Professional Documents
Culture Documents
FRANS DE WAAL
Bonobo ve Ateist
1948 doumlu Hollandal psikolog, primatolog, etolog. 1975'te
Amhem Hayvanat Bahesi'nde dnyann en byk empanze
kolonisi zerine alt yllk bir proje balatt; bu proje pek ok bilim
sel makale ve Chimpanzee Politics (empanze Siyaseti) adl bir
kitapla sonuland. 1981 'de Wisconsin Ulusal Primat Aratrma
Merkezi'nin davetini kabul ederek ABD'ye tand; burada may
munlarn uzlamac davranlar zerine deneysel ve gzlemsel
aratrmalar yrtt. 1989 tarihli Peacemaking Among Primates
(PrimatlardaArabuluculuk) adl kitabyla Los Angeles Times kitap
dln ald. 1980'1erin ortalarnda Yerkes Ulusal Primat Aratr
ma Merkezi'ndeki empanzeler ve San Diego Hayvanat Bahe
si'ndeki bonobolarla almaya balad. Aratrmalannda primat
larda yemek paylam, toplumsal ilikiler ve sorun zme yn
temlerinin yan sra insan toplumunda ahlak ve adaletin kkenle
ri gibi konulara odaklanan de Waal, 1991 'den beri almalarn
Atlanta'daki Emory niversitesi'nin psikoloji blmnde ve Yer
kes Aratrma Merkezi'nde srdryor. Ayrca, yazarn Trke
deki dier kitab iimizdeki Maymun'u da (2008) yine Asl Bi
en'in evirisiyle ve Metis'ten okuyabilirsiniz.
Metis Yaynlar
ipek Sokak 5, 34433 Beyolu, lstanbul
Tel: 212 2454696 Faks: 212 2454519
e-posta: info@metiskitap.com
www.metiskitap.com
Yaynevi Sertifika No: 10726
Bonobo ve Ateist
Primatlar Arasnda insan Aramak
Frans de Waal
lngilizce Basm:
The Bonobo and the Atheist
W. W. Norton and Company, 2013
Frans de Waal, 2013
Trke Yaym Haklar Metis Yaynlar, 2013
Kay Telif ve Lisans Haklar Ajans araclyla
Tessler Literary Agency ile yaplan lisans szlemesi
temelinde yaymlanmtr.
ilk Basm: Eyll 2013
ikinci Basm: Haziran 2014
Yayma Hazrlayan: zge elik
Kapak Fotoraf: Marian Brickner
Kapak Tasarm: Emine Bora
Dizgi ve ask ncesi Hazrlk: Metis Yaynclk Ltd.
Bask ve Cilt: Yaylack Matbaaclk Ltd.
Fatih Sanayi Sitesi No. 12/197-203
Topkap, lstanbul Tel: 212 5678003
Matbaa Sertifika No: 11931
ISBN-13: 978-975-342-106-5
FRANS DE WAAL
Bonobo
ve Ateist
PRMATLAR ARASINDA
NSANI ARAMAK
eviren: Asl Bien
metis
indekiler
1 Dnyevi Zevkler
2 yiliin Aklamas
32
3 Soyaacndaki Bonobolar
61
88
5 yi Maymun Meseli
116
6 On Emir Fazla
150
7 Tanr Boluu
188
220
Teekkr
237
Kaynaka
239
Dizin
251
Dnyevi Zevkler
FRIEDRICH NIETZSCHEI
DEN BOSCH'TA dnyaya geldim, Hieronymus Bosch'un adn ald
Hollanda ehrinde. 2 Srf orada domu olmak beni Bosch uzman
yapmaz ama meydatdaki heykelini gre gre bydmden, ger
ekst imge dnyasn, simgeciliini, Tanr'nn azalan etkisi altn
da insanln evrendeki yeriyle kurduu ilikiyi daima sevdim.
Etrafta neeyle dolaan plak figrlerle dolu, kanatl mehur
tablosu -Dnyevi Zevkler Bahesi- cennetteki masumiyete atfen
yaplmtr (bkz. s. 80). Ortadaki tablo, priten uzmanlarn gelitir
dii ahlakszlk ve gnah yorumlarna uymayacak kadar mutlu ve ra
hattr. nsanln cennetten kovulmadan nceki halini ya da belki hi
kovulmam gibi sululuk ve utantan azade halini gsterir. Benim
gibi bir primatolog iin plaklk, cinsellie ve retkenlie yaplan
gndermeler, bol miktarda ku ve meyve ve gruplar halinde hareket
etmek tmyle tandk eylerdir ve dini ya da ahlaki bir yorum ge
rektirmez. Bosch bizi doal halimizle resmetmi gibidir, ahlak ba
knysa sa taraftaki panele saklar ve orada, orta panelde zevkse-
10
BONOBO V E ATEST
DNYEV ZEVKLER
11
Bahe ' nin sa alt kesinde, Bosch onu pcklerle kandrmaya alan, rahibe gibi gi
yinmi bir domuza direnirken resmetm itir kendisini. Rahibe ona, mal mlk karln
da kurtulu vaat etmektedir (kalem, mrekkep ve resmi grnl kadn sebebi hik
meti budur). Bahe 1504'te, Martin Luther bu tr kilise uygulamalarn protesto etmeye
balamadan on yl kadar nce resmedilmitir.
12
BONOBO V E ATEST
DNYEV ZEVKLER
13
BONOBO VE ATEST
14
DNYEV ZEVKLER
15
16
BONOBO VE ATEST
Anneyi Selamlamak
Bu bahsin ardndan forum baka konulara doru ilerledi, mesela ha
yatlar boyunca efkat zerine younlaan Budist rahiplerin beynin
deki efkati lme konusuna. Wisconsin niversitesi'nden Richard
Davidson, Tibetli rahiplerin onun sinirbilime katkda bulunma a
rsna glp getiini anlatt, efkat beyinle deil kalple ilgili bir
eydi! Herkes buna bayld, hatta seyirciler arasndaki rahipler kah
kahadan krld. Ama Tibetli rahipler o kadar da haksz saylmazd.
Davidson son zamanlarda zihinle kalp arasnda bir balant kefet
miti: efkat meditasyonu, ac eken insanlarn sesi duyulduunda,
daha hzl bir kalp atna sebep oluyordu.
Aklma kazlar geldi. Ama hayrlara vesile olan bu zihinler bulu
masna biraz da hayret ettim. 2005'te bizzat Dalai Lama bilimle dini
btnletirme gereinden bahsetmi, Sinirbilim Demei'nin Wash
ington'daki yllk toplantsna katlan binlerce biliminsanma, toplu
mun onlarn r aan aratrmalarn takip etmekte ne kadar zor
landm anlatmt: "Bizim ahlaki dnme tarzmzn, bilgi ve g
kazanmndaki bu hzl ilerlemeye ayak uyduramad ok ak. "5
Dinle bilim arasndaki uurumu derinletirme gayretlerinden sonra
insan ferahlatan bir yaklam!
Avrupa'ya gitmeye hazrlanrken kafamda bu konu vard. Daha
yeni kutsanm, boynuma "khata" (beyaz, uzun, ipek earp) takm,
Dalai Lama'y ar silahl korumalaryla birlikte limuzinine kadar
uurlamtm ki Belika'nn Flaman blgesindeki eski, gzel bir e
hir olan Ghent'e doru yola ktm. Bu blge kltrel olarak Hollan
da'nn kuzeyine nazaran, benim de memleketim olan gney ksmna
daha fazla yakndr. Hepimiz ayn dili konuuruz ama Hollanda'nn
kuzeyi Kalvinisttir, halbuki gneydeki blgeler 16. yzyldaki s-
DNYEV ZEVKLER
17
BONOBO VE ATEST
18
19
DNYEV ZEVKLER
insan
Ardipithecus
empanze
Bonobo
insan evrimi srasnda, iki ayak zerinde yrmek, daha uzun bacaklarn gelimesine yol
amtr. Btn maymunlar arasnda, atamz Ardipithecus'un kol-bacak oranna en ok
benzeyen bonobodur. (izim imdiki oranlara uygun deildir; modern insan dierlerin
den daha uzundur.)
anneleriyle birlikte kalrken, kzlar baka yerlere g eder. Seneler
ce hayvanat baheleri erkekleri baka yerlere gnderdi ve bu yz
den annelerinin yokluunda srekli tacize urayan erkekler byk
felaketler yaad. Bu zavall erkekler genelde hayatlarn kurtarabil
mek iin hayvanat bahelerinin misafrlere ak olmayan yerlerine
ekilip yapayalnz bir hayat srdler. Erkekleri annelerinin yannda
tutarak ve balarna sayg duyarak pek ok sorunun n alnyor.
Bu da bonobolarn bar melei olmadklarn gsteriyor. Ama
ayn zamanda erkeklerin nasl "ana kuzusu" olduklarn da gsteri
yor; herkesin pek houna gitmeyecek bir ey. Baz erkekler "mz
mz" erkekli anaerkil maymunlardan rahatsz oluyor. Almanya'da
verdiim bir konferanstan sonra dinleyicilerim arasnda yer alan
mehur, yal bir profesr: "Bu erkeklerin nesi var!" diye haykrm
t. Antropolog ve biyologlarn bar bir primat akrabayla ilgilen
medii, iddeti ve sava vurgulamakla megul olduu bir dnemde
bilim salnesine kan bonobonun kaderidir bu. Kimse onlarla ne
yapacan bilemediinden bonobolar hzla insan evrim edebiyat
nn kara koyununa dnt. Amerikal bir antropolog, zaten soylar
BONOBO VE ATEST
20
Pan trleri
DNYEV ZEVKLER
21
rik edilebilecei bir oitamda tutunca byle bir risk daima vardr. Tek
bir yetikin erkek empanzenin (kamavari kpek dileri ve drt "eli"
bir yana) yle muazzam bir kas gc vardr ki irikym be adam onu
zaptedemez. nsanlarn yaknnda bym empanzeler bunu gayet
iyi bilir.
Arnhem'deyken tandm diiler hfila hayattayd, zellikle ko
loninin Mama adndaki dii lideri. Btn koloniyi yneten bir bono
bo dii lideri gibi deildi ama ben onu bildim bileli diiler arasnda
alfa olmutu. En aaal zamanlarnda Mama da erkek iktidar mca
delelerinde etkin bir rol oynard. Erkeklerden biri iin btn diile
rin desteini toplar, onu zirveye yerletirmeyi baarrsa erkek ona
borlu kalrd. Bu erkek onunla bozumasa iyi ederdi nk Mama
ona cephe alacak olursa kariyeri sona ererdi. Mama, onun onayla
mad erkeklerin tarafn tutmaya cret eden diileri cezalandra
cak kadar ileri gtrrd ii. empanze erkekleri fiziksel.adan di
ilere stndr ama bu, diilerin siyasetten anlamad ya da dnda
kald anlamna gelmez. Doadaki topluluklarda diiler genelde si
yasetten uzak durur ama Arnhem 'deki adada byle bir seenek yok-
22
BONOBO VE ATEST
DNYEV ZEVKLER
23
kendi trlerinin
24
BONOBO VE ATEST
Ateist Amaz
Geri ben ahlakn arln yukardan almas gerektiine inanm
yorum. eriden gelemez mi? Bu kukusuz efkat iin de adalet duy
gusu iin de geerlidir. Birka yl nce primatlarn kendilerine veri
len bir devi, salatalk dilimleri karlnda seve seve yaptn ama
bakasna tad ok daha iyi olan zmlerin verildiini grdnde
yapmay braktn tespit etmitik. Salatalk yiyenler sinirleniyor,
ellerindeki sebzeleri yere atyor ve grev yapyorlard. Gayet gzel
bir yiyecek, bir arkadalarnn daha iyisini aldn grmeleri sonu
cu yenemeyecek bir eye dnyordu. Buna eitsizlik nefreti adn
taktk ve kpekler de dahil baka hayvanlar zerinde bu konuda in
celemeler yapld. Kpekler bir numaray hibir dl almadan tek
rar tekrar sergileyebiliyordu ama baka bir kpein ayn numara
karlnda sosis kazandn grnce hemen brakyordu.
Bu tr bulgularn insan ahlak asndan da baz ierimleri var.
ou filozofa gre ahlaki hakikatlere ulamak iin akl yrtrz.
Burada Tanr'y zikretmeseler bile, yukardan aa ileyen bir s
rele ilkelerin formle edildiini, sonra da insan davranna daya
tldn anlatrlar. Peki allaki mlahazalar gerekten bu kadar yk-
DNYEV ZEVKLER
25
BONOBOVE ATEST
26
Ama dine byle mtevaz bir rol bimek bile bazlarnn aforoz
edilmesine yetmitir. Son yllarda Tann'nn byk olmadn (Ch
ristopher Hitchens) ya da bir yanlsama olduunu (Richard Daw
kins) savunan saldrgan bir ateizme altk. Neo-ateistler kendileri
ne "aklllar" diyor, bylece inananlarn o kadar akll olmadm
ima ediyorlar. Aziz Paulus'un inanmayanlar karanlklar iinde yaar
szn tepetaklak ediyorlar: Sadece inanmayanlar grmtr.
Herkesi bilime gvenmeye davet ediyor ve etii doalc dnya g
r zerine temellendiriyorlar. Din kurumlar ve bu kurumlarn
"primatlar" -papalar, piskoposlar, mega-vaizler, ayetullahlar ve
hahamlar- konusundaki phelerini ben de paylayorum ama dini
deerli bulan pek ok insan aalamaktan nasl bir fayda gelebilir?
Asl nemlisi, bilimin sunabilecei baka bir seenek var m? Bilim,
hayatn anlamm aklama ya da bize hayatmz nasl yaayaca
mz syleme gibi ilere bakmaz. ngiliz felsefeci John Gray'e gre,
"bilim byclk deildir. Bilginin artmas, insann muktedirliini
de artrr. nsann neyse o olmasn teleyemez". 9 Biz, biliminsanla
n, baz eylerin neden byle olduklarm, nasl ilediklerini bulma
DNYEV ZEVKLER
27
Bosch'un tablolar, kimyann mistik ncs olan simyaya gndermelerle doludur. Bah
e'nin en aklda kalan figr, "yumurta adam" ya da "aa adam", bann Uzerlnde atl
karnca gibi bir ey tar. Duman tten bir gaydaya benzeyen bu alet eskiden yaygn ola
rak simya kab olarak kullanlrd.
28
BONOBO VEATEST
DNYEV ZEVKLER
29
kaldn dnyordu. 11
BONOBO VE ATEST
30
12. Sam Harris'in kitabnn (2010) altbal Bilim nsani Deerleri Nasl Be
lirleyebilir'dir.
DNYEV ZEVKLER
31
yiliin Aklamas
Y LGN AIKLAMASI
33
insanlar
anlamalarn talep
34
BONOBO VE ATEST
YLGN AIKlAMASI
35
Genetik Adan
"Bakasna yardm etmeden nce kendi oksijen maskenizi taknz! "
diye bir tembihle karlarz her uutan nce. zgecilik nce ken
dimize dikkat etmemizi gerektirir; srailli bilim tarihisi ren Har
man'n The Price of Altruism (zgeciliin Bedeli) isimli etkileyici
kitabnda, bu alandaki belli bal kuramclardan birinin nasl trajik
bir ekilde bunu yapmay baaramad anlatlr.
George Price Amerikal eksantrik bir kimyacyd. 1 967'de Lon
dra'ya yerlemi, zgecilik muammasn parlak matematik forml
leriyle zmeye alan bir poplasyon genetikisi olmutu. Ancak
kendi sorunlarn zmekte zorluk ekiyordu. Hayat boyunca ba
kalarna kar pek duyarllk gstermemiti (karsyla kzlarn terk
etmi, yalanan annesiyle hi ilgilenmemiti) ancak imdi sarka ter
sine dnyordu. Kat bir pheci ve ateistken, hayatn ehrin serse
rilerine adam, dini btn bir Hristiyana dnmt. Btn mal
n mlkn datm, kendini ihmal etmeye balamt. Elli yana
geldiinde ihtiyar biradam gibi sska ve buru burutu, dileri r
m, sesi atallanmt. 1975'te Price bir makaslakendi hayatna son
verdi.
Eski bir gelenei takip eden Price zgecilikle bencillii yartr
may severdi. Tezatn en keskin olduu yerde, zgeciliin nereden
geldii muammas daha da karmaklard. Kukusuz dnyada mu
ammadan bol bir ey yok. Kovanlarn koruyan bal arlar, igalcile
ri soktuktan ksa sre sonra lrler. empanzeler birbirlerini leopar
saldrlarndan kurtarrlar. Sincaplar arkadalarm tehlikeye kar
uyaran alarm lklar atar. Filler den yoldalarm kaldrmaya a
lr. yi de bir hayvan neden bir bakas iin bir ey yapsn? Bu do
ann kanunlarna aykr deil mi?
Biliminsanlar, bu alann dnda olanlara ezoterik gelen ama dav
ransa! biyoloji ve evrimsel psikolojideki yeni gelimelerin merke
zinde yer alan kuramsal bir sorun zerinde heyecanla alm, tar
tm ve ekimilerdir. Price'm yaam ve lmndeki dram bir
yana, arpc olaylar ve kiisel karlamalar hi eksik olmamtr.
Mesela nl ngiliz evrim biyolou John Maynard-Smith, kendisin-
36
BONOBO VE ATEST
YLGN AIKLAMASI
37
Kenya ovalarnda fil zgecilii. Grace (sada) dileriyle, yere dm tonluk Elea
nor'u ayaa kaldrm, sonra da arkasndan iterek yrtmeye almtr. Ama Eleanor
tekrar dm ve bir sre sonra lmtr. Bunun zerine Grace akaklarndaki bezler
den sv salglayarak barmtr - bu byk znt gstergesidir. Farkl srlerin lider
leri olan bu iki dii arasnda muhtemelen bir akrabalk yoktu.
Hamilton'n "zarafetini " vurguluyorum, nk "akraba seilimi"
terimini ortaya atan makalesinde Hamilton'n adn hi anmadan
onun fikrini kullanan bilimadamyla arasndaki fark gstermek isti
yorum. Bu bilimadam yukarda ad geen Maynard-Smith'in ta
kendisidir ve Hamilton'n fikrini duyar duymaz "Tabii ya, ben bunu
neden daha nce dnmedim ki! " diye bard sylenmektedir.4
Hamilton, r aan makalesinin yaymlanmasn geciktiren isim
siz editrn kim olduunu rendikten sonra, btn zrlerine ra
men Maynard-Smith'e kar byk bir garez hissetmitir. Maynard
Smith kstl dv konusundaki ("Neden zehirli ylanlar lmcl
dilerini birbirleri zerinde kullanmaz?") fikirleri iin ona teekkr
etmek istediinde Price'm da ayn akbete uramasna ramak kal
mtr ama neyse ki o ortak-yazar olmay baarmtr.
38
BONOBO VE ATEST
YLGN AIKLAMASI
39
40
BONOBO VE ATEST
Cila Kuram
Y LGN AIKLAMASI
41
9. Emst Mayr (1997), s. 250: "Ereksel nedenlere inanan Huxley doal seili
mi reddederdi ve Darwin dncesini kesinlikle temsil etmezdi ... Huxley'in kafa
snn ne kadar kark olduunu dndmzde [etik zerine] denemesinin g
nmzde bile otorite kabul edilmesi byk talihsizlik."
BONOBO VE ATEST
42
keskinletiriyorum. " 11
YLGN AIKLAMASI
43
dilerimizi skp ona tahamml etmekten fazlasn bekleyemeyiz "srtarak katlan" felsefesi buydu.12 Doa herhangi bir iyilik retme
ye muktedir deildi ya da Huxley'in kendi kelimeleriyle:
Kaderin nceden belirlendii, ilk gnah, insann doutan gnahkar ol
duu, insan rknn byk bir ksmnn kt bir kaderi olduu, bu dnyada
eytann hfildm olduu, maddenin deersizlii, kendini yenilerde ifa etmi
iyicil bir Kadir-i Mutlak'a tabi olan ktcl bir Demiurgos bulunduu dokt
rinleri, hatal o]salar biJe, bana btn bebeklerin iyi doduu eklindeki "li
beral" yaygn yanJsarnalardan daha doru grnyor.13
44
BONOBO VE ATEST
YLGN AIKLAMASI
45
sonra, kt ofrler gibi bizi yine ayn kmaz sokaa getirip brak
tlar.
(ghiselinin)
46
BONOBO VE ATEST
The Moral
Y LGN AIKLAMASI
47
Treyii ese
rn arasna snr ek
BONOBO VE ATEST
48
YLGN AIKLAMASI
49
Cila Kuram eskiden insan doasna dair hakim biyolojik grt. Sahici iyiliin ya olma
dn ya da evrime atlm yanl bir adm olduunu savunurdu. Ahlak, tmyle bencillik
ten ibaret olan hakiki doamz zorlukla saklayan ince bir cilayd. Ancak son on ylda, in
sanlarda ve hayvanlarda, doutan gelen empati, zgecilik ve ibirlii konusundaki veri
ler karsnda Cila Kuram kt.
sanlar arasndaki hakkaniyet hissini gzler nne serdi, iktisatlar
insanlarn, Homo
BONOBO VE ATEST
50
YLGN AIKLAMASI
51
24. Robert Boyd ve Peter Richerson (2005) buna "byk hata hipotezi" diyor.
52
BONOBO VE ATEST
ki gn boyunca, grup
bir yerden bir yere giderken, Tia topallad iin geriden gelmi, be
beiyse Mike tamh.27
YLGN AIKLAMASI
53
54
BONOBO VE ATEST
gerektii ko
YLGN AIKLAMASI
55
iyiliin Hazz
Bilim bize, vcutlarmza oksijen tedarik etmek iin nefes aldm
z syler. Bu bilgiye sahip olmasam da, benden nceki milyonlarca
insan ve milyarlarca hayvan gibi tpatp ayn ekilde nefes almaya
devam ederdim. 02'nin farknda olmak ynetmez nefes alp verme
yi. Keza, biyologlar zgeciliin sonradan gelecek karlklar iin
evrimletii yorumunu yapsalar da, aktrleri bunun farknda olma
yabilir. ou hayvan "imdi ben ona bunu yaparsam o da yarn ba
na baka bir kyak yapar" diye gelecei hesaplayarak dnmez.
ngrleri olmadndan sadece iyicil itkilere uyarlar. Ayn ey in
san iin de geerlidir. ilikileri ve yabanclarla ilikiler dnda,
zellikle akrabalar ve aile sz konusuysa, insanlar nadiren davran
lar iin kar zarar hesab yapar. Hatta bunun yaplmas, aile terapist
leri iin bir evliliin karaya oturduuna iarettir.
Bu yzden de, herhangi bir art niyet iermedii iin hem insan
hem de hayvan zgecilii sahici olabilir. Hatta zgecilii bastr
makta zorlandmz iin bunun doruluuna inanabiliriz. Emory'
deki meslektam James Rilling, yapt beyin taramas deneyleri
sonucu "ibirliine ynelik, ancak zorlu bir bilisel denetimle ste
sinden gelebildiimiz duygusal eilimlerimiz" olduunu ortaya
karmtr. Bir dnn: Hissettiimiz ilk itki gvenmek ve yardm
etmek, ancak ikincil olarak bunu yapmama seeneini tartyoruz, bu
nun iin de sebeplere ihtiya duyuyoruz. Bu, dl beklentisiyle ha
reket etmenin tam tersi. Sadece tek bir eit insan bu doal itkiden
mahrum, bu da Cila Kuramnn psikopat kafa yapsn yanstt yol
lu esprimi hakl karyor. Rilling ayrca, normal insanlar bakalar
na yardm ettiklerinde, beyinlerinde dlle ilgili blgelerin etkin ol
duunu gsterdi. yilik yapmak iyi geliyor.
"Scak ma" etkisi tabir edilen bu olay, rhesus ebekleriyle al
rken defalarca grdm dokunakl bir imgeyi getiriyor aklma.
Anlatacam davran tam manasyla zgeci deildi ama btn me
meli bakm davrannn kaynana ok yaknd. Her bahar, hayva
nat bahesi ordularmz dzinelerce yeni bebek dnyaya getirirdi.
Bebekler, gen diileri mknats gibi ekerdi. Sabrla annelerini t-
56
BONOBO VE ATEST
YLGN AIKLAMASI
57
58
BONOBO VE ATEST
30. mparator Marcus Aurelius (MS 121-180): "Kimse kendisine yardm edil
mesinden bkmaz ve bakalarna yardm etmek gibi, tabiata uygun hareketler,
kendi dllerini iinde tar. nsan bakasna yardm etmekle kendine yardm etti
ine gre, bundan nasl bksn?" (Aurelius 2002).
YLGN AIKLAMASI
59
BONOBO VE ATEST
60
3
Soyaacndaki Bonobolar
ABRAHAM LINCOLNI
62
BONOBO VE ATEST
SOYAGACINDAK BONOBOLAR
63
Uzun Vedalama
Tek bir tarih var ki uzaklamak yerine gittike daha fazla yaknla
yor. Getiimiz yzyln ilk yarsnda okul kitaplarndaki evrim
aalar, gururla, insan dalnn 25 milyon yldr kendi bana geli
mekte olduunu gsteriyordu.
En yakn akrabalarmz drt byk maymun trdr (empanze
ler, bonobolar, goriller ve orangutanlar), aynca kk maymunlar
tabir edilen, gibonlar ve siamanglar da vardr. Primat snfndaki iki
yz maymun ve prosinianla karlatrldnda pek kk bir aile
dir bu. Kuyruklar ve kk burunlaryla ebekler, maymunlara naza
ran bize daha uzaktr. Belki Carl Linnaeus'un, insana kendine has
64
BONOBO VE ATEST
insan
Maymun
Ch
Bo insan Go
Or
1!
196o'lara kadar evrim aacnda insanlarn maymunlardan ayr kendi dal vard (solda).
Ancak ONA temelli aalar (sada) insanlar, gorillere (Go) ve orangutanlara {Or) naza
ran empanzelere (e) ve bonobolara (Bo) daha yakn bir konuma yerletiriyor.
SOYAGACINOAK BONOBOLAR
65
66
BONOBO VE ATEST
SOYAGACINDAK BONOBOLAR
67
BONOBO VE ATEST
68
Bonobolar, Sol ve Sa
Farzedin ki yazarsnz ve okurlarnza, siyaseten dorucu primat,
"gay" ilikileri, dii egemenlii ve pasifist hayat tarzyla sol dn
cenin idol hakknda birinci elden bilgi vermek istediniz. Bonobo
ya, empanzenin bu yakn akrabasna odaklandnz. Yeni ve heye
can verici hikayelerle geri dnmeyi umarak, bu canm maymunlarn
kendi doal ortamlarnda koup oynadn grmek iin Kongo De
mokratik Cumhuriyeti (KDC) denen yere kadar gittiniz.
Heyhat, bonobolan zar zor grebildiniz. Birkann sakin sakin
aalarda oturup kabuklu yemi yediini grdnz. Hepsi bu. lan
Parker'n bana gelen tam da buydu, yine de
SOYAGACINDAK BONOBOLAR
69
The For
gotten Ape (Bonobo: Unutulmu Maymun) kitabnda da bir uyarda
BONOBO VE ATEST
70
SOYAGACINDAK BONOBOLAR
71
72
BONOBO VE ATEST
SOYAGACINDAK BONOBOLAR
73
74
BONOBO VE ATEST
ehvet Cenneti
renciyken, imdi kapanm olan Hollanda hayvanat bahesine
gitmi, o zaman "pigme empanze" denilen bonobolar grmtm.
Bu tr ilk grmd. Davran, tavr ve grntleri empanzeler
den o kadar farklyd ki armtm. empanzeler kas gelitirmi
badicilere, bu maymunlarsa entelektele benziyordu. nce boyunla
r, piyanist parmaklaryla jimnastik salonundan ziyade ktphaneye
yarar bir halleri vard. O sralarda bonobolar hakknda hemen he
men hibir ey bilinmiyordu, ben de hemen orackta bu durumu de
itirmek gerektiine karar vermitim. Bana bonobolann, sadece
empanzelerin kk bir versiyonu olduu retilmiti ama bu bes
belli yanlt.
O gn karton bir kutu iin birbiriyle didien, birbirine vuran bir
diiyle bir erkek grmtm ama aniden kavgalar sona ermi, se
vimeye balamlard! Bu bana garip grnd: fkeden cinsellie
bu kadar kolay geemeyen empanzelere alktm. Bunun tesadf
olduunu ya da bu duygu deiikliini aklayan bir ey kardm
dnmtm ama sonradan, bu Kama Sutra primatlar iin grd
m eyin ok normal olduunu rendim. Ama ancak yllar sonra
onlarla almaya baladmda.
Amacm primat seksolou olmak deildi ama bu kanlmaz
bir neticeydi. Bonobolar insann aklna gelebilecek ve gelmeyecek
(ayaklarndan asl vaziyette tepe aa) her trl pozisyonda cinsel
ilikide bulunurken gzlemledim. Bonobo cinselliinin en dikkate
deer zellii, tmyle rasgele ve sosyal hayatla i ie gemi ol
masdr. Hepimiz takntlarla, saplantlarla, ketlemelerle dolu oldu
umuzdan cinsel hayatmza bu ekilde bakamayz. Baz insanlar
klar yankken seviemez bile! Bu yzden de bonobolar zerinde
altm sylediimde herkes anlaml anlaml gz krpyor, sanki
bu bana bahedilmi bir heyecan, yasak bir hazm gibi. Ama insan
bonobolar seyrettike, cinsellik e-postalara bakmak, bumunu te
mizlemek ya da merhaba demek kadar doal bir ey gibi grnmeye
balyor. Rutin bir faaliyet. Biz karlatmzda tokalarken ya da
birbirimizin srtn svazlarken ellerimizi kullanrz, bonobolar "ge-
SOYAGACINDAK BONOBOLAR
75
BONOBO VE ATEST
76
("gringolarn yaad
SOYAGACINOAK BONOBOLAR
77
i nsanlar dm melekler mi? Bahe'de Bosch, Adem'le Hawa 'nn l sa benzeri bir figr
tarafndan bir araya getiriliini resmetmiti. Bildik tablolarn aksine, ilk insanlar ne yasak
meyve yerken ne de cennetten kovulurken gsteriliyor. Dnyaya dmediklerine gre
onlar ehvet dolu bir cennet mi bekliyordu?
78
BONOBO VE ATEST
Neoteni,
Vulgate'le
"ehvet cenneti" diye bir ifade yer alr. Bosch, iki kere resmetmi ol
masndan anlalaca zre ok takdir ettii ada Aziz Jerome'un
yapt bu eviriyi biliyordu kukusuz.16 Erken teologlar,
The Vul
gate'in ehvet, haz ve keyif gndermelerinden utanrlard ama Tanr'
SOYAGACINDAK BONOBOLAR
79
Bohe'nin orta paneli, plak figrler, kular, atlar ve hayali hayvanlarla dolu. Kalabalk
lar bol bol meyve yiyor. Burada bir saka kuu, eski Hollanda ocuk oyunu "kek-srmaca"
oynar gibi grnen insanlara brtlen uzatyor. Dier figrler aka meke ya da hayal
lere dalm.
80
BONOBO VE ATEST
Cinsel heyecann utan verici olduu ve zhrevi uyarmn doadan de
Hieronymus Bosch,
DnyeviZevklerBahesi
220 x 97 cm
Bahesi,
Sa Kanat: Cehennem,
22o x 97 cm
SOYAGACINOAK BONOBOLAR
81
nin tek yolu elini uzatp dilennekti. Salkl bir erkein dalna btn
diilere hkmettii empanzelerle kyaslandnda ne byk tezat!
Dii egemenlii vahi bonobolarda da grlen bir zelliktir, Fu
ruii bunu yle tanmlamtr:
Bir beslenme alannda, tercih edilen bir konumda beslenmekte olan er
keklere diiler yaklatnda, erkekler yerlerini sonradan gelen diilere ve
rirdi. Dahas erkekler genelde, diiler yemeyi bitirene kadar beslenme ala
nnn
diiler bazen erkekleri kovalard ama erkekler diilere kar asla saldrgan
ittifaklar oluturmazd. Orta ya da dk seviyedeki bir dii bile yaklasa
alfa erkei ekilebilirdi. 18
BONOBO VE ATEST
82
Volker, Amy'yle bebeinin durduu dala atlad. Bir an iin dii dengesi
ni kaybeder gibi oldu ama sonra skca tutunup Volker'i daldan aa att. Er
kek yere atlad, Amy de bararak onu kovalamaya balad. Volker'le Amy'
nin aa inmesini, dier yetikin erkeklerle diilerin de aatan atlamas
ve birka saniye iinde ormann bir sava meydanna dnmesi takip etti. Ay
rntlar sk aalar tarafndan rtlse de haykran bonobolarn korkun ses
leri bunun akadan bir kavga deil, die di bir mcadele olduunu gsteri
yordu.19
En azndan on be maymun Volker'e kar ortaklaa saldrya
gemi ve onu yerlerde srklemi. Sonunda bulunduunda, yzn
de panik ifadesiyle, iki eli ve ayayla sk sk bir aaca sarlm,
yerde oturuyormu. Btn bonobolar fke iindeymi, tyleri diken
diken olmu ve baryorlarm, insan gzlemcileri de alarm lk
lar atarak yaklamamalar konusunda uyaryorlarm. Bonobolarn
yznde Hohmann ve Fruth'un dala nce hi grmedikleri ifadeler
varm. Burada artc olan, pek de yksek rtbeli olmayan Amy'
SOYAGACINOAK BONOBOLAR
83
84
BONOBO VE ATEST
SOYAGACINDAK BONOBOLAR
85
lk
20. Robert Yerkes (1925), s. 246: "Onun [erkek bonobo] Panzee'ye [hasta bir
empanze] kar zgeci ve gzle grlr lde duyarl davrann anlatacak ol
sam bir maymunu idealize etmekle sulanrdm."
2 1 . hcreler, ayn zamanda Yon Economo Nronlar ya da VEN hcreleri
diye de bilinir (John Altmann vd. 2002).
86
BONOBOVE ATEST
SOYAGACINOAK BONOBOLAR
87
Tann ld m
Yoksa Komaya m Girdi?
JONATHAN SWIFT1
SAKN BR PAZAR SABAHI, Georgia, Stone Mountain'daki evimin
nndeki gazeteyi almak iin dar ktm. Eimli yoldan aa in
diimde sokaa giren bir Cadillac tam nmde durdu. Takm elbise
li iriyar bir adam aa inip bana elini uzatt. Elimi kuvvetlice sk
tktan sonra, gmbr gmbr, en bir sesle "Kayp ruhlar aryo
rum ! " diye ilan etti. Fazlaca saf olmamn yan sra kafam da biraz
ar iliyor galiba nk adamn neden bahsettiini hi anlayama
mtm. Kpeini filan kaybettiini dnerek etrafma bakndm
ama sonra kendimi toparlayp "ben pek dindar deilim" gibi bir ey
ler mrldandm.
Bu yaland tabii nk aslnda hi dindar deilimdir. Muhteme
len papaz olan adam, cevabmdan ziyade aksanma hayret etmi gi
biydi. Bir Avrupaly kendi dininin saflarna ekmenin zorluunu
fark etmi olacak ki arabasna geri dnd ama belki fkrimi deiti
ririm diye bana kartm vermeyi de ihmal etmedi. Keyifle balayan
bu gn, sanki dorudan cehenneme gideceim hissiyle devam etti.
89
Dinimi Kaybediyorum
Kkken bir ayinin bandan sonuna oturamayacak kadar hareket
li bir ocuktum. Tiksinti eitimine yakn bir eydi. Bana sonunun ne
olaca kolayca tahmin edilebilen bir kukla oyunu gibi gelirdi. Ger
ekten sevdiim tek ey mzikti. Hfila
ve
90
BONOBO VE ATEST
91
Oeteldonk
nin
92
BONOBO VE ATEST
Kendilerini "ateist olamayacak kadar inanl" ve "ateist olama
Seri Dogmatizm
Amerika Birleik Devletleri'nde din bir fil kadar byktr, yle ki
seimlere adayln koymu bir siyaseti iin dindar olmamak, gay,
bekar, kere evlenmi ya da siyah olmaktan bile daha byk bir
kusur addedilir. Kukusuz can skc bir ey bu ve ateistlerin masada
kendilerine de bir yer talep ehnekte neden bu kadar grltc dav
randm aklyor. Kendilerine biraz yer aabilmek iin fili itip ka
kyorlar habire. Ama fil onlar da tanmlyor nk din olmasa ateiz
min ne manas kalacak?
Amerikan televizyonu, taraflarn eit olmad bu savata, za
man zaman "imkan yok" tarz hafif bir yaklamla, elenceli bir
mola arayna giriyor. Fox News'ta The
93
94
BONOBO VE ATEST
95
BONOBO VE ATEST
96
Index'e
97
Bosch'un (br Dnya Tahawlleri'nin bir paras olan) Kutsanm/arn Mirac tablosu,
insanln afandan beri efsanelere ve dinlere ilham olmu, lmden dnme tecrbe
lerine konu olan k tnelini resmediyor.
tn duyularn tutarl bir birlikteliiyle oluur ve kim olduumuzu,
nerede olduumuzu biliriz. Ancak TPJ zarar grdnde ya da
elektrotlarla uyarldnda beden imgesi bozulur. Biliminsanlan, is
tedikleri zaman insanlarn kendilerini kendi bedenleri zerinde s
zlyor gibi, yukardan ona bakyor gibi hissetmesini ya da kendile
rinin bir kopyasnn yanlarnda bir glge gibi oturduunu zannetme
sini salayabilir ("imdi olduumdan daha gen ve din grnyor
dum. kizim bana dosta glmsyordu.")10 Anestezide kullanlan
ilalarn yaratt halsinasyon etkisiyle ve beyindeki oksijenin azal
masyla birleince, bilim lmden dnme tecrbesinin maddeci bir
aklamasna epey yaklam vaziyette.
Haham Boteach de dini savunmak: iin pheli verilere bavur
mutu. Pek ok ailenin Down sendromlu ocuklarna baktklarn,
10. Olaf Blanke ve Shahar Arzy (2005), s.
17.
BONOBO VE ATEST
98
99
BONOBO VE ATEST
1 00
ki gen
101
Bu btn
hnzr
102
BONOBO VE ATEST
1 03
2010).
BONOBO VE ATEST
1 04
Bir yere "ilk giden" insanlar ya da fikirler, yeni fikirleri bouyor, yeni
gzlemler yukar kmak iin abalarken, onlar ayn hikayeyi tekrar tekrar
anlatyorlar. nsan ilminin bunlar gme gme gelitii esprisi ne kadar do
ru!16
Burada anlatlanlar benim deneyimlerimle rtyor. Otorite
hayatta olduu mddete, daima verilere galebe alyor. Bunun tari
arasnda nemli bir fark vardr. Bu fark, tek tek ahslardan deil,
kltrlerinden kaynaklanr. Bilim, baz paralar ayak srse bile,
1 05
106
BONOBO VE ATEST
18. Matt Ridley (20 1 1) Londra Hayvanat Bahesi'nde maymunlarn ilk olarak
sergilenmeye balamasn anlatyor.
107
19. Mays 20l l'de yaplan Gallup anketinde, ABD'deki deneklerin %30'u n
cil'in Tanr kelam olduuna inandn, %49'u Tanr tarafndan ilham edilmi bir
metin olduunu, % l 7'si masallar ve efsanelerden oluan bir kitap olduunu syle
mi.
1 08
BONOBO VE ATEST
109
Bir eycilik
Kendisi gibi evrimcilerle yukardaki gibi kardee ekmeini payla
t yl yaymlad, artk nl olan denemesinde Gould, Vatikan'da
le yemei yiyen bir grup rahiple karlamasn hatrlar. Rahipler
yenilerde km, Akll Tasarm diye bilinen bir tr yaratllk
konusundaki endielerini dile getirirler. Gould'a, insanlarn evrime
niye hala saldrdn sorarlar. Paleontolog, bu denemesinde, kendi
si gibi bir sabk-Yahudi'nin, Katolik rahipleri, evrimin yle byk
bir sknts olmad, yegane muhalefetin Amerikan nfusunun k-
20. Tecavz konu edinen bu kitap hakknda New York Times Book Review'da
bir eletiri yazdm (2 Nisan 2000).
110
BONOBO VE ATEST
"Nonover/apping
(rtmeyen)
magisteria"
kavramn
111
22. Matthieu Ricard ve nde gelen bir Fransz filozofu olan babas Jean-Fran
ois Revel arasndaki bir tartmadan, Ricard'n szleri (Revel ve Ricard, 1997).
Ancak Ricard yakn bir zamanda artk daha farkl dndn, bilimin insanlk
halini muazzam derecede gelitirdiini sylemitir.
23. Leo Tolstoy ( 1882) "Hayatmn anlam nedir?", "Hayatm nasl bir netice
douracak?", "Var olan her ey neden var, ben neden varm?" gibi sorulara cevap
aryordu.
112
BONOBO VE ATEST
ki ayakl ku
1 13
mak bizi, her yne, her orantya, sonsuz zamana yaylan doann
grkemine ve karmaklna balyor. ifresini zmeye alt
mz gizemler karsnda huu iinde duruyoruz; onlar da biz her ta
bakay kaldrdka daha derinleiyor.
Bu yzden de nde gelen hcre biyologlarndan Ursula Goode
nough'n nasl olup da The Sacred Depths
Hmanist Manifesto'
Day ve baka
24. Albert Einstein 25 Ekim 1929'da yazd bir mektupta yle demi (Jam
mer, 1 999, s. 5 1 ): "Biz Spinoza'mn takipileri, var olan her eyin muhteem dze
ninde ve kuralllnda; insan ve hayvanda kendini aa vuran ruhunda Tanrmz
grrz. Kiilemi bir Tanr'ya duyulan inancn sorgulanmas baka bir mesele
dir. ahsen ben asla byle bir eye kalkmazdm. nk byle bir inan bence ha
yata akn bir bakn yokluuna yedir; insanln byk ounluunun metafizik
ihtiyalarna cevap verebilecek bundan daha baarl bir ey var m bilmiyorum."
BONOBO VE ATEST
1 14
Dine kar sert bir tutum taknmak istiyorlar. Dorusu ben de Tann'dan
holanmam. Efsane olduunu dnrm. Varln kantlayan bir ey yok
bence. te taraftan dine inanan bir sr insan var. Onlar eletirmek gerek
tiine inansam da onlardan nefret etmiyorum. Onlara kar hrn deilim.
Dine kar nasl bir tutum taknmak gerektii konusunda fikir ayrl var.
Meslektalarmn ou, onlara eski papaz yamaklar diyorum, dinden yle
nefret etmiler ki ifade etmeden duramyorlar.25
Kurtz'un papaz yama gndermesi, daha nce szn ettiim,
hogrszln snrlarmn yeniden izilmesinden ibaret olan seri
dogmatizme iaret ediyor. Anti-bir ey hareketleri, hazzetmedikleri
eyin yerine daha iyisini koymadka yok olmaya mahkumlar. Orta
ya mnasip bir alternatif kartmak zorundalar. Hibir sektiler hare
ket Tolstoy'un sorularna cevap vermez. Gittike seklerleen Hol
landallar bunun iin bir kelime bile uydurdular:
bildiimiz izm,
"iets"
"ietsism". "Ism"
kiilemi bir Tanr 'ya inanmaz, geleneksel bir dini takip etmez ama
gkle yer arasnda gzn grdnden daha fazlasnn olduuna
inanr. Bir ey olmal.
Bilimin dman din deildir. Din sonsuz farkl ekle brnr ve
kendi dinlerinin belli ksmlarm seen, bilimle hi ii olmayan, ak
fkirli bir sr inanl insan vardr. Asl dman, dncenin, sorgu
lamann ve merakn yerine dogmay koymaktr. Puebla'daki Tanr
mnazaras, iki taraf iin de entelektel adan samimiyetsiz ve tutu
cuydu. Hayatmda tecrbe ettiim her eyden daha gl bu inan
lar insanlar nereden ediniyor? Srlar nedir? nanlar asla dorudan
verilerden ya da mantktan kmyor. nanlar bize insan yorumu
nun prizmasndan geerek ulayor. Bir Fransz filozofunun gayet
gzel zetledii gibi "aslnda emin olunacak hibir ey yoktur, sade
115
yi Maymun Meseli
Y MAYMUN MESEL
1 17
118
BONOBO V E ATEST
Bakasnn iyilii
Fillerin kendilerini aynada tanyp tanmadn anlamak iin Diana'
yla ortaklaa yaptmz bir almay hatrlatyor bu bana. O za
manlar rencim olan Josh Plotnik'le birlikte New York, Bronx Hay
vanat Bahesi'nde bir aratrma yapmtk. Filler daha nce aynada
grdkleri eyi tandklarn gsterecek bir davranta bulunmam
lard. ebekler gibi, karlarnda grdkleri fili baka bir fil mi zan
nediyorlard? Sadece insanlar, maymunlar ve yunuslarn kendi yan
smalarn tandklar biliniyor.
Ancak nceki deneylerde en byk kara hayvanna kendisinden
ok daha kk bir ayna verilmiti. Bu ayna, ierideki bir kafesin
parmaklklarnn dna yerletirilmiti. Filin grebildii yegane
ey, birisi yansma olan iki sra parmaklk arkasndaki drt bacakt.
Hayalkrklyla fillerin kendilerini aynada tanmad sonucuna
varlmt. Ancak biz onlar snamann daha iyi bir yolu olup olama
yacan dndk. 2,5'a 2,5 metrelik pahal bir fil-geirmez ayna,
kendi yansmalarn incelemeye balamadan nce dokunabilsinler,
koklayabilsinler ve arkasna bakabilsinler diye ak alana yerleti
rildi. empanzeler ve ocuklar iin de ilk adm bu incelemedir. u
ie bakn, Happy adnda bir Asya fili kendini tand. Aynann kar
sna ne zaman gese alnna boyanm beyaz arp iaretini siliyordu.
Yansmay kendi bedeniyle ilikilendirmese bu arpnn varlndan
da haberdar olmazd. ocuklarda da kendini tanma ayn ekilde s
nanr ve genelde iki yandan nce vuku bulur. Filler iin kendini ta
nyan sekin hayvanlar arasna katlmak byk admd. Medyadaki
balklar mehur ocuk arksn hatrlatmadan duramad: "She's
Happy, and she knows it! "*
Filler dnldnden daha zeki kmlard ama daha da
nemlisi bu durum, olumsuz kantlarn snrlarn teyit etmiti. Belli
bir trde alet kullanm ya da kendini tanma iaretleri bulunamasa
bile kesin hkm vermemek gerekir. Hayvann becerileri yeterli ol* "If you're happy and you know it clap your hands" - "Mutluysan ve bunu
biliyorsan ellerini rp". ocuk arksndaki happy (mutlu) kelimesi filin adyla
rtt iin kelime oyunu yaplm. "Mutlu ve bunu biliyor!" -.n.
1 19
Y MAYMUN MESEL
_J
BONOBO VE ATEST
1 20
Y MAYMUN MESEL
121
sunmamz gerekir.
1 22
BONOBO VE ATEST
Belli ki btn her ey, bu aygtn ileyiini ne kadar iyi anladkla
Y MAYMUN MESEL
1 23
1 24
BONOBO VE ATEST
6. John Skoyles (20 1 1 ); bkz. Victoria Homer vd. 'nin cevab (20 1 1 b).
Y MAYMUN MESEL
1 25
Bekleyen partnerinin nnde, etkin empanze (sada) iinde iki renk plastik jeton olan
kovaya uzanyor. O jetonu setikten sonra, masann zerinde duran kada sarlm iki
dl arasna koyuyoruz. Ya sadece etkin maymunu ("bencil" renk) ya da ikisini birden
("toplumcu(" renk) dllendiriyoruz. empanzeler toplumcu! seenei tercih ediyor.
BONOBO VE ATEST
1 26
Georgia'nn Minnettarl
Yne de YouTube'da grlen her eye gvenmemek lazm. Baka bir
videoda senkronize yzen japon balklan grlyordu. Drt balk,
gsteri uaklar gibi birbirine eit mesafede, s akvaryumda ayn
anda dn yaparak yzyorlard. Akvaryumun zerinde duran bir
sihirbazn ellerini takip eder gibi bir halleri vard. Balklara kk
demir paralan yutturulduu sylentisi zerine herkes ayaa kalk
mt. Akvaryumun altnda dolatrlan mknatslarla idare ediliyor
olabilirlerdi ki sln da aklyordu bu. Sihirbaz bu iddialan ya
lanlamad ama balklarnn mutlu ve salkl olduu aklamasnda
bulundu.
Bu performans hi akla yatkn grnmyordu nk sazan aile
sine mensup balklar skk nizam srler oluturmaz. Gevek top
luluklar olutururlar. Normalde topluluk halinde hareket etmeye al
k olmayan hayvanlar koordinasyon konusunda eitmek imkan
szdr.
Y MAYMUN MESEL
127
1 28
BONOBO VE ATEST
Mama, kz Moniek'le birlikte. Benim iin bu dii empanze toplumunun asl hakimidir,
nk Arnhem Hayvanat Bahesi'ndeki koloniyi onlarca yl ynetmitir, hatta yryeme
yecek hale geldiinde bile. Yetikin erkeklere fiziksel stnlk kurmazd ama herkes
onun nfuzunu kabul etmiti ve erkekler rakipleri taraf ndan ar baskya maruz brakl
d nda onun kollarna snrd.
Huzuru salama giriimleri topluluk yarar gzetildiini gsterir. iki diinin ayklanarak
yenen yiyecekler yznden (yukarda, ortada) kavgaya tutumas zerine yksek mevki
deki bir erkek tarafsz arabulucutuk yapyor. lklar dinene kadar kotlarn ap ikisinin
arasnda d u ruyor. Alfa erkeiyle bir yavru arasndaki atmaya Mama gibi (aada, or
tada) diiler de mdahale ediyor. Mama yattrc otan homurtulu soluklarla erkee yak
layor, sonra yavruyu oradan uzaklatryor.
iyi geinme gereklilii belli bir davran koduna uyulmasn dayatyor. Gen empanzeler
birbi rleriyle sarma dola olup birbirlerinin ellerini ve ayaklarn kemirirken karlkl g
ven aa kyor (yukarda). Oyun fazla sertleirse elencenin devam etmesi iin telafide
bulunmak gerekiyor. Toplum kurallar n n inenmesi protesto ediliyo r - mesela, baran
gen empanze ileri uzatt eliyle kendisinden alnan yemileri geri istiyor (aada).
Y MAYMUN MESEL
129
BONOBO VE ATEST
1 30
Y MAYMUN MESEL
1 31
tr ( 1 992).
BONOBO VE ATEST
132
Y MAYMUN MESEL
1 33
Yukardan grn: iki fil, zerinde yiyecek kovalar olan hareketli tepsiyi kendilerine
ekmek iin ipin iki ucunu tutuyor. ikisi de ayn anda ekmezlerse ip kurtulup geliyor,
hortumlar bo kalyor.
1 34
BONOBO VE ATEST
King's Speech
filmini ok skc
Y MAYMUN MESEL
135
raki Kral'
mrldanyoruz.
Bu keif, insan empatisine getirilmi ilk aklamalarla, empati
nin estetik algyla ilintili olduu gryle rtyor. Mesela neden
bale seyrederiz? Ayn koreografiyle sahnede zplayan lastik teker
lekleri grmek bize estetik adan ayn zevki verir miydi? Aktrler
ark sylemek yerine, kskanlklarn birbirlerine gstermek ya da
serenat yapmak iin bano ya da akordeon alsa, opera iimizi titre
1 36
BONOBO VE ATEST
rin "Bu nasl oldu?" "Can yand m?" diye dnecei) belli bir ara
nn ardndan tepki gelmesi gerekir ama biz daha dans yere dme
den "ah" "vah" deriz.
Opera da ayn ba insan sesi zerinden kurar. Doumdan itiba
ren (hatta ncesinden) sesin zevk, ac, fke, vs. arac olduunu bili
riz. Ses dorudan merkezi sinir sistemimize temas eder. Hibir ya
pay aletin baaramayaca ekilde iimize dokunur. Sopranonun
aclarn tahmin etmekle kalmayz, hissederiz de, hatta tylerimiz
diken diken olur. Operay ok seven birisi olarak, her byk perfor
mansn sonunda btn duygularmn akp gittiini hissederim.
Grsel sanat da ayn balanty kullanr. Michelangelo'nun kle
heykelini her gren, kendini mermerden kurtarmaya alan gerek
boyutlu bu insan karsnda kaslarnn gerildiini hisseder. Caravag
gio'nun Aziz
Thomas'n phesi
Y MAYMUN MESEL
137
Bosch'un Maher Gn tablosunda iki yal acuze, insanlar ite ve atete kzartr. G
nahkarlarn ektii aclar grmek, szel anlatmlardan ok daha etkilidir. Bilind sevi
yede insan bedenleriyle iliki kurarz, bu sahnenin scakln tam manasyla hissederiz.
Bu sreler sadece trmze has deildir. Ayna nronlar etrafn
da kopan akademik yaygara, bize bu nronlarn insanlarda deil ma
kaklarda kefedildiini unutturmu gibidir. Gnmzde bile, "may
mun grdn yapar" nronlar zerine makaklarda yaplan ara
trmalar, insan beyni zerinde yaptlan edeerlerine nazaran ok da
ha kapsaml ve ayrntldr. nsanlar zerinde yaplan almalarn
ou, belli beyin blgelerinde bu nronlarn bulunduunu varsayar
nk varlklarm dorulamann tek yolu beyne elektrot sokmaktr
ki bu uygulamaya nadiren rastlanr.9 Halbuki maymunlarda bol mik
tarda dorudan veriye sahibiz. Ayna nronlar muhtemelen primatla
rn bakalarm taklit etmesine yardmc oluyor; eitilmi bir primat
la ayn ekilde bir kutuyu amalar ya da doada annelerinden gr-
BONOBO VE ATEST
1 38
Y MAYMUN MESEL
139
1 40
BONOBO VE ATEST
Y MAYMUN MESEL
141
142
BONOBO VE ATEST
14. Lincoln, 24 Austos 1855'te, Joshua Speed'e yazd mektupta: "Bu yle
bir ey ki beni zme gcne sahip ve bu gc srekli kullanyor." Bkz. http://show
case.netins.net/web/creative/lincoln/speeches/speed.htm.
Y MAYMUN MESEL
1 43
BONOBO VE ATEST
1 44
duygu sirayeti
sergile
Y MAYMUN MESEL
1 45
127
Saat/ 127 Hours filminin en nemli sahnesini, bir kayann altna ko
mek iin sinema seyircilerinin ellerini yzlerine kapamas gibi.
BONOBO VE ATEST
1 46
mak iin bir nehre kim atlar? Mesela svireli futbol taraftarlar ze
rinde yaplan aratrmada, bir denek bir bakasnn acsn azaltmak
iin ne kadar gayret gstermise, beyninde empatinin o kadar fazla
etkinletii gzlenmi. te taraftan duygular yeterli deildir. Bedel/
kar hesaplaryla birleirler ve bunun sonucunda bir eylem ya da ey
lemsizlik plan ortaya kar. yi Samiriyeli aratrmasnda btn
rencilerin yardma istekli olmamasnn sebebi budur. nsanda yar
dm davran, duygusal etmenlerin ve bilisel filtrelerin bir bileimi
sonucunda oluur. Ayn bileim dier hayvanlarda da sz konusudur.
Empatinin roln aratrmann bir yolu zntye verilen tepki
leri gzlemlemektir. empanzeler ve bonobolarda, beklenen tepki
tesellidir. Ksa sre nce hayatn kurtarmak iin kam bir saldn
kurban, dudan bkm, yarasn yalayarak ya da perian bir hal
de tek bana oturmaktadr. Birisi yanna gelip de ona sarldnda,
onu tmar ettiinde ya da dikkatle yarasn incelediinde canlanr. Te
selli son derece duygusal bir hal alabilir ve maymunlarn birbirinin
kollarnda lklar atmasna kadar gidebilir. Yaklak drt bin gz
lemi taradmzda, daha ok arkadalarn ve akrabalarn, erkekler
den ok diilerin teselli ettiini grdk.20 Bu sonuncusu bizim tr
mz iin de geerlidir; teselli bir tr derdini paylama ekli olarak
grlr. Bu konu zerinde aratrma yapmann en kolay yolu, bir ai
le yesinden evde incinmi ya da zntl davranmasn rica etmek
ve ocuklarn buna nasl tepki verdiini gzlemektir. Kk yataki
ocuklar, maymunlarla ayn ekilde dokunur, sarlr ve rahatlatc
beden temas kurar ve kzlar bu hareketleri olanlardan daha fazla
yapar.,
nsanbiimcilik kartlarnn ikazlarna uyup, insan ve hayvan
larda bu tepkilerin farkl terminolojiyle ifade edilmesini reddediyo
rum. "Hayvanlar insan deildir! " diye baranlarn bu szleri doru
dur doru olmasna ama insanlarn hayvan olduu da bir o kadar
dorudur. nsan davran iin ayn eyi yapmadan hayvan davran
nn karmakln kltmek yapay bir engel yaratr. Ben ahsen
daha farkl bir tutumluluktan yanaym; yle ki birbiriyle yakn ak
rabal olan iki tr benzer koullar altnda ayn ekilde davranyor20. Teresa Romero vd. (2010).
147
Y MAYMUN MESEL
Bak As Benimseme
- hedeflenen yardm
Bakalar iin
Endielenme - teselli
Durum-Eleme
-duygusal bulaclk
tekinin Bak As
Empatinin daha da karmak bir ifadesi
hedefli yardmdr.
Burada
148
BONOBO VE ATEST
Y MAYMUN MESEL
149
aletiyle baskn bir erkek gelmi. empanzeler bir dal krp yaprak
larn temizleyerek termit avlama aletleri yapar. Kendi aleti bozu
lunca dii, erkein azndaki aleti alvermi, bunun zerine erkek
kendine baka bir alet yapp beklemeye devam etmi. Sonra bu aleti
de diiye kaptrm. Dii gittikten sonra erkek kendine bir daha alet
yapmam ve kendisi termit avlamaya kalkmam. 22
Hem tutsak hem de doadaki maymunlarn yetileri konusunda
hala ok az ey biliyoruz ama son senelerde bilgilerimiz artyor.
Zannedildii gibi bencil olmadklar ak ve insanlk sz konusu ol
duunda, ortalama bir Hristiyan ya da Yahudi din adamn yenme
leri de muhtemel.
6
On Emir Fazla
azlarna, ellerine, ayaklarna alabildikleri kadar fnd doldum1 . Immanuel Kant ( 1788), Critique ofPractical Reason, www.gutenberg.org/
cache/epub/5683/pg5683.html.
2. Edward Westermarck ( 1 912), s. 19
ON EMR FAZLA
151
Kaypak Serseri
Fransz bir kadn "DSK"y (mehur siyaseti Dominique Strauss
Kahn) cinsel tacizle suladnda, "azm bir empanze" gibi davran
dn sylemeden edememiti.3 nsanlar gdleri zerindeki kont
rol kaybettiinde nedense onlar hayvanlarla kyaslama ihtiyac
duyarz. Ne byk bir hakaret... tabii empanze iin!
Akademik evrelerde de, popler kontrolden km hayvan im
gesinden kanmak imkanszdr. Ahlakn evrimiyle kritik bir ilikisi
vardr bunun nk ahlakn zdd "istediimizi yapmamzdr", bu
nun altnda da istediimiz eyin iyi olmad varsaym yatar. Etii
doal ynelimlere oturtan byk filozof Philip Kitcher bile, bir ke-
1 52
BONOBO VE ATEST
ON EMR FAZLA
1 53
likte ssz bir yere gitmeye davet eder. Bir keresinde gen bir erke
in, keden daha byk bir erkein ktn grr grmez ellerini
penisinin zerine kapattn ve abucak niyetini gizlediini gr
mtm.
Yksek mevkidekiler de gdlerini denetler. Mesela bir alfa er
keine, gen bir erkek aktan aa meydan okuyabilir, ona doru
ta atar, tylerini iyice dikerek biraz fazla yaknna sokulup dayla
nr. Asabn bozmaya alr. Tecrbeli alfalar bu amatann sanki
1 54
BONOBO VE ATEST
"Bir organizma iin belli bir zamanda neyin en nemli olduu teme
linde, girdi ve kt arasnda araclk eden, zeki bir arabirim. "6
Duygular akll addettii iin bu tanm igd kart grnebi
lir ama duyguyla bili arasndaki ayrmn tartma konusu olduunu
unutmayn. Bu ikisi i ie gemitir. Dahas ikisi arasndaki etkile
im, muhtemelen insanlar ve dier primatlarda birbirine ok benzer
ekildedir. Duygular dzenlemeye yarayan aln korteksinin, bizim
trmzde fazlasyla byk olduu ileri srlrd ama bu gr es
kide kald. nsan beyin korteksi, tpk btn memelilerde olduu gi
bi beyindeki nronlarn % 1 9'unu barndrr. Bu yzden de beynimi
ze "lineer bym primat beyni" denir. Byk olabilir ama farkl
blmlerinin birbirleriyle ilikileri istisnai deildir.7
oumuz masada oturmu eker yememeye alan elenceli o
cuk videolar grmzdr - bazs gizlice yalar, kck bir srk
alr ya da batan kmamak iin bam baka tarafa evirir. Gd de
netiminin en ak snav budur. ocuklara o ekeri yemezlerse ken
dilerine ikinci bir eker verilecei sylenmitir. Bu "gecikmeli tat
min" primat akrabalarmzda da snanmtr. Mesela ebekler, bir
muz dilimini yemezlerse daha byn alacaklarn biliyorlarsa o
dilimi yemezler. Ya da bir empanze iine 30 saniyede bir eker d
en bir kab sabrla seyreder. stedii zaman kabn haznesini skp
iindeki btn ekerleri yiyebilir ama o zaman baka eker gelmez.
Ne kadar uzun zaman beklerse o kadar ok eker alacaktr. May
munlar da bu testte ocuklarla hemen hemen ayn baary gsterir
ve tatmini 1 8 dakika kadar erteleyebilir. Etrafta kafalarn datacak
oyuncaklar varsa daha uzun sre beklerler. ocuklar gibi batan k- .
maya direnmek iin kafa datacak bir ey ararlar. Kendi arzularnn
farknda olduklar ve bunlar bile isteye kstladklar anlamna m
gelir bu? Eer yleyse zgr iradeye yaklayoruz demektir!8
Belli ki Kitcher'in "serserileri" var olmayan bir tr. Primatlar,
hem duygular hem de duygu denetimi zerine kurulu grup hayat
6. Klaus Scherer ( l 994), s. 127.
7. Greceli korteks bykl iin bkz. Katerina Semendeferi vd. (2002) ve
Suzana Herculano-Houzel (2009).
8. Maymunlarda tatminin ertelenmesi iin bkz. Theodore Evans ve Michael
Beran (2007).
ON EMR FAZLA
1 55
1 56
BONOBO VE ATEST
Baskn bir empanze, tylerini kabartm, elinde byk bir tala iki aya zerinde yr
yor. Onu burnundan soluyup hrltlar kararak savuturmaya alan rakibinden ok da
ha byk grnyor. Ancak btn bunlar trenden ibaret nk aslnda bu iki erkek ayn
csse ve arlkta.
larn smrmek olduunu dnenler iin yz kzarmas herhalde
ok ardklar bir evrim muammasdr. Gerekten onlarn dn
dkleri gibi olsa, yanaklarmza ve boynumuza kan hcum etmese,
tenimizdeki renk deiiklii deniz feneri gibi gz almasa bizim iin
daha iyi olmaz myd? Anadan doma bir dzenbazn byle bir ia
ret tamas akla uygun gelmiyor. Yz kzarmasnn benim bildiim
tek faydas, bakalarna hareketlerinizin onlar nasl etkilediinin
farknda olduunuzu gstermesi. Bu da gven uyandrr. Duygular
n yzlerinden okuduumuz insanlar, en ufak bir utan ya da sulu
luk iareti gstermeyen insanlara tercih ederiz. Kural ihlalleri konu
sundaki rahatszlmz ileten drst bir iaret gelitirmi olmamz
trmze dair derin bir bilgi verir bize.
Kzarma, bize ahlak veren evrim paketinin bir parasdr.
ON EMR FAZLA
1 57
koyar. ahsi karlar inkar etmez ama ibirlii iindeki bir toplum
uruna karlarn dizginlenmesini gerektirir.
Bu ilevsel tanm, ahlak, atal bakla, ubuklarla ya da elle ye
mek gibi adet ve alkanlklardan ayrr. nsanlar, u an iinde bulun
duum kltrde benim elle yememi ayplayabilir ama onlarn bu ho
nutsuzluu ahlaki bir zellik tamaz. Kk ocuklar bile etiketi
(olanlar erkekler tuvaletine, kzlar kadnlar tuvaletine gider) ahlak
tan (kimsenin atkuyruunu ekme) ayrabilir. ki Y kurallar, adet
lerden daha fazla ciddiye alnr. ocuklar ahlak kurallarnn evren
sel olduuna inanr. Onlardan herkesin ayn tuvalete gittii bir kl
tr hayal etmelerini isterseniz, bunu yapabilirler ama laf olsun diye
baka birinin cann yakmann mubah olduu bir kltr hayal etme
lerini isterseniz yapamazlar. Filozof Jesse Prinz'in de aklad gi
bi: "Ahlak kurallar dorudan doruya duygulardan kaynaklanr.
Birine vurmay dndmzde kendimizi kt hissederiz ve bu
duyguyu kolay kolay bastramayz. "9 Ahlaki kavray artc l
de kk yalarda ortaya kar. Bir yan altndaki ocuklar kukla
gsterisindeki iyi adam beenmeye balamtr bile. Bir baka kuk
layla sakin sakin top oynayan bir karakter, topu kapp kaan bir ka
raktere tercih edilir.
Empati hayati nem tar. ocuk kk yata, kardeine vurma
nn ya da onu srmann lklar ve olumsuz sonularla noktalana
can bilir. Byynce psikopat olan - ocukluklar hayvanlara
ikence etmek, ar iddet ve pimanlk yoksunluuyla gemi birka ocuk dnda, byk ounluk kardeinin alamasn seyret
mekten zevk almaz. Ayrca insann kardeinin canm yakmas, e
lencenin ve oyunun aniden sona ermesi anlamna gelir. Hi kimse
kendisini srekli itip kakan biriyle oynamak istemez. Son olarak
kzgn bir anne, baba ya da retmenin sahneye girmesi, tokad ata
na barmas ya da kurbannn gzyalarn gstererek ona kendini
sulu hissettirmesi muhtemeldir. Btn bu duygusal sonular, bir
oyun arkadan yaralamaktan insan men eder. Empati ocuklara,
bakalarnn duygularn hesaba katmay retir.
Bu kadar erken yata meydana gelen bu geliime armamak la-
1 58
BONOBO VE ATEST
retmenlerinden ve ailelerinden
ON EMR FAZLA
1 59
BONOBO VE ATEST
1 60
ON EMR FAZLA
161
BONOBO VE ATEST
1 62
14. Bkz. Kevin Langergraber vd. (2007), Joan Silk vd. (2009), ve Carl Zim
mer, "Friends with benefits", Time, 20 ubat 2012.
ON EMR FAZLA
163
15. David Hume ( 1739) yazarlarn sk sk olaylarn nasl olduuna dair betim
lemelerden, nasl olmas gerektiine dair ifadelere getiine iaret ediyor, s. 335:
"Bu deiim kolay kolay hissedilmez ama nihai sonutur. nk bu '-mal' veya '
mamal' yeni bir ilikiyi veya dorulamay ifade eder, gzlenip aklanmas, ayn
zamanda gerekelendirilmesi gerekir; nk bsbtn anlalmaz grnen ey,
yani bu yeni ilikinin nasl olabilecei meselesi ancak dierlerinden, bu ilikiden
tamamen farkl olan ilikilerden yola karak dnlebilir."
1 64
BONOBO VE ATEST
ON EMR FAZlA
165
166
BONOBO VE ATEST
ama ben birinciyle evli olmay tercih ederdim. flah olmaz bir ro
mantik olabilirim ama srf grev quygusundan kaynaklanan sadk
bir ballk istemem. Ayn ekilde, iten toplumcu} hislerle destek
lenmesi halinde ahlak ok daha gvenilir bir hal alr.
Dnyadaki Cehennem
tici glerin ikincisi hiyerarik doamz ve ceza korkumuzdur. Bu,
zellikle Tanr olmadan ahlak olamayacan iddia edenler iin eski
bir temadr. Bu kasvetli gre katlmak zorunda deiliz ama otori
tenin ve toplumsal basknn roln inkar etmek mmkn deil. An
cak dier primatlarda kural yaptrm, ya kemale ermiler iin ge
erlidir. Hiyerarik yaplaryla kt hret salm rhesus makaklar
bile yavrulara byk hogr gsterir. 1 980'lerde, byk bir ebek
grubunu susuz brakp, birka saat sonra su kaplarn doldurarak bir
deney yapmtm. Btn yetikinler, Tama Hayvanat Bahesi'ndeki
fndk krma sahnesi gibi, hiyerarik dzende gelirlerdi ama bir ya
n altndaki yavrular istedikleri zaman sularn ierlerdi. En yksek
mevkideki erkeklerle birlikte ier, en yksek mevkideki diinin ai
lesine karrlard. Ancak iki yana bastktan sonra cezalar balar,
onlar da yerlerini abucak renirlerdi.
Maymunlar, ebeklerden daha ge gelitii iin, yavrular drt
yan doldurana kadar hemen hi cezalandrlmaz. Baskn bir erke
in srtn trambolin olarak kullanmak, bakalarnn elindeki yiye
cei kapmak, kendilerinden daha byk bir yavruya btn gleriy
le vurmak gibi kabahatleri bile grmezden gelinir. Kendi anneleri
bile onlar hizaya sokmaya almaz. Daha ziyade dikkatini dat
maya urar. Yavru, hnzr hnzr bir yetikine doru emeklemeye
baladnda ya da bir arkadayla kavga etmesine ramak kaldn
da, annesi onu gdklar, uzaklatrr ya da meme verir. Bir yavrunun
ilk kez reddedildiinde ya da cezalandrldnda yaad oku tah
min edebilirsiniz. Genelde cinsel ekicilii olan bir diiye fazlaca
yaklamaya cret eden gen erkekler en sert cezalar alr. O zamana
kadar bu diilerin etrafnda serbeste dolamalarna hatta becerebi
liyorlarsa iftlemelerine izin verilmitir. Ancak gn gelir, yetikin
erkekler arasndaki rekabet ortam, gen erkee dzenlenen ani bir
ON EMR FAZLA
1 67
atakla sonulanr. Btn tylerini dikmi bir erkek, gafil Don Juan'
m zerine saldrr ve tekme tokat giriir, kan revan iinde brakr.
Gen erkekler bir ya da iki derste doru yolu bulurlar. O noktadan
sonra, yetikin bir erkein tek bir bak ya da tek bir adm atmas bi
le bir diinin yanndan koa koa uzaklamalarna yeter.
Genler bylece cinsel itkilerini kontrol etmeyi, en azndan ihti
yatl davranmay renir. nsan ocuklar da toplum kurallarn ayn
ekilde renir. Kabahatleri bize elenceli gelen yandaki bir
bebei, ihlalleri sinirlerimizi kaldran bir ergene gre ok daha fazla
kabulleniriz. renme sreci dier primatlardakiyle ayndr, her e
yin mubah grlmesinden, kabul edilebilir davranlarn gittike da
ha azalmasna doru ilerlenir. Ahlak sistemlerimizde cezann bas
kn bir rol olmasna amamak lazm, hukuki yaptrmlardan bizi
kandranlarn dlanmasna, "die di" ilkesinden gnahkarlar bek
leyen cehenneme kadar.
Ceza korkusunu bireylerin iine salmak pek de kolay bir i de
ildir ve hem din hem de toplum bunun iin byk gayret sarf eder.
Bosch'un resimleri bu noktada zel bir yer tutar. Bosch, bize ktl..:
e meyledenleri nelerin beklediini hatrlatan bir cehennem ressa
mdr. Onun ikence ve imla sahneleri, en derin dlanma, strap ve
lm korkularmza hitap eder. Gnmzde imgelerin nternet ze
rinden yaygnlamas gibi, zamannda eserlerinin tekrar tekrar kop
ya edilmi olmasna amamak lazm. Antwerp'teki bir sanat fabri
kas sadece Bosch'un sahnelerini kopyalamakla itigal ederdi. Yine
de bu resimleri yapan adamn , son derece dini btn bir adam oldu
unu dnenlerin daha yakndan bakmasnda fayda var. Bahe'nin
sa paneli esizdir nk Bosch, Tanr'y resmin dnda tutarak her
eyi insanlarn ellerine brakmtr. Tpk Budizmin cezalandrc bir
Tanrsnn olmamas, gayri ahlaki hayat srenlerin bedel demesi
iin "Karma" kavramna dayanmas gibi, Bosch tam manasyla dn
ya zerinde bir cehennem resmetmitir. Sahneler tekinsiz olmakla
birlikte, gndelik hayatta o kadar ok rastladmz eylerdir ki ha
yat sonlandrmak asndan, geleneksel ate ukurundan ok daha
kt bir his uyandrr. Atei ufukta grrz ama yanan dnyann ta
kendisidir. Bosch'un cehenneminde, donmu bir gl ve zerinde pa
ten yapan plak insanlarla, hayali mahluklar da vardr, tpk don-
1 68
BONOBO VE ATEST
Bahe'yle
aramda bir ba
ON EMR FAZLA
169
Bosch'un Bahe tablosun u n maheri sa panelinde, bir okla delinmi iki kulak vardr.
Kulaklarn ortasnda keskin bir bak yer alr. Gnahkar ruhlara aman vermeyen kulaklar,
nesillerdir sanat eletirmenlerini artmaya devam etmektedir.
1 8. Wilhelrn Friinger ( 1 95 1 ).
BONOBO VE ATEST
170
Topluluk Yarar
Rnesans ocuu olan Bosch, akla sofuluktan daha fazla deer ve
ren bir ada yaamt. nsanlk o dnemde, akla dayandrlan bir
ahlakn hayalini kurmaya balamt; bu hayal yzyllar sonra,
Kant'n "saf akl" temelleri zerine dikmesiyle zirveye ulat. O za
mana kadar hfilcim olan yaklam, "oralarda bir yerlerde" sonsuz ge
erlilii olan ahlaki dorularn bulunduu ve onlar bir arada tutan
gizemli mant zme iinin bize kald yolundayd. Filozoflar
uzmanlklaryla bunu yapmaya alrlard.
Bu tuhaf fikir nasl ortaya kt? Gz rnek olarak kullanan, ev
rimdeki tasarm tartmasn hatrlatyor. Bu sava gre gzn kar
mak yaps rastlantyla ortaya km olamaz, bu yzden de akll
bir tasarmcnn elinden km olmas gerekir. ou biyolog buna
171
ON EMR FAZLA
Etik proje zerine kuram yapmann nndeki engel, etikte bir otorite,
hakikatin gvenilir bir biimde ayrt edilmesini salayan bir bak as ol
mas gerektiini varsaymak olmutur. Filozoflar kendilerini, eskiden bu
konularda igr sahibi olma iddiasnda olan din hocalarnn aydnlanm
ikameleri gibi sunmulardr. Peki neden? Etik hep birlikte oluturabilecei
miz bir ey olabilir pekfila.20
Akl ycelten, duygular vck vck ve karmak addeden bir
ada yaamamza ramen, trmzn temel ihtiyalar, arzular ve
saplantlarm amak mmkn olmuyor. Etten kemikten yapld
mz iin belli hedeflere yneliyoruz - yiyecek, cinsellik ve emniyet
ba ekiyor. Bu da "saf akl" fkrini saf kurgu gibi gsteriyor. Yar
glarn le yemeinden sonra, ncesine nazaran daha msamaha
kar olduklarn kantlayan almadan haberiniz var m?21 Benim
1 72
BONOBO VE ATEST
22. Blaise Pascal (1669); Pascal's Pens es, Gutenberg ebook, www.guten
berg.org
ON EMR FAZlA
1 73
bir seviyeye ihtiya var. ahsi karlar yok saymyor ama hedefinin
topluluun geneline uyum salamak olmas asndan ok nemli
bir basamak. nsan ahlaknn u ana kadar anlatlan eylerden ayrl
maya balad seviye bu. Geri b hayvanlarda da topluluk yara
rnn balang formlarna rastlamak mmkn.
Kavgalar ayran Phineas ve yksek mevkideki dier primatlarn
nizam-intizam rolnden daha nce bahsetmitim. Ayn tarafsz "po
lis" rol yabani empanzelerde de biliniyor ve eitli gruplar arasn
da yaplan kyaslamal bir aratrma, bu davrann sosyal dinamik
leri istikrarl bir hale getirdii sonucunu vermi.23 Savaan erkekle
ri, kollarndan tutup birbirlerinin yanna gtrerek arabuluculuk ya
pan yal diilerin mdahaleleri de var. Diiler fkeli erkeklerin el
lerinden ar talan alyorlar. Meseleyle dorudan alakalan olmad
ve bir kenarda durup seyredebilecekleri halde yapyorlar bunu.
empanzeler bu ekilde, sadece kendileri deil herkes iin bar tel
1 74
BONOBO VE ATEST
almlar acaba?
ON EMR FAZLA
1 75
1 76
BONOBO VE ATEST
ON EMR FAZLA
177
BONOBO VE ATEST
1 78
Sudaki Prozac
Avc-toplayc topluluklar bir avcnn ne yakaladn sylemesine
bile izin vermezler. Richard Lee'nin anlatmyla; !Kung San avcs
kampa dndnde tek kelime etmeden atein bana oturur ve biri
sinin gelip ona o gn ne grdn sormasn bekler. Sonra da sku
netle aa be yukar u cevab verir: "Hi iyi bir avc deilim.
Neredeyse hibir ey grmedim (duraklama) ... sadece yle k
ck bir ey." Ancak bu ifadeler dinleyenin iin iin glmesine sebep
olur nk konuann byk bir ey yakaladn gsterir.29 Avc
toplayc kltrler cemaat ve paylam zerine kuruludur ve teva
zuyla eitlii vurgular. Fazla bbrlenenler ho karlanmaz. Halbu
ON EMR FAZLA
1 79
1 80
BONOBO VE ATEST
Kadn cinsel zerklii, anaerkil toplumlarda, ataerkil toplumlara
32. Bonobolarla kyaslamalar dalil, insanlarda cinsel eitlilik iin bkz. Saral
Hrdy (2009), Christopher Ryan ve Cacilda Jethi (2010), Robert Walker vd. (2010)
ve Frans de Waal (2005).
ON EMR FAZLA
181
33. 14 Haziran 2006'da The Colbert Report'a kan Georgia milletvekili Lynn
Westmoreland.
34. Christopher Hitchens (2007), s. 99.
1 82
BONOBO VE ATEST
ON EMR FAZLA
1 83
36. ngiliz filozof Simon Blackburn bu "aptallar cenneti" savm 2010'da Har
ris'i rtrken ortaya atmtr; www.youtube.com/watch?v=W8v Yq6Xm2To&fe
ature-related.
37. Bitkilerde akrabaln tannmas; Susan Dudley ve Amanda File (2007).
1 84
BONOBO VE ATEST
iin ayn deerde olsa, btn gece hasta yataklar banda kim bek
ler ya da devleriyle kim urar? Valjean faydac olsayd, o ekmek
somununu eve getirmek gibi bir zorunluluk hissetmezdi. Sokaktaki
a ocuklara datsa da olurdu. Faydac bak, hayret verici sorular
retebilir, mesela baka bir kadnn bana daha fazla ihtiyac olduu
na gre neden evli kalaym ya da kendi ana babamdan daha kt du
rumda yallar varken neden onlara yardm edeyim? Askeri srlar
baka bir lkeye satmamda da bir saknca olmaz, hele o lke yete
rince kalabalksa. teki lkede mutlu edeceim insan says, kendi
lkemde mutsuz edeceim insanlardan daha fazlaysa doru eyi ya
pyorum demektir. Kendi lkem bu fikri paylamyorsa, bunun se
bebi ar hassas olmas m acaba? Bence yle deil nk bana g
re sadakat, faydaclarn iddia edebilecei gibi, ahlaken lzumsuz
deil, aksine ahlak dokusunun nemli bir paras. Sadakatin olmas
n bekliyoruz, olmadnda rahatsz oluyoruz, mesela ocuunu ih
mal eden, nafakasn demeyen bir ana baba ya da vatana ihanet bi
zi rahatsz ediyor. Hatta bu sonuncu bize yle kt geliyor ki cezas
kuruna dizmek.
Bir keresinde bu konular, kendi trmzn bile zel bir sadaka
ti hak etmediini dnecek kadar faydac olan filozof Peter Sin
ger'la, kamuya ak tarttm.38 nsanlarla hayvanlarn ac ve mutlu
luklar duyarllk, saygnlk ve ac ekme balklarn farkl derece
lerde ieren tek bir denklemle hesaplanyordu. Matematik insann
kafasn kartryor. Bir insan bir fareye mi eit? Bir maymun Down
sendromlu bir insan bebeinden daha m deerli? Ar bunamadan
muzdarip bir hastann herhangi bir deeri var m? Uzun uzun eki
tikten sonra Singer'la bir ortak nokta bulduk: nsanlar dier hayvan
lara ellerinden geldiince iyi davranmal. Bir efkat mesaj bana so
uk hesaplardan ok daha fazla hitap ediyor. Singer'm, ileri seviye
de Alzheimer olan annesinin bakm iin uzman birini tuttuu basn
da yer alnca, kendi yaklamnn yetersizliini kabul etmek zorun
da kald. En azndan kendi kuramlar uyarnca, neden parasn daha
fazla hak eden insanlara aktarmad sorulduunda, "Belki de be-
ON EMR FAZLA
1 85
39. Michael Specter, "The dangerous philosopher", New Yorker, 6 Eyll 1999.
40. Amerikal filozof Mark Johnson (1993), s. 5: "Karlatmz her trl
durumda, doruyla yanl ayrt etmemizi salayacak, mutlak kurallar, karar alma
sreleri, evrensel ya da kategorik kanunlar retebilecek evrensel, beden d bir
akla sahipmiiz gibi dnmek ve davranmak ahlaken sorumsuzluktur."
4 1 . Bu tartma, benim gibi filozof olmayan biri tarafndan toparlanamayacak
kadar karmak. Kitcher ve Churchland'in bahsettii kitaplar haricinde Martha
Nussbaum (2001) ve Richard Joyce'u (2005) tavsiye ediyorum.
1 86
BONOBO VE ATEST
Hizaya Gelmek
Kapan, yakn akrabalarmzda bire bir ahlak ve topluluk yararna
dair iki hikayeyle yapaym. Maymunlarn bizimki gibi bir ahlaka
sahip olduklarn iddia etmiyorum ama szn ettiim bu iki nem
li kavrama onlarda da rastlamak mmkn. Birinci hikaye, daha n
ce anlattm, bonobolarn birinin tam neresini srdklarn gayet
iyi hatrladklarna ve yaptklarndan sknt hatta belki pimanlk
duyduklarna dair hikayeyi yanklyor. Ancak burada maymunlarn
kendi arasndaki bir olaydan ziyade, Milwaukee County Hayvanat
Bahesi'ndeki bir veterinere verdikleri tepki sz konusu. Yllar n
ce Wisconsin'de yaarken bu bonobolar defalarca grmeye gitmi
tim. Trl trl arpc empati ifadesi sergilerlerdi, zellikle alfa er
kei Lody. Mesela ihtiyar bir dii olan Kitty'ye kar an koruma
cyd. Hem kr hem sar olan Kitty, kaplar ve tnellerle dolu bir
binada kaybolma riskiyle kar karyayd. Sabahlar Lody onu usul
ca, dardaki imenlikte en sevdii gneli yere getirir, akamleyin
de uyandrmaya gelir ve elinden tutup ieri gtrrd. Kitty epilep
si krizlerinden birini geiriyorsa Lody yanndan ayrlmazd.42
Ancak gnn birinde Lody pek empatik davranmam, ona kafe
sin arkasndan vitaminlerini veren veterinerin parmam srmt.
Kadn elini ekmeye altnda daha da salam srmt. Bir kop
ma sesi duyunca Lody grne gre aknlkla ban kaldrm ve
bir boumu eksik olan parma azndan brakmt. Hastanede dok
torlar kopmu boumu yerine dikememiler. Gnler sonra kurban
hayvanat bahesine tekrar gittiinde Lody'yi grm ve sargl sol
elini kaldrp, "Lody, dostum, ne yaptnn farknda msn?" demi.
Lody veterinerin elini grr grmez, tehir alannn en uzak kesi
ne gitmi ve ban ne eip kollarn kendine sararak oturmu.
Sonraki yllarda veteriner baka bir yere tand iin ayan
hayvanat bahesinden iyice kesmi ama vakadan on be yl sonra bir
srpriz ziyaret yapm. Baka insanlarn arasnda dururken Lody
ON EMR FAZLA
1 87
7
Tanr Boluu
banda gelen Mobutu Sese Seko, dnyann tek bonobo sna olan
ormanlk blgeyi kurtard. Bakent Kinshasa'mn son ormanlk bl
gesiydi bu. Lola Ya Bonobo'da (Lingala'da "bonobo cenneti") b
yk bir maymun nfusu, eski Kongo diktatrnn haftasonu mesi
resinin gr yeillikleri arasnda yayor. Fakir lkesinin be ila on
milyar dolarn zimmetine geiren Leopar derisi apkal adam, ra
kiplerini halkn nnde nasl idam ettireceini planlarken, Avrupa'
dan getirilen zel yiyecekleri yiyordu burada.
Kongo Demokratik Cumhuriyeti (KDC) Bat Avrupa'yla ayn y
zlmne sahip byk bir lke ve bonobolann doal habitat bu l
kenin snrlar iinde yer alyor. 5000 ile 50.000 aras bir nfusa sa
hip olduu tahmin edilen bonobolarn nesli tkeniyor. Bu rakamlar
dan daha byk olan bile bir stadyumun koltk saysndan daha az.
Ne yazk ki bonobolar yemek iin avlanyor, kurbanlarn yannda
bulunan bebekler de karaborsada binlerce dolar getirdii iin canl
alkoyuluyor. Bonobolarn sat yasal olmad iin genelde bu be
bek maymunlara el konuyor ve snan Belikal kurucusu ve ida
recisi Claudine Andre'ye getiriliyorlar. Lola'da kszleri
Maman'
TANRI BOLUGU
1 89
1 90
BONOBO VE ATEST
1 91
TANRI BOLUGU
Hayat Memat
lm konusundaki farkndalmz genelde biz insanlarn, dini ge
litirme sebepleri arasnda saylr. Ahlak duygumuzdan bahsedildi
inde, buna sahip yegane canlnn biz olup olmadmz sorulma
dan geilmez. Buna kesii bir cevabm yok ama
tekilerin
fanilii
1 92
BONOBO VE ATEST
TANRI BOLUGU
1 93
1 94
BONOBO VE ATEST
TANRI BOLUGU
1 95
Otuz yanda dii bir empanze olan Dorothy, Kamerun'daki koruma alannda kalp yet
mezliinden lmt. Bakclar bedenini sergilemek iin el arabasyla getirdiler. Normal
de grltc olan empanzeler etrafna toplandlar ve birbirlerine sarlarak cesede bak
maya baladlar. Bir cenazede insanlar nasl sessizse onlar da yle sessizdi.
srf kalntlara dokunmak ve incelemek iin akrabalarnn ldkleri
yere geri dnebilirler. Onlar zlerler mi? Yaarken nasl olduunu
hatrlarlar m? Bu sorulara cevap vermek imkansz olsa da lmden
etkilenen ve korkan yegane canllar biz deiliz.
Bir keresinde lmn kalclm, Arnhem empanzeleri zerin
em
panze Ailesi ! The Family of Chimps, maymunlarn kiiliklerini ve
de, onlara eski dostlarn ve rakiplerini gstererek snamtk.
1 96
BONOBO VE ATEST
Yamurda Dans
Dinin kkenine dair varsaymlarn srsne bereket. lm korkusu
bunlardan sadece biri; daha niceleri var. Bir barda uydurulmua
benzeyen bir teoriye gre, temelinde sarholuk varm. arapla bi
rann geleneksel olarak vcudu kuvvetlendirdiine inanlr ama ha
yal gcn besledii de malum. Sarholara has bir kendi kendini
byk grme edimiyle atalarmz kendilerini yenilmez hayal etmi
ler ve halihazrdaki varolularnn tesine bakmaya balamlar. Bu
zihin-dntren balant halen dini ritellerde ikinin rolnde g
ze arpyor; Yunanllarn Dionysos arap klt, arab sa'nn kan
kabul eden Katolik ayini ve Yahudilerin imeden nce syledikleri
Kidu duas buna rnektir: "Mbareksin Sen Aem, Tanr'mz, Ka
inatn Kral, ban meyvesini yaratan." Kitab Mukaddes'in Kral Ja-
TANRI BOLUGU
1 97
198
BONOBO VE ATEST
TANRI BOLUGU
1 99
200
BONOBO VE ATEST
Baz ev kedileri kanepeyi trmaladklarnda onlara yemek veri
tur:
TANRI BOLUGU
201
202
BONOBO VE ATEST
TANRI BOLUGU
203
Yarn Dnmemek
Kulanda enfeksiyon olduunu tahmin ettiimiz ihtiyar empanze
Borie bizden tuhaf bir istekte bulunmutu. Onu uyuduu yerde ziya
rete gittiimizde eliyle bize masay iaret etti. Masann zerinde sa
dece plastik bir bebek aynas vard. Bir iki kere srarla masay gste
rince aynay istediini dnp verdik.
Aynay bir eline ald, teki eliyle yerden bir saman p buldu,
sonra aynay kulan grecek ekilde tutarak saman kulana sok
tu. Kulam temizlerken, gn boyu bunu beklemi gibi gelimeleri
dikkatle aynadan seyrediyordu. Bu hareket basit grnse de belli bir
beyin gc gerektiriyor. ncelikle Borie'nin kendini aynada grebi
leceini bilmesini gerektiriyor ki hayvanlarn pek az bu bilgiye sa
hip. Aynada kendini tanmak maymunlarda gayet iyi belgelenmi
bir zellik. kincisi bunu yapmay nceden planladn gsteriyor,
yoksa neden aynay eline alr almaz hemen kullanmaya balasn?
Genellikle hayvanlarn, imdi ve burada'nn mahkumlar olduu
dnlr ama Borie istedii eyi ona vermemizi salamak iin bi
zi beklemiti muhtemelen. Aslnda planlama yetisi maymunlarda
epey gelimitir. Doada empanzeler bir tomar uzun sapl ot toplar
ve onu azlarnda kilometrelerce tar, termit yuvalarna geldikle
rinde otlar av aleti olarak kullanrlar. Keza hayvanat bahesindeki
empanzeler de geceledikleri kafesten darnn souuna karken
yanlarna bir kucak saman alrlar. Ama bilinen en iyi planlama vaka
s, bir sve hayvanat bahesindeki erkek empanze Santino'nun
eseridir. Her sabah ziyaretiler gelmeden nce, alann evreleyen
hendekten aylak aylak ta toplar, bunlar grnmeyen bir yere y
arm. Bylece hayvanat bahesi kaplarn atnda cephanelii
hazr bulunurmu. ou erkek empanze gibi Santino da, koloniyi
sindirmek iin gn boyu defalarca tylerini dikerek etrafta koutu
rurmu. zleyicileri hedefleyen fzeler de dahil, etrafa ta atmak da
bunun bir paras. ou empanze en hayati anda eli bo kalsa da
Santino'nun ta ynlar hep hazr olurmu. Hem de bu ii her za
manki gsterisini yapmasn salayan adrenalin dolu havadayken
deil, sessiz sakin bir zamanda yaparm. 12
204
BONOBO VE ATEST
TANRI BOLUGU
205
206
BONOBO VE ATEST
deer tayan bir ey retir, ara sra bir partner gerektiren cinsel giri
imler dnda kendi kozalarna kapanmlardr. Buras bir ehvet
cennetiyse bile, maksat ve rnden yoksundur. Dardaki dnya
nn, kanlmaz olarak balarna gelecek lm ve ykmn da farkn
da deil gibidirler. lmsz gibi davranrlar. te taraftan tabloya
bakanlar sa taraftaki korkun paneli grrler ve onlar neyin bekle
diini bilirler.
Trk yazar Elif afak davet edildii radyo program "Dnyay
. Gelitirecek Fikrin in 60 Saniye"de bir fikrini bizimle paylat. l
hamm, tasavvufun lmeden nce lm tatma tavsiyesinden al
mt. 18 Budizmde ayn vurgu vardr ve insann kendi lmn ka
bul etmesini zgrletirici bir deneyim olarak grr. Modern dnya
lmn inkan zerine kurulu olduundan, afak bir saatliine ol
sun lm, kendi lmmz tadabileceimiz, kuafr salonu gibi
bir salona gitmeye ihtiyacmz olduunu syledi. Bunun kalbimizi
yumuatacan ve hayatn deerini daha iyi anlamamz salayaca
n iddia etti. lml olduumuzu bilsek de bu bilgiyi hayatmza
sindirmekte zorluk ekiyoruz. Onun bu nerisini dinlerken, orta
yallar iin ok faydal olacan ama benim yamdakiler iin ge
reksiz olduunu dndm. Benim neslim ya anne babalarnn l
dklerini grdler ya da her an buna hazr vaziyette yayorlar. Kar
delerimizi, dostlarmz, elerimizi, hatta belki ocuklarmz kay
bettik. Parkinson, kanser, Alzheimer ya da benzeri iflah olmaz bir
hastalktan muzdarip arkadalarmz var. Yalandka vcudumuz
daki fiziksel bozulmalar daha ok hissediyoruz ve dnya zerinde
ki zamanmzn snrl olduunu daha fazla fark ediyoruz.
Baba Pieter Brueghel, tek bir tabloda ilenebilecei kadar ile
miti bu konuyu. iftilerden piskoposlara ve asilzadelere her tr
den insan ayrt edilmeden teki tarafa gtrlrken araba araba ka
fatas grrz. ller, yaayanlarn zerine kar koyulmaz bir ordu
gibi gelir, onlar byk kapanlarn iine srer, bu arada uzakta ate
ler yanmaktadr. Ufukta daraacna aslm biri grnr, bir kpek
l bir kadnn yzn yer ve boynuna deirmen ta taklm bir
adam suya sallandnlr. Bir masann etrafnda yemek yiyen davetli-
TANRI BOLUGU
207
Bahe'deki ou haz dkn kendi kozalar iinde yaar. Bu iftin iinde bulunduu
cam krenin, akn krlganln sembolize etmek iin atlak resmedildii dnlr.
Ama atlaklar daha ziyade bir amniyotik kese zerindeki damarlara benzer ve ifti d
dnyadan korur. te taraftan, sadaki adam cam bir tpn iinden (simyaya gnderme)
bir fareye bakmaktadr. Bunun neyi simgeledii belirsiz olsa da ben baktmda bir dav
ran bilimci gryorum.
ler, yaklaan cesetlere kl ekerek ya da kamaya alarak beyhu
de direnir, aada sa kede durumun farknda olmayan bir an
lavta ald sevgilisinin arkasnda bir iskelet neeyle dans eder.
Brueghel'in insann iini bulandran ller ordusu ve ykm tablosu
lmn Zaferi
bal da bu tablo
iin ok uygundur.
Bu tablonun modern edeeri ngiliz sanat Damien Hirst'n,
208
BONOBO VE ATEST
Freud'un Trsakh
Herkesi memnun edecek bir din tanm yapmak ok zor. Bir keresin
de Amerikan Din Akademisi'nin bir forumuna davet edilnitim.
Katlmclardan birisi ie bir din tanm yapmakla balamay nerdi.
Bu neri kulaa ok makul gelse de baka bir katlmcnn, bir nce
ki toplantda dini tanmlamaya kalktklarnda izleyicilerin yarsnn
fkeyle salonu terk ettiini hatrlatmasyla gndemden dt. Bu
olay dine vakfedilmi bir akademide cereyan ediyor! Bu yzden u19. Roberta Smith, "Just when you thought it was safe", New York Times, 16
Ekim 2007.
TANRI BOLUGU
209
20. Daniel Everett (2005), s. 30. Andrew Nevins vd. (2009) Pirahiilarda efsa
ne ve inanlarn olmamas konusundaki phelerini dile getiriyor.
210
BONOBO VE ATEST
Peki bu doru bir kyaslama m? Birinci sorun, Romallarn da
TANRI BOLUGU
211
Tanr) kitabnn yazar, bizi dine iten eyin ait olma arzumuz oldu
unu anlatan Amerikal primatolog Barbara King'den, dini sezgisel
bir yeti olarak gren Fransz antropolog Pascal Boyer'e kadar pek
ok isim saylabilir:
212
BONOBO VE ATEST
Sineklerin Tanr
TANRI BOLUGU
213
kukusuz bir din gelitirirlerdi. Bunun nasl bir din olduunu bile
meyiz ama doast glere inanrlard, belki bunlar tann eklinde
kiiletirirlerdi ve onlar teskin etmek ya da onlara kendi isteklerini
yaptrmak iin trenler yaparlard.
ocuklarn asla gelitirmeyecei bir ey varsa o da bilimdir. Bi
lindii kadaryla bilim sadece birka bin yllk bir gemie sahiptir
ve insanlk tarihinin ok ge dnemlerinde ortaya kmtr. Bilim,
hayati nem tayan ok byk bir baardr ama onu dinle ayn sevi
yeye yerletirmek saflk olur. Bilimle din arasndaki sava, dinsel
metinlerin terimleriyle ifade edilirse, Davut'la Golyat arasndaki sa
vaa benzer. Din daima bizinle birlikte olmutur ve ortadan kalkma
s da muhtemel grnmemektedir nk sosyal derimizin bir para
sdr. Bilim daha ziyade yeni aldmz bir palto gibidir. Onu kaybet
me ya da kaldrp atma riski daima mevcuttur. Dine kyasla bilimin
ne kadar krlgan olduu dnlrse toplumdaki bilim kart g
lere kar srekli tetikte olmak gerekir. kisini birbirlerinin eitiy
miler ve aralarnda rekabet varm gibi birbiriyle kyaslamak, an
cak bilinle dini ayn olgulara dair bilgi kaynaklar seviyesine indi
ren bir yanl anlamayla aklanabilir. Ancak bylesi bir ey sz ko
nusu olduunda biri doruysa tekinin yanl olduu iddia edilebilir.
fiziksel dnya konusundaki bilgiye geldiinde hangisinin se
ilecei aikardr. Btn herkesin yannda dizst bilgisayaryla
dolat ve uarak yolculuk yapt bir ada hala bilimi neden sa
vunmamz gerektiini anlayamyorum. Biyomedikal bilimin ne ka
dar ilerleme kaydettiini ve bunun sonucunda insanlarn ortalama
214
BONOBO VE ATEST
TANRI BOLUGU
215
216
BONOBO VE ATEST
Dikkatli Bir Gz
Ksa sre nce Vancouver'a yaptm bir ziyarette, Kanadal psiko
log Ara Norenzayan bana yeni kitabnn baln syledi, ben de
hemen not ettim: "Byk Kpekler". Belki bende biraz disleksiya
vardr ya da kafam insanlardan ok hayvanlarla megul olduundan
Freudcu bir srmeydi bu. Ara "Byk Tanrlar" demiti.
Norenzayan, dinin gndelik hayattaki rol zerine alyor.
Yapt deneylerden birinde, insanlar dini dncelerle "kurmann"
cmertlik zerindeki etkisini aratrm. Kurmak, bilind bir ei
limi denein zihnine yerletirmek anlamnda kullanlyor. Burada,
deneklerden "Tanr", "peygamber" ve "ilahi" gibi kelimeler ieren
birka cmlenin gramerini dzeltmeleri istenmi. Bu kelimelerle il
gili kendilerine baka bir bilgi verilmemi ve deneyin neyle ilgili ol
duunu bilmiyorlarm. Bunun ardndan her denek bir masann ze
rinde on adet bozuk bir dolar bulmu ve istedikleri kadar alabilecek
leri ama braktklarnn baka birine gidecei sylenmi. Sonu dik
kate deer. Kurulmam denekler bakalar iin ortalama 1 .84 dolar
brakrken, Tanr ve din dnceleriyle kurulanlar 4.22 dolar brak
m. Kurulan grubun te ikisi, paralarn yardan fazlasn geride b
rakm. lgintir dindarln bu tercih zerinde fazla bir rol yok gi* Yazar god (tanr) kelimesini yanllkla dog (kpek) diye not ediyor. --.n.
29. Philip Kitcher (2009).
TANRI BOLUGU
217
218
BONOBO VE ATEST
TANRI BOLUGU
219
tisadi hem de ahlaki adan devasa bir deney bu; byk ulus devlet
lerin, din olmadan iyi ileyen bir ahlaki szleme kurup kuramaya
can gsterecek bize. Benim gibi ahlakn daha ziyade ieriden gel
diine inanld takdirde, bu abay desteklemekten geri durulma
yacaktr ama baar iin Tanr'nn lm raporundan fazlasnn gere
kecei konusunda Freud, Kitcher ve daha nicelerine katlyorum.
8
Aadan Yukar Ahlak
El Bosco
221
noza
Spi
Saman Arabas triptiidir. Tepeleme saman ykl bir araba bir insan
kalabal arasndan gemektedir. Daha dikkatli baknca insanlarn
saman iin kavga ettiklerini grrz. Eski Felemenkede "boy" (sa
man) deersizlik, boluk, hilik anlamna gelir. 2 Tablo, saman uru2. On beinci yzyldan kalma, hayata dair bir Hollanda sz "Tis al hoy en
stof' (Topu topu samanla toz).
222
BONOBO VE ATEST
perity gospel)
223
Mtevaz Balang
amurdan dar srnen hayvanlar bize mtevaz balangcmz
hatrlatr. Her ey ok basit balamtr. Bu sadece - n yzgeler
den oluan ellerimiz ve yzme kesesinden oluan cierlerimizle bedenimiz iin deil, zihnimiz ve davranlarmz iin de geerlidir.
Ahlakn bir ekilde bu mtevaz kkenin dnda kald dncesi,
din tarafndan zihinlerimize ilenmi, felsefe tarafndan da kabul
grmtr. Ancak bu dnce, modern bilimin bize igdlerin ve
duygularn ncelii konusunda sylediklerine aykrdr. Baka hay
vanlara dair bildiimiz eylere de aykrdr. Bazlar hayvanlarn ne-
224
BONOBO VE ATEST
225
Cinsel ekicilii olan bir diinin yaknnda birbirini tmar ederek "pazarlk eden"
yetikin erkek. Aa mevkideki erkekler, stlerini tmar ettiklerinde ve meydan
okumadklarnda iftleme ans bulabilir.
Kavga karsa primatlar da a bozulan rmcek gibi davranr:
Tamir moduna geerler. Uzlama, toplumsal ilikilerin ok nemli
olmasndan kayaklanr. eitli trler zerinde yaplan aratrmalar,
bireyler birbirine ne kadar yaknsa, birbiriyle ne kadar ok eyi bir
likte yapyorsa, saldrganln ardndan barma oranlarnn o kadar
yksek olduunu gstermitir.6 Davranlar, dostluun ve aile ba
larnn deerini bildiklerini gsterir. Bu genellikle korkularn a
malarn ve saldrganlklarn bastrmalarn gerektirir. Maymunla
rn eski hasmlarna sarlmasnn ve onlar pmesinin nedeni at
may sona erdirme isteidir. Byle bir istek olmasa sadece birbirle
rinden uzak dururlard.
Bu da beni aadan yukar ahlak grme geri getiriyor. Ahlak
kanunu yukardan dayatlmaz ya da akl yrtme sonucu varlm il
kelerden kmaz; ezelden beri var olan, ie ilemi deerlerden kay
naklanr. En temel kanun, grup yaantsnn hayatta tutma deerin
den kar. Ait olma, iyi geinme, sevme ve sevilme arzusu, bal ol
duumuz bireylerle iyi ilikiler srdrmek iin elimizden geleni
yapmamz salar. Baka sosyal primatlar da bu deeri paylar ve
herkesin onaylad bir yaam tarzn srdrebilmek iin duygularla
eylemler arasna filtre koyarlar. Erkek empanzeler bir dii iin kav-
226
BONOBO VE ATEST
227
Bekoff iin oyunu kuralna gre oynamak, bir kpein iyi bir
oyun arkada olabilmek iin sergilemesi gereken davranlar anla
mna geliyor. Kk bir kpei kovalayan byk bir kpein ii
ardan almas, btn kpeklerin de yava srmas gerekir. Bu ku
rallar benim bire bir ahlak dediim eyi oluturur. Ama kurallara uy
mak, sadece oyunda deil kaynaklarn paylamnda da sz konusu
dur. Denk adalete dair pek ok yce ilke formle edilmi olsa da al
tnda yatan duygular, genelde zannedildiinden ok daha temel
duygulardr. Ne de olsa kck ocuklar bile kardelerinden daha
kk bir pizza dilimi aldklarndan "Bu hakszlk! " diye bararak
ortal kaldrr. Birinci-seviye hakkaniyet sergiler, bakasndan da
ha az aldklar iin kserler. Bu duygu olmasa, neyin nasl blt
rld kimin umrunda olurdu ki?
Avc-toplayclarn eitlikilii, kaynaklarn blm konusu
na kafa yormarnzn ardnda uzun bir evrim tarihi olduunu dn7. Marc Bekoff (200 l ), s. 85.
228
BONOBO VE ATEST
mas Hobbes da iaret etmitir: "Her insan doal olarak kendisi iin
iyi olan eyi ister ama adaleti, sadece Bar iin, hasbelkader ister. "9
Siyaset filozofuna katlyorum ama ben asla "hasbelkader" szn
kullanmazdm. Bu kadar bariz ve yaygn bir insan eiliminin bir se
bebi olsa gerek.
Bu eilimin ne kadar eskiye dayand, Saral Brosnan'la birlikte
bu eilimi kapuinlerde tespit etmemizle akla kavutu. Epey n
lenen bu deneyde, ayn i iin bir kapuin salatalk alrken dieri
zm alyordu. Kapuinlerin her ikisi de nitelii her ne olursa olsun
birbiriyle ayn dl aldnda ii yapmaya devam ediyorlard ama
eitsiz neticeyi yle hararetle reddediyorlard ki duygularn anlama
mak inkanszd. Kapuinlerin tepkilerini seyrettirdiklerim glmek
ten sandalyelerinden dyor - izleyicilerin tepkisini de hayretle
tanma olarak yorumluyorum. 10 Bu. grntleri grnce duygular-
229
230
BONOBO VE ATEST
231
232
BONOBO VE ATEST
yazmas olmayan bir topluluk ya da bir millet olmas fark etmez. Kltrel
yabanclara uygulanan zel, aalayc bir ahlaki "indirim" vardr- bu ki
iler genelde tam manasyla insan bile kabul edilmezler .. 15
.
Bonobo ve Ateist
Bir bonobo bir ateiste ne sylerdi? Dil konusunda dnyann en yete
nekli bonobosu olan Kanzi'yle tanmtm. Kz kardei Panbanisha'
yla birlikte Atlanta'da yayordu. Kanzi szl ngilizceyi artc
lde iyi anlyordu ve grdm en zeki bonobolardand ama ifa
deleri (bilgisayar ekranndaki simgeler formunda) pek de akademik
tartma seviyesinde saylmazd. Yne de yleymi gibi yapalm.
Bonobo ilk olarak ateisti "fkeyle uyumaktan" men ederdi. Bir
eyin, hele Tanr kadar yoruma ak bir eyin yokluu konusunda bu
kadar infiale kaplmann manas yok. Dorudur, bu lkede maalesef
rastland zere, insann ateist olduunu aklamas. bir tr damga
233
BONOBO VE ATEST
234
da yeni bir yol tutturmak olsa bile, dinle iyi geinmek ve ondan bir
eyler renmek iyi olur.
Bonobo, ateisti bylesi uzun vadeli bir perspektif taknmaya
ynlendirirdi. in iyi taraf, ahlakl bir toplumun temel unsurlar di
ni gerekli klmaz nk ieriden gelir. Hmanizm, akl vurgulama
sna ramen, trmz akl kadar tutk sahibi bir mahluk olarak g
rr. Bonobo burada kendinden bir eyler bulacaktr. Sosyal bir hay
235
BONOBO VEATEST
236
Teekkr
BONOBO VE ATEST
238
Kaynaka
240
BONOBO VEATEST
Bowles, S. ve H. Gintis. 2003. The origins ofhuman cooperation. The Genetic and
Cultural Origins of Cooperation iinde, haz. P. Hamnerstein, s. 429-44.
Cambridge, MA: MiT Press.
Boyd, R. ve P. J. Richerson. 2005. Solving the puzzle ofhuman cooperation. Evo
lution and Culture iinde, haz. S. Levinson, s. 105-32. Cambridge, MA: MIT
Press.
Boyer, P. 2010. The Fracture ofan lllusion: Science andthe Dissolution ofReligi
on. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Brosnan, S . F. ve F. B. M. de Waal. 2003. Monkeys reject unequal pay. Nature 425:
297-99.
Brosnan, S. F., vd. 2010. Mechanisms underlying responses to inequitable out-co
mes in chimpanzees. Animal Behaviour 79: 1229-37.
Brown, S. L., R. M. Nesse, A. D. Vinokur ve D. M. Smith. 2003. Providingsocial
support may be more beneficial than receiving it: Results from a prospective
study ofmortality. Psychological Science 14:320-27.
Buchanan, T. W. , S. L. Bagley, R. B. Stansfield ve S. D. Preston. 201 1 . The empat
hic, physiological resonance of stress. Social Neuroscience 7: 191-201.
Byrne, R. 1995. The Thinking Ape. Oxford: Oxford University Press.
Churchland, P. S. 201 1 . Braintrust: What Neuroscience Telis Us about Morality.
Princeton, NJ: Princeton University Press; Trkesi: Gvenen Beyin, ev. Yel
da Tredi, stanbul: Alfa, 2013.
Coe, C. L. ve L. A. Rosenblum. 1984. Male dominance in the bonnet macaque: A
malleable relationship. Social Cohesion: Essays toward a Sociophysiological
Perspective iinde, haz. P. R. Barchas ve S. P. Mendoza, s. 3 1 -63. Westport,
CT: Greenwood.
Cohen, E. E. A., R. Ejsmond-Frey, N. Knight ve R. Dunbar. 2010. Rowers' high:
Behavioural synchrony is correlated with elevated pain thresholds. Biology
Letters 6:106-8.
Collins, F. 2006. The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief
New York: Free Press.
Coolidge, H. J. 1933. Pan paniscus: Pygmy chimpanzee from south of the Congo
River. American lournal ofPhysicalAnthropology 18:1-57.
Crockford, C., R. M. Wittig, R. Mundry ve K. Zuberbuhler. 2012. Wild chimpan
zees inform ignorant group members of danger. Current Biology 22: 142-46.
Damasio, A. 2003. Lookingfor Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain. Or
lando, FL: Harcourt.
Danziger, S., J. Leva ve L. Avnaim-Pesso. 201 1 . Extraneous factors injudicial de
cisions. Proceedings ofthe NationalAcademy ofSciences USA 108: 6889-92.
Darley, J. M. ve C. D. Batson. 1973. From Jerusalem to Jericho: A study of situati
onal and dispositional variables in helping behavior. Journal of Personality
and Social Psychalogy 27: 100-108.
Dart, R. A. 1953. The predatory transition from ape to man. lnternational Anthro
pological and Linguistic Review 1 :201-17.
Darwin, C. 1981 [1871]. The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex.
Princeton, NJ: Princeton University Press; Trkesi: nsann Treyii, ev.
Ragp Gelincik, Ankara: Onur, 1973.
KAYNAKA
241
Dawkins, R. 1976. The Selfish Gene. Oxford: Oxford University Press; Trkesi:
Gen Bencildir, ev. Mustafa Kayan, stanbul: Cinius, 2007.
- 2006. The GodDelusion. Boston: Houghton Mifflin; Trkesi: Tanr Yanlg
s, ev. Kalisto, stanbul: Kuzey, 2007.
de Botton, A. 2012. Religionfor Atheists: A Non-Believer's Quide to the Uses of
Religion. New York: Pantheon; Trkesi: Ateistler in Din, ev. Aye Ece, s
tanbul: Sel, 201 1 .
de Bruyn, E . 2010. Hieronynus Bosch's Garden of Delights triptych: The eroti
cism of its central panel and Middle Dutch. Jheronimus Bosch: His Sources
iinde, s. 94-106. s'Hertogenbosch: Jheronimus Bosch Art Center.
Dennett, D. 2006. Review ofRichard Dawkins, The God Delusion. Free lnquiry.
Derkx, P. 201 1 . Humanisme, Zinvol Leven en Nooit meer "Ouder Worden. " Brus
sels: VUBPress.
Desmond, A. 1994. Hu.xley: From Devil's Disciple to Evolution's High Priest. Reading, MA: Perseus.
de Waal, F. B. M. 1989. Peacemaking among Primates. Cambridge, MA: Harvard
University Press.
- 1992. Coalitions as part of reciprocal relations in the Arnhem chimpanzee co
lony. Coalitions andAlliances in Humans and other Animals iinde, haz.
A. Harcourt ve F. B. M. de Waal, s. 23-57. Oxford: Oxford University Press.
1996. GoodNatured. Cambridge, MA: Harvard University Press.
- 1997a. Bonobo: The Forgotten Ape. Berkeley: University of Califomia Press.
- 1997b. The chimpanzee's service economy: Food for grooming. Evolution
and Human Behavior 18:315-86.
- 1 999. Anthropomorphism and anthropodenial: Consistency in our thinking
about humans and other animals. Philosophical Topics 27:255-80.
- 2000. Survival of the rapist. Review of Thomhill and Palmer, A Natural His
tory of Rape by. New York Times Book Review, 2 Nisan, s. 24-25.
- 2005. Dur lnnerApe: A Leading Primatologist Explains Why We Are Who We
Are. New York: Riverhead, Trkesi: imizdeki Maymun, ev. Asl Bien, s
tanbul: Metis, 2008.
- 2007 [1982]. Chimpanzee Politics: Power and Sex among Apes. Baltimore,
MD: Johns Hopkins University Press.
- 2009. The Age ofEmpathy: Nature's Lessonsfor a Kinder Society. New York:
Harmony.
de Waal, F. B. M., H. Uno, L. M. Luttrell, L. F. Meisner ve L. A. Jeannotte. 1 996.
Behavioral retardation in a macaque with autosomal trisomy and aging mot
her. American Journal ofMental Retardation 100:378-90.
Diamond, M. 1990. Selected cross-generational sexual behavior in traditional Ha
wai'i: A sexological ethnography. Pedophilia: Biosocial Dimensions iinde,
haz. J. R. Feierman, s. 422-44. New York: Springer.
Dickson, M. 1999. The light at the end of the tunneling: Observation and under
determination. Philosophy ofScience 66:47-58.
Dindo, M., B. Thierry, F B. M. de Waal ve A.Whiten. 2010. Conditional copying
fidelity in capuchin monkeys (Cebus apella). Journal of Comparative Psy
chology 124:29-37.
242
BONOBO VE ATEST
Dixon, L. S. 198 1 . Bosch's Garden of Delights: Remnants ofa "fossil" science. Art
Bul/etin 63:96-113.
- 2003. Bosch. Londra: Phaidon.
Douglas-Hamilton, 1., S. Bhalla, G. Wittemyer ve F. Vollrath. 2006. Behavioural
reactions of elephants towards a dying and deceased matriarch. Applied Ani
ters 3:435-38.
&ielman, B. G. 2009. Red light states: Who buys online adult entertainment? Jo
46:621-46.
Fehr, E. ve U. Fischbacher. 2003. The nature of human altruism. Nature 425: 785-
91.
Fehr, E., H . Bernhard v e B. Rockenbach. 2008. Egalitarianism i n young children.
Philosophy 68:5-20.
Freedberg, D. ve V. Gallese. 2007. Motion, emotion and empathy in esthetic expe
rience. Trends in Cognitive Sciences 5:197-203.
Freud, S. 2010 [1928]. The Future ofan l/lusion. ng. ev. W. D. Robson-Scott,
Mansfield Centre, CT: Martino Publishing; Trkesi: Bir Yanlsamann Gele
cei, ev: Hasan lhan, Ankara: Alter, 201 1 .
Furuichi, T. 201 1 . Female contributions to the peaceful nature of bonobo society.
KAYNAKA
243
5:ell959.
Hobbes, T. 2004 [1651]. De Cive. Whitefish, MT: Kessinger; Trkesi: De Cive:
244
BONOBO VE ATEST
Cognition 8: 164-8 1 .
Homer, V., D. J . Carter, M. Suchak v e F. B. M . de Waal. 201 la. Spontaneous pro
social choice by chimpanzees. Proceedings of the Academy of Sciences USA
108 : 13847-5 1 .
- 20llb. Reply to Skoyles: Misplaced assumptions of perfect human pro-soci
ality. Proceedings of the Academy of Sciences USA 108:E836.
Homer, V., D. Proctor, K. E. Bonnie, A. Whiten ve F. B. M. de Waal. 2010. Presti
ge affects cultural leaming in chimpanzees . PLoS-ONE 5:e10625.
Hrdy, S. B. 2009. Mothers and Others: The Evolutionary Origins ofMutual Un
derstanding. Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press.
Hume, D. 2008 [1739]. A Treatise ofHuman Nature. Sioux Falls, SD: NuVsion;
Trkesi: nsan Doas zerine Bir nceleme, ev: Ergn Baylan, Ankara:
BilgeSu, 2009.
Huxley, L., haz. 1901. Life and Letters ofThomas Henry Hu.xley, 1 . cilt. New York:
Appleton.
- 1916. Life and Letters ofThomas Henry Huxley, 2. cilt. New York: Appleton.
Huxley, T. H. 1989 [1894]. Evolution and Ethics. Princeton, NJ: Princeton Univer
sity Press.
Jammer, M. 1999. Einstein and Religion. Princeton, NJ: Princeton University
Press.
Jensen, K., B. Hare, J. Cali ve M. Tomasello. 2006. What's in it for me? Self-re
gard precludes altruism and spite in chimpanzees. Proceedings of the Royal
Society B 273: 1013-2 1 .
Johnson, M . 1993. Moral lmagination: lmplications of Cognitive Science for Et
hics. Chicago: University of Chicago Press.
Joyce, R. 2005. The Evolution ofMorality. Cambridge, MA: MiT Press.
Kano, T. 1992. The Last Ape: Pygmy Chimpanzee Behavior and Eco/ogy. Stan
ford, CA: Stanford University Press.
King, B. J. 2007. Evolving God: A Provocative View of the Origin of Religion.
New York: Doubleday.
Kitcher, P. 2006. Ethics and evolution: How to get here from there. Primates and
Philosophers: How Morality Evolved iinde, haz. S. Macedo ve J. Ober, s.
120-39. Princeton, NJ: Princeton University Press.
- 2009. Beyond Disbelief. 50 Voices of Disbelief: Why We Are Atheists iinde,
haz. R. Blackford ve U. Schuklenk, s. 87-96. Hoboken, NJ: Wiley-Blackwell.
- 201 1 . The Ethica/ Project. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Konner, M. 2002. Some obstacles to altruism. Altruistic Love: Science, Philo
sophy, and Religion in Dialogue iinde, haz. S. G. Post vd., s. 192-2 1 1 . Ox
ford: Oxford University Press.
Kummer, H. 1995. The Quest ofthe Sacred Baboon. Princeton, NJ: Princeton Uni
versity Press.
Lamarck, J. B. 1914 [ 1 809]. Zoological Philosophy. Translated by Hugh Elliot.
Londra: Macmillan.
Langergraber, K. E., J. C. Mitani ve L. Vgilant. 2007. The limited impact of kins
hip on cooperation in wild chimpanzees. Proceedings of the Academy of Sci
ences USA 104:7786-90.
KAYNAKA
245
246
BONOBO VE ATEST
KAYNAKA
247
7:369-79.
Roes, F. 1997. An lnterview ofRichard Dawkins. Human Ethology Bul/etin 12(1):
1-3.
Romero, M. T., M. A. Castellanos ve F. B. M. de Waal. 2010. Consolation as pos
sible expression of sympathetic concern among chimpanzees. Proceedings of
the NationalAcademy ofSciences USA 107: 121 10-15.
Ryan, C. ve C. Jethi. 201O. Sex atDawn: The Prehistoric Origins ofModern Sexu
ality. New York: Harper Collins.
Sandin, J. 2007. Bonobos: Encounters in Empathy. Milwaukee, WI: Zoological
Society of Milwaukee.
Sanfey, A. G., J. K. Rilling, J. A. Aronson, L. E. Nystrom ve J. D. Cohen. 2003.
The neural hasis of economic decision-making in the ultimatum game. Scien
ce 300: 1755-58.
Saslow, L. R., vd. 2012. My brother's keeper? Compassion predicts generosity
more among less religious individuals. Social Psychological and Personality
Science. doi: l0. 1 177/1948550612444137.
Scherer, K. R. 1994. Emotion serves to decouple stimulus and response. The Natu
re of Emotion: Fundamental Questions iinde, haz. P. Ekman ve R. J. David
son, s. 127-30. New York: Oxford University Press.
Schwartz, G. 2009. Visual arts: The humanist meets the exorcist. ArtsFuse, 21 u
bat.
Semendeferi, K., A. Lu, N. Schenker, H. Damasio. 2002. Humans and great apes
248
BONOBO VE ATEST
KAYNAKA
249
Dizin
252
BONOBO VE ATEST
bebek bakm, 56
beden dili, 127
beden kanal, 139, 141, 144
beden-eleme, 134
"Beethoven hatas", 47
Behncke, Isabel, 70-7 1
Bekoff, Marc, 227
Bentham, Jeremy, 182
beyaz balinalar, 126
Beytlehem, 8 1
bira, 36, 90, 194, 209
bire bir ahlak, 1 6 1 , 173, 186, 227
biyomedikal bilim, 213
Blackburn, Sinon, 183
Blair Drummond Safari Park, 193
Blasphemy Day, 1 13
Block, Susan, 72
Boehm, Christopher, 177-78, 231 -32
Boesch, Christophe, 53, 153
Bohr, Niels, 104
Borie (empanze), 127, 203
Bosch, Hieronymus (Jeroen), 9-1 1 , 17,
26, 27, 76-80, 9 1 , 96-97, 1 1 3,
1 36-38, 167-170, 205, 220-23,
237-38
Dnyevi Zevkler Bahesi, 3, 9, 1 1 ,
17, 27, 76-80, 91 , 96, 167-170,
205, 207, 220, 222-23
Kutsanm/arn Mirac, 97
Maher Gn, 137, 170
SamanArabas, 221
Boteach, Shmuley, 94, 97
Boyer, Pascal, 2 1 1 - 1 2
"byledir" / "byle olmal" ayrm,
163, 1 65, 236
Bronx Hayvanat Bahesi, 1 1 8
Brosnan, Sarah, 228, 230, 238
Brovvn, Stephanie, 59
Brueghel, Pieter, 9 1 , 206-7, 220
lmn Zaferi, 207, 220
Budizm, 16, 59, 1 10, 1 67, 206
Budongo Orman, 141
bulac esneme, 140, 143
Bully (kpek), 158, 1 60
DZN
Dawkins, Richard, 26, 46, 47, 89, 1 7 1 ,
215
de Botton, Alain, 28, 2 l 5
Ateistler iin Din, 28
de Waal, Frans
Bonobo: The ForgottenApe, 69
Chimpanzee Politics, 3, 21
Good Natured, 48
The Age ofEmpathy, 139
dedikodu, 80, 176
Demeter, 197
Den Bosch (s'Hertogenbosch,
Hollanda), 9, 79, 9 1 , 238
deniz helezonu, 1 7 1
Dennett, Dan, 89, 94, 99
depremler, 200-1
depresyon, 129, 205
Diamond, Milton, 179
Dinberg, Ulf, 134
dinozorlar, 15
Dionysos arap klt, 196
Disneynature, 53
dii dayanmas, 174
DNA, 20, 5 1 , 53, 62-64, 86, 106, 124,
135, 161
dodo, 20
doal seilim, 36, 4 1 , 46-47, 105, 108,
171
domuzlarn ksrlatrlmas, 142
Dorothy (empanze), 193, 195
Dostoyevski, Fyodor, 1 O
Karamazov Kardeler, 10
Down sendromu, 97-99, 184
Dray, Philip
Stealing God's Thunder, 200
duikerler, 7 1 , 194
Durkhein, Ernile, 197, 2 1 1
duygular, 1 3-15, 30, 47-48, 102, 104,
1 10, 1 15-16, 130, 135-36, 138-39,
144-47, 1 52-58, 164-65, 171-72,
1 76-77, 189-9 1 , 223, 225-29, 232,
234
Einstein, Albert, 40-41, 104, 1 13, 1 1 5
Eleanor (fil), 37
Eminem, 133
253
254
BONOBO VE ATEST
homo economicus, 49
Hooker, Joseph, 42
Homer, Vicky, 122-24, 175, 199, 238
Houtman, Dick, 92
Hrdy, Sarah, 1 80, 238
Hugo, Victor
Sefiller, 1 82
Hume, David, 25, 48, 163-64
Huxley, Thomas Henry, 40-44, 46-47,
60, 65
Lay Sermons, 43
Habermas, Jrgen, 24
Hal Seferleri, 210
Haeckel, Emst, 65
Haidt, Jonathan, 48, 172
"Duygusal Kpek ve Aklc
Kuyruu", 48
Haldane, J. B. S., 36
Hamilton, William, 36-39, 54
Happy (fil}, 1 1 8
Harman, Oren, 36-39, 238
The Price ofAltruism, 35
Harris, Sam, 30, 89, 94-95, 182, 215
The Moral Landscape, 30
Havva, 77-78, 168, 223
Hawaii, 179
Haydn, Joseph, 90
Hindular, 90, 1 10
Hirst, Damien, 207
DZN
kadnn cinsel zerklii, 1 80
"Kahraman Kpek", 126
Kalind (bonobo), 69
Kamba (bonobo), 8 1-82
Kamboya, 210
kambur balinalar, 234
Kamerun, 195
kan proteinleri, 63
Kandula (fil), 1 17, 1 1 9
Kano, Takayoshi, 70
Kant, Imrnanuel, 150, 165, 170, 1 85,
221
Kanzi (bonobo), 232
kaplumbaalar, 1 1, 13-15, 140
Kaptan Cook, 179
kapuinle l2, 138, 228-29, 231
kargalar, 100, 1 16, 1 19
ccekargalar, 14, 100, 1 16
karncalar, 60, 224, 234
"kayp nesil", 182
kediler, 47, 7 1 , 126, 152, 159, 194,
200
Kelt kabileleri, 179
Kent Stare University, 65
kertenkeleler, 14
Kzl Kmerler, 210
Kibale Orman, 161
Kidu, 196
kinestetik geri besleme, 121
King, Barbara, 211
Evo/ving God, 21 l
Kitab Mukaddes (Kral James versiyo
nu), 196
Kitcher, Philip, 1 5 1 -52, 154, 171, 1 85,
215- 16, 2 19, 238
The Ethica/Project, 171
Kitty (bonobo), 186
kolektivizm, 210
komnizm, 214
Kongo Demokratik Cumhuriyeti
(KDC), 68, 1 88
Konrad Lorenz Aratrma stasyonu,
14
Khler, Wolfgang, 130, 204
klelik, 142
kpekbalklar, 165, 207-8
255
Lamaleralar, 1 78-79
Lamarck, Jean-Baptiste, 65
Lascaux (Fransa), 62
Lee, Richard, 178
Leonardo da Vinci, 77
Son Akam Yemei, 77
Uvi-Strauss, Claude, 75
Lewis, C. S., 214
!imbik sistem, 14
Lincoln, Abraham, 61, 142
Linnaeus, Cari, 63, 106
Uza (empanze), 129
Lody (bonobo), 1 86
Loeke (kedi), 200
Lola Ya Bonobo, 1 88
Londra Hayvanat Bahesi, 106
Lorenz, Konrad, 14, 7 1 , 158
Loretta (bonobo), 80, 83
Lovejoy, Owen, 66
Lucy (fosil), 20
Luit (empanze), 159-60
Luther, Martin, 1 1
256
BONOBO VE ATEST
Machiavelli, Niccolo, 21
MacLean, Paul, 14
Madame Bee, 125
makaklar, 98, 137, 158-59, 166
Makali (empanze), 1 89-90
Malusu (bonobo), 194
Mama (empanze), 21-22, 160
Maman, 188, 191 , 201
Mao Zedong, 210
Marcus urelius, 58
Dnceler, 58
Marvin'in Odas, 58
Marx, Karl, 215
Massachusetts, 200
Matsigenka topluluu, 76
Matta, 8 1 , 218
May (empanze), 130, 141
Maya (bonobo), 189, 191
Maynard-Smith, John, 35, 37
Mayr, Emest, 41, 44
Mbuti pigmeleri, 17 4
McCauley, Robert, 212, 238
Mead, Margaret, 76
meditasyon, 16, 1 10
Mendel, Gregor, 105
merhamet, 165, 218
Meryem, 17, 197
Metropolitan Museum of M, 208
Michelangelo, 136
Mike (empanze), 52
Miku, Hatsune, 202
Mili, John Stuart, 182
Miller, Henry
Big Sur ve Hieronymus Bosch'un
Portakallar, 168
Milli Hayvanat Bahesi (Washington),
1 17
Milwaukee County Hayvanat Bahesi,
186
minnettarlk, 126, 129-30, 176
Mir6, Joan, 17
Miss USA, 106, 109
Mitani, John, l 6 l
Mobutu Sese Seko, 1 88
monogami, 66, 180
Montaigne, Michel de, 1 16, 133, 220
More, Thomas, 76
topya, 76-77
Mormonlar, 100, 1 10
Mozart, Wolfgang adeus, 90
Mozu (makak), 98
Mr. Spickles (makak), 159
Natural History, 107
Natura/ History ofRape (Thomhill ve
Palmer), 108
Nearderthaller, 20, 61-64, 98
neoteni, 78
New York Times, 11, 109, 208
Newton, Isaac, 40
Nietzsche, Friedrich, 9, 54
Nikkie (empanze), 195-96
Nishida, Toshisada, 1 1 2, 128
Norenzayan,a, 205, 216-17, 238
Notre Dame Katedrali, 215
Nussbaum, Martha, 185
Occupy Wall Street, 229
On Emir, 7, 150, 181, 185
13 fobisi, 199, 205
Oortje (empanze), 193
opera, 1 35-36, 202
orangutanlar, 63-64, 1 12
orgazm, 67, 72
Oscar (empanze), 53
otizm, 139-40
Oxford niversitesi, 96
lm farkndal, 191-95, 204-6, 208
lm korkusu, 167, 196
lmden sonra hayat, 96, 208, 215
n insula, 85
rtmeyen magisteria (NOMA), 1 l O,
1 15
zgecilik, 12, 34-40, 45, 47, 49-5 1,
53-60, 85, 108, 124, 130, 145,
165, 218, 234-35
zgr irade, 152, 154
zgr Ruh Biraderleri ve Hemireleri,
79
DZN
Patin, Saral, 224
Palmer, Craig, 108
Pan (cins), 18, 20
Panbanisha (bonobo), 229-30, 232
Panofsky, Erwin, 222
Pansy (empanze), 193
Papa Elilii (1214), 96
paratoner, 200
Parish, Amy, 83
Parker, lan, 68, 70-73
Parr, Lisa, 23
Pascal, Blaise, 172
pazar etkisi, 217
Pellegrini, Carlo, 4 1
Peony (empanze), 12-13, 1 20, 1 23-24
Pew Aratrma Merkezi, 1 1 O
Phineas (empanze), 5 1 -52, 173
Pirahii, 209
piranalar, 165
Planckendael, 1 8
plesiosaurlar, 15
Plotnik, Josh, 118, 1 3 1 , 238
Pol Pot, 210
Pollock, Jackson, 136
Prado, 17, 220-21
Price, George, 35, 37, 39, 54, 58, 60,
243
Primat Aratrma Enstits (PRI),
148, 204
Prinz, Jesse, 157, 247
prosimianlar, 63
Protestanlar, 89-91 , 96, 1 10
Prozac, 178, 183
Pruetz, Jill, 52-53, 148-49
Rahibe Teresa, 93
Range, Friederike, 230-31 , 247
rasyonalizm, 42, 103, 107, 1 13, 201
Reiss, Diana, 1 17, 238
Reo (empanze), 204, 208
Revel, Jean-Franois, 1 1 1
rhesuslar, 55, 98-99, 128, 159, 166
Ribberink, Egbert, 92, 247
Ricard, Mattlieu, 1 1 0-1 1
Rilling , James, 55, 86
Rita (empanze), 123, 127
257
258
BONOBO VE ATEST
Stevens, Jeroen, 1 8
Stewart, Fiona, 1 1 2
strappado, 17
Strauss-Kahn, Dominique, 151
Suchak, Malini, 127, 238
smkl bcekler, 43
srngenler, 13-15
Swift, Jonathan, 88
afak, Elif, 206
efkat, 12-1 3, 16-17, 23-25, 34, 47, 59,
62, 72-73, 1 84
eker deneyi, 154
elale dans, 198
empanze (film), 53
empanze Ailesi (film), 195-96
empanzeler, 3, 1 3, 17-23, 25, 28,
32-35, 40, 45, 5 1 -53, 57' 63-64,
66-74, 78, 8 1 -87, 102, 1 12, 1 18,
120-25, 127-32, 140-41 , 143, 146,
148-56, 159-62, 173-75, 1 85, 1 87,
1 89, 191-93, 195-99, 201, 203-4,
224-26, 230-31 , 237
Tama Hayvanat Bahesi, 150, 155,
166
Tan, Amy, 101
Tannen, Deborah, 84
You lust Don't Understand, 84
"Tanrsz Ahlak Olur mu?" (blog), 1 1
Tanzanya, 1 12, 191
Tara (empanze), 226
tarm devrimi, 1 80
Taronga Hayvanat Bahesi, 226
tartma teorisi, 94
Ta Devri, 63
Taung ocuu, 71-72
tecavz, 10, 39, 108-9, 174, 178
tektannclk, 11 O
Teleki, Geza, 192
tepeli aakakanlar, 1 1 9
termit, 149, 203
teselli, 1 3- 14, 57, 124, 146-47, 158,
1 89, 197, 208
The Colbert Report, 67, 1 8 1
DZN
259