‫ﺍﻓﺎﺩﺍﺕ ﺑﻧﮕﺵ ‪ ،‬ﺣﺿﺭﺕ ﻣﻭﻻﻧﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﺯﺍﺩﻩ ﻏﻼﻡ ﺍﺣﻣﺩ ﺑﻧﮕﺵ‬

‫ﻣﺭﺣﻭﻡ ﮐﮯ ﺍﻥ ﭼﻧﺩ ﻣﺿﺎﻣﻳﻥ ﮐﺎ‬
‫ﻣﺟﻣﻭﻋہ ﮨﮯ ﺟﻭ ﺗﻘﺭﻳﺑﺎ ً ﺭﺑﻊ‬
‫ﺻﺩی ﺭ ِﺩ ّ ﺷﻳﻌﻳﺕ ﮐﮯ ﻣﻭﺿﻭﻉ‬
‫ﭘﺭ ﭘﺎک ﻭ ﮨﻧﺩ ﮐﮯ ﻣﺧﺗﻠﻑ‬
‫ﺭﺳﺎﺋﻝ ﻭ ﺍﺧﺑﺎﺭﺍﺕ ﻣﻳں ﺷﺎﺋﻊ‬
‫ﮨﻭﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﮨﻳں۔‬

‫ﻣﻘﺩﻣہ‬
‫ﺍﻓﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺑﻧﮕﺵ‬
‫ﺣﮑﻳﻡ ﻓﻳﺽ ﻋﺎﻟﻡ ﺻﺩﻳﻘﯽ ﺷﮩﻳﺩؒ‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬

‫‪fif mi‬‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻓﺎروق اﻋﻈﻢ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ دور ﺧﻼﻓﺖ ﻤﯿﮟ اﯾﺮان ﮐﮯ ﻤﻔﺘﻮﺣﮧ ﺷﮩﺮوں‬
‫ﺟﻟﻮﻻ اور ﻧﮩﺎوﻧﺪ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻤﺮزﺑﺎن اور د‪1‬ﻘﺎن ﺑﻄﻮر ﻏﻼم ﻤﺪﯾﻨﮧ ﻤﻨﻮرە ﻻﺋﮯ ﮔـ&‬
‫اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ‪1‬ﺮﻤﺰان ﻤﺠﻮﺳﯽ ﮐﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻤﯿﮟ اﺳﻼم دﺷﻣﻨﯽ ﮐﮯ ﺷﺪﯾﺪ ﺟﺬﺑﺎت ﺳﮯ‬
‫ﻤﻐﻟﻮب ‪1‬ﻮﮐﺮ زﯾﺮ زﻤﯿﻦ اﺳﻼم ﮐﯽ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﮐﺎری ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎد رﮐﮭﯽ اور ﺟﻟﺪ ‪1‬ﯽ وە ا>=‬
‫ُ ُ‬
‫ﻤﻨﺼﻮﺑﮧ ﻤﯿﮟ ﮐﺎﻤﯿﺎب ‪1‬ﻮﮔـ& ﺟﺐ اﯾﮏ ﻤﺠﻮﺳﯽ ﻏﻼم اﺑﻮ ﻠﻮﻠﻮ ﻓﯿﺮوز ﻧﮯ ﻋﯿﻦ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻣﺮ ﻓﺎروق رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮدﯾﺎ۔ﯾﮩﯽ ﻓﯿﺮوز‬ ‫ﺣﺎﻠﺖ ﻧﻣﺎز ﻤﯿﮟ ّ‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫ﺷﯿﻌﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﺎوا ادم ‪N‬۔ اس ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍا ﺛﺒﻮت ﯾﮧ ‪ N‬ﮐﮧ اج ﺗﮏ ﺷﯿﻌﮧ ﻓﯿﺮوز‬
‫ﮐﮯ ﺧﻮدﮐﺸﯽ ﮐﮯ دن ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﺑﺎﺑﺎ ﺷﺠﺎع ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﺑﮍے دﮬﻮم دﮬﺎم ﺳﮯ ﻤﻨﺎﺗﮯ ‪ST‬‬
‫ٓ‬
‫ار‪1 N‬ﯿﮟ۔ )اس ﻋﯿﺪ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻼت ﮐﮯ ﻠ& ﻤﻼﺣﻈﮧ ‪1‬ﻮ ﺷﯿﻌﺎن ‪1‬ﻨﺪ ﻤﺼﻨﻔﮧ‬
‫‪1‬ﻮﻠﺴﭩﺮ ﺳﺎﺋﻣﻦ رﯾﺬﯾﮉﻧﭧ ‪ ،‬ﻤﻀﺎﻤﯿﻦ ﻤﻮﻻﻧﺎ ﺷﺮر‪ ،‬ﻗﯿﺼﺮ اﻠﺘﻮارﯾﺦ ﺟﻟﺪ‪ ۱‬ص‪،۱d۵‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اودھ ﺟﻟﺪ‪ ۲‬ص‪ (۳۰۰‬ﻤﺸﮩﻮر ﺷﯿﻌﮧ ﻤﺆرخ اﻠﻔﺨﺮی ﻧﮯ ﻓﯿﺮوز ﮐﮯ ﻧﺎم ﮐﮯ‬
‫ﺗﻌﺎﻠﯽ ﻠﮑﮫ ﮐﺮ اس ﺑﺎت ﮐﻮ ﺛﺒﻮت ﺑﮩﻢ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ دﯾﺎ ‪ N‬ﮐﮧ ﺷﯿﻌﯿﺖ‬‫ﺳﺎﺗﮫ رﺿﯽ ﷲ ٰ‬
‫ّ‬
‫ﻤﺠﻮﺳﯿﺖ ﮐﺎ ﭼﺮﺑﮧ ‪N‬۔‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺜﻣﺎن ذواﻠﻨﻮرﯾﻦ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ زﻤﺎﻧﮧ ﻤﯿﮟ ﯾﻣﻦ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ‬ ‫ٓاﮔﮯ ﭼﻞ ﮐﺮ ّ‬
‫ﺻﻨﻌﺎ ﮐﮯ اﯾﮏ ﻧﻮ ﻤﺴﻟﻢ ﯾﮩﻮدی ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺳﺒﺎ ﻧﮯ ‪1‬ﺮ ﻤﺮوﺟﮧ ﻋﻟﻮم ﮐﺎ ﻋﺎﻠﻢ اور ﺑﮍا‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺜﻣﺎن‬ ‫ﻠﺴﺎن ﺧﻄﯿﺐ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻧﮯ اس ﻤﯿﮟ رﻧﮓ ﺑﮭﺮا اور ُاس ﮐﮯ ﺣﻮارﯾﻮں ﻧﮯ ّ‬‫ّ‬
‫رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮدﯾﺎ۔‬
‫ﻋﻟﻣﯽ ﻠﺤﺎظ ﺳﮯ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﯾﮩﻮدی ﻤﻣﺘﺎز ﺻﻼﺣﯿﺘﻮں ﮐﮯ ﺣﺎﻤﻞ اور ﺟﻮڑ ﺗﻮڑ اور‬
‫ﺗﺨﺮﯾﺐ ﮐﺎراﻧﮧ ﺣﺮﺑﻮں ﮐﮯ ﺷﺎﻃﺮ ﮐﮭﻼڑی اور ﺗﺎﺟﺮاﻧﮧ و ﺳﻮد ﺧﻮر ذ‪1‬ﻨﻮں ﮐﮯ‬
‫ﻤﺎﺣﻮل ﮐﯽ ﭘﯿﺪاوار ﺗ|ﮯ۔اور ان ﮐﮯ ﻤﻘﺎ{‪ S‬ﻤﯿﮟ ﻤﺠﻮﺳﯽ ﮐﺎﺷﺘﮑﺎری ﯾﺎ ﻓﻮﺟﯽ‬
‫ذ‪1‬ﻨﯿﺖ ﮐﮯ ﺣﺎﻤﻞ ﺗ|ﮯ‪ ،‬اﺳﻟ& اس ﺗﻣﺎم زﻤﯿﻦ دوز ﺗﺨﺮﯾﺒﺎﻧﮧ ﮐﺎررواﺋﯿﻮں ﮐﯽ ﺑﺎگ‬
‫ڈور ﯾﮩﻮدﯾﻮں ﻧﮯ ﺳﻨﺒﮭﺎل ﻠﯽ اور ﻤﺠﻮﺳﯽ ﻗﯿﺎدت ﮐﻮ دﮬﮑﯿﻞ ﮐﺮ اﯾﮏ ﻃﺮف ﮐﺮدﯾﺎ۔‬

‫‪υ‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬

‫ﻤﻈﻟﻮم ﺧﻟﯿﻔﮧ ﮐﯽ ﺷﮩﺎدت ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪﮔﺎن ﻤﺪﯾﻨﮧ ﭘﺮ اﯾﮏ ﺳﮑـﺘﮧ ﮐﯽ ﺳﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ‬

‫ٓ‬
‫ﻃﺎری ‪1‬ﻮﮔـﺌﯽ۔ ُادﮬﺮ ﺣﺞ ﺳﮯ ﻠﻮگ واﭘﺲ ار‪ N‬ﺗ|ﮯ۔ ﻗﺎﺗﻟﯿﻦ ﻋﺜﻣﺎن ﻧﮯ ﺗﯿﻦ دن‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻟﯽ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺮ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻠﯽ۔ ﻤﺪﯾﻨﮧ ﻤﯿﮟ ﻤﻮﺟﻮد ﺻﺤﺎﺑﮧ‬ ‫ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ٓ‬
‫ﮐﺮام رﺿﻮان ﷲ اﺟﻣﻌﯿﻦ ﻤﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ اپ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺮ ﺑﯿﻌﺖ ﻧﮧ ﮐﯽ۔ ﺣﻀﺮات‬
‫ﻃﻟﺤﮧ و زﺑﯿﺮ رﺿﻮان ﷲ اﺟﻣﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺮوں ﭘﺮ ﻤﺎﻠﮏ اﺷﺘﺮ ﻤﺠﻮﺳﯽ ﺗﻟﻮار ﻠﮯ ﮐﺮ‬
‫ﮐﮭﮍا ‪1‬ﻮﮔﯿﺎ اور ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺑﯿﻌﺖ ﻧﮧ ﮐﺮوﮔﮯ ﺗﻮ ﮔﺮدن ُاﺗﺎر دوں ﮔﺎ۔‬
‫رﺳﻣﺎ ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻟﯽ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﻤﮕﺮ ً‬
‫ﻋﻣﻼ ﺗﻣﺎم اﻗﺘﺪار‬ ‫اﺳﻣﺎ اور ً‬ ‫ﮔﻮ ً‬
‫ﻤﺠﻮس وﯾﮩﻮد ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻤﯿﮟ ﺗﮭﺎ۔ ﮔﻮ ﻤﺠﻮس و ﯾﮩﻮد ﻧﮯ اﺳﻼم ﺳﮯ اﻧﺘﻘﺎم ﻠﮯ ﻠﯿﺎ‬
‫ﻤﮕﺮ وە ﻠﻮگ اس ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺳﮯ ﺑﺨﻮﺑﯽ واﻗﻒ ﺗ|ﮯ ﮐﮧ اﮔﺮ ‪1‬ﻢ ﻤﺪﯾﻨﮧ ﻤﯿﮟ ر‪ N‬اور ﺣﺞ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻟﯽ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﭘﺎس ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮام رﺿﻮان ﷲ اﺟﻣﻌﯿﻦ‬ ‫ﺳﮯ واﭘﺲ ٓاﮐﺮ ّ‬
‫ﺟﻣﻊ ‪1‬ﻮﺋﮯ ﺗﻮ ‪1‬ﻣﺎری ﺧﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ۔ اﻧﮩﯿﮟ اﯾﮏ اﯾﺴﮯ ﻤﻘﺎم ﮐﯽ ﺗﻼش ﺗﮭﯽ ﺟﮩﺎں ﻗﯿﺎم‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻟﯽ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ا>= ڈﮬﺐ ﮐﮯ ﮐﺎم ﻠﮯ ﺳﮑﯿﮟ اور‬ ‫ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻤﯿﮟ وە ّ‬
‫اﯾﺴﺎ ﻤﻘﺎم ﮐﻮﻓﮧ ‪1‬ﯽ ﺗﮭﺎ۔ﺳﻮ ﯾﻮں ﻤﺪﯾﻨﮧ ﮐﯽ ﻤﺮﮐﺰﯾﺖ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﮐﮯ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﻮ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ‬
‫ﻤﺮﮐﺰ ﭼﻨﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺧﻟﯿﻔﮧ ﻤﻈﻟﻮم ﮐﯽ ﺷﮩﺎدت ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ُان ﻠﻮﮔﻮں ﮐﯽ دوﺳﺮی ﺑﮍی‬
‫ﮐﺎﻤﯿﺎﺑﯽ ﺗﮭﯽ۔‬
‫ُاس وﻗﺖ ﺗﮏ ﺗﻣﺎم ﻋﺎﻠﻢ اﺳﻼم ﻤﯿﮟ ﺧﻟﯿﻔﮧ ﻤﻈﻟﻮم ﮐﯽ {ﮯ ﮐﺴﺎﻧﮧ اور ﻤﻈﻟﻮﻤﺎﻧﮧ‬
‫ﺷﮩﺎدت ﮐﯽ ﺧﺒﺮﯾﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﭼﮑﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔ اﺻﺤﺎب ﺑﯿﻌﺖ رﺿﻮان ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺑﮍی ﺗﻌﺪاد‬
‫ً ٓ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻮن ﻋﺜﻣﺎن رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ‬ ‫اﺑﮭﯽ زﻧﺪە ﺗﮭﯽ۔ اﻧﮩﯿﮟ ﻓﻮرا ﯾﺎد اﯾﺎ ﮐﮧ اﮔﺮ ‪1‬ﻢ ِ‬
‫ﻗﺼﺎص ﻤﯿﮟ ﺗﺴﺎﮨﻞ ﺳﮯ ﮐﺎم ﻠﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﻋﻨﺪﷲ ﮔﻨﮩﮕﺎر ‪1‬ﻮﻧﮕﮯ۔ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮐﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ‬
‫ٓ‬
‫ﺟﻣﻞ اور ﺻﻔﯿﻦ ﮐﮯ ﻤﻌﺮﮐﮯ ﭘﯿﺶ اﺋﮯ۔‬
‫ﻗﻄﻌﺎ ﮐﻮﺋﯽ ‪1‬ﻣﺪردی ﻧﮧ ﺗﮭﯽ وە ﺟﮩﺎں ﺑﮭﯽ اﭘﻨﯽ‬ ‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻟﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ً‬ ‫ان ﻠﻮﮔﻮں ﮐﻮ ّ‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫ﺧﻼف ﻤﺮﺿﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺎم ‪1‬ﻮﺗﺎ دﯾﮑ|Ž ﺗﻮ اپ ﮐﻮ اﻧﮑﮭﯿﮟ دﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﺗﯿﺎر ‪1‬ﻮﺟﺎﺗﮯ۔‬
‫ﻧﮩﺞ اﻠﺒﻼﻏﮧ )ﺷﯿﻌﻮں ﮐﯽ اﯾﮏ ﻤﻌﺘﺒﺮ ﮐـﺘﺎب( ﮐﮯ ﻤﻀﺎﻤﯿﻦ ﺳﮯ ﻤﻌﻟﻮم ‪1‬ﻮﺗﺎ ‪ N‬ﮐﮧ‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫اپ ﻧﮯ ﮐـﺌﯽ ﺑﺎر ُان ﻠﻮﮔﻮں ﺳﮯ اﻇﮩﺎر ﺑﯿﺰاری ﮐﯿﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ اﯾﮏ ﺑﺎر اپ ﻧﮯ ﻓﺮﻤﺎﯾﺎ‪:‬‬

‫‪φ‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬

‫" ﻤﯿﮟ اﯾﺴﮯ ﻠﻮﮔﻮں ﻤﯿﮟ ﻤﺒﺘﻼ ﮐﺮدﯾﺎ ﮔﯿﺎ ‪1‬ﻮں ﺟﻮ ﻧﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﻤﺎﻧŽ ‪1‬ﯿﮟ اور ﻧﮧ ﺟﻮاب‬
‫د’Ž ‪1‬ﯿﮟ۔"‬
‫ٓ‬
‫اﯾﮏ اور ﻤﻮﻗﻌﮧ ﭘﺮ اپ ﻧﮯ ﻓﺮﻤﺎﯾﺎ‪ " :‬ﻗﺴﻢ ﺑﺨﺪا ﮐﺎش ﻤﻌﺎوﯾﮧ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﻤﺠﮫ ﺳﮯ‬
‫ﺗﻣﮩﺎرا ﺗﺒﺎدﻠﮧ ﮐﺮﻠﯿﮟ ﺟﺲ ﻃﺮح اﺷﺮﻓﯿﺎں روﭘﯿﮧ ﺳﮯ ﺑﺪﻠﯽ ﺟﺎﺗﯽ ‪1‬ﯿﮟ۔ﻤﺠﮫ ﺳﮯ وە‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫دس ادﻤﯽ ﺗﻢ ﻤﯿﮟ ﺳﮯ ﻠﮯ ﻠﯿﮟ اور اﭘﻨﺎ اﯾﮏ ادﻤﯽ ﻤﺠ|ﮯ دے دﯾﮟ۔"‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻟﯽ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ‬ ‫ﻧﮩﺞ اﻠﺒﻼﻏﮧ اور دﯾﮕﺮ ﺷﯿﻌﻮں ﮐﯽ ﻤﻌﺘﺒﺮ ﮐـﺘﺐ ﻤﯿﮟ ّ‬
‫ٓ‬
‫ﺧﻄﺒﺎت اور ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﮐﮯ وە ﻓﻘﺮے درج ‪1‬ﯿﮟ ﺟﻦ ﻤﯿﮟ اپ ﻧﮯ ان ﻠﻮﮔﻮں ﮐﯽ اﻧﺘﮩﺎﺋﯽ‬
‫ٓ‬
‫ﻤﺬﻤﺖ ﮐﯽ ‪ N‬ﺟﻮ اپ ﮐﯽ ﻤﺤﺒﺖ ﮐﺎ دم ﺑﮭﺮﺗﮯ ﺗ|ﮯ۔ﻧﺎﻓﺮﻤﺎن‪{ ،‬ﮯ وﻓﺎ‪ ،‬ﺣﯿﻟﮧ ﺳﺎز‪،‬‬
‫ٓ‬
‫ُﺑﺰدل‪ ،‬ﺑﺪﻋﮩﺪ وﻏﯿﺮە ﮐﮯاﻠﻔﺎظ ﺳﮯ ﮐـﺌﯽ ﺑﺎر ﻤﺨﺎﻃﺐ ﮐﯿﺎ اور اﯾﮏ ﺑﺎر ﺟﺐ اپ‬
‫ٓ‬
‫ﻧﮩﺎﯾﺖ ﭘﺮﯾﺸﺎن ﮐـ& ﮔـ& ﺗﻮ اپ ﻧﮯ ﻓﺮﻤﺎﯾﺎ " ﷲ ﺗﻢ ﻠﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﮨﻼک ﮐﺮے ﺗﻢ ﻧﮯ‬
‫ٓ ٓ‬ ‫ﻤﯿﺮے دل ﮐﻮ ﻏﻢ ﮐﯽ ﭘﯿﭗ ﺳﮯ اور ﻤﯿﺮے ﺳ•= ﮐﻮ ّ‬
‫ﻏﺼﮯ ﺳﮯ ﺑﮭﺮ دﯾﺎ ‪N‬۔" اﺧﺮ اپ‬
‫ٓ‬
‫ا>= ‪1‬ﯽ اﯾﮏ ﻠﺸﮑﺮی ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮں ﺟﻮ اپ ﺳﮯ اﻠﮓ ‪1‬ﻮﻧﮯ واﻠﻮں ﻤﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎروق‬
‫اﻋﻈﻢ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻃﺮح ﺻﺒﺢ ﮐﯽ ﻧﻣﺎز ﮐﮯ وﻗﺖ ﺷﮩﯿﺪ ‪1‬ﻮﮔـ&۔‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ا>= ﺑﺎپ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ ﺑﺮاﺋﮯ ﻧﺎم ﺧﻼﻓﺖ‬ ‫ٓاپ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﻤﻟﯽ۔ ان ﻠﻮﮔﻮں ﻧﮯ ُاﻧﮩﯿﮟ ا>= ڈﮬﺐ ﮐﺎ ﻧﮧ ﭘﺎﮐﺮ ﻤﺬل اﻠﻣﺆﻤﻨﯿﻦ ﮐﮯ ﻠﻘﺐ ﺳﮯ ﻤﻟﻘﺐ‬
‫ٓ ٓ‬ ‫ٓ‬
‫ﮐﯿﺎ۔ زﺧﻣﯽ ﮐﺮﮐﮯ اپ ﮐﮯ ﻧﯿ˜ﮯ ﺳﮯ ﺟﺎﺋﮯ ﻧﻣﺎز ﮔﮭﺴﯿﭧ ﻠﯽ۔ اﺧﺮ اپ ﻤﺠﺒﻮر ‪1‬ﻮﮐﺮ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻤﻌﺎوﯾﮧ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻤﯿﮟ دﺳﺘﺒﺮدار ‪1‬ﻮﮔـ&۔‬ ‫اﻤﻮر ﺧﻼﻓﺖ ﺳﮯ ّ‬

‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻤﻌﺎوﯾﮧ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ان ﻠﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﺑﺮق ﺟﮩﻨﺪە ﺑﻦ ﮐﺮ ﮐﻮﻧﺪے۔ ان ﮐﮯ‬ ‫ّ‬
‫ٓ‬
‫ﮐﺲ ﺑﻞ ﻧﮑﺎل ﮐﺮ رﮐﮫ دﺋš۔ اپ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﺲ ﺳﺎﻠﮧ دور اﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺮاﻏﺖ ‪،‬‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫ﺧﻮﺷﺤﺎﻠﯽ اور ﺳﮑﻮن ﮐﺎ دور ﺛﺎﺑﺖ ‪1‬ﻮا۔ اپ ﮐﯽ وﻓﺎت ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﻤﯿﺮ ﯾﺰ ؒﯾﺪ ﺳﺮﯾﺮ اراﺋﮯ‬
‫ٓ‬
‫ﺧﻼﻓﺖ ‪1‬ﻮﺋﮯ۔ ﺧﻟﯿﻔﮧ ﺑﻨ= ﺳﮯ دس ﺳﺎل ﭘﮩœ ﺗﻣﺎم ﻋﺎﻠﻢ اﺳﻼم اپ ﮐﯽ وﻠﯽ ﻋﮩﺪی‬
‫ٓ‬
‫ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ۔ اور اپ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﭘﺮ ‪1‬ﺮ ﻃﺮح ﻤﻄﻣﺌﻦ ﺗﮭﺎ۔ ﻤﮕﺮ وە ﺷﺮﯾﺮ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻤﻌﺎوﯾﮧ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ زﻤﺎﻧﮯ ﻤﯿﮟ زﯾﺮزﻤﯿﻦ ‪1‬ﻮﮔـ& ﺗ|ﮯ ‪ُ ،‬اﺳﯽ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﻮ ّ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﺴﯿﻦ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﮔﮭﯿﺮﻧﮯ ﻤﯿﮟ ﮐﺎﻤﯿﺎب‬ ‫ﮐﻮﻓﮧ ﺳﮯ ﻧﻣﻮدار ‪1‬ﻮﮐﺮ ّ‬

‫‪χ‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫‪1‬ﻮﮔـ&۔ اپ ُاﻧﮑﮯ ﭼﮑﻣﮧ ﻤﯿﮟ اﮐﺮ ﻋﯿﻦ ﺣﺞ ﮐﮯ ّاﯾﺎم ﻤﯿﮟ ﻤﮑﮧ ﺳﮯ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫رواﻧﮧ ‪1‬ﻮﮔـ&۔ ﺳﻨﺠﯿﺪە ‪ ،‬ﺳﻣﺠﮭﺪار ‪ُ ،‬دور اﻧﺪﯾﺶ اور ﺳﯿﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﻧﺸﯿﺐ و ﻓﺮاز ﺳﮯ‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫واﻗﻒ اﺻﺤﺎب ﮐﻮ ﺟﺐ اپ ﮐﮯ ﻋﺰم ﮐﻮﻓﮧ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﻤﻟﯽ ﺗﻮ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ اپ ﮐﻮ ‪1‬ﺮ ﻃﺮح‬
‫ٓ‬
‫روﮐ= ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ۔ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﮯ ﻠﻮﮔﻮں ﮐﯽ ذ‪1‬ﻨﯿﺖ ﺳﮯ اﮔﺎە ﮐﯿﺎ۔ ﺣﺎﻻت ﮐﮯ‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫ﻧﺸﯿﺐ و ﻓﺮاز ﭘﯿﺶ ﮐـ& ﻤﮕﺮ اپ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻧﮧ ُﺳﻨﯽ۔ اپ ﻧﮯ ﮐﻮﻓﮧ ﺳﮯ دو ﻤﻨﺰل‬
‫ﭘﮩœ اﻠﻘﺮﻋﺎ ﮐﮯ ﻤﻘﺎم ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﮐﻮﻓﮧ واﻠﻮں ﮐﯽ ذ‪1‬ﻨﯿﺘﻮں ﺳﮯ واﻗﻒ ‪1‬ﻮﮐﺮ ﻗﺎﻓﻟﮧ ﮐﺎ‬
‫ُرخ دﻤﺸﻖ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﻤﻮڑ دﯾﺎ۔‬
‫ﻤﻐﯿﻔﯿﮧ ‪ ،‬اﻠﻌﺬﯾﺐ ‪ ،‬ذر‪1‬ﻢ ‪ ،‬ﻗﺼﺮ ﻤﻘﺎﺗﻞ ﺳﮯ ‪1‬ﻮﺗﮯ ‪1‬ﻮﺋﮯ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﮯ ﻤﻘﺎم ﭘﺮ ﭘﮩﻨ˜ﮯ‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫ﮐﮧ وە واﻗﻌﮧ ﭘﯿﺶ اﯾﺎ ﺟﻮ اﮔﮯ ﭼﻞ ﮐﺮ اﺳﻼم دﺷﻣﻨﯽ ﮐﮯ ﻠ& ان ﻠﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ‬
‫ٓ‬
‫ﻤﯿﮟ اﯾﮏ ‪1‬ﺘﮭﯿﺎر ﺑﻦ ﮔﯿﺎ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ اپ ﮐﻮ ان ﻠﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﺧﻮد ‪1‬ﯽ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﯿﺎ۔‬
‫ﺳﯿﺪە ﮐﻟﺜﻮم رﺿﯽ‬‫ﺳﯿﺪە زﯾﻨﺐ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮩﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ان ﮐﯽ ﻤﺘﻌﺪد ﮐـﺘﺐ ﻤﯿﮟ ّ‬
‫ﺣﺴﯿﻦ ﮐﮯ ﺧﻄﺒﺎت ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻤﯿﮟ ﻤﻮﺟﻮد ‪N‬۔‬ ‫ؒ‬ ‫ﷲ ﻋﻨﮩﺎ اور ّ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻟﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﺴﯿﻦ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺷﮩﺎدت ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮔﻮﯾﺎ ‪٦۱‬ھ ﺳﮯ ‪۳۵۸‬ھ ﺗﮏ‬ ‫ّ‬
‫ﻤﺨﺘﻟﻒ وﻗﺘﻮں ﻤﯿﮟ ‪ ٦۵‬ﻓﺎﻃﻣﯿﻮں ﻧﮯ ﺧﻟﻔﺎﺋﮯ وﻗﺖ ﮐﮯ ﺧﻼف ﺧﺮوج ﮐـ&۔ ان ﻤﯿﮟ‬
‫ﷴ اﻻﮐﺒﺮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻟﯽ ﺑﻦ زﯾﻦ اﻠﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺟﯿﺴﮯ ﺑﺪﻗﻣﺎش ﺑﮭﯽ‬
‫ُ‬
‫ﺗ|ﮯ ﺟﻮ ﮐﻌﺒﮧ ﺳﮯ وﻗﻔﯽ ﺧﺰاﻧﮧ ﻠﻮﭨ= ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ُر ﮐﮯ اور ﺣﺴﯿﻦ اﻻﻓﻄﺲ ﺟﯿﺴﮯ‬
‫اﺣﺪ اﻠﻣﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﯽ اﻻرض ﺑﮭﯽ ﺟﻮ اﻏﻼم ﺑﺎزی ﺗﮏ ﮐﮯ ﻤﺮﺗﮑﺐ ‪1‬ﻮﺋﮯ۔ اور ٰ‬
‫ﻤﻮﺳﯽ‬
‫ﮐﺎﻇﻢ ﮐﮯ ﻓﺮزﻧﺪ زﯾﺪ اﻠﻨﺎر ﺟﯿﺴﮯ ﺷﻘﯽ و ﻇﺎﻠﻢ ﺑﮭﯽ اور اﺑﺮا‪1‬ﯿﻢ اﻠﺠﺰار ﺟﯿﺴﮯ ﻗﺼﺎب‬
‫ﺑﮭﯽ ﺗ|ﮯ۔ اور ﷴ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻟﯽ ﺑﻦ ﻋﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻟﯽ زﯾﻦ اﻠﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺟﯿﺴﮯ ﻋﻟﻮم‬
‫ٓ‬
‫دﯾﻨﯿﮧ ﮐﮯ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﮭﯽ ۔ ان ﺳﺐ ﮐﻮ اﻤﺎدە ﺧﺮوج ﮐﺮﻧﮯ واﻠﮯ ُاﺳﯽ ﻤﺠﻮس و ﯾﮩﻮد‬
‫ﮔـﭩﮫ ﺟﻮڑ ﮐﯽ ﭘﯿﺪاوار ﺗ|ﮯ۔ وە ﻠﻮگ ﺧﻮد ﭘﯿﭽ|ﮯ رە ﮐﺮ ﻓﺎﻃﻣﯿﻮں اور ﻃﺎﻠﺒﯿﻮں ﮐﻮ‬
‫ٓ‬
‫اﻤﺎدە ﺧﺮوج ﮐﺮﺗﮯ ر‪N‬۔ اور ﺟﺐ ﺧﺮوج ﮐﺮﻧﮯ واﻠﮯ ﻤﻘﺘﻮل ‪1‬ﻮﺟﺎﺗﮯ ر‪ N‬ﯾﺎ ﺧﻼﻓﺖ‬
‫ﻤﻮﻗﺘﮧ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ ﻤﻌﺎف ﮐـ& ﺟﺎﺗﮯ ر‪ ،N‬ﯾﮧ ڈوری ﮨﻼﻧﮯ واﻠﮯ زﯾﺮزﻤﯿﻦ ‪1‬ﻮﮐﺮ ﮐﺴﯽ‬
‫اور ﮐﻮ ﮔﮭﯿﺮﻧﮯ ﻤﯿﮟ ﮐﺎﻤﯿﺎب ‪1‬ﻮﺟﺎﺗﮯ ر‪N‬۔‬

‫‪ψ‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬

‫ﺑﻐﺪاد ﻤﯿﮟ ﯾﮧ ﻠﻮگ ﺑﺮاﻤﮑﮧ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻤﯿﮟ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﭘﺮ ﭼﮭﺎﮔـ& ﻤﮕﺮ راز‬
‫ٓ‬
‫ﻃﺸﺖ از ﺑﺎم ‪1‬ﻮﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﮐﯿﻔﺮ ﮐﺮدار ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﮔـ&۔ اﺧﺮ ‪۲۹d‬ھ ﻤﯿﮟ اﯾﮏ اﯾﺮاﻧﯽ‬
‫ِ‬
‫ﻤﺠﮩﻮل اﻠﻨﺴﺐ ﺧﺎﻧﺪان ﻧﮯ ﻓﺎﻃﻣﺌﯿﻦ ﻤﺼﺮ ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﻤﺼﺮ ﻤﯿﮟ ﺣﮑﻮﻤﺖ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻠ& ﺑﻼﺋﮯ {ﮯ درﻤﺎں ﺛﺎﺑﺖ ‪1‬ﻮﺋﮯ۔ ان ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻤﺖ‬ ‫ﮐﺮﻠﯽ۔ ﯾﮧ ﻠﻮگ اﮨﻞ ّ‬
‫‪۵۵۸‬ھ ﻤﯿﮟ ﻏﺎزی ﺻﻼح اﻠﺪﯾﻦ اﯾﻮﺑﯽ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮں ﺧﺘﻢ ‪1‬ﻮﺋﯽ۔ ا>= دور ﻤﯿﮟ‬
‫ﻓﺎﻃﻣﺌﯿﻦ ﻤﺼﺮ ﮐﯽ ﺗﻣﺎم ﺗﺮ ﺗﻮاﻧﺎﺋﯿﺎں ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﺖ ﮐﯽ ‪1‬ﻣﺪردﯾﻮں اور اﺳﻼم ﮐﯽ‬
‫دﺷﻣﻨﯽ ﻤﯿﮟ ﺻﺮف ‪1‬ﻮﺋﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺧﻮد ﺗﻮ ﺧﺘﻢ ‪1‬ﻮﮔـ& ﻤﮕﺮ ا>= ﭘﯿﭽ|ﮯ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺻﺒﺎح اور اس ﮐﯽ روﺣﺎﻧﯽ ذرﯾﺖ ﺟﯿﺴﯽ ﺧﺒﺎﺛﺖ ﭼﮭﻮڑ ﮔـ&۔‬
‫ان ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ‪1‬ﯽ اﯾﮏ ﻤﺎ‪1‬ﯽ ﮔﯿﺮ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﻠﮍﮐﻮں اﺣﻣﺪ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اور ﻋﻟﯽ ﻧﮯ ‪۳۳۳‬ھ‬
‫ﺳﺐ ﺻﺤﺎﺑﮧ ان ‪1‬ﯽ ﮐﯽ‬ ‫ﻤﯿﮟ ﺑﻐﺪاد ﭘﺮ ﺣﻣﻟﮧ ﮐﺮﮐﮯ وزارت ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ ﮐﺮﻠﯿﺎ۔ ﻤﺎﺗﻢ اور ّ‬
‫اﯾﺠﺎد ‪1‬ﯿﮟ ۔ ﯾﮩﯽ ﻠﻮگ ﮐﻌﺒﮧ ﺳﮯ ﺣﺠﺮ اﺳﻮد اﮐﮭﯿﮍ ﮐﺮ ﻠﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺗ|ﮯ۔‬
‫ﯾﺒﺎ ﺳﻮا ﺳﻮ ﺳﺎل ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬ﻋﺮاق اور ﻓﺎرس ﭘﺮ ﻗﺎﺑﺾ ر‪N‬۔ ان ﻠﻮﮔﻮں ﮐﺎ وﺟﻮد‬ ‫ﺗﻘﺮ ً‬
‫ﻋﺬاب ﻋﻈﯿﻢ ﺗﮭﺎ۔‬
‫ﻋﺎﻠﻢ اﺳﻼم ﮐﮯ ﻠ& اﯾﮏ ِ‬
‫ان ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻤﺴﺘﻌﺼﻢ ﺑﺎ‪ ¤‬ﮐﮯ زﻤﺎﻧﮧ ﻤﯿﮟ اﺑﻦ ﻋﻟﻘﻣﯽ ﮐﻮ وزارت ﻤﻟﯽ۔ ﺟﺲ ﮐﯽ‬
‫ﺳﺎزش ﺳﮯ ﻧﺼﯿﺮ اﻠﺪﯾﻦ ﻃﻮﺳﯽ ﻧﮯ ﮨﻼﮐﻮ ﮐﻮ ﺑﻐﺪاد ﭘﺮ ﺣﻣﻟﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻠ& ُاﺑﮭﺎرا۔‬
‫ﮨﻼﮐﻮ ﻧﮯ ﺑﻐﺪاد ﮐﯽ اﯾﻨﭧ ﺳﮯ اﯾﻨﭧ ﺑﺠﺎدی اور ﻻﮐﮭﻮں اﻓﺮاد ﻗﺘﻞ ‪1‬ﻮﺋﮯ۔‬
‫ﺧﻼﻓﺖ ﻋﺜﻣﺎﻧﯿﮧ ﮐﮯ دور ﻤﯿﮟ اﻧﮕﻮرە ﭘﺮ ﺣﻣﻟﮧ ﮐﺮﮐﮯ ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ ﮐﻮ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﮐﺮﻠﯿﺎ ﺟﺒﮑﮧ‬
‫وە ﯾﻮرپ ﮐﯽ ﻓﺘﻮﺣﺎت ﻤﯿﮟ ﻤﺸﻐﻮل ﺗﮭﺎ۔ اس ﺳﮯ ﭘﮩœ اﯾﮏ ﻗﻟﻌﮧ ﻤﯿﮟ ُاس ﻧﮯ ﭼﺎر‬
‫‪1‬ﺰار ﺗﺮک ﺟﻦ ﻤﯿﮟ ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ ‪ ،‬زﻧﺪە درﮔﻮر ﮐﺮدﯾﺎ۔ ﯾﮧ ﮐﮩﺎﻧﯽ ﯾﮩﯿﮟ ﺧﺘﻢ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ‪1‬ﻮﺗﯽ ﺑﻟﮑﮧ اس ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﺳﻣﺎﻋﯿﻞ ﺻﻔﻮی ﻧﮯ ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﮯ زﻤﺎﻧﮧ ﻤﯿﮟ‬
‫ﺳﺘﺮ‪1‬ﺰار ﺟﺎﺳﻮس ﺳﻟﻄﻨﺖ ﻋﺜﻣﺎﻧﯿﮧ ﻤﯿﮟ ﭘﮭﯿﻼدﺋš۔ ﺟﺐ ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ ﮐﻮ ﻤﻌﻟﻮم ‪1‬ﻮا ﺗﻮ‬
‫ُاس ﻧﮯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ُدوراﻧﺪﯾﺸﯽ ﺳﮯ ﮐﺎم ﻠ•Ž ‪1‬ﻮﺋﮯ ﺳﺘﺮ‪1‬ﺰار ﺟﺎﻧﺒﺎزوں ﮐﻮ ﺗﯿﺎر ﮐﺮﮐﮯ‬
‫اﻧﮩﯿﮟ ﮨﺪاﯾﺖ ﮐﯽ ﮐﮧ اﯾﮏ وﻗﺖ ﻤﯿﮟ ‪1‬ﯽ ﺗﻣﺎم ﻤﻟﮏ ﻤﯿﮟ ﭘﮭ•‪1 S‬ﻮﺋﮯ ان‬
‫ﺟﺎﺳﻮﺳﻮں ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮدﯾﮟ۔ اﺳﻣﺎﻋﯿﻞ ﮐﻮ ﺟﺐ ا>= ﺟﺎﺳﻮﺳﻮں ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ‪1‬ﻮﻧﮯ ﮐﯽ‬
‫اﻃﻼع ﻤﻟﯽ ﺗﻮ ُاس ﮐﯽ ﮐﻣﺮ ﭨﻮٹ ﮔـﺌﯽ۔‬
‫‪ω‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬

‫‪1‬ﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻤﯿﮟ ﺑﺮﮨﺎن اﻠﻣﻟﮏ ﻧﯿﺸﺎﭘﻮری ﮐﻮ ¦‪۱d۲‬ء ﻤﯿﮟ اودھ ﮐﯽ وزارت ﻤﻟﯽ ۔‬
‫ٓ‬
‫‪۱۸۵٦‬ء ﺗﮏ اس ﺧﺎﻧﺪان ﮐﮯ دس ﺣﮑﻣﺮان ‪1‬ﻮﺋﮯ ‪1‬ﯿﮟ۔ اج ﭘﺎک و ‪1‬ﻨﺪ ﻤﯿﮟ‬
‫ﺷﯿﻌﯿﺖ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺷﮑﻟﯿﮟ ‪1‬ﯿﮟ ﯾﮧ ﺳﺐ ِاﺳﯽ ﭨﮭﭩﮭﯿﺎر ﺧﺎﻧﺪان ﮐﯽ ﺑﺮﮐﺎت ‪1‬ﯿﮟ۔‬
‫اﺣﻣﺪ ﺷﺎە اﺑﺪاﻠﯽ ﮐﮯ ﭘﮩœ ﺣﻣﻟﮧ ﮐﯽ ﻧﺎﮐﺎﻤﯽ ﻤﯿﮟ اﺳﯽ ﺑﺮﮨﺎن اﻠﻣﻟﮏ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺗﮭﺎ۔‬
‫ُاس ﮐﮯ دوﺳﺮے ﺣﻣ‪ S‬ﯾﻌﻨﯽ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﺖ ﮐﯽ ﺗﯿﺴﺮی ﻠﮍاﺋﯽ ﻤﯿﮟ ﻤﺮ‪1‬ﭩﻮں ﮐﮯ ﺗﻮﭘﺨﺎﻧﮯ ﮐﺎ‬
‫اﻓﺴﺮ اﺑﺮا‪1‬ﯿﻢ ﮔﺎروی اﺳﯽ ﮔﺮوە ﮐﯽ ﺑﺎﻗﯿﺎت اﻠﺴﺌﯿﺎت ﻤﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ۔ ِ‬
‫ﻧﻮاﺑﺎن اودھ ﮐﮯ‬
‫ﻤﺘﻌﻟﻖ ﻤﻮﻠﻮی ﻤﺴﯿﺢ اﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺑﯿﺎن ‪ N‬ﮐﮧ ﯾﮧ ﺟﻦ ﻃﺸﺘﻮں ﻤﯿﮟ رﻓﻊ ﺣﺎﺟﺖ ﮐﺮﺗﮯ‬
‫ﺗ|ﮯ ان ﻤﯿﮟ اﺻﺤﺎب ﺛﻼﺛﮧ ﮐﮯ ﻧﺎم ﮐﻨﻨﺪە ‪1‬ﻮﺗﮯ ﺗ|ﮯ اور ﯾﮧ ﺳﺐ ﻤﺒﺮز ﮐﮯ ﻧﺎﺳﻮر ﺳﮯ‬
‫واﺻﻞ ﺑﺠﮩﻨﻢ ‪1‬ﻮﺗﮯ ر‪N‬۔ اﺳﺘﻐﻔﺮﷲ رﺑﯽ‬
‫ﺗﺎﺟﺪار دﮐﻦ ﺳﻟﻄﺎن ﻓﺘﺢ ﻋﻟﯽ ﭨﯿﭙﻮ ﮐﯽ ﺷﮩﺎدت اور ﺳﻘﻮط ﻤﯿﺴﻮر ﻤﯿﮟ ان ‪1‬ﯽ‬
‫ﻠﻮﮔﻮں ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺻﺎدق دﮐﻨﯽ‪ ،‬ﻤﯿﺮ ﻗﻣﺮاﻠﺪﯾﻦ اور ﻏﻼم ﻋﻟﯽ ﻠﻨﮕـﮍے ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻤﯿﮟ‬
‫ﮐﺎرﻓﺮﻤﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺳﺮاج اﻠﺪوﻠﮧ ﮐﮯ ﺧﻼف ﯾﮩﯽ ﻠﻮگ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻨﮕﺎل ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻤﯿﮟ اﺳﻼم‬
‫ﮐﯽ ﭘﯿﭩﮫ ﻤﯿﮟ ُﭼﮭﺮا ﮔﮭﻮﻧ‪ =ª‬ﮐﺎ ﺳﺒﺐ {=۔ ﯾﮧ اﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ داﺳﺘﺎن ‪ N‬ان ﮐﮯ‬
‫ﺗﻔﺼﯿﻟﯽ ﺣﺎﻻت راﻗﻢ ﮐﯽ ﺗﺎﻠﯿﻒ " ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻤﺬ‪1‬ﺐ ﺷﯿﻌﮧ" ﻤﯿﮟ ﻗﻟﻣﺒﻨﺪ ‪1‬ﻮﭼﮑﮯ‬
‫‪1‬ﯿﮟ۔‬
‫ٓ‬
‫ﺷﯿﻌﯿﺖ ﮐﻮ ‪1‬ﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻤﯿﮟ ﻤﻐﻞ ﺑﺎدﺷﺎە ‪1‬ﻣﺎﯾﻮں ﻻﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ اس وﻗﺖ ﺳﮯ اج ﺗﮏ‬
‫اﺳﻼم ﮐﻮ ان ﻠﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮں ﺟﻮ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎت ﭘﮩﻨ˜ﮯ وە ﮐﻮﺋﯽ ڈﮬﮑﯽ ﭼﮭﭙـﯽ ﺑﺎت‬
‫ٓ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﻤﯿﮟ اس ﻤﻀﻣﻮن ﮐﻮ ﺳﻣﯿﭧ ﮐﺮ اپ ﮐﻮ ¦‪۱۹۰‬ء ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﻤﺨﺘﺼﺮ‬
‫ﺣﺎﻻت ﺳﻨﺎﻧﺎ ﭼﺎ‪1‬ﺘﺎ ‪1‬ﻮں۔‬
‫¦‪۱۹۰‬ء ﻤﯿﮟ ﻤﺸﮩﻮر ﺗﺒﺮاﺋﯽ راﻓﻀﯽ ﻤﻘﺒﻮل اﺣﻣﺪ ﻧﮯ ﻠﮑﮭﻨﺆ ﮐﮯ اﻤﺎم ﺑﺎڑوں ﻤﯿﮟ ّ‬
‫ﺗﺒﺮا‬
‫ٓ‬
‫ﺑﺎزی ﺷﺮوع ﮐﯽ۔ اﺧﺮ ﮔﺮﻓﺘﺎر ‪1‬ﻮﮐﺮ زﯾﺮ دﻓﻌﮧ ‪ ۲۹۸‬ﺳﺰاﯾﺎب ‪1‬ﻮا۔ ﺷﯿﻌﻮں ﻧﮯ‬
‫ُﺳﻨﯿﻮں ﺳﮯ ﻤﻘﺎﻃﻌﮧ ﮐﺮدﯾﺎ۔ ‪۱۹۰٦‬ء ﻤﯿﮟ ُﺳ ّﻨﯿﻮں ﻧﮯ ﻤﺪح ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻤﯿﮟ ﻤﺠﺎﻠﺲ‬
‫ﻤﻨﻌﻘﺪ ﮐﯿﮟ ۔ اس ﭘﺮ ‪ ۸‬اﭘﺮﯾﻞ ‪۱۹۰۸‬ء ﻤﯿﮟ ﺷﯿﻌﻮں ﻧﮯ ﺳﺮﺟﺎن ‪1‬ﯿﻮٹ ﮔﻮرﻧﺮ ﯾﻮﭘـﯽ‬
‫ﮐﯽ ﺧﺪﻤﺖ ﻤﯿﮟ اﯾﮏ درﺧﻮاﺳﺖ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮐﮧ ُﺳ ّﻨﯿﻮں ﮐﻮ ﻤﺪح ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺳﮯ روﮐﺎ‬

‫‪ϊ‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬

‫ﺟﺎﺋﮯ۔ ‪ ۸‬اﮐـﺘﻮﺑﺮ ‪۱۹۰۸‬ء ﮐﻮ ﮔﻮرﻧﻣﻨﭧ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ اﯾﮏ ﺣﮑﻢ ﻧﺎﻓﺬ‪1‬ﻮا ﮐﮧ ُﺳﻨﯽ‬

‫ﻋﺎﺷﻮرە اور ﭼﮩﻟﻢ ﮐﮯ دﻧﻮں ﻤﯿﮟ ﻤﺪح ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺳﮯ ﺑﺎز ر‪1‬ﯿﮟ۔ ﻤﮕﺮ اس ﺣﮑﻢ ﭘﺮ‬
‫ﻋﻣﻞ ﻧﮧ ‪1‬ﻮا اور ُﺳﻨﯽ دﮬﮍا دﮬﮍ ﮔﺮﻓﺘﺎر ‪1‬ﻮﻧﮯ ﺷﺮوع ‪1‬ﻮﮔـ&۔ ﺷﯿﻌﻮں ﻧﮯ ا>= اﺛﺮ و‬
‫ُرﺳﻮخ ﺳﮯ ﺗﻣﺎم ﺳﺎل ﻤﺪح ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﮯ ﺧﻼف ﺣﮑﻢ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮادﯾﺎ۔ ﯾﮧ ﺳﻟﺴﻟﮧ ¦‪۲‬‬
‫ٓ‬
‫ﻤﺌﯽ ‪۱۹۳۵‬ء ﺗﮏ ﺟﺎری رﮨﺎ۔اﺧﺮ ُﺳﻨﯿﻮں ﻧﮯ اس ﺣﮑﻢ ﮐﯽ ﺧﻼف ورزی ﮐﯽ ۔‬
‫دوﺑﺎرە ﮔﺮﻓﺘﺎرﯾﺎں ﺷﺮوع ‪1‬ﻮﺋﯿﮟ اور ﭼﻨﺪ ُﺳﻨﯿﻮں ﮐﻮ ﺳﺰاﺋﯿﮟ ﺑﮭﯽ ‪1‬ﻮﺋﯿﮟ۔ ‪۱۹۳٦‬ء‬
‫ﮐﮯ ﻋﯿﺪ ﻤﯿﻼد اﻠﻨﺒﯽ ﭘﺮ ﺷﯿﻌﮧ ڈﺳﭩﺮﮐﭧ ﻤﺠﺴﭩﺮﯾﭧ ﻧﮯ دﻓﻌﮧ ¦¦‪ ۱‬ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮدی۔‬
‫ٓ‬
‫اب ﻤﺠﻟﺲ اﺣﺮار اﺳﻼم ﺑﮭﯽ ﻤﯿﺪان ﻤﯿﮟ اﮔـﺌﯽ۔ ¦‪ ۱‬ﻧﻮﻤﺒﺮ‪۱۹۳٦‬ء ﮐﻮ ُﺳﻨﯿﻮں ﮐﻮ‬
‫ﯾﻘﯿﻦ دﻻﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺗﻣﮩﺎرے ﻤﻄﺎﻠﺒﺎت ُﺳﻨ= ﮐﯿﻟ& ﮐﻣﯿﺸﻦ ﻤﻘﺮر ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ‪N‬۔ ‪۱۵‬‬
‫ﺟﻮن ‪۱۹۳d‬ء ﮐﻮ ﮐﻣﯿﺸﻦ ﻧﮯ اﭘﻨﯽ رﭘﻮرٹ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﻤﮕﺮ ُاس وﻗﺖ ﮐﮯ وزﯾﺮاﻋﻈﻢ‬
‫ﻧﻮاب ﭼﮭﺘﺎری ﻧﮯ رﭘﻮرٹ ﺷﺎﺋﻊ ﻧﮧ ‪1‬ﻮﻧﮯ دی۔ اس ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﻧﮯ اﭘﻨﯽ وزارت‬
‫ٓ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ۔ ﺑﺎﻻﺧﺮ ﻤﺎرچ ‪۱۹۳۸‬ء ﻤﯿﮟ ُﺳﻨﯿﻮں ﮐﺎ ﯾﮧ ﺣﻖ ﺗﺴﻟﯿﻢ ﮐﺮﻠﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔‬
‫اﯾﮏ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ ﺷﯿﻌﮧ ﻠﯿﮉر ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺴﯽ زﻋﻣﺎء ﮐﻮ ا>= ڈﮬﺐ ﭘﺮ ﻻﻧﮯ ﻤﯿﮟ ﮐﺎﻤﯿﺎب‬
‫‪1‬ﻮﮔـ&۔ ﻤﻮﻻﻧﺎ ﺣﺴﯿﻦ اﺣﻣﺪ ﻤﺪﻧﯽ ﻧﮯ ﺗﺼﻔﯿﮧ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﺷﺮوع ﮐﯿﮟ ﻤﮕﺮ‬
‫ﮐﺎﻤﯿﺎب ﻧﮧ ‪1‬ﻮﺳﮑﮯ۔ ﺳﺎل ﺑﮭﺮ اﻧﺘﻈﺎر ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻤﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻠﺸﮑﻮر ﻧﮯ اﻤﯿﻦ اﻠﺪوﻠﮧ‬
‫ٓ‬
‫ﭘﺎرک ﻤﯿﮟ ﯾﻮم ﺷﮩﺎدت ﻓﺎروق اﻋﻈﻢ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﻤﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻟﮧ ﮐﯿﺎ۔ اپ ﮐﻮ‬
‫زﯾﺮدﻓﻌﮧ ‪ ۱۰d‬ﮔﺮﻓﺘﺎر ﮐﺮﻠﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﻤﻮﻻﻧﺎ اﺣﻣﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﻤﺪﻧﯽ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﭘﺮ اﯾﮏ ﻤﺎە‬
‫ٓ‬
‫ﻤﯿﮟ ﺗﯿﻦ ‪1‬ﺰار ُﺳﻨﯽ ﮔﺮﻓﺘﺎر ‪1‬ﻮﮐﺮ ﺟﯿﻟﻮں ﻤﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﮔـ&۔ اﺧﺮ ‪ ۳۱‬ﻤﺎرچ ‪۱۹۳۸‬ء‬
‫ﮐﻮ ﺣﮑﻮﻤﺖ ﻧﮯ ُﺳﻨﯿﻮں ﮐﺎ ﻤﻄﺎﻠﺒﮧ ﻤﻨﻈﻮر ﮐﺮﻠﯿﺎ۔‬
‫اس ﭘﺮ ﺷﯿﻌﻮں ﻧﮯ اﯾﺠﯽ ﭨﯿﺸﻦ ﺷﺮوع ﮐﺮدی اور ﺟﺎﮨﻞ ُﺳﻨﯿﻮں ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮩ¬ ‪1‬ﻮﺋﮯ‬
‫ورﻏﻼ ﮐﺮ ا>= ﺳﺎﺗﮫ ﻤﻼ ﻠﯿﺎ ﮐﮧ ﻠﮑﮭﻨﺆ ﻤﯿﮟ ﻋﻟﯽ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ اور ﺣﺴﯿﻦ رﺿﯽ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﭘﺮ ﭘﺎﺑﻨﺪی ﻋﺎﺋﺪ ﮐﺮدی ﮔـﺌﯽ ‪ N‬اور ﯾﺰﯾﺪ اور ﺷﻣﺮ ﮐﯽ ﻤﻨﺒﺮوں ﭘﺮ‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ‪N‬۔ ﺿﻟﻊ ﺟﮭﻨﮓ ﮐﮯ ُﺳﻨﯿﻮں ﻧﮯ دل ﮐﮭﻮل ﮐﺮ ﺷﯿﻌﻮں ﮐﯽ ﻤﺪد‬
‫ﮐﯽ۔‬

‫‪ϋ‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬

‫دﮨﻟﯽ ﻤﯿﮟ ﻤﺴﻟﻢ ﻠﯿﮓ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ ﻤﺴﻟﻢ ﭘﻮﻠﭩﯿﮑﻞ ﮐﺎﻧﻔﺮﻧﺲ ﻤﻨﻌﻘﺪ ‪1‬ﻮﺋﯽ۔ ﻤﻮﻻﻧﺎ‬
‫ﺗﺒﺮا ﺑﺎزی ﮐﯽ ﻤﺬﻤﺖ ﮐﯽ ﻗﺮارداد ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎ‪1‬ﯽ ﻤﮕﺮ‬ ‫ﺣﺴﺮت ﻤﻮﮨﺎﻧﯽ ﻧﮯ ّ‬
‫ٓ‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪان ﻤﺴﻟﻢ ﻠﯿﮓ ﯾﻌﻨﯽ راﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻟﯿﻢ ﭘﻮر‪ ،‬راﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﻤﺤﻣﻮداﺑﺎد‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺮ رﺿﺎ ﻋﻟﯽ‪ ،‬ﺳﺮ ﺳﻟﻄﺎن اﺣﻣﺪ‪ ،‬راﺟﮧ ﻏﻀﻨﻔﺮ ﻋﻟﯽ اور ﻤﺴﭩﺮ ﺟﻨﺎح ﻧﮯ اﻧﮩﯿﮟ‬
‫اﺟﺎزت ﻧﮩﯿﮟ دی۔)ﯾﺎد ر‪ N‬ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﺐ زﻋﻣﺎء ﺷﯿﻌﮧ ﻤﺴﻟﮏ ﮐﮯ ﺣﺎﻤﯽ ﺗ|ﮯ(‬
‫ٓ‬ ‫ﺷﯿﻌﻮں ﮐﯽ ّ‬
‫ﺗﺒﺮا ﺑﺎزی ﻧﮯ ُﺳﻨﯿﻮں ﮐﮯ دل ﻤﯿﮟ ‪1‬ﯿﺠﺎن ﭘﯿﺪا ﮐﺮدﯾﺎ۔ ﻋﻼﻗﮧ اذاد ﺗﯿﺮاە‬
‫اور ﮐﺮم اﯾﺠﻨﺴﯽ ﮐﮯ ُﺳﻨﯿﻮں ﮐﮯ ﺗﻌﻟﻘﺎت ﺷﯿﻌﻮں ﺳﮯ ﮐﺸﯿﺪە ‪1‬ﻮﮔـ&۔‬
‫اﺧﺒﺎر اﺣﺮار ﻠﮑﮭﻨﺆ ﻤﺆرﺧﮧ ‪۱٦‬ﺟﻮﻻﺋﯽ ‪۱۹۳۸‬ء ﻧﮯ اﺳﻣﺒﻟﯽ ﮐﺎ ﮐﺎررواﺋﯽ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﯽ‬
‫ﺟﺲ ﻤﯿﮟ وە ﻠﮑﮭﺘﺎ ‪ N‬ﮐﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﻤﻣﺒﺮ ﻋﻟﯽ ﻇﮩﯿﺮ ﻧﮯ ﺣﮑﻮﻤﺖ ﯾﻮﭘـﯽ ﮐﮯ ‪ ۳۱‬ﻤﺎرچ‬
‫‪۱۹۳۸‬ء واﻠﮯ اﻋﻼن ﮐﯽ ﻤﺬﻤﺖ ﮐﯽ ﻗﺮارداد ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺗﻮ ُﺳﻨﯽ ﻤﻣﺒﺮان ﻧﮯ اس ﮐﯽ‬
‫‪1‬ﻣﻨﻮاﺋﯽ ﮐﺎ ﺷﺮﻤﻨﺎک ﻤﻈﺎ‪1‬ﺮە ﮐﯿﺎ۔‬
‫ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﻤﮩﺎﺳﺒﮭﺎﺋﯽ ذ‪1‬ﻨﯿﺖ اور ﺑﻌﺾ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺴﯿﻮں ﮐﯽ اﺳﻼم دﺷﻣﻨﯽ‬
‫ٓ‬
‫اور ﻤﺴﻟﻢ ازاری ﺳﮯ ﻤﺴﻟﻣﺎﻧﻮں ﮐﯽ راﺋﮯ ﻋﺎﻤﮧ ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﺳﮯ {ﮯ زار ‪1‬ﻮﺗﯽ ﺟﺎر‪1‬ﯽ ﺗﮭﯽ‬
‫ﺗﻮ ﺷﯿﻌﻮں ﻧﮯ )ﺳﯿﺎﺳﯽ ﭼﺎﻠﺒﺎزی ﺳﮯ ﮐﺎم ﻠﯿﮑﺮ( ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺲ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺗﻌﺎون ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ‬
‫ﺑﮍﮬﺎﯾﺎ۔ﮐﺎﻧﮕﺮﯾﺴﯽ ﻠﯿﮉروں ﻧﮯ ُﺳﻨﯿﻮں ﮐﮯ ﺧﻮف ﺳﮯ ﻇﺎ‪ً 1‬ﺮا ﮐﮭﻞ ﮐﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻤﺪد ﻧﮧ‬
‫ﻤﺪح ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺗﮯ ر‪ N‬ﯾﮩﺎں ﺗﮏ ﮐﮧ ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺳﺎﺑﻖ ِ‬‫ﮐﯽ۔ ُﺳﻨﯽ ٓ ِ‬
‫ﻋﻣﻞ ﻤﯿﮟ اﺋﯽ۔‬
‫ﻤﺪح ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮاﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ‬ ‫ﺳﺮﻧﻮ ِ‬‫‪۱۹٦۵‬ء ﻤﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺷﯿﻌﻮں ﻧﮯ از ِ‬
‫ﮐﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺘﯿ­ﮯ ﻤﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﻤﻘﺎﻤﺎت ﭘﺮ ﮔﺮﻓﺘﺎرﯾﺎں ﻋﻣﻞ ﻤﯿﮟ ﻻﺋﯽ ﮔـﺌﯿﮟ۔‬
‫ٓ‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﯾﮑﻢ ﻓﺮوری ‪۱۹٦٦‬ء ﮐﻮ ﺑﻌﺪ ﻧﻣﺎز ﺟﻣﻌﮧ اﻤﺎم ﺑﺎڑە اﺻﻔﯽ ﻠﮑﮭﻨﺆ ﻤﯿﮟ ﺳﯿﺪ‬
‫اﺷﺮف ﺣﺴﯿﻦ اﯾﮉوﮐﯿﭧ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﭘﺮ ﷴ ﻋﺎﻠﻢ ﻤﺠﺘﮩﺪ ﮐﯽ ﺻﺪارت ﻤﯿﮟ اﯾﮏ‬
‫ﺟﻟﺴﮧ ﻤﻨﻌﻘﺪ ‪1‬ﻮا اور اس ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻗﺮارداد ﭘﺎس ‪1‬ﻮﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻃﺮح ‪1‬ﻨﺪوﮐ|‪S‬‬
‫ﺑﻨﺪوں ﮐﺴﯽ ﮐﯽ زﺑﺎن ﺳﮯ راون ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ُﺳﻨﻨﺎ ﺑﺮداﺷﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑـŽ ‪1 ،‬ﻢ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﮧ)رﺿﻮان ﷲ اﺟﻣﻌﯿﻦ( ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ُﺳﻨﻨﺎ ﺑﺮداﺷﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑـŽ۔ ﯾﮧ اﯾﮏ‬

‫‪ό‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬

‫ﻤﺪح ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺟﺲ ﻧﻮﻋﯿﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ‪1‬ﻮ‪ ،‬ﺷﯿﻌﻮں ﮐﮯ ﻠ&‬ ‫اﻧﮑﺎر ﺣﻘﯿﻘﺖ ‪ N‬ﮐﮧ ِ‬ ‫ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ‬
‫ٓ‬
‫اﻧﺘﮩﺎﺋﯽ دل ازار ‪ N‬ان ﮐﮯ ﻤﺬ‪1‬ﺒﯽ ﺟﺬﺑﺎت ﮐﻮ ﺳﺨﺖ ﻤﺠﺮوح ﮐﺮﺗﯽ ‪N‬۔ اﺳﯽ دوران‬
‫‪۲‬ﺟﻮﻻﺋﯽ ‪۱۹٦٦‬ء ﮐﻮ ﺷﺎﮐﺮ ﻋﻟﯽ ﺻﺪﯾﻘﯽ اﯾﻢ اﯾﻞ ﺳﯽ ﻧﮯ ﻤﺪح ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺎ ﺟﻟﻮس‬
‫ﻧﮑﺎﻻ۔ اور اﻤﯿﻦ اﻠﺪوﻠﮧ ﭘﺎرک ﻤﯿﮟ ُﺳﻨﯿﻮں ﭘﺮ ﻻﭨﮭﯽ ﭼﺎرج ‪1‬ﻮا۔ اس ﺳﻟﺴﻟﮧ ﻤﯿﮟ‬
‫ﻧﻮﻠﮑﺸﻮر ڈﭘﭩﯽ ‪1‬ﻮم ﻤﻨﺴﭩﺮ ﻧﮯ ﯾﻮﭘـﯽ ﮐﻮﻧﺴﻞ ﻤﯿﮟ ﺑﯿﺎن د’Ž ‪1‬ﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ‪ُ " :‬ﺳﻨﯽ‬
‫ﻤﺪح ﺻﺤﺎﺑﮧ ﭘﮍﮬ= ﭘﺮ ُﻤﺼﺮ ﺗ|ﮯ اور ﺷﯿﻌﮧ ّ‬
‫ﺗﺒﺮا ﭘﮍﮬﻨﺎ ﭼﺎ‪ Ž1‬ﺗ|ﮯ۔ ﯾﮧ دوﻧﻮں اﯾﮏ‬
‫دوﺳﺮے ﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎت ﻤﺠﺮوح ﮐﺮﻧﮯ واﻠﮯ ﺗ|ﮯ۔" )ﻧﯿﺸﻨﻞ ‪1‬ﯿﺮاﻠﮉ ﻠﮑﮭﻨﺆ‬
‫‪۲۹‬ﺳﺘﻣﺒﺮ‪۱۹٦٦‬ء(‬
‫اﺳﯽ ﮐﮭﯿﻨﭽﺎ ﺗﺎﻧﯽ ﮐﮯ زﻤﺎﻧﮧ ﻤﯿﮟ ﺳﯿﺪ ﮐﻟﺐ ﺻﺎدق ‪ ،‬ﻤﻮﻠﻮی ﺳﯿﺪ ﻋﻟﯽ ﻧﺎﺻﺮ ﺳﻌﯿﺪ‬
‫ﻤﺠﺘﮩﺪ‪ ،‬ڈاﮐـﭩﺮ ﺣﻀﻮر ﻧﻮاب وﻏﯿﺮە ﻧﮯ ﻤﻟﮑﺮ ﻤﺸﮩﻮر اﺳﻼم دﺷﻣﻦ ﺟﻣﺎﻋﺖ ﺟﻦ‬
‫ﺳﻨﮕﮫ ﺳﮯ رﺟﻮع ﮐﯿﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ڈاﮐـﭩﺮ ﭘـﯽ ڈی ﮐﭙﻮر اﯾﻢ اﯾﻞ ﺳﯽ‪ ،‬ﮔﺮی راج دﮬﺮن‬
‫ﺳﺎﺑﻖ ﻤﺌﯿﺮ‪ ،‬ﻻل ﺟﯽ ﭨﻨﮉن ﮐﺎرﭘﻮرﯾﭩﺮ اور ﺷﯿﻮراج ﺑﮩﺎدر ﺟﻦ ﺳﻨﮕﮭﯿﻮں ﺳﮯ ﺷﯿﻌﻮں‬
‫ﮐﻮ ﺑﮭﺮﭘﻮر ﺗﻌﺎون ﮐﺎ ﯾﻘﯿﻦ دﻻﯾﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﭼﻨﺪ دﻧﻮں ﻤﯿﮟ ﺻﺮف ﻠﮑﮭﻨﺆ ﻤﯿﮟ ﭘﻨﺪرە‬
‫‪1‬ﺰار ﺳﮯ زاﺋﺪ ﺷﯿﻌﮧ ﺟﻦ ﺳﻨﮕﮫ ﻤﯿﮟ ﺷﻣﻮﻠﯿﺖ اﺧﺘﯿﺎر ﮐﺮﭼﮑﮯ ﺗ|ﮯ۔ ﺟﻦ ﺳﻨﮕﮫ ﮐﺎ‬
‫ﭼﻮﭨﯽ ﻠﯿﮉر ﻧﺎﻧﺎ ﺟﯽ دﯾﺶ ﻤﮑﮫ ڈاﮐـﭩﺮ ﮐﭙﻮر ﮐﮯ ‪1‬ﻣﺮاە ﻓﻮ ًرا ﻠﮑﮭﻨﺆ ﭘﮩﻨﭽﺎ اور ﺷﯿﻌﻮں‬
‫ﮐﻮ ﺑﮭﺮﭘﻮر اﻤﺪاد ﮐﺎ ﯾﻘﯿﻦ دﻻﯾﺎ۔ﺷﯿﻌﻮں ﻧﮯ ﺗﮧ دل ﺳﮯ دﯾﺶ ﻤﮑﮫ ﮐﺎ ﺷﮑﺮﯾﮧ ادا‬
‫ﮐﯿﺎ۔‬
‫اﺳﯽ دوران ﻧﮩﺎﯾﺖ ﮔﮩﺮی ﺳﺎزش ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ُﺳﻨﯿﻮں ﮐﻮ ذﻠﯿﻞ و ُرﺳﻮا ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻟ& اور‬
‫‪1‬ﻨﺪؤوں ﮐﯽ ‪1‬ﻣﺪردﯾﺎں ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻟ& اﻠﻔﺘﺢ اور ﻤﺴﻟﻢ ﺳﯿﻨﺎ ﮐﮯ ﻓﺮﺿﯽ ﻧﺎﻤﻮں‬
‫ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﭘﻮﺳﭩﺮ ﻃﺒﻊ ﮐﺮواﮐﺮ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﻤﻘﺎﻤﺎت ﭘﺮ ﭼﺴﭙﺎں ﮐﺮادﺋš ﮔـ&۔ ﻤﮕﺮ‬
‫ٓ‬
‫ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﻧﮑﻼ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ اﻤﺎم ﺑﺎڑە اﺻﻔﯽ ﻤﯿﮟ ﺷﯿﻌﻮں ﮐﯽ دﻋﻮت ﭘﺮ ﻧﺎﻧﺎ ﺟﯽ‬
‫ٓ‬
‫دﯾﺶ ﻤﮑﮫ ﻧﮯ اﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﺮﺗﮯ ‪1‬ﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ اﮔﺮ ﺣﮑﻮﻤﺖ اپ )ﺷﯿﻌﻮں( ﮐﯽ‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻧﮧ ﮐﺮے ﮔﯽ ﺗﻮ ‪1‬ﻢ اپ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ اور دﯾﮑﮭﯿﮟ ﮔﮯﮐﮧ ا پ ﮐﯽ‬
‫ﻤﺬ‪1‬ﺒﯽ رﺳﻣﻮں ﻤﯿﮟ ﻤﺪاﺧﻟﺖ ﮐﻮن ﮐﺮﺗﺎ ‪N‬۔ ﻤﯿﮟ ﻠﮑﮭﻨﺆ ‪1‬ﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻟﮑﮧ‬
‫‪1‬ﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮐﯽ راﺟﺪﮬﺎﻧﯽ دﮨﻟﯽ ﺗﮏ ﮨﻼ ﮐﺮ رﮐﮫ دوں ﮔﺎ۔‬

‫‪ύ‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬
‫ٓ‬
‫ان ﺳﻄﻮر ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ اور ﻓﺎﺿﻞ ﻤﺆﻠﻒ ﻤﺮﺣﻮم ﮐﮯ ﺗﻌﺎرف ﺳﮯ ﭘﮩœ اپ ﮐﻮ اﯾﮏ‬
‫ﻠﻄﯿﻔﮧ ﺳﻨﺎﻧﺎ ﺿﺮوری ﺳﻣﺠﮭﺘﺎ ‪1‬ﻮں۔ ﺟﻦ ﺳﻨﮕﮫ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮔـﭩﮫ ﺟﻮڑ ﮐﮯ زﻤﺎﻧﮧ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﺴﯿﻦ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻤﮩﺎراﺟﮧ ﭼﻨﺪرﮔﭙﺖ‬ ‫ﻤﯿﮟ ﯾﮧ ﻠﻢ ﺑﮭﯽ ﺗﺮاﺷﯽ ﮔـﺌﯽ ﮐﮧ ّ‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮍے دوﺳﺘﺎﻧﮧ ﺗﻌﻟﻘﺎت ﺗ|ﮯ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ اپ ﮐﺮﺑﻼ ﺳﮯ ‪1‬ﻨﺪوﺳﺘﺎن اﻧﮯ ﮐﺎ‬
‫ارادە رﮐ|Ž ﺗ|ﮯ۔)ﻤﺎﺧﻮذ از اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﯽ ﻓﺮﯾﺎد ﻤﺆﻠﻔﮧ ڈاﮐـﭩﺮ ﻤﻈﮩﺮ اﻠﺤﺴﻨﯿﻦ(‬
‫ﻤﮕﺮ ُاس اﻓﺴﺎﻧﮧ ﮔﻮ ﮐﻮ اس ﻗﺪر ﺑﮭﯽ ﻤﻌﻟﻮم ﻧﮧ ‪1‬ﻮﺳﮑﺎ ﮐﮧ ﭼﻨﺪرﮔﭙﺖ ‪۳۳۰‬ء ﻤﯿﮟ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﺴﯿﻦ رﺿﯽ ﷲ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﭘﯿﺪاﺋﺶ اس ﮐﮯ ﻤﺮﻧﮯ ﮐﮯ ‪ ۲۹٦‬ﺳﺎل‬ ‫ﻤﺮﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ اور ّ‬
‫ﺑﻌﺪ ﯾﻌﻨﯽ ‪٦۲٦‬ء ﻤﯿﮟ ‪1‬ﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔‬
‫ان ﺻﻔﺤﺎت ﻤﯿﮟ ﺷﯿﻌﮧ ﻤﺬ‪1‬ﺐ ﮐﮯ ﻤﺘﻌﻟﻖ ﺻﺮف ﭼﻨﺪ اﺷﺎرات ‪1‬ﯽ ﻗﻟﻣﺒﻨﺪ ﮐﺮﺳﮑﺎ‬
‫‪1‬ﻮں۔ اﺻﻞ ﻤﯿﮟ ﺑﺘﺎﻧﺎ ﯾﮧ ﻤﻘﺼﻮد ﺗﮭﺎ ﮐﮧ اس وﻗﺖ ﺑﮭﯽ ُﺳﻨﯿﻮں ﻤﯿﮟ اس ﻗﺴﻢ ﮐﮯ‬
‫ﻋﻟﻣﺎء ﻤﻮﺟﻮد ‪1‬ﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻤﺎﻠﯽ ﻤﻨﻔﻌﺖ ﮐﯽ وﺟﮧ ﺳﮯ ﯾﺎ اﭘﻨﯽ ﺟﮩﺎﻠﺖ اور ﻧﺎواﻗﻔﯽ‬
‫ﮐﯽ وﺟﮧ ﺳﮯ ﺷﯿﻌﮧ ُﺳﻨﯽ اﺗﺤﺎد ﮐﯽ ﮨﺎﻧﮑﮯ ﺟﺎر‪1 N‬ﯿﮟ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﺎ اﯾﮏ‬
‫ٓ ٓ‬
‫ﻤﻌﻣﻮﻠﯽ ﻃﺎﻠﺐ ﻋﻟﻢ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﻧﺘﺎ ‪ N‬ﮐﮧ اب و اﺗﺶ ﮐﺎ ﻤﻼپ ﻧﺎﻤﻣﮑﻨﺎت ﺳﮯ ‪N‬۔‬
‫ﺑﻨﮕﺶ ﮐﻮ ﺟﻨﺖ اﻠﻔﺮدوس ﻤﯿﮟ‬ ‫ﺗﻌﺎﻠﯽ ﺣﻀﺮت ﻤﻮﻻﻧﺎ ﺧﺎﻧﺰادە ﻏﻼم اﺣﻣﺪ ﺧﺎن ؒ‬
‫ﷲ ٰ‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫ﺑﻟﻨﺪ ﻤﻘﺎم ﻋﻄﺎ ﮐﺮے ﺟﻨﮩﻮں ﻧﮯ اج ﺳﮯ ﻧﺼﻒ ﺻﺪی ﻗﺒﻞ ا>= ﻋﻟﻢ و ﻓﻀﻞ ﺳﮯ اﻧﮯ‬
‫واﻠﯽ ﻧﺴﻟﻮں ﮐﻮ ان ﻠﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﮐﺮدار ﺳﮯ واﻗﻒ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻠ& اﭘﻨﯽ زﻧﺪﮔﯽ وﻗﻒ ﮐـ&‬
‫رﮐﮭﯽ۔‬
‫ﻤﺠ|ﮯ اس ﺑﺎت از ﺣﺪ اﻓﺴﻮس ‪ N‬ﮐﮧ ﻤﺮﺣﻮم ﮐﮯ ﺧﻟﻒ اﻠﺮﺷﯿﺪ ﺧﺎﻧﺰادە ﺣﺎﺟﯽ‬
‫ﻋﺒﺪاﻠﺸﮩﯿﺪ ﺧﺎن ﺻﺎﺣﺐ ا>= واﻠﺪ ﻤﺮﺣﻮم ﮐﮯ ﺗﻣﺎم ﻤﻀﺎﻤﯿﻦ ﻓﺮا‪1‬ﻢ ﻧﮧ ﮐﺮﺳﮑﮯ۔‬
‫ﻤﻌﻟﻮم ﻧﮩﯿﮟ ﺿﺎﺋﻊ ﺷﺪە ﺳﺮﻤﺎﯾﮧ ﮐﺲ ﻗﺪر ا‪1‬ﻢ اور ﻗﯿﻣﺘﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﮩﺮﺣﺎل ﺟﻮ ‪ N‬وە‬
‫ٓ‬ ‫ﺑﮭﯽ ﮐﺎﻓﯽ اور ﺷﺎﻓﯽ ‪ N‬اور ان ﻋﺎﻤﻟﯿﻦ ّ‬
‫ﺟﺒﮧ و دﺳﺘﺎر ﮐﯽ اﻧﮑﮭﻮں ﮐﮯ ﻠ& ﻋﺒﺮت ‪N‬‬
‫ٓ‬
‫ﺟﻮ اج ﺗﮏ اﻧﺎ ﻤﺪﯾﻨۃ اﻠﻌﻟﻢ و ﻋﻟﯽ ﺑﺎﺑﮭﺎ ﮐﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮیﷺ ﺗﺴﻟﯿﻢ ﮐﺮاﻧﮯ ﭘﺮ ُادﮬﺎر‬
‫ﮐﮭﺎﺋﮯ ﺑﯿﭩ|ﮯ ‪1‬ﯿﮟ۔‬

‫‪υτ‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣہ اﻓﺎدات ﺑﻨﮕﺶ‬
‫ٓ‬
‫اﺧﺮ ﻤﯿﮟ ﺣﻀﺮت ﻤﻮﻻﻧﺎ ﻇﮩﻮر اﺣﻣﺪ ﺑﮕﻮی ﻤﺮﺣﻮم ﮐﯽ رﻓﺾ ﺷﮑﻦ ﺟﺮات ﮐﯽ داد‬
‫ﻧﮧ دﯾﻨﺎ اﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻧﺎاﻧﺼﺎﻓﯽ ﺳﻣﺠﮭﺘﺎ ‪1‬ﻮں ﺟﻮ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻧﺎﻤﺴﺎﻋﺪ ﺣﺎﻻت ﻤﯿﮟ‬
‫ﺣﻀﺮت ﻤﻮﻻﻧﺎ ﺧﺎﻧﺰادە ﻏﻼم اﺣﻣﺪ ﺧﺎن ؒ‬
‫ﺑﻨﮕﺶ ﮐﮯ ﻤﻟﻔﻮﻇﺎت ا>= ﻤﺆﻗﺮ ﺟﺮﯾﺪە‬
‫ٓ‬
‫ﻤﯿﮟ اﯾﺴﮯ وﻗﺖ ﻤﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮﺗﮯ ر‪ N‬ﺟﺐ ﺑﮍے ﺑﮍے ﺟﻐﺎدری ﻗﺴﻢ ﮐﮯ اﯾﮉﯾﭩﺮ اج‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮح ﺧﺎﻤﻮﺷﯽ ﻤﻌ= دارد ﮐﯽ ﻤﺼﻟﺤﺖ ﻤﯿﮟ ﺳﺮ ﺑﺰاﻧﻮں ا>= ﺑﺰرﮔﺎن دﯾﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺷﺎن ﻤﯿﮟ ﮔﺴﺘﺎﺧﯿﺎں ُﺳﻨŽ ‪1‬ﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﭼﭗ ر‪ N‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ زﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﮐـﺘﺎب ﮐﮯ ﺻﻔﺤﮧ‬
‫ٓ‬
‫‪ ۲۱‬ﺳﮯ ﻋﯿﺎں ‪N‬۔ اور اس ﮐﯽ ﺳﺰا اج ‪1‬ﻢ ﺑﮭﮕﺖ ر‪1 N‬ﯿﮟ۔‬
‫وﻤﺎ ﻋﻟﯿﻨﺎ اﻻ اﻠﺒﻼغ‬
‫ﻓﯿﺾ ﻋﺎﻠﻢ راﺟﻮروی‬
‫ﺟﺎﻤﻊ ﻤﺴﺠﺪ ﻤﺤﻟﮧ ﻤﺴﺘﺮﯾﺎں ۔ ﺟﮩﻟﻢ‬
‫‪ ۱۰‬ذی اﻠﻘﻌﺪ ‪۱۳۹٦‬ھ‬

‫‪υυ‬‬