IKLIK GELENENN

YAATILMASINDA KLTREL
CRA MEKNI OLARAK ETM
KURUMLARININ ROL: ZMR HALK
IKLARI DERNE RNEKLEM
Zlfikr BAYRAKTAR *

Atf/ : Bayraktar, Zlfikar, (2014). klk Geleneinin Yaatlmasnda Kltrel

cra Mekn Olarak Eitim Kurumlarnn Rol: zmir Halk klar Dernei
rneklemi, Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi, Yl 7, Say 1,
Haziran 2014, ss, 20-35.

zet: Gelenek ierisinde kuaktan kuaa deiik yntem ve metotlarla aktarm

yaplan halk kltr, kresel dnyann sanayileme, iletiim, ulam, ekonomi
ve kentleme alanlarnda gerekletirdii hzl deiime uyum salayarak
hzla deierek dnmeye ve bu yolla toplum ierisinde kendine yaam alan
oluturmaya devam etmektedir. Trk halk kltrnn nemli bir blmn
tekil eden ozan-baks edebiyat geleneinin devam olan klk gelenei,
kklerini Orta Asyadan alm ve gemiten gnmze Trk kltrne ait
unsurlar bnyesinde mayalayarak varln gnmze kadar srdrmtr.
almada bu balamda, halk bilgisi rnlerinin koruma altna alnmaya
allmas yerine, bu rnlerin yaratm ve retim balamlarnn srdrlebilir
klnmas dncesinden hareketle, klk geleneinin srdrlebilir hale
getirilmesinde kltrel icra mekn olarak eitim kurumlarnn rol konusu
zmir Halk klar Dernei rneklemi zerinden ele alnarak tartlacaktr.

Anahtar Kelimeler: Halk Bilimi, Gelenein Dnm, Geleneksel Mekn,

klk Gelenei, zmir Halk klar Dernei.

*
Yrd. Do. Dr., Gediz niversitesi, Fen Edebiyat Fakltesi, Trk Dili ve Edebiyat Blm,
Trk Halk Bilimi Ana Bilim Dal, e-posta: zulfikarbay@gmail.com.

20 Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014

 klk Geleneinin Yaatlmasnda Kltrel cra Mekn Olarak Eitim Kurumlarnn Rol: zmir Halk klar Dernei rneklemi

Role of Educational Institutions as Cultural Performance

Centers in Keeping Tradition of Poetry Singing Alive:
A Case Study of Izmir Poetry Singing Association

Citation/: Bayraktar, Zlfikar (2014).Role of Educational Institutions as Cultural

Performance Centers in Keeping Tradition of Poetry Singing Alive: A Case Study
of Izmir Poetry Singing Association, Hitit University Journal of Social Sciences
Institute, Year 7, Issue 1, June 2014, pp, 20-35.

Abstract: Folk culture, which is transferred from one generation to another by

various methods and ways within traditions, continues to be transformed by
becoming rapidly modified and putting itself in harmony with the changes
that the globalized world has gone through, in the areas of industrialization,
communication, transportation, economics and also urbanization, and
establishing for itself a new place in society. By doing this, the Turkish folk
poetry tradition is able to survive today by blending aspects of Turkish culture
from the past as well as the present. This Turkish folk poetry tradition, which is
a continuation of the original folkloric-style singing poet tradition that constitutes
a significant part of Turkish folk culture, originated from Central Asia. Within
the case study of the Izmir Poetry Singing Association, this paper analyzes the
role of educational institutions as cultural performance centers that help keep
the folk poetry singing tradition alive by producing products of folklore and
enabling their sustainability through performances instead of just maintaining
their preservation as artifacts from the past.

Keywords: Folklore, Transformation of Tradition, Traditional Space, Folk Poetry

Tradition, Izmir Poetry Singing Association.

I. GR

Szl gelenek ierisinde kendine yer bulan edebiyat rnlerinin balamlar,

yaratclar, dinleyicileri ve ilevleri bakmndan dinamik bir yapya sahip
olduunu sylemek mmkndr. Dinamik bir yapya sahip olan bu yaratmalarda
gzlemlenen en belirgin zellik, bu rnlerin yaratldklar toplumda meydana
gelen sosyal, ekonomik, siyasal ve kltrel deimelere paralel olarak, baz
zelliklerinin ksmen veya byk oranda deiebilir nitelikte olmasdr (Fedakr,
2005: 216). Szl gelenekte yaratlan halk bilgisi rnlerinin bu balamda
deimez, donup kalm ve kuaklar aras ilk haliyle aktarlan bir metni veya
biiminden bahsetmek mmkn deildir. Ksaca zetlemek gerekirse, szl
gelenek ierisindeki yaratmalar, deien hayat koullarna, zamana ve mekna
gre yeniden ekillenerek deiir ve dnrler. Bu yaratmalar bu ynyle de

Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014 21

Zlfikr BAYRAKTAR

kendilerine yaam alan bulma noktasnda glk ekmezler.

Gnmz artlarnda, somut olmayan kltrel mirasn korunmasnda, insansz
korumadan insanla birlikte ve insanlk iin koruma eklinde bir anlayn
benimsenmesiyle beraber yine bu mirasn yaatlmas noktasnda yeni mekn
araylar meselesi, kresel deerlerin tm alanlarda kendini daha fazla
hissettirmesiyle daha da nemli bir sorun olarak karmza kmaktadr (Ouz,
2007: 30-32). Ayrca, Somut Olmayan Kltrel Mirasn Korunmas Szlemesinde
insan kavramnn ne karlmasyla kltrel mirasn korunmasnda, kltrel
miras reten ustalara, kltrel miras tayan ve aktaran bireylere ve de kltrel
mirasn aktarld meknlara zel bir nem atfedilmekle beraber, nelerin
korunaca, nasl korunaca ve gelecek kuaklara nasl aktarlaca sorular
da cevap beklemektedir (Ekici, 2010: 141-142; Ouz, 2003: 247-253). Yine bu
balamda, bu sorularn cevaplanmasnda somut olmayan kltrel miras yaatarak
koruma prensibine uygun olarak hazrlanan ve srdrlebilirlik zellii tayan
projeler byk bir neme sahiptir.
zellikle gnmz dnyasndaki sanayileme, kentleme, ulam, ekonomi, eitim
ve iletiim alanlarnda meydana gelen hzl deiim yaam alkanlklarmzla
beraber geleneksel kodlarmz da deitirmi ve bu duruma paralel olarak da
kltrel yaplarmzda dnmler ve de gncellemeler ba gstermitir. Kltrel
miras tayclar tarafndan yine birok sebebe bal olarak gncellenemeyen
geleneksel kltr unsurlarmz ise zaman ierisinde ilevlerini de kaybederek
unutulmu ve de kaybolmulardr (Bagz, 1986: 140). Trk milletinin duygu ve
dnce dnyasnn zenginliinin en nemli geleneksel gstergelerinden biri
olan klk gelenei de yaadmz yzyln gerekliinden nasiplenerek kendine
yaam alan bulma noktasnda yeni araylar ierisine girmitir. Bu gelenein
yaratcs, temsilcisi ve aktarcs olan klarn, deien yaam koullarna bal
olarak gsterdikleri uyum sreleri de zerinde allmay bekleyen bir sorun
olarak karmzda durmaktadr.
Trk halk kltrnn nemli bir blmn tekil eden ozan-baks edebiyat
geleneinin devam olan klk gelenei, kklerini Orta Asyadan alm ve
gemiten gnmze Trk kltrne ait unsurlar bnyesinde mayalayarak
varln gnmze kadar srdrmtr. almada bu balamda, halk bilgisi
rnlerinin koruma altna alnmaya allmas yerine, bu rnlerin yaratm
ve retim balamlarnn srdrlebilir klnmas dncesinden hareketle,
klk geleneinin srdrlebilir hale getirilmesinde kltrel icra mekn[1]
olarak eitim kurumlarnn rol konusu zmir Halk klar Dernei rneklemi
zerinden ele alnarak tartlacaktr. Yine almada, klk gelenei, gnmz
klk geleneinde icra mekn olarak yeni ynelimler, gnmz klarnn
deien artlara uyum salama sreleri ve klk geleneinin deiimi ve
dnm konularna vurgu yaplacaktr. almada, zmir Halk klar Dernei

22 Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014

 klk Geleneinin Yaatlmasnda Kltrel cra Mekn Olarak Eitim Kurumlarnn Rol: zmir Halk klar Dernei rneklemi

bakan ve dernee kaytl klarla dernek ortamnda deiik zamanlarda ve farkl

eitim kurumlarnda sanatlarn icra ederlerken, grme ve gzlem yntemleri
kullanlarak elde edilen veriler kullanlmtr.
II. IKLIK GELENENN DEM VE DNM SREC
Kresel lde ve zellikle de teknolojik ve ekonomik gc elinde bulunduran
lke ve ticari kurulularn retim ve yaam tarzlarnn benimsetilmeye alld
gnmz dnyasnda, bir taraftan yerel deerler icra ortamlarn kaybetmekte ve
bu duruma paralel olarak, bu ortamlarda yaratlan halk bilgisi rnleri de azalp
kaybolurken; bir dier taraftan da bata milli kimlii koruma ve dier sebeplere bal
olarak yerel ve geleneksel olana ilgi artmaktadr (Ekici, 139: 2010). Bu balamda,
geleneksel kltr zenginliklerimizden biri de yine milli kltr varlmzn nemli
bir blmn tekil eden ve kklerini Orta Asyadan alan ozan-baks edebiyat
geleneinin devam niteliindeki klk geleneidir. klk geleneini yaatarak
bu gelenee adn vermi olan k terimini halk bilimi ilm disiplini ierisinde,
halk iinde geleneksel kltr ortamnda yetien; ou kez usta rak ilikisi
ierisinde bu sanat renen; genellikle saz eliinde yer ve zaman mevhumuna
bal kalnmakszn, elendirmek, eitmek, protesto etmek, yermek ve de gen
kuaklara geleneksel kltr retmek amacyla irticalen (doatan) iir syleyip
halk hikyeleri anlatan; yksek yaratm gcne sahip sanat, eklinde tanmlamak
mmkndr.
klk gelenei zerine almalar yapm pek ok aratrmac, Trk edebiyatnn
ilk temsilcileri olan ozan baks air tipinin meydana getirdii edebiyat geleneinin
Anadoludaki tasavvuf cereyanlar ile tekke edebiyatnn da tesiri altnda kalarak
slam kaidelere uygun yeni bir terkiple k edebiyatn oluturduunu kabul
etmektedir (Ouz, 1995: 423-425). k terimi bu balamda, Anadolu corafyasnda
ilk zamanlar Yunus Emre tarznda tasavvufi iirler ve ilahiler syleyen airler iin
tanmlayc bir kavram olarak kullanlm ve zamanla daha geni bir anlam kazanarak
halk iiri tarznda iir syleyen tm airler iin kullanlan bir terim haline gelmitir.
klar genel itibaryla idealist dnya grne bal olmakla beraber Seluklu
ve Osmanl devletleri dneminde egemen kltr slam nitelik tad iin halk
iirinin idealizmi de dinsel bir nitelik gstermitir. Bu ynyle tasavvuf dncesini
dorudan yanstmayan klar da genelde slam dnya grne bal olmulardr
(Yardmc, 2013: 113-114).
k edebiyat gelenei kurumsal bir yap olarak XVI. yzylda teekkl etmeye
balam ve bu tekmln XVII. yzylda tamamlayarak Trk kltr dinamizmi
ierisindeki varlk sahasn gnmze kadar muhafaza etmitir (Dzgn, 2004:
170-171). k edebiyat, Trk kltrnn btn katmanlarnca zmsenmi ve
alar boyu toplumun ortak kltr kodlarn oluturan nemli bir kurum olmutur.
klar bal bulunduklar gelenei ve halk kltrnn btn deerlerini
iirlerinde anlatarak Trk kltrnn ortak bir yaam ve deerler btn

Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014 23

Zlfikr BAYRAKTAR

olmasna alar boyu hizmet etmitir. klar iirlerinde toplumsal, tarihsel,

bireysel olgu ve durumlar karsnda halkn ortak duygu ve dncelerini dile
getirmeleri bakmndan Trk kltrnn korunmasnda kltr tayclar olarak
grev yapmlardr. klar ayrca, da dnk karakterleriyle her dnem siyasal ve
toplumsal olaylara kar olan duyarllklarn eserlerine konu edinmilerdir (Emre,
2013: 60-61; Yardmc, 2013: 112-113).
Saz iiri ya da k iiri adyla da anlan bu gelenek, tarih seyri ierisinde ve
gemiten gnmze icra edildii ortamlar itibaryla farkllk gstermitir (Gnay,
1986: 24; Sakaolu, 1986: 248-251). Szl kltr ortamndan yazl kltr ortamna
ve oradan da dijital kltr ortamna tanan bu yaratmalar, son birka asrdr
meydana gelen sosyo-kltrel, ekonomik ve de siyas gelimelere paralel olarak
iinde var olduklar kltr ortamlarna uyum salamlardr. Bu sre ierisinde
klk gelenei iinde var olduu toplumun sesi ve soluu olmu ayrca bu
gelenek yine zaman ierisinde kaybolma tehlikesinin aksine daha da zenginleip
byk bir kltr miras olarak gnmze kadar ulama kabiliyeti gstermitir.
Halk bilgisi szl yaratmalar arasnda nemli bir yer tekil eden k edebiyat
ve bu edebiyat evresinde olumu gelenein tarihi seyrini; szl kltr rnleri
olmalar ve bu rnlerin yazl kltre aktarlma srecinin ok sonralar balamas
gibi sebeplerden dolay takip etmek kolay olmamtr. Bununla beraber eldeki
mevcut belgeler altnda slam ncesi dnemdeki Trk devletlerinde askeri
mzkalarn ve halk airlerinin bulunduu, genel ve zel toplantlarda, toylarda,
bayramlarda, av trenlerinde ve lm merasimlerinde yine bu klarn sanatlarn
icra ettikleri bilinmektedir (Dzgn, 2004: 169).
slam sonras dnemde, klarn sanatlarn icra etmek iin kendilerine mekn
olarak kylk yerleri, kahvehaneleri, zengin konaklarn, klasik edebiyatn az
etkiledii kk kentleri ve gebe ya da yar gebe topluluklarn yaam alanlarn
setiklerini ayrca an hem yaratc hem de icrac olduunu ve de gerek ada
olan, gerek kendinden nce yaam olan klardan edindii edebiyat geleneini
bir kuaktan br kuaa aktarma grevini de zerine aldn sylemek
mmkndr (Kprl, 1989: 195-207; Boratav, 1968: 341-342). Bu gelenein
zellikle slam sonras dnemde Anadoluda kurumsallamaya balamasna ramen
tarih belge ve tezkireler zerinden yazl rneklerinin gnmze ulaamaynn
temel sebebi, eski fikir adamlarnn Arap ve Fars etkisinde kalarak halkn zevkini
ve isteklerini grmezden gelmeleridir. Bu durum zamanla halka ait olann icra ve
estetik bakmdan aa ve fena grlmesine ve entellektel snf ile klar arasnda
halkn ruhunu birbirinden ayran farkl eserlerin verilmesine zemin oluturmutur
(Kprl, 1989: 195-207).
Geleneksel kltr ortamlarnda usta rak ilikisi ierisinde yetien klarn,
sanatlarn icra ettikleri en nemli meknlarn banda kahvehaneler gelmektedir.

24 Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014

 klk Geleneinin Yaatlmasnda Kltrel cra Mekn Olarak Eitim Kurumlarnn Rol: zmir Halk klar Dernei rneklemi

Gnmz artlar ierisinde ortaya kan teknolojik gelimeler ve deien hayat

artlarna paralel olarak baz farkllklar grlmesine ramen, gnmze kadar
k kahvehaneleri temel ilevlerini yitirmemilerdir. Kurulu amalar itibariyle
ticari bir ileve sahip bu messeseler zamanla bir kltr ve eitim mekn haline
gelmilerdir. Kahvehanelerle ilgili bu ilevsel sre sadece Anadolu kahvehaneleri
ile ilgili deildir. Dier corafyalarda da varlk gsteren bu ticari iletmeler zaman
ierisinde entelektellerin ve sanatseverlerin urak meknlar haline gelmitir.
Kahvehanenin Anadoluda yaylmaya balad dnem, klk geleneinin kendini
kurumsal olarak hissettirmeye balad XVI. yzyla tesadf etmektedir. Zamanlama
bakmndan Anadoluda kahvehanelerin ortaya k ile klk geleneinin
oluumu arasndaki bu paralellik, klk geleneinin kurumsallamasnda bir
mekn olarak kahvehanelerin nemine iaret etmektedir. Kahvehaneler hzl bir
ekilde stanbuldan Anadolunun dier yerleim blgelerine yaylma gstermitir.
lk etapta bir statnn gstergesi olarak ziyaret edilip kahve eliinde sohbetlerin
yapld bu meknlar zamanla sradan insanlarn urak yeri haline gelmitir.
Kahvehane saysndaki artla beraber kahvehane iletmecileri kendi aralarnda
rekabete girimi ve bunun sonucunda bu meknlarda Karagz oynatmak, meddah
bulup halk hikyesi anlattrmak zamanla bir gelenek haline gelmitir. klk
gelenei de bu yeni kltrel meknna uyum gstererek zellikle ileride k
kahvehaneleri ad altnda faaliyet gsteren meknlarda icra edilmeye balanmtr
(Balkaya, 2013: 884-885; Duvarc, 2012: 84).
klarn sanatlarn bu meknlarda icra etmelerinin hem kahvehane iletmecileri
hem de klar asndan nemli baz ekonomik sonular dourduu gerei
gzlerden karlmamaldr. Tarih sre ierisinde, kahvehanelerin klk
geleneine ev sahiplii yapmasyla gelenein pazarlanmas konusu arasndaki
yakn iliki bu yerlerin neden uygun icra meknlar olarak seildiini bir ynyle
aklayabilmektedir. klk geleneinin kahvehanelerde varlk gstermesiyle
beraber hem k hem de bir iletmeci olarak kahvehane sahibi itibar ve gelir elde
etmilerdir. Bu ynyle klk geleneinin icra srecinde kahvehaneler, daha
nce de ifade edildii gibi, gelenein yaatld ve ayn zamanda pazarland
nemli meknlardan biri haline gelmitir.
Gnmzde teknolojinin szl gelenein ilevini stlenmesiyle beraber klk
gelenei kitle iletiim aralar vastasyla yaylmaya balamtr. Teknoloji bu
balamda, elinde saz, dilinde trksyle diyar diyar gezen gezginci an yerini
alarak bu gelenein dar evreden daha geni alanlara doru yaylmasna imkn
tanmtr. Yine bu duruma paralel olarak, klk gelenei gelenek d unsurlarla
da beslenerek kabuk deitirmi ve yeni ortamlara ve artlara uyum gstermeye
balamtr. zellikle son yarm asrdr kyden kente gle beraber klk
geleneindeki bu deiim ve dnm sreci hz kazanmtr (Artun, 1998: 43-
49; obanolu, 1999: 250-252).

Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014 25

Zlfikr BAYRAKTAR

Yine zellikle, Avrupaya yaplan ii gleri ve gurbet olgusu ekseninde bir k

tarz iir geleneinin olumas ve bu duruma paralel olarak k edebiyatnn tematik
olarak zenginlemesi ve de bu rnlerin dijital kltr zerinden pazarlanmas
ile ideal bir pazar olumutur. Bu pazarla birlikte, klk gelenei kendine yeni
yaam alanlar oluturmutur. Gelenein byk lde dijital kltrle bulumas
sonucu mahalli nitelikteki k ezgileri, yurdun drt bir yanna hzlca yaylmtr.
Dolaysyla klar toplumun deiik katmanlarna da ulaarak hem icrac hem de
dinleyici saylarn arttrmlardr. lkemiz artlarnda bugnk klk gelenei
hem yaratma hem de icra zemini olarak szl, yazl ve de dijital ortamlarda kendine
yer bulmutur. Bu alanlardaki ncelik, bata yerleim yerlerinin zelliklerine,
icraclarn eilimlerine ve sahip olduklar olanaklara ve de mesleklerine gre
farkllklar gstermektedir (obanolu, 2000: 152-158; Dzgn, 2004: 209).
III. ZMR HALK IKLARI DERNE
Trkiyenin zelikle Dou ve Orta Anadolu blgelerinden, deiik sebeplerle
zmire g etmi klar tarafndan 1984 ylnda zmirde kurulan zmir k ve
Ozanlar Dernei, 2013 ylnda feshedilerek zmir Halk klar Dernei ad altnda
yeniden kurulmutur. Dernee kaytl yirmi k, on da saz ustas bulunmaktadr.
Bu klar yaratcs ve de taycs olduklar bu gelenei zmirde yaatmaya
almaktadrlar. Dernee kaytl klar bata Kars, Sivas ve Erzurum klk
geleneini zmirde yaatarak bu gelenein zmirlilere tantlmas noktasnda
geleneksel kltrn retilmesi gibi nemli bir misyonu yerine getirmektedirler.
Bu klarn byk ounluu eitli i kollarnda almann yannda klk
geleneini de zmir Halk klar Dernei ats altnda deiik meknlarda ve
zamanlarda icra etmeye devam etmektedirler. Dernek bakan ve ayn zaman da
kendisi de bir k olan Celal Hoca mahlasl Celal Bulut[2] ile yaplan grmede,
dernee kaytl klarn byk ounluunun bu gelenei memleketlerinde usta
rak ilikisi ile rendikleri, bir ksmnn ise bu gelenei zmirde ve yine usta
rak ilikisi ierisinde rendikleri tespit edilmitir.[3]
Byk ounluu Kars, Sivas ve Erzurum gibi ehirlerden zmire gen klar,
eserlerinde g, kent yaam, kente uyum srecinde yaanan skntlar, deiim,
aidiyet, memleket hasreti ve ekonomik sorunlar gibi konular ilemilerdir (Ekici;
Fedakr, 2013: 53-54; Sakesen, 2003: 292-295). Yaplan grmede dernek
bakan Celal Bulut, klk geleneinin kendine zmirde yer bulmasnda dernek
faaliyetlerinin yan sra, g sonucu zmiri kendine mesken edinmi Dou
kkenli vatandalarmzn da klk geleneine ilgisinin srmesinin de byk
etkisi olduunu vurgulamtr. Ayrca, Celal Bulut, gle gelen kesim dnda da
klk geleneine byk bir ilginin var olduunu ve birok insann bu gelenei
renebilmek iin derneklerini ziyaret ettiklerini ifade etmitir.[4]
zmirde yaayan klarn bu gelenei ncelikli olarak, g sonucu zmire gelmi

26 Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014

 klk Geleneinin Yaatlmasnda Kltrel cra Mekn Olarak Eitim Kurumlarnn Rol: zmir Halk klar Dernei rneklemi

olan vatandalarmzn kurmu olduklar deiik derneklerin etkinliklerinde icra

ettikleri tespit edilmitir. Baka bir ehirden zmire gelerek burada geldikleri yere
olan ballklarnn bir gstergesi olarak kurulan bu dernekler, ayn zamanda zmir
ilinde hemerilik ortak paydasnda buluanlarn urak meknlar haline gelmitir.
Dayanma duygu ve dncesiyle kurulan bu derneklerin zel gnlerinde,
kutlamalarnda ve anma etkinliklerinde klarn bu derneklere davet edildii
ve de sanatlarn bu meknlarda icra ettikleri tespit edilmitir. Celal Bulut, bu
derneklerin daha ok Dou ve Orta Anadoludan gelen vatandalarmzca kurulan
dernekler olduunu ifade etmitir.[5]
zmir Halk klar Dernei yesi klarn sanatlarn icra ettikleri yerlerden
bazlar, zmire Dou ve Orta Anadoludan gelmi vatandalarmzn ounlukta
bulunduu Buca, Pnarba, Bayrakl ve Bornova gibi blgelerdeki kahvehaneler
ve derneklerdir (Sakesen, 2003: 317). Bu kahvehanelerin says ok fazla
olmamakla beraber, zellikle Ramazan aynda, zel gn ve gecelerde ya da
anma programlarnda bu kahvehanelerde klk geleneinin icra edildii tespit
edilmitir. Daha ok kahvehane iletmecisi tarafndan zmir Halk klar Dernei
ile iletiime geilmesi suretiyle bu tr gecelerin dzenlendii, kahvehane sahibinin
daha ok mteri ekebilmek ve de mterilerine hoa vakit geirtmek amacyla
bu tr etkinlikleri sklkla yapt tespit edilmitir (Sakesen, 2003: 292-295).
zmir Halk klar Dernei yesi klar, icra mekn olarak daha ok festivalleri
tercih etmektedirler.[6] Bykehir ve ile belediyeleri tarafndan ve de Kltr ve
Turizm Bakanlnca dzenlenen festivaller, zmirdeki klarn hem sanatlarn
icra ettikleri hem de geleneksel kltr zmirlilerle tantrdklar nemli
buluma meknlardr.[7] zmirdeki belediyelerin pazar yerlerinde, sanatlarn icra
etmeleri iin klara tahsis ettikleri zel alanlar da yine klar tarafndan sklkla
kullanlmaktadr. Belediyeler tarafndan hayata geirilen bu Pazar Yeri Projesi
ile hem klk geleneinin zmirde yaatlmasna olanak salanm hem de klar
az da olsa kendilerini tantma frsat bulmulardr.[8]
zmir Halk klar Dernei yesi klar ayn zamanda dn, nian, snnet,
asker uurlamas, zel elence, dernek faaliyetleri ve fasl gecelerine katlarak
zmir genelinde bu gelenei yaatmaya almaktadrlar. Bu yolla geleneksel
klk geleneini zmirde yaatarak itibar kazanma ayrca az da olsa gelir elde
etme gayreti ierisinde olan dernek yesi klar, bu gelenein hem icracs hem
de tayclar olmalar ynyle ve de somut olmayan kltrel mirasmzn nemli
bir paras olarak kendilerine gereken nemin verilmesi duygu ve dncesiyle
dernek ats altnda faaliyetlerine devam etmektedirler.

Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014 27

Zlfikr BAYRAKTAR

IV. IKLIK GELENENN YAATILMASINDA KLTREL CRA MEKNI

OLARAK ETM KURUMLARI
Bir halk bilgisi rnnn kendi geleneksel balamnda ve bu rnn sahibi olan
halk grubu tarafndan yaratlmasnn/ yeniden yaratlmasnn veya tekrarlanmasnn
sz konusu olduu ortama doal ortam denmektedir (Ekici, 2010: 67-68).
Mesela, bir dnde ekilen halay ve bir an ky kahvehanesinde icra ettii
bir halk hikyesi kendi doal balamnda anlam kazanr ve yine bu balamda
ilevini yerine getirmi olur. Balamndan izole edilerek, geleneksel meknlar
dnda birok sebebe bal olarak yeniden yaratlan rnler de doal deil, yapay
meknlarda yaratlm olurlar. Bir an sanatn istek zerine bir niversitede
ve de bir snf ortamnda renciler karsnda icra etmesi bu duruma gzel bir
rnek olarak grlebilir. k burada, geleneksel balamdan uzaklat iin ortaya
koyaca yaratma da o lde geleneksellikten uzak olacaktr.
zmir Halk klar Dernei yesi klarn sanatlarn icra ederek bu gelenein
yaatlmas noktasnda kendilerine setikleri yeni meknlardan biri de eitim
kurumlardr. Daha nce ky kahvehanelerinde, ky meydanlarnda ve ky
odalarnda sanatlarn icra eden klar, byk ehirlere yaplan gle beraber
sanatlarn icra ettikleri meknlar da deitirmek zorunda kalmlardr. Yukarda
da ifade edildii gibi, ky kahvehanesinde sanatn icra eden k, kent yaamnda
bir festivalde, bir faslda, bir dnde, bir dernek faaliyetinde ya da bir eitim
kurumunda eline sazn alarak trksn sylemeye balamtr.
zmir Halk klar Dernei bakan Celal Bulut ile yaptmz grmede kendisine
ynelttiimiz, Bu gelenei eitim kurumlarna da giderek oralarda icra ediyor
musunuz? sorusuna vermi olduu, Evet hocam, bizim klk geleneimizin
yeni yaam alanlarndan biri de bundan sonra eitim kurumlar olacak. Gen nesil
bu gelenekten habersiz yayor. Okullara gittiimizde renci ne ile karlaacan
bilmeden geiyor karmza. Bizler sanatmz icra etmeye baladmzda da onlar
da couyor bizlerle.[9] eklindeki cevab, eitim kurumlarnn klk geleneinin
yaatlmasndaki rol ve nemi konusunu akllara getirmektedir.
Celal Buluta ynelttiimiz, Eitim kurumlaryla nasl ve ne ekilde irtibata
geiyorsunuz? sorusuna ise, Aslna bakarsanz okullarla biz irtibata gemiyoruz.
niversiteden sizler gibi hocalarmz, internetten ya da baka yollardan numaramz
bularak bizlere ulayorlar. Gelip bizlerle gryorlar. Bazen de liselerden okul
yneticileri ya da retmenlerimiz bizlere ulayorlar. Rica ediyorlar, Gelip
okulumuzda bizlere klk geleneini anlatp bu sanat okulumuzda icra edebilir
misiniz? diye. Bizler de sa olsun k arkadalarmzla beraber sazlarmz da
alarak dyoruz yola., eklinde yapm olduu aklama bu gelenein zmirdeki
ortaretim ve de yksek retim eitim kurumlarnca renilmeye, en azndan
tannmaya alldn gstermektedir.

28 Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014

 klk Geleneinin Yaatlmasnda Kltrel cra Mekn Olarak Eitim Kurumlarnn Rol: zmir Halk klar Dernei rneklemi

Celal Buluta ynelttiimiz, klk geleneini tantmak zere sizleri eitim

kurumlarna davet eden niversite hocalar, ortaretimde alan retmenler
ya da kurum yneticileri genellikle davetin gerekesini nasl ifade ediyorlar?
sorusuna, ncelikle unu sylemeliyim ki, bizi niversitelerden en ok Trk Dili
ve Edebiyat Blmnden hocalarmzla yine ortaretim eitim kurumlarndan
Trk Dili ve Edebiyat retmenlerimiz, az da olsa ilkretimden de Trke
retmenleri davet ediyorlar. Genellikle derslerinin konusu klk gelenei
olduunda bizlere ulayorlar. Bunu da zaten bizlerle konuuyorlar. Hatta bizlerden
bu gelenei nce anlatmamz sonra da sazmz ve szmzle bu gelenei icra
etmemizi istiyorlar.[10] eklinde vermi olduu cevap eitimcilerin bu dersleri
daha interaktif bir ortamda ileme eiliminde olduunu gstermektedir. Ayrca,
topluca izlenen bu etkinlikler genler iin eitici olduu kadar elendirici bir
faaliyet olarak da grlmektedir.
zmir Halk klar Dernei bakan yardmc ve Demirolu mahlasl k Nuri
Ademire[11] ynelttiimiz Gittiiniz eitim kurumlarnda klk geleneini
nasl tantyorsunuz? sorusuna ncelikli olarak unu belirtmeliyim ki,
genellikle rencilerin derslerinin son saatlerinde onlarla bir araya geliyoruz.
renciler bizim geliimizi byk bir coku ile karlyorlar. Bunu alklarndan
ve de trklerimize yapm olduklar elikten anlyoruz. Programa ncelikli olarak
8li, 11li ya da 15li bir ho geldin divan ile balarz. Bu divanla salonda ya
da snfta bulunan okul yneticilerine, retmenlere, rencilere ve de varsa
program izlemeye gelen renci yaknlarna ho geldin demi oluruz. Bu
onlarn ok houna gidiyor. nk byle geleneksel bir yap ierisinde onlar
da bu yapya dhil etmemiz onlar heyecanlandryor, mutlu ediyor. Ho geldin
divanndan sonra, bizden nceki ustalarmz hatrlatma, onlar yd etme duygu
ve dncesiyle usta mal dediimiz bir trky syleriz. Bylelikle geleneksel
kltr ierisinde ustalarmza ve byk klarmza duyduumuz saygy ifade
etmi oluruz. Bundan sonra atma dediimiz, iki an birbiriyle ekitii ve
ustalklarn gsterdikleri blm gelir. renciler nedendir bilinmez en ok
bu blm seviyor. Bunu alklarndan ve de glmelerinden anlyoruz. Hatta
renciler bazen taraf da tutuyor. Bizleri heyecanlandrmak iin tezahrat yapan
bile oluyor. Tabi bizler de salondakilerin comasyla daha da couyor, sazn teline
bir baka vurmaya balyoruz. Bu yzden bu blm bazen uzatabiliyoruz. Bundan
sonra, ksa bir halk hikyesi anlatyoruz. rencilerin dikkatini datmamak iin
bu blm ok uzun tutmuyoruz. Bu blmn arkasndan da bir trknn nasl
olutuunu anlatan bir serence anlatyoruz. Bylelikle genler her trknn
bir hikyesi olduunu renmi oluyor. Yine bu blmn ardndan, koaklama
ve gzelleme dallarndan birer rnek veriyoruz. En son olarak da lebdemez
dalnda bir rnek sunuyoruz. Bu blmde iki dudamz arasna koyduumuz
ine ile iinde b, f, p, m, v seslerinin olmad kelimelerden mteekkil bir trk
sylyoruz. Bu blm de ok heyecanl oluyor. Genler ok ilgi gsteriyor.

Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014 29

Zlfikr BAYRAKTAR

Program en son Allahasmarladk blm ile kapatyoruz. Bu blmde, dilek

ve temenniler ile genlere tavsiyelerin olduu bir trk sylyoruz. Alklarla
program sonlandryoruz.[12], eklinde bir cevap vermitir.[13]
Bizlerin de deiik zamanlarda ve meknlarla katlmc ve gzlemci olarak
bulunduu[14] bu trden etkinliklerde genlerin klk geleneine byk ilgi
duyduu ve baz rencilerin programdan sonra saz alabilmek ve de trk
syleyebilmek amacyla dernek yneticileri ile irtibata getii tespit edilmitir.
Geleneksel klk gelenei ile ilk kez kendi eitim kurumlarnda tanan genler,
bu gelenekle ilgili izlenimlerini retmenleriyle, arkadalaryla ve ebeveynleriyle
paylamakta ve de bylesi bir etkinliin tekrardan kendi kurumlarnda yaplabilmesi
iin giriimlerde bulunmaktadrlar. Ayrca, eitim kurumlarnda dzenlenen
klk gelenei programlar ile genler, szl gelenei ve szl gelenein
olanaklarn kefederek bir enstrman alma noktasnda tevik de edilmektedir.
Yine bu programlar vastasyla gelenein gen nesle retimi mmkn olmakta
ayrca genlerin hoa vakit geirerek szl gelenee ait incelikleri renmelerine
imkn tannmaktadr.
Gittiiniz eitim kurumlarna ka kii gidiyorsunuz? Yaptnz icra iin bir cret
talep ediyor musunuz? sorusuna ise Celal Bulut, Genellikle gideceimiz sayy
eitim kurumlar belirliyor. nk kuruma gideceimiz k says kadar ya da
ortalamas kadar cret talebinde bulunuyoruz. Ama genellikle iki ya da k
arkadala beraber gidiyoruz. cret talebinde bulunuyoruz nk dernein ayakta
durmas iin az da olsa buna ihtiyacmz var. Dernek binasnn masraflar, dier
k arkadalarn masraflar, dernee gelen misafirlerimizin ay, orbas derken
baya bir masrafmz oluyor. nann hocam buradaki bu arkadalar bu ie gnl
verdikleri iin bu ii yapyorlar. Keke devletimizden dzenli bir gelirimiz olsa da,
bizler de eitim kurumlarmza yk olmasak, bu gelenei genlerimize doya doya
anlatsak.[15] eklinde bir cevap vermitir.
k Celal Bulutun da ifade ettii gibi, bir sivil toplum kuruluu gibi ileyen
dernein tm giderleri dernein faaliyetlerinden karlanmaya allmaktadr.
Bu durum zmir kent ortamnda klarn karlatklar nemli bir sorun olarak
karmza kmaktadr. Zaten bu yzden dernek yelerinden byk bir ksm farkl
sektrlerde alarak, zaman bulduka dernee gelmekte ve burada dier k
arkadalaryla zaman geirmektedirler. klarn iine dtkleri bu ekonomik
kmaz, gelenein retilmesinde ve yaatlmasnda olumsuz bir etken olarak
grlmektedir.
klk geleneinin, zmir Halk klar Dernei klarnca eitim kurumlarnda
icra edilerek gen kuan bu gelenekten haberdar edilmesi, bu yolla geleneksel
kltrn aktarmnn yaplmas, renirken hoa vakit geirme imknna sahip
olacak ocuklarn bu deneyimi yaayarak renecek olmalar gibi sebepler, zellikle

30 Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014

 klk Geleneinin Yaatlmasnda Kltrel cra Mekn Olarak Eitim Kurumlarnn Rol: zmir Halk klar Dernei rneklemi

son dnemde bu gelenein icra mekn olarak neden eitim kurumlarnda kendine
yer bulduunu aslnda bir ynyle aklayabilmektedir. zellikle lkemiz eitim
sisteminde yaayarak renme anlaynn yava yava benimsenmesiyle beraber
bu trden etkinliklerin says art gstermeye balamtr. Artk, retmenler
klk geleneini uzun uzadya yazl kaynak zerinden rencisine aktarmak
yerine klarla irtibata gemekte ve onlar okula davet ederek bu gelenein
genlerle bulumasna imkn tanmaktadrlar.
Eitim kurumlarndaki snflarda ya da byk salonlarda renci, retmen ve
akademisyenlerden oluan bir topluluk nnde icra edilen klk gelenei,
her ne kadar doal ortamndan izole edilerek de icra edilse, yine izleyici ve
dinleyici olarak bu deneyimi yaayan genler iin bu, hayatlarnn her dneminde
zihinlerinde yer edecek bir tecrbe olarak kalmaktadr. Bal tarif etmekle tadn
anlatmak zordur. Ancak tadna bakabilirseniz onu tanmlayabilir, tad ile ilgili
yorumda bulunabilirsiniz. klk geleneini de bala benzetecek olursak ancak
bir k ya da k grubu karsnda bu deneyimi yaayan kii, bu gelenein ne ifade
ettiini anlayabilmekte ve tadna varabilmektedir. Yoksa bir k ya da k grubu
karsnda bu deneyimi yaamadan sadece yazl kaynaklara bal kalnarak verilen
bir eitim anlayyla yalnzca bir tarif ve tanmlama yaplabilir.
klk geleneinin varlnn ortadan kalkt veya devam ettii biimindeki
tartmalar bir yana braklacak olunursa, kesin olann, klk geleneinin bir
deiim ve dnm geirdii gereidir. Bu deiim ve dnm srecinde,
klk geleneinin yaatlarak gen kuaklara aktarm noktasnda bata devlet
kurumlar, sivil toplum kurulular ve yerel ynetimlere birok grev dmektedir.
Bu balamda ncelikli olarak, okul ders kitaplarnda klk geleneine ayrlan
ksmn daha kapsaml hale getirilmesine, sadece lm klarn deil ayn zamanda
yaayan klarn da hayatlarnn ve eserlerinin bu ders ierikliklerine dhil
edilmesine, klk gelenei ile ilgili konu ilendiinde yredeki klarla irtibata
geilerek onlarn derslerde rencilerle bulumasna imkn tannmaldr. Yine
bunlara ek olarak, klarn ekonomik durumlar da gz nnde bulundurularak
maddi adan zellikle devlet ve yerel ynetimlerce desteklenmeleri salanmaldr.
klk geleneinin eitim kurumlarnda kendine yer bulmas noktasnda,
Kltr Bakanlna, Kltr ve Turizm l Mdrlklerine, Valiliklere,
Kaymakamlklara, l ve le Milli Eitim Mdrlklerine, Belediyelere,
Sivil Toplum Kurulularna, niversitelere, Ulusal ve Yerel Basn ve Medya
Organlarna byk vazifeler dmektedir. Yaplacak sempozyumlar, konferanslar
ve altaylarla bu konuda bir farkndalk oluturularak Trk kltr hazinemiz
arasnda kendine mstesna bir yer edinmi olan bu gelenek gelecee tanmaldr.

Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014 31

Zlfikr BAYRAKTAR

V. DEERLENDRME VE SONU
Kltrn kresellemesi ve yerelin ulusallaarak evrensele ulamas konular
gnmz dnyasnda zerinde nemle durulmas gereken hususlarn banda
gelmektedir. Bu durum yine gnmz artlarnda, kltrn korunarak gelecek
nesillere aktarlmasnda statik yerine dinamik bir yaklamn benimsenmesinin
nemini gzler nne sermektedir. Bu balamda, halk bilgisi rnlerinin koruma
altna alnmaya allmas yerine bu rnlerin yaratm ve retim balamlarnn
srdrlebilir klnmas kanaatimizce bu konuda zme ynelik daha salkl
sonular douracaktr.
Bilindii zere, UNESCO tarafndan hazrlanan Somut Olmayan Kltrel
Mirasn Korunmas Szlemesi somut olmayan kltrel miras yaatarak koruma
prensibine dayanmaktadr. Yine, somut olmayan kltrel mirasn yaatarak
korunmasnda, somut olmayan kltrel mirasa grnrlk ve srdrlebilirlik
kazandrmak ve bu konuda da kltrel bellek oluturarak yine bu miras
korumak ve aktarmak gerekmektedir. Bu balamda, somut olmayan kltrel
mirasmz ierisinde nemli bir yere sahip olan klk geleneinin yaatlmasnda
bu mirasa grnrlk ve srdrlebilirlik kazandrabilecek projelere devlet, sivil
toplum kurulular ve yerel ynetimlerce destek verilmelidir.
zmirde yaayan ve zmir Halk klar Dernei ats altnda birleen klarn,
klk geleneini kent yaamnda icra ettikleri yeni meknlardan biri de eitim
kurumlardr. klk geleneini Erzurum, Sivas ve Kars gibi ehirlerimizde usta
rak ilikisiyle renen klarmz, bata ekonomik sebeplerle zmire g
etmiler ve g ettikleri kent ortamnda da bu geleneklerini devam ettirme gayreti
ierisinde olmulardr. Dernek ats altnda faaliyet gsteren klarn zellikle
son dnemde sanatlarn icra etmeleri asndan bir kltrel mekn olarak eitim
kurumlarnn rol ve nemi konusu zerine hazrlanacak projeler, bu gelenein
yaatlmasnda ve gen kuaklara aktarlmas noktasnda nemli bir ilevi yerine
getirecektir.

32 Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014

 klk Geleneinin Yaatlmasnda Kltrel cra Mekn Olarak Eitim Kurumlarnn Rol: zmir Halk klar Dernei rneklemi

KAYNAKA

ARTUN, Erman (1998). Gnmzde Yeniden Yaplanan klk Geleneinin Sosyo-

Kltrel Boyutu I. Emlek Yresi ve evre Halk Ozanlar Sempozyumu Bildirileri, Emod
Yaynclk, Ankara, s. 43-49.

ASLAN, Ferhat (2007). Kars Yresi klarnn Usta-rak Gelenei Bakmndan

Deerlendirilmesi, Trk Dili ve Edebiyat Dergisi, S. 35, s. 41-78.

BALKAYA, dem (2013). Mekn Poetikas Balamnda k Kahvehaneleri ve k

zerinde Kimi Fonksiyonlar, Turkish Studies, Vol. 8/1, s. 881-889.

BAGZ, lhan, (1986) Folklor Yazlar, Adam Yaynlar, stanbul.

BORATAV, Pertev Naili (1968). k Edebiyat, Trk Dili, Trk Halk Edebiyat zel
Says, S. 207, Ankara, s. 340-357.

OBANOLU, zkul (1999). Elektronik Kltr Ortamnda k Tarz iir Gelenei

Balamnda ukurova klar zerine Tespitler III. Uluslararas ukurova Halk
Kltr Sempozyumu Bildirileri, ukurova niversitesi Yaynlar, Adana, s. 246-253.

----------, zkul (2000). k Tarz Kltr Gelenei ve Destan Tr, Aka Yaynlar, Ankara.

DUVARCI, Aye (2012). Kltrmzde stanbul Kahvehaneleri ve Halk Edebiyatna

Katklar, Batman niversitesi Yaam Bilimleri Dergisi, C. 1, S. 1, s. 75-86.

DZGN, Dilaver (2004). k Edebiyat, Trk Halk Edebiyat El Kitab, Editr: M.

cal Ouz, Grafiker Yaynlar, Ankara, s. 169-212.

EKC, Metin (2010). Halk Bilgisi Derleme nceleme Yntemleri, Geleneksel Yaynclk,
Ankara.

----------, Metin; FEDAKR, Pnar (2013). Ege niversitesi Deneyimleriyle Somut Olmayan
Kltrel Miras Yaatarak Koruma, Milli Folklor, S. 100, s. 50-60.

EMRE, Havva (2013). Kltrn Deiim ve Dnm Balamnda Ozan Baks

Geleneinden ada Trk Ozanlna Gei, Bilim ve Kltr, S. 1, s. 55-72.

FEDAKR, Selami (2005). zbek Szl Destan Geleneinde Deiim ve Tr Sorunu,

Halk Kltrnde Deiim Uluslararas Sempozyumu Bildirileri, stanbul, s. 216-228.

GNAY, Umay (1986). k Tarz iir Gelenei ve Rya Motifi, Trk Tarih Kurumu
Basmevi, Ankara.

KPRL, M. Fuad (1989). Edebiyat Aratrmalar I, Trk Tarih Kurumu Basmevi,

stanbul.

OUZ, M. cal (1995). Azerbaycan ve Trkiye Sahasnda k Edebiyatnn XVI.

Yzylna Dair, pek Yolu Uluslararas Halk Edebiyat Sempozyumu Bildirileri, Ankara, s.
423-433.

Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014 33

Zlfikr BAYRAKTAR

OUZ, M. cal (2003). Halkbilimi almalarnn Yeni Dnemi: Somut Olmayan

Kltrel MirasnKorunmas Szlemesi, Milli Folklor, S. 60, s. 247-253.

----------, M. cal (2007). Folklor ve Kltrel Mekn, Milli Folklor, S. 76, s. 330-32.

SAKESEN, Ahmet (2003). zmirde Yaayan klardan Derlenen Halk Hikyeleri zerine
bir Aratrma, Ege niversitesi Sosyal Bilimler Enstits, Yaynlanmam Yksek Lisans
Tezi, Danman: Do. Dr. Metin Ekici, zmir.

SAKAOLU, Saim (1986). Ozan, k, Saz airi ve Halk airi Kavramlar zerine, III.
Milletleraras Trk Folklor Kongresi Bildirileri, C. 1, Kltr Bakanl Yaynlar, Ankara,
s. 247-251.

YARDIMCI, Mehmet (2013). Balangcndan Gnmze Trk Halk iiri, Kanylmaz

Matbaaclk, zmir.

NTERNET KAYNAKASI

http://www.bayrakli.bel.tr/haber_devami.aspx?id=455, (Eriim Tarihi: 20.04.2014).

http://www.kentyasam.com/asiklar-bornovada-bulustu-hbrdty-29475.html, (Eriim Tarihi:

01.04.2014).

http://www.haberizmir.com.tr/oku/id-10047/asiklar-5-kez-buca %E2%80%99da-toplandi.
html, (Eriim Tarihi: 25.04.2014).

http://www.yerelhaberci.com.tr/kultur-sanat/asiklar-hayran-birakti-h3698.html, (Eriim
Tarihi: 25.04.2014).

http://www.aktifhaber.com/konak-belediyesinden-asiklar-bayrami-303915h.htm, (Eriim
Tarihi: 25.04.2014).

http://www.yeniasir.com.tr/KentHaberleri/2013/07/01/asiklar-soyledi-gultepe eglendi,
(Eriim Tarihi: 01.04.2014).

http://malhunhatun.yamanlar.k12.tr/d%C3%BCnya_%C3%B6yk%C3%BC_g%C3%BCn
%C3%BC-haberi-TR-129-1.html#.U16Nv_l_s_I, (Eriim Tarihi: 18.02.2014).

https://pinvents.com/event/266881186805763/gediz-niversitesi-aklar-bayram, (Eriim
Tarihi: 26.02.2014).

34 Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014

Role of Educational Institutions as Cultural Performance Centers in Keeping Tradition of Poetry Singing Alive: A Case Study of Izmir Poetry Singing Association

NOTLAR

[1] almada kullanlan kltrel icra mekn ifadesi, eitim kurumlarnn kltrn
aktarld meknlar olmas ynyle ele alnmtr. Yoksa burada kltrel icra mekn
ifadesiyle, geleneksel anlamda kltrn icra edilip, yaatld ve de aktarld kltrel
mekn kastedilmemitir.

[2] 1949 Kars-Kazman doumlu. Emekli ilkokul retmeni ve 2000 ylndan beri zmir
Halk klar Derneinin bakanln yrtyor. klk geleneini genlik yllarnda usta
rak ilikisiyle Kazmanl k Lain Aladaldan renmi. 1990 ylndan beri zmirin
Buca ilesinin Gediz mahallesinde ikamet ediyor. (18 ubat 2014 tarihli grme, zmir
Halk klar Dernei).

[3] (18 ubat 2014 tarihli grme, zmir Halk klar Dernei).

[4] (18 ubat 2014 tarihli grme, zmir Halk klar Dernei).

[5] (18 ubat 2014 tarihli grme, zmir Halk klar Dernei).

[6] http://www.bayrakli.bel.tr/haber_devami.aspx?id=455, Eriim: 20.04.2014.

[7] http://www.kentyasam.com/asiklar-bornovada-bulustu-hbrdty-29475.html,
Eriim: 01.04.2014; http://www.haberizmir.com.tr/oku/id-10047/asiklar-5-kez-buca
%E2%80%99da-toplandi.html, Eriim: 25.04.2014; http://www.yerelhaberci.
com.tr/kultur-sanat/asiklar-hayran-birakti-h3698.html, Eriim: 25.04.2014; http://
www.aktifhaber.com/konak-belediyesinden-asiklar-bayrami-303915h.htm, Eriim,
25.04.2014.

[8] http://www.yeniasir.com.tr/KentHaberleri/2013/07/01/asiklar-soyledi-gultepe
eglendi, Eriim: 01.04.2014.

[9] (10.02.2014 tarihli grme, zmir Halk klar Dernei).

[10] (25.04.2014 tarihli grme, zmir Halk klar Dernei).

[11] 1946 Kars-ldr doumlu. Emekli gvenlik grevlisi. lkokul mezunu. 1992 ylndan
beri zmir Halk klar Derneinin ynetim kurulunda. klk geleneini genlik
yllarndan itibaren kendi kendine renmi. 1979 ylndan beri zmirin Karabalar
ilesinin Cenneteme mahallesinde ikamet ediyor. (18 ubat 2014 tarihli grme, zmir
Halk klar Dernei).

[12] (11.04.2014 tarihli grme. zmir Halk klar Dernei).

[13] klk gelenei ile ilgili daha geni bilgi iin bkz.: Ferhat Aslan, Kars Yresi klarnn
Usta-rak Gelenei Bakmndan Deerlendirilmesi, Trk Dili ve Edebiyat Dergisi, S. 35,
2007, s. 41-78.

[14] http://malhunhatun.yamanlar.k12.tr/d%C3%BCnya_%C3%B6yk%C3%BCg%
C3%BCn%C3%BC-haberi-TR-129-1.html#.U16Nv_l_s_I, Eriim tarihi: 18.02.2014;
https://pinvents.com/event/266881186805763/gediz-niversitesi-aklar-bayram, Eriim
tarihi: 26.02.2014.

[15] (25.04.2014 tarihli grme, zmir Halk klar Dernei).

Hitit niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi - Yl 7, Say 1, Haziran 2014 35