Univerzitet u Sarajevu

Fakultet islamskih nauka Sarajevo

Islamska vjeronauka i religijski odgoj
VI semestar, I ciklus studija
Sunnetski koncept odgoja
2017/ 2018.

Prikaz knjige:
“Uputa učeniku na putu sticanja znanja” autora Bahruddina ez-Zernudžija

Mentor: asis. mr. Fadil Maljoki Student: Hanifa Muharemović, redovan, 3735

Sarajevo, april 2018

Burhanuddnīn Ez-Zernudži, Uputa učeniku na putu sticanja znanja (Ta’līmu l’ muta’allim fī
tarīqi te’allum), prijevod sa arapskog: Nijaz Šukrić, Takvim za 1401/ 1981, Udruženje ilmije
SR BiH, Sarajevo, str., 273- 324.

Autor ovog čuvenog djela je Burhanuddīn ez-Zernudži i o njemu danas nemamo dostupno puno
podataka. Biografska zbirka M’udžem el-mmuellifīn iznosi podatak da je živio prije 593.
godine po Hidžri, odnosno prije 1197. godine, te da je bio Farganijev učenik. Pouzdano se ne
zna kad je umro. T’alīm, prema Hadždži Halifi, napisao je Burhanuddīn Nu’man b. Ibrahim ez-
Zernudži oko 600 /1203. godine. Također, u Katalogu arapskih, turskih, perzijskih i bosanskih
rukopisa, koji je obradio Kasim Dobrača, na četiri mjesta nalazimo podatke da je djelo T’alīm
napisao Ez-Zernudži oko 1203. godine.1

1
Vidi Dina Sijamhodžić-Nadarević, “Didaktičko-metodičke ideje Burhanuddina ez-Zernudžija”, Novi Muallim-
Časopis za odgoj i obrazovanje, god. VIII, br. 32, 2007., str. 80- 81.

2
Izvorni tekst djela Uputa učeniku na putu sticanja znanja pojavio se prije ustanovljavanja
pedagogije kao samostalne naučne discipline na arapskom jeziku.2 Kao takav kasnije je
objavljen na više jezika i biva izučavan u obliku udžbenika za predmete etika i pedagogija.

Autor ima za cilj da na osnovu onoga što je pronašao u literaturi i čuo od svojih profesora,
naučnika i filozofa, objasni metodu učenja koja se tiče i odgojne i obrazovne strane učenika.
On ovo djelo piše jer je uvidio da mnogi koji tragaju za naukom, ulažu napore, a ne dolaze do
znanja zbog čega ne osjećaju njegove plodove, a sve zbog toga što griješe u putevima pristupa
i napuštaju njegove uvjete. Zapravo, ovo djelo nastoji preko Teksta i rada priznatih učenjaka
humanizirati učenikovu ličnost.

Djelo Uputa učeniku na putu sticanja znanja organizirano je u 13 poglavlja koji se svojim
sadržajem i danas promiču kroz odgojno-obrazovni proces mladih. Njihova međusobna
povezanost ogleda se u postepenosti kroz koju autor prožima metode učenja i savjete učeniku.
Ez-Zernudži većinu sadržaja ovih poglavlja internalizira kroz primjere, kur’anske ajete, hadise
Allahovog Poslanika s.a.w.s., riječi njegovih ashaba, Ebu Hanife, imama Šafije i drugih
poznatih učenjaka.

Prvo poglavlje pod nazivom Suština znanja i fikha donosi dokaze o obrazovanju kao temeljnom
pravu svih pripadnika muslimanske zajednice oslanjajući se prvenstveno na hadis Allahovog
Poslanika s.a.w.s., koji je rekao: “Tražiti znanje dužnost je svakog muslimana.”3 Navode se
dvije znanosti koje su od bitnog značaja za razumijevanje vjere i upoznavanje svoga vlastitiog
tijela, a to su fikh i medicina, zatim se naglašava da čovjek pored toga ne smije zanemariti svoju
dušu i njene mogućnosti. Ez-Zernudži ovdje ističe sljedeći islamski princip: “Da bi nešto
naučio, učenik treba koristiti svako vrijeme, priliku i osobu.”

U drugom poglavlju pod nazivom Cilj odgoja i obrazovanja autor naglašava da je za onoga ko
traži znanje nužna dobra namjera, a u ovom smislu istaknut je hadis gdje Allahov Poslanik
s.a.w.s., kaže: “Djela se vrednuju prema namjeri”4. Nadalje se spominje šta to zapravo neko ko
želi steći znanje u svemu tome treba željeti, a zatim ono obratno, tj., šta kod sticanja znanja ne
bi trebali imati za namjeru.

U poglavlju pod nazivom Izbor znanosti, profesora, kolege i odlučnost u nauci autor iznosi
savjete studentima da trebaju iz svake znanosti uzeti ono što je najbolje, dok u samom izboru

2
Vidi Dina Sijamhodžić-Nadarević, “Didaktičko-metodičke ideje Burhanuddina ez-Zernudžija”, Novi Muallim-
Časopis za odgoj i obrazovanje, god. VIII, br. 32, 2007., str. 81.
3
Sunan ibn Māğa, Abwab as-sena, Bāb faḍal al-ʻulemāʼu we al-ḥuṯi ʻalā ṭalebe al-ʻilm, 224.
4
Ṣaḥīḥ al-Buhārī, , Kitāb al īmān, Bāb mā ğāʻe en el-ʻamālu bi an-niya, br. 1

3
trebaju dati prednost drevnim u odnosu na nove znanosti. Nadalje iznosi savjete na koji način
student treba da odabere svog profesora spominjući uzorni primjer Ebu Hanife,. Ez- Zernudži
ovo poglavlje završava navodeći strpljivost i hrabrost kao vrline koje trebaju da krase učenika
u momentima teškoće i ustrajnost u radu sa profesorom i knjigama.

Cijenjene nauke i onih koji se njome bave naziv je četvrtog poglavlja na početku kojeg je
istaknuto da oni koji tragaju za znanjem svoj cilj mogu postići jedino uz poštovanje toga znanja
i uvažavanjem profesora. U tom kontekstu se navodi da je Ali b. Ebi Talib rekao: “Ko me nauči
ma i jednom slovu, učinio me je robom, kog ako hoće može prodati, osloboditi ili trajno
zadržati.”, a onaj ko uvrijedi profesora zasigurno će biti lišen bareketa znanja. Nadalje Ez-
Zernudži navodi da se uz poštovanje učitelj treba da cijeni i knjiga, te da učenik ne bi trebao
uzeti knjigu, a da nije potpuno čist- bez abdesta, i u skladu s istim navodi primjere. Najveći
naglasak u ovom poglavlju stavljen je na to da učenik ne bi trebao sam da odabere struku nego
da to prepusti profesoru navodeći primjer imama Buharije koji je iz toga razloga postao jedan
od najviše cijenjenih među muhadisima.

U petom poglavlju pod nazivom Ozbiljan rad, napor i interesovanje Ez-Zernudži se posvetio
nužnim stvarima koje su potrebne onome ko traži znanje: ozbiljnosti, upornosti i permanentnom
radu. On kroz tekst promiče savjete usmjerene prema učeniku u obliku stihova, a među njima
izrečeni su sljedeći:
“Učeniče, budi pobožan,
Čuvaj se pretjeranog spavanja i jela,
Budi ustrajan u učenju i ne prekidaj ga,
Jer znanje se stiče neprestanim učenjem,
Iskoristi dane mladosti i njenu svježinu.”
Autor uz navođenje da je za postizanje željenih ciljeva bitan uporan rad i velika odlučnost ističe
da s druge strane ne treba pretjerivati i opterećivati se jer to čovjeka može oslabiti i dovesti ga
do prekida sa radom.

Šesto poglavlje noseći naziv Početak učenja- studija, intenzitet i raspored počinje govorom o
gradivu i kakvo ono treba biti obimom i sadržajem za početnika. Ono uključuje i govor o načinu
ponavljanja, važnosti razgovora i diskusije za onoga ko traži znanje, iako je, kako navodi autor,
korist diskusije i razmjenjivanje mišljenja veća od običnog ponavljanja. U okviru diskusije Ez-
Zernudži promiče savjet učeniku da u govoru ima na umu pet stvari te da tjelesno i umno zdrav
čovjek nema opravdanja za napuštanje učenja i obrazvanja.

4
Sedmo poglavlje u kontekstu svog naslova Aktivan oslonac na Allaha dž.š.,−et’tevekkul govori
o tome da onaj ko traži znanje treba biti čvrsta oslonca u Allaha dž.š., i da na tom putu ne treba
da se zamara brigom o opskrbi kako stoji u riječima Allahovog Poslanika s.a.w.s., “Ko se uputi
u razumijevanje Allahove vjere, On ga sačuva od brige i opskrbi ga odakle se i ne nada.

U osmnom poglavlju Vrijeme sticanja znanja istiknuto je da vrijeme za učenje traje čitav
čovjekov život i u tom kontekstu navodi se koja je najbolja starosna dob za početak sticanja
nauke i najbolje vrijeme za učenje.

U poglavlju Samilost i savjet Ez-Zernudži konstatira da učen čovjek treba biti milostiv i sklon
pružanju savjeta, a nikako zavidan. Ova konstatacija se kroz većinu ovog poglavlja prožima
stihovima, kako autorovih tako i tuđih.

Samim nazivom sljedećeg poglavlja Iskorištavanje mogućnosti autor naslućuje sadržaj i

naglašava da osoba koja traži znanje treba da koristi svaki tren za sticanje nauke uz savjet da
pri tome koristi pribor za pisanje. Nadalje se spominje da učenik treba da koristi prisustvo
starijih osoba pozivajući se na hadis Allahovog Poslanika s.a.w.s., “Bareket je u vašim
starijim.”

U devetom poglavlju Pobožnost u vrijeme sticanja znanja navodi važnost pobožnosti i njene
povezanosti sa korisnošću naučenog znanja i lahkoćom učenja. Sadržaj poglavlja prožet je sa
nekoliko primjera koji nude sliku njegovog naslova.

Dvanaesto poglavlje nosi naziv Dobro pamćenje i zaborav. Unutar ovog poglavlja autor govori
o faktorima koji pospješuju pamćenje pri tome ističući učenje Kur’ana gledajući, o uzročnicima
brzog zaboravljanja i sredstvima za dobro pamćenje. Ono po čemu se razlikuje ovo i sljedeće
poglavlje od ostalih jeste prisutnost arapskog teksta koji je koncipiran u obliku veličanja Allaha
dž.š., a koji se, u slučaju ovog poglavlja, uči pri uzimanju knjige.

U trinaestom, a ujedno i zadnjem poglavlju, koje nosi naziv Šta pospješuje opskrbu−rizk, a šta
je umanjuje, kao i to, šta produžuje, a šta skraćuje život autor navodi zbog čega čovjeku opskrba
biva uskrćena, šta je to što donosi siromaštvo, a zasnovano je na nivou tradicije, šta donosi
opskrbu i kakvi su ključevi opskrbe, a zadnje stranice ovog poglavlja ispunjene su tekstom na
arapskom jeziku zajedno sa prijevodom, u obliku zikra, a u okviru onoga što će učeniku
povećati opskrbu.

5
Imajući na umu da je djelo Uputa učeniku na putu sticanja znanja kroz više stotina godina bilo
prihvaćeno u islamskom svijetu kao udžbenik ili pomoćna literature predmeta etike, doživio je
više komentara i prijevoda na druge jezike, dok je u naše krajeve pristiglo osnivanjem prvih
islamsko-prosvjetnih institucija. Konkretno za naša područja ovo djelo ostavilo je značajan trag
iz razloga što u našim školama nema cjelovitog rada koji govori o programu, udžbenicima i
nastavnom kadru za proteklih pet vijekova. Sam naslov djela na prvi pogled privlači pažnju
čitaoca i iz njega možemo zaključiti koje ideje će biti izložene kroz sadržaj. Na isti način djeluju
i naslovi svih trinaest poglavlja koji su izuzetno jasni oslikavajući sadržaj koji slijedi. Stil
pisanja ovog djela je jasan i zanimljiv, a razloga tome jeste što autor koristi mnoge primjere
koje potvrđuje citatima različitih priznatih ashaba i učenjaka uklapajući to u jednu zaokruženu,
logičnu i skladnu cjelinu. Cilj knjige je jasno postavljen i izražen kroz sadržaj. Djelo se može
čitati online: https://documents.tips/documents/uputa-uceniku-na-putusticanja-znanja.html

Uzimajuću u razmatranje činjenicu da su didaktičko-metodičke ideje u djelu prožete su mnogim

pedagoškim idejama, religijskim i moralnim uputama, ono je jednako korisno koliko i važno za
moj poziv i trenutno zvanje studenta jer se savjeti autora Ez-Zernudžija odnose na sve učenike,
pa i na mene poslije toliko stoljeća od njegovog objavljivanja ovog djela.