Professional Documents
Culture Documents
Komunizam Zasjedi 1st Vrs PDF
Komunizam Zasjedi 1st Vrs PDF
BILJE[KA O AUTORU
Autor, koji koristi pseudonim Harun Yahya, ro|en je 1956. godine u Ankari.
Nakon osnovnog i srednjeg obrazovanja koje je stekao u Ankari, {koluje se na
Fakultetu primijenjenih umjetnosti na Mimar Sinan univerzitetu i na Filozofskom
fakultetu Istanbulskog univerziteta. Od '80-ih godina naovamo napisao je niz djela
iz oblasti vjere, nauke i politike, zna~ajna djela koja iznose neosnovanosti teorije
evolucije, obmanjiva~ke metode evolucionista i mra~ne povezanosti darvinizma sa
krvavim ideologijama.
Pseudonim Harun Yahya nastao je kao spomen i izraz po{tovanja prema dvojici
vjerovjesnika, Harunu i Jahji, a. s., koji su se borili protiv demantirane jevrejske misli.
Simbolika autorovog kori{tenja Resulullahovog pe~ata na koricama knjiga je u vezi
sa sadr`ajem ovih knjiga. Pe~at simbolizira Kur'an-i kerim kao posljednju Objavu
Allaha, d`. {., i vjerovjesnika, Muhammeda, a. s., kao hatemul- enbijaa. Sva svoja
djela autor je, tako|er, zasnovao na dva osnovna temelja: Kur'anu i sunnetu
Muhammeda, a. s. Na taj na~in on ima za cilj da ka`e "posljednju rije~" koja }e, jednu
po jednu, pobiti sve temeljne tvrdnje ateisti~ke filozofije i u potpunosti u{utkati
ateisti~ke prigovore uperene protiv vjere. Resulullahov pe~at je kori{ten kao dova
namjere da se ka`u ove "posljednje rije~i".
Zajedni~ki cilj svih autorovih djela je {irenje kur'anskih informacija i saop}enja
{irom Svijeta i na taj na~in podsticanje ljude na razmi{ljanje o temeljnim postavkama
vjere, kao {to su Allahovo postojanje, Njegova jedinost i budu}i svijet (ahiret) i
izno{enje neosnovanosti ateisti~kih sistema i njihove izopa~ene prakse.
Upravo su veliku pa`nju na sebe privukla djela Haruna Yahye u mnogim zemljama
{irom Svijeta od Indije do Amerike, od Engleske do Indonezije, od Poljske do Bosne
i Hercegovine, od [panije do Brazila. Djela koja su prevedena na mnoge jezike
poput engleskog, francuskog, njema~kog, bosanskog, talijanskog, {panskog,
portugalskog, pakistanskog (urdu), arapskog, albanskog, ruskog, ujgurskog i
indone`anskog prati {iroka ~itala~ka publika.
Ova djela bila su povod da mnogi ljudi postanu vjernici, a i povodom da mnogi
oja~aju svoje ve} postoje}e vjerovanje. Svako ko pro~ita i analizira ove knjige uo~it
}e njihov prepoznatljiv stil pun mudrosti, jezgrovitosti, jednostavnosti i srda~nosti
te njihov nau~ni i racionalni pristup. Djela nose odlike kategori~nosti i apsolutne
nespornosti. Nemogu}e je da materijalisti~ku filozofiju, ateizam i sve ostale zalutale
filozofije i gledi{ta ubudu}e iskreno brane oni koji pro~itaju i ozbiljno razmisle o
temama koje se obra|uju u njima. Ako, pak, budu branili, to mo`e biti samo
^ I T A O C U
Razlog {to smo u ovoj knjizi i u nizu na{ih drugih djela posebno mjesto posvetili porazu
teorije evolucije je ~injenica da ova teorija predstavlja osnovu svih antivjerskih
filozofija. Darvinizam, koji negira stvaranje, a samim time i Boga, bio je razlogom
{to su mnogi ljudi izgubili vjeru u Boga ili {to su, u najmanju ruku, pali u sumnju.
Prema tome, otkriti da je ova teorija jedna obmana je jedna veoma bitna du`nost koju
nala`e iman. Ova zna~ajna zada}a mora doprijeti do svih ljudi. Odre|eni ~itaoci }e
biti u prilici da mo`da pro~itaju samo jedno na{e djelo koje govori o obmanama
vezanim za ovu teoriju. Zbog toga smo smatrali va`nim da u svim na{im knjigama
odvojimo mjesta za ovu temu, pa makar to ponekad bilo samo i u vidu rezimea.
Drugo pitanje koje se mora naglasiti je vezano za sadr`aj ovih knjiga. Vjerska pitanja
svih autorovih djela iznose se u svjetlu kur'anskih ajeta i pozivaju ljude na u~enje Allahovih ajeta i `ivot u skladu sa njihovim naredbama. Sve teme vezane za Allahove ajete
iznose se na na~in koji kod ~itaoca ne ostavlja nikakvu sumnju, niti znak pitanja.
Blizak, jednostavan i te~an stil koji je prepoznatljiv u na{im djelima osigurava lak{e
shvatanje kod ~italaca svih profila, od sedam do sedamdeset sedam godina. Ovim
efektnim i jednostavnim izra`avanjem na{e knjige sasvim zaslu`eno dobivaju laskavi
status "knjiga koje se ~itaju u jednom dahu". ^ak i ljudi koji zauzimaju kategori~an
stav o pitanju odbijanja vjere ostaju pod utiskom ~injenica koje se iznose u na{im
knjigama i apsolutno su u nemogu}nosti da zanije~u istinitost svega toga.
Ova knjiga kao i ostala autorova djela mogu se ~itati kako pojedina~no tako i u
atmosferi uzajamne diskusije. Grupa ~italaca koja se `eli okoristiti ovom knjigom
trebala bi je ~itati zajedno. Bit }e to neosporno korisno s pozicija me|usobnih izmjena
znanja i iskustava.
Predstavljanje ostalih autorovih djela u zadnjem dijelu ove knjige ima svoje va`ne
razloge. Zahvaljuju}i tome, osoba koja uzme u ruke ovu knjigu vidjet }e da autor ima
niz knjiga koje nose osobenosti koje smo malo~as naveli i otkrit }e kvalitete ove knjige,
koju }ete, nadamo se, ~itati sa velikim zadovoljstvom. Uvjerit }ete se da se nalazite
pred bogatim izvorom podataka o pitanju nesvakida{njih vjerskih i politi~kih tema
kojima }ete se mo}i koristiti.
KOMUNIZAM
U ZASJEDI
Komunizam, koji je okrvavio
XX stolje}e,
sprema se za nove strahote
Sa turskog preveo:
Enver IBRAHIMKADI]
HARUN YAHYA
Naslov originala:
Komunizm Pusuda
Autor:
Harun Yahya
Prijevod sa turskog:
Enver Ibrahimkadi}
Urednik:
Ned`ad Lati}
Lektor:
D`emaludin Lati}
Korektor:
Emira D`ananovi}
Design:
Global Publishing
I z a d a v a ~:
Bosan~ica print
Z a i z d a v a ~a :
Had`ib [i{i}
Sarajevo, 2003.
YAHYA, Harun
Komunizam u zasjedi : komunizam, koji je okrvavio XX stolje}e, sprema se
za nove strahote / Harun Yahya ; [prijevod sa turskog na bosanski Enver
Ibrahimkadi]. - Sarajevo : Bosanica print, 2003. - 190 str. : ilustr. ;
27 cm
Prijevod djela: Komnizm pusuda. - Harun Yahya. - Biljeke: str. 218-219
ISBN 9958-650-09-6
Yahya, Harun
323.28:141.82]:329
COBISS/BH-ID 10510342
J :
UVOD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
PRVI DIO
RA\ANJE KOMUNIZMA
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
DRUGI DIO
HISTORIJA BOLJ[EVI^KOG VANDALIZMA . . . . . . . . . . . 24
TRE]I DIO
U^MALI SVIJET KOMUNIZMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
^ETVRTI DIO
C R V E N I T E R O R U A Z I J I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
PETI DIO
K O M U N I S T I ^ K O N E P R I J A T E L J S T V O P R E M A V J E R I . . . 150
[ESTI DIO
S K R I V E N I K O M U N I Z A M . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
B I L J E [ K E . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
KOMUNIZAM U ZASJEDI
UVOD
HARUN YAHYA
PRVIDIO
RA\ANJE KOMUNIZMA
11
KOMUNIZAM U ZASJEDI
HARUN YAHYA
ljudski intelekt, Vogt je rekao: "Kako god jetra lu~i `u~nu te~nost, isto tako
i ljudski razum lu~i misli". Ova krajnje apsurdna komparacija nije nai{la na
podr{ku ~ak ni od strane materijalista toga vremena.
Iako se pojavio sa ovakvim i sli~nim tvrdnjama, materijalizam je
prihva}en od strane ateisti~kih krugova i polahko se po~eo nametati evropskim
zajednicama. Materijalizma je predstavljen kao osnova nauke i mudrosti. Ova
varljiva propaganda se brzo pro{irila me|u francuskim, potom njema~kim,
a zatim i me|u intelektualcima {irom Evrope. Nesumnjivo je da je u svemu
tome veliku ulogu imao i masonski pokret, koji je bio veoma popularan
me|u evropskim intelektualcima XIX stolje}a i koji je materijalizam prihvatao
kao svoju dogmu.
Dok se na takav na~in {irio materijalizam, kao jedna anti~ka dogma,
sa druge strane su se poduzimali razni koraci u nastojanjima da se
materijalizmu prilagode razli~ite nau~ne grane. U tom kontekstu mogu}e je
iznijeti slijede}e konstatacije:
1. materijalizam je prilago|en prirodnim znanostima, a autor ovog
projekta je engleski prirodnjak Charles Darwin ;
2. Materijalizam je prilago|en socijalnim naukama, a autori toga su
njema~ki filozofi Karl Marx i Friedrich Engels .
Darwinova adaptacija je poznata kao "teorija evolucije", a Marxova i
Engelsova kao "komunizam".
Marx i Darwin
Mogu}e je re}i da Darwinova teorija evolucije, zapravo, u sebi sadr`i
i Marxovu i Engelsovu teoriju, po{to je komunizam "teorija evolucije",
odnosno oblik teorije evolucije prilago|ene historiji i sociologiji. Ova
~injenica je na slijede}i na~in rezimirana u Marxism and Darwinism, knjizi
autora A n t o n a P a n n e k o e k a , jednog od vode}ih darvinista i marksista s
po~etka XX stolje}a:
Nau~ni zna~aj marksizma, a, u isto vrijeme, i darvinizma je u tome {to obje
ove nau~ne grane slijede teoriju evolucije . Jedna od njih je to realizirala u sferi
organskog svijeta, na `ivim bi}ima, a druga na polju ljudske zajednice... U~enja
i Darwina i Marxa, dvije teorije koje su se, dakle, razvile na polju prirodnih
nauka i ljudskih zajednica, teoriju su evolucije transformirale u jednu pozitivnu
nauku. Time su mase ubijedili u teoriju evolucije kao temeljni pojam socijalnog
i biolo{kog razvoja.1
13
KOMUNIZAM U ZASJEDI
14
HARUN YAHYA
Upravo je Karl Marx bio taj koji je prvi shvatio zna~aj ovog velikog Darwinovog doprinosa materijalizmu.
Marx je studiozno i{~itao knjigu Porijeklo vrsta, koja je
objavljena 1859. g., i uvidio da je rije~ o djelu koje
predstavlja veliki oslonac za njegovu teoriju. U pismu
koje je 19. decembra 1860. g. napisao Engelsu on za
Darwinovu knjigu pi{e da ona implicira temelj historije
prirode na{eg u~enja .2 A u pismu koje je 16. januara
1861. napisao Lasseleu pi{e slijede}e: " D a r w i n o v o
Prema pioniru ruskog komudjelo je kapitalno djelo. Sa aspekta prirodnih nauka, ono
nizma, Plehanovu, "marksizam
predstavlja temelj borbe klasa kroz povijest. "3
je prilago|avanje darvinizma
dru{tvenim naukama".
Svoje simpatije prema Darwinu Marx je izrazio i
kroz posvetu svog najve}eg djela Das Kapital. Poklanjaju}i mu njema~ko
izdanje Kapitala, Marx je u posveti napisao: "Charlesu Darwinu od Karla
Marksa, jednog vatrenog obo`avatelja."
[to se pak ti~e Engelsa, on je svoju naklonost Darwinu izrazio na
slijede}i na~in: "Priroda ne funkcionira kao metafizika ve} kao dijalektika.
U vezi s tim, prije svih treba spomenuti ime Charlesa Darwina."4 Engels se
o Darwinu toliko pohvalno izra`avao da ga je dovodio u isti nivo sa Marxom:
"Kako god je Darwin otkrio zakon evolucije u organskom svijetu, tako je i
Marx otkrio zakon evolucije kroz povijest ~ovje~anstva."5
A Georgi Valentinovich Plehanov , pionir ruskog komunizma koga je
Lenjin okarakterizirao kao "najve}eg poznavaoca cijele svjetske literature
o marksizmu", u aktualnom je kontekstu iznio najkoncizniji komentar tvrde}i
da je marksizam "prilago|avanje darvinizma dru{tvenim naukama" .6
Jedan od profesora Vatikanskog univerziteta, histori~ar prof. Malachi
Martin , na slijede}i je na~in objasnio vezu izme|u Marxa i Darwina:
Kada je obznanjena Darwinova teorija, Marx ju je vidio kao ne{to {to je daleko
od teorije. To je prihvatio kao "nau~ni" dokaz da izvan "materijalnog svijeta"
ne postoji nikakav "duhovni svijet". Darwin je stvorio podlogu Marxove
opravdanosti odbijanja Hegelovog idealizma... Marx, koji je apsolutno
zanemarivao da je Darwinova teorija samo jedna teorija... mogu}nost da je
daleko od osnovanosti sa socijalnog aspekta, Darwinove je ideje prilagodio
socijalnim klasama svoga vremena... Kao i u Darwinovoj teoriji evolucije, Marx
je mislio da i socijalne klase, kao i cijela materija, moraju biti u jednoj stalnoj
borbi za `ivot i dominaciju.7
15
KOMUNIZAM U ZASJEDI
16
HARUN YAHYA
KOMUNIZAM U ZASJEDI
19
20
HARUN YAHYA
zemlji kao posljedicu ima istodobno {irenje oba krila. Prema tome, oni koji
koriste darvinizam da bi potkrijepili fa{izam ili kapitalizam, htjeli ne htjeli
oni pru`aju podr{ku i komunizmu.
U ovom ateisti~kom okru`enju gdje dominira darvinizam, desnica ra|a
i hrani ljevicu, a tako|er i ljevica desnicu. A, isto tako, obje strane su i u
konstantnom me|usobnom sukobu. [to se pak ti~e sukoba, to je ina~e
okru`enje za koje darvinizma tvrdi da je potrebno i korisno za ljudsku
zajednicu.
Obratimo li pa`nju na izlo`enu shemu, sasvim je mogu}e konstatirati
da je, na politi~koj platformi, darvinizam formirao izvjesnu "dijalektiku".
Dijalektika je teorija "sukoba" koju je prvi iznio njema~ki filozof Hegel , a
koja je potom usvojena od strane Marxa i Engelsa. Dijalektika predvi|a da
su svi razvoji u kosmosu mogu}i jedino uz pomo} sukoba. Prema ovoj
teoriji, svaka pozicija ili ideja je jedna "teza". Potom se pojavljuje "antiteza"
koja se suprotstavlja tezi. Teza i antiteza se sukobljavaju, a u ishodu sukoba
stvara se "sinteza". Nakon odre|enog vremena sinteza tako|er postaje teza,
kojoj se ponovo suprotstavlja nova antiteza. Prema teoriji dijalektike, ovaj
sukob se tako nastavlja.
Uporedo sa darvinizmom, koji negira kreacionizam i koji je bio
razlogom da se na ~ovjeka gleda kao na razvijenu `ivotinjsku vrstu, svijet
je postao mjesto sukoba ove darvinisti~ke dijalektike. U mnogo zemalja, a
prvenstveno u zemljama Evrope prethodno su prednja~ili darvinisti desnog
krila, koji su, uni{tavanjem ili iskrivljavanjem vjerskih u~enja i etike,
uspostavili brutalni kapitalizam, a nakon njega i surovi fa{izam. Kao
suprotnost ovoj ideologiji organiziraju se i darvinisti lijevog krila, odnosno
komunisti, i obje strane ulaze u jedan dugotrajan sukob. [to se ti~e sinteze
ove darvinisti~ke dijalektike, ona je uvijek ista: krv, bol, torture, ratovi, suze...
Teror i strahote koje su proizveli predstavnici desnog krila darvinisti~ke
dijalektike (fa{isti) smo iznijeli u drugim na{im djelima. [to se ti~e narednih
poglavlja ove knjige, u njima }emo iznijeti teror i strahote komunizma.
23
DRUGI DIO
Josif Staljin:
ubica 40 miliona ljudi
25
KOMUNIZAM U ZASJEDI
26
Naoru`ani
bolj{evi~ki
revolucionari u
St. Petersburgu
novembra 1917.
godine.
HARUN YAHYA
29
HARUN YAHYA
31
NEUKI KOMUNISTI^KI
MILITANTI
Neukim narodnim masama bolj{evici su se
obratili jednostavnim sloganima i,
zahvaljuju}i velikoj propagandi, za veoma
kratko vrijeme veliki broj ljudi su primili
u svoje redove. Neobrazovano i
siroma{no stanovni{tvo je s lahko}om
povjerovalo u la`i komunista koji su im
obe}avali kruh i mir. Komunisti~ku
propagandu je, tako|er, u~vr{}ivao i
ateizam na koji je hu{kao darvinizam. Na
fotografiji se vide seljaci i radnici koji su
u ishodu aktualne
propagande za svega nekoliko dana pre{li
u komunisti~ke redove.
32
33
HARUN YAHYA
35
KOMUNIZAM U ZASJEDI
36
HARUN YAHYA
38
POU^AVANJE
UVJETOVANOM
REFLEKSU
Lenjin i Trocky vjerovali su da }e
ljude, kao `ivotinje, mo}i
preodgajati uz pomo}
uvjetovanog refleksa.
Organiziranje Komunisti~ke
partije u Sovjetskom Savetu se
usmjeravalo prema ovoj logici. Na
slici: Trocky na Crvenom trgu u
trenutku propagandnog obra}anja
masama koje ga slu{aju, 1918.
39
KOMUNIZAM U ZASJEDI
40
HARUN YAHYA
41
KOMUNIZAM U ZASJEDI
Kao rezultat svoje privr`enosti darvinizmu, Lenjin je narod do`ivljavao kao krdo stoke.
Prema tome, nije se ustezao da se na najsvirepiji na~in odnosi prema ljudima nad kojima
vlada.
U prolje}e 1921. g. seljaci su zbog gladi jeli travu, koru drve}a i glodare. Bi lo je i slu~ajeva kanibalizma. Za vrlo kratko vrijeme milioni bijednih ljudi su pohitali prema najbli`im `eljezni~kim stanicama u nadi da }e oti}i negdje gdje }e
uspjeti na}i hranu. Prebacivanje ovih ljudi nije prihva}eno po{to je Moskva do ju la 1921. nijekala postojanje katastrofe. ^ekali su voz koji nikada ne}e do}i ili smrt
koja je za njih bila neizbje`na. Oni {to su posje}ivali gradove odlazili su prije nego {to su vidjeli bilo kakve tragove `ivota; ljudi su oti{li odatle ili su le`ali kod ku}a
oslabjeli toliko da nisu bili u stanju da se kre}u. Le`evi su zaga|ivali ulice grada.24
Koji je bio cilj ove politike gladi? Nedvojbeno da je Lenjin i{ao za tim
da, oduzimanjem ljetine od seljaka, sa ekonomskog stajali{ta oja~a bolj{evi~ki
re`im i da, ukidanjem privatne svojine, realizira komunisti~ki san. Postoji,
43
me|utim jo{ jedan razlog zbog koga su mase svjesno gurnute u glad. Lenjin
je znao da }e glad na~initi odre|ena o{te}enja u ljudskoj psihi; na taj na~in
je planirao kod naroda uni{titi vjeru u Boga i zapo~eti akciju protiv Crkve.
Ove Lenjinove bezdu{ne nakane su na slijede}i na~in opisane u knjizi Crna
knjiga komunizma:
Mladi advokat Vladimir Uljanov Lenjin boravio je po~etkom 1890. g. u Samari, glavnom gradu jedne od najpogo|enijih pokrajina gla|u 1891. On je bio
jedini predstavnik lokalne inteligencije koji ne samo da nije prisustvovao socijalnoj pomo}i gladnim, nego se kategori~no izja{njavao protiv takve pomo}i. Kao {to je podsjetio jedan od njegovih prijatelja, "Vladimir Ilji~ Ulja nov imao je hrabrosti otvoreno izjaviti kako je glad imala mnoge pozitivne posl jedice kao, na primjer, pojavljivanje industrijskog proleterijata, tog grobara
bur`oaskog poretka. (...) Uni{tvaju}i zaostalu selja~ku ekonomiju, glad nas
- obja{njavao je on - objektivno pribli`ava na{em krajnjem cilju, socijaliz mu, kasnijoj etapi kapitalizma. Glad tako|er uni{tava vjeru ne samo u cara,
nego ~ak i u Boga." 25
45
KOMUNIZAM U ZASJEDI
Trideset godina kasnije, mladi advokat, koji je postao {ef bolj{evi~ke vlade,
ponovo se pozvao na svoju ideju: glad je mogla i trebala poslu`iti kao 'smrtni
udarac neprijatelju u glavu'. A neprijatelj je bila Pravoslavna crkva. 26
Zajedno sa praksom sve ove tirnije, Lenjin je pokazao prvi veliki primjer komunisti~ke surovosti. Granice brutalnosti, kojoj
je on prvi udario temelje, jo{ vi{e }e
uve}ati njegovi idejni nasljednici, komunisti~ki diktatori kao {to su Staljin ili Mao.
[to se ti~e Lenjinovog okon~anja, bio je
veoma zna~ajan. Bolest koja se od 1922.
g. zna~ajno pogor{avala po~ela ga je polahko paralizirati. Veliki dio 1923. g. proveo je na kolicima bore}i se sa te{kom gla-
Fotografija
snimljena neposredno
prije Lenjinove smrti.
48
49
voboljom. Marta iste, 1923. godine pretrpio je jednu vrstu krize, nakon ~ega
je izgubio mo} govora. Oni koji su Lenjina vidjeli u posljednjim mjesecima
njegovog `ivota bili su zaprepa{teni; njegovo lice bilo je prekriveno izrazom
prestravljenosti i djelovao je poluizbezumljen. Umro je 21. januara 1924.
g. nakon izliva krvi u mozak.
Bolj{evici su mumificirali Lenjinovo tijelo, a, za njih veoma va`an,
njegov mozak su stavili pod specijalnu za{titu. Tijelo pohranjeno u mauzolej
na Crvenom trgu koji podsje}a na starogr~ki hram posje}ivale su mase koje
su formirale velike redove. Sa strahom su ga posmatrali.
Njihov strah }e narednih godina jo{ vi{e rasti. Zbog toga {to je nakon
Lenjina vlast u Sovjetskom Savezu preuzeo Josif Staljin, koji je ~ak i od
Lenjina bio ve}i tiranin i sadist. Za veoma kratko vrijeme formirao je
"imperiju straha", najve}u u savremenoj povijesti.
HARUN YAHYA
Nakon {to se
pridru`io
komunisti~kom
kadru, Staljin je
nekoliko puta
hap{en od strane
carskog re`ima.
Lijevo: fotografija
snimljena u vrijeme
jednog od ovih
hap{enja
52
HARUN YAHYA
Strahote kolektivizacije
Politiku kolektivizacije Staljin je zapo~eo 1929. g. Prema odredbama
ove politike, ukida se sva privatna svojina zemlje, svaki seljak }e biti du`an
odre|enu kvotu dati dr`avi i ne}e mo}i sam prodavati svoju ljetinu. Odre|ena
kvota je opet bila veoma visoka i, da bi je ispo{tovali, seljaci su morali dati
sve {to imaju. Ponavljala se tiranija koju je 1920. g. zapo~eo Lenjin.
Da bi proveo kolektivizaciju, Staljin je naredio primjenu najnemilosrdnijih metoda. Ubijani su oni koji su se suprotstavljali; deportirani su u Sibir
(dakle, ubijani su dugoro~no) ili bivali podvrgavani gladi (dakle, lagahno
umiranje). Na podru~ju cijele zemlje zapo~eta je hajka na "kulake" (bogate
53
KOMUNIZAM U ZASJEDI
bili carski oficiri; drugi su bili etiketirani kao kulaci zbog "~estog posje}ivanja
crkve". Ali, naj~e{}e, oni su ih klasirali kao kulake jer su se otvoreno protivili
kolektivizaciji. U brigadama za dekulakizaciju vladala je takva konfuzija da
je ~esto dolazilo do vrhunaca apsurda. Tako je u jednoj varo{i Ukrajine, da
samo navedemo taj primjer, jedan srednjak, ~lan brigade za dekulakizaciju,
bio uhap{en kao kulak od predstavnika jedne druge brigade za dekulakizaciju
koja je vladala na drugoj strani varo{i!34
Me|u osobama etiketiranim i ubijenim kao "kulaci" prednja~ili su sve{tenici.
Tako, "prema nepotpunim podacima, vi{e od 13.000 sluga kulta bili su
"dekulakizirani" u 1930. g. U mnogo sela i varo{i kolektivizacija je simboli~no
po~ela zatvaranjem crkve i dekulakizacijom popa".35
KOMUNIZAM U ZASJEDI
56
57
KOMUNIZAM U ZASJEDI
Ljudi su umirali od
gladi, ali su skladi{ta
Komunisti~ke partije
bila krcata. Lijevo:
crkva koja je '30-ih
godina, u vrijeme
realizacije
kolektivizacije,
kori{tena kao
skladi{te p{enice
Prilikom gladi koju je inicirao Staljin, u Ukrajini je umrlo {est miliona osoba. Gore: gla|u iscrpljena majka
sa djetetom. Dolje: tijela maloljetne djece koja su pomrla od gladi.
STALJINOVA LA@...
I STALJINOVA STVARNOST
Jedna zna~ajna odlika komunizma je u tome {to on predstavlja sistem koji se zasniva na la`ima koje su proizvedene i {irene od strane zvani~nih institucija. Prilikom neima{tine, koju
je prouzrokovala Staljinova politika, u Sovjetskom Savezu je od gladi umrlo {est miliona ljudi, a stotine hiljada djece je bilo na meti ove katastrofe. Ova fotografija dokumentira "`ivotni standard" koji je, u vrijeme Staljina, smatran pogodnim za djecu Sovjetskog Saveza.
Me|utim, na propagandnim plakatima Staljin je predstavljen kao blagi rukovodilac kome dobro odnjegovana i sretna djeca poklanjaju cvije}e.
KOMUNIZAM U ZASJEDI
Razlog smrti {est miliona mu{karaca, `ena, staraca, djece i beba bila
je neima{tina, neima{tina stvorena zato {to su tako iziskivali prohtjevi
Komunisti~ke partije, ne zbog toga {to u Sovjetskom Savezu nije uspijevalo
dovoljno `ita. Dakle, apsolutna "bijeda stvorena ljudskom rukom", masovni
pokolj! Staljin je `elio da za bijedu naroda ne sazna Zapad po{to je mislio
da bi humanitarna pomo} ubla`ila kaznu koju je odredio za Ukrajinu. U
periodi~nom glasilu Soviet Studies, histori~ar Dana Dalrymple je o aktualnom
pitanju dala slijede}i komentar:
Zvani~ni Sovjetski Savez nikada nije priznao postojanje gladi. Ameri~ka i
engleska istra`ivanja na Sovjetskom Savezu povremeno su spominjala neku
glad u Ukrajini, generalno ni{ta nisu govorili, izuzev jednog-dva detalja.
Me|utim, vlada zna i raspola`e veoma dobrom arhivom vezanom za prethodne
gladi u Sovjetskom Savezu. U ~emu je razlika? Odgovor: za razliku od
prethodnih, neima{tina i glad iz 1932.-1934. izgleda kao katastrofa izazvana
ljudskom rukom. 38
HARUN YAHYA
naro~ito treba izdvojiti Turke sa Krima, u jednoj su no}i silom oru`ja istjerani
iz domova i upu}eni na hiljadama kilometara udaljena polja smrti. Samo broj
onih koji su umrli u putu mjeri se stotinama hiljada. Dolje navedene
zabilje{ke, koje je o ovim deportacijama vodio jedan slu`benik Komunisti~ke
partije, ilustrativno pokazuju da deportacija na jeziku Sovjeta ima zna~enje
"masovnog ubistva":
Dvadeset devetog i 30. aprila 1933. dva konvoja deklasiranih elemenata bila
su nam poslata vozom iz Moskve i Lenjingrada. Kada su stigli u Tomsk, ovi
elementi bili su smje{teni na rije~ne la|e i bili su iskrcani, jedni 18., drugi 26.
maja, na ostrvo Nazino, smje{teno na u{}u Oba i Nazine. Prvi konvoj ~inilo
je 5.070 osoba; drugi 1.044, zna~i ukupno 6.114 osoba. Uvjeti transporta bili
su u`asni: nedovoljna i grozna hrana; nedostatak zraka i mjesta; najslabiji su
snosili posljedice. (...) Rezultat: svakodnevno je umiralo od 350 do 400 osoba.
Me|utim, ovi `ivotni uvjeti pokazali su se kao pravi luksuz u odnosu na ono
{to je ~ekalo deportirane na ostrvu Nazino (trebali su biti preba~eni, u grupama,
do njihove krajnje destinacije, prema sektorima kolonizacije smje{tenim na
gornjem toku rijeke Nazina). Ostrvo Nazino je potpuno pusto mjesto, bez
ijedne ku}e. (...) Bez alata, bez sjetve, bez hrane... Novi `ivot je po~eo.
Sutradan, po dolasku prvog konvoja, 19. maja, po~eo je padati snijeg, digao
se vjetar. Izgladnjeli, mr{avi, bez krova, bez alata (...), deportirani su se na{li
u bezizlaznoj situaciji. Mogli su samo zapaliti vatru i tako poku{ati izbje}i
hladno}u. Ljudi su po~eli umirati. (...) Prvog dana pokopali smo 295 le{eva.
(...) Tek ~etvrtog ili petog dana nakon dolaska deportiranih na ostrvo, vlasti
posla{e brodom malo bra{na, nekoliko stotina grama po osobi. Nakon {to su
dobili mr{avu porciju, ljudi su tr~ali prema obali i poku{ali rastopiti, u svojoj
kapi, pantalonama ili jakni, malo tog bra{na sa vodom. Ali, ve}ina deportiranih
pro`dirala je bra{no bez i~ega i zatim umirala gu{e}i se. Tokom cijelog njihovog
boravka na ostrvu, deportirani su sveukupno primili ne{to bra{na. Oni
najsnala`ljiviji poku{avali su ispe}i galete, ali nije bilo posu|a. (...) Uskoro
su se pojavili slu~ajevi kanibalizma. (...)39
63
KOMUNIZAM U ZASJEDI
su umrali od gladi, neki su umirali zbog fizi~ke slabosti nastale uslijedkatastrofalnih uvjeta `ivota i nedovoljne ishrane. Mnogi zatvorenici, koji su,
u pocijepanoj i krajnje tankoj odje}i, radili na sibirskim hladno}ama, umirali
su od studeni. Poznata je ~injenica da su, zbog smrzavanja, zatvorenicima
Gulaga otpadali prvo prsti na nogama i rukama, da su im se "lomili" i otpadali
nosevi i u{i i da je, zbog toga, umiralo na stotine hiljada zatvorenika. Sli~ni
primjeri u`asa navedeni su i u The Gulag Archipelago, 1918-1956 (Arhipelag
Gulag, 1918-1956), knjizi poznatog ruskog pisca Aleksandra Sol`enjicina .
68
HARUN YAHYA
69
70
71
PROSTRIJELJENE LOBANJE
Staljinova tajna policija je veliki dio
egzekucija izvr{ila tajno. Ove lobanje
ekshumirane iz jedne masovne
grobnice u Chelyabinsku pripadaju
osobama koje su ubijene pucanjem u
glavu od strane sovjetske tajne slu`be
NKVD iz Staljinovog perioda.
(Na desnoj lobanji se vidi trag metka.)
74
HARUN YAHYA
Mrak Kube
Drugi komunisti~ki re`im koji se uz pomo} Sovjetskog Saveza odr`avao
na nogama u periodu hladnoga rata je Castrova diktatura u Kubi. Gerilski
pokret, koji se razvio pod liderstvom F i d e l a C a s t r a i podr{kom lidera
argentinske gerile, Che Guevare , 1959. je u Kubi zauzeo vlast. Vojnom i
politi~kom pomo}i koja je dolazila od Sovjetskog Saveza, Castro je {titio
svoj re`im, a ~ak je na nogama uspio ostati i nakon raspada Sovjetskog
Saveza.
Komunisti~ki pokret Kube, a op}enito i cijele Latinske Amerike,
odslikavao se u jednoj romanti~noj atmosferi. Naro~ito se gerilska borba Che
Guevare predstavljala gotovo kao "juna~ka pri~a". Posteri Chea su se nalazili
u rukama mnogih omladinaca, koji su te`ili komunizmu i koji su pjevu{ili
komunisti~ke melodije latinoameri~kog porijekla. S tim u vezi, komunisti~ka
revolucija u Kubi predstavlja "oslobodila~ku borbu" koja je od tiranije i
muka spasila kubanski narod.
Stvarnost, me|utim, uop}e nije takva. Razmaknu li se zavjese
75
KOMUNIZAM U ZASJEDI
HARUN YAHYA
}elije bile su bez struje i bez vode; zatvorenik koga su `eljeli obezli~iti dr`an je
u samici. (...)
Posjete bli`njih davale su ~uvarima priliku da poni`avaju zatvorenike. U Cabani
su se oni morali pojaviti goli pred svojom porodicom. Zatvoreni mu`evi morali
su prisustvovati intimnom rovljenju svojih supruga.
U zatvorskom univerzumu u Kubi polo`aj `ena posebno je bio dramati~an po{to
su one bez odbrane bile izlo`ene sadizmu ~uvara. Vi{e od 1.100 `ena bile su
osu|ene iz politi~kih razloga od 1959. g. Godine 1963. one su zatvorene u zatvor
Guanajay. Nekoliko svjedo~enja govori o kori{tenju seansi batinanja i raznih
poni`avanja. Primjer: prije no {to }e se tu{irati, zatvorenice su se morale skinuti
pred ~uvarima koji su ih bezrazlo`no tukli.45
77
78
HARUN YAHYA
KOMUNIZAM U ZASJEDI
HARUN YAHYA
CILJ KOMUNIZMA:
ANIMALIZACIJA LJUDI
Na ljusku zajednicu komunizam gleda
kao na `ivotinjsko stado koje treba
tjerati. Vjeruje se da je radi toga cilja
ovo stado potrebno izvrgavati
mu~enju i torturi, patiti ga gla|u,
pla{iti. Ova svirepa ideologija, koja
predstavlja jedan vid prakti~nog
darvinizma, ovom je ubogom seljaku
i radniku iz perioda carske Rusije
donijela samo jo{ vi{e bola i tiranije.
Zatvorenici Crvene
armije koji su, tretirani
kao divlje zvijeri,
zatvarani u kafeze.
83
TRE]I DIO
HARUN YAHYA
HARUN YAHYA
KOMUNIZAM U ZASJEDI
Stvoritelj prvog ~ovjeka, Allah, d`. {., dao je i njemu iste karakteristike
i sposobnosti kakvim je obdario i dana{njeg ~ovjeka. Zbog toga ljudi ne mogu
imati razli~ite nivoe svijesti koji se odre|uju prema periodu, stolje}u ili
mjestu na kome se nalaze. Nivo ljudske svijesti se mijenja ili odre|uje prema
upotrebi sposobnosti razmi{ljanja i pokretanja savjesti kojom su obdareni.
Svjesni ove ~injenice, muslimani se ne ograni~avaju vremenom, prostorom,
sredinom ili idejama odre|enih ideologija. Kao {to je Allah, d`. {., u Kur'anu
naredio, muslimani nastoje razmisliti o svemu {to ih zadesi, pojmiti
delikatnosti, vidjeti lijepo. Ovu svijest vjernika Allah, d`. {., na slijede}i na~in
opisuje u Kur'anu:
Stvaranje nebesa i Zemlje, smjena no}i i dana, la|a koja morem plovi s korisnim
tovarom za ljude, ki{a koju Allah pu{ta s neba pa tako u `ivot vra}a zemlju
nakon mrtvila njezina - po kojoj je rasijao svakojaka `iva bi}a, promjena
vjetrova, oblaci koji izme|u neba i Zemlje lebde - doista su dokazi za one koji
imaju pameti (Al-Baqarah, 164).
Upravo iz tog razloga je {iroka mo} shvatanja onih koji vjeruju u Allaha
i oni uvijek razmi{ljaju uvijek slobodno, zbog ~ega u umjetnosti i estetici
mogu formirati nepreglednu raznovrsnost.
[to se ti~e Marxa i njegovih idejnih sljedbenika, zbog toga {to nisu mogli
pojmiti ove ~injenice, oni su ljudsku svijest nastojali staviti u jednu krajnje
usku i imaginarnu formu kao {to je "kategorija svijesti". Svakoga do koga
su uspjeli doprijeti primoravali su da `ivi i razmi{lja prema ovim imaginarnim
formama. Iz tog razloga je u svim zemljama u kojima se nametnuo marksizam
zamrzavao estetsko poimanje i umjetnost kao oblik izra`avanja ljudskog
duha. Kao {to su komunisti bezdu{no pobili desetine miliona ljudi, na
izvjestan na~in ubili su i humane kvalitete kao {to su umjetnost, estetika,
nauka, misao.
88
HARUN YAHYA
Jedan od
pionira
"socrealizma":
Aleksandar
Rodchenko
KOMUNIZAM U ZASJEDI
"Odbrana
Petrograda":
djelo ruskog
umjetnika
Aleksandra
Deyneka, 1927.
HARUN YAHYA
92
Prihvatljivo je da u komunizmu
ljudi izgledaju hladni, okrutni,
bezdu{ni. Lideri su ina~e tog
karaktera, a tako se i opisuju.
Ovi razli~iti Lenjinovi portreti
naslikani od strane
sovjetskih umjetnika su
tako|er i izraz tamnog
duhovnog stanja komunizma.
Primjer
"antiestetskog"
nazora
komunisti~ke
umjetnosti: djelo
sovjetskog
umjetnika
Vladimira Tatlina,
1920.
Drugi primjer
komunisti~kog
"antiestetizma":
portret
proletera, rad
jednog
sovjetskog
umjetnika
95
KOMUNIZAM U ZASJEDI
smrti, ve} kao bi}e kojem je Bog podario du{u, ovi umjetnici su s
entuzijazmom ~ovjeku iskazivali ljepotu, manifestaciju Bo`ije umjetnosti.
U jednoj zajednici u kojoj je vjera potisnuta, neizbje`no je da ljudi
izgube ovaj entuzijazam i odu{evljenje, da postanu besciljni zapadanjem u
duhovne krize. Ova pojava se doga|ala u svim komunisti~kim re`imima;
zajednicom je gospodarila poti{tenost, u~malost, besciljnost i pesimizam
nastali kao posljedica ateizma, nepridavanjem zna~aja ~ovjeku koji je
do`ivljavan kao `ivotinja ili bi}e ~ija se uloga se zavr{ava zajedno sa
njegovim `ivotom.
Obla~enje cijelog dru{tva u istu odje}u u Maovoj crvenoj Kini,
zabranjivanje ~ak dr`anja i ku}nih ljubimaca u toku Kulturne revolucije
drugi su efektni primjeri komunisti~ke konzervativnosti i ograni~enosti.
(Maoizam i Kulturnu revoluciju }emo analizirati u narednom poglavlju.)
HARUN YAHYA
97
98
99
Komunizam je re`im straha. Narodne mase su konstantno zastra{ivane od strane uniformiranih rukovodilaca
hladnog izgleda koji su narod posmatrali s visina, a sistem je egzistirao zahvaljuju}i upravo ovom strahu.
Specijalna
jedinica
Djzhernsky
koja se u
Sovjetskom
Savezu
koristila za
zaustavljanj
e protestnih
mitinga.
Isto~na strana Berlinskog zida prije ru{enja: zid koji je ~uvan bodljikavom `icom, minama i tenkovima,
postao je simbol komunisti~kog despotizma.
102
HARUN YAHYA
Zebnja, strah i panika, nastali uslijed `ivotnih uvjeta, stvaraju stres kod
naroda. No}u ne spavaju, danju su napeti i uznemireni. Njihova tijela
slabe. Stalna presija i te{ki `ivotni uvjeti u mladim godinama uni{tavaju
i mu{karca i `enu, a ponekad su uzrok i njihove preuranjene smrti.
Zbog beznade`nosti ne mogu se nasla|ivati ~ak ni imetkom koji
posjeduju. Jedini spas vide u pi}u i u polupijanom stanju vode `ivot koji
je gotovo ravan paklu.
103
KOMUNIZAM U ZASJEDI
KOMUNIZAM U ZASJEDI
Zaklju~ak
Najzna~ajnija intelektualna prepreka razvoju umjetnosti i nauke u
jednom dru{tvu je konzervativizam. Ako je dru{tvo uvjetovano da konstantno
`ivi i razmi{lja u odre|enim sku~enim formama, u tom dru{tvu onda umire
106
HARUN YAHYA
107
^ETVRTI DIO
HARUN YAHYA
109
KOMUNIZAM U ZASJEDI
1)
2)
3)
HARUN YAHYA
KOMUNIZAM U ZASJEDI
opijuma, koja se u Kini {irila poput epidemije, dva puta je izbio rat izme|u
Kine i Engleske. Na kraju je Engleska porazila Kinu, a zna~ajni gradovi,
predvo|eni Hong Kongom, u{li pod su engleski utjecaj.
Ovakav ulazak engleskog imperijalizma u Kinu je u ovu zemlju unio
tako|er i darvinizam koji je do{ao u poziciju nau~nog oslonca ove
imperijalisti~ke strukture (pogledati Harun Yahya, Darwinovo neprijateljstvo
prema Turcima). Materijalisti~ke i darvinisti~ke ideje, koje su preovladavale
u Evropi XIX stolje}a, po~ele su se brzo {iriti me|u kineskim intelektualcima.
Evolucionisti~ki pisac Richard Miller je o ovom pitanju pisao u svojoj knjizi
Encyclopedia of Evolution (Enciklopedija evolucije):
Zapad je u XIX stolje}u na Kinu gledao kao na izoliranog uspavanog diva koji
nastavlja sa svojom starom tradicijom. Mali broj Evropljana je razumio da su
kineski intelektualci s velikim interesovanjem prihvatili Darwinovu teoriju
evolucije i da su postali svjesni da ona obe}ava nadu za promjene. Prema
kineskom piscu Hu Shihu, kada je 1898. objavljena knjiga Thomasa Huxleya
Evolucija i etika, brzo je odobrena od strane kineskih intelektualaca. Bogati
su sponzorirali jeftina kineska izdanja, i tako je ona dospjela do {irokih masa.57
Kao Mladoturci, koji su se, pod utjecajem Zapada, pred kraj osmanskog
perioda zanijeli materijalisti~kim idejama, i u posljednjem periodu Kine su
se, tako|er, pojavili ideolozi koji su prihvatili materijalizam i darvinizam.
Pod utjecajem i ovakvog raspleta, 1911. je dokraj~ena hiljade godina stara
kineska imperija i umjesto nje osnovana Republika Kina. Bez obzira koliko
da su tvrdili da su se pojavili sa antizapadnja~kim izgovorom i politikom,
kadar koji je formirao Republiku je u biti doslovno prihvatio mentalitet
rasisti~kog i socijalnog darvinizma koji ~ini osnovu zapadnja~kog
imperijalizma. U jednom tekstu autora Jacoba Heilbrunna objavljenom u
ameri~kom ~asopisu The New Republic o ovom pitanju je pisalo slijede}e:
Tih dana je ideja kori{tenja zapadnja~kih misli i izuma protiv Zapada
do`ivljavala svoj vrhunac. Uo~i poznatog protestnog mitinga, koji je 4. maja
1919. odr`an u Pekingu, vr{ili su se pozivi na modernizam, demokraciju,
patriotizam i nauku... Ali, prema kasnijem pisanju Tu Wei-minga, "to, zapravo,
nije bila ni nauka, a niti demokracija, samo pozitivizam i populizam. U periodu
4. maja jakobenvarski kolektivizam je ve} bio zahvatio intelektualni svijet
Kine." Reformisti poput Lianga Qichaoa, koji se bavio izdavanjem jednog
tajnog ~asopisa, bili su pod krajnjim utjecajem jedne upro{tene, ali popularne
verzije Darwina i Spencera. Rat izme|u rasa su vidjeli kao potrebu za
napredak.58
112
KOMUNIZAM U ZASJEDI
HARUN YAHYA
115
KOMUNIZAM U ZASJEDI
HARUN YAHYA
117
118
Mao u godinama
kada je ~itao
Darwina i nakon
~ega je postao
vatreni komunista
Lijevo: Sun Yat Sen;
jedan od onih {to su
Maou u nasljedstvo
ostavili darvinisti~ku
ideologiju
119
Kine seljaci su ka`njavani od strane Maoa zato {to dobrovoljno nisu pristupali
kolektivizaciji. Ovi ljudi su ka`njavani smrtnom kaznom - gla|u.
Za veoma kratko vrijeme 'veliki skok' se pretvorio u veliku neima{tinu
i glad. Ovo je, poput vje{ta~ke Staljinove gladi u Ukrajini, bila tako|er glad
ljudske proizvodnje. Prizori Kine iz perioda 'velikog skoka' se na slijede}i
na~in opisuju u Crnoj knjizi komunizma:
Da je glad jedno od politi~kih pokreta~kih sila, pokazuje velika smrtnost u
pokrajinama kojima su rukovodili maoisti~ki radikali, iako se radi o pokrajinama
uglavnom izvoznicama `ita u normalno vrijeme: Sichuan, Henan, Anhui. (...)
Aktivisti Henana bili su ubije|eni, kao i Mao, da su sve te{ko}e posljedica toga
{to seljaci skrivaju `ito: prema sekretaru prefekture Xinyang (10 miliona
stanovnika), gdje je za~eta prva narodna komuna u zemlji, "nije da nedostaje
hrane. @ita ima u izobilju, ali 90% naroda ima ideolo{ke probleme". Ujesen
1959. pokrenuta je ofanziva vojni~kog stila protiv svih seljaka. ("Klasni redovi"
su za trenutak zaboravljeni.) Kao razlog, odgovorni su evocirali metode
antijapanske gerile. Najmanje deset hiljada seljaka zatvoreno je i mnogi su umrli
od gladi. Nare|eno je da se polome sva kuhinjska oru|a (ona koja do tada nisu
pretvorena u nekorisni ~elik), tako da bi im zabranili da se hrane i uni{tili `elju
da se okoriste na ra~un kooperative. Zabranjena je i vatra u vrijeme kada se
pribli`avala te{ka zima! Represija je bila stra{na: sistematske torture nad
hiljadama zatvorenika, ubijanje djece, koju su bacali u proklju~alu vodu i
kasnije koristili kao |ubrivo - u isto vrijeme, nacionalna kampanja podsticala
je kako treba "u~iti od provincije Henan". U Anhui, gdje je objavljeno kako
}e se "crvena zastava o~uvati ako umre i 99% populacije", kadrovi se vra}aju
121
skoka' pro{ao pored jednog kineskog sela, opisuju podlo i tiransko lice
maoizma:
Prolazili smo pored samog sela. Blistavi zraci Sunca obasjavali su divlje trave,
zelene poput `adi, koje su nicale izme|u zemljanih zidova, isti~u}i tako kontrast
sa ure|enim ri`inim poljima, ali i oja|enost pejza`a. Pred mojim o~ima, me|u
divljom travom, pojavila se odjednom scena koju su mi ispri~ali tokom jednog
banketa: pri~a o porodicama koje su me|usobno razmjenjivale djecu da bi ih
pojele. Vidio sam jasno tu`na lica roditelja kako `va~u meso djece, za koju
su dali vlastitu. Dje~aci koji hvataju leptire u poljima pored sela izgledali su
mi kao reinkarnacija djece koju su pojeli njihovi roditelji. Sa`alio sam se na
njih. Ali, jo{ vi{e na njihove roditelje. Ko ih je primorao da pojedu, u suzama
i bolu drugih roditelja, to ljudsko meso koje nikada ne bi, ni u ko{maru,
pomislili da probaju? S h v a t i o s a m t a d a k o j e b i o n j i h o v d ` e l a t , " k a k v o g
~ovje~anstvo u nekoliko stolje}a i Kina u nekoliko milenija nisu imali": Mao
Tze-Tung. Mao Tze-Tung i njegovi sekta{i koji su svojim sistemom i svojom
zlo~ina~kom politikom primorali roditelje, izludjele od gladi, da drugima
predaju meso svog mesa da bi ubili glad i da prime meso mesa drugih roditelja
da bi se zasitili. Mao Tze-Tung koji je, da bi oprao zlo~in koji je upravo
po~inio ubijaju}i demokraciju, pokrenuo 'veliki skok' i primorao hiljade i
hiljade seljaka, zatupljenih gla|u, da lopatama ubijaju stare kompanjone i tako
spase vlastiti `ivot, zahvaljuju}i mesu i krvi svojih kompanjona iz djetinjstva.
Ne, d`elati nisu oni, d`elati su Mao Tze-Tung i njegovi nekrunisani
sljedbenici!74
KOMUNIZAM U ZASJEDI
Militant Komunisti~ke partije, koji, u godinama 'velikog skoka', Kinezima propagira komunizam
g., glad koja je vladala na podru~ju cijele Kine je u svjetske anale uknji`ena
kao najve}a glad u historiji koja je odnijela najvi{e `rtava. Pretpostavlja se
da je u toku gladi umrlo oko 40 miliona ljudi!. To je u`asna katastrofa koja
je, prema broju stanovnika iz tog perioda, ravna smrti cijele turske populacije.
Koji su razlozi katastrofe? Kao {to smo se malo~as dotakli, Maovi
militanti su seljake prisiljavali na kolektivizaciju, osnovali su mnogoljudne
"komune" koje su ~inile izme|u 100 i 300 selja~kih porodica, {to je u velikoj
mjeri smanjilo poljoprivrednu proizvodnju. A seljaci u odre|enim
pokrajinama su ka`njavani od strane Maovog re`ima i namjerno izlagani gladi.
Sve ovo, me|utim, nije dovoljno za obja{njenje i odgovor na pitanje
kako je smrtno stradalo 40 miliona ljudi. Zapravo, postoji jo{ jedan veoma
bitan razlog ove velike katastrofe: "Li{enkov model", koji se 30-ih i 40-ih
primjenjivao u Sovjetskom Savezu, Mao je rije{io adaptirati kineskoj
poljoprivredi, seljake je primorao da primjenjuju metode ovog sovjetskog
nau~nika-darvinista, {to je rezultiralo velikim gubicima poljoprivrednih
proizvoda.
124
HARUN YAHYA
125
Na propagandnim
posterima 'velikog
skoka' Mao je, u
okru`enju rodnih njiva,
prikazivan kao veliki
poljoprivredni
genije. Me|utim, Maove
metode, koje je zasnivao
na Li{enkovim
evolucionisti~kim
glupostima, rezultirale su
velikom poljoprivrednom
katastrofom.
126
HARUN YAHYA
127
KOMUNIZAM U ZASJEDI
128
HARUN YAHYA
Maovi zatvori
Za vrijeme Maoa, Kina je, u punom smislu rije~i, pretvorena u zajednicu
straha. Jedan od razloga tome je {to su ljudi, ~iji se broj izra`ava milionima,
u ve}ini slu~ajeva bez ikakvih konkretnih prekr{aja, etiketirani kao
opozicionari komunizmu, hap{eni, zatvarani i, nakon izvjesnog vremena,
ubijani uz ceremonije pogubljenja koje su organizirane na trgovima velikih
gradova. Ra~una se da je direktnom Maovom direktivom ubijeno izme|u 6
i 10 miliona ljudi. Oko 20 miliona "antirevolucionara" je, tako|er, zna~ajan
dio svojih `ivota provelo u zatvoru. Ali, `ivjeti u ovim zatvorima je gore od
smrti. Aktualni zatvori se na slijede}i na~in spominju u Crnoj knjizi
komunizma
Do 300 zatvorenika u jednoj }eliji od 100 m2 i 18.000 u Centralnom zatvoru
u [engaju. Porcije hrane bile su tako bijedne da je vladala glad, a posao tako
te`ak da je dolazilo do iscrpljenosti; nehumana disciplina, uz stalno fizi~ko
nasilje (na primjer, udaranje kundakom ~im se podigne glava, koja je obavezno
morala biti spu{tena tokom hoda). Mortalitet, do 1952. sigurno vi{i od 5%
godi{nje (srednja vrijednost tokom godina 1949.-1979.), znao je dosezati i 50%
tokom {est mjeseci u brigadi Guangxi gdje je u nekim rudnicima Shanxi
umiralo i 300 ljudi dnevno. Najrazli~itije i n a j s a d i s t i ~ n i j e t o r t u r e bile su
uobi~ajene, a naj~e{}e je primjenjivano v j e { a n j e z a g l e ` n j e v e r u k u i l i z a
129
KOMUNIZAM U ZASJEDI
130
HARUN YAHYA
KULTURNA REVOLUCIJA:
BEZUMLJE KOJE JE UNI[TILO KINU
Crvena garda, ~iji je jedini `ivotni vodi~ bila
Maova Crvena knjiga, pod Kulturnom
revolucijom cijelu zemlju je potopila u krv i
strah. ^ak je i na propagandnim posterima o~it
barbarizam Crvene garde. Na gornjem posteru
su univerzitetski profesori, uhap{eni i
podvrgnuti torturi Crvene garde, prikazani kao
paraziti koji degeneriraju dru{tvo.
POVJE[ANI
UNIVERZITETSKI
PROFESORI
Crvena garda je
tokom Kulturne
revolucije torturi
podvrgla
desetine hiljada
ljudi. Hapsili su
univerzitetske
profesore,
birokrate, umjetnike
i pisce, poni`avali ih
pred
narodom i vje{ali ih
sa pogrdnim
natpisima na
plakatima obje{enim
na vratu.
3
Jedno drugo politi~ko pogubljenje koje se dogodilo u Kini:
`ena po imenu Wang Shouxin uhap{ena je pod optu`bom da je
re`imski opozicionar, svezana je od strane vojnika, oborena
na koljena i ubijena jednim metkom u potiljak. U egzekucijama
poput ove postojalo je jedno pravilo: ispaljeni metak morala
je platiti porodica pogubljenoga!
HARUN YAHYA
Politi~ka
pogubljenja su bila
uobi~ajena praksa
re`ima crvene
Kine. Pod
optu`bom da "ne
idu Maovim
putem", veliki broj
ljudi je pogubljen
nasred ulice.
136
pokrajini Ujgur" smje{tenoj na zapadnom dijelu Kine. I zbog toga {to su bili
muslimani, a i zbog toga {to su predstavljali nacionalnu manjinu, ujgurski
Turci su postali meta pekin{kog re`ima, i od 1949., kada je Mao do{ao na
vlast, podvrgavani su sistematskom genocidu.
Ujgurskim Turcima je bilo zabranjeno da obavljaju svoje vjerske
du`nosti, pozatvarane su {kole i vjerski objekti, u mnogim mjestima na tom
podru~ju uhap{eni su vjerski slu`benici, od kojih su mnogi pobijeni.
Bez ikakvih mjera predostro`nosti, Kina je u Autonomnoj Pokrajini
Ujgur vr{ila nuklearne probe. Od 1964. do danas tu je izvr{eno 46 takvih
proba! One su rezultirale izuzetno velikim porastom oboljenja od raka, a
mnoga djeca su ro|ena sa tjelesnim mahanama ili mrtva.
U periodu izme|u 1949. i 1952. g. Kinezi su na razne na~ine pobili
2.800.000 ujgurskih Turaka, muslimana, izme|u 1952. i 1957. g. 3.509.000,
izme|u 1958. i 1960. g. 6.700.000, a izme|u 1961. i 1965. g. 13.300.000.
U isto~nom Turkestanu, gdje je muslimanima bilo zabranjeno da imaju vi{e
od jednog djeteta, prisilnim abortiranjem ubijana su djeca onih koji se nisu
pridr`avali ove zabrane.
Zapo~eta u vrijeme Maoa, ova zabrana je jo{ na snazi u ovom dijelu
Kine. U ishodu prinudnih migracija, prisilnog planiranja porodice i pokolja
ujgurski Turci su u isto~nom Turkestanu stjerani na nivo nacionalne manjine.
Na podru~ju gdje je nekada `ivjelo 75% muslimanske populacije, ovaj broj
je sveden na 35%. Danas 25 miliona muslimana isto~nog Turkestana `ivi
137
KOMUNIZAM U ZASJEDI
2
1
4
NEKI OD NASLOVA U TURSKOJ TAMPI
1) Komunistika Kina je samo u nuklearnim
probama pobila 210 hiljada nevinog stanovnitva
2) Kina ubijanjem planira stanovnitvo
3) Planiranje ubijanjem
4) U Kini ponovo pokolj muslimana
3
ao {to smo to mogli vidjeti kroz
mnoge primjere navedene tokom
knjige, dr`ava sa
darvinisti~kokomunisti~kim nazorom,
radi svojih interesa, mu~i, tiranizira
vlastiti narod, vr{i pokolje nad njim,
izgladnjava ga i gura u neima{tinu i
bijedu. U darvinisti~kokomunisti~koj
dr`avi nije bitno blagostanje, sre}a,
mir ni sigurnost naroda, ve} jedino
ja~anje njezine, dr`avne vlasti. Rusija
i Kina su dva savremena primjera
ovog bezdu{nog dr`avnog nazora.
Krajnje nemilosrdno gu{enje
novoro|ene bebe pred o~ima njezinih
KOMUNIZAM U ZASJEDI
140
Lider Crvenih
kmera, Pol
Pot - ubica tri
miliona
Kambod`anaca
HARUN YAHYA
Crveni kmeri su na najistaknutiji na~in o`ivotvorili projekt "animalizacije ~ovjeka", koji se nalazi u osnovi komunizma. Kao {to se to nagla{ava
i u prethodnom citatu, ljudi su prisiljavani da budu kao "volovi koji vuku
plug". U me|uvremenu, velika pa`nja se pridavala uni{tenju humanih
predstava kao {to su religija, moral i porodica. U Crnoj knjizi komunizma
se na slijede}i na~in opisuje praksa koju je re`im Crvenih kmera primjenjivao
za uni{tenje institucije porodice i ljubavi izme|u ~lanova porodice:
Re`im je u~inio sve da bi oslabio ili raskinuo porodi~ne veze, koje je smatrao
branom spontanog otpora na totalitarni projekt o ekskluzivnoj ovisnosti svake
i n d i v i d u e o d A n g k o r a . Radna jedinica raspolagala je ~esto vlastitim
"prostorijama" (~esto se radilo o obi~nim prostirkama ili le`e}im krevetima),
nedaleko od sela. Bilo je te{ko dobiti dozvolu da se one napuste: mu`evi su,
dakle, ~esto bili udaljeni od svojih supruga sedmicama ili vi{e; djeca su
odvojena od svojih roditelja; adolescenti su mogli provesti {est mjeseci bez
dozvole da vide svoje roditelje, bez vijesti o njima, da bi kasnije, po povratku,
shvatili kako oni vi{e nisu `ivi. I ovdje je uzor dolazio odozgo: parovi me|u
rukovodiocima i sami su ~esto `ivjeli odvojeno. Bilo je neugodno za jednu
majku da se pevi{e posve}uje svom djetetu, ~ak i malom. 95
141
Crveni kmeri su do{li na vlast nakon krvavog gra|anskog rata. Ovo su prizori koji su se dogodili u vrijeme
gra|anskog rata u trenutku napada Crvenih kmera na glavni grad Pnom Pen, {to je bilo svojevrstan
nagovje{taj nadolaze}eg u`asnog vandalizma.
Crveni kmeri, koji su namjeravali uni{titi vjeru i porodicu i dehumaniziranjem dovesti ljude u polo`aj "volova koji vuku plug" tako|er su pre{li
na ponovno provo|enje metoda namjernog izgladnjivanja, koji je prethodno
kori{ten od strane Lenjina, Staljina i Maoa. Narod se svjesno izla`e gladi,
na taj na~in se uni{tavaju volja i individualnost, nakon toga se hrana dijeli
od strane Angkora, ~ime se kod naroda `eli posti}i gotovo obo`avanje re`ima
Crvenih kmera:
Glad koja je godinama mu~ila Kambod`ance tako|er je svjesno kori{tena za
efikasnije porobljavnje. Tako, oni koji su nesposobni stvoriti rezerve hrane,
manje su mislili na bjekstvo. Stalno su opsjednuti hranom, u njima je bila
slomljena snaga da razmi{ljaju, da se bune, ~ak i seksualnost. (...) On je tako|er
omogu}avao i da se slomi me|usobna solidarnost, ~ak i izme|u roditelja i djece.
Niko se nije pla{io poljubiti ruku koja ga hrani, koliko god ona bila krvava.96
142
HARUN YAHYA
Nakon {to su
preuzeli vlast,
Crveni kmeri su
gotovo cijelo
stanovni{tvo
glavnog grada,
Pnom Pena
primorali na
napu{tanje grada.
Narod, koji je,
zbog rada na
ri`nim poljima,
prisiljen na
seobu iz svojih
domova, u
grupama je
napu{tao grad.
Za svega
nekoliko
dana glavni
grad je
pretvoren u
be`ivotni
grad.
143
@RTVE VANDALIZMA
CRVENIH KMERA
Crveni kmeri su numerirali i
fotografirali odre|ene ljude koji
}e biti pogubljeni. Fotografije
pripadaju Kambod`ancima
snimljenim neposredno pred
strijeljanje. Na poljima smrti
Crvenih kmera otkriven je
ogroman broj masovnih
grobnica. Kosti na fotografiji
desno pripadaju
Kambod`ancima koji su pobijeni
gu{enjem nakon {to su im na
glave navukli plasti~ne vre}ice.
HARUN YAHYA
(...) Vidite, lahko je, ne treba i}i u {kolu za to! Ne trebaju nam ni kapitalisti~ke
profesije kao in`injeri ili profesori! Ne trebaju nam {kolski u~itelji da nam ka`u
{ta treba raditi: oni su svi korumpirani. Ne trebaju nam ljudi koji ne `ele te{ko
raditi na polju! Pa ipak, drugovi... postoje oni koji odbijaju rad i `rtvovanje...
Postoje agitatori koji nemaju dobar revolucionarni mentalitet... Oni su, drugovi,
na{i neprijatelji, a neki su ~ak ovdje ve~eras!
(...) Ti ljudi se vezuju za stari na~in kapitalisti~ke misli! Mo`emo ih prepoznati:
vidim me|u vama neke koji jo{ nose nao~ale! Ali za{to nose nao~ale? Ne vide
me ako ih o{amarim?
(...) Ah! Oni povla~e glavu, zna~i mogu me vidjeti, zna~i ne trebaju im nao~ale!
Oni nose nao~ale po kapitalisti~koj modi vjeruju}i da su tako ljep{i! Ne trebaju
nam Oni koji `ele biti lijepi lijen~ine su i krvopije koje si{u energiju naroda! 99
KOMUNIZAM U ZASJEDI
146
HARUN YAHYA
Ho Chi Minh,
diktator
Sjevernog
Vijetnama
KOMUNIZAM U ZASJEDI
HARUN YAHYA
149
PETI DIO
HARUN YAHYA
151
KOMUNIZAM U ZASJEDI
HARUN YAHYA
KOMUNISTI^KO
NEPRIJATELJSTVO
PREMA BOGOMOLJAMA
Izgled crkve Giorgievsky u gradu
Gorky nakon {to su je komunisti
sravnili sa zemljom. Na podru~ju
cijele zemlje komunisti su, poput
ove, sru{ili ili preina~ili u {tale ili
skladi{ta oko 50 hiljada
bogomolja.
KOMUNIZAM U ZASJEDI
156
HARUN YAHYA
KOMUNIZAM U ZASJEDI
158
HARUN YAHYA
159
KOMUNIZAM U ZASJEDI
160
Kao primjer ovih vo|a, Allah, d`. {., u Kur'anu navodi faraona, koji je
u vrijeme Musaa, a. s., vladao Egiptom. Iz svoje obijesti, faraon se hem
suprotstavio Allahovom izaslaniku Musau, a. s., hem svoj narod podvrgao
raznim vrstama presija. Interesantan izraz faraonovog osje}aja veli~ine je
odluka o gradnji "visokog tornja". Nalog koji je s tim ciljem faraon izdao
svom pomo}niku Hamanu se na slijede}i na~in navodi u Kur'anu:
"O, velika{i", - re~e faraon - "ja ne znam da vi imate drugog boga osim mene,
a ti, o, Hamane, peci mi opeke i sagradi mi toranj da se popnem k Musaovu
Bogu, jar ja mislim da je on, zaista, la`ac!' (Al-Qasas, 38).
161
KOMUNIZAM U ZASJEDI
162
HARUN YAHYA
komunisti~kih diktatora kao {to su Lenjin, Staljin, Mao ili Enver Hod`a.
Albanski diktator Enver Hod`a je zabranio narodu posjedovanje bilo kakvog
vjerskog uvjerenja, zatvorio sve bogomolje i proglasio da je "osnovao prvu
ateisti~ku dr`avu u povijesti:"
Kult lidera
Govore}i o faraonovom sistemu, Allah, d`. {., nas u Kur'anu obavje{tava
o faraonovim naporima da od sebe na~ini bo`anstvo u o~ima naroda. Ova
~injenica se jasno o~ituje u njegovim rije~ima koje se navode u Kur'anu: "O,
velika{i", - re~e faraon - "ja ne znam da vi imate drugog boga osim mene..."
(Al-Qasas, 38). Historija Egipta nam tako|er daje isti podatak, pokazuje
nam da su faraoni sami sebe predstavljali kao "bogove na zemlji".
U komunisti~kim re`imima je uo~eno da su se diktatori, koji su vladali
sistemom, tako|er nalazili u istom psihi~kom stanju. Diktatori poput Lenjina,
Staljina, Maoa, Kim Il Sunga provodili su masovno ispiranje mozga, koje
}e ih na~initi gotovo bogom u o~ima naroda. Engleski izraz "cult of
personality" (kult li~nosti) formulira aktualno "obo`avanje lidera".
Ova tendencija stvaranja bo`anstva je po~ela sa Lenjinom, liderom
Oktobarske revolucije, koja je, ina~e, prva komunisti~ka revolucija. Doista,
obrati li se pa`nja na neke Lenjinove izjave i shvatanja, koja je ostavio u
naslije|e, za oko }e zapeti svojevrsna "atmosfera religije". Rije~ je, me|utim,
o idolopokloni~koj religiji. Komunisti~ku partiju je organizirao u vidu jedne
vrste ateisti~ke sekte. A kada je umro, ~lanovi Komunisti~ke partije su
priredili veliku ceremoniju i prema njegovom le{u, na ritualan na~in,
uzvikivali: " D r u ` e L e n j i n e , m i t i s e k u n e m o d a } e m o i z v r { i t i t v o j a
n a r e | e n j a ! " 114 L e n j i n o v o t i j e l o j e p o h r a n j e n o u m a u z o l e j k o j i p o d s j e } a n a
hramove starogr~kih bogova, a prethodno je mumificirano na na~in istovjetan
m u m i f i c i r a n j u t i j e l a f a r a o n a , " z e m a l j s k i h b o g o v a " s t a r o g E g i p t a , {to je
veoma jasan primjer sli~nosti izme|u faraonovog i komunisti~kog sistema.
Staljin i Mao slijedili su Lenjinov put. Oba diktatora su pravili ogromne
biste i razmje{tali ih {irom svojih zemalja. Na taj na~in su kod naroda
nastojali stvoriti predo~enje "lidera-boga". Mao je napisao svojevrsnu "svetu
knjigu" zvanu Crvena knjiga i svaki Kinez je bio du`an ~itati je i u djelo
provoditi. Mnogi Kinezi i danas posje}uju Maove statue {irom zemlje, a na
njegov ro|endan de{avaju se masovna samoubistva.
163
Komunisti~ki propagandni posteri izra|eni s ciljem idoliziranja Maoa. Nije te{ko uo~iti da je Mao
predstavljen kao sunce koje se ra|a iznad svih Kineza, kao nepoge{ivi vodi~ i "svetac" koji navodno
svima donosi sre}u i zadovoljstvo `ivljenja.
Korejci koji se klanjaju kipu sjevernokorejskom diktatoru Kim Il Sungu dokumentiraju ~injenicu da je
komunizam u biti savremeno idolopoklonstvo.
KOMUNIZAM U ZASJEDI
Oligarhijska struktura
Oligarhija zna~i politi~ku ekomoniju, odnosno vlast male grupe
eksploatatora. Ako je u nekom sistemu politi~ka snaga u rukama samo jedne
ograni~ene grupe, taj sistem je oligarhijski. Obratimo li pa`nju na kur'anske
ajete, uo~it }emo da su svi ateisti~ki re`imi o kojima se govori u osnovi
oligarhijske strukture. U mnogim kur'anskim ajetima se spominju "glave{ine
naroda". Analiziramo li ajete u kojima se govori o glave{inama naroda,
primijetit }emo da je aktualna grupa svu politi~ku mo} dr`ala u svojim
rukama i da su cijelu zajednicu usmjeravali u skladu sa svojim idejama.
Faraonov poredak je, tako|er, bio oligarhijski. Obratimo li jo{ jednom pa`nju
na ajete o faraonu, zapazit }emo jednu oligarhijsku klasu koju ~ine faraonovi
savjetnici, ~arobnjaci i vojska. Da bi narod ostao pot~injen faraonovom
sistemu, idejnu kontrolu nad njim dr`ali su ~arobnjaci, a vojska je istu
kontrolu osiguravala upotrebom sile.
Komunisti~ki re`imi su savremena o`ivotvorenja ateisti~kih oligarhijskih
sistema o kojima se govori u Kur'anu. Osnovna krilatica sa kojom su
HARUN YAHYA
Zaklju~ak
Komunisti vjeruju da povijest napreduje u jednoj konstantnoj evoluciji,
da su prija{nji narodi zaostali u odnosu na savremene. Prema tome, oni na
svojevrstan na~in nastoje ismijati i poniziti svete Knjige koje su hiljadama
godina ranije objavljene Bo`ijim poslanicima. Me|utim, njihova ideologija
167
KOMUNIZAM U ZASJEDI
168
HARUN YAHYA
svih ovih nesre}a." Od tada sam pedeset godina proveo rade}i na historiji na{e
revolucije, pro~itao sam stotine knjiga, saslu{ao stotine svjedoka, napisao
osam tomova knjiga. Ali ako tra`ite da formuliram osnovni razlog revolucije
koja je uni{tila 60 miliona ljudi, onda ne mogu ni{ta vi{e osim da ponovim
ovo: Ljudi su zaboravili Boga; to je razlog svih ovih nesre}a. 115
169
[ESTI DIO
HARUN YAHYA
SKRIVENI KOMUNIZAM
171
KOMUNIZAM U ZASJEDI
Komunizam `ivi
Stephen Jay Gouldova privr`enost darvinizmu nije izniman slu~aj.
Tokom XX stolje}a bilo je mnogo marksista me|u vode}im nau~nicima koji
su branili teoriju evolucije. Okorjeli komunisti su bili nau~nici, poput
Aleksandra Oparina ili J. B. S. Haldanea , koji su u prvoj polovini stolje}a
na~inili najzna~ajnija ostvarenja u ime teorije evolucije. Jo{ su
evolucionisti~ki nau~nici Zapada, poput John Maynard Smitha i Richard
Lewontina , tako|er uporni zagovara~i marksizma.
Prema njima, darvinizam i marksizam imaju isto zna~enje. Obe teorije
se zasnivaju na zajedni~koj filozofskoj osnovi: dijalekti~kom materijalizmu.
Marx je to adaptirao na povijest, a Darwin na prirodu. [to se ti~e fakta koji
Svijet komentira kao slom komunizma, odnosno raspad Sovjetskog Saveza
i Isto~nog bloka, prema ovim nau~nicima to je samo "poraz jednog pogre{nog
komentiranja marksizma". Sve dok postoji dijalekti~ki materijalizam, postojat
}e i marksisti~ki politi~ki pristup.
172
HARUN YAHYA
173
KOMUNIZAM U ZASJEDI
174
HARUN YAHYA
175
KOMUNIZAM U ZASJEDI
176
KOMUNIZAM U ZASJEDI
Mao `ivi!
Isto~na Evropa i Rusija, koje smo do sada razmatrali, predstavljaju
primjere mogu}nosti ponovnog aktiviranja komunizma koji je pora`en 90ih godina. Postoji, me|utim, jedna verzija komunizma koja nikako nije
pora`avana i, pod jednom slikom kapitalizma, nastavlja svakodnevno ja~ati.
Ova verzija je, u isto vrijeme, i najgora i najbrutalnija verzija komunizma:
maoizam.
Sovjetski Savez se raspao 1991., nakon toga su demontirani svi, po cijeloj
zemlji razasuti, kipovi Lenjina i Staljina: Rusija je zvani~no napustila
komunizam. Me|utim, ne{to sli~no se nije dogodilo u Kini. Ovom zemljom
jo{ i danas, i nakon Maove smrti 1976., vlada komunisti~ka partija. Kina je
prihvatila pravila kapitalisti~ke ekonomije i na taj na~in ostvarila veoma veliki
ekonomski razvoj, ali je politi~ki sistem i dalje ostao komunisti~ki. A Mao,
krvavi ubica desetina miliona Kineza, zanimljivo, i dalje se od strane Kineza
do`ivljava gotovo kao svetac.
U tekstu pod naslovom "Mao lives!" (Mao `ivi!) ~asopis Time je, u svom
broju od 10. januara 1994. g., ovu masovnu tendenciju maovske orijentacije
formulirao kao "maomanija" i naveo slijede}e:
Za obi~ne Kineze Mao je jo{ sfinga, idol koji ima stotinu razli~itih lica. Kao
sveta knjiga, njegove rije~i se citiraju na svakom mjestu. (...) Kolekcionari
sakupljaju kasete koje sadr`e njegove govore, a amblemi, zna~ke, knjige i
upalja~i sa Maovom slikom se toliko prodaju da proizvodnja ne uspijeva
udovoljiti potra`nji. Pet hiljada zlatnih sahata sa dijamantima, izra|enim u
povodu Maovog ro|endana, prodaju se po 1500 dolara - trideset puta skuplje
od prosje~ne plate. (...) Grad [ao{an, rodno mjesto "Velikog Kormilara"
(Maoa), koji se nalazi na jugu srednjeg dijela pokrajine Hunan, samo je 1992.
g. ugostila milion Maovih "hodo~asnika". Grad je, tako|er, proteklih dana
izgradio i otvorio 10 metara visoku, ogromnu bistu svog sina ljubimca.120
U dugom tekstu pod naslovom "Mao More Than Ever" (Mao, vi{e nego
ikada) ameri~ki ~asopis The New Republic je 1997. na slijede}i na~in opisao
"idol Maoa" u Kini:
Mao Tse-Tung je i dalje centralna, presudna figura politi~ke kulture Kine: jo{
178
Mao Lives! (Mao `ivi!) - tako je ~asopis Time 10. januara 1994. g.
rezimirao politi~ku kulturu Kine.
179
KOMUNIZAM U ZASJEDI
180
HARUN YAHYA
181
KOMUNIZAM U ZASJEDI
182
HARUN YAHYA
Zaklju~ak
Komunizam jo{ `ivi, i to ne daleko, ve} tik uz nas. Nije te{ko da na
vlast u velikom dijelu Isto~ne, ~ak i u odre|enim zemljama Zapadne Evrope
do|u komunisti~ke ili socijalisti~ke partije. Postoji mogu}nost, ako se stvore
povoljni socijalni uvjeti, da ove partije, koje bi do{le na vlast - na na~in sli~an
nacisti~kom, jer su nacisti na vlast u Njema~koj do{li putem izbora 1933.,
ali su, nakon toga, formirali diktaturu - formiraju jedan postojaniji
komunisti~ki re`im. Rusija je ve} do`ivjela jedno talasanje od komunizma
prema fa{izmu i divljem kapitalizmu, me|utim, zbog tanke linije razgrani~enja
izme|u ovih ideologija, mo`e se, u ishodu jednog novog socijalnog
pomjeranja, dogoditi ponovni povratak komunizmu. Kina i dalje Maove
ideje do`ivljava kao jedino ispravne. O o~itom utjecaju komunizma u jo{
komunisti~koj Kubi, Sjevernoj Koreji i Vijetnamu, izli{no je govoriti.
Savremeni komunizam je u opticaj stavio taktiku "jedan korak naprijed,
dva natrag" i na~inio korak natrag. Iz tog razloga u razli~itim zemljama
svoju aktivnost provode pod razli~itim imenima i daju imid` nepostojanja
komunisti~ke opasnosti. Me|utim, tvrdnjom dijalekti~kog materijalizma o
"sukobu", komunizam je za cijelo ~ovje~anstvo, u svim uvjetima, nepresu{ni
" v u l k a n k o j i b l j u j e k r v " . U bilo kom obliku i pod bilo kojim imenom,
nemogu}e je da ljudima priredi bilo {to drugo osim tiranije i belaja - zbog
toga {to dijalekti~ki sukob vide kao beskompromisni zakon povijesti.
[to se ti~e mjera predostro`nosti naspram ove opasnosti, one se nalaze
u preventivnom isu{ivanju baru{tine koja proizvodi ovu opasnost. U
suprotnom, boriti se sa pojedina~nim komarcima, odnosno pristalicama
komunizma, ne}e biti dovoljno u kontekstu trajnog osloba|anja od ove
nesre}e. Sve dok se ne isu{i baru{tina, komarci }e pove}ano nastaviti sa
razmno`avanjem.
Koji je na~in isu{ivanja ove baru{tine?
Darwinova teorija evolucije je zajedni~ki oslonac marksizma, marksizmlenjinizma, maoizma ili bilo koje druge verzije komunizma, pa ~ak i fa{izma.
183
KOMUNIZAM U ZASJEDI
184
185
KOMUNIZAM U ZASJEDI
BILJE[KE
1
Gertrude Himmelfarb, Darwin and the Darwinian Revolution, Chatto & Windus, London,
1959, str. 348
Robert M. Young, Darwinian Evolution and Human History, Radio talk given in an Open
University course on Darwin to Einstein: Historical Studies on Science and Belief, 1980
Malachi Martin, The Keys of This Blood: The Struggle for World Dominion Between
Pope John Paul II, Mikhail Gorbachev, and the Capitalist West, New York: Simon &
Schuster, 1990, str. 203-5
8
Douglas Futuyma, Evolutionary Biology, 2nd ed., Sunderland, MA: Sinauer, 1986, str.
3
Alan Woods and Ted Grant. "Marxism and Darwinism", Reason in Revolt: Marxism and
10
Ibid
11
pannekoe/index.htm)
12
Ibid
13
Vladimir Ilji~ Lenjin, "Stav Proleterske partije o pitanju religije", Proleterya, Broj: 45,
14
15
Constitution de 1936", Revue d'_tudes comparatives Est-Quest, 1993, no. 3-4, str. 4149
16
Stephane Courtois, Nicolas Werth, Jean-Louis Panne, Andrzej Paczkowski, Karel Bartosek,
17
Orlando Figes, A People's Tragedy, A History Of The Russian Revolution, Penguin Books
19
Richard Pipes, The Unknown Lenin: From the Secret Archive, Yale University Press,
20
Orlando Figes, A People's Tragedy, A History Of The Russian Revolution, str. 733
186
HARUN YAHYA
21
22
Richard Pipes, The Unknown Lenin: From the Secret Archive, str. 10
23
24
Richard Pipes, A Coincise History Of The Russian Revolution, Vintage Books, New
25
A. Belyakov, Yunost vozdya, Moskva, 1960, str. 80 - 82, adaptacija M. Heller, "Premier
27
28
Alex de Jonge, Stalin and The Shaping of the Soviet Uninon, William Collins Sons &
29
Alan Bullock, Hitler and Stalin: Parallel Lives, Fontana Press, London, 1993, str. 13
30
Orlando Figes, A People's Tragedy, A History Of The Russian Revolution, str. 733
31
Ibid, str. 65
32
33
34
35
36
Brian Moynahan, The Russian Century: A Photographic History of Russia's 100 Years,
Random House, New York, 1994, str. 152
37
38
Dr. Dana Dalrymple, "The Great Famine In Ukraine" 1932-33, Uvodni dio.;
http://www.ukrweekly.com/ Archive/1983/128312.shtml
39
40
Robert Conquest, The Harvest of Sorrow: Soviet Collectivization and the Terror-Famine,
Oxford University Press, New York, 1986, str. 138
41
42
43
44
45
46
Assem Akram, Histoire de la guerre d'Afghanistan, Paris, Balland, biblioteka "Le Nadir",
47
49
50
187
KOMUNIZAM U ZASJEDI
51 Crna knjiga komunizma, str. 996-997
52 Ibid, str. 999
53 Ibid, str. 1000
54 Karl Marx, "Ekonomi Politigin Elestirisine Katki'ya _ns_z"; Jozef Stalin, Diyalektik ve
188
HARUN YAHYA
80 Crna knjiga komunizma, str. 644
81 James Reeve Pusey, China and Charles Darwin, str. 456
82 Ibid, str. 455
83 Crna knjiga komunizma, str. 647
84 K. Mehnert, Kampf um Mao's Erbe, Deutsche Verlags-Anstalt, 1977
85 Talk At An Enlarged Central Work Conference, 30 January 1962, (http://www.
maoism.org/msw/vol8/ mswv8 62.htm)
86 Crna knjiga komunizma, str. 621
87 Ibid, str. 668
88 Malachi Martin, The Keys of This Blood, str. 406
89 Ken Ling, Miriam London ve Ta-ling Lee, La vengeance du ciel: un jeune Chinois dans
la Revolution culturelle, Paris, Laffont, 1981 (originalno englesko izdanje 1972), str.
20-23. (Ova scena desila se u jednoj uglednoj srednjoj {koli u Xiamenu.)
90 Crna knjiga komunizma, str. 684
91 Ibid, str. 617
92 Nien Cheng, Vie et mort a Shangai, Paris, Albin Michel, 1987 (originalno englesko izdanje
1986), str. 86
93 Crna knjiga komunizma, str. 715
94 Ibid, str. 783
95 Ibid, str. 793
96 Ibid, str. 790
97 Ibid, str. 788
98 Ibid, str. 798
99 Ibid, str. 817-818
100 Ibid, str. 727
101 Ibid, str. 731
102 Ibid, str. 736
103 Ibid, str. 753
104 Viladimir Ili~ Lenin, Stav Proleterske partije o pitanju religije, Proleterya, broj: 45, 13
(28) maj 1909
105 Viladimir Ili~ Lenin, Socijalizam i religija, Novaya Zihn, broj: 28, 3. decembar 1905
106 Viladimir Ili~ Lenin, Stav Proleterske partije o pitanju religije, Proleterya, broj: 45, 13
(28) maj 1909
107 Ibid
108 Robert Conquest, Harvest of Sorrow, str. 200-212
109 Kent Hovind, The False Religion of Evolution, http://www.hsv.tis.net/...ke4vol/
evolve/ndxng.html
110 J. V. Stalin, "Anarchism Or Socialism?", From J. V. Stalin, Works, Foreign Languages
Publishing House, Moscow, 1954, Vol. 1, str. 302
111 http://www.tibet.com/WhitePaper/white7.html
189
KOMUNIZAM U ZASJEDI
112 Statement of Harry Wu Before the U.S. Commission on International Religious Freedom
March 16, 2000 (http://www.laogai.org/tstmny/relgn.htm)
113 Crna knjiga komunizma, str. 779
114 R. Payne, The Life and Death of Lenin, London: 1967, str. 609-610.
115 Edward E. Ericson, Jr., Solzhenitsyn - Voice from the Gulag, Eternity, oktobar 1985,
str. 23-24
116 Alan Woods and Ted Grant. "Marxism and Darwinism", Reason in Revolt: Marxism and
Modern Science.
117 Daniel C. Dennett, Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life,
Touchstone, New York, 1996, str. 309
118 Dr. Fred C. Schwarz, Kako komunisti la`u, Istanbul, 1976, str. 215-216
119 Viladimir Ili~ Lenin, Bir Adim ileri, iki Adim Geri, prev. Yurdakul Fincanci, Sol
Yayinlari, mart 1979, 4. izdanje, str. 267
120 James Walsh, "Mao Lives!", Time, 10 januar 1994
121 Jacob Heilbrunn "Mao More Than Ever, The New Republic, april 21, 1997
122 Ibid
123 http://www.pubinfo.gov.nc.tr/h040199b.htm
124 Faruk Sukru Yersel, Eski{ehir Gazetesi, 1926
125 Robert M. Young, Darwinian Evolution And Evolution And Human History, Radio talk
given in an Open University course on Darwin to Einstein: Historical Studies on Science
and Belief, 1980
126 Ibid
190