Jankovics Marcell

Ahol a madr se jr

Tizenkt v
ht tanulmnya

Pontifex Kiad
MCMXCVI

A knyv megjelenst tmogattk:

Magyar Knyv Alaptvny

Nemzeti Kulturlis Alap
s az OTP Hajd-Bihar megyei Igazgatsga
Az illusztrcikat rajzolta:
Jankovics Marcell
s Sulyok Gza
A knyvet tervezte:
Sulyok Zsuzsanna
s Sulyok Gza

Pontifex Kiad, 1996

Jankovics Marcell

ISBN 963 85294 2 3

Tartalomjegyzk
Elsz 4
Archaikus vilgkp a szibriai smndobokon 6
Csodaszarvas a csillagos gen 20
Ersz s Er 46
rgirus csillagai 61
Az isteni vendg 71
Az aranyhaj kertszbojtr 85
Knyszercselekvs s szabad akarat 165

Elsz
Ebbe a ktetbe ht olyan tanulmnyt vlogattam tudatosan , melyek az elmlt
tizenkt esztendben szlettek. Ht s tizenkett az si csillagszat, a vallsok, mtoszok,
mesk szent szmai. rsaim tmihoz illik, hogy k szabjanak terjedelmi korltot e
knyvnek.
Valaki mrvad szemlyisg! egyszer azt mondta rlam, hogy llandan ton
vagyok a npmesk s a csillagos g kztt. Nos, ezek az rsok tlersok: e kpzeletbeli
tr-id utakon tapasztaltak tudomnyos igny fljegyzsei. (A ktet cme is erre utal: a
szerz arra kalandozik, amerre a madr se jr.)
Tanulmnyaimban klnbz tmkat klnbzflekppen jrok krl, mgis
mindig ugyanarra a vgkvetkeztetsre jutok. Nevezetesen: jra s jra rdbbenek, milyen
risi jelentsge volt a csillagos g rendszeres megfigyelsnek, a termszeti s kozmikus
Rend sztneinkbe vsett, majd tudatostott s vallsos lmnny emelkedett tiszteletnek;
ms szavakkal: a civilizci- s kultra-teremt gi segtsgnek a hagyomnyos trsadalmak,
vagyis eldeink letben. (gin rtsen mindenki, amit akar, a hatrtalan kozmoszbl s a
termszetbl felnk rad informcibsget nevezhetjk akr Isten vgtelen kegyelmnek
is.)
Az els rs (Archaikus vilgkp a szibriai smndobokon) e mfajban nem is az
els, hanem a msodik cikkem volt. A dtum (1983) csak a megjelens vt jelenti. (A
Vilgossg jelentette meg a mondott esztendben.) Arrl szl, amit a cme is elrul: a
smndobot, a smn utazsainak hasznos segdeszkzt mint csillagtrkpet veszi
kzelebbrl szemgyre.
A msodik tanulmny (Csodaszarvasmonda a csillagos gen) tmja sok ven t
foglalkoztatott tbb tvmsoromban is elhozakodtam vele. Az itt kzreadott a jelen
pillanatban vglegesnek tekinthet vltozat1, mely 1985-ben jelent meg ms szerzk rgszeti
tanulmnyaival egytt. (Az shaztl a Krptokig, szerk.: Szombathy Viktor, Panorma
knyvek). Ennek a cme is elrulja tartalmt. Arrl van sz benne, hogy npnk
eredetmondja is bizony ott sziporkzik csillagos eladsban az jszakai gen.
Harmadik rsom (Ersz s Er Kasztrcis komplexus a tndrmeskben) egy
folklorista szexkonferencia ironikus indttats eladsaknt szletett, s meg is jelent a
Szpirodalmi Kiad Ersz a folklrban c. kiadvnyban Hoppl Mihly s Szepes Erika
szerkesztsben, elszr 1987-ben. Csillagokrl alig esik sz benne, annl tbb persze
tudshoz ill visszafogottsggal a mesk erotikjrl, mgis
Mgiscsak az derl ki belle, hogy a rgi mesemondk s hallgatsguk szemben a
vilg egysges, s ugyanazok a trvnyek uralkodnak benne minden szinten. A kozmikus
harmnia tkrzdik a mkd emberi kapcsolatokban s az zrzavara lt formt tudat
alatti flelmeinkben.
A negyedik tanulmny (rgirus csillagai) csak rvidtett formban jelent meg (1996ban a Hitelben). A tmt eredetileg egy 1992-es irodalomtrtneti konferencin ismertettem
nagy ribillit keltve. Trgya a kzismert szphistria, aminek nyomn Vrsmarty Csongor
s Tndje is szletett, s aminek eredetrl mg ma is elvitatkozgatnak az
1

Azta megszletett a legeslegjabb vgleges vltozat A Szarvas knyve (Csokonai Kiad, 2004) egyik
fejezeteknt.

irodalomtrtnszek. Csillagos szempont rsomban azt prbltam bemutatni nem minden

elzmny nlkl , hogy ezt a trtnetet elszr magrl az grl olvasta el az ember.
Az tdik rs (Az isteni vendg, 1994) a vendglts rituljnak asztrlmitolgiai,
vallsi, llektani s etolgiai (sztni) httert vzolja fl anlkl, hogy szerzje az ltala
jrt s (madaraktl elkerlt) trl letrne. A figyelmes olvas szre fogja venni, hogy az id
mlsval a mondott szerzt az emberi llek, s a mgle flsejl sztnlny egyre jobban
rdekli, s hogy a vgn rjn: Isten, ember s llat nem klnthet el.
A knyv gerinct kpez hatodik tanulmny (Az aranyhaj kertszbojtr) egy kiadsra
vr knyv (A Nap knyve) sok-sok ven t rt s terjedelmi okbl kiemelt vaskos fejezete. A
Nap meskben betlttt kzponti szerepe a tmja, illetve a mesk kozmikus mondanivalja
tgabb sszefggsben. Noha a benne foglaltak nem szorulnak kiegsztsre, a tma irnt
rdekldnek csak ajnlani tudom, hogy a hinyz nagyobbik rszt, magt A Nap knyvt is
kzbe vegye.2
Vgl az utols tanulmny, amit 1995 szn rtam egy knyszerbetegsgek
trgykrben rendezett pszichitriai konferencia eladsnak segdanyagaknt. Mondhatom
taln, hogy eddigi rsaim elmleti foglalata, hiszen pp a mondott betegsgtpusra vonatkoz
ismeretek vezettek arra a flismersre, mennyire fontos minden llny szmra nem csak
az emberre! , hogy a vilgban rend legyen, s hogy ez a rend a teremtett vilg minden
szintjn hasonlkppen nyilvnul meg, s hasonlkppen visszhangzik ember s llat
lelkben.
A vilg egysges s trvnye egy.
Jankovics Marcell

Mg e knyv kiadsnak vben megjelentette a debreceni Csokonai Kiad.

Archaikus vilgkp a szibriai

smndobokon
A csodaszarvasmondnak s prhuzamainak asztrlis jelentsrl rva, egy korbbi
cikkemben egy lapp mondavltozat csillagkpnevei alapjn az gbolt megfelel cikkelyt
sszevetettem egy szlkup smndob rajzolatval. Megkockztattam azt a fltevst, hogy a
krdses smndob csillagtrkp lehetett.3 Br a smndob kozmolgiai vonatkozsai
ismertek, az errl tanskod adatok sztszrtak, s a krds sszefgg vizsglata mindeddig
nem trtnt meg. Az albbiakban rszben korbbi fltevsem ptllagos igazolsul erre
tennk ksrletet.
Eliade rja: Az archaikus s tradicionlis trsadalmak, illetve a modern trsadalmak
embere kztt az a legfbb klnbsg, hogy az elbbi elvlaszthatatlanul sszektve rzi
sorst a Kozmosszal s a kozmikus ritmusokkal, mg az utbbi meg van gyzdve arrl, hogy
csak a Trtnelem rsze.4 Eliade e fontos megllaptst, mely arra is vlasz mellesleg, mi
akadlyoz bennnket az strsadalmak jobb megrtsben, az t lakott fldrszrl vett
tmrdek pldval tmasztja al. A smnizmust sem tartja kivtelesnek: a fa, mint a
planetris egek szimbluma () vagy olykor a Tejt () alapvet szerepet jtszik a Kzpzsia s Szibria npeinek smn-hitben rja msutt.5
Noha a kt idzetbe foglalt elvi alaplls szabott irnyt e cikk szellemnek is, szerzje
tisztban van azzal, s ezt meghatroznak tekintette a rendelkezsre ll adatok
rtkelsekor, hogy a tudomnyos igny gyjts beindulsnak idejn a szibriai npek
seinek s hagyomnyosnak tekinthet trsadalmi alakulatai mr bomlsnak indultak,
kultrjuk pedig hanyatlsnak. S hogy a kr bezruljon, e magban vve is sajnlatos tny
gtolja a dolgok jobb megrtst, figyelembe nem vtele pedig egyenesen flrevezet.
Vgigtekintve a szibriai smndobokon, mg a felletes szemll is azonnal arra a
kvetkeztetsre jut, hogy dobok gbrk lehetnek; a smndobokon szinte kivtel nlkl ott
tallhat a Nap s a Hol kpmsa, de tbbnyire a Vnusz, valamint a csillagok s ismertebb
csillagkpek is. Ezt a flismerst bizonyos npcsoportokra vonatkoztathatan adatok
igazoljk. A ketek szerint a dob a vilgegyetemet brzolja, az szavukkal lve: az egsz
fldet. Hasonlkppen az evenki dob is a vilgegyetemet reproduklja, s ezt lltjk a hakasz,
telengit, teleut s ms npek smnjai is a dobjaikrl.6 Hogy ez az rtelmezs mennyire
ltalnosthat, azt a dobok kzti nagymrv hasonlsg kzvetetten bizonytja. (A kutatk a
dobok osztlyozsakor rtheten a klnbsgeket hangslyozzk, m, mint rendre ltni
fogjuk, e klnbsgek termszete s mrtke megengedi azt a fltevst, hogy a
dobbrzolsok trgya kzs, teht az univerzum legyen.)
A dob eleve egy tgabb kzssg ideolgijt tkrzi. A dob minden rsze s rajza
() a smnhit kozmolgijval van kapcsolatban. Ami a rajzokat illeti, a teleut smnok
dobjai mind egyntetek. A rajzok egyttese hven kerl t egyik dobrl a msikra, s
3

JANKOVICS MARCELL: A csodaszarvas-monda a csillagos gen. Elmunklatok a Magyarsg Nprajzhoz

3. MTA Nprajzi Kutatcsoport, 1978.
4
MIRCEA ELIADE: The Myth of the Eternal Return or, Cosmos and History. Princeton University Press, 1971.
XIII.
5
MIRCEA ELIADE: Shamanism. Archaic Technique of Ecstasy. Princeton University Press, 1974. 271. o.
6
SZ. V. IVANOV: aea o opaeo cyccy iapoo Cp XIX aaa XX.
MoszkvaLeningrd: 1954. 94., 16466., 179., 594., 648., 653. o.

mghozz nem is csak az egyes nemzetsgeken (sk) bell. Ami a klnbz brzolsok
rtelmezst illeti, szintn csak apr, lnyegtelen eltrseket tallhatunk e npcsoportnl.7
Direnkova szavai persze nemcsak a teleutokra, hanem minden npcsoportra rvnyesek.
Ivanov rja pldul, hogy a srok j dob ksztsekor igyekeznek msolni a rgit.8 Az sem
mond ellent fltevsknek, hogy az eltrs jelents. Potapov szerint a tuvai smndobnak
csak a bels oldaln lland a rajzolat, a dobfelszn dsze alkalmanknt kszl, s mindig ms
az gieknek sznt specilis zenetnek megfelelen.9 Ha a Potapov ltal vizsglt idszakban
beszlhetnk egyltaln mg eleven tudsrl, s nemcsak tradcibl ztt gyakorlatrl
tudst, akkor az albbiak tkrben a dob bels rajza fltehetleg azt kpezte le a lthat
kozmoszbl, ami nem vltozik, a dobkls alkalmi festse pedig az gmozgsok pillanatnyi
llapott rgzthette. Plda is van erre, s nemcsak a tuvaiknl. Egy Bajklon tli evenki dob
bal fels negyedben kt csillagot vagy bolygt vonal kt ssze taln valamilyen gitestegyttllst jelzend.
Persze minl tgabb krben vizsgldunk, annl tbb az eltrs. Mg az egyes
npcsoportok dobjainl kritrium az azonossg, a szomszdos, ill. rokon npek dobjait
illeten mr csak hasonlsgrl, igaz, gyakran feltn, mindenekeltt kompozcis
hasonlsgrl beszlhetnk. A klnbz (urli, ill. altaji) npek dobjain viszont mindssze
nhny kzs elemet tallunk, ezek elrendezse is ms, m mindeme klnbsg mgtt is
flfedezhet ugyanaz a jellt trgy: az univerzum.
Kzvetetten erre vall a smndobok formja is. Tl azon, hogy a kerektl a feltnen
tojsdad alakig terjed formavltozatok ms szempontbl is utalnak a kozmoszra, ezttal
egy eddig nem vizsglt sajtossgra hvnm fl a figyelmet. Egy Ivanov ltal kzlt evenki
dobon a dob formjval egyezen tojsdad arc lthat.10 (Ember-brzolsok persze
lthatak kerek dobokon is, ezek viszont ismt csak a dob alakjval egyezen kerekfejek).
Feltnhet az is, klnsen a lapp, szelkup, ket, udegej, eszkim, csukcsi, orocs dobok
esetben, hogy maguk a dobok is arcot formznak, amelynek szeme a Nap s a Hold. O.
Loorits viszont az rja, hogy az sztek az eget az gisten arcnak tartottk.11 T. Lehtisalo
ugyanezt lltja a nyenyecekrl, akik egy jelrendszeren bell a sok kzl a Napot Num
gisten j szemben, a Holdat a rossz szemnek tartottk.12 Az urli dobok arcformja teht
gbrzolat rtelm; ezt klnsen az utbbi adat ltszik igazolni: egyik-msik dob
holdszeme valsggal hunyort. A fltevs bizonyossgg vlik az altaji llatvbrk
ismeretben; egy teleut vltozatuk egyidejleg formz gi krvet s napos-holdas szem,
hunyort arcot.
Ms az eladsmd, de azonos a gondolat, az altaji dobok esetben. Az altaji kerek
dobok ember alak markolata, az zi, akinek kpe a dob brn is lthat, nemcsak kerekfej,
de vonsai is egy apr dobbrzolatra emlkeztetnek. A kitrt kar, gitestekkel labdz13
zi (r) kpe az egsz dobmezt bebortja. Ivanov szerint smn-szellemst brzolhat, m
7

DISZEGI VILMOS: The Problem of the Ethnic Homogenity of Tofa (Karagas) Shamanism. In: Popular
Belief and Folklore Tradition in Siberia. Budapest: 1968., 110. o.
8
IVANOV (1954) 666. o.
9
L. P. POTAPOV: Shamans Drums of Altaic Ethnic Groups. In: Popular Beliefs and Folklore Tradition in
Siberia. Budapest: 1968. 220.
10
IVANOV (1954.) 177. o. 66. .
11
O. LOORITS: Az szt nphit alapvonsai. In: A Tejt fiai. Budapest: 1980., 174. o.
12
T. LEHTISALO: A jurk-szamojd mitolgia vzlata. In: A Tejt fiai. Budapest: 1980., 405., o. L. mg a
skandinv Odin isten flszem kpmsait, ill. az si egyiptomiaknak a nyenyecekkel sz szerint megegyez
garc-kpzett.
13
V. a magyar (Zala megyei) t menti fakeresztekkel.

figyelemremlt egy, telengit dobokkal kapcsolatos szrevtel is: a dob kls feln lv
fests a rajz karakterbl tlve egyes esetekben magt az eget, mskor egy nagy gitestet
vagy ,zi-t brzol.14 Ms jel is arra vall, hogy az zi valjban gisten. Hogy ne vgjak
mondandm elbe, csak egyet emltek. Egyes altaji npek (cselkanok, tuvaik) dobjain az
ember alak markolat fell is, alul is fejet visel. Potapov rja, hogy amikor a tuvai smn a
dobot veri, az als trfl (ahol az als vilg brja s az als fej lthat) lgennel, a felvilg
istenvel beszl.15 Ilyenformn a tuvai dob markolata az ikeristensgknt megszemlyestett
univerzum msa.
Mg mindig az ltalnossg szintjn maradva, hadd hvjam fl a figyelmet a
smndobok nhny, taln kevsb feltn, mgsem elgg hangslyozott funkcijra.
A lappokrl fljegyeztk, hogy dobjaikat jvendmondsra hasznltk, s ebbli
kpessgeiket illeten fllmltk szibriai rokonaikat.16 Csillagjslsrl lehet sz, amit egy
nganasznokrl szl tudsts igazol. Eszerint a nganasznok asszonyai ismertk a mdjt,
hogy a gyermek szletst kedvez holdllsokhoz igazodva siettessk vagy ksleltessk.17
Potapov hakasz adatkzlje, amikor a dobjrl beszl, megemlti, hogy a dob brt
keresztez fggleges fehr csk tjkozdsul szolgl, amikor idegen tjakon jr. A Nagy
Medve kpmst a dobon ugyanezen okkal magyarzza.18 Ivanov az evenki dobok kapcsn
emlti, hogy az evenki smnnak a dob tetejt szak fel szoks tjolnia. Ugyancsak tudst
arrl, hogy egy fnnmaradt nganaszn dobon lyukacskk formjban lthat a Fiastyk
kpmsa.19 Ennek csak gy van rtelme, ha a dobon keresztlnznek, amibl addik a
fltevs, hogy a dob tjkozdsra is szolglhatott. Pl. a lyukaknak a Fiastyk helyre
forgatsval a dob jelei tbaigazthattk a tulajdonost. Egy nem kevsb figyelemremlt
adat szerint a lappok megtrtsekor a dobok szzait gettk el a keresztny papok, annak
ellenre, hogy egyes forrsok szerint a np azt sznlelte, mintha irnytnek hasznlta
volna.20
Diszegi fljegyzi, hogy a tofa smn mindig este smnizl, mert a szellemek este
knnyebben jnnek.21 Az este a csillagok feljvetelt jelenti, s tudjuk, hogy a szibriai ember
is megszemlyestette az gitesteket l. pl. a fejkn csillagot visel nanaj szellembrzolsokat22 , gy flttelezhetjk, hogy amikor a tofa smn esti szellemtallkozjra
kszlt, voltakppen a csillagos ggel kereste a kapcsolatot.
A tuvai smn a dob ksztst is naptri idponthoz kti,23 s szmossgban
holdnaptr-clzatnak tnik egy Ivanov ismertette szelkup smndob palstjnak bels vvel
festett jelsorozat.24 A jelek szma sszesen 30, m, mivel sort alkotnak, s kzlk kett
egyms fltt helyezkedik el, alternatv mdon szmolhatunk 29-cel is. (Ismeretes, hogy

14

IVANOV (1954.) 468. o.

POTAPOV (1968.) 220. o.
16
E. MANKER: Seite Cult and Drum Magic of the Lapps. In: Popular Beliefs and Folklore Tradition in Siberia.
Budapest: 1968. 32. o.
17
A. A. POPOV: How Sereptie Djarvoskin of the Nganasans (Tavgi-Samoyeds) Became s Shaman. In: Popular
Beliefs and Folklore Tradition in Siberia. Budapest: 1968. 139. o.
18
POTAPOV (1968.) 228. o.
19
IVANOV (1954.) 172., 80. o.
20
MANKER: (1968.) 3. ol. A dob irnyt-voltt az idzett cikk illusztrci altmasztjk
21
DISZEGI (1968.) 306. o.
22
IVANOV (1954.) 284. o. 142. .
23
S. I. VAJNSTEIN: The Tuvan (Soyot) Shamans Drum and the Ceremony of its Enlivening In: Popular
Beliefs and Folklore Tradition in Siberia. Budapest: 1968., 332. o.
24
IVANOV (1954.) 72. o.
15

jholdtl jholdig 29 s fl nap telik el.) Hasonlkppen figyelemre mlt, hogy a sorrendben
27. jelet eltr szne kiemeli. (A Hold sziderikus keringsi ideje 27 nap s nhny ra.)
sszefoglalva, a csillagjsls, a tjkozds s az idszmts egyarnt az g
megfigyelsn alapszik. Ha a smndobot az emltettek brmelyikre hasznltk, csak gy
felelhetett meg szerepnek, amennyiben a brre festett rajzolat lett lgyen mgoly
tkletlen is az gbolt msa volt.
Ezek utn tekintsk t az egyetemes kozmolgiai kpzeteknek azt a csoportjt, melyet
mint egyttest archaikus vilgmagyarzatnak nevezhetnk, s melynek valdi rtelmrl is
kpet alkothatunk magunknak, egyttal nzzk meg, hogyan tkrzdik e vilgkp a szibriai
smndobokon.

A VILGTOJS
A vilgszerte elterjedt teremtsmondkban szerepl, istenanya szlte vilgtojst a
Kalevala gy rja le:
a tojs legals rsze / als fldd tvltozik,
a tojsnak fels rsze / fels gg tvltozik;
srgjnak fels rsze / vilgt fnyes napp,
fehrjnek fels rsze / tvltozik halvny holdd;
ami a tojsban tarka, / az az gen csillagokk25
Az idzet a finnugor npek teremtsmondival egybehangzan tanstja, hogy a finnek
az sidkben a vilgegyetemet tojs alaknak kpzeltk. E tojs tarka hja a csillagos g
forg palstja volt a szemkben, melynek egyik fele, a fels rsz az szaki gbolt rnk
borul kupoljnak felel meg, msik fele, az als rsz rtelemszeren az alattunk lv dli
gbolt jelkpe. (Az als fld nv ilyenformn flrerthet. Albb ltni fogjuk, hogy a
fldsz a termszetben ritka gmbformk hjn igen tall.

25

I. 233-42. (Nagy Klmn ford.) Magyar prhuzamaira nzve ld. pl. a BNJ: 301/A mesetpusban a tojshjba
kevereds motvumt, vagy azt a Rheim G. ltal fljegyzett npszokst, miszerint a Nyrd mentn hsvtkor
tojst dobltak az gre annak emlkre, hogy egykor Tndr Ilona tojta a Napot. (RHEIM: 1954. 63. o.)

1/a. Evenki smndob, 1/b. Dolgan smndob, 1/c Dolgan smndob rajza,
1/d. Udehe smndob rajza (htoldal). Ivanov utn.
2/a. Dolgan smndob, 2/b. s 2/c. Evenki smndob rajza. Ivanov utn
A Kalevala-bli lers sz szerint megfelel az urli npek Hoppl Mihly ltal
flvzolt26 vilgkpnek is, s tkrzdik mind az urli (s mandzsu-tunguz), mind az altaji
smndobokon. Mindenekeltt a formjukban. A dobok kerekek, ellipszis alakak s
ovlisak, de ismerve ksztsk mdjt, merevtsket, a vletlen vagy az gyetlensg okozta
deformci a tojsdad formnl kizrhat. Ami az gitestek helyt illeti a dobokon, az mindig
megfelel az eposzban rtaknak. A Nap s a Hold mindig a fels vilgban tallhat. Ez a hely
az altaji dobokon a dob fels rsze, az urli s mandzsu-tunguz dobokon, ha az a fels
vilgra szl, akkor az egsz dobfelsznt jelenti, ha az alsra, akkor az emltett gitestek
hinyzanak. A csillagokat illeten pedig azt kell mondjuk, ami a dobon tarka, az
voltakppen mind csillag- vagy csillagkp-brzols. (Erre a krdsre a vilgok
ismertetsnl trnk ki.)
26

HOPPL MIHLY: Az urli npek hiedelemvilga s a samanizmus. In: Urli npek. Nyelvrokonaink
kultrja s hagyomnyai. Budapest (1975.) 216222. o.

10

A vilgtojs kpzete nemcsak ltalnos volt, hanem a kopernikuszi rendszer diadalig

rvnyes is maradt, csak kzben gazdagodott a jelentse s kltisgtl megfosztva mind
tudomnyosabb kntsbe ltztt. Legfejlettebb formjhoz, a hellenisztikus grg
csillagszok gmbhjakbl ll rendszerhez a szibriai npek krben is elterjedt szferikus
gkpzeten t vezet az t. A szfrk, rtegek a plantavezetnek felelnek meg a Fldtl mint
kzpponttl val tvolsguk sorrendjben. Az eredeti tojshj a mindensg kls burkaknt
a csillagok szfrjval azonosul.
A ketek s szelkupok dobjait festett szegly keretezi. A szeglyen belli vonaldsztst
szmuk vltoz, tbbnyire ktszer ht, vagy ktszer kilenc 7 gi sornak hvjk a ketek.
Dobjaik szeglynek bels vn hat vagy ht flkr, tenger van, bennk halacskk. K. M.
Ricskov szerint az evenki dob peremn lv 9 rezontor a 9 vilgot jelli.27 A ht gi sor s
a kilenc vilg nevek a plantk szfrira utalnak, a ht tenger s a bennk ficnkol ms
s ms halacska pedig alighanem a ht plantra. (A hetes s a kilences szm vltakozsa nem
ellentmonds. Keleten a Nap, a Hold s a szabad szemmel lthat t bolyg mellett a
holdcsompontoknak, azaz a nap- s holdfogyatkozsok lthatatlan okozinak is
biztostottak egy-egy kln vezetet.)

A VILGHEGY
Mint kzppont, mint az g vagy a Fld kldke szintn egyetemes idea, s a
szibriai npek is sajtjuknak tekintettk.28 Cscsa a vilgtojs kzepbe esik. A kzppont
eredetileg a megfigyel ember helyzetbl addan t magt jelenti, tovbb a lakott Fldet a
mindensg kzepn, vgl kivettve az gre azt a pontot (Sarkcsillagot), ami krl az
univerzum forogni ltszik. De ez nem minden. A buddhista misztriumok hvje a mandala
rzkelsekor magbl s maga krl egy olyan vilgmodellt alakt ki, melynek
kzppontjban a Sumeru, az Istenek Hegye ll. Az szmra ez jelenti a Vilgtojs
tengelyt rja Kernyi.29
A kzppont s a forgstengely sszetartoz fogalmak, de mirt hegy a jelkpk? G.
de Santillana a homokra formj vilghegy-brzolsok kzp- s kelet-zsiai pldira
tmaszkodva a jelkpben a precesszi jelentsgnek sz szerinti formba ntst ltja. A Nap
precesszijnak oka ui. a Fld forgstengelynek billeg mozgsa. Ennek sorn a tengely
olyan plyt r le, mely kb. 26000 v alatt kt szembenll s cscsval rintkez kp palstjt
rajzolja ki.30
A szibriai smndobokon a kzppontot (a rajzolat, ill. a dob kzept) valamilyen
mdon mindig jellik. Legltalnosabb mdja a fogknt hasznlt brszjak, zsinegek, fa- s
fmmerevtk keresztezdse lehet. (A dobok bels vznak, egyben fogantyjnak
szerkezete a rajzolaton mint kompozcis elv tbbnyire visszatr.) A markolatkereszt
jelentsgt gyrs forma (evenkiknl, negidl dobokon) vagy vasbl rkovcsolt madralak
hangslyozza (pl. evenki dobon). Ricskov szerint az evenki dob keresztvasa az t nevet
viselte, kzepn a lyuk a Fld (azaz a vilgmindensg) kldke nevet. (A dobok
27

IVANOV (1954.) 7075., 9096., 166. o.

ELIADE (1974.) 266. o.
29
K. KERNYI: Prolegomena. Essays on a Science of Mythology (C. G. Jung and C. Kernyi) Princeton
University Press (1973) 1213. o.
30
G. DE SANTILLANAHERTHA VON DECHEND: Hamlets Mill, An Essay on Myth and the Frame of
Time, Ipswich: 1969., 6061. o. Magyar kiads: Hamlet malma, rtekezs a mtoszokrl s az id szerkezetrl.
Pontifex Kiad, Debrecen, 1995.
28

11

rtelmezse krli zavart magyarzza az az evenki adat, mely szerint ugyanaz a sz (turu)
jelli a vilgot a maga egszben, mely Fld s talaj rtelemben is hasznlatos.)
Ami a dobok festst illeti, az urli dobokon lvn azok vagy a fels vagy az als
vilg kpnek hordozi az g kzept jellheti a centrum dsze. Ez lehet kereszt Ivanov
ugyan nem tudja mire vlni , vagy vilgfa s rn vontatta szn pnyvjnak a keresztezdse
(szelkup dobon), az egsz dobfelsznt ngy rszre tagol gtjkereszt (evenki, dolgn, enyec,
nganaszn s ms dobokon), keresztre emlkeztet madralak (evenki plda). A foganyt
mintjra az gtjkereszt kzepn gyakran van kr, s azon bell szarvas vagy madr kpe
(dolgn, evenki, mandzsu-tunguz, mongol, even pldk). A kzppont krszer jelzse alapjn
mg az is gyanthat, hogy ismertk a kzppont keringsnek, a precesszinak a jelensgt.
Mitikus madralak dszti az evenki dobtokok kzept (jl lthatan flei vannak!), s hasonlt
ismertnk orok dobrl is. E madrrl tudjuk, hogy a vilghegy cscsn fszkel, brzolsa a
dob kzepn nyilvn erre is utal.
Az altaji dobokon lvn a rajzolat az egsz vilg: az als, kzps, s fels vilg
egyttes kpmsa a kzppont inkbb a mi Fldnkkel, semmint a mindenkori
Sarkcsillaggal azonosthat. Az altaji dobok vzszintes osztsvjn, a kzps vilgban kell
keresnnk e kzppontot. Amely dobon zi lthat, ott taln a karok s a test
metszspontjban keresend. A 3. brn bemutatott hakasz dobon egy kr vagy gmbforma
lthat a mondott helyen, egy altaji trk dob osztsvjn pedig egy kis emelkedsen
(hegyen?) ll fa rajzt is lthatjuk. Tegyk hozz, az osztsv jellegzetes cakkos dszt
gyakran hegylncnak nevezik.31

A HROM VILG
A vilg horizontlis felosztsa hrom rszre a teremtsmtoszokban gyakran mint a
fels s als vizek elvlasztsa vagy mint a vilgtojs feltrse trtnik meg.
A hrom vilgot rendre sszetvesztik az gi rtegekkel, holott pl. Dante Isteni
sznjtkban a kett egytt s helyesen rtelmezve bukkan fl. A hrom vilg az g gmbjt
horizontlisan osztja hrom gmbszeletre, a rtegek (szfrk) viszont mint gmbhjak sora
mind a hrom vilgot rtegekre osztjk. Kpzavar s ellentmondsossg uralkodik a hrom
vilg rtelmezse krl is. A fels vilgot a kzhit a csillagos gen tli mennyorszgnak vli;
a kzps vilgon az ltalunk lakott Fldet, az alsn a Fld belsejt, jobbik esetben a Fld
tls oldalt rti. (Ebbe a tvedsbe nemegyszer az kori mitogrfusok is beleestek.) A
zrzavart Santillana s Kernyi rtelmezse32 oldja fl. Eszerint a fels vilg az szaki
gbolttal, a kzps a plantk ltszlagos plyjval vagy annak skjval, az als a dli
gbolttal azonos. rdemes sszevetni az kori csillagkpneveket a hrom vilgot benpest
fantzialnyekkel. A tlnk is lthat jelentsebb dli csillagkpek az alvilgi vizeket s azok
lakit idzik (Eridanus, Hydra, Scorpius, Cetus), vagy az alvilg rzivel hozhatk
kapcsolatba (Canis Maior, Lupus); mg az Orion csk. nvadja sem idegen itt. Az llatvi
csillagkpek zme a kzps vilghoz illen kt- vagy ngylb lny (Aries, Taurus, Gemini,
Leo, Virgo, Sagittarius, Capricornus, Aquarius). Az szaki gbolton pedig a fels vilgba
val szrnyas vagy uralkod lnyek, trgyak vannak tbbsgben (Cygnus, Aquila, Apis,
Pleiades, Pegasus, a szrnyas saruj Perseus, ill. Cepheus, Cassiopeia, Corona Borealis).
31

IVANOV (1954.) 104. o.; 6. ., 105. o.: 7. ., 16366. o., 165. o.: 60/1. ., 180. o.: 67/1. ., 389. o.: 240. .,
655. o.
32
SANTILLANA (1969.) 204250. o., KERNYI (1973.) 1123. o.

12

A mondottak szerint a mesk s mtoszok lapos, korong alak fldje nem az

emberlakta Fld, hsei sem emberek, hanem antropomorfizlt plantk. Ez a fld az llatvi
sk,33 az aranytnyr, melynek szln a Napot megszemlyest mesehs, az aranyhaj
kertszbojtr, a lovt tncoltatja.34
E kpzet jelentstartalma is tgul az idk sorn. Az Apokalipszis Mennyei
Jeruzsleme egy olyan idelis vros, melynek alaprajza a mandala formjt kveti: ngy
sarokpontja a zodikus krn tallhat. A ngy sarokpont mell soroldik keleten35 tdik
irnyknt az llatvi sk tengelye, azaz a vilgtojs, melynek ngysark teste a vilg ngy
sarknak a szneiben tndkl.36
A hrom vilg megjelentsnek mdja szerint az urli (s mandzsu-tunguz) illetleg
az altaji dobok jl elklnthetk. Az elbbieken a dobfelszn vagy ha a rajzolat ott
tallhat, a dobbels a fels vilgot brzolja, a festst kert szeglydsz a kzpst. Az
als vilg a dobon kvl van. Ha az utbbit kvnjk brzolni, ugyanilyen szellemben
jrnak el. Az enyec smnok legjobbjainak, a kt vilgra ugrknak kln dob szolgl mind
a kt vilgra37 azon elv szerint, ahogy a mi csillagtrkpeink is kszlnek: kln az szaki s
kln a dli gboltrl.
A szelkup dobokon a keretszegly a szarvasbordzat nevet viseli (a dobot ldozati
rn brvel vonjk be, mivel a smndob azt a rnszarvast jelkpezi, melynek htn
rvlskor a tlvilgra megy), s a Fld tmaszt rtik alatta. Ivanov szerint e funkci
megfelel a nanaj, udegej, negidl dobok s dobtartk rajzolatt kert kgypr fldhordoz
szerepkrnek. Az llatvi kr adta skot is kgyk csillagkpmsai kertik krbe, azaz
tmasztjk meg alulrl. A szelkupokhoz hasonl ket dobok szeglynek neve, a mr
emltett ht gi sor egyrtelmen a plantaplykra utal. Festett szegly kti az enyec,
nganaszn, dolgn s evenki dobokat is. A szeglycskot pontozs, pikkelysor dsztheti. Az
elbbi ms dobok festsvel egybevetve csillagokat jelkpezhet, az utbbi Ivanov szerint
is kgyt takar. Az evenkik szerint a dobot kert, s gy a szeglydsznek megfeleltethet
vasabroncs a gonosz ellen szolgl vdelml.38 gy vlem, a vasabroncs is az llatvet
szimbolizlja, hiszen a magamagn belli fels vilgot vdi a rajta kvl es als vilgtl.

33

SANTILLANA uo., Loorits (1980.) 164. o.

BNJ: 314. A trk szultn fia, Szp Mikls s ms mesk.
35
Nemcsak keleten. Az t gtjhoz (keleten) t elem kapcsoldik, mg (nyugaton) a ngy gtjhoz ngy. Az t
elem brzolsra viszont tallunk magyar pldt. Csengersima s Gygye templomnak kazetts mennyezetein
a tz (Nap), a vz (Hold), a szl (Vnusz) s a fld mellett ott az tdik gtj elemnek kpe: a fa!
36
KERNYI (1973.) 13. o.
37
HAJD PTER: The Classification of Samoyed Shamans. In: Popular Beliefs and Folklore Tradition in
Siberia. Budapest: 1968., 149. o.
38
IVANOV (1954.) 166. o. L. az Urobrosz kgyt.
34

13

3/a. Hakasz smndob, 3/b. Altaji trk smndob, 3/c. Ket smndob,
3/d Evenki smndob rajza Ivanov utn.

14

Ebben az sszefggsben az gtjkereszt-brk is tbbletjelentst nyernek. A kereszt

s a krszegly tallkozsai rendszerint hangslyosak; a keresztszrak tlegazsra, kapura
emlkezet formkban vgzdnek, vagy ember alak jelek rzik a dobvilg ngy sarkt. Ha
a krszegly ekliptika-jelkp, a ngy sarok sem jellheti csupn az gtjakat; a ngy naptri
sarokpont (napfordulk s napjegyenlsgi pontok) helyre kell mutatniok az ekliptikn.
Az urli dobokon az gitestek s a vilgfa kpn kvl elfordulhatnak ember- s
llatbrzolsok. Ezek csillagkp-volta br a flvetsnek semmi sem mond ellent
adatszeren csak az altaji dobok ismeretben igazolhatk.
Az altaji dobokon a vilg felosztsra az emeletessg a jellemz. A dobok kpes felt
vzszintes sv az zi-alakos dobokon az zi kitrt karja osztja kt trflre. A fels a fels
vilgot, az als az als vilgot jelenti, s a kzps vilgnak akrcsak az urli dobokon itt
is csupn egy sv, az osztsv felel meg.
A fels trflen szinte mindig jelen van a Nap, a Hold, a Vnusz s ms nem
azonostott gitest kpmsa. Rajtuk kvl az szaki gbolt csillagkpeihez hasonlan madarak,
patsok, lovas s gyalogos alakok, fk, nmelykor szrnyas emberalak s a mitikus tltos
paripa (a bura vagy pura), valamint a hl s a sors knyve nev jelek lthatak. Ezek
egyike-msika bizonyosan csillagkp. Hogy melyikk, azt a forrsok nem jellik meg, de
tudjuk, hogy a fels trflen tallhat (pl. hakasz, teleut dobokon) a Nagy Medve, az Orion s
a Fiastyk kpmsa. (Az Orion ugyan nem szaki csillagkp, de flig az gi egyenlt fl
emelkedik.) Az brk kzeit csillagpontok ktik ki.
Az osztsv jelentsrl nevei rulkodnak. A kumandinok a menny vnek
neveztk, a srok s cselkanok menny vnek szivrvnynak, hakasz neve a smn
tvoli tja. A teleutok fldbrzolsknt emlegetik, s a neve is fld (jr). Fogazott mintja
a lersokban hegylncknt is szerepel.39
A menny ve rtelemszeren jelentheti a Tejutat ppgy, mint az llatvet. Hogy az
elbbi nem lehet, arrl adatok tanskodnak (l. lentebb). A szivrvny a tiger qurum
(menny ve) nv alternatv jelentse, de ilyen rtelemben is utalhat a plantaplykra. Akr
az analgis gondolkodsmd pldjaknt, de magyarzhattk a szivrvny keletkezst gy
is, mint az ekliptika tkrzdst az gnek napjrssal ellenttes oldaln. Erre vall a
szivrvny htszn jelzje ennyi a plantk szma , holott a valsgban legfljebb 6
megklnbztethet szne van. Diszegi jegyezte fl a tofknl, hogy egyik smnjukat ht
szellem szokta volt megltogatni, egy piros, egy srga, egy kk stb., akik a srga fnyben
lnek, ahol a nap srgra festi az eget; otthonuk ezrt reggel keleten, dlutn nyugaton van.40
Vilgos utals ez mind a szivrvnyra, mint a napplyra. A smn tvoli tja nv alapjn
pedig, ha tovbbgondoljuk Rheim lltst, mely szerint a szibriaiak hite a Napot tette meg
els smnnak,41 s figyelembe vesszk, hogy a dobon brzolt smnon smnst kell rteni,
joggal hihetjk, hogy az elnevezs az ekliptikra utal. A teleut nv sem mond ellent a
fltevsnek. Az altajiak oldalnzetben brzoljk a kzps vilgot, annak kzepn viszont
ltszat szerint a Fld helyezkedik el. Tegyk mindehhez hozz, hogy az osztsvon (pl. sr
dobon) is lthatk csillagok, ami szintn arra enged kvetkeztetni, hogy ez a fld is az gen
keresend.
Az altaji dobok als trfeln madrbrzols nincs, ember s pats llat is ritka. Kgy,
bka, gyk, giliszta valamint farkas s eb viszont ltalnos; ezek pedig az alvilgnak s a dli
39

IVANOV (1954.) 594604., 641689. o.; Potapov (1968.) 206230. o.

DISZEGI (1968.) 246. o.
41
G. RHEIM: Hungarian and Vogul Mythology. New York: 1954., 8., 20., 23., 47., 60. o.
40

15

gboltnak egyarnt ismert laki. gi helysznre utalnak az als trflen is gyakori csillagbrk (kizsi, teleut, sr dobokon).

A VILGFA. TJRK, KAPUK, KERESZTUTAK

ltalnos vlekeds szerint a vilgfa a vilgtengely jelkpe. m a finn szerzk szerint
a finnsgi npek a Tejt kpmsnak tekintettk.42 Erre vall a mesk s mtoszok vilgfinak
tejessge; a fk s az anyaistennk, ill. az utbbiak s a Tejt kzti analgik sora; a kgys,
madaras, lovas vagy szarvasos s ikeralakos vilgfa-brzolsok megfelelse a Tejt
csillagkpeivel (Sagittarius, Serpens, Cygnus, Gemini stb.).
A krds fontossgra Santillana vilgt r az gi plusokon s naptri sarkpontokon
thalad kt fkr valamelyiknek s a Tejtnak idszakos egybeessrl rvn. Az elmlt
ktezer vben a tli napfordul a Nyilas, a nyri az Ikrek csillagkpbe esik, azaz az emltett
kt idpont tjn a Nap a Tejt s az ekliptika keresztezdsben tartzkodik.43 Ez
magyarzhatja a napos cscs vagy tv vilgfa-brk elterjedtsgt (az utbbi a keteknl
fordul el szp szmban). S mivel a Tejt a tli napfordulkor kel Napot kt gra szakadva
leli krl, magyarzatot lelnk a faodban vilgra jv, Napot megszemlyest istenek,
hsk motvumra is.
Egyetemes kpzet szerint a hrom vilg kzti tjrs csak egy-egy kapun t
lehetsges.44 Az tjrk helye sejthet abbl, ahogy a tlvilgra kszl smn vli bejrni az
utat, vagy ahogy a mesehs teszi: madr alakban vgigrpl a madarak tjn (a Tejton),
flkapaszkodik a vilgfa trzsn, vagy a gykerei kzti nylson ereszkedik al.
Santillana, de tle fggetlenl e tanulmny szerzje is arra a kvetkeztetsre jutott,
hogy az tjrk a Tejt s az llatv keresztezdsein tallhatk. A keresztutak fontossga
pp az utbbi ktezer vben ntt mitikuss a Tejt s a napforduli fkr egybeesse miatt.
Kivlt a szubarktikus vezet lakira lehetett hatssal ez a tny. A hetekig tart tli jszaka, ill.
nyri nappal znjban tlen a Nap valban az alvilgban, nyron viszont a felvilgban
tartzkodik huzamos ideig.
Az urli dobok rajzolatt vilgfa osztja jobb s bal, napos s holdas trflre.45 A
szelkup dobokon a vilgfa helyn tbbnyire egy gyk nev alakzat van, a ketek dobjain
pedig a Dohnak nevezett smnhs kpmsa. A dolgnok az gtjkeresztet, gy annak a
vilgfval egybees szrt is gi varratoknak nevezik, a nganaszok pedig
hnyomoknak.46
Gykos s vilgfs szelkup dobokon kvl ismernk olyan tmeneti formkat is,
melyen a gykot a feny ismert stilizlshoz hasonlan csupn gerince s bordi jelzik.
Nem vletlenl. Az sszes emberi csont kzl a gerincoszlop a legfontosabb. Olyan, mint
42

L. HONKO: Finn mitolgia. In: A Tejt fiai. Budapest: 1980., valamint Loorits, Lehtisalo uo. 165., 194., 404.

o.

43

SANTILLANA (1969.) 6263., 24349. old. Kb. 8000 vvel ezeltti idben mg jelentsebb tallkozs esett.
Tbb mint kt vezreden t a napjegyenlsgkor tartzkodott itt a Nap. The original Doors of the Sun () are
likely to have been the moments when the sun was in the Milky Way, which crossed the celestial equator and
marked its intersection with the ecliptic. (HUXLEY: 1974. 200. o.) Maga a mesebeli hrmast ez! A Holdat
illeten sem kzmbs hely ez. Az si csillaghit az Ikrek s a Nyilas jegyet a holdcsompontok hzaiv tette.
Vgl mg egy gondolat a fkrrl: a hsvti tojs felsznt festskor gy osztjk fel, mintha csak egy
vilgtojs-modell lenne. Az gtjkeresztes urli dobok pedig a hsvti tojst juttatjk eszembe.
44
RHEIM (1954.) 2122. o., BNJ: 301/1B, 461., 530. I. sz. mesetpusok
45
HOPPL (1975.) 218. o.
46
IVANOV (1954.) 104. o.

16

egy stor vagy egy hz kzponti tartgerendja, s mint ilyet a vilgfhoz hasonltjk.
Szibriban gy tartjk, hogy a smnnak meg kell msznia e vilgft, grl gra, grl gre,
csontrl csontra.47 A gyk nv sem vletlen. A fra ksz kgy egyetemes jelkp; a fa le is
maradhat az brzolsokrl, s a kgy helyettestheti. A ket vilgfa-brk egyenesen
gykszerek.48 Vessk ezt egybe azzal, hogy a hinduk a Tejutat kgysvnynek is nevezik,
s hogy a Tejt mentn tekereg a Draco csillagkp, mely Ladn srknyrl, Hra
aranyalmafjnak rrl nyerte a nevt.
A legends Doh smn viszont a Tejutat jrta, az utbbit gy is hvjk a ketek: Doh
svnye.
A Tejtra (is) vonatkoztathat az g varrata nv, a hnyom kifejezetten az;
gondoljunk a htalp-nyom, htalpas t tpus urli tejtnevekre. tttelesen ugyancsak a
Tejtra utalnak az evenki dobok kereszt alak madrbrzolsai. A Tejton, azaz a madarak
tjn, ahogy sok szibriai np nevezi, rpl a Hatty, magyar npi nevn a Krszt
csillagkp.49
A szelkup s kep smndobok szeglydsze alul, vagy alul s fll, teht a tejtjel
vonalban tbbnyire megszakad. Az als rst a ketek alvilgi kijratnak nevezik.50 A 4.
brn bemutatott szelkup dobon a tejtjel mind az als, mind a fels rsben kapuszer
formba torkollik. Esetenknt az evenki s even dobokon az gtjkereszt als s fels
szrnak vgzdse kln hangslyt kap.
Amennyiben a fentiekben valban a Tejutat, illetleg a Tejt s az ekliptika
keresztezdseit lthatjuk, rtelmet nyer a dobok sznezse is. A szelkup, enyec, nganaszn
dobok napos fele piros, holdas fele fekete szn, tekintet nlkl arra, hogy a dob a fels vagy
az als vilgra szolgl-e. (gy nem is lehet ennek jelzje, mint Ivanov lltja.51) Amennyiben
az tjrk a napfordulkat jellik, a vilgos szn trfl a hosszabbod nappalok
flesztendejt, a stt trfl a rvidl nappalok flesztendejt jelkpezhette.

47

F. HUXLEY The Way of the Sacred. New York: 1974., 257. o.

IVANOV (1954.) 90. o.: 78. .; 80. .
49
RHEIM (1954.), 23. o., ERDDI JZSEF: Urli csillagnevek s mitolgiai magyarzatuk. Magyar
Nyelvtudomnyi Trsasg kiadvnyai. 124. sz. Budapest: 1970., 33. o. 130. o.-tl
50
IVANOV (1954.) 94. o.
51
IVANOV (1954.) 71. o.
48

17

4/a. Teleut smn rajza papron, az llatv figurirl, 4/b. Altaji trk smndob,
4/c. Szelkup smndob, 4/d. Orocs smndob nyrfakreg tokjnak rajza,
4/e. Csuksz smndob rajza. Ivanov utn.

18

Az altaji dobokon egyidejleg tbb fa is elfordul, s rszben ppen ezrt a fa nem

kizrlag a Tejutat jelkpezi.
zi-alakos dobokon az istensg karjai alatt velt svok keresztezik a testt. Egyes
adatok szerint ez szivrvny, msok szerint a Tejt. A kizsi dob oldaln is van dsztmny, a
neve: az isten tja. A hakasz, sr dobot fell hegylnc-mints, pontozott (csillagos)
szegly keretezi. Az utbbi neve tiger qurum, ezttal Tejt jelentsben! A tubalar dob fels
szeglyn szintn vannak csillagok, s a fell dszes szegly a teleut s kumandin dobokon alul
egyszer vonal formjban folytatdik. A szegly teleut neve: a knok tja.52 (Az llatv s
a Tejt neveinek egyezse, hasonlsga szembetl. Kgyk kertik az llatvet, kgysvny
a Tejt is, szarvasbordzat az egyik, gykbordzat a msik, smns tja mind a kett,
mennyei v a nevk egykpp. E kevereds arra az elterjedt hiedelemre vezethet vissza, mely
a Tejtban a Nap korbbi plyjt ltja, de levezethet pusztn abbl a tnybl is, hogy e kt
v ltszat szerint ugyanazon ggmbt kerti krbe.)
A fentiek rtelmben az altaji dobokon a keretdsz jelkpezi a Tejutat. Ez az
univerzum oldalnzeti kpvel sszhangban is van. Az tjrkat eszerint a szeglydsz s az
osztsv metszsben kell keresnnk, mely pontokat a dobokon gyakran napok bri
hangslyoznak.
Az tjrkra utal az als trfelen (sr, teleut, kumandin dobokon) lthat varsaszer
szrny, a kerbosz vagy ker balik, akiben a kumandin smn az alvilg elzrjt ltta, s a
teleut dobok als trfelnek jellegzetes alakja a kszb regembere (tvolabbi analgii
hasonl rtelmek).53
Az zi-alakos dobokon az istensg testnek, a hosszanti tengelynek a fentiekbl
kvetkezen nem jut lthat elkp az gen. Flteszem, hogy az altaji dobok hosszanti
tengelye a napjegyenlsgi fkrre utal jel lehetett. A 4150. szlessgi fok tjn l npek
szmra a tavasz- s az szpont nagyobb jelentsggel brhatott, mint a napfordulk ideje (az
vszakvlts szembetnbb itt, mint a nappalok hossznak hatresetei). Ez magyarzn a
Tejtnak s az tjrknak ily periferikus s hangslytalan brzolst is.
sszefoglalva a mondottakat: az urli npek szaki lakhelyknl fogva, ahol a
Sarkcsillag a zenithez kzel ragyog, az ekliptika pedig alig vlik el a horizonttl, az eget
alulnzetben brzoltk. Dobjaik olyan egyszerstett gtrkpknt rhatk le, melyek az
szaki gboltot a ltvny, a dlit az ellenttprokra pl gondolkodsmdnak megfelelen
annak tkrkpeknt jelentik meg.
Ezzel szemben, a tlk dlebbre lak altaji npek az eget oldalnzetben brzoltk.
Ezen a fldrajzi szlessgen mr ui. az ember szeme ell nem marad rejtve a dli gbolt
jelents rsze, az llatvi csillagkpek is inkbb vonzzk a tekintetet, mint a Sarkcsillag
krliek. (Az n. knai zodikus brzolsainak gyakorisga a trk npek krben ezzel is
magyarzhat.)

52
53

IVANOV (1954.) 664., 654., 665. o.: 106. .; 676. o.: 120 . Potapov, (1968.) 209., 216., 218., 226. o.
IVANOV (1954.) 659.; Potapov (1968.)210. o.

19

Csodaszarvas a csillagos gen

Az agancskorons vadak famlijt az ember mindenkor s mindentt nagyra rtkelte;
a szarvascsaldot a nvnyevk nemesi almanachjban egykor igen elkel hely illette meg.
Kzenfekv oka van ennek. A szarvas a vadsz ember egyik legfontosabb, eleven
nyersanyag- s energiaraktra volt. Mivel a szarvas rendszerint nyjban l, egykor
kifogyhatatlannak tnt; szeldsge, testmrete pedig viszonylag knny prdv tette. Tegyk
mindjrt hozz, a szarvas az egsz eurzsiai fldrszen shonos, s az jvilgba is az emberrel
egyidejleg rkezett.
A minket kzelebbrl rdekl szarvasfajok kzl pldul a gm a trpusok kivtelvel
mindentt fllelhet. A jvorszarvas, melyet a kzhit ma a hvs szak lakjnak vl, a mlt
szzadban mg a Duna-delta mocsaraiban is dagonyszott; a tundralak rnszarvas pedig,
melyet rokonai kzt is kivteles hely illet meg, mg ma is levndorol a 45. szaki szlessg,
teht a trtnelmi Magyarorszg dli hatrnak vonalig mr ahol megteheti. Amerikai
vlfajaikrl ugyanez mondhat el.
A szarvas vetlytrsnak, a lnak shazja viszont az amerikai fldrsz volt.
Ugyanazon a szrazulaton s ugyanakkor kelt t az vilgba a tevvel egytt , melyen t s
amikor a szarvas lpett elszr emberrel a nyomban Amerika fldjre: a Bering-szoros
jgkori fldhdjn kereszteztk tjaik egymst. A ksn jtt l gy csupn a szarvas hlt,
jobban mondva flmelegedett helyt foglalhatta el Eurzsia mrskeltvi kultriban.
Eurpban a szarvaskultusz fnykora ez a mondottakbl is kivilglik a trtnelem
eltti vadszidkre, kzelebbrl az utols eljegeseds (i. e. 3012000) vgre esik. Ebben az
idben Eurpa dli, jgmentes rszein mai szval szibriai viszonyok uralkodtak, s itt a
nyjas szarvas elemben rezte magt. Nem csoda ht, ha az ember figyelme krtte
forgott. Figyelt persze a tbbi llatra is, tisztelte is ket ilyen-olyan okbl (melyiket a fogrtkarmrt, melyiket a hsrt, meleget ad bundjrt, vagy mindezrt egytt, mint a medvt,
melynek a szarvastl nem is igen elvlaszthat kultusza szintn megrdemelne egy vaskos
fejezetet). m ezek szma eleve gyr volt, vagy ksbb csappant meg, jrszk pedig kihalt,
ez viszont s most tekintsnk el az eleve nem ltezett, mesebeli szrnyektl s az emberi
kpzelet ms, jelkpes rtelm llati teremtmnytl az llatkultusz fnnmaradsnak,
akrcsak emlkszer tovbblsnek eslyeit szksgkppen cskkenti. A mamutot bizonyra
nagyra rtkeltk seink, de oly rg kipusztult, hogy nyomt is alig rizte meg az emlkezet.
A szarvas megklnbztetett skori tiszteletrl a rgszet tanskodik. Szmukat
tekintve a lergott llati csontmaradvnyok s a barlangi mvszet tansga szerint a
szarvasflknek, klnsen a rnszarvasnak a vadlovon s a vadmarhn (stulkon s
blnyen) kvl nem volt versenytrsa, de ez utbbiaknak gymond akkor mg nem jtt el
az ideje. Nem vletlenl neveztk az skor kutati ezt az idszakot Rnszarvaskornak. Aki
mr ltott filmen, vagy ha szerencsje volt, letben, vndorl rnszarvascsordt, a
szemhatrig nyl, csattogva, dbrgve get agancserd lttn kpet alkothat a jgkorszak
rkk vndorl millis rncsordirl. De ez nem minden. A rn klns jszg, egyb
tekintetben is kivlik a csaldjbl.
A rn az egyetlen szarvasfajta, melynek tehene is agancsot visel a mondabeli n is
agancsos tehn! Futs kzben a rn lba messzire hallatsz, nyikorg hangot ad, radsul az
llat nem kizrlagosan nvnyev. Ha teheti, eltapossa a lba alatt futkroz kis rgcslkat,
a lemmingeket, s jzen flfalja ket. A kutatk azt is fljegyeztk, hogy a szibriai smnok

20

kbt csemegjre, a rvletet okoz lgyl galcra is rkap; valsgos kbtszer-lvez

lesz belle.
Trgyunk szempontjbl klnsen fontos, hogy a rn az egyetlen hziasthat
szarvasfle. Hsrt, tejrt, minden porcikjrt, tovbb htasknt s igavonknt tartottk
szibriai tenysztsnek kezdetei i. e. 4000-re tehetk! s tartjk ma is a messzi szakon.
Nem vletlen, hogy a szarvaskultusz a jelenkorig, a civilizci behatolsig lt, persze lpst
tartva a korral, s bizony, az ott l npek mg a kzelmltban is eleven hiedelemvilgnak
ismerete nlkl vajmi keveset tudnnk eleink szarvastiszteletrl.
A rnszarvas klnleges rtkeinek s tegyk hozz, klncsgeinek ksznheti a
szarvascsaldon belli nimbuszt. Amikor a jg visszahzdsval a rn is szakra vonult, az
agancsosok kultusza dlen a szintn hziasthat l s szarvasmarh mg szorult. Mgis
mindaz, ami az embert egykor a szarvashoz fzte, igen mly nyomot hagyott. Mlyebb
kapcsolat volt ez, mint ami az embert s a lovat valaha is sszekttte ne feledjk, jval
hosszabb ideig is tartott; mai ismereteink szerint a rn s a l hziastsa egy idben kezddtt
el, s micsoda trtnet ll ekkor mr az elbbi mgtt! A lra pattan ember nem is tudott
olyan knny szvvel e kzs mlttl elszakadni, amilyen knnyedn mi mondunk bcst a
lnak (aminek mindazonltal nagyon is sszer oka van).
A ltenyszt szktkat mrmint azokat a npeket, melyeket e nv al gyjt a
tudomny a szarvas npeknt is emlegetik, egyrszt, mert k gy neveztk magukat,
msrszt annak okn, hogy lovas np voltuk ellenre mvszetkben a lbrzolsok szmt a
szarvas jval meghaladja. Radsul az elbbiek tbbnyire kznapiak, mondhatni
letkpszerek, ezzel szemben a szarvasbrzolsokban van valami sejtelmesen emelkedett.
Htasaikat realisztikusan s funkcionlisan mutatjk be: amint vadat znek, vagy csatznak a
htukon, fejik, herlik vagy kipnyvzzk ket. Szarvasaik viszont stilizltak s dekoratvak,
tartsuk klns, pofjuk maszkszer, agancsdszk nvnyinda; egyszval nem az rterek,
erdk kborl vadjai ezek, hanem a szellemvilg, a mondk felsbbrend lnyei.
A mlt erejnek a szktkra gyakorolt hatst kesen pldzza, hogy lovaikat gyakran
szarvasmaszkban temettk el flteheten annak az idnek emlkezetl, amikor mg maguk
is a rnszarvast nyergeltk meg. Ez egyebek kzt azt is jelenti, hogy hitk szerint a
kznsges l a hallban szarvass szentlt. (A mesebeli tltos paripk remlhetleg
megbocstjk ezt a jelzt.)

Karcolt dszts egy kobakrl

21

Mit fed ez a klnbsgttel? Az vezredes egyttls az ember s az llat (ez esetben a

l) kzti kapcsolatot meghitt s megszokott tette, misztikuma szksgkppen sokat vesztett
erejbl. Mindez az elznl jval racionlisabb korban trtnt. Nem gy volt ez a szarvas
esetben. Ez az llat egyrszt az si mltban jtszott fszerepet az ember letben, akkor,
amikor az ember mg isteni lnyknt, totemsknt tisztelte az llatokat, msrszt e
kapcsolatot a tarts kzelsg nem szlltotta le a fldre. gy a szarvas nemhogy vesztett
volna mitolgiai jelentsgbl, de a tvlat ezt mg nvelte is. A szarvas ily mdon
nhnyadmagval a sosemvolt mitikus lnyekkel egy sorba emelkedett nem vletlenl
utaltam rejuk az imnt , s taln tlzs nlkl llthatjuk, hogy kzel 30000 ves mitolgiai
plyafutsa a franciaorszgi Trois Frres-barlang falra pinglt agancsos emberrl a
kzelmltig tretlenl velt. Csupn a XX. szzadban hanyatlott le.
S milyen hihetetlenl ds ez a kpzetkincs, mely minden idben alakjhoz tapad!
Nemzetsg- s npalapt sk, istenek s istennk, valamint hrszok ltttek benne testet,
amilyen a lapp Miantas-Pirre, a kelta Cernunnos, a grg Artemisz, Aktain s msok, vagy a
mi mondnk Enehje; vallsblcseleti jelkpp lett: a blcsessg a hinduknl, Krisztus a
keresztny gondolatkrben lsd a magyar Csodafiszarvast , volt mtoszok, mondk,
legendk, npballadk s npmesk kzponti alakja, a npmvszet s a szakrlis mvszet
brzolsnak trgya, cmerllat, s ki tudn flsorolni, mi minden mg. Csak termszetes,
hogy mindig ztt, hajszolt vadknt jelenik meg. Igaz, nem akrmilyen vadknt, hisz mg hs
s vr valjban is klnleges bnsmd illette meg. Akrki nem emelhetett r kezet;
vadszata kirlyi eljog volt s ksbb is urak mulatsga.
Hiedelmi jelentsgt illeten mr az elnevezse is sokatmond. J ideje tudjuk, hogy
az egykor tiszteletben tartott llatok igazi neve tabu volt, nem volt szabad kiejteni, feledsbe
is ment. Ez magyarzhatja, hogy finnugor eredet (?) neve, a szarvas, igazbl az llat
jelzje, maradt fnn csupn, eredeti magyar nevt nem ismerjk, ppgy, mint akr a
medve vagy a farkas igazi, si nevt sem. Hasonl okbl lett egyes indoeurpai nyelvekben
is szarvas az llat neve (a franciban cerf, ami a gall carw-bl ered, az rben cru, az aveszta
nyevn srva stb.), br eredetileg elennek hvtk (l. a szlv jeleni, az rmny eln, a grg
elafosz, a gall elain neveket), ami egy csapsra fnyt dert arra, hogy a mtoszok s mesk hol
szarvass, hol madrr vltoz tndreit, (fl)istennit mirt nevezik Helnnek, Elainnek,
Tndr Ilonnak, Ilindnak. (Ez utbbi egy szibriai istenn neve!) A kelta eredet
Gwendolyn ni nv fehr nt jelent, s a mondk vadszok zte szarvasteheneinek a szre is
rendszerint fehr.
Ezzel tulajdonkppen trgyunkhoz rkeztnk, a csodaszarvas mondjhoz. Ez npnk
tudatban mg mindig gy l, mintha kizrlagosan magyar tulajdon lenne, holott csupn
egyike a tmntelen ismert vltozatnak, melyeket a honi kutats nagyjai: Alfldi Andrs,
Berze Nagy Jnos, Kernyi Kroly s msok adtak kzre. Ez korntsem tesz szegnyebb
minket. A csodaszarvas mondja ppen azrt rdemel kitntetett figyelmet, mert szinte az
egsz szaki fltekn elterjedt. Ismertk az urli npek, a lappok s a finnek, a Kalevalban
hrom vltozata is fllelhet. Kpzmvszeti s rsos emlkek tanskodnak arrl, hogy az
egykori pusztai lovas npek Monglitl a Krpt-medencig eredetmondjuknak tekintettk,
de fllelhet rkseik, az altaji s a kzp-zsiai npek mondakincsben is, s tegyk hozz,
nem volt ismeretlen az amerikai fldrszre kltztt, zsiai eredet indinok eltt sem. m
ismertk a hinduk is, errl rulkodik a Rmjana egyik epizdja; hasonlkppen a knaiak, ezt
a perzsa 1001 nap cm mesegyjtemny bizonytja. De ismertk maguk a perzsk is, a

22

Kirlyok knyve pldul a hs Rusztem egyik kalandjaknt rkti meg. Felbukkan a monda
legalbb tucatnyi vltozata az antik grg mtoszkincsben.
Ismerte Nyugat-Eurpa msik nagy mveltsge, a szktkkal hatrosan orszgl
keltk is. Ennek alapjn mr semmi meghkkent sincs abban, hogy a keresztny Eurpban
mindentt lt a monda egy-egy vltozata; hogy krnikink, npmesink, npballadink
szintn tbb vltozatlan rzik.
Hogyan is jegyezte fl a krniks? Frisstsk fl emlkezetnket:
Hunor s Magyar elsszlttjei voltak Mnrtnak, Enethtl. Atyjoktl elklntett
strakkal jrtak-keltek. Megesett az egyik napon, hogy elmentek vadszni a Meotisz
mocsarakra, s amikor a pusztban szarvasn futott eljk, azt kvettk, s az futott elttk.
Mikor hirtelen eltnt a szemk ell, hosszasabban kerestk, de sehogy sem tudtk megtallni.
Bejrva az emltett mocsarakat, vgl alkalmasnak lttk nyjak tenysztsre; azutn
visszatrve atyjokhoz, tle engedelmet eszkzltek ki, s minden jszgukkal bementek a
Meotisz mocsarai kz lakni a hatodik vben kimenve, elhagyott helyen vletlenl
rakadtak strakban Belr fiainak frjek nlkl ott tartzkod felesgeire s gyermekeire,
akiket poggyszukkal, gyors futsban elragadtak a Meotisz mocsarai kz. gy esett pedig a
dolog, hogy ama gyermekek kzt talltak Dula aln fejedelem kt lenyt, akiknek egyikt,
Hunor, msikt Magyar vette felesgl. Ezen asszonyoktl vettk eredetket az sszes
hunok. gy r Kzai Simon mester, Kun Lszl kirlyunk krniksa a magyarok eredetrl;
az rpdok nagyobb dicssgre az sszes hunok kz a magyarokat is rtvn.

Magyar lportart agancsbl

23

A tudomny mr rgen kidertette, hogy a monda (h)seinket maga utn csalogat

szarvasnje nem ms, mint szlanyjuk: Eneth (Eneh). E nv az n tulajdonnvi vltozata.
Mesinkbl jl ismerjk, az zz vltozott mesebeli fi nvre is Eni, Enike nvre hallgat.
Magyarn szlva, eleink hittk, hogy npnk sanyja a mitikus szarvasn.
Ha a magyar np eredete nem is egszen gy esett, az elbeszlst teljes joggal tekintjk
eredetmondnknak. m ezzel sajtos helyzet ll el. A mondt ui. nemcsak a magnak
vallotta valamilyen formban az eurzsiai trsg legtbb egykori npe, hanem tartalmt
illeten sem igen rintik a helyi vltozatok kzti eltrsek a monda velejt. Ez pedig a
kvetkezkppen foglalhat ssze:
Napos, holdas, csillagos vagy ms, gi eredetre vall jegyeket hordoz, szarvas-pats
nstnyllat rendszerint szarvasn vagy zsuta, de esetenknt tehn, juh, st emse (vagy
kivtelesen ezek hmje) is lehet kt fitestvrt (ritkbban egy vagy tbb vadszt) maga utn
csalogat. A vadsztestvrek az sibb vltozatokban maguk is llatalakot ltenek. Egyikk
ngylb ragadoz (medve, rozsomk, hprduc, farkas vagy hiz), msikuk szrnyas
ragadoz (lyv, sas, slyom vagy mesebeli griff) kpben zi a vadat, aki egy folygzln
vagy tengerszoroson t eljvend felesgeikhez vezeti ket. Nemegyszer maga lesz
asszonyukk, vagy ms mdon segti ket np, nemzetsg, j haza alaptshoz.
A klnbsgeknek, melyek kzl pphogy csak jeleztem nhnyat, termszetes okai
vannak. Teljessggel rthet a nevek kzti klnbsg is, hogy az ujgur mondban nem Hunor
s Magyar, hanem Tartar s Mongol a vadsztestvrek neve, hogy a grg vltozat
szarvasgzlja a Boszporusz, s nem a Meotisz (Azovi-tenger). Az sem szorul magyarzatra,
hogy a helyi adottsgok, a gazdasgi-trsadalmi viszonyok klnbzsge eltrseket szl. A
klnbz korokbl rnk maradt mondavltozatokon lemrhet mindaz a jelents-mdosuls,
aminek a fent emltett vltozsok okai lehetnek. S ne csupn olyan, felsznt rint
jelentsmdosulsokra gondoljunk, mint pldul a vadszok szma, vagy hogy mikppen
zik, mivel vadsszk a szarvast, szarvas-e egyltaln a kvnatos mondabeli vad vagy ms
llat. Hiszen mi sem termszetesebb, minthogy a havas tundra lakja htalpon vadszik,
Hunor s Magyar viszont lra kap, hogy a vadszatrl llattenysztsre ttrt npek
mondinak egyikben-msikban a szarvas helyt a tehn vagy a juh foglalja el. Sokkal
lnyegesebb, hogy a megvltozott viszonyok kvetkeztben a mgoly szvsan megtapadt
kpzeteket is kikezdi az id esetnkben vezredekkel kell szmolnunk , vagy az ember
szabja ket sajt korhoz. Nha oly sikeresen, hogy sem eredeti clja, sem eredeti
formja mr nem ismerhet fl. A minden szempontbl cezrt jelent keresztnysg diadalra
jutsval gy jrt a legtbb nyugat-eurpai, addig csupn szjrl szjra terjed mondavltozat.
A megszntetve megrz keresztny szellemisg kegyes trtnetekk, hagiogrfiai a
szentek letre vonatkoz epizdd, egyhzalaptsi legendv s hasonlkk alaktotta ket.
Mivel a monda esetben, mint mindennl a vilgban, folytonos alakulssal, vltozssal
kell szmolnunk, voltakppen sszertlen lenne eredeti formrl, svltozatrl beszlnnk. A
rnk maradt mondavltozatok idrendje mgis kiderthet, s az is, hogy melyikk lehetett a
legsibb. E munkt, urli mondavltozatokra alapozva Alfldi Andrs vgezte el j fl
vszzada.

24

llatkzdelem: brrtt egy pazyryki srbl

Jgkori csontkarc (Isturitz, Spanyolorszg)

A csodaszarvasmondnak hrom fejldsi fokozatt klnbztette meg. A legsibb
vltozat szerepli mind llatok; egy szrnyas s egy ngylb ragadoz zi, ri utol, tpi szt
s falja fl a menekl szarvastehenet. A mondafejlds kvetkez fokn megjelenik az
ember. Az ifj vadszok ltal ztt szarvas lenny vltozik, s ldzinek, vagy egyikknek
asszonya lesz. Vgl a harmadik fokozat a magyar eredetmondnak felel meg; a szarvasn
tbb nem clja a vadszatnak, nyomra-, lenynyomra vezet llat csupn. A hrom
alapvltozat kzs jellemzje, hogy a fszereplk egyarnt sk, s mindhrom npek,
nemzetsgek szrmazst nekli meg. gy a legsibbnek tekintett, Ppay Jzsef ltal mg a
XIX. szzadban gyjttt urli vltozat is. Ebben a vadszat sorn a szrnyas s gyorsabb
lvn, elrerepl, megli az ris szarvast, belakmrozik a tetembl, majd visszarepl
lemaradt trshoz. tbaigaztja, s a zskmny hazavonszolst rhagyja. A gyalogjr s
azonban nem tr vissza a vaddal. Megtetszik neki a vidk, ahol trsa a szarvast elejtette. Ott
25

marad a hshegy mellett, hogy azon ldeglve, j hazt foglaljon s nemzetsget alaptson.
Alfldi Andrs mig rvnyesnek tekinthet elmlete szerint a totemisztikus
mondban a szarvas az sanya, ldzi pedig a frtrilis rendben l (egymssal hzasod)
testvrnpek sapi, s a szarvas megls s flfalsa szexulis rtelm. A szarvas lelse s a
hsbl val egyszeri jllaks azt jelkpezi, hogy a szrnyas sapa legyri a szarvasasszonyt,
egyszer kzsl vele, azaz megfosztja lenysgtl s varzserejtl, tovbb az eljvend
np egyik gt nemzi vele. Az pedig, hogy a gyalogjr totems a tetem hsn lve alapt j
hazt s nemzetsget, gy rtend, hogy a varzserejtl megfosztott szarvasnt felesgl
veszi, s a majdani np msik gt nemzi vle (anyajog trsadalomrl lvn sz, az jabb np
se nem is , hanem a szarvasanya). Megalapozott llts ez. A dl-szibriai llatkzdelembrzolsokon, melyek az svltozatot illusztrljk, a szarvast legyr ragadoz helyzete,
tartsa akr madr alak, akr ngylb csodalnyt formz, a kzslsre is utal.
Tegyk hozz, az asszonyon val osztozkodsnak e sajtos formja mesinkben is
flbukkan. A mozzanat lnyege, hogy a hs testvre vagy segttrsa megelzi a hst
kedvesnl; egytt tltvn vle az els jszakt, megfosztja a hsre nzve vszterhes
varzserejtl, s gy nszuk eltt az utat sz szerint szabadd teszi. (Lnyegben ez az els
jszaka joga ius primae noctis gyakorlsnak hiedelmi alapja; bvebben lsd mg Az
aranyhaj kertszbojtr s az Ersz s Er cm tanulmnyban.)
A szerelmi clzat vadszat brzolsa igen si. Egy baszkfldn elkerlt jgkori
csontkarcon szakllas nyllal megltt, flig llat nalak lthat, akit zekedni vgy
llatember z (szrs-bunds testk jelzi flllati voltukat, s hogy ngykzlb futnak).
Figyelemre mlt, hogy a frfi s a n egyarnt lb- s nyakperecet visel. Lszl Gyula pp a
csodaszarvasmonda kapcsn jutott arra a kvetkeztetsre, hogy az llat- esetnkben szarvas
brzolsokon az llatot nyakrve emeli a felsbbrend lnyek kz.
Alfldi Andrs rtelmezse s a jgkorszakbl rnk maradt trgyi emlk a
szarvasmonda rgisge mellett szl. Keletkezst ennek alapjn, egyttal tbb ms,
egybehangz adatra tmaszkodva, a rnszarvaskorra tehetjk. sisge s egyetemessge okn
nincs ht rtelme, hogy a mondt akr sajtosan magyarnak tekintsk, akr olyannak, mely
egy helytt egy np krben fogant, s vlt, ki tudja milyen ton-mdon, annyira kzkedveltt,
hogy meghdtsa a fl vilgot. Kzs rksgnk ez, az eurzsiai fldrsz lakinak kzs
vadszseitl szrmazik. gy, ha csak a monda hiedelmi jelentsrtegeit kutatjuk, annak sincs
jelentsge, hogy fldrajzi helyszne azonosthat-e vagy sem. Mr csak azrt sincs, mert ez a
mondavltozatot magnak vall np mindenkori lakhelytl fgg. A mi mondnkrl is csak
annyit rul el, hogy a magyarsg Fekete-tenger mellki tartzkodsa idejn lthetett vgleges
formt, vlt mondhatnk holt hagyomnny.
Van azonban a mondnak egy olyan, egyetemessghez s sisghez ill
jelentskre, mely rthetetlen mdon eddig nem kapta meg a megrdemelt figyelmet, jllehet
sszefgg eredetmtosz voltval, magyarzza a vltozatok rszletekbe men hasonlatossgt.
Jrszt az is ennek a jelentskrnek ksznhet, hogy a monda formjban legalbbis
tllte nmagt.
Nem kisebb dologrl van sz, mint arrl, hogy mindaz, ami a mondban jelentst
tekintve egyetemesnek (szemantikai univerzumnak) tekinthet, a valsgos univerzumhoz
tapad. Pontosabban szlva, a monda mr az sidkben egy konkrt gi jelensg
megjelentsnek eszkzv vlt; nhny jl ismert csillagkp egyttesnek
cselekmnyestse rvn az szaki gbolt ltszlagos krfogst, azon bell pedig a mtoszok

26

egy rsznek alapjul szolgl ves napjrs egyik fontos llomst, epizdjt eleventette
meg.
Ennek a megllaptsnak az elvi alapja az a tny, hogy a totemisztikus, llatalakban
elkpzelt s is isten, gi lny, a sz szerint s tvitt rtelemben egyarnt emberfltti vilg
kpviselje. Ez attl a kzelebbrl meg nem hatrozhat, m igen rgi idtl kezdve igaz,
amettl fogva az skultusz mg fldn jr szellemei az gbe kltzte s azonosultak az
gitestbe bjt felsbbrend szellemvilg lakival.
Hogy mgis milyen rgi lehet e kpzet? gitestek, mindenekeltt a Nap kultuszrl
mr az skori sziklarajzok rulkodnak kztk van az agancsn napot hordoz szarvas
kpmsa is! , de fnnmaradtak ebbl az idbl olyan trgyi emlkek is, melyek a kor
embernek az g irnti tudomnyos rdekldsrl: kezdetleges idszmtsrl, idmrsi
s tjolsi technikkrl tanskodnak. Ugyanakkor a fnnmaradt legsibb teremtsmtoszok
minden lnek s lettelennek a teremtst, teht eredett is az gieknek tulajdontjk. gy az
embert is, akinek elsejt, mindnyjunk st nemegyszer magval a napistennel azonostottk.
Mindehhez tudnunk kell, hogy a krdses kor embere a mai rtelemben vett elvont
fogalom alkotsra val kszsg hjn az gnek miltalunk ismert ktrtelmsgt (az eget a
maga fizikai valsgban s a mennyet mint az istenek hont) nem rzkelte. Szmra a kett
egyet jelentett. Mr csak azrt is, mert amitl mr a vadsz-halsz trsadalmak fnnmaradsa
is fgg gondoljunk csak arra, milyen feladatot jelenthetett a naptrt, az rt, az irnytt nem
ismer emberek szmra az ves ciklus szerint vndorl rnszarvas vagy lazac rkeztnek
pontos elrejelzse , az egyfell az g emberi szemmel mrten rk krforgsa, msfell (ezt
a megklnbztetst csak a magunk megnyugtatsra alkalmazom) a hitk szerinti mennyek
rklet istensge.
A csodaszarvasmondk krben maradva, a szarvasistenn gi volta taln nem szorul
kln bizonytsra. A tny, melyet a szvegek gy rnak le, mint aki a Napot s a Holdat,
valamint a csillagokat viseli a testn, csak gi tnemny: maga az g vagy annak egy darabja
lehet. Dmtr Tekla errl a krdsrl gy r: A szarvas jelkpezheti az egsz gboltot vagy
csillagkpeket egy specilis konstellciban, vagy a Nap fogatt hz llat lehet, vagy pedig a
szarvai a Napot jelkpezhetik. A szarvas ezenkvl lehet specilisan a tli gbolt jelkpe is,
mgpedig a tli napfordul jelkpe. Ezt nemcsak a magyar regls vagy a kelet-eurpai
kolindk mutatjk, hanem ez kvetkezik a kapcsold rtusokbl is. (DMTR, 1974.
147. o.)
A felsorols korntsem teljes, mgis kesen beszl. Az gi szarvas egykor lthatan
ugyanazt a szerepet tlttte be, mint kzeli rokona, a szarvasmarha a dlebbre fekv tjakon.
Az egyiptomiak Hthor tehnistennt magval az gbolttal azonostottk, ugyanakkor az gtehn egyik istenni njt, ziszt, akit a Sirius (Szthisz) csillag megszemlyestsnek is
tekinthetnk, szintn brzoltk tehn kpben; a denderai naptrkvn a Sirius csillagt a
Szthisz Tehn nev konstellci hordozza a homlokn. Nem hinyzott az egyiptomi
gboltrl a tehn prjnak, a bikaistennek kpmsa sem, s ez nem csupn az llatvi Bika
csillagkpre rtend; az egyiptomiak az ismert bolygkat kivtel nlkl kitntettk az g
Bikja cmmel. Tegyk hozz, hogy akrcsak szarvasunknak, az gi tehnnek s biknak is
tulajdontottak naphordozi szerepkrt. Az elbbi a bikaborj napisten (azaz a Bika
csillagkpben tartzkod Nap) anyjaknt, az utbbi pedig, mint a Bika csillagkp maga,
hordozhatta csillagszarvain a Napot. A regsnek szarvasnak lersa hogy ti. ezer szarvn
ezer g gyertya, melyek, akr a csillagok, gyjtatlan gyulladnak, oltatlan alusznak sem

27

csupn hasonlat, hanem sz szerint rtend; nem fldi gyertyk, hanem pislkol gi
szvtnekek ezek.
Az egyiptomi csillaghit tehn-bika istenproshoz hasonlatosan a szarvastisztel
npek sem az gi nt imdtk csupn. Elg, ha csak magyar pldkra gondolunk, a
mondabeli Eneh mellett a regsnek Csodafiszarvasra, az gi szarvasanya borja-fira, aki a
keresztnysg flvtelt kveten ezrt vlhatott Krisztus jelkpv a pogny kori
Boldogasszony keresztny Szzanyval trtnt behelyettestsnek prhuzamaknt.
A szarvasmonda s az gbolt kzti lehetsges sszefggsek azonban nem merlnek ki
ilyen elvontnak tn ltalnossgokban; a kett kzt nagyon is jl szlelhet, sz szerint rtve
is szemmel lthat megfelels van.
Kiindulsul finn kutatk lappoktl kapott adatai szolglnak, melyeket haznkban
elszr Erddi Jzsef tett kzz. Johan Turi kpes fljegyzseibl kiderl, hogy a lappok
szarvasmondja az gre rdott, mgpedig az albbiak szerint:
A szarvast, a lappok Jvorszarvas csillagzatt (egyes vltozatokban nem Jvorszarvas,
hanem Vadrn a neve) a Cassiopeia, a Perseus s az Auriga (Szekeres) csillagkpek hrmasa
alkotja. A Cassiopeia jl ismert W alakja az agancslaptnak, a Perseus az llat kt mells
lbnak, az Auriga pedig a hts rsznek, hts lbainak felel meg. E krdsben Turi s ms
szerzk adatai egybevgnak, br Turi rajzn csak a Cassiopeia ismerhet fl. A szarvast
arnytalanul kicsinek brzolja, bikasgnak lthat jeleit viszont eltlozza. Ez utbbit
tekintve a lapp plda mindenkppen rendhagy.
A Jvorszarvas csillagzat mells lbai alatt azok eltt, ha a csillagok kelsi
sorrendjt is figyelembe vesszk van a Pleiades, kzismert magyar nevn a Fiastyk,
melyet a lappok a csillagszarvas lenyborjaiknt tartottak szmon; Borjcsapatnak,
Lenygylsnek neveztk.
A szarvasz vadsztestvreket a szerzk az Ikrek (Gemini) csillagkppel azonostjk
Selk vagy Htalpasok nven, akik mgtt T. I. Itkonen szerint egy vadszeb is halad. Ez
utbbi alighanem az Ikrek mgtt flkel Kis Kutya (Canis Minor) csillagkp lehet. Nem k
az egyedli vadszok. Az gi szarvast zi az Orion is, aki Turinl Galla, Itkonennl Ap
nvre hallgat. A kt szerz az Orion ve nven ismert hrom csillagot Galla-fiak, illetve az
Ap fiai nven szintn a hajtk kz sorolja. Utoljra, de nem utolssorban tagja a
vadsztrsasgnak Favtna, ms nven Tiermesz, a medve alakban jr lapp viharisten. A finn
szerzk az krhajcsr (Bootes) csillagkppel azonostjk. A csillagisten megfesztett s
nyilakat lvldz ja a Jvorszarvas csillagzatra mutat Nagy Medve (Ursa Maior)
csillagkp.
Br ideill lapp nevt a szerzk nem kzlik, az gi mondban a Tejt mentn folyik a
vadszat, s ez, ltni fogjuk, lnyeges a monda jelentse szempontjbl is. Errl most csak
annyit, hogy a Jvorszarvas csillagzat, az Orion s az Ikrek egyarnt a Tejt csillagkpei.
Bizonyos rtelemben a Kis Medve (Ursa Minor) is beleillik a kpbe. Egy fljegyzs
szerint ui., amikor Favtna (Tiermesz) nem vadszik, jt szgre, a Sarkcsillagra (Polaris)
akasztja; ez a Kis Medve csillagkp legfnyesebb csillaga. (A kt Medve csillagzat ilyetn
egyv kapcsolsa ltalnos; lsd a Kis Medve Nagy Medve, Kis Gncl Nagy Gncl
neveket.) Alapos okunk van arra is, hogy a Bika csillagkpet (Taurus) ennek vlln kotlik a
Fiastyk szintn a menekl szarvasok csapatba soroljuk, m ennek bizonytsa mr
sztfeszten rsunk kereteit.
A lapp csillagnevek mgtt flsejl rege kozmogniai a vilgegyetem kialakulsval
kapcsolatos rtelmet hordoz. A lappok hiedelme szerint a vilg addig ll fenn, amg

28

Tiermesz le nem terti Miantas-Pirrt, az gi szarvast. Miantas-Pirre hordja agancsn az

gboltozat zrkvt, a Sarkcsillagot (agancslaptja, a Cassiopeia a Sarkcsillag
szomszdsgban van), s ha Tiermesz nyiltl tallva sszerogy, elvesztvn tmasztkt, az
gbolt is a fldre omlik. A mtosz borltsa ellenre, gy tnik, a lappok nem fltek a vilg
vgtl. Miantas-Pirre ppgy utolrhetetlennek tnik, miknt a legtbb monda szarvasa,
hiszen aligha ri meg az emberisg, hogy Tiermesz nylvesszeje Miantas-Pirrbe frdjk,
azaz a Nagy Medve Muscida nev csillaga az Auriga csillagkpbe vndoroljon. Elemi szinten
ez a csillagmonda lnyege: a napi, vi krforgssal rkkn-rkk ismtld gi vadszat, a
csillagkpek kzt (remlhetleg) soha nem cskken tvolsg a vilg fnnmaradsnak
szemmel lthat bizonytka volt a lappok szemben.
Ha fentiek nyomn felbred a kvncsisgunk, s csillagnzbe indulunk, tapasztalni
fogjuk, hogy Miantas-Pirre vadszata nem mindig kvethet az gen. A felsorolt csillagkpek
ugyanis egytt sztl tavaszig lthatk csupn. Az v msik felben az g nappali trfeln
tartzkodnak, fnyket a Nap homlyostja ppen el. Ez nem volt mindig gy.
A Fldrl nzve a Nap tbbfle ltszlagos mozgst vgez az gbolton. Amikor ves
mozgsa sorn a Nap a fldplya s az gi egyenlt metszspontjn halad t,
napjegyenlsg ll be, melyet tavasz-, illetve szpontnak neveznk. A forogva kering Fld
kpzeletbeli forgstengelye viszont a Nap s Hold zavar hatsai miatt ferde (precesszi);
kppalstot r le. Ezrt a tavaszpont a Nap mozgsval ellenttes irnyban vente kb. 50,2
vmsodpercet elmozdul, mintegy 26000 v alatt krljrja az gboltot. A precesszi
kvetkeztben az gitestek koordinti is llandan vltoznak. 13000 vvel ezeltt teht a
nyri gboltunkon ragyogtak azok a csillagkpek, amelyek ma a tli gbolton lthatk,
nmikpp az egykoritl klnbz alakban. Ugyanis ha lassan is, de a csillagokat is
elmozdulni ltjuk egymshoz kpest. Mai legalbb 45000 ve tart tli csillagkp
voltuk magyarzza, mirt vlt a szarvas a tli nnepkr llatv, s termszetesen azt is, mirt
folyik a lapp, s tegyk hozz, a legtbb finnugor mondban a vadszat stalpon, htalpon.
A lapp csillagregben persze a jelentsebb tli csillagok, csillagkpek jutnak
szerephez. m ezek sem csupn fnyessgkrl s feltn alakjukrl nevezetesek.
Legtbbjket egsz mtoszkoszor vezi, a korai csillagszok is nagy fontossgot
tulajdontottak nekik, s mint albb ltni fogjuk, szerephez jutottak ms npek
szarvasmondiban is.
Az gre pillantva arrl is meggyzdhetnk, hogy a lapp regben semmi titokzatossg,
misztikus homly nincs; a lappok a valsgot igyekeztk megrkteni. A Cassiopeia
PerseusAuriga csillagkpegyttes kifejezetten szarvasra hasonlt, mgpedig nem is
akrmilyen tarts szarvasra. A tpiszentmrtoni elektron (ezstkeverk erdlyi arany)
szarvas maga al hzott lb mozdulata rja Lszl Gyula szmtalanszor ismtldik
ukrajnai s zsiai leleteken, de a mozdulatot nem rtjk. (LSZL 1974: 104.) Tegyk
hozz, hasonlan roggyant vagy ppensggel fut szarvasok brzolsai mindennnen s
minden korbl ismertek. Nos, az gi szarvasnak is roggyant a tartsaa, Turi is gy rajzolta le a
csillagkpet! Radsul e sajtos szarvaskpmsokat rendszerint a csillagszarvasval azonos
nzetben is brzoltk. Egy olyan ltalnosan ismert s szles krben elterjedt
mvszettrtneti jelensg esetben, amilyen a mondott szarvasbrzolsok mozdulata ha
beszlhetnk egyltaln kzs elkprl lehet-e prja egy csillagkpnek?

29

Az gi szarvasmonda s csillagkp-szerepli
Az Orion s az krhajcsr hasonltanak egymsra, hadonsz fegyveres alakok
kpt idzik, s nem vletlen az sem, hogy az Ikrek csillagkp mitolgiai ikerprrl kapta a
nevt, s gy tetszik, mintha tnyleg stalpakon jrnnak. Folytathatnnk a sort: a Kis Medve
valban olyan, mint egy tegzestl szgre akasztott j; a Bika nemcsak klel bikra, hanem
menekl szarvasra is emlkeztet; csak a Fiastyk esetben kell megerltetnnk a
kpzeletnket, ha borjakat, lenycsapatot keresnk bennk. Ennek ellenre, az aprcska, zrt
csillagcsoport rendszerint minden npnl egy alombl, egy fszekbl szrmaz s tegyk
hozz, isteni szrmazs fikkrl, llatkkrl kapta a nevt. (A magyar Fiastyk nv
mellett csak pldakppen emltenm az urli Rcefszek, a grg Galambraj, a latin Ht kr,
a spanyol Ht kecske, a hindu s a knai Ht hal neveket.)
A lapp adatok mondai hitele szempontjbl nem kzmbs az sem, hogy a
csillagkpek ltvnya az g ltszlagos forgsirnyval megegyezik: a vadszat a ltszatnak
megfelelen folyik, a rsztvevk szerepkre pedig a csillagkpek flkelsi sorrendjhez
igazodik. Az esti gbolton elsknt a meneklk: a Borjcsapat Fiastyk, a Jvorszarvas s
a Bika tnnek fel; ket ldzk: az Orion, az Ikrek, a Kiskutya s az krhajcsr kveti (a
Nagy Medve sohasem bukik a lthatr mg).
30

Az gi ltvny igazi meglepetse azonban az, hogy akr a magyar eredetmonda

csillagkpmsa is lehetne. Mindenekeltt, a Jvorszarvas csillagzat keresztezi a Tejutat, s
ppen ott, ahol az eget kettoszt csillagfolyam gzlszeren elkeskenyedik. Ez, mrmint a
csodaszarvas tkelse a gzln, szoroson a magyar monda s a vle rokon vltozatok egyik f
sajtossga. Tovbb, a magyar monda vadsztestvreihez hasonlan a szarvast a lappok egn
is zi egy ikerpr (vagy kett!), s gy tnik, hogy a csillagos agancs gi vad ket is
eljvend felesgeikhez vezeti. Hitem szerint legalbbis a Lenygyls (Fiastyk) ht
csillagban Belr menyeinek s Dula lenyainak gi kpmsait ismerhetjk fl.

Gzln tkel szarvas. Geometrikus diplon vza tredke Tirnszbl, Kr. e. 98. sz.

Itt hadd lljak meg egy kis idre, hiszen a figyelmes olvas nyilvn nem felejtette el,
hogy a lapp mondban nem kt, hanem ht vadsz szerepel; az Ikrek, valamint az krhajcsr
s az Orion prosa mellett az Orion hrom fia is rszt vesz a vadszatban. Az is bizonytsra
szorul, milyen alapon azonostom a Fiastyk csillagcsibit a hsk eljvend asszonyaival, s
a tbbi csillagkp hza tjn sem rt alaposabban krlnzni.
Ami a lapp monda vadszainak fls szmt illeti, tbbfle magyarzat knlkozik.
Elszr is, br a magyar rege csak a kt npalaptt emlti nv szerint, az asszonyrabls
lersbl kiderl, hogy tbbedmagukkal vettek rszt benne; mg Hunor s Magyar Dula
lenyain osztozott, Belr fiainak felesgei ksriknek jutottak. Annak tudatval, hogy a
magyar vltozatban a szarvas mr csupn anyai szerepben jelenik meg, s maga nem vlik
zinek felesgv, azt a tnyt sem hagyhatjuk figyelmen kvl, hogy a lapp vadszok szma
ppen annyi, mint a Fiastyk csillagai; mindegyikjkre jut egy szarvasleny, feltve, hogy a
vadszat clja csakugyan a Lenygyjts (Fiastyk).

31

Szarvasok tkelnek egy folyn. skori csontkarc. Lorthet, Franciaorszg

Kr. e. 1500010000.
A mtosz azonban lttuk vltozik, s ebben az sem gtolja meg, ha alapvza, mint
esetnkben is, az emberi mrtkkel mrten vltozatlannak tn csillagos g mintzatt kveti.
Ezrt, mivel az sibb vltozatokban a szarvas lett felesgg, az gi vadszok nagy szmbl
arra is kvetkeztethetnk, hogy egy rgebbi korban genercis mondt fztek az ghez, s
vadszok kt nemzedke zte a szarvasnk ugyancsak kt nemzedkt: Favtna (krhajcsr)
s Galla (Orion) a Jvorszarvast, a Selk (Ikrek) a Borjcsapatot (Fiastyk); gy mindkt
nemzedkben kt-kt vadsz jut az ldzttekre. Ami a Galla-fiakat (Orion ve) illeti, ket
sem sikkasztjuk el. Az apacsillagkp gykn sziporkz csillaggyermekeket tekinthetjk a
mg meg sem szletett, eljvend vadsznemzedknek is, akikkel pp e vadszat
eredmnyekppen lesz a szarvasanya vemhes. Ez nem klti kpzelds. Az Orion lecsng
vnek tbb elnevezse: a finn Vinminen Kaszja, az szt Kalev Kardja, a manysi (vogul)
Mesebeli Ember Kardhvelye, a magyar Aranyplca, Brplca, Jkob Plcja, Kampfa,
Szent Ilona (!) Plcja szemrmes utalsok az atyai hmvesszre, mely frfimag formjban
ppgy magban foglalja eljvend fiait, ahogy a Fiastyk fogalom egsze a kotlst s
csibit. (A columbiai deszana indinok az Orion vben tbbek kzt Orion sapa falloszt
ltjk, az Orion-kdben pedig az adott jelkprendszeren bell kilvellt spermjt vlik
felismerni.)
Ha burkoltan is, a nemzedki jelleg a mi csodaszarvasmondnkban is fllelhet,
Hunor s Magyar anyja, maga is szarvasn lvn, egykor nyilvn ppgy maga utn csalta
apjukat, Mnrtot, ahogy felesgszerz vezrllatknt ksbb a fiait, amibl viszont az
kvetkezne, hogy Mnrt csillagkpmsnak is ott kell lennie az gen. S valban, ltezik egy
olyan, igaz, sokat cfolt nzet, miszerint Mnrt s a bibliai Nimrd azonos mitolgiai
szemly lett volna. Az a Nimrd, aki nagy vadsz vala az r eltt, s akit a babiloni
csillagzok az Orionnal azonostottak!
A csillagkp grg nvadjnak, rinnak hasonl volt a hre. Eredetileg maga is
vadszistensg, az llatok ura lehetett. Rla maradt fnn az a mtosz, mely szerint
32

Artemisz, az elafiosz (szarvas) dsztjelzvel flkestett si istenn, ki egykor maga is az

llatok rnje volt, azrt lte (lette) meg, mert ksrit, a pleiszokat ldzte szerelmvel,
Atlasz s Pleion ht lenyt, akiket Zeusz halluk utn az gen helyezett el; k alkotjk a
Fiastyk (Pleiades) csillagkpet.
De ez mg nem minden. Se szeri, se szma azoknak a kpzeteknek, melyek az Orion
csillagkpet az gi vadszat krbe vonjk. Csak pldaszeren ragadok ki nhnyat ezek
kzl. A szibriai ketek s a trk npek az Oriont a ktrtelm Szarvasf nvvel illettk,
vnek hrom csillagt pedig Hrom Szarvasnak hvtk. Nyelvszeti szempontbl a f
mindkt rtelme egyformn si lehet, s sszevetve az Ap s a Szarvasf, illetve az Ap Fiai
s a Hrom szarvas neveket, valban tekinthetjk a mondabeli csald egyik fejnek. E nevek
ugyanakkor azt is tanstjk, hogy szarvas alakban nemcsak az ldztt, hanem ldzi is
megjelenhettek. Indokoltan, hiszen egy sszerbb korban a szarvasn-sanya frje, fiai mr
aligha lehettek medvk, rozsomkok vagy ppen ragadoz madarak. Hihetbbnek tnt a
csillagrege is, ha az eljvend frjek s fiak szarvasbika alakjt ltttk magukra. (A
mondottak s persze grg mitolgiai megfelelsek alapjn flteszem, hogy az Artemisz ltal
szarvass szarvasfejv! varzsolt Aktain is Orion volt. Kutyi, melyek a hrszt
szttptk, a Kis s Nagy Kutya csillagkpek lehettek eredetileg.)
Egy obi-ugor mondavltozatban az Orion csillagkp a menekl szarvas maradka, az
egykor hatlb csodallat kt levgott flsleges lba. E kpzet csak gy rtelmes, ha e
monda szarvast vagy a Bika csillagkpel azonostjuk, vagy a Cassiopeia, a Perseus s az
Auriga csillagkpekbl illesztgettk ssze az obi-ugorok; az Orion ugyanis a Bika mgtt s
az Auriga alatt, kiss lemaradva tle lthat az gen.
Annak okn, hogy a Nagy Medve is jelents szerepet jtszik a mondban, ide
kvnkozik az a tny, hogy a Nagy Medve az Orion, s tegyk hozz a Fiastyk kztt a
grgsg is jelentsgteljes kapcsolatot sejtett. Homrosz is gy emlti a Fiastykkal a Nagy
Medvt, mint forog egy helyben, mg Oriont lesi egyre, a hres Farnese-atlaszon viszont a
pleiszfog hlval flszerelt Orion az, aki a Nagy Medvre bmul.
Egy hindu csillagregben fordul a kocka, ezttal Orion az, akire szarvas kpben
vadsznak. A mtosz szerint a Pradzsapati szarvast (Oriont) az a nylvessz (az Orion ve)
sebzi hallra, melyet a Nagy Kutya (Canis Maior) s a Hajfara (Puppis) csillagkpek alkotta,
felajzott j, ifj vadsz rptett az oldalba. A plda nem egyedlll. Mint ismeretes, a
finnek Orionban Vinminent lttk, ugyanakkor a Kalevalban tallhat egyik
szarvasmondnak is majdnem az ldozata. Vetlytrsa, Joukahainen az letre tr, de
nyilval nem t, hanem htast, kk szarvast tallja el, melyen a hs lovagol (ide kvnkozik,
hogy a kutatk a Vinminen Kaszja nv eldjeknt egy finn Nyl csillagnevet sejtenek,
ami a Pradzsapati szarvas oldalbl kill nylvesszvel lehet azonos). Egy grg elbeszls
szerint, amelynek ismert egyiptomi csillagos brzolsa, Artemisz htulrl nyilazta hallra a
hrsz rint.
Most persze felvetdik a krds, van-e rtelme egyltaln belebonyoldnunk egy
csillagrege elemzsbe, ha az egykori ember pillanatnyi szeszlye szerint cserlgethette a rege
gi szereplit? Vagy nem errl, hanem csupn egy tves mtoszklcsnzsrl, egy hanyatl
kultra aggkori emlkezetkihagysrl lenne sz? Egyikrl sem! Orion szerepcserjnek
mint a csillagmtoszokban fllelhet, vlt zagyvasgoknak ltalban oka a kvetkez:
A precesszi miatt a csillagkpek kelsi rendje a fldi vszakok rendjhez kpest
folytonos kssben van. Ez a flismers mr a trtnelem hajnaln arra ksztette az embert,
hogy a csillagkpekhez kttt mtoszait bizonyos id elteltvel jrafogalmazza, a

33

csillagkpeknek j rtelmet adjon. Ilyen eset kvetkezik be, ha egy jellegzetes tli csillagkp
idvel (nhny ezer v elteltvel) a tavasz hrnkv vlik. Vannak kitntetett csillagkpek,
mint azok pldul, melyek a Nap ltszlagos plyjt, az ekliptikt fogjk gyrbe ezek az
n. llatvi csillagkpek , s ilyenek azok a csillagkpek is, melyeken az gi Egyenlt idrl
idre thalad (az gi Egyenlt a Fld Egyenltjnek gi vetlete, s a Fld-tengely
ferdesge okozta mozgs miatt tulajdonkppen az egyenlti krv az, mely a csillagokhoz
kpest vltoztatja a helyt).
Pldnkhoz visszatrve, az Orion klnleges mitolgiai jelentsgt az adja, hogy
hrmas gi kereszttra lltotta a termszet szeszlye. Nemcsak a Tejt halad rajta ltszlag
keresztl, hanem az ekliptika is. A Tejtra merlegesen, az Orion feje bbjnl kerti krbe az
eget, s az Egyenlt is keresztezheti; korunkban pp az Orion vn halad keresztl. Ez
magyarzza, hogyan lehetett ugyanaz az Orion csillagkp az egyiptomiak szemben az alvilg
ura, a halottak kirlya, Ozirisz (akkoriban ui. az Orion az Egyenlt al sllyedt, s a
jelentsebb naptri idpontokon a napfny is elkerlte), idszmtsunk kezdetn pedig
hirtelen fordulattal naphrosz, a fltmads istene (nemcsak azrt, mert ekkor mr az
Egyenlt fl emelkedvn, kilpett az als vilgbl, hanem azrt is, mert ettl kezdve
napjainkig! a nyri napfordulkor Orion feje helyn a Nap orcja ragyog). A hindu,
illetve a finn s a lapp mondavltozatok kzti ellentmonds ezrt gy oldhat fl: Orion addig
tlttte be a hallratlt szarvas szerept, amg az emltett naptri idszakban a nap(isten) a
nyomban jrt, s akkor vlt diadalmas szarvasvadssz, amikor a napistennel azonosult. Az
sibb hindu (finn) monda az idszmtsunk eltti idk csillagszati viszonyait tkrzi.
A mondottak alapjn bizton llthatjuk, hogy Orionnak helye van a mi csodaszarvas
mondnkban is. A csillagkpre mltn illik a Galla, Vinminen, Nimrd mell a magyar
Mnrt nv is. Voltakppen rthetetlen, hogy a tudomny e megfelelst mirt vetette el mind
ez idig, mg ha jogosan is ingerelte az a tny, hogy e nzet hvei a nyelvszek szerint
megalapozatlanul a Nimrd s Mnrt nevek hasonlsgt tekintettk f rvnek. Hiszen mr
az is egy ilyen hagyomny ltezse mellett szl, hogy a Kpes Krnika szerzje elutastja
br nem egyrtelmen -, mondvn: Hunor s Magyar apja nem Nimrd volt. Egybknt
rvelse sem bizonyt semmit. Miutn a bibliai Nimrd helyett az ugyancsak bibliai Maggot
teszi meg az Eneh-fiak apjnak, e krdsben a pogny magyarok eredetmondjnak
krdsben! nem a magyar szjhagyomnyt, hanem Szent Jeromost s a tbbi szentrsmagyarz tekintlyt tartja illetkesnek. Flrerts ne essk, nem felttlenl van tbbrl sz,
mint arrl, hogy a Mnrt Orion azonossg emlke megrhette azt a napot, amikor a
hagyomny rei mr Nimrd Orion azonossgrl is hallhattak. A tbbit megtette a nevek
hasonlsga.
Ami mrmost a szomszdos Fiastykot illeti (csupn a Bika vlasztja el ket
egymstl), adatok egsz garmadja tanstja, hogy e parnyi csillagraj volt valban a mitikus
gi vadszat ti clja.
Mint mr utaltunk r, a csillagzat urli elnevezseinek egyik csoportjt a Fiastykkal
s a grg Pleiadesszel (Galambok) rokon nevek alkotjk. Ilyen pl. a Vadkacsa-fszakalja,
Rcefszek, g Kacsa, Verbcsapat elnevezs. A msik csoportja viszont arrl rulkodik,
hogy az urli npek e madrrajban, fszekalja fikban nket lttak. Ezek az elnevezsek,
mint a mitolgiai vonatkozs nevek ltalban, tbbflekppen fordthatk: Mesebeli Nkkel
Teli Hznak, Boszorknyokkal Teli Hznak, Hgaimmal Teli Hznak, st Elhalt
Nstnymedvkkel (Medveasszony-szellemekkel) Teli Hznak is. Ncsoportot lttak e

34

csillagokban az szaki germnok, rszben az oroszok, valamint emltettk mr a rgi

grgk is.
Mrmost az urli npek hitvilgban Num Torum gisten fiai s lenyai, a ht plantaisten,
kztk elssorban a napisten s a Vnusz bolyg rnje gyakran felltik vziszrnyasok
(ld, rce, hatty, daru) tollruhjt ez a kpzet mesinkben mindmig ksrt , s a
hozzjuk intzett fohszokbl kiderl, hogy az isteni rcefikk htoldal gi hznak a
Fiastykot kpzeltk (ez volt a kacsalbon fog palota). A szarvasvadsz ikertestvrek
szintn ebbl az istencsaldbl kerltek ki, amint a Tejt idevg manysi (vogul) s hanti
(osztjk) nevei mutatjk: Mesebeli Ember Htalpas tja, Ldfi Mente t, Mesebeli Ember
Jvor Nyomta tja, Rnldz Tremfi tja stb. Kiegsztsl tudnunk kell, hogy a
legtbb si kpzet szerint az istenek maguk kztt hzasodtak, fivr a nvrrel, fi az
anyjval,aminek nyoma nemcsak a klasszikus rtelemben vett mtoszokban lelhet fl,
hanem a npmeskben is.
Ebben a szellemben a csodaszarvasmonda szerepli az urli npek fbb isteneivel
azonosthatk. A kt atyai testvrvadsz a fels s als g teremt ikeristeneivel, Num
Torummal s Kuly Otirral (nem lepne meg, ha az elbbi NimrdMnrttal lenne azonos); a
menekl szarvas kettejk kzs nvrvel-felesgvel, Ma-ankv Fldistennvel; a tbbiek,
ldzk s ldzttek, egymssal prba ll gyermekeikkel, kik kzl a kt vadsztestvr a
jelek szerint a Nappal s a Holddal azonosthat. A mondottak alapjn elvrhatnnk, hogy a
magyar eredetmondban Mnrt mellett fejedelemtrsa is szerepeljen, s erre eleink azon
szoksa, hogy a honfoglals eltt kt fejedelem alatt ltek, alapot is ad. Hogy Mnrt
fivrnek alakja, ha volt egyltaln, vgl is kiesett az utkor emlkezetbl, annak taln az
uralmat kisajtt rpdok lehettek az okai; nyilvn mindent megtettek, hogy a rgi szoksok
emlkt kitrljk alattvalik emlkezetbl.
m nemcsak az szaki regkbl kvetkezik, hogy a Fiastyk az istenek csaldi,
egyben szerelmi fszke volt. Emltettem mr, hogy rin grg hrsz is szerelmvel ldzte
a lenyokat (azaz, mint vadszisten, hljval akarta kzre kerteni a galambrajt). Egy msik
grg mtosz szerint Zeusz (Jupiter) foga is megfjdult egyikkre, akit Artemisz (Diana, azaz
a Hold), hogy a fisten zaklatstl megmenektse, szarvass vltoztatott. Hiba, mert Zeusz
utolrte s teherbe ejtette. E csillaglenykrbl hzasodott Sziszphosz is, aki eredetileg
napisten volt. A hres trtnet, mely szerint Hphaisztosz (Vulcanus) egy hlban kapta rajta
felesgt, Aphroditt (Venust) rsszal (Marssal), szintn itt esett, lvn a rgiek hite szerint
a Vnusz bolyg a Bika, a Mars a szomszdos Kos csillagkp ura, mg a Hl ez esetben nem
ms, mint a kt szomszdvrat sszekt Fiastyk egy harmadik nvvltozata (Hl, illetve
Szita csillagzat tpus nevei ismertek mind a rokonaiknl, mind a magyarban).
A felsorolt pldkbl kiderlt, hogy a legtbb plantaisten megjrta a csillaghlgyek
gyashzt. J oka van ennek. Elszr is mind a plantknak, mind a Fiastyk csillagainak ht
a szma (s ht a Nagy Gncl is!), ami magban vve is magyarzza, mirt vlhattak a
csillagocskk az akkor ismert plantk kpviseliv s fordtva. Mg fontosabb azonban,
hogy a Fiastyk pontosan az ekliptika vonalban fekszik, gy rajta a Nap minden vben
thalad, de a tbbi planta is megfordul a hzban idrl idre. Radsul egy idben
vilgkorszak-jelz hatrcsillagzat volt. Eltnse, vagyis az az idpont, amelytl kezdve a
Nappal egytt kelt fl, jelezte a tavasz bekszntt. Ez az idszak pp az kori civilizcik
virgzsra esett. A tavasz azonban nemcsak a mezgazdasgi munkk s a hajzs kezdett
jelezte, hanem a termszet termkeny peridusnak kezdett is, mely az llatok tbbek kzt
az zek nsznak is ideje. Igaz, a szarvasok ez all kivtelek, hisz a szarvasbgs
kzismerten szre esik, viszont ez id tjt hozzk vilgra kicsinyeiket! A mitikus
35

gondolkodsmd analgikra pl, nem csoda ht, hogy a mtoszteremt ember llatbrbe
bjt isteneinek zekedst ez idben a Fiastyk csillagainak eltnshez kapcsolta.
A csillagraj az eddig alig emltett szarvasvadsszal, pontosabban annak jval is sok
helytt egytt szerepel. Egy olyan pldt hoznk fel zeltl, melyben az ldzs mozzanata
is jelen van. A vzznt szl a zsid legenda, melyet Sir James Frazer Az aranyg
szerzje idz egy msik mvben az g s a fld vizeinek szerelmes egyeslse okozta. Az
gi lyukak, melyeken t a fels vizek megszktek, akkor keletkeztek, amikor Isten
eltvoltotta a Fiastyk csillagait; s hogy ksbb megllthassa a zuhog est, a kt lyukat a
Medve csillagzatbl klcsnvett csillagokkal dugaszolta el. Ezrt fut a Medve a Fiastyk utn
mind a mai napig; a gyermekeit akarja visszakapni, de ez a vgya csak az tlet napjn fog
teljeslni. (FRAZER 1918: 143.) Itt is, mint a lapp mondban, a meneklk berse egyttal
a vilg vgt jelenti.
Sajnlatos mdon, a monda tulajdonkppeni fszerepljnek, az nnek
csillagkpmsra vonatkoz adatok meglehetsen ellentmondsosak. Nincs tudomsunk arrl,
hogy a CassiopeiaPerseusAuriga egyttest a lappokon kvl ms np is Jvorszarvas
csillagzatnak nevezte volna. Mgis lpten-nyomon ennek kzvetett bizonytkaiba botlunk. A
megolds a szarvas keresztezte ton, a Tejton hever.
Az g csillaghmes krtja kr tapad kpzetek sokasga kztt van egy, mely
fontossgt tekintve messze meghaladja a tbbit, s a trgyunkkal kapcsolatos krdsekre is
kielgt vlaszt ad. A tudomny ltal rgta kutatott, fldszerte ismert vilgfa kpzetrl van
sz. A hiedelmek, mtoszok s mesk vilgfjt a vilg tengelynek (a Fld
forgstengelynek) a jelkpeknt szoktk azonostani vlemnyem szerint tvesen (mint az
mr msutt tbb zben kifejtettem). A vilgfa igazi gi elkpe nem ms, mint a Tejt. Erre
nzve rsos bizonytkaink is vannak. Tbb forrsbl tudjuk, hogy a finnsgi npek a Tejutat
egykor a vilg fjnak kpzeltk.
A rgi egyiptomiak is imdtk a HthorNutzisz gi istennhromsgot tejet ad fa
kpben, Nut istenn brzolsai pedig kifejezetten a Tejtra utalnak. Az grgk Hra
kifrccsent tejnek kpzeltk a Tejutat, de ugyanakkor az istenn aranyalmafja is azt
jelkpezte. Korbban viszont Hra anyjt, anyai njt, Rheia istennt lttk benne; a vilg
krl rk krtnct lejt istenn kifordtott tenyereit a kt Gncllel azonostottk. A
Tejton jr az url-altaji npek napistene, ki a vilgfn kzleked mesehs alakjban l
tovbb. A szibriai jakutok legfbb istennje vgs fokon maga a vilgfa, s az a mi mesink
Tndr Ilonja is. A fa teje az teje, az let s a hall vize.
Mindez azonban az remnek csak az egyik oldala. Mint arrl mr korbban sz esett, a
nagy istennt llatalakban, gy szarvas kpben is imdtk, ugyanakkor se szeri, se szma
azoknak az brzolsoknak, melyeken a Magna Mater (Hatalmas Anya) kt alakja, a fa s a
szarvas egytt szerepel. Ennek magyarzatt, csakgy, mint a Tejt vilgfa anyaistenn
szarvas analgiasort a valsgban a Tejt s a Tejton lthat Jvorszarvas csillagzat
egyttesben, ltvnyi azonossgukban lelhetjk meg. Az gi szarvas testt kirajzol
csillagok tbbsgkben a Tejtnak is csillagai.
Hadd adjak erre a megfelelsre is egy-kt mtoszi pldt. A skandinvok vilgfjt
Yggdraszilnak neveztk. E nv jelentse: Ygg, azaz Odin lova (Odin az szaki germnok
gistene volt), s hadd emlkeztessek arra, hogy a l a maga idejben a szarvast vltotta fl a
vallsos kultuszokban. Neves mesekutatnk, Berze Nagy Jnos az gig r frl szl mest
prhuzamai kzt emlt egy kaukzusi mest, melyben a hs nem a fn, hanem egy ris
szarvas agancsnak ga-bogn kszik fl az gbe. A Kalevala (egyik) csodaszarvast nvnyi

36

rszekbl varzsoljk ssze az rdgk. E kp illik az gerfalovat, gerfalegnyt dalol

Lemminkeinenhez. zi htalpon az rdgszarvast, s bervn, a vilgtlgyhz kti ki. A
rgyez, levelet hajt vagy ppensggel virgba borul agancs csodaszarvas brzolsai
nagy szmban kerltek el a sztyeppn s most ne a sztyeppei mvszet ismert sajtossgra,
az alakos brzolsok elnvnyesedsre gondoljunk.
Ugyanez a gondolat megjelenik keresztny kntsben is. Szent Hubertus legends
szarvasa agancsa kzt keresztet visel, Krisztus keresztje viszont bizonyos rtelemben maga is
a vilg fja, hiszen a kereszt eredetileg gtjjel, az gbolt, mondhatnk, az gbolttal forg
Tejt jelkpe volt. Szp pldja e kpzet szvssgnak az a kzpkori legenda, mely szerint
Krisztus keresztjt az dm srjn ntt fbl csoltk, ez viszont ktsgbevonhatatlanul a
paradicsomi Tuds fjnak, a bibliai vilgfnak a magjbl sarjadt. (Eredeti jelentst
vesztve, trfs clzattal l tovbb e kp Mnchhausen br egyik nagyotmondsban. A
porosz hryjnos meggymaggal l homlokon egy szarvast, s az llat fejbl egy egsz fcska
n ki.)
A napos tetej, napos tv vilgfa-brzolsokhoz kapcsoldva ebbe a sorba
kvnkozik a naphordoz szarvas kpmsainak csoportja is. Az si kultrkban a naptri
fordulpontok: a tli s a nyri napfordul, a tavaszi s szi napjegyenlsg napja szent volt.
A meghal s fltmad napisten egyesztends letnek sorsforduliknt tartottk ket
szmon. Trtnetesen gy esett, hogy az elmlt ktezer vben a tli s a nyri napfordulkor a
Nap ppen ott tartzkodott, ahol a Tejt metszi a plyjt: A Nyilas s Skorpi csillagkpben,
illetve az Ikrek s a Bika csillakp hatrn. Ezrt ezeknek az gi keresztutaknak a hiedelmi
jelentsge ebben az idben igencsak megntt. Ez az oka a napos tv ez a tli napfordul
helye , s a napos cscs nyri napfordul helyre utal vilgfa-kpmsok nagy
szmnak.
A tli napfordul helyn, ott, ahol a rgiek hite szerint a Nap vrl vre jjszletik, a
Tejt kt gra hasad. Ez a napszl hasadk az anyaistenn szemremtesteknt, mandula
formj dicsfnyknt vagy a vilgfa odvaknt tr vissza a kpzeletekben. m, ha a Tejtvilgft, mint a kaukzusi mesben, a szarvasanya agancsa jelkpezi, rtheten kerl a
napgyermek az agancspr (a kt Tejt-g) kz az brzolsokon. A szarvasnnepek a tli
nnepkr rszei voltak.
A naphord (fiahord) szarvas kpzetnek ksei emlke agancsbl kszlt
lportartinkban fedezhet fel. Ez a kszsg az urak s a np krben a lpor feltallsa ta
szolglt e clra, m ennl jval sibb mltra tekint vissza, csak korbban mst tartottak benne.
Az rias s a npi lportartk kzl az utbbiak kpviselik az emlkanyag sibb rtegt.
Anyagukban, alakjukban, karcolt, vsett geometrikus dsztskben a mitikus vilgkp egy
eleme maradt fnn. A hasn napkorongdszt visel, leggyakrabban ktg lportartk emberi
alakra, idolra emlkeztetnek. Ezt ksztik tudtk. A nemi szerv jelzsvel e hasonlsgot
nha ki is hangslyoztk. gy e trgyban ugyanaz a gondolat ngyszer is rvnyre jut. Elszr:
a napos dsz kszsg tzes lport tartalmazott. Msodszor: agancstrgyrl lvn sz, a
napkorongdszt kpletesen szarvas hordozza. Harmadszor: a trgy terhes nalakot formz,
vgl negyedszer: gai a napot szl Tejt-gakat is jelkpezhetik. Ezek utn nem csoda, ha
az agancskszsgen a vilgfa s a szarvas kpmsa is flbukkan. Az elbbi kti az egyik
legkorbbi darabot, mely haznk fldjbl, egy sopronkhidai avar srbl kerlt el; az utbbi
fleg az urak vadszkszsgnek volt kedvelt dsze. Vgletesen stilizlt formban a npi
lportartkon is megtallhat.

37

A Tejt szaki flkrvnek legszebb csillakpe a Hatty, mely a lapp Jvorszarvas

csillagzat fltt repl. Fltehetleg e kt Tejt-csillagkp egyttese ll azok mgtt a
szarvasmondra emlkeztet mesk mgtt, melyekben a hst szarvas vezeti a vilgfn lak,
annak tvn fered hattynkhz, vagy azok vltoztatjk ldzjket vak aranyszarvass.
Valsznleg sszefgg a Hatty csillagkp nevnek eredetvel, hogy a szibriai kpzetekben
a napisten s fldi kpviselje, a smn, tovbb az elhunytak s a majdan szletendk lelkei
vzimadr kpben kzlekednek a Tejton (Madrton, Madarak tjn, Ld herceg tjn
stb.), a vndormadarakkal egytt. Ez a kpzet a madaras, szarvasos vilgfa-brzolsokon
visszatr, st rtus rsze is lehet. A mandzsriai rnszarvas-tunguzok hattykpmssal
kestettk a vilgft jelkpez oszlopuk tetejt, melynek tvben rnszarvast ldoztak.
Mindezek alapjn megkockztatom a fltevst, hogy a klasszikus grg mitolgiban
a soknev istenn Artemiszknt azonosult az gi Jvorszarvas csillagzattal. Nemcsak volt
Hellsz fldjn az agancsos istenn, a csodaszarvasmondk grg vltozatainak tlnyom
tbbsge is gy, vagy gy hozz fzdik ( a hsnje a kerniai szarvas mondjnak is,
mely Hraklsz 12 munkja egyikvel kapcsolatos. A rege rdekessge, hogy egy mozzanata
rokonsgot mutat azokkal az urli mondkkal, melyekben a mitikus vadsz oly mdon teszi
utolrhetv a csodaszarvast, hogy hat lba kzl a kt htst lemetszi. Hraklsz is
hasonlkppen ri utol Artemisz szent llatt; kiltt nyilval a fut vad lbt sszetzi, amitl
az flbukik). A ktsgeket azok a mr emltett adatok oszlatjk el, melyek szerint Artemisz
ksri a lapp Jvorszarvas csillagzatot is ksr pleiszok voltak, ellenlbasa pedig az
ugyancsak a Jvorszarvasra s ksrire feneked Orion.
Az Artemisz ltal meglt (megletett) rin, illetve Aktain mtosznak kelta msa
sokkal ltalnosabb rvny; egyrtelmen a Nap ves plyafutsnak kt llomst nekli
meg. Finn s fia, Oisin trtnetben a szarvass vltoztatott naphroszt a hall kutyi zik az
alvilgba; fit, jjszletett njt viszont szarvasanya neveli fl. A kpzetkr gy teljes.
Hiszen ha a Csodafiszarvas (a szarvasn napistenfia mi ms lehetne?) a Tejt-gak kzt
szletett, hallnak itt, az g tellenes pontjn az Ikrek s a Bika csillagkp hatrn kell
megesnie.
A Nap krkrs futsa, ltalban a termszet krforgsa ll a mgtt az archaikus
gondolati konstrukci mgtt, mely a hallt az jjszlets zlogaknt fogta fl. Ebben az
sszefggsben az isten halla nemzs rtelm: hallval visszatrvn a fldanyba fogamzik
az j v j istene. A hall s fltmads, azaz fogamzs s jjszlets kzti llapot is
ktrtelm: halott, egyben magzati llapotot jelent.
Visszatrve trgyunkhoz, ha a Bika mint a szlets helyvel tellenes csillagkp a
meghal napistent jelkpezte egykoron, akkor a szomszdos szarvasz s eskv eltt ll
vadsztestvrek, az Ikrek hordozzk ugyanennek a gondolatkrnek msik aspektust; egyikk
a nemz napisten jelkpe lehet.
Val igaz, az Ikrek is a Tejt fiai voltak. k is a Tejt-hasadkbl jttek a vilgra,
abban a tojsban, amit a hatty Zeusz (a Hatty csillagkp) ltal megtermkenytett Lda,
maga a Tejtistenn tojt. Az Ikreknek nevet ad grg Kasztr s Poldeuksz ppgy a
Napot s a Holdat jelkpezik, mint a feltrt vilgtojsbl kirepl ikerfiak ms mtoszokban,
mint a frtriask az strsadalomban, mint a ketts fejedelemsgben l magyarok vezrei, a
knd s a gyula, mint Hunor s Magyar.
De mit keres a napv mtoszban, az nmagt jranemz napisten mellett a Hold? Az,
hogy szemre azonos mretek, amirt felteheten ikreknek tettk meg ket a rgiek egy
jelkprendszeren bell, csupn jelentktelen kls ok. Lnyegesebb, hogy a Hold mint

38

vilgt test jszaka helyettesti a Napot. De a legfontosabb mgiscsak az, hogy igen hamar
flismerhettk a Hold idszmtsbeli jelentsgt. Ez kttte ssze a rgiek szemben a kt
gitestet, hiszen a hagyomnyos naptrak, a muzulmn kalendriumot kivve, mind a napv
s a holdhnap egyeztetsn alapulnak. Az egyeztetsi szndk hiedelmi tkrzdse, hogy a
holdfivrnek mind a szletse, mint a halla napjt a napistenvel egytt ltk meg. Ezt jelzi,
hogy az n. holdcsompontoknak, a nap- s holdfogyatkozsoknak a kitntetett helyl
szintn a Tejt s az ekliptika tallkozsi pontjait tettk meg. (Holdcsompont a nap- vagy
holdfogyatkozs akkor jn ltre, ha a kt gitest a fldrl nzve egy vonalban, azaz e
metszspontban tartzkodik.) Ezrt oly nagy a napos, holdas vilgfa-brzolsok szma, s
ezrt kveti a tiszta vltozatokban szarvasanyjt kt vadsztestvr, s nem egy (a fivr, trs
rontselhrt szerepe a nsz sorn szervesen illeszkedik a hiedelmek krbe).
Az Orion, a Bika, a lapockjn l gi Kotls, a lapp Jvorszarvas csillagzat s az
Ikrek a Tejt csillagkpei, vagy azzal szomszdosak. Nem esett mg sz a msik nagy
vadszrl, a csillagos j krhajcsrrl, aki messze a vadszat nyomvonaltl, a Tejttl, a
tbbiektl lemaradva zi a szarvast. A szarvasmondkat illeten nem sokat rul el magrl,
habr meglep, hogy a grgk krhajcsrnak (Bootes) neveztk; e nv akr a Szarvasz
szinonimja lehetne legalbbis hiedelmi szinten. Az is sokatmond, hogy az krhajcsr
alfja az szaki gbolt harmadik legfnyesebb csillaga az Arcturus nevet viseli. E nv a
kt Medve csillagkp grglatin nevvel (Arctos) egy trl ered, vilgosan jelezvn a hrom
csillagkp kzti kapcsolatot.
Ha az krhajcsr nem is rvendezett soha tlzott hrnevnek, a Medve csillagzatok,
klnsen a Nagy Medve annl inkbb; npszersge mindmig a legnagyobb, az Oriont s
a Fiastykt is meghaladja. Klnskpp a ht fnyes csillagbl ll, nlunk Gnclszekr
nven ismert csoportozat nevezetes. Knnyen flismerhet, jellegzetes formjn kvl
mindenekeltt annak ksznheti hrnevt, hogy sark krli csillagzat lvn, az szaki fltekn
egsz vben s egsz jszak lthat; sohasem nyugszik le. A Nagy Medve elkel helyt trsai
kzt mi sem pldzza jobban, mint az, hogy a szarvasmondkban is httrbe szortotta
gazdjt, az krhajcsrt, nmelykor tvve a szerept is.
Erre plda, hogy a mr idzett smondban a vadszok egyike rozsomk, egy
medveszer s korbban tudomnyosan is a medvk csaldjba sorolt, falnk ragadoz. Erre
plda az is, hogy szmos urli medvenekben esik sz medve zte gi rnszarvasrl s ht
kicsinyrl. Figyelembe vve azt is, hogy a szarvasmonda a frtrilis exogmia (olyan
trsadalom, melyben egy trzsi csoporton bell nem, csupn klnbz csoportok tagjai
hzasodhattak) mitikus kpe is egyttal azt az adatot pldul, mely szerint az szakamerikai szeneka indinok egykor egymssal hzasod medve- s szarvasfrtrikba
tmrltek , szintn ideillnek tekinthetjk. Krds persze, hogy a mitikus medve- illetve
medveszer vadszhroszokban valban a Medve csillagzato(ka)t kell-e ltnunk?
A Kalevalnak egyik kedves alakja Ots, a medvehrosz. A szvegek alapos elemzse
rvn kiderthet, hogy Ots a Kis s a Nagy Medvvel egyarnt azonos. A vilgfn szletik,
blcsje a Sarkcsillagra akasztva ring (ez a Kis Medve); majd felnve elhagyja szlhelyt
(Nagy Medvv vlik), s gy vadszik a csodaszarvasra. Amikor aztn t is elri a sorsa
Vinminen keztl , anyja szedegeti ssze fldi maradvnyait. jjleszti, s j blcsbe
rakva ismt a Sarkcsillagra akasztja, hogy az rk krforgs rendje szerint minden kezddjk
ellrl. Vgeredmnyben ugyanilyen sszefggs van a lappok ltal jnak tekintett kt
csillagkp kztt: mg az egy j (a Nagy Medve) Tiermesz kezben a szarvasra vadszik, a
msik (a Kis Medve) a vilgfba vert szgn fgg. Ipolyi Arnold, a mlt szzadban lt tuds

39

pspk, aki Otst elsknt azonostotta az gi medvkkel, a kt csillagzat finnsgi nevnek

(Otava) s az Ots nvnek hasonlsgbl indult ki. Figyelemre mlt, hogy otava tbbek
kztt annyit tesz: hegyes, cscsosod, nyrs, lndzsa, tske. Az elnevezs a megfesztett gi
jon fekv nyl hegyre, a Nagy Medve cscsban vgzd fejre: a Muscida csillagra
vonatkozhat.
Egszen msfell kzeltve meg a krdst, vegynk szemgyre egy szibriai szelkup
smndobot. a dob ovlis kerett 12 dudor kti. Rajzos felsznt egy vilgfa kpe osztja jobb
s bal trflre. Fellnk nzve a bal trflen a Nap, a jobb trflen a Hold kpe van. A napjel
alatt egy szn, benne emberalak lthat; egyik kezben hajtrd, a msikban pnyva, mely a
dob kzepn keresztezve a vilgft, tnylik a tloldalra, s ott a Hold alatti csktt szarv
rnszarvas, teht tehn nyakra hurkoldik. A rn tartsa elrsosan roggyant. A vilgfa
tvn mindkt oldalon hrom-hrom parnyi alak fedezhet fel.
Amit ltalnossgban tudunk a szibriai npek smndobjairl, az amellett szl, hogy
az gi szarvasmonda brzolsval llunk szemben. sszessgkben a smndobok
vilgkpbrknak, csillagtrkpeknek is nevezhetk, br ez a smnhit ember szmra
egszen mst, jval tbbet jelentett, mint a mi szmunkra. A smn, amikor rvletben az
eget jrta, a dobjn utazott, s a dob segtsgvel tjkozdott a csillagok kzt jrtbankeltben is.
A pldnak kivlasztott szelkup dobrl tudnunk kell azt is, hogy gymond a fels
vilgra szl, azaz az szaki gboltot brzolja; tovbb, a dobfelsznt kettoszt vilgfa a
Tejutat jelkpezi az rott adatok tansga szerint is; vgl a dob brn lthat sznk sem
kznsges alkalmatossg. Orosz kutatk szerint ilyen szn halandt nem illet meg, csak
smnszellemst, magyarn szlva, istensget hordozhatott.
A trgyra trve, kiindulhatunk abbl, hogy a szarvas sznba fogsa s hajtsa az
llattenysztsre ttrt vadsznpeket elbb-utbb a szarvaszs-monda korszerstsre
ksztette, s ezrt brzoltk azt vadszat helyett fogathajts formjban (a mitikus
mondanival lnyegt a vltozs kevss rinti; ha a vilgvge mtosz Tiermesze sznba
fogn a Miantas-Pirre szarvast, ppgy nem rn utol, mint elbb, amikor zte, hisz hajt s
igavon kzt sem cskken a tvolsg).
Kiindulhatnnk abbl is, hogy a dob rajza a szelkupok frtriarendszert s
eredetmondjt rkti meg: a napos trfl hajtja az sapt, a holdas trfl szarvasa az
sanyt, a kt hrmas csoportozat pedig leszrmazottaikat, a szelkup frtrikat.
De kiindulhatunk Turi s Itkonen adataibl is. Ha a dob 12 dudor peremt az
llatvre, a napplya (ekliptika) 12 csillagkpbl ll gyrjre vettjk a szelkup dobokon
a kerek szegly jelkpezi feltevsem szerint az llatv s az egyenlt svjt , gyelve arra,
hogy a dob roggyant tarts szarvasa fedje a hasonl lapp Jvorszarvas csillagzatot, akkor
figyelembe vve termszetesen, hogy a vgletekig egyszerstett rajzot ltunk a tbbi bra is
a helyre kerl. Az egyenes trzs vilgfa nem fogja ugyan fedni a girbegurba Tejutat, de
cscsa s tve a prhuzamok alapjn gyanthat szelkup szndk szerint a Tejt s a napplya
metszspontjaira fog mutatni. A pnyva s a vilgfa metszspontja, a dob mrtani kzepe s
szaki gbolt kzppontjval, a Sarkcsillaggal fog egybeesni; a haj s a szn a Nagy Medve,
a hrom-hrom alak a rajzolat als vn pedig a lapp csillagmonda tbbi szerepljnek gi
helyre, az ekliptika vre fog kerlni.
Hogy ez nem vletlen, kiderl abbl, ha a szn s a Nagy Medve egybeesst
rszleteiben ellenrizzk. A Nagy Medve tz legfnyesebb csillaga valban sznformt rajzol
az gre. A Gncl rdja a hajtrdnak, a szekrkas ngyszge a rajzon bevonalkzott

40

sznkasnak, a rddal tellenes oldalon egymshoz kpest hegyesszgben ll hrom csillag

pedig a szn orrnak felel meg. A szn cscsa a mr emlegetett Muscida csillag. A csillagkp
finnsgi nevnek, az Otava nvnek a jelentse sem csupn az gi jra illik, hegyes s
cscsosod maga a sznforma is. Az Otava s a sznforma rtelmi kapcsolatt
meghatrozza, hogy minden hegyes trgy abba az irnyba halad, amerre a hegye mutat; a
gnclszn is az g ltszlagos forgsval egyezen kering a Sarkcsillag krl. De ez mg
nem minden.
A Nagy Medve a tz-egynhny, szabad szemmel is jl lthat csillagbl ll, de csak a
Gnclszekre nven ismert ht mr megint ht! csillaga nevezetes, s a rla szl
regkben is mindentt a hetes szmmal tallkozunk. Ugyanakkor a dobon lev sznkast is ht
vonalbl ll rcsozat dszti. Erre Sz. V. Ivanov hvta fl a figyelmet, mondvn, hogy a
sznk nem kznsges voltt pp e ht szntalpmerevt lc mutatja.
Ht a szn utasa ugyan ki lehet? Annak ellenre, hogy a Gncl valban ht
csillagknt nevezetes, a szekrnek van egy nyolcadik, nem szmon tartott, egykor mgis
nevezetes csillaga: az Alcor. A szekrrd kzps csillaga mellett szernykedik; oly parnyi,
hogy j szem ember is csak igen tiszta idben ltja meg. Kicsinysgnek ksznheti tn,
hogy egykor szltben-hosszban a mesebeli Hvelyk Matyit lttk benne; eleink az Ostoros,
Kisbrs, Hvelypici neveket adtk neki, ltalnossgban azonban a Gncl lovasnak
tekintettk, s mint ilyet, Monglitl Angliig ismertk.
Ejtsnk szt a megjellt dobkzprl is. Azonostst a Sarkcsillaggal az indokolja,
hogy az utbbi az szaki gbolt kzepn tallhat, az urli dobok kzepe pedig az g kzept
jelli az rott forrsok szerint is. A jells sajtos mdja mindenesetre feltn, s arra enged
kvetkeztetni, hogy a Sarkcsillag helynek meghatrozsban a szelkupok a Cassiopeinak
ppolyan fontossgot tulajdontottak, mint Eurpa npei a Gnclszekrnek. (Mint az
iskolban tanultuk, a Sarkcsillag a semmivel ssze nem tveszthet Gnclszekr kt hts
csillagt sszekt egyenes meghosszabbtsban tallhat meg a legknnyebben.) A dobon
lthat pnyvnak megfelelen tbb olyan egyenes hzhat a Cassiopeia (az Agancs) s a
Gncl szekrrd-csillagai kztt, melyek flton metszik a Sarkcsillagot. E kpzeletbeli
pnyvk egyike pp az Alcor, a Gncl lovasnak kezbe fut! A kpzet nem ll magban. Az
altaji trk npek, de a rgi egyiptomiak is gy rtk le a sark krli csillagokat, mintha azok
a mozdulatlan Sarkcsillaghoz lennnek ktzve.
Brmilyen hihetetlen is, de amint az a csillagszati kziknyvekbl megtudhat, a
csillagid becslse ugyangy trtnik. A Csillagkpek atlasza szerint ebben az szaki
fltekn a Cassiopeia csillagkpben lev Bta () csillag segt bennnket Kpzeletben
sszektjk a Sarkcsillaggal (amelyet az UMa csillagkp nyomn tallunk meg), gy kapjuk
meg az gi csillagra mutatjt.

41

Szelkup smndob a mlt szzadbl

A lapp regben a Cassiopeia s a Sarkcsillag kzti kapcsolat, ha lehet, mg szorosabb,
mint a szelkup dobon. Miantas-Pirre az eget tartja az agancsn, s mint ismeretes, a rgi
kpzetek szerint az g kzepe, kldke, sarokkve, illetve altmasztsi pontja a hely teht,
ahol Miantas-Pirre agancsa az gnek feszlt maga a Sarkcsillag volt. A Sarkcsillagot
hordoz szarvas kpzett ennl jval szlesebb krben ismertk. Erre vall, hogy egy msik
urli np, a mari (cseremisz) a Sarkcsillagot Szarvas csillagnak nevezte, s ez a nv ppgy a
csillag hordozjra utal, mint a Medve tsillag elnevezs Faludi Ferenc versben:
Medve tsillagzatja
az g fels sarkn magt ragyogtatja
Medve tsillag utat
a bs rvszeknek igaztva mutat.
A Medve tsillagzatja lehet a Kis Medve, az a csillagkp, melynek egyik csillaga, a
mondott Medve tsillag, a tjkozdsunkat szolgl Sarkcsillag, de rthet a Nagy Medve
is alatta, mivel Faludi is alighanem gy tallt r a Sarkcsillagra, ahogy a szakknyvek ma is
ajnljk.
Az gi szarvas s a Sarkcsillag kzti kapcsolat egykor npnk eltt sem lehetett
ismeretlen. Errl tanskodik a Szarvasnyomdoka, Szarvasnyom csillagzatnv, mely
alighanem a Camelopardalis (Zsirf) halovny ngyszgvel lehet azonos, ez a csillagkp
viszont a Sarkcsillag s a Perseus kztt tallhat. Ennl is figyelemremltbb, hogy Bosnyk
Sndor szerint a hortobgyi psztornp mg nem is olyan rgen a Cassiopeit a magyarok
vezrcsillagnak tekintette, amiben rtelemszeren benne van, hogy e csillagzat segtette
ket a tjkozdsban (a Sarkcsillag megtallsban?), s az is, hogy mg lt bennk a
magyarokat hazavezet vezr csillagllat emlkkpe.
Meghkkentnek tnhet, de a Sarkcsillagot hordoz szarvas kpzete szervesen
illeszkedik a Nappal, kereszttel, vilgfval visels llatistenn kpzethez. A Sarkcsillag
nemcsak a vilgfba vert arany Szgcsillag, de a tejtistenn kldke is, s egyiptomi plda
42

nyomn nagyon valszn, hogy a rgiek gy hittk, a tlen halott (a magas szakon hosszabb
idre a horizont alatt rekedt) Nap szakon, az istenn mhben (a kldke mgtt) vrja keleti
jjszletst. Ezzel fgg ssze, hogy a Gnclszekrben halottviv jrmt kpzeltek el
(eleinken kvl a manysik, az arabok, szakamerikai indinok), az egyiptomiak pedig az birodalmi korban az elhunytak lelkeinek otthont lttk a Nagy Medve csillagkpben, illetve
a Sarkcsillag krnykn.
A fentiek alapjn valban gy tnik, hogy a mondabeli medvkben a lapp
Jvorszarvas csillagzatot kvet Nagy Medvt kell ltnunk. Ez gy azonban nem egszen
igaz. Egyrszt mint mr emltettk a fldtengely ferdesge miatt az gi sarkok helye
llandan vndorol, ami a jelenkori Sarkcsillagra vonatkoz minden mtosznak, gy a
Sarkcsillagot hord Szarvas mtosznak idbeli rvnyessgt ersen korltozza (persze gy
sem kicsiny idrl van sz; a Sarkcsillag szkebb krnyezetben nincs ms alkalmas jellt,
gy az elmlt ktezer vben bzvst betlthette az g kzept jelz vilgttorony feladatt).
Msrszt, flrerthetetlen adatok tanskodnak arrl, hogy a Nagy Medve nemcsak vadsz,
hanem ztt vad, mghozz szarvas is lehet ppen az urli hiedelmek krben van erre
szmos plda s ennek vadsza a msik Medve csillagzat volt.
A kt ellentmonds csupn ltszlagos, s pp egymst oldja fl. Ugyanarrl a
jelensgrl van sz ui. amellyel az Orion esetben is tallkozunk: az gi sarok vndorlsa
folytn a csillagkpekre osztott mitikus szerepek is eltoldnak. Csak mg a jval dlebbre l
npek (babiloniak, hinduk) figyelme elssorban az llatv s az Egyenlt csillagkpei fel
fordult, lvn ezek az gboltjuk uralkod csillakpei, s ezrt a vadssz lett mondabeli vad
szerept Orionra osztottk, addig az szaki npeket lakhelyknek megfelelen inkbb a sark
krli csillagkpek foglalkoztattk, ezrt ez a csods talakuls az csillagregikben a
Nagy Medvn esett.
56000 vvel ezeltt, amikor utoljra esett az g vndorl kzppontjnak tjba egy
msik, viszonylag fnyes csillag a Draco (Srkny) alfja , ppen az emltett vltozatok
szerinti helyzet addott. Az akkori Sarkcsillag pp a kt Medve kz esett, s a Kis Medve
farka nem lvn az ghez szgezve szabadon zhette az elre kering, s gy akkor okkal
Szarvasnak tekintett Nagy Medvt (a lapp monda nyelvn szlva, abban az idben az gi isten
szarvaslv ja mg a Kis Medve volt, s csak akkor kerlt szgre, amikor a vndorl
Sarokszeg belje akadt, arra ksztetve a lappokat, hogy Tiermesz kezbe j fegyvert adjanak).
Nem mellkes, hogy a kt Medve csillagkp helyzete s arnya, akrcsak a Nagy
Medv s a lapp Jvorszarvas csillagzat, kizrja, hogy az ldz s ldztt egymssal
szerepet cserljen. Mai sszel ui. flvetdhet a krds, hogy mirt pp a Kis Medve a vadsz
s a Nagy Medve a szarvas, s nem fordtva van; hiszen a kt csillagkp a Srkny alfja krl
egyms mgtt keringett. Ez mgis kizrt dolog, mert a Kis Medve orra az akkori Szarvast
szimatolja, mg az tle elfel, a menekls tjt keresi-kutatja, s ami ennl is fontosabb, a
jvorszarvast hajt ragadozk, gy a medvk is, a kifejlett szarvasnl jval kisebb termetek.
rdekessgkppen emltem meg, hogy az kori Egyiptomban a Nagy Gncl (a Nagy
Medve rsze) neve Marhacomb volt, a sztszaggatott Szth isten combja. Ez a kpzet a
csodaszarvas levgott s az gen lthat harmadik pr lbrl szl urli hiedelmet idzi fel.
Hozztehetjk, hogy a gizehi nagy piramist a kutatk szerint szaknak tjoltk, termszetesen
az akkori Sarkcsillaghoz igazodva, ami nem volt ms, mint a Srkny alfja. R mutatott a
fra kamrjnak szellznylsa, a tudsok szerint abbl a megfontolsbl, hogy az uralkod
lelke megtallja tlvilgi tartzkodsi helyt, s ha ismt testet akar lteni, porhvelybe
visszatalljon. Magyarn szlva, az az id, amikor az egyiptomi Marhacomb elnevezs

43

szletett, nagyjbl egybeesett azzal, amikor a Gncl Szarvas megfeleltetsnek

csillagszati alapja volt.
A mtoszfejlds azonban korntsem olyan tiszta s ttekinthet folyamat, amilyennek
a lertak sugalljk. Egyltaln nem biztos, hogy eleink az gi jelensgeket rendszerbe
foglaltan lttk volna t. Aligha ismertk fl a fldtengely ferdesge okozta jelensgek
lnyegt, egyszeren idvel szrevettk, hogy az g egy mozdulatlan pontja mr nem ott
van, ahol korbban. Ez ksztette ket arra, hogy a megvltozott grajzi viszonyokat
mtoszaikhoz igaztsk s nem a mtoszokat az j valsghoz! j rtelmet adva a jl ismert
csillagkpeknek.
Ez hatatlanul kavarodst szlt. A rgi kpzeteket nem lehetett egyik naprl a msikra
kiirtani az emberek tudatbl, szvsan tovbbltek az jak mellett. A zrzavart mg fokozta,
hogy idkzben a mitikus vilgkpnek bealkonyult, a zrt trsadalmak flbomlottak, idegen
hatsok al kerltek. Ennek a zavarodottsgnak kes pldi azok az urli regevltozatok,
melyekben teht rgi s j egyms mellett tovbb l. Mg a latin Ursa Maior nv is ezt sejteti;
az elnevezs nstnymedvt takar, mintha csak a vadsz kanmedve s a menekl
szarvastehn egyeslt volna benne.
Egy urli mondban ez meg is valsul; a Nagy Gncl vad s vadsz egyben! A
szekrrd szls csillagai a vadszok, a szekrkas a szarvas, s a kztes rdcsillag a vadszok
kiltt nyila. Egy hanti (osztjk) medvenek vadsz medvje a gnclszarvast zi, ez idig
rendben is van, m a szarvas kicsinyei nem ide, hanem inkbb a lapp mondhoz ill mdon
a pleiszok. Abban a mondavltozatban, melyben az Orion a szarvas maradka, ugyancsak a
Gncl a szarvas, a vadsz viszont az krhajcsr alfja, az Arcturus. Ez a vltozat
rtelmetlen, hiszen kptelensg, hogy a szarvas levgott lbai a menekl llat eltt
keringjenek; mrpedig az Orion a Gncl eltt jr. Ugyanilyen kptelenl hangzik az a
vltozat, mely szerint a gnclszarvas httal kering az gen, azaz htrlva fut az ldzi ell,
lvn teste a szekrkas, agancsa a rd hrom csillaga. Ezek a kptelensgek a mitikus
kozmolgia hanyatlsnak vilgos jeleit mutatjk.
Mindeme zavar s ktrtelmsg ellenre egy dolog ktsgtelen. Nevezetesen az, hogy
egy kzelebbrl meg nem hatrozhat idben, mindenesetre mg az rsbelisg kezdete eltt,
az ember az gre rta a csodaszarvas mondjt. Nem ok s rtelem nlkl cselekedte ezt.
Szeme azrt feledkezett jszaknknt a csillagokba, azrt kvette a Nap s a tbbi gitest
jrst, mert nem lvn rja, naptra s irnytje sem, ez volt az egyetlen mdja, hogy mrje
a teret s az idt (vajon mi lenne ma bellnk, ha snk fldre szegezett szemmel csupn az
eltte jr vad nyomt leste volna?). A csillagokba rt szarvasmonda is ilyen clt szolglt. S
ha idkzben rvnyt is vesztette, a mi kln szerencsnk, hogy snk a mondt az g tarts
vsznn rktette meg, hiszen mindaddig, amg az g csillagmintzata meg nem vltozik,
gynyrkdhetnk az gi vad futsban. S ha valaminek, ht pp az gi vltozatnak
ksznhet elssorban, hogy a monda oly szles krben terjedt el, s sok helytt mindmig
fnnmaradt.

44

IRODALOM
BERZE NAGY J.: A csodaszarvas mondja. 1927. Etnogrfia
DISZEGI V.: A pogny magyarok hitvilga. Krsi Csoma Kisknyvtr. Budapest, 1973.
Akadmiai Kiad
DMTR T.: A npszoksok kltszete. Budapest, 1974. Akadmiai Kiad
ENGELS F.: A csald, az llam s a magntulajdon eredete. Budapest, 1961.
ERDDI J.: Urli csillagnevek s mitolgiai magyarzatuk. Budapest, 1970. A Magyar
Nyelvtudomnyi Trsasg kiadvnyai, 124. sz.
FRAZER, J.: Folk-Lore in the Old Testament. London, 1918.
GRAVES, R.: Grg mtoszok III. Budapest, 1970. Eurpa Kiad
IPOLY A.: Magyar Mythologia. II. 18., 24. old. Budapest, 1929.
IVANOV, SZ. V.: aepa o opaeo c apoo Cp XIX
aaa XX. MoszkvaLeningrd, 1954.
KERNYI K.: Grg mitolgia. Budapest, 1977. Gondolat Kiad
LSZL GY.: Vrtesszlstl Pusztaszerig. Budapest, 1974. Gondolat Kiad
RHEIM G.: Hungarian and Vogul Mythology. New York, 1954. Locust Valley

45

Ersz s Er
Kasztrcis komplexus a tndrmesben
Termszetbl addan a mese erotikus. Legtbbje fltssel, nrablssal,
frjgyilkossggal megterhelt szerelmi hromszg-trtnet, a tndrmesk kivtel nlkl azok.
Telis-tele vannak nylt s burkolt erotikus clzsokkal, vgkifejletk, a boldog vg magt a
beteljeslst jelenti.
A mese eredetileg mindenkihez szlt, de mg erotikus jellege a felnttek figyelmnek
brentartst, szrakoztatsukat clozta inkbb, a gyermekek s serdlk esetben a szexulis
mondand a felntt letre val felksztst szolglta. Beavats volt teht. (Ma szexulis
felvilgostsnak szoks nevezni, mely ppoly seklyesen hangzik a beavatshoz kpest,
amilyen seklyes a tmt taglal iskolai tanagyag a meshez kpest. Hasonlkppen
llthatnnk szembe a legtbb szl sznalmas igyekezett e tren a mese emelkedettsgvel.
Nem vletlenl keletkezett oly sok vicc a szexulis felvilgostsrl.) Ebbl addan a
mesemonds prkapcsolat-teremt csoportos foglalatossgok idmlat rsze volt, ami
rthetv teszi mindezt, s indokolja a mesemond alkalmi huncutsgt, trgr szavakkal
fszerezett eladsmdjt.
Ez magyarzatnak azonban kevs, mert a mese erotikja gyakran eufemizlt,
szimbolikus, s a jelkprendszerbe sem a mesl, sem a hallgatsg nincs teljesen beavatva.
(Elkerli a tizenhat ven aluliak rszre sznt vltozatok feldolgozinak cenzori figyelmt is.)
A jelkpes eladsmd viszont ltalnost s elvonatkoztat, ezrt mondom azt, hogy emel a
jelents szintjn, azaz, vlemnyem szerint arrl rulkodik, hogy a mesk erotikja
vilgnzeti, mondhatnk: pnszexulis. Ugyanakkor a kpes beszddel a mesemond a
gyermekhallgatsgra is tekintettel van. A gyermeket, kamaszt ezt nemcsak Bruno
Bettelheimtl tudjuk elriasztan a szkimond, nyers beszd.
A mesk hagyomnyozja a flra s fauna termkenysgtl fgg agrrnpessg, s
mint az egyetemes mesemotvumok mitikus prhuzamai tanstjk, eredete a mg inkbb
termkenysgkzpont strsadalmak mtoszaiban gykerezik. A mtosz burkn viszont, lett
lgyen teremts-, eredetmtosz vagy egyb, tst az rzkisg. Mondandjbl s annak
formjbl, vagyis hogy nem elvontan fogalmazza meg, hanem hs-vr alakokkal jtszatja el,
ez magtl rtetden kvetkezik.
Thomson szellemes lelemnnyel a grg ersz (szerelem) s er (mozgs)
fogalmakat kzs trl eredezteti, s arra a kvetkeztetsre jut, hogy a megszemlyestett
mitikus frfi s ni elv szerelmi csatrozsai, illetve a szemben ll frfielvek harca a ni elv
kegyrt magyarn szlva: az istenek, hsk, llat- vagy szellemsk nemi lete s annak
kvetkezmnyei kozmogn kpzetek, s a termszeti-kozmikus krforgst dramatizljk.54
A tbbmenetes kozmikus prharc Hsziodosz adta lersa kzismert ugyan, de mivel
egyik rszlett kiindulsi pontul vlasztottam, hadd idzzem fl e rszt rviden.
Gaia, a Fld, miutn megszli az Eget, Uranoszt, vle egytt nemzi az istenek
msodik nemzedkt, akiket atyjuk sorra a Fld mlyre vet. E tettrt mind Gaia, mind
gyermekei meggyllik, s az anyaistenn e nemzedki ellenttre alapozva bosszt forral.
Maga ksztette fegyverrel lzadsra sztkli ket. A tett vgrehajtsra egyedl Kronosz
mer vllalkozni. Gaia a kezbe adja a sarlt, s leshelyen elrejti fit, kitantva a cselre. Amikor
j az g, vagyis Uranosz, s egytt hl Gaival, Kronosz bal kzzel megragadja apja falloszt,
54

THOMSON, G.: Az els filozfusok. 158. Bp., 1975.

46

jobbjval lemetszi, s a hta mg hajtja. Uranosz hatalmnak ezzel befellegzett, m a csonka

nsz sem marad kvetkezmny nlkl; tengerbe pottyant szemrmbl szletik Aphrodit, s
kihull vre is megtermkenyti a fldanyt.55
A kplet vilgos. Mg egyrtelmbb lesz, ha flkutatjuk az orvtmad gyermekisten
leshelyt. Efell maga a szveg igazt el bennnket. Mivel Uranosz csak gy rzi a hatalmt
biztostva, ha ivadkait a Fldbe zrja, azaz, lvn a Fld anyjuk is egyben, meg sem engedi
szletni ket, brtnk csakis az anyamh lehet. gy Kronosz sem hagyhatta el anyja testt.
Mgsem kereshetjk t testvrei kztt, hiszen a szveg kln leshelyrl beszl. Msfell,
hogy Kronosz fl mer lzadni apja, azaz annak szletsi tilalma ellen, egyben azt is jelenti,
hogy mr szlet flben van.
Tettnek kvetkezmnyei is rejtekhelyre mutatnak. Annak, hogy apjnak (ondval
elkeveredett) vre megtermkenyti Gait, csak gy van rtelme, ha az orvtmads az istenn
hvelyben zajlott le. Ktsgtelenn teszi ezt a jelentss vl kronoszi gesztus, amivel apja
levgott szemrmt a hta mg hajtja, s ott s attl termkenyl meg Gaia. Ennek megint
csak akkor van rtelme, ha a hta mg az anyai mhet kpzeljk, s a tengert Gaia
magzatvizvel azonostjuk.
Tegyk hozz, kzsl frfihez gy, a lert mdon harmadik szemly nem frkzhet
kvlrl. A szzessghez, menseshez, terhessghez fzd szexulis tabuk ismeretben
mondhatjuk, csak bellrl fenyegeti veszly. E tekintetben a mtosz hettita vltozata
flrerthetetlen. A hettita Kronosz, Kumarbi ui. nem sarlval metszi le apja nemi szervt,
hanem egyszeren leharapja.56 A grg mtosznak szmos ms prhuzama ismeretes.
Megrizte ezt az Enuma lis,57 tudunk egyiptomi, knai, polinz vltozatairl.58 Kzs
vonsuk, hogy a vilg keletkezst az g s Fld, a frfi s a ni elv sztvlasztsaknt rjk
le, amit gyermekk hajt vgre, s tettt apja termkenyt frfiatlantsval koronzza meg. Ezt
kveten nmely vltozatban anyjt is kettszaktja, sztrepeszti, ami az isten vilgra jttre
utal. (A prhuzamok kre az egyes rszelemek tekintetben jval tgabb a jelzettnl.)
E rokon mtoszok bels logikja szerint teht Kronosz leshelye az anyjba hatol
fallosz tjba esik. Ms szval a magzatisten a fldanya hvelyben, a mhszj s a
hvelybemenet kztt rejtzkdhetett csupn.
Abban a remnyben, hogy e vizsglds a mesk jelentst tovbb gazdagtja, az
albbiakban arra szeretnk rmutatni, hogy bizonyos morfolgiailag egymsnak megfelel
epikus, regei s npmesei mozzanatok rtelme az idzett mtoszhoz hasonl.
Egy epikus vagy mesei trtnscikluson bell a szembenll felek, a hs s az ellensg
(vagy az lhs), kt zben csapnak ssze. E kt mozzanat a mesei szerkezetben
szimmetrikusan helyezkedik el.59 Gyakran a cselekmny lefolysa is tkrkpszer, az
ellensgre ugyanaz a sors vr, mint a hsre a trtns tellenes pontjn s fordtva. E
klcsnssg okn a pldk vlogatst illeten nem teszek klnbsget. (Ilyen rtelemben
annak sincs jelentsge, Kronosz milyen szerepet tlt be Uranoszhoz kpest, annak viszont
igen, hogy ksbbi sorsa apjhoz hasonl.)

55

HSZIODOSZ: Istenek szletse Munkk s napok. 1112. Bp., 1974.

GRAVES, R.: A grg mtoszok. III. Bp., 1970: 54.
57
Agyagtblk zenete. 2037. Bp., 1966.
58
THOMSON 975: 6990.
59
PROPP, V. J.: A mese morfolgija. 210, 214. Bp., 1975.
56

47

Szkta vveret i. e. 61. sz.

E viadalokban, ms segtk mellett, tevkeny rszt vllalnak nalakok is: a keresett
szemly s/vagy az adomnyoz. Hol az egyik, hol a msik fl javra k dntik el a kzdelem
kimenetelt. A gyzelem becst nemcsak a segtk beavatkozsa szlltja le, a vesztes fl
eleve alrendelt, kiszolgltatott helyzetben van. Mitikus pldnk ldozathoz hasonlan
orvtmads ri, s kiszolgltatottsgt ppen a mondott nszemlynek ksznheti.
E kzponti nalak azonban, sok helytt pp a kulcsfontossg pillanatban ltszlag
eltnik a sznrl, holott a prhuzamok szerint ott lenne a helye. A diadalra sznt kzdfl
mgsem marad magra, mert prfogja igenis jelen van, csak nem szemlyesl meg. Eredeti
alakjban, fldanyaknt rejti magba jelltjt.
Az ifj Siegfried a srknyalakban l ris Fafnirt pldul a kvetkezkppen li
meg. Megtallja nyomt a kincses barlangtl a folyhoz vezet csapson. Gdrt s,
belebvik s gallyakkal befedi. Amikor a szomjhoz Fafnir a folyhoz mentben a verem
fl r, Siegfried alulrl beledfi kardjt a srknykgyba.60
A Shnme srknykirlya, Dahk, hasonl trkkel szerzi meg a trnt. A palota
kertjben, azon az svnyen, melyen apja hajnalonknt imdkozni s tisztlkodni megy a
kthoz, rzsvel lczott vermet sat. Az reg sah belestl a csapdba, s hallra hzza
magt. Ez a sors vr a megregedett Rusztemre is. Irigy fltestvre, Sagd vadszatra csalja,
tjba vermeket sat, s heggyel flfel mered kardokkal tzeti tele ket. Rusztem tltosa a
csapdt nem tudja kikerlni, s a kardok flnyrsaljk mindkettjket.61

60
61

DMTR T.: Germn, kelte regk s mondk. 89. Bp., 1965.

FIRDAUSZI: Kirlyok knyve. 242243. Bp., 1959.

48

Az gitestszabadt-tpus (BN:319.) mesinek62 hse a srknyok tjba es hd al

rejtzik, s a hdon thalad srkny lovt a pallk kzti rsen ledftt kardjban elbuktatja. A
tpus egyes mesiben a kzdelem nmikpp eltr mdon zajlik le. A hs tltosparipja egy
gdrbe bvik, magra tbb rteg bivalybrt rakat, s onnt harcol az t tapos, rugdos
ellensges tltos ellen (l. mg BN:531.).
A kasztrcis indtk burkoltan e pldban is jelen van. Kanckrt harcol
csdrk mindig egyms nemiszervre trtnek.
Flbukkan a motvum Petfi Jnos vitzben is, br rtheten mdosult formban. A
helyszn itt is vzpart, s Jnos vitz ugyan nem bjik gdrbe az ris cssz ell, az viszont a
fldbe akarja taposni. Az eredmny ugyanaz lenne, de belelp hsnk fltartott kardjba
(XIX: 1517. versszak).
Mi e pldkban s a mtoszban a kzs? Mindenekeltt a helyszn. A leshely minden
pldban a megtmadott szokott tvonaln van, mgtte annak ti clja, a vz. A mtoszban
tenger, melybe a termkenyt mag hull ez volt Uranosz clja, ha nem is gy kpzelte , a
tbbiben foly, kt, t, patak, ahov inni vagy tisztlkodni jrnak, vagy amit riznek az
ldozatok. Az orvtmads kieszelje egy kivtellel harmadik szemly. A mtoszban maga a
fldanya, pldinkban a hs vagy ellensg tancsadja. A vgrehajts mdja kisebb
eltrsekkel ugyan, de minden pldban megegyezik. A hallos dfs a fldbl, a fld fell,
rendszerint a lbn ri az ldozatot. Kzs vonsuk az ellenfelek kzti kor-, rang- s
mretklnbsg. A tett clja egysgesen e viszony megfordtsa, alvetett helyzetbl naggy,
kirlly, a kincs birtokosv vlni. (Mg rendhagy pldnk hse, Jnos vitz is kirly lesz:
mghozz riskirly.)
Az sszefggs nyilvnval, de krds: azonosthatk-e a mesebeli Fld gdrei, rkai,
ktjai, forrs-, t- s folymedrei a ni princpium lvel?
A krdsre Rheim az urli regk sszehasonlt elemzse alapjn egyrtelm igennel
felel. A regk nyl-csukd szikli, hlja, gfggnye, melyeken t a hsk a vilgok kzt
madrtestben jrnak-kelnek, s melyek csonkulssal fenyegetik ket, szerinte a vagina jelkpei,
s a regebeli tjrkon val kzlekeds nemzs, illetve szlets rtelm. Erre nzve pontos
megfelelssel is szolgl. Egy vltozatban az g fggnyt a rege hsnjnek fl-le hullmz
szoknyja helyettesti, s a hsn ppen szl: szoknyja all madrfiai rppennek el. Rheim
a kplet hiedelmi alapjt az Argo-monda nyomn szmplegdsz-komplexusnak nevezi.63
A motvum szles krben ismert, eszkim prhuzamrl is tudunk,64 s igen gyakori
mesinkben is.

62

BERZE NAGY J.: Magyar Npmese Tpusok III. Pcs, 1957. A rvidts itt s a tovbbiakban: BN.
RHEIM G.: Hungarian and Vogul Mythology. 22. 3134. New York, 1954.
64
HONTI J.: A mese vilga. 22. Bp., 1975. Pldul BN: 321., 342., 461., 551., 552. s 676. sz. tpus mesiben.
A motvum kapcsolatra Berze Nagy is utal 1957: I.633.
63

49

Szent Lszl legenda brzolsa a gelencei templom freskjn

A mesei prhuzamok tbbsgben a nyl-csukd hegy a Fld mlybe vagy
tloldalra vezet, s a rajta tkelt ugyancsak csonkuls fenyegeti. Az let vize (BN:551.) s a
Fld alatti kincseskamra (BN:676.) cm tpusok mesiben pldul Tndrorszg kapuja, a
kincseskamra ajtaja, az sszezrul hegy a belp sarkt csippenti le kis hjn. A mozzanat
varinsaiban az tjrt sztvl s sszezrul tenger, hajladoz fk, rllatok vagy csonka s
vak emberpr rzik (BN:321., 461., 552.). A Borsszemvitz s Szp Jlia, aki erdt zdt s
fvet virgoztat cm mesben (BN:552.) e helyt fa verekedik fval, f fvel, k kvel, vz
vzzel, hab habbal. (Trgyunk szempontjbl figyelemre mlt a hsn neve. Aki erdt
zdt s fvet virgoztat, fldistenni kpessgekre utal.)
E pldkban a grg mtoszhoz s kzvetlen prhuzamaihoz hasonlan kitntetett
szerephez jut a vz. Az tkelhely mind az urli, mind a mesei varinsokban lehet vzi t,
gzl maga is, vagy pedig az tjr mgtt tallhat a hs ti clja, kt vagy t formjban,
mely az let s a Hall vizt tartalmazza. Ez utbbi szintn ni termszet jelkp. Nemcsak
azrt, mert re s adomnyozja mindig nalak (BN:301/B., 342., 400.I., 551.), akiben ebbli
szerepnl fogva a Magna Mater-re ismerhetnk, hanem azrt is, mert mint az rk
megjuls s az jjszlets jelkpe, a szletsre, az anyamhre (magzatvzre?), emberfltti
rtelemben az venknt jra term anyafld nedveire utal.
A Fldn, gdrvagina megfelels bizonysgul Rheim a kvetkez ausztrl
mtoszt idzi: Dhiel, a kecskefej, asszony volt, a nk prtfogja s a frfiak ellensge, aki a
lnyok avatsakor mindig jelen van. Egyszer kt frfi jtt inni itatgdrhez. Mikor
belehajoltak, a lyuk bezrult, s levgta a fejket. Ez msokkal is megesett, mg vgl egy
hm varj rkezett a varzspajzsval. Kipeckelte vle a gdr szjt, megakadlyozva, hogy
ismt becsukdjk.65

65

RHEIM G.: The Riddle of the Sphinx. 131132. New York, 1974.

50

me a mtosz nhny mesei prhuzama. Az gitestszabadt-tpus mesiben (BN:319.)

a hsnek meggylik a baja a srknyok anyjval s oldalbordival. Ez utbbiak fldi mdra:
mrgezett forrs, mrges gymlcs faj, fojt szederinda kpben hozzk r a bajt, a
srknyanya pedig risi szjknt elnyelssel fenyegeti. A hs a flfalatstl gy szabadul
meg, hogy a banya szjt izz buzognnyal tmi be. Az erotikus clzs szembetn. (Az
risi szj mibenltre vet fnyt, s egyttal a szpts kivl pldja, hogy Berze Nagy 678.
szm mesetpusnak a Mindent kivall szj cmet adta, holott arrl a testrszrl van sz, amit
Diderot fecseg csecsebecsnek nevez.) A Jancsi s a tndrkisasszony cm mesben a
hs tjban egy vnasszonnyal tallkozik, s illenden kszn. Mire a vlasz: Ha
reganydnak nem szltottl volna, a pmba belevgtalak volna, ott elenyszedtl volna.66
Emltsre mlt, hogy azon a szexkonferencin, amelyen e tanulmny sszefoglalja
elhangzott, eladsomtl fggetlenl pornogrf mesefilmeket is vettettek. Kztk egy Jancsi
s Juliska varinst, amiben a boszorkny, hogy bekaphassa a kertjbe tvedt gyerekeket,
kittva a szjt ember nagysg vulvv vlik. A mozzanat tovbbi analgii ms tpusban is
fllelhetk, ezek vagy flfalats (BN:333. Falnk szrny, 343. Emberev leny) vagy
elnyels-fogantats rtelmek (BN:315., 409.). Az utbbiak keretben a hs anyja a szjn
keresztl, gymlcsmagtl, aranyhal elfogyasztstl esik teherbe. A hal kztudottan
szexulis, rendszerint fallikus jelkp, a mag pedig tbb nyelvben, akr a magyarban is,
ktrtelm sz, egyknt jelent nvnyi s frfi magot. Erre rmelnek egyebek mellett a
mesehs Rzsa, Zldike, rpa, Szegfhaj Jnos nevei, melyek mellkesen a fldbl
szletsrl tanskodnak. S ha mr a nyelvszkeds talajra tvedtem, hadd kockztassak meg
a gdrvaginaszj megfelelst illeten egy tovbbi fltevst. A ni nemi szerv bemeneti
nylst hatrol szeglyeket szemremajaknak nevezi az orvostudomny. Az ajak latinul
labrum, illetve labium. Az utbbi a szemremajak orvosi latin neve: l. pldul a labium maius
pudendi sszettelben. A labru nemcsak ajkat, hanem rokpartot, stt, kdat is jelent, belle
ered francia kzvettssel? lavr szavunk. Taln nem tl dlibbos kvetkeztets, ha
kapcsolatba hozom a grg eredet labirintussal, amit ugyan a labrsz (brd) szbl szoks
eredeztetni, annak alapjn, hogy a labirintusnak hitt knsszoszi romok kztt kultikus cl
ketts brdokat talltak. E magyarzat csak ott sntt, hogy a labirintus nem kizrlagosan
minoszi, hanem az egsz vilgon ismert, s sokkal valsznbb, hogy a Nagy Istenn mht
jelkpezte grg fldn is, semhogy a mondott palotval lett volna azonos. Tegyk hozz, a
stten st a barlang szja, a Fld szja megnylt s hasonl ismers fordulatok mg nem
koptak ki teljesen a nyelvi hasznlatbl.
Idevg egy msik kvetkeztetsem is. A Kt vitz jbart tpus mesiben (BN:320.) a
hsnek s segttrsnak egy folytonosan ptllag hadsereg llja tjt. E sereget az alvilgba
vezet barlang szjban l banya szvi, gy, hogy ahnyszor vetljt ide vagy oda veti,
annyiszor egy-egy csapat katona ugrik le a szvszkrl. Pldul a Bs kirlyfi cm mese
hse a rtmad rdgfalkt vagdalva behatol rdgorszgba, abba az irtzatos
sttsgbe Bement az rdggyrba, ahol gyrtottk ket Volt ott egy snta vn rdg,
gy nzett ki, mint egy vnasszony, gy sztte az rdgt, mint az gyes asszonyok a
pokrcot. Mikor idehajtotta a csrlt, egyet rgott a lbval: szz rdg ugrott ki. Amoda
hajtotta a csrlt, egyet rgott a lbval: megint szz rdg.67 A vetlt a francik alakja
utn (navette, azaz hajcska) a ni nemi szerv jelkpnek tartjk. A vetl csnakja valban
emlkeztet az emltett testrsz kpmsaira, s ez utbbi e hasonlsgnak ksznheti, hogy
66
67

Magyar Npmesk IIII. II.: 102. Bp., 1960.

uo. II.:43.

51

bizonyos rszt Fossa navicularis nvre keresztelte az orvostudomny.68 Figyelemre mlt

mindenesetre, hogy a vermet lcz rzseszlak, a folyn vel hd palli s a szvszken
tvetett lncfonalak s vetlk, illetve a pubes kztt van formai (szerkezeti) hasonlsg.
Vlemnyem szerint a mesemotvum szlets rtelm. A banya, aki a vetljt hnyjaveti, mikzben mg rugdalzik is, valjban a testt doblja vajds kzben, ennek
eredmnye az ellensges sereg. (Lttuk, msutt kifejezetten az ellensg anyjaknt szerepel.)
Egy egszen ms szlon haladva szintn a Fldn, gdrvagina, vzasszonyi
testnedv megfelelshez jutunk. A szr-vg szerszmokkal kirakott verem, a hdlson
tbktt kard tovbbi prhuzamait talljuk meg a Borsszem Jank (BN:301. I.) s a
Rablvlegny tpusokban (BN:955.).
Az elbbi egyik mesjben a hsnek jtette fejben egy regasszony megnyitja a
fldet ez is idevg mozzanat! , s a nylson t a hs lemegy az alvilgba. Ott egy foly el
r, melyet forg beretvkkal kirakott, eleven hd keresztez (Vas Laczi). A Rablvlegny
tpusnak A grfkisasszony cm mesjben egy beretvkbl sszelltott asszonyalak
tallhat, kitrt karjaival egy mlysg fl elhelyezve.
Egy msik pldacsokor a bibliai Jzsef trtnetvel mutat rokonsgot. A hst
megcsonktjk, megvaktjk vagy levgjk a vgtagjait, s ktba vetik (BN:551. A tpus egyik
mesjben a hst a cmad Vnusz madara megszerzse utn ri a baleset!). Vagy: a hst a
fenti mdon megcsonktjk s magra hagyjk. J tancsra egy ktban megmertkezik, s
visszanyeri psgt. (BN: 551., 613.) Az utbbi tpus mesiben a megszemlyestett Hamissg
a trst, Igazsgot lmban megvaktja, egy akasztfa al lki s otthagyja. A vak kihallgatja
az akasztfn tollszkod hollk beszdt, s abbl megtudja, hogy a keresztftl tz lpst
van egy kt. Nem tud rla senki, pedig olyan vz van benne, hogy akrmifle vaksgban lv
ember, ha megmosdik belle, egyszeriben visszanyeri szeme vilgt!69 Vagy:
megnyomorodssal, csonkulssal fenyeget verembe kell ugornia, ezt vagy csellel ssza meg,
vagy, segtjnek hla, jjszletve kerl ki onnt. A BN:855. A csillagszem juhsz tpus
mesk hst pldul kaszatmlcbe akarjk dobni. az udvaron volt egy nagy magos hz,
ht annak az aljban b volt sva egy igen mly kt. A ktnak a fenekben volt kt g
gyertya, s a ktnak az oldala mindentt fellltott kaszahegyekvel, sarlhegyekvel s
vasvillahegyekvel volt tele. A juhsz a kt szlire a botjt lltja, rja zekjt, s a hegyibe a
kalapjt dobja, maga a stt szegletbe bvik. A megtvesztett rk a bbot tasztjk a mlybe.
A BN: 531. Aranyhaj leny tpus keretben viszont a hst tltoslova hzza ki a csvbl. A
keresett szemly kvnsgra mind a hsnek, mind az ellensgnek pokolbli kanck tejvel
teli stben kell megfrdnie. Mikor a hs kerl sorra, tltosa kiszvja a tejbl a forrsgot,
amikor az ellensg ugrik az stbe, visszaereszti. A kanalastt cm mesben nagyorr bart
az ellensg neve, ez sem hagy ktsget a mese szexulis indtka fell. Ami az stvagina
megfelelst illeti, arrl mr esett sz, de csak nyelvi vonatkozsban. me a megfelels mesei
bizonysga a BN:853. Nyelves kirlykiasszony cm tpus egyik mesjbl. Az albbi
prbeszd a hs s a hsn kztt zajlik:

68
69

A barlang, a haj jelkpezheti az anyamhet: v. Rheim 1974:176.

BERZE NAGY J.: Rgi magyar npmesk. 125. Pcs, 1961.

52

 Milyen fejr lba van a kirlykisasszonnak.

Jaj, nagy tz van alatta.
Ht akkor, sssk meg eszt a tojst.
Nem lehet, mert juk van az sten.
Van itt esszeg, avval b lehet dugni.
Szart lehet.
Van az is.

Spanyolozott dszts tkrs, Vasboldogasszony (Vas m.) Nprajzi Mzeum

Spanyolozott karcolt tkrs (Somogy m.) az 1870-es vekbl

53

E csokor prja a ktban, fldben lak ellensg pldibl ll ssze. Pldul a nfal
srknykgy, aki egy ktban l, a vilgot elrasztssal fenyegeti. A hs a ktban lak
ellensget megli (BN:300. A Srknyl ikertestvrek cm mese hse amint a srkny
dugta ki a fejit, odavgott a karddal. Az egyik feje csak leprdlt. De a kutya meg a msik
oldalrul a msikat rgtn leszaktotta. gy jr sorban a srkny maradk tz feje is.70) Vagy:
az let vize ktjban lak vziszrny a kt gazdjnak szeme vilgt csak sajt lete rn adja
vissza. (BN: 321. A Hajnal, Vacsora s jfle cm mesben az alvilgban rekedt Hajnal
legeltets kzben egy kt mellett lepihen. Egy holl a fival odarepl; a fikholl Hajnalt
holtnak vli, rrepl s oldalkasst kezdi enni. Hajnal megfogja. A holl kri, ne puszttsa el
a fit, jt tesz vele: a ktbl tizenkt rakor kijn egy ris ksbb srkny , annak fejt
vgja le. A kt feneketlen egy lapos k alatt egy csuporban van a majorosnak s felesgnek
szeme, azt folyvzben mossa meg, s a vak hzasprtl a szemekrt egyebet el ne fogadjon,
mint a hromlb lovat. Trgyunk szempontjbl sem mellkes, hogy az idzett mozzanat a
szmplegd-regk urli vltozataira vezethet vissza.) Vagy: ktban lak varangy vagy egyb
okozza annak kiszradst (BN:440,. 461. Az utbbi tpus keretn bell A tollas rdg cm
mesben pldul a ktban holt gyermek van! Ezt ki kell venni, csak gy ad ismt vizet. A kp
magrt beszl.).
Vgl: a hst fldbl kibukkan srkny, koponya, tzes fej ember fenyegeti.
Segtje a szrny orrt, feje bbjt vagy fejeit lecsapja, mire az a fldbe visszabvik. BN:
516., 519. A mozzanatra mg visszatrnk, itt csak egy plda. Az 519. szm tpusban A
pelikn madrrl cm mese megcsonktott hst egy konds veszi maghoz, a kunyhja
rzst bzza r. Egyszer, mikor a csonka kirlyfi egyedl van otthon, a kunyh fldjbl egy
emberkoponya bukkan el. A kirlyfi sikoltozsra a konds hazarohan. Baltjval a
koponya tetejt lecsapja; a tbbi rsz a fldbe visszahzdik. Az ottmaradt fejrszbl a fldre
vr csepeg. A kansz levgott ujja a fldbl s vrbl kszlt srba r s egszen kin. A
megcsonktott kirlyfi lba tvt is a srhoz rinti, keze helyt ezzel a srral bekeni, s a
levgott kz, lb mind kin.
A fldanya Hraklsz s Antaiosz kzdelmben betlttt szerepre emlkeztet, amit az
anyafld jtszik a Fejrlfia-tpus mesiben (BN: 301/A). A kzdfelek egyre mlyebben
vagdossk egymst a fldbe, ahogy a Hajnal, Vacsora s jfle cm mesben olvashatjuk:
Egymst gy levgjk, hogy ha a hajukat nem fognk, a fld gyomrig esnnek. A
fldbeversditl a hs ereje rendre megjul, a nyakig beszorult ellensget viszont a fld fogva
tartja, gy kill fejeit a hs knnyszerrel lemetszheti. (A lefogs szndkossgra ms mesei
prhuzamokbl derl fny. gy pldul a BN.302. tpus Nap, Hold, Csillag kiszabadtsa
cm, alkimista szimbolikja mesbl. Jnos kirlyfi egy korcsma tizenkettedik szobjban
az aranytl retteg lombartot birkzni hvja. Ez Jnosra vasat kld (vas a Jnosra!),
ki mozdulni sem tud. Az sszehasonlt elemzs alapjn a vas az lhs fmnek tekinthet,
ez utbbi viszont, mint albb ltni fogjuk, szoros kapcsolatban ll a keresett szemllyel. Ms
antropomorf varinsok, mindenekeltt a BN:315. tpus mesi is a szndkossg tnyt
tanstjk. gy pldul a tpus Dont cm mesje. A fihoz htlen anynak a gonosz ris
tancsolja, hogy fit egyttfrdsre beszlje r, s a fi kt hvelykujjt hromszor
egymsutn ksse ssze, s a ktelk harmadszorra vaskarikv fog vlni. Az gy
megbklyzott hst, akrcsak Agamemnnt, knnyszerrel eltehetik lb all.
Vgl egy plda a tltos segt fldbl szletsre. A pelikn madrrl cm mese
(BN:552) hse ganjdombba htlnyire eltemetett, flig rothadt csikt segt a vilgra. A
70

Srknyl ikertestvrek. Kopcsi npmesk. 17. jvidk, 1972.

54

ganjdomb ideill jelkp, a szlcsatorna s a vgblnyls tszomszdsgra cloz. (A

fldbl szlet s a verembl fldbe sllyeds ellen harcol tltos ugyanaz a csik. A kt
mozzanat a BN:319. s 531. tpusban egytt fordul el. S mg egy rv az rtelmezsem
mellett: a mesk zmben a hs s a segt egy anytl valk. gy, ha a hst a Fld
gyermeknek tekinthetjk, a csik vilgrajvetele is sz szerint vehet.)
Ha okfejtsem helyes, nhny tovbbi, hall s fltmads rtelm mozzanat is
kzzelfoghatbb vlik. gy pldul, hogy a hs a fld nylsn keresztl az alvilgba, majd
onnt visszajut; vagy fld alatti brtnbe vetik, s onnt szabadul; vagy kv vlik, azaz a
flddel egyenlv lesz stb. (E pldk egyben rendre visszautalnak a barlangbl, sziklbl
szlet, s oda hallukkor visszatr, majd ismt fltmad napistenek mtoszaira.)
A kiindulsi pontunk kapcsn flmerl msik krds: utal-e valami mesinkben a
kzdk egyiknek magzat voltra? Igen, pldul a hsk piriny termetre s magonc ltre
utal nevei: Hvelyk Matyi, Prcsk Jnos, Kles, rpa, Borsszemvitz, Babszem Jank,
Kkny Matyi.
A hrszok, mesehsk haj- s szrzetvesztse az ket elnyel szrnyekbl val
kibvsukkor a magzati szrzet szletskori kihullst jelkpezhetik (Hraklsz, Smson,
Szoszruk, Jnos vitz).71
A mesehskre jellemz gyors nvekeds a magzati kor sajtja. (A magzati let kilenc
hnapja alatti mret- s slygyarapods a ksbbi vtizedek nvekedsnek a tbb
szzszorosa.)
A hs anyamhbeni aktivitsrl a Mhmagzatnak elgrt tndr tpus (BN:409.)
tanskodik.
A msik fl is tisztban van azzal, hogy a vgzet a magzat rszrl fenyegeti. Tudtam
j, te Hajnal, amikor akkora voltl az anyd mhiben, mint egy cire fokhagyma ezer darabra
vgva, hogy nknk meg kell vjjunk mondja a srkny a hsnek a Hajnal, Vacsora s
jfle cm mesben (BN:301/A).
Ugyane tpus Ers Jancsi cm mesjben a hs az als vilgban egszen ms vilgot
lt, melyben igen apr hzak voltak, s a blcsben ringattk a Kisembert (a tpus elkld
trpjt). A lersbl kvetkezen az alvilgban minden kicsi, s a belje kerl is
infantilizldik, magzati sorba jut. Ami az ellensgmagzatot illeti, kgyt, bkt, varjt s ms
rdgfiat hordoznak mhkben a BN:507. Jttemnyt meghll halott s a BN:577. Okos
Zsfi-tpus mesinek hsni.
A harmadik krds: frfiatlantsra utal-e csonkts: a lbon sebzs, lb- vagy
fejlevgs, illetve megvakts mozzanata?
Ha Rheim Gzra hagyatkozunk, a vlasz megint csak: igen. Az Oidipusz nv
Dabadt lb jelentsbl, valamint Oidipusz mtoszt s annak ausztrl prhuzamait vizsglva
arra a kvetkeztetsre jut, hogy a lb a pnisz eufmija, s az llapotra utal jelz az anya
irnti vgyat fejezi ki.72 A mesk hseit Oidipusszal rokontja az a mozzanat amikor apja a
jslat bekvetkezttl rettegve kiteszi gyermekt, lbait egy szggel keresztldfi (Graves
szerint a mozzanat a trtnet vgre illik, s a hs hallnak mdjra utal), tovbb, hogy a hs
megvaktja magt, amikor megtudja, hogy az anyjt vette felesgl. Graves az utbbival
kapcsolatban megjegyzi, hogy ezt egyes pszicholgusok nkasztrlsnak rtelmezik,
feltevsket rszben grg szerzkre alapozva, akik a vaksgot szpt kifejezsnek

71
72

GRAVES 1970:II:13.
RHEIM 1974: 68, 151, 154.

55

tekintettk az impotencia helyett.73 (A kp alapja, amit az grg, francia, angol, nmet nyelv
is riz, a szemgolyk s a herk tojsszersge. L. ang. eye , nm. Auge = szem, csra,
rgykezdemny, tojsszik; ang. egg, nm. Ei = tojs.)
A csonkts e kt mdja az ismertetett pldk majd mindegyikben flbukkan. A
kivtelekben lefejezs helyettesti, ennek hasonl jelentst illeten viszont az idzett ausztrl
mtosz az irnyad. Arra nzve, hogy kasztrcira utal-e mindez, a mesk is szolgltatnak
bizonytkot.
Fogdzra a mozzanat antropomorf varinsaiban lelnk. (Szemben a flsorakoztatott
vltozatokkal, melyekben a kozmikus-termszeti kpzetek hangslyosabbak, s a szexulis
indtk elhalvnyul, ez utbbiakban ppen ez domborodik ki.)
E varinsok ktkulacsos nalakjhoz kt t vezet. Egyik gon a kaszatmlctl a forg
beretvk hdjn t, az asszony alak beretvasoron keresztl, a msik gon a nyl-csukd
sziklktl az risi szj s a hasadkban szl banya kpzetn t jutunk el a fegyvert forgat,
vagy fegyverest rejteget asszonyig. E vltozatok kzs sajtja, hogy a buksra tltet nemi
aktus kzben fosztjk meg varzserejtl, s a lesjt vgzet tbbnyire egyetlen sebezhet
pontjn ri, kidertheten frfiatlantsi cllal.
E vltozatok zmben maga frfi s a n csatzik egymssal (br a httrben, az
utbbi mgtt ott a harmadik). sszecsapsuk szexulis termszetre nzve azonban
tbbnyire csak az ezt kvet mozzanat dert fnyt. Ennek lnyege: miutn a hs vetlytrst
vagy a keresett szemlyt legyzte, az utbbit meg kell tiszttani az ellensggel val korbbi
kzskds kros kvetkezmnytl. A bajelhrt mveletet a segt vgzi el, megnyitva az
utat szerelmk beteljesedshez.
E mvelet elvgzsnek egyik mdja a kvetkez. A nszjszakn a segt a hs
helyetteseknt a kasztrlssal fenyeget ellensgmagzatot vagy a hsre nzve ms alakban
megszemlyeslt ms rtalmat a keresett szemllyel kzslve, falloszval sz szerint a
csrjban li meg. Ezzel a mozzanattal a BN: 303., 516., 520. szm tpusokban tallkozunk.
A BN:303. Kt egyforma testvr-tpus cmad ikerprja vndortra kel. Hogy egyms
sorsrl rtesljenek, egy fba kst tnek. (Akinek ksbl vr csepeg majdan, azt veszedelem
rte.) A testvrek egyike tjban asszonyra lel, s meghzasodik. Lagzijt kveten vadszni
meg egy erdbe. Ott egy banya kv vltoztatja. A msik testvr btyja kst vresen tallja,
utna ered. Eljut sgornjhez, aki a frjnek vli. Br flfedi kiltt, az asszony egytt akar
hlni vele. Beleegyezik, de kettjk kz csupasz kardot tesz, s az asszonyt figyelmezteti, ha
valamijt az gy kzepn tteszi, a kard azonnal elmetszi. A n a kendjvel prbt tesz, a
kard kettvgja. A tovbbiakban a segt kveti a hs nyomt, az erdben is tallkozik a
banyval. Fivrt fltmasztatja vle, majd miszlikbe aprtja. A hs az ccst, hogy egytt
hlt a felesgvel, megli, majd megtudva az igazsgot, flleszti. A tpus mesit szmos
szexulis jelkp tarktja.
Ezeket a kvetkezkppen rtelmezem. Az erd s a benne lak banya az jdonslt
menyecske gykszrzett s nemi szervt jelkpezi. A hs lagzi utni vadszata, kv
vltozsa az els nemi aktust: a kzdelmet, amelyben megfelel varzseszkz, rtsd: kemny
fallosz hjn alulmarad. A fba vert ksbl cspg vr az alkalmatlan pnisz kasztrcijt
jelkpezheti. (A fa = n jelkpi megfelelse jl ismert.) A segt viszont alkalmas
fegyvervel: pallosval, vagyis falloszval a nbe hatol a kend elmetszse a szzhrtya
felszaktst szimbolizlhatja , s a banyt (akit a szzhrtyval vagy az ellensgmagzattal
vagy a mensesszel flszerelten a vagina dentata megszemlyestjnek tekinthetnk)
73

GRAVES 1970:II: 1015.

56

rtalmatlann teszi. A fltmasztott hs s a keresett szemly nsza ell ezzel minden akadly
elhrul.
A BN:520. Amicus s Amelius-tpus krdses mozzanata a BN:303. szmval rokon. A
tvol lv hst felesge gyban titkon a vle szpsgre, nagysgra teljesen hasonl segt
helyettesti, aki kettjk kz kardot tesz. Az asszony, aki a csert nem veszi szre, ezen
feldhdik, s egy vn banya bujtogatsra tvedsbl a hazatr frjt nyomortja meg.
Ksbb ez a segt rvn visszanyeri psgt, st mg derekabb lesz mint azeltt. A banyt
l farkra ktteti vagy karba hzatja, a felesgt ngyfel hastja, vagy megbocst neki.
rtelmezsem a kvetkez:
A keresett szemly banyja csak a mg fegyvertelen, illetve gyengn felfegyverzett
hsnek tud rtani, a segt fallosz-pallosba beletrik a foga. Hogy a hs a vgn mg
derekabb lesz, mint volt, s a md, ahogy leszmol a banyval, arra vall, hogy most mr fl
van szerelve a frfiassg minden kellkvel. A felesg flszabdalsra mg kitrnk.
A BN:519. Csonka s snta pajts mesiben a kzdelem szintn ktmenetes, s
ugyancsak a frfi s a n kztt, a nszgyban folyik, ahol a hst mind a kt csatrozsban a
segt helyettesti. Els zben alulmarad. Mikor ugyanis elalszik, a n megcsonktja: lecsapja
a lbt s elkergeti. Frjt pedig, miutn rjn a cserre, szolgasorba tasztja. A trtns
tellenes pontjn, az jabb gytornban a csonka gyz, aki idkzben visszanyerte psgt. A
nbl a hshz h, szeld felesget farag.
A viadal szexulis termszetrl rulkodik, hogy nszgy a szntere, s hogy amikor
a felesg ltal tette a lbt az urn, az abba a helybe meghtt (A vilgltott kirlyfi vitzrl).
Ebbl a csonkts mdjra is fny derl. A fellesztett, de csonkn maradt frjjel val
bnsmd szintn sokatmond. Felesge arra knyszerti, hogy nyilvnosan egy koca nemi
szervt vagy az htuljt cskolgassa. (A koca s a n valjban egy.) A cunnilingus
ptcselekvs legalbb ezt tegye, ha mst nem tud , a frj impotencijra utal.
A mesk egy kztes epizdja egy msik, mr korbban taglalt mozzanat
analgijaknt a mondottak tmogatja. Az epizdban a csonka pajts tallkozik egy msik
megnyomortottal, akivel gy egsztik ki egymst, mint az urli regk tjrinak s az let
viznek vak s kezetlen rei. k is egytt lelnek az let vizre, mely psgket visszaadja.
A BN:516. Kt h bart mesiben a hst frissen szerzett menyasszonya miatt hrom
veszly fenyegeti. Ezeket a segt hrtja el. A harmadik veszedelem a nszszobban vr a
hsre. Ezt tudvn, a segt az els jszaka jogt elkri tle, hogy maga szmoljon le a
veszllyel. rdemes a mozzanat nhny vltozatt idzni.
Lagzi utn az ifj pr lefekszik. A segt kivont karddal utnuk lopzik. jflkor egy
rdngs szle srknykgy kpiben tfrja a falat, a segt a kardjval orra hegyt s als
ajkt lemetszi. (A lthatatlan llek.) A szle lrmt csap, a segtt in flagranti rtik. Ha a
srknny vltozott boszorkny orra, szja valban a vulvt jelkpezi, akkor az idzett
mozzanatban a n krlmetlsre (excisiora) ismerhetnk. Amibl viszont arra
kvetkeztethetnk, hogy a szbanforg aktust eleink is gyakoroltk. (Muzulmn hats a
honfoglals eltti idkbl?)
Msutt a nszszoba padljn kibukkan srknynak a segt levgja mind a ht fejt.
Egy csepp vr a menyasszony arcra csppen. A flbred hs a ltottakat flrerti (Hajnal
csillag).
Kt msik mesben a segt kri a hst, hogy els jjel a felesgvel lehessen. Az
beleegyezik. jflkor tzes fejek, illetve srknyok bjnak el a fldbl, ezeket a segt

57

lecsapja. Msnap reggel a sok vr lttn fog gyant a hs (A kirly s a fogadott fi, A
csudakirly lnya).
Vgl egy utols plda. A segt, aki utlag kri el az elssget, a hst megelzi
Vilgszpasszonynl. Hromszor megcskolja. Az els kt csktl a tndr arca rothadni
kezd, a harmadiktl szebb lesz, mint volt (Rzsa Jnos).
A krlmnyek: nszszoba, nszjszaka, helyettests az gyban, kvetkezmnyknt
vrnyomok, a cskok, nyalintsok, a hs gyanja magukrt beszlnek.
(A lyukbl ki- vagy oda bebvk fejeinek lemetlsre nzve lsd mg a BN:203.
szm tpus Peng s Esztendre ilyenkor cm mesit. Az utbbi hse egy vr nylsn
keresztl becsalt risok s egy srknykgy bedugott fejeit lecsapja, majd kimszik. A
bajelhrt elhls nyoma a csodaszarvasmonda elemeit rz BN:450. ztestvr tpusban is
fllelhet. A keresett szemly csak gy megy krjhez felesgl, ha tovbbra is fivrvel
alhat.)
A csodaszarvasmondnak Alfldi Andrs szerinti svltozatban az nt egy szrnyas
s egy ngylb ragadoz zi. Elbb a szrnyas ri utol. Megli, hsbl egyszer jllakik, s
visszarepl trshoz. Az, a tetemhez rve, a hshegy lttn gy dnt, hogy ott letelepszik s
nemzetsget alapt. Kernyi a szarvas meglsnek s flfalatsnak szexulis jelentst
tulajdont.74 Ha helyesen rtelmezem, a mondavltozat a fenti mesemozzanat egyik skpnek
tekinthet. A szrnyas ragadoz elsbbsge s egyszeri jllaksa a segt s a keresett
szemly nszjszakjnak, a ngylb nemzetsgalaptsa, tbbszri lakmrozsa a
hshegybl a hs s a keresett szemly hzassgnak fel meg. (A feltevst a monda ksbbi
vltozatai megerstik.)
A pldk altmasztjk azt a fltevst, mely szerint a ius primae noctis szokst
eredetileg bajelhrt clzattal gyakoroltk. A besegtst az ers, a hatalmas vllalta a
gyenge haland helyett. Hrodotosz a tan erre, aki szerint a babiloni szzeknek, mieltt
frjez mentek, egy idegennek kellett flajnlkozniuk. Nyilvn azzal a hts gondolattal,
hogy az idegenrt nem kr.75 Egyes termszeti npek krben az anyk lenyaikat
gyermekkorukban deflore-ljk, ez is bajelhrt mvelet.
Gondolatmenetemet a krdses mesei mozzanat egy msik formja tmasztja al. Az
albbi pldkban a segt a keresett szemlyt gy tiszttja meg, hogy ketthastja, vagy
verssel hajtja el belle a veszlyes magzatot.
A Jttemnyt meghll halott tpus (BN:507.) keretben: a szolga a segtsge
fejben a kirlylny felt kveteli gazdjtl. Kett is hastja, abbl kgy, bka esik ki. jra
sszeilleszti, a lny megszpl (A sznvltoz kirlyn).
A tbbi mesben az esemny hasonlkppen zajlik le. Kettszakaszts, vers, lefejezs
eredmnyekpp rdgfi, varjfika tvozik a keresett szemlybl, aki a magzatelhajtsnak
hla, visszanyeri eredeti szpsgt. Lefejezs esetn az ellensgmagzat az asszony nyakn
tvozik. A mozzanat prja a grg mitolgiban is flbukkan. Amikor Perszeusz levgja
Medsza gorg fejt, a barlanglak banya nyaksebbl vilgra jn a hrsz segtje s
varzseszkze: Pgaszosz, a csodal s Krszar, az aranykard (Krszar az brzolsokon
figyermek, de a neve aranykardot jelent).
A tett indtka a Szegny Jnos cm mesbl derl ki: Szegny Jnos flvilgostja a
legnyt, hogy a lenyt mg nem veheti el, az a denevrkirlytl teherben van s megrontan.

74
75

KERNYI K.: A csodaszarvasmonda a perzsa 1001 napban. Ethnographia 1930.

SIEBERT, I.: Woman in Ancient Near East. 36. old. Leipzig, 1974.

58

rdemes flidzni a mozzanat egyik urli vltozatt. Arany r, a napisten, tavasszal

flbred hallos tli lmbl. Megidzi szrnyas lovt, s Dl lenyhoz repl. Az asszony
jvend frjeknt fogadja, de a hs lova rtmad s szjjeltpi. Miutn a tetembl kt
madrfika kirepl, az asszonyt a tltos fltmasztja.76 A l, mint frjhelyettes a Kirlyok
knyvben is megjelenik. A hs Rusztem lova, Raksh szintn megelzi gazdjt
szerelmesnl.77 A bajelhrt mveletet segti szerepkrben mesink tltosparipja is
elvgezheti. A lnyon akar osztozni a BN:507. Zrnyi Mikls cm mesben; egytt hl
kardostul! a hs felesgvel a BN:303. Csik cm mesben; a banyt az farkra ktik a
BN:520. A blcs kirlyfi cm mesben.
Berze Nagy Jnos egy msik urli regt kzl. Az vltozatban maga Ma-ankv anya
tisztul meg a fenti mdon.78 A grg istennk tavaszi megjt frdje nemcsak a kpzet
antik mtoszi vltozata, hanem a fldistenn s a megtiszttand szemly megfelelst is
altmasztja. Van rszleteiben ideillbb grg prhuzam is, amibl azonban taln, mert a
jzan grg szerzk irracionlisnak vltk s elhagytk , pp a fltmasztsok hinyzanak.
Pentheszileia, a doni amazon Trja oldaln harcolt, s tbbszr is sszemrte erejt
Akhilleusszal. Elbb gyztt, utbb amaz. Mikor a hrsz keresztldfte lndzsjval (?),
beleszeretett az amazon holttestbe, s azonmd megbecstelentette. Akhilleuszt e viadalban
egybknt egy harcostrsa segtette, akit a hrsz, akrcsak a mesehsk a segtjket, ezt
kveten agyoncsapott.79
Megtisztt cl kzdelem folyik a hs s mtkja kztt a BN:401. ldztt
szarvasn tpus keretben. A fekete kisasszony elbb vrsbe vlt, majd patyolatfehr lesz.
A feketesg taln az ellensggel val kzskdst, a vrssg a kvetkezmnyt jelkpezi. A
vrssg, kicsordulva a keresett szemlybl, a Veres vitz alakjban lt testet. E jellegzetes
mesealak (BN: 300., 304., 315.) a hst szerelmese ln, szerelmeskeds (fejbe nzs) kzben
orvul li meg, s ignyt tart a n kezre is. Ilyen sors vr Siegfriedre, a legends egyszarvra,
az ismert szibriai vveret brzolsa alapjn legendnk Szent Lszl hercegre, Smsonra s
a Molnr Anna ballada katonjra. A kt utols pldban a vrssg mg az asszonyban van,
maga hajtja vgre a tettet. A nt forrs is helyettestheti, mely fl a tett elkvetsekor az
ldozat hajol. gy azokban a meskben, melyekben a hsnek sznt srknymenyasszony
mrgezett forrss vlva les a szomjhozra, vagy a htlen anya, nvr, illetve felesg a hst
kzs frdzsre beszli r, s ott enyelgs kzben kiszolgltatja szeretjnek. Pldul
hvelykujjnak varzserejt megkti.
Termszeti-kozmikus rtelemben a ni s a negatv frfielv nsza medd, a n csak
rossz vrt szl. Azaz, a tl termketlen, ezrt a megjt tavaszi varzslat. Ennek, s a
menseshez (a meddsg termkhez) fzd hiedelmek alapjn flteszem, hogy a Veres vitz,
ltalban az ellensges magzat, funkcionlisan pedig az lhs az asszonyi vrt szemlyesti
meg.
Az orvtmads a hs egyetlen sebezhet pontja, rendszerint vgtagja ellen irnyul.
Csak emlkeztetl s flsorolsszeren: gy hal meg Talsz, rin, Akhilleusz, Fafnir, a
Shnme-beli Fehr Dv Rusztem keztl, az Amirni-eposzban Szoszruk, a Szent Lszllegenda kunja. S hogy az emltetteken kvl ms mesei pldt is emltsek, me mg ngy
zeltl. A juhszt kirlyi apsa karddal bokn szrja (BN:314. Mes j kirra mg eze
76

RHEIM 1954: 34.

FIRDAUSZI 1959: 116220.
78
BERZE NAGY 1957: I.675.
79
GRAVES 1970: II.497.
77

59

juhszra). Hajnalkt testvrei rveszik, hogy egy les, prg karikt a trdn trjn el, az a
lbt levgja (BN:519. Hajnalka). A kirly prbakppen legkisebb fia lba ksjba kst
dob (BN:551. Az rk ifjsg vize). Vas Lacit egy aclbl nttt kovcs edzi meg, hogy a
beretvahdon tkelhessen (BN:301 I. Eisen Laczi).
A megletsnek, megcsonktsnak, ertl val megfosztsnak sok mesben
egyszeren a varzseszkz elragadsa felel meg. A varzseszkz rendszerint szr-vg
fegyver, hvelybl ki-be ugrl kard, amit a hs szletstl fogva visel; de lehet tzes
bunk, furksbot, az elkld levgott s zsebre dugott (?) szaklla. (Az utbbi nevei
Htszny Kapanynyi Monyk, Kapanyel Facika, Kapanylfasz kt lbon jr falloszra
illenek. A pldkat lsd a BN:301/A., 315., 319., 320., 563., 568. tpusok keretben.)
Hogy az elragads frfiatlants rtelm, azt az albbi kzdsforma is pldzza. A hs
vn banytl jtettrt cserbe bvs eszkzket kap: soha ki nem fogy ersznyt, vesszt,
melynek suhogsa katonk sokasgt teremti el, s egy lthatatlann tv sapkt. Szeretje
krtyacsatra hvja ki, de a pnzt nem tudja elnyerni. Lerszegti ht, s gy ragadja el tle a
tbbi varzseszkzvel egytt. (Mesk a BN:566. Fortuntus tpus keretben). Szerintem az
erszny a herezacskt (lsd Dana mtoszt, a kostkbl ksztett zacskk hasznlatt rgente,
s a pnzmag,frfimag szkpzs azonossgt), a katonkat teremt vessz pedig a nemz
pniszt jelkpezi. (A lthatatlann tv sapka bajelhrt vszerfle lenne?)
sszefoglalsul. A vizsglt mesei mozzanatok ilyetn rtelmezse vgs fokon az
egsz mesekincsre kiterjeszthet. Ez a funkcik rtelmezsnek bvtst teszi lehetv. A
varzseszkz gy jelkpezheti a frfi nemi szervt is, mellyel az elkld apa a fit
szerszmozza fel. Az adomnyoz anya viszont a keresett szemly rszeknt a ni nemi
szerv megszemlyestse is lehet, akit az lhssel (menses-szel megvert), fordtott esetben a
hssel (magzattal) megldott llapotban a vagina dentata testet lttt szimblumnak
tekintek.
Mindazonltal hiba lenne e szimbolika mgtt csupn szexulis tartalmat keresni. Ez
csak a jelents egy adott szintjn igaz. A nyers, szkimond eladsmd, az egyrtelm
jelkpisg mg megtveszthet ugyan bennnket, de mirt, hogy e ktfle forma gyakran
tbbszrs tttel jelkpekkel keveredik? A vlaszom erre az, hogy a mtoszok s mesk
nemisge a vilg jelensgeinek lerhatsgt szolglta, s nem a trgya volt csupn.
Annak tudtval, hogy a mesk kzponti nalakja a Fldet szemlyesti meg, s hogy a
mtoszok gyermekhse, mint gyakran a mesk is, naphrsz, tgabb rtelmet nyernek olyan,
eddig csupn erotikus vonatkozsaikban vizsglt jelkpek, mint pldul a szmplegdok,
melyeket mg Rheim is a Napot telente elnyel s jraszl tejthasadk szemremajkainak
tart,80 vagy a hs megvakttatsa, hajban lv erejtl val megfosztsa, amelyek csak egy
megszemlyestett napra vonatkoztatva rtelmes jelkpek.

80

RHEIM 1974: 5657, 151.

60

rgirus csillagai
Elhangzott Tatn, az 1992 nyarn tartott
irodalomtrtneti konferencin
J 15 ve ksrt a tma rajzfilmre vitelnek gondolata. Vrsmarty Csongor s
Tndjnek filmes feldolgozst msok is megksreltk, de engem Gergei Albert rgirus
histrija, klnsen pedig annak egyik-msik mesevltozata jobban izgatott. A
szphistribl az n felkrsemre Domokos Jnos rt azta is fikban hever filmnovellt,
s a mesefilmtervembl, melyhez a Tndrszp Majlona c. mese szolglt alapul, sem lett
semmi. Ez gy elgg lehangolan hangzik, mindazonltal a tmval val bbelds sok
rmmel s nmi haszonnal jrt, mr amennyiben az n cserkelsem az irodalomtrtnszek
vadszterletn hasznosnak tekinthet.
Akik ismernek engem, azokat aligha lepi meg, hogy elssorban a szzs csillagszati,
pontosabban szlva csillagmitolgiai, a nyugati szakirodalomban bevett mszavakkal:
archeoasztronmiai s ethnoasztronmiai vonatkozsai izgattak, mert persze els olvassra
kitnt, hogy az rgirus-trtnetnek, mint minden nagy mlt s elterjedt szzsnek ilyen
jelentsszintje is van. Ugyanakkor a vizsglds eredmnyeknt olyan, irodalomtrtnszeket
foglalkoztat krdsekre is kaptam szerintem elfogadhat vlaszokat, mint pl. mirt volt a
szban forg szzs fontos, npszer s elterjedt a vilgban oly hossz idn t? Mi a
sikernek a titka? Hogyan s hnyfle ton kerlhetett vgl is hozznk, s mi lehetett a
magyar szphistria genealgija? (Mert abban msokkal egyetemben n sem hiszek, hogy e
npszer s vltozatokban gazdag mesnek az eredetije mint azt egyesek tudni vlik pp
egy eltnt vagy 400 ve lappang olasz krnika volna.) Ezek a krdsek sszefggnek,
ezrt is tallunk rjuk vlaszt egy helyen, mrmint a m alapjul s szerkezetl szolgl
vilgkpben, kozmologikus mondanivalban. Ha az rgirus-trtnet szk krben, szk
idhatrok kztt divatozott volna, ilyen fogalmak, mint vilgkp, kozmikus mondanival,
bombasztikusan hangzannak. Csakhogy a trtnet vltozatai s motvumai tbb ezer
kilomter sugar krben terjedtek el, s tbb ezer ven t hatottak s hatnak; bzvst
mondhatjuk ht, hogy mondanivalja a sz legszorosabb (vagy ppen legtgabb) rtelmben
egyetemes rvny volt.
A szzs rgisge s elterjedtsge ezt mesekatalgusba sorolsa is jelzi (a BN: 400.,
400.I.., 400/A. stb. sorszmok alatt) jl s rgta ismert a tma kutati eltt. Kt vltozatt
azrt pldakpp megemltenm, mivel jl rzkeltetik jelentsgt, s taln az is kiderl
bellk, milyen tg tr- s idbeli rvnye volt.
Elbb nzznk egy trben tvoli pldt. A Bajkl-t krnykn l burjtoknl a
szzs elmaradhatatlan rszt kpez hattyn-motvum egy vltozata eredet- s
keletkezsmonda formjban maradt fenn. A monda hse gi lenyokat les meg, akik a tra
hatty kpben jrnak frdni. Tollruhjukat a parton hagyva emberalakban ereszkednek a
vzbe. A leselked vadsz egyikkbe beleszeret, ezrt tollazatt elrejti, gy az nem tud a
frdzs befejeztvel elreplni trsai utn. A fldi vadsz felesge lesz, akivel burjt
nemzetsgek sszleit nemzi (eredetmonda). vek mltn, hosszas knyrgsre a frje
megengedi, hogy ismt felltse tollruhjt. gy visszanyeri hattyalakjt, szrnyra kap s
elrepl. Egyik lenya kormos kezvel mg utna kap, de hiba. A hatty lba viszont azta
fekete a koromtl (keletkezsmonda). A tvoz anya mg bcszul odakilt a gyermekeinek,

61

hogy sszel s tavasszal, amikor a Tejt mentn vonulnak a hattyk, mutassanak be ldozatot
a tiszteletre.81
me egy idben tvoli plda, mgpedig a Biblibl, amely s ezt tudomsom szerint
eddig mg senki sem vette szre szintn rzi a madrn mozzanatot, mgpedig Mzes
trtnetben. Az elbeszls szerint az szvetsgi hrsz egy Madr nev fejedelmi
lenyzt vesz felesgl Mzes felesgnek a neve: Cippora madarat jelent , akit
hetedmagval egy ktnl ismer meg (Kiv 2,15 skk). Cippora madr-volta, a hetes szm, a
kt egyarnt a szzsre jellemz toposzok. Radsul Cippora nem kznsges haland.
Mzest egy zben az r meg akarja lni, Cippora azonban mgikus szavak ksretben azon
hirtelenben krlmetli a fit, s ezzel a varzscselekmnnyel megmenti a frjt (Kiv 4,24
25).
Kvetkeztetseimhez szolglt, ha kiindulsul ppen nem is, megerstsl azonban
mindenkpp, Kardos Tibor e trgyrl rott enciklopdikus igny, sok tekintetben vitathat s
vitatott knyvnek idevg fejezetben olvashat nhny tall s megalapozott szrevtel.82
Kardos Tibor a szzs alapformjnak sszeszerkesztst a ks antik korra teszi, s az
egykor hellenisztikus pogny szinkretista szellemisg jellegzetes termknek tekinti,
amelyben a mitologikus hagyomny vegyl a neoplatonikus, pthagoreus vilgfelfogssal s a
kor npszer misztriumvallsainak: az Attisz-kultusznak, mithraizmusnak a szimbolikjval.
Az alapmest beavats-trtnet jelleg misztriumnovellnak tartja, kiindulpontjt pedig
engesztelldozatnak. rtelmezse szerint az aranyalmafa tvn lomba hull rgirus
eredetileg a szent ldozfa tvn meghal ldozat lehetett, tja Tndrorszgba nem ms,
mint a llek hall utni utazsa a tlvilgra. A m pedig annyiban tekinthet beavatstrtnetnek, amennyiben az olvas vagy a hallgatsg az utat rgirussal egytt gymond
llekben teszi meg, s a cselekmny fokozatos megrtsvel, a jelkpek megfejtsvel
fellpdel a beavats lpcsfokain.
Kardos Tibor a lnyeget tekintve megrtette a szzs mondanivaljt, s azt is
felismerte, hogy a trtnet szerepli s dszlete egy adott szinten kapcsoldnak a
csillagvilghoz (rgirust pldul a Holddal azonostja ebben az sszefggsben, a csodafa
aranyalmit ms gitestekkel). De az mr elkerlte a figyelmt, hogy a llek eme tlvilgi
tjt a knyvben taglalt ksantik szinkretista gondolatmenet szerint is a valsgos,
pontosabban szlva, az egykor vilgfelfogs szerint valsgosnak hitt kozmoszban teszi meg,
s nem holmi misztikus, kpzeletbeli, valsg feletti msvilgon jr. Tovbb azt sem vette
szre (mert taln nem is akarta szrevenni, hiszen az rgirus sforrshelyt Ciprus szigetn
kereste), hogy a llekrl s a tlvilgrl alkotott eme kpzetek, mg ha a hellenisztikus
mveltsgben fogantak volna is, az egsz vilgban elterjedtek. (Ezrt hiba az rgirustrtnet elkpei kzl a grgn kvl mst nem szmba venni.)

81

Mirt fekete a hattyk lba? Az reg koldus in: Apagyilkos smnfiak Burjt mesk s mondk. Npek mesi
sorozat. sszelltotta Mndoki Lszl. Szerkesztette Karig Sra. Eurpa Knyvkiad, 1973; 34., 67.
82
KARDOS TIBOR: Az rgirus-szphistria, Akadmiai Kiad, 1967: 101231.

62

A Tejt fbb csillagkpei

Az egykor forrsokbl megismerhetjk e tlvilgi trsasutazs, st trsas
krutazs menetrendjt. A llek ui. nem egyedl, s nemcsak oda utazik, hanem vissza is. A
neoplatonikus, mithraista stb. felfogs szerint az elhunytak lelkei mind, kivtel nlkl
ugyanazt az utat jrjk be gen s fldn a szletstl a hallig, ill. a halltl az jjszletsig.
Helyesebben szlva jrhatjk, ha van bennk hozz elg (lelki)er, s elgg emelkedettek
(lelkier, emelkedettsg fogalmaink ebbl a szellemisgbl erednek). A beavats ennek az
tnak a megismersre, s az t megttelhez szksges kpessgek (ernyek) elnyersre
irnyul.
E kpzetkr csillagmitolgiai alapjait Kkosy Lszl sta el elfeledett antik forrsokbl, s
adta kzre az kor csillag- s llekhitrl rott sszefoglal tanulmnyban. Az egyszersg
kedvrt nem az eredeti szerzktl, hanem tle idznk a fentiek megvilgtsul: Macrobius
tlvilg-topogrfija szerint a Rkban s a Bakban vannak az gi kapuk. gy hiszik, hogy a
lelke ezeken a kapukon t jnnek az gbl a fldre s trnek vissza a fldrl az gbe. () A
Tejttl lefel kezddik Pythagoras (vagyis sokkal inkbb az jpythagoreusok) szerint Dis
alvilgi birodalma. () Miutn az els sly mr rnehezedik a llekre, tovbb sllyed lefel a
bolygk szfrin keresztl. Ezekben fnytesteket vesz magra, s itt trsulnak hozz azok a
tulajdonsgok, melyekkel a fldn rendelkezni fog: a Szaturnusz znjban az intelligencia, a
kvetkeztetsi kpessg, a Jupiterben a tetter, a Marsnl a szenvedlyessg heve, a Napnl
az rzkels s kpzeler; a szerelmi vgyat a Vnusznl, az rtelmezsi kpessget a
Merkrnl, a nemi ert a Holdnl kapja. () Amikor visszaszll a llek az gbe, jra leveti
mindazt, amit lerkezse sorn szerzett.83 Ez a visszat az, amit Kardos Tibor az s-rgirus
vndorlsval azonost (s aminek vgs clja, hogy egyesljn a tndrrel, eredetileg a Nagy
Istennvel, s vle jra nemzhesse nmagt; ezrt kap a nemi ert klcsnz ezst Hold, s
egyltaln a szerelem a histriban fszerepet).
Microbius magyarzatul: a Rk s Bak jegyben, azaz az Ikrek s a Nyilas csillagkpben
lv kapuk a Tejt s a napplya, valamint a Tejt s az gi egyenlt szomszdos
keresztezdseit jelentik. Ez az rtelmezs nagyjbl idszmtsunk kezdettl rvnyes,
83

KKOSY LSZL: Egyiptomi s antik csillaghit. Akadmiai Kiad, 1978; 171.

63

amikor a Nap precesszija folytn a nyri s a tli napfordul gi helye: a Rk s a Bak

csillagkpbl az Ikrek s a Nyilas csillagkpbe toldott, melyeken a Tejt is thalad. Ennek a
hrmas egyttllsnak a kvetkeztben a kapuk mitolgiai jelentsge hirtelen megntt. (A
szoks hatalmnak tulajdonthat, hogy a kapuk j helykre magukkal hoztk rgi nevket,
alig mdosult formban Rk jegy, Bak jegy , l. a fldrajztudomnyban: Rktrt,
Baktrt.)
A magyarzatbl kvetkezik, hogy e felfogs szerint idszmtsunk kezdettl a lelkek s
persze a felsbbrend hatalmak a Tejtrl lpnek a bolygszfrk lpcsfokaira, s onnt a
Fldre, hogy testet ltsenek; visszatjukon pedig a Tejtra lpve s azon vgighaladva jutnak
el a tlvilgra.84 Ha Kardos Tibor llekutazs-elmlete helytll mrpedig az, s ezt az
albbiak (is) igazolni fogjk , akkor rgirusunk msokkal egytt, gy pl., hogy csak a
magunk krn bell maradjunk: a csodaszarvast z vadsztestvrekkel,85 Csaba kirlyfival
osztozva a Tejutat jrja be Tndrorszg fel vezet tjn.
Mindez partikulris jelentsggel brna, ha a llekutazsrl szl eme tan csupn a
hellenizmus humn rdeklds szellemi elitjnek a fantzijt ragadta volna magval. Ezzel
szemben tudjuk, hogy a kpzet, mely szerint a Tejt bizonyos felttelek: idhatrok kzt a
lelkek tja, az egsz vilgon ismert, elterjedt hiedelem volt; az utbbi ktezer vben a
legklnflbb vallsos s klt mfajok tmjul szolglt (egyik rgi magyar neve is ez:
Lelkek tja),86 mgpedig annl a mai sszel nehezen felfoghat oknl fogva, hogy
felvilgosulatlan eleink az adott csillagszati helyzetet ltmeghatroz krlmnynek
tekintettk, gy az beplt a kor tudati alapjaiba. gy keletkezett az a kp, hogy a Nap (a
rgiek hite szerint isten, s, kultrhrsz, llekkzvett stb.) s plantatrsai llekben
(amikor nem ltjuk ket) a Tejton jrnak. Ennek nyomn kszlt pl. Mithras-Sol hveinek
gbe vezet lajtorjja, melynek hosszanti szrai a Tejt gait jelkpeztk, 7 foka pedig a
bolygszfrkat. (Termszetesen nemcsak a Nap, hanem az sszes bolyg is keresztezi a
Tejutat ltszlagos keringse sorn.)
Az igazsghoz tartozik, hogy e kpzet nem elzmny nlkl val: taln egy nhny
vezreddel korbbi, hasonlan jeles csillaglls idejn keletkezett, amikor a mondott
tejtkeresztezdsek a tavaszi s szi napjegyenlsgi kapukkal estek egybe. Gondoljunk
csak a Mithras ltrjnl jval sibb 7 lpcss mezopotmiai zikkurtokra, az egyiptomi
Dzsszer fra hasonlan rgi lpcss piramisra, s az egykor piramisszvegekre, melyek a
Nut ltra- s tejtistennn felkapaszkod llek nevben szlnak, Jkb lajtorjjra, amelyen
angyalok jrnak le s fel, vagy Salamon hat-, a trnussal egytt htlpcss trnusra (Kir
10,19), amit majd 1800 vvel ksbb Nagy Kroly a maga trnushoz mintul vesz. De ha
mr pldknl tartunk, mondjunk trben tvoli prhuzamokat is, amilyenek a kzp-amerikai
templompiramisok, melyeken a kiszemelt ldozat llekben mr az gi lpcsket jrva
lpkedett fel, vagy a szibriai smnok ltri, amelyeket mg a filmkamera is megrkthetett.
Ilyesfle ltrra gondolva zent a tndr a mesebeli rgirusnak, mondvn: v lesz, ha az
karrl karra, szgrl szgre jr.87
A mondottakhoz tartozik, hogy a ks antik pognysg Krisztussal vetlked istene:
Mithras mint azt Michael P. Speidel kimutatta88 a Tejton jr Orion csillagkp
84

Bvebben l. JANKOVICS MARCELL: A fa mitolgija. Csokonai Kiad, Debrecen, 1991: 177225.

JANKOVICS MARCELL: Csodaszarvas a csillagos gen
86
JANKOVICS 1991: 87176.
87
Kirjmese (Nyr. XV.: 375380. o.) Az idzetet kzli BERZE NAGY JNOS DR.: Magyar Npmesetpusok.
Baranya Megye Tancsnak Kiadsa, Pcs 1957: I. 513.
88
MICHAEL P. SPEIDEL: Mithras Orion, Greek Hero and Roman Army God. E. J. Brill, Leiden 1980.
85

64

napisteni megszemlyestse volt (a nyri napfordul idejn az Orion csillagkp a Napot mint
a fejt a vlln hordja nhny napig). Az teht, hogy az rgirus-szzs alapformjt ppen a
ks antikvits idejn nyerhette el, a fentiekkel magyarzhat. A csillagos gen bell
vltozst a kortrsak korszakvltsknt ltk t (az egyidej keresztny Szz Hal szimbolika
mgtt ugyanez a csillagos httr ragyog, csak ez nem a napforduli, hanem a
napjegyenlsgi vltozsokat fejezi ki a maga nyelvn). Ennek szerves kvetkezmnyeknt
szlettek j tanok s azokat npszerst tanmagyarzatok. Az s-rgirus ezek sorba
tartozhatott.
A Tejt = llekt kpzet azonban nemcsak a feltevs szerinti alaptrtnet trgyul
szolglt, hiszen jelen van, mg csak nem is rejtetten, tudattalanul megrztt rksgkppen,
hanem rt, beavatni ksz szndkossgot jelezve szphistrinkban s annak
mesevltozataiban is.
Bizonyos rtelemben mr maga az rgirus nv is errl tanskodik. A nv magyar
jelentse ezsts a planetris szimbolikban, mint ezt Kardos Tibor helyesen llaptotta
meg, a Holdra vonatkozik, ha azonban a bolygszfrkbl a csillagvilgba lpnk, feltevsem
szerint a Tejt neve lesz. Az grg argrosz sz kapcsolatba hozhat ha a nyelvszek
szerint taln nem is, a mitopotikus tudat szerint mindenesetre: ezt nevezi a nyelvtudomny
npi etimolginak az ugyancsak grg fehr (argasz, argiasz, argsz), fehr,
fnyl, ragyog, szikrz (argennosz, argeisz) s az ezst, ragyog, tiszta fny
(argfeosz) szavakkal. (Magyarzatul: a sznszimbolikban az ezst szne sidktl fogva a
fehr.) Ezek a jelzk a Tejt jelzi is, nem vletlenl a Nagy Fehr Istenn (Leukotheia)
szemlyestette meg, egyik ismert nevn Hra, akinek szzszem testre, maga is a csillagos
g, ill. a Tejt megtestestje, az Argosz nevet viselte. Ezrt kapta a Tejton sikl
mitolgiabeli csodahaj a valsgban csillagkp az Arg (lat. Argo Navis) nevet.
A trtnet msik fszereplje, a szphistria tndr szz lenya, a mesk Tndr
Ilonja a npkpzelet szerint szintn a Tejton jr (Fejr az teste, mint Hattynak tolla).
Ezt tanstjk a Tejt, ill. nmely tejtcsillagkp s -csillag tndri npi elnevezsei
(Tndrt, Tndrek fordulja, Tndrek tnca, Tndrf89), s az is, hogy a mesebeli Tndr
Ilona a vilgfa (Tejt) tetejn lakik.90 s nemcsak tndrsge okn, hanem Ilonaknt is a
Tejton kzlekedett. Az indogermn eredet Ilona nv ui. szarvasnt jelent, s a
szarvasmondk llatalak hsnje (a grg mitolgiban a fehr Artemisz Elafiosz) ldzit a
Tejton csalogatja maga utn.91 J nyomon jr teht Kardos Tibor, amikor hsnnket a
hattys-alms Nemeszisz (Lda) istennvel is megfelelteti,92 anlkl azonban, hogy az
utbbiban felismern a megszemlyestett Tejutat,93 pedig Nemeszisz-Lda (Lt, Lat, Ladn,
Lthan, Leviathn) alakja nem is rtelmezhet msknt. A Tejt s az llatv tli
keresztezdsben (ahol tlen jr a Nap) teljesl be Lda s a hatty nsza: a Tejt le fltt
repl a Hatty (Cygnus) csillagkp, hossz, phallikus nyakt a Tejt hasadka fel
nyjtogatva. A Tejt s az llatv tellenes, nyri keresztezdsben a nsz
csillaggymlcsei fogdzkodnak ssze: k a tojshjbl kikevered Ikrek.
s ht persze a hiedelmek hattymadara is a Tejton jr, nemcsak a csillagmadr (el
sem vlaszthatk egymstl); akr llekmadrknt (ltalnos kpzet szerint a Tejton a lelkek

89

TOROCKAY WIGAND EDE: reg csillagok. Tltos kiadsa, Budapest, 1916.

BERZE NAGY i. m.: 530. I. gig r fa tpusban. II. 6674.
91
Bvebben l. jelen munka 27.
92
KARDOS i. m.: 108., 128., 130., 142.
93
JANKOVICS 1991: 6465., 212., 217.
90

65

kltz madarak kpben jrnak), akr llekvezetknt (mint az urli Ld fejedelem94 vagy az
ldzit maga utn csalogat tndr-istenn szarvasn-msa). A grg mitolgiban,
ahonnt a mi Hatty csillagkpnevnk val, sem csak Zeusz viselt hattytollazatot. Kknosz
(Hatty), Apolln napisten s Hria hattyistenn fia, vagy rsz s Poszeidn hasonnev
fiai is a mondott csillagzatot szemlyestettk meg, amit egy nyilvnvalan sibb
madrllek-kpzet csillagokba ltott rajzolatt Hellsz gyermekei az elhunyt hrszok
szaki Paradicsomba repl lelknek hittek.95 Az egyik elbeszlsben Hraklsz naphrsz is
felbukkan, mint aki prbajban li meg a hattyifjt. Ha az gre nznk, lthatjuk, hogy a
viadal is a Tejton jtszdik: a Hatty csillagkp mellett ott a rnyilaz Hraklsz gi
kpmsa, a Hercules csillagkp.
A lers szerint Hraklsz tban a heszperiszek fjhoz lte meg Kknoszt.96 Ezt a
mozzanatot Kardos Tibor is emlti, de azt mr nem, hogy a heszperiszek fja, amelyet teljes
joggal rgirus, ill. a tndr aranyalmafjval azonost97 megint csak nem ms valjban, mint
a csillaggymlcs, tejes trzs gi fa: a Tejt.98
jfent a Tejthoz lyukadunk ki, ha mg mindig a grg mitolginl maradva, Kardos
Tibor AkltonAtlasz, ill. AkltonHdsz megfeleltetst99 gondoljuk tovbb. Atlasz,
akrmelyik trtnett is visszk alapul, klnskppen azonban Hraklsz 11. munkjnak (a
heszperiszek alminak a megszerzsnek) lersa alapjn az Ikrek csillagkphez, azon
tlmenen a tlmenen a Tejthoz ktdik, s alakjhoz az Ikrekkel szomszdos ris Orion
szolglhatott mintul.100 Ami pedig Hdszt (Dist) illeti, birodalmba, a dli gbolton elterl
alvilgba megint csak ltalnos s elterjedt kpzetrl van sz a Tejt hasadkn keresztl
vezet az t.101
S ha mr itt tartunk, a szphistriban emlegetett, meskbl is ismert Fekete vros
nem ms, mint a mitikus alvilg (fvrosnak) mess elnevezse. Erre nzve a tndr
pontosan eligazt:
A fekete vrost tudakozd szakra,
A vltoz helynl ott megtallsz monda.
szak a mitolgikban a nadr, az jszaka, a tl, a pokol, a holtak orszgnak (az
szaki Paradicsom) irnya, az szaki kapu: a tli napfordul gi helye, az, amelyen t a
Napot kvetve a tlvilgi utaz a fent emltett helyekre jut. Pontos a vltoz hely elnevezs
is, mely rtelemszeren szintn a tli napfordul helyre, egyben a hagyomnyos vkezdet
idejre utal; a mitolgiai tr-idkrnek arra a pontjra, amelyen a naptrban vltozs ll be;
azzal, hogy a Nap kelspontja, ismt szaki irnyba mozdul el, a nappalok ismt
hosszabbodni kezdenek: j v kezddik. Nem vletlenl hvjk a csillagszok fordulpontnak,
a vltoz hely nv csupn ennek szinonimja.
A fehrl tejtszrak kzti hasadkot jelkpezi rgirus szaki tjn a nagy havas
kzben lv, tndrek jrta szles barlang, amelynek nagyobbik fele az alvilgban, azaz a
94

JANKOVICS 1991: 209.

ROBERT GRAVES: A grg mtoszok. Eurpa Knyvkiad, 1970: II. 467.
96
GRAVES i. m.: II. 225.
97
KARDOS i. m.: 53., 137140.
98
JANKOVICS 1991.: 195., 198., 202., 208., 209.
99
KARDOS i. m.: 53., 103., 361362.
100
E tma kifejtse sztfeszten e tanulmny kereteit. Bvebben l. JANKOVICS MARCELL:
Jelkpkalendrium. Panorma 1988: 191.
101
JANKOVICS 1991: 217225.
95

66

dli gbolton tallhat, annak a snta farkasnak tejtgba becspdtt lb

csillagkpmsval (Farkas, lat. Lupus csillagkp), melyrl a versezet mint tbaigaztrl
ugyancsak megemlkezik. (A Canis-nem kpviseli: a kutya, a farkas, a sakl s a rka a
mitolgiban s az gen is rendszerint az als vilgot lakjk.102) A jelkprendszeren belli
kvetkezetessgre vall, hogy az rgirust tbaigazt ember odalenn farkas kpben jrt,
mint ahogy az is, hogy a mondott barlangban viaskodnak a pokolbeli rdgfiak hdeszi
(hermszi) rksgnkn.103
Az tkels a tlvilgra rtelemszeren a hall szinonimja. Tallan nevezi Kardos
Tibor rgirus s a tndr utols evilgi tallkozjt a vltoz helyen Pietnak, nagy
sirat-jelenet(nek), melyet a keresztnysg szemmel lthatlag az antik misztriumbl
rklt.104 Br ktlem, hogy e kpet csak az antik misztriumbl rkltk volna, hiszen
ismt egy mindennnen ismert, srgi motvumrl van sz gondoljunk Szent Lszl
legendnk ktsgtelenl keleti eredet fejbenzs-jelenetre , viszont a mondott siratjelenet vlemnyem szerint szintn lthat az gen, spedig pp a vltoz hely
szomszdsgban: a Kgy s a Kgytart csillagkpek egyttese formzza.105 A hall az
adott gondolatrendszeren bell nemzs rtelm. A mtoszkr megfelel pontjn a hrsz
meghal, de eltte istennjvel jranemzi magt. (Archaikusabb vltozatokban halla maga a
nemz aktus: az istenn felfalja, gy esik tle teherbe. Hogy a Tejthoz kzel maradjunk,
plda r a csillaggyermekeit flfal s jraszl egyiptomi tejtistenn, Nut trtnete.)
Kardos emlkeztet r, hogy a szent nsz helye az rgirus-szzsvel rokonthat mitikus
elbeszlsekben rendszerint barlang.106 A barlang ezttal sem ms, mint a Tejt hasadka,
amibe a Kgy csillagkp farka hatol: ideillbb hasonlattal lve, a tejtistenn le.107
Emlthetnnk mg az rgirus-trtnet gi helysznre utal pldkat a szphistribl
(ha ui. a beszly a jelents adott szintjn valban tejutazsrl regl, mrpedig ezt
bizonytjk a fentiek, akkor minden rszletbl hasonl eredmnyre juthatunk), de legyen itt
most elg ennyi. Mg e nhny plda is elg ahhoz, hogy levonhassunk belle olyan
kvetkeztetseket, melyek mg a szphistria eredett kutat irodalomtrtnszeket is
rdekelhetnek.
Els kvetkeztetsem a szzs keletkezsnek idejre vonatkozik, s Kardos Tibor
vlelmezst ersti meg. Br a trtnet jellegzetes mozzanatai idben s trben nagy
szrdst mutatnak, s kln-kln, a szzs feltevs szerinti vgs sszeszerkesztse eltt is
hordozhattak csillagszati vonatkozs tartalmat, ezt a formjt s jelentst valban csak a
Krisztus szletst kvet vszzadokban nyerhette el, hiszen, mint mondottam, egy olyan
elkpzelsnek, mely a lelkek tjt a napfordulkon (vltoz helyeken) t, egyszersmind a
Tejton vezeti, csak ekkortl van rtelme. Ugyanakkor sokkal ksbb sem keletkezhetett,
noha a csillagszati mondand mig rvnyes, a vltoz helyek mg ma is a Tejtra esnek. Az
ilyen termszet mitolgiai konstrukcik ui. egyfell a korszakvlts krli idben szletnek
(mert ti. azt fejezik ki, ppgy, mint a karcsonyi Szletsnap vagy a Hal a keresztny
szimbolikban), msfell friss aktualitsuk okn akkor voltak igazn npszerek. Hogy az
102

JANKOVICS 1991: 189.

KARDOS i. m.: 113114.
104
KARDOS i. m.: 184.
105
JANKOVICS MARCELL: Csillagok kztt fnyessges csillag A Szent Lszl-legenda s a csillagos g.
Kpzmvszeti Kiad, 1987: 2932., 7678.
106
Klnsen nagy tallata az rgirus-mesetpusba tartoz Gyngyharmat Jnos c. mese s az Attisz-mtosz
kztti trgyszer kapcsolat felfedezse I. m.: 381.
107
A tejthasadk szexulis szimbolikjra nzve l. JANKOVICS 1988: 250254.
103

67

rdeklds mra megcsappant az ilyenfajta kozmolgiai beszlyek irnt, mg ha nem is

vesztettk el rvnyessgket, termszetes. Nem gy volt ez azonban mg a magyar
szphistria keletkezsnek idejn, a csillaghitnek is megvolt a maga renesznsza.108 Ha vgre
tudomsul vesszk, hogy a felvilgosods eltt a np krben mg utna is az ilyen
olvasmnyoknak megvolt az rt s fogkony kznsge, magyarzatot kapunk e szphistria
pldtlan hazai npszersgre.
Ha a szzs keletkezsi idejt illeten egyet is rtek Kardos Tiborral, a keletkezs
helyre vonatkoz elkpzelsvel (antik ciprusi forrson alapul renesznsz itliai krnika)
kapcsolatban fenntartsaim vannak. A magyar befogadkszsgnek ui. megvannak a sajt,
shazba nyl gykerei. Errl a mondai hagyomny, szmos npi csillagelnevezs s a npi
hitvilg tanskodik. A Csaba-mondban pl. a Tejt szintn a vilgokat sszekt llektknt
jelenik meg (Hadak tja). Rheim Gza meggyz rvels szerint pedig ez a kpzet az shaza
szomszdsgban l rokon s nem rokon npek Tejtra vonatkoz hiedelmeivel egy trl
fakad.109 Mint mr emltettem, a szibriai npek a Tejutat Madrtnak is nevezik, amelyen a
napisten s plantatestvrei, valamint az emberi llek: a smn lelke rvlskor, az elhunytak
s a szletendk lelkei madralakban jrnak. Rheim Gza szerint Csaba kirlyi a ld (hatty)
kpben jr mitikus napisten-sapa (Ld fejedelem) mondai msa. Pedig a kivl
nprajzkutat s pszichoanalitikus antropolgus nem tudta, legalbbis nem hivatkozott r,
hogy npnk az gi hadak vezetjt a Tejton repl Hatty csillagkpben ltta! Errl
tanskodnak a vezrcsillagzat egyes csillagainak npi elnevezsei: Hadvezet csillag
(Deneb = a Hatty farka, alfa Cygni), Hadhajt csillag (bta Cygni), Hrom hadnagy
(gamma, delta, epszilon Cygni). Ez a kpzet nem vezethet le a grg mitolgibl! (Mint
ahogy a tejthasadk egyik rgi magyar neve, a Hajnalszakadk sem. Ez az elnevezs a
napkultuszt szinkretizl keresztny szellemisgben fogant, s arra utal, hogy karcsonykor a
tejtszrak kztt kel fl, szletik az Igazsg Napja.) Megjegyzem, a hatty-motvumot
Robert Graves is hyperboreus, teht szaki (br nem finnugor, hanem inkbb kelta)
eredetnek tartja.110
Ami a magyar npi hitvilg ideill vonatkozsait illeti, hadd hivatkozzam Diszegi
Vilmosra, aki a magyarorszgi tltoshit s a szibriai smnizmus emlkeinek sszehasonlt
vizsglatbl arra a cfolhatatlan kvetkeztetsre jut, hogy a tltos a smnok nyugatra
szakadt destestvre, s a tltos fja ppgy a llek gbe vezet ltrjul szolglt, mint a smn
lajtorjja, s hogy az gig r fn a mennyekbe kapaszkod mesebeli tltosgyermek a llekben
Tejton kalandoz smnhs magyar megfelelje. Vgeredmnyben teht a Tejtra
vonatkoz magyar np hiedelemvilg felsorolt elemei keleti eredetek, szimbolikjuk a
hellenizmusval mgis rokon, mely rokonsg ki tudja, milyen rgi s kiterjedt kulturlis
kapcsolatok nyomait rzi. (Mr amennyiben a szellemi rokonsgnak a tnyleges kapcsolat
szksges felttele. Szerintem nem az.)
Az csak termszetes, hogy ilyen hagyomnyok birtokban mg az esetleg grg eredet, antik
alapozs szphistrit is szvesen olvashatta a mvelt, s hallgathatta a kevsb mvelt
kznsg szzadokon t. m a keletkezs helyt illeten az is elgondolkoztat, hogy olyan
rejtlyes mozzanatok jelentst tekintve, amilyen a tndr zenete rgirusnak, nmelyik

108

ABY WARBURG: Pogny-antik jsls Luther korbl. Helikon Kiad, 1986.

RHEIM GZA: Magyar s vogul mitolgia in: Primitv kultrk pszichoanalitikus vizsglata
Tanulmnyok. Gondolat 1984: 7082.
110
GRAVES i. m.: II. 467.
109

68

magyar mesevltozat vilgosabb, mint a Gergei-fle. Hogy lssuk, mirl is van sz, me
Gergei Albert szvege:
Az kisebbik szegrl levegyed szablydat,
Az nagyobbik szegre fggesszed kardodat,
Ha bosszt bosszval llani akarod.
Mert hogyha eddig is oda tetted volna,
Az te szeretddel beszlhettl volna,
Ebbl rgirus szmunkra teljesen indokolatlanul, de mint kiderl, joggal, arra
kvetkeztet, hogy inasa rulta el, ezrt fogja a szablyjt s elvgja a kisebbik szeget: inasa
nyakt. A mesevltozatok egyikbl viszont megtudjuk, hogy a szban forg szgek gitestek
(v. a Sarkcsillag g szge, Szg csillagneveivel), s a mesebeli vilgfn, vagyis a Tejton
tallhatk (A kirlyfi meg a tndrkisasszon),111 egy msikbl pedig, hogy a kirlyfi akkor
tallja meg tndrszerelmest, ha karrl karra, szgrl szgre jr, ms szval, ha, mint az
gig r fa tpus mesk hse, felmszik azon a bizonyos fn: a Tejton. A kark a tejtltra
fokait (a plantaszfrkat, illetve magukat a plantkat) jelkpezik, s a szgek is megfelelnek
a fokoknak (beavatsi fokozatoknak), amelyeket a tltosfi a kisbaltjval (fokosval) vg a
vilgfa csillagos trzsbe. Szg s fok a csillagszati (eredet) geometriban is megfelelnek
egymsnak: a 360 fokos gi kr 1 foka 1 fokos szgnek felel meg, az egsz kr 360 fokos
szget zr nmagba. (Mondanom sem kell, a trtnet planetris jelentsszintjn az inas
ppgy plantt szemlyest meg, mint rgirus vagy a mese tbbi Tejton jr szereplje.)
Vagy lssunk egy msik motvumot. Gergeinl rgirust inasa, hogy meghistsa
gazdja lgyottjt, egy lnok zvegyasszony felbujtsra lomhoz szellvel ltatja el. Az
egyik mesemond viszont Gergeivel szemben gy tudja, hogy a bbjos asszony nem lom-,
hanem lomszellt bocst rgirusra (Az aranymadr112). Ez nemcsak szellemesebb
stlusfordulat (v. lmos fradtsg), hanem az asztrolgiai s alkimista szimbolika alapos
ismeretre is vall. Az lom ti. mint Kronosz (Khronosz), azaz a Szaturnusz fme (v.
lomlbakon jr az id) a mesebeli negatv erk eszkze mr csak mrgez voltnl fogva
is, s szemben ll a Nap fmvel, az arannyal, meg a Hold fmvel (fnyvel), az ezsttel,
melyek a pozitv oldalt kpviselik az rgirus-meskben is. (E szembellts taln legkirvbb
pldja az Elrejtett er tpus meskben tallhat. Ezek hse ellensgt, az lombartot
csak gy gyzheti le, ha bearanyozza.113 A meskben a rz mint a Vnusz fme s a vas mint
a Mars szintn helyknek megfelel szerepet kap.)
E pldkbl az a kvetkeztets vonhat le, hogy a mesemondk egyike-msika mintha
jobban tudta volna, mit beszl, mint a mesk mintjnak tekintett szphistria szerzje. A
legkevesebb, amit ezek utn mondhatunk a szzs hazai karrierjrl, hogy olvaskznsge
ill. a hallgatsga nagyon is kszen llt a m befogadsra. A fentiek alapjn n messzebb
megyek s felteszem, hogy Gergei Albert nem egyszeren csak figyelt olvaskznsge
elvrsaira, hanem szphistrijt a magyar orlis (np)kltszet mr kzszjon forg
remekre alapozta. Ennek tovbb l, ksbb a ponyvn megjelen szphistria hatsa al
kerl vltozatai azok a mesk, amelyeket a katalgusok a 400. szm al sorolnak. A Kardos
111

Nyr. XVI.: 235238.Idzi BERZE NAGY i. m.: I. 514.

GAAL (2), II. 149156. XI. sz. Idzi BERZE NAGY i. m.: I. 508.
113
BERZE NAGY i. m.: I. 250260.
112

69

Tibor ltal elszmllt stilris s tartalmi prhuzamok (mor s Pszkh trtnete, a

Leonbruno-mese s trsaik), amelyek a szphistria olasz eredett hivatottak igazolni, csupn
azt szolglhattk Gergei szmra, hogy az egykor divatnak, az itliai s antik grg mintkat
kedvel renesznsz ri zlsnek eleget tegyen, hogy munkja sikeres, bestseller legyen.114

114

A szphistria olasz krnikbl val fordtsnak cfolatt l. NAGY PTER: Az rgirus-krdshez. in:
GERGELY ALBERT: rgirus histrija, Szpirodalmi Knyvkiad, 1986.

70

Az isteni vendg
A Hostessek s Hostok, Hivatsos Hzigazdk Magyarorszgi Egyesletnek 1994.
oktber 27-i, Budapesten megtartott konferencijn elhangzott eladsom bvtett
vltozata.
Vegyes rzsekkel fogadjuk a vratlan vendget. Knyszeredett viselkedsnk
rthet s termszetes, s sszefgg azzal az ellentmondsossggal, mely a vendg
fogalmhoz kapcsoldik.
A vendg tbbnyire j bart, de lehet ismeretlen szemly is, aki ki van neknk
szolgltatva, s akit ezrt ki kell szolglnunk, hogy felborult lelki egyenslya helyrelljon,
de aki egyszersmind veszlyes rnk nzve mert ismeretlen, idegen , s akit pp azrt
kell vendgbartsggal fogadnunk, hogy esetleges ellensgessgt leszereljk.
A vilgjr turista kiszolgltatottsga nyilvnval. Elg, ha csak arra gondolunk,
mit jelent egyik pillanatrl a msikra belecsppenni egy teljesen idegen nyelvi, kulturlis
krnyezetbe (ez az, amit az angol culture shocknak nevez), ami egyszerre vgyott s flt
kalandokkal kecsegtet az utazs izgalmt e kett egyttesen vltja ki , s amit fokoznak
a htkznapi aggodalmaskodsok: az tlevl, csekkfzet elvesztstl val flelem,
lemarads egy lgijratrl s ms komplikcik; tovbb az ti fradalmak, amelyek
ugyan nem hasonlthatk a rgi utazk trdseihez, mgis bernykoljk az ti
rmket. (Vannak sajtosan jkori kellemetlensgek is, mint pldul az ideltoldssal
jr tllsi nehzsgek.)
Mg kiszolgltatottabb a hvatlan ltogat: a meneklt, akit bizony ritkn lt
vendgltja szvesen, s aki nemkvnatos szemly marad olykor mg leteleplse utn
is, st leszrmazottai is azok lesznek, ha meg kvnjk rizni a vendg jogn szerzett
klnllsukat, azaz nem olvadnak be krnyezetkbe. Bsges pldt knl erre nemcsak
a jelenkor, hanem az egsz trtnelem.
A trvnybe iktatott kivltsgok, amelyeket uralkodink adomnyoztak a
hospeseknek: a jvevnyeknek, nmet, olasz, orosz, kun s ms betelepl
vendgnpeknek, a vendgjog llami, trtnelmi lptk megnyilvnulsai. A
veszlyesnek hitt s ezrt (is) kiszolgltatott idegeneket vdtk blcsen a befogad
tbbsggel szemben, mely, tudjuk, az idegent szinte mindig ellensgesen fogadja. Ennek
llektani, trsadalmi okai persze rthetek; legalbbis rthetek voltak a rgiek szmra.
Similis simili gaudet (A hasonl a hasonlt szereti) mondtk a rmaiak, amiben benne
foglaltatik az ellenkezje is, vagyis hogy a (tmeg)ember nem szereti a mssgot, s olykor
mg a kivlbbja is eme eltlet rabja. A hospesek kivltsga pp olyan pozitv
megklnbztets volt, mint amilyent a ma ltez kisebbsgek kvetelnek maguknak
jogosan fnnmaradsuk rdekben. Nincs j a Nap alatt.
Mg inkbb utljuk az idegent, ha erszakkal tr be hzunkba. az ellensg, aki
elpuszttani, meghdtani, birtokba venni jtt mindazt, ami a mink. m az ellensg,
mihelyt bekvrtlyozta magt, kiszolgltatott vlik, hacsak szllsadit le nem kenyerezi
valahogy, vagy ki nem irtja. A mlt s jelen trtnelme arra is szmtalan pldt knl,
milyen (orv)hallos veszedelmek leselkednek a kvetkezetlen betolakodkra.
Mindez benne van a vendg fogalomban, aminek rulkod jeleit a nyelv is
hordozza. Az a j szndk trekvs, mely a rossz hangzs idegenforgalom elnevezst
vendgltssal, vendgltiparral kvnja helyettesteni, akaratlanul is elrulja, kinek is
tartjuk alapjban vve a vendget. Ha pedig almerlnk e sz mltjba, a bvrkods
igazolni fogja elfeltevseinket.

71

Br a sz eredetre nzve nem ad egyrtelm magyarzatot, hasznos tanulsgokkal

szolgl, ha feltjk A magyar nyelv trtneti-etimolgiai sztrt, s elolvassuk a
vendg cmsznl rtakat. E szavunk vendeg alakban elszr 1138-ban bukkan fl a
hazai rsbelisgben (msodjra vandiga vltozatban 1198-ban). Flsorolt jelentsei:
idegen, mshonnan jtt szemly, rokonnl, ismersnl ltogatban lev szemly,
klfldn lev, vendgfogadban megszll, tkez szemly stb. Emltsk meg mr
csak a ksbbiek szempontjbl sem rdektelen, sajtos jelentst is: halott ember.
(Hazajr llek rtelemben, ahogy pldul Arany Jnos is hasznlta Hamlet-fordtsban.
E jelents nemzetkzi voltra a spanyol Don Juan tma kvendg motvuma a legszebb
bizonytk. Els irodalmi fldolgozsa a XII. szzadi Tirso de Molina El Burlador de
Sevilla cm darabja; ebben jelenik meg vendgknt elszr ismereteink szerint a meglt
kormnyz szobra Don Juan vacsorjn.)
A szcikk szerzje vendg szavunkat ismeretlen eredetnek tartja. Idzem: A
jelentsek a felteheten eredeti 1. jelentsbl magyarzhatk. A vidk s az idegen
szavakkal val kapcsolata hangtani s alaktani okok miatt kevss valszn. A vesz ige
szrmazkaknt val magyarzata tves. Csak zrjelben, s mint nem nyelvsztl
szrmaz tletknt javaslom megfontolni lehetsges forrsknt a latin venire: jnni,
menni, rkezni s vendere: rulni, eladni szavakat. Gondoljuk meg, a vendg
mindig jn valahonnt, s a rgi, de mr trtnelminek tekinthet idkben a
vendgszmba men idegenek tlnyom tbbsge keresked volt. A vesz ige
szmbavtelnek is ez lehetett az oka. Elgondolkoznk tovbb a ma hasznlatos
jelentsben elszr csak 1519-ben elfordul vndor szavunkon a forrsban vndorl
alakban szerepel, mely a nmet wandern tvtele; valamint vend szavunkon, mely a
hatraink mentn l, elssorban szlv npessg egyik latin eredet s vgs fokon az
kori veneti vagy venedi npnevekre visszavezethet, de vandlt is jelent elnevezse
volt, s a sztrszerzk szerint magyar szknt is jval korbban lt, mint a
rendelkezsnkre ll adatok mutatjk.
A vend, vendg szavak sszevetsnl figyelembe veszem, hogy olyan
szomszdnpet, a szlovnsget neveztk eleink vendnek, akikkel a honfoglals ta kzs
hazban ltek. A trtnelmi hitelessg kedvrt azrt megjegyeznm, hogy a pannniai
vendek nem a mi vendgeink voltak; mi, magyarok rkeztnk hozzjuk hvatlan
vendgknt. A npnv kzszv (l. vandl), kzsz npnvv vlsa egybknt sem
ismeretlen a nyelvfejldsben, st. Ez utbbira a npek nmegnevezsei (pldul az
eszkim inuit: ember) vagy egymsra akasztott gnynevei a legjobb pldk) a szlv
nyemec: nmet, ami eredetileg nmt jelentett, vagyis olyan idegen szomszdot, aki a
szlvok nyelvt nem beszlte). Mindez persze csak jtk a szavakkal, hisz vendg szavunk
nem felttlenl idegenbl krt bebocstst nyelvnkbe, hanem ismeretlen eredet
szavaink nyilvnval tbbsghez hasonlan si magyar sz is lehetett.
Ami viszont az indogermn nyelveket illeti, a bevezetben vzolt jelentsbeli
ellentmonds rendre kimutathat vendg, vendglt jelents szavaikban. Az angol
guest (vendg), host (hzigazda), a nmet Gast (vendg), az orosz oc
(vendg), francia hte (vendg) s szrmazkaik, mint pldul a nlunk elterjedt
szll, szlloda, fogad szavainkat kiszort hotel, mind ugyanarra a kzs tre
vezethetk vissza, a latin hostis szra, aminek a jelentse: idegen, kls ellensg,
ellenfl. Jelzi alakja: hosticus, hostilis, idegen, klfldi, ellensges jelentsek.
A hostis szkrnyezetbe tartozik nyilvnvalan a hostire (visszafizetni, viszonozni)
ige, s minden bizonnyal a hostia (ldozat) fnv is, amelybl a keresztny
szeretetlakoma szent eledelnek magyar neve (ostya) szrmazik. Minden bizonnyal,
mondom, hiszen a vendglts legfontosabb rsze a messzirl jtt vendg jllakatsa
tellel, itallal, ami a rgi szp idkben szertartsos krlmnyek kztt zajlott, kzs
72

ldozat bemutatst kveten. Elegend taln egy Szentrsbl vett szvetsgi pldt
flhoznunk ennek illusztrlsra. Amikor Jethr megltogatja vejt, Mzest a pusztban,
gldozattal s vresldozattal ldozk az Istennek; ron s Izrel minden vnei
jvnek, hogy kenyeret egyenek a Mzes ipval Isten eltt. (Kiv 18,12) Mi ms ez, ha
nem a keresztny szeretetlakoma szvetsgi se? sszetartoznak a hostis, hostia szavak
annak okn is, hogy az si idkben a foglyul ejtett ellensget flldoztk s megettk,
vagyis pp a nemkvnatos vendg, idegen hsa szolglt ldozati lakomul.
Van azonban a vendgltssal kapcsolatos indogermn szavaknak egy msik, az
elztl csupn egy mssalhangzban eltr alapformja: lsd angol hospitality
(vendgszeretet), francia hospitalit (vendglts), olasz ospite (vendg).
rtelemszeren ebbe a krbe tartozik a krhz, szegnyhz jelents angol hospital,
francia hpital, olasz ospedale, nmet Spital s a rgies hangzs magyar ispotly.
rtelemszeren, mondom, hiszen a krhzi ellts, a kiszolgltatott betegek
hospitalizcija, hogy az e krben hasznlatos szakkifejezssel ljek, a vendgek
ltsval rokon foglalatossg; nem vletlenl nevezik a gygytson kvli krhzi
juttatsokat gyjtnven hotelelltsnak. E kt fogalom sszekapcsoldsnak
trtnelmi elzmnye van, hiszen pldul az Ispotlyos Johannita Lovagrend eredeti clja
szerint nemcsak a betegek polst tekintette feladatnak. A Rend Jeruzslemben egy
mr meglv egyhzi intzmny mellett ltrejtt kis csoportbl bontakozott ki. A Szent
Benedek Reguljt kvet Sancta Maria Latina nev monostor fennhatsga alatt llt az
az ispotly s a hozz kapcsold, Alamizsns Szent Jnosrl elnevezett kpolna, amelyet
mg 1070 tjn dli-itliai kereskedk alaptottak a beteg zarndokok befogadsra.
(TRK, 1990: 127) gy tnik, a hangsly a beteg jelzn van, de ha figyelembe
vesszk, hogy a szentfldi zarndoklatra vllalkozknak milyen ti fradalmakat kellett
killniok, milyen veszlyekkel kellett szembenznik, akkor bizonyosra vehetjk, hogy az
utazk kzl, aki csak tehette, ignybe vette az ispotlyosok szolgltatsait. Figyelemre
mlt az is, hogy az els ispotlyt nem papok, nem lovagok, mg csak nem is orvosok
alaptottk, hanem kereskedk, ez az ton jr npsg, amelynek a jvs-mens
gymond , vendgjrs a kenyere. s ppen Alamizsns Szent Jnost vlasztottk
vdszentjknek, aki mint azt ragadvnyneve is mutatja a vendgek egy kln
kasztot alkot csoportjnak: a hivatsos koldusoknak s ms, hzrl hzra jrva
alamizsnt gyjt szegny embereknek a patrnusa volt.
Termszetesen ispotly szavunknak s indogermn megfelelinek is megvan a
latin salakja. Hospes latinul azt jelenti: vendg, vendgbart, vendglt; tovbb:
idegen, klfldi, jvevny. (Ezrt hasznlja a kzpkori latin a hospes megnevezst
a beteleplkre.) tvitt rtelemben azonban tapasztalatlant, jratlant is jelent, ami
ktsgtelenl utal a vendg kiszolgltatott helyzetre, s az azzal jr veszlyekre. (V. a
szlssal: Jrt utat jratlanrt el ne hagyj!) Lsd mg: hospitus = idegen,
vendgszeret. E jelz nnem alakjban Jn istenn epitheton ornansa volt; Iuno
Hospita = Jn, a vendgbartsgot rz istenn; hospitalitas = vendgszeretet. Ez a
sz az ispotly, hospital, Spital stb. latin eredetije, egyben bizonysga annak, hogy a
krhzi ellts s a vendglts kzti sszefggsnek nemcsak trtnelmi, hanem nyelvi
alapja is van; vgl: hospitium = vendgbartsg, vendglts, vendgszoba.
Mind a hostis, mind a hospes alakvltozata megtallhat az grg nyelvben is:
hosztisz = brki, hosztisz-dpote = nem tudom, kicsoda, hosztisz-oun = valaki,
hoszper = ppen az, aki. E szavak s szsszettelek egyarnt idegen, ismeretlen
szemlyt jellnek.
A vendgltsra vonatkoz igazi grg elnevezsek azonban egybknt
logikusan a hzitzhely, oltr, csald, hz, kzpont jelents hesztia sz kr
csoportosulnak, s a flsoroltak istennjben, Hesztiban meg is szemlyeslnek. gy
73

pldul: hesztiama = megvendgels, vendgsg, tel; hesztiarkhe= sajt

tzhelyn uralkodik, gazda, megvendgel; hesztiarkhsz = vendgls;
hesztiaszisz= vendgsg; hesztia= tzhelynl fogad, megvendgel, lakomt ad,
megenyht, frisst. (Az angol guest s a nmet Gast nekem gy tnik, nem a latin
hostisra, hanem a grg hesztira vezethet vissza.) Hol mshol szortana a j gazda
helyet a megfradt, hes vndornak, ha nem a tz krl? A tzhely krl, amin az tel f,
ami a hideg jszakkon a krltte alvknak meleget ad, s persze, ami oltr is, hzioltr,
hiszen a vendg s a hziak a vacsorjukbl ill rszt vetettek a tzbe a megfelel szavak
ksretben, gy ldozva az isteneknek, mindenekeltt Hesztinak (v. a hostia kapcsn
rtakkal).
Vacsort rtam, mert gy l a kpzeletemben (rgi elbeszlsek s kpek nyomn),
hogy a megfradt vndor az esti rkban tr be szllst s eledelt krve a lobog tz
fnyvel hvogat hzba. (Az egynapi jrs, egynapi jrfld kifejezsek is erre
utalnak.) Ez az sszefggs is flsejlik az est, vacsora jelents grg szavak
hangalakjban: heszpera = este, estid; heszperiksz = estebdel, vacsorl;
Heszperosz= Estcsillag, Vacsoracsillag.
Ha az indoeurpai nyelvek mg tvolibb mltjba utazunk gondolatban, ott is a
vendg sz ktrtelmsgbe tkznk. Lssuk pldul a legindogermnabb fogalom,
az rja hipotetikus jelentseit. Egyes tudsok Irn nevvel hozzk kapcsolatba (Irn = az
rjk fldje), msok egy ar igetbl szrmaztatjk, aminek jelentse telket, tulajdont
birtokolni, ismt msok a hettita ra (szabad), az r aire (vezr), airig (szabad
kirlyvlasztk), skandinv arjsztr (nemesek, tekintlyesek) szavakkal kapcsoljk
ssze. A mai tudomnyos kzvlemny abban mindenesetre egyetrt, hogy az elnevezs
nem annyira egy kzs nyelvet beszl npcsoportra vonatkozhatott, mint inkbb a
trsadalmi elithez val tartozst jelenthette indogermn nyelveken. Paul Thieme 1936-ban
kzztett szfejtse ltszlag eltr ettl a nzettl. Elmlete szerint az rja fogalom az ari
(idegen, ellensg, jvevny) szbl ered, s mivel az idegen lehet ellensg, de bart
is, az rja fogalom a vendgbartsggal fgghet ssze, s gy olyan valakikre
vonatkozhat, akik vendgbartok. Ha ezt a felfogst tovbbgondoljuk, akkor arra is
gondolni lehet, hogy az rja olyan valaki, aki az ellensget vendgg, vazalluss, csatlss
tette.
(A trtnelem sorn eddig egy pillanatra sem sznetel indoeurpai terjeszkeds
okn n inkbb gy mondanm: olyan valaki, aki mint jvevny, leigzza vendgltit.
V. a vendgjoggal val visszals veszlyeire figyelmeztet, emberileg igaz, br kiss
elfogult szlssal: Fogadd be a ttot, kitr a hzadbl. Idzett szerznk egybknt maga
is e szellemben folytatja.) Ez a szerep jl illik az Indiban hdtknt megjelen
indoeurpai nyelveket beszlkre, gy a Kr. e. 1514. szzadban Mitanniban a hurrita
npessgen bell megfigyelhet idegen eredet uralkod rtegre, esetleg a szintn korbbi
npessgre rtelepl hettitkra. (WOJTILLA, 1994:4)
Mint lthat, Paul Thieme rtelmezse egyltaln nincs ellentmondsban azzal,
hogy az rja az uralkod elit tagjainak megnevezse volt, csupn azzal a megszortssal
l, hogy olyan uralkod rtegre vonatkoztatja csak, amelynek tagjai indoeurpaiak, s
idegenknt, azaz vendgknt, mghozz minden bizonnyal hvatlan vendgknt lve
vendgltik nyakra kerltek ebbe a pozciba.
Ezzel az rtelmezssel j jelents gazdagtja a vendg fogalmt. A jvevny,
idegen, klfldi (vagyis akit a latin hospesnek nevez, s akibl ismtlem a klnbz
eurpai nyelveken a vendg lesz) a fenti trtnelmi pldkban mint befogadjnl
ersebb, hatalmasabb, sajt nmegnevezst ideologikusan rtelmezve (annl)
felsbbrend, mr-mr isteni lnyknt jelenik meg. (Nem tartozik ide, pp csak

74

megemltem, hogy e felfogson alapul a nci fajelmlet. Viszont rsom cmre

emlkeztetnm az olvast, s krem, hogy arrl a tovbbiakban se feledkezzk meg.)
Mivel (ma is) gyanakvssal fogadjuk az idegent, ellensget szimatolunk benne, aki
ppen mert ismeretlen, veszlyt hoz(hat) rnk (klasszikus, ugyanakkor aktulis pldja
ennek a fehr ember srga veszedelemtl val flelme), s
mivel mg
mindennapjainkban sem szeretjk a vratlan vendget (akit bevert knyknk jelez a
babona szerint; s ht a knyknkbe hast fjdalom mirt is jelezne vrhat
kellemetessget?), a vendgltst mind amatr, mind professzionlis formjban
vezredek ta mindentt pontosan krlrt etikett, szmos regula szablyozta, mely
mindenekeltt szavakban, tettekben egyarnt megnyilvnul, tlrad szvlyessget rt
el. Klnsen a rgi szp valjban igen veszlyes idkben. Mindenem a tid!
ilyen vagy ehhez hasonl fordulattal ksznttte a gazda a messzirl jtt vndort, persze
csak akkor, ha az bks szndkt idben, elre jelezte. (Ma is az rkeznek illik elre
ksznnie!) A klcsns bizalom a sikeres vendglts alapja, s mivel helyzetbl
addan inkbb a vendglt bizalma szorul megerstsre, ezrt az els gesztust a
vendgnek kell megtennie. (A klasszikus meskben a vndorl hs az lett ksznheti
annak, hogy a boszorknyt vendgltjt illenden ksznti: Adjon isten,
reganym! Az etikett szerinti vlaszformult minden gyerek fjja: Szerencsd, hogy
reganymnak szltottl! A banya mesnknt mskpp folytatja, de szavaibl az sszes
vltozatban kiderl, hogy a hs letbe kerlt volna, ha nem ksznt volna.)
A vndor szomjt olthatta, megtisztlkodhatott, a gazda a sajtjbl tiszta ruht
klcsnztt neki, lakomt adott a szmra, s azon a mag utn a legjobb helyre, sajt
jobbjra ltette gy olvashatjuk a npvndorls kor nomd fejedelmeirl szl
krnikkban, de ez a gyakorlat a sztyeppei npek krben mig l , a legjobb falatokat
sajt kezleg tmte a szjba kzismert arab szoks szerint , flajnlotta a strt,
fegyverbartsgt, olykor a felesgt is amint azt az eszkimkrl meslik (az eszkim
vadsz, aki szezon idejn hetekig tvol volt otthontl, jl tudta, hogy a messzirl
rkeznek nemcsak a gyomra korog).
Persze nem illett visszalni a vendgszeretettel. A vendg maga is jl tudta, mi
lakik a szvirgok mgtt. Tisztban volt azzal, hogy a nagylelksget mrtktartssal
illik viszonoznia, s az letvel jtszik, ha elveti a sulykot. Mihelyt elhagyja a szmra
vdettsget nyjt vendgbarti krletet, hallra ldztt vad lehet belle.
A legyzend, sztns (llati mltunkban gykerez) bizalmatlansgnak
termszetes okai vannak. Az sidkben a kis ltszm kzssgeket, melyeket vrsgi
csaldi, nemzetsgi, trzsi szlak forrasztottak egybe, nagy tvolsgok vlasztottk el
egymstl. A termszet eltart kpessge s ebbl addan a npsrsg ugyanis a
kultivci fejlettsgvel arnyosan n. S a npsrsg mg az kori vrosi civilizcik
fnykorban is olyan kicsiny volt, hogy a szomszd vroslak is klfldinek szmtott.
Az idegen nemcsak ismeretlen volt, hanem betolakod is, hiszen a kzssget
eltart flddarabra; vadszterletre, legeljre, szntfldjre merte tenni a lbt! A vele
val tallkozs knnyen sszetzshez, emberhallhoz, ebbl kvetkezen vrbosszhoz,
sznni nem akar hborskodshoz vezethetett, amit csak a vendgjrst krlr
szablyok szerinti viselkeds elzhetett meg. A Biblia gazdag trhza az ideill
pldknak. Sokatmond pldul az a mzesi trvny, mely mintha az ilyen termszet
konfliktusok megelzst szolglta volna: Mikor a ti fldetek termst learatjtok, ne
arasd le egszen a te mezdnek szlt, s az elhullott gabonafejeket fel ne szedd. Szldet
se mezgreld le, s elhullott szemeit se szedd fel szldnek, a szegnynek s a
jvevnynek hagyd meg azokat. n vagyok az r, a ti Istenetek. (Lev 19,910. Ne
higgyk, hogy az rs egyszeren csak jtkonykodsra szlt fl. Legalbbis mai sszel
flfogva nem jtkonykods az, aminek elmaradsa esetn magunkon rezhetjk Isten
75

slyos tekintett, amint azt az rs szava is sejtetni engedi. Albb ltni fogjuk, a trvny
megfogalmazi valban nemcsak arra gondoltak.)
A grg mitolgia is szmtalan pldzattal szolgl a vendg s vendgltja kzti
helyes viselkedsre vonatkozan. A grg mtoszok alapkonfliktusa gyakran pp a
vendgbartsg megsrtsbl vagy a vendgjoggal val visszalsbl kvetkezik. Hogy
csak a leghresebb epikus pldt emltsem: az Iliszban s az Odsszeiban megnekelt
esemnyek kivlt oka az, hogy Prisz, trjai kirlyfi visszal a vendgjoggal, s elrabolja
a sprtai uralkod, Menelosz gynyr felesgt.
Volt azonban a vratlan vendggel, idegennel szembeni elrsos viselkedsnek
babons, irracionlis oka is (ami azrt nem nlklztt bizonyos sszersget). Sok-sok
rgi elbeszls tantotta, hogy az ismeretlent gy illik fogadni, mintha isten vagy az giek
kvete, de legalbbis kirly vagy ms magasrang szemly lenne, aki csak azrt lttt
lruht, hogy hveit, alattvalit prbra tegye. Ez utbbiak kzl a nemzetkzi folklrban
Harun ar-Rasd, bagdadi kalifa lruhs kalandjai (Az 1001 jszaka mesiben), a Krptmedencei mondai hagyomnyban Mtys kirly a legismertebbek. Lsd mg Dmtr
Teklnl A szllst keres istensgrl (pldul ziszrl, magyar legendameskben Jzusrl
s Szent Pterrl rtakat). A bibliai eredet szls, mely szerint Isten megltogat vagy
megprbl valakit, ugyanazt jelenti; mindkettt arra az emberre mondjk, akinek, mint
egykor a vlasztott npnek, kijutott a bajbl, szerencstlensgbl.
Sir James Frazer Az aranyg cm knyvben pldk tucatjait ismerteti a vilg
minden rszbl, melyek rendre tanstjk, hogy a fentebb idzett bibliai parancsolatban
elrtak szerint az arra jr szegny embereknek meghagyott gabonban, szlben
valjban nem ms, mint maga az Isten, a terms istene lakik, s az vgs soron nekinmagnak szl ldozat. Mint rja: a Gabonaanynak fontos rsze van az aratsi
szoksokban. Azt hiszik, hogy benne rejlik abban a maroknyi vetsben, mely utolsnak
marad meg a fldn (FRAZER, 1965:240).
Magyar nyelvterletrl is sorolhatnnk az erre vonatkoz adatokat. Hogy mirl is
van sz, az egybknt magbl a Szentrsbl, pontosabban az jszvetsgbl is kiderl.
Jzus, aki szmos evangliumi helyen mint a gabona s a szl megszemlyestje
mutatkozik meg, kezdve azon, hogy a Kenyr hzban, Betlehemben szletik, majd
egyik legszebb pldzatban magt igazi Szlt-nek nevezi (Jn 16,1), vgezetl az
Utols Vacsora alkalmval hst kenyrnek, vrt bornak nevezi, egy evangliumi
elbeszlsben azzal mentegeti magt s tantvnyait, akik szombaton a szegnyeknek
meghagyott kalszokkal tpllkoznak vle egyetemben, hogy cselekedetket Dvid
ritulis templomi lakomjhoz hasonltja, aki bement az Isten hzba s megette a
szentelt kenyereket, amelyeket csak a papok fogyaszthattak el (Mt 12,4). Egy
pldzatban pedig egyenesen azonostja magt az gi kirlyt a mzesi trvnyben
emlegetett szegnnyel, jvevnnyel: heztem s ennem adtatok; szomjhoztam, s
innom adtatok; jvevny voltam, s befogadtatok engem; Kiss odbb pedig:Bizony
mondom nktek, amennyiben megcselekedttek eggyel emez n legkisebb atymfiai
kzl, nvelem cselekedttek meg. (Mt 24,35; 40)
Egy egszen ms termszet plda az idegennek tulajdontott felsbbrendsgre az
az si kzel-keleti szoks, mely Hrodotosz tudstsa szerint elrta, hogy a lenyok
frjhezmenetelk eltt a vros hatrn kvl, idegennek adjk szzessgket. A szokst
msutt is rtam errl (az Ersz s Er c. fejezetben) bajelhrt clzattal gyakoroltk,
akrcsak eredetileg a ius primae noctist (az els jszaka jogt). Mgpedig abban a hitben,
hogy a szzhrtya veszlyt hozhat a kznsges sor frfiemberre szmos mesnkben is
l ez a hiedelem , ezrt annak eltvoltst olyan szemlyre bztk, akiben mint hittk
nem tud krt tenni a szban forg ni fegyver (az excisit, a nk krlmetlst

76

ugyanezrt gyakoroljk mg ma is Afrika-szerte), vagy akirt egyszeren nem kr (ez is

plda az idegen felems megtlsre).
Mondhatnk, abban, hogy a vendg gnyja istent vagy uralkodt rejt, ms szval,
hogy klnleges kpessgeket, hatalmat tulajdontottak neki, az a megfontols is
vezethette a mess pldabeszdek kiagyalit, hogy az embereket legalbb a flelem tartsa
vissza attl, hogy szvtelenl bnjanak a szllst, enni-, innivalt kr idegennel. Ez elg
sszeren hangzik, de sok krdsre nem ad feleletet. Nem magyarzza meg pldul azok
viselkedst, akik az ismeretlenre vallsos hitknl fogva mint rgvrt szabadtra vagy
bntet istenre tekintettek. Kzp-Amerika indinjai mintha teljesen elvesztettk volna a
jzan eszket attl, hogy a partjaikra lp fehr ember klseje megfelelt annak a kpnek,
amelyet Keclkoatlrl, a Vnusz bolyg istenrl alkottak.
Az indin kdexek beszmolnak arrl, hogy az aztkokban rgta lt a rettegs a
keletrl jv hatalmas emberektl. A mtoszok megjsoltk Keclkoatl visszatrtt
Mexik fldjre, amelyet egykor egy kgykbl font tutajon hagyott el. A tvoz isten
ugyanis bcsbeszdben meggrte volt npnek, hogy egy nap jbl elfoglalja trnjt.
Visszatrtnek idpontjul Nd els vt jvendlte meg az aztk naptr szerint, ami
fatlis mdon egybeesett Cortez rkezsnek vvel (1519).
Ez volt a hiedelmi oka annak, hogy az aztk birodalom kptelen volt hatkony
ellenllst kifejteni Cortez kis ltszm csapatval szemben, s hogy a mexiki indin
civilizci trtnelmi lptkkel mrve hihetetlen gyorsasggal sszeomlott.
(Szellemtrtneti vonatkozsban s persze nemcsak gy ez trvnyszer volt. Az
aztkok szellemi hanyatlst tanstja, hogy egy nyilvnvalan jelkpes rtelm mtoszt
sz szerint vettek. A mtosz- s vallsfejlds ksi szakasznak jellegzetes tnete ez.
Hogy megrtsk az aztkok, elssorban utols uralkodjuk, II. Motekuhzoma, kzismert
nevn Montezuma irracionlis viselkedst, gondoljunk ufvr, szektkba menekl
kortrsainkra.
Jzust, a Szabadtt keresztre fesztettk (hber Jehsua, Jsua = Szabadt r,
az r az n Szabadtm). Cortez kiirtotta azokat, akik a Szabadtt lttk benne. Kt
vglet, s mindkett a Vendg (isteni jvevnyrl lvn sz, hadd rjam a tovbbiakban
nagybetvel) s a vendglt kzti kapcsolat felemssgnak a kvetkezmnye. Jzusnak
nem kellett volna meghalnia, ha a zsid vezetk gy fogadtk volna, mint ksbb az
arabok Mohamedet, s alakulhatott volna nmileg mskpp az aztk kirlysg sorsa, ha
Cortez elfogadja a neki ajnlott szerepet. Azrt tegynk krdjelet gondolatban e
trtnelmietlen kpzelds vgre. Jzus halla nlkl a keresztny tants rtelmt veszti,
s elkpzelhetetlen, hogy egymsra tallt volna a renesznsz konkvisztdor s egy
jkkori rzbr fejedelem, hiszen kultrjuk oly tvol esett egymstl, hogy nyilvn gy
nztek egymsra, mint az ismert sci-fi film rhajsai az Alienre.
Mennyire ideill plda! Nyolcadik utas a hall volt a film magyar cme, de
trgyunk szempontjbl sokkal kifejezbb az eredeti angol cm: Alien. Azt jelenti ugyanis,
hogy idegen, klfldi, ellensges valakivel. Figyelemre mlt alaki hasonlsg kti
e szt az ppen ellenkez rtelm, ugyancsak angol ally szhoz, mely szvetsgest
jelent. A nyelvszek ismerik ezt a fajta asszociatv kapcsolatot ellenkez rtelm szavak
kzt lsd pldul a francia ami = bart, ennemi = ellensg szavakat , ami risi
teret engedett jelkpekben gondolkod eleinknek a (npies) etimologizlsra. Mind az
alien, mind az ally latin eredet. A latin alienus jelentse: nem rokon, tvolll,
klfldi, idegenszer, bartsgtalan, ellensges. Alius egyszeren mst jelent
latinul. Az ally az alligare igre vezethet vissza, aminek jelentse: megkt,
lebilincsel, lektelez. A kt sz kzt jelentsbeli kapcsolat is fennl, ez a fentiek
alapjn nyilvnval kell hogy legyen. Ki mst ktz meg vagy ktelez le az ember, ha
nem a bartsgtalan idegent? Barttal, rokonnal nem kell szvetsget ktni, hiszen vele a
77

szvetsg a termszetes llapot, s fogalmilag kizrt, hogy eleve ellensges legyen, mg

ha idvel azz is vlik olykor.
Ezzel tulajdonkppeni mondandm vgre is rtem. Nem llom meg azonban,
hogy ne ismertessek rszletesebben kt-kt bibliai s grg mtoszbl vett pldt az isteni
vendglts trtnetbl. E pldkat klnsen rdekess teszi, hogy nagy
valsznsggel kzs (kzel-keleti?) forrsbl szrmaznak, s ppen ezrt megvilgt
erej, mennyire ms tanulsg trtnetet kanyartottak ugyanabbl a szzsbl az antik
grg s rmai mtoszteremtk s az szvetsgi kor zsid blcsei.
A kt szentrsi plda igazbl egy sszefgg trtnetet alkot, mely egyszersmind
az isteni vendgrl szl elbeszlsek kzl a legsibb s legismertebb a zsid-keresztny
kultrkrben. Az brahmot angyalai ksretben megltogat Istenrl szl, olvassuk
figyelmesen:
Megjelenik pedig nki az r a Mamr tlgyesben, s l vala a stor ajtajban,
a h napon. s felemel a szemeit, s lt, hogy m hrom frfi ll eltte. s ltvn,
elejk siete a stor ajtajbl s fldig meghajt magt. s monda: J Uram, ha kedves
vagyok teeltted, krlek, ne kerld el a te szolgdat. Hadd hozzanak, krlek, egy kevs
vizet, s mosstok a ti lbaitokat, s dljetek le a fa alatt. n pedig hozok egy falat
kenyeret, hogy erststek meg a ti szveteket, azutn menjetek tovbb, mert azrt trtetek
be a ti szolgtokhoz. s mondnak: Cselekedjl, amint szll.
s besiete brahm a storba Srhoz, s monda: Siess, gyrj meg hrom mrtk
lisztlngot, s csinlj pogcst. A baromhoz is elfuta brahm, s hoza egy gyenge kvr
borjt, s ad a szolgnak, az pedig siete azt elkszteni. s vn vajat s tejet, s a borjt,
melyet elksztett vala a fa alatt, azok pedig evnek.
s mondnak nki: Hol van Sra, a te felesged? pedig felele: mhol van a
storban. s monda: Esztendre ilyenkor megtrek hozzd s me akkor a te felesgednek,
Srnak fia lesz.
brahm pedig s Sra lemedett kor regek valnak; megsznt vala Srnl az
asszonyi termszet. Nevete azrt Sra magban, mondvn: Vnsgemre lenne-
gynyrsgem? meg az n uram is reg!
n monda az r brahmnak: Mirt nevetett Sra, ezt mondvn: Vajjon
csakugyan szlhetek-, holott n megvnhedtem? Avagy az rnak lehetetlen- valami?
(Ter 18,1 skk) Ezutn a jvevnyek flkerekednek. Szodoma fel igyekeznek. brahm
egy darabon elksri ket. Eddig tart a trtnet els fele.
Az elbeszl beavatja az olvast. Mi tudjuk, hogy a ptrirkt Isten ltogatja meg.
De az idzet alapjn brahm viselkedsbl, a vendgek elszlsaibl kiderl, hogy az
sapa is tudta, ki az vendge. (Ennek szvegbl kiolvashat jelei mellett vannak
olyanok, amelyek csak tgabb szentrsi sszefggsek tudtval ismerhetk fel. Pldul
brahm felesgnek pp a ltogatst megelzen adta az r a Sra nevet a korbbi
Szrai helyett. Az idegenek is az j nevn szltjk a fejedelemasszonyt. Azutn: a
trvny rtelmben tejes s hsos eledelt egytt a zsidk nem ehetnek. brahm mgis
egytt knlja fl a ktfle eledelt vendgeinek. Ez rulkod jel, hiszen a rgi idkben a
vallsos tilalmakra, tabukra az volt a jellemz, hogy a szent nnepek alkalmval
feloldottk ket, illetleg hogy csak kznsges halandkra nzve voltak ktelez
rvnyek.)
Nem egyrtelm viszont, milyen trsasgban rkezik hozz az r. A hber
szvegben az Elhim istennvvel egyes s tbbes szm igealakok vltakoznak (az
Elhim tbbes szm alak!), aminek alapjn egyesek gy vlik, hogy mind a hrom
ltogat magt Istent szemlyesti meg. Ez megfelel a keresztny rtelmezsnek is
(Rubljov hres festmnyn a ltogatk angyalok, de a hrom angyal a Szenthromsgot
kpviseli.) Egyes zsid blcsek szerint viszont tnylegesen hrom arkangyal: Gbriel,
78

Mikhel s Rafel ltogatta meg az sapt az r kpviseletben. A judaista felfogs

szerint ugyanis magt Istent nem szabad s nem is lehet brzolni, a Szentrsban
olvashat proftikus ltomsok tli sem ltjk sznrl sznre, csak mindent elbort,
vakt fnyessgt; kvetkezskppen ember alakban sem jelenhet meg. Az angyalok
mitolgiai funkciiknak megfelel, hatrozott feladattal rkeznek. Rafelt azrt kldte
Isten, hogy kigygytsa brahmot s hza npt a krlmetlkeds okozta lzbl. (A
hagyomny szerint a ltogats hrom napra az utn esett meg, hogy a ptrirka isteni
parancsra krlmetlte magt s hza npt. Azt, hogy az rs szerint brahm a stor
eltt l a h napon, gy rtelmezik ma is, hogy a seblztl gyenglkedik.) Gbriel
kldetse az volt, hogy a j hrt, Izsk szletst megjelentse. Az errl szl
jszvetsgi iratok pp ennek nyomn kaptk az evanglium nevet. Grg euangelion =
a j hr hozjnak jutalma, j hr. Maga az angyal sz pedig grgl hrvivt
jelent.) Mikhelre pedig az a feladat vrt, hogy Szodomt s Gomorrt a fld sznrl
eltrlje. (A hagyomny szerint az Utols tlet angyala.) Ms olvasat flcserli Gbriel
s Mikhel szerept a trtnetben.
A legismertebb magyarzat szerint azonban az r mgis szemlyesen jtt el
brahmhoz kt angyal ksretben. Egy rabbinikus kommentr szerint arab utazknak
lcztk magukat. A kommentr szerzjt nem zavarta, hogy a Szentrs szerint arabok
ekkor mg nem ltezhettek, hiszen azoknak is brahm (arabul Ibrahim) volt az sapja.
Nem is ez a lnyeg, hanem a magyarzatban rejl zenet, mely arra pl, hogy a zsidk s
az arabok kzti, sapjukig visszanyl ellensgeskeds minden Szentrs-olvas eltt
kzismert. Ha teht brahm araboknak ltsz idegeneket fogad ilyen nagy tisztelettel, az
arrl tanskodik, hogy a zsidk, mint minden kzel-keleti np, szvlyesen bntak minden
vendggel, akr barti, akr ellensges np gyermeke volt, s arra inti az olvast, hogy
maga is eszerint jrjon el.
A trtnet folytatsa nem kevsb rdekes. Az r Szodoma fel tartvn beavatja az
t ksr brahmot, mit szndkozik tenni a bns vrossal. A ptrirka, aki eltt most
mr nyilvnval, ki is volt az vendge, Szodomban l unokaccst, Ltot s annak
csaldjt fltve addig alkudozik az rral, mg az meg nem gri, hogy megkmli a vrost,
ha tz igaz embert tall benne.
Isten azonban nem megy Szodomba, csak kt angyali ksrje, akiket a vros
kapujban ldgl Lt flismer; s meghv a hzba szllvendgnek. Mikzben ott
tartzkodnak, a Szodoma-beli frfiak Lt hza kr gylnek, s a hagyomnyos
vendgjog szablyait flrgva kvetelik, hogy az adja ki vendgeit, hadd kzsljenek
velk. Lt kimegy a hza el, s megtagadva kvnsgukat elkldi ket. Erre azok
megtmadjk, de a kt angyal idejben kzbelp, s vaksggal verik meg az
erszakoskodkat, hogy ne talljk meg az ajtnylst. (Vaksguknak van mlyebb
rtelme is. Elvakultsg az, melynl fogva nem ismerik fl a vendgekben Isten kveteit. A
megvakts emellett a frfiatlants eufmija is errl A Nap knyvben rtam bvebben
-, az angyalok teht bnkhz ill bntetssel sjtjk a szodomitkat. L. mg az Ersz s
Er s Az aranyhaj kertszbojtr c. fejezetben.)
Ezutn az angyalok megparancsoljk Ltnak, hogy pakolja ssze mindent, s hza
npvel egytt hamar hagyja el Szodomt. Megtiltjk tovbb a meneklknek, hogy
tkzben htraforduljanak. Amikor Lt s csaldja mr messze jr, Isten kvetei tzes
knkves est zdtanak a vidkre, s elsllyesztik a kt bns vrost. Lt felesge nem
tudja legyzni a kvncsisgt, visszanz s sblvnny vlik.
Tl azon, hogy a kt trtnet egymsba kapcsoldik, brahm s Lt
vendgszeretete is sszefzi ket, valamint az, hogy cserbe mindkettjket
megjutalmazza Isten. brahmot gyermekkel ldja meg, s Ltnak sem csupn az lett
kmli meg, hiszen lenyai rvn, akikkel rszegen egytt hl, is npek sapja lesz, az
79

ammonitk s a moabitk. (A kt trtnet kzti rdemi klnbsget az utbbiban Isten

tvolmaradsa s a vrfertz nsz jelzi. Ms szentrsi helyek tudstanak arrl, hogy a
zsidkat a szomszd moabitk parzna kultuszai gyakran sodortk bnbe. Mob sapa
fogantatsnak krlmnyei adnak a moabitk erklcstelen szoksaira genetikai
magyarzatot. Nem mellkes, br nem tartozik ide: a mi parznlkods szavunk szlv
szrmazk s pogny nnep jelents volt eredetileg. L. orosz paoc. A Ne
parznlkodj! tilt parancsa vgs soron azt jelenti, hogy Ne nnepelj pogny mdra! A
Bibliban ez is volt az rtelme. Mivel a pogny kultuszok telis-tele voltak promiszkuus
szexualitssal, az szvetsgi szerzk Isten s a zsidk szvetsgt mr csak a
szembellts kedvrt is a szerelmem alapul monogm hzassghoz hasonltjk ezrt
frigy a szvetsg rgies hangzs magyar neve , e np elfordulst Istentl, kacrkodst
idegen istenekkel ezrt fogjk fl hzassgtrsknt, parznlkodsknt.)
A kt trtnetnek teolgiai jelentsn kvl van htkznapibb mondanivalja is,
mely egy mondatban gy foglalhat ssze: gy fogadd a vendget, mintha maga Isten
jne ltsodra; meglsd, meg is jutalmaz rte!
Ami mrmost kt grg pldmat illeti, azok nem fggnek ugyan ssze egymssal,
viszont mltn vonhatk prhuzamba a Teremts knyvnek e kt epizdjval.
Els trtnetnk, mely az brahmrl szl elbeszlssel mutat rokonsgot,
kevsb ismert. rin hrsz (az Orion csillagkp) szletsnek elzmnyeit mesli el, s
Ovidius rktette meg az nnepekben:
Hogy lett ez a csillag, halld meg a dalban okt!
Iuppiter s testvre, ki r szles vizek rjn,
tnak eredt egykor Mercuriusszal egytt.
Estefel jrt mr az id. Az ekk hazatrtek,
s pihen brny szopta az anyja tejt.
Akkor a vn Hyrieus ppen kis birtoka szln
llt kicsi hza eltt s ltta a vndorokat.
s szlt: ,Hossz az t. Estig mr nem sok idnk van.
Hogyha a vendg jn, nyitva eltte kapum.
Nyjas az arca, s a szllst jra meg jra kinlja.
Isteni voltukat el-elrejtve belpnek azok.
Hrieusz (Mhsz), aki szegny fldmves, mindent flajnlja a hrom
istennek: Zeusznak, Poszeidnnak s Hermsznek (latin nevkn Iuppiternek,
Neptunusnak s Mercuriusnak). Tzet rak, zldsget s babot tesz fel fni, bort tlt a
vendgeknek, akik erre mr le is leplezik magukat:
a tengeri istennek nyjtja elszr a bort.
,Iuppiter is csak igyk! szlt az, miutn kirti
Tlts neki! Elspadt erre a nvre az agg.
s rohan, levgja egyetlen krt, hogy megssse s fltlalja az isteneknek. Jobbik
borbl is hoz, s gyat vet nekik. A szvesltsrt cserbe Zeusz mint fisten hajland egy
kvnsgt teljesteni. Hrieusz, aki zvegy s gyermektelen aggastyn, s akit eskje tart
vissza attl, hogy j asszonyt hozzon a hzhoz, egy fit kr az istenektl. Mire azok az
elfogyasztott kr lenyzott brre vizelnek, s a fldbe temetik, majd tvoznak. Tz
hnap mlva a fldbl megszletik rin mintegy a Fldanya gyermekeknt:
ezt Hyrieus Urionnak szltotta, hogy gy lett,
80

Vagyis e nv, mint Graves is rja, az uriein (vizelni) igbl szrmazik. Ms

olvasat szerint a nv az urosz fnvbl, az orosz (hegy) homroszi vltozatbl ered.
rinhoz, a Fldanya s a fldmves fihoz, illetleg ahhoz, aki az istenek vizelettl
fogant, mindkt nvmagyarzat illik.
A trtnet az Orion csillagkp venknti visszatrtt mesli el mitikus eladsban.
(Mg az a hitelessgre trekv, m erltetett indokls is a mondanivalt szolglja, mely
szerint Hrieusznak azrt szlhet csak a Fldanya fiat, mert az megeskdtt, hogy nem
nsl meg tbb. A csillagkpet ugyanis gy ltjuk megszletni, ahogy felkl a
lthatr, azaz a fld szle mgl). Az kr bre az Orion eltt flkel, vele szomszdos
Bika csillagkpet jelkpezi. A brre vizels mint esvarzsl cselekmny Afrikban
maradt fenn az jkorig. A szarvasmarht, ahol csak tenysztettk, kapcsolatba hoztk a
vizekkel, a bika a fldet megntz gistent testestette meg. A levizelt br fldbe
temetse nemcsak a Fldanya megtermkenytst szimbolizlja, hanem arra is utal, hogy
a grgk az ess idszak bekszntt az Orion csillagkp szletshez, azaz heliakus
flkelshez viszonytva szmtottk. Ovidius az Orion heliakus flkelst a nyri
napfordul rmai szmts szerinti idpontjra, jnius 2526-ra teszi (vagyis az
korban a hajnali gen ekkor jelent meg hosszabb sznet utn ismt a csillagkp). Ha ettl
az idponttl 10 hnapot visszaszmolunk, augusztus utols dekdjba htrltunk, ami
valban az sz s a vele elbb-utbb megrkez ess vszak idejnek kezdete. (Nem
rtem egybknt, Ovidius mirt 10 hnapra teszi a Fldanya terhessgt, s mirt nem
kilencre? Ez esetben a trtnet is jobban lt volna, hiszen ha a nyri napfordultl
visszaszmolunk 9 hnapot, az szi napjegyenlsghez htrlunk. Ez az idpont mr
tnyleg az szbe esik, s az gi ldsbl is rendesebben kijut.) 115
115

hatatlanul felmerl az emberben, hogy az Oriont vizeletkkel nemz istenek mtosza, az Urion nvvltozat
s a csillagkp rgi magyar neve, a Kaszahgy, Kaszahggy kztt sszefggst keressen. A csillagot a rgi
magyarok hgynak is mondtk. rtelme szerint e nv a csillagok hunyorgsval magyarzhat. Szintn rgi
szls szerint ui. a hamisan csillog, mosolyg szem embernek hugyozik a szeme. A csillagjelents hgy
legkorbbi ismert rsos emlke 1350 k. val. A hivatkozsok tbbnyire az Oriont s a Fiastykot emlegetik e
nven. Az utbbi Kaptrhggya neve mg al is tmasztja az sszevetst, hiszen a Fiastyk a Bika csillagkpben
lthat, amelynek brre a mtosz szerint az istenek vizeltek. A Magyar Nyelv Trtneti s Etimolgiai Sztra
megemlti azt is, hogy a kznyelv etimolgiai kapcsolatot teremtett a hgy s a Hold kztt (l. a hgy hggya
vltozatt), ami tartalmi kapcsolatot is jelent, mivel a Holdat tekintettk a rgiek a vizek planetris felelsnek.
Ellentmondani ltszik az sszevetsnek, hogy Toroczkai-Wigand Ede mg tovbbi hugyos csillag(zat)neveket
is felsorol (Darvakhggya - Daru, Esthggy,Fnyeshgy - Vnusz, Prtahggya - Hatty, Szekrhggy
Gncl), s ezeknek nincs szerepe a fenti mtoszban. A fenti mtoszban tnyleg nincs, ms, hasonl trgy
hiedelmekben azonban van. A korbban idzett zsid vzzn-legendban a Gnclszekr (Nagy Medve) s a
Fiastyk csillagai egytt jutnak szerephez, s az Oriont, a Nagy Medvt s a Fiastykot Homrosz is sszetartoz
csillagkpeknek tekintette (l. a Csodaszarvas a csillagos gen c. fejezetben). Egy maja mtosz szerint a vzzn
hatalmas srkny kpben Iscsel istenn korsajbl zdult a fldre. grg prja ennek a mtosznak a Pandratrtnet, amely az gen a Crater (Keveredny) s a belle kimleni ltsz Hydra (Vzikgy) csillagkpben
lthat. Bizonyos rtelemben a nphagyomny a Vnusz hugyos nevt is indokolja. Kztudoms, hogy az
alkonyi g, amikor a Vnusz uralkodik az gbolton, sznvel jelzi az idvltozst. A felsorolt pldk
valsznstik, hogy a vizel gitestek kpzete egyetemes, s nem tvtellel terjedt el, hanem nllan
keletkezett. A kzvetlen kapcsolatnak ui. ellentmond, hogy e szavunk, br mindkt jelentsben viszonylag
ksn bukkan fel rsos emlkeinkben (vizelet rtelemben elszr 1538-ban), azaz ppensggel grgbl val
tvtellel is szmolhatnnk, s klcsnzsre vallhatna az a tny is, hogy csillagjelentsben nem maradt fenn
azaz, nem tudott igazn meggykeresedni, amibe persze belejtszhatott a msik jelents alprisga -, az
rtelmez sztr szerint si rksg az urli korbl. Mghozz, mindkt jelentsben elklnlten, amit n azrt
valszntlennek tartok. Az urli eredetbl ugyanakkor egy jabb rdekes kvetkeztets addhat. A sztr
szerint ugyanis a sz rsban elszr egy hg jelents, rpd-kori ni nvknt bukkan fel: Houodi, Hugdi,
Hugud alakban. (114162 k.) Amellett, hogy az els nvvltozatra nekem a Hold s egy vzben l rgcsl, a
prmjrt vadszott hd, tovbb hlgy szavunk ugrik be, a Fiastyk korbban szintn idzett urli neveit
(Hgaimmal teli hz, Medveasszony-szellemekkel teli hz) is eszembe juttatja. Hlgy szavunk eredetileg rnt

81

Tegyk hozz, egy msik mtosz szerint rin apja Poszeidn tengeristen volt, a
vizek ura, s is ill atya egy csillaghrsz szmra, aki vagy a szrazfld vagy a tenger
horizontjn j a vilgra. (Poszeidn ms csillagkpet is nemzett a Fldanyval, pldul
az aranygyapjas Kost kos, a Pegazust l alakjban.)
Az egyezsek azonnal szembetlenek, ha a grg mtoszt s a bibliai elbeszlst
sszevetjk. Mindkt trtnetben hrom felsbbrend lny a vendg, s a ltogatk
mindkt csoportjban az egyik a msik kett elljrja: Isten az angyalok, Zeusz
olmposzi trsai. Egy vendg mindkt csoportban a hrhoz szerept tlti be. Ami a
Bibliban Gbriel vagy Mikhel, az volt a grgk szmra Hermsz: az istenek kldnce
s a lelkek mrlegelje. (A keresztny hagyomny Gbor s Mihly fangyalokat
HermszMercurius attribtumaival ruhzta fel. Jellemz a pogny tradci erejre, hogy
a Szent Mihlyrl elnevezett hegyek, falvak, templomok mltjban Mercurius
tiszteletnek nyomaira bukkantak a rgszek.) Mindkt elbeszls fhse egy
gyermektelen regember, akiket vendgszeretetk jutalmul egyarnt figyermekkel
jutalmaznak meg az isteni vendgek. (pp csak megemltem a trtnet perzsa eredet
jszvetsgi vltozatt: az jszltt Jzust hrom napkeleti blcs ltogatja meg s jelkpes
rtelm ajndkokkal halmozza el. E hrom vendgrl kapta az Orion vnek feltn
hrom csillaga egyik magyar nevt: Hromkirlyok csillagai. Ez az sszefggs sem lehet
vletlen.)
Vannak persze klnbsgek, mg ha ltszlagosak vagy lnyegtelenek is. A
legszembetnbb ezek kzl, hogy brahm gyermekei rvn npek satyjv lesz,
Hrieusz viszont egy csillagkpnek ad letet. (Nem tveds. Hrieuszt, aki maga is
felsbbrend lny, hrsz vagy flisten, joggal tekinthetjk a nemz gi atyk fldi
duplikcijnak. Jelzi neve, a Mhsz s foglalkozsa fldmves! a Fldanya
mindenkori frjre illenek, s mint ilyen, mind Zeuszt, a fels g, mind Poszeidnt, a
kzps g, mind pedig Hdszt, az als g istent megszemlyestheti. (E hrmas egy
istenben hrom szemlyknt is felfoghat, a grg mitolgia a vilgot kzttk osztotta
fl.) Hermsz itt Hdsz helyett szerepel, hiszen mint llekvezet, aki az alvilgba vezet
kapukban teszi a dolgt e kapuk a Tejton tallhatk, amelyen az Orion csillagkp is jr
, alvilgi istennek tekinthet.
Na mr most, a bibliai ptrirkk is eredetileg mitikus hrszok, flistenek,
esetenknt asztrlis istensgek megtesteslsei voltak (pldul zsau s Jkb a Nap s a
Hold), s a jelzett klnbsg vgkpp elenyszik, ha tudjuk, hogy az archaikus
mitolgikban az asztrlis istensgek egyttal kultrhrszok s np-, illetve
nemzetsgalapt sapk voltak egy szemlyben. Orion ppen ilyen isten volt, pldul a
kolumbiai deszana indinok vagy Mnrt (Nimrd) nven honfoglal eleink s
kzpkori krniksaink kpzeletben.
A Biblival prhuzamba vonhat folytatsa nincs a grg elbeszlsnek, legalbbis
nem maradt fenn. Ovidius a Fastiban rin trtnett folytatja, msutt azonban elmesl
egy Lthoz nagyon hasonl, radsul igen npszer trtnetet. Philmn s Baukisz
mesjrl van sz, melyet az kori szerz az tvltozsokban (VIII. 610 skk) rktett
meg. A verses beszly az idegenekkel val szvlyes bnsmd s a szerelmen alapul
monogm hzassg dicsrett zengi (vesd ssze a Biblia kapcsn rtakkal) egy etiolgiai
mondba gyazva. A monda clja, hogy megmagyarzza egy phrgiai mocsr s a
kzepn ll, fal kertette hrs s tlgy eredett.

jelentett, s a csillagok, csillagkpek, plantk kztt szmos rn is akad. Mindenekeltt maga Vnusz, de
sorolhatnm a magyar gbolt tndri neveit is (l. az rgirus csillagai c. fejezetben). A hd asszocici
jogossgt illeten: Szent Istvn kirlyunk anyjt Saroltnak hvtk, ami Hlgymenytet jelentett, s a prmjrt
vadszott hermelin rtend alatta.

82

Mint megtudjuk, valamikor ez a tj srn lakott hely volt. m egyszer Zeusz

Hermsz ksretben s haland kpben arra jrt:
Krtek ezer hzban pihent s jjeli szllst, zrtak ezer hzat reteszek; hanem
egy befogadta mgis a kt istent, csak ssfedeles kicsi kunyh, a j Baukisz any s
frj, Philmn.
A kt reg lelteti vendgeit, tzet leszt, zldsget hoz a kertbl, a padlsrl
szalonnt; fzni kezdenek, knyelmes fekvhelyet ksztenek, majd olajbogyt, saltt,
sajtot, tojst, vn bort, gymlcst, mzet hoznak, mindent, ami csak a hznl akad. A
vendgek enni, inni kezdenek, s ahogy fogy az ital, a kancs magtl telik jra vagyis,
mint a tbbi trtnetben, a vendgek flfedik isten voltukat. A hzaspr a csoda lttn, le
akarja vgni egyetlen ldjt, de az istenek megakadlyozzk. Majd, mint az angyalok
Lthoz, gy szlnak a hziakhoz:
gbl rkeztnk, bnhdni fog itt a sok dz szomszd, rdeme hjban; de ti
szlnak a vszbl megmenekltk, igen; de ki kell most lpnetek innen, s nyomdokaink
ksrve, a hegy meredek tetejre mennetek!
A kt reg gy is tesz, s amikor a hegyrl visszanznek, ltjk, amint a vros
mocsrba merl, kivve az otthonukat, mely templomm lesz. Zeusz ekkor megkrdi az
regektl, mi a kvnsguk. Azt krik, hogy a kicsiny templom papi rei lehessenek, s ha
majd elj az id, egytt haljanak meg. Teljesedik a vgyuk. Amikor elrkezik halluk
rja, ikerfkk lesznek. Egyikk hrss, msikuk tlggy vltozik, melyekre koszorkat
aggatnak a ksei utdok e szval:
gi legyen, kit az g kedvel, s tisztelt, aki tisztel!
(Devecseri Gbor fordtsa)
Vagyis istenn vlnak mind a ketten.
Ez a trtnet, mely semmilyen kapcsolatot nem mutat rinval, szmos ponton
Lt trtnetnek h msa. Kt isten lt benne lruht, s jn igazsgot osztani a fldre,
mint ahogy Szodomt is csak kt angyal ltogatja meg. Philmn s Baukisz vrosnak
gonoszsgt az fejezi ki, hogy a vendgeket senki sem fogadja be, csak a kt szegny
reg; Szodomt, hogy a vros frfiai szodomita mdra akarnak parznlkodni az angyali
vendgekkel. Hasonl a vendglts mdja, ami nem csoda, viszont itt is csoda az, amivel
a vendgek flfedik kiltket. A magtl megtel kors emitt ilyen csodval egybknt
az szvetsgben is tallkozunk , a szodomitk megvaktsa amott. Mindkt esetben
hegyre kldik vendgltikat a vendgek. E ponton ugyan nmileg eltr a kt elbeszls,
Lt ugyanis attl val flelmben, hogy a kzeli hegyen mg sincsenek biztonsgban, idt
kr az angyaloktl, hadd futhasson a tvolabbi Cor vrosba.
Philmn s Baukisz a hegyrl ppgy visszanz, mint Lt felesge. Igaz, nekik
nem trtnik semmi bajuk, hiszen nekik nem is tiltjk meg, hogy gy cselekedjenek
(ennek tilalma s az rte jr hallbntets egy msik grg mtoszban, Orpheusz s
Eurdik trtnetben kap drmai kulcsszerepet), de ksbb k is tvltoznak. l fv
ugyan s nem halott sblvnny, m a fehr soszlop s az ikerfk ugyanannak a
kozmikus oszlopnak, fnak: a Tejtnak a trgyi megjelentsei. (Ha van a kt grg
mtosznak kze egymshoz, gy a Tejt-jelkp a f sszekt elem kzttk, mely rin
trtnetben is szerepel. A hegy, mely foganta s szlte t, a vilghegy;
csillagszimbolikban a Tejtnak az Orion csillagkppel tellenben lv, hasadkos rsze.
A hasadkot kzrefog tejtgakat ms sszefggsben ikerfk jelkpezik. Ugyanakkor a
vilgfa, azaz a Tejt nvnyi brzolsai kztt a frfias tlgy s a nies hrs elkel
helyet foglal el, s az is figyelemre mlt, hogy az kori fanaptrakban e kt fa szintn
egyms mellett n, mintha fv vlt rk szerelmesek lennnek maguk is: a tlgy a nyri
83

napfordul krli holdhnapnak, a hrs magnak a nyri napfordulnak volt nvnyi

jelkpe a naptrban. Mgpedig azrt, mert ppen ebben az idszakban, egyszerre
szerelmeskednek, azaz virgoznak. (A kozmikus ikerfk viszont tnyleg halhatatlan
szerelmesek voltak. Az istenfk antropomorfizcija mindentt a teremt nszban
sszefondott legfbb isteni pr volt, melynek a bibliai teremtstrtnet alapjul szolgl
mitologikus vilgkpben egyfell a kt paradicsomi fa: az let s a tuds fja, holt
oszloppr alakjban a salamoni templom bejratt rz Jkim s Boz, illetleg a
tratekercs kt rdja feleltethet meg a tratartt a zsidk ma is letfnak nevezik! ;
msfell dm s va, illetleg a nemben is kettesszm Elhim, aki az els
emberprt a maga kpre teremtette frfinak s nnek. Azt hiszem, Philmn s Baukisz
trtnetnek smodellje is egy ilyen ktpetj fa-istenember ikerpros teremtsmtosza
lehetett.
A grg s a bibliai elbeszls kztt lnyeges klnbsgek vannak, ezek azonban
nem annyira tartalmiak, mint inkbb rtelmezsbeliek. Ha azt lltjuk, hogy mind a zsid,
mind a hellenisztikus hagyomny egy kzs sforrsbl mertett mrpedig a nagyszm
egybeess alapjn jogosan llthatjuk ezt , akkor az sszzstl val tartalmi
eltrseket is csak az eltr gondolkodsmdnak tulajdonthatjuk.
Azt pldul, hogy a grg trtnetben sz sem esik homoszexualitsrl, mg a
bibliai elbeszlsben mintha ez lenne a szodomitk fbne (utlagos magyarzatok szerint
mindenesetre, hisz mg a mai fundamentalistk is ezen az alapon tekintik az AIDS-et
Isten bntetsnek), azzal magyarzhatjuk, hogy a grgk s rmaiak az egynemek
szerelmt nmi fenntartssal ugyan, de az let tnyei kz soroltk, mg az szvetsgi
trvny hallbntetssel sjtand hallos bnnek, gyalzatos fajtalankodsnak tekintette.
Az pedig rszint az Istenrl alkotott kp klnbzsgnek a kvetkezmnye, hogy ami
Lt felesge esetben bntets, az Philmnban s Baukiszben isteni kegy: Mzes
kegyetlen, fltkeny, bosszll istenhez kpest az olmposziak ders, lgyszv
szellemlnyek, akik maguk is knnyen esnek bnbe. De sszefgg azzal is, hogy br az
erklcsi tanulsg mindkt elbeszlsben a mondanival lnyegi rsze, a grg elbeszls a
mitikus gondolkodsban oly fontos kozmolgiai mondanivalt megrizte (az rinrl
szl trtnetben is), mg az a bibliai vltozatbl kikopott teljesen. Ami pedig e
pldzatok aktualitst illeti, azt kell mondanom, mind Ovidiusnak, mind pedig a
szentrsi szerznek van rvnyes mondanivalja szmunkra, de ezt mr nem
kommentlom, aki olvassa ket, megtallja bennk a maga szmra rvnyeset.

FLHASZNLT IRODALOM
DMTR TEKLA: A NPSZOKSOK KLTSZETE. AKADMIA KIAD, BP.
1974
FRAZER, JAMES G.: Az aranyg. Gondolat, Bp. 1995
GRAVES, ROBERT: A grg mtoszok III. Eurpa Knyvkiad, Bp. 1970
GRAVES, ROBERT PATAI, RAPHAEL: Hber mtoszok. Gondolat, Bp. 1969
JANKOVICS MARCELL: A fa mitolgija. Csokonai Kiadvllalat, Debrecen 1991
LSZL GYULA: A honfoglal np lete. Mzsk Kzmveldsi Kiad, Bp. 1988
OVIDIUS, PUBLIUS NASO: tvltozsok. Magyar Helikon, Bp. 1986
OVIDIUS, PUBLIUS NASO: Rmai naptr Fasti. Helikon Kiad, Bp. 1986
Szent Biblia, Kroli Gspr fordtsban, a Bibliatrsulat kiadsa, Bp
TRK JZSEF: Szerzetes- s lovagrendek Magyarorszgon. Panorma. Bp. 1990
WOJTILLA GYULA: Kik voltak az rjk? in: Histria XVI. 8. 1994
84

Az aranyhaj kertszbojtr
A Nap a meskben

A Nap mesebeli jelentsge egszen klnleges. A mesbl derl ki csak igazn,

mit jelentett eleinknek a Nap; msfell ebbl ltszik, milyen fontos szerepe volt a
mesnek: valban a mtosz hlt helyt tlttte be.
Elterjedt tvhit szerint a mest, mint a mtoszt is, homly s zrzavar jellemzi.
Holott mind a kett rendet akar teremteni; zavart csak lmtoszok s mmesk okoznak. A
mese a Rend Kosz feletti gyzelmrl szl, a mesemonds clja, hogy remnyt adjon: e
kaotikus vilgban mindig helyrellthat a Rend, s hogy elsimtsa a kls, bels
zrzavartl retteg (gyermeki) llek hborgst. Nem vletlen, hogy a mesemonds ideje
az est, amikor kzeleg a sttsg, a Kosz idszaka. Hogyan is kszlhetne fl
btorsggal a gyermek az jszakra, ha nem hallana eltte mest, ami megnyugtatja?
A Rendet a Vilgossg szli, a Vilgossgot a Nap, gy a mesesz nyltan vagy
burkoltan mindig a Nap krl forog. mert ht az igazn nagy llegzet tndr- vagy
hsmesk mirl is szlnak? Az elrabolt, elvesztett Fny visszaszerzsrl, az jszaka
lenti birodalmban (a tudatalattiban) tett rmlomszer utazsrl, ahonnt a Naphoz
hasonl hs mindig visszatr, miutn legyzte a sttsgnek (lelknk titkos mlynek)
szrnyalakjait.
Bevett magyarzat szerint a fny elrablsa a nap- s holdfogyatkozs metaforja.
De akkor mirt rabolnak azok a frnya srknyok csillagokat is? E kp a naponknti nap,
hold- s csillagldozatra s a tli homlyra vonatkozhat. A mtoszi tbbszlamsg
jegyben persze a mese szl errl, arrl, meg amarrl is. Semmi okunk, hogy a nappali
sttsget ne ugyanannak a srknynak, farkasnak, risi szjnak, kannibl istenanynak
tulajdontsuk, mint aki a Napot estente tnteti el a gyomrba, s aki telente fogyasztja el a
Nap sugarait, mint az egyiptomi Nut tejtanya.
A fny elrablsrl szl mesk alaptpusa az gitestszabadt. E meskben
srkny, ris, medve, tengeri szrny, rdg, Jds tnylegesen a Napot, a Holdat s a
csillagokat (a Csillagot, azaz a Vnuszt) rabolja el. Figyelemre mlt, hogy az ortodox
hit szerbek, romnok vallsossggal titatottabb mesevltozataiban az rdggel Szent
Mihly, Jdssal pedig Ills prfta szll harcba a napkorongrt. (Jds azrt lehetett
naplop a mesben, mert Jzusnak, az Igazsg Napj-nak a hallban s
pokoljrsban bnrszes volt. Ills (Elia) viszont nvrokona is Hliosznak, a tzszekeren
jr grg napistennek. A mesnek indin vltozata is van, s ebben ugyangy a Nap
madara, a holl segt megakadlyozni, hogy az rdg elnyelje a Napot, mint a magyar
varinsokban.
A fny elvesztst tttelesebben is eladhatjk a mesk. A fny a fehr sznben,
az arany fmben (fny ~ fm): a hs(n) aranyhajban vagy aranykincsben, bvs
eszkzkben trgyiasul, vagy magban a hs(n)ben lt testet, akit elrabolnak,
megvaktanak, megcsonktanak, rabsgba vetnek, llatt, kv vltoztatnak, felfalnak
vagy ms mdon lnek meg e vltozatossg nem ncl, a mesemondk gy jrjk
krbe a tmt , hogy aztn harc, ldozat rn, gy sszel, mint ervel visszaszerezzk,
visszanyerje psgt, s ha meghalt, htszer szebben feltmadjon.
E mondanival legismertebb mesei feldolgozsa a Piroska s a farkas mese. A
jelents kozmikus szintjn Piroska eredetileg a tli Nap vrs korongjt, a napgyermeket
testesti meg, flfalja, a farkas pedig, mely mikor nem lhet ltni, a Napkeletfjn van
(RHEIM 1990:129), a tli Farkas csillagkpet, amit valban nem lhet ltni, amikor a
Nap tlen a Tejt fjn kl.
Sok jel figyelmezteti a mesehallgatsgot, alapjban vve mirl is van sz. A
Hajnal cm mese legkisebb fi hse eltved a stt erdben. Tallkozik Hajnallal, akinek
85

a kezben letekered gombolyag van, s amerre jr, kivilgosodik. Hajnal kivezeti a fit az
erdbl. (V. Ariadn aranyfonalval, mely Thszeuszt vezette ki a labirintusbl.)
A fekete vr cm mese kocsis hse a 12. szobban 4 ajtt lt, az egyiken belp, s
mgtte flig fehr, flig fekete koporst tall, mellette flig fehr, flig fekete rudat. Ha a
rd fehr vgvel ti meg a kopors fehr felt, fehr ember ugrik ki belle, akinek fekete
a lbujja: ha a fekete rdvggel a kopors fekete felre sjt, akkor fehr lbujj fekete
ember. (Olyanok ezek ketten, mint a jin s jang. 1. rajz.) A hs sorsa aszerint alakul, hogy
melyik embert engedi ki a koporsbl. (Cesare Ripa Iconologia cm 1603-ban megjelent
jelkpmintaknyve szerint a napjegyenlsgeket jelkpez alakok teste flig fehr, flig
fekete.) Hogy naptri trgy a mese, arra a szmok is utalnak. Az vnek van 4 ajtaja,
fordulpontja, s az v fordulja, a 12. hnap vge volt ezek kzl a legfontosabb a rgi
naptrakban.

1. rajz
Hamupipke kirlyfi elbb rz-, majd ezst-, vgl aranyruht lt, s rz-, ezst-,
aranylovn egyre magasabbra rgtat, ahogy a Nap is a tli napfordult kveten egyre
magasabbra hg.
Kirlyfi tndrkeresben a Naphoz megy tbaigaztsrt, de az nem tud segteni
rajta, mert sok ablakon nem lt be (Mdn rzsi). Ms mesbl klcsnzve
magyarzatot, azrt nem, mert az rdg lakta eltkozott vrnak csak vakablakai vannak.
Amikor a mese hsnje legyzi az rdgt, a vakablakok eltnnek, a kastly
kivilgosodik (Brug, az rdg). Trfs mesevltozatban: ablaktalan hzba a szegny
ember zskban hordja a vilgossgot (v. Sndor, Jzsef, Benedek, zskban hozzk a
meleget), mgnem egy legny 300 forintrt ablakot nem vg rajta (Az eltkozott
pipretyk). Az ablaktalan hz a tli hnapokat jelkpezi, a 300-as szm l. a maga
helyn az v vilgosabb napjaira utal. (Vilgossg s meleg a tavasszal rkezik.)
Virgos, kertes hzban lakik a Pelikn kirly. Amikor hazatr, hza fnnyel teli
meg (A pelikn kirly). A templomba jr ember rthette, kire utal e kp. A pelikn annak
szimbluma volt, aki kvetinek rk vilgossgot grt.
Tbbszr megrtam mr, hogy a mesk (a hs-, tltos- vagy tndrmesk kivtel
nlkl, a legenda- s novellamesk tttelesen, ms mfaj mesk rszlegesen) a Naprl
szlnak a jelents kozmikus szintjn (minden mese tbbsk). A Nap egyves lettjt
meslik el gy, hogy a mesei szerepkrkn a Fldet s a 7 plantt eljtsz szereplk
osztoznak, egy olyan drmban, amelyben a trtns egyes szakaszai az llatv
cikkelyeinek megfelelen a napt llomsaihoz igazodnak. (l. Fggelk).
Ebben a szereposztsban a naptulajdonsgok tbbnyire a hs(n)t vrtezik fl, de
ez nem azt jelenti, hogy a mesehs maga a Nap. Helyesebb, ha azt mondom: a
86

mesehsnek a Nap tjt kell vgigjrnia, mint a hrszoknak a szolris mtoszokban, a

lleknek a pogny tlvilghitben. Mirt kell? Azrt, mert ahogy a hopi indinok ma is
hiszik, az embernek a Nap tjt kell kvetnie lete sorn; mert tlvilgi tjn a mesehs
(akrcsak a tltos s a smn) az egsz kzssget: a mesehallgatsgot kpviseli; s mert
a mesehsi lett letminta a mese hallgat szmra, aki termszetesen mindig a hssel
(hsnvel) azonosul. A szolris hs Napot megillet attribtumokkal van felruhzva, de
fizikai valsgban magtl az gitesttl: a Nap aranyalmjtl, aranykastlytl
ppgy elklnl, mint Sziszphosz a szikljtl. Olyannyira, hogy egyes meskben a
Nap kln is megszemlyesl, pldul mint a hs komja.
gitestek a mesben: plantk. A Nap jtsztrsai.
A mesei cselekmny helysznei s szerepli jobbra metaforban burkoltan
jelennek meg, ppgy, mint a mtoszokban. Sokszor azonban nyltan beszlnek a
mesemondk. Nv szerint csak a legfeltnbb 3 planta szerepel a mesben: a Nap, a
Hold s az Esthajnalcsillag.
Kirlyn 6 fit s 1 leny szl frjnek. A legregebb kirlyfit Heelysnak
(Hlisnak, azaz Hliosznak) hvjk (Mes a hatty viteezre). A Tndrszp Majlona
cm mese testvrhseit (a hst s segtjt) Napnak s Holdnak hvjk. Gyermektelen
kirlynnak lenya szletik, kinek haja ragyog, mint a Nap; a szeme, mint a gymnt.
Elnevezik Naplynynak (Mes a naplynyra). Srknyt a lova oly magasra dobja,
hogy a Hajnalcsillagba ti a fejt (Borsszemvitz s Szp Jlia, aki erdt zdt s fvet
virgoztat). Jank nev hs tltosparipjnak (segtjnek) Holdrt a neve. Az
gitestszabadt-mesk lttuk az imnt a Nap, Hold, Vnusz (csillagok) elrablsrl
szlnak. Grimm-mesben 4 testvr az elrabolt Holdat idegen orszgban, egy tlgyfa
tetejn leli meg, hazaviszi s otthon is tlgyfa tetejbe akasztja (Der Mond). Az idegen
orszgbeli tlgyfa a napos, holdas vilgfa alvilgi msa. Egy msik nmet mesben a
szrnyas kirlyfi a fld alatt bukkan az elrabolt gitestre. Eltkozott lenyt egy hegybe
kvet, ahol egy teremben a Nap, Hold, Csillag vilgt (Die verwunschte Prinzessin). A
Csillag gy, tulajdonnvknt mindig az Esthajnalcsillagot, vagyis a Vnuszt jelli. A
hegy termbe vezet ajt a Tejt hasadka az ekliptikn, ahol telente tartzkodik a Nap.
sszehasonltsul: Ninhurszg, sumer Vilghegyrn als testnylsai, az alvilg
bejratai, az als s fels tejthasadkot jelkpezik.
Az elrabolt gitestek is megszemlyeslhetnek, pldul Nap, Hold, Csillag nev
kirlykisasszonyknt (Nap, Hold, Csillag kiszabadtsa). Van, hogy nem az elrabolt
lenyok, hanem szabadtik hallgatnak a Nap, Hold, Csillag nvre (Vas Laczi). A ttos
cm mesben az sszefggsek bonyolultabbak. Egy 12 fej srkny felfal 3
kirlykisasszonyt, akiket Nap-, Hold-, Csillaglenynak hvnak, s azzal fenyegetzik, ha
nem ehet tbb lenyt, bekapja magt a Napot, a Holdat s a csillagokat. 3 fi tnak ered,
hogy meglje a srknyt. Az els nem tr vissza, s ezzel megsznik a Nap is vilgtani az
gen. A msodik is gy jr, vle a Hold tnik le az grl. A harmadik tltoslovat szerez,
melynek, ha megvakarjk, gy vilgt a homloka, mint a Hold s a csillagok, s a Nap tjt
jrja. Reggel indul, dlre az orszg kzepre, este annak vgre r. Hs (a 3 fi) s
keresett szemly (a 3 leny) egytt jtszik teht gitestet ebben a mesben.
Az gitesteket testn visel tltos szerepe ms. Napos, holdas, csillagos paripk
tulajdonkppen a srknyok lovai is, a rablk ugyanis az gitesteket paripik nyerge,
szgyellje, farhmja al rejtik (Az lom-bart). E kpnek nagy mltja van, s tbbfle
jelentse lehet. Egy altaji mesben (Pdej kn) a Nap a l orrra, a Hold a farkra van
ktve. Ez a napos, holdas paripa a vdikus mitolgia lvilgfjnak a turni
destestvre: si indorja kpzet szerint a napos, holdas vilgfaanya (a Tejt) llatalakja
kanca volt. E kp az egyiptomi Nut-brzolsokra is emlkeztet (2. rajz). Nut a Napot este
87

falja fel, amikor a Holdat szli s fordtva. Az altaji tltoskanca is e pillanatban jelenik
meg elttnk, szjnl a Nappal, farka tvn pedig a Holddal.
Ipolyi Arnold emlt egy mest, melyben egy napos homlok tltoslovat s holdas,
csillagos homlok csikajt vezetik krbe nappal, illetve jjel az orszgban, hogy k
vilgtsanak a srkny ltal felfalt igazi Nap s Hold helyett (IPOLYI 1854: 237, 264). Tl
azon, hogy az gitesthordozs jellegzetesen segti funkci a mesben, a paripk ez
esetben ptnapot, ptgitesteket hordoznak. A ptnapra nzve: Egy osztjk faluban a
napsugarak lom mst felakasztjk tlen egy szent vrsfenyre, s mindaddig ott lg,
amg vissza nem jn a nyr. (LEHTISALO 1924:17. Eleink a sugrtalan, kdtl fak,
ertlen, alacsonyan vnszorg tli Napot nevezhettk ptnapnak, mely hitk szerint az
ekkor tvol lv igazi Napot helyettestette.)

2. rajz
A mesehs(n) is viselhet a testn, ruhjn jegyknt Napot, Holdat, Csillagot.
Szvessg kirlyn fiikreket szl; egyiknek a homlokn az ldott napjegy, msikn az
ldott hdjegy ragyog (Az irigy testvrek). Ennek vltozatai: kirlyn fit s lenyt szl,
egyiknek a Nap, msiknak a Hold ragyog a homlokn (Hajnal Jnos). Ms mesben
aranyhaj fiikreknek ad letet, egyiknek a melln a Nap, a msikn a flhold vilgt (A
csonkakez leny). Ismt ms mesben a kt figyermek napos, stks csillagos
88

homlok, s aranykarpereccel a karjukon jn a vilgra (A mosolyg alma). A mitolgik

NapHold ikerprjt nem nehz bennk flismerni.
Kirlyleny homlokn a Nap, melln a Hold, kt arcn egy-egy csillag, aranyhaja a
sarkig r, jrs kzben aranyfolyos nylik utna, szembl aranyknny hull, fejben
aranytet (Az aranyhaj hercegkisasszony). Kirlyn homlokn a Nap, vllain egy-egy
csillag, aranyfoga s aranyhaja van (Hajnal Jnos). Kirlykisasszony homlokn a Nap,
jobb melln a Hold, bal melln hrom csillag (A kt legkisebb kirlygyermek). Ezeknek a
hsnknek az g kirlynje volt a modellje. (Az ortodox Istenszl-ikonokon a
Szzanya vllain, homlokn szintn csillag ragyog. 3. rajz.)
Lehet azonban napanya-istenn is. Ez a fogalom magyarzatra szorul. A mtoszok
srtegben, pldul a paleoszibriai npek mitolgijban a legrgibb mtoszok a Napot,
a Holdat s a tbbi termszeti ert mind mint anykat szemlyestik meg, svallsuk
panteonjban csak istennk: Nap Anya, Hold Anya, Szl Anya, Vz Anya, Tz Anya
uralkodnak. Ugyanezek a npek egyidejleg a Napot n-, a Holdat frfialakban is
elkpzelik, az utbbi az elbbi frjeknt (szelkupok, nyenyecek pldul). Ugyanakkor
szl nyenyec mtosz a Napfinak kznsges haland lenyval, ill. a Holddal kttt
hzassgrl, (Mitolgiai Enciklopdia II. 567.)

3. rajz
Klnbz mitikus kpzetek egymsra rtegzdse ltalnos jelensg, s br
nagyon megnehezti ezek rtelmezst, egyttal sokat elrul a szban forg mveltsg
fejldstrtnetrl. Az pldul, hogy si panteonokban frfiistensgeknek nemigen jut
hely, olyan idkre emlkeztet, amikor mg az ember nem ismerte fl a frfi valsgos
szerept a gyermeknemzsben, ezrt csak az anykat tisztelte (lenygon tartotta szmon
szrmazst, mint az jabb kori termszeti npek anyajog trsadalmaiban). Ebben az
89

idben frfi csak als mitolgia hse, fldre szllott isten lehetett csupn, s mint anyja
fia szemlyeslt meg hasonlan a mesehskhz (v. Nap szavunk Munkcsy Bernt
szerinti rtelmezsvel: ugor Nai pi = Nap fia, Asszony fia). A frfiak trfoglalsa az
gben a frfii nemzfunkci felismersvel, az apajog eluralkodsval kezddik csak
meg igazn. Az Anya, a Fi Anyjnak kultikus tisztelete mindazonltal kultrnk mig
kiirthatatlan rsze (a katolikus s ortodox npi jmborsg a Szzanyt jobban tiszteli az
Atynl s a Finl), ami tbbek kzt a kultusz rgisgrl rulkodik. (Legalbb a
kkorszaki anyaszobrocskk ksztsnek idejig nylik vissza.)
Nap-, hold- s szlanykkal a meskben is tallkozunk. Egy regasszonyt, akinek
napsugrknt ragyog a haja, aki a nappalt szli s az jflt vezeti, kt testvr egy fhoz
ktz. Amg el nem engedik, nem kel fl a Nap (Die starken Brder und die beigen
Knigstchter). Ugyane tpus cseh mesevltozatban a kirlyfi hs, hogy idt nyerjen,
meg akarja lltani a Napot. Egsz jjel (!) ldzi, majd virradat eltt elcspi, s egy
nyrfhoz ktzi. (A vilgft megjelent faflk legismertebbike a feny s a tlgy utn a
nyrfa.) A Csongor s Tnde csodafhoz ktztt Mirgye mr csak a sttsg
megtestestje, nlklz minden szolris jegyet.

4. rajz
E mesebeli anyk (s apk) a plantk megszemlyestiknt olykor tancsadi
(adomnyozi s tbaigazti) szerepkrben tnnek fl. Teljesen rtheten: egy (msik)
si hagyomny rtelmben Isten (az g) szemei k: mindent ltnak, ezrt mindent tudnak.
Pldul: a hsnek a Hold anyja adomnyoz tltoslovat (Dont). A vasorr bba ell
menekl legnynek a Hold, a Nap s a Szl (Vnusz) anyja csudaalmkat s varzsplct
ad; ha ezzel krlkerti magt, senki sem frhet hozz (A frfi-Vasorrbba). A plca s
az alma a Nap vrbl valk jelvnyei: mint jogar s orszgalma hatalmi jelvnyknt,

90

mint t s labda naphrszok jtkszereknt. A varzskrben ll, napjelvnyekkel

felhatalmazott hs az gitestek korongjba rajzolt nap- vagy holdisten kpt idzi fl
(4., 5. rajz).
A Nap (Hold s Csillag) kln is megszemlyeslhet, mellkalakknt. A Nap cm
mesben a legkisebb fi hgt a Naphoz adja. Kt btyja, majd is fehr paripn
flkerekednek, hogy megltogassk a sgorukat, s elvgezzk annak teendit. Ez
egyedl a legkisebb finak sikerl. (Hs ptnap-szerepben: btyjai gy jrnak, mint
Phaethn Hliosszal. Jellemzen szolrmtoszi mese ez. A Nap helyett vgzett munka, a
naphrszhoz ill fehr htas a hsk naphrsz-voltt tanstja.)
Emberev nvrtl a hst a Nap menti meg. A hs a Nap kastlyba (a
napkorongba?) kltzik (A boszorkny s a Nap, orosz mese). Tltosfi Als-Indiba,
az alvilgba megy. Ennek kirlya kidoboltatja, hogy lenya keze az lesz, aki gy elbjik,
hogy a leny meg nem ltja. Elszr cethal gyomrba (a Cethal csillagkpbe?) bjik, mint
a grg s a bibliai naphrszok, aztn a Nap htra ugrik, majd a kirlykisasszony
rzsakoszorjba rejtzik el (Csorha Jnos tltos). A mese vltozataiban, illetve a ms
tpusba tartoz Holl Jank cm mesben a hs(n) napmadr (holl) kpben bjik a
Nap (Hold) hta mg. (A Napba utazsra nzve l. azt az si kpzetet, miszerint a
llekutazs egyik llomsa a Nap. A jeniszeji-osztjkok, ketek hite szerint a smnok
lelkei a Nap sugaraiban lakoznak, mint az ember hajban a tetvek. V. az aranytetves fej
hercegkisasszony mesjvel.)

5. rajz
Hzasodni vgy kirlyfi tjban hfehr, tisztes regemberrel tallkozik, akinek
segtsgvel elri cljt. Az regember Isten angyala, a mese vgn felszll az gbe, s
msnap hajnalban mindennl fnyesebb csillagknt ragyog a keleti gen (Hajnal-csillag).
Egy szvetsghez fztt mitopotikus magyarzat szerint a bukott angyalok fejedelme
Lucifer (Fnyhoz), a Vnusz bolyg volt. Lucifer lzadsa a Vnusz Nappal (Istennel)
szembeni ellenllst fejezi ki. Reggelente ui. az utols csillag, melynek fnye dacolni
prbl a napkeltvel.

91

A legtbb mesben a plantk nem nv szerint jelennek meg. Csak

kvetkeztethetnk a jelenltkre. A rjuk utal jelek jl ismertek a planetris
szimbolikbl, amit a pogny mltbl a mesken kvl az asztrolgia, alkmia s a tbbi
ezoterikus tan rztt meg. Ilyen azonost jegyek a klnbz fmek s drgakvek,
melyeket az egyes plantkhoz trstottak az kori csillaghitben; ilyen jegyek tovbb
bizonyos, mr az antikvitsban is a plantaistenekhez trstott nvnyek, llatok,
testrszek, sznek, szagok, s sok minden egyb. Ezekrl a maguk helyn rok bvebben.
Vannak azonban olyan gitestekre utal jelek, amelyekkel csak a meskben
tallkozunk. Jellegzetes mesei fordulatok ezek, kznapi rtelemben kptelensgek, de nem
azok, ha mint gyakorlott gnzk olvassuk ket. gy rtelmezhet pldul a mesebeli
regek albbi jellemzse.
Kirly 12 tudst sszegyjti, hogy az aranykirlyn-rl trvnyt tegyenek.
Egyikk 366 ves, s hogy lsson, a szempilljt vasrddal tmasztjk fel (Szz Mria s a
keresztlenya). Kirly, aki olyan reg, hogy a szemt vasvillval tmasztottk ki, 3 fit
elkldi, hogy hozzanak neki a fiatalsg vizbl (Aranyszl pintyke). Az rdg
reganyjnak szemhjt 12 vasrd tmasztja al (A krvallott juhsz). A pokolbeli Plt
(azonos a rmai hitvilgi fejedelmvel) vasnyrsakkal tmasztja al szemhjt, hogy lssa,
ki jn hozz (Medve Jank).
Ezeknek az regeknek sokszor csak egy szemk van a homlokukon
(Madrvlegny). Ez logikus, hisz a megszemlyestett plantknak csak egy szeme lehet
(pontszer gitestek esetben a szem magt az gitestet szimbolizlja. 6. rajz). S hogy
mirt van altmasztva? Azrt, mert a csillagok hunyorognak, a plantk azonban nem.
Els ltsra gy klnbztethetk meg. A tvoli csillagok fnye a Fld lgkrn megtrik,
ezrt pislkolnak; a jval kzelebb es bolygkat pontszernek ltjuk ugyan, a felsznk
ms s ms rszrl visszaverd fny mindazonltal nem egyformn trik meg, s e
klnbsgek a szemnkben kiegyenltdnek. Ezrt ltjuk egyenletesnek a fnyket. A
vasnyrs, vasvilla sem csupn viccbl kerl a meskbe. A mesevltozatokban is
fnnmaradt grg Polphmosz-rege egyszem rist Odsszeusz gy vaktja meg, hogy
amikor alszik, a szemt egy tzben edzett fanyrssal alaposan megtmasztja, magyarn
kitolja (A hrom vndorl legny).

6. rajz
92

Egy msik jellemz fordulat: Hamupipke boszorknytl szp ruht kap, fellti,
s a kvetkez varzsszavakkal:Ell vilgossg, htul settsg! a templomba megy, ahol
mindenki megcsodlja a szpsgt. A templombl hazatrben azt kell mondania: Htul
vilgossg, ell settsg! (Rr Rzsa). A hsn neve is a Hajnalcsillagot asszocilja (lat.
Aurora, Hajnal; ros, hajnali harmat; rosa, rzsa = Vnusz virga), a varzsszavak
gyszintn. Vnusz pp azrt kapta az Esthajnalcsillag nevet, mert egyszer hajnalban,
msszor alkonyatkor ltszik. Amikor a Nap eltt kl, htul a vilgossg, s ell a sttsg;
ha meg a Nap utn nyugszik, ell a vilgossg s htul a sttsg. A Nap htban jr
sttsg megtestestje a Vnusz rossz aspektusa, a mesben a hst ldz banya, aki
rendszerint rohan fekete felleg kpben jelenti meg a vle kzelg jszakt. A tetejetlen
fa cm mesben azonban piros galja jelzi a boszorknyszl kzeledtt, ahogy a
mesehs mondja: Haragszik reganym!
Szl a Vnusz rgi magyar neve volt (7. rajz). Az elnevezs valsznleg onnan
ered, hogy az alkonyi g vrse ez az Estcsillag uralmnak idszaka illetleg a szne a
npi idjslsban, melyet a megfigyelsek altmasztanak, idvltozst, szelet, vihart
jelez.
Egy tvol-keleti prhuzam knlkozik ide. A japn sinto valls panteonjnak
kirlynje Amateraszu napistenn, aki fivreivel: Cukujomi holdistennel s Szuszanoo
szlistennel alkot triszt. Nem kizrt, hogy a szenvedlyes Szuszanoo a Vnuszt is
megszemlyestette eredetileg. Ezt a npeink kzt szmon tartott rokonsg, valamint a
Szl meg a Csillag nv rokon hangzs altaji nevei alapjn ttelezem fl. (Ismeretes, hogy
a japn nyelvet az altaji nyelvcsaldba soroljk, amelybe a magyar nyelv fejldsben
fszerepet jtsz trk nyelvek is tartoznak.) Lsd mongol Colmon, burjt Szolbon,
hakasz Szolban = Vnusz; csuvas Szil = Szl, Szl Anya. Figyelemre mlt
tovbb, hogy a Vnuszt sok np ms szempontbl is viharos kedly istensgknt
tisztelte. Mezopotmiban pldul Istr (Vnusz) nemcsak a szerelem, hanem a hbor
istene is volt. Kzp-Amerikban a bolyg feltnse adott jelet a fogolyszerz hadjratok,
az n. virghbork megkezdsre, a mongolok pedig gy tartjk, ha a bolyg
megjelenik az gen, hbor lesz. A harciasnak lefestett Szuszanoo dhkitrsei viszont
gihbort jeleznek. Szuszanoo neve, ppgy mint a mi szl szavunk, az idjrs
szusszansait fejezi ki. A mesebeli Hajnalcsillag, azaz a keresett szemly is lehet
szeles. Tndrkirly lenya, Szlike, gy tud replni, mint a szl (Jnos kirlyfi s
Szlike). A hst a keresett szemlyhez a szlbe dobott fekete rzsa vezeti (Rr Rzsa).

7. rajz
s mg valami. Mesinkben a szlnl futsabb tltosparipkat szl s
93

adomnyoz boszorkny a Vnuszt testesti meg. A grg mitolgia hsei is

banyaistennktl, ni szrnyektl nyerik htasaikat: Dmtrtl, Athntl, Medsztl,
Kttl. A felsorolsbl ugyan kimaradt Aphrodit (Vnusz), de csak ltszlag, hiszen a
felsoroltak is mind ugyanannak az isteni ni elvnek klnbz neveken tisztelt,
klnfle megjelentsi formi. Dmtr szlte a Halak urnak, Poszeidnnak rint,
Hraklsz tltost, Medsza szlte ugyancsak Poszeidnnak a Pgaszoszt, melyet Athn,
a hbor (!) istennje adomnyozott Bellerophontsznek, de Perszeusz is a Pgaszosz
htn harcolt a Kt szrnnyel, aki nem ms, mint az istenn szrnyalakja, egyben a Cet
csillagkp megtestestje. Perszeusz s Bellerophontsz ugyanazt a Perseus csillagkpet,
mg rin s Pgaszosz a Pegasus csillagkpet testesti meg. AphroditVenus plantja
viszont egyrszt a Halak jegyben jut fontos szerephez az asztrolgia tantsa szerint (ott
van erben), msrszt a mitolgiai hagyomnyban maga a Hal.
Mirt pp a Vnusz a ladomnyoz, s mirt pp a Halak jegyben (eredetileg
csillagkpben) kerl erre sor? Azrt, mert a l hziaststl fogva a harcos
nlklzhetetlen segttrsa. Ht persze, hogy a hbor istennje adomnyozza! s azrt a
Halakban, mert a heroikus kzdelemre: a naphrsz s a sttsget megtestest szrny
csatjra az gnek ezen a rszn, a tavaszi napjegyenlsgkor kerl sor, abban az idben,
amikor itt jr a Nap. A tavaszi gnegyed grg nev csillagkpei ezt a jelenetet rktik
meg az gen: Perseus s Pegasus harct Andromedrt a Cetusszal. Perseus kezben mg
a tltosszl Medsza feje is lthat az gen (Caput gorgonis).
Ugyanezen okbl nevezik az altaji nyelvet beszl mongol ojrtok a Csillagot
tarka l srnynek, a burjtok a lovak teremtjnek, aki egyben a Napos g isten,
Eszege Maln Tengri mneseinek a szmad csiksa.
A plantk tjn jr hst tba igazt gitestek trgyszer megjelentsei az t
vezet rzsk, aranygolyk, almk, gombolyagok. Ezek leginkbb a Merkr bolyg
jelkpei. E planta istene az egyiptomi s grg-rmai tlvilghitben egyarnt a llek
vezetje volt. De lehetnek a Vnusz is:
Ifjabbik fivr btyja hervadt rzsabokrrl egy virgot tp s a szlbe dobja. A
rzsa eltte repl, s halott btyjhoz vezeti, hogy fltmaszthassa. A szl, a rzsa a
Vnuszra utal, br naprzsa is van (Aranyfog testvrek). Napos, holdas, csillagos jegy,
aranyhaj kirlyfi regemberrel tallkozik, aki aranyalmt ad neki. Az eltte gurul s
clba vezeti (A kvel berakott kirjn). Vogul mesben a fejedelem npe minden reggel
eltnik (a np a csillagok?). A fejedelem fia keresskre indul, tjn crnagombolyag
vezeti, amit a hzbl varzsol (ahogy Fehrlfia-mesink vraibl almk lesznek. A kis
fejedelemfi).
Bolygkat, stksket, meteorokat jelkpezhetnek a Fehrlfia-mesk
srknyainak hazahajtott buzognyai, melyeket a hs visszadobl neki. Ugyangy azok az
gygolyk, amelyekkel a hst bombzza az ellensges tzrsg, s amelyeket elkap s
visszahajigl (Balga Tams). E feltevst arra alapozom, hogy a mesebeli fegyver, a hs
varzseszkze, bizonythatan a Naphoz legkzelebbi bolygt, a Merkrt jelkpezi (
Balga Tams csatba kldtt, magtl vagdalkoz kardja pldul); tovbb arra, hogy a
bolygk mozgsa a Fldrl nzve tncosan sszevissznak hat. Egy darabig elre
haladnak, aztn futsuk lelassul, megll, majd htrlni kezdenek. Ezutn ismt megfordul
haladsuk irnya, s elretartanak. A Mars htrlsa (retrogrd mozgsa) a legfeltnbb,
911 htig tart. t sejthetjk a srknybuzognyokban.
Akik kztt a Nap jr: csillagok, csillagkpek.

94

Leginkbb a cselekmny helysznl szolgl gi krnyezet rszeknt tallkozunk

velk a meskben. Jobbra csak a legismertebbek szerepelnek nv szerint: az Orion, a 7
csillagbl ll Fiastyk s a szintn 7 csillag Gncl.
Boszorkny eltnt lovait a 7 fej szolgasrkny a csillagokon tlrl hajtja vissza
(A vilg legszebb asszonya). Hs a botjt felkldi a hztetre, nzze meg, mi jsg. A bot
jelenti, hogy az rdg ltal elsllyesztett hzak gy bjnak ki a fldbl, mint a kel
csillagok (Katona Jnos). A csillaghit az llatvi csillagkpeket, ksbb jegyeket hzaknak nevezte el.
A lngszakll Holofernes kirly tltosa olyan magasan repl, mint a
Kaszscsillag, vagyis mint az Orion (Zauberhelene). Kirlyfi 3 lb, aranyszr tltosa
elszr a fellegekbe, aztn a Holdba, a Napba, majd a Fiastykba, vgl a hd-ra
(alighanem a Tejtra) ugrik (A pelikn madrrl).
A csillagkpek olykor kilpnek a httrbl s megszemlyeslnek. Btyjait keres
leny a csillagok anyjhoz meg krdezskdni. Annak fiai s lenyai: Esthajnalcsillag,
Gnclszekr, Csirkstyk, krkeres-csillag (Arcturus), Hromkaszs (Orion ve),
Snta leny (Sirius) nem tudnak semmit. Elbb a Nap, aztn a Hold, vgl a Szl
anyjhoz megy. Ennek fia tudja, hol vannak btyjai, forgszele oda is rpti (Az eltkozott
tizenkt gyermk).
Legtbbszr a csillagkpek nem ismert nevkn szerepelnek; mitolgijuknak
ksznhet, ha flismerjk ket. Mint nmet mesben az Oriont: a hs az elvltozott
kirlylenyt a Nap g tetejn lv kastlyban keresi fl. Csak gy tud odajutni, hogy egy
rissal tviteti magt egy nagy vzen (Das Schloss von der goldenen Sonne). Mitolgija
szerint rin hrsz jrni tudott a vzen, s a vzben gzol risok, vllukon
gyermekkel ltalban az Oriont testestik meg. A vz, amibe a csillagkp merl, az gi
egyenlt alatti gboltot lepi el.
Emberev rist a hs megvakt, s kosbrbe bjva siklik ki kezei kzl. A vak
ris arra kri a fit, hogy lljon meg, hadd adjon neki egy aranygyrt. A fi azt mondja,
hogy tegye a gyrt egy fatrzsre. Az ris gy tesz. A fi az ujjra hzza a gyrt, mire
az elkezd kiablni: Erre, vak ember, erre! A fi nem tudja lehzni a gyrt az ujjrl,
illra veszi a dolgot, az ris mindig a nyomban. Vgl levgja az ujjt, s a kiltoz
gyrvel egytt egy feneketlen tba dobja, melybe a hang utn tjkozd ris beletved
s belefullad. (A megvaktott ris.) A grg mitolgia vak risai rin s Polphmosz
voltak. A birkabrcselre nzve: Odsszeusz jrt el gy Polphmosszal, s a bibliai Jkb
hasonl mdon tvesztette meg vak apjt, Izskot. A gyapjas Odsszeusz, a szrs,
vrs zsau brbe bjt Jkb kosnaphrszok; az egyiknek 12 hajstrsa, a msiknak 12
fia volt az llatv csillagkpeinek szma szerint. Az aranygyr a fatrzsn az ekliptikt
jelkpezi, mely a Tejutat ez a fatrzs az Oriontl csillagkarnyjtsnyira keresztezi. A
feneketlen t, amibe a vak ris belefullad, a dli gbolt. Apad-dagad szintje a
fldtengely billegse szerint mozg gi egyenlt, mely az kor hajnaln sszecsapott
Orion feje felett.
rgyilus kirlyfi Tndr Ilont keresben a Nap felesghez r. A hazatr Nap a
btyjhoz, Holdhoz, az Szlhez kldi, amaz pedig az ris llatkirlyhoz. Az llatkirly
odahvott snta farkasa mondja el, hol tallhat Tndr Ilona. (Tndr Ilona s rgyilus.
A mitolgiai rin az llatok Ura volt. A snta farkas a Tejt als hasadkba beakadt
lb Farkas csillagkp, szemben az Orionnal.)
A Der Schlangenprinz cm mese frjt keres hsnje a Holdtl, Naptl, Szltl,
valamint ezek anyjtl gi ajndkot kap. Aranytykot 6 csibvel (Fiastyk), aranyorst,
aranymotollt (Bba motullja = Sarkcsillag). A Fiastykkal az llatsgorok tpus
keretben tallkozunk a legsrbben. Az ebben szerepl banya kancalenyai (Diomdsz
Hraklsz ltal megszeldtett kancitl szrmaznak!) csibkk, tojss vltoznak. Anyjuk,
95

hogy elrejtse ket, kotlsknt rjuk l (Szp Mikls, A hajnalktz kirlyfi, A tetejetlen
fa). Kutyafej kirly lenyai a padlsrl aranylncon alcsng aranyblcsben
alszanak (Hamujutka Jancsi). Finnugor nyelvrokonaink a plantaistenek lakhelyt a
Fiastykkal azonostottk (nemcsak k), s hol vzimadrfszeknek kpzeltk, ami a
Fiastyk nv analgija, hol lncon fgg enyhhelynek. A Kalevalban a Vzanya
trdn bvrkacsa klti ki a vilgot 6 arany s 1 vastojsbl (A Fiastyk 7 csillaga kzl
csak 6 ragyog, 1 igen halovny). Az obi-ugor istenek kzl Arany Kaltes asszony szleit 7
aranyabroncs blcsben, 7 ezstlncon bocstja le a Fldre; Joli Torum isten kt g
kztt 7-szeres vaslncon lg vrban l (a Fiastyk az ekliptikn, kt g kztt
kotlik); Torum fisten 7 finak a vra vaslncon lg le az gbl. Ezek a vrak a meskben
is csillagokrl csngenek (tkozott ruca, A kt rva kirlyfi, Szz Mria s a
keresztlenya), s arra forognak, amerre az ldott Nap.
A csillag, amelyrl e forg vrak s az g minden ms csillaga fggnek, a sajt
tengelye krl forg, de helyt nem vltoztat Sarkcsillag. E kpnek szmtalan ismert
csillagmtoszi prhuzama van. A Kalevalban Ots medvehrsz ring blcsje a
vilgfeny kzeprl csng al; a kp a Sarkcsillaghoz ktztt Kis Medve csillagzatra
vonatkozik. Szegny ember a varjak kirlyt szakon lv, arany pulykalbon forg
fekete vrban keresi (A szegny ember s a varjak kirlya). A grg mitolgia
varjkirlya Kronosz (Khronosz) volt, aki a Sarkcsillagon lve az Id Urnak
szerepben a vilgegyetemet, az id malmt forgatja. Az szaki irny, a feketesg
emltse is a Sarkcsillagra utal. Az arany pulykalb, a madrlbak ltalban, melyeken a
mesebeli vrak forognak, gyszintn. A madrlb mr csak formjnl fogva is
csillagjelkp lehet.
A Gncl (Nagy Medve), jelentsghez illen, szp szmmal szerepel a
meskben. Mint megszemlyestett Medve-csillagzat: eltkozott leny fekete
medvebrben l, egy zld dragonyos vltja meg az toktl (Az eltkozott
kirlykisasszony). Eltvedt leny egy eltkozott kastlyban pihen meg. Az j leszlltval
fekete medveember zrget be hozz. A leny azzal vltja meg, hogy vele hl (Az
eltkozott grf rfi). Harmadik fi egy ezstmedvvel jt cselekszik, ez hlbl felajnlja
szolglatait, majd szp lenny vltozik, s a megholt hst felleszti (A Tz madr).
rmny mesben elvarzsolt kirlyleny jjelente emberev, vasfog medvv vlik.
A grg mitolgia szak medvjv (gr. arktosz) vl szp lenya Kalliszt,
valjban maga Artemisz, a morg nev, ezst holdrn (a medve holdllat volt).
Kalliszt nven a Nagy Medve megszemlyestjeknt tiszteltk. Az obi-ugorok a
csillagkpet Medve hz-nak nevezik, s elkpzelsk szerint az gi medve volt npeik
sanyja.
Eltkozottsg, medvv vls, felfalats a medve ltal mind azt jelenti: a hs(n)
meghalt. A medve a hiedelmekben, de a meskben is az elhunyt szemly szellemt
kpviseli (egy sor mesben hls halott helyettesti). A Nagy Medve csillagzatot is a
halllal trstottk. Taln mert hall orszgnak irnyban, a fekete szakon lthat, s
halhatatlan, azaz soha le nem nyugv csillagkp. Egyiptomban egyfell a rombol
Szth bikaisten Hrusz ltal letpett combjnak neveztk, msfell az gbe tvoz lelkek
egyik ti cljnak, ahol azonban fekete vsz leselkedik az odarkezre. Az egyiptomiak
a Nappal is kapcsolatba hoztk, noha az testben nem jr erre soha. Csak llekben,
holtban a hiedelem szerint. Egy rmai korbl val papirusz a Marhacomb-csillagzatot
gy mutatja be, mint buzognyt, ris marhacsontot a napisten kezben.
A Kalevalban is sszekapcsoldik a medve, a Gncl s a Nap:
Erdei reg ott szletett,
ott ntt fel a mzes mark
96

holdnak htn, napnak partjn,

Gnclszekrnek derekn,
(46. nek: 357360)
Ms finnugor npek a Gnclt nem medvnek, hanem jvorszarvasnak nzik, mely
elrabolja a Napot, ami a naphalllal egyenrtk motvum. gy aztn rtelmet nyer az a
szfejt ksrlet, mely Gncl szavunkat a trk gn, kn, Nap szval hozza
kapcsolatba (KABAY 1993:96).
A 7 csillag Szekr tpus elnevezsei a nevek mondai, mitikus htternek, s ma
is hasznlatos arab neveiknek ismeretben halottas jrmre, halotti menetre
vonatkoztathatk. A kopors (a Gncl ngyszge) mitikus szemly tetemt rejti:
Gnclt, a morg nev Arthur kirlyt (lsd a csillagzat Arthur kirly szekere nevt),
Szent Lszlt (Szent Lszl szekere), Illst (Ills szekere), Szent Ptert (Szent Pter
szekere). Az obi-ugorok viszont a halott medveistent vagy a halott Napot hordoz sznnak
kpzeltk (8. rajz), a szi indinok s az arabok temetsi menetet ltnak benne.
Mesinkben is szerepel ez a szellemszekr. Kirly teljesthetetlennek ltsz feladatot szab
bognrjnak: ksztsen egy magtl szalad vasas szekeret (a legenda szerint Szent Lszl
tetemt ilyen szekr vitte Vradra). Egy rka, akinek segt, megcsinlja helyette a
szekeret, az a kirllyal a pokolba szalad (A hasznavehetetlen bognr).
A rka alakjban napllat surrant a kpbe. A segt halott szellem vagy medve
szerepkrt a meskben gyakran rka tlti be. A vak kirly cm mese legkisebb kirlyfia
vlaszton rkval tallkozik. (A Tzmadrbeli ezstmedve helyett). A rka 7 szl szrt
ad neki a farkbl, azzal, hogy ha a szksg gy hozza, szaktson el egyet-egyet,
megjelenik, hogy segtsen. Snta rka segti a hajnalktz kirlyfit, rka koma
Borsszemvitzt, kis rka a mostohafit (A hajnalktz kirlyfi, Borsszemvitz s Szp
Jlia, A mostoha s az des gyermek). A napllat rka persze nem azonos a holdllat
medvvel, csillagalakjban azonban a Medve csillagzat rsze. (Zavart kelthet, hogy a
medve holdllat s a halott nap szelleme is lehet. Ennek oka az, hogy a Holdat az
eltvozott, jszakai Nap msnak, helyettesnek is tekintettk.) A Gnclszekrnek van
egy halovny, m a csillagmondkban fszerepet jtsz apr csillaga, a szekr rdjn
l Alcor (9. rajz). Ezt a csillagot az kori katalgusok Rka-csillagnak nevezik. Az
Alcor magyar npi neve Kisbrs, Ostoros a mesk nagy erej, pttm hseinek a
csillaglelkt testestheti meg. Az apr termet naphrszi sajtsg a meskben (l. albb),
ugyanakkor magzati ltre, meg nem szletettsgre, vagyis lelkillapotra utal jel, s
elterjedt kpzet szerint a llek halla utn s jjszletse eltt csillagban lakozik. A
nphit szerint a halad llek vndorlsa akkor r vget, amikor az ember letcsillaga lefut
az grl. A Nap esetben ez remny szerint nem kvetkezik be, az csillaglelknek az
idk vgtelenjig kell vilgtania az jben. Ilyen naplelket vlek flfedezni a soha le nem
nyugv, halhatatlan Alcort megszemlyest Babszem Jankban, Borsszemvitzben,
Hvej-piciben, Medve Jankban. Br Janknk akkorka csupn, mint egy babszem, a
vassal megrakott szekeret egy mozdulattal kirntja a srbl a rdjnl fogva (a vasas
szekr a Gncl, rdjn az Alcor persze Babszem Jank). Borsszemvitzt rka komja
segti (a hs itt a naphrsz maga, lelke hls halott-ja a rkja). Ami Hvej-picit
illeti, az angol az Alcort Tom Thumbnak, Hvelyk Matyi-nak nevezi. Medve Jank
vezetkneve az ltala lakott csillagkpre utal (Hvej-pici, Medve Jank c. mesk). A
mesebeli Hvelyk Matyi az gi Kisbrshz, Ostoroshoz hasonlan fogatot is terelget. A
Babszem Jank tpus mesk visszatr mozzanata, hogy az apr termet hs tall egy
ilyen-olyan hatkrs szekeret bressel. Az egyik kr flbe bjik, s a fogatot onnt
igazgatja. A hat kr s a bres a Gncl csillagait testestik meg, vesd ssze a csillagzat
97

arab, hindu Ht kr nevvel. Egyiptomban a Gncl csillagait 7 bikafej isten

jelkpezte, ami visszavezethet a Marhacomb nvre.

8. rajz
Ha mr ismt a Marhacombnl tartunk: a mesebeli aprsgok roppant mret s
sly buzognyukrl nevezetesek, amit rendszerint a srbl kirntott szekr rakomnybl
csinltatnak. (A buzognyos gyermek, Babszem Jank). Hseink s fegyverk kzt akkora
a mretklnbsg, mint az Alcor s a Gncl, a Hrusz-Nap s a kezben szorongatott
Marhacomb kztt. A buzogny nyele megfelel a szekrrdnak, s pp az Alcor keze
gybe esik. A szekren (sznon) l, buzognyt markolsz napllekcsillag azonos
azzal, mely az evenkik naprabl Gncl-jvorszarvasnak a laptjn ragyog; az evenkik a
szekrrudat kpzeltk szarvasagancslaptnak.
Tallkozunk ms csillagkpekkel is a meskben. gy, mint lttuk, a Farkas
csillagkppel, a Tndr Ilona, Vasfej farkas tpus meskben. A Farkas a tlvilgra nyl
egyik tejtszorost rzi, de a msik krl is ebek vicsorognak (a Kis Kutya s a Nagy
Kutya csillagkp), s van egy harmadik tjr is, pp az imnt esett sz rla, a Medve
csillagzatok tjkn. A Ptolemaiosz-kori hres denderai zodikuson azt is egy Farkas
csillagkp vigyzza; mgpedig a Marhacomb mellett lthat Up-uaut farkas, az Utak
megnyitja, lba kzt a tlvilgi utat megnyit rgtr kapval (Vletlen egybeess vagy
sem, az obi-ugorok hite szerint a msvilgon van egy hz, ajtajt, mely a Sarkcsillag
tjkn tallhat, medve s farkas rzi.)

98

9. rajz
Vagy itt van a Serleg csillagkpnek (a mitikus Pandora szelencjnek) egyik
mesebeli msa trk mesbl. Szultnfi tltoslova tancsra egy bolt 7. szobjban
rozsds vsrol. Felnyitja a pikszist, abbl kiugrik 12 Igaz, akik minden parancst
teljestik (v. az Aladdin tpus mesk csodalmpsval).
Sok mesn suhan t a Hatty csillagkp is, hiedelmi funkciinak megfelel
szerepben. Hatty (vagy ms madr) szrnyn repl a Tndrton (Tejton) a hsn a
Hattyn, Tndr Ilona tpus meskben. Hattyk reptik Virgfi Jnost az veghegy
tetejre (Az tkozott ruca). Bujdos leny hatty farkba kapaszkodva jut fel egy nagy
hegy tetejre (A ht holl). Az g hegynek tejthasadkos rsze ez, ahol a Hatty
csillagkp is lthat az gen. A hatty-Zeusz s Lda tejtistenn nsznak mesei
prhuzama: kirly a lenynak zenl aranydarut csinltat. Ebbe egy katona belebjik, gy
jut be a lenyhoz, akinek fia szletik tle, akit el is neveznek Daru Jnosnak (Daru Jnos.
A daru az urli tejtmtoszokban ugyanazt a szerepet jtssza, mint a hatty s a ld).
A Nap s a Hold csillagllekprjaknt fszerepet jtszik a meskben az Ikrek
ketts csillaga is. A mitikus Ikrek (Castor s Pollux) Lda tojsbl keltek ki, aminek
emlkre a fejk bbjn tojshjsapkt viseltek (10. rajz). A napos, holdas jel, mesebeli
aranyhaj ikrek aranytojsbl kelnek ki (A mosolyg alma), s a Hold anyja sapkkat is
csinl nekik (A kt aranyhaj gyermek). Egy gonosz banya csecsemkorukban megfojtja,
majd kapuflfa alatta elssa ket, s a gyermekgyba helyettk kt kopklykt tesz.
Kzben a kapuban kt aranygymlcsfa n (Meglt aranyhaj ikrek tpus keretben). A
kapuflfk s az aranygymlcsfk az Ikrek-beli gi kapu flfit jelkpezik, melyeket az
brzolsokon is gyakran kt l fa szimbolizl. Maga az Ikrek csillagkp s a jele is
kaput, kapuflfakettst formz (??), s ott van a szomszdsgban a kt kopklyk is a
Kis s Nagy Kutya csillagzat kpben.
Napszmok naptri utalsok

99

Hogy a mesei cselekmnynek kze van a napjrshoz, annak legmeggyzbb

bizonytkai a mesei szmok (1, 2, 3, 4, 7, 12, 24, 30, 40, 99, 300, 365, s 366), melyek
kivtel nlkl a naptri s a kozmikus rend szmai.
Az egyes. Visszatr mesei motvum, hogy a hsnek a rszabott feladatot 1 nap
alatt kell elvgeznie; reggeltl estig, mire a Nap lemegy. Ez a kikts csak a Napra,
naphrszra vonatkozhat, hiszen az, aki csak napkelttl s napnyugtig dolgozik.

10. rajz
Szegny ember felsbbrend lnytl (Krisztustl) napos, holdas homlok tltos
krket kap, velk sikerl a rszabott emberfeletti teendket elvgeznie (A kt csods
kr). A tltos krk nemcsak igavonsban segtik gazdjukat, hanem idhzsban is.
Amikor az lnok grf lomterjkkel (szaturnuszi fmmel) elaltatja a hst, s a Nap mr
majdnem lemegy, Virg nev kre a Napot keletre hnyja. Nmet mesben bika, romn
mesben tehn viszi, tolja vissza a Napot keletre, hogy a hs a szntst naplementig
elvgezhesse (v. a Hajnalktz kirlyfirl szl mesk hasonl mozzanatval). A
napos-holdas homlok (hold)szarvukon Napot visel (taszigl) bikk, tehenek, krk
brzolsai mr a korai korbl (Egyiptombl, Krtrl) ismertek. A motvum a bibliai
Jzsu knyvben is megtallhat: az r, hogy Jzsu leverhesse Izrel ellensgeit,
meglltja a Napot s a Holdat a csatzk felett. (Jzs 10, 1213.Istent az szvetsgi
zsidk is tiszteltk bika, aranyborj kpben. 2Kir 12, 28.)
Kettes. A mesei vilgkpben a nappal s j, nyr s tl dualizmust fejezi ki; gi
testben megszemlyestve aranyhaj Nap s Hold ikrekknt (arra nzve, hogy a mesebeli
Hold nemcsak ezst, hanem arany is lehet; egy nyugati szlv mesben az elrabolt
gitestek sorban arany Nap, arany Hold, arany Csillag szerepel).
Fiikrek a Kt egyforma testvr, Aranyhaj ikrek, Amicus s Amelius tpus mesk
hsei. Napfivr s holdnvr szerepel a Jancsi s Juliska, ztestvr tpus mesiben.
100

Olykor csak bartok, harcostrsak: a Kt vitz jbart, Kt h bart, Csonka s snta

pajts meskben, mindazonltal szpsgre, nagysgra hasonlk, akrcsak a Nap s a
telihold.
Hrmas. Az egyik leggyakoribb mesei szm (3 vilg, 3 prbattel, 3 fej srkny
stb.). Naptri rtelm, ha a hsi szerepkrt hrmas tlti be (s az ellensgt szintn).
Egy nap viszonylatban a 3 vilgos napszak (reggel, dl, este) urt, a kel, delel
s lenyugv Napot szemlyestik meg e hrmasok, csakgy, mint Egyiptom napistenei:
Heper, R s Atum, ves viszonylatban a 3 vilgos, azaz termkeny vszak (tavasz, nyr,
sz), trben, gtjak szerint pedig a kelet, dl, nyugat gazdi k. Ilyen hshrmasok
szerepelnek a Fehrlfia, Hajnalktz kirlyfi, Hrom mvsztestvr tpus meskben:
Szegny asszony az erdben megbmul egy lfejet, s teherbe esik. 3 ikerfit szl,
akiket tehetsgk okn Kmorzslnak, Fahorgastnak s Ern tl valnak neve el (Ern
tl val). E nevek jelentst illeten gondoljunk a napmeleg sziklarepeszt, faszikkaszt
erejre, tvitt rtelemben a lthatr hegyei kzl kel, illetve a fk koronjt srolva
delel Napra, hogy ms, a tejtvilgfval, tejt-sziklahasadkkal kapcsolatos mtoszi
jelentstartomnyokat ne is emltsek.
jszakok szerint kapjk nevket a Hajnalktz-mesk hsei (Este, jfl,
Hajnal). E nevek a reggel, dlben, este jszakai tkrkpei, ami rthet, hiszen 3 hsnk
az alvilgban jr, ahol minden fordtva van, ahol jflkor delel a Nap. Dont kirlyfi a
mgneshegyeken (a mitolgia Szmplegdjain) tli erdben bolyong. Egyszer csak
elbe gurul valami, ami olyan, mint egy 10 aks hord (a napkorong metaforja). A
kirlyfi le akarja lni; a valami kri, hogy ne bntsa, s bemutatkozik, hogy az jfl
(Dont).
gtjak szerint osztja el a Fatr, Hegyhengerget, Vasgyr cm mese fhse a
(nap)almba zrt vrakat testvrei s maga kzt:fogta a rzalmt, gy elhajtotta kelet
fel, hogy azutn egy hnapig mindg utaztak, mire megtal(l)tk, oda kellett menni a
Hegyhengergetnek lakni.
A kzps almt, msikat meg eldobta nyugat fel. Az (Vasgyr) meg kt
hnapot utazott, mire odart, hogy ott tudjon lakni.
A harmadikat pedig odavgta az udvarba(n) a f(l)dhz. Kirlykastly helytt
arany kastly lett, aranykacsalbon forg vr lett belle.
A msik hrmas feloszts a 3 legfontosabb plantra, a Napra, Holdra, Vnuszra
vagy a hold-, nap- s a csillagos szfrra vonatkozik. Az gigr fa tpus meskben a
vilgfa fels 3 elgazsa e szfrkat jelkpezi. A fra felmsz cignypurd a fn elbb
Szl, majd Hold, vgl Nap anyjval tallkozik (A magas fa gymlcse). Egy msik fra
msz hs tjban elbb ezst-, majd arany-, vgl gymntvrra lel.
A meskben a ktfle hrmas tagols keveredik; pldul a Vnusz fmje, a rz a 3
napfivr leggyengbbiknek az attribtuma, a Hold fmje, az ezst pedig a kzps lehet
(mint a rzalma Hegyhengerget, ezstalma Vasgyr az idzett mesben). Ez a
kevereds az brzol npmvszetre is jellemz. Nehz eldnteni, hogy a npmvszet
rozetts, virgos gitest-brzolsai a Nap, Hold, Csillag elnvnyestett kpmsai, vagy
pedig folyamatbrk, azaz a fesl, kinylt s hervadban lv virgok a Nap egynapos
virgzst jelkpezik-e (11., 12. rajz). Szerintem a ktfle rtelmezs megfr egymssal,
hisz a mitologikbl ez kvetkezik. A Nap, Hold, Csillag egyttese a Nap klnbz
llsait is kifejezi az gitestek cscsideje szerint; a Nap a nappalt (delel Nap), a Hold
az estt (lenyugv Nap), Csillag a hajnalt (kel Nap).

101

11. rajz
Emltst rdemel, hogy az korban hasznlatos veneroluniszolris naptrban is
fszerepet jtszott a 3-as szm. Ez a naptr 3 gitest: a Nap, a Hold s a Vnusz jrst
egyeztette, annak flismerse nyomn, hogy 8 napv kereken 13 vnuszvvel egyenl, s
ennyi id elteltvel a napv s a holdv kzti eltolds is korriglhat hrom 30 napos
hnap betoldsval. A Nap, Hold, Csillag gyakori egytt szereplse mesinkben arra vall,
hogy eleink is e 3 gitest mozgsra pthettk kalendriumukat.
A tndrmesk visszatr motvuma, hogy az (alvilgi) boszorkny adomnyairt
cserbe a hsnek 3 napig kell szolglnia. Szegdj el hozzm egy esztendre, mondja
neki a banya nlam egy esztend 3 nap. A mozzanat a mese idkrn a tavaszpontot,
a hajdani vkezdetet megelz esemny, s arra vezethet vissza, hogy a napistenek
tavaszi feltmadsuk eltt 3 napot tltenek az alvilgban, a pokol torncn, a mlysg
vizeit megtestest tengeri szrnyanya gyomrban. (Annyi idt, amennyit a Hold
julsakor tvol van.) A legismertebb Hraklsz, Marduk, Jns s Jzus pldja.
Ngyes. Ahogy a napszakok hrmasa az jfllel, az vszakok a tllel s az gtjak
az szakkal, gy a mesei hrmasok is olykor ngyess egszlnek ki. A Fehrlfia-mesk
hsszerept egyszer hrman, msszor ngyen jtsszk. Hasonlkppen, a Hrom
mvsztestvrhez is hozzcsapdhat egy negyedik (Ngy mvsztestvr tpuscm alatt).
Figyelemre mlt aktualitst klcsnz e tmnak, hogy a fizika a kozmoszt mkdtet
erket hol hrmasknt, hol ngyesknt klnbzteti meg. (A fizikusok ngyesfogata:
gravitci, rszecskesugrzs, elektromgnesessg, magfzi.)
Hetes. A Nap szent szmt kzmondsosan mesei szmknt tartjuk nyilvn (7
testvr, 7 fej srkny, 7 elnyzott vasbocskor, Hetet egy csapsra stb.).
Hajnalktz 7 napon t keres tzet, hetedik nap tallja meg, ekkor Hajnalt eloldja,
mire megvirrad (Peng). Hrom jelkpes aktus, de a jelentsk ugyanaz; a tz fllelse,
Hajnal eloldsa s a hetedik napi virradat a Nap napjra utal, vasrnapra, amely napon
Isten azt mondta: Legyen vilgossg!
102

A napok, kztk a vasrnap, mint a 7 planta kpviseli meg is szemlyeslhetnek

a meskben. Egy romn mesben Szent Vasrnap csinlja a vilgossgot. Ad a hsnek
egy ldt, amiben a hajnali harmatbl lett szp Rora fekszik, de figyelmezteti, hogy hazig
a ldt ki ne nyissa. Hsnk persze kinyitja a ldt, mire a vilg egyszeribe kivilgosodik,
amitl a leny 3 szem szellemre felriad, s a szerelmesek nyomba ered (A szp
Rorrl).

12. rajz
Magyar mesben: Duna nev hst a ht napjai segtik, fkpp Vasrnap; flaprtott
testnek darabjait Vasrnap ragasztja ssze; a hs feltmad, s 7-szer szebb lesz, mint
azeltt volt (Duna, Isten keresztfia). Szerelmt keres leny a napok szellemeinl, Szent
Htfnl, Szent Keddnl s Szent Vasrnapnl rdekldik (Disznfick). Dlszlv s
romn varinsokban Szent Htf, Szent Szerda, Szent Cstrtk, Szent Pntek s Szent
Vasrnap igaztjk tba. Hogy bizonyos napok mirt maradnak ki, azt csak sejteni lehet.
Tny, hogy a kedd s a szombat szerencstlen napnak szmtott (a keddnek Mars, a kis
szerencstlensg bolygja, a szombatnak Szaturnusz, a nagy szerencstlensg plantja
volt ura s nvadja). A mostohaleny s az desleny tpus romn mesjnek hsnit 7
napra 7 tndr fogadja szolglatba 7 szobs hzba. A tndreket a napok szerint hvjk.
A hetedik szobba, mely tele van arannyal ez Szent Vasrnap , a szolglknak tilos
belpnie. A frfi-Vasorrbba tpus mesk egy romn vltozatban a Nap, Hold, Szl

103

anyja adomnyozi szerept Szent Vasrnap, Szent Szerda s Szent Pntek tlti be. (A
megfeleltets nem pontos, lvn Szerda a Merkr napja, helyette Htfnek kellene a
mesben szerepelnie.) Az antik tlvilghit szerint a llek a tlvilgra vezet Tejtra csak
plantrl plantra haladva juthat el, s ezen rkzi llomsokon le kell adnia azokat az
adomnyokat, amelyeket egykor, Fldre jvetelekor e plantktl egy letre szlan
kapott.
Tizenkettes szm. Taln a leggyakrabban szerepl mesei szm.
Fbl-faragott Pter tltos kreit 12 l fa parazsval eteti meg; az egyik kr
napkeletre, a msik napnyugatra fut (Fbl-faragott Pter). A pttm fanyv 12 mzss
buzognyval az 5, 7, 12 fej srknyokat megli; a kirly 12 krhez bresnek ll, azokat
12 bivaly brbl font ostorral hajtja; vlln 12 zsk korpval az rdgk malmhoz
megy, majd a pokolba 12 zsk arany adrt (Hvej-pici). A mesebeli vrost tengeren jr,
12 sor fog leny puszttja (Vrojt, Kalapfojt). Kirly 12 lenya kzl 11 minden jjel 6
pr, azaz 12 cipt tncol szt 12 tndrfi karjn, egy hegyben lv pomps szobban (A
lthatatlan juhsz). regasszonynak 12 emberev fia Szl, Hold, Nap, Argilus s ms
hasonl mess nvre hallgat (A mostohaleny).
A meskben gyakran 12 testvr szerepel, akik kzl a legkisebbik jtssza el a hs
szerept (pl. az Aranyhaj leny tpus meskben). A testvrek a 12 hnap, llatvi jegy
Napjt szemlyestik meg, mint a grg mitolgiban a tbbnyire plantatest
olmposzi istenek, vagy a bibliai ptrirkk. A Biblival val kapcsolat kimutathat,
hiszen ezek a mesk Jzsef s testvreinek trtnett msoljk. Pldul: szegny ember
fit 11 btyja tkzben megcsonktja, szemt kiszrja, szraz ktba dobja (A szegny
ember tizenkt fia).
A 12-es szm a mesei kozmosz trbeli tagoltsgra is utal. Magt az eget jelkpezi
a 12 emeletes kastly (A hrom fi); a vr, aminek 12 kapuja van (A zld-szakll kirly);
a palota, kunyh, amiben 12 szoba van (l. a mennyei Jeruzslem 12 drgak alap, 12
kapuj vrost, a kapukon 12 angyallal s a 12 trzs nevvel: Jel 21, 1921). ves
viszonylatban a 12 szobs plet ugyanazt jelenti, mint a ht viszonylatban a 7 szobs.
Boszorkny a hsnt megfogadja szolglnak kakaslbon forg rzvrba, a 12 szoba
kulcst odaadja, de megtiltja, hogy a leny a 12. szobba lpjen. A hsn a tilalmat
megszegi, a 12. szobban aranykincset tall, amihez hozznyl, mire a keze
bearanyozdik (A mostoha leny s az des leny).
A mesk egy rszben nem 12, hanem 13 szoba szerepel, s a 13. hoz a hsre
balszerencst. (A rosszlelk anya s leny bnhdse), aminek kulcsa a 13-as szmhoz
fzd balhitben keresend. A 12 ptrirka mellett szerencstlen hguk, Dina, a 12
apostol mellett pedig Jzus volt az ldozatul es ltszmfeletti tizenharmadik.
Hraklsz, aki vgigdolgozza az llatvet, nem kap lhelyet a jegyekre (hnapokra)
vigyz 12 olmposzi kztt, lvn a Nap, a tizenharmadik. Haland felnek rnya az
alvilgban riogatja az elhunytak lelkeit, halhatatlan rsze a mennyorszg kapusaknt a
Tejt s az llatv keresztezdsben rkdik. A ltszmfeletti naphrszrl szl A
cigny az gben s a pokolban cm mese. Hsnek 12 gyermeke lesz, mire megrml,
mert nem akar tizenharmadmagval lenni, s felkilt, hogy inkbb a pokolba is elmenne.
Az rdg nyomban elviszi. Egy Hfehrke-mesevarins naphrinja 12 zsivny kzt l
tizenharmadikknt (A vilg szp asszonya). A Rablvlegny-tpus mesiben a hsn
knytelen-kelletlen rablvezrhez megy felesgl, aki tizenkettedmagval duhajkodik
arrafel, amerre ragyog az t (vagy is a Tejt fel).
A mesei kozmosz id- s trbeli szmossgait fejezi ki a srknyok fejeinek a
szma is, akr 3, 7 s 12, akr 4, 5, 6 s 9 meg 24 fej srknyokrl legyen sz. Maradva a
12-nl: a Vzi Pter s Vzi Pl cm mese egyik ikerhse, Pter egy vrosba r, melynek
ktjba 24 ve egy srkny tojst tojt, abbl egy 12 fej srkny kelt ki, aki csak gy ad
104

vizet, ha minden vben egy ifj lenyt adnak neki. Pter a srknyt megli, mgpedig gy,
ahogy naphrszhoz illik; a srkny ttott szjba ugrik, s kardjval utat vg
feketegalamb-lelkhez. A srkny levgott fejeiben egy-egy aranyalmt tall, ezeket
maghoz veszi. A 12 aranyalma birtoklsa a 12 rszre tagolt vilg feletti uralmat
jelkpezi. Hogy milyen almkrl is van sz, megtudhatjuk a Jelensek knyvbl: s
megmutat nkem az let viznek tiszta folyjt, a mely ragyog vala, mint a kristly, az
istennek s a Brnynak kirlyi szkbl jvn ki az tczjnak kzepn. s a
folyvzen innen s tl letnek fja vala, mely tizenkt gymlcst terem vala, minden
hnapban meghozvn gymlcst; (22,12).
Kereskedfi 12 glya pnzzel zleti tra megy. Idegen fldn kirly el jut, aki azt
mondja neki: ha annyi pnze van, amennyit az risa nem br el, lete s pnze
megmarad, ellenkez esetben mindent elveszt. A kirly risa a 24 bivaly brbl varrt
pnzeszsk slya alatt sszerogy. (A hsges princeszn). A 12 glynyi arannyal
megtlttt 24 brbl varrt zsk az ris nyakban a vilg 12 cikkely, 24 ra alatt
krbefordul gmbjt jelkpezi, amit Atlasz hordoz a vlln.
pp csak megemltem, hogy a 12-es s a 7-es szm egytt mkdik a nap s a
holdjrs egyeztetsben. Az kori knaiak, majd a babiloniak, vgl a grgk egy olyan
luniszolris naptrt hasznltak, mely azon alapult, hogy rjttek: 235 holdhnap kereken
19 napvvel egyenl. E naptr korrekcijt menet kzben vgeztk el gy, hogy a
cikluson bell arnyosan elosztva 12 hnapos veket 13 hnaposokkal vltogattak. Az
elbbibl 7, az utbbibl 12 esik egy 19 ves ciklusba. Ilyen rendszer a zsinaggai
naptr is, amit a zsidk a babiloniaktl vettek t, s amit mai napig hasznlnak.
24-es szm. E szm gyakori mesei elfordulsa azt jelenti, hogy a mesei naptr
nemcsak az vet, hnapot, hetet s a napot, hanem az rt is szmon tartja. Plda
ltalnossgban az rk mrsre: kirlyn minden rban ms sznben vltozik (A
sznvltoz kirlyn).
A mesebeli rk nem egyformk, s egy naphrsznak valban nem mindegy, hny
az ra; szmra nyilvn az jfl a legkedveztlenebb, dl pedig a legkedvezbb idpont.
Eltkozott kirlyleny forg vrba, mely lncon csng a csillagokrl, s oldalbl
les beretvk llnak ki, csak dlben lehet bemenni, amikor megll, s a vzbl, mely a hs
tjt llja, egy vrhoz vezet hd emelkedik ki (A kt rva kirlyfi). Ifjszprgyirus
Vilgszpasszonya vrba csak dli 12 rakor mehet be, amikor a kaput rz vadllatok
alszanak (Kolondzis kirly). Dlben alszik a nrabl arasznyi ember (Peng), a
csodlatos fkat (az arany-, ezst- s rzalmt termt, a csods szltt, a muzsikl ft)
dlben lehet elhozni az rdngs vrbl, a 12 fej srkny erdejbl, amikor reik: a 12
tndr, a srkny alszanak (Dont, A csods szlt, Jankovics). Grg mesben egy hegy
minden dlben megnylik, s a hasadkbl let vize buggyan fel. Egy ifjnak vn banya 24
lv tett lenyt dli 12-kor kell megfejnie, s a tejkben megfrdnie. Ekkor ugyanis a
Nap melege fken tartja a kanckat, a Hold s a Szl kiszvja a tejbl a forrsgot, pedig
benne megfrdve 7-szer szebb lesz (A hrom fi). Gymntkisasszony dli 12 rra
beszl meg tallkt Virgfi Jnossal (tkozott ruca). Kondshoz dlben repl 3 galamb;
egyikk megrzkdik s szp lenny lesz (A Hollferjs kirly). Fi az rdgtl
megtudja, hogy az a legszerencssebb ra, amikor az elti a 12-t (A legszerencssebb
ra).
A dlid nemcsak azrt kedvez a hsnek, mert szerencsecsillaga, a Nap pp
ekkor delel, hanem azrt is, mert ellensge ilyenkor pihen. Ez a kp is az kori csillaghitre
megy vissza. Szaturnusz, a Nap ellensge Mezopotmiban Ninib nven a dli gtj
plantaistene volt, tovbb a dli pihen s a tli napfordul, amikor a Nap a
legdlebben kl.

105

Ezrt mondhatja egy mesben az rdg (a Szaturnusz kpviseletben), hogy a

legszerencssebb ra az, amelyben karcsony reggelre virradan Jzus megszletett
(Aranyhaj rdg-tpus keretben).
Az jfl szerencstlen voltra nzve: eltkozott vrban jjelente rdgk
tanyznak. A vrba nappal brki belphet, jjel azonban az rdgk szttpik a vakmert
(A flelemkeres). Kastlyban jflkor 12 tzokd rdg a hst krlveszi. Nem riad
meg tlk,t bvs zskba hajtja ket, s a fejket strvel veri. Az rdgk a kastly 4
szegletben rztt aranyat, ezstt, rezet eladjk, s megesksznek, hogy nem jnnek
tbb vissza (Pipa Mis). A mese vilgkpi utalsai: a krben ll 12 rdg, a kastly
(vilg) 4 sarkban kincs (arany, ezst, rz s s); zsk, mely a gonosz erket magba zrja
(v. a bibliai teremtstrtnet rokon elemvel: Kicsoda kttte a vizet az kntsbe?
Pld 30, 4; 1. mg Jb 38,89).
Erdei hz ajtajn jfltjban medve drmbl:Tnyrtalpam, lombosfarkam! Szp
szeretm, nyisd ki az ajtt! A benn rejtez kt nagyobbik lenyt szjjeltpi (A szegny
lyny meg a fia). Kirlyfi az letvize kastlyban csak jflig maradhat, akkor a kastlyt
rz 7 ris flbred s szjjeltpi (Ki hogy vet, gy arat). Hal pikkelybl aranyalmafa
n, mely jjel virgzik, jflig megrik, a termst a tndrek mg virradat eltt elhordjk
(A hromg tlgyfa tndre). A mesebeli kertek dzsmli mindig jjel jrnak.
40-es szm. Naptri jelentsgrl a Jelkpkalendrium c. knyvemben rtam
rszletesem. Itt csak annyit, hogy a bibliai mintj negyvenes napok idjrsjelz napok
voltak elssorban. A vrva vrt csapadkra nzve jsoltak ezeken a napokon, lsd ama
kzismert meteorolgiai babont:Ha Medrdkor esik, szmthatsz mg 40 ess napra.
Mr a Biblia is esre vonatkozan emlti elszr a 40 napot: s esk es a fldre
negyven nap s negyven jjel (Ter 7, 12).
Ennek a szmtsi gyakorlatnak tbbfle csillagszati oka lehet. Parasztseink
flismertk pldul, hogy az ekliptika mentn lv csillagok mintegy 40 napra tnnek el
az arra jr Nap fnyben. Ez a jelensg csillagraknt mkdik; a parasztok munkjukat
az eltnt csillagok jbli megjelenshez (heliakus flkelshez) igaztottk. Kt mesei
plda:
A Mirk kirlyfi cm mesben Kutyafej 40 mzss buzognyt 40 mrfldrl
dobja haza. Ahov esik, ott a fldbl forrs fakad. A Dont cm mesben a hs gonosz
anyjt egy 40 aks kd el trdepelteti, bnhdsl tele kell srnia.
A 40 az egyik pldban megtett utat, a msikban idtartamot jelez, de mindkt
pldban a mozzanat eredmnyeknt megindulnak a vizek. A kutyafej Egyiptomban
ppgy alvilgi alak volt, mint a mesben: volt Anbisz, a holtak mrlegelje, s az
radst jelz Sirius csillagkpnek, a Nagy Kutya csillagzatnak egyik megszemlyestje.
A keresztny mitolgiban Szent Kristfnak van kutyafeje az legendjban a 40-es
szm szintn szerepel ; Szent Kristf, aki kitpett fra tmaszkodva (v. a mesebeli
buzognnyal) jr s kel az gi vizeken, a Nagy Kutyval szomszdos, vzfakaszt Orion
csillagkpnek volt a megszemlyestje. (Orion mint Ozirisz megtestestje magt a
kirad Nlust jelezte. A kutyafej a precesszi kvetkeztben vndorolt a Nagy Kutya
nyakrl Orionra, a vzfakaszt staftabot pedig amannak a kezbl az vbe.) E
megfelels alapjn felteszem, hogy a mesebeli 40-es szm is kapcsolatban ll az esjsl
negyvenes napokkal. Ennek rtelmben a gonosz anya knnyei is az gi ldst
szimbolizljk.
99-es szm. Az kori civilizcik fontos idszmtsi egysge volt a mr emltett 8
ves ciklus, mely a mesei hrmas: a Nap, a Hold s a Vnusz jrst egyeztette (8 nap
v= 99 holdhnap = 13 vnuszv). A 99-es szm idhatr jelzseknt gyakran felbukkan a
meskben: Tndrszp Ilona 99 kulcsot ad a frjnek azzal, hogy a szzadik szobba be
ne menjen (llatsgorok). Kiskonds vn banyhoz ll szolglatba. A banya udvarn 99
106

fej szrad karn; a konds lenne a szzadik, ha a prbkat nem tudn teljesteni (A
Hollferjs kirly). A motvum 300-as s 365-s varinsait lsd albb.
300-as szm. Az si naptrakban az v 10 hnapos (305306 napos) termkeny
peridust kln szmon tartottk, erre utalhat e kerektett szm, mely idtartam
(kozmikus tvolsg) jelljeknt csak a mondkban s a meskben maradt fenn.
Medve Jnos egy 300 les lncon, 306 aks kdban ereszkedik le az alvilgba
(Medve Jank). Hajnalka a kirlytl, aki neki gri elrabolt lenyt, egy 300 mzsa vasbl
kovcsolt vasmacskt s 366 mzss vaslncot kr. Hajnalka a lncra akasztott
vasmacskt a mutatujjn megprgeti s az perencis-tengeren tlra, az gbe dobja. A
fennakadt lncon felkapaszkodik (Hajnalka). Kirly 3 lenya minden jjel 300 pr cipt
szaggat szt (A tncolni jr kirlykisasszonyok). Halszfi 3 rdggel tallkozik a pokol
torncn, akik rksgkn, tbbek kzt egy 300 mrfldet lp bocskoron marakodnak
(Halszmese). rdgnl szolgl kirlyfitl gazdja 3 feladat elvgzst kveteli. Ezek
kzl a msodik: gig r szikla helyn reggelre 300 boglya szna legyen felszrtva s
begyjtve, s 300 csorda kr trdig heverjen a fben (Az rdg lenya). Rudolf kirlyfi
Vilgszpasszonyt keresve als Indi-ban, egy 300 ves szmad juhsz szolglatban
vrja, hogy a hatrnap, a tallka ideje elrkezzk (A testvri tok). Legkisebb finak
kirlyapja krsre Vnusz madart kell elhoznia. A madarat gazdja hajland neki
adni, amennyiben 3 nap alatt megfogja, ha nem, feje a 300. karra kerl (A Vnusz
madara).
Alvilg, pokol, elkrhozs, hall azrt kapcsoldik e szmhoz, mert a
termkenysg s nvekeds kereken 300 napja a Nap hallval r vget (a naptr
fennmarad 2 hnapjt a rgi Rmban kifejezetten holtidnek tekintettk).
365-s szm. Magrt beszl. A 12-es szm helyett szerepel ott, ahol a hnap
helyett a nap a mrtkegysg. Meskben a 365 vagy a 366 hatrnapot jelez, azt az
idpontot rendszerint, amikor a szembenll felek egyiknek a hatalma vget r. Ennek
csak az ves krforgs viszonylatban van rtelme.
Az rkbefogadott testvrek cm mese hse megissza a srkny letbor-t, az
elveszti erejt, s a 366. szobban kipeckelik. Tndr Ilona figyelmezteti Szp Miklst,
hogy a 367. szobba (az j vbe) be ne menjen. Tvolltben Mikls mgis bemegy, ott
kipeckelt srknyra lel, akinek krsre 3 pohr letvizet ad. A srkny bilincsei
lehullanak, az ppen hazatr tndrt flkapja, s srknyorszgba repl vele (Szp
Mikls). rdggel hl kirlyleny meghal, de hullja vmprknt visszajr, s a srjnl
rkd 364 katont szjjeltpi. Csak a 365. ers katona br vele, aki meg is menti az
elkrhozstl (Az elkrhozott leny). Mostohafi kirlyhoz aratnak ll; 366 zskos
fldrl a bzt 24 ra alatt kell learatnia s kicspelnie. Ez csak gy sikerl neki, hogy
egy rkval jt tesz, s az cserbe segt rajta. (A rka napllat, gabonaszellem.) destestvre ezt elmulasztja, ezrt a kirlytl 366 botot kap (A mostoha s az desgyermek). A
hs a rengeteg erdben kunyhra lel. Egy regasszony lakja, akinek a fia mr 366 embert
meglt (Megl Istefn). A mese varinsban a gyilkos hza 365 koponybl van kirakva,
s csak egy nyls van rajta; pp akkora, amekkorba mg 1 koponya belefr. A gyilkosnak
az a bntetse, hogy egy keresztton ntt fa alatt kell vezekelnie, mely fn 365 alma
terem. Minden bne megvallsakor egy alma lehullik, a fldn ketthasad, belle egyik
ldozatnak galamblelke repl ki, s szll fel az gbe (Meg se szletett s mr el is adott
halszfi). Egy harmadik vltozat (Az reg Pilink) kt ris almt megklnbztet a
tbbitl. A szban forg fk ppgy az idk vn fi, mint a 12 alms fa a Jelensek
knyvben. A kt ris gymlcs a vilgfa nap- s holdtermse.
A meskben gyakori, hogy a hs valamilyen napjtkban, pldul krtyacsatban
marad alul, s ezrt kerl bajba. (Hadd emlkeztessek arra, hogy a francia krtya 4 sznbl

107

ll, egy pakliban 52 lap van, egy sznsort 13 lap tesz ki, a lapok szmrtknek sszege
pedig 364 a Jolly Joker nlkl.)
A hst kt idsebb fivre cserbenhagyja, csrdba trnek, ahol 12 zsivny krtyn
mindenket elnyeri (Az rkifjsg vize). Hamis kirlykisasszony felttell szabja, hogy
annak lesz a felesge, aki krtyn elnyeri t (A hamis kirlykisasszony).
Mesei tr-id, mesei kozmosz
Az olyan nlklzhetetlen mesekezd fordulatoknak, mint hol volt, hol nem
volt, a hetedht orszgon tl, az perencis-tengeren, az veghegyen is tl, volt
egyszer egy szegny ember, annak volt egy felesge, meg annyi gyereke, mint a rosta lika
(mint gen a csillag), csak eggyel tbb, eredeti clja az volt, hogy a hallgatsg tudja,
amit most hallani fog, nem itt a fldn, ebben vagy abban a faluban esett meg, hanem a
mintt ad tlnan-ban trtnik.
A hol volt, hol nem volt az rk krforgs jin-jang elv tmr megfogalmazsa.
A hetedht orszg elnevezs a 7 rteg (7 plantaszfrj), 7 irnyban kiterjed (a 4
gtj, valamint a zenit, a kzp s a nadr ltal meghatrozott) vilgunkra vonatkozik. Az
perencis-tenger itt a fldn az Enns folyn tli ms (nem magyar) vilgot (nm. ober
Enns), az gen pedig annak gi mst, a msvilgot jelenti. A csillog veghegy az
tltsz csillagos g jelkpe (v. az egyiptomi fnyhegy metaforval), a szegny
ember sok gyereke pedig a csillagok. A hasonlatban szerepl rosta (dob) tulajdonkppen
maga az g szmos np hasznl Hl, Rosta, Szita csillagzatneveket (fleg a Fiastykra,
mivel srn llnak a lyukai, azaz a csillagai). Altaji npek az eget stornak kpzelik, a
csillagokat pedig a storszvet lyukain ttz fnyeknek.
s ha sz volt a mese elejrl, legyen sz a vgrl is. A mesk olyan
mondkkkal zrulnak, amelyeknek szintn azt kell tudatostaniuk a hallgatsgban, hogy
llekben az rk krforgs sznterein jrtak. Ilyen a dihjba (tojshjba) keveredtek, s
a gymntrtre hemperedtek, vagy: boldogan ltek, mg meg nem haltak, s egy
rafinltabb: Lakodalomban vfly voltam, Duna s Tisza egy zskba ktve, madzaggal
megtmasztva. Tkhajsarkantymnak uborka-tarjja a zskot kivgta, a vz a lakodalmat a
mesvel egytt elvitte. Mg most is viszi. (Tehn fij, szp vitz Jank.)
A dihj (tojshj) a Tejt mentn felrepedt gbolt kt flgmbjt jelkpezi, a
gymntrt a tojs tarka hja, hogy a Kalevalt idzzem, s az archaikus vilgkp
legkls szfrjt, a csillagburkot szimbolizlja. A boldogan ltek, mg meg nem haltak
s a msik, gy nevezett Hazudozs mese-lezr mondka az jrakezdsre, a krforgsra
emlkeztet. A tndrmesk elejn a cselekmnyt krokozs mozdtja ki a holtpontrl,
aminek kvetkeztben a hs rendszerint meghal, asszonyt pedig elraboljk. A meselezr
hazugsg pp ilyen esemnyt mesl el trfs hangnemben. A lakodalmat, boldog vget
elmos radat (ez a Duna s Tisza ppgy nem fldi vz, ahogy az perencis-tenger sem
az) az Isten kntsbl alzdul vzznt, a Pandra szelencjbl kirad baj kpt
idzi fl, mely krokozsok gi helyt is ismerjk. A Szz csillagkp cikkelye ez, ahol az
szi eszsek idejn jr a Nap, s ahol a Serlegbl a Vzikgy bjik el, hogy a nyron
helyrellt Rendet ismt felbortsa.
A mesei vilgegyetem paraszthajszlra olyan, mint a mtoszok. A mesekezd s
meselezr fordulatokbl is kitetszik, hogy a mesei szerkezet krkrs, a trtns a
vgkifejlett sorn oda tr vissza, ahonnt elindult. A mesben a krkrssg az rk
megjuls sokflekppen fogalmazdik meg. Egyik alapformja az eltkozott tndr
megvltsa (az elregedett, tli Fld tavaszi megjtsa, v. a grg istennk tavaszi
fiatalt frdjvel).
Eltkozott kirlyleny fekete medvebrben l. A hs nfelldozsnak
ksznheten elbb vrs, majd vilgoskk lesz (Az eltkozott kirlykisasszony), ahogy az
108

jszakban megvirrad, s az g elbb vrs, majd nappali kk lesz. Ms mesben a

fekete kisasszony fokozatosan kifehredik, ami ugyanazt jelenti, de a tavasz
kzeledtvel nvekv fnyt is jelkpezheti (A huszrkatona meg Fejr Rozlia). Halszfi
egy k all undok varasbkt szabadt ki, a bka szp lenny, a k aranyos vrr vltozik
(Bkamenyasszony tpus mese). Rzsa kirlyfit a hetedik havasban 7 ris megli. Egy
lenyfej kgy fltmasztja, amirt jutalmul hnaljig kifeslik a kgybrbl. Rzsa
msodszor is, harmadszor is meghal az risokkal vvott harcban, a kgyleny mindkt
zben fltmasztja, mg vgl Rzsa olyan szp lesz, hogy a Napra lehetett nzni, de re
nem, pedig teljesen kibjik a brbl (Rzsa vitz). A Lenyszn Blint s Gyngyszem
Ilona cm mese cmad szerelmes prjt ellensgeik meglik. A leny Vrs-tengerbe
dobott teteme aranykgyv vlik, majd tbbszri tvltozs utn visszanyeri alakjt. (A
hangsly a meskben mindig a visszn van. De a vedl kgy klnsen pedig a sajt
farkba harap kgy maga is az rk megjuls, krforgs szimbluma.)
A hsn nem mindig vlik srknny, csak megcsnyul (megregszik), viszont
srknymagzatot hord a szve alatt (a telet, sttsget megtestest srknnyal val
kzskds eredmnyeknt). Ettl kell a naphsnek s holdsegtjnek megszabadtania.
rdngs kirly lenyt a segt ketthastja; a lenybl kgy, bka esik ki. jra
sszeilleszti, a leny mg szebb lesz (A sznevltoz kirlyn). A mszroslegny cm
mesben a kret kt rdgfattyt segt a vilgra; a Szegny Jnos cm mese hsnjt a
denevrkirlytl val terhessgtl kell megszabadtani. Az elkrhozott kirlylenynak a
fejt kell levgni, hogy megtisztuljon; 3 fekete varj repl ki a torkn. A vgn is 7-szer
szebb lesz. (Medza gorg, akinek Perszeusz vgta le a fejt, szintn a nyaksebn szlt.)
Alvilgbl, sz szerint a fld all trnek vissza a kv vltoztatott, majd letre
varzsolt hsk (pl. a Kt egyforma testvr tpus meskben). A hrom kirlyfi cm
mesben kvekbl s trpkbl lesznek ismt igazi emberek. A trpket fld alatti
lnyeknek kpzeltk, az rk krforgs szempontjbl kicsinysgknek is van rtelme.
Aki jjszletsre vr a fld mhben, nem kznsges halott, hanem magzat; a
mesehsk gyakran kicsinyek s viselnek magz nevet. Kbl jjszletni csak az
gitestek vagy a vegetci megszemlyesti tudnak.
Az g gmbjt a mese is 3 szeletre osztja a lthatsg, illetve az gitestek
tartzkodsi helye szerint. Fels vilga az szaki gbolt, ami a fejnk felett van, ahol
planta nem jr (a mesehs is csak llekben kpes r). Ez a vilg a soha le nem nyugv
csillagok, a mesebeli gymntrt, tndrorszg, az gig r fa teteje. Kzps vilgban
a plantk s a felkel meg lenyugv csillagok kzlekednek. A mesk fldje ez, az a
helyszn, ahol hsei lik letket. Als vilga pedig a soha fel nem kel csillagok, a dli
gboltnak az a rsze, ahol planta szintn nem jr, s ami rejtve marad a szemnk ell,
hacsak nem utazunk a dli fltekre. A mesben ez a sett orszg, a rengeteg erd (a
dzsungel kosza szemben ll a tndrkert rendezettsgvel), a fld mlye, a fekete
tengeren tli vilg.
Persze a vilgok tgabban rtelmezendk. A fels vilg nemcsak az szaki
gboltot, hanem az azon tl elkpzelt mennyorszgot is jelenti; a mesk fldje magban
foglalja a mi Fldnk felsznt; az als vilg pedig minden, ami a lthatr al esik, s
ami a fldfelszn alatt van. gy rtelemszeren a Fld tloldala, de a sr is, amibe
temetkeznk, s a pokol, a srnak s a dli gboltnak ez az sszevont, rdgi
absztrakcija. Csng nphitben: Apm gy meslte, hogy alattunk mg van egy rend
vilg, hogy mikor a Nap leszentl, akkor nekik van napval. (Pusztina.) A mesebeli
alvilg nemcsak fld, hanem vz alatti vilg is: pldul fekete tengeri kastly (A kt
kirlyfi). A testvri tok cm mese megtkozott hse als Indiba megy le, ahol este
10-kor a veres tenger megnylik, s kilp belle az elkrhozott Vilgszpasszonya, aki
miutn szeretkeznek visszatr oda ahonnt jtt. Ez a vz az perencis-tenger nem
109

fldi, hanem (als) gi vz, hiszen a fd vzen ll, gy forog a vzen. (Lbnik, Bosnyk
Sndor gyjtsei.) Az alvilg az rdg s a boszorkny birodalma, a boszorkny vzen
tl lv hza (Jank).

13. rajz
A tlvilg s a sri vilg megfelelsre nzve: eleink rgi szoks szerint a lakott
hely melletti vzen tlra temetkeztek (l. tlvilg szavunkat). Temet s tlvilg mesebeli
megfelelsre j plda a Nemtudomka cm mese. Aranyhaj hse magt a deszkavri
kirly finak mondja, mivel deszkbl ksztett hzban lakik, ami Berze Nagy Jnos
megalapozott rvelse szerint azt jelenti: meghalt (deszkahz = kopors).
A meskben a tr hrmassgt persze ismt csak mtoszi mintra a mesebeli
fauna hrmassga is kifejezi. A hst olyan llatok (kirlyai) segtik, melyek a 3 vilgot
110

npestik be (llatsgorok, llatoktl klcsnztt er tpusokban). Madarak (a fels vilg

kpviseletben, mint a levegg laki; nem vletlen, hogy az Egyenlt feletti
csillagkpek kzt sok a szrnyas lny), ngylbak (a Fld s a kzps vilg
kpviseletben; ebben az gi vezetben ngylb csillagllat a tbbsg), illetve
csszmszk s halak (ilyen sok als gi csillagkp). Egy plda: legkisebb fi 3
tudomnyra tesz szert: aranygalambb, aranynyll, aranyhall kpes vltozni, aminek
rvn megszerzi a fele kirlysgot (az v vilgos fele fltti hatalmat).
A vilg gmbjt a mese is szfrkra osztja a szabad szemmel lthat plantk
eltr tvolsga s ms szempontok, pldul egy kpzelt gi hierarchia szerint, Pince
gdorjban van egy khord, abban vas-, abban rz-, abban ezst-, abban arany-, abban
kristly-, legbell pedig gymnthord, abban van a 7 fej srkny letbora (Az
rkbefogadott testvrek). A 7 egymsba rakott hord magt a 7 rteg planetris
kozmoszt jelkpezi (e hordk tbbsge azonosthatan a plantkhoz trstott matrikbl
kszlt: a kvet a Szaturnuszhoz, a vasat a Marshoz, a rezet a Vnuszhoz, az ezstt a
Holdhoz, az aranyat a Naphoz trstottk). Jancsi konds akkor r a vilgfa tetejre,
amikor 7 pr bocskort s 7 bivalybr ruht elnytt (A kirlykisasszony megszabadtsa). A
mese egy vltozatban a fa megmszshoz 7 v kell. (A kiskonds, 1 v, 1 pr bocskor, 1
brruha szfrnknt.) rgylus kirlyfi csak gy juthat be Tndrorszgba, a legfels
csillagszfrba, vagy azon tl, ha karrl karra, szgrl szgre jr (a Tndr Ilonatpus keretben). A szgek csillagok (Szgcsillag = Sarkcsillag), a kark a mitikus
tejtltra gi szfrknak megfelel fokai. (Az egyiptomi piramisszvegek Nut
tejtistennt Ltr-nak nevezik. A ks antik s kzpkori keresztny misztikban az
gbe vezet t: a Kereszt ltra is egyben. (13. rajz.) Kis Jank az egrkirlytl grdicsot
kap, amit az veghegy (az g) oldalba ver, azon a kgykirly hegy tetejn lv szp
palotjba r (Kis Jank). Kisebbik kirlyfi a btyja lmt rzi; jflkor leereszkedik
eltte egy rzlajtorja, azon 3 Tndr Ilona, ksbb a csuda megismtldik ezst-, majd
aranylajtorjval (A csudakirly lenya). Magas hegyen tl a kk tenger, annak 77.
szigetn Tndrszp Ilona arany kacsalbon fog vra. A vr kzepn a tndr
hlszobja, maga a szobban g s fld kztt lebeg. A kirlyfi tltosn a vrudvarra
ugrat, onnt virghgcsn a tndrhez mszik (Az rkifjsg vize). A virghgcs vagy
virglajtorja a valsgban cserpbe val, faragott ltrcska, amin a futnvny
megkapaszkodhat; ez szolglt hasonlatul a mesben a tejtltrhoz.
Aranyfa aranygymlcse
A mesei kozmosz elkpzelhetetlen a Fa nlkl, mely nvnyi szimblumknt a
vilg gas-bogas vzt adja. Nincs kifejezbb jelz r, mint amit egy mesemond adott
neki (A tetejetlen fa), amellyel fejn tallta a szget: nem egy vgtelenbe szertegaz ft
kell elkpzelnnk, hanem a sajt farkba harap kgy analgijra egy gigantikus indt,
mely az rk krforgsnak is alkalmas metaforja, s amilyen a Tejt a valsgban. A
frl egy egsz knyvet rtam, ezrt itt csak nhny mesei pldt adnk kzre; ideillket, s
amelyek nem szerepelnek A fa mitolgijban.
Abban a jelrendszerben, amiben az g fa, az gitestek magtl rtetden a fa
virgai s gymlcsei; erre bven van a mesk krn kvl is plda. gy lesz a Nap
elssorban aranyalma, amire gmblysge s szne predesztinlja. Lehet persze ms
gymlcs is, mosolyg alma, szl szl, cseng barack, tovbb aranykrte, -di,
s -cseresznye is, st mg tojsfn term tojs is.
Vndorl herceg a vilg ris fja al r, amin hz nagysg tojsok lgnak.
Mindegyikre az van rva, hogy aki bele akar menni, annak 24 regiment katonja legyen.
Krtjbe fj, 24 regiment katona ott terem. Egy tojson lket vg, benn tall egy
aranylevelet, azon rst: E levlke brjra sose jn el vgrja. A tojs srgjval
111

bekeni magt, s az tjrhatatlan pncllal vonja be, orcja pedig kifnyesedik (A vndorl
herceg). Zld kirlyfi a lenyrabl kutyafejt megli, a lenyt s vle a szp kaszrnyt
egy tojsban magval hozza (A zld kirly fia).
Cseh mesben kirlyfi gymntalmjt ellopja egy rdg. Miutn hsnk
visszaszerezte, ebbl varzsolja ki az aranyrat, amit a Nap anyjnak a tancsra a Verestenger fltti gboltrl csng lncra erst. Nd Pter Krisztustl kt almt kap. Az
egyiket feldobja, az palotv vlik; a msikat thajtja a tengeren, abbl aranyhd lesz
(Nd Pter). Aranyhaj gyermek egy Jankovics nev ember segtsgvel gymntkarfs aranyhidat csinl. Amikor vesszvel megti, a hd s karfja aranyalmv s
gymntdiv vltozik (Jankovics). Az aranyhdd vl, majd visszavltoz aranyalma
kpt a vz felett kel, lemen Nap ltvnya ihlethette, kozmikus lptkben azonban a
napllek jrta, gi vizeken tvel Tejtra vonatkozik.
Bujdos leny el a Veres-tenger partjn alma esik, annak lergott csutkja vzbe
dobva haj lesz, a leny abban kel t a vzen. (A ht holl. V. a dihjba keveredssel. L.
mg Hliosz aranycsszjt, amiben Hraklsz hajzik t a Nyugat-tengeren.) Szp
Mikls a tltosa flben tallt dibl kirzott rz-, majd ezst-, vgl aranyruhba ltzik,
gy llt be Tndr Ilonhoz. (A vilgl szaladt szegny ember. A paripa flben termett
varzsdira nzve l. a hindu mitolgia lf-jt: szansz. asvattha = lfa, valamint
azokat a mess brzolsokat, melyeken a tltos fle fltt Nap vagy Hold lebeg. 22
23. rajz) Egy vltozatban fordtva trtnik; lovt s katonit varzsolja el a
fnygymlcskbl.
A mesehs(n) sorsa az igazn sorsvlt pillanatokban napgymlcst term
vilgftl fgg, de el is szakadhat tle, hiszen a Nap is elvlik a Tejttl, csak a
napfordulk krl tartzkodik rajta.
A kis srknyl rkfit irigy testvrei vastag difhoz ktzik, s magra
hagyjk. Ezt a ft tvestl kitpi, s a htn hazaviszi. (A kis rk. A metafora rtelme: a
Tejt s a Nap nyri egyttllsa a Rk havba esik. A Rk jegyben magasztosul fel az
asztrolgia Jupitere, akinek a tlgy mellett a di volt a fja. Lat. juglans = di, sz
szerint Jupiter makkja.) A legkisebb kirlyfi szletsekor almafcska kel ki a kirly
kertjben, mely a fival egytt n. A fa estnknt virgzik, jflkor aranyalmt terem,
amit a fra jr tndr reggelre eltntet (Tndrszp Ilona). Szp Mikls tltosrt
banynl szolgl. A banya lehetetlen prbk el lltja, s azok teljestst mg
akadlyozza is. lomport ad be neki, amitl elalszik, s egy magas jegenyefa tetejn
bred (Szp Mikls). Ennek vltozata: egy igaz lenyz lenyel egy tolakod borsszemet.
Teherbe esik. Szgyenben a havasba bujdosik, ott egy odvas fban aranyhaj lenyt szl.
A gyermekbl Szz Mria szolglja lesz, akit Isten anyja hazugsgon kap, s ezrt
bntetsbl egy fa tetejre varzsolja. (Szz Mria s a keresztlenya. A faodban szlet
aranyhaj gyermek a tejthasadkban tlen jjszlet Napot szemlyesti meg, a fa
tetejn cscsl hs, hsn pedig, akr fel kell msznia r, akr odavarzsoljk, a Tejt
msik vgn, nyrban delel Napot jelkpezi.) Ugyane gondolatmenet, csak fordtott
sorrendben: egy fa tetejn l tndrt boszorkny ktba vet, az a vzben aranyhall
vltozik. A halat a banya kifogja, hogy megfzze. Halpucols kzben egy halpnz a fldre
esik, s aranyalmafa n belle. A ft is kivgatja, de egy hasb aranyft a favg
hazavisz; jjel a tndr kijn belle (A hromg tlgyfa tndre).
Nemzs s szlets, hall s feltmads a faanya ltal esik meg a fs meskben,
annak mintjra, ahogy R napistent Nut tejtfaistenn estente flfalja, hogy reggelenkt
jraszlhesse. A fa s az anya (banya) azonossgra nzve: teherbe esett kirlylenyt apja
faruhban tasztja el a hztl (A kt koszor). Nagy aranycseresznyefa, oldala tele tvissel,
tetejn tndr lakik (A tetejetlen fa. A muzulmn mitolgia vilgfjnak pokolba nyl
trzse csupa tvis, ezrt ezt a rszt A sebek fj-nak nevezik). Nagy jegenyefa,
112

oldalban ajtk forg kaszkkal, ajtk mgtt regasszonyok, a fa tetejn tndr

(Tndrszp Ilona). Nmet nyelv mesben tndr eperfv vlik (Der rote Hund). A
vilgszp asszonya mese boszorknya eleve fa: iszony, tvissel bentt csuda. A tejes
vilgfkkal rokon mesei kp a szoptat mestergerenda (Nut gy nyjtzik az egyiptomi
srok, templomok mennyezetn, mint a paraszthz hosszban a mestergerenda). Tltos
gyermek, hogy anyjt kifaggassa, behastja a mestergerendt, s anyja emljt a hastkba
szortja (Vilgszp Srkny Rzsa).
Mesei plda a naphs orlis fogantatsra: medd kirlyn Jzus tancsra az egy
jjelen ntt szltrl evett szlszemtl ldott llapotba kerl. (Kgybr Kmn Sra:
Vilgszpasszonya. L. mg a tolakod borsszemet; a Borsszem Jankk,
Borsszemvitzek termszetesen abbl lesznek.) Tanulsgosak ezek a nvnyi metafork,
kt szempontbl is. A mitikus napgyermek (-magzat) magbl, illetve szemtermsbl lesz
(l. vetmag, bzaszem, szem mint rgy). A mag, magzat kzti sszefggs vilgos, ms
nyelvbl is ismers a nvnyi mag, frfimag (spermium) megfelelse (lat. semen, ang.
seed). A szem ezen jelentse azonban a legtbb nyelvben httrbe szorult. (V. ang.
egg, nm. Ei = tojs; ang. eye, nm. Auge = szem, csra, rgykezdemny. A
szem-nek ez a kt jelentse kls hasonlsgon alapszik.) A magyarban azonban mg
l, s arra is utal, hogy a szban forg jvevny csillagllek ltal lesz (gi) testt. (V.
csillag = szem.) A hall-nemzs s a szlets krforgsa a Napra vonatkoztatva a Tndr
Ilona-meskben kvethet nyomon a legszebben. Kirly aranykrtefjrl jjelente
hollalakban jr tndr dzsmlja a gymlcst, amitl megfogan (Tndr Ilona s a
kirly rfi). Hogy ki is a gymlcs valjban, az a Kgybr Kmn Sra-mesbl
derl ki egyrtelmen. A tndr szobalnya a hst, aki a tndr rkezsekor mindig
elalszik a fa tvn, lepedben az aranyalmafra kti fel (a leped a gymlcs hja).
Arra is van plda, hogy a hst maga a fa falja fel. Az lruhs Salamon vitzt anyja
nem ismeri fl, s cskolzni kezd vele, a hs flfedi magt, mire anyja megtkozza, hogy
fa nyelje el. Salamon eltnik. Ksbb gy tallnak r, amint egy fa odvban hegedt
farag. (A heged. Csak vegetcis s planetris istensgnek lehet ugyanaz a szemly anyja
s szerelmese. Salamon s anyja cskolzsa a kzslst, a fa ltali elnyels a fogamzst,
Salamon megtallsa a szletst szimbolizlja.)
Ms pldk a ftl szletsre: szegny legny olyan felesget keres, aki nem
anytl lett. Ezst-, arany-, gymnterdben gymlcst szakt; az almkbl ezst-,
arany-, gymnthaj lenyok pattannak ki (Akit nem anya szlt). A lv tett Vas Lacit
meglik, hull vre nyomn aranyalmafa n, a fbl tbbszr tvltozs utn ismt Laci
lesz (Eisen Laczi). Minden mesehsk elseje, a sumer Gilgames is ftl szletett neve
szerint, ami ha igaz mes-fbl val-t jelent (Mes, mez, mas egy kzelebbrl
meghatrozhatatlan fafajta neve), a hs becenevnek, Gisnek Fa a jelentse.
A napgyermek a fa odvban kpnek megfelel a tzet, aranyat, kincset rejt fa
vagy bot meskben is felbukkan mtoszi motvuma. A hagyomny szerint Promtheusz
botba rejtve lopta le a Nap tzt az gbl (a metafornak a faplcval val si tzcsiholsi
md az alapja). Mexikban Keclkotl Esthajnalcsillag-istent s jszakai prjt,
Teszkatlipokt Egy Nd-nak s Kt Nd-nak neveztk annak okn, hogy a tz bennk
van. (A tz trolsra, szlltsra primitv krlmnyek kztt az reges nd kivlan
alkalmas. Knnyen lngra kap bele, mely a frissen csiholt tzet is tpllta, a kt vgn
bedugaszolt nddarab belsejben leveg hjn parzslik csak.)
Amikor Livius elbeszlse szerint az els Brutus a delphoi orkulumhoz
zarndokol, somfabot regbe rejtve egy aranyvesszt visz Apollnnak ajndkba. Az sHamlet, Amleth naphrsz (Saxo Grammaticus: Gesta Danorum IIIIV.) minden aranyt

113

reges botokban rzi. A Niebelung-kincset a vilghrsfa odva rejti. Az aranygyapj Mars

fjn fgg.
Mesben: bolond fi bikt rkl, s azt egy nyikorg fzfnak eladja; a fhoz kti
s otthagyja. (A fa a Tejt, a hozzkttt bika a szomszdos Bika csillagkp.) Egy ht
mlva megy az rrt. A fa nem fizet, ezrt a fi kidnti, s kincset tall alatta. (A Bolond
rks tpusban. Urli rokonaink ldozfik al pnzt stak el, blvnyknt tisztelt
fikban regeket vjtak, ahova ldozatuk pnzt is helyeztek.) Szegny ember fia az
rdgtl megtudja, hogy a kirly valamikor betegsgeket gygyt almafjnak napkeleti
(!) oldalban van egy st pnz. A kincset a fbl ki kell venni, akkor a fa elveszett
kpessge visszatr. (A tollas rdg. Az rdg azt is elrulja, hogy a kincset abban az
rban kell kisni, amelyben karcsonykor Jzus megszletett. A kincs vilgra segtse a
Nap szletsre utal.) Egy mesevltozatban a szerencstlensg oka, hogy a fa
ezstkincst, amibl a fa ezstkrti teremnek, egy gykerei kzt l varangy szvja el (A
szerencss ra). Egy harmadik varinsban a baj oka, hogy a varangy a szjban
szentostyt tart fogva. A pnzszv varangy, a bka, ostyval a szjban a szlets eltti
pillanat metafori. A bka a ni nemiszerv llatjelkpe volt. rtelemszeren, amikor pnzt
szv, vagy ostyt kap be, akkor fogamzik (v. pnzmag ~ frfimag), a mesemond mondja
is, hogy a varangy az ostytl hatalmasra hzik; amikor pedig kiveszik a szjbl a pnzt,
ostyt, akkor szl (l. mg az aranypnztl teherbe es Dana mtoszt).
A Tejutat nemcsak a Nap, hanem a tbbi planta is keresztezi ltszlagos tja
sorn. A meskben sem csak a naphst kti sorsa a vilg fjhoz. Frl szerezheti holdas
paripjt (Borsszemvitz s szp Jlia,); merkri szimbolikj varzseszkzt (A csudaers kirlyfi); frl szll le a srknyl hs orvgyilkosa, a Mars jegyeivel felruhzott
Vereslnok vitz (a Srknyl-mesk keretben); gig r fra kltzik a szaturnikus
srkny rabolt Vnusz-tndr felesgvel (gigr fa-mesk); s a fhoz kapcsoldnak a
mesk jupiteri apafiguri (Fehrlfia, Tndr Ilona s ms tpusok keretben). Egy plda
a Merkrra: legkisebb kirlyfi jjel fa tetejn vilgl gyertyt pillant meg, mely
megszltja, s arra kri, hogy a hajnalt s az jflt ksse a fhoz, s nyjtson fel egy
nyrfavesszt. A kirlyfi gy tesz; a gyertya kgylenny vlik, lesiklik a vesszn, s a
kirlyfi nyakra csavarodva mutatja az alvilgba vezet utat. (A Varga-gyerek s az
Olemburisz kirly fia). A gyertya, szvtnek ltalban gitestjelkp. A vesszre csavarod
kgy Mercurius attribtumt, a napgombos kgys plct asszocilja. Tovbb,
Mercuriusnak is az volt a dolga, hogy a lelkeket vezesse a tlvilgra. Vgezetl, a Merkr
tnyleg olyan kzel tekereg a napgolyhoz, mintha a nyakra akarna csavarodni.
A vndor tja
A meskben a plantk tvonala (az ekliptikt is magba foglal szalag) s
llekben megtett kpzeletbeli tjuk (a Tejt) a metaforikus eladsmd miatt nem mindig
vlaszthat el. Csak valszn, de nem biztos, hogy az gig r paszuly, amelyen a
Babszem Jankk teremnek, s felmsznak az gbe, a Tejtnak s nem az ekliptiknak a
jelkpe (gig r paszuly). Az ekliptikt s a Tejutat egyarnt jelkpezheti az aranyt is,
mely az aranyat (fnyt) lp leny nyomban terem (Gyngysr leny tpus mesk).
Kzenfekvnek tnik viszont, hogy az a 366 mzss vaslnc, amin Hajnalka megy az
gbe, az ekliptikt szimbolizlja, hiszen a szm arra utal, hogy az utat egy v alatt tette
meg. gitestplya az aranyfonl, amit rdgi segtsggel a kirlyn fonogat a Pancimanci
tpus meskben. Ez a fonl ugyanarrl a gombolyagrl tekeredik le, amelyiket Thszeusz
tart a kezben alvilgi tja sorn.
A giccsfestk gombolyaggal jtsz cicjnak modellje a Nappal gurigz gi
macska: az Oroszln csillagkp volt. Az Oroszln jegy jele is letekered gombolyagot,
vagy, ha gy tetszik, oroszlnfarok hajtotta Napot brzol (????). A gombolyag-metafora
114

mgtt egy egsz vilgkp-magyarz szimblumrendszer forog, melyben a vilgegyetem

perg ors, a ltszlag krttnk kering gitestek plyi pedig a rtekered
aranyfonalak. Az ves krforgsban ez a kpzet a lennel, a kenderrel s a gyapjval
kapcsolatos teendk ritualizlsban lttt formt. A megfont fonalat meg is
szemlyestettk, s a blcsjben (a csnak alak vetlben) nyugv fonlgyermeket
a kzpkorban mg a gyermek Jzussal is sszetvesztettk. Termszetesen a fonl mint
az egyedi lt jelkpe is ennek a kpzetkrnek a rsze. A Moirk (Prkk), akik ltnk
fonalt sodorjk, pdrik s elvgjk, a Pancimanci-meskben is flbukkannak, mint
fonasszonyok (l. a kzp-amerikai indinok sztt egt s gubancos poklt).
Az ekliptika vagy az gi Egyenlt ltal kirajzold kr alak skot (a mtoszok
korong alak gi fldj-t) szimbolizlja az aranytnyr az Aranyhaj kertszbojtr
tpus meskben. Szultnfi utols kvnsga, hogy lovval egy cintnyr karimjn
rkatncot (!) jrhasson (A trk-zultn fia). Szp Mikls rz-, ezst-, vgl aranyruhban
aranyszr paripn Tndrszp Ilona kertjbe ugrat, s lovt egy cintnyr kerletn
tncoltatja (Szp Mikls).
Az gi Egyenlt ltal keresztezett (felezett) napplya leginkbb kzre ill mesei
jelkpe a varzslatos aranygyr, amit ha megfordt a hs, sorsa is megfordul.
(sszevetsl: urli szvegek a Vilggyel Frfi ltal bejrt 7 sark, forg kerek eget
abroncskarikhoz hasonltjk.)
9 fej srkny felesge gyrt ad kirlyfi szerelmnek azzal, hogy ha azt az ujjn
elfordtja, erejben megjul (A szalonnavr). Kirlyfi aranykacsa-tndrtl aranygyrt
kap, ha ezt megfordtja, mind a 12 vrkapu megnylik eltte (A zld szakll kirly).
Janknak eltkozott felesge ad egy gyrt; ha annak kvt befel fordtja, az veghegy
tetejtl a Fldig egy hd terem, ha visszaforgatja, a hd eltnik (Jank s a hrom
eltkozott kirlykisasszony). Sndor a kedvestl kapott gyrn hromszor fordt; elsre
ott terem, ahol akar, a msodikra mindent megkap, amit kvn, a harmadikra kedves is
megjelenik eltte (Fischer-Mrchen). rdngs varzslnak olyan gyrje van, amit ha
elfordt az ujjn, levegi lelkek jnnek el (A bbjos lakat). Bdns fba bjt
molnrfinak kgyanya gyrt ad. Ha hromszor megforgatja, hrom ris ugrik ki
belle, akik minden kvnsgt teljestik. (A csodlatos gyr). E mesk egy vltozatban
nem gyr, hanem kgybr a varzseszkz. A mese hse flig kgy ember. Ha
kgybrt leveti, s 7-szer megrzza, szolgalelkek jnnek el, akikkel kirlyleny
szerelmnek aranyalmt kld (A kgybr).
A bvs gyr, illetve a kgybr szellemeinek segtsgvel elvgzend feladatok
kztt ennl nehezebbek is vannak. Pldul: kirlynak j kastly kell ptenik, s az j
meg a rgi kastly kz aranyhidat kell csinlniuk (A szalmakirly); az aranyhdnak
gymnt karft, veg bolthajtst (Gagyi gazda); vagy az aranyhdra arany karfkat, mell
arany gyaloghidat, r pedig aranyalmafasort ltetnik (A szegny asszony fia); vagy a kt
vr kz 20 l szles gymntutat ptenik, gy, hogy kt oldaln zldell fgefk
sorakozzanak, s mindenik fn kt flemle verjen (Kis Jank).
A varzsgyr nha csak fl gyr. Legkisebb tltos fi tlvilgi tjn trtt fl
gyrt kap, a gyr msik fele a szerelmesnl van. Amikor tallkoznak, sszeill fl
gyrikrl ismerik fl egymst (Az reg koldus s a jszv fi). A kirly ahhoz adja
lenyt, aki annak tengerbe dobott fl gyrjt felhozza. (A vilgltott kirlyi vitzrl).
Tndr addig nem ll szba Jzsival, mg az tba esett gyrjt fel nem hozza. A gyr a
t fenekn l nagy bka nyelve alatt van, s egy hal adja vissza (Az aranyhaj tndr
kirlykisasszony). A mesk kzs sajtsga, hogy az egyik fl gyr mindig vzbe vsz.
Mit jelent mindez?
Kiindulhatunk pldul a gyr latin neveibl. Az anulus, circulus, orbis
szavaknak kozmikus httrjelentse van. Anulus a vgblnyls, anyka jelents
115

anus kicsinytett formja, melyhez a npi etimolgia az annus, v szt is hozztrstja

(l. Anna Perennt, az ves krforgs reg latin istennjt). Circulus a circus, kr sz
kicsinytse, mely sszettelekben gi krt is jelenthet: circus candens pldul Tejutat.
Az orbis jelentse kr, krforgs, korong, kerk, karika, gombolyag,
gbolt, vilg, kgy tekeredse. sszettelekben: orbis finiens, lthatr; o.
lacteus, Tejt; o. signifer, llatv; o. lucidus, Nap.
A naphrsz sorsa attl fgg, hogy pp hol van. Ha a gyr a napplya jelkpe,
akkor a gyr elforgatsa az jelenti, hogy legyri azt a tvolsgot, ami a tnyleges s
vgyott helyszn kztt van. Ha gyakorlati megfontolsbl egy forgatst 90 fokosnak
tekintnk, akkor ahhoz, hogy a tli napfordul s a tavaszpont kzti t fradtsgaitl
megkmlje magt, a gyrt egyszer kell elfordtania, ha az szpontrl akar ugyanoda
eljutni, akkor ktszer, ha pedig onnt egyenesen plyja deleljre kvnkozik, akkor
hromszor.
Ugyanez a helyzet a gyr segtsgvel megvalsult randevval. Akrki lgyen is,
akivel a naphrsz tallkozni akar, meg kell tennie felje egy bizonyos utat, azaz el kell a
gyrt (a napplyt maga alatt) forgatnia. Ami a gyrbl elugr szellemeket illeti,
elterjedt kpzet szerint a lelkek, szellemek, istenek a Tejton kzlekednek, oda-vissza
tba ejtve a plantkat is. gy tartja a nphit is. Innen van az, hogy a szellemjrs ideje a
nphagyomnyban a Tejt s a Nap egyttllsaira esik (karcsony s Szent Ivn-nap,
illetve egy korbbi llapot emlkeknt halottak napja s mjus 1-je). Magyarn szlva, ha
a hs szellem-, ris- vagy rdgsegtivel tallkozni akar, a napplya s a Tejt
keresztezdst kell maghoz fordtania. (A metafora prhuzama: trk mesben a hs
gy jut az idt jelkpez regember el, hogy ez utbbi az utat a hssel egytt
egyszeren fltekeri.) Arra nzve, hogy az adott sszefggsben ezt jelenti a gyr
elfordtsa, a segtszellemeknek adott feladatok szolglnak bizonytkokkal. A
szolgalelkek ugyanis mindig a Tejton dolgoznak. A kt vr (a tli s a nyri napfordul
helye) kzt vel aranyhd, gymntt, aranyalma-fasor, fgefasor mind, mind a Tejutat
jelkpezi az veg bolthajts magt az eget , mg a fkra rendelt madarak is erre utalnak
(l. a Tejt madaras csillagkpeit, a tejtvilgfn fszket ver llekmadarak kpzett).
A fl gyrrl: a Nap ves tja a valsgban, de a mitopotikus felfogs szerint is,
kt flkrre, flvre szakad. A napjegyenlsgi pontok szerint egy tli s egy nyri fl
vre, a napfordulk szerint az emelked s a hanyatl Nap fl esztendejre. E kt fl v
kzl valjban csak az egyik a Nap, mgpedig az, amelyikben nyeregben van; az
egyik felllsban ez a nyri fl v, a msikban az emelked fl esztend. A msik fl v
az a fl gyr, amelyik mindig a vzbe vsz; ez a napplynak a tli fele, mely az gi
Egyenlt a vzvonal! al merl, a vizes csillagkpek kz. Jelkpes rtelemben
persze a mesehs ezt a fl gyrt is felhozza a vz all, a hal, a nagy bka szjbl ez a
bka ugyanaz a ktonikus varangy, amelyik a napostyt a nyelve alatt tartja , hiszen a
Nap, miutn megteszi az Egyenlt alatti stt, tli flutat, visszatr aranyos, nyri
fltjra.
(A fl gyr felhozatala a vz all a precesszinak is alkalmas metaforja lehetne
ppen; a fldtengely billegse kvetkeztben ugyanis a tli flt, ami jelenleg vz alatt
van, kereken 13000 v mlva szrazra kerl, s nyri flt lesz, mg a jelenlegi nyri flt
a vzbe merl, tli flt lesz.)
A lat. orbis jelentsei mutatjk, hogy a gyrkgybr prhuzam sem vletlen; a
Napot, a vilgot egyetemes kpzet szerint gyrt forml kgy kerti, ahogy a valsghoz
is kgy csillagkpek kertik a napjrta llatvet (4., 14. rajz). St, az alvilgban tekerg
blutak is lehetnek kgyk, s lehet kgy a vilgorsra feltekered kozmikus fonl is.
Az a kgy, mely az orphikus teremtsmtoszban a vilgtojsra gyrzik spirlban, az
orshoz hasonlan a kozmikus krforgst is szimbolizlja (15. rajz).
116

14. rajz
A kgybr-prhuzam dert fnyt arra, mit keres a gyr helyett a mesk egy
rszben pikszis, skatulya. Ez a pikszis ugyanis alighanem Pandora szelencjvel, s a
Serleg csillagkppel azonos, amelybl a leghosszabb csillagkp mlik ki az gre: a
Vzikgy. A Serleg a Szz csillagkp all rasztja el vzzel az eget; 2000 v ta a
napplya is a Szzben merl vzbe s a Halak tengerbl lp ismt szrazra.
A kgykrn belli vilg a mesei kozmoszban a bartsgos vilg. Ami a kgykon
tl van, ellensges. Ilyen rtelemben az gi gyr varzskr is, vdvezet. A naphrsz
pp azrt kzd, hogy a kls sttsg vilgunkba betr erit jra s jra visszaszortsa. A
Varzskr-tpus mesiben: hs legnyke a Nap, Hold, Szl anyjtl kapott varzsplcval
krt rajzol maga kr, abbl vasrostly tmad, amin t hozz egy gonosz sem frkzhet (A
pinglt szobk).
Ms sszefggsben a gyr egyszeren az, aminek ismerjk, a szerelmesek
sszetartozsnak jelvnye. A gyrt a hs sokszor ntl, s mindig ni kzbenjrsra
kapja. J okkal, egy rgi vndoranekdota szerint a gyr mint szerelmi ajndk a n
hvelyt szimbolizlja. V. lat. anulus, gyr; anus, vgblnyls. Mint az anekdota
elmesli, az rdg azt tancsolja a fltkeny frjnek, hogy ha azt akarja, felesge h
maradjon hozz, soha ne vesse le a gyrjt. rtsd: tartsa mindig a felesge hvelyben
legalbb az ujjt.
Az aranygyrnek mint ekliptikajelkpnek felel meg a Frfi-hamupipke
meskben fa cscsra akasztott aranykeszken, aranykorona, aranykoszor e trgyak
kzt nha aranygyr is szerepel , ezeket a vllalkoznak le kell onnt kapnia. Ez csak
az aranyruhs, aranyszr paripn felugrat naphsnek sikerl. A koszor, koronaabroncs
magrt beszl szimblumok. A keszken egyrszt a napplyra utal ngy sarknl
fogva, melyek annak 4 sarkt, az gtjakat jelkpezik, kitertve pedig a mtoszok
ngyszgletes fldjt szimbolizlja: a 4 gi sarokpont ltal meghatrozott gi tridmezt, kzpen a Flddel. (A fdet tndrlnyok tartjk. A ngy szginl mondjk a
pokolpataki csngk.)

117

15. rajz
A mesebeli napkerk is lehet napplyajelkp (l. lat. orbis, kerk, karika). Vas
Laci s a 9 fej srkny kerkalakban tkzik meg. Laci papr-, a srkny vaskerkk
vltozik, s kt hegyrl grdlnek egymsnak. A vaskerkbl kies szegek a srkny fejei
(Eisen Laczi). Szpmezszrnya fa-, a srkny vaskerk kpben harcol, a fakerk flig
(!) a fldbe megy, a vaskerk sztesik (Szpmezszrnya). Ambrus viszont acl-, ellenfele
meg kovakerk lesz, s sszetkzskor szikrt vetnek (A hrom kirlyfi, a hrom srkny
s a vasorr bba), Csinos grgyi s az srknya egyarnt tzkerk alakot vesz fl
(Csinos grgyi).
A mesebeli kerkprbaj az ekliptika s valamelyik msik gi kerk tkzst
szimbolizlja. A napplyval tkzik a holdplya, s az tkzpontokat (a
holdcsompontokat), a nap- s holdfogyatkozsok helyeit hagyomnyosan Srknyfejnek
s Srknyfaroknak nevezik. De megtkzik a napplyval az Egyenlt kre is, a
srkny kereke ez utbbit is jelkpezheti. A srknyos Szaturnusz (Kronosz) gy csinl
idt (grgl khronoszt), hogy a fldtengelyt forgatja. A fldtengely egyttal az gi
Egyenlt tengelye is. Az Egyenlt kereke szget zr be, vagyis tkzik az ekliptikval,
118

s pp ez teszi lehetv az id mrst. Ez az vszakok vltakozsnak csillagszati oka.

Egy hagyomny szerint rges-rgen a kt kerk nem tkztt, hanem egymssal
prhuzamosan forgott. rk tavasz honolt a Fldn; ez volt Szaturnusz aranykora, amikor
mg volt a Nap. (Valban, ha az ekliptika nem zrna be szget az egyenltvel, a Fld
minden pontjn olyan viszonyok uralkodnnak egsz vben, mint a tavaszi
napjegyenlsg idejn.)
A Nap tejutazsrl A fa mitolgija c. knyvemben eleget rtam (l. mg e
ktetben az rgirus csillagai c. fejezetet), itt csak nhny olyan mesei pldt adnk kzre,
amibl kiderl, hogy a mesehs is rlp a Tejtra. Vagy gy, mint a Nap, testi
valsgban, vndortjn ktszer keresztezi, vagy gy, hogy llekben r is kanyarodik: a
tli keresztton az alvilgba ereszkedik le, a nyri tkeresztezdsben pedig a fels
vilgba kapaszkodik fel rajta. Ebbe a krbe tartoznak azok a mesk, amelyekben a hs
hdon kel t a tlpartra, lajtorjn, fn kapaszkodik fel az gbe, fa tvn lv lyukon,
hgcsn ereszkedik le a pokolba.
Az gitestszabadt mesk hse nemcsak hogy hdon kel t a tloldalra, e hidak
lombl, vasbl, rzbl, ezstbl s aranybl vannak, palli beretvk lehetnek, a Tejtra
vezet plantaltra fokaihoz hasonlan, s ugyanezeken a hidakon, a hd lbnl vv meg
az gitestrabl srknyokkal. (Az elrabolt gitestek a kzdelem ideje alatt szintn ott
vannak, a srknyok lovainak nyerge alatt.) A kt hdf: a Tejt s az llatv
keresztezdse a Bak s a Rk jegyben (a Nyilas s az Ikrek csillagkpben) tallhat. A
Szaturnusz a Bakban van otthon (nyeregben) az asztrolgia szerint, s a Rkban van
szmzetsben (esik ki a nyeregbl).
A mr ltott tejutas pldkrl is van mg mit mondanunk: Ptr halsz a
vetlytrsa s a maga kastlya kz arany gyalogutat knyszerl pteni (Ptr halsz).
Leny alvilgi vlegnyhez arra megy, amerre ragyog az t (A tizenkt zsivny). A
ragyog aranyt (l. lat. circus candens, Tejt, sz szerint ragyog kr) vrakat kt
ssze, pontosabban azok kapuit (az v nyri s a tli kapuit). Az oszmn-trk nyelv a
Tejutat g kapuj-nak is nevezi (Gk kapusu).
A trksg krben elterjedt a Szalms t tpus tejtelnevezs (oszm., gagauz
Samanyolu, ujgur Saman yoli, zbek Smn yoli, krmi tatr Saman yul, kirgiz Saman
j????ol, kazak Saban j????oli????: Szalma t, Szalms t; oszm. Samanyala i,
Szalmasvny; Samandken, Szalmt szr. GYARMATI 1992: 76, 78). Ezzel a
nvvel tallkozunk a magyar csillagnevek sorban (Szmst) s mesinkben is. Fivrek a
fldre szalmt szrnak, hogy hguk rjuk tallhasson. Srkny a szalmt sajt lyuka fel
hordja, a leny a srkny lyukba tved, s az felesge lesz (Babszem Jank; a
tejtelterels vilgszerte elterjedt mesemotvum). E mese varinsban 3 leny vsz el
gy, az els szalma-, a msodik szna-, a harmadik hamuszrson (Kapanyel Facika). Az
elnevezshez a szalmatrek selymesen csillog fnye is adhatta volna ppen az tletet.
Valamikor orszgszerte elterjedt szoks szerint karcsonykor, vagyis amikor a Nap a
Tejton jr, s ennek rvn megnylik a lelkek szmra is az t g s fld kztt (a Tejutat
a magyar Lelkek tjnak is hvta egykor), - gymond a betlehemi istllra emlkezvn,
szalmt hintettek a hz padlatra. A karcsonyi szalmhoz szmos hiedelem s szoks
kapcsoldott. Nem hagyhatom sz nlkl, hogy az altaji trk npek a Smn (tvoli)
tj-nak is nevezik a Tejutat, mivelhogy a smn a Tejton megy rvletben az
istenekhez, s mr az els smn is (a Nap) is ezen az ton kzlekedett; tovbb, hogy a
smn elnevezs azonos hangzs a trk saman, szalma szval, s a trkkel rokon
mandzsu-tunguz nyelvbl terjedt el a vilgon.
A kr ngyszgestse

119

A mesei vilgkp tr-id teljessgt geometrikusan ugyangy a krbe rt ngyzet

rajzolja ki, mint brmely archaikus kozmolgiban.
A csng adatkzlk gy rjk le a vilgot: Ngy angyal tartja a ngy sarkt, a
vlikon, s ha elmegy valaki a vilg vgig, ott le lehet lgassa a lbt, nincsen tovbb
semmi. (Klzse) A fd vzen van, ngy hal tartja. Ha a ngy hal helyet vlt, cserlnek,
elfoglaljk egyik a mst, akkor reng a fld. (Magyarfalu, Bosnyk Sndor gyjtse.) A
magyarzat szkebb rtelemben tnyleg fldrengsre vonatkozik, kozmikus lptkben
azonban a precesszi okozta vilgrenget korszakvltsra is utal, hiszen azzal, hogy a
tavaszi napjegyenlsg sarka a Kos csillagkpbl a Halakba fordul, a Halak
kiemelkednek a vzbl. (Ez korbban megtrtnt ms halakkal is. Pldul a halfark
Bakkal. Idszmtsunk eltt a Bak volt a tli napfordul csillagkpe, ezrt brzoltk
tmeneti lnynek, halfark vagy csigahzbl kibv kecskebaknak, amint ppen partra
mszik. Opponense, a nyri napfordul egykor csillagkpe is azrt kapta nevt a
rvidfark tarisznyarkrl, mert ez az llat amellett, hogy az egyiptomi napskarabeuszra
hasonlt hosszfark rokonaival ellenttben a tengerek raplyterben l; ott, ahol
egyszer volt, hol nem volt vz.
A kr s a ngyszg a meskben is alapvet vilgnzeti jelegyttes. Egyik
jellemz mesei metaforja a malom, aminek szintn jl ismertek mitikus elkpei: a
bibliai Smson malma, amit gzai brtnben hajt, vagy a csillagos szamp a Kalevalbl
(a szamp elnevezst a szanszkrit szkambha, oszlop szbl szrmaztatjk, s a nv a
vilg forg tengelyre utal). A metafora hiedelmi prhuzama is rulkod. Katona Lajos
fljegyzse szerint a vilg kzepe a szarvasi molnr vcsatjn (vagyis a kldke fltt)
van, amikor pp szrazmalmnak a kzepn ll (e malom tengelye teht a Fld
forgstengelyt jelkpezi).
A vilgmalom jelkpe lehet szgletes asztalkn ll kzi malom; kerek vagy
ngyszgletes szlmalomplet, aminek krbeforg vitorlzata 4 g; ngyszglet
vzimalom vz hajtotta kerkkel. Mg a kerek rlkvek s a ngyszglet garat egyttese
is ezt a gondolatot fejezi ki. Ugyanakkor e metafora nem formlis. A rgiek gy hittk,
hogy az g forog s a Fld ll; ilyenformn a malom forg s mozdulatlan rszei egytt az
egsz vilgot jelkpezik, az rlkvekkel egyetemben, hiszen csak a fels k forog (mint
a fels g), az als k (mint az als fld) ll. Figyelemremltnak tartom a kzismert
malomjtkot jellegzetes, ngyszgletes formja s megmagyarzhatatlan neve miatt.
(A jtk termszetbl nem kvetkezik a neve.) Tovbb amiatt is, hogy egyike a vilgon
elterjedt, legrgibb jtkoknak; kbe vsett tblit szimblumknt mr az skkorbl
ismerjk.
A mesebeli mnr, mnrn jellegzetes alak: rdgmolnr. A Szerencsnek
szerencsje cm mese kirlyfi hse vndortjn egy 7 kv malomhoz r (szfrk!).
Ennek molnra arra kri, tudn meg Szerencsnek szerencsjtl, mirt szegny, ha a
malma mindig jr (a malom laptjai a forg tejtkarok; Szerencsnek szerencsje pedig
Fortuna, grgl Nemeszisz istennvel azonos, aki kztudottan kerekrl nevezetes, de
aki eredetileg tejtistenn volt).
A Kles cm mese hst ellensge tengerbe veti, ahol halak malomkvet raknak
r. A hst magzatnyi mrete s vegetcis isteni ellete hvjk Klesnek, s a malomk
klesszemnek val kivgzeszkz. A halak tartotta malomk metaforja megfelel az
idzett csng hiedelemnek.
A Terlj asztal tpus keretben szegny ember a varjak kirlytl minden
kvnsgt teljest sdarlt kap a (ngyszg) terlj asztal mell. (A varjak kirlya a
tengelyforgat Szaturnusz-Khronosz a varj az madara volt , a sdarl pedig a
szamp megfelelje. A szamp sem csak gabont, hanem pnzt s st is rl.) Egy

120

mesevltozatban a legszebb lisztet rl darl adomnyozja Jzus Krisztus. (V. a

szlssal: Isten malmai lassan, de biztosan rlnek.)
A ngyszg vilgjelkp a mesben olykor szve van, mint a kirlykisasszony
emlegetett aranykeszkenje, a krt mellette aranygyr vagy aranykoszor kpviseli. Sok
pldn lttuk, hogy a szttes hasonlat nem idegen a mitopozistl; az g palstja,
gstor, fldabrosz ma is kzkelet kifejezsek (mg szoknya is van: az urli
mitolgiban az g szle Dl lenya, aranyos n fl s lelibben szoknyjnak szeglye).
A stor s a palst kerek, az abrosz ngyszgletes, mint az asztal.
Az elbbire plda az az aranycsillagos gsznkk ruha, amelyet diban hoz
Hamupipknek egy galamb (A mostohatestvrek). A galamb az g urnak kldtte, s az
isten nevt visel, isteni tudst hordoz dihj a dibl formja agyra emlkeztet
magt a vilgegyetemet mintzza. Plda a mesei fldabroszra: a Bvs tarisznya s tlk
tpus egyik mesjben kirlyfi egy regasszonytl tarka kpnyeget kap, ha ezt leterti,
oda, ahov a zldje kerl, nagy kert, ahov a kk szn darabja, t, ahov meg a fehr
rsze, oda palota varzsoldik. (V. Ceres, Pomona istennk virgos ruhjval, a virggal
telehmzett szrrel. A szr kpnyeg, s a kpnyeg, a kerek palsttal, subval szemben
szgletesre szabott ruhadarab. Ezrt alkalmas fldjelkpnek.) A fld tertett abrosz
metaforval a terlj asztal vltozataknt tallkozunk elssorban: szegny ember sz
regtl (istentl) abroszt kap, amit ha letert, tellel, itallal telik meg (Az ostobn Isten is
csak bajjal segt).
Az g s Fld sarkai trben gtjak, idben nap- s vszakvlt pontok, kapuk a
szolris mitolgiban. Mskor hegyszorosok, folygzlk, hdfk vagy tkeresztezdsek,
amelyeken a Nap vente thalad. Ezek a kapuk, lvn fordulpontok, tulajdonkppen
forgajtk. Mivel eleink rettegtek attl, hogy a vrt fordulat esetleg elmarad, flelmket
kivettettk az gi tkelhelyekre. A rajtuk val tjutst a meskben is minden kpzeletet
fellml akadlyok grg mitolgibl klcsnztt mszval lve: szmplegdok
neheztik (forg kaszkkal kirakott ajt, eleven beretvahd, sszecsapd fk vagy
sziklk, esetleg ris fogsor, szrny rk), egyttal hangslyozzk a mesei vndort
tbbi llomshoz kpest e 4 kapu jelentsgt.
A vndort szakaszolsnak prhuzamt az asztrolgiban leljk meg, a kt
legfontosabb bolyong, a Nap s a Hold ernlti helyzeteiben. Korntsem meglep,
hogy a Nap vonatkozsban az erben lt (exaltatio) s a romls (casus) helye a
tavasz-, illetve az szpont havba (Kos s Mrleg hnapba) esik, s hogy a mtoszokban
vele egyttmkd Hold a tli s a nyri napfordul havban (a Bakban s a Rkban) van
szmzetsben, illetve otthon (exilium, ill. domicilium).
Ahogy az asztrolgiban, gy a mitikus hagyomnyban s a naptrban sem
egyformn fontos mind a 4 kapu. Ennek oka a helyi vkezdsi szoksokban keresend;
van, ahol a napjegyenlsgi pontokon tallhatk a fkapuk, van, ahol a napfordulkon.
Az utbbiak jelentsge a keresztny idszmts gyakorlata, valamint a Tejt
napforduli fkrrel val egybeesse miatt az elmlt 2000 vben meghaladta az
elbbiekt.
Ez gy van a meskben is. Rendszerint csak kt tkelhelyrl esik sz; arrl,
amelyiken t a hs az alvilgba (az gi Egyenlt al) megy, s arrl, amelyiken t onnt
visszajut. Ezek rtelemszeren a napjegyenlsgi tjrkkal azonosak, hisz a napplya
ezeken a pontokon merl az Egyenlt al, illetve emelkedik ismt flje. Van erre plda a
mesben: az perencis-tenger kt partjn egy-egy fa nyrutn s tavasz kezdetn ssze
szokott hajolni; a kirlyfi a cskolz fkon jut a tlpartra (A peliknmadrrl).
A napforduli tkelhelyek azonban jval gyakrabban szerepelnek a meskben.
Ennek a fentieken tl ms oka is lehet, pldul az, hogy a Tejt s az ekliptika valsgos
keresztezdseibe az Ikrek s a Nyilas csillagkpekbe (utbb jegyekbe) helyeztk a
121

csillagjsok a NapHold tallkozsok, pontosabban szlva, a nap- s holdfogyatkozsok

exaltatijt s casust. A legszebb mesei pldk erre a Kt egyforma testvr tpus
meskben tallhatk. Nap kirlyfi s Hold vitz telgazsnl ll fba szrjk a ksket,
majd a maguk tjn tvoznak (Tndrszp Majlona). A fa minden bizonnyal a vilgft,
vagyis a Tejutat jelkpezi, az elgaz utak az egymstl elvl nap- s holdplykat
szimbolizljk.
A vlaszt, hrmas t jelentsre nzve j plda az albbi mese: kirlyfi hrmas
vlasztnl remetvel tallkozik, aki a hrom kzl a kzps tra kldi. A harmadik
trl gy beszli le: Ki ez tra mersz lpnyi, A szrnyas farkas szz darabra tpi! (A
szrnyas farkas.) Az rgirus szphistrival rokon mese kzps tja a napt, harmadik
tja pedig a Tejt, mely a szrnyas farkas-hoz, azaz a Tejt als hasadkban leselked
Farkas csillagkphez vezet. (Mirt van a farkasnak szrnya? Hogy replni tudjon. Melyik
farkas repl? Amelyik az gen tallhat! Mirt beszli r a hst a remete, hogy a kzps
ton jrjon? Azrt, mert az let tja az, amelyen az l Nap jr.) A remete a mitikus
tjrkban tallhat kapurkkel, tbaigazt mitolgiai lnyekkel rokon. Ilyen az urli
mitolgia tlvilgi tkelhelyn silbakol vak s kezetlen emberpr, mely a vak
Orionnal s a szomszdsgban lv valamelyik msik csillagkppel azonosthat. A
remete a keresztny Orion, Szent Kristf legendjban is szerepel; ott l, ahol Kristf
rvszkedik. (A rvsz Orionrl bvebben l. a Jelkpkalendrium vonatkoz fejezeteit.
Giorgio de Santillana tud az gi folyk sszefolysnl tevkenyked khronok
babiloni megfeleljrl is. volt az rtk s mrtk (me) megtestestje: Ursanabi,
illetleg az Enuma elis agyagtblin emlegetett Nibiru vagy Nebiru (a nv jelentse
gzl, rv, rvsz), mely Marduk fisten egyik ragadvnyneve volt. A szerz
szerint azonban eredetileg azt a helyet (csillagot, csillagkpet) jellte, ahol az ekliptika s
az gi Egyenlt tallkozott, s csak azutn ragasztottk a fistenre, miutn rjttek, hogy
ez a hely (a tavaszpont) vndorol.
Mesebeli rvsz a flvilg cssze, akihez a zld dragonyost a lova viszi. A cssz
a hst egy lyukas csnakban a tengeren t a msik flvilg csszhez kldi. Tle tudja
meg, hogyan nyerheti el az vegvrban lak kirlyleny kezt (A zld dragonyos). Cssz a
Vega csillag npi neve. Ha az egyik flvilg cssze az Orion, a msik flvilg cssze a
Vega, az szaki gbolt legfnyesebb csillaga lehet, hiszen a tejthasadk mellett s a
napforduli dlkrn ragyog, ahogy Orion is. s ez az a tlvilgi hely, ahov a hs el
akar jutni. Fejr Rozlit kedvese szintn a vzen tl, a Fekete-tenger szaki oldalban
leli meg (A huszrkatona meg Fejr Rozlia). Jnost a Veres-tengeren ris viszi ltal a
hrmas veghegyhez, onnt hajtja egy bakarasznyi ember Feketevrosba (A fekete
kisasszony). Olykor a hsnek is be kell llnia cssznek, mint Hraklsznek Atlasz
(Orion) helyett. Arra nzve, hogy a Nap gitest ltre bellhat kapusnak egy csillag
vagy csillagkp helyett, a manicheusok maguk is szolgltak magyarzattal: a Napot
ugyanis olyan kapunak fogtk fel, amelyen t a lelkek elrik a Fny kirlysgt. Ennek
a metafornak csak gy van rtelme az adott szimblumrendszeren bell, ha feltesszk,
hogy a Nap akkor lesz kapuv, amikor az g Kapuj-ban, azaz a Tejton tartzkodik.
s valban: a ks antik tlvilghit felfogsa szerint a llek a Napbl lp a Tejtra. Mesei
pldk:
Aranyhaj Nemtutkt a kirly kertajtba teszi felvigyznak (Nemtutka). Nemtutka
s megfeleli e kert (paradicsom, tndrorszg), msutt a mr emltett cintnyr szln
krbelovagolva fedik fl kiltket. Poklokat megjrt reg katona, mint Hraklsz, a
mennyorszgban ideiglenesen kapus lesz Szent Pter helyett (A katona s az rdg tpus
mesben). L. mg a hraklszi mondakrbl szintn ismert pokolban maraszt szket
ugyane tpus keretben, vagy a Naphoz vezet utat keresztez nagy vz (foly, Holttenger, Fekete-tenger) csnakba ragadt, helycserre vr atlaszi rvszt az Aranyhaj
122

rdg tpus mesiben. Orion szerepkrben Szent Kristf is feltnik egy legendamesben
mint rvsz, egyszersmind flvilgi cssz. Miutn tviszi Jzust a folyn, a mese szerint
jutalmul a fld kulcst kapja. (Kristf a fld kulcst kapja. A mennyorszg kulcsa a
mesben is Szent Pter.) A fld ez esetben taln az als fld-et, az alvilgot jelenti, v.
Jzus Pterhez intzett, a kulcsok tadsakor mondott szavaival: s a pokol kapui sem
vesznek rajta diadalmat (Mt. 16, 18).
Ms pldk: a hsnek az rdgtl az aranyfejkposztt, aranydit, arany
kisgyermeket kell elhoznia (mindhrom napjelkp). Elbb az rdg tengerlp cipjben
j s megy a kt vilg kzt, msodjra a tengert plcval ti meg a vizet, az kettvlik, s
szraz lbbal kl t rajta (Zsuzska s az rdg). A Vasfej farkas-tpus egy dlszlv
mesjben a hsnek Napanyja vrs kendt ad, ha a vzre csap vele, az kettvlik, gy
megy t rajta. Romn vltozatban Szent Vasrnaptl egy vet (!) kap, annak segtsgvel
kel t a tengeren a pokol csszrnjhoz. A mesebeli plca, ami kettvlasztja a tengert
ugyanaz, amellyel Mzes nyitott utat a Vrs-tengeren npe szmra (Kiv 14, 16), s
aligha tvedek, ha a Tejutat nyit Orion vvel azonostom (az Orion ve npi magyar
nevei: Aranyplca, Brplca, Inzsellrpzna, Jkb plcja, Juhszbot, Kampfa,
Koldusbot, Psztorbot, Szent Ilona plcja, r plcja).
A mesebeli varzsplca hidat is tud verni a vzre. Boszorkny botjval a tra vg,
azon hd terem, gy tudja elrabolni orszgba a tlparti kisasszonyt. (Mese a Hlnrul.
Hlna Tndrszp Ilonval azonos, Tndrszp Ilona pedig a fent emltett Szent
Ilonval, ez utbbi ezrt is kaphatott helyet Orion nevei kztt.) Kirlyfi
kirlykisasszonytl (Szent Ilontl!) aranyplct kap, azzal folyhoz jut, aminek
tlpartjn az g krpitja fllibben s leereszkedik. A foly felett a halhatatlansg
kirlynjnak kastlya lebeg. A kirlyfi a plct pallv vltoztatja, azon a kastlyba
megy. (A halhatatlansgra vgy kirlyfi. Aranyplca = Orion ve, pall= Tejt, foly =
az g tengere, lebben gkrpitok = a Tejt szmplegdjai, lebeg kastly = valamelyik
Sarkcsillagra akasztott circumpolris csillagkp.)
Hogy hol is tallhat a mesebeli hd, azt A peliknmadrrl szl mese sejtetni
engedi. Hse a gandombba (alvilgba, a tejtistenn vgbelbe) 7 lnyire temetett flig
rothadt csikbl aranyszr tltost csinl, az gazdjval fellegekbe, Holdba, Napba,
Fiastykba s onnan a hdra ugrik. A tltos a lelkek szferikus lajtorjjn szkell az gbe.
A Fiastyk eltt minden vben elhalad a Nap, s onnt lp a Tejtra.
A hd, gyalogt, vzi t kt vgn tallhatk a mondott kapuk, ris, csattog
fogsor szjra emlkeztet hegy- s tengerszorosok, melyek az gen is lthatk. Egyikk
a kapu formj Ikrek csillagkp, a msik vele tellenben a Tejt szmplegdok kz
szorult hasadka. A fekete vros eltt egy szrny nagy ember szjn lehet csak
keresztlmenni, feltve, ha hzelegnek neki (A kirfi mg a tndrkisasszo). A
metaforhoz persze vadregnyes tjak szolgltak mintul, ppgy, ahogy a
szmplegdokhoz a Boszporusz-szoros. Magyar npmondban pldul a Vg foly
veszett szikli adtak alapot e kphez: egykor dhs ris honolta e helyet, s rmes feje
meredt ki a vzbl, lnyi hossz fogaival, az arra tmenk talpai kteleit sztharapva,
azokat mindenestl elnyelte; egy napon egy jmbor remete () megtkoz mr messzirl
a prdjra krong rist, mire az kv vlt ugyan, de maig is mint szikla ll
kiemelkedve a habokbl, s mint les fogakat messze kinyjtja hegyes rovtkos cscsait a
folyba (IPOLYI 1854: 117. Lm, remete ebben a trtnetben is szerepel!) A csikorg
foghegyeknek felel meg az a hely, ahol kt hegy tasziglja egymst (A kt testvr), hol
fa verekedik fval, k kvel, vz vzzel (Borsszemvitz s Szp Jlia), hol kasza forog a
nyl ajt mgtt (Tndrszp Ilona), hol domb, hegy hasad (Egy szegny halszrl).
Szmos rszlet rulkodik arrl, hogy a szban forg kapuk a Nap tjn nylnak,
csukdnak, s nemcsak a mtoszokban, hanem a meskben is.
123

A kapu kinyitsa varzsplcval pldul a nyri napplyaTejt keresztezdssel

hozhat sszefggsbe. Egy llek, akit tlvilgi tjn a hsnk kvetnek, nyomukban a
hssel, aranyvesszvel megt egy sziklt, az megnylik. Benne pomps termek 12
tndrfival (A lthatatlan juhszfi). Kirlyfi kalapccsal sziklra sjt, az megnylik, s
belle letvz fakad (Emberev leny. V. Mzes, Tstrija, Mithra, Szent Lszl
vzfakaszt csodjval; ez a motvum is Orion tejtt plcjra megy vissza.) A tli
kapura utal viszont a Der Pilger cm nmet mese mozzanata: nyl, csukd hegy
belsejbl sas hozza fel a halhatatlansg vizt. A metafora a tejthasadkbl felrppenni
ltsz Sas csillagkpre vonatkozhat.
A napjrshoz igazodik a kapunyls idpontja. A Htlen anya vagy nvr tpus
egyik mesjben az ris hegy, mely all letvize buggyan fl, dlben emelkedik fl; egy
msik ris hegy, mely all hall vz fakad, jflkor n ki a fldbl. Altaji mesben az
gig r szj naplemente utn nylik ki (Tkbi Mrgn); az egyiptomi Nut is
napnyugtakor kapj be a Napot. A tengermellki fk, fvek, kvek, habok verekedse csak
dlben sznetel, akkor lehet a kztk tmadt rsen tosonni (Borsszemvitz s Szp
Jlia).
A kapurz llatokrl: Szpasszonyhoz a hs csak gy juthat be, ha a kapujban
strzsl kt oroszlnt megli. (Az aranyfog testvrek. Szpasszony a tejthasadkban
lv Skorpi csillagkp ragyog vrs csillagt, az Antarest szemlyesti meg. A csillag
magyar npi neve hajdann Szpasszony-csillag volt.) A hs az rdg vrosnak
kapujban ris rt tall, aki kri, tudja meg, meddig kell mg rt llnia (az ris r a
msik flvilg cssze, v. a fl vilgok csszeirl rtakkal); majd nagy csinylt
oroszlnyok kzt bemegy (Malmeduczi Jzsef). Banya birodalmnak hatrn hd vasbl,
a Skorpiban regnl Marshoz illen, hdfjt kt fenevad vigyzza (mint a koroszlnok
a Lnchidat). Szp Mikls a torkukba egy-egy brnyt vet, egy harmadikkal sszeveszejti
ket, gy tjut (Szp Mikls). Vndorl herceg a szvhegyen tl kastlyhoz r. Kapujt
szaturnikus srknykutyk rzik (a perzsa mitolgibl ismert szimurgok, amilyenek a
honfoglals-kori bezddi tarsolylemezen is lthatk). Meg kell lnie ket, hogy a rab
kirlylenyhoz bejuthasson (Brunsvik). E mese vltozatban a hs alvilgi palotban a
srknyok kzt l, velk egyformn ltztt szerelmest nem ismeri fl (Az eltkozott
kirlyleny).

16. rajz
124

A palotk kapuit, a hdfket egykor valban csinylt llatok riztk, s ugyanezrt

faragtak fenevadakat a trnszkek karfira. De rllatokat kpzeltek eleink a Nap gen s
a horizonton lv kapuikba is (16. rajz).
Napra utal motvum, hogy a hs rkeztekor, mg inkbb gyzelmt kveten a
fekete vr, vros kivilgosodik. Ennek a kpnek asztrologikusalkimista vltozata: Jnos
kirlyfi az lombart kszbt bearanyozza (Nap, Hold, Csillag kiszabadtsa). Ugyangy
cselekszik Az lombart cm mese hse is. Az lom a Szaturnusz fmje. A Juhenes cm
mesbl tudjuk meg, hogy az ellensg, akit itt Kanbartnak hvnak, a kszbben tartja
erejt. A Szaturnuszt az asztrolgia a Kszb r-nek nevezi; nyilvn azrt, mert a tli
napforduli tjr jegyben, a Bakban van otthon.
A mesebeli napkapu igazi, zsanros forgajt is lehet. Fbl-faragott Pter a
hzkapu sarkba ujjt kt helyen beti, mint egy faszeget. Erntlval 3 rdg kezt az
ajt sarknl lv rsbe tteti, majd az ajtt becsapja. Ez utbbi kppel rokon a fba
szorult freg mesemotvuma (Az rdg furulyzni tanul tpuscm alatt): rdg, srkny,
medve, tigris, farkas kri a hst, tantsa meg furulyzni. Ez a szrny mancst valamilyen
rggyel fa hastkba vagy ajtrsbe szortja, majd megli. A motvum mtoszi
prhuzamt az urli napisten letrajza is rzi. Vilggyel Frfit, az gbl letasztott
rvt elbb nagybtyja, ksbb az orosz, majd a szamojd knozza. gy pldul az
orosz a gyermeket a kszb alatt, az ajt sarokvasban tartja (a rgszet tansga szerint
ptldozatul eleink kszb al gyermekeket temettek). -Egyiptomban az egyik
legpokolibb tlvilgi bnhdsnek azt tartottk, ha a halottbl odat ajtsarkot csinlnak,
amit gy kell elkpzelnnk, hogy a sarokvas a szemgdrben forog. Ez a kp a
Sarkcsillagon forg vilgtengelyre is vonatkoztathat a szem ez esetben is csillagot
jelenthetett , de a naptri kapuk valamelyikre gyszintn. Elssorban a tlire mint
alvilgi ajtra, hiszen ez alatt lthat az gen a fba szorult toportynfreg: a Farkas
csillagkp a tejtfa als hastkba akadva. Hogy errl lehet sz, azt mutatja A vilgltott
kirlyi vitzrl szl mese rokon motvuma: Csr kirlyfi trsval odvas fba bjva gig
r, nagy szj rist ltnak, amint tekergzve szopja az elrabolt leny vrt. Csr letpi
a sajt ujjt, s az ris szeme kz vgja, gy, hogy kifolyik a szeme. A faod a
tejthasadk, az ris (szja) az als kapu, a szembe vgott nagyujj az ajtzsanrmetafora vltozata.
A mondottakat igazolja, hogy Rmban prban tiszteltk Ianust az v tli
kapujnak istent (lat. ianua, ajt) Cardval, a nyri kapu sarknak istennjvel (cardo,
sarokvas). Ennek nyomn kerlt a kt Jnos szent nnepe is a tli s a nyri kapuba
(Jnos evanglista dec. 27.; Keresztel Jnos jn. 24.).
Mindebbl addik a kvetkeztets; ha a mesehs naphrsz az g (v) ajtaja,
kapuja vagy ajtajainak sarka is lehet, de legalbbis zsanrujjai vannak, az azt jelenti,
hogy nemcsak kzlekedik rajtuk, hanem az, aki az ajtt, vgs soron az idt s a teret
forgatja. Egy naiv geocentrikus vilgkpben ez gy is van, amennyiben az idmrs
legfbb lettemnyese vgs soron mgiscsak a Nap, s a rgiek fl sem tteleztk, hogy
a mindensg magtl forog krlttk. Azt hittk, hogy a vilg malmt, aminek a tengelye
a Fld kzepn megy keresztl, az ekliptika peremn kering plantaisten forgatja, mint
egy kzimalmot. A kzimalmot a peremn lv fogantyval hajtottk. Fentebb ugyan
Khronosz-Kronoszt, azaz Szaturnuszt neveztem az id forgatjnak, de azt is jeleztem
mr, hogy a mitolgiai hagyomny a Szaturnusz bolygban egy nagyapakor, egykori
napisten megtesteslst ltja. A mtoszok ifj Napja megregedvn elbb Jupiter atyv,
majd Szaturnusz nagyapv lesz.

125

Az eddigi pldkban lehetsges vltozatknt tbbszr flmerlt mr, hogy kapu,

tkelhely kzpen, az g sarkn is van (gondoljunk a foly felett lebeg, csillagrl
csng, forg (!) tndrvrakra, illetve kapuikra). A kt rtelmezs nem zrja ki egymst,
a rgiek valban gy hittk, hogy a 4 naptri (gtj-) kapun kvl kzpen, az gi
sarkoknl, a zeniten s a nadron is tkelhelyek vannak, melyeket az elhunyt Nap lelke
gy hasznl, mint a naptri kapukat az l Nap. J plda erre Ptr halsz mesje. Ptr
a maga ptette arany gyalogton kastlytl kastlyig (a Tejton az egyik napforduli
kaputl a msikig) Krisztustl kapott szamron megy vgig. tkzben a szamr egyszer
csak megll, a patjval dobbant. Erre kinylik egy kis ajt, amelyben az risten s Szent
Pter ll. (Szent Pter, aki maga is halsz volt, a mi Ptr halszunknak gy gi msa,
ahogy a napisten a naphrsznak.)
A Jankalovics cm mesben 5 gtj egytt szerepel. Aranyhaj gyermekeknek,
hogy a sk fld mg szebb legyen, a forr tengerek kzl (dlrl) aranyvrat, a veres
tengerek kzl (nyugatrl) aranystrat, a jeges tengerek kzl (szakrl) aranyhidat, a
zld kirly kertjbl (keletrl) annak 24 aranyalmafjt, vgl a fekete tengerek kzl (a
nadrrl, a dli gbolt sarkrl) muzsikaft kell elhozniuk. Ez utbbihoz t kell kelnik
Vilgvmja szjn (vagyis a Tejt hasadkn le kell mennik a dli gboltra, a muzsikafa,
a vilgtengely gykereihez). Az tssg a mese keleti eredetre vall. Knban a kelet
gtj elemi jelkpe a fa, szne pedig a zld. A vilgtengelynek azrt muzsikafa a neve,
mert forog, s forgs kzben nyikorog.
Mesei napisten, mesei naphrsz
A Napba nzs, Isten keresse a Napban a pogny napimdat maradvnya a npi
vallsossgban. Olykor bevallja a mesemond is, hogy isten(n)t lt a Napban, hiszen
annak nevezi: a hs a napistenhez megy, mert meg kell tudnia tle, mirt jn fel vgan, s
mirt megy le szomoran (Jzus mondsnak teljesedni kell). Romn mese hsnjnek a
napistenn vadllatait kell gondoznia.
A Nap fel forduls, Napba nzs a napkultusz legfeltnbb jele a mesben is.
Kirly mindig palotjnak napkeleti szobjban l, s napkeletre nz (Mirk kirlyfi). A
felesgben csaldott Disznfick az asszonnyal egytt kill az ajtba, s szembefordul a
kel Nappal. A Nap szne eltt felesge derekt ktszer tleli, mire kt vasabroncs
szkik r, s gy szl: addig meg ne szabadulj, valameddig n a te derekadat ismt meg
nem lelem. Azzal keresztlbukik a fejn, s fehr vadgalamb kpben elrepl
(Disznfick).
A Nappal szemben elkvethet legnagyobb bn a meskben is az, ha a szemetet a
Nappal szembe ntik (Szerencsnek szerencsje, Rzsa Jnos).
A ltni vgy, hogy meg ne vakuljon, s hogy bele is lsson a Napba, kormozott
veget, fstlg tkrt vagy ms fnyszrt hasznlt. Rheim Gza rja ezzel
kapcsolatban a Naprl: az, hogy vzzel teli fehr tlban Magdolna napjn megltjk
benne, amint Mria rengeti a Blcst, a hsvti napbanzs egy eltolt vltozata, amelyet
a megfelel nmet s szlv anyaggal egytt rgebben trgyaltam. (RHEIM 1925: 128)
A tkr rszint mint a napkultusz trgya, rszint mint a Napot helyettest varzseszkz
srn felbukkan a meskben.
Ismeretes, hogy a Hfehrke tpus meskben szerepel egy (majdnem mindig
varzs- vagy csods) tkr, mely a szpsgre hi s ebben versenytrsat nem tr
mostohnak, anynak vagy testvrnek arra a krdsre: ki a legszebb a vilgon? a
szpsges leny szletse eltt azzal felel, hogy a legszebb, azontl pedig az irigyelt s
ldztt lenyt tartja legszebbnek.
Ennek a mesnek hazai s klfldi vltozatai szerint azonban a szpsg dolgban
dnt versenybr szerept nem mindig a tkr foglalja el, hanem a vele teljesen
126

egyenrtk nap. gy nlunk Lzr Istvn alsfehr-megyei, magyarlapdi mesjben a

szp asszony mik a nap btt fel (), felktt az gybl, fslkedett, sepregetett s szpen
feltezett. Mik fel vt tezve, a szemetet a nap fele hnta s asz krdeszte tlle: Nap, nap,
finyes nap, van- mg szebb asszan mint n vagyok? A krdsre a nap megfelel.
(BERZE NAGY 1982: 133.) Egy vltozatban vilg szp asszonya nem hnyja a szemetet
a Nap fel (a magyarlapdi mesemond a szp asszant ezzel a bnvel jellemzi), csak
kil a Napra fslkdni, mintha csak tkr el lne, s krdi tle: Nap koma, Nap koma!
Van-e ez vilgon szebb nlamnl? Az ismert vlaszt megadja a Nap (A vilg szp
asszonya).
Ms mesei NapIstentkr analgik: csikv varzsolt hs a vele l lenynak
tkrt ad, az ebbl mindent lt, ami trtnik a vilgon (A csik). Szegny ember 4 fia
kzl az egyik egy tkrrt szolgl, amibl a vilg sszes dolgt gyelheti (A nty testvr).
Kuvik nev boszorkny (Athn mint mesealak) napos, csillagos ikreket, egy fit s egy
lnyt rvesz, hogy szerezzk meg a tndrtkrt, amiben az egsz vilgot lthatjk (A
szrdiniai kirly fia). Aranyhaj, holdas homlok, csillagvll lenynak banyakirlyn
azt tancsolja, hogy hasonszr btyjaival hozassa le egy erdei jegenyefrl a vilg kis
tkrt, abban megltnk k kz rakott anyjukat. Ugyane frl szerzik a minden telt
elkszt cimbalmot csodamalmot s a kv vltakat feltmaszt aranyvesszt (A
kvel brakott kirlyn). A jegenyn csillog tkr a vilgfn ragyog Nap msa (l. mg a
tkrkkel dsztett szibriai smnfkat, a karcsonyfa csillog gmbdszeit).
Isten mint elkld vagy mint adomnyoz akr a npi jmborsg sz szakll
Atyaisteneknt, akr Jzusnak az alakjban gyakran felbukkan a meskben. A mesebeli
Istent is felruhzzk napisteni attribtumokkal. rdg krdsre: Mi van a vilgon csak
egy, a helyes vlasz: Egy az Isten, egy a Nap, egy feje van minden embernek (Az rdg
kilenc krdse). Mivel az Isten mellett mst is tartalmazhatott volna a vlasz, amibl egy
van csupn, a vlogats sem lehet vletlen; a hrom egy sszetartozst akarja jelezni.
(Ebben a vlogatsban a Nap gitest a megszemlyestett Isten feje.)
Apjt keres cigny nyrft tall, aminek cscsa az gbe, gykere a pokolba r. A
fn mennybe megy, ott Isten szkbe l, ahonnt az egsz vilgot beltni (A cigny az
gben s a pokolban. L. az altaji smn rajzt, mely a napistenhez vezet tjt brzolja.
17. rajz). A mese az istenkromlst srolva trflkozik szent dolgokkal, ezrt nem
kegyeletsrt szndkkal mondom: az apa, akit a cigny keres, maga az Atya, pedig a
fldet, poklot, mennyeket megjr Finapisten torzkpe. Egy msik mesben Isten a
Naphoz hasonl sugarval sugroltatja, azaz figyelmeztet a hst a fenyeget
veszedelemre (A hzasodni akar kirlyfi). Szz Mria szegny ember lenyra bzza 13
szobja kulcst, azzal, hogy az utolsba nem lphet be, mert abban az reg Isten lakik.
A leny beles a kulcslyukon, megltja Istent lngos-lobogs tz kztt. A kulcslyukon
kicsap fnytl haja, kisujja aranyos lesz (A keresztleny). Tmlcbe zrt, pp vajd
kirlynt megltogat Krisztus s Szent Pter. Krisztus addig nem engedi megszletni a
gyermeket, amg a csillagok llst figyel Pter nem lt kedvez jelt. Krisztus a
harmadik jelre engedi vilgra jnni a gyermeket, Hajnal Jnosnak nevezi el, s aranyalmt
ad neki keresztajndkul (Hajnal Jnos). Egy vltozatban akr-ha a Nap szletst
jelezn a harmadik jel: oly szp lesz az g, mintha aranyba hztk volna az egsz
vilgot. (Jzus Krisztus keresztlnya.)

127

17. rajz
A mesehsk olyanok, mint a grg hrszok. Vzi Pter s Vzi Pl, Dont, Daru
Jnos, Duna, Isten keresztfia lete gy indul, mint Perszeusz; Erntlval, Csorha Jnos
ttos, Nagyehet, Borsszemvitz sorsa olyan, mint Hraklsz. A prbk el lltott hsk
csak azt teszik, amit k, tovbb Iszn vagy Thszeusz, s ket is az alvilgba ragads
veszlye fenyegeti. Gyngyharmat Jnosnak ppgy ibolya nylik a vrbl, mint
Attisznak, a Nevenincs kirlyfinak ugyangy meg kell birkznia az alakvlt Tengeri
kisasszonnyal, mint Thetisz tengeristennvel Pleusznak. Ms hsket boszorknyok
vltoztatnak kv, csakgy, mint a szemmel megkt Medsza, s a hsk
tndrhitvesei akrha Mdeitl tanultak volna regembert megfiataltani, vetlytrsnt
elemszteni. s ht a tltos csodl, amin a hs rpkd a lgben, nem Perszeusz s
Bellerophn Pegaszosznak a rokona?
A magyar mesknek persze nemcsak a klasszikus hrsztrtnetek a forrsai. Ers
Jank a Kalevalabeli Kullervo lba nyomban jr; rgirus kirlyfi az aranyhall, madrr
vltoztatott, vagy felaprtott, tlire sba, hordba eltett, s a fls csontbl 7-szer szebben
feltmasztott hsk: Jancsi, Hvejpici, Dont a perzsa Mithras s a vogul Ldfejedelem
gi tjn mennek-jnnek. Tagadhatatlan mesink s a kzp- meg bels-zsiai hsnekek
rokonsga. A Sndj Mrgnrl szl hsnek az Aranyhaj kertszbojtr epikus
vltozata, a Kogutej Mrgnrl szl eposzban a Sndisznvlegny, a Fehrlfia s az
Aranyhaj kertszbojtr motvumai ismerhetk fel, a Sentj knrl, Kn Mrgnrl szl
nek a Fehrlfia-mesk keleti prhuzama, a Kads Mrgn eposzban a Fehrlfia meg a
Csonka s a snta pajts tpus mesk mozzanatai keverednek.
Nagy a csaldja a mesknek. A srknyl szentek legendi is hsmesk
tulajdonkppen, de a klasszikus hrsztrtnet, hsnek, mese s hsi legenda mr ami a
leglnyegket jelenti csak filolgiai szempontbl klnbznek egymstl. s ha az
128

idrendet (de csak a lejegyzs idrendjt!), vagy egy toposz trbeli elterjedsnek
azonosthat irnyt figyelembe vve le is vezethetk egymsbl, helyesebb azt mondani,
hogy kzs trl erednek. E tnek a mtosznak az rsbelisgnl sok ezer vvel
mlyebbre nyli a mltba a gykere.
A szereplk kzl a hs ll a Naphoz a legkzelebb. Mindig a Nap tjt jrja, az
kpviseletben teszi a dolgt, rte harcol, gy l s hal, majd tmad fel, mint amaz, s a
Nap vitzhez illen attribtumait is magn viseli, sokszor pedig azonosul is vele. s br a
Nap maga is megjelenik olykor a meskben a hs ilyenkor csak duplikcija az
istennek, ami szintn a mtoszokra jellemz sajtsg , mgis azt kell mondanunk, a
mesk asztrlis skjn a hs a Nap szerept jtssza el.

A hs neve
Az lltst mindenekeltt a beszl nevek igazoljk; ezek kzl is a napos hsnevek a
legbeszdesebbek. Ilyen a mr emltett Nap kirlyfi (Tndrszp Majlona), Heelyis (Mes
a hatty viteezre), Szmszon (Szolgbl lett kirly).
Erre vallanak a hs kicsinysgre utal nevek, mint pldul a Kis Mikls, Hvej-pici,
Borsszemvitz, Kkny Matyi, Gyngyharmat Jnos, melyek ms, ugyancsak a Napra utal
clzs mellett azt is kifejezik, hogy hsnk, a Nap a Fldrl nzve bors, kknyszem,
gyngymretnek, alaknak, gyermekhvelyk szlessgnek ltszik. Gyngyharmat Jnost
Vilgi Szp rzsbet s darutndr trsni labdv vltoztatjk, s gy jtszanak vele. Ilyen
alak s mret az is, amibl lesz: a harmatcsepp (Gyngyharmat Jnos), a rzsabimb, amit
kirlyn anyja leszakt, s amelytl nyomban fit szl (Rzsa Jnost); a borsszem
(Borsszemvitz), szlszem (Duna, isten keresztfia). Duna mesje Perszeusz mtoszra megy
vissza, akit az aranypnztl (!) teherbe es Dana szlt. (Igen, az aranypnz is a Napot
formzza. A rmaiak egyik pnzegysgket, az arany solidust Sol napistenrl neveztk el.
Lat. solidus = sznarany, tarts rtk.)
A hsnevek j rsze nvnyi eredet (a fentieken kvl l. mg Babszem Jank,
Kles, Rzsa vitz, Virgfi Jnos, Szekfhaj Jnos, Zldike neveket), amibl az kvetkezik,
hogy hseink kztt olyan vegetcis istenek vannak, mint Tammz, Rimmon, Attisz,
Adonisz, Dionszosz, Ozirisz, akikrl viszont tudjuk, hogy napistenek is voltak, hiszen az
ltaluk megszemlyestett nvnyek letciklusa, akr egynyriak, akr nem, a Nap ves
letciklusval megegyezik. Ezek a nevek kozmikus skon is jelentsgteljesek; a bokor, a fa,
amelyrl a mesemond szaktotta ket, vgs soron nem a fldi vegetci rsze, hanem a
Napot szl tejtanyt testesti meg. Az llatnevek is hasonl szrmazsrl rulkodnak.
Juhfijankt fekete brny elli gbe nyl fa odvban. Juhfijank, mint a neve is mutatja,
kosnaphrsz, a faodu a tejtvilgfa odva, a fekete brny pedig annak a Theophnnak
(Istent napvilgra hoz-nak) mesebeli msa, akivel Poszeidn kos kpben az aranygyapjas
kost nemzette.
Napos neveknek tekinthetk a Hajnal Jnos, Hajnalka tpus nevek, melyeket
fnyszabadt hsk viselnek. (Hajnallal tr vissza a fny, amit az jszaka elnyelt.
Gyngyharmat Jnos neve ide is illik, hiszen a harmatot hoz hajnallal ksznt rnk a kel
Nap.) Egy manysi (vogul) mtosz szerint a hajnal gy keletkezett, hogy a teremt isten a
sttsg nem fogyatkoz erit fradhatatlanul l hst az gre kldte.
Napos nevekben jelzknt olykor ott a Nap fme, az arany. Arany Kis Mikls ilyen.
Ki a vilgon a legersebb? Mitikus felfogs szerint a Nap. Ez is tkrzdik a
mesehsnevekben. Lsd Ers Jancsi, Ers Jank, Erntlval, Fanyv, Vasgyr,
Kmorzsol.
Jellegzetesen napisteni jelzt visel Vilgbr Nagy Mtys s Vlghr Kis Mikls.
Az elbbi vilgot birtoklt, egsz vilgot lebrt, vilg brjt is jelenthet (l. Vilgbr
129

Krisztus). E kt nv tartalmilag, formailag egyarnt rokon az urli Vilggyel Frfi,

Vilgkerl Frfi nevekkel. Ha mr ez utbbi szba jtt; urli prhuzamot mutat Daru
Jnos mesje. A hs a nevt onnt kapta, hogy replni tud, s apja aranydaru kpben
nemzette. A Tejton repl manysi napisten egyik madralakja daru volt.
Kln figyelmet rdemel a mesehs szemlyneve. A mesk hseit ha van egyltaln
szemlynevk majdnem mindig Jnosnak, Jancsinak, Janknak, illetve Hansnak, Juonnak,
Ivnnak, Jeannak hvjk. Kivtel ilyen a Gyrgy, Istvn, Jzsef, Kristf, Mtys, Mikls,
Pter s Pl, Sndor, Tams kevs van. A mesemondk nvadst nem a Jnos nv
npszersge, hanem a Jnos napok naptri helye (dec. 27., jn. 24.) s szolris szimbolikja
magyarzza (szerintem a Jnos nv egykori kzkedveltsge is ennek tudhat be). Vagyis azt a
nevet vlasztottk, mely a napisten szletsnapjhoz a legkzelebb esik, s aminek prja is
akad abban az idszakban, amikor a Nap plyja cscsra rkezik.
Ami a tbbi szemlynevet illeti, a naptr els Istvn napja december 26-ra esik, mg
Jnosnl is egy nappal kzelebb a szletsnaphoz, viszont nincs prja a nyri napforduli
idszakban. Pter s Pl ezzel szemben ekkor li mennyei szletsnapjt (jn. 29.). Az sTams nap pp a tli napfordulra esik (dec. 21.), Mikls kt httel korbbra (dec. 6.),
Sndor, Jzsef s Benedek (a mesben Bendebukk) a tavaszi napjegyenlsg idejre (mrc.
18., 19., 21.); a tbbi pedig csillagszati hnapkezd dekdba. Itt tallhat valamennyi
jelentsebb szent: Gyrgy prilis 24-re, magyar Istvn augusztus 20-ra, Kristf jlius 25re, Mtys februr 24-re, a msik Pl janur 25-re, a msik Pter februr 22-re esik. Ezek
a nvnnepek valamikor (amikor az j esztend, egyben az v els hnapja dec. 25-vel,
karcsonnyal kezddtt) tnylegesen hnapkezd nnepek voltak.
Eljtszhatunk a nevek jelentsvel is, hiszen a hber eredet Jnos is annak ksznheti
jelkpi jelentsgt, hogy a rmai Ianus kapusisten nevvel rokon hangzs. Istvn grgl
koszor-t, koron-t jelent (els kirlyunk is ezrt kapta), ami illik a naphrszhoz, a
kicsi jelents Pl, vagy a k jelents Pter nem kevsb.
Van szablyerst kivtel is. Ilyen az rgirus nv, mely elfogadott nzet szerint az
rdeli szp Holdra vonatkozik, mivel a grg eredet nv jelentse Ezsts, s a
planetris szimbolikban az ezst a Hold fme. A mesben azonban nem mindig; lehet arany
is, s a szolris hs is kapcsolatba kerl az aranyon kvl ms fmmel, gy az ezsttel is. Ha a
bolygszfrkbl a csillagvilgba emelkednk, kiderl, hogy rgirus a nevt onnan is
kaphatta, hogy tndrz jrtban-keltben belepte a Tejt ezstpora. (L. rgirus csillagai.
Harkai Istvn az rgirus, pontosabban az rgylus nevet az Oroszln csillagkp ekliptika
keresztezte legfnyesebb csillagnak a nevbl, a Regulusbl szrmaztatja. Szellemes
szfejtst al ltszik tmasztani, hogy a regulus latinul kirlyfit jelent.)
Az strsadalmakban bevett szoks szerint minden teremtett lleknek tbb neve volt.
Nevet kapott, amikor a vilgra jtt (gonosz szellemeket flrevezet nevet), jabb nevet,
amikor kiderlt, hogy letben marad, ismt jabb nv jrt neki, amikor felnttkorba lpett, s
ksbb is ezer oka lehetett annak, hogy msoktl megklnbztet, rangjelz vagy
megblyegz ragadvnyneveket aggassanak r. Ez a szoks korltozott mrtkben a rgi
paraszti vilgban, gy a npmeskben is fennmaradt. Ezrt a mesehst sem csak olyan nven
emltik, amelyek termszetfltti szrmazsra, hajdani vagy majdani dicssgre, netn
szpsgre utalnak (Csinos grgyi, Szpmezszrnya). lnevet visel, hogy valdi kiltt
eltitkolja (Nemtutka, Nemtudomka), vagy azrt, mert elvltozott klseje is indokolja
(Disznfick), nha azonban ezek az alvetettsget kifejez, szolga- s llatnevek is a hs
valdi kiltrl rulkodnak. Ilyen jellegzetes hs(n)i nv Hamupipk (l. mg
Hamupepejke, Hamvas Gyurka, Hamujutka Jancsi, Hamuhutyka, Pernyeppjike, s a
nyilvnvalan flrehallott Hamis Jank alakban). Hamupipke a kirly (gazdag ember,
szegny ember) legkisebb, flbolond-forma fia, aki egsz nap a sutban, a tzhely mellett vagy
a hamuban l, s ezrt fivreitl a Hamupipke csfnevet kapja. Mgis lesz az, aki arany

130

lovn a Szent Ivn napi fa cscsig ugratva lekapja onnt a kirlysgot jelent aranyalmt s
aranykoszort, s ezzel elnyeri a kirly lenyt.
Hamupipke gyefogyottsga megjtszott, mint Hamlet. A Frfi-hamupipke mesk
hse azrt l a hamuba, hogy btyait flrevezesse. Van mese, melyben tudjuk, hogy kirly az,
akinek a kpe be van kormozva (A zld dragonyos), s a valdi nevt is ismerjk kezdettl
fogva (Szp Mikls). Radsul a Hamupipke nv csak jabb kori olvasatban hangzik
lealacsonytnak. A meskbl vilgosan kiderl, hogy Hamupipke a tz rzje (ms tpus
mesk hsei is gyakran llnak klyhaftnek, kuktnak), ami egykor bizalmi feladat volt,
rangot jelentett. Szent Istvn trvnye a tz rzjt mentette fl egyedl a templomba jrs
ktelezettsge all. Lszl Gyula szerint eleinknl a legkisebb fi vigyzott a tzre
Hamupipke is az , akit egykor klnleges jogok illettek meg, egy idben mg az rkls
joga is.
Aki a hamuban l, olyan, mint Isten eucharisztikus teste, a kenyr: mesink hamuban
slt pogcsja. s tl ezen, a mint a mennyben, gy a fldn is elv szellemben a fldi
hamupipkknek gi mintt kellett kvetnik. s ki ms lett volna ez, ha nem az gi tz
csiholja, aki telente hamvba holt, lngja nincs; a lthatr szln, a hamuban
vnszorg, kormos kp, vrs korongja alig parzslik, de mgis: rzi a tzet, mely
nemsokra fellobog. (A kormos jelz utalhat napfogyatkozsra, de jelenthet napfoltokat is,
melyek tli reggeleken, alkonyokon lthatk a legjobban a Nap arcn.)
A hs szrmazsa s gyermekkora
A napisten atyja az g ura, anyja az g (Tejt) s a Fld istennje, de ha leszll a
Fldre (megtestesl), fldi szlei is lesznek; hrsztrtnetekben rendszerint kirlyi pr.
Tbbnyire a mesehs is kirlyi sarj, de hogy igazi atyja gi lny, arra jelek utalnak.
Els helyen: gyermektelen hzaspr ltalban istentl kr s kap gyermeket. Ez nem
egyszeren jmborsgukat mutatja, az isteni adomny valsgos csoda ppgy, mint a
bibliai Sra vagy Mria esetben. Pldul gyermektelen asszony Istentl gyermeket kr.
Hsvt napjn (!) tizenkettt szl egyszerre (Jank meg az aranyhaj leny). Gyermektelen
hzasprnak koldus (Isten lruhban) ad egy szem borst, hogy ltessk el. A bors kihajt, s
rajta kivirgzik egy kis gyermek (Mesetredk Babszem Jankrl). Gyermektelen asszony
lefekvs eltti imjban kri Istent, adjon neki gyermeket. Nyugtalanul alszik, lmban
szellent egyet, s mris ott az els fia, Este. Hasonl mdon ad letet msodik s harmadik
finak, jflnek s Hajnalknak (Hajnalka). A hangnem trfs, de a mondanival komoly: az
l llek, ami dmot letre kelti, szintn szl, Isten lehellete. A 3 szllents oka a babszem
(babllek), amit egy vltozatban egy regasszony tancsra a gyermektelen asszony lenyelt.
(A babszl hiedelmi jelentsgre nzve l. a Jelkpkalendriumban rtakat) Egy asszony 7
ve imdkozik fimagzatrt. lmban megjelenik egy ezstszakll, aranyhaj sz ember,
s megjsolja, hogy hamarosan fit szl, akit addig kell szoptatnia, mg az erdben a hetedik
ft tvestl ki nem tpi (Ers Jancsi).
Azutn: kirlyi apa egyik szeme mindig sr, a msik meg nevet (Mirk kirlyfi, A zld
kirly fia). A nevet s sr szempr a NapHold szem gisteneket idzi, pldul az
egyiptomi Hruszt, akinek holdszeme havonta megsrl (a beteg, srlt szem knnyezni
szokott). A napossg, holdassg egytt (mint a fentebbi pldban az aranyhaj s ezstszakll)
gisteni attribtum. (Manysi mtoszban az gatyaisten fit Napvilghev, Holdvilghev
Kard-nak is hvjk.)
Az gatya nemcsak a Napnak, hanem mind a 7 plantnak atyja lehet (pl. Num-Torum
az urli mitolgiban). Ilyen mesei apafigura a Fehrlfia mesk felems termszet
Htszny Kaponynyi Monykja, ht sing szakll embere. A Monyk monyas (mn)
szavunk kicsinyt kpzs (?), tulajdonnv formja, s Hunor s Magor regebeli atyjnak,
Mnrtnak a nevt idzi fel, amellett az apai szerepkr legfontosabb teendjre, a nemzsre

131

utal. (Mony, tojs, here. L. mg a Monyk Kapanylfasz nevt is.) Hvjk htszn
szakllnak (Ers Jancsi), ami alatt a szivrvnyt kell rtennk, mrpedig szivrvny az
gisten attribtuma, Bels-zsiban pedig, ahol a Fehrlfia mesk eposzi formi ma is
lnek, a htszn szivrvnyt a plantk jrta ekliptika szellemkpnek hittk. (Bvebben
errl e ktet smndobokrl szl tanulmnyban rtam.)
A httrben meghzd gi apa mellett a hsnek (ahogy a hrsznak s a fldre szllt
istennek is) fldi (alvilgi) apja is lehet. a gonosz kirly, mostohaapa, szegny ember, de
van, amikor az apa (mostohaapa) szerept egyrtelmen alvilgi istensg tlti be (mint
Kronosz Zeusz esetben), pldul az aranyhaj tltosfi apja srkny Az rkbefogadott
testvrek cm mesben. A Monyk a srknyok apja is, nemcsak a hsk (Juhfijank).
Az anya valdi kiltre vonatkozan igazt el bennnket, hogy a hssel sokszor a
szjn keresztl esik teherbe (aminek csak a fld- s a tejtanyra vonatkoztatva van rtelme.
(Kgybr Sra, Borsszemvitz s szp Jlia).
A ketts szrmazsra, vagyis arra nzve, hogyan lesz az egyszeri kirlyfibl msszor
szegny ember gyereke, az obi-ugor napmtosz ad magyarzatot. Egy elbeszls szerint NumTorum fisten sszekap htlen felesgvel, s haragjban egy lyukon t ledobja a fldre. Az
istenanya zuhans kzben szli meg aranykez s -lb fit, Vilggyel Frfit. Ksbb az
apa felhzza a csecsemt az gbe, hogy szleivel ljen, de ereje oly flelmetes gyorsasggal
n, hogy gatya s fldanya aggdni kezd, s jbl ledobjk a fldre, hogy ott megszeldtsk,
s kezelhetbb legyen. A blcs Sastoll ember hzra esik. Itt igen kegyetlenl bnnak
vele, de ettl mg ersebb lesz, s megli nevelszleit (mesebeli prhuzamt l. az Ers
Jank meskben). A fldi szlk az gi szlk megkettzsei (a szegny hzaspr a kirlyi
szlk). E mtoszi sajtossg kozmolgiai rtelme az, hogy az gatyk ketten vannak. Az
obi-ugor mitolgiban a fels g Num-Torumot uralja, az als g (als-fld) ikerfivrt,
rosszabbik njt, Kuly-Otirt. A kt gi urasg osztozik a fldanyn, gy azt sem lehet tudni,
melyikk fia a napisten (Ozirisz s Szth is egytthlnak egyms felesgeivel, gy Hruszrl
is elmondhatni, hogy Szth bcsikja szemlyben taln igazi apjt lte meg).
A lehajts az gbl a klasszikus kitevs-motvum obi-ugor vltozata. Ez is
ktrtelm cselekedet. Vagy a (mostoha)apa akar megszabadulni ily mdon a (nevelt) fitl,
vagy az anya rejti el a fit elle gy. Az eredmny ugyanaz. A gyermek megssza nha sz
szerint , s a vgzetet beteljesti. Perszeuszt s anyjt, Danat nagyapja egy ldban vzre
tteti, mert egy jslat szerint a gyermek, ha feln, meg fogja lni. A zuhans-motvumnak
csillagszati jelentse is van. Zeusz Hphaisztoszt s a Napot elhajtva hatrozza meg a
kozmosz mreteit, amibl Giorgio de Santillana arra kvetkeztet, hogy Phaethn zuhansa
(Kronosz buksa) is hasonl rtelm: a napj-egyenlsgi fkr megrajzolst jelentheti.
Dana (holdistenn) maga a vzanya. Neve egy vz jelents indoeurpai sztre
megy vissza. Lsd a feneketlen hordkba vizet mereget danaidkat, a hasonl nev
tengerjr npeket (dnokat, danausokat: grgket), Donart, a germn esistent, vagy a
Kzp- s Kelet-Eurpa rokon hangzs folyneveit (Duna, Dvina, Dnyeszter, Dnyeper, Don)
s az olyan kzszavakat, mint az angol dam (gt), damp (nedves). A Dana-mtosz egyik
mesei vltozatban (Vzi Pter s Vzi Pl) a gyermekek eljvend anyja azt lmodja, hogy a
testbl kirad vz elnti az egsz vilgot (v. Az rpdok eredetmondjval). Apja
vashzba zrja. Brtne padlatbl forrs tr fel, iszik belle, mire ikerfiaival teherbe esik. A
mondottak alapjn nem csoda, hogy a mese prdarabjaiban a hs gyermek olykor a Duna,
Dont nvre hallgat.
A mitikus kitevs-motvum mskppen: Oidipszt, akit egy antik szerz Hliosz
finak (!) nevez, fldi apja, Liosz egy hasonl jslatra hallgatva a mezre tteti ki. A trjai
Priszt apja azrt teszi ki az Ida hegyre martalkul a vadllatoknak (a kitett csecsemt egy
anyamedve szoptatja), mert egy jslat szerint a fi lesz Trja pusztulsnak az oka. Zeuszt
ezzel szemben anyja rejti el egy krtai barlangba Kronosz ell; t egy anyakecske dajklta. A

132

bibliai Mzest is anyja bzza a Nlusra, azrt, mert a fra megparancsolja, hogy ljenek meg
minden jszltt zsid figyermeket. Teszi ezt gy, hogy a kis Mzest a fra lenya tallja
meg, s is legyen a ptmamja. s vgl, a gyermek Jzust azrt menektik Egyiptomba,
nehogy Herdes, akinek megjsoljk, hogy betlehemi gyermek lesz a zsidk kirlya,
elpusztthassa. (A holtak orszgba vezet vzi t sem hinyzik Jzus lettrtnetbl: l. Mrk
4,355,13.)
A vzre ttel rsze a naphrszi sorsnak. A vzpartra teleplt ember szemben a Nap
vzen (tl) kl s nyugszik. Ezrt rkezik (gyermekknt) s tvozik (tetsz)halottknt vzi
jrmvn, s kl t alva az j vizein minden jszaka (v. lat. arca, hb. argoz, tbah =
lda, brka, kopors). A vzi t csillagfnyes msa lthat az gen is; a Tejt az,
melyen a napllek odat jr, s amelyrl Napba ltzvn, a tli napfordulkor az ekliptikra
lp. Itt tallhat a mondott barlang is (amelyben szletsekor a kis Jzus is rejtezik) a Tejt
gai ltal kzrefogott fekete lyuk kpben.
Ugyane mozzanat a meskben: kirly lenya csods mdon teherbe esik, apja ezrt
hordban vzre tteti, hol a leny szokatlan klsej, nagy erej gyermeket szl (Dunt,
Dontot, Nd Ptert a Magzatval egytt kitett anya tpus keretben). Megesett kirlyleny
titkon szletett gyermekt aranyldban a Dunn leereszti. Mellje pnzt s kardot tesz (Daru
Jnos). Szz Mria (!) egy aranyhaj lenyt almriumba zrva kitesz az erdbe, ahol egy
kirlyfi rtall s hazaviszi (A keresztleny). A kitett gyermekre psztor tall a mezn (mint
Priszra s Oidipszra), s llatanya szoptatja (mint Priszt s Zeuszt, Juhsz Palk).
Az llatbrbe bjt ptmama desanya is lehet. Veres juhocska az erdbe menekl, s
egy fa odvban elli meg Pter nev fit (A vrs juhocska). Boszorknyos snta juh a
juhsztl visels lesz, sziklahasadkba bjik (tejthasadk ez is), hol figyermeket ellik
(Mes Juhaci Peetrre, meg a Heecsin szakla rdgre).
A szegny asszony csodlatos gyermekt nem mindig szli, hanem tallja, mintha az
gbl pottyant volna. Fgefa alatt (A kt testvr), erdn, mezn (A sndiszn), otthon
(Babszem Jank, Elgrt gyermek-tpusok mesiben). Fldi kirlyleny is jrhat gy. Apja
brtnben tartja, ahol is egy szlszem gurul elbe, mely nttn n, feje, keze, lba lesz, majd
helyre kisfiv vltozik (Duna, Isten keresztfia). Vagy tojsbl jn a vilgra: kirly hzasodni
indul finak azt tancsolja, hogy csak griffmadrtojsbl kikelt lenyt vegyen felesgl (A
griffmadr lenya). Ez a leny szp Helennek a mesebeli msa, aki nvrvel,
Kltaimnsztrval, valamint a csillagikrekkel, Kasztrral s Poldeuksszal Lda tejtistenn
hattytojsbl kelt ki. Helent, azaz Tndr Ilont viszont az erdlyi Nyrd-patak mentn
egyenesen a Napot, Holdat szl tejtanynak tekintettk. Hsvtkor a gyermekek azt
jtszottk, hogy tojsokat dobtak kukkba, azaz fel az gbe vagy az g fel. A jtkot
napcsinlsnak neveztk. A nap elszr egy tojs volt, amit Tndr Ilona rakott, amikor
hattyv vltoztattk. (RHEIM 1984: 147.)
A megszletett vagy tallt gyermek az esetek egy rszben csnyasgval, torz,
llatias klsejvel hvja fl magra a figyelmet. Az aztk vagy a ppua mtosz
napgyermekhez hasonlan a mesehs is szlethet varasbrnek (napfoltosnak: Disznfick,
Iana Cosnzeana c. romn, A kn lenya c. altaji trk mese). Disznfick gy szabadul meg
varassgtl, hogy nagyanysa a levetett varas brt elgeti. A Krisztus s a felldozott
gyermek cm mesben a kis Jzus, mikzben a rvsz (Szent Kristf) viszi t a vzen,
megvarasodik, s hogy a Krisztus-hordozt prbra tegye, azt mondja neki: csak a rvsz
csecsszop gyermeknek a vrtl gygyul meg. A rvsz felldozza gyermekt. Kiml
vrvel Szent Pter Jzust megkeni, az meg is gygyul. Ekkor Pter a halott gyermeket
kemencbe veti, s az a tzben fltmad; apja gy tall r, amint kt aranyalmval jtszik.
A mese annyiban tr el a varas napgyermek mtosztl, hogy nem maga jul meg a
tzben, hanem a nki ldozott gyermek, aki cserbe napisteni attribtumokat kap; labdzhat
az g aranyalmival. A mese arra az idre emlkezhetik, amikor mg gyermeket vetettek

133

tzbe ldozatul, hogy ezzel buzdtsk a varas kp, hideg, tli Napot, boruljon is lngba. (A
Nap foltjai fnye ersdsvel vlnak lthatatlann. E tmrl bvebben A Nap knyvben
rtam.)
A hs sokszor llatalakban jn a vilgra. Vn kirlyn azt kvnja, brcsak lenne
gyermeke, mg ha csf is. Boszorkny virgot szagoltat vele, teherbe esik s kgyt szl (A
kgy-kirlyfi). Gyermektelen asszony Istentl gyermeket kr, mg ha malac lenne is az.
Malacot szl, mely mindjrt beszl (Knnykeresztsg). Szegny gyermektelen asszony azt
sem bnn, ha gyermeke sndisznszer lenne. Egy kis sndisznt szl (A kis sndiszn).
Medd kirlyn mg egy kutyaklykt is gyermekeknt ddelgetne. Agrklykt szl (Az
agrbrs kirlyfi s felesge). Szegny asszony az erdn medvebarlangban keres menedket.
Vendgltjtl teherbe esik s fit szl, akit a medve (a Nagy Medve csillagkp) Medve
Janknak nevez el (Medve Jank).
Ezeknek a szletstrtneteknek kzs vonsa, hogy a hs gyermektelen, ids
hzasprhoz rkezik Isten rg vrt ajndkakppen (l. a Bibliban Izsk, Jzsef, Smgr,
Smson, Keresztel Jnos trtnett); tovbb, hogy a gyermek llatalakjai kivtel nlkl a
msvilg jelkpes llatseregletbe tartoztak. A serts meg a kutya azrt, meg dgevk. A
mindent elemszt Hallt testestettk meg. Valamikor neki mint Disznfej Nagyrnak
ldoztak sertst a tli napfordulkor (a Kzel-Keleten, Hellszban, Itliban s msutt), hogy
jllakassk, s cserbe a kapun tigyekv Napot kiengedje. (L. Szp Miklst, aki azrt vet
az alvilg kapujt rz fenevadaknak koncot, hogy mg esznek, szrevtlen bejuthasson.) Ez
ll a tli diszntorok s az jvi malacsts hiedelmi htterben. (A disznls hagyomnyos
napja december 21-e!)
A Disznfej Nagyr (lat. Orcus, Porcus) azonos volt a grg mitolgia tengeri
regjvel, volt Ktnak (az gi Cet csillagkpnek) a frje (hmnem alakja), az
keresztnyek benne, illetve kutyaszer vltozatban lttk Ktoszt (Cetust), a Jnst elnyel
s kiokd nagy halat (18. rajz).
Az, hogy a hs maga is sertss vagy kutyv vlik, azt jelenti: meghalt, most mr is
a hallisten, hozz tartozik. Klasszikus pldja ennek Odsszeusz trsainak kalandja
Kirkvel, az Ajaja (magyarul: Ajjajjaj!)-szigeti hallistennvel, aki gy szerez hatalmat
flttk, hogy disznkk vltoztatja ket. Mesben: a Meglt aranyhaj ikrek helyre a
gyilkos boszorkny azrt tesz kopklykket, hogy az apval elhitesse, az anyakirlyn
megcsalta az alvilgi Kutyafejvel.
A kgy azrt lett a naphrsz alvilgi llatalakja, mert a fld alatt fszkel, tli lmot
alszik s vedlik, minek okn feltmadsjelkp lett. A medve is azrt, mert barlangjba
hzdva talussza a telet. A sndiszn disznszersgvel, s azzal, hogy vszhelyzetbe
sszegmblydik s flmereszti tskit, amivel a Napot karikrozza. A sndisznvlegny
tpus mesk A szp leny s a szrny humoros felhang vltozatai.
Szegny ember fogadott sndiszn fit egy kirlyleny szerelme vltja meg. 24 ves,
aranyfog, aranyszj, aranyhaj kirlyfi lesz belle, fekete kakasa pedig, amin addig
lovagolt, aranyszr paripv vlik (A sndiszn). A fekete kakas (szolris istenek, illetleg
Merkr madara) llekvezet; a halott napisten csillaglelkt rpti egyik vilgbl a msikba.
Macks mese esetben a napgyermek csillaglelke a Nagy Medve Alcor nev csillagval,
alkalmasint pedig a Kis Medve csillagkppel lehet azonos. Az utbbira nzve lsd a
Kalevalban Ots medvehrsz trtnett.
Akr szpsges, aranyhaj kisfinak, akr kopklyknek, medvebocsnak vagy
bkaporontynak szletik is hsnk, gynevezett szletse csak egy a Nap venknti
szletseinek s jjszletseinek vgtelen lncolatban. (A kt dolog nem ugyanaz. A Nap
tlen szletik, s olyan lesz, amilyen. Tavasszal azonban megjtja magt, hogy ragyog
formban legyen; ez is benne van a szlets-feltmads kettssgben. E magyarzat mellett
szl, hogy a meghal s feltmad istenek, mint Ozirisz s Jzus, feltmadsuk utn

134

magasabb szinten folytatjk letket; mennybe mennek vagy a tlvilg ms szntereire, ahol
tlkez gi fejedelemm lesznek.) A krforgsra utal jel, hogy a hs, ha rtnak, torznak,
llatnak szletik, csoda folytn megszpl; ha viszont szpnek szletett, tok kvetkeztben
csful olyann, amilyennek ms mesben szletett. Pldk a megszplsre:

18. rajz
A nem szletve lett Duna, Isten keresztfia sztvagdalt tetemt Vasrnap
sszeragasztja, mire Duna felled, s 7-szer szebb lesz, mint volt. Dont darabjait lisztt trt
aranyalma s havasi kt vizbl kszlt csiriz forrasztja ssze s varzsolja 7-szer szebb (a
havas a tejthasadk). A tallt kgygyermekrl 12 v mlva lefoszlik az tok a kgybrrel
egytt, aranyhaj kirlyfiv lesz, s fehr galamb kpben elrepl (A kgyruha). Hamishit
Jancsi aranykanck tejben frdik meg, 3-szor lesz szebb. Koldusgyermekek forrsbl isznak.
Hajuk, foguk aranny vlik (A vilgl szaladt szegny ember).
A megszplt hsk eredetileg is szpek voltak: rkbe fogadott kgyfi
kirlylenyt vesz felesgl, akinek bevallja, hogy a kgybrt csak tok alatt hordja, korbban
szp kirlyfi volt (A srig kicsi kgy). A cskkal megvltott kirlyfiak s kirlylenyok
mindig elmondjk, hogy varzslat tette ket lv, macskv, bkv vagy szrnny, s a csk
adta vissza szpsgket (A csik, Macskacic, A csuda-bka, A szp leny meg a szrny).
Az tok alatti (llati) lt minden formja: a koldus- vagy szolgasors, rabsg,
megcsonkttats, meglets, bbjos lom, kv vls, (knyszer) pokoljrs mind a hallt
jelkpezi; a hossz (tlvilgi!) vndorls maga is, hiszen a hs kzben megregszik s lba
trdig kopik. Naphrszrl lvn sz, persze olyan hallt, amibl van visszatrs. Ebben a
krforgsban a halottbl lesz a szletend magzat is, olykor egy hossz tvltozssor
rszeknt. gy pldul a hall (rdg) ell menekl hs, hogy megszabaduljon ldzjtl,
135

klnfle llatalakot lt, de nem tudja lerzni. Vgl kless vltozik, amit ldzje kakas
kpben felcsipeget a fldrl, majd, mint aki jl vgezte dolgt, visszamegy a pokolba. Egy
szem mag azonban elkerli a figyelmt, abbl a hs ismt szp ifj lesz (Az rstud szegny
fi). Ez a motvum is a kalendriumi szolris mtoszokbl szrmazik. Amikor Vilggyel
Frfi felesge elrabljt zbe veszi, az hollv, vaslyvv, az nyll, vasnyll, az
egrr, vasegrr, az csukv, vascsukv vltozik. Elkapja, a Nap tzvel meggeti, egy
kipattan szikrbl szajk lesz, azt lelvi s elhamvasztja.
Magzat nemcsak magbl lehet, hanem kicsi kgybl, aranyhalbl is. A metafort sz
szerint rtve sokan hittek abban, hogy vigyzatlan nszemly kgytl teherbe eshet. Holott a
kgy, mint a hal, fallikus jellege folytn lett a kzsls sorn anyamhbe rkez j let
jelkpe. (Szz Mrit azrt is brzoltk kgyn tapodva, mert keresztny felfogs szerint
mentes volt a szexulis termszetnek hitt eredeti bntl, s mert Jzust szzen fogadta
mhbe.)
Magtalan kirlyn hollktl megtudja, hogy a palota kszbe alatti aranylpban egy
aranyhal l. Ha a kirlyn megeszi a hal mjt, fia szletik (Juhenes). Minden sznak
jelentsge van: a holl a tvollv napisten szrnyas kldnce (madrlelke) volt, a kszb
az tkelhelyet jelkpezte az ott s az itt kztt, az aranyat ugyebr a Nap fmnek
tartottk, s fontos a hal emltse is, mert Vilggyel Frfinak, miutn lyv alakban
tvergdtt a tlvilgi tjr felett kifesztett madrhln, csukv kellett vlnia ahhoz, hogy
a kszb alatti vashln is tfickndozhassk. Vagyis a hal is a halott hrsz (isten) lelkt
testesti meg. A mjrl sem vletlenl esik sz. A rgiek az lvezet szervnek tartottk, ezrt
hihettk a jmborok, hogy teherbe lehet tle esni. (S ezrt mondjuk mg ma is a
kielgthetetlen nre, hogy fehrmj.)
Naphrszi vons, hogy a mesehs mr magzatknt is harcias. Apjval mr az
anyamhbl hadakozik (ami llektani szempontbl is elgondolkoztat), s a magzat gyz!
(Kronosz anyja hvelyben megbjva vgja le apja behatol frfiassgt.) Visels kirlyn
magzata flids korban kiszl anyja hasbl, hogy 39 s fl vesen karddal fog apja feje
fltt llni. gy is lesz (A vilgltott kirlyi vitzrl). Gyngyharmat Jnos mg anyja
mhben van, amikor Vilgi Szp rzsbet elgrkezik neki. Erre hsnk mint ksz frfi,
csksan, kardosan ugrik ki az anyjbl. Vinminen vszzadokat tlt anyja hasban, s
nagy szakll frfiknt jn a vilgra. E kpek alapja az lehet, hogy a fldanya gi gyermekei:
a plantk s a csillagkpek Vinminen az Oriont szemlyestette meg a lthatr alatt
(az anyamhben) ugyangy nznek ki, mint felette.
Ennek ltszlag ellentmond a mesehsk kicsinysge, s hogy gyorsan nvekednek. Ez
a metafora azonban csak a Napra, s az esetben is msra vonatkozik. (Arra nzve, hogy a
kicsinysg a fld alatti lt jele: Ers Jancsi vrnyomon lyukra lel, azon t a Fld mhbe jut,
hol minden kicsi, s blcsben ringattk a Kisembert. A mesebeli trpk, a Kisember,
arasznyi ember, Bakarasz mind a fld alatt lnek.)
Fldi viszonylatban a mesk hseire jellemz gyors nvekeds a magzati kor s az j
nvnyi hajts sajtja. (A magzat 9 hnap alatti mret- s slygyarapodsa a ksbbi
vtizedek alatti nvekeds tbb szzszorosa! A magzathshz igazn ill nv Hirtelenntt,
aki onnt kapja a nevt, hogy egy nap alatt 5, kt nap alatt 10 vesnek ltszik, s harmadnapra
mr nagy legny.) Dont gy n, mint a f. Szlltl fogamz kirlyn gyorsan serdl
fit elnevezik Zdgnak (A zdg).
Kozmikus lptkben a hs gyors nvekedse a kora tavaszi Nap delelspontjnak,
testmagassgnak ltvnyos emelkedst jelenti a napkorong az gi test feje, arca ebben
a jelkprendszerben -, amivel a napmeleg rezhet ersdse s a nappalok szembetn
hosszabbodsa, a fny nvekedse egytt jr. (A kp nem vonatkozhat a pontszer bolygkra
s csillagokra, igazn a kitel arc Holdra sem a hs termetre n, nem arcra hzik, s pp a
napkorong vltozatlan mrete engedi, hogy vonsait tekintve a magzat s csecsem

136

Napot egyidejleg felntt frfinek, nnek is elkpzelhessk.) A gyors nvekedssel egytt n

a hs ereje, amihez hozzaddik a naplleknek otthont ad Medve csillagzat; erre vall
legalbbis, hogy az obi-ugor smn hite szerint, ha a medveszellem megszllja, annak ereje is
belekltzik. Babszem Jank 12 szekr vasat kihz a srbl, 30 szekr vasat emel fl.
Hvejpici az erdben sajt cspp kezvel kihz egy ft. A gyermek hs nemcsak termetre
nzve kicsi, de ha vannak testvrei, kzlk a legkisebb. Ez is naphrszi sajtossg (l. a tz
rzjrl rtakat): az urli gatya 7 gyermeke kzl a napisten a legkisebb.
Aranyos ismertetjelek
A naphrszra vall jegyek kzl legfeltnbb az aranyossg, mindenekeltt az
aranyhaj. Az arany ltalban az gi szrmazs jele a mesben, lehet aranyos a Hold (Aranyhaj ikrek) s a Vnusz is (Aranyos haj leny), k azonban idegen tollakkal keskednek,
hiszen cseklyke aranyos fnyket is a Naptl klcsnzik.
Hs a Hajnalkertben, napforrsban megmosdik, arca tndkl szp lesz, haja aranny
vltozik (Aranyhaj kertszbojtr). Hajnalkert a heszperiszek kertje; a hsnek ugyangy 3
aranyalmt kell elhoznia innen, mint Hraklsznek onnan.
Mint e plda is mutatja, a hsk nem mindig szletnek aranyhajnak, felnttknt is
szert tehetnek r. Veleszletett tulajdonsgknt arra a tnyre utal, hogy a Nap a felhk s a
lthatr mgtt is, mindig ragyog; mint szerzett tulajdonsg arra, amit tapasztalunk: bors
idben, jjel, napfogyatkozskor nem st a Nap. A tnyt jelzi e bulgr mese is: kirly fld
alatti tmlcbe veti az aranyhaj fit, amitl a tmlc kivilgosodik (A kirly s a hrom fia).
Ha llatt vltozik a hs(n), aranyhaja aranytoll, aranyszrr, aranypikkelly, ha
nvnny, aranylevll lesz. Az rdngs kirly ldzte szerelmesek gy prblnak elbjni,
hogy a leny tejtv, a fi aranyrcv vlik (Szp Palk). Gyngyharmat Jnost a tndrek
aranyrzsabokorr vltoztatjk. (Az obi-ugorok azt mondjk hajnalhasadskor: a nap
kipattan, vagy rgyezik, mint egy virg. RHEIM 1984: 96.) Van mese, melyben a Nap
aranyhaj rdg kpben jelenik meg (az Aranyhaj rdg-tpus keretben). A
vltozatokban napisten, fnixmadr, fehr griff, tollas rdg szerepel. (A tollassg is a fels
vilg szellemlnyeinek ismertetjele.)
Aranyhajhoz aranyszakll illik. Bujdos kirlyfi aranyszakll emberrel tallkozik,
akinek arany juh- s arany szarvasmarhanyjai vannak, melyek aranymezn legelsznek (Az
aranyszakll embr). Az aranyszakll psztornak valamelyik nyjas antik napisten
lehetett a modellje. Aranyszem mesehsrl nincs tudomsom, de olyanrl igen, aki
aranyknnyet hullat a szembl, mint R vagy Inti napistenek (Az aranyhaj
hercegkisasszony). Aranyhaltl teherbe esett asszony kt aranyhaj, aranyszj s aranyfog
fit szl (Az aranyfog testvrek). Aranyfogat szerezhet az aranyhaj mell a hs a csodaforrs
vizben is: gyermekek erdei forrsban megmosdanak s isznak belle. Vizes hajuk aranny
vlik, foguk kihull s aranyfog n a helybe. (A vilgl szaladt szegny ember. Aranyfog
viselse elmaradott npek krben a napkultusz cskevnye.) Lehet aranykeze s -lba,
mint a napisteneknek: boszorknynl szolgl leny a 12. szobban aranyfedvel letakart
aranystben olvasztott aranyat tall. Belenyl, s a keze nemhogy legne, de aranyos lesz, amit
a hajba trl, s az is sznaranny vlik (A mostohalny s az deslny).
Minderrl a Nap vrbl val kirlyok srjaiban tallt arany testrszek s ms arany
srmellkletek jutnak az eszembe: Meszkalamdug mezopotmiai kirly hajfrts
aranysisakja; Tutanhamon aranymaszkja, az arany kz- s lbujjak, amiket mumifiklt
vgtagjaira hztak, az aranykesztyk s aranysaruk, hogy a tbbi aranytrgyrl ne is szljak;
vagy a mkni kirlysrok arany halotti maszkjai, s azok az arany szem- s szjfedk, amiket
a honfoglals kori fejedelmi srokban talltak.
Ha teheti, a mesehs sznaranyba ltzik (pl. a Frfi-hamupipke meskben), s az
aranyltzethez arany kiegsztk s arany (varzs)eszkzk is jrnak. Aranysisak (A hrom

137

kirlyleny), aranypncl (Bendebukk), aranyos kard aranybets felirattal: n vagyok a Nap

(Tndrszp Majlona); aranygolys puska, pisztoly, amivel ellensgt leterti (A zld
dragonyos); aranyvessz, amivel ha a fldre t, nagy vz tmad (Balga Tams), vagy ami az
aranypalott kirlykisasszonyostl aranyalmba varzsolja (Hrom kirlyleny); aranyg,
amit ha letr, az aranyerd kizldl (Az elkrhozott kirlyleny); aranysp, amivel segtit
maghoz hvja (A csuda-ers kirlyfi); erszny, amibl soha nem fogy ki az arany (A hrom
szerencseprbl); aranyra, ami tulajdonosa minden gondolatt teljesti (A hrom mirha);
jelt ad aranymuzsika, mindent jr aranymalmocska (H Boriska meg Mariska); a
nevezetes aranygyr, tovbb aranykoszor, aranykorona, aranyfs, aranykeszken,
aranyguzsaly aranyfonllal, aranytnyr, pokolba szalad aranyszk, aranykocsi s
aranybrka (!), melyen a hs vilgszpasszonyt hozza el (Hajnal Jnos).
Aranyszr htas jr az aranyos vitznek (A koszos csik), legrosszabb esetben aranyat
szar szamr (Krisztus meg a cigny). A tltosnak is arany lszerszm, aranypatk a jussa (A
tizenkettedik fi).
Aranyos a tj, aranyos a szrs, amerre a mesehs jr. Aranyerdn aranyszarvas,
aranyagyaras vadkan kszl (Peng), aranyht gyk futkos az avarban (Ribike). Aranymez,
aranykert kzepn ll az aranyvr (Hogyan nyerte el a szegny csobn az csszr lenyt).
Aranykles, aranybza, aranykposzta terem a fldeken (Az aranykles, Tndr Erzsbt, Az
okos kis l meg a gazdja), aranyalma, aranydi, aranyszl a kertekben (Zsuzska s az
rdg). Az aranymezn aranyszr, aranyszarv s -krm llatokat riz (A hatalmas sp).
Udvarn a boszorknytl, srknytl visszaszerzett aranytojst toj tyk, aranyat kert kakas
kapirgl (Az arany-toj tik, A pnzt tert kakas), a kirly ablakban szpen szl aranytoll
madr nekel (A Tz madr).
Hogy az arany szolris attribtum a meskben, azt az arany s a tbbi fm (rc, kzet,
svny) mesebeli viszonya meggyzen bizonytja. A j oldalt kpvisel arany, ezst, rz
(Nap, Hold, Csillag) sszetartozsrl mr beszltnk, nzzk most, mikppen csap ssze az
arannyal az lom, a k(s), a Szaturnusz s a vas, a Mars attribtuma.
A Fehrlfia-mesk kt hst Vasgyrnak s Kmorzsolnak hvjk. Jnos kirlyfi
ellenfelnek viszont lombart a neve. Ez vasat kld Jnosra, hogy moccanni sem tud.
Vgl kerekedik fell, gy, hogy az lombart kszbt, amiben annak ereje van,
bearanyozza, ami a vaskldsnek a fordtottja (Nap, Hold, Csillag kiszabadtsa).
lombartnak termszetesen lomszrje s lomcsplje van (Az lom-bart). Hvjk
lomnt kirlynak, lomfej bartnak is, akinek a fejt a hs tzn megolvasztja. (Kles. Az
lom olvadspontja igen alacsony, mg az arany viszonylag magas.)
Babszem Jank s fivrei a srknynl fakssel lomszilvt, kkenyeret falatoznak. Az
Estve, jfl meg Hajnal cm mesben lomgaluska, kkenyr az ebd. Medve Jank
vaspogcst rgcslhat ellenfelnl. Kalmrfi lom-, ezst- s aranyszrn egy kv vlt
kirly kardjval egy-egy rist megl (A hrom kalmrfi). Van n-, vas- meg rzszr is
(Lfia Jank, Csonkatehn fija, Medve Jank), vagyis egy (a merkri bronz vagy higany)
hjn teljess vlik a planetris fmsorozat, ami azt mutatja, hogy a hs gyzelemsorozata a
fmszrkn aranycsinls, ami a szolris karrier tekintetben a fny nvekedst jelkpezi.
A fmsor egyttal fnysor is (v. fm ~ fny). Az lom a legfnytelenebb fm a felsoroltak
kzt, az nnak tompa fnye van, a vas nmagban nem fnyesebb, s a szne is sttebb, de
fnyesre csiszolhat, viszont knnyen el is veszti a fnyt (rozsdsodik). A rezet, ezstt is
fenyegeti az oxidci, de termszetes llapotukban is fnyesek, az arany az egyetlen tiszta
fny fm a felsoroltak kztt. A hs minden gyzelmvel magasabb fokra lp, mg el nem
ri a legmagasabbat, mely aranybl van, s amely a Nap. Ez trtnt a mithraikus beavatsi
szertartson, amikor a jellt fllpdelt Mithras 7-fle fmbl kszlt 7 fok ltrjn.
A hs s a tndr tallkozst bbjos banya gy akadlyozza meg, hogy lomszellt
bocst a fira, s az attl elalszik (Aranymadr), vagy az lmot lomtmlbl fjja a hs

138

szembe (A ngy magyar huszr mesje). A vltozatokban altat szell, lomszell is

szerepel, de hogy az lom s az lom szavak nem vletlenl cserldik fel az rtelmez
sztr szerint mindkt szavunk si rksg a finnugor korbl , azt mutatjk az lmos
lom, lmos fradtsg, lomnehz szempillk, lomlbakon jr az id szlsok s
kifejezsek. A mrgez lom elssorban zleti krosodst, bnulst okoz az lommrgezst
szaturnizmus-nak hvtk rgen, s az asztrolgia a Szaturnuszt teszi felelss a csontozat s
az zletek betegsgeirt , de az lommrgezs vaksggal is jrhat, ami viszont tipikusan
naphrszi krosods.
A mitolgiai ellenttprok szimmetrikusak, tagjaik kzt van nmi hasonlsg is,
nemcsak ellentt. gy van ez a Nap (arany) s a Szaturnusz (lom) esetben is. A Szaturnusz
ellen-Nap, holt Nap, hisz istene ifjan napisten volt. (L. az osztjkok tli lom-ptnapjt.
Szibriban tlen a Nap valban csak annyit r, mint aranyhoz kpest az lom.) Ezrt
prbltak lombl csinlni aranyat az alkimistk. Mindkett nehz fm s puha, de a
hasonlatossg itt vget is r: Nehz a szve (mint az lom) s aranyszve van egszen
mst jelentenek. Az utbbinak kemnyszv, kbl van a szve az ellentte (kemny
szavunk szlv szrmazk, a szlv nyelvekben k a jelentse).
Egy altaji mesben a hs ellensgeinek, a 7 fej Jelbegennek s a Mongus Pakai nev
szrnynek vas-, illetve kszve van. A manysi (vogul) pelimi istennek kszem, vasszem 7
menkv-vel kell harcolnia. Magyar mesben kirlykisasszony aranyvesszvel hromszor
megt egy cdrusft, mire a kv vlt kirly s udvartartsa felled (A hrom kalmrfi). A
felleszts kvetkezmnyeknt a kirlyi palota kivilgosodik, vakablakai eltnnek (Brg,
az rdg). Mirk felkeresi a Kutyafejt, s 6 emeletes palotja eltt megllva a nevn
szlongatja. A lenya mrgesen kinz az ablakon. Szeme villansa Mirkt s a lovt kv
vltoztatja. A leny haragja elprolog, aranyvesszejvel a kblvnyt krlkerti s
megveregeti; a kburkolat lepattogzik rluk s megelevenednek. (Mirk kirlyfi. E kpnek is
van valsgalapja. Nagyobb tmegben a termsarany, aranyrc kzetekbe zrtan fordul el.)
Kirlyfi h ksrje szszegs miatt, mint Lt felesge, k-vagy sblvnny vlik (A kt h
bart tpus meskben). lombart 350 vitzt sblvnny vltoztat. Hamu Jank
varzsvesszejvel letre csapkodja ket. A snak, mivel igen nehz, s ahol kivirgzik, ott
tbb f nem terem ezrt vetettk be totlis hbor esetn a legyztt s lerombolt vrosok
helyt az korban sval , a kvel, lommal azonos szimbolikus jelentse volt. A halott hst
ellenfele flaprtja, hordba, sba elteszi, kvel lenyomtatja, mintha csak kposzta volna (az
is: aranykposzta a Nap pl. a Htlen anya vagy nvr tpus keretben). A s tartst szikes
pusztn a pusztasgot tartstja -, m ez a tulajdonsga teszi azt is lehetv, hogy a test ne
bomoljon le, s gy a meglt hs feltmadhasson.
A vaseszkz ktl szerszm a meskben, hol engedelmes varzseszkze a hsnek, hol
lett kiolt fegyver. rthet okokbl a hs csodakardja, mg ha aranyos is, aclbl van. A
mesk visszatr mozzanata, hogy a hsnek rozsds kardot illik vlasztania, ami aztn
megjul a kezben (Vasember). A varzsvessz is lehet vasbl: Tndrszp Majlona Nap
kirlyfit kv vltoztatja, Hold vasvesszvel megcsapkodva kelti letre. Legkisebb kirlyfi a
vasbba aranyhaj lenyt 5 vaskantr fejben szerzi meg. (A vasbba nem tud vaskantr
nlkl lni. A tizenkettedik fi.) Kanszfinak vasl segt a boszorkny aranycsdrt
megszeldtenie (A kiskansz hozza el az aranykoszort). Cserneki izz vasbuzognyt tm a
gonosz kirlyn szjba, amelyet a csillagok kovcsval csinltat. Kirlyfinak emberfeletti
munkiban vassgor segt; ad neki egy 3 g aranyplct, az veznyli le a tennivalkat. A
mese vgn Isten kpibe jelenik meg, s oszt igazsgot jnak, gonosznak (A kirly s hrom
fija). A vas felems megtlsre a Vas Lacirl szl mese a legjobb plda. Hsnk, aki a
mese elejn mg nem rdemli ki ezt a nevet, elrabolt nvrei utn leszll Srknyorszgba. A
6 fej srknnyal a vascsrben megkzd. Legyzi, megnyzza s pnclkemny brt az tjt
ll acl beretvahdra terti, csak gy tud tmenni rajta. Eljut az aclbl nttt kovcshoz, aki

139

aclbl nttt mhelyben a hst megedzi; gy lesz belle Vas Laci. Edzetten mr knnyen
elbr a msik kt srknnyal is.
Lehet a vas htasllat: Szp Miklsnak 4 lb vasderes tltosa van, szemben a srkny
3 lb vasderesvel. Lehet hsi fradalmak semleges eszkze: fik az apjukat vasbocskorban,
vasbottal kldik el, hogy talljon olyan asszonyt, aki egy hassal 12 felesgnek val lenyt
szlt nekik. Mire az apa tall ilyent, bocskora, botja elkopik (A kanalastt). Kiskonds az
gatlan magas fra felmsztban 3 pr vasbocskort, 3 vasbaltt ny el (A Hollferjs kirly).
A vas azonban tbbnyire ellensge a hsnek. Vashzba zrt kirlyleny a fldbl
feltr des forrsvztl teherbe esik s kt aranyhaj fit szl. A fik 7 ves korukban a
vashz oldalt kidntik, s vilgg mennek (Vzi Pter s Vzi Pl). Medve Jankt lekldik a
ktba ellensgei, hogy elpuszttsk. Elbb kveket, majd egy 300 mzsa vaskaznt dobnak r.
Mikls ujjra a gonosz harambasa arany hajszlat ereszt a kmnybl, az Mikls ujjra
tekeredve ers vass vlik. A harambasa le akarja Mikls fejt vgni, de az fttyent
kutyjnak, Vasnlersebbnek. Vasnlersebb a harambast sztszaggatja, s gazdja ujjrl
a vasat lergja (Mikls s rzse). Az alv Jnos kardjra a tndr felrja, hogy akkor tallja
meg, ha az eltkozott kastly leomlott istlliban lev vasszeget a kardjval ketthastja (A
fekete kisasszony).
A vas ellensgessgre nzve a legjellemzbb, hogy sokszor magt az ellensget
Vas...-nak hvjk. Kln tpusa van a Vasfej farkasrl szl mesknek, s kzismert a
Vasorr bba nv, mely lehet frfi szereplnek is a neve (A frfi Vasorr bba). A legtbb
mesben a gonoszhoz hz boszorknyknt jelenik meg (srknyok anyja), akinek azonban
adomnyozi szerepkre van; a hst (tk. a fit, mivel a banya az anya duplikcija) prbk
teljestse fejben tltos paripval (azaz segtvel) s fegyverrel (varzseszkzzel) ltja el.
Egyesek gy vlik, hogy a mesebeli vasorr bba elnevezs alapjul azok a fbl faragott
blvnyok szolglhattak, amelyeknek a fejt fm-, rendszerint vaslarc bortotta. A vasorr
valjban a blvny fallosza lehetett. Erre vall, hogy amikor a hs a boszorknnyal
hadakozik, pallosval annak vasorrt tmadja (l. albb), s hogy a nprajzkutatk a vasorr
bbt a nphit egyik mumusval azonostjk: a rzfasz bagollyal. Ennek megint csak
tbbrendbeli alapja van. Egyfell a bagoly a boszorkny s a pogny banyaistennk, pldul a
ladomnyoz Athn madara volt (l. a npdalban: bagoly-asszonyka). Msfell vas
szavunk eredeti jelentse rz volt (a sz abbl az idbl szrmazik, amikor npnk mg
nem ismerte a vasat). A rz viszont eredenden az inkbb j-, mint rosszindulat, de azrt
boszorknyos Vnusz fmje volt (az eurpai nyelvekben mg a nevt is Vnusz mitikus
szlhelye, Ciprus utn kapta; a szigeten ui. a rzkorban jelents rzlelhelyek voltak).
Vnusz viszont a szerelem istennje volt, s a mesebeli adomnyoz gnyja is rendszerint az
gi testt takarja, ami szintn a rzfallosz (vagy clitoris, hisz tbbnyire n a tulajdonosa)
s a vasorr hiedelmi kapcsolatt igazolja.
A vas felems hiedelmi megtlse a mondottakkal sszefgg, de csak a
fmmegmunkls trtnetbl rthet meg igazn. A szaturnuszi aranykornak nevezett
k(!)korszakot a rzkor kvette, amelynek naphrsza, a harcosok elseje, nyilvn aranyosan
csillog rzfegyvert forgatott az reg napisten, Szaturnusz kfogas sarlja ellenben. Az ezt
kvet bronzkorban, amikor a hsmesk alapjul szolgl hrsztrtnetek kiformldtak, a
legkorszerbb fegyver mg mindig aranyosan csillogott, hisz bronzbl kszlt, az akkor
legkemnyebb fmbl. A bronzkori hsepika hatsa maradand kellett hogy legyen, hiszen a
ks antik szimbolikban a napisten fegyvernek, varzseszkznek, a Merkrnak anyaga
mg mindig a bronz, ez az asztrolgiai rtelemben is legszerencssebb tvzet, hiszen a kis s
nagy szerencse bolyginak, a Vnusznak s a Jupiternek fmjbl, a rzbl s az nbl nttt
elegy alkotja. A vaskorban persze mr vasbl (aclbl) kszl a fegyver ezrt lesz Mars
hadisten fmje vgl a vas az sszes eddiginl kemnyebb fmbl, de a naphrsz esetben
az aranyos dsztsen kvl a mitikus mlt bronzos visszfnye is megcsillan rajta. Tl

140

mindezen, a csodafegyvernek nem szksgszeren ltez fm az anyaga: cigny juhsz

aranyvrbl aranyruht, aranyszr lovat s olyan kardot visz a csatba, mely fogja a
srknybrt, s kben, vasban ki nem csorbul (Mes j kirra mg eze juhszra), de
nincs kzelebbrl meghatrozva az anyaga.
Mesehsi naptulajdonsgok
Ha a hsi szerep tbb szerepl (2, 3, 4, 7, 12 ikertestvr) kztt oszlik meg, a
szereplk a mitopotikus felfogs szellemben a szerep egy-egy jellemz aspektust jelentik
meg.
Klnfle naptulajdonsgokat testestenek meg a Nagyev s trsai mesk cmad
mesefiguri, pldul hs Kiss Mikls s segttrsai: nagy-ihat, aki a tengert kiissza; nagyehet, ki 366 tulkot egyms utn, egyenknt bekap; nagy-fz, kinek l zsartnok a
vnkosa, g tz a prnja, lobog lng a takarja; messzelt, ki egy pillantssal beltja a
Fldet; kengyelfut, aki egy nap alatt krbefutja (Az lom-bart). Nagy-ihat a Nap vizet
prologtat hevt szemlyesti meg. Nagy-ehet felfalt tulkai az v ml napjait jelkpezik (l.
Hliosz marhit). Nemcsak Kkny Matyi, Hraklsz s a kzp-zsiai epikus hsk is arrl
nevezetesek, hogy egy lt helykben egy nap alatt felfalnak egy krt. (Romn vltozatban
nagy-ehet napsugarakat eszik; A napsugarak.) Nagy-fz tzben l, ez nem szorul
magyarzatra; messzelt a mindent lt napistent, kengyelfut a Fldet megkerl Napot
kpviseli.
Van mese, melyben nem veleszletett kpessg, hanem szerzemny, megszolglt
varzseszkz ruhzza fl naptulajdonsgokkal a hscsapat tagjait. rtheten, hisz a Nap tlen
e tulajdonsgokkal nemigen rendelkezik. (Mg a jeget sem tudja elolvasztani, nemhogy vizet
inna; fzni fzik, de nincs lngtakarja; alacsonyan jr, hogy is ltna mindent; szakon
napokig fl sem kel, nemhogy futkosna.) Ilyen varzseszkz a messzelt, amivel a vilg
vgre elltni, vagy tkr, amiben megpillanthatak az egsz vilg sszes dolgai; kpeny,
ami oda rpti gazdjt, ahov gondolja; narancs, ami 24 rn bell letre kelti a holt
kirlylenyt, ha az orra al dugjk. (A narancs magt a Napot jelkpezi, amit 24 rnknt Nut
istenn orra al dugnak, hogy megegye, s msnap reggel a vilgra szlve, j letre keltse
azt. 19. rajz.)

19. rajz

141

A mesehs naphrszi ismertetjele, hogy a legersebb a vilgon. A Nap ereje a

sugaraiban, a mesehs rendes krlmnyek kztt pkzlb emberhez illen a vgtagjaiban
van. Tudjuk viszont, hogy a rgiek kznek, lbnak, fallosznak, illetleg hajnak, szakllnak
kpzeltk a napsugarakat.
Ha a hst vetlytrsai meg akarjk fosztani erejtl, levgjk a kezt s lbait. Ezt
teszik az idsebb kirlyfiak ccskkel (Az rkifjsg vize), a kirlyn a frjvel (A vilgltott
kirlyi vitzrl). Borsszem Jank is gy veszti el a karjt, ami helyett s ez rdekes fehr
elefntcsontbl s aranybl csinltat jat. (Az arany s az elefntcsont egytt a grg
szobrszok khrszelephantinja, istenszobrok anyaga volt az korban.)
A mesehs(n) nemcsak a kezt, lbt, hanem s ez szintn naphrsz (hroina)
voltra vall ltst is elvesztheti. Irigy anya, mg kirlyi veje hborban jr, lenynak
szemt kiszrja, kezt-lbt levgja (Erzsk asszony s a kt lnya). Legkisebb fit 11 btyja
teljesen megcsonktja, szemeit kiszrja (A szegny ember tizenkt fia). Ferknak kt btyja
csak gy ad enni, ha hagyja szemeit kiszrni s lbait eltrni (Die dankbaren Tiere).
A hst nha csak megvaktjk, mr attl is tehetetlenn lesz. Zldikt tndr arcul
csapja, vak aranyszarvass vlik, Ers Jnos vak aranybrnny. Szegny ember harmadik
finak kt btyja kitolja a szemt (A hrom testvr). Igazsg s Hamissg egytt vndorol.
Igazsg elemzsija elfogy, Hamissg a magbl csak gy ad trsnak, ha az engedi a
szemt kiszrni. (Igazsg s Hamissg. A Nap pp azrt volt a rgiek szemben a legfbb
igazsg hordozja, mert gy hittk, mindent lt. Malakis prfta a messist az Igazsg
Napj-nak nevezi, a keresztnyek termszetesen ezt Krisztusra vonatkoztattk.) Gyngyt
sr, rzst nevet kirlylenynak zivatarfelhbl kiszll boszorknyleny a szemeit
kitolatja, t is, szemeit is rokba vetik (A rzst-nevet hercegn). A csuda-ers kirlyfi ert
ad kardjt a gonosz kapitny ellopja, majd a szemeit kitolja s a markba nyomja. A kirlyfi
ris bartjhoz megy, aki szemt megmossa s visszarakja. A betegnek 3 napot stt
szobban kell tartzkodnia, utna visszanyeri ltst (v. azzal, hogy Marduk, Jns, Jzus,
illetve Hraklsz 3 napot tlttt a sttben). A vaksg a rgiek hite szerint a termkenysg
elvesztst is jelentette. (L. fentebb a szem, csra, rgy, mag, tojs rokon neveit.)
Erejt nemcsak a kezben, szemben, hanem Smsonhoz, Aranyfejedelemhez
hasonlan a hajban is tarthatja a mesehs(n). Naplynyt irigy nnje megvaktja, kezt,
lbt, valamint hajt levgatja. (Mi marad belle? A fnytelen, vilgtalan napkorong. Mes a
naplynyra.) Hajnal s trsa birkzs kzben gy levgjk egymst, hogy ha hajukat nem
fognk, a fld gyomrig esnnek (Hajnal, Vacsora, jfl). A trfs mnnchauseni mozzanat
itt a hajban, azaz a Nap sugaraiban lv erre utal. Kanszleny a kirlynak szp fit szl,
akinek a melln 3 aranyszl van. Az anya beleszeret egy risba, s hogy tban lv fitl
megszabaduljon, rbeszli, hogy egy tban frdjk meg. A kirlyfi megvakul annak viztl,
s elveszti minden erejt. Az ris megli, a mellrl a 3 aranyszlat levgja, t pedig
sszedarabolva gdrbe veti. A kirlyfit csodadoktor tmasztja fel, s adja vissza minden erejt
(Az ldztt kirlyfi). Fn lak banya fgefa alatt tallt gyermekkel 3 arany hajszlat dobat
annak llataira, amitl ezek kv vlnak (A kt testvr). A nphit szerint hajjal meg lehet
ktni, le lehet nygzni valakit. Kt, ktz szavunkban ott a k!
Arany hajszl, tbb arany hajszl fonata, aranyvessz (olykor korbcs, ostor)
megfelelnek egymsnak, mind napsugr (villm) jelkpek (l. Hliosz korbcsa). nmagban a
kv vls is elertlenedst fejez ki: kv dermed, azaz moccanni sem tud, mintha fldhz
szegeztk volna a lbt, mintha mzss sly nehezedne a vllra ezek a kifejezsek a fizikai
tehetetlensget fejezik ki. A Napra vonatkoztatva a metafora azt jelenti, hogy a Nap a
lthatr al bukott, vagy mint a frds kzben erejt veszt hs, a vzben szentlt le
(Agamemnnt is frds kzben teszi el lb all felesge s annak szeretje).
Nemcsak a hajban, mellszrzetben, hanem a szakllban is er lakozik. A srknyok (s
az ) trpe apjnak szakllt a hs szivarra gyjts kzben meggyjtja. A szakll

142

elhamvadtval a trpe is erejt veszti (Fehrlfia). Ott lgott a Htrfs a lukban. meg
fogta az ls baltjt, s egyszeren leborotv(l)ta a szakllt. Ej, nagy huppanssal a
Htrfs leestt, a szaklla ott maradt a fban. Azt a Fatr szpen kivette, s zsebibe
sszetekerve szpen eltette. Teht mostan htszrte olyan ers lett, mint amilyen ers vt,
mer(t) a Htrfsnek a szakllba(n) vt a nagy ereje. (Fatr, Hegyhengerget, Vasgyr.)
A hs a zsebre (!) gyrt szakllal vgeredmnyben apja erejt szerzi, rkli meg.
Az er, mely a mesehs kezben, lbban, szeme sugarban s szrzetben van, a
frfi nemzerejt jelenti elssorban. Ez tipikusan naphrszi vons, hiszen a Nap az, akinek
termkenyt ereje a sugaraiban van. Azon az alapon, hogy napsugr s napsugr kzt nincs
klnbsg, felel meg a kz, lb, fallosz, haj, szakll s mint ltni fogjuk a fegyver
egymsnak.) Ha nem is nevezik nevn a dolgot, erre utal jeleket az ismertetett pldk is
hordoznak. A levgott lb hs, ahogy a mesemond mondja, teljesen tehetetlen lesz. A
nszjszakjn veszti el lbait, amikor felesge a magt ltalveti az vn. Fatr pedig attl
lesz htszer ersebb, hogy a szakllt zsebre gyri. Az a tny, hogy a trpt msutt
Monyknak, Kapanylfasznak hvjk, elrulja, mit rtsnk htrfs szakllon.
Mit r a vitz kardja nlkl? A kz meghosszabbtsaknt naphrszi ismertetjel a
fegyvere, varzseszkze is, hiszen ereje is sokszor abban lakik. Nha szerzi (szolglat fejben
nyeri el, vagy tallja), olykor az is vele szletik, mint egy tulajdonsg vagy testrsz, vagy
ppen ikertestvr.
Az ldztt kirlyfi mindig kardot hord az oldaln. A csuda-ers kirlyfi fn arannyal
kivert szablyt tall, aminek a ktjre az van rva, hogy aki felkti, nagyon ers lesz.
Aranyhaj kertszlegny Vasembertl kardot kap, melynek csak mondani kell: Vgd le, des
kardom! s mr vgja is (Vasember). A hsnek eleven kardja van, mely kiugrik a
hvelybl, s magtl aprtja az ellensget (A Veres-tenger). Jnos belp Tndr Ilona
hlszobjba, aki az gyon alszik. gya felett lg a kardja, s jccik a hvelbe
(llatsgorok). Zldike aranyvirgos, gymntgyngys rten, vrpatak mentn cifra strat
tall, ami krl kard stl. Rajta rs: n csak egytl flek. Megcsrren a kardja, s rajta
felirat terem: n senkitl sem flek. A maga kardjt is elkldi rsgbe, s lefekszik az alv
vitz mell. zvegyasszony finak arcn rzsa nylik, a derekn kardhvely, mely vele egytt
n. Amikor szletett, a kertben kibjt a fldbl egy kard, s egytt ntt vele meg a
kardhvellyel. A kard rkk forog, s mint az les fszl, mindenkit megvg, aki hozznyl,
csak a fit nem. Mikor hozzrinti a hvelyt, nem hadonszik tovbb, hanem belecsusszan.
A veszlyre csrrenssel figyelmezteti gazdjt. Ha megtmadjk, kiugrik a hvelybl s a
tmadt levgja, a vasorr bba orrt pldul (A titkoldz kisfi s az kis kardja). Rzsra
kis, kerek erdben boszorkny tmad a bkjval. Rzsa felje suhint a kardjval, de az,
amikor a boszorknyhoz r, fahasbb, fakss puhul. Ekkor a banyra usztja a kutyit. A
kutyaharapstl kifrccsen boszorkavr a fahasbra hull, amitl az ismt megaclosodik
(Rzsa vitz).
A tndr gya fltt hvelyben jtsz kard, a fival egytt nv, combjt verdes
szablya, a boszorkny bkjtl fahasbb puhul acl a bka a ni nemi szerv
llatjelkpe , a korbban emlegetett, vn srknyn szjba tmtt bunk magukrt beszl
kpek. A mesehs fegyvernek teht ppgy, mint a hajnak, szemnek, keznek s lbnak
fallikus a termszete (v. azzal, hogy przs idejn a nstnyekrt viaskod emls hmek
hmtagja felajzott llapotban van), ms szval, a srkny ellen emelt pallos tndrrel,
boszorknnyal szemben falloszknt gaskodik.
Sajtsgos mdon a varzseszkz ms formi is lehetnek fallikus termszetek. Hrom
fivr vn banytl jtettrt cserbe soha ki nem fogy aranypnzes zacskt, lthatatlann
tv sapkt s ezstvesszt kap, melynek minden suhintsra tbornyi katona terem el. A
legidsebb fi kockajtkon a pnzeszacskjt veszti el a menyasszonyjellt kirlylnnyal
szemben, a kzps a sapkjt, a legkisebb a vesszejt (A hrom szerencseprbl). Az

143

erszny a herezacskt jelkpezheti. (Danat aranypnz ejtette teherbe; msrszt rgen a

zacskt kostkbl ksztettk.)
A mondottak a fallikus jelleg is a varzseszkz merkurlis termszett tanstjk.
Erre utal a meskben a fldbl kibv kard mozzanata; a fldbl kill kardhegy a mg fl
nem kelt vagy a mr lenyugodott Nap els, illetve utols sugara, mely a lthatr mgl az
gre mutat. (A Merkr csak a kt jelzett napszakaszban lthat.) E kp mitikus prhuzamai
ismertek. Isten Attilnak kld gy kardot: a fldbl kill kardhegy megsebez egy legelsz
marht, ami flkelti a kirly psztornak a figyelmt. Thszeusznak mint egy
Hegyhengergetnek sziklt kell lehengertenie apja kardjrl s sarujrl; Arthur kirlynak
kbl kell kihznia az t kirlly t kardot: az Excaliburt, s amikor fldi plyafutsa vget
r, a t tndrnek adja vissza, amit a mesebeli lersnak megfelelen brzolnak, a tbl
kinyl egy kz, benne a heggyel flfel mutat kard (20. rajz.).

20. rajz
A kard, a kardot fog kz, a saru, a varzsvessz (cadduceus), a pnzeszacsk, a
lthatatlann tv sapka s a jtkkocka Mercurius isten tulajdona (a saru, a sapka s a vessz
a viseletnek a rszei voltak; a pnz s a kockajtk feltallst neki tulajdontottk). E bvs
eszkzknek a mesben is merkurilis szerepe van, az a feladatuk, hogy a hst tlvilgi tjn
clba juttassk (Hermsz-Mercurius volt ugyebr a lelkek vezetje). Pldul: a tndrt keres
rgirus tjban 3 rdggel, srknyfival tallkozik, akik pp rksgkn marakodnak. Az
rksg bvs eszkzkbl ll, ezeket csellel megszerzi s segtsgkkel eljut
Tndrorszgba. A tallkozs szntere a hrmas t, hrmas veghegy, magashegy,
fekete havas, barlang, ahol a snta farkas l legkifejezbb nevn, mely a napfordulatra
utal, a vltoz hely, a Tejt s a napplya tli kereszttja. A trgyak, amelyekre szert tesz,
merkurilisak s napistenhez illek: lthatatlann tv sapka, rept kpnyeg, 300 mrfldet
lp bocskor, ostor, aminek cserdtsre ott terem, ahol akar (az ostor a lovait hajt Hliosz
attribtuma volt), mindig tele lv erszny, malomk stb. Pldul: kirlyfi 3 rdgfitl
vaspapucsot, plct s malomkvet csal ki. Felhzza a papucsot, a malomkre ll (v. a
tnccal a cintnyr peremn), a plcval rsuhint, s ott terem, ahol akar. A malomk, vagyis
az g fordul el alatta, ahogy a plcval, a kzimalom hajtkarjval meghajtja.
144

sszehasonltsul: a Kalevalabeli lersbl kiderl, hogy a csodamalom Szamp magt a

forg vilgmindensget szimbolizlja. (Tndr Ilona s a kirlyrfi)
Ms pldk: rt ll katonnak rdg vrs sipkt ad, mely lthatatlann teszi, s egy
esztendre a helyre ll (Az rdg s a vrs sapka; l. Atlasz s Hraklsz helycserjt).
Korhely katont bntetsbl rdngs helyre kldik posztnak. Itt rdgktl soha ki nem
fogy pnzeszacskt, lthatatlann tv kalapot s katonasgot term dobot csal ki
dobvervel egytt. Szeretje lerszegti s mindhrom varzseszkzt elveszi tle. (A korhely
katona. Az rdngs hely a vltoz hellyel azonos, a dob, dobver nap-,
napsugrhangszerek, emellett az egyttmkd ni s frfi nemi szervet jelkpezik.) Juhsz
lthatatlann tv bundt s soha meg nem tel tarisznyt kap Szent Ptertl, azokkal megy az
alvilgba tncolni jr lenyok utn (A lthatatlan juhszfi). Szent Pter kapus lvn, ott
tartzkodik, ahol az rdgk jnnek-mennek. A vltozatokban a hs rdgfiaktl,
srknyfiaktl, az eltkozott vr urtl, illetve az anyjtl kapja varzseszkzeit. Az rdgfiak
barlangja (a tejthasadk) ms sszefggsben az istenanya testnylsa; gy rthet, hogy
kerl az rdgfiak helyre az anya.
A lthatatlann tv sapknak, bundnak tbb jelentse is van. Termszeti kp szintjn
a Napot elbort tli kd- s felhtakar jelkpe, mitikus rtelemben a fnytl val
megfosztats, az asztrolgia nyelvn szlva: a rangveszts sajtos formja; a hs lett
fltve lruht lt, lthatatlann vlik, vgeredmnyben ugyanaz trtnik vele, mintha
megfosztank ismertetjeleitl. Kt aranyhaj gyermek, hogy hajukat illetktelen meg ne
lssa, a fejre hlyagot, sapkt tesz. (Jankovics c. mese. V. a mitolgiai Ikrekkel, akiket a
fejkn sapkval brzoltak: 10. rajz. Hs marhahlyaggal takarja el varas (!) fejt (Iana
Cosnzeana c. romn mese). E kt mesben a hsk gyermekkorukban knyszerlnek lczni
magukat, tlen teht, amikor a Nap foltjai ltszanak. A hsnek egy darabig mg azutn is el
kell titkolnia valdi kiltt, hogy a csodaforrsban aranny vltozik a haja. Bekti a fejt,
rongyos lruht lt, lnevet vlaszt s elszegdik jvendbelije apjhoz kertszinasnak (Az
aranyhaj kertszbojtr tpusban). Egy varinsban a fi arca is tndkl szp lesz a napforrs
vizben, ezrt nemcsak a hajt takarja el a rtekert kapcaronggyal, de arct is bekormozza. A
kertszbojtr felemelkedse akkor kezddik, amikor a kirly lenya a kapca all kicsillan
hajt megltja s beleszeret. Ez a tavasz bekszntnek igazi pillanata. Az obi-ugorok
napistene ekkor ereszti szt aranyhajt, Sndor, Jzsef s Benedek ekkor oldja meg a zsk
szjt.
A fejet takar kapca, hlyag megfelel Perszeusz Hermsztl klcsnztt lthatatlann
tv kalapjnak, a meskben a hs hasonl tehetsg sapkjnak, ingnek, kpenynek,
bundjnak.Ezeket a hs akkor lti fel, amikor a Nap is lthatatlan: teljes napfogyatkozskor,
jjel, felhktl takartan, a tli kdben. (sszevetsl: a Rzsa s Viola tpus mesk
szerelmesprjt, amikor az alvilgbl szknek, az rdg vagy boszorkny fekete borulat,
nagy fekete felh, stt felh, forgszl, porfelleg, forgszeles fekete felleg kpben ldzi.
Ugyane tpus egyik mesjben a hsn kettejknek kdbl pt palott! Rzsa s Iboja.) Sokat
elrul, hogy a bvs ruhadarabokat a hs alvilgi lnytl kapja, s tlvilgi, azaz jszakai, tli
utazsakor lti fel, amikor lthatatlanul, csillagllekk vlva maga is a csillagok kzt jr. A
tlre utalsul: a felhbunda szrs gubv vlik (Kisguba), vagy medvebundv; ez utbbi
viszont mr a Nagy Medvben hunyorg naplelket, az Alcor csillagot juttatja az ember
eszbe, s valban, egy litvn mesben a hs az antik tlvilghit szellemben elbb a Naphoz,
tle a Holdhoz megy, aki a Gnclhz kldi. Attl kap lthatatlann tv medvebundt, ami
gy rtend, hogy a Nap Alcor csillagba kltztt lelkt bebortja a csillagmedve bre.
A varzseszkzk kt fajtjnak: a vessznek, kardnak s hasonlknak, illetve a
pnzeszacsknak, tarisznynak s megfeleliknek szexulis termszetre knny
rmutatnunk, hiszen azt a mesk sem takargatjk. Ez nem mondhat el ilyen egyrtelmen a
harmadikra csoportra, a lthatatlann tv bvs ruhadarabokra. A meskben ms tren

145

megmutatkoz rendszer s logika azt kvnn, hogy ezeket valamilyen vszerflesgnek

kpzeljk el az adott jelentskrn bell. Mghozz olyan vszernek, aminek nem elssorban
a fogamzsgtls a feladata, hanem a hs testi psgnek a vdelme a mg megtiszttatlan
keresett szemllyel szemben. (A veszlyekre nzve l. albb.) Erre vonatkoz kzvetlen
bizonytkkal azonban nem szolglnak a mesk.
Napllatok a mesben
A Nap mess menazsrijba sokfle llat sokfle okbl tartozhat. Ha hzillat,
egyszeren a Nap tulajdona, hiszen a napistenek psztoristenek is voltak. Noha a mi
mesemond falusi npnk tbb mint ezer ven t a leteleplt fldmvel ember lett lte, a
mesehsk tlnyom tbbsge, amikor nem kirlyfi ppen a dicssges nomd mlt
igzetben? , llatokkal foglalkozik; vagy psztor (csiks, gulys, juhsz, konds,
libapsztor), vagy istllfi, kocsis; a szntsra, vetsre s ms paraszti tennivalra csak
knytelen-kelletlen, prbattel teljestsekppen hajland. Ha kirlyfi s rangrejtve
rangvesztve! kell munkt vllalnia, hasonl sors jut osztlyrszl. Egy plda: kirlyfinak
12 aranykost 12 juhval s 12 brnnyal, meg 12 aranybikt 12 tehnnel s 12 borjt kell
mostohaapjnak hazaterelnie (Az aranyszakll embr).
A mesebeli napllatban megtesteslhet a rangja vesztett: vz alatti, fld alatti,
jszakai Nap vagy annak lelke. Olyan llat alakjban persze, mely alacsonyabb rend (hal,
kgy), a fld alatt, odban l (sndiszn, rka, medve) s jszaka aktv (mint a vadllatok
tbbsge). Azok az llatok, amelyeknek brben, bendjben a mesehs letnek nehz
idszakt tlti, mind naphrsz voltt bizonytjk. Vagy kls hasonlsg miatt (az
sszegmblydtt sn olyan, mint a Nap); vagy a napvhez igazod letritmusuk okn (a
szarvas vente lehullajtja s jranveszti gait, azaz agancst (v. ht gra st a Nap); a
kgy tli lmot alszik, s brt levedli; a vndormadarak minden vben eltvoznak s
visszatrnek); vagy pedig si (totemisztikus) hiedelmek tovbblse folytn (a farkasz
psztoristen elbb maga is a nyjakat regulz farkas brben jrt eredetileg a juhhsra
hest prbltk ldozattal lekenyerezni , a dgt, szemetet eltakart kutya az alvilg
llatkpviselje volt).
Szrnyasok. A mesebeli napllatok kztt a legtbb (llek)madr. Kltz madr,
mint a vadkacsa, daru, vadld s a hatty: Apolln s az urli napisten szent llekmadara (a
Hatty csillagkp a Tejton).
Virgfi Jnost hattyk viszik az veghegy tetejre (tkozott ruca). Hlis s testvrei
hattyv vltoznak (Mes a hatty viteezre), Hirtelenntt feltmadsa utn hattyv vltozik,
majd visszanyeri emberi alakjt, Szp Palk a boszorkny ell menekltben tbucskzik a
fejn s aranyrcv lesz, a labdv vltoztatott Gyngyharmat Jnos a Dunba pottyan, s
aranykacsa lesz belle; 7 fit anyjuk megtkozza: vadludakk vagy darvakk vlnak s
elreplnek (A ht vadld, A ht daru).
A ragadoz madarak, melyek mindentt az g urnak s napistennek a madarai voltak,
ebben a szerepkrben csak hbe-hba bukkannak fl a meskben.
Varga nev embert a felesge kutyv vltoztat. A kutya szrt a vasfej farkassal
szembeni helytllsa miatt bearanyozzk (hogy tudjuk, kirl is van sz), a felesge
megkopasztja (mint Delila Smsont), s karvally vltoztatja. A vgn visszanyeri emberi
alakjt (A pusks). A vndorl herceget saskesely magas hegyre viszi. A saskesely a
Tejtrl felrppen Sas csillagkpre utal, mely a tli napfordul utn emeli a Napot az gre.
A sas a meskben az ellensg llatalakja is lehet, ilyenkor megfelel azonost
jegyeket visel. Pldul a nevben: Fekete Saskirlynak vagy Snta Sasnak hvjk (Jank). Az
elbbire nzve: az urli Vilggyel Frfi fldi mostohaapja s ellensge a fekete Sastoll
Ember. Ami az utbbit illeti: a sntasg az eurpai mtoszok sellensgnek, a
Szaturnusznak az asztrolgiai tulajdonsgai kz tartozik.

146

A vilgossgot hirdet kakas, mely a reformtus templomok toronysvegn a

sndisznval felvltva rkdik, a Sndisznvlegny-tpus mesiben a sndisznhs
htasul szolgl.
A fokozatos megvlts kivilgosods jeleknt a konds sn elszr fekete, majd
vrs, vgl fehr kakas htn hajtja ki a diszncsordt. A kincsszerz kakas tpus mesk
nvadja maga a hs. A kakaska Nagyev s trsai egy szemlyben: begye felszvja a vizet,
ahogy a nagy-ihat Nap felszrtja a tenger; begyben a vzzel ppgy elvan a tzes
kemencben, mint nagy-fz. Amikor megsokallja a meleget, a kikpkdtt vzzel oltogatja
a tzet. Mint nagy-ehet, bekapja s a megfelel pillanatban kiereszti az sszes reresztett
mhet s darazsat, hogy azok a trk szultnt sszeszurkljk. Vgl napmadrhoz illen
aranyat tojik. (A mh, darzs is napllatka, illetve a Napot segt Vnusz llatksrje volt.
Fullnkja a Nap szrs sugart jelkpezi. Mint A hls llatok egyike a hs segttrsaknt,
vagy Vnusz egyik funkcijnak megfelelen, adomnyozknt, rppen a sznre.)
Valsznleg keresztny hatsra kerlt a mesebeli napmadarak kz Krisztus
nfelldozsnak szimbluma: a pelikn (A pelikn madrrl, A pelikn kirly). Bibliai alapja
is van annak, hogy napllek minsgben vagy Vnusz-adomnyozknt, esetleg Vnusz
msik funkcijhoz illen a keresett szemly madaraknt szlldos a meskben a Szentllek,
illetve Vnusz galambja. (Van Galamb csillagkp is; a dli gbolton, a Tejton rpl az Arg
Haj eltt. A mtosz szerint vezeti t a csillagbrkt az gi szmplegdokon). Csak egy
plda: kgy levedli brt s aranyhaj kirlyfi lesz belle, majd fehr galambb vlik, s
atyja orszgba rpl. A visszaton is madr kpben jr, ezttal vadkacsa, galamb s frj
tollruhjt ltve magra (A kgyruha). Mindhrom madr a Nap s a Vnusz
llatszimbluma volt.
A darzsrl, mhrl, peliknrl, galambrl is elmondhat, ami a sasrl, hollrl s
kakasrl. Ha fekete a szne, a gonosz lelkt vagy a napllek elkrhozottsgt jelkpezi. Az
lom-bart ereje egy ldarzsban, a Kanbart egy mhben (Juhenes), a vn bb egy fekete
bogrban van (A hrom kirlyfi, a hrom srkny s a vasorr bba), a srknynak fekete
galamblelke van. Az ldzjk ell menekl Rad s Anyicska rucv s tv vltozik. A
banya a ruct sas, majd vadsz kpben akarja elpuszttani, s amikor az a vz al bukik,
gdny (pelikn) kpben az egsz tejtavat leissza rla.
A meskben legtbbet rpds napmadr a holl. Egyrtelmen a Nappal trsul A
holl, medve s a hal sgora cm mesben, melyben a hrom llat a Nap, Hold, Csillag
nven szerepl sgorokat helyettesti. (Ahogy a holl napmadr, gy holdllat a medve, s
vnuszi a hal. A holl Apolln, a medve Artemisz, a hal Aphrodit attribtuma volt.)
A holl mindig segti a hst: amikor Mezszrnyasi (figyelmezznk a nvre!) a
srknnyal harcol lng alakban, a holl cserbe annyi dgrt, ahny feje van a srknynak, a
csrben hozott vzzel a srkny harci kedvt (tzt) kioltja. (Mes a steet orszg kirlyra.
Ott rpds a holl Mithras vlla fltt, amikor az a sttsg bikjt leszrja, s az gen
lthatHoll csillagkp is, a Szz alatt, amint a nagy srknydgbl, a Vzikgybl
lakmrozik.)
Holl kpben dzsmlja az aranykrteft Tndr Ilona (Tndr Ilona s a kirly rfi).
Asszony a fiait tokkal hollv vltoztatja (A ht holl). A madarak beszdt rt, kivgzsre
vr fi az akasztfn l hollktl tudja meg, mit kell tennie, hogy megszabaduljon (Die
Brder). rva leny erdben llatokkal, kztk hollval jt tesz, cserbe a holl, melyet
Okossg-nak hvnak, segt rajta. (Az okos s az oktalan lny. A holl a blcsessg
madaraknt is napjelkp, hisz a Nap mindentud, mindent lt s hall.) A 12 darabra tpett
psztorfit 12 holl rakja ssze s tmasztja fl (A beteg kirly). Kirlyfi Jankt a hollkirly,
Ifjszprgyirust hrom hollsgor kelti letre (Kolondzis kirly). Holl Jank a hollk
kirlya htn repl a hollv vlt s Hold mg rejtztt kirlykisasszonyokrt.

147

A hollnak az jszakai Naphoz, a Holdhoz is kze van. A legismertebb holls mese

(A rka meg a holl) arrl szl, hogyan nekelteti ki a ravasz rka a holl szjbl a sajtot.
A sajt vagy a Napot vagy a Holdat jelkpezi. Az elbbi mellett szl a rka s a holl napllat
volta, az utbbi mellett egy sor olyan mese, ami ki is mondja, hogy a sajt a Hold. Pldul: a
rka a ktban a Hold kpt sajtnak nzi (A rka kiszabadulsa a ktbl); azt mondja a
farkasnak, hogy ha leissza a vizet a tban tkrzd Holdrl, alatta megtallja a sajtot (A rka
s a farkas). Egy palc-csfol szerint azt mondja a Holdat bmul palc: gy elnzem ezt a
hdvilgot, azt gondolom: cip, pegyig sajt! A kt llatot sszekt tvol-keleti prhuzam: a
knai holdzodikusban a Rka konstellci (a Skorpi szve s a krtte lv nhny
csillag) ppen szemben ll a Varjval (a Bika szeme s annak krnyke). Megjegyzend,
hogy a Hold sajt volta mg nem teszi a hollt s a rkt egyidejleg holdllatt, pp
ellenkezleg: egy elterjedt hiedelem szerint a rka szerelmes a Holdba, ami, tekintettel arra,
hogy sok helytt a Napot s a Holdat szerelmesprnak kpzeltk, ppen a rka vagy/s a holl
napllat voltt bizonytja.
Dgev volta, fekete tollazata miatt a hollt ugyanakkor hallmadrnak is tartottk. A
meskben errl rulkodik, hogy harc kzben nemcsak a hs, hanem a srkny is dgt gr
neki, s a holl csak a nagyobb falat remnyben fordul ellene. Ugyancsak erre vall, hogy az
ellensgre akasztott bibliai Holofernes nv a magyar np ajkn Hollferjss,
Hollfernyigess torzult (A Hollferjs kirly), vagy hogy a hgukat megl nvrek hollv
vltoznak (Erzsk asszony s a kt lenya).
Madrtani besorols szerint a holl meg a varj egy csaldba tartozik, klsleg is
hasonltanak egymsra, szt is bven adott mindkettnek a Teremt. s noha az antik
mitolgiban szemben llnak egymssal az ifj (Apolln) s az reg Nap (Kronosz)
madaraknt, keleten mindkett napmadr, s a meskre is inkbb ez a jellemz; sokszor varj
kapja a holl szerept.
Vn varj nem a srknynak, hanem inkbb Ambrusnak segt (A hrom kirlyfi, a
hrom srkny...). A hst s fivreit anyjuk varjakk vltoztatja (A tizenkt varj cm mese a
Ht holl-tpus keretben). Anya a fit megli, s megeteti az urval. A fi hgocskja a
csontokat egy faodba rejti, hol egy varj kiklti azokat; jrtr varny, gyerek lesz bellk
(Jrtr varny. E mese vltozatban a megevett fi csontjaibl fehr galamb lesz). A faod
mondanom sem kell mr a naphrsz szletsi helye, de a varj s a Bak jegyben (a Nyilas
csillagkpben) lv faod Szaturnusz uralma alatt ll, s volt az, aki flfalta sajt gyermekeit.
Ngylbak. A rka. Az gen a napllek Alcor csillagot nevezik gy. (L. mg a Kis
Rka csillagkpet, mely a Hatty nyakt szorongatja, Hevelius ezrt adta neki a Rkcska
libval nevet.) A mesben, mint a legtbb llat, ambivalens lny. Hol az rdg szolgja, mint
a Canis-nem tbbi kpviselje, hol Vnusz, hol nap-, hol pedig holdllat. Tbbnyire a j
gyet szolglja. llatmeskben a Nap sellensgnek, a farkasnak rendre tljr az eszn.
Pldul azzal mtja a farkast, hogy a szrke lovat hazahzhatja, ha megengedi, hogy a l meg
az farkt sszeksse. Persze a l vonszolja haza a farkast, a l gazdja agyon is veri, s a
brn mg egy lovat vesz. (A szrke l. A szrke, azaz fehr l a Naphoz tartoz llat.)
Szembekerl a medvvel s a nyllal (mindkett hold-, egyben csillagllat; a Nyl csillagkp
az Orion lba alatt kuporog az alvilgban), s, mint fentebb lttuk, a Nap madarval, a
hollval is.
A tndrmeskben a rka a hst segti (pl. a Felesgszerz rka tpus meskben).
Alvilgi szellemlny mltjra utal, hogy a hst segt szellem olykor rka kpben jr
(Jttemnyt meghll halott). A rka emberalakot is lt (Veres sipks ember, Rkaszem
menyecske), vagy ms llatt; pldul kopkutya kpben kveti kis gazdjt, de e mesk
vgn is (vissza)vltozik kirlyfiv (A csods szlt). A rks tndrmesk jellemz
pldja A prbra tett kirlyfi. Legkisebb fi rknak enni ad, mire az hozzszegdik, s azzal
a felttellel, hogy mindenen megosztoznak, segt rajta. Mindazt, amit a kirlyfinak rendelsre

148

el kell lopnia, madarat, aranykocsit, aranylovat, tndrlenyt, a rka felltve alakjukat

helyettesti tulajdonosnl, nehogy a hinyukat szrevegyk. A szerzemnyek, kztk a
tndrleny felrl utbb lemond.
Ahogy Apolln sem csak farkasl homlyoszlat , hanem farkas is volt, azaz
a pirkadat istene (a fentebb emltett okon kvl a gr. lkisz ktrtelmsge okn; egyarnt
jelent farkas-t s kivilgosods-t, v. lat. lux, fny), gy a mesei naphrsz is olykor
knytelen lni a farkas erejvel. Radsul a naphrsznak j adag harciassgra van szksge,
hogy Mars tavaszi hnapjban fellkerekedjk a sttsgen, s a farkas nemcsak Mars llata
volt, de grg nevben ott a fegyverek marsi fme: a vas is (gr. lkosz, farkas, vashorog,
vashegy). A farkas holdllat is volt, abban az rtelemben, hogy a holdfogyatkozs okozjt
ris farkasknt brzoltk (a holdfal szrny szlv neve, a Volkodlak is erre vall)
Ferk gygyt vzzel, mely ltst visszaadta, s bnasgt elmulasztotta, egy snta
farkast, snta egeret s trtt szrny mhkirlynt meggygyt, cserbe azok a hsre szabott
prbkat segtenek vgrehajtani, a farkasok pedig Ferk ellensgeit szttpik (Die dankbaren
Tiere). A Hls llatok-tpus mesiben rendszerint ez a hrom napllat szerepel. A mh
napllat, ez kzismert, s hogy egr s farkas szerepel mellette, egy gygyt hs oldaln, az
megersti a feltevst, hogy e hshz a gygyt egeres Apolln llt modellt. A snta
farkas, tudjuk mr, a Tejt hastkba szorult Farkas csillagkpet testesti meg. A monda
szerint, amikor az argonautk hajja, tban Lkosz (Farkas) kirly orszga fel, tsiklott a
Zzk vagyis a tejtgak kzt, a hajsok eltt teljes dicssgben megjelent Apolln (a
Tejt hasadkban, ott, ahol minden vben jjszletik a Nap). Az egyik argonauta,
Orpheusz, Apolln fia, akinek szintn a tejtgak mellett ragyog a lantja, a Lyra csillagkp
formjban, azonnal vadkecskt ldozott neki (az ldozati llat a Bak csillagkpet
jelkpezheti), mint a Hajnal Apollnjnak. Ez az epitheton ornans az jjszlets helyre s a
farkasfnyre, a hajnali szrkletre egyarnt utal.
Az oroszln a meskben mindig a hs oldaln ll, de ha mgsem, mint az alvilg
kapujt rz nagy, csinylt oroszlnyok, akkor is napjelkpek, hiszen egyiptomi mintt
kvetve a Nap tjba es tkelhelyeket vigyzzk, s a hs az egyetlen, akit tengednek (16.
rajz).
A Srknyl-meskben a kirlyfiak mell oroszln, medve, farkas szegdik
segttrsul. A medve vagy a farkas helyett szerepelhet tigris, olykor rka az oroszln helyett,
nha a hrom tzet okd vadllatkirlyt kutyaksrk helyettestik. Az neveik jelzik, mi
hrul a segtkre: Fag(d) meg, Szlnl futsabb (a farkas tennivalja); Tarcs meg,
Vasnl ersebb (a medve, tigris dolga); Szaggass szjjel, Kigondol (az oroszln,
illetve a rka feladata). Az oroszln az er s az sz, a rka az sz llatszimbluma. A msik
kt llat kzremkdse azt pldzza, hogy a Napnak a Szaturnusz srknyval szemben
szksge van a Mars (farkas) harciassgra s a Hold (medve) tmogatsra is.
Kt mesei pldzat: vndor kirlyfi tjban srknnyal viaskod oroszlnt lt. Az
utbbinak segt, s az a szolglatba ll (A vndorl herceg). Halott hst hsges oroszlnja
tmasztja fl kgytl elvett lesztfvel (A kt testvr). Az oroszln s a kgy harcnak e
kphez a Vzikgy csillagkpen tapos Oroszln szolglt mintul. E motvum nmileg
eltr trfs vltozata: verb s egr sszevesznek, az elbbi griffmadarat, az utbbi oroszlnt
llt ki bajvvul maga helyett (A griff madr). Az alkimista szimbolikban az oroszln az
arany Nap, a griff az ezst Hold llata, s br az lomsrkny ellen egytt harcolnak,
egymssal is sszevesznek. Viszlyuk htterben annak flismerse ll, hogy a
napfogyatkozst a Hold, a holdfogyatkozst kzvetve a Nap okozza (v. azzal, hogy a
napfal Markolbnak a szegedi nphit szerint kamps csre van).
llatmeskben az oroszln a szamrral szemben marad alul (a Rszedett oroszln tpus
keretben). A szamr holdllat s az Oroszlnnal szomszdos Rk csillagllata. A Rk kt
csillagnak neve szaki s Dli Csacsi. Az oroszln tzes (s vizes), a szamr vizes elem.

149

Ezrt versenyeznek abban, ki tud buzgbb forrst fakasztani a fldbl (Smson

szamrllkapoccsal fakaszt vizet: Br 15,17). A kt llat a fanyvsben is sszemri az erejt,
ami egyfell naphrszi feladat, msrszt a csillagszamrtl sem ll tvol, hiszen a tejtfa
cscsa a Rk szomszdsgba esik. Vizet facsarnak a fbl, illetve az oroszln a fa tetejt
lehzza, a szamr rl a fa tetejre, az oroszln elengedi a ft, s az visszacsapdva a szamarat
a magasba hajtja (A szamr mg az oroszlny).
Hogy flesnk csillagszamr s a Naphoz, Holdhoz kze van, annak bizonytka, hogy
a mesben Krisztus ltal ajndkozott szamr ppgy aranyat szarik, mint a msik zodikusi
llat, a brny a mese vltozataiban (Krisztus s a cigny, Krisztus urunk s a szegny ember),
illetve, hogy a felaprtott hst nem tltos paripa, hanem szamr viszi a Hold anyjhoz, hogy az
fltmassza (Dont).
Az oroszlnt legyzi az egr is (Az egr s az oroszln). Br az egr jjel motoz, a fld
alatt l, betegsgeket terjeszt s a napisten ajndkt, a gabont dzsmlja, mgis napllat lett:
a gygyt Apollnt Egr-nek hvtk, s az emberek azrt imdkoztak hozz, hogy a
gabonjukat hagyja bkn, s ne hozzon rjuk betegsgeket.
Pldk a napegerekre: vilgg ment rva legny a Naptl egeret, a Holdtl macskt, a
Szltl kutyt kap ajndkba, ezek segtenek elorzott csuda-tskjt visszaszerezni (A csudatska). A Hls llatok-mesk egrkirlya fehr (A szegny ember tizenkt fia). Allianosz s
Arisztotelsz szerint Apolln templomban fehr egereket riztek. Trfs meskben az egr
az oroszln kicsinytett msa (A griff madr).
A monda szarvasrl tudni lehet, hogy eleink csillagllatknt tiszteltk, s a npi
hitvilg szarvasa is tlvilgi csillagsvnyeken jr, akr a llekmadarak. A mesehs is akkor
vlik zz, szarvass, ha meghal, ha elvarzsoljk. Az ztestvr mesk hse azrt, mert
tiszta forrsbl, szarvasnyombl iszik. Zldikbl tndrpofontl lesz forrs mellett
ldegl vak aranyszarvas.
A szarvasnak a meskben is a brny a szeld megfelelje. Az ztestvr-tpus nhny
mesjben a fihs brnynyombl iszik, s aranybrnykv vltozik.
Psztor aranyszr brnyhoz odaragad, aki hozznyl. A brnyhoz leny, lenyhoz
plca, plchoz pap, paphoz lapt, lapthoz asszony, asszonyhoz katona, katonhoz
kantrszr, ahhoz paripa, pariphoz vszon, vszonhoz takcs, hozz kaptafa, ahhoz meg
varga. Az sszeragadtak a brny veznyletvel krtncot lejtenek furulyaszra (A szomor
kirlykisasszony). A lnc elejnek erotikus kapcsoldsai nem zrjk ki, hogy a sorvezet
aranybrnyban az gi aranygyapjas Kost lssuk, mely az gi krtncot lejt llatsereglet ln
halad. A mesebeli jelenet felfoghat az llatvi kering parafrzisnak, melyhez a
napjuhsz szolgl furulyaksrettel. (A furulya naphangszer: napsugrjelkp.)
A mesehs s a kos-naphrsz kzti megfelels legkesebb bizonytkai azok a mesk,
melyek hse anyajuhtl s juhsztl lett (Juhsz Palk, A vrs juhocska, Jufijank).
A bika-naphrsz a kos-naphrsz hasonmsa (Tehn fij, szp, vitz Jank;
Csonkatehn fija, A veres tehn, Barna tehn fia). Hogy mennyire gy van: hs aranyhalbl
lesz Juheness (a Halakat kveti a Kos), Juhenes viszont tndrtokra krr vltozik (a Nap
a Kosbl a Bikba megy). Juhenest ikertestvre, Zldmezejesi vltoztatja ismt emberr (a
Bikt sorrendben az Ikrek kvetik).
A tehnfit az ellensggel szemben anyja szarvai, vagy kis tltos bika segti (Vasfej
farkas-mesk). Az ellensg, a stt erk llatalakjaiban is lehet (fekete) bika (l. Minotaurus; a
nphit szerint a tltos s ellenfele vilgos s stt szr bika kpben harcolnak). A hst
segt kis bika aranybikt szr a szarvra az egyik mesben. A srknyok apja bika kpben
dzsmlja a csodafa gymlcst (A feneketlen kt). Az alvilgi bikt s bkt nmely
mesemond sszekeveri. Ennek nem a nevek hasonlsga az oka; az inkbb kvetkezmny.
Mindkt llat ugyanazt az elvet kpviseli. Kalmk meskben a fldet egy bka-bika (!) hordja
a htn, melynek lecsillaptsra, ha hsgben bmblni s hnykoldni kezd, egsz

150

marhacsordkat vetnek tpllkul. A bka s a bika emellett egyarnt es- s

termkenysgjelkp.
Mesebeli tltos paripa htn csak a hst tudjuk elkpzelni, a srknyt nem, pedig a
mesebeli srkny is sokszor lhton harcol (gitestszabadt, llatsgorok tpusban), az
rdgnek, rdngs vnasszonynak mnesei vannak (Aranyhaj leny, llatsgorok). Mn
lehet az apa (Monyk = monyas = mn), reg kanca az anya, herlt csdr (paripa) a segt,
az lhs, csik a hs s az ellensg maga. E lv tett szereplk egy istllbl valk, egy
csald tagjai, ahogy az sszes fontosabb szerepl ltalban az.
Mgis lehet tudni, melyik l hol ll. A boszorknynak rcmnese, fekete
kancalenyai vannak (Zauberhelene), az anyakanca szre szrke, azaz fehr (Borsszemvitz
s szp Jlia..., Fejrlfia). Amikor a hs rangveszts-ben van, mindig rozzant csik a lova,
de amikor elrkezik a pillanat, a Nap parazstl a l is visszanyeri a formjt: aranyszr
vagy fehr paripa lesz belle ismt.
Ismeretes, hogy a rozzant csik parzzsal etetse jelkpes elnevezse annak az
aktusnak, melynek clja a smndob hasznlat eltti feljtsa; a dobot (a csikt) tz fl
tartja a gazdja, hogy a bre megfeszljn, kemnyebben szljon a hangja (dobogjon a
patja); a smn ugyanis a dob hangjra rvl (kpzeletben dobtltosa htn repl a
tlvilgra).
A rozzant csik bearanyozsnak kozmikus skon is van rtelme. Az gen kt
lcsillagzat van, a Csik (Equuleus) a Bak, s a L, npi nevn Nagytltos (Pegasus) a
Vznt s Halak cikkelyben. A tli napfordul idejn a Nap mg tvol van tlk, de ahogy
kzeledik a tavasz, gy kzelti meg s aranyozza be fnyvel elbb a kis Csikt, majd a nagy
Lovat. A kt csillagkppel val egyms utni tallkozs a szimblumok nyelvn gy is
hangozhatna: a Nap a kis Csikbl nagy Lovat csinl, a rozzant tltost talpra lltja. (A
hsmesk lszerzs-epizdja a Halak csillagkpnek feleltethet meg, l. A Csodakt c.
ktetben megjelent tanulmnyomban. Hraklsznek is ez a 8. munkja: Diomdsz kancinak
megfkezse az Oroszlntl szmtott 8. llatvi csillagkpben, a Halakban.)
A szolris mtoszok mneseibl knny kivlasztani a naplovakat. A fak vagy fekete
vad kanckat, a srknyok s a boszorknyok vas- s rclovait pp az minsti, hogy a Nap
tvol van tlk. m ha a kzelkbe kerl, betri vagy aranyparzzsal eteti ket, minden
megvltozik, szrk kifnyesedik, gazdjuk kezes htasai lesznek. Ez a felszerszmozott,
fehr vagy aranyszr paripa a Nap lova.
Szegny ember hrom fit a Naphoz egy fehr l viszi, a l mindkt flben egy-egy
g gyertya. (A Nap; v. a regsnek csodafiszarvasval, a ballada gi brnyval. Az egyik
szarvn gi szvtnekek, a msikn misegyertyk lobognak.)
A mesebeli paripa napllat voltnak meggyz pldja, hogy a hs csiknak is
szlethet, nemcsak Juhfijanknak, vagy Tehn finak (Fejrlfija, Mese a Lfi Jankuru, Lfia
Jank). E fehrlfik lanytl lesznek, de vannak mesehsk, akiket lv tesznek, azaz
tok hatsra vesztenek rangot, s lpnek vissza a trzsfejldsben. (A csik, A csikcska. A
kt mese az llatvlegny tpus mesk csoportjba tartozik; csikhsk a kgy-, bka-, sn, diszn-, kutya- s medvebrbe varzsolt hsk megfelelje.)
Tlvilgi tjra is lthet lbrt a hs. Ezt teszi A vndorl herceg; a fnyes arc,
sebezhetetlen hs inasval l brbe varratja magt, azt egy saskesely magas hegyre viszi.
Egy vltozatban lbrbe ktve ereszkedik le az alvilgba elrabolt felesgrt, akit aztn a
lbrben is hoz fel (Fekete Saskirly). A mozzanat rokon rtelm a szibriai smnok
lldozatval. A smn hite szerint lelkt a felldozott l, szarvas (lelke) rpti a tlvilgra,
nem elg teht hozz a dob l- vagy szarvasbrn dobolnia. Az gbe repl llekl
(llekszarvas) lenyzott brt egy kilvllvnyzatra emlkeztet rudazatra tertettk, gy,
hogy a l orra az g fel mutasson, vagyis a lbr a llekjrmvet jelkpezte.

151

Valjban nem helyes kifejezs, hogy a tltos rpl. A mesebeli tltosokat lnak
kpzeljk el, de ezek nem l mdjra jrnak, s nem is replnek, hanem csak szkellnek,
ugranak, igaz, hrom hegyet s hrom vlgyet, st mg tbbet is egyszerre. Ezen az alapon
Nagy Olga a mesebeli tltos l s a szrnyas Pegazus kztt is klnbsget tesz, mondvn: a
Tltosnak nincs szrnya. (NAGY 1993: 14.) Lszrnyakrl a meskben valban nem esik
emlts, de pldul a nagyszentmiklsi kincs 2. szm korsajnak lnghaj fejedelme szrnyas
holdtltoson l, s egy mlt szzadi szibriai smn szrnyasnak rajzolja le a hs (smn)
gbe szkell lovt (21. rajz). A mesk tltosa, ha nem is rpl, egszen a csillagokig szkell,
s n a tltos szkellsben az gitestmozgs metaforjt ltom, s magt a mesebeli tltost is,
mint egy csillagkpet, amelyben a Hold ll, csillagos testnek, holdas homloknak kpzelem
el.

21. rajz

22. rajz
A mitikus naphrsz tltosa gyakran holdas homlok (22., 23. rajz). Nincs ez mskpp
a meskben sem. gy beszli el ismt egy nevezetes szegedi rege (Karsai kzl. gy. 317), hogy
Mtys kirlynak egy gynyrsges Holdas nev lova volt, mely jenknt a merre ment
152

vle, brmi stt volt, az egsz vidket megvilgt ... (IPOLYI 1854:264). Legkisebb
kirlyfi stt istllban tallomra lovat vlaszt. A l azt mondja neki (beszl, teht emberarca
lehet, mint a Holdnak s pldul a nagyszentmiklsi kincs darabjain lthat tltosoknak),
hogy vakarja meg a homlokt. A kirlyfi gy tesz, az istll kivilgosodik. A kirlyfi a htra
pattan, s reggeltl estig vgignyargal az orszgon (mint a Nap), jjel pedig visszafel teszi
meg rajta az utat: a tltos, mint a hold s csillagok, vilgtott. (A tltos) A csillagokra
vonatkozan: a tltosokat pettyeseknek brzoljk; lsd Vinminen kk ht szarvast,
aranylovt, borspttys paripjt (Kalevala, VI. nek, 177180): a kk ht az eget, az arany
borspttyk a csillagokat jelkpezik. A mesehs jszakai holdlovaglsra nzve: a
manysik azt kpzelik, hogy napistenk jszaka fehr lovon utazik nyugatrl keletre. Tovbbi
pldk: Jank Holdrt nev lovn szerzi vissza aranyhaj asszonyt. Kirly elrabolt
felesgrt a fekete vrosba Hold komjtl kapott 8 lb lovon megy, nem jr sikerrel.
Ugyangy jr a Naptl kapott 16 lb lval; csak az rdgcsik htn sikerl a nt
visszalopnia (Aki elszolglta az rdg monyasnak a csikjt). Napos, holdas paripk
szerepelnek lttuk az gitestszabadt meskben.
E naphordoz holdparipknak megfelelnek a Napot taszigl, vagyis a Napot
holdszarvukon hordoz mess bikk (krk, tehenek: l. A kt csods kr tpus meskben)
s szarvasok (l. Artemisz holdistenn szarvast). Az ztestvr tpus mesk zz, szarvass
vltozott fihse aranyhaj nvrnek aranyhaj napgyermekt az agancsn hordozza (a
holdnagybcsi , mint az urli mitolgiban Hold reg. Figyelemre mlt, hogy a nvr
is szarvasn- vagy brnynevet visel: l. Enike, Baranka). Kosrba kitett aranyhaj ikreket
egy fehr szarvas az agancsn sr erdbe visz, hvsra az erdk lenya ott terem, s a
gyermekeket flneveli (A sndiszn).

23. rajz
A naphordoz holdllatok kz illenek tbbek kzt fles (holdszarv?) brzolsaik
okn a hsket gbe ragad griffmadarak, melyeknek a csre is megidzi a holdsarl
kamps vgeit (v. ismt azzal, hogy a napfal Markolbnak papagjcsre van). A
Fehrlfia-mesk griffmadara csak gy tudja felvinni a hst az alvilgbl a fels vilgba, ha
az tkzben eteti. Juhsz Palk slt krt s egy hord bort visz az tra, az krt a griff
egyik, a hordt a msik oldalra akasztja. Ha a griff az kr fel fordtja a fejt, etetnie kell,

153

ha a hord fel, itatnia. Lfia Jank flvitelnek 7 bivaly s 7 ak bor az ra, s mg a sajt
hsbl is kell adnia (amit az t vgn visszakap).
A Hold szfrjban az etets a fogy gitest feltltst jelkpezheti, elvgre a griff
holdllatok, kr, bivaly hst fogyasztja. 7+7 az 14; jholdtl holdtltig 14 nap telik el. A
teli hord a teliholdat asszocilja (v. a hordval mint kerek napszimblummal). A jobbrabalra vetett fej nyitott kamps csrrel a holdsarl ktfle llsra utalhat. A griffet a
mesemondk szomjas llatnak festik le, ami szintn a Hold s a vizek kzti hiedelmi
kapcsolatra utalhat (l. raplyjelensg, est jelz holdudvar, idvltozs telihold idejn stb.): a
Fehrlfiameskben a hs a griff fikit a fszekre zdul jgestl menti meg, az Aranyhaj
rdg-tpus Die Brder cm mesjben a hsnek segt fehr griff, amikor amaz kihz a
farkbl egy tollat, knjban kt hegyet sszemorzsol, s egy foly vizt kiissza. Vgl az,
hogy a hs a hsval eteti a griffet, amit aztn visszakap, a napfogyatkozs metaforjnak
tekinthet.
Az t a griff htn a Nap utazst jelkpezi. Erre vall a 7-es szm, tovbb a replt
maga, mely az als s a fels vilg kzti tkelhelyen vezet keresztl (a tavaszi
napjegyenlsgen). A griff ktfel vetett feje (l. ktfej sasok!) ebben az sszefggsben a
mltba s a jvbe nz Ianus-fejhez, s a Kos jegy jelhez hasonlan az v(szak)hatr
szimbluma, mg a kt hegyet sszemorzsol griff a tli tejthasadkban llja a hs tjt.
Ms griffes pldk: Mikls vndortjn a tndrek lisztmalmhoz r. A
liszteszskokat egy griffmadr hordja el. Mikls bebjik az egyik zskba, gy viteti magt
tndrorszgba, azaz csak vitetn, mert tkzben es (!) kapja el ket, amitl a liszteszskok
megnehezednek, a griff egy erdben knyszerleszllst hajt vgre. (A liszteszsk a lbr
megfelelje, s a lisztes kp Hold jelkpe lehet; az es is a Holdra emlkeztet, a
tndrmalom a forg g maga, a tndrorszgba vezet lisztes tvonal pedig a Nap tlvilgi
tja: a Tejt. Az rkbefogadott testvrek). A Tejt mentn rpti a griff Borsszemvitzt a
tengerszigetre, a Tejt kt ga kz, ahol egybknt is a kt nagy madrcsillagzat, a Hatty
s a Sas van (Borsszemvitz s szp Jlia...).
A mesehs htasnak trgyi alakja a mesben is az a blcs, lda, brka (holdbrka!),
mely a hst a vilgok kzt ide-oda szlltja. Dontot anyjval egytt nagyapja egy hordban a
tengerbe dobatja. A Vzen sz kopors tpus mesk visszatr motvuma: a halott vagy
elrabolt lenyt koporsba csukjk, vzre teszik, gy jut el szerelmeshez, aki feltmasztja. Vas
Lacinak egy regasszony, akin segtett, hlbl megnyitja a fldet, abbl egy lda jn fel, s az
alvilgba viszi (Eisen Laczi; l. a keleti mesk repl sznyegt is). Tndrszp Ilont keres
hs csak gy tud tkelni a nagy vzen, hogy lova csnakk vlik (Mita nem ltni a Hallt
ember kpben?).
A metafora keletkezsre nzve: a tltos paripa Szibriban a smn
utazalkalmatossgt, a dobot jelkpezi, aminek brrel bevont fakerete a bdncsnakok
formjra emlkeztet, ezeket Bels-zsiban ma is hasznljk vzen val tkelsre. s
esznkbe juthatnak azok a hlyagg felfjt llatbrk, amelyeket ugyanott ugyanilyen clra
hasznlnak. Lsd a lbrben utaz hs mesjt, vagy azokat, amelyekben a csodal teste fbl
van, a vilg fjbl, mint ahogy a dob kerete is a szent fa krgbl kszl, brt pedig az
ldozati l (szarvas) adja. A kirly s a fogadott fi cm mese hse fbl csinl magnak
tltost, ugyangy, ahogy az Ezeregyjszaka-mesk varzslja, vagy az gerfalovat dalol
Lemminkeinen a Kalevalban.
A tltos holdassgt bizonytja, hogy sok mesben a l a hs ikertestvre. Szegny
halsz felesge, kancja, kopszukja s kertjnek fldje egy aranyhal darabjait nyelik el
egyszerre, mind teherbe is esnek tle, s gyermekeiket: az aranyhaj fikat, csikkat,
kopklykket s kardokat is egyszerre szlik meg. A fik 3 hnapos korukban mr
oldalukon az aranyos karddal, az aranyszr paripkon lovagolnak (a tli napfordult s a
tavaszpontot 3 hnap vlasztja el. Halsz Pista).

154

A segt csak egyik alakjban s szerepkrben htasllat, s mint a tltos jelz s

csodlatos kpessgei mutatjk, felsbbrend, csak gazdjnl albbval lny. A hs esetben
lttuk, hogy az llatt (mg inkbb nvnny vagy lettelen trggy) vltozs, az llatrszek
az emberben van ilyen cm mesetpus is , rangveszts-t, alacsonyabbrendsget fejez
ki. Ezt jelzi tbbek kzt a htaslszerep a segtnl. Felsbbrendsgre utal viszont az
brzolsok tansga szerint, hogy emberi arca van s beszl. Ha ember kpben jelenik meg,
a hssel kzel egyvs alakknt, akkor is csak msodhegeds mellette. Mindazonltal a
Holdat testesti meg, aki nlkl a naphs a sttsg erivel szemben semmire sem menne. Ezt
fejezi ki az asztrolgia azzal, hogy a Szaturnusz karriervonalt a Nap s a Hold egyttes
plyafutsa egyenslyozza ki a mltsgok s gyengesgek jegyek kzti elosztsa szerint.
Magyarn szlva, a gyzelemhez mind a hsnek, mind a segtnek j erben kell lennie, s
hogy ezalatt mit kell rtennk, arra nzve is ad tmpontot a mese: amikor Mezszrnyasi
tltosa htn a megszabadtott lennyal hazatr, a Nap nyugszik ppen s holdtlte van.
Teliholdkor a fny uralma folyamatos: napkelttl napnyugtig a Nap, napnyugttl
napkeltig a kitelt Hold vilgt (a hazatrs s a napnyugta is egymsnak megfelel
trtnsek. Mes a steet orszg kirlyra). Amikor Kiss Mikls a zld kirly zld lenyval
zldek, mert itt a tavasz! lova htn hazakocog, a Nap s a Hold vgan kezdenek fnyleni
(Az lom-bart).
Amennyivel gyetlenebb tbbnyire a bal kz a jobbnl, spatagabb s knnyebben
szennyezd fm az ezst az aranynl, tiszttalanabb s puhbb k a kristly s a gyngy a
gymntnl, fakbb s vltozkonyabb a Hold a Napnl, annyival marad el a segt a hs
mgtt. Ugyanakkor a Nap s a kitelt Hold ltszlagos mretazonossga ikersgkhz
szolglt alapul a meskben is:
A kt egyforma testvr, Az aranyhaj ikrek fihsei a Napot s a Holdat viselik
testkn. Vilgbr Nagy Mtys trsa, Szigeti, sznre, szemre Mtys kikptt msa, csak
ppen jval gyengbb. Nap kirlyfi oldaln testvrccse, Hold harcol az elbbi szmra
Tndrszp Majlona kegyeirt. Hold vitzre hrul a feladat, hogy Majlont a Nap szmra
megtiszttsa a rossz vrtl: a marsi hatsoktl, a Szaturnusz-srknnyal val kzskds
nyomaitl, s szpsgt, szzi tisztasgt visszaadja. Ez a hs hordozsa mellett a segt
msik fontos tennivalja, s ez is a Hold mitolgiai szerepkrnek rsze volt korbban. (L. a
Kt egyforma testvr, Kt h bart, Csonka s snta pajts, Amicus s Amelius, Jttemnyt
meghll halott tpus meskben.)
A Hold eme funkcijnak hiedelmi alapja llektani eredet, amit a pszichoanalitikusok
kasztrcis komplexus-nak neveznek. Elterjedt hiedelem szerint rgente a frfiaknak
bizonyos esetekben vakodniuk kellett a nktl (pldul, ha szzek, a szzhrtya ltl; ha
terhesek, a magzat fogtl; ha rajtuk van a havi tisztuls sora, tiszttalan vrktl), mert
knnyelmsgk kvetkezmnyeknt frfiassguk elvesztsvel fizethetnek (ez fenyegeti a
hst a felsorolt meskben). A bajt elhrtand idszakos kzslsi tilalommal ltek, valamint
klnfle babons praktikkkal. (Ilyen volt az excisio, a csikl kimetszse, mely a frfiak
krlmetlsnek felelt meg, vagy a szzhrtya mtti eltvoltsa. A ius primae noctis
szoksnak is ez volt az eredeti rtelme: a szzek deflorelst a klnleges kpessgekkel
megldott frfiakra bztk, vagy olyanokra, akikrt nem kr.) A mesehsk e szoksokat is
gyakoroljk. A kp teljessghez tartozik, hogy nemcsak a nkbe hatol frfit fltettk,
hanem, ha a n anyai rmknek nzett elbe, a magzatot is a frfitl. A mesk mindig arra a
veszlyre hvjk fl a figyelmet, ami a hst fenyegeti. Ha kzsl a srknyfattyval terhes
nszemllyel, t fltjk, mert varzseszkzt elvesztheti; s t fltjk akkor is, ha a
magzat, hisz most t fenyegeti abortusz a behatol ellensges fallosztl.
A holdsegt e veszlyeket elhrtand helyettesti a naphst a nszgyban. De mirt
ppen ?

155

Tbb-kevsb elfogadott nzet szerint a Holdat azrt tettk meg a termkenysg: a

hymen, az anyamh s a menses, valamint a szls dajkaistennjnek, mert nveszt
apaszt kpessget tulajdontottak neki (l. raplyjelensg), s mert a holdvltozsok s nk
havi ciklusa, illetleg a terhessg, llatoknl a vemhessg idtartama kztt az ember
kapcsolatot vlt flfedezni. Alighanem joggal, br e kapcsolat ok-okozati sszefggsei
tisztzatlanok. Az a kp, hogy a Hold szz, illetleg medd istenn, ebbl szrmazhat, hiszen
sohasem marad ki egy havi ciklusa sem. (Figyelemre mlt, hogy a Hold jele: ??????? akr a
szzessg, a szzhrtyval rszben takart hvelybemenet jele is lehetne.) Hasonlkppen,
mint frfisegt nyugodtan flldozhatja varzseszkzt, hisz nemzskptelen (a holdparipa
= herlt csdr); Nap fivrnek a feladata, nem az v, hogy a fldanyval egyeslve a
termszetet megjtsa. Egy utals erre nzve az antik mitolgibl: Szelen holdistenn
htast szvrnek kpzeltk. Mint ismeretes, az szvrnek nem lehetnek utdai. A holdfogyta
a frfiatlants vagy az (idleges) impotencia jelkpe is lehet, a havonknti holdtlte ez
esetben viszont frfiassgnak kiszmthat fltmadst szombolizlja. (V. az egyiptomi
kpzettel, mely a ciklikus holdvltozst Hrusz gisten szemnek srlseknt s
meggygyulsaknt rja le. A szem ~ here analgirl mr esett sz.)
A NapHold fivrek munkamegosztsa tkrzdhet csillagkpk, az Ikrek
mitolgiai neveiben. Az ikerprok haland tagjt Kasztrnak (lat. Castor), halhatatlan tagjt
Poldeuksznak (lat. Pollux) hvtk. Kasztrt hasba szrtk, gy ltk meg, s latin neve
npi etimolgis alapon a kasztrcit idzi fel (lat. castro, kiherl, gyengt), mg Pollux
ellenkez jelents igket (polleo, sokra kpes, ereje teljben van; polliceor, nyjt,
sokat gr; polluceo, ldozatul hoz, szolgl bsggel; polluo, beszennyez, szexulis
rtelemben meggyalz, ebbl orv. lat. pollutio, magmls).
A meskben a segt vagy mint angyal-, helyesebben szlva rdgcsinl
avatkozik be (rdgfattyak az abortusz vgtermkei), vagy egytt is hl a veszlyes nvel,
aminek szintn magzatelhajts, a rossz vrtl val megtisztts vagy excisio a clja. A
segt olykor belerokkan a mveletbe, pldul kzsls kzben elveszti a lbt, de a nt
gy is rtalmatlann teszi vele. A hs persze hlbl helyrelltja testi psgt.
Egy szolga gazdja frissen szerzett menyasszonyt ketttpi, a lenybl kgy, bka
esik ki. Ezutn sszeragasztja, s a leny szebb lesz, mint volt (A sznevltoz kirlyn. A
kettszakts szlets rtelm a kozmogn mtoszokban is). Legnyt ksrtrsa felvilgostja,
hogy szerelme a denevrkirlytl teherben van; nem veheti el, mert ronts rn. Elbb forr
des tejbe kell a lenyt aprtania, utna jeget vetni a tejbe, akkor a leny htszer szebben
(tisztn, szzen) tmad fel (Szegny Jnos). Vzi Pl egytt hl btyja felesgvel, kettejk
kz azonban meztelen pallost tesz, mondvn, ha az asszony valamijt ttenn rajta, azt a
kard azonnal elmetszi. A asszony a kendjvel prbt tesz, a kard szthastja. (Vzi Pter s
Vzi Pl. A kend a hymen szimbluma. Ugyane mese vltozataiban metszi le a hs pallosa a
banya orrt. A pallos a fallosz helyett ll, az orr a csikl euphmija, a vn banya pedig a
vulva megszemlyestje ebben az sszefggsben). Vndor herceghez tjban trsul
szegdik Csr (azaz Meztelen) kirlyfi. A herceg Csr segtsgvel elnyeri az
emberfeletti erej kirlylny kezt. A nszjszakn, a sttben Csr fekszik az jdonslt frj
helyre, mert tudja, hogy ha a kirlylny valakin ltal tette a lbt, az abba a helybe
meghtt. Csrt ez a veszly nem fenyegeti, de a lbt elveszti a szerelmi csatrozsban
(a lb, akrcsak Oidipsz esetben, akinek a neve azt jelenti: Dagadt lb, a pnisz
euphmija). Ksbb persze egy varzsszernek ksznheten visszakapja (A vilgltott
kirlyi vitzrl). A segt akkor is elvgzi a tiltott mttet s akkor is besegt a
nszjszakn, ha llat: pldul rka vagy tltos paripa (A prbra tett kirlyi, Zirnyi Mikls).
Mindkettrl tudjuk, hogy a naphs elktelezett hve, nap-, illetve ebbi minsgben inkbb
holdllat. A prbra tett kirlyfi rkja azrt mond le knny szvvel a tndr t megillet
felrl, mert, mint az eunuchok, kzmbs a ni bjak irnt.

156

Srknyok s boszorknyok
Egy olyan, alapveten totemisztikus gyker klti mfajban, amilyen a mese,
mindenki elllatiasodhat: hs, keresett szemly, segt stb. S ha beszltnk napllatokrl, a
naphrsz holdllatsegtirl, hadd szenteljek nhny oldalt a stt birodalom
szrnyllatainak, annl is inkbb, mert ppen k, a fnyrabl szrnyek s a velk vvott
rks (mesekrnknt ismtld) harc szolglnak a mesehs naphrsz volta melletti dnt
bizonytkkal, amennyiben nem csak egy napos nvrl, metaforrl, mellkes epizdrl van
sz ez esetben, hanem a hsmese lnyegrl, mondanivaljrl.
A meskben szmtalan arcot lt a Gonosz. Legjellemzbb formja, llatalakja a
srkny s a boszorkny. A srknyt (s)hllszernek kpzeljk, br sokszor ember mdra,
frfiasan viselkedik, szeretjv teszi a hs elrabolt felesgt, mg gyereket is csinl neki.
A boszorkny viszont, noha frfi is lehet, s sokszor lti elbvl szpasszony vagy
valamilyen llat (tyk, macska, kutya, l, srkny) alakjt, a kznyelvben egyszeren csf s
gonosz vnasszonyt jelent. Boszorkny s srkny, a nevk hasonlkppen hangzik, ami taln
nem is vletlen, hiszen mint a ni s a frfias elv negatv aspektusait anya s fia, felesg s
frj szerepben rokoni szlak fzik ket egymshoz sidk ta, amikor mg nem kltztt
kln testbe a j anya s a gonosz mostoha, a gondoskod apa s a rt jellem nagybcsi, st
mg az anya s az apa sem szakadt el egymstl, amint azt az skoszrl szl mtoszok
meslik, nemhogy konkrt gitestekkel azonostotta volna ket snk.
A kt srkny merthogy a boszorkny is vgs soron az, ezt alkalmanknti
srknyalakjn, nevn (srknyok anyja, Vilgszp Srkny Rzsa, vn srknyn) kvl
a mitikus elkpek is tanstjk egyarnt a sttsg kpviselje. Mivel azonban eltr
nemek, ms a viszonyuk a hssel. A srknyanya j aspektusban! a hs anyja is. Az
sttsge bels, a Fld mlybl, az anyamhbl val. Hs fival vvott ktmenetes harca
maga az rk krforgs. Akkor gyz, amikor gyermekt flfalja, hogy majdan jra
szlhesse (ellenkez eljellel: amikor a hs betmi a szjt, azaz orlisan kzsl vele), s
akkor veszt, amikor testt kettrepesztve a fnygyermek visszatr erre a vilgra.
A hmsrkny a vetlytrs apa, vagy az irigy (leg)idsebb fivr (nagybcsi) vgskig
mitizlt rnykpe a meskben. Az sttsge a bibliai kls sttsg egyben a Szaturnusz,
lvn e bolyg a szabad szemmel lthatk kzl a legtvolabbi, a kls sttsg vndora. (A
srkny = Szaturnusz metafora azonban viszonylag jabb korban keletkezhetett, hiszen
bizonyos csillagszati tjkozottsgot felttelez.) Emltsre mlt, hogy az
asztrlszimbolikban kt plantaistensgnek attribtuma a srkny (kgy): Szaturnusznak s
Ceres (Dmtr) fldanynak. Mindkettjk fogatt srknyok (kgyk) hzzk.
A mesebeli hmsrkny nem falja fl a hst (nem gy a Szaturnuszt megszemlyest
isteni apa), hanem mint frfi a frfival hm llat a hm llattal , megkzd vele. Amelyik
fllkerekedik mindig a kzdelem trgynak, a nnek a segtsgvel , az ledfi, majd
lefejezi a msikt. Hmekhez ez illik; a lefejezs kasztrls rtelm cselekedet. (Br arrl a
mozzanatrl, aminek keretben a hst ellensge felaprtja, s beszva hordba teszi,
hatatlanul az jut az eszembe, hogy szndkban ll megenni.)
A sumer genezisben a kzsl prknt sszeforrt Abzu s Timat kzl az elbbi, a
frj httrbe szorul a felesg-sanya mellett, ami a primitv csaldban megfelelt az apa s
anya rangbli helyzetnek a gyermek fell nzve. A gyermek szrmazst anyai gon tartottk
nyilvn, aminek a kultrantropolgusok szerint az apa nemzsbeni szerepnek bizonytalan
megtlse, mondhatnk, az apa kilte krli rk ktsg volt az oka. Tny, hogy a meskben
sem elssorban nemzszerepben tnik ki a (j) apa. Gyermekhez, a hshz sokflekppen
jut, de viszonylag ritkn csinlja.
A mesebeli hmsrkny is eltrpl anyja, felesge, az gig r szj mellett. Alakja is
ksbb keletkezhetett. Az eredeti nagy kzdelem alighanem a fihs s az anya kztt folyt, a

157

srknyfival vvott prharc msodlagos, szimbolikja jabb keletnek ltszik. Errl

kimdoltsga rulkodik, amire j plda a kzd felekre alkalmazott alkimista arany-lom
oppozci. (Nehz behatrolni, milyen idszakot rtsnk ksbb, viszonylag j kor alatt.
Mveltsgenknt akr tbb ezer v is lehet a klnbsg. Ha a mitikus mondanival ezoterikus
tartalmt s mondjuk fmszimbolikjt nzzk, legfeljebb a fmmvessg kezdeteiig, az
aranykorig mehetnk vissza az idben. Ha viszont a szban forg mtoszok alaptmjt: a
nrt vvott harcot tekintjk, annak megneklse egyidej kell hogy legyen a beszddel,
hiszen a nstny irnti vgy s a vetlytrssal szembeni gyilkos indulat a teremts ta
feszti minden hm kebelt.)
A srknyfi s a hs konfliktusa annyi tbbletjelentst hordoz, amennyi figyelmet a
nemek harcban a harmadik ki tud vvni magnak azzal, hogy belertja magt a kett
dolgba. A meskben fszerepl ellenlbas a mtoszokban mg mellkalak; az
AgammemnonKltaimnsztraAigiszthosz hromszgben a szeret jelentktelen figura a
frj s a felesg, vagyis inkbb az apa s az anya mellett: ezt a drmt is a gyermekek,
Oresztsz s Elektra szemvel nzve ljk t.
A mtoszfejlds idrendjnek olykor maguk a mtoszok is ellentmondani ltszanak,
mivel nem ismernek semmifle trtnelmi kronolgit. A mongol Geszer-nek pldul azt
sugallja, mintha a kannibl anya, a napfal szrny kpzete lenne a msodlagos. A hsnek
bevezet rszben a nyugati gtj jsgos, fnyes uralkodja, Hn Hurmasz (az irni Ahura
Mazda mongol megfelelje) s a keleti gtj gonosz vrs istene, Ataj Uln prbajozik
egymssal. Hn Hurmasz csak naphrsz fia, Bhe Beligte (fldi nevn Geszer Btor)
segtsgvel tud fellkerekedni ellenfeln. Levgja Ataj Uln fejt, abbl keletkezik a szrny
Arhan Sdher, mely le akarja nyelni a Napot s a Holdat. (Arhan Sdher a hindu Rahu
megfelelje, akit a finnsgi npek Rahko, Rakkoi nven ismertek, s akit a bibliai Rhbbal,
Jahve ellensgvel azonosthatunk.)
Az anya-fi prharc szolris jellege szembetlbb, mint a vilgossg s a sttsg
bajnokainak kzdelme, s olyan magtl rtetdnek, oly rginek tnik (v. emberevs),
olyan eleminek mr a magzat is tli , mintha csak a tudatalattinkban (sztneinkben)
gykerezne, mg a msik tbb tudatossg, felnttkori tapasztalat jegyeit viseli magn. Az
albbiakban az ltalam sibbnek vlt, mlyebb rtelm vltozatot jrnm csak krl, plda
abbl is van bven elg.
Az egyik alapsma a sokat emlegetett Nut egyiptomi g-, tejt- s faistenn, aki
naponta (estente) nyeli el s szli jra a Napot, Holdat s a csillagokat. (Kztk
istengyermekeit, Oziriszt, Szthet, Iziszt s Nephtszt is!) A msik alapsma a halhatatlan
Rhu hindu mtosza, mely a nap- s holdfogyatkozsrl regl, s azt e nap- s holdfal
szrnynek tulajdontja. Rhu a felfalt gitesteket nem nknt adja vissza, a szabadtnak fl
kell vgnia a hast, hogy az gre visszakerljn a Hold s a Nap. me, a mesei pldk:

158

24. rajz
Hrom kirlyfi tzt srknyok eszik (A hajnalktz kirlyfi). Tvollv kirly
aranyhaj felesgt stt lelk hasonmsa egy elhagyott ktba dobja, annak aljn egy nagy
cethal l, az a kirlynt elnyeli. (A kt testvr. A kt krtje az alvilgba vezet, a cethal a
Napot elnyel s kiokd Cet csillagkp.) Ugyanez ellenkez eljellel: hs a kirlykisasszony
szeme ell a tengerbe ugrik, s cethal gyomrba, cethal al bjik (Csorha Jnos tltos, Zld
Pter, Az obsitos katona s a kirlyleny). Kirlyfi a 12 sor fog, emberev leny ell a
Fehr-tenger 77. szigetre menekl (Vrojt, Kalapfojt). A mese rmny vltozatban a
leny jjelente medvebrs vasfog szrny kpben jr, s embert eszik. Orosz mesben a
Hold s a csillagok flfalja jelenik meg medve kpben. Ezek a nstnyek medvk Artemisz
Kalliszt, a medvebrs hallistenn, a Nagy Medve csillagkp hallaspektusnak
megszemlyesti. Elkrhozott leny a srjnl rt ll 364 katont egyms utn szttpi s
flfalja, a 365.-et, egy ers katont is meg akarta enni, de nem brta. A katona legyzi a
lenyt, s ezzel meg is vltja (Az elkrhozott leny). A halhatatlansgra vgy kirlyfi-tpus
nmet mesjben a vilgokat jr hs elbb a skorpi-boszorkny birodalmban fordul meg
a banya egyik llkapcsa a fldn, a msik az gig r , majd az rk tavasz mezejre r. A
skorpi-boszorkny, akinek mitolgiai elkpe mr a sumer agyagtblkrl jl ismert, s alakja
ma is l az afrikai hiedelmekben, a Skorpi csillagkp, gig r szja a ltvnynak
megfelelen alul a Fldnek tmaszkod, fell gbe nyl tejthasadk. A Jancsi s a
tndrkisasszony cm mese hsnek vnasszonya azzal fenyegetzik, hogy gy belevgja a
p.-jba, hogy elenyszik.
Az urli ldmtoszban a naphrsz nmagt ugyangy, haland emberek mdjra
teht nem orlisan nemzi jra, amikor sszel, dlre vndorl ldlelke majdani szlanyja
hvelybe hatol (a ld, hatty szimbolikjban meghatroz a fallikus fej s nyak). A Tejt
kt gt jelkpezik az istenn combjai, a trdt takar kend, a hullmz g-fggnye,
msutt vashl, mely a tli tjrt fedi (v. a Csrt kasztrl kirlylny-combokkal). Ez a
hely (mind az gen, mind a nbl) a szabaduls helye is. Amikor Ldherceg lelke tavasszal
felled, s szrnyas tltosn elindul, hogy testi valjban is jjszlessk, Dltji aranyos
159

n testben (a tlvilgon) haladva megrkezik a kijrathoz. Itt gy szl lovhoz: most ott
menj keresztl! Ellbad (kezed) amint viszed: amaz aranyos n csontja arra a vidkre
szrdjk szt; hts lbad amint viszed: amaz aranyos n hsa amarra a vidkre szrdjk
szt! (RHEIM 1984: 102.) Ezzel a Nap (Ldherceg) s a Hold (tltos lova) kettrepesztik
anyjukat s jjszletnek.
Az gitestszabadt mesk egyik falakja a hst felfalssal fenyeget banya. A ttott
szj nemcsak hallos fenyegetst jelent, hanem a szexulis mohsgnak is jelkpe. Az rk
krforgsban egybeforr a hall s az (jra)nemzs aktusa. Ezt a kpet is a termszetbl vette
(rklte) az ember; szmos rovarfaj hmje belepusztul a przsba, nstnye flfalja.
Az egymssal szembe rohan hs s ris szj kpe valsgos csillagszati helyzetet
tkrz; azt a pillanatot, amikor a tl kzeledtvel a Nap a tejthasadk el r, s arannyal
betmi, azaz fnybe bortja (Szpmez szrnya). De nemcsak arannyal; Kis Mikls a
srknyanya gig r szjba 366 mzsa forr lmot nt (Az lom-bart); Cserneki tzes
vasbuzognyt tm; Vlaghr Kis Mikls forr nt. Vagyis a hs nemcsak a Napot, hanem a
Szaturnuszt, a Marsot s Jupitert (s nyilvn a tbbi plantt) is tjuttatja a hasadkon fmjeik
formjban.
Ezekben a meskben, mint a szmplegdokkal val tallkozskor ltalban, a hall
kpletes; a hs behatolskor elkerli a mindent sztmorzsol fogakat, de csak gy, hogy a
szj beri a belje vetett helyettes planetris fmldozattal. Ugyanarrl van itt sz, mint
az alvilgot rz fenevadak vagy a felvilgra rept griff esetben. A hsnek ott is sajt hst
aranyt (fnyt, melegt, erejt) kell flldoznia, hogy a kapukon tkelhessen.
Az ris szjbl a mindent elnyel gyomorba, a pokolba vezet az t. Tktbj Mrgn,
mongol hs napnyugta utn (!) az orszgton tallkozik Ker Jutpval, akinek fels ajka az
gen, als a fldn. Az ris ajkakat ghez, fldhz szgezi, majd a szjon bestl. Ker Jutpa
hasa zsrjt szttapossa, abbl nyjak, npek jnnek ki. (Ker Jutpa azonos Ker Balikkal, az
altaji alvilg farkas-, illetve halszer, llekhalfog varsaszrnyvel. 24. rajz. A pokolra szll
Krisztus kzpkori brzolsai a tmt ugyangy illusztrljk.) A meseirodalomban a Falnk
szrny tpus mesk szlnak errl nemegyszer trfs hangnemben (A kis gmbc). A falnk
szrny a meskben is lehet hes farkas. (Vasfej farkas, Piroska s a farkas, Farkas s a
gdlyk; a gdlyk, mint a plantk, heten vannak!) A vasfej farkas mindig a fld alatt jr
(a Farkas csillagkp alig emelkedik a lthatr fl), s a hs csak gy tud a szjbl
szabadulni, hogy egy fra: a Napkelet fjra, azaz a Tejtra mszik fel elle. (A
farkasanyra nzve l. Romulus s Remus trtnett.)

25. rajz

160

Az emberev srknyok nemrl rulkodik egy elterjedt mesemotvum a Srknyl

tpus keretben. Miutn a hs a srknyt megli, nyelve vagy orra hegyt, esetleg krmeit,
fogait levgja s eldugja. Ksbb ezekkel bizonytja, hogy a srknyt valban lte meg.
(Egyes vltozatokban a 7 srknyfej szjban aranyalmkra lel, s ezeket rejti el. Az
aranyalmk a srkny ltal megevett lenyoknak felelnek meg, akik teht a plantkat
szemlyestik meg. V. a Nap, Hold, Csillag nev lenyzkat elrabl srknyokkal az
gitestszabadt meskben.) Hogy milyen nem a srkny, s mi lehetett a nyelv, orr
megcsonktsnak a (szexulis) jelentse, az rszint leolvashat arrl a grg vzakprl,
mely Hraklszt brzolja, amint a Kt nev nnem tengeri szrnyhal nyelvt metszi ki
ppen (25. rajz; ugyanezt teszi a mocsika indin hrsz a maga replhal-szrnyvel); rszint
kiderl abbl, hogy e mozzanat prhuzamaknt a Kt egyforma testvr mesk hse pallosval
a boszorkny vasorra hegyt csapja le. A korbban rtakkal egybehangzan a srkny orra,
vagy nyelve hegye, de foga, illetve karma is a csiklt (s a kis szemremajkakat) jelkpezheti;
levgsuk, kimetszsk pedig a ritulis excisinak felel meg. Erre vall az is, hogy a nphit
pszichoanalitikus kutati a kasztrcis flelmeket megjelent mitikus, mesei szrnyeket, gy
az risi szjat is vagina dentatnak (fogas hvely-nek) nevezik.

161

Fggelk
Az rottak megrtst megknnytend a tndrmesei szerepkrket s a mesei
szerkezeteket a plantk s a Fld egyttes szmnak, illetve a 12 llatvi jegynek
megfelelen egy tblzatba foglaltam. A megfeleltets alapja Hraklsz 12 munkjnak a
sorrendje (haladsa az llatvn), valamint Vlagyimir J. Propp A mese morfolgija s Berze
Nagy Jnos Magyar npmese tpusok cm knyve volt. A megfelelsek nem mindig teljes
krek s pontosak tbb ezer ves szjhagyomnyozds utn ez igazi csoda lenne , de
ltalnossgban meglljk a helyket, s eligaztanak a mesk asztrlis szimbolikjban.
Tndrmesei szerepkrk
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Hs
Keresett szemly
Segt
Adomnyoz
Elkld (tnak indt)
lhs
Krokoz (ellensg)
Varzseszkz Merkr

Nap
Fld, vagy a Vnusz mint Hajnalcsillag
Hold
Vnusz mint Estcsillag, vagy a Fld
Jupiter
Mars
Szaturnusz

A mesei szerkezet (a trtns idrendjben)

1.
Kezd szituci, mg minden rendben van.
2.
Tilalom megszegse, felbukkan a krokoz.
3.
Krokozs.
4.
A hs a krokoz nyomba ered, a kzdelem
els menete, a hs elbukik.
5.
Seglykrs (a mesk gyakran itt, in medias res
kezddnek), j hs grete.
6.
Elklds: a hs feltmad, vagy j hs szletik,
titokban nevelkedik. Els prbattelek.
7.
Kezdd ellenakci: a hs tra kel.
jabb prbk.
8.
Adomnyozs: a hs a prbk sikeres
killsa fejben segtre s varzseszkzre
tesz szert. Eljut a rendeltetsi helyre.
9.
A kzdelem msodik menete. Gyzelem a
krokoz felett.
10.
A baj, hiny megszntetse. A keresett
szemly megtiszttsa. Hazatrs.
11.
sszetkzs a segtvel vagy az lhssel.
Kibkls, illetve az lhs leleplezse.
12.
Vgkifejlet: lagzi a keresett szemllyel.
13.
Trnra lps. (A trtnet ezen a ponton a
kezd szitucihoz visszakanyarodik.)

162

Oroszln
Szz
Mrleg
Skorpi
Nyilas
Bak
Vznt
Halak
Kos
Bika
Ikrek
Rk

Irodalmi hivatkozsok
BAKTAY ERVIN, DR.: A csillagfejts knyve. Aquincum kiads, Budapest, 1947.
BERZE NAGY JNOS, DR.: Magyar npmese tpusok III. Baranya Megyei Tancs kiadsa,
Pcs, 1957
BERZE NAGY JNOS, DR.: Nap s tkr. Nprajzi tanulmnyok, gyjtsek. Baranya
Megyei Tancs kiadsa, Pcs, 1982
BOSNYK SNDOR: A moldvai magyarok hitvilga in: Folklr Archvum 12. Szerk.:
Hoppl Mihly. MTA Nprajzi Kutatcsoport, Budapest, 1980
GYARMATI IMRE: A Tejt elnevezsei a trk nyelvekben. Keletkutats, Krsi Csoma
Trsasg kiadvnya. 1992. tavasz
HARKAI ISTVN: rgylus nyomban in: Csodakt. Szerk.: Pap Gbor. Pontifex Kiad,
1994
HOPPL MIHLY: Gyerekijesztk I. in: Npi kultra Npi trsadalom IIIII. Akadmiai
Kiad, Budapest, 1969
IPOLYI ARNOLD: Magyar Mythologia. Kiadta Heckenast Gusztv, Pest, 1854.
JANKOVICS MARCELL: A npmesk s a csillagos g in: Csodakt. Szerk.: Pap Gbor.
Pontifex Kiad, 1994
JANKOVICS MARCELL: Jelkpkalendrium. Panorma Knyvkiad, Budapest, 1988
JANKOVICS MARCELL: A fa mitolgija. Csokonai Kiadvllalat, Debrecen, 1991
JANKOVICS MARCELL: A Nap knyve. Csokonai Kiad, Debrecen, 1996
KABAY LIZETT: Termszeti Ikonok. Zldvezet, 1993. tl
Kalevala. Fordtotta Nagy Klmn. Kriterion Knyvkiad, Bukarest, 1972
LEHTISALO, T.: Entwurf einer Mythologie der Jurak-Samojeden in: Mmoires de la Socit
Finno-Ougrienne 53. Helsinki
NAGY OLGA: Tltos s Pegazus. Holnap Kiad, Budapest, 1993
RHEIM GZA: A bvs tkr. Magvet Knyvkiad, Budapest, 1984
RHEIM GZA: Primitv kultrk pszichoanalitikus vizsglata. Gondolat Kiad, Budapest,
1984
Szent Biblia. Fordtotta Kroli Gspr. A Bibliatrsulat kiadsa
Rajzok jegyzke
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

Jing s jang
Nut. Egyiptomi domborm. Dendera, rmai kor
Istenszl. Ortodox ikon
Napgyermek kgykrben. Papirusz a XX. dinasztia korbl. Kair, Egyiptom
Mzeum
ldozat bemutatsa a Napnak. Aztk miniatra nyomn
Az jszakai g s csillagsz pap. Rajz az aztk Mendoza-kdex nyomn
Nap, Hold, Szl. A csengersimai reformtus templom festett
mennyezetkazetti, 1764.
Szelkup smndob, holdszarvas vontatta npllek azaz Gnclszn
brzolsval
Gnclszekr kori knai dombormrl
Ikrek tojshjsapkban, 15. szzadi csillagtrkp nyomn
Nappal fordul vilgfa altaji smndobon
Tkrs virgdsze Nagylzsrl (Sopron m.)
7 fok ltrs fafeszlet. 11. szzad, Torcello, szkesegyhz
163

14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.

Uroborosz, 15. szzadi alkimista kziknyv nyomn. Bibliothque National,

Prizs
Phanes. Orphikus domborm, 2. szzad. Museo Modena
A reti-jel, mely a Nap kel- vagy nyugvpontjt jelli. Kair, Egyiptomi
Mzeum
A smn tja a Naphoz. Altaji smn rajza
Jns s a cethal. Hellenisztikus mrvnyszobor, 3. szzad
Nut. Szarkofg kfedele, XXX. dinasztia
Az Excalibur visszatr a tndrek vz alatti vilgba. Francia miniatra, 14.
szzad eleje
Smn pegazuson, szibriai rajz, 19. szzad
Prtus pecstk, Nisa, 12. szzad
A nagyszentmiklsi kincs 2. szm korsajnak holdtltoson lovagl lnghaj
fejedelme. 910. szzad. Bcs, Kunsthistorisches Museum
Llekhalfog varsaszrnyek sr smndobokrl
Hraklsz s Kt. Attikai vzakp. Kr. e. 6. szzad. Taranto, Museo
Nazionale

164

Knyszercselekvs s szabad akarat

Valls s knyszer

A judaizmus s a keresztnysg alaptantsnak fontos eleme a szabad akaratrl vagy

akaratszabadsgrl szl tan. (Alaptantst rok, mivel a klvinizmus, de kisebb mrtkben a
luthernus valls is az elvet ksbb korltoz szndkkal mdostotta.) A szabad akarat
judaista s katolikus rtelmezsben leegyszerstve azt jelenti, hogy az ember maga vlaszthat
j s rossz kztt. Ez a mrskelten indeterminista gondolat fejezdik ki az els emberpr
bnbeessrl szl bibliai trtnetben zsid felfogs szerint , de benne foglaltatik a Szent
Pl tantsn alapul s Szent goston ltal kifejtett eredeti bn dogmjban is. Eszerint
dm s va szabad akaratukbl vtkeztek, m ezzel elvesztettk az isteni kegyelmet, s
bnk terht sszes utduknak viselnie kell. Hagyomnyos felfogs szerint a krisztusi
megvlts eltrlte ugyan az eredeti bnt, mgis minden jszltt a bn stigmjval jn a
vilgra, s azt csak a keresztvz moshatja le rla.
Mr ez a szksgkppen felletes lers is rzkeltetheti, hogy az akaratszabadsg tana
ellentmond az isteni abszoltumrl, a hatkony kegyelemrl szl dogmknak. Ennek az
ellentmondsnak a kvetkezmnye a protestns tants az eleve elrendelsrl (predesztinci),
mely szerint cselekedeteinket, dntseinket a mindentud Isten nemcsak elre ltja, hanem
elre meg is hatrozza (hisz mindenhat). Ez a fatalista-determinista szemllet nemcsak a
keresztny gondolkods gytrelmeirl rulkodik. Minden vallsban, lett lgyen primitv
totemizmus, mitologikus eszmerendszer vagy monoteista vilgvalls, ott feszl a nagy krds:
szabad-e az ember, vagy a sors (vgzet, ftum, kiszmet) jtkszere csupn? (A tudomny a
krds msodik felt gy teszi fel: ki van-e szolgltatva a kozmosz s a termszet erinek, s a
gnjeiben hordozott, llati eredet sztnknek?)
Bevezet pldnknl maradva minden teolgiai elkpzettsg nlkl belthat, hogy
dm s va vlasztsi lehetsge igencsak korltozott volt. Isten azt mondta: a frl, mely
a kert kzepn ll, ne egyl, mert ha eszel rla, meg fogsz halni. Egyrtelm a tilts. dm
helytelen dntst, hogy a hallt vlasztja, motivlhatja ugyan a tudsvgy filozfiai
rtelemben, lvn a Tuds fjrl sz, ez is motivlta, pszichoanalitikus szemmel nzve
azonban nem ltalban a megismers, hanem az asszony megismersnek a vgya hajtotta
, de csak a tudatlansg a mentsge. A judaista blcsek ezzel rvelve mentik fl; amg nem
evett a frl, nem is kvethetett el bnt tudatosan. Ms szavakkal, dmnak csupn az llt
szabadsgban, hogy megszegje a tilalmat, mely cselekedete ezt tudhatta, hisz Isten
megmondta neki a legslyosabb tletet, a hallbntetst vonta maga utn.
Ez a tanulmny egy knyszerbetegsgekkel foglalkoz elmegygyszok ltal
szervezett konferencira val kszls sorn rdott. Megtiszteltek azzal, hogy felkrtek,
adjak el a Valls s knyszer tmakrben. Cikkem vlasztott trgya azonban tln a
felkrs keretein. Mr korbbi rsaimban is foglalkoztam a kultra s civilizci, gy a valls
lehetsges llati gykereivel (pl. Kr! Hangszimbolizmus avagy fonetika s mtosz in:
Jelbeszd az letnk, Ozirisz Szzadvg Kiad, 1995), s mivel a knyszerbetegsgek
trgykrben is olvashattam a betegsgcsoport llati prhuzamairl (GEISZT, 1994), ezt a
tmt is rintettem gondolatmenetem egyik hromszgellsi pontjaknt.
A knyszerbetegsg, llati viselkeds s vallsossg kzti megfeleltetsek
jogalapjnak tekintem, hogy a normlis viselkedsben (mind az llatnl, mind az embernl,
fleg gyerekkorban) megfigyelhetk a knyszeressg jellemz, m legfljebb bogarassgig
fajul enyhe tnetei. (Pl. ujjszops, kis takar, htkznapi babonk, tlagosnl knosabb
pedantria, llatoknl resjrati aktivits, behelyettest magatarts, grooming, vagyis
kurkszs.) A llekgygyszok persze tisztban vannak ezzel (l. GDOROS, GEISZT, 1994).

165

Ennek alapjn el kell fogadnunk kiindulsi pontknt, hogy az olyan normlis jelensg, mint
amilyen a valls(ossg) ez mr az n elfeltevsem , legalbb a szimbolizci s a
ritualizls tekintetben sztni eredet. Nem tudom, merte-e mr valaki rajtam kvl Jung
archetpus s kollektv tudattalan fogalmt egyszeren sztnnek nevezni?
Amennyiben a babona fentebbi emltse e trgyban magyarzatra szorul, me.
Felfogsom szerint a babona, hiedelem, nphit s vallsos hit kztt csupn fejldstrtneti
jelleg a klnbsg. A meg nem rtett jelensgekkel kapcsolatos, mg kialakulatlan
kpzelgseket s a vallsos hit kirlt, rvnyket vesztett, tartalmukat feledett formit szoks
babonnak nevezni, tl azon, hogy hv emberek hajlamosak a msvallsak hitt is babonv
kicsinyelni.
Ugyanakkor sok babonrl elmondhat, hogy knyszertnetekkel prosul, vagy maga
is knyszertnet. Vegyk pl. az p llapotban jelentkez knyszertnetek
legkznsgesebbikt, az ellenrzsi knyszert. Mondjuk, elmegynk hazulrl, de a
lpcshzban ellenllhatatlan knyszert rznk, hogy visszamenjnk s megnzzk, elzrtuke a gzcsapot. Ehhez gyakran egy babona is trsul. Van, aki, ha mr visszament, lel egy
percre, vagy tesz-vesz a laksban egy kicsit, hogy elhitesse a figyel gonosz szellemekkel,
nem puszta gyengesgbl ment vissza, mert azt kihasznlnk, s elvennk aznapi
szerencsjt.
Mg kt elzetes megjegyzs. Nem vagyok orvos, sem pszicholgus, sem etolgus, a
knyszerjelensg kizrlag mint mveldstrtnszt foglalkoztat, mgpedig azrt, mert
meggyzdsem, hogy a betegsg s az p llapot knyszerek ismeretben a valls s a
hitlet normlisnak tekintett, mbr misztikusnak, irracionlisnak hitt megnyilvnulsainak
rugit is jobban megrthetem. (Mindenbl, ami rendhagy, az elhagyott rendre
kvetkeztethetnk. A kros elvltozs, a beteges tlzs is a normlis folyamatok termszett
segt megrteni. Az etnogrfus, etolgus pszichoanalitikusok, pl. Freud, Jung vagy Rheim
munkssga erre pl.)
A szabadsg s knyszer szembelltsban Hegellel rtek egyet, aki ugye gy
hatrozta meg a szabadsg fogalmt, hogy az nem tbb, mint ls a flismert
szksgszersggel. Ebben az rtelemben a normlis viselkeds nem egyb, mint mind
biokmiailag, mind az rtelem ltal kordban tartott s mkdtetett kros llapot. Ha van is
les hatr p s kros kztt, a folytonossg, az tmenet a kett kztt nem tagadhat. Ezt
jelzik a mr emltett p llapot knyszertnetek, az llati viselkeds sztnk szablyozta
normlis megnyilvnulsai, melyek kros formival a knyszerbetegsgek kztt
tallkozhatunk (ilyen a szintn emltett grooming); aztn az olyan, cljukat tekintve
rtelmes, br hogy gy mondjam nem embernek val knyszerek, mint amilyenek a
mh-, a termesz- vagy a hangyatrsadalmat jellemzik, vgl idekvnkozik a hagyomnyos
trsadalmak felfogsa a mssgrl itt most mskpp gondolkod elmebetegekre gondolok
, ahogy megprbltak rtelmet keresni benne (pl. azzal, hogy az epilepszit szent
betegsgnek tekintettk, s azt hittk, hogy epileptikus rohamban a beteg a rendesnl
kzelebb kerl Istenhez).
Ha az elmegygysz tudja is, a laikus gondolkodban rendre flmerl a tipikus,
hajszlhasogat krds: hol hzzuk meg a hatrt normlis s abnormlis, rtelmes s
rtelmetlen viselkeds kztt. Mert mikzben a legtbb ember elg hamar felismeri sajt
kultrjn bell, ismers krnyezetben azt, akinek eggyel tbb vagy eggyel kevesebb kereke
van (nem mindegy!), a mssg tekintetben mr korntsem lt lesen. Klnsen az egyszer
ember hajlamos a msfajta kzmegegyezsen, erklcsn alapul, szmra idegen szokst
barbrsgnak, babonnak, bolondrinak minsteni. (regek szoktk mondani diszkz
fiatalokrl: eszelsen rngatznak, gy ugrabugrlnak, mint az rltek). Tanulsgos
olvasmny ebbl a szempontbl Szathmri Sndor gulliveridja: a Kazohinia, melyben a mi
erklcseinket, leghtkznapibb szoksainkat, letmdunkat teszi nevetsgess azzal, hogy

166

eltolja: pl. szexulis tabuinkat tkezsi szoksainkra viszi t (a knyv a hbor eltt
rdott).
Ugyanilyen nagy krds a szmomra, hol hzzuk meg a hatrt llati s emberi kztt a
mi fejldstrtnetnkben, hasonlkppen, hol a hatr a rci s irracionalits kztt. gy
gondolom, a valls rtelmt (vlaszok keresst a nagy krdsekre) ppoly nevetsges
irracionlisnak tekinteni, mint az llatok viselkedst przsi idszakban vagy brmely trgy
tudomnyos rdekldst. (Elterjedt felfogs szerint a tudomny nem a kultra rsze,
mondvn, a kultra irracionlis. Elkpeszt.)
E cikknek teht nem a knyszerbetegsgek vizsglata a trgya. rja ezek tnetei s a
knyszeres magatarts jobb megismerse rvn egyrszt az emberr vls folyamatt,
msfell a kultra, szkebb rtelemben a valls keletkezst vizsglja. Mgis, nagy rmmre
szolglna, ha a flvetett gondolatok a knyszerbetegsgek gygytsn fradozknak is
hasznra vlnnak.
Ha nem tudnm a szakirodalombl, hogy a vallsos ktelmek: rtusok s dogmk ltal
elrt, mondhatni, a hvkre knyszertett magatartsi formk s a knyszerbetegsgek tnetei
kztt mr tbben vontak prhuzamot (RAPOPORT, 1990; MROTZ, 1994 s msok), pl.
felfigyeltek arra, hogy a knyszeresek kztt meglepen sok a mlyen vallsos ember,
akiknek kros viselkedse elvlaszthatatlan bigottsguktl, hitleti skrupulusaiktl
(elvlaszthatatlan annyiban, amennyiben knyszereik, megszllottsguk hv voltuk rkos
burjnzsnak tnnek, vagy jobb esetben hitletkre korltozdik), akkor is flmerlne
bennem a meglep prhuzam a kett kztt. Elg a jellegzetes krtneteket oszlopba
rendezve flsorolni (LUKCS, 1994 alapjn), szinte mindegyikrl eszbe jut az embernek
valamilyen vallsi fogalom. (Befolysolhat, hogy a tnetek elnevezsben e flismert
sszefggs taln szerepet jtszott, de ha gy is van, a nvadknak volt jogalapjuk hozz.)
Igaz ez ltalban a knyszertettsgre, a knyszergondolatokra, -kpzetre, akr
cselekedett lesznek, akr nem. Lsd
szorongs
betegsgtl, beszennyezdstl, halltl val flelem,
kros ktelkeds: krdezsi s gynsknyszer (bntudat),
tlzott agglyoskods,
agresszivits,
szexulis knyszerkpzetek,
tcsaps blaszfmikus viselkedsbe.
Aztn a knyszercselekvsek formira, mint amilyen az
ismtls,
gpiessg,
szertartsossg,
ellenrzs (szmols),
kros tisztlkods,
elkerls,
imdkozs,
nkorltozs,
knyszeres lasssg,
kros rendszeretet.

167

Vgl, de nem utolssorban mg a betegsget kivlt, tnetfelerst kmiai hatsokra

is, mint amilyen az
alkohol,
kbtszerek,
kztk az olyan bels elvlaszts ajzszerek, amelyek szintn fggst, pl. szerelmi
fggst vltanak ki.
Knyszer, knyszertettsg. A krkp e kulcsszavai a vallsok parancsaira s azok
betartsnak gyakorlatra is illenek. Br ha a trtnelmi egyhzak jabb kori viszonylagos
engedkenysgbl (gyengesgbl) indulunk ki, helyesebb lenne (n)korltozst rni; vgl
is a hv ember ma szabad akaratbl engedelmeskedik vallsa parancsainak.
De gondoljunk az Egyhz kzpkori szigorsgra, klnsen a dogmktl val
elhajls tern, az eretnek- s zsidldzsekre, mindjrt ms kp trul elnk. Amgy nem is
kell a tvoli mltba mennnk: a fundamentalista Iszlm orszgaiban ma is kzpkori szellem
egyhzjog (saria) tart rendet nyilvnos korbcsolssal, kzlevgssal, lefejezssel.
A kulcssz a REND. Ha a tradicionlis vallsossg trsadalomfelfogst a modern (?)
liberalizmussal sszevetjk sarktottan persze szablyos ellenttprokat kapunk. (Tudnunk
kell, hogy a trtnelmi egyhzak, a hagyomnyos keresztny rtkek: vilgnzet s letmd
legdzabb, egyben legsikeresebb ellenfelei a mindenkori liberlisok voltak: a felvilgosods
lharcosai, a szabadkmvesek, a francia forradalom szlssgesei, a jakobinusok s ezek
jabb kori utdai.)
A valls Isten kpviseletben felttelez egy kzponti akaratot, amely eltt noha a
trsadalom plett hierarchikusan emeletesnek fogja fel minden ember egyenl, ezrt
alapveten rend- s kzssgprti. A liberalizmus (szabadelvsg), mint a neve is mutatja, az
egyn s a mssg vdelmben minden el helyezi a szabadsgot, s szembefordul minden
nyilvnval erszakkal (knyszert ervel). Nyilvnvalt mondok, mert hiszen ha megszerzi
a hatalmat, valamilyen eszkzzel uralkodnia kell. (A polgrsg ideolgijaknt pnzzel s
manipulcival uralkodik a demokrcia mezben.)
A tradicionlis vallsossg szerint idelis letforma a szerzetesi let volt, mely a rend
(l. mg a nevt is: szerzetesrend) s a kzssg varzsszavra plt. Tilalmak,
knyszertettsg, ritualizls, ismtls: sorolhatnm mg a szerzetesi ltforma jellemzit,
amelyek ksrtetiesen hasonltanak a knyszerbetegsgek tneteire. Lnyeges klnbsg,
hogy a szerzetesrendbe nknt lphetett az ember, legalbbis az esetek tbbsgben. Mert
bizony sok ezerre rg azok szma, akiket kzvetlenl vagy kzvetve kolostorba
knyszertettek.
A liberlis flfogst ezzel szemben az egyni szabadsgjogok maradktalan
(szlssges esetben mrtktelen) rvnyestsre val trekvs jellemzi, anarchisztikus
trvnyen fellisg nem egy esetben. Mikzben az embernek szerny vlemnyem szerint
mindig a REND s a SZABADSG kls-bels egyenslyra kellene trekednie, a
valsgban mgis e kt utpista szlssg kzt billeg a mrleg. Hatalomra jutsuktl a
felvilgosodsig Eurpban a trtnelmi egyhzak az let minden terletn rajta tartottk a
szemket, mg az intimszfrn is. Ma mr a liberalizmus regnl a nyugati vilgban.
Tlhatalmt s annak csdjt az ezredvgi KOSZ jelzi minden terleten: a gazdasgban, a
kultrban, az erklcs (a mentlhigin) s a jog terletn. A szektk s a (hamis) prftk
elszaporodsa is az idk jele. Ez ahogy Fukuyama mondja a trtnelem vge.
Szorongs. Az istenkeress legfbb irracionlis oka racionlis is van! az
ismeretlentl, a bizonytalansgtl, a KOSZ-tl val animlis flelem. A szorongs miatt
ltllapot nyilvnvalan sztns, tudateltti eredet, hiszen ott reszket minden

168

vadszzskmnyknt vgz llat szemben, s kihallik az anyamh biztonsgt elhagy

jszltt ktsgbeesett srsbl. (Ktsgbeesett: ht nem a szorongst fejezi ki ez az
lltmny s mellknvi igenv?) Jelkpesen szlva, a paradicsombl kiztt emberpr
ugyanezt rezhette. Ha van a kizetsnek llektani szempontbl is rtkelhet zenete van
, akkor ez az: a (szexulis) bn elkvetsvel az ember fladta az denkert (s a
halhatatlansg) biztonsgt (unalmt) a bizonytalansg, m izgalmas s (nemi) rmteli
letrt, de ezrt bntets is jrt: a biztos hall s a velejr szorongs.
Szomatizci s hallflelem. sszekapcsoltam e kettt, mert ha egy baciluskeres
viselkedsnek vgs okt vizsgljuk (gy hvtuk egy gimnziumi tanrunkat, aki krosan flt
mindenfajta betegsgtl), akkor a hallflelemhez jutunk. A hallflelem mint a szorongs
fels foka kevs kivtellel minden emberben ott lappang (a hinya szerintem ppgy
abnormlis, mint tlz formja); feloldsa, elaltatsa minden valls egyik els szm feladata.
A llekhit, a llek halhatatlansgnak tana, a tlvilgra vonatkoz spekulcik, a
llekvndorls, a test fltmadsba, jjszletsbe vetett hit egyetemesnek tekinthet
kpzetek.
Ami pedig a betegsgeket illeti, a legsibb, egykor legelterjedtebb vilgvalls, a
smnizmus papja elssorban gygyt (indinul orvossgos ember), a test s a llek
betegsgeit kell kiznie betegeibl. Az isteni csodatettek kztt szm szerint a csods
gygyts (halott feltmasztsa) szerepel a leggyakrabban. Jllehet a vlasztottak szmra
Jzus csodatteleinek szimbolikus jelentse a fizikai eredmnynl fontosabb hogy ltv
teszi a vakokat, voltakpp azt jelenti: megvilgostja a sttben botorklk elmjt , mgis a
meghvottak, azaz a sokasg szmra gygytsai, a halottak fltmasztsa bizonytottk
(nap)istensgt, ami egyrszt gy rtend, hogy a Napnak a tapasztaltakon tli gygyt ert
is tulajdontottak, msrszt, hogy az egyszer jmborok egy istentl elvrjk, hogy bizonyos
vllalt ldozatok ellenben betegsgtl, halltl megszabadtsa ket. A keresztnysg gyors
elterjedsnek egyik oka, hogy mr az evanglium azt tantja: ehhez mg egy idegen, azaz
nem zsid pogny rszrl is elegend a (gygyulsba vetett) hit megvallsa. h, asszony,
nagy a te hited! mondja Jzus a knanita asszonynak, s br korbban elutastja, ezrt
kizi a lenyba bjt rdgt (Mt 15,22skk).
Kros ktelkeds. Mit tesz a gondolkod ember? Krdseket tesz fel: Honnan jvnk?
Hogyan keletkezett a vilg? Mi vgre vagyunk a vilgon? Van-e let a hall utn? A valls s
a filozfia pedig vlaszokat ad e krdsekre. A kros ktelkeds az elzkbl kvetkezik. A
szorongs, a hallflelem, a bizonytalansgrzet vltja ki. Az ember persze megnyugtat
vlaszokat akar hallani. (Arra a krdsre, hogy Doktor r, rkom van?, azt a vlaszt, hogy
Nem.) A vlaszok nem igazn megnyugtatak, ezrt ktelkedik annyi ember. A hv
elhiszi, amit vallsa tant, biztonsgban rzi magt. A fundamentalista abban is hisz, hogy
Isten krds nlkl is kinyilatkoztatta vlasztottjainak vlaszait. Errl szlnak a szent knyvek
a maja Popol Vuhtl a Bibliig, az egyiptomi Halottas knyvtl a Baghavad-Gtig.
A ktelkeds bntudatot szl (ez is a szorongs egyik formja), akkor is, ha
kzmegegyezs (erklcs) szerinti valdi bnt nem is kvetett el a hv ember. A katolikus
tants szerint az ember gondolatban is vtkezhet. Ugyanezt valljk az orwellinus negatv
utpik megvalsti (Orwell gondolatrendrsge nem fantziaszlemny, minden,
ideologikus diktatra alatt nyg np megtapasztalhatta). Ez ksrtetiesen emlkeztet azokra a
knyszeres kpzelgsekre, amelyek a betegbl bntudatot vltanak ki, amitl meg akarnak
szabadulni, akr gy is, hogy bevalljk bnket. Ezen segt a gyntatszk, a pszichiter
dvnya s a vallatszoba. (Arthur Koestler s Orwell tapasztalatbl tudta, hogy a soha el nem
kvetett bnk megvallsval is megknnyebblhet az ember.) A bn(tudat)tl val
megszabaduls vgya szinte magtl rtetden kapcsoldik a tisztlkodsi knyszerhez,
hiszen a legtbb valls tisztt szertartsainak kzponti eleme a ritulis frd. Viselkedst
kifejez nyelvi prhuzamok, amilyen a megtisztuls, tisztlkods, olykor megknnytik a

169

hvk dolgt. J plda erre az a szoks, amelyet a zsidk kvetnek engesztels-napi bnbnati
rtusaik rszeknt: kimennek a folypartra s kirtik, kirzzk a zsebeiket, annak jeleknt,
hogy megszabadultak az elmlt v sorn felgylt (kisebb) bneiktl. V. a szlssal: lerzta
magrl, mint kutya a vizet.
Tlzott agglyoskods. Ez a knyszerbetegekre oly jellemz magatartsforma a
bigottan vallsos embereket is jellemzi. Judith Rapoport rszletesen elemzi az ltala
skrupulozitsnak nevezett viselkedst, s a knyszeres agglyoskodst az egszsges
(vallsos) skrupulozitsnak meg is felelteti. Emlt hres trtnelmi pldkat is, gy Loyolai
Szent Ignc, Luther Mrton s John Bunyan esett, hoz pldt ms valls krnyezetbl is, s
idzi az rintett egyhzi krk elhatrold llsfoglalst e krdsben. Semmi meglep nincs
abban, ha jzan, megfontolt egyhzi gondolkodk betegesnek tartanak olyan skrupulusokat,
amilyenek pldul a jezsuita rend alaptjt gytrtk. Rapoport Loyola sajt rst idzi,
amelyen a szent bevallja, hogy amikor a celljban fl s al jr, arra koncentrl, nehogy kt,
egymson keresztbe fekv szalmaszlra lpjen. Eszembe jutnak errl a hindu remetk, akik
maguk eltt sprve kzlekedtek az erdei svnyeken, nehogy eltapossk Isten valamely
parnyi teremtmnyt.
Agresszivits. Bizony ez is a hitbuzgsg egyik sajtossga. A hv, klnsen a
dogmatikus fundamentalista, akr Istenben hisz, akr egy Vezrben, hajlthatatlan, nem tr
ellentmondst a hitben. A nagy vallsok nem mindegyike erszakosan trt valls, amilyen
felszll gban a buddhizmus, a keresztnysg s az Iszlm volt, de a hitvitzk
harciassga, az idegen vagy j, a rgit fenyeget valls hveinek ldzse ezektl sem volt
idegen. A vallsi tekintetben engedkeny Rma politikai megfontolsbl ldzte a
keresztnyeket, a zsidk viszont rulk, hitehagyottak, istenkromlk elleni hadjratnak
tekintettk az els, zsid-keresztnyek elleni fllpst. A bks egyiptomiak sajt istenk,
Hnum kosisten vdelmben tmadtak a Hnum elephantini szentlye szomszdsgban
juhokat ldoz zsidkra ez a Kr. e. 4. sz.-i esemny a trtnelem els, dokumentlt
pogromja , de mint azt Jzsef bibliai trtnetbl tudjuk, tkezsi azaz tk. vallsi szoksaik
klnbzsge okn az egyiptomiak mr 1000 vvel korbban sem ltek egy asztalhoz
zsidkkal (Ter 43,32; 46,34).
Ha a sintoista s buddhista japnok nem is akartk az arra tved utazkra erltetni
vallsukat, azrt a hsev keresztny eurpaiakat tiszttalanoknak tekintettk, s rvid trelmi
idszak utn sorban keresztre fesztettk a trt szerzeteseket, de mg a megtrtett japnokat
is (haljanak meg gy, ahogy Istenk meghalt), s a keresztny rmny (pap, keresked,
katona) elleni vdekezsl 2 vszzadra lezrtk a szigetorszg kiktit (egy kivtellel). De
megemlthetjk a jelenkori Iszlmon belli sitaszunnita belhbort, az indiai hinduk s
muzulmnok kzti vres harcokat, aminek vallsin kvl nincs (?) ms oka. A legismertebb
elttnk mindenesetre a keresztny egyhzak trelmetlensge, aminek folytn sok ezer
eretnek s boszorkny (pogny praktikkat z szemly) lelte hallt knpadon s lngokban,
akik kzl radsul nem kevesen rtatlanok, aljas indokbl hamisan megvdoltak voltak.
Szexulis knyszerkpzetek. Nem tudom, mennyire kzismert, de tny, hogy a
keresztny egyhzak, klnsen a katolikus a tbbi bnhz kpest meglep szigorral tli el a
6. parancsolat ellen vtkezket. Erre nem ad kielgt magyarzatot a papi ntlensg s a
szerzetesek szzessgi fogadalma, s az abbl levezethet pinairigysg. Ha mr, akkor ezek
inkbb okozatnak, mint oknak tekinthetk. A szexualitsrl alkotott, Biblira tmaszkod
egyhzi vlemny tette kvnatoss eleve, hogy azoknak, akik Isten s az egyszer hvek
kztt kzvettenek, bns gondolatok, vgyak ne tereljk el a figyelmt, testket, lelkket
alantas (als testi!) nemisg ne tegye tiszttalann. (sszehasonltsul: judaista felfogs
szerint egy rabbinak azrt tancsos mindennap kzslnie persze erklcssen, a felesgvel
, hogy figyelmt hborthatatlanul Istennek s a Trnak szentelhesse.)

170

Igen m, csakhogy ponyvaz kegyes legendk telis-tele vannak a szentek ellen

irnyul rdgi szexulis mernyletek lersval; st bellk az erotika. Pl. az keresztny
szzeket pogny brik rendre szerelmkkel ostromoljk, s mivel hsgesek mennyei
vlegnykhz, Krisztushoz, bntetsl bordlyhzba csukjk ket, majd miutn forr (!)
imjukra az g kzbeavatkozik s megakadlyozza, hogy testk moh s perverz vgyak
prdjv vljk, meztelenre vetkztetik s olyan knzsokkal gytrik ket, hogy de Sade
mrki is megnyaln olvastukon a szjt.
A ks gtika s a barokk vallsos megjulsnak mvszete szinte lngol a Szzanya
s a tbbi szent szz fel irnyul szublimlt erotikus vgytl. Elg Bernini Szent Terz
eksztzisa cm szoboregyttesre pillantani, vagy beleolvasni a szintn barokk, Makula
nlkl val Tkr cm alatt Mrihoz rt szerelmi vallomsba. Az embernek az az rzse,
hogy a katolikus egyhz hajdann tudatosan tett eleget a jmbor hvek hajnak, amikor az
sztnkils eme szublimlt formit eltrte, st tmogatta.
Ha a szexualits letnkben betlttt szerept nzzk, semmi meglep sincs abban,
amilyen komolysggal e krdst a klnfle egyhzak kezeltk. Mit is tilt a 6. parancsolat,
mondvn: Ne parznlkodj!? Monogmit hirdet a hveinek, ami egyenesen kvetkezik a
zsidkeresztnysg monoteizmusbl (figyeljk meg, a politeisztikus vallsok mennyivel
engedkenyebbek e tren), ami a biblikus korban kzel-keleti j szoks szerint sszefrt
azzal, hogy egy frfi vagyoni helyzettl s rangjtl fggen a felesge mellett egy vagy
tbb gyast tartson. Ezt nem tekintettk poligminak. Frjezett ntl azonban hallbntets
terhe mellett tkletes hzastrsi hsget kveteltek meg.
Emelkedettebb rtelemben a 6. parancsolat Istenhez val hsgre szlt fel, s a
ritulis szexualitst tli parznlkodsnak. Ismeretes, hogy az szvetsg ri Isten s a np
szvetsgre a frigy, hzassg metafort hasznljk, melyben az r a vlegny, Sion (Zion)
lenya, azaz Izrel pedig a menyasszony. A mzesi trvny szellemben Isten a nptl:
felesgtl teljes hsget kvetel, a tle eltntorgkat hzassgtr parznknak nevezi, s
halllal sjtja. Ehhez tudnunk kell, hogy a knani Astarth, Anat istenn s ms pogny
istenek rtusai, melyeknek a zsidk az rs szerint egszen a babiloni fogsgig nem tudtak
ellenllni, orgiasztikus szertartsok voltak (l. pl. Szm 25,1 skk). A Biblia hatsra
honosodhatott meg nyelvnkben a szlv eredet parznlkodni szavunk. Az orosz
przdnoszty szbl szrmazik, mely els jelentsben pogny nnep rtelm.
A monoteista vallsok poligmiaellenessgvel szemben (mivel a vilg nagy vallsai a
ltszat ellenre vgs soron monoteisztikusak, s ez igaz sok egykori pogny
hiedelemrendszerre is, ezek erklcsi felfogsa is hasonl, nagyjbl a biblikus kor judaista
tantsnak felel meg), minden si vallsban kiemelked szerep jut a nylt, ritulis
szexualitsnak. Hogy mekkora, arra nzve az etnogrfus pszichoanalitikusok kutatsai, pl.
Rheim Gz igazn szemnyitogatk. Klnsen a felntt vls beavat rtusaiban.
Funkcijuk ugyanaz, mint ami a knanita orgiasztikus rtusoknak a szerepe volt.
Nevezetesen, hogy a htkznapok sorn tabunak tekintett nnepi kicsapongs vezesse le a
kzssgben felgylemlett feszltsget. (Bevallom most mr, hogy a jelzett szembelltsban
nem hiszek. Egyrszt a szban forg pognyok is erklcssek voltak mint rtam, a
kicsapongst csak ritualizlt formban engedlyeztk , msrszt a ritulis kicsapongs
szeldebb, gymond, fejlettebb formit az egyhz a legutbbi idkig elnzte, korbban mg a
templomba is beengedte. Ilyen volt a kzpkori karcsonyok aprszentek napi dikmisje, a
karnevli hejehujk, a hsvtvasrnapi nagymishez kapcsold risus paschalis szoksa
(aminek lnyege, hogy a pap a Krisztus feltmadsa fltti ltalnos rm kifejezsekppen a
hveket akr a legprofnabb mdon is megnevettethette).
s ne higgyk, hogy a zsid valls kivtel. Az a tny pl., hogy az Istennel kttt frigy
egy valjban csak szexulisan rtelmezhet aktus, a krlmetls rvn vlik valsgg;
hogy a pntek este Vnusz napja! nemcsak a szombatot vezeti be, hanem egyttal a

171

hzasprok szmra elrt heti egyszeri egytthls szentideje is erre vall a pnteki ritulis
frd gyakorlati rtelme, az esti vacsora hagyomnyos fogsa, a gefillte fisch, amit
afrodizikumnak tekintettek azt mutatja, hogy a judaizmust ms tteles vallshoz hasonlan
thatja a nemisg. Hogy mint a keresztnysget, szublimltan, jelkpesen? A szexualitssal
kapcsolatos rossz rzs tudatalattinkban gykerezik, sibb minden vallsnl. A valls egyik
alapvet clja ppen az, hogy ezt a rossz rzst (komplexust, elfojtst, knyszerkpzetet) a
maga eszkzeivel kezelje. A moabitk s ms knani npek ritulis kicsapongs rvn
knnyebbltek meg, a jmbor katolikusokat az nmegtartztats vagy, ha vtkeztek,
bnbnatuk oldozza fel a lelki teher all a pap kzbenjrsnak segtsgvel.
tcsaps blaszfmikus viselkedsbe. Az elnevezsnek p llapot elforduls esetn
leginkbb vallsos nem hv esetben formkhoz, etiketthez ragaszkod, megfegyelmezett
vagy gtlsos emberre vonatkoztatva van rtelme. Jellemz mdon sszefgg a szexualitssal:
az tcsaps rendszerint szexulis termszet elfojts gtszakadsszer elszabadulsa (v.
kibortja a bilit, elszabadul a pokol). A megbotrnkoztats formi, a csnya szavak
hasznlattl a templomi szertarts orgiasztikus fejtetre lltsig (l. feketemise) tele vannak
szexulis termszet trgr elemekkel.
(Hogy egy tnetlerst n is kzreadjak: nem beteg, br ktsgtelenl kiss egzaltlt
mvszismersm, egykori bencs dik, egy belvrosi rtelmisgi bulin a 60-as vekben a
laks kzepn rakott (!) tz krl egy szl fecskben ugrabugrlt, mikzben egy feszletet
szortott az gykhoz s maszturbl mozdulatokkal simogatta. Nem volt semmi baja, taln
be sem volt rgva. Csak meg akart minket botrnkoztatni, s a srtssel bosszt llni vlt vagy
valdi dikkori srelmeirt.)
E krtnet igazi vallsi megfelelje az rdg (gonosz szellem) ltali megszllottsg.
Minden valls ismeri, s minden valsznsg szerint kivtel nlkl lelki betegsg
kvetkezmnye.
Az tcsap viselkeds httervel rgta tisztban van az ember. Ezt jelzi, hogy
bizonyos elme- s idegbetegsgeket, pl. az epilepszit nem az rdgtl, hanem pp
ellenkezleg, Istentl val megszllottsgnak, azaz szent betegsgnek tekintettek. Ez a ketts
lts az (kori) nyelvekben is tkrzdik, amennyiben ugyanazzal a szval jelltk az
tkozottat s a szentet (pl. lat. sacer). Ezrt nem botrnkozik meg senki ma sem Szent
Plon, amikor azt mondja a megfesztett Krisztusrl szlvn: tkozott, ami a fn fgg!
Szentet kell ui. rtennk itt tkozott helyett, mg az idzet forrsa, a mzesi trvny,
mivelhogy e szavakkal tkozta meg az akasztfra tlt bnzket, inkbb a magt ktl
ltali hallra tl Jdsra illik (Gal 3,13; MTrv 21,23).
A megszllottsg a vallsos felfogs szerint is betegsg, mert br az emberbe kltz
gonosz lleknek tulajdontja , gygythatnak tartja, de a sikeres gygyulst, mint ms,
kznsgesnek tn, m jelkpes jelentsg betegsg esetben is, felttelhez: szent
(felszentelt papi) szemly kzremkdshez kti. gy is mondhatni, hogy a sikeres
rdgzs a gygyt szentsgt bizonytja. Itt mindenekeltt Jzus csodlatos gygytsaira
gondolok, melyek kztt a vaksg, blpoklossg, bnk bntetseknt megkapott betegsgek
(jrkptelensg pl.) mellett a megszllottsg elkel helyen szerepel (Mt 4,24; 89,13;
12,4344; 15,1128 stb.). Tallkozunk azonban vele mr az szvetsgben is, igaz,
htkznapibb formban. Saulbl a gonosz lelket (rtsd itt: a depresszit a kirly alighanem
mnikus depressziban vagy ldzsi mniban szenvedett) Dvid a hrfajtkval zi ki.
(A ketts lts problmjhoz: az rs a Sault megszll szellemet egyszer isten lelknek,
msszor gonosz lleknek hvja. I. Sm 16, 23.)
A keresztny egyhzak exorcista szertartsai evangliumi hagyomnyra vezethetk
vissza ugyan, de az rdgzs, a gonosz tvoltartsra, eltvoltsra alkalmazott klnfle
praktikk minden valls s a npi vallsossg ceremnii kzt is kzponti helyet foglaltak el.

172

(Vgs soron minden krmenetnek, a beszentels klnbz forminak, a rolvas imknak

ez a clja.)
Nem babonasg ez csupn, hanem a vallsok ellenttprokra pl dualizmusnak
szerves rsze (l. j-rossz, vilgos-stt, rend-kosz, igazsg-hamissg, blcsessg-bolondsg
stb.). Ebben a rendszerben Krisztusnak az Antikrisztus az ellenttprja, a keresztnysgnek a
napjainkban divatoz stnizmus. Ez utbbi sem vegytiszta elmebaj, hanem ahogy korbban a
boszorknyldzsnek is volt racionlis alapja: az si pogny istennkultuszok tll
maradvnyainak kigyomllsa a keresztny vilgbl, gy ez is egyfajta alternatvakeress:
vilgvge hangulatban fltmadt Antikrisztus-imdat, a hanyatl keresztny civilizcival
szemben. A re val tmegignyt olyan morbid filmalkotsok tanstjk, mint az rdgz.
Nem hinnm, hogy magyarzatra szorul, mirt pp az egzaltlt, a hitkkel bajld,
egyhzi szemlyek rszrl srelmet elszenvedett hv emberek, viktorinus hipokratk,
piszkaikat sznyeg al sprk (az elfojtk!) hajlamosak tcsapni blaszfmikus viselkedsbe,
ha elvesztik nkontrolljukat, hiszen ez pontosan olyan, mint amikor a szerelmes valamilyen
okbl hallosan gyllni kezdi szerelme trgyt. A hitetlen az rdgben sem hisz, akkor meg
az hogy bjhatna belje; az rzelmileg lagymatag ember gyllni sem tud igazn.
Figyelemre mltnak tartom ugyanakkor, hogy az tcsap viselkedsnek minden
irracionalitsa ellenre ezek llektani szempontbl persze megmagyarzhatk , a kozmikus
vilgkp szintjn is van rtelmezhet alapja. Ha nem gy lenne, szerepe a vallsos
gyakorlatban s gondolkodsban jelentktelenn zsugorodna. De mivel a valls egyttal
kozmolgiai rendszer is, s szinte minden valls a dulis oppozcira s annak krforgsknt
felfogott dialektikjra plt (l. kozmikus krforgs, jin-jang motvum, szvasztika), az
tcsaps mint jelensg fldi, st kozmikus lptkben is tlhet nap mint nap. A j gy fordul
t gonoszba s a gonosz gy tr meg a jba, miknt a nappal jszakba fordul s az jszaka
nappalba. A jin-jang motvumban ez mind benne van: mikzben a kt cseppszer jel
egymsba fordulni ltszik, a vilgos jangban ott a stt jin pontszer kezdemnye, a jinben
pedig a jang fnypttye vilgt. (Megjegyzend, hogy a tteles vallsok a kt felet nem
tekintik egyenrangnak, mg a vllaltan dualisztikus zoroasztrinizmus s az annak tptalajn
szletett manicheizmus sem. Az ember mr csak nvnyi mltjra emlkezve is
vilgossgprti, hisz a j: Isten, igazsg stb. vgs gyzelmben. A judaizmus egszen odig
megy monoteizmusban, hogy a Rosszat, a negatv plust, mint magtl val elvet, ert, nem
lteznek tekinti. Igaz, a Biblia sorai kztt ott sttlik s testet is lt a Stn mitikus alakja,
de benne a judaista felfogs a mzesi knyvek nyomn csupn a lzad s pokolra
szmztt angyalt, az emberi gonoszsg megtestestjt hajland ltni. A vallstrtnszek a
Szentrsban ktsgtelenl jelenlv dualizmus perzsa hatsnak tulajdontjk, mg a kzpkori
eretnek zsid misztikusok a bibliai vilgkp fundamentumnak hittk.)
Knyszercselekedetek, melyekkel a beteg szabadulni igyekszik szorongsaitl, zavar
szlte kpzeteitl. A zrzavar, ami t kros viselkedsbe kergeti (ms szval, amitl
megkergl: a kergl ige a kerget szenved alakja!), csak az kpzeletben ltezik.
Ugyanakkor e kpzelt kosz a vals rende(ze)tlensg irracionlis flnagytsa. s ht a
vallsok keletkezsnek is a hallflelem mellett a kosztl val irracionlis rettegs, a
rendteremtsi vgy a legfbb motorja. (Amikor Isten megteremti a vilgot, tk. csak rendet
teremt a koszban: l. Ter 1.)
Ha az archaikus s primitv vallsok, az szvetsgi mitolgia s az evangliumi
tants ellenttprokba rendezett szimbolizmust s (nyelvi) struktrjt pldkkal
illusztrljuk, rgtn fny derl erre. Megjegyzend, hogy tk. ktfle csoportosts lehetsges:
egy horizontlis, amelyben a kt oldal kztt nem oly nagy az ellentt, s egy diagonlis,
amelyben annl inkbb. Lssunk nhny fizikai s fogalmi pldt mindkettre:
Horizontlis ellenttprok (-)

173

Nap Hold
nappal (holdas) j
vilgos stt
bell kvl
bels bolygk kls bolygk
meleg hvs
szraz nedves (es)
pozitv negatv
jobb bal
arany ezst
frfi n

j rossz
p srlt
blcs balga
tudomny mgia
menny purgatrium
hit ktsg (balhit)
h csalfa
rend fejetlensg (balh)
szerencss baljslat
tiszta szennyezett
Jahve Elhim

Diagonlis ellenttprok (\)

Nap Szaturnusz
szaki gbolt dli gbolt
nappal (stt) jszaka
nyr tl
meleg hideg
szraz (csurom)vizes (tenger)
fenn (jobbra) lenn (balra)
fehr fekete
arany lom
let hall

j gonosz
menny pokol
biztonsg veszly
rend kosz
rci irracionalits
bart (hv) ellensg (hitetlen)
igaz hamis
Isten rdg
tiszta tiszttalan
egszsg betegsg (mreg)
erny bn
llts tagads
jog trvnytelensg

A Teremts knyvnek, a Zsoltroknak vagy az Evangliumoknak szinte minden sort

idzhetnm annak bizonytsra, hogy erre a vzra pl a pogny hiedelemrendszerekhez
hasonlan a zsid s a keresztny valls. A teremts bibliai lersnak judaizmus ltal vallott,
mig rvnyes zenete, hogy az Isten ltal teremtett vilg: a vilgosban teremtett vilg
milyen vilgos rtelm ez magyar fordtsban! J. J, mert a REND uralkodik benne
nappal legalbbis, hiszen a sttsgben, mely mind trben, mind az idben egyarnt a gonosz
birodalma (a bnsket az isteni Br a kls sttsgre veti majd), mindig minden
sszezavarodik. jjelente visszall a kezdetben kimondott Ige: a Legyen vilgossg!
eltti llapot, az skosz. Ettl fl a gyermek, s fl olykor (rszben) llati emlkezetvel a
felntt is. Hiszen, ha gonosz lelkek nincsenek is taln, de a gonosz emberek, a vadllatok
jjelente fenik rnk a fogukat. A sttsgtl val flelem, a fny fel igyekvs sz szerint s
tvitt rtelemben mr rtam fentebb mg csak nem is llati, hanem egyenesen nvnyi
mltunkig vezethet vissza. S ha ez tlzsnak is hat, tny, hogy a sttben mindent sttebben
ltunk, s telente a sttsg s hideg okozta depresszi ell menekl, aki teheti, naposabb
tjakra.
Ismtls. E krtnetrl (nyilvn nemcsak nekem) az elakadt lemez jut az eszembe,
mely a dallam- vagy ritmustredket ismtli meglls nlkl. Mr-mr gy hat rm a modern
diszkzene a ritmusgp monoton dobogsra vg nlkl ismtelt egygy szvegvel. s
tbbnyire ilyen, ha tetszik, ha nem, a termszeti npek zenje, tnca: a dobra, tapsra, lbak
dobogsnak egyhang ritmusra, ismtld szveggel sznezett egyforma mozdulatok
sora.

174

Erre hergelik be magukat mondja a kvlll mind az s, mind a mai tnczenre.

s nem is minden alap nlkl mondja, hiszen jl ismert tny, hogy a ritmus dinamikjtl,
monotnijtl fggen ajz fel, vagy andalt el, ringat ms llapotba minket. A smn
ezrt pfli a dobjt, a konyai kereng dervis ezrt forog, a teenager ezrt megy a diszkba.
A transz eredeti cljt tekintve azonban nem kiborulst jelent, hanem pp
ellenkezleg, felolddst a kzssgben, rendben, a mindensg s a zene harmnijban.
Gondoljuk meg: a ritmus rend, nem kaotikus zrzavar.
Ennek a tmnak is van szexulis vonatkozsa. A nemi aktus j esetben kt
transzllapotban lv ember kztt zajlik. Sikere ismtld mozdulatok sszehangoltsgtl
fgg. A grgk nem vletlenl neveztk a mozgst, a kozmosz ltfenntart krfogst
ernak. Ez a sz az ersz-szal egy trl ered. (L. a mi ered, er, rik szavaink kztti
jelentsbeli kapcsolatot is.)
A vallsi szertartsok jellegzetessge a mozdulatok (meghajlsok, kztartsok,
lpsek), szavak s dallamok sr ismtelgetse. L. a litnit, rzsafzr-jtatossgot a
katolikusoknl, a muszlimok imapzait, a hinduizmus s lmaizmus ismtelgetett szvegeit
(Om mani padme hum, HarKrisna, HariRama, Harihari stb.). Ismtls az is, hogy az
jtatossgokat meghatrozott idkznknt meg kell ismtelni. A szerzetesnek nhny rs
idkznknt a templomba kellett sietnie, mg jjelente is, hogy imapenzumt lerja. Az
igazhit muzulmn naponta tszr imdkozik, s egyhang knyrgst, melyben Allah nevt
dicsti, s hitvallst ismtelgeti ugyanazokkal a szavakkal, amelyeket ugyanazokkal a
mozdulatokkal ksr. Ismtls, hogy a hv meghatrozott napokon ugyanazon a kzs
szertartson vesz rszt (a muszlim pnteken, a zsid szombaton, a keresztny vasrnap, a
nagyobb nnepekrl most nem beszlve).
Magasabb rtelme szerint az ismtls a vilgban zajl ismtldsek szakralizlsa. A
kzs szertartson rszt vev gy vlik az rk krforgsnak (az rk, napszakok, napok,
hetek, hnapok, vszakok, vek ismtldsnek) a rszv. Mirt nnep ez a szmra? Mert
az ismtlds a kozmosz rendjnek a biztostka. Ezrt jelzett minden rgi nnep naptri
esemnyt!
Az pl., hogy a Nap mindig ugyanazon a napon, dec. 21-n kel a legksbben s utna
a kelspont ismt elindul szaknak, nneplsre mlt esemny volt eleink szemben, mivel
azt jelentette: a rend (az idrend!) diadalmaskodik az sszevisszasg, az id mrhetetlensge
felett. Ez esetben ui. a rendet az id mrhetsge jelenti, aminek alapja a Fld tengelyforgsa,
keringse a Nap krl s a Hold keringse a Fld krl. Mi ez, ha nem tnc, az gitestek
egyhang kozmikus tnca?
A rtusok ismtelgetse is lelki nyugalmat ad. Brmily unalmas is a napi verkli (l. mg
mkuskerk, imamalom), de monotnija megnyugtat. Ezrt is lehet rajta elaludni (ha nem
jr testmozgssal). A szerzetesi letben a (napi)rend s a kiszmthatsg, a kolostorfalak
nyjtotta viszonylagos biztonsg volt a legnagyobb csber azok szmra, akik fltek a vilgi
(szabad) let kockzattl, egyltaln a vltozatossgtl, s ezrt hajlandk voltak sok
mindent felldozni. Sok tekintetben hasonl a hivatsos katona lete (bkeidben), s ppen
nem kalandvgy az, aki ezt a plyt vlasztja. Hogy egy civil pldt is mondjak: lete
egyhangsgrt a japn szararimen: a brbl s fizetsbl l alkalmazott hallig tart
biztonsgot kap cserbe munkaadjtl annak fejben, hogy ppoly h marad a cghez, mint
egykor dajmijhoz szamurjse. A japnok tlnyom tbbsge vllalja ezt.
Mint olvasom, a knyszerbetegsg gyakran csak kls parancsra kpes lelltani a
knyszercselekvst, magtl nem tall r a lezr aktusra. hatatlanul arra az embertpusra
kell gondolnom, aki s a legtbb ember ilyen! nem szeret a sajt fejvel gondolkodni,
tartozni akar valahov, szvesebben morzsolgatja egyhangan napjait szolgasorban, katonai,
hbresi, alkalmazotti ktelmeknek, szerzetesi fogadalmaknak s feljebbvalknak (kls
parancsnak!) engedelmeskedve, mint szabadon, azaz veszlyesen lni, rks dntsi

175

helyzetben s bizonytalansgban. Azt hiszem, igazn szabadsgvgy ember nagyon kevs

van.
Az ismtld magatarts benne van genetikus kdjainkban, vagyis sztni eredet. A
nvnyi s llati lt az ismtlsre pl. Rendes krlmnyek kztt a fajra jellemz
viselkedstl val eltrs a rendellenes, akkor is, ha esetleg pp ezzel lp az egyed fljebb a
trzsfejlds grdicsn. Az ember szemltomst tmeneti lny: fejldsben van. A
megllapodott fajokhoz kpest nla tapasztalhat gyakori rendellenessg pp ennek a tanjele.
Az ismtlds a flra s fauna vilgban nem klnozott egyedek vgtelen sort jelenti.
Az egyed, mint az ember is, a fajtajelleg hatrain bell r jellemz jegyeket visel, mely
fajtrsaitl megklnbzteti. Trgyunk szempontjbl klnsen figyelemre mlt, hogy a
viselkedsbeli ismtls az llati ritulkban a legfeltnbb. Ezek a szertartsos
viselkedsformk, melyek ppoly irracionlisak, mint az emberi, elssorban a fajfenntarts
ksraktusai, s legszebb pldi a madarak krben figyelhetk meg (gondoljunk a hattyk
prvlaszt blogatsra, a bbosvcsk pr tkletes szinkron udvarl vzi balettjnek
mr-mr sztereotip koreogrfijra, az nekesmadarak vg nlkl ismtld, prjukat
hvogat fttyjeleire).
A prhuzamot ember, llat kztt csak nyomatkostja, hogy rendellenes krlmnyek
kztt az llat is knyszerek rabja lesz (l. az elefntok llatkerti lpeget rituljt, a kalitkba
zrt papagjok tolltpegetsi knyszert).
Gpiessg (sztereotip viselkeds). A repetitv cselekvsekkel egytt jr, hogy a
tartalom kirlsvel a mvelet gpiess vlik. A vallsi cselekmnyekre is igaz ez, s nem
felttlenl a hit meggyenglsnek a tanjele. A llek reverendt visel ismeri tudjk, hogy a
gpies ima is hasznosabb, mint a semmi; tvol tartja a gonoszt, magyarn szlva eltereli az
ember figyelmt a hibaval s helytelen gondolatokrl. A semmittevs s az unalom rossz
tancsad. Vagy ahogy nekem mondta egy pap, amikor bevallottam, hogy kptelen
vagyok a litnin figyelni: Nem baj, des fiam, amg mondod a litnia szvegt, legalbb
nem tudsz kromkodni. (A tibeti lmtl sem vrjk el, hogy tlssel prgesse az
imamalmot; a lnyeg, hogy az forogjon.)
A gpies cselekvs a mindennapi letben is lehet hasznos. Az olvasjt morzsol
grg nem felttlenl imdkozik, csupn kezeinek ad munkt. Segt a cigarettrl val
leszoksban, mint mondjk. Olyan ez, mint az regasszonyok ktse, amit nmagrt
vgeznek, s ami kzben trcselni, morfondrozni lehet. Mlatjk az idt vele, mint Pnelop,
aki jjel flfejtette, amit nappal sztt.
A tartalom kirlsvel jr gpies viselkedssel egszsges llatok krben is
tallkozunk. Pont azokat az ismtl llati cselekvseket tartjuk irracionlisnak, amelyek
tzezer vekkel ezeltt mr formliss vltak. Kedvelt pldm a lefekvshez kszld kutya
forgoldsa, amellyel vacka krl a nem ltez fvet tapossa le.
Ritualizls. Valls s knyszer dolgban egyarnt fltrt terlet. szrevteleim a
vilg erikus s erotikus rendjnek felismert fontossgval kapcsolatosak. A felismert szn
van a hangsly. A szertartsos viselkeds embernl, llatnl megfigyelhet analg pldi a
szmomra azt bizonytjk egyfell, hogy az erre val hajlam mr tbbsejt korunk ta a
gnjeinkben van, msfell meg azt, hogy a tudatra bredsekor meg is rtette az ember, hogy
az nneplsnek mi rtelme van, megtlttte ht racionlis tartalommal.
A ritul a kznapi s az orvosi szhasznlatban kirlt, formlis cselekvsek
szertartsossgra utal. Eredenden azonban nincs tartalmasabb esemny egy l valls
rtusainl. rtelme az, hogy jelet tegyen a naptrba: megjellje, emlkezetess tegye az
alkalmat (v. alkalmi ruha), a napot, amelyen tartjk. Amg nincs rott naptr s trtnelem,
addig a mondottak sz szerint rtendk: a rtus teszi feledhetetlenn a napot mindenekeltt az
ismtlsek rvn (vagy pl. azzal, hogy a rsztvevk fjdalmas emlkeket riznek rla: l.
krlmetls, az nsebzs klnfle formi, ritulis vers). Hiedelmi funkcija pedig az, hogy

176

mgikusnak, varzserejnek hitt cselekmnyeivel visszaadjanak valamit a vilg rendjn

rkd, a termszet ajndkait osztogat felsbb hatalmaknak (l. ldozat). Ms szval, hittek
abban, hogy az embernek is kzre kell mkdnie a kozmikus rend s az kolgiai egyensly
fnntartsban. Az elgondols helyes, a kivitelezs olykor annl irracionlisabb, rltebb
volt. Legtallbb plda erre a kzp-amerikai indinok hrhedt ceremnija: a szvldozat. Az
aztkok, zapotkok s a tbbi prekolumbin indin trzs hite szerint a Napnak az ad ert
ahhoz, hogy minden jjel tvnszorogjon a nadron, s reggel kpes legyen flkelni, ha tzbe
vetett, vrt dobog emberi szvvel etetik. Mentsgkre szoks ugyan felhozni, hogy az
amgy bks indinok hboriknak legfbb clja ugyanis nem egyms lemszrlsa volt
a harctereken, hanem foglyok ejtse a mondott ldozati szertartshoz gy vdekeztek a
tlszaporods ellen, azaz barbr rtusaiknak valamifle rtelme mgiscsak volt; tovbb, hogy
a nluk mgiscsak fejlettebb civilizcij spanyol hdtk nem maradtak el mgttk
vrontsban. Mindezzel egytt kijelenthetjk, hogy az indinok e vres rtusa kinyilvntott
cljt tekintve semmivel sem rtelmesebb cselekedet, mint egy knyszerbeteg ritulja.
A rtust ismtelgetni kell, s mint ilyen, mindig adott naptri esemnyhez,
fordulponthoz, illetve az emberi lt valamely forduljhoz (szletshez, nemi rshez,
hzassgktshez, hallhoz) kapcsoldik. gy van ez az llatvilgban is. Az llat akkor
ritualizl normlis krlmnyek kztt , ha fordulat kvetkezik be letben s a naptrban:
visszatr a tavasz s prt, lakhelyet vlaszt, prjt, territriumt meg kell vdenie fajtjabeli
vetlytrstl. (Ha idegen faj llat, pl. egy ragadoz tmad r, harcol vele vagy elmenekl,
de nem teketrizik ceremnikkal, az fajspecifikus viselkedsforma, mint az embernl is.
Csak a totemisztikus vallsok rtusaiban tallkozunk idegen llatszerepelvel, de a
totemizmus lnyege ppen az, hogy a szban forg llatot az ember a maga fajtrsnak:
snek, istennek tekinti.)
A rtusok keletkezst tekintve az llatok (nsz)tnca s minden, ltszlag rtelmetlen,
ritmikus mozgsa a tncszer behelyettest mozdulatsoroktl a szintn koreograflt hm
prviadalokig kln figyelmet rdemelnek.
A tnc a rtus legsibb formja. Az ember esetben sztns ksztets tudatos tlse.
sztns ignyt elgt ki, amennyiben mind az erotikus, mind a harci tncoknak, de az egsz
fiatalsgot megmozgat csoportos krtncoknak is megtallhat a mintja az llatvilgban,
mg a funkcijuk is azonos, vagy legalbbis hasonl. A daru- s tykalkat madarak hresek a
nsztncukrl, melynek rendjbe a kakasok harcias vetlkedse is beletartozik, de a tnc a
madarak s egyes szrnyas rovarok ktelkben vgzett lgi balettje s a rajokban jr halak a
vzben. Mint rtusrl beszlnek az etolgusok a csimpnzok estncrl, s ktsgtelen,
hogy a nyjban kzssgben! l patsok mozgst is rtelmetlen tnclpsek lnktik.
Az a tny, hogy a termszeti npek tncai sokszor llatmozgsokat utnoznak, akr
totemisztikus szertarts, akr vadszmgia keretben, az llat s az ember kzti rokonsg
tudatostst jelzi. Magasabb szinten: az ember rjn, hogy a tnc: mozdulatok ritmikus,
harmonikus ismtldse nemcsak a termszetben tallhat meg, hanem az egsz
vilgegyetemben. Amikor teht istenek, azaz gitestek s a kozmosz mozgst lpte le a
tncos, a ritulis tnc vallsos cselekvss lett. Ilyen a sksgi indinok naptnca; ezt fejezi ki
a hindu Sva isten tncol kpmsa (Sva Ntardzsa = a Tnc Ura), ezrt tncolnak a haszid
zsidk az nnepen, aminek Dvid kirly frigylda eltti tnca az elkpe (2Sm 6,14), s ez a
konyai dervisek kergetzsnek magasabb rtelme. Vgs soron a trtnelmi egyhzak
szertartsain szoks lpeget ritul is mltsgteljes tnc. (Ne feledjk, zeneksretre,
nekszra forgoldnak, lpegetnek!)
Msik gondolatomhoz idznk Mrotz Kenz tanulmnybl: A knyszeres
szertartsokat mint az egyik ltllapotbl a msikba val tmenet rtusait szemllhetjk.
Amint Gppert megfogalmazta, ezen kszbtkels valdi jelentsgt az adja meg, hogy a
kszb a vltozs, a lt s nemlt elvlsnak helye (GPPERT, 1983). A. v. Gennep mutatta

177

ki, hogy az emberisg legsibb szertartsai valjban a lt s nemlt tlpsre vonatkoznak

(v. GENNEP, 1960).
Mert mi is a szertarts? A szertarts az, ami a megllthatatlanul vltoz, elfoly
idnek, trnek szilrd formt ad, ami tagadja a vltozst s elmlst. A szertartsban
ragadhat meg az egyn azon trekvse is, amely a vilgba val kivetettsg objektv
knyszervel szemben megteremti a szubjektv knyszertettsg lmnyt. A szertartssal
kimerevthet, lelassthat s felgyorsthat az id, korltozhat s kiterjeszthet a tr. Az
objektven kiknyszertett cselekedetek szubjektv knyszertettsggel reproduklhatk,
megismtelhetk s vltoztathatk. (MROTZ, 1994.)
Egy korbbi munkmban rom valahol, hogy az emberr vlshoz vezet t
fordulpontja nem a munka, nem is a tz vagy a kerk flfedezse volt, hanem annak
flismerse, hogy az id mrhet, szakaszolhat. Ez teszi ui. lehetv, hogy az ember
megtervezze tennivalit, s rtelmet is adjon cselekedeteinek, s ne csak mrl holnapra ljen,
mint az llatok. Valban, nneplsre mlt flfedezs ez! A rtus persze nem rmnnep
csupn, hanem ahogy Mrotz rja, olyasfle szerepet tlt be az elfoly idben, mint a rgi
rk idmlst jelz, egyben az idt szakaszol, egy-egy pillanatra megllt nneplyes
kongsa.
A rgi ember a naptr fordulpontjait, a napfordulk s napjegyenlsgek idejt, a
holdtltket s a holdjulsokat, vszak- s napszakhatrokat kapuk kszbhez hasonltotta.
Az v rmai istennek, Ianusnak a neve kaput jelent az istent jvkor, jan. 1-jn
nnepeltk! , s e pogny tradcit vette t az egyhz, amikor a kt Jnos szent neve napjt,
az evanglistt (dec. 27.) s a keresztelt (jn. 24.) a tli s a nyri napfordul
szomszdsgba helyezte, hogy az v e kt fontos kapujt rizzk.
Kszblmny volt hogy Mrotz szavaival ljek a szlets, hzassgkts s a
halleset. Nem csoda, hogy mind a vallsok, mind a npszoksok a naptri fordulpontok
mellett ezek megnneplsre szenteltk a legtbb idt, teret.
Trgyunk szempontjbl a naptri holtidk nnepi szoksai a legrdekesebbek. A
pontatlan naptrral rendelkez rgi mveltsgek azokat a napokat, olykor hnapokat,
amelyeket idrl idre kiigaztsul iktattak a naptrba, klnleges idszaknak, holtidnek
tekintettk, amikor a kosz veszi t az uralmat, gymond megll az id. Az antik mitolgia
klasszikus peridusban a kosz s az id ura a Szaturnusz plantaistene, grg nevn
Kronosz, hehezetesen ejtve: Khronosz (Id) volt. volt a hallisten, a keresztny rdg
egyik elkpe. (A koszt sszekapcsoltk az enyszettel, a test hall utni felbomlsval.)
Ilyen idszak volt az egyiptomi s az aztk naptr szerint a 365 napos v utols,
extra 5 napja, vagy az si rmai naptrban a Saturnalia nnepet (dec. vge) kvet kt tli,
akkor mg nevesincs hnap: a janur s a februr, ami igazi holtid volt mind a
mezgazdasgi munkk, mind a hadi vllalkozsok tern. Mi egyebet tehettek ht?
nnepeltek. Vgl ilyen napoknak tekintettk az si Eurpban az v- s vszakkezd,
egyben napfordul- s napjegyenlsg-felez napokat (nov. 1., febr. 1., mj. 1., aug. 1.),
melyek kzl az els 3 ma is nnepszmba megy.
Az ilyenkor elrt viselkeds mindentt megfelelt a helyzetnek. Kosz lvn,
felfordult a vilg, az emberek is kirgtak a hmbl: az aztkok ppgy, mint az kori
pognyok, vagy a jmbor keresztnyek a kzpkori Eurpban. A szolga r lett erre az idre,
s az r szolga (a Saturnalia ezen szoksa ennek legismertebb pldja); kioltottk a rgi
tzeket s a holtid lejrtval j tzeket gyjtottak. Mskpp tpllkoztak s tisztlkodtak,
mint rendesen: bjtltek vagy pp ellenkezleg, reggeltl estig zabltak; emitt hamuval
maszatoltk be magukat erre az idre, amott mindennap a szokottnl is alaposabban
tisztlkodtak. (A kt dolog kzt nincs is ellentmonds: hamu volt a hziszappan egyik
alapanyaga!) A nemi letkben is eltrtek a szoksostl: az egyik helyen a teljes

178

nmegtartztats felelt meg az illendsgnek, msutt a szabadossg, egszen odig, amit ma

csoportszexnek hvnak.
s ami a legfontosabb: ezt az idszakot a rendes idn kvlinek tekintettk (mondvn:
ms vekben ilyen nap szknap nincs is a naptrban), mrpedig mikor szkelljenek
tncoljanak , ha nem szknap?), s az idn kvlisg misztikus hasznt abban lttk, hogy
ilyenkor tallkozhatnak a tlvilg szellemlnyeivel: az istenekkel s elhunyt szeretteikkel. A
rmai holt idszak legfontosabb nnepei halottas nnepek voltak, a perzsk vkezd nnepe,
a Nouruz gyszintn, a mi karnevlunk, a halottas meneteket idz maskarival (v.
tltemets!) ezekre az nnepekre megy vissza. Halotti nnep volt a kelta jv: nov. 12., ma
mindenszentek s halottak napja. De a holtakra, (gonosz) szellemekre figyel a np ms
fordulatnnepeken is, karcsony tjn, mjus 1-jn s Szent Ivnkor. Csillagszati
magyarzatot is fzhetnk hozz: taln antik hatsra, rgen Eurzsia-szerte gy hittk, hogy a
lelkek (az elhunytak lelkei s a gonosz meg a j szellemek) a Tejton kzlekednek tlvilg s
evilg kztt, s akkor tudnak tlpni a mi vilgunkba, ha a Tejtrl a Napra, a Naprl pedig
a Fldre ugorhatnak. (A Tejt egyik rgi magyar neve: Lelkek tja.) Ez akkor ll el, ha a
Nap a ltszat szerint egytt ll a Tejttal. Ez a Krisztus szletse eltti vezred sorn
novemberben s mjusban volt esedkes, a keresztny ra bekszntvel ksbbre toldott a
Nap precesszijnak a kvetkeztben: decemberbe s jniusba. Ma is ekkorra, karcsony s
Szent Ivn tjra esik. (A Tejt szles szalagjn a Nap tbb napot tlt, tlen egy hnapig, de
nyron is egy j htig tart az tkels rajta.)
Ellenrzs (szmols). Mi kze lehet a hitlethez annak, hogy valaki huszadszor is
megnzi, bezrta a lakst vagy sem; hogy tvenedszer szmolja meg a lpcsfokokat? A
mindennapok vonatkozsban semmi, m a lelkiek tern, a papok ltal ajnlott, olykor
erltetett nvizsglat formjban bizony felismerhet a kapcsolat. Mint egykori egyhzi
iskolai nvendk, jl emlkszem a rendszeresen javallt helyes magatartsformra. Klnsen
lelkigyakorlatok idejn, vagy gyns eltt tancsoltk: Vizsgld meg a lelked, nzz magadba
alaposan! Nem kvettl-e el olyan bnt, amirl esetleg megfeledkeztl? Vigyzz, nehogy gy
vedd magadhoz az Oltriszentsget, hogy a bnnek akrcsak egy vletlenl elfeledett
morzsja is beszennyezze a lelked! (V. tisztasgi mnia.)
Liberlis korunk katolikus egyhza mr bizonyra elnzbb, megelgszik csupn az
nvizsglattal. De amikor kisdik voltam, rgus szemek prbltak rajtakapni mindenfle
vtken (mit csinl a kezem a paplan alatt lmomban; betrek-e reggeli imra a kpolnba,
avagy sem stb.). Az segyhzban mindezt a nyilvnos gyns ktelezettsge tette mg
elviselhetetlenebb, illetve knnytette meg azoknak, akiknek erre volt szksge (l.
csoportterpia). Mg rgebben, az szvetsgi idkben a papi rendrsg, a lvitk testlete
ellenrizte az let minden szegmenst.
Ha mr a judaizmusnl tartunk, az ellenrzs ktelezettsge mint vallsi parancs, a
legkzzelfoghatbban a vallsos zsidk tkezsi tilalmaival kapcsolatban rhet tetten.
Kzismert, hogy vallsos zsid ember csak kser (tiszta) telt fogyaszthat, azon bell
is tejeset s hsosat kln-kln. A kserolst gyrilag is, otthon is vgzik, kszrukon
lthat is rendszerint az tel- s italnem ksersgnak a tanjele: az ellenrz rabbi
kzjegye. A kserols otthoni formja meglehetsen idignyes s aprlkos munka, amit
megtetz, hogy valamireval zsid hztartsban kln tkszlet s trolednyek sora
szksges a tejes, illetve a hsos teleknek. De ez mg semmi. Zsid ember letben taln a
Pszah (hsvt) a legnagyobb nnep, s mivel ez a kovsztalan kenyr nnepe, amelyen az
erjedst, a kenyr megkelst kivlt baktriumok nem kerlhetnek a konyha s az ebdl
kzelbe, kln kszlet szolgl az nnep hetre. Szigor szablyok rjk el, hogyan
kszljn a mc (macesz, azaz a kovsztalan kenyr), s aprlkosan ellenrzik, hogy ezen
id alatt az nnep helysznt egy szem hmc (kovszos) morzsa vagy lisztszemecske se
szennyezhesse be. Az ellenrzs kiterjed mr aratstl kezdve a bzra is, amelybl majd a

179

mct stik. Vigyznak r, nehogy a szem vzzel rintkezzk, mert az a fermentcit

beindthatja (elvben).
Az ellenrzs nemcsak vallsi knyszer, minden ideologikus diktatra jellemz sajtja.
St elmondhatjuk, az egyn kzssgtl val (gondoljunk a falvak tradicionlis vilgra!)
vagy a hatalom ltali totlis ellenrzst egy valls sem vitte oly tklyre, mint a sztalinista
llam, mely a knyszerbetegsget akr mint llampolgri ernyt jutalmazhatta volna, s kis
mdostssal jelmondatnak vlaszthatta volna Shakespeare Poloniusnak szavait: rltsg,
de van benne rendszer. Nincsenek illziim. Tudom, hogy a Nagy Testvr, Isten ateista fldi
kpmsa lankadatlanul figyel (v. a gyermekverssel: Isten szeme mindent lt, el ne lopd a
lnit!). Csak hla a technika fejlettsgnek: szmtgpes adatszolgltatsnak, lehallgat
kszlkeknek mindezt ma diszkrtebben teszi.
A szmols mint az ellenrzs s nkontroll egyik formja a hitletben ktflekppen
jelenik meg. A napi vallsos gyakorlat szmossgnak formjban (a bnbocsnat felttell
gynskor szabott imk szma pl.). Ez olyan termszet, amire a pszichitria a szmolsi
knyszerrel kapcsolatban a repetitv knyszeraktusok numerikus megerstse elnevezst
alkalmazza. A msik szmolsi gyakorlat a mgikus vagy szent szmok hasznlatn nyugszik
(l. Szenthromsg, nyolcad, kilenced, 40 napos bjt). Valjban nincs nagy klnbsg, az els
csoportban is tbbnyire szent szmokkal tallkozunk.
A knyszeres szmolst ppgy, mint a szent szmok ilyetn hasznlatt az kori
vallsok egyik alapfunkcijra, a naptrksztsre s az attl elvlaszthatatlan numerikus
idmrsre vezetem vissza. (Hogy tudjuk: a naptrkszts, interkalci s naptrreform
Rmban a Pontifex Maximus eljoga volt. Julius Caesar azrt reformlhatta meg a naptrat,
mert megvlasztottk Pontifex Maximusnak. A rmai ppa, mint az egyetemes [katolikosz]
vilg ura ezt az eljogot megrklte pogny eldeitl. [L. XIII. Gergely naptrreformjt.]
Ezt a jogkrt a ppai zszl s cmer szimbolikja is kifejezi.)
Mit jelent ez a gyakorlatban? Tvoli snk naptr, ra, csillagszati fljegyzsek s
mai rtelemben vett mszerek hjn agglyos pontossggal igyekezett szmon tartani a fontos
naptri fordulpontok, nap- s holdfogyatkozsok vrhat bekvetkeztt. Egy parnyi tveds
tragikus kvetkezmnyekkel, sok-sok ember hallval jrhatott volna. Elvtik a vets vagy az
ntzs idpontjt, a halszok elmulasztjk a menetrend szerint rkez lazacrajokat, a
vadszok leksnek a vndorl gnnyjak rkezsrl s gy tovbb.
Ugyancsak ezen sszer szmolsi knyszerre vezethet vissza minden jtkunk s
sportunk, hiszen nem elgsznk meg azzal, hogy ki volt az els, hanem gondosan szmon
tartjuk az elnyert s elvesztett pontokat, melyeket ma mr elfeledett naptri-csillagszati
szmtsi elvek alapjn gyjtnk minden sportgban, olyanokban is, mint a baseball vagy a
tenisz! A pontszmts, mint maguk a jtkok is, az gen zajl, neknk idt mutat mozgsok
pontostst jelentettk eredetileg. Egy ltalnosabb plda: az kori grgk az olimpisszal
a naptri interkalcinak (a nap- s holdjrs egyeztetsnek) esedkes idpontjt nnepeltk
4 venknt (felvltva 49 s 50 hnaponknt). (Az agglyos szmols, a naptr s a sportok,
jtkok kzti lehetsges sszefggsre vonatkozan l. mg F. Hoyle: Stonehenge-tl a
modern kozmolgiig. Magvet, 1978.)
Valamit a szent szmokrl. A 3, 7 s 12 a legismertebbek, minden vallsban kitntetett
szerepet jtszanak, s nemcsak szimbolikus jelentsgk miatt (nmagban az, hogy
szimbolikus, semmit sem jelent), hanem mert a kozmosz valsgos, kulcsszmai voltak. A 3 a
3 vilg: a fels (szaki) s az als (dli) gbolt, meg az ket elvlaszt n. kzps vilg: a
bolygk jrta llatvi sv (a grg mitolgia szenthromsga: Zeusz, Hadsz s Poszeidn
trisza szemlyestette meg ezeket). A 7 a 7 szabad szemmel lthat plant s a vilg 7
sark (a 4 gtj, a zenit, nadr s a kzppont), s a mondottakbl ereden sok minden
egyb: a ht napjai, a 7 fbn, a 7 szentsg stb. A 12 a 12 hnap s 12 llatvi jegy
(csillagkp), valamint a 12 ves Jupiter-ciklus. Emellett a 3, a 7 s a 12 idegysgknt az

180

interkalciban is szerephez jutottak. Hasonlkppen rtelmezhet a Biblia, a mtoszok s

mesk tbbi mgikus szma: az 1, a 2, a 4, az 5, a 8, a 9, a 13, a 30, a 40, a 99, a 365, hogy a
legnyilvnvalbbakat emltsem.
Egyltaln nem meglep, hogy a repetitv vallsi aktusokban pp ezek a szmok
rendre visszatrnek. Persze a mgikus szmok nemcsak az ismtls szmai lehetnek a
rtusokban, hanem szakrlis pletek, trgyak arnyait, mreteit is meghatrozzk, amiben n
a szmolsi knyszer kapcsn emltett numerikus kontroll megfeleljt ltom. (L. a mzesi
szent hajlk, a frigylda s a tbbi kegytrgy lerst a Szentrsban: Kiv 2530.)
Az llati viselkedsben az ellenrzshez legkzelebb ll mvelet a terlet
(territrium) vdelmnek mondhatni szimbolikus formja: a hang- s szagjelzs. Ismeretes,
hogy a madarak hmjei srn ismtelt jellegzetes, egyedileg rjuk jellemz hangjelzssel
adjk mindenki tudtra, hogy a terlet foglalt. A hangjelzs az idegen hmeket tvol tartja.
Ngylb ragadozk viszont illatkertst vonnak revierjk kr; rendszeresen krbejrjk s
vizeletkkel megjellik a hatrait. Ez annyiban ellenrz mvelet, hogy az llat azt ellenrzi,
hogy nem halvnyult-e el a szagjelzs. Mindenki ltott mr kertben kutyt, amint a kerts
mentn krbejrja birodalmt, bizonyos helyeken szaglszik, majd vizeletnyomot hagy.
Kros tisztlkods. A szimbolizci keletkezsvel foglalkoz szmra revelns
felismers, amit a knyszercselekvsek kutati tapasztalnak, nevezetesen, hogy a kros
tisztlkodsi knyszer gyakori velejrja a mgikus jelleg, vagyis, hogy a beteg hite szerint
a vz a bneit is lemoshatja, sr tisztlkodssal nemcsak testben, hanem llekben is
megtisztulhat. (gnes asszony-szindrma, LUKCS, 1994.)
gy tnik a szmomra, hogy az egyik leggyakrabban elfordul knyszercselekvs a
tisztlkodsi knyszer. Hasonlkppen, a vallsi szertartsok egyik legsrbben visszatr
mozzanata a tisztt ritul, aminek azonban nemcsak a vz, hanem a tz (fst) is lehet
eszkze.
A keresztny valls legfbb szentsge a keresztsg. Keresztsg ltal lehet csak a hv a
keresztny kzssg tagja, ttelesen: az eredend bntl csak a keresztvz (szenteltvz)
tisztthatja meg. Ennek megfelelen a keresztny ritul telis-tele van mosakodssal. A
katolikus szentmisn a pap ktszer is kezet mos, a szenteltvzzel val meghints a szertartsok
gyakori eleme.
Ugyanebbl a szellemisgbl fakadnak a katolikus npi vallsossgban a szent
kutakhoz, rendszerint Mria csods megjelensnek tulajdontott gygyforrsos
bcsjrhelyekhez kapcsold hiedelmek. (L. Lourdes, hogy a leghresebbet emltsem.)
A tz tisztt, gygyt szereprl alkotott elkpzelsek szerencsre nem gnek olyan
ersen a jmbor lelkekben rendszerint megelgszenek fstlssel (tmjnezssel), olyan vz
kortyolgatsval, amelybe elzleg izz parazsat fojtottak bele s tnyleges alkalmazsa
lnyegben megsznt az utols boszorknyget mglyk elhamvadsval. (A holocaust
millinyi ldozata nem ilyen cllal gyjtott tzben gett el.) Ismeretes, hogy az eretnek- s
boszorknygetsnek mint kivgzsi mdnak egy teolgiai indoka az volt, hogy a bns gy
tisztuljon meg, s ne kelljen odat a krhozat rk tzn perzseldnie.
Tzes poklunk kpe a zsid misztikban lngolt fel elszr, nevt (gyehenna) pedig az
egykori jeruzslemi szemtgetrl kapta, mely a Hinnom vlgyben (G Hinnom) mkdtt,
s ahol a babiloni fogsg eltti idkben (Kr. e. 6. sz.) a pogny rtusoknak behdol zsidk
vittk t tzn elsszltteiket Molochnak s ms pogny istennek.
Br Ezkiel szerint ldoztak embert az rnak is (Ez 20, 2526), brahm trtnete is
erre emlkeztet. A hivatalos kultuszban is tz- s illat- (azaz fst-) ldozattal kedveskedtek az
rkkvalnak. Az egszen elg llatldozat kizrlag Isten volt (nem jutott belle
elfogyaszthat rsz a papoknak), hiszen maga volt az gi Tz, aki az ldozati hs s
zsiradk elemsztsvel azt mintegy elfogyasztotta. A pokol tze az ellenttprja (fizikai
rtelemben a vulkanikus fldmlyi tz az gbl lecsap villm). Az a kp, hogy az

181

elkrhozottak lelke rkk g a tzben, ezt fejezi ki: nincs, ami bneiktl megtisztthatn
ket.
A tz tisztt kpessgvel kapcsolatos kpzetek azonban fknt indoeurpai
eredetek. Az indoeurpai npek, az rja hinduk, az kori grgk s a rmaiak, de mg az
egybknt trk npnek tartott, jrszt germn kzhunok is azrt hamvasztottk el halottaikat,
hogy a tz kigesse bellk mindazt, ami haland, bns s tiszttalan, s a fstje az immr
megtisztult, halhatatlan lelket az gbe emelje. (A kp alapja, hogy az agyag tzben vlik
halhatatlan cserpp, a tszta ehet, l kenyrr.)
A vz szent tisztt varzst szintn elismerik az indoeurpai npek (az si indorja
isten, Apt Napt a tzes vizet szemlyestette meg). A hv hindu ma is gy vlekedik,
hogy a Gangesz vize minden krokozt elpusztt. Benreszben (Varanasiban) a zarndokok
htattal isszk a vizt, alig nhny karcsapsnyira a felsznn sz, oszladoz tetemektl.
A keresztny vzszimbolika, mely abbl tpllkozott, hogy a krisztusi kor kezdetn a
zsid vkezd tavaszpont utni holdtlte (Pszah nnepnek idpontja) a Halak vizes
csillagkpbe helyezdtt t a szmtalan evangliumi halas s vizes csoda ezzel a
csillagszati tnnyel fgg ssze ktsgtelenl judaista gyker. Amikor Keresztel Jnos
Jzust megkereszteli a Jordn vizben, zsid (essznus) tisztt cselekmnyt vgez, mely
alighanem be- (fel-)avats rtelm is egyben. Lsd a Mindenhat megtisztulsra vonatkoz
parancsolatait a mzesi knyvekben (pl. Ter 35,2), a vallsos zsidkra nzve ma is elrt
pnteki ritulis frdt, a jeruzslemi Bethezda tnak tulajdontott csods gygyt kpessget.
Jzus egy vakot tett ltv a vizvel (mind testi, mind tvitt rtelemben: Jn 9,1 skk), s egy
kzpkori legenda szerint a majdani kereszt fja zott vszzadokon t benne, s vlt gy
kellkppen tisztv ahhoz, hogy Isten Finak kivgzeszkze lehessen. (s fordtva: a fa,
mely a paradicsomi let fjnak magjbl ntt, tette gygyhatsv a vizet, a belle kiz
szentsggel.)
Az a szoks, hogy a katolikus hv templomba lpsekor szentelt vzbe mrtott ujjal
vet keresztet, az szvetsgi zsidk templomba lps eltti ritulis mosakodsnak
cskevnye. (Kiv 30, 1820: Amikor a gylekezet storba mennek, mosakodjanak meg
vzben, hogy meg ne haljanak.) Mohamed is valsznleg a zsid pldt kvette, amikor az
Iszlm parancsai kz iktatta az ima eltti tisztlkods ktelezettsgt.
A bels knyszer s a vallsi parancsnak val engedelmeskeds kzti tmenet a
bigottan vallsos hv agglyoskodsa, aki maga is gy rzi, hogy Isten szemben nem lehet
elg tiszta.
Mint fentebb rtam mr, a szimblumalkots folyamatt segt megrteni az a tny,
hogy mind a beteg, mind a bigott hv a testi tisztasgot sszemossa a lelki higinvel (st ma
mr a mi szmunkra is termszetes az sszefggs). Ez, br kpszer, mgis logikn tli,
vagy inkbb logikn inneni kapcsolat. Kpszersge ui. csak msodlagos, a nyelvi
szimbolizci eredmnye. Logikn inneni, mert nem irracionlis, hanem genetikus eredet,
amennyiben kialakulst megint csak llati mltunkban kereshetjk. Az llatok krben
megfigyelhet szakadatlan tisztlkodsra gondolok, hiszen, ha egy llat bren van s nem
vadszik, tpllkozik, przik, harcol vagy jtszik, akkor tbbnyire nmagt, prjt, trsait
vagy klykeit tisztogatja. Sok szabadidvel rendelkez hzillataink, a kutyk, macskk,
madarak idejk oroszlnrszt fordtjk bundjuk nyalogatsra, tollszkodsra. Ennek
beteges formi (GEISZT, 1994), amelynek megfeleli ms humn knyszerbetegsgeknek is
megfeleltethetk, csak megerstik a valls (szimbolizci) llati (sztni) eredetre
vonatkoz hipotzisemet.
Elkerl viselkeds. Knyszerbetegek egyebek mellett a beszennyezdsektl val
flelmktl prblnak gy szabadulni. Mivel azonban a bepiszkoldsnak tvitt rtelm
jelentse is van mind a knyszerbeteg, mind az egszsges ember szmra , nem
tekinthetjk beteges jelensgnek, ha egy hv ember kerli a ksrtseket. Valls s knyszer

182

kztti tmenti pldaknt azok az esettanulmnyok illenek ide leginkbb, amelyek szexulis
fertzstl retteg betegekrl tudstanak, tekintettel arra, hogy a szexualitst mint mr
rtam fentebb a konzervatv egyhzi vlekeds a betegekhez hasonlan tli el. Bnnek tartja
minden formjt, a hzastrssal val egyttltet is csak mint az utdnemzs egyetlen
lehetsges formjt tekinti ernynek. Elfogadja ugyan rmszerz voltt, de azt mellkesnek
tartja (az anekdota szerint j katolikus felesgek hlingre azt hmeztk rgen, hogy Nem a
magam rmre, hanem Isten nagyobb dicssgre), az esetleges negatv kvetkezmnyeket
(nemi betegsgeket, impotencit, aberrcikat) pedig Isten bntetsnek.
A kt vilghbor kztti katolikus ifjsgnevel papok, Tth Tihamr s Szvs
Dont erklcsnemest knyveikben mindent megtesznek, hogy kamasz olvasikban bredez
nemisgk szorongst, bntudatot vltson ki. Tth Tihamr egyik beteges hagymza: az
onnia htgerincsorvadshoz vezet. Szvs Dont egyik knyvnek a cme: Noli me tangere!
(Ne rints!), s a benne rtak olvasikat elkerl viselkedsre szltjk fel.
A normlis vallsgyakorls tern az elkerl viselkedst a szigoran elklnl
remetk, illetve a klnsen szigor szablyzat szerint l szerzetesek, mint a kapucinusok,
trappistk s a hallgat bartok, a karthauziak valstjk meg igazn, jllehet a parancsolt
ntlensg s szzessg is mr ebbe a krbe, az egyhzi szemlyek rszre elrt (tk.
knyszeres) elkerl viselkedsformk kz tartozik.
Apage, Satanas! (Tvozz tlem, Stn!) kiltja keresztet hnyva a ksrtssel
szembefordul kzpkori szent, aki, hogy megszabaduljon a testt, lelkt gytr erotikus
rmltomsoktl (l. Szent Antal megksrtsnek kzpkori brzolsait), vagy ha frfi
azrt, hogy az alvs kzbeni magmls formjban jelentkez beszennyezdst megelzze,
szges vvel szortja el a derekt, brt horzsol durva darcot lt, kenyren s vzen l, s a
ksrts riban (jjel) kemny kvn trdel imdkozva, s vresre korbcsolja magt. N. B.:
a korbcs szexulis aberrcik lvezeti cikke is, a felvilgosult II. Jzsef a flagellns
mozgalmat ezrt (?) tiltotta be.
Imdkozs. Mit mondjak? Az a tny, hogy a kros imdkozsi knyszer a
tnetlersokban szerepel, magrt beszl, mr ami a valls s knyszer kzti sszefondst
illeti. Hogy mirt tallkozunk srn az imdkozssal s a vallsgyakorlshoz kapcsold ms
knyszerekkel a krtnetek kzt? Nyilvn azrt, mert a betegek kzt sok a vallsos ember. Ha
ez igaz, vagyis ha a hvk arnya a betegek kztt jval meghaladja az ssznpessgen belli
arnyukat, akkor kijelenthetjk, hogy a hit ajndkai (hallflelemtl, szorongstl,
bntudattl val szabaduls, biztonsgrzet, kzssghez val tartozs tudata stb.) s a valls
klssgei irnt fogkony llek jobban ki van tve annak, hogy knyszerek rabja lesz, mint a
szabadgondolkod, tettre ksz ember, az, aki a sajt feje utn megy.
nkorltozs. A szakirodalom mint a knyszerneurzis kialakulsnak lnyeges
elfelttelt emlti a gyermeknevels, trsadalomba val beilleszkeds eszkzeknt
alkalmazott (n)korltozst, elfojtst, az sztnk visszaszortst, s az ennek nyomn fellp
rzelmi feszltsget, melyek oldsnak egyik beteges formja a knyszercselekvs lehet.
Meglep, br ktarcsgunk, ellentmondsossgunk, felemssgunk tudatban nem
annyira, hogy egy kls knyszerre a beteg bels knyszernek engedelmeskedve reagl (v. a
szlsokkal: az remnek kt oldala van, tesett a l msik oldalra, kutyaharapst
szrivel).
A vallsossg szlssges helyzetei hasonl oksgi lncolatot teremthetnek. A beteges
nkorltozsnak ltalnossgban megfeleltethet egy uralmi helyzetben lv ideolgia adott
esetben valls egyni kezdemnyezseket, nllsgot, akrcsak sztnkilst is tilt,
akadlyoz, bntet szerepnek elhatalmasodsa. Errl ugyan mr volt sz, de mg egyszer a
nyomatk kedvrt: a keresztny egyhzak s az Iszlm bizonyos korszakait az erklcs,
klnsen pedig a nemi erklcs, vagyis az sztnkils tern rendkvli ridegtarts jellemzi
(l. Klvin Genfjt, a puritnok Amerikjt, az ajatollahoh Irnjt), amit az egszsges tbbsg

183

az idnknt s helyenknt megnyl szelepeknek ksznheten, ha nem is boldogan, de

elvisel, m az abbl val kitrs mdozatai csak elvi alapon nevezhetk egszsgeseknek.
Vannak azonban olyan vilgnzeti intzmnyek is, melyek a papneveldk, monostorok
szigorsgval korltozzk az egyn szabadsgt. Ilyen (volt jobbra) a kaszrnya, az
interntus, a tengerjr haj s legfkpp ilyen a brtn. Ez utbbi kivtelvel a tbbit
(elvben) nknt vllalt manrznak tekinthetjk, azaz az nkorltozs szntereinek, br a
visszaes bnzk tbbsge a brtnben otthonosan rzi magt, s hacsak a bnelkvetst
nem tekintjk knyszercselekvsnek, a bnz is tk. nknt vonul be a sittre.
Ezeken a helyeken, hzon bell a nemi nyomort csak az enyhti, amit a tbbsg
ptcselekvsnek, ideill mszval; behelyettest viselkedsnek tart: nkielgtssel,
homoszexulis kapcsolatteremtssel, illetleg pedoflival. Egyltaln nem lep meg, hogy a
knyszerbetegsgek pldatrban e hrom elhajls, akr csak a kpzelgs szintjn is gyakran
szerepel. Jellemznek tartom azt is, hogy egy bizonyos embertpus: olyan ember, aki valami
miatt fl a vilgtl, s a msnem felnttekkel ltesthet nemi kapcsolat lehetsgtl is
megriad, megtallja a helyt ilyen kzssgekben. Mintha csak neki s a hozzjuk
hasonlknak talltk volna ki ezeket! (Szerintem nekik talltk ki. U. Eco s J. Annaux: A
rzsa neve c. filmjnek a szerepli egy monostor szerzetes laki. A szerzk annyi torz lelk s
test alakot vonultatnak fl ebben a trtnetben, hogy egszen nyilvnvalan k is gy
vlekednek, mint n; a kzpkori joggyakorlat s orvosls sznvonala mellett a kolostorba,
monostorba vonuls biztosthatott egyedl viszonylagosan emberi letet ezeknek a
szerencstlen priknak. Nem ez volt a szerzetessgnek, mint letformnak az egyetlen
rtelme, de ktsgtelenl ez lehetett azon humnus clok egyike, melyek rtelmet leheltek
belje.)
Msfell, mert hisz az remnek is kt oldala van, azt is jellemznek tartom, hogy az
elfojtsra, nkorltozsra, lemondsra felszlt erklcsi parancsot klnsen, ha bntet
szankcikat is kiltsba helyeznek egy bizonyos embertpus az engedelmes tllihegi; a
monogmit ntlensgg, a ntlensget szzessgi fogadalomm szigortja, aminek krok
kvetkezmnyei nmely esetben knyszeres gondolatok, cselekedetek formjban trnek fl a
llek mlyrl (v. a gynsi formulval: vtkeztem gondolatban, szval s cselekedettel).
Tudom persze, hogy a szzessgi fogadalmat tv szerzetesek tbbsgnek
alaptermszetk szerint ez felel meg, sanyargatnia sem kell magt tovbbi
nkorltozskppen, s aberrcik miatt sem kell bntudatot reznie.
Knyszeres lasssg. Taln erltetettnek tnik, hogy mg ennek a krtnetnek is
keresem normlis, kulturlis prhuzamait. Manapsg azonban amikor az olyan ellenttprok,
mint konzervatv s liberlis, kultra s civilizci, llandsg s vltozs, stagnls s
fejlds egyre szembetnbbekk, egyre jobban rtelmezhetv vlnak, az olyan
viselkedsformk, mint a szndkos lasssg, trsadalmilag mrhet krt vagy hasznot
jelenthetnek.
Egy plda. vekkel ezeltt az eurpai lgi kzlekedsben a jratsrsg miatt sz
szerint katasztrofliss vlt a helyzet. Megengedhetetlenl sok gp zuhant le. Ekkor a
Lufthansa szemlyzete lasst sztrjkot kezdemnyezett. Ez volt az n. GO SLOW
mozgalom, mely a problmt megoldotta. (Igaz, amg nem ritktottk meg a jratokat, az
utasok rkat tltttek a kifutplyn torld gpekben.) me egy kzhaszn plda arra, hogy
a lasssg s a biztonsg mennyire sszefgghet.
Ez az sszefggs mint a fejldst fkez er nemcsak egsz trtnelmnket ksri
vgig, hanem mr a vilgegyetem ltnek is stabilizl kbernsze. A kozmosz fejldst,
mozgsait gyorst er, kibernetikai mszval az n. pozitv visszacsatols, betvel s
szmmal kifejezve: (e = 2,78; e az a hatvnykitev, mely a nvekeds gyorsulsnak mrtkt
fejezi ki egy hiperbolikus exponencilis fggvny szerint). A vilgegyetem stabilitst
biztost, egyenslyteremt s a nvekedst fkez ert, az n. negatv visszacsatolst viszont

184

a Ludolf-fle szm, a (3,14) fejezi ki, amelynek geometriai alakzata, egyben anyagi formja
a kr s a gmb. Ha ez a fkez er nem lasstan le a pozitv folyamatokat (az idzjelet az
indokolja, hogy esetnkben a pozitv ugyanazt jelenti, mint az orvosi diagnosztikban),
galaxisunk nemhogy az let, de mr a (gmb alak!) csillagok kialakulsa eltt magba
roskadt volna.
A hagyomnyos kultrk, a tradicionlis vilgkp legfontosabb s leggazdagabb
jelents szimbluma, egyben legsibb archetpusa a kr. (A gyermek, amikor elszr rajzol
koordinltan, krket r le a kezvel.) A kr (s a gmb) hagyomnyosan a teljessg s a rend,
az rk krforgs, g, Isten s a vilg, a Nap s az let jele. Az egyiptomi egy isten, Aton
jele a napkorong volt, algonkin indin megfeleljnek, Kitanitowitnak, a lthatatlan J
teremtnek a pontos kr, melyen a ngy gtj meg volt jellve. A keresztny Szenthromsg
szemlyeit gtjkeresztes, kr alak dicsfny vezi. A buddhista sztpk, keresztny
templomok, muzulmn mecsetek, zsid zsinaggk kupoli flgmb alakak s tartoszlopaik
tk. az gtjak szerint tagoljk a kupola alatti szent teret: a templomok minden korban tjoltak
voltak. (L. mg szent krzet, varzskr, ritulis krtnc, krtemplom, kuruzsl, cirkusz.)
Ha a krt a fenti oppozciprok els tagjai kz sorolom, akkor a fentiekbl a
szmomra az kvetkezik, hogy a knyszeres lass beteget zavartsgbl kifolylag a rend,
stabilits, llandsg irnti vgy, illetve a vltozstl, kosztl val flelem motivlja, ezrt
lasst. Egszsges ember hasonl helyzetben szintn ezt teszi, amikor elodz, halogat.
A valls, tgabb rtelemben a hagyomnyos felfogs szerinti mveltsg ugyanezrt
konzervatv, vagyis vltozs-, vltoztatsellenes, lass. A gyorsul fejlds, ami az
evolcival szemben az emberi trtnelmet jellemzi, s amire mg nem is oly rgen annyira
bszkk voltunk, a REND-tl a KOSZ fel mutat. (Az emberr vls sok milli vig tartott;
kt lbra llt snk, a Homo erectus egymilli vvel ezeltt rakott tzet; Homo sapiensi
ltnk alig tbb nhnyszor tzezer vnl; rott trtnelmnk mindssze 6-7000 ves, s azon
bell is az els vezredek csigalasssggal telnek, mr ami a vltozs (fejlds?) temt illeti.
Az olyan si kultrk, amilyen az egyiptomi s a mezopotmiai s amilyen minden
hagyomnyos paraszti mveltsg, szemre szinte semmit sem vltoztak tbb ezer ves
fennllsuk alatt. Ezzel szemben az elmlt 150 esztend sorn az ember tbb gazdasgi,
trsadalmi s technikai forradalmat lt t, napjainkban pedig a technikai megjuls oly
mrtkben felgyorsult a szmtgpek genercii szinte mr havonta avulnak el , hogy az
az emberi gondolkodsban teljes koszt vagy kznyt eredmnyez. Amikor Mack Mukit
rja a millenniumi killts alkalmbl felutaztatta Budapestre, az mltn ttotta a szjt a
sok csuda (fldalatti vast, villanyos, villanyvilgts, mozgkp, gramofon) lttn. Anym
mr nem tartotta a tvolbaltst csodnak, de azrt zavarta, hogy kptelen megrteni a
televzi mkdsi elvt. A mai gyerekek tbbsge nem kvncsi a szmtgp belsejre, az
meg vgkpp hidegen hagyja, amit a komputerizci kifejez. gy hasznlja, mint az n
genercim a vcpaprt, magtl rtetden.
Mivel a vallsok Isten rkkvalsgnak, az rk krforgsnak, az htott kozmikus
s termszeti RENDnek, valamint annak lekpezseknt a trsadalmi stabilitsnak a
szellemben fogantak, ezrt a lasssg programjuk rsze volt. Olyan htkznapi szinten
tlhetjk ezt, mint a mindenkori regeknek a rohan ifjsghoz intzett nyugtat szavaiban:
Mire ez a sietsg? Hova rohansz?
A lasssg fejezdtt ki az egyhza reakcissgban, az egyhzi szemlyek
letvitelben (ez ll a legkzelebb a knyszeres lasssghoz). Az egyhangan tel napok, amit
egy hitetlen szemvel nzve resjrati aktivitsnak s motoros sztereotpik tltenek ki,
tegyk hozz, nem kevs trsadalmi haszonnal, de mgiscsak az ismtlds jegyben:
keresztel, eskets, temets s ms szentsgek kiszolgltatsa a hveknek naprl napra, htrl
htre, vrl vre szmottev vltoztats nlkl a legutbbi idkig, s mindez lassan zajlik,
hisz a szertartsossg idignyes. (Hogy mennyire lassan, azt mindenki tudja, akinek

185

templomba kellett jrnia izg-mozg gyermekkorban.) gy lt az tlagos papi szemly, s ez

gy volt rendjn a hagyomnyos trsadalmakban, hiszen a trsadalom egsze egy elenyszen
kis uralkod, ill. trvnyen kvli rteget leszmtva ugyangy lt, legfkpp a paraszt azaz
a npessg 80%-a: szntott, vetett, aratott, llatokat nevelt, s mindezt tette az ismtlds
jegyben, a termszet lass ritmushoz igazodva. Az szmra az lett volna a katasztrfa, ha
ez a rend flborul, az ismtlds folyamata j irnyt vesz: pl. megvltozik az idjrs, az
ghajlat.
Kros rendszeretet (szimmetriamnia). Erre mondan Polonius, tovbb parafrlva
Shakespeare-t, hogy rltsg, de van benne rendszeretet. Persze az egszsges ember is
rendszeret, szablyossgkedvel, a termszethez kpes tlzottan is. Az ausztrl slaknak
vagy ms termszeti np finak a geometrikus absztrakt, dszt-mvszete (mely
valjban sem nem absztrakt, sem nem dszt, hanem nagyon is beszdes annak, aki olvasni
tudja), az archaikus mveltsgek pontos szablyok szerinti teleplsrendje, egyben alaprajza
(mely majd minden si npnl krbe vagy ngyzetbe rt kereszt), a hagyomnyos mvszetek
geometrikus szimmetrira pl knonjai, a ritmikusan rapportlt, hagyomnyos sznyeg- s
textilmintk mind errl rulkodnak. De gy ltet az ember erdt (s hajat a kopasz fej brbe),
pedig a termszetben a szablyossg sokkal bonyolultabban, rejtettebben jelenik meg (az
aranymetszsben pl.). Az ember REND irnti vonzdst mutatja, hogy talaktja a
termszetet: a vadon, a dzsungel kaotikus sszevisszasgt, stt srjt ttekinthetv
ritktja, barokk franciakertt nyirblja szlssges esetben. (J plda: mg a labirintust is, a
kertek kedvelt tvesztjt is szimmetrikusnak hat geometrikus alakzatra formltk.)
Etnolgusi viselkeds szerint mr a termszeti npek is igen knyesek arra, hogy
magukat mint civilizlt lnyeket a vad termszettl megklnbztessk. Ezrt festik,
tetovljk magukat, viselnek termszetellenes dszeket; klnbzni akarnak az llattl,
mely olyan, amilyennek Isten megteremtette. Jellemz tovbb, hogy a naiv s a npmvsz
nkntelenl is rapportl, ha pl. a csillagos eget brzolja. De a csillagsz is geometrikus
formkat keres, a csillagokkal sszevissza teleszrt gen, s azokbl alkot csillagkpeket.
Ugyanakkor a mvszet s a mvelds trtnetben kimutathat a szablyossgtl,
szimmetritl, megkomponltsgtl val (idnknti) eltvolods. Ez az elv is a REND fell a
KOSZ fel mutat irnyt, s egybecseng a trsadalmi vltozsok tendenciival, mely az
egynt a kzssgnek val alrendeltsgbl fokozatosan felszabadtja. (Ms krds, hogy a
folyamat Toynbee-san idnknt megfordulni ltszik, s a fejlds vonala a csigra
emlkeztet, mely nappal egymternyit halad fl a falon, de jjel annak felt visszacsssza.)
Jellegzetesen kzssgi s rendprti a npmvszet, s annak kerete a paraszti letmd
(rendnek muszj lnni). Fejlettebb trsadalmakban a kzssgi elv (rendprtisg) a
szervezetek szablyzatra szkl. A katonasgnl minden elvglag van, de paramilitris
szervezetek, a prtok, klubok is olyan embereket vonzanak, akik szeretnek valamihez
igazodni. (A miheztarts vgett.) A vallsok trtnetben az elmleti rendprtisg s
koszellenessg fontosabb, mint a katonsdi. Sajtsgos mdon mgis minden valls
ltrehozta a maga paramilitris szervezeteit. A szerzetesrendek kttt letmdja,
egyenviselete a hadseregekre emlkeztet. A kzpkori lovagrendek katonai szerzetesrendek
voltak tk., a Jzus-trsasgot katona alaptotta, mghozz knyszerbetegsgben szenved
katona, s katons a felptsi rendje is: generlis ll az ln.
Katons rend uralkodik a buddhista, taoista szerzeteskzssgekben is. A keleti
harcmvszetek zen (csan) s taoista kolostorokban szlettek, s ott is fejlesztettk ket
tklyre. Minden idk legnagyobb kardforgatja s prbajhse Mijamoto Muszasi (1584
1645), buddhista hit japn szamurj volt. lete derekn felhagyott a kend gyakorlsval,
szerzetes s a zen kalligrf festszet kimagasl mvsze, vgl remete lett. A kardszent
gy neveztk hallnak vben rta meg filozofikus mvt a kard mvszetrl (Go Rin No
So, Knyv az t gyrrl cmmel), abban a barlangban, ahov visszavonult a vilgtl. E

186

knyvet Japnban mindmig bibliaknt forgatjk mg az zletemberek is, a kereskedelmi

kampnyok haditerveihez mertve belle ihletet.
A rendprtisgnak ez a fajta teljessge, ami filozfia, valls, irodalom,
kpzmvszet (az utbbi kett Knban s Japnban amgy is eggy vlik a kalligrfiban),
bks s hbors letmd, munkamorl, taktika s stratgia tern valamikor jelen volt, ha nem
is ilyen mnikus formban, az eurpai ember letben is, mra azonban kiveszett. (Azt
hiszem, japn ember esetben szabadelvsgrl, egynieskedsrl beszlni ltalnossgban
nevetsges lenne. Ott mg uralkodik a hagyomnyos szemllet.)
Trgyunk szempontjbl az egyenruha (a papi ltzet ppgy, mint a katonai) kln
figyelemre mlt. Emltsre rdemes, hogy Japnban mr a kzpkorban egyenruhsan
harcoltak a hadseregek. zsiban az egysgests ignye visszanylik az korba.
A katonra rknyszertik, hogy olyan legyen, mintha skatulybl hztk volna ki,
gombjai, ve, bakancsa gy ragyogjon, hogy az rmester gynyrkdhessk bennk
tkrzd kpben. Hasonl pontossgot vr el ltztetjtl a miszni kszl pap. Illik
rjuk az ltzetre knyes betegrl szl idzet: az egyes ruhadarabok rintkezse, redk
lefutsa, gombols, v szorossgnak belltsa mind-mind meleggya az elrendezsi
knyszernek.. (LUKCS, 1994.)
Az egyenruhba bjt embert mg valami hasonlv teszi a knyszerbeteghez. Mint az
elnevezs is mutatja, az egyenruha felltsvel lemond egynisgrl (feljebbvali
kifejezetten azt vrjk el tle, hogy trsaitl megklnbztethetetlen legyen). Az idelis
katona, szerzetes olyan, mint a hangya-, termesz-, mhtrsadalom katonja vagy dolgozja,
nem egyn, csak klnozott egyed a szervezetben.
Nem mellkes, hogy a dszruhk (mint a frakk vagy a palst), npviseleti darabok
(suba, szr, hmzett ingvll s ktny), szertartsi ltzkek (fpapi ruha, kirlyok koronzsi
viselete), s tbbnyire az egyenruhk is (papi reverendk, szerzetesi csuhk) szimmetrikusak
vagy kvziszimmetrikusak, ami knyelmetlenn s unpraktikuss teszi ket, mivel az ember,
brmennyire is szimmetrikus, vagy jobb- vagy balkezes, munkavgzs kzben teht
egyltaln nem viselkedik szimmetrikusan. (sszehasonltsul: a rmai gladitorok ltzke
iskolapldja a clszersgnek, mivel a harcos egyik oldalt tmadsra, a msikat vdekezsre
alkalmas pnclzatba bjtattk, teljesen aszimmetrikusan.) Tny viszont, hogy a ceremnik
koreogrfija szimmetriaelv (l. pl. orans kztarts).
Az ember szimmetriakedvelsnek legvalsznbb oka nmaga s llattrsai lnyegi
szimmetrija. Valjban nem is vagyunk olyan szimmetrikusak. Ferde az arcunk, a vllunk,
az asszonyoknak nagyobb az egyik melle, a frfiaknak az egyik herje ereszkedettebb, mint a
msik (hogy elfrjenek lbunk kztt), floldalasan fejldik izomzatunk. Mgis, arcunk
kvziszimmetrikus volta teszi a hagyomnyos dsztmvszet megannyi szimmetrikus
motvumt arc-szerv. Egy o-I-o elrendezs kp az emberi szemprt idzi fl az orral. A
legtbb kori s termszeti valls Isten arct az ggel azonostotta, s gy kpzelte el, hogy
szemei a Nap s a Hold, melyek az orrot formz, kiegyenestett Tejt kt oldaln ragyognak.
Noha ilyen helyzet az gen ritkn ll el, s a Tejt meglehetsen girbegurba, ezek az
gistenarcok mgis szablyossgot s szimmetrit mutatnak (pl. szibriai smndobokon).
Eleink blcsessgre vall azonban, hogy tudtk: az emberi arc sem tkrszimmetrikus, s
hogy a Nap s a Hold csak akkor tkrszimmetrikusak, amikor az utbbi kitelik, ezrt
rendszerint kacsint isteneket brzoltak, s a hozzjuk fztt elbeszlsek is a kt szem
(kt gitest, kt oldal) kzti klnbsgrl: Isten j s rossz szemrl szltak. (L. a fenti
ellenttprokat.) A npmvszet ugyanezen megfontolsbl kerli a tkrszimmetrit.
Betegsgtneteket kivlt, felerst hatsok

187

Alkohol, kbtszerek. A szakirodalom ezeket az lvezeti szereket gy emlti, mint

amelyek alkalmasint szerepet jtszhatnak a knyszeressg kialakulsban. Statisztikai adatok
szerint alkoholistk s drogosok krben a betegsg kialakulsnak eslye szmotteven
nagyobb, mint az tlagnpessg esetben (NMETH, 1994).
Vlemnyem szerint az alkoholizmus, kbtszertl val fggs, de mg a legtbb
ember ltal normlisnak tekintett dohnyzs magukban is ellenllhatatlanul mkuskerkletformba kergeti, mint a knyszerbeteget. A lncdohnyos, aki egyik cigarettrl a msikra
gyjt, a szememben ppoly kiszolgltatott helyzetben van, mint akinek folyton mosakodnia
kell.
rdekes egybeess, hogy a vallsgyakorlatban, s most inkbb a primitvnek tekintett
vallsokra, archaikus kultuszokra gondolok, az alkoholnak s a hallucinogneknek a
fogyasztsa (az indinok krben a dohnyzs is!) rsze volt a szertartsoknak, mgpedig igen
fontos rsze. A dionszoszi ember hogy Nietsche fogalmval ljek a szent eksztzis
elrse rdekben vette maghoz ezeket. A szibriai smn lgyl galct evett, hogy az
tsegtse idlegesen a tlvilgra. Ma mr, mieltt tra kel, jobbra megelgszik a vodkval.
(A kbtszer-fogyasztk a smnizmus sztrbl klcsnztk az utazs szt a mmoros
llapot megnevezsre.) A hindu brahminok rgente hasiskenderrel: az istenek eledelvel
rtk el a kvnt llapotot. G. R. Wasson mycolgus szerint ugyan a brahminok szmja
mert hiszen errl van sz , amit a grg mitolgia ambrzijval vagy nektrjval
azonost, eredetileg szintn a lgyl galca lehetett, csak amikor az indorjk levndoroltak
a szubkontinensre, trtek t a kenderszvsra, mivelhogy e gomba ott nem terem meg. Tudjuk,
hogy a szktk bdt magvak fstjt szvtk magukba, hogy az asszasszinok egy muzulmn
szekta gyilkos tagjai s hasisevk voltak eredetileg (innen kaptk a nevket). Dionszosz
grg kveti bortl rszegedtek le, s az alkohol hatst, mint mai utdaik, klnfle
mrgekkel fokoztk: a mr emltett gomba fogyasztsval, borostynlevl rgsval.
A kzpkori boszorknyok kori hagyomnyokat kvetve a legklnflbb
izgatszereket tartalmaz nvnyekbl lltottk el a hrhedt boszorknykencst,
amelytl kpzeletben repltek, azaz rvltek: hunyorbl, sisakvirgbl, kapotnyakbl,
nadragulybl, maszlagbl, belndekbl, kutyabengbl s ms mrges nvnyekbl.
Az jvilg slaki nem ismertk az alkoholt, a viszonylag rtalmatlan
dohnykeverkek mellett azonban k is megtalltk a vgyott eksztzist a peyotl kaktusz
gymlcsben, egy Psilocybe nemzetsgbe tartoz mexiki gombban s a fentebb felsorolt
nvnyek amerikai rokonaiban.
A tteles vallsok, gy a judaizmus s a keresztnysg a vallsos eksztzis mestersges
fokozsnak csak rendkvl szeld vltozatait alkalmazzk. Ez az emltettek vonatkozsban a
bor szertartsos, m igen mrtkletes fogyasztsban ki is merl, s mint ilyen, szerepe
inkbb csak szimbolikus. A keresztnyek a Megvlt vrnek jelkpt ltjk benne, a
katolikusok s ortodox keresztnyek a szentmisn tvltoztatott bort tnylegesen Krisztus
vrnek tekintik. Dionszosz-Bakkhosz kultuszban, amelybl a hellenisztikus keresztnysg
kezdettl fogva sokat mertett (l. az evangliumok hajs, szls pldzatait, Jzus
telszaport s knai csodjt: pl. Mt 14,13skk; Jn 2,110; 15), a hvek a rszegsgbl
mertettek btorsgot az eucharisztinak, az isten testnek elfogyasztshoz. Erre a barbr
idkben szksgk is volt, mert az istent az els, tjukba tvedt szerencstlen frfi testestette
meg a szmukra. A magukat rjngsbe lovalt bakkhnsok elevenen tptk szt s faltk fel.
A szertartsos tmjnezs, fstls illatos alapanyagai kztt a zsid s keresztny
rtusban nem tallunk hallucinogneket tartalmaz gyantkat, de a mintul szolgl pogny
szertartsok fstje nemcsak a szemt cspte a rsztvevknek. Erre tallunk pldt mind az -,
mind az jvilgban. A delphoi jsda papnje bdt magvakat szrt a fstlbe, hogy a
jvendbe lsson, a szktk mint mr rtam ritulis tisztlkodsuk rszeknt parzsra szrt

188

kendermagvak fstjt llegeztk be szaunjukban, az indinok els szm szertartsi fstlje

pedig mgiscsak a pipa volt.
Anorexia. A knyszerbetegsgek komorbiditsai kztt emlti a szakirodalom ezt a
jellegzetesen ni betegsget is. Mivel sok kros nem ev nem tud segtsg nlkl leszokni
az hezsrl, ez is knyszerllapotnak tekinthet. A betegek vallomsai elruljk, hogy az
anorexival, vagyis a tlzsba vitt bjtlssel a kbtszer-fogyasztra emlkeztet
mmoros, lebegses lmny jr egytt. Ez az, amitl a beteg fgg. A szentek
legendiban, a kegyes trtnetekben vissza-visszatr elem a bjtls, s az ltala elrt
misztikus lmny: ltomsos tallkozs Krisztussal, a Szzanyval.
Felttlenl idekvnkozik Wasson egy adata, mely az llatok kzt elfordul
drogabzus mellett tanskodik (nem a szoksos, vletlenszer megkerglsre gondolok).
Szma c. sszefoglal munkjban rja le, hogy Szibriban a hziastott rnszarvasok olykor
rkapnak a lgyl galcra. Ismertetett pldjban a smn szertarts utn kimegy vizelni a
mreg anlkl, hogy szmotteven vesztene hatsfokbl, a vizelettel tvozik a szervezetbl
, s a rszokott llatok megrezve a prolg vizelet szagban a kvnatos gomba illatt,
eltpik a ktfket s odavgtatnak, felklelik a mg kba embert nagy igyekeztkben, hogy a
vizelettel titatott havat flnyaljk. (Rossz gombaterms idejn a smnok is eltettk
vizeletket jrafelhasznls cljbl.)
Szerelmi fggs, szexulis aberrcik mint knyszerhelyzet, a menses kmija s
mitolgija. A hormonkutats mai llsa szerint a szerelem nem ms, mint a szervezetben
bell kmiai vltozs (rendellenessg). Egy msik ember megpillantsa, illatnak beszvsa,
a hangja egy bizonyos kmiai anyagot, amphetamint vlaszt ki a szervezetben, ami j rzst
vlt ki, m idvel fggssel jr. Elmaradsa, az imdott szemly hinya szenvedst okoz.
(Erre mondjk, hogy enyhti a csokold majszolsa; m attl is kialakulhat enyhe fggsg.)
A szerelem teht, tetszik, nem tetszik, knyszerbetegsg, ha tvitt rtelemben is.
Ugyanakkor a szerelem szublimlt formban kzponti szerepet jtszik a vallsos
ember letben. Klnsen azokban, akikre hitk, vallsuk a nemisgrl val lemondst
knyszertett. A katolikus szentek szinte kivtel nlkl szzek, vagy szzessgi fogadalmat
tv szemlyek voltak. Ltomsaik erotikus szimbolizmusrl mr sz esett. A lemonds,
vagy annak ellenttelezsekppen a tlhajszolt szexualits jelen van az istenkeress
pognynak mondott mdszerei kztt is; pl. a knai Tao s a hindu Tantra a nemi gynyrben
a magasabb rend llapot elrsnek egyik lehetsges formjt ltja.
A szexulis aberrciknak itt csak annyiban tulajdontok jelentsget, amennyiben
knyszertk, lekzdhetetlenek, azaz ugyanolyan j rzst vltanak ki, mint az eddig
flsorolt ajzszerek (bels kmiai deformcik) brmelyike. A flagellnsok nkorbcsolsa
mgtt nem kis rszben a kjrzet bevallatlan keresse, mazochizmus munkl, amire
mindaddig, amg magasabb beoszts egyhzi vezetk erre r nem jttek, a magt korbcsol
feljogostva rezhette magt. Szemben azzal, aki egyhzi szemly ltre vgyott a normlis
nemi letre, de le kellett mondania rla.
Szentekrl (gostonrl, Assisi Szent Ferencrl) meslik a legendk, hogy amikor a
vgy gytrte ket, tvises boztban hempergztek meg meztelenl. Hogy kiforgassam a
szlst: nincsen tvis rzsa nlkl. Ferenc legendja szerint kiserken vrbl rzsk
nyltak: Vnusz virgai, ami klti kifejezse annak, hogy a fizikai fjdalom vgyat oltani s
kielgteni egyarnt kpes.
A knyszerbetegsggel foglalkoz szakirodalomban olvasom, hogy a
knyszerbetegeknl hasonlan az affektv betegsgekhez gyakoribb a premenstrulis
szindrma (PMS). A menses idejn az OCD-s nk 60 szzalka tneteinek rosszabbodsrl
szmol be (RASMUSSEN s EISEN, 1990). (NMETH, 1994)
Ennek emltst azrt rzem ideillnek, mert a nk lett olyannyira befolysol havi
ciklus, mely sok esetben mg lelki egyenslyuk felborulsval is jr, a szervezet kmiai

189

hztartsnak ideiglenes, visszatr zavara is egyben. Tovbb, mert a nk szexulis

letnek meghatroz rsze, s mert kiemelked szerepet jtszott a vallsos hiedelmekben. (A
holdvltozshoz kapcsoltk!) Ilyetnkppen a knyszer s a valls kapcsolatban is figyelmet
rdemel, mint e kettt kln is befolysol biolgiai tnyez.
Kzismert a menstruci negatv megtlse a mzesi trvnyben. Ugyangy brlja
el, mint a magfolysos (nemi betegsgben szenved) frfit. Tiszttalansgnak nevezi, s a tle
val szabadulst a mosakodson kvl bizonyos rtusokhoz kti. Mondhatjuk, e tekintetben is
van kze nmileg a knyszeressghez. Mg rdekesebb azonban, hogy a primitv(nek tartott)
hiedelmekben mindentt kitntetett figyelem vezi a mensest, s hasonl rdeklds
tapasztalhat a pszichoanalzis rszrl. Csak nhny plda: a legtbb np a vrfolysos
asszonnyal val rintkezst szigor tabunak tekinti, mert az asszonyi tiszttalansgban az
elnevezs magrt beszl a frfiakra nzve hallos veszlyt lt. Az okokat hadd ne
rszletezzem. A meskben pldul a rossz vr (v. rossz vrt szl) azonos rtk a
mesebeli ellensg (srkny, rdg, gonosz ris) s a hsn nszbl szrmaz
magzattal, aki hallos fenyegetst jelent a hs szmra. A mitolgival s folklrral
foglalkoz pszichoanalitikusok ugyanazt a kifejezst hasznljk a vrfolysos ni nemi
szervre, mint a szz (hymennel lezrt), vagy a mr foglalt, vagyis terhes (magzattl vdett)
szemremtestre: vagina dentata (fogas hvely), mely a vlekedsek szerint a frfiak
kasztrcis komplexusnak a kivettse, s a primitv rtusokban ugyanolyan termszet
sebszeti beavatkozsokkal prbljk kihzni a mregfogt (afrikai trzsek felfogsa
szerint, melyek a vulvt skorpihoz hasonltjk, a skorpi fullnkjt), amilyent a fik
beavatsi rtusaiban alkalmaznak. Magyarn szlva a krlmetls megfeleljeknt a nk
csikljt, bels szemremajkait kimetszik (excisio). A knyszeres kpzelgsek a menses
veszedelmessgrl s a hozz kapcsold bajelhrt rtusok ma is sok milli (!) nt
knyszertenek arra, hogy a megalz, fjdalmas s kvetkezmnyeiben sem ppen rmteli
mttnek alvessk magukat.
Ami az llatokat, az ember llati mltjt illeti, azt hiszem, nem tvedek nagyot, ha azt
lltom, hogy termszetes krlmnyek kztt l egszsges llati egyedek szimbolizcis
tevkenysge s rituli legfkppen szexulis indtsak, amiket sztnk, vgs soron
kmiailag lerhat llapotvltozsok irnytanak.
A madr hmje adott jelre nszruht lt, nekelni kezd, fszekremeket kszt, hogy a
krnyk tojinak a figyelmt felhvja magra, s ha feltnik egy toj, csbtncba kezd. (Az
adott jel kozmikus zenet, ha gy tetszik. Azt mondja, hogy itt a tavasz.) A lnyeget
illeten csak annyiban klnbzik az embertl, hogy mindez nem tudatosan zajlik le nla.
Nem ltzik fel szpen, hanem kmija (a termszet, Isten) ltzteti fel. Nem jn r, hogy
a csajnak meg magnak kglit kne szereznie, hanem muszj neki. Muszj tncolnia s
nekelnie is, hormonjai erre knyszertik s nincs szabad akarata, hogy tegyen ellene. (De
mirt is tenne?)
Ember s llat kztt teht szakadk ttong, de mg ma sem olyan szles, hogy ne
ltnnk t a tloldalra. A knyszerbetegsgek s persze a ms termszet lelki bajok is,
valamint a vallsok keletkezsnek jobb megrtse segthet e szakadkot kpzeletben
ismt sszektni. A cezra azonban cezra marad. s a legtbb ember szmra a folytonossg
llati eredetnk puszta felttelezse ma is srt s elkpzelhetetlen. Elg Darwin pldjt
idznnk, mekkora vihart kavart elmletvel, s fundamentalista kritikusaira gondolnunk,
akik nem tallottk istenkromlnak blyegezni, a Biblira hivatkozva, melynek tantsa
szerint embernek s llatnak egymshoz semmi kze sincs, hiszen Isten kln-kln
teremtette meg ket. Pedig a Szentrs nem olyan egyrtelm e tren.
A teremts elbeszlsnek els vltozata (Ter 1,2026) pldul az llnyek
teremtst evolucionista szellemben mesli el, Isten elszr a vzillatokat teremti meg (mai
tudsunk szerint az let a vizekben keletkezett), azutn a szrazfldi llatokat (az let a vzbl

190

kltztt a szrazfldre), vgl az embert: de a szrazfldi llatokat s az emberprt egy

napon teremti, ami azt jelenti, hogy a szveg szerzi bizonyos tekintetben sszetartoznak
tekintettk ket.
Hasonl felfogs a msodik teremtstrtnet (Ter 2). Eszerint miutn Isten
megteremti dmot, s megsajnlja, amirt egyedl van, elbb llatokat teremt neki trsul.
Radsul lelkes (!) llatokat: ez a Teremts knyvnek visszatr formulja (Ter 1,30).
Ugyanazokkal a tilalmakkal, bntetsekkel sjtja az llatokat is, mint az embert. Kezdetben
pl. hst egyik sem ehet (Ter 1,2930). A vzznnel nemcsak az embert, hanem az sszes
llatot is el akarja puszttani bneik miatt (Ter 6,7). Kivtelt csak egy-egy prral tesz
fajonknt, ppgy, mint az ember esetben (Ter 6,1920). A vzzn utn megengedi
embernek, llatnak a hsevst, m egy fst alatt a gyilkossgot elkvet llatra ppgy
hallbntetst r ki, mint az emberre hasonl esetben (Ter 9,5; Kiv 21,28). Bjosan naiv
oldalt ismerhetjk meg e gondolkodsmdnak Jns knyvben. A prfta bnbocsnatra
felszlt drgedelmeire nemcsak Ninive lakosai, hanem a velk l llatok is darcot ltenek
s knyrgnek bocsnatrt Istenhez (Jn 3,78). Vgl: az ember ppgy lehet tiszttalan,
mint az llat. Itt azonban mr van klnbsg. Az ember tiszttalansga genetikus rksg, faji
adottsg: aszerint tiszta vagy tiszttalan, hogy Isten minek teremtette (Lev 11). Ebben a
megklnbztetsben (mrmint ember s llat kztt) az ember s llat kzti lnyegi
klnbsg flismerse rejlik: az is, hogy az embernek van (nmi), az llatnak nincs szabad
akarata.
A Szentrs evolucionizmust: az ember s llat felcserlhetsgt jelzi az ttrs
emberldozatrl llatldozatra. Legkltibb megnyilatkozsa ennek brahm ldozata (Ter
22), aminek egybknt ismerjk grg prhuzamt ez az aranygyapjas kosrl szl
elbeszls , de ht termszetesen nemcsak a zsidk s a grgk ldoztak embert istenknek
a barbr idkben, s trtek t civilizldsuk folyamn idvel llatldozatra.
A hatrtalansgot, vagy inkbb csak a folytonossg tudatostst jelzi, hogy noha
Istennek, akinek fbenjr bn volt faragott kpet: igaz kpmst kszteni (j okkal, de ez
nem tartozik most ide), llatias brzolsai, llatjelkpei azonban jl ismertek. Ilyen a kakas
Jahve esetben, az aranyborj Elhim megtestestjeknt vagy talapzataknt (nem az ron
ltal ksztett blvnyra gondolok itt elssorban, hanem amit Jerobom uralkodstl kezdve
az szaki Izrael kultuszhelyein imdtak: 1Kir 12,28), a galamb a Szentllek, vgl a brny
Krisztus llatszimblumknt. Az llatjelkpek alkalmazsa (minden) vallsban a
totemizmusra, llatsk, majd llat alak istenek tiszteletre megy vissza, amiben egybknt
ugyangy annak flismerse vagy tn csak megrzse nyilvnul meg, hogy az ember llati
sorbl emelkedett ki.
A bennnk mkd sztnk (gy is mondhatni, mindaz, amiben llatok
maradtunk) elssorban a szexualits s a valls tern, annak nem fogalmi, hanem formai
rszben nyilvnulnak meg. Ha stlusosan oppozciprokba foglalnm ssze mindazt, ami
sajtosan emberi vagy llati bennnk az eddig rtak tkrben, a kt oszlop valahogy gy
festene:
llat(i)
sztn (ltalban)

Ember(i)
Tudat

Nemi sztn

Nemi sztn tbbnyire tudati kontroll alatt

Kzssgi lt (egyedi alrendeltsg)

Egyni lt (a kzssgnek rszben

alvetve)

Bels parancs (genetikus kd,

Bels parancs (a velnk szletett

191

a hormonok uralma)

erklcsnek nevezett kategria)

Kls parancs (kollektv tudattalan,

faji meghatrozottsg, l. fentebb:
kzssgi lt)

Kls parancs (kollektv tudattalanban

gykerezik, de a vallsos felfogs
szerint isteni kinyilatkoztats formjban
kaptuk)

Szimbolizci, rtus (eleve elrendelt)

Szimbolizci, rtus (rszben velnk

szletett, sztni gyker: l.
archetpusok, rszben tudatosan
tovbbfejlesztett.)

Ha a knyszerbetegsgek lert tnetcsoportjaibl levonhat tanulsgokat (is)

figyelembe vesszk a valls- s mveldstrtnet tern, valamint az llati s emberi
viselkedsrl eddig szerzett ismereteink beptsvel, a fenti hevenyszett ellenttprok
kztti tjrhatsg szembeszk lesz. A genetikai meghatrozottsg ugyan erklccs
nemesedhet teolgusok, filozfusok, szociolgusok, pszicholgusok ajkn, hasznlhatjuk mi
is ezt a fogalmat nincs jobb , de ha elfogadjuk a valls tantst, hogy az erklcs velnk
szletett, akkor azt is be kellene ltnunk, hogy nem ms az, mint tudatostott sztn. (Ha pl. a
hv s hitetlen legfbb erklcsi parancst, a Ne lj! parancsot, helyesebben szlva tilalmat
vesszk alapul, s annak klnfle vallsok ltal szentestett rtelmezseit, a megengedett
kivteleket is figyelembe vesszk ezek kz a ritulis kannibalizmustl a jogos
hallbntetsig, az nvdelembl elkvetett emberlstl a vallshborkig minden belefr ,
akkor be kell valljuk, hogy az llatvilgban a fajtrsak az embernl sokkal ritkbban trnek
egyms letre, s ha igen, abban mindig munkl valamilyen sszersg. Ms szval, a fajtrs
letnek tisztelete sztnsnek tnik, a gyilkolszsban, amit mi folytatunk, hatrozottan van
valami sajtosan emberi.
Ez a megkzelts nem tagadja Isten ltezst, ppen ellenkezleg. Ha valami
leszrhet a fentiekbl, akkor ez az: mindnyjan ugyanannak a kozmikus rendnek, trvnynek
engedelmeskednk. Az llat sztnsen ismeri s tartja be a trvnyt, az ember flismeri s
tudatosan prbl alkalmazkodni hozz vagy ppen lzadni ellene, de a knyszerbeteg
viselkedse sem ms, mint a helyes magatarts torzkpe. Minden mindennel sszefgg,
mondtk a rgiek, s ez bizony gy van. Hogy a Trvny magtl van, a ltezsbl
kvetkezen, vagy pedig egy kozmikus Szellem teremtmnye az anyaggal s az lettel egytt,
taln nem is olyan lnyeges klnbsg, mint hisszk.
Flhasznlt irodalom (vlogats)
A knyszerbetegsgek trgykrben:
NMETH Attila (szerk.): Knyszerbetegsg. Cserpfalvy Knyvkiad, Budapest, 1994
RAPOPORT, Dr. Judith: The Boy Who Coudnt Stop Washing. Fontana, Collins, Glasgow,
1990
A valls trgykrben:
Szent Biblia, Krolyi Gspr fordtsban, Bibliatrsulat
Hallucinognek trgykrben:
GRAVES, Robert: Grg mtoszok III. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1970

192

FIRE, John (Lame Deer)ERDOES, Richard: Snta z, a szi indin smn. Eurpa
Knyvkiad, Budapest, 1988
FAZEKAS Istvn s SZKELY Sz. Magdolna: Igzet ne fogja Magvet Knyvkiad,
Budapest, 1990
WASSON, R. Gordon: Soma Divine Mushroom of Immortality. Mouton, The Hague, 1968
Az llatok viselkedsnek trgykrben:
LORENZ, Konrad: Vlogatott tanulmnyok. Gondolat, Budapest, 1977
MORRIS, Desmond: llatlesen. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1992
MOWAT, Farley: Ne fljnk a farkastl! Gondolat, Budapest, 1976
VAN LAWICKGOODALL, Jane: Az ember rnykban. Gondolat, Budapest, 1975
REMANE, Adolf: Az llatok trsas viselkedse. Natura, 1978

193