Sri Chinmoy

Tlo, pevnost lovka

Lidsk tlo, chrm due, nstroj pro vnj projeven vnitnho ivota lovka: kolik o nm
doopravdy vme, o tomto naem vnm spolenkovi? Vda neustle odhaluje vce o schopnostech
tla, jeho omezench, slabostech, jeho silch. Pomal pochod evoluce je znan mn. Pesto,
jakkoli je studujeme, jakkoli se o nm ume, jakkoli je mnme i zlepujeme, to, co vme o tlu,
nen tm nic.
Tato kniha odpovd na otzky o tle z duchovnho hlediska. Sri Chinmoy je due, kter realizovala
Boha a je v neustlm styku s nejvy Skutenost. Vid a zn lidsk tlo tak, jak je vid a zn Bh
sm. Sri Chinmoy vysvtluje tlo tak, jak je neme vysvtlit dn vdec, fyziolog nebo
psycholog. Jeho inspirujc odhalen mohou z kadho pohledu vst n ivot a osvtit nai mysl v
tomto vznamnm pedmtu.

***

Obsah:

Ti tla: fyzick, subtiln a kauzln

Hathajga a fyzick zdrav

Prnajma a jognsk dchn

Spnek a vdom tla

Dieta a pst

Transformace a zdokonalen tla

***

Ti tla, fyzick, subtiln a kauzln

Otzka: Za jakm elem mme fyzick tlo?

Sri Chinmoy: Due, kter je vdomou, boskou st Boha, mus t ve fyzickm tle, aby mohla
uinit pokrok. V kostele je olt. Podobn, tlo je chrmem a uvnit chrmu je olt, due. Tlo je
na vnj ochranou a zrove nam nstrojem pro fyzick projeven. Bez tla je due bezmocn.
Dokud nenastane projeven ve fyzickm svt, nememe svtu nabdnout skutenou Pravdu.
elem tla je projevit Skutenost due. Due potebuje tlo, aby mohla projevit vnitn Pravdu,
boskou Pravdu; tlo potebuje dui, aby mohlo uskutenit nejvy Pravdu.
Kdy ns due inspiruje, abychom nco udlali, dv nm tak nezbytnou kapacitu. Bohuel,
neaspirujc tlo, vitlno a mysl neposlouchaj pokyny due. Tlo, vitlno a mysl nm dvaj
poselstv, ale tato poselstv nejsou vnitnmi pokyny due. Touhy tla asto pmo popraj bosk
poteby due, protoe toto materiln tlo je nevdomost samou.
Kdy lovk zane vdom aspirovat, postupn zane aspirovat cel jeho bytost. Jeho due aspiruje,
jeho srdce aspiruje, jeho mysl aspiruje, jeho vitlno aspiruje a nakonec jeho tlo aspiruje. Kdy se
fyzick v aspirantovi zane stvat jednm s inspirac a aspirac due, pak v nm Bo Svtlo me
najt vhodnou ndobu.

Otzka: Jak je rozdl mezi fyzickm a subtilnm tlem ve fyzickm vzhledu?

Sri Chinmoy: Tlo m pevnou, hmatatelnou podobu. Uvnit tla, ve stejn podob jako fyzick
tlo, avak bez fyzick substance, je subtiln tlo.

Otzka: Myslte tm, e subtiln tlo je mn hust podoba hmoty? ije subtiln tlo uvnit
fyzickho tla nebo jm prostupuje?

Sri Chinmoy: Subtiln tlo je nepochybn mn hust ne fyzick tlo. Ve skutenosti mme ti
tla. Kdy jdeme hluboko dovnit, tato ti tla se stvaj subtilnjmi. Kad lovk m to, co se v
sanskrtu nazv sthula arra, fyzick tlo. Uvnit fyzickho je dal tlo, nazvan sukma arra,
subtiln tlo. Uvnit subtilnho tla je tet tlo nazvan karana arra, kauzln tlo.
Pedtm ne zaalo stvoen stvoen, kter vidme vude kolem existovala hiranjagarbha.
Hiranjagarbha je sanskrtsk slovo, kter znamen zlat lno (hiranja znamen zlat a garbha
znamen lno). Nae fyzick oi nebudou nikdy schopny vidt nebo ctit tuto hiranjagarbhu, ale je
to zde, kde pvodn vyklilo semeno stvoen. Odtud vzniklo kauzln tlo.
V kauzlnm tle mme vechny kvality v semenn podob. V subtilnm tle zanme zskvat
projeven nkterch vc, kter jsou v kauzlnm tle. Nakonec zskme pravdu, skutenost,
zkuenosti a uskutenn v hrubm fyzickm tle. Fyzick tlo je jako obrovsk fkovnk, kter
vyroste z drobounkho semnka. Kdy porovnme fyzick tlo s kauzlnm tlem, je to prost
neuviteln. Takto probh projeven: z kauzlnho tla do subtilnho a ze subtilnho do hrubho
fyzickho.
Kauzln tlo m schopnost ns naplnit, ale napluje ns v prbhu asu skrze vyvjejc se kolo,
nazvan evoluce. Kauzlnm tlem cesta zan, ale je to ve fyzickm tle, kde naplujeme sami
sebe a kde vesmr napluje sm sebe skrze vnj podobu.
Fyzickm myslme vnj vdom vesmru. Ve sv semenn podob je to karana arra, ale nakonec
toto semeno vyroste v neomezen vesmr. Kdy se rozpn, automaticky dosahuje toho nejvyho.
Mete ci, e rozpnn a dosaen nejvyho jsou dv odlin vci. Ale v ppad Boha, v ppad
due, to tak nen. To, co se dotk nejvzdlenjho koutu vesmru, je bezvznamn, pokud to
rovn nedoshlo toho nejvyho. Bh nikdy nezstane nenaplnn a ani nm nikdy nedovol,
abychom zstali nenaplnni, take musme doshnout nejvyho, nejvzdlenjho a nejhlubho.

Otzka: Kter z tchto t tl zskv psychick zitky?

Sri Chinmoy: Vechna. Jakmile lovk zsk skuten duchovn zitek, vid tento zitek ve
vech tech tlech. Je-li to zleitost realizace, lovk vid, ct a stv se Pravdou ve vech tech
tlech. Toto se netk mentlnch zitk. Je-li to pouze obyejn pozemsk udlost, kter nen tak
dleit, zsk ji pouze fyzick nebo subtiln tlo. Ale pokud je to cosi vnho, dleitho a
vznamnho, pak bude tento zitek zaznamenn ve vech tech tlech.

Otzka: Je mon, aby fyzick forma ila ve dvou svtech najednou?

Sri Chinmoy: Nemuste mt dv fyzick tla na to, abyste ili ve dvou svtech souasn. Jedno
fyzick tlo sta. Pokud jste si do znan mry rozvinuli sv duchovn schopnosti, mete pracovat
nejen ve dvou svtech, ale ve spoust svt nebo na mnoha mstech najednou. Fyzick tlo bude na
jednom mst, ale vy mete vdt o njakm jinm mst, njakm vzdlenm mst bu v tomto
svt, nebo v nkterm jinm svt, a to dky sv intuitivn schopnosti, sv vnitn vizi nebo svm
vnitnm bytostem.

Otzka: Me se subtiln tlo objevovat na jinch mstech?

Sri Chinmoy: Subtiln tlo, kter vypad a jedn pesn jako fyzick tlo a kter mohou ostatn
vnmat, se me objevit na jednom mst, zatmco fyzick je na jinm. Opustme fyzick a svtlem
due dme podobu subtilnmu fyzickmu na jakmkoliv mst, kde si pejeme. Vci, kterch me
due doshnout za zlomek vteiny, budou trvat dvacet let, pokud je budeme muset dlat obyejnm
pozemskm zpsobem.
Ale zatmco je due a subtiln fyzick tlo mimo hrub fyzick, nesmme se tla dnm zpsobem
dotkat nebo je ruit. Pokud to udlme, ztrc svou istotu a boskost a okamit zan rozklad.
Pak je pro dui velice obtn se vrtit. I pi vbornch podmnkch se due mus vrtit do tla
bhem jedencti nebo tincti hodin, jinak nalezne dvee zaven.

Otzka: Je mon vidt kauzln nebo subtiln tlo?

Sri Chinmoy: Kauzln tlo mohou vidt jen realizovan due a velc duchovn aspiranti. Obyejn
lid nemohou vidt kauzln tlo. A nejobyejnj lid nevid ani subtiln tlo. Subtiln tlo
meme asto vidt a ctit, kdy je probuzena nae kundalini, protoe kundalini je v subtilnm tle.
Je tak vidt a ctit, kdy do naeho fyzickho tla sestupuje nov svtlo. Kdy sestupuje nov
svtlo, meme v tomto svtle najednou spatit subtiln tlo. Jsou tak jin zpsoby, jak spatit
subtiln tlo.
Kdy vidme subtiln tlo, zskme skutenou dvru ve svou existenci. Nyn v kadm okamiku
poprme sami sebe. Te kme, e nm jsme a e nco mme, v dalm okamiku kme, e
nejsme nim a e nemme nic. Ale pokud opakovan vidme nae subtiln tlo, pak zskvme
pravou dvru, e vlastnme nco, co stoj za to mt a co stoj za to ukazovat.

Otzka: Petrvv kauzln a subtiln tlo dle ne fyzick, anebo jsou vechna nestl?

Sri Chinmoy: Kauzln tlo, subtiln tlo a fyzick tlo jsou vechna do urit mry nestl.
Ztrcej svou existenci, kdy due opout tlo. Jakmile due odejde, fyzick se rozpad do pti
element. Kauzln tlo nkdy zstv s du dle ne fyzick a subtiln, protoe uvnit nj je v
semenn podob potencil due.
Kdy se pak due reinkarnuje, bere si nov kauzln, nov subtiln a nov fyzick tlo. Nejprve si
bere kauzln tlo. Z kauzlnho tla potom pichz subtiln tlo. Subtiln tlo je jako vnj tlo,
ale my je neuvidme, dokud nemme vnitn vizi. Pak pichz vnj tlo.

Otzka: Jak si vyvineme vdom ve svm subtilnm tle?

Sri Chinmoy: Vdom ji v subtilnm tle je. V subtilnm tle funguje vdom nanejv mocn,
siln a duepln, ale nefunguje zde na fyzick rovni. Take byste se mli snait vyvinout si vdom
ve fyzickm tle, v nevdomm, letargickm fyzickm tle.
Vdom sestupuje do subtilnho tla z kauzlnho tla. Vdom znamen Boha v Jeho nekonench
podobch s nekonenou kapacitou. V subtilnm tle m kad ohromnou kapacitu. Je to ve
fyzickm, kde nemme kapacitu. Tato ti tla jsou jako ti pky ebku. Tet pka fyzick
nepijm to, co nabz druh pka. Z kauzlnho tla sestupuje do subtilnho tla nekonen
monost. Ale protoe fyzick neaspiruje, subtiln nen dostaten siln na to, aby pedalo fyzickmu
tuto kapacitu. Subtiln je vce ne pipraven, ale pokud fyzick neaspiruje a nesna se stoupat,
pokud fyzick nevyvj dn vdom sil, pak se nemohou setkat.
Jak mete krmit a rozvjet fyzick vdom? Vdom ve fyzickm tle mete rozvjet jedin skrze
dnou sebedisciplnu. N kadodenn ivot se skld ze dvou vc: nco dlme, nebo nco
nedlme. Pokud se nco jev jako patn, nedlejte to. Pokud vidte nco jako sprvn, dlejte to.
Tmto zpsobem se vae vdom automaticky roziuje. Kdy dlte nco patnho, svazujete sv
vdom. Jste-li chyceni pokuenm, kter prv te nedokete pekonat, snate se pozdret svj
in, alespo o malou chvli. Pozdrte jej do ztka. Potom, a ztek pijde, pozdrte jej do pozt.
Tmto zpsobem neustle odkldejte patn in. Mezitm budete dlat spoustu dobrch vc a silou
tchto in poroste poet vojk ve va bosk armd. Potom pro vs bude snadn pekonat
pokuen. Tmto zpsobem lze rozvjet vdom ve fyzickm.

Otzka: Je pravda, e vechny nemoci zanaj v subtilnm tle a pak se projev ve fyzickm tle?

Sri Chinmoy: Nen to nezbytn tak. Toto je jedna teorie a m urit druh pravdy. Ale asto
nedokonalosti zanaj ve fyzickm tle bez jakkoli pedel spojitosti se subtilnm tlem. Hrub
fyzick tlo je neaspirujc a jsou v nm nkter nedokonalosti, take onemocn. Pokud nemoc
napadne subtiln tlo dve ne fyzick a lovk si je toho vdom, pak m as bojovat a zabrnit,
aby vstoupila do fyzickho tla. Ale pokud napadne pmo fyzick, pak nem ob tm dn as,
aby zabrnila jejmu vstupu.

Hathajga a fyzick zdrav

Otzka: Je hathajga nezbytn pro koncentraci, meditaci a kontemplaci? Je nepostradateln pro
realizaci Boha?

Sri Chinmoy: Pokud vae tlo nen dostaten siln, potom dnes budete trpt bolest bicha, ztra
budete mt bolest hlavy a dal den budete mt njak jin onemocnn. Pirozen nebudete schopni
se koncentrovat nebo meditovat. Z tohoto dvodu je dleit udrovat tlo zdrav. A sany
hathajgy jsou pro tlo daleko lep ne prudk cvien Zpadu. sany uti vae tlo, pokud je
nebudete dlat pes mru. Jsou-li sany provdny pli dynamicky, mohou probudit agresivn
pocity. Ale pokud je dlte sprvn, zskte laskav, mrn, jemn vibrace.
Hathajga nm me duchovn trochu pomoci, ale musme vdt, kde stojme na na duchovn
cest. Jsme-li velmi neklidn, meme na potku provdt hathajgu, abychom se nauili sedt
klidn a tie. Ale pokud nejsme neustlou obt neklidu, pak dokonce i kdy jsme naprostmi
zatenky, hathajga nen zapoteb, protoe kdy vstoupme do meditace, automaticky
vstupujeme do klidnho, tichho stavu. Cvienm hathajgy ctme, e ovldme a ukzujeme n
ivot. Ale pokud dn meditujeme a z na meditace do ns vstupuje ivotn energie, automaticky
je n ivot disciplinovn. Bosk Mr a Svtlo, kter potebujeme, nikdy, nikdy nememe zskat
skrze hathajgu.
Tak jako nm cvien jgy pinesou klid a ticho, dechov cvien nm pinesou rovnovhu.
Nicmn toto nen skuten mr. Je to pouze doasn klid. Koncentrace, meditace a kontemplace
jsou jedin zpsob, kter nm d prav mr.
Je-li vam clem udret tlo uvolnn a zdrav, pak vm hathajga urit pome. Ale chcete-li
dokonit svj bh ve vnitnm ivot, muste zat chodit do koly koncentrace, meditace a
kontemplace. Hathajga je jako kolka, zatmco vam clem je zskat doktort. Je mnoho
vynikajcch student, kte nechodili do kolky. Peskoili kolku a li pmo do zkladn koly a
odtud pokraovali na stedn kolu a univerzitu.
V Indii jsou stovky a tisce opravdovch hledajcch, kte nikdy neprovdli dn cvien.
Nhodou jsem byl v armu, kde jsem provdl fyzick cvien kvli tlu, ale dokonce ani v tomto
armu duchovn Mistr nikdy nedoporuoval, aby aspirujc provdli sany pro to, aby uinili
duchovn pokrok. V mnoha duchovnch spoleenstvch v Indii nejsou sany nikdy provdny.
Hledajc zanaj pmo s aspirac a meditac.
Pokud lovk ct, e tm, e se stane odbornkem v hathajze, bude moci realizovat Boha nebo
dlat rychl pokrok na cest k realizaci, potom si peji ct, e se ml. Na zemi je mnoho lid, kte
provdj fyzick cvien a udruj sv tla nanejv zdrav. Jsou zpasnci, akrobat a atleti, kte
jsou velmi siln a zdrav, ale v tto inkarnaci pro n realizace Boha nen mnna. Jsou siln fyzicky,
ale nestaraj se o duchovn slu. Natst nebo nanetst nen dn pm vztah mezi fyzickou a
duchovn silou nebo kapacitou. Kad indick vesnice m stovky chlapc, kte mohou pedvst
daleko lep pedstaven hathajgy, ne dok svm zde. Proda je nauila, Matka Indie je nauila.
Ale pro tyto chlapce zstane realizace Boha jet dlouho vzdlenm plem. Musme vdt, co
skuten chceme. Hathajga m k nabdnut cosi, co je velmi omezen, a meditace m k nabdnut
cosi, co je naprosto neomezen. Pokud eknete: A doshnu nejprve omezen vci a pak vyrostu
do neomezen, je to v podku. Na druhou stranu, pokud mte kapacitu a ochotu vstoupit pmo do
rozlehlho ocenu, Bh vs nebude dat, abyste plavali v baznu. Ale pokud nemte schopnost
skoit pmo do ocenu, pak Bh ekne: Jdi do baznu a chvilku si uvej.
Moje jga nebude kat nic proti hathajze, ale zrove m jga ct, e vnitn sla tak dod vnj
slu. Tm chci ci, e pokud skuten miluji Boha, mj vn Otec se postar o poteby mho tla.
D mi dostaten siln tlo, kter mi umon pokraovat v m vnitn prci. Jsem-li pipraven
zasvtit sm sebe nebo nabdnout cosi svmu Milovanmu, svmu Otci, pak On pirozen bude
myslet na poteby mho tla, nebo v, e pokud nebudu mt fyzickou kapacitu, nebudu schopen
naplnit Jej jako bosk nstroj a pracovat pro Nj na zemi.
Take pokud chcete provdt sany pt nebo deset minut denn, abyste udreli sv tlo zdrav,
mete tak init. Ale pokud chcete cviit hathajgu dv hodiny pedtm ne zanete meditovat, bude
to naprost pltvn asem.

Otzka: Jak je dleit fyzick zdrav?

Sri Chinmoy: Aspirac na due a svm vnitnm zasvcenm a odevzdnm budeme schopni
doshnout Nejvy Pravdy. Po realizaci Nejvyho Jej musme naplnit tm, e Jej budeme na zemi
projevovat. Ale abychom projevili Nejvyho, to Nejvy na zemi, fyzick zdrav je naprosto
nezbytn. Pokud Jej chceme odhalit a projevit, mus bt tlo nam boskm nstrojem. Pokud
fyzick nen zdrav, projeven se vbec neme uskutenit anebo se me uskutenit do velice
omezen mry. Z tohoto dvodu musme vnovat uritou pozornost sportm a cvien. Jinak
budeme po celou dobu slab a nemocn. Neznamen to, e musme bt nejlepmi svtovmi bci
nebo atlety. Ale podle nezbytnosti naeho vnitnho vvoje musme udrovat tlo zdrav. Tlo
potebuje dn vcvik, aby bylo zdrav a mohlo pijmout poselstv due. Je-li tlo siln a zdrav,
me oteven pijmout poselstv due a my se meme stt dokonalou ndobou, dokonalm
nstrojem. V tu chvli jdou aspirace due a aspirace tla spolen.
Take prosm pravideln cvite. Vae siln tlo bude jednoho dne zapoteb pro projeven
Nejvyho. m ve, m hloubji jdete, tm vce bude pro vs nezbytn odhalit a projevit svou
vnitn boskost, a pro toto projeven m fyzick zdrav nejvy dleitost.

Otzka: ekl byste, e sany jsou poteba vce na Zpad, aby pomohly lidem relaxovat, protoe
lid z Indie a Orientu ji maj vce mru mysli, ne mme my?

Sri Chinmoy: Do urit mry je pravda, e na Zpad je velk napt a e lid na Zpad potebuj
mr mysli. Ale na Vchod, obzvlt v Indii, je ohromn chudoba, a tato chudoba tak vytv
zkost, starosti, napt a nepokoj.
sany pomhaj tlu uvolnit se. Jsou velice dobrm zpsobem, jak udret tlo prun a v dobrm
stavu. Ale pokud oekvte mr mysli tm, e uvolnte tlo, budete zklamni. Uvolnn, kter
zskte z san, nen skuten mr. Pokud chcete zskat nekonen Mr, vn Mr nebo zmnu ve
svm vnitnm vdom, sany vm vznamn nepomohou.

Otzka: Chce-li nkdo meditovat a zrove provdt hathajgu, ml by meditovat pedtm, ne

zane cviit?
Sri Chinmoy: Pokud provdte cvien hathajgy, je lep je dlat ped meditac. Po cvien si
prosm asi patnct minut vlee odpoite, a teprve potom meditujte. Ale provdte-li hathajgu,
prosm nedlejte vce ne pt nebo est cvien denn. Ti, kte denn medituj, by nemli trvit
hathajgou vce ne pl hodiny. Kad den mete dlat nkter zkladn cvien a nkter dal,
ale nepokraujte v tom dle ne pl hodiny. Cvite-li hathajgu hodinu a pl a pak chcete
meditovat, bude pro vs velmi obtn vstoupit do meditace.

Otzka: Mm problmy se sezenm v lotosov pozici.

Sri Chinmoy: Nen to vbec nezbytn. Jedin vc, kterou byste mla dlat, je udrovat pte
vzpmenou. Nkte lid sklesnou na idli nebo se zkrout, ale to nen dobr. Lotosov pozice je
dobr, protoe udruje tlo tich. Ale mnoho lid zstv v lotosov pozici ti nebo tyi hodiny a
jejich mysl se stle potuluje, zatmco nkdo jin me sedt na idli s mysl klidnou a tichou.
Hlavn vc je udret pte vzpmenou a mysl bez mylenek.

Otzka: Je nezbytn dvat ruce do njak zvltn polohy, kdy meditujeme?

Sri Chinmoy: Nen vbec nezbytn mt ruce v njak zvltn poloze. Meditace by mla bt
provdna vnitn a oddan. Pokud mte vnitn klid a ticho, nemuste se starat o svoji vnj
podobu. A ruce zstanou tam, kde jsou. Hlavn vc je meditace. Kdy meditujete, cel vae
fyzick, vitln a mentln existence by mla vstupovat do va meditace.
Co se tk vnitn zkuenosti, mete si ruce poloit kamkoliv. Dleit je udret je uvolnn.
Mete je nechat spoinout na svch kolenou, dlanmi dol, napolo seven. Anebo existuj
rozlin mudry s prsty v rznch polohch, ale jsou pomoc pouze pro zatenky, pokud inspiruj
fyzickou mysl, aby vstoupila do hlubho vdom. Chcete-li vdt vce, existuje cel pedmt zvan
hasta mudra. Hasta znamen ruka; mudra znamen postaven. Zabv se polohami prst a rukou.

Otzka: Jak je duchovn el soutivch sport?

Sri Chinmoy: Nam clem nen stt se nejlepm svtovm atletem. Nam clem je udret tlo
zdrav, vyvinout si dynamiku a dt vitlnu nevinnou radost. V soutivch sportech by nam
prvotnm clem nemlo bt pekonn ostatnch, ale neustl pekonvn sebe samch. Ve vnjm
ivot, kdy bme se svmi pteli, vidme, kdo je ve skutenosti nejlep. A svou vlastn kapacitu
nememe podn ocenit, dokud nemme njak srovnvac mtko. Zvodme ne proto,
abychom porazili ostatn, ale abychom vynesli do poped svou vlastn kapacitu. Nae nejlep
schopnost vychz do poped jen tehdy, jsou-li kolem ns jin lid. Inspiruj ns, abychom vynesli
do poped nai nejvt schopnost, a my inspirujeme je, aby vynesli do poped svou nejvt
schopnost. To je dvod, pro mme soutiv sporty.
Pokud se meme nauit astnit se soutivch sport oddan, potom zskme opravdovou radost
a uinme opravdov duchovn pokrok. Ale soutme-li egoisticky, jsme nuceni trpt, jak uvnit,
tak navenek. V tomto ppad dokonce i kdy budeme prvn, nezskme poehnn od Nejvyho, a
kdy nebudeme prvn, budeme proklnat sami sebe.

Otzka: Me bt pratjahra praktikovna nezvisle na dalch sadhanch?

Sri Chinmoy: V duchovn sadhan neboli discipln je osm krok: jama, nijama, sana, prnajma,
pratjahra, dhrana, dhjna a samdhi. Jama je sebekontrola a morln abstinence, nijama je pm
dodrovn chovn a charakteru, sany jsou pozice tla uren pro utien tla a pro to, aby z nj
uinily vnmav nstroj, prnajma je systematick dchn, kter pomh k utien a kontrole
mysli, pratjahra je staen se ze ivota smysl, dhrana je ustlen vdom v Bohu, dhjna je
meditace a samdhi je trans, naprost jednota individulnho vdom s univerzlnm vdomm.
Nemusme jt skrze vechny stupn, jakmile jednou zaneme vdom aspirovat. Nemusme jt skrze
sany hathajgy a skrze prnajmu, abychom vstoupili do meditace. Sebekontrola, staen se od
smyslovho ivota a upevnn vdom na Boha jsou do urit mry nezbytn, pedtm ne me
zat prav aspirace. Ale jakmile jednou aspirace vstoup do naeho neosvcenho lidskho ivota,
nae cesta zaala. Mme-li aspiraci, meme zat s koncentrac, meditac a kontemplac.
Chcete-li cviit pratjahru, staen sv ven vychzejc energie a jej zamen na jeden urit aspekt
va vlastn prav bytosti a vdom, pak m vrcholnou dleitost aspirace. Nemuste jt skrze jamu,
nijamu, sanu a prnajmu. Vstoupte-li opravdov na pole aspirace, okamit se budete snait
vzdt se patnch vc. Automaticky povedete mravn a kontrolovan ivot. Pestanete dlat vci,
kter jsou pro v duchovn ivot kodliv. V vnitn pl, vae aspirace, vs donut, abyste cviili
prvn dva kroky. A zjistte, e tet a tvrt stupe nejsou nezbytn.
Stejn jako se k, e pomal a vytrval vyhrv zvod, vy mete jt krok za krokem, pomalu a
vytrvale. Ale zrove existuje cesta nazvan slunen cesta. Vechny cesty vedou ke stejnmu cli,
ale je jedna zvltn cesta, kter ns tam dovede dve ne jin cesty. Tato cesta je cesta koncentrace,
hlubok meditace a jednobodov kontemplace. lovk me urit praktikovat pratjahru, ani by
pedtm praktikoval jin disciplny. A chce-li lovk peskoit pratjahru a zat s dhranou nebo
dhjnou, me tak tak uinit. Mnoho duchovnch hledajcch to uinilo a byli spn na sv
duchovn cest. Ale zle na jednotlivci, zda ct nebo nect potebu pro nkter z tchto
jednotlivch krok. ekl jsem svm km, e nen vbec nezbytn zanat ped dhjnou. Medituj
se mnou a maj vysok a asn zitky bez pedchzejcch discipln. Ale jsou jin duchovn misti,
kte daj sv studenty, aby proli skrze vechny stupn. Nic proti nim nemm. Kad m svj
vlastn zpsob uskutenn Pravdy a nabdnut Pravdy ostatnm. Jste-li dostaten upmn, abyste
nsledovali duchovn cestu a do konce, a mte-li duchovnho mistra nebo ptele, kte jsou
mnohem pokroilej v duchovnm ivot, pak mete pijmout jejich pomoc a nvrhy na to, jak
uinit nejrychlej pokrok.

Prnajma a jognsk dchn

Otzka: Co je prna?

Sri Chinmoy: Prna je sanskrtsk slovo, kter znamen dech, ivotn dech nebo ivotn energii.
ivotn energie nen nco materilnho nebo fyzickho, co mohou vidt vdci nebo doktoi, ale je
nezbytn pro ivot. Zdrojem prny je Nejvy. Prna je v naem ivot stejn dleit jako tman,
co je due nebo J. ivot je dech ztlesnn a dech projeven.
Je pt druh prny. Prvn je vlastn prna, ivotn energie uvnit ns. Kdekoliv je ivot, tam je
prna. Druh je apna. Tato energie je pouvna zvlt pi vymovn a tvoen. Tet je samna.
Samna je umstna okolo pupku a je pouvna pro trven a vstebvn. tvrt se nazv vjna.
Je umstna v lotosu naeho duchovnho srdce. Kolem tohoto lotosu je sto jedna duchovnch nerv
a z kadho z tchto nerv se vtv dalch sto jedna nerv. Kad z nich m sedmdest dva tisc
vtv a skrze vechny tyto nervy prochz vjna. Tato sla mohou znt fantasticky, ale mnoho Zec
a jogn je ve skutenosti spotalo. Kdy mi bylo dvacet dva nebo dvacet ti let, chtl jsem tyto
nervy spotat a zkusil jsem to. Kdy jsem napotal nkolik tisc, objevila se pede mnou svteln
bytost a ekla mi: Nepltvej svm asem. Zeci maj pravdu.
Posledn podobou prny je udna. Udna je umstna uprosted ptee. Tato prna je nejdleitj.
Jestlie v okamiku smrti tato udna vystupuje vzhru, lovk pjde do jednoho z vych svt.
Sestupuje-li dol, lovk pjde do jednoho z nich svt. Kad msto na tle reprezentuje uritou
loku, nebesk svt. V Indii se v okamiku smrti pbuzn a ptel vdy sna pozorovat, odkud
vychz posledn ivotn dech umrajcho. Vychz-li posledn dech odkudkoliv pod pupkem, mus
jt do nich svt a velice trpt. Vychz-li odnkud nad pupkem, pjde do jednoho z vych svt
a bude se tit z Blaenosti Nejvyho.

Otzka: Jak meme zskat z prny nejvce?

Sri Chinmoy: Kdy se prna stane jednm s Kosmickou Vl, okamit ve svm vnitnm ivot
vidme velk dosaen. Toto dosaen k nm me pijt v podob Mru, v podob Radosti nebo v
podob Naplnn. Jestlie si silou meditace meme bt vdomi svho dchn, pome nm to stt
se vdommi velkho Boskho Dechu, jeho jsme nstroji. Je-li tok prny ve chvli, kdy zaneme
meditovat, spontnn, stl a voln, pak vnitn bytost me pinst do poped vnitn bohatstv a
nechat vnj osobnost ctit, uskutenit a naplnit Nejvy. Abychom mohli zskat z prny co
nejvce, musme bt pln, bezvhradn a naprosto ist ve svm vnjm a vnitnm ivot. Je-li
tehdy prna, ivotn sla, pouvna ke slub Nejvymu, stvme se nejvt pchou Nejvyho.

Otzka: Mohl byste ci nco o tajemstv jognskho dchn neboli prnajm?

Sri Chinmoy: Podle na hinduistick duchovn filozofie mme ti hlavn jgy: dna jgu, karma
jgu a bhakti jgu; cestu vdn, cestu inu a cestu oddanosti. V dna jze, cest vdn, je vtev
zvan rda jga. Rda znamen krl. Tato vtev je nazvna krlovsk jga. V rda jze je
osm krok nebo stup na cest hledajcch smujcch k Bohu, a tvrtm z nich je prnajma. Je
to jga systematickho dchn, kontrolovanho dechu. Vichni dchme, ale vtina z ns nev,
jak dchat podn. Pitom dokeme-li dchat sprvn, meme se osvobodit od nemoci a
nakonec meme dokonce vzdorovat smrti.
Jsou dva druhy dechu: jednm je prna a druhm je apna. Kdy se nadechujeme kosmick energie,
aby proistila a energizovala n ivot, nazvme to prna. Kdy vydechujeme nae neistoty, je to
nazvno apna. Kdy se nadechujeme prny, porme nemoc, kdy vydechujeme apnu, uvdme
do dokonalho stavu fyzick orgny, kter nepracuj dobe, to znamen, e uvdme cel tlo do
naprostho podku. Zde je prost cvien, kter mete provdt kdekoliv. Pi chzi se velice
pravideln na pt krok nadechujte a na pt krok vydechujte. Dlte-li to pouh dva bloky dom,
budete se ctit osveni.
V dnm, systematickm dchn jsou ti kroky. Prvn je puraka neboli ndech, druh je kumbhaka
neboli zadren dechu, tet je reaka neboli vdech. Kdy se nadechujete, muste ctit, e
vdechujete Dech Boha Nejvyho, boskho milovanho. Kdy zadrujete dech, muste ctit, e
zadrujete ve naplujc Dech Nejvyho. A kdy vydechujete, muste ctit, e nabzte dech nebo
energii Boho nesmrtelnho ivota celmu Jeho stvoen.
Pi cvien systematickho dchn vyslovte pi ndechu v duchu nebo potichu slovo puraka.
Potom, zatmco zadrujete dech, tie vyslovte kumbhaka. A kdy vydechujete, vyslovte tie slovo
reaka. Nebo kdy se nadechujete, zadrujete dech a vydechujete, mete opakovat jmno Boha.
Pouvejte jmno, kter uvte, kdy se modlte k Bohu Supreme, Nejvy, Bh, Aum,
kterkoliv jmno vs t nejvce. Kdy mte pote nebo jste v nebezpe, okamit vyslovujete
n jmno, protoe ctte, e on je tm, kdo vs zachrn. Tak bhem dchn muste ctit, e by
ml bt vzvn ten, kdo je ve vaem ivot prvn a nejpednj.
Nejdleitj je rytmus vaeho dchn. Nadechujete-li se na jednu sekundu nebo na jedno
opakovn jmna Nejvyho, pak byste mli zadret dech na tyi sekundy nebo tyi opakovn.
Kdy pot vydechujete, mlo by to trvat dv sekundy anebo dobu, kterou vm trv opakovn
jmna Nejvyho dvakrt. Dchn by mlo bt jemn a tich. Mli byste se nadechovat a
vydechovat tak jemn, e kdyby pmo ped vam nosem byla nit, vae dchn by s n nepohnulo.
Pi normlnm dchn obvykle pracuj ob nae nosn drky. Ale kdy dchme drkami stdav,
zskme okamitou levu od mentlnho neklidu, starost, deprese a spousty dalch vc, kter
psob ruiv v na pirozenosti. Stdav dchn nosnmi drkami je nejdleitj dechov
cvien. Zanme zakrytm prav nosn drky pravm palcem. Nadechujeme se levou nosn drkou
a jednou tie opakujeme jmno Boha, Supreme nebo puraka. Pak zakryjeme levou nosn drku
prstenkem prav ruky a s obma nosnmi drkami zavenmi opakujeme tie tyikrt jmno
Boha, Supreme nebo kumbhaka, zatmco zadrujeme dech. Nakonec sejmeme palec z prav nosn
drky, levou mme zakrytou, a vydechneme s dvojm vyslovenm slova Bh, Supreme nebo reaka.
Po njak dob meme postupn zvit poet. Msto tohoto krtkho dechu jednatyidva
meme cviit poet tyiestnctosm. Nkte indit jogni dlaj toto cvien hodiny, ale mlo
by bt provdno pohodln a bez nmahy nebo napt.
Pokud peeneme toto cvien, budeme mt problmy se srdcem. To je dvod, pro prnajmu mus
uit nkdo, kdo ji provdl pod vedenm velk duchovn osobnosti. Dlte-li ji sami, namsto uitku
si mete zniit sv zdrav. Take nejlep je zat s technikou jednatyidva. Mete to provdt
tikrt denn brzy rno, v poledne a veer a uvidte, nakolik budete asem schopni zvit poet.
Zatmco takto dchme, nae mylenky by mly bt velmi, velmi ist. Kdy do ns vstoup neist
mylenka, zatmco se nadechujeme, je to jako bychom si brali jed. Jestlie omezen, ego nebo
jakkoliv mylenka, kter ns nakonec sve, vstoup do tohoto dechu, pak to, co vchz, je jed.
Dokeme-li duepln provdt toto cvien tikrt nebo tyikrt denn, vsledky budou
nepedstaviteln.
Tato prnajma vzdoruje asu a prostoru. Pokud ji spn zvldneme, meme snadno zniit
nemoc a zskat duchovn slu. V tomto okamiku jsem zde, ale pomyslm-li na svou matku, otce
nebo ptele, kte jsou velice daleko, a ovldm-li tuto dechovou techniku, mohu vstoupit do
vdom kohokoliv a zskat informaci o tom, co si mysl. Pokud mte silnou bolest hlavy, nebo
njakou jinou pot, toto stdav dchn pome mnoha zpsoby zlepit v stav. Pokud se bojte
udlat nco, co je dobr, pokud se bojte mluvit s nkm, dlejte po dv nebo ti minuty prnajmu
a budete schopni to uinit. Jste-li na nkoho nazlobeni a chcete porazit svou zlost, pak v ten
okamik, prv tam, kde sedte nebo stojte, provdjte stdav dchn, a vae zlost zmiz.
Mete ctit, e je nemon t bez dchn dle ne nkolik minut. Ale provdte-li toto cvien,
budete schopni zstat bez dchn dokonce nkolik hodin. Nen to jen mon, je to nevyhnuteln. J
jsem se zaal uit tuto techniku ped dvaceti lety, a a u mi chcete vit nebo ne, peji si ci, e
jsem byl schopen zastavit sv vlastn dchn na dv a pl hodiny. Chodval jsem veer meditovat
do parku blzko mho domu a provdl jsem toto cvien. Take pokud to mohu dokzat j,
dokete to i vy, budete-li chtt.
Vtina z vs slyela o Kundalini. Je to nejposvtnj jga. Uvnit na ptee mme v subtilnm
tle ti proudy. Jmenuj se ida, pingala a suumna. Pingala m spojen se Sluncem, ida s Mscem a
suumna s Nejvym. V ptei mme est duchovnch center, kter jsou tmito proudy propojeny.
Pokud dokeme otevt tato centra, meme se stt vlastnky nekonenho Mru, Svtla a Sly.
Jedno dal centrum, kter nazvme sahasrra, tiscipltkov lotos, je umstno v cerebru, velkm
mozku, a nepot se k dalm esti. Tato dal centra jsou muladhra na potku ptee,
svadhithna u sleziny, manipura u pupku, anahata v srdci, viuddha v krku a da na ele. Tato
centra meme otevt silou sv koncentrace nebo duchovnm stdavm dchnm.
Zskat osvobozen nemus trvat roky, me to bt zleitost msc. lovk me zskat
Seberealizaci za est msc, osm msc nebo za rok, m-li schopnost kontrolovat svj dech a
zamit vekerou svou pozornost na kad z esti duchovnch center. Toto nen m teoretick
pedstava. Je velk mnostv indickch duchovnch aspirant, kte doshli tohoto stupn za sedm
nebo osm msc cvienm prnajmy. Ale mus to bt provdno s nejvy vrou a s nejvym
odevzdnm. Aspirujc mus mt dokonalou vldu nad vemi smysly a mysl. Pokud me lovk
provdt tuto prnajmu upmn a oddan, potom Seberealizace je v dosahu kadho v tto
meditan mstnosti v tomto ivot.

Otzka: Je tento popsan dchac proces naprosto nezbytn pro oteven tetho oka?

Sri Chinmoy: Je to nejefektivnj cesta k oteven tetho oka, ale nen naprosto nezbytn.
Mete-li pivst do poped vnitn bytost nebo sestoup-li Milost Nejvyho anebo je-li vae
koncentrace a sla vle nanejv intenzvn, pak mete otevt sv tet oko bez dechovho cvien.
Dchn je jeden z nejefektivnjch postup, ale nelze ci, e je zcela nezbytn.

Otzka: Me se kundalini vrtit do pvodnho stavu u lovka, kter byl na pokraji jejho
zskn?
Sri Chinmoy: Jist se me vrtit do pvodnho stavu. V Indii se mnohokrt stalo, e aspirujc
zaali ve svm duchovnm hledn probouzet kundalini. Potom, protoe jejich aspirace nebyla
dostaten pevn, aby pokraovala v procesu, kundalini zaala znovu spt.
Kundalini je tajemstvm tajemstv ve vech jgch. Kundalini je v kadm, sp na potku ptee.
Na aspirac a koncentrac me bt tato Kundalini probuzena. Jsou rozlin zpsoby, jak probudit
kundalini. Ped chvl jsem zmnil prnajmu. Tak peje-li si to duchovn realizovan Mistr a je-li
to Vle Nejvyho, Guru ji me probudit pouhm dotekem nebo pohledem. Kundalini me
Bosk nebo Guru probudit bhem snu.
Probudit kundalini a otevt sv akry me zpvk nebo hudebnk, kdy je hluboce pohrouen do
svho zpvu nebo hran. Beethoven ml tuto zkuenost mnoho, mnohokrt. Akoliv nebyl duchovn
postavou, ve sv hudb zail probuzen kundalini mnohokrt. V Indii je mnoho zpvk a
tanenk, kte maj zitek Kundalini ve sv nejvy a nejhlub koncentraci na sv vystoupen.
Jsou rzn zpsoby, jak me mt lovk tento zitek. Pokud jednou zaal a pak pestal, lovk si
me bt jist, e sprvnmi metodami se tento zitek vrt.

Otzka: Je tato dchac technika v Indii iroce znma a dchaj tam lid lpe ne my?

Sri Chinmoy: Je iroce znma, ale lid jsou hloup. Znaj tajemstv, ale nepraktikuj jej. Jsou
dokonce uitel, kte u tuto techniku, ale sami ji neprovdj.

Otzka: Jak je role prnajmy v duchovnm ivot?

Sri Chinmoy: Role prnajmy v duchovnm ivot zle na jednotlivci. Je hodn tch, kte ped
meditac neprochzej dechovmi cvienmi. Msto toho vzvaj Bo Svtlo a Ptomnost. Ct, e
vzvnm bosk Milosti, Ochrany, Mru a Svtla mohou zmnit svou pirozenost a proistit svj
ivot stejn efektivn, jako by mohli provdnm prnajmy.
Chce-li nkdo nsledovat jgu zasvcen sluby, jgu lsky, oddanosti a odevzdn, jgu vnitn
moudrosti nebo chce-li pivst do poped psychickou bytost a nechat psychick v nm, bosk dt
v nm, aby jej vedlo a pivedlo k Bohu, potom tento aspirant nemus dvat prn plinou
dleitost. Mus dvat vekerou dleitost nejvymu Mru, Blaenosti a Sle, kterou chce snst
shry. Kdy do nj vstoup Mr, Blaenost a Sla, automaticky pin nekonen ivotn dech, jen
pemuje konen, omezen ivotn dech, kter ji m. Nemus tedy cviit systematick
nadechovn, zadrovn dechu a vydechovn. Svtlo, kter pin do svho systmu, bude
regulovat jeho dech, jeho ivotn energii, podle bosk poteby v tomto aspirantovi.
Jedin dechov cvien, kter duchovn aspirant skuten potebuje, je snait se nadechovat istoty.
Zatmco se nadechuje, pokud si vdom pedstavuje a ct, e se nadechuje Dokonalosti seshora,
potom jsou omezen uvnit jeho systmu automaticky pemnna. V okamiku, kdy se nadechujeme
vdom, prna uvnit ns m vt hodnotu. Ale pro realizaci Boha nen vbec nezbytn prochzet
skrze mnoho intenzivnch cvien. Dokeme-li se nadechovat pomalu a hluboce a mme-li pi
dchn oddan pocit k Nejvymu a k lidstvu, budeme schopni vstoupit do svta s dechem plnm
boskosti. Nadechujeme-li se s pocitem spontnn oddanosti, meme slouit Nejvymu stejn tak
jako lidstvu duchovn i materiln.

Otzka: Slyel jsem, e pi normlnm dchn se nadechujeme skrze ob nosn drky a energie
potom dv hodiny proud dol po jedn stran ptee a dal dv hodiny proud dol po druh
stran; kdy ale provdme stdav dchn, mn se to. Je to pravda?

Sri Chinmoy: Ne, nen to pravda. Jedin vc, kter se dje bhem normlnho dchn, kdy pracuj
ob nosn drky, je to, e ivotn energie vystupuje a sestupuje podl ptee. Duchovn lid si toho
jsou vdomi, obyejn lid ne. Prna vystupuje vzhru, aby dala realizaci, a sestupuje dol pro
transformaci. Kdy prna vystupuje a prochz skrze sahasrra akru, jako spojnice mezi Nebem a
zem se dotk Nejvyho. Kdy sestupuje, pomh nm udret si pevnou vldu nad hmotou, nad
fyzickm svtem. Co ve skutenosti probh pi stdavm dchn je to, e do dchn vkldte
koncentrovanou energii, abyste proistili svj systm a naplnili jej boskm.
Pro vtinu lid je normln dvanct a patnct ndech za minutu, ale jsou lid, kte jako vsledek
svho cvien stdavho dchn dchaj pouze tikrt, nebo tyikrt za minutu. elva je
symbolem nesmrtelnosti. Dch asi tikrt za minutu. To je dvod, pro ije stovky let, zatmco my
ijeme jen padest, edest nebo sedmdest let.
Tato technika pin spch ve vech oblastech ivota. Okamit ns pivd do vnitnho svta a
ztotouje ns s podstatou na existence. Z due dosahujeme Zdroj, a kdy jsme ve Zdroji, ve je
spch a naplnn.
Cokoliv chcete dlat, udlte lpe, dokete-li pohodln zadret dech na del dobu. Nhodou jsem
byl dobrm bcem na sto metr. k se, e pokud chcete bet vzdlenost sta metr, mli byste se
nadechnout jednou a potom ubhnout celou vzdlenost, ani byste se znovu nadechli. Pokud se
nadechnete tikrt nebo tyikrt, prohrajete. Nkdy jsem to nedokzal zabhnout na jeden ndech a
musel jsem se nadechnout podruh. Akoliv jsem vyhrval prvn cenu dvanct let, vm, e jsem
mohl bhat mnohem lpe, kdybych to dokzal vdy s jednm ndechem. Cokoliv chcete dlat,
udlte lpe, pokud se podn nadechnete a zadrte dech. Ale mli bychom to dlat pohodln, ani
bychom pepnali plce.
Kdy bhem dne dchme normlnm zpsobem, ani ne tikrt nebo tyikrt vyuvme nae plce
naplno. Ale sprvn dchn je velmi dleit. Vte, e ijeme v ekonomickm svt. Vdy se
sname etit. Pokud se dokeme nauit stdav dchn, pak etme. A zvldneme-li stdav
dchn, zskme okamit spch.

Otzka: Mohl byste ci nco o rozdlnch aspektech Boskho, kter mohou bt vzvny, kdy
dchme levou a pravou nosn drkou?

Sri Chinmoy: Kad z vs se nadechuje a vydechuje. Snate se prosm pozorovat, zda dchte
pedevm levou, nebo pravou nosn drkou. Ti z vs, kte se nadechujete levou nosn drkou,
prosm opakujte slovo msc, a ti kte se nadechuj pravou nosn drkou, prosm opakujte slovo
slunce.
Chcete-li zmnit svj osud, existuje jedna nanejv dleit a inn metoda. Bhem dne nebo v
noci, kdy zjistte, e vae lev nosn drka pracuje a prav ne, potom se snate nkolik minut
koncentrovat nebo meditovat na msc. Zskte kvality msce: mr, jasnost a jemnou blaenost.
Pokud zjistte, e pracuje prav nosn drka, potom se koncentrujte na slunce. Nutn muste zskat
kvality slunce: dynamiku a boskou slu. Ale pokud pouijete tuto slu patn, pokud neaspirujete
pro dynamickou a energizujc slu, potom se stv agres. A pokud patn pouijete mr a jemnou
blaenost, pak vs okamit napadne neinnost, letargie a lenost a bude se snait pln vst v
ivot. Kdy jste neinn, kdy se vm nechce nic dlat, pak budete-li se chvli pozorovat, zjistte, e
je to lev nosn drka, kter pracuje. Ale jste-li energit, chcete-li nco dlat, v tu chvli je to prav
drka.
Provdte-li tk cvien, zjistte, e ob nosn drky pracuj stejn. V tu chvli je to suumna,
hlavn kanl, kter pracuje. Kdy pracuj ob drky, v tu chvli ve vs pracuje bosk Mr a bosk
Sla zrove. Ale muste si toho bt vdomi a vzvat je vce a vce.
Dchte kad den. Snate se pozorovat svj dech ve svch kadodennch innostech. Dokonce
budete-li si vdomi svho dchn pt minut v kad hodin, bude to asn. Vyuvte-li sprvn
svj dech kad den, mete pinst vce sly a mru, aby osvtily vai nevdomost.
Bhem sv nejhlub meditace na svj dech vbec nemuste myslet. Nemli byste myslet na to, zda
se nadechujete levou nebo pravou nosn drkou, nebo jestli pracuj ob. Nen to vbec nezbytn. V
tu chvli se o vs vdom star due a m na starosti vae dchn.

Otzka: Jak se setkv pichzejc dech s odchzejcm?

Sri Chinmoy: Pedevm nen nezbytn, aby se setkaly. Hlavn vc je nsledovat ndech. S
ndechem mete energizovat sv tlo, vitlno, mysl, srdce a dui. A s vdechem mete sv tlo,
vitlno, mysl a srdce oistit.
Ale chcete-li spojit dech pichzejc a odchzejc, muste vzt svou aspiraci za tlo, nad tlo.
Dokete-li pivst svj posledn dech do sahasrra akry na vrcholu hlavy, potom odchzejc dech
projde skrze ni a dech vstupujc, kter pichz od Boha, od Nejvyho, se s nm me v tomto
mst setkat.

Otzka: Kdy se snam jt hluboko dovnit, mj dech peruuje mou koncentraci. Jak mohu
kontrolovat svj dech?

Sri Chinmoy: V tu chvli byste se ml snait nadechovat tak pomalu a tie, jak je to mon, a ctit,
e kolem vs a ped vmi je plynouc eka energie. Kdy vidte a ctte tuto eku energie, snate se ji
pivst do svho systmu. Kdy do vs eka energie vstoup, v dech bude plynout nepetrit a
spontnn, ani by ruil vai meditaci.

Spnek a vdom tla

Otzka: Mm pocit, e kdy chci rno vstt a meditovat, ale nedoku to, prohrvm bitvu se
svm vitlnem.

Sri Chinmoy: Nen to vae vitlno, kter vm nedovol vstt, je to vae fyzick, akoliv vitlno
tak pomh fyzickmu, aby se tilo z delho spnku. Co se stane je to, e letargie fyzickho
spolen s neboskm vitlnem jsou silnj ne aspirace vaeho srdce. Vitlno a tlo, kter
zpsobuj tuto fyzickou neinnost, mete porazit obrovskou aspirac vaeho srdce. Potom budete
schopen vstt.
Co byste ml dlat, je soustedit se pt minut pedtm, ne jdete spt, na uritou hodinu, kdy si
pejete vstt. Chcete-li vstt ve ti tvrt na est, snate si svm mentlnm okem pedstavit pmo
ped sebou ruiky hodin nastaven na ti tvrt na est. Uvidte, e rno bude snaz vstt. Me to
trvat dva nebo ti dny nebo tdny, ale ujiuji vs, e budete schopen vstt, protoe pedtm, ne
jdete v noci spt, pouvte vdomou vli due. Tato vdom vle se stv jednm s pozemskm
asem, kter pedstavuj hodiny. Vstoup do pozemskho asu a bude jej dit. Brzy rno potom
due znovu vstoup do pozemskho asu a donut jej, aby se ped vs postavil. Tehdy dokete
snadno vstt a meditovat v uritou hodinu.
Ti, kte rno medituj v est hodin nebo o pl sedm, nemus jt znovu spt. Jsou nkte, kte
medituj o pl tvrt, o pl pt nebo ve ti tvrt na pt. Ti kte medituj ped ptou, mohou jt na
nkolik minut nebo na pl hodiny znovu spt, pokud ct, e je to nezbytn. Ale ti, kte medituj
okolo est hodiny, by ji nemli chodit znovu spt. Je to kodliv, protoe se ji rozbeskl den a
kapacita dne vstoupila do nich. Kapacita noci mus bt oddlena od kapacity dne. Noc u sehrla
svou lohu v jejich aspiraci tm, e jim dala odpoinek. Nyn mus hrt svou lohu den se svou
dynamickou aktivitou, kter je formou aspirace ve fyzickm a materilnm svt.

Otzka: Co meme dlat, pokud nepijeme kvu ani aj a zaneme se ctit bhem zen v noci
ospal, nebo kdy mme mlo spnku a je pro ns obtn rno vstt?

Sri Chinmoy: kte, e se nkdy ctte ospal bhem zen. Pro by na vai zchranu mla
pichzet kva nebo aj? Existuj duchovn metody, kter maj nekonen vce sly ne kva nebo
aj a kter vm v tu chvli mohou pomoci. Jste-li unaveni bhem zen, zastavte a nkolikrt se
zhluboka nadechnte. Provdjte stdav dchn (popsan v tto knize v sti o prnajm). To
vm okamit dod energii. Potom se silou sv koncentrace snate nadechovat bosk energie.
Kdy se nadechujete, snate se ctit, e se nenadechujete pouze svm nosem, ale tak oima, elem,
hlavou, rameny. Cite, e energie pichz ze vech stran a vstupuje do vs rznmi dvemi. Jste-li
si vdomi tohoto proudu energie, kter do vs vstupuje, pirozen nebudete ospal. Kdy zanete
dobe meditovat, vdom nebo nevdom do sebe pitahujete energii. Pirozen m vce energie
dokete pithnout, tm vy bude vae meditace. A odkud pichz tato energie? Pichz z
Univerzlnho vdom.
Dal vc, kterou mete dlat, kdy se ctte unaveni, je opakovat velice rychle jmno Nejvyho
nebo svho Gurua. Zatmco to provdte, jejich jmna okamit vstoup do vaeho vnitnho vdom
a vy zskte obrovskou energii.
Nen dleit, kolik hodin spte, ale jak dobe spte. Je-li pro vs obtn rno vstt, muste vdt, e
bhem osmi hodin spnku jste mon nemli ani jednu hodinu dobrho spnku. Existuje druh
spnku, ktermu se k jognsk spnek. Bhem jedn sekundy jognskho spnku meme zskat
tolik, jako za patnct nebo ticet minut obyejnho spnku. Jak meme zskat takovto odpoinek?
Brzy rno, kdy nemete vstt, se snate ctit, e cel vae tlo od hlavy a k pat pedstavuje
moe mru. Cite, e jste se stali mrem samotnm, e ztlesujete mr uvnit i vn. Snate se
vdom ctit svj fyzick obal, ale zrove cite, e jste nekonenou expanz mru. Dokete-li
vdom ctit tuto expanzi mru, uvidte, e vae fyzick tlo, maso, krev a kosti se naprosto ponoily
do tohoto moe mru a ztratily se v nm. Mr me psobit jako dynamick sla. Vy ctte, e pokud
je tlo aktivn a pohybuje se sem a tam, tehdy mte slu, ale skuten sla existuje ve vnitnm mru,
a ne ve vnjm inu. Jestlie vlastnte mr v nekonen me, vlastnte zdroj obvykl dynamick
energie. Pivolte-li dynamickou energii, kter je uvnit vs v podob mru, budete moci vstt
snadno.
Kdy jdete spt, snate se tak ctit, e jdete spt na dvacet tyi hodin. I kdy vm potom hodiny
eknou, e jste spali ti nebo tyi hodiny, vae prvn mylenka po probuzen by mla bt, e jste
spali dvacet tyi hodin. Mysl doke pesvdit vnj vdom a vy tomu okamit uvte. Nen to
sebeklam, je to sprvn uvn vdom mysli. slice dvacet tyi m nezmrnou slu. Okamit
nm dv pocit pohodl, ulehen, poten, naplnn.

Otzka: Jak meme zstat vdom bhem spnku?

Sri Chinmoy: Ve vaem ppad, protoe meditujete jen pl hodiny nebo hodinu denn, to nen
mon. Pokud chce bt lovk bhem spnku pln bdl a nechce bt ruen vitlnmi a
emocionlnmi silami nebo patnmi pochody, potom mus meditovat alespo est a pl hodiny
denn. Ale pi tto meditaci se nesm neustle dvat na hodinky, aby vidl kolik hodin u uplynulo.
lovk nemus pozorovat as, ale mus vdt, e medituje alespo est hodin denn. Pokud lovk
doke vdom meditovat est nebo sedm hodin, a to ne pouh den nebo dva, ale nkolik msc,
mon dokonce let pouze tehdy me bt bhem spnku pln vdom. Tehdy bude vdt, na kter
rovni se bhem spnku pohybuje jeho due. Bhem spnku due lt jako ptk z jedn rovn na
druhou a pokud lovk medituje, me si bt tchto pohyb pln vdom.
Ale m-li nkdo hodn prce ve sv kanceli nebo ve kole, neradm mu, aby meditoval est nebo
sedm hodin denn. Pedevm, kdy vitlno nen ist, okamit vytvo problmy vt, ne nae
dosaen v meditaci. lovk ztrat svou mentln rovnovhu a bude muset jt do blzince. K esti
hodinm se meme dopracovat postupn. Je to jako cvien tla; kad den cvite a postupn si
vyvinete svaly. Potom se ctte siln a i ostatn ct, e jste siln. Podobn muste zat s patncti
minutami nebo plhodinou meditace a postupn tuto dobu zvyovat. V duchovnm svt nemete
tlait nebo dlat vci nsilm. K cli bte pomalu a jist. Kadm krokem si muste bt jisti tm, co
dlte. Pokud jste meditovali pl hodiny, mete zkusit meditovat tyicet minut nebo hodinu, ale
prosm neskkejte z pl hodiny na est a pl hodiny.
Pokud nemete meditovat est hodin, a o to se v tto chvli nemete a nesmte snait, peji si,
abyste pedtm, ne jdete spt, pt minut vdom vdechovali istotu do svho systmu. Budete mt
trochu vdom spnek, pestoe ne takov, jako kdy meditujete est nebo osm hodin denn. Bez
urit istoty to, co vtina z ns nazv spnkem, nen spnkem vbec. Je to smrt. Bhem spnku
ijeme ve svt mrtvch, svt neinnosti a nevdom.
Otzka: Mohl byste ci nco vce o tom, jak due bhem spnku lt do rznch rovn?

Sri Chinmoy: Jsou ti stavy vdom. Suupti, kter mete nazvat bezesnm stavem, je
nejistm, nejhlubm a nejvym spnkem. Potom je svapan, snov stav, a nakonec dagriti, bdl
stav. V hlubokm spnku m due monost ltat z jedn rovn vdom do druh. Uvnit na
bytosti mme mnoho rovn vdom, ale kdy pracujeme, mluvme nebo jsme mezi ostatnmi v
hluku a shonu svta, vnitn bytost je stsnna a due nem pleitost ltat. Jsme ve vnjm svt,
napadaj ns rzn hloup vci a ve je neklidn. Ale v hlubokm spnku se cel bytost zti a due
me ltat jako ptk z jedn rovn vdom do druh. Kdy je tento let due bez pekky, vechny
dvee aokna v na vnitn bytosti jsou automaticky oteveny. Kdy jsou vnitn dvee oteveny a
due lt, v tu chvli se vnj bytost stv jednm s Boskm a zakou vdom Blaenosti.
Nyn, jak me mt aspirant vdom pocit tto jednoty bhem spnku? Je to skrze neustlou
meditaci. Nen dn jin zpsob. Jinak stanete-li se bhem spnku jednm se svm nejvym,
nebudete si toho vdomi. Mete si toho bt vdomi na nkolik vtein nebo kdy se rno vrtte z
tohoto stavu vdom, ale nemus se to nezbytn stt. Obvykle, kdy mte tuto zkuenost, nejste si
vdomi svho naprostho sjednocen s Nejvym, jak to tedy mete oekvat o hodiny pozdji?
Jedin zpsob, jak si bt vdomi tohoto pocitu nebo jak mt zitek jednoty, je skrze neustlou
aspiraci, neustlou meditaci.

Otzka: Existuje njak zpsob, jak meme vyut as spnku, abychom zvtili svj pokrok a
dokzali penst nae denn vdom pes noc?

Sri Chinmoy: Bhem spnku mte nkdy nejrznj vitln sny z vitlnho svta, sam smet.
Pro je mte? Protoe v spnek nen hlubok, protoe jste pln nevstoupili do svta spnku. Kdy
si jdete lehnout, skuten spte mon jen ti hodiny za noc. Zbytek asu zstvte ve spnku pouze
proto, e jet nepiel as vstt. Co vs nut spt tak dlouho? Je to vae ochablost, vae tlesn
vdom. Vdom vaeho tla vm me kat, e pokud budete spt deset hodin, dal den budete
schopni velmi tce pracovat a dokete vyeit vechny sv problmy. Ale spnek neme
pekonat vae problmy a pote. Je to pouze vdom aspirace, kter vyist v ivot od problm.
Spte-li osm, devt, deset hodin, mete na sv problmy pouze zapomenout. Ale nsledujc rno
uvidte, e se vracej mnohem silnji.
Bereme-li noc jako nco pro pohodl, pro mrupln odpoinek, noc nm d letargick pohodl, a ne
naplujc odpoinek. Naplujc odpoinek pichz jako vsledek na denn prce, pichz z
duchovnho sil, duchovnho probuzen. Bhem dne jsme meditovali, pracovali jsme velmi tvrd.
Nyn me bt vsledek tohoto sil pouit bhem noci. Sname-li se ctit vsledek dne bhem
noci, potom uvidme, e den ve skutenosti vstoupil do noci. Jinak budou den a noc jako dv
oddlen bytosti. V sedm hodin sehrl den svou lohu a zan noc. Hrli jsme si s jednou bytost a
nyn si musme hrt s druhou.
Pro duchovn lidi nen dn noc. Noc pro ns znamen nevdomost, nevdom. Pokud se uchlme
k duchovnmu ivotu, musme zstat vzhru a bdl v kadm okamiku. Jak? Pouze
prodluovnm vdom sti naeho ivota, kterou je den. Kdy bhem dne meditujeme, jsme
energizovni. Take pokraujme s tmto dynamickm pocitem i do noci. Berme noc jako nco
energizujcho a naplujcho, jako prodlouen dne.
Jestlie se pot, co jsme spali hodinu nebo dv, probudme a ctme, e jsme nkolik vtein bdl,
ale nemeditujeme, nejlep je okamit vstt a pt, deset nebo patnct minut meditovat. V tu chvli
se musme snait ctit, e den vstoupil do naeho vdom, e n den ji zaal. Co to znamen?
Znamen to, e nae vdom je pln bdl, je probuzen a il a nechce spt. Tlo me spt, ale
vdom je ji pln probuzen a medituje msto ns. Ctme-li, e jsme letargit a tc, e nae mysl
nepracuje, nemli bychom tto mylence vnovat dnou pozornost. Pokud ctme, e kdy
vstaneme, nebudeme moci pt den pracovat, je to patn. Ne, budeme moci pracovat. Vdy se
musme snait ctit, e noc me bt skrze nae probuzen vdom transformovna v den.
Mohu vm ci vesel pbh? V nkterch spoleenstvch mus vichni lenov vstvat ve ti nebo
o pl tvrt a meditovat spolen. Kdy byl zaloen Rmakrinv arm, bylo Vivekanandovm
nazenm, e kad mus vstvat o pl tvrt, aby meditoval, bez ohledu na to, jak vysok bylo
jeho postaven. Pokud nkdo nevstal, potom jej ti, kte se probudili, mohli postkat nesnesiteln
studenou vodou. Jednou se prezident armu Rakhal (Brahmananda) nectil dobe a nemohl nebo
nechtl vstt. Nkdo ekl Vivekanandovi, e Rakhal nechtl vstt. Vivekananda ekl: Jeho se tk
stejn pravidlo. Jdi a vythni jej z postele. Rakhal se rozlil a chtl odejt z armu. ekl: J jsem
prezident a tento mladk, mj k, pijde a uraz m. V, e jsem nemocn, jinak bych neporuil tv
pravidlo. Odchzm, nechci tu zstat.
Ale Vivekananda byl velmi chytr. ekl: je toto msto? Rmakrina m nikdy nenazval svm
synem, vdy nazval tebe svm synem. Nyn pat otcv majetek synovi. Toto je tv msto, tvj
arm. Zde je mise tvho otce, realizace tvho otce. Ty mus zstat, j odejdu. Brahmananda
nechtl, aby Vivekananda odeel, take zleitost byla urovnna. Tento pbh ukazuje, jak
Vivekananda uinil pevnm a psnm pravidlem, e kad mus vstvat brzy rno, nehled na to,
jak vysok je jeho postaven. A pomohlo to, pomohlo.

Otzka: Kolik hodin spnku bychom jako tv ci mli mt kadou noc?

Sri Chinmoy: Sedm hodin spnku je, myslm, vc ne dost. Osm hodin spnku ji pro vs nen, ale
j vm, e nkte z vs sp stle deset hodin. Mon spte msto m. Ale mli byste povaovat vce
ne sedm hodin spnku za kodliv pro v duchovn pokrok, pro vae duchovn vdom, stejn
jako povaujete za kodliv bran drog, pit a kouen. Pokud dte pespvn do stejn kategorie,
budete schopni disciplinovat sami sebe. Vdy muste bt velice opatrn.
Mluvil jsem o nebezpe strachu a pochybnost. Bohuel nebereme tyto vci vn. kme jen:
Och, doku je pemoci, protoe jsem fyzicky siln. A letargie je cosi enskho, velmi slabho.
Budu-li chtt, mohu ji pemoci. Takovto mylenky vstupuj do na mysli. Ale letargie, strach,
pochybnost a vechny dal nebosk sly maj obrovskou slu.
Podvejte se na rlivost. Po celou dobu jsme rliv, ale ctme, e pokud budeme chtt rlivost
pemoci, budeme schopni to udlat za okamik. To je n lidsk pocit. tyicet nebo padest let, po
cel svj ivot, jsme byli na nkoho rliv, ale myslme si, e pokud budeme chtt rlivost porazit,
nebude nm to trvat ani den. Mme v sob takovou jistotu! Ale zkusme to a uvidme, e nm to
bude trvat dalch padest let, ne rlivost porazme.
Dokud jsme neporazili nco, co nm stoj v cest, nesmme kat, e to meme porazit. Nejprve to
pekonejme, potom uvidme nai slu. Ctme, e nebosk sla je nco velice subtilnho a malho,
nco, co meme snadno zniit, ale ona je tak siln, e ns prost peme. Chyme neboskou slu
a znime ji. Teprve tehdy meme ci, e jsme siln.
Otzka: Nkdy v noci zjiuji, e nejsem unaven a jen lem v posteli pln radosti. Ml bych v tu
dobu meditovat?

Sri Chinmoy: Pokud nemete usnout a neobtuj vs nebosk mylenky, znamen to, e vm
Bh dal pleitost vce meditovat. A pokud nemete meditovat, potom tte njak duchovn
knihy. Ale nemute se; pokud spnek zaklepe na vae dvee, dovolte mu vstoupit. Ale pokud vs
nemu spnek, mli byste bt astn, e mete vyut tyto hodiny pro svj vlastn el.

Otzka: Jak poloha je pro spnek nejlep?

Sri Chinmoy: Nkte lid nevd, jak sprvn spt. Sp na hrudi, co je absurdn zpsob span. V
tu chvli kanly ida, pingala a suumna nemohou vbec pracovat. Vdy musme bt obrceni ke
svtlu a dovolit svtlu, aby vstoupilo srdenm centrem. Kdy spte na zdech nebo na boku, vidte
njak svtlo, zatmco spte-li na bie, svtlu je okamit zamezen pstup. Take nejlep zpsob je
spt na boku nebo na zdech. Nikdy nelete tv dol a nekite pi span ruce na hrudi.
 Dieta a pst

Otzka: Je to pravda, e tlo ovlivuje nai schopnost koncentrovat se? Nepomohla by njak
dieta a proitn?

Sri Chinmoy: Zajist je to do urit mry pravda. Hlavn vc je ale vdom lovka. Pouh stanut
se vegetarinem neproist ani nepozvedne dnm zpsobem nae vdom. lovk se me mt
desetkrt denn a doshnout nejvy vnj fyzick istoty, ale pokud neaspiruje, toto myt jej
nedovede ani o krok ble k Bohu. Na druhou stranu, nkdo jin se nemus koupat vce ne jednou
denn, ale je-li jeho aspirace velice vysok, pob ke svmu cli s nejvy vnitn istotou.
Proitn tla zajist pomh, ale chce-li lovk zskat nejvy duchovn pomoc, potom je
proitn vdom tm, co je dleit, a ne dieta nebo istotnost i tlesn cvien.

Otzka: Zjiuji, e kdy jm maso, nemohu meditovat pli dobe; ctm se neklidn. Kdy ale
nejm maso, ctm se velmi slab.

Sri Chinmoy: Vte velice dobe, e zvata jsou neklidn, agresivn, niiv a nevyvinut. My jsme
do urit mry pekonali zvec vdom a vyli jsme ze zvec e. Jsme pouze o jeden krok naped
na ebku evoluce, ale rozdl mezi zvetem a lidskou bytost je velik. Pirozen, kdy nco jte,
pijmte kvality t vci. Co mte uvnit se nevyhnuteln njakm zpsobem projev navenek. Kdy
jte maso, okamitm vsledkem je neklid, agresivn a niiv impulsy a mylenky a snen vdom.
Nen ale pravda, e pokud nejte maso, ztratte slu nebo energii. Na zemi jsou miliny lid, kte
nejed maso, ale jsou fyzicky siln a zdrav. Mete namtnout, e vae konstituce je odlin od
jejich, ale peji si ci, e v Bom stvoen existuje cosi, emu se k vnitn potrava. Co je touto
potravou? Je to Mr, Svtlo, Blaenost a vechny ostatn bosk, naplujc kvality. Pokud dn
aspirujete, sprvn se koncentrujete, sprvn meditujete, budete schopni pithnout tuto vnitn
potravu do svho tla. Me vm to trvat celou dku let, ne doshnete tohoto stupn vnitn
dovednosti, ale mezitm se snate jt hluboko dovnit a vidt, co vm skuten dv vtinu va
sly. Znm lidi, kte prohlaovali, e je to maso, kter jim dv slu, ale kdy li hluboko dovnit,
objevili, e je to jejich vlastn pocit nebo pedstava o masu, kter jim dv slu. Mete zmnit tento
pocit a ctit, e to nen maso, ale duchovn energie prostupujc vae tlo, kter vm dv slu. Tato
energie pichz z meditace a aspirace prv tak jako z dn potravy. Sla, kterou zskvte z
aspirace a meditace, je nekonen mocnj ne sla, kterou zskvte z masa a ryb, take tyto vci
mohou bt snadno vynechny z va stravy.
Cvite meditaci nanejv upmn a oddan. Co muste udlat je zbavit se pedstavy, e maso vm
dv slu. Tato pedstava je ve va mysli tak siln zakoenna, e se te od n nedokete oddlit.
Ale v okamiku, kdy jste od n pln osvobozeni, uvidte, e maso nen to hlavn, co vm dv slu;
je to zdrav jdlo celkov, stejn tak jako sprvn mentln pstup a duchovn aspirace.

Otzka: Jak ns ve skutenosti ovlivuj zvec kvality, kter zskvme z masa? Jak je to
proces?

Sri Chinmoy: Uvnit ns jsou vdy njak negativn sly. Kdy do ns vstoup negativn sly z
vnjho svta, do poped okamit vystoup neosvcen emoce, kter ji mme v nim vitlnu, a
odpovdaj patnm silm, kter do ns vstoupily. Potom se negativn sly zevnit spoj se patnmi
silami z venku a my se stvme jejich obt.
Neklid, negativn sly, vitln sly maj svj potek v pupku. Kdy se pt minut soustedme na
pupek, nae vle se stv mocnou a pmou jako p a patn sly se dostvaj pod nai kontrolu.
Vid slu na koncentrace; vid, e se je chystme rozseknout, pokud budou vytvet problmy.
Dokeme-li udret pod kontrolou patn sly, kter ji mme uvnit, potom sly pichzejc z
jezen masa nebudou schopny zpsobovat neklid.
J si ale peji, aby vichni moji ci postupn pestali jst maso. Pokud tak uinte, vae aspirace
bude lep. Jinak se stv to, e obecn nedostanete subtiln zitky, subtiln vize, subtiln
uskutenn. Samozejm byli duchovn Misti jako Vivekananda a jin, kte jedli maso. Avak oni
mohli, protoe byli v duchovnm svt jako vouc lvi. Sly v mase je nijak neruily.
Nechci svm km ukldat psnou vegetarinskou dietu; je to zleitost osobn volby. Pokud
nkomu lka ekne, e je pro nj naprosto nezbytn jst po urit krtk as maso a ryby, mus to
uinit. Ale veobecn, pokud chcete to Absolutn, to Nejvy, Seberealizaci, mli byste pestat jst
maso i ryby. Pokud mete, udlejte to dnes. Potrv-li to rok nebo deset let nebo dvacet let, udlejte
to postupn. Jakmile jednou realizujete, mete jst maso a ryby, pokud chcete. Avak v tuto chvli
musm ci, e zvec vdom v mase nedovol upmnmu, zasvcenmu aspirantovi vstoupit do
nejvyho a nejhlubho vdom.

Otzka: Take pro realizaci Boha nen vegetarinstv nezbytn?

Sri Chinmoy: Pouze tm, e se lovk stane vegetarinem, nerealizuje Boha. To je nemon.
Mnoho lid je vegetariny, ale nen mnoho tch, kte realizovali Boha. V Indii se oekv, e
vechny vdovy z vench rodin se stanou vegetariny. Ale kdy spotte vechny indick vdovy,
nenajdete mezi nimi mnoho tch, kter realizovaly Boha. Dokud se tyto eny nebudou modlit a
meditovat nanejv upmn a oddan, budou dlat velmi mal duchovn pokrok.
Kdy pestanete jst ryby a maso, neuskutente Boha pes noc. Zdaleka ne! Nesmte oekvat tak
velk vsledky od tak malho sil. Ale zv to vai aspiraci. Vae mrn kvality, jemn kvality,
aspirujc kvality vyjdou do poped dve. Vechno zle na tom, jak rychle chcete dlat pokrok.
Pokud ctte, e se pot kad vteina, pokud ctte, e vaemu cli nen dnho konce, potom
nejlep je doshnout vc, kter jsou ped vmi, co nejdve.

Otzka: Kdy lovk v, e je na cest k Bohu, nebude pro nj maso automaticky zevnit
odpudiv?

Sri Chinmoy: Soudte ostatn ze svho vlastnho pohledu. Svm Vivekananda a jin duchovn lid
jedli maso a do poslednho dne svho ivota. Nememe ci, e nm byl Svm Vivekananda
duchovn nebo jakkoliv jinak podazen. Jsou duchovn postavy, kter pokrauj a jed maso jak
ped, tak po sv realizaci. Vy jste ml tu zkuenost, e jste objevil maso jako odpudiv, kdy jste se
ponoil hluboko dovnit a doshl urit rovn, ale toto nen nevyhnuteln zitek.

Otzka: Je z duchovnho hlediska jezen ryb stejn kodliv jako jezen masa?

Sri Chinmoy: Ryby jsou hor ne maso. Zvata jsou od prody agresivn, ale zrove je ivotn
krev zvat mocn a siln. Ve zvecm vdom je urit dynamick tlak kupedu. Me bt
neuspodan a divok, ale je v nm alespo njak tlak kupedu. Zve bh sem a tam; nechce
zstat uspokojeno. Tato dynamick kvalita ns me do urit mry energizovat. Kdy ale vstoup
do lidskho vdom, vytv tak problmy. Jej neklid ru nai istotu, mr na mysli.
Nejmn kodliv druh masa je jehn. Jehn je docela mrn, zatmco ostatn zvata jsou
agresivnj. Tak kue nebude tak kodliv jako erven maso. Nen dobr jst jakkoliv druh
masa, ale pokud nkdo nedoke pestat, je lep jst maso ne ryby.
Duchovn jsou ryby mn vyvinut ne zvata. Zve bh sem a tam; nezstv uspokojeno. Ale
ryba je stvoen lenosti, netenosti, pomalosti, neistoty a nevdom. Netenost je jejm
uspokojenm, prmrnost je jejm uspokojenm a vedle prmrnosti je svt smrti. Jsme-li svzni
prmrnost, okamit pichz smrt a svazuje ns jet vce. Vdom ryby okamit vstupuje do
blta nevdom a bezivotnosti. Akoliv mete ctit, e ryba je nevinn, pokorn a mrn, tyto
kvality jsou pouze na povrchu. Jejmi vnitnmi kvalitami jsou prmrnost, neinnost, lenost a
temnota sama. V ryb nen dn voln po pokroku.
Pokud chcete jst ryby nebo pokud muste jst ryby, prosm snate se jst radi mal ryby ne velk.
Mal ryby se obas vdom nebo nevdom chtj otevt svtlu. Ale velk ryby se nikdy nechtj
otevt svtlu, a u vdom nebo nevdom; nepoutj do sebe svtlo.

Otzka: A co vejce, mlko a dal mln vrobky?

Sri Chinmoy: Mln vrobky jsou v podku. Nedlaj dnou kodu, protoe nemaj tento druh
destruktivnch vibrac. Ale ti, kte praktikuj Kundalini jgu a chtj si otevt duchovn centra, by
nemli jst ani mln vrobky. Pokud chce lovk otevt kterkoliv ze esti hlavnch center,
mln vrobky jsou kodliv, protoe brn centrm v oteven. Ale chce-li lovk vnitn zitek
Mru, Svtla a Blaenosti a nestar se o otevrn aker, me jst jakkoliv mln vrobky.

Otzka: V jedn makrobiotick knize jsem etl, e je patn jst brambory a rajata. Rd bych
vdl, jestli je to pravda.

Sri Chinmoy: Ze sv vlastn zkuenosti vm, e lovk me bezpen jst jakoukoliv zeleninu,
kterou si peje. Ujiuji vs, e na bramborch a rajatech nen nic patnho. Jedin dleit
rozlien je mezi masem a zeleninou.

Otzka: Jak jdlo bychom mli jst, abychom doshli istoty?

Sri Chinmoy: Prosm snate se vyhnout masu a rybm; a samozejm alkohol a tabk jsou mimo
otzku. Vechno ovoce a zelenina stejn jako mln vrobky jsou v podku. Pedzpracovan
potraviny lze tak jst, pokud nekod dobrmu zdrav.
Tak kva a aj nejsou dobr, krom bylinnch aj. Pro m jsou kva a aj pomal jedy. Trv jim
trochu del dobu, ne vs zabij. Samozejm kad lovk m uritou slu odporovat, take je-li to
velmi pomal jed, pokud bojujeme, meme bitvu vyhrt. My vak nesmme pltvat svou silou na
bojovn proti tmto pomalm jedm.

Otzka: Jak se nejlpe stt vegetarinem, je-li lovk zvykl jst maso a ryby?

Sri Chinmoy: Nejbezpenj a nejjistj cestou je zat postupn. Jeden mj k byl zvykl pt aj
estkrt denn, a tak jsem jej podal, aby jej pil ptkrt; po msci jsem mu ekl, aby to omezil na
tyikrt. Nakonec pestal pln. Vn vci se mus dlat postupn. Kdyby pestal najednou,
mon by trpl njakou vnou nemoc. Nen-li tlo siln, jakkoliv zmna v jeho zvycch me
zpsobit vn tok na zdrav lovka.

Otzka: Prosm eknte mi, jestli jsme v lepm kontaktu s Boskm, kdy drme pst a pijeme
jen dus nebo vodu. Pomh nm pst k realizaci Boha?

Sri Chinmoy: Kdy pijete dus, nedrte pst. Mnoho lid k: asn zrna si dm lek kvy, v
poledne sklenici dusu a veer jen sklenici mlka. To je jejich pojet pstu. Podle m to ale nen
pst. Pi pravm pstu mete mt jen istou vodu a nic jinho.
Pokud se rozhodnete dret pst, muste vdt, pro to dlte. Pokud ctte, e drenm pstu
uskutente Boha, je to blznovstv. Pravm jmnem Boha je Blaenost a Radost. Je-li v Otec
vekerou Radost, bude vs dat, abyste se trpili kvli tomu, abyste k Nmu mohli pijt? Bh je
vlastnkem nekonen radosti a my vme, e je tak nekonen soucitn. Dal vm tlo je to Jeho
tlo a zanete-li trpit Jeho tlo, bude poten? Nikdy! Zanete-li dret pst pro realizaci Boha,
Bh ekne, e krte po patn cest.
Pst nm ale me pomoci snit vhu, vylit nkter nae fyzick nemoci a proistit nae nervy a
mysl. Velice asto jme nezdrav jdlo a uboh tlo potebuje njak odpoinek a proitn. Tak
dvme-li se na nebosk lidi a vci, z atmosfry do ns vstupuj jejich vibrace a ovlivuj nae
fyzick tlo pokoku, svaly, nervy. Chceme-li dret pst jeden den v msci, abychom proistili
svj systm, lze to doporuit. Potebujeme istotu, abychom mohli ocenit Bo existenci na zemi. Je
to v istot istch mylenkch, istch inech, istm vdom kde Bh pebv. Pst nm
me do velk mry pomoci pi sebeproitn. A vstoup-li do ns istota, postupujeme rychleji
vstc na realizaci Boha. Ale toto je pouze prvn krok, pst sm o sob nm realizaci Boha ned.
Take pro proitn mete zkusit pst pt jen vodu jednou za msc. Nyn mluvm jen z
duchovnho hlediska. Nevm nic o va fyzick konstituci. Jste-li siln a zdrav, mete dret pst;
jinak se to nedoporuuje. Ale dokonce i kdy nedrte pst, mete jednou tdn, jste-li upmn
hledajc, omezit mnostv jdla, kter pijmte. Mete to dlat obzvlt o nedlch, kdy nemuste
bt pli aktivn. Vtina lid vstv v nedli pozd, take mohou snadno vynechat sndani. V ase
obda si mohou ci: Jm kad den. Pokud dnes budu jst o trochu mn, vbec mi to neukod.
Potom veer, pi veei, mohou ci: K obdu jsem nejedl obvykl mnostv a neukodilo mi to.
Stle mm dost energie. Pro neudlat tot nyn? Take mete-li jednou tdn, obzvlt o
nedlch, odlehit sv jdlo, velice vm to pome. A nemuste podstupovat psn, muiv pst,
kter skuten duchovn postavy nedoporuuj.

Otzka: Pomh-li nm pst skuten v naem proitn, pro bychom se potom nemli postit
astji ne jednou nebo dvakrt za msc?

Sri Chinmoy: Obasn pst pomh proistit nae tlo. Dv naemu tlu a naim subtilnm
nervm urit odpoinek. Z odpoinku nerv mme pocit proitn, protoe subtiln nervy hraj v
na Seberealizaci znanou lohu. Ale postme-li se pli asto, pouze to oslabuje nae nervy a tlo,
take namsto pomoci k na realizaci Boha to zbrzd n vnitn pokrok.
eknu vm krtk pbh. Jednou el k jistho Gurua k Pnu Buddhovi. Buddha se jej zeptal:
Mohl bys mi prosm ci, co u tvj Guru o realizaci Boha?
k ekl: To, co mi ekl mj Guru, je velice prost. Mj Guru k, e kdy nkam jde, ml bys
zavt oi. Potom neuvid dnou krsnou enu, kter by odvdla tvou mysl a brnila ti myslet na
Boha. A mus si zakrt ui.
Pro?
Abys neslyel dn rozptylujc zvuky. Neusly lidi, jak se hdaj a pomlouvaj. Tak mus mt
zaven sta. Kdy pestane mluvit, nebude lht.
Pn Buddha ekl: V tom ppad vichni slep, hlu a nm ji museli realizovat Boha. Pojme a
dotknme se jejich nohou, protoe jsou to sam realizovan due.
Buddha ns uil stedn cestu, cestu umrnnosti. Vyzkouel extrmn cestu pstu a extrmnho
odkn, ale nebyla uspokojiv. Nechme-li hladovt nae orgny, nae oi, nos, ui a sta, myslte
si, e jdeme smrem k Bohu? Ne! Ve by mlo bt umrnn. Mli bychom kadou vc pouvat k
boskmu elu, pro boskou vc.

Otzka: Nemohu meditovat, dokud m tlo nen uspokojeno. Jsem-li hladov nebo rozilen,
nemohu skuten meditovat.

Sri Chinmoy: Jste-li rozruen nebo dokonce i mte-li hlad nebo ze, je pirozen, e nebudete
schopen dobe meditovat. To je dvod, pro potebujeme tak dokonalost fyzickho. Tlo mus bt
klidn a uvolnn. Uvnit tla, vnj hradby, je due. Vnj chrm mus bt dobe udrovn. Aby
byla mon dobr meditace, musme se nleit starat o fyzick. Velk bse Kalidsy, Kumar
Sambhaba, k arramadjam khalu..., Tlo je vskutku prvnm nstrojem pro duchovn
disciplnu; proto tlo nesm bt zanedbvno. Musme potebm tla vnovat pozornost, nesmme
vak brt vechny jeho poadavky jako nezbytnosti. Staneme-li se otroky svho tla, nikdy
nebudeme schopni meditovat.

Otzka: Jak brzy bychom mli jst ped a po meditaci?

Sri Chinmoy: Chcete-li meditovat po velkm jdle jako je obd nebo veee, mli byste pokat
alespo dv a pl hodiny. Pokud jste mli velice lehkou sndani, mete meditovat po hodin a pl.
Dve nebudete mt hlubokou, pravou meditaci, protoe vae subtiln nervy budou velice tk a
pomal. Pro hlavn kanly nazvan ida, pingala a suumna je nesmrn tk dovolit kosmick
energii, aby skrze n proudila, pokud je tlo pln najezen.
Chcete-li meditovat nanejv upmn, vdy se doporuuje meditovat s przdnm aludkem.
Przdn neznamen naprosto przdn. Trp-li vs hlad, snzte nco velice lehkho; jinak bude hlad
ruit vai meditaci. Mete si dt sklenici dusu nebo vody. A po meditaci byste se mli snait
pokat alespo pl hodiny, ne budete jst, protoe tak dlouho trv, ne vstebte duchovn sly,
kter jste pijali.

Otzka: k se, e jogni v Indii jed soma a zskaj urit vhledy.

Sri Chinmoy: Soma, kterou jogni pouvaj, je va z rostliny soma. Jen vdt Zeci vdli, jak
pouvat tuto rostlinu. Zde na Zpad lid experimentuj s rostlinami, ale to nem nic spolenho s
rostlinami soma, kter pouvali starodvn Zeci. Tak nevd, jak je Zeci pouvali. Postup, kter
nyn pouvaj zpadn lid, je naprosto patn. Zitky, kter maj, jsou zcela falen. Ni nkter
ze svch subtilnch nerv. Mm studenty, kte kdysi byli obt tchto drog. Ale nyn, kdy ij
nanejv upmn duchovnm ivotem, mohou snadno rozliit skuten duchovn zitky od tch,
kter mli pedtm.

Transformace a zdokonalen tla

Otzka: Jak meme sprvn pouvat smysly?

Sri Chinmoy: Sprvn naplnn smysl pijde jedin od Boha. Tlo m smysly, ale tlo nen
majitelem; skutenm majitelem je Bh. Meme-li jt vdom k majiteli, potom nm majitel
ekne, jak jeho majetku sprvn vyut.
Smysly jsou nstroje, nstroje Boha. Bh nm pvodn tyto nstroje svil, ale my jsme se vdom
rozhodli neptat se Boha, jak tyto smysly vyuvat. Namsto abychom se zeptali Boha, jak pout
smysly, kter nm dal, zeptali jsme se patnho uitele, Nevdomosti. Nebo spe pedtm, ne jsme
skuten podali Nevdomost, aby ns uila, sama nm pibhla nabdnout svou moudrost.
Protoe jsme s radost naslouchali, platme nyn pokutu.
Mohli bychom napklad pouvat nae oi, abychom vidli v lidstvu a v celm Bom stvoen
boskou krsu. Mohli bychom vude vidt bosk svtlo. Ale msto toho, co dlme se svma
oima? Pouvme oi bu abychom vlastnili svt, nebo abychom jej zavrhli. Kdy vidme nco, co
se nm lb, okamit se to sname pivlastnit. A kdy vidme nco, co se nm nelb, sname se to
zavrhnout. Cel vesmr je Svtlo, ale my je nevidme. Kdybychom se uili u Boha, jak pouvat oi,
nos, ui a dal smyslov orgny, On by nm dal sprvn pokyny. Vdy je as na to pijmout od
Boha radu; lpe pozd ne nikdy. Kad aspirujc se me vdom a oddan modlit k Bohu, aby jej
zevnit nauil, jak smysly pouvat. Bh bude nanejv astn a pyn, e ns me uit. Ale
nemusme se ptt Boha na kad smysl jednotliv. Potebujeme se jen piblit k Bohu s upmnou
aspirac a On uvnit na aspirace uvid, pro co pleme.

Otzka: Mohl byste ci nco o sebekontrole tla?

Sri Chinmoy: V duchovnm ivot je sebekontrola nanejv dleit, vznamn a plodn. dn

sebekontrola, dn seberealizace. Mt sebekontrolu je nanejv obtn. Chce-li mt lovk
sebekontrolu, mus se odevzdat Zdroji. Tmto Zdrojem je Svtlo; tmto Zdrojem je Bh.
Dt chce mt mnoho vc mnoho zbytench, kodlivch vc. Ale matka v, e pokud dtti tyto
vci d, bude znieno. A protoe matka a dt jsou jednm, matka bude tak zniena. Proto matka
nespln nespoetn neosvcen, niiv touhy dtte. Podobn, tlo je dt. Splnte-li vechny jeho
tuby a poadavky, nakonec zni v ivot.
Pro ns tlo neposlouch, kdy se jej sname kontrolovat? Odpov je velice prost. Tlo ns
neposlouch, protoe my neposlouchme svou dui. Kdy budeme poslouchat svou dui, tlo ns
bude tak poslouchat.

Otzka: Jak mohu pemoci sv fyzick touhy?

Sri Chinmoy: Nejprve muste vdt, zda vs touha skuten napluje nebo ne. Myslme si, e
pokud budou nae touhy naplnny, budeme astn. Pedtm ne ve skutenosti zatoume, mme na
mysli plod na dosti; to znamen e ctme, e nm dost pinese uspokojen nebo naplnn. Ale
protoe jsme se pustili do duchovnho ivota, svou vnitn bytost ctme, e touha ns neme
uspokojit ani naplnit. Jakmile toto jednou ctme, meme se snadno vyvarovat tueb a obrtit n
ivot k jinm vcem.
Jsme-li v bnm svt, vidme, e naplnn touhy na sebe bere podobu uspokojen; proto mme
uritou nadji na tst, kdy se sname naplnit sv touhy. Ale sledujeme-li ivot tueb z
duchovnho hlediska, vidme, e v prvn kapitole nen dn svtlo, v posledn kapitole nen dn
svtlo, a ani v kapitolch uprosted nen dn svtlo. Svtlo tueb je temnota od zatku do konce.
Temnota znamen neptomnost Boho uspokojen. Nen dn uspokojen ani ve zrozen, ani v
naplnn touhy.
Touha a aspirace jsou dva svty. Pro neaspirujcho je touha nade ve dleitou vc na zemi. Pro
hledajcho je aspirace nade ve dleitou vc na zemi. Obyejn, neaspirujc lovk nem
vdom schopnost dostat se za hranice poten. Ale ten, kdo si hov v blt tueb, nakonec ct, e
v blt je zklamn a uvnit zklamn je znien. Nakonec zjist, e pokud ije v i fyzickch a
materilnch tueb, je chycen v tlam hladovho tygra. Ale upmn hledajc zan svou cestu s
aspirac, prostedkem jeho cesty je aspirace a konec jeho cesty je tak aspirace. Uvnit aspirace je
od plnho zatku bosk uspokojen. Ve chvli, kdy lovk aspiruje, ct prav uspokojen,
protoe aspirace m schopnost vdomho a dueplnho ztotonn se s nejzazmi kouty
zemkoule, s nejhlub a nejvnitnj Bytost a s nejvym transcendentlnm J. Pokud lovk ct
skutenou nezbytnost aspirace, potom uvid, e dn touha a fyzick, vitln nebo mentln
neme klepat na dvee jeho srdce. Namsto toho v nm bude voln pebvat Mr, Svtlo, Blaenost
a dal bosk kvality.
Jak vte, slunce vychz na vchod. Pokud budete rno obrceni tv ke slunci, kdy meditujete,
vae koncentrace a meditace bude zamena na vchod. Kdy bte ke slunci, nebudete moci vidt
podn ostatn smry. Ale pokud bte na vchod a dvte se na zpad, ztratte rychlost a
zakopnete. Take pokud vidte, e cl je jednm smrem, muste tam zamit svou pozornost a bet
tmto smrem. Vdy, v kadm okamiku, muste mit ke svmu cli. Je-li realizace Boha vam
clem, je-li osvobozen vam clem, potom byste se nemli dvat za sebe a kolem sebe, ale jen bet
ke Svtlu.
Jak mete porazit sv fyzick touhy? Nemyslete na fyzick touhy; myslete na svou aspiraci.
Snate se bt bcem a snate se neustle pekonvat a jt za ve, co vs obtuje a stoj vm v
cest. Bute skutenm bcem, tak aby nevdomost, omezen, nedokonalost skonily v zvod
daleko za vmi.
Pl aspirace je jedinou odpovd. Napsal jsem aforismus, kter prav:

When I think, I sink.

When I choose, I lose.
When I cry, I fly.
*
Kdy myslm, topm se.
Kdy vybrm, ztrcm.
Kdy plu, ltm.
Kdy myslm na cel svt, na problmy svta, topm se. Kdy si vybrm, kdy dlm sv vlastn
rozhodnut, skuten ztrcm, protoe je to Bh, kdo by ml init vechna rozhodnut ve mn a
skrze m. Ale kdy plu z nejvnitnjch skr sv bytosti, okamit zskvm nezmrnou vnitn
slu, vnitn moc, vnitn potebu a vnitn schopnost ltat po obloze Svtla a Blaenosti.

Otzka: Jak je nejvy druh istoty, o kterou mohu usilovat?

Sri Chinmoy: Nejvy druh istoty, o kterou mete usilovat, je istota ve fyzickm, to znamen v
nim fyzickm, v emocionlnm vitlnu. Oblast pod pupkem mus bt naprosto proitna. Lidsk
bytosti maj do urit mry istotu v srdci, v mysli j je velice mlo. Ve vitlnu je istota smena s
neistotou; zde pracuj dynamismus a agresivita spolen. Take kdykoliv ctte agresi, je to
neistota; a kdy ctte bosk dynamismus, je to istota. Pod vitlnem je fyzick. Tam, dky
neinnosti a lenosti, vldne svrchovan temnota. Kde je temnota, tam nutn mus hrt svou lohu
neistota. Muste usilovat o istotu v hrubm fyzickm. Jak to mete udlat? Skrze neustlou
modlitbu a neustl vnitn pl pro Svtlo. Svtlo a temnota nemohou bt spolen. Nemon! Tak
jako strach a odvaha nemohou bt spolen, podobn istota a neistota nemohou bt spolen.

Otzka: k vae filozofie, e tlo mus bt vdy pekkou v komunikaci s Bohem a neme bt
nikdy st naeho sebenabzen Bohu?

Sri Chinmoy: Ne, tlo nemus bt vdy pekkou a na obt k realizaci Boha. Te je tlo
nevdom, to je pravda. Ale nemus tomu tak bt vdy. Dt je nevdom, ale to neznamen, e
nevyroste do dtstv, mld a dosplosti. Povaujme tlo za nevdom dt. Dt vyroste dky vnitn
potrav, kterou dostv od due silou na aspirace. Kdy dt chod do koly, zskv znalosti. Den
za dnem zskv tak vnitn moudrost. Podobn, kdy se modlme, koncentrujeme a meditujeme,
vzvme svtlo uvnit sebe a toto svtlo se sna prostoupit celou nai vnj existenci.
Mte naprostou pravdu, kdy kte, e tlo je pekkou. Je pekkou po dlouhou dobu, dokud
nevyjde do poped Svtlo due a nezane se o tlo starat. Ale pokud kte, e tlo bude stt
neustle a vn proti dui, dlte chybu. Kdyby tlo neustle stlo proti monostem due, potom
by nikdo nebyl schopen realizovat Boha. K realizaci Boha me dojt jen na tto planet, jen na
Zemi.
Na potku je naprostou pravdou, e tlo stoj proti pokroku due. Ale pijde as, kdy due vyjde do
poped a donut tlo, aby se stalo vrnm, dokonalm nstrojem. Toto dosaen pedstavuje
vtzstv jak tla, tak due. Kdy due nech tlo vdom poctit, co by mlo dlat, a kdy je tlo
ochotn poslouchat hlas due, potom tlo a due b spolen. V tu chvli se realizace, odhalen a
projeven stvaj nevyhnutelnmi. Jsme-li pokroil, kdy se blme k naemu cli, vidme, e
fyzick vdom pln splynulo s psychickm vdomm a vidme tlo v jeho transformovan
zivosti. Due a tlo se stvaj st a soust jedn Pravdy a tou Pravdou je Bh Nekonen.
Je klavr a je klavrista. Oba jsou pro hru stejn nezbytn. Kdy nen dn nstroj, jak me
hudebnk hrt? A kdy nen dn hudebnk, klavr neme fungovat. Podobn due potebuje tlo,
aby naplnila svou nejvy misi. A tlo potebuje dui, aby dala smysl jeho existenci, aby
uskutenilo Nejvy.

Otzka: Jak meme zbott lidsk tlo?

Sri Chinmoy: Jsou dv metody, jak zbott a transformovat tlo. Jedna je skrze neustlou aspiraci,
kdy fyzick aspiruje spolen s du. Druh je skrze vvoj. Pot co se due mnohokrt vrt do
oblasti du a zpt na zem, postupn doshne rovn, kdy bude schopna jednat na zemi zpsobem,
jakm chce Nejvy. V tu chvli bude moci transformovat tlo zevnit.