Brak I Porodica PDF

BRAK I PORODICA
Naslov izdanja: Brak i porodica

Autor: Miroljub Petrovi
Recenzent: Zdravko Vuini
Prvo izdanje: 2009.
Izdava: Metaphysica, Beograd
Brak i
Tehniko ureenje: CPS
Dizajn korice: Vladimir Jajin
tampa: tamparija Jovi, Beograd
Tira: 1000
porodica
MIROLJUB PETROVI
METAPHYSICA
ZATO BRAK?
irom sveta ljudi se udruuju i formiraju razne

zajednice, organizacije i grupe. Razlozi su raz-
liiti, a najee je u pitanju materijalna potre-
ba. Novac i sticanje materijalnih bogatstava
predstavljaju glavnu preokupaciju savremenog
oveka - formiraju se partnerska preduzea,
prave se meudravni ugovori i ceo svet se
ujedinjuje zbog jednog i najvanijeg cilja -
ostvarivanja to veeg materijalnog bogatstva.
Kvalitet ivota, kako veina ljudi veruje, direk-
tno je povezan sa koliinom materijalnog bo-
gatstva.
Sa druge strane, postoji zajednica koja se ne
bavi pitanjem materijalnog bogatstva. Takva
zajednica se uspostavlja radi stvaranja dobrih
ljudi. U pitanju je brana zajednica. U ovu
zajednicu ulaze mladi i devojka (ili mukarac i
ena) koji su dovoljno duhovno i fiziki zdravi
i zreli, i dovoljno materijalno bogati da bi mogli
to svoje zdravlje, zrelost i bogatstvo da unapre-
uju na jedan poseban, uzvieniji nain.
5
Brak i porodica Zato brak?
Za stvaranje brane zajednice nisu potrebna ban nain - nain koji je Bog predvideo za
velika materijalna bogatstva, ali je potrebno ve- oveka. Uestvovanjem u stvaranju dobrih lju-
liko duhovno bogatstvo. ovek je duhovno bi- di, osobe koje ulaze u brak ostvaruju sebe kao
e i pitanje njegove sree je direktno povezano bia, dostiu najvii mogui stepen napretka,
sa duhovnou, odnosno sa njegovim karakte- sree i blagostanja, stvaraju najjau moguu
rom, koji se tie morala, potenja i svega onoga materijalnu sigurnost za sebe i lanove poro-
to je uzvieno. dice, a kvalitet njihovog ivota i srea ne zavise
Sa druge strane, za sticanje materijalnih bogat- od deavanja u spoljnom okruenju.
stava nije potrebna velika duhovnost i moral- Drugim reima, prava brana zajednica sjajno
nost, ali su potrebna velika materijalna sred- funkcionie u svim okolnostima - i u vreme mi-
stva. ra, ali i u vreme rata, bolesti, kao i u vreme raz-
Formiranje brane zajednice je prvi i najvani- nih drugih nesrea i nepogoda.
ji korak u formiranju porodice (ili porodine Svakome od nas je poznato da kada smo sa ne-
zajednice). Porodica je zajednica dobrih ljudi i kim koga volimo, nije nam toliko bitno okru-
izvor najvee sree, mira i materijalnog blago- enje. Biti u zatvoru, ratu ili biti bolestan je
stanja. Dakle, iz brane zajednice proizilaze neto to se lako nadvladava i pobeuje kada
dobri ljudi i dolazi do stvaranja porodice. to pored sebe imamo dobrog oveka. iveti za
vie dobrih ljudi - to jaa porodica, a time i nekoga, i zbog nekoga, je najvea misija koju
vea srea, bogatstvo i svaki drugi uspeh za ovek moe da dosegne, i jedina aktivnost koja
svakog od lanova porodice. ovekovom ivotu moe dati pravi smisao i
Ulaenjem u branu zajednicu osoba postaje sreu. Zato ne treba da udi to su, u ne tako
Boji saradnik u stvaranju dobrih ljudi. Sve to davnoj prolosti, ljudi esto puta bili spremni
je u poetku stvoreno u ovom svetu, stvoreno da daju svoj ivot za spas onih koje vole.1
je sa ciljem stvaranja dobrih ljudi i zato brak injenica je da ivimo u svetu u kome postoje
predstavlja zajednicu tri osobe - mladia, de- tano utvreni zakoni. Naunici izjavljuju da su
vojke i Boga. Mladi i devojka, u prisustvu Bo- ti zakoni na ivici noa,2 ime ele da kau da
ga, obeavaju jedno drugom, a takoe i Bogu, bi i najmanja odstupanja od pojedinih fizikih
da ele svoj ivot da oplemene na jedan pose- zakona izazvala kolaps univerzuma.
6 7
Brak i porodica Zato brak?
ovekov ivot je najsloenija pojava u prirodi i iz nekog od popularnih naina zabavljanja

sigurno da postoje zakoni koji tano definiu (deranje, pijanstvo, drogiranje, seksualne per-
kako ovek moe uspeno da funkcionie i da verzije i slino).
ostvari najvie domete sree i blagostanja. Sve Osobe koje ulau u svoju duhovnost i moral-
te zakone je uspostavio isti Onaj koji je stvorio nost lako e prepoznati druge osobe slinih afi-
univezum, i ne samo da ih je objavio oveku u niteta i sa njima uspostaviti prijateljstvo. Njiho-
pisanoj formi, nego ih je utisnuo u ovekovo vo prijateljstvo je kao hodanje istom stazom ka
bie. Svako od nas ima savest, odnosno uro- istom cilju. Brana zajednica je vii oblik pri-
eni mehanizam za prepoznavanje onoga to je jateljstva koji se uspostavlja hodanjem na toj
dobro. Ukoliko uvamo i unapreujemo ovaj stazi.
mehanizam, biemo u stanju da prepoznamo
put napretka i sree. Da bi neko pronaao stazu kojom idu dobri
ljudi i da bi bio prepoznat od njih kao neko ko
Prema uspostavljenim zakonima, ovek moe im je prijatelj, potrebno je da bude osposobljen
da dosegne sreu jedino ukoliko nastoji da dru- za tako neto. Kada ima prijatelje i kada je ok-
gima ini dobro, ukoliko nastoji da druge usre- ruen dobrim ljudima, ovek je u prilici da sa
i. (Ovde treba praviti razliku izmeu pojmova nekom od osoba suprotnog pola postane i
usreiti, i neeg suprotnog - povlaivati ili neto vie nego prijatelj, odnosno da osnuje
ugaati. Usreiti znai uiniti neto to e branu zajednicu.
duhovno unaprediti oveka, a povlaivati ili
ugaati znai ispunjavati sebine elje koje Dakle, svrha braka je stvaranje dobrih ljudi, od-
oveka unazauju i vode u propast.) nosno stvaranje porodice. Prva Boja zapovest
data ljudima glasi: Raajte se i mnoite se.3
Nije mogue oveka usreiti, ako on to ne eli. Time su ljudi trebali da budu podstaknuti da
Istinska i prava srea proizilazi iz duhovnog ulau u ono to je najvrednije u ovom svetu, a
napretka, iz kojeg dalje proizilaze svi drugi ob- to su deca - potencijalno nai najbolji prijatelji.
lici napretka (materijalni, drutveni itd). Mnogi Imati porodicu i prijatelje znai biti zauvek ok-
ljudi tee iskljuivo ka destruktivnim oblicima ruen dobrim ljudima i nikada ne oskudevati u
zadovoljstva i njih je veoma teko, ili gotovo niemu. Oni koji imaju porodicu i prijatelje
nemogue usreiti. Njihova srea proizilazi nemaju velikih materijalnih zahteva, a u isto
8 9
Brak i porodica
vreme su i materijalno bogati jer se prijatelji

meusobno nadmeu u tome ko e dati vei
doprinos porodici i prijateljstvu. Oni koji su u
stanju da najvie slue svojim blinjima, ujedno PRIPREMA
su i najpotovaniji i najugledniji meu prijatelji-
ma. Na taj nain su po svom karakteru najblii
Bogu, koji je najvei sluga svim stvorenjima i
na najvei prijatelj. Zato Njega i najvie po- Kao fiziko i duhovno bie, ovek ima fizike i
tujemo, kao Vladara i Cara univerzuma, a mi duhovne potrebe. Jedino je porodica u stanju
bismo kao Njegova deca trebali da se ponaa- da u potpunosti zadovolji ove ovekove pot-
mo onako kako dolikuje carskim sinovima i rebe, i upravo iz toga proizilaze dve najvanije
kerima. osobine porodice:
Imperativ svakog ozbiljnog oveka trebao bi da (1) porodica zadovoljava ovekove duhovne
bude da se osposobi da to vie moe da dopri- potrebe, poto je u njoj ovek okruen dobrim
nese unapreenju svojih prijatelja i stvaranju ljudima; jedna od glavnih osobina porodice je
dobrih ljudi. Biti osposobljen za ulazak u brak da se broj dobrih ljudi u njoj stalno poveava,
predstavlja jedan od najviih oblika izgraenos- pa time i duhovno bogatstvo svih lanova po-
ti oveka kao linosti. ovek je tada spreman rodice.
da dosegne najvie nivoe sree u ivotu, jer je u
(2) porodica obezbeuje oveku materijalnu si-
stanju da na poseban nain usrei one oko se-
gurnost koju nigde i nikada ne moe dobiti iz-
be.
van porodice; porodica funkcionie kao privat-
no preduzee i u stanju je da bude potpuno
materijalno nezavisna u odnosu na ostale poro-
dice i drutvo.
U konceptu savremenog porobljavanja oveka,
upravo su ove dve osobine porodice najvie
napadnute - jedinstvo porodice se napada pre-
ko medija, savremenog sistema obrazovanja i
10 11
Brak i porodica Priprema
zakonodavstva, tako da je ona skoro potpuno ovek dovoljno izgradi da prepozna te brojne
razbijena, a retki su sluajevi porodica koje du- mogunosti. ovekova priprema za brak je
e vreme ostaju na okupu i u kojima vladaju postala slina pripremi vojnika za rat. Vojnik
skladni meuljudski odnosi. koji se pripremio za odbrambeni rat u stanju je
U procesu globalizacije, odnosno stavljanja da pobedi, sauva i dostigne slobodu. ovek
pod kontrolu celog oveanstva od strane ma- koji se pripremio za brak, u stanju je da pobe-
log broja kompanija i ljudi, uspostavljeni su za- di i dostigne najvie visine sree i uspeha u i-
koni koji unitavaju pojedince i mala preduzea votu.
kao ekonomski nezavisna, tako da se tei da ce- Priprema za brak obuhvata dva koraka:
lo oveanstvo bude potpuno materijalno za- (1) sticanje znanja,
visno od monika koji vode svetsku ekonomi-
ju. U tom procesu se unitava i porodica kao (2) primena u praksi.
privatno preduzee i ekonomski nezavisna za- Postoje slinosti i razlike u pripremi mladia i
jednica. devojke za brak. U nastavku emo rei neto
Surova realnost jeste da se nalazimo u jednom vie o oba gore navedena koraka pripeme.
velikom ratu u kojem se oveku namee rop-
stvo kao jedini mogui izbor u ivotu, a brak i Sticanje znanja
porodica, kao izvori najvee ovekove sree i Prve informacije i znanja o ivotu dobijamo
blagostanja, unitavaju se na sve mogue nai- kao deca od svojih roditelja. to su te informa-
ne - kako zakonima koji podstiu sve oblike cije kvalitetnije i bolje, to emo imati vea zna-
raspada porodice, tako i promovisanjem des- nja kada odrastemo i ponemo da donosimo
truktivnih ivotnih navika koje onesposoblja- samostalne odluke. Na alost, mnogi su kao
vaju oveka da ue u brak i bude deo porodi- deca veliki deo vremena bili odvojeni od svojih
ce.1 roditelja, a glavni izvor informacija su im bili
Zbog tekog stanja u kome se nalazi savreme- televizija, ulica i sekularni sistem obrazovanja
no oveanstvo, ulaenje u brak i osnivanje po- (pod terminom sekularan podrazumevamo
rodice je postalo tee nego ikada. Ipak, situacija suprotan Bogu).
nije bezizlazna; mogunosti su velike ako se
12 13
U ne tako davnoj prolosti, kada su porodice za poslom, esto bezuspeno, a i kada dou do
bile mnogo jae i brojnije, slonije i organizo- posla njihova budunost je neizvesna jer zavise
vanije, postojala su uglavnom samo dva izvora od milosti i nemilosti poslodavaca, kao i glob-
znanja o ivotu: porodica i crkva. Deca su u alnih ekonomskih tokova poto su sve savre-
porodici sticala znanja o najvanijim ivotnim mene svetske kompanije meusobno povezane
pitanjima, a onda su u crkvi unapreivala ta u procesu globalizacije.
znanja i osposobljavala se za ivot na poseban, Takoe, u ovom procesu manipulisanja ljudi-
uzvieniji nain. U to vreme crkva je imala veli- ma, ovek, koji je deo globalnog sistema, pot-
ki uticaj u drutvu, a porodica je bila jaka. puno zavisi od hrane koja mu se doprema, od
Danas se situacija drastino promenila, tako da vode i higijene koja je u gradovima takoe pod
je uticaj crkve i religioznih ljudi skoro neprime- kontrolom istih ljudi, zatim struje, odee, ali i
tan, a porodica je potpuno razbijena. U takvim televizije, droge i svega ostalog to je oveku
okolnostima, potrebno je uloiti poseban na- nametnuto kao normalno, savremeno i nap-
por da bi se dolo do ivotno vanog znanja. redno.
injenica je da savremeni sistem obrazovanja Zbog svega gore pomenutog, razuman ovek
ne prua oveku skoro nikakvo znanje o ivo- bi trebao da ima odgovor na pitanje: Da li je
tu, braku i porodici. Ceo sistem obrazovanja je nekada u istoriji postojala jaka i skladna poro-
tako postavljen da onesposobljava decu za i- dica, i da li tako neto danas postoji, i pod ko-
vot i rad - u kolama deca ue napamet stvari jim okolnostima?
koje im nikada nee trebati u ivotu, a u isto Ne treba biti preterano veliki istraiva da bi se
vreme se toleriu i podstiu skoro svi oblici ne- otkrilo da danas, a i u prolosti, velike, slone i
moralnog ponaanja. U mnogim sluajevima su snane porodice su bile deo onih drutava koje
sami nastavnici nosioci nemoralnog ponaanja su zadrale tradicionalne koncepte ivota, a to
(pijanstvo, kurvarstvo itd), a krajnji rezultat su su koncepti koji se danas gromoglasno, od stra-
deca sa steenim diplomama koja nita ne zna- ne skoro celog sveta, nazivaju nazadnim, pri-
ju da rade i koja imaju potpuno poremeeno mitivnim i prevazienim. Biti portvovan, ne-
shvatanje morala i iskrivljen sistem vrednosti. sebian, iskren, poten i moralan danas se sma-
Sa steenim diplomama ovi mladi ljudi tragaju tra neim dekadentnim i nazadnim u navod-
14 15
nom procesu evolucije oveka u kojoj samo Istraivanja meu nepismenim narodima, iz ne
najjai opstaju. tako davne prolosti, zabeleila su njihove naj-
Zato svaki ovek, koji eli da sauva razum i da ee upotrebljavane izreke. Jedna od njih glasi:
napreduje u svemu onome to je normalno i Dobro radi i dobro misli - i dobru se nadaj.5
uzvieno, mora da uloi poseban napor da bi Iako su samo malobrojni meu njima bili u sta-
doao do potrebnih znanja u poplavi dezinfor- nju da itaju, to im nije smetalo da budu bogati
macija i lanih uenja. znanjem o ivotu i onome to je Bog govorio
ljudima. Njihov ivot i njihova mudrost, iz ko-
I neka ove rei koje ti danas zapovedam budu jih su proizlazile jake porodice i dobri ljudi, bili
u srcu tvom, i esto ih napominji sinovima svo- su manifestacija vanog znanja kojeg su pose-
jim; i govori o njima kad sedi u kui svojoj i dovali.
kad ide putem, kad lee i kad ustaje...2
Poueni njihovim iskustvom, a takoe i mno-
U vreme kada su porodice bile jake, jedini pis- gobrojnim savremenim naunim istraivanjima
meni ljudi bili su malobrojni svetenici koji su koja afirmiu prirodan i poboan nain ivota,6
bili uitelji i lideri naroda. Njihovo znanje i pred nama su velike mogunosti saznanja i os-
mudrost dolazilo je od izvora nebeskog porek- posobljavanja za kvalitetan ivot. To nije popu-
la, a oni su to znanje prenosili narodu. Rei ko- laran put, ali je jedini mogui put zdravog i us-
je je Tvorac uputio ljudima preko Mojsija i dru- penog ivota. Jedan autor je to lepo izrazio
gih pisaca Biblije bio je kodeks ponaanja ita- reima: Temelj svih temelja i stub mudrosti je
vog naroda. Bavljenje ekonomijom, vaspitanje znati da postoji Bog.7
dece, porodini odnosi, odnosi sa drugim dra-
vama i narodima, itd, jesu znanja koja su sve- Oni koji ne znaju da Bog postoji i koji nisu
tenici crpili iz Boje Rei i prenosili ih narodu. upoznati sa Njegovim pisanim otkrivenjem i
Rezultati su bili fascinantni: zakonima datim oveku, predstavljaju izuzetno
hendikepirane ljude kojima je veoma otean
Narodi kad uju sve ove zakone rei e: Samo put ka uspenom i kvalitetnom ivotu. injeni-
je ovaj narod mudar i razuman.3 ca je da se Bog ljudima otkriva i preko savesti,
Koji narod ima uredbe i zakone pravedne kao tako da mnogi uspevaju da slede svoju savest i
to je sav ovaj zakon?4 donekle napreduju u ivotu, ali to je kao nap-
16 17
redak slepih ljudi u itanju i pisanju. Oni mogu he biti nagraeni koskama. Koske koje se
napredovati u tim aktivnostima, ali su veoma bacaju savremenim gladijatorima jesu nemoral-
hendikepirani u odnosu na one koji imaju zdra- ne ene, skupe igrake, koje kao i sve druge
vo ulo vida. sline stvari mogu kratkotrajno da zadre pa-
Najpopularnije prie koje se deci danas priaju nju oveka. Tu su i aplauzi hipnotisane i izma-
jesu izmiljene prie o nepostojeim likovima, nipulisane rulje koji se lako pretvaraju u urlike
prepune nemorala i okultizma. U ne tako dav- mrnje i najgrubljih psovki ukoliko njihov lju-
noj prolosti deca su sluala prie o Stvaranju bimac posustane.
sveta, Nojevom Potopu, izlasku iz Egipta, da- Savremeni gladijatori nisu samo takozvani vr-
vanju Bojih zapovesti na planini Sinaj, borbi hunski sportisti, nego i takozvani naunici,
Davida i Golijata i druge istorijske izvetaje glumci, pevai i drugi idoli ovoga sveta ko-
kroz koje su sticali znanja o ovom svetu i nai- ji dobijaju iste nagrade za svoj dobro obavljen
nu na koji se Bog mea u ljudski ivot. Rezul- posao zaglupljivanja i manipulisanja irokih na-
tati prihvatanja tog znanja bili su zdrav i dugo- rodnih masa.
vean ivot, velika moralnost, jaka i slona po- Naravno, svako od nas moe da izabere put
rodica, i ivot u miru. razuma i zdravlja, duhovnosti i pobonosti, i da
Zato slobodno moemo rei da je kvalitet iv- uestvuje u stvaranju jednog lepeg sveta. Taj
ota jednog oveka direktno povezan sa pozna- svet moe da bude porodica, ili grupa nekoliko
vanjem informacija koje je Tvorac uputio ove- porodica koje su povezane istim duhovnim ve-
ku kroz svoje pisano otkrivenje. Oni koji nisu zama.
upoznati sa zakonima ivota koje je Bog obja- Dakle, prvi i osnovni izvor znanja svakog oz-
vio preko Mojsija, i sa nainom kako je On de- biljnog oveka koji eli da napreduje u ivotu,
lovao u istoriji, zaista se mogu opisati kao du- to znai i da ue u brak i osnuje porodicu,
hovni invalidi koji su potpuno nesposobni za jeste poznavanje zakona i principa ivota po
bilo kakav napredak u ivotu. Oni mogu da kojima je ovek stvoren da uspeno ivi. Poz-
postiu vrhunske rezultate u gladijatorskim i navanje zakona koje je Bog dao preko Mojsija,
drugim arenama ovoga sveta, ali to su uspesi koji ukljuuju i zakone o braku i porodici, kao
koji prilie divljim zverima i koji e za te uspe- i nain na koji je Bog delovao u istoriji, jesu naj-
18 19
vanija znanja do kojih ovek moe da doe. Sledei domen znanja sa kojima bi trebali da
Bez ovih znanja ovek je apsolutno nespo- budemo upoznati jesu znanja vezana za priro-
soban za bilo kakav napredak u ivotu, a dokaz du. ovek je stvoren da ivi u prirodnom ambi-
za to su savremena ateistika drutva koja is- jentu i zato je veoma vano da naui ono to e
mejavaju pobonost i moralnost, i koja kao ga osposobiti za takav ivot. U ne tako davnoj
naminkani mrtvac odsjajavaju svojim naunim prolosti veliki deo oveanstva je iveo u pri-
dostignuima koja su u stvari sredstvo njihovog rodnom ambijentu. Tada je porodica bila jaka,
potpunog duhovnog i fizikog unitenja. a mnoge savremene bolesti su bile nepoznate.
Razuman ovek bi trebao svaki dan da odvoji Prelaskom na ivot u gradove, ljudi su poeli fi-
jedan deo vremena za upoznavanje sa ivotno ziki i duhovno da propadaju, broj obolelih od
vanim porukama koje je Tvorac uputio ove- najrazliitijih bolesti se rapidno poveao, a po-
ku putem svog pisanog otkrivenja. Kada bi to rodica kao zajednica dobrih ljudi skoro da ne
vreme predstavljalo samo deseti deo onog vre- postoji.
mena koje ovek provodi itajui dnevne no- Osnovna i najvanija fizioloka potreba oveka
vine, ili samo dvadeseti deo vremena koje pro- jeste da ima prijatelje i da bude okruen dob-
vodi gledajui televiziju, rezultati bi bili fasci- rim ljudima za koje e moi da ivi - iveti za
nantni. ovek bi tada imao mnogo jasniju i voljene osobe je najvaniji ivotni princip, naj-
pravilniju sliku o svetu u kojem ivi i stekao ve- jaa pokretaka sila i najvea potreba zdravog
liku mudrost i sposobnost za reavanje svako- oveka. Ali, da bi zadovoljio tu svoju osnovnu
dnevnih problema. potrebu, ovek najpre treba da zadovolji jo
Druenje i razgovor sa osobama koje proua- neke fizioloke potrebe, a to su: (1) hrana, (2)
vaju i razmiljaju o istinama nebeskog porekla odea i (3) krov nad glavom.
jesu dodatni nain da se ovek osposobi za us- Hrana. Nezdrava ishrana je vodei uzrok bo-
pean ivot i da razume sve prednosti koje pru- lesti i smrti u savremenom svetu.8 Kao posled-
aju uspean brak i porodica. Sticanjem znanja ica velike manipulacije kojom je izloen, ovek
i mudrosti koje dolaze od Tvorca ovek se os- je izgubio mo loginog razmiljanja i dono-
posobljava da postane deo uspene brane za- enja ispravnih odluka, tako da u svoje telo
jednice i da formira uspenu porodicu. unosi najrazliitije otrove koji ga unitavaju.
20 21
Kada razmilja o hrani, savremeni ovek ima izmet pee u kazanima da bi dobio alkoholni
na umu samo da li je hrana popularna i ukusna, napitak koji e mu pomai da bre i lake polu-
a ne da li je zdrava i ukusna. Ako se putem me- di (biti lud je danas vrlo popularno - najlua
dija reklamira, na primer, jedenje rakova (koji no, bilo je ludo i nezaboravno itd).
su inae istai otpada na morskom dnu i Da bi sauvao zdravlje i osposobio se za nor-
veoma nezdravi za ljudsku ishranu), savremeni malno funkcionisanje, ovek bi trebao da ima
ovek e prihvatiti da jede ovakvu vrstu hra- izvor zdrave hrane. Takvu hranu je jo uvek
ne da bi bio u trendu. Pouen prethodnim mogue nai na pijaci, ali najsigurniji izvor je
iskustvima da na sve moe da se navikne (kao samostalna proizvodnja u prirodnom ambijen-
to je puenje duvana, pijenje alkohola i slino), tu. Posedovanje znanja o proizvodnji zdrave
ovek e stisnuti zube i izdrati poetnu od- hrane u prirodnom ambijentu je jedno od naj-
vratnost konzumiranja neeg to nije ukusno, vanijih znanja kojima ovek moe da ovlada.
dok se za kratko vreme ne stvori navika i ono
to je odvratno postane prijatno. Odea. Re odea na jeziku Biblije oznaa-
va pobunu i ukazuje na trenutak kada su ljudi
U meuvremenu, eksperti za manipulisanje lju- prvi put obukli odeu koju i do danas nose.9
dima razradili su, uz pomo mone naune Pre pobune protiv Tvorca i prirodnih zakona,
tehnologije, mehanizme da od svega naprave ljudi su bili obueni na jedan poseban, drugai-
ukusno, ukljuujui i otpad i izmet. Tako se, ji nain.10 Nakon pobune dobili su odelo sa ko-
na primer, od otpada ivotinjskih leeva, koji jim su trebali da pokriju svoje golo telo, to je
ne mogu da se prodaju kao meso, prave raz- ujedno trebalo da ih podsea na njihovu du-
liite ukusne salame i parizeri, dodavanjem hovnu golotinju koja je nastala odbacivanjem
razliitih zaina i vetakih pojaivaa ukusa moralnih naela.
(koji su najee kancerogeni9). Takoe, pozna-
to je da izmet nastaje u debelom crevu kada Duhovna golotinja je danas postala vodei
nesvareni delovi hrane prolaze proces kvarenja trend meu ljudima, a posledica tog trenda je
pod dejstvom odreenih mikroorganizama. fizika golotinja i njeno isticanje putem razlii-
Savremeni ovek namerno izaziva proces kva- tih oblika odee kojim se ljudi ponose. Tako je
renja u velikim buradima kada prirodne plo- odea postala simbol isticanja i prestia u sav-
dove ostavlja da se kvare, a onda tako dobijeni remenom svetu, a mnogi odevni predmeti na
22 23
sebi nose etikete imena onih koji su ih kreirali. Krov nad glavom. Seam se kada sam jednom
Kreatori su najee osobe koje su se naroito prilikom proveo nekoliko meseci u Hercegovi-
istakle svojim nemoralnim i destruktivnim na- ni. Tada sam prvi put video kue iji je spoljni
inom ivota, tako da oni koji nose odeu sa zid bio napravljen od kamena i debeo skoro je-
njihovim imenima ujedno promoviu i ivotni dan metar. U poetku sam se udio zato su
stil samih kreatora (kao to je, na primer, poz- kue tako graene, ali sam ubrzo dobio i ose-
nati homoseksualac Gianny Versace). tio odgovor - tokom letnjih meseci i velikih
Odea razumnog oveka bi trebala da bude vruina ovakva kua je prijatno hladna kao pe-
funkcionalna i pristojna. To znai da bi ona tre- ina, a tokom hladnih zima dovoljno je samo
bala da ga uva fiziki i duhovno: fiziki - da ga malo naloiti drva i debeli zidovi od prirodnog
titi od hladnoe, vruine i povreda, a duhovno materijala e veoma dugo odravali toplotu u
- da sakriva njegovo golo telo. Odea je jedan kui.
od prvih odraza ovekovog karaktera - ono to I opet imamo sa jedne strane - jeftine, zdrave i
se meu prvim stvarima zapaa kod njega. funkcionalne objekte za stanovanje u prirod-
Pristojna, ista, udobna i nenametljiva odea nom ambijentu, a sa druge strane - skupe, nek-
odraavaju karakter razumne osobe. Takvoj valitetne i neprirodne stambene objekte u gra-
osobi odea nee predstavljati veliki troak. du. Odmor u prirodnom ambijentu i buenje
Poznato je da su u skoroj prolosti ljudi bili os- uz cvrkut ptica, jesu potpuno suprotni odmoru
posobljeni da u prirodnom ambijentu kreiraju i u prljavom i bunom gradu, i buenju uz zvu-
proizvode odeu od prirodnog materijala. ke toaleta najbliih suseda.
Odea od pamuka, lana, vune, koe i drugih Znanja vezana za vetinu gradnje prirodnih,
prirodnih materijala najvie odgovara oveko- funkcionalnih i zdravih objekata za stanovanje,
vom telu, dugotrajna je i najlaka za proizvod- skladitenje hrane i vode, i ostalog to je o-
nju. Biti upoznat sa vetinom proizvodnje ode- veku potrebno za prijatan i zdrav ivot pred-
e od prirodnog materijala predstavlja dodatnu stavljaju dodatnu vrlinu ozbiljnog i razumnog
vrlinu onih koji pretenduju da organizuju kva- oveka.
litetan ivot u prirodnom ambijentu. Sigurno da znanja o ivotu u prirodi nisu neto
to se stie preko noi, ali polaganim i vrednim
24 25
radom, u prisustvu onih koji su bolje upueni u nekvalitetnog ivota. Postavlja se pitanje: Da li
pomenuta znanja ili putem literature, ovek se se prirodne katastrofe, kao to su na primer
za kratko vreme moe osposobiti za takve ak- zemljotresi, deavaju sluajno u ovom svetu, ili
tivnosti. je u pitanju jedan oblik Bojeg meanja o tok
Sekularni i lenji ljudi e ismejavati svaki oblik ljudske istorije? Konkretnije, da li su gradovi,
ivota i rada u prirodnom ambijentu, ali ne drave i regioni sa veim nemoralom vie izlo-
treba biti previe mudar da bi se razumelo ko- eni delovanju zemljotresa? (moemo na slian
liko je tetan i opasan nain ivota u gradovima nain analizirati i druge prirodne nepogode)
koji se danas agresivno promovie. Ne samo da Ateistiki naunici e rei da su pojedini delovi
je ivot u neprirodnom ambijentu nezdrav, ve planete Zemlje veoma seizmiki trusni, ime
je takav nain ivota na staklenim nogama. ele da kau da su ti delovi zemlje seizmiki
ivot u gradovima je potpuno zavistan od ma- nestabilni zbog odreenih kretanja pod zem-
log broja onih koji se navodno brinu o dopre- ljom. Meutim, vrlo je simptomatino da su
manju hrane, vode, elektrine energije, obez- upravo seizmiki najtrusniji oni delovi sveta
beivanju fizike i zdravstvene zatite, obrazo- gde je nemoral najvei. Na primer, Kalifornija
vanja itd. Dovoljan je i najmanji politiki, priv- je veoma seizmiki trusno podruje.12 Poznato
redni ili prirodni poremeaj da ivot u gradu je da je Kalifornija jedan od najveih svetskih
postane nemogu. Sukobi politiara oko toga centara nemorala u kojem se naroito istiu
ko e uzimati novac od proizvodnje i distribu- San Francisko (kao najvei svetski centar ho-
cije hrane i energenata lako moe dovesti do mosekusalaca koji se hvali svojim svetskim pr -
nestaice ovih proizvoda. Mali zemljotres ili venstvom u masturbaciji, grad u kojem je prvi
druga manja prirodna nepogoda dovoljni su da put u svetu zvanino osnovana Sotonska crkva,
dovedu do prekida snabdevanja gradova hra- itd), zatim Los Aneles (kao najvei svetski
nom, vodom, naftom, gasom, itd.11 Rat i jae centar pornografskih i drugih filmova kojima
prirodne nepogode mogu da za kratko vreme se ceo svet zapljuskuje najstranijim oblicima
od gradova naprave veliku grobnicu. nasilja, kriminala, perverzija i satanizma), a to
Pored toga, praksa jasno pokazuje da su gra- su gradovi koji predstavljaju samo neke od ka-
dovi najvei centri bolesti, kriminala, nasilja i rakteristika po kojima je Kalifornija poznata.
26 27
Indonezija je takoe seizmiki trusno podru- Broj zemljotresa u svetu rapidno raste u zad-
je. Ta zemlja je poznata po stalnim zemljotre- njih nekoliko vekova, a naroito u zadnjih 50
sima, a onaj od pre par godina je izazvao smrt godina.19 Da li je ovaj porast zemljotresa pove-
preko 250.000 ljudi.13 U toj zemlji su se tokom zan sa moralnom dekadencijom oveanstva?
istorije deavale najvee i najstranije vulkanske Ne treba biti previe mudar da bi se i u ovome
erupcije (vulkani Krakatoa i Tambora).14 U isto video jedan od naina Bojeg delovanja u
vreme, Indonezija je najpoznatija zemlja na sv- ovom svetu. Logian zakljuak je da su mesta
etu po seksualnom turizmu. Eksperti te sa veom stopom nemorala ujedno i mesta sa
vrste reklamiraju Indoneziju kao zemlju koja veom verovatnoom od izbijanja prirodnih
prua najkvalitetnije, najraznovrsnije i najjef- katastrofa. A veliki gradovi su upravo takva
tinije seksualne usluge.15 Tako, na primer, ro- mesta.
ditelji u Indoneziji iznajmljuju svoju muku i Dakle, razuman ovek bi trebao da bude sves-
ensku decu od 12 do 16 godina kao prosti- tan svih ovih jasnih injenica i da smogne sna-
tutke za 10 dolara dnevno seksualnim mani- ge da se odupre masovnoj histeriji i trendu sa-
jacima koji dolaze iz celog sveta.16 mounitenja, a da svoj ivot usmeri u pravcu
Postavlja se pitanje: Da li su uestale prirodne koji vodi ka duhovnom miru, zdravlju i bla-
katastrofe u Indoneziji posledica sluajnih po- gostanju.
kreta u Zemljinoj kori ili je u pitanju Boja ak- Ono to je takoe direktno povezano sa ivo-
tivnost koja je adekvatna onome kako se tamo tom u prirodi jeste zdrav nain ivota. Zakoni
ivi? zdravlja jesu neto sa ime bi svaki ovek tre-
Indija je takoe veoma seizmiki trusna. bao da bude upoznat (itaoc se o tome moe
Zemlja u kojoj ljudi oboavaju krave i pacove,17 detaljnije informisati iz literature koja se pre-
u kojoj se kravlja mokraa i izmet proglaavaju poruuje na kraju knjige).
lekovitim i svetim, i koja je postala pojam U nastavku emo analizirati neke specifine as-
za svetski okultizam i izvor skoro svih sav- pekte saznanja na koje bi mladi, odnosno de-
remenih paganskih kultova koji preplavljuju vojka, naroito trebali da obrate panju u svom
oveanstvo, takoe je esto na udaru velikih osposobljavanju i pripremi za brak.
prirodnih katastrofa.18
28 29
Mladi i znanje. Svaki razuman mladi je Idealna situacija za mladia jeste da bude deo
svestan da je ivot u ovom svetu jedan veliki rat duhovno zdrave i ekonomski nezavisne poro-
koji se vodi protiv svake osobe. U pitanju je dice, tako da bi njegova obaveza bila da tu
duhovni rat iji je cilj da se ovek porobi i stavi duhovnost i ekonomsku nezavisnost uva i
u funkciju velikog svetskog robovlasnikog sis- odrava. Meutim, to nije sluaj sa velikom ve-
tema. Najnemoralniji ljudi iz celog sveta se me- inom mladia. Velika veina mladia je odrasla
usobno povezuju i udruuju, a ropstvo se u komunistikim, ateistikim ili liberalno-reli-
sprovodi uvoenjem zakona koji e svakog po- gijskim porodicama koje su postale potpuno
jedinca uiniti zavisnim na svaki mogui nain. zavisne od sistema i onoga ta misli i radi ceo
Najpre se od oveka pravi duhovni zavisnik, svet. Ovi mladi ljudi se suoavaju sa mno-
to znai da on treba samo da misli ta e rei tvom problema i nereenih pitanja. Oni su
svet i da li e biti kao i veina u svemu ono- svesni da je veoma teko, skoro nemogue, od-
me to radi, a onda iz te duhovne zavisnosti gajati decu i normalno funkcionisati u ovak-
proizilaze sve druge zavisnosti. vom svetu.
Jedna od glavnih zavisnosti koja proizilazi iz Ovakav nain razmiljanja je klasina posledica
duhovne zavisnosti jeste ekonomska zavisnost. duhovnog ropstva u koje ovek upada neadek-
U tom sluaju, tri osnovne ovekove fizike vatnim vaspitanjem i obrazovanjem, ali kao i u
potrebe (hrana, odelo i krov nad glavom) direk- sluaju sa veinom bolesti u ovom svetu, pot-
tno zavise od poslunosti i potovanja onih koji reban je veoma dugi period nezdravog ivota
kontroliu vlast u sekularnoj dravi, a koji su da bi se zdravlje naruilo, a veoma kratak peri-
eksponenti ili deo svetskog robovlasnikog sis- od zdravog ivota da bi se zdravlje povratilo.
tema (o tome je vie reeno u naoj knjizi Ko Dakle, kvalitetnim i brzim delovanjem ovek
vlada svetom). U tom sistemu ovek nema moe da izae iz duhovnog ropstva i da tako
prijatelje, poto je ovek oveku vuk, porod- postane osposobljen za reavanje svih ivotnih
ica ne postoji, a ovekov ivot se odvija u skla- problema, ukljuujui i ona vezana za brak i
du sa najnovijim trendovima i reklamama koje porodicu.
se objavljuju u celom svetu, dok se svaki oblik Duhovno slobodan ovek je onaj koji je upoz-
drugaijeg miljenja ismejava i proglaava na- nat sa injenicom, i koji je svestan, da je ovaj
zadnim.
30 31
svet stvoren zbog dobrih ljudi i da je ovekova ta je dobro, i da reava praktine probleme sa
najvea misija i najvii domet u ivotu da ima kojima se svakodnevno susree.
to vie prijatelja i da utie na stvaranje to Iz duhovnog bogatstva proizilazi materijalno
veeg broja dobrih ljudi. Srean ovek se pre- bogatstvo. Duhovno bogat ovek znae da
poznaje po tome to deli sreu drugima (jer je prepozna koje su njegove materijalne potrebe,
ima), dok se nesrean ovek prepoznaje po i kao pojedinca i kao budueg supruga i oca.
sebinosti (stalno eli da otme neto (to misli Da bi mogao da ima decu i da od njih stvora
da je srea) od drugih, jer nema sreu). dobre ljude i svoje najbolje prijatelje, mukarac
Da bi mogao da deli sreu i da stvara dobre lju- mora da obezbedi potrebne uslove za to - a to
de, ovek mora da se osposobi da ima sreu i su (1) hrana, odea i krov nad glavom, i (2)
da je stvara. Srean ovek je dovoljno duhovno adekvatno vaspitanje i obrazovanje dece.
i materijalno bogat da moe to svoje bogatstvo Ukoliko eli da njegova deca imaju hranu, ode-
da daje drugima. Poto su najvanije ovekove lo i krov nad glavom, razuman mukarac bi tre-
potrebe duhovne prirode, potrebno je da mu- bao da ivi u prirodnom ambijentu i da pose-
karac koji deli sreu i stvara dobre ljude bude duje znanja pomou kojih e im to obezbediti.
minimalno materijalno bogat, a u isto vre- Ukoliko je ekonomski zavistan od robovlas-
me to vie duhovno bogat. nikog sistema, kao to je to sluaj sa ivotom
Duhovno bogatstvo jednog mukarca stie se u gradovima, mukarac e morati vaspitanje
itanjem i prouavanjem Bojeg pisanog otkri- dece da prepusti sistemu, a to znai da ta deca
venja, druenjem sa pobonim i moralnim lju- vie nee biti njegovi prijatelji, ve neprijatelji,
dima, ivljenjem u prirodnom ambijentu i up- ili u najboljem sluaju neko ko nije zaintereso-
ranjavanjem svih drugih aktivnosti koje e van za roditelje. Zato je jedna od najvanijih
oveka osposobiti da bude svestan, oduevljen osobina ozbiljnog mukarca njegova ekonoms-
i nadahnut misijom stvaranja to veeg broja ka nezavisnost od sistema, odnosno posedo-
dobrih ljudi. Duhovnim obogaivanjem, ovek vanje privatne firme ili preduzea. Jedino sigur-
se upoznaje sa duhovnim zakonima koji vlada- no ekonomsko preduzee, od kad postoji o-
ju u ovom svetu i osposobljava da prepoznaje vek, jeste proizvodnja hrane i odee, kao i dru-
gi poslovi vezani za prirodni ambijent. Mu-
32 33
karac moe da ima neki posao u gradu, gde sami po sebi nisu dovoljni da bi neko sa nekim
privremeno ostvaruje neke prihode, ali u isto bio brat.
vreme treba da ima siguran posao u ambijen- Bratstvo ine najbolji prijatelji. Boje bratstvo
tu koji je Bog namenio oveku - prirodi. je zasnovano na duhovnim ciljevima i ono
Iako je ovakav koncept ekonomije danas veo- predstavlja jedan oblik porodice koji mogu sa-
ma ismejavan i poniavan, kao i zakonski naru- mo mukarci da formiraju. U takvoj porodici
avan, jo uvek je mogue organizovati ivot na braa mogu, i treba, jedni drugima da pomau,
nain koji je najzdraviji i najbolji za oveka. da se duhovno unapreuju, i da zadovoljavaju
Placevi u prirodi su veoma jeftini, a gradnja skoro sve svoje duhovne potrebe. elja svakog
zdravih i funkcionalnih kua je takoe neto brata je da to vie unapredi bratstvo, a jedan
to bi svaki mukarac sebi mogao da priuti ako od najboljih naina za to jeste da ue u brak sa
uloi malo truda. devojkom koja e mu biti saradnik u stvaranju
Kada je duhovno jak i ekonomski stabilan, dobrih ljudi.
mukarac je sposoban da postane deo bratstva Dakle, jedini pravi razlog zbog kojeg se ulazi u
mukaraca koji imaju isti cilj u ivotu - stvara- brak jeste stvaranje dobrih ljudi, to podrazu-
nje dobrih ljudi. meva raanje dece. injenica je da mnogi mla-
Veoma je vano da mukarac bude brat sa dii ulaze u zajednice koje nazivaju brak iz
jednim ili vie moralnih mukaraca. Biti brat nekih drugih razloga: neki da bi mogli lake da
sa nekim znai prihvatati istog nebeskog Oca i plaaju ivotne trokove, a neki pod pritiskom
slediti Njegove principe i zakone. Ono to lju- roditelja i prijatelja koji ih uveravaju da im je
de povezuje u bratstvo nije obavezno genetika vreme da se ene. Meutim, najei razlog
i krvno srodstvo, ve ideologija. Najjaa priv- zbog kojih mukarci ulaze u savremene brako-
lana sila koja ljude povezuje u bratstvo jeste ve jeste iz sebinih razloga - mladi ulazi u
privrenost nebeskom Ocu i Njegovim prin- predbrane odnose sa nekom devojkom i na taj
cipima za stvaranje dobrih ljudi. Sjajno je kad nain se vezuje za nju. Ukoliko doivljava za-
su braa po ideologiji ujedno i braa po krvi dovoljstvo u takvom odnosu, ili ukoliko pro-
(od istih roditelja), ali genetika i krvno srodstvo ceni da je devojka dovoljno privlana da e
zbog toga dobiti pohvale od svojih pametnih
34 35
prijatelja, mladi pokuava da ulaskom u seku- Da ponovimo, raanje dece i stvaranje dobrih
larni brak ovekovei to stanje. Meutim, to je ljudi je jedini pravi razlog zbog kojeg mladi
teko izvodljivo jer je odnos neduhovnih ljudi ulazi u brak. Njemu ne treba osoba koja e da
jedna vrsta droge koja samo trenutno prua te- mu kuva i pere, jer za takav posao moe
lesno zadovoljstvo. Kada to zadovoljstvo ubr- uvek da plati nekoga ili da ga sam obavi. Ali
zo nestane, na scenu stupaju negativne karak- bez moralne i pobone ene mukarac niti mo-
terne osobine partnera. (U sekularnom braku e da ima decu, niti moe adekvatno da ih vas-
koristi se termin partneri, a ne suprunici, pita.
jer sekularni brak u stvari nije brak poto Bog Naravno, bolje je nemati enu nego imati zlu
nije prisutan u takvoj zajednici; takav brak enu. U Bibliji pie: Ima neto to je gore od
nije osnovan sa ciljem stvaranja dobrih ljudi.) smrti, a to je zla ena.20 Recenzent ove knjige
Uspenost braka se ne zasniva telesnom obliku je ovu izjavu proirio reima: Jo gore je imati
zadovoljstva vezanom za polni ili seksualni od- dete sa zlom enom.
nos. U zdravoj branoj zajednici glavni izvori Prema iskustvima brojnih mueva, zaista naj-
zadovoljstva i sree nisu telesne prirode. Svaka gora stvar na svetu je kada se u kui ivi sa
prava veza meu ljudima zasniva se na duhov- zlom enom. Ali, ono to mueve najvie po-
nom zadovoljstvu, a ne na telesnom. Upravo je gaa jeste kada takva zla ena pone da vaspi-
duhovnost preduslov za svaki oblik telesnog tava decu. Onda otac vidi kako se njegova naj-
zadovoljstva. Samo oni koji konzumiraju zdra- draa stvorenja pretvaraju u udovita i nje-
vu hranu (a to su oni koji su duhovno zdravi) gove najvee krvnike i neprijatelje, i u isto vre-
mogu da doive pravo telesno zadovoljstvo je- me posmatra njihovo stradanje i propadanje.
denja hrane (oni koji konzumiraju nezdravu i
vetaki ukusnu hranu doivljavaju trenutno Na ovom primeru moe se videti koliko veliki
zadovoljstvo u ustima, a dugotrajne tegobe u duhovni potencijal poseduje ena. Mukarac
stomaku). Na slian nain, samo suprunici ko- nikada ne moe tako duboko da utie na obli-
ji su duhovno bliski i koji tee istom uzvie- kovanje karaktera dece kao to to moe majka.
nom cilju mogu da doive zadovoljstvo polnog U svim sukobima majke i oca deca su uvek na
odnosa. strani majke (ukoliko majka pokae bar malo
interesovanja za decu), bez obzira koliko je
36 37
majka u krivu. Duhovna veza izmeu majke i nja o radu vezanim za ivot u prirodi, kao i
deteta je tako velika i snana da jedino dugo- znanja vezana za moralne i duhovne stvari, sti-
trajno i uporno ignorisanje deteta od strane u se od onih koji su struni, a strunjaci takve
majke moe tu vezu da pokida. vrste ne postoje u savremenom sistemu obra-
Ozbiljan mladi, koji eli da ue u brak, bie zovanja - Bog, moral i priroda su odavno iz-
svestan ovih velikih potencijala dobre ene i baeni iz tog sistema.
potrudie se da joj stvori ambijent u kojem e U retkim sluajevima, kada je za bavljenje od-
ona moi da ih ispolji. Rezultat e biti deca po reenim privatnim poslom neophodna diplo-
Bojem obliju - prijatelji iju ljubav prema ma kole ili fakulteta, mladi e biti prinuen
roditeljima i portvovanost nije mogue sa ni- da se pozabavi takvom vrstom kolovanja.
im uporediti - neto to se samo moe do- Dakle, svaki ozbiljan mladi bi trebao da pre-
iveti. pozna sa kojom vrstom znanja bi trebao da
Time to je deo bratstva, mladi je dodatno os- bude upoznat i gde i od koga bi takva znanja
posobljen da u sluaju bilo kakvih linih prob- mogao da stekne.
lema (zdravstvenih ili ekonomskih) njegova Devojka i znanje. Jedno od najvanijih znanja
porodica ne bude ugroena, jer e braa zdu- koje bi svaka devojka trebala da poseduje jeste
no pomoi u prevladavanju trenutne krize. znanje da ovaj svet vode mukarci koji spro-
Dakle, samo duhovno jak i ekonomski nezavis- vode zakon sile. Najpogubnija stvar za devojku
tan mukarac moe da postane deo bratstva, a jeste da pokua da se izjednaava sa mukarci-
samo pripadnik jakog bratstva moe da ulazi u ma i da ulazi u arenu u kojoj se oni ubijaju i tak-
brak i stvara porodicu koja e bratstvo uiniti mie ko e biti snaniji, krvoloniji i destruk-
jaim. Vii oblik bratstva je drava (o tome e tivniji.
biti vie rei u naoj knjizi Osnovi teokratije). injenica je da se danas devojkama agresivno
Pohaanje i studiranje ateistikih kola i fakul- nudi da se bave sekularnom naukom, politi-
teta predstavlja klasian vid gubljenja vremena kom, biznisom, manekenstvom, modom, sli-
za svakog mukarca, jer se u takvim ustanova- karstvom, profesionalnim sportom i svim dru-
ma skoro nita korisno ne moe nauiti. Zna- gim aktivnostima koje su suprotne potrebama
38 39
njenog bia. Najvea potreba jedne duhovno ava (koju vode mukarci). Mnoge devojke
zdrave devojke jeste da bude umetnik od koga misle da mogu da budu samostalne, i da sve
zavisi sudbina ovoga sveta. Umetnost obliko- odluke u ivotu donose bez polaganja rauna
vanja ljudskih karaktera i stvaranja dobrih ljudi bilo kome. Takvo razmiljanje je najvea zablu-
jeste osobina u kojoj su devojke i ene daleko da u koju jedna devojka moe da upadne. U
superiornije u odnosu na mukarce. Biti dobra ovakvom svetu devojka nikada ne moe da
majka je najvei domet koji devojka moe da bude potpuno samostalna i nezavisna. Ona ima
dosegne u ivotu, a biti suprug dobre majke je veliki prostor da samostalno izabere kojim pu-
najvei domet koji mladi moe da dosegne. tem e ii, ali na svakom od tih puteva se nalazi
Nedostatak dobrih majki je najvea katastrofa neki mukarac kome e morati da polae rau-
koja pogaa ovaj svet, a tu katastrofu izazivaju ne i od koga e morati da trai dozvolu za sko-
mukarci koji svojim zakonima i ukupnim poro sve stvari u ivotu.
naanjem unitavaju sve ono to je potrebno da U ovakvom svetu, ako nije pod zatitom mo-
bi jedna devojka ili ena postala dobra majka. ralnog i pobonog mukarca, devojka sigurno
U ovakvom svetu kojeg vode zli i nemoralni pada kao rtva nekog siledije i manijaka koji
mukarci najvie stradaju devojke i ene. Stra- nosi svileno odelo i ima aneoski osmeh.
danje ene koja ne moe svoje dete da prehrani Idealna opcija je ako devojka najpre ima zati-
i vaspita, vee je od stradanja samog deteta. tu oca, a zatim moralnog mua. Na alost,
Majci je mnogo lake da trpi sopstvenu bol, ne- mnoge devojke biraju, uz podrku savremenih
go da posmatra bol svog deteta. esto je maj- zakona, da to pre pobegnu od oca i da nikada
kama skoro nemogue da podignu zdravo i nemaju dobrog mua, jer su privuene brojnim
vaspitano dete zbog destruktivnog ponaanja reklamama koje ih ue da one treba da budu
svog navodnog supruga, ili zbog tetnog delo- muevi, mukarine, politiari, neko ko se na-
vanja zakona koji joj oduzimaju dete i oblikuju vodno pita za sve u ovome svetu.
ga po volji vlastodraca.
Seam se jedne devojke od 38 godina kojoj su
Kroz ceo svoj ivot svaka devojka i ena su stalno prebacivali zato se ne udaje. Ona je od-
pod nadzorom nekog mukarca. U poetku je govorila: Zato da se udajem? Imam siguran
to otac, a kasnije je to mu, poslodavac ili dr- posao, dobru platu, svoj stan koji sam nasledi-
40 41
la... ta e mi mu? Ja mogu da se oenim, da Svaka razumna devojka zna da je besmisleno i

naem neku enu da me slui. glupo da se odazove pozivima mukaraca i ue
Ova zabludela devojka je bila zaposlena u jed- u gladijatorsku arenu sa nekim od njih. De-
noj knjiari kao prodavaica, a stan u gradu je vojka moe da izabere da bude bokser i da stavi
nasledila od pokojnog oca. Njene potrebe za cigaretu u zube, a fakultetsku diplomu pod ru-
sebinim i beskorisnim ivotom u tom trenutku, ali to je put stradanja i propasti. Biti mu-
ku nisu bile velike, i smatrala je da je u situaciji karac u ovom svetu je teak posao za mu-
da odluuje i brine o sebi. Naravno da je vlas- karce, a nemogu za devojke i ene. Devojka
nik knjiare bio mukarac i da je njen siguran moe da bude nesposobni mukarac, i da
posao bio na staklenim nogama. U najboljem mnogo ne odskae od drugih mukaraca jer su
sluaju ona je mogla da radi tu do penzije, a da veina od njih takvi. Ali, aplauzi drugih nes-
starost provodi u svom nasleenom stanu. Ka- posobnih mukaraca i estitke upuene od stra-
kav je ivot takvih penzionera, opte je pozna- ne izmanipulisane rulje ne mogu da zadovolje
to. U pitanju je ivot najveih bednika i mu- potrebe njenog bia. Potreba njenog bia je da
enika koji nikog nemaju, jer u nikog nisu ula- ivi za nekog, da ima iskrene prijatelje koji e
gali. Njihov najbolji prijatelj je televizor, a tele- biti spremni sve da rtvuju za njeno dobro,
fonski raun im se svodi na telefonsku preplatu ukljuujui i sopstveni ivot.
jer ih niko ne poziva, niti oni koga pozivaju. Ako pogledamo u blisku prolost videemo da
Naravno, u sluaju raspada ekonomije, politi- su dobre majke bile najsrenije osobe u ovom
ke nestabilnosti, rata ili prirodne katastrofe, ceo svetu, a da je njihovo umetniko delo obliko-
taj poremeeni sistem vrednosti se rui kao ku- vanja ljudskih karaktera podsticalo ljude na naj-
la od karata i nijedan od tih sigurnih poslova velianstvenija i najuzivienija dela. Ljubavne
ne moe da egzistira, a savremeni robovi na- veze kojima majka vezuje decu za sebe, oca,
pakovani kao sardine u velikim zgradama osta- porodicu i otadbinu jesu najjae veze koje po-
ju bez svojih plata, penzija, televizije, hrane, vo- stoje u univerzumu, veze koje nijedan fiziki
de, struje, tako da i ono malo to su mislili da zakon ne moe da opie. Snaga enskog karak-
imaju, da bi iveli na nivou bakterija - nestaje u tera je najuzvienija i najvrednija stvar koju je
trenutku. Bog stvorio u itavom univerzumu. Jedino je
enski karakter u stanju da stvori savreno bie
42 43
po Bojem obliju, ali je za tako neto potre- mogla da zasvetli i blagotvorno deluje na decu
ban adekvatan ambijent koji samo ozbiljan i druge ljude, neophodna je vrsta ruka po-
mukarac moe da obezbedi. bonog i moralog mukarca koji e zajedno sa
Bez obzira u kakvom je okruenju roena i od- svojom braom biti u stanju da raskri korov i
gajana, svaka devojka ima dovoljno savesti i ukloni sve prepreke koje stoje na putu stvara-
mogunosti da prepozna dobar put u ivotu. nju dobrih ljudi.
Ona e moi da se izbori za situaciju da izabere Zbog toga znanja koja bi svaka ozbiljna devo-
dobro, iako e trpeti velike pritiske da izabere jka trebala da poseduje jesu znanja vezana za
zlo. poslove majke i supruge. Biti majka i supruga
U najkraem, devojka bi trebala da poseduje jesu najvia zvanja koja jedna devojka moe da
znanja jednog komandanta, koji obuava i bri- dosegne u ivotu. Postoji neko ko je jedini me-
ne o svojoj vojski u vreme mira. U porodici u rodavan da kae i utvrdi da li neka ena moe
kojoj e biti majka i supruga, ona e biti ta koja da ima zvanje dobre majke - a to su njena
e najvie vremena provoditi sa decom i orga- deca. Odrasla deca, koja su postala ozbiljni,
nizovati sve poslove u kui. Kao strogi i pra- vredni i poboni ljudi, i koja veliaju svoju
vedni, ljubazni i umiljati vojni komandant, bu- majku kao svog najveeg dobrotvora i koja
dua majka treba da bude u stanju da ui, orga- brinu o njoj, jesu jedina mogua potvrda da je
nizuje i osposobi svoje vojnike (decu) za ivot neka ena zaista dobra majka. Veliina jedne
u ovom surovom svetu da bi imali kvalitetan i majke se takoe manifestuje moralnou i spo-
srean ivot bez obzira na okolnosti. U tom sobnou njenih sinova da formiraju jake po-
poslu budua majka e imati ordeene ruke, jer rodice u kojoj e snaje i unuci naroito poto-
general (suprug) ove ratne formacije (poro- vati svekrvu i baku. Takve majke nikada nee
dice) esto puta vei deo vremena provodi na doi u situaciju da sinovi bee od nje da bi se
prvoj liniji fronta obezbeujui finansijsku, priklonili svojim zlim i nemoralnim supruga-
fiziku i svaku drugu potporu porodici. Taj po- ma. Vaspitanje i duhovne veze kojim je vezala
sao svog supruga ona bi trebala da zna da ceni, sinove za sebe jesu sila koju nijedno drugo bie
jer bez njegove podrke ona je kao biser u du- ne moe da raskine, tako da e svaka snaja to
bokoj jami. Da bi svetlost enskog karaktera znati da potuje - ona e u svom suprugu vide-
ti umetniko delo svoje svekrve.
44 45
Takoe, erke dobre majke e znati da iskau kog razumnog mukarca jeste da njegovo dete
potovanje prema buduoj svekrvi, a najvii bude zbrinuto i da ima ta da jede, a najvea
oblik tog potovanja bie udaja za moralnog briga i najbolja hrana za jedno dete jeste njego-
mladia koji e u liku svoje supruge znati da va majka koja ga najpre duhovno hrani svojom
prepozna karakter njene majke (tate) i biti joj ljubavlju i toplinom karaktera, a onda brine o
kao sin uz najdublje izraze potovanja i uva- njemu i na sve druge naine.
avanja za sve to je uinila za oblikovanje ka- Postoji i drugi izbor koji se namee svakoj de-
raktera njegove supruge. vojci, a to je da bude hvaljena od strane uliara,
Kada je u pitanju zvanje supruge, jedini koji kriminalaca, mafijaa, uglaenih prevaranata i
je merodavan da kae da li je neka ena dobra seksualnih manijaka. U tom sluaju se od nje
supruga jeste njen mu. Najvea pohvala za oekuje da bude to vea drolja i bludnica, to
jednu enu jeste kada je njen suprug hvali i ka- bolji naunik, umetnik, biznismen, po-
da se zahvaljuje Bogu za dar koji je dobio od litiar ili neto slino, i da ispunjava sve per-
Njega u njenom liku. verzne elje svojih sponzora i dobroinitelja.
Sa druge strane, savremeni svet, ija je glavna Ako se pokae naroito dobra u ispunjavanju
osobina da moralno propada i da je vrlo nes- elja satanizovanih siledija i perverznjaka, do-
rean i bolestan, ismejava svaku pomisao na bie neku platu, a moda i stan i auto, koji e
ulogu devojke kao majke i supruge. Zato se privremeno moi da je uljuljkavaju da je na
svaka devojka nalazi pred izborom. Sa jedne pravom putu. Kada se pojavi neka mlaa i
strane postoji izbor da kroz ceo ivot bude perverznija devojka, onda e ova prva postati
okruena iskrenim, pobonim, moralnim i biva, i bie uklonjena, i tako u krug. Na taj
portvovanim ljudima, i da uestvuje u stvara- nain devojka, a kasnije ena, biva poniena,
nju takvih ljudi, i da za to bude potovana i izmalipunisana, bez ijednog iskrenog prijatelja,
uvaavana, naroito kroz ekonomsku brigu, jer i bez dece i porodice. U najboljem sluaju os-
e svaki ozbiljan suprug, kao i bratstvo po- tae joj neka bedna penzija koja takoe zavisi
bonih mukaraca uvek kao prioritet svih pri- od milosti i nemilosti istih mafijaa, jer ako ma-
oriteta stavljati ekonomsko blagostanje supru- fijaka ekonomija ne funkcionie, onda nema
ge i dece. Ono to je sigurno najvea briga sva- ni penzija. A i sa penzijom, ivot takve ene je
vie nego bedan, to svedoe bezbrojni primeri
46 47
savremenih ena penzionera, koje su ceo ivot jima koje su pobedile u ivotnoj bitci protiv
radile za dravnu mafiju, umesto za svoju decu, nemilosrdnih i krvolonih zveri u mukom ob-
supruga i porodicu. liju, koji manipuliu oveanstvom, a naroito
Naravno da se danas svaki razuman stav isme- enama.
java i nipodatava. Ako devojka izabere da uva Ponovimo jo jednom da je brak zajednica mla-
svoje devojatvo za svog princa (mua) bie na- dia, devojke i Boga (ili mukarca, ene i Boga).
zivana najpogrdnijim imenima od strane savre- Zajednice u koje ulaze sekularni ljudi ne mogu
menog sveta (da je primitivka, prostakua, se- biti brane zajednice (bez obzira na eventualno
ljanura, zaostala, kretenua koja ne zna da venanje u nekoj verskoj zajednici), jer u takvoj
uiva u ivotu, itd). Ako devojka odbije da zajednici nije prisutan Bog poto zajednica nije
studira zaglupljujue ateistike fakultete i odlu- upostavljena sa ciljem stvaranja dobrih ljudi,
i da mlada ue u brak i rodi puno dece, usle- ve zadovoljenja nekih sebinih prohteva. Do-
die nova lavina zgraavanja i sablanjavanja kaz za to je nemanje dece ili eventualno raa-
ljudi poremeenih umova zatrovanih destruk- nje dece koje vaspitava ulica, televizija i seku-
tivnim televizijskim reklamama i satanistikim larni sistem obrazovanja, i koja kad odrastu ni-
kampanjama ovoga sveta (usput recimo da e- su zainteresovana za brigu o roditeljima niti za
ne imaju najlaki poraaj izmeu 19. i 21. go- porodicu (moda e neko pomisliti da je pla-
dine ivota, i da su one koje raaju mnogo anje starakog doma svom roditelju briga o
zdravije od onih koje ne raaju21). njemu, ali o takvom obliku poniavanja svog
Sa druge strane, i najgore devojke i najnemora- roditelja neemo ovde govoriti).
lnije ene kad dou u 50-te ili 60-te godine i- Ukoliko se devojka odlui da ulae u prave du-
vota po pravilu ale za svojom mladou i dale hovne, ekonomske i ivotne vrednosti, znanja
bi sve to imaju (a nemaju nita) samo kada bi do kojih bi trebala da doe su potpuno suprot-
mogle da se vrate u 18. ili 19. godinu ivota. na znanjima koje stie sekularna devojka. Sva
One bi sve dale da imaju porodicu. One sada njena znanja treba da budu usaglaena sa po-
zavide svojim moralnim vrnjakinjama koje su tencijalima njenog bia, a u funkciji stvaranja
okruene decom i unucima, i koje uivaju naj- dobrih ljudi. Lepota karaktera, izraena i nena-
vee potovanje kakvo i dolikuje enama hero- metljiva enstvenost, i stid jesu najvanije oso-
48 49
bine jedne devojke preko kojih se prepoznaju ivimo u uslovima nemilosrdnog rata kojeg vo-
njena znanja. de nemilosrdni mukarci, devojka (ili ena) ne-
Najvanije znanje jedne devojke jeste sposob- minovno mora da bude na strani jedne grupe
nost prepoznavanja dobra od zla, koje se stie mukaraca, odnosno pod zatitom nekog od
itanjem, prouavanjem i razumevanjem Bo- njih. Ukoliko je titi neki mafija i kriminalac,
jeg pisanog otkrivenja. Znanja vezana za zdrav- onda je njena sudbina potpuno neizvesna i slo-
lje, higijenu, pedagogiju, psihologiju i sve dru- bodno moemo reci crna, da crnja ne moe
go to je potrebno buduoj majci i suprugi biti. Ali, ukoliko je pod krilom nekog pobo-
najpre se mogu nai u Bibliji, a onda i od mud- nog mukarca, onda e sva lepota njenog ka-
rih i posveenih ena koje su se istakle svojom raktera i njena uzviena znanja biti na poseban
pobonou i materinstvom. Postoji brojna li- nain potovanja, u skladu sa reima iz Biblije
teratura pomou koje se mogu stei dodatna, da vrsna ena vredi vie nego biser.22 (Bib-
veoma korisna znanja potrebna jednoj devojci. lijski tekst o vrsnoj eni svaka devojka i ena bi
trebala da zna napamet.23)
Pripremanje zdrave i ukusne hrane, pravilno
odravanje trudnoe, osposobljavanje za to Mukarci su veoma revni u uvanju svog ma-
due dojenje deteta, poznavanje svih stupnjeva terijalnog bogatstva (bisera), ali su moralni
razvoja deteta, jesu neka od osnovnih znanja mukarci jo revniji u uvanju onoga to vredi
kojima bi trebala da raspolae svaka razumna vie od bisera, a to je dobra i pobona ena. U
devojka. Poznavanje principa zdravlja i higi- ovom surovom svetu ena bi trebala da slui
jene, pripremanje jednostavnih kunih lekova, svog mua kao ratnika koji se bori za svoju po-
upuenost u izradu korisnih runih radova, os- rodicu, a zauzvrat dobija mnogostruku nagra-
posobljenost za poslove u prirodnom ambijen- du. Na slian nain mukarac slui Bogu i bori
tu, jesu takoe znanja koja bi trebala da krase se na Njegovoj strani, a zauzvrat dobija mno-
svaku ozbiljnu devojku. gostruku nagradu, a jedna od najveih je dobra
ena (kao to je reeno u Bibliji: Dobra je e-
Ali, najvanije znanje koje devojka treba uvek na dar od Boga24).
da ima na umu jeste da cela njena karijera
(brak, deca, ekonomski status i sve drugo)
direktno zavisi od njenog budueg mua. Poto
50 51
Primena u praksi va sa dugom tradicijom; isto vai i za devojke -

da potiu iz dobre porodice i bratstva koje ima
Postoji veliki broj ljudi koji ima teoretska zna-
dugu tradiciju).
nja o skoro svim najvanijim pitanjima veza-
nim za brak i druge ivotno vane stvari, ali je Da bi postao deo bratstva, mladi treba da bu-
veoma mali broj onih koji to u praksi prime- de osposobljen za neki posao koji je u stanju da
njuju. Zato je jo vanije od znanja - primena nezavisno obavlja. Ve smo rekli da je posao u
tog znanja u praksi. Kroz neiji ivot moe se prirodnom ambijentu, vezano za proizvodnju
videti kakvim znanjem on raspolae. Deklara- hrane, najsigurniji posao za jednog mladia.
tivno znanje zaista ne vredi skoro nita ako se Mogue je da mladi pored posla u prirodi radi
u praksi ne primenjuje. tavie, znanje koje se i neki drugi posao u gradu, koji mu privremeno
u praksi ne primenjuje predstavlja antipropa- donosi odreene koristi, ali njegovo znanje i
gandu za takvu vrstu znanja. Tako su religijske mogunost da funkcionie nezavisno od posla
voe koji nemoralno ive najvea antipropa- u gradu treba uvek da bude prisutno kao sigur-
ganda za religiju, lekari koji pue i nezdravo i- na zatita od svih ekonomskih kolapsa svetske
ve najvea antipropaganda za medicinu, a vla- ekonomije (kojem pripada svaka drava, naro-
dari koji kradu i pljakaju narod najvea anti- ito veliki gradovi).
propaganda za moralno ponaanje. Kao ekonomski nezavistan pojedinac mladi je
Da bi bili spremni da uu u brak, i mladi i osposobljen da bude prihvaen kao deo bratst-
va drugih slinih mladia i mukaraca, poto
devoja trebaju da pokau u praksi da su spo-
svojim radom i ivotom moe da doprinese
sobni za brak i da zaista ele da uu u brak, a
njegovom napretku i razvoju. Bratstvo moe
to se pokazuje nainom ivota.
da bude i porodica u kojoj je sin podreen ocu,
Mukarac i praksa. Postoji vie naina kako ali je potpuno osposobljen da vodi porodicu u
mukarac praktino pokazuje da je spreman za oevom odsustvu. Najjae bratstvo je ono koje
brak. Prvi i najvaniji pokazatelj zrelosti jeste sainjavaju otac i sinovi. Zajednica takvih po-
njegova sposobnost da bude deo jakog bratst- bonih i moralnih porodica (bratstava) ini dr-
va. Ve smo napomenuli da je bratstvo zajedni- avu koju nazivamo teokratska drava (vie o
ca dvoje, troje ili vie moralnih i pobonih tome moe se nai u naoj knjizi Osnovi
mukaraca (sjajno je kada je mladi deo bratst- teokratije).
52 53
Pored sposobnosti da bude ekonomski neza- ga, od koje su zavisni mnogi mladi ljudi savre-
vistan, mladi svojim ivotom treba da pokae menog sveta, mnogo stranije razara njihova
da je poten, moralan i da zna da bira ono to bia od fizikih droga (gore spomenutih).
je dobro, u skladu sa principima koje je Tvorac Predbrani odnosi, gledanje pornografskih fil-
uspostavio. Pijanice i kriminalci veoma lako mova, masturbacija, pozivanje hot-lajn telefon-
prepoznaju ko moe da bude deo njihovog skih brojeva jesu neki od najteih udaraca koje
bratstva. Sa druge strane, dobar karakter i mladi ovek moe sebi da nanese.25 Takoe,
pobonost se ne prepoznaju tako lako. Vred- upranjavanje takmiarskih sportova jeste ne-
noa, potenje, iskrenost, portvovnost jesu to to degradira i kvari karakter mladog oveka
neke od uzvienih osobina koje se uoavaju i sniava njegove moralne kriterijume.26
nakon odreenog vremena (nekoliko meseci ili Postoji jo jedan aspekt zdravlja i higijene mla-
nekoliko godina). Da bi mladi bio prihvaen dia na koji elimo da ukaemo panju. Poz-
kao ravnopravan deo bratstva on mora u prak- nato je da je rak grlia materice jedan od naj-
si da pokae da je sposoban za najvie domete uestalijih oblika raka kod ena, a da rak penisa
u stvaranju dobrih ljudi. To se najpre manifes- postaje sve uestaliji kod mukaraca. Istraiva-
tuje u potovanju i pomaganju roditelja, brizi o nja jasno pokazuju da obrezani mukarci ne-
ukuanima i roacima, negovanju skladnih od- maju tih problema, kao i da ene obrezanih
nosa sa susedima, a takoe i sposobou da se mukaraca skoro nikada ne oboljevaju od raka
preuzme odgovornost i briga u voenju raznih grlia materice.27 Razlog tome je to neobre-
ivotnih poslova (ne samo onih u domenu eko- zani mukarci veoma teko mogu da odravaju
nomije). higijenu, usled ega dolazi do gore pomenutih,
Zdrav i uravnoteen ivot je takoe osobina i drugih oboljenja, i kod mukaraca i kod nji-
koju svaki ozbiljan mladi treba da pokae u hovih ena.
praksi. Odbacivanje svih oblika narkotika od Znamo iz istorije da je in obrezanja uspos-
kojih je zavistan ovaj svet (pre svih duvana, tavio sam Tvorac kao in zdravstvene zatite
alkohola i kofeina), jesu neke od vrlina koje bi svog naroda.28 Avram, Mojsije, Isus, Muhamed
trebalo da ga krase. uvanje svoje polne istote i drugi utemeljivai monoteizma upranjavali
je takoe izuzetno vaan aspekt na koji bi svaki su ovaj mehanizam zdravstvene zatite. Oni
mladi trebao da obrati panju. Duhovna dro-
54 55
koji su bili neobrezani smatrani su prljavima i moe biti dobra supruga i majka. Razluivanje
neurednima, i bili su svrstavani u red nezna- dobra od zla mogue je samo ako osoba prih-
boaca (onih koji ne znaju za Boje principe vati sistem vrednosti koji je Tvorac dao oveku
ivota i zdravlja). Savremeni trend odbacivanja kroz svoje pisano otkrivenje. Ako devojka nije
svega to je povezano sa zdravljem, moralom i pobona, ona nema tit kojim bi se odbranila
higijenom marginalizovao je i ovaj aspekt od napada raznih destruktivnih koncepata koji-
zdravlja tako da veliki broj religioznih ljudi ma esto moe biti izloena. U isto vreme, ne-
doivljava ovaj in higijene kao neto nazadno. pobona devojka nema znanje i kriterijume po
Sa druge strane, mnogobrojna nauna istrai- kojima bi pravilno vaspitala svoje dete i naui-
vanja bacaju jasno svetlo na ovaj vaan in la ga onome to je dobro, jer je najvanija oso-
ovekove higijene, tako da se u nekim zemlja- bina savremenog sveta moralni relativizan u
ma (kao to je SAD) skoro sva muka novoro- kojem sve moe biti i moralno i nemoralno, i
enad obrezuju. dobro i zlo. Nepobona devojka ne zna kako
Dakle, smatramo da bi svaki mladi trebao da da ostvari sebe kao bie, to se vidi u njenom
razmisli o ovom aspektu svog zdravlja i zdrav- lutanju i samopovreivanju kroz ceo ivot.
lja svoje budue supruge. (Sam in obrezanja Jedna od prvih praktinih karakteristika ozbilj-
odraslih mukaraca je bezbolan i moe se oba- ne devojke jeste da ona ne izlazi na mesta na
viti u svakoj klinici, iako ga je najbolje obaviti kojima se okupljaju nemoralni ljudi. Takoe,
kod novoroenadi, osmog dana nakon roe- njeno drutvo je iskljuivo drutvo moralnih i
nja.) pobonih devojaka i ena. Njeno jedino muko
Svojim sveukupnim ivotom i znanjem koje drutvo mogu biti njen otac, braa i najua rod-
stalno unapreuje i upotpunjuje, mladi po- bina, i eventualno neki stariji i ozbiljan uitelj
kazuje da li je dostigao nivo duhovne i fizike (kao to je neki ugledni svetenik i slino).
zrelosti da bi mogao da ue u brak i formira Jedna od lepih karakteristika moralne devojke
porodicu. jeste njeno devojatvo (polna nevinost), a jed-
Devojka i praksa. Kao i u sluaju mladia, pona od njenih najlepih duhovnih karakteristika
bonost je najvanija vrlina jedne devojke. Je- jeste istota njene enstvenosti koja nije upr-
dino pobona i teoloki obrazovana devojka ljana druenjem sa mukarcima koji joj nisu
56 57
bliski roaci. Moralna devojka izbegava ak i U skladu sa odeom je i obua, koja je jednos-
poglede drugih mladia, a kamoli razgovore sa tavna i ravna, i koja ne krivi i ne oteuje kar-
njima. Ona sebe ni ne dovodi u situaciju da licu i kimu, to je sluaj sa obuom koja imaju
bude u drutvu drugih mukaraca, tako da je na visoku petu (tiklu).30
taj nain zatiena od njihovih eventualnih zlo- Nakit ozbiljne devojke jesu njena enstvenost i
namernih pogleda i nepristojnih dobacivanja i stid, a ne minka, ogrlice, narukvice, minue i
zapitkivanja. drugi predmeti koje su tokom istorije uglav-
Takoe, vana osobina jedne ozbiljne devojke, nom koristile nemoralne ene za privlaenje
koja proizilazi iz njenog karaktera, jeste njen muterija ili za prizivanje demona u svojim
nain oblaenja. Svojom pristojnom odeom, vraarskim jazbinama.31
koja ne otkriva niti naglaava nijedan deo tela, Kao i sve drugo to je povezano sa zdravljem i
devojka pokriva najvei deo svoje fizike lepo- moralom, a to se osporava u savremenom sve-
te, to je jedan od naina kako otkriva svoju tu, tako je i pristojan nain oblaenja i dosto-
duhovnu lepotu. Njena odea je pristojna, janstveno ponaanje devojaka i ena najee
skromna, nenapadna, a glavni delovi odee je- predmet izrugivanja savremenog sveta.
su iroke suknje i haljine, kao i duge koulje i
kaputi, koji odraavaju njeno dostojanstvo. Ve- ak i u prisustvu oca, brae i blie muke rod-
oma esto pobone devojke i ene nose eire, bine, devojka zadrava dozu stida i povuenos-
kape ili marame kojima pokrivaju ak i svoju ti, izbegava da prisustvuje njihovim razgovo-
kosu, da bi i na taj nain pokrile svoju fiziku, rima, osim ako je ne pozovu, a svoje vreme
a istakle svoju duhovnu lepotu. Njeni jedini ot- provodi u druenju sa majkom, sestrama i dru-
kriveni delovi tela jesu lice i ake, to je u savre- gim roakama sa kojima ui i razmilja o bez-
menom svetu postala karakteristika samo star- brojnim stvarima koje joj je Bog podario, a o
ih baka i retkih ena (broj takvih devojaka i kojima mukarci ne mogu ni da sanjaju. Lepota
ena u islamskim zemljama i religioznim jevrej- njenog sveta nije zaprljana grubim mukim raz-
skim zajednicama je procentualno vei, u od- govorima i razmiljanjima, ve je to svet nevi-
nosu na druge delove sveta; neki od modela nih i neokaljanih bia, svet deje radosti i ane-
pristojnog enskog odevanja mogu se pogle- oske pesme, svet koji je najblii Bogu.
dati na narednim stranama).29
58 59
60 61
62 63
64 65
66 67
68 69
Brak i porodica
Moralna devojka je upuena u tajne jednostav-

nih kunih lekova, ona zna da ohrabri klonulo
srce, da pripremi okrepljujui napitak, da bude
pravi domain u kui u kojoj sve stvari dri pod ULAZAK
kontrolom. Dom u kome ona ivi je omiljeno
mesto okupljanja njenog oca, brae i njihovih
prijatelja. Oni znaju da ne postoji nijedan tako
ureen restoran, nijedan tako ljubazan doma- Zato bi mladi primao u svoj dom devojku iz
in hotela i nijedan tako dobar kuvar, kao to druge porodice i brinuo o njoj kao o neemu
su to ambijent doma vaspitane devojke, toplina najvrednijem u svom ivotu? Ili, zato bi jedna
i ljubaznost njenog neporonog karaktera i jed- devojka naputala toplinu porodinog doma i
nostavni, ukusni i zdravi specijaliteti u vidu jela odlazila da ivi sa drugom porodicom, sluila
i pia kakvi se ne mogu nai ni na carskoj trpe- drugom mukarcu koji joj nije ni otac ni brat?
zi. ta je to to mlade ljude podstie na takav,
Ono to sa sigurnou moemo rei jeste da je mogli bismo rei, radikalan korak?
karakter vaspitane i pobone devojke neto to Sekularni ljudi imaju razlog zato tako postu-
najjae svetli u ovom svetu. Svetlost njenog ka- paju i on je svima poznat. Sekularni mladi e
raktera jeste svetlost koja se prenosi i na njeno pristati da primi devojku i brine o njoj ako ona
potomstvo, a nestajanja te vrste svetlosti pred- zadovoljava njegove sebine prohteve, a oni su
stavlja pretvaranje ovog sveta u najdublju tamu najee vezani za ispunjavanje prohteva sek-
i pakao. sualne prirode i prikazivanje svoje supruge kao
Na slian nain je i karakter i moralan ivot jed- trofeja pred mukarcima koji su istog poreme-
nog mladia neto to nikoga ne ostavlja rav- enog mentalnog sklopa kao i on. Takoe, elja
nodunim. Usvajanjem potrebnih znanja i nji- sekularne devojke je da postigne sve ono to je
hovom primenom u praksi, svaki mladi i de- videla i ula na televizijskim reklamama i od
vojka postaju prepoznatljivi kao osobe koje ko- enskih idola ovoga sveta, a za to je potrebno
je su stasale za ulazak u brak. dosta novca koje poseduju samo mukarci, ta-
70 71
Brak i porodica Ulazak
ko da e zbog novca pristati na sve to se od od najlepih fenomena koji postoje u stvore-

nje trai. nom univerzumu.
Naravno da su sekularni razlozi ulaska u zajed- Nerazumljiva pesma malog deteta koja odraa-
nicu sa osobom suprotnog pola potpuno pog- va njegov deji svet predstavlja najdivniju har-
reni, tako da predstavljaju izvor velike nesree moniju zvukova koja se sa niim ne moe upo-
i duhovnog bola, a u veini sluajeva takve za- rediti, neto emu bi i aneli pozavideli. Lik
jednice kratko traju.1 svog deteta, miris njegove koe, boja njegovog
Jedini i najvaniji razlog zato duhovno i mo- glasa, doslovno svaki njegov pokret i grimasa,
ralno zdravi ljudi ulaze u brak, i uvode radikal- predstavljaju fenomene koji su delimino if-
nu promenu u svom ivotu, jesu deca. Svaki rovani i iju ifru samo roditelj moe da pre-
normalan i razuman ovek priznae da su deca pozna. Roditeljima su i deca drugih ljudi draga
neto najlepe to ovaj svet ima. Ne samo da i umiljata, ali doivljaj svog deteta je neto to
ovek ne moe imati tako dobre prijatelje kao nijedan ljudski jezik ne moe opisati.
to su to njegova deca, ve su adekvatno vaspi- Radost deteta koje vidi svog roditelja nakon
tana deca najsigurniji izvor finansija i najvee njegovog privremenog odsustva, predstavlja
ekonomsko blago koje ovek moe da ima. najveu radost koja postoji. Ostavljanje svega
Hajde da malo prodiskutujemo gornje tvrdnje ime se do tada bavilo i trk iz sve snage u zagr-
vezano za decu. ljaj svome roditelju jeste aktivnost koja proizi-
lazi iz neokaljane Boje prirode najdivnijeg
Postoje stvari koje kod oveka izazivaju najvee stvorenja kojeg Bog stvara.
pozitivno ushienje, podiu njegovo raspolo-
enje do nivoa da prestaje da osea najtee bo- Kada odraste uz roditeljsku ljubav, brigu i ade-
love i podstiu ga na najvee portvovanje i kvatno kuno vaspitanje, dete postaje neraski-
najslavnija dela. Osmeh deteta, njegova elja da divo vezano za svoje roditelje. Ljubav i zahval-
usrei svog roditelja, da mu pomogne, njegova nost prema roditeljima, kao i potovanje Boje
iskrenost, nevinost i dobronamernost, njegova zapovesti o brizi prema njima, esto puta do-
velika tuga kada vidi da je roditelj tuan i naj- vodi do toga da sinovi brinu o svojim rodite-
vea radost kada je roditelj radostan, jesu neki ljima sa mnogo veom revnou nego to se o
njima brinulo dok su bili mali. Najbolje mesto
72 73
u kui i za stolom, najudobniji krevet, naj- beskoristan, sebian, izgubljen, depresivan, u

ukusniji zalogaj, najvea briga i panja, jesu sa- najkraem - biti nula. Uestvovati u stvaranju
mo deli onoga to sinovi sa svojom suprugom jake i zdrave porodice jeste jedna od osnovnih
i decom iskazuju kao znak potovanja i uvaa- fizioloka potreba ljudskog bia bez koje ovek
vanja prema onima koji su zasluili mnogo vi- vene i sui se.
e. injenica je da je koncept stvaranja dobrih ljudi
Takoe, erke koje se udaju, svojim karakterom stran mnogim savremenim mladim ljudima, ali
oslikavaju karakter svojih roditelja, tako da su nikada nije kasno da ovek pone da unapreu-
njihovi muevi na poseban nain zahvalni rodi- je Boje oblije u sebi, jer su potencijali ove-
teljima svoje supruge zbog velikog dela stvara- kovog bia tako veliki da je za veoma kratko
nja osobe koja je donela veliku svetlost u nji- vreme mogue iz najdubljeg ponora vinuti se u
hov dom. Zato nije redak sluaj da zetovi pos- nebeske visine duhovnosti i sree.
taju kao najroeniji sinovi, a njegovi roditelji U skladu sa najdubljim i najveim potrebama
kao najblia rodbina roditeljima supruge. svoga bia - da budu nosioci najveeg projekta
U najkraem, sva radost i srea u ovom svetu u svemiru - stvaranju dobrih ljudi, mladi i
dolazi od dobrih ljudi, odnosno od dece koja se devojka dolaze do stadijuma kada postaju zreli
pravilno odgajaju i vaspitavaju. Ne postoji vei i osposobljeni za tako neto. Mladi je toliko
provod od posmatranja deje dobrote. uva- ovladao poslovima jednog ozbiljnog mukarca
njem i negovanjem te dobrote stiu se nepro- da je dovoljno iskusan i hrabar da stupi u brak.
cenjiva duhovna i materijalna blaga koja zauvek On je upoznat sa svim izazovima i obavezama
traju i koja se vremenom sve vie i vie umno- koje iz toga proistiu, a samo nasluuje radost
avaju. i sreu o kojoj je do tada sluao od starijih. Na
Svaki razuman i vaspitan mladi i devojka su slian nain, devojka spremna za brak je ve
svesni ove injenice i najvei domet u njiho- odavno postala zamena svojoj majci u svim
vom ivotu jeste da budu kreatori dobrih ljudi. poslovima u kui i osea se potpuno sprem-
Oni se kroz celu svoju mladost obuavaju za tu nom da prihvati svaki izazov kao stoer bu-
misiju. Ne uestvovati u stvaranju dobrih ljudi dueg doma i porodice (prema onoj narodnoj:
znai promaiti cilj u ivotu, biti neispunjen, Kua ne stoji na zemlji, nego na eni).
74 75
Istraivanja pokazuju da je jedan od najveih daju garancije, za osobu sa kojom se stupa u

bolova i jedna od najteih povreda ljudskog bi- brak.
a prekid jake emotivne veze koja nastaje
zbliavanjem osoba, a koje je predvieno za Menader
brak.2 Mladi ljudi danas bez mnogo razmilja- Nezaobilazni faktor u uspostavljanju uspenog
nja ulaze u predbrane odnose, esto uz pod- braka jeste menader (u narodu poznat kao
sticaj svojih neprosveenih roditelja, a posledi- navodadija) koji daje preporuke i uspostav-
ca su strane duhovne traume od kojih mnogi lja kontakt izmeu mladia i devojke, odnosno
vuku posledice kroz ceo ivot. njihovih porodica. U pitanju je osoba od ugle-
Iz tog razloga, a takoe iz razloga ouvanja da - svetenik ili neki drugi mukarac koji se is-
dostojanstva mladia i devojke, postoji bezbe- takao svojom moralnou, mudrou, pobo-
dan nain kako se ulazi u brak - a to je dava- nou, i to je najvanije, radom.
njem garancije. Kada mladi proceni da je spreman da ue u
Prilikom stupanja u brak potrebno je da naj- brak, i kada donese odluku da u njega stupi, a
manje jedna osoba, a nekada i vie njih, daju ujedno za takav jedan korak ima dozvolu svo-
garancije da e budui suprunici ispunjavati jih roditelja, obino otac, ili mladi zajedno sa
brane obaveze. Osobe koje garantuju za bu- ocem, kontaktiraju osobu od ugleda za prepo-
due suprunike preuzimaju svu odgovornost i ruku po pitanju budueg suprunika. Nekada
spremni su da snose rigorozne posledice uko- mladi izrazi svojim roditeljima elju da stupi u
liko oni za koje su garantovali na ispune svoja kontakt sa odreenom devojkom, a nekada ro-
brana obeanja. Te osobe su obino otac, bra- ditelji, rodbina ili prijatelji preporuuju devojku
a ili bratstvo mladia, kao i porodica i bratst- za koju smatraju da ispunjava uslove ozbiljnog
vo od kojeg devojka potie. branog druga. U svakom sluaju, mladi ne
injenica je da su danas porodice u mnogim moe da donese nijednu odluku po pitanju bra-
narodima unitene, tako da nije mogue dobiti ka bez dozvole oca ili mukarca koji vodi poro-
garancije ovakve vrste, a kao po pravilu zakoni dicu.
drava podstiu razbijanje porodica. Ali, i po- Dakle, mladi je taj koji pokree inicijativu za
red toga, postoji nain da se dobiju, odnosno stupanje u brak, a ne devojka. Devojka koja eli
76 77
da ue u brak preporuuje se svojim moralnim ili se na neki drugi ljubazan nain odbaci ponu-
ponaanjem, a svoju elju da se uda saoptava da za uspostavljanjem kontakta.
roditeljima. Nekada je bilo normalno da je sva- 2) da odloi odgovor na ponudu jer eli da raz-
ka devojka sa 18 godina elela da ue u brak i govara sa erkom i ostalim lanovima porodice
da to pre postane majka. To je bila normalna i bratstva.
posledica zdravog vaspitanja i prihvatanja pra-
vilnog sistema vrednosti. Nekada se podrazu- 3) da prihvati ponudu za uspostavljanjem kon-
mevalo da svaka devojka od 18 godina (ili star- takta i da dogovori termin kada bi mladi sa
ija) predstavlja potencijalnu suprugu. njihovim zajednikim prijateljem (menade-
rom) doao u posetu domu devojke.
Kada mladi odlui da stupi u kontakt sa od-
reenom devojkom, za koju je procenio da bi Kada menader zastupa nekog uglednog i zna-
mogla biti dobra supruga i majka, a uz dopu- menitog mladia, i kada je otac devojke upoz-
tenje roditelja, uspostavlja se kontakt sa ocem nat sa njegovim izuzetnim pozitivnim osobina-
devojke. Takav kontakt uspostavlja menader, ma, on moe bez konsultacije sa erkom i dru-
koji se za ovu priliku bira ne samo po svojim gim lanovima pororice i bratstva da dogovori
visokim moralnim osobinama, ve i po tome dolazak mladia u svoju kuu. Vano je istai
to poznaje porodicu i oca konkretne devojke. da otac ne moe da prisiljava erku za koga e
da se uda, ali ima pravo da bez dogovora sa
Kada osoba od poverenja (menader) kontak- njom prihvati poziv za uspostavljanje kontakta.
tira oca devojke, i na ljubazan i dostojanstven
nain izrazi elju odreenog mladia i njegove U praksi se veoma retko deava da otac prihva-
porodice za njegovu erku, on od oca devojke ta ponudu za uspostavljanje kontakta bez pret-
moe da dobije jedan od tri odgovora: hodnom razgovora sa erkom. Svaki dobar
otac e voditi brigu o oseanjima i eljama svo-
1) da bude ljubazno odbijen, ukoliko otac ve je erke, naroito po pitanju braka, tako da e
zna o kom mladiu se radi, kao i o njegovoj po- pre odgovora menaderu na njegovu molbu
rodici, i ukoliko ne eli da njegova erka bude razgovarati sa erkom, i uz konsultacije sa os-
supruga pomenutom mladiu. U tom sluaju se talim odraslim lanovima porodice i bratstva,
obino kae da devojka jo ne eli da se uda, prihvatiti ili odbiti ponudu.
78 79
Ukoliko se prihvati ponuda za uspostavljanjem posluenje i vidi mladia (do tada je imala pri-
kontakta, dogovara se termin susreta. like da uje ono to je on govorio u pomenu-
tom razgovoru sa njenim ocem).
Susret Podrazumeva se da se devojka ne rukuje sa
Susret mladia i devojke se uspostavlja u domu mladiem, ve je otac jednostavno predstavlja
oca devojke. Mladi dolazi u kuu oca devojke kao svoju erku.
kao prijatelj menadera. Susret se organizuje Prvo gostovanje mladia u kui devojkinog
tako to zvanino menader dolazi da poseti oca se zavrava bez nekog naroito ozbiljnijeg
svog prijatelja (oca devojke), a mladi koji treba upoznavanja mladia i devojke, to ne znai da
da upozna devojku dolazi sa njim kao njegov devojka nije mogla da stekne neke utiske o
prijatelj (nekada sa njima dolazi i otac mladia). mladiu, kao i on o njoj. Mladi naroito u po-
Na ulazu u kuu, otac devojke pozdravlja goste naanju njene majke moe da vidi o kakvoj se
i poziva ih da uu (goste ne pozdravljaju sup- devojci radi, prema onoj staroj biblijskoj izreci:
ruga, erka i ostali enski deo porodice). On se Kakva majka, takva erka.3
tu upoznaje sa mladiem (ako ga pre toga nije Ukoliko nakon prvog dolaska mladi ponese sa
poznavao), a razgovor zapoinje izmeu me- sobom pozitivne utiske, a isto tako i devojka,
nadera i oca devojke. Tokom razgovora mla- otac devojke dogovara sa menaderom novi
diu se postavljaju neka neformalna pitanja, susret, na istom mestu.
tako da se i on polako ukljuuje u razgovor.
Prilikom sledeeg dolaska u dom devojke, at-
Razgovoru esto puta prisustvuju i braa i stri- mosfera je oputenija jer u goste dolazi ve
evi devojke, a razgovor se vodi u prostoriji ko- poznata osoba (opet mladi i menader, ali
ja je u blizini prostorije u kojoj se nalaze erka, ovoga puta sa njima moe da poe, pored oca
majka i druge ene, tako da one mogu da slua- mladia, i njegov brat, stric ili neko trei).
ju razgovor. U toku razgovora devojka moe Ovom prilikom razgovoru mogu da prisustvu-
da iznese jelo i pie gostima, i da na taj nain ju i majka, kao i drugi enski lanovi porodice
vidi mladia. Obino, prvo posluenje gostima (babe, tetke, strine), ukljuujui i devojku. U
iznosi majka devojke, a erka, nakon odree- razgovoru dominiraju mukarci, ali se sada daje
nog vremena, moe da odlui da iznese novo
80 81
prilika da devojka neto kae, i to svom ocu ili menader direktno od mladia i oca devojke
nekome od prisutnih, ali ne odmah mladiu. zna kakvo je raspoloenje na obe strane).
Nakon dueg razgovora svih prisutnih, devoj- Ukoliko mladi proceni da se pomenuta devoj-
ka i mladi mogu kratko da razmene nekoliko ka uklapa u model dobre supruge i majke, on
rei (naravno u prisustvu celog pomenutog moe preko menadera da saopti svoju elju
drutva), a vremenom, ako se gostovanje ocu devojke, a time i samoj devojci, da je zap-
mladia nastavi, njihov razgovor moe da bude rosi. Na odgovor se obino eka jednu do dve
dui i da dotakne odreena konkretna pitanja. sedmice, a onda se odgovor saoptava mena-
Teme o kojima bi mladi i devojka razgovarali deru. Ukoliko je odgovor negativan, ivot se
ne bi se ticala braka, jer je svakome do njih od- nastavlja svojim tokom, a ukoliko je odgovor
lino poznato kakvi se zahtevi oekuju od sva- pozitivan preduzimaju se koraci u ozvanienju
kog suprunika. U pitanju je vie neki oblik is- i uspostavljanju brane zajednice.
pipavanja pulsa, iako u najveem broju slua-
ja ovakvi razgovori nisu neophodni, poto mla- Vano je istai da ni devojka, a ni njen otac, ne
di iz ukupnog ponaanja devojke, njenog op- mogu da imaju inicijativu u procesu uspostav-
hoenja prema roditeljima, naina na koji raz- ljanja braka. Mladi je taj koji izraava intereso-
govara, a to je najvanije na osnovu prethod- vanje za odreenu devojku, on je taj koji upu-
nih informacija koje je saznao o njoj i njenoj uje molbu njenom ocu za uspostavljanje kon-
porodici i bratstvu, moe da sazna sve to ga takta, i on je taj koji trai ruku devojke. Nep-
interesuje. ristojno je da se devojka interesuje za nekog
mladia, u smislu da trai kontakt sa njim. Ona
Kroz ovakav nain upoznavanja razuman mla- moe svojim ivotom i ukupnim ponaanjem
di moe da stekne kompletnu sliku o devojci da skrene panju moralnih ljudi na sebe, i to je
za koju je potencijalno zainteresovan. Samim sve. Naravno, devojka moe ocu, starijem bra-
tim to mu je pruena prilika da u vie navrata tu ili majci da prenese svoje interesovanje za
gostuje u domu oca devojke, nezvanino mu odreenog uglednog mladia, a da otac ili brat
se daje do znanja da su utisci o njemu general- pokuaju da na ljubazan i dostojanstven nain
no pozitivni, iako mladi, kao i devojka, preko stupe u kontakt sa ocem mladia, i da izdale-
menadera dobijaju informacije o tome kakve
utiske nose sa sobom iz ovakvih susreta (poto
82 83
ka pokuaju da pokau interesovanje za nje- ju za ulazak u sekularan brak. Ovakva vrsta

govog sina. brane zajednice spada u onu grupu zajednica
U svakoj od pomenutih opcija vano je sauva- kao to su drutvo pijanica, narkomana, huli-
ti onaj najvaniji aspekt ovekovog bia, a to je gana i slino. Takve zajednice stvaraju loe lju-
dostojanstvo. de, a osnivaju se iz sebinih razloga - traenja
sree.
Sekularni ljudi e prigovoriti da je ovakav nain
upoznavanja i donoenja odluke za stupanje u Poto alkohol, droga i ulina tua ne mogu biti
brak povran, i da se mladi i devojka nisu do- izvor sree, zajednice zasnovane na tome se br-
voljno upoznali. Takav prigovor proizilazi iz zo raspadaju usled nezadovoljstva, meusob-
sekularnog pogleda na brak koji ovu zajednicu nih sukoba ili bolesti lanova takve zajednice.
ne doivljava kao instituciju iji je cilj stvaranje Na slian nain je i sekularan brak osuen na
dobrih ljudi, ve kao privremenu zajednicu za propast jer ga sainjavaju sebine osobe - oso-
zadovoljenje sebinih prohteva. Sekularnom be koje su duhovno siromane i koje ne mogu
braku (ako to uopte moemo nazvati brakom) nikoga da usree. Njihovi pokloni, putovanja
prethodi proces zabavljanja. U tom procesu, po svetu, seks i sve drugo je poptuno prazno i
mladi ljudi, koji nemaju vaspitanje i jasnu viziju ne zadovoljava potrebe ovekovog bia.
o ivotu, i koji funkcioniu prema onome to ovekova najvea potreba je prijatelj. U seku-
diktiraju destruktivni televizijski programi i larnim zajednicama postoje samo lani prija-
modni trendovi, pokuavaju da pronau osobu telji i lani suprunici, prema onoj narod-
koja e biti dobar izvor zabave. Ta zabava je za noj: Nesta vina (droge i seksa) nesta razgovo-
mukarce uglavnom seksualna perverzija, a za ra, nesta para nesta prijatelja. U duhovnim i
devojke primanje lanih komplimenata na ra- moralnim zajednicama osobe koje mogu da
un njihovog izgleda i sposobnosti, dobijanje unaprede jedna drugu postaju prijatelji, a zatim
poklona, i plaanje putovanja na popularna braa. Vii oblik prijateljstva je bratstvo. Najvii
mesta razvrata i nemorala. Ukoliko zadovoljst- oblik prijateljstva je kada prijatelji postanu sup-
vo ovakvog zabavljanja malo due potraje, runici jer je brak zajednica u kojoj se osobe
mladi i devojka mogu doi do pogrenog zak- suprotnog pola meusobno unapreuju stvara-
ljuka da to moe veno da traje pa se odluu-
84 85
njem novih prijatelja (najboljih moguih - dece) Kada se trai suprunik, analiziraju se potenci-
i unapreenjem ekonomske stabilnosti. jali odreene osobe koji treba da budu u fun-
Da bi se postao prijatelj ozbiljnoj osobi nije kciji stvaranja dobrih ljudi (dece), a ne boja
potrebno da se bude dobar seksualni objekat ili oiju, obim struka, vrsta donjeg vea i slino.
mafija sa velikim materijalnim bogatstvom Prijateljstvo se stie hodanjem ka istom cilju.
(koje je po pravilu, kod takvih ljudi, privre- Ako su cilj pijanstvo i razvrat, takvo prija-
meno). Samo telesno zadovoljstvo polnog od- teljstvo e brzo propasti. Ali, ako je cilj puno
nosa ne moe da bude neto to povezuje oz- dobrih prijatelja, onda e doi do uspostavlja-
biljnog mladia i devojku. Takoe, najvanije nja najjaeg mogueg prijateljstva kada supru-
stvari u ivotu, kao to su potenje, moral, po- nici postaju jedan organizam ili jedno telo. To
bonost i portvovnost ne mogu se kupiti za bi se lepo moglo opisati primerom kada su neki
novac. Ne postoji prodavnica u kojoj se kupu- suprunici doli kod lekara, a suprug se poa-
ju dobri prijatelji. Da bi imao dobrog prijatelja, lio: Noga moje supruge nas boli.
osoba mora da bude dobar ovek. Da bi mogla Iz svega navedenog vie je nego jasno da su
da ima suprunika, osoba mora da ima poten- drevni principi ulaska u brak, izneti gore, bili
cijal da stvara dobre ljude. savreni i da se nije ostavljalo ni najmanjeg
Muki potencijali u tom smislu su: prostora za neuspeh. Ljudi su tada znali ta ele
- pobonost jer su jaka porodica i vaspitanje dece bili naj-
- fiziko i duhovno zdravlje vanija stvar u ivotu, iz ega su proizlazila sva
- ekonomska nezavisnost najvea duhovna i materijalna bogatstva.
- pripadnost jakom i pobonom bratstvu.
Stupanje u brak
enski potencijali u tom smislu su:
- pobonost Kada mladi i devojka, kao i njihove porodice,
- fiziko i duhovno zdravlje izraze saglasnost po pitanju osnivanja brane
- znanje i sposobnost za vaspitanje dece i voe- zajednice, potrebno je da se taj dogovor objavi
nje domainstva i ozvanii. Taj proces se zove veridba - kada
mladi i devojka, u prisustvu lanova porodice
i prijatelja, i u prisustvu svetenika (kao pred-
86 87
stavnika Boga), obeavaju jedno drugom ver- da mladoenja, odnosno njegova porodica, u
nost i elju da stupe u brak. Da ponovimo, znak zahvalnosti prema roditeljima budue
zajednica mladia i devojke moe predstavljati supruge poklanjala ocu devojke velika novana
brak samo ukoliko se obavlja u Bojem pris- sredstva. U nekim sluajevima, otac devojke je
ustvu. Prisustvo svetenika ne mora da znai da mogao da trai odreena novana sredstva, ili
je i Bog prisutan, jer ako mladi ljudi ulaze u vrednu robu, kao poslednji uslov da dozvoli
branu zajednicu iz sebinih razloga, a ne iz brak njegove erke, iako je to retko bio sluaj
namere stvaranja dobrih ljudi, onda ni milion kod ozbiljnih ljudi poto se po pravilu mladi
svetenika ne moe da uini da Bog bude deo sam nudio da neim poasti porodicu svoje
takve zajednice. budue supruge. Koliko god da su ta sredstva
Tokom veridbe budui suprunici mogu da se bila velika, ona su uvek bila vie nego mala u
rukuju (obino mladi stavlja svoje ruke preko poreenju sa onim to bi budua supruga ui-
ruku devojke), a svaki drugi vid dodira nije nila za svog supruga i njegovu porodicu. (To-
dozvoljen jer bi naruio dostojanstvo buduih kom istorije bilo je zloupotrebe ovog oblika iz-
suprunika i celog skupa. raavanja potovanja, jer su neki oevi tretirali
svoje erke kao robu i prodavali ih.)
Nakon veridbe budui suprunici nastavljaju
da ive odvojeno u svojim domovima, do sko- Takoe, u periodu svog devojatva, devojka se
rog venanja, kada e i zvanino postati mu i priprema za brak i nabavlja razne stvari koje e
ena. U periodu od veridbe do venanja poro- joj jednog dana biti od koristi, kao supruzi i
dica mladia priprema sve to je potrebno za majci. To bi mogli da budu odreeni delovi
organizovanje dostojanstvene proslave ulaska nametaja, posteljina i slino.
velike svetlosti u njihov dom. Najvei biser koji Venanje se obavlja na slian nain kao i verid-
jedan dom moe da ima jeste supruga koja je u ba, ponovo u prisustvu svetenika. I ovoga pu-
stanju da bude deo tima u procesu stvaranja jo ta mladi stavlja svoje ruke na ruke neveste i
jae porodice. potpisuje brani ugovor kojim se i zvanino
Najvee zasluge za stvaranje dobre devojke, obavezuje da e brinuti o supruzi (nevesta nita
koja e biti u stanju da bude dobra supruga, ne potpisuje). Pre potpisivanja branog ugovo-
imaju njeni roditelji, tako da je esto bio sluaj ra, svetenik naglas ita tekstove iz Biblije u ko-
88 89
jima se opisuju obaveze mua prema eni, kao da roditelji sa ponosom mogu da govore o svo-
i tekstovi u kojima se Bog opisuje kao mu, a joj deci kao uspenim ljudima, iako jasno vi-
njegov narod kao nevesta. Odnos mua prema de da njihova deca stradaju i propadaju.
svojoj eni trebao bi da bude kao odnos Boga Zbog toga je za ulazak u brak u savremenom
prema svom narodu. Boji narod nema veeg svetu potrebno mnogo vie mudrosti i opreza.
zatitinika i dobrotvora od Boga, i svojom ver-
nou i poslunou prema Njemu napreduje u Brak u savremenom svetu
svakom pogledu. Budui suprug zna da sve to
ima u ivotu zavisi od vernosti i poslunosti Jedna od najvanijih polaznih taaka svakog
Bogu i Njegovim zakonima, a jedna od najve- ozbiljnog mladia u savremenom svetu trebala
ih obaveza prema Njemu jeste da uva, titi i bi da bude saznanje da brak nije nunost, ni
brine o svojoj supruzi na najboji mogui nain. obaveza za njega. Ozbiljan i vredan mladi mo-
e vrlo kvalitetno da ivi i bez stupanja u brak.
Nakon ina venanja obino se organizuje dos- On je dovoljno osposobljen da bude ekonom-
tajanstvena proslava u organizaciji porodice ski nezavistan, deo je jakog bratstva, i duhovno
mladoenje, a nakon toga novi suprunici poje izgraen da moe zaista kvalitetno da ivi
inju zajedno da ive u domu supruga. bez obzira na okolnosti. On moe da se odlui
Gore navedeni nain ulaska u branu zajednicu da stupi u brak samo ukoliko zaista proceni da
je idealan model koji se danas zadrao samo u e mu tim inom biti bolje u ivotu. Najgora
retkim zajednicama i narodima. U najveem stvar koja moe da zadesi mukarca jeste da se
broju sluajeva, ovakav model stupanja u brak loe oeni, kao to stoji u Bibliji: Ima neto
je nemogu, jer takozvani roditelji nisu mno- to je gore od smrti, a to je zla ena.4
go zainteresovani za koncept zdrave porodice, Ozbiljan mladi bi trebao da se trudi da se to
ve uglavnom ele da njihova deca zadovolje vie priblii Bogu i da razume Njegove poruke
prohteve idola ovoga sveta, to znai da zavre i upustva za ivot, kao i da ih primenjuje, tako
visoke ateistike kole i osiguraju svoju bu- da bi svojim karakterom i ukupnim ponaa-
dunost (postanu topovska hrana nemilosrd- njem doao u situaciju da ga Bog daruje, kao
nim poslodavcima), ili da se njihova deca to je reeno u Bibliji: Dobra je ena dar od
dokopaju velikog novca ili skupih nekretnina, a Boga.5 Dakle, najbolji menader svakog oz-
90 91
biljnog mladia je sam Bog. Ali, Bog ne moe praktino bilo nemogue uvek ouvati idealan
svakome da bude menader, ve samo onome koncept jednog mua i jedne ene.
ko ivi po Njegovim principima i ko je dovolj- U takvim sluajevima mukarac bi ponovo pot-
no izgraen da postane dobar otac i suprug. pisivao brani ugovor i preuzimao brigu o svo-
I dok je ozbiljan mukarac u situaciji da moe joj novoj supruzi. To je znailo da e ona imati
da bira, poloaj devojke je malo podreeniji iz odvojen dom od ostalih njegovih ena i da e
vie razloga. Prvo, mukarci su ti koji vode ovaj imati sve privilegije supruge.
svet, a svaka devojka i ena direktno zavisi od Mnogi mukarci su se odluivali na ovaj korak
nekog mukarca (dok u isto vreme ozbiljni i (da imaju vie ena) u sluaju da sa prvom e-
pametni mukarci ne zavise od ena, ni od dru- nom nisu mogli imati vie dece zbog njenog
gih mukaraca). Drugo, u ovom svetu postoji zdravstvenog stanja ili iz nekog drugog razloga.
veliki deficit u ozbiljnim i moralnim mukarci-
ma, tako da su stvari dosta komplikovanije ka- est sluaj je bio da su se devojke udavale za
da su devojke u pitanju. mnogo starije mukarce, jer su bile voene
milju: Bolje biti jedan dan udata za oveka,
Deficit u ozbiljnim i moralnim mukarcima je neko sto godina za neoveka.7
postojao tokom cele ljudske istorije, a u novijoj
istoriji je naroito izraen. Mukarci su, vei- U svakom sluaju, stanje u svetu je oduvek bilo
nom, oduvek bili sebini i gramzivi, nepoteni daleko od idealnog kada je u pitanju osnivanje
i nemilosrdni, neverni i bezobzirni, tako da su brane zajednice, a danas je najtee od kada
se ozbiljne devojke dovijale na razliite naine ovek postoji. U nastavku emo pokuati da
kako da se nau pod okriljem nekog moralnog analiziramo poloaj i mogunosti mladia i
mukarca. esto je bio sluaj da su devojke od- devojke u savremenom svetu, u pogledu us-
luivale da se udaju za mukarca koji ve ima postavljanja brane zajednice.
jednu ili vie ena, jer su jedino na taj nain Mladi i brak u savremenom svetu. Ve
mogle da imaju decu i da obezbede sebi i svo- smo napomenuli da bi glavni imperativ svakog
joj deci sigurnost i zatitu. Bog je doputao tak- mladia trebao da bude da se to vie izgradi i
ve brakove6 kao neku vrstu potrebe, jer je da bude sposoban da kvalitetno i uspeno fun-
zbog velikog nemorala meu mukarcima kcionie u ovom svetu, to znai i da bude
92 93
osposobljen da bude glava porodice. Poto su podnese da bi uinila srenim svog dobrotvora
u savremenom svetu porodice razbijene, mla- i zatitnika kojeg joj je Bog dao.
di, po pravilu, ne moe od roditelja nijedne 2) druga mogunost mladia je da potrai de-
devojke da trai garancije za njeno dolino po- vojku u narodu u kojem ivi, iako je svestan da
naanje i ispunjavanje branih dunosti i oba- je taj narod prestao da neguje tradiciju jake i
veza. Zbog toga mladi pred sobom ima samo moralne porodice. U ovom sluaju mladi tre-
dve mogunosti: ba da pokae naroitu umenost i otroum-
1) da potrai devojku u nekom drugom naro- nost.
du, za koji zna da neguje tradiciju jake porodice U prvom sluaju bi se uglavnom primenili
i pobonosti, i da svojim karakternim osobina- principi gore opisanog idealnog modela, a u
ma pridobije naklonost neke moralne devojke i drugom sluaju je potrebno mnogo vie napo-
njene porodice, da bi je pridobio kao svoju ra, o emu emo neto vie rei u nastavku.
suprugu. Takav izbor moe da ukljuuje i oba-
vezu uenja stranog jezika naroda odakle de- Potraga za cvetom u pustinji. Postoje ljudi
vojka potie, a to ne bi trebalo da bude velika koji veruju da mogu pronai cvet u pustinji.
prepreka poto znamo na ta su sve spremni Kada bismo rekli da je to nemogue ispalo bi
ljudi koji ele da se dokopaju novca u drugim da tvrdimo da je Bogu nemogue da stvori cvet
dravama (da stoje u redu pred ambasadama u pustinji. U ovom sluaju pustinja je duhovno
po nekoliko godina, da rade najprljavije pos- razoreno drutvo bez uticaja porodice na decu,
love, da trpe najvea ponienja i da naue svaki a cvet je moralna i pobona devojka kojoj je
strani jezik koji se od njih trai; u sluaju braka, stalo do uzvienih vrednosti i svega onoga to
u pitanju je mnogo vei ulog i mnogo vee je dobro, a to je Bog namenio oveku.
bogatstvo). U ovom sluaju, svaka devojka iz Najpre treba rei da je za bilo kakav vid aktiv-
drugog naroda bie spremna da ode da ivi gde nosti u pustinji potrebna posebna osposob-
njen suprug (koji je poboan i moralan) to ljenost i umenost. Mladi koji ivi u drutvu
bude zahtevao i da naui jezik koji on bude koje je prihvatilo pogrean sistem vrednosti na-
eleo (ukljuujui i jezik njegove porodice), jer ilazi na brojne pritiske i neprijatne situacije, ta-
ne postoji tako veliki napor i tako velika rtva ko da je u prvom koraku vano da on ostane
koju moralna i pobona ena ne bi mogla da
94 95
normalan i da se otrgne iz koloteine koja ne- Ukoliko sin odlui da krene drugim putem, da
milosdrno melje svakog pojedinca. se istrgne iz koloteine hipnotisane rulje koja
U velikom broju sluajeva mladi se suoava sa ide u provaliju, mogue je da e se suoiti sa
problemima u porodici jer njegovi roditelji vre velikim problemima u porodici.
pritisak na njega da zadovolji standarde koje Sigurno da je Bog svakom mladom oveku os-
ovaj moralno posrnuli svet postavlja pred sva- tavio mogunost da pronae pravi put i ospo-
kog pojedinca. Mnogi roditelji bi eleli da nji- sobi se za zdravo i normalno funkcionisanje u
hova deca budu neko i neto u ovom svetu, ovom svetu i za dostizanje najviih ciljeva du-
to znai da zavre neke ateistike kole koje e hovnosti, sree i morala.
im olakati da se bolje zaposle (da budu na U najveem broju sluajeva sinovi ne mogu da
vioj lestvici svetskog robovlasnikog sistema), se pouzdaju u svoje oeve po pitanju nastavka
ili da budu gladijatori (vrhunski sportisti), ili tradicije nekog porodinog posla, i ne mogu da
neto tree, takoe destruktivno, a sve sa ciljem formiraju bratstvo zasnovano na religiji, slobo-
da se pridobije to vea naklonost moralno po- di i moralu. U tom sluaju mladi bi trebao da
srnule rulje i njihovih idola koji obliku umove pronae nain kako da stekne znanja i zapone
ljudi ovoga sveta. svoj privatni posao, a zatim da se udrui sa dru-
Po tom iskrivljenom rezonu, nije sramota ako gim mladiima koji tee istom cilju, i da sa nji-
je erka porno glumica zato to se to ceni u ma formira bratstvo (ili da se prikljui nekom
ovom svetu. Na visokoj je ceni ako je sin us- ve postojeem bratstvu moralnih ljudi).
pean politiar, to znai da nema ni trunke to je mladi vie nezavisan od robovlasnikog
morala i da je spreman da uini najveu krau i sistema ovoga sveta, i to je deo jaeg bratstva,
dozvoli najstranija ubistva da bi se zadrao u to je stepen njegove slobode vei, a samim tim
vrhu svog posla. U najkraem, ne postoji ne- i njegovi potencijali da ue u brak i formira po-
moralan oblik ponaanja koji savremeni ro- rodicu.
ditelji nee prihvatiti kod svoje dece, ako je to
u interesu sticanja novca i popularnosti u ovom Najbri i najlaki nain da mladi izgubi slobo-
svetu. du i zdravlje, i sve to je stekao u ivotu, jeste
da se loe oeni. U tom sluaju robovlasniki
96 97
sistem preko njegove nemoralne ene unitava plaa trokove izdravanja deteta, ali pod us-
skoro sve pozitivno to je do tada stekao. Imo- lovom da vie nikada ne doe da vidi dete.
vinu mu rasparava i obogaljuje, sudski ga po- Ve smo rekli da bi svaki mladi trebao da ulazi
niava i predstavlja kao silediju i manijaka, i u brak da bi mu bilo bolje, a ne gore. Kao oso-
to je najgore, decu dodeljuje nemoralnoj maj- ba osposobljena za nezavisan posao i kao deo
ci. I tada otac posmatra kako njegova deca pro- slonog i jakog bratstva, mladi moe veoma
padaju pod delovanjem koalicije robovlasni- kvalitetno i sreno da ivi. Nadgradnja takvog
ka drava - nemoralna ena. kvalitetnog ivota bi bila ulazak u brak i stva-
Ima li veeg bola i patnje nego posmatrati kako ranje porodice. Ali, poto je u moralno posr-
roeno dete strada, a nemati mehanizam da se nulim drutvima nemogue dobiti garancije od
bilo ta pozitivno uini? U nastavku emo iz- porodice devojke (budue supruge) ili drave
neti jedan sluaj kao ilustraciju gore pomenu- (u vidu zakona koji tite porodicu), mladi bi
tog primera: morao naroito da pazi kako stupa u brak, i da
Jedan na poznanik otiao je da radi u jednu od primeni posebnu metodologiju, prilagoenu
ekonomski razvijenih zemalja zapadnog sve- gotovo nenormalnim uslovima, ako misli da
ta. Tamo je postao uspean biznismen, a onda eventualno uspe u misiji ostvarenja uspene
se zaljubio u jednu devojku iz te zemlje sa ko- brane zajednice.
jom se oenio. Uloio je veliki novac da ona za- U procesu razmiljanja o devojci kao buduoj
vri fakultet (jer je ona to arko elela), a na- supruzi, mladi bi svaku devojku, za koju bi
kon toga je ona ostala u drugom stanju. U es- pomislio da bi potencijalno mogla da bude nje-
tom mesecu trudnoe ova ena ga je prevarila, gova supruga, trebao da posmatra kroz prizmu
imala odnos sa drugim mukarcem i udala se za sledeeg pitanja: Kakva bi majka i supruga
tog drugog oveka. Traila je razvod braka i ek- bila ova devojka? Mnogi mladii upadaju u
spresno ga dobila, kao i veliki deo njegove imo- veliku zabludu time to trae po svaku cenu
vine i uteevine, ukljuujui i novano izdr- zgodnu i atraktivnu devojku, a onda pokuava-
avanje deteta koje je nesreni otac morao da ju sami sebe da ubeuju i lau kako kod nje
plaa. Na kraju, ponudila mu je da ne mora da vide neke tragove duhovnosti, pobonosti i
moralnosti, i jo dodatno sebe lau kako e,
98 99
ako oene takvu devojku, vremenom uspeti da injenica je da se devojke kojima je stalo da
je ubede ili naue da bude dobra supruga i porodice i braka ne mogu sresti na svakom
majka. U pitanju je jedna od najveih demon- mestu u jednom moralno posrnulom drutvu.
skih zabluda i obmana! tavie, njih je veoma teko sresti. One se mo-
Postavlja se pitanje: Kako takvi mladii znaju da mogu sresti u crkvi ili nekom drugom mestu
da je neka devojka zgodna i atraktivna? Odgo- na kojem se okupljaju zdravi, normalni i po-
vor je jednostavan: Oni to znaju na isti nain boni ljudi.
kao to i mukarci koji iznajmljuju prostitutke Ono to mladi moe da uini jeste da se is-
znaju koja je prostitutka zgodna i atraktivna. A takne svojom pobonou i moralnou pred
kako to znaju? Pa tako to prostitutke ele da drugim duhovnim ljudima i da od neke osobe
se prikau kao privlane ovakvim mukarci- od ugleda zatrai savet i predlog po pitanju
ma. neke moralne devojke. Ukoliko svetenik, ili
Nikada nijedna pobona i moralna devojka ne- neki drugi ovek od ugleda meu njima, pro-
e svoj izgled pred drugim mukarcima uiniti ceni da mladi zaista predstavlja ozbiljnu oso-
takvim da izgleda zgodna i atraktivna. Ona e bu, moe mu predloiti neku od devojaka za
izgledati kao devojka kojoj je stalo do ouvanja koje smatra da bi bile dobre supruge, ako uop-
dostojanstva, a to je ono to bi svaki moralan te takvih devojaka ima u dotinoj sredini. Za-
mladi trebao da ceni i da trai ako eli da stupi tim se moe, preko iste osobe, dogovoriti za-
u brak. jedniki ruak ili druenje u kojem bi moglo
doi do eventualnog upoznavanja.
Naravno da devojka koja izgleda pristojno i
moralno, ne mora i iznutra, po svom karak- Ali naglasimo, uslov svih uslova jeste da se mla-
teru, da bude takva. Ali fiziki izgled je prva di istakne svojom moralnou i pobonou
stepenica na kojoj mladi moe da testira de- pred drugim starijim i iskusnijim ljudima, i da
vojku kada je prvi put vidi. Sledea stepenica bi onda nekog od njih pita za savet po pitanju
bila razgovor sa takvom devojkom pod okol- predloga i izbora budue supruge. Naravno da
nostima koje nee naruiti dostojanstvo nijed- je njegova odluka konana, ali su njegova zna-
nog od njih. nja i iskustvo po pitanju ulaska u brak toliko
slabi da bez konsultovanja sa starijim i iskusni-
100 101
jim mukarcem njegove anse da grdno nastra- pronalaenju branog druga. Niko ko je ozbi-
da su velike, a da se kvalitetno oeni su veoma ljan nee pristati da se kompromituje i da gubi
male. Ako neko sumnja u ovu izjavu neka po- dostojanstvo zastupanjem ili predlaganjem ne-
kua da u svom okruenju nae primer us- koga ko je neozbiljan ili nedovoljno sposoban
penog braka u kojem mu potuje enu i decu, za branog druga.
i obezbeuje im sve to je potrebo za normalan Ono to je sigurno, jeste da kada se mladi is-
ivot, a da je u isto vreme supruga posveena takne svojim moralnim karakteristikama ljudi
deci, da ne radi za drugoga, da porodica ima e sami dolaziti da mu predloe ili ponude raz-
puno dece, a da sinovi kad odrastu brinu o svo- govor i poznanstvo sa devojkom koja je spo-
jim roditeljima, to znai da ive sa njima u sobna i zainteresovana da bude supruga i maj-
istom domu zajedno sa svojim suprugama i ka. On e biti pozivan na izlet, u goste ili na ru-
decom, i ukazuju svojim roditeljima najvie ak kod svojih prijatelja, gde e biti pozvana i
poasti. Takve porodice se danas mogu sresti druga, zainteresovana strana. U prisustvu stari-
samo u tradicionalnim sredinama (koje ovaj jih i ozbiljnih ljudi, vodie se razgovori o raz-
svet naziva zaostalim). nim temama tokom kojih e i mladi i devojka
U savemenom svetu mladi ljudi ne konsultuju imati priliku da neto kau i to bi mogao da
starije i iskusnije osobe po nijednom pitanju bude prvi oblik njihovog upoznavanja. Ukoliko
ve smatraju da su pametni za sve stvari i da doe do obostranog interesovanja, razgovori
sve znaju najbolje. Takav njihov stav ne treba se mogu nastaviti drugom prilikom.
da udi jer su vaspitavani na ulici, i uz televi- U savremenim uslovima, kada ivimo u pore-
zijske programe gde su se uili oholosti, nepo- meenom sistemu vrednosti, nije nemoralno
slunosti i lanom znanju, a to svoje znanje da se nakon nekoliko susreta u prisustvu dru-
su u praksi usavravali u kolama u kojima su gih ljudi, mladi i devojka sastanu nasamo, ali
svi oblici nemorala bili tolerisani, a najgora de- iskljuivo na nekom javnom mestu gde ima
ca su postajala uzori ostaloj deci. dosta ljudi (restoranu ili etalitu) i popriaju o
Samo mladii koji se pokau kao ozbiljni mogu svemu to ih interesuje. Ovo je jedna alterna-
da pretenduju da e neko stariji i iskusniji pris- tivna metoda upoznavanja koja moe biti jedi-
tati da za njih posreduje i da im pomogne u no mogua u drutvu sa razorenom porodicom
102 103
i poremeenim drutvenim odnosima. Sigurno - Da li ona razume da kao supruga i majka tre-
da ovakvi susreti nose potencijalni rizik, jer ba da se, kao i suprug, posveti porodici i deci,
mladi ljudi mogu da se zaljube jedno u drugo, a ne studiranju ateistikih fakulteta? (Studiranje
umesto da trezveno razmiljaju o osobi sa ko- ateistikih fakulteta je jedan od vodeih idola
jom razgovaraju kao o potencijalnom branom devojkama u savremenom svetu.)
drugu. Ali u situaciji kada nema ozbiljnih stari- - Da li joj je jasno da sva snaga i mladost sva-
jih ljudi koji bi vodili proces upoznavanja, ova- kog od suprunika treba da budu usmereni u
kav oblik upoznavanja bi mogao da bude jedi- cilju stvaranja dece i njihovom vaspitanju, kao i
na opcija komunikacije dvoje mladih. Takva irenju jedne pozitivne poruke i misije drugim
komunikacija bi bila liena bilo kakvog fizikog ljudima svojim moralnim nainom ivota koji
kontakta (ukljuujui i rukovanja), i ne bi se je vezan za porodicu?
obavljala nasamo u prostoriji gde bi dvoje mla-
dih bili bez iijeg prisustva, poto bi to bio - Da li je ona spremna da ide sa svojim muem
povod za sumnju i ruenje dostojanstva ovih gde god on kae (na primer, da se preseli u dru-
ljudi. gi grad ili drugu zemlju)?
Sigurno je da mladi treba da vodi tok razgov- - Da li ona razume da je potovanje roditelja i
ora, ali i da dopusti da devojka pita sve to je brae svog supruga elementarna obaveza jedne
interesuje. Mladi bi svakako trebao da vodi pobone i ozbiljne supruge?
razgovor u onom smeru u kojem bi mogao da - U najkraem, da li ona razume, prihvata i
proceni koliko je devojka zaista zainteresovana svim srcem eli da bude deo braka koji se zas-
da bude majka i supruga. Evo nekoliko pitanja, niva na onim biblijskim porukama: Mu je
koja bi mladi obavezno trebao da postavi de- glava eni9 i ene sluajte svoje mueve kao
vojci, u tom smislu: Boga.10
- Da li ona razume biblijski koncept braka koji Ne bismo eleli da kaemo da Bog nije sve-
podrazumeva da supruga mora za sve to radi mogu, ali veoma je teko, skoro nemogue, da
da ima odobrenje ili saglasnost svog mua?8 se u savremenim neznaboakim drutvima,
Takav pristup proizilazi iz realnih nepri- koje sebe nazivaju razvijenim i progresiv-
jateljskih okolnosti u kojima ivimo. nim, nae devojka koja bi pozitivno odgovo-
104 105
rila, i sa oduevljenjem prihvatila sve gore po- ta emo da radimo ako ti ne bude mogla da
nuene opcije. U isto vreme, na osnovu gor- ima decu? Da li se slae, da mi u tom sluaju
njih pitanja moemo da napravimo duhovni postane kao sestra, i da dalje ivi u mom
profil mladia koji bi smeo da postavi takva domu sa svim najviim privilegijama, a da ja
pitanja. Takav mladi bi zaista trebao da bude dovedem drugu enu koja e moi da bude
duhovna veliina i osoba vredna svakog poto- majka moje dece?
vanja. Ako je neko sablanjen ovim pitanjem, zamolili
Svakome od nas je jasno da su takvi mukarci bismo ga da se obrati nekom od starijih ljudi
retkost u ovom svetu, i na taj nain odmah koji su odrasli u prirodnom ambijentu i u jakoj
dobijamo odgovor na pitanje zato postoji veli- porodici sa puno dece, i da ih zapita u vezi
ka moralna dekadencija kod savremenih devo- ovakvih sluajeva. Najbolje bi bilo da proita
jaka i ena - one mogu da budu dekadentne biblijski izvetaj o takvim sluajevima i pogleda
samo onoliko koliko im mukarci to dozvole. pravila ponaanja i zakone vezane za porodicu,
Mukarci vole nemoralne devojke i ene koje kao i sve ono to je ljudima bilo sugerisano od
e im ispunjavati sebine prohteve, da bi ih on- strane Tvorca, a u cilju stvaranja dobrih ljudi i
da odbacili kao istroenu krpu, a one, na alost, jake porodice.11
kao muve bez glave tre za ovakvim mukarci- Naravno da bi sama pomisao na ovakvo pitanje
ma. (koje danas vie niko ne postavlja) izazvala
Ali i kada bi se nala neka devojka koja bi na zgraavanje kod savremenih ljudi. Time se sa-
sva gornja pitanja pozitivno odgovorila, tu nije mo pokazuje visoki stepen iskrivljenosti slike o
kraj pitanjima koja bi trebalo da joj se upute. braku, i potpuno poremeeni sistem vrednosti
Postoji jo jedno pitanje, moda i centralno, na koji je prihvatio savremeni ovek. Kada bi neka
kojem se tano moe videti da li devojka zaista ena, dugogodinji direktor uspenog preduze-
eli da unapredi sebe i porodicu time to e biti a, doivela povredu ili bolest i postala nespo-
supruga i majka. U ne tako davnoj prolosti na sobna da dalje kvalitetno obavlja posao direk-
to pitanje su skoro sve devojke pozitivno od- tora, i kada bi joj vlasnik preduzea ponudio da
govarale. To teko pitanje je pretposlednje i sada radi kao savetnik u preduzeu, da manje
najtee od svih, a ono glasi: radi, da ima veu platu, a da se dovede novi
106 107
direktor kako bi preduzee to bolje radilo, Moralnost se svela na davanje sitnia ulinim
svaka ena bi na to rado pristala, jer joj je u prosjacima, pobonost na povremeno odlae-
interesu da preduzee to bolje posluje, poto nje u crkvu i ispunjavanje neke bezvredne re-
od poslovanja preduzea zavisi i njena visoka ligijske forme koja se najee ne razume, a po-
plata. Ali kada se taj model primeni na duhov- rtvovnost na velianje junaka iz prolosti u
ne vrednosti (porodicu), onda takav pristup kafanskom ambijentu. Praktian rad na stva-
postaje neprihvatljiv za savremenu enu jer de- ranju pozitivnih i dobrih ljudi gotovo da ne po-
ca nisu cilj ulaska u brak, nego neki drugi, se- stoji.
bini interesi. Poto je savremeni brak postao To to neka devojka izgleda pristojno i to se
jedna vrsta legalizovane prostitucije (mukarac slae sa svim principima braka koje je Bog us-
je sponzor, a ena perverzni zabavlja), u sav- postavio, i pozitivno odgovara na sva gore po-
remenom svetu vie ne postoji jak mehanizam menuta pitanja, i izraava elju da bude supru-
za stvaranje dobrih ljudi, tako da se stvaranje ga i majka, ne mora da znai da je i zaista spo-
dobrih ljudi svelo na razne vrste improvizacije sobna za tako neto. Podsetimo jo jednom da
i borbe za opstanak. ulaskom u brak mladi rizikuje da izgubi mno-
I kada bi devojka pozitivno odgovorila i na go vie nego to moe da izgubi u bilo kojoj
ovo, najtee pitanje, to opet ne bi bila garan- kockarnici. (U kockarnici moe da izgubi no-
cija da e ona biti dobra supruga i majka. Pos- vac, a u braku sa loom osobom moe da izgu-
toji veliki broj ljudi koji znaju lepo da priaju, a bi ive ljude do kojih mu je najvie stalo - a to
mnogi su ak i saglasni sa svim stvarima veza- su deca.)
nim za moral i pobonost, ali kada se doe na Svi zakoni savremenih drava, zajedno sa agre-
teren praktinog ivota, onda se situacija dra- sivnom medijskom kampanjom, snano pod-
matino menja. Prema onoj narodnoj na muci stiu razbijanje brakova. Mukarci se podstiu
se poznaju junaci moemo da vidimo da su u da budu kurvari i skitnice, a ene da budu kro-
praksi ljudi jo gori nego u prii. Ne samo da je jai svoje sudbine preuzimanjem mukih pos-
danas teko nai ozbiljnog sagovornika na te- lova. Mukarci i ene su ravnopravni, iako u
me vezane za moralnost, portvovnost, istin- sluaju raspada braka nije tako. Prema savre-
sku pobonost, ve je jo mnogo tee nai oso- menim zakonima mukarac je najverovatnije
be koje neto praktino rade po tim pitanjima.
108 109
kriv za raspad braka (to u najveem broju slu- drava branih obaveza. Jedina garancija moe
ajeva i jeste istina), i zaista su male, skoro mi- biti procena mladia da je devojka religiozna i
nimalne anse, da nakon raspada braka deca da iz ljubavi prema Bogu i iz pozitivnog straha
ostanu sa njim, ak i u sluaju da krivica nije na od Njega (da ne prekine vezu sa Njim), ona
njegovoj strani. Ne samo da e biti prisiljen da zaista eli da bude verna branom zavetu.
plaa izdravanje dece (koju neko drugi vaspi- Mladi bi onda mogao da trai od devojke da
tava), ve e decu moi da via samo u odree- ona odreeno vreme radi u njegovoj kui kao
no kratko vreme tokom sedmice ili meseca kuna pomonica u prisustvu njegovih rodite-
(obino po par sati za vikend). lja, i da za to bude plaena, ili da smisli neki
Dakle, mladi treba da ima pred oima teku si- drugi nain kojim bi mogao da testira njenu
tuaciju u koju moe da doe (ukljuujui i da praktinu pobonost i moralnost, a da time ne
ostane bez dece) ukoliko ue u lo brak. Do- ugrozi njeno i svoje dostojanstvo. (Poznato je
voljno je samo da njegova budua ena tako da mnoge devojke pristaju na probni rad u
odlui. A ona svakodnevno dobija ponude da raznim preduzeima i da za to nisu plaene. U
bude slobodna, nezavisna, da ima svoju ovom sluaju radi se o mnogo vanijim stvari-
platu, da bude cenjena i potovana u ovom ma, tako da svaki prigovor ovom vidu testi-
svetu, da bude fakultetski obrazovana (itaj ranja ne moe da stoji.)
zaglupljena), da se i ona neto pita itd. Pot- U savremenom svetu, mladi ne moe da trai
rebno je da devojka (ili ena) zaista bude jak garancije od roditelja devojke. Ukoliko bi bu-
karakter pa da ne obraa panju na pozive za dua supruga jednog dana odluila da napusti
samounitenjem i da prihvati da bude pod svog mua, njena majka bi je rairenih ruku
zatitom moralnog i pobonog mukarca, a ne doekala reima: Jesi li pobegla od onog luda-
svetskih ubica, dilera droge i mafijaa, i nji- ka? (U isto vreme, otac neposlune supruge
hovih slugu (politiara). nezainteresovano sedi zavaljen u fotelji i menja
Sigurno da je ulaenje u brak u savremenim se- programe na televiziji. On je odavno prestao
kularnim dravama veliki rizik, jer ne postoje da misli, jer je tu njegova supruga koja mis-
nikakve garancije, ni zakonske, ni tradicijske, li za celu porodicu.)
koje bi primoravale buduu suprugu da se pri-
110 111
Dakle, jednoga dana mukarac nee moi da nog druga. Devojkama u savremenom svetu je
kae da mu je neko drugi kriv (ena, zakoni, po nekim pitanjima tee, a po nekim lake nego
drava) zbog neuspenog braka. On se za sve mladiima, kada je u pitanju ulazak u brak. Tei
pita, kada je u pitanju njegov brak, i u njegovim aspekt se odnosi na to da svaka devojka (i ena)
rukama je izbor. Bolje je da se nikada ne oeni, u ovom svetu mora da bude zavisna od nekog
nego da grdno postrada. Ako ulaskom u brak mukarca. Ona moe da bude zavisna od mo-
mladi gubi slobodu odluivanja, ako dobija ralnog i pobonog mukarca (oca ili mua), ili
partnera sa kojim mora o svemu da se dogo- od poslodavca i drave.
vara i od koga mora da trai dozvolu za sve Svaka razumna devojka bi trebala da vodi brigu
budue ozbiljnije poteze, onda on prestaje da o svom fizikom i duhovnom zdravlju, o lepoti
bude slobodan i da bude mukarac. A posledi- svog karaktera, i o znanjima koja bi trebalo da
ce su strane. budu vrlina svake vrsne supruge i majke, da bi
Mladi bi takoe trebao da ima u vidu da su sa tim svojim nakitom mogla da bude svetlost
majke savremenih devojaka uglavnom koman- u svakom pobonom domu. Takva devojka e
danti u svojim domovima i da se muevi skoro brzo i lako biti uoena od strane moralnih oso-
nita ne pitaju. Pa kakve onda mogu da budu ba i biti pohvaljivana od strane svih razumnih
njihove erke? Mogu da budu smo gore od ljudi. Glas o njoj e doi do onih mladia koji
svojih majki. imaju duhovna ula da prepoznaju duhovnu
Zaista je teko nai cvet u pustinji, a jo je tee lepotu, tako da e joj ubrzo biti ponueno da
u paganskom i neznaboakom svetu nai pri- bude svetlost u neijem domu, prema onoj bib-
jatelja i neto vie od prijatelja (suprugu) koji su lijskoj: Vrsna ena vredi vie nego biser.12
zainteresovani za stvaranje dobrih ljudi. Zato injenica je da jedino devojka moe da otvori
su sve vrste opreznosti poeljne i preporuljive vrata svoga srca. Ona moe da odlui sa kim e
kada mladi krene u pustinju prepunu zmija da da razgovara i koga e da udostoji svoje panje.
trai neto to tamo teko moe da postoji. Nekada je postojalo nekoliko kapija do njenog
Devojka i brak u savremenom svetu. Videli srca, u vidu njenih roditelja i roaka, koji su
smo da postoje odreeni aspekti i pitanja koja brinuli i uvali njenu golu egzistenciju, kao i
bi trebalo uzeti u obzir prilikom odabira bra- njeno dostojanstvo. Devojke su se tada naroi-
112 113
to ponosile to imaju nekoga ko je njihov u- supruga uglednog oveka, preko koga je posta-
var. Kada se Avramov sluga raspitivao za pola prababa mnogih znamenitih ljudi.14
rodicu devojke Reveke, ona mu je odgovorila: Ovim istorijskim primerom Bog eli da nam
Moj otac nije iv, ali porodicu vodi moj stariji pokae da ne postoje tako ruinirani karakteri
brat Lavan, i on je uvar moga devojatva.13 koje On ne moe da promeni i da od njih na-
Danas je situacija drastino izmenjena, i rodi- pravi primer drugima, samo ako se osoba ok-
telji i rodbina savremenih devojaka nisu mnogo rene Njemu i krene stazom duhovnog izlee-
zainteresovani za svoju erku i roaku, osim da nja.
ona bude gladijator u savremenim sportskim Boja zapovesti kae: Nemoj da cveli svog
arenama ili cenjeni rob u hijerarhiji postojeeg blinjeg.15 Jedan od aspekata ove zapovesti
robovlasnikog sistema. Svi oblici modernog odnosi se na zlonamerno prebacivanje runih
ponaanja (kurvanja, skitanja, nezdravog ivota stvari iz prolosti osobama koje su promenile
itd) se toleriu, i ak podstiu, i na taj nain svoj karakter i krenule da ive moralnim ivo-
devojke postaju potpuno nesposobne da budu tom. Odgovor na takav vid uvrede bi trebao da
deo zdrave brane zajednice. bude: To nisam bio ja, ve neka druga osoba.
Meutim, postoje retki sluajevi kada devojka Ja sam sada drugi ovek. I upravo to je nain
uspeva da se otrgne od poplave dezinformaci- na koji Bog gleda svaku osobu koja se Njemu
ja i lai kojima je zasipaju, i odlui da se okrene okrene i pone da ivi moralnim nainom iv-
nasuprot matici koja unitava ljudske ivote. ota.
Nekada devojka ostaje potpuno neokaljana ne- U svakom sluaju, i kada ostane sama u ovom
moralom, a nekada duboko potone u njega, ali svetu, svaka devojka opet ima veliki broj dob-
uspe da se izvue i ispliva iz duhovnog gliba i rih mogunosti ukoliko izabere put zdravlja i
izgradi svoj karakter da bude ena za primer. duhovnog napretka.
Poznati primer predstavlja ena Rava iz Jeriho-
na, koja je bila poznata po svom nemoralu, ali U prvom koraku, ono to svaka devojka moe
je promenila svoj ivot i kasnije postala ena za da uini jeste da se svojim ivotom i ukupnim
primer, da bi kao promenjena osoba postala ponaanjem istakne kao moralna i pobona
osoba (prema kriterijumima o kojima smo go-
114 115
vorili u prethodnom poglavlju). Bilo bi jako do- krajnjoj liniji, svet propada - neuspeni brakovi
bro kada bi postojao neki stariji poboan najee predstavljaju izvor destruktivnih ljudi
mukarac (svetenik ili neka druga osoba od koji unitavaju ovaj svet.)
ugleda i potenja) koji bi imao ulogu savetnika Upoznavanje i prvi susret devojke sa mladiem
(oca). Takva osoba bi mogla da bude menader obino se deava u crkvi ili na nekom drugom
ili neko ko bi bio u stanju da razgovara sa even- javnom mestu gde se okupljaju moralni i reli-
tualnim mladiima koji bi bili zainteresovani za giozni ljudi, ili gde se okupljaju rodbina i pri-
devojku. jatelji (razne proslave i slino). Najee roak
Poto je savremeni svet u velikom deficitu sa ili prijatelj posreduju u upoznavanju, a razgo-
ozbiljnim i moralnim mukarcima, onda se mo- vor se moe uspostaviti, uz obostranu saglas-
e desiti da devojci jedino preostaje da sama nost, u prisustvu ostalih ljudi. Prvi razgovor
odluuje u odabiru branog druga, bez iijeg mladia i devojke je obino deo razgovora jed-
posredovanja. U tom sluaju, ona moe da nog veeg drutva, ili devojka samo slua ta
pristane na razgovor na javnom mestu pred drugi priaju i procenjuje o kakvom profilu
puno ljudi (crkvi, restoranu, etalitu i slino) mladia se radi (ona je najee ve upoznata sa
sa mladiem za koga ima dovoljno informacija mnogim osobinama mladia koji je zaintereso-
da je ozbiljan, moralan i poboan. (Dakle, is- van da sa njom uspostavi kontakt).
kljueni su svi oblici nasamog razgovora u I kao to bi mladi trebao devojku da posmatra
zatvorenim prostorijama, iz razloga zatite dos- kroz prizmu pitanja: Kakva bi supruga i majka
tojanstva oba sagovornika.) Devojka bi u tom bila ova devojka? devojka bi trebala mladia
sluaju trebala da izbegava bilo kakav oblik fi- da posmatra kroz prizmu pitanja: Da li bih
zikog kontakta (rukovanje i slino) ili intimi- volela da moj sin bude kao ovaj mladi? Ili
ziranja (ukljuivanje u neozbiljne razgovore, kroz pitanje: Da li bi ovaj mladi mogao da mi
odobravanje na eventualno upuene kompli- bude saradnik u stvaranju tako dobrih ljudi kao
mente i slino). (Moda e neko prigovoriti da to su bili velikani vere - Noje, Jov, Danilo16 i
bi ovakav tip razgovora bio sterilan, ali ozbiljan drugi, ili znamenite ene - Devora,17 Avigeja18 i
razgovor ne znai i sterilan; u pitanju je veoma druge? (Ovi znameniti ljudi su poticali iz
ozbiljna tema, zbog koje ljudi doivljavaju naj-
tee fizike i duhovne bolove, i zbog koje, u
116 117
skromnih porodica, ali su se isticali visokim stanju da garantuju za svog bratstvenika. (Svaki
moralnim karakteristikama.) ozbiljan mladi moe da funkcionie nezavis-
Ili, devojka bi mogla da se zapita, da li je mladi no, ali mu je mnogo lake i lepe da ivi kao
toliko dobar da bi na njegovu branu ponudu deo bratstva ozbiljnih mukaraca. On nikada
bila spremna da odgovori reima kojim je Avi- nee uiniti nita runo to bi ugrozilo ugled,
geja odgovorila na branu ponudu Davida (ta- dostojanstvo ili ekonomsku stabilnost bratstva.
da jo pastira, budueg cara Izraela) kada ju je To praktino znai da mladi ne moe da se
ovaj zaprosio preko svojih prijatelja. Ona je ponaa nepristojno i nemoralno prema svojoj
Davidu, preko njegovih prijatelja, saoptila svoj supruzi, a da proe nezapaen od strane osta-
odgovor sledeim reima (poklonivi se licem lih lanova bratstva. Pre nego to bi i stigao da
do zemlje): Evo slukinje tvoje, da slui i da pomisli da uini neto runo bio bi najozbiljni-
pere noge slugama gospodara svog.19 (Ako je je upozoren na ozbiljne posledice svog eventu-
bila spremna da pere noge slugama svog mua alnog neodgovornog ponaanja. Takoe, u slu-
- to se od nje nee traiti - kako li je tek bila aju da suprug pogine ili mu se neto drugo de-
spremna da slui svom muu?) si, bratstvo preuzima brigu o izdravanja sup-
ruge i dece svog biveg bratstvenika.)
Naravno da bi devojka trebala da bude visokih
moralnih karakteristika da bi je zaprosio mladi Dakle, mukarci moraju da daju garancije za
dostojan da mu ona na taj nain odgovori. sebe i devojka bi morala da ih trai. Sa druge
strane, za devojku ne mogu da garantuju druge
Treba jo rei da ono to predstavlja prednost devojke ili ene, ve mogu samo da je prepo-
na strani devojke jeste da ona moe da trai rue. Mukarci su oni koji sve kontroliu u
mnogo vre garancije od mladia, nego on ovom svetu i oni jedini mogu da daju garanci-
od nje. Devojka moe (i mora) da trai uvere- ju. U sluaju devojke, njena jedina garancija je-
nje da je mladi deo jakog bratstva i da to brat- su njena pobonost i moralnost, i njena velika
stvo garantuje za dotinog mladia. Ona moe elja da bude majka, u koju bi mladi trebao da
da trai da se upozna i da porazgovara sa dru- bude vrsto uveren.
gim mukarcima koji su deo bratstva kojem
mladi pripada, i da se uveri da li su oni ljudi od I mladi i devojka bi tokom celog perioda
morala, da li su finansijski nezavisni i da li su u ovakvog upoznavanja trebali da se mole Bogu
118 119
da im On ukae na sve ono to bi oni inae ba za iskrenim prijateljima i dobrim muevima.

mogli da propuste u proceni karaktera druge U jednom od tekstova, u kojima opisuje teka
osobe, a to je vano za brak. Ukoliko doe do vremena koja dolaze, Bog kae: I u ono vre-
saglasnosti na obe strane, mladi predlae da- me e sedam ena uhvatiti jednog oveka go-
tum kada e oboje u prisustvu Boga ui u vorei: Svoj emo hleb jesti i svoje emo ode-
brani savez, odnosno obeati se pred Bogom lo nositi, samo da se zovemo tvojim imenom.
na vernost jedno drugom, i na vernost Bogu, i Skini sa nas sramotu.20
da e potovati brani savez onako kako ga je Kada u skoroj budunosti ovaj svet doe u
On uspostavio. stanje potpunog kolapsa na svim poljima, pot-
Nakon toga, moe se upriliiti zajedniki ruak reba za pravim mukarcima bie veoma izra-
sa prijateljima i roacima (ukoliko mladi pro- ena, naroito kod devojaka i ena. Mnoge od
ceni da e takvo druenje biti dostojanstveno). njih e imati neka ograniena materijalna bo-
U najkraem, zbog velikog nemorala meu lju- gatstva (hleb i odelo), ali e videti da je bez-
dima u savremenom svetu, proces ulaska u vredno sve u ta su do tada ulagali. One e ima-
brak je postao veoma komplikovan i teak. ti oseaj duboke sramote u svetlu Boje pravde
Zbog toga je potreban dodatni napor i velika i morala, zbog svog dotadanjeg sebinog i
opreznost, pa ak i improvizacija, da bi se beskorisnog ivota.
stiglo do cilja. Kada bi mogle da budu supruge nekog ozbilj-
Koncept braka koji je iznet u ovoj knjizi nije nog i normalnog mukarca? Pristale bi da mu u
neto to izgleda mnogo privlano savreme- svemu budu pokorne, pa ak i da uzmu njego-
nom oveku. Na slian nain ljudi nisu zain- vo prezime!
teresovani ni za zdrav ivot, ni za sve drugo to Oni koji na vreme razmiljaju o svom ivotu i
je vezano sa istinskim napretkom i blagosta- braku, sigurno je da e imati prilike da naprave
njem. Ali, kada doe bolest, mnogi se okreu mudre odluke i da doive vii nivo duhovnog
ispravnom nainu ivota. iskustva, koji se manifestuje ivotom u braku i
Savremeni svet srlja u propast velikom brzi- porodici.
nom, i kako vreme odmie bie sve vea potre-
120 121
ivot
ratu jeste da se ovek potpuno uniti. To otpri-

like izgleda ovako - oveku se daje sledea po-
nuda:
IVOT Dopusti da od tvog sina napravimo narkoma-
na, silediju, perverznjaka, seksualnog manija-
ka, huligana, satanistu, pijanicu ili neto slino,
i da on bre ili sporije sam sebi oduzme ivot
ivot u braku je nalik ivotu ratne jedinice koja (postane samoubica). I ti i on treba da budete
se nalazi na bojnom polju u uslovima privre- sreni to je on izabrao da sebi oduzme ivot, i
menog mira. To znai da ratna dejstva mogu to treba javno i da pokazujete, to znai da
svakog trenutka da ponu, da budu kraa ili treba da se hvali kako je tvoj sin uspean,
dua, i da odnesu ljudske ivote. Ratna jedinica popularan, napredan i slino. Ako nam ne
bi trebala da bude spremna da hrabro podnosi dozvoli da to uinimo, ubiemo i tebe i tvog
sve napade i udarce, i eventualne ljudske gu- sina.
bitke.
Kada su u pitanju enska deca, ponuda je raz-
U klasinim ratovima cilj napadaa je da pri- liita samo u nekim detaljima:
mora drugu stranu na kapitulaciju i da zauzme
Dopusti da od tvoje erke napravimo drolju i
njegovu teoritoriju, a od branitelja da napravi
prostitutku, koja e da radi u naem robovlas-
svoje podanike (robove). Ukoliko su branitelji
nikom sistemu, i sa kojom emo da briemo
uporni u odbijanju kapitulacije i prihvatanja
pod i da radimo ta elimo. Nauiemo je da
onoga to im napada predlae da je za njiho-
uiva u svim oblicima samounitenja, a ti treba
vo dobro, moe doi do fizikog ataka na nji-
da pokae da si srean zbog toga. Ako ne pris-
hove ivote i eventualne smrti nekih od brani-
tane na ovu ponudu, silovaemo je, izmasakri-
telja, ili svih njih.
rati, a zatim ubiti i tebe i nju.
U savremenom duhovnom ratu, od oveka se
Pre ovakvih ponuda, svakom oveku se nudi da
trai da prihvati duhovnu kapitulaciju i da po-
i sam postane destruktivan i duhovno poreme-
stane rob velikog svetskog robovlasnikog sis-
en, i da prepozna sve prednosti savremenih
tema. tavie, krajnji cilj napadaa u duhovnom
122 123
Brak i porodica ivot
svetskih trendova i integracija u koje bi trebao ma i incidentima, ili na neki drugi muan nain.
da se ukljui, jer nije mogue iveti izolovan Sve to je neminovna posledica prihvatanja po-
od sveta. nude koju nudi druga strana u ratu.
Gore navedene ponude je mogue izneti samo Ako neko ne veruje da su savemeni roditelji
onima koji su ve poeli duhovno da oboljeva- dopustili da im deca postanu narkomani, per-
ju, jer zdrav i razuman ovek ne bi pristao ni na verznjaci, seksualni manijaci i slino, neka pog-
kakav oblik komunikacije sa onima od kojih se leda ko su uzori mladim generacijama i emu
oekuje da iznesu takve ponude. tee njihovi roditelji. Pevai i glumci, poznati
injenica je da ivimo u svetu u kojem se svi po snimanju porno filmova i narkomanskim is-
oblici nemorala i samounitenja reklamiraju i kustvima, kao i mladi gladijatori koji zabavljaju
promoviu. Od obdanita do univerziteta, od nezasitnu rulju gladnu seksa i krvi, jesu ono
radio do TV programa, preko dnevnih novina emu tei omladina savremenog sveta. Za to
i magazina, do naina ivota savremenih ljudi, vreme, mamice i tatice uivaju u pohvalama ko-
moemo videti agresivno promovisanje samo- je stiu sa svih strana na raun njihove uspe-
unitenja i njegovo masovno prihvatanje. Istra- ne dece.
ivanja jasno pokazuju da su vodei uzroci Sigurno je da svako suprostavljanje ovakvom
smrti u savremenom svetu ustvari neki od kla- nainu ivota odmah izaziva gaenje, kiselo
sinih oblika samoubistva.1 Veoma su retki lice i odvratnost kod onih koji uivaju u tak-
sluajevi da ljudi umiru prirodnom smru - od vom ivotu.
posledica starosti. Poto je situacija u kojoj se nalazimo ratna,
U skoroj prolosti veliki broj ljudi je umirao potrebno je da se primenjuju ratna pravila po-
prirodnom smru; na primer, ovek u pood- naanja. U ovom sluaju, komandant ratne for-
makloj starosti vredno je radio toga dana u macije (brane zajednice) je suprug i on snosi
svojoj bati (ba kao i svim drugim danima), a svu odgovornost za brak, odnosno porodicu.
onda bi doao kui, pozdravio se sa rodbinom, On je obavezan da obezbedi sve to je potreb-
legao na krevet i zaspao (umro). Danas toga no za normalno funkcionisanje brane zajedni-
nema, ve skoro svaka smrt nastupa nasilno, ce, to ukljuuje obavljanje najteih fizikih
nakon velikih muka i bolova, u tekim sukobi- poslova, fiziku zaitu, ekonomsko zbrinjava-
124 125
nje i to je najvanije, brigu o duhovnom ca mlitavosti i nesposobnosti navodnih mu-

zdravlju zajednice. Supruga je njegov saradnik karaca.
i pomonik u tom poslu, to ukljuuje fiziki injenica je da mu obavlja najtee i najodgo-
lake poslove, ali ne i manje odgovornije. Tu su vornije poslove, dolazi u kontakt sa svakakvim
pre svega voenje domainstva i briga o vaspi- nemoralnim ljudima (koje je teko izbei u sve-
tanju dece. tu posla), i obavlja najtei posao koji postoji
Prema biblijskoj zapovesti, ena ne moe da pod kapom nebeskom - brigu o drugim ljudi-
donese nijednu odluku bez dozvole svog sup- ma - eni i deci, o svojim roditeljima i o otad-
ruga.2 To je neto to je normalno za oekivati bini. Svaka pobona i razumna ena bi trebala
u ratnim uslovima (u poetku, kada su bili stvo- da bude svesna svega toga i da ivi u skladu sa
reni prvi ljudi, nije bilo tako; sadanja situacija tim. To znai da bi mu trebao da uiva njeno
je posledica ovekove pobune protiv Tvorca i puno potovanje. Takoe, svojom ljubavlju,
Njegovih zakona). Naravno da postoji veliki panjom i nenou prema supruzi i deci, mu
domen poslova i odluka koji su unapred odob- nikoga u porodici ne bi trebao da ostavi rav-
reni od strane supruga, i koje ena moe da nodunim.
obavlja bez dodatnog konsultovanja sa njim. Braa i roditelji supruga bi takoe trebali da
Ali, svaka razumna ena zna za koje stvari mo- uivaju najvie mogue potovanje supruge. Si-
ra da pita supruga za miljenje i odobrenje. gurno da bi svaki ozbiljan mukarac najbolje
Ponovo naglasimo da je ovakav odnos u braku pare hleba i sve najdragocenije to ima dao za
neminovan jer svu odgovornost preuzima dobrobit svoje brae i roditelja (a naravno, i e-
mukarac, i zato je potrebno da on bude upoz- ne i dece), i sa tom milju bi njegova supruga
nat sa svim aktivnostima u braku i da sve bude trebala da se ophodi prema njegovoj brai i ro-
pod njegovom kontrolom. Mukarci koji ne diteljima. To praktino znai da bi ona ak tre-
preuzimaju potpunu odgovornost za deavanja bala sa mnogo vie truda, entuzijazma i poto-
u braku i porodici i koji se ne pitaju za sve, ne vanja da se ophodi prema pomenutim osoba-
mogu se nazvati mukarcima i muevima. Tako ma, nego prema svom muu.
imamo da su u sekularnim drutvima mnoge Sa jedne strane, obaveza mua je da reava fi-
ene postale muevi, to je neminovna posledi- nansijske, zatitnike i druge egzistencijalne
126 127
potrebe porodice, tako da njegova supruga i Taj svet je osloboen grubih mukih razgovo-
deca imaju spokoj i mir u porodinom domu. ra, i predstavlja sliku carstva nebeskog u ma-
Eventualne probleme na tim poljima suprug bi lom.
trebao sam da reava, i u saradnji sa ostalom Na slian nain, kada u goste njenom muu
braom, a ne da probleme te vrste saoptava dou njegova braa i prijatelji, ona nee traiti
supruzi, da joj se ali, i da joj na lea stavlja da sedi sa njima i uestvuje u njihovim razgo-
teret koji ona niti treba, niti moe da nosi. Sa vorima, nego e iskoristiti priliku da pokae da
druge strane, najvii oblik potovanja prema je njen suprug najbolji (i u sluaju da nije naj-
svom muu supruga iskazuje svojim povere- bolji), tako to e ljubazno i dostojanstveno
njem u njega i uvaavanjem, pre svega, njegove posluiti goste, i ostaviti ih da razgovaraju. (U
zatitinike uloge, kao i svake druge uloge u i- sluaju da gosti dou sa porodicama, ene e se
votu porodice. To znai da ena svom suprugu druiti i razgovorati odvojeno od mukaraca,
nee postavljati pitanja koja u sebi sadre veu dok e se deca igrati pod nadzorom svojih maj-
ili manju dozu nepoverenja, kao to su: Gde si ki; slina je situacija i kada nekoliko porodica
bio? ta si radio? Koliko ima para? i slino. ode na zajedniki izlet.)
(Mudra ena e biti skromna i tedljiva, i nee
optereivati kuni budet nepotrebnim troko- U nastavku emo izneti neka kazivanja starijih
vima.) ena koja delimino oslikavaju kakav bi odnos
jedna ena trebala da ima prema svom muu.
Takoe, razumna ena nee traiti da je mu Moja baba Ana je priala:
vodi sa sobom na mesta na kojima se on sasta-
je sa ostalom braom. Na takva mesta on mo- Majka me je savetovala da kad mu doe kui
e da povede sinove, ako odlui da je to pot- treba naroito da obratim panju kako je ras-
rebno. Razumnoj eni je srce puno u miru svog poloen. Ako je loe raspoloen ili nervozan,
doma, u kojem moe da uiva u druenju sa treba da se sklanjam i da mu ne stajem na put.
svojom decom i da radi na dobrobiti drugih Njemu je tada potreban mir, a ako mu neto
ljudi - u, i van porodice. Ona e poi sa svojim treba - on e traiti. Ukoliko vidi da je dobro
suprugom jedino kada je on pozove. Njeno raspoloen, onda moe da ga pozdravi, da ga
drutvo su ene i deca iz bratstva njenog mua, pita da li je gladan i da porazgovara sa njim.
kao i druge ene i deca iz blie i dalje rodbine.
128 129
Jedna druga starija ena je priala kako ju je Sigirno je da u okviru braka svako od supru-
njena majka savetovala pred udaju: nika doprinosi zajedinici u skladu sa svojim
Keri, sada kada se uda, znaj da ovde vie ne mogunostima, ali ljubav i potovanje koje e-
moe da se vrati da ivi (misli se na dom na pokazuje prema muu izazvae reakciju sa
svoga oca). Potuj mua i njegovu familiju, a suprotne strane u vidu viestruko veeg poto-
ako se desi da se oni nekad ne sloe po nekom vanja i ljubavi. Dobrota i panja koju mukarac
pitanju, nemoj da se mea. Ako se umea i moe da pokae prema supruzi mnogo je vea
stane na neiju stranu, to nee biti dobro za od dobrote i panje koju ona njemu moe da
tebe. Oni su jedna krv i jedna kost, i lako e se prui. Razlog tome je jednostavan - ovo je svet
pomiriti i ako se ne sloe oko neega, a tebe e mukaraca, svet u kome oni kontroliu sve fi-
u poetku drugaije gledati ako se nekome za- zike i duhovne riznice, a u prisustvu dobre i
meri. pobone supruge njihovi potencijali rapidno
rastu, i njihova bogatstva se neogranieno um-
Postoji bezbroj slinih primera saveta kojima noavaju, a veliko duhovno blago ene preko
su budue supruge nekada bile savetovane, u njih najbolje dolazi do izraaja.
vreme kada su porodice bile skladne i napred-
ne. Sigurno je da se od jedne supruge ne trai Slobodno moemo rei da brak predstavlja
nita vie od onoga to bi se od nje trailo da je jednu vrstu utakmice u kojoj se brani drugovi
zaposlena u nekom preduzeu. U sluaju bra- takmie ko e kome uiniti vee dobro. U tak-
ka, supruga zauzima mesto zamenika direkto- voj utakmici, mukarac bi trebao da tei da
ra, jednu od najodgovornijih uloga u ovom bude toliko dobar da njegovoj supruzi postane
preduzeu (porodici). Zamislimo kakve bi zadovoljstvo i da mu noge opere (njemu to, na-
obaveze imala jedna ena kao zamenik direkto- ravno, nije potrebno), a ena bi svojom dobro-
ra privatnog preduzea, a onda i kakvu bi platu tom i potovanjem supruga sigurno mogla da
primala za taj posao. U sluaju braka, ena ima ga podstakne da ovaj zbog nje planine preme-
velike obaveze i veliku odgovornost, ali je nje- ta (iako to njoj, naravno, nije potrebno).
na plata i budua penzija mnogo vea i sugur- Ulaskom u brak osoba ulae svoje najvee po-
nija, i daleko premauje najvea primanja onih tencijale i moe da dobije najvee ovozemalj-
koji ne ulau u porodicu. sko blago, a to su dobra deca. To je polje na
130 131
kome suprunici mogu, na najbolji mogui jer se tako uveava njihova finansijska imperi-
nain, da slue jedno drugom. ja).
Odgajanje dece Takoe, sve je vei broj nestale dece iz porodi-

lita.5 Da li je nestanak novoroene dece pove-
Istraivanja pokazuju da je najvei broj obo- zan sa sve veim irenjem satanizma i povea-
ljenja kod tek roene dece direktno uzrokovan nim nestankom dece irom sveta?
nezdravim nainom ivota majke tokom trud-
noe i njenom nespremnou da se adekvatno injenica je da zvanini dravni organi, koji bi
porodi.3 Dakle, da bi dete moglo pravilno da se prvi trebali da se bave ovim problemom, ima-
vaspita i odgoji potrebno je da se najpre zdra- ju vanija posla, tako da bi roditelji naroito
vo rodi. Opet, svu odgovornost za roenje trebali da obrate panju na pomenuti fenomen
zdravog deteta snosi otac jer je on taj koji bira nestanka dece u porodilitima (a i izvan poro-
majku svoje dece, i odgovoran je ako njegova dilita).
supruga pui duvan, nezdravo se hrani, fiziki Takoe je poznato da se odmah nakon poroa-
je neaktivna ili na neki drugi nain ugroava ja bebi ubrizgava koktel otrovnih supstanci pu-
svoje zdravlje i zdravlje deteta. tem vakcine. Ove oslabljene bakterije i virusi,
Dalje, veoma je vano mesto gde se majka po- koji se ubrizgavaju u telo bebe, navodno bi tre-
raa. Savremena porodilita su postala veoma balo da je zatite od bolesti, a u stvari pred-
opasna mesta za novoroenu decu i njihove stavljaju izvor tekih oboljenja, kao to je auti-
majke. Istraivanja pokazuju da je neadekvatna zam, koja se nisu javljala kod novoroene dece
medicinska usluga postala jedan od vodeih pre uvoenja vakcinacije. Istraivanja jasno po-
uzroka smrti u takozvanom razvijenijem sve- kazuju da u sredinama gde postoji adekvatna
tu.4 Ne samo da su mnogi savremeni lekari higijena, nema zaraznih oboljenja. Svaki ozbi-
postali nemilosrdni i bezobzirni prema pacijen- ljan roditelj bi naroito trebao da bude upoznat
tima, nego su postali slepa orua u rukama far - sa ovim problemom, a na tritu postoji obim-
maceutske mafije kojoj je stalo samo do novca na literatura po tom pitanju.6 Po naem mi-
(a to znai i do to veeg broja bolesnih osoba, ljenju, trebalo bi sve uiniti da se izbegne vakci-
nacija dece, koja je u mnogim dravama zakon-
132 133
ski nametnuta od strane farmaceutske i druge da spava odvojeno od bebe, da bi se odmorila

mafije. i bila sposobna za normalno funkcionisanje to-
Po naem miljenju, idealno reenje bi bilo ka- kom dana (tokom noi dojenje najee nije
da bi majka vodila zdrav ivot i kada bi se po- neophodno).
roaj obavio u kunom ambijentu u prisustvu Najvanija briga prema detetu pokazuje se lju-
strunog lica. Istraivanja pokazuju da su takvi bavlju prema njemu. Umiljat i nasmejan pog-
poroaji mnogo uspeniji i zdraviji, i po bebu i led, neni pokreti i prijatan razgovor, jesu ono
po majku7 (na taj nain su se ene poraale to- na ta beba veoma pozitivno reaguje jo dok je
kom istorije i imale su mnotvo zdravih poto- u majinoj utrobi (nasmejano lice i dobro ras-
maka). poloenje majke tokom trudnoe se veoma po-
U sluaju roenja sina, bilo bi veoma poeljno zitivno odraava na bebu u stomaku).
osmog dana obaviti cirkumciziju (obrezanje), Kako dete odrasta, tako postaje sve vie samo-
jer se time na poseban nain titi zdravlje dete- stalno i poinje da ui o svetu u kome ivi. Za-
ta, kao i zdravlje njegove budue supruge. Za- to je potrebno od malih nogu dete uiti ta je
povest o obrezanju je uveo sam Tvorac da bi dobro, i postepeno mu ukazivati na potenci-
na poseban nain zatitio zdravlje svog naro- jalne opasnosti koje postoje u ovom svetu.
da.8 Religiozno obrazovanje i poznavanje Boga je
Nakon poroaja, idealno bi bilo da majka to najvaniji aspekt vaspitanja deteta. Zato je ne-
due doji dete. Majino mleko je dovoljna hra- ophodno da majka bude naroito upuena u
na za bebu tokom celog perioda dojenja. Bilo osnovna teoloka pitanja, poto ona provodi
bi sjajno ako bi majka mogla da doji dete pune najvie vremena sa decom. Poznavanje zakona
dve godine. U tom procesu suprug moe mno- po kojima ovaj svet funkcionie, naroito na
go da pomogne, tako to bi obezbedio pomo polju duhovnosti i morala, predstavlja najjai
svojoj supruzi na razne naine. Jedan od njih je odbrambeni sistem jedne osobe.
da obezbedi osobu od poverenja (moda svoju injenica da se Bog mea u ivot svakog poje-
majku ili neku drugu stariju i iskusniju enu) dinca, porodice i drave jeste najvanija stvar
koja bi pomagala majci u obavezama oko dete- koju bi svaki ovek od malih nogu trebao da
ta. Ukoliko je potrebno, majka moe ponekad
134 135
poznaje. Poznavanjem istorijskih podataka ve- Pesma je jedan od posebnih vidova obraanja
zanih za nain kako se Bog meao u tok ljudske Tvorcu i kroz pesmu se najlepe iskazuju naj-
istorije, ovek se osposobljava da ne ponovi dublja oseanja ovekovog bia.
greke drevnih naroda i pojedinaca. Takoe, Iz gore navedenog moemo lako zakljuiti ko-
upoznavanjem sa zakonima koje je Bog dao liko je vano da majka (odnosno supruga) bu-
pojedincima, porodicama i dravama, ovek se de teoloki pismena i biblijski religiozna osoba.
osposobljava da pravilno funkcionie kao indi- To je njena najvanija osobina. Bolje je imati
vidua, lan porodice i drave. suprugu bez oka, hromu na jednu nogu i bez
Bez poznavanja Boga, zakona koje je On us- jedne ruke, ali teoloki pismenu, nego dobro-
postavio (naroito u svetu duhovnosti i mo- namernu enu koja je fiziki prelepa i bez ma-
rala), kao i naina na koji se On meao u tok ne, a teoloki nepismena.
ljudske istorije, ovek postaje duhovno nepis- (Nije dovoljno da neko bude dobronameran,
men i velike su anse da e biti izmanipulisan pa da bude pilot aviona. Potrebno je da bude
od strane organizovanih i ujedinjenih svetskih vet u svom poslu (i dobronameran, naravno).
kriminalaca. Takoe, nije dovoljno da ena bude dobrona-
Idealno bi bilo ako bi detetu bilo omogueno merna da bi bila dobra majka. Ona treba da bu-
da od malih nogu, pored maternjeg lezika, ui i de obuena za tako neto, a udbenik za obuku
jezik na kome je Bog govorio tokom istorije, majki zove se Biblija. Prouavanje ovog ud-
poev od Adama i Eve, i na kojem je napisana benika i adekvatno kuno vaspitanje predstav-
Biblija. U pitanju je hebrejski jezik, a njegovo ljaju formulu za stvaranje dobrog oveka.)
poznavanje omoguava oveku da pronikne u U procesu vaspitanja dece veoma je vano da
sve dubine Boje poruke date oveanstvu, i se ona sklone od negativnih uticaja i destruk-
osposobljava ga za jedan mnogo vii nivo du- tivnih informacija naroito dok su mala, poto
hovnosti. se u najranijem dobu uspostavljaju temelji o-
Takoe, ukoliko bi se detetu omoguio neki vid vekovog karaktera.
ispravnog muzikog obrazovanja, to bi jo vie Svetski manipilatori su pripremili za oveka
podstaklo njegovu duhovnost i sposobnost da veliku lepezu destruktivnih oblika zavisnosti
prepozna i pronikne u ono to je nebesko.
136 137
koja obuhvata sve uzraste. Nisu samo heroin i su im roditelji najvei prijatelji i dobrotvori, i da
kokain droge koje prilikom prvog konzumira- je svaka odvojenost od roditelja i porodice ve-
nja od oveka prave zavisnika. Nezdravi slat- oma loa opcija koja vodi u stradanje i patnju
kii, prepuni tetnih hemijskih supstanci koje (podrazumeva se da su roditelji ozbiljni i mo-
daju lep izgled i ukus, postali su jedna od naj- ralni ljudi). Roditelji svojim ponaanjem i ivo-
rairenijih droga kod male dece kojima se na- tom treba da naprave pravi raj od svog doma i
ruava njihovo zdravlje. Zavisnost od gledanja porodice, raj koji deca nikada nee eleti da na-
destruktivnih televizijskih programa, igranja puste.
satanistikih kompjuterskih igrica i uestvova- Deca bi trebala da dolaze u dodir sa ovim
nja u zaglupljujuim zabavama, jesu neki od surovim svetom u prisustvu roditelja, i uz nji-
najrasprostranjenijih fenomena po pitanju hov nadzor. Vremenom, deca (naroito sinovi)
(ne)vaspitanja savremene dece. postaju potpuno osposobljeni da funkcioniu u
Idealno je ako bi dete moglo da bude 24 sata ovom svetu bez roditeljskog nadzora, to znai
dnevno pod nadzorom majke (naravno, u tom da su dovoljno duhovno izgraena da mogu da
poslu majci moe neko da pomae - jedna ili prepoznaju sve podvale i prevare kojima su iz-
vie moralnih osoba od poverenja). Kako dete loena im izau izvan okvira porodinog do-
odrasta, ono bi trebalo od roditelja da se ui ma, kao i da imaju izgraene mehanizme kako
moralu, ali i radu. Najbolje je da devojice, da se od njih odbrane. Obino se dvanaesta
kako odrastaju, sve vie vremena provode sa godina ivota smatra kao godina kada osoba
majkom pomaui joj i uei od nje poslove ima dovoljnu duhovnu zrelost da prepoznaje
koje ona poznaje, a sinovi da sve vie vremena dobro od zla, a dvadeseta godina ivota kao
provode sa ocem i ue od njega poslove koje vreme kada je mukarac spreman za najtea
on radi. U poetku deca obavljaju neke jednos- iskuenja, ukljuujui i ratna (podrazumeva se
tavne poslove, a vremenom se sve aktivnije uk- adekvatno vaspitanje i obrazovanje).
ljuuju i pomau u ozbiljnijim stvarima. Poznato je da je sistem osnovnog obrazovanja,
Kada su roditelji najbolji prijatelji svojoj deci to koje propisuju dananje sekularne drave, za-
je vrhunac vaspitanja i zajednitva koji se moe konom obavezan za svu decu (odnosno njiho-
postii. Deca upravo tome treba da se ue - da ve roditelje). Svaki ozbiljan roditelj bi trebao da
138 139
bude svestan kakva opasnost preti detetu i Najvanija misao mnogih roditelja, i ljudi uop-
porodici od ovakvog sistema obrazovanja. U te, jeste: ta e rei svet? Ljudi e prihvatiti
pitanju su, u stvari, metode ateistikog i seku- i da pue duvan, i da piju alkohol, i da se dro-
larnog obrazovanja u kojima su doputeni sko- giraju, pa ak i da svoju decu alju meu ne-
ro svi oblici nemoralnog i destruktivnog pona- vaspitane ljude, samo da ne bi bili od ovoga
anja aka, i gde se na decu, koja imaju neke sveta oznaeni kao crne ovce.
moralne vrline, vri ogroman pritisak od strane Hou da mi dete ima diplomu! jeste jedan od
nevaspitane dece da i ona budu takva. Najee najvanijih planova mnogih savremenih rodi-
su u pitanju deca bez kunog vaspitanja, koja telja po pitanju dece. Oni se ne pitaju da li e
odrastaju uz destruktivne televizijske programe dete neto korisno nauiti u toj koli, i da li e
i koja sa svim svojim duhovnim bolestima do- im se dete vratiti normalno iz kole, ve se pita-
laze u kole da steknu diplome. Bilo kakav ju: ta e rei svet? Mnogim roditeljima je
vid sankcionisanja njihovog ponaanja izaziva vanije da im deca budu velika u oima ovoga
stravian gnev njihovih roditelja koji svaki sveta, a ne da li e njihova deca biti zdrave i
vid disciplinovanja svoje dece doivljavaju kao nor malne osobe. (Savremeni roditelji najee
atak na sopstvenu linost (to i jeste sluaj, samo gledaju kako da se ratosiljaju svoje dece i
poto su deca najee slika roditelja). da se okrenu svojim vanijim poslovima.)
Sekularna drava, ije vladare i politiare pos- Sa diplomama savremenih kola i fakulteta de-
tavljaju oni koji obru najvei novac (itaj kri- ca mogu samo da budu jeftina radna snaga na
minalci), ne moe i ne sme da preduzima ni- svetskom robovlasnikom tritu, bez ikakvog
kakve mere protiv takvog nemoralnog ponaa- znanja za samostalan i nezavisan rad od ro-
nja, jer se time ugroavaju ljudska prava. Pod bovlasnikog sistema. Pored toga, tokom ko-
parolom ljudskih prava i sloboda podstiu se lovanja (itaj zaglupljivanja) deca su poku-
i toleriu svi najgori oblici nemoralnog pona- pila sve rune navike koje se promoviu na po-
anja, jer to su ljudi nemoralniji i destruktivniji menutim liberalnim ateistikim obrazovnim in-
- sa njima je lake manipulisati (to odgovara stitucijama. Konzumiranje duvana, alkohola i
ujedinjenim svetskim kriminalcima). droge, ulaenje u predbrane seksualne odno-
se, provodi u studenskim klubovima, puto-
140 141
vanja po stranim neznaboakim zemljama i godine (danas postoji mogunost pohaanja

sline aktivnosti, ostavljaju teke povrede i traj- osnovnih i srednjih kola, kao i fakulteta, pu-
ne oiljke na duama mladih ljudi. Nakon zavr- tem interneta, tako da je svakome postalo dos-
enog kolovanja ova deca su umorna od i- tupno da ispotuje zakone drave i sauva
vota, nesposobna za bilo kakav samostalan rad, svoju decu).
i spremna za svaku vrstu moralnog kompro- Ponavljamo, bez obzira na nain kolovanja, je-
misa samo da bi dola do posla u nekoj od dina ispravna opcija jeste da deca ostanu zajed-
robovlasnikih firmi za sitan novac. no da ive sa roditeljima i da od njih ue da
Uestvovanje u takmiarskim sportovima od rade, ili da zajedno sa njima uestvuju u jaanju
malih nogu, dodatno kvari nevin deji karakter. porodine ekonomije i porodinih veza. Sinovi
Istraivanja jasno pokazuju da su deca koja vremenom preuzimaju brigu o roditeljima i
uestvuju u takmiarskim sportovima mnogo nastavljaju da ive sa njima, a erke svojom
sklonija prevarama, nasilnikom ponaanju, udajom takoe jaaju porodicu, poto porodi-
seksualnom zlostavljanju i drugim oblicima ne- ca njihovog mua postaje najbolji prijatelj po-
moralnog ponaanja, u odnosu na decu koja se rodice u kojoj je odrasla.
sportom bave samo rekerativno, jer su im mo- Idealna je opcija kada se deca na vreme ospo-
ralni kriterijumi veoma snieni zbog same pri- sobljavaju da budu vredna, sposobna i moral-
rode takmienja u kojem uestvuju.9 na, i kada kao mladi ljudi ulaze u brak (oko
Poto je takozvano osnovno obrazovanje po dvadesete godine ivota). Na taj nain svi nji-
zakonu obavezno u mnogim dravama, idealno hovi potencijali i sposobnosti dolaze do naroi-
bi bilo ako bi dete pohaalo adekvatnu privat- tog izraaja, a oni postaju uesnici u najlepoj i
nu religioznu kolu u kojoj su moralni principi najvelianstvenijoj misiji - stvaranju dobrih lju-
na visokom nivou. U sluaju da takvih kola di i druenju sa njima.
nema u bliem okruenju, najbolja opcija je Za uspeh u braku i izgradnji porodice, veoma
kuna kola, kada roditelj ili neka druga je vaan adekvatan ambijent. ivot i rad u pri-
osoba od poverenja privatno radi sa decom po rodi, po mogunosti nekoliko porodica istog
dravnom obrazovnom planu i programu, a bratstva, predstavlja idealan koncept koji omo-
onda vanredno polae ispite na kraju, ili tokom guava sve oblike duhovnog i svakog drugog
142 143
napretka. Ne postoji nita to bi normalnom Generalno, postoji samo nekoliko razloga zbog
pojedincu nedostajalo u takvom ambijentu. kojih bi pojedinac mogao da se privremeno od-
Savremeni ovek, nezadovoljan svojim ispraz- voji od porodice i ode na put:
nim ivotom, bez porodice i prijatelja, i odvo- - da ugovori ili zavri neki posao,
jen od prirode i Boga, pokuava bezuspeno da - da poseti nekog dobrog strunjaka od koga bi
zadovolji potrebe svoga bia odlaenjem na mogao neto korisno da naui,
mesta popularne zabave gde se samo dodat- - da nae sebi enu.
no samopovreuje i unazauje. Poseta pozori- Prirodne lepote postoje u svakoj zemlji i zaista
tima, u kojima se promovie i velia svaki oblik ne postoji opravdanje za troenje velikog nov-
prostakluka i vulgarnosti, ili operama i balet- ca, i gubljenje vremena i zdravlja na putovanja
skim prestavama, gde se devijantnost i vulgar- i zabave kojima se mame naivni pojedinci. Do-
nost prikazuje kao neto umetniko, jesu ne- bar provod i kvalitetan ivot zavisi iskljuivo od
ki od vidova kulturnih deavanja koji se na- dobrog drutva, a najbolje ovekovo drutvo
roito preporuuju savremenom oveku. jesu njegova porodica, bratstvo i prijatelji.
Poseta stranim zemljama (itaj gluvarenje i
skitanje) jeste neto to se oekuje od svakog Odnos od koga ne zavisi uspean brak
naprednog oveka. Iz linog iskustva mo- U sekularnom braku jedna od najvanijih stva-
emo da potvrdimo da je takav vid putovanja u ri, od koje navodno zavisi uspenost braka,
stvari susret sa ljudskom bedom i nemoralom, jeste polni odnos (seksualni odnos). Poto je
kao i delima ruku oveijih, u vidu ogromnih kompletan sistem vrednosti sekularnog oveka
i raskonih graevina koje su zidali duhovno zasnovan na telesnim i destruktivnim oblicima
prazni ljudi bez dece i prijatelja, nesposobni za zadovoljstva, i polni odnos je zloupotrebljen i
stvaranje dobrih ljudi. Najvea umetnost u pretvoren u sredstvo duhovnog propadanja i
ovome svetu jeste stvaranje dobrih ljudi, a unitenja.
dobri ljudi nisu neto to se tako lako moe
sresti putovanjem po svetu (sekularne osobe Na slian nain kao to i kad nije gladan kon-
pod dobrim ljudima podrazumevaju ljubaz- zumira hranu da bi uivao u njenom ukusu,
ne konobare i nasmejane prodavaice).
144 145
sekularan ovek ulazi u polni odnos da bi ui- njenom telu koji je ine otpornijom i dugove-
vao u njemu. nijom.10 Takoe, deca ne predstavljaju veliki
Sigurno da sve to je stvoreno u ovom svetu dodatni troak za porodicu, ako se pravilno
ima svrhu svog postojanja - koja se ogleda u vaspitavaju, ve za kratko vreme postaju osobe
ovekovom napretku i prosperitetu. Da bi ui- od poverenja koje pomau u kunim poslovi-
vao u konzumiranju hrane, ovek treba da ma i doprinose kunom budetu. Situacija je
bude duhovno zdrav da bi prepoznao ta je suprotna u sekularnim porodicama - praenje
zdrava hrana, da je ukusno pripremi, i da je deje mode, skupi i destruktivni izleti i
konzumira na nain da mu bude na korist. ekskurzije, kao i trokovi ateistikog obrazo-
vanja predstavljaju pravi atak na kuni budet.
Slina je situacija i sa polnim odnosom. On je
predvien samo za duhovno zdrave osobe, a Kao i sve drugo to je stvoreno da unapredi
njegova svrha je da bude sredstvo u stvaranju oveka i uini ga uzvienim biem, i polni od-
dobrih ljudi kroz koje e suprunici biti meu- nos moe biti izvor ovekovog napretka, ili u
sobno bliskiji i jae povezani sa Bogom. sluaju zluopotrebe - izvor ovekovog strada-
nja. oveku su date sve mogunosti da izabere
Kao i svaka druga zdrava i normalna ljudska ono to je dobro i da od braka napravi ono naj-
aktivnost i polni odnos je zaodenut dosto- lepe za sebe.
janstvom. Kao to e dostojanstveno uestvo-
vati u zajednikom ruku, zajednikom poslu injenica je da ako se brak uspostavi na pravi-
ili razgovoru, duhovno zdravi suprunici e lan nain i ako se u izgradnji brane zajednice i
znati da na dostojanstven nain upotrebe polni porodice potuju svi principi koje je Tvorac
odnos u cilju sveukupne duhovne izgradnje i dao oveku, ne postoji nain da doe do prob-
napretka porodice. lema i da porodica propadne. Meutim, real-
nost je drugaija, tako da emo u nastavku rei
Normalno bi bilo da suprunici ne koriste ve- nekoliko rei o moguim problemima u braku
taka kontraceptivna sredstva, jer je interes i nainima njihovog prevazilaenja.
razumnih suprunika da imaju to vie dece.
Opte je poznato da ena procesom trudnoe
postaje zdravija, jer se pokreu mehanizmi u
146 147
Problemi
Sa druge strane, ena direktno zavisi od mua i

njen najvaniji korak po pitanju braka jeste pra-
vilan odabir branog druga - onoga koji e je
PROBLEMI tititi i omoguiti joj razvoj njenih velikih po-
tencijala. Ukoliko napravi pogrean prvi korak,
njen ivot e se svoditi na improviziju i pokuaj
spasavanja onoga to se spasti moe.
Sigurno je da ako se preduzme sve to je pot- Najlaki nain reavanja branih problema je u
rebno za pravilan izbor suprunika, a zatim i za sluaju kada suprunici nemaju decu. U tom
normalno funkcionisanje brane zajednice, ne sluaju se problemi lako mogu reiti jednostav-
postoji mogunost da doe do problema. Za- nim razlazom. Razlaz e verovatno biti bolan,
koni u sferi duhovnosti su tano utvreni, ba ali ni priblino tako bolan kao to bi bio u slu-
kao i fiziki zakoni. Kao to nije mogue da se aju da suprunici imaju decu.
kamen baen u vis ne vrati na zemlju, tako nije
mogue da doe do branih problema ako sup- Raanjem dece, uspostavlja se jedna teko ras-
runici ispotuju sve zakone koje je Tvorac us- kidiva veza izmeu suprunika. U tom sluaju
postavio vezano za brak i porodicu. branu vezu je mogue prekinuti, ali prekid e
biti na najbolnijem mestu - na deci. Svaki razu-
Ponovimo jo jo jednom da svu odgovornost man ovek e uvek rado prihvatiti da lino
i krivicu za eventualne brane probleme snosi podnosi najveu bol i patnju, nego da posmat-
mukarac, odnosno suprug. On je osniva po- ra patnju svog deteta. Svaki sukob meu rodi-
rodice, on odreuje ko e u njoj moi da ivi i teljima deca doivljavaju traumatino, a raskid
kakvi e se zakoni u njoj primenjivati. On mo- brane zajednice i raspad porodice je vrhunac
e da raspusti porodicu i da osnuje novu, i da duevnog bola koji deca mogu da doive.
radi razne druge stvari dokle ga god mu Bog to
doputa. (Ukoliko radi ono to je ispravno, Bog Zbog toga je veoma vano da ljudi naroito
e ga pomagati i unapreivati, u suprotnom e obrate panju sa kim, i pod kojim uslovima,
postradati, to e se lako videti u njegovom i- ulaze u brak. Kao to pravilan odabir branog
votu.) druga moe da predstavlja veliki blagoslov i na-
148 149
Brak i porodica Problemi
predak u svakom pogledu, tako pogrean oda- gora situacija nego nezaintersovanost. U slua-
bir moe biti izvor najvee patnje i stradanja. ju da je lo suprunik nezainteresovan za dete,
injenica je da je nekada raspad loe brane otvara se veliki prostor da drugi suprunik pos-
zajednice jedini nain da se osoba spasi bede i veti vreme detetu, i naui ga moralnim i pravim
duhovne propasti, i da taj bolni put postane vrednostima, i tako ga osposobi da bude zdra-
put spasenja njegove dece (o emu e neto va i normalna osoba.
kasnije biti vie rei). Ukoliko se nemoralan suprunik angauje oko
Najgora situacija koja moe da se desi jeste da vaspitanja deteta, onda se situacija veoma kom-
su oba suprunika neozbiljna, nemoralna i ne- plikuje. U tom sluaju ovakav roditelj nastoji da
odgovorna, i da ih nije mnogo briga za decu. U mu dete bude prema merilima ovoga sveta i za
tom sluaju su deca preputena na milost i ne- to ima obilatu podrku sistema. Svaki pokuaj
milost sekularnom sistemu obrazovanja i dr- drugog roditelja da usmeri dete na pravi put
avnim institucijama, odnosno dobroj volji ret- doekuje se na no. Obino se dete hrani
kih dobrih pojedinaca koji mogu da preuzmu nezdravom hranom, tera se da ui napamet
brigu o naputenoj deci (to mogu da budu dob- stvari koje mu nikada nee trebati u ivotu,
ri pojedinci u socijalnim ili humanitarnim us- iscrpljuje se svakodnevnim dugim treninzima u
tanovama, ili dobre porodice koje usvoje dete i gladijatorskim arenama, razvija takmiarski
preuzmu brigu o njemu). duh i duh nemilosrdnosti, nepotenja i prevare.
Dete postaje redovni posetilac zabava i prosla-
Takoe veoma loa situacija, ali mnogo manje va nemoralnih ljudi u kojima se ui da uiva
loija od gornje, jeste kada je jedan od supru- u duvanu, alkoholu, drogi, destruktivnoj muzi-
nika neodgovoran i nemoralan, a drugi po- ci, predbranim odnosima i svim drugim no-
boan, vredan i pozitivan. Odgovornost ili ne- vim bahanalijama koje se svakodnevno razvija-
odgovornost, pobonost ili nepobonost, u ju i izmiljaju. Na taj nain dete se pretvara u
braku se manifestuje odnosom suprunika pre- duhovnu ruinu koja ne potuje ni sebe, ni
ma deci. Neodgovorni suprunik najee nije roditelje, ni nikoga, i kome ovaj ivot postaje
zainteresovan za svoje dete, ili eli da mu dete pakao, pa bi najradije da ivi u svetu droge, ili
bude kao idoli ovoga sveta. Ova druga opcija da nasilno prekine svoj ivot (samoubistvom).
(da dete bude kao idoli ovoga sveta) je mnogo
150 151
Situacija je povoljnija ukoliko je majka moral- glavi od ukuana, da mogu da ive svojim bes-
na, a otac nemoralan, nego suprotno (pod korisnim ivotom, a ukoliko dobijaju pohvale
moralnim roditeljem se podrazumeva osoba od drugih ljudi da im je ena fina, a deca
koja ivi i ulae u decu, u skladu sa principima vaspitana, onda to nee koditi).
koje je Tvorac dao; dakle govorimo o biblij- Dakle, ono to bi jednoj majci trebalo da bude
skom moralu, a ne o nekom drugom mora- najvanije jeste da ima sve uslove za vaspitanje
lu). Deca su na poseban nain vezana za maj- i podizanje dece. Naravno da bi podrka mua
ku, vie nego za oca, jer je Boji plan da majka bila dragocena, ali ako ta podrka ne postoji,
provodi vie vremena sa decom dok su ona onda je vano da je mu ne spreava u njenom
mala. Svojim uticajem na decu majka moe da poslu. Zato bi trebala da izbegava svaki vid
oblikuje njihov karakter po sopstvenoj elji. sukoba, prigovora ne njegov raun ili slino, da
Naravno, ukoliko nema podrku supruga, situ- ne bi ugrozila mogunost svog uticaja na decu.
acija se veoma pogorava jer u tom sluaju mo- (Deca su ono zbog eka se ona udala i zbog e-
e da ostane bez izdravanja (finansijskih sred- ga treba da istrpi neke stvari, kad ve nije pazi-
stava koja obezbeuje suprug). la na vreme, ili nije znala, za koga se treba uda-
Ukoliko je suprug nemoralan, njegova supruga ti.)
najee ne moe nita da mu prigovori jer bi To praktino znai da ako bi suprug doao sa
zbog toga imala velikih problema. U tom slua- pijanim prijateljima u kuu, supruga bi trebala
ju, ono to ena najvie moe da uini jeste da da ih poslui i da ih ugosti kao da su oni sasvim
moralno ivi, da se ne zamera muu, da pokua normalni ljudi. Ili, ukoliko bi osetila enski par-
da ne obraa panju na njegovo ponaanje i da fem na garderobi svog mua ili videla pismo
radi svoj posao. Njen posao je da brine o deci i njegove ljubavnice, ili neki drugi slian kom-
da ih vaspitava, a ukoliko mu obezbeuje us- promitujui materijal, ona bi trebala da se pravi
love za ivot i ukoliko je fiziki ne maltretira i kao da nita nije videla ni osetila, da ne bi ugro-
ne mea se u vaspitanje dece, ona moe bez zila svoj status u odnosu prema deci.
veih problema da podie decu prema visokim
moralnim standardima. (Nemoralni muevi Prevarena supruga moe da digne galamu i da
obino nisu zanteresovani ta se radi u kui; kompromituje svog nemoralnog mua, ali u
vano im je samo da im niko ne skae po tom sluaju nee mnogo dobiti, osim sramote
152 153
za celu porodicu i sukoba sa muem, to bi nemarljiv ili skoro nikakav. Majka je tada osoba
moglo da vodi razvodu braka i veoma sma- od najveeg potovanja, finansijski zbrinuta,
njenom uticaju na vaspitanje dece. Ukoliko po- fiziki zatiena, sa unucima, decom, snajama,
stane samohrana majka, ona e morati da robu- zetovima i prijateljima koji joj ivot ine ve-
je nekom poslodavcu za malu platu, a u vreme likom radou i zbog kojih se rtvovala da bi od
svog robovanja deca e biti preputena na mi- njih napravila dobre ljude i najbolje prijatelje.
lost i nemilost televiziji, ulici, sekularnom siste- Najvii domet jedne ene jeste da odgoji sinove
mu obrazovanja i ovom svetu. Na taj tain se koji e postati moralni, poboni i finansijski
veoma smanjuju anse da deca ostanu sauvana nezavisni, i koji e preuzeti potpuni brigu o
od poplave nemorala koji bi ih zapljusnuo. (U svojoj majci na svaki nain, to ne ukljuuje
nekim sluajevima, nemoralan mu nije domi- samo fiziki i finansijski aspekt, ve najpre
nantna linost u porodici, nego ena, to bi ona duhovni, a to je da majka bude sastavni deo
naroito trebala da iskoristi za to kvalitetnije porodice svojih sinova, a ne da se sinovi odva-
vaspitanje dece.) jaju od majke zbog svojih ena. Ozbiljan mu-
Dakle, majka bi trebala na sve naine da se tru- karac uvek moe da ima drugu enu (ukoliko
di da 24 sata dnevno nadgleda svoju decu, da ga ena ne potuje), ali dobrotvora kao to je
bude sa njima i usmerava ih, tako da ne bi tre- majka ne moe niim da zameni. Takoe, mno-
balo da postoji uvreda ili ponienje koje joj se go je bolje imati drugu enu i decu, a ostati deo
moe ispreiti na tom putu. Ukoliko je napra- jakog bratstva, nego odbaciti bratstvo zarad ne-
vila lo odabir supruga, onda treba i mora da moralne ene.
istrpi sve to se moe istrpeti da bi pozitivno Dobra majka stvaranjem dobrih sinova ulae u
uticala na svoju decu. Kada sinovi odrastu i bratstvo pobonih i moralnih mukaraca, i tako
postanu sposobni da budu finansijski nezavisni biva na poseban nain visoko potovana i ce-
(adekvatnim vaspitanjem to bi moglo da bude njena, zbrinuta i obezbeena.
oko 20-te godine ivota, a moda i pre), i kada
erke odrastu i udaju se (takoe oko 20-te go- Situacija se dramatino menja ukoliko majka
dine ivota, ak i pre toga), majka je zavrila biva fiziki zlostavljana od strane nemoralnog
glavni deo svoje misije. Tada sinovi preuzimaju supruga. Jo gore stanje je ukoliko se nemora-
brigu o majci, a uticaj nemoralnog mua je za- lan otac mea u vaspitanje dece i insistira da
154 155
deca budu gladijatori, da se zaglupljuju u ateis- stanju da tako neto organizuje, ona moe da
tikim kolama i fakultetima, i da postanu ro- se distancira od nastale nezdrave sredine i da
bovi sitema. Situacija moe toliko da se iskom- preuzme poslove mua - dakle, da krene sa ne-
plikuje da majka nema nikakav uticaj na vaspi- kom vrstom privatnog posla. U tom sluaju
tanje dece, to bi se manifestovalo nekorekt- ona se fiziki distancira od svog nemoralnog
nim ponaanjem dece prema majci i neispunja- mua i nemoralne dece, to znai da ivi odvo-
vanjem bilo kakvih moralnih obaveza prema jeno od njih, ali ne prekida veze sa njima. Ona
njoj. Ova situacija je najtea od svih koje mogu im nudi da dou kod nje, i budu deo njene
da zadese majku. porodice (u kojoj je ona sada mu), ali pod
U tom sluaju jedino Bog moe da spasava nje- njenim uslovima. Poto im se u poetku njeni
nu decu (i supruga) kroz unapred uspostav- uslovi nee sviati, ona e biti odbijena, ali
ljene mehanizme, a to su bol i stradanje. Oni majka igra na kartu njihovog stradanja koje e
koji krenu putem nemorala doivljavaju, pre ili neminovno doi, pre ili kasnije. Kada nastupi
kasnije, patnju i bol, i to je mehanizam koji je nevolja, buntovna deca e znati kome mogu da
Bog uspostavio da bi ljude sauvao od samo- se obrate, a majka je svojim novim potezima
unitenja. Poto je milostiv, On dozirano puta pripremila most spasenja za svoju decu.
nevolju na oveka i tako ga poziva da promeni Naravno, moe da se desi da deca nikada ne
svoj pogrean nain ivota. izaberu da dou kod majke nego potpuno pro-
Ozbiljnoj majci je poznat ovaj Boji mehani- padnu, ali najvie to majka moe da uini u
zam i ona bi u tom sluaju trebala da se pripre- takvoj situaciji jeste da pripremi teren za izbav-
mi za nevolju koja e neminovno zadesiti nje- ljenje svoje dece i da se moli Bogu za njih. Is-
nog neozbiljnog supruga i nevaspitanu decu. kustvo je pokazalo da su mnogi takvi pokuaji
Odbaena majka i supruga bi treba da pokua na kraju bili uspeni.
da odgovori na pitanje: Kada nevolja zadesi Ukoliko nije u stanju da bude mu, odnosno
njenu decu i supruga, kako im u tom trenutku da ima svoj privatni i nezavistan biznis, odbae-
pomoi? na majka moe da radi za neku pobonu po-
Veoma je teko da ena ima svoj privatni i ne- rodicu ili jako bratstvo, i da se svojim moralnim
zavistan biznis u ovom svetu. Ukoliko je ipak u i vrednim ivotom istakne i bude veoma cenje-
156 157
na. U tom sluaju e joj biti omogueno da nje- da ne pravi probleme u vaspitanju dece, nego
na deca imaju gde da dou ako odlue da unesu da joj se prigovara zbog njenog ponaanja i da
promene u svom ivotu. Svaka jaka porodica ili se time stvara sukob na relaciji otac-deca. Dok
bratstvo e pomoi eni koja radi za njih, pa su deca mala, ona ne znaju ta je to nemoralno
makar i najtrivijalnije poslove, ukoliko se po- ponaanje majke, a u svakom sukobu na relaciji
kae kao vredna, moralna i pouzdana. otac-majka deca po pravilu staju na stranu maj-
Situacija je dosta tea ukoliko je majka nemo- ke (jer su za majku, po prirodi, naroito veza-
ralna, a otac moralan roditelj. U tom sluaju na).
otac treba da obezbeuje sredstva za ivot po- Ako zbog sukoba sa nemoralnom suprugom
rodice, a takoe treba da brine i o vaspitanju ona pokrene razvod braka, deca e mu sigurno
dece. Teko je u isto vreme i zaraivati za ivot biti oduzeta, moi e da ih via samo u odre-
i biti sa decom. Ukoliko je nemoralna majka enom vremenskom periodu i morae da plaa
naroito aktivna da decu ui naelima ovoga finansiranje njihovog unitavanja (sredstva za
sveta, to dodatno oteava poziciju oca. Majka vaspitanje i izdravanje dece), jer e od
na svojoj strani ima naroitu povezanost dece strane suda sekularne drave sigurno biti ozna-
prema sebi, kao i kompletan sekularni sistem en kao krivac za raspad porodice (osim ako
koji je podstie da unitava decu (da od njih otac nije neki mafija blizak vlastima koji moe
pravi kopije idola ovoga sveta). da utie na sudije da dobije decu mimo uspos-
U sluaju da nemoralna majka nije zaintereso- tavljenih zakona).
vana za decu, da skita, kurva se, i odsustvuje od Kao i u prethodnom sluaju (moralne majke),
kue po ceo dan, otac moe da iznajmi osobu otac moe da pokua da utie na decu i pored
od poverenja i organizuje da deca odrastaju kao suprostavljanja njegove neozbiljne supruge. Bi-
zdrave osobe (koliko je to mogue bez majke). lo bi dobro ako bi ona pristala da joj mu plati
Svaki sukob sa nemoralnom suprugom bi se neko kolovanje (zaglupljivanje) ili da joj plati
direktno reflektovao na decu, jer bi se nezado- neko dugo putovanje pa da se ni ne vraa kui
voljstvo majke negativno odraavalo na raspo- (moda da nae nekog ljubavnika i ostane sa
loenje dece. Bolje je da nemoralna majka njim zauvek; naravno da bi najbolje bilo kada
obavlja svoj posao i da odsustvuje od kue, a bi se neozbiljna supruga prizvala pameti).
158 159
Ako i pored svih nastojanja otac nije u stanju Nekada su roditelji mua neozbiljni i neodgo-
da sprei moralno propadanje svoje dece jer su vorni i prave probleme snaji i porodici, ali to je
uticaj nemoralne majke i sekularnog sistema problem koji bi suprug trebao da reava i svako
dominantni, onda mu jedino preostaje da se nereavanje problema je kao da ga on lino
distancita, i stvori zdrav teren na koji deca mo- stvara. Naravno, mnoge supruge se esto puta
gu da dou kada nakon neminovnog stradanja neopravdano ale na svekra ili svekrvu.
odlue da krenu pravim putem. Postoje i brojni drugi sluajevi opravdanih i ne-
Nekada suprunik, koji je prinuen da se dis- opravdanih problema koji nastaju u branim
tancira od porodice koja propada, moe da ue zajednicama ili porodicama, a ovde su navedeni
u novi brak i osnuje novu porodicu. Mukarcu samo osnovni tipovi tih problema i neke od
je mnogo lake da se odlui na takav korak jer mogunosti kako ih reiti. Naravno, svi proble-
on kontrolie finansije i moe mnogo lake da mi bi se lako reavali, ili ih uopte ne bi ni bilo,
krene ispoetka, iako sa tekim duhovnim pos- kada bi u dravi postojali zakoni koji bi podsti-
ledicama. Zato bi idealno bilo da osobe naroi- cali jaku porodicu i stvaranje vaspitane i mo-
to paze na prvi korak koji prave prilikom ulas- ralne dece, odnosno zdravih i normalnih ljudi.
ka u brak, a to je odabir branog druga. Bolje Poto su savremene drave pod kontrolom ma-
je nikad ne ui u brak, nego ui u lo brak i fije koja preko uglaenih politiara sprovodi
nastradati (nekada je lo brak dobra - ali bol- zakone manipulacije i potpunog iskoriavanja
na kola za nekoga; to je kola koju plaaju ljudi, situacija je vrlo teka. Zato je potrebna
loi aci; dobri aci bi trebali da na vreme ue velika mudrost i umee da bi se sauvao sop-
sa pravog izvora znanja da bi im ulazak u brak stveni ivot, kao i ivot svih lanova porodice.
bio uvod u najlepi period ivota). Problemi neoekivano mogu da zadese i mo-
U sluaju neodgovornosti jednog od supru- ralne i odgovorne suprunike, a neki od njih su
nika, drugi suprunik bi trebao maksimalno da sledei:
bude uporan da svojim moralnim ivotom i Moe se desiti da supruga ne moe da bude
molitvama Bogu deluje na um i srce zabludelog majka (ne moe da rodi). U tom sluaju treba
branog druga, da bi, ako je ikako mogue, biti maksimalno strpljiv, zdravo iveti i moliti
dolo do pozitivne promene kod njega. se Bogu za reenje problema. Najee je uzrok
160 161
ovakvog problema zdravstvene prirode ene oplodnja, a pod odreenim okolnostima i us-
(nekada moe biti i duhovne prirode; ovde se vajanje dece.
time neemo baviti jer je u pitanju teoloki Naravno da je ovakav nain postupanja potpu-
problem). Ukoliko problem potraje, bez nade no stran sekularnim ljudima. Oni su spremni
za njegovim reenjem u okviru postojee brana sve vrste nemoralnih kompromisa da bi
ne zajednice, u tom sluaju trebala bi da doe doli do novca i sebinih zadovoljstava, i imaju
do izraaja posveenost suprunika, naroito opravdanja za takve oblike ponaanja, ali ka-
ene, u stvaranju jake porodice. da je u pitanju sfera porodice, ljubavi prema
Tokom istorije je ovaj problem bio reavan ta- otadbini i svemu drugog to je povezano sa
ko to je mu dovodio drugu enu, a ena ne- stvaranjem dobrih ljudi, onda je to za njih sab-
rotkinja mu je postajala sestra i nastavljala je da lazan i vid primitivizma. Biblijska izjava da je
ivi u istom domu. ak je bio veoma est sluaj mudrost ovoga sveta ludost pred Bogom,2
da je ena nerotkinja preporuivala svog supru- lako se moe prepoznati i u ovoj sferi ljudskog
ga i dovodila mu drugu enu.1 U zajednicama ivota.
gde se na porodicu gledalo na jedan potpuno Nesporna injenica je da velika veina savre-
drugaiji nain, ovakav vid aktivnosti je bio menih ljudi uopte nije zainteresovana za stva-
oekivan. Na taj nain je porodica jaala, tako ranje dobrih ljudi. Sve to rade u funkciji je se-
da su svi napredovali (ukljuujui i enu nerot- binih telesnih zadovoljstava, i to je uzrok nji-
kinju, jer je njen status bio vii u jaoj porodici; hove nesree i bolesni. Uslov svih uslova za
u porodicama bez dece - duhovni, ekonomski i kvalitetan i srean ivot jesu iskreni i verni pri-
svaki drugi status suprunika je uvek bio jatelji. ovek koji se osposobljava da stie i
veoma nizak). stvara prijatelje razumee i znae kako da rea-
U sluaju da je problem bio sa muem, eni bi va svaki problem u ivotu, jer e sve podrediti
bila ponuena mogunost da promeni branog tom najviem cilju.
druga, a dobila bi i novanu naknadu. Ukoliko
bi ona to odbila (iz ljubavi i privrenosti prema
muu), postoje alternativne opcije koje bi sup-
runici mogli da primene, kao to su vetaka
162 163
Neki zakljuci
sablja smrti nemilosrdno kosi ljudske ivote

kao nikada do sada.
Ozbiljan ovek bi trebao da okrene lice od ru-
NEKI ZAKLJUCI nog i destruktivnog, i da se okrene onome to
je uzvieno i nebesko. Svuda oko nas nalazi se
netaknuta priroda, odsjaji prvobitnog savre-
nog Bojeg stvaranja, a oni koji izgrade i unap-
Ostati zdrav i normalan u ovom okrutnom i rede svoja duhovna ula moi e da prepozna-
nemoralnom svetu zaista je veliko umee. Jo je ju u ovom svetu mesta i ljude koji odiu du-
vee umee imati jednog ili vie prijatelja, a vii hovnou i eljom za nebeskim vrednostima.
oblik uspenosti, duhovnosti i znanja je osno- Biblijska izreka: Mudrost je sklanjati se od
vati branu zajednicu i podii svoje najbolje zla,1 i ona narodna: U ta gleda - u to se
prijatelje - decu. Recept za uspeh u braku i i- pretvara jesu jednostavni recepti za uspean i
votu je jednostavan, ali za mnoge teko izvod- kvalitetan ivot bez obzira na okolnosti.
ljiv. Onaj koji je stvorio oveka uspostavio je
veoma precizne zakone koje bi ovek trebao da Moni Tvorac je ponudio oveku odgovor na
upozna i da po njima ivi. Mnogi ljudi su itali svako pitanje i klju za reenje svakog proble-
i razumeli Boju poruku, ali ne ele, ili ne ma, ukljuujui i one najtee. Nijedan ovek
mogu (kako oni kau) da promene loe navike nema izgovor za svoje trajno stradanje. Za oz-
koje su usvojili tokom dosadanjeg ivota. biljnu osobu patnja je kratkotrajna vremenska
kategorija. Kada se vidi svetlost na kraju tunela,
Ovaj ivot je velika borba koja zahteva velike oseaj patnje nestaje. Mudrim odlukama ovek
rtve. Bolje je rtvovati ono to je loe (loe na- moe da izbegne tunele u svom ivotu i uini
vike), nego rtvovati ono to je dobro (zdravlje da mu ivot bude kao u raju.
i ivot). Ljudi su izabrali ovo drugo i naa pla-
neta se pretvorila u veliku bolnicu tekih bo-
lesnika i ogromno groblje. Ljudi odbijaju da se
lee, odnosno da menjaju loe navike, tako da
164 165
Literatura
imamo kod nekih ivih organizama (kao to su insekti svici,

neke vrste riba i neki drugi morski organizmi) kod kojih spoljni
deo tela (koa ili ljutura) emituje svetlost. Interesantno je da se
na hebrejskom jeziku rei svetlost i koa izgovaraju na isti
LITERATURA nain.
11. Tom Hartman. Poslednji dani planete Zemlje. Metafizika,
Beograd, 2006, str. 65-68.
12. Duncan Agnew. Earthquakes: Future shock in California.
Nature 435, 284-285 (19 May 2005)
13. http://en.wikipedia.org/wiki/Impact_of_the_2004_ Indi
Zato brak?
an_Ocean_earthquake_on_Indonesia
1. Marko Miljanov. Primjeri ojstva i junatva. Gramatik,
14. http://vulcan.wr.usgs.gov/Volcanoes/Indonesia/descrip-
Podgorica, 2001.
tion_indonesia_volcanics.html
2. Barbour IG. 1990. Religion in an age of science. The Gifford
15. U pitanju je izjava vlasnika jednog pornografskog magazina
Lectures 1989-1991, vol. 1. San Francisco: Harper and Row, p.
u TV emisiji.
135.
16. http://www.globalmarch.org/resourcecentre/world/indo
3. 1. Mojsijeva 1,28. Biblija
nesia.pdf
17. Video Bogovi Novog doba, CPS, Beograd,
Priprema
www.creation6days.com
1. Za vie informacija pogledati neki od videa iz serijala doku-
18. http://www.indmedica.com/journals.php?journalid=3&
mentarnih emisija Uspon satanizma, www.creation6days.com
issueid=64&articleid=809&action=article
2. 5. Mojsijeva 6,6-7. Biblija.
19. a) Increase of Earthquakes Over the Centuries. Transacti-
3. 5. Mojsijeva 4,6. Biblija.
ons of the British Association for the Advancement of
4. 5. Mojsijeva 4,8. Biblija.
Science. b) Numbers of Large Earthquake Over the Past 50
5. Jovan Erdeljanovi: Kui, Bratonoii i Piperi, originalno
Years. Philadelphia Inquirer.
izdanje Srpske kraljevske akademije: Naselja srpskih zemalja,
20. Knjiga propovednikova 7,26. Biblija.
knjiga IV, 1907, str. 41.
21. http://pregnancy.lovetoknow.com/wiki/Best_Time_to_
6. Nil Nidli. Zakoni zdravlja i izleenja. Eden, Sremska
Get_Pregnant
Kamenica, 2007.
22. Prie Solomonove 31,10. Biblija.
7. Maimonides. Mishneh Tora, p. 7.
23. Prie Solomonove 31,10. Biblija.
8. a) McGinnis JM, Foege WH. Actual causes of death in the
24. Prie Solomonove 19,14; 18,22. Biblija.
United States. JAMA 1993 Nov 10;270(18):2207-2212. b)
25. Nil Nidli. Zakoni zdravlja i izleenja. Eden, Sremska Ka-
Preliminary data on births and deaths-United States, 1995.
menica, 2006, str. 215-233.
MMWR Morb Mortal Wkly Rep 1996 Oct 25;45(42):914-919.
26. Ref. 21, str. 224-229.
9. Re odelo na jeziku Biblije (hebrejskom jeziku) potie od
27. a) Medhus A. Mortality Among Female Alcoholics. Scandi-
istog korena kao i re pobunio se.
navian Journal of Social Medicine 3 (1975):111.
10. Iz originalnog teksta Biblije (koji je pisan na hebrejskom
b) www.circumstitions.com.
jeziku) jasno se uoava da su prvi ljudi bili obueni, odnosno
28. 1. Knjiga Mojsijeva 17,12. Biblija.
pokriveni odreenom vrstom svetlosti. Takav fenomen danas
166 167
Brak i porodica Literatura
29. Za vie informacija o pristojnom i dostojanstvenom obla- ivot

enju pogledati sajtove: www.modestclothing.com 1. Vodei uzroci smrti su: nezdrava ishrana, nedovoljna fizika
www.hannahlise.com ili u pretraivau ukucati modest cloth- aktivnost, puenje duvana, nehigijena, saobraajne nesree, tro-
ing. Za pregled kupaih kostima, pogledati neke od sajtova: vanje, zloupotreba seksualnog odnosa, vatreno oruje i dr: a)
www.wholesomewear.com/page-4.html McGinnis JM, Foege WH. Actual causes of death in the United
http://www.modestswimwearsolutions.com/swimsuitpic- States. JAMA 1993 Nov 10;270(18):2207-2212. b) Preliminary
tures.htm data on births and deaths-United States, 1995. MMWR Morb
30. http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9C05EF Mortal Wkly Rep 1996 Oct 25;45(42):914-919.
D61038F930A25752C0A964948260&sec=health&spon=&pa 2. 4. Mojsijeva 30. Biblija.
gewanted=all 3. http://www.bio-medicine.org/medicine-news/Maternal-
31. Keti Barns. Masonski i okultni simboli. Metaphysica, Beo- Difficulties-Increase-Risk-of-Behavior-Problems-in-Children-
grad, 2006, str. 213-215. 9867-1/
4. a) Starfield B. "Is U.S. health really the best in the world?"
Ulazak JAMA 284 (2000): 483-485. b) Phillips D, Christenfeld N, and
1. http://www.divorcemag.com/statistics/statsWorld.shtml Glynn L. "Increase in U.S. medication-error death betvveen
2. Nil Nidli. Izlaz iz depresije. Eden, Sremska Kamenica, 2006, 1983. and 1993." Lancet 351 (1998): 643-644. c) U.S.
str. 14. Congressional House Subcommittee Oversight Investigation.
3. Jezekilj 16,44. Biblija. "Cost and quality of health, care: unnecessary surgery."
4. Knjiga propovednikova 7,26. Biblija. Washington, DC: 1976. Cited by: Leape, L. "Unnecessary sur-
5. Prie Solomonove 19,14; 18,22. Biblija. gery." Anti. Rev. Publ. Health 13 (1992): 363-383. d) Lazarou J,
6. 1. Mojsijeva 16,3; 29 i dr. Pomeranz B, and Corey PN. "Incidence of adverse drug reac-
7. 5. Jovan Erdeljanovi: Kui, Bratonoii i Piperi, originalno tions in hospitalized patients." JAMA 279 (1998): 1200-1205.
izdanje Srpske kraljevske akademije: Naselja srpskih zemalja, 5. http://uk.missingkids.com/
knjiga IV, 1907, str. 74.Biblija. 6. Vens Ferel. Vakcine - novi genocid. Metaphysica, Beograd,
8. 4. Mojsijeva 30. Biblija 2008.
9. Efescima 5,23. Biblija. 7. Pattz A. Barness. The Ministrz of Midwifery - A Manual.
10. Efescima 5,22. Biblija. Barnes Printing.
11. Pogledati zakone iznete u tekstovima od 2. Mojsijeve 20. 8. 1. Knjiga Mojsijeva 17,12. Biblija.
poglavlje, do kraja 5. Mojsijeve. 9. Nil Nidli. Zakoni zdravlja i izleenja. Eden, Sremska Ka-
12. Prie Solomonove 31,10. Biblija. menica, 2006, str. 215-233.
13. Josif Flavije. Jevrejske starine. Dveri, Beograd, 2008, str. 17. 10. http://pregnancy.lovetoknow.com/wiki/Best_Time_to_
14. Knjiga Isusa Navina 2. i 6. poglavlje. Jevanelje po Mateju Get_Pregnant
1,5. Biblija.
15. 2. Mojsijeva 22,21. Biblija. Problemi
16. Jezekilj 14,14.20. Biblija. 1. 1. Mojsijeva 16,1.2. Biblija.
17. Sudije 4. i 5. poglavlje. Biblija. 2. Isaija 44,25. Biblija.
18. 1. Samuilova 25. Biblija.
19. 1. Samuilova 25,41. Biblija. Neki zakljuci
20. Isaija 4,1. Biblija. 1. Prie 14,16. Biblija.
168 169
O autoru
Miroljub Petrovi je diplomirao geologiju,
smer paleontologija, na Univerzitetu u Beogra-
du. Zavrio je medicinu na International Insti-
tute of Original Medicine u SAD. Momentalno
radi doktorsku disertaciju. Osniva je i direktor
Centra za prirodnjake studije u Beogradu i
Sakramentu, SAD. Jedan je od osnivaa Centra Sadraj
za antropoloke studije iz Beograda koji se
bavi problemom sekti. Odrao je veliki broj
predavanja u Evropi i Americi. Zato brak? .............................................. 5
Priprema ................................................ 11
Ulazak .................................................... 71
ivot ..................................................... 122
Problemi .............................................. 148
Neki zakljuci ...................................... 164
170 171
Preporuujemo najbolja svetska izdanja na polju
nauke, religije i medicine:
Popularna medicina i nauka:
Preporuujemo knjige - Naela zdravog ivota, Dr Pol Volk
Miroljuba Petrovia - Zdrava ishrana, Dr Pamplona Roder
- Smrt iz tanjira, Dr Robert Elez
Nauka i problem smrti - Leenje raka sirovom hranom, Dr Kristin Nolfi
Tajna srenog ivota - Otrov sa velikm K - sluaj protiv kafe i drugih braon
napitaka, Dr Agata Tre
Ko vlada svetom - Kako sam pobedila rak, Dr Lorin Dej
Osnovi teokratije - Kondomi ne rade, Dr Lorin Dej
- Zakoni zdravlja i izleenja, Dr Nil Nidli
- Izlaz iz depresije, Dr Nil Nidli
- Mo zdravlja, Dr Hans Dil
Preporuujemo predavanja Miroljuba - Mo ishrane, Dr Kolin Kembel
Petrovia na DVD-u: - Kako unaprediti mozak, Dr Elden almers
- Unapredite vid - odbacite naoari, Dr Lorin Dej
- Nauka i problem smrti (23 predavanja) - Vakcine - novi genocid? Vens Ferel
- Darvinizam: put ka super-oveku ili put - Tehnologija samounitenja - GM hrana, Dr Marijan Jot
ka samounitenju (9 predavanja) - Seme unitenja - GM hrana, Defri Smit
- Tajne Biblije, Aleksandar Medvedev
- Tajne skrivene u stenama (8 predavanja)
Opasnosti okultizma:
- Skrivene tajne masonerije, Dr Keti Barns
- Masonerija - zavera protiv hrianstva, Ralf Eperson
Distibucija: Metaphysica, 011/292-0062 - Masonski i okultni simboli, Dr Keti Barns
- Moj beg od demona, Roder Norn
www.creation6days.com - Poslednji dani planete Zemlje, Tom Hartman
www.zakonizdravlja.com - Mistina medicina, Dr Voren Piters
- Istovest palog anela, Penta Gram
- Vavilonska misterijska religija, Ralf Vudrou
Video izdanja:
- Dokazi stvaranja, Opasnosti okultizma, Biblijski crtani fil-
movi, Zakoni zdravlja...
Distibucija: Metaphysica, 011/292-0062
www.creation6days.com, www.zakonizdravlja.com
172 173

Brak I Porodica PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Brak I Porodica PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

BRAK I PORODICA

Naslov izdanja: Brak i porodica

irom sveta ljudi se udruuju i formiraju razne

ovekov ivot je najsloenija pojava u prirodi i iz nekog od popularnih naina zabavljanja

vreme su i materijalno bogati jer se prijatelji

la... ta e mi mu? Ja mogu da se oenim, da Svaka razumna devojka zna da je besmisleno i

Primena u praksi va sa dugom tradicijom; isto vai i za devojke -

Moralna devojka je upuena u tajne jednostav-

ko da e zbog novca pristati na sve to se od od najlepih fenomena koji postoje u stvore-

u kui i za stolom, najudobniji krevet, naj- beskoristan, sebian, izgubljen, depresivan, u

Istraivanja pokazuju da je jedan od najveih daju garancije, za osobu sa kojom se stupa u

ka pokuaju da pokau interesovanje za nje- ju za ulazak u sekularan brak. Ovakva vrsta

da im On ukae na sve ono to bi oni inae ba za iskrenim prijateljima i dobrim muevima.

ratu jeste da se ovek potpuno uniti. To otpri-

nje i to je najvanije, brigu o duhovnom ca mlitavosti i nesposobnosti navodnih mu-

Odgajanje dece Takoe, sve je vei broj nestale dece iz porodi-

ski nametnuta od strane farmaceutske i druge da spava odvojeno od bebe, da bi se odmorila

vanja po stranim neznaboakim zemljama i godine (danas postoji mogunost pohaanja

Sa druge strane, ena direktno zavisi od mua i

sablja smrti nemilosrdno kosi ljudske ivote

imamo kod nekih ivih organizama (kao to su insekti svici,

29. Za vie informacija o pristojnom i dostojanstvenom obla- ivot

You might also like