Professional Documents
Culture Documents
ve
Varolu
BilgeSu
Mantk ve Varolu
Hegel'in Mant zerine Bir Deneme
Jean Hyppolite
eviri
smail Ylmaz
Celal Grbz
ISBN 978-9944-795-50-0
Logique et existence
Essai sur la logique de Hegel
Felsefe: 26
Ata 2 Sok. 65/l
Kzlay-Ankara
Tel : 312. 425 93 76
Faks : 312. 425 93 77
e-mail: bilgesu@bilgesuyayincilik.com.tr
Kapak
Ali mren
Dizgi
Turgut Kaya
Bask
Ankamat Matbaaclk
Tel: 312. 394 54 94
Sertifika no: 13256
Mantk ve Varolu
Hegel'in Mant zerine Bir Deneme
Jean Hyppolite
eviri
smail Ylmaz - Celal Grbz
BilgeSu
Ankara2013
NDEKLER
Giri
............................................................................................
Dilegelmez
..............
Anlam ve Duyulur
......................... ......................................
.............................................. ..................
13
34
...........................................................
53
75
Refleksiyon ve Refleksiyonlar .
.
. 93
I. Grgl Refleksiyon ve Varlk Dogmatizmi
100
2. Aknsal Refleksiyon ve Grgl Dnce .............105
3. Kurgulayc Refleksiyon
..
114
Metafiziin Manha Dntrlmesi
....
....... ............
..............
...........
........................
...........
......................
..................
.........
........
123
Grgl Olumsuzlanma ve
Kurgulayc Olumsuzlanma ...............................................139
111. Blm: Mutlak'n Kategorileri
..... ..................................
171
1. Blm:
Dil ve Mantk
1
Giri
Hegelci mantk, dncenin dnlen ey ile zdeletiril
mesinden yola kar. ey, varlk, dncenin tesinde olmad
gibi, dnce de varla yabanc, znel bir refleksiyon deildir.
Bu kurgulayc mantk, refleksiyonumuza daima tebelle olup
bilgiyi inan ile bilgi-olmayan [non-savoir] lehine snrlayacak
bir 'kendinde ey'in hayaletini kovmak suretiyle, Kant'n akn
sal manhn onun brakh yerden devam ettirir. Mutlak bilgi,
bu bilgi-olmayann, yani z bakmndan bilgimize indirgene
meyen bir aknln, ilkece bertaraf edilmesi anlamna gelir. Fe
nomenoloji, bilgi ile Mutlak'm rttn, insan deneyiminin
iselletirilmesi araclyla somut ekilde ortaya koyar. Hi
kuku yok ki byle bir tantlama, bilginin ve mutlak varln
kavramna derinlik kazandrmay, yani bilgiyi ve kavramlar bir
arac ortama yahut araca dntren neredeyse safdil bir hatay
insan deneyiminin betimlenmesi vastasyla, somut haliyle gs
termeyi gerektirir. Fakat bu safdil hata, kl krk yaran akl y
rtmelere bavurmaktan ziyade "eylerin kendilerine" geri dn
mek suretiyle hatal yorumlan bertaraf edip bu hatalarn ortaya
klarndaki zorunluluu tescillemekle yetinen halis bir safdil
likle ifa edilir. Mutlak bilgi, Fenomenoloji'nin balang nokta
snda dolaysz halde bulunan bilgiden farkl olmayp onun
hakikatinin bilincine varlmasndan ibarettir. Grgl felsefe ve
aklc felsefe, birbirine kart deildir. Diyalektik icat, varln
aa kanlmasndan ibarettir; bir kuruntu deildir ve diyalek
tik tantlama, anlam dolu bir dil iinde kendini yorumlayan ve
kendi zerine dnen yahut kendini dnen gereklikle yekv
cuttur. Hegelci felsefenin herhalde aslna en uygun aklama
sn sunan Fenomenoloji'nin nsz, bu konuda nemli ve yo-
10
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
11
s. 40
4 Wissenchaft der Logik [Manhk Bilimi], Lasson edisyonu, 1, s. 9. Bundan
sonra ksaca Mantk diyeceiz.
* Paul Valery'nin La pythie [Kahin/Pythia] adl iirinden: "cette voix
qui se connait quand elle sonne n'etre plus la voix de personne." (ev.)
12
Mantk ve Varolu
edilmeli
Dilegelmez
Bilginin ve dilin snrlan nelerdir? Bu sorun, bilgi-olmayan
ve dilegelmez hakkndaki sorundur. Fenomenoloji bu sorunla
grgl dzlemde lmcl bilgisizlik olarak karlar; Oedipus,
rakibi diye bildii kiinin z babas, evlendii kralienin de z
annesi olduunu bilmezken, yani kii, eyleminin tm koulla
rn aslnda bilmedii halde biliyormuasna vicdan rahat e
kilde davranrken karlar. Fakat bu bilgisizlik srf grelidir,
z gerei kavramdan kaabilen bir mutlak bilgi-olmayan ima
etmek zorunda deildir. Fenomenoloji'de felsefi bilin, byle bir
dilegelmeze kar olmaktr. Kavrayn ileli abas, Reinhold'
un szn ettii ve Hegel'in de Fichte ve Schelling'le ilgili al
masnda hakknda benzer bir hakikatin nceden varsaylm ol
mas durumunda dnceden vazgemekten ok, felsefenin an
lalmaz kavramlarn tavnda dvlerek balatlmak ve bitiril
mek zorunda kalnacan yazd kkl hakikati kavramsal
olarak dile getirmeye imkan vermelidir. Sylemden vazgemek,
bilinlerce kurulmu ortaklktan vazgemek veya dilin dzeyi
nin altnda kalan duygularn akna teslim olmak, bir ve ayn
eydir. "Saduyu, duyguya, iten gelen vahiye bel baladnda
kendisiyle ayn kanda olmayanlarla iletiimi keser. lerinde
ayn eyi duymayan ya da bulmayan kimselere syleyecek sz
olmadn aka belirtmek zorundadr. Baka bir deyile,
insanln kaynan iner geer, nk insanln doas, ba
kalaryla anlamaya ynelmektir. Onun varoluu ancak bilin
lerin ortaklnn kurulmasyla ortaya kar. nsanca olann kar
l, yani hayvanca olan, srf duyguda kalmaktr ve duygularla
iletiim kurmaktr."5 Ama dncenin, kendi kendine veya bir
bakasyla gerekletirilen bir sylei olduu doruysa, varln
kendini ifadeye teslim edip etmedii ve onu imledii iddiasn
daki Logos'tan bsbtn kap kamad pekfila sorulabilir.
s
Fenomenoloji, I, s. 59
14
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
15
16
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
17
7 Fenomenoloji, il, s. 69
18
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
19
Fenomenoloji, I, s. 57
20
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
21
10
22
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
23
Fenomenoloji, 1, s. 86
12
a.g.e., s. 84
24
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
25
13 Fenomenoloji,
14 a.g.e., s. 300
I, s. 247
Mantk ve Varolu
26
noloji'nin yola
Fenome
s Fenomenoloji, 1, s. 297-299
Dil ve Mantk
27
nn
16
28
Mantk ve Varolu
17
1s
Dil ve Mantk
30
Mantk ve Varolu
19
Dil ve Mantk
31
32
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
20
Mantk ve Varolu
34
Anlam ve Duyulur
"nsanlarn onuru, ey aziz dil . . .
,,.
* Paul Valery'nin
21
22
Ansiklopedi, 459
a.g.e., 446 "Gr" ve 465 "Dnce"
Dil ve Mantk
35
23
24
36
Mantk ve Varolu
37
Dil ve Mantk
nn
dnmeyen/ dnmeyen
dnyada-olma
tarzlarnn
Mantk ve Varolu
38
Fenomenoloji'de
sahici
Dil ve Mantk
39
26
Fenomenoloji, I, s. 168
40
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
41
Ansiklopedi, 452
42
Mantk ve Varolu
29
30
Ansiklopedi, 463
Ansiklopedi, 465
Dil ve Mantk
43
44
Mantk ve Varolu
Ansiklopedi, 458
Dil ve Mantk
45
artk.
imin,
temsil
33
Ansiklopedi, 463
34 Ansiklopedi, 461
46
Mantk ve Varolu
35 a.g.e., 462
36
Dil ve Mantk
47
48
Mantk ve Varolu
Ansiklopedi, . 465.
39
Dil ve Manhk
49
50
Mantk ve Varolu
kuram ile felsefi manbk arasndaki bu uyumay, Fenomenoloji'nin nsznde ve mutlak bilgiyle ilgili kesiminde belirtir: "Ti
nin Fenomenolojisi'nin her ura hem bilgi ile hakikat arasnda
ortaya kan bir ayrmdr hem de bu ayrmn kapsanarak al
d bir devinimdir. Oysa bilim (mutlak bilgi veya mutlak olan
bilme) bu ayrm ve onun almasn iermez; aksine, hakikatin
ve bilen benliin nesnel biimini dolaysz bir birlikte birletirir,
nk urak, kavramn biimine sahiptir. Demek ki urak, bi
linten veya tasarmdan zbilince doru veya tersi ynde ger
ekleen bir ileri bir geri devinim olarak ortaya kmaz. Uran
bilinteki grnnden kurtulmu saf ekli, yani saf kavram
ve onun ilerleyii, yalnzca onun saf belirlenimine baldr. Kar
lkl olarak, bilimin her soyut urana genelde fenomenal ti
nin bir figr uygun der."40 Mutlak bilgi, bizzat refleksiyon
olan, kendi zerine dnen, dolaysz bilgidir, tmel zbilin olan
varlktr ve varlk olarak tmel zbilintir. te tam da bu ne
denle dolaysz bilgi olmaktan kp dolaysz olan hakkndaki
bilgi haline geldii ve kavramn, Logos'un, kendi isel urakla
rna, yani kendinde olann hakikati ile kendisi-iin olann ke
sinliine blnd bir Fenomenoloji'de kendisine grnebilir.
"Bilim gerekten de saf kavramn biiminin dsallamasnn
zorunluluunu ve kavramn bilince geiini barndrr." Ken
dini bilen tin, ayrm olarak, dolaysz olan hakkndaki kesinlik
haline geJ.ir4. Demek ki Mantk, Fenomenoloji'yi aklamaktadr.
Hegel, felsefenin kendine yabanclamak zorunda olduunu
sylemitir. Deneyim ile Logos birbirine kart deillerdir. De
neyimin sylemi ile varln sylemi, a posteriori ile a priori, bir
biriyle uygunluk iindedir ve karlkl olarak birbirini gerekti
rir. Mutlak bilgi batan itibaren varsaylmyor olsayd deneyim
de olanakl olmazd, oysa deneyimin yrd yol her admda
mutlak bilgiyi iaret etmektedir. Fakat u da bir gerektir ki, bu
Dil ve Mantk
51
Fenomenoloji, 1, s. 51
52
Manhk ve Varolu
Dil ve Mantk
53
54
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
55
rinde tekrar ele alaca bir konu olan- iir sanahnn epos'tan
balayan ve tragedya zerinden geerek komedyaya ulaan ge
liimi srecini takip eder44. Komedyada maske arhk karlr ve
tmel olan, insana geri dner. Gelgelgelim, her aknln bu e
kilde ortadan kalkmas ancak dnyann dzyazsnn yavanl
na vardrr. nsan, doal orada-olmakl iinde merkezinde
bulunduu bu dzyazda, yeni bir diyalektiin, kurban elen
dirmekten ziyade onu seyredeni elendiren bir diyalektiin av
haline gelir. Hi kuku yok ki antik komedya, "tmel olan her
eyin z-kesinlie geri dn"n45 temsil ettii iin, mutlu bir
bilinti. Fakat bu kesinlik, kendisini doal orada-olmakla ba
lamak ve ona keyfi bir sabitlik kazandrmak istediinden, seyir
ciye gln gelmektedir. Modem komedya ite bu diyalektiin
kendisidir; sevdii bir kadna, mlke, ahsi anlamalara, yani
sonlu olana sonlu olduu halde Mutlak damgasn vuran ve
emin olduu, gvendii her ey elinden kayp giderken hibir
ey yapamayan insann bu trajik halinin, bakalarna komik gel
dii bir diyalektiktir.
Kurgulayc felsefe dahi, mutlak bilgi iinde grnd ha
liyle, her aknln ortadan kayboluu olacakhr; yani srf insa
nn kendilii olarak deil, ieriin de kendilii olarak, tmel
kendilik olarak, "z-kesinlie" geri dn olacakhr. Gene de
44
45 a.g.e., s. 257
56
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
57
rin iptidai dilinde olduu gibi, tmel ile tikel bir araya toplanr,
ama bu sefer belirsiz bir karm oluturmazlar, nk belirle
nimlerin her biri, gidimli bir ilem olan anlamann tm kesinlii
vastasyla kendisi iin koyulmutur ve bylelikle, belirlenim
kendi zerine dnd iin olagelir. Akl yrtme ite bu do
laym ifade eder. Onun anlam budur, dolaysyla Hel, nasl
ki iir sanatna ve edebiyata her geri dn kavramsal kesinli
in terk edilmesi olarak gryorsa, akl yrtmenin bir kalk
lse indirgenmesini de kavramn doasnn yanl anlalmas
olarak grr. Filozofun diyalektik sylemi, iki uurumun, iirin
ve matematik yaratmn, zerinden aar. zsel olan, 'ben' ile
belirlenimlerinin dolaym ve anlam olarak birliidir. "Dn
celer, ancak saf dnme, bu i dolayszlk, kendisini saf bir u
rak olarak tandnda veya kendi salt kesinliini kendinden
soyutladnda akkan hale gelirler; bunun iin kendisini da
rda brakmas veya bir kenara koymas gerekmez, aksine, ken
dini-koymann getirdii duraanl terk ederek, yani hem fark
Wam ierikle kartlk iindeki 'ben'in kendisi olan saf so
mutun, hem de saf dnme esinde koyulan farkhlam u
raklarn duraanln terk ederek 'ben'in, koulsuzluuna iti
rak ederler. Saf dnceler ite bu devinim araclyla kav
ramlar haline gelirler ve ilk kez o zaman hakikaten olduklar
gibi olurlar, yani kendiliinden devinimler, dngler, tzleri
olan eyler, tinsel zler olurlar."46
Dil bu diyalektik sylemin ortam haline nasl gelebilir? Dil,
tam da Hegel'in bu terime ykledii belirli anlamda, dnce
den nce gelir, tasarmn en st uradr ve bu yzden iir, dz
yazdan, hem dnyann dzyazsndan hem de anln dzyaz
sndan nce gelir, fakat srf onda tannan veya zerinde d
nlen dnceyi de ifade eder. Dnce, dilde, imlem olarak,
dorudan doruya bulunur, bir ey olarak varolur. Kendi d
nda varolur. Mantksal diyalektik bu yzden varln da di46 Fenomenoloji, 1, s. 30
58
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
59
Mantk ve Varolu
60
ifadesini
dikkate alr.
anlk kurgu
sal olan tammazlktan gelir. Onun dil eletirisi, ancak belli bir
noktaya kadar geerli olabilir, o noktadan sonra ise i ile d
birbirinden ayrlr, dnce upuygun ekilde ifade edilme ba
hanesiyle, her anlam yitirir ve simgelerin dardan manip
lasyonu olan bir kalklse indirgenir. Bu simgeler hakikaten bir
eyleri belirtebilirler veya imleyebilirler, fakat sadece birbirinin
dnda ve birbirine kaytsz duyulur eler olarak ele alnrlar.
Bylelikle Hegel'e gre, bu saflk ihtiyac, dardan gerekleti
rilen bir maniplasyona, yerine bir makinenin de koyulabile
cei, kr bir dnceye varr. Ne var ki bu yanlsama, filozofu
imrendiren matematikteki sk tarutlamalar ve kesin hesapla
malar rneiyle desteklenir. Matematikte bir algoritma mev
cuttur.
Dil ve Mantk
61
62
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
63
tayc
[sup
64
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
65
Fenomenoloji, 1, s. 19
66
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
67
68
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
69
70
Mantk ve Varolu
Dil ve Mantk
71
i l . Blm:
Ku rgusal Dnce ve
Refleksiyon
Mantk, I, s. 3
76
Mantk ve Varolu
77
ci bir dnya yoktur, ama yine de bir Logos ve bir mutlak kurgusal ya
am vardr. Fenomenoloji, birinci dnyann arkasnda ikinci bir
dnyann bulunduunu savunan anlayn tilin grnlerinin
bir eletirisini sunar. Aydnlanma, "inanan bilincin iki arlk
noktas ve iki ls vardr; iki gz, iki kula ve iki dili var
dr. Onun her tasarm, kyaslanmas mmkn olmayan iftler
olarak vardr . . . nan iki tr algda yaamn srdrr, bunlar
dan biri uyuyan bilincin algsdr, dieri ise uyank bilincin alg
sdr."3 diyerek inanca kar ktnda hakldr. Mutlak olann
bir ura olarak din, "mevcudiyetin tinsel nn altnda" he
nz bizzat bulunmamasna ramen, "duyulur beri tarafn renk
li grntleri ile duyulur olan aan te tarafn solgun gecesi
arasnda"4 gider gelir. "Vahiy dininin bildirdii birliin 'ken
dinde'si gereklememitir veya henz kendisi-iin-varlk ha
line gelmemitir."5 kinci dnya anlayn hedef tahtasna otur
tan bu eletiri, haliyle, Nietzsche'nin tednya eletirisini akla
getirmektedir, yalnz u farkla ki Nietzsche tam da ynelttii bu
eletiri dolaysyla her trl z felsefesinin amansz dman
dr. Oysa Hegel, Logos'tan sz eder ve bu Logos, bu kurgusal
yaam, deneysel bilgiden olduu kadar doadan veya sonlu
tinden de farkldr. O halde ikinci dnyann bu eletirisi, Logos
ile doa arasndaki ayrmla yahut ontoloji (Mantn) ile Feno
menoloji arasndaki ayrmla nasl uzlatrlabilir? Logos, do
ada ve tarihte gerekleen bu varoluun z olarak grnm
yor mu? Fenomenlerin veya deneysel bilginin z, kurgusal
mantk veya mutlak bilgi olarak grnmyor mu?
Mantk ve Varolu
78
Fenomenoloji, 1, s. 122
7 a.g.e., s. 120
79
s Fenomenoloji, 1, s. 141
9 a.g.e., s. 121
Mantk ve Varolu
80
1, s. 138
81
11
Fenomenoloji, nsz, 1, s. 24
82
Mantk ve Varolu
a.g.e., s. 68
83
mutlak bilgi haline geldiini ortaya koyar. Fark udur ki, mut
lak bilginin, deneyimin tesine ve bilinmeyen sakl bir ze, art
alanda duran bir uyuyan bilince ulamaya almasna arlk ge
rek yoktur, Logos'taki tmel zbilin, Anlam ile Varln, ken
dinde olan ile kendisi-iin olann, varlmaya allan zdelii
dir ve refleksiyon orada varlkla zdetir.
yleyse kurgulayc manhk, kendisini varln dili olarak
kurduu lde, dogmatik Metafiziin -zn mutlak dnyas
nn, dnlr bir dnyann- yerini alr. Bununla birlikte, bir
noktay srarla vurgulamak gerekir: Dnlr dnya yanlsa
mas, kanlmaz trden bir yanlsamadr, nk tm diyalekti
in bir urana karlk gelir - fakat yine de sadece bir urak
tan ibarettir. Varlk kendisini yadsr ve z haline gelir, grnr. Lo
gos'un doadan (ve sonlu tinden) veya mutlak bilginin grgl
bilgiden ayr olmas gibi, fenomenden ayr olan z de, sz ko
nusu Logos'un doada, doann da Logos'ta (bakalk olarak)
veya mutlak bilginin grgl bilgide grnd lde, kapsanp
alm bir grntr; her halkarda, grnr. Aslnda z u
ran belirleyen tam da bu grnmedir -bilince karlk gelen bu
ontolojik kavramdr. Her grnme, bir terimden dierine gnde
ren bir refleksiyondur, ama refleksiyon salt znel deildir, ken
dinde olanla, zne olarak varlkla ilgilidir. Gelgelelim bu ayrm,
refleksiyon kendi kendisini tam da bu grnme hareketinde ve
dsal deil de isel bir refleksiyon, bir dolaym veya mutlak bir
refleksiyon olarak gsterdiinde alr. Dolaysyla grn,
zn karl deildir, zn ta kendisidir. Grn zn gr
n olduu lde, z bir grntr. Logos, kurgusal yaam
olarak, urayla birlikte Selbst-bewusst-sein'dr: dolayszlk
olarak varlkhr (sein), varln grnmesidir (bewusst) ve anlam
veya kendiliktir (selbt).
Hegel, Logos'tan sz ederken drak, herkese ak bir dil kul
lanr: "Manhk, yani saf akln dizgesi, saf dncenin krall
olarak anlalmaldr. Bu krallk, maskesiz ve rtsz halde, ol
duu gibi olan, yani kendinde ve kendisi iin varolan, hakikat-
84
Mantk ve Varolu
Mantk, 1, s.31
85
1805-1806, s. 272.
86
Mantk ve Varolu
1s Fenomenoloji, 1, s. 53
16
17
Mantk Bilimi, 1, s. 16
Fenomenoloji, 1, s. 250
87
88
Mantk ve Varolu
89
19
Mantk, I, s. 7
Mantk ve Varolu
90
Fenomenoloji'nin
sonucudur.
Varlk, Hilik
ve
Olu
aklsal asgari
olan
20 Mantk, 1,
1 Mantk, 1,
s. 52
s. 56 ve devam.
91
rir).
92
Mantk ve Varolu
22 Ansiklopedi, 79
93
Refleksiyon ve Refleksiyonlar
"Seni ilk geldiin yere tertemiz yolluyorum.
Bak kendine . . . "
'
nin
nin
Fenomenoloji'nin
ns
ileri srer;
* Paul Valery,
94
Mantk ve Varolu
24 a.g.e.,
95
tertium quid
zdelii diyalektiktir,
26
a.g.e.,
s.
309
96
Manhk ve Varolu
97
11
98
Mantk ve Varolu
27 Fenomenoloji, 1, s. 205
99
Mantk ve Varolu
100
29 Fenomenoloji, 1, s. 97
101
Mantk ve Varolu
102
rini,
30
Fenomenoloji, 1, s. 99
31 a.g.e., s. 99
103
104
Mantk ve Varolu
105
Mantk ve Varolu
106
a priori
tannan,
a priori
rinden baka bir eyi ifade etmez. Baka bir deyile, varln bi
imi tarafndan belirlenmi olan tikel zne ile dncenin bi
imi tarafndan belirlenmi olan tmel yklem, mutlak an
lamda birbiriyle zdetir." Kant' yorumlayan Hegel asndan,
hakiki anlamda ancak aknsal imgelem tarafndan gelitirilen
bu zdelik, kkensel sentetik birliktir ve soyut 'ben'den tama
myla farkldr. "Kant bylelikle soyut 'ben'i veya anln z
deliini, mutlak zdelik olan hakiki 'ben'den ayrr." "Kant' n,
tamalgnn kkensel sentetik birlii yetisi dedii ey ile zne
veya tasarmlama etkinlii olarak 'ben' -ki Kant bu 'ben'in ii
nin tm tasarmlara elik etmekten ibaret olduunu sylyor
birbirinden ayrlmadka, bu imgelem znel 'ben' ile nesnel
dnyann zorunlu ekilde grn ile rn olarak ikiye ayrl
dklar varlksal temel, yani ilk ve kkensel olan diye grlme
yip de varolan mutlak bir zne ile varolan mutlak bir dnya
arasna [sonradan] sokulan bir orta terim, bir arac olarak g
rldke, grnn biimlerinin ve genel olarak kategorilerin
aknsal tretimi anlalamaz. "32 Hegel, Kant'n felsefesini ken-
107
az
saf bir anln idesine, mutlak bir ortam olarak grsel bir anl
n idesine ise daha sonra deineceiz."33 Aknsal bir boyuta
sahip olmas sebebiyle kendini varln mutlak refleksiyonu
gibi sunan Kant'n eletirel refleksiyonu, en az Locke'un ref
leksiyonu kadar znel kalan bir refleksiyonla sona erer. Ken-
33
108
Mantk ve Varolu
109
110
Mantk ve Varolu
111
34
35
Fenomenoloji, 1, s. 102
Fenomenoloji, I, s. 110
1 12
Mantk ve Varolu
36
a.g.e., s. 152
113
Mantk ve Varolu
114
3. Kurgulayc Refleksiyon
Varlk, kendi kendisinin aydnlahc dr, kendi kendisinin
refle.ksiyonudur. Byle olmakla birlikte eletiri, varlkla ilgisin
de bilginin gcne, bu bilginin snrlarn gstermek suretiyle
dardan snr koyan bir ilem deildir. Bu dsal eletiri yal
nzca bir grntr. "Refle.ksiyon," diyor Hegel, "duyum, g
r ve tasarm aamalarnda ieriin zerinde belli deiiklikler
yapar ve nesne hakiki doasn bilince ancak bu deiiklikler
araclyla gsterir. mdi, refle.ksiyon hakiki doay gsterir ve
bu dnme benim etkinliimdir; o halde bu doa, dnen bir
zne olarak benim zihnimin rndr; yaln tmelliime gre,
kendinde kalan 'ben' olarak, bizzat bana aittir veya benim z-
38
Mantk, II, s. 19
115
Ansiklopedi'nin Mantk'nn
a.g.e., 23
41 a.g.e., 25
40
22 ve 23
'
116
Mantk ve Varolu
42
111
43
Mantk, il, s. 26
118
Mantk ve Varolu
44
119
a.g.e., s. 308
46 a.g.e.,
s.
18
47 Fenomenoloji, 1, s. 250
120
Mantk ve Varolu
121
122
Mantk ve Varolu
123
124
Mantk ve Varolu
125
zerine
49
126
Mantk ve Varolu
127
so
Fenomenoloji, 1, s. 12
128
Mantk ve Varolu
129
130
Mantk ve Varolu
131
Mantk ve Varolu
132
dir."55 Fakat
anlk, bir
ss
56
Fenomenoloji, 1, s. 29
a.g.e., s. 49
133
s7 Fenomenoloji, I, s. 136
134
Mantk ve Varolu
135
136
Mantk ve Varolu
137
Mantk ve Varolu
138
139
Mantk ve Varolu
140
141
142
Mantk ve Varolu
59 Fenomenoloji, 1, s. 29
143
144
Mantk ve Varolu
145
146
Mantk ve Varolu
147
148
Mantk ve Varolu
Mantk, il, s. 36
149
Platon, Sofist
150
Mantk ve Varolu
Fenomenoloji, 1, s. 32
151
Mantk ve Varolu
152
153
154
Mantk ve Varolu
155
73 Ansiklopedi, 117
74 Mantk, il, s . 35
156
Mantk ve Varolu
75
157
158
Mantk ve Varolu
77 Ansiklopedi, 118
7B Fenomenoloji, I, s. 40
159
79
so
Mantk, il, s. 38
a.g.e., s. 38-39
Manhk ve Varolu
160
lir, dolaysyla
eyi
onun kendi
teki
ini
herhangi bir
kendi
tekileri
81 Fenomenoloji, I, s. 104
82 Mantk, II, s. 40
161
83
84
Ansiklopedi, 119
Mantk, Il, s. 44
162
Mantk ve Varolu
163
Mantk, il, s. 61
164
Mantk ve Varolu
165
166
Mantk ve Varolu
167
168
Mantk ve Varolu
169
87
Fenomenoloji, 1, s. 54
111. Blm:
Mutlak'm Kategorileri
(Urteil)
174
Mantk ve Varolu
Fenomenoloji, 1, s. 250
Mutlak'n Kategorileri
175
varolan bir dnya arasna giren bir arac olarak deil, ilksel ve
kkensel varlk olarak, znel 'ben' ile nesnel dnyann ilk kez
onun zemininde grn ve rn olarak ayrlp zorunlulukla
ikilendikleri birlik olarak anlalmaldr. Bu imgelem, bir y
zn genel olarak znenin, dier yzn de nesnenin olutur
duu mevzubahis ikiliin kkenindeki zdelik olarak, ikiliin
kkensel birlii olarak, idenin kendisiyle tanmland akln
kendisinden baka bir ey deildir. Grgl bilin alannda te
zahr ettii haliyle, akldr."2
Akln grgl alandaki bu grn, tam olarak, kkensel
blnmeyi dile getiren yargdr. Nasl ki genel anlamda kav
ram, kavramn kavram olarak, dncenin ve varln tmeli
olarak, kkensel birlii ifade ediyorsa, yarg da gr (duyulur
"bu") ile kavramsal belirlenim, varolan ile tmel yklem olarak
kategori, dayanak ile zellik arasndaki blnme olarak kendi
sini muhtelif ekillerde gsteren blnmeyi ve belirlenmeyi
ifade eder. te bu yzden, yargnn bu biiminin anlam, zne
ile yklemin ne olaca batan belirlenmeksizin soruturulmal
dr. Dnmenin zn tekil eden devinime kendimizi brak
mamz gerekir. Yarg, kavramn uraklarnn koyulmasdr. Bu
yzden, yargnn grgl deil, diyalektik bir tarihi yazlmaldr.
Hegel, Mantk'nda, yargy ne grgl ierikten yaplan bir
soyutlamadan ibaret olacak simgesel dilegetirilere indirgeye
rek ne de bu grgl ieriin (somut yarg rneklerinin) kendi
sini hesaba katarak ele alr. eriin, tekinin, bu namevcudi
yeti, diyalektiin itici gcdr, nk biim, ierii ii boal
blm bir ey olarak zaten kendinde barndrr; kendi yetersiz
liini gidermek ve onu kapsayp amak iin devinir. Ama bu
biim, tm ierie ikindir. Bu biimin anlam, ayn zamanda
varln devinimi de olan, genel olarak dncenin devinimi
dir. Demek ki burada sz konusu olan ey sabit biimsel yasalar
-bir doa tarihine, dncenin anlam ortadan kaldran d2 Hegel, nanma
176
Mantk ve Varolu
Mutlak'n Kategorileri
177
4 Fenomenoloji, 1, s. 222
178
Mantk ve Varolu
Mutlak'n Kategorileri
179
180
Mantk ve Varolu
Mutlak'n Kategorileri
181
182
Mantk ve Varolu
s Fenomenoloji, 1, s. 201
Mutlak'n Kategorileri
183
184
Mantk ve Varolu
9 Ansiklopedi, 23
10
a.g.e, 23
Mutlak'n Kategorileri
185
186
Mantk ve Varolu
Mutlak'n Kategorileri
187
/
13 Fenomenoloji, 1, s. 18
14 a.g.e.
188
Mantk ve Varolu
15
16
Fenomenoloji, I, s 94
Ansiklopedi, 39
Mutlak'n Kategorileri
189
190
Mantk ve Varolu
Mutlak'n Kategorileri
191
19
192
Mantk ve Varolu
21
Fenomennloji, I, s. 56
Mutlak'n Klltegorileri
193
194
Mantk ve Varolu
Fenomenoloji, 1, s. 51
24 Fenomenoloji, 1, s. 51
23
Mutlak'n Kategorileri
195
a.g.e., s. 21
26 Fenomenoloji, 1, s. 22
25
196
Manhk ve Varolu
27 a.g.e., s. 52
s Fenomenoloji, I, s. 53
Mutlak'n Kategorileri
29
a.g.e.
Mantk ve Varolu
198
Mutlak'n Kategorileri
199
3()
200
Mantk ve Varolu
31
Fenomenoloji, 1, s. 57
Mutlak'n Kategorileri
Mutlalc'tn
201
202
Mantk ve Varolu
33
Mutlak'n Kategorileri
203
34
204
Mantk ve Varolu
tamaktadr.
Kategorinin bir yklem olduunu, terimin eski Yunanca hali
olan 1eaf'710pev zaten bildirmektedir. Aristoteles'te bu szcn
"yklemek" anlam vardr ve kategori bir yklemdir yahut en
azndan yklem olabilen bir tmel kavramdr. Bu tanm, kendi
leri hibir eye yklenemeyen eyler olarak tanmlanan birincil
tzler dndaki her kategoriyi kapsar. Aristoteles'te kategoriler,
ortak bir cinsin altnda sralanamayan en st cinslerdir. Bunlar
varln trlemeleri deildir, varla ilikin en genel gr
noktalardr, varln, birbiriyle badamayan cinsleridir. Aris
toteles'in varlk grnde, varln bu gr noktalarnn, her
varolarun bu genel ve gerek belirlenimlerinin arasnda, bir ay
krlk var gibidir. Kategoriler eylerin kendilerine ait ilk yk
lemler olmakla beraber, aralarnda bir gei mmkn deildir.
Varln nicelii veya nitelii kavranabilir, fakat birinden die
rine geilemez. Varlk, varlk olarak, onun gerek veheleri olan
kategoriler araclyla bilinebilir. Kategoriler arasndaki bu
mutlak ayrm, varln cinslerinin bu okluu, Aristoteles'in fel
sefesini Parmenides'in veya Platon'un felsefesinin karb haline
getiren eydir. Hegel, Aristotelesi dizgenin btnne ok ey
borlu olsa da, bir manbk olarak, Parmenides veya Sofist syle
ilerindeki Platoncu diyalektie daha ok ey borludur: "Var
ln cinsleri," diyor Aristoteles, "birbirlerine indirgenemez ve
ortak bir cins albnda toplanamaz."
Yine de Aristoteles, kategorilerin en az bir ayrt edici zellii
konusunda bizi nceden haberdar eder: Bunlar her varolann
tmel yklemleridir; hatta tz kategorisi bile her varolana uy
gun der, nk zne/konu olmak genel bir varolma tarzdr.
Bu yzden, henz sensibilia olan dier yklemlerden ontolojik
olarak ayrlrlar.
Kavram Manbn asl esi olarak belirlemi olan Hegel,
kavramn kendi bana alndkta iinin bo olduunu, daima
duyulur bir malzemeye ihtiyacnn olduunu ve bu malzeme-
Mutlak'm Kategorileri
205
35
36
206
Mantk ve Varolu
37 Fenomenoloji, I, s. 210
38 a.g.e., s. 250
Mutlak'n Kategorileri
2ffl
208
Mantk ve Varolu
Fenomenoloji, I, s. 107
40 Fenomenoloji, I, s. 199
39
Mutlak'n Kategorileri
209
Mantk'n
dnyo
"42 Bu birlik,
41
42
a.g.e.
Mantk, II, s. 221 ve devam
Mantk ve Varolu
210
Btnn
parayla
43
Mantk, il
Mutlak'n Kategorileri
211
44
Fenomenoloji, 1, s. 200
212
Mantk ve Varolu
Mutlak'n Kategorileri
213
z olarak grnmektedir."45
Hegel, Felsefenin Mant araclyla, felsefenin en yce gre
45
Mantk, il, s. 3
214
Mantk ve Varolu
Mutlak'n Kategorileri
215
Mantk ve Varolu
216
Mutlak'n Kategorileri
itilimdir, dolaysz varlktan yola kar ve
217
de,
gibi yol
saf
Mantk ve Varolu
218
49 a.g.e., s. 232
50 a.g.e.,
s.
233
Mutlak'n Kategorileri
219
220
Mantk ve Varolu
Mutlak'n Kategorileri
221
222
Mantk ve Varolu
Fenomenoloji, l, s. 41
Mutlak'n Kategorileri
223
224
Mantk ve Varolu
Mutlak'n Kategorileri
225
58
226
Mantk ve Varolu
59
Mutlak'n Kategorileri
227
Mantk ve Varolu
228
Mutlak'n Kategorileri
229
ontolojik
60
dr. "
Mantk ve Varolu
230
fn
'f>y
Mutlak'n Kategorileri
231
232
Mantk ve Varolu
Mutlak'n Kategorileri
233
Mantk ve Varolu
234
Yarggcnn Eletirisi'nde
sini
kendi
anlam
diye evire
larn,
nasl kurduk
Mutlak'n Kategorileri
235
anlam ola
Mantk ve Varolu
236
63
Mutlak'n Kategorileri
237
kinlik tamdr.
240
Mantk ve Varolu
241
242
Mantk ve Varolu
243
244
Mantk ve Varolu
245
246
Mantk ve Varolu
247
248
Mantk ve Varolu
4 Fenomenoloji, 1, s. 164
249
5
6
Fenomenoloji, ll, s. 75
Fenomenoloji, il, s. 313
250
Mantk ve Varolu
251
a.g.e., s. 113
Tarih Felsefesi Dersleri
10
Mantk ve Varolu
252
varolur.
olan bu z
11
Fenomenoloji, II,
s.
311
253
ahlaksal vizyonu
254
Mantk ve Varolu
Ansiklopedi, 552
* Paul Valery'nin Le Cimetiere Marin [Deniz Mezarl) iirinden: "Mais
12