Barsi Balazs Magassag Es Melyseg

PPEK 390 Barsi BalzsTelek Pter-Pl: Magassg s mlysg Szent idk
Barsi Balzs-Telek Pter-Pl

Magassg s mlysg Szent idk
(Advent, Karcsony, Nagybjt, Hsvt)
Szentrsi elmlkedsek az egyhzi v minden napjra
m a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK)

a magyarnyelv keresztny irodalom trhza llomnyban.
Bvebb felvilgostsrt s a knyvtrral kapcsolatos legfrissebb hrekrt

ltogassa meg a http://www.ppek.hu internetes cmet.
2 PPEK / Barsi BalzsTelek Pter-Pl: Magassg s mlysg Szent idk
Impresszum
Barsi Balzs-Telek Pter-Pl
Magassg s mlysg Szent idk
(Advent, Karcsony, Nagybjt, Hsvt)
Szentrsi elmlkedsek az egyhzi v minden napjra
A rendi elljrk engedlyvel
____________________
A knyv elektronikus vltozata
Ez a publikci elektronikus vltozata az azonos cm knyvnek, amely az ISBN 963

8103 15 9 azonostval jelent meg. Az elektronikus vltozat a szerzk engedlyvel kszlt.
A knyvet lelkipsztori clokra a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr szablyai szerint
lehet hasznlni. Minden ms szerzi jog a szerzk tulajdonban marad.
A sorozat msodik, harmadik s negyedik ktete, mely kln jelent meg a PPEK-ben, az
vkzi idt tartalmazza (lsd a PPEK 562. ktett).
____________________
Ez a knyv s a szerzk egyb mvei megrendelhetk a kvetkez telefonszmon:

06-87/352-983.
Kiadsaink anyagi tmogatsra pnzbeli adomnyokat ksznettel fogadunk az albbi OTP-

bankszmlaszmon: 11773401-06641636
PPEK / Barsi BalzsTelek Pter-Pl: Magassg s mlysg Szent idk 3
Tartalomjegyzk
Impresszum................................................................................................................................2
Tartalomjegyzk.........................................................................................................................3
Elsz Az igehirdet felelssgrl........................................................................................8
Advent I. hete.............................................................................................................................9
Vasrnap, A vben..................................................................................................................9
Vasrnap, B vben................................................................................................................10
Vasrnap, C vben................................................................................................................11
Htf.....................................................................................................................................12
Kedd.....................................................................................................................................13
Szerda...................................................................................................................................14
Cstrtk..............................................................................................................................15
Pntek...................................................................................................................................16
Szombat................................................................................................................................17
Advent II. hete..........................................................................................................................18
Vasrnap, A vben................................................................................................................18
Vasrnap, B vben................................................................................................................19
Vasrnap, C vben................................................................................................................20
Htf.....................................................................................................................................21
Kedd.....................................................................................................................................22
Szerda...................................................................................................................................23
Cstrtk..............................................................................................................................24
Pntek...................................................................................................................................25
Szombat................................................................................................................................26
Advent III. hete........................................................................................................................27
Vasrnap, A vben................................................................................................................27
Vasrnap, B vben................................................................................................................28
Vasrnap, C vben................................................................................................................29
Htf.....................................................................................................................................30
Kedd.....................................................................................................................................31
Szerda...................................................................................................................................32
Cstrtk..............................................................................................................................33
Pntek...................................................................................................................................34
Advent IV. hete.........................................................................................................................35
Vasrnap, A vben................................................................................................................35
Vasrnap, B vben................................................................................................................36
Vasrnap, C vben................................................................................................................37
Advent utols hete....................................................................................................................38
December 17........................................................................................................................38
December 18........................................................................................................................39
December 19........................................................................................................................40
December 20........................................................................................................................41
December 21........................................................................................................................42
December 22........................................................................................................................43
December 23........................................................................................................................44
December 24........................................................................................................................45
Karcsony.................................................................................................................................46
jfli mise (1).......................................................................................................................46

jfli mise (2).......................................................................................................................47
jfli mise (3).......................................................................................................................48
Psztorok misje...................................................................................................................49
nnepi mise.........................................................................................................................50
Karcsony nyolcada.................................................................................................................51
Szent Csald vasrnapja, A vben........................................................................................51
Szent Csald vasrnapja, B vben........................................................................................52
Szent Csald vasrnapja, C vben........................................................................................53
December 29........................................................................................................................54
December 30........................................................................................................................55
December 31........................................................................................................................56
Szz Mria, Isten Anyja Janur 1......................................................................................57
Karcsonyi id.........................................................................................................................58
Karcsony utni II. vasrnap................................................................................................58
Janur 2................................................................................................................................59
Janur 3................................................................................................................................60
Janur 4................................................................................................................................61
Janur 5................................................................................................................................62
Janur 6................................................................................................................................63
Janur 7................................................................................................................................64
Vzkereszt (1).......................................................................................................................65
Vzkereszt (2).......................................................................................................................66
Vzkereszt (3).......................................................................................................................67
Janur 7. vagy htf Vzkereszt utn...................................................................................68
Janur 8. vagy kedd Vzkereszt utn....................................................................................69
Janur 9. vagy szerda Vzkereszt utn.................................................................................70
Janur 10. vagy cstrtk Vzkereszt utn...........................................................................71
Janur 11. vagy pntek Vzkereszt utn...............................................................................72
Janur 12. vagy szombat Vzkereszt utn............................................................................73
Urunk megkeresztelkedse, A vben....................................................................................74
Urunk megkeresztelkedse, B vben...................................................................................75
Urunk megkeresztelkedse, C vben...................................................................................76
Nagybjt els napjai.................................................................................................................77
Hamvazszerda....................................................................................................................77
Cstrtk Hamvazszerda utn............................................................................................78
Pntek Hamvazszerda utn.................................................................................................79
Szombat Hamvazszerda utn.............................................................................................80
Nagybjt I. hete........................................................................................................................81
Vasrnap, A vben................................................................................................................81
Vasrnap, B vben................................................................................................................82
Vasrnap, C vben................................................................................................................83
Htf.....................................................................................................................................84
Kedd.....................................................................................................................................85
Szerda...................................................................................................................................86
Cstrtk..............................................................................................................................87
Pntek...................................................................................................................................88
Szombat................................................................................................................................89
Nagybjt II. hete.......................................................................................................................90
Vasrnap, A vben................................................................................................................90
Vasrnap, B vben................................................................................................................91
Vasrnap, C vben................................................................................................................92
Htf.....................................................................................................................................93
Kedd.....................................................................................................................................94
Szerda...................................................................................................................................95
Cstrtk..............................................................................................................................96
Pntek...................................................................................................................................97
Szombat................................................................................................................................98
Nagybjt III. hete.....................................................................................................................99
Vasrnap, A vben................................................................................................................99
Vasrnap, B vben..............................................................................................................100
Vasrnap, C vben..............................................................................................................101
Htf...................................................................................................................................102
Kedd...................................................................................................................................103
Szerda.................................................................................................................................104
Cstrtk............................................................................................................................105
Pntek.................................................................................................................................106
Szombat..............................................................................................................................107
Nagybjt IV. hete....................................................................................................................108
Vasrnap, A vben..............................................................................................................108
Vasrnap, B vben..............................................................................................................109
Vasrnap, C vben..............................................................................................................110
Htf...................................................................................................................................111
Kedd...................................................................................................................................112
Szerda.................................................................................................................................113
Cstrtk............................................................................................................................114
Pntek.................................................................................................................................115
Szombat..............................................................................................................................116
Nagybjt V. hete.....................................................................................................................117
Vasrnap, A vben..............................................................................................................117
Vasrnap, B vben..............................................................................................................118
Vasrnap, C vben..............................................................................................................119
Htf...................................................................................................................................120
Kedd...................................................................................................................................121
Szerda.................................................................................................................................122
Cstrtk............................................................................................................................123
Pntek.................................................................................................................................124
Szombat..............................................................................................................................125
Nagyht..................................................................................................................................126
Virgvasrnap, A vben......................................................................................................126
Virgvasrnap, B vben......................................................................................................127
Virgvasrnap, C vben......................................................................................................128
Nagyhtf...........................................................................................................................129
Nagykedd...........................................................................................................................130
Nagyszerda.........................................................................................................................131
Hsvt Szent Hromnapja......................................................................................................132
Nagycstrtk Esti szentmise.........................................................................................132
Nagypntek........................................................................................................................134
Nagyszombat napkzben.................................................................................................136
Hsvt viglija..................................................................................................................137
Hsvtvasrnap, A vben...................................................................................................139
Hsvtvasrnap, B vben...................................................................................................140
Hsvtvasrnap, C vben...................................................................................................141
Hsvt nyolcada.....................................................................................................................142
Hsvthtf........................................................................................................................142
Kedd...................................................................................................................................143
Szerda.................................................................................................................................144
Cstrtk............................................................................................................................145
Pntek.................................................................................................................................146
Szombat..............................................................................................................................147
Hsvt II. hete........................................................................................................................148
Vasrnap, A vben..............................................................................................................148
Vasrnap, B vben..............................................................................................................149
Vasrnap, C vben..............................................................................................................150
Htf...................................................................................................................................151
Kedd...................................................................................................................................152
Szerda.................................................................................................................................153
Cstrtk............................................................................................................................154
Pntek.................................................................................................................................155
Szombat..............................................................................................................................156
Hsvt III. hete.......................................................................................................................157
Vasrnap, A vben..............................................................................................................157
Vasrnap, B vben..............................................................................................................158
Vasrnap, C vben..............................................................................................................159
Htf...................................................................................................................................160
Kedd...................................................................................................................................161
Szerda.................................................................................................................................162
Cstrtk............................................................................................................................163
Pntek.................................................................................................................................164
Szombat..............................................................................................................................165
Hsvt IV. hete.......................................................................................................................166
Vasrnap, A vben..............................................................................................................166
Vasrnap, B vben..............................................................................................................167
Vasrnap, C vben..............................................................................................................168
Htf...................................................................................................................................169
Kedd...................................................................................................................................170
Szerda.................................................................................................................................171
Cstrtk............................................................................................................................172
Pntek.................................................................................................................................173
Szombat..............................................................................................................................174
Hsvt V. hete.........................................................................................................................175
Vasrnap, A vben..............................................................................................................175
Vasrnap, B vben..............................................................................................................176
Vasrnap, C vben..............................................................................................................177
Htf...................................................................................................................................178
Kedd...................................................................................................................................179
Szerda.................................................................................................................................180
Cstrtk............................................................................................................................181
Pntek.................................................................................................................................182
Szombat..............................................................................................................................183
Hsvt VI. hete.......................................................................................................................184

Vasrnap, A vben..............................................................................................................184
Vasrnap, B vben..............................................................................................................185
Vasrnap, C vben..............................................................................................................186
Htf...................................................................................................................................187
Kedd...................................................................................................................................188
Szerda.................................................................................................................................189
Cstrtk............................................................................................................................190
Urunk mennybemenetele, A vben.....................................................................................191
Urunk mennybemenetele, B vben....................................................................................192
Urunk mennybemenetele, C vben....................................................................................193
Pntek.................................................................................................................................194
Szombat..............................................................................................................................195
Hsvt VII. hete.....................................................................................................................196
Vasrnap, A vben..............................................................................................................196
Vasrnap, B vben..............................................................................................................197
Vasrnap, C vben..............................................................................................................198
Htf...................................................................................................................................199
Kedd...................................................................................................................................200
Szerda.................................................................................................................................201
Cstrtk............................................................................................................................202
Pntek.................................................................................................................................203
Szombat..............................................................................................................................204
Pnksdvasrnap....................................................................................................................205
Viglia.................................................................................................................................205
A vben...............................................................................................................................206
B vben...............................................................................................................................207
C vben...............................................................................................................................208
Szentek nnepei......................................................................................................................209
Szent Andrs apostol November 30................................................................................209
Szepltelen Fogantats December 8...............................................................................210
Szent Istvn els vrtan December 26..........................................................................211
Szent Jnos apostol s evanglista December 27............................................................212
Aprszentek December 28..............................................................................................213
Szent Cirill s Metd Februr 14....................................................................................214
Szent Pter apostol szkfoglalsa Februr 22.................................................................215
Szent Mtys apostol Februr 24....................................................................................216
Szent Jzsef Mrcius 19..................................................................................................217
Urunk szletsnek hrladsa (Gymlcsolt Boldogasszony) Mrcius 25.................218
Szent Mrk evanglista prilis 25..................................................................................219
Szent Jzsef, a munks Mjus 1......................................................................................220
Szent Flp s Szent Jakab apostol Mjus 3...................................................................221
Szent Barnabs apostol Jnius 11...................................................................................222
Elsz Az igehirdet felelssgrl

Az evanglium ihletett teszi az embert, vagyis flkszti a valdi letre. A flkszls
ezrt igaz, nneplyes s szent folyamat. Benne maga az let, Jzus Krisztus rinti meg az
olvast, s anlkl, hogy a legkisebb nyomst gyakoroln r, msfel hvja, mindig jra
msfel, onnan, ahol az ember ppen van. Hol van az ember? nmagban. Ez nem rossz, de
kevs. Innen szltja ki Jzus szeld kzvetlensggel, az elbeszl mfaj hullmmozgsval,
az rkltet sejtet kpletes beszddel, nagy vilgossggal. Bartsgos ez a beszd, a szv
melege st belle, s si, brzol, igazol hsg hatja t.
S milyen Jzus stlusa? Megragadan egyszer, olykor mintegy meseien lgy, mskor
lesen csattan, mert igen nagy a tt, sohasem hosszadalmas, nha kemnyen, rviden lezr.
Aki gy beszl, akrl mly csnd telepszik le; az ember figyel, ha a sorsrl, az letrl, a
vgs dolgairl van sz. Jzus szavai nem kegyeskednek, nem dsztenek, nem kennek el,
nem magyarznak sem tl, sem agyon; megmutatjk, flmutatjk a valsgot. Ebbl a
valsgbl jnnek, s oda is trnek vissza. Az rzkeny fl ember sztnsen rez r arra,
amit a hitben meg is vall: gy csak Isten beszlhet.
A Szentllek Jzus Krisztus ltst s lttat erejt eleventi meg a keresztnyekben. Jaj
neknk, ha ezt a ltst elhomlyostjuk, ezt a lthat ert emberien ellapostjuk, kicifrzzuk
vagy ideolgiv hgtjuk fl. De akkor is jaj, ha nem merjk hozztenni a magunkt, nehogy
kikapjunk, mint az mnjt dugdos szolga, aki nem akar semmi kockzatot vllalni.
Mikzben az igazat hirdetjk, s dessgt zleljk, hozz lesznk hasonlkk; ez az
munkja bennnk, s a hatrozott grete is.
Vasadi Pter
Amikor kzreadjuk az itt kvetkez gondolatokat, nem arra plyzunk, hogy minl
tbbek tetszst elnyerjk velk. Ennl sokkal nagyra trbb ambcit tpllunk:
elmlkedseinkkel arra szeretnnk indtani a kedves Olvast, hogy magt a Szentrst vegye
kzbe nap mint nap, rtelmvel, szvvel a benne feltrul magassgokig emelkedjk, s a
benne rejtz mlysgekbe merljn. Elre bevalljuk, azt szeretnnk, hogy ha akarna, se
tudjon elmeneklni az r ktl kardnl lesebb Igje ell, s rmteli tapasztalata legyen az,
amirl a zsoltros gy beszl:
Hov menjek a te lelked ell?

s hov fussak a te szned ell?
Ha flmegyek az gbe, te ott vagy,
ha leszllok az alvilgba, jelen vagy ott is.
Mily tiszteletremltk nekem a te gondolataid, , Isten,

igen hatalmas a szmuk!
Sorolnm ket egsz jszaka,
de szmosabbak a homoknl:
flkelek, s ismt veled vagyok.
(138. zsoltr)
Fr. Barsi Balzs OFM

Telek Pter-Pl
Advent I. hete
Vasrnap, A vben
Iz 2,1-5; Rm 13,11-14; Mt 24,37-44
Amikor az Emberfia eljn, ugyanaz trtnik, mint No napjaiban. A vzzn eltti

napokban az emberek ettek, ittak, nsltek s frjhez mentek, egszen addig a napig, amg
No be nem szllt a brkba... A vz elsodorta mindannyiukat.
Nem azt mondja az r Jzus, hogy No korban az emberek loptak, csaltak, hazudtak,
parznlkodtak s gyilkoltak, hanem hogy ettek, ittak s hzasodtak. Mi ebben a bn? Isten
maga teremtette olyannak az embert, hogy ennie s innia kell, hogy letben maradjon s
szaporodnia, hogy az emberisg fennmaradjon. No kortrsai nem azzal vtkeztek, amit
tettek, hanem azzal, ami tetteikbl kimaradt. Csendesen s egyetemesen kihagytk Istent az
letkbl; az nfenntartsbl s a fajfenntartsbl hinyzott a lnyeg: hogy egyltaln mirt
s mivgett vagyunk a vilgon.
Ma is No kort ljk. Kezdd el pteni a brkd! Mentsd meg testvreidet, csaldodat,
plbnidat azt, aki mg megmenthet. Ha Isten szavra a megtrs tjra lptl, hvj
msokat megtrsre. Azonban kevs lesz mr a lelki, bels megtrs: brkk kellenek...
Olyan Istentl lefoglalt terek, kolostorok, otthonok, emberi szeretetszvetsgek, ahov nem
hatol be a vzzn szennyes rja, hanem mintegy htra veszi brktokat s hordja
mindaddig, amg tart az tlet, amelyet az Istent feledk maguknak ksztettek. Hiszen nem
Isten bosszja az, ha az let s ltezs vgs cljt feled, llati szintre visszazuhant
emberisg belefullad sajt rtelmetlensgek tengerbe...
A brka nem gett. Nem No zrta ki az embereket brkjbl, hanem kortrsai zrtk ki
Not az vilgukbl, ahol nem lehetett tbb emberknt lni.
Amikor az Emberfia eljn, ugyanez trtnik.
Vigyzz a statisztikkra, illetve a mgttk mkd, a nyltan hangoztatott vagy csak
sugallt ideolgira: hogy amit a tbbsg csinl, az a j. Lgy vatos azokkal a kijelentsekkel
szemben, melyek folyton azt krik szmon az Egyhztl, hogy mirt nem beszl a modern
vilg nyelvn.
No sem beszlt kortrsai nyelvn. s a nzreti Jzusnak sem az volt a clja, hogy a
kortrs vallsi irnyzatokkal, politikai felfogsokkal dialogizljon, hanem hogy
kinyilatkoztassa az Atyt. Keresztre is fesztettk. Egyhza azonban brkv lett, amelyet
keresztje kormnyoz, s , a Feltmadott velnk utazik benne mindaddig, mg a Galamb, a
Llek el nem hozza az j g s j fld olajgt.
Advent I. hete
Vasrnap, B vben
Iz 63,16b-17.19b;64,1.2b.3-8; 1Kor 1,3-9; Mk 13,33-37
Legyetek ht berek! Mert nem tudjtok, mikor rkezik meg a hz ura.
Az lland lelki brenltet, bersget segti megszletni szvnkben mltatlansgunk

trzse, melyet Izajs prfta knyvnek mai napon felhangz rszlete tudatost bennnk. A
mr-mr ktsgbeesett kilts, amely lelknk mlybl fltr, gy llt minket Isten el,
amint vagyunk, hltlansgunk s nyomorsgunk fjdalmas, mgis felszabadt
presgben. Beltjuk, hogy mindent eltkozoltunk, vagy legalbbis kpesek lennnk
mindent eltkozolni, amit az atyai hzban kaptunk, rzki vgyaink, moh kvnsgaink
kielgtse kedvrt olykor minden mennyei ajndkrl, s akr az rk letrl is kpesek
volnnk lemondani, ha nem vna meg ettl Isten klnleges kegyelme. Elismerjk, hogy
senki s semmi nem segthet rajtunk, csak maga a Teremt, a mi egyetlen igaz Atynk.
Mindehhez a nlklzhetetlen bels, kegyelmi tapasztalathoz nem szksges vgigjrnunk a
htlensg, elzlls, kigettsg pokoli bugyrait, csupn egy kis lelki intelligencia kell hozz,
hogy minden csrs-csavars nlkl megllaptsuk: nmagunkban menthetetlen, remnytelen
eset vagyunk.
Ez az alaplls, amellyel az r misztriumaihoz kzeledhetnk. Azltal vlunk
alkalmass Krisztus titkainak megnneplsre, hogy beltjuk s megvalljuk: vtkeztnk s
nem vagyunk mltk.
Csak ebbl fakadhat az a fajta szinte hlaads, amelyet Szent Pl emlt a mai
Szentleckben. Krisztus Jzusban mr nem nlklznk semmi kegyelmet, gazdagok lettnk
a tantsban s ismeretben, s megersdtnk az irnta val bizalomban, hogy megriz
bennnket feddhetetlensgben eljvetelnek napjra. Htlensgnk miatti fjdalmunk lassan
talakul a hsges Isten ltali megajndkozottsg boldogt rmv, s szvnk egsz
figyelmt r irnytja.
Ez a szentmise (eucharisztia: hlaads) tja. A prefci, a nagy hlaad nek kszti el
az utat az rkez rnak, aki az tvltoztats pillanatban eljn, s beemel bennnket isteni
letnek szenthromsgos kzssgbe.
Nem ppen e kett, a mltatlansg tudata s a hla rzse hinyzik elsivrosod emberi
kapcsolatainkbl is? Hogyan is tudnnk figyelni az rra, ber szvvel vrakozni eljvetelre,
ha egymsra nem figyelnk s nem vrakozunk? S hogyan tudnnk egymsra figyelni s
vrakozni, ha csak jogos ignyeink s elrt eredmnyeink vannak, de nem ltjuk tbb, hogy
a msik ember ajndk, akire mltatlanok vagyunk s akirt hlval tartozunk?
Advent I. hete
Vasrnap, C vben
Jer 33,14-16; 1Tessz 3,124,2; Lk 21,25-28.34-36
Az emberek megdermednek a rmlettl, mikzben vrjk, hogy mi trtnik a vilggal.

A mindensg sszetart eri megrendlnek. Akkor majd megltjk az Emberfit.
Az Emberfit mr most is csak akkor lthatom meg, csak akkor ismerhetem fel jelenltt,
ha szmomra megrendlnek a jelen vilg sszetart eri. A bnbeesssel az ember nmagt
s nmaga ltal ezt a vilgot elszaktotta a teremt Istentl. Legtbbnknek olyannyira
hazugsgtglkbl s hamis remnykedsek habarcsbl pl az letnk, egsz
vilgrtelmezsnk, vilgnzetnk, hogy az egsznek nagy robajjal ssze kell dlnie ahhoz,
hogy arra a vilgra bredjnk, ahol Isten valban Isten s Teremt.
Az igazi megtrs egyfajta elvtelezse a vgs vilgsszeomlsnak s az Emberfia
eljvetelnek.
A nagy konvertitk letben lthat mdon bekvetkezett ez a vilgsszeomls. goston,
Ferenc, Cortonai Margit s a tbbiek csakis rgi, testies vilguk romjain, a bnbnat
rmletes gynyrsgnek knnyein t lthattk meg az Emberfit, Jzust, s ismerhettk
fl benne az Isten egyszltt Fit. Nagyban vagy kicsiben, de a te letedben is be kell
kvetkeznie ennek a vilgsszeomlsnak, klnben sohasem fogod megltni az Emberfit,
vagyis annak ltni Jzust, aki valjban.
Az igazi Krisztus-kvet olyan letformt vlaszt, amelyben bns, nyltan vagy rejtetten
nkzpontsgra pl emberi vilgnak sszetart eri megrendlnek, s ez a vilg taln
csendesen s szp fokozatosan, taln nagy hirtelensggel sszeomlik. Ilyen letforma az
egynej, minden magzatot vllal hzassg. Ilyen a teljesen ttetsz, engedelmes, szzi s
szegny szerzetesi let. Ilyen a vilgban vllalt konszekrlt, tiszta let, mely az ingyenes
szolglatban pl fel.
Vigyzzatok, hogy el ne nehezedjk szvetek tobzdsban, rszegeskedsben s az evilgi
gondokban. Csak annak a szve nem nehezedik el, aki rgi bns, nz vilgt nkezvel
dnti le, illetve engedi, hogy Isten az esemnyek ltal lebontsa egszen az alapokig. Az ilyen
szv nem fl a halltl, sem az utols tlettl, mert mr tment rajta nknt, az r szvbe
helyezve magt. Egyszeren nem esik tlet al, hanem vrja annak kiteljesedst a
mindensgben s az emberisg letben, ami az szvben mr vgbement; vrja az j
Jeruzslemet, melyet Jeremis prfta szerint gy fognak nevezni: Az r a mi igazsgunk!
Advent I. hete
Htf
Iz 2,1-5; Mt 8,5-11
tletet tart majd a nemzetek fltt, s igazsgo szolgltat szmtalan npnek.
Minden prfta az elstl az utolsig egytt ltja Isten hatalmas tetteit. Keresztel Jnos a
Messis eljvetelt a vgs tlet kpeivel jelenti meg: kezben szrlapt, kitakartja
szrjt, a bzt csrbe gyjti, a pelyvt pedig olthatatlan tzben elgeti, illetve a fejsze
mr a fk gykern van; kivgnak s tzre vetnek minden ft, amely nem terem gymlcst.
Az r Jzus viszont a prftai zenetben kt korszakot klnbztet meg: egyrszt a vele
kezdd dvtrtneti korszakot, amelyben meghirdeti Isten kegyelmnek esztendejt (ez a mi
idnk, az Egyhz korszaka), msrszt a vgidket, amikor tletet tart mindenek felett, s tz
(a Szentllek) ltal jjalaktja az eget s a fldet.
Most teht a kegyelem idejt ljk, s ha szintn magunkba tekintnk, el kell ismernnk,
hogy mg nem llunk kszen, hogy az tlet napja rnk kszntsn. Msokat taln szvesen
az r tlszke el citlnnk, kszsgesen alvetnnk a tzprbnak, hogy kigjen bellk
mindaz, amit nehz bennk elviselnnk, magunkat viszont automatikusan az r jobbja fell
kpzeljk el, vagy pedig szmtunk Isten hosszantrsre s irgalmra. Holott a kegyelem
idejt ppen fordtva kellene felhasznlnunk: msokkal szemben kellene trelmet
tanstanunk, s magunkat helyezni Isten Szentlelknek tlete al nap mint nap. g
fjdalommal jr, amikor a Llek kezelsbe vesz bennnket, de csak az, aki helyesen tapint
r lelknk betegsgre, s orvosolni is tudja azt.
A Szentllek els tevkenysge tudatos keresztny letnkben, hogy rnk bizonytja a
bnt. Jobban rlnnk, ha inkbb ajndkaival, az isteni jelenlt dessgvel rasztana el, de
ppen az a jele, hogy komolyan vesz bennnket, hogy knyeztets helyett fltrja elttnk az
igazsgot, mint ahogy az orvos lltja fel a diagnzist, mieltt hozzfogna a kezelshez. Nem
fl sebet tni rajtunk, hogy azutn maga ktzze be hasonlthatatlan gyngdsggel.
Engedjk t magunkat ennek a szeld tisztttznek! A szerelem tze ez, mely a krhozat
lngjaival szemben olyan lesz szmunkra, mint a felh nappal, s mint tet s stor fog rnk
borulni, oltalmat nyjtva a bn csbtsa s minden rt hatalom ellen.
Advent I. hete
Kedd
Iz 11,1-10; Lk 10,21-24
Sehol sem rtanak s nem puszttanak..., mert a fld gy tele lesz az r ismeretvel,
mint ahogy betltik a vizek a tengert.
Az ujjongva hlt ad Jzus kitr rme megnyitja az eget, s szinte szemmel lthatv
teszi a Szenthromsg bels lett, azt a gyngd s odaad, rtatlan tisztasgban g
sszerelmet, mely minden let forrsa a mennyben s a fldn.
Ez az az ismeret, amelynek kinyilatkoztatsrt Jzus a vilgba jtt, s egyszer s
mindenkorra leszmolt a magnyos zsarnok-istennel, a szemlytelen vilgprogram-istennel, a
mozdulatlan mozgatval, a sorssal s a vgzettel. Mert az igazi istenismeret nem ms, mint
rszvtel Isten bens letben, bekapcsolds az isteni szemlyek kzti szeretetramba, mely
tjrja az egsz vilgmindensget.
Elfordult-e mr veled legalbb egyetlenegyszer, hogy kitr rmmel dicstetted az
Atyt Krisztus ltal a Szentllekben, amirt ismerheted t s rszt vehetsz az isteni
letben? Mit szmtanak ehhez kpest apr-csepr gondjaid, kicsinyes aggodalmaid,
szorongsaid, korltaid s szenvedseid? Volt-e rszed abban az rmben, hogy
kzvetthetted Isten ismerett mint szl, nagyszl, testvr vagy bart, hzastrs, jegyes,
hitoktat vagy pap?
Ha gy rzed, mg sohasem rintett meg Isten ismeretnek rme, gyanakodhatsz arra,
hogy taln te is a blcsek s okosak kz tartozol, akik ell elrejti titkt. A logikai
kvetkeztets, a tapasztalatokbl nyert tuds nem vezet el Isten szvbe. Oda csak a gyermeki
bizalom, a felttel nlkli rhagyatkozs nyer bebocsttatst.
S ha egyszer megtelik szved Isten e fnsges ismeretvel, megtapasztalod a prftai
szavak igazsgt. Mert a vilgban, st az Egyhzon bell is rtanak s puszttanak, de a
szentek szvben s kzssgben senki sem rt, senki sem pusztt. Ott nincs tbb
ellensgeskeds s gyllet, hanem a mennyorszg paradicsomi bkje uralkodik.
Az Egyhzban is megtallni minden hitvnysgot s bnt, Isten ismerete viszont msutt
nem lelhet fel. Egy napon Isten tiszta ismerete egszen betlti majd az Egyhzat, s rajta
keresztl kirad az egsz Fldre, hogy eljjjn a vilgba a valdi s teljes bke.
Advent I. hete
Szerda
Iz 25,6-10a; Mt 15,29-37
A Seregek Ura bsges lakomt rendez minden nemzetnek az szent hegyn.
Vagyis Sion hegyn, mely az vlasztott npt, az Egyhzat jelenti. Az Egyhzon kvl
ugyanis nem lehetsges az emberisg egysge szeretetben, nnepi lakomban, legfeljebb csak
jogi, politikai tmrlsben.
Minden olyan brndozs, amely az Egyhzon kvl akarja egysgbe foglalni a
nemzeteket, az egsz fldkereksget egyetlen birodalomba, nem ms, mint rlt vllalkozs,
profn kumenizmus, civil messianizmus.
Ezt a minden nemzetet egyest birodalomptst tmogatni annyi, mint kvet hordani a
bbeli torony ptshez, mert ebbl a vilgbirodalombl, vilgnnepbl kimarad a Seregek
Ura... Nlkle, st ellene s Flkentje ellen gylnek ssze a nemzetek.
Viszont minden olyan brndozs, amely az Egyhzba gy akarja sszegyjteni a
nemzeteket, mint egy fldi birodalomba, nagyon is evilgi kpzelgs az emberrl, akirl Isten
elhatrozta, hogy csak a legmlyebb mlysgben kapcsoldhat a msik emberhez. Olyan
illzi, amelybl ideje lenne mr kibrndulni annyi kudarc utn.
Vegyk szre, a nagy sszegyjts mr megtrtnt: a Seregek Ura az szent Fia ltal a
Szentllekben egybegyjttte nnepl npt, az Egyhzat, amelyben a kzssg s az
nnepls is az emberi egzisztencia legmlyn trtnik.
Az Egyhzban a vgidk messisi lakomja elkezddtt, hiszen naponta iszunk az Isten
tiszta ismerett ad kinyilatkoztats serlegbl, s esznk az eucharisztikus Kenyrbl, a
bza legjavbl, amely maga a feltmadt Krisztus.
Lesz mennyei Jeruzslem, vagyis mennyei Egyhz, de nem lesz mennyei civil trsadalom
s mennyei llam. Az Egyhzbl kig az utols napon mindaz, ami az llam s a civil
trsadalom mintjra alakult benne. Ezrt int az Apostol: Ne hasonuljatok a vilghoz.
Az Egyhz igazi valsga az emberi jelensg mlyebb rtegeiben van, a Biblia szava
szerint az ember szvben, ott, ahol mint teremtett szemly csakis a Teremt szemlyes
szeretetben ltezik, s ahol kpes felbonthatatlan, isteni eredet kapcsolatokra a msik
emberrel. S amint Jzus gygytsai a mai Evangliumban elre jelzik, az rk let
lakomjn testnk s pszichnk, mulandsggal megjellt emberi valnk megjtva,
jjteremtve vesz rszt, s a trtnelem elnyeri vgs rtelmt.
Advent I. hete
Cstrtk
Iz 26,1-6; Mt 7,21.24-27
Bzzatok az rban rkkn-rkk, mert az r rkk megmarad szikla.
Korunk embere is keresi a kzs alapot, melyre biztosan pthet. Szles alapot keres,
melyre majdnem minden rfr, gy aztn a demokrcia jelszavval a leggyengbb rteget
jelli ki, szikla helyett homokot. Mindenkinek szeretne megfelelni, senkinek a mssgt nem
akarja megsrteni, ezrt nem s tl mlyre, se nem pt tl kemny kre, marad a homok.
Keresi a legnagyobb kzs osztt a klnbz npek s fajok kztt, de nem veszi szre,
hogy csupn egyvalami van, amiben valban mindnyjan megegyeznk: sbn megrontotta
emberi termszetnk. Arra meg nagyon jl tudjuk, mi mindent lehet pteni
A mai keresztny ksrtse is, hogy attl val flelmben, hogy brkit is kirekeszt,
nmagt rekeszti ki az dvssgbl. Annyira meg akar felelni az kumenizmusnak, hogy
nagyvonalan lemond bizonyos hitttelekhez val ragaszkodsrl, annyira tiszteletben akarja
tartani msok ateizmust, hogy lehetleg semmi jelt nem adja vallsos elktelezettsgnek, s
annyira tolerlni igyekszik a mssgot, hogy viszonylagosnak tekint mindenfajta erklcsi
normt. De vajon ezen az ron sikerl-e felptenie egy olyan vilgot, kzssget,
trsadalmat, ahol mindenki otthon rzi magt? Miutn mindent leptett, ami rtkes volt az
letben, ami megadta identitst, keresztny mivoltnak bontott tglibl ugyan mifle hzat
rakhat? Nem vtkezik-e valjban azok ellen is, akiknek mindenron meg akar felelni? Nem
rulja-e el azt a legmlyebb hivatst, amelyet felragyogtatva s kibontakoztatva az egsz
emberisg szolglatra lehetne, ha megvallan s felmutatn a vilgnak Krisztust, aki egyedl
kpes megszabadtani az sbn tktl?
A magukat krisztusinak vallk legnagyobb kzs osztja az istengyermeksg, legkisebb
kzs tbbszrsknek pedig az rral val, egynileg s kzssgben meglt szemlyes
kapcsolatnak kellene lennie. Erre lehetne pteni csaldot, kzssget, tarts emberi
kapcsolatokat. Persze, lehet, hogy amit erre ptnk, nem lesz olyan pomps, mint msok
kacsalbon forg paloti, de a vihar vagy fldrengs idejn majd megmutatkozik, melyik
plet llja ki jobban a prbt.
s ha arrl, amit sziklnak vltl, netaln kiderlne, hogy homok volt csupn, s pleted a
viharban sszedl, mg nem trtnt tragdia. sszedlt leted romjain flsleges keseregned:
itt az ideje, hogy miutn igazolva lttad Jzus szavt, vgre felkutasd a sziklaalapot, s most
mr csak arra pts, mg ha fradsgos is.
Advent I. hete
Pntek
Iz 29,17-24; Mt 9,27-31
A vakok szeme ltsra nylik a stt homly utn.
Advent hajnalnak sttsge jl kifejezi azt a homlyt, amely mindannyiunk szemt

bortja. De ms tkrben s homlyosan ltni, mint egyltaln nem ltni.
Nzem ezt a kt vakot, akik Jzus utn mennek s egymsba kapaszkodva egyre
kiltoznak: Knyrlj rajtunk, Dvid fia!
Vajon vezethet-e a vak vilgtalant? Nem esnek-e mind a ketten gdrbe? Nem, ez rjuk
nem vonatkozik, mert k nem lelkileg vakok, mint a farizeusok, s nem is tetszelegnek
abban, hogy a np lelkivezeti. k inkbb egyms terht hordozzk s gy anlkl, hogy
ismernk Krisztust, mr teljestik az trvnyt.
Klns mdon kt testi vaksg szeretetben sszeadva teljes bels ltst ad eredmnyl.
k mind a ketten hisznek abban, hogy Jzus kpes ket meggygytani. Magban Jzusban
hisznek. A klcsns szeretetbl elfogadott nyomorsg az a fld, amelybl kihajt a hit s a
remny.
Mi lenne, ha egy csald vagy egy szerzetesi kzssg tagjai, ahol annyi nyomorsg van
mint ahogy mindig s mindentt van dm fiai s lenyai kztt hirtelen egy bels
megvilgosods folytn a legteljesebb mrtkben felvllalnk egyms gyengit,
nyomorsgait, gygythatatlan testi s lelki bajait? Isten orszga azonnal elrkezne kzjk,
mgpedig olyan ervel, mint Jzusban, aki sebeinket hordozta.
Jzus meggygytja a hzba utna jv vakokat, de ezzel kapcsolatukat risi prbnak
veti al. Bekvetkezhetett volna az, ami majdnem mindig bekvetkezik, hogy kt embert, akit
a nyomorsg sszehozott, a szerencse sztvlaszt. A sttsg abszolt kzs volt, a lts mr
nem felttlenl. De ez a kt vak nem a nyomorsgban volt egytt csupn, hanem abban is,
hogy egytt kiltottak: Dvid fia, knyrlj rajtunk! A Jzusba vetett hit kttte ket ssze,
gyhogy most mr gygyultan is egytt hirdetik az r dicssgt.
Amg e fldn vagyunk, a szentek igazi kzssge ktfle mdon nyilvnul meg: hol
egytt kiltunk Jzushoz egyms terht hordozva, hol egytt hirdetjk csods tetteit.
Az elbbi csak fldi letnk Adventjnek lehetsge, ezrt is meg kell becslnnk, az
utbbi viszont mr a mennyorszg kezdete.
Advent I. hete
Szombat
Iz 30,19-21.23-26; Mt 9,3510,1.6-8
Br a szenveds kenyert s a nyomorsg vizt adta neked az r, de , a te tantd,

nem rejtzik el tbb elled.
A szenvedst s a nyomorsgot nem az r adta, hanem bneink szereztk. adott

viszont kenyeret a szenvedsben s vizet a nyomorsgban.
Brmennyire is lealjasodik az ember, az teremtmnye marad nem semmisti meg,
hanem llapotnak megfelelen lteti, hogy el ne vesszen, hanem megtrjen s ljen.
Nem az oltriszentsggel tpllja s nem az dvssg kelyhbl itatja az elzlltt
gyermekeit, hanem nyomorsguknak megfelel eledellel, hogy kvnkozzanak a szellemi
eledel utn, hogy visszaemlkezzenek az atyai hz asztalra, mint a tkozl fi a disznk
vlyja melll.
A kanonizlt szentrsi knyveket kvet els keresztny irat, a Didach els szava az
oltriszentsgrl az, hogy ne dobjuk a sertsek el.
Aki viszont az r kenyerbl eszik s kelyhbl iszik, annak a szenvedse s
nyomorsga a megvlts ragyog vilgba emelkedik. Rszesedik a vilgot megvlt
szenvedsbl. Ebbl is kivilglik, hogy Isten gyermekeinek szenvedse s Isten ellensgeinek
szenvedse kztt csak ltszatra van hasonlsg.
Jzusnak megesett a szve az elcsigzott, kimerlt, psztor nlkli emberisgen. Az is
szp, ha egy embernek megesik rajtunk a szve. Itt azonban tbbrl van sz. Jzus szve az
rk Atya Finak szve, melyben az istensg egsz teljessge lakozik; az Isten igjvel
lnyegileg egyestett szv.
Amikor Isten emberr lett, a vilgba lpett s rnk tekintett, elszorult a szve. Ez nem lett
volna lehetsges, ha Istenben nem volna valami hasonl ahhoz a legnagyobb emberi
szenvedshez, amikor szerettnkrt szenvednk. Az, hogy Isten irgalmas, Jzus szvn
keresztl azt jelenti, hogy szenved rtnk. Mivel az rk Istenrl van sz, e kijelents a
vilgtrtnelem legvalsabb, leghatalmasabb, de rejtett mozgatrugjt trja fel. Itt vlik
nyilvnvalv az dvtrtnet valdi mibenlte.
Az apostolok kldetse, illetve a papsg szentsgnek valsga nem rthet az isteni
irgalmassg e mlysgeinek ismerete nlkl. A pap feladata, hogy Isten megrendlt szvvel
szeresse a hveket.
Advent II. hete

Vasrnap, A vben
Iz 11,1-10; Rm 15,4-9; Mt 3,1-12
Szentllekkel s tzzel keresztel titeket; kezben tartja mr szrlaptjt, hogy

kitakartsa szrjt. A bzt magtrba gyjti, a pelyvt pedig olthatatlan tzben elgeti.
Az r Jzus fldi mkdsvel tlet kezddtt a vilgon, mert a Vilgossg megjelent.

Jzus nem megvilgosult ember, mint a tbbi nagy vallsalapt, hanem a vilg Vilgossga,
vagyis maga az Isten. Aki ezt elfogadja, vagyis hisz s megkeresztelkedik, az Isten
Szentlelkbe, a minden szennyet kiget tzbe veti magt.
Ez az alapvet megtisztuls most feladatknt is jelentkezik: gy ljek, hogy letemet
kiszolgltatom a Llek tletnek s tznek.
A sz szoros rtelmben az l lelki letet, aki kiszolgltatja lett a Szentllek tznek.
Enlkl a lelki let a legsikeresebb nbecsapsok egyike az ember letben. Lgy szinte
magadhoz, testvrem: kiszolgltatod-e leted minden rtegt, minden vgyt s
ragaszkodst a Szentlleknek?
Jzus, akin az r lelke nyugodott, aki telve volt kegyelemmel s igazsggal, valamint a
Szentllek nem aszerint tl majd, amit a szem lt, amit a fl hall, hanem a vgs s rk
igazsg, az Atya trvnyei szerint.
Te is ennek az tletnek vesd al magad. A Llek tznek add t tekinteted. Mindent
meglthatsz, de nem nzhetsz mindent. A kjsvr tekintetben a pokol tze van. Engedd,
hogy a Llek megtiszttsa szemedet, a fledet, s minden rzkedet. A bels kpessgek kzl
klnsen az emlkezetet s a fantzit kell tlet al vetni, de gondolataidat, akaratodat s
cselekedeteidet is.
Minderre a keresztnyek nagy tmege nem vllalkozik, ezrt annyi a pelyva s olyan
kevs a bza.
Izrael utols lelkiatyja, gyntatja Keresztel Szent Jnos volt. Kell, hogy legyen
gyntatd, aki eltt szptgets nlkl feltrod sebeidet.
A gyarl ember eltti bnvalls megment attl a csapdtl, hogy Isten szne helyett sajt
magad tlszke el llj, s bneid foglya maradj.
Nem lelki megnyugvst kell a szentgynsban keresni, hanem szabadulst, mg ha g
fjdalmakkal jr is. Csak a Llek tletnek magt nap mint nap alvet ember remlheti,
hogy szmra az utols tlet a felmagasztaltats s az rm napja lesz.
Advent II. hete

Vasrnap, B vben
Iz 40,1-5.9-10; 2Pt 3,8-14; Mk 1,1-8
Szeretteim! Fkpp egy dolog ne kerlje el figyelmeteket: az, hogy egy nap az r eltt
annyi, mint ezer v, ezer v pedig annyi, mint egy nap. Az r nem ksik greteivel.
Ez a kijelents Szent Pter apostol levelbl arra figyelmeztet bennnket, hogy Isten
tetteit nem mrhetjk ugyanazzal a mrcvel, mint a trtnelmi esemnyeket, ugyanis
nincsen alvetve az idnek, hanem ppen fordtva: az id van alvetve az hatalmnak,
kvetkezskpp nincs jogunk greteinek teljestst szmon krni azon parnyi idszakasz
alapjn, amely a mi letnk nhny vtizede, mint ahogy azt felttelezni sem, hogy neki is
hossz idre van szksge ahhoz, hogy terveit megvalstsa, akrcsak neknk, embereknek.
Ha azonban Isten ennyire relativizlja az idt, azt a kzeget, amelyen kvl nem vagyunk
kpesek lni, de mg csak gondolkodni sem ezrt van az, hogy az rkkvalsgot is
minduntalan vgelthatatlan hossz tartamnak kpzeljk el , vajon mibe kapaszkodhatunk,
hogy el ne szdljnk, s helyesen ismerjk fel Isten tetteit letnkben? Hrom
fogdzpontunk van, mely alapjn mintegy Isten mrtkvel tudjuk mrni letnket, s benne
az greteinek teljesedst, hrom isteni tett, melyben az rkkvalsg rintkezik az ember
idejvel: a teremts, a megtestesls s a szentsgek vtele. Ez a hrom felleli az idt a
vilgmindensg legels atomjnak megjelenstl az utols napig, s kitgtja horizontunkat
az id hatrain tlra, ahonnan ered s ahol majd beteljesedik az emberi trtnelem.
Ha csupn a fldi id keretei kztt gondolkodunk s terveznk, sznalmas utpikat
fogunk gyrtani, melyek sosem vltjk be a hozzjuk fztt remnyeket, st jval tbbet
rtanak, mint hasznlnak, mert nem szmolnak az ember megromlott termszetvel, s azt
blvnyozzk, ami frges s pusztulsra tlt. Az ember letnek s trtnelmnek nincsen
megoldsa ezen a fldi leten s trtnelmen bell, ezrt nem is szabad itt keresni, hanem a
fldi letet s trtnelmet az r hatalmas tetteinek fnyben kell rtkelni, s amennyire
lehetsges, azokhoz igaztani. Ne a mi fldi letnk tapasztalatainak tlszke el idzzk
Istennek az eljvend vilgra vonatkoz grett, hanem mr vgbevitt mvei alapjn
elfogadott gretvel mrjk le fldi letnket s annak minden vonatkozst.
Vegyk sorra letnk tjait: mi mindent kell talaktanunk, hogy utat ksztsnk az rkez
r eltt? Milyen akadlyokat kell eltakartanunk tjbl? Mindenhatsgnak ugyan semmi
nem llhat ellen, de szeretett nem knyszerti rnk, s csak oda tr be, ahol ajtt nyitnak neki.
Advent II. hete

Vasrnap, C vben
Br 5,1-9; Fil 1,4-6.8-11; Lk 3,1-6
Aki megkezdte bennetek a jt, Krisztus Jzus napjra be is fejezi.
Az Evangliumban pedig a Keresztel szavt halljuk: Ksztstek az r tjt,

egyengesstek svnyeit! Ki cselekszik ht, Isten vagy mi magunk?
Nincs itt ellentmonds, hanem csupn arrl van sz, hogy az emberi szavak elgtelenek
ahhoz, hogy egyszerre ragadjk meg a kegyelem minden msnl gazdagabb valsgt, a
kegyelemt, mely elssorban az Isten mve, de benne van a mi hozzllsunk s
erfesztsnk is, trtnik velnk, ugyanakkor mi is cselekv rszesei vagyunk. ppen az
teszi hiteless a bibliai zenet lert szavait, hogy egyszerre hordozzk a vgtelen s rk
isteni kinyilatkoztatst, s viselik magukon az emberi tredkessg, esetlegessg vonsait.
A mai Olvasmny egy harmadik kppel kzelti meg a bennnk a kegyelem hatsra
kibontakoz isteni mvet, a gyszruha levetsnek s a dszruha felltsnek kpvel, amely
valamikppen sejteti Isten s ember egyttmkdst: Isten adja a ruht, de az ember veszi
fl.
S mindhrom megkzelts egyszerre rvnyesl a szentmisben, amely maga is rjvet.
Valahnyszor szvnket flemelve, teljes figyelemmel, odaad szeretettel vgezzk a
liturgit, s fldi letnk nehzsgeit, szenvedseit az r dicssgbe mertjk, levetjk a
gyszt, s az rk dicssg dszbe ltznk. Isten cselekszik bennnk, folytatja s viszi
teljessgre a jt, amit megkezdett bennnk, a mi feladatunk csupn annyi, hogy elgrdtsk
elle mindazt, ami akadlyt jelenthet tjban.
Ez a mi rsznk. Nem ellltanunk kell magunkban az isteni letet, csak engedni, hogy
megszlessk bennnk, nem megvalstani a tkletes istengyermeksget, csak segteni
kibontakozst, s nem kirdemelni a dicssget, de elfogadni Isten kezbl.
Advent II. hete

Htf
Iz 35,1-10; Lk 5,17-26
rljn a puszta s a kiaszott vidk, ujjongjon a sivatag, s viruljon, mint a liliom

Erststek meg az elernyedt kezeket, s a roskadoz trdeket szilrdtstok meg!
Mondjtok a csggedt szveknek: Btorsg! Ne fljetek! me, eljn Istenetek, eljn, hogy
szabadulst hozzon nektek.
Ha az ember vrakozsa tl hosszra nylik, ha semmi jelt nem ltja a meggrt

beteljesedsnek, akkor szve elcsgged, teste-lelke elernyed s roskadozni kezd. Amikor
viszont a vrva vrt tallkozs, a szabaduls elrhet kzelsgbe kerl, hatalmas kls-bels
energik szabadulnak fel benne, s egy rvid ideig olyan intenzitssal l, mint ahogyan fut a
clegyenesbe jutott tvfut. De ha csaldnia kell, ha mgsem jn, akit vrt, ha mgsem
rkezik el a szabaduls rja, maradk ereje is elhagyja, s feladja a tovbbi vrakozst.
risi felelssg tartani a lelket valakiben, aki szenvedve vrakozik, s egyre jobban
belefrad a vrakozsba. Hamis remnyekkel kecsegtetni, hogy utna keseren csaldnia
kelljen, akr hallt is jelentheti. A biztats, a szp szavak, de mg a szentrssal val
vigasztals sem elegend. Tenni is kell rte, Jzus el vinni, ha mskpp nem megy, ht a
tetn keresztl, gyastul. Nem nyugodhatunk addig, mg meg nem ltja Jzust, s benne j
tvlatot nem kap pislkol remnykedse. A mi hitnk eszkzli ki szmra a gygyulst, a
bneitl val szabadulst.
Ember, bocsnatot nyertek bneid. Annak, hogy Isten valban eljtt, s hogy elhozta a
szabadulst, egyetlen bizonytka van: a bnk bocsnata, a feloldozs. Itt kezd pirkadni a
hajnal a vilgmindensgre borul jszaka remnytelen sttsge utn. Mr nem az embernek
kell megerstenie elernyedt kezt, megszilrdtania roskadoz lbt, hanem maga az r
ersti s szilrdtja meg, nem csupn visszaadva jrkpessgt, de jfajta, az r gyben
val fradhatatlan jrst s tarts llszilrdsgot ajndkozva neki. A keresztsg s a
bnbocsnat szentsgben nem helyrellts, rehabilitci trtnik csupn, hanem j teremts.
S mivel testnk a fldbl val, ugyanabbl az anyagbl vagyunk gyrva, mint a sivatag
homokja vagy a mez virgai, a bnbocsnatban jjszletett ember rme kirad a
termszetre: a puszta s kiaszott vidk tv vltozik, a szomjas fld vizek forrsv lesz, a
hegyek s halmok tncolnak s ugrndoznak, s a kihalt decemberi tj megtelik lettel.
Advent II. hete

Kedd
Iz 40,1-11; Mt 18,12-14
gy legelteti nyjt, mint a psztor.

Karjaiba veszi brnyait,
lben hordozza ket,
az anyajuhokat pedig nagy gonddal vezeti.
A magas hegyrl, ahov a prfta kill hirdetni Isten greteit, ltni a nyjat s a nyjt
gondosan vezet Psztort. De nem ltni errl a magas hegyrl, hogy a j psztor otthagyja
kilencvenkilenc juht, hogy nyomba eredjen az elcsatangolt szzadiknak. Nem, ezt fellrl
nem lehet ltni, csak alulnzetbl, a betlehemi barlangistll s a Golgota perspektvjbl.
A magas hegy Isten igaz s tiszta ismerete. A prfta tudja s meggyzdssel hirdeti,
hogy az r az Isten, s rajta kvl nincs ms. Tudja, hogy Isten szemly, hiszen kapcsolatban
ll vele, felfogja s tovbbadja zeneteit. Tudja, hogy mindenhat, teremtette az eget s a
fldet, s mindent, ami rajta van. s ltja, hogy Isten hsges, gondjt viseli npnek, melyet
vlasztott magnak.
Ennek alapjn tud beszlni a jvrl. Isten mltbeli tettei s jelenben megmutatkoz
gondviselse kirajzoljk eltte az Isten ltal ksztett jv krvonalait. Megsejti Karcsony
titkt, de annak mlysges valsgt s kvetkezmnyeit emberileg nem foghatja fl s nem
kpzelheti el elre.
Nem ltja, hogy Isten gy jn el emberi alakban, hogy kirestve nmagt, vgtelen
gazdagsgrl lemondva egy lesz emberi termszetnkkel. Hogy magatehetetlen
csecsemknt egy istllban jn a vilgra. Hogy vtizedeken t a mi htkznapi letnket
fogja lni. Nem ltja, nem lthatja br a szenved szolgrl szl nekekben a Llek ltal
errl is kzl valami lnyegeset , hogyan fog kinyilvnulni az r hatalma a maga vllalta
gyngesgben, dicssge a gyalzatban. s vgl nem ltja azt sem, hogy Isten atyai
szeretete az egyetlen elcsatangolt brny utn indul psztorhoz hasonlan nemcsak a
kzssg, a szent np egsze, de az egyes ember, mghozz a bns, tvelyg ember irnt is
megmutatkozik.
Mert Isten szemben nem csupn ezer v annyi, mint egy nap, hanem egy brny is annyi,
mint kilencvenkilenc, st nha tbb is. Sajtos matematika ez, egyetlen aximra pl: Isten
a szeretet. Ha ezt az alapttelt elfogadod persze, ha nem fogadod el, akkor is ppgy
rvnyben marad , vgtelen gazdagsg vilg nylik meg eltted, az a jv, amelyrl a
prftknak csak sejtseik lehettek, de neknk Krisztus ltal tudsunk is. Karcsony fel
haladva semmi mssal ne trdj, csak azzal, hogy egyre beljebb lpj az isteni szeretet
flfoghatatlanul j, meglep s gynyrsges vilgba.
Advent II. hete

Szerda
Iz 40,25-31; Mt 11,28-30
Futnak, de nem fradnak ki,

jrnak-kelnek, de nem lankadnak el.
Az ember lete egyre inkbb lts-futs, iga alatt grnyeds, s egyre ritkbb az a
pillanat, amikor megkrdezn magtl: mindez mire j?
gy tnik, az emberek nagy tbbsge termszetesnek veszi, hogy nap mint nap igba
feszl, anlkl, hogy megvizsgln, mi az az iga, az a teher, amely alatt grnyed. Taln
bizonyos rtelemben knyelmesebb is gy tenni s kzben azzal megnyugtatni magunkat,
hogy ha terheket cipelnk, akkor nem vagyunk haszontalanok, mint azzal szembenzni, hogy
az dvssg szempontjbl nem az szmt, mennyit fradozunk, hanem hogy kinek, minek
adtuk oda szvnket.
Az let terheinek egykedv cipelse az embert knnyen az igavon barom szintjre kpes
slylyeszteni, ahol mr a puszta vegetlst tekinti letclnak, s beri annyival, hogy
mindennapi betev falatja meglegyen.
Csak amikor elviselhetetlenl slyoss vlik a teher, szakad fel belle a ktsgbeesett
kilts, mellyel Istent vdolja, amirt mindezt hagyja, taln oda sem figyel, nem is trdik
vele.
A prfta s Jzus szava egyarnt nagyon megrt s szeld. A prfta Isten hatalmrl s
gondvisel szeretetnek figyelmessgrl beszl, Jzus viszont nmagban knl feldlst.
Nem pillanatnyi felfrisslst, rvid pihent a mindennapok taposmalmban, hanem ms
igt, ms terhet a rgiek helyett.
Jzus igja azrt des s terhe azrt knny, mert nmagban hordja rtelmt. Mert Jzus
szemlyvel van kapcsolatban, hozz fzi, vele azonostja, az kpre formlja azt, aki
igjt felveszi s terht vllalja.
Ne krlmnyeid megvltozstl vrd, hogy terhed knnyebb vlik. Bels dnts
kvetkezmnye, hogy mindannak, amit tenned kell, s mindannak, amit el kell viselned, rk
rtelme s clja lesz. gy a teherhordozs maga lesz a pihensed, hiszen lelked megtallja
nyugalmt abban, aki mindennek rtelmet ad.
Testileg rezheted magad fradtnak s kimerltnek, szved mlyn azonban olyan rejtett
ertartalkokra bukkansz, hogy magad is elcsodlkozol, mi mindenre vagy kpes. Nem az
letkor, nem a testi ernlt, hanem az odaads, a clba rs biztos tudatbl fakad nyugalom
tesz fradhatatlann.
Advent II. hete

Cstrtk
Iz 41,13-20; Mt 11,11-15
A mennyek orszga Keresztel Jnos napjaitl mindmig erszakot szenved, s az

erszakosok szerzik meg.
Ezt a kiss homlyos kijelentst ktflekppen szoktk magyarzni, attl fggen, hogy
kls vagy bels rtelemben vesszk-e az erszakot.
A kvlrl jelentkez erszak az ellensges fellpsre utal, amely fenyegeti a mennyek
orszga megvalsulst. A prftk s szentek ldztetsre, kiontott vrre gondolhatunk, s
ezt Keresztel Jnos hallnak mdja is altmasztja. Ebben az rtelemben azonban nem
beszlhetnk arrl, hogy a mennyek orszgt megszerzik, hiszen az ilyen ton nem rhet el.
Inkbb egyfajta kisajttsrl, bitorlsrl van sz, amire Jzus tbbszr is utal a farizeusokkal
kapcsolatban.
Az erszak azonban jelenthet nlegyzst is. Azt a kvetkezetes s megalkuvs nlkli
kzdelmet a bnnel, amelyet a Keresztel hirdetett, s amire maga is pldt mutatott.
Ez a ktfajta erszak egyms mellett ltezik. St, az egyik hat a msikra: a kls erszak
ellen csak a bels erszak nyjthat vdelmet, mikzben az, aki a bels erszakot vlasztva
nmagt gyzi le, rendszerint tovbb gerjeszti az erszakot abban, aki ellene tmad. Ahol
Isten gyrl van sz, ott e kt erszak tkzik, s a vgs idk fel haladva a harc mind
jobban kilezdik kzttk.
E kt erszak kztt azonban a klnbsg g s fld. Sz szerint, hiszen az egyik az
ember grcss igyekezetbl szletik, a msik viszont Isten erejbl tpllkozik. ppen ezrt
a harc kimenetele sem ktsges: fizikailag a kls erszakot elkvetk kerekedhetnek fell,
de ezzel sajt veresgket ksztik el kard ltal vsz el, ki kardot ragad. Az nmegtagads
viszont az rk gyzelem fel segt: felszabadt bennnket Isten fiainak dicssges
szabadsgra.
Klns mdon a bels erszak kifel szeld erknt nyilvnul meg. Minl nagyobb
mrtkben adjuk meg magunkat Istennek, annl alkalmasabbak vagyunk az erejnek
kinyilvntsra. Minl inkbb szegny fregnek rezzk magunkat, annl jobb csplsznn
vlhatunk az r kezben.
El kell kszlnnk azonban arra, hogy akrmennyire szeldek vagyunk, nlegyzsnk
mrtke szerint akaratlanul is ingereljk a kls erszak katonit, s a mennyek orszga csak
akkor lehet a mink, ha kitartunk a bels erszak tjn, s az ellenfl fegyvereivel szemben az
Isten tmad s vd fegyverzett ltjk magunkra.
Advent II. hete

Pntek
Iz 48,17-19; Mt 11,16-19
Furulyztunk, de nem tncoltatok.

Sirnkoztunk, de nem zokogtatok.
Az emberi elme bmulatos teljestmnyekre kpes, ha arrl van sz, hogy kifogst
keressen s megokolja, mirt nem tesz meg valamit, ami a ktelessge lenne. Mindig sikerl
belekapaszkodnia egy apr tnybe, jelentktelen mozzanatba, amellyel igazolni tudja
legalbb nmaga eltt , hogy helyesen cselekszik, amikor hallatlanra veszi a szve mlyn
jelentkez hvst.
Valjban a bels fegyelem hinyrl van itt sz: arrl a magatartsrl, amely fennakad a
klsdleges elemeken, hogy ne kelljen erfesztst tennie s mlyebbre snia.
E fegyelem elhanyagolsa huzamosabb idn t folytatva eltompulshoz, rzketlensghez
vezet. Az ember eltleteibl ptett fallal veszi krl magt, s minl magasabb ez a fal,
minl kevsb ad eslyt a tallkozsra Istennel, annl magnyosabb, elszigeteltebb,
boldogtalanabb lesz. Ez az llapot pedig mg inkbb dhti, ezrt az elzeknl is hevesebb
kzdelembe fog Isten igje ellen. rtelmetlen kzdelem ez: nem az Istennel magval harcol
s kszkdik, mert annak megvolna a gymlcse, mint Jkob harcnak az angyallal, hanem
az eltletek fala mgl vaktban intzi tmadsait a vlt ellensg ellen.
A mennyek orszga olyan valsg, amely llsfoglalsra ksztet. Jzus ervel hirdeti
meg, s erre vlaszolnia kell az embernek, nem tettetheti magt sokig sketnek, elbb-utbb
lpnie kell s nyltan sznt vallania.
A farizeusokat megijesztette Keresztel Jnos kemny fellpse s az a szigor aszkta
letmd, amely szavainak igazi slyt adott. Jzussal szemben viszont ppen r s
tantvnyaira hivatkoznak, amikor a bjtlsrl beszlnek. Egyikket megprblva kijtszani
a msik ellen sajt lethazugsgukat igyekeznek igazolni, mert Keresztel Jnos s Jzus
egyarnt szvbli megtrst srget, erre pedig nem hajlandak.
A ltszat fenntartsra irnyul erfesztseiket azonban elspri a valsg: a tettek,
melyeket Jzus Isten erejvel vgbevisz, az hatalmt igazoljk, s a farizeusi nltats ellen
tanskodnak.
Advent II. hete

Szombat
Sir 48,1-4.9-11; Mt 17,10-13
Ills mr eljtt, de nem ismertk fl.
Ills, ez az embersgben oly isteni fnyben tndkl prfta, aki az r hatalmval

vghezvitt csodi utn a halk szell suttogsban ismerte fel Istent, annyira mly nyomot
hagyott Izrael kollektv emlkezetben, hogy vrtk: jra eljn s helyrellt mindent.
s Isten be is teljestette ezt a vrakozst Keresztel Jnos elkldsvel, persze, nem a
reinkarnci rtelmben, hanem hogy ugyanazt a prftai lelket adta az Elhrnknek,
amellyel Ills munklkodott. Az szava is g fklya mdjra lngolt, s az gbl jv tzre
utalt, amikor azt hirdette, hogy aki utna jn, Szentllekkel fog keresztelni. s az
egynisge is meglepen emberi, erre utal a brtnbl Jzushoz intzett krdse, mely Ills
prfta Hreb hegyi tapasztalval mutat hasonlsgot.
Keresztel Jnosban ugyanakkor az illsi karizma szellemibb-lelkibb megjelenst ltjuk:
az istentletet nem kls erdemonstrciknt, hanem bels valsgknt jelentette meg, s
szvbli megtrst kvnt hallgatitl. Ez az, amire az rstudk s farizeusok szeme vak s
fle sket maradt. k csak a szigor aszktt, a flelmetes prftt lttk, akit kicsit taln
rltnek is tartottak. Nem ismertk fel jelentsgt, szerept, azt, hogy az emberek fiai kztt
nem szletett nla nagyobb.
S a sznevltozs hegyn, Mzessel s Illssel beszlgetve az r Jzus szembesl vele,
hogy r is hasonl sors vr, mint a prftkra s mint a Keresztelre: az emberek knyk-
kedvk szerint bnnak majd vele.
Hol marad ht a meggrt helyrellts?
Az emberi szvekben, melyek megnylnak az isteni tznek, hogy kiirtson bellk minden
bnt s gonoszsgot. A Keresztel helyrelltotta a Teremt s teremtmny kapcsolatt,
amikor szinte megtrst hirdetett, s helyrelltotta az ember s ember viszonyt, amikor
arra figyelmeztetett, hogy senki ne ljen vissza Istentl kapott hatalmval.
Az r Jzus pedig ezekbe a megtiszttott s elksztett szvekbe hullatta Isten
orszgnak magvait, egy egszen j, sohasem ltott Istenember kapcsolat kezdemnyeit.
Advent III. hete

Vasrnap, A vben
Iz 35,1-6a.10; Jak 5,7-10; Mt 11,2-11
Boldog az, aki nem botrnkozik meg bennem!
Ezt az r Keresztel Jnosnak zeni, aki Isten vgs eljvetelt hirdette, a nagy
sztvlasztst: Kivgnak s tzre vetnek minden ft, mely j gymlcst nem terem. Most
viszont Jzus mkdsvel nem a fk kivgsa kezddik, hanem gygytsuk. Isten
felfoghatatlan trelmnek az ideje. Ez a mi idnk, ebben az dvtrtneti korban lnk.
Isten trelme elssorban az gyermekeit, hveit, szentjeit teszi prbra, nem pedig
ellensgeit. Azok tudva-tudatlanul lnek s visszalnek Isten trelmvel, de szmukra
egyltaln nem krds, mirt engedi meg Isten a bnt s mirt nem tesz mr rendet.
Mrpedig Isten nemcsak azt vrja el az szentjeitl, hogy elfogadjk az vgtelen
trelmt, hanem hogy k maguk legyenek ennek a trelemnek l hordozi az emberek
kztt.
Taln ez a legnagyobb feladat: felnni Isten trelmhez. Ha csupn erklcsi feladat lenne,
Isten lehetetlent krne tlnk. azonban megadta neknk Szentlelkt, aki maga a szeretet a
szeretet pedig trelmes. Ne hivatkozzunk llandan rgi, rklt s bneink miatt
megromlott termszetnkre, mondvn: n ilyen vagyok s ksz; nem brok trelmes lenni. Ez
azt jelenti, hogy nem hiszel abban, hogy az isteni termszet rszesv lettl. Pedig ez az j
termszet benned van, ezrt is int Szent Pter apostol bennnket: Ne engedjetek korbbi,
tudatlansgbl szrmaz vgyaitoknak, hanem a titeket meghv Szentllekhez mltan
magatok is vljatok szentt egsz letmdotokban. Mert nem veszend magbl szlettnk mi
is jj, hanem Isten l s megmarad Igje ltal. Isten trelme teht bennnk van, mint
termszetnek legjellemzbb vonsa. Istentl ugyanakkor teljessggel idegen az a fajta
trelem, mely kznysen hagyja menni a dolgokat a maguk tjn. Benne nincs semmi
cinkossg a bnnel. Tkozl fit nem szenvtelen vllrndtssal engedi tnak, hanem az
irgalom isteni mreteiben szenvedi meg a nagylelksgben neknk ajndkozott szabad
akarat valamennyi visszalst.
Mi hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy az id mindent megold, valjban azonban az
id semmit sem old meg. Legfeljebb a szemlyes emberi trtnelem folyamn felsznre
bukkan az, ami kezdetben rejtve volt. Trelmesnek lenni valakihez annyit jelent, mint
csendben szenvedni rte. A megvlt Krisztus szenvedse ez. Nem is annyira azzal kell
azonosulnunk, akit eltrnk, mint inkbb Krisztussal, aki sznja s szereti t, s lett adja
rte.
Advent III. hete

Vasrnap, B vben
Iz 61,1-2a.10-11; 1Tessz 5,16-24; Jn 1,6-8.19-28
Legyetek mindig dersek.
A magyar der sz esznkbe juttatja a ders idt, a ragyog napstst, a mlykk gen
sz fodros brnyfelhket. Azonban nemcsak az idjrsra, hanem bens vilgunkra is igaz,
hogy a ders rkat, napokat bors idszakok kvetik. ppen ezrt nem gy kell
rtelmeznnk az Apostol szavait, hogy igyekezznk egy bizonyos pszichikairzelmi llapotot
rgzteni br nem rtana, ha kedlyllapotunk hullmzsait megtanulnnk mrskelni egy
kicsit , hiszen a keresztny let rtelme mlyebben van, hogysem rzelmekkel t lehetne
rezni. A keresztny der nem lelkillapot, hanem a Llek mkdsnek jele s gymlcse
bennnk.
Szent Pl a mai Szentleckben arra tant bennnket, hogyan juthatunk el erre a derre.
Imdkozzatok szntelen! Ne imkat mondjunk csupn. A szntelen imdsg nem egyb, mint
az isteni jelenlt lland tudatostsa. Ha elmerlnnk ebben a vgtelenl des s ltet isteni
miliben, senki s semmi nem tudn megzavarni lelknk bkjt. Isten nem pusztn
kvlrl rkezik hozznk, a keresztny szmra Advent abban az rtelemben is rjvet,
hogy felfedezi lelke mlyn Isten csndes jelenltt, s vlaszol Szerelmesnek bensejben
felhangz szeld hangjra. Adjatok hlt mindenrt! Ez is a der forrsa, mert ha csupn
hinyainkra vagy bneinkre gondolunk, s ha csak arra figyelnk, amit mi cseleksznk vagy
hanyagolunk el, illetve a rosszra, ami embertrsaink rszrl r, elvesztjk lelknk
egyenslyt. Arra figyelni, amit Isten adott, ad s fog adni, annyi, mint felfedezni a vgtelen,
egszen neknk szl, szemlyes szeretetet. Ez a felfedezs pedig flnyitja szemnket, hogy
mindent ajndknak lssunk.
A Lelket ki ne oltstok! Vagyis legynk nyitottak minden j sugallatra, j s j isteni
rintsre. Minden ldott nap figyeljnk arra, amire a Szentllek akar vezetni bennnket. Az
emberi szellemnek ez ad vgtelen tgassgot, a pszichnek desget, egsz valnknak testi-
lelki megifjodst. Vizsgljatok meg mindent, a jt tartstok meg. Vagyis rostljunk, az
evanglium rostjt hasznlva. Ne botrnkozzunk meg a szemten, ocsn, a tiszta bzt
gyjtsk be. Ne raktrozzuk magunkban a rossz rzseket s emlkeket; lelknk szently,
nem szemtlerakat. Mindenfle rossztl vakodjatok. Messzirl el kell kerlnnk a bnt. Aki
jtszik a tzzel, aki tl kzel megy hozz, abba a lng belkap, s meggeti. s mg valami.
A mai Evangliumban arrl olvasunk, hogy Keresztel Jnos tudta a helyt. Ha mi is a
helynkn vagyunk, s ott is akarunk maradni, amg csak Isten akarja, a der legmlyig
tjrja ltezsnket.
Advent III. hete

Vasrnap, C vben
Szof 3,14-18a; Fil 4,4-7; Lk 3,10-18
Emberszeret jsgotokat ismerje meg mindenki.
A mai szentmise introitusa a Szentlecke els mondatt visszhangozza: rvendjetek

mindig az rban, ismt mondom, rvendjetek, mert az r immr kzel van hozznk.
Az rm, amelyrl itt sz van, Isten cselekvsbl s az n cselekvsembl szletik meg.
Szofonis arrl szl, hogy elvette az r tletedet, elzte ellensgedet, Izrael kirlya, az r
kzttetek van, ne flj tbb semmi rossztl.
A lnyegre akarok figyelni! Eljtt rtem a fldre az Isten Egyszlttje, s elvette
tletemet. Ha valban hiszek benne, Szent Jnos evangliuma szerint nem esem tlet al.
Ama vgs napon, letem utols napjn s a vilg utols napjn nem kell flnem, mert ha
botladoz s gynge ember voltam is, mindig az rra bztam letem megtlst
szentgynsrl szentgynsra. Ellensgemet, a bukott angyalt, a stnt legyzte. De
mindezeknl a nagy isteni tetteknl is inkbb az rvendezs forrsa, hogy velem van, s ezrt
nem kell flnem semmi rossztl. Az oltriszentsg rk Karcsony a tabernkulum ldott
Betlehemben.
Az rm forrsa azonban csak akkor ad ltet vizet, ha n is cselekszem. Isten cselekvse
s az n cselekvsem tallkozsi pontjn fakad fel az az rvendezs, amelyrl az introitusban
nekelnk.
Emberszeret jsgotokat ismerje meg mindenki. Mit tegyek ht? krdezem n is, mint
a Keresztel Jnoshoz kivonul npsokasg. Jnos vlasza konkrt s testre szabott. Nem
szabad hagyni megzavarni magunkat attl a ksrtstl, hogy valahol egsz msutt, egsz
mst csinlva kell szentnek lennnk. Ott kell cselekednem, ahol vagyok. Aki tant, nem a
tants mellett, mgtt, ellenre lehet kedves Istennek, hanem a tantsban. Aki hzassgban
l, nem abbl kilpve, kolostori lmokban tallja meg a szentsg tjt, hanem csaldi
otthonban. Itt s most, abban az llapotban, amelyben vagyok, mr nem csupn az
igazsgossgot, hanem az emberr lett Istentl tanult emberszeretetet lehet s kell
gyakorolnom, konkrt tettekben. Ez az igazi felkszls Karcsonyra. s ez nyitja meg
bennem az rm forrst.
Advent III. hete

Htf
Szm 24,2-7.15-17a; Mt 21,23-27
gy beszl, aki felfogja az Isten szavt,

ltja a Mindenhat arct,
Istentl kap vlaszt, a szeme megnylik.
Bilem szavai arrl tanskodnak, hogy Isten Lelknek ereje az tkot is kpes ldss
vltoztatni. Az ember, aki hallani akar s ltni, aki nem zrja el szvt, az krdseire magtl
Istentl kap vlaszt s megltja t, aki az Igazsg. Betelik a Szentllekkel s az szcsve
lesz, nem emberi szavak s szndkok kzvettje tbb.
Ami viszont Jzus ellenfeleit illeti, k megmaradnak az emberi gondolatoknl. Mikzben
Jzus hatalmnak eredett firtatjk, eslyt sem adnak arra, hogy ez a hatalom az szvket is
megrintse, s az tkot ldss tegye. Elre kitervelt forgatknyv szerint teszik fel a krdst,
hogy majd vdolhassk a fpap eltt is az lesz az ellene felhozott egyik legslyosabb vd,
hogy a templom ellen beszlt.
Jzus vlasza zsenilis. Egyszerre fordtja az rstudk fegyvert vissza rjuk, s tesz
tansgot arrl, hogy Keresztel Jnos kldetse a legszorosabb kapcsolatban van az vvel.
Az rstudk olyan dilemmval talljk szembe magukat, amellyel nem tudnak
megbirkzni. Tovbbra is megmaradnak a felletes emberi gondolatok szintjn. Ha azt
mondjuk, a mennybl volt, azt feleli... Nem azon gondolkodnak, ami a mondat tartalma,
hanem hogy akkor eredeti logikjuk alulmarad Jzusval szemben. Ha pedig azt mondjuk:
Az emberektl, akkor meg flnnk kell a nptl...
Itt is merben emberi szempontok vezrlik ket: maguk bizonytjk, hogy sem Isten
kldttt, sem a np rla alkotott vlemnyt nem veszik komolyan, egyedl pozcijuk
fenntartsa rdekli ket. Ha meggyzdssel lltank, hogy Jnos nem az Isten embere volt,
becsletesebbek volnnak, mint gy.
Nem tudjuk. Ez a cinikus kibjs a vlaszads all azrt bns, mert mgtte nem az
igazsg megismerse utni vgy hzdik meg, hanem a kzny, amely lnyegben elutasts.
Az agnoszticizmus llspontja a legknyelmesebb megolds. Nem keres, nem llt, nem
tagad, nem ktelezi el magt, nem vllal felelssget. A felelssg all mgsem bjhat ki
senki. Ha szmra a vgs krds nem lnyeges annyira, hogy kutassa r a vlaszt, akarva-
akaratlanul llst foglalt. Hiszen az r vlasza nem puszta informci, hanem teljes valnkat
mozgst felhvs, mely egszen talakt, s Isten zenetnek jelv, hordozjv akar tenni.
Advent III. hete

Kedd
Szof 3,1-2.9-13; Mt 21,28-32
Ti, akik mindezt ltttok, mg ezutn sem trtetek jobb beltsra, hogy higgyetek!
A pldabeszdben szerepl kt fi kzl egyik sem lehet pldakp. Egyikk sem

kvetkezetesen engedelmes. Az igazn helyes vlasz az lett volna, hogy igent mondanak s
azonnal indulnak. Erre azonban csak az egyszltt Fi mutatott pldt, s az szent Anyja. A
bnbeesett ember sztnsen hzdozik Isten akaratnak teljeststl, fltve tle
szabadsgt, emberi kiteljesedst, mg csak meg nem zleli az r szljben val
munklkods hasonlthatatlan dessgt.
Az els fi nemje mgtt ez a spontn tiltakozs van, annak az Istennel szembeni
dackorszaknak a tipikus megnyilvnulsa, mely dm vtke ta tart. Ksbb megbnta, s
mgis kiment a szlbe. Vajon egyedl fradoz apja irnti szeretetbl, rszvtbl? Vagy
mert tudta, hogy elbb-utbb gyis meg kell tennie, s jobb elbb tllenni rajta? Esetleg a
bntetstl flt? Nem tudjuk. Mindenesetre kiment.
A msik ellenben pldaszeren akart viselkedni apjval, kszsgesnek s engedelmesnek
mutatkozni taln jlneveltsgbl, udvariassgbl, vagy mert le akarta rzni? Az is lehet,
hogy szintn ki akart menni, csak kzben megfeledkezett rla egyb teendi kzepette?
Mindegyik vlasz lehetsges, de Jzus nem tr ki r, mert a mondanival szempontjbl az a
lnyeg, amit tesznek, illetve nem tesznek, nem pedig az, amit gondolnak vagy mondanak.
A fpapok s a np vnei hivataluknl fogva az igent mondk csoportjba tartoztak. Ezzel
azonban meg is elgedtek. Nem az volt az ambcijuk, hogy fradsgos munkval
bizonytsk engedelmessgket, hanem bertk azzal, hogy az emberek szemben
hsgesnek ltsszanak.
Jzusnak a pldabeszdhez fztt szavaibl az is kitnik, hogy vtkk annl slyosabb,
mivel nemcsak hogy nem mentek ki els szra, holott meggrtk, hanem a msodszori
figyelmeztets, Keresztel Jnos fellpse utn sem indultak, st azok pldja sem hatott
rjuk, akik elbb ugyan nemet mondtak, de ksbb mgiscsak kimentek.
Ez mr nem ktelkeds, hanyagsg s lustasg, hanem valdi megtalkodottsg, amely
meggyalzza az egyszer kimondott igent.
Uram, Jzus, ne engedd, hogy csak a flemmel hallgassam ezt a pldabeszdet, hanem
add, hogy szvemmel fogjam fel. Szeretnk engedelmes fi lenni, de oly sokszor
megelgszem ennek ltszatval! Add, hogy legalbb a harmadszori figyelmeztetsre induljak:
msok megszgyent pldja igaz bnbnatot s akaratod kszsges teljestst teremje
bennem!
Advent III. hete

Szerda
Iz 45,6b-8.18.21b-25; Lk7,19-23
Te vagy-e az Eljvend, vagy mst vrjunk?
Keresztel Jnos krdse felhvsknt, srgetsknt hat: Jzus, ha te vagy a Messis, ne

kslekedj, lpj akciba, tarts tletet Izrael felett s tiszttsd meg Isten npt!
rthet vrakozs: a Keresztel megtrsre szlt szavai ilyesfajta folytatst kvnnnak.
s Jzus maga is kijelentette mkdse kezdetn: Eljtt az Isten orszga. Beteljesedsre
azonban mg vrakozni kell.
Jzus vlaszai mindig meglepek. Brki s brmilyen szndkkal tesz fel krdst neki, a
felelet egyszerre meglep, elgondolkodtat s felhv. Nem ugyanazon a szinten hangzik el,
mint a krds, hanem valahol mlyebben. Azt clozza, hogy a krdez a szintklnbsggel
szembeslve maga is mlyebbre szlljon: szvnek mlysgeibe, ahol Isten meg akarja
rinteni.
A Keresztel krdsben megfogalmazott srget felszltsra msik felhvssal vlaszol.
Keresztel Jnos a szentrsbl vett Messis-kp beteljestst vrja Jzustl, amint a
farizeusok is az rsokra hivatkozva prbltk t tesztelni. Jzus elfogadja ezt a mdszert.
Izajst idzi, a messisi korrl szl jvendlseket, melyek ppen most vannak
beteljesedben.
Boldogsgmondsknt fogalmazza meg felhvst, amellyel Keresztel Jnost Messis-
kpnek fellvizsglatra indtja. Hogy az emberi vrakozsnak megfelel erteljes s
igazsgot tev egynisget az irgalmas s szeld szav Mester mg helyezze.
Isten ms, mint ahogyan elkpzeljk, nagyon ms, mint amilyennek szeretnnk. m
szvnkben s rtelmnkben sem szabad rla faragott kpet riznnk! a meglepetsek
Istene. Nem lehet srgetni az igazsgttelt, hiszen mi is rszorulunk arra a kis idre, amit
haladkknt kaptunk.
Mgsem kell megbotrnkoznunk a Keresztel krdsn: a brtnben nem csoda, ha
ktsgei tmadtak. s Jzus vlasza az konkrt helyzetre vonatkozlag semmilyen gretet
nem tartalmaz. (Az izajsi jvendlsbl kihagyja azt a rszt, amely a foglyok
szabadulsrl, a brtnk megnyitsrl szl.) A hit kzdelmt neki is meg kellett vvnia. S
br semmi tovbbit nem tudunk rla kivgeztetsn kvl, nem ktsges, hogy a csatt
megnyerte: hagyta magt legyzni az egszen ms Istentl.
Advent III. hete

Cstrtk
Iz 54,1-10; Lk 7,24-30
Mondom nektek: Az asszonyok szlttei kztt nincs nagyobb prfta, mint Keresztel
Jnos. De aki a legkisebb a mennyek orszgban, nagyobb, mint .
Nincs ellentmonds az dvzt szavaiban, amikor egyszerre nevezi legnagyobbnak s a

legkisebbnl is kisebbnek a Keresztelt. Ktfle viszonytsi rendszer, ktfle vilgrend,
ktfle szvetsg szerepel itt egyms mellett. Ms a helyirtke az emberi nagysgnak az
asszonyok szlttei kztt, s ms a menny szlttei kztt.
Keresztel Jnos az utols prfta, az szvetsg utols nagy formtum alakja, st a
legnagyobb, mert lthatta s bemutathatta a vilgnak azt, akire ezredveken t vrtak, Jzus
Krisztust, az j s rk szvetsg szerzjt. Maga a Teremtd lesz hitvesed. Az
szvetsgben mg csak gret volt ez a szvetsg, ez a mindennl ersebb s benssgesebb
ktelk Isten s ember kztt, mg csak kpek s rnyak ltszottak belle az adventi g ris
vettvsznn, most azonban ki jsolhatta volna meg ezt gy elre, egyltaln, kinek lett
volna rla fogalma a msodik isteni szemly megtesteslse ltal az isteni s emberi
termszet rkre egyeslt. j vilgrend vette kezdett ezzel, beksznttt Isten orszga,
megkezddtt az ember mennyei lete a fldn.
Nincs jogunk azonban lenzni Keresztel Jnost, amirt mi magasabb szinten llunk,
mint . St, szgyellnnk kell magunkat, mert attl a mltsgtl, melyben Krisztus ltal
rszesltnk, letvitelnk messze elmarad. sszehasonlthatatlanul tbbet kaptunk Istentl
kegyelemben s tudsban, mint a Keresztel vagy brki az szvetsg nagyjai kzl, mgis
sokkal kevesebbre vgyakozunk. vre hullatsval tanskodott Krisztusrl, akit ltott
ugyan, de nem rtett, mi pedig, akik Krisztusba oltva megkaptuk a kinyilatkoztats teljessgt
s az isteni letet, a test s vr harct is oly lagymatagon vvjuk meg rte.
Keresztel Jnos tansgttele: szigor lete, lesen fogalmaz, llsfoglalsra
knyszert fellpse, megalkuvst nem ismer llhatatossga ma, az jszvetsg napjaiban
is aktulis. Ma is kszti az r tjt a szvekben, mert br az idk teljessgben lnk,
htravan mg a vgs rjvet. Vigyzzunk teht, hogy gy ne jrjunk, mint a Jnosrl
tudomst nem vev farizeusok s trvnytudk, akik nem keresztelkedtek meg nla, s ezzel
meghistottk magukban Isten szndkt.
Advent III. hete

Pntek
Iz 56,1-3a.6-8; Jn 5,33-36
Nekem nincs szksgem emberi tanskodsra.
Amikor valakivel megismerkednk, tbbnyire kzs ismersktl kapott informcik,

vlemnyek, tapasztalatok alapjn alkotunk kpet a msikrl, s ezek fnyben rtkeljk sajt
benyomsainkat is. Ahogy azonban kezd egyre mlylni a kapcsolatunk, s kialakul kzttnk
a bizalomteljes lgkr, a sajtos kdrendszer, titokzatos sszekttets, a kvlllk szava
veszt jelentsgbl. A msik ember tettei lesznek a tansgtevk, melyek irntunk val
szeretett igazoljk.
Jzus ilyesfajta benssges kapcsolatra hv mindegyiknket. Abba a kapcsolatba akar
bevonni minket is, amely t sszekti az Atyval a Szentllekben. Elszr, persze, msoktl
hallunk rla, olvassuk az evangliumokat, tanulmnyozzuk lett s tantst, esetleg
sszevetjk Buddhval, Zarathusztrval, Mohamedvel. Ahogy azonban megszltjuk s
kezdnk igazi, szemlyes kapcsolatba kerlni vele, flretesszk a kvlllk tlett, elzetes
ismereteinket, eltleteinket s kritikai megkzeltsnket. Nem dobjuk ki viszont azokat a
tansgokat, melyeket a szentrs, a szenthagyomny, a liturgia s a szentek lete rztt meg
neknk. Hiszen nem csupn emberi szavak ezek, hanem tettek, melyeket Jzus maga vitt
vgbe Egyhzban az Atya nevben s a Szentllek erejvel.
A tettek, amelyek tansgtev ervel brnak, maguk is mindig egy kapcsolat gymlcsei,
s arrl tanskodnak. Jzus tettei nem nmagban igazoltk t, hanem mindig az Atyval val
kapcsolatban. Emberi szeretetkapcsolatainkra is igaz ez. A szeretet tettei kzttnk hiszen
csakis ezek szmtanak, minden ms el fog enyszni az utols napon nmagunkon tl, a
szeretet forrsa fel mutatnak. Nem is rhetjk el a msik ember ltezsnek legmlyt
msknt, csak ha Istennel val kapcsolatban fogadjuk el s vllaljuk t. Valjban ettl
olyan eredeti minden egyes szerelem, bartsg. A testi-szellemi vonzds nagyrszt
ntudatlan s beprogramozott mechanizmusa mgtt ott van, ami igazbl rdekel, st izgat
bennnket: a msik ember szemlynek misztriuma, amely pedig mindenekeltt ahhoz val
vonatkozsa, akinek kpre teremtetett.
Mely tetteid tanskodnak a Jzussal s ltala az Atyval a Szentllekben fennll l
kapcsolatodrl? s mirl tanskodnak azok a tettek, melyek emberi kapcsolataidbl
fakadnak?
Advent IV. hete

Vasrnap, A vben
Iz 7,10-14; Rm 1,1-7; Mt 1,18-24
Jzsef igaz ember volt, nem akarta t megszgyenteni, ezrt gy hatrozott, hogy
titokban bocstja el.
letnk igazi adventi megprbltatsai hasonltanak Szz Mria s Szent Jzsef

szenvedseire.
Mirt hallgat Mria? Mirt nem beszl Jzsefnek az angyali jelensrl? Mert nem beszl,
ez nyilvnval. Az evanglista ezt rja: Kitnt, hogy Mria gyermeket fogant. Taln nem is
Jzsef, hanem a rokonok s a szomszdok vettk szre elszr.
Szz Mria Istentl vrta, hogy hogy bevonja az titkba Jzsefet. Nem akart
nigazolsval besegteni' Istennek, hanem mindenestl rbzta ezt a titkot, nmagt s
klnsen is Jzseffel val kapcsolatt. Ha kt egymst szeret szemly kztt Isten miatt
van meg nem rts, akkor Istenre kell bzni az gyet, nmagunkat s a msikat. Ha a msik
igaz ember, tprengeni s szenvedni fog, taln az is megfordul a fejben, hogy megszabadul
tlnk, de vgl is Isten fogja t beavatni abba a titokba, amelyben bennnket rszestett.
Ez a legvgs prba kt egymst szeret teremtmny kztt. Iszonyatos rk, napok,
hetek s hnapok. Hallgatnod kell arrl, hogy tged kivlasztott s meghvott az Isten. Az,
akit legjobban szeretsz, rtetlenl ll e titok eltt. Bzni s hinni akar neked, de termszetes
rvei kifogynak. Nem lehet igazolni termszetes rvekkel a termszetflttit. A legkeserbb
pillanatok azok, amelyekben szreveszed, hogy arra gondol: esetleg elhagy tged. Legfeljebb
az vigasztal, hogy ltod, nehz szvvel teszi. gy vannak a rendalaptk els trsaikkal; gy a
jegyesek, akik kzl az egyik a hit nagyobb vilgossgban rszeslt; vagy azok a testvri
lelkek, igaz bartok, akik kzl hol egyiket, hol msikat hvja Isten ismeretlen s
felfoghatatlan tra. Az is lehet, hogy trsa sejt valamit a titokbl, de megbntja az isteni
nagysgtl val sztns flelem.
Ha ehhez hasonlt tapasztalsz letedben, tudd meg: hited prbja ez. Ha te vagy a meg
nem rtett, a Szent Szz segtsgt krd, s nigazols helyett bzd az rra, hogy amikor
jnak ltja, angyala ltal feloldja trsad tancstalansgt s flelmt. Ha pedig a nem rt
vagy, lelki terror, elkesereds s a szeretetben val meghasonls nlkl kvesd Jzsef
pldjt, akinek mindennl fontosabb volt az Isten irnti hsg. Amikor az ember mr nem
csupn nmagrl, de a legszeretettebbrl is ksz lemondani Istenrt, megrik arra, hogy
egyedlllan szp hivatsa legyen, s elvesztve mg sokkal jobban visszakapja, akit
szeretett.
Advent IV. hete

Vasrnap, B vben
2Sm 7,1-5.8b-12.14a.16; Rm 16,25-27; Lk 1,26-38
Mondd meg szolgmnak, Dvidnak: Ezt mondja az r: Te akarsz nekem hzat pteni
lakhelyl? Az r pti fel (uralkod) hzadat.
Knnyen elkprztat sajt nagylelksgnk. Minl inkbb Istennek szenteljk magunkat,

minl inkbb csak neki s rte akarunk fradni, annl inkbb leselkedik rnk a ravasz
ksrts, hogy arra figyeljnk, amit mi tesznk az rrt, nem pedig arra, amit az r tesz
rtnk. A szentsg egyre magasabb fokra jutva egyre ttongbb szakadk nylik meg
alattunk: a lelki nkzpontsg, teljestmnycentrikussg alattomos rvnye.
Termszetesen tenni kell a jt, azazhogy termszetesen kell tenni a jt, anlkl, hogy
bels figyelmnk megsznne Istenre irnyulni. Dvid mdjra pthetnk neki hzat:
templomot, csaldot, kzssget, de kzben arra figyeljnk, hogy kszt neknk rk
hajlkot, megalaptja bennnk kirlysgt, amelynek soha nem lesz vge, s uralkodni fog
mindrkk.
Az kori templompt embert s taln a mait is sztnsen az a cl vezrli, hogy
befogja, egy adott helyre koncentrlja az isteni energit, s azutn a maga ignyei szerint
felhasznlja. Isten pp a fordtottjt akarja: minket kvn mindenestl bevonni az
szentsgnek terbe, mveibe, boldog szenthromsgos letbe. Karcsonynak, az egyetlen,
szentsges megtesteslsnek semmi kze azokhoz a pogny elkpzelsekhez, melyek szerint
az isteni jelenlt magasfeszltsgt transzformlni lehetne evilgi dolgaink mkdtetshez
szksges trpefeszltsgg.
Isten szent Finak a Szz mhbe val leszllst igazn a Mennybemenetel s Pnksd
rtelmezi: nem mi ragadjuk meg Krisztust s visszk bele htkznapjaink vilgba, hanem
ragad meg minket embersgnk mlyn a Szentllekben, s visz az Atyhoz. Ezt bizonytja a
Szent Szz lete: mivel a lehet legtkletesebben engedte magt lefoglalni Istentl,
testestl-lelkestl a mennybe emelte t szent Fia. Nem is csoda, hogy a rzsafzr az angyali
dvzlet titkval kezddik, s a Szent Szz mennybevtelnek s gi megkoronzsnak
misztriumval zrul.
Igent mondani Isten terveire, anlkl, hogy rtelmnkkel teljesen beltnnk, amit kvn
tlnk, a ltszat ellenre nem sszertlen s nem is irrelis vllalkozs, hanem olyan dnts,
amely egsz lnynket: rtelmnket, akaratunkat, rzelmeinket s tudattalan vilgunkat is
megnyitja a vgs s mindennek rtelmet ad rk valsg, Isten fnsges titka eltt.
Advent IV. hete

Vasrnap, C vben
Mik 5,1-4a; Zsid 10,5-10; Lk 1,39-45
Amikor Erzsbet meghallotta Mria kszntst, felujjongott szve alatt a magzat, s a

Szentllek betlttte Erzsbetet.
Milyen dnt fontossg magzati ltnk kilenc hnapja!

Isten gondoskodott arrl, hogy az asszonyok szltte kzl a legnagyobb, az r Jzus
elfutra, Keresztel Szent Jnos anyja, Erzsbet kzvettsvel rszesljn a Szent Szzben
jelen lv Istenember szentsgbl.
Akiknek desanyja ldott llapotban gyakran ldozott, akiket mr mhben hordozva
felajnlott az Istennek, azokra Krisztus kzelsge rvn valamikppen elre kiradt a
kegyelem. Itt kezddik az egzisztencilis katekumentus, melynek tartalma az rdgzstl a
szavak nlkli tantson t az isteni lelsig terjed. Ez a mg rtelem eltti mlysges
tallkozs alaktja ki az emberi llekben a kszsget, hogy felnttknt majd Isten akaratt
keresse, ami a vallsossg lnyege.
De a mr megszletett gyermeket sem annyira a szl tantsai jellik meg lnye
legmlyn, hanem mindenekeltt szlei istenkapcsolata, tlt istenkzelsge. Hiteles
istenkapcsolat nlkl hallra van tlve mindenfajta vallserklcsi nevels. risi a
felelssge minden szlnek: valban az isteni letet tpllja gyermeke lelkben, vagy
szablyokat, szoksokat ad tovbb csupn?
Ha felkszletlennek rzed magad erre a nagy feladatra, ne keseredj el: az
rkkvalsghoz kpest az egsz fldi let olyan, mint egyfajta magzati lt, s majd csak a
hall lesz a vgs szlets. Szeress ebben a magzati, homlyos ltezsben Jzus kzelben
lenni, anlkl, hogy ltnd t. Idzz minl tbbszr hosszabban-rvidebben az oltriszentsg
eltt, s maradj a Szent Szz kzelben! A Krisztust hordoz Mria kzelsgnek tudata, lelki
tapasztalata tjrja bens vilgod mlyrtegeit, s megzlelhetsz valamit abbl az rmbl,
mely a Keresztel osztlyrsze volt Erzsbet mhben.
A szentrs tansga szerint a kt rokon, Jzus s Jnos majd csak harminc v mltn
tallkoznak, a Jordn partjn, s akkor Jnos rismer Jzusra, felismeri benne az Isten
Flkentjt. Taln nem tlzs azt lltani, hogy ehhez a biztos s tvedhetetlen felismershez
hozzsegtette t az a szletsk eltti, emberi szavakba nem nthet mlysges tallkozs.
Ha igazi ajndkot szeretnl adni gyermekeidnek Karcsonyra, ajndkozd nekik a
Jzushoz val benssges kzelsg csndes, mgis erteljes, nem evilgi rmet fakaszt
kisugrzst.
Advent utols hete

December 17.
Ter 49,2.8-10; Mt 1,1-17
Nem vtetik el a fejedelmi plca Jdtl, sem a vezri bot az kezbl, mg el nem jn
az Eljvend, akinek a npek engedelmeskednek.
Az adventi elkszlet utols hetbe lptnk. Felfokozd vgyakozsunk kifejezi az

esti zsolozsmban felhangz -antifnk, melyek srtve tartalmazzk az szvetsg Jzusra
vonatkoztatott szebbnl szebb kpeit, s j meg j nven nevezve krlelik az Eljvendt, hogy
jjjn s szabadtsa meg npt.
Adventi vrakozsunknak sajtos mlysget ad annak rmteli flfedezse, hogy az
szvetsg messisi jvendlsei, a homlyos s nmagukban rtelmezhetetlen kijelentsek
Karcsonykor mind elnyerik rtelmket, az eddig kln fut szlak most egyetlen kzs
pontban tallkoznak, s innentl mr nincs tbb szl, csak egyetlenegy, erre fzdik fl az
egsz dvssgtrtnet brahmtl az utols napig. Ennek bizonysga az a csaldfa is,
melyet a mai Evangliumban olvasunk.
A sok ismers bibliai alak, Isten meghitt bartai s hsges szolgi, ptrirkk s
kirlyok, s a mg tbb ismeretlennek tn szerepl most mind felvonul, hogy annak
sznrelpst ksztsk el, akirt az egsz vilg teremtetett. Valban az idk teljessge ez,
amikor minden elnyeri az isteni tervben elre ltott rtelmt.
Persze, szmos fldi uralkod dicsekedhetett nemzedkek hossz sorn t honalaptkig
s mitolgiai alakokig visszavezetett csaldfval, de Jzus csaldfja klnbzik
mindezektl, hiszen nem valamely muland birodalom faji leszrmazsra vagy nemesi
skre hivatkoz ideolgijnak kellke, hanem mindenestl teolgiai mondanivalja van.
Nem a test s a vr szmt ebben a csaldfban, hiszen Jzus test szerint nem Jzsef fia volt,
hanem az az isteni akarat, mely a vlasztott np trtnett sajt eljvetelnek elksztjv
teszi. Ez a csaldfa nem az egykor volt dics sket foglalja lajstromba, hanem azokat a
szemlyeket gyjti ssze, akik Isten akaratnak hordozi s teljesti voltak, s ma is lnek
ennek az isteni akaratnak a jvoltbl, hiszen Isten az lk Istene, nem a holtak.
Ez az a lelki csaldfa, mely rkk zldell s j hajtsokat hoz, s amelyre ha roltdsz, te
magad is l gg, gymlcst rlel fv leszel.
Advent utols hete

December 18.
Jer 23,5-8; Mt 1,18-24
Az r a mi igazsgunk.
Jzus Krisztus egy szemlyben Isten igazsga s a mi igazsgunk.

Isten, mert benne kinyilvnult Isten hsge greteihez, amikor az brahmnak grt
ldst minden npre kirasztotta. Benne igaznak bizonyult mindaz, amit a prftk ltal elre
hirdetett.
s a mi igazsgunk, mert benne nyertk el a megigazulst. szavaival s tetteivel,
melyek ltal kinyilvntotta Isten orszgt, s legfkppen kereszthallval helyrelltotta igaz
llapotunkat: visszahelyezett bennnket az Istennel val l kapcsolatba, abba az egyetlen
helyes s igaz vonatkozsba, amelyet a bnbeesskor elvesztettnk, s ezrt hazug s
krhozatra mlt llapotba kerltnk.
Szent Jzsefrl azt olvassuk, hogy igaz ember volt. Igaz ember pedig azrt lehetett, mert
hitt abban, hogy igaz az Isten. Hitte, akrcsak satyja, brahm, hogy Isten hsges
greteihez. s ksz volt, akrcsak brahm, hogy ha kell, flldozza Isten kedvrt azt, akit
a legjobban szeretett a fldn: Mrit. Istenbe vetett bizalma, a Messisra val vrakozsa
sokkal tbb volt holmi utpisztikus remnykedsnl egy szebb korrl, melyben az erskez
messiskirly majd helyrelltja Izrael kirlysgt. Az bizalma s vgyakozsa tlmutatott
az emberi gondolkods s kpzelet szk lthatrn, s hagyta, hogy Isten nem vrt idben s
mdon beavatkozzon az letbe.
Az lehet igaz ember, aki nem szab Istennek feltteleket, aki annyira megbzik benne,
hogy fl meri hatalmazni, hogy gy cselekedjen vele, ahogy neki tetszik. Ha Isten ilyen
emberekre tall, akik ltal kedve szerint vghez viheti mvt, akaratnak e szent ednyeit
bsgesen megtlti kegyelemmel. Igaz voltukat nemcsak megbecsli s megersti, de
mrhetetlenl ki is teljesti, mert beavatja ket sajt igazsgnak, Krisztusnak titkba. Jzsef,
aki igaz volt az szvetsg szerint, azzal, hogy elfogadta Isten Fia megtesteslsnek minden
emberi rtelmet meghalad misztriumt, jegyesnek, Mrinak csodlatos, Szentllektl
val foganst, igazz lett az jszvetsg szerint is. Igaz volta vgtelen tvlatokra nylt meg
Krisztusban, azokra az gretekre, melyeknek az brahmnak szl gretek csak halvny
elkpei, s melyeknek rksei mi vagyunk, akik Krisztus ltal megigazulst nyertnk Isten
eltt.
Advent utols hete

December 19.
Br 13,2-7.24-25a; Lk 1,5-25
Magtalan vagy s nincs fiad, de fogansz majd, s fit szlsz.
A szentrsban medd asszonyok sorval tallkozunk: Sra, Rchel, Mnoah felesge,

Hanna s Erzsbet mind meg voltak fosztva attl, hogy ni mivoltuk kiteljesedjk az
anyasgban. Az szvetsgben a termketlensg klnsen is szgyent jelentett az
asszonynak, a teremtskor kimondott isteni lds hinyt, mintegy tkozott llapotot.
Ezeket az asszonyokat azonban Isten klnleges mdon krptolta, amikor nemcsak
elvette szgyenket, hanem fiaikat isteni kldetsre vlasztotta ki a np krben. Ezek a
kiknyrgtt gyermekek mg bsgesebb lds hordozi, s mintha desanyjukon kvl
Istennek is kedvesebbek volnnak a tbbieknl.
Elkpek k, annak bizonysgai, hogy az r a termszet rendje fltt is hatalommal br, s
br a kvekbl is tudna fiakat tmasztani magnak, mgis inkbb azt vlasztja, hogy az anyai
mltsgot magasztalja fel.
S ez leginkbb abban mutatkozik meg, hogy nem mondott le arrl, hogy szent Fia is
desanytl szlessen, testesljn meg. Mria, a bntl mentes, a teremts eredeti
szpsgben ragyog fiatal leny nem medd. Az isteni kzbeavatkozs itt mg
csodlatosabb, mert Mria frfi kzbejtte nlkl lesz anyv amint a bntl elre megvta
t az r, gy itt is a termszet rendjt mintegy megelzve indtja el kegyelmvel mhben
Isten Finak fldi lett.
az a fgefa, amely mr kora nyron gymlcst hoz, holott mg nincs itt a
gymlcsrs ideje. Zrt kert, egy darabka az elveszett paradicsombl, ahov egyedl
Istennek van szabad bejrsa.
Fogans, ldott llapot s vilgra szls az anyasg misztriuma klns fnyt kap
ezekben a napokban. S ahogy Isten medd asszonyokat ldott meg s tett termkenny,
elksztve ezzel az asszonyok kztt legldottabb, Mria mhe ldott gymlcsnek
rkezst, gy most bennnk akarja az lett jra elindtani: hogy a mi buzg vrakozsunk
s vgyakozsunk ltal Krisztus-hordozkk legynk, akik az msodik eljvetelt ksztjk
el azzal, hogy cselekedeteinkkel a vilgra szljk t.
Advent utols hete

December 20.
Iz 7,10-14; Lk 1,26-38
Nem krek jelet, s nem ksrtem az Urat.
Achz kirly magatartsa csak ltszlag klnbzik a farizeusoktl, akik lpten-nyomon

jelet kvetelnek Jzustl isteni hatalmnak igazolsra. Csak ltszlag, mert kzs bennk
az, hogy nem akarnak ltni. Achznak megvan a sajt politikai elkpzelse, s ezt nem
hajland kockztatni a prftai jel miatt, nem engedi Istent beleszlni ksz terveibe.
A farizeusoknak szintn megvan a Messisrl alkotott kpk, melyen nem akarnak
vltoztatni, a Jzus ltal mvelt jeleket s csodkat ezrt elutastjk, s sajt vrakozsukat
akarjk igazolva ltni. Abban is hasonltanak, ahogy viselkedskre vallsi magyarzatot
adnak, ezzel leplezve kemnyszvsgket, bels ellenllsukat Isten akaratval szemben.
Istent azonban nem tvesztheti meg a vallsos mz: akkor is ad jelet, ha a kirly nem kr
belle, a bizonytkokat kvetelktl viszont Jzus megtagadja krsk teljestst.
Isten nem ad olyan jelet, amely knyszert erej, vitathatatlan bizonytkul szolglna
minden ember szmra. Ez nem azt jelenti, hogy Isten jelei gyngk s erlytelenek: ppen
bels erejkbl fakad, hogy nem rontjk le az ember szabadsgt. Mert Isten jelei minden
esetben felhvst kzvettenek, dntsre szltanak, az isteni tervben val szabad rszvtelre,
egyttmkdsre hvnak.
A legragyogbban ez az angyali dvzlet jelenetben tnik ki, ahol Isten egy leny
kezbe teszi le az emberisg s az egsz vilgmindensg sorst. Erre a jelre mlt vlaszt
csak a romlatlan, bn eltti embert megtestest Mria adhatott. nem krt igazol jelet az
angyaltl, mint Zakaris Keresztel Jnos szletsnek hrladsakor, csupn az isteni akarat
megvalsulsnak mdjra krdezett r, majd felttel nlkl igent mondott.
Az Achznak adott jel szl Jzsefnek is. Az igaz ember vvdsa azonban ppen ellentte
Achz magatartsnak. Jzsef sem kr jelet, de Isten akaratra nyitottan tpreng akkor is,
amikor emberileg keres magyarzatot s megoldst, s az isteni jelet kszsges szvvel
fogadja. Hsgnek jutalma az a csodlatos hivats, amely a Szzanyhoz hasonlan
egyedlll a vilgtrtnelemben. Amint Mria szzknt lett anya, Jzsef ugyangy atya.
Nem csupn nevelapja, ptapja, gondviselje, hanem atyja Isten Finak, a testen s vren
tl, s ez a termszetes apasgnl nem kisebb, hanem sszehasonlthatatlanul nagyobb s
fnsgesebb.
Advent utols hete

December 21.
n 2,8-14; Lk 1,39-45
A kedvesem, me, itt jn!... Nzztek, mr itt ll hzunk falnl, benz az ablakon,
nzeldik a rcson t.
Kedvesem, az rkkval, az n flptm, aki rk szeretettel szeretett engem, az n

emberi testemet vette fel. Senki nem lett s nem lehet emberr rtem, csak , az l Isten
rkkval Fia. Mr itt ll a hzam falnl... Nemsokra benz az n vilgomba, emberi
szemn keresztl, a teremts rcsos ablakn... s tekintetvel engem keres. , dessges,
szentsges, egyetlen Megtestesls! Hogyan lehet az, hogy az keres engem, akinek senki s
semmi sem hinyzik a boldogsghoz? Hogyan lehet az, hogy az jn el hozzm, aki mindent
betlt jelenltvel? Miknt lehetsges, hogy itt nzeldik az ablakon t engem keresve, , aki
tltja a mlysgeket s a kerubok fltt trnol?
Ezek a krdsek, ez a megdbbens a Karcsony semmi ms... s ami nem ehhez a
csodlkozshoz tartozik, nem is Karcsony. Amire most rcsodlkoztam, az viszont
mindennapi valsg, hiszen az tvltoztatott ostyban ismt csendesen, sz nlkl ll az
ablaknl, engem nz s vr.
nem csak azrt keres, mert nekem szksgem van r, akkor nem nevezn magt
Vlegnynek, hanem csak Istennek s rnak. maga is szomjazik szeretetemre. Itt vge van
minden filozfiai istenkpnek... itt kezddik a kinyilatkoztats, a revelci.
Mr szl is hozzm a szerelem csak nekem szl kifejezhetetlen gyngdsgnek
hangjval. Nzd, elmlt a tl... Nem a termszetben, hanem a kegyelemben; ppen attl
szp a mi Karcsonyunk, hogy a bens tavasz a tl kzepn bontakozik ki. Mr sznezdik
az els fgeterms, hajtanak a szlk s j illatot rasztanak.
Tudom, des fgt az n fmrl szeretnl szedni, s a szerelem bort az n letem
szltkjn termett szlbl szeretnd inni... Kldd el Szentlelkedet, Jzusom, hogy ne
legyek termketlen fgefa s gymlcstelen szlt. Az des gymlcs, amit keresel, a
Szentllek gymlcse, a szeretet.
Advent utols hete

December 22.
1Sm 1,24-28; Lk 1,46-56
Magasztalja lelkem az Urat!
Tegnap a te nekedet hallgattam, szerelmes Jzusom, l Istennek szent Fia... s

megolvadt a bensm. Ma viszonoznom kellene nekedet, hiszen mr itt llsz egszen kzel:
hzam falnl, emberi vilgom kszbn.
Hogyan tudnlak hozzd mlt szavakkal ksznteni? Olyan szavakkal, amelyek
szepltelen, tiszta szvbl fakadnak?
Ksznm, hogy nekem adtad desanyd nekt, a Magnificatot, amely az
Anyaszentegyhz neke lett, akinek n is gyermeke vagyok. Az Egyhz desanyjnak, a te
szent Szldnek szavaival tudok mlt mdon vlaszolni szerelmes nekedre, Jzusom.
Amint a te neked azonos a te legbensbb leteddel mert benned nincs hasads sz s
let kztt, hiszen te magad vagy a testt lett Ige; ugyangy a Szent Szz neke s lete is
egy, mert szepltelen, s soha nem vtkezett.
A vecsernyben minden este nekelve neked a Magnificatot Mria lett kell
megtanulnom s kvetnem. Ennl szebb karcsonyi elkszlet nem volt s soha nem is lesz
a fldn.
Ebben az nekben Isten imdsa az els, az adorci, amelybl hinyzik minden krs s
ksznet, panasz s vigaszkeress. Benne az let flemeltetik a transzcendens, az rkkval
Isten szne el... Pedig Mria is szenvedett, utazott, elfradt, gondjai s teendi voltak. Ebben
az nekben elragadtatott adorcis ujjongsban az Istenre vetett tekintettel nz az ember
nmagra, s alacsonysgn, kicsinysgn tl trzi Isten minden rdem nlkl rrad
szeretett.
Most kvetkezik a hlaads. Velem is nagy dolgokat mvelt a Hatalmas... Nem a
hinyokra, a megoldatlan helyzetekre, a szenvedseimre tekintek, hanem Isten nagy dolgaira,
amelyeket velem mvelt: a keresztsgben az isteni termszetben rszestett, az ldozsban
Krisztus-hordozv tett, s kinyilatkoztatsval minden emberi rtelmet meghalad tudst
trt fel elttem.
Azutn a trtnelemre tekintek, melyben megltom nemcsak az emberi bnket
nemzedkrl nemzedkre, hanem az isteni irgalmat, Isten hatalmas, tletes tetteit, amellyel
felforgatja az ellene lzad, illzikban l ember ltszatvilgt.
s mindezeken keresztl kirajzoldik elttem az dvtrtnet mindent magba foglal
ragyog ve, s ltom, hogy Isten hsges greteihez, brahmtl Krisztusig s az utols
napig.
Advent utols hete

December 23.
Mal 3,1-4.23-24; Lk 1,57-66
me, elkldm hrnkmet, hogy elksztse elttem az utat. Hamarosan belp

szentlybe az r, akit kerestek, s a szvetsg angyala, aki utn vgyakoztok. Lm, mr jn
is mondja a Seregek Ura.
Hajnalodik, a trtnelem s a vilgmindensg jszakjnak vgn mr dereng a

megtestesls szeld fnye. A mai nap igazi elkarcsony, annak szletsnapja, aki
Izraelnek s az emberisgnek is elszr mutatja be a Brnyt, aki majd elvve a vilg bneit,
minden embert meghv az rk lakomra a Szenthromsg asztalhoz.
Izrael igazi trtnete a vghez, pontosabban a beteljesedshez kzeledik. Mai zsid
testvreink, akik az szvetsg tani, elcsodlkozhatnak azon, hogy Keresztel Jnos utn
mirt nincs tbb prftjuk, Jzus keresztldozata ta mirt nincs tbb ldozatuk. Keresztel
Jnos szletst velnk egytt kellene nnepelnik... Ez mg most lehetetlen, de a hsges
Isten el nem hagyja az els vlasztott npt. Amint a Hsvt nneplsekor, a nagypnteki
knyrgsekben tisztelettel s szeretettel imdkozunk a zsid nprt, gy ezt a mai napon is
meg kellene tenni. Mgiscsak kzlk val Mria, Jzsef, a szent apostolok, az els Krisztus-
kvetk...
Lehet, hogy az is tvol tartja zsid testvreinket Karcsony mindent beteljest titktl,
ami bennnket is ksrt: ha Isten valban eljtt e Fldre, mirt nem vltozott meg minden?
Eljvetelnek szinte elviselhetetlen napjrl a mai prftai ltoms is gy szl, mint a nagy
tisztuls, vgleges s egyrtelm isteni tlet napjrl... Nagy s flelmetes napot vrtak, s
csillagfnyes, angyalnekes betlehemi jszaka jtt helyette.
Igen, mert Isten, mieltt megtln az embert, ember akar lenni, mieltt vgleg
sztvlasztan a jkat a rosszaktl, elbb jknt, rtatlan emberknt szenvedni akar a
rosszakrt s a gonoszokrt, hogy szabadsgunkat tiszteletben tartva irgalmassgban mgis
megtrsre hvja ket.
Maga Keresztel Jnos is tli ezt a prbattelt, mely sok zsidnak s sajnos sok
Krisztus-hvnek is botrnyk, hogy Isten hosszantr s irgalmas, nem akarja a bns
hallt, hanem hogy megtrjen s ljen. A felsznen szinte semmi sem vltozott, az isteni
irgalom azonban csendben a valsg lnyegt vltoztatta meg Krisztusban, aki megadta a
bnk bocsnatt.
Advent utols hete

December 24.
2Sm 7,1-5.8b-12.14a.16; Lk 1,67-79
Te akarsz nekem hzat pteni lakhelyl?... Hzad s kirlysgod rkre fennmarad

sznem eltt, s trnod mindrkk szilrd marad.
A mai nap mg nem Karcsony, hanem az utols adventi nap: tele izgalommal,
felforrsodott vrakozssal, sokszor tlhajtott tevkenysggel. Mieltt ma a reggeli
szentmise, az utols adventi szentmise szentrsi zenetn elmlkednnk, kszljnk fel az
esetleges rdgi tmadsokra, mert Jzus szletsnek nnepe nem egyszeren emlknap,
hanem j szlets, s ilyenkor az alvilg azokra tmad, akikben lakst szeretne venni a
megtesteslt Ige.
Ne engedjk fellngolni a poklot csps szavakban, szeretetlen vitatkozsokban, most,
amikor a Szentllek Isten fel akarja ragyogtatni bennnk a megtesteslt Igt, azt a
misztriumot, hogy testvrnkk lett az Atya Fia, hogy mi az testvrei lehessnk.
Szeretnnk jk lenni, de legynk alzatosak is: nem szeretnk mi mg gy, ahogyan ma
szeretnnk, nem vagyunk mg olyan szentek, amilyeneknek ma ltszunk s amire ma
indttatst kapunk. Az alzatossg, az egyms eltt val megalzkods oltja ki a pokoli
lngokat.
J adni! Csodlatos ajndkozni! Ha ma nem ajndkozod meg szeretteidet, akkor nem is
szereted ket. Urunk mondja, jobb adni, mint kapni. Ne kapni akarj, hanem adni
ingyenesen... S ha nem kapsz viszonzst, azt az rt fogod hordozni, amely Jzus szvnek a
titka az els perctl kezdve az utols dobbansig. hltlansgunk ellenre is tovbb
szeretett bennnket!
Mindazonltal ha Istennek szeretnl adni valamit, mint Dvid, aki templomptsre
gondolt, ne feledd, nem hagyja, hogy brki is fellmlja nagylelksgben. Ha magadat
ajndkozod neki a most kvetkez jszakn mintegy nszajndkul, vgtelenl tbbet fog
neked adni: rkkval nmagt most a szentldozsban s egykor az rk Karcsonyban.
Karcsony
jfli mise (1)
Iz 9,1-3.5-6; Tit 2,11-14; Lk 2,1-14
Az angyalt hirtelen nagy mennyei sereg vette krl. Istent dicstve ezt zengtk:
Dicssg a magassgban Istennek, s bkessg a fldn a jakarat embereknek!
Hol van a magassg, s hol van a fld? Erre a krdsre ez az jszaka: Jzusnak, Isten
egyszltt Finak megtesteslse megdbbent vlaszt ad.
A magassg Isten sajtos ltmdja, minden emberi elkpzelst meghalad ltezse,
transzcendencija. Az rkkvalsg, ahol Istent szent angyalok veszik krl.
Csakhogy ettl az jszaktl kezdve a magassgos g leszllt Mria lbe, s kzttnk
lakik! Hiszen ahol Jzus van, ott van az Atyaisten s a Szentllek is. Mtl kezdve lokalizlni
lehet az Istent, a vgtelen mennyet! A trtnelem s a vilgmindensg rtelme nem ott van,
ahol az emberi blcsessg keresi, hanem itt, a szent megtesteslsben.
s a fld? Hol van a fld, amelyrl az angyalok nekelnek? Hiszen az r megadja
kegyelmt, s fldnk megtermi gymlcst adventi vgyunk beteljeslt.
Az risten kegyelme Jzus Krisztus, akit elkldtt, de nemcsak az gbl, Istentl val,
hanem a Fld gymlcse is. A teremt Szentllek Mria testbl alkotta meg az rk Ige
testt. gy az anyag, a fld anyaga az gbe, Isten vilgba emelkedett. Jzus emberi teste
mutatja a fld s az egsz anyagi vilg rendeltetst, hogy egy nap Isten jelenlttl fog
ragyogni. Nemcsak az g szllt le a fldre, hanem a fld is felszllt az gbe. Minden
tvltoztats ennek titokzatos megvalsulsa.
Ezrt, ha engednk a mai jszaka isteni varzslatnak, tlhetjk az eljvend vilg
rtatlan szpsgt.
Karcsony jszakjnak zenete hatalmas felszlts: llj be annak a vilgnak az
ptsbe, amelyet Isten akar, hiszen msnak gysincs jvje! Dicstsd Istent az angyalokkal
egytt, s lgy jakarat ember. Nem olyan, aki egyszer-egyszer j elhatrozst tesz, hanem
aki szntelen Isten akaratt keresi, s ha megtallta, meg is teszi.
Karcsony
jfli mise (2)
Iz 9,1-3.5-6; Tit 2,11-14; Lk 2,1-14
Megjelent Istennk dvzt kegyelme minden ember szmra, s arra tant, hogy
szaktsunk az istentelensggel s az evilgi vgyakkal.
Csak a gyermek karcsonyi rme felhtlen, mert az vgyai nem evilgiak s

istentelenek. A gyermekkor ezrt lehet beavats az rk letbe. A gyermek mg tud egsz
lnyvel rlni, s ez nagyobb ajndk, mint brmi, amit mi adhatunk neki. Szmra a vges
s tkletlen mg kpes kzvetteni a vgtelent s tkletest, amint azonban n s okosodik,
mind jobban rzkelni kezdi azt a fjdalmasan les trsvonalat, mely vilgunkat elvlasztja
Isten vilgtl.
Gyermeksgnk veit ezrt szoktuk visszamenleg a zavartalan boldogsg korszakaknt
ltni, szomoran vgyakozva arra a csodlatos teljessgre, amelyet egykor birtokoltunk, s
mra elvesztettnk. Ez azonban illzi: Krisztus nem az elveszett paradicsomot szerezte
vissza, hanem sajt lett ajndkozza neknk.
Nem megmaradni kell gyereknek, mert felnttsgnkhz nem illik a gyermek naivitsa,
hanem felnttknt, tudatosan kell hasonlv vlnunk a gyermekekhez abban, hogy
megrizzk vagy jra megtalljuk kpessgnket, hogy a vgtelenre vgyjunk. Az evilgi
vgyak egytl-egyig elfojtott vgyak, az emberi szv vgtelen vgyakozst fullasztjk bele a
bnnel megjellt ltezs mocsarba. Ahhoz, hogy ismt mennyei vgyakk legyenek, s az
rkkvalkra irnyuljanak, kegyetlen szaktsra van szksg, s arra, hogy tadjuk magunkat
a Szentllek vezetsnek, aki egyedl kpes megadni azt a lelkletet, amely mr nem az
rtatlansg naivitsa, hanem felntt, mgis gyermekien tiszta: az istengyermeksg j
termszett.
Karcsony jszakjnak egyedlll bvlete tbb, mint benssges hangulat, pillanatnyi
elrzkenylt magafeleds: Isten hv ltala des, szinte ellenllhatatlan vonzssal erre az
istengyermeki letre. Paul Claudel ppen Karcsonykor trt meg, meghallva a zsolozsmban
felhangz Magnificatot, mely egszen biztos, hogy mskpp szlt, mint egybkor. Most
kellene neknk is szaktanunk a bnnel, mindenfajta megalkuvssal, s a szentsg tjra lpni,
most, amikor ltjuk, hogy Isten szentsgvel szemben az istentelen, bns vilg mily ertlen,
unalmas s visszataszt, most, amikor vgyaink jult ervel fesztenek bellrl, hogy ismt
mennyeiekk vljanak, s magukkal rptsenek minket az gbe.
Karcsony
jfli mise (3)
Iz 9,1-3.5-6; Tit 2,11-14; Lk 2,1-14
Amg ott tartzkodtak, beteltek Mria napjai, hogy megszlje gyermekt. Vilgra hozta
elsszltt fit, plyba takarta s jszolba fektette, mert nem kaptak helyet a szllson.
Milyen klns, hogy a mai Evangliumot nyilvnos istentiszteleten soha mskor nem
olvassuk, csak ezen a szent jszakn. Pedig ez a szkszav szveg volt vszzadokon t az
egyetlen, amely Isten Finak testi szletsre emlkeztette a keresztnyeket: nem volt jfli
mise, sem karcsonyfa, sem ajndkozs s nnepi vacsora, csupn Szent Lukcs rvid
beszmolja.
A szentrs sugalmazott szvege azonban tbb, mint egyszer trtnetrs; szentsgi
jellege van: ha hittel hallgatjuk, kegyelmet kzvett szmunkra, s valamikppen jelenvalv
vlik mindaz, amirl olvasunk. Nem csoda, hogy Szent Ferenc ltni akarta testi szemvel is a
betlehemi szletst, s ezrt Grecciban megrendezte a Karcsonyt, barlangistllval,
krrel, szamrral, s ezzel mind a mai napig l hagyomnyt teremtett, mely jabb s jabb
rszletekkel gazdagtva idzi fl Megvltnk fldi szletst.
Valban, nincs fontosabb esemny a vilgtrtnelemben ennl az jszaknl, melyrl oly
kevs szval r Szent Lukcs, s mg rvidebben Szent Mt. Ez a szegnysg, mely
kifejezhetetlen gazdagsgot rejt, nagyon is mlt ahhoz a mdhoz, ahogyan Isten Fia eljtt
kznk a fldre: elrejtve, kivetetten, a vilg egy flrees kis zugban szletve. s taln nem is
juttathatta volna msknt kifejezsre irntunk val tapintatos s gyngd szeretett, mint gy.
Minden msfle kzeleds slyosabb flrertsre adhatott volna okot, ez a teljes mellzttsg
volt a legjrhatbb t a rosszul rtelmezett hatalom- s dicssgvgytl megsebzett
emberisg szvhez.
Ugyanakkor Karcsony misztriuma kimerthetetlen, minl tbbet elmlkednk rajta,
annl nagyobb mlysgek nylnak meg elttnk. Fontos, hogy a dszletek ne takarjk el
szemnk ell a lnyeget. A Lukcs-evanglium mai rszlete legyen az a kiindulpont, ahov
jra s jra visszatrnk. Ne csupn hangulatot, ml rzseket keressnk ezen az jszakn,
hanem figyeljnk arra a valsgra, amely a legmlyebben meghatrozza letnket, jvnket.
Az rsok olvassa s a szentmisben a konszekrci szavai ismt kznk hozzk az r
Jzust, s lehetv teszik vele a legteljesebb tallkozst, ami a fldn elkpzelhet.
Karcsony
Psztorok misje
Iz 62,11-12; Tit 3,4-7; Lk 2,15-20
A psztorok gy biztattk egymst: Menjnk ht Betlehembe, nzzk meg a trtnteket,

amelyeket az r hrl adott neknk!
Keljnk tra mi is a psztorokkal, s kpzeletben menjnk Betlehembe, ahol megtalljuk

Mrit, Jzsefet s a jszolban fekv Kisdedet. Van-e szebb emberi esemny, mint amikor
llekben visszamegynk oda, ahol elszr tallkoztunk azzal, akit a lelknk szeret? Mirt
kellene lelltani fantzinkat, amikor Jzust keressk?
Csillagfnyes, titokzatos jszaka A barlangban dereng valami kis vilgossg. Elbb
Mrit ltom meg, azutn a fl hajl Jzsefet, s csak legvgl a jszolban fekv, plyba
takart kis Jzust. gy be van bugyollva, hogy szinte ki sem ltszik belle. Micsoda ltoms!
Ugyanakkor az n szemem, az n hitem nem a psztorok szeme s hite. n az Egyhznak
s psztorainak, az apostoloknak hitben lek, akik nagy ervel tettek tansgot Krisztus
megvlt hallrl s dicssges feltmadsrl. A psztorokkal keltem tra, de a jszolba,
ahol a csecsem fekszik, mr Szent Pl meg Szent Jnos szemvel s a nicea-
konstantinpolyi hitvallsban megvallott hittel tekintek. Ahhoz hasonlt ez, mint mikor valaki
egy szp emberi szeretetszvetsg hossz vtizedei utn felidzi az els tallkozs
esetlensgkben is gynyr, felejthetetlen pillanatait, melyek mr magukban hordoztk a
ksbbi kiteljesedst, amirl akkor lmodni sem mert.
Els hallsra taln gy rezzk, lesen elt az Evangliumtl a Szentlecke stlusa.
Valjban azonban a kett nem kontrasztban, hanem szerves sszefggsben ll egymssal.
Mi mr Szent Pllal egytt mondhatjuk a betlehemi Kisded jszolnl llva: dvzt
Istennk kinyilvntotta jsgt s emberszeretett Melyik istenrl lehet mg elmondani,
hogy jsgos s emberszeret?
Hajnalodik. Az emberisg trtnelmnek s az n letemnek is j hajnala ez:
Na(t)ivitas Domini
emberszabs ragyogs.
Karcsony
nnepi mise
Iz 52,7-10; Zsid 1,1-6; Jn 1,1-18
A tulajdonba jtt, de vi nem fogadtk be. Mindazoknak azonban, akik befogadtk,

hatalmat adott, hogy Isten fiai legyenek.
Ha vallom azt, hogy Isten valban Isten teht a vilg nem isten, hanem mindenestl tle
van , akkor elfogadhatom azt is, hogy tud kpessget adni az szent Fiban hvknek arra,
hogy az gyermekei legyenek a sz megrendten mlysges rtelmben, vagyis hogy isteni
termszetbl tud adni neknk, kirasztva renk Szentlelkt, hogy az Egyszlttjre, Jzus
Krisztusra hasonltsunk.
Karcsony valsgnak csak az egyik oldala az, hogy Isten emberr lett, a msik, amely
ebbl kvetkezik, hogy az ember Istenn lesz, ahogyan nagy merszen a grg szentatyk
hirdetik. Termszetesen Jzus az unio hypostatica, a szemlyes egysg rvn Isten Fia, mi
pedig a Szentllek kiradsa ltal lettnk az isteni termszet rszesei.
Karcsony fnyes napja, nnepi misje megkveteli a hv rtelemtl a gondolkods
lessgt s ragyog rtatlansgt. Az jszaka varzslatbl most kibontakozik az
egyrtelmen lthat isteni gondolat, terv, valsg.
Ha hiszel Jzus Krisztusban, s meg vagy keresztelve, Isten termszete rad beld: j
fogantats s szlets megy vgbe benned.
Ne csak arra figyelj Karcsonykor, hogy Isten emberr lett, hanem tekints magadra is a
hit szemvel: Nzztek, mekkora szeretetet tanst irntunk az Atya: Isten fiainak hvnak
minket s azok is vagyunk.
Itt a fldn ez Isten utols zenete neknk: Jzus Krisztusban fiai vagyunk. rk,
elpusztthatatlan, isteni letnk van. A trtnelem jelen idejt ez a vgs isteni zenet teszi
vgs korszakk.
Kpessget, hatalmat kaptl, hogy Isten gyermekeknt lj, ezrt az Evangliumban
felhangz egyetlen kvetelmny sem idegen legbensbb termszetedtl. Ha tged testedben
vllalt az Isten, vllald t te is testi leted napjaiban.
Karcsony nyolcada
Szent Csald vasrnapja, A vben
Sir 3,3-7.14-17a; Kol 3,12-21; Mt 2,12-15.19-23
Kelj fel, vedd a gyermeket s anyjt, s meneklj Egyiptomba.
Csak az igazn gyermeki, rtatlan rtelm, tiszta szv ember kpes elfogadni olyan nagy
mltsgot, feladatot, hivatst, amilyet Isten szokott adni az embernek.
A kevly, ggs, megalomnis ember nagyravgysban ltalban kevesebbre trekszik,
mint amit Isten adni akar neki. Megelgszik azzal, hogy els ember legyen egy orszgban,
hogy legyen a legersebb, legszebb, leghresebb. Szent Jzsefre s rd nem ilyen kis,
muland dolgokat bz az Isten, hanem egyszltt Fit.
Vedd mr szre, hogy homlokegyenest ms Isten elgondolsa felled, mint amit te
elkpzelsz. Igenis vannak pillanatok, amikor a te dntseden mlik az Egyhz lete ebben a
vilgban. s ha azt mondom: az Egyhz lete, akkor ebben benne foglaltatik a
vilgmindensg, az egsz teremts sorsa is.
Nem ettl a hivatstl akar-e elmeneklni az az asszony, aki nem vllalja az anyasgot?
Nem ettl futamodik meg az a frfi, aki nem akar igazi apv lenni? Nem ettl a mltsgtl
riad-e vissza az a pap, aki, miutn tovatnt a primcis hnapok bizserget dessge,
embertelennek rzi a hivatsban val kitartst? Mindegyik esetben arrl van sz, hogy az
ember menekl, mert mltatlannak: kicsinek, ertlennek tudja magt, pedig csak nem hisz
s nem bzik az t meghv Istenben.
Mirt nem mered elfogadni Istentl kapott feladatokat, hogy a lelket gyilkol Stn-
Herdes ell llekben kivonulva ebbl a vilgbl mentsd meg nem csupn magadat, hanem
Krisztus Titokzatos Testt, az Egyhzat, mely rd is van bzva?
Karcsony nyolcada
Szent Csald vasrnapja, B vben
Ter 15,1-6;21,1-3; Zsid 11,8.11-12.17-19; Lk 2,22-40
brahm hitbl engedelmeskedett Elindult anlkl, hogy tudta volna, hov megy.
Sra is a hitben kapta az ert, hogy elrehaladott kora ellenre anya lehessen. brahm
hittel ldozta fel Izskot, amikor az Isten prbra tette.
Alapvet tveds frfi s n, szl s gyermek kapcsolatt gy tekinteni, mintha ma is

fennllna a paradicsomi llapot. Akr tetszik, akr nem, mindennapi tapasztalatunk is
tanstja, hogy ezekbe a viszonyulsokba is befrkztt az eredeti bn, s Istennel szaktva a
szemlyes ltezs szintjrl legalbbis rszben a birtokls vilgba cssztak, aminek
kvetkeztben nemi vgyunk rendetlenn vlt, szeretetnk megzavarodott. Az a naivits,
amely nem vesz tudomst az emberi termszet e megromlott llapotrl, bns tudatlansg,
melynek slyos kvetkezmnyeit nap nap utn ltjuk s rezzk.
Sebzettsgnk csak akkor gygyul, ha mindenestl belpnk az dvtrtnetbe, melyet
Isten kezdemnyezett brahmmal, ha hagyjuk, hogy a termszetnket fellml hit s
bizalom ltal Isten mreteire tguljanak vgyaink s emberi kapcsolataink.
Az dvtrtnet kezdetn brahm minden evilgi biztostkrl lemondva rhagyatkozott
Isten gondviselsre, s gy vlt igazz. A hit s a bizalom zarndoktjt jrta, Istenre bzva
gretei teljestsnek idejt s mdjt.
Kivonulsa Ur vrosbl elrevetti a mai kor keresztny csaldjainak tjt, akiknek
szintn vllalniuk kell egyfajta exodust, kivonulst a pogny vilgbl, ha valban Isten
trvnyei szerint akarnak lni. Be kell llniuk az dvtrtnet sodrba, klnben elsodorja
ket a jelen vilg rtkvesztstl s bntl megradt, zavaros folyama.
brahmnak s Srnak Istentl kellett vrnia gyermeke megszletst, nem
hagyatkozhattak szexualitsuk zavartalan mkdsre. A biolgiai jelentsgnl sokkal
mlyebb teolgiai mondanival fogalmazdik meg itt: a szletend Izsk elssorban Isten,
nem az vk! Mint ahogy k is mindenekeltt Istenhez tartoznak, s csak azutn, benne
egymshoz. Sra ezt trezte a csods fogans isteni ajndkban, brahmnak viszont
ksbb kell megtanulnia, amikor Isten Izsk felldozst kri tle. A bizalom mr-mr
embertelen prbattele ez, ami utn azonban kapcsolata fival s felesgvel is olyan
mlysgre jut, amelyben mr nincs helye a birtoklsnak, kisajttsnak.
Mg a te lelkedet is tr jrja t! Engedd, hogy szereteted megtisztuljon az Isten irnti
felttlen bizalomban, gy, hogy semmit s senkit nem tagadsz meg tle.
Karcsony nyolcada
Szent Csald vasrnapja, C vben
1Sm 1,20-22.24-28; lJn 3,1-2.21-24; Lk 2,41-52
Akkor hazatrt velk Nzretbe, s engedelmes volt nekik.
Jzus szmra az otthon nem azt jelenti, hogy elengedem magam, s azt csinlok, amihez
ppen kedvem van, hanem hogy tudom a helyem s a feladatom, alkalmazkodom azokhoz,
akikkel egytt lek, s kszsgesen alvetem akaratomat nekik, hiszen Isten az gondjaikra
bzott. s ez nem csupn a gyermekekre rvnyes, hanem Mrira s Jzsefre is a maga
mdjn, illetve mindazokra, akik a nzreti Szent Csald mintjra akarnak kzssgi letet
lni.
A modern kor idelja persze nem ez, hanem a mindenkitl fggetlen, magt sehol le nem
kt s el nem ktelez vilgfi, aki mindig a maga tjt jrja s a maga akaratt cselekszi, gy
valstva meg nmagt. Vajon melyiknket ne ksrtett volna meg az olyan eredetinek s
vonznak tn letforma, ahol vgre a magunk urai lehetnk, s nem szl bele senki, hogy
mit, mikor, hogyan s mirt tesznk?
Jzus fggetlensge azonban nem abban llt, hogy mindenben ragaszkodott sajt
elkpzelseihez, zlshez s kedvtelseihez, az fggetlensge ppensggel az ilyen
dolgoktl val fggetlensg volt. Nem esett nehezre pont olyannak lenni, mint akrhny ms
zsid fiatalember, mert az eredetisge nem a mssgban rejlett, hanem az Atyhoz val
felttlen ragaszkodsban. Nem jelentett neki nehzsget, hogy valamit megtegyen vagy ne
tegyen, mert gy is, gy is Atyja dolgaiban volt, akr dolgozott, akr evett vagy ppen aludt.
mindenekeltt az Atynl volt otthon, a vele val meghitt, ugyanakkor vgtelenl tgas
kapcsolatban, amit csak mi, tkozl fik s tkozolni gyva idsebb testvrek rznk
brtnnek. Pedig ezen a kapcsolaton kvl hiba keresnk otthont a fldn, mert hamarosan
szknek s levegtlennek, a legszebb hitvestrsi s egyb csaldi vagy barti ktelkeket
fojtogatnak s embertelennek, az letet pedig elviselhetetlennek fogjuk tallni.
A nzreti hz titka az, hogy laki egyenknt s egytt is elssorban a magassgbeli
Istennl vannak otthon, s gy otthont tudnak egymsnak is nyjtani. Szmukra az
engedelmessg nem nyg s teher, hanem magtl rtetd folytatsa annak, hogy mindig
Isten akaratt keresik, s nmegvalsts helyett hagyjk az terveit megvalsulni letkben.
k az igazn eredetiek, mert letk Istenbl, az sforrsbl ered.
Ha sok csald, szerzetesi kzssg s egyhzkzsg formldna nzreti otthonn, Isten
orszga a vilg szmra is kzzelfoghatan jelen lenne a fldn.
Karcsony nyolcada
December 29.
1Jn 2,3-11; Lk 2,22-35
Most mr elbocsthatod szolgdat, Uram, szavaid szerint bkessgben.
Milyen kr, hogy a keresztny hvek nagy tmege nem imdkozza az Egyhz imdsgt,
a szent zsolozsmt, pedig bizony megtehetn, legalbb rvidtett formban. Reggel egy
zsoltrt Zakaris nekvel a Benedictusszal, este egy msikat a Szent Szz nekvel, a
Magnificattal, lefekvs eltt pedig a 90. zsoltrt akr kvlrl megtanulva a mai
Evangliumban felhangz Nunc dimittisszel. Lassan s figyelmesen imdkozva, esetleg
nekelve hromszor t percet vesz ignybe az egsz, s kzben vgtelen gazdagsgot tr fel,
hiszen sugalmazott imdsg, a szentrs rsze.
A Szentllek, aki az v minden napjn az jszaka bellta eltt ajkunkra adja Simeon
nekt, sajtos tantst ad neknk.
Mindennap elmondhatom, hogy szemeim lttk az dvssget, vagyis magt Jzus
Krisztust... Nem a testi szemeim, hanem bels lts ltal. Ahogy naponta ltom szeretteimet,
br tvol vannak, mert ezen lts nlkl megbetegednk, ugyangy naponta lthatom az
elmlkeds idejben, a szvbli fohszkods pillanataiban, a szentsgimds vagy a
szentldozs csendes perceiben Jzust, aki nemcsak dvztm, aki dvssget ad, hanem
maga az dvssg: rk letem, boldogsgom. Mindennap tallkozhatom vele, mint
vilgossggal. Aki gylli testvrt halljuk ma a Szentleckben , az sttsgben l. Aki
szereti testvrt, az vilgossgban l. Jzus tant meg szeretni, csak vele, benne s ltala jrja
t vilgossg az letemet. Ha vilgossgban jrok, nem botlok meg, de ha elesnk is, tovbb
tudok menni.
Mindennap megtapasztalhatom, hogy Jzus az n dicssgem: vagyis Isten lthatatlan,
felfoghatatlan mlysgnek, bens letnek felsznre bukkansa, fnyes ragyogsa.
Aki minden jszaka az rral val tallkozsbl fakad bkessgben adja t magt
Teremtjnek elalvskor, annak halla is ilyen bkessges lesz, s egy nap az rk Hajnal
ragyogsra bred.
Karcsony nyolcada
December 30.
1Jn 2,12-17; Lk 2,36-40
Beszlt a gyermekrl mindazoknak, akik Jeruzslem megvltsra vrtak.
Mirt csak nekik beszl Jzusrl, mirt nem mindenkinek?

Mert csak azok kpesek figyelni az evangliumra, akik tudjk, hogy Jeruzslem,
Budapest, New York az egsz vilg megvltsra szorul. Aki olyan naiv, hogy azt hiszi, az
emberi trsadalom kpes sajt erejbl clba rni s megteremteni a fldi paradicsomot, az
nincs flkszlve a karcsonyi zenetre, annak csak karcsonyi rege, vallsi mese Isten
legnagyobb tette, hogy Fiban rtnk, a mi dvssgnkrt leszllott a mennybl.
A mi letnkben is megvan a szerepk a kudarcoknak, st a kisebb-nagyobb
sszeomlsoknak is, hogy ne a kvetkez vtl, ne a sorstl, ne nmagunk erejtl vrjuk,
hanem a Megvltban keressk letnk vgs megoldst.
Azok a jeruzslemiek, akik nem vrjk Jeruzslem megvltst, azt szeretik a vilgban,
ami nem az Atytl van: a test kvnsga, a szemek kvnsga s az let kevlysge uralkodik
szvkn. Ebbl a hrombl pl fel az Isten ellen fellzadt ember vilga.
Lehet valaki klsleg vallsos, de ha szve ebben a vilgban l, kialszik lelkbl a
vgyakozs a megvlts utn. Csak a tisztaszvek vgyakoznak igazn Isten utn, s azok,
akik mr megtapasztaltk, hogy Jeruzslemnek s benne nekik nincs megvltsuk,
szabadulsuk, bkessgk msban, csak az l Istenben.
Karcsony nyolcada
December 31.
1Jn 2,18-21; Jn 1,1-18
Gyermekeim! Itt az utols ra!
A polgri v utols napjn klns hangslyt kap a kijelents: Itt az utols ra!, de a
msik llts is: mindazok, akik hisznek a megtesteslsben, Istenbl szlettek.
Az Isten szeretett visszautast embernek minden ra utols ra, mert a testi hall fel
sodrdik, amely mgtt az rk krhozat rmletes rvnye vr r. Azok letben, akik
eladtk lelkket, hitket a pillanatnyi gynyrknek, mr most lthatjuk a vgs tlet
elvtelezst. Ltszlag boldog, sikeres letk mlyn a legteljesebb rtelmetlensg
szakadkai ttonganak.
Szinte flek tallkozni velk. A hitrl mr nem lehet szlni hozzjuk. Nem rtik. Ha meg
arrl beszlek velk, ami ket rdekli, mindjrt feltrul kiresedett, kigett, rtelmetlenn
vlt halott letk. Ngyfle hidegtlbl esznek ma este, na s a kaviros szendvicsek. Pezsgt
isznak s tncolni fognak. Klfldi utazsaikrl beszlgetnek. Hallgatom ket, s a htamon
futkos a hall jeges hidege.
Nem lnek mr, halottak, elrkezett az utols rjuk... mg nem a vgs evidencia
rmletvel, de igenis a vgs rtelmetlensg kimondhatatlan kesersgvel.
Akik viszont hisznek Isten Fia valsgos megtesteslsben, Istenbl szlettek. Ezek mi
vagyunk, persze nem a magunk rdembl, hanem az Isten vgtelen kegyelmbl. Minden
rnkat tjrja az rkkvalsg, mert az isteni termszet rszesei lettnk. Testnk regszik,
s sodrdunk a biolgiai pusztuls fel, de szemlynk mlyn istengyermeki let van, mely
egyre radbb lendlettel visz a ltezs vgtelen cenja fel, az Atyhoz.
Karcsony nyolcada
Szz Mria, Isten Anyja Janur 1.
Szm 6,22-27; Gal 4,4-7; Lk 2,16-21
gy ldjtok meg Izrael fiait.
Tudsz-e profn ldst adni? Elismered-e a krnyezetedben lk jtetteit, nemes

szndkt, sikereit, erslelk szenvedst? Hidd el, amennyire te szomjazol titkon a j szra,
annyira szomjaznak msok is a te biztatsodra s dicsretedre. Tudod- e szavaiddal,
gesztusaiddal, tekinteteddel ezt sugrozni azoknak, akikkel kapcsolatba kerlsz: j, hogy
vagy, merj mg jobban ltezni, kiteljesedni s lni?
Amikor Isten felnk fordtja arct, az elismerst jelent, a ltezsben val megerstst. Ez
az elismers nem elssorban gyatra jtetteinknek szl, hanem neknk magunknak: felbtort,
hogy ne fljnk tle, mert jsgos hozznk, s valban rk letre hv, hiszen arra teremtett
bennnket.
, szp Jzus! az Atya Egyszlttjnek, Mria finak neve maga is lds. E nv
segtsgl hvsa az egsz j esztendt Isten letad ldsnak erterbe vonja.
Jzus nevt hittel kiejteni nem jtatoskods, hanem az imdsg cscspontja: az dvssg
esemnye, az isteni kinyilatkoztats s az dvssgtrtnet sszefoglalsa, vgs soron
egyesls Istennel magval. Figyelj oda az j esztendben, hogyan mondod ki Jzus nevt, a
legszentebb nevet, amelyen kvl nem adatott ms nv az g alatt az embereknek, amelyben
dvzlhetnnk.
Nem az a krds, mit hoz az elkvetkez v, hanem hogy kegyelemben lnk-e, mltn-e
Isten Fihoz, akinek megtesteslsvel rnk ksznttt az idk teljessge. Az szletse
nemcsak a keresztny idszmts, hanem az rkkvalsg kezdete is bennnk. Csak
benne, aki vltozatlan, nyer rtelmet az id vltozandsga. S az a keresztny, a krisztusi
ember, a szent, akinek lete megmagyarzhatatlan, rthetetlen, st teljessggel rtelmetlen
Jzus Krisztus nlkl.
Brcsak elmondhatnnk ebben az vben Szent Pllal: lek n, de mr nem n lek,
hanem Krisztus l bennem! Ez az isteni lds teljessge. Merj ldst mondani, ldst
kzvetteni s magad is ldss lenni, akkor leted a rejtettsgben is msokat tpll forrs,
beszdes jel, trtnelmet alakt szeld er lesz.
Karcsonyi id
Karcsony utni II. vasrnap
(Ha Vzkeresztet janur 6-n nneplik)
Sir 24,1-4.12-16; Ef 1,3-6.15-18; Jn 1,1-18
Urunk, Jzus Krisztus Istene, a dicssges Atya adja meg nektek a blcsessg s a
kinyilatkoztats Lelkt, hogy megismerjtek t.
Az Atya megismersnek kegyelme Karcsony ajndka. Amikor Atyt mondunk, Isten

bels letre utalunk, mely flfoghatatlan az emberi rtelem szmra. Egy msik ember bels
vilga is csak akkor trul fl elttnk, ha mltat arra, hogy szljon hozznk s beavasson
titkaiba, azaz ha egyfajta kinyilatkoztatst ad magrl. Az Isten nem csupn az emberi
nyelvhez s rtelemhez alkalmazkodott, hogy megrtsk a kinyilatkoztatst, de
termszetnket is flvette, hogy majd az isteni termszetben rszeslhessnk.
Amint a megtesteslt Fiisten csak most kezdi emberi mdon, emberi szemmel, emberi
fllel rzkelni a vilgot, gy mi keresztsgnk ta kezdjk isteni mdon megismerni az
Atyt, az isteni termszetbl val rszeseds ltal. A keresztnysg lnyege ugyanis nem a
tuds, hanem az tistenls. Ugyanaz a Szentllek, aki szlt a prftk szavval, s aki Isten
vgs zenett, az rk Igt lehozta az gbl Mria mhbe, mkdik bennnk is, s gy vezet
a teljes megrts fel, hogy egyre jobban kibontakoztatja bennnk az isteni letet.
A vilg azonban, amely legfeljebb kvetkeztet Isten ltre, de nem ismeri az Atyt, vgs
soron nmagt, a msik embert s a teremtst sem ismeri, hiszen Isten minden mve a
Szenthromsg letkzssgbl ered. A teremts mrhetetlenl szorosabb kapcsolatban van
a Teremtvel, mint edny a fazekassal, vers a kltvel, mert ezek alapanyaga az alkots eltt
is ltezett, a teremtmnybl viszont semmi sem volt a teremts eltt. Ezrt a nyl rzsnak
legmlyebb, leglnyegesebb, rzsa mivoltnl is alapvetbb meghatrozottsga, hogy Isten
teremtmnye, az akaratbl jtt ltre. Ugyanez rvnyes az emberre is. A msik embert
mint szemlyt radsul csak a szeretetben lehet megismerni, s e szeretet forrsa ismt csak a
Szenthromsg egy Isten.
Az kori grgk azt mondtk: Ismerd meg nmagad! de nem ismertk meg
nmagukat. A keresztnysg azt mondja: Ismerd meg az Atyt!, s Isten Fia megtesteslse
ta valban kezdjk megismerni t, s benne a vilgot, egymst s nmagunkat.
Karcsonyi id
Janur 2.
(Ha Vzkereszt elttre esik)
1Jn 2,22-28; Jn 1,19-28
Maradjon meg bennetek a tle kapott Kenet (vagyis a Szentllek), akkor nincs
szksgtek ms tantra, hiszen az Kenete megtant benneteket mindenre, s ez igaz, s nem
hazugsg.
Hang, Ige, Kenet. k hrman a szeretet nkzlsnek szerepli.

Aki szeret, annak van kzlnivalja. Ehhez felhasznlja a hangot, s szavnak, igjnek
szolglatba lltja. A hang kvl szl: ervel hast bele az terbe, hullmai flnkig hatolnak,
majd lassan elcsitulnak, elhalnak. Az ige nem rhet el hozznk, csak ha felfogjuk a hangot, ha
a megfelel hullmhosszra hangoldunk. s mi az zenet, amit az ige hordoz? Nem pusztn
informci, hanem kenet a szvnek. letkzls. Ettl fogva az n a te-ben l, a te az n-ben, s
mindketten egy j letszinten, a legmagasabb ltmdban, ami csak elkpzelhet a
vilgmindensgben: a mi-ben. gy van ez mindentt, ahol szeretik egymst, ahol
legteljesebben kibontakozik bennnk s kzttnk hasonlsgunk a Szenthromsg egy
Istenhez, akinek kpre teremtettnk.
n a pusztban kilt hangja vagyok. A Hang, Keresztel Jnos igehirdetse csak
felhvja Jzusra a figyelmet, azutn elhal, mert megszlal maga az Ige, az Atyaisten testt lett
szava. Utoljra Fia ltal szlt hozznk. Az zenet, melyet az Ige kzvett szavaival, tetteivel,
letvel s hallval, nem gondolatok s igazsgok sszessge, hanem a sz szoros
rtelmben nkzls, isteni letads. Pnksd ta bennnk is l az zenet a bennnk lak
Kenet, a Llek ltal.
Sejted mr, mirt nem elg teolgit tanulni, s vallsi krdseken vitatkozni? A
keresztny hit nem elhal hang, nem is csupn ige, hanem Kenet: rszeseds Isten letbl.
Amint Isten igjnek megtesteslse, fogantatsa Mria mhben a Szentllek ltal
trtnt, gy szvnkben is a Szentllek ltal fogan meg Isten igje, s benne trul fl teljes
rtelme.
Ez a Krisztus-fogantats Karcsony lnyege. Enlkl szp mese, meghitt hangulat, res
dszlet, nem tbb.
Karcsonyi id
Janur 3.
1Jn 2,293,6; Jn 1,29-34
Ha tudjtok, hogy Jzus az igazsg, akkor azt is tudnotok kell, hogy mindaz, aki az
igazsg szerint cselekszik, tle szletett.
Hny keresztny szereti olvasni Szent Jnos els levelt a maga egszben? Nem gy
vagyunk-e vele legtbben, mint Szent Pl kortrsai az leveleivel, melyekrl az a hr jrta,
hogy rthetetlenek? Ha valaki mgis szereti s rti, az nem azrt van, mert annyi teolgit
tanult, hanem annak a jele, hogy valban vlasztott s szentsgre hivatott. Nem biztos, hogy
elemezni tudn s mondatrl mondatra megmagyarzni, amit olvasott, de rezonl r, rti
bellrl, a fogalmi rtsnl sokkal mlyebb s, persze, magasabb szinten.
Ugyanakkor vannak zsenilis tehetsggel megldott teolgusok, akik brilinsan elemzik
s magyarzzk a szentrst, aztn tudomnyukkal oda lyukadnak ki, hogy Jzusnak voltak,
de legalbbis lehettek vr szerinti, azaz Mritl szletett testvrei, tovbb tagadjk Mria
szzi foganst, Jzus test szerinti feltmadst, s hasonlk. Hiba okosak s tehetsgesek,
ha nem l bennk Jzus, ha nem belle szlettek, annak a szzi fogantatsnak
gymlcseknt, amelyben a Szentllek a hit ltal Jzus isteni termszetbl rszest. Pedig ez
a lelki let alapja. Ezt kellene tantani s tanulni a keresztny otthonokban s a hittanrkon,
a szeminriumokban s a szerzetesi nvendkhzakban. Nincs ennl fontosabb stdium.
E nlkl a sajtos bens szlets nlkl, e Szentllekben trtn j s rk Karcsony
nlkl res az egsz keresztny hit. Csak az istengyermeksgnek ebben a mlysgben val
vllalsa nyitja meg elttnk azt a perspektvt, amelyrl Szent Jnos ppen a mai
Szentleckben r: Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, de hogy mik lesznk, az mg
nem nyilvnval. Azt tudjuk, hogy ha megjelenik, hasonlk lesznk hozz, mert ltni fogjuk
t gy, amint van.
Ezrt is rdemes megfontolnunk azt, amit az igencsak jzanul lt ferences szerzetes,
Alkantarai Szent Pter rt Avilai Szent Terznek, miutn az a teolgusok utn hozz fordult
tancsrt a lelki let bizonyos krdsben:
Nagyon csodlkozom, hogy nagysgod az ilyen gyet rstudkra bzta, noha azoknak
semmi kzk hozz. Mert ha vitrl vagy lelkiismereti krdsrl van sz, illik elfogadni s
kvetni a jogszok s hittudsok tancst s vlemnyt. mde a tkletes letrl csak azokat
krdezzk meg, akik azt tapasztalatbl ismerik. Ne higgyen azoknak, akik sohasem zleltk
meg, hogy mily des az r azokhoz, akik neki szolglnak.
Karcsonyi id
Janur 4.
1Jn 3,7-10; Jn 1,35-42
Elmentek vele, megnztk, hogy hol lakik, s aznap nla maradtak.
Templomainkban Karcsonykor Betlehemet lltanak, faluhelyen szoks volt s most

jjledben van a betlehemezs, mert az ember elementris vgya, hogy felidzze azokat az
esemnyeket, melyekkel kezdett vette egy szeretet trtnete. A szeretet bredsnek els
jelei kzt van az a vgy is, hogy meglssuk a helyet, ahol lakik, akit szeretnk, hogy egy
fedl alatt lakjunk vele. Ahhoz, hogy bebocstst nyerjnk szvnek hajlkba, elbb
otthonba kell belpnnk.
A mai Evanglium flbtort arra, hogy elmenjnk oda, ahol Jzus lt, oda, ahol
megszletett, s vele maradjunk. Neknk mg messzebbre kell visszamennnk, mint Jzus
kortrsainak: a betlehemi istllba. Akinek van kisgyermeke, kisunokja vagy kistestvre, aki
mr tapasztalatot szerzett arrl, hogyan lehet tallkozni egy jszlttel az emberi egyttlt
gynyrsges szegnysgben, az knnyen el tudja kpzelni, hogyan lehet a most szletett
kis Jzussal lenni. Karodba veheted, tlelheted, megcirgathatod az arct. Szlhatsz hozz
vagy nekelgethetsz neki, megrti a szavakon tli mlysges zenetet, a tekintetedben,
hangodban, mozdulataidban kifejezd szeretetedet. Isten engedi, st maga akarja, hogy ilyen
mdon is vele lehessnk.
Keresztel Jnos viszont mr mint Isten Brnyra mutat r Jzusra, s Karcsony
ragyogsban egyszerre jelen lesz valami Nagypntek sttsgbl. Szabad egytt ltni ezt a
kettt: a megtesteslssel nem csupn a gyermeki kiszolgltatottsgot vllalta az Isten Fia,
hanem a hall kesersgt is. Emberr lett rted, mert szeretett tged, s nem vonja vissza
szeretett, nem fggeszti fel embersgt akkor sem, ha az letbe kerl. Aki rted szletett,
ksz meghalni is rted.
A kt tantvny, miutn elment Jzushoz, visszatrt, s elmondta msoknak, amit ltott s
tapasztalt. Ha ltogatsod Betlehemben, tallkozsod Jzussal valban hitben trtnt, az meg
fog ltszani rajtad, s ismerseid meg fogjk krdezni, hol voltl s mit lttl. Ezt a mlysges
hitbeli tapasztalatot add t nekik!
Karcsonyi id
Janur 5.
1Jn 3,11-21; Jn 1,43-51
Kezdettl fogva azt a tantst kapttok, hogy szeressk egymst.
Mskppen rvnyes a szeretet parancsa az Egyhzon kvl s az Egyhzon bell.

A vilg fiait is szeretnnk kell, mint ahogyan az Atya szereti ket, egyarnt felkeltvn
napjt jkra s gonoszokra, de a vilg fiainak nem parancsolja meg Isten, hogy szeressenek
minket, akik krisztusiak vagyunk, mert azt a szeretetet csak a kinyilatkoztats teljessgt
ismer gyermekeitl vrja el, akiknek megadta a termszetfltti szeretet kpessgt a
Szentllekben.
Neknk azonban szent Fia ltal parancsba adta, hogy szeressk egymst, mert a szeretet
Istentl van. Olyan ktelessgnk ez, mely all nincsen md kibjnunk, mert mi
megismertk Isten szeretett, s a klcsns szeretet maga az Isten orszga. Pontosan ezzel
lehet az Egyhz jell, amelyre felfigyel a vilg. Ezrt kell elszgyellnnk magunkat, amikor a
vilg fiainak krben megtapasztaljuk az szinte szeretetet, melyre szvk legbensbb
hangjt kvetve jutottak el ugyancsak Isten kegyelmbl, hiszen ket is a szeretetre
teremtette , mikzben mi, akik Krisztustl tanultunk szeretni, s megkaptuk Isten szeretett, a
Szentlelket, marjuk egymst s gyllkdnk. Az Egyhz csak ott julhat meg, ahol a
keresztnyek mindent flldoznak azrt, hogy megtanuljanak szeretni. A harmadik
vezredben ez az Egyhz s ltala a vilg egyetlen tllsi lehetsge.
Ne csak szval s beszddel szeressnk, hanem tettel s igazsggal! Ebben a
felszltsban benne van, hogy szval is kell szeretnnk. Csodkra kpes egy-egy figyelmes
sz, a nven szlts, a biztats, a ksznetmonds. Ha szvbl fakad a kedves sz, az mr a
szeretet cselekedete. S akinek szvbl ilyen szavak fakadnak, annak tettei is igazak s a
szeretet kifejezi.
A klcsns szeretet parancsa tbb annl, mint szeretni a minket szeretket. Azt a
pognyok is megteszik. Nem azrt kell szeretnnk egymst, mert hasonszrek vagyunk,
nem azrt, mert egyezik az zlsnk s a vilgfelfogsunk. Egyszeren azrt kell szeretnnk
egymst, mert keresztnyknt ez a hivatsunk s ez a jvnk. Isten Lelke kpess tesz arra,
hogy elfogadjuk a msikban, amit termszetnk szerint nem fogadnnk el, ami tlnk idegen,
st idegest, s a klcsns szeretet vilgnak olyan mlysgeit trja fl elttnk, amely
messze tlhaladja az emberi rokonszenv s rzelmek szintjt.
Karcsonyi id
Janur 6.
1Jn 5,5-13; Mk 1,7-11
Teht hrman tanskodnak: a Llek, a vz s a vr, s ez a hrom egy.
Mivel Isten Fia testben jtt el (ez Karcsony jra s jra csodlatba ejt titka), a Llek
tansgttele is az anyaghoz ktdik. A krisztusi hit egyben szakramentlis hit is: kzponti
eleme az egy szent keresztsg (melynek anyaga a vz) s az eucharisztia (melynek anyaga a
vr). A hit ugyanis nem csupn a tlvilgrl szl igazsgok s jelen letnkre vonatkoz
erklcsi szablyok elfogadsa, hanem valsgos rszeseds az isteni termszetbl.
A tansgttel pedig abban ll, hogy az Isten rk letet adott neknk, s az let az
Fiban van. Aki magnak mondhatja a Fit, annak van lete; akiben nincs az Isten Fia,
annak nincsen lete. Az rk letet a keresztvz kzvetti szmunkra a Llek ltal, s az
eucharisztia vtele tpllja. Hogyan lehetne mink Isten lete, ha a keresztsg vizben nem
rszeslnnk szentsges vre rn szerzett megvltsnak erejben? s hogyan lehetne
bennnk Isten Fia, ha nem vennnk magunkhoz az testt s vrt, nem csupn
szimbolikusan, de valsgosan?
A pap a szentmisben felajnlskor nhny csepp vizet vegyt a borba ezekkel a
szavakkal: A bor s a vz titka ltal rszesljnk annak istensgben, aki kegyesen rszese
lett embersgnknek. me, egy jelentktelennek tn mozzanat, amely ugyanakkor magba
srti Karcsony misztriumt. Szeressk a liturginak ezeket a nem feltn, mgis lnyeges
gesztusait, szavait s jeleit, mert sokszor ppen ezek nyitjk meg szemnket az emberi
logikval meg nem ragadhat valsgra. Isten Fia azrt lett rszese emberi termszetnknek,
hogy mi az isteni termszetnek rszesei lehessnk a Llek, a vz s a vr ltal.
A szentmise nemcsak sszefoglalja Isten nagy tetteit, hanem rszest is bennk. gy
rthet csak igazn, amit Szent Jnos r a mai Szentleckben: Ki gyzi le a vilgot, ha nem
az, aki hiszi, hogy Jzus az Isten Fia? A szentsgek erejbl tpllkoz krisztusi hit valban
kpes erre. Az epiklzis szavai ltal, a Llek erejvel legyzi s az ember dvztsnek
szolglatba lltja a muland elemeket, legyzi a bnt s meghozza a bnk bocsnatt,
legyzi a jelen vilgrendet, s j eget s j fldet kszt el.
Karcsonyi id
Janur 7.
1Jn 5,14-21; Jn 2,1-11
Isten Fia eljtt, s rzket adott neknk az igaz Isten ismeretre.
Megkszntk-e mr az igazi nagy karcsonyi ajndkot, hogy rzket kaptunk az igaz

Isten ismeretre? Olyan ez, mint a szprzk vagy a zenre, kltszetre val fogkonysg:
nem szksges minden egyes esetben magyarzni, hogy mi mirt van gy, ahogy, mert akinek
rzke van hozz, az gyis megrti szavak nlkl is, aki meg botfl, annak magyarzni
meglehetsen remnytelen. (Persze, azrt figyelemmel, szorgalommal ki lehet fejleszteni
legalbb egy minimlis rzket, amely az ltalnos szablyok flfedezsbl fakad, s
nagyjbl eligazt, neveli zlsnket.) Nem mindegyiknknek ugyanahhoz van rzke, s ha
valamihez egyltaln nincs adottsgunk, ms terleten tallunk krptlst.
J, ha rzknk van szp s hasznos dolgokra, de mg fontosabb, hogy legyen rzknk
az egy szksgesre. Az Isten ismeretre val rzk nem ms, mint kpessg arra, hogy a
felfoghatatlan, egszen ms Isten vgtelen gazdagsgt flismerjk Jzus Krisztusban. Ezt a
kpessget mindannyian megkaptuk a hitben s a szent keresztsgben, de akrcsak az
eszttikai rzket vagy a zenei tehetsget, ezt a kszsgnket is fejlesztennk kell,
msklnben elsorvad.
Hogyan fejleszthetjk magunkban a Jzus Krisztus ismeretre kpest rzket? gy,
hogy vele jrjuk letnk tjait. Hogy szntelenl az jelenltben tudjuk magunkat, s
minden helyzetben megtesszk, amit mond hiszen erre szltja fel Mria is a szolgkat a
knai menyegzn.
Ez a menyegz, amelyen Jzus is rszt vesz, s ahol vghezviszi els csodjt, annak a
menyegznek elkpe, amelyre mindannyian hivatalosak vagyunk Isten orszgban. Jzus
Krisztus nem tilt el az rvendezstl, az nfeledt nneplstl, st jelenltvel megszenteli azt,
de va int a tobzdstl, mely lerontja bennnk az Isten irnti rzket. Ez az rzk ugyanis
sszefgg egsz lnynkkel, rinti testnket, sztnvilgunkat, mindennapi letvitelnket is.
Tartsan nem lehet magasztos isteni dolgokkal foglalkozni, mikzben elmerlnk a korunk
divatja szerinti szellemi-erklcsi ingovnyban. Az eretneksgek, tvtantsok sem annyira
logikai elcsszsokban vagy flrertsekben gykereznek, mint inkbb vallsi
zlsromlsban, a test tlzott felrtkelsben vagy ppensggel teljes megvetsben, a Jzus
Krisztussal s ltala a Szenthromsg egy Istennel val szemlyes kapcsolat eltorzulsban.
Karcsonyi id
Vzkereszt (1)
Iz 60,1-6; Ef 3,2-3a.5-6; Mt 2,1-12
Jzus Krisztusban a pognyok is trsrksk, tagjai az egy testnek, s az evanglium

ltal rszesei az greteknek.
Az ember igazi rme a szeretet. A szeretet legmlyebb valsga pedig az intimits:

benssges egyttlt azzal, akit szeretnk s aki bennnket szeret. Szz Mria gy szlhatott
a betlehemi jszakban, amikor archoz emelte Isten szent Fit: n Jzusom! Senki ms
nem lehet gy, mint az enym. Jzsef is mondhatta: Jzusom, fiam!, s senki ezt gy nem
mondhatja soha tbb. De az istensg mlysgeiben is hallhatjuk a szt, amelyrl
Karcsonykor az jfli mise introitusa nekel a zsoltrt idzve:
Az r mond nkem: n fiam vagy te, n ma szltelek tged. Senkinek sem fia gy
Jzus, mint az Atynak. Ez a szeretet legmlyebb termszetrajza.
Jzus Izrael is. Mindenekeltt Izrael fiainak volna joguk ezt mondani: Jzus, n
testvrem. Ugyanakkor az Egyhz a vgidk megjtott Izraele, amelyben a hv s
megkeresztelt lelkeket a testi rokonsgnl ersebb kapocs fzi Krisztushoz s egymshoz. A
keresztsg s a szentldozs mlysges intimitsba von bennnket, olyan benssges
kapcsolatra Istennel, amely br kizrlagos, ugyanakkor egyetemes is, hiszen minden ember
erre lett teremtve.
A napkeleti blcsek feltnse Karcsony nnepkrben erre az egyetemessgre utal. A
jelen vilg pognyai s hitetlenjei is arra vannak rendelve, hogy Jzus Krisztusban
trsrksk legyenek s rszesedjenek Isten greteibl. Engedem, hogy Karcsony
intimitsa egyetemes mretv tgtsa szvemet? Megteszek legalbb annyit, mint a fpapok
s rstudk, hogy a keres pognyoknak utat mutatok? Hitetlen krnyezetemben
tjkozdsi pont vagyok-e a Jzus Krisztust keresknek? rlk-e nekik? Van-e rjuk idm?
Boldogg tesz-e egy-egy megtrs, vagy gy szlok: Mit keres ez itt kzttnk? Katolikusnak
lenni annyit tesz, mint az Istennel val benssges kapcsolatot minden embernek kvnni s
kzvetteni.
Karcsonyi id
Vzkereszt (2)
Iz 60,1-6; Ef 3,2-3a.5-6; Mt 2,1-12
Lttuk csillagt napkeleten, s eljttnk, hogy hdoljunk eltte.
A hit esemnye az dvssgtrtnet kezdettl gy jelenik meg a szentrsban, mint tra

kels, exodus. Legtbbszr fizikai helyvltoztatssal is jr, de mg inkbb a rgi letmdbl
val kivonulsban lt testet: brahm, Mzes vagy Dvid meghvsa, Izrael npnek
kivonulsa Egyiptombl mind-mind a hit s az isteni vezetsre val rhagyatkozs esemnye.
A mi letnkben is el kell kvetkeznie annak a pillanatnak, amikor egy hang szltsa
vagy egy csillag ragyogsa gy megrint bennnket, hogy indulnunk kell. El kell hagyni a
megszokottat s biztosat, s tra kell kelni, ki tudja, hov. Nem az oly sokunkban jelenlv
nyughatatlansg sztklse ez, az tbbnyire vaktban z bennnket ide-oda, hanem egyfajta
bels parancs, amilyen a vndormadarak: menetrendszer s meghatrozott ticlra kdolt.
Akiben jelentkezik, az a hvs ellenllhatatlan vonzsba kerl, s mr indul is, minden
akadlyt legyzve, ha kell, hegyeken, cenon t, hogy tallkozzk azzal, aki hvta.
De megesik, hogy kszsgesen tra keltnk, megynk, megynk, s egyszer csak eltnik a
csillag. Bizonytalansg lesz rr rajtunk, nem tudjuk, merre tovbb. Meg kell llni ilyenkor, s
megvizsglni: nem arrl van-e sz, hogy lelknk horizontjt valami ms kezdi betlteni, ami
eltakarja szemnk ell a csillagot? A kezdetben tisztn ltott clt nem homlyostja-e el a
lelkesedsnkbe menet kzben befrkztt nzs: hisg, nelgltsg, karrierizmus? Nem
lehet-e, hogy szrevtlenl ms vonzsba kerltnk, ami sszezavarta bels irnytnket? Ha
visszatrnk oda, ahol mg biztosan tudtuk az irnyt, megmeneklnk az eltvedstl. Ismt
feltnik a csillag, s mi, akrcsak a napkeleti blcsek, megrlnk.
St. Mg az is elfordulhat, hogy kls knyszerbl vagy szmtsbl eredtnk tnak.
Nem is akartunk igazbl tallkozni Jzussal, csak szleink erltettk a templomba jrst,
vagy megtetszett egy kzssg, letforma, netn hasznot remltnk attl, hogy vallsosnak
mutatjuk magunkat. Isten a merben klsdleges hatsokat is kpes tformlni s megtlteni
bels vonzssal, felragyogtatni a csillagot az eltt is, aki nem kereste. S aki kincsek nlkl
indult tnak, szreveszi, hogy mgis van valamije, amivel hdolhat az isteni Gyermek eltt:
rtelmvel, akaratval s rzelmeivel, melyek Betlehembe rve a hit, a remny s a szeretet
ajndkaiv alakulnak.
Karcsonyi id
Vzkereszt (3)
Iz 60,1-6; Ef 3,2-3a.5-6; Mt 2,1-12
A csillagot megltva nagyon megrltek. Bementek a hzba, s ott lttk a Gyermeket

anyjval, Mrival.
Izajs prfta grandizus ltomsban a hegyre plt vrost, Jeruzslemet bearanyozzk a

felkel Nap sugarai, mg a krnyez dombokat s a messzi pusztasgot homly bortja. A
npek megltva ezt a ragyogst seregestl indulnak a szent vrosba, mert az ember szomjazza
a vilgossgot, klnsen oly hossz sttsg utn.
A napkeleti blcsek azonban csupn egy szerny hajlkra bukkannak, s ott talljk meg az
jszltt Kirlyt, szegnyes krnyezetben, rongyokba takarva. Mgsem botrnkoznak meg, s
egy pillanatra sem tmad ktsg a szvkben, hogy j helyen jrnak-e, mert nem a
klssgeket nzik, hanem a csillagra figyelnek.
Nem homlyostja el ltsukat a dicssgrl s hatalomrl alkotott emberi felfogs, nem
trti el ket semmi, ami nem gi fny, csupn talmi csillogs. Egy gyermeket tallnak, ki
mg szlni sem tud, kit desanyja tpll s lel, s fldre borulva hdolnak neki.
s milyen megrendt s a lnyegre tapint az a kedves legenda, mely a negyedik
blcsrl szl, akit tjban szzfle akadly tartztatott fel, s csak harminchrom esztend
mltn jutott el vgre kitztt cljhoz, s tallta meg a Kirlyt, akit keresett a kereszten
fggve, mr szlni kptelenl!
Igen, ha valban t keressk, egy magatehetetlen csecsemt vagy egy rtatlanul szenved
embert tallunk, s valamikppen a kettt egytt a szentmisn, az oltriszentsg hfehr
kenyrdarabkjban, melyben velnk marad a vilg vgezetig. Az Egyhz megjulsnak
forrsa mindig az volt s az is lesz, hogy nhny frfi s n jra flfedezi a megtestesls
megrendt tnyt, az rtnk gyermekk, s a kereszten a minden rtatlan gyermeknl tisztbb,
ldozatt lett Isten Fit, s benne a transzcendens, flelmetesen dicssges Isten irntunk val
gyngd szeretetnek mlhatatlan valsgt.
k elmondhatjk Szent Pllal: Megismertem Krisztus titkt; letk szellemi-lelki
hdolatt vlt, s sokakat vonzanak az rhoz, aki kinyilvntotta minden rtelmet meghalad
dicssgt: szeretett Jzus Krisztusban.
Karcsonyi id
Janur 7. vagy htf Vzkereszt utn
1Jn 3,224,6 Mt 4,12-17.23-25
Minden llek, amely azt vallja, hogy Jzus Krisztus testben jtt el, Istentl val.
Az Evangliumban olvashat nagy npsereg esznkbe juttathatja azt a sok-sok embert,

akik Karcsony tjn, taln az egsz v sorn ez egyetlen alkalommal elmennek a
templomba, jfli misre vagy a gyerekekkel megnzni a fellltott Betlehemet.
Sokak nnepe a Karcsony, de mg a buzg vallsgyakorlk kzl is csak kevesen
gondolnak bele annak a misztriumnak a mlysgbe, amelyet ez az nnep hordoz.
Elvarzsol az ajndkvrs izgalma, a szenteste bkje, az nnepi asztal zei s illatai,
felidzve gyermekkori karcsonyok hangulatt, s kzben knnyen elmegynk a
kinyilatkoztats legsorsdntbb mozzanata mellett: hogy Isten Fia emberr lett rtem s
rted.
Mikor veszem szre a dszletek mgtt a lnyeget? Mikor jn el letemben az a nap,
amikor a Karcsonybl nem kell ms, mint az rtem emberr lett msodik isteni szemly,
Jzus Krisztus? Nem csupn a plyba takart, jszolba fektetett Jzuska, hanem az rk Fi,
akiben az Atya lehajolt hozzm s egszen felm fordult.
Akkor, amikor vlaszolok erre a felm fordulsra, amikor n is Istenhez fordulok, egsz
valmmal megvallom, hogy letem rtelmt adja a megtestesls titka, j vilgot trva fel
elttem.
Ez az Istenhez forduls minden gygyuls gykere. Testi s lelki egyarnt. Jzushoz
vittek mindenfle beteget olyanokat is, akiknek helyzete az orvostudomny akkori llsa
szerint teljesen remnytelen volt , s meggygytotta ket.
A mi szvnket is meggygytja, ha hozz fordulunk, s rajta keresztl az Atyhoz.
Megtiszttja ltsunkat, eloszlatja sttsgnket, hogy j fnyben lssunk, s a
megtesteslsbe vetett egzisztencilis, mindenestl vllalt hit ltal meg tudjuk klnbztetni
a lnyegest a lnyegtelentl, a jt a rossztl, az igazsg lelkt a hamissg szellemtl.
Karcsonyi id
Janur 8. vagy kedd Vzkereszt utn
1Jn 4,7-10; Mk 6,34-44
Szeressk egymst, mert a szeretet Istentl van!
Ktszeresen is furcsa felszlts ez.

Elszr tl knnynek tnik a teljestse. Az ellensgszeretet, az igen, az prbra teszi
keresztnysgnket, de egymst szeretni? Nem gy tesznek a pognyok is?
Aztn meg az az ellenrzsnk tmadhat, hogy Szent Jnos valami olyasmit vr el tlnk,
ami nem megparancsolhat. Ha minden szeretetben valamikppen jelen van az Isten, akkor
mire kell egyltaln trekedni? Nem mesterklt, erltetett, szinttlen a szeretetnk, ha
parancsra tesszk?
Az ellensgszeretet bizonyos rtelemben knnyebb, mint a Szeressk egymst!
parancsnak teljestse. Ugyanis csak rajtam mlik, sikerl-e ellensgemet szeretnem. Annak
a msiknak semmit sem kell tennie, st, minl rosszindulatbb, gonoszabb, annl
alkalmasabb alanya az ellensgszeretetnek. Egyedl az n kegyelmi indtsra meghozott
dntsem s a kegyelemben val megmaradsom szksges ahhoz, hogy szeressem.
A Szent Jnos-i parancs teljestshez azonban legalbb kt szemly szksges. A
klcsns szeretetben mindig van valami kiszolgltatottsg, s ettl nehz. A szeretet
teljessge mgis csak ez a viszonzott szeretet lehet. Jzus Krisztus meghalt rtnk, amikor
mg ellensgei voltunk, de mit sem hasznl neknk az szeretetbl vllalt megvlt halla,
ha a benne megnyilvnult szeretetre nem vlaszolunk.
A szeretet teljessge a klcsns szeretet: szntelen ramlsknt, ltet lgkrknt rad a
Szenthromsg szemlyei kztt, s tlk kiindulva elr bennnket is. Az isteni szeretet mint
falat kenyr jut el hozznk, s az Egyhznak, azaz neknk az a hivatsunk, hogy ezt a
szeretetet tovbbadjuk, kiosszuk az hezk kztt.
Mert a kenyrszaports sem termszetes szksgleteinket kielgt csoda, hanem a
szeretet titknak nagyon is foghat, rzkelhet jele. Azok rszesltek belle, akik Isten
orszgt s annak igazsgt kerestk, akik vlaszolni akartak a hozzjuk szl Isten szavra.
A szeretet civilizcijnak ptse nem egy a sok feladat kzl, hanem valamennyi
feladatunkat magba lel egyetlen risi vllalkozs. De nem grandizus tervekre,
bizottsgok fellltsra s szervezsre, hanem megtrsre, bocsnatkrsre s
megbocstsra, bnbnattartsra s jrakezdsre van szksg hozz, jbl s jbl.
Karcsonyi id
Janur 9. vagy szerda Vzkereszt utn
1Jn 4,11-18; Mk 6,45-52
El akarta kerlni ket.
Meglep Jzus rszrl ez a lps: a tantvnyok fel indul, de kzben mintha el akarn
kerlni ket.
Mindennapi tapasztalataink kztt vannak hasonl lmnyek. Isten mintha szndkosan
bjcskt jtszana velnk. Ktsgek kzt hagy, szinte vgskig prbra teszi ernket,
trelmnket.
Mirt?
Ha mr egyszer vllalta a fldi letet, ha mr kinyilatkoztatta magt Jzus ltal, mirt nem
teszi ezt tkletesen nyilvnvalv? Mirt nem tesz egyrtelmv mindent, hogy pontosan
lssuk, mirl is van sz? Mirt engedi, hogy ksrtetnek vljk?
Mert nem az egyrtelmsgben, a vilgosan ltsban, hanem a klcsns szeretetben
tudja egszen kinyilatkoztatni magt. Megismerni a szeretetet pedig annyi, mint hinni benne.
A vzen jr Jzus nem flelmet akar kelteni tantvnyaiban, hanem szeretetket akarja
nvelni.
A tantvnyok brkja h kpe bizonytalan emberi ltnknek, amely az elemeknek
kiszolgltatva igyekszik a tlpart fel. Ahogy Jzus beszll a brkba, a szl s a vz
elcsendesedik, s a tantvnyok flelme is eloszlik. Kimondott vagy kimondatlan, magunk
ell is rejtegetett szorongsaink csak akkor olddnak fel, amikor Jzust brknkba, trkeny
s bizonytalan mindennapjainkba befogadjuk.
Az vzen jrsa nem erfitogtats, magamutogats. Szeld, de erteljes kinyilatkoztats
Istenrl, aki uralkodik a termszet erin. Az pedig, hogy beszll a brkba, jllehet semmi
szksge e trkeny eszkzre, felr egy szeretetvallomssal.
A tantvnyok szve mg rzketlen ilyen finom jelzsek megrtsre. Ellk a hborg,
majd megnyugv felszn mg eltakarja a titokzatos mlysget. De taln legkzelebb, amikor
jra haragos lesz a tenger, s brkjuk ide-oda hnykoldik a hullmok tarajn, eszkbe jut a
sz: Btorsg! Ne fljetek! s maguk mellett rzik az Urat, akinek lba alatt a hatalmas
hullmok lgy sznyegg simulnak.
Karcsonyi id
Janur 10. vagy cstrtk Vzkereszt utn
1Jn 4,195,4; Lk 4,14-22a
Mindenki, aki az Istentl szletett, legyzi a vilgot. s ez a gyzelem gyzelem a

vilg fltt! a mi hitnk.
Feltn, hogy Szent Jnos egyszer parancsrl, egyes szmban, mskor viszont
parancsokrl r. E nyelvtani jelensg mgtt teolgiai valsg ll, amely arra sztnz, hogy
felfedezzk a klnbz trvnyek s parancsok mlyn mkd egyetlen isteni
mozgatert, a szeretetet.
Jzus a fparancsrl szlva azt mondja, hogy az Isten s a felebart szeretetben
foglalhat ssze a tzparancs, st az egsz trvny s a prftk.
Megtesteslse, halla s feltmadsa pedig nyilvnvalv tette, hogy az Isten szeretete
s a felebart szeretete is elvlaszthatatlanul egy. Az teht, hogy n szeretem-e Istent,
elssorban azon mrhet le, hogy hogyan szeretem azt az embert, testvremet, aki elttem ll.
Ebben az egysgben szemllve llthat csak Isten parancsairl, hogy nem nehezek. s
persze akkor, ha nem a magunk erfesztsvel akarjuk teljesteni.
A szeretet ugyanis Istentl val, s aki Jzus Krisztusban hisz s megkeresztelkedik, erre a
szeretetre vlik kpess, hiszen az Atya igazi gyermekv lesz a Szentllekben. Ha a
keresztsgben kapott j termszetem szerint lek, a szeretet nem nehz. Ha azonban hagyom
a rgi, nz s ezrt szeretetlen termszetemet rvnyre jutni, a szeretet parancst alighanem
emberfelettien nehznek fogom tallni.
Egyedl az l hit, a szegnyek, a foglyok, a vakok s elnyomottak mlysges, Istenbe
vetett bizalma kpes gyzni a vilg fltt, s gyzni szvemben a vilg eri, az nzs s a gg
fltt.
Karcsonyi id
Janur 11. vagy pntek Vzkereszt utn
1Jn 5,5-13; Lk 5,12-16
Ezt azrt rtam nektek, akik hisztek az Isten Fiban, hogy tudjtok: rk letetek van.
Szent Jnos nem azt rja: rk letetek lesz, hanem: rk letetek van. Mit takar ez a
kijelents?
Azt, hogy biolgiai letnkkel szemben, mely szletsnk pillanattl a hall fel tart s a
megsemmislsbe hanyatlik, ltezik egy j minsg, halltl eleve mentes istengyermeki
let, melynek a keresztsg ltal rszesei lettnk. Ez az az let, mely az Atynl volt, s
Betlehemben megjelent neknk. Ez az az let, melyrl azt mondja Jzus: Azrt jttem, hogy
letk legyen, spedig bsgben.
Kudarcaink, csaldsaink s kibrndulsaink htterben majdnem mindig az tallhat,
hogy elfelejtjk vagy nem vesszk elgg komolyan, hogy rk letnk van.
Mrpedig Jzus nem azrt jtt e vilgra, hogy keresztny rtkeket mutasson fel, melyek
ltal elviselhetbb vlik a fldi lt. Nem is j vallst akart alaptani s j erklcsi rendet
meghirdetni, hanem letet adni, amely nem attl rk, hogy vgtelen hossz, hanem attl,
hogy egszen ms dimenzit nyit emberi szemlynk eltt.
Keresztnyknt nagy dntst hozni, elktelezni magunkat egy hivatsban, letformban,
letre szl igent mondani feleltlensg, ha nem erre alapozunk. s viszont: fldi letnk
szenvedsei, a kisebb-nagyobb igazsgtalansgok, a testi-lelki fjdalmak ebben a tvlatban
nzve egszen ms sznben tnnek fel.
A keresztnysg nem megdesteni akarja a szenvedst, nem rvekkel akar meggyzni
hasznos vagy szksges voltrl, s nem is egy lombeli tlvilg elmosdott krvonalait
prblja felrajzolni, hogy elterelje figyelmnket, hanem feltrja a szvnk mlyn mr ltez
valsgot, amely minden ms valsgnl relisabb: hogy neknk, akik hisznk Isten Fiban,
rk letnk van.
Karcsonyi id
Janur 12. vagy szombat Vzkereszt utn
1Jn 5,14-21; Jn 3,22-30
Tudjuk...
tszr fordul el ez az ige a mai Szentleckben, mindannyiszor hitbeli, termszetfeletti

valsgokra vonatkozan.
Mifle tudsrl r itt Szent Jnos? Min alapszik ez a tuds, ha nem tapasztalati ton
igazolhat dolgokra irnyul?
A termszettudomnyok bvletben l modern ember krdsfelvetse ez. Az, aki
hozzszokott, hogy ami tudhat, az mind rzkelhet, mrhet, kiszmthat is egyben. Ami
pedig kvl esik a termszettudomnyok s az ugyancsak egzakt mdszerekkel dolgoz
trsadalomtudomnyok vizsgldsi krn, arrl legfeljebb sejtseink, felttelezseink,
tbb-kevsb megalapozott hitnk lehet, de nem tudsunk.
Valjban az embert igazn rdekl, eredetre s jvjre vonatkoz krdsekre ezek a
tudomnyok soha nem fognak tudni vlaszolni. Elfordul, hogy illetktelenl megksrlik e
hatskrkn tli krdsek feszegetst, de prblkozsaik eleve kudarcra vannak tlve,
radsul tudomnytalanok. A vilgegyetem keletkezsnek okait s mdjt kutatva pldul
eladhatnak tetszetsebbnl tetszetsebb hipotziseket, visszamehetnek az idben, ameddig
csak brnak, akkor sem tudnak semmit mondani arrl, ami az id kezdete eltt volt. Ugyanez
rvnyes a trtnelem utnra is. Mrpedig az igazn lnyeges, letnknek egzisztencilis
rtelmet ad krdsek s vlaszok ezekben a tartomnyokban keresendk.
Magrl a vallsrl, kialakulsnak okairl s hogyanjrl is beszlhet a tudomny; azt
azonban, hogy mi zajlik az ember lelkben, s hogy egyltaln, mi az a llek, semmit nem tud
s nincs is joga mondani.
Mint ahogy arrl a bizalomrl sem, amire a mai Szentleckben hivatkozik Szent Jnos.
Arrl a bizalomrl, amely egy egszen msfajta tuds alapja, mint az egzakt tudomnyok
ltal birtokolhat tuds.
A tuds, amelyrl itt sz van, nem bizonytalanabb, gyngbb, kevsb rvnyes, mint
amaz, ellenkezleg: biztosabb, ersebb s rvnyesebb. A termszettudomnyok ltal
felismert s lert trvnyek ugyanis csupn addig rvnyesek, amg ez a Fld s ez a
vilgegyetem gy mkdik, ahogyan most tapasztaljuk.
A rluk szl tuds ppen ezrt muland, mindenestl pusztulsra van tlve. Az r igje
azonban rkre megmarad, s az ltala kzvettett tuds nem veszti rvnyt soha.
Karcsonyi id
Urunk megkeresztelkedse, A vben
Iz 42,1-4.6-7; ApCsel 10,34-38; Mt 3,13-17
Hagyd ezt most, mert gy illik, hogy teljestsk mindazt, ami igazsgos.
Taln tlsgosan banlisnak tnik az, amire ma figyelnk, de vakodjunk attl, hogy
lekicsinyeljnk brmit is, ami szemlyek kztt trtnik: ez az ember igazi trtnete.
gy illik. Rgen tantottak mg illemszablyokat a csaldi s polgri letre
kszlknek, valamint papi szeminriumokban s kolostorokban is. Nem a testisgtl s a
hatalomvgytl megfertztt vilg illemszablyaira gondolok; azokkal szemben btran
illetlennek szabad s kell lennnk. De gondolok a ptrirkk illemtanra, a Biblinak a
teremtst isteni mnek tekint s gy az emberi viszonyokat tiszteletben tart illemkdexre.
Arra, hogy van hierarchikus rend, amelyet tisztelni kell, mert ltezst fenntart er. A
modern demokrcia s erklcsi-szellemi liberalizmus gylli a hierarchit a csaldban,
iskolban, kzletben, mikzben egy lczott s ntrvny hierarchit llt az Istentl
rendelt szent rangsor helyre.
Az r Jzus ezzel szemben nem hierarchiaellenes; nem rontja le, csak megadja igazi
tartalmt: a szolglatot. Nem azt mondja az utols vacsorn: Ne nevezzetek engem rnak s
mesternek, n is csak ember vagyok; mi mind egyenrangak vagyunk. s Keresztel
Jnosnak sem azt mondja: Tvedsz, mtl fogva mindenki testvr, n is, te is. Hanem:
Hagyd ezt most. Most, amikor Istennek, az Atynak szent akaratt kell teljestenem.
Van egy illemtan, amely fellmlja a fldi viselkeds szablyait, mert beteljesti azokat.
Amikor a vilg vgs rtelme felragyog, a gyermek otthagyja szleit Jzus hvsra, s kveti
t... Ez nem felforgatsa az si rendnek, hanem beteljesedse.
A ministrns ltzteti a sekrestyben a papot, nem pedig fordtva. De ezen a renden ttr
nha a beteljeseds vilga: a pap odamehet miseorntusban ministrnshoz, s megigazthatja
rajta a karinget. Az els tl telt az apt el illik tenni, vagy a gvardin el. azonban
egyszer-egyszer megteheti, hogy felll s odaviszi a legutols asztalnl l novciushoz.
Aki ezt nem akarja megrteni, engedetlen nem az emberrel, hanem Istennel szemben.
Lehet buzgn vallsos, azonban lett, minden tettt homokra pti, nem pedig sziklra.
Karcsonyi id
Urunk megkeresztelkedse, B vben
Iz 55,1-11; 1Jn 5,1-9; Mk 1,7-11
Keresztel Jnos ezt hirdette: Aki utnam jn, hatalmasabb nlam.
Az Atyhoz Jzus vezet el bennnket, de elbb Jzushoz kell eljutni, ez pedig nem megy
msknt, mint emberi vezet ltal, akit a Llek kzvettl kivlaszt. Ez mg akkor is gy
van, ha valaki kzvetlenl a szentrst olvasva trt meg Jzushoz, hiszen az apostolok s
evanglistk, az segyhz Szentllektl sugallt, de egyben emberi tansgttelt olvasta.
Keresztel Jnos a Jzus Krisztushoz vezet ember prototpusa. ltala az egsz
szvetsg r el Krisztusig, hogy elnyerje beteljesedst az jszvetsgben. De
mindannyiunk hitnek tjn ott llnak a Keresztel Jnosok, s Jzusra mutatnak. Hlt
szoktl-e adni azokrt, akik tged tba igaztottak a Jzushoz vezet ton? Egsz letedben
imdkoznod kellene rtk, mert a legnagyobb szolglatot tettk neked, amit ember csak tehet,
majd az rkkvalsgban fog kiderlni, hogy mekkort.
Keresztel Jnos azonban tisztban van vele, s hangslyozza is, hogy a Jzussal val
szemlyes tallkozs mrhetetlenl fellmlja mindazt, amit az emberi tanktl hallhatunk
rla. Jzust nem lehet emberi szavakkal meghatrozni, fogalmakkal behatrolni, csak utat
lehet mutatni felje. Ezrt amikor te kapod Keresztel Jnos szerept, mert elbb-utbb erre
is sor kerl, fontos, hogy olyan jzanul lsd feladatodat s helyedet, mint .
Ne ess bele abba a hibba, hogy csupn intellektulis magyarzatot adsz egzisztencilis
tmutats helyett. Tansgttelednek olyannak kell lennie, hogy akit Jzushoz akarsz vezetni,
rezze, hogy hegyeket kell lehordani s vlgyeket feltlteni az letben, ha vele szeretne
tallkozni. s fl kell kszlnd arra, hogy fokozatosan vagy drasztikus hirtelensggel
kisebbedned kell, s egy adott pillanatban eltnnd a sznrl, mert szereped vget rt.
Ne sajnlkozz emiatt. Ne vrj hlt sem azoktl, akiknek te mutattad meg az Isten
Brnyt. A te jutalmad sokkal nagyobb lesz, mert kisebbedseddel arnyosan fog nvekedni
a te letedben is Krisztus, mg csak be nem tlt egszen. A Keresztelnl is magasztosabb
hivats lesz a tid: hogy Krisztus eleven ikonja legyl a vilgban.
Nem ezrt rdemes papnak s szerzetesnek lenni? Vagy hitvall szlnek, nevelnek?
Egyltaln: keresztnynek?
Karcsonyi id
Urunk megkeresztelkedse, C vben
Iz 40,1-5.9-11; Tit 2,11-14;3,4-7; Lk 3,15-16.21-22
Mikzben imdkozott, megnylt az g.
Szent Lukcs evanglista klnsen is rzkeny Jzusnak az Atyval val lland

benssges kapcsolatra, ezrt is emlti Jzus letnek jelents esemnyeinl, hogy
imdkozott. Imdsggal kezdi meg nyilvnos mkdst a mai napon, hogy miutn almerlt
a Jordn vizben, elinduljon, s Isten Szentlelkbe mertse al ezt a vilgot, imdkozik, mieltt
kivlasztan tizenkt apostolt, imdkozik vrrel vertkezsekor a Getszemni kertben, s
imdkozik a kereszten is, utols szavval is Atyjt szltva. Imdsgban megnylik az g,
feltrul a mennyorszg: az Atya s a Fi kzssge a Szentllekben. Ez az a mindennl
fnsgesebb ltoms, melyet Szent Istvn vrtan ltott, mikzben zporoztak r a kvek, ez
az, amit elragadtatsukban megtapasztaltak a misztikusok, s ez az, aminek meg kellene
valsulnia a mi letnkben is, amikor imdkozunk.
A mi mennyorszgunk, megnylt egnk maga Jzus Krisztus, akinek arcn flragyogott
neknk Isten dicssge, akit ltva ltjuk az Atyt, s akinek a szent keresztsg ltal testvrei
lettnk, a Szentllekben val jjszlets s megjuls frdjben rszesedve isteni
termszetbl. Ezrt a mi imdsgunk kzben is megnylik az g, s neknk is szl az Atya
szzata: Te vagy az n szeretett fiam, benned telik kedvem. Kvnhatsz-e ennl tbbet,
keresztny llek, mikor imdkozol, s megelgedhetsz-e kevesebbel? Keresztny-e egyltaln,
aki beri azzal, hogy imdsgban ideigval javakat kr az Istentl, amikor nmagt akarja
adni?
A keresztny imdsg mindig az Atyhoz szl, Krisztus ltal, a Szentllekben, s
legmlyebb valsga a Szenthromsg szemlyei kztti kapcsolat feltrulsa, illetve az
abbl val rszeseds. Ehhez kpest eltrpl mindaz, amit az imdsgban krnk s amit
egyltaln krhetnk, hacsak nem azt krjk, hogy ez a misztrium jrja t egsz valnkat, s
ragadjon ki mindabbl, ami az g alatt van. A szent liturgia nagy knyrgsei ms-ms
szavakkal, de vgl is mind ezt krik Istentl, ezrt lehetnek egyni krseink sszefoglali
s minti.
A mai nap collectjban pldul gy imdkozunk: Add, hogy mindig kedved teljk
bennnk, fogadott gyermekeidben, akik jjszlettnk vzbl s Szentllekbl, illetve: Add,
krnk, hogy bensleg alaktson jj minket Jzus, aki klsejt tekintve hasonl lett
hozznk. Nem klti kp vagy prhuzam csupn, hanem minden msnl relisabb valsg
az az j, romolhatatlan let, melyre mr megszlettnk, de aminek mg egyre nvekednie s
tkletesednie kell bennnk, hogy a dicssges feltmadsban, az j g s j fld
teremtsekor majd kibontakozzk a maga teljessgben.
Nagybjt els napjai

Hamvazszerda
Jel 2,12-18; 2Kor 5,206,2; Mt 6,1-6.16-18
A szveteket szaggasstok meg, s ne a ruhtokat!
A mai nappal ismt rnk ksznt az alkalmas, szent id, amely arra hivatott, hogy
testnket-lelknket az l Isten szolglatba fogja, az akaratnak megismersre s
teljestsre hangolja.
A keresztny lt koncentrtuma ez a negyven nap: a megjulsra val felhvstl a
Krisztussal egytt vllalt szenvedsen t a feltmadsig magba srti a Krisztus-kvets
valamennyi fzist.
Egyszerre flelmetes s vigasztal a por mivoltunkkal val szembesls. Ha komolyan
vesszk, bizony, slyosan rint, hogy terveinkrl, lmainkrl, mindarrl, amirt nap mint nap
fradozunk, kimondatik, hogy velnk egytt az enyszet lesz, ugyanakkor szabadt erej is
az illzikkal val leszmols, mert rjvnk, hogy nem is kell msnak lennnk, mint
pornak: Isten kezben, az fnynl ez a por aranyknt ragyog s lettel telik meg.
Nagybjti j elhatrozsaink arra irnyuljanak, hogy mind inkbb Isten fnybe
helyezzk letnket. Nem a vilgbl rkez, olykor egszen vakt reflektorfnyeket
keressk, hanem Isten tekintett, aki a rejtekben is lt.
ppen ezrt kicsiny, nem ltvnyos, de konkrt s magunkon mindennap szmon krhet
vllalsokat tegynk. Az imdsg, bjt s irgalmassg egymsbl fakadjon, ne puszta
klssg, erprba, izzadsgszag erlkds legyen. A keresztny bjt nem testnk
bntetse, sanyargatsa, hanem szellemi-lelki Istenhez fordulsunk fizikai vetlete. Testnk a
bjtlssel vesz rszt az Istenre figyelsben, s ez visszahat lelknkre: rzkenyebb tesz az
Istentl rkez apr jelekre, indtsokra.
Tovbb csak gy van rtelme brmit is megvonnunk magunktl, ha azt j szvvel
Istennek adjuk. pedig sokszor felebartunk kpben jelentkezik. A tvnzs, a trsasgi
let korltozsa pldul j alkalom, hogy az gy felszabadul idnket csaldunk vagy
elhanyagolt bartaink, ismerseink megltogatsra, meghallgatsra, vigasztalsra
fordtsuk.
Testi-lelki adottsgaink, krlmnyeink folytn msok a lehetsgeink, s persze
teherbr kpessgnk sem egyforma. Minden nemes szndkunkat s jcselekedetnket
megmrgezheti a teljestmnykzpontsg s a msokval val sszehasonltgats.
Ha kt napig bjtlsz, ne kpzeld, hogy klnb vagy annl, aki nem bjtlt. Te bjtlsz,
de haragszol, ugyan eszik, de kedves. Te szved knjt s gyomrod korgst civakodssal
emszted meg, mrtkletesen eszik, s hlt ad Istennek.
(Szent Jeromos)
Nagybjt els napjai

Cstrtk Hamvazszerda utn
MTrv 30,15-20; Lk 9,22-25
gy ht vlaszd az letet.
let s hall fogalmai Jzus szjbl nem biolgiai llapotunkra vonatkoznak, hanem
sokkal mlyebb valsgot jellnek ltezsnk mlyn. S amit rt az let s hall szn, arra
oda kell figyelnnk, mert Isten gondolatai valsgok, mg a mieink csak a valsgrl alkotott
fogalmak, halvny rnykpek, hasonlatok. A j egszsgnek rvend, de erklcsileg
kettssgben l emberen sokkal inkbb a hall uralkodik, mint a szenvedst elfogad rkos
betegen.
Az let s hall nem kls tnyezk fggvnye, hanem bens dnts krdse. Az letet
vlasztani kell, gy, hogy ragaszkodom Istenhez s az trvnyeihez.
Ez a mindennapok sorn kereszthordozsknt jelenik meg, mert az let szntelen
ldozatot kvetel. Azt az letet, melyet a vilg blvnyoz, el kell veszteni ahhoz, hogy a
msikat, az igazit megnyerhessem. Az illzit fel kell adnom, mg mieltt szertefoszlana,
hogy a valsgosba kapaszkodhassam.
nz nem lzadozik az effle apr meghalsok ellen. Szeretn fenntartani a ltszatot, az
nmegvalsts, nkifejezs brndjt, s ezrt nap mint nap meg kell kzdeni vele. Isten
azonban segt. Valahnyszor engedi, hogy a magamba vetett hitem meginogjon, a
szemlyisgemet krlleng, sajt magam alkotta mtosz szappanbuborkknt sztpukkadjon,
s megmutatkozzk a mgtte lv ressg, j s j lehetsget kapok, hogy feladjam az
lvalsg rlt hajszolst, s az igazit vlasszam. Az letet s valdi nmagam.
Mert csak az nmegtagads vezethet el nmagam megtallshoz. A kls rtegeket le
kell hntani s el kell vetni, hogy eljussak szvem kzepbe, szemlyisgem kzpontjba,
ahol Isten lakik bennem. Csak ebben a mlysgben tallkozhatok vele, s csak innen kiindulva
indulhat meg az jjteremts, a Krisztus kpre formlds.
Minden egyb ksrlet az let megtartsra eleve kudarcra van tlve: kls tatarozs,
meszels csupn. Arra j, hogy ideig-rig eltakarja a bels szennyet s rothadst, mg vgl
az egsz romba dl, s az enyszet lesz kvl-bell egyarnt.
Nagybjt els napjai

Pntek Hamvazszerda utn
Iz 58,1-9a; Mt 9,14-15
Bizony, mostani bjtlstek soha nem szerez nektek meghallgatst a magassgban.
Jzus, akit ellenfelei falnk s borissza embernek tartottak, nem a bjtls ellen szl,
hanem a bjt igazi rtelmt trja fel, amikor arra hivatkozik, hogy amg , a Vlegny velk
van, a nsznpnek nem illik bjtlnie.
A bjtnek ugyanis, akrcsak a bjt feloldsnak, Istennel s Jzus Krisztussal kell
kapcsolatban lennie. Miatta, az kedvrt, r figyelve kell bjtlnm, s ugyanezrt kell a
bjtlst megszaktanom.
A keresztny letbl nem maradhat ki a bjt. Klnsen akkor van meg az ideje, amikor
annak emlkezetre kszlnk, hogy a nsznp krbl kiragadtk a Vlegnyt: a Nagybjt
szent negyven napjban. s bjtlsnk nem nmagban rtkes, hanem csak annyiban,
amennyiben Jzus Krisztus pldjt kveti, aki negyvennapos pusztai tartzkodsa sorn
megszentelte a bjtlst.
Bjtlsed akkor nevezhet keresztnynek, krisztusinak, ha valban Jzus Krisztus
bjtlshez hasonlt.
Okban: ha Isten irntad val szeretetnek megtapasztalsa ksztet r, hogy csak vele
legyl s r figyelj, testben-llekben rhangoldva az akaratra.
Cljban: ha testi, szellemi s lelki letedet valban meg akarod nyitni a Szentllek eltt,
hogy tltsn el s mkdjk benned.
Mdjban: ha a rejtekben, szved pusztasgban akarsz Istennel egytt lenni.
Gymlcsben: ha az rral val benssges egyttlt ldsai kiradnak a krltted
lkre is.
A modern kor embert nem annyira a klssgekben kimerl bjtls ksrtse
fenyegeti, mint inkbb a bjt teljes elhagysa. Igaz, bjtnek szoks manapsg nevezni a
klnbz tavaszi tisztt- mregtelent krkat, de ezeknek semmi kze Krisztushoz, gy a
keresztny bjtlshez sem.
Mindenekeltt szvedet-lelkedet mregtelentsd, akkor van eslyed r, hogy Istennek
tetsz lesz a bjtlsed. Amg magadra figyelsz, bjtlsed nbecsaps s blvnyimds;
amint Istenre tekintesz, helyesen fogod ltni nmagad s testvredet, s azt is megltod,
hogyan trheted ssze az igt, melyet msok nyakba akasztottl.
Nagybjt els napjai

Szombat Hamvazszerda utn
Iz 58,9b-14; Lk 5,27-32
Megszltotta t: Kvess engem!
Sokszor tapasztaljuk azt s panaszkodunk, hogy Isten nem hallgatja meg krsnket,
imdsgunkat, ktsgbeesett kiltsunkat. Pedig lehet, hogy csak arrl van sz, hogy
megszltott: Kvess engem!, mi pedig hallatlanra vettk, s a helynkn maradtunk.
Most aztn vrhatjuk, hogy Isten lpjen: kvetkezetesebb annl, hogysem hajland
legyen asszisztlni tettetett sketsgnkhz. Neknk kell megtennnk a soron kvetkez
lpst: kvetnnk kell t.
Ez a felszlts: Kvess engem! elksri az embert egsz letben. Ez hangzik el Jzus
szjbl az apostolok meghvsakor, s ez az evangliumokban megrztt utols szava is
Pter apostolhoz: Te kvess engem! Ms-ms rnyalattal, vltoz tartalommal, de mindig
ugyanolyan intenzitssal hangzik el: valjban az egsz keresztny let ennek a sznak az
ismtldsbl s r adott vlaszaink egymsutnjbl pl fel. S ahol a sz visszhangtalan
marad, ott elakad fejldsnk is: egy helyben toporgunk s nem rtjk, mirt nem haladunk
elre, holott ppen arrl van sz, hogy mi nem tettk meg az ppen szksges lpst.
Sok fajtja s fzisa van a Krisztus-kvetsnek a lelkes nekiindulstl a tudatos
kereszthordozsig. Nem kell aggdnunk s irigykednnk az apostolokra s szentekre, amirt
k a kvets olyan fokra jutottak, mely szmunkra elrhetetlenl messzinek tnik.
Neknk elg a magunk tempjban kvetni Jzust, az hvsra adott igenjeink
ritmusban egyre bensbb alaktva ezt a kvetst. A dszletek, szereplk vltozhatnak
krlttnk a lnyeg ugyanaz marad. De lehetnek a kls keretek nap mint nap
vltozatlanok is az odaads, a benssges kapcsolat egyre mlyebb vlik, lland
szemlyes jelenltbe vonja a mindennapokat, mely egyre jobban tjr, betlti letnket, s a
maga kpre forml bennnket.
Jzus szemben senki sem remnytelen eset. Ahol mi botrnyt s zllst ltunk, ott
remnykedik, hogy szava: Kvess engem!, nem tall sket flekre. s ha valaki elindul a
kvets tjn, azt nem hagyja cserben, hanem mindaddig mutatja eltte az utat, mg az t
vgre rve clba nem r.
Nagybjt I. hete
Vasrnap, A vben
Ter 2,7-9;3,1-7a; Rm 5,12-19; Mt 4,1-11
A Llek a pusztba vitte Jzust.
A rmai liturgia szent meggyzdse, vagyis a Szentllek titkos zenete, hogy nem
szabad a Szent Negyvennap idejbe amely keresztsgnk, teht isteni s rk letnk
eredett nnepli s valstja meg vrl vre, s klnsen kt utols hetbe, a Szenveds
idejbe belpni anlkl, hogy tudatostannk: dm elbukott, van tered bn, amelynek
kvetkezmnye, a rettenetes szellemilelki egyenslyveszts a szent keresztsg utn is
bennnk marad; s hogy Krisztus gyztt az skgy minden ksrtsn s lerontotta
kelepcit.
Minden vallsi rzs, meghitt kereszttjrs, lelkigyakorlat eltt ott van a szigor
kvetelmny: vedd komolyan, keresztny llek, ezt a kt valsgot, amelyet nem azrt tr fel
eltted Isten Szentlelke s adja eld vente a szent liturgia ltal, hogy csupn teolgiai
eszmefuttatsok trgyv tedd, hanem hogy beletekints a bn igazi mlysgbe. Hogy
meglsd, a bn lzads, kegyetlen, engesztelhetetlen istentagads s nistents, brmilyen
mezben is jelenjk meg a felsznen. s ha ezt belttad, vonulj ki Krisztussal a pusztba! Csak
a pusztban kezddhet minden minden igazi trtnet Isten s ember kztt.
Advent elejn Keresztel Jnossal vonultl ki a pusztba, Krisztusra vrakozva. Most
Uraddal, Krisztusoddal menj a pusztba bjtlni s imdkozni, hogy tanja lgy
gyzelmnek a bn szerzje fltt.
Gondolkodj el, mi ez a pusztasg? Mr nem csupn magny, a vros elhagysa, ahol
szeretteid laknak s sokan msok, hanem egyfajta kizrlagos egyttlt Jzus Krisztussal.
A Szentllek azt akarja, hogy lsd azt a gigantikus kzdelmet, amelyet a Stn vv ellene,
s amelyet Krisztus vv meg rted, s azt a vres vertkes, ugyanakkor csodlatosan knnyed
gyzelmet, amelyet az r a gonosz felett arat.
Az ember megksrtett lny. A legnagyobb ksrts kezdete nem ltszik okvetlenl
ksrtsnek. Csupn egy krds, amely Isten neked adott parancsra vonatkozik: Valban azt
mondta Isten, hogy nem ehettek a kert valamennyi fjrl? Ha belebocstkozol a
gonosszal folytatott prbeszdbe, biztosan elbuksz, mert ersebb s okosabb nlad. Csak az
segt, ha szba sem llsz vele.
De mit tegyl akkor, ha szre sem lehet venni a nagy ksrts kezdett? Maradj llandan
Isten imdsban! Ha a Magassgbelit vlasztod oltalmadul, semmilyen veszedelem nem
rhet tged.
Nagybjt I. hete
Vasrnap, B vben
Ter 9,8-15; 1Pt 3,18-22; Mk 1,12-15
A vzznnel jelkpezett keresztsg most titeket is megment Hiszen az nem a test

szennynek a lemossa, hanem knyrgs az Istenhez, hogy adjon tiszta lelkiismeretet Jzus
Krisztus feltmadsa ltal.
A Szent Negyvennap kzppontjban nem a keresztt ll, hanem a keresztkt. A Hsvt

jszakjn megkeresztelendkkel egytt kszlnk, hogy megjtsuk keresztsgi
fogadsunkat: radiklisan ellene mondjunk a bn szerzjnek, a stnnak (amint Urunk tette
a pusztban), s letegyk a hitvallst, mely megtrsre s letnk Krisztusban val
megjtsra hv.
Nagybjt alkalmas, szent idejt egszen gyakorlati mdon kellene felhasznlnunk.
Mindenekeltt liturgijnak gazdagsgbl mertve. Nem felttlenl a mindennapi
szentmisre jrs az eszmny. Ez nem is mindentt megvalsthat, s emberi
gyarlsgunkbl fakadan Krisztus vgtelen rtk ldozatt relativizlja letnkben a misk
tlzott halmozsa. Az segyhzban sem volt mindennap eucharisztia, de szerdn s pnteken
a korai idktl kezdve sszegyltek a keresztnyek, hogy egytt imdkozzanak. A vecsernye
kzs elneklse, akr hozz kapcsold szentldozssal s, ahol pap vagy diaknus van,
flrs tantssal, elmlkedssel hitnk alapjairl, a hsvti kszlet rendszeres s
gymlcsz formja lehetne. Ezt egszten ki az Egyhz si gyakorlatban szerepl
vezeklk visszafogadsa szertartsnak mai krlmnyeinkhez igaztott vltozata Nagybjt
vge fel, melynek keretben mindenki elvgezhetn szentgynst, majd a feloldozst
kveten mindnyjan kzs ldsban rszeslnnek.
Mindehhez csatlakoznnak a bjt s alamizsnlkods kzssgi formi, melyeket
egyhzkzsgi gylsen kzsen hatroznnak el a hvek. Az sszejveteleket nem kellene
ritktani, de csevegs, szrakozs helyett most pldul a nagyheti szertartsok nekeit
prblhatnk. Az ilyen kzssgi programok minden bizonnyal serkentleg hatnnak a
csaldban s egynileg vllalt nagybjti lemondsok s jcselekedetek kitlsre s
megvalstsra is.
Mindezek a gyakorlatok segtenek hozz, hogy Hsvtkor valban elnyerjk Istentl a
tiszta lelkiismeret ajndkt, mely kettt jelent: egyrszt a bnbocsnatot, melyet Krisztus
halla s feltmadsa szerzett meg neknk, msrszt lelkiismeretnk helyes mkdst, mely
az evangliumban felhangz vgs kinyilatkoztatshoz igazodik. Semmifle gyakorlat,
imdsg, lemonds, jcselekedet nem hasznl, ha nem ri el lelkiismeretnket, s nem hoz
szemlyes kapcsolatba Jzus Krisztussal, akinek szava neknk szl: Trjetek meg, s
higgyetek az evangliumban!
Nagybjt I. hete
Vasrnap, C vben
MTrv 26,4-10; Rm 10,8-13; Lk 4,1-13
Jzus a Szentllektl eltelve otthagyta a Jordnt, s a Llek sztnzsre a pusztba

vonult negyven napra. Itt megksrtette a stn.
Sok Krisztus-kvet nem szmol azzal, hogy ppen ott, ahov Isten hvja, fogjk rni a
leghevesebb stni tmadsok. Taln azt gondoljk, az a hivats biztos jele, hogy azon a
helyen s llapotban, amelyet Istenrt vlasztottak, semmi sem zavarja meg lelkk
nyugalmt. A mai Evanglium fnyben egyszer s mindenkorra le kell szmolnunk ezzel az
illzival.
A stn ppen akkor tmad, amikor meghozzuk a nagy dntst, s rlpnk a keskeny
tra, legyen az akrmilyen letforma: papsg, szerzetessg vagy hzassg. Mirt is ksrtene
akkor, mikor mg nincs honnan letrtenie? Mirt ne hagyn, hogy romantikus lmokat
szjnk arrl, hogyan fogjuk Isten dicssgt szolglni? Taln mg a mzesheteket is kivrja,
hadd kbuljon bele annyi dessgbe az ember, s higgye azt, hogy ez mr rkk gy fog
tartani. Majd csak ezutn kezdi meg offenzvjt, mg mieltt ntadsban egszen
megszilrdulna a llek.
Hrom fronton tmad: a test kvnsgt, a szemek kvnsgt s az let kevlysgt
prblja felbreszteni bennnk, ugyangy, mint Jzusban, legfeljebb ms szavakkal s
eszkzkkel. Fokozsknt is flfoghatjuk a ksrts hrom szintjt, de az is meglehet, hogy az
els kett csak puhatolzs, vagy pp elterel hadmvelet, a f csapst akrcsak az els
megksrtskor, a kezdet kezdetn Istenbe vetett bizalmunkra kszl mrni. Igazi clja nem
az, hogy ebben vagy abban sikerljn megmutatnia, mennyire gyngk s esendk vagyunk,
hanem hogy kihzza hitnk all a talajt, s ezzel ktsgbeessbe vagy vakmer bizakodsba
kergessen.
Ezrt ennek megfelelen kell kidolgozni vdekezsi stratginkat: minden prblkozsa
mgtt leleplezni ezt a hts szndkot, s jra meg jra megersteni bizalmunkat Istenben.
Nem fogsszeszortva kell bjtlnnk s kszkdnnk, hanem szntelenl Isten arct
keresnnk.
Lehet, hogy egyszer-egyszer mgis elbotlunk, de a lnyeg, hogy a harmadik fajta
ksrtsben ne gyzhessen a stn. Ha a hit s a bizalom belegykerezik akaratunkba,
gondolatainkba, letvitelnkbe, ltszlag rngathat ide vagy oda, vihet a hegy tetejre vagy a
templom prknyra, valjban nem tud helynkrl kimozdtani, s knytelen
megszgyenlten eltakarodni.
Nagybjt I. hete
Htf
Lev 19,1-2.11-18; Mt 25,31-46
Uram, mikor lttunk tged hezni?
Milyen furcsa: ebbe a krdsbe torkollik mindnyjunk lete s az egsz vilgtrtnelem.

Ugyanezt a krdst teszik fel az tletkor az igazak s a gonoszok, s az erre a krdsre adott
isteni vlasz dnti el rk sorsunkat. Nem vallsi krds ez, hanem dvssgnk alapkrdse,
amely egy bizonyos letformt felttelez. Csak a tettek szolglhatnak dvssgre, akr
kifejezett vallsos hit nlkl is, mert a msokrt val let ntudatlan mlysgben a
megtesteslsbe vetett hitet hordozza.
Ennek a mai evangliumi szakasznak mint brmely rszletnek a szentrsbl
mindenkor rvnyes rk mondanivaljn bell van mindig egy itt s most aktulis zenete
is, amely ms akkor, amikor az egyhzi v vgn olvassuk, s ms most, a Nagybjt kezdetn.
Ma klns hangslyt kap a Szent Negyvennap hrmas gyakorlatbl az alamizsna, vagyis
tgan rtelmezve a fogalmat az ingyenes jtettek, az irgalmassg cselekedetei. Jzus j
pedaggus: amikor elre elrulja, mi lesz megtltetsnk mrcje az utols napon, egyben
receptet is ad az dvssgre.
Vlogats nlkl tedd a jt, gy, hogy mr szinte magtl menjen. Ne vlogass, mert
elszalasztod az alkalmat, hogy Jzussal jt tehess. Taln nem is annyira a jcselekedetek
szmnak nvelsre kellene trekedned a Nagybjt szent idejben, mint inkbb megprblni
mind jobban kitgtani szemhatrodat, hogy minl tbb segtsgre, irgalomra szorul
embertrsad belefrjen. Hiszen a szmonkrs az utols tleten minden llapotot s
lethelyzetet fellel. Lehet, hogy az idegeidre men szomszdrl, az aluljrban piszkosan,
rszegen hever hajlktalanrl, a goromba portsrl nehz elkpzelni, hogy Jzus, de ne
feledd, Szent Ferenc is csak akkor ismerte fel t a leprsban, miutn megcskolta. Az a leprs
valsznleg minden egyebet inkbb krt s vrt volna tle, mint ezt, mgis pontosan ezt
kellett tennie.
Nem adsz pnzt az utcai kregetnek, mondvn, hogy pr forinttal gysem tudod
megoldani a nyomorgk helyzett? Vagy azrt nem adsz, mert megbzsbl dolgozik vagy
italra klti? Esetleg adsz, de csak azrt, hogy megnyugtasd a lelkiismereted? Ne hagyd
becsapni magad: csupn pnzzel gy sem, gy sem segthetsz. Lehet, hogy nem is azt a
kirakatba tett, a j zlst provokl nsget kell orvosolnod, hanem valahol mlyebben kell
irgalmasnak lenned. Hiszen nemcsak testi hsg s szomjsg, nemcsak testi idegensg s
meztelensg, nemcsak testi betegsg s fogsg ltezik, hanem szellemi s lelki is. Ezek
enyhtse nem pnztrca krdse. Mint ahogy igazbl semmi sem az, ami lnyeges.
Nagybjt I. hete
Kedd
Iz 55,10-11; Mt 6,7-15
Azt hiszik ugyanis, hogy akkor nyernek meghallgatst, ha sokat beszlnek.
Jzus szavai egy lnyegben pogny alapllst lepleznek le, amely bennnket is ksrt:
azt a fajta imdkozst, amikor az ember mintegy el akarja frasztani szvegvel az istensget,
hogy az rblintson a krsre (fatigare deum). A kiindulpont hibs: az ember gy kpzeli,
hatst kell gyakorolni Istenre, meg kell mondani neki, hogy mit tegyen, s vgl meg kell
dolgozni, hogy teljestse az ember kvnsgt.
Ezzel szemben Jzus a Miatynkkal olyan imdsgra tant, amelyben mi hangoldunk r
Isten akaratra, s horizontunk az mreteire tgul. Jzus nem azt akarja, hogy tjkoztassuk
a mennyei Atyt, mire is van szksgnk: jobban tudja azt, mint mi magunk, hanem hogy
apr-csepr gondjainkat, krsnket emeljk bele abba az egyetlen krsbe: Legyen meg a
te akaratod.
Amg itt e fldn lnk, szksgnk van szavakra, hogy Istent megszltsuk. A szavak
azonban nem nmagunkban hatnak, mint a rolvass varzsigi, hanem csak annyit rnek,
amennyit hordoznak bellnk magunkbl a szv bsgbl szl a szj. Felntt keresztny
let nem kpzelhet el sajt szavainkkal megfogalmazott, bensnkbl fakad imdsg nlkl.
Jzus maga adott erre pldt, amikor magnyos helyeken jszakkat virrasztott t Atyja
imdsban. A szentekrl is feljegyeztk, hogy hossz rkat tltttek imdsgban, gy, hogy
az id szinte megsznt szmukra. S ahogy a llek egyre feljebb emelkedik, gy maradnak el
egyre jobban a szavak, hogy tadjk helyket a csendes szemlldsnek, az Isten eltt val
egyszer jelenltnek, melyben megtapasztalhatjuk a boldog sznelts elzt.
Ne feledjk azonban, hogy Jzus nem mdszert, hanem egy kttt szveg imdsgot
adott tantvnyainak, mint minden imdsg mintjt. Sajt szavainkkal mondott imdsgaink
csak akkor lehetnek valban imdsgok, ha van kzk a Miatynkhoz, ha belle nnek ki,
illetve ha belennek.
Nem szabad ppen ezrt lebecslni a tbbi kttt szveg imt sem, melyek tbb szz
vagy ezer vvel ezeltt szlettek. Amikor az Egyhz ajkunkra adja ezeket, gy tesz, mint az
desanya, aki beszlni tantja gyermekt. Ne szgyelljnk tanulni bellk: szemlyes
imdsgunkat ltet forrs, kimerthetetlen kincsestr lesznek, s mind-mind ahhoz segtenek,
hogy ne Istent akarjuk sajt mreteinkhez igaztani, hanem mi tgtsuk szvnket-lelknket az
vilgnak mreteire.
Nagybjt I. hete
Szerda
Jn 3,1-10; Lk 11,29-32
Ez a nemzedk gonosz nemzedk. Csodajelet kvetel, de nem kap mst jelet, mint Jns
prfta jelt.
Azutn mondja ezt az r Jzus, miutn isteni kldetst s tantst hatalmas csodkkal
igazolta. Arra persze nem hajland, hogy a vgtelensgig szaportsa ezek szmt, hogy
ellenfelei jabb s jabb kifogsokat talljanak s megmaradjanak folytonos
kvetelzsknl.
Ahol mi jelet kvetelnk, ott rzketlen vaksgunkat ruljuk el az Istentl eddig kapott
jelek irnt, vagy szndkosan nem akarjuk szrevenni s elfogadni ket. Rendszerint ugyanis
nem azt vrjuk, hogy e jelek meggyzzenek, hanem hogy igazoljk elmleteink helyessgt
s szentestsk megszokott letvitelnket.
Az ehhez val asszisztlsra Jzus Krisztus nem kaphat. Az ltala mutatott sokfle jel
nem arra hivatott, hogy felmentst adjon az erfeszts all, ppen ellenkezleg: hogy
mindegyik ugyanabba az irnyba mutatva az szemlyben vljk egyetlen hatalmas
felkiltjell.
Ahogy Jns jel volt a niniveieknek, gy lesz az Emberfia is jel ennek a nemzedknek.
Jns mint Isten hatalmnak s az tlet kzelsgnek hirdetje volt jel a niniveieknek, s nem
ugyanezt hirdette-e szavaival s tetteivel Jzus is kortrsainak? Jns prdikcijra azonban
a niniveiek megtrtek s pusztulsuk elmaradt, mindenekeltt magnak Jnsnak legnagyobb
megrknydsre. Ezltal viszont k vltak jell a prfta szmra, elre hirdetve Isten
minden npre kirad irgalmassgt, melyet Jzus Krisztus kinyilatkoztatott. s gy
ktszeresen is jelnek kellett volna lennik Jzus kortrsai szmra: az szinte megtrs s
Isten pognyokat is dvzteni szndkoz kegyelme pldinak.
Mt evangliuma mg egy titokzatos sszefggst fltr Jns s Jzus kztt, az r
srban nyugvsra utalva: Amint ugyanis Jns prfta hrom nap s hrom jjel volt a hal
gyomrban, gy lesz az Emberfia hrom nap s hrom jjel a fld szvben.
me Jns jelnek teljes gazdagsga! A legsokatmondbb jel, hiszen felleli Jzus
Krisztus kldetsnek egszt: nyilvnos mkdst, melyben az rmhrt hirdette s
megszerezte a bnbocsnatot, s a pognyok rszvtelt Isten orszgban, melyet
megvltsnak egyetemessgvel elttk is megnyitott.
Nagybjt I. hete
Cstrtk
Esz 4,1.3-5.12.14; Mt 7,7-12
Nzd, milyen egyedl vagyok, s ms segtm rajtad kvl nincs sehol!
Imdsgunk akkor igazn hiteles, ha szinte s az egy szksgesre irnyul.

Jzus maga tantotta, hogy brmit krhetnk, amire szksgnk van. Krhetek teht
szintn egy autt, lakst, szakmai elmenetelt, egszsget s minden mst. Ha azonban az a
sok j, amirt imdkozom, elfedi az egyetlen szksgest, akkor imdsgom elszakad a
forrstl s elveszti eredeti cljt is: blvnyimdss lesz. Hiszen sem az anyagi jlt, sem
az elismers, sem a testi ernlt nem abszolt rtk, ha fontos is itt a fldn.
Jzus felttelezi, hogy azzal a lelklettel imdkozunk, amelyet a Miatynkban
megmutatott neknk. S azt is hozzteszi, hogy klnsen szvesen teljesti krsnket, ha a
Szentlelket krjk. Teht ha nem valamire irnyul az imdsgunk, hanem valakire, ha nem
hzza le a fld vonzsa, hanem szabadon tr az g fel.
Ilyen egzisztencilis mlysg, mindenestl hiteles imdsgra azonban csak elvtve kpes
az ember. Tbbnyire olyankor, amikor helyzete kiltstalan, lete veszlyben forog, s
senkire s semmire nem szmthat. A hatrhelyzetek az ember imdsgt szintv teszik s
az egyedli szksgesre irnytjk. Ezrt is olyan rtkesek a zsoltrok: j rszk ilyen
ktsgbeejt helyzetben fogant ldzs, megalztats, remnytelensg kzepette.
Az embernek mr az is megalz, amikor r kell dbbennie, hogy nem bzhat a sajt
erejben. Amikor szembeslnie kell azzal, hogy msok segtsgre szorul. Ht mg milyen
csalds az, ha ltja, hogy embertrsaira sem pthet! Mrpedig vannak helyzetek, ahol
msok a legnagyobb jindulattal sem tudnak rajtunk segteni, tehetetlenek s kiszolgltatottak
vagyunk.
Szgyen, ha csak ilyenkor szakad fel bellnk az szinte imdsg, amelyet, amg minden
rendben volt, elhanyagoltunk. De ekkor taln megtanulunk szvbl imdkozni ahhoz, aki nem
szeszlyes kvnsgaink engedelmes kiszolglja, hanem mlysges vgyaink, st evilgi
lehetsgeinket messze fellml remnynk s egsz ltezsnk egyetlen szilrd alapja s
beteljestje.
Nagybjt I. hete
Pntek
Ez 18,21-28; Mt 5,20-26
Hagyd ott ajndkodat az oltr eltt, s menj, elbb bklj ki testvreddel.
Az Isten eltti bocsnatkrs nem helyettestheti az embertl val bocsnatkrst. A

tkozl fi jl tudta ezt, amikor gy beszlt atyjhoz: Vtkeztem az g ellen s teellened.
Aki szvben negatv rzelmeket tpll testvre irnt, s aki nem krptolja testvrt az
ltala okozott srelemrt, annak jtatossga mer kpmutats s csak arra alkalmas, hogy
botrnyk legyen. Bizony, sokan vannak, akiket az tart tvol a templomtl, hogy ltjk:
olyanok vonulnak ldozni nap mint nap, akik gyilkos haragot tpllnak szvkben
szomszdjuk, komjuk ellen, becsapjk gyfeleiket, megszljk ismerseiket, illetve
pletykkat s rgalmakat terjesztenek felebartaikrl.
Az szinte bocsnatkrs els felttele: az rzkeny lelkiismeret. Hnyan vannak, akik
mg idig sem jutnak el! Akik meg vannak gyzdve tkletessgkrl, akik szre sem
veszik, hogy a msik embert megbntottk, megkrostottk. Akik aprlkos gonddal
meggynjk, ha elmulasztottk az esti imt, de eszkbe sem jut meggynni, hogy
szeretetlenek voltak.
Hagyd ott ajndkodat. Mellbevg kijelents: Isten maga kld el az oltrtl, hogy
testvremtl bocsnatot krjek. A legtiszteletremltbb vallsos cselekedet, az
ldozatbemutats sem borthat ftylat arra, ha valami rendezetlensg van emberi
kapcsolatainkban, hiszen az ajndk nmagunk felajnlst jelenti.
Ez a visszaforduls megalzkodst ignyel, annak elismerst, hogy valami nincs
rendben, valamit helyre kell hoznom. Ht mg maga a bocsnatkrs: az aztn ggs nnk
igazi meghajlsa, megtrettetse! De ha csak egyszer is sikerl legyznnk magunkat,
megzlelhetjk az nmagunk slytl val megszabaduls hasonlthatatlan rmt.
Ez persze csak akkor lehetsges, ha a bocsnatkrs szinte. gy is lehet bocsnatot krni
s adni , hogy jra csak megalzzuk a msikat, s mg jobban beledngljk fjdalmba,
kiszolgltatottsgba. Csak a valban kiengeszteldtt szv mutathat be kedves ldozatot
Istennek, s fogadhatja be a szentldozsban a legnagyobb Ajndkot, kiengeszteldsnk
zlogt.
Nagybjt I. hete
Szombat
MTrv 26,16-19; Mt 5,43-48
Ha csak azokat szeretitek, akik titeket szeretnek, ugyan mi lesz a jutalmatok?
A klcsns szeretet nmagban hordja jutalmt, hiszen minden szeretet akkor teljesedhet
be, ha viszonzsra tall. Az Isten orszga sem ms, mint klcsns szeretet. Ha azonban csak
viszonozzuk a szeretetet, amellyel msok felnk fordulnak, mi klnset tesznk? Azt, ha
tiszta a szeretet, meg kell tenni, de ezt megteszik bizonyos kapcsolataikban a pognyok is
meglve gy az Orszg eljvetelt. De mit tesznk mi akkor, ha nincs viszonzs? Amit akkor
tesznk, abbl derl ki, hogy hisznk-e az eljvend klcsns szeretet orszgban.
Mit tett velnk Isten Jzus Krisztusban? Akkor is szeretett bennnket, amikor mi mg
meg sem szlettnk, illetve amikor mg bnsk voltunk: nem viszonoztuk szeretett, st
durvn visszautastottuk. mgsem adta fel, mint mi szoktuk annyiszor megsrtdve az els
kudarc utn.
A szeretet lnyege az, hogy tovbb szeret. Ez a bels termszete. A mi szeretetnk
knnyen gylletbe csaphat t, ha nem megfelel fogadtatsban rszesl. Az isteni szeretet
viszont nem rendl meg akkor sem, ha visszautastjk, hanem j s j lehetsgeket knl.
Jzus Krisztust azrt kldte az Atya, hogy a klcsns szeretet mennyorszgt megnyissa
minden ember eltt. Ez azt is jelentette, hogy szntelenl neki kellett kezdemnyeznie, s
sorozatosan el kellett szenvednie szeretete flrertst, viszonzatlansgt s visszautastst,
egszen a kereszthallig.
A kereszt azonban szeretete gyzelmnek eszkze lett: rtnk felajnlott hallban
nyilatkoztatta ki, hogy tovbbra is, mindennek ellenre is szeret, s vgtelen rtk
ldozatval rk jvt nyitott minden ember eltt, hogy megtrjen s befogadja a szeretetet.
A te feladatod, hogy folytasd Jzus kldetst: lgy kezdemnyez a szeretetben, ajnld
fel msoknak a klcsns szeretet mennyorszgt. S hogy el tudd viselni a szeretet
visszautastst is, hogy kpes legyl tovbb szeretni, merts ert a mr megtapasztalt
klcsns szeretetbl, amint Jzus is ert mertett az t Atyjval sszefz rk szeretetbl.
Nagybjt II. hete

Vasrnap, A vben
Ter 12,1-4a; 2Tim 1,8b-10; Mt 17,1-9
Ott elvltozott elttk: az arca ragyogni kezdett, mint a nap, ruhja pedig vakt fehr
lett, mint a fny.
A Krisztus-kvetsnek a pusztai tapasztalat utn kvetkez, ki nem hagyhat llomsa az

az igen magas hegy, ahol rnk ragyog Krisztus dicssges arca, mint Pterre, Jakabra s
Jnosra, vagy mint Assisi Szent Ferencre San Damiano roskadoz templomnak feszletrl.
A keresztny hit kzppontja egy emberi arc: az Atya Egyszlttjnek Isten dicssgtl
ragyog arca. Ennek az arcnak felfedezse teszi hitnket szemlyess. Az mg nem igazn
Krisztus-kvet, aki nem mondhatja el Szent Jnossal: Lttuk az dicssgt, az Atya
Egyszlttjnek dicssgt, vagy Szent Pllal: Isten vilgossgot tmasztott a mi
szvnkben is, hogy flragyogjon neknk Isten dicssgnek ismerete Jzus Krisztus arcn.
Mlysges, sokat mond kijelents. Nem Jzusnak, hanem a mi szemnknek s szvnknek
kell egy nap elvltoznia, hogy meglthassuk Jzus arcn Isten dicssgt, vagyis azt, hogy az
arca a msodik isteni szemlynek, az egyszltt Finak az arca.
De mg ez sem elegend. Nem maradhatunk sokig ebben a sznevltozott, elragadtatott
vilgban. A Tbor hegyrl le is kell jnni a sk vidkre, s r kell trni arra az tra, amely a
Golgotra vezet, mert Istennek elbb ki kell minket ragadnia a sttsg hatalmbl szent Fia
ltal, s csak azutn helyezhet t vglegesen szeretett Fia orszgba. Minden azon fordul meg
az egsz Krisztus-kvets, st rk leted is , hogy miknt viselkedsz akkor, amikor
lejttl a Tbor hegyrl, s Jzus arrl beszl neked, hogy szenvednie kell s meghalnia a
kereszten. Vllalod-e vele ezek utn is minden helyzetben az letkzssget? Megrzd- e
drga kincsknt az r dicssgnek titokzatos ltomst szvedben akkor is, amikor az egsz
illzinak, mesebeli lomnak tnik a val vilg durvasgai kztt? Nem botrnkozol-e meg
rgtn, s nem veszted-e el mindjrt a kedved, ahogy krnyezeted kisszersgvel tallkozol
a mindennapokban? Nem esel-e azonnal pnikba, mikor a legkisebb szenveds r?
Hogy mennyire vltl sznevltozott magad is, az ppen a htkznapokban derl ki,
amikor az rk fogadalom nnepi hangulata, a primcis oltr ragyogsa, a lakodalom hangos
vidmsga mr tovaszllt. Akkor megmutatkozik, hogy csupn az nnep tn visszfnye
tkrzdtt-e arcodon, vagy bellrl jrt-e t az Isten Fia arcrl is sugrz ragyogs
Nagybjt II. hete

Vasrnap, B vben
Ter 22,1-2.9a.10-13.15-18; Rm 8,31b-34; Mk 9,2-10
Egyszerre megjelent nekik Ills s Mzes, s beszlgettek Jzussal.
Mi msrl beszlgethettek volna, mint Jzus eljvend szenvedsrl s hallrl, amint

azt a hegyrl lejvet a tantvnyoknak adott utasts is sugallja.
Az apostolok azonban nemigen figyelnek erre a beszlgetsre. ket elragadjk a
dicssges jelens fnyes klssgei. Szmukra, mint szinte mindannyiunk szmra, a
dicssg egyet jelent a ragyogssal s a mindent betlt, fnsges isteni szzattal. Pedig az
igazi dicssg, Krisztus megdicslsnek pillanata is ppen akkor jn el, amikor ezekbl a
mennyei dszletekbl s kellkekbl semmi sem lthat. Ellenkezleg, vr folyik, s a vilg
fejedelme drzsli tenyert: gyztem!
Komoly figyelmeztets ez neknk, akik a magunk megdicslst rendre a sznevltozs
hegyn kpzeljk el nem ott fog bekvetkezni, hanem Morija hegyn s a Golgota hegyn,
ha az Atyba vetett bizalmunk akkora magassgot s mlysget fog t, mint brahm, st
Krisztus.
Hiszen Isten valjban nem fia felldozst krte brahmtl, hanem sajt maga
felldozst, hogy gy remljen Istenben, aki az gretet adta, hogy kzben lemond ezen
gret emberi alapjrl: egyetlen firl, Izskrl, az gret teljestsnek biolgiai
garancijrl. Jzust pedig arra indtotta a Szentllek, hogy merjen belehalni az Atyba vetett
bizalomba, hogy az hallon tl is rvnyes, feltmaszt szeretetbe ajnlja lelkt agnija
vgs pillanatban.
Az igazi dicssg valjban nem ms, mint akaratunk teljes egyeslse Isten akaratval,
amely a mi testi-lelki, egsz emberi valnkra kiterjed megdicstsnket tzte ki clul. Nem
a szenvedsnek vagy a gonoszsg hatalmnak adjuk meg teht magunkat, hanem jra meg
jra Istennek, minden krlmnyek kztt.
Ha csupn a dicssg fnyre s attribtumaira htozunk, vagy ami mg rosszabb,
lsznevltozsokat s ldicssgeket hajszolunk, rossz ton jrunk, s csak Jzus Krisztus
rtnk valsgosan kiontott vre moshatja le rlunk a magunkra pinglt cicomt.
Ha azonban tadjuk magunkat a Szentllek szeretetnek, aki akaratunkat egyesti Isten
akaratval, ha megtapasztaljuk az Istenbe vetett bizalom brahmi s krisztusi mreteit,
rtallunk az igazi dicssg forrsra, s senki nem emelhet vdat ellennk, hiszen Krisztus
Jzus, aki meghalt, st fel is tmadt, az Isten jobbjn kzbenjr rtnk.
Nagybjt II. hete

Vasrnap, C vben
Ter 15,5-12.17-18; Fil 3,174,1; Lk 9,28b-36
Jzus kivlasztotta Ptert, Jnost s Jakabot, s flment velk a hegyre imdkozni.
A mlt vasrnapi Evangliumban a stn vitte fl Jzust egy magas hegyre, most Jzus
viszi oda tantvnyait. A stn a hegyrl lefel mutatott, s arra akarta csbtani Jzust, hogy a
birtokls szintjn valstsa meg nmagt, Jzus viszont flfel, a hegynl is magasabbra
irnytja a tantvnyok tekintett, s a tiszta ltezs vilgba helyezi ket. A stn azt kvnta
Jzustl, hogy leborulva t imdja, Jzus pedig Ptert, Jnost s Jakabot az Atya imdsra
tantja.
Az Atya imdsnak lnyege a felttlen bizalomban val teljes ntads. Ezt a bizalmat
trte meg bennnk az sbn, ezrt jra kell tanulnunk. Tanulhatunk brahmtl, aki hitt az
rnak, Isten pedig beszmtotta ezt az megigazulsra. Tanulhatunk Mzestl, aki a
trvnyt kpviseli, s Illstl, aki pedig a prftkat. Mind szemlyes letknek, mind az
ltaluk kpviselt szentrsi knyveknek az az zenete, hogy Isten mindenhatsgban lehet
megbzni egyedl, de ez a mindenhatsg a szeretet mindenhatsga. s tanulhatunk
Jzustl, aki akr a pusztban, akr fnn a hegyen, akr a Getszemni kertben az Atyra
figyelt s bel kapaszkodott, s tkletesen tadta magt neki. Arra kaptuk a Szentlelket,
hogy mi is kpesek legynk hasonl ntadsra. Ennek az ntadsunknak lesz kifejezje
Hsvt jszakjn keresztsgi fogadsunk megjtsa.
A sznevltozsban azt nyilvntja ki az Atya, hogy milyen dicssgben lesz rszk
azoknak, akik t Llekben imdjk, azaz teljes bizalommal tadjk magukat neki. Ez rad ki
lelkk mlybl pszichjkbe, verdik ki testkre, s ragyogja be krnyezetket. Ezrt
valjban a sznevltozs hegye nem hely, hanem llapot. Lehet, hogy ebben a pillanatban
ppen pusztasgban van a lelkem, magnyban s megksrtettsgben, lehet, hogy a
sznevltozs ragyog villmfnyben, lehet, hogy hamarosan agnim kezddik. Mindegy:
itt s most tlhetem a sznevltozs lnyegt, a teljes rhagyatkozst az Atya szeretetre. Az
kezbe teszem le letemet, fldi s rk sorsomat.
A mi haznk a mennyben van olvassuk a Szentleckben. Itt a fldn nem verhetnk
strat, nem tborozhatunk le a sznevltozs hegyn. De a bizalom ktelkeivel mr most
kezdhetjk kifeszteni mennyei strunkat, ahol rkk az rral s az vlasztottaival
lesznk, mr nem csupn szemlljeknt, hanem rszeseknt annak a vgs sznevltozsnak,
melyben Urunk, Jzus talaktja gyarl testnket, s hasonlv teszi megdicslt testhez.
Nagybjt II. hete

Htf
Dn 9,4b-10; Lk 6,36-38
Legyetek irgalmasok, amint mennyei Atytok is irgalmas.
Az irgalmassg olyan alaptulajdonsga Istennek, amely felfoghatatlan az emberi rtelem

szmra. Irgalmassgnak kvetkezmnye, hogy ltezik ez a teremtett vilg s benne mi is,
hiszen megesett a szve azon, ami nem ltezett, s ltbe szltotta az univerzumot, a Fldet,
az embert. Isten irgalmassga tartja fenn a vilgmindensget, ez az a lgkr, amely nlkl
nemcsak megfulladnnk, de meg is sznnnk ltezni.
Hogyan lehetnk kpes utnozni Isten irgalmassgt, amikor n nem vagyok mindenhat?
gy, hogy kzvettje leszek az irgalmassgnak. Elssorban azzal, hogy irgalmas
szeretetnek megannyi csodjt tudatostom letemben, s ha mr befogadtam az
irgalmassgt, tovbb is adom embertrsaimnak. Jzus a pldakpem, aki llandan szemllte
Atyja irgalmassgt az teremtmnyei irnt, ahogy felkelti napjt jkra s gonoszokra
egyarnt. Az r Jzus mindent s mindenkit, mg ellenfeleit is az Atya irgalmas tekintetvel
nzte, jra meg jra felknlva nekik a megtrs lehetsgt. Az isteni irgalmassg elfogadsa
azt jelenti, hogy az Atya teremt akaratval egytt mondok igent a magam s msok
ltezsre, megvallva a ltezs csodjt s az emberi szemly kimondhatatlan misztriumt.
Csak ebbl az isteni irgalmassggal val tallkozsbl fakadhat valdi keresztny irgalom
a mindennapi szavak s cselekedetek szintjn, egybknt csak jmbor vagy nagyon is nz
jtkonykods az, amit irgalomnak neveznk.
Nem lehet irgalmas az, aki nem zlelte meg mg Isten irgalmassgt sajt maga irnt,
hiszen ez egyik legmlyebb tapasztalatunk Istenrl. Ha viszont van tapasztalatunk Isten
irgalmassgrl, az abban fog megnyilvnulni, hogy mi is az irgalmassgval s nem a
magunkval kzelednk embertrsainkhoz, mikzben csendben s feltns nlkl
gyakoroljuk az irgalmassg testi s lelki cselekedeteit. Ugyanez ll a megbocstsra is, amely
az irgalmassg egyik megnyilatkozsi formja.
Az embertrsamnak val megbocsts nem annak felttele, hogy Isten megbocssson
nekem, hanem annak, hogy egyltaln alapja legyen az n bocsnatkrsemnek. Aki nem
hajland megbocstani, nem is krheti Isten bocsnatt. Az krhet hitelesen bocsnatot
Istentl, aki maga is megbocst msoknak. s viszont: az tud msoknak szvbl
megbocstani, aki szintn krte s befogadta Isten bocsnatt.
Nagybjt II. hete

Kedd
Iz 1,10.16-20; Mt 23,1-12
Tegyetek meg s tartsatok meg mindent, amit mondanak nektek, de tetteikben ne

kvesstek ket.
Nem csupn az rstudkra s a farizeusokra vonatkozik, hogy amit tantanak, nem lik.
Elfordul kltkkel, zeneszerzkkel s festmvszekkel is, hogy alkotsaikkal a mennybe
rptenek, mikzben k maguk bnkben botladoznak. A mvszet tantmesterei k, akik a
szpsg tantszkben lnek, s akiktl van mit tanulnunk, de letvitelket nem kell
kvetnnk.
Fogadd el: Isten legnagyobb mveit emberi kzvettkre bzza. Az letadst testi s lelki
rtelemben (szlets s keresztsg), az evanglium hirdetst, a legszentebb ldozat
bemutatst, a szentsgeket. Isten mintegy kiszolgltatja, keznkbe adja magt neknk,
gyarl embereknek. Az ember, ha helyesen fogadja ezt a zavarba ejt megtiszteltetst,
igyekszik felnni kldetshez, s a hivats szentsge t is megszenteli. Ha azonban visszal
hivatsval s hivatalt csinl belle, amelyhez gy ragaszkodik, mintha jrna neki, slyosan
vtkezik kldje ellen. Bne annl nagyobb, minl szentebb a feladat, amelyet rbztak.
(Ezrt a mindenkori rstudk s farizeusok felelssge is nagyobb, mint pldul azok a
mvszek, akik tehetsgkhz nem biztos, hogy megfelel irnymutatst is kaptak.) Isten
azonban nem kzvetti szemlyes letszentsgtl teszi fggv ajndkait. Tantsa akkor
is rvnyes, ha mltatlan szj hirdeti, szentsgei akkor is hatnak, ha mltatlan kezek
szolgltatjk ki. Itt egyszerre kettt kell megtanulni. Amennyiben rstud s mester
vagyok, tegyem is azt, amit tantok. Amennyiben tantvny vagyok, ljek a szent tants
szerint, amit lelkiatymtl kaptam, s ne hibit, esetleg bneit keressem.
A trtnelem folyamn csupn egyvalaki volt, akiben a sz s a tett egysge
maradktalanul megvalsult, egyetlen Mester, akinek nem csupn tantsa, de letnek
minden lpse is kvetsre mlt. nem rakott elviselhetetlen terheket az emberek vllra,
hanem hordozta a mi terheinket, nem foglalta el az els helyeket, hanem megalzta magt a
kereszthallig. nem azrt jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy szolgljon msoknak,
s lett adja vltsgul sokakrt.
Nagybjt II. hete

Szerda
Jer 18,18-20; Mt 20,17-28
Kszek vagytok-e arra, hogy kiigytok azt a kelyhet, amelyet nekem ki kell innom?
Jeremis prfta s az r Jzus sorsa kzti hasonlsg tbb, mint vletlen egybeess,
szp prhuzam: az sszefggs gykere teolgiai mlysgekig hatol. Jzus maga emlti
elkpknt az Izrael ltal meglt prftkat, s a sor a trtnelem els gyilkossgig, bel
vrig vezethet vissza. Minden rtatlan ember meglse Krisztus elleni mernylet, gy akik
Jeremisra rontanak, Krisztusra emelnek kezet.
Megdbbent kontrasztot kpez Jzusnak szenvedst megjvendl bizalmas kzlsvel
szemben a Zebedeus-fiak s anyjuk krse: teljes rzketlensgrl rulkodik, a lnyeg
flrertsrl.
Amikor a tbbi tz ezt meghallotta, mltatlankodni kezdett a testvrpr viselkedse miatt.
Ez a mltatlankods elrulja, hogy k is ugyanarra vgytak, csak nem mertk kimondani (a
tkozl fi btyjnak magatartst idzve esznkbe).
Jzus trelme csodlatra mlt.
Miutn elbbi kijelentse, szenvedsnek megjvendlse lthatlag sket flekre,
rzketlen szvekre tallt, mondanivaljt gy fogalmazza jra, hogy kzben vlaszol a
tantvnyokban feltl krdsekre is. Anlkl, hogy megszgyenten brmelyikket, szp
csendesen trendezi rtkvilgukat.
Hsvt hajnaln derl fny arra, hogy az igazi rm nem is az, hogy vele lehetnk a
vgs gyzelemben, hanem hogy vele lehettnk a kzdelemben s a szenvedsben. Ez a
vrtank s szentek rmnek forrsa. Persze, a tantvnyokkal egytt sokat kell mg
fejldnnk ahhoz, hogy ez thassa letnket s valban kszek legynk kiinni Jzus kelyht,
amely a kiengesztelds forrsa s a megdicsls kezdete.
n is vilgot hdtani jttem

s magamat meg nem hdthatom,
csak ostromolhatom, nehz kvekkel,

vagy mthatom s becsaphatom.
Valaha n is r akartam lenni;

br j szolga lehetnk!
De jaj, szolga csak egy van: az Isten,

s uraktl nyzsg a vgtelensg.
(Weres Sndor)
Nagybjt II. hete

Cstrtk
Jer 17,5-10; Lk 16,19-31
Ha Mzesre s a prftkra nem hallgatnak, akkor mg ha a halottak kzl tmad is fel

valaki, annak sem hisznek.
brahm pldabeszdbeli szavai els hallsra nem tl meggyzek; hajlamosak vagyunk

azt gondolni, hogy a hallbl visszatr ember a legmegtalkodottabbakat is megtrsre
indtan. m a valsgos Lzr, Mria s Mrta testvre, nem a pldabeszdben szerepl
(rdekes a nvazonossg!), akit Jzus feltmasztott, mintegy igazolja brahmot. A Jnos-
evangliumban olvassuk, hogy amikor Jzus Betniban vendgeskedett, nhny nappal
utols Hsvtja eltt, a fpapok elhatroztk, hogy Lzrt is meglik, mivel miatta a zsidk
kzl sokan hittek Jzusban. me, a bizonysg arra, hogy aki nem akar ltni, az a
legnyilvnvalbb jelek eltt is eltakarja szemt.
A pldabeszdbeli dsgazdagrl azonban nem felttelezzk, hogy ilyen elvetemlt lett
volna. Els pillantsra gy tnik, hogy csupn azrt jutott a krhozatra, mert j dolga volt
letben, mg Lzr azrt vigasztaldott brahm kebeln, mert a fldn oly sokat
szenvedett.
Figyelmesebben megnzve ezt a szveget azonban kitnik a gazdag ember bne: szre
sem vette a kapuja eltt fekv koldust. Azaz minden bizonnyal ltta, klnben honnan
ismerte volna, csak pp nem vett rla tudomst.
A szakadk teht, amelyrl brahm beszl, nem a halluk utn keletkezett kzttk,
hanem mg fldi letkben. Kezdetben csupn pr lps, s a dsgazdag a mennyorszgba
jutott volna. Lzrhoz kellett volna odamennie, hogy segtsen rajta. Az vek mlsval
azonban, ahogy egyre jobban begubzott nzsbe, a szakadk mind mlyebb s szlesebb
lett, mg vgl halluk utn llandsult, immr thidalhatatlanul.
Jzus figyelmeztetsnek sznta ezt a pldabeszdet mindazoknak, akik gy birtokoljuk az
anyagi vagy szellemi javakat, hogy nem osztjuk meg msokkal, akiknek kevesebb vagy
ppensggel semmi sem jutott. Lukcs evangliumban klns hangsly van azon, hogy a
gazdagsg olyan llapot, mely az rk dvssget veszlyezteti. A gazdag csak gy
dvzlhet, ha Isten trvnyeinek, Mzes s a prftk tantsnak veti al lett, s
megosztja javait a rszorulkkal, mert a feleslegnek csak kezelje az nsget szenvedk
javra, nem pedig knye-kedve szerinti ura.
Nagybjt II. hete

Pntek
Ter 37,3-4.12-13a.17b-28; Mt 21,33-43.45-46
Testvrei lttk, hogy atyjuk Jzsefet nluk jobban szereti, ezrt meggylltk t, s nem
tudtak vele bartsgos szt vltani.
A mai Olvasmnyt s Evangliumot sszekapcsol f motvum az atya kedves fia irnti

kicsinyes gyllet, mely az irigysgen alapszik. Az irigysgen, amely a testvri kapcsolatok
megrontja Kin s bel ta, amely valsggal betegg teszi az embert, mint az reged Saul
kirlyt Dvid miatt, s amely az alvilg s a krhozat hlja, hiszen a Blcsessg knyvnek
tantsa szerint a stn irigysge folytn jtt a vilgba a hall.
Jzussal kapcsolatban pedig Mt evangliumban olvassuk, hogy Piltus tisztban volt
vele, hogy ellenfelei irigysgbl adtk a kezre, vagyis mgttk, bennk is ott volt a stn.
Mire irigykedtek Jzus kortrsai?
Jzsefet testvrei azrt nem szveltk, mert atyja legkedvesebb fia volt, no meg azrt,
mert lmai alapjn mint kivlasztottrl beszlt magrl. Hasonl okokat tallunk Jzus s
ellenfelei esetben is. Az r Jzus s a mennyei Atya kzti egyedlll kapcsolat ingerelte a
farizeusokat s az rstudkat; igyekeztek kromkodsnak belltani, amit Jzus errl
mondott, holott ez nem res sz volt: tetteivel igazolta az Atyval val benssges egysgt.
Ha csupn mondja, taln nem is bsztette volna fel ellenfeleit, azok egyszeren bolondnak
tartottk volna, gy azonban veszlyess vlt: a np krben elfoglalt kivltsgos helyzetket
fltettk tle. Aggodalmukat Jzus istenfii ntudata s kldetsnek hatrozott
kinyilvntsa tovbb nvelte, s amikor a mai pldabeszddel Jzus leleplezte ket, betelt a
pohr: el akartk fogni.
Krisztus keresztje fltt nyitva ll a mennyei Atya vgtelen szeretetnek ege, alatta
viszont a stni irigysg egsz vilgot elnyelni akar rvnye kavarog. Isten nem irigy, hiszen
semmilyen hiny nincs benne, szeretetbl teremtett, s szeretetbl akarja megosztani isteni
lett velnk. Az embert azonban lpten-nyomon ksrti az irigysg, sokszor az Egyhzon
bell is. Keresztny ltnk legnagyobb rkfenje a gg mellett a ltsunkat elhomlyost,
tlkpessgeinket sszezavar, szndkainkat megmrgez irigysg.
Nagybjt II. hete

Szombat
Mik 7,14-15.18-20; Lk 15,1-3.11-32
Melyik isten olyan, mint te,

aki nem haragszol mindrkre,
mert kedvedet leled az irgalomban?
A mennyei Atya irgalmassga nem egyszer mkd, mskor sznetel tulajdonsg,

hanem Isten szeretetnek a vilg fel val lland megnyilatkozsa.
A tkozl fi irnti irgalom nem csupn ott kezddik, amikor az atya messzirl megltja a
lerongyoldva, megszgyenlten kzeled fit s megesik rajta a szve, hanem mr elbb:
ahogy nap nap utn kmleli az utat, nem jn-e mr, st mr akkor is, amikor nehz szvvel
br, de tnak engedi az rksg neki jr rszvel.
Az irgalom teht nem annak szl, aki mr elindult a megtrs tjn, hanem mindig
megellegezve rad ki, hogy elsegtse a megtrst. gy lesz a tkozl fi szgyenteljes
hazarkezsbl rmteli tallkozs, nnep. Csak az irgalom teheti jra lv a holtat, j,
ms minsg lettel ajndkozva meg t.
A bn felismerse mg csupn relis helyzetrtkels, amely azonban kevs az j lethez.
Jds tisztban volt vtke slyval, de nem ltott r gygyrt, ktsgbeesett, s felakasztotta
magt.
A tkozl fi messze idegenben szmot vetett addigi letvel, megllaptotta, hogy ennl
atyja hzban a legutols bresnek is jobb dolga van, elindult ht haza. Ez mg nem szinte
bnbnat, pusztn jzan szmts. A szvbli megbns csupn az irgalmas atyval val
tallkozskor szletik meg, amikor nem gy fogadjk, ahogy megrdemeln, hanem gy,
ahogy legmerszebb lmaiban sem gondolta volna. Ez az a pillanat, amikor az ember
szembesl mltatlansgval a megszgyent irgalom fnyben, de ez a megszgyenls nem
mint sly nehezedik r, hanem a megbns knnyeit fakasztja, s flemeli t abba a vilgba,
amelyben szntelen jelen van az isteni irgalom.
Hogy ezt megtapasztaljuk, nem szksges a disznk szintjre sllyednnk, az atyai
hzban maradva is felfedezhetjk megannyi csodjt, ha kszek vagyunk szemnk s szvnk
megnyitni eltte.
Nagybjt III. hete

Vasrnap, A vben
Kiv 17,3-7; Rm 5,1-2.5-8; Jn 4,5-42
Az a vz, amelyet n adok, rk letre szkell vzforrs lesz.
A sznevltozs hegynek magasa utn vgyaink ktjnak feneketlen mlysge trul fel
elttnk a mai Evangliumban. Az Istenember, akrcsak minden ms ember, szomjas. Az
szomjsgban trul fel legmlyebb szomjsgunk. Mire szomjas az ember? Vzre? Nem,
hanem az letre, melyet a vz tpll. Milyen letre? A mulandra? Nem, az csak kpe, grete
az rkkvalnak. Milyen rk letre szomjazik az ember? ntudatlan felolvadsra a
mindensgben? Nem! Ha kpes mg a szvre hallgatni, tudhatja: rk szeretetre, olyan
letre, amely csupa szeretet s viszontszeretet, Isten szvbl fakad, s oda visszatr, rk
letre szkell vzre.
Testi valnk szomjai, pszichnk szomjazsai, rtelmnk tiszta epedsei csak jelzsei egy
nagyobb szomjsgnak, mely mlyebben van, mint a test, a pszich, mlyebben, mint
tudattalan vilgunk, de mgis hozznk tartozik. A szvnk mlyrl, remnynk
legalapvetbb rtegrl, kzponti magjrl van sz. Arrl a ktrl, amelyhez nincs vdrnk,
s amelybl mindaddig szomjsg tr fel, mg Jzus Krisztus a hit s a keresztsg ltal meg
nem adja neknk a Szentlelket, aki maga Isten Szeretete! gy lesz Isten legvgs, legbensbb
titka, a Szentllek, a Szeretet a mi legvgs valsgunkk s legbensbb titkunkk.
A mai vasrnap nlkl mit is rtennk Hsvt viglijbl, amely tzszentelssel kezddik
(s a knyrgs mennyei vgyakrl szl), vzszentelssel folytatdik (mely az letre
szomjazknak lesz ktforrs), s a szertarts keretben a pap belemerti az g hsvti
gyertyt a keresztkt vizbe. Itt a tz s a vz ugyanarra a mennyei valsgra utal. A
keresztkt pedig az egyhz mhe, illetve a megkeresztelt, jjszletett ember szve.
Nagybjt III. hete

Vasrnap, B vben
Kiv 20,1-17; 1Kor 1,22-25; Jn 2,13-25
Isten oktalansga blcsebb az embereknl, s Isten gyngesge ersebb az

embereknl.
Sok oktalansg s gyngesg van az Egyhzban, amely azonban nem Isten oktalansga
s nem Isten gyngesge, hanem a mink, s emiatt joggal szgyenkezhetnk, s csak
megvetst rdemlnk. Ez az oktalansg pontosan abban nyilvnul meg, hogy a
kinyilatkoztatsnak ellenll, istentelen vilg gondolkodsmdjt, rtkrendjt, struktrit
ptjk be az Egyhzba s vallsos letnkbe, hogy alkalmazkodva a vilghoz, megnyerjk
Krisztusnak. Az eredmny siralmas: ha az alkalmazkodsnak ksznheten tnyleg
megnyernk is sokakat, nem a megfesztett Jzusnak nyerjk meg ket, aki Isten blcsessge
s ereje, hanem csupn magunknak.
Ersnek rezzk az Egyhzat, s legtbbnknek sejtelme sincs a veszlyrl: mikzben az
elmlt vszzadokban felfedezzk s les kritikval eltljk az Egyhznak a korabeli
vilghoz val alkalmazkodst, nem vesszk szre, hogy ma pontosan ugyanebbe a hibba
esnk, legfeljebb csak a jelszavak vltoztak.
Modernnek hisszk magunkat, amikor brljuk az Egyhz mltbeli hibit, ugyanakkor
kritiktlanul elfogadjuk s felttlenl pozitvnak rtkeljk mindazokat a fejlemnyeket,
melyek a II. vatikni zsinat utn kvetkeztek.
Mi az Egyhz jelenkori trtnetrt vagyunk felelsek, a jelen vekrt s vtizedekrt. s
az Egyhz legnagyobb kincse a magt kinyilatkoztat Isten oktalansga s gyngesge a
teremts mgtti elrejtzsben, szent Finak megtesteslsben s legfkppen
keresztjben. Mirt vette magra a szenvedseinket s hallunkat? Mirt bocstott meg
ingyenesen? Mirt nem szllt le a keresztrl, hogy higgynk neki? Isten szeretete, mely
flreteszi a vilgi oksgot s lemond az erdemonstrcirl, homlokegyenest ellenkezik a
mindenkori kzzlssel, a bnbeesett ember megalomnis istenkpvel.
A mi felelssgnk, hogy a templomot vsrcsarnokk tesszk-e, a liturgit, a hitvallst
s a Krisztus szent hallbl szletett szentsgeket a modern vilg piaci ignyeihez igaztjuk-
e a rosszul felfogott dialgus, pluralizmus s demokratizmus nevben.
Az a Jzus, aki soha nem bocstotta ruba az Atya kincseit, tudott csak igazn
prbeszdet folytatni kortrsaival, rtette meg legmlyebben ket, mert tudta, hogy mi lakik
az emberben, ismerte ltszlagos okossgunk mgtti oktalansgunkat, s rszvttel viseltetett
ernek lczott gyngesgnk irnt.
Nagybjt III. hete

Vasrnap, C vben
Kiv 3,1-8a.13-15; 1Kor 10,1-6.10-12; Lk 13,1-9
Odamegyek s megnzem ezt a klns ltvnyt: mirt nem g el a csipkebokor.
Egy napon az egsz teremtett vilg tzben fog elgni, ahogy Szent Pter apostol rja:
akkor az egek nagy robajjal elmlnak, az elemek a hsgtl elolvadnak, a fld pedig s a
rajta lv teremtmnyek elgnek. Ami viszont g, de nem g el, mint ez a csipkebokor, az
megmarad az rkkvalsg szmra. Isten pedig gy alkotott minket, hogy csak abban
leljk meg nyugalmunkat, ami rkkval.
Az egyetlen intelligens emberi magatarts Mzes: Odamegyek s megnzem. Mit?
Ami ebben az univerzumban termszetnl fogva egyedl rkkval: a szeretet valsgt.
Mi is a szeretet? Nem csupn j rzs, szimptia, jakarat, mg csak nem is letre szl
szvetsg kt szemly kztt, hanem szintn egy szemly: a Szentllek.
Hogyan kzelthetsz hozz? Elszr is: Vedd le sarudat a lbadrl, mert a hely, ahol
llsz, szent. Az utols s leronthatatlan szakrlis hely az emberi vilgban. A gyermek, ha
szeretetet kap, abban Isten szeretett tapasztalja meg, s gy kapaszkodik bel, hogy
pillanatnyi ktsge sincs felle, hogy ez a szeretet rkk megmarad. A felntt ember
azonban csaldni knyszerl a szeretetben, s kicsszik lba all a talaj; minden lelki
betegsgnk, rltsgnk, taln mg megtalkodott vtkezseink is abbl a ktsgbeesett
felismersbl szrmaznak, hogy amirl azt hittk, rkkval, arrl kiderlt, hogy elmlik,
megsznik. Ne hagyd becsapni magad a ltszatok ltal! Lpj ki a racionlis gondolkods
igazsgrl igazsgra halad logikjbl. A szeretet g csipkebokrnak kzelbe rve hagyj
fel az okoskodssal, s borulj le a misztrium eltt.
Vigyzz, mert a stn, aki mr kptelen a szeretetre, mindent megtesz, hogy elvonjon
ettl a ltvnytl. A szeretetben vallott kudarcaidra s keser csaldsaidra hivatkozva meg
akar gyzni arrl, hogy egyltaln nem rdemes vllalni a szeretet kockzatt. Pedig nincs
ms jvnk, mint a szeretet. Nem az, ahol ketten egyms szembe nznek, de nem is az, ahol
mindketten egy irnyba, a kzs clra, feladatra tekintenek, hanem ahol Istent, a szeretet
forrst szemllik s imdjk. A gymlcs, amit letnk fjn Jzus keres, ennek a fajta
szeretetnek amely egyedl mlt a szeretet nvre a mindennapokban trtn
megvalstsa.
Nagybjt III. hete

Htf
2Kir 5,1-15a; Lk 4,24-30
Elizeus prfta korban is sok leprs lt Izraelben, s egyikk sem tisztult meg, csak a
szriai Nmn.
A szriai Nmn s a nzretiek magatartsa tbb hasonlsgot is mutat.

Kzs bennk az eltletessg s a hamis elvrsok. Nmn meg van gyzdve rla,
hogy rangjhoz mlt csak az lehet, ha Izrael kirlya gygytja meg. Amikor a kirly
Elizeushoz utastja, jabb csalds ri: elvrn, hogy a prfta szemlyesen foglalkozzk
vele, ehelyett az csak szolgjval zen neki, radsul olyan gygymdot r el, amely
egyltaln nem tnik megfelelnek. Ht nem klnbek-e Damaszkusz folyi, az Abana s a
Parpar Izrael minden viznl?
A nzreti zsinagga kzssge ugyancsak eltlettel viseltetik Jzussal szemben: nem a
jl ismert cs fia ez, honnan veszi ht mindazt, amirl beszl? s elvrsokat is tmasztanak,
amikor azokat a csodkat krik rajta szmon, melyeket Kafarnaumban mvelt.
Az alapvet klnbsg Nmn s a nzretiek kztt, hogy az elbbi igaz, csak szolgi
rbeszlsnek engedve kpes tllpni eltletein, a nzretiek viszont megtalkodnak
kishitsgkben, s kitasztjk maguk kzl Jzust.
Komoly lecke ez neknk, Jzus Krisztus mai hallgatinak is. Vajon van-e bennnk elg
btorsg, nagyvonalsg, hogy megengedjk Istennek, hogy ne a mi elvrsaink, hanem sajt
tetszse szerint vigye vgbe csodatetteit letnkben?
Elizeus prfta viselkedse alzatra intette az elkel klfldi vezrt: az dvssg Izrael
ltal adatik. Ma a vgidk Izraelnek, az Egyhznak szentsgei azok a folyk, melyek a lelki
gygyuls, az dvssg eszkzei, mg ha sokan le is nzik, meg is vetik ket. Vannak
ltvnyosabb, hatsosabbnak tn mdszerek, melyek emberi kiteljesedsnket, tkletes
nmegvalstsunkat grik, de egy ponton r kell dbbennnk, hogy semmit sem
hasznlnak. dvssg csak az Egyhz hitbl s szentsgeibl fakadhat szmunkra.
A nzretiek hitetlensge, szkkeblsge viszont arra int, hogy az Egyhzhoz val
tartozsunk, ha csupn klsdleges, nem sokat r. Minl kzelebb vagyunk az dvssg
forrshoz, annl nagyobb alzatra van szksgnk a kegyelem befogadshoz.
Nagybjt III. hete

Kedd
Dn 3,25.34-43; Mt 18,21-35
Amikor krleltl, n minden tartozsodat elengedtem neked. Nem kellett volna neked is
megknyrlnd szolgatrsadon, mint ahogy n megknyrltem rajtad?
Csak az tudja Isten irgalmt kzvetteni, aki maga is megtapasztalta. A szentek mind-
mind olyan emberek, akik mlysgesen treztk, hogy nekik az Isten igen sok tartozsukat
elengedte.
Akinek Isten megbocstja bneit, s mgsem lesz irgalmas szv, az valjban nem
fogadta el, nem fogadta be Isten irgalmassgt. Klnsen, ha az arnyokat nzzk: a tzezer
talentum s a szz dnr kzti tbb nagysgrendbeli klnbsg csak halvny illusztrcija
annak a mrhetetlen tvolsgnak, amely Isten irnti tartozsunkat elvlasztja azoktl a
jelentktelen aprsgoktl, melyekkel embertrsaink neknk tartoznak.
A pldabeszd a mennyek orszgrl szl. Valban a mennyorszg formldik ott, ahol
Isten irgalmassgt megzlel emberek vannak egytt, akik ebbl a tapasztalatbl bkt, ert
s rmet mertenek. Csak ilyen emberekre plhet keresztny kzssg, ha az valban
krisztusi akar lenni.
Ezek az emberek nem felttlenl hibtlanok, minden bizonnyal szmos gyengesggel
kszkdnek, tvist hordanak testkben, de rmmel viselik. Lehet, hogy egy pszicholgiai
vizsglat kimutatn, hogy szemlyisgk nem teljesen harmonikus, mgis k a
legegszsgesebbek, mert Isten irgalmbl lnek s ezt adjk tovbb. Nem biztos, hogy
sikeresek az letben, mgis egyedl k rik el azt, amire mindnyjan vgyakozunk.
Lehet-e nemesebb vgyam, nagyobb ambcim, mint hogy Isten irgalmnak kvete s
kzvettje, kiosztja legyek? Nem ppen arra van leggetbb szksge a vilgnak, hogy
letemmel tanskodjam az irgalmas szeretetrl, amellyel a semmibl szltja el a
ltezket, s amellyel megsemmisti a bnt s a hallt?
Nagybjt III. hete

Szerda
MTrv 4,1.5-9; Mt 5,17-19
Ne gondoljtok, hogy azrt jttem, hogy megszntessem a trvnyt vagy a prftkat.

Nem megszntetni jttem, hanem tkletess tenni.
Az szvetsg npt mindennl jobban az klnbztette meg a krnyez pogny

npektl, hogy Istennkkel, az egyetlen rral olyan benssges viszonyban voltak, mint
egyetlen ms np sem a maga isteneivel. S ebben a hasonlthatatlanul mly s meghitt
kapcsolatban Isten volt a mindenkori kezdemnyez, a Vlegny, aki jra s jra
megszltotta menyasszonyt, szent npt, hol becz, vigasztal, hol meg fedd, korhol
szavakkal.
Ennek a szerelmes Istenember kapcsolatnak a gymlcse s egyben dokumentuma
nemcsak a szentrs legkltibb knyve, az nekek neke, hanem az Izrael mindennapjait
tszv trvnyek s parancsok gyjtemnye is. A trvny megtartsa pedig Izrael rszrl
nem ms, mint vlasz Isten szerelmes kzeledsre.
Jzus Krisztus annyiban teljestette be, tette tkletess a trvnyt, amennyiben mg
mlyebben gykereztette bele ebbe a mlysges istenkzelsgbe, megtesteslsvel j
dimenzit nyitva meg, immr nem csupn a vlasztott np, hanem minden ember eltt. Ettl
fogva semmi sem lehet klsdleges a trvnybl, hanem az egszet tjrja az Isten s ember
kzti szerelem, mely az Istenemberben a maga teljessgben nyilvnul meg. A trvny igja
ettl des s terhe ettl knny, mert egy szemlyben nyeri el vgs rtelmt, jobban mondva
a Szenthromsg szemlyeinek isteni letben, amely letre mi is hivatottak vagyunk. Ezrt
rhatja Szent Jnos, hogy a trvny teljessge a szeretet.
A krisztusi trvny hordozja, az Egyhz pedig szentsgei, mindenekeltt a keresztsg s
az eucharisztia ltal rzi s kzvetti az Isten s ember szerelmnek minden emberi
elkpzelst fellml teljessgt.
Uram, Jzus, add, hogy megragadja szvemet, rtelmemet, akaratomat, egsz lnyemet
kzelsgednek ez a felfoghatatlan misztriuma. Segts, hogy ne csupn klsleg, szrvek
alapjn vagy tekintlytiszteletbl, esetleg puszta megszoksbl, hanem bels lendlettel,
szerelmes odaadssal igyekezzem teljesteni a te szent parancsodat.
Nagybjt III. hete

Cstrtk
Jer 7,23-28; Lk 11,14-23
De nem hallgattak rm, s nem figyeltek szavamra; st mg jobban megkemnytettk

nyakukat.
Jzus csodja, az rdg kizse egy nma emberbl ktfle reakcit vltott ki a
krlllkbl: a tbbsgbl szinte csodlkozst, st csodlatot, egyesekbl pedig
rosszindulat magyarzatot.
A np nagy rsze gy viselkedett, mint a gyermek: a tnyt magt nzte, s hagyta magt
elragadtatni, a Belzebub-vd kitalli viszont mintegy a gyermekkor naiv lelkesedst
tlhaladva mintha sszer magyarzatot prblnnak adni a ltottakra. A baj csak az s erre
Jzus r is mutat vlaszban , hogy a magyarzat nem sszer. Nem a tnyt magt tekinti
elsrendnek, hanem azt az eltletet, amely alapjn a magyarzat azutn a tnyt valsggal
meghazudtolja, visszjra fordtja.
Napjaink vilgban, ahol a hradst oly sokszor a kommentr helyettesti, ahol a tnyeket
ideolgiailag megszrve, kozmetikzva, ilyen-olyan csomagolsban tlaljk, ahol az ember
vonatkoztatsi rendszert szrevtlenl manipulljk, igencsak szksg van arra, hogy tisztn
lssunk s ne vesztsk el jzan esznket.
Hogy a csodt meg tudjuk klnbztetni a szemfnyvesztstl, s ne j s j jeleket
hajhsszunk, hanem engedjk, hogy hozznk s kznk is elrkezzk az Isten orszga.
Ugyanakkor az Isten ltal adott jeleket ne ideologizljuk agyon, hanem tartsunk bnbnatot.
Hiszen Jzus nem csodatev erejt akarta fitogtatni, nem lenygzni, elvarzsolni,
elkbtani akarta hallgatsgt, hanem kinyilvntani Isten orszgt, mely elrkezett s a
dmoni erknl is hatalmasabb.
Isten ujja, a Szentllek tged is megrint. rzkeny vagy r? Tudsz csodlkozni? S az
rtatlan gyermeki csodlkozs utn le tudod-e vonni felntt jzansggal a tettekre srget
kvetkeztetst?
Nagybjt III. hete

Pntek
Oz 14,2-10; Mk 12,28b-34
Nem jrsz messze Isten orszgtl.
Jzusnak az rstud okos feleletre adott dicsrete egyben figyelmeztets is. Nem jrsz
messze Isten orszgtl ez azt is jelenti: mg nem rkeztl el oda, mg nem vagy benne.
Az rtelmi belts, az sszefggsek felismerse kevs. Szksges, persze, ez a bizonyos
intellektulis becsletessg, amely nlkl az igazsg kapujig sem juthatnnk, hanem
megrekednnk sajt szks ideolgink, eszmerendszernk posvnyban, mint a tegnapi
Evangliumban azok, akik Belzebubbal val paktlssal gyanstottk Jzust, csak hogy ne
kelljen hinnik.
A mai Evanglium rstudja olyan ember, aki alzattal engedelmeskedett a dolgok bels
logikjnak, s gy valban a titok mlyre hatolt. Jzushoz intzett krdse tbb, mint a
megszokott vizsgztat krdsek. gy rezzk, mintha megsejtett volna valamit, s ehhez
vrna megerstst Jzustl. Szavain tt az szinte lelkeseds, amikor meghallja Jzus
vlaszt.
De mg csak a kszbn ll; ahhoz, hogy az Orszgba belphessen, hogy ne csak a
kzelben, de benne lehessen, mg nagyobb alzatra s engedelmessgre kell jutnia. Fel kell
tudnia adni azt a pozcit, ahol a vallsi krdseken val elmlkedsben szellemi
gynyrsget tall, s ahonnan dicsretet osztogat a vele egy szinten lvnek.
El kell jutnia arra a felismersre, hogy az ember a maga erejbl nem kpes bejutni Isten
orszgba, mert nem kpes megtartani a fparancsot sem. s tovbblpve el kell fogadnia
semmi voltt, s knyrgve kiltani Urhoz, Istenhez: Knyrlj rajtam, mert nlkled
elveszem!
A tegnapi Evanglium gy mutatta be Isten orszgt, mint amit Jzus hozott el neknk,
mint ami elrkezett, ma pedig gy szemlljk, mint amely fel ton vagyunk. Ugyanannak a
valsgnak ktfle megkzeltsi mdja ez, s kifejezi azt a paradoxonszer viszonyulst,
amely mg jellemzi fldi letnket: mr itt van, mr benne lnk, s ugyanakkor mg folyton
haladunk felje.
Nagybjt III. hete

Szombat
Oz 6,1-6; Lk 18,9-14
Istenem, hlt adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint a tbbi ember...
A farizeus vallsossghoz, st imjnak szintesghez sem frhet ktsg, valami mgis

megmrgezi Istennel val kapcsolatt: az, hogy nem Isten szemvel nzi nmagt, hanem
ms emberekhez viszonytva.
Mrpedig a vallsos let legmlyebb, legalapvetbb szintjn nem lehet ms, mint
kizrlagos kapcsolat n s az n Teremtm kztt. Jzus mg Pterre is rszl, amikor az
Jnos sorsa fell rdekldik: Mit trdl vele? Te csak kvess engem.
A msokkal val sszehasonlts, akrmilyen eredmnnyel zrul, hamis kpet ad
nmagamrl. Ha klnbnek rzem magam msoknl, a gg, felfuvalkodottsg,
elbizakodottsg veszlye fenyeget, ha albbvalnak, akkor a srga irigysg. Csak az igazn
szentek szjbl hiteles annak megvallsa, hogy k a fldkereksg legbnsebb emberei;
ppen azrt, mert alapja nem a msokkal val sszehasonlts, hanem az isteni kegyelem
tlcsordul mrtke, amelyben rszesltek. k rzik igazn, hogy ehhez kpest eltrpl
mindaz a j, amit tettek. Szent Ferencrl jegyeztk fel, hogy egy alkalommal kijelentette:
hogy ha egy gonosztev kapott volna annyi kegyelmet, mint , az mr rgen szent volna, mg
megmaradt bns s hltlan embernek.
A msok fltti tlkezsnek ugyangy nincs helye az imdsgban, mint az nmagunk
mricsklsnek, eltlsnek vagy felmentsnek. ppen ezek a megigazuls legfbb
akadlyai, mert az ember olyan dolgokba avatkozik, amelyet Isten magnak tart fenn.
A vmos relisan nzte nmagt s gy llt oda Isten el, ahogy volt. A templomban
elfoglalt helye is ezt fejezi ki. De most ne a klssgekre figyeljnk! Ne gondoljuk, hogy
neknk is htul kell megllnunk, mindjrt a templomkapuban, hogy majd megigazulva
trhessnk haza.
Inkbb a vmos imjt tanuljuk meg, s imdkozzunk gy, ahogy a keleti Egyhzban
mondjk, az r Jzushoz fordulva:
Uram, Jzus Krisztus, az l Isten Fia, irgalmazz nekem, bnsnek!
Nagybjt IV. hete

Vasrnap, A vben
1Sm 16,lb.6-7.10-13a; Ef 5,8-14; Jn 9,1-41
Ti, akik egykor sttsg voltatok, most vilgossg vagytok az rban.
A hsvti keresztels fel halad hittanulnak s vele az egsz Egyhznak jra s jra
tudatostania kell, hogy a keresztsg megvilgosods az isteni kinyilatkoztats elfogadsa
ltal trtn illuminatio. Ugyanakkor egyfajta fjdalmas elszakads is mindazoktl, akik nem
vilgosodtak meg, s nem ltjk meg Jzusban az gbl jtt Emberfit.
A keresztny a szve mlyn magnyos. Jzus eltt ll, hitvallst tesz, s leborul eltte. Az
olyan hit, amely azon kortrsak szmra is rthet, akiknek Jzus mg nem nyitotta meg a
szemt, nem hit, hanem csupn emberi vlekeds. Hans Kng ezrt tved Credo-
magyarzataiban, amikor a teljes hitre nem jutott s lett Krisztusnak t nem ad
kortrsaknak akarja mindenron rthetv tenni a Hiszekegy nagy lltsait.
Hasonlt a vakonszletett, s Jzus ltal meggygytott ember kihallgatsa Jzus perhez,
akit szintn kidobnak a szlbl, vagyis exkommuniklja a zsinagga s kiveti a vilg.
Amg a vilgban vagyok, vilgossga vagyok a vilgnak mondta Jzus a gygyts
eltt. A trtnet vgre nyilvnvalv vlik, hogy a vakon szletett, de most mr lt ember
hitvallsval lett vilgossga krnyezetnek, a sttsg azonban most mg nem fogadta be ezt
a vilgossgot.
Mg az Egyhzon bell is, egy buzg egyhzkzsgben vagy egy szigor kolostorban is
magnyra van tlve az, aki vilgosabb ltsra jut a hitben. Az ilyen siessen Jzus el.
Boruljon le eltte, tegyen hitvallst, s vele lpjen olyan kzssgre, amely csendesen egyre
nagyobb vilgossgot fog rasztani krnyezetre. A szentekkel mindig ez trtnt.
Nagybjt egyik lnyeges tantsa ez a keresztny ltrl s a hv helyrl a vilgban.
Nagybjt IV. hete

Vasrnap, B vben
2Krn 36,14-16.19-23; Ef 2,4-10; Jn 3,14-21
Megszentsgtelentettk az r templomt, amelyet pedig tett szentt Jeruzslemben...

Kignyoltk Isten trvnyeit... Kinevettk prftit.
Ha egyszer a templomot megszentsgtelentettk, akkor nincs rtelme a templomnak. Ha

kignyoljuk Isten trvnyeit s kinevetjk a prftkat, akkor milyen cmen nevezzk
magunkat Isten npnek?
Isten nem segdkezik nbecsapsainkhoz: mer irgalombl s irntunk val gyngd
szeretetbl akarja, hogy az ellensg felgyjtsa a templomot, a szent npet pedig deportlja.
Ott majd a nyomorsgban jra szl hozzjuk, lerakva elbb a szvekben a szent hely, a
templom alapjait, s a szenvedsek tzben kigetett szveket alkalmass teszi a prftai
szra.
Az emberi szeretet szent hely, ahol Isten lakik. Ha kirestjk a szeretet szakrlis
tartalmt, akkor maga Isten bontja le s rombolja szt emberi szeretetnk templomt.
A mai Evangliumban olvassuk, hogy a vilgossg a vilgba jtt. Isten szent Finak
megtesteslse az isteni irgalmassg legnagyobb tette. Azonban az irgalmassg e legnagyobb
tette is bntetssel kezddik: rvilgt hazugsgainkra, bns letvitelnkre, a bn ltal
kiptett struktrkra, s azok sszeomlanak.
Abbl ltszik, hogy az dvssg tjt jrod-e vagy a krhozat fel sodrdsz, hogy ezt a
leleplez vilgossgot szereted-e, vagy inkbb a sttsget. A bnvalloms keser fjdalma,
amikor rgi, bns vilgunkat engedjk romba dnteni a kegyelem ltal, Isten els irgalmas
tettnek termszetes velejrja.
S ha odafigyelnk a mai Szentleckre, felfedezzk, hogy Isten irgalma csak azokat
tmasztja rk letre, akik elfogadtk, hogy elbb bebizonytsa rluk, hogy bneik miatt
lhalottak voltak. Isten nem pt bns letnk romlott s hazug alapjaira rk hajlkot.
Elbb az alapokig lerombolja mindazt, ami a hitetlensg, a bn, a trvnytelensg s az nzs
mve bennnk.
Nagybjt IV. hete

Vasrnap, C vben
Jzs 5,9a.10-12; 2Kor 5,17-21; Lk 15,1-3.11-32
Ma levettem rlatok Egyiptom gyalzatt.
Ez rnk mg inkbb vonatkozik, mert Izrael csak a kls fogsg gyalzatbl szabadult
meg, mi azonban Urunk, Jzus Krisztus vre ltal a bn gyalzattl. Megszabadulsunk
llomsait a mai Evangliumban dvztnk ajkrl hallott pldabeszd trja elnk.
Isten akkor veszi le gyalzatunkat, ha a gyalzatot gyalzatnak tartjuk. Amikor az atyai
hz s a disznl kztti klnbsg tudatosul bennnk, s rdbbennk, hogy a sertsek
eledelt is kpesek vagyunk megkvnni. gy ltszik, ez is kegyelem, s ezzel a kegyelemmel
is egytt kell mkdni.
A sertskondba val lginyi rdg ma arra veszi r nemcsak a vilg fiait, hanem
sokakat kzlnk, hvk kzl is, hogy a gyalzatot ne tartsuk gyalzatnak. Amikor hv
szlk minden lelkiismeret- furdals nlkl asszisztlnak lnyuknak, fiuknak, hogy az
bartjval, bartnjvel szexulis kapcsolatra lpjen. Amikor a csaldtervezssel nyugodtan
kiiktatjk a keresztnek mg a lehetsgt is, s Pter utdja szavt semmibe vve vdekeznek
az let ellen. Amikor papok s szerzetesek a langyos, knyelmes, kispolgri let mg
gyalzatosabb ksrtsnek engedve agglegnyletet lnek, mely nagy bnk nlkl is slyos
bn. (Csak a mennyek orszgrt vllalt szzessg igazi rtk: a knyelembl fakad vagy
ms vlaszts hjn kijutott, meg nem harcolt, ptcselekvsekben feloldd facrsg nem az.)
Nzzk vgig letnket: ltjuk-e rajta a szgyellni val gyalzatot? Ha igen, eslynk van
arra, hogy Isten egy nap leveszi rlunk.
De kevs megltni gyalzatunkat, el is kell indulnunk az Atya hza fel, melynek kapuja
az Egyhz s a templom kapuja, s csak az lpheti t, aki tkzben keseren trezte
mltatlansgt.
Az szinte szentgyns a Szent Negyvennap lnyeghez tartozik.
De a mltatlansgunk miatti fjdalom, s mg a bnk bevallsa sem a gyalzat elvtele.
Mi gyalzatunkat csak felismerhetjk, szgyellhetjk, bevallhatjuk, de le nem vehetjk
magunkrl. Egyedl Isten, a vgtelenl irgalmas Isten veszi le: elnk siet, nyakunkba borul s
tlel.
Az Atya nem rehabilitlja tkozl fit, hanem j vilgba emeli. Isten soha semmit sem
restaurl: Mindenki, aki Krisztusban van, j teremtmny. A rgi megsznt, s valami j
valsult meg.
Nagybjt IV. hete

Htf
Iz 65,17-21; Jn 4,43-54
Hacsak jeleket s csodkat nem lttok, nem hisztek.
Amikor csodkrl hallunk vagy olvasunk, hogy pldul Urunk a knai menyegzn a vizet
borr vltoztatta, vagy a pusztban megszaportotta a kenyeret, vagy meggygytotta a
betegeket, rendszerint figyelmen kvl hagyjuk azt a tnyt, hogy minden eltrpl ahhoz a
csodhoz kpest, amely maga a ltezs, hogy egyltaln van vz s bor meg kenyr, emberi
test s emberi let. Mi az, amikor Jzus a tvolbl meggygytja a kirlyi tisztvisel fit,
ahhoz kpest, hogy Isten a semmibl hozta ltre a vilgot s teremt akaratval tartja fenn
minden pillanatban?
A mr megszokott, htkznapi valsg lte olyan alapcsoda, amelyre jobban oda
kellene figyelnnk ahhoz, hogy a taln ltvnyosabb, de sokkal kisebb horderej csodkat
helyesen rtelmezzk.
Igaz, hogy Jzus sok beteget meggygytott, egyetlenegyet sem utastott vissza, aki hozz
jtt vagy akit elje hoztak. De hny s hny beteg volt, aki nem jutott a szne el, s akit gy
nem gygythatott meg? pedig inkbb magnyos helyekre hzdott vissza, hogy
imdkozzk: nem azt tekintette elsrend feladatnak, hogy a vilg minden betegt
meggygytsa. De ha meg is tette volna, ugyan mit hasznlt volna az nekik? Ideig-rig
megknnytette vagy meghosszabbtotta volna fldi letket, hogy azutn ugyangy
meghaljanak, mint minden ember. Isten Fia nem rhette be azzal, hogy toldozva-foldozva
javtgassa, ami a bn miatt elromlott a vilgban. j eget s j fldet hirdetett, amelynek
csrit mr magunkban hordozzuk, s a termszet shajtozva vrja, hogy kibontakozzk
bennnk Isten fiainak meggrt dicssges lete.
Minden csoda annyit r, amilyen mrtkben ebbe az irnyba mutat. Amennyiben kimozdt
e fldi let gyakorlati materializmusbl, s lbb teszi hitnket, megersti bizalmunkat az
Atyban s az Fiban, a Szentllek ltal. A kenyrszaportsnl s a vz borr
vltoztatsnl mrhetetlenl nagyobb csoda a kenyr s bor tlnyeglse Krisztus testv
s vrv, s a betegek gygytsnl vgtelenl hatalmasabb a bnk bocsnata, mert a
szentldozs s a szentgyns egyarnt azt az letet tpllja, nveli, gygytja bennnk, mely
rkk megmarad.
Nagybjt IV. hete

Kedd
Ez 47,1-9.12; Jn 5,1-16
Uram! Nincs emberem...
Az a Jzus, akit annyian kerestek fel a gygyuls remnyben, hogy sokszor enni sem
maradt ideje, aki idnknt valsggal elszktt az t ostroml tmeg ell, s aki semmikpp
sem szerette volna, hogy csodadoktornak tekintsk, most valami meglept tesz: odalp egy
harmincnyolc ve beteg emberhez, aki rezignltan fekszik a helyn, a tbbi nyomorult kztt,
s megszltja: Akarsz-e meggygyulni?
Annl is inkbb furcsa ez a kezdemnyezs, mert ugyanannak a frdnek t
oszlopcsarnoka tele volt hasonl betegekkel, s Jzus mgis ehhez az egyhez intzi krdst.
Mg azt sem mondhatjuk, hogy klnsebben hitet bresztett volna a szerencstlenben,
annak vlasza legalbbis nem errl tanskodik.
Nincs emberem. Ez a kt sz vethet fnyt Jzus magatartsra: mivel ltta, hogy nincs,
aki ezen a beteg emberen egy kicsit is segtsen, maga akart az embere lenni, az, aki a
gygyulst ad frdbe merti. De nem abba a frdbe, amely csupn a testet kpes
meggygytani, hanem abba, amely valban egszsget ad, testi-lelki rtelemben. Erre
utalnak Jzus szavai, melyeket a templomban mond a meggygyult embernek, amikor ismt
tallkoznak: Ltod, most meggygyultl. Tbb ne vtkezzl, hogy valami nagyobb bajod ne
essk.
Jzus irgalma, embersge tbb humanitrius jtkonykodsnl: a betegsg gykereit
gygytja meg, amikor bnbocsnatot ad. A szvbl fakad, rk letre szkell vzforrs
nem csupn az elmlt harmincnyolc v szenvedstl szabadtja meg a Beteszda frdbeli
embert, hanem j horizontot nyit eltte, az rk boldogsg tvlatt.
Micsoda kontrasztot kpez ezzel az istenemberi nagylelksggel a farizeusi kicsinyessg:
Szombat van, nem szabad az gyadat vinned! Amikor teht Jzus a beteghez fordult,
egyben ellenfeleit is megszltotta. Msutt arrl is olvasunk, hogy nyltan felteszi a krdst:
Szabad-e szombaton gygytani? Ezzel a csodval is zeni, hogy ura a szombatnak, s
hogy embertelen az a vallsossg, amelybl hinyzik a msik ember szenvedse irnti
rszvt, s amely a trvny betjt elbe helyezi Isten Lelknek, aki ott f, ahol akar, aki azt a
teljes gygyulst viszi vgbe, amely egyben a bnk bocsnata is.
Nagybjt IV. hete

Szerda
Iz 49,8-15; Jn 5,17-30
Mg inkbb az letre trtek, mert nemcsak a szombati nyugalmat szegte meg, hanem
Istent Atyjnak mondta, s gy egyenlv tette magt Istennel.
Jzus ellenfeleinek ez a reakcija rthet s logikus. Teolgiailag elfogadhatatlan

szmukra, hogy valaki ember ltre Istenn tegye magt.
Csakhogy Jzusnak ezt a kijelentst megelztk a tettei, amelyeket a farizeusok s
rstudk nem fogadtak el s tudatosan flremagyarztak. gy teolgiailag megalapozott
llspontjuk sem lehet kifogstalan. A szombati gygyts az szemkben trvnyszegs,
Jzus szmra azonban Atyja irgalmnak termszetes s szksges kinyilvntsa. Nem
igazodik ellenfelei elvrsaihoz sem tetteiben, sem tettei igazolsban. kvetkezetesen az
Atytl kapott kldetsnek megfelelen cselekszik s beszl, mg a farizeusok s rstudk
egyenknt logikailag tmadhat rveinek kvetkezetessge leginkbb Jzus-ellenessgkben
mutatkozik.
Nem lehetnk kvlllk ebben a vitban. s nem elg az sem, hogy hivatalbl Jzus
prtjn vagyunk. Ha annak az igazsgnak, hogy Jzus Krisztus valban egylnyeg az
Atyval, nincs kze mindennapjainkhoz, akkor keresztnysgnk kevsb logikus, mint Jzus
ellenfeleinek kvetkezetes tagadsa. Ha anlkl kt valaki szentsgi hzassgot, keresztelteti
meg a gyerekt vagy kr egyhzi temetst, hogy egzisztencilis mlysgben rinten az Atya
s a Fi, a Szenthromsg titka, akkor a legnagyobb j szndk mellett is logiktlan, ha pedig
csupn a szoks, a forma kedvrt vllalja, res kpmutats, amit tesz.
Jzus szavai llsfoglalsra szltanak fel. Nem kell, hogy minden rszletben teljesen
vilgos legyen szmunkra mindaz, amit mond ahhoz, hogy megragadjuk azt a misztriumot,
amely mondanivaljnak lnyege. Ellenfelei is megrtettk, amit mondani akart s
visszautastottk.
Keresztnyknt a logikus dnts az lehet, hogy igent mondok Jzus Krisztus istensgre,
s az Egyhz hitben nvekedve letemet hozz igaztom.
Nagybjt IV. hete

Cstrtk
Kiv 32,7-14; Jn 5,31-47
Hogyan hihetntek ti, akik egymst dicstitek, de nem keresitek azt a dicssget, amely
Istentl szrmazik?
Jzus szavaibl kitnik, hogy nem az a baj, hogy az emberben ott munkl a dicssg
vgya, hanem az, hogy ezt rossz helyen keresi, pontosabban beri a ltszatval, az igazi
dicssg utnzatval.
Az szinte dicsret, elismers, megbecsls nem csupn kellemes, hanem hasznos, st
gyakran kifejezetten szksges is ahhoz, hogy az emberben lv j, rtkes adomnyok a
felsznre kerlhessenek s kibontakozhassanak. Abban a pillanatban azonban, amikor msok
dicsreteibl glrit fonunk sajt fejnk kr, megakadlyozzuk, hogy a j tovbb fejldjn
bennnk. Egy adott pillanatot akarunk rgzteni, s a hrnv, tekintly fnyben stkrezve
gy rezzk, tbbek vagyunk, mint azeltt. Ez a fajta dicssg azonban illzi, amely
sztpattan, akr a bubork, amint a hall megkerlhetetlen tnybe tkzik.
Persze, vannak, akik azt remlik, hogy mveik, tetteik ltal fognak rkk lni, nevk
rkre fennmarad. De vajmi sovny vigasz ez akkor, ha nekik maguknak meg kell
semmislnik. Radsul ez a szellemi utlet is meglehetsen bizonytalan, teljessggel ki
van szolgltatva az utkor knye-kedvnek: a flrertsnek, a meghamistsnak s vgs
soron a feledsnek.
Az ember, aki szve mlyn dicssgre vgyik, ennl tbbet kvn. Azt, hogy maga
dicsljn meg, ltezse emelkedjk magasabb szintre s teljesedjk ki soha nem ismert
mdon. Ezrt igazi dicssg nem is lehet olyasvalami, amit a mellnkre tznek vagy a
nyakunkba akasztanak. A valdi dicssg bellrl fakad, s beragyogja fnyvel egsz
lnynket.
Ez a dicssg csak Istentl szrmazhat, a dicssg Urtl s mindenek Alkotjtl.
pedig sajt dicssgbl ad rszt neknk. Abbl a dicssgbl, amelyrl Thomas Merton azt
rja, hogy ha ltnnk, mennyire nem hasonlatos ahhoz, amit mi dicssgnek neveznk,
belehalnnk az irnta rzett szeretetbe.
Nagybjt IV. hete

Pntek
Blcs 2,1a.12-22; Jn 7,1-2.10.25-30
n ismerem t, mert tle vagyok, s kldtt engem.
Jzus kortrsai gy vltk, ismerik t: eredett, csaldjt, letnek folyst. Ez az ismeret

azonban nem vitte kzelebb ket Jzushoz, hanem ppen ellenkezleg: megakadlyozta,
hogy higgyenek benne.
Az emberi megismers az rzkelsen s az rtelem tevkenysgn alapul. Amikor
azonban a megismers egy szemlyre irnyul, kevsnek bizonyul az sz s az rzkels,
valami tbbre is szksg van ahhoz, hogy a szemlyt mint szemlyt, s ne csak mint trgyat
ismerjk meg. A klnfle tudomnyok, az orvostudomny, a pszicholgia, az antropolgia
vagy a szociolgia mind-mind az emberrel foglalkozik, de egyik sem az nll, a
megismtelhetetlen s vgtelen rtk szemlyt ltja benne. Csak a szeretet, a megellegezett
bizalom kpes arra, hogy a szemlyek kztt a teljes megismersre elvezessen. ppen ezrt
mondhatja Jzus, hogy ismeri az Atyt, hiszen kettejket a szemlyes szeretetnl is
nagyobb, a megszemlyeslt szeretet: a Szentllek kti ssze. Jzus azrt jtt a fldre, hogy
ebben az ltet, rkre szl szeretetben rszestsen bennnket is. Ehhez azonban tudnunk
kell fggetlenedni eltlett merevl ismereteinktl, s Istent utnozva megellegezni
szeretetnket embertrsainknak.
Ez nha nem is tnik olyan nehznek, ha csak gy ltalban gondolkodunk az emberrl,
aki tlnk tbb ezer kilomter tvolsgra van, s a mindennapokban semmi dolgunk vele.
Azonban mindjrt ms a helyzet, ha kzvetlen krnyezetnkben nznk krl.
Ismered-e valban azokat, akik krltted lnek? Tudod-e, honnan valk?
Elgondolkodtl-e mr azon, hogy mindnyjan Istennek vgtelenl kedves, egyedlllan
rtkes s ptolhatatlan teremtmnyei?
Mirt van az, hogy ppen azokkal, akik a legkzelebb llnak hozznk, vagyunk a
leginkbb szeretetlenek, mintha az ismeret s a szeretet fordtott arnyban llna egymssal?
Mirt tesszk prbra szeldsgket s trelmket, mirt gnyoljuk s bntalmazzuk ket,
mintha nem testvreik, hanem ellensgeik lennnk? Ez minsti az idegenek irnt tanstott
szeretetnket is, kimutatva rla, hogy tbbnyire az egsz csak kpmutats. Ne mondd, hogy
ismered azt, akit nem az Isten szeretetnek vgtelen tgassgban ltsz, s ne mondd, hogy
szereted, amg bezrva tartod rla szerzett ismereteid szks ketrecben.
Nagybjt IV. hete

Szombat
Jer 11,18-20; Jn 7,40-53
Ember gy mg nem beszlt!
Forr a leveg Jzus krl. Szavnak hallatra klnbz reakcik szletnek, s szakads
tmad a np kztt. Amit a szolgk mentegetzskppen mondanak, azt a fpapok s a
farizeusok az tkozott npsg tudatlansgval s befolysolhatsgval magyarzzk.
Nikodmus felszlalsa s az arra adott vlaszuk azonban leleplezi ket.
Nikodmus mint a ftancs tagja pusztn szemlyben is cfolja az ellenfelek azon
kijelentst, mely szerint a ftancs tagjai s a farizeusok kzl senki sem hitt Jzusban.
(Igaz, itt Nikodmus nem vall nyltan sznt, de viszontltjuk Jzus srba ttelnl.)
Az ellenfelek arra hivatkoznak, hogy aki ismeri a trvnyt, az nem dl be Jzus
tantsnak. Klnben is, Galilebl nem szrmazik prfta. Nikodmus viszont ppen azrt
kereste fel jnek idejn Jzust, mert figyelmesen tanulmnyozta az rsokat, nem pedig olyan
felletesen, mint k.
Nikodmus semleges hangvtel megjegyzst kvet vad kirohansuk elrulja
rosszhiszemsgket. Ha mr a trvnyre val hivatkozs is kihozza ket a sodrukbl, valami
bizonyra az rsoknl s a trvnynl is fontosabb szmukra: hogy Jzus vesztt okozzk.
Ennek a clnak rendelnek al mindent.
Aki befogja flt, hogy ne hallja Jzus szavt, az elbb-utbb az emberi szra sem fog
hallgatni. Sajt maga megfellebbezhetetlen tletnek rabjaknt, egyre bonyolultabb
ideolgikat gyrtva sodrdik a lelki hall fel.
Egyfajta megszllottsg lesz rajta rr, s az irnytja egszen a vgkifejletig. Mgis v
a felelssg, mert a gonosz indulat csrjt szvbe fogadta, s hagyta, hogy felnjn s
indival behlzza gondolatait, rzelmeit, akaratt.
A gonoszsg mechanizmusa, a sttsg hatalmnak gyilkos gpezete beindult. A msik
oldalon pedig ott ll Jzus, aki viszont nem ellenlpseken tri a fejt, hanem szntelenl
Atyja akaratt keresi.
Nagybjt V. hete
Vasrnap, A vben
Ez 37,12b-14; Rm 8,8-11; Jn 11,1-45
n vagyok a feltmads s az let. Aki bennem hisz, mg ha meghalt is, lni fog.
Milyen j, hogy Mrta figyelt az r szavra, s megrizte ezt a kijelentst. Lzr

feltmasztsa nagy felfordulst eredmnyezett, hiszen Jzus a jelen termszet rendjt
bortotta fel. Egy negyednapos halott testet parancsol szavval lv tett. Ki figyel itt a
szavakra? Pedig g s fld elmlnak, vagyis a jelen vilg, de az r igi el nem mlnak. Lzr
fldi lete is elmlik, csak meg kell jra halnia, de az az let, amelyrl Jzus beszl, el nem
mlik, mert amint az Atynak nmagban van lete, megadta, hogy a Finak is nmagban
legyen lete.
A hsvti keresztelsekre s keresztsgi fogadsunk megjtsra kszlve ma ezt kell
megtanulnunk egyszer s mindenkorra. Az r Jzus nem abban a feltmadsban akar minket
rszesteni, amelyben Lzrt, hanem abban, amelyben rszeslt Hsvt jszakjn, amikor
is fldi testt s pszichjt az Atyaisten a Szentllekkel rkkvalstotta, romolhatatlann
tette, bevonta sajtos isteni letbe. Ennek alapja Jzus szemlye, a msodik isteni szemly. A
mi feltmadsunk alapja istengyermeki letnk, az isteni termszetbl val rszeseds a hit s
a keresztsg ltal. gy teht bennnk mr megvan a dicssges feltmads csrja.
A Jzusba vetett hit nem csupn igazsgok, hitttelek elfogadsa, nem is csak bizalom,
nem csupn erklcsi dnts, hogy egsz fldi letemet tantsra ptem, hanem a dicssges
feltmads kezdete. Ha valaki megdicsr, elismer engem, szeretett kinyilvntja, agyam
endorfint vlaszt ki, s ez igen j rzssel tlt el. Hozzm se rt, csak szlt s szavai testi-
lelki elvltozst idztek el bennem. Adott esetben egyetlen ilyen sz az embert az
ngyilkossgtl mentheti meg.
Jzus maga a teremt Isten. Szava a nemltezket a ltezs llapotba helyezheti. Ha
szavainak hiszek, a legnagyobb elvltozsok mennek vgbe bennem (anlkl, hogy reznm,
hiszen ami rezhet, az fldi, s halllal van megjellve). Aki bennem hisz, mg ha meghalt
is, lni fog mert az az let, amelyet hittel fogadott szavai elidznek bennem, nincsenek
alvetve a biolgiai hallnak.
Magyar keresztny llek! Mikor leszel mr vgre keresztny? A dicssges feltmads
zlogt, zsengjt, csrjt hordozod! Ehhez mrjed fldi leted esemnyeit, s ezzel mrj
minden magnyt, elhagyatottsgot, kudarcot s megvetst!
Nagybjt V. hete
Vasrnap, B vben
Jer 31,31-34; Zsid 5,7-9; Jn 12,20-33
Ez lesz az a szvetsg, amelyet majd Izrael hzval ktk... Bensejkbe adom

trvnyemet s a szvkbe rom.
Mire vrt Isten ennek az gretnek a teljestsvel? Minek kellett bekvetkeznie, hogy
megvalsuljon? A megtesteslsnek. Amikor az idk teljessgben a msodik isteni szemly,
az rk Ige emberr lett.
Jzus benseje az az emberi bens, amelyben hinytalanul megtallhat Isten
szenthromsgos letnek egyetlen trvnye: a szeretet, a Szentllek radsa. Ez a szvetsg
j, st eleddig elkpzelhetetlen s hallatlan, egyetlen igazi jdonsg a kozmosz trtnetben,
s rk, mert Jzus szemlye, nje a msodik isteni szemllyel azonos, aki pedig rktl
fogva mindrkk az Aty a Szentllekben.
A megtestesls eget (Istent) s fldet (embert) egyedlll mdon egybekapcsol
valsga nem ncl. Az Ige azrt testeslt meg, hogy istenfii lettel ajndkozzon meg
bennnket a Szentllek kirasztsa ltal. Isten rk, bens letnek rszesei lettnk; s ha
lenne btorsgunk aszerint lni, amik vagyunk, soha nem kvetnnk el bnt, mert a bn
(szakts Istennel) legbensbb valnk termszetvel ellenkezik.
A bnbeesett emberisg kzssgben lve Jzusnak ezrt az j s rk szvetsgrt
emberi lett kellett odaadnia, mert a bns ember azzal, hogy t meglte, vglegesen
elveszett volna, kvl helyezve magt az Istennel ktend s Jzusban megnyilvnul j s
rk szvetsgen.
Ezrt hasonltja Jzus hallt a fldbe hull bzaszemhez, amely bsges termst hoz.
Minden szent, minden igaz ember, minden Istenhez jutott dvzlt teremtmny Jzus fldbe
hull letnek gymlcse, hiszen az letnek felajnlsa nlkl senki sem lphetne
szvetsgre az l Istennel.
Ha majd felmagasztalnak a fldrl (a keresztre), mindenkit magamhoz vonzok. rzed
ezt a vonzst? Az irgalom vonzst? Szentgynsaid bnvallomsnak szintesge s az
elhatrozsaid teljestsrt folytatott kvetkezetes harc lehet a bizonytka annak, hogy
valban be akarsz lpni az j s rk szvetsg kereszt ltal kitrt kapujn.
Nagybjt V. hete
Vasrnap, C vben
Iz 43,16-21; Fil 3,8-14; Jn 8,1-11
Most mr ne arra gondoljatok, ami rgen trtnt, s ne a mlt dolgokra figyeljetek!

Nzztek: n valami jat viszek vgbe, s mr sarjadban is van, nem ltjtok?
Akirl a keresztsg lemosta a bnt, mr ne tekingessen vissza bns letre, de idzze fl

magban Isten nagy tetteit. Ne rvedjen a messzi, bizonytalan jvbe, de vegye szre a
jelenben kibontakoz rk jvt. Ugyanis sarjadban van bennnk a biolgiai hall ltal
kikezdhetetlen let, egy j let, amely let Istennel s Istenben.
Szent Pl pontosan erre a sarjadsra figyel, s mint rmhrt, llandan ezt hirdeti: itt s
most a hit ltal Jzus isteni lete sarjad bennem. Krisztus Jzusnak fnsges ismerethez
mrten mindent htrnynak tartok. rte mindent elvetettem, st szemtnek tekintek, csak hogy
Krisztust elnyerhessem s hozz tartozzam... Elfelejtem, ami mgttem van s nekilendlk
annak, ami elttem van.
Mirt tudja ezt megtenni Szent Pl? Mert a jelenben rzi az r feltmadsnak erejt,
ahogy a belje vetett hit naponta j letet sarjaszt benne.
A mai Evangliumban ltjuk, amint az r Jzus megbocstja a hzassgtr asszony
bneit, s gy bocstja el: Menj, de tbb ne vtkezzl! Ha a feloldozott bns nem figyel
arra, hogy lete mlyn most, a mai napon rk let sarjad, akkor ismt bnbe fog esni. Sem
a mlt szp emlke, sem az eljvend vilg ragyog ltomsa nem fog megmenteni, amikor a
ksrtsek lngjai tcsapnak testemen-lelkemen. Egyedl az tud megmenteni, ha mindennap
arra figyelek elmlkedseimben, hogy a Jzus Krisztusba vetett hit ltal Isten
szenthromsgos lete sarjad bennem.
Ennek az rk letnek szemllse nem ms, mint keresztsgem, az n igazi Hsvtom
komolyan vtele, mert a keresztsg nem egy vallsba val belps, nem egy ltmagyarzat
elfogadsa, hanem az rk let forrsa, mely szntelen ontja szvem ktjnak mlyn az l
vizet a nekem adott Szentllek ltal.
Nagybjt V. hete
Htf
Dn 13,1-9.15-17.19-30.33-62 vagy Dn 13,41c-62; Jn 8,1-11
n sem tllek el. Menj, de tbb ne vtkezzl!
Dniel az rtatlan Zsuzsannt mentette meg a halltl, Jzus el viszont egy valban
hzassgtrsen rt asszonyt vezetnek. jabb kelepce ez: az asszony csak rgy, eszkz arra,
hogy Jzust hiteltelentsk. Jzus mgis magra az asszonyra figyel. Ezt az alkalmat is arra
hasznlja fel, hogy megmentsen valakit a bn rabsgbl.
Dniel brknt szolgltatott igazsgot, amikor leleplezte a kt vn aljassgt, romlott
szndkt s hazugsgt, s fnyt dertett Zsuzsanna rtatlansgra. Jzus viszont Isten
szmra szolgltatott igazsgot, amikor az asszonyt a vdlk gyrjbl az isteni irgalomnak
trvny fltt ll vilgba emelte. nem kinyilvntotta, hanem helyrelltotta az asszony
rtatlansgt.
Nem csupn annyit tett, hogy gyes fogssal eltvoltotta a vdlkat s ezzel enyhtette az
asszony szgyent. Az Isten Fia sohasem csupn elnzi a bnt, mert ezzel cinkossgot
vllalna velnk, nem pedig segtene rajtunk. Jzus azt adja meg az asszonynak, amit a
legjsgosabb brtl sem kaphatna meg: bnei bocsnatt. Megsemmisti a bnt: n sem
tllek el. gy teremt mdon j jvt nyit neki, ert adva ahhoz, hogy ebben a visszanyert
rtatlansgban megmaradjon: Menj, de tbb ne vtkezzl! Micsoda finom, mgis erteljes
megnyilatkozs! Nem bagatellizlja el a bnt, ugyanakkor nem szgyenti meg az asszonyt.
Drmai jelenet sznpadiassg nlkl.
s a vdlk? Jzus ket sem megszgyenteni akarja. Mg lehajolva a porba rogat,
mindannyian idt kapnak, hogy meggondoljk a dolgot. k azonban tovbb faggatjk. Erre
kvetkezik Jzus egymondatnyi vlasza, majd tovbb r a fldn. Nem nz rjuk, mintegy
diszkrten elfordul, hogy ki-ki sajt lelkiismeretvel vessen szmot. Rvilgt helyzetkre, de
a kvetkeztets levonst rjuk bzza. k is lehetsget kapnak, hogy annl keressenek
gygyulst, akinek egyedl van hatalma a bnk megbocstsra.
Nagybjt V. hete
Kedd
Szm 21,4-9; Jn 8,21-30
Akit mars rt s rtekint, az letben marad.
Ami a vlasztott nppel trtnt a pusztai vndorls idejn, az a mi letnkben is

megjelenik. Nem elg egyszer megszabadulni, megtrni: az csak a kezdete egy hossz tnak,
amely az dvssgre vezet. Ez az t pedig fradsgos s ksrtsekkel teli. A legslyosabb
ksrts az, hogy visszakvnkozunk elz llapotunkba. Mr nem emlksznk a rabsg
gytrelmeire, csak arra, hogy ott volt mit ennnk s innunk, az Istentl jv tpllk viszont
unalmasnak, zetlennek tetszik.
Amikor idig jutunk, zgoldunk s elhagyjuk magunkat, akkor tmadnak a mrges
kgyk: vad sztneink, pusztt szenvedlyeink, melyek rbresztenek hltlansgunkra, s
arra, hogy a magunk erejbl semmire sem mennnk.
Ekkor kell fltekinteni az Emberfira, aki a magasba emeltetett. Nem a rutinszer
feszletre pillants ment meg, hanem a Megfesztettel val jfajta, benssges tallkozs.
Szent Ferencet a San Damian-i feszlet Krisztusa szltotta meg, feltrva eltte kldetst,
Avilai Szent Terzt a szenved Krisztus szemllse kzben rintette meg a kegyelem s
emelte ki a kzpszer apcaletbl. Ezt a tallkozst knlja fel neknk is az Egyhz
Nagybjtben, amikor Krisztus szenvedsre emlkeztet, ezrt is takarja lepel
Feketevasrnaptl Nagypntekig a feszleteket, hogy a keresztleleplezskor j szemmel
tudjunk Jzusra tekinteni, aki a Fn fggve szerezte meg neknk a gygyulst.
Megfesztett Jzus Krisztus, n Uram, Istenem, szntelenl szemllni akarlak tged. Nem
gy akarok viszonyulni keresztedhez, mint egy talizmnhoz, hanem l s szemlyes
kapcsolatban akarok maradni veled, aki szenvedtl s meghaltl rtem. Egszen el akarom
ktelezni magam melletted, s nap mint nap keresztemet felvve kvetni tged, nem
vilgmegvetsbl, nem nsanyargatsbl vagy knyszersgbl, hanem hogy felgygyulva
az skgy marsaibl, bellrl hozzd hasonuljak, a te kpedre formldjam.
Nagybjt V. hete
Szerda
Dn 3,14-20.91-92.95; Jn 8,31-42
Ha megmaradtok tantsomban, akkor lesztek igazn tantvnyaim: megismeritek az

igazsgot, s az igazsg majd szabadd tesz benneteket.
Az igazsg, mely szabadd tesz, abszolt valsg, nincs alvetve senki tletnek. Az
igazsg, mely szabadd tesz, teremt ervel br: megszabadt a bntl s j letet ad. Az
igazsg, mely szabadd tesz, nem lehet csupn egy elvont eszme, hiszen azt brki knye-
kedve szerint kiforgathatja, s nevben a legalvalbb gaztetteket is elkvetheti. Az igazsg,
mely szabadd tesz, egy szemly: Jzus Krisztus, az Isten Fia.
maga mondja a mai Evangliumban egyszer azt, hogy az igazsg majd szabadd tesz
benneteket, msszor pedig, hogy ha Isten Fia szabadd tesz titeket, akkor valban
szabadok lesztek.
Egyetlen tant s vallsalapt sem tett egyenlsgjelet az ltala hirdetett tants s
nmaga kz, egyedl Jzus Krisztus. nem csupn igaz volt, de maga az Igazsg. Isten
kimondott Szava, az Atya Igje, akiben a sz s a tett tkletes egysge valsult meg. Ms
tantk hossz utat jrtak be, hogy az igazsg ismeretre jussanak, Jzus maga az t, az
Igazsg, s az let is, mely az igazsg megismersbl fakad.
Megmaradni Jzusban, megmaradni az tantsban, megmaradni szeretetben a hrom
valjban egy. Annak az lete ez, aki mindenestl Jzusra bzta magt, tadta neki egsz
lett. Aki vllalkozik r, megtapasztalja a szabadtst, amelyrl Jzus beszlt: Isten
ingyenes, soha vissza nem vont szeretett, mely egyedl kpes rr lenni a bn
mechanizmusn, amely srtetlenl megrzi a ksrtsek lngjai kztt, mint Dnielt s trsait
a tzes kemencben, mikzben nekeltk az r dicsrett.
Engeded-e, hogy Jzus Krisztus igazsga tjrja elmdet s szvedet, vagy rd is igaz,
hogy nem fog rajtad az tantsa? Akarsz-e valban szabad lenni, vagy Istennel szembeni
fggetlensgedet vded egyre?
Isten fiainak dicssges szabadsga azok osztlyrsze, akik nem csupn szjukkal
mondjk, hogy Atyjuk az Isten, hanem akik letkkel tanskodnak rla.
Nagybjt V. hete
Cstrtk
Ter 17,3-9; Jn 8,51-59
Mieltt brahm lett volna, n vagyok.
Zsid kntsbe ltztetett egyetemes metafizikai kijelents ez. Azonban nem kell
filozfusnak lenni ahhoz mint ahogy a Jzust krlvev zsidk sem voltak azok , hogy
vilgosan megrtsk, Jzus itt flbe helyezi magt az egsz teremtett vilgnak, hiszen
mindennek, ami van, van kezdete s vge, egyedl csak Isten s az dicssge az, amely el
nem mlik, hanem mindrkk megmarad. Ez az n vagyok pedig magban foglalja a
Mzesnek kinyilatkoztatott Isten-nevet: n vagyok, aki vagyok.
Hogy megrtettk, mit akart Jzus mondani, az mutatja leginkbb, hogy kveket
ragadtak, hogy megkvezzk. s krlbell egy v mltn ppen ezrt fesztik keresztre, gy
kiltozvn: Ha Isten Fia vagy, szllj le a keresztrl, s hisznk neked! Jzus azonban nem
azzal akarja bizonytani kijelentsnek igazsgt, hogy visszajn ebbe az letbe, hanem hogy
az Atyhoz megy, aki a hallon tl megdicsti embersgben is. gy maga az Atya tesz rla
tansgot.
Ne feledjk, hogy ezt az igen slyos kijelentst Jzus annak a vitnak kzepn teszi,
melyet azzal kezdett, hogy gy szlt: n elmegyek. Ti kerestek majd engem, de meghaltok
bneitekben. Azonban aki megtartja tantsomat, hallt nem lt soha. Itt teht Jzus
nemcsak azt lltja, hogy a trtnelem minden esemnyt megelzen ltezik, hanem azt is,
hogy azokat, akik tantst megtartjk, beemeli abba az egszen ms ltezsbe, mely a vilg
teremtse elttl fogva rkkn-rkk az osztlyrsze az Atya jobbjn. Egy j vilg nylik
meg most elttnk: a keresztny erklcstan nem csupn az ernyes let szablyainak
sszessge, hanem a krisztolgia rsze, hiszen Krisztus tantsnak megtartsa egyben az
letben val rszeseds.
Ezrt a keresztny hzassgnak s a keresztny szzessgnek egyarnt teolgija van,
nem pusztn pszicholgija vagy szociolgija. Ha ma a szentsgi hzassg, a szzessg s
clibtus rtke megkrdjelezdtt, az nem annyira erklcsi hanyatlsra, mint inkbb
Krisztus ismeretnek hinyra vezethet vissza.
Nzznk a szentekre! Mitl lettek szentt? Mert ismertk Krisztus titkt. s viszont: azrt
ismertk meg egyre jobban, mert hsgesen gyakoroltk az llapotuknak megfelel
ernyeket. gy mintegy bellrl ismertk meg Jzust, s vele ltk az istenfii lett.
Nagybjt V. hete
Pntek
Jer 20,10-13; Jn 10,31-42
Melyik jcselekedetrt akartok megkvezni engem?
Fokozd drmaisgnak vagyunk tani a Jnos-evanglium olvassakor, s kzelednk a

tetpont s a vgkifejlet fel. Az ellentt Jzus s a farizeusok, rstudk kztt egyre
lezdik, de mg ezek a pillanatok is alkalmasak arra, hogy sokan higgyenek Jzusban.
Hit, vagy pedig megkvezs harmadik lehetsg gyakorlatilag nincs, a semleges
llspont nem sokig tarthat fenn, legfeljebb nmagt mthatja vele az ember. A
semlegessg legfbb szszli gyakran a harcos ellenfeleknl is veszlyesebbek.
Jzus krdse Melyik jcselekedetrt akartok megkvezni? vilgosan utal arra, hogy
tetteit nem lehet elvlasztani a szavaktl, melyekkel az Atyval egyenlnek mondotta magt,
hiszen a csodk ennek hitelesti, altmaszti, kzzelfoghat bizonytkai. Ha nem
cselekszem Atym tetteit, ne higgyetek nekem! De ha azokat cselekszem, s nekem nem
akartok hinni, higgyetek a tetteknek!
Lttuk, hogyan fogadtk Jzus ellenfelei a csodatetteket, amelyeket most nem vitatnak:
amikor nem maradt ms, azzal vdoltk, hogy Belzebubnak, az rdgk fejedelmnek
segtsgvel zi ki az rdgket.
Ha a tetteket valban a maguk rtke szerint tltk volna meg, Jzus szavai sem
botrnkoztatnk meg ket.
Sz s tett klcsnsen felttelezi egymst. Ha Jzus lltst igaznak fogadod el, ha
megvallod t Isten Finak, akkor kell, hogy tettek is szlessenek ebbl a hitvallsbl, mint
ahogy Jzus maga is tetteivel igazolta szavait.
S hogy mik ezek a tettek? A leghtkznapibb helyzetekben szlet dntsektl kezdve,
melyekkel a jelentktelennek tn dolgokban is elutastod a megalkuvst, terjedhetnek egy
jabb gyermek vllalsig vagy pp a szzi letforma vlasztsig, az l hit alig szrevehet
megnyilatkozsaitl az Istenrl szl nylt tansgtevsig.
Nagybjt V. hete
Szombat
Ez 37,21-28; Jn 11,45-57
Fellltom kzttk szentlyemet, rk idkre.
A mai Evanglium azzal kezddik, amivel a tegnapi befejezdtt: sokan hittek Jzusban.
Van azonban egy msik csoport is, amely egyre szervezettebben kszl a Jzussal val
leszmolsra. Tanakodsuk sorn most jabb motvum bukkan fel, ezttal politikai: Jzus
azrt veszlyes, mert mozgalma provoklja a rmaiakat, akik vlaszul elpuszttjk majd a
szentlyt s a npet.
Kaifs fogalmazza meg a megoldst, s szavaiban, amelyeket a fltkenysg s
rosszindulat szlt, amelyeknek politikai hangzatossga mgtt kisszersg s gyvasg lapul,
az evanglista felismeri az isteni zenetet, amelyet Kaifs hivatalnl fogva, mint annak az
vnek a fpapja, ntudatlanul kimondott.
Addigra azonban mr Jzus megvetette az j, rk szently s az j szent np, az Egyhz
alapjait. Ezekiel prfta jvendlse, amelyet a messisi idkre vonatkoztatott, ekkor kezdett
beteljesedni. Megkttetett az j s rk szvetsg az rtatlan Brny, Jzus Krisztus vrben,
akit az emberi hitvnysg adott hallra, de akinek nkntes ldozata szerezte meg az rk
bkt Isten s ember kztt.
Mieltt Nagybjt utols hetbe lpnnk s a virgvasrnapi bevonulstl egyenesen a
Golgota tetejre ksrnnk Jzust, sztsuk fel magunkban a vgyat, hogy Hsvtjban szvvel-
llekkel rszt akarunk venni.
E Hsvt nlkl nem vidthatna fel az bred termszet szpsge, a tavaszi nap melenget
sugara, mely elcsalogatja a fldbl a virgokat, a bogarakat s a gykokat. Minden szpsg
hibaval volna, s az let maga is a hallra szntak tn lmodozsa, ha Jzus Krisztus nem
adta volna oda rtnk nmagt ldozatul.
Ha viszonzskppen tadjuk magunkat neki, minden hall, minden pusztuls egy j, teljes
let kezdete lesz, s bennnk pl Krisztus Testnek temploma, amelyben kzttnk lakik az
r, rk idkre.
Nagyht
Virgvasrnap, A vben
Mt 21,1-11; Iz 50,4-7; Fil 2,6-11 Mt 26,14-27,66
ldott, aki jn az r nevben! Hozsanna a magassgban!
Jzus az rnak, vagyis Izrael Istennek a nevben jn. A sz szoros rtelmben senki
soha nem jtt s nem is jhet az nevben, vagyis az isteni termszetnek hatalmval, csak
maga Isten, az Isten egyszltt Fia.
Egy percre sem szabad feledni a szent liturgia felidz s jelenvalv tev cselekedetei
kzepette, hogy kicsoda ez a Jzus. Maga az Isten! gy s csak is gy lesz azonnal jelenvalv
a mlt, mert Isten s az Isten szent Fia jelen van ott, ahol ketten vagy hrman sszejnnek az
nevben. s csakis gy kerlnek szinte elviselhetetlenl les megvilgtsba a felidz
szertarts mozzanatai, hogy meghatnak, megrendtenek minket anlkl, hogy prdikcit
hallgatnnk; s azzal a taln meg sem fogalmazott meggyzdssel hagyjuk el a templomot,
hogy meg kell trnnk: rgi bneinket el kell hagynunk, nem vrhatunk tovbb.
Milyen megrendt, hogy a vgtelen Isten emberr lvn nem harci paripn, hanem szeld
kis llaton, szamron vonul be Jeruzslembe! Ki hitte volna, hogy Isten gy jn el? Az llatok
szolglata mellett megjelennek a nvnyek is: a friss gak, amelyeket puha sznyegknt elje
tertenek. Az egsz fld hdol a Teremt eltt, a letertett ruhkban pedig az emberi
civilizci s kultra borul le szernyen a lba el. s a gyerekek ajkn felhangzik az igazsg:
Dvid Fia, a Messis, akit Isten meggrt az satyk s prftk ltal...
Minden szentmisben van egy pillanatnyi Virgvasrnap, az tvltoztats eltt, mert nem
ms az, mint az r hatalommal val rkezse s bevonulsa a keresztny llekbe a
szentldozs ltal. Benne ldottak vagyunk mi is.
Hozsanna a magassgban! gy hangzik ez, mint Karcsony jszakjn az angyali
szzat: Dicssg a magassgban Istennek. Bkessg a fldn a jakarat embereknek.
Isten ldsa, Jzus a mi bkessgnk. Benne van kiengeszteldsnk s rk nyugalmunk,
vele az g, Isten jelent meg a fldn, s a fld, az emberi termszet emelkedett az gbe.
Jzust az angyali vilg is dicsti. A mi gyatra neklsnk az tkletes dicsretk fldi
visszhangja. Angyalok sokasga gylik az oltr kzelbe, s csatlakozik a nagy s egyetemes,
valahol a fldn minden pillanatban megvalsul virgvasrnapi bevonulshoz.
Nagyht
Virgvasrnap, B vben
Mk 11,1-10 (vagy Jn 12,1-12); Iz 50,4-7; Fil 2,6-11; Mk 14,1-15,47
Sokan az tra teregettk kntsket, msok meg a lombos fagakat, amelyeket a rten
vgtak. Akik eltte jrtak, s akik ksrtk, gy kiltoztak: Hozsanna! ldott, aki az r
nevben jn!
Sokan, de nem mindnyjan. A vros li tovbb a maga megszokott lett. rzketlen az

Isten rkezsre, nem ll meg, nem figyel, nem csodlkozik. gy van ez azta, hogy a
bnbeesett dm fiai flptettk els vrosukat, s gy is lesz mindaddig, amg az utols
vros is ssze nem dl az utols napon.
Jeruzslem lakinak sszessghez kpest ez a sokan nevetsgesen kevs, mgis ez a
kisded nyj felels az egsz vros dvssgrt. Krmeneteinknek, melyeken nekszval
ksrjk vgig az oltriszentsgben jelen lv Urat a vros utcin, slyos teolgiai
mondanivaljuk van, mert szembestik a csip-csup gyekben nyzsg vagy ppen
kzmbsen bmszkod vrost Krisztussal. Ltezhet- e lesebb kontraszt a test kvnsgtl
s a szemek kvnsgtl uralt vsri bazrok s a Legszentebbet ksrk nnepi vonulsa
kzttinl?
De ennl tbb is trtnik. A krmenet a vrost a teremt isteni jelenlt erterbe emeli,
azaz visszahelyezi eredeti sszefggsbe, ahonnan kiszakadt. A krmenet azt is kifejezi,
hogy Istentl jttnk, vele jrjuk letnk tjt, s hozz is trnk vissza.
Ktes rtk az a fajta rajongs, mely egy egsz vrost magval ragad, mg ha ltszlag
szintn Jzus Krisztusrt lelkesednek is. A httrben mindig olyan nz, politikai vagy
gazdasgi rdekek s elvrsok hzdnak meg, melyeknek Jzus nem tud s nem is akar
megfelelni. A rajongk hada gy rvidesen megcsappan mint mikor az let kenyernek
mondta magt, s ezrt sokan megtkzve a kemny beszden elprtoltak tle , s gyz a
tmegvonzs trvnye: a virgvasrnapi nneplket a vros beszippantja, elnyeli. Sok szj,
melybl a mai napon Hozsanna hangzik, pr nap mlva mr Fesztsd meg!-et kilt.
Jzus azonban az egsz vrosrt s az egsz nprt flajnlotta hallt, nem csak a
hsgesekrt. Mindenkinek megszerezte a belps lehetsgt abba a vrosba, amely fel mi
is zarndokolunk: a mennyei Jeruzslembe. Annak a vrosnak laki kzl nem sokan vagy
kevesen, hanem kivtel nlkl mindenki hdol az r eltt, s mond neki kes neket
rkkn-rkk.
Nagyht
Virgvasrnap, C vben
Lk 19,28-40; Iz 50,4-7; Fil 2,6-11; Lk 22,1423,56
Nyisstok meg a kapukat, s truljatok fel, rk kapuk, hadd menjen be a dicssgnek

Kirlya!
Az Egyhz szent liturgija Virgvasrnappal kezdi a Szent Hromnap nneplst,

elvtelezve az r szenvedstrtnetnek emlkezett a passi neklsvel, de a hsvti
gyzelem ragyogst is az nnepi bevonulssal s a Hozsanna neklsvel. Ha Virgvasrnap
nlkl rkeznnk a Szent Hromnapba, fl, hogy Jzus egyni trtnett idznnk fl
csupn, a pert, a knzsokat, a kivgzst. A mai szegnyes, mgis dicssges bevonuls
azonban mr azt is nnepli, hogy a mi Urunk gyztt a hallon, s szent vre ltal megtrve a
stn uralmt a megvltsra szomjaz emberisget az rk kapukon t a mennyei Atya
hzba vezeti.
Ezen a napon megtanuljuk jra tlpni a Szentegyhz kszbt, gy, ahogy kell: a
megvlts mlysges hitvel, az rk letnek s a test dicssges feltmadsnak szilrd
remnyvel s a Szentllek ltal szvnkbe rasztott mennyei szeretettel. Az Egyhz kapuja
ugyanis az utols tlet, a dicssges feltmads s az rk let kapuja.
A mai napon nem egyszeren krmenetet tartunk, hanem nneplyes bevonulst, mely
nmagban is jelzi a hsvti misztrium lnyegt, hogy a mi Urunk, Jzus Krisztus ebbl a
vilgbl emberi testvel-lelkvel bevonult az Atya dicssgbe. maga mondta az utols
vacsorn: Most elmegyek ahhoz, aki kldtt engem. s: Aki bennem hisz, az tment a
hallbl az letre, illetve: annak rk lete van, s nem esik tlet al.
Ennek fnyben bnbnatot kell tartanunk: hnyszor lptk t a templom ldott kszbt
unalommal, res s hideg szvvel! Hnyszor beszltnk az Egyhzrl hltlanul s
szeretetlenl! Irgalmazz neknk, megvlt Kirlyunk, Jzus! Ne zrd be elttnk szent
Egyhzad fldi s gi kapujt, szeld Kirlyunk, Jzus!
A mai szentmise olvasmnyai mind arrl beszlnek, hogy az r dicssgbe val
bevonuls tja a vgskig men nkirests s megalztats. De hiszen az r dicssge, a
Szenthromsg bels lete is csupa najndkozs: egyik szemly sem tart meg semmit
nmagnak, hanem az Atya a Finak, a Fi az Atynak adja szeretetnek teljessgt, a
Szentlelket, s t rasztjk ki rnk, emberekre is.
Virgvasrnap ezrt nemcsak Nagypntek s Hsvt titkt ellegezi, hanem Pnksdt is.
A pnksdi Llek van jelen a mai nap tlrad rmben, abban a tiszta s komoly rmben,
mely a kereszt ltal jtt az egsz vilgra.
Nagyht
Nagyhtf
Iz 42,1-7; Jn 12,1-11
me az n szolgm, akit tmogatok, vlasztottam, akiben kedvem telik.
Nzd Jzust: ez a szemlls vezet be a Nagyht s a Szent Hromnap titkba. t szemllve

minden a helyre kerl s elnyeri rtelmt.
Jds esete figyelmeztet arra, hogy a szegnyek gynek felkarolsa knnyen puszta
rggy vlhat, ha csupn a szegnyeket nzzk s nem Jzust. Aki t szemlli, a
szegnyeket is szreveszi, s helyesen fogja felismerni, mit kell tennie rtk, mert benne ltja
ket, s t ltja bennk. Csak az ismerheti fel a szegnyekben Krisztust, aki mr elg sokat
szemllte t kizrlagos figyelemmel, mint oly sokan a szentek krl.
j evangelizcirl beszlnk s a sokfle nsgrl, amelyet nem nzhetnk ttlenl.
Kzben megfeledkeznk arrl, hogy mindenekeltt nmagunk evangelizcijra kell gondot
viselnnk, s erre nincs jobb alkalom, mint az Urunk, Jzus Krisztus szenvedsnek, hallnak
s feltmadsnak misztriumaiban val elmlyls. Hogy hirdethetnnk szval s tettel,
letnkkel az evangliumot, ha nem hagyjuk, hogy elbb bennnket jrjon t szvnk
mlyig? Mit tudunk adni a szegnyeknek, a szenvedknek, a hitetleneknek, ha rzketlenl
megynk el hitnk legmlyebb titkai mellett?
Ismt Mritl kell tanulnunk, aki jra csak pldt ad neknk, hogyan figyeljnk az egy
szksgesre. Az ingyenes, pazarlan nagylelk szeretete mlt egyedl ahhoz a tlrad
tkozl szeretethez, amelyet Isten Fia irntunk tanstott. Az csendes, httrbe hzd,
ugyanakkor nnepet rendez lelklete illik ahhoz a misztriumhoz, amelynek
megnneplsre kszlnk. S az tiszteletteljes, alzatos hdolata jr annak, aki ldozat lett
rtnk, hogy elvegye bneinket.
Ez a nhny nap az igazi keresztny lelkigyakorlat. Olyan llekkel kell kszlnm r,
mintha letem utols Hsvtjt nnepelnm itt a fldn. Flre kell tennem a legnemesebb
gyeket, legfontosabb feladatokat is, httrbe szortani az emberi szempontokat, s szememet
Jzusra fggeszteni. gy taln azt is szreveszem, amikor a knzsok kzepette rm tekint,
mint egykor Pterre, aki ettl a pillantstl jjszletett a bnbnat knnyeiben.
Nagyht
Nagykedd
Iz 49,1-6; Jn 13,21-33.36-38
Miutn Jds tvette a falatot, azonnal kiment. jszaka volt.
Tegnap, ma s holnap Jds az Evangliumok fszereplje. Valjban azonban nem

igazi szerepl, csak a sttsg hatalmnak eszkze, akiben jl vgigkvethet a gonoszsg
feltartztathatatlan mechanizmusa. Egyben ints is mindannyiunknak, amely ijeszt
lehetsgre hvja fel figyelmnket.
A tegnapi Evangliumban Jds okvetetlenked megjegyzse mg csak egyszer
nnepronts volt, s a rosszindulatot s irigysget egy nemes gyre val hivatkozs leplezte.
Jzus tapintatos vlaszban megvdte Mrit, akrcsak egy ms alkalommal nvrvel,
Mrtval szemben, ugyanakkor azonban mr elre jelezte sajt hallt, amikor temetsrl
beszlt. Tvoli figyelmeztets volt ez Jdsnak, aki azonban nem hallgatott r.
A mai Evangliumban Jzus a bemrtott falatot nyjtja Jdsnak. Ez a gesztus mintegy az
utols figyelmeztets, mg egy vgs lehetsg felknlsa. Jds elveszi a falatot, de
mindjrt belszll a stn. Ez azt jelenti, hogy vglegesen dnttt: utoljra is elutastja a fel
nyjtott kezet. Jzus ezt ltva szltja fel: Amit tenni akarsz, tedd meg mielbb! Ezzel is
kifejezsre juttatja, hogy nem tehetetlen elszenvedje, hanem irnytja az esemnyeknek:
elfogatsa, megknzatsa s halla csak akkor kvetkezik be, amikor kinyilvntja, hogy
elrkezett az ra.
A holnapi Evangliumban Mt evanglista Jds s a fpapok alkujrl is beszmol. s
Jzus arrl beszl, hogy most dicsl meg az Emberfia. A sttsg hatalmnak rja
elrkezett, a gpezet beindult, de Jzus a gonoszsg erit Isten terve megvalstsnak
szolglatba lltja.
Az Izajs knyvbl vett hrom nek Jahve szolgjrl ezt ellegezi meg a Nagyht els
hrom napjn. Rvilgt Jzus kldetsnek lnyegre, melyben egyszerre jut rvnyre az
Atya akarathoz val hsg s az emberek irnti, vrtansgig men szeretet.
Nagyht
Nagyszerda
Iz 50,4-9a; Mt 26,14-25
A tantvnyok gy tettek, ahogy Jzus meghagyta nekik, s elksztettk a hsvti

vacsort.
Ktfle elkszlet zajlik egymssal prhuzamosan a mai Evangliumban: Jzus

elfogatsnak s pernek elksztse, ahol diadalt l az emberi gonoszsg, illetve az utols
vacsor, ahol Jzus szeretetnek legnagyobb jelt kszl adni.
E ktfle kszlet vgs soron ugyanabba az irnyba, a kereszt fel mutat, arra az
esemnyre irnyul, amely emberi oldalrl kivgzs, gyilkossg, Jzus fell nzve azonban az
emberisg bneirt felajnlott engesztel ldozat.
A ktfajta elkszletnek megvannak a kls mozzanatai, de fontosabbak a belsk,
amelyek a szvek mlyn szletnek. Jzus ellenfelei szvnek gondolatait bven volt
alkalmunk megvizsglni s elemezni az elmlt hetek sorn: irigysg, fltkenysg,
szkkeblsg, kemnyszvsg, harag, gyllet s megtalkodottsg kavargott bennk.
Jzus szvben egyszerre van fjdalom s rm. Fjdalom, mert el kell hagynia ezt a
vilgot, s azokat, akiket szeretett. Fjdalom, mert mg elbb azok fogjk elhagyni t.
Fjdalom az emberi gonoszsg s bn miatt, amely mint zg rvny kszl elnyelni t.
Fjdalom, amely a vajd asszony fjdalmaihoz hasonlatos, s amelyet felvlt az rm, mert
ember szletett a vilgra. rm, mert az Atya akarathoz mindvgig hsges maradt. rm,
mert egytt lehet azokkal, akik kitartottak mellette, s tadhatja nekik legnagyobb ajndkt,
amelyet most mg nem rtenek ugyan, de elfogadjk s tveszik, s majd ksbb meg is rtik.
rm, mert br kldetse ltszlag kudarcot vallott, ezen az estn titokzatos, minden emberi
elkpzelst messze fellml mdon kinyilatkoztathatja azt, amirt e vilgra jtt.
Ebbl az egyetlen vacsorbl l azta is a vilg, s szletik meg a mennyorszg, az a
menyegzs lakoma, amelynek asztalhoz mi is meghvst kaptunk Jzus Krisztus drga vre
rn.
Hsvt Szent Hromnapja

Nagycstrtk Esti szentmise
Kiv 12,1-8.11-14; 1Kor 11,23-26; Jn 13,1-15
Nagycstrtk olyan mlysgesen megjelli a Krisztus-hv lelkt, rzsvilgt, de mg a

testt is, hogy ne is merjen vllalkozni senki se papsgra, se szzi letre, se hzassgra
anlkl, hogy bele ne merlt volna a mai estn s jszakn megnyilatkoz misztikus
szerelembe, annak a titoknak vgtelen gazdagsgba, hogy a mi Urunk, Jzus szeretetnek
legnagyobb jelt adta. Az r vacsorjnak benssges dessge s a vres halltusa magnya
sszetartozik. Ez az igazi szeretet ra, s ha a szeretet, akkor az embersg is. Lgy pap vagy
szerzetes, hzas vagy egyedlll, ha letedben nincs jelen ez a felbonthatatlan
szeretetszvetsg s ugyanakkor a vgskig val magra hagyatottsg s a vrrel vertkezs
lehetsge, mg nagyon az elejn tartasz a Krisztus-kvetsnek. J azt tudatostanunk
magunkban, hogy a gyertyafnyes, meghitt templomi virraszts mgtt valjban letnk
legsttebb ri hzdnak.
Mosni kezdte tantvnyainak a lbt. Szellemnk s szvnk mindig lemarad az igazn

jelents trtnsek fnsges nagysghoz, drmaisghoz kpest. Pter s a tbbi apostol
csak az r Jzus halottaibl val feltmadsa utn visszatekintve rezhette t ennek az
estnek s trtnseinek egyedlll voltt. gy vagyunk mi is mindannyian. Csak hallunk
utn, amikor elraszt bennnket a dicssg vilgossga, fogjuk megpillantani fldi letnk
esemnyeit, tbbek kztt ezt a mai napot is, s ltjuk, hogy Isten szent Fia nem a lbunkat,
hanem a szennyes lelknket, legbens nnket mosta meg. Ltni fogjuk, hogyan kezdte
mosni els bntudatunk s szentgynsunk ta, s hogyan mosta utols gynsunkig, s mi
mg csak nem is szabadkoztunk, mint Pter. Szinte termszetesnek vettk, hogy van
szabaduls a bntl, amit a vilg nem ismer, hiszen csak az nfelments hazug ideolgiirl
s pszicholgiai praktikirl tud.
Ezt cselekedjtek az n emlkezetemre! Jjj el, Szentllek, s segts rajtam! Egyedl te

ismered Isten mlysgeit s az n mlysgeimet is. A mai nap legszebb titka ppen a kt
mlysg tallkozsa. Itt most a vgtelen isteni mlysg az emberi mlysget, az n
elesettsgem mlysgeit hvja, szltja. Segts, Szentllek, hogy meg tudjam ksznni
mindazt, amit ezen az estn kapott az Anyaszentegyhz: az apostolok utdait, a pspkket
s a papokat, a szentmist, a szentldozst, s a megmarad krisztusi jelenltet az
oltriszentsgben. Nincsenek szavak megksznni azt a vgtelen, szerelmes isteni
gyngdsget, melyet ez a legszentebb szentsg jelent. Emiatt otthon nekem ez a vilg.
Elvonulnak lelki szemeim eltt szentsgimdsaim oltrai gyermekkoromtl mostanig.
Micsoda gynyrsges bels trtnet ez! Mirt nem ismeri fl ezt a titkot az emberisg?
Majd felismeri az utols nap les ragyogsban mint elszalasztott legnagyobb kegyelmet, s
akkor, s ppen ezrt
srsunk mgegyszer flszabadtja a tengert,

mieltt asztalhoz lnnk.
(Pilinszky Jnos)
Majd hallflelem vett ert rajta, s mg llhatatosabban imdkozott: verejtke mint

megannyi vrcsepp hullott a fldre. Megfosztjk az oltrokat dszeitl, mert Isten oltrt,
Jzus arct vres vertk bortja. Az apostolok alszanak, mg az Isten Fia szenved. Ez az alvs
jellemz rnk; nem brjuk elviselni, felfogni Isten szenvedst, s flnk Isten szeretettl.
Jzus rtatlan emberi akarata is vrrel vertkezs rn igazthat az Atya akarathoz, ht
akkor hogyne lenne nekem is nehz egsz vallsi letem, hitem legnagyobb feladatt
megvalstani: Isten szent akaratba belevetni akaratomat? Jzus azonban kirdemelte
nekem, hogy ne legyen olyan nehz. egyedl szenvedett n nem vagyok egyedl: maga
van velem, bennem. des titok ez!
Virrasszatok s imdkozzatok, hogy ksrtsbe ne essetek! Virrasztani s imdkozni:

egy s ugyanaz. A test imdsga a virraszts, a llek virrasztsa az imdsg. Testestl-
lelkestl kell megnylni Isten eltt: ez a gyzelem tja minden ksrts felett. A mai jszakn
a legnagyobb kegyelmet krem: a mindhallig tart llhatatossgot... Azt krem, hogy amikor
elrkezik az n magamra hagyatottsgom s gytrdsem rja, Olajfk hegyi jszakmban
ragyogjon az n fnyl csillagom, Krisztus, s vele tudjam mondani: Atym, legyen meg a te
akaratod Bocsss meg nekik, mert nem tudjk, mit cselekszenek

Nagypntek
Iz 52,1353,12; Zsid 4,14-16;5,7-9; Jn 18,1-19,42
Ma nem annyira a szentrs szvegeire figyelek elmlkedsemben, hanem arra, hogy

milyen emberi magatartst kr tlem a liturgia Szentlelke, milyen egzisztencilis alapllst,
hogy egyltaln helyesen hallgathassam Isten Igjt.
Elnmulva leborulni. Ma a papsg a szent szertartsok kezdetn leborul, lefekszik a fldre

a nyitott tabernkulum eltt. Nincs nek, nincs hangz sz, nincs beszd. A nyitott
tabernkulum Jzus megnyitott oldala. A szent Kereszt alatt vagyunk most. Itt a Szentllek
megtantja a bns ember alaphelyzett Isten vgs megjelense, kinyilatkoztatsa eltt: ez
az adorci alaphelyzete.
gy kellene elnmulva minden ldott nap leborulni a keresztre fesztett Szeretet eltt
hossz percekig legalbb llekben minden teolgiai fakultsnak, minden pspki
irodnak, minden katolikus intzmnynek, kolostornak s csaldnak.
Nincs igazabb emberi helyzet.
A megjuls, a felkels, az ige j fllel trtn hallgatsa, egy szebb s szeretbb
kzssg ltrejtte csak innt forrsozhat. Kt ember mlysges szeretete, szvetsge is csak
ebbl a teljesen magnyos s mgis egyttes leborulsbl plhet fl. A kezdetek kezdete
nem az igehallgats, nem a hangos imdsg, hanem a nma leboruls. Ezt ma szeretnm
megtanulni a szent ptrirkktl, a prftktl s Isten minden szentjtl.
Hittel felnzni a keresztre. A mai szent Evanglium, a Jnos-passi s a szent kereszt

leleplezse a Szentllek mve, aki azt akarja, hogy hittel feltekintsek az r keresztjre: me,
a keresztnek fja, melyen a vilg dvssge fggtt, jjjetek, imdjuk! A leleplezett
feszletnek ez a nma, hittel trtn nzse, szemllse az dvssg forrsa.
Aki a keresztre fesztett Isten sebeire fltekint mint dvssgnek, lete vgs
megmentsnek, beteljeslsnek forrsaira, az dvzl. A szentrs minden kijelentse
csakis is itt, a Klvria hegyn lesz egyrtelm. A kereszt hittel trtn szemllse az rsok
megrtshez vezet; nem akadmikus, hanem egzisztencilis megrtshez, amelybl az
Egyhz igazi lete fakad. Ezrt rja Szent Pl: Tlem azonban tvol legyen msban
dicsekedni, mint a mi Urunk, Jzus Krisztus keresztjben...
Bizonyos rtelemben az egyhzi v legmagasabb hegycscsra jutottunk fel. Jzus
titokzatos jelenltben (hiszen mint feltmadott mr rkre jelen van) a Klvria hegyrl
lehet rtekinteni letem titokzatos vonulataira: arra, hogy honnt, hov. Minden, ami van, s
mindenki, aki ltezik, s minden esemny, ami eddig megtrtnt s meg fog trtnni, csakis
innt lthat helyes arnyaiban s igaz valsgban.
A szinoptikus evangliumokban arrl olvasunk, hogy Jzus keresztre fesztsnek
rjban sttsg borult a fldre. Ez a sttsg flidzi a teremts kezdett, amikor a fld
puszta volt s res, sttsg bortotta a mlysgeket, s Isten lelke lebegett a vizek fltt. De
megjelenti a bnbeesett, megvltatlan ember llapott is, ezt a nemltezs sttjnl is
srbb sttsget, mely fltt nem lebeg Isten Lelke, mert Isten szeretett visszautastotta az
ember. Jzus hallnak pillanatig, vagyis addig a pillanatig, amikor a megvlts megtrtnt,
s tlet helyett a megbocsts szentsge lteslt, a vgs rtelmetlensg thatolhatatlan

jszakja borult az emberisgre.
Szent Jnos evanglista viszont, akinek passija a mai napon elhangzik, mr az isteni
irgalombl szletett j vilgrl beszl, az j teremtsrl, mely fltt ismt ott lebeg az Isten
Lelke, a pnksdi Llek. Egyetlen evanglista sem llt a kereszt alatt, csak , s annyira
elkprztatta az j vilg ragyogsa, az a fny, mely Krisztus hallbl radt szt az egsz
vilgra, mindent s mindenkit bearanyozva az isteni irgalom sugaraival, s melyhez kpest a
teremts hajnaln szlet vilgossg csak halvny derengs volt, hogy a sttsgrl meg is
feledkezett.
Persze, hogy nem beszl sttsgrl, hiszen Mrival, Jzus anyjval, a szepltelenl
fogantatott, kegyelemmel teljes Szzanyval llt a kereszt alatt, akiben a teremts
rtatlansga Fia kereszthallnak vgtelen rdemre val tekintettel ltezsnek els
pillanattl fogva eredeti fnyben tndklt. Persze, hogy nem emlti a sttsget, mert attl
az rtl fogva hzba fogadta azt, akiben a vilgossg soha nem vlt sttsgg.
Mikzben ruhit sztosztjk, egy darabbl sztt kntsre, Mria keze munkjra sorsot
vetnek, az dvzt utols szavaival a szeretett tantvny anyjul rendeli Mrit, s utols
shajval tadja nekik Lelkt, gy szve egybe Titokzatos Testt, az Egyhzat. Ezrt ll
fnyben a mai napon a Golgota. A Jzus hallbl szlet let mr jelen van, megtesteslt.
Ezrt ragyog fel ma mg fnyesebben az Egyhz misztriuma, a Szepltelen Szznek s
azoknak, akiket Jzus szeret, a Szentllektl fogantatott, rk kzssge.

Nagyszombat napkzben
Isten igje nlkli nap! Igaz, van szentrsolvass a reggeli Lamentciban (Jeremis
siralmai), de nincs ldozatbemutats, szentmise, hiszen az jszakai vigliamise mr Hsvt
szentmisje, s gy nincs evangliumolvass sem. Amikor jszaka felhangzik az Evanglium,
az mr Hsvt napjt jelzi.
Ezen a napon a csend ltal szl hozzm az n Istenem, s Jzus srban fekvsnek kpe,
ikonja ltal... Jzus szmra is volt zenete az gbl jv csndnek. Az Atya akkor szlt
hozz utoljra a fldn, amikor Jzus lelke megrendlt a szenvedsek keser rnyktl a
templomudvaron, amikor Atyja nevnek megdicslst krte. s majd szl hozz a most
kvetkez jszaka a 2. zsoltr szavval, amely az rkkvalsg neke az Atya s a Fi
kztt: n fiam vagy te, n ma szltelek tged s erre a szra a srban fekv test
megdicsl: romolhatatlan, rkkval, tistenlt test lesz.
A kt sz kztt azonban ott van a csnd.
Meg kell tanulnom ezt az des-rettenetes csndessget. Kt isteni ige, kt prdikci, kt
szentrsolvass, kt tallkozs kztt ott van a kereszthallbl rszest csnd. Ki kell brni
ezt a csndet: ez a szeretet ra. Ez maga a bizalom, hogy nem azrt hallgat Isten, mert
elfelejtett, hanem azrt, mert isteni letbe akar belenveszteni engem.
Az emberi szeretet kt jele kztt ott van a rmsges s gynyrsges hallgats: olyan
az, mintha nem lnnk, mintha lhalottak lennnk, mert csakis a szeretet jeleibl lnk: a
kt jel kztt mi marad? A jel emlke s a vrakozs az j jelre: mint Krisztus kt eljvetele
kztt az emlkezs (anamnzis), amely maga a szentmise, s a vrakozs a msodik
eljvetelre, amely a keresztny lt mlyn lev Advent. De a szentmise a Szentllek teremt
ereje ltal a szeretet emlkt jelenvalv teszi, s gy az r vgs eljvetelt elvtelezi. Kt
egymst valban szeret ember kztt is ott van valami hasonl a kt jelzs kztt: jelenbe
hoz emlkezs s titokzatos eljvetel. Az emberi szeretet csndje is csak a Szentllekben
viselhet el, mert nincs kt szeretet, hanem csak egy, amita Isten emberr lett s kirasztotta
szvnkbe szeretett a neknk adott Szentllek ltal.

Hsvt viglija
Ter 1,12,2; Kiv 14,1515,1; Ez 36,16-17a.18-28; Rm 6,3-11; Mt 28,1-10
A keresztsgre kszlk, a hittanulk s velk mi mindannyian, akik mr

megkeresztelkedtnk, ezen az jszakn mg egy sszefoglal oktatsban rszeslnk. Az
olvasmnyok kzl egyik-msik elhagyhat, vannak azonban olyanok, amelyeknek
mindenkppen el kell hangzaniuk.
Olvasni kell a vilg teremtsrl, mert ezen az jszakn a fltmadt Jzusban a vilg
jjteremtst, az j eget s j fldet szemlljk. dm bnbeessrl is kellene hallanunk,
hiszen az j dmban, Krisztusban istengyermeki letet nyertnk engedelmessge rvn.
Hallanunk kell az egyiptomi szabaduls trtnett, nemcsak azrt, mert ez elkpe a
Krisztus vrben vgbement szabadulsnak s a vgs vilgvgi egyetemes szabadulsnak,
hanem mert Isten korbbi nagy tetteit nem szabad elfelednnk. Az Egyhz Izrael
megszabadulsrt is hlt ad, s azt is nnepli. Olvasni kell a prftk jvendlseit a tiszta
vzrl, amely lemossa a bnt (ez a keresztsg), az j leheletrl, melyet a Feltmadott kzl
velnk (ez a Szentllek), az j szvrl (a megkeresztelt ember j teremtmny), az j
trvnyrl, amely az j szvbe lesz rva (ez a szeretet). A keresztels szertartsa utn aztn az
Evanglium vgs vilgossgban asztalhoz lhetnk, mint az emmauszi tantvnyok, s
vehetjk az let kenyert, magt a fltmadt Krisztust.
A mai jszaka olvasmnyrendje tkrzi az si hitoktatst, amelynek anyagrl azt mondja
Szent goston: a hittanulknak mindent meg kell tantani a vilg teremtstl kezdve
Krisztusig, de csak nagy vonalakban, s arra rmutatva, hogy mindezt szeretetbl tette rtnk
az Isten.
Igazbl ez a mai jszaka egy titokzatos emmauszi t, ahol nem egyetlen szentrsi
szveg ragyog fel az jszakban lmpsknt, hanem egyszerre az egsz szvetsgi szentrs
fnybe borul a feltmadt Krisztus jelenlte miatt, hiszen Mzesen kezdve valamennyi
prftnl megmagyarzta, ami az rsokban rla szl. Az emmauszi tantvnyoknak nem
csupn az rtelmk vilgosult meg, hanem szvk is lngolni kezdett, mert itt nemcsak
sszefggsek megrtsrl van sz, hanem egy pr perc mlva trtn belobbansrl,
amikor felismerik t a kenyrtrsnl: mindent megrtenek, vagyis a teremtst, a trtnelmet,
Izrael tjait; az sszes korbbi isteni gretet, mert nyilvnvalv lesz szmukra, hogy Jzus
Krisztus Isten Fia, valsgos Isten s valsgos ember.
A mai jszaka tant meg minket elmlkedni a szentrsrl, amely csak a Krisztusba vetett
hit fnynl s a kenyrtrs szentmiss valsgban rthet, ugyanakkor az rsok (az
szvetsg) Krisztusra vetnek fnyt: Ht nem ezeket kellett elszenvednie a Messisnak,
hogy bemehessen dicssgbe?
Csak a beavatottak, vagyis a megkereszteltek, megbrmltak s a hittel ldozk
rthetik meg a maguk teljessgben az rsokat, mert azok Jzus Krisztusban vannak, aki
az rsok Alfja s Omegja, kulcsa, vilgossga, rtelme s beteljestje.
Ebben az jszakai nagy bevonulsban hozznk trsul a Feltmadott, hiszen a tz, amelyet
megld az Egyhz, jelkpezi a neknk adott Szentlelket, aki feltmasztotta Jzust a srbl.
Teht ugyanazon Llekben van Jzus embersge, mint amely Llek bennnk van a hit ltal
(Istennk, te szent Fiad ltal isteni fnyessged tzt azaz a Szentlelket adtad hveidnek...
hangzik a tzszentelsi knyrgsben). Errl a tzrl gyjtjuk meg a hsvti gyertyt, amely
a Feltmadott jelenltnek lthat jele: Krisztus vilgossga; de meggyjtjuk sajt

gyertyinkat is, mert bennnk is l s vilgt a Jzust feltmaszt Llek. gy a Szentllektl
megvilgostva s flemelve Jzus feltmadott ltmdjra olvassuk vgig nagy vonalaiban az
egsz szentrst majd szenteljk meg a keresztelendk szmra a vizet. A tz (a Llek: az
g hsvti gyertya) beleereszkedik a vzbe, mert vzbl s Szentllekbl szletik jj az
ember Isten igje ltal.
Csak ezutn lhetnk asztalhoz az jszaka kzepn az emmauszi tantvnyok boldog s
megrendt felismersvel, de most mr az apostoli kzssgben, ahol Pter vezetsvel
teljess vlt a hitvalls.
Minden szentmise rvidtve ezt az utat jratja be velnk, mert abba akar beavatni minket
a liturgia Szentlelke, ami a mi igaz trtnetnk: hogy mi mind Jeruzslembl (a
Paradicsomkertbl) jvnk szomoran e vilg tjaira, de hozznk trsul az let Ura, az Isten
szent Fia, a fltmadt Krisztus, s igjvel megvilgost, szent testvel s vrvel j letet ad,
s visszavezet; de mr nem a rgi Jeruzslembe, hanem az jba, ahol angyalok s szentek
sokasga vr bennnket.

Hsvtvasrnap, A vben
ApCsel 10,34a.37-43; Kol 3,1-4, Jn 20,1-9
Krisztussal egytt ti is feltmadtatok. Keresstek teht azt, ami odafnt van, ahol
Krisztus l az Isten jobbjn.
Ahhoz, hogy fltmadhassunk, elbb meg kell halnunk. Szent Pl apostol termszetesnek
veszi, hogy a Krisztus-hv meghalt a bnnek s ennek a pusztulsra tlt vilgnak. Nem
szimbolikusan, nem tvitt rtelemben, hanem valsgosan. Az a szakts, amit a
keresztnynek meg kell tennie a bnnel s a bn vilgval szemben, semmi mshoz nem
mrhet, csak a hallhoz, mert a hall visszafordthatatlan folyamat a legsikeresebb szakts
az elz llapottal: aki meghal, semmit sem visz magval a rgi letbl.
A kegyelem hatsra kpess vlunk erre. Ha nem gy volna, Isten nem kvnn meg
tlnk. Sajnos, ezt a radiklis szaktst a legtbben mgsem tesszk meg, ezrt Krisztusban
val letnk lefojtott, pislkol lng, s az a veszly fenyegeti, hogy kialszik. Szavakban
megtesszk ugyan, de kiskapukat hagyunk nyitva az elz vilg szmra. Szndkunk,
fogadsunk sem egszen teljes, pedig igenis kpesek volnnk r. Ebbl azutn megalkuvsok,
bonyolult nbecsapsok s igen nagy zavarok sorozata kvetkezik.
A Krisztushoz tartozs olyan totlis szaktst kvetel a bnnel s mindennel, ami a bnt
nyilvnvalan elkszti, elismeri, vdelmbe veszi, hogy csak a hall
visszafordthatatlansghoz hasonlthat.
A szentek letben minden esetben ott van ez a tiszta, visszavonhatatlan dnts. Egyik-
msikat ez a dntse egsz letre meg is szabadtotta a ksrtstl, mint pldul Aquini
Szent Tamst, aki egyszer kemnyen elutastotta a parznasgot, s azutn soha tbb nem
gytrte a ksrts.
Az ilyen Krisztusban s Krisztusrt meghalt ember megtapasztalja Krisztus
fltmadsnak erejt. Valban gy l, mint aki j vilgra tmadt fel a hallbl. Nem is keresi
tbb az lt a holtak kztt, a srban, a leplek kztt, a megdicslt dvztt e vilg
nyilvnval ressgeiben, hanem ezeknek az ressgeknek zenett megrtve mr csak az
odafentvalkat keresi, amelyek egyben idebentvalk is, vagyis az jjszletett ember
szvnek rk hsvti valsgai.

Hsvtvasrnap, B vben
ApCsel 10,34a.37-43; Kol 3,1-4 vagy 1Kor 5,6b-8; Jn 20,1-9
Aki hisz, elnyeri bnei bocsnatt.
Krisztus dicssges testben val fltmadsnak esemnyvel nem olyan kapcsolatban

vagyunk, mint eggyel a rgmlt esemnyek kzl, amelynek valamikppen haszonlvezi
vagyunk.
Annak a hitnek, amely a szeretett tantvny szvben fogan meg elszr a lepleket ltva
mg mieltt Jzus megjelent volna neki , kze van a mi mostani letnkhz; belenylik
legszemlyesebb letrtegnkbe, st letnk lnyegt kpezi.
Ez lesz nyilvnval az Olvasmnybl, a Pnksd lngtengerbl ellp Szent Pter
beszdbl: Aki hisz, elnyeri bnei bocsnatt. A bnbocsnat jjteremts. Jzusba
kapaszkodva kilphetek eddigi letem halotti lepleibl, s a hit ltal Jzusba iktatva az anyag,
az sztnk s az egsz vilg fltti uralomban rszeslk. A bnbocsnattal visszaadta
szabadsgomat. Nem szmt tbb a mlt. Szent halla vgtelen rdemeirt megnylt elttem
az atyai hznak, Isten bels letnek ajtaja. Ez a bels, lnyegben lthatatlan trtns,
Hsvt lnyege itt s most rint engem. A megbocsts oly nagy esemny, hogy az letnk
rtelme fgg tle. Ha nem bocst meg, akit szeretnk, s akit megbntottunk, akr az
ngyilkossgig menen is rtelmt veszti a ltezs. Ezrt Hsvt tredelmes szentgyns
nlkl nem Hsvt, legfeljebb csak annak utnzata, mert csak gy valsulhat meg, hogy aki
hisz benne, elnyeri bnei bocsnatt.
A vlaszthat kt Szentlecke brmelyikt is olvassuk a mai napon, mindkett arrl szl,
hogy Jzus Krisztus feltmadsa itt s most szmunkra ltez, bennnk vgbemen esemny
is egyben: Meghaltatok olvassuk a kolosszei levl rszletben , s letetek el van rejtve
Krisztussal az Istenben. letnk magja: szemlyisgnk, lelknk minden rkkvalsgra
rendelt kpessgvel egytt (szabadsg, szeretetre val kpessg, rtelem, akarat) a hit ltal
Krisztussal Isten legbels letbe lett begyazva. Ez a feltmads elzetes esemnye,
lnyege, elvtelezse. Attl fgg a mi dvssgnk, hogy ezt mennyire vllaljuk fel, mert
egy ajndkot el is kell fogadni.
Mennyiben haltl meg az Istent visszautast vilg szmra s szaktottl eddigi bns
leteddel? Nem tudjtok, hogy egy kevs kovsz az egsz tsztt megkeleszti? El a rgi
kovsszal! rja az Apostol az els korintusi levlben. A Hsvt eltti letbl semmi rosszat,
alantasat bele ne keverj Hsvt utni letedbe. Nem arrl van sz, hogy mindjrt
vtkezhetetlenn vlj, hanem hogy ne alkudj meg rosszra val hajlamoddal. Ebbl fakad
Hsvt mlhatatlan ragyogsa s bkessge, mellyel ksznt bennnket a mai napon a
Feltmadott.

Hsvtvasrnap, C vben
ApCsel 10,34a.37-43; 1Kor 5,6b-8; Jn 20,1-9
Simon Pter ltta az otthagyott lepleket s a kendt. A tantvny is, aki elszr rt a
srhoz, ltta mindezt s hitt.
Simon Pter ltst, nzst az eredeti grg szveg azzal az igvel jelli, mely az
abszolt objektivitsra tr emberi megfigyelst jelenti: csak semmi beleolvass a dolgok
lthat valsgba. A szeretett tantvny ltst kifejez ige viszont olyan emberi ltst,
szemllst jell, amely kpes a dolgok felszni megjelensn keresztl mintegy intucival
beleltni a lnyegbe.
Az elbbi a frfiakra jellemz hozzlls, az utbbi inkbb a nkre. A frfi az objektivits
embere. Ha dm nem vtkezett volna, akkor ez az objektivits a frfit llandan
Krisztushoz vezette volna, a vgs tnyhez s valsghoz. De dm vtkezett, s ezzel ltsa
beszklt, s az objektivitsra trekvsbl ideolgia lett, mely rviden gy foglalhat ssze: a
kls vilg jelensgei nem hordoznak bels zenetet. De egy szl virg kedvesednek, a
frissen vasalt ing, amit desanyd kikszt vasrnapra, vajon nem hordoz zenetet? A leplek
elhelyezkedse az res srban ugyancsak zenet rtk annak szmra, aki nem csak testi
szemvel lt.
Itt a rgi vilgnak bizonyos szempontbl totlis tlhaladsrl van sz. Krisztusban nincs
tbb frfi s n. Ez nem azt jelenti, hogy nem szmtanak a nemek, hanem hogy Jzus
Krisztus s az feltmadsa nem lehet bezrva a frfira vagy nre jellemz lts
viszonylagossgba s esetlegessgbe. Az ember kpes Istenre, azaz teljes mrtkben kpes
tllpni nmagn. Ennek pldja a szeretett tantvny. Nincs szksge angyali hradsra, mg
a Feltmadott megjelensre sem, hogy higgyen: elg beleltnia a tnyekbe azzal a tudattal,
hogy vgtelenl szeretve van, rkkval, isteni szeretettel.
Az teht, hogy a magunk frfias vagy ni mdjn szeretjk Jzust, j, de nem elgsges
ahhoz, hogy tvigyen bennnket ebbl a vilgbl a msik vilgba, az idbl az
rkkvalsgba, a hallbl az letre.
Egyedl az segt tllpni ezen a vilgon a hit megszletse ez , ha hisszk s
elfogadjuk Hsvt legnagyobb zenett: azt, hogy elbb szeretett bennnket, s szeret ma
is, teremt, halottakat dicssgre tmaszt szeretettel.
Hsvt nyolcada
Hsvthtf
ApCsel 2,14.22-33; Mt 28,8-15
sszehvtk a np vezetit, s tancsot tartottak. Azutn sok pnzt adtak a katonknak.
A Hsvt eltti utols tancsls tmja Jzus pere volt. Hsvt utn ismt csak Jzus
miatt knytelen sszegylni a ftancs. A Hsvt eltti tancskozs Jzus eltlsvel rt
vget, most pedig feltmadsnak hrt akarjk elfojtani. Mindkt akcihoz pnzre volt
szksg: Jzus kzre kertsrt Jdsnak fizettek, most a katonkat vesztegetik meg.
Mi vltozott akkor Jzus hallval? A Hsvt utni els napon minden ott folytatdik,
ahol Nagypnteken abbamaradt. Mindkt esemny mgtt a gyilkos stnnal tallkozunk, aki
a Mammon kpt lti. S mikzben a jsg s gonoszsg kzti hasadk nemhogy megsznt
volna, de mg tovbb mlyl, krs-krl az alv vros szellemi-lelki kznye terpeszkedik.
Ltszlag semmi sem vltozott, a trtnelem vakon s cltalanul megy tovbb a maga tjn,
hogy maga al temessen mindent s mindenkit, aki ggsen azt kpzeli, meg tudja vltoztatni
a vltoztathatatlant.
De vajon valban ez a helyzet? Ltjuk a srtl sietve tvoz asszonyokat, akiket a
Feltmadott a tantvnyokhoz kld, azzal az zenettel, hogy menjenek Galileba. Majd ott
ltjuk Ptert a tizenegy ksretben, llekkel s ervel eltelve, amint hangos szval
tanskodik Jzus feltmadsrl.
Valami mgis megvltozott! Gykeres fordulatot vett a tantvnyok lete, akik lmaik
csfos kudarca utn megszgyenlve kullogtak haza. Jzus ismt sszehvja ket, s
kldetst bz rjuk, mely az egsz vilghoz szl. A trtnelem mgsem vak s cltalan tbb
Jzus adott neki j irnyt s clt, a Feltmadott. s sszefoghatnak a gonoszsg eri, hogy
mindezt megprbljk bagatellizlni, elleplezni, hiteltelenteni, erfesztseik sorra kudarcot
vallanak.
Milyen az n letem? A feltmadott rral val tallkozs adott-e neki j irnyt, clt,
lendletet? Kilptem-e az lmos kzmbssgbl, az alacsony rdekek megvesztegethet
kiszolglinak sorbl? trzem-e, hogy Krisztus kiragadott mindabbl, ami krlvesz, s
ugyanakkor visszakld ppen oda, ahonnan kiemelt, hogy az let jhrt kzvettsem az
embereknek?
Hsvt nyolcada
Kedd
ApCsel 2,36-41; Jn 20,11-18
Htrafordult, s me, Jzus llt eltte. Nzte, de nem ismerte fl, hogy az.
Mria Magdolnnak a knnyek elftyoloztk szemt, gyhogy nem ltta meg, hogy Jzus
ll eltte. Jzus is srt fldi letben, de knnyein t mindig ltott bennnket, s
megrendltsgben is arra figyelmeztette a halott Lzr nvrt, Mrtt, hogy minden
lehetsges annak, aki hisz.
Mria Magdolna sajt vesztesgt siratja. Mg csak nem is Jzust magt gyszolja, hanem
amiatt sr, hogy elvittk a testt, s nem tudni, hov tettk. Ez a gondolat foglalja le egszen,
s ragaszkodsa Urnak holttesthez megakadlyozza abban, hogy flismerje az lt. Az
angyalok lttn nem ijed meg, de nem is rvend, gpiesen felel a krdskre, nem vr tlk
sem rszvtet, sem segtsget.
A kertsznek hitt Jzushoz pedig egy rgeszms ktsgbeesett prblkozsval fordul:
Uram, ha te vitted el, mondd meg, hov tetted, hogy magammal vihessem. Nz, de nem lt,
hallja a hangot, rti a szt, mint gnes asszony az Arany-balladban, de nem fogja fl.
Akaratn kvl mgis kimondja a titkot, hiszen a fltmadott r valban elvitte a halott
Mestert mindrkre.
Jzus pedig, akrcsak az emmauszi tantvnyok eltt, egy apr, szinte jelentktelennek
tn gesztuson keresztl, szemlyes bens rintssel ismerteti fl magt nevn szltja:
Mria!
me Hsvt legmlyebb titka! Nem elg ltni s hallani a feltmadott Urat, ez mg kevs
ahhoz, hogy valban tallkozzunk vele. Egy sz kell, egy mozdulat, amely minden ktsget
kizran csak tle jhet, s amely egyben szvnk mlyig megrint bennnket. Ez az igazi
hsvti esemny! Olyan bens trtns, amely semmifle kls igazolst nem ignyel, amely
az evidencia villmfnyvel vilgt meg mindent. Ilyenben rszeslt Tams apostol is, akit az
r felszltott: Tedd ide ujjadat s nzd a kezemet!, s aki a sebhelyek rintsvel mr mit
sem trdve kiltott fel, Jzus lbhoz borulva: n Uram, n Istenem!
Ez az isteni rints egyben srget felhvs: egy percig sem maradhatok meg ezutn
nsajnlatomban, de a tallkozs kegyelmt sem sajtthatom ki. Kldetsem van
testvreimhez, s a kapott isteni jelet gy rizhetem meg leghsgesebben, ha sietek kzlni
velk az rmhrt, amelyet rm bzott az r.
Hsvt nyolcada
Szerda
ApCsel 3,1-10; Lk 24,13-35
Aranyom, ezstm nincs. De amim van, azt neked adom.
Sokszor az akadlyoz meg bennnket a jcselekedetekben, hogy azt hisszk, neknk

nincs semmink, amivel segteni tudnnk. Mirt gondolod, hogy azt kell adnod, amid nincs?
Mirt nem adod azt, amid van?
Van szemed, hogy szrevedd, ki az, aki segtsgre, vigasztalsra szorul. Van kezed, hogy
flemeld, hogy elvedd tle a terhet, amely alatt grnyed. Van idd, hogy meghallgasd
panaszt, hogy gygyrt adj szve sebeire. Van szved, hogy szeresd.
Ne panaszkodj, hogy a szentmisn szrakozottsg, unalom vesz ert rajtad, az nnepek
resek s csaldst okoznak, ha gy lpsz be a templom kes kapujn, hogy szre sem veszed
azokat, akik a te segtsgedre vrnak.
Szeretnl olyan lmnyben rszeslni, mint az emmauszi tantvnyok, akiknek szve
lngolt az rmtl, mg Jzus beszlt hozzjuk? Vgyakozol te is arra, hogy felismerd t a
kenyrtrsben, a szentmisben? Gyakorolj irgalmassgot! Ismerd fel t mg az ton,
mindazok kpben, akikkel jt tehetsz.
A szentmise nem a csengetssel s az introitus neklsvel kezddik. Hossz-hossz t
elzi meg, amelyen jrva jra meg jra szembetalljuk magunkat testi-lelki nyomorsgban
szenved embertrsainkkal. Ha nem tekintnk rjuk, ha elmegynk mellettk, mint a pap s a
levita az irgalmas szamaritnusrl szl pldabeszdben, hogyan lphetnnk az irgalmas
Isten jelenltnek terbe? Hiba lpjk t a templom kapujt, ugyanabban a vilgban
maradunk, ahol addig is voltunk: nzsnk sivr s termketlen pusztasgban.
Gyakorolj irgalmassgot a nzreti Jzus nevben, nem tetrlis gesztusokkal, hanem a
figyelmessg s rszvt mindennapi cselekedeteivel. Legyen tekinteted olyan, mint az v s
az apostolok: biztat, vigasztal, megerst. Ne leereszkedve, ldozatod nagysgt
rzkeltetve tgy jt msokkal, hanem engedd, hogy szentldozsaid kvetkezmnyeknt
maga az r Jzus Krisztus tegyen ltalad jt.
Hiszen Pter s Jnos sem a sajt dicssgket kerestk a csodval, hanem annak
dicssgt, akinek nevben irgalmassgot gyakoroltak. Nem elismersre, hlra vrtak,
hanem Isten hatalmrl akartak bizonysgot tenni. Nem szenzcit akartak kelteni, hanem
hitet breszteni.
Hsvt nyolcada
Cstrtk
ApCsel 3,11-26; Lk 24,35-48
Mirt ijedtetek meg, s mirt tmadt ktely a szvetekben? Nzztek meg kezemet s
lbamat! n vagyok.
A Feltmadott teljessggel azonos azzal a Jzussal, aki Betlehemben szletett, Nzretben

nevelkedett, Jzsef mestersgt gyakorolta, majd szval s tettel hirdette Isten orszgnak
rmhrt, s akit elfogtak, hallra tltek s keresztre fesztettek. Ez az azonossg keresztny
hitnk sarkalatos pontja. Ha a feltmadott s megdicslt Krisztus csak a fejnkben l, ha
csak az apostolok hitben tmadt fel, akkor a bel vetett hitnek semmi rtelme sincs!
Jzus maga is rezteti ezt, amikor sebhelyeit mintegy azonost jelknt felmutatja
dicssges testn: Nzztek meg kezemet s lbamat! s Tamsnak: Nyjtsd ide az
ujjadat s nzd a kezemet! Nyjtsd ki a kezedet s rintsd meg oldalamat! Ugyanaz vagyok,
akit keresztre fesztettek s meghalt.
Mindazonltal Jzus tbbet tesz ezzel szemlyazonossgnak igazolsnl.
Kinyilatkoztatst ad arrl, hogy testestl-lelkestl van jvnk. Nem csupn a llek l tovbb
a hall utn, hanem testnkre is megdicsls s rk let vr a feltmadskor.
Ebben az sszefggsben kell rtelmeznnk a tantvnyoknak mondott kszntst is:
Bkessg nektek! Nem egyszer dvzl formula ez, hanem a Szenthromsg
kzssgnek, az isteni letnek kzlse. A krisztusi bkessg ugyanis nem a llek nyugalma,
szlcsendje csupn, hanem a Szentllekben val tformlds, vgleges rszeseds Isten
nyugalmbl.
Jzus gy trja fel a rnk vr rkkvalsg titkt, hogy egyben fnyt dert a mlt
esemnyeire, a prfta jvendlsnek rtelmre is. Ez is a Szentllek kirasztsval trtnik,
s ez a megvilgosts vgigvonul az Egyhz egsz trtnelmn, valahnyszor a Szentllek
sugallta rsokat a Szentllek fnynl rtelmezik.
De mg ez is kevs. rk letnk, jvend dicssgnk zlogt, sajt feltmadott testt
keznkbe is adja az eucharisztiban. A tantvnyok kedvrt evett, hogy eloszlassa
flelmeiket, most viszont nmagt adja eledell, hogy szorongsainkat vgleg elvegye.
Valahnyszor magunkhoz vesszk t a szentldozsban, s az eucharisztia anyagt muland
testnk asszimillja, llekben hozz hasonulunk, lelknk eltelik kegyelemmel, Isten
letvel, s a jvend dicssg zlogt nyerjk.
Hsvt nyolcada
Pntek
ApCsel 4,1-12; Jn 21,1-14
Rossz nven vettk, hogy tantjk a npet, s hirdetik Jzus pldjval a hallbl val
feltmadst... Letartztattk teht Ptert s Jnost.
Az r Jzus pere tovbb folytatdik tantvnyai letben. Ahogy t letartztattk, gy

most az apostolokat is letartztatjk. Egyelre ugyan szabadon bocstjk ket, de
legkzelebb mr megbotozzk, fogsgba vetik, vgl meg is lik ket, akrcsak Mesterket.
Az apostoli Egyhz titokzatos, de egyben kzzelfoghat mdon is jrali Jzus Krisztus
szenvedsnek misztriumt a trtnelem folyamn, egszen a mai napig. Szzadunkban is
ldztk, kignyoltk, fogsgba vetettk, megvertk s hallra tltk az Egyhzat, de
mindannyiszor j letre tmadt: a vrtank vre magvetss lett.
Mirt gondolod, hogy te kimaradsz ebbl? Jzus lete sajtos mdon megismtldik a te
letedben is. A szenvedsek kzepette ismerheted meg te is mr ebben az letben
feltmadsnak erejt. Hogy legyen elg btorsgod kitartani az r mellett, tekints a kt
apostolra: Pterre s Jnosra.
Pter az, aki gy szereti az Urat, hogy meg sem vrja, mg a brka partot r, hanem a
vzbe ugrik, s siet Jzushoz. A tisztul szeretet pldakpe, aki megsiratja htlensgt, s
megvallja az r irnti szeretett. Jnos pedig az, akit az r szeret, aki elsknt ismeri fel
Jzust, aki a legrzkenyebben reagl az r szavra s jelenltre, aki az res sr s a leplek
lttn hisz.
Mindezek azrt rattak le, hogy merjnk egyszerre Pter s Jnos lenni: olyan
tantvnyok, akik tudjk, hogy Jzus szereti ket.
letnk klnbz szakaszaiban hol egyik, hol msik kerl eltrbe. Vannak idszakok,
amikor az r elhalmoz szeretetnek dessgvel, amikor mintegy mzesheteket tltnk vele,
s alig gyzzk elfogadni knyeztet szeretetnek jeleit. S addnak olyan helyzetek, amikor
rajtunk a sor, hogy szeretetnket kinyilvntsuk, hsgnket bizonytsuk a megprbltatsok
kztt az elbbiek megersdsnket, az utbbiak a szeretetben val nvekedsnket,
fejldsnket szolgljk.
Ha Jnos szemvel nzzk s felismerjk Jzust, s ha Pter bnbn szeretetvel
kzelednk hozz, akkor vele fogunk szenvedni, de meg fogjuk tapasztalni feltmadsa erejt
is.
Hsvt nyolcada
Szombat
ApCsel 4,13-21; Mk 16,9-15
Mi nem hallgathatunk arrl, amit lttunk s hallottunk.
A jeruzslemi ftancs, amelynek sikerlt elrnie Jzus fizikai megsemmistst, most

mg tovbb megy: szellemileg is el akarja puszttani. Ehhez azonban mr kevsnek
bizonyulnak eszkzei: a fenyegets, a fenyts, a gyilkossg. A fpapoknak csaldniuk kell,
ha azt hiszik, el tudjk feledtetni, el tudjk fojtani azt a szeretetet, melyet az emberisg az
Istenemberben megtapasztalt, azt az nmagt igazol, fnsges, tiszta vilgot, amelyet az
evangliumban megismert, s azt a jvt, amelyet Jzus feltmadsban megpillantott.
Legyen brmilyen ers az emberi hatalom, kmhlzata, erszakszervezetei s fegyveres
arzenlja rvn flelmetes dolgokra kpes, mgis eleve kudarcra van tlve, mert tehetetlen a
feltmads erejvel szemben. A keresztnyldzsek Nrtl kezdve a fasiszta s
kommunista diktatrk egyhzellenes trekvseiig mind a krisztusi hit megersdst s a
keresztnysg megjulst eredmnyeztk.
Ahol erszakkal akarjk elfeledtetni Jzus Krisztus nevt, ott ragyog fel csak igazn, mert
az ldztets idejn valban a lnyegre figyelnk: Jzus nevre, vagyis az szemlyre, s
minden msnak csak annyiban tulajdontunk jelentsget, amennyiben vele sszefgg.
Ilyenkor nem sajt gyessgnkbe, mdszereinkbe, intzmnyeinkbe vetjk bizalmunkat,
hanem egyedl Jzus Krisztusba.
Akkor ht kvnjuk magunknak az ldztetst? Ne rljnk annak, hogy szabad nyltan
megvallani hitnket, templomba jrni, a keresztny rtkrend szerint lni s nevelni
gyermekeinket, az egyhzi vodkban, iskolkban, egyetemeken?
Nem errl van sz. A keresztnysg minsge nem politikai rezsimek fggvnye, hanem
a bels hozzlls. Bellrl kell megindtanunk most nmagunk ellen egyfajta ldzst:
kemny nmegtagadsnak alvetnnk vgyainkat, rzseinket, hajlamainkat, lemondanunk
hatalomrl, gazdagsgrl, knyelemrl. Akr vallsszabadsgban lnk, akr ldzsben van
rsznk, keresztnysgnk annyiban krisztusi, amennyiben a vele val szemlyes kapcsolat
lteti. Ez pedig lehetetlen anlkl, hogy ki-ki le ne mondana mg sajt magrl is rette!
Csak ez az a keresztnysg, amelyen nem vesznek ert fldi hatalmak, de mg a pokol kapui
sem.
Hsvt II. hete

Vasrnap, A vben
ApCsel 2,42-47; 1Pt 1,3-9; Jn 20,19-31
Tamsnak pedig ezt mondta: Nyjtsd ide az ujjadat, s nzd a kezemet! Nyjtsd ki a
kezedet, s rintsd meg oldalamat! Ne lgy hitetlen, hanem hv! Tams gy vlaszolt: n
Uram, n Istenem!
Nem ktsges, Tams miatt, Tamsrt jtt el Jzus nyolc nap mlva. Minden megjelense
a szemlyes szeretet s trds megnyilatkozsa. Mert hallotta, amit Tams mondott a tbbi
apostolnak, s ltta gondolatait. Oly kzel kerlt hozznk fltmadsa ltal szent
embersgvel is, hogy most, mg n e sorokat olvasom, flm hajol, belp szvem rejtett
vilgba, gondolataimat, elhatrozsaimat s rzelmeimet jobban ismeri, mint n magam.
Tudja azt is, amit taln n nem is tudok, hogy hol van hitem gyngesgnek, szeretetem
tkletlensgnek forrsa. Hallja, amit msoknak mondok, figyel arra, hogy beszlek rla.
Minden rdekli, mert szeret engem.
Ha azzal segthetne most rajtam, hogy megjelenne, s megmutatn sebeit, akkor meg is
jelenne. Ha azonban nem jelenik meg, akkor ez a jobb, ez az, ami dvssgemre szolgl. El
akar vezetni azok boldogsgra, akik nem lttk, s mgis hisznek benne.
A ksrtsek kzepette, Jzusom, szent sebeidhez meneklk. Segts, hogy olyan
megrendlt llekkel tudjam nzni az isteni szeretet vgs kinyilatkoztatsnak e szent jeleit,
mint Tams apostol, s szvbl kilthassam: n Uram, n Istenem! Titokzatos, szent
Testeden, az Egyhzon is vannak sebek ezek a te sebeid, te viseled ket. Mi ejtettk, de te
hordozod ket, mgpedig rtnk val szeretetbl.
Az Egyhz igazi sebeit a kvlllk nem ltjk, mg a flig-meddig hvk sem, csak
szentjeinek trja fel Jzus Krisztus ezt a rettenetes ltvnyt: azt a sok gyngesget,
kishitsget, kemnyszvsget.
Amg az Egyhzra nem gy tekintnk, mint Krisztus Titokzatos Testre, s az Egyhz
sebeit nem gy nzzk, mint Krisztus szent sebeit, addig elmegynk az Egyhz igazi
valsga mellett.
Add meg, Uram, nekem azt a kegyelmet, hogy Egyhzad sebeiben ne csak az emberi
gyarlsgot s bnt lssam, hanem isteni szereteted vgtelen trelmt is.
Hsvt II. hete

Vasrnap, B vben
ApCsel 4,32-35; 1Jn5,1-6; Jn 20,19-31
az, aki vz s vr ltal jtt, Jzus Krisztus. Nem csupn vz ltal, hanem vz s vr
ltal. s a Llek tesz tansgot rla, mert a Llek igazsg.
A vz s a vr csak a Llek tanskodsa ltal lehet Jzus Krisztus eljvetelnek

eszkzv.
Amikor Jzus megkeresztelkedett a Jordn vizben, mikor almerlt bneink tengerbe,
vgs nyomorsgunkban is vllalva bennnket, a Llek lebegett fltte, s tanskodott rla,
hogy az Isten egyszltt Fia, aki e vilgba jtt.
Amikor a kereszten szent vrt ontotta, s meghalvn tadta Lelkt a kereszt alatt ll
Mrinak s Jnosnak, ugyancsak a Llek tanskodott rla, s elvtelezve mr itt megtrtnt
a pnksdi esemny s az Egyhz szletse.
Figyeljnk fel arra is, hogy amikor a katona lndzsja megnyitotta oldalt, onnan vr s
vz folyt ki. Az tanskodik errl, aki ezt ltta s az tansga igaz. Mirt igaz az tansga?
Mert a pnksdi Llek elnyerse utn a Szentllek trta fel Krisztus hallnak rtelmt: Isten
egyszltt Fia a mi dvssgnkrt halt meg, annyira vals halllal, hogy oldalbl vr s vz
(vrsav) folyt ki.
A vz, a vr s a Llek hrmas tansgban felvzoldik a beavats szentsgeinek
valsga. A keresztsg vizben a Llek cselekv tansga ltal eljtt hozznk Jzus Krisztus,
s isteni termszetbl rszestett minket. Amikor pedig szent vrt magunkhoz vesszk (a
pap a Szentlelket hvja a kenyrre s a borra, hogy azok Krisztus testv s vrv legyenek),
ismt eljn hozznk j s egyedlll mdon, feltmadott testvel, melyen a szent sebeket
viseli, azokat, melyeket Tamsnak megmutatott. A szentsgi hit Jzusban mint az Atya
Egyszlttben, aki vz s vr ltal jtt e vilgba s az letnkbe a Llek kzremkd
tanskodsa ltal, mris legyzte bennnk a hallba s krhozatba igyekv vilgot.
Csak azok a szvek s lelkek tudnak gy egyeslni, ahogy azt legszebb s legmerszebb
lmukban sem gondoltk volna, akik az istenellenes, bbeli zrzavarba visszazuhant vilgot
legyz hittel tekintenek Krisztusra. Ahol a Szentllek erejbl szlet szentsgek ltal
jelen van, ahol a szentsgeket hittel s l remnysggel veszik, ott megvalsul a jeruzslemi
segyhzban felragyog igazi szeretetkzssg is.
Hsvt II. hete

Vasrnap, C vben
ApCsel 5,12-16; Jel 1,9-11a.12-13.17-19; Jn 20,19-31
Az r napjn elragadtatsba estem.
Van, hogy a flsges s mindenhat r kicsi teremtmnyt egyszer csak elragadtatsba

ejti, szinte tudtn s akaratn kvl. ltalban azonban szmt a mi kzremkdsnkre is.
Aki valban hiszi, hogy Jzus Krisztus Isten megtesteslt Fia, aki feltmadt a hallbl,
vgtelenl szeret s rk letre akar vezetni minket, annak rszt kell vennie az
elragadtatsban is. Nem rendkvli ltomsokra gondolok, hanem a hit teljes
kibontakozsra.
Mi akadlyozza, hogy elragadtatsba essem?
Isten lete, amely a keresztsg ta bennem van, s a tuds, amelyet Krisztus adott nekem,
egy vgtelen cenba zdul hatalmas folyam. Sajnos, nem merem egszen tengedni
magam a sodrsnak. A parton maradok s sziklkba, fkba, evilgi, muland dolgokba
kapaszkodom, hogy el ne ragadjanak az rkkvalk.
Pedig el kell engedni ezt a vilgot, lemondani mindenrl, mg nmagamrl is, hogy
rszem lehessen az isteni rksgben. Az aszkzis, lemonds s az elragadtats egytt jr: ha
egyszer hagyom magam elragadni, legyzve flelmemet az egszen ms Istentl, mindjrt
megtapasztalom a vele val tallkozs elragadtatott rmt. Ez flbtort a tovbbi
lemondsra, s a szeretet mg mlyebb, desebb elragadtatsra vezet.
Jzus Krisztus fnsges ismerete kezdi rtelmemet kitgtani a logikai megismersen
tlra, vgyaimat minden fldi jn messze tlra, ahol mr egszen vele vagyok. Ebben a
fnsges Jzus-ismeretben ltom helyes mdon a vilgot, az emberi trtnelmet s sajt
sorsomat; megtanulom, mit jelent a hit jzan elragadtatsba esni, s megltni egy pusztulsra
tlt vilg s rtelmetlennek ltsz emberi trtnelem mlyn a sajt szvembe rejtett rk
letet. Elragadtatva lenni ettl az lettl: a hit normlis, termszet szerinti llapota.
Hsvt II. hete

Htf
ApCsel 4,23-31; Jn 3,1-8
Egy szvvel-llekkel felfohszkodtak Istenhez... Mindnyjan elteltek Szentllekkel.
Pter s Jnos ltal a Szentllek ma a hiteles keresztny szemlldsre s az ebbl fakad

imdsgra tant bennnket. Ngy sszetevje van ennek a hiteles szemlldsnek, s gy a
keresztny imnak s letnek is.
Az els az a valsg, amelyet mi magunk tapasztalunk, ami velnk trtnik. A msodik a
teremts isteni tnye. A harmadik az szvetsgi kinyilatkoztats. A negyedik pedig a mi
Urunk, Jzus Krisztus, a Feltmadott.
A keresztny szemllds nem okok utn kutat, hanem a hit figyel szemvel egysgben
ltja ezt a ngy elemet.
Hogyan? gy, hogy azt, ami trtnik velnk, Isten kinyilatkoztatsnak fnynl
rtelmezzk. A kinyilatkoztats els igazsga pedig a teremts, vagyis hogy ltezsnk
mindenestl a teremt Istennek ksznhet, aki a nemltezsbl hvott el s tart fenn
bennnket. Az szvetsgi kinyilatkoztats azrt lnyeges, mert Isten vlasztott npnek
adott zenete keresztny ltnkre is rvnyes, vgs rtelmt ppen Jzus Krisztus hallnak
s feltmadsnak fnyben nyeri el, hiszen Jzus az a kulcs, amely az szvetsg zrjt
megnyitja rtelmnk eltt, s akiben beteljesedik mindaz, amit Isten Izraelnek meggrt.
Az az imdsg, amelyben ez a ngy elem egytt tallhat, mindenekeltt az Egyhz
zsolozsmja. Benne a zsoltrok az szvetsgben adott isteni kinyilatkoztatst foglaljk
ssze imdsg formjban, s mr a Jzus Krisztusban nyert beteljeseds fnyben. A
teremts tnyt pedig nem csupn akkor idzi fel a zsolozsmaimdsg, amikor kifejezetten
emlti, hanem mly rtelmen utal r azzal, hogy tszvi a nappalt s az jszakt, s ezzel az
id egszt, valamint cselekedeteinket, letnk minden esemnyt a teremt Istennel hozza
kapcsolatba. Ezrt az egyni szemllds s imdsg legtermkenyebb talaja ppen a
rendszeres zsolozsmzs. Ez az imdsg azt a ltst ajndkozza a keresztny embernek,
amelyben egyedl tlheti meg helyesen sajt helyzett s a vilg dolgait, s azokat a szavakat
adja ajkra, melyekre maga a Szentllek tant.
Hsvt II. hete

Kedd
ApCsel 4,32-37; Jn 3,7b-15
A hvk sokasgnak egy volt a szve-lelke.
A feltmadt Jzus legnagyobb csodja ez a trtnelemben, amely a mlyben mr

megvalsult, de a felsznen mg az Egyhzon bell is csak nhny kivteles pillanatban vlik
lthatv. Az eredeti bn olyan hasadst tmasztott ember s ember kztt, hogy a szvek s
lelkek igazi egysgt csak Jzus Krisztus, az Isten Fia volt kpes visszalltani kereszthalla
ltal, amelynek gymlcse a Szentllek kiradsa, az jjszlets a keresztsg szentsgben.
Minden megkeresztelt ember ugyanarra az letre szletett jj, amelyre Jzus az haland
testben feltmadsakor: a Szenthromsg isteni letre, rk dicssgre.
Ez a fajta, az egyazon bels isteni let szerinti egysg emberi erfesztssel elrhetetlen,
viszont a keresztsg ltal mr ltrejtt. Hatkonny azonban csak akkor vlhat, ha felismerjk
s vllaljuk. Az Egyhz egysgt teht nem kell s nem is lehet ltrehozni, mert mr a
Szentllek megvalstotta. Neknk, az Egyhz tagjainak az a feladatunk, hogy vllaljuk ezt
az egysget s felragyogtassuk az let minden terletn: az rtelem, az akarat, az erklcs s
rzlet vilgban.
A jeruzslemi segyhz ppen ezrt rk pldakp elttnk. A kzttk lv egysg
thatotta mindennapjaikat, megjelent a felsznen is: mindenk kzs volt. Mindenekeltt
gondolkodsukban s letkben voltak egyek, s ez nyilvnult meg klsleg, az anyagi javak
megosztsban is.
A szimi ikrek kzs lete knyszerllapot, betegsg, amelytl meg kell szabadtani ket.
Kt keresztny ember ltezse azonban nem ezen a felletes, biolgiai szinten, de mg csak
nem is erklcsi skon, hanem az let sforrsban, Istenben kapcsoldik ssze. Ott, ahol
mindegyiknk legegynibb, legszemlyesebb lete ered.
Knny megjsolni, hiszen a mlyben mr megvalsult, hogy mi lesz az Egyhz jvje:
csakis az, ami a jeruzslemi kzssgben a kezdetekkor mr megnyilvnult. Ahol legalbb
ketten-hrman megltjk, hogy mennyire egyek, s ezt a Lleknek engedelmeskedve lland
megtrsek fradsgos, de bkt ad erfesztsvel a felsznre is hozzk, ott megszletik a
Krisztus melletti leghatkonyabb tansgttel, s akkor elhiszi a vilg, hogy t valban az
Atya kldte.
Az ember sidk ta csak lmodozik arrl, hogy szvben-lelkben egy legyen a msik
emberrel, de ezt el nem rhette. Krisztus Lelke azonban megvalstja bennnk.
Hsvt II. hete

Szerda
ApCsel 5,17-26; Jn 3,16-21
Menjetek s hirdesstek az rk letrl szl tantst!
Mi az rk letrl szl tants jdonsga?

Az, hogy itt nem a hall utn kezdd, tlvilgi ltrl van sz, hanem arrl, amirl a
Jnos-evangliumban olvasunk: a szenthromsgos isteni letrl, amely a hit ltal mr itt a
fldn kezdett veszi bennnk. Az rk jelz itt nem vgtelen hossz idtartamot jelli
hanem a fldihez kpest ms minsg, isteni letre utal.
Ahogy van nvnyi, llati s emberi let itt a fldn, gy van egy msfajta let, amely
azok osztlyrsze, akik hisznek Jzus Krisztusban, az Atya kldttben. Ez az let, mivel
Isten lete bennnk, nincs alvetve a nvny, az llat s az ember evilgi lte trvnyeinek. A
Szentllek lete ez bennnk, aki Jzus Krisztus fisgban rszest, s gy az Atya
gyermekeiv tesz bennnket.
A feltmadott Jzus els szava a tantvnyokhoz: Vegytek a Szentlelket! A Szentllek
az, aki kirad bensnkben, s talaktja ltezsnk legmlyt. Ez tbb, mint a llek
tovbblse a hall utn, s tbb, mint egy halott visszahvsa erre az letre. Olyan let,
amelyben nem ltunk hallt soha tbb, istenfisgunk szintjn ugyanis nem halunk meg. Ez
az istengyermeki let, amely mr itt a fldn megkezddtt bennnk, tnylik a hallon tlra,
s tart az rkkvalsgon t.
A mai Evanglium els mondatt ebben az rtelemben kell flfognunk. Felfedezzk,
hogy Jzus a Szenthromsgrl beszl: gy szerette Isten (az Atya) a vilgot, hogy egyszltt
Fit (Jzus Krisztust) adta oda, hogy aki benne hisz, el ne vesszen, hanem rk lete legyen
(a Szentllekben).
Akiben ez az let munkl, annak nem kell tartania az tlettl sem. A hit ltal mr tment
az tleten, s Isten gyermekeinek a biolgiai lethez kpest egszen ms minsg lett li.
A testi hallnak semmifle hatalma nincs ezen az leten. A halllal csak ez a fldi let zrul
le, amely szletsnk pillanattl kezdve a megsemmisls fel tartott. Ennek az letnek
folyamn azonban megismertk Jzus Krisztust, s a hit ltal j letet nyertnk benne, amely
az idk vgn majd teljes dicssgben kinyilvnul az egsz vilg eltt.
Hsvt II. hete

Cstrtk
ApCsel 5,27-33; Jn 3,31-36
Ezeknek a dolgoknak tani vagyunk, mi s a Szentllek.
Istengyermeki letnk Pnksdkor kezddtt, amikor is Isten nem szksen, hanem

tlrad bsggel ajndkozta neknk Szentlelkt, aki Isten legbensbb letbe vont be
bennnket. Ezrt a keresztny hit nem egy bizonyos tantssal val rtelmi-rzelmi
azonosuls, hanem let, amely tlmutat a fldi lt keretein.
Neknk nem a fldn jr Jzus nyomba kell szegdnnk, mint az apostoloknak. Nem
kereszthallban kell felismernnk, hogy valban Isten Fia, mint ahogy a rmai
szzadosnak. Nem is feltmadsban kell t rnak s Istennek vallanunk, mint Szent
Tamsnak. Szmunkra minden Pnksddel kezddtt, a Szentllek kiradsval a
keresztsgben, amikor Krisztus lete betlttt bennnket, s a hit ltal egyre jobban
kibontakozik bennnk.
Tansgttelnknek innen kell forrsoznia. Tanskodni Jzusrl nem azt jelenti, hogy
elmondom a trtnett, nem is csupn azt, hogy megvallom t mint Megvltmat, mg csak
nem is azt, hogy hirdetem az tetteit s tantst, hanem vgs soron azt, hogy ugyanazt az
letet lem, amit . Az istengyermeki lett a magam krlmnyei kztt. A mi s a
Szentllek kifejezs gy egszen ms rtelemben tnik fel elttnk: azt jelenti, hogy rajtunk
keresztl a Szentllek tanskodik, s az erejvel az Atyhoz vonzhatjuk embertrsainkat,
miknt Jzus tette.
Ez a Jzushoz val hasonuls talaktja egsz letnket. Nem krlmnyeinket vltoztatja
meg, hanem bens vilgunkat, viszonyunkat elssorban Istenhez, majd magunkhoz,
embertrsainkhoz s a dolgokhoz.
Vannak, persze, akik klsleg is Krisztushoz vlnak hasonlv, pldul megjelennek
kezkn s lbukon az sebei, a stigmk. A bels stigmatizltsg azonban fontosabb. Azt
jelenti, hogy sebzettsgeink, kls-bels szenvedsnk mind-mind Krisztus szenvedsv
lesznek, az szenvedsv a vilg letrt.
Hsvt II. hete

Pntek
ApCsel 5,34-42; Jn 6,1-15
Van itt egy fi, akinl t kenyr s kt hal van, de mi ez ennyinek?
Tegnapi elmlkedsnk fnyben a mai olvasmnyokat egy magasabb szinten, Pnksd

vilgossgban kell jraolvasnunk s rtelmeznnk. A kenyrszaports trtnete Hsvt s
Pnksd eltti esemny; megtrtnt, elmlt. Jzus fldi testvel nincs tbb kzttnk. Nem
nyjtja ki tbb kezt, hogy hlt adva sztossza az emberek kztt a kenyeret s a halat.
De nem is azokra a mozzanatokra kell figyelnnk, amelyek soha vissza nem hozhatk,
hanem azokra, amelyek rk jelentssel brnak. Hiszen a kenyrszaports csodja, akrcsak
a pusztabeli manna, elkpe egy nagyobb, isteni valsgnak.
A kenyr arra a kenyrre utal, melyet Jzus az utols vacsorn nmaga testeknt osztott ki
tantvnyainak. Ezt ersti a mozdulat azonossga s az eucharisztszasz (hlt adott) ige
hasznlata. A pap kezbl ma is szzakhoz, ezrekhez jut el ez a kenyr, s tpllja bennk az
isteni letet. A hal pedig a korabeli zsid ember szmra a vgidket jelenti (erre utal az
apostoloknak adott gret is: Emberek halszv teszlek titeket). Vagyis Jzus nagy ervel
meghirdeti, hogy vele elkezddik a vgs korszak: Isten utols s vgs zenett kzli az
emberrel, s mris maga, Isten van jelen az npe szmra.
Van egy tovbbi zenete is ennek a trtnetnek. Ha mi is Jzushoz hasonlan tadnnk
magunkat az Atynak, s gy adnnk hlt, s kezdennk sztosztani, amink van, a
kenyrszaports csodja ma is megismtldne, mint ahogy meg is ismtldik ott, ahol
Istennek tadott let emberek osztjk a kenyeret. De ne csak arra a kenyrre figyeljnk,
amely csupn haland letnk fenntartsra szolgl. Inkbb arra trekedjnk, hogy minket is
felhasznlhasson Isten, hogy ldst tovbbadva tplljuk azokat, akik r heznek.
Hsvt II. hete

Szombat
ApCsel 6,1-7; Jn 6,16-21
Nagyon megijedtek. De Jzus btortotta ket: n vagyok, ne fljetek!
Az embert flelem kerti hatalmba, ha olyannal tallkozik, ami fellmlja t s ami

fltt nincs hatalma. Ezrt keltenek benne rmletet a termszet eri: a szlvsz, a vihar, a
tzvsz, az rvz vagy a fldrengs. De a legnagyobb flelmet a termszetet is fellml
transzcendens vilg breszti benne: Nagyon megijedtek.
Isten az embert olyannak teremtette, hogy rzke, st kpessge legyen r. A
termszetfelettitl val rettegs, az Istentl val stt flelem mr a bukott dm sajtja, s ez
a flelem kzrejtszhatott a bnbeesett ember vallsainak kialakulsban. Ebben az
rtelemben lehet igazsg a marxi vallskritikban. A keresztnysg azonban ebbl a
kijelentsbl szletett: n vagyok, ne fljetek!
Ugyanakkor ki mondhatn kzlnk, hogy mr teljesen evangliumi ember, s
szeretetben nincsen semmi flelem? Mi mindnyjan csak rszben vagyunk evangliumiak,
s bizony, mg sokszor nagyon is flnk az Istentl. Igaz, nha azzal leplezzk ezt az
sflelmet, hogy bizalmaskodva, knnyedn, mr-mr flvllrl beszlnk Istenhez vagy
Istenrl, ilyenkor azonban nem vele tallkozunk, hanem csak a magunk alkotta istenkppel,
amely nem tbb cska blvnynl. Amikor azonban maga oldja fel flelmeinket s
agglyainkat, nem csupn bkessg kltzik a szvnkbe, de mindjrt rvben is vagyunk.
Milyen csodlatos! Egyszerre igaz az, hogy Jzus velnk hajzik a brknkban, s az is,
hogy ahol van, mris partot rnk. Az elbbi az Egyhz misszijt jelenti, amelynek
kezdeteirl olvastunk a mai Szentleckben, az utbbi pedig arra utal, ami rk s vltozatlan
az Egyhzban, ahol mr elrtk az rkkvalsg kiktjt, s ahol tkletes dicsretet
zengnk az Atynak a Fi ltal a Szentllekben.
Hsvt III. hete

Vasrnap, A vben
ApCsel 2,14.22-28; 1Pt 1,17-21; Lk 24,13-35
Szent flelemmel ljetek fldi zarndoklstok idejn!
Az let zarndokt az rk haza fel. Olyan t, melyen a feltmadt Krisztus trsul

hozznk. Amg az emmauszi tantvnyok lttk Jzust, addig nem tudtk, kicsoda az a
titokzatos harmadik. Amikor viszont felismertk, mr eltnt a szemk ell. Mi is flismertk
t, mert hisznk benne, de nem ltjuk. Ez az ismeret vgtelenl tbb, mint a lts! Jobb tudni,
kicsoda Krisztus, s nem ltni, mint ltni t, de nem tudni, kicsoda.
Mita tudom, hogy kicsoda Jzus? Gyermekkorom ta, amita ahogy mondani szoktk
az eszemet tudom. Nem volt letutamon olyan szakasz, melyen ne tudtam volna, kicsoda .
Milyen vgtelen hsvti kegyelem ez! s mgis milyen mltatlan titrsa voltam az n
Uramnak! letem eddigi tjain egyedl volt vilgossgom, vigasztalsom, n csak
elsttl s vigaszra szorul trsa voltam. Sokszor hinyzott bellem az a szent flelem,
mely a Szentllek ajndkaknt a blcsessg kezdete. Tudtam, kicsoda Jzus, aki velem van,
de mit hasznlt az nekem, ha testemet-lelkemet nem jrta t az az dvs s dessges flelem,
hogy az Isten Fia!
Azoknak, akik mg nem ismerik Jzust a hitbl, szvk lngolsa jelzi, hogy letk
egyetlen remnye Jzus. Azoknak viszont, akik mr ismerik, a szent flelem jelzi az dvssg
tovbbi tjt. Ez kil a szvbl minden ms, profn flelmet, s gy felszabadt a bns vilg
szolgasgbl. Azrt szent ez a flelem, mert hozzkapcsol a szent Istenhez, nem pedig
elvlaszt tle. Ez idzi el a megrendltsget, amely nlkl senki sem dvzlhet. A
megrendltsg ml esemny, de tanulni kell belle, s kialaktani a csendes, htkznapi,
rzelmektl fggetlen megrendltsg llapott, mely nem felejti el az egyszer megltott
mrhetetlen arnyeltoldsokat, hogy Krisztusnak, a hibtlan s szepltlen Brnynak drga
vre vltott meg engem. Hogy Istennek kellett rtem szenvednie s meghalnia, hogy az
dmtl rklt rtktelen lettl s letformtl megszabadulhassak.
Az emmauszi evanglium mg kt nagy kegyelmet tr elnk: a kenyrtrs, a szentmise
vgtelen ajndkt, s az apostoli kzssgt. Ezek nlkl a Krisztusba vetett hit
elseklyesedik, egyni ltomss zsugorodik, s nem tall vissza Jeruzslembe, velk viszont
az Egyhz kzs hitben elnyeri teljessgt.
Hsvt III. hete

Vasrnap, B vben
ApCsel 3,13-15.17-19; 1Jn 2,1-5a; Lk 24,35-48
Megjelent Jzus a tantvnyok kztt, s ksznttte ket. k azonban ijedtkben s

flelmkben nem ismertk fel, azt vltk, szellemet ltnak.
Az ijedelem s a rettegs nem alkalmas llapot Jzus felismersre. Egyfajta bns,

retteg flelem kptelenn tesz Isten jelentkezsnek felismersre, s szolglatra is (aki egy
talentumot kapott, flelmben elrejtette). Nem ez a Szentllek ajndka: az egszen ms, az
az igaz szeretet jellemvonsa itt a fldn, mely nem engedi, hogy eltvolodjunk a bennnket
szeret Istentl.
Ezrt senkit sem szabad megijeszteni s ijesztgetni Jzussal, mert akkor nem az igazi
Krisztussal fog tallkozni, hanem a rmletbl megalkotott helytelen istenkppel. A pokol, a
krhozat relis lehetsg, de figyelmnknek nem erre, hanem a Jzussal val eleven
kapcsolatra kell irnyulnia.
Amikor az ijedelem s a flelem rmbe csap t, akkor meg ppen rmkben nem
mernek hinni. gy ltszik, ennek az rzelmi felindultsgbl szletett rmnek is t kell
alakulnia, mgpedig bkessgg. Nem vletlen, hogy Urunk megjelensekor mindig gy
ksznti tantvnyait: Bkessg nektek!, s Szentlelkt is azrt kldi el, hogy lelkkben
belljon a bkessg llapota.
Mi a bkessg?
Nyugalom, amely abbl az si rendbl szletik, amelyben Isten jelen van az ember
szmra, amelyben az ember totlisan rbzza magt Teremtjre. A hborg Balaton nem
tkrzi annak arct, aki beletekint. A hborg llekben Jzus arca is eltorzul. A szenvedlyek
felkorbcsolt hullmain akr a flelem, akr a tl nagy rzelmi rm miatt himbldzik,
megnylik s sszehzdik, furcsa alakot lt az arc kpe. Van mlysges istenes szomorsg
s mlysges isteni rm: ebben az llapotban az emberi llek tisztn lthatja Urnak arct.
De a fellet hullmzsa idejn soha.
Az ijedelmet s rettegst szent sebeinek felmutatsval csillaptja, a felletes s
rapszodikusan csapong rmet azzal, hogy velk tkezik. Ha bkessgemet az ijedelem s
retteg flelem veszlyezteti, Jzus sebeihez meneklk. ismer engem s bneimet, mgis
szeret engem. Ha a felsznes rm ragad el, a szentldozshoz meneklk mlyebb, igazabb
rmrt, vagyis bkessgrt.
Jzus azrt is szntette be megjelenseit, hogy az oltriszentsg bkessges, mindennapi
egyttltre figyeljnk, s az rsokra, melyekbe belefoglalta neknk cmzett s rk rvny
zenett: szeretlek tged. Hsvt s Pnksd izgalmbl maga az r akar tvezetni az
Egyhz trtnelmi idejnek, szentsgi rendjnek nyugalmba s bkessgbe.
Hsvt III. hete

Vasrnap, C vben
ApCsel 5,27b-32.40b-41; Jel 5,11-14; Jn 21,1-19
Majd hallottam, hogy minden teremtmny a mennyben, a fldn, a fld alatt s a

tengerben, az egsz vilgmindensggel egyetemben ezt harsogta: A trnon lnek s a
Brnynak lds, tisztelet, dicssg s hatalom rkkn-rkk!
A Jelensek knyvben felhangz gi Isten-dicstseknek hallatlan aktualitsa van.

A nem keresztny apokalipszisek lesen megklnbztetik a jelent a jvtl, a
mindenestl pusztulsra tlt (mert bns) vilgot az eljvendtl, ahol Istennek s az
vlasztottainak gyzelme egyrtelm s vgleges. Ezekhez hasonl a nem egszen hv
keresztny lmodozsa is, aki gy gondolja, itt a fldn trni s szenvedni kell, de mr elre
ltja, hogyan fognak ellensgei s rosszakari az utols tletkor a krhozat knkves lngjai
kz hullani.
Szent Jnos jelenseiben a jelen id, ez a fldi let, amely valban ldztetssel,
vrontssal, bnnel szennyezett, valamikppen mr magban hordozza a vgs gyzelem
napjt: a fldn misz Egyhz nekei azonosak az angyalok s dvzltek
megszmllhatatlan seregnek gyzelmi nekvel, s nmn is ezt harsogja az egsz
univerzummal egytt minden teremtmny: A trnon lnek s a Brnynak lds, tisztelet,
dicssg s hatalom rkkn-rkk.
A fldi liturgia s az gi egyazon trnon lnek, az Atyaistennek; a Brnynak, a meglt,
de feltmadott ldozati Krisztusnak; s a Ht Lngnak, a Szentlleknek szl. Itt a kt id: a
trtnelmi s kozmikus jelen, illetve az rk jv nem egyms utn kvetkeznek, hanem az
rkkvalsg a megtesteslssel szinte berobbant a mulandsggal megjellt vilgba, s a hit
s a keresztsg ltal azta is feszegeti bellrl a jelen id burkt.
gy az Egyhz maga is eszkatologikus, vgidkbeli valsg: noha mg ezen vilg
veszedelmei kztt l, liturgija mr az egyetlen isteni trn krl a vgs gyzelmet nnepli
s abbl rszest. Amint a mai Evangliumban lthatjuk, az Egyhz csnakja a muland id
vizn szik, de a part fel tart, ahol a Feltmadott vr r, akit felismer a hitben, s akit
szeretetvel mr elveszthetetlenl magnak mondhat. Az Egyhz szereti Krisztust, amint azt
Pter szavval megvallja, s ahol Isten szeretete uralkodik, ott nincs tbb bn s hall,
mgis, az Egyhznak kldetse van ezen a vilgon, mg a fldi id vget nem r s a
vlasztottak szma egszen be nem telik.
Hsvt III. hete

Htf
ApCsel 6,8-15; Jn 6,22-29
Nem azrt kerestetek, mert csodajeleket lttatok, hanem mert ettetek a kenyrbl s
jllaktatok.
Mi, dm ivadkai hol a gyakorlati materializmus, hol meg a tlzott spiritualizmus

csapdjba esnk. Nha csupn fldi szksgletnk kielgtsnek vgya hajt Jzushoz, nha
pedig a legszksgesebbekrl is elfelejtnk gondoskodni, s nmi nelgltsggel llaptjuk
meg magunkrl, hogy mennyire lelkiek vagyunk. Ez a kt vgletes magatarts trsadalmi
szinten is rvnyesl: a lass vtizedek materialista ideolgijt ma a szellemi-lelki energik,
ezoterikus jelensgek kultusza vltja fel.
rdekes mdon e kett egy lnyeges ponton megegyezik: mindkettben az ember ll a
kzppontban, aki kimondva-kimondatlanul gy imdkozik: legyen meg az n akaratom!
Ez a felismers vatossgra kell hogy intsen legszentebbnek tn vgyainkkal szemben
is, hiszen meglehet: a lelki knts alatt vad s nyers sztneink lapulnak, koncra hesen.
Nem vgyainkat kell kvetnnk, hanem Isten jeleit, melyek akr anyagiak, akr szellemiek, a
forrshoz vezetnek vissza bennnket, tlmutatva az nz n vilgn. Istennek nem a
lelkizs tetszik, hanem ha a hit tjt jrjuk. Ha nem elgsznk meg a testi-lelki, rzelmi
jllakottsggal, hanem az let kenyert, a jllakottsg forrst keressk. Ha a jz falatozs
kzben felpillantunk annak arcra, aki jllakat bennnket, ha a lelki rmkben lubickolva
arra tekintnk, aki az igazi rmet ajndkozza neknk.
Nem elg teht az, hogy keressk Istent. Egy ponton mg fontosabb lesz, hogy mirt is
keressk t. Csupn azrt-e, hogy r se figyelve jra elteljnk ajndkaival? Bizony,
szksgnk van azokra az idszakokra, amelyekben megtapasztaljuk az hsget, sivrsgot,
sttsget. Az ilyenkor tanstott llhatatossgunk, kitartsunk Urunk mellett minsti
ajndkokban bvelked korszakaink vallsossgnak hitelessgt. Ha nem csupn
ajndkairt szerettk Istent, akkor ezek a nehz idk megerstenek hitnkben, s nagyot
lendtenek elre a lelki fejlds tjn. Ha viszont a lelki nyenckeds volt vallsossgunk f
jellemzje, akkor most alapos leckt kapunk. Ez is fejldsnket szolglja, hogy ezentl mr
ne csupn testi-lelki ignyeink kiszolgljnak tekintsk az l Istent, hanem a hit tjt jrva
olyan eledelrt fradozzunk, amely megmarad az rk letre: t magt akarjuk nmagrt.
Hsvt III. hete

Kedd
ApCsel 7,518,1a; Jn 6,30-35
Mindig ellenlltatok a Szentlleknek ti is, akrcsak atyitok.
A szentrs leginkbb eltl kijelentsei mindig a Szentlleknek val ellenllsra, a

Szentllek elleni bnkre vonatkoznak, s kivtel nlkl mindig a magukat vallsosnak tart
embereket rintik. k rsztvevi ugyan az dvssgtrtnetnek, de nem mindenestl
hajlandk ennek ramban haladni; vagy megllnak s le akarnak tborozni, vagy pedig
megkrdjelezik az tirny helyessgt, s nem tudjk rtelmezni azokat a jelztblkat,
melyeket Isten ad nekik, hanem egyre csak jabb s jabb jeleket kvetelnek. E kt hibs
magatartsformt egyms mellett ltjuk a mai szentrsi olvasmnyokban; az elsrl a
Szentleckben olvasunk, ahol Istvn diaknus leplezi le a np s vezeti rzketlensgt, a
msodikrl pedig az Evanglium beszl, amikor a tmegbl sokan a kenyrszaports
csodjbl sem okulva jabb jelet kvetelnek.
A letborozni akars abban nyilvnul meg, hogy a kinyilatkoztatsra alapozva az ember
kipt egy vallsi rendszert a maga intzmnyeivel s hivatalnokaival, s ezek olajozott
mkdsben ltva a valls cljt, mintegy fldi rkkvalsgot teremt, ahol Isten ezentl
legfeljebb hivatkozsi alap, de inkbb rgy csupn. Egyfajta jult llapot ez: a szervezet
letfenntartshoz szksges funkci mkdnek, de hinyzik az rtelem, a szellem aktivitsa.
Ha ez tartsan gy marad, elbb-utbb megsznnek az letjelensgek. A prftk ltomsai,
jvendlsei ebbl a tetszhalott llapotbl rznak fl jra meg jra, hogy visszalltsk az
eredeti, l kapcsolatot Isten s npe kztt, hogy az ember lssa a megnylt eget, ahogy
Istvn ltta.
A msik fajta hozzlls a jelek kvetelse, a szntelen bizonytkra vrs szintn
hallhoz vezet, mert pontosan a hitet, a remnyt s a szeretetet li meg. Kt ember szerelmt,
szeretett is meg tudja fojtani az a fajta bizalmatlansg, amely kptelen szrevenni s
rtkelni a diszkrt, mgis oly beszdes jeleket, s helyettk biztostkot, garancialevelet vr, s
ugyanez mrgezi meg s teszi tnkre az Istennel val kapcsolatunkat.
Jzus ezzel szemben a mai Evangliumban arrl a kenyrrl beszl, amely Isten
szeretetnek legnagyobb jele a vilgban.
Olyan jel, amely fnsges, mltsgban sem sjt a fldre, hanem inkbb flemel, fl a
bizalom s ingyenessg vilgba, ahol Istent az ember llekben s igazsgban kpes imdni.
Hsvt III. hete

Szerda
ApCsel 8,1b-8; Jn 6,35-40
Nagy ldzs trt ki a jeruzslemi egyhz ellen.
Az Istennek elktelezett, az gyrt frad ember letben komoly prbattelt jelent az

ldztets. A j szndk, a nemes cselekedetek visszjukra fordulnak, jutalmuk a gny, a
megvets, a rosszindulat, erszak. De ht mirt? Mirt engedi Isten, hogy mvt
tnkretegyk, szolgit megalzzk? Ez a krdsfelvets arra utal, hogy mg mindig nagyon
emberi mdon gondolkodunk Istenrl. Azt hisszk, mi jobban meg tudnnk vdeni az
gyt, ha a helyben lennnk. Hiszen eddig gy kpzeltk, ha Isten a mi oldalunkon ll, senki
sem rthat neknk, gyt diadalra visszk.
Igen m, de Isten nem gy gondolkodik. Mikzben egy percig sem mond le arrl, hogy
akaratt vghezvigye, tiszteletben tartja teremtmnyei szabadsgt, s hagyja, hogy
szembeforduljanak akaratval, s azt, hogy ldzzk hveit. Rajtunk ll, hogy ilyen
krlmnyek kztt is kitartunk-e mellette, s tovbbra is kzremkdnk-e tervnek
megvalsulsban.
gy tettek a jeruzslemi hvek, akik, ahol csak megfordultak, hirdettk az evangliumot.
Jzus megdicslse s a Szentllek elkldse utn mr nem gy szlednek el, mint az
apostolok Nagypnteken, flve s csaldottan. Nem esnek ktsgbe egy pillanatra sem,
hanem felismerik az j feladatot s lehetsget, s az eddig belterjes Egyhz most misszis
Egyhzz alakul.
A meg nem rts, rosszindulat, amely idnknt r bennnket, nem kell hogy elkesertsen,
kedvnket szegje. De az sem volna j, ha hamis ntudatot keltene bennnk, hogy
srtdttsgnkbe zrkzva jtsszuk el a mrtrt, hanem Isten akaratnak jobb megismersre
kell hogy sztnzzn.
Jzus Krisztus a gyllet elradsnak rjban adta szeretetnek legnagyobb jelt. A
rzdul rosszindulatot ismt csak visszjra fordtotta, hogy ahol elradt a bn, ott
tlradjon a kegyelem. Ez Isten gye gyzelmnek titka.
Amit Jzus az utols vacsorn a kereszt rnykban tett, azzal a bnbocsnat forrst
nyitotta meg. Ebbl a forrsbl szletett meg az Egyhz s a szentsgek, s ez a forrs akar
feltrni benned is, hogy minden krlmnyek kztt, akr ldztetst szenvedve is rszt
vegyl Isten dvzt tervnek megvalstsban.
Hsvt III. hete

Cstrtk
ApCsel 8,26-40; Jn 6,44-51
A Szentllek akkor gy szlt Flphz: Menj, s szegdjl oda a kocsihoz!
Az ember nmaga erejbl tbbre nem kpes, mint megrezni az Atya vonzst s szinte
ntudatlanul engedelmeskedni neki. Az rsok rtelmt, az isteni kinyilatkoztats mlysgeit
azonban csak a Szentllektl megvilgostott elme s az l hitre jutott szv kpes felfogni.
Flp itt Jzus Krisztus szemlyben cselekszik. Annak kldetst folytatja, akit az Atya
kldtt, hiszen tbb nincs kzttnk emberi valsgban. Akit az Atya vonz, annak
mibennnk, Krisztus hveiben kell megtallnia a tant Krisztust, aki a mi szavaink, tetteink,
letnk pldja ltal akarja feltrni a vilgnak az Atya zenett.
Az Atya vonzsnak engedelmesked keres ember s a Szentllek indtsnak
engedelmesked, Jzus Krisztus kldetsben jr keresztny egyarnt ton van, s egyszer
csak tallkozik. Azrt vagyunk kldttek, hogy odalpjnk azokhoz, akik mr felismertek
szvk mlyn egy bizonyos vonzst, de mg nem tudjk, pontosan hov is tartanak, hol
annak a titokzatos mgneses ernek a forrsa, amelynek hatsa al kerltek. Nem
provokcira, gyantlan jrkelk leszltsra, erszakos trtsre kld a Szentllek, hanem
arra, hogy odaszegdjnk azok mell, akik keresnek ugyan, de nincsen, aki a mind teljesebb
ltsra s rtsre juttassa ket, s elvezesse Krisztushoz. Ehhez, persze, mindenekeltt az kell,
hogy szrevegyk, kik azok a krnyezetnkben, akikhez oda kell szegdnnk. Azutn pedig,
hogy hamis alzattal el ne hrtsuk magunktl ezt a feladatot, mondvn, mi nem vagyunk
illetkesek, mert nem tanultunk teolgit. Elssorban nem teolgiai tudsra, hanem l hitre
van szksge ma a krlttnk lknek, s ha az Egyhz misszis lendlete albbhagyott,
annak nem a teolgiai ismeretek hinya, cskkense, hanem a mi hitnk gyngesge az oka.
Flp diaknustl megtanulhatjuk, hogy a Szentlleknek engedelmeskedve, nem sajt
kezdemnyezsnktl, hanem Istentl kapott kldetsnket teljestve kell a keresk mell
szegdnnk.
A msik lecke, amit ma megtanulhatunk, hogy beszlgetsnk abbl induljon ki, ami
foglalkoztatja azt, akihez odaszegdtnk. Amikor azonban mi kezdnk beszlni, egy percig
sem szabad elfelednnk, hogy kit kell hirdetnnk. A harmadik vezredben mi nem sikeres
letet, nmegvalstst, de mg csak nem is szellemi-lelki energiknak ksznhet magasabb
fok tudatllapotot hirdetnk, hanem egy szemlyt: Jzus Krisztust, az Atya kldttt.
Hsvt III. hete

Pntek
ApCsel 9,1-20; Jn 6,52-59
Amint engem az l Atya kldtt s n az Atya ltal lek, gy az is, aki engem eszik,
nltalam l.
Vilgos szavak: ugyanaz az let van bennnk a eucharisztia ltal, amelyet Jzus az
Atytl kap, az istenfii let.
Jzus az Atya kldtte. Eledele az, hogy az akaratt teljestse. Neknk, hs-vr
embereknek viszont nmagt adja eledell egy fizikai realitssal br, mgis szellemi-lelki
tpllkban.
Nem kenyrrel s borral akar tpllni bennnket, hiszen ez csak fldi letnket tplln,
de nem is csupn szimbolikusan. Krisztus teste s vre az Eucharisztiban nem pusztn a
sejtets, az emlkezetbe idzs szintjn van jelen, hanem valsgosan, abban az ontolgiai
mlysgben, ahol Isten lete a mi letnk forrsa. Minden szentldozs ebben az isteni
letben erst meg, s Krisztushoz vlunk egyre hasonlbb.
, szent vendgsg, melyben Krisztust vesszk magunkhoz, megjtjuk szenvedsnek
emlkt, lelknk eltelik kegyelemmel, s jvend dicssgnk zlogt nyerjk. Ezek a szavak
jl kifejezik, mennyire egytt van az Eucharisztiban a mlt, jelen s jv: a Fi
keresztldozata, amelyet felidznk, s jelenvalv vlik minden szentmisn; a kegyelem
radsa, amely ebbl a vgtelen rtk, kimerthetetlenl gazdag ldozatbl fakad, s tpllja
bennnk az j, istengyermeki letet, rk jvnket ksztve el.
me, hitnk szent titka! Erre a misztriumra pl az Egyhz, Krisztus Titokzatos Teste.
Krisztusnak az Eucharisztiban jelenlv teste s e Titokzatos Test kztt mlysges s
csodlatos az sszefggs. Titokzatos Testnek tagjait sajt testvel tpllja az
eucharisztiban, hogy ldozsrl ldozsra egyre jobban kibontakozzk bennk az isteni let,
s ugyanattl a szlttl kapva ezt az letet, j mdon, soha nem ltott egysgre jutva
vljanak immr nem csupn egyenknt, hanem mint kzssg is Krisztushoz hasonlv, hogy
amilyen a F, olyann legyen a Test is.
Amikor ezekben a napokban egyms mellett olvassuk Jzus eucharisztikus beszdt s az
apostoli Egyhz trtnetnek els lapjait, mindenekeltt erre az sszefggsre figyeljnk. Az
Egyhzhoz val tartozsunkat s kldetsnket is mint ebbl a mlysges titokbl kinv
valsgokat szemlljk, s gy cselekedeteink tanskodjanak arrl, hogy az eucharisztia ltal
Krisztus mibennnk van, mi pedig benne.
Hsvt III. hete

Szombat
ApCsel 9,31-42; Jn 6,60-69
Az Egyhz egsz Jdeban, Galileban s Szamariban bkt lvezett, s tovbb terjedt.

Az r flelmben lt s a Szentllek vigasztalsa tlttte el.
Amint megprbltats volt az ldzs, gy prbattel a bke ideje is. Mindkt esetben
hsgnk prbjrl van sz: ott a fizikai veszlyeztetettsg, itt a vilg szellemnek val
engeds, az elknyelmeseds fenyeget. A kls bke sokszor tbbet rt, mint az ldztets;
csak az a fajta bke dvs, amelynek bellrl van meg az alapja, s ez az alap nem ms, mint
az r flelme.
Ez a Szentllek ajndka bennnk, s letnk minden esemnyt, dntseinket s
tetteinket az utols tlet, az rkkvalsg erterbe helyezi. Amit esetleg a kls ldztets
vlthat ki bennnk, azt az r flelmnek Lelke mindennapi kegyelmenknt megadja: hogy
lssuk, mennyire muland ez a vilg s annak dicssge. S ez a flelem, amely nem egyb,
mint az rra val szntelen figyels, megszabadt minden fldi flelemtl. Ez tette erss a
vrtankat az ldztets idejn, s ez mozgatta a szenteket az Egyhz bks korszakaiban. Ez
az egyetlen egszsges flelem, nem is flelem, hanem inkbb a teremtmny benssges
kapcsolata Urval, Istenvel.
Bkeidben kln kell imdkoznunk az istenflelem ajndkrt. Csak ez az ajndk
menthet meg attl, hogy az anyagi jlt, tisztes gyarapods el ne fordtsa szvnket Istentl,
hogy a Szentllek vigasztalst fel ne cserljk a vilg javainak ktes vigaszval. ppen az
mutatja meg, hogy az r flelmben lnk-e, vagy pedig abban a retteg flelemben, amely
az elbukott dm ivadkainak rksge, hogy a Szentllek vigasztalsa tjrja-e szvnket.
Az ldzsek kzepette nem ktsges, hogy vgl is kiben remlhetnk. Uram, kihez
menjnk? Az rk let igi nlad vannak. Ha mindenki magunkra hagy is, ha azok is
ellennk fordulnak, akikben pedig bztunk, az rban akkor sem csaldunk. Amikor azonban
bkt lveznk, knnyen megfeledkeznk errl. Mr nem az rhoz megynk rmnkkel,
hlaadsunkkal, krseinkkel. Mr nem mondjuk: Az rk let igi nlad vannak, hiszen
tbb nem is rdekel igazn az rk let, hanem csak az itteni, a fldi. Mr nem valljuk meg
hittel Jzus Krisztust Isten Finak, ezt a kijelentst csupn a sok-sok teolgiai ttel
egyikeknt kezeljk, amelynek vajmi kevs kze van mindennapjainkhoz. De akkor hogyan
vrhatnnk, hogy az Egyhz tovbb terjedjen? Akkor hogyan beszlhetnk egyltaln
keresztny rtkekrl? Ezek hiteles felmutatsa bkeidben is csak az r flelmben, az
uralmnak megalkuvs nlkl alvetett let ltal sikerlhet.
Hsvt IV. hete

Vasrnap, A vben
ApCsel 2,14a.36-41; 1Pt 2,20b-25; Jn 10,1-10
Engedjtek, hogy kimentsnk benneteket ebbl a romlott nemzedkbl! Erre azok,

akik hajlottak szavra, megkeresztelkedtek. Aznap mintegy hromezer llek trt meg.
Ma egy ms valls hallgatsghoz mernnk-e gy beszlni? Aligha. De emberi

szavainknak nem is lenne hitele mindaddig, amg a hitrl s a keresztsgrl nem gy
gondolkodunk, mint az r Jzus s az szent apostolai.
Pter most mutatkozik elszr emberhalsznak. mr a hit ltal a hajban van, a Szent
Szzzel s apostoltrsaival egytt. A vilg a tenger, melybl ki kell halszni a lelkeket, hogy
megmenekljenek, mert csak az dvzl, aki hisz s megkeresztelkedik; aki nem hisz,
elkrhozik. Ez nem a mst hv ember lertkelse, hitnek semmibevtele; egyszeren csak
az egyetlen kinyilatkoztats s rmhr bejelentse, hiszen eddig nem volt s nem is lesz
filozfia vagy valls, mely testestl-lelkestl rkre megmenten az embert. Krisztus
feltmadsban viszont nyilvnval lett, hogy az embernek testvel-lelkvel egytt van
jvje, rkkvalsga. Engedjtek, hogy kimentsnk benneteket! Mintha a sllyed
Titanic fuldokl utasaihoz kiltana valaki egy segtsgl rkez hajrl.
Az evangliumnak akkor lesz jra vilgnzeteket tfog ereje (mrpedig lesz!), ha mi,
Krisztusban hvk mernk hitnk szerint gondolkozni, rezni s lni. Azok a hvk,
lelkipsztorok s szerzetesek voltak a legnagyobb hatssal kortrsaikra, akik a hit szemvel
bele mertek tekinteni az rk krhozat tnybe, s aztn feltekintettek az dvzltek seregre.
Akik tltk azt, hogy harmadik t nincsen, s az rk pokol nem isteni ijesztgets, hanem az
Isten ellen lzad teremtmny vals lehetsge megtalkodottsgnak vglegessgben. Ha
ezt a krhozattl val rmletet, ha ezt a mennyorszg miatti ujjongst valamifle teolgiai
elmlet elgyngti, akkor az bizony nem a szent evanglium szerinti teolgia.
Termszetesen Szent Pter nem azrt fradozott olyan nagy buzgalommal ezen a
kimentsen Pnksd napjn, hogy a kimentettek azonnal belpjenek a hall utni rk
boldogsgba, hanem hogy mg ebben a fldi letben lpjenek be Isten orszgba, s gy
kimeneklve a vilgbl ljenek valban a vilgrt, a vilg dvssgrt.
Jzus azrt jtt, hogy letnk legyen, spedig bsgben, vagyis hogy mr itt a fldn
bvelkedjnk a mennyei letben, mert lehet lni ebben a vilgban Isten nlkl biolgiai s
pszicholgiai szempontbl, de ez az let a hallig tart csupn. Odatra ms minsg, vagyis
isteni let kell: ez az a bsgben lev let.
Hsvt IV. hete

Vasrnap, B vben
ApCsel 4,8-12; 1Jn 3,1-2; Jn 10,11-18
Nem veszi el tlem senki az letemet, magam adom oda, mert van r hatalmam, hogy
odaadjam. Ezt a parancsot kaptam Atymtl.
Tbbszrs ellentmondst vehet szre ezekben a szavakban a mi felletes figyelmnk.

Elszr is: Jzustl igenis elvettk az lett. Letartztattk, megktztk, keresztre
fesztettk. Msodszor, ha az Atya parancsra cselekszik, hogyan mondhatja, hogy szabadon
adja oda?
Elkerli a figyelmnket, hogy az let odaadsa elssorban s alapveten nem abban ll,
hogy hallra adja magt az ember, hanem hogy valban szeret. Az let nem csupn valami
(egy-egy ajndk, jtett, vagy j sz), hanem minden. Ha mindig csak valamit adsz, gyesen
kikerld, hogy magadat add. nmagad odaadst pedig csak egy isteni s emberi
szvetsgben lehet megvalstani, hzassgban vagy szzessgben, hallig felvllalt testvri
szeretetben, rkfogadalmas odaadsban.
Egyms letbe tkznk, akr szndkunk ellenre is, s az a tny, hogy tetteinket
tulajdon trvnyeink irnytjk, rossz vgre vezet, olykor helyrehozhatatlan cselekedeteink
vannak. rtalmasak. Bnsek. Szenvedst okozunk ltaluk. Ez oly vilgos s mindennapos
tapasztalatunk, hogy ki kell mondanunk: ha jt akarsz a msiknak, igazn jt, ne akarj jt
magadnak. Ne ezt vagy azt ne akard, hanem semmit ne akarj magadnak.
(Vasadi Pter)
Urunk, Jzus Krisztus igazn jt akart neknk, ezrt egsz lete szeretetbl odaadott let.
ppen ebbl az nfeladsbl forrsozik az rm, amely a kereszt ltal jtt s jn is a vilgba.
S mivel gy lt a mi Urunk, ilyen lett halla is. Erszakkal nekirontottunk, mi emberek,
gonoszul bntunk vele, s hallra adtuk, de akkor is jt akarvn neknk, Atyjnak
bemutatott ldozatt, rtnk, bneink bocsnatrt esdekl imdsgg tette hallt, hogy
legyen jvnk, ha megbnjuk bneinket. gy ht lete szabad odaadsnak gymlcseknt
kszen vr rnk a bocsnat.
Jzust azrt kldte az Atya a vilgba, hogy emberknt is Isten bels trvnye szerint ljen,
s gy megmutassa neknk, embereknek, mit jelent Isten kpmsra teremtett lnynek lenni.
Ez a bels trvny a Szentllek ramlsa az Atya s a Fi kztt. Ezt a bels lettrvnyt adta
neknk halla rn hsvti ajndkknt, hogy neknk is legyen hatalmunk szeretetbl
odaadni az letnket.
Ezek utn senkinek se merszeld azt mondani: szeretlek, vagy ha mgis veszed hozz a
btorsgot, ht add t magad egszen szeretteidnek, s ltaluk az Atynak.
Hsvt IV. hete

Vasrnap, C vben
ApCsel 13,14.43-52; Jel 7,9.14b-17; Jn 10,27-30
Juhaim hallgatnak szavamra... rk letet adok nekik.
A katakombk srregeiben is nmasg honol, csakgy, mint a pogny srokban. A

keresztny vrtank szja rkre elnmult, mint a nagy pogny kltk. A mrtrok
koporsibl ugyangy nem jn zenet, mint az Istent kromlk s Istent tagadk
nyughelyrl.
Hogyan tudja Jnos, hogy a nagy szorongatsbl jttek mr Jzus Krisztus kirlyi
trnjnl vannak, isznak az l vizek forrsaibl, s maga Isten trl le a szemkrl minden
knnyet?
Onnan, hogy ltta Krisztus srjban az elhagyott lepleket, s ltta a megdicslt, feltmadt
Krisztust, aki sebeit megmutatta tantvnyainak, jelezvn, hogy a szeretetbl vllalt
szenveds ersebb, mint a hall. A hall s alvilg van alvetve Krisztus szeretetnek, s nem
Krisztus szeretete van alvetve a hallnak s alvilgnak, mert Krisztus valsgos Isten s
valsgos ember.
Most mg vannak knnyeim, elsttlseim, flelmeim, hsgem s szomjsgom, de
tudom, hogy van szeretet, amely termszete szerint rkkval, amely mindig jra letrli
knnyeimet, dert hoz elborul lelkemnek, telt s italt ad.
Ugyanaz az isteni szeretet az n letem mr most, mint a hall utn az dvzltek. Csak
n mg ton vagyok. Mindig j s j vigaszra van szksgem, mert ez a fldi let jabb s
jabb megprbltatsokra vezet, mindig jra szomjazom s hezem Isten utn, mert mg
nemcsak belle lek, hanem megksrtenek ennek a vilgnak muland javai.
De aki belekstolt a szentmisbe, az r hallon s bnn aratott gyzelmbe, az tudja,
hogy az igaz lelkek az r kezben vannak. Tudja, hogy van odat, ahol nincs hall, sem
gysz, sem siralom. A szentsgek hittel trtn vtele rszeseds az eljvend dicssgbl.
Ezrt nem lehet szociolgiai s pszicholgiai tesztek nyomn felmrni a keresztnysg
igazi jelent s jvjt mert Krisztus az emberisg egyetlen lehetsges jvje. Plt s
Barnabst bens evidencia s a kenyrtrs, a szentmise nneplse teszi rendthetetlen
missziss s rvendezv a Szentllekben, mg akkor is, amikor egy-egy vidkrl elzik
ket.
Hsvt IV. hete

Htf
ApCsel 11,1-18; Jn 10,1-10
Azrt szeret engem az Atya, mert odaadom az letemet... Nem veszi el tlem senki,
magam adom oda, mert van r hatalmam, hogy odaadjam.
A Szentllekben val jjszletsnek, az rk letbe val belpsnek leghitelesebb

bizonytka, amikor az ember nknt odaadja az lett. Erre csak az ember kpes a fldn,
mert csak kpes szabadon dnteni a szeretet mellett, hiszen a szeretet nem ms, mint
szemlyes ntads.
Az ember arra kapott kpessget, hogy ne csupn valamit adjon embertrsnak, hanem
nmagt adja, szeretetbl. Ez a kpessg a szenthromsgos Istenhez teszi hasonlv. A
szeretetbl fakad s a szeretetben trtn ntads az egsz vilgmindensg egyedlllan
nemes, tiszta esemnye, minden mst fellml teljestmny.
dmnak s vnak ppen ez a kpessge az, amely a leginkbb megsrlt a bn miatt.
Azta az emberi ntadst megfertzte az nzs, a szeretetkapcsolatokba befrkztt a
szmts, a kisajttani akars, a msik ember eszkznek tekintse. Szeretetnk grcss s
sokszor floldalas prblkozsaiban nkzpontsgban megragadt, sebzett lnynk
vergdse nyilvnul meg. A szabad ntadsra csak Isten Szentlelke, a szeretet Lelke teheti
kpess a bnbeess utni embert.
Flnk ettl az ntadstl, mert ez azt is jelenti, hogy meg kell halnunk magunknak.
Amikor Jzus arrl beszlt, hogy van hatalma odaadni az lett, mr eljvend hallra utalt.
Mgis hangslyozta, hogy nem elveszik tle az lett, hanem maga adja oda. Odaadja, nem
pedig eldobja magtl: visszaadja az Atynak.
Erre az egyetlen hatalmas tettre kaptuk meg mi is a Szentlelket. Az najndkozs
minden ms ajndkozsnl nagyobb rmmel jr, ugyanakkor vrrel vertkezssel is.
Ezen a vilgon minden ajndkoz gesztust flre lehet rteni, rosszra lehet magyarzni, el
lehet utastani s vissza lehet vele lni. Amikor pedig nmagunkat ajndkozzuk, mindennl
nagyobb kiszolgltatottsgot vllalunk. Mgis megri: Istennek val ntadsunk nem vallhat
kudarcot, ha emberileg sikertelennek tnik is.
Azt a feladatot kaptuk itt a fldn, hogy egsz valnkat mintegy sszefoglalva adjuk t
letnket az Atynak a Fi ltal a Szentllekben, mindenekeltt azokon keresztl, akiket Isten
rnk bzott.
Hsvt IV. hete

Kedd
ApCsel 11,19-26; Jn 10,22-30
Az n juhaim hallgatnak szavamra.
Hogy mit is jelent az rnak, a j Psztornak szavra hallgatni, arra a mai Szentleckben
talljuk meg a vlaszt: Barnabs mindenkit buzdtott, hogy szinte szvvel ragaszkodjk az
rhoz.
Psztor s nyj kapcsolatban erre a benssges ragaszkodsra kell odafigyelnnk, s
magunkat is erre nevelnnk.
Mindenekeltt azt vizsgljuk meg, halljuk-e, hallgatjuk-e Isten szavt? Mert hogy szavra
hallgathassunk, elszr is meg kell rtennk, amit mond. Erre val az Ige mindennapi
olvassa, szvnkben forgatsa, telmlkedse. s ha az r szava tszvi, tjrja napjainkat,
egsz letnket, akkor nem csupn egyes tantsait fogjuk megrteni, hanem legalapvetbb
zenett: hogy juhai kzl vagyunk, mert hisznk benne. rmteli felfedezs lesz, hogy
hitnket ajndkba kaptuk, s minden gyarlsgunk, gyengesgnk ellenre az rk let az
osztlyrsznk.
Ezt az ajndkot azonban vni s polni kell. Hitnket nem gy vhatjuk meg, hogy
elrejtjk, szvnk mlyre temetjk, hanem ellenkezleg, ha megvalljuk. Az l hit a
tansgttelek sorn tettekk vlva ersdik s fejldik. A mai Szentlecke arrl tanskodik,
hogy az ldzs sem akadlyozhatta, st inkbb siettette a hit terjedst. Az ldztt
keresztnyek tbb nem psztor nlkli nyj, amely pnikszeren menekl hiszen ppen
most halljk legtisztbban a j Psztor hangjt, s azt kvetik.
Hol szl ez a hang? A lelkiismeretnkben, a Szentllek ltal. Kell, hogy a szentrsolvass
s elmlkeds rzkenny tegye lelkiismeretnket, szvnk flt az r finom, de hatrozott
indtsaira. Az egyetlen Psztor hangja visszhangzik a nyj fl rendelt psztorok, az Egyhz
elljri szavban. Az apostolok igehirdetse s konkrt intzkedsei a nyj megerstst s
egysgt szolgljk. A pspkk, papok, diaknusok szolglata ma is az, hogy a j Psztor
szavra val figyelst elsegtsk s az gondoskod szeretetvel vezessk a nyjat.
Azutn szl ez a hang embertrsaink szavn keresztl is, akik rmkkel-gondjukkal
hozznk fordulnak. Fel kell ismernnk ebben is a j Psztor hangjt, s kvetnnk, ahogy az
els keresztnyek tettk, megrezve, hogy a vilgnak Krisztusra van szksge. Az rhoz val
szvbli ragaszkodsunk vgs soron abban nyilvnul meg, hogy nincs olyan esemny,
dnts, lethelyzet, amelyben ne hallannk meg az szavt s ne azt kvetnnk.
Hsvt IV. hete

Szerda
ApCsel 12,2413,5a; Jn 12,44-50
Van brja annak, aki megvet s nem fogadja el tantsomat. A tlem hirdetett ige tli el
t az utols napon.
Hogyan lehetsges az, hogy egy kvlrl jv tantsnak hatalma legyen tlkezni az
ember fltt? A Jzustl jv ige nem kvlrl rkezik csupn, hanem bensnk alapvet
irnyulsra pl. Lelkiismeretnk, amelyet a teremt Isten adott, ugyanabba az irnyba
mutat, mint a kinyilatkoztat Isten Jzus ltal kzlt tantsa. Ezt a felismerst fogalmazza
meg az apostoli atyk kijelentse: Az emberi llek termszetnl fogva keresztny. Az
utols tleten mindaz, aki hallotta az evangliumot, sajt magt tli meg, mert Isten
megjelensekor lelkiismerete olyan vilgossggal fogja megvilgtani fldi lettjt, hogy azt
tbb homlyba bortani, eltorztani, erszakkal meghamistani nem lehet.
Az r Jzus azt is mondja, hogy aki hisz benne, az mr tment az tleten, illetve nem
esik tlet al. Igen, mert a Jzusban val hit ppen azt jelenti, hogy tlete al helyezem
napjaimat, letem minden esemnyt, minden terlett. Erre szolgl a mindennapi elmlkeds
is: Isten igje tletnek vetem al gondolataimat, vgyaimat, dntseimet, pnzgyeimet,
szexualitsomat, indulataimat, napi munkmat s emberi kapcsolataimat. A reggel hallgatott
Ige fnynek meg kell vilgostania lelkiismeretemet, s este ugyancsak az Ige fnynl
vizsglom meg egsz eltelt napomat, s bnbnatot tartok elkvetett vtkeimrt. gy hozom
elre fldi letem mindennapjaiba az utols tletet, s az Ige erejben akarok naprl napra
megvltozni, megtrni. Ez a szentsg tja.
A vilgossg egyre jobban beragyogja szvemetlelkemet, s az Ige egyre jobban tjr
bellrl. A pap szmra csak ez a gyakorlat lehet a hiteles igehirdets alapja. Ahhoz, hogy az
r igje egyre szlesebb krben terjedjen, ahogy a mai Szentleckben olvassuk,
mindenekeltt arra van szksg, hogy elbb bennnk terjedjen, radjon szt, tltsn be
minket egszen, s mintegy tlcsordulva rjen el msokhoz is.
Jaj annak az igehirdetnek, aki magtl beszl! Aki nem az Atya igjt hirdeti, hanem
sajt zavaros bens vilgbl merti gondolatait. Jzus nem magtl beszlt, nem nmagt
hirdette. t egszen betlttte az Atya zenete, maga volt az Atya Igje. A Szentllek
bennnket is arra kld, hogy belle lve t hirdessk, s az rk letet, amelyet az Atya
kinyilatkoztatott ltala.
Hsvt IV. hete

Cstrtk
ApCsel 13,13-25; Jn 13,16-20
Boldogok vagytok, ha ezt megrtitek s gy is cselekedtek.
A hsvti szent idben lnyeges a visszatekints Hsvt elttre. Szent Pl arrl beszlt a
zsinaggban, hogy Isten nagy tettei mind Jzusra mutattak. Neknk viszont Hsvt fnynl
trul fel Jzus fldi letben elhangzott szavainak, vgbevitt cselekedeteinek teljes rtelme.
Egy pillanatra sem szabad szem ell tvesztennk a folytonossgot a Hsvt eltti s
utni esemnyek kztt, az azonossgot a fldi Jzus s a megdicslt Krisztus kztt.
Aki e kettt sztvlasztja, nem keresztny. Ha megmarad annl, hogy Jzust prftnak,
Istentl kldtt csodatv embernek tartja, akit flreismertek s kivgeztek, feltmadst
pedig mtosznak nevezi, nem egyszeren tved, hanem eretneksgbe is esik, hiszen elutastja
az apostolok igehirdetst, vagyis vlogat az Egyhz teljes tantsbl.
Amikor az evangliumok beszmoli Jzus fldi trtnett hsvti fnybe lltva
mutatjk be, az esemnyeknek nem csupn krniksai, hanem rtelmezi. Szent Pl
igehirdetse pedig, annak ellenre, hogy alapveten a feltmadott Krisztussal val
tallkozsbl szletett a damaszkuszi ton, jra meg jra a megfesztett Jzusra hivatkozik,
felidzi az szavait s tetteit.
Mindez sszehasonlthatatlanul tbb, mint ha dokumentumszer alapossggal ismernnk
Jzus fldi lett. Ha nem Isten Fia, aki feltmadt a hallbl, tantsa nem egyb, mint j
szndk, de ertlen, meg nem alapozott erklcsi jtancsok gyjtemnye, tettei nem tbbek
a fldi letmkds egyes hibinak ideiglenes rvny kijavtsnl, halla pedig nem tbb
csfos kudarcnl.
Vajon mi ksztette volna az segyhzat arra, hogy ebbl a bukott prftbl Istent
csinljon? Ha pedig a dicssges Isten Fit ismertk meg, mi szksgk lett volna arra, hogy
azonostsk egy fldi emberrel? A jzan sz logikja kveteli, hogy Jzus Krisztusban az
emberi sszel megragadhatnl tbbet lssunk, s trtnelmi vagy erklcsi leckk, illetve
mitikus magyarzatok helyett a kinyilatkoztats fnynl szemlljk t, elfogadva az
apostolok megrendten hiteles tansgttelt, amely sem lelkillapotukbl, sem a zsid
hitbl, hanem csak a Szentllekbl fakadhatott.
Hsvt IV. hete

Pntek
ApCsel 13,26-33; Jn 14,1-6
Mi is ezt az rmhrt hirdetjk nektek: Isten, atyinknak tett grett neknk, az

utdaiknak azltal teljestette, hogy feltmasztotta Jzust, amint a msodik zsoltrban is meg
van rva: Fiam vagy nkem, ma adtam neked letet.
A zsoltrbl vett isteni kijelents, amelyet az Apostol idz, Krisztus rk fisgnak, rk

szletsnek misztriumt kzelti meg emberi szavakkal. Ez a misztrium azonban
szmunkra Isten dvssgtrtneti tetteiben ragyog fel: ezt a zsoltrt nekeljk Karcsony
jszakjn s ezt Hsvtkor, mert a megtestesls s a feltmads, az egsz Krisztus-esemny
erre az rk titokra mutat, amelyben mi is rszesedhettnk.
A Szenthromsg titka rejlik itt, amely letnk alapja s vgs clja. ppen ezrt ebbl a
titokbl kellene lnnk: jra meg jra ide visszatrni, ezt szemllni, hozz alakulni.
Hiszen azrt jtt el kznk az Isten Fia, azrt testeslt meg, azrt halt meg s tmadt fel,
azrt kldte el a Szentlelket, hogy a szenthromsgos isteni let a mink is legyen. Hogy mi
is halljuk, amint az Atya mondja neknk: n fiam vagy te, ma szltelek tged.
Nem csupn a megtestesls, a hsvti esemny is szlets, a msodik isteni szemly
rk szletsnek az emberi trtnelemben val kinyilvnulsa. Az Atya feltmasztva Jzust
nem egyszeren visszaadja fldi lett, hanem j letet ad neki: fldi testvel egytt veszi fel
dicssgbe. S ezt az j letet ajndkozza neknk is a hit s a keresztsg ltal.
A keresztsg az istenfii letre szletsnk kezdete, s ez a szlets majd testnk
feltmadsval teljesedik be. Amint az dvssgtrtnet esemnyei mind a Fi
megdicslst ksztettk el, gy a mi szemlyes lettrtnetnk esemnyei is Krisztusba
iktatdsunkat, a vele egytt val megdicslsnket kell hogy szolgljk. Benne vlasztott
ki minket Isten a vilg teremtse eltt, hogy majd az utols napon benne rkre az
gyermekei, rksei legynk.
Most mg ton vagyunk e dicssg vgs kinyilvnulsa fel, de ez az t sem egyb,
mint maga Krisztus, ahogy a mai Evangliumban mondja. Nem olyan ton jrunk, amelynek
egyszer csak vge lesz, elfogy a lbunk all, s ott vr valami egszen ms, hanem olyanon,
amely egyben maga a cl is: mr az ton jrva is mink az rk let, de csak mint nvekv,
fejld valsg. Clba rkezsnkkor ez az isteni let majd testnket-lelknket elrasztja, s
kinyilvnul rajtunk Isten Finak rk dicssge.
Hsvt IV. hete

Szombat
ApCsel 13,44-52; Jn 14,7-14
Aki hisz bennem, ugyanazokat a tetteket fogja vgbevinni, amelyeket n cselekszem, st

mg nagyobbakat is tehet azoknl.
Az ugyanaz tbb, mint a nagyobb, mert az Atyval egylnyeg Jzussal kzs letet lni
a fldn a Szentllek ltal a legnagyobb dolog a vilgon. Ezen a szinten a tantvny nem lehet
nagyobb, mint a Mestere, de az megtrtnhet, hogy klsleg, mreteit tekintve nagyobb,
ltvnyosabb dolgokat visz vgbe, mint Jzus fldi lete sorn, hiszen szinte t sem lpte
Izrael hatrt, Szent Pl s a tbbi apostol viszont arra kapott kldetst, hogy a Rmai
Birodalom s az egsz akkor ismert vilg terletn hintse az isteni ige magvait.
Az ugyanazok a tettek jelentik tovbb Krisztus kvetinek az szenvedsben,
hallban s ennek kvetkezmnyeknt megdicslsben val rszvtelt is.
ppen a mai Szentleckben olvasunk arrl, hogy megkezddik Szent Pl passija, amely
Jzus szenvedsvel azonos. Jzust is fltkenysgbl adtk hallra honfitrsai, r is
szitkokat s rgalmakat szrtak, vgl kiszolgltattk a pognyoknak, hogy kivgezzk. Pl
apostol ugyanazt szenvedi, mint Ura, de klsleg nagyobbat tesz, mert a pognyok fel
indulva nekik is felknlja az r Jzus kereszthallnak gymlcst, a bnbocsnatot.
Ne arra trekedj ht, hogy nagy s mg nagyobb tetteket vigyl vgbe, hanem hogy
ugyanazon letet ld, melyet a te Megvltd lt. Ez az igazi nagysg, melyre Krisztus
tantvnyaknt trekedned kell. Ha mr nem csupn tetteiben, hanem szenvedsben s
hallban is kveted a mi Urunkat, minden kpzeletet fellmlan megld tged,
felragyogtatja benned evangliumnak vilgt fnyt, s a magad szemvel taln nem is
lthat, mgis nagy s mg nagyobb tetteket visz vgbe ltalad, az dicssgre s az egsz
Anyaszentegyhz javra.
Hsvt V. hete
Vasrnap, A vben
ApCsel 6,1-7; 1Pt 2,4-9; Jn 14,1-12
Higgyetek az Istenben, s bennem is higgyetek!
s a Szentllekben?
sem marad ki, hiszen Jzust csak a Szentllekben lehet flismerni, vagyis csak a
Szentllek segtsgvel tudunk hinni benne, s lehetnk az Atya gyermekeiv (vz s
Szentllek ltal). A Szentllekkel val kapcsolatunk a legmlyebb s legtitokzatosabb.
Minden szp emberi kapcsolat a Szenthromsg szemlyeibe vetett bizalmunkban teljesedik
be. gy a legszebb emberi kapcsolat, a bartsg is. Nem vletlen, hogy Jzus ppen az utols
vacsorn nevez minket bartainak, amikor tudtul ad mindent, amit az Atytl hallott.
Isten olyannak teremtett minket, hogy gyermekei lehetnk, st hogy mindrkre az vi
lehetnk, szent egyeslsben (a hzassgban); s testvreiv, bartaiv teremtett minket az
megtesteslt Fia szmra; s ezen kapcsolatok kzl lhetjk meg egyiket-msikat
tredkesen, mintegy szentsgi jelleggel emberi viszonyainkban. Fordtva ll teht a dolog,
mint ahogy elkpzeltk. Nem emberi kapcsolatainkat vettjk bele Isten letbe, hanem Isten
szenthromsgos letnek szeretettrvnyei vannak belerva a szvnkbe. Legmlyebb
letnk a szemlyes kapcsolat Istennel, s benne az emberekkel. Nem vletlen, hogy az r
Jzusnak az utols vacsorn mondott, Isten bens lett legegyrtelmbben feltr szavait
Hsvt idejn olvassuk. Azokat csak az kereszthalla s dicssges feltmadsa ltal
nyilvnvalv lett istenfisgnak vilgossgban lehet flfogni.
Higgyetek az Istenben, az Atyban, s bennem is higgyetek, s akkor megsznik
szvetek nyugtalansga, mert vgs otthont talltok benne. Egy szemlynek csak egy msik
szemly lehet az otthona. A mi rk otthonunk az rk Szenthromsg.
Az r Jzus az l szikla, vagyis Isten szent Fia. Csak r plve lehet rk otthont
pteni. Az Egyhzban minden al van vetve a romlsnak s a mulandsgnak, kivve a hitet,
a remnyt s a szeretetet, illetve a szentsgi rendet, hiszen a szentsgek a hit szentsgei, s a
szentrst meg a szenthagyomnyt, melyek pedig a hit forrsai.
Hsvt V. hete
Vasrnap, B vben
ApCsel 9,26-31; 1Jn 3,18-24; Jn 15,1-8
Ti mr tisztk vagytok a tants ltal, amelyet hirdettem nektek.
A mi igazi Krisztusban val letnk szellemnk s rtelmnk megtiszttsval kezddik.

Ha itt nem engedjk vgbevinni a tisztulst, akaratunk, pszichnk s testnk sohasem fog
megtisztulni. Keresztes Szent Jnos mintha a fordtott sorrendet kvetn. Valjban azonban
nem, mert a test fegyelmezse, megtiszttsa csak akkor lehetsges, ha valaki elfogadja Isten
ltt; Krisztus istensgt, megtesteslst, megvlt hallt s feltmadst, a Szentllek
kiradst s vrja a holtak fltmadst.
Szellemnk megtisztulsa abban ll, hogy a hitigazsgokat mlysges hittel elfogadjuk:
ms emberi okoskodssal ssze nem vegytjk, s a vilgmindensget, a trtnelmet s sajt
letnket a tiszta hit ragyog fnyben szemlljk. Nagyon sok zavaros gondolkods
keresztny van. Fejben zrzavar uralkodik, melyet nem egy kzlk szndkosan tart fenn:
eklektikus keverkt a kinyilatkoztatott igazsgoknak s a ma divatos eszmknek.
Ez a fajta dogmatikai liberalizmus, amely felcserli Urunk tantsnak sarkalatos pontjait
ms elgondolsokkal, a nzreti Jzus arculcsapsa s lekpdsse. A vgs igazsg nem
lehet egy kicsit vagy flig igaz. A hallbl feltmadott Krisztus vagy a msodik isteni
szemly, vagy hazug, vagy pedig rlt. Ms lehetsg nincs. De ha Isten, mint ahogy
hisszk, akkor az emberrl, az rk letrl mondott szavai az egyetlen igazsg. Akinek
gondolkodsa nincs titatva Krisztus alapigazsgaival, az nem is tisztulhat meg. A vgs
igazsg, a valsg elfogadsa azrt nehz, mert megkveteli az embertl az egzisztencilis
vlaszt, akaratnak, erklcsi letnek teljes meghdolst. Csak ha ez megkezddtt, tisztul
meg a lelki s testi rsz az emberben.
A mi Urunk azrt mondja, hogy ti mr tisztk vagytok az ltalam hirdetett tants ltal,
mert ennek a tantsnak (isteni, vgs kinyilatkoztatsnak) az a bels termszete, hogy ha
befogadta az ember, szinte ntrvnyen bontakozik ki benne s veti ki elbb szellembl,
majd pszichjbl, vgl testi letbl a tiszttalansgot.
A kinyilatkoztatsban rendkvli bels koherencia s logika van. Mi, tlagkeresztnyek
nemcsak bnsk vagyunk, hanem mg inkbb kvetkezetlenek s logiktlanok. Nem merjk
levonni Hsvt tanulsgt: ha Jzus Isten, s ha hallval megvltott bennnket, akkor a
mindennk: letnk ura, testvrnk, bartunk, lelknk kedvese, rk letnk, s nincs ms
nv az nevn kvl, melyben dvzlhetnnk.
Hsvt V. hete
Vasrnap, C vben
ApCsel 14,21b-27; Jel 21,1-5a; Jn 13,31-33a.34-35
me, jjalkotok mindent.
Mikzben az Apostolok Cselekedeteiben szinte naplszeren kvetjk az segyhz

mindennapi lett, amely tele van konfliktussal, szenvedssel, megoldand j feladattal, de
rmmel s Isten csodival is, halljuk a Szentleckben a trnon lnek, a teremt
Atyaistennek szavt: me, jjalkotok mindent. Az Evangliumban pedig Jzus j
parancst: Szeresstek egymst, amint n szerettelek titeket. Szinte egy letre szlan,
minden napra vilgos smt kapunk, hogyan lehet lni a maga teljessgben Krisztus
kvetst mr most, az esetlegessgek s mulandsgok kzepette.
Ha valaki eredmnyre vezet, sikeres mdszerre vgyik, azt ilyen egybecsengsekbl: az
Isten igjnek egy pontra koncentrl ragyogsban fedezheti fel.
A trnon l megszlalt. Mindennap hallanunk kell kijelentst: me, jjalkotok
mindent. Elhagyatottsgod iszonyatos magnyban vagy nszjszakdon, primcidon vagy
hivatsod lehetetlennek ltsz stt korszakaiban, egy szp csendes tli dlutnon, mikor a
paradicsomi bkessg mint megannyi hpehely hullik al az gbl, vagy operci eltt,
flelemtl gytrve. Elhangzott az Atya szava. Mikor? Hsvt jszakjn... s amit kijelent,
az megvalsul. Jzus feltmadsban jjalkotott mindent. Ha ezzel a valsggal nem veszed
fel hitben a kapcsolatot: el van veszve az a nap, az a vllalkozsod. De kell az j parancsot
hallanod s indulnod a nagy s lehetetlennek ltsz kldetsre: ma gy akarok szeretni,
illetve gy akarjuk szeretni egymst, ahogy te szerettl s szeretsz minket, Jzusom.
Mindez illzi lenne a Szentllek nlkl! Az Atyaisten a Szentllek erejben tmasztja fel
Jzust rk dicssgre, s benne az emberi testet-lelket s az anyagvilgot. Jzus a
Szentlelket adta neknk, hogy uralja szeretetnket, s beiktassa az Atya letbe.
Igen fontos a harmadik: a naplszer Apostolok Cselekedetei, mely arra figyelmeztet:
tegyem a dolgom s lljam meg a helyem ott, ahol vagyok, mert enlkl Isten jjteremtse, a
Szentllek kiradsa, a szeretet (amellyel belekapcsoldunk az jjteremtsbe) csupn
elmlet marad. A keresztny let a teendk, a feladatok pontos, felelssgteljes vgzsben
vgigkzdtt, rleld rk let.
Hsvt V. hete
Htf
ApCsel 14,5-18; Jn 14,21-26
Hozz megynk s benne fogunk lakni.
A rgi s az j pognysg nem mindenestl krhozatra mlt. Amennyiben az emberi let

vgs rtelmt keresi, mghozz a lthat s muland vilgon kvl, annyiban minden valls
tiszteletre s megbecslsre mlt. Bizonyos szinten az is igaz, hogy nem tudjuk egy
mondattal kifejezni, vglegesen megragadni az igazsgot, a valsgot, s hogy ezrt tbb
oldalrl kell azt megkzelteni, llandan jrafogalmazni, s prbeszdbe bocstkozni ms
vallsokkal, filozfikkal. Nyitottnak kell lenni minden szellemi szljrsra, mindent
megvizsglni, s a jt megtartani.
Mindezt azonban csak akkor tudom elfogadni az isteni kinyilatkoztatsra vonatkozan, ha
abban eleve megegyeznk, hogy Jzusnak vannak olyan kijelentsei, amelyek rk
rvnyek, vltoztathatatlanok, s melyeket nem lehet akrhogyan rteni. Azon lehet vitzni
s elmlkedni, hogy hogyan jn hozzm az Atya, a Fi s a Szentllek, de azon nem, hogy
igenis hozzm jnnek s bennem laknak, ha szeretem Jzust s megtartom tantst. Hogy a
szenthromsgos Isten bennem lakik, olyan, minden mst fellml igazsg, mely egsz
letemet kveteli, s itt vitnak semmi helye nincs. Ezek utn a kinyilatkoztats igazsgait
kutatni, azokrl vitzni, disszertlni csak akkor lehetsges, s csak akkor van rtelme, ha
elbb ezt a valsgot lem, s mindent ennek a valsgnak rendelek al.
Ezen a ponton vge a szellemi-lelki-erklcsi relativizmusnak: a kinyilatkoztats engem
rint legnagyobb tnyrl van sz, egy jfajta letminsgrl, mely minden ms valls
tantstl idegen. Errl nem mondhatok le, csak hogy meg ne srtsem ket, mg ha
nekemesnek is, mint Plnak s Barnabsnak, amikor hitket szembelltottk a lisztraiak
pogny hitvel.
Hall, hol a te gyzelmed? Hall, hol a te fullnkod? Lehet-e ezek utn a parttalan
liberalizmus s a mindenben ktelkedt jtsz filozfus krdst rtatlan kppel jra fltenni:
Mi az igazsg?
Ht ez az igazsg, ez az let s az t a vgs Igazsg s az rk let elveszthetetlen
birtoklshoz. Nem kell meghatdni a vallsossg manapsg tapasztalhat terjedsn, s
vgkpp nem szabad bellni a modern szinkretizmus szolglatba. Az n dolgom, hogy azt az
Istent kpviseljem, szolgljam s hirdessem, aki sajt letbl adott rszt nekem, s meghvott
a Szenthromsg boldog kzssgbe.
Hsvt V. hete
Kedd
ApCsel 14,19-28; Jn 14,27-31a
Bkessget hagyok rtok. Az n bkmet adom nektek! Nem gy adom, ahogy a vilg
adja nektek. Ne nyugtalankodjk szvetek s ne csggedjen.
Mi ez a vilg pillanatnyi eregyenslyon alapul, ingatag bkjtl klnbz bkessg?

Sztoikus nyugalom, szenvedlymentessg taln? Nem, a krisztusi bke ppensggel nem
valaminek a hinya, hanem valakinek a jelenlte. Az Atyhoz indul Jzus nem hagyja
magra apostolait, hanem titokzatos mdon ott marad kzttk. Ez a bkessg a Szentllek
bennnk laksnak kvetkezmnye, az Isten letbe val bekapcsoldsbl szletik, s abban
riz meg egyre mlyebben.
A kls bke gyakran megalkuvs eredmnye, ezrt is oly trkeny, a bels viszont az
letszentsgre trekv ember sajtja, s aki Jzus Krisztusban marad, nem is veszti el soha.
Plda erre Szent Pl apostol, akinek megprbltatsairl a mai Szentleckben is olvasunk.
egy pillanatig sem a kls bke megrzsn fradozott, de birtokban volt a bels
bkessgnek, amely megannyi rosszindulat, ldzs, szerencstlensg kzepette is ert adott
neki, hogy tovbb folytassa az evanglium hirdetst.
Ez az a bkessg, amely megriz a nyugtalansgtl s a flelemtl, s amit ha hordozunk,
mi magunk is bkessgszerzv vlunk, mint Szent Ferenc, aki mint kiengeszteldtt s Isten
bkjben l ember Naphimnuszval kibktette Assisiben az egymssal szembenll
pspkt s podesztt.
Valami furcsa sszehangolds,

Valami ritka rend
Szthz erk ers egyenslya,
Mly bels bizonyossg idebent
Bizonyossg arrl, hogy lni j,
Szenvedni elkerlhetetlen,
Szeretni tisztn: megistenls,
Meghalni szp
S a Kifejezst meglelni mindezekhez,
Megtallni a felsges Igt:
az igt mindezekhez: A Bke ez.
Orkn ordthat aztn odaknt,
Robbanhat ezer bomba: krbament,
de krt nem okozott.
Bent:
Csend.
A Bke itt kezddik.
Bent:
Csend.
Isten hozott.
(Remnyik Sndor)
Hsvt V. hete
Szerda
ApCsel 15,1-6; Jn 15,1-8
Aki bennem marad s n benne, az b termst hoz, mert nlklem semmit sem
tehettek.
A mai Szentleckben arrl olvasunk, hogy a farizeusok kzl megtrt keresztnyek gy

gondoltk, a pognysgbl megtrteknek is krl kell metlkednik s meg kell tartaniuk a
mzesi trvnyt, msklnben nem dvzlhetnek.
Vallserklcsi tantsuk Pl s Barnabs heves tiltakozst vltottk ki. k is zsidk
voltak, de a Krisztussal val tallkozs egyrtelmv tette szmukra, hogy tbb nem a testi
krlmetlkeds, nem is a parancsok betartsa az elsdleges, hanem a Jzus Krisztusban val
let.
A trvny elrsai tiszteletremltak ugyan, de a trvny elrsainak betartsa Jzus
nlkl hibaval, mert nmagban nem szerez dvssget, Jzussal viszont egszen ms
szerepet nyernek, s egy rszk felesleges is, hiszen halla s feltmadsa ltal szerzett az
embernek j letet.
A mi Urunk errl az letrl beszl, amikor gy szl: n vagyok a szlt, ti a
szlvesszk. A keresztsgben mindnyjan az egyetlen szltbe, Krisztusba oltdunk, s az
isteni lete ramlik szt bennnk. Ez az Egyhz s minden keresztny kzssg alapja. A
keresztny lt nem vallsi parancsok megtartsra pl, hanem Urunk, Krisztus egyetlen
parancsra, a szeretetre, amelyre kpessget kaptunk, hiszen rszt adott az letbl,
elnyertk a Szentlelket, aki maga Isten szeretete.
Ettl fogva nem beszlhetnk vallsi teljestmnyekrl, hanem csak gymlcsrl. Nem
egy norma teljestse a feladatunk, amely megszerzi szmunkra Isten kegyelmt, hanem
minden rdemnk nlkl megkapjuk ezt a kegyelmet, az isteni letet s semmi ms dolgunk
nincs, mint egyre mlyebben lni azt, belhelyezve fldi ltnk slypontjt: gondolatainkat,
rzelmeinket, szndkainkat.
Br nehz, mgis ki kell szakadnunk a vilg teljestmnycentrikus s profitorientlt
szemlletmdjbl, s olyan rtkrendet kialaktanunk, amelyben az let, a ltezs nmagban
rtk.
E ltezs minsge gymlcsein mrhet. Amint a szltbl felszvott tpanyagbl,
vzbl, napfnybl zamatos z szlfrt lesz, amint a frfi s n szerelmbl j ember
szletik a vilgra, gy terem gymlcst a Krisztus letben rszesl keresztny is: nem
sajt erejnek, hanem a tlcsordul isteni letnek ksznheten.
Hsvt V. hete
Cstrtk
ApCsel 15,7-21; Jn 15,9-11
Ha megtartjtok parancsaimat, megmaradtok szeretetemben.
A szeretet egyetlen parancsa nem llthat szembe a parancsokkal, amelyeket Isten adott,
hiszen ezek ppen a szeretetben teljesednek be. A trvny tkletes teljestse a szeretet
olvassuk Szent Plnak a rmaiakhoz rt levelben.
Szoks manapsg a szeretetre hivatkozni, amikor a fiatalok a hzassg eltt nemi letet
lnek, vagy amikor a hzastrsak megcsaljk egymst egy harmadikkal. Akkor is a szeretetet
szoktk emlegetni, amikor az idseket eutanzival segtik a msvilgra, hogy
megrvidtsk szenvedsket. Az ilyen hivatkozs teljessggel hamis, hiszen Krisztus
szeretetparancsa nem rvnytelentette a Ne parznlkodj!, Felebartod hzastrst ne
kvnd! vagy a Ne lj! parancst.
A Tzparancs, a tz isteni sz ma is rvnyben van, hogy segtsen teljesteni a szeretet
egyetlen parancst az let klnbz terletein, illetve elgrdteni az akadlyt a szeretet
megvalsulsnak tjbl. A msodik ktbln szerepl isteni szavak megjellik azokat a
cselekedeteket, amelyek totlisan ellenkeznek a szeretettel, fggetlenl rzseinktl, egyni
elfogultsgainktl.
Alig van valami, ami a valdi szeretetet sszekti azzal a pillanatnyi rzelmi felindulssal
vagy emszt vggyal, amelyet szintn szeretetnek szoktak nevezni. Annyi mgis, hogy ezek
a flrecsszott s nmagunkba visszahull szeretetek annak az si vgynak elkorcsosult
maradvnyai, melyet maga Isten ltetett belnk. S mivel dm s va elszakadt a szeretet
forrstl, Isten megknyrlvn a bukott emberisgen kinyilatkoztatta ltnk legmlyebb
trvnyt tz szavval, hogy az elhomlyosult rtelme, rosszra hajl akarata miatt tvelyg
embert visszavezesse arra az tra, amelyen jrva eltallhat vgyai beteljestjhez, az l
Istenhez.
Megmaradtok szeretetemben Jzus szeretetben megmaradni egyet jelent azzal, hogy
nvekednk a szeretetben, mert nvekszik bennnk az vele val letegysg.
nemcsak utat, hanem pldt is mutatott a tiszta, ingyenes, nfelldoz szeretetre. St
sajt szeretett ajndkozta neknk, amikor elkldte a Szentlelket. gy tbb nem vagyunk
sajt tiszttalan szeretetnkre hagyatva, hanem azzal a szeretettel szerethetnk, aki az Atya s
a Fi klcsns szeretete. Csak ez, s nem ms lehet a keresztny erklcs alapja.
Hsvt V. hete
Pntek
ApCsel 15,22-31; Jn 15,12-17
Bartaimnak mondalak benneteket, mert mindent, amit hallottam Atymtl, tudtul

adtam nektek.
Istennel val kapcsolatunkban valamikppen minden emberi szeretetkapcsolat tlhet.

Nem szublimlt, lgiestett utnzatknt, hanem seredeti valsgknt, hiszen Isten minden
szeretet forrsa, s egyben clja is, ahov minden emberi szeretet tart, mint kis patak az cen
fel. Az igazi szli, gyermeki, testvri, hzastrsi s barti szeretet mind a vgtelenre tgul,
s a Szenthromsg boldog letbl rszest mr itt a fldn.
Jzus Krisztus, aki gyermekk lett rtnk, hogy karjainkba vehessk, majd testvrknt lt
kzttnk, Vlegnynek, az j Izrael Jegyesnek nevezte magt, tantvnyait pedig az utols
vacsora meghitt, nneplyes perceiben fiacskim-nak szltotta, mint egy jsgos atya.
Utoljra pedig, mieltt szenvedett, bartainak nevezi ket s minket is, ksei tantvnyait,
mert a bartsg az a szeretetszvetsg, amely minden msnl fggetlenebb a testtl s a
vrtl, s minden msnl ragyogbban a Llek mve. Ezrt is kell minden kapcsolatnak szl
s gyermek, fivr s nvr, frj s felesg kztt bartsgg alakulva kiteljesednie.
Szemlyes kapcsolataink mint szentsgi jelek utalnak a Krisztussal val kapcsolatunkra,
amely egy bizonyos ponton tl sztfeszti az emberi viszonylatok hatrait.
Az emberi bartsg rendszerint kt egyenrang fl kzs akaratbl jn ltre, vagy pedig
gy, hogy az egyik feln a msikhoz. Jzus Krisztus gy ajnlja fel bartsgt, hogy abszolt
mdon a kezdemnyez, emel fel maghoz, s nem csupn azt osztja meg velnk, amit
Atyjtl hallott, hanem legbens lett is, azt a Szeretetet, aki t rktl fogva sszekti az
Atyval.
Erre az rktl fogva kivlaszt szeretetre adott vlaszunknak is tl kell haladnia az
emberi bartsg hatrain. Ez teljes letet kvn, olyat, mint amilyen Pl s Barnabs lete,
akik egszen a mi Urunknak, Jzus Krisztusnak szenteltk magukat.
Hsvt V. hete
Szombat
ApCsel 16,1-10; Jn 15,18-21
Ha a vilg gyllt titeket, tudjtok meg: engem elbb gyllt.
A vilg, vagyis a bukott dm fiai egyfajta lelki hasadst, megosztottsgot hordoznak

szvkben: gyllik a vilgossgot, mgis vgyakoznak r. Mikzben tudatosan ldzik
Krisztust tantvnyaiban, tudattalanjuk mlysgeiben az segtsgre vrnak.
Ezt a bn utni kettssget az emberben Jzus Krisztus vilgba val eljvetele leplezte le,
hiszen a vilg vilgossga, aki azrt jtt, hogy feltruljanak sok szvnek gondolatai. Ha mi
igazn Krisztus hvei vagyunk, jelenltnk ugyanezt a rejtett lelki meghasonlottsgot hozza
felsznre krnyezetnkben.
A mai Evangliumban Urunk felkszt arra, hogy ne legynk naiv lmodozk, akik arra
szmtanak, hogy a krisztusi rmhr egycsapsra jv tesz mindenkit. Igenis, az evanglium
szerinti let gylletet kelt a vilg fiaiban irntunk, s ezt el kell viselnnk, anlkl, hogy
viszonoznnk. Ha mi is gyllettel vlaszolnnk a gylletre, vagy sajt kivlasztottsgunk
tudatban tetszelegve megvetnnk azokat, akik gyllnek minket, magunkban is ezt a
meghasonlottsgot idznnk el, s llandstannk a vilg fiaiban is.
Nem elg kvlrl brnynak kinznnk; neknk valban brnyknt kell a farkasok kz
mennnk, nem pedig brnybrbe ltztt farkasknt. Isten Brnyhoz hasonlan, aki
elvette a vilg bneit, rtatlan tisztasgban kell megriznnk lelknket, mert csak gy
menthetjk meg farkass vltozott testvreinket.
A Szentlecke ugyanis feltrja, hogy az Istent nem ismer vilg a mlyben nagyon is
vgyakozik Krisztus utn.
Jellemz, hogy jszaka s ltomsban mutatkozik meg ez a vgy, a tudattalan vilg
feltrseknt, egy macedn frfi kpben: Jjj s segts rajtunk! Ezzel az elemi ervel
felszakad seglykiltssal veszi kezdett Eurpa evangelizlsa. Vajon ma nem ugyanez a
ktsgbeesett kilts tr fel a bnkben megregedett, elkeresztnytelenedett Eurpa szve
mlybl? Sajt szvnk, tudatos s tudattalan vilgunk megosztottsgt Krisztus szeretetvel
gygytva mernk-e rszt vllalni megmentsben?
Hsvt VI. hete

Vasrnap, A vben
ApCsel 8,5-8.14-17; 1Pt 3,15-18; Jn 14,15-21
Azon a napon megtudjtok majd, hogy n Atymban vagyok, ti nbennem, n pedig

tibennetek.
Melyik az a nap, amirl itt sz van? Jzus visszajvetelnek napja. Ez nem lehet a vilg
vge, hiszen akkor a vilg vgig nem tudhatnnk mi, Jzus tantvnyai, hogy Jzus az
Atyban van, vagyis Isten az Istentl, s hogy k is Jzusban vannak az isteni termszetben
val rszeseds ltal, s Jzus bennk van. Az a nap, a nagy megvilgosods napja, az igazi
tuds napja, olyan tuds, amelynek birtokba se elbb, se utna nem juthat az emberi
rtelem nerejbl Pnksd napja. Ezrt krte Jzus az utols vacsorn a Vigasztalnak, az
igazsg s tuds Lelknek elkldst.
Pnksd Jzus hatalmas, j mdon trtn eljvetele. Mr nem csupn a tr s id egy
pontjn van, mint elmenetele (kereszthalla) eltt ott Palesztnban, hanem a Szentllek ltal
a szvnkben l. Urunkat, Krisztust szentl tiszteljtek szvetekben! Azrt ott tiszteljtek, mert
Jzus Krisztus ott l, hiszen maga mondja: n tibennetek s ez a Szentllek
kirasztsnak kegyelme. Mi viszont mindenestl benne vagyunk, mert elvette bneinket s
jjteremtett minket: felvett istenfii letbe.
A keresztsg szentsge inkbb az r Jzus letad hallhoz s dicssges
feltmadshoz kapcsol minket, a brmls szentsge viszont Pnksdhz, a nagy
megvilgosods napjhoz, amikor a Krisztus-hv rbred sajt titkaira. Pter s Jnos
apostol ebben a nagy esemnyben rszesti a szamariaiakat, akik meg voltak ugyan
keresztelve Jzus nevben, de Pnksd ajndkaiban mg nem rszesltek. Kzrttelk ltal
megkaptk a Szentlelket.
Ez a nap, Pnksd napja nemcsak a Llek-kirads s a tuds napja, hanem a kldets is.
Hiszen beszlni csak arrl lehet, amit tudunk, ami nem csupn ntudatlanul, hanem tudatosan
is az letnk. Ezrt int bennnket Szent Pter apostol: Legyetek mindig kszen arra, hogy
mindenkinek vlaszolni tudjatok, aki csak krdezi, mi az alapja remnysgeteknek. De ezt
szelden, tiszteletteljesen s j lelkiismerettel tegytek.
Hsvt VI. hete

Vasrnap, B vben
ApCsel 10,25-26.34-35.44-48; 1Jn 4,7-10; Jn 15,9-17
Ezeket azrt mondtam nektek, hogy az n rmm legyen bennetek, s rmtk ezzel
teljes legyen.
Amikor Urunk azt mondja: az n rmm s a ti rmtk, akkor ezt nem szabad
gy rtkelni, mintha ezt csupn egyik ember mondan a msiknak. Vagyis majd minden
elmlkedsnkben tudatostanunk kell Hsvt s Pnksd legnagyobb ajndkt, hogy
tudjuk, kicsoda ez a Jzus: az rkkval Isten, az rk Atya Egyszlttje, aki rtnk
emberr lett.
Emberek kztt egszen mst jelent a fenti kijelents: mert az n rmm ez, a tid az;
nekem inkbb Bach zenje kedvesebb, neked inkbb Mozart.
Isten rme egszen ms, mint a mi rmnk, br egy valamiben hasonlt ahhoz, hiszen
az sajt kpre teremtett bennnket. A hasonlsg abban van, hogy ez az rm, mint a
valdi emberi rm is, a szeretet rme.
A radiklis klnbsg az, hogy Isten semmi msnak nem rl, csak a szeretetnek. Az
ember termszetnek megromlsa ta msnak is tud rlni, egy trgynak, nz sikernek, st
ms krnak is. Ha valamifle trgyban lelem rmmet, akkor igazbl csak annak
rlhetek, hogy szeret engem, aki azt a trgyat nekem adta. A trgyat nem szerethetem,
legfeljebb csak kedvelhetem.
Isten a vilgbl csak az embert szereti. Ez nyilvnval abbl a kijelentsbl, hogy nem
azrt kldte Fit, hogy eltlje a vilgot, hanem hogy dvztse. Az rtatlan llatok,
nvnyek, kzetek sorsa az ember sorstl fgg, neki van alrendelve, mert az anyagi vilgot
mindenestl ajndkba adta neknk az Isten. Kedvelhetjk, de nem szerethetjk. lvezetet
szerezhet, de nem rmet.
Jzus rme az Isten megtesteslt Finak az rme. csak a szeretetnek rl, mivel a
teremtett vilgot Atyja adja ajndkba az embernek. A teremtmnyekben is Atyja szeretetnek
rl, s kedveli a teremtst.
Le kell szoktatnunk magunkat a szeretet kemny aszkzisvel arrl, hogy brmit is
szeressnk (ha hasznljuk is ezt a szt, az kedvelst jelent). Soha valamit, csak valakit: a
dolgokat kedvelhetjk, s szrevehetjk bennk az ajndkoz szeretett. Ennek a
szeretetnek rlnk.
Csak gy, ilyen megkzeltsben hallgathatjuk a felszltst a mai Szentleckbl:
Szeressk egymst, mert a szeretet Istentl val. Ezt azt is jelenti: merjnk rlni Jzus
rmvel, mert az rme az Atytl val.
Hsvt VI. hete

Vasrnap, C vben
ApCsel 15,1-2.22-29; Jel 21,10-14.22-23; Jn 14,23-29
A ht angyal egyike llekben elvitt egy magas hegyre, s ott megmutatta nekem a
mennybl, az Istentl alszllt szent vrost, Jeruzslemet.
Amint a mlt vasrnap olvashattuk, most is hrom skon zajlik az Egyhz lete.
A kls teendk, slyos felelssgek skjn, hiszen megjelenik a tvtants, amely vgig
fogja ksrni a krisztusi hitlettemnyt hirdet s annak tisztasgt rz, evangelizl apostoli
egyhzat. Vitk, szakadsok, gyls, mely gondolkodst, szenvedssel teli intellektulis
munkt is kvetel; apostoli levl, rendelkezsek. Az Egyhznak ez az lete egszen gy fest,
mint egy kzssges emberi csoport lete. Sokan ezt el is utastjk, mert hivatalok lteslnek,
szksgszer kirekesztsek trtnnek, szabatosan megfogalmazott dogmk szletnek. Mindez
sokak szubjektv, gbenz, parttalan rzsekben sz vallsi lett zavarja.
m valjban ez csak a kls let, amelyet ha nem vllalok, nem vllalom a
megtestesls realitst. Ha viszont csak ebben lek, elrulom az Egyhz bels valsgt.
Mert van az Egyhznak ezt a kls letet tpll, ltet bens lete. Az Egyhz azoknak a
gylekezete (illetve az Egyhzban biztosan vannak olyanok), akikre ll Jzus szava: Aki
szeret engem, megtartja tantsomat. Atym is szeretni fogja t, hozz megynk, s benne
fogunk lakni. Ha a vatikni hivatalok dolgozi, a pspksgek szemlyzete, a kolostorok
laki, az j templom ptsn fradoz egyhzkzsgi tagok nem tudatostjk s nem aszerint
lnek, hogy bennk a Szenthromsg lakik, hogy lelkkben megkezddtt a hittel s a szent
keresztsggel az rk let: Isten lete, akkor sajt magukrl nem tudjk vagy nem veszik
komolyan a leglnyegesebbet...
De ez a kls s bels let mg nem a teljes let, mert elveszthet. A csak befel fordul
s lelki lett figyel keresztny mg nem li a maga teljessgben Krisztus lett, aki mr az
Atya jobbjn l. A keresztny letnek van egy transzcendens, eszkatologikus, a vgs
beteljesedshez kapcsold vonatkozsa, amelyet a ma felolvasott apokalipszis- rszletben
pillanthatunk meg. A mennyei Jeruzslemben nincs templom, mert a Mindenhat, az r, az
Isten s a Brny a temploma. A vrosnak nincs szksge sem napra, sem holdra, hogy
vilgtsanak, mert az Isten dicssge ragyogja be, vilgossga pedig a Brny.
Nem az a vgs remnynk, hogy Isten bennnk van, mert bneinkkel a kegyelmi
llapotot elveszthetjk, hanem hogy mi vagyunk Istenben. Ez elveszthetetlen, s ha ehhez
ragaszkodunk, nem lesznk htlenn
Hsvt VI. hete

Htf
ApCsel 16,11-15; Jn 15,2616,4a
Ha eljn a Vigasztal, aki az Atytl szrmazik, majd tansgot tesz rlam.
Pnksd nnephez kzeledve a szentmise olvasmnyai a Szentllekre irnytjk

figyelmnket. az, akinek erejvel az Atya feltmasztotta s megdicstette Jzus testt, s
aki egyttmkdik a megdicslt Krisztussal az Atya dicssgre az els keresztny
hithirdetk munklkodsa s a mi igehirdetsnk mlyn is.
A Szentllek tansgttele, amirl Jzus a mai Evangliumban beszl, a feltmaszts s a
megdicsts mve volt, amely ltal kinyilatkoztatta a vilgnak, hogy Jzus az Atya
Egyszlttje, Isten hatalmas Fia. Most azonban az apostoloknak kell tansgot tennik,
ugyancsak a Szentllek erejben. A Szentllek vezeti ket, sugallva, hov menjenek s hov
ne menjenek. (A minap olvastuk: A Szentllek megtiltotta, hogy zsia tartomnyaiban
prdikljanak.) ad isteni ert emberi szavaiknak, az r Krisztus pedig megnyitja a
hallgatsg szvt, hogy befogadjk tansgttelket, mint Ldia, a tiatrai bborrus asszony.
Jzus s a Szentllek csodlatos egyttmkdst ltjuk itt: Hol a Szentllek nyit ajtt
Jzusnak, hol pedig fordtva.
Ahogy a szentldozsban is a Szentllekkel fogadjuk a megdicslt Krisztust,
ugyanakkor Jzus eucharisztikus jelenlte a Szentlelket rasztja szvnkbe. k ketten egytt
alaktanak bennnket az Atyaisten gyermekeiv.
A mai Szentlecke egy tovbbi tantst is hordoz. Egyetlen asszony nagylelksge elg
egsz Eurpa misszijnak megindtshoz. A ni llek egyhzalapt szerepre vet fnyt az
Apostolok Cselekedeteinek mai rszlete, arra a kszsges lelkletre, amellyel Szz Mria
befogadta az rk Igt, arra a gondos, szolgl szeretetre, amellyel Mrta vendgl ltta a
Mestert, s arra az odaad figyelemre is, amellyel Mrta nvre, Mria hallgatta Jzus
tantst.
me, a nk szerepe az Egyhzban! Nem azzal nyernk el mltsgukat, ha k is
viselhetnnek papi hivatalt, hanem ha sajtosan ni karizmjukat kibontakoztatnk. Ha
sokszn s nlklzhetetlen tevkenysgkkel kiegsztenk a hithirdet s egyhzszervez
frfiak munkjt. Ha gy mkdnnek egytt velk, amilyen egysgben, mgis csodlatos
munkamegosztsban Krisztus s a Szentllek tevkenykedik.
Hsvt VI. hete

Kedd
ApCsel 16,22-34; Jn 16,5-11
A Vigasztal, amikor eljn, meggyzi majd a vilgot a bnrl, az igazsgrl s az

tletrl.
A mai Szentleckt olvasva ismt lthatjuk a pogny vilg, azaz a mi vilgunk

megosztottsgt, tudathasadsos llapott. Szils s hzanpe befogadja Krisztust, msok
azonban ellene fordulnak, s Plt meg Barnabst brtnbe vetik. A brtn s az jszaka a
sttsg hatalmra utal, amelyet ingerel a keresztny igehirdetsbl rad vilgossg.
Ellenfeleik ppen ezrt el akarjk nyomni, a tudattalan vilg sttjbe akarjk leszortani a
Plk hirdette Krisztust. A brtnr azonban vilgossgot krt s remegve borult Pl s
Szils lbhoz. Akr jelkpesnek is felfoghatjuk cselekedett: nem akart tovbb sttben
maradni, azt akarta, hogy a krisztusi vilgossg t is betltse fnyvel.
A Szentllek titokzatos eljvetelnek lehetnk tani ebben az esemnyben. Hiszen
megrendlt a hely, akrcsak Pnksd napjn, a brtnr ugyanazt krdezte Pltl s Szilstl,
mint a Pnksdre sszegylt npsokasg az apostoloktl Pter beszdt hallgatva: Mit kell
tennem, hogy dvzljek? s meg is keresztelkedett minden hozztartozjval egytt, s a hit
rmmel tlttte el t s egsz hzanpt. Pnksdi esemny ez, hiszen itt ppen az trtnt,
amirl Jzus a mai Evangliumban beszl. Az Egyhz lete szakadatlan Pnksd; a
Szentllek szntelenl munklkodik, hol ltvnyos, szinte viharos mdon, hol pedig rejtetten,
a szvek mlyn.
az, aki Pl s Szils igehirdetse ltal ismt meggyzen bizonytotta a bnt, az
igazsgot s az tletet. A bnt elismerve, az Igazsgot, Krisztust elfogadva a Szentllek
felment tletben rszeslhetett a brtnr s egsz hzanpe. Ez volt hallatlan rmk
forrsa.
jra meg jra be kell fogadnunk a Szentlelket. Hogyan is gondolhatnnk, hogy egyszer s
mindenkorra befogadhatjuk t itt a fldn? Nap mint nap engednnk kell, hogy rnk
bizonytsa a bnt s elnk lltsa az igazsgot, gy kedvez tletben lesz rsznk, s
megtapasztaljuk azt az rmt, mely nem ebbl a vilgbl val, melyet csak Isten adhat
azoknak, akik megnyitjk eltte szvket.
Szent Ferenc leghbb vgya volt, hogy az r Lelkt birtokolja, egszen addig, mg a
Llek vette birtokba t, s tette az dvssg hirdetjv, munkljv, kzvettjv. Legynk
mi is a Szentllek munkatrsaiv azltal, hogy egszen tadjuk magunkat neki.
Hsvt VI. hete

Szerda
ApCsel 17,15.2218,1; Jn 16,12-15
Mg sok mondanivalm volna nektek, de nem vagytok hozz elg ersek. Amikor
azonban eljn az Igazsg Lelke, majd elvezet titeket a teljes igazsgra.
Pl remekl felptett beszddel, a sznoki mestersg ragyog fogsaival ll a sz

mesterei, az athni frfiak el. Mg azonban msutt az evanglium hirdetse feltrta a szvek
gondolatait, llsfoglalsra knyszertett mindenkit, addig az kori vilg szellemi
fellegvrban Pl nem kap mst, mint gnyos megjegyzseket s flnyes vllveregetst. A
mvelt elit elegns mdon hrtja el Krisztus zenett: Errl majd mg mskor is
meghallgatunk tged. Az udvarias formula, amellyel Pltl bcst vesznek, legnagyobb
valsznsg szerint ezt jelentette: a tovbbiakban nem vagyunk kvncsiak rd. Nem is
csoda, hiszen a grgk a testet nem tartottk mltnak az rkkvalsgra, csupn a llek, a
szellem tovbblst tudtk elkpzelni. Termszetes, hogy megfekdte a gyomrukat a
halottak feltmadsrl szl tants.
Pl egy kiss elszmtotta magt. Nem gondolt arra, amit Urunk nagyon is relisan
figyelembe vett az utols vacsorn, hogy hallgati nem elg ersek mondanivalja slynak
elviselsre. Az athniak kztt nemigen akadtak zsidk, akiket a kinyilatkoztats ismerete
felksztett volna a keresztny tants befogadsra, a pognyoknak pedig tl sok s eddigi
felfogsukkal merben ellenttes volt, amit Pltl hallottak.
Hrom dolgot is megtanulhatunk Pl esetbl. Az els, hogy ne gondoljuk, hogy
kpzettsgtl, mveltsgtl fgg a Krisztus zenetre val nyitottsg. Egy teljesen ms
irny szellemi elkpzettsg ppensggel akadlyt is jelenthet az evanglium
befogadsban. A msodik, hogy Krisztust hirdetve ne eszkzkben, mdszerekben s
technikkban bzzunk, hanem az zenet eleven erejben. A harmadik pedig, hogy ezt az
zenetet ne egyszerre, mintegy mlesztve, hanem fokozatosan adjuk t, mindenekeltt
letpldnkkal, szavainkkal csak akkor, amikor eljn az ideje, s krnyezetnk megrett r.
Hsvt VI. hete

Cstrtk
(Ha Urunk mennybemenetelt a kvetkez vasrnap nneplik)
ApCsel 18,1-8; Jn 16,16-20
Mg egy kis id, s mr nem lttok engem, s ismt egy kis id, s viszontlttok engem.
Ez a kis id Jzus elmenetele s visszatrse kztt egyrszt srban nyugvsnak idejt

jelenti, msrszt a mennybemenetele s Pnksd kztti idt. Feltmadsakor megdicslt
testben viszontltjk t apostolai, tantvnyai s az asszonyok, Pnksdkor pedig egszen
sajtos, vgleges visszatrsnek lesznek tani. Azeltt ott llt elttk hs-vr emberknt,
feltmadsa utn mr j, romolhatatlan testben, Pnksd utn viszont tbb nem elttk,
mellettk, hanem bennk lesz jelen.
A megtestesls utn ez a legnagyobb fordulat a vilgtrtnelemben: az Egyhz
szletsnek pillanata. nekem adja istenfisgt, halhatatlan lett, n pedig neki adom
haland testemet, fldi letemet. nekem adja Szentlelkt, n pedig neki adom emberi
tehetsgeimet, rtelmemet, rzelmemet, akaratomat, hogy belphessen ltalam a vilgba.
Szent Pl is csak lassan rti meg, hogy a krltte kirobban botrnyok, szakadsok, a
hozz val csatlakozs s az elutasts nem miatta, hanem a benne l Krisztus miatt
trtnnek. A Krisztus l bennem kijelents legnagyobb emberi mlysgre sem egyik
pillanatrl a msikra bred r, hanem hossz vek tapasztalatn keresztl.
Ha Jzust hirdeted, s bnbnatban lsz hossz veken t, az ellentmonds jelv leszel.
Nem csupn hibid, termszeted miatt ellensgesek veled, hanem Krisztus miatt. Kiteheted a
lelkedet, fradozhatsz a legnagyobb j szndkkal, elkerlhetetlen, hogy krnyezeted
szembekerljn veled, taln egszen odig, hogy megalznak s kivetnek. Szent Benedeket
els trsai meg akartk mrgezni, Szent Ferencet lete vge fel kveti kzl tbben
alkalmatlannak nyilvntottk rendje vezetsre, Keresztes Szent Jnost szerzetestestvrei
brtnbe vetettk. k mgsem estek ktsgbe, s nem trtek le arrl az trl, amelyre Krisztus
vezette ket a bensejkbe adott Szentllek ltal.
Ha azt tapasztalod, hogy ellentmondanak neked, nemes szndkaidat, j trekvseidet
flremagyarzzk, Krisztusrt vgzett szolglatodat korltozni akarjk, ne vesztsd el a
kedved. Tudd, hogy mindenkinek ez a sorsa, aki rte l.
Kldetsed tovbb folytatdik egy bensbb, mlyebb szinten, s ltalad sokan fognak
Krisztushoz tallni s hozz csatlakozni. Ez az igazi misszi ra!
Hsvt VI. hete

Urunk mennybemenetele, A vben
ApCsel 1,1-11; Ef 1,17-23; Mt 28,16-20
Szemk lttra flemelkedett, s felh takarta el t szemk ell.
A Jzusrl szl rmhrt, evangliumt azzal fejezi be Szent Lukcs, amivel az

Egyhzrl szl rst, az Apostolok Cselekedeteit kezdi: Jzus mennybemenetelvel. Igen, a
Jzusrl szl rs ppen azrt az egyetlen igazi rmhr az emberisg szmra, mert Jzus a
mennybl, az Atytl jtt kznk, s embersgnket az Atyhoz vitte, mikzben szemlyvel
mindig is az Atynl volt.
A Szentllek alkotta meg Mria mhben az rk Ige testt, s a Szentllek dicstette
meg ugyanezt a testet, vagyis feltmasztotta, s felmagasztalta az Atya jobbjra. Szent
Lukcs kt knyve abban is megegyezik, hogy mindkett a Szentllek elkldsvel kezddik.
Amint Krisztus fldi teste a Szentllektl fogantatott, gy Titokzatos Teste, az Egyhz is a
Szentllektl fogantatott Pnksd napjn, s benne teljesedik ki az utols napon. Ebbl
azonban az is kvetkezik, hogy az Egyhz oda is fog flemelkedni, ahol mr a F, Krisztus
van emberi termszetvel: az Atya jobbjra.
A keresztny let mennybemenetel.
Krisztus mindent magval vihetett a mennybe, mert nem volt egyetlen rzse, gondolata,
szndka sem, amely az Atyval ellenkezett volna. Minket is magval vihet, akiknek
dvssgrt leszllott a mennybl, akiket szent vrvel megmosott a bntl, s kivltott a
hall fogsgbl. Magval vihette Galilea tjait, mert az Atya szeretetben ltta. Semmit sem
ltott nlkle, tle fggetlenl. Amikor a Ksrt flvitte t egy magas hegyre, s megmutatta
neki a vilg minden orszgt s gazdagsgt, mivel mindezt az Atya irnti szerelem fnyben
nzte, az egszet magval vihette.
Most mr az emberen mlik, mit vlaszt: akar-e vele a mennybe emelkedni? Ha igen,
akkor gy kell lnie, hogy lete: emberi kapcsolatai, dntsei, cselekedetei
rkkvalsthatk legyenek. A legdesebb s legbenssgesebb emberi szeretet sem
menthet t az rkkvalsgba, ha Isten trvnyein, vagyis az szeretetn, az egyetlen igazi
s rk valsgon kvl volt.
A mennybemenetel itt s most trtnik velnk, amikor is elvetnk mindent, ami
sszeegyeztethetetlen Krisztus szeretetvel, s vllalunk mindent, amit szeretete megkvn
tlnk.
Hsvt VI. hete

Urunk mennybemenetele, B vben
ApCsel 1,1-11; Ef 1,17-23; Mk 16,15-20
Urunk, Jzus Krisztus Istene, a dicssg Atyja gyjtson vilgossgot lelketekben, hogy
megrtstek: milyen remnysgre hvott meg titeket.
Amg el nem rjk az emberlet tjnak felt, arra vgyakozunk, hogy otthonunk legyen,
ahov mindig hazavrnak. Az emberlet tjnak feln tl mr van otthonunk, s arra vgyunk,
hogy mindig legyen, akit hazavrhatunk.
Ez utbbi llapot jobban hasonlt a mennyorszghoz, ahol vr minket az Atya az
Egyszlttvel, aki a jobbjn l, s a Szentllekkel meg angyalaival s szentjeivel. Az sejti,
hogy mit jelent az, hogy br Istenben nincs hiny s vltozs, mgis szemlyben isteni
mdon hazavr minket, aki maga is vr valakit, azt, akit a lelke szeret.
Az emberlet tjnak feln tl ha nem akarunk torz s infantilis lnyek maradni, s
vllaljuk azt a nagy vltozst, amit ez a korszak felknl neknk szenvedseink nagy rsze a
tkozl fi atyjnak szenvedse lesz. A szl, aki mindig hazavrja gyermekt, akkor is, ha
tjait nem irnytja tbb. Nem rhatja el neki, hogy ltogassa meg Nem marad ms,
mint vrni r. s ez az ingyenes vrakozs lesz gyermeke igazi otthona, jrjon brmerre is a
vilgban, akr nem is gondolva a szli hzra.
Hasonlt tl az igazi lelkiatya s a h bart is.
Ha mernnk szvnk mlyre, de valban a legmlyre tekinteni, bneink gykernl is
mlyebbre, oda, ahol Isten kpmsra alkotott teremtmny vagyunk, ott meglthatnnk annak
a remnysgnek kopott, de mgis kivehet vzlatt, amelyre Urunk, Jzus Krisztus Isten, a
dicssg Atyja hvott meg minket.
Ti emberek, mindnyjan a boldog rk letre vgyakoztok. De mr nem is mertek
vgyakozni r, mert bneitek kvetkeztben torz kpet alkottatok Istenrl megromlott
rtelmetekben. Pedig hazavr titeket! A mai nap erre a kzzelfoghat bizonytk, amikor
szent Fit testestl-lelkestl befogadja dicssgbe. Ez a mennybemenetel megnylt egnek
fnsges zenete.
Hsvt VI. hete

Urunk mennybemenetele, C vben
ApCsel 1,1-11; Ef 1,17-23 vagy Zsid 9,24-28;10,19-23; Lk 24,46-53
Ekkor megnyitotta rtelmket, hogy megrtsk az rsokat.
Hogy az emberisg rismerjen Jzusban Isten Egyszlttjre, aki rettnk emberr lett,
Isten kivlasztott egy npet, de ennek a npnek sem volt lehetsges Jzus Krisztus fnsges
ismerett elre lerni, kzlni, mert Jzus nem mutathat be nmaga nlkl. Megjelense
eltt sok klnbz kpet adott rla az Atyaisten Izraelnek, de nem adhatta a teljessget, mert
a teljessg maga Jzus.
A Messis, a Dvid hzbl flkent kirly kpt adta rla, aki uralkodni fog mindrkk.
Ezzel a kppel a Jzus feltmadsban megnyilvnul egyetemes s rk uralmt akarta elre
megsejtetni Izraellel. A szenved szolga kpvel, akinek sebei ltal gygyulunk meg
mindannyian, a Megvlt szerept sugallta, aki rtatlanul szenved, aki magra veszi a vilg
bneit s megszerzi a kiengeszteldst Istennel. Az Emberfia kpvel, aki az sregtl
rkezik, Jzusnak rk, Istentl val eredett ragyogtatja fel tkr ltal homlyosan. De azt is
mondja az szvetsgben, hogy: n magam fogom legeltetni nyjamat, illetve hogy a
kldttnek Emmnuel lesz a neve, vagyis maga jn el, s kzvetlenl adja az dvssget.
Amg Jzus el nem jtt, amg meg nem halt s dicssgesen fel nem tmadt, s amg most
vissza nem tr az sreghez a felhkn t, addig az rsokon nevelkedett apostolok a
legnagyobb zavarban lehettek, hiszen ha Jzus a Messis s az Emberfia, akkor nem
szenvedhet, ha a szenved szolga, akkor nem az rk kirly, az pedig vgkpp
elkpzelhetetlen, hogy ember ltre Isten jelenltnek hordozja legyen.
Jzus utols eltti tette, mieltt a mennybe menne, az, hogy megnyitotta rtelmket, hogy
megrtsk az rsokat. A korbban adott kpek ssze nem fgg sort most egybeillesztve
ltjk, s gy a rszletek kiadjk a teljes kpet.
Jzus utols tette ezen a fldn, hogy ezutn elkldi apostolait annak hirdetsre, amit
most felismertek. Azok azonban nem indulnak rgtn, mert mg vrnak a Szentllek erejre.
Ez a hrom mozzanat kell ahhoz, hogy valaki hitelesen hirdethesse az Igt: Jzus Krisztus
fnsges, mindent egytt lt ismerete, kldets annak hirdetsre s rszeseds a Szentllek
erejbl.
Hsvt VI. hete

Pntek
ApCsel 18,9-18; Jn 16,20-23a
Pl Kenkreban lenyratta a hajt, mert fogadalmat tett.
Ez a mozzanat a krisztusi ember kldetsnek sajtos oldalra vilgt r. Szent Pl a

legintenzvebb apostoli munka, az igehirdets, az utazs fradalmai s a testi-lelki
megprbltatsok kzepette sem feledkezik meg arrl, hogy az rnak tartozik nmagval. A
naziretus fogadalma az Istennek szenteltsg kifejezeszkze, s mikzben Szent Plt
lelkileg, de nha fizikailag is csaknem szttpik, nem hagyja sztszaggatni,
sztforgcsolni bels vilgt, hanem mg nagyobb hangslyt ad Krisztushoz val
tartozsnak.
Az rral val benssges kapcsolat polsnak kell hogy legyenek kls jelei is. Ezek
vissza is hatnak a belsre, s megerstik a lelki elktelezettsget.
A vallsi trvnyek megtartsa, az nknt vllalt fogadalmak, az nmegtagads nem a
szentsg maga, mgcsak nem is jele annak, de eszkze s felttele. Azt a lelkletet segt
kialaktani magunkban, amely szntelen Isten akaratra figyel, hogy felismerjk, mit akar
cselekedni ltalunk.
Isten elssorban nem aktivitst vr tlnk. Mindenekeltt azt akarja, hogy megszlessnk
a Szentllekben, Krisztus ltal, az gyermekeiv. Ez a szlets pedig bizonyos fjdalommal
jr, amint errl Jzus is beszl az Evangliumban, hiszen j letre szletsnk nem mehet
vgbe egyfajta hall nlkl. Azonban ppen ez a szlets lesz j, el nem ml rmnk
forrsa.
Nem a mi cselekedeteink, aszkzisnk, j elhatrozsaink az let s az rm forrsa,
hanem ez az j letre val szlets. Olyan rm forrsa, melyet nem befolysolnak a kls
krlmnyek vltozsai s kedlyllapotunk hullmzsai. Az istengyermeksgre szlets
rme ms dimenziban van, mint e vilg rmei, ezrt nem veheti el tlnk senki sem.
Krdeznivalnk sincs mr, hiszen Isten lete ramlik bennnk, s ez tbb, mint brmi, amit
sszel fel lehetne fogni s meg lehetne magyarzni. Arra azonban idrl idre szksgnk
van, hogy fldi letnk gondjai, teendi kzepette jra meg jra erre a misztriumra
irnytsuk figyelmnket, s Istennel egyeslt letnk kls jelek ltal is megerstst nyerjen.
Hsvt VI. hete

Szombat
ApCsel 18,23-28; Jn 16,23b-28
Brmit krtek majd az n nevemben az Atytl, megadja nektek.
Mit krjnk Istentl, az Atytl?

Jzus arra biztat, hogy ne szgyelljk kvnsgainkat, btran trjuk ket az Atya szne el,
mert teljesteni fogja ket. Msutt azonban azt is mondja, hogy tudja a ti mennyei Atytok,
hogy mire van szksgetek. Imdkozni teht nem azrt kell, hogy mi mondjuk meg Istennek,
mire van szksgnk. Szmunkra fontos az, hogy megfogalmazzunk krseinket, s hogy
megvalljuk Isten szne eltt nsgnket, rszorultsgunkat; kvnsgainkat, legtitkosabb
vgyainkat pedig beemeljk Istennel val kapcsolatunk erterbe.
Az n nevemben. Az apostolok Hsvt eltt is imdkoztak mr Istenhez mint Atyhoz
Jzus tantsa alapjn, de nem Jzus nevben. Az nevben csak Pnksdkor kezdtek el
imdkozni, amikor feltrult Jzus letnek vgs titka: kzssge az Atyval s a
Szentllekkel.
Hasonl fordulat ez, mint amit a mai Olvasmnyban szerepl Apoll lt t, aki elbb csak
a jnosi keresztsgrl tudva tantott Jzusrl, majd vele mint Isten Fival tallkozott, s ez
gykeresen talaktotta igehirdetst, s j, egszen eredeti lendletet adott neki.
Megadja nektek. Ugyan mi az, amit ha Istentl megkapunk, rmnk teljes lesz? Vajon
egy hn htott trgy, szeretteink egszsge s jlte vagy brmi itt a fldn teljess teheti-e
rmnket? Egyetlen ilyen ajndk van: a Szentllek. Isten t akarja adni neknk,
mindenekeltt teht ezt az ajndkot kell krnnk. Hiba adna meg az Atya brmit, amit
szemnk-sznk kvn, hiba teljesten pillanatnyi szeszlyeinket, az rmet nem tehetn
teljess a Szentllek nlkl.
Krni pedig ppen azrt kell t, hogy tudatosan mondjunk igent egyre mlyebben Istennel
val kzssgnkre.
Hsvt VII. hete

Vasrnap, A vben
(Ha Urunk mennybemenetelt ldozcstrtkn nneplik)
ApCsel 1,12-14; 1Pt 4,13-16; Jn 17,1-11a
Te hatalmat adtl Fiadnak minden ember fltt, hogy mindenkinek, akit neki adtl, rk
letet adjon.
Sokat lehet tanulni a vilg blcseitl, akik alaposan ismerik az emberi termszetet. Ez a
tanuls azonban veszlyes is lehet, mert k, ha sejtik is az ember rk rendeltetst, nem azt
tartjk az egyetlen szksgesnek, s nem rendelnek mindent annak szolglatba. Remek
sorokat rnak filozfiai mlysggel a rntott levesrl mint a legzsenilisabb telrl; okos s j
tancsokat adnak arra vonatkozan, hogy idnknt utazgassunk, stlgassunk s nha
vltoztassunk napirendnkn Mg az emberi szeretetrl is kzlnek egy bizonyos szintig
rvnyes megltsokat, de nem tudnak az j s rk szvetsgrl, melybe belemertve
minden emberi szeretet tminslhetne, s megnevezhetetlen j vilgba emelhetne.
A mai Evangliumban Jzus rtnk, emberekrt imdkozik az Atyhoz, s vilgosan
megjelli, hogy a cl az rk let. Feltmadsa ta azt is tudjuk, hogy ez nemcsak lelki rk
let lesz, hanem testi is, st mi j eget s j fldet vrhatunk, mert Jzus testben az g s a
fld elemei megdicslve rkkvalsultak. Ha ezt a clt egy pillanatra is elfeledve a blcsek
s okosak helyes s igaz tancsai alapjn rendezem be az letemet, nz s Isten szerelmre
bezrult lny maradok.
Lisieux-i Terz nem utazgathatott a Krmelben, s a napirendet sem vltoztathatta meg,
mint ahogy sokan msok sem, akik egy csaldban letket egszen odaadtk. Klasszikus
zent sem hallgathatott naponta, s zsenilis verseket sem olvashatott, hacsak nem elg
klasszikus a gregorin, s nem elg zsenilis kltszet a zsoltrok vilga.
De nemcsak a clt nem ismerik a vilg blcsei, hanem az oda vezet utat sem, mert az
egyszeren botrny a szemkben: rszt venni Krisztus szenvedseiben a napi keresztre
feszts vllalsa s a szenvedsek elfogadsa ltal.
Keresztes Szent Jnos s az egyhztantk nemcsak kiegsztik a vilg blcseinek sok-sok
tancst, hanem le is leplezik: ntrvny let helyett az Istennek tadott letet hirdetik, s
letkkel bizonytjk annak emberi rtkt is. A vilg blcseinek tancsbl sokat tanulok, de
az egyetlen szksgest nem k mutatjk. A szentek tantsnak legszebb hitelestje:
szemlyes letk. Ez azonban Szentllek nlkl nem megy.
Mrival, Jzus Anyjval, az apostolokkal s a szentekkel jra s jra krem a Llek
kiradst magam s msok letre.
Hsvt VII. hete

Vasrnap, B vben
ApCsel 1,15-17.20a.20c-26; 1Jn 4,11-16; Jn 17,11b-19
Senki sem veszett el kzlk, csak a krhozat fia.
Isten akarja, hogy nagy tetteinek nneplsekor belepillantsunk a krhozat rettenetes stt
s mlysgbe hv rvnyibe.
Hsvt eltt a Nagyht els hrom napjn az evangliumok szntelenl Jds rulsval
foglalkoznak, s Nagypnteken sem hz spanyolfalat a Szentllek a bal lator el. Mi van, mi
lesz ezekkel? Nem szlettek rul Jdsnak s kromkod bal latornak k sem. St, Jdsrl
azt mondjk az apostolok, hogy is rszt kapott szolglatunkbl. Senkit nem rendel arra a
sorsa, vgzete, hogy elvesszen, nincsen negatv predestinci.
Az rsok csak azt jvendlik meg, ami a mindenkori rtatlan kivgzsekor
bekvetkezik az emberi szabadsg kvetkezmnyeknt: a bartok, harcostrsak kztt mindig
van beptett ember, hogy az rtatlan lelki szenvedse mg nagyobb legyen. Jzus rtnk
mondott tiszta vilgossg imdsgban is emlti a sttsg titkt: a krhozat fit. Taln
figyelmeztets ez, hogy se Hsvttl, se Pnksdtl ne valami felletesebb ajndkot
vrjunk, mint magt az dvssget, a krhozattl val megmeneklst, s mindehhez a vgs
llhatatossg kegyelmt.
Pnksd nem rads a mr szpen magtl men, bntelen vallsi letnkre, hanem a
krhozatbl val kiments, hiszen a Llek kzlse maga a bnbocsnat, a Llek kzlse az
rk let bennnk. Pnksd els hatsa ppen az, hogy az apostolokat hallgat emberek gy
rzik, hogy ezek a szavak szven talltk ket, s a Pnksdkor megszlet Egyhz azokbl
ll, akik hagytk magukat megmenteni. Termszetesen a Llek gy ment meg, hogy Isten
bens letnek ramkrre kapcsolja r letnket, gy ltvnyos karizmkkal is felkesthet
egyeseket. A karizmk azonban mulandk, miattuk akr mg el is krhozhatunk, ezrt a mai
Szentleckben arrl beszl neknk Szent Jnos, ami rkkval: a szeretetrl.
Az emberben a krhozat lehetsge ppen a szeretettel van kapcsolatban. Az igazi
szeretet visszautastsa maga a krhozat. Ha Jds igazn szerette volna Jzust, tudta volna
azt, amit minden kinyilatkoztats nlkl is tud az ember: hogy a szeretet megfizethetetlen. Ha
eladok valakit, a krhozat tjra lptem. A mammon-dmon ll a legrettenetesebb bnk
mgtt, s legjobban kszti el a krhozat tjt. Nem szolglhattok Istennek s a
mammonnak.
Hsvt VII. hete

Vasrnap, C vben
ApCsel 7,55-60; Jel 22,12-14.16-17.20; Jn 17,20-26
Szent Atym! Megosztottam velk dicssgemet, amelyet nekem adtl.
Minden nagy dvssgtrtneti esemny elbb Jzus lelkben megy vgbe, amelyrl
imdsgai tanskodnak, majd a hvek a Jzusba vetett hit ltal rszeslnek benne, s vgl az
utols napon minden ember knytelen lesz tudomsul venni.
A mennybemenetel Jzus lelknek llapota, de imdsgaival a benne hvket is oda emeli,
ahol van, az Atya dicssgbe. Ez mr megtrtnt, mert amit Jzus kr az Atytl, azt az
Atya teljesti. Termszetesen szabadok vagyunk, s visszajhetnk az Atytl abba a vilgba,
amelyet a hrmas kvnsgot ural, amely pusztulsra van tlve.
A mennybemenetel azonban kls esemny, amit csupn hveinek ad tudtra, akiket az
apostolok kpviselnek. Viszont annak vgs kvetkezmnye minden embert knyszert
esemny, amikor nagy hatalommal s dicssggel rkezik. Errl beszlnek a
mennybemenetel angyalai. Ugyangy Pnksd is Jzus lelknek llapota llandan a Llek
hatsra cselekszik de lelkbe bevonja hveit, s azrt jtt, hogy a benne hvket
sszegyjtse a Llekben.
Pnksdkor a benne hvk szmra nyilvnvalv lesz a Szentllek eljvetele.
Tulajdonkppen az, hogy Jzus megosztotta velnk azt a dicssget, amelyben rktl fogva
rsze van az Atynl: ez a Szentllek. Az utols napon a Llek erejvel tmasztja fel Jzus
dicssges testben az dvssgre azokat, akik hozz tartoznak. A vilg (az emberisg)
knytelen tudomsul venni a kozmikus s vgleges Pnksdt!
Keresztny az, aki Jzusban l s mr magban hordozza a vgs beteljeseds zlogt;
lelkben nyitva ltja az eget, mint a Jelensek knyvnek ltnoka, s szomjazza a vgs
beteljesedst, s kilt: Jjj el, Uram, Jzus! Ugyanakkor az emberek, akik mg nem
hisznek Jzusban, nemcsak megnylni kpesek a keresztnybl rad hit sugrzsra, hanem
bezrkzni is eltte. Mint Istvnnal tettk kortrsai kzl sokan. Akkor nem marad ms htra,
mint leroskadva, a rnk zdul kvek alatt is rtk kiltani Jzus szavt az Atyhoz: Ne
rdd fl nekik bnl!
A nagy dvssgtrtneti misztriumokat mi, hv keresztnyek magunkban hordozzuk
ez lesz pnksdi kldetsnk forrsa s alapja.
Hsvt VII. hete

Htf
ApCsel 19,1-8; Jn 16,29-33
De n nem vagyok egyedl, mert az Atya velem van.
A Mennybemenetel s Pnksd kztti napok megzleltetik velnk azt a sttsget,

magnyt s ressget, amely a teremts eltti llapotot idzi, a kezdeteknek azt a flelmetes
csndjt, amikor Isten Lelke mg nem lebegett a vizek fltt. trezhetjk ezekben a
napokban Jzus magnyt is, akit szenvedse kezdetekor tantvnyai magra hagytak. s
megtapasztalhatjuk azt a lgszomjat, amelyet az Isten tvollte okozhat a lelknkben.
A Mennybemenetel utni napok lelkisge a keresztny hit kemny prbja. Szeretnnk,
ha Jzus mg mindig itt lenne kzttnk. Szeretnnk ltni t, hallani a hangjt. Szeretnnk,
ha mellnk szegdne az ton, s asztalhoz lne velnk, mint az emmauszi tantvnyokkal. A
Jzus elmenetele s a Szentllek eljvelete kzti idszak ttong rt hast keresztny
letnkbe, s ezt az rt nem tltheti be senki s semmi, csak szntelen imdsggal lehet
elviselni, ahogyan az apostolok s Szz Mria.
Ha Jzus gy ment volna el, hogy egyszeren itthagy bennnket, akkor kegyetlen trft
ztt volna velnk: megmutatta feltmadott testt, megcsillogtatta elttnk dicssgt, azutn
eltnt, hogy majd visszatrjen tlni az idk vgn, mi pedig boldoguljunk, ahogy tudunk. Ha
gy ment volna el, hogy csupn emlket hagyott volna maga utn, akkor is megfosztott volna
bennnket sajt magtl, hiszen egy emlk mindig kevesebb annl, mint aki azt htrahagyta.
Jzus azonban nem valamit hagyott kzttnk, hanem sajt magt az eucharisztiban.
Nem rvidtett meg bennnket azzal, hogy a mennybe ment, hiszen kzttnk maradt.
Eucharisztikus jelenlte fellmlja fldi letben val jelenltt, mert ily mdon a hit ltal
minden keresztny szmra jelen van, s tbb mr nem elttnk vagy mellettnk, hanem
bennnk, s ltalunk msok szmra is. letnk folyamn minden nagyobb isteni kegyelem
befogadst ilyen Mennybemenetel utni llapot elzi meg. Lelki fejldsnk velejrja ez,
annak jele, hogy a kisebb szeretetbl a nagyobba lpnk, pontosabban lptnk t.
S ez a nagyobb szeretet maga a Szentllek, akinek pnksdi eljvetele egyben Urunk
hatalommal s ervel val visszatrse. Ekkor teljesedik be az ember teremtse, hiszen Isten
az szeretett, szenthromsgos lett kzli velnk, s gy valban sajt kpmsv s
jelenltnek hordozjv tesz bennnket, hasonlthatatlanul teljesebben, mint dmot s
vt.
Tbb nem lehetnk magnyosak, mert mi is kzssgben vagyunk az Atyval, a Fi ltal
a Szentllekben.
Hsvt VII. hete

Kedd
ApCsel 20,17-27; Jn 17,1-11a
n megdicstettelek tged a fldn. A feladatot, amelyet rm bztl, teljestettem...

Kinyilatkoztattalak tged az embereknek, akiket e vilgbl nekem adtl.
Nem valszn, hogy megadatik neknk az a fajta nneplyes bcsvtel, amellyel

dvztnk s az nagy apostola, Szent Pl elbcszott vitl. De gy kell lnnk, hogy
azok, akiket az r rnk bzott, megismerjk ltalunk a Jzustl kapott teljes kinyilatkoztatst,
hogy Krisztussal mi is elmondhassuk: A feladatot, amelyet rm bztl, teljestettem, s az
Apostollal: Mert nem riadtam vissza semmitl, hogy Isten akaratt teljes egszben
fltrjam elttetek.
Sokszor hallani szlk, nevelk szjbl mintegy nigazolskppen: Ez s ez trtnt,
pedig mi mindent megtettnk gyermeknkrt, tantvnyunkrt. Valban mindent megadtak
nekik, azzal, hogy anyagi jltet teremtettek szmukra, hogy megtantottk ket bizonyos
ismeretekre, akr teolgiaiakra is, s ellttk ket j tancsokkal, hogy boldogulni tudjanak
az letben? Akik csak ezt s ezekhez hasonlkat adtak, nem vgeztk el a rjuk bzott
feladatot, s nem mondhatjk Szent Pllal: rtatlan vagyok abban, ha valaki mgis
elvesznk.
A Jzustl kapott teljes igazsgot csak gy adhatjuk t, ha magunk is arra tesszk fel
egsz letnket, ha letszentsgre trekvsnk hitelesti szavainkat s tetteinket. Aki nem
vllalja az letszentsg keskeny tjn val jrst, hiba tesz meg mindent, vgl is visszariad
attl, hogy Isten akaratt teljes egszben feltrja a rbzottak eltt, hiszen maga sem akarja
teljes egszben megismerni. Tantsa s lete kztt nincs teljes megfelels, s ez azt sugallja,
mintha lehetne gy lni, hogy Isten nem mindig s nem mindenben Isten az ember szmra.
Urunk, Jzus gy lt kzttnk, hogy nem csupn szavaival beszlt az Atyrl, hanem
egsz letvel tanskodott rla, s ksz volt nmagt mindenestl r bzni, akr a hallt is
vllalva rte. s Szent Pl sem csak szval hirdette Krisztust, hanem ksz volt rte mindent
elviselni, fradalmakat, hajtrst, gnyt, ldzst, tlegeket s vgl a vrtansgot is. Az
ingyenessgnek, az istenszerelemnek megrendt pldi ezek.
Akkor vgezzk el egszen a rnk bzott munkt, ha a krisztusi kinyilatkoztatst gy
adjuk t gyermekeinknek, tantvnyainknak, hogy lssk rajtunk, hogy ez ll letnk
kzppontjban. Ezek utn mellkes, hogy milyen mdon halunk majd meg, hogy lesz-e
alkalmunk nneplyesen elbcszni szeretteinktl. Akkor hallunk nem hatlytalantja,
hanem pecstjvel hitelesti s vgrvnyess teszi tansgttelnket.
Hsvt VII. hete

Szerda
ApCsel 20,28-38; Jn 17,11b-19
Nem azt krem tled, hogy vedd el ket a vilgbl, hanem hogy vd meg ket a
gonosztl. Hiszen nem a vilgbl valk, amint s sem vagyok a vilgbl.
Mit jelent Jzus szava, hogy nem vagyunk a vilgbl valk? Hiszen dmot a fld
porbl, e vilg anyagbl alkotta Isten. Igen, de egyszersmind orrba lehelte az let
lehelett, s ezzel Istenre kpes lnny tette, aki ntudatlanul br, de rszeslt Isten
Szentlelkbl.
Pnksdkor pedig mr gy kzlte velnk a Szentlelket, hogy benne kinyilatkoztatta
szenthromsgos isteni lett, s ebbe az letbe emelt be minket is.
Milyen kr, hogy Pnksdnek ezt a mlysges titkt nem fedezzk fel elgg! Hogy
Karcsony s Hsvt mellett Pnksd csak harmadrang nnep az letnkben. Az Atyaisten
szemszgbl ppen hogy Pnksd a legnagyobb nnep, az igazi Karcsony, hiszen ekkor
szlettnk az gyermekeiv, valsgos kis Krisztusokk, s az igazi Hsvt, amikor meghalva
a bnnek a Szentllekben j letre tmadtunk.
Nem a vilgbl valk vagyunk, mgis a vilgban lnk. S ez a vilgban val ltnk is
kapcsolatban ll a Szentllekkel.
Nemcsak az efezusi egyhz elljrira rvnyes ugyanis, hogy ket a Szentllek rendelte
testvreik szolglatra, hanem neknk is tudatostanunk kell, hogy a Szentllek kld a rnk
bzottakhoz. A hzassg szentsgben frj s felesg arra kapnak kldetst, hogy egymsnak
s gyermekeiknek a szeretet lland Pnksdjt ajndkozzk. A papsg lnyege is pnksdi
valsg, hiszen a pap a Szentllektl kapja kldetst a szentelsben. S Pnksd a szerzetes
lete is, mert fogadalmai ltal a Szentllek tulajdonv vlik, s prftai odaadsa ltal
szvben hordozza s kzvetti Pnksd titkt.
A vilgban val ltnk teht nem ll ellenttben istengyermeki, szentlelkes letnkkel.
Magnak a ltezsnek is pnksdi struktrja van. A Szentllek az a kapocs, amely Istenhez
s egyben Isten ajndkhoz, a vilghoz kapcsol bennnket. benne valsul meg, amit Szent
Pl r a korintusiaknak: Minden a titek, ti Krisztusi vagytok, Krisztus pedig az Isten!
Hsvt VII. hete

Cstrtk
ApCsel 22,30;23,6-11; Jn 17,20-26
Egyek legyenek mindnyjan! Amint te, Atym, bennem vagy s n tebenned, gy

legyenek k is mibennnk.
Szemlyek kztt a legmlyebb egysget a Szentllek valstja meg. a

Szenthromsgban is a szeretet ktelke, az Atya s a Fi kzs, egyetlen lete. Ezrt amikor
a szentrsban az Atyrl s a Firl van sz, mindig oda kell rtennk a Szentlelket is, aki
mintegy inkognitban, utalsszeren s ktszavakba rejtzve van jelen.
A mai Evangliumban is ebben a rejtettsgben tallhatunk r: amint..., gy... Az Atya a
Fiban s a Fi az Atyban nem lehet msknt, mint a Szentllek ltal. Amikor teht Jzus azt
kri, hogy mi is gy legynk benne, ahogy az Atyban van, valjban a Szentllek
kiradsrt imdkozik. Pedig az Atya mindig meghallgatja szent Fia krst, gy most is.
A megkereszteltek egysge mr ltrejtt a Szentllekben. Az Egyhz ontolgiai
mlysgben teht egy. Hogy a trtnelem folyamn kialakult megosztottsga megsznjk,
ezt a mr ltez egysget kellene felsznre hoznunk, vllalnunk letnk mindennapjaiban,
erklcseiben, dntseiben. Ebben ll az egyetlen valdi szentlelkes keresztnysg: vllalom
egszen a keresztig, st a kereszten tl is testvreimmel azt az egysget, amelyet mr
ltrehozott a Szentllek, hiszen ugyanazon isteni termszet rszesei lettnk mindnyjan.
A Szentllek azonban nem csupn megvalstja az Egyhz egysgt, hanem feltrja a
krisztusellenes vilg megosztottsgt is.
Szent Pl a mai Olvasmnyban a Szentllek sugallatra aki Jzus grete szerint
segtsgnkre siet szorult helyzetnkben s megtant arra, mit kell mondanunk , egyetlen
mondatval rtapint az ellenfelei kzti ellenttre s szembefordtja ket egymssal.
Az egysgk csupn a felsznen ltezett: mindssze az kttte ket ssze, hogy Jzus
ellen vannak mint ahogy Piltus s Herdes is j bartok lettek Jzus elfogatsa utn , a
mlyben azonban ellentmondsok feszlnek kzttk.
Ha Jzus mellett tanskodunk a Llek erejben, ntudatlanul az Egyhz egysgn
munklkodunk, s az Egyhz ellensgeinek megosztottsgt hozzuk a felsznre.
Hsvt VII. hete

Pntek
ApCsel 25,13-21; Jn 21,15-19
Ms fog felvezni tged s odavisz, ahova nem akarod. Azt jelezte e szavakkal, hogy
milyen halllal dicsti majd meg az Istent.
A Pnksd eltti utols kt napon a kt fapostolt lltja elnk a Szentllek, hogy k

legyenek Krisztus vgskig kitart kvetsben pldakpeink.
Plnak a csszrhoz val fellebbezsvel kezdett veszi utols tja, mely a vrtansgba
vezet. Pternek maga Jzus jvendli meg, hogy vrtanhalllal dicsti meg az Istent.
Mire azonban Rmba rnek, mrtrhalluk sznhelyre, mr nem csupn kveti
Krisztusnak, hanem egyben megjelenti is. Ahogy Szent Pl mondja: lek n, de mr nem
n lek, hanem Krisztus l bennem. Pter pedig halla mdjban hasonul Urhoz: Ha
megregszel, kiterjeszted karjaidat ahogy szlesre trja karjait a kereszten.
Ebben a tkletes azonosulsban a megfesztett s feltmadott Krisztus irnti szeretetk
elnyeri teljessgt. Tbb mr nem csupn Jzus nyomban jrnak, hanem l
tabernkulumknt hordozzk jelenltt.
Pnksdnek ez a vgs rtelme s clja: a Szentllek nemcsak Krisztus kvetjv tesz,
hanem magv Krisztuss akar alaktani bennnket. Jzus Krisztus a Szentllekben jtt
vissza, hogy bennnk s ltalunk legyen jelen a vilgban. Testvel tpll az eucharisztiban
s Lelkvel ltet, hogy mi az Testv, szentsgi jelv formldjunk. Valamikppen minket
akar l ostyv vltoztatni, hogy embertrsaink szmra az jelenltnek ne csak hirdeti,
hanem hordozi is legynk.
Isten szentjei mg az Eucharisztinl is nagyobb ajndk az Egyhznak s ltala a
vilgnak. Az oltriszentsg ugyanis megsznik az utols napon, Krisztus rejtz jelenltt a
sznrl sznre lts vltja fl, a szentek azonban megmaradnak, s kzssgkben Krisztus
jelenlte dicssgesen kinyilvnul s tkletes fokra emelkedik.
Hsvt VII. hete

Szombat
ApCsel 28,16-20.30-31; Jn 21,20-25
Te csak kvess engem!
Akik a Szentllekben az r irnti szeretet teljessgre jutottak, azok Szent Plhoz

hasonlan bilincset viselnek, ha lthatatlanul is, s bizonyos rtelemben egszen egyedl,
kizrlag az rral vannak.
Szent Pl hiba tisztzta magt a rmai zsid-keresztnyek eltt, mgis errl szmolt be
Timteusnak: Els vdekezsem alkalmval senki sem llt a prtomra, mindenki cserben
hagyott. Szent Pter kvncsisgra, mellyel a szeretett tantvny sorsa irnt rdekldik, az
r ezt vlaszolja: most mr nem kell senkivel s semmivel trdnd, csak azzal, hogy
kvetsemben kitartva egszen hasonulj hozzm.
Az ilyen bilincset visel, magra hagyott s mindenkitl elszaktott keresztny llek
kitartsa s ldozata, Jzussal meglt magnya mely elbb embertelen, ksbb azonban
dess vlik j Pnksd berobbansa lesz a vilgba, a Szentllek sajtos eljvetele.
Ez a magny, az rhoz val kizrlagos tartozs azonban nem jelent bezrkzst s
elszigeteldst. Az r kvetsnek egyre bensbb vlsval prhuzamosan egyre
szlesebbre kell trnunk szvnk kapujt, ahogy Plrl olvassuk: Rmban kt ll
esztendeig maradt brelt szllsn. Mindenkit fogadott, aki csak flkereste. Hirdette nekik az
Isten orszgt, s btran, akadlytalanul tantott Urunkrl, Jzus Krisztusrl.
Mikzben mozgstere fokozatosan szklt, cselekvsi lehetsgei egyre korltozottabbak
lettek, bellrl egyre szorosabban s kizrlagosabban kapcsoldott Krisztushoz, s annl
btrabban s akadlytalanabbul tantott Jzusrl, egyre nagyobb bels szabadsgban. Tbb
mr nem jr-kel a vilgban, hanem t keresik fel, pedig fogadja, elfogadja, befogadja
azokat, akik hozz jnnek, s Krisztussal val azonossgnak egyre nagyobb mlysgvel
ajndkozza meg ket.
Hallnak pillanata pedig ahhoz hasonlt, mint amikor a nrduszolajat tartalmaz ednyt
sszetrik, s a hz az Egyhz betelik a kenet illatval, a Szentllek jelenltvel. Pl
megtrse is titokzatosan egy ilyen edny sszetrse ltal indult el: Szent Istvn
diaknusnak, az Egyhz els vrtanjnak hallbl kapta meg a Szentllek vilgossgt s
erejt.
Az halla viszont a mr vilgmretv vlt Egyhznak szl j s j apostolokat.
Pnksdvasrnap
Viglia
Ter 11,1-9 vagy Kiv 19,3-8a.16-20b vagy Ez 37,1-14 vagy Joel 2,28-32;
Rm 8,22-27; Jn 7,37-39
Gyngesgnkben segtsgnkre siet a llek, hisz mi mg azt sem tudjuk, hogy hogyan
kell helyesen imdkozni.
Mr az is kegyelem, ha kitartva Jzus kvetsben egy napon rbrednk, hogy mi is a mi

igazi gyngesgnk. Els ltsra ugyanis ez nem nyilvnval. Tl kzel lnk nz
nmagunkhoz. Nagy ksrts s legtbbnk letben jkora bukshoz vezet, hogy mst,
termszetnk fogyatkozsait, bns hajlamainkat tartjuk a legnagyobb gyngesgnek. Csak a
Krisztus-kvets keskeny svnyt botladozn jrva, magunkra is bizonyos tvolsgbl
tekintve vesszk szre, hogy nem tudunk szeretni s nem tudunk imdkozni. s ezzel
egyidben arra is rdbbennk, hogy semmire sem vgyunk jobban, mint megtanulni gy
szeretni, ahogy Jzus szeretett, s gy imdkozni, ahogy imdkozott. Nem meghatrozott
imdsgok elvgzsrl van itt sz, s nem a szeretet konkrt cselekedeteirl, hanem arrl,
ahonnan minden imdsgunknak s jcselekedetnknek forrsoznia kell. Imdsgunk s
szeretetnk egyetlen kzs forrsbl tpllkozik: a Szentllekbl, aki az l vz forrsa
bennnk, s akit az r Jzus meggrt a benne hvknek, mint bensejkbl fltr folyamot.
Sajnos, legtbbnknek minderre csak letnk derekn nylik fel a szemnk, s
gyngesgnk tapasztalata gy lesjt bennnket, hogy senki emberfia nem tud
megvigasztalni. Csak el ne merljnk a remnytelensgben! Csak el ne hagyjuk rhelynket!
Csak vissza ne forduljunk az trl, mondvn: lehetetlenre vllalkoztam!
Tudd meg, ez az llapot Pnksd viglija a lelkedben. Vrj s virrassz teht! Vrj, mg
er nem tlt el a magasbl! Hiszen eljn a Vigasztal, st mr el is jtt, s benned l. ttte
szveden a sebet, s is akarja begygytani. Nem veszed szre, hogy ez a kijzant, st
ktsgbeejt szembesls nmagad tehetetlensgvel s ez a remnytelennek ltsz epekeds,
gyermeki svrgs Isten utn mr az mve benned?
Virrassz csak tovbb. Ma jszaka s holnap gygytani kezdi leted legnagyobb
gyngesgt. Nem klsleg tesz veled csodt, hanem mg bsgesebben rszest bels
letnek, szeretetnek titkbl. A lelkeden sebet ejt flismerst, hogy sokkal gyngbb,
rosszabb s tehetetlenebb vagy, mint gondoltad, azzal a kegyelmi tapasztalattal gygytja,
hogy Isten sokkal, de sokkal jobban szeret, mint valaha is kpzelted.
Ez fogja flszaktani szvedben a viszontszeretet s az imdsg forrst.
Pnksdvasrnap
A vben
ApCsel 2,1-11; 1Kor 12,3b-7.12-13; Jn 20,19-23
Vegytek a Szentlelket!
E fldi letben minden igazi beteljesls egyben valamikppen kezdet is. Mindent tudtul
adtam nektek. Vget rt a teolgiai kpzs. Ez azonban mg kevs: Isten bens lett is
akarja kzlni velnk. A Krisztus-esemny beteljeslse egyben az Egyhz igazi kezdete.
letnk trtnetben is gy van ez.
Ahol a Szentlelket kapjuk, az beteljesls: keresztsgnkkel rk letre val szletsnk
valsul meg. A szlets azonban egyben kezdet is.
Brmlsunkkal a bels nvekeds bizonyos fok teljessgre jut. A keresztny
nagykorsg kszbt tlpve indulhatunk hirdetni az evangliumot. Beteljeseds ez, de
egyben felnttsgnk kezdete.
Az eucharisztia vtelvel beteljesedik a Krisztus letbe val beavatottsgunk. De mr az
elsldozs elnevezs is jelzi, hogy ezzel valami j veszi kezdett a vele val
kapcsolatunkban.
Bnbnatunk a szentgynsban, a kiengesztelds szentsgben a Szentllek kzlsvel
nyeri el beteljesedst. Bocsnatot nyernk, s ezzel j t kezddik.
A hzassg szentsge mintegy beteljesti az emberi szerelmet. De valjban a Szentllek
kiradsa ltal a hzasok megint csak egy j ton indulnak el.
Az jmisst sokszor nneplik a hvek gy, mint aki feljutott a hegycscsra, s a teljessg
fnyben ll. pedig csak pirul: tudja, hogy indul csupn, hogy beteljestse a Krisztustl
kapott kldetst.
A szentkenet az emberi szenvedst vagy azzal teljesti be, hogy meggygytja, vagy azzal,
hogy Krisztus ldozatba iktatja be a Szentllek erejvel, egszen odig, hogy minden
Krisztusban hv haldokl gy kilthat fel: Beteljesedett! Az gbe lpve azonban azt ltja,
hogy csak most kezddik, amirt eddig lt.
Ezt a ltomst, amely szerint a Szentllek letnk sodrban j s j beteljesedseken s
kezdeteken t vezet, a mennyei let perspektvjban kell szemllnnk. A Szentllek
mkdse ugyanis az rk Kezdetbe, Isten bens letbe vonja bele egyre mlyebben egsz
emberi egzisztencinkat.
me, micsoda gazdagsgot rejt a mai Evangliumnak ez a kt szava: rjuk lehelt! Jzus
Krisztus utols gesztusa itt a fldn a mi mennyei letnk kezdete.
Pnksdvasrnap
B vben
ApCsel 2,1-11; Gal 5,16-25; Jan 15,26-27;16,12-15
Ha eljn a Vigasztal, akit az Atytl kldk, az igazsg Lelke, aki az Atytl szrmazik,
majd tansgot tesz rlam.
Mi, emberek szavakkal tanskodunk. Tansgunk akkor igaz, ha megfelel a valsgnak,

illetve tetteinknek.
A Szentlleknek nincsenek szavai: gy tanskodik, hogy a valsggal, az igazsggal
szembest egyfajta sajtos bels szemlyes megvilgosts ltal. Erre a megvilgostsra
utalnak a lngnyelvek. Mindenkit kln-kln vilgost meg: vagyis szembest a vgs
valsggal.
Rnk bizonytja a bnt, egyfajta lesen s fjdalmasan megnyilatkoz evidencival:
ugyanakkor Jzusrl is feltrja a vgs igazsgot, hogy Jzus az rk Isten rktl szlet
Fia, aki rtnk, ppen bneink bocsnatrt halt meg, s a jvendt is hirdeti: nem szavakkal,
hanem azzal, hogy rmteli, tiszta, meg nem csal remnysget breszt bennnk testnk
feltmadsa s az rk let irnt.
A mi tansgttelnk mr kettt jelent: tetteket s szavakat.
Egyiket sem vagyunk kpesek megtenni, csak a Llek ltal. A Llek tusakodni kezd
bennnk a test ellen, vagyis az istengyermeki, tiszta, rkkvalsgra nyit vonzs kikezdi a
bns nzs nmagba gravitl irnyulst.
A bennnk foly kemny harc a szeretetrt, mely a Llek gymlcse, igazolja, hogy
tallkoztunk a Szentllek bens, csendes, de mindennl nagyobb bizonyossgot ad
tansgttelvel.
Ha vllaljuk ezt a harcot, amelyrl Szent Pl r mai Szentleckben, akkor kpesek lesznk
hitelesen tanskodni szavainkkal is, szintn a Szentllek ltal, hiszen senki sem mondhatja
magtl: Jzus az r, csak a Szentllek ltal.
Erre a hromszint tansgttelre kld minket a Szentllek most, hogy belpnk az
vkzi id mindennapjainak egymsutnjba.
Pnksdvasrnap
C vben
ApCsel 2,1-11; Rm 8,8-17; Jn 14,15-16.23b-26
Amikor elrkezett a Pnksd napja, ugyanazon a helyen mindnyjan egytt voltak az

apostolok.
Az Apostolok Cselekedetei mg pontosabban jelzi ezt a helyet: flmentek az emeleti

terembe. Mrk evanglista anyjnak, Mrinak hzban volt Jeruzslem nyugati rszben ez
a terem, s a hagyomny joggal azonostja az utols vacsora termvel. Ez az azonossg
mlysges tantst rejt magban. A Szentllek legnagyobb mve Jzus letben az, hogy
Jzust az Atynak rtnk felajnlott ldozatt tette. A vilgban lthat, megtudhat
legnagyobb szentlelkes tette Jzusnak az Atynak trtn nfelajnls.
Azrt ez a legnagyobb tette, mert az egyben kinyilvntja a szenthromsgos bens isteni
let titkait. Az Atya szereti a Fit, s tadja magt neki a Szentllekben, a Fi viszontszereti
az Atyt, s tadja magt neki a Szentllekben.
Jzus az utols vacsorn emberi egzisztencijt is a legteljesebb mrtkben belevonja
ebbe a totlis, rk isteni ntadsba, amikor msnapi kivgzsnek ezt a bels rtelmet adja:
Atym a te kezedbe ajnlom az n lelkemet s: rtk szentelem magamat, illetve:
Vrem kiontatik a bnk bocsnatra.
Jzus egsz embersgt, agnijt s hallt is beemeli Isten legbensbb letbe. Ez mr
maga a megdicsls. Testnek feltmadsa is ezt a dicssget nyilvntja ki.
Ha Isten Fia halla a legnagyobb esemny, ami megtrtnhet a vilgmindensgben, s ez
szentlelkes esemny, akkor az utols vacsorai nfelajnls a Szentllek vgleges eljvetele,
kiradsa az emberi testre! Az eucharisztia az igazi Pnksd, ez a mai, lngol, klnfle
nyelveken szl csak kvetkezmnye annak. A szentmisben trtn Llek- lehvs
(epiklzis) az igazi Pnksd, minden Pnksd magja.
A karizmk, a csodk, a nyelveken val szls enlkl hibavalsg lenne. Hiszen az
tvltoztatsban, amely a pap szolglata ltal, a Szentllekben vgbemen jjteremts,
megkezddik a holtak feltmadsa. Az Elsszltt a halottak kzl, Jzus Krisztus dicssges
testben feltmad, mert az Atya a Szentllekben fltmasztja. A konszekrci ezzel a
pillanattal van kapcsolatban.
, ldott rfelmutatsok! Lngnyelvek, szlzgs helyett csndes almerls az isteni
jelenlt tengernek roppant mlysgeibe.
Szentek nnepei
Szent Andrs apostol November 30.
Rm 10,9-18; Mt 4,18-22
gy szlt hozzjuk: Jjjetek utnam! n emberhalszokk teszlek titeket. Erre k

azonnal otthagytk hljukat, s kvettk t.
Mirt lgozta ki a sugalmaz Szentllek Szent Andrs s a tbbi apostol meghvsnak

trtnetbl a pszicholgiai elemeket, mirt nem szl semmit a meghvott szabad akarata s
kivlasztottsga kztti feszltsgrl, a kvetsre indul bizonytalansgrl, ingadozsairl,
rleldsrl?
Azrt, hogy megtanuljam, mi a lnyeges, s mi a lnyegtelen. Hogy figyeljek a
pszicholgiai folyamatok mgtt jtszd igazi trtnsre, ahogy az ember igent mond Isten
hv szavra, aki Jzus Krisztusban ilyen kzel jtt hozz.
Azrt, hogy megtudjam, Istent alig lehet csupn az rtelemmel megrteni. Az rti meg,
aki elbb megteszi azt, amit kr tle, ha kell, fjdalmas szaktsok rn is. Ha ellenben
kisznezzk a ma olvasott jelenetet, s belemagyarzzuk sajt Krisztus- kvetsnk
alkudozsait, legfeljebb magunkat igazoljuk, de nem rtjk meg Isten zenett.
Valahnyszor azonban magyarzkods nlkl tesszk, amit Isten kvn tlnk, eleven,
bviz forrs fakad szvnk mlyn, amelybl lni tudunk s msok is lnek.
Az egyhztrtnelem igazn nagy pillanatai pontosan ezek az azonnali kvetsek.
Nehogy azt gondoljuk, hogy csupn letnk egyetlen nagy esemnyrl van itt sz. Jzus
minden pillanatban elhalad mellettnk, s hv, hogy hagyjuk ott rgi letnket s kvessk t.
Aki ezeket a kisebb hvsokat semmibe veszi, hogyan hallan s hogyan valsthatn meg a
nagy hvst, hogyan remlhetn, hogy egykori nagy dntsben Jzus mellett hsgesen ki
fog tartani?
Ms alzattal azt mondani: tlem minden rossz kitelhet, Isten kegyelme nlkl el is
hagyhatnm hivatsomat, s ugyanakkor nap mint nap Isten kegyelmbe kapaszkodva tenni az
akaratt, mint a fentieket gy kijelenteni, mint ami mintegy magtl, akaratomtl
fggetlenl bekvetkezhet... Minden aposztzinak, hzassgtrsnek s ms htlensgnek
sok-sok elzmnye van; mi magunk ksztjk el, amikor nem vlaszolunk a bennnket hv
Jzus szavra, amikor elhanyagoljuk a mindennapi szentrsolvasst, elmlkedst, s nem
figyelnk azokra az indtsokra, melyek a boldog rk let tjra igaztank lpteinket.
Szepltelen Fogantats December 8.
Ter 3,9-15.20; Ef 1,3-6.11-12; Lk 1,26-38
dvz lgy, kegyelemmel teljes! Az r veled van! ldottabb vagy te minden

asszonynl.
Minden bizonnyal az evangliumbl az egyhzi v sorn legtbbszr felolvasott szakasz

a mai, az angyali dvzlet elbeszlse. A kegyelemmel teljes kifejezs a mai nnepen
klnsen is fnyben ll.
Mrit maga a flsges Isten dvzli Gbriel arkangyal szavaival. A szent fangyal nem
tallhatott ki semmi olyat, ami nem magtl Istentl val lenne. Mria Isten kegyelmvel,
ajndkval, jelenltvel teljes. Nincs benne az a hiny, amit eredeti bnnek neveznk. t
Isten gy vlasztotta ki a vilg teremtse eltt, hogy mentes maradt dm bntl. A Szent
Szz az ember Isten irnti romlatlan, tiszta szeretetnek kpviselje, s ezrt egyedl lehet
Isten mlt trsa a megtestesls mvben.
Az isteni nagysg mindennl ragyogbb kinyilatkoztatsa trtnik ebben a jelenetben,
ahol a senkinek az akarattl nem fgg isteni mindenhatsg egy haland ember, egy fiatal
leny kezbe teszi le a vilgmindensg, s benne klnskppen az emberisg sorst. Micsoda
pillanat! Nem csoda, hogy Szent Bernt apt ezerktszz esztendvel ksbb is llegzet-
visszafojtva li jra ezt az esemnyt, s mindnyjunk nevben kri Mrit:
Felelj gyorsan, Szent Szz! Mirt kslekedsz? Flsz taln? Higgy! Tgy vallomst!
Fogadd el a felhvst! Indulj a hit nevben, siess forr vgyakozsban; nyiss ajtt, s mondj
igent!
Mria kivlasztott s kivltsgos volta nem jelentette azt, hogy ne maradt volna meg a
szabadsga. Ez a szabadsg azonban nem elssorban a rossz vlasztsnak lehetsge, hanem
sokkal inkbb a minden emberi megfontolstl, flelemtl, kompromisszumtl val
szabadsg: mert igent mondani mindentuds s elrelts nlkl.
s Mria gy szlt: me az rnak szolgllnya: trtnjk velem szavaid szerint!
Szent Istvn els vrtan December 26.
ApCsel 6,8-10;7,54-59; Mt 10,17-22
Nem ti fogtok beszlni, hanem Atytok Lelke szl majd belletek.
Milyen nagyot fejldnek a Szentek mg letk utols rjban is! A szentsg tja nem
ms, mint alapvet kszsg arra, hogy Isten Lelke hatsra fejldjnk, alakuljunk Jzus
Krisztus mreteire s az Atyaisten dicssgre. Az Apostolok Cselekedetei bemutatja azt a
ngy fejldsi fokot, amelyet Szent Istvn lete utols riban megtett.
Az els fok: Vitatkozni kezdtek Istvnnal. Vdoltk, pedig vdekezett. Nem kicsinyes
magngyt vdte. Tekintlyt akartk alsni, hogy igehirdetst lejrassk. pedig
vlaszul hatalmas beszdet mond, kemny s flelem nlkli beszdet, melyben bizony igen
nyers szavakkal ellentmadsba lendl. Van ideje a kemny beszdnek. Jaj annak az
igehirdetnek, aki soha nem mondott hasonl szavakat... Az eredmny azonban az ellensg
rszrl? Fogcsikorgats.
A msodik fok: egyszer tansgttel a hitrl, arrl, amit a hit szemvel lt. Fltekintett
az gre s megpillantotta Isten dicssgt s Jzust, amint az Isten jobbjn llt, flkiltott:
Bizony, ltom a megnylt eget, s az Emberfit, amint az Isten jobbjn ll!. Nem vitatkozik
tovbb, nem vdolja ket. llt, kijelent, tansgot tesz. Bizony, megvan ideje a
tansgtevsnek is. Erre nagy hangon felkiltottak s befogtk flket. Lthatjuk, hogy az
ellensg is megtesz bizonyos utat. Amg vitba szllt velk, hallgattak, most, hogy tansgot
tesz, hallani sem akarjk; mert a tansgtevssel nem lehet vitba szllni. Azt csak elfogadni
vagy visszautastani lehet. Eljn az id az letedben, amikor tbb nem vitatkozhatsz,
tansgot kell tenned Jzus mellett, brmibe is kerl.
Harmadik fok: Amikor elkezdtk Istvn megkvezst, felkiltott: Uram Jzus, vedd
magadhoz lelkemet!. Elszr Jzus gyt vdte, msodszor Jzusrl tett tansgot, akit
ltott, most, harmadszor mr nem Jzusrl, hanem Jzushoz beszl, hozz kilt.
Negyedik fok: Amikor trdre esett, fennhangon kiltotta: Uram, ne rdd fel nekik ezt a
bnt! Ez a cscspont, ahov ember eljuthat. Halltusja kzben mr nem sajt dvssgrt
kilt Jzushoz, hanem gyilkosai dvssgrt. Ezek utn semmi ms nem kvetkezhetett,
mint hogy kilehelte a lelkt...
rdemes volt? Igen, mert dvzlt. Igen, mert a legnagyobb ajndkot adta az
Egyhznak: Szent Plt. A vrtan vre azrt keresztnyt term magvets, mert Jzus
megvlt vrvel van vegytve tiszta ldozatknt.
Szent Jnos apostol s evanglista December 27.
1Jn 1,1-4; Jn 20,2-8
Az let megjelent.
Szent Jnos evanglista, az let tanja s hirdetje azzal a szval kezdi evangliumt,
mely az egsz szentrs legels szava: Kezdetben...
Leveleiben is a kezdetekhez megy vissza, rsainak s letnek mlysge az abszolt
Kezdethez, a ltezs sforrshoz, az Istenhez val ktdsbl val. Mintha nem bnbeesett
ember volna, olyan rtatlan s tiszta; megtiszttotta t szzessgnek kivirgzsa, hiszen
Jzusban Istennel tallkozva lett a szeretett tantvny, s a Szepltelen Szent Szzzel tlttt
vek, akit a haldokl dvzt vgrendelett teljestve hzba fogadott.
Isten j teremtsnek, dicssges fltmadsnak tanja . Valban hallotta, sajt
szemvel ltta s kezvel tapintotta az letet, amelyben rktl fogva minden ms let benne
foglaltatott. Hiszen az Atya rktl fogva elhatrozta szent Fia megtesteslst, s hogy ltala
minden embert rszest az istenfisgban.
Az igazsg rendjben, az rks isteni tervben a megtestesls vgtelenl rtkesebb
valsg, mint a nemltezsbl elhvott ember megteremtse.
A megtesteslt Igben teremtette Isten az embert s az ember lettert. Az egysejt lny
lehetsge is az Istensg mlysgben rktl elrejtett titokhoz, a megtesteslshez tartozik.
gy idben br elbb jelent meg az let az univerzumban, de az isteni szndk rendjben
Jzus az els. Ezrt Jzusra a sz legteljesebb rtelmben ll: az let megjelent. Azrt is, mert
ez az let nem pusztulsra sznt, sztes biolgiai let, hanem, amint Szent Jnos tantja,
rk let, amely az Atynl volt.
Jzusban ez az rk, nem pusztul let jelent meg, de csak dicssges feltmadsakor lett
nyilvnvalv.
A srban hagyott leplek jelzik, hogy az az let, amelyet Jzus hozott neknk, szabad
minden fldi ktelktl, mert l kzssg az Atyval s egymssal. Ti is kzssgben lesztek
velnk rja a szeretett tantvny. Az ugyanazon Jzusba vetett hitben s egyms szeretetben
lni annyi, mint kzssgben lenni nemcsak egymssal, hanem a Szenthromsggal is.
Ezeket azrt rjuk nektek, hogy rljetek s rmtk teljes legyen. Ennek rlnk-e
Karcsony szent napjaiban, vagy valami msnak? rkre megmarad s teljes az rmnk,
vagy mlkony s tredkes?
Aprszentek December 28.
1Jn 1,52,2; Mt 2,13-18
Herdes nagy haragra lobbant, s meglette az sszes figyermeket Betlehemben s

annak egsz krnykn ktvestl lefel.
A mai nap Evangliuma els hallsra rmtrtnetknt hangzik; tudsts egy

tmegmszrlsrl, amelynek ldozatai csecsemk s jrni, beszlni sem tud gyermekek.
Hol itt az rmhr?
Amikor a napkeleti blcsek az jszltt kirlyrl rdekldnek, Herdes megzavarodik, s
vele egsz Jeruzslem. Isten belp a trtnelembe, s azonnal politikai, rzelmi zavar
keletkezik, mert az rvnyben lv s magt rkkvalnak tart rendet mr puszta ltvel
megkrdjelezi.
(Ahogy ezt teszi minden jszltt nem vrt rkezse. Egybknt minden jszlttben
Isten lp be a trtnelembe, mert egyszer Isten valban emberr lett s gy az emberi
termszetet magval egyestette.)
s ebben a zavarban, konfliktusban mint a vilg minden igazi konfliktusban az
rtatlanok bnhdnek.
Gondoltunk-e mr arra, hogy az els Karcsony fordtottja annak, amit mi a Karcsony
nneplstl vrunk? Az els Karcsony a csald tagadsa volt, gyilkossg, kivetettsg,
ridegsg, Isten ajndknak visszautastsa.
De ne a vgzetszersgrl beszljnk. Itt nem a vgzet, hanem a bn mechanizmusa
rvnyesl, a szabadsgunk fokozatos elvesztse, amelyrt az ember a felels. Herdes els
fltkenysgi rohamban mg szabad volt, most mr nem az: dobta oda szabadsgt az
istentett hatalomrt. gy lelkben a Kaintl kezdve mkd gpezet indul be: azon
mesterkedik, hogy meglje az rtatlan belt. A meggyilkolt Aprszentek a karcsonyi rem
msik oldala.
Az Aprszenteket Krisztus helyett ltk meg. Herdes szemben minden gyermek egy
lehetsgbeli Krisztus.
Az Aprszentek halla ltal a gyermek Jzus meneklt meg, az, aki mindenek
megmentje a krhozattl. Hogyne dvzlnnek azok, akikben Krisztust, az letet akarjk
meglni?
Az Aprszentek misztriuma vet fnyt az rtatlanul meggyilkolt magzatok dvssgre,
amelyrl nem kaptunk megfogalmazhat, pontos tudst a kinyilatkoztatsbl.
A mai nap gysz s bjti nap a milli s milli meggyilkolt magzatrt, s nnep az
Aprszentek vrtan gyzelmrt.
Szent Cirill s Metd Februr 14.
ApCsel 13,46-49; Lk 10,1-9
Elszr nektek kellett hirdetnnk az Isten igjt. De mert visszautastotttok s

mltatlannak tlttek magatokat az rk letre, most a pognyokhoz fordulunk.
Hatalmas fordulat ez. A zsidsg krbl kikerl a keresztnysg, s gy a pognyokat is

kezdi befogadni. A Szentllek mve ez, mert az, akinek az erejvel az apostolok mg
nagyobb dolgokat is fognak tenni azoknl, mint az r tett. Az r Jzus nem ment a
pognyokhoz trteni. Izrael elveszett fiait akarta olyan egzisztencilis mlysgben az l
Isten, az Atya el lltani, hogy Izrael kezdje el vonzani a pognyokat, s meginduljon a
zarndoklat Jeruzslem fel: n pedig krni fogom az Atyt s ms Vigasztalt ad nektek: az
igazsg Lelkt, aki mindrkk veletek marad.
A Szentllek teremt mve az, hogy most Pllal s Barnabssal elindul a pognyok
evangelizlsa, s vgigvonul az egsz trtnelem folyamn. Szent Cirill s Metd misszija
is ennek a fordulatnak, ennek a radiklis dntsnek a gymlcse.
Meglep, hogy a Llek ereje sokszor kevs ahhoz, hogy az ember megtegye az Istentl
sugallt fordulatot. Nem azrt, mert a Llek ereje nem hatkony, hanem mert a Llek
tapintatos, nem rontja le a mi szabadsgunkat. csak indt egy dntsre, de megszoksaink,
eltleteink, flelmeink visszatarthatnak; ekkor Isten Lelke felhasznlja msok szabadsgt,
akik erszakkal tasztanak minket abba az irnyba, ahov a Llek gyngd sugallatokkal hv.
Az antiochiai zsidk fltkenysge szaktotta el Pl s Barnabs lncait, amelyek a
keresztnysget a kelletnl jobban a zsidsghoz ktttk. (Termszetesen soha meg nem
tagadva az elszrre vlasztott npet, s mindig betartva a sorrendet: elszr nekik hirdetik a
zsinaggban az rmhrt, majd amikor szakads tmad kzttk, a pognyokhoz is
odafordulnak.) gy az r Jzus kereszthallban lthatatlanul lednttt vlaszfal, amellyel el
volt vlasztva Izrael a pognyoktl, most szemmel lthatan is eltnt, s zsid, grg s
minden ms npbl val egyeslt a katolikus, vagyis egyetemes Egyhzban.
Ha megtrtnik velnk is, hogy fltkenykednek, irigykednek rnk, vagy egyenesen
kirgnak valahonnt, ezzel is knyszertenek egy bizonyos fordulatra. Meg kell krdezni
ilyenkor Isten Szentlelkt: Te mit akarsz, hogy cselekedjem? Ha Isten szne el jrulok,
elbb-utbb vilgosan s biztosan tudni fogom, hogy mit akar, s ez elg: megtallom
benne rmmet s bkmet, s msoknak is valban hasznra lehetek.
Szent Pter apostol szkfoglalsa Februr 22.
1Pt 5,1-4; Mt 16,13-19
Akik kzletek elljrk, azokat mint magam is elljr s Krisztus szenvedsnek

tanja, s egyszer majd nyilvnvalv vl dicssgnek is rszese, krem...
Milyen legyen az igazi psztor, a j szl, nevel?

Szent Pter apostol ma vilgos tantst ad errl. Nem vrta trn Rmban, sem
harangzgs, mgis volt az Els, a Szikla, amelyre Krisztus Egyhzt ptette.
Az vezethet, nevelhet, irnythat, aki mindenekeltt Krisztus szenvedsnek tanja, s
rszese az dicssgnek, amely meg fog nyilvnulni a jvben. Szent Pter ltta az r
szenvedst, de igazi tanjv akkor vlt, amikor rte, vele szenvedett. Hiteles nevel,
sztarec, szent reg a krisztusi letben csak az lehet, aki valamikppen meg van jellve a
szenvedssel, s azt Jzussal s Jzusrt viseli, mint az eljvend dicssg zlogt.
Viseljtek gondjt a rtok bzottaknak, ne knyszersgbl, hanem nknt. Termszetesen
nknt vllaltuk, de kzben knyszersg lesz belle. Mirt? Mert megtetszett ugyan a lelkek
vezetse, de most mr kezd nem tetszeni. llhatatlanok vagyunk, s a magunk vltoz
hangulata, rzelmei utn megynk. A megolds a szvekig-veskig hat kitrulkozs lehet az
r Jzus eltt. Az igazi elmlkeds, szemllds abba a mlysgbe enged leszllni, ahol az
rral kettesben vagyunk, ahol jra rnk bzza azokat, akik az vi... Ebbe a benssges,
boldogt szeretetkapcsolatba beburkolva ltom jra ket... Ebbl a mlysgbl visszatrve
megint nknt teszem, amit mr majdnem knyszerbl tettem.
A buzgsgbl s a szvbl szavak jelzik, hogy a bennnk lev tlcsordul letet kell
nekik adni, nem pedig bellk lni.
Ha a rnk bzottaktl a nekik adott szeretetet mindenestl visszavrjuk, ezzel zrt
rendszert alkotunk, amely Isten nlkl is mkdhetne ideigrig. S itt belopakodna
hivatsunkba a vilg szelleme. Isten azonban forrs, akibl a szvnkbe rad az let vize, s
szvnkn t azok szvbe, akik rnk vannak bzva, az szvkbl pedig megint csak
tovbb... A szeretetnek ez a nagyvonal tovbbadsa egyszerre jr szenvedssel s rmmel.
A dicssg koronjt azonban egyedl csak az rtl szabad vrnunk, senki mstl, mert
maga a mi dicssgnk.
Szent Mtys apostol Februr 24.
ApCsel 1,15-17.20-26; Jn 15,9-17
Kijelltek ht kettt ..., majd imdkoztak ..., ezutn sorsot vetettek. A sors Mtysra
esett, gy a tizenegy apostolhoz soroltk.
Ha nem is gyakoroljuk ezt a sorsvetst amely egyfajta jtkossgrl s taln szvetsgi

gyakorlatrl tanskodik, ami igencsak meglephet bennnket ilyen nagy horderej
vllalkozsban , rdemes a mlyre tekinteni, mert a mlyben rk rvny tantst tallunk.
Ha vlasztanunk kell akr csak kt dolog kztt is, amelyek kzl mindkett megfelel az
evanglium kvetelmnyeinek s a hittl megvilgostott rtelmnk mrtknek is, s egyik
fel sem billen jobban az tlet mrlegnek nyelve, akkor valban sorsot vethetnk. Nem
mintha a sorsvets mgikus isteni kzbelps lenne. Msrl van itt sz, a fldi let
szegnysgnek elfogadsrl. Arrl, hogy egyszerre nem utazhatok kt helyre, hogy
egyszerre nem csinlhatok kt dolgot, hogy egyszerre nem lehetek kt szerzetesrend tagja, kt
asszonynak a frje, egyszerre nem lakhatom llandan falun is s vrosban is... Arrl van sz,
hogy elfogadom az let egyszeri adottsgt, s azon bell lek teljes, Istennek adott letet. Az
a soha meg nem szn keress, amely nem Istenre, hanem a teremtett szemlyekre, trgyakra
s lehetsgekre irnyul, valjban nkeress.
Az egyhzmegynek is egy megyspspke van, a plbninak egy plbnosa... Bzni
kell Istenben, aki az emberi letet s az Egyhz lett alkotta, hogy mellette ll azoknak,
akikre feladatot bzott korltaik, trkenysgk s gyngesgk ellenre.
Aki egy leten t nem dnti el, hogy szzessgben ljen-e vagy hzassgban, mert
mindegyik mellett szmra egyenl sly rvek sorakoznak, az mlyen az evanglium szintje
alatt l, mert a ntlensget nem a mennyek orszgrt vlasztotta, hanem dntskptelensge
miatt maradt meg benne. Nem lehet a dntst akrmeddig halogatni. Elrkezik a pillanat,
amikor a sorsvetshez hasonl dntssel egyedl Istenben bzva az embernek bele kell vetnie
magt a teljes odaads mlysgeibe vagy a szzessg, vagy a szentsgi hzassg oldaln. Az
rkk rveket sorakoztat s sohasem dnt ember titkosan sajt nzse mellett dnt, s gy
az Egyhz lett is bntja.
Szent Jzsef Mrcius 19.
2Sm 7,4-5a.12-14a.16; Rm 4,13.16-18.22; Mt 1,16.18-21.24a vagy Lk 2,41-51a
Amikor Dvid kirly elhatrozta, hogy Jeruzslemben templomot pt az rnak...
nneplyes pillanatok ezek az letnkben. Elfog bennnket a nagylelksg az r irnt, s

pteni akarunk neki: templomot, kzssget, csaldot...
Olyan szp ez a terv, hogy a mellettnk l prftkat is magunkkal ragadjuk, mint Dvid
Ntnt... jszaka azonban, amikor az ember ktelkei kiss felolddnak sajt terveitl,
elkpzelseitl, az r kzli a prftval, hogy igazbl nem Dvid pt neki, hanem pt
Dvidnak rk hajlkot.
Ha Istennek akarod tadni az letedet, lgy elkszlve a meglepetsekre. Isten fogja
tadni magt neked! von bele sajt terveibe. Lesz-e btorsgod trtkelni sajt kis
terveidet, s Isten tjra lpni, mint Szent Jzsef s a tbbi szentek, klnsen a
kzssgalaptk? Gynyren frfias feladat ez.
Jzsef Mrinak akart otthont teremteni, Mrinak, aki kegyelemmel teljes, aki egszen
az Isten. Jzsef egy szp kis nzreti otthonrl lmodott, amelyben gy lesz frj, ahogy
sei, a szent ptrirkk, Mria meg gy lesz felesg, mint a szent sanyk; s gy lesz
gyermekk, mint brahmnak s Srnak.
Isten azonban jszaka szl Jzsefhez, s arra btortja, hogy sajt lma helyett az isteni
terveit fogadja el, mert sajtos mdon akarja neki adni Mrit s Mria fit, Jzust.
Jzsef hzassgra kszlt s szzessg lett az tja? Mlyebb valsgrl van sz: minden
Istenbe merlt frfi s n hzassgnak legmlyn a szzessg rkkvalsga rejtzik.
Ez a szerzetesek szmra is lecke, s azoknak is, akik a vilgban lnek Istennek szentelt
letet. Eredetileg ugyanis emberi gondolataikban k is hzassgra kszltek. Ez van
belerva testkbe s pszichjkbe, Isten azonban gy lpett be az letkbe, hogy egy msik
hzassgnak lesznek szzi tani s rsztvevi, annak, amelyben Krisztus szereti Egyhzt.
Urunk szletsnek hrladsa (Gymlcsolt

Boldogasszony) Mrcius 25.
Iz 7,10-14; Zsid 10,4-10; Lk 1,26-38
Az r maga ad nektek jelet: me, a szz fogan, fit szl, s Emmnuelnek nevezi el.
Az isteni vilg hirtelen berobbansa mg a legrtatlanabb teremtmnyben, Szz Mriban

is flelmet keltett. A flelem rzelem. rzelmeink nem valami bns kinvsek. Ugyangy
hozztartoznak letnkhz, mint rtelmnk, akaratunk vagy maga a testnk.
Mgis, amikor Isten kapcsolatba lp velnk uralkodnunk kell rzelmeinken. Ne flj,
Mria! Hisz kegyelmet talltl Istennl. A flelmet a szeretet oldja fel. Meg kell riznnk,
vissza kell lltanunk lelknk nyugalmt. Az Istennel val tallkozs elveszi a flelmet, a
gonosz ksrt megjelense nem.
Mria az angyali jelens alatt mindvgig rtelmt hasznlja okos szz! Gondolkodba
esett. Hogyan trtnhet meg ez, amikor n frfit nem ismerek?
Semmifle jelens, gi zenet eltt nem szabad gy kapitullni, hogy elvesztjk a jzan
esznket. Manapsg elg egyes hvknek azt mondani, hogy itt s itt megjelent a Szzanya,
ezt s ezt zeni, s mris flretve gondolkod rtelmket hittel engedelmeskednek.
Csakhogy ez nem hit, hanem emberhez mltatlan naiv hiszkenysg. Igenis szabad
krdseket fltenni, szabad gondolkodba esni, nem szabad azonnal elfelejteni a teremts
rendjt, amely Istentl val. Szabad prbeszdbe bocstkozni a jelensrl hrt hozval
minden bn s hiba nlkl: hiszen magval az angyallal s Istennel is szabad beszlni.
Mria akrmilyen jelensnek, akrmilyen zenetnek nem adja t az lett, csak annak,
amelyik a mindenhat Istentl szrmazik. Az angyal vlasza arrl tanskodott, hogy t
valban a mindenhat Isten kldte Mrihoz, s erre adta a Szent Szz beleegyezst Isten
terveihez, alvetve neki rtelmt s akaratt. me, az r szolgl lenya: trtnjk velem
szavaid szerint.
s ekkor mhbe fogadta a Szentllektl szent Fit, vagyis testt is tadta Isten tervei
szmra.
Ma a Hiszekegyet mondva trdet hajtunk a megtesteslst megvall szavakra. Trdemnek,
testemnek ez a mozdulata fejezze ki fldi letem teljes odaadst, akaratom beleegyezst,
elmm rtelmes meghdolst, rzelmeim elcsendesedst Isten rm vonatkoz terveiben.
Szent Mrk evanglista prilis 25.
1Pt 5,5b-14; Mk 16,15-20
Kszntenek titeket, akik Babilonban vannak, fiammal, Mrkkal egytt.
Egyszer levlzr formula? A kvlllknak bizonyra az. Egy levl sok esetben semmit
sem mond azoknak, akik kvl llnak azon a kapcsolaton, amelyben az a levl megszletett,
azoknak viszont, akik benne vannak, egy egsz vilgot jelent.
Neknk, akik ugyanabba a kzssgbe tartozunk, mint Szent Pter s Szent Mrk, nem
szabad ezeket az esetlegesnek tn dvzleteket gy olvasnunk, mintha rnk egyltaln nem
tartoznnak. ppen ellenkezleg, egy egszen alapvet hittitkot, misztriumot trnak elnk.
Szent Pter s Szent Mrk ma is ott vannak a megdicslt Jzussal az Atya dicssgben,
mint a megdicslt Egyhz tagjai. De nincs hrom Egyhz, dicssges, szenved s
zarndokton lev: egyetlen Egyhz van, a szentek kzssge.
Milyen hitbeli materializmus az, ha azt hisszk, hogy csak mi ksznthetjk egymst egy
levl, egy telefon, egy tallkozs alkalmval, nha szent cskkal erstve meg egymst az
rk haza fel vezet ton?
Odatrl is kapunk dvzletet, ppen itt s most. A fapostol, Szent Pter az fival,
Mrkkal egytt szelden flnk hajolva s imdsgval tlelve gy szl hozznk: Kegyelem
neked, aki Jzus Krisztusban vagy, kegyelem neked, Jzus vlasztottja, aki mg Babilonban,
az istenellenes vilgban lsz. Kszntnk tged mi, akik mr a mennyei Jeruzslemben
vagyunk.
A szentek kzssge valsgos. A hit, ha igazi, tlpi a csupn szemmel lthat, szks
vilg kereteit, s Isten szentjeinek vilgba vezet.
De mirt nem szlnak hozznk fllel hallhat mdon Isten szentjei? Mert mr mindent
elmondtak neknk szavaikkal, rsaikkal s letk pldjval. Szent Mrk beszde hozzm az
evangliuma. Ha itt lne velem szemben, tbbet ennl akkor sem mondhatna.
A szentek mostani hallgatsa Isten csndjnek visszhangja. Beszdes ez a csnd, a
legszemlyesebb, legszeretetteljesebb mdon megelevenedik benne mindaz, amit valaha is
lertak okulsunkra, klnsen is a szent evanglistk.
Szent Jzsef, a munks Mjus 1.
Ter 1,262,3 vagy Kol 3,14-15.17.23-24; Mt 13,54-58
Nemde az cs fia ez?
Nzret lelkisghez hozztartozik a rendszeres, lland, csendes s kemny ktkezi

munka, mellyel a Szentcsald tagjai meglhetskrl gondoskodnak. A keresztny lehet
munkanlkli, de dologtalan soha. Nincs krisztusi lelki let kemny s rendszeres munka
nlkl. Vallsi nmtsban, hamis szellemi felsbbrendsgi tudatban szenved sok
keresztny, amikor munkaundora van s henyl. Ez is slyos, testies bn!
Megdolgozom-e a mindennapi kenyrrt? Keresztny fiatalknt megengedhetem-e
magamnak, hogy a nyr kt-hrom hnapjt vgignyaraljam?! Kinek a pnzn? Nem hallos
bn ez a Nzreti ellen? Ht ilyen volt Jzus s a Szent Csald letvitele?
Milyen az trendem? Megelgszem-e a legegyszerbbel, vagy egszsggyi babonkat
kvetve drga teleket szerzek be magamnak? A mindennapi srzs illik-e Jzus
tantvnyaihoz? Persze, mindenen lehet gnyoldni, mgis ezeken az apr rszleteken mlik
minden. Gondoljunk csak szzadunk szentjei kzl Terz anya, Pio atya, Foucould atya
letre!
Az cs fia azt is jelentette, hogy maga is cs. Nzztek, mit akar ez az cs? Honnt van
a blcsessge s a csodatv ereje? Bemesltem mr magamnak, hogy olyan nagy szellem
vagyok, hogy a takarts, mosogats, az egyszer hzimunkk mlyen a tehetsgem alatt
vannak, s gy megfosztom a vilgot szellemem jabb termkeitl, elpazarlom magamat, ha
ezek vgzsre alacsonyodom?
Jzsefnek kemnyen dolgoznia kellett, hogy kis csaldjt eltartsa. Ha Isten rm bzta
Jzust, akkor kemnyen dolgoznom kell rte. Nekem kell eltartanom, mert amit e legkisebb
testvreim kzl eggyel is tettetek, velem tetttek. s brmit tesztek, tegytek szvbl,
mintha az rnak, s nem embernek tenntek! Itt vlik a mindennapi munka a
legemelkedettebb keresztny misztika szerves rszv.
A figyelmetlen s sszecsapott munka istentelen dolog: vtek a teremts s a megvlts
ellen. Megltszik azonban, ha a munkt szvbl vgeztk: ragyogsa van, illata, jtkossga;
van benne valami nemesen tlcsordul npazarls. Az rnak vgzett munka emlkeit
csodljuk tgra nylt szemmel kzpkori kolostorokban, rgi, szp kis paraszthzakban, s
szent emberek munkiban.
Egy szpen fonott kosr lehet remekm. ltalban valakinek fontk. Mintha az rnak,
s nem embernek tenntek. De szeretnk ebben a szp mjusban s letem minden napjn
gy dolgozni! Szent Jzsef, knyrgj rettem!
Szent Flp s Szent Jakab apostol Mjus 3.
1Kor 15,1-8; Jn 14,6-14
Flp megjegyezte: Uram, mutasd meg neknk az Atyt, s ez elg neknk.
Flp apostolnak ezen kvl alig van szava, melyet megriztek az evangliumok. Ez az
egyetlen mondat azonban tudtn s akaratn kvl a legmlyebb vgyat fogalmazza meg,
amely emberi szvbl egyltaln feltrhet, s azzal, hogy Jzushoz fordul vele, azt is elismeri,
hogy ezt az elemi erej vgyakozst nem tltheti be ms, csak .
Jzus nem utastja el Flp krst, hanem azonnal teljesti, a legnagyobb s legvgs
kinyilatkoztatst adva neki az Atya s a Fi kztti egysgrl, amely nem pusztn tmeneti
vagy szimbolikus egysg, hanem rk s teljes egymsban levs. Amikor teht msnap Flp
megtudja, hogy az Urat hallra tltk s keresztre fesztettk, akkor az Atyrl is megtud
valamit, amit soha senki nem gondolt Istenrl. A halott Jzus is az Atya tkletes kpe itt a
fldn, olyan jel, mint amilyen a betlehemi kisded is volt. Az Atyaistenrl a megfesztett
Jzus adta a leghitelesebb kpet erre a gonoszsggal, szenvedssel s halllal megjellt fldi
letre.
Az utols vacsorn Flp ezt mg nem rthette. Hsvt s Pnksd utn viszont azt nem
rten, hogyan lehetnek olyan keresztnyek, akik azzal vdoljk az Istent, hogy bksen
trnol az gben, mg mi itt a fldn szenvednk. Krisztus szeretetbl vllalt halla az
Atyaisten legmlyebb feltrulkozsa, nkinyilatkoztatsa szmodra is. Ha ez nem segt
rajtad, senki s semmi nem segt.
Az rtnk meghalt, de a hallon diadalmaskod Jzus jelenik meg a msik apostolnak,
Jakabnak. A Szent Pl-i felsorols szerint Pteren kvl az egyetlen a tizenkett kzl, aki
ngyszemkzt tallkozik a Feltmadottal. De mg rszletes evangliumi beszmol rja le azt
az esemnyt, amikor Mria Magdolna tallkozik a srnl a feltmadott rral, s hogy milyen
zenettel kldi t Jzus az apostolokhoz, arrl nem maradt fenn hrads, mit mondott a
Feltmadott Jakabnak (illetve Pternek), hogyan szltotta meg, pedig hogyan ismerte fel.
Vajon mirt ez a szkszavsg?
Taln mert az ilyen benssges tallkozs a feltmadott rral, a vele kettesben tlttt
percek olyan mlyen rintik s jellik meg a frfiembert, hogy mindezt nem tudja szavakba
nteni. S taln mert r nem egy bizonyos zenetet bz az r, hanem t magt teszi zenett.
Tged is hasonl tallkozsra hv Jzus Krisztus, a Feltmadott. Arra, hogy vele lgy nap
mint nap, s ez a benssges egyttlt az rral l zenett formljon testvreid szmra.
Szent Barnabs apostol Jnius 11.
ApCsel 11,21b-26;13,1-3; Mt 10,7-13
Barnabs elment Tarzuszba, hogy flkeresse Sault. Amikor rakadt, magval vitte
Antiochiba.
Isten orszgnak kibontakozsa nem fllrl vezrelt program, hanem olyan esemny,
amely emberi kapcsolatokon, szabad dntseket s kezdemnyezkszsget ignyl
cselekvseken keresztl valsul. A hivatsok teht nemcsak Isten gye, hanem a mink is.
Klnsen nagy szolglat Isten Egyhznak flfedezni szmra Jzus Krisztus
drgagyngyeit.
Nem n szltom meg Sault, hanem a nzreti Jzus, de ha tudom, hogy megszltotta,
akkor nekem trdnm kell vele. Az n dolgom nem a hivatsbreszts, hanem az r
bresztette hivatsok polsa s nevelse. Saul nem arra val, hogy a damaszkuszi meghvs
utn eltnjn a jmbor tarzuszi zsidkeresztny gylekezetben, t ms hivatsra vlasztotta
az r.
Egy egsz vig ott maradtak az egyhzban, s rengeteg embert tantottak. Ez valahogy
nem egszen jl mkdik ma az Egyhzban. Nincs ez az egyttes tansgttel, kzs
igehirdets. A szeminriumokbl kikerl fiatal papok pr hnapos kplnkods utn
mindjrt plbnosok lesznek. Sokan kzlk alig vrjk, hogy megszabaduljanak a kzs let
nygtl, s nll letet kezdjenek. Elg nagy baj ez. Az apostolutd nevelsnek megvan a
maga bels trvnye, amit mg nyilvnval kls szksgre hivatkozva sem szabadna
felrgni. Az ifj levita tartozzon valakihez, aki mr rgebb ta az apostolkodsban dolgozik,
s egytt hirdessk az igt. Az Isten igje nem csupn munkatrsakat nevel, hanem a
legmlyebb testvrisget alaktja ki kzttk, amely fellmlja a vr szerinti sszetartozst is.
Egy nap, amikor istentiszteletet tartottak s bjtltek, gy szlt hozzjuk a Szentllek:
Rendeljtek nekem Barnabst s Sault arra a munkra, amelyet szntam nekik. Erre bjtt
tartottak, majd rjuk tettk kezket s tnak bocstottk ket. Isten imdsa s a bjt, vagyis a
test s a llek teljes megnylsa szksges, hogy a Szentllek szavt meghalljuk s helyesen
rtsk. Tisztnltssal, rdek nlkli figyelemmel, bels szabadsggal ajndkozza meg a
kzssget az egytt vgzett imdsg s bjtls. Ha egy keresztny csald, szerzetesi
kzssg, egyhzkzsg tagjai hol a Szentllekre hallgatnak, hol meg sajt elgondolsaikat
kvetik, ott hamarosan kls-bels zrzavar tmad. Csak a kvetkezetesen a Llek
utastsaira figyel kzssg vllalkozhat olyan nagy feladatra, mint a pognyok
megtrtsnek Barnabs s Saul napjaitl a mai napig s az idk vgig tart hatalmas
misszija.

Barsi Balazs Magassag Es Melyseg

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Barsi Balazs Magassag Es Melyseg

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PPEK 390 Barsi BalzsTelek Pter-Pl: Magassg s mlysg Szent idk

Barsi Balzs-Telek Pter-Pl

Szentrsi elmlkedsek az egyhzi v minden napjra

m a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK)

Bvebb felvilgostsrt s a knyvtrral kapcsolatos legfrissebb hrekrt

Szentrsi elmlkedsek az egyhzi v minden napjra

A rendi elljrk engedlyvel

A knyv elektronikus vltozata

Ez a publikci elektronikus vltozata az azonos cm knyvnek, amely az ISBN 963

Ez a knyv s a szerzk egyb mvei megrendelhetk a kvetkez telefonszmon:

Kiadsaink anyagi tmogatsra pnzbeli adomnyokat ksznettel fogadunk az albbi OTP-

jfli mise (1).......................................................................................................................46

Hsvt VI. hete.......................................................................................................................184

Elsz Az igehirdet felelssgrl

Hov menjek a te lelked ell?

Mily tiszteletremltk nekem a te gondolataid, , Isten,

Fr. Barsi Balzs OFM

Iz 2,1-5; Rm 13,11-14; Mt 24,37-44

Amikor az Emberfia eljn, ugyanaz trtnik, mint No napjaiban. A vzzn eltti

Iz 63,16b-17.19b;64,1.2b.3-8; 1Kor 1,3-9; Mk 13,33-37

Legyetek ht berek! Mert nem tudjtok, mikor rkezik meg a hz ura.

Az lland lelki brenltet, bersget segti megszletni szvnkben mltatlansgunk

Jer 33,14-16; 1Tessz 3,124,2; Lk 21,25-28.34-36

Az emberek megdermednek a rmlettl, mikzben vrjk, hogy mi trtnik a vilggal.

tletet tart majd a nemzetek fltt, s igazsgo szolgltat szmtalan npnek.

A Seregek Ura bsges lakomt rendez minden nemzetnek az szent hegyn.

Bzzatok az rban rkkn-rkk, mert az r rkk megmarad szikla.

A vakok szeme ltsra nylik a stt homly utn.

Advent hajnalnak sttsge jl kifejezi azt a homlyt, amely mindannyiunk szemt

Br a szenveds kenyert s a nyomorsg vizt adta neked az r, de , a te tantd,

A szenvedst s a nyomorsgot nem az r adta, hanem bneink szereztk. adott

Advent II. hete

Iz 11,1-10; Rm 15,4-9; Mt 3,1-12

Szentllekkel s tzzel keresztel titeket; kezben tartja mr szrlaptjt, hogy

Az r Jzus fldi mkdsvel tlet kezddtt a vilgon, mert a Vilgossg megjelent.

Advent II. hete

Iz 40,1-5.9-10; 2Pt 3,8-14; Mk 1,1-8

Advent II. hete

Br 5,1-9; Fil 1,4-6.8-11; Lk 3,1-6

Aki megkezdte bennetek a jt, Krisztus Jzus napjra be is fejezi.

Az Evangliumban pedig a Keresztel szavt halljuk: Ksztstek az r tjt,

Advent II. hete

rljn a puszta s a kiaszott vidk, ujjongjon a sivatag, s viruljon, mint a liliom

Ha az ember vrakozsa tl hosszra nylik, ha semmi jelt nem ltja a meggrt

Advent II. hete

gy legelteti nyjt, mint a psztor.

Advent II. hete

Futnak, de nem fradnak ki,

Advent II. hete

A mennyek orszga Keresztel Jnos napjaitl mindmig erszakot szenved, s az

Advent II. hete

Furulyztunk, de nem tncoltatok.

Advent II. hete

Sir 48,1-4.9-11; Mt 17,10-13

Ills mr eljtt, de nem ismertk fl.

Ills, ez az embersgben oly isteni fnyben tndkl prfta, aki az r hatalmval

Advent III. hete

Iz 35,1-6a.10; Jak 5,7-10; Mt 11,2-11

Boldog az, aki nem botrnkozik meg bennem!

Advent III. hete

Iz 61,1-2a.10-11; 1Tessz 5,16-24; Jn 1,6-8.19-28

Legyetek mindig dersek.

Advent III. hete

Szof 3,14-18a; Fil 4,4-7; Lk 3,10-18