫ﺷﺮﮐﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺴﻠﻂ ﻧﮑﺒﺖﺁﻭﺭ ﺭﻭﺳﻴﻪ‬ ‫ﺣﺎﮐﻤﯽ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺁﻗﺎﯼ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﯼ ﻟﻔﻆ »ﺩﺷﻤﻦ«‬ ‫ﺑﺎﺯ ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﺎﺯﯼ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﻗﻊ ﻋﻮﺍﻡ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ »ﻃﺒﻘﻪ ﮐﺎﺭﮔﺮ« ﻳﮑﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﻭ ﭼﻴﻦ ﺑﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮐﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯﯼﺍﺵ ﺑﻪﮐﺎﺭ ﻧﺒﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪:‬‬ ‫ﺗﺎ ﺣﺪ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺎﻻ ﺑـﺮﺩ‪ ،‬ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﻋﺪﻩﻫﺎﯼ ﺷﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﻨﺪ‪.‬ﺍﻣﺎﭼﻮﻥ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼﺍﺳﻼﻣﯽﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺑﺮﺧﯽﺩﻳﮕﺮـﻣﺜﻞﮐﺸﻮﺭﺧﻮﺩﻣﺎﻥـ »ﻋﻮﺍﻡ«ﻧﺎﻡﺍﻗﺸﺎﺭ‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺭﺍ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﺷﻤﻦ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﻐﺰﻫﺎ ﺭﺍ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﻨﺪ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺪﻫﺪ‪،‬ﺑﮕﻮﻳﺪﮐﻪﭘﻮﻝ ﻧﻔﺖﺭﺍﺑﻪ ﺳﻔﺮﻩﻫﺎﺗﺎﻥﺧﻮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺁﺩﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻫﺮ ﺣﺰﺏﺍﻟﻠﻬﯽ ﻫﻢ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﻪﺍﯼ ﻭ ﻓﺎﻗﺪ ﻣﻬﺎﺭﺕﻫﺎﯼ ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ‪ ،‬ﺑﻪﺷﺪﺕ‬
‫ﭘﺲ‪ ،‬ﺑﻪ ﮐﺠﺎﯼ ﺍﻳﻦ ﺷﺐ ﺗﻴﺮﻩ ﺑﻴﺎﻭﻳﺰﻡ ﻗﺒﺎﯼ‬ ‫ﺩﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﺖ‪ .‬ﺩﺷﻤﻦ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩ‪ ،‬ﺣﻘﻮﻕﻫﺎﯼ ﻋﻘﺐ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺁﺩﻡ ﺷﻮﺩ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ـﻣﺜﻞ‬ ‫ﺧﺮﺍﻓﯽ‪ ،‬ﻣﻘﻠﺪ ﻭ ﺑﯽﻓﮑﺮ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﮊﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ؟ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻝﺧﻮﺷﻢ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺴﺘﻮﯼ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﺸﺖ‪ ،‬ﺩﺷﻤﻦ ﻣﺰﺩﻭﺭ ﻭ‬ ‫ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ‪ ،‬ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺑﻴﻤﻪ ﻣﺠﺎﻧﯽ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻭﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﮐﺬﺍﯾﯽـ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ‬
‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻭﺍﻡ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺟﺎﺳﻮﺱ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﺎﺭﺍﺿﯽ ﺳﺨﻨﮕﻮ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺳﺎﺧﺖ‪ ،‬ﮐﺎﺭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮐﺮﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ‪ ،‬ﻫﻢﭼﻮﻥ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮﺍﺻﻄﻼﺡ »ﻋﻮﺍﻡ«ﺑﻪﻣﻌﻨﯽ »ﻏﻴﺮﻣﺘﺨﺼﺺ«‬
‫ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺗﺮﺳﻢ ﺍﺯ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻓﮑﻨﺪ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﯼ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﮐﺮﺩﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻩﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﺮﻭﺩ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺟﻴﮑﺴﺘﺎﻥ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺴﺎﺯﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﮑﻴﮏﮔﺮﻳﺰﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪،‬‬
‫ﺩﺳﺖ ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﻳﺮﺍﻧﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ‪ .‬ﻧﻴﺰ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﻮﺍﻡ‪ ،‬ﺑﻪﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﺭﻭﺿﻪﺧﻮﺍﻧﯽ ﻭ ﺩﻋﺎﯼ‬ ‫ﺩﺍﺩ‪ ...‬ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎ ﺳﻮﺍﺭ ﺩﻭﺵ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﮐﻪﺧﻤﻴﻨﯽﺑﺪﺍﻥﻣﯽﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪ ﻭﻫﻨﻮﺯ‬ ‫ﺧﻮﺩﺑﻪﺧﻮﺩ »ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ« ﺳﻴﺎﺳﯽ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻧﺪﮎ‬
‫ﺑﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﮕﺮ ﻧﺪﻳﺪﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﻧﺪﺑﻪ ﻭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﭘﺎﻳﺎﻥﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﻋﺰﺍ ﻫﻢ ﺑﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﯽﺭﺳﻨﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺁﻳﺎ‪ ،‬ﺁﻥﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻢﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﺪﺗﯽ‪ ،‬ﺑﻪ »ﮔﺮﻳﺰ ﺍﺯ ﺗﺨﺼﺺ« ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ‬
‫ﻭﻳﺮﺍﻧﻪﻫﺎ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻧﻮ ﺳﺮ ﺑﺮ ﮐﺸﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ‬ ‫ﻓﮑﺮﯼ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺳﺎﻝ ﻗﻤﺮﯼ ﻫﻢ ﮐﻪ ﭘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﺸﺮ ﺗﺎﺯﻩﺍﯼ ﺍﺯ »ﺧﻮﺍﺹ« )ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﮐﻼﺳﻴﮏ ﻭ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺩﻫﺎﺕ ﺟﺒﻞ ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﺬﺍ‪ ،‬ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﮏ ﭘﺪﻳﺪﻩ‬
‫ﻫﺴﺖ؟ ﻣﻦ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕﻫﺎﯼ »ﻫﻴﺘﻠﺮ‬ ‫»ﻓﺮﺻﺖ«ﻫﺎ؛ ﺗﺎ ﺩﻟﺘﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺍﻣﺎﻡﺯﺍﺩﻩ ﺩﺭ‬ ‫ﻧﺎﻣﺘﺨﺼﺺ ﺁﻥ( ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﻘﻪ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﺗﺌﻮﺭﻳﺰﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻴﭻﻳﮏ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﯽ ﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻠﻘﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮﻳﻢ‬
‫ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭ« ﺑﺎ »ﺍﺣﻤﺪﯼﻧﮋﺍﺩ ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭ« ﻣﯽﺍﻧﺪﻳﺸﻢ‬ ‫ﻣﺎﻩﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺑﻪﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ؟‬ ‫ﺍﺯ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﯽﻫﺎﯼ ﺩﻧﻴﺎﯼ ﻣﺪﺭﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﻤﯽﺗﺎﺑﺪ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻮﻋﯽ ﻧﺎﺑﻬﻨﺠﺎﺭﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ‬
‫ﻭ ﺩﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕﻫﺎﯼ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻧﻤﺎﺩ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ‬ ‫ﮔﺎﻩ ﺣﺘﯽ ﺑﺎﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺣﻮﺍﺱ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﺯ‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭ ﺑﮑﻮﺷﺪ ﮐﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﯽﻳﺎﺑﺪ‪ .‬ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺎﺭ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻳﮏﺳﻮ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺁﺳﻴﺐﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻠﻘﯽ ﮐﻨﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﺸﻤﺌﺰ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﯽﺑﻴﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﺑﺨﺘﯽﻫﺎﺷﺎﻥ‪ ،‬ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺒﻬﻪ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻫﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ‬ ‫ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﺸﺎﺀ ﻭ ﺭﺍﻧﺖﺧﻮﺍﺭﯼ ﻭ ﺩﺯﺩﯼ »ﺧﻮﺍﺹ«‬ ‫ﺑﻪ ﮐﻼﻡ ﺩﻳﮕﺮ‪» ،‬ﻋﻮﺍﻡﻣﺪﺍﺭﯼ« ـﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﯼ‬
‫‪330‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 10, No. 299, Friday, November 24, 2006‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۹۹‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۳‬ﺁﺫﺭ ‪۱۳۸۵‬‬ ‫‪۳۳‬‬
‫ﺯﻧﮓ ﺧﻄﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪...‬‬ ‫ﺁﻟﺰﺍﯾﻤﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺟﻬﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﺭﺍﻫﺮﻭﻫﺎ ﻭ ﮐﻼﺱﻫﺎﯼ ﺍﻟﺒﺮﺯ ﻣﯽﺷﻨﻮﻡ‪ .‬ﺭﺩ ﭘﺎﯼ‬ ‫ﮐﺴﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺭﻭﯼ ﺁﻭﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺛﯿﻪﺍﯼ ﺑﺮ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﯼ‪...‬‬
‫ﻧﺸﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﺎﮎ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻣﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻧﺪﻭﺷﻦ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺳﯿﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺑﻪ »ﺍﻟﺒﺮﺯ« ﮐﻪ ﻣﯽﺭﻭﯼ ﻫﻨﻮﺯ ﭘﮋﻭﺍﮎ ﻭ ﻃﻨﯿﻦ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۵‬‬ ‫ﻫﺮ ﻧﺴﻞ ﺗﺎﻭﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﻧﺴﻞ ﻭ ﺗﺎﻭﺍﻧﯽ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻠﭙﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻄﺼﻔﯽ ﻣﯿﺮﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬ﺟﻮﺍﺩ ﺳﺎﻋﯽ‪،‬‬ ‫ﺻﺪﺍﯼ ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﻣﺠﺘﻬﺪﯼ ﮔﯿﻼﻧﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۸‬‬
‫ﺑﺰﺭﮒﺗﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺴﻞ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﻏﻔﻠﺖ‬ ‫ﻓﺮﯾﺪﻭﻥ ﻣﻌﻄﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻗﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻄﺼﻔﯽ ﭼﻤﺮﺍﻥ ﻭ‬ ‫ﮐﻼﺱﻫﺎ ﻭ ﺭﺍﻫﺮﻭﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﻣﯽﺭﺳﺪ‪ .‬ﻣﺮﺩﯼ‬ ‫ﺗﮏ ﻣﻀﺮﺍﺏ ﯾﮏ ﻣﺪﯾﺮﻣﻘﺘﺪﺭ‪ ،‬ﺑﯽ ﭘﯿﺮﺍﯾﻪ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻞ‬
‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩﻫﺎﯼ ﻣﺸﺨﺺ‬
‫ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ،‬ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺗﯿﺮﻩ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﯿﻨﻢ‪ .‬ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻔﺖ »ﻫﺪﻓﻢ ﺧﯿﻠﯽ ﻫﻢ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺯﺑﺪﻧﻪﺣﺎﮐﻤﯿﺖﻋﺼﺮ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﻫﻨﻮﺯﺷﻨﯿﺪﻩﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﯽ‬
‫ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﺭﻗﻢ ﻣﯽﺯﻧﺪ‪ .‬ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺍﯾﻨﺎﻥ ﺩﺭﯾﻎ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺑﯽ ﺁﻥﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺒﺒﯿﻦ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻟﺤﻈﻪﺍﯼ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﮔﻮﺷﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺗﻤﺪﻧﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺯﺩﻧﯽ‬
‫ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ‪ .‬ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺑﺤﺚ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺎﻩ ﭼﺴﺒﯿﺪﻩ ﺑﻪ ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻭ ﻭﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﯾﻦ ﺑﻨﺎﯼ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﺨﻨﯽ ﺑﻪ ﮔﻼﯾﻪ‬ ‫ﺭﻭﯼ ﺍﻓﻘﯽ ﺑﮕﺸﺎﯾﻢ ﻭ ﮐﻨﺞﮐﺎﻭﯼ ﺁﺩﻡﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﺠﻠﯽ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﯾﮏ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﯾﮕﺮ)‪ (appropriations‬ﺍﺳﺖ؛ ﻣﺜﻼ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﺷﮑﻮﻩ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﯿﺎﻭﺭﻡ ﻣﯽﭘﺮﺳﻢ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﭼﻪ ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺭﺱ ﺑﺪﻫﻢ ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺩﺭﺍﯾﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺗﻮﺍﻡ ﺑﺎ ﭘﺸﺖﮐﺎﺭ ﮐﻢﺑﺪﯾﻞ‬
‫ﺑﻮﺩﺟﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ‪ ،‬ﮐﻪ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮔﺬﺍﺭﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ؟ ﻧﺎﻡﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ؟ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﭘﺲ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺲ ﮐﺸﻒ ﺯﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﮎ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻧﺸﺎﻥ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺻﺪﻫﺎ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺿﺪ ﺗﺮﻭﺭﯾﺴﺘﯽ‬ ‫ﻧﺴﻠﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﺨﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻮﻫﺎﯼ ﺳﭙﯿﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺪﺍﻣﯿﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ ﺷﺄﻥﻣﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺳﻬﯿﻢ ﮐﻨﻢ‪«.‬‬ ‫ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩ ﻭ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﻮﺷﻪ‬
‫ﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﻡ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﯿﺎﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺎﺭ ﺩﺭﮔﺬﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﻧﺪ؟ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﮐﻪ ﭘﺎﮎ‪ ،‬ﺧﺎﮎ ﻭ ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﺍﻧﮕﺎﺭ ﻣﻮﺳﻮﯼ ﻣﺎﮐﻮﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ »ﻣﻦ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺩﺭ ﺑﺎﺯﻧﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺣﻘﻮﻗﺪﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ »ﺍﻟﺒﺮﺯ« ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ‪ ۱۰۰‬ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺍﺯ ﺍﻟﺒﺮﺯ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺩﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ‬ ‫ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯﯼ »ﺍﻟﺒﺮﺯ« ﺍﺳﺖ‬
‫ﻭ ﻣﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻤﺮﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﯽ ﻭ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺎﺭ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﻣﻦ ﻭ ﻣﻠﺘﺠﺎ ﻣﯽﯾﺎﺑﯿﻢ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ‪ «.‬ﻣﻦ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺪﺍﯼ ﻣﺤﻤﻮﺩ‬ ‫ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺩﺍ ﺍﻟﺒﺮﺯ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ .‬ﻧﻬﺎﺩﯼ ﮐﻪ‬
‫ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥﻫﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻓﺮﺻﺖ ﺍﻇﻬﺎﺭﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﯽﻗﺪﺭ‪ ،‬ﺑﯽﻧﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺁﻥﮐﻪ ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﯽ ﻭ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺑﻬﺰﺍﺩ‪ ،‬ﻋﺰﯾﺮﺍﷲ ﺧﺴﺮﻭﯼ‪ ،‬ﺫﺑﯿﺢﺍﻟﻪ ﺻﻔﺎ‪ ،‬ﻧﺎﺗﻞ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﯾﻦ ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﮎ ﺩﻭﺭﺍﻥﺳﺎﺯ‬
‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮐﻨﮕﺮﻩ‬ ‫ﺑﯽﻣﻨﺰﻟﺖ ﺳﭙﺮﯼ ﮐﻨﺪ‪».‬ﺍﻟﺒﺮﺯﯼ«ﻫﺎ ﻫﻮﯾﺖ ﻭﺷﻨﺎﺳﻪ‬ ‫ﺗﺜﺒﯿﺖ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺁﺑﺮﻭ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻭﺍﭘﺴﯿﻦ‬ ‫ﺧﺎﻧﻠﺮﯼ‪ ،‬ﺯﯾﻦﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻣﻮﺗﻤﻦ‪ ،‬ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺩﺍﺯﺣﺎﻓﻈﻪﻣﻠﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥﻣﺤﻮ ﻭﻧﯿﺴﺖﻧﻤﯽﺷﻮﺩ؛‬
‫ﺭﺍﯼﮔﯿﺮﯼ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺧﺎﻧﻪﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﻧﮑﻨﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺮﯾﺪﺍﺭﺍﻧﯽ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻭ‬ ‫ﯾﺪﺍﷲ ﺳﺤﺎﺑﯽ‪ ،‬ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﻠﻢ ﺳﯿﺎﻩ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺭﺑﺎﻃﯽ‪،‬‬ ‫»ﺍﻟﺒﺮﺯ« ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﮎ‪،‬‬
‫ﺁﮔﺎﻫﯽ ﻣﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﻨﯿﺎﺩﯾﻦ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ »ﻫﻨﻮﺯ«‬ ‫ﺳﯿﻨﻪﭼﺎﮎﺩﺍﺭﺩ‪.‬ﻣﺤﻮ ﺍﯾﻦﺧﺎﻧﻪ ﺍﺯﺣﺎﻓﻈﻪﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻫﻮﺷﻨﮓ ﻣﻨﺘﺼﺮﯼ ﻭ ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺷﮑﻮﻫﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﻫﻮﯾﺖ ﻭ ﺍﺻﺎﻟﺘﯽ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﻣﺎﻣﻨﯽ ﮔﺰﯾﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ‬
‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭ ﻭ ﺷﯿﻮﻩ ﻋﻤﻞ ﺳﻪ ﻗﻮﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ‬
‫ﺁﻥﻫﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺯﺍﻭﯾﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﮐﻪ ﺟﺪﺍ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﭼﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ‬
‫ﺩﻟﯿﻞ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﺟﻪﺍﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻧﺪ‬
‫ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺳﻢ‪ «.‬ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺸﮑﻞ‬
‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﯿﻦ ﮐﺎﺭ‪ ،‬ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻧﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ‬
‫ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﯿﺎﺯ ﺧﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﻪ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺑﮕﺮﯼﻫﺎﯼ ﺭﺍﯾﺞ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ‪ .‬ﺍﻣﺮﻭﺯ‬
‫ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﯾﻦﻫﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ »ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﻤﯿﺴﯿﻮﻥ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﯽ« ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻗﻮﺍ ﺯﯾﺮ ﭘﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ‬
‫ﮐﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﯼ ﺻﺤﻨﻪ ﺑﺒﺮﻧﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺍﻭﻝ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﯿﺘﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﺍﺯ ﭘﯿﺶ‬ ‫ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻡ ﺑﻪ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﮐﺎﺭ ﮐﻨﻢ‪ ،‬ﺑﺪﯾﻦ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۸‬‬
‫ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﮐﺎﺭ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﮏ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﯽ‬ ‫ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﺻﻔﺮ ﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﺩﻟﯿﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻧﻢ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﯿﺎﺯ‬ ‫ﮐﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮ ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ﻭ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻗﻮﻩ ﻗﻀﺎﺋﯿﻪ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﮐﺎﺭ‬
‫ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺳﺮﯾﻊ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻥ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‪.‬ﺍﯾﻦﮐﺎﺭ ﺭﯾﺴﮏﻋﻈﯿﻤﯽ ﺍﺳﺖ‪،‬ﭼﺮﺍﮐﻪﺍﮔﺮ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ ﺭﺳﯿﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒﯽ‬ ‫ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﻫﻢﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮﺭﺍﺑﺎﭘﺮﺣﺮﻓﯽﺩﺭﺻﺤﻨﻪﻣﻐﻠﻮﺏ‬
‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﺩﻫﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﺗﻤﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺮﯾﻊ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺪﺕ ﺗﻤﺮﯾﻦﻫﺎ ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﻧﯿﻔﺘﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺎ ﺑﺮ ﺁﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﻭﺳﯿﻊﺗﺮ ﻭ ﺭﻧﮕﺎﺭﻧﮓﺗﺮ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮﺍﻥ‬ ‫ﮐﻨﻢ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺟﺮﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﻮﺵﺑﯿﻦ ﻫﺴﺘﻢ ﻭ‬
‫ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﻧﺸﻮﺩ‪ ،‬ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ ﻧﯿﺰ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﻤﮑﻦ‬ ‫ﻣﻠﯿﺖﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺸﺘﺮﮐﺸﺎﻥ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺎﻩﻫﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﯾﻢ ﺷﺮﯾﮏ ﻣﯽﺩﺍﻧﻢ‪ .‬ﺍﻭ‬
‫ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺷﻮﺩ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﯾﻦ‬
‫ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺧﻼﻗﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﺒﻖ ﺍﺧﻼﺹ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻫﻔﺘﻪﻫﺎ ﺑﺪﺍﻫﻪﺳﺎﺯﯼ ﻓﻘﻂ ﺍﻧﺮﮊﯼﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺪﺭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺁﺯﻣﻮﺩﻥ ﻣﺴﯿﺮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺎ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪،‬‬
‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓﺼﻠﯽ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭ‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﮐﺎﺭ‬ ‫ﺑﺪﻫﺪ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪﺍﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺧﻮﺩﻡ ﻭ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﺍﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏ ﺗﻨﮓ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻧﺘﯿﺠﻪﮔﯿﺮﯼ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﻪﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺸﺮﯼ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺭﻭﺣﯿﻪ ﻭ ﺷﯿﻮﻩ ﮐﺎﺭ ﻣﻦ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻦﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻢﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽﮐﻪ)ﺣﺘﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺭﻧﮕﺎﺭﻧﮓﺗﺮ ﻣﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﮔﺎﻩ ﯾﮏ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺳﺖ ﯾﺎ ﯾﮏ ﮔﺮﺩﺵ ﮐﻮﭼﮏ ﺳﺮ‬
‫ﮐﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﯿﺪ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﮕﺬﺭﺩ! ﺍﺯ ﺍﯾﻦ‬
‫ﮐﺎﻣﻼ ﻣﯽﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ( ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ‬ ‫ﮐﻨﻢ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﻢ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮔﻮﯾﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻟﺤﺎﻅ ﻣﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﺑﺪﺑﯿﻦ ﻧﯿﺴﺘﻢ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﯽﮐﻨﻢ ﺍﯾﻦ‬
‫ﺍﺯ ﺳﺨﺘﮕﯿﺮﯼ ﻭ ﺩﻗﺖ ﻣﻦ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺟﺰﺀ ﺑﻪ ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻫﻢ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺀﺗﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻡ ﺑﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺭﮔﯿﺮﻡ ﺻﺮﻑﻧﻈﺮ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺭ ‪ ۱۸‬ﺳﺎﻟﮕﯽ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻩﺍﻡ ﺳﺮﺯﻣﯿﻨﻢ ﺭﺍ‬
‫ﺁﺧﺮ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪﺍﯼ ـ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ‬
‫ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺭﯾﺰﯼ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽﮐﺮﺩ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﺻﻼ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻣﺴﯿﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﺩﮔﯽ ﻃﯽ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺑﻪﻫﯿﭻﻭﺟﻪ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﺗﺮﮎ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﺷﺪﻩﺍﻡ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺑﺮﻫﻪ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽ‬
‫)ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻭ ﺍﯾﻦ ﺳﺨﺖﮔﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ‬ ‫ﺧﻮﺑﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﮐﺎﺭ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ‪ ،‬ﻧﻪ‬
‫ﺑﺸﺮ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﺸﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻣﯽﺩﺍﺷﺖ( ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﮐﺎﻣﻼ ﻏﺎﻓﻠﮕﯿﺮ‬ ‫ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﻭ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﮐﺎﺭ ﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺣﺲ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﯾﺎ ﺗﻌﻬﺪ ﯾﺎ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻮﺛﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﻧﺪ‬
‫ﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺭﺍﻩ ﻧﻮﯾﻨﯽ ﺭﺍ‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻝ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻣﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﭘﯿﺸﯿﻨﻢ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﺘﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺪﺕﻫﺎ‬ ‫ﺩﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﯾﮏ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪.‬‬
‫ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖﭘﺬﯾﺮﯼ ﺗﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺷﺎﯾﺪ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺘﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ‪»" ،‬ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﺪﯼ«‬ ‫ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺷﺮﻭﻉ ﺗﻤﺮﯾﻦ ﻣﯽﻧﻮﺷﺘﻢ )ﯾﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﺘﻦ ﺧﻮﺩﻡ‬ ‫ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ‪ ،‬ﻭﻃﻨﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻏﺮﺑﺖ‬
‫ﺍﻭﺝ ﺑﻠﻮﻍ ﮐﺎﺭ ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮔﺬﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺷﻢ‪ .‬ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺘﻢﺳﺎﯾﻪ ﺳﻨﮕﯿﻦﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ »ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩ‪ ،‬ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻣﯽﺭﺳﺎﻧﺪﻡ(‬ ‫ﺣﻤﻞ ﻭ ﭼﻮﻥ ﮔﻨﺠﯽ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺣﻔﻆ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ‬
‫ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ـ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺰ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﭼﯿﺰﺩﺍﻥ« ﺭﺍﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻥﺑﺮﮔﯿﺮﻡ ﺗﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﺍﺩﻡ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻢ‪ .‬ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻤﯿﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﻘﺶ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ‬ ‫ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭ ﺧﻼﻗﯿﺖﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼﺷﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺳﺨﺖﮔﯿﺮ ﺑﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﻭ ﺑﺮ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﮐﺮﺩﻡ ﮐﻪ‬
‫ﺍﺭﮔﺎﻥ »ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻣﻠﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﺸﺒﺮﺩ‬ ‫ﻣﻮﻟﻒﺑﻪﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ»ﺟﺴﺘﺠﻮﮔﺮ«‪،‬ﺑﺴﯿﺎﺭﺑﺤﺮﺍﻥﺯﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺑﻨﻤﺎﯾﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺟﺰﯾﯽﺗﺮﯾﻦ ﺑﺨﺶﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭ‬ ‫ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﻢ‪ ،‬ﺍﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ« ﻧﻬﺎﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﭘﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻦ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ‬ ‫ﮐﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﻨﺪ‪ .‬ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﮐﺎﺭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﯿﺖ ﺩﺍﺷﺘﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴﺖ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁﺛﺎﺭﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ ﻫﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺷﺖ‬
‫‪ ۱۱‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪ ﺗﺎ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ‬ ‫ﺑﺤﺮﺍﻥﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﻏﻠﺒﻪ ﻣﯽﮐﺮﺩﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻧﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﻤﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﯽ‬ ‫ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۷‬‬ ‫ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﻧﺒﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺎ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥﻫﺎﯼ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺑﺪﯼ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫»ﺩﻗﯿﻘﺎ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﭼﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﻭ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺣﻮﺯﻩﺍﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺯﺣﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺯﺍﺩﻩ‬

‫ﻭ ﻫﻤﮑﺎﺭﺍﻥ‬
‫‪Zoe Arefzadeh & Associates‬‬
‫‪..‬‬
‫‪.‬‬
‫ﮔﺸﺎﯾﺶ ﺭﲰﯽ ﮐﻠﯿﻨﯿﮏ ﺩﻧﺪﺍﻧﭙﺰﺷﮑﯽ‬ ‫‪Real Estate Broker, GRI‬‬
‫‪NVAR top producer‬‬
‫ﮔﯿﺘﺮﺯﺑﺮﮒ ﺯﯾﺮ ﻧﻈﺮ‬ ‫‪Multi Million Dollar sales club‬‬
‫ﺩﮐﺘﺮ ﻋﻠﯽ ﻓﺎﻃﻤﯽ‬ ‫‪Direct: 703 - 433 - 7423‬‬

‫‪Cell: 571 - 239 - 1563‬‬
‫ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﮐﻠﻤﺒﯿﺎ‬ ‫‪zoe.arefzadeh@longandfoster.com‬‬
‫ﺑﯿﻤﺎﺭﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﯿﻨﯿﮏ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﯾﻨﮥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﻧﺪﺍﻥﻫﺎ‪،‬‬

‫ﻋﮑﺲﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﻭ ﭘﺎﮎﮐﺮﺩﻥ ﺩﻧﺪﺍﻥﻫﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺯﯾﺮ ﮐﻪ ﮐﻠﯿﻨﯿﮏ‬ ‫ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﺩﺍﻥ ﺑﺴﭙﺎﺭﯾﺪ‪...‬‬
‫ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺭﺍﯾﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺁﻥﻫﺎ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﯾﮑﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﯾﻨﻨﺪ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻓﻖ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺸﺎﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺷﺮﮐﺖ ‪ Long & Foster‬ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻟﺖ‬
‫ـ ﺳﻔﯿﺪﮐﺮﺩﻥ ﺩﻧﺪﺍﻥﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﻪﺗﺮﯾﻦ ﺗﮑﻨﯿﮏﻫﺎﯼ ﺩﻧﺪﺍﻧﭙﺰﺷﮑﯽ‬
‫ـ ﭘﺮﮐﺮﺩﻥ ﯾﮏ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺁﺳﯿﺐ ﺩﯾﺪﻩ‬
‫ﻭﯾﺮﺟﯿﻨﯿﺎ ﺑﺎ ﺧﺮﯾﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ‪ ٤٩‬ﺑﺎﺏ ﻣﻠﮏ ﻣﺴﮑﻮﻧﯽ ﻭ ﲡﺎﺭﯼ ﺑﻪ‬
‫ﺍﺭﺯﺵ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ‪ ٢٠‬ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﺩﻻﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ٢٠٠٥‬ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﮑﺎﺭﮔﯿﺮﯼ‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﮔﺮﻓﱳ ﻭﻗﺖ ﻭ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺑﯿﺸﺘﺮ‬
‫ﲡﺮﺑﻪ ﻭ ﲣﺼﺺ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﺮﯾﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﺍﻣﻼﮎ ﺑﺮﺍﯼ‬
‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺗﻠﻔﻦ ﺯﯾﺮ ﲤﺎﺱ ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ‬
‫ﻫﻤﻮﻃﻨﺎﻥ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﻭ ﮐﻠﯿﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺯﺑﺎﻧﺎﻥ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫‪301- 740 -2686‬‬
‫‪Gaithersburg Implant Centers‬‬
‫‪On the web at:‬‬
‫‪www.zoezone.net‬‬
‫‪604 South Fredrick Ave., Suite 209, Gaithersburg, MD 20877‬‬
‫‪320‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 10, No. 299, Friday, November 24, 2006‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۹۹‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۳‬ﺁﺫﺭ ‪۱۳۸۵‬‬ ‫‪۳۲‬‬
‫ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻤﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﻫﺪﯾﻪ ﺗﻬﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﻓﺮﯾﺒﺮﺯ ﻋﺮﺏ‬
‫ﺭﻩﺁﻭﺭﺩ ﮔﺸﺖ ﻭﮔﺬﺍﺭ ﺩﺭ‪...‬‬ ‫ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ‬ ‫ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﯾﮑﻢ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﯼ‪...‬‬
‫ﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻀﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﯽ »ﺍﺭﺩﻭﮔﺎﻩ ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﺘﯽ« ﺑﯿﺶ‬ ‫ﺷﺮﺍﯾﻂﺳﯿﺎﺳﯽﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽﻧﻮﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﯾﺮﺍﻥ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﻫﻢ ﺗﻌﻘﯿﺒﺸﺎﻥ ﻣﯽﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۹‬‬ ‫ﺍﺯ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺗﻀﻌﯿﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ‬ ‫ﺗﻨﺶﻫﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩﺟﻮﺵ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۷‬‬
‫ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻧﺎﻧﻪ ﻣﺘﺮﺻﺪ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺴﺘﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺖﻫﺎﯼ ﻣﻤﯿﺰﯼ‪ ،‬ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ‬ ‫ﺗﺎﺛﯿﺮﺍﺕ ﺩﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﺒﻨﺎﯼ ﺍﺻﻠﯽ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﭼﭗ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﻧﻘﺎﻁ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺁﯾﺎﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﺖﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥﺩﺭ ﺷﺮﺍﯾﻂﻓﻌﻠﯽﻣﻮﻓﻖ‬
‫ﺗﺎ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﻛﻪ ﺳﺎﻝﻫﺎﺳﺖ ﻧﺪﯾﺪﻩﺍﯾﻢ!‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻛﻤﯽ ﺷﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻛﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥﻫﺎ‬ ‫ـ ﺷﮑﺴﺖ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﯽ‬ ‫ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥﺍﯾﺮﺍﻥﮐﻪ‪ ۶۵‬ﺩﺭﺻﺪ ﺟﻤﻌﯿﺖ‪ ۷۳‬ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﭘﺸﺖ ﺩﺭ ﻣﯽﻣﺎﻧﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻣﯽﺯﻧﻨﺪ ﻭ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽﺳﺎﺯﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫»ﺍﺭﺩﻭﮔﺎﻩ ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﺘﯽ« ـ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺜﺒﺘﯽ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﮐﻠﯿﻪ ﺟﺮﯾﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ؟ ﺁﯾﺎ ﺍﺻﻮﻻ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﺯﺣﻤﺘﮑﺶ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ‬
‫ﭼﻨﺪ ﺛﺎﻧﯿﻪ ﺧﻼﺀ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻓﯿﺪ ﺍﻭﺕ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﻫﺎ ﻧﯿﻜﯽ ﻛﺮﯾﻤﯽ ﺩﺳﺖ ﭘﺎﺭﺳﺎ ﭘﯿﺮﻭﺯﻓﺮ ﺭﺍ »ﻟﻤﺲ«‬ ‫ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻨﺜﯽ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺭﻭﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻞ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﺘﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺣﮑﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺮﯾﻊﺗﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬
‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﺩﺭ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻤﺎﻥ ﺯﯾﺎﺩ ﺍﺳﺖ‪ ...‬ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﯽﻛﻨﺪ‪،‬ﻣﻨﺘﻬﺎﺑﯿﺮﻭﻥ ﻗﺎﺏ! ﺑﺮﺍﯼﻫﻤﯿﻦ»ﺗﺼﺎﺩﻡ!«‬ ‫ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﭼﭗ ﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ ﺟﺪﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﯾﮏ ﺑﺪﯾﻞ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻟﺠﺎﻡ ﮔﺴﯿﺨﺘﻪﺗﺮ ﻭ ﻫﺎﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪،‬‬
‫ﺍﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﻧﺎﭼﯿﺰﻫﻢﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻟﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎﺭﺍﺭﻭﯼﺳﺮﺷﺎﻥ‬ ‫ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ؟ﺍﻟﺒﺘﻪﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﻢﻭﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﺖﻫﺎﯼﮐﻠﯿﻪ‬
‫ﻫﺮﺯﻣﺎﻧﯽ ﺩﺭﺑﯿﺴﺖﺳﺎﻝﮔﺬﺷﺘﻪﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺭﺍﺣﺖﺗﺮ‬ ‫ﺍﺗﮑﺎ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺑﯽﺗﺮﺩﯾﺪ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺪﯾﻞ‬
‫ﺍﺭﺍﯾﻪ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻧﻮﯾﺴﺎﻥ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ‬ ‫ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯﺟﻤﻠﻪﺍﯾﺮﺍﻥ‪،‬ﺍﻣﺮﻭﺯ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺭﻋﺼﺮ‬
‫ﻭ ﺁﺯﺍﺩﺗﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺩﻣﯽ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻫﺒﺮ ﭘﯿﺸﺮﻭ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﻛﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻫﻪ ‪۶۰‬‬ ‫ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۷۸‬ﻫﺠﺮﯼ ﺷﻤﺴﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺭﺍﺳﺘﯽ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ »ﺟﻨﮓ ﺳﺮﺩ« ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻌﺮﺽ ﻭﺳﯿﻊ ﻭ ﺟﺪﯼ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻗﺮﺑﺎﻧﯿﺎﻥ ﺭﮊﯾﻢ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ‬ ‫ﺗﻮﺩﻩﻫﺎﯼ ﻭﺳﯿﻊ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﯿﺴﺮ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﻭﻟﯽ‬
‫ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺳﺎﻝﻫﺎﯾﯽ ﻛﻪ‬ ‫ﻓﻜﺮ ﻣﯽﻛﻨﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺍﺯ »ﺷﻮﻛﺮﺍﻥ« ﺁﻥ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺗﻨﮓﻧﻈﺮﺍﻧﻪ ﺗﺸﮑﯿﻼﺗﯽ ﻭ ﺍﯾﺪﯾﻮﻟﻮﮊﯾﮏ‬ ‫ﻭﺣﺪﺕ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﭼﭗ ﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﺘﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺗﺎﺯﻩ »ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻫﯿﺲ« )ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﻤﯿﺰﯼ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﻭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻜﻨﯿﮏ ﺍﻓﺨﻤﯽ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﺳﺘﺎﺩ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻭ ﺭﺷﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺪﯾﻠﯽ ﺭﺍ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﺳﺎﺯﺩ‪.‬‬
‫ﻛﻪ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺭﯾﯿﺲﺍﺵ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۲۲‬ﻣﺮﺩﯼ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﯾﺪﯾﻮﻟﻮﮊﯾﮑﯽ ﻓﻘﻂ ﭼﭗﻫﺎﯼ ﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﺍﺳﺖ؟ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﯽﻛﻨﻢ‪ .‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺟﻬﺖ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺁﻟﺘﺮﻧﺎﺗﯿﻮ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﺑﻪ ﻭﺣﺪﺕ ﺑﺮﺳﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﮐﻨﻮﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻧﺎﻡ ﻫﯿﺲ( ﺍﺯ ﺭﻣﻖ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﯽﺷﺪ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﮐﻪ ﺿﺮﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﯾﻮﺭﺵ ﮐﻼﻥ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪﺩﺍﺭﯼ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﺁﻥ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺳﻜﺲ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻥ‬ ‫ﺭﮊﯾﻢ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺩﺭ ﺭﮐﻮﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻓﻼﮐﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﺮﯾﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺳﺎﺧﺖ‪ .‬ﺁﻣﺮﯾﻜﺎﯾﯽﻫﺎ ﻣﻮﺯﯾﻜﺎﻝ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ‬
‫ﻧﻘﺪ ﻓﯿﻠﻢ‬
‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺑﺨﺶ ﺁﻥ ـ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﮔﺴﺴﺘﮕﯽ‬ ‫ﺟﺴﺘﺠﻮﯼ ﻭﺳﯿﻠﻪﺍﯼ ﺍﺳﺖﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥﻫﺎﺭﺍ ﺑﮑﺸﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼﻃﻠﺐ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﯼﺧﻮﺍﻩ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺯﯾﺮﺍ‬
‫ﻣﺎﻣﻠﻮﺩﺭﺍﻡﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ!ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪﺳﺎﻝﻫﺎﯾﯽ‬
‫ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ـ ﺑﺎ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﺛﺮﯼ ﺍﺯ ﻧﻔﺮﺕ ﻭ ﮐﯿﻨﻪ ﺩﯾﺪﻩ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺟﺮﯾﺎﻧﺎﺕ ـ ﭼﭗﻫﺎﯼ ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﺖ ﻏﯿﺮ‬
‫ﺭﺍ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮﺍﻥ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﯽﻫﺎﯼ ﺑﺪﻥ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻥ‬
‫ﻟﺮﯼ ﭼﺎﺭﻟﺰ )ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ( ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺑﺎﺭﻭﻥ ﮐﻮﻫﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﯼ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﯾﮏ ﺑﭽﻪ‪ .‬ﺑﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۶‬‬ ‫ﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﺖ‪،‬ﺳﻮﺳﯿﺎﻝﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺕﻫﺎ‪،‬ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥﺣﻖ‬
‫ﺯﻥ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻦﻫﺎ ﺑﺎ ﭼﺮﺍﻍﻫﺎﯼ‬
‫ﺷﯿﺮﻩ ﺟﻮﮎ ﻭ ﺷﻮﺧﯽﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﮐﺸﯿﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﮐﻮﻫﻦ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﺸﺮ ﻣﺎﯾﻪ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ‬ ‫ﺑﻮﺭﺍﺕ ﺳﻔﺮﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎ ﺗﺎ ﻟﻮﺱﺁﻧﺠﻠﺲ ﭘﯿﺶ‬ ‫ﺗﻌﯿﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﻠﯽ‪ ،‬ﻓﻤﻨﯿﺴﺖﻫﺎ‪ ،‬ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺿﺪ‬
‫ﻟﯿﺰﺭﯼ ﻫﺪﻑ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﻨﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻨﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺟﻮﺟﻪ ﺧﺮﻭﺱ ﺑﻮﺭﺍﺕ ﺍﺯ ﺳﺎﮎ ﺍﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺫﯾﺖ ﻣﯽﺳﺎﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻘﺎﻁ ﺿﻌﻒ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﻃﯽ ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺎ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽﻫﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻧﮋﺍﺩﭘﺮﺳﺘﯽ ﻭ‪ ...‬ـ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵﻫﺎﯼ‬
‫ﺧﯿﻠﯽﻫﺎﺑﺎﯾﺪﺷﺮﻣﻨﺪﻩﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬ﺑﺎﺷﻤﺎﻫﺴﺘﻢﺁﻗﺎﯼ‬
‫ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻂ ﺭﺍﻫﺮﻭﯼ ﺗﺮﻥ ﺯﯾﺮﺯﻣﯿﻦ ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎ‬ ‫ﻣﯽﺑﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﯾﺸﺨﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﺧﺸﮏ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﻗﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﺶﺗﺮ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺟﻬﺎﻥﻣﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥﻣﺤﻮﺭ ﻣﺘﮑﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ‬
‫ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ‪.‬ﻣﯽﺷﻨﻮﯾﺪ؟‬
‫ﻭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﻣﯽﺟﻬﺪ‪ .‬ﯾﺎ ﺁﻥ ﺻﺤﻨﻪ ﮐﻪ ﺯﻥ‬ ‫ﺣﻤﻠﻪﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ‪ ...‬ﺍﻭ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺯﻥﻫﺎﯼ‬ ‫ﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﻢﺑﻪﺷﮑﻞﻣﻨﺴﺠﻢﺗﺮﻭﺭﻭﺷﻦﺗﺮﯼﺩﺭ‪۱۵۰‬‬
‫ﻭﺑﻼﮒ »ﻗﺼﻪ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻣﺎﻧﺪ«‬
‫ﺧﻮﺩﻓﺮﻭﺵﺭﺍﺑﻪﻣﺠﻠﺲﻣﻬﻤﺎﻧﯽﺷﺎﻡﻣﺘﺸﺨﺼﯿﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﻋﻄﻒﻫﺎﯼ ﻓﯿﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻮﺭﺍﺕ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﯿﺎﻥﺳﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺷﻮﺧﯽ ﻭ ﻣﺘﻠﮏ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻓﺮﻣﻮﻟﻪ ﻭ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺟﻨﻮﺑﯽ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻀﻤﻮﻧﯽ ﻧﺎﺟﻮﺭ ﺑﻪ‬ ‫ﭘﻮﺷﺶ ﻟﺒﺎﺳﯽ ﺍﺯ ﭘﺮﭼﻢ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺳﻢ‬ ‫ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺎﺷﮕﺎﻩ ﻏﺬﺍﺧﻮﺭﯼ ﻣﺘﺸﮑﻞ ﺍﺯ‬ ‫ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻭﺭﻩ ﺗﻌﺮﺽ ﻭ ﺍﯾﺠﺎﺩ‬
‫ﺑﻨﺰﯾﻦ ﮐﻮﭘﻨﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﻟﻄﻤﻪ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫»ﺭﻭﺩﯾﻮ« ]ﺭﺍﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﮔﺎﻭ[ ﺩﺭ ﻭﯾﺮﺟﯿﻨﯿﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﻮﻃﻪ‬ ‫ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﺘﺸﺨﺺ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﻃﺮﺯ ﺩﺭﺳﺖ‬ ‫ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﺖﻫﺎ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ‬
‫)ﺑﺎ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﻦ ﺩﺍﻭﯾﺘﯿﺎﻥ( ﻫﻤﺴﻔﺮ ﺑﻮﺭﺍﺕ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ‬ ‫ﻭﺳﯿﻊ ﻭ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺁﻧﺠﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﻏﺬﺍ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺭﺍ ﯾﺎﺩ ﺑﮕﯿﺮﺩ‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﺎﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﻫﺘﻞ ﻭ‬ ‫ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺿﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻣﻮﻗﺘﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎﻣﻮﻓﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﺮﺿﺎ ﺫﺍﮐﺮﯼ‬ ‫ﺩﻻﻝﻫﺎﯼ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﻣﺰﺍﺡ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺩﻫﻪ ﺍﻭﻝ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﯾﮑﻢ‬
‫ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﭘﺎﻣﻼ ﺁﻧﺪﺭﺳﻦ‪،‬ﺩﺭﮔﯿﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻮﺛﺮﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ »ﺟﻨﮓ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﺮﻭﯾﺴﻢ« ﺍﯾﺮﺍﺩ‬
‫ﻣﻦ ﮐﻪ ﺷﮏ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﯾﻦ ﺑﻨﺰﯾﻦ ﮐﻮﭘﻨﯽ‬ ‫ﯾﮑﺪﯾﮕﺮﻟﺨﺖﻣﺎﺩﺭﺯﺍﺩ ﺩﺭﺍﺗﺎﻕ ﻫﺘﻞﮐﺸﺘﯽﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺁﻫﻨﮓ ﺳﺮﻭﺩ ﻣﻠﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‪،‬‬ ‫ﺿﺒﻂ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﻮﺍﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﯼ ﺍﯾﺪﯾﻮﻟﻮﮒﻫﺎﯼ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ‬
‫ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ‪ .‬ﺁﺧﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﺍﺭﻩ ﯾﻪ ﺩﻭﻟﺘﯽ‬ ‫ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﻣﯽﺭﺳﺪ‬ ‫ﺁﻭﺍﺯﯼﺑﺎﺷﻌﺮﯼﺩﺭﺑﺎﺭﻩﻋﻈﻤﺖﻗﺰﺍﻗﺴﺘﺎﻥﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺗﺼﺎﺩﻓﯽ ﺍﺷﯿﺎﺀ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻭ ﻗﯿﻤﺘﯽ‬ ‫ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ‬
‫ﺑﯿﺎﺩ ﺑﻨﺰﯾﻨﻮ ﺑﺎ ﻟﯿﺘﺮﯼ ‪ ۴۸۰‬ﺗﻮﻣﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺣﯿﺮﺕ ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺳﺎﻟﻦ‬ ‫ﻟﺤﻈﻪ ﺑﯽﻧﻈﯿﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﯾﮏ ﻋﺘﯿﻘﻪﻓﺮﻭﺵ ﺭﺍ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﯽﺷﮑﻨﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ‬ ‫ﺯﯾﺮ ﺳﺎﯾﻪ »ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺁﺯﺍﺩ« ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ‬
‫ﺑﯿﺎﺩ ‪ ۴۰۰‬ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺗﻮﯼ ﻫﺮ ﻟﯿﺘﺮ ﺳﻮﺑﺴﯿﺪ ﺑﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﭘﺬﯾﺮﺍﯾﯽ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺻﺤﻨﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﻧﺒﻮﺩ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻫﯿﭻ‬ ‫ﻫﯿﺠﺎﻥ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮ ﺣﻀﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ‪ ،‬ﺍﻧﺪﮎ‬ ‫ﺩﻭﺷﺨﺼﯿﺖﺳﯿﺎﺳﯽﻫﻢﻣﺼﺎﺣﺒﻪﺑﺎﻧﻤﮑﯽﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺮﻭﺯ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﯼ ﻋﻈﯿﻢ‬
‫ﯾﻌﻨﯽ ﺁﻗﺎ ﮐﻪ ﻣﯿﺮﻩ ﺑﻨﺰﯾﻦ ﺑﺰﻧﻪ ﺗﻮﯼ ﻫﺮ ‪ ۱۰‬ﻟﯿﺘﺮ‪،‬‬ ‫ﺻﺪﻣﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﻓﯿﻠﻢ ﻧﻤﯽﺯﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺪﮎﺗﺒﺪﯾﻞﺑﻪﺳﮑﻮﺕﻭﺣﺸﺘﻨﺎﮐﯽﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬ﺑﻪﺟﺰ‬ ‫ﺑﺎ ﻟﻬﺠﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ ‪ /‬ﺍﺳﻼﻭﯼ ﻭ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺩﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﻮﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ )ﺍﺯﺍﯾﺎﻻﺕ ﺟﻨﻮﺑﯽ‬
‫ﭼﻬﺎﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺳﻮﺑﺴﯿﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﯿﺮﻩ ﺗﻮﯼ ﺟﯿﺐ‬ ‫ﺳﺌﻮﺍﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ‪ :‬ﺁﯾﺎ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺁﻥ‪ ،‬ﺑﻮﺭﺍﺕ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﻫﻤﻪ ﺭﺳﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﭘﺎ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﻟﻐﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﺭﺍ ﻃﻮﺭﯼ ﺗﻠﻔﻆ ﻣﯽﮐﻨﺪ‬ ‫ﻣﮑﺰﯾﮏﺩﺭﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼﻣﺮﮐﺰﯼﮔﺮﻓﺘﻪﺗﺎﺟﻨﻮﺏﻏﺮﺑﯽﻭ‬
‫ﻃﺮﻑ‪ .‬ﺣﺴﺎﺏ ﮐﻨﯿﺪ‪ ۳۰‬ﻟﯿﺘﺮ ﯾﻌﻨﯽ ‪ ۱۲‬ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻮﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﯼ ﺑﻮﺭﺍﺕ ﺑﺎ ﺁﺩﻡﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ »ﻭﺍﻗﻌﯽ«‬ ‫ﺷﺌﻮﻥ ﺧﺎﺹ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺩ ﺗﻤﺴﺨﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ؛‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﮐﺮﺍﻫﺖ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺑﻪ ﺧﻨﺪﻩ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ ﺁﺳﯿﺎ( ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﭘﺎ ﺑﻪ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻣﺼﺎﻑﻫﺎﯼ‬
‫ﭘﻮﻝ ﺳﻮﺑﺴﯿﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺗﻮﯼ ﺟﯿﺐ ﻣﺎﺷﯿﻦ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺳﺎﺧﺘﮕﯽ؟ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﺻﺤﻨﻪﺍﯼ‬ ‫ﺍﺯ ﻃﺮﺯ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ ﺳﯿﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ﻣﯽﺍﻧﺪﺍﺯﺩ‪ .‬ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻢ ﺩﻟﺒﺎﺧﺘﻪ ﭘﺎﻣﻼ ﺁﻧﺪﺭﺳﻦ‬ ‫ﺟﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺭﻫﺎ ﻣﯿﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﻟﯽ ﺳﺮ ﺑﻘﯿﻪ ﻣﻠﺖ ﺑﯽﮐﻼﻩ ﻣﯿﻤﻮﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻣﻼ ﺁﻧﺪﺭﺳﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻭ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﻓﺮﻭﺵ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﯽﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﺩﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻫﺪﻑ ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ ﮐﺎﻧﻮﻥﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﭼﭗﻫﺎﯼ‬
‫ﻫﯿﭽﯽ ﻧﺸﻪ ﭘﻮﻝ ﺳﯿﮕﺎﺭ ﻭ‪ ...‬ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﺩ‪ .‬ﺣﯿﻒ‬ ‫ﺭﺍﺑﺮﺑﺎﯾﺪ‪،‬ﺳﺎﺧﺘﮕﯽﺍﺳﺖﻭﺧﯿﻠﯽﺻﺤﻨﻪﻫﺎﯼﺩﯾﮕﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﻣﯽﺑﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﺖ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﻣﺘﺮﻗﯽ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼﻃﻠﺐ‬
‫ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺳﯿﮕﺎﺭﯼ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ‪ ...‬ﺣﺎﻻ ﺍﮔﻪ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻣﺎﺑﺎﺭﻭﻥﮐﻮﻫﻦﺑﺎ ﻫﺸﯿﺎﺭﯼﺍﯾﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪﻫﺎﯼﺗﻨﺪﻭ‬ ‫ﺭﻭﯾﺎﯼﺗﺼﺎﺣﺐﭘﺎﻣﻼﺁﻧﺪﺭﺳﻦ‪،‬ﻋﺎﻗﺒﺖﺭﻭﺳﭙﯽﭼﺎﻕ‬ ‫ﺑﻮﺭﺍﺕ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ‬
‫ﮐﺸﻮﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﻗﺮﺍﺭﺑﺸﻪ ﯾﻪ ﭘﻮﻟﯽ ﺑﻬﻤﻮﻥ ﺑﺪﻥ‪ ،‬ﭼﻪ‬ ‫ﺗﯿﺰ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ ﻭﻗﻮﻑ‬ ‫ﻭ ﺯﺷﺖ ﺳﯿﺎﻫﭙﻮﺳﺘﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﯼ ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺰﯾﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺯﺩﻩ‪ ،‬ﺗﺼﻮﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﻧﺪ ـ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭﯼ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻌﺮﺿﺎﺕ ﻭ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ‬
‫ﺑﮑﻨﯿﻢ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﭘﻮﻝ؟!‬ ‫ﺑﻪ ﺟﻌﻠﯽ ﺑﻮﺩﻥ‪ ،‬ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻭ ﺧﻨﺪﻩ ﻻﺯﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﻃﻦ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﯼ ﺍﺳﺖ ـ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎﺭﮐﺴﯿﺴﻢ‬
‫ﻭﺑﻼﮒ »ﺟﻮﯾﺒﺎﺭ«‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻝ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺍﺟﺮﺍ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ‬ ‫ﺧﻮﺩﻓﺮﻭﺵ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺷﯿﻄﺎﻥﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺩﻫﻪ ﻗﺮﻥ‬
‫‪ANTWERPEN TOYOTA AND SCION‬‬

‫‪Purchase your new or used vehicle‬‬
‫‪from Antwerpen Toyota and take‬‬
‫‪advantage of:‬‬
‫‪* Low prices‬‬
‫‪* Seven days service‬‬
‫‪* Free ﬁrst oil change‬‬
‫‪* Free shuttle‬‬
‫‪* Free loaner car‬‬
‫‪* Free touch up paint‬‬
‫‪* Free manicures on Tuesdays & Wednesdays‬‬
‫‪Bring this ad with you and get $ 300 off your best‬‬
‫*‪price or your ﬁrst payment is on us‬‬
‫‪* Excludes Scion and Hybird Camry‬‬
‫‪* Whichever is less‬‬
‫ﺑﺎ ﺗﻬﯿﻪ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻭ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﯾﻰ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ‬ ‫ﻟﻄﻔﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﺮﯾﺪ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ‬
‫ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﻤﻊ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﺗﻮﻣﺒﯿﻞ ﻧﻮ ﯾﺎ ﺩﺳﺖ ﺩﻭﻡ ﺑﺎ ﻣﻦ‬
‫ﮐﻮﺭﻭﺵ ﻧﺎﺩﻋﻠﯽ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﮐﻨﯿﺪ‬
‫ﻭ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ»ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ« ﺑﭙﯿـﻮﻧﺪﯾﺪ‬ ‫ﮐﺎﺩﺭ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺎ ﲡﺮﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﺎ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﱳ ﻭﺍﻡ‬
‫ﺍﺗﻮﻣﺒﯿﻞ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﯾﺎﺭﯼ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﺑﺪﻫﯿﺪ ﺗﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺧﺒﺮ ﺑﺪﻫﯿﻢ‬ ‫‪Kourosh Nadali‬‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‬
‫‪Sales Consultant‬‬
‫»ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ« ﻗﻮﯾﺘﺮﯾﻦ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ‬ ‫��‬
‫‪Tel.703-503-6902 Fax:703-503-6904‬‬ ‫��‬
‫‪E-mail: washiranians@yahoo.com‬‬ ‫��‬
‫‪410‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 10, No. 299, Friday, November 24, 2006‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۹۹‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۳‬ﺁﺫﺭ ‪۱۳۸۵‬‬ ‫‪۴۱‬‬
‫ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺪﺕ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﮐﺎﺭ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺩﻩﺍﯾﻢ‪ .‬ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﭘﯿﺶ ﺑﺒﺮﯾﻢ ﻭ ﺑﻪﻃﻮﺭ ﻣﻮﺛﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ‬ ‫ﺯﻧﮓ ﺧﻄﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪...‬‬
‫ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﮕﻮﯾﻢ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﯼ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻬﺎﺩ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﻠﮑﻪ‬
‫ﺑﺮﺧﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪﻫﺎﯼ ﻧﻘﺾ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺑﻪﺣﻤﺎﯾﺖﻣﺎﻟﯽﺍﺯﺍﯾﻦﻧﻬﺎﺩﺣﻘﻮﻗﯽﺑﺎﺷﺪ‪،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻩ ﺑﻪﻣﺎﻩﭘﯿﺶﻣﯽﺑﺮﺩﻭ ﻣﻦﺍﺯﺟﯿﺐﺧﻮﺩﻫﺰﯾﻨﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻤﺎﻥ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۷‬‬
‫ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺪﻧﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ‪ ،‬ﮐﺎﺭ‬ ‫ﻧﯿﺰ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﻢ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺣﻤﺎﯾﺖ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺯﻡ ﻭ‪ ،‬ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭﻝ ﺑﺎ ﯾﺎﺭﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﭘﺬﯾﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﮔﺎﻫﯽﺭﺳﺎﻧﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺬﺍﮐﺮﻩ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬
‫ﻫﻨﺮﯼ ﻭ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ‪ ،‬ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻨﻮﯾﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺯ ﯾﮏ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﺍﻣﺮﺍﺭ ﻣﻌﺎﺵ ﺧﻮﺩ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎﻥ ﮐﻨﮕﺮﻩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪﻫﺎ ﺍﻫﻤﯿﺖ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺻﺤﺒﺖ ﻭ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﯾﻦﻫﺎ‬ ‫ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻪﻃﻮﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻫﺴﺘﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﯽ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬
‫ﺍﮐﺜﺮ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﯾﺎﺑﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﻃﯽ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﻦ ﮐﺎﺭ‬
‫ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎ ﺗﺨﻔﯿﻒ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪﺻﻮﺭﺕ ﺭﺍﯾﮕﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ‬
‫ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻓﺮﺩﺍ ﺭﺍ ﻣﯽﺳﺎﺯﺩ‪.‬‬ ‫ﻧﻬﺎﺩ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺳﺎﺯﯾﻢ؛ ﻣﺜﻞ ﻧﻬﺎﺩ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺭﻭﯼ ﮐﺎﺭ ﺑﺎ ﺛﺒﺎﺕ ﺁﯾﻨﺪﻩ‬ ‫ﺗﺪﺭﯾﺲ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ‬
‫ﻣﯽﭘﺬﯾﺮﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻡ ﮐﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺪﻧﯽﺳﯿﺎﻫﭙﻮﺳﺘﺎﻥ)‪(NAACP‬ﻭﯾﺎﻧﻬﺎﺩﯼﮐﻪﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺭﯾﺰﯼ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻧﻪ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺭﺍ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﻧﻬﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ـ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻓﺎﻉ‬
‫ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺣﻖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮐﻤﮏ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺩﺍﺭﺩ؛‬ ‫ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ‪ ۱۱‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ـ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ‬
‫ﺻﺪﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺛﺒﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺪﻧﯽ ﮊﺍﭘﻨﯽﻫﺎ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺖ )‪Asian‬‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﺎﻓﯽ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﺭ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ ﭼﺮﺍ‬
‫ﮔﻮﺵ ﺁﯾﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﯿﺎﯾﯿﺪ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺁﯾﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺣﻖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻬﺎﺩ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ‬
‫‪ .(Law Caucus‬ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺑﻪ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﺁﯾﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺎ ﭼﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻣﺮﺍﻗﺒﺖﻫﺎﯼ ﺑﻬﺪﺍﺷﺘﯽ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻫﯿﭻ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﺎﯾﺪ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ‪ .‬ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ‬
‫ﺍﻧﺪﺍﺯﻩﮐﻪﺁﻣﺎﺩﻩﯾﺎﺭﯼﺭﺳﺎﻧﯽﺑﻪﺟﺎﻣﻌﻪﻣﻬﺎﺟﺮﻫﺴﺘﯿﻢ‪،‬‬ ‫ﮐﻤﮏ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺳﻮﯼ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺁﯾﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭﮐﯿﻞ‬ ‫ﻧﻬﺎﺩ ﻭﺭﺍﯼ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﻣﻦ ﺭﺷﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺭﯾﺸﻪ‬
‫ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﮐﻤﮏ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺑﺎﺷﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺩﯾﮕﺮ‪ ،‬ﻭﮐﯿﻞﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ‬
‫ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﻫﯿﻢ‪ ،‬ﺑﻪﻃﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ‬ ‫ﺷﻮﺩ؛ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺭﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺳﺎﺯﺩ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﺑﻪﻃﻮﺭ‬
‫ﻫﺮﮐﺲ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﯿﻮﻩﺍﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬
‫ﻧﺸﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻬﺮﻭﺯ ﻭ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺸﻮﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﺮﮒ ﻭ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﻫﻤﯿﺖ‬ ‫ﻣﺪﺍﻭﻡ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺭﯾﺰﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﮐﺎﺭ ﮔﻔﺘﻤﺎﻥ ﺍﻣﻨﯿﺖ‬
‫ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﮐﻤﮏ ﻣﺎﺩﯼ ﯾﮏ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺭﺍﻩﻫﺎﯼ‬ ‫ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ ﻭ ﺁﻥﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﯼ‬
‫ﺁﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭ ﻣﯽﺳﺎﺯﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺪ ﺍﺳﺖ! ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﻭ‬ ‫ﻣﻠﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ ﺑﺎ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﻓﺮﺩﯼ ﺩﺭ‬
‫ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﯾﮏ ﺯﻥ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻬﺮﺕ‪ ،‬ﺟﺮﺝ ﺑﻮﺵ‪...‬‬
‫* »ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ ﻣﻠﯽ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﺸﺒﺮﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ«‬
‫)‪National Legal Sanctuary for Community‬‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۰‬‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۶‬‬
‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﺰﺍﯾﺪﻩ ﺧﯿﺮﯾﻪ ﺧﺮﯾﺪﺍﺭﯼ ﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺭﻧﮕﯿﻦ ﮐﻤﺎﻥ ﺧﺒﺮ‬
‫‪ (Advancement‬ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﺑﻨﻔﺸﻪ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺑﻨﯿﺎﻥﮔﺬﺍﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺰﺍﯾﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺣﻪ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ‬
‫ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﯾﮏ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﯽ ‪www.‬‬ ‫ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﺩﻫﻨﺪ‬ ‫ﺟﺰﻭ ﺩﺍﻭﺭﺍﻥ ﺷﻮﯼ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ »ﭘﻨﺞ ﺭﻭﺳﭙﯽ ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﻗﻄﺮ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻭﺭﺯﺵﮐﺎﺭﺍﻥ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۹‬‬
‫‪ nlsca.com‬ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪﺍﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﻗﺰﺍﻗﺴﺘﺎﻥ« ﺑﺎﺷﻢ!‬ ‫ﻭ ﺳﯿﺎﺳﺖﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﻧﯿﺰ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩﻩ‬ ‫ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ »ﮔﻠﻒ ﻧﯿﻮﺯ«‪ ،‬ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﯿﻮﺥ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪ‬
‫ﮐﺴﺐ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻭ ﯾﺎ ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ ﻭ ﻫﻢﯾﺎﺭﯼ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﻫﻤﺴﺮﯼ‪ ،‬ﺳﻘﻂ ﺟﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻃﻼﻕ‪ ،‬ﺧﺸﻮﻧﺖ‬ ‫* ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺗﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻫﺎﻟﯿﻮﻭﺩ‬ ‫ﻗﻄﺮﯼ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﭖ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﻓﯿﻨﺎﻝ‬
‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻧﮕﯽ‪ ،‬ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﯾﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﺗﻮﻗﻌﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ؟‬ ‫ﺟﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺳﺎﻝ ‪ ۲۰۰۶‬ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺒﻠﻎ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺗﻮﭖ ﺩﺭ ﺧﻼﻝ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻤﯿﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺯﺑﺎﺯﯼﻫﺎﯼ‬
‫ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺳﯿﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﻔﺴﯿﺮﯼ ﺑﻨﯿﺎﺩﮔﺮﺍﯾﺎﻧﻪ ﻭ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ‬
‫ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺭﻭﻥ ﮐﻮﻫﻦ‪ :‬ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﺯﯾﺎﺩ‪ .‬ﻣﺎﺩﺭﻡ ﯾﮏ ﮐﻼﻩ‬
‫ﺯﯾﺒﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﭘﺴﺮ ‪ ۱۱‬ﺳﺎﻟﻪﺍﻡ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ‬
‫ﺁﺳﯿﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻗﻄﺮ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻭ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﻭ ‪ ۴۰۰‬ﻫﺰﺍﺭ ﺩﻻﺭ ﺧﺮﯾﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﯾﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺁﻝ‬
‫ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺩﺭ ﻣﯽﺁﯾﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻓﯿﻨﺎﻝ ﺟﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۶‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﻨﮕﺮﻩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻟﯿﻨﺰﯼ ﻟﻮﻫﻦ ﺳﮑﺲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﺧﺮﯼ‬ ‫‪ ۲۰۰۶‬ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺗﯿﻢ ﺍﯾﺘﺎﻟﯿﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﯽ ﺭﺳﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺮﺍﻥﺗﺮﯾﻦ ﺗﻮﭖ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺟﻬﺎﻥ‬
‫ﻧﻘﺸﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﭘﯿﺘﺮ ﻭﺑﺮ )ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ( ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺎﺭﺳﻠﻮﻥ‪ ،‬ﺷﻮﺭﺍﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﺭﺳﻠﻮﻥ ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺕ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﻟﯽ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﻡ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﯼ ﯾﮏ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪»:‬ﺣﺘﯽ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﮔﺮﯾﻤﻮﺭﻫﺎﯼ‬ ‫ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮﯼ ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﺎ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻼﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻮﺏ‪ ،‬ﺁﯾﺎ ﺍﻭ ﻋﺰﯾﺰﮐﺮﺩﻩ ﺗﻮﺳﺖ؟‬
‫ﭘﺴﺮ ﺳﻮﻣﯽ ﺩﺳﺘﻪ ﭼﻮﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺮ ﭘﺪﺭﺵ ﮐﻮﺑﯿﺪ‬
‫ﺧﺎﻟﯽ ﺍﺯ ﺷﻮﺧﯽ‬
‫ﺩﻧﯿﺎ ﻫﻢ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺟﻮﺍﻥ‬ ‫ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺁﻓﺮﯾﻘﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ‪ ،‬ﺳﻨﮕﺎﻝ‪ ،‬ﺳﻮﺩﺍﻥ‪،‬‬ ‫* ﻓﯿﻠﻢ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻃﺮﺯ ﻏﯿﺮﻣﻨﺘﻈﺮﻩﺍﯼ ﺑﺎ ﻧﻘﺪﻫﺎﯼ‬
‫ﺗﺒﺪﯾﻞﮐﻨﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‪،‬ﺗﻮﻧﺲ‪،‬ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﺎ‪،‬ﻣﮑﺰﯾﮏ‪،‬ﺍﻧﺪﻭﻧﺰﯼ‪ ،‬ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﺜﺒﺖ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺁﯾﺎ ﺣﺲ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ ﺷﺎﻧﺴﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﻭ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻻﺯﻡ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺑﺪﻫﯽ ﻭ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۱‬‬
‫ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﮑﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ؟‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺮﺍ ﺯﯾﺮ ﺳﺌﻮﺍﻝ ﺑﺒﺮﯼ!‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﭼﻮﭖ ﮐﻮﭼﮏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﯽ ﺷﮑﺴﺖ‪.‬‬
‫ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﻭ ‪ ۶۰‬ﺳﺎﻟﮕﯽ »ﮐﻦ«‬ ‫ﺳﺨﻨﺮﺍﻥﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﯾﻦﮐﻨﮕﺮﻩﺧﺎﻧﻢ ﻧﯿﺮﻩﺗﻮﺣﯿﺪﯼ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺭﻭﻥ ﮐﻮﻫﻦ‪ :‬ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻏﯿﺮﻣﺘﺮﻗﺒﻪﺍﯼ‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺩﻭﻣﯽ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺸﺖﺗﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﻫﻢ‬ ‫ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﭘﺴﺮ ﺩﻭﻡ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻮﺏ ﻫﯿﺰﻡ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ‬
‫ﺷﻨﯿﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ـ ﺳﺮﻗﻔﻠﯽ‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻓﻌﺎﻻﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺧﺎﻧﻢ ﺗﻮﺣﯿﺪﯼ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺍﺳﮑﺎﺭ‪ ،‬ﭘﺴﺮ ‪ ۱۱‬ﺳﺎﻟﻪﺍﻡ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺯﻥ ﻭ ﺩﻭ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﺸﮑﻨﻢ‪ .‬ﺍﺣﺘﯿﺎﺟﯽ ﺑﻪ ﺗﺴﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺸﮑﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﮐﻦ ـ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﻫﯿﺎﺕ ﻣﺸﺎﻭﺭﺍﻥ »ﮐﻤﭙﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﭘﺎﯼ ﭘﯿﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻗﺰﺍﻗﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ!‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺩﻭﻡ ﺩﺳﺘﻪ ﭼﻮﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﯽ ﺷﮑﺴﺖ ﻭ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺷﺼﺘﻤﯿﻦ ﺳﺎﻟﮕﺮﺩ ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺳﻨﮕﺴﺎﺭ« ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽﺍﺵ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺍﻭﻟﯽ ﭼﻮﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺴﺮ ﺩﻭﻡ ﺩﺍﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫ﻟﺒﺨﻨﺪﯼ ﺯﺩ‪ .‬ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﺪﺭ ﯾﮏ ﺩﻭﺟﯿﻦ ﭼﻮﺏ ﻫﯿﺰﻡ‬
‫ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻓﯿﻠﻤﺴﺎﺯﻫﺎﯼ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﺩﯾﮕﺮﯼ‬ ‫ﺗﺎ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﺬﻑ ﺳﻨﮕﺴﺎﺭ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺎ ﺯﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﺳﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ ﮐﻠﮑﯽ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﻦ!‬
‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺴﺮ ﮐﻮﭼﮏﺗﺮ ﺩﺍﺩ ﺗﺎﺑﺸﮑﻨﺪ‪ .‬ﭘﺴﺮ ﮐﻮﭼﮏ ﮐﻪ‬
‫ﻫﻢ ﺩﺭﺍﯾﻦ ﭘﺮﻭﮊﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺭﺍ ﺍﻣﻀﺎ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﻻﯾﺰﺍ ﻣﯿﻨﻪﻟﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺳﻮﻡ ﻓﻨﺪﮐﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﯿﺒﺶ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ ﻭ‬
‫ﻗﻮﯼ ﻫﯿﮑﻞﺗﺮ ﻭ ﭘﻬﻠﻮﺍﻥﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ‬
‫ﭼﻮﺏﻫﺎ ﺭﺍ ﺁﺗﺶ ﺯﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﻔﺮﻣﺎ!‬
‫ﺟﺪﻭﻝ ﺍﯾﻦ ﺷﻤﺎﺭﻩ‬

‫ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﭼﻮﺏ ﻓﺸﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﻭﻟﯽ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ‬
‫ﺍﻓﻘﯽ‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺩﻭﻡ ﭼﻮﺏﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩ ﻭ‬
‫ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﺎﺩﻩﺗﺮ ﺷﮑﺴﺖ!‬
‫ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﻨﺪ‪ .‬ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﺪﺭ ﺭﻭ ﺑﻪ ﭘﺴﺮﺍﻧﺶ ﮐﺮﺩ‬
‫ﻭ ﮔﻔﺖ‪:‬ﻫﺎﻥ! ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﻣﺜﻞ ﯾﮏ ﻫﯿﺰﻡ‬
‫ﭘﺴﺮ ﺍﻭﻝ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺎﺑﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﯽ ﺑﻪ ﻣﺎ‬
‫‪١٥ ١٤ ١٣ ١٢ ١١ ١٠ ٩ ٨ ٧ ٦‬‬ ‫‪٥ ٤ ٣ ٢ ١‬‬ ‫‪ ۱‬ـ ﺍﺯﺧﻄﺎﻃﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﻗﺮﻥ ‪ ۱۰‬ﻭ ‪ ۱۱‬ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ‬
‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﻨﯽ؟ ﻣﻦ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﻧﺪﺍﺭﻡ‪ ،‬ﻣﯽﺧﻮﺍﻡ ﺑﺮﻡ‬
‫ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻫﻢ ﺷﮑﻨﻨﺪ ﻭﻟﯽ‬
‫ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﺩﺳﺘﻪﺍﯼ ﻫﯿﺰﻡ‬
‫‪١‬‬ ‫‪ ۲‬ـ ﺳﯿﺎﻫﺮﮒ ـ ﺭﻭﯾﯽ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ ـ ﺍﺯ‬ ‫ﮔﯿﻢ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﻨﻢ!‬
‫ﺷﻮﯾﺪ‪ ،‬ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻫﯿﭻﮔﺎﻩ‪ ،‬ﻫﯿﭻﮐﺲ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺷﻤﺎ‬
‫ﭘﺴﺮ ﺳﻮﻡ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻦ ﺧﻮﺩﻡ ﻧﺘﻮﺍﻧﻢ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺳﺒﺰﯼﻫﺎﯼ ﺧﻮﺭﺷﯽ‪.‬‬
‫ﭼﻮﺏ ﺩﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﻨﻢ ﻭﻟﯽ ﺩﺭ »ﻫﻮﻡ ﺩﯾﭙﻮﺕ«‬ ‫ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﻫﺪ‪.‬‬
‫‪ ۳‬ـ ﮐﺸﻨﺪﻩ ﺑﯽ ﺳﺮ ﻭ ﺻﺪﺍ ـ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ـ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﻫﻤﺴﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﺭﻩ ﺑﺮﻗﯽﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﯾﮏ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﯿﭻﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﻓﻌﺎﻟﯿﻦ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﺸﻮﺭ‬
‫ﺿﺮﺑﻪ ﭘﻮﺩﺭ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻭﻗﺘﻢ ﺭﺍ ﺗﻠﻒ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ‪.‬‬
‫‪ ۴‬ـ ﺣﺮﻑ ﺧﻄﺎﺏ ـ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺷﮑﻨﺠﻪ ـ ﻣﺎﺩﺭ ﺁﺫﺭﯼ‬
‫‪٤‬‬ ‫ـ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺷﻨﯿﺪﻥ‪.‬‬
‫ﭘﺴﺮ ﺍﻭﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﭘﺴﺮ ﺳﻮﻡ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻢ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺪﺭﺯ ﻣﺮﺩ ﻫﯿﺰﻡﺷﮑﻦ‬
‫ﻫﯿﺰﻡ ﺩﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﻨﺪ‪ ،‬ﻟﺒﺨﻨﺪﯼ ﺯﺩ ﻭ ﺭﻭ‬ ‫ﺑﻬﺮﻩﺍﯼ ﺑﺒﺮﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪ ۵‬ـ ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ـ ﮐﺸﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ‬
‫ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻧﮑﺘﻪﺍﺕ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻢ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﺍﮔﺮ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ‬ ‫ﻧﻮﻋﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻭ ﻧﺘﯿﺠﻪﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺷﺎﯾﺪ‬
‫ﻣﺠﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﯿﻢ ـ ﻣﺨﻔﻒ ﺍﮔﺮ‪.‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪ ۶‬ـ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﻗﺮﻥ ‪ ۱۹‬ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺛﺮ‬
‫ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﭼﻮﺏﻫﺎ ﺭﺍ ﭼﻨﺪ ﺷﺐ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺧﯿﺲ ﮐﻨﯽ‪،‬‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﮑﺲﺍﻟﻌﻤﻞ ﭘﺴﺮﻫﺎﯼ ﯾﮏ ﻫﯿﺰﻡﺷﮑﻦ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯽ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻢ ﮐﻨﯽ ﻭﻟﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ‬ ‫ﻓﺮﺿﯽ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﺭﮊﻥﻫﺎﯼ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﺑﺪﯾﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬
‫‪٧‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ »ﺗﺨﯿﻼﺕ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ« ـ ﺷﻬﺮﯼ ﺩﺭ ﯾﻨﮕﯽ‬
‫ﺷﮑﺴﺖ!‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪:‬‬
‫ﺩﻧﯿﺎ‪.‬‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺍﻭﻟﯽ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﭼﺮﺍ ﺧﻮﺩﺕ ﭼﻮﺏ ﺭﺍ‬
‫‪٨‬‬ ‫‪ ۷‬ـ ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻦﭘﻮﺵ ـ ﮔﺎﻭﯼ ﮐﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ‬
‫ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﭘﺪﺭ ﻫﯿﺰﻡﺷﮑﻦ ﭘﺴﺮ ﺍﻭﻟﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ‬
‫ﻧﻤﯽﺷﮑﻨﯽ؟‬
‫ﺩﻟﯿﻞ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻣﯽ ﺍﺯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺩﯾﮕﺮﺵ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩﻭﺳﺖ‬
‫ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ ـ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺗﺎﺯﯼ‪.‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪ ۸‬ـ ﮐﯿﺴﻪ ﺯﺭ ﻭ ﻫﻤﯿﺎﻥ ـ ﭘﺸﺖ ﻭ ﭘﺲ ﭼﯿﺰﯼ‬
‫ﻣﯽﺩﺍﺷﺖ‪...‬‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺩﻭﻡ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﭼﺮﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﯾﮏ ﭼﻮﺏ ﺩﺍﺩﯼ ﻭ ﺑﻪ‬
‫‪١٠‬‬ ‫ـ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻭ ﻓﮑﺮ‪.‬‬

‫‪ ۹‬ـ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﺪﺍﺩ ـ ﺧﻮﯾﺸﺎﻭﻧﺪﯼ ـ ﻣﯿﺎﻥ ﻫﺮ‬
‫‪١١‬‬ ‫ﭼﯿﺰ‪.‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪ ۱۰‬ـ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺪﻋﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﯽ ﺑﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﯾﺪﻥ!‬
‫ـ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﻣﺸﺘﺮﮎﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﮐﻪ ﺑﺎ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﺍﺭﯼ ﮐﻞ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ ۱۱‬ـ ﺳﻮﺩﺍﯼ ﻧﺎﻟﻪ ﮐﻨﻨﺪ ـ ﺷﻬﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﺗﻮﺭﯾﺴﺘﯽ‬
‫‪١٤‬‬ ‫ﺩﺭ ﺗﺮﮐﯿﻪ ـ ﮔﻞ ﺩﺍﻏﺪﺍﺭ ﺻﺤﺮﺍ‪.‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪ ۱۲‬ـ ﺟﺎﯼ ﺑﺮﺁﻣﺪﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ـ ﻧﻔﻊ ﻭ ﺳﻮﺩ ﭘﻮﻝ ـ‬
‫ﻫﺪﯾﻪ ﻭ ﭘﯿﺸﮑﺶ ـ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﻣﺰﺍﺣﻢ‪.‬‬
‫‪ ۱۴‬ـ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺮﮐﺒﺎﺕ ـ ﺣﺰﯾﻦ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﯿﻦ ـ‬ ‫‪ ۵‬ـ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﮐﺮﺩﻥ ـ ﺭﯾﯿﺲ ﻣﺪﺭﺳﻪ ـ‬ ‫‪ ۱۳‬ـ ﻣﺮﺑﻊ ﻭﺭﺯﺵ ﺧﺸﻦ ـ ﺑﺎﺭﯾﮏﺍﻧﺪﺍﻡ ـ ﺑﺰﻩ‬
‫ﺯﻧﮓ ﮔﺮﺩﻥ ﭼﻬﺎﺭﭘﺎ‪.‬‬ ‫ﮐﻠﻤﻪ ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻭ ﻧﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﮔﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ ۱۵‬ـ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﭼﻤﺎﻕ ﻧﻘﺮﻩ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ـ ﻓﯿﻠﻤﯽ‬ ‫‪ ۶‬ـ ﺍﺯ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻧﺰﺩﯾﮏ ـ ﺻﻤﯿﻤﯽ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﯽ ـ‬ ‫‪ ۱۴‬ـ ﺩﺭ ﺑﻪ ﺩﺭ ﻭ ﺑﯽﺧﺎﻧﻤﺎﻥ ـ ﻧﺦ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﻠﻔﺖ‬
‫ﺍﺯ ﻣﺎﺭﺗﯿﻦ ﺍﺳﮑﻮﺭﺳﯿﺴﯽ ﺑﺎ ﺑﺎﺯﯼ ﺟﺮﯼ ﻟﻮﯾﯿﺲ ﻭ‬ ‫ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺟﻬﺎﻧﯽ‪.‬‬ ‫ـ ﻋﯿﻨﮏ ﻧﻤﯽﺁﻭﺭﺩ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺑﺮﺕ ﺩﻧﯿﺮﻭ‪.‬‬ ‫‪ ۷‬ـ ﺗﺮﺳﻨﺎﮎ ـ ﺯﯾﻦ ﻭ ﺑﺮﮒ ﺍﺳﺐ ـ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻦ‬ ‫‪ ۱۵‬ـ ﭘﺰﺷﮏ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻭ ﺑﻨﯿﺎﻥﮔﺬﺍﺭ ﺩﺍﻧﺶ‬
‫ﻭ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﻮﺷﯿﻤﯽ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﻧﻮﺑﻞ ‪ ۱۹۲۹‬ﻣﯿﻼﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺣﻞ ﺟﺪﻭﻝ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺁﯾﺎﮐﺎﻣﭙﯿـﻮﺗﺮﺷﻤﺎﮐﻨﺪﺷﺪﻩﻭ‬
‫‪ ۸‬ـ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﻪﻫﺎ ـ ﮐﺸﻮﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ‬
‫‪١٥ ١٤ ١٣ ١٢ ١١ ١٠ ٩ ٨ ٧ ٦‬‬
‫ﻩ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﺏ ﺍ ﺕ‬ ‫ﻥ ﻡ ﺡ ﺍ ﺱ‬
‫‪٥ ٤ ٣ ٢ ١‬‬
‫‪ ١‬ﺩ ﯼ ﻭ ﺍ‬
‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﻣﺮﮐﺰﯼ ـ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻫﻢ ﮐﺸﻮﺭﯼ ﺁﻓﺮﯾﻘﺎﯾﯽ‬ ‫ﻋﻤﻮﺩﯼ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍ ﻑ ﺭ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻡ ﻉ ﻝ‬ ‫ﻥ‬ ‫‪ ٢‬ﺏ ﺍ ﻝ ﯼ‬ ‫ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺘﺨﺘﯽ ﺍﮐﺮﺍ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎﺩﭼﺎﺭﻣﺸﮑﻞﻣﯽﺷﻮﺩ؟‬
‫ﮎ‬ ‫ﭖ ﮊ ﻭ ﺍ‬ ‫ﻥ ﺍ ﺕ ﻭ‬ ‫‪ ٣‬ﯼ ﺱ ﻥ ﺍ‬ ‫‪ ۹‬ـ ﻋﺼﺮ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻪ ـ ﺗﺮﺱ ﻭ ﺑﯿﻢ ـ ﻣﺮﺩ ﻗﻮﺭﺑﺎﻏﻪﺍﯼ‬ ‫‪ ۱‬ـ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺻﺎﺩﻕ ﭼﻮﺑﮏ ـ ﻭﻗﻮﻑ‬
‫ﻝ‬ ‫ﺝ ﻩ‬ ‫ﻡ ﺍ‬ ‫ﻡ ﺍ ﻡ ﻥ‬ ‫‪ ٤‬ﺭ ﯼ ﮒ‬ ‫ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﺸﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻣﺮﯼ‪.‬‬
‫ﺏ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﮊ ﻥ ﮒ‬ ‫ﺍ ﺭ‬ ‫ﻭ ﺱ‬ ‫ﻥ ﺍ ﻡ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺭ‬ ‫ﺩ ﺍ ﻝ ﺕ‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺝ ﻭ ﺭ‬ ‫ﺭ ﻥ‬ ‫‪ ٦‬ﻥ‬ ‫‪ ۱۰‬ـ ﺻﻤﻎ ﺩﺭﺧﺖ ـ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼ‪ ،‬ﺭﻧﺞ ﻭ ﺳﺨﺘﯽ‬ ‫‪ ۲‬ـ ﺗﺨﻠﺺ ﻏﺰﻟﺴﺮﺍﯼ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻌﺎﺻﺮ ـ ﺯﻣﺎﻥ‬
‫ﯼ‬ ‫ﻩ ﻡ ﯼ ﺵﮒ‬ ‫ﺭ ﻡ ﻝ‬ ‫ﯼ‬ ‫‪ ٧‬ﺍ ﺱ‬ ‫ـ ﭘﺴﺘﯽ ﺩﺭ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺑﯽﺍﻧﺘﻬﺎ ـ ﺍﺯ ﻣﺎﻩﻫﺎﯼ ﺷﻤﺴﯽ‪.‬‬
‫ﻑ‬ ‫ﺍ ﺱ ﺭ ﺍ‬ ‫ﺯ ﺍ ﻝ‬ ‫ﻥ‬ ‫‪ ٨‬ﺕ ﻭ ﺍ ﺯ‬ ‫‪ ۱۱‬ـ ﻃﻼﯼ ﻧﺎﺏ ـ ﺍﺯ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺗﺎﺭﯾﺦ ـ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ‬ ‫‪ ۳‬ـ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍ ـ ﺩﻫﮑﺪﻩﺍﯼ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﮐﻪ‬
‫ﯼ‬
‫ﻥ‬
‫ﻝ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺏ‬
‫ﻭ ﺏ ﯼ ﻥ‬
‫ﻡ ﺡ‬ ‫ﺍ ﻥ‬
‫ﺵ ﺍ ﻥ‬
‫‪ ٩‬ﻭ ﺍ ﺩ ﯼ‬
‫ﺍ ﻭ‬ ‫‪ ١٠‬ﺭ‬ ‫ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍﺣﻞ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺷﻬﺮﺕ ﺟﻬﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎ ﮐﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻭﯾﺮﻭﺱ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﺩ‬
‫ﺭ‬
‫ﺭ ﺍ ﻥ ﯼ ﻥ‬ ‫ﻥ ﻅ ﻭ ﺭ‬
‫ﻭ ﺭ‬
‫ﻡ‬ ‫‪ ١١‬ﺍ ﺯ‬ ‫‪ ۱۲‬ـ ﺍﺯ ﻋﺸﺎﻕ ـ ﺧﺸﮏ ﻭ ﺳﺨﺖ ـ ﺍﺯ ﻣﯿﻮﻩﻫﺎﯼ‬ ‫ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ـ ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩ ﺷﯿﺮﯾﻦﮐﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺳﯿﺴﺘﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻭﯾﻨﺪﻭﺯ ﺭﺍ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﻧﺼﺐ ﻣﯽﳕﺎﺋﯿﻢ‬
‫ﺱ ﺍ‬ ‫ﺍ ﺯ‬ ‫ﮎ ﺯ‬ ‫‪ ١٢‬ﻝ ﺭ ﺩ‬ ‫ﺩﺭﺧﺘﯽ ـ ﺭﮒﻫﺴﺘﯽﺑﺨﺶ ﭘﺎﺭﯾﺲ‪.‬‬ ‫‪ ۴‬ـ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺷﯿﻤﯿﺎﯾﯽ ـ ﺑﺎﻻﭘﻮﺵ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻝ ﺍ ﻡ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍ ﻝ ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫‪ ١٣‬ﯼ ﺍ ﻝ ﺕ‬
‫‪ ۱۳‬ـ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩﻣﺎﻧﯽ ـ ﺁﻭﯾﺰ ﻧﺨﯽ ﯾﺎ ﺍﺑﺮﯾﺸﻤﯽ‬ ‫ـ ﺧﻮﺭﺍﮐﯽ ﺍﺯ ﮔﻮﺷﺖ ﻭ ﮔﻨﺪﻡ ﻭ ﺣﺒﻮﺑﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮ ـ‬
‫ﺯ‬
‫ﯼ‬
‫ﺍ ﻡ ﺭ‬
‫ﻡ ﻭ ﺱ ﯼ ﻕ‬
‫ﺭ ﻡ ﺍ ﻝ‬
‫ﺱ ﻝ ﺍ ﻡ ﻭ‬
‫‪ ١٤‬ﺱ ﻑ ﯼ ﺭ‬
‫ﺍ‬ ‫‪ ١٥‬ﻡ ﻩ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻼﻩ ﯾﺎ ﺟﺎﻣﻪ ﻣﯽﺩﻭﺯﻧﺪ ـ ﮔﺮﺩﻭ‪.‬‬ ‫ﺟﻨﮓﺍﻓﺰﺍﺭ ﺟﻨﮕﺠﻮﯼ ﻗﺪﯾﻢ‪.‬‬ ‫‪Tel: 202.367.1700‬‬
‫‪340‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 10, No. 299, Friday, November 24, 2006‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۹۹‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۳‬ﺁﺫﺭ ‪۱۳۸۵‬‬ ‫‪۳۴‬‬
‫ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﯿﺪﻧﺪ‪ .‬ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯿﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﻫﯿﭻ ﺑﻌﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﻮ ﺟﻬﺎﻧﯽ‪ :‬ﻫﻢ ﺟﻨﮓ‪...‬‬ ‫ﺑﺨﺶ ﺩﻭﻡ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺁﻗﺎﯼ ﯾﺎﺭﺷﺎﻃﺮ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﭽﻪ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺧﺒﺮ‬
‫ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺠﻮﺭ ﺣﻤﻠﻪﺍﯼ ﻫﻮﺍﯾﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻻﻧﻪ‬ ‫ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺪﯾﺪﻧﻈﺮ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﯿﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﯾﺸﯽ‬ ‫ﺗﺎﺳﯿﺲ ﺩﺍﻧﺸﻨﺎﻣﻪﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ‪،‬ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻭﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﻣﺎﻟﯽ‬
‫ﺑﻌﻀﯽ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﯼ ﺗﺮﻭﺭﯾﺴﺖ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﭼﻬﻞ ﻭ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ ﻣﺎﻧﺪﻧﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۰‬‬ ‫ﺁﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۱‬‬
‫ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻫﻮﺍﯾﯽ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ‬ ‫ﺑﺤﺚ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﺭ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪﺍﯼ ﺟﻮﺭﺝ‬ ‫ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻣﺮﯼ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ )ﻭ ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥﺩﺧﺖ ﻋﻈﯿﻤﯽ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﮊﻧﻮ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﻧﺶﻧﺎﻣﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ ﺯﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﯾﺎﺭﺷﺎﻃﺮ ﺩﺭ‬
‫ﻣﺸﺮﻑ ﺍﯾﻨﮏ ﺩﺭ ﻓﺸﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯿﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺵﻭ ﮔﺮﺍﯾﺶﺑﻪﺳﯿﺎﺳﺘﯽﻣﯿﺎﻧﻪﺭﻭﺑﻪﺷﻮﺧﯽ ﺷﺒﯿﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻤﻠﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﻪ ﻋﺮﺍﻕ‬ ‫ﭘﻨﺞ ﭘﺰﺷﮏ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺭﺍ ﯾﮑﺎﯾﮏ ﻣﻌﺮﻓﯽ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﮐﻠﻤﺒﯿﺎ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ ﺻﺪﻫﺎ ﭘﮋﻭﻫﺶﮔﺮ ﺍﺯ‬
‫ﺯﻣﺰﻣﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﻑ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﺸﺮﻑ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺯﯾﺮﺍ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺮ ﮐﺸﻮﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﯿﺎﺳﺖ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻔﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ( ﭘﺲ ﺭﺍﻩ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﮐﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ »ﻟﻮﺡ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ« ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺪﺭﻩ‬ ‫ﻣﻠﯿﺖﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻬﯿﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕﻫﺎﯼ‬
‫ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﻓﺸﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﻟﺤﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﯽ ﭼﭗ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﺧﻂ ﺳﯿﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ ﺩﺭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﮐﺸﯿﺪﻥ ﻓﻮﺭﯼ ﻭ ﻓﻮﺗﯽ ﻗﺸﻮﻥ‬ ‫ﻫﻮﺭﺳﺖ‪ ،‬ﺭﯾﯿﺲ ﭘﯿﺸﯿﻦ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﮊﻧﻮ‪ ،‬ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ‬ ‫ﭼﺎﭘﯽ ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﯿﮑﯽ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭﻟﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ‬ ‫ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻠﯽ ﻻﯾﺘﻐﯿﺮ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺗﻠﻔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺩﻭﻡ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ‪ .‬ﭼﺎﭖ ﺟﻠﺪ ﺳﯿﺰﺩﻫﻢ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺑﺮﭘﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﺮﻓﺶ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﺯﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺍﺳﻢ‪ ،‬ﻫﺮ ﯾﮏ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺗﺎﻟﯿﻔﯽ ﻭ ﻣﻘﺎﻟﻪﻫﺎﯼ‬ ‫ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻧﺎﻓﺬ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ‬ ‫ﺧﺎﻡﻃﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﺳﻨﺎﺗﻮﺭ ﻫﯿﻼﺭﯼ ﮐﻠﯿﻨﺘﻮﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﺭﯾﺎﺳﺖ‬ ‫ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﭼﺎﭖ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺑﺎ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﻨﯿﺮﻩ ﭘﺮﻭﯾﻦ‪ ،‬ﻣﺴﺌﻮﻝ‬
‫ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺛﺒﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺍﻕ‬ ‫ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪﻩﺍﺻﻠﯽ»ﺷﺐﺑﻮﻋﻠﯽﺳﯿﻨﺎ«ﺳﺎﺳﺎﻥﮐﻤﺎﻟﯽ‬
‫ﺣﻤﻠﻪﻫﻮﺍﯾﯽﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﯾﺶﻣﯽﮐﻨﻨﺪﻭ ﺩﺳﺖﻧﻤﯽﮐﺸﻨﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﺑﯽﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻭ ﺭﯾﯿﺲ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺩﻭﺳﺖﺩﺍﺭﺍﻥ ﺩﺍﻧﺶﻧﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭﻟﯽ ﻣﻀﺎﯾﻘﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﯾﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﺮﻭﺭﯾﺴﻢ ﺯﯾﺮﺍ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺿﻌﻒ ﻧﻈﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑﺮﻭﻥﻣﺮﺯﯼ ﻃﯽ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻭﻝ ﺑﻮﺵ ﺣﺮﺍﺭﺗﯽ ﺍﺯ ﺳﺮ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ‪ ،‬ﺁﻏﺎﺯﺷﺪ ﮐﻪ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬
‫ﮐﺎﺭﻝ ﻟﻮﯾﻦ‪ ،‬ﺭﯾﯿﺲ ﺟﺪﯾﺪ ﮐﻤﯿﺴﯿﻮﻥ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﻨﺮﯼ ﺷﺐﻧﺸﯿﻨﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ‪ ،‬ﺑﺎ ﺭﻗﺺ ﺷﺎﻫﺮﺥ‬
‫ﺧﻄﺮ ﺑﻨﯿﺎﺩﮔﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﻣﻦ ﻣﯽﺯﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻏﯿﺮﺕ ﮐﺎﺫﺏ ﻭﺟﻮﺩ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍ »ﺩﻝﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﺗﻤﺪﻥ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‬
‫ﻣﺴﻠﺢ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻗﺸﻮﻥ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ‬ ‫ﻣﺸﮑﯿﻦﻗﻠﻢ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ‪ .‬ﻭﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﯾﺲ‪ ،‬ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ‬
‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺻﺮﯾﺤﺎ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺳﺮﯾﻌﺎ ﯾﮏ ﺳﺮﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﭼﻪﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺾ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭﺗﻤﺎﻣﯿﺖ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽﺍﺵ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﮊﺭﻑ‬
‫ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻋﺮﺍﻗﯽﻫﺎ ﻃﯽ ﭼﻬﺎﺭ ﺗﺎ ﺷﺶ ﻣﺎﻩ ﺗﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‪ ،‬ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻃﺮﺡ ﺭﻗﺺ ﻫﻨﺮﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ‬
‫ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺟﺰ ﺗﻤﮑﯿﻦ ﺑﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﭘﺮ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﺎﻥ ﻭ ﻣﺸﺎﻭﺭﺍﻥ ﺗﺎﻕ ﻭ ﺟﻔﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﻧﺶﻧﺎﻣﻪ ﻏﻨﯽ ﻭ ﮔﺮﺍﻥﻗﺪﺭ ﻣﻌﺮﻑ‬
‫ﺻﻠﺢ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺍﺵ ﺑﺴﯿﺎﺭ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺩﻭﻟﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻄﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭ‬ ‫»ﺩﺳﮏ ﺍﯾﺮﺍﻥ« ﺍﺯ ﺳﺮ ﺧﺎﻡﻃﻤﻌﯽ ﻧﺸﺮ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﺳﺖ« ﺧﻮﺍﻧﺪ‪ .‬ﻭﯼ ﺳﭙﺲ ﺍﺯﻫﻤﮑﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺣﻀﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬
‫ﺭﺍﻫﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﻣﺜﻞ »ﻓﺮﺍﯾﺪﯼ ﺗﺎﯾﻤﺰ«‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺁﺑﺮﻭ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﺎﺩ ﺩﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺯ ﻣﻮﺭﯾﺲ ﻟﻮﺋﻦ‪ ،‬ﺭﯾﯿﺲ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﻮﯾﯿﺲ‪،‬‬
‫ﺑﻮﺵ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺕﻫﺎﯼ ﻓﺎﺗﺢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺕ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ‪ ،‬ﻧﻮﺍﺯﻧﺪﻩ ﺩﻑ‪ ،‬ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﭘﺎﺭﯾﺲ‬
‫ﺭﻓﺘﻦ ﻣﺸﺮﻑ ﺭﺍ ﻣﻬﻢ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭﻟﯽ ﺣﻀﻮﺭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﺩﻭﻡ ﺑﻮﺵ‪ .‬ﻭ ﺍﯾﻨﮏ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻩ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻧﯿﺰ ﭘﯿﺎﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪،‬‬
‫ﻧﻈﺮﻧﯿﺴﺖﭼﻮﻥﺩﯾﮕﺮﻫﯿﭻﺍﺷﺘﺒﺎﻫﯽﺟﺎﯾﺰﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﺷﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﻪ ﮊﻧﻮ ﺭﻓﺘﻪ‬
‫ﺭﺍ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻻﺯﻡ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ‪ .‬ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﻮﺵ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺑﺎﺯ ﻧﻐﻤﻪ ﺳﺮ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ »ﻧﺎﻭﮔﺎﻥﻫﺎﯼ‪ ...‬ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‬ ‫ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﯼ ﮐﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺯﯾﺮﺍ ﺧﻄﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻭﺍﻡ ﺣﮑﻮﻣﺖﻫﺎﯼ ﺑﻨﯿﺎﺩﮔﺮﺍ ﻧﯿﺴﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺁﻗﺎﯼ ﺑﺨﺘﯿﺎﺭﯼ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ ﺑﺎ ﺩﯾﮕﺮ‬
‫ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﺎﺯﻡ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺷﺪ« ﻭ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ـ ﯾﺎ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﺑﻠﻨﺪﭘﺎﯾﻪﺗﺮﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﺳﻮﯾﯿﺲ ﺩﺭ ﺑﺨﺸﯽ‬
‫ﺧﻄﺮ ﺗﺸﺪﯾﺪ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽﻫﺎ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﮏ‬ ‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ‪ ،‬ﯾﮏ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺩﻑﻧﻮﺍﺯﯼ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ‬
‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺁﻥﻫﺎ ﻭﺣﺸﺖﺯﺍﺳﺖ‪ .‬ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻭ ﻣﺮﺩﻡﻓﺮﯾﺒﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ـ ﮐﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻡ ﻭﯾﮋﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﺩﺍﻧﺸﻨﺎﻣﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ‬
‫ﮐﯿﻦ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﻭﯾﺘﻨﺎﻡ ﺍﺻﺮﺍﺭﺵ ﺩﺭ ﺗﻘﻮﯾﺖ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﺁﻣﯿﺨﺘﻦ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮﺑﺖ‬
‫ﺑﻮﺵ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯿﺎﻥ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺗﺼﻮﺭ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﻗﺸﻮﻥ ﻧﻤﯽﻓﺮﺳﺘﺪ ﻭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﺮ‬ ‫ﯾﮏ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺳﯽ ﻫﻤﻪﺟﺎﻧﺒﻪ ﻭ ﻋﯿﻨﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ‬
‫ﻗﻮﺍﯼ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﻣﻮﺗﻠﻔﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺑﻪ ﺷﻬﻼ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺭﺳﯿﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ‬
‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﺮﻭﺭﯾﺴﻢ ﻭ ﺑﻨﯿﺎﺩﮔﺮﺍﯾﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﻓﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺑﻪ ﻣﺬﺍﮐﺮﻩ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫ﺳﻮﺩ ﺁﮔﺎﻫﯽﻫﺎﯼ ﮊﺭﻑ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﻪﺩﺳﺖ‬
‫ﺗﺎﯾﯿﺪ ﺑﻮﺵ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﺑﻮﺵ ﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻧﯿﺰ ﺭﺍﻣﺴﻔﻠﺪ ﺭﺍ‪،‬‬ ‫ﺩﻭ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﻘﯿﻢ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺎ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ‬
‫ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﯽﻧﺸﯿﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﺭﺿﺎﯼ ﺧﺎﻃﺮ ﺭﻭﺳﯿﻪ ﻭ‬ ‫ﻣﯽﺩﻫﺪ‪ .‬ﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﯿﻞ‪ ،‬ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ‬
‫ﻣﻼﻣﺖﻣﯽﮐﻨﺪﺍﺯﺑﺎﺏﺍﯾﻦ ﮐﻪﺍﺯﺗﻤﺎﻣﯽﻇﺮﻓﯿﺖﻫﺎﻭ‬ ‫ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺷﻮﺭ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ ﺁﻓﺮﯾﺪﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺳﯿﺎﺳﺖﻧﻈﺎﻣﯽﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﯼﻫﺎﯼ ﺟﻬﺎﻧﯽﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‬ ‫ﭼﯿﻦ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺽ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﻪ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺑﻬﺘﺮ‬
‫ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽﻫﺎﺑﺮﺍﯼﻓﯿﺼﻠﻪﺩﺍﺩﻥﮐﺎﺭﻋﺮﺍﻕﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩﻧﺸﺪﻩ‬ ‫ﺩﺭﻗﺴﻤﺖﺩﯾﮕﺮﯼﺍﺯﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‪،‬ﺍﺳﺪﺑﺪﯾﻊ‪،‬ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﺭﺍﯾﺶ ﻧﻈﺎﻣﯽ‬ ‫ﻣﯿﺎﻥ ﺗﻤﺪﻥﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﯾﺎﺭﯼ ﻣﯽﺭﺳﺎﻧﺪ ﺍﻋﻼﻡ‬
‫ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺯ ﺟﻨﻮﺏ ﯾﺎ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺣﻤﻠﻪ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﻧﻤﯽﺭﻓﺘﯿﺪ ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻧﻮ ﺍﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﮐﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺯﻩﺍﯼ ﺭﺍ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺁﻣﺪﻥ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺕﻫﺎ‬ ‫ﻣﯽﺩﺍﺭﻡ‪«.‬‬
‫ﻫﺪﻓﺶﻣﺬﺍﮐﺮﻩﺑﺮﺍﯼﺣﻔﻆﻣﻨﺎﻓﻊﺁﻣﺮﯾﮑﺎﺍﺳﺖﻧﻪﺑﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﺭﻓﺘﻪﺍﯾﺪ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺳﺮﺍﻓﮑﻨﺪﻩ ﺑﺮﮔﺮﺩﯾﺪ ﻭ‬ ‫ﮐﻤﺘﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺍﻓﻐﺎﻥ‪ ،‬ﭘﺰﺷﮏ‬
‫ﻣﺤﺴﻮﺱﺷﻮﺩﻭﻟﯿﮑﻦ ﻋﻘﺐﻧﺸﯿﻨﯽ ﻭﺍﻧﺰﻭﺍﻃﻠﺒﯽﺩﺭ‬ ‫ﭘﺎﺗﺮﯾﺲ ﻣﻮﻧﯽ‪ ،‬ﻣﺪﯾﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺷﻬﺮ ﮊﻧﻮ‪،‬‬
‫ﻗﺪﺭﺕﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥﺑﺮﻭﻥﻣﺮﺯﮐﻪﺩﺭ ﺑﯽﺳﺎﺯﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻨﯿﺎﺩﮔﺮﺍﯾﺎﻥ ﺑﺴﭙﺎﺭﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﭘﻄﺮﻭﺱﻏﺎﻟﯽ‪،‬ﺩﺑﯿﺮﮐﻞﭘﯿﺸﯿﻦﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﻞ‬ ‫ﻧﯿﺰ ﺩﺍﻧﺶﻧﺎﻣﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ ﺭﺍ »ﯾﮏ ﺍﺛﺮ ﺳﺘﺮﮒ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬
‫ﻃﺒﯿﻌﺖﻭﺟﻮﻫﺮﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯿﺎﻥﻧﯿﺴﺖ‪.‬ﺍﮔﺮﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺕﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﺑﯽﺁﺭﻣﺎﻧﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﯽ ﺩﺳﺘﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺪﺩ ﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪ‪ ،‬ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﭘﯿﺎﻣﯽ ﺍﺭﺳﺎﻟﯽ‪ ،‬ﺩﺍﻧﺶﻧﺎﻣﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﯽ« ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻭ ﺗﺸﻮﯾﻖ‬
‫ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻩ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺁﯾﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ‬ ‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭﺍﺯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﺧﯿﺮ ﺍﻧﮕﻠﯿﺲ ﺩﺭ ﺑﺼﺮﻩ‬ ‫ﺭﺍ ﯾﮏ ﻃﺮﺡ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺍﻧﺴﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻪﻣﻌﻨﯽﭘﯿﺮﻭﺯﯼﺑﻨﯿﺎﺩﮔﺮﺍﯾﺎﻥﺍﺳﺖﻭﻟﯽﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺕﻫﺎ‬ ‫ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻧﻔﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻊﮔﯿﺮﯼﻫﺎﯼ ﺧﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽﻫﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪﺍﯼﮐﺮﺩﻧﺪﺩﺭﺑﺎﺏ ﺑﺎﺯﮐﺸﯿﺪﻥ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﮔﻨﺠﯿﻨﻪﻫﺎﯼ ﺗﻤﺪﻥ‬ ‫ﺍﺣﺴﺎﻥ ﯾﺎﺭﺷﺎﻃﺮ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺕ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ ﮐﺮﺩ ﭼﻮﻥ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥﻫﺎ‬ ‫ﻗﺸﻮﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺼﺮﻩ؛ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻭ ﺩﯾﺪﯾﻢ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﺳﻬﻢ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺸﺮﯼ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ ﻭ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ـ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻬﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭﺩﻣﻨﺪ ﻭﻃﻦ ﮔﻮﺷﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻪ ﺻﺪﺭ ﺑﺎ ﻟﺸﮕﺮ ﺑﺪﺭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺷﺪ ﻭ ﻫﯿﭻ ﺑﻌﯿﺪ‬ ‫ﺑﺴﺘﺎﯾﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺸﺮﯼ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺷﺮﺣﯽ‬
‫ﻧﺘﯿﺠﻪ‪:‬‬ ‫ﺣﺮﻑﻫﺎﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺍﻣﯿﺪ ﻣﯽﺳﺎﺯﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺪﺩﻫﺎ ﺭﺳﺪ‪ .‬ﻓﻀﺎ ﺩﺭ ﺑﺼﺮﻩ‬ ‫ﺑﻪﮔﺰﺍﺭﺵ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺩﻭﺳﺖﺩﺍﺭﺍﻥ ﺩﺍﻧﺶﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎﯼ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﻃﺐ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ‪.‬‬
‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦﻣﻘﺎﻝ ﺁﻥ ﺍﺳﺖﮐﻪﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻫﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ‬ ‫ﭼﻨﺎﻥ ﻭﺣﺸﺖﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺟﻨﺎﯾﺘﯽ ﺩﺭ ﺷﺒﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ‪ ۱۵ ،‬ﺗﻦ ﺍﺯﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪﺍﻥ‪ ،‬ﮐﻤﮏﻫﺎﯼ ﻣﺎﻟﯽ‬
‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺗﺴﻠﯿﺤﺎﺗﯽ ﻣﺒﺘﻼﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻭﻟﯽ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺁﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
‫ﻭﻟﯽ ﺩﻝ ﺑﺴﺘﻦ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺕ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ‬
‫ﺟﻤﻬﻮﺭﯼﺧﻮﺍﻩ ﮐﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻮﺩﮐﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺭﻭﺯ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺏ ﺩﺭ ﺑﺼﺮﻩ ﮐﻪ ﮔﻞﺁﻟﻮﺩ ﺷﻮﺩ‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺎﻫﯽ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺁﯾﺖﺍﷲ ﺳﯿﺴﺘﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬
‫ﻣﻬﻤﯽ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻡﻫﺎ ﻭ‬
‫ﻣﯿﺰﺍﻥ ﮐﻤﮏﻫﺎ ﺍﺯﺳﻮﯼ ﺩﻓﺘﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ ﺩﺭ ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎ‬ ‫»ﺍﯾـﺮﺍﻧﯿـﺎﻥ«‬
‫ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﺟﻨﮕﯽ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒﺳﺮﺳﺨﺖ ﻭﻻﯾﺖﻓﻘﯿﻪﺍﺳﺖﺩﺭﺧﻄﺮ ﺣﺘﻤﯽ‬ ‫ﺍﻋﻼﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺣﺮﺍﺝ ﺷﺐﻧﺸﯿﻨﯽ ﮊﻧﻮ ﻧﯿﺰ‬
‫ﺿﻤﻨﺎ ﺳﻮﺩﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﺧﯿﺮ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﻧﻔﻮﺫﯼ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ‪ ۶۰‬ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺍﻧﮏ ﺳﻮﯾﯿﺲ ﻧﺼﯿﺐ‬ ‫ﻧﺸﺮﯾﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭ‬
‫ﺩﻭﻣﯿﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﯾﮏ ﺿﺮﺑﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﯽﺳﺘﺎﯾﻨﺪ ﻭ ﺗﺒﻠﯿﻐﺎﺕ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺍﻧﺶﻧﺎﻣﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ ﺳﺎﺧﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺣﺮﺍﺝ ﺭﺍ ﻣﻬﯿﺎﺭ‬
‫ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ﻧﻈﺎﻡﻫﺎﯼ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺗﯿﮏ ﻭ ﺑﯽﻣﯿﻠﯽ‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﻪﻣﯽﺭﺳﺎﻧﺪﮐﻪﺍﺧﯿﺮﺍ ﺩﻭﻟﺖﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥﻭﻣﺮﺩﻡﺁﻥ‬ ‫»ﻣﻠﯽ« ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﭘﺲ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺭﺧﻨﻪ ﺑﺮﻃﺮﻑ‬ ‫ﻣﺨﺰﻧﯽ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‬
‫‪IRANIAN CULTURAL ASSOCIATION‬‬

‫‪P. O. BOX 1455, ANNANDALE, VA 22003-9455‬‬
‫‪Woodburn Elementary School‬‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﺟﻠﺴﺎﺕ ‪:‬‬
‫‪495 South Exit 51 Gallows Rd, after light make left toward Annandale‬‬
‫‪495 North Exit 51 Gallowse Rd, Right toward Annandale‬‬
‫)‪(you see school buses at left side‬‬
‫ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ ‪ ۲۷‬ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ )‪ ۶‬ﺁﺫﺭ(‪:‬‬
‫ﺷﺐ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﺎﻧﻮﻥ‪ :‬ﮐﻨﺴﺮﺕ ﻫﻨﺮﺟﻮﯾﺎﻥ ﻣﺮﮐﺰ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﻼﺳﯿﮏ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬
‫ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﮔﺮﻭﻩ‪ :‬ﻧﺎﺩﺭ ﻣﺠﺪ‬
‫ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ ‪ ۴‬ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ )‪ ۱۳‬ﺁﺫﺭ(‪:‬‬
‫ﺷﺐ ﻓﯿﻠﻢ ﮐﺎﻧﻮﻥ‪ :‬ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻓﯿﻠﻢ »ﺁﻓﺴﺎﯾﺪ«‬
‫ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﭘﻨﺎﻫﯽ‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‪ :‬ﺳﺎﻋﺖ ‪ ،۷‬ﺻﺮﻑ ﭼﺎﻯ ﻭ ﺷﯿﺮﯾﻨﻰ ﻭ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ؛ ﺳﺎﻋﺖ ‪ ۷‬ﻭ ﻧﯿﻢ‪ :‬ﺷﺮﻭﻉ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬
‫ﺗﻠﻔﻦ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻛﺎﻧﻮﻥ‪(۷۰۳)-۸۱۷-۱۶۵۱ :‬‬
‫‪E-mail: kanooneiranian@hotmail.com www.kanooneiranian.org‬‬

Cultureal Pages 299

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Cultureal Pages 299

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪180‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 10, No.

‫ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﯾﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻫﻔﺘﻪ‬

‫ﻣﺮﺛﯿﻪﺍﯼ ﺑـﺮ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﯼ ﺩﺑﯿـﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺮﺯ‬

‫»ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ«‪ :‬ﺳﺮﻭﺩ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬

‫ﻭﺍﮊﻩﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬

‫ﺯﺣﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺯﺍﺩﻩ‬

‫ﺩﮐﺘﺮ ﻋﻠﯽ ﻓﺎﻃﻤﯽ‬ ‫‪Direct: 703 - 433 - 7423‬‬

‫ﺑﯿﻤﺎﺭﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﯿﻨﯿﮏ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﯾﻨﮥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﻧﺪﺍﻥﻫﺎ‪،‬‬

‫‪ANTWERPEN TOYOTA AND SCION‬‬

‫ﺟﺪﻭﻝ ﺍﯾﻦ ﺷﻤﺎﺭﻩ‬

‫‪١٠‬‬ ‫ـ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻭ ﻓﮑﺮ‪.‬‬

‫‪IRANIAN CULTURAL ASSOCIATION‬‬

You might also like