‫ﺳﻠﻮك اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ أﺿﻌﻒ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮر اﻟﻤﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ ﻋﺎﻣﻠﻪ اﷲ ﺑﻠﻄﻔﻪ‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻦ أوس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل"‪:‬اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪" ‬‬
‫‪ ‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :" ‬ﻟﻤﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ؟ ‪" ‬ﻗﺎل‪:" ‬ﷲ‪ ،‬وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‪  .". ‬‬
‫‪ ‬‬
‫إن أول ﻗﺪم ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﷲ اﻟﺼﺪق ‪ ،‬ﻓﺈذا آﺎن أﺣﺪﻧﺎ ﺻﺎدﻗﺎ ورﺳﺨﺖ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻲ ﺻﺪق‬
‫اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻗﻮﻳﺖ راﺑﻄﺘﻪ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﻟﻰ أن‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أدﻧﻰ ﺗﻌﻠﻖ و ﻻ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮهﻢ‬
‫أﺣﻴﺎء أو أﻣﻮاﺗﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻧﻪ‪  ‬رأى ﻗﻄﺐ اﻟﻮﻗﺖ وأﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻻﻳﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻤﺎ اﻟﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﻟﺘﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﺪق اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﺸﻴﺨﻪ‪   .‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﺬآﺮ ﺑﻌﺾ أهﻞ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻧﻪ رأى ﻓﻲ ﺑﻌﺾ وﻗﺎﺋﻌﻪ اﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:" ‬أﻧﺎ‬
‫اﻟﺨﻀﺮ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ؟ ‪" ‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:"  ‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻏﻨﺎﻧﻲ ﻋﻨﻚ و ﻋﻦ ﻏﻴﺮك ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء‬
‫ﺑﺸﻴﺨﻲ ووﺳﻴﻠﺘﻲ إﻟﻰ رﺑﻲ ﺳﻴﺪي أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪  ." . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ن اﻟَّﻠ َﻪ ﻓَﺎ َّﺗ ِﺒﻌُﻮﻧِﻲ ُﻳﺤْ ِﺒﺒْ ُﻜ ُﻢ اﻟَّﻠ ُﻪ َو َﻳﻐْ ِﻔﺮْ َﻟ ُﻜﻢْ ُذﻧُﻮ َﺑ ُﻜﻢْ َواﻟَّﻠ ُﻪ‬
‫ﺤ ُﺒّﻮ َ‬
‫‪  ‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } : ‬ﻗﻞْ ِإنْ ُآﻨْ ُﺘﻢْ ُﺗ ِ‬
‫ﻏﻔُﻮرٌ َرﺣِﻴﻢٌ‪ ] { ‬ﺁل ﻋﻤﺮان ‪ 3‬اﻵﻳﺔ ‪   [31:‬‬ ‫َ‬
‫‪ ‬‬
‫إن ﻣﺤﺒﺔ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ هﻲ أﺳﺎس اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ‬
‫اﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪﻳﺔ اﻹﺑﺮاهﻴﻤﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪:" ‬ﻗﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻴﺪ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد أن آﻞ ﻣﻦ أﺣﺒﻨﻲ ﻓﻬﻮ ﺣﺒﻴﺐ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻻ ﻳﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن وﻟﻴﺎ‬
‫ﻗﻄﻌﺎ‪ ." ‬و ﻗﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪:" ‬ﻗﺎل ﺳﻴﺪ اﻟﻮﺟﻮد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:" ‬أﻧﺖ ﻣﻦ اﻵﻣﻨﻴﻦ و‬
‫ﻣﻦ أﺣﺒﻚ ﻣﻦ اﻵﻣﻨﻴﻦ أﻧﺖ ﺣﺒﻴﺒﻲ وﻣﻦ أﺣﺒﻚ ﺣﺒﻴﺒﻲ‪."." ‬و ﻗﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪:" ‬أﺑﺸﺮوا أن‬
‫آﻞ ﻣﻦ آﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻵﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎﻟﺔ آﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺲ‬
‫ﺣﻠﺔ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ‪." ‬وأﺧﺒﺮ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺎزي اﻟﺪﻣﺮاوي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺬي آﺎن ﻣﻤﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أرﺑﻌﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ‪ ‬ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬أن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺻﺮح ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل ‪ :" ‬ﻟﻮﻻ ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ ﻣﺎ رأﻳﺘﻨﻲ ﻗﻂ‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
 ‫‪ ".‬آﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻦ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺎﻟﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﺣﺪ أرآﺎن هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ أﻧﻪ‬
‫رأى اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :" ‬أﻧﺖ اﺑﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ وأﺧﺬت ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﺤﺒﻴﺐ ‪  .".‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﻹﺗﺒﺎع ﻷﻧﻪ ﺷﺮط ﻟﻬﺎ وﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﺤﺐ ودﻋﻮاﻩ آﺎذﺑﺔ‪   . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺳُﺌﻞ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪:" ‬أﻳﻜﺬب ﻋﻠﻴﻚ ؟" ﻗﺎل‪:" ‬ﻧﻌﻢ "‪ ،‬وإﺗﺒﺎﻋﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ آﻞ‬
‫ﻗﻮل وﺣﺮآﺔ و ﺳﻜﻮن وﻋﻤﻞ وﺣﺎل‪  . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻗﺪ آﺎن ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺸﺮع اﷲ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ‪:" ‬إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻋﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺰﻧﻮﻩ ﺑﻤﻴﺰان اﻟﺸﺮع ﻓﺈن واﻓﻖ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﺑﻪ وإن ﺧﺎﻟﻒ‬
‫ن أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺑﻤﻴﺰان ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺎﺗﺮآﻮﻩ‪.". ‬آﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧَﺰ َ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻤﺎ واﻓﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻧﺘﺮآﻪ‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪   ‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻀﻤﺎر‪:" ‬ﻳﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬي ! أﻧﺎ ﺑﺮيء ﻣﻤﻦ‬
‫ﺳﺒﻨﻲ‪ ! " ‬ﻗﺎﻟﻮا‪: " ‬آﻴﻒ ﻧﺴﺒﻚ وأﻧﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ؟" ﻗﺎل ‪: " ‬ﺑﻘﻮﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻗﻞ و ﺑﺎرﺗﻜﺎﺑﻜﻢ‬
‫اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ﻓﺈذا رأى اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ ":‬إن ﻟﻢ ﻳﺮوا أو ﻳﺴﻤﻌﻮا ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫آﺎﻧﻮا ﻟﻴﻔﻌﻠﻮﻩ‪".". ‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺘﺴﺒﺎ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﻤﺒﺎرآﺔ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﻠﻮهﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻬﻠﻬﻢ وﺿﻼﻻﺗﻬﻢ‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪  :" ‬إن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﻘﺎس ﺑﻌﺪد أدﻋﻴﺎﺋﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﺎس‬
‫ﺑﻌﻤﻞ ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻘﻂ‪ ." ‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻋﻤﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﺣﺒﻴﺒﻨﺎ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ هﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺤﺪد ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻﺣﻈﺖ وﺑﻜﻞ أﺳﻒ أن ﺳﻠﻮآﻪ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ هُﺠﺮ إﻻ ﻣﻤﻦ رﺣﻢ اﷲ ‪ ،‬آﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻲ ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ و ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻘﺎءاﺗﻲ و‪  ‬‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﻮاراﺗﻲ أن آﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﺤﺼﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺎدﻳﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو ﻣﺸﻴﺨﺔ‪  ‬أو ﺗﻘﺪﻳﻢ أو اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﺮار أﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﻌﻈﺎم أو‬
‫أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﻣﻦ هﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ‪ ،‬و اﻟﻜﻞ ﻣﻬﻤﻮم ﺑﺄهﻮاء ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻞ اﻷﻏﺮاض‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو إﻟﻰ ﺳﺮاب اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺎر ذﻟﻚ ﺗﻌﺠﺒﻲ ﻟﻠﺠﻬﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﺳﺎﻟﻚ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﺮك اﻷﻏﺮاض‪  . ‬‬
‫‪ ‬‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
‫واﻷﻏﺮب ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧّﻲ ﺣﻀﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﻳُﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻴ َﻊ ‪ُ  ‬ﻳﺨَﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻗﻮل ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أﻧﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ ﻋﺒﺮ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ إﻟﻰ ﺳﻠﻮك ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ أدﺑﻪ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻳﻘﻈﺔ ﻻ ﻣﻨﺎﻣﺎ‪   .   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻹرﺷﺎد ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﺣﻤﺪﻳﺔ أن ﻳﻌﺮض آﻼﻣﻪ ‪ ‬أوﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫آﻼم ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻤﺎ واﻓﻖ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ و ﻣﺎ ﻋﺎرض ﻳُﻌﺮض ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮن آﻤﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺄآﺎﺑﺮ‬
‫ﺣ ّﻤﻠُﻮك ﺗَﺤ ِﻤﻠُﻪ‪    ! ". ‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ‪ :" ‬ﻻ ﺗﻜﻦ آﻤﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻷﺛﻘﺎل ‪ ،‬ﻣﺎ َ‬
‫‪ ‬‬
‫و ﻟﻨﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ آﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬أن هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ هﺪﻓﻬﺎ‪  ‬اﻟﻮﺣﻴﺪ هﻮ اﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫إﻟﻰ اﷲ واﻹﻋﺮاض ﻋﻤﺎ ﺳﻮاﻩ ؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺰﻳﺎدة و ﻻ اﻟﻨﻘﺼﺎن ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻬﺎ آﻤﺜﻞ دﻳﻦ‬
‫ﻋ َﻠﻴْ ُﻜﻢْ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﺖ َﻟ ُﻜﻢْ دِﻳ َﻨ ُﻜﻢْ َوَأﺗْ َﻤﻤْ ُ‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﺬي هﻮ ﺗﺎم و آﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪}: ‬اﻟ َﻴﻮْ َم َأآْ َﻤﻠْ ُ‬
‫ﻼ َم دِﻳﻨًﺎ{ ‪] ‬اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪ 5  ‬اﻵﻳﺔ‪  [3 :‬‬ ‫ﺖ َﻟ ُﻜﻢْ اﻹﺳْ َ‬
‫ﻧِﻌ َﻤﺘِﻲ َو َرﺿِﻴ ُ‬
‫‪ ‬‬
‫إن ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺤﻞ إﻟﻰ ﺟﻮار رﺑﻪ ﻗﺒﻞ أن‪  ‬ﻳﺘﺮك ﻟﻨﺎ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ آﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬و ﺗﺎﻣﺔ ‪ ،‬و واﺿﺤﺔ ﻟﻴﻠﻬﺎ آﻨﻬﺎرهﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﻎ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ هﺎﻟﻚ ‪ ،‬و‬
‫ﻲ أن ﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻮآﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻻﻋﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬و أن‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺗﺠﺎ ِﻧ ّ‬
‫ﻲ إﻻ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪   .‬‬ ‫ﻻ‪  ‬ﻳﺘﺤﺪث أو ﻳﺮﺷﺪ أو ﻳﺮﺑ َ‬
‫‪ ‬‬
‫آﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻨﺎب أهﻮاﺋﻨﺎ و أﻓﻜﺎرﻧﺎ وأن ﻧﻠﺘﺰم ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ‪.  ‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ آﻼم ﻣﻊ آﻼﻣﻪ رﺿﻲ ﻋﻨﻪ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺎﻧﻪ‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﺤﻖ ‪ ،‬وهﻮ ﻗﺪوة ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬و ﻟﻠﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬و ﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ‬ﻣﻦ اﻹﻧﺲ و اﻟﺠﻦ ‪ ،‬و‬
‫أﺳﻮﺗﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ درﺟﺘﻬﻢ‬
‫اآﺘﻔﻮا ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻨﺎ ﻣﺎ ورد ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ زﻳﺎدة وﻻ ﻧﻘﺼﺎن ﺧﺸﻴﺔ‬
‫أن ﻳُﺤﺪﺛﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪: " ‬ﻣﻦ أﺣﺪث ﻓﻲ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ هﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد‪ ."  ‬ﻓﻬﻜﺬا آﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻊ آﻮﻧﻬﻢ ذوي‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ وﻋﻠﻢ ﺧﺎص آﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ آﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪" ‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،." ‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﺑﺎ هﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:" ‬إن أردت أن‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
‫نو‬
‫ﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط ﻃُﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗُﺤﺪﺛﻦ ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ﺣَﺪﺛﺎ ﺑﺮأﻳِﻚ واﻣﺘﺜﻞ أﻣ َﺮ اﻟﻘﺮﺁ ِ‬
‫ﻻ ﺗُﻮ َﻗ َ‬
‫إﺗﺒﺎع أﻣﺮ ِﻩ وﻧﻬﻴﻪ ‪ " ‬و ﺁﺧﺮون ﻏﻴﺮهﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪.‬‬

‫وهﻜﺬا آﺎن اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺸﻴﺦ و ﻣﺎ أدراك ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻮان اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺰﻳﺪوا وﻟﻢ ﻳﻨﻘﺼﻮا ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ و ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ و ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ آﻮﻧﻬﻢ ذوي ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ وﻋﻠﻢ ﺧﺎص إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫وﺟﻮد إذن ﺧﺎص ﻣﻨﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺄدب ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ آﻤﺎ آﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻳﺘﺄدب ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ‪ .‬ﻗﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ واﺻﻔﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ إﺣﺪى رﺳﺎﺋﻠﻪ‪:" ‬و ﻟﻴﻜﻦ ﻓﻲ آﺮﻳﻢ ﻋﻠﻤﻚ أن ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻣﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺧﺎدم اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ و اﻷدب‪ .‬و ﻻ ﻳﻄﻠﺐ أﻣﺮا وﻻ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺸﻲء و إﻧﻤﺎ هﻮ إذا أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﺑﺎدر واﻣﺘﺜﻞ‪ ،‬و إﻻ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻀﺮة اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻷدب و اﻟﺼﻤﺖ ‪ ،‬وﻻ أﻗﺪر أن أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ و ﻻ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻲء و‬
‫ﻻ أﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء إﻻ إذا أﻣﺮﻧﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﺷﻲء اﻣﺘﺜﻠﺖ ‪ .‬و ﻗﺪ زﺟﺮﻧﻲ و أدﺑﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺐ‬
‫و اﻟﺴﺆال ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻴﻦ ‪  .". ‬‬
‫‪ ‬‬
‫إن ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ هﻮ ﺷﻴﺦ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع‬
‫‪ ،‬وهﻮ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻤﻜﺘﻮم و اﻟﻮارث اﻟﻤﺤﻤﺪي اﻟﻤﻌﻠﻮم ‪ ،‬و هﻮ ﺧﺎﺗﻢ اﻷوﻟﻴﺎء و اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻦ ذوات اﻷﻧﺒﻴﺎء و ﻣﻤﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﺪأت اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ‪،‬‬
‫واﻟﺨﻠﻔﺎء واﻟﻤﺸﺎﻳﺦ واﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﻬﻢ أم ﺻﻐﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻮا إﻻ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ‬وﻻ ﻳﺴﻌﻬﻢ إﻻ ﺗﻮﺟﻴﻪ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ "  :‬أﺻﺤﺎﺑﻲ آﻠﻬﻢ‬
‫واﺣﺪ ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ وﺣﺪي "‪  . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬و ﻻ ﻳﺤﺴﺒﻦ أﺣﺪﻧﺎ أن هﺬا اﻷﻣﺮ ﻻزم ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ و ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﺤﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻻزال ﻳﺮى وﻳﺴﻤﻊ و ﻳﺘﻜﻠﻢ و ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺪدﻩ و ﻓﻴﻮﺿﺎ ﺗﻪ‬
‫وأﻧﻮارﻩ وﻋﺮﻓﺎﻧﻪ وﻋﻠﻮﻣﻪ وأﺳﺮارﻩ‪   . ‬ﻓﻤﺎ ﻏَﺎب ﻋﻨﺎ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ و ﻟﻢ ﻧﻌﺘﺒﺮﻩ‬
‫ﺣﺎﺿﺮا ﺑﻴﻨﻨﺎ ‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺣﻀﻮرﻩ‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬وﻣﻦ ﺗﻮهﻢ أﻧﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻧﻘﻄﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪدﻩ ﺑﻤﻮﺗﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ آﺴﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮات ﻓﻘﺪ‬
‫ﺟﻬﻞ رﺗﺒﺘﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأﺳﺎء اﻷدب ﻣﻌﻪ وﻳُﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ‬‬
‫ن ِﺑﻬَﺎ‪  {.‬‬
‫ن ِﺑﻬَﺎ َو َﻟ ُﻬﻢْ ءَاذَانٌ َﻻ َﻳﺴْ َﻤ ُﻌﻮ َ‬
‫ﺼﺮُو َ‬
‫ن ِﺑﻬَﺎ َو َﻟ ُﻬﻢْ َأﻋْ ُﻴﻦٌ ﻻ ُﻳﺒْ ِ‬
‫‪َ }:  ‬ﻟ ُﻬﻢْ ُﻗﻠُﻮبٌ ﻻ َﻳﻔْ َﻘﻬُﻮ َ‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
 ‫]اﻷﻋﺮاف ‪ 7‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪  . [ 179 :‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪّث اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺎﻟﻲ ﺑﻮﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ رأى ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪:" ‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﺳﺮت ﻋﻨﺎ و ﺗﺮآﺘﻨﺎ ‪ ،" ‬ﻓﺄﺟﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪  ‬‬
‫‪" :‬ﻟﻢ أﻏﺐ ﻋﻨﻜﻢ و ﻟﻢ أﺗﺮآﻜﻢ و إﻧﻤﺎ هﻲ ﻧﻘﻠﺔ ﻣﻦ دار ﺗﺮاﺑﻴﺔ إﻟﻰ دار ﻧﻮراﻧﻴﺔ ‪  .". ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻠﻨﺘﻖ اﷲ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ و ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻴﻦ ﻓﻼ ﻧﺰﻳﺪ ﻓﻲ هﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ وﻻ ﻧﻨﻘﺺ ﻗﺎل اﷲ‬
‫ﺧﺒِﻴﺮٌ ِﺑﻤَﺎ‬ ‫ﷲ َ‬ ‫نا َ‬ ‫ﷲ ِإ َّ‬ ‫ﻈﺮْ َﻧﻔْﺲٌ ﻣَﺎ َﻗ َّﺪ َﻣﺖْ ِﻟ َﻐ ٍﺪ وَا َّﺗﻘُﻮا ا َ‬ ‫ﷲ وَﻟ َﺘﻨْ ُ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا ا َّﺗﻘُﻮا ا َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } ‬ﻳَﺄ ّﻳﻬَﺎ اﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻦ ءَا َﻣﻨُﻮاْ ٱ َّﺗﻘُﻮاْ ٱﻟَّﻠ َﻪ َوﻗُﻮﻟُﻮاْ‬ ‫َﺗﻌْ َﻤﻠُﻮنَ‪ ] { ‬اﻟﺤﺸﺮ‪ 59‬اﻵﻳﺔ ‪ [18:‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ  } ‬ﻳـٰٓﺄ ّﻳﻬَﺎ ٱَّﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﺐ ﻣِﻦ‬ ‫ﻦ أُوﺗُﻮاْ ٱﻟْ ِﻜ َﺘـٰ َ‬ ‫ﺻﻴْﻨَﺎ ٱَّﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﺳﺪِﻳ ًﺪ۟ا‪ ] { ‬اﻷﺣﺰاب ‪ 33‬اﻵﻳﺔ‪ [70 ‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ  ...} ‬و َﻟ َﻘﺪْ َو َّ‬ ‫َﻗﻮۡ ً۟ﻻ َ‬
‫ن ٱﻟَّﻠ ُﻪ‬ ‫ض َوآَﺎ َ‬ ‫ت َوﻣَﺎ ﻓِﻰ ٱﻷرْ ِ‬ ‫ﺴ َﻤـٰﻮٰ ِ‬ ‫ن ﻟَّﻠ ِﻪ ﻣَﺎ ﻓِﻰ ٱﻟ َّ‬‫ن ٱ َﺗّ ُﻘﻮاْ ٱﻟَّﻠ َﻪ َوإِن َﺗﻜْ ُﻔﺮُواْ َﻓ ِﺈ َّ‬ ‫َﻗﺒْ ِﻠ ُﻜﻢْ َوِإ َّﻳـٰ ُﻜﻢْ َأ ِ‬
‫ن ﻓِﻴ ِﻪ ِإﻟَﻰ ٱﻟَّﻠ ِﻪ ُﺛ َّﻢ‬ ‫ﺟﻌُﻮ َ‬ ‫ﺣﻤِﻴﺪًا {‪]  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪ 4‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ [131:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } ‬وَٱ َّﺗﻘُﻮاْ َﻳﻮْﻣًﺎ ُﺗﺮْ َ‬ ‫ﻏ ِﻨ ّﻴ ًﺎ َ‬
‫َ‬
‫ن {‪]  ‬اﻟﺒﻘﺮة‪ 2‬اﻵﻳﺔ ‪ [281‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } ‬ﻳَﺄ ّﻳﻬَﺎ‬ ‫ﺴ َﺒﺖْ َو ُهﻢْ َﻻ ُﻳﻈْ َﻠﻤُﻮ َ‬ ‫ﺲ َﻣّﺎ َآ َ‬ ‫ُﺗ َﻮ َّﻓﻰٰ ُآ ُّﻞ َﻧﻔْ ٍ‬
‫ﺷﺪَادٌ۟ َﻻ‬ ‫ﻼظٌ ِ‬ ‫ﻏَ‬ ‫ﻋ َﻠﻴۡﻬَﺎ َﻣ َﻠـٰٓ ِٕٮ َﻜﺔٌ ِ‬
‫ﺤﺠَﺎ َر ُة َ‬‫س وَٱﻟۡ ِ‬ ‫ﺴ ُﻜﻢۡ َوَأ ۡهﻠِﻴ ُﻜﻢۡ ﻧَﺎ ًر۟ا َوﻗُﻮ ُدهَﺎ ٱﻟ َﻨّﺎ ُ‬‫ﻦ ءَا َﻣﻨُﻮا ُﻗ ٓﻮاْ أَﻧ ُﻔ َ‬ ‫ٱَّﻟﺬِﻳ َ‬
‫ن ‪] { ‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪66  ‬اﻵﻳﺔ ‪    [ 6‬‬ ‫ن ﻣَﺎ ﻳُﺆ َﻣﺮُو َ‬ ‫ن ٱﻟَّﻠ َﻪ ﻣَﺂ َأ َﻣ َﺮ ُهﻢۡ َو َﻳﻔۡ َﻌﻠُﻮ َ‬ ‫َﻳﻌۡﺼُﻮ َ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻠﻨﻠﺰم إذن اﻷدب واﻟﺴﻤﻊ و اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ : ‬ﻗﺎل‬
‫ﻦ ءَا َﻣﻨُﻮا َأﻃِﻴﻌُﻮا اﻟَّﻠ َﻪ وَأﻃِﻴﻌُﻮا اﻟ َّﺮﺳُﻮ َل َوأُوﻟِﻲ ا َﻷْﻣْ ِﺮ ِﻣﻨْﻜُﻢ ْ‪] { ‬اﻟﻨﺴﺎء‪4 ‬‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ  }  ‬ﻳ َﺄ ُّﻳﻬَﺎ اَّﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ‪     [ 59‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﺼَﺎﻧﻲ َﻓ َﻘﺪْ‬ ‫ع اﻟ َﻠّﻪ‪َ ،‬و َﻣﻦْ َ‬ ‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪َ   " : ‬ﻣﻦْ َأﻃَﺎﻋَﻨﻲ َﻓ َﻘﺪْ َأﻃَﺎ َ‬
‫ﻋﺼَﺎﻧِﻲ ‪" ‬ﻣﺘﻔﻖٌ ﻋﻠﻴﻪ‪  .‬‬ ‫ﺺ اﻷﻣِﻴ َﺮ َﻓ َﻘﺪْ َ‬ ‫ﻄ ِﻊ اﻷﻣِﻴ َﺮ َﻓ َﻘﺪْ أﻃَﺎﻋَﻨﻲ‪ ،‬و َﻣﻦْ ﻳﻌْ ِ‬ ‫ﻋﺼَﻰ اﻟ َﻠّﻪ‪َ ،‬و َﻣﻦْ ُﻳ ِ‬ ‫َ‬
‫‪    ‬‬
‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﺗﺒﺎع ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺤﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻮآﻪ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﻌﺮوف ﺳﻴﺪي ﻋﻤﺮ اﻟﻔﻮﺗﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺎﻟﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ آﺘﺎب ﺟﻮاهﺮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻧﺎﺻﺤﺎ إﻳﺎﻩ‬
‫أن ﻳﻘﺮأﻩ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻖ‪  . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺛﻢ إن هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ ﻻ ﺗﺼﻨﻊ اﻷﻓﺮاد ﻷﺟﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺎت أو ﻟﻠﺜﻨﺎء ﻓﺎﻟﻜﺮاﻣﺎت ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻣﻌﻴﺎر ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻﻳﺔ و ﻳﺠﺐ اﻟﺤﺬر ﻣﻨﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﺮآﻮن ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻨﻔﺬا‬
‫ﻼ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن واﺳﺘﺪراﺟﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﻀﻼل و اﻟﻬﻼك ‪. ‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } ‬أﻓَﺄ ِﻣﻨُﻮا َﻣﻜْ َﺮ اﻟَّﻠ ِﻪ َﻓ َ‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
 ‫ن{ ‪]  ‬اﻷﻋﺮاف‪ 7‬اﻵﻳﺔ‪  [99 ‬‬ ‫ﺳﺮُو َ‬
‫ﻦ َﻣﻜْ َﺮ اﻟَّﻠ ِﻪ ِإ َّﻻ اﻟْ َﻘﻮْ ُم اﻟْﺨَﺎ ِ‬
‫َﻳﺄْ َﻣ ُ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﻷﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ " ‬ﻓﻼن ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ! " ﻓﻘﺎل‪ " ‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ"‪ ،. ‬وﻗﻴﻞ ﻟﻪ ‪ ":‬ﻓﻼن ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ! "‬
‫ﻓﻘﺎل‪" ‬اﻟﻄﻴﺮ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ‪ ،‬و اﻟﺴﻤﻚ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪   . " . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﻨﻴﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ"‪ ‬ﻟﻘﺪ ﻣﺸﻲ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ رﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء وﻣﺎت ﺑﺎﻟﻌﻄﺶ رﺟﺎل أﻓﻀﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪   .".‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺈذا ﻓﻬﻤﺖ هﺬا‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ أن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻔﺮد‬
‫إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺤﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮام‬
‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪   .‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ " ‬رﺑﻤﺎ رزق اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ ﻟﻪ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪  .".‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪   ‬وﻻ أﻋﻈﻢ آﺮاﻣﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪوﺗﻨﺎ وﺣﺒﻴﺒﻨﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ آﺎن‬
‫ﻳُﺨﻔﻲ اﻟﻜﺮاﻣﺎت وﻻ ﻳﺤﺐ ﻇﻬﻮرهﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وآﺎن ﻳَﻈ َﻬ ُﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪    .‬‬
‫‪ ‬‬
‫ي أن اﻟﺤﺎج ﺳﻴﺪي ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﻨﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺬي آﺎن ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬ ‫ُر ِو َ‬
‫أﺻﺤﺎب ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ و اﻟﻤﺸﻬﻮد ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﻌﻤﻞ أﻣﻮرا ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﻟﺰﻳﺎرة ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﻄﻮة إﻟﻰ أن زﺟﺮﻩ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ " ‬إن آﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ‬
‫ﻣﻮاﺻﻠﺘﻲ ﷲ ﻓﻼ ﺗﺄﺗﻨﻲ إﻻ آﻬﻴﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﻨﻌﻠﻴﻦ و ﻋﻜﺎزة ﻣﻊ رﻓﻘﺔ ﺗﺬوق ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺬوﻗﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ و اﻹﻋﻴﺎء و اﻟﺨﻮف وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪   . ".‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻳُﺮوى ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ أﺧﺮى أن ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ذات ﻳﻮم ﺑﺒﺎب دارﻩ و‬
‫ﺻﻠﻰ ﻣﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺣﻴﻦ اﻟﺘﻔﺖ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ و أﻗﺒﻞ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻣﻌﻪ و ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮوا آﻴﻒ ﺳﻘﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﺮﺟﻮن ﺗﻤﺮ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺿﺮون و ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻣﻦ أﻳﻦ ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﺗﺤﻴﺮت ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪   .‬‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ " ‬هﺬا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪..." ‬‬
‫ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺒﻬﻠﻮل ‪ .‬وﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺤﺪث ﺳﻴﺪي ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﻨﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ"‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ؟‪" ‬ﻓﻘﺎل‪:" ‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪي أﻋﺬرﻧﻲ ﻓﺈﻧﻲ آﻨﺖ ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻂ ﻟﻲ و اﻟﺨﺪام ﻳﺠﻨﻮن اﻟﺘﻤﺮ ﻓﺮأﻳﺖ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮﺟﻮن ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ ﻓﺘﻤﻨﻴﺖ أن‬
‫ﻳﺼﻞ إﻟﻰ دارك ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻓﺤﻤﻠﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن رﻣﻴﺖ ﺑﻪ و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪":‬ﺳﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰل ﺑﻴﻦ‬
‫ﻳﺪي ﺳﻴﺪي‪ ." . ‬ﻓﺰﺟﺮﻩ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ و ﻧﻬﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫إن اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﻬﻴﺊ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺤﺴﻨﺔ إﻟﻰ ﺳﻠﻮك‬
‫ط اﻟﻤُﺴ َﺘﻘِﻴ َﻢ ‪} ‬‬
‫ﺼﺮَا َ‬
‫اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻧﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ‪ : { ‬اهْ ِﺪﻧَﺎ اﻟ ِّ‬
‫[اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ 1‬اﻵﻳﺔ‪  ،]  6 :‬آﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ وﻣﻨﻬﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺑﺬﻟﻮا أرواﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪. ‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ‪ " ‬ﻗﺮﺑﻮا أهﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻇﻞ ﻋﺮﺷﻲ ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺒﻬﻢ‪. " ‬و ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ " ‬أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ أﻧﺎ و‬
‫اﻟﻨﺒﻴﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪". ‬وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم"‪:‬ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺔ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻪ ﻳﻌﺒﺪ‬
‫ﻣﻦ دون اﷲ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ هﻮى ُﻣ َّﺘ َﺒﻊٌ‪  .". ‬‬
‫‪ ‬‬
‫و ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ‪ ‬ذات ﻣﺸﺮب إﺑﺮاهﻴﻤﻲ ﺗﺤﺚ ﻋﻠﻰ آﻤﺎل اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﷲ و ﺗﻤﺎم إﺧﻼص‬
‫اﻟﻮﺟﻬﺔ إﻟﻴﻪ واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﺳﻮاﻩ ﻓﻤﻦ ﺗﻤﺎم ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﷲ‬
‫وأداﺋﻪ ﻟﺤﻘﻮق اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ أُدرج ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻖ ﻟﻴُﻠﻘﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل ﻟﻪ اﻷﻣﻴﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻋﺮض ﻋﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺮﻳﺎح و ﻣﻠﻚ اﻷﻣﻄﺎر‪ :" ‬أﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ؟‪" ‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم "‪:‬أﻣﺎ إﻟﻴﻚ ﻓﻼ وأﻣﺎ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺒﻠﻰ‪ ." ‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﻣﻴﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪:" ‬ﻓﺴﻠﻪ إذن‪ !" ‬ﻓﻘﺎل‪ ‬‬
‫"ﺣﺴﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﺆاﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺤﺎﻟﻲ‪  . " .‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﺟﻞ آﻮن ﻣﺪار اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ إذن‬
‫إﺑﺮاهﻴﻤﻴﺔ ﺣﻨﻔﻴﺔ و ﺟﺬورهﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﺒﺮ أﺻﻮل آﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻤﻄﻬﺮة ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻬﺎ و زادهﺎ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎ‪   . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫أرﻳﺪ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ ! ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﺪن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ !ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺤﻀﺔ!‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺒﻬﺎ و ﺑﺸﺮوﻃﻬﺎ ﻧﺮﺗﺤﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ ،‬وزادﻧﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ هﻮ اﻟﻤﺤﺒﺔ و اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪   .                         ‬‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪   : ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪" ‬إن اﻟﺮب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﺒﺪ ﻻ ﻟﻐﺮض ﺑﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ إﻟﻬﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻷﻟﻮهﻴﺔ و اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﺬاﺗﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ و ﻟﻤﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻣﺪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻠﻴﺔ ‪ ،‬و اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺒﻬﻴﺔ ‪.  ،‬و هﺬﻩ هﻲ اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ ٠‬و آﺬﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺼﺤﺐ ﻻ ﻟﻐﺮض ﺑﻞ ﻟﺘﺠﺬﺑﻪ ﻣﻮاﻻﺗﻪ إﻟﻰ وﻻﻳﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪  .". ‬‬
‫‪ ‬‬
‫أﻧﺼﺤﻜﻢ ﻳﺎ أﺣﺒﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﷲ‪   ! ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺠﺘﻬﺪ ﺑﺈﺧﻼص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﻖ إﺗﺒﺎﻋﻪ وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﻤﻊ و اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ و ﻟﻠﻘﺪ وات اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻋﻦ‬
‫هﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪    .‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ " ‬اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺳﻬﻠﺔ و اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺬاق ﻣﺘﺒﻌﻲ‬
‫اﻟﻬﻮى ﻣﺮة إذ اﻟﻤﻼهﻲ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ‪  ." .‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪   ‬ﻟﻴﻌﺮض آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻵﺗﻲ ﺛﻢ ﻟﻴﺘﻔﻜﺮ و ﻟﻴﺴﺄل ﻧﻔﺴﻪ"‪   :‬‬
‫‪ ‬‬
‫أوﻻ و ﻗﺒﻞ آﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬هﻞ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺮوط اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﺰﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻋﺘﺒﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﺗﺠﺎﻧﻴﺎ ﺣﻘﺎ ؟ ‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺛﻢ هﻞ أﺗﺒﻊ ﺣﻘﺎ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻤﻜﺘﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ؟‪     ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬وأﺧﻴﺮا هﻞ أﻧﺎ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨﺺ ؟ " ‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﺳﺎﻟﻚ‬
‫و آﻞ ﻣﺘﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﺮك اﻷﻏﺮاض‪   : ‬‬
‫‪ ‬‬
‫"ﺷﺮك اﻷﻏﺮاض هﻮ أﺣﺪ أﻗﺴﺎم اﻟﺸﺮك اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬و اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ هﻮ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺒﺮ ﻟﻐﻴﺮ اﷲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﺟﻞ ﻧﻴﻞ اﻟﻤﺤﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ أو ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻏﺮض ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻠِﻬﻢ أو دﻓﻊ‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
 ‫ﺧﻠُﻮﻩ ﻋﻦ‬‫ﻣﻀﺮة أو اﺗﻘﺎء ﻣﺬﻣﺔ أو اﻟﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ ﻧﻴﻞ اﻟﺤﻮر و اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺠﺮدا و ُ‬
‫اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ ‪ .‬وأﻣﺎ إذا ﻧﻮى ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ و ﻋﻤﻠﻪ وﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ و اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ و أداء ﺣﻖ‬
‫رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ و اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ و ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻷﺟﻠﻪ ﻻ ﻟﺸﻲء ﻏﻴﺮﻩ و رﺟﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﺰ و‬
‫ﺟﻞ ﻣﺎ ُﻳ َﻬ َﻴّﺄ‪  ‬ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻮر و اﻟﻘﺼﻮر و ﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻻ ﻷﺟﻞ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺑﻞ ﺑﻤﺤﺾ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ و اﻟﻜﺮم و اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻮﻋﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ وﻻ ﻗﺎدح ﻓﻲ إﺧﻼﺻﻪ‬
‫و إﻧﻤﺎ ﻳﺬهﺐ إﺧﻼﺻﻪ إذا ﻋﻤﻞ ﻷﺟﻞ ﻧﻴﻠﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻋﻦ إرادة وﺟﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‬
‫ﻷﺟﻠﻪ‪   .‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺎﺑﺪ هﻮاﻩ و ﻋﻤﻠﻪ ﻣُﺤﺒَﻂ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺧﻼف ﺑﻞ و ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺛﻢ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﺣﺒﺎط‪. ‬و أن ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻷﺟﻠﻪ أو ﻹرادة وﺟﻬﻪ أو اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ أو اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ أو‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺔ‪   ‬أﻣﺮﻩ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ أو ﺁداءًا ﻟﺤﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ أو ﻗﻴﺎﻣﺎ ﺑﺤﻖ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ أو ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻪ أو إﺟﻼﻻ‬
‫ﻟﻪ أو ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻪ أو ﺣﻴﺎء ﻣﻨﻪ أن ﻳﺮاﻩ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ أﻣﺮﻩ أو ﺷﻮﻗﺎ إﻟﻴﻪ أو ﺷﻜﺮا ﻟﻨﻌﻤﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﺨﻠﺺ ﺣﻘﺎ و ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ رﻳﺎء ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺮد ﻋﻦ اﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﺖ‪ .‬و أن ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻹﺧﻼص ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺨﻠﺺ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺛﻢ إن ﻗﺎرﻧﻪ اﻟﺮﺟﺎء ﻟﻔﻀﻞ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ و‬
‫رﺟﺎ ُء اﻟﺤﻮر و اﻟﻘﺼﻮر وﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻤﺤﺾ اﻟﻔﻀﻞ واﻋﺘﻘﺪ أن اﷲ ﻳﻬﺒﻪ ﻋﻨﺪهﺎ ﻻ ﺑﻬﺎ ﻓﻼ‬
‫ﻗﺎدح ﻓﻲ إﺧﻼﺻﻪ ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪   .‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬وأﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺮك اﻷﻏﺮاض ‪ ،‬و اﻹﺧﻼص ﻋﻨﺪهﻢ ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻮﺟﻪ اﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻷﺟﻠﻪ ‪ .‬و إﺳﻘﺎط اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ِﻩ أ َﻧﻔَﺔ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا إﻟﻰ اﻷآﻮان‬
‫ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﺤﻈﺔ أو ﻳﻌﻮّﻟﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻤﺤﺔ أو ﻳﺤﺒﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻷآﺒﺮ و هﻮ اﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ أﻧﻬﻢ ﻳﺤﺒﻮن ﻣﺎ أﺣﺐ اﷲ ﻷﺟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﻻ ﻳﺤﺒﻮن ﻏﻴﺮ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻟﺸﻬﻮة‬
‫أو ﻏﺮض أو ﻗﻀﺎء وﻃﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ هﺎ هﻨﺎ ﻳﻔﺘﺮﻗﻮن ﻣﻊ أهﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺠﻨﺔ و اﻟﻔﺮار‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪   . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ أهﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺤﺒﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ و ﻳﻔﺮون ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺪون‬
‫ﻣﻦ اﻷﻟﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﻊ اﻷآﻮان ﻟﺬاﺗﻬﺎ ﻃﻠﺒﺎ وهﺮﺑﺎ‪   . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫و أﻣﺎ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ‪ ،‬ﻓﺎﻷآﻮان آﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪهﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻟﺬاﺗﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ‬
‫ﺧﺼﺼﻪ ﻣﺤﺒﻮ ﺑﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻔﺮون ﻣﻦ اﻟﻨﺎر و ﻳﺴﺄﻟﻮن اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻟﺬاﺗﻬﺎ‬
‫و ﻻ ﻟﻮﺟﻮد أﻟﻤﻬﺎ ﺑﻞ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ دار ﻷﻋﺪاء اﷲ ﻓﻬﻢ ﻳﻜﺮهﻮن أن ﻳﺠﺘﻤﻌﻮا ﻣﻊ اﻷﻋﺪاء ﻟﺤﻈﺔ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﻟﻜﻮن أهﻠﻬﺎ ﻣﺤﺠﻮﺑﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و اﻟﻨﻈﺮ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ‪ .‬و أﻳﻀﺎ ﻻﻣﺘﺜﺎل اﻷﻣﺮ ﻷن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻣﺮهﻢ ﺑﺎﻟ َﺘ َﻮ ِﻗّﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
 ‫ﺴ ُﻜﻢْ و أهْﻠِﻴ ُﻜﻢْ ﻧَﺎرًا‪]{...‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪ 66‬اﻵﻳﺔ‪ " [6:‬إﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻵﻳﺔ‪ .‬وﻗﺎل ‪}:‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ }:‬ﻗُﻮا أﻧْ ُﻔ َ‬
‫ب اﻟ َﻨّﺎ ِر{ ]ﺁل ﻋﻤﺮان اﻵﻳﺔ ‪ [191:‬ﻓﻬﻢ ﻻﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﻩ ﻻ ﻟﺬاﺗﻬﺎ وأﻟﻤﻬﺎ و أﻧﻬﻢ ﻳﺤﺒﻮن‬ ‫َﻓ ِﻘﻨَﺎ ﻋَﺬا َ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﻟﺬﺗﻬﺎ وﻻ ﻟﻘﻀﺎء ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ و ﻻ ﻟﻨﻴﻞ أﻏﺮاﺿﻬﻢ ﺑﻞ ﻳﺤﺒﻮﻧﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ دار أوﻟﻴﺎء اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ و ﻣﺴﺘﻘﺮهﻢ أﻳﻀﺎ ﻷﻧﻬﺎ دارٌ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬و أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﺷﺮﻋﻪ ﺣﻴﺚ اﺧﺘﺎرهﺎ ﻟﻸوﻟﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺤﺒﻮﻧﻬﺎ ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈن‬
‫اﻟﻤﺤﺐ اﻟﺼﺎدق ﻳﺤﺐ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬و ﻣﺎ ﺁل إﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ و ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺿﺮورﻳﺎت اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬و أﻳﻀﺎ ﻳﻤﺘﺜﻠﻮن ﻷﻣﺮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻷﻣﺮﻩ إﻳّﺎهﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬﺎ و ﻳﺤﺒﻮن ﺣﻮرهﺎ و ﺟﻮارﻳﻬﺎ و‬
‫وﻟﺪاﻧﻬﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺤﺒﻮن اﷲ و ﻳﺤﺒﻬﻢ و أن ﻣﻦ أﺣﺐ اﷲ ‪ ،‬ﻳﺤﺐ اﷲ و ﻳﺤﺐ ﻣﻦ أﺣﺐ اﷲ و‬
‫ﻳﺤﺐ ﻣﻦ أﺣﺒﻪ اﷲ ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻬﺎ ‪ .‬و اﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﷲ و ﺑﺎﷲ ﻻ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ و ﻻ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﺑﺨﻼف اﻷوﻟﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺒﻮا‪ ،‬و ﻣﺎ هﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﻠﻴﺺ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﺤﺒﻮن ﻣﻦ اﻷآﻮان ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﻮا ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺘﻪ و اﻟﻜﻞ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮا ﻋﻦ‬
‫داﺋﺮة اﻟﺸﺮع ‪ ،‬و ﻟﻴﺲ ﻳﻠﺤﻘﻮن ﺑﺎﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻷن ﻣﺤﺒﺔ أهﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ هﻲ ﻣﻦ أآﺒﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ آﻤﺎ ﻗﻴﻞ ‪ ":‬ﺣﺴﻨﺎت اﻷﺑﺮار ﺳﻴﺌﺎت اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ " ﻷن اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻣﺴﺘَﻬﻠﻜﻮن ﻓﻲ ﻋﻴﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﻊ ﻏﺮﻗﻰ ﻓﻲ ﺑﺤﺎر اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻏﺎﺋﺒﻮن ﻋﻦ اﻷآﻮان ﺑﺸﻬﻮد اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ ‪،‬ﻻ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻰ‬
‫ﻏﻴﺮﻩ ﻟﺤﻈﺔ إﻻ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ آﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﻊ اﻷآﻮان ﺑﺄﺑﺪاﻧﻬﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄرواﺣﻬﻢ و‬
‫أﺳﺮارهﻢ وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ و ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ إرادة و ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﺧﺮدﻟﺔ أو أﻗﻞ‬
‫ﻟﻐﻴﺮﻩ ‪ .‬ﻓﺈن أﺳﺮارهﻢ ﻣﺨﺘﻄﻔﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻘﻴﺪة ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻋﺎآﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮدﻩ ﻻ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮﻩ وأرواﺣﻬﻢ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷﺳﺮارهﻢ ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻃﺎﺋﺮة ﻓﻲ ﺑﻴﺪاء‬
‫اﻟﺠﺒﺮوت ﻗﺪ اﺷﺘﺪ ﺷﻮﻗﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮﻗﻬﺎ أﺑﺪا ‪ ،‬و ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷرواﺣﻬﻢ ﻻ‬
‫ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺮﺗﻊ ﻓﻲ هﻴﺒﺘﻪ و ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻄﺮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎء و اﻟﺪهﺸﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻈﻤﺘﻪ و آﺒﺮﻳﺎﺋﻪ و ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﻠﻮﺑﻬﻢ و أرواﺣﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣﺘﻔﻜﺮة ﻓﻲ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺻَﻨﻌﺘﻪ ﺷﺎهﺪة ﻷﺳﺮار ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﺸﺪة ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﻪ و ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ و‬
‫أﺑﺪاﻧﻬﻢ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻌﻘﻮﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ‪   . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﻨﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻘﻬﻮرة ﻋﻦ هﻮاهﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬و أﺑﺪاﻧﻬﻢ داﺋﻤﺔ أﺑﺪا ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻐﺮق اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ و اﻟﻜﻞ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ذرة ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺮادﻩ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬و ﻟﺬﻟﻚ‬
‫آﺎﻧﻮا ﷲ ﻓﻲ اﷲ ﻣﻊ اﷲ ‪ .‬ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ و أﻧَﺎﻟَﻨﺎ ﻣﺎ أﻧﺎﻟﻬﻢ ﺑﻤﻨﻪ ﺑﺠﺎﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪   . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ‪: ‬و أﻣﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷذآﺎر و اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﺴَﻌﺔ اﻟﺮزق و دﻓﻊ اﻟﻀﺮ و هﻼك اﻟﻈﺎﻟﻢ ودﻓﻊ‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
 ‫اﻟﻔﻘﺮ و ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻠﺐ رزق و دﻓﻊ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫و ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻟﺬﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺬآﺮ و اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻬﻮ ﺷﺮك اﻷﻏﺮاض و هﻮ ﺣﺮام ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع‬
‫ﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻦ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬إﻣﺎ‬ ‫‪ ،‬و إن آﺎن ذﻟﻚ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟ ُﻴﻌِﻴ َ‬
‫ﺳﻌَﺔ اﻟﺮزق و‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻗﺼﺪﻩ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺬآﺮ اﻟﺨﺎص أو اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﺠﺮد ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ َ‬
‫ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺼْﺪ وﺟﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﺬآﺮ و اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺮك‬
‫اﻷﻏﺮاض أﻳﻀﺎ و هﻮ ﺣﺮام‪   . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫و إن َﻗﺼَﺪ ﺑﺎﻟﺬآﺮ و اﻟﻌﺒﺎدة وﺟﻪ اﷲ و رﺟﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﻀﺎء ﻏﺮﺿﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة‬
‫ع ﻋﻘﺐ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﷲ ﺑﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ و ﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻘﺎد أن‬ ‫رﺑﻪ و ﻟِﻴﺪْ ُ‬
‫اﷲ هﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻻ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺬآﺮ ﺑﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﺑﻪ و ﻃﻠَﺐ ﺑﺎﻟﺬآﺮ وﺟﻪ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ و‬
‫ﺻّﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب هﻨﺎ و هﻨﺎك و أن اﷲ هﻮ‬ ‫أن اﻷذآﺎر و اﻟﻌﺒﺎدات ﻻ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬و ﺧﻮا ُ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻨﺪهﺎ ﺑﻤﺤﺾ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻻ ﺑﻌﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ وﺟﻪ ﺻﺤﺘﻪ‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬و آﻞ هﺬا ﺗﻜﺸﻔﻪ اﻷدﻟﺔ اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ‪ ،‬و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮاب و ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و‬
‫ﺁﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬و اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻣﻦ هﺬا آﻠﻪ أن ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﺸﺮع دون‬
‫ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺟ ُﻬﻪُ‪ ،‬أﻋﻨﻲ اﻟﺬي ﺛ َّﻮ َرهُﻢ‬
‫و َﻧ َﻬّﻀﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ رﺟﺎ َء ﻓﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺗﻘﺎء ﻋﺬاﺑﻪ وهﺆﻻء هﻢ أهﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪،‬و ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ و ﻧﻬﻮﺿﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓ ُﺘﻬُﻢ ﺑﺠﻼﻟﻪ و آﺒﺮﻳﺎﺋﻪ و ﻋﻈﻤﺘﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺒﺪوﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺐ و اﻟﺸﻮق إﻟﻴﻪ أداء ﻟﺤﻖ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻻ ﻟﻐﺮض و هﻢ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ‪ ،‬وﺳﻮى‬
‫هﺬﻳﻦ هﺎﻟﻚ ﻻ ﻋﺒﺎدة ﻟﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺜﻮاب‪ . "  ‬اﻧﺘﻬﻰ‪   . ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﻖ إﺗﺒﺎع ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ و ﻣﻮﻻﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ و أن ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن اﻟﻘﻮل ﻓﻴﺘﺒﻌﻮن أﺣﺴﻨﻪ إﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟﻚ و اﻟﻘﺎدر‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻟﻤﺎ أﻏﻠﻖ و اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ‬
‫و‪   ‬اﻟﻬﺎدي إﻟﻰ ﺻﺮاﻃﻚ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺣﻖ ﻗﺪرﻩ وﻣﻘﺪارﻩ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪   .‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻣﻦ أﺿﻌﻒ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪  ،‬‬

‫‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮر اﻟﻤﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ ﻋﺎﻣﻠﻪ اﷲ ﺑﻠﻄﻔﻪ ‪ ‬‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ‬اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ‬اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ‪   http://www.tidjaniya.com :‬‬