Professional Documents
Culture Documents
Jedno Sve Rumi PDF
Jedno Sve Rumi PDF
Jedino Sve
Tiho sam zajeao, i svetom e se jo stotinama vekova razlegati moj vapaj. Svet e se
okretati oko osovine moje jadikovke. (Divan, 562:7)
Razum je nemoan u izraavanju Ljubavi. Jedino je Ljubav sposobna da obelodani
istinu o Ljubavi i o stanju Zaljubljenika. Put naih proroka je put Istine. Ako hoe da ivi,
umri u Ljubavi; umri u Ljubavi ako eli da ostane u ivotu.
***
Ime Mevlana Delaludin Rumi znai Ljubav i ushieni let u beskrajnost. Rumi je jedan
od velikih duhovnih uitelja i pesnikih genija oveanstva, i bio je zaetnik Mavlavi
sufijskog reda, vodeeg islamskog mistikog bratstva.
Rumi je roen 30. septembra 1207. godine, u Balku, u Avganistanu, koji je tada bio deo
Persijskog carstva. Potie iz porodice uenih teologa. Pobegavi pred mongolskom najezdom
i razaranjem, Rumi i njegova porodica proputovali su mnoge muslimanske zemlje, obavili
hodoae u Meku i na kraju se, negde izmeu 1215. i 1220. nastanili u Konji, u Anadoliji,
koja je tada bila deo Seldukog carstva. Naziv Rumi znai ''iz rimske Anadolije'' (u
dijalekatskom arapskom pridev rumi jo i danas se odnosi na ono to je zapadnjako ili ne-
starosedelako). Njegov otac Bahaudin Valad, sem to je bio teolog, bio je i pravnik i mistik
nepoznate loze. Njegov Marif, zbirka beleki, zapaanja u obliku dnevnika, propovedi i
neobinih izvetaja o vizionarskim iskustvima, okirao je veinu konvencionalno uenih ljudi
koji su pokuali da ga razumeju.
* Kljuni izvor informacija za ovaj predgovor, kao i za napomene na kraju knjige, bio mi je
Kolman Barks, prevodilac Rumijeve poezije na engleski jezik, koji je dao izuzetan doprinos
tome da Rumi postane najitaniji pesnik u SAD danas. Ovde sam se u tolikoj meri sluio
Barksovim opservacijama da bi bilo zaista zamorno da sam to svaki put posebno napominjao.
1
Od Barksa sam takoe preuzeo i praksu davanja naslova pesmama mada sam Rumi nije to
radio jer mislim da to pomae njihovom utiskivanju u svest itaoca. (Napomena prevodioca)
Pokazao je zapanjujue ulnu slobodu u objavljivanju svog jedinstva sa Bogom. Rumija je u
oev tajni unutarnji ivot uputio bivi uenik njegovog oca Burhanudin Mahakik. Burhanudin
i Rumi su, osim toga, prouavali i pesnike Sanaija i Atara. Kada mu je otac preminuo, Rumi
ga je nasledio na poloaju eika u dervikoj obrazovnoj zajednici u Konji. Sa 24 godine, on je
ve bio vrhunski znalac u oblasti religije i prirodnih nauka.
Na mistinu stazu ga je uveo lutajui dervi emsudin od Tabriza. ivot mu je bio sasvim
uobiajen za jednog verskog uitelja poduavanje, meditiranje, pomaganje sirotinji sve
dok kasne jeseni 1244. godine nije sreo tog neznanca koji mu je postavio jedno pitanje. ems
je putovao s kraja na kraj Srednjeg istoka tragajui i molei se da naie na nekog ko bi mogao
''da izdri moje drutvo''. Zauo se glas: A ta e dati zauzvrat? Svoju glavu! Onaj
kojeg trai je Delaludin iz Konje.
Pitanje koje je ems izgovorio nateralo je uenog profesora da se onesvesti i srui na
zemlju. Ne moemo da budemo potpuno sigurni kako je to pitanje glasilo, ali sudei prema
najpouzdanijem saoptenju ems ga je upitao ko je vei, Muhamed ili Bestami, jer Bestami je
izjavio: Kako je ogromna moja slava, dok je Muhamed u svojoj molitvi Bogu priznao: Ne
poznajemo Te onako kako bi trebalo.
Rumi se, osetivi iz kolike dubine to pitanje dolazi, sruio na zemlju. Na kraju je bio u
stanju da odgovori da je Muhamed vei, jer dok je Bestami uzeo jedan gutljaj boanskog i
zaustavio se na tome, za Muhameda se put neprestano odmotavao. Postoje razliite verzije
ovog susreta, ali ma kako da je on izgledao, ems i Rumi postali su nerazdvojni. Njihovo
prijateljstvo predstavlja jednu od misterija. Vie meseci su proveli zajedno bez ikakvih
ljudskih potreba, zaneti u sferi istog razgovora i drugovanja. Ta ekstatina veza
prouzrokovala je neprilike u religijskoj zajednici. Rumijevi uenici osetili su se
zapostavljenima. Osetivi nevolju, ems je nestao jednako neoekivano kao to se i pojavio.
Anemari imel, koja je etrdeset godina bila zadubljena u Rumijeva dela, smatra da je u
vreme tog prvog nestanka zapoeo Rumijev preobraaj u mistikog umetnika. Postao je
pesnik, poeo je da slua muziku i da peva, satima se vrtei u krug.
Stigla je vest da se ems nalazi u Damasku. Rumi je poslao svog sina, Sultana Velada, u
Siriju da vrati njegovog prijatelja u Konju. Kada su se Rumi i ems drugi put sreli, pali su
jedan drugom pred noge, tako da ''niko nije znao ko je zaljubljenik a ko ljubljeni.'' ems je
ostao u Rumijevom domu i oenio se jednom devojkom koja je bila odgajena u njegovoj
porodici. Ponovo su poeli dugi mistini razgovori (sohbet), i ponovo je to izazvalo
ljubomoru i surevnjivost.
Petog decembra 1248. godine, dok su Rumi i ems nou razgovarali, ems je bio pozvan
na zadnja vrata. Izaao je, i vie nikada nije bio vien. Najverovatnije je bio ubijen u dosluhu
sa Rumijevim sinom Aladinom; ako je tako, ems je zaista dao svoju glavu za povlasticu
mistinog prijateljstva.
Misterija prijateljevog odsustva prekrila je Rumijev svet. Ovog puta je lino krenuo u
potragu za emsom i tako stigao do Damaska. A tamo je shvatio:
Zato bi trebalo da tragam? Ja sam isto
to i on. Njegova sr kroz mene govori.
Tragao sam za samim sobom!
Njegova ljubav i oaloenost zbog emsove smrti nale su svoj izraz u bujici muzike,
plesa i lirskih pesama, sakupljenih u obimnu zbirku oda i katrena pod nazivom ''Divani emsi
Tabrizi'' (''Dela emsa od Tabriza''). Jedinstvo je postalo potpuno. Postojala je potpuna fana,
ponitenje sebe u prijatelju. ems je pisao te pesme.
Posle emsove smrti i Rumijevog stapanja sa njim, pronaen je drugi sauesnik, Saladin
Zarkub, zlatar. Saladin je postao prijatelj kojem je Rumi posveivao svoje pesme, ne onako
vatreno kao emsu, ve sa spokojnom nenou. A kada je i Saladin umro, tu ulogu preuzeo
je Husam elebi, Rumijev pisar i omiljeni student. Rumi je tvrdio da je Husam bio izvorite,
2
onaj koji je razumeo opsenu, tajanstvenu ureenost i svrhu ''Matnavija'' (''Duhovni distisi''),
didaktikog epskog dela u est knjiga (kasnije nazvanog ''Kuran na persijskom''), koje se tako
udljivo prebacuje sa teorije na folklor, sa duhovitih dosetki na ekstatinu poeziju. Poslednjih
dvanaest godina svog ivota, Rumi je diktirao Husamu ovo remek-delo, kao i besede ''Fihi ma
Fihi'' (''Tu je to je tu''), napisane da bi svoje uenike uputio u metafiziku.
Ukoliko postoji jedna osnovna ideja koja bi predstavljala temelj Rumijeve poezije, onda je
to apsolutna ljubav prema Bogu. Njegov uticaj na miljenje, literaturu i sve oblike estetskog
izraavanja u islamskom svetu ne moe biti precenjen.
Mevlana Delaludin Rumi napustio je ovaj svet 17. decembra 1273. Pripadnici pet
veroispovesti pratili su njegova mrtvaka nosila. Ta no je nazvana Sebul Arus (No
sjedinjenja). Jo i danas Mavlavi dervii taj dan smatraju za praznik.
***
Zakovitlani dervii
Mavlavi obredi sema simbolizuju boansku ljubav i mistinu ekstazu; oni streme ka
sjedinjenju sa Boanskim. Muzika i ples treba da izazovu meditativno stanje proeto ljubavlju
prema Bogu. Mavlavi muzika sadri neke od najsutinskijih elemenata klasine istonjake
muzike i prevashodno slui kao pratnja za pesme Rumija i drugih sufijskih pesnika. U muzici
seme (obreda) glavni bubnjar obino ima najistaknutije mesto. Prate ga kudumi (mali
talambasi) i cimbala; melodiju obezbeuju trana svirala, iani instrumenti i glas. Rei, pa
ak i slogovi pesme. povezani su sa muzikim deonicama. Dervika muzika ne moe da
bude stavljena u note. Note ne obuhvataju duu dervia.
Dervii se vrte van vremena i bez napora. To je ekstatini ples predavanja, koji ipak
poseduje izuzetno usredsreenu disciplinovanost. Tako oni stiu do take na kojoj se ego
rastae, a njegovo mesto zauzima sazvuje sa univerzalnim. Dervi doslovno znai ''ulaz'' ili
3
''vrata''. Kada ono sa ime se stupa u vezu prelazi iz pojave u pojavu, dolazi do darana
(''vienja'', tj. voljnog pokazivanja Boanstva posveeniku), sa govorom unutar vizije. Kada
privlana sila gravitacije postane jo jaa, dvoje postaju jedno obrtanje koje je molekularno i
galaktiko i duhovno prizivanje u svest vrhovnog prisustva u centru univerzuma. Obrtanje je
vidljiva predstava toga kako dervi postaje ispranjeno mesto u kojem ljudsko i boansko
mogu da se sastanu i spoje. Da bi pristupio celini, deo mora da poludi, barem po
optepriznatim merilima. Meutim, za ove zanesene pobone ljude, koji se u sufi tradiciji
zovu matzubi, ovo ludilo predstavlja istinsko zdravlje. Brzo se okreu kruei oko vlastite
ose, i istovremeno krue kroz prostor. Desna ruka je okrenuta uvis prema nebu da bi se
primila Boja preplavljujua milost, koja prolazi kroz srce i prenosi se u zemlju preko leve
ruke okrenute nadole. Dok jedna noga ostaje vrsto na zemlji, druga se prebacuje preko nje i
pokree plesaa ukrug. Neprekidni ritam podizanja i sputanja desne noge podran je
unutranjim ritminim ponavljanjem imena ''Al-lah, Al-lah, Al-lah...'' Obred moe da se
posmatra kao moni kreendo u tri etape: osveenje Boga, vienje Boga i sjedinjenje sa
Bogom.
Na ivici potpune fane (ponitenja u Bogu) kao da postoji jedno podruje ugodne
smuenosti, oseanje bivanja na mnogim mestima u isto vreme, izgovarajui pri tome
umnoene, razgranate reenice. Maglovito, tronuto rastvaranje, krhko i gotovo prazno.
Duboko, apsolutno neznanje pri kojem uobiajeno, staloeno ponaanje deluje umobolno!
Zato ne moe ni da udi to Rumijeve pesme nisu briljivo potkresani persijski minijaturni
vrtovi. Vie su nalik na slike u turkmenskom stilu prepune neoekivanih, odsenih pokreta,
udnovatog cvea i bunja, demona i ivotinja koje govore.
(Divan, 1734:1-5)
4
Svetkovina zavrava recitovanjem Fatihe, uvodnog poglavlja Kurana, za kojom sledi
molitva Mevlani i emsudinu od Tabriza. Zatim svi dervii zajedno skandiraju ''Hu'', to
predstavlja sveobuhvatajue Ime Boga, Jedinog.
Ko god je uo za mene, neka se pripremi da doe i upozna me; ko god me eli, neka krene u
potragu za mnom. Nai e me a tada neka ne odabere nikoga drugog osim mene.
(emsudin Tabrizi)
***
Lini identitet moe da se shvati kao struktura nainjena od onoga sa ime se ovek
poistoveuje. Rumi tvrdi da identitet mora odmah da bude iscepan i uniten, naisto razbijen
zajedno sa svojom bednom krojanicom u kojoj se priivaju zakrpe u vidu uteha koje donose
jelo i pie. Ne moe sav unutarnji rad da bude obuhvaen ushienim predavanjem i
odricanjem svoje linosti. Rumi savetuje da ne sluate suvie esto utenu stranu vae linosti
koja vam prua ono to elite. Umesto toga, trebalo bi da se molite za nepopustljivog
instruktora. Otkrivanje veliine i bogatstva sutinskog bia, koje se nalazi u osnovi, nije
mogue bez potpunog demontiranja onoga to smo eleli i grabili, i za ime jo uvek udimo.
Pijuk za Rumija predstavlja bilo ta to obavlja taj revnosni posao brinosti: jasno razabiranje,
prisustvo uitelja, prostoduna vrstoa, i iskrenost prema sebi. Pijuk razbija na sastavne
delove iluzornu linost i otkriva blago u naim biima koje nije vezano za iskustvo. Ono je
sama naa sutina, neotuiva, van svih pretpostavki i raunica, dosegnuta kada se ukloni ego i
kada se sa potpunom usredsreenou i odlunou iskopa ispod vidljivog, povrinskog
imanja.
Postojanje voljene osobe nije dokazivo, ali nije ni matarija. Prijatelj kako Rumi
najee naziva ovo prisustvo koje je unutar vas a beskrajno izvan dometa ula iako
neuhvatljiv, ipak vam je blie od vae vratne ile; treba vam ogledalo da biste ga videli. eik
je takvo ogledalo, podsetnik na to prisustvo, i kuvar koji vas postepeno pretvara od tvrde i
bezukusne sirovine u ukusno, meko i privlano jelo. Razumevanje koje dolazi uz pomo eika
mnogima daje duhovnu hranu i preobraavajuu energiju.
***
5
Oko obojice se osealo neno prihvatanje svih bia i lekovito milosre. Drugovanje
Rumija i emsa nema paralele u ogromnoj usamljenosti Isusovog ivota, ali njihov odnos
prema deci i prema izoptenima iz drutva veoma je slian. Rumi je pokazivao veliko
potovanje i brigu za najnepriznatije stanovnike trinaestovekovnog muslimanskog gradia.
Uvek bi zastao da se pokloni pred decom i staricama, da ih blagoslovi i bude od njih
blagoslovljen. Jednog dana je ulicom prolazio jermenski kasapin, hrianin. Rumi se
zaustavio i sedam puta mu se poklonio. Drugom prilikom je naiao na decu koja su se igrala.
Pozdravio ih je sa istim uvaavanjem koje bi ispoljio prema odraslima. Tada se zauo glas
jednog maliana koji je izdaleka trao prema njemu: ekaj, evo i mene! Rumi je saekao da
mu deak prie, poklonio mu se i zauzvrat primio njegovo klanjanje.
***
Sufijski izraz nafs oznaava udnje. Od neodlonog naina na koji ljubavnici ele jedno
drugo pa do potrage sanijasina (monaha, onog koji se odrekao sveta) za istinom, svako
kretanje potie od pokretaa. Svaki zaveslaj pribliava nas okeanu. Rumi naglaava da je
vano da se udnje proive redosledom kojim se pojavljuju kako ovek ne bi ostao zaglavljen
u svom razvoju usled neke nezadovoljene snane udnje. Jednom su ga upitali ta da se radi
sa jednim mladiem uhvaenim u nekoj nepristojnoj radnji. Nije nam poznato o emu se
precizno radilo o samozadovoljavanju, voajerisanju, ili nekom drugom vidu neobuzdane
udnje svojstvene mladima. Rumi im je odgovorio da ne treba o tome da brinu. To samo
znai da mu raste perje. Opasan sluaj je onaj klinac koji ne radi nepristojne stvari, i posle
naputa gnezdo bez perja. Takav lako postaje plen make. Rumi preporuuje uzdravanje od
povezivanja seksualnog ponaanja sa sramotom, bilo da se radi o adolescentu ili nekom
drugom ko se jo nije zasitio erotskog zanosa. Za mnoge ljude orgazam je neto najblie
predavanju.
Nafs su energije koje nas odravaju u pokretu i ne daju nam da se igde zaustavimo.
Sjedinjavanje sa boanskim odvija se neprestano. Neka se lepota koju elimo stalno pretvara
u akciju, i preobraava se u novu, i novu. ta sam uopte izgubio umirui, menjajui jedan
skup nafsa za drugi? pita Rumi. Sve to na obali dograbi i eli da zadri lomi se pod
pritiskom reke. Ali, kad stvari radi iz dubine due, sama reka protie kroz tebe. Sveina i
duboka radost su obeleja te pokretljivosti.
U Rumijevoj poeziji esto se spominje kretanje od minerala, preko biljke i ivotinje, do
oveka, a potom i do neeg veeg od njega. Uzastopne ''smrti'', kroz koje se prolazi dok se
dua uzdie vraajui se Bogu, ne povlae za sobom i raskidanje svake veze sa niom
formom. Svako stanje ukljueno je u sledee. Po Rumiju, u tom napredovanju i prelaenju iz
jedne forme u drugu glavnu stvar predstavljaju polet i radost, a to je neto to Zapadnjaci
teko mogu da prihvate. Tragina spoznaja, alost i nesrea, ivot kao postepeno oduzimanje
to za Rumija nisu sutinski uvidi. U sredite je postavljena bistrina, snaan i soan smeh, i
ljubav koja uvia kako se sve alhemijski preobraava u Prijatelja. Odreeno sutastveno
drugarstvo tee kao krv ivota u Rumijevoj boanstvenoj komediji.
***
U Kini postoji pria o tri nasmejana taoistika uitelja, koji su pouavali tako to bi doli
u grad, zaustavili se na trgu i smejali se. Jedan od njih je umro. Narod, radoznao da vidi kako
e se preostala dvojica ponaati, okupio se oko pogrebne lomae. Druga dva uitelja izdala su
uputstvo da se mrtvac ni na koji nain ne priprema, ak da se ne promeni ni odea koja je bila
na njemu. Depovi su mu bili prepuni prskalica. Tako je poduavanje ponovo poelo.
Rumijeve pesme su nalik prskalicama na pogrebnoj lomai. One ne dozvoljavaju mnogo
prenemaganja i pozerstva, i pokazuju nam kako da izbegnemo patnju.
6
Jedna druga pria iz june Indije govori o osobenosti sapuna. Sapun je u stvari vrsta
neistoe koju kupujemo. Predstavljamo ga neistoi koju imamo, i te dve neistoe su tako
srene to vide jedna drugu da izlaze napolje i meaju se! Zajedno plivaju u toploj prijatnoj
vodi, a onda pera u pravom trenutku podie tkaninu naeg istinskog bia osloboenu i od
sapuna i od prljavtine. Mistina poezija i ostale aktivnosti mogu da deluju na ovaj nain,
poput sapuna koji se poigrava sa onim to remeti jasnou nae svesti. U odreenom asu sve
to spada sa nas i ostavlja nas iste, spremne da ponovo budemo noeni.
U Iranu se pamti jedna igra zvana moereh, to znai ''druenje sa poezijom''. Jedna osoba
kae jedan Rumijev stih, posle ega sledea osoba treba da kae neki Rumijev stih koji
poinje onom reju kojom se prethodni zavrio. I tako je porodica ili grupa prijatelja ponekad
satima igrala tu igru, bar pre nego to je televizija umrtvila duu. Rumi nije bio jedini pesnik
koji je mogao da poslui u tu svrhu. Mogao je to da bude i Hafiz, ili Atar, i jo neki. Poezija je
tkala i sastavljala materijal zajednice i davala mu ivotnost. Mi nemamo nita to bi moglo da
se poredi sa tim.
Ipak, Rumi upozorava i na jednu opasnost. Mustra na zavesama nije ono to one
sakrivaju. Umetnici vole forme, au koja se nalazi na lancu pokraj vodopada kao sredstvo da
se proba njegova voda. Neki sufiji su doivljavali ari umetnosti kao neto to moe da uspori
duhovni razvitak. Umetnost ume da nas zagolica nagovetajem predavanja i prevazilaenja
granica linosti, a da se oni pri tom ne iskuse u potpunosti. Predivna poezija moe oveka da
zadri na ivici ogromnog, okeanskog ponitenja u Bogu. Kako Rumi to kae, mi hodamo po
penuavom talasu zadigavi haljine i nogavice, umesto da goli zaronimo u krajnje dubine.
***
U persijskoj poeziji postoji tradicija da pesnik na kraju pesme spomene sebe po imenu, i
to predstavlja specifian oblik potpisa. Umesto toga, Rumi se esto poziva na emsa (u vie
od hiljadu pesama) ili na tiinu. Time on objavljuje pravo autorstvo poezije, i ukljuuje i
prazninu posle kao deo pesme. Pet stotina oda zavravaju reju kamu, tiina ili utanje.
Rumi nije toliko zainteresovan za sam jezik, vie je usklaen sa njegovim vrelima. Rei su
znaajne samo kao rezonatori za centar. Rumi je celu svoju teoriju o jeziku zasnovao na
svirali od trske (nej). Ispod svega to kaemo, kao i u svakom tonu svirale, prisutna je
nostalgija za postojbinom, za trakom. Jezik i muzika moguni su samo zato to smo prazni,
uplji, i odvojeni od svog porekla. Celokupan jezik je enja za zaviajem. Zbog ega ne
postoji i drugi tonalitet, pita se Rumi, nota u slavu vetine majstora rukotvorca, koji je jedan
najobiniji cilindar uobliio u nej, kompleksno ljudsko oblije sa njegovih devet rupa?
***
U krmi se nude razne vrste vina vino uivanja u boji, izgledu i ukusu, vino spretnosti
intelekta, izvrsni porto anegdota i pria, i kabernet pesme due. Biti ovek znai ui u tu
krmu u kojoj se slui zanosni asortiman elja. Opna ega puca i iz njega kulja sok.
Fermentacija je jedan od najstarijih simbola za ovekov preobraaj. Kada grozdovi udrue
svoj sok i neko vreme ostanu zajedno zatvoreni u mraku, rezultati su spektakularni. Tada dva
pijana oveka mogu da se upoznaju do te mere da ne znaju ko je ko. Zamenice vie ne mogu
da se primene u muljevitom svetu krme, u kojem vladaju uzbudljiva pometnja i
poluartikulisane udnje.
No, posle odreenog vremena provedenog u krmi, stie se do prekretnice, dopire seanje
na neko drugo mesto, javlja se enja za poreklom postanka, i pijanice moraju da izau iz
mehane i da pristupe povratku. U Kuranu stoji: Svi se mi vraamo. Krma je jedna vrsta
pijanog pakla u kojem ljudi uivaju i pate, a zatim se ustremljuju napolje u potrazi za istinom.
Krma je opasan prostor gde su preruavanja katkada neophodna, ali nikada nemoj da
7
sakriva svoje srce, insistira Rumi. Ostani otvoren. Kidanje veza i vikanje na ulicama
otpoinju u krmi, i ovekova dua se okree da nae svoj put kui.
etiri sata je posle ponoi. Nasrudin, legendarni podvaladija, naputa krmu i besciljno
eta gradom. Zaustavlja ga uvar reda: Zato skita ulicama usred noi? Gospodine,
odgovara mu Nasrudin, kada bih znao odgovor na to pitanje, odavno bih ve bio kod kue!
***
Neki polaze prvi, a neki mnogo kasnije. Bog blagosilja i jedne i druge, sve koji putuju,
nadoknauje ono to je uniteno, zbrinjava one koji obrauju oranicu korisnosti, i blagosilja
Muhameda i Isusa i sve ostale glasonoe i proroke. Amin, i neka Gospod svih stvorenja
blagoslovi i vas.
8
OKEAN VODI BRIGU O SVAKOM TALASU
VAZDUH NOI
BISMILAH
10
DEJA IGRA
Bog ree:
Svet je predstava, deja igra,
a vi ste deca.
Bog govori istinu.
Ako nisi napustio deije igre
kako da bude odrastao?
Bez istote duha,
ako si jo uvek usred pohote i pohlepe
i ostalih elja, nalik si deci
koja se igraju polnog optenja.
Trude se
i taru jedno o drugo, ali to nije seks!
Iskusi to disanje.
Iz knjiga i rei potie fantazija,
ali ponekad i ona vodi sjedinjenju.
UMENOST I PRAZNINA
Ne sluaj ih!
ini se da ti idu na ruku,
a bacaju te u tamnicu.
PRAZNINA
Razmisli o razlici
izmeu naih postupaka i Bojih.
I borba i miroljubivost
deavaju se unutar Boga.
A ko smo onda mi
u ovoj nerazmrsivoj zbrci sveta,
koji je u stvari samo jedna jedina prava
linija koja se sputa sa ALAHa?
Nita.
Mi smo
praznina.
15
EIK KOJI SE IGRAO SA DECOM
To je ve previe da se istrpi!
I ne nazivaj me svojim parom, ti varalice!
Pa ti se sa psima otima za ostatke kostiju.
20
Crni lav iz oblinje movare
uvukao se meu konje. Dumbus.
Lav odskae est metara u vazduh,
atori se talasaju kao puina.
To je muevnost proroka.
Kalif jeste bio polno nemoan,
ali njegovo ojstvo bee bez premca.
TETOVIRANJE U KACVINU
ta zasluuje velianje?
Uinite sebe esticama.
MUHAMED I DERONJA
Strahopotovanje je melem
koji e nam isceliti oi.
29
POST
ODUI SE OD SISANJA
Nita vi ne brinite.
Sve je to ve obavljeno.
PAS NA VRATIMA
~~~
Ostavi me na miru.
Bolestan sam.
Ne tie me se i da si mrtav!
Isus je ovde, i hoe
nekog da vaskrsne!
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
36
NIKAKVOG BARJAKA
ZAJEDNICA DUHA
Prui ruke
ako hoe da bude podignut.
Isprazni se od briga.
Misli na to ko je stvorio misao!
MNOGA VINA
nerazblaena strahom
ili nekom prekom, a umiljenom, nudom.
POSEBNE ZDELE
NOVO PRAVILO
39
PREGORELI RANJI
Poznajem te plesae.
Danju i nou pevam njihove pesme
u ovom kavezu od tela.
41
DELA BESPOMONOSTI
Oprostite mi na bulanjenju.
Kako da ovek bude staloen pored sveg ovog?
To je nalik brojanju lia u bati,
zajedno sa notama pesme jarebica
i kukurikanjima.
Ponekad organizacija
i raunica postaju besmislene.
43
LOMLJIVO STAKALCE
Kai da.
Na kojem e jeziku to rei, na arapskom ili persijskom,
ili na kojem? Jo jednom moram da budem vrsto vezan.
Daj vijugavu uad tvoje kose.
Sada se seam prie.
Istinski ovek zuri u svoje stare cipele
i kouh. Svakog dana odlazi u potkrovlje
da posmatra te radne cipele i pohabani kaput.
To je njegova razboritost, to podseanje na prvobitnu glinu
da se ne bi opio egom i oholou.
44
Obilazak tih cipela i kaputa
je njegov nain slavljenja.
JA VIE NE ZNAM
Ako sam ikad u svom ivotu proveo jedan trenutak bez tebe,
Od toga doba i od tog asa kajem se zbog svog ivota.
Ako sam ijednom na ovom svetu osvojio trenutak sa tobom,
Pregaziu oba sveta, pobedonosno plesati doveka.
O, emse Tabriski, tako sam napit u ovom svetu
Da osim o pijanstvu i terevenki nemam o emu da priam.
47
EDNA RIBA
48
DOVOLJNO REI?
TIHOST
50
SANAI
51
od ponosa i srama
koje zbog njih sebi pripisujemo.
NIKAKVOG BARJAKA
Jedino ljubav.
Jedino dralo podesno za barjak,
i vetar. Nikakav barjak.
TORBA ZA HRANU
PROLEE
54
PREKRASNE TALJIGE
PROLEE JE HRISTOS
Prolee je Hristos,
podie muenike biljke ispod mrtvakih pokrova.
Usta im se zahvalno otvaraju, elei da budu poljubljena.
Rumenilo rue i lale znai da je luonoa
unutra. List podrhtava. Ja drhtim
u aroliji vetra kao svila iz Turkestana.
Ova kadionica raspiruje se u plamen.
AMAM
ZEMLJA PROGLAAVA
57
Isus hitro nestaje u kui da umakne dumanima,
i otvara vrata u drugi svet.
Solomon raseca ribu, i ukazuje se zlatan prsten.
Omar pomamno ulee da ubije proroka
i odlazi sa blagoslovima.
Pojuri jelena i zavri svugde!
koljka otvara usta da proguta jednu kap.
Biser se smesta stvara.
Skitnica lunja opustelim ruevinama.
Najedanput je imuan.
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
59
~~~
Ljubav se seli.
Osvetljenje se menja.
~~~
~~~
~~~
60
AKO JE VOLJENI SVUGDE
MI I ABA
Umrimo,
i umirui odgovorimo.
61
DUGAKA UZICA
I opet mi:
Prijatelju, ja sam nainjen od zemlje,
i za zemlju. Ti si od vode.
Mi ne moemo znati
ta je boanska inteligencija
naumila!
Ko sam ja,
koji stojim usred ovog
saobraaja misli?
MO PRIJATELJSTVA
65
DVA PRIJATELJA
66
BI i TI priljubljuju se oko subjekata i objekata
tako da jedan vor moe da ih obuhvati.
Dve otrice makaza prave jedan rez.
Pogledajte kako dva oveka peru rublje.
Jedan kvasi suvo rublje. Drugi mokro rublje
ini suvim. ini se kao da jedan drugom mrse raune,
ali njihov rad je savreno usklaen.
Voda s planine
daleko iznad vodenice nastavlja da tee nanie.
Spavai e dobiti svoj hleb.
IMRA'U 'L-KAJS
68
Ljubav je rastoila njegovu kraljevsku linost
i odvela ga u Tabuk, gde je neko vreme radio
na peenju cigala. Neko je obavestio kralja Tabuka
o Imra'u 'l-Kajsu, i taj je kralj otiao nou da ga poseti.
Kralju Arabljana, krasni Josife ove epohe,
vladaru dva kraljevstva, jednog sastavljenog od teritorija,
i drugog od lepote ena,
ako bi pristao da ostane sa mnom
bio bih poaen. Odrekao si se kraljevstava,
jer si eleo vie od njih.
69
IZMEU PRIA
PIJUK
72
Brzo! Dohvati pijuk i rasturi temelj.
Mora da ostavi taj posao valje.
SR MUKOSTI
Sr mukosti ne proistie
iz injenice da si mukarac, kao to ni
sr prijateljskog oseanja ne dolazi od onih koji tee.
73
A malko brana?
Malo vode?
Hej, hej!
ta ti zapravo radi?
Nisi ni od jedne poznate sorte.
Prepire se i egai
kako bi sve to ima zadrao za sebe.
Zaboravio si na Onog
koji ne mari za vlasnitvo,
koji se ne trudi da izvue korist
iz svake meuljudske razmene.
KOMARCI NA VETRU
Ko vas je maltretirao?
77
Pozovite Istoni vetar, uzvikuje Solomon,
i skoro istog trenutka vetar se pojavljuje.
Ne zamajavaj se formama.
Ukoliko neko poeli tvog konja,
78
prepusti mu ga. Konji slue
da pohita ispred drugih.
79
Sto hiljada impresija iz duha
hoe da se probiju ovamo.
Zaprepaen sam
tolikim preobiljem, smoden i mrtav.
LEBLEBIJA ZA KUVANJE
Ne pokuavaj da iskoi.
Misli da te ja muim?
Samo ti dajem ukus,
kako bi mogla da se izmea sa zainima i pirinem
i da vitalnost ljudskom biu.
80
PRIJATELJI IZ DETINJSTVA
MI I KAMILA
PRAOTAC RAZUM
85
Zato ne bismo saekali da proe ovo hladno vreme,
ovaj bapski mraz, tono kau.
Unesimo prtljag unutra i odmorimo se.
86
Tu blizu nalazi se mlad-mesec napredni-ovek,
koji ponizno rasipa svoju svetlost
poput latica po tlu.
Gde je Hilal?
SVEST TELA
Zatim se budi,
i prsti ti se pune znaenjima.
Svesniji je od razuma,
i duhovniji od duha.
Pljusak i vetar
su naini na koje oblak
brine o nama.
Budi strpljiv.
Odazovi se na svaki poziv
koji pobuuje tvoj duh.
91
ZADUENI EIK
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
94
Mi smo ogledalo isto kao i lik u njemu.
Probamo ukus ovog trenutka
venosti. Mi smo i bol i ono
to ga uklanja. Mi smo
svea voda i krag koji se izliva.
~~~
~~~
~~~
Igra mi u grudima,
tu gde te niko drugi ne vidi,
~~~
~~~
95
RUBIN SUNEVOG IZLASKA
FRULE ZA PLES
Ja nisam iv!
Njui li trule?
TRAVKE
98
CRVENA KOULJA
Ne primeuje vrt,
jer eli siunu smokvu sa sluajno izabranog drveta.
Ne upoznaje predivnu enu.
ali se sa matorom veticom.
Doe mi da zaplaem koliko te ona zadrava,
smrdljive gubice, sa stotinu kandi,
izbacujui glavu preko ivice krova da podvikne,
ta bljutava smokva, bora preko bore, uplja
kao sasuen truli enjak.
RASTVARA EERA
100
SREDITE VATRE
101
RAZGOVOR U NOI
Ti ree: ta hoe?
Da te vidim i poklonim ti se.
102
Koliko dugo e ekati?
Dok me ne pozove.
Zato si doao?
Miris tvog vina bee u vazduhu.
ta ti je cilj?
Prijateljstvo.
ta eli od mene?
Milost.
ta si video tamo?
Zapanjujue stvari.
Ko je to mogao da uradi?
Ova ista pronicljivost.
ta je to predavanje?
Mir koji nas spaava.
I ne bi bilo vrata,
a ni krova ni prozora!
BDENJE
104
SVE REKE ODJEDNOM
Ne olabavljuj luk.
Ja sam tvoja etvoropera strela,
jo nekoriena.
ta je telo?
Izdrljivost.
ta je ljubav?
Zahvalnost.
ta je skriveno
u naim grudima?
Smeh.
ta jo?
Saoseanje.
105
BLOKIRANI DRUM
Ti si moje podozrenje
i svetle take
u mojim oima.
NEPRESTANI RAZGOVOR
107
PITANJE
108
ZA DOMAINA
ATOR
TI BRIE PATOS
110
Ti brie patos kao uvar ulaza.
Sve to znalaki uglanca
postaje ono to zaista jeste.
SVAKA NOTA
Pevajte gromko!
GRANIT I VINSKA AA
Ti si granit.
Ja sam prazna vinska aa.
MO ODRAVANJA
UITELJ MUZIKE
113
Posmatrajte trunke praine kako se kreu
u svetlosti kraj prozora.
Njihov ples je na ples.
KUA ZA GOSTE
115
KO PRAVI OVE PREOKRETE?
NA DAN USKRSNUA
116
ZIKR
117
GDE SVE JE MUZIKA
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
118
~~~
~~~
~~~
~~~
119
GRUBE METAFORE
NASUH
120
Svi su naterani da se svuku,
i kraljiina upraviteljica opipava
gole ene jednu po jednu.
Nasuh je dotle
otiao u svoju privatnu sobu, drhtei kao prut.
Dugaka pauza.
Duga tiina puna iekivanja.
121
On konano odgovara:
Ja sam mnogo vie skrivio
no to je iko pomislio ili rekao. Ja sam najgora osoba
na svetu. To to ste vi rekle samo je jedan posto
onoga to sam stvarno poinio. Ne molite me za oprotaj!
MOJSIJE I PASTIR
PRIA VODA
Prouavaj ih,
i uivaj u toj okupanosti
tajnom u koju smo katkada posveeni,
a onda opet nismo.
GRUBE METAFORE
Niko nije tako otvoreno neuljudan kao ljubavnik. On, ili ona,
skae uvis na kantar nasuprot venosti
polaui pravo da ga dri u ravnotei.
128
DOLAZIM PRED ZORU
Muhamed kae:
Dolazim pred zoru
da te veem u lance i odvuem.
Zapanjujue je, i nastrano, to da mora biti odvuen
od sopstvenih muka i silom doveden
u ovu prolenu batu,
ali upravo tako stoje stvari.
AH-MAT
Pozajmi oi voljenog.
Pogledaj kroz njih i videe njegovo lice
svugde. Nema oguglalih pogleda, nigde zamorne dosade.
Biu tvoje oko i tvoja ruka i tvoj oseaj ljubavi.
Pusti da se to dogodi, i stvari
koje si mrzeo postae ti pomagai.
129
Izvesni propovednik uvek se dugo i usrdno molio
za lopove i pljakae koji napadaju ljude
na ulici. Neka tvoja milost, Gospode,
obuhvati njihovu obest.
Nije se molio za dobre i verne,
ve samo za one najsurovije.
Zbog ega to radi?, zapitae vernici.
130
NEZGRAPNO POREENJE
Na mestu su ta pitanja
koja ona postavlja svom muu ''asketi''!
133
Od tikve je oblikovala spravu
podesnu da se stavi na magarev penis,
tako da ga sprei da prodre preduboko u nju.
PRAVLJENJE HLEBA
Lupa ga o dasku.
Ono tiho uzdie pod njegovim dlanovima.
Onda ga istanjuje i poravnava.
Zatim soli,
i jo malo soli.
137
Vi oboavate planetu koja proizvodi zlato.
Umesto toga, oboavajte onog koji je stvorio vasionu.
Klanjate se suncu. Sunce je samo kuvar.
Pomislite na sunevo pomraenje. ta ako vas napadnu
u pono? Ko e vam onda pomoi?
ponono sunce,
bez istoka, bez noi ili dana.
138
lie nam na blago, kao slomljena grnarija
deci koja se igraju kupovine i prodaje.
SABINO OKLEVANJE
SABIN PRESTO
UDALJENA DAMIJA
TRI RIBE
Mislila je:
Neu to da razmatram sa ostale dve.
141
One bi me samo pokolebale, jer su privrene
ovom mestu. Zovu ga dom. Njihovo e ih neznanje
zadrati ovde.
Muhamed kae:
Ljubav prema svojoj domovini
predstavlja deo vere.
Ali ne shvataj to bukvalno!
Tvoja prava ''domovina'' je tamo gde si se uputio,
a ne gde jesi.
Ne tumai pogreno taj hadis.
143
Vidi ovo! Najbolja i najvea riba
je uginula.
Jedan od ljudi uhvati je za rep i podie,
pljunu na nju i baci je na zemlju.
DAR VODE
146
U BAGDADU, SANJAJUI O KAIRU:
U KAIRU, SANJAJUI O BAGDADU
150
GDE SVE JE MUZIKA
~~~
~~~
~~~
~~~
151
~~~
~~~
Potpuno si me izludeo,
ak i tvoje odsustvo razbuktava mi ljubav.
Ne pitaj kako.
A onda mi prilazi.
Nemoj..., kaem, i
Nemoj..., odgovara ti.
Ne pitaj zato me to ushiuje.
~~~
~~~
~~~
~~~
152
Robe, znaj da je Gospodar itavog Istoka ovde.
Svetlucavi olujni oblak predstavlja ti njegove munje!
~~~
~~~
~~~
LIVADSKI ZVUCI
154
UVRSTI OVU MUSTRU U SVOJ ILIM
HALAD
155
Ja odsekoh komadi tkanine sa njegovog ogrtaa,
i on me prekri od glave do pete.
NAS TROJE
156
JA IMAM TAKVOG UITELJA
SAMA VELIKODUNOST
Ja rekoh: Hou.
OVAKO
159
INIJA
Dade mi iniju.
I videh:
dua ima ovaj oblik.
ems,
ti koji nas ui, ti istinska svetlosti sunca,
pomozi mi sada,
VOSAK
ue me kako te pozdravljam
iz otvorene rake, i shvatie
da smo uvek bili zajedno.
161
HROMA KOZA
Na zaelju je jedna
hroma i sanjalaka koza.
Ui od hrome koze,
i povedi stado kui.
PIJACA SEMENJA
Nipoto to ne odlai!
ivot ne raspolae vrednijim darom.
OTERAJ PRATILJE
UMIRANJE, SMEJUI SE
164
Kada je to uo, legao je na zemlju
smejui se, i umro. Otvorio se poput rue
koja pada na zemlju i umro sa osmehom.
165
NAJMANJA ARA
VODENINO KOLO
UENA PESMA
Ti si pesma,
uena pesma.
166
Poloi semenje i pokrij ga.
Izdanci e nii svuda
gde see tvoje delo.
Nije ni procenjivanje,
ni likovanje ni jad.
167
Ljudsko telo i vasiona
nastali su iz ovoga, a ne ovo
iz vasione i ljudskog tela.
BUENJE CRVA
SVEINA
A sneg me dovodi
jo blie tvojim usnama.
Ti si kraljev sin.
Zbog ega se onda zatvara?
Postani ljubavnik.
168
Dovoljno dugo si bio crte na zidu javnog kupatila.
Niko te tu ne ceni i ne prepoznaje, zar ne?
A sad mi ee glavu!
NEOBELEENE KRINJE
MLEKO MILENIJUMA
171
PTIJI POJ IZ JAJETA
RECI DA SAM TI
172
Ja sam vihor u najviim granama luga,
i udaranje talasa o hrid.
Rua, i slavuj
izgubljen u mirisu.
Delaludina, Ti jedno
u svima i svemu, reci ko
173
GDE SVE JE MUZIKA
~~~
Rekao si ta si.
Ja sam ono to jesam.
Tvoja dela u mojoj glavi,
moja glava ovde u mojim akama
sa neim to krui u njoj.
Ne znam kako da nazovem
to to krui tako savreno.
~~~
~~~
~~~
~~~
Hodaj ka izvoru.
Obri se kao to se zemlja i mesec
obru oko onog to vole.
Svemu to krui poreklo je u sreditu.
~~~
174
Kruio sam oko tvog gnezda noas,
okolo i okolo sve do zore
kad povetarac apnu Sad,
i Prijatelj podie neku bezimenu
lobanju kao pehar.
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
~~~
175
iveo sam na ivici ludila
elei da saznam razloge,
stalno kucao na vrata. A kad se otvorie,
ispostavi se da sam kucao iznutra!
~~~
iezava u praznini
sa hiljadu novih maski.
~~~
POLIRANJE OGLEDALA
O ISKRENOSTI
DALKAKOVO SAOPTENJE
MAKA I MESO
Mu se vraa sa gostom.
Maka je pojela meso, kae ona.
Kupi jo, ako ti je ostalo para!
179
EIK KARAKANI I NJEGOVA ROSPIJA
Ne gledaj u mene.
Baci se pod Boju zatitu.
Ja sam ve potopljen.
Imam li bradu?
Ne mogu da se setim.
Zaroni u okean.
Zapleo si se u sopstvenu dinu bradu
kao u neto to nisi pojeo.
Ti nisi smee! Biseri ele da budu
poput tebe. Trebalo bi da bude sa njima
tamo gde su talasi i ribe i biseri i alge i vetar
posve istovetni. Nema povezivanja, ni hijerarhije,
ni razlika, ni zgranutog uenja, ni govora.
Izvan opisa.
180
Oho, cereka se ena, vidi ti Njegovo Preosvetenstvo!
Zar nema ba nita da radi tamo odakle dolazi
pa si se latio tako dangubnog putovanja?
Mrzi li svoje rodno mesto? Ili te je moda Sotona
doveo ovamo vukui te za nos? Neu vam rei
ta je sve rekla.
Ja bih ipak eleo da vidim eika.
POLIRANJE OGLEDALA
ALI U BOJU
Zato si me potedeo?
Otkad se munja vraa u svoj oblak?
Govori, knee, pokreni duu u meni poput zametka.
ZELENI KLASOVI
Za sumnjiavce, to je muka.
Za vernike - jevanelje.
Za ljubavnika i vizionara,
to se upravo ivi, to se proivljava!
O PREPLETENOSTI
To je dugotrajna diskusija.
Husame, skrati njihovu raspravu.
Uini Matnavi hitrijim i manje glomaznim.
ustri zvuci vie gode srcu.
POD AMBARA
199
PESMA O MAGARCU
Mahali su rukama,
elima doticali podijum.
Dugo se ekalo na ovakvu priliku.
SLON U MRAKU
ekaj na prosvetljenje,
da ti se grudi napune svetlou,
kao kada Bog ree:
Zar vas Mi nismo nadahnuli?
(Kuran 94:1)
Ne tragaj za time izvan sebe.
Od tebe potie mleko. Ne muzi druge!
204
PROMILJANJE
205
PRIVATNI BANKET
206
DAKAKIJEVE VIZIJE
SVEDOK, MILJENIK
209
NAPOMENE
Posebne zdele: Re ''ems'' znai ''sunce'', i skoro svako spominjanje suneve svetlosti u
Rumijevoj poeziji predstavlja uspomenu na emsa od Tabriza, lutajueg mistika. Kada ga je
upoznao, Rumi je imao 37 godina, a ems izmeu 50 i 60. Njihovo Prijateljstvo je jedna od
glavnih ikona misticizma. Udruili su se u duet bia koji je postao jedna melodija. Uitelj i
uenik, zaljubljenik i voljeni, postojanje i nepostojanje, svetlost i izvor svetlosti, prisustvo i
odsustvo, sve razlike bile su ponitene u njihovom mistinom optenju (sohbet). Rumijev sin,
Sultan Velad, pie da je ems proao kroz sve nie stepene ushienih zaljubljenika u Boga i
da je postao kutb-i hama ma ugan, stoer voljenog. I Husam elebi, Rumijev pisar, bio je
emsov uenik, i takoe je blisko povezan sa sunevim svetlom (''isijavanje istine,
Husamudin'').
Imam da kaem pet stvari: Rabija (umrla 801. godine), uzvieni mistik iz Basre, tvrdila je
da ljubav prema Bogu ne treba da bude motivisana strahom ili nadom, ve Njegovom
lepotom, kao i to da se ta lepota nalazi u srcu. Jednog divnog prolenog dana ostala je u kui
kako bi pokazala da je spoljna velianstvenost prirode samo odraz Boje unutranje blagosti i
plemenitosti.
Sema je ekstatini ples obrtanja.
Saladinov anak za pronju: Saladin Zarkub, zlatar, bio je Prijatelj kojeg je Rumi
pronaao kada je ems nestao. Postoje hagiografske minijature koje pokazuju Rumija kako
izvodi Saladina iz njegove zlatarske radnje na ulicu da bi zapoeli semu; Rumi je u
zlatarevom udaranju ekiem uo transcendentalnu muziku. Rumi i ems su se esto sastajali
u Saladinovoj radnji ili u njegovoj kui. Posle emsovog nestanka, i Saladin je, na drugaiji
nain od emsa, postao problem za Rumijeve sledbenike. Bio je neobrazovan, bezmalo
nepismen. Bez obzira na to, Rumi ga je prepoznao kao svog sledeeg vodia.
Onaj koji je lane stigao u crvenoj (ems)
sada se pojavljuje u smeoj odori (Saladin).
To Prijateljstvo bilo je dodatno uvreno venanjem Rumijevog sina,
Sultana Velada, i Saladinove erke. Mnoge pesme zavravaju sa odavanjem poasti Saladinu.
Kada je Saladin umro 1258. godine, Rumi je sa sviralom i doboem predvodio uveni mistini
ples ulicama Konje da bi proslavio urs, duhovno venanje velikog sveca.
Gde smo to?: Maku na persijskom znai ''tkaev unak''. Ma ku znai ''gde smo?'' Rumi
esto upotrebljava sloene igre reima koje je gotovo nemogue prevesti.
Pesma svirale od trske: Ovo je moda prvonastali deo ''Matnavija'', poetskog dela u est
tomova, koje je nastajalo tokom dvanaest godina Rumijeve i Husamove saradnje. Anemari
imel to delo uporeuje sa medresom, zajednicom za obuku dervia, a naroito sa Karataj
centrom u Koniji, koji je izgraen nekoliko godina pre poetka stvaranja ''Matnavija''.
Unutranja strana zidova i plafon prekriveni su probranim spletenim kufijskim slovima,
veoma zamrenim tako da samo upueni mogu da ih odgonetnu. Nacrt kao celina usmerava
panju navie prema kupoli, gde se intarzije pretvaraju u zvezdani obrazac. Oko luta ne
nalazei ni poetka ni kraja, dok ne stigne do samog vrha kupole, koji je otvoren i kroz njega
se nou mogu videti zvezde, koje se osim toga odraavaju i u malenom bazenu na sredini
poda. Ta izatkana, neiskaziva gustina, koja se podie iz kuranskog temelja, bezgranina pa
ipak centrirana u zvezdanoj bistrini malog bazena takav utisak odaje ''Matnavi''. Karataj sala
za sastanke, koja se i danas moe videti u Koniji, obrazuje divnu metaforu. Celokupna
210
Rumijeva poezija je razgovor sa zajednicom i unutar nje, sohbet, mistino druenje van
granica vremena i prostora.
Nikakvog barjaka: Azar je bio Avramov otac i uveni slikar ikona. Avram u Kuranu pita
svog oca: Smatra li ti idole za bogove?
Otkrij svoj sopstveni mit: Stih Pojuri jelena i zavri svugde! aluzija je na Ibrahima
(umro 783.), vladara Balka, koji za sufije predstavlja nekog ko se u jednom vizionarskom
trenutku odrekao spoljnog kraljevstva radi svog unutarnjeg velianstva. Njegov ivot
pokazuje zapanjujue slinosti sa ivotom Gautame Bude. Izgleda da je Balk bio oblast u
kojoj su se susreli i pomeali budizam, islam i hrianstvo; na tamonjim drevnim ruevinama
nalaze se i motivi lotosa. Evo ta Rumi kae o Ibrahimovom bogojavljenju:
U vreme dok je jo bio kralj, Ibrahim je poao u lov. Dok je galopirao za jednim jelenom
odvojio se od svoje pratnje. Konj mu je bio iscrpljen i pokriven penom, ali Ibrahim je i dalje
jahao. Duboko u divljini, jelen u bekstvu okrenuo je glavu prema njemu i progovorio: Ti nisi
stvoren radi ovog lova. Ovo telo jelena nije se uobliilo ni iz ega, samo zato da bi ti mogao
da ga goni. Pod pretpostavkom da me uhvati, da li bi te to zadovoljilo? Ibrahim je duboko
razmislio o tim reima i jauknuo. Zauzdao je konja i sjahao. Tu u blizini zatekao se jedan
pastir. Uzmi ovaj kraljevski plat proiven draguljima. Uzmi mog konja i moj luk. Daj mi
svoju pastirsku nonju od grubog sukna, i nikome ne govori ta se dogodilo! Razmena je
obavljena i Ibrahim je zapoeo novi ivot. Uloio je tako izvanredan napor da ulovi jelena, a
zavrio je kao Boja lovina! Svi planovi podloni su izmenama. Bog se nalazi izmeu oveka
i objekta njegove ili njene elje. Sve je mistino putovanje prema Prijatelju. (Beseda 44)
Izmeu pria: Rumi dodeljuje Husamu elebiju, svom pisaru, presudnu ulogu u nastanku
''Matnavija''. Husam je bio emsov uenik, te je kroz njega glas voljenog uinjen ujnim.
Rumi kae da Husam pripada onoj vrsti svetaca koji ne mogu da se zadovolje iskljuivo
tihom kontemplacijom, ve moraju i da izraze svoje spoznaje.
Ajaz i kraljev biser: Ajaz je sluga koji je savreno pokoran svom gospodaru, kralju
Mahmudu (to znai ''Slava kraju!''). Ova ljubav izmeu kralja i roba kao personifikacija one
izmeu zaljubljenog i voljene osobe, predstavlja povest koja je prepriavana u mnogim
mistikim izvorima (Gazali, Atar, Sanai). Rumijeva verzija dodaje joj jednu upeatljivu novu
dimenziju. Ajaz svakog jutra odlazi u tajnu prostoriju. Dvorani podozrevaju da on neto krije,
ali ispostavlja se da je to ''blago'' samo stari kouh i Ajazove iznoene cipele za rad. On odlazi
tamo da meditira na njih, da bi se podsetio svog poloaja pre no to je pozvan u kraljevu
slubu. Rumi kae da imati na umu ta je ovek bio pre pojave milosti znai uvaavati svog
gospodara.
Psi ljubavi: Kidr doslovno znai ''zeleni''. Kidr je poznat diljem islamskog sveta. On se
nalazi na granici izmeu vidljivog i nevidljivog sveta. Kada se Mojsije zaklinje da e pronai
mesto gde se dva mora sastaju, to e rei gde se meaju duhovno i svetovno, on nailazi na
Kidra. Mada u Kuranu nije spomenut po imenu, Kidr se dovodi u vezu sa osobom opisanom
kao jedan od naih slugu kojem smo Mi (Bog) podarili milost od Nas, i uputili ga u znanje
koje od Nas potie (Kuran 18:64).
U ovom odlomku Mojsije eli da prati Kidra i da ui od njega, ali Kidr mu kae: Ukoliko
me prati, ne sme da dovodi u pitanje nita to uinim. Mora da bude strpljiv i da eka na
moja objanjenja. Mojsije pristaje na to, ali kada Kidr izvri prividne zloine (potapanje
broda, ubistvo deaka), Mojsije ne moe da obuzda svoju uznemirenost, i Kidr ga ostavlja
nakon to mu objasni tajne razloge za svoje postupke. Kidr predstavlja unutranju dimenziju,
koja transcendira formu. On je personifikacija otkrivalake uloge metafizikog intelekta,
''proroke due''. Naroito se pojavljuje usamljenicima, onima koji su lieni uobiajenih
izvora duhovnog pouavanja. Sufijski mistik Ibrahim rekao je o Kidru: etiri godine sam
211
iveo u divljini. Kidr, Drevni Zeleni, bio je moj pratilac i pomaga. Pouio me je Uzvienom
Imenu Bojem.
Kidr je filoloki povezan sa Ilijom i sa Utnapitimom iz Epa o Gilgameu. Moe biti da
delom i od njega, kao i od druidskog predanja, potie zagonetni Zeleni Vitez iz
srednjovekovnog engleskog speva ''Sir Gavejn i Zeleni Vitez''.
Omar i stari pesnik: Omar (umro 644.) je bio drugi kalif, naimenovan od strane Abu
Bakra na njegovoj samrtnikoj postelji. Omar je bio uven po svojoj snanoj volji i prekoj,
plahoj naravi. Stvorio je islamsku dravu i proirio je na Siriju, Irak, Egipat i Libiju.
Zikr: Zikr (ili dikr) znai podseanje, opominjanje. U praktinom smislu odnosi se na
unutarnje ili spoljanje ponavljanje izraza La'ilaha il'Alahu (nema druge istine do Boga;
samo Bog jeste). Kae se da zikr ima najmanje tri dela. Prvi deo, La'ilaha, je odbijanje,
naputanje svega, poniranje u dubine. Drugi deo, il'Alah, je istinski upad boanskog prisustva,
njegov izliv u jedinku. Hu, trei deo, je izdisanje tog boanskog prisustva.
Jedan sufi uitelj, Bava Muhajadin, preporuivao je svojim uenicima da pri svakom dahu
ponavljaju zikr i razmiljaju o njemu. Jedan ga je uenik upitao: Ali kako je to mogue
hou da kaem, kako bi to ikome moglo da uspe? Uitelj je odgovorio: To je slino vonji
kola. U poetku misli da je to teko, ali se vremenom navikne i to ti postaje neto sasvim
prirodno. Posle nekog vremena, ak si u stanju da vozi i razgovara u isto vreme.
Ovo to sada imamo: Ve smo rekli da celokupna Rumijeva poezija proistie iz njegove
aktivnosti u zajednici. U ovom posebnom sluaju grupa je ostala budna do zore, te je sama
zora postala metafora svesnosti koju su svi oni dosegli, i koja se naziva velelepnost i
prijateljstvo i istina o kojoj je Halad govorio. Al-Halad Mensur je sufi mistik koji je umro
muenikom smru u Bagdadu 922. godine zbog izjave Ana'l Hak Ja sam istina, odnosno
Ja sam Bog. Neiskaziva duevna velianstvenost koja se ovde slavi prethodi postojanju
univerzuma i klici iz koje je on nastao.
O iskrenosti: Bajazit Bestami (umro 877.) nije nita napisao, ali sauvane su mnoge
njegove ekstatine izreke: Kako je velika moja slava!; Ja sam i vinopija i vino i peharnik;
Izaao sam iz bajazitstva kao zmija iz svoje kouljice. I tada sam uvideo da su zaljubljeni i
voljena osoba jedno te isto; Ja sam kova svoga sopstvenog bia; Ja sam i presto i
amlica; Tvoja pokornost meni vea je od moje pokornosti Tebi; Video sam kako Kaba
hoda oko mene!
Bestami razjanjava stanje fane, u kojem je ovek tako potpuno rastoen i izgubljen u Bogu
da kroz njega neprestano govori boansko prisustvo. Njegovi mistini doivljaji u meditaciji
transcendiraju svako razlikovanje subjekta i objekta, i/ili osobina koje im se pripisuju. U
krugovima sufija njegova se kazivanja ve vie od hiljadu godina uvaju kao blago. Rumi ga
esto spominje kao protivteu unaidu, koji je zagovarao duhovnu trezvenost isto koliko je
Bestami zagovarao duhovnu opijenost. unaid je tvrdio: Postoji trezvenost koja obuhvata
svaku opijenost, ali ne postoji opijenost koja obuhvata svaku trezvenost.
Moglo bi da se kae da kod Bestamija nalazimo meanje islamskog i indijskog misticizma
u jedan jedinstven i potpuno originalan tok koji se opire svakom imenovanju.
eik Karakani: eik Abu'l Hasan Karakani bio je prototip osobe koja sve podnosi sa
strpljenjem i tako potpuno ovladava niim energijama (nafs) da ga se moe predstaviti kako
jae lava, drei u ruci zmiju kao korba!
Kutb znai ''osovina'', ''stoer'', odnosno ''sredite'', koje ukljuuje i periferiju ili je prisutno
u njoj. Kutb je duhovno bie, ili funkcija, koje postoji u oveku ili u vie ljudi ili u trenutku.
Nedokuiva je misterija na koji nain boansko biva upueno kao izaslanik u manifestovani
svet.
212
Ali u boju: Ali (598-661) je bio Muhamedov roak, a takoe i njegov zet i etvrti kalif.
Bio je jedan od prvih preobraenika u islam. Njegov odnos sa Muhamedom bio je posebne
vrste. U Kuranu se dvaput spominje kao ''moj brat'' i triput kao ''moj batinik''. Muhamed je
blagoslovio brak svoje keri Fatime i Alija tako to ih je miropomazao njihove prve brane
noi. Pomazanje nije obeleje islamskog obreda i, koliko je poznato, Muhamed je to uinio
samo tada. Sufijski mistici su Alija priznali za izvor ezoterinih tajni, a u najiroj javnosti je
zapamen kao uzor futuvaha (vitetva), kao veliki ratnik, a takoe i po svojoj uenosti. On je
prvi postavio pravila arapske gramatike. Njegove izreke i propovedi sakupljene su u
Osobenosti govornitva, delu koje slui kao obrazac za upotrebu arapskog jezika, isto kao to
su Ciceronove besede, sve doskora, imale tu funkciju na zapadu.
Onaj koji se prikriva: Humaj je legendarna ptica za iju senku se kae da dodeljuje
srodnost. Planina Kaf (izobilje) nalazi se na kraju sveta, u blizini boanskog, i u Rumijevoj
mitologiji tu ivi humaj.
Dakakijeve vizije: Dakakijeva vizija sedam svea koje postaju jedna moe da se odnosi na
jedinstvo i istovetnost svih proroka, sutinskog jezgra svih religija, ili pak moe da upuuje na
jedinstvo sedam glavnih boanskih imena (ivljenje, haj; znanje, alim; htenje, murid; sila,
adir; sluanje, sami; vienje, basir; i govorenje, mutakalim); a moe da se odnosi i na druge
misterije.
Oceni leptiricu: Haririjev Makamat bio je uveno retoriko delo toga doba, koje je
klasifikovalo oblike umetnikog izraavanja.
213
SADRAJ
Vazduh noi
Bismilah
Deja igra
Umenost i praznina
Praznina
eik koji se igrao sa decom
ovek i ena se prepiru
Polni nagon, ta moe da uradi enski smeh...
Tetoviranje u Kacvinu
Muhamed i deronja
Post
Odui se od sisanja
Posle meditacije
Pas na vratima
Staranje o dva duana
NIKAKVOG BARJAKA
Mi i aba
Dugaka uzica
Mo prijateljstva
Dva prijatelja
Sluga koji je voleo svoje molitve
Imra'u 'l-Kajs
Izmeu pria
San koji mora da bude protumaen
Pijuk
Sr mukosti
Dervi pred vratima
Omar i stari pesnik
Kineska umetnost i grka umetnost
Komarci na vetru
Ajaz i kraljev biser
215
Leblebija za kuvanje
Prijatelji iz detinjstva
Mi i kamila
Praotac Razum
Mlad mesec, Hilal
Svest tela
Psi ljubavi
Vii u svojoj nemoi
Zadueni eik
Nasuh
Mojsije i pastir
Radost pri nenadanom razoaranju
Pria voda
Grube metafore
Dolazim pred zoru
ah-mat
Nezgrapno poreenje
Dve vrste pameti
Dva naina tranja
Vanost obrade tikve
Pravljenje hleba
Sabini darovi Solomonu
Solomon poruuje Sabi
Sabino oklevanje
Sabin presto
Solomonova nakrivljena kruna
Udaljena damija
Tri ribe
Dar vode
Isus na mravom magaretu
Od ega Isus bei
U Bagdadu, sanjajui o Kairu...
Rekao si ta si...
Tajno okretanje u nama...
Ovog trenutka ova ljubav dolazi da poine u meni...
Nastavi da hoda, mada nema mesta na koje bi stigao...
Hodaj ka izvoru...
Kruim oko tvog gnezda noas...
Nema potpunije ljubavi od ljubavi bez objekta...
218
Nekih noi ostani budan do zore...
Tako sam sitan da me se jedva moe videti...
Neto nam iri krila. Neto...
Ustajem, i ovo jedno ja...
iveo sam na ivici ludila...
Istinska veliina dolazi s mahnitou...
Igraj, kad si naisto razbijen...
POLIRANJE OGLEDALA
Ljudska iskrenost
Dalkakovo saoptenje
Maka i meso
eik Karakani i njegova rospija
Hvata zmija i smrznuta zmija
Poliranje ogledala
Ali u boju
Kralj, sluavka i lekar
Tri brata i kineska princeza
Zeleni klasovi
O prepletenosti
Pod ambara
Pesma o magarcu
Slon u mraku
Korpa sveeg hleba
Onaj koji se prikriva
Promiljanje
Privatni banket
Dakakijeve vizije
Svedok, miljenik
Napomene
219