DOKAZI ZA RAZUMOM OBDARENE

Priredio: Esad Baji

Konjic 2002.g. Dokazi za razumom obdarene Priredio: Esad Baji Izdava: Medlis Islamske zajednice Konjic Za izdavaa: Sead Ribi Za vjersko prosvjetnu slubu: Nazif ef. Garib Lektura i tehniko ure enje: Esad Baji Recenzija: Nazif Garib

tamparija: SABAH-PRINT Za tampariju: eo Elezovi Tira: 300 primjeraka

RIJE IZDAVAA Jedan od segmenata rada Medlisa Islamske zajednice Konjic jeste i biblioteka koja je osnovana prije nekoliko godina (1997.g.) i koja sad broji 1850 razliitih naslova sa vie od 5000 knjiga. Biblioteka se kroz svoj petogodinji rad susretala sa zahtjevima za knjigom ili knjigama u kojima se govori o mu'dizama Poslanika, a posebno mu'dizama posljednjeg Allahovog poslanika Muhammeda . Esad Baji Kao bibliotekar i istraiva, uspio je sakupiti i objediniti mu'dize koje su pred vama, i omoguio je nama, kao izdavau, da vam ih ponudimo u formi ove skromne knjige, koja iako skromno ura ena itaoce sigurno nee ostaviti ravnodune. Vjerniku e sigurno uvrstiti njegovo vjerovanje i uliti mu novu snagu s kojom e raditi na dunjaluku da bi uivao u Dennetu. Nevjerniku e poljuljati njegovo nevjerstvo i natjerati ga da preispita svoja ubje enja, poglede na svijet, vjeru i ideale. Molimo Allaha da nas uvrsti na Pravom putu. Amin! Vjersko prosvjetna sluba Medlisa Islamske zajednice Konjic

PREDGOVOR Kroz nekoliko godina rada u biblioteci Medlisa Islamske zajednice u Konjicu redovno sam pratio sva nova izdanja iz oblasti islamistike, njihov sadraj, interesovanje italaca za ista te vodio urednu statistiku o temama koje itaoce najvie zanimaju vodei rauna o starosnoj dobi italaca. Primjetio sam da je jedan, ne mali broj, izdanja proao gotovo nezapaen, evidentirao sam knjige koje niko za etiri-pet godina nije uzeo na itanje kao i veliki broj izdanja iz kojih su iitavane samo pojedine teme. esto sam bio u situaciji da iz odre enih izdanja kopiram neke cjeline i kompletiram ih u nekom internom print izdanju kako bi olakao, posebice, omladini da lake do e do gra e koja ih interesuje. I ova knjiga koja se nalazi pred vama nastala je iz potrebe da se itaocima prui mogunost da ovu interesantnu gra u na u u jednoj knjizi. Prilikom traganja za sadrajima primarnim za ovu knjigu koristio sam nekoliko knjiga koje su do sada izale na ovu temu, te veliki broj asopisa i Internet prezentacija koje u navesti u bibliografiji kako bi italac koji eli u potankosti da se upozna s ovom temom imao uputu u osnovne izvore. Uz ovaj kratki uvod, napominjem da ova skripta nije u prvotnoj namjeri bila zamiljena kao izdanje s veim tiraem, nego kao print izdanje s nekoliko primjeraka koje bi zadovoljile potrebe u biblioteci Medlisa IZ-e Konjic ali je zbog potranje odlueno da se tampa u neto veem tirau kako bi bilo dostupno i onim slojevima drutva koji slinu literaturu esto nisu mogli sebi priskrbiti zbog cijena koje, nerijetko, zbog ineteresatnosti ove teme, nisu bile najprihvatljivije. U ovoj knjizi pored prenoenja injenica do kojih sam doao pregledanjem literature pokuao sam unijeti i neto linog stava po pitanju same problematike koja se tretira. Veina injenica koje se iznose, zavravaju rijeima kako to muslimani u vrijeme Poslanika nisu razumjeli a kako to mi danas uz pomo nauke razumijevamo. Nisam u potpunosti sloan s ovim konstatacijama jer naao sam u nekoliko sluajeva da su bliski Poslanikovi prijatelji sasvim dobro shvatali odre ene rijei. Naveo sam nekolika govora hazreti Imama Alija u kojima se jasno vidi kada je u pitanju nastanak svemira, uloga planina i slino, da je sasvim dobro znao o emu govore kur'anski ajeti i to, kako moete vidjeti u samim govorima, do potankosti, to moe lahko znaiti da su i druge stvari i primjeri koje navodim u ovoj knjizi bili poznati bliskim prijateljima Poslanikovim a naravno Poslaniku Islama pogotovo. ta se desilo da ova saznanja i razumijevanje svijeta u kasnijim generacijama muslimana nije dalo oekivani rezultat nije teko otkriti uzmemo li u obzir dananji a pogotovo nain razmiljanja muslimana iz prethodnih desetljea i vjekova u kojima je islam sveden na bogosluenje gdje rije ibadet imala znaenje klanjanja, uenja Kur'ana bez razmiljanja, posta itd... Nakon ovog kratkog uvoda naveo sam u fus-noti nekoliko Kur'anskih ajeta i hadise Muhammeda koji nedvosmisleno pokazuju koliki je imperativ muslimanima da ue, razmiljaju, istrauju, sagledavaju, studiraju i na kraju

ovladavaju onim to im se nametne kao zakljuak1[1]. Ako uzmemo u obzir kada su te Istine objavljene muslimanima postavlja se pitanje koliko smo i dali smo istrajavali na kompletnoj knjizi Boijoj jer nismo li mi trebali biti prvi na Mjesecu, nisu li nae sonde trebale da istrauju svemir, nai sateliti da opasuju Zemlju, naa oruja (raketni titovi npr.) da budu garant ponaanja na ovoj Zemlji. Nakon iitavanja osnovne gra e sugerisano mi je da uz kur'anske dokaze posvetim jedan dio knjige i dokazima o poslanstvu Muhammeda to sam i uinio odabravi da taj dio postavim na poetak ovog rada. Uz ove napomene ostaje mi da jo jednom naglasim da je Kuran prvenstveno knjiga upute a ne nauna rasprava; pozivanja na nauku i prirodne pojave su namijenjeni jaanju vjere u Boga, ne dokazivanju autentinosti objave. Ovo navodim stoga to je oko sline tematike bilo dosta kontraverzi, tako se npr. Ispostavilo da su pripadnici sekte Behaijja promovirali istraivanja dr. Halife Reida o matematikim formulacijama vezanim za broj 19 u Kur'anu. Ove injenice su
- Ui, u ime Gospodara tvoga koji stvara,stvara ovjeka od ugruka! Ui, plemenit je Gospodar tvoj,koji pouava peru, koji ovjeka pouava onome to ne zna. (El-Alaq, 1-5) - A zato ne razmisle sami o sebi? ( Er-Rum-8) - Reci: "Posmatrajte ono to je na nebesima i na Zemlji!" (Junus-101) -On vam pokazuje dokaze Svoje, pa koje od Allahovih dokaza ne priznajete? (El-Mu'min-81) - I jedan od dokaza Njegovih je stvaranje nebesa i Zemlje, i raznovrsnost jezika vaih i boja vaih; to su, zaista, pouke za one koji znaju. (Er-Rum-22) - Na nebesima i zemlji, zaista, postoje dokazi za one koji vjeruju. I stvaranje vas i ivotinja koje je razasuo dokazi su za ljude koji su vrsto ubije eni; i smjena dana i noi i kia koju Allah s neba sputa da pomou nje zemlju, nakon mrtvila njezina, oivi i promjena vjetrova - dokazi su za ljude koji imaju pameti. (El-Dasije:3-5) - Mi emo njima ubrzo pokazati znakove Nae u vidokrugu i u njima samim. Tada e njima posve jasno biti da je Kur'an istina. Zar nije doista Gospodar tvoj, jer On je pravi Svjedok svakoj stvari?! (Fussilet-53) Izreke Allahova Poslanika :"Ko bude slijedio jedan od putova znanja, Allah e ga povesti putem u Dennet" "Traiti znanje dunost je svakog muslimana." "Znanje je riznica koja se otkljuava pitanjima, zato pitajte: etvorica imaju nagradu u tome: onaj koji pita, onaj koji zna, onaj koji slua i onaj koji voli." "Neznalica ne treba neznanje kriti, niti onaj koji zna smije o svom znanju utjeti." "Biti u drutvu uenog bolje je od klanjanja hiljadu rekata nafile namaza, obilaska hiljade bolesnika i prisustvovanja hiljadi denaza", kae se u izreci Allahova Poslanika koju je prenio Ebu Zer, radijallahu anhu. "A je li bolje i od uenja Kurana, o Allahov Poslanie?", upitat e neko. "A zar Kuran koristi osim uz znanje?!", odgovori Allahov Poslanik . "Koga smrt zatee dok trai znanje s ciljem da oivi islam, izme u njega i izme u vjerovjesnika u Dennetu bit e samo jedan stepen razlika." "Prednost uenog nad pobonim je kao moja prednost nad najobinijim mojim drugom." "Prednost uenog vjernika nad pobonim je sedamdeset stepeni." "Vi ivite u vremenu u kome je mnogo onih koji poznaju vjeru, a malo onih koji su formalni uai Kurana i malo govornika, malo onih koji trae, a mnogo oni koji daju. U ovom vremenu je rad bolji od znanja. Doi e, me utim, vrijeme kada e biti malo onih koji poznaju vjeru, a dosta onih koji govore dre, malo onih koji daju, a mnogo onih koji trae. U tom vremenu znanje e biti bolje od rada." "Izme u uenog i pobonog je stotinu stepeni, razlika izme u svaka dva stepena je koliko sedamdeset godina ubrzanog konjskog kasa." (Hadisi navedeni od Ebu Hamid el-Gazali:IHJA- Knjige o znanju u VII poglavlja, preveo: Mehmedalija Hadi u ZNAKOVI VREMENA br. 9-10)
1[1]

tane no naum itave prie bio je da se muslimanima da pogreno usmjerenje u razmiljanju o vanosti ovog broja koji je kod Behaijja2[2] sveti broj, to bi njima svakako otvorilo vrata za irenje svojih ideja. U Bosni ne postoji koliko je meni poznato pristalica ove ili slinih sekti ali to ne znai da u dogledno vrijeme neemo biti na udaru njihove propagande, zato jo jednom ponavljam ono to su ponavljali gotovo svi autori bez ijih djela ne bi bilo ni ovog rada a to je da su ovi dokazi tu da nam jo vie uvrste vjerovanje i pomognu u irenju Istine budui da je nerijetko bilo da su neka naa braa shvatila istinu saznavi za ovakve dokaze. Ukoliko bi se desilo da neki od navedenih dokaza nauka u doglednom vremenu pobije, to niukom sluaju ne bi umanjilo mudrost Boje Knjige nego bi znailo da smo mi u tumaenju odre enih njenih ajeta pogrijeili. Stoga neka na kraju bude dova Uzvienom Allahu da nam oprosti nenamjerno uinjene greke i na razum uini prostranim za dokaze Njegove, kako one oko nas tako i one u nama samima. Amin!.

DIO PRVI NAGOVJETAJI DOLASKA MUHAMMEDA KAO ZADNJEG BOIJEG POSLANIKA U PRIJANJIM KNJIGAMA

Rekao je Uzvieni Allah: "On je spomenut u knjigama poslanika prijanjih." (E-u'ara'-196) Prethodni nagovjetaji U dokaze poslanstva Muhammedova s.a.v.a3[3] spadaju i dokazi koji su prethodili njegovom ro enju u emu on nije mogao imati utjecaja. Ti dokazi su nagovjetaj od strane Uzvienog Allaha, Ijudima u prethodnoj Boijoj Knjizi. Allah, 4[4] odredio je njegovo mjesto, obznanio je predznake tog vremena, pojasnio je karakteristike ovog Poslanika kako bi ga poznali pri njegovom
2[2] Osniva ove heretike sekte je poznat kao Bahaullah. Po njima broj 19 je sveti broj, te su stoga organizovali i svoje obrede na osnovu te zablude. Tako Bahaije poste samo 19 dana. Svaka osoba Bahaija, mora svakih 19 dana pozvati u goste 19 drugih Bahija. Njihova sekta je pod upravom 19 najvanijih lanova, koji se okupljaju administrativnom sastanku pod imenom Dom Generalne Pravde. Svaki Bahaija mora dati petinu svog godinjeg prihoda ovoj vladajuoj ustanovi od 19 lanova... 3[3] s.a.v.a je skraenica za Salallahu alejhi ve alihi ve selem, to znai: Neka je Allahova milsot i spas na Muhammeda i njegovu porodicu. U daljem tekstu e biti pisano 4[4] -deledelaluhu- Neka je Uzvieno Njegovo Bie

pojavljivanju. Kada su se poeli javljati predznaci toga vremena, kranski i idovski sveenici i rabini obznanjivali su pribliavanje pojave oekivanog poslanika. Kako su ljudi iekivali njegovo javljanje, tako se on i pojavio na odre enom mjestu i u odre eno vrijeme. Kranski uenjaci i idovski rabini su dolazili i paljivo posmatrali njegove karakteristike kako bi uoili njihovu podudarnost. Mnogi od njih su obznanili svoju pripadnost islamu, svoje vjerovanje, naputanje svoje dotadanje vjere i svoje prelaenje u novu vjeru, kao uenik koji ui, umjesto uenjaka koji poduava, kao pojedinac koji slijedi, umjesto poglavara koji se slijedi. ak i Kur'an izaziva idolopoklonike prihvaanjem islama ovih uenjaka, sinova Israilovih: Zar ovima nije dokaz to to za njega znaju ueni ljudi sinova Israilovih?" (E-u'ara:197) Oni kojima smo dali Knjigu prije Kur'ana, vjeruju u nju, a kada im se kazuje, govore: 'Mi vjerujemo u nju, on je istina od Gospodara naeg, mi smo i prije bili muslimani'." (El-Kasas:52-53) Vriieme pojavljivanja Allahovog Poslanika 1. Tevrat i Indil su iskrivljeni i ne postoji Tevrat koji je objavljen Musau . Kod idova postoji samo knjiga koju nazivaju Tevratom, a ona nije nita drugo do piskaranja nekih njihovih uenjaka. Ono to nedostaje ovoj Svetoj Knjizi jeste sened - lanac prenosilaca, koji bi bio spojen sa Musaom . Isto tako Isaov Indil je u rukama krana iezao, izgubio se i zamijenjen je sa sedamdeset predaja Indila koji su na kraju saeti u etiri predaje Indila tj. Evan elja, a to su: Matejino, Lukino, Markovo i Ivanovo. Uvidjet emo da je svaki Indil pripisan i prozvan po njegovom vlasniku koji ga je pisao. Ova Sveta Knjiga i Evan elja su u svojstvu biografija Musaa , i Isaa , koje, ustvari, i nisu u potpunosti tane, i od njih je napravljen Tevrat i Indil. Vjersko udaljavanje je bilo najoitije kada se kranstvo podijelilo na mnogobrojne grupacije koje su jedna drugu smatrale nevjernikom, a nijedna od njih nije imala vrst oslonac. S druge strane, sukob idova i krana je dostigao taj stepen da su ismijavali i sramotili jedni druge. Ovu situaciju je i Kur'an, a.., zabiljeio: Jevreji govore: Krani nisu na pravom putu', a krani vele:Jevreji nisu na pravom putu!' (El-Bekare:113) Na ovaj nain je svijet ostao bez Allahove upute i ljudi su zalutali u tminama murikog i idolopoklonikog paganstva. Izgledalo je svakom ko imalo poznaje Allahov zakon stvaranja, da je neophodno da Upuiva, slavan neka je On, poalje Svjetlo koje e uputiti ljude na pravi put. U Barnabinom Evan elju, u 72. poglavlju stoji da je Isa, , obavijestio krane o vremenu dolaska poslanika koji e doi poslije njega, govorei: On nee doi u vaem vremenu, nego e doi godinama kasnije kada se iskrivi moj Indil i kada ne bude bilo vie od trideset vjernika. U to vrijeme, Allah e se smilovati nad svijetom, pa e im poslati Svoga Poslanika iznad ije glave e neprestano lebdjeti bijeli oblak."
5[5]
5[5]

-selamullahi alejhi (neka je Boiji spas na nj).

Mnogobroine viiesti o dolasku Poslanika Budui da su se pojavili predznaci vremena u kojem e se pojaviti oekivani Poslanik, sveenici i rabini su sve vie obznanjivali dolazak oekivanog Poslanika. Kur'an, hadiske zbirke, kao i sira6[6] biljee jedan dio tih vijesti. Tako, Sejf ibn Zi Jezin el-Humejri donosi radosnu vijest Abdul-Muttalibu o tome da e oekivani Vjerovjesnik biti iz njegove porodice, nakon to je od njega uo o njegovom porijeklu koje se vezuje za Ismaila . Zejd ibn Nufejl i grupa njegovih drugova su putovali traei Ibrahimovu vjeru. Tako je Zejd doao do rabina u amu. On mu je rekao: "Doao si da trai vjeru, ali nee nai nikoga ko e te u nju uputiti. Dolo je vrijeme pojave Vjerovjesnika, koji e se pojaviti u tvom gradu iz kojeg si izaao, propovijedajui vjeru Ibrahimovu. Idi i pridrui mu se." Kis ibn Saide el-Ijadi je u svom govoru na pijaci Ukkaz rekao: "Allahova vjera je bolja od vae vjere - govorio je svom arapskom narodu - i Poslanik ije je vrijeme dolo." Medinski idovi su sve vie obznanjivali dolazak oekivanog Vjerovjesnika. Prijetili su arapskim idolopoklonicima njegovom pojavom i time da e ga slijediti i boriti se protiv njih zajedno s njime, kao to su se borili narodi Irem i Ad. Kur'an je zabiljeio ovaj njihov stav, suoio ih s njime i suprotstavio se onome ta govore, jo prije potpune objave Kur'ana, a.. Muslimani su raspravljali sa idovima o tome i idovi nisu imali drugog izlaza do da to priznaju pred vjernicima. A kada bi se osamljivali, prigovarali bi jedni drugima. Kada bi neto zadesilo idove, govorili bi: "Gospodaru na, pomozi nas Vjerovjesnikom koji e biti poslan u ovom vremenu a ije karakteristike nalazimo u Tevratu." Plemeniti Kur'an je zabiljeio kako su idovi molili od Allaha pomo protiv arapskih idolopoklonika, u vrijeme pojave oekivanog Poslanika u rijeima: "A kada im Knjiga od Allaha dolazi, koja priznaje kao istinitu Knjigu koju imaju oni -a jo ranije su pomo protiv mnogoboaca molili -i kad im dolazi ono to im je poznato, oni u to nee da vjeruju, i neka zato stigne nevjernike Allahovo prokletstvo." (El-Bekare-89) Isto tako, Kur'an je zabiljeio i dijalog i prepirku izme u muslimana i idova oko toga ta su idovi obznanjivali o pojavi Vjerovjesnika. Uzvieni je rekao: "Kad sretnu vjernike, oni govore: 'Vjerujemo!', a im se osame jedni drugima, kau: 'Zar ete im kazivati o onome to je Allah samo vama objavio, pa da im to bude dokaz protiv vas pred Gospodarom vaim? Zar se neete opametiti?' A oni zar ne znaju da Allah zna i ono to kriju i ono to pokazuju?" (El-Bekare:76-77) idovi su priznavali ono to su prethodno uinili i to su potvr ivali, iako su znali da e to biti dokaz pred njihovim Gospodarom o tome da nisu vjerovali u Muhammeda . Stoga su i prigovarali jedni drugima zbog onog ta su govorili
6[6]

ivotopis Muhammeda

Ijudima, to e svjedoiti protiv njih na Sudnjem danu jer su znali za vjerovjesnitvo Muhammeda a nisu vjerovali u njega. Zbog onoga to su uradili, sami sebi su pripisivali ludilo ("Zar se neete opametiti?") pronalazei drugi nain za pokrivanje istine, tako to nisu govorili o onome to se nalazi u Tevratu, o radosnoj vijesti i pojavi Muhammeda . Oni su mislili da ih Allah nee kazniti nizata drugo osim za ono za ta su ljudi svjedoili protiv njih. "Zar ete im kazivati o onome to je Allah samo vama objavio, pa da im to dokaz bude protiv vas pred Gospodarom vaim? Zar se neete opametiti? (El-Bekare:76) Stanovnici Medine su primili islam prije stanovnika Mekke jer su uvi za Poslanika govorili: Ovo je, tako mi Allaha, Vjerovjesnik kojeg idovi najavljuju.7[7] Bez obzira na iskrivljavanja u Tevratu i Indilu ostale su neke injenice iz kojih vidimo nagovjetaj dolaska Poslanika : U 18. poglavlju Ponovljenog zakona stoje rijei Musa : "Na to mi ree Jahve: Pravo su rekli. Podignut u im proroka izme u njihove brae, kao to si ti. Stavit u svoje rijei u njegova usta, da im kae sve to im zapovijedim. A ne bude li ko posluao mojih rijei to ih prorok bude govorio u moje ime, taj e da odgovara predamnom. A prorok koji bi se usu ivao govoriti to u moje ime to ja ne budem zapovidio da govori, i koji to bude govorio u ime drugih bogova, takav prorok neka se pogubi." (18:20). 8[8] Ova radosna vijest, kako kae Bura Zahari Mihail9[9], nije radosna vijest o Joui, kako su to smatrali idovski rabini, kao to to nije ni radosna vijest o Mesiji, kako to tumae uenjaci kranskih Levita. Naprotiv ovo je radosna vijest o Muhammedu , i to iz nekoliko razloga koje spominje Bura Zahari. A to su: U radosnoj vijesti je dosla rije "kao to si ti" , a Joua ni bio poput Musa , i njemu nije bila objavljena Knjiga. U Ponovljenom zakonu stoji: "Ne pojavi se vie prorok u Izraelu ravan Mojsiju - njega je Jahve poznavao licem u lice!" (34:10) Isto tako Mesih Isa , nije bio poput Musaa . Ro en je bez oca, govorio je u kolijevci. On nije imao zakonik kao to je imao Musa , a razlikuje se od Musaa i u nainu smrti. Musa umro je, a Isaa je Allah uzdigao. Isto tako rijei "izme u njihove brae" ne mogu se odnositi na Jouu koji je bio prisutan zajeno s dvanaest apostola. Da se ovdje mislilo na Jouu ili Mesiha bilo bi reeno "od njih" tj. od sinova Israilovih, ali u radosnoj vijesti stoji: "izme u njihove brae", a Ismail , i njegovo potomstvo, u koje se ubraja i Muhammed , su braa Ishakova i Jakubova (Israil), kao i njihovih potomaka.

Prema citatu iz knjige Jednoa Stvoritelja (vidi literaturu) Vidi STARI ZAVJET Kranska sadanjost, Zagreb 1988 ili na internetu na stranici http://www.hbk.hr/biblija/sz/index.html 9[9] U svojoj knjizi: Muhammed je Allahov poslanik, ovako najavljuju evan elja
8[8]

7[7]

U Evan elju po Ivanu se potvr uje da su idovi oekivali drugog Mesiju i vjerovjesnika mimo Mesije u vrijeme dolaska Mesije. U Evan elju po Ivanu stoji: "Jedni su od naroda, kad ue te rijei, govorili: 'Ovo je zbilja Prorok.' -'Ovo je Mesija' , govorili su drugi..." (7:40-41 ) U radosnoj vijesti su rijei "podignut u im", a Joua je bio kod Musaa , jedan od sinova Israilovih, pa kako se, onda, ove rijei mogu odnositi na njega? U radosnoj vijesti su i rijei: "Prorok koji bude pripisivao Bogu ono to On nije naredio, neka se pogubi". Da Muhammed , uistinu, nije bio Poslanik bio bi ubijen. No,niko ga nije mogao ubiti, bez obzira na mnotvo pokuaja, bez obzira na sve spletke i zavjere koje su ga okruivale. U Tevratu10[10] stoji: "Nitavnim me bogom na Ijubomoru potaknue, razdraie me nitavilima svojim, i ja u njih ljubomornim uiniti, pukom nitavnim, razdrait u ih glupim nekim narodom!", tj. da Allah , kae: idovi su me, doista, Ijubomornim uinili oboavajui kipove kao to je tele, i Ja u njih Ijubomornim uiniti tako to u Uputu i poslanstvo dati jednom paganskom narodu." idovi su najee mrzili Arape jer su oni sinovi Ismailovi, on je sin robinje, a oni su sinovi njegovog brata Ishaka koji je sin slobodne ene. Ostvarila se ova ljutnja idova slanjem Muhammeda . "On je neukima poslao Poslanika, jednog izme u njih, da im ajete Njegove kazuje i da ih oisti i da ih Knjizi i mudrosti naui, jer su prije bili u oitoj zabludi." (El-Dum'a-2) Neki uenjaci Levita, kao to kae profesor Bura Zahari Mihail, pokuavali su pripisati ovo paganstvo grkom narodu. Profesor Bura odgovorio im je rijeima: "Poznato je da su Grci, na stotine godina prije pojave Mesije, bili napredni u nauci i umjetnosti. U njegovo vrijeme su bili na najviem stupnju potpunosti u umjetnosti i bili su svjedoci propisa Tevrata i drugih knjiga starog vijeka." 3. U Tevratu koji je tampan na arapskom jeziku 1844. god.11[11] stoji: Doao je Gospodar sa Sinaja, obasja nas sa Saira i zasja s brda Paran." Tumai tvrde da ova reenica, koja se nalazi u Tevratu, ukazuje na mjesta na kojim se spustila Boanska uputa na Zemlji. Njegov dolazak sa Sinaja: Njegovo darovanje Tevrata Musau . Njegovo obasjavanje sa Saira12[12]: Njegovo darovanje Indila Isau . Njegov visok poloaj na brdu Paran: Njegovo sputanje Kur'ana Muhammedu . Paran je staro ime za podruje Mekke u kojem je ivio Ismail , kao to se to spominje, u Tevratu (Knjiga Postanka 21:21) u kojima se govori o 'Ismailu :

Ponovljeni zakon 32:21 Ovaj tekst je napisao veliki arapski uenjak ejh Halil el Hindi pa se stoga spominje izdanje na arapskom jeziku radi autentinosti budui da nisam mogao da na em mjesto istog citata u nekom od prevoda na naem jeziku. 12[12] Sair je lanac planina koji se prua istonom stranom Vadi Arebe u Palestini, a to je zemlja u kojoj je ivio Isa .
11[11]

10[10]

Bog je bio s djeakom te je rastao i odrastao. ivio je u pustinji i postao vjet u strijelanju iz luka.(20) Dom mu bijae u pustinji Paranu, a njegova mu majka dobavi enu iz zemlje egipatske(21). U samirijskom primjerku Tora izdatom 1851. g. se kae da je Paran u Hidazu, i ta misao glasi: Nastanio se u Paranu koji se nalazi u Hidazu. Nema sumnje da je mjesto Ismailova , boravka bila Meka Mukerrema. U njoj se poslije njega nije pojavio ni jedan vjerovjesnik osim njegov unuk Muhammed . Tako postaje jasno da se Boijim oglaavanjem s brda Paran aludira na sputanje Objave Muhammedu u Meki Mukerremi, jer se nikada ne kae: "Bog je doao s tog mjesta (ili oglasio se)", osim ako je tu dola Objava od Njega . I kao to je Musau , na Sinaju sputena Objava u formi Tevrata, a Indil objavljen u Seriu (Palestini), tako se ovdje aludira na objavu asnog Kur'ana u Meki Mukeremi. Prva objava Kur'ana se desila u peini Hira koja se nalazi na najvioj taci brda Paran. Rijei Izdanja iz 1844 g.:"...a sa njim hiljade istih", kao i rijei nekih starih izdanja:"...a sa njim su hiljade dobrih i knjiga od vatre", jasno ukazuju na ashabe koji su pomogli Muhammeda . Njihovim je slije enjem Poslanika i njihovim dihadom s njime uzdignut Islam. I kada nepristrasan i razuman ovjek razmilja ko bi mogao biti taj u Paran poslani vjerovjesnik s kojim su hiljade istih i dobrih, i s kojim je "vatrena Knjiga" (u kojoj nema ni jedne sure, a da se u njoj nevjernicima i zalutalima ne prijeti vatrom), sa sigurnou saznaje da je taj najavljeni vjerovjesnik Muhammed . Poto je ova radosna vijest jasno ukazivala na njega, sljedbenici Knjige su, u novim izdanjima, pribjegli brisanju rijei: "...a sa njim hiljade istih ", i rijei "...s njim je knjiga od vatre". Ova radosna vijest jasno ukazuje na tri vjerovijesnika, Musaa, Isaa i Muhameda (mir neka je s njima) i na tri, njima objavljene knjige, ije se objavljivanje desilo na tri asna mjesta. Ovo je u suglasju s rijeima Uzvienog u suri Et-Tin, 1-3: Tako mi smokve i masline, i Sinajske gore, i grada ovog sigurnog. Allah , zaklinje se sa ova ista tri mjesta koja se spominju i u Tevratu. Tako, zaklinjanje smokvom i maslinom je, zapravo, metafora kojom se zamjenjuje mjesto u Palestini, mjesto u kojem je ivio Isa , a ono odgovara Sairu. Zaklinjanje Sinajskom gorom je zakletva planinom na kojoj je Allah , razgovarao s Musaom . Zaklinjanje gradom sigurnim je zakletva Mekom EI-Mukerremom, a ona odgovara Paranu. 4. U Tevratu se nalazi obeanje Allahovo , Ibrahimu , da e od njegovog sina Ismaila - robinjinog sina - nainiti narod koji e biti velianstven i vodei, i nije bilo velianstvenijeg i odabranijeg naroda Ismailovog , porijekla, od ummeta Muhammedovog : "Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio ..." (Ali-Imran-110) Ovo su neki od primjera Boanske svjetlosti koja je ostala u Tevratu, koju su iskrivljivai previdjeli. U Tevratu se nalaze i druge radosne vijesti osim ovih ali i ovo to je navedeno e onome ko poteno razmisli biti dovoljno. IZ EVAN ELJA

10

1. U Evan elju po Mateju se nalazi govor Isaa , Isusa kako ga nazivaju Evan elja - u kojem se on obraa svom narodu: "Ree im Isus: 'Zar niste nigda itali u Pismima: 'Kamen koji odbacie graditelji postade ugaonim kamenom; to je djelo Gospodnje, ono je divno u naim oima. 'Tako e vam se' -velim -'oduzeti kraljevstvo Boije, dat e se narodu koji ra a njegovim rodom'."13[13] U ovom govoru se nalazi nagovjetaj o tome da e Boanska Uputa biti oduzeta potomcima Israilovim - idovima i kranima - i da e biti data drugom narodu koji e raditi po njoj i da e taj narod postati "ugaonim kamenom". Muhammed , je rekao: "Moj primjer i primjer poslanika koji su bili prije mene je kao primjer ovjeka koji je sagradio gra evinu, uljepao je i dotjerao, ali nije stavio kamen u jedan od uglova svoje gra evine. Ljudi su je obilazili i udili se toj gra evini govorei: 'Zato nisi stavio ovdje kamen i dovrio gradnju?' Pa, ja sam taj dio koji nedostaje. Doao sam kao peat poslanika."14[14] 2. U Evan elju po Ivanu, (4:20-24), nalazi se dijalog izme u Isusa (Isaa ,) i ene Samarijanke, u kojem je Isa , obznanio da e kibla, prema kojoj se ljudi okreu, biti promijenjena u jednom drugom vremenu i da e se nalaziti na drugom mjestu. Poznato je da se kibla nije mijenjala u vrijeme Isaa , kao to je poznato da se kibla ne mijenja osim preko poslanika kojeg Allah , poalje. Kibla se nije mijenjala osim u vrijeme dolaska Muhammeda , to dokazuje da se ova radosna vijest, koja se nalazi u Evan elju, odnosi na Muhammeda . U ovom Evan elju se navodi da je ta ena Samarijanka rekla Isusu: "Nai su se oevi klanjali na ovome brdu, a vi kaete da je Jeruzalem mjesto gdje se treba klanjati." "Vjeruj mi, eno" - ree joj Isus -"dolazi as kad se neete klanjati Ocu ni na ovoj gori ni u Jeruzalemu. ...Bog je Duh. Koji mu se klanjaju, moraju mu se klanjati u duhu i istini." Uzvieni je rekao Muhammedu : "Vidimo Mi kako sa udnjom baca pogled prema nebu, i Mi emo sigumo uiniti da se okree prema strani koju ti eli: okreni zato lice svoje prema asnom hramu! I ma gdje bili, okrenite lica svoja na tu stranu. Oni kojima je data Knjiga sigurno znaju da je to istina od Gospodara njihova - a Allah motri na ono to oni rade." (ElBekare-144) 3. U Evan elju po Ivanu Isus (Isa ) kae: "Ipak vam istinu velim: vama je bolje da ja odem, jer ako ne odem, Branitelj (Pariklit) vam nee doi." (16:7). U Evan elju po Ivanu (14:15-16) Isa (Isus), sin Merjemin (Marijin), kae: "Ako me ljubite, vrit ete moje zapovijedi. Ja u moliti Oca, i dat e vam drugog Branitelja, koji e ostati s vama zauvijek." I nadalje (Ivan, 14:2526): "Ovo sam vam govorio boravei s vama. A Branitelj, Duh Sveti, kojega e Otac poslati radi mene, nauit e vas sve i sjetiti vas onoga to sam rekao." I jo (16:7-14): "Ipak vam istinu velim: vama je bolje da ja odem, jer ako ne odem, Branitelj nee doi vama. Odem li, poslat u ga
13[13] 14[14]

Evan elje po Mateju 21:42,43. Muslim

11

vama. On e, kada do e, dokazati svijetu zabludu s obzirom na grijeh, na pravednost i na sud. S obzirom na grijeh - ukoliko ne vjerujete u me; s obzirom na pravednost - ukoliko odlazim Ocu te me vie neete vidjeti; s obzirom na sud - ukoliko je osu en knez ovoga svijeta. Imao bih vam jo mnogo rei, ali sada ne moete nositi. A kada do e on, Duh Istine, uvest e vas u svu istinu. On nee govoriti sam od sebe, ve e govoriti to uje i objavit e vam budue. On e mene proslaviti jer e uzeti od onog to je moje i to e objaviti vama."15[15] Ime Branitelj, predstavlja prijevod grkog imena Parakletos koji je, vjerojatno, iskrivljeni oblik od Periklytos ("Veoma hvaljen"), to je, zapravo, taan prijevod aramejskog imena Mawbamana, koji u potpunosti odgovara arapskom imenu Muhammed. Ne treba, naime, gubiti s uma da je u Palestini tokom Isaova (Isusova) ivota i poslije njega koriten aramejski jezik i da je upravo aramejski bio jezik kojim je Isa (Isus) govorio, te da je izvorno Evan elje - sada izgubljeno - bilo na tome jeziku. Jo izriitije navjeenje dolaska Boijeg poslanika Muhammeda nalazimo u Evan elju po Barnabi16[16], koje je - iako ga sada crkva smatra
Navodi iz Biblije dati su prema: Biblija - Stari i Novi zavjet. Zagreb. Kranska sadanjost 1976, ali s usporednim uvidom u sljedee prijevode i djela: F.F. Bruce. The English Bible, London. 1970; E. E. Flack, et al., The Text. Cano, and Principal Versions of the Bible, Grand-Rapids. 1956; J. P. Lewis. The English Bible from KJV to NIV Grand-Rapids, 1981; a prema navodu R.Mahmutehajia u STAZI RJEITOSTI, Uvod: fus-nota 2. 16[16] Barnaba ili Barnabas ("Sin utjehe") jedan je od najranijih sljedbenika Isaa (Isusa) Mesiha (Krista), sina Merjemina (Marijina)! Bio je bliski saradnik i pomaga Isau (Isusu) i o njemu nalazimo vie kazivanja u Novom zavjetu. Nakon Pavlova preobraenja, Barnaba se zaloio u apostola da ga prihvate i vodio ga je u misijske pohode kao svog pomagaa. Novi zavjet govori o njihovom razlazu. Bio je uen i pored Evan elja pripisuje mu se Poslanica Barnabe. (Vidjeti Barnabas u The Eerdmans Bible Dictionary, Michigan, William B. Eerdmans Publishing CO., 1987. U Decretum Gelasianum de libris recipiendis et non recipiendis, u petom dijelu nalazimo popis "apokrifa i drugih spisa"; u tom popisu je i Evan elje po Barnabi oznaeno kao apokrifno.Danas je najpoznatija inaica Evan elja po Barnabi beki rukopis njegova talijanskog prijevoda. Mnogi kranski velikodostojnici su radili na prikrivanju ovih radosnih vijesti. Tako je 492. god, izdata naredba pape Galesiusa o zabrani itanja nekih knjiga, a me u njima i zabrana itanja knjige pod nazivom "Evan elje po Barnabi". Isto tako izdata je naredba o konfiskaciji ovog Evan elja sa svih mjesta i jedino je papina biblioteka posjedovala jedan primjerak ove knjige. Allah je htio da Njegovi znakovi iza u na vidjelo preko latinskog sveenika Framina, koji je sasvim sluajno naao pisma Ebrianosa u kojim se spominje Evan elje po Barnabi, ije citate on navodi. Ljubav prema istraivanju podstakla ga je da krene u potragu za ovim Evan eljem. Stigao je do eljenog cilja poto je postao jedan od saradnika pape Sektusa Petog. Papina biblioteka je u sebi sadravala ovo Evan elje koje je bilo napisano na italijanskom jeziku i na italijanskom papiru koji je bio poznat po vodenim tragovima koji se nalaze na njemu i koji moe biti istinskim dokazom o tanosti talijanskog izdanja. Sveenik Framin je uzeo ovo Evan elje i proitao u njemu da Isa , nije nita drugo do Allahov poslanik i da je oekivani poslanik Muhammed . U Evan elju po Barnabi stoji: "Ovako e ostati dok ne do e Muhammed Allahov poslanik.. Napokon su otkriveni stari rukopisi, unutar zemljanih posuda, u iskopinama pored Mrtvog mora. Jordan posjeduje ove rukopise o kojim je govorio dr. D.F.Brajt, a on je strunjak u nauci koja se bavi tragovima Evan elja. On kae: "U svijetu ne postoji ni najmanja sumnja u ispravnost ovog rukopisa i ovi papiri e oznaavati ogromno blago u naoj misli o kranstvu." Sveenik Paul Dejvis predsjedavajui Crkve Svi sveti u Vaingtonu, u svojoj knjizi Rukopisi Mrtvog mora, o njima kae: Rukopisi iz blizine Mrtvog mora stoljeima spadaju u najvelianstvenije rukopise, po svojoj vanosti, jer su promijenile tradicionalno shvaanje i razumijevanje Evan elja."U ovim rukopisima stoji: Isus je bio kranski Mesija, a postoji i drugi Mesija." I tako dalje...
15[15]

12

nevjerodostojnim - nekada bilo prihvaeno kao istinito. To je Evan elje itano u nekim crkvama sve do 496. godine kranske ere, kada je zabranjeno i proglaeno krivovjernikim. Iskrivljavanja u Tevratu i Indilu odigrala su veliku ulogu u prikrivanju radosnih vijesti koje su se nalazile u njima prije i u vrijeme poslanstva Muhammeda . Na osnovi tih radosnih vijesti, islam je primila delegacija idovskih i kranskih uenjaka, kao i mnogi drugi o emu se ire moete informisati u knjigama o Poslanikovom ivotu. U Postanku (17:20) se navodi: "I za Jimaela usliah te. Evo ga blagosivljam: rodnim u ga uiniti i silno ga razmnoiti, dvanaest e knezova od njega postati i u velik e narod izrasti." U izdanju 1844. g. njen tekst glasi: Za Jimaela sam ti usliao molbu. Blagoslovit u ga, uiniti ga velikim i uinit u da se silno razmnoi, dvanaest e knezova roditi i uinit u da od njega veliki narod izraste. Njen tekst u nekim starim izdanjima na arapski jezik glasi: "A to se tie Jimaela, molbu sam ti ve usliao, i evo ja ga blagosiljam, uinit u da od njega veliki porod iza e i uveat u ga sa Bimadmadom. EI-Kadi I'jad u svojoj knjizi Es-Sifa kae da je Bimadmad jedno od Muhammedovih imena, a u radosnoj vijesti pomenute rijei "i u velik e narod izrasti" su najava Muhammeda , jer od 'Ismailove djece nije niko imao veliki narod, izuzev njegovog unuka Muhammeda , te je on taj koji se pominje u Ibrahimovoj i 'Ismailovoj dovi, navedenoj u suri EI-Bekare-129: "Gospodaru na, poalji im poslanika, jednog od njih, koji e im ajete Tvoje kazivati i Knjizi ih i mudrosti uiti i oistiti ih, jer Ti si, uistinu, silan i mudar! " EI-Kurtubi u svojoj knjizi "El - El'alamu fima fi dinin-nesara minel fesadi vel evhami" tvrdi da, ako se uzme brojana vrijednost reenica hebrejskog teksta koji koriste jevreji, vidjet e se da se u njoj dva puta pojavljuje Muhamme-dovo ime, jer se njen tekst na arapskom jeziku "i uinit u da se, silno razmnoi" a u nekim izdanjima "i uinit u da se silno, silno raz-mnoi", podudara sa rijeju Bimadmad" u hebrejskom jeziku, a rijei "veliki narod" se podudaraju s rijeima ("Ledvi dudull"). Brojana vrijednost slova u ovim rijeima na ibrijskom jeziku, prema sistemu zbrajanja reenica, je ista kao i zbir koji se dobija zbrajanjem brojanih vrijednosti slova u imenu "Muhammed" (Vidi sliku:Prvi red pie Muhammed, drugi Bimadmad i trei Ledvi dudul.) Kada je rabin Abdusselam Ed-Defteri u 10. hidretskom (16. greg.) stoljeu prihvatio islam, napisao je kratko pismo naslovivi ga "Er-Risale El-Hadije" i u kojem istie da je odgovor jevrejima koji odbijaju da je rije Bimadmad simbol za Muhammedovo ime upravo u zbrajanju brojnih vrijednosti slova po sistemu ebded17[17],. Zato? Izme u ostalog i zato to njihovi rabini ovo nebi sakrili da nije bilo velikog razloga. On je u svojoj knjizi do potankosti opisao nain koritenja ovog sistema.

17[17]

Ebded je poseban poredak arapskih slova to lii naoj abecedi.

13

Boije obeanje Ibrahimu i Haderi da e Ismailovo potomstvo uiniti velikim narodom: Za Jimaela sam ti usliao molbu. Blagoslovit u ga, uiniti ga velikim i uinit u da se silno razmnoi, dvanaest e knezova roditi i uinit u da od njega veliki narod izraste. , izreeno je u kontekstu pohvale i poasti Ismailu, a hvala i ast se ne iskazuju samo radi velikog potomstva, ako ono ne bude od pravih vjernika. Poslije Ismaila u Mekki se osim Poslanika Muhammeda nije pojavio nijedan drugi vjerovjesnik. Dvanaest knezova koji se spominju mogu se dovesti u vezu sa hadisom Muhammeda a.s. u kom kae da e nakon njega biti dvanaest imama. U kontekstu govora o jevrejskom oboavanju kipova, u Ponovljenom zakonu (32:21) se kae: "Nitavnim me bogom na ljubomoru potakoe, razdraie me nitavilima svojim, i ja u njih ljubomornim uinit, pukom nitavnim, razdrait u ih glupim nekim narodom! " Njen tekst u izdanju iz 1844. g. glasi: "Potakoe me na ljubomoru onim ko nije bog, razljutie me svojim lanim boanstvima, pa u i ja njih potaknuti na ljubomoru ljudima koji nisu narod, i razljutit u ih jednim neukim narodom!" Pod neukim narodom se misli na Arape; jer su oni tada bili u velikom neznanju i zabludi, kao to na njih aludiraju i rijei: "Potraie Me koji ne pitahu za Me, na oe Me koji Me ne traie ...koji ne prizivae ime Moje " (Izaije, 65:1-6), jer oni nisu istinski vjerovali u jednog Boga, nisu znali Njegova svojstva i lijepa imena, nisu radili po ispravnim zakonima i nisu znali ni zata osim za oboavanje kipova, pa kao da nisu ni pitali za Allaha, niti ga prizivali. Lutali su dolinama zabluda, kao to Uzvieni Allah kae u suri Ali Imran-164: "Allah je vjernike milou Svojom obasuo kad im je jednog izme u njih kao poslanika poslao, da im rijei Njegove kazuje, da ih oisti i da ih Knjizi i mudrosti naui, jer su prije bili u oitoj zabludi." Sline rijei Uzvienog se nalaze i u suri El-Duma'-2: "On je neukima poslao Poslanika, jednog izme u njih, da im ajete Njegove kazuje i da ih oisti i da ih Knjizi i mudrosti naui, jer su prije bili u oitoj zabludi." Jevreji su omalovaavali Arape zbog toga to vode porijeklo od robinje Hadere i zbog njihovog nepoznavanja Allaha i velike zalutalosti. Sebe su smatrali boljim od Arapa, jer su djeca Sare koja nije bila robinja, te to su imali vjerovjesnike, Knjige i zakon. Me utim, Izraelci su, ubijajui vjerovjesnike, udaljavajui se od jednobotva, oboavajui boanstva idolopoklonikih naroda i prinosei im rtave, rasrdili Uzvienog Allaha, te se i On razljutio oduzimanjem vjerovjesnitva od njih. Odlikovao je i izabrao Arape koji su u njihovim oima bili bijednici i neznalice. Tako je slanje Muhammeda ovom nepismenom narodu, objava Knjige i mudrosti njemu, radi upuivanja na pravi put - predstavljalo najvei stepen bu enja ljutnje kod Izraelaca. Ako pratimo historiju jevreja, vidjet emo da ni jedan narod nije razljutio jevreje kao Arapi poslije Muhammedovog poslanstva, jer, iako su Perzijanci i Bizantijci poruili jevrejsku kraljevinu u Palestini i puno ih grdili, i pored toga se nikada me u njima nije pojavala knjiga i vjerovjesnik poput Musaa i njegove knjige, to bi kod njih probudilo ljutnju, zavist i ljubomoru one vrste koju su osjetili kada je Uzvieni Allah poslao Muhammeda i asnu Knjigu. Iz
14

ovog su razloga jevreji dvolino postupali prema Arapima, ulagivali im se i bojali ih se. I u tome je, nesumnjivo, vrhunac njihove ljutnje i ljubomore. Vratimo se ponovo gore navedenoj vijesti. Ko ovu radosnu vijest objasni poslanstvom Isaa na njegov komentar se ne moemo osvrnuti jer je Mesih iz izraelskog naroda i njima je poslan, a ovjek nije ljubomoran na svoje sinove, ali je, zato, mogue da na njega budu ljubomomi sinovi njegove brae ili njegovih amida, naroito ako su oni u njegovim oima bijedni i unieni. Zatim, neznanje i nepismenost su osobine koje se, do kraja estog stoljea po Isau nisu nikome pripisivale osim Arapima, jer su itanje, pisanje i druge znanosti bili poznati u to vrijeme kod mnogih drugih naroda, samo ne kod Arapa. I ova radosna vijest, kao da je jasan tekst o njima i Muhammedu koji je poslan izme u njih. Dakle kad se logiki analizira prije navedeni tekst radosne vijesti nedvosmisleno proizilazi da sve kranske i jevrejske tvrdnje da je nagovjeteni ovjek Isa padaju u vodu. Radosne vijesti u knjigama jevreja i krana su mnogobrojne. Jedne najavljuju Muhammeda , druge aludiraju na njegov ummet, njemu poslatu Objavu, njegov dihad, ili pak, ukazuju na slavljenje Allaha ili ukazuju na Mekku Mukeremu, irenje Islama, a neke radosne najave je lino slikovito izrekao i Isa , a o emu svjedoe evan elja. Pored vijesti u ovim knjigama nalazimo iste i u starim indijskim svetim knjigama Vedama MUHAMMED U INDIJSKIM SVETIM KNJIGAMA Pundit Vedaprakash Upadhyay, Indijski profesor, u njegovoj knjizi, tvrdi da opis "Avator-a",uzet iz indijskih svetih knjiga, odgovara Allahovom Poslaniku Mohammedu . Nedavno je u Indiji objavljena knjiga, koja objelodanjuje ove injenice. Autor ove knjige (Pundit Vedaprakash Upadhyay) je naunik i poznati Indijski profesor. Knjiga se zove Kalki Avatar. Autor je Brahmin Indijac, Bengali porijekla. On je nauni istraiva u Allahabad Univerzitetu. Poslije nekoliko godina istraivanja, Pundit V.U. je objavio ovu knjigu, i ne manje od osam uenjaka (brahmina), su potvrdili i posvjedoili, da su njegova obrazloenja autentina. Prema njihovom vjerovanju Indijci oekuju "vo u" po imenu Kalki Avatar. Me utim, njegov opis izloen u indijskim svetim knjigama, ukazuje jedino na Allahovog Poslanika Muhammeda . Autor navodi sljedee, jasne dokaze iz Veda i drugih svetih knjiga Hinduizma (indijske religije), kao dokaze svoje tvrdnje: 1. U Puranas (indijska sveta knjiga) pie, da e Kalki Avatar biti poslednji Allahov poslanik u ovom svijetu. On e biti vo a za cijeli svijet i za sve ljude. 2. Prema indijskoj religiji, Kalki Avatar e biti ro en na ostrvu i to u arapskom regionu. 3. U indijskim knjigama, imena oca i majke Kalki Avatar su: VISHNUBHAGAT i SUMAANI. Ako ispitamo znaenja ovih imena dolazimo do veoma interesantnih zakljuaka. VISHNU (znaci BOG) + BHAGAT (znai ROB) = Rob Allahov ili ABDULLAH na arapskom, to je ime Poslanikovog oca. SUMAANI (znai mir i smirenost) a AMINA (na arapskom) znai MIR i SMIRENA, to je je ime Poslanikove majke.

15

4. U indijskim religioznim knjigama je spomenuto da e glavna hrana Kalki Avatar biti hurme i masline, i da e on biti najpotenija i najiskrenija osoba u regionu. Bez ikakve sumnje, Allahov Poslanik Muhammed je bio poznat po tim, istim kvalitetima. 5. Spomenuto je u Vedas (indijska sveta knjiga) da e ro enje Kalki Avatar biti u asnom i poznatom klanu (porodici). To odlino odgovara porodici Kurej, kojoj je Poslanik pripadao. 6. Bog e uiti Kalki Avatar, preko Njegovog kurira (an ela) u peini. Allah je uio Poslanika Muhammeda preko meleka Dibrila u peini Hira. 7. Bog e snabdjeti Kalki Avatar sa veoma brzim konjem, da ga jae i obi e cio svijet i sedam nebesa. Ukazuje na "burraq" (konj) i Mi'rad, no u kojoj je Poslanik Muhammed putovao kroz sedam nebesa. 8. Bog e pomoi Kalki Avatar sa Njegovom pomoi. Ovo je posebno dokazano u bici na Bedru (Allah je poslao meleke da pomognu vjernicima) 9. Druga zapanjujua injenica o Kalki Avatar, je da e on biti ro en 12-og datuma u mjesecu. Znamo da je Poslanik Muhammed ro en 12-og rebbi ulevvela po hidretskom kalendaru. 10. Kalki Avatar bi trebao biti odlian jaha konja i maevalac. Autor ovde podvlai Indijcima, da su dani konja i maeva proli i da je dananje vrijeme vrijeme revolvera i raketa. Pa bi bilo smijeno, oekivati da Kalki Avatar bude odlian jah i maevalac.

UVOD U DRUGI DIO Kao to znamo, prva objava Muhammedu bila je: "Ui! (itaj, saznaji novo...)" Otkrivaj ono to ti nije poznato, da bi se uzdigao, jer ljudski rod se razlikuje od ivotinja i drugih stvorenja upravo zbog posjedovanja razuma Drugi Kur'anski ajet o kome e biti govora su rijei Uzvienog Allaha: "Pokazat emo im dokaze Nae (moi, znanja, mudrusti) u svemirskim prostranstvima, i u njima samima, dok im ne bude potpuno jasno da je to (to je tebi, o Muhammede, objavljeno) istina. Islam je nastavak onoga to je objavljivano poslanicima prije posljednjeg, Muhammeda , ono to je objavljeno Ibrahimu (Abrahamu), Musau (Mojsiju), Isau (Isusu) i drugim Boijim poslanicima. Muhammed je kao i svi drugi Boiji poslanici, bio poslan da ljudima pokae i dokae istinitost svoga poslanstva. Inae, da nije tog dokaza, mogao bi bilo ko od ljudi tvrditi da je Boiji poslanik i da ga je Bog poslao. I zato Uzieni Allah, Bog, Gospodar i Stvoritelj svih ljudi, daje svakom svom poslaniku dokaz u koji i preko koga e ljudi vjerovati, to znai da je taj poslanik, zaista od Boga poslan. To nije tek puko vjerovanje bez koristi, ve ima vrstu potvrdu i dokaz u ljudskim saznanjima. Tako je mnogim poslanicima dao natprirodne pojave ili mu'dize; Musau (Mojsiju) dao je, kao to ujemo iz historije i potvr enih izvora, da se njegov tap pretvarao u zmiju i
16

to nije bila arolija. Isau , Allah je podario da oivljava mrtve. Isto se desilo da Allah , i Muhammedu , kao posljednjem Boijem poslaniku da dokaz njegova poslanstva. Ali, Allah mu daje kao dokaz neto to drugi poslanici nisu imali. Neto posebno, jer je i njegovo poslanstvo posebno. Kur'an je vjena mu'diza Peata poslanika Muhammeda . Raniji poslanici, poput Ibrahima, Musaa i Isaa, imali su i nebesku Knjigu i mu'dize. Domen njihovih mu'diza bilo je neto izvan nebeske Knjige, kao, naprimjer, promjena gorue vatre u "hladnu i spasonosnu", pretvaranje suhog tapa u zmiju ili oivljavanje mrtvih. Jasno je da je svaka od ovih mu'diza bila privremena i prolazna, dok je domen mu'dize Peata Poslanika sama njegova Knjiga. Ta Knjiga je istovremeno i Knjiga i dokaz njegovog poslanstva, te je upravo zbog toga Peat svih mu'diza, za razliku od ostalih, trajna, a ne privremena. Kao knjiga, Kur'ani-kerim je primjeren vremenu u kome opstoji, a koje je, ustvari, doba napretka znanja i nauke, civilizacije i kulture. To prua mogunost da se postepeno razjanjavaju njene mu'dizanske dimenzije koje ranije nisu bile jasne. Isto tako, vjenost Kur'ani-kerima proporcionalna je trajanju njegove poruke i misije, koja ostaje zauvijek i nikada nee nestati. Kur'ani-kerim u nekoliko ajeta sebe predstavlja kao mu'dizu, naglaava svoj nadljudski karakter18[18] i razjanjava mogunost dolaska neke druge mu'dize mimo Kur'ana od Hatemul-Enbijaa . Kada pitamo sljedbenike Isusa: "Kakav vam je dokaz da je on Boiji poslanik?" - rei e vam: "Zato to je on mrtve oivljavao, zato to je to i to radio..." A kada pitamo muslimane: "ta vam je dokaz da je Muhammed Allahov Poslanik?" odgovorit e: "Prva Kur'anska rije, to je najvei dokaz". A to je "Ikre'", ui, itaj, prouavaj, saznaji - doi e do istine. I zaista, u ovo dananje vrijeme nalazimo u Kur'anu i u hadisima Muhammeda savremena nauna otkria i dokaze, koji nam i na ovaj nain potvr uju istinitost. Kae Uzvieni Allah: "Slali smo poslanike svoje sa jasnim i vrstim dokazima." (El-Hadid-25) I zato, vjerovanje koje nema svojih dokaza i ne treba da bude prihvaeno. Najvei dokaz poslanstva ovog Poslanika, a istinitosti i ispravnosti, u isto vrijeme, naeg vjerovanja, kao muslimana, jeste Kur'an. I to nije djelo Muhammeda , jer za njega Allah kae: "Ako ste u sumnji u ono to smo objavili Naem robu (Muhammedu), onda recite jedno poglavlje slino tome." "Allah svjedoi, da ono to je objavljeno tebi, da ga je objavio sa znanjem." i da to ima svoje vrste dokaze i potvrde. "I reci: 'Hvala Allahu, pokazat e vam dokaze Svoje (moi i postojanja), i znat ete ih sigurno." "To je doista opomena ovjeanstvu i sigurno ete znati da je to istina, nakon izvjesnog vremena." (Ez-Zumer 88) Generacijama e trebati vremena, makar to bilo i nakon hiljadu i etiri stotine godina nakon objave Kur'ana, kao to je sluaj sa nama, da shvate neke

"A ako sumnjate u ono to objavljujemo robu svome, nacinite vi jednu suru slicnu njemu objavljenim."(Bekare, 23).
17

18[18]

stvari koje su spomenute u ovoj savrenoj Knjizi, a do Sudnjeg dana e biti izazov ljudima i predmet njihovog istraivanja. U hadisu, Muhammeda itamo: Svakom poslaniku Allah je davao dokaz u koji su ljudi vjerovali. A ono to je meni dato, jeste Kuran. I zato mi je elja da imam najvie sljedbenika."19[19] Taj dokaz e se potvr ivati me u ljudima kroz vijekove i generacije. Zato ukazujemo na jednu injenicu naem muslimanskom narodu i svim drugima, da ono to mi muslimani vjerujemo i slijedimo ima svoj vrst temelj u provjerenim savremenim naunim dostignuima u koja nema nimalo sumnje. Ovo saznanje nam je jako bitno u vremenu u kom u Bosni a i u ostalom islamskom svijetu jo uvijek ima ljudi ije se miljenje konstruisalo u komunistikom dobu na nain da su priznavajui sebi Islam osjeali zaostalost i mislili kako je pripadnost islamu pripadnost neemu to nema uporite u savremenim naunim otkriima ... U zajednici u ijem najveem trgovakom, otvorenom, naprednom gradu nije bilo vie od sedam osoba pisara, i koja osim asti, sablje, robe, deva i sinova ni o emu drugom nije razmiljala, Poslanik islama kao svoju mu'dizu je obznanio Knjigu i sama ta injenica predstavlja mu'dizu. Knjiga! U zemlji u ijoj historiji se nije mogao pronai nijedan primjerak knjige, Allah, kune se mastilom, perom i onim to oni piu; u sredini u kojoj su ljudi pero smatrali sredstvom poslovanja samo nekoliko osoba, skromnih, nemonih i bez ponosa, i to predstavlja mu'dizu... Knjiga je jedina mu'diza koju uvijek moemo vidjeti, svakog dana njena nadnaravna osobenost se poveava i jedina je iju vrijednost, za razliku od ostalih mu'diza, svako ko je mudriji, ueniji i svako naprednije i civilizovanije drutvo tanije i dublje doivljava. Jedina je mu'diza za koju vjerovanje u nju nije ogranieno samo na one koji vjeruju u gajb-stvari, poto svaki mislilac prihvata injenicu da je mu'diza. Jedina je mu'diza koja nije samo za avvam (obian narod), nego je i za intelektualce. Jedina je mu'diza koja, za razliku od ostalih, mu'diza, nije samo za u enje ili za gledanje; nije uvod i sredstvo za prihvatanje jedne poruke, nego je za pouku i odgoj onih koji vjeruju u Njega. Ona sama je cilj prihvatanja. Ona sama je poruka. STVARANJE NEBA I ZEMLJE "On je nebesa i Zemlju (iz niega) stvorio! " (El-An'am-101) Uzvieni Allah u 101 ajetu sure El-En'am kae: Bedi'us-semavati vel-erdi to Korkut prevodi: On je stvoritelj nebesa i Zemlje kako to navodi i Kari. Mlivo isti ajet prevodi:Zaetnik nebesa i Zemlje Svi ovi prevodi govore o tome da je Allah Stvoritelj Svemira. Ova kur'anska injenica je u potpunom skladu sa suvremenim naunim otkriima. Definitivan zakljuak do kojeg je danas dola moderna astrofizika upuuje na injenicu da je cijeli kosmos, zajedno sa materijalnom i vremenskom dimenzijom, nastao u nultom trenutku jednom velikom eksplozijom. Teorijom Velike eksplozije (Big Bang) dokazano je da je cijeli kosmos nastao iz niega,
19[19]

Hadis biljei Buhari

18

eksplozijom samo jedne take prije, otprilike, 15 milijardi godina. Ova teorija je ujedno i jedino nauno objanjenje nastanka i poetka kosmosa, koja je prihvaena od strane svih naunih krugova. Prije Big Banga nije postojalo nita zvano materija. Materija, energija i vrijeme stvoreni su u jednom nepostojanju koje se moe definirati kao apsolutno metafiziko okruenje u kojem nije bilo ni materije, ni energije, pa ak ni vremena. O ovoj ogromnoj injenici i otkriu, do kojeg je dola moderna fizika, Kur'an nas je obavijestio prije 1400 godina. Veoma osjetljivi skeneri Cobe satelita, kojeg je 1992. godine NASA poslala u svemir, registrirali su radijaciju za koju se pretpostavlja da predstavlja ostatak od Big Banga. Ovo otkrie je posluilo kao dokaz teorije Big Bang koja predstavlja nauno objanjenje injenice da je svemir nastao iz niega. Smatra se da je svemir do sada od velikog praska proao kroz devet etapa o kojima emo rei poneto koristei knjige fizike: 1. 1. veliki prasak: Veliki prasak je doga aj stvaranja svemira, dakle prostora, vremena, materije i energije. Detalji o tome kako je do tog stvaranja dolo jo uvijek su nepoznati. Problem je u tome da jedina ope prihvaena teorija prostora i vremena, Ajntajnova opa teorija relativnosti, ne funkcionira za sustave manje od tzv. Planckove udaljenosti (koja iznosi 10-35 metara) i za doga aje koji traju krae od tzv. Planckovog vremena (koje iznosi 10-44 sekundi). Iz tog su razloga sam trenutak Velikog praska i 10-44 sekundi koje su uslijedile jo uvijek izvan domaaja znanosti. (Ovo ne znai da nema teorija koje se bave Velikim praskom, ve samo da ni jedna od tih teorija nije ire prihvaena.) U svakom sluaju, vano je razumjeti da Veliki prasak nije nekakva eksplozija negdje u "sreditu svemira" uslijed koje je materija poela svoje irenje, ve je to eksplozija samog svemira u kojoj su nastali prostor i vrijeme. U skladu s tim svemir nema sredite. Nakon Velikog praska, prostor se poeo iriti, nosei sa sobom svemirsku materiju i to irenje se nastavlja sve do danas. Sa irenjem prostora materija se razrje ivala i temperatura je padala, a sukladno tome se mijenjao i sastav svemira: od homogene vrue plazme danas potpuno nepoznatih estica do dananjeg nehomogenog hladnog svemira nastanjenog galaktikama i ivim biima. 2. epoha kvantne gravitacije: Epoha unutar spomenute Planckove udaljenosti i Planckovog vremena, epoha kvantne gravitacije, nama je jo uvijek velika nepoznanica. Tu i sam prostor-vrijeme zamiljamo kao "pjenu" s nama nepoznatim zakonima fizike gdje ni prostor ni vrijeme vie nemaju isto znaenje kao u svakodnevnom ivotu. Tako pitanje "to je bilo prije Velikog praska?" gubi svoj smisao jer kako se primiemo Velikom prasku pojmovi "prije" i "poslije" vie ne moraju imati nikakvo znaenje. Temperatura od 1032 kelvina, za svemir koji je manji od 10-35 metara i mla i od 10-44 sekundi, magina je granica iza koje Ajntajnova opa relativnost treba biti zamijenjena kvantnom teorijom gravitacije - koju usprkos svim naporima jo uvijek nemamo.

19

Pokuaji razumijevanja tog perioda na crti suprastruna20[20] (ili membrana) vezani su za prostore s vie od tri prostorne dimenzije, gdje su preostale dimenzije zaokruene u sebe ("kompaktificirane") na ljestvici ispod 10-35 metara. Unutar tih razmjera mogle bi biti smjetene strune, a estice koje normalno opaamo su tada tek "muzika" tih struna - njihova niskofrekventna pobu enja. Vana znaajka tih struna je i nama za sada skriveni dio njihove "muzike" - pojavljivanje suprasimetrinih21[21] estica. 2. 2. epoha velikog ujedinjenja: U ranom, vruem svemiru, mogue su interakcije koje ne moemo proizvesti u zemaljskim laboratorijama. Takve su na primjer interakcije velikog ujedinjenja (GUT od engl. Grand Unification
Teorija struna:Dvije znanstvene revolucije koje su obiljeile dvadeseto stoljee su kvantna mehanika i Ajntajnova teorija relativnosti. Kvantna mehanika opisuje "svijet malog" tj. svijet atoma, subatomskih estica i sila. S druge strane, teorija relativnosti opisuje prostor, vrijeme i silu gravitacije. Ujedinjenje tih dviju teorija i s njim povezano ujedinjenje svih temeljnih prirodnih sila je jedan od glavnih ciljeva moderne fizike. Takvo ujedinjenje bi s jedne strane znailo konano ispunjenje sna o potpunom razumijevanju temeljnih prirodnih mehanizama, a istovremeno bi nam omoguilo i dublji pogled u sam poetak svemira, Veliki prasak. Naime, nepoznavanje kvantne teorije gravitacije nam u veini sluajeva ne smeta mnogo jer su objekti na koje gravitacija bitno utjee (planeti, crne rupe, galaktike) toliko veliki da je utjecaj kvantne mehanike na njih zanemariv. S druge strane, objekti za ije razumijevanje je nuna kvantna mehanika (atomi, elementarne estice) su obino dovoljno mali da gravitacija ne utjee na njihovu strukturu i ponaanje. No poetno stanje svemira, Veliki prasak, je situacija kad je svemir istovremeno bio i dovoljno malen i dovoljno masivan da su njime zasigurno upravljali nama jo nepoznati zakoni kvantne gravitacije. U nastojanju da razviju teoriju kvantne gravitacije znanstvenici su iskuavali mnoge puteve, a jedan od najpopularnijih u zadnjih petneastak godina je tzv. teorija struna (engl. string theory). Karakteristino svojstvo teorije struna je da su njeni osnovni sastojci super-sitne strune, duljine od oko 10-35 metara. (Dakle npr. proton bi bio sto milijardi milijardi puta vei od tih struna.) Nadalje, prema teoriji struna, na prostor-vrijeme ne bi imao 3+1 dimenziju ve barem desetak prostorno-vremenskih dimenzija. (Toan broj dimenzija se dobiva automatski iz same teorije kao posljedica zahtjeva da se u teoriji ne pojavljuju beskonane veliine. Zadnjih godina su aktualne specijalne strune koje se zovu superstrune i koje "ive" u prostorima od 10 i 11 dimenzija.) Zato se onda nama ini da prostor ima samo tri dimenzije? Odgovor je u tome da je protenost tih 6 ili 7 dodatnih dimenzija toliko malena da ih mi ne primjeujemo. Ilustrirajmo to analogijom: promatramo li konac s udaljenosti od jedan metar on nam se ini jednodimenzionalan. No, to je samo privid uzrokovan time to je protegnutost konca u druge dvije dimenzije malena; on je mnogo dulji nego to je debeo. Tek kad ga pogledamo izbliza vidimo da je on zaista trodimenzionalan. Teorija struna predvi a da kada bismo taj konac pogledali pomou poveala koje poveava 1033 puta, vidjeli bismo da je on zapravo 10-ero dimenzionalan. (Zapravo, ne bismo to ba vidjeli, jer je na prostorno-vremenski zor ogranien na obinih 3+1 dimenziju, ali to nae povealo u suradnji s jednadbama teorije, sugeriralo bi postojanje tih dodatnih dimenzija.) Te dodatne dimenzije ine teoriju struna izuzetno sloenom. Suprasimetrija prati pokuaje da se do e do jedinstvenoga opisa gravitacije i jakih te elektroslabih me udjelovanja (do teorije koja e voditi do suglasja ope relativnosti i kvantne teorije polja). Ispoetka se mislilo da bi zahtjev postojanja suprasimetrinih partnera (koje takva poopena teorija zahtijeva) mogao biti ispunjen ve opaenim esticama (npr. da partneri budu foton i neutrino). Danas se zna da ne moemo izbjei uvo enje novih estica. tovie, mase partnera moraju biti razliite, tj. suprasimetrija mora biti "slomljena" (neslomljena suprasimetrija zahtijeva jednake mase). injenicu da nije na ena ni jedna suprasimetrina estica objanjavamo time da su te estice podvrgnute samo vrlo slabom me udjelovanju - da je rije o WIMP-esticama (engl. Weakly Interacting Massive Particle). Iako jo nije na ena ni jedna suprasimetrina estica, sve su one ve dobile svoja imena. Partneri obinih bozonskih estica su fermioni, koji su dobili sufiks "ino" (fotino, zino, gluino,...) dok su partneri obinih fermiona bozonske (skalarne) estice, ija su imena dobivena prefiksom "s" (selektron, sneutrino, skvark,...).
21[21] 20[20]

20

Theory), prenoene esticama teim od 1014 GeV (1GeV=10-27 kg = masa protona). Naime, u epohi velikog ujedinjenja, na temperaturi od 1029 kelvina, kad je svemir bio star svega 10-38 sekundi temeljna me udjelovanja (jako, slabo i elektromagnetsko) mogla bi biti ujedinjena u jedinstvenu silu. Fluktuacije u vakumu, poznate kao kvantni um, pridruene interakcijama velikog ujedinjenja, nose veliku energiju. One u ovoj epohi uzrokuju izvanredno ubrzanu ekspanziju, inflaciju, tijekom koje svemir postaje vrlo velik i ravan. Da bi si doarali o kakvom je golemom rastu rije, usporedimo to s poveanjem dimenzija protona (10-15 metara) na kuglu ija je veliina deset milijuna promjera sunevog sustava u vremenu manjem od 10-34 sekundi. Tana svojstva jedinstvene sile velikog ujedinjenja jo nisu sasvim poznata, ali iz onog to znamo izlazi na primjer da je u tom periodu u svemiru bilo obilje tzv. magnetskih monopola tj. estica s magnetskim svojstvima jednakim magnetu s jednim polom. Svi danas poznati magnetini objekti imaju obavezno oba pola i to dananje neopaanje monopola objanjivo je inflacijom koja ih je razrijedila na neopazivu mjeru. Kao zamisao, veliko ujedinjenje je privlano i stoga jer bi u ovoj epohi omoguavalo stvaranje male asimetrije izme u materije i antimaterije. U kasnijim epohama e se najvei dio materije i antimaterije me usobno ponititi (anihilirati), a ova mala asimetrija e uzrokovati da neto materije preostane i izgradi danas poznati svemir. Taj proces u kojem iz prvotne simetrine situacije nastaje asimetrini, materijski svemir struno se naziva bariogenezom. 4. epoha elektroslabe sile: Pri temeraturi od 1027 kelvina, kad je svemir star 10-34 sekunde, jako me udjelovanje se poinje razlikovati od preostala dva, koja su jo uvijek objedinjena u elektroslabu silu. Ova je epoha zamisliva kao rezultat faznog prijelaza pri kojemu je vakum "zamrznut" na taj nain da vie nema prijelaza izme u kvarkova i leptona tj. kvarkovi i leptoni poinju "ivjeti" svaki za sebe. Zahvaljujui svom pojavljivanju u tri razliite boje, kvarkovi prevladavaju svojim brojem u plazmi kvarkova i leptona u kojoj se nalaze pa govorimo tako er o kvarkovskoj epohi. U prethodnoj GUT eri stvoreni su uvjeti pri kojima je stvoren viak materije nad antimaterijom, a tijekom ove ere kvarkovi i antikvarkovi se me usobno ponitavaju (anihiliraju), ostavljajui ostatak prevladavajuih kvarkova. Iako je rije o prevladavanju od svega milijardinke, ono je odgovorno za opaenu tvar, a time i za nae postojanje. 5. leptonska epoha: Pri temperaturi 1015 K, na 10-10 sekundi starosti svemira, razdvajaju se i elektromagnetska i slaba sila. Na otprilike 10-5 sekundi starosti, kad temperatura svemira padne ispod 200 MeV, dolazi do prijelaza kvarkovsko-gluonske plazme u protone i neutrone. Iz vika kvarkova sada u odnosu na elektrone dospijeva se na svemir u kojemu je isti broj protona i elektrona. No dok se na temperaturi ispod 1011 K protoni ubrajaju u "tvar", laki elektroni se u toj vruoj zgusnutoj plazmi ponaaju kao "zraenje" i daju svoj udio termikoj ravnotei u kojoj uz fotone sudjeluju jo i neutrini. Zbog takvog sudionitva leptona (elektrona i neutrina) ta se epoha naziva leptonskom. U takvoj kupelji na svaku milijardu fotona, elektrona ili neutrina, dolazi tek jedan proton ili neutron. Dok temperatura ne padne bitno ispod 1011 kelvina

21

protoni i neutroni u leptonskoj kupelji slobodno prelaze jedni u druge, pa ih ima isti broj. Tek daljnjim ohla ivanjem svemira proces pretvorbe teih neutrone u lake protone prevladava nad obratnim procesom. Me usobni omjer nukleona (neutrona i protona) postaje 38% prema 62% u korist protona. Omjer tih sastojaka odre ivat e koliinu lakih kemijskih elemenata "skuhanih" u ranom svemiru, u tzv. prvotnoj nukleosintezi. 6. fotonska epoha: Na temperaturi 1010 kelvina , kad svemir ostari na jednu sekundu, gustoa svemira se toliko smanji da slabo-me udjelujue estice, neutrini, prestaju igrati aktivnu ulogu u odravanju termike ravnotee s elektronima, pozitronima i fotonima. Istodobno s takvim "zamrzavanjem" ("odvezivanjem") neutrina, sve vie elektronsko-pozitronskih parova anihilacijom prelazi u fotone - svemir prelazi u fotonsku epohu. Svemir star 3 minute, ohla en na 109 K, omoguuje stvaranje deutrona tj. jezgri atoma deuterija. Temperatura kupelji vie ne moe nadvladati nuklearno privlaenje protona i neutrona u deutron (vezani protonsko-neutronski sustav). Stvaranje deuterona je preduvjet stvaranja teih elemenata, uglavnom helija, tijekom velikog praska. To je tzv. prvotna nukleosinteza. U omjeru 25% helija u odnosu na 75% vodika, ti e elementi puno kasnije zapoeti gorivi ciklus u zvijezdama, tijekom kojega se stvaraju tei elementi. (Sekundarna nukleosinteza u zvijezdama.) 7. svemir postaje proziran: Slijedei vani korak u povijesti svemira doga a se kad on ostari na 300 000 godina i ohladi se na 3000 K . U tako ohla enom svemiru elektroni se s protonima veu u vodikove atome, ime se fotonsko pozadinsko zraenje "odvee" od tvari. Naime, dok elektriki nabijeni protoni i elektroni predstavljaju izvore i ponore fotona, svemir sainjen od elektriki neutralnih atoma proziran je za fotone. Stoga na pogled putem svjetlosti see u prolost svemira do epohe zadnjeg rasprenja fotona na 3000 K, koja je fotografirana pomou COBE (Cosmic Background Explorer) satelita. Danas je usljed svemirske ekspanzije to zraenje ohla eno na 2.7 K i predstavlja pozadinsko mikrovalno zraenje koje su 1964. godine otkrili Penzias i Wilson. 8. formiranje galaksija: U svemiru starom milijardu godina temperatura se spustila na 18 K. Prvotne nehomogenosti (nabori) tvari prerasle su u nakupine od kojih se formiraju kvazari22[22], zvijezde i protogalaktike. Pojavljuju se i prve supranove. Daljnjim starenjem svemir se hladi, primjerice do 5 kelvina na
Kvazari su objekti koji se astronomima priinjavaju kao zvijezde (toke na fotografskoj ploi), ali su zapravo galaksije. Ime kvazar dolazi od engleskog "QUASi-stellAR object - QUASAR" - "objektkao-zvijezda". Ove galaksije izgledaju kao zvijezde zbog izuzetnog sjaja njihovih jezgara koje potpuno zasjenjuju ostatak galaksije. Kvazari predstavljaju najsjajnije poznate astronomske objekte i zbog toga se vjeruje da je "pogonski stroj" koji omoguuje takav sjaj crna rupa u sreditu jezgre. (Upadanje materije u crnurupu je proces s mnogo veom energetskom uinkovitou od, recimo, nuklearne fuzije.) Obzirom da su toliko sjajni, kvazari predstavljaju najudaljenije vidljive objekte u svemiru. Uzmemo li u obzir vrijeme koje je potrebno njihovoj svjetlosti da doputuje do nas, gledajui najudaljenije kvazare vidimo svemir koji je star samo deset posto svoje sadanje starosti.
22[22]

22

starosti od 5 milijardi godina, do 2.7 kelvina pri sadanjoj starosti koja se procijenjuje na 10-15 milijardi godina. Kroz ovaj period nastaju Pulsari, snano magnetizirane neutronske zvijezde, nastale kao ostaci eksplozija supernovih. To su maleni kompaktni objekti, neto tei od Sunca, ali promjera svega dvadesetak kilometara koji izuzetno brzo rotiraju oko svoje osi. Tipini periodi rotacije su izme u jedne milisekunde i nekoliko sekundi. Ovakva brzina rotacije u kombinaciji s ekstremno snanim magnetskim poljem (10 milijardi puta jaim od magnetskog polja Zemlje) dovodi do stvaranja snopa elektromagnetskog znaenja koji, poput rotirajueg reflektorskog snopa, "prebrisuje" svemirski prostor. Kako taj snop u pravilnim vremenskim razmacima prelazi preko Zemlje radio-teleskopi biljee signal s pravilno razmaknutim impulsima (tako su pulsari otkriveni i otud im i ime). Daljnje informacije o pulsarima mogu se (na engleskom) nai na web stranicama Kraljevskog opservatorija u Greenwichu. Ove Pulsare Mustafa Mlivo u svojoj knjizi Kur'an ispred nauke i civilizacije dovodi u vezu sa prva tri ajeta sure Et-Tarik: Tako mi neba i onog to udara. A ta ti zna ta je to to udara? Zvijezda prodorna! Allah se ovdje zaklinje zvijezdom koja proizvodi impulse nalik na udarce istvoremeno odailjui gigantske bljeskove svjetlosti, radio talasa i zrake. Ovakva svojstva astronomi pripisuju samo neutronskim zvjezdama koje se odlikuju velikom gustoom i strahovito velikom brzinom rotacije a to su spomenuti Pulsari. Za sve one koji vjeruju da je Kur'an djelo Muhammedovog mozga nek nam podare odgovor odakle mu znanje o Pulsarima prije vie od 1400 godina? 9. sadanjost: U unutranjosti zvijezda sainjenih od prvotno stvorenih jezgara vodika i helija, stvaraju se tijekom nuklearnih gorivih ciklusa tee atomske jezgre. Ugljik, kisik, duik i eljezo stvoreni nukleosintezom u zvijezdama, raspruju se svemirom zvjezdanim vjetrovima i eksplozijama supranovih, tvorei poelo novih zvijezda i njihovih planetarnih sustava. Kemijski procesi povezuju atome u udesne tvorbe molekula i tvari, na ijem je kraju i sam ivot planeta.

STANJE KOSMOSA A nebo smo Mi snagom sazdali i zbilja irimo ga Mi! (Ez-Zarijat:47Kari) "Mi smo nebo moi Svojom sazdali, a Mi, uistinu, jo neizmjerno mnogo moemo." (Korkut). Mlivo ovaj ajet prevodi: A nebo - sazdali smo ga energijama - i uistinu, Mi smo iritelji. Rije Bi ejdin koritena u ovom ajetu znai: rukama, silama, energijama. Ibn Abbas je tumai snagom to je u svom prevodu upotrijebio Kari. Ono

23

to je Korkut preveo kao: A Mi uistinu jo moemo druga dvojica, kao to vidimo, prevode doslovnije - kao irimo ga - Mi smo iritelji to je svakako blie pravom znaenju rije musi'un. Rije "nebo", koja se spominje u ovom ajetu, na mnogo mjesta u Kur'anu koristi se u znaenjima svemira i vasione. I u ovom sluaju upotrijebljena je u istom znaenju. Kur'an je, dakle, ve obznanio da se kosmos iri, a to je injenica do koje je danas dola i nauka. U naunom svijetu je do poetka XX stoljea preovladavalo jedno miljenje u smislu da "kosmos ima jednu statinu, nepokretnu strukturu i da potie iz vjenosti". Me utim, istrage provedene uz pomo suvremene tehnologije, izvi anja i prorauni doveli su do saznanja da kosmos ima svoj poetak i da se konstantno "iri". Ruski fiziar Aleksander Friedmann i belgijski kosmolog Georges Lemaitre poetkom ovog stoljea teoretski su proraunali da je kosmos u stalnom pokretu i da se iri. Ova injenica je dokazana odre enim posmatranjima provedenim 1929. godine. Ameriki astronom Edwin Hubble je, analiziranjem svemira uz pomo ogromnog teleskopa, otkrio da su zvijezde i galaksije u konstantnom udaljavanju jedna od druge. A kosmos, u kojem se sve konstantno udaljava jedno od drugoga, dolazi u znaenju kosmosa "koji se iri". injenica da se kosmos nalazi u stalnom irenju svoju kategorinost e postii, tako er, i kroz osmatranja provedena narednih godina.Otkrie teorije relativiteta i njena primjena u svemirskim istraivanjima koja su provodili Albert Einstein i Wilhelm de Sitter kao i neki drugi teoretiari, uporedo sa otkriem ekstragalaktike crvene sekcije23[23] doveli su do zakljuka 1920. da se udaljene galaksije odmiu i da se svemir, u stvari, neprekidno iri.24[24] Me utim, ova kategorina injenica je stoljeima prije saopena kroz Kur'an i to u takvom historijskom periodu kada nijedan ovjek o tome nije apsolutno posjedovao ni priblina znanja. Poto je Kur'an rije Allaha, Stvoritelja i Gospodara cijelog kosmosa i svih znanja. ME USOBNO RAZDVAJANJE "NEBESA I ZEMLJE"

"Zar ne znaju nevjernici da su nebesa i Zemlja bili jedna cjelina, pa smo ih Mi raskomadali, i da Mi od vode sve ivo stvaramo? I zar nee vjerovati?"(El-Enbija', 30) Rije "retk"(korijen RTK), oznaava sastavljanje, sjedinjavanje, formiranje cjeline, dok rije fetk(korijen FTK) oznaava rastavljanje, raskomadavanje... Rije retk se koristi prilikom opisivanja dvaju materija koje ine jednu potpunu cjelinu. A, za glagol "raskomadali smo" u Kur'anu je koriten glagol "feteka", koji dolazi u znaenju "cijepanje, komadanje neega to je u stanju retk i izlaenje vani, osloba anje njenih dijelova". Ilustracije radi, razvoj
Pomicanje prema duim talasnim duinama svjetlosti galaksija izvan Mlijenog puta Encyclopedia Britanica, poglavlje svemir. Tako er potvrdu nalazimo i u udbeniku fizike za srednju kolu gdje se kae: Svemir nije statian nego se iri... (Kulenovi-Vobornik-Sliko; FIZIKA SA ZBIRKOM ZADATAKA, Svjetlost-Sarajevo 1998.g. Str:256.)
24[24] 23[23]

24

biljke iz sjemena i izrastenje izdanka iz zemlje se u arapskom jeziku objanjava ovim glagolom. Sada se ponovo vratimo ajetu. U aktualnom ajetu govori se o nebesima i Zemlji koji su bili jedna cjelina, odnosno koji su bili "ratk". Ova cjelina se, potom, odvaja glagolom "feteka". Jedno iz drugog cijepanjem, komadanjem izlazi vani. I, zaista, kada se podsjetimo na injenice vezane za prvi trenutak Big Bang, vidjet emo da je u jednoj taki sadrana materija cijelog kosmosa. Dakle, sve, ak i "nebesa i Zemlja", koji jo nisu bili stvoreni, u ovoj taki je u stanju "retk". Potom dolazi do snane eksplozije ove take i na taj nain materija postaje "feteka"...Kada izvrimo usporedbu fakata navedenih u ovom ajetu sa naunim otkriima, uoit emo da me u njima vlada jedan potpuni sklad. Danas uenjaci kau da je Zemlja u svojoj utrobi pokretljiva i nestabilna. Uzvieni Allah kae (u prijevodu znaenja): "Zar mislite da ste sigurni da Onaj Koji je na nebesima (Allah Koji je iznad vas) vas nee u Zemlju utjerati vidjeli biste onda kako se kree." (El-Mulk 16) I kae Uzvieni Allah: "Zar vam nismo uinili Zemlju prostirkom? (En-Nebe'-6), tj. onom po kojoj vi hodate i ivite, to znai da u prvo vrijeme ona nije bila takva, pa je Allah dao da se stvrdne i ovrsne. Bila je pokretljiva masa. Prostirka na koju se aludira je vjerovatno Zemljina kora ili ljuska, koja je vrlo tanka, zove se litosfera i debljine je od nekoliko kilometara do nekoliko desetina kilometara najvie, dok je poluprenik Zemlje neto vei od 6000 kilometara. Ispod ove kore su nii slojevi Zemljine kugle koji su veoma vrui, teni i neprikladni za bilo koju vrstu ivota. GOVOR HAZRETI IMAMA ALIJA O STVARANJU SVEMIRA Kada je Svemoni stvorio rupe nebesa, potakao irenje nebeskog svoda i slojeve vjetrova, u tome je pokrenuo vodu, a njezina talasanja bijahu uzburkana i njezini vali preskakahu jedni preko drugih. On je tom vodom opteretio vjetar siloviti i vihore kree; naredio im je da uzvraaju, podario im vlast nad njezinom snagom i saopio joj njezina ogranienja. Vjetar je puhao ispod nje, a voda je burno protjecala iznad njega. Onda je Svemoni izveo vjetar, uinio mu kretanje neplodnim, odredio mu poloaj, osnaio zamah i rasprostro ga nadaleko i nairoko. Potom je On naredio vjetru da uzdigne vodu obilnu i da osnauje vale mora golemih. Tako je vjetar uspjenio vodu kao kad je mlaanica uspjenjena, te je silovito potjerao u nebo, bacajui prednji dio njezin na zadnji i stajui na tekui, sve dok razina njezina ne bijae uzdignuta i povrina joj u obilju pjene. Onda je Svemogui uzdigao pjenu na vjetru otvorenom i nebu prostranom, te od tog uobliio sedam nebesa, pa donje uinio poput vala ustaljenog, a gornje poput svoda zatitnog i zdanja visokog bez stupa ikakvog koji bi ga podupirao ili spojnice koja bi ga odravala povezanim. On ih je potom uresio zvjezdama i svjetlou krijesnice, te ovjesio Sunce blistavo i Mjesec sjajni ispod nebesa u obrtanju, svoda u kretnji i neba koje se vrti..25[25]

25[25]

(Prevod Nehdul Belage, govor I, str 52)

25

SUNCE I MJESEC Blagoslovljen neka je Onaj koji je nainio u nebu galaksije, i nainio u njemu svjetiljku i Mjesec osvjetljavajuim! (El-Furqan,61-Mlivo) Uzvien nek' je Onaj koji je na nebu sazvije a sazdao i na njima Svjetiljku i Mjesec sjajnim stvorio(Kari) On je Taj koji je uinio Sunce bljeteim, a Mjesec sjajnim, i odredio mu faze, da znate broj godina i raunanje. Allah je to stvorio samo s istinom. Razlae znakove ljudima koji znaju! (Junus:5-Korkut)26[26] Ovdje Allah Uzvieni stavlja do znanja ljudima da mjesec nema svoj izvor svjetlosti nego da je obasjan Suncem koje je izvor svjetlosti koju Mjesec reflektira na Zemlju . KRETANJE NEBESKIH TIJELA Kada se u Kur'anu spominje Sunce i Mjesec, istie se, tako er, da oni, svaki pojedinano, plove po svojim orbitama: "I no i dan Njegovo su djelo, i Sunce i Mjesec, i svi oni nebeskim svodom plove." (El-Enbija': 33-Korkut) injenica da Sunce ne posjeduje statian poloaj, da ono plovi po jednoj odre enoj orbiti, u drugom ajetu saopava se na slijedei nain: "I Sunce se kree do svoje odre ene granice, to je odredba Silnoga i Sveznajueg." (Ja-Sin, 38-Korkut) ... svako od njih se pomjera po jednoj putanji svojim vlastitim kretanjem. (Ja-sin', 40- Korkut) Zato se u Kur'anu kae da se Sunce i Mjesec kreu vlastitim kretanjem? Kako su ljudi u to doba mogli o tome ita znati? Istina je, dakle, da Sunce i Mjesec rotiraju oko svoje ose. Izraz 'kreu se vlastitim kretanjem' u ajetima aludira na prijevod znaenja rijei 'jesbehn'. To bi se tako e moglo prevesti 'oni plove'. Pojam 'ploviti (plivati)' odnosi se na kretanje neega usljed sile generisane unutar same te materije. Uz to je kretanje plivaa (materije koja plovi) elegantno, pravilno i glatko (ravno). To je podeeni opis za kretanje zvijezda i planeta ukljuujui Sunce i Mjesec.Ta kretanja dvaju nebeskih tijela ustvr ena su i naunim podacima i nepojmljivo je kako ih je ovjek u sedmom stoljeu mogao i zamisliti.'27[27] Ove kur'anske injenice su postale razumljive nakon suvremenih opservatorijskih osmatranja. Prema proraunima strunjaka iz astronomije, Sunce se kree grandioznom brzinom od 720 hiljada kilometara na sat u orbiti nazvanoj Solar Apex, koja je usmjerena prema Vega zvijezdi. To, prema jednom grubom proraunu, znai da Sunce u toku jednog dana pre e putanju od 17 miliona 280 hiljada kilometara. Zajedno sa Suncem, istu putanju pre u, tako er, i svi sateliti i planete koje se nalaze u Sunevom sistemu. Pored toga, sve zvijezde ukupnog svemira posjeduju plansku pokretljivost slinu ovoj.
26[26] 27[27]

I ostali prevodioci su preveli u istom smislu stoga ih i ne navodim 'Biblija, Kur'an i nauka', str. 163)

26

injenica da je cijeli kosmos na ovaj nain opremljen orbitama tako er se istie u Kur'anu na slijedei nain: "Tako Mi neba punog zvjezdanih puteva." (Az-Zarijat, 7-Korkut) U cijelom kosmosu postoji oko 200 milijardi galaksija, od kojih svaka posjeduje u prosjeku po 200 milijardi zvijezda. Veoma velika veina ovih zvijezda ima svoje planete, a planete, tako er, svoje satelite. Sva ova svemirska tijela, opet, posjeduju veoma precizno odre ene orbite. I svako od ovih tijela se milionima godina kree po svojoj orbiti koja je u savrenom skladu i harmoniji sa ostalima. Pored toga, tako er, i veoma veliki broj zvijezda-repatica kree se po orbitama koje su odre ene za njih. Orbite koje su raspore ene po cijelom kosmosu ne pripadaju samo nebeskim tijelima. Galaksije se, tako er, zbunjujuom brzinom i preciznou kreu po svojim orbitama. Tokom ovih kretanja nijedno nebesko tijelo se ne sudara sa drugim, njihovi putevi se ne ukrtavaju. Posrijedi je tako zaprepaujui sklad da je uoeno da odre ene galaksije prolaze jedna kroz drugu a da se, pritom, nijedan njihov dio ne sudara sa drugim. Apsolutno je sigurno da ovjeanstvo u periodu objave Kur'ana nije posjedovalo teleskope nalik dananjima koji osiguravaju osmatranje kosmosa u dubinama mjerenim milionima kilometara, razvijenu tehnologiju za osmatranje, nije posjedovalo saznanja moderne fizike i astronomije. Prema tome, bilo je nemogue u to vrijeme nauno otkriti injenicu da je, kako je to u Kur'anu istaknuto, kosmos "pun zvjezdanih puteva". Me utim, ove injenice su jasno predoene u Kur'anu koji je objavljen u istom tom periodu, poto je Kur'an rije Sveznajueg, Allaha . Kao i veoma veliki broj zvijezda repatica, tako i Halley kometa posjeduje plansku putanju. Halley kometa ima odre enu orbitu i, zajedno sa ostalim nebeskim tijelima, ona se po svojoj orbiti kree u velikom skladu i poretku.Sva nebeska tijela u kosmosu: planete, njihovi sateliti, zvijezde, ak i galaksije posjeduju svoje orbite koje se zasnivaju na veoma detaljnim proraunima. Sasvim je sigurno da je Allah Tvorac ovog besprijekornog poretka i da On osigurava njegovo besprijekorno funkcioniranje. OBLIK ZEMLJE "Nebesa i Zemlju je sa ciljem stvorio; On nou zavija dan i danom zavija no, On je Sunce i Mjesec potinio, svako se kree do roka odre enog, On je Silni, On mnogo prata!"(Az-Zumar,5-Korkut) Formulacije koje se koriste u ajetima koji nas upoznaju sa kosmosom su izuzetno zanimljive. Rije koja je u prethodnom ajetu prevedena kao "zavijati" (Kari ga prevodi sa zamotavati) je arapski glagol "tekvir". Doslovno znaenje ovog glagola je "zavijati neto oko neega to je okruglo". (U arapskim rjenicima ova rije se koristi za glagole koji u sebi sadre okrugle predmete; naprimjer za "omotavanje alme oko glave".)

27

Podatak koji se u ajetu iznosi o pitanju me usobnog zavijanja dana i noi, u isto vrijeme sadrava kategorinu injenicu o pitanju oblika Zemlje. Jedino i samo jedino zbog toga to je Zemlja okrugla koriten je navedeni glagol (tekvir). Dakle, u Kur'anu, koji je objavljen u VII stoljeu, upozoreno je na okrugli oblik Zemlje.Ne smije se isputati iz vida injenica da je astronomsko poimanje tog vremena imalo sasvim drugaiji pristup obliku Zemlje. U tom periodu smatralo se da je Zemlja jedna ravna povrina i svi nauni prorauni i saopenja pravljeni su shodno tome. A, Kur'an, iako je objavljen u tom istom periodu, donosi podatak koji je bilo mogue nauno ustanoviti tek u ovom stoljeu. Zbog toga to je on Allahova rije, u Kur'anu su koritene najpreciznije formulacije, kako u svim drugim kontekstima tako i u kontekstu iznoenja podataka vezanih za kosmos. O Zemlji se tako er kae:

Zar ne vide da Mi dolazimo Zemlji umanjujui je s krajeva njenih?.. (Er-Ra'd,41-Mlivo) Zar oni ne vide da im Mi Zemlju suavamo umanjujui joj pogranine oblasti?...(Kokrut)28[28] Poznato je da zemlja nije prava lopta nego ima jajolik oblik. Prenik Zemlje na ekvatoru je 12.756,5 km a udaljenost od sjevernog do junog pola je 12.713,8 km, gdje vidimo razliku od 42,7 km. Kada govorimo o Zemlji svakako trebamo navesti zakletvu Uzvienog Allaha iz kur'anske sure Et-Tarik, ajet 12. u kojoj se Uzvieni kune Zemljom punom raspuklina-Wel-erdi zatis-sadi29[29]. Rije sadea u ovom ajetu znai: pukotina, rasjelina, raspuklina. Poto raniji komentatori Kur'ana ovo nisu mogli shavtiti tumaili su i (u naim sluajevima) prevodili ovu zakletvu kao pucanje zemlje da bi niklo bilje i sl. to kako ividimo ne zadovoljava pravo (puno) znaenje rijei sadea,. Kada se nakon Drugog svjetskog rata poelo sa istraivanjima zemljine kore radi potrage za mineralima dolo je do otkria koja su iznenadila naunike. Istraivanja su pokazala da je vanjski kameni sloj Zemlje na mnogim mjestima raspuknut i da se te raspukline kreu u pravcu sjever-jug i istok-zapad, te da su duge desetine hiljada kilometara i duboke od 60 do 150 kilometara po itavoj debljini kamene Zemljine kore. Ove rasjekline omoguuju lavi ispod litosfere da stigne do dna mora i okeana i tu gradi planine.30[30] Na ovim raspuklinama sudaraju se kontinentalne ploe to izaziva zemljotrese. Pored ovog da nije raspuklina toplota iz unutranjosti ne bi dopirala do Zemljine kore i ivot ovakav kakav poznajemo ne bi bio mogu. Uz ovo svakako treba spomenuti i ajet iz sure Et-Tur 52 koje Mlivo prevodi:Tako mi mora na (vatru) naloenog. On ovjde rije mesdur
Kari prevodi na slian nain Ovako je ajet preveo Mlivo dok u Korkuta ovaj ajet glasi:I Zemlje koja se otvara da rastinje nikne to s manjim razlikama u intenciji slijedi i Kari (I Zemlje koja se rastinju otvara) 30[30] Najvei vrh na Zemlji je Mon Everest 8.812 m iznad nivoa mora, no u u morima imamo uzdignua koja se diu 11 km iznad dna mora, tako se smatra da je Manua Kea, ugaeni vulkan na Havajima koji se nad morem uzdie 4 135 m po emu je najvea planina na Pacifiku ujedno i najvea planina na svijetu kad bi se mjerilo od podvodne osnove koja se nalazi na vie od 5 500 m ispod povrine mora.
29[29] 28[28]

28

prevodi njenim znaenjem naloen na vatru a moe se prevesti i naom rijei potpaljen. Allah najbolje zna na to se poptuno odnosi Njegova zakletva, ono to mi moemo shvatiti jeste da moe biti skretanje nae panje na primjer mora i okeana na naoj planeti koja se nalaze na astenosferi (uarena tena masa koja se se nalazi ispod litosfere (vrste zemljine kore)) koja vodu mora zagrijava na nain kako smo opisali obra ujui primjer raspuklina.

OSIGURANI SVOD Allah u Kur'anu na slijedei nain skree panju na jednu zanimljivu karakteristiku nebeskog svoda: "I to to je nebeski svod osiguran Nae je djelo, a oni se ipak okreu od znamenja koja su na njemu." (El-Enbija', 32-Korkut)31[31] Ova karakteristika nebeskog svoda je dokazana naunim istraivanjima XX stoljea. Atmosfera koja okruuje nau planetu ima krajnje presudnu ulogu u odranju ivota na Zemlji. Spaljivanjem unitava meteore raznih veliina koji se pribliavaju Zemlji. Pored toga ona ima ulogu filtriranja zraka koje dolaze iz svemira i koje su tetne po iva bia, te titi Zemlju i od veoma niske temperature kosmosa koja u prosjeku iznosi 270 stepeni. ATMOSFERA Jedna injenica objavljena to se tie kosmosa u ajetima Kur'ana je ta da je nebo napravljeno od sedam nebesa. "On je Taj koji je stvorio za vas sve to je na Zemlji, zatim se usmjerio ka nebesima, te ih uredio (kao) sedam nebesa; a On je o svakoj stvari Znalac. (El-Bekare:29-Mlivo) "Pa ih je kao sedam nebesa za dva Dana stvorio i svakom nebu njegov polog objavio! I Mi smo najblie nebo svjetiljkama ukrasili, i uvamo ih Mi!."(Fussilet:12-Kari)32[32] Rije "nebesa", koja se pojavljuje u mnogo kur'anskih ajeta, se koristi da bi referirala nebu oko Zemlje, a tako e i cijelom univerzumu. Dajui ovo znaenje rijei, vidi se da zemljino nebo, ili atmosfera, napravljena od sedam omotaa. Zemlja ima sva svojstva koja su potrebna za ivot. Jedna od njih je atmosfera, koja slui kao titi uvajui ljudska bia. Danas, to je jasna injenica da se atmosfera sastoji iz sedam slojeva koji se slau jedan na drugi. Ba onako

A nebo smo uinili svodom uvanim... (Kari) Izraz dva Dana kako prevodi Kari Korkut je preveo dva vremenska razdoblja to je otprilike isto shvatanje jer je i Kari dan oznaio velikim slovom vjerovatno mislei na dan kod Uzvienog Allaha (vidi naslov relativnost vremena u ovoj knjizi)
32[32]

31[31]

29

kako je opisano u Kur'anu, atmosfera je sainjena iz tano sedam pojasa. Ovo je, nema sumnje, jedna od mu'diza Kur'ana. Naunici su pronali da se atmosfera sastoji iz sedam slojeva. Slojevi se razlikuju u takvim svojstvima kao pritisak ili vrsta gasova. Sloj najblii Zemlji je TROPOSFERA. Sadri oko 90% totalne mase atmosfere. Omota oko troposfere se zove STRATOSFERA. OZONSKI OMOTA je dio stratosfere gdje se deava unitavanje ultraljubiastih zraka. Omota oko stratosfere se zove MEZOSFERA. TERMOSFERA lei po MEZOSFERI. Ionizovani gasovi formiraju tip termosfere koji se zove IONOSFERE. Krajnji dio zemljine atmosfere izboava se oko 480 km vani do 960 km. Ovaj dio se zove EGZOSFERA. Ukoliko izbrojimo brojeve napomenute u izvoru, vidimo da se atmosfera tano sastoji iz sedam slojeva, ba kako je objanjeno i izjavljeno u ajetu. Troposfera /Stratosfera /Ozonosfera /Mezosfera /Termosfera /Jonosfera /Egzosfera Druga vana natprirodnost spomenuta u ajetu jeste i svakom nebu njegov polog objavio kako prevodi Kari ili i objavio u svakom nebu stvar njegovu kako prevodi Mlivo u ajetu 12. El-Fussilet. Drugije reeno, u ajetu, Bog tvrdi da je On zadao dunost svakom nebu. Istina, kao to se vidi iz prethodnih dijelova, svaki od ovih neba ima svoju linu dunost koju vri u korist ivih bia i svih ostalih ivih bia na Zemlji. Svaki omota ima posebnu funkciju, rangirajui od formiranja kie do spreavanja tetnih estica, od odailjanja radio talasa, do odvraanja tetih efekata i meteora.Jedna od ovih funkcija, naprimjer, je opisana u slijedeem izvoru ovako: Zemljina atmosfera ima sedam slojeva. Najnii sloj se zove troposfera. Kia,snijeg i vjetar jedni zauzimaju mjesta u troposferi. To je veliko udo da ove injenice, koje nisu bile u mogunosti da se otkriju bez tehnologije dvadesetog stoljea, su jesno objanjene u Kur'anu 1,400 godina prije. Atmosfera koja okruuje nau planetu ima krajnje presudnu ulogu u odranju ivota na Zemlji. Spaljivanjem unitava meteore raznih veliina koji se pribliavaju Zemlji i onemoguava da oni padnu na povrinu Zemlje, ime bi nanijeli veliku tetu ivim biima. Pored toga, atmosfera, tako er, ima ulogu filtriranja zraka koje dolaze iz svemira i koje su tetne po iva bia. Zanimljivo je, me utim, da atmosfera proputa samo koliinu zraka koje nisu tetne, dakle vidljivu svjetlost, infracrvene zrake i radiotalase. Sve su to zrake potrebne za odravanje ivota. Naprimjer, ultravioletne zrake, koje u odre enoj koliini proputa atmosfera, imaju ogroman znaaj za biljnu fotosintezu a, prema tome, i za ivot svih ivih bia. Veliki dio jakih ultravioletnih zraka koje se ire od Sunca filtriraju se kroz ozonski omota atmosfere i u malim koliinama, tano onoliko koliko nije tetno i koliko je potrebno za ivot, dospijevaju do povrine Zemlje. Zatitnike osobine atmosfere ne svode se samo na navedeno. Atmosfera, tako er, Zemlju titi i od veoma niske temperature kosmosa koja u prosjeku iznosi minus 270 stepeni. Atmosfera nije jedina koja Zemlju titi od tetnih djelovanja iz kosmosa. Pored atmosfere, i jedan omota koji potie od magnetnog polja Zemlje i koji

30

je nazvan "Van Allen pojasevi", tako er, ima ulogu tita od tetnih zraka. Ova zraenja koja se konstantno odailjaju od strane Sunca i ostalih zvijezda imaju smrtonosno djelovanje po ovjeka. Naroito eksplozije energije, do kojih esto dolazi na povrini Sunca, imaju toliku mo da bi, u sluaju da nema Van Allen pojaseva, potpuno unitile ivot na Zemlji. Koliki znaaj za odravanje ivota na Zemlji imaju Van Allen pojasevi, dr.Hugh Ross iznosi slijedeim rijeima:Od svih planeta Sunevog sistema, Zemlja posjeduje najviu gustinu. Za ovo iroko nikl-eljezno jezgro je odgovorno jedno veliko magnetno polje. Ovo magnetno polje stvara Van Allen sloj, koji titi od radijacije. Ovaj sloj titi povrinu Zemlje od radijacijskog bombardiranja. U sluaju da nema ovog zatitnog sloja, ivot na Zemlji bi bio nemogu. Jedina planeta osim Zemlje koja je nainjena od stjenovitih predjela i koja ima magnetsko polje je Merkur. Me utim, snaga ovog magnetnog polja je 100 puta manja od snage magnetnog polja Zemlje. Van Allen sloj, koji titi od radijacije je karakteristian za Zemlju. Proraunato je da je u jednoj eksploziji zabiljeenoj proteklih godina oslobo ena energija koja je 100 milijardi puta jaa od eksplozije atomske bombe baene na Hiroimu. Magnetne igle su 58 sati nakon eksplozije registrirale izuzetno jaka podrhtavanja, 250 km iznad atmosfere je temperatura skoila na 2500C. Ukratko, nad Zemljom funkcionira jedan savreni sistem koji je okruuje i titi od vanjskih opasnosti. Ove zatitne karakteristike nebeskog svoda su nam, prije niza stoljea, saopene u Kur'anu u prije navedenom ajetu. Naravno ovo je jedan od moguih naina tumaenja ovog ajeta a Allah najbolje zna. POVRATNO NEBO Ova ajet iz sure Tarik,11 dosta je razliito preveden kod naih prevodilaca Kur'ana. Korkut i Kari ga prevode kao zakletvu kinim nebom ili nebom punim kie a slino to ine i Panda i auevi koji umjesto kie upotrebljavaju izraz voda. Me utim nablii tanom prevodu (koliko ve prevod moe biti taan) jeste Mlivo koji ovaj ajet prevodi: "I tako mi neba punog vraanja." Rije "ar-red'i" se prevodi u znaenju "koji alje natrag" ili "povratni". Objanjavajui ovaj ajet Mlivo navodi: Allah ne kae u ovom ajetu: Wessemai zatil metar (tako mi neba kinoga), nego Tako mi neba punog vraanja, ili tako mi neba koje vraa! Rije red u ovom ajetu je zaista udesna. Samo sa jednom rjeju Kuran opisuje itav kompleks procesa koji se u nebu odvijaju. Tu se oituje sposobnost neba (zemljine atmosfere) da na Zemlju vraa sve korisne forme materije i energije, a da sve po ivot opasne vidove materije i energije koji dolaze iz kosmosa, vrati nazad ili neutralie. Nebo na Zemlju vraa vodenu paru u vidu kie (da to nije tako okeani bi isparili i presahli), toplotne talase emitirane sa Zemlje, elektromagnetske talase (radio i TV), razne vrste estice, itd. Nazad u kosmos zatitni sloj (ozonski) vraa ultravioletne zrake i smrtonosnu radijaciju. Tako e odbija kosmike estice koje fantastinim brzinama putuju ka Zemlji i koje bi bile opasne po

31

ivot. ovjek sedmog stoljea je mislio da ovaj ajet govori iskljuivo o kii. Vidi komentar! Kao to je poznato, atmosfera koja okruuje Zemlju je sainjena od nekoliko slojeva.Svaki sloj ima veoma vanu ulogu po iva bia. Prilikom istraivanja ustanovljeno je da svaki sloj ima odliku da vraa natrag u kosmos ili na Zemlju materije ili zrake koje do njega dopiru. Da sada kroz nekoliko primjera analiziramo povratne odlike slojeva koji okruuju Zemlju. Naprimjer, Zemljin omota troposfera, visine izmedu 13 i 15 km, osigurava da se kondenzacijom vodena para, koja je prethodno dola sa Zemlje, vrati na Zemlju u vidu padavina. Ozonosfera, visine 25 km, osigurava reflektiranje ili odbijanje radijacije i tetnih ultravioletnih zraka koje dolaze iz svemira.Ionosfera, poput satelita, odbijanjem natrag radiotalasa koji se emitiraju sa Zemlje, osigurava sa velikih udaljenosti praenje govora mobilnim telefonom, radio i televizijskih emitiranja. Magnetosfera, pak, vraa u svemir radijaciju koju iri Sunce i ostale zvijezde, prije no to uspije doi do povrine Zemlje. Spominjanje u Kur'anu ovih karakteristika slojeva nebeskog svoda, koje su otkrivene u skoroj prolosti, jo jedan je dokaz da Kur'an prestavlja Boiju rije. PLANINE U Kur'anu se skree panja na znaajnu geoloku funkciju planina: I planine smo po Zemlji da se ona ne potresa stvorili i po njoj smo prolaze i staze dali, da bi se oni zaputili (El-Enbija:31-Kari) I nainili smo na Zemlji stabilne planine, da se s njima ne potresa, i nainili na njoj iroke puteve, da bi se oni uputili. (Mlivo) Ako obratimo panju, uoit emo da se u ajetu istie da planine imaju jednu osobinu - spreavanja potresanja na Zemlji.Ova injenica, koja, u trenutku objavljivanja Kur'ana, nije bila poznata nijednom ovjeku, ustanovljena je modernim geolokim pronalascima. Prema geolokim nalazima, planine nastaju kao rezultat pomjeranja i sudaranja velikih slojeva koji ine Zemljinu koru. Prilikom sudaranja dva sloja, otporniji sloj se podvlai pod drugi sloj, koji se sabijanjem izdie uvis i stvara planinu. Napredujui ispod zemlje, donji sloj dolje stvara jedan duboki produetak. Dakle, planine posjeduju jedan produetak ispod povrine Zemlje koji je jednak masi koju vidimo iznad povrine Zemlje. Ova gra a planina se u jednom naunom izvoru objanjava na slijedei nain:U brdovitim podrujima, gdje su kontinenti deblji, zemljina kora se zabada u manto sloj. Upozoravajui na ovu karakteristiku, u jednom kur'anskom ajetu se planine uspore uju sa stubovima: "Zar Zemlju posteljom nismo uinili, i planine stubovima?" (En-Naba', 6-7) Zahvaljujui ovoj osobenosti, pruanjem ispod i iznad povrine Zemlje u taki spajanja slojeva, planine vre me usobno zakivanje ovih slojeva. Pored toga, ovakvim uvrivanjem zemljine kore planine spreavaju pomjeranje nad magmatskim slojem ili me usobno pomjeranje njenih slojeva. Ukratko, planine moemo usporediti sa ekserima koji osiguravaju me usobno privrivanje

32

dasaka. Ova stabilizirajua uloga planina u naunoj literaturi navodi se pod terminom "izostaza". Znaenje rijei izostaza je slijedee: Izostaza je ravnotea izme u pojedinih dijelova mase zemaljine kore. U geologiji se pojam spominje u znaenju osiguravanja generalne ravnotee zemljine kore uz pomo gravitacione snage koje su planine obrazovale ispod povrine Zemlje. Ova vitalna funkcija planina, koja je otkrivena zahvaljujui modernoj geologiji i iscrpnim istraivanjima, u Kur'an-i-Kerimu, koji je objavljen prije niza stoljea, navedena je kao jedan primjer superiorne mudrosti u Allahovom stvaranju. U drugom ajetu Allah kae slijedee:"...po Zemlji je planine razbacao da vas ne trese..."(Luqman, 10)

Korijeni planina doseu vidno dublje ispod nivoa Zemlje. (EARTH, Press and Siever, str. 413) ematski presjek. Planine imaju korijen u vidu kolca koji se protee duboko u Zemlji. (Anatomy of the Earth, Cailleux, str. 220) Druga ema koja pokazuje da, zbog svojih dubokih korijena, planine lie na kolac. (EARTH SCIENCE, Tarbuck and Lutgens, str. 158) Kur'an naziva planine stubovima. Zahvaljujui ovoj osobenosti, pruanjem ispod i iznad povrine Zemlje u taki spajanja slojeva, planine vre me usobno zakivanje zemljinih slojeva. Ovakvim uvrivanjem Zemljine kore, planine spreavaju pomjeranje nad magmatskim slojem ili me usobno pomjeranje njenih slojeva. Ukratko, planine moemo uporediti i sa ekserima koji osiguravaju medusobno privrivanje dasaka. U ovom kur'anskom ajetu istie se da planine, nisu statine, kako nam izgledaju, ve da su u konstantnom pokretu:"Ti vidi planine i misli da su nepomine, a one promiu kao to promiu oblaci - to je Allahovo djelo koji je sve savreno stvorio; On, doista, zna ono to radite." (An-Naml, 88Korkut) I vidi planine, misli nepokretne su, a one se kreu kretanjem oblaka.Djelovanje je Allaha Koji je usavrio svaku stvar. Uistinu! On je o onom ta inite Obavijeteni. (Mlivo) Ova pokretljivost planina proistie iz pokretljivosti Zemljine kore, na kojoj se nalaze. Zemljina kora se, gotovo kao plovei, pokree nad manto slojem koji je dosta zbijeniji od nje.Prvobitno je poetkom XX stoljea njemaki naunik po imenu Alfred Wegener nastupio sa tvrdnjom da su, u prvom periodu Zemlje, kontinenti bili zajedno, da su se, potom, pomjeranjem u razliitim smijerovima, razdvojili i udaljili jedan od drugog.Da je Wegener bio u pravu, geolozi su, me utim, uspjeli dokuiti tek 50 godina nakon njegove smrti, dakle 80-ih godina. Kao to je to i Wegener istakao u jednom tekstu, objavljenom 1915. godine, kontinenti su prije otprilike 500 miliona godina bili me usobno povezani i ovaj ogromni kontinent, nazvan Pangaea, nalazio se na junom

33

Zemljinom polu.Prije otprilike 180 miliona godina Pangaea se razdvojila na dva dijela. Jedan od ova dva velika kontinenta koji su se u razliitim smjerovima odvajali jedan od drugog je nazvan Gondwana i obuhvatao je Afriku, Australiju, Antarktik i Indiju. A, drugi kontinent - nazvan Laurasia obuhvatao je Evropu, Sjevernu Ameriku i Aziju bez Indije. U razdoblju od 150 miliona godina nakon diobe Pangaea, u razliitim vremenima Gondwana i Laurasia su se odvajali na manje kontinente. Ovi kontinenti, koji su nastali prvobitnim razlaganjem Pangaea, konstantnom promjenom raspodjele izme u mora i kopna, kreu se povrinom Zemlje brzinom od nekoliko centimetara godinje. Ova pokretljivost Zemljine kore, koja je otkrivena nakon geolokih istraivanja provedenih poetkom XX stoljea, u naunoj literaturi objanjava se na slijedei nain:Povrina Zemlje debljine od 100 km, koju ine Zemljina kora i gornji manto, obrazovana je od dijelova koji se zovu "slojevi". Postoji est velikih i bezbroj malih slojeva koji konstruiraju Zemljinu povrinu. Ovi slojevi, prema teoriji nazvanoj "tehnika slojeva", pokreu se nosei na sebi kontinente i dna okeana... Proraunato je da godinje pomijeranje kontinenata iznosi izmedu 1 i 5 cm. Ovakvim pokretanjem slojeva nastaju promjene u svjetskoj geografiji. Atlantski okean, naprimjer, svake godine se pomalo iri. Jedna vana taka na koju ovdje treba upozoriti je slijedea: u navedenom ajetu Allah je pokretanje kontinenata obznanio kao promicanje. Upravo danas, naunici za ovo pomjeranje, tako er, koriste engleski termin "Continental drift", odnosno "pomicanje kontinenata".Mlivo u Komentaru ovog ajeta navodi: Ajet ukazuje na rotaciju planete Zemlje. Naa planeta, na svemirski brod, kree se oko zvijezde Sunca brzinom od 107.826 kilometara na sat (30 km/s !), dok se u isto vrijeme okree oko sebe brzinom od 1.669 kilometara na sat na ekvatoru (464 m/s). Ako se nalazite u Sarajevu, onda vi zajedno sa Sarajevom letite oko Zemljine ose brzinom od 334 m/s, a ako ste u Bugojnu onda je ta brzina za oko 1 m/s manja. Konano, ovaj se ajet moe tumaiti i kao plutanje kontinentalnih ploa (Continental Drift) pri emu planine bivaju potiskivane na gore, a istovremeno se kretanje kontinenata usporava. One koji koriste prevod Kur'ana od Korkuta moe zbuniti prevod koji je on dao: "Mi smo po Zemlji nepomine planine razmjestili da ih ona ne potresa i po njima smo staze i bogaze stvorili da bi oni kuda ele stizali." (Al-Anbija' 31- Korkut), jer ovdje se za planine kae nepomine to bi dolo u kontradikciju sa prevodom ajeta:"Ti vidi planine i misli da su nepomine, a one promiu kao to promiu oblaci - to je Allahovo djelo koji je sve savreno stvorio; On, doista, zna ono to radite." (An-Naml, 88-Korkut) . Naime u prvom ajetu nema rijei nepomian u smislu u kom je upotrijebljena u drugom ajetu. Rije revasije iz 31 ajeta sure El-Enbija u arapskom oznaava pristanite tako da bi se slobodnije mogao ovaj ajet prevesti u smislu da su planine pristanita za gornji sloj zemljine kore o emu govori i prije objanjeni pojam izostaze. Inae rije revasije spominuta je na jo osam mjesta u Kur'anu u suri Lukman 10 ajet: Stvorio je nebesa bez stubova koje vidite, i postavio po Zemlji planine stabilne da vas ne trese, i razasuo po njoj svakovrsnu ivinu. I spustili smo s neba vodu, pa uinili da na njoj iznikne

34

(bilje) svake vrste plemenite. (Mlivo), suri Fussilet 10 ajet I nainio je u njoj planine stabilne - iznad nje, i blagoslovio je i odmjerio na njoj njene proizvode prehrane u etiri dana jednaka - (informacija) za one koji pitaju.(Mlivo) te dalje u surama Kaf 7 ajet, Murselat 27 ajet, Er-Ra'd 3 ajet, Hudr 19 ajet, EnNahl 15 ajet, En-Neml 61 ajet i el-Enbija 31 ajet. GOVOR HAZRETI IMAMA ALIJA O ISTOJ TEMI Silnom Veliinom Svojom i Uzvienom Moi stvaranja novoga On je stvorio krutu suhu zemlju iz vode neizmjernog, jedrog i uzburkanog okeana. Onda ju je raslojio i razdvojio u sedam nebesa, poslije ega su me usobno spojena. Tako su umirena odredbom Njegovom i zaustavljena na granici koju je On odredio. I on je uvrstio zemlju koju nose tmina duboka i okean vode obuzdane, pokorne naredbi Njegovoj i potinjene velianstvenosti Njegovoj, dok se protjecanje njegovo zaustavlja u strahu pred Njim. On je oblikovao visoke planine njezine, litice kamenite i gorja mehka tako to ih je vrsto usadio u leita njihova i obavezao ih na mirovanje. Vrhovi se njihovi diu u zrak, dok su korjeni njihovi vrsto u vodi. Na taj je nain On uzdigao planine iznad ravnica i utvrdio temelje njihove u opsezima prostranim gdje god one stajale. Vrhove im je uinio visokim, a tjelasa njihova uznositim. Uspravio ih je poput stupova noseih za Zemlju i utvrdio ih je u njoj poput klinova. Zemlja je tako postala postojana; u protivnom uvijala bi se sa stanovnicima svojim, ili se pomjerala s poloaja svoga. Slavljen je zato Onaj Koji ju je zaustavio poslije strujanja tekuine njezine i ukrutio je poslije tenog stanja strana njezinih. Tako je On nju uinio kolijevkom za stvorove Svoje i rasprostro je za njih poput postelje nad oceanom dubokim koji je smiren i koji se ne pokree. Vjetri ga siloviti pomiu tamo i ovamo, a oblaci upijaju vodu iz njega. U tome , pazite, ima pouke za sve koji stoje u strahopotovanju! (En-Naziat-26) STVARANJE U PAROVIMA "Neka je hvaljen Onaj koji u svemu stvara spol: u onome to iz zemlje nie, u njima samim, i u onome to oni ne znaju!" (Ja Sin, 36-Korkut) Slava neka je Onom koji je stvorio parove svega: od onog ta izrasta iz zemlje, i od dua njihovih, i od onog ta ne znaju! (Mlivo) Uporedo sa time to predstavlja protivrijednost pojma "par", muki i enski spol u sebi sadrava i mnogo ire znaenje, kako je to i u prethodnom ajetu istaknuto "...u onome to oni ne znaju". Upravo se danas susreemo sa jednim znaenjem na koje je upozoreno u ajetu. Paul Dirac, engleski naunik koji je iznio tvrdnju da materija posjeduje svoju suprotnost, 1933. godine nagra en je Nobelovom nagradom za oblast fizike. Ovo tkrie, nazvano "Parite", istie da materija ima svoju paricu nazvanu antimaterija. Antimaterija u sebi sadri svojstva koja su suprotna svojstvima materije. Naprimjer, suprotno materiji, antimaterija je opremljena pozitivnim elektronima i negativnim protonima. Ova injenica je na slijedei nain opisana u jednom naunom djelu: Svaki i

35

najsitniji komadi ima svoj - antikomadi - koji je suprotno naelektrisan. Nestalni odnos nam pokazuje da se nastanak i nestanak onih parova obrazuje svugdje i uvijek u istom trenutku. Mlivo ajet komentarie: Moemo praviti brojne pretpostavke o znaenju ovih stvari koje ljudi nisu poznavali u Muhammedovo vrijeme i kod kojih danas razlikujemo strukture ili funkcionisanje u parovima, u ivom i neivom svijetu. Muko - ensko, materija - antimaterija, pozitivni i negativni pol elektriciteta, elektron i pozitron, proton i neutron. Nauka nam svaki dan otkriva tajne binarnosti u strukturi ive i neive materije. RELATIVNOST VREMENA Pitanje relativiteta vremena je danas jedna dokazana nauna injenica. Me utim, ova injenica je izala na vidjelo poetkom XX stoljea Ajntajnovom teorijom relativiteta. Do tog perioda ovjek nije znao da je vrijeme jedan relativni pojam, da shodno okruenju moe pokazivati promjenljivost. Me utim, veliki naunik, Alber Ajntajn (Albert Einstein), teorijom relativiteta ovu injenicu dokazao je na sasvim jasan nain. Iznio je injenicu da je vrijeme pojam koji je vezan za masu i brzinu. Tokom cijele historije ovjeanstva ovo pitanje nije niko jasno aktualizirao. Osim jednog izuzetka: u Kur'anu su izneseni detalji koji upozoravaju na injenicu da je vrijeme relativno! U tom kontekstu ovdje moemo navesti nekoliko ajeta koji ilustriraju ovu injenicu: "Oni od tebe trae da ih kazna to prije stigne, i Allah e ispuniti prijetnju Svoju; a samo jedan dan u Gospodara tvoga traje koliko hiljadu godina, po vaem raunanju." (Al-Had, 47-Korkut)33[33] "On upravlja svima, od neba do Zemlje, a onda se sve to Njemu vraa u danu koji, prema vaem raunanju vremena, hiljadu godina traje." (AsSajdah, 5-Korkut) Upravlja stvar od neba ka Zemlji, zatim se uspinje Njemu u danu ija je mjera hiljadu godina od onog ta raunate (Mlivo) injenica da se na ovako krajnje jasan nain govori o relativitetu vremena u Kur'anu, koji je objavljen prije niza stoljea, jo jedan je u nizu dokaza da je to Allahova Knjiga. U poglavlju Me'arid stoji ajet koji na prvi pogled nema dublje znaenje, a koji doslovice glasi: "K Njemu se penju meleki i Dibril u danu koji pedeset hiljada godina traje" (El-Ma'arid: 4-Korkut). Za sve nas koji itamo ovaj ajet, koji nosi u sebi veliku istinu, koju naunici otkrivaju mnogo stoljea kasnije, naizgled ne pobu uje veliko interesovanje.
Mlivo i Kari prevode u istom duhu s tim da kod Mlive nalazimo sljedei komentar: Rije jewm pored toga to oznaava 24-satni period, moe oznaavati i dugi vremenski period, razdoblje, eru, itd. Rije jewm (dan) u ajetu oznaava vremenski period. Ovaj vremenski period je razliit za dva razliita fenomena.
33[33]

36

On za nas predstavlja kao neki nagovetaj, ali konfuzan, za mogunost postojanja jednoga dana koji je dug, ili traje 50.000 godina zemaljskih. Ako se ovaj ajet podlo`i na matematiko-fiziku analizu, tj. podvrgne se ispitivanju, onda se elementarnim matematikim operacijama dobijaju slijedee informacije:- put (pre eni put) u fizici se definira na sledei nain: Sz = v t ( Sz put zemaljski ), ( v brzina ), ( t vrijeme ). Ako se za brzinu v, uzme brzina konja: v = 60 km/h, (koja je u to vrijeme bila jedino prijevozno sredstvo), a vrijeme t se pretvori u asovima (1 dan =24 h.) dobijamo da je : t = 50.000 x 365 x 24 (2) i onda se za Sz dobija: Sz = v t = 60 x 50.000 x 365 x 24 (3) Znai ovo je put dobijen u zemaljskim uslovima. Isti taj put, iz ajeta slijedi, meleci i Dibril, pre u za jedan dan. Ako se ovo uzme u obzir, i zamjeni u jednaini (1) gdje se za vrijeme t = 24h dobija se sljedee: Sm = vm x 24 (4) vm = Sm = 60 x 50.000 x 365 x 24 (5) 24 24 Da bi dobili brzinu u sekundama treba pretvoriti asove u sekunde i tada se za brzinu dobija sljedea vrijednost: Vm = 60 x 50.000 x 365 = 300.000km./sec 60 x 60 ( Dobijene vrijednosti proizlaze iz uslova: Sm= Sz). Time se dobija jedan fantastian rezultat! Meleci i Dibril kreu se brzinom od priblino 300.000 km/sec.! Ova brzina je danas poznata kao brzina svjetlosti, u vakuumu. Priblino je toliko i u vazduhu, a u drugim providnim dielektrinim sredinama zavisi od vrijednosti apsolutnog indeksa prekravanja. Do danas, brzina svjetlosti, u razliitim historijsko-naunim etapama, mjerena je razliitim metodama, sa razliitim tanostima. Vrijednost koja se dobija po bilo kojoj metodi iznosi oko 300.000 km/sec. Kao najtanija vrijednost rauna se slijedea: C = (299.793.458 12) m/s. Do vremena Galileja vladalo je miljenje da je brzina svjetlosti beskonana, 1607 god. Galileo Galilej je prvi pokuavao da izmjeri brzinu svjetlosti. Potom, tj. 1675 god. sa ovim problemom se bavio danski astronom Olaf Remer, zajedno sa astronomom Kasini. Ovaj metod je poznat kao astonomski metod (dobio je vrijednost za C = 221.000 km/sec.), kasnije tj. 1849 god. francuski
37

naunik Arman Fizo izvrio je mjerenje brzine svjetlosti u uslovima na Zemlji i taj metod se naziva terestriki metod. Fizo je dobio sljedeu vrijednost za brzinu svjetlosti u vazduhu: C = 313.000 km/sec. Nakon njega sa ovom problematikom bavili su se mnogi naunici i dobijena je vrijednost oko 300.000 km/sec., koja se kao to smo vidjeli dobija od gore navedenog ajeta. to je jo interesantnije, 1905 god., njemaki naunik Albert Ajntajn1 postavlja i objavljuje specijalnu teoriju relativnosti koja se temelji na dva postulata, od kojih jedan glasi: -brzina svjetlosti je gornja granica brzine i ona je jednaka u svim inercijalnim sistemima. Brzina svjetlosti iznosi 300.000 km/sec.34[34] U svojoj specijalnoj teoriji relativiteta Ajntajn iznosi nova proirena shvatanja za prostor i vrijeme. Pri proraunima iskoristili smo brzinu v kao brzinu konja 60 km/h. da ne bi imalo sumnje isti rezultat se dobija i iz izraza poznat u fizici kao dilatacija vrijemena: Poslje zamjene za t i to dobija se za brzinu: v = 0,999999 c Rijei ovoga ajeta na svoj nain potvr uju nauna otkria iz oblasti fizike koja su otkrivena mnogo kasnije. Zar to nije jo jedna mu'diza presvijetlog Kur'ana. ta god ti vano inio, i to god iz Kur'ana kazivao, i kakav god vi posao radili, Mi nad vama bdijemo dok god se time zanimate, Gospodaru tvome nije nita skriveno ni na Zemlji ni na nebu, ni koliko trun jedan, i ne postoji nita, ni manje ni vee od toga, to nije u Knjizi jasnoj. (Junus: 61) U teoriji relativiteta, prostor je etverodimenzionalni kontinuitet. etvrta dimenzija je prostor-vrijeme. Prostor je etverodimenzionalan i u Islamu. Kljuni Kur'anski ajet u vezi ovoga je u suri El-Bekare: "Ili kao onaj ko je prolazio kroz drevne ruevine grada, pa povikao, "Kako Allah moe oivjeti ove to su pomrli?" Pa ga je Allah usmrtio i tako je ostao cijelu stotinu godina. Onda ga je oivio i upitao: 'Koliko si ostao?' - Dan ili dio dana - odgovori. Ne, - ree On -, ostao si stotinu godina. Pogledaj jelo i pie
1905 (septembar) u ~asopisu Annalen der Physik objavljen je studij pod naslovom Za elektrodinamiku tijela u kretanju. Autor studije je u to vrijeme mladi i ne mnogo poznati u nau~nu javnost, nema~ki fizi~ar Albert Ajn{tajn. Sa ovim tekstom on postavlja temelje specijalne teorije relativiteta u kojoj nam predstavlja ~udnu teoriju za prostor i vrijeme. 34[34] Univerzum je toliko prostran da se udaljenost izme u zvijezda i galaksija mora mjeriti u "svjetlosnim godinama." Svjetlosna godina je udaljenost koju svjestlost pre e u godini dana, brzinom od 300.000 kilometara u sekundi. Udaljenost od Sunca do Zemlje je samo osam minuta svjetlosne brzine. Uporedivi to s ovim, nama najblia zvijezda osim Sunca, je na udaljenosti od etiri svjetlosne godine. Galaksija u kojoj obitavamo, "Mlijeni Put," je 150 svjetlosnih godina u rasponu. To znai da bi putujui brzinom svjetla, uzelo 150.000 godina da pre emo udaljenost s jednog kraja Mlijenog Puta do drugog. Galaksije su u prosjeku udaljene jedna od druge oko 10 miliona svjetlosnih godina. Mnoge stotine biliona takvih galaksija sainjavaju istinski gigantski univerzum.
1

38

svoje, nije se pokvarilo; a pogledaj i magarca svog - da te Mi uinimo znakom ljudima - a pogledaj i kosti, - kako ih sastavljamo, a onda ih mesom oblaemo. I kad njemu bi jasno ta se desilo, on povika: 'Ja znam da Allah sve moe! I kad Ibrahim ree: 'Gospodaru moj, pokai mi kako umrle proivljuje!' On ree: 'Zar ne vjeruje?' - 'Vjerujem - odgovori on, - ali samo da mi se srce smiri.' On ree: 'Uzmi etiri ptice i isjeci ih, pa pojedine komade njihove stavi na razna brda, zatim ih pozovi, brzo e ti doi." (ElBekare:259-260) Ovo nam pokazuje relativnost doivljavanja vremena koje je ovisno o posmatrau. On govori o smrti (ponitenju) i oivljavanju. Odamah zatim, On je upitan kako se mrtvi proivljavaju. ta je osnova ovog ablona rekreiranja, Ibrahim pita. Da - ja vjerujem da je to istina, ali elim da znam prirodu tog proivljavanja, kako funkcionie. Allah mu kae da uzme etiri ptice. Ovo je osnova cijelog procesa - etiri dimenzije. Allah nam govori da je priroda svih stvari etverodimenizionlna, i da je On snaga odravanja ili Mo iza tih dimenzija. On je ivi (El-Hajj).

HIDRETSKI I GEROGORIJANSKI KALENDAR

A oni su ostali u Peini svojoj tri stotine i jo devet godina.. (EL-Kahf:25-Korkut) I ostali su u peini svojoj tri stotine godina i dodali devet (Mlivo)35[35] U ovom Kur'anskom ajetu kada se govori o drugovima iz peine kae se da su u peini ostali tri stotine i jo devet godina (prevod Besima Korkuta) ili tri stotine godina i dodali devet (u prevodu Mustafe Mlive). Veina savremenih tumaa Kur'ana misli da se ovaj dodatak i jo devet godina odnosi na hidretski (lunarni kalendar). Jer kao to znamo lunarni mjesec iznosi 29 dana 12 sati 44 minute tj. godina traje 354,367 dana dok suneva godina traje 365.242199 dana. Znai, Lunarna godina se podudara sa solarnom u istoj taci svakih 33, 5 godina. Kada uzmemo u obzir 300 solarnih godina nije teko utvrditi da to iznosi 309 lunarnih godina. Znai Kur'anski ajet daje broj godina i po jednom i po drugom raunanju vremena. Isti primjer imamo i u navo enju godina ivota Nuha u Kur'anu gdje se kae da je ivio hiljadu manje pedeset godina. Kad se obrauna vidi se da je ivio 1000 lunarnih ili 950 solarnih godina:
35[35]

U komentaru ovog ajeta Mlivo kae: Broj 300 oznaava Suneve godine, a 309 Mjeseeve godine. Ako broj 309 podijelimo sa 300 dobiemo faktor 1,03 koji predstavlja temelj za preraun Mjeseeve (M) odnosno hidretske godine u Sunevu (S) odnosno gregorijansku godinu putem relacije S=1,03 x M. Oito nam je ova smjernica namjerno data. Koristei faktor 1,03 dolazimo do formule kojom moemo vriti pretvaranje: M=1,03(S-622) za pretvaranje Suneve u Mjeseevu godinu i S=622+M/1,03 za pretvaranje Mjeseeve u Sunevu godinu.

39

Mi smo Nuha narodu njegovu poslali i on je me u njima ostao hiljadu, manje pedeset, godina, pa ih je potom zadesio potop, zato to su Allahu druge ravnim smatrali. (EL-Ankebut 14-Korkut)

NASTANAK KIE

"Allah je taj koji vjetrove alje, pa oni oblake tjeraju i On ih po nebu, kako On hoe, rasprostire i na komade dijeli, pa ti vidi kiu kako iz njih pada, i kada je On na one robove Svoje na koje eli prolije, oni se odjednom radou ispune." (Er-Rum, 48-Korkut) Pitanje nastanka kie je za ovjeka dugo vremena predstavljalo tajnu. Me utim, nakon otkrivanja zranih radara, dolo se do saznanja o stadijima kroz koje kia prolazi u toku nastanka.Prema ovome, kia nastaje prolazei kroz tri stadija: prvo se uz pomo vjetra sa Zemlje podie "repromaterijal", potom se formiraju oblaci i na kraju dolazi do formiranja kinih kapi.injenice koje su, u vezi sa nastankom kie, iznesene u Kur'anu upravo govore o ovim stadijima. Sada se zadrimo na ova tri stadija koja su navedena u Kur'anu: I. STADIJ: "Allah je taj koji vjetrove alje..." Bezbroj balonia koji nastaju pjenuanjem mora i okeana konstantno u vidu vodenih zehri odskau iznad povrine. Ove solju bogate zehre se, uz pomo vjetra, potom prenose u atmosferske visine. Ovi siuni komadi, zvani "aerosol", uz pomo jednog mehanizma, zvanog "vodena zamka", ovdje dolaze u dodir sa vodenom parom koja je tako er dola s mora. Okupljanjem oko ovih aerosola, vodena para se zgunjava i pretvara u vodene kapi. II. STADIJ: "...pa oni oblake tjeraju i On ih po nebu, kako On hoe, rasprostire i na komade dijeli... " Uz pomo vodene pare koncentrirane oko solnih kristala ili siunih prakica nastaju oblaci. Zbog toga to su veoma male (presjeka od 0.01 do 0.02 mm) vodene kapljice u oblacima ostaju visei i irei se nebom. Na taj nain se nebo prekriva oblacima. III. STADIJ: "...pa ti vidi kiu kako iz njih pada..." Sitne vodene kapljice okupljene oko solnih kristala ili siunih prakica, daljnjim zgunjavanjem formiraju kine kapi. Na taj nain kine kapi postaju tee od zraka i, odvajajui se od oblaka, poinju se u vidu kie sputati na zemlju.Kao to se iz priloenog da zakljuiti, sva tri stadija nastanka kie sadrana su u navedenom ajetu. Stadiji su, povrh svega, izneseni tanim redoslijedom. Kao i mnoge druge prirodne pojave, tako je i nastanak kie Allah iznio na najispravniji nain i to ovjeku saopio putem Kur'ana jo prije 14

40

stoljea, dakle mnogo ranije no to e to nauka otkriti.Vezano za nastanak kie, u drugom kur'anskom ajetu se navode slijedee injenice:

"Zar ne vidi da Allah razgoni oblake, a onda ih spaja i jedne nad drugima gomila, pa ti vidi kiu kako iz njih pada; On s neba, iz oblaka veliine brda, sputa grad, pa njime koga hoe pogodi, a koga hoe potedi - bljesak munje Njegove gotovo da oduzme vid." (An-Nur, 43-Korkut)36[36] Naunici koji su se bavili istraivanjem vrsta oblaka suoili su se sa veoma zbunjujuim rezultatima vezanim za proces nastanka kie. Kini oblaci se formiraju i oblikuju u jednom utvr enom sistemu i stupnjima. Nauno objanjenje stupnjeva formiranja jednog od kinih oblaka cumulominbus glasi: 1. STEPEN, razgonjenje: Oblaci se uz pomo vjetra guraju, odnosno razgone sa svojih mjesta. 2. STEPEN, spajanje: Ovi mali oblaci (cumulus), koji se razgone od strane vjetra, spajaju se na mjestu do kojeg su dogurani i tako formiraju novi i veliki oblak. 3. STEPEN, gomilanje: Nakon spajanja malih oblaka, u novoformira-nom velikom oblaku dolazi do porasta energije potiska koja ga vue gore. Energija u centru oblaka je jaa u odnosu na energiju po rubnim dijelovima. Ova energija potiska u centru, koja ga vue prema gore, ini da se oblak razvija uvisinu. irei se prema gore, oblaci se na taj nain gomilaju jedan na drugi. To biva povodom da se trup ovog uvis naraslog oblaka isprui prema hladnijim dijelovima atmosfere. Tako se u ovom hladnom okruenju atmosfere ledene i vodene kapi poinju poveavati. Nakon to pro u kroz sve ove stepene i nakon to dobiju teinu toliku da na nju ne moe utjecati energija koja ih vue prema gore, ledene i vodene kapi u vidu kie i grada poinju iz oblaka da se sputaju na zemlju.Ne smije se gubiti iz vida da su detalje u vezi s formiranjem, gra om i funkcijom oblaka meteorolozi uspjeli nedavno otkriti i to zahvaljujui suvremenoj tehnici (avion, satelit, kompjuter i sl.) koja im je bila na raspolaganju. Allah nam, pak, ove detalje iznosi u Kur'anu, koji je objavljen prije 1400 godina, u periodu kada to nijedan ovjek nije mogao znati.Mali oblaci (cumu-lus oblaci) se uz pomo vjetra pokreu i sjedi- njuju. Upravo

Mlivo prevodi u istom smislu ali nudi i objanjenje: Zato ovaj ajet povezuje munju sa gradom? Objanjenje meteorologije je da se oblaci naelektriu kada kroz njih pada grad, kroz prostor sa ohla enim kapljicama i ledenim kristalima. Kada se tene kapljice sudare sa gradom one se u tom kontaktu smrzavaju i osloba aju latentnu toplotu. Ovo odrava povrinu grada toplijom od povrine okolnih ledenih kristala. Kad grad do e u kontakt sa ledenim kristalom doga a se fenomen. Elektroni poteku sa hladnijeg na topliji objekt. Otud grad postaje negativno naelektrisan. Negativno naelektrisanje se prazni na zemlju putem munje. Iz ovog zakljuujemo da grad igra vanu ulogu u proizvodnji munje. Kao to postoje planine na Zemlji, mogu se formirati i planine grada na nebu. Moderna istraivanja atmosfere su pokazala da se cirusni oblaci kao planine grada na nebu prostiru u visini od 13 - 17 km iznad Zemlje. Vidi komentar Kuran o oblacima i Grad i munja.

36[36]

41

onako kako je to i u Kur'anu naznaeno: "...Allah razgoni oblake, a onda ih spaja i jedne nad drugima gomila..." to se tie drugih kur'anskih podataka vezanih za kiu, oni upozoravaju na momenat da se kia sputa u odre enoj koliini. U poglavlju Ez-Zuhruf kae se slijedee: "Onaj koji s neba s mjerom sputa vodu, pomou koje u ivot vraamo mrtve predjele - tako ete i vi biti oivljeni." (Ez-Zuhruf,11-Korkut) Ova mjera kie je, irei se prema gore, oblaci se na taj nain gomilaju tako er, ustanovljena jedan na drugi. To biva povodom da se trup ovog uvis suvremenim naraslog oblaka isprui prema hladnijim dijelovima at- istraivanjem. Prema mosfere. Tako se u ovom hladnom okruenju atmosfere odre enim ledene i vodene kapi poinju poveavati. Nakon to doproraunima, biju teinu toliku da na nju ne moe uticati energija koja provedenim tokom ih vue prema gore, ledene i vodene kapi u vidu kie i ovih istraivanja, grada poinju iz oblaka da se sputaju na zemlju. Ova ustanovljeno je da se nauna injenica je od strane Allaha saopena u sa Zemljine povrine Kur'anu prije 14 stoljea: "...a onda ih (oblake) spaja i u jednoj sekundi jedne nad drugima gomila, pa ti vidi kiu kako iz njih ispari 16 miliona tona pada..." (En-Nur-43) vode. U toku godine ova koliina dostie cifru od oko 513 triliona tona vode. A to je ujedno i godinja koliina kie koja se u toku godine spusti na Zemlju. Voda je, dakle, u jednoj neprestanoj ravnotei, "prema odre enoj mjeri" ona konstantno krui. A odravanje ivota na Zemlji se, tako er, osigurava upravo ovim neprestanim kruenjem vode. Kada bi ovjek upotrijebio sve pogodnosti cijele tehnologije kojom raspolae, on, opet, nikada ne bi bio u mogunosti vjetaki proizvesti ovo kruenje. Ukoliko bi dolo do i najmanjih promijena u koliini, ubrzo bi nastale velike ekoloke neuravnoteenosti, a to bi dovelo u pitanje odranje ivota. To se, me utim, nikada nee dogoditi. Kia e, kako je to i u Kur'anu navedeno, nastaviti da se, svake godine, u istoj mjeri sputa na Zemlju. to se tie pokuaja da se uz pomo prikladnih tehnikih sredstava kia natjera da pada pogledajmota o tome kae M. A. Facy, generalni ininjer Nacionalne meteorologije, u lanku "Oborine" u Encyclopedia Universalis: "Nikada neemo moi sputati kiu iz oblaka koji nema karakteristike kiovitog oblaka ili oblaka, koji jo nije dostigao odgovarajui stepen evolucije (zrelosti). ovjek, prema tome, moe samo, uz pomo prikladnih tehnikih sredstava, ubrzati proces oborina iji su prirodni uvjeti ve ostvareni. Kada bi bilo drugaije, sua u praksi ne bi postojala to oito nije sluaj. VJETROVI KOJI OPLO UJU

"Mi aljemo vjetrove da oplo uju, a iz neba sputamo kiu da imate ta piti - vi time ne moete raspolagati." (El-Hidr, 22-Korkut)

42

I aljemo vjetrove oplo avajue, pa sputamo s neba vodu, te vas njome napajamo; a niste vi njeni rizniari (Mlivo) U ovom kur'anskom ajetu se skree panja na "oplodnju" kao osobinu vjetra i da, kao posljedica toga, nastaje kia.U ajetu se skree panja da se u prvom stadiju nastanka kie nalaze vjetrovi.Me utim, sve do poetka XX vijeka bilo je poznato jedino da vjetar raznosi oblake, kao jedina veza izme u vjetra i padanja kie. to se, me utim, tie otkria moderne meteorologije, ona su pokazala da vjetrovi imaju ulogu "oplo avanja" prilikom nastanka kie. Ova uloga oplodnje odvija se na slijedei nain:Zbog pjenjenja, na povrini okeana i mora konstantno dolazi do formiranja bezbroj zranih mjehuria. U trenutku rasprsnua ovih mjehuria, u zrak se izbacuje na hiljade komadia veliine jednog stotog dijela milimetra. Ovi komadii, nazvani "aerosol" se, pomijeani sa prainom sa kopna, uz pomo vjetrova prenose u gornje slojeve atmosfere. Aerosoli, koji su tako uz pomo vjetrova dospjeli na velike visine, ovdje dolaze u dodir sa vodenom parom. Okupljanjem oko ovih aerosola, vodena para se zgunjava i pretvara u vodene kapi. Koncentriranjem na jednom mjestu, ove vodene kapi prethodno formiraju oblak, a potom se u vidu kie sputaju na Zemlju.Kao to se vidi, vjetrovi vre "oplodnju" aerosola vodenom parom koja se u slobodnom obliku nalazi u atmosferi i, na taj nain, osiguravaju formiranje kinih oblaka.U sluaju da vjetar ne posjeduje ovu osobinu oplo avanja, u vioj atmosferi nikada ne bi moglo doi do formiranja vodenih kapljica, pa, analogno tome, ne bi postojalo ni neto to se zove kia. Bitan momenat ovdje je taj da je ova kritina uloga vjetra u nastanku kie stoljeima prije saopena u kur'anskom ajetu. I to u historijskom razdoblju kada ovjek skoro nita nije znao o prirodnim pojavama. Mlivin prevod koji za razmatranje tematike kakvom se bavi ova knjiga nudi puno vie komenatara od ostalih prevoda da je slijedei komentar na ovaj ajet: Postoje dvije mogunosti objanjenja ovog ajeta. Vjetrovi koji oplo uju mogu se smatrati oplo ivaima biljki pomou prenoenja polena, ali se moe isto tako raditi o slikovitom izrazu koji analogijom evocira ulogu vjetra, to jedan oblak koji ne daje kiu, pretvara u oblak koji osloba a pljusak. NEMIJEANJE MORA Specifinost mora, koja je od strane istraivaa otkrivena u skoroj prolosti, u Kur'anu se istie na slijedei nain: "Pustio je dva mora da se dodiruju, izmedu njih je pregrada i oni se ne mijeaju." (Ar-Rahman:19,20-Korkut)

43

Sredozemno more i Atlanski okean imaju velike valove, jaka strujanja i plimu i oseku. Iako se voda Sredozemnog mora na Gibraltaru susree sa vodama Atlanskog okeana njene karakteristike (gustoa, temperatura i toplota) ostaju nepromje-njene. Poto izme u ova dva mora postoji jedna nevidljiva granica.

Ova, Kur'anom saopena, karak-teristika mora - da se me usobno dodiruju, a da se njihove vode apsolutno ne mijeaju - u nedavnoj prolosti otkrivena je od strane okeanografa. Ustanovljeno je da se, zbog prisutnosti jedne fizike snage, nazvane "povrinski napon", vode susjednih mora ne mijeaju. Povrinski napon, koji proizlazi iz razliite gustine mora, gotovo poput zida spreava me usobno mijeanje voda.Svakako je zanimljiv momenat da se ova injenica nalazi u Kur'anu, to je, opet, jo jedan veoma efektan odgovor onima koji tvrde da je Kur'an napisan od strane ovjeka, Muhammeda, a.s. Kur'an se pojavio u periodu kada ovjek nije imao pojma niti o fizici, ni o povrinskom naponu, a niti o okeanografiji.

MORSKE TMINE I UNUTRANJI VALOVI

"Ili su kao tmine dubokih mora koje prekrivaju talasi sve jedan za drugim, iznad kojih su oblaci, sve tmine jedna iznad drugih, prst se pred okom ne vidi, - a onaj kome Allah ne da svjetlo nee svjetla ni imati." (EnNur, 40-Korkut) Generalno okruenje dubokih mora je ovako opisano u knjizi Oceans: Danas sa sigurnou znamo da tmina dubokih mora i okeana vlada na dubini od oko 200 m i dublje. Na ovim dubinama skoro uope nema svjetlosti. A, na dubinama preko 1000 m apsolutno je nemogue naii ni na kakvu svjetlost. Pored podataka vezanih za generalnu geografsku gra u mora i okeana, karakteristike ivih bia koja tu ive, danas je ak mogue doi i do podataka koji govore o koliini vode odre enog mora ili okeana, povrini, dubini i sl. Ipak, da bi se dolo do svih ovih podataka, ovjek je primoran koristiti se raznim specijalnim pomagalima i podmornicama izra enim uz pomo suvremene tehnologije. Bez ovih pomagala skoro je nemogue da ovjek dopre do morskih dubina preko 40 m. Uporedo sa tim, bez odre enih pomagala je apsolutno nemogue da ovjek dospije i ostane iv na tamnim okeanskim dubinama od oko 200 m. Zbog toga, naunici su detaljne podatke o morima uspjeli otkriti tek u skoro vrijeme. Suprotno tome, frazu "tmina dubokih mora" sadranu u En-Nur suri je Kur'an iznio prije 1400 godina. Iznoenje ovog podatka u Kur'anu i to u periodu kada nije postojalo nikakve tehnologije i kada, prema tome, nije postojalo nikakvo pomagalo pomou kojega bi ovjek mogao zaroniti u morske dubine, svakako je svojevrsna mudiza ove uzviene Knjige. Uporedo sa navedenim, u istom ajetu sure En-Nur, u formulaciji "...kao tmine dubokih mora koje prekrivaju talasi sve jedan za drugim, iznad kojih su oblaci, sve tmine jedna iznad drugih...", Kur'an upozorava na jo jednu nedavno otkrivenu naunu mudizu:Naunici su nedavno otkrili da "na povrini morskih slojeva sa razliitom gustinom postoje unutranji valovi koji

44

ine granicu izme u ovih slojeva". Unutranji valovi prekrivaju dubine mora i okeana, poto duboka mora posjeduju veu gustou vode na dubinama u odnosu na povrinsku vodu. Unutranji valovi se ponaaju kao povrinski valovi. Kao i vanjski valovi, i unutranji valovi se mogu razbijati. Unutrnji valovi se ne mogu primijetiti prostim ljudskim okom, jedino su uoljivi prilikom istraivanja promjena temperature i slanosti mora ili okeana. Podatak iznesen u navedenom kur'anskom ajetu je u apsolutnom skladu sa navednim objanjenjem. Bez provo enja odre enih istraivanja, ovjek je u stanju uoiti jedino valove koji su na povrini mora, dok je unutarnje talasanje apsolutno nedostupno. Ali, u suri En-Nur Allah upozorava na drugi oblik talasanja koje se pojavljuje na morskim dubinama. Neosporno je da je i ova injenica, koju su naunici nedavno uspjeli otkriti, jedan od pokazatelja da je Kur'an rije Sveznajueg, Allaha. PRIA OD DOKTORU TEJASENU I OSJETILNIM DIJELOVIMA KOE Dr. Tejatat Tejasenu, efu katedre za anatomiju na Chiang Mai Univerzitetu u Tailandu, predoeni su neki hadisi i ajeti koji se odnose na njegovu specijanost- anatomiju. Ovaj naunik je tada izjavio da to nije novina i da o tome govore i budistike knjige (on je tada bio budista). Nakon godinu dana ovaj doktor se izvinuo svojim sagovornicima na konferenciji rekavi da u budistikim knjigama nije naao ono to je mislio da se nalazi. Ovi su mu tada predoili neke kur'anske dokaze. Jedan od dokaza odnosio se na moderna otkria iz oblasti dermatologije (medicinske nauke koja se bavi izuavanjem i lijeenjem koe op.p). Pitanje se odnosilo da to da li bi ovjek prestao osjeati bol prouzrokovan opekotinama. Odgovor Dr. Tejasena je bio: Da, ukoliko su opekotine duboke! Da bi u potpunosti doarao razgovor s ovim doktorom prenosim u detalje razgovor koji je s njim objavljen a moe se nai na web stranici www.it-is-truth.org: Dr. Tejasenu smo se obratili sljedeim rijeima: Vjerujemo da e vam biti interesantno da saznate da u ovoj knjizi, Kuranu, postoji 1400 godina star opis koji govori o momentu kazne za nevjernike koji e biti preni dhennemskom vatrom. Ovaj opis kae da, kada im koa izgori, Allah e nevjernicima dati novu kou kako bi mogli osjetiti kaznu koja im se daje, time ukazujui na injenicu da se nervi preko kojih osjeamo nalaze u koi. Ajet glasi: One koji ne vjeruju u dokaze Nae Mi emo sigurno u vatru baciti; kad im se koe ispeku, zamijenit emo im ih drugim koama da osjete pravu patnju. Allah je, zaista silan i mudar.( En-Nisa':56) Upitali smo: Da li se slaete da je ovdje, prije 1400 godina, ukazano na bitnost injenice da se nervi preko kojih osjeamo zavravaju u koi? Dr. Tejasen je odgovorio: Da, slaem se. Poznavanje injenica o osjetilnosti je oigledno prisutno ve dugo vremena jer vidimo da se kae da ako neko neto pogrijei biti e kanjen gorenjem u vatri a zatim e Allah toj osobi dati novu kou i njome je prekriti kako bi ponovo osjetila bolnu patnju. To znai da su

45

oni jo prije mnogo godina znali da se receptori (prijemnici) za osjeaj bola moraju nalaziti u koi te su govorili o obnavljanju koe. Koa je centar osjeaja opekotina. Dakle, ukoliko bi koa potpuno izgorila, ovjek gubi osjeaj bola. Iz ovog razloga e Allah kazniti nevjernike na Sudnjem danu time to e im vraati njihove koe sve jednu iza druge, kao to je to On, Uzvieni, rekao u Kuranu: One koji ne vjeruju u dokaze Nae Mi emo sigurno u vatru baciti; kad im se koe ispeku, zamijenit emo im ih drugim koama da osjete pravu patnju. Allah je, zaista silan i mudar.(EnNisa'-56) Profesora Tejasena smo dalje upitali: Je li mogue da su ovi ajeti poslaniku Muhammedu mogli doi iz nekog ljudskog izvora? Profesor Tejasen je priznao da ovjek nije mogao biti izvor tog znanja ali je ostao zapitan od kuda je Muhammed to mogao saznati? Na odgovor je glasio: Od Allaha, onog koji je najvie hvaljen i uzvien. Ali ko je upote Allah?, bilo je profesorovo sljedee pitanje. Na odgovor je glasio: On je Stvoritelj svega to postoji. Ako spoznate neku mudrost, to je zato to mudrost dolazi samo od Onoga koji je Najmudriji. Ako do ete do nekog novog saznanja o stvaranju svemira, onda je to iz razloga to je svemir djelo Onoga koji posjeduje svo znanje. Ako na ete savrenost u stvorenjima, onda to ukazuje na injenicu da su ta stvorenja stvorena od strane Onoga koji najbolje poznaje stvari. I ako na ete milost, onda je to svjedok injenice da ona dolazi od Najmilostivijeg. Na isti nain, ako shvatite stvaranje kao dio jedog jedinstvenog poredka gdje je sve vrsto povezano, onda je to pokazatelj da je to stvaranje djelo Jedinog Stvoritelja, slavljen i uzvien neka je On. Profesor Tejasen se sloio sa onim to smo rekli. Vratio se u svoju zemlju gdje je odrao nekoliko predavanja o njegovim novih saznanjima i otkriima. Preneeno nam je da je 5 njegovih studenata, kao rezultat ovih predavanja, prelo na Islam. Potom je uslijedila Osma Saudijska Medicinska Konferencija prilikom koje je profesor Tejasen prisustvovao na nekoliko izlaganja o tome ta Kuran i Sunnet kau o medicini. Protekla su 4 dana u kojima je profesor Tejasen razgovarao sa uenjacima, muslimanima i nemuslimanima o ovom fenomenu Kurana i Sunneta. Na koncu, Dr. Tejasen je ustao i izjavio: U protekle 3 godine sam postao zainteresovan za Kuran kojeg sam dobio od ejha Abdulmedid Az-Zindanija. Prole godine sam od ejha tako er dobio tekst kojeg je napisao profesoor Keith Moore. ejh me zamolio da prevedem taj tekst na Tai jezik i odrim par predavanja muslimanima u Tailandu. Ja sam ispunio ovaj njegov zahtjev i to moete potvrditi na kaseti koju sam ejhu donio kao poklon. Na osnovu mog linog istraivanja, i na osnovu onoga to sam saznao na ovoj konferenciji, ja vjerum da sve ono to je zabiljeeno u Kuranu prije 1400 godina mora biti istina koja se moe dokazati naunim putem. S obzirom da vjerovjesnik Muhammed nije mogao ni itati ni pisati, Muhammed je morao biti poslanik i dostavlja ove istine koja mu je bila objavljena kao pouka od Jedinog Stvoritelja. Ovaj stvoritelj mora da je Allah, ili Bog. Stoga, smatram da je vrijeme rei La ilahe illallah, niko nije dostojan da mu se robuje osim Allaha, Muhammedu-r-resullullah, Muhammed je Allahov poslanik..

46

Mnogo sam nauio ne samo iz naunih predavanja koja su odrana ovdje na konferenciji nego i sastajui se sa mnogim velikim naunicima te postajui prijatelj sa nekima od njih. Najdragocjenija stvar koju sam dobio na ovoj konferenciji jeste La ilahe illallah Muhammedu-r-resullullah i to to sam postao musliman. Istina zaista dolazi od Allaha koji je u Kuranu rekao: Oni kojima je dato znanje dobro znaju da je ono to ti se objavljuje od Gospodara tvoga istina i da vodi na put Silnoga i Hvaljenoga! (Es-Seb'a:6) ELJEZO eljezo je jedan od elemenata istaknutih u Kur'anu. U Suri Hadid, 25 ajet Uzvieni kae: "..I spustili smo gvo e - u njemu je sila estoka i korist za ljude... Rije "spustili" (enzelna) posebno koritena za eljezo u ovome ajetu, moglo se misliti o posjedovanju metaforikog znaenja da se objasni kako je eljezo dato ljudima u cilju koristi. Ali kada uzmemo u razmatranje literalnog znaenja rijei, koje se, "biti fiziki poslano dole sa neba", vidimo da ovaj ajet implicira veoma signifikantno nauno udo. Zato su savremena astroloka istraivanja oitovala da je eljezo prona eno u naoj zemlji ustvari dolo sa gigantskih zvijezda iz vanjskog neba.Teki metal u kosmosu se proizvodi u nukleusu velikih zvijezda. Na solarni sistem, kako god, ne posjeduje odgovarajuu strukturu stvaranja irona. Iron jedino moe bidi proizveden u velikim zvijezdama veim od Sunca, gdje temperatura dostie petsto hiljada miliona Celzijusevih stepeni. Kada iznos irona dostigne odre eni stepen u zvijezdi, zvijezda ga ne moe dalje drati gdje zatim eksplodira, a tada se naziva "nova" ili "supernova". Kao rezultat ove eksplozije, meteori koji sadre iron se raspruju preko kosmosa, zatim se kreu prema prazninama sve dok ih ne privue neka gravitaciona sila nebeskih tijela. Sve ovo pokazuje da eljezo nije sa Zemlje, ve je doneeno sa eksplodirajuih zvijezda u svemiru pomou meteora, i biva tako 'poslano dole na Zemlju' na tano isti nain kao to je izreeno u ajetu: Jasno je da ova injenica nije mogla biti poznata u sedmom stoljeu, kada se Kur'an objavljivao. MOZAK

"Nikako! Ako ne prestane, zaista emo ga epati za kiku,kiku lanu, grjenu,"(El-Alaq,15-16-Korkut) Izjava "kika lana i grijena" u navedenom ajetu je najinteresantnija. Istraivanja koja su se vrila izvjesni broj godina otkrila su da prednji dio, koji je odgovoran za ure avanje i probirljive dunosti mozga, lae u tom dijelu glave. Naunjaci su otkrili ovu funkciju kike, koju je Kur'an podvukao prije 1,400 godina, u prolih 60 godina. Ukoliko pogledamo unutranjost lubanje prednjeg dijela glave, nai emo prednji dio mozga. Knjiga zvana Essentials of

47

Anatomy and Physiology, koja ukljuuje rezultate posljednjih istraivanja ovoga dijela, kae: Motivacija i promiljanje planiranja i iniciranja pokretanja deava se u prednjem dijelu lobanje, predprednjem dijelu. Ovo je mjesto zdruivanja kora..Knjiga jo kae: U relaciji toga motivacijskog uplitanja, prednji dio se tako er smatra funkcionalnim centrom napada... Zbog toga, ovaj dio mozga je zaduen za planiranje, motivisanje, iniciranje dobrog i loeg ponaanja, kao i govorenje lai i istine.Tako jasna izjava "kika,lana i grijena" odgovara u potpunosti gornjim navodima. MLIJEKO Kako nastaje mlijeko? Strunjaci su uspjeli pratiti kretanje hrane u crijevima stoke. Istraili su kako se stvara mlijeko, te su pronali da se kiseli enzimi pretvraju hranu u kaastu smjesu koja se kree kroz criieva. Krvne dlaice (vlakna) apsorbuju rastvorene hranjive tvari iz te smjese, nakon ega se hranjive tvari kreu kroz krv sve dok ne stignu u mlijene lijezde gdje se mlijene tvari apsorbuju iz krvi, pa nastaje mlijeko koje je proizalo prvo iz kaaste smjese u eludcu a zatim iz krvi. U suri Nahl 66-ti ajet Uzvieni kae: Vi imate pouku u stoci: Mi vam dajemo da iz utroba njenih mlijeko isto pijete, koje nastaje od grizina i od krvi-ukusno onima koji ga piju. Inae, formalno cirkulaciju krvi je otkrio muslimanski uenjak 600 godina nakon preseljenja na Ahiret Muhammeda , a Zapad je to upoznao preko Vilijama Harvija 400 godina kasnije. PRITISAK Nakon to je ovjek uspio da poleti, da se uspne na vie nivoe, spoznao je da sve to se vie penje u visine smanjuje se kisik i zrani pritisak to stvara veliku tegobu u prsima i potekoe u disanju. Allah kae u suri El-En'am 125 ajet: Onome koga Allah eli da uputi-On srce njegovo prema islamu raspoloi, a onome koga eli u zabludi da ostavi on srce njegovo stegne i tegobnim uini kao kad ini napor da na nebo uzleti... U udbeniku biologije za etvrti razred srednje kole stoji:Poznato je da barometarski pritisak, a istovremeno i parcijalni pritisak kiseonika, opada sa porastom nadmorske visine, Smatra se da ovjek, u prosjeku moe,bez vidljivih posljedica, da izdri smanjenje barometarskog pritiska do oko 2500 metara nadmorske visine.. .iznad ove visine javljaju se simptomi zamora.37[37] PRIMJER IZ SURE JUSUF U suri Jusuf kada se navode rijei Jusufa : Sijaete sedam godina uzastopno - ree -, pa ono to poenjete u klasu ostavite.. (Jusuf 47)
Muso Dizdarevi; Biologija za IV razred gimnazije, Ministarstvo ONKiS, Sarajevo 1996.g., Str.12.
37[37]

48

naglaava se da se ponjeveno ne odvaja od klasa. Do zakljuka da e tako penica puno due zadrati svoju kvalitetu ljudi su doli mnogo mnogo kasnije. Jo jedan ajet iz sure Jusuf plijeni nau panju u okviru ovog razmtranja. U 4 ajetu se kae: Kada ree Jusuf ocu svome: O oe moj! Uistinu sam ja vidio jedanaest planeta Sunce i Mjesec. Vidio sam ih sebi potinjene. Mi danas znamo da postoji devet planeta u naem sunevom sistemu, postavlja se pitanje ta je sa jo dvije koje se ovdje nagovjetavaju? Astronomi su pornali nagovjetaj masivnog, dalekog, jo nevi enog objekta na ivici Suneva sistema , moda deseti planet, koji izgleda da otiskuje komete, prema unutranjem Sunevom sistemu iz orbite udaljene tri triliona milja. Prosjenuje se da bi taj planet mogao imati masu od jednog do deset Jupitera. Do ovog su dola dva tima strunjaka nezavisan jedan od drugog (Jedan tim je iz Engleske a drugi s univerziteta Lafajet u Luizijani. Ovaj planet jo nije mogue dananjim teleskopima vidjeti ali sutra, vrlo lahko je mogue da se on vidi a iza njega jo jedan.. PELE

Gospodar tvoj je pelu nadahnuo: "Pravi sebi kue u brdima i u dubovima i u onome to naprave ljudi, zatim, hrani se svakovrsnim plodovima, pa onda idi stazama Gospodara svoga, posluno!" Iz utroba njihovih izlazi pie razliitih boja koje je lijek ljudima. To je, uistinu, dokaz za ljude koji razmiljaju. (En-Nahl:68-69) Kad govori o odlasku pele iz konice, Kuran koristi enski oblik glagola. Za jednog Arapa ovo pokazuje da je pela o kojoj se govori enskog roda. Moete li navesti razliku izme u muke i enske pele? ak i ako ostavimo po strani Muhammedovo doba, za nalaenje razlike izme u muke i enske pele potreban je strunjak, specijalista. Ako bismo tvrdili da je Muhammed ovo napisao, onda je on morao posebno poznavati pele, provoditi statistike testove, i vriti sofisticirane eksperimente sa pelama da bi nekako pronaao i ustanovio da je pela koja skuplja hranu u stvari enka te da su muke pele nesposobne da se same hrane. Ono to je intuitivno ljudskoj prirodi jeste da bi mi pomislili da su muke pele te koje lete i sakupljaju hranu, a da enske ostaju u konici. Ipak, to nije sluaj. Muhammed zaista nije mogao biti autor Kur'ana - on je objava od Tvorca svemira. Allah nam kae da pela proizvodi razliite vrste hrane! Ovo je istina, obzirom da pela ima jedinstven stomak koji proizvodi hranu (med) koji je razliitih boja i ukusa. Allah se, tako er, kao to smo ve vidjeli, obraa pelama u enskom rodu umjesto u mukom, to je na arapskom izraeno rjeju "kuli" (jedi) i "fesluki" (te slijedi)! Rod pela se dijeli na tri vrste: matice, trutovi (muke pele), i radilice koje su obavezno enskog roda. Radilice su te koje grade konice, hrane maticu,

49

skupljaju polen i nektar te tite konicu. Allah d.. se obraa radilicama i to je razlog to su u Kur'anu glagolski oblici izraeni u enskom rodu. MUICA "O ljudi ! Navodi vam se primjer, zato ga posluajte. Usitinu! Oni koje prizivate mimo Allaha, nee stvoriti muicu, makar se skupili radi nje. A ako im ta muica uzme neto, nikada to od nje vratiti ne mogu. Slab je onaj koji trai i ono to se trai!" (El-Hadd, 73-Korkut) ta znae ove rijei? Nisu ljudi prije znali ta to znai, ali danas se otkriva. Muica kada hoe da uzme svoju hranu do e na nju i iz sebe izbaci tekuinu (kiselinu) koja tu hranu "svari" prije nego to je uzme u svoje tijelo. Dakle, ona uzima gotovu, obra enu hranu u svoje tijelo. Tako er su naunici utvrdili da bol od ugriza komarca (grize samo enka) ne potie, u stvari, od samog ujeda, ve od tenosti koju komarac mijea sa krvlju da bi se sprijeilo gruanje. Kada govorimo i kazujemo ove ajete naunicima, oni kau: "Zar je mogue da ovjek kae prije 1400 godina, u vrijeme kada su ljudi svoju ivu djecu zakopavali i nemilice ubijali jedni druge? Zar je mogue da to ovjek kae?" Odgovor je: "Nije mogue. To je Allahova objava." PAUKOVA MREA U Kur'anu se kae: 'enka pauka koja napravi svoju mreu'? Zato 'ona' napravi tu mreu, a pauk u arapskom jeziku je mukog roda kao i u naem jeziku?" Ljudi nisu znali o emu se radi. Danas se otkriva i dokazuje da paukovu mreu ne moe napraviti mujak ve samo enka pauka, i zato Uzvieni Allah kae: "...Ona koja napravi tu mreu..." (El-Ankebut 41) OTISCI PRSTIJU

Allah Uzvieni u suri Kijame 3-4 kae: "Zar ovjek misli da kosti njegove neemo sakupiti? Hoemo, Mi moemo stvoriti jagodice prsta njegovih, ponovo." (Korkut) Ako posmatrate neke dijelove koe, vidjeete grebene i brazde razmjetene po odre enoj mustri. Te izboine se pojave u 13-oj sedmici intrauterinog ivota na jagodicama prstiju, a kasnije se proire cijelom volarnom povrinom ake i stopala. One se nikada ne mijenjaju, osim to mogu vremenom postati izraenije. Izgled tih ara je genetski odre en. kotski fiziar Henry Faulds poeo je studirati otiske prstiju kao hobi krajem XIX stoljea. Faulds je sluio kao lan medicinske misije u Indiji i Japanu i koristio je svoju poziciju da se bavi svojim omiljenim hobijem. Svoj hobi je nazvao daktilografija i uglavnom se njemu pripisuje prijedlog da bi se otisci prstiju mogli upotrijebiti za hvatanje kriminalaca. Danas, prouavanje otisaka prstiju je ope poznato kao nauka o dermatoglifima. Dermatoglifi su, dakle, crtei na povrini koe, koje ine grebeni i brazde izme u njih. Me utim, me-

50

toda modernog izuavanja otisaka prstiju moe se pratiti od naunika sedamnaestog stoljea Marcella Malpighija koji je uoio kone papile i znojne pore konih brazda. Engleski botaniar N. Grew je 1684. prvi je opisao mustre konih brazda u izvjetaju za Kraljevsko Drutvo. Ove mustre je J. E. Purkinje kasnije klasificirao u devet grupa. Njegova podjela u devet osnovnih mustri grubo bi odgovarala sistemu ara koji se danas koristi. Mada je Henry Faulds bio prvi koji je predloio upotrebu otisaka prstiju za hvatanje krimi-nalaca, njegov prijedlog je bio u velikoj mjeri ignoriran sve dok engleski astronom i izumitelj Sir Frencis Galton nije formulisao detaljan sistem klasifikacije. Huan Vueti, doktor u Argentini, prouavao je Galtonove zapise i pronaao metod identifikacije otisaka prstiju koji je usvojila policija u La Plati, Argentina. To je bio prvi sistem identifikacije koji je bio zvanino prihvaen i jo uvijek je u upotrebi u nekoliko drava June Amerike. U dvije godine razvoja Vuetievog sistema identifikacije, Sir Edvard Henry, britanski istraiva naimenovan u Bengalu, Indija, izmislio je slian sistem identifikacije. Sir Henrijev metod identifikacije i klasifikacije je uskoro bio usvojen u Engleskoj i jo uvijek je najire koriten metod u zemljama engleskog govornog podruja. Metod identificira tri osnovne are otisaka prstiju: lukovi, petlje i zavoji spirale. Svaka mustra ima neznatne varijacije. U svrhu identifikacije, otisci prstiju su razvrstani po tipu (tip osnovne mustre) i po broju (broj ara) to ih je uinilo mnogo lakim za me usobno razlikovanje. Kod svake individue, mustra i broj brazda na desnoj ruci bitno razliit od mustre i broja ara na lijevoj ruci. Premda dvoje ljudi imaju isti tip mustre, tana mustra i broj brazdi e uvijek biti razliit. Metode detekcije i komparacije otisaka prstiju su dosta uznapredovale od poetka stoljea. Istraivai su koristili mnotvo tehnika da ispitaju i zabiljee otiske prstiju. Kada osoba neto dotakne, otisak ostane zato to znojne pore du konih brazda vrha prsta ostave obris. Kroz znojne pore se konstantno lue mala zrnca znoja, zbog ega je nemogue da ne ostane otisak. Znoj sadri oko 99% vode. Kada znoj isparava tragovi soli, amino kiselina, i masti ostaju. Istraivai koriste prakove i hemikalije, kao to je jod i srebreni nitrat da osvijetle otiske. Novi metod upotrebe laserskih zraka je jo uvijek u eksperimentalnom stadiju. Kriminalci su godinama pokuavali da uklone kone brazde sa svojih prstiju. Najpoznatiji primjer je primjer Johna Dellengera koji je koristio kiselinu da ukloni brazde. Me utim, brazde su ponovo narasle i ponovo se pojavile u svojoj orginalnoj mustri. RA ANJE O ljudi, kako mo`ete sumnjati u o`ivljenje, - pa, Mi vas stvaramo od zemlje, zatim od kapi sjemena, potom od ugru{ka, zatim od grude mesa vidljivih i nevidljivih udova, pa vam poka`emo mo} Na{u! A u materice smje{tamo {ta ho}emo, do roka odre|enog, zatim ~inimo da se kao dojen~ad ra|ate i da poslije do mu`evnog doba uzrastate; jedni od vas umiru, a drugi duboku starost do`ivljavaju, pa za~as zaboravljaju ono {to

51

saznaju. I ti vidi{ zemlju kako je zamrla, ali kad na nju ki{u spustimo, ona ustrep}e i uzbuja, i iz nje iznikne svakovrsno bilje prekrasno, (El-Had,5) Kada se u Kur'anu ljudi pozivaju u iman, spominju se veoma razliite teme. Kao dokaz ovjeku, Allah nekada istie nebesa, nekada Zemlju, a nekada biljke i ivotinje. Opet, u mnogo ajeta se savjetuje ovjeku da se osvrne na stvaranje, ra anje ovjeka samog. Veoma esto se podsjea na to kako je ovjek doao na svijet, kroz koje je etape prolazio i ta mu je temeljna gra a. Ilustracije radi, u jednom ajetu stoji slijedee: Stvaranje ovjeka i udotvorne karakteristike toga su naglaene i u jo mnogo ajeta. Me utim, me u ovim akcentima postoje takvi podaci i detalji koje nikako nisu mogli znati ljudi koji su ivjeli u VII stoljeu. Neki od tih detalja su slijedei: 1.) ovjek ne nastaje od cijele koliine sperme, ve, naprotiv, od njenog veoma malog dijela - spermatozoida. 2.) Spolnost bebe se odre uje od strane mukarca. 3.) Ljudski embrio se za maternicu zalijepi gotovo isto kao pijavica. 4.)ovjek se u maternici razvija u tri mrane komore. Sigurno je da su ljudi u stoljeu objavljivanja Kur'ana znali da je sperma koju u toku spolnog odnosa isputa mukarac temeljna materija formiranja jedinke. Da se dijete ra a u prosjeku nakon devet mjeseci je tako er injenica koja se mogla jednostavno opaziti, koja nije iziskivala istraivanja da se do nje do e. Me utim, injenice koje smo naprijed naveli su bile daleko iznad dostupnosti ovjeka tog perioda. To je jedino bilo mogue otkriti zahvaljujui tehnologiji XX stoljea. Kapljica sperme U toku spolnog openja mukarac odjednom izbaci u prosjeku oko 250 miliona spermatozoida. Do dospijevanja do jajeta, spermatozoidi prevale teak put kroz majinu utrobu. U toku ovog putovanja, od 250 miliona svega oko 1000 spermatozoida uspije doi do jajeta. Na kraju utrke koja traje 5 minuta, jaje prima samo jedan spermatozoid. Dakle, bit ovjeka ne lei u cijeloj koliini sperme, nego u njenom jednom siunom dijelu. Ova injenica se u Kur'anu objanjava na slijedei nain: "Zar ovjek misli da e sam sebi preputen biti, da nee odgovarati? Zar nije bio kap sjemena koje se ubaci?"(El-Kijama, 36 - 37) Ako se obrati panja, primijetit e se da nam Kur'an saopava da se ovjek ne zainje od cijele koliine sperme, ve, naprotiv, od njenog malog dijela kapi! Poseban naglasak navedenog ajeta, iznoenje injenice koju je jedino moderna nauka uspjela otkriti, dokaz je da navedena injenica ima svoje boansko izvorite, da dolazi od Onoga koji je Sveznajui. Smjesa u spermi Hranljiva tenost, koju nazivamo spermom i koja nosi spermatozoide, ne sastoji se samo od spermatozoida. Naprotiv, sperma je nainjena od smjese me usobno razliitih tenosti. Ove tenosti imaju ulogu, izme u ostalog, da

52

raspolau koliinom eera koji e podmiriti energiju koja je potrebna spermatozoidima, da svojom bazinom osobenou neutraliziraju kiseline na ulazu u maternicu, da osiguraju klizavost sredine, to je neophodno za kretanje spermatozoida. Zanimljivo, kada govori o spermi, Kur'an upozorava i na ovu injenicu, koju je stoljeima poslije otkrila moderna nauka, i spermu definira kao "smjesu sjemena": "Mi ovjeka od smjese sjemena stvaramo da bismo ga na kunju stavili i inimo da on uje i vidi." (Ed-Dahr, 2) A, u drugom ajetu se, opet, upozorava da je sperma smjesa i da se ovjek stvara od "sri" ove smjese: "To je Onaj koji zna i nevidljivi i vidljivi svijet, Silni i Milostivi, koji sve savreno stvara, koji je prvog ovjeka stvorio od ilovae - a potomstvo njegovo od sri kapi hude tekuine." (Es-Sadda, 6-8) Rije "sulalah", koja se ovdje prevodi kao "sr", pored toga znai i "najbolji dio neega". Bilo u kojem znaenju da se uzme, aktualna rije predstavlja jedan dio neke cjeline. Navedene injenice nam jasno stavljaju do znanja da je Kur'an rije jedne Volje koja stvaranje ovjeka zna do njegovih najsiunijih detalja. Ova Volja pripada Allahu, Onome koji je i jedini ovjekov Stvoritelj. ovjek je do nedavne prolosti smatrao da se spolnost beba odre uje od strane majinih elija. Ili da to, u najmanju ruku, zajedno odre uju elije koje dolaze i od oca i od majke. Kur'an je, me utim, o ovom pitanju iznio razliito stajalite, saopio je da se spolnost bebe odre uje od strane "sperme koja se izlijeva u maternicu":"I da On par, muko i ensko, stvara od kapi sjemena kad se izbaci..." (En-Nadm, 45-46) Uporedo sa razvojem genetike i mikrobiologije, ispravnost ove kur'anske tvrdnje je, tako er, i nauno dokazana. Postalo je jasno da se spolnost bebe odre uje od strane elija sperme koje dolaze od mukarca, a da, u ovom sluaju, ena ne igra nikakvu ulogu. Prilikom odre ivanja spolnosti, uticaj imaju hromosomi. Dva od 46 hromosoma koji odre uju ljudsku gra u imenuju se kao hromosom spolnosti. Ovi hromosomi se za mukarce oznaavaju kao XY, a za ene kao XX Razlog tome je taj to ovi hromosomi lie na ova slova. Y hromosomi nose gene mukosti, a X gene enskosti. Formiranje ploda poinje sjedinjavanjem ovih hromosoma koji se kod mukarca i ene nalaze u parovima. Oba dijela spolne elije, koja se kod formiranja jajeta kod ene odvajanjem rastavlja na dva dijela, podjednako nose X hromosome. Me utim, spolna elija kod mukarca, koja se, tako er, rastavlja na dva dijela, formira dvije razliite sperme koje sainjavaju X ili Y hromosome. Ako se X hromosom, koji se nalazi kod ene, spoji sa spermom, koja sadrava X hromosom, onda se formira enski plod. Ako se, pak, spoji sa spermom koja sadrava Y hromosom, tada se formira muki plod. Dakle, spol bebe je vezan za vrstu hromozoma koja e se spojiti sa jajetom ene. Sasvim je sigurno da su ovo injenice koje su sve do pojavljivanja genetike, dakle do XX stoljea bile apsolutno nepoznate. Unato tome, u mnogim kulturama je bilo raireno miljenje da se spol djeteta odre uje od strane tijela

53

majke. ak su, zbog toga, bile prekoravane ene koje rode ensko dijete. Me utim, trinaest stoljea prije no to e ljudski geni biti otkriveni, Kur'an je iznio jednu injenicu koja odbija ovo veoma rasprostranjeno sujevjerje. Kur'an je saopio da korijeni spolnosti nisu kod ene, ve u spermi koja dolazi od mukarca.Y hromosomi nose gene mukosti, a X gene enskosti. U jajetu ene se nalaze samo X hromosomi koji obiljeavaju enski spol. U spermi mukarca se, pak, nalaze spermatozoidi koji mogu nositi i X i Y hromosome. Prema tome, spol bebe je vezan za vrstu hromozoma koju nosi spermatozoid koji oplo uje jaje enke. Dakle, kao to je i u Kur'anu navedeno, faktor koji odre uje spolnost bebe je sperma koja dolazi od mukarca. Ovaj podatak, koji je apsolutno bio nepoznat u vrijeme objavljivanja Kur'ana, je jedan u nizu dokaza da je Kur'an Allahova rije. Alaq zakaen za matericu U prvom stadiju razvoja beba u majinoj utrobi je u vidu zigota koji, kako bi se mogao hraniti iz majine krvi, stoji priljubljen za zid maternice. Ovaj razvitak,koji je ustanovila moderna embriologija, je prije 14 stoljea u Kur'anu opisan rijeju 'alaq koja ima znaenje "neto to se zakaa (lijepi, prijanja)". Ista rije se ak koristi i u znaenju "pijavice", ivotinje koja se lijepi za tijelo i sie krv. Kada nastavimo sa analiziranjem kur'anskih podataka o formiranju bebe, ponovo emo se suoiti sa odre enim, veoma bitnim naunim udima. Spajanjem spermatozoida koji dolazi od mukarca sa jajetom kod ene, biva oformljena i osnovna sr bebe. Ova oplo ena jajna stanica, u biologiji poznata pod pojmom "zigota", bez gubljenja vremena, rastavljanjem e se razmnoiti i postupno dobiti oblik malog "komada mesa". Me utim, ovaj razvoj zigote ne obavlja se u nekakvoj praznini, u slobodnom hodu. Zigota se dri objeena na zidu maternice, pripija se tamo uz pomo svojih produetaka koji su poput korijenja. Uz pomo ove veze, plodu je omogueno da iz majinog tijela sie materije potrebne za razvoj. Upravo ovdje pojavljuje se jedna vaoma vana kur'anska mudiza. Govorei o zigoti koja se poela razvijati u majinoj utrobi, Allah u Kur'anu spominje rije "'alaq":"itaj, u ime Gospodara tvoga koji stvara, stvara ovjeka od ''alaqa'! itaj, plemenit je Gospodar tvoj." (El-'Alaq:1-3) Znaenje rijei "'alaq" u arapskom jeziku je "neto to se zakai (lijepi, prijanja)". ak se ista rije koristi i u znaenju "pijavice", ivotinje koja se lijepi za tijelo i sie krv. Sasvim je sigurno da u aktualnom kontekstu nije sluajno koritena rije koja je toliko skladna sa zigotom koja se razvija u majinoj utrobi. Ovaj sluaj jo jednom dokazuje da je Kur'an objavljen od strane Gospodara svjetova, Allaha . Miiima zaodjenute kosti Drugi veoma bitan podatak koji se navodi u Kur'anu je podatak o etapama razvoja bebe u maternici. Allah je u Kur'anu saopio da se u majinoj utrobi stvara prvo gruda mesa, od nje kosti, a potom se kosti miiima oblau:

54

"Pa onda kap sjemena ugrukom uinili, zatim od ugruka grudu mesa stvorili, pa od grude mesa kosti napravili, a onda kosti mesom zaodjenuli, i poslije ga, kao drugo stvorenje, oivljujemo, - pa neka je uzvien Allah, najljepi stvoritelj!"(El-Mu'minun-14) Embriologija je nauna grana koja se bavi prouavanjem razvitka zametka u majinoj utrobi. Do nedavne prolosti, u embriologiji su tvrdili da se kosti i miii razvijaju istodobnim nastankom. Iz tog razloga su odre eni ljudi dugo vremena tvrdili da je ovaj ajet u koliziji sa naukom. Me utim, zahvaljujui naprednom mikroskopskom istraivanju, provedenom suvremenom tehnologijom, uspostavilo se da je doslovno tano sve to je u Kur'anu navedeno. Ove mikroskopske analize su pokazale da se u majinom stomaku odvija proces ba kao to je to i Kur'an naveo. U embrionu prvo dolazi do okotavanja hrskavinog tkiva. Potom, odvajajui se od tkiva koje okruuje kosti, dolazi do okupljanja miinih elija koje obavijaju kosti. Ovaj proces se ovako opisuje u jednoj naunoj ediciji Developing Human: 6. sedmica: kao nastavak hskavienja, prvo okotavanje se pojavljuje u kljunoj kosti. Krajem 7. sedmice poinje okotavanje dugih kostiju. Dok traje formiranje kostiju, odvajanjem od tkiva koja okruuju kosti, miine elije obrazuju miine mase. Miino tkivo se na taj nain oko kosti razlae na prednje i stranje miine grupe. Ukratko, etape nastanka ovjeka koje su opisane u Kur'anu su u potpunom skladu sa otkriima moderne embriologije.Faze razvoja bebe u majinoj utrobi su najavljene u Kur'anu. Kao to je i saopeno u 14. ajetu poglavlja ElMu'minun, kao prva etapa embrija u majinoj utrobi, dolazi do okotavanja hrskavinog tkiva. Potom dolazi do okupljanja miinih elija koje obavijaju kosti. Ovaj proces je Allah jasno opisao slijedeim rijeima: "...pa od grude mesa kosti napravili, a onda kosti mesom zaodjenuli..." U Kur'anu se navodi da se formiranje bebe u majinoj utrobi odvija u tri etape: "On vas stvara u utrobama matera vaih, dajui vam likove, jedan za drugim, u tri tmine. To vam je, eto, Allah, Gospodar va, Njegova je vlast, nema boga osim Njega, pa kuda se onda odmeete?" (Ez-Zumar-6) Ako se paljivo proui navedeni ajet, sasvim lahko se moe primijetiti da se govori o me usobno razliitom i odvojenom troetapnom nastanku ovjeka. Zaista, danas i moderna biologija, tako er, iznosi da se embrioloki razvitak bebe u maternici odvija u tri razliite etape. - - preembrionik - prve dvije i po sedmice, - - embrionik - do kraja osme sedmice i - fetal - od osme sedmice do ro enja. Ove etape, koje se u medicinskom jeziku oznaavaju kao "threemaster", odnosno "tri perioda", sainjavaju razliite faze razvoja bebe u maternici. Glavne specifinosti ova tri nivoa razvoja su ukratko slijedee: -Preembrionik etapa:U ovoj prvoj etapi, poznatoj kao "1. trimestar", zigot se rastavljanjem razmnoava, a potom se, nakon to do e u stanje mase elija, ukopava u zid maternice. U procesu razmnoavanja, elije se organiziraju u tri sloja.

55

- Embrionik etapa:Poznata i kao "2. trimestar", ova druga etapa traje ukupno 5,5 sedmica i tokom ovog perioda zametak se naziva "ivim embriom". U ovom periodu se iz slojeva elija pojavljuju temeljni tjelesni organi i sistemi. -Fetal etapa:Ulaskom u treu etapu trudnoe, koja se naziva i "3. trimestar", embrio se ve oznaava kao "fetus". Ovaj period poinje u osmoj sedmici trudnoe i traje sve do poroda. Karateristika koja ovu etapu odvaja od prethodnih je ta to, pojavljivanjem lica, ruku i nogu, fetus postaje ivo bie koje vanjskim izgledom ve nalikuje ovjeku. Unato tome to je u poetku ove etape veliine od svega 3 cm, svi organi su se pojavili. Ova etapa traje do 30 sedmica i razvoj se nastavlja do sedmice poroda.Do saznanja o razvoju bebe u maternici uspjelo se doi tek uz pomo aparata moderne tehnologije. Me utim, kao to se vidi, ovi podaci su, kao i niz drugih naunih injenica, na jedan zapanjujui nain izneseni u kur'anskim ajetima. Iznoenje ovako krajnje ispravnih naunih injenica u Kur'anu, koji je objavljen u periodu kada ovjeanstvo nije raspolagalo ni sa kakvim detaljnim saznanjima iz oblasti medicine, nesumnjivo je dokaz da to nije djelo ovjeka, ve da su to rijei koje pripadaju jedino Sveznajuem, Allahu . Majino mlijeko Majino mlijeko je jedinstvena smjesa stvorena od strane Allaha , koja potpuno udovoljava bebinoj potrebi za hranom i koja bebu titi od moguih infekcija. Ovu udotvornu hranu ne mogu nadomjestiti ak ni vjetake hrane za dojenad proizvedene najsuvremenijom tehnologijom. Koristi koje majino mlijeko ima za bebu svakim danom sve vie izlaze na vidjelo. Jedna od injenica vezanih za majino mlijeko koje je nauka nedavno otkrila je i injenica da je krajnje korisno da se beba u toku dvije godine hrani majinim mlijekom. Znanstvenici su doli do zakljuka da dojenje djeteta predstavlja neophodnost za proces povratka materice u njeno prirodno stanje i materinih kontrakcija koje pokreu dojenje.. Tako er kau da oko tri etvrtine uveanosti materice jesu posljedica nehajnosti majki u vezi sa dojenjem njihove djece..38[38] O ovoj znaajnoj injenici koju je nauka nedavno otkrila, Allah nas je obavijestio prije 14 stoljea u suri Lukman:

"Mi smo naredili ovjeku da bude posluan roditeljima svojim. Majka ga nosi, a njeno zdravlje trpi, i odbija ga u toku dvije godine. Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim, Meni e se svi vratiti." (Luqman, 14) U vezi poro aja moemo jo primjetiti da kada Uzvieni Allah govori o trajanju ideta (prieka) za ene koje su se razvele prije ponovne udaje kae: Rasputenice neka ekaju tri mjesena pranja.. (El-Bekare:228)

38[38]

Mahmut Vasfi (navodi iz knjige Jednoa Stvoritelja. Str. 357

56

Znanstveni napredak je dao odgovor na pitanje zato tri a ne dva ili vie? Naime lijenici kau: Mjeseni ciklus se prekida radi trudnoe, ali u izuzetnim sluajevima, u trudnoi se ovaj ciklus moe javiti i dva puta, ali nikako tri puta. Stoga je period ekanja tri mjesena pranja, a to je taan, precizan i odgovarajui period za odre enje trudnoe, tj. da bi se znalo da li ona postoji ili ne? PRIMJER IZ SURE MEJREM ...pa su je poro ajne muke natjerale da do e do stabl ajedne palme. Ona je rekla:-Kamo sree da sam umrla ne doekavi ovo i ve bila zaboravljena potpuno. Pa je pozvana odozdo rijeima:-Ne alosti se! Dao ti je tvoj Stvoritelj Gospodar da ispod tebe potok potekne. Protresi sebi stablo palmino. Posue po tebi svjee datule, pa jedi i pij i nek su ti oi vesele! (Merjem 23-25) U ovom poglavlju Uzvieni Allah nam iznosi Merjeminu situaciju u vrijeme poro aja. U jednom dijelu ajeta joj se nare uje da potrese palmu.. Zato ba palmu? Najnovija nauna otkria govore da datula sadri u sebi materiju koja stee matericu, olakava poro aj i spreava krvarenje poslije poro aja. Kod ovog ajeta moram zastati da bi iznio sopstveni osjeaj kada sam naiao na ovakav nain tumaenja. Naime prvo tumaenje ovog kur'anskog ajeta kojeg sam uo bilo je vezano za neophodnost ulaganja maksimalnog truda kao preduslova za ispunjenje Boije pomoi. Bila su to ratna vremena kada nam je primjer Merjeme bio predoen kao krajnje teko stanje a naredba da protrese palmu protumaena kao krajnje ulaganje svojih ljudskih napora. Tom prilikom nam je predoen sam izgled palme i kolika snaga treba da bi se ona protresla. Predoeni nam je da Mejrem ni u zdravom stanju ne bi mogla protresti palmu, no to i nije traeno od nje, traeno je da protrese koliko moe a Allah sve daje pa i da datule padaju. Ostao je ovaj primjer duboko u meni kao neka logika ivljenja, bio sam iznena enj vidjevi koliko se mudrosti krije u na prvi pogled obinom opisu doga aja a onda sam naao i ove dodatne informacije vezane za sadraj datule i njeno blagotvorno dejstvo prilikom por aja te ostao zbunjen shvativi kolika nam je milost dana u Boijoj knjizi a da joj mi tako malo panje posveujemo.

KUR'ANSKO OBAVJETAVANJE O BUDUIM DOGA AJIMA Jedna od udesnih strana Kur'ana je, tako er, i to to on govori o odre enim doga ajima koji se do njegovog objavljivanja jo nisu dogodili. U 27. ajetu poglavlja El-Feth, naprimjer, Allah unaprijed donosi radosnu vijest mu'minima da e osloboditi Mekku koja se nalazila u rukama murika: "Allah e obistiniti san Poslanika Svoga da ete sigurno u asni hram ui bezbjedni - ako Allah bude htio -, neki obrijanih glava, a neki

57

podrezanih kosa, bez straha. On je ono to vi niste znali znao i zato vam je, prije toga, nedavnu pobjedu dao." (El-Feth, 27) Obrati li se panja na kraj ajeta, primijetit e se da Allah daje obavijest o jednoj drugoj pobjedi koja e se realizirati prije osloba anja Mekke. Zaista, kao to je prethodno i saopeno u Kur'anu, muslimani su prvo zauzeli utvr enje Hajber, koje se nalazilo u rukama idova, nakon ega su, tako er, uli i u Mekku. injenica da Kur'an govori o doga ajima koji e se desiti u budunosti samo je jedna od njegovih jedinstvenih mudrosti. Ovo je tako er i jedan od dokaza da je Kur'an rije Allaha, Onoga koji posjeduje neogranieno znanje. Uporedo sa naunim injenicama istaknutim u Kur'anu, a koje nije mogao znati nijedan ovjek tog vremena, Kur'an, dakle, govori i o doga ajima koji e se desiti u budunosti. Jedan od tih doga aja je i poraz Bizantije. Najzanimljiviji momenat ovog historijskog doga aja, kojim emo se detaljnije pozabaviti na narednim stranicama, je injenica da su Bizantinci poraeni na najnioj nadmorskoj visini svijeta. Ovo je zanimljivo, poto je u ajetu upravo tako i najavljeno: "najnie mjesto"! Sasvim je sigurno da tehnologijom tog vremena nije bilo mogue obaviti takvo mjerenje i ustanoviti najniu nadmorsku visinu. Ovo je podatak koji ovjeku saopava Sveznajui, Allah .

POBJEDA BIZANTINACA Jedno od saopenja koje Kur'an iznosi o pitanju doga aja koji se jo nisu dogodili nalazi se u prvim ajetima poglavlja Er-Rum. U ovim ajetima se govori da je Bizantijska imperija pretrpjela poraz, ali da e nakon kratkog vremena ponovo izvojevati pobjedu: "Elif-lam-mim. Bizantinci su pobije eni na najniem mjestu, ali oni e, poslije poraza svoga, sigurno pobijediti za nekoliko godina - i prije, i poslije, Allahova je odluka - i tada e se vjernici radovati." (Ar-Rum, 1-4) Ovi ajeti su objavljeni otprilike sedam godina nakon to su krani Bizantinci pretrpjeli estoki poraz od vatropoklonikih Perzijanaca, oko 620. godine. I u ajetima se saopava da e Bizantinci veoma brzo izvojevati pobjedu. Me utim, u to vrijeme Bizantija je pretrpjela tako veliki poraz da je ak izgledalo nemogue da se odri na nogama, a nekamoli da izvojuje ponovnu pobjedu. Ne samo Perzijanci nego su i Avari, Slaveni i Lombardi predstavljali veliku opasnost po bizantijsku dravu. Avari su doli do pred sami Istanbul. Da bi se podmirili trokovi vojske, bizantijski kralj Heraklius je naredio da se zlatni i srebreni ukrasi po crkvama istope i pretvore u novac. Kada ak i to nije bilo dovoljno, pristupilo se topljenju kipova od bronze. Veoma veliki broj guvernera se pobunio protiv Hera-kliusa, imperija je dola do take raspadanja. Prvo su, od strane vatropoklonikih Perzijanaca, okupirane bizantijska Mezopotamija, Klikija, Sirija, Palestina, Egipat i Ermenistan. Ukratko, oekivao se totalni nestanak Bizantije. Tano u ovom periodu, me utim, dolazi do objave prvih ajeta poglavlja Er-Rum, u kojima se saopava

58

da e, nakon ne vie od devet godina, Bizantinci ponovo pobijediti. Ova pobjeda je toliko izgledala nemogua da su murici Arapi ili toliko daleko da su ove ajete uzimali kao predmet sprdnje. Mislili su da se nikada nee dogoditi ova pobjeda koju Kur'an najavljuje. Me utim, kao i sve druge kur'anske informacije i saopenja, i ova je nesumnjivo bila istinita. Otprilike sedam godina nakon objave prvih ajeta poglavlja Ar-Rum, decembra 624., u blizini ruevina Ninova, dogodio se jo jedan veliki rat izme u Bizantije i Perzijske imperije. Ovaj put je bizantinska vojska porazila perzijsku. Nekoliko mjeseci nakon ovog rata, Perzija je bila primorana da potpie sporazum o povratu Bizantiji teritorija koje je okupirala.Tako je dolo do obistinjavanja "bizantijske pobjede" koju je Kur'an unaprijed udotvorno najavio. Rije bidun (nekoliko) u ajetu o pobjedi Bizantinaca u arapskom oznaava manje od deset a vie od tri a bizantinci su kako vidimo slavili pobjedu za sedam godina. Druga mudiza koja se nalazi u istim ajetima je, tako er, i jedna geografska injenica koju je u to vrijeme bilo nemogue ustanoviti. U treem ajetu poglavlja Er-Rum istie se da e Bizantinci biti poraeni na najniem mjestu na svijetu. Ova injenica je sadrana u formulaciji "edn-el-erd", koju su mnogi komentatori Kur'ana prevodili kao "blisko ili susjedno mjesto". Me utim, ovaj prijevod nije prava protuvrijednost originalne formulacije, nego figurativni komentar. Rije "Edna", koja znai "najdonji, najnii, najdublji...", izvedenica je od glagola "dena". A, rije "erd" znai svijet. Cjelokupna formulacija "ednel-erd" dolazi u znaenju "najnieg mjesta na svijetu". Zanimljivo, rat izme u Perzije i Bizantije odigrao se na najniem mjestu na svijetu! Mjesto odigravanja aktualnog rata je bazen Mrtvog mora, koje se nalazi na trome i sirijske, palestinske i teritorije dananjeg Jordana. I, kao to je danas opepoznato, bazen Mrtvog mora nalazi se 395 metara ispod nivoa mora i predstavlja mjesto sa najniom nadmorskom visinom na svijetu. Dakle, Bizantinci su, kao to je to Kur'an i najavio, poraeni na najniem mjestu na svijetu. Ono na to se ovdje mora skrenuti panja je injenica da je nadmorske visine, a time i nadmorsku visinu Mrtvog mora, bilo mogue ustanoviti jedino mjerenjima provedenim u savremenom dobu. Sasvim je nemogue da je, u vrijeme objave Kur'ana, neko znao da okolina jezera Lut predstavlja najniu taku svijeta. Me utim, ovo podruje je u Kur'anu navedeno upravo kao mjesto sa najniom nadmorskom visinom. To, opet, predstavlja jo jedan u nizu dokaza da je Kur'an rije Svevinjeg, Allaha . Pored ovog kur'anskog nagovjetaja slinih nagovjetaja imamo dosta u hadisima Muhammeda . Primjera radi moemo navesti hadis kojeg biljei Ahmed ibn Hanbel u Musnedu 4-335 gdje se kae: Bit e svakako oslobo en Konstantinopolis. Sretan li je vojskovo a (emir) koji ga oslobodi, a sretna li je i ta vojska Ispunjenje ove rijei Poslanikove po naem miljenju je dolo, osvajanjem ovog grada od strane Sultana mehmeda el-Fatiha 1453.godine po Isa . Ovo je samo jedan primjer, bolji poznavaoci hadisa navee ih jo mnogo, to nas vjernike ne zau uje jer Poslanik Islama je vijesti dobivao od Onoga kome nisu skriveni ni proli ni budui doga aji.

59

PONAVLJANJE RIJEI U KUR'ANU Pored do sada iznesenih udotvornih karakteristika, Kur'an posjeduje i "matematiku mudizu". Jedan primjer ove mudize je zajedniki broj ponavljanja odre enih rijei. Odre ene rijei koje se u izvijesnom me usobnom odnosu na krajnje zbunjujui nain ponavljaju u Kur'anu istom broju. Dolje su navedene rijei ove vrste i broj njihovog ponavljanja: Izraz "sedam nebesa" se u Kur'anu spominje sedam puta. "Stvaranje nebesa (halku semavat)" tako er se sedam puta ponavlja: Rije "dan (jevm)" u jednini spominje se 365 puta, a u mnoini, dakle, "dani (ejjam i jevmejn)" 30 puta. Broj ponavljanja rijei "mjesec" iznosi 12: SEDAM STVARANJE DAN DANI MJESEC NEBESA NEBESA 7 puta 7 puta 365 30 12 Rije Abd-rob i rije ibadet- ponavljaju se 152 puta isto koliko i rije Rab-Gospodar Abd-rob/Ibadet 152 Rab-Gospodar 152 Rije "izdaja" spominje se 16 puta, kao i rije "zloba (habis)": IZDAJA 16 puta ZLOBA 16 puta "Biljka" i "stablo" u Kur'anu se ponavljaju isti broj puta: 26 BILJKA 26 puta STABLO 26 puta Dok se rije "kazna" spominje 117 puta, jedan od temeljnih kur'anskih principa, "oprost", se spominje duplo vie od ovog broja, dakle 234 puta: KAZNA 117 puta OPROST 2x117=234 puta Kada prebrojimo imperativ "reci", vidjet emo da se on u Kur'anu spominje 332 puta. Isti rezultat emo dobiti i kada prebrojimo glagol "rekli su" RECI 332 puta REKLI SU 332 puta Broj ponavljanja rijei "dunjaluk" i "ahiret" je isti: 115 DUNJALUK 115 puta AHIRET 115 puta Rije "ejtan" spominje se 88 puta, koliko i rije "melek". EJTAN 88 puta MELEK 88 puta

60

Rije "iman" (bez odre enog lana) u cijelom Kur'anu spominje se 25 puta, rije "bogohuljenje" isto toliko. IMAN 25 puta BOGOHULJENJE 25 puta Rije "zekat" ponavlja se 32 puta, koliko i rije "bereket": ZEKAT 32 puta BEREKET 32 puta Rije "rahmet" ponavlja se isto toliko koliko i rije "pravi put (hidajet)": 79 RAHMET 79 puta HIDAJET 79 puta Rije "dobar, poten, poboan, estit (ebrar)" ponavlja se 6 puta, dok se rije "bludnik, razvratnik, laov (fadir)" ponavlja duplo manje od toga: 3 puta. EBRAR FADIR 6 puta 3 puta

Rijei "ljeto-vrue" ponavljaju se u istom broju kao i rijei "zima-hladno": 5 puta. LJETO-VRUE ZIMA-HLADNO 5 puta 5 puta

Formulacija "stvorio je vas (ovjeka)" ponavlja se u istom broju kao i "pokornost": 16 puta. STVORIO JE (OVJEKA) POKORNOST VAS 16 puta 16 puta

Rije "vino (hamr)" i "pijanstvo (sekere)" ponavljaju se isto puta: 6 VINO PIJANSTVO 6 puta 6 puta

Rije "bogatstvo" ponavlja se 26 puta, ali rije "siromatvo" duplo manje: 13 puta. BOGATSTVO SIROMATVO 26 puta 13

61

Rije "ovjek (insan)" spominje se 65 puta, to je jednako ukupnom broju spominjanja faza stvaranja ovjeka: OVJEK 65 ZEMLJA (turabun) 17 SJEME, (nutfeh) 12 SPERMA EMBRIO ('alaq) 6 GRUDA (meda'a) MESA 3 KOST ('izam) 15 MESO (lehm) 12 UKUPNO: 65 Rije ivot (hajat) i rije smrt (mevt) spominju se 140 puta. ivot 140 puta smrt 140 puta Rije korist i rije nered spominju se 50 puta Korist 50 puta nered 50 puta Rije Ljudi i rije poslanici spominju se 368 puta Ljudi 368 puta poslanici 368 puta Rije Iblis i reenica traenje zatite od Iblisa (El-istiazetu min iblis) ponavljaju su 11 puta Iblis Traenje zatite od Iblisa 11 puta 11 puta

Rije Nesrea (musibet) i rije zahvala (ukr) spominju se po 70 puta Nesrea 70 puta Zahvala 70 puta Rije udjeljivanje i rije zadovoljstvo spominju se 73 puta Udjeljivanje 73 puta Zadovoljstvo 73 puta Rije Zabludjeli (oni koji su u zabludi) i rije umrli spominje se 17 puta Zabludjeli 17 puta Umrli 17 puta Rije sihr i rije smutnja spominju se po 60 puta

62

sihr smutnja

60 puta 60 puta

Rije Akl-razum i rije nur-svjetlo spominju se isti broj puta 49. Akl-razum 49 puta Nur-svjetlost 49 puta Rije Lisan-jezik i rije mev'izat-opomena spominju se po 25 puta. Jezik 25 puta opomena 25 puta Rije udnja i rije strah spominju se po 8 puta. udnja 8 puta strah 8 puta Rije iddetun-estina, jaina i rije sabur-strpljivost spominju se po 114 puta estina 114 puta Sabur-strpljivost 114 puta Rije Muhammed (s.a.v.a.) i rije erijat spominju se po 4 puta Muhammed (s.a.v.a.) 4 puta erijat 4 puta Rije redul-ovjek i rije meretun-ena spominju se po 24 puta ovjek 24 puta ena 24 puta Pored ovih interesantnih odnosa izme u pojedinih rijei u Kur'anu asnom susreemo i navo enje pojedinih harfova na poetku sura za koje se tano ne moe ustvrditi znaenje. Tako sura El-Bekara poinje harfovima Elif,Lam,Mim, Sura Jasin poinje harfovimaJa i Sin, sura Kaf poinje harfom kaf, sura Er-Ra'd poinje harfovima elif-lam-mim-ra itd. 29 kur'anskih sura harfovima. Od 28 harfova arapskog pisma 14 ih se navodi u raznim kombinacijama na poetku sura. Mufesiri su iznijeli nekoliko miljenja o moguem znaenju ovih harfovana poetku sura. Pored mufesira ove harfove su ispitivali i u novije doba, raunarskim tehnikama i prema tim istraivanjima (koja naalost nisam uspio provjeriti) neki su ustvrdili da recimo u surama koje poinje sa elif-lam-mim najvie ima harfova elif pa zatim lam, pa mim. Tako recimo prema navodima dr. Mustafe Mahmuda u suri Er-Ra'd harf elif se spominje 625, lam 479, mim 260 i ra 137 puta. Isti sluaj je i sa surom El-Bekare u kojoj j elif zastupljen 4592, lam 3204 i mim 2195 puta. U suri Ali Imran koja tako er poinje sa elif-lam-mim harf elif je spomenut 2578, lam 1885 i mim 1251 puta (istim redom kako su spomenuti na poetku sure) ... Ovo navodim samo iz razloga da se ne pomisli da je navo enjem nekih matematikih formulacija koje sam prije spomenuo,

63

iscrpljena navedena mogunost, ne, ona je tim samo zapoeta ali vjernici koji ne sumnjaju u boansko porijeklo Kur'ana nisu se mnogo uputali u izuavanje ovih formula jer onoga ko vjeruje u Uzvienog Allaha na nain kako to Allah Uzvieni od njega trai ne ude ove nadnaravnosti. Vjernika interesuje Boija poruka i uputa kojoj posveujemo svoju panju a ne razna prebrojavanja koja ne donose veliku pouku a esto skreu panju sa vanih stvari na manje vanei. Generacije prije nas su vrsto vjerovale u Allaha i slijedile put islama ulaui velike napore na tom putu a da o ovim formulama nisu znale nita, niti su osjeale da im to znanje fali...

UMJESTO POGOVORA Islam posjeduje "OBJAVU", svetu knjigu, koja se zove Kur'an, koju je Uzvieni Bog objavio Svom Poslaniku, Muhammedu, , prije 1400 godina. Kur'an je posljednja i finalna objava do kraja ljudskog postojanja na Zemlji. Neko bi mogao pitati: "Kako mogu znati da je Kur'an Objava od Allaha? Da li ima i jedan dokaz?" Imam, Kur'an je objava od Allaha i kao dokaz onome ko ima pameti mogu posluiti i prethodne stranice. Kada je poelo objavljivanje Kur'ana 611. godine to je bilo jeziko udo. Allah je uputio izazov svakom da naini neto isto ili bar slino Kur'anu. Ovaj poziv se nalazi u suri El-Isra, gdje Allah kae: "Reci:'Kad bi se svi ljudi i dinni udruili da saine neto slino ovom Kur'anu, ne bi mogli nita njemu slino sainiti, pa makar jedni drugima pomagali.' (El-Isra 88) Prole su godine i niko nije bio u stanju da odgovori na ovaj izazov. Kasnije, poslije nekoliko godina, poziv je olakan izazovom da se saini makar deset sura, slinih onim Kur'anskim, sljedeim ajetom: "Zar oni (nemuslimani) da govore: 'On (Muhammed) ga izmilja!' Reci: 'Pa sainite vi deset Kur'anu slinih, izmiljenih sura, i koga god hoete, od onih u koje pored Allaha vjerujete, u pomo pozovite, ako je istina to to tvrdite! A ako vam se ne odazovu, onda znajte da se on objavljuje samo s Allahovim znanjem i da nema boga osim Njega zato muslimani postanite!" (Hud 13-14) Ponovo su prole godine i opet niko nije bio u stanju da uspjeno odgovori na izazov. I opet, kasnije, izazov je olakan po drugi put, da se saini samo jedna sura kao ona iz Kur'ana ili makar slina njoj. Izazov za bilo koga da saini jednu suru, slinu kur'anskoj, prezentiran je u Kur'anu na vie mjesta; jedno od njih je u suri El-Bekare-23, gdje Allah kae: "A ako vi sumnjate u ono to objavljujemo (tj. ono to objavljuje Allah) robu Svom (Muhammedu), nainite vi jednu suru slinu objavljenim njemu (tj. Muhammedu ), i pozovite svjedoke vae i pomagae vae, osim Allaha, ako je istina ono to govorite. Pa ako ne uinite, a neete uiniti, onda se uvajte vatre za nevjernike pripremljene, ije e gorivo biti ljudi i kamenje." (El-Bekare 23-24)

64

Od tada je prolo 1400 godina i niko nije bio u stanju da odgovori na ovaj izazov, i niko nee moi, jer, Kur'an je jedina postojea knjiga koja sadri Allahove rijei koje ovjek ne moe ni imitirati, niti moe smisliti njima ravne. Najbolji poznavaoci arapskog jezika proveli su godine iitavajui i istraujui Kuran, pokuavajui da na u bilo kakvu slabu ili neodgovarajuu rije, ali nisu uspjeli. Otili su ak i dalje, pokuavajui da na u put kako da zamijene rije ili reenicu u Kuranu, a da pri tom postignu isto znaenje kao u originalu, ali nisu uspjeli u tome. Kao rezultat ovoga, mnogo ljudi, naroito lingvista, kroz posljednjih 1400 godina vjeruje u Kur'an kao Boiju objavu koja je izvan bilo kakvih ljudskih mogunosti. Mi emo nai da naunici i pisci na poetku svojih knjiga kau: "Ako se desi neka greka u ovom naem djelu i istraivanju, mi se izvinjavamo zbog toga, jer, mi smo ljudi, i desi se da pogrijeimo. Kasnije generacije e to ispraviti.", dok na poetku Kur'ana nalazimo da stoji: "Ovo je Knjiga u koju nema nimalo sumnje. Uputstvo je svima onima koji se budu Allaha bojali.." (Tj. nema greke u njoj i nema netanosti.) Maurice Bocaille je francuski hirurg (nemusliman) kojeg su zapanjili neki aspekti Islama koji su nepoznati velikoj veini nemuslimana. U potrazi za objanjenjem nauio je arapski jezik i studirao Kur'an. Pogledajmo ta on kae u svojoj knjizi "Biblija, Kur'an i nauka". On kae nakon to je proitao Kur'an: "Moj prvi cilj je bio da proitam Kur'an i da napravim analizu, reenicu po reenicu...Namjera mi je bila da posebnu panju obratim na opis brojnih prirodnih fenomena datih u Kur'anu, nevjerovatna tanost odre enih detalja koji upuuju na njih u Knjizi, a koji su bili jasni jedino u originalu (na arapskom jeziku), dojmila me injenicom da su u skladu sa dananjim idejama, iako ovjek koji je ivio u vrijeme Muhammeda nije to uope mogao ni pretpostavljati. Prvo to itaocu, koji se prvi put susree s tekstom ove vrste, pada u oi je obilje tema o kojima se raspravlja,ono to se kao ogromne greke mogu nai u Bibliji. S druge strane, nisam mogao nai ni jedne greke u Kur'anu. Morao sam da stanem i da se zapitam: ako je ovjek autor Kur'ana, kako je u sedmom stoljeu mogao napisati injenice za koje se tek danas otkriva da su u skladu sa modernim naunim saznanjima?.. Kakvo ljudsko objanjenje moe biti vezano za ovo zapaanje? Po mom miljenju ne postoji objanjenje, ne postoji nain da se sazna kako su stanovnici arapskog poluostrva mogli imati znanja o odre enim temama koja su bila deset vijekova naprednija.. Utvr ena je injenica za vrijeme perioda Kur'anske objave od 23 godine da nauna znanja nisu stoljeima napredovala i period aktivnosti islamske civilizacije, sa svojom prateom ekspanzijom, doao je poslije zavretka Kur'anske objave." Pogledajmo ta su rekli jo neki zapadni naunici o Kur'anu: John Naish kae: "U svom arapskom originalu Kur'an posjeduje zavodniku ljepotu i ar samo njemu svojstvenu. Date u konciznom i uznositom stilu njegove prodorne reenice, esto u stihovima, imaju izraajnu snagu i eksplozivnu energiju, to je nemogue sauvati i u prevedenoj rijei." Edward Montet kae: "Svi koji su se upoznali s Kur'anom u njegovom arapskom originalu, saglasni su u isticanju ljepote ove vjerske knjige;

65

velianstvenost njegove forme tako je uzviena, da nam nijedan prijevod na evropske jezike ne dozvoljava da o tome sudimo." Dr. Taha Husein, egipatski pisac i sociolog, je pisao: "Kur'an nije proza, kao to nije ni pjesnitvo.. On nije pjesnitvo, jer nije ogranien pjesnikim ogranienjima. On nije proza, jer on ima ogranienja koja su samo njegova posebnost i niko ih drugi ne posjeduje, a to su ogranienja koja se nalaze na zavrecima ajeta, a neka od njih imaju ritam." John William Draper kae: "Kur'an obiluje izvanrednim moralnim preporukama i propisima; njegova kompozicija je takva da mi ne moemo okrenuti nijednu njegovu stranicu, a da ne na emo naela koja svi ljudi, bez razlike moraju podravati. Ovaj sadraj prua tekstove, principe i pravila koja ine cjelinu i koji odgovaraju potrebama obinog ovjeka u svim situacijama." Proitavi opis nastanka svemira u Kur'anu asnom kae Thomas Carlyle. "Kako je ikako mogue da bi jedan goni deva u pustinji mogao biti u stanju da sabere "ove injenice" prije hiljadu i etiri stotine godina, osim ako ih nije dobio od samog Stvoritelja "velike eksplozije"? Bez obzira na sve ovo, mnogi naunici ija su srca mrtva ra e e prihvatiti da je Muhammed a.s. genije ljudskog roda nego Boiji Poslanik. -Gibbon, vrhunski istoriar, u svojoj knjizi "Uspon i pad Rimskog Carstva",, daje miljenje o islamu i Kur'anu: "U vjeri Muhammedovoj nema sumnje o dvoumljenju, a Kur'an je svijetlo svjedoanstvo o jednoi Boga", ali ipak taj veliki ovjek umrije kao nevjernik. -Spomenuti Thomas Carlvle, jedan od najveih mislilaca prolog stoljea, u svojoj knjizi "Junaci i slavljenje junaka", pod naslovom "Poslanik kao junak", usklie o Muhammedovoj Objavi: "Rijei takvoga ovjeka su glas neposredno iz samoga srca prirode. Ljudi sluaju i moraju sluati taj glas kad ne bi nikakav drugi sluali; sve drugo je kao vjetar". Drugim rijeima, sve drugo je prazna slama, nita, u uporedbi sa onim to ovaj ovjek, Muhammed govori. Ovaj veliki mislilac umrije kao anglikanski kranin. - R. Bosworth-Smith, kranski misionar, u svojoj knjizi "Muhammed i islam", je primoran da posvjedoi o Muhammedu ,i Kur'anu Neuk ovjek, jedva da je znao itati i pisati, ali je napisao knjigu, koja je spjev, zakonik, molitvenik i sveto pismo sve zajedno. I uiva duboko potovanje sve do danas jedne estine ljudske zajednice, kao udo istoe stila, mudrosti i istine. To je jedino udo koje je Muhammed irio. On je to nazivao trajno udo, i zaista jeste udo -La Martine, francuski istoriar, u svojoj knjizi "Istorija Turaka", kratko navodi svijetlu poast Muhammedu ovim rijeima: "Filozof, govornik, poslanik, zakonodavac, ratnik, pobjednik ideja, ponovni obnovitelj razumne vjere i bogotovlja bez kipova i ikona, osniva dvadeset zemaljskih carstava i jednog duhovnog carstva to je Muhammed. Kada se uzmu u obzir sva mjerila po kojima se mjeri veliina i znamenitost ovjeka, moemo slobodno da se zapitamo:ima li i jedan ovjek vei od njega?". La Martine je odgovorio na svoje vlastito pitanje u samom pitanju kad je rekao da nema veeg ovjeka od njega! Muhammed je zaista najvei ovjek! A ipak ovaj plemeniti Francuz umrije kao nemusliman.

66

-Jules Messerman, ameriki psihoanalitiar, u asopisu "Time", 15. Jula 1974. u posebnom odlomku pod naslovom: "Gdje su vo e?", zavrava svoj zakljuak, nakon to je analizirao razne velike istorijske linosti: "Moda najvei voda svih vremena je Muhammed", a najudnovatije je to da on kao idov stavlja svog vlastitog junaka, poslanika Mojsiju (Musa ), odmah iza njega. Isa , i Buda su daleko iza njih prema njegovom mjerilu. (Za potpune navode i mjerilo koje je ovaj profesor na Univerzitetu u ikagu upotrijebio, vidite knjigu "ta Biblija kae o Muhammedu "). -Michael H. Hart, koji se ubraja u amerike astronome, istoriare i matematiare, je upravo izdao knjigu od 572 strane, pod naslovom "100" ili "Stotina najveih", ili "Stotina najveih ljudi u istoriji". Nakon istraivanja ljudi u istoriji od Adema pa do danas, on je izabrao stotinu najuglednijih ljudi u istoriji. On stavlja Muhammeda na prvo mjesto. A jo udnije je to, to se tie njegove liste, da on stavlja svoga Spasitelja, Isusa Krista, na tree mjesto. Moemo dodati mnoge znaajne nemuslimane kao to je George Bernad Shaw, John Davenport, Mahatma Gandi itd., koji su dali obilne poasti Muhammedu, Monom Govorniku Boijem. Oni su rekli da Muhammedu nema premca, da je najvea linost u istoriji, da je bio najuspjeniji od svih vjerskih linosti; moda nikada vie nee biti takvoga dok je svijeta! Sve ovo i jo vie je prava istina o Muhammedu ali ove lijepe poasti stvaraju problem muslimanima: zato onda ovi ljudi nisu slijedili Muhammeda? Zato nisu primili islam? No vratimo se opet na kraju ovoj knjizi. Sve ovdje navedene injenice upozoravaju nas na oitu injenicu da je Kur'an takva knjiga iji su svi navodi apsolutno tani, da je knjiga koja iznosi naune injenice, doga aje iz budunosti i matematike ifre to je, sve skupa, u to vrijeme bilo apsolutno nedostupno ovjeku. Ove injenice bilo je nemogue dokuiti sa naunim nivoom i tehnologijom tog vremena. Svakako je ovo jasan dokaz da Kur'an nije napisan od strane ovjeka. Sve su ovo dokazi da je Kur'an rije Svevinjeg, Allaha , Onoga koji sve zna i koji je sve ni iz ega stvorio. U jednom ajetu Allah o Kur'anu kae slijedee: "A zato oni ne razmisle o Kur'anu? Da je on od nekog drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u njemu nali mnoge protivrjenosti." (En-Nisa', 82) Kao to u Kur'anu nema nikakve protivrjenosti, isto tako svi podaci koji su navedeni u njemu svakim danom se i nauno potvr uju, to, tako er, predstavlja svojevrsnu ilustraciju i dokaz da je ova knjiga jedna izuzetna mudiza. Dunost ovjeka je da se prihvati ove svete Knjige, koja je objavljena od strane Allaha , i da je prihvati kao jedinu vodilju kroz svoj ivot. Allah nam se u jednom ajetu obraa slijedeom uputom: "A ova Knjiga koju objavljujemo jeste blagoslovljena, zato je slijedite i grijeha se klonite da bi vam se milost ukazala." (El-An'am, 155) A u drugim ajetima nam poruuje slijedee: "...Istina dolazi od Gospodara vaeg, pa ko hoe - neka vjeruje, a ko hoe - neka ne vjeruje!..."(El-Kahf, 29) "...On (Kur'an) je pouka - pa ko hoe, pouit e se." ('Abasa,11-12)

67

I na kraju jo jednom ponavljam;

KURAN JE PRVENSTVENO KNJIGA UPUTE A NE NAUNA RASPRAVA; POZIVANJA NA NAUKU I PRIRODNE POJAVE SU NAMIJENJENI JAANJU VJERE U BOGA, NE DOKAZIVANJU AUTENTINOSTI OBJAVE

KORITENA LITERATURA I IZVORI 1. 1. Prevodi Kur'ana na bosanski jezik od Enesa Karia, Mustafe Mlive, Besim Korkuta i hafiza auevia i Pande.

68

2. 2. Kur'an mudzizeleri, Harun Jahja Golemite teorii i otkritija vo fizikata do XX vek; Fizika udbenik za fiz.teh. i mat. inf. Struka 3. 3. Kur'an ispred nauke i civilizacije, Mustafa Mlivo dipl.ing. MIZ-e Bugojno 2001.g 4. 4. Abdul-Medid Aziz Ez-Zendani JEDNOA STVORITELJA, Sarajevo 1997.g. 5. 5. Ahmed Deedat KUR'AN NAJSAVRENIJA MUDIZA, El-Kalem, Sarajevo1994.g 6. 6. Es-sejid E-erif Er-Radi STAZA RJEITOSTI- Izreke, pisma i govori Imama Alije, Islamska zajednica Zagreb 1994.g. Prevod Rumsir Mahmutehaji, Mehmedalija Hadi Malik Ibn Nebi:Kur'anski Fenomen,Starjeinstvo islamske 7. 7. zajednice, Sarajevo 1989.II izdanje 8. 8. Dr.Maurice Bucaille, KUR'AN, BIBLIJA I NAUKA 9. 9. Zulfikar Resulovi: Marayam (Merjem) kao rije u Kur'anu, Islamska misao br.127, god.1989, str.36 10. 10. Ahmed Smajlovi: Islamska trilogija Sa'ida Hawwe, veliko nauno ostvarenje suvremen islamske misli, Islamska misao, mart 1980.g., str.25 11. 11. Delil ebu el-Habba: Fauna u Kur'anu, Islamska misao mart 1980.g., str. 20 12. 12. Sayid Mujtaba Rukni Musawi Lari: Islam i zapadna civilizacija, Obzorja, Sarajevo 1998.g. 13. 13. Dr.Abdul Husejn Zarrinkub: O historiji islamske civilizacije, Naunoistraivaki institut Ibn Sina Sarajevoi, 2001.g. 14. 14. Dr. Jusuf Rami: Povodi objave Kur'ana, El-Kalem, Sarajevo 1990.g. 15. 15. Fuad H. Meco:Kur'anski izazov modernoj nauci, Nefi Breza, 1990.g. 16. 16. Dr.Jusuf el-Karadavi: Ibadet u islamu, Medlis IZ-e Konjic. Konjic 2002.g. 17. 17. Dr. Mustafa Mahmud, DIJALOG S PRIJATELJEM ATEISTOM,ElKalem, Sarajevo 1991.g. IV izdanje. 18. 18. Morteza Motahhari:OBJAVA I POSLANSTVO.Nauno-istraivaki institu Ibn Sina Sarajevo 2002.g. 19. 19. STARI ZAVJET Kranska sadanjost, Zagreb 1988 20. 20. Al-Rehaili, A.M. "This Is The Truth", World Supreme Council For Mosques Affairs Commision on Scientific Signs of Qur'an & Sunnah at Muslim World League, Makkah Al-Mukarramah 21. 21. Kulenovi-Vobornik-Sliko; FIZIKA SA ZBIRKOM ZADATAKA, Svjetlost-Sarajevo 1998.g. Str:256. Te web stranice:

69

www.it-is-truth.org www.icr.org www.2think.org www.jps.net www.progressive-bih.com/esso www.al-imam.net http://fakir60.tripod.com http://www.hbk.hr/biblija/sz/index.html

70