‫ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﯽ ﺭﮐﻌﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ‬

‫‪1‬۔ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ”ﺍﻗﯿﻤﻮﺍ ﻟﺼﻠﻮۃ“ﻧﻤﺎﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ‬

‫”ﺻﻞ“ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎُﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺣﻀﻮﺭ‬
‫ﷺ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﺎﺭ ﭼﺎﺭ ﺍﺋﻤﮧ‬
‫ﮐﺮﺍﻡ )ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ‪ ،‬ﺷﺎﻓﻌﯽ‪ ،‬ﻣﺎﻟﮑﯽ‪ ،‬ﺣﻨﺒﻠﯽ( ﮐﯽ‬
‫ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮﻣﻠﺘﺎ‬
‫ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﮐﮣﮭﯽ‬
‫ُﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ‬ ‫ﮐﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ‬
‫ﭘﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮ ﺁﺳﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺎﯾﺎ۔‬

‫‪2‬۔ ﺟﻨﺎﺏ ﻏﻼﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﭘﺮﻭﯾﺰ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ‬

‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻋﺮﺑﯽ ﻟﻐﺖ )‪ (dictionary‬ﻣﯿﮟ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ‬
‫ُﺍﺱ‬ ‫‪300‬ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻟﮑﮭﯽ ﮔﺌﯿﮟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ‬
‫ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ‬
‫ﻏﻼﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﭘﺮﻭﯾﺰ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ‬
‫ﺣﻀﻮﺭﷺ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ‬
‫ﺍﻭﺭ ﻣﻨﮑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ۔‬

‫‪3‬۔ ﭘﺎﻧﭻ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ‬

‫ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ‪:‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﭘﺎﻧﭻ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ‪ :‬ﺑﺨﺎﺭﯼ ‪ :7372‬ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﻋﻮﺍﻡ‬
‫ﮐﻮ ﺑﺘﺎﻧﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺮﯾﻢ ﻧﮯ ﺗﻢ ﭘﺮ ﭘﺎﻧﭻ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ‬
‫ﻓﺮﺽ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﺑﺨﺎﺭﯼ ‪3221‬ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﭘﺎﻧﭻ ﻭﻗﺖ‬
‫ﮐﯽ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﺟﺒﺮﺍﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ۔ ﺑﺨﺎﺭﯼ ‪3935‬ﻣﯿﮟ‬
‫ﺑﮭﯽ ﭘﺎﻧﭻ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﯽ ﺭﮐﻌﺎﺕ‬
‫ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ۔‬

‫ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ‪ :‬ﺗﺮﻣﺬﯼ ‪ ،415‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،730‬ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬

‫‪ :1250‬ﺑﺎﺭﮦ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ )ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﻇﮩﺮ‬
‫ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ‪ ،‬ﺩﻭ ﻇﮩﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﮯ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺩﻭ ﻋﺸﺎﺀ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺠﺮ ﮐﯽ( ﺍﺩﺍ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﮨﮯ۔‬
‫ﻓﺠﺮ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﻧﮯ ﺍﺩﺍ‬
‫ﮐﯿﺎ )ﺑﺨﺎﺭﯼ ‪(1159‬۔‬

‫ﻧﻔﻞ‪ :‬ﺗﺮﻣﺬﯼ ‪ ،428‬ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ‪ :1269‬ﺣﻀﻮﺭﷺ ﻧﮯ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻇﮩﺮ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﭼﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻇﮩﺮ‬
‫ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺁﮒ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ“۔ ﯾﮧ ﺛﺒﻮ ﺕ ﮨﮯ‬
‫ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﻇﮩﺮ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ‬
‫ﻇﮩﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ ﻇﮩﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﻧﻔﻞ‬
‫ﻓﺮﺽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯿﮟ۔‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺳﻨﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﮐﺪﮦ ﻋﺼﺮ‪ :‬ﺗﺮﻣﺬﯼ ‪ ،430‬ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬
‫‪ :1271‬ﺣﻀﻮﺭﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺱ‬
‫ﺷﺨﺺ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﮮ ﺟﻮ ﻋﺼﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ‬
‫ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﮐﻢ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ‬
‫ﺳﻨﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﮐﺪﮦ ﻋﺼﺮ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫‪1272‬ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔‬

‫ﻣﻐﺮﺏ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ‪ :‬ﺑﺨﺎﺭﯼ ‪1180‬ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫‪1699‬ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ۔ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﮯ ﺩﻭ‬
‫ﻧﻔﻠﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ‬
‫ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ”ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‬
‫ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﻏﺰﻭﮮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﮯ‬
‫ﺟﯿﺴﮯ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻏﺰﻭﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ۔‬

‫ﻋﺸﺎﺀ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﮐﺪﮦ‪ :‬ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﺳﻨﺖ‬

‫ﻣﻮﮐﺪﮦ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ‬
‫ﻣﻠﺘﺎ )ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ‬
‫ﺑﺘﺎﺋﮯ(ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ‬
‫ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ‬
‫ﻋﺸﺎﺀ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﻮ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﻋﺸﺎﺀ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ ﺍﻭﺭﺩﻭ ﻧﻔﻞ‪ :‬ﺑﺨﺎﺭﯼ ‪،1180‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ 1699‬ﺍﻭﺭ ﺑﺨﺎﺭﯼ ‪ 697‬ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺳﻨﺖ‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﻮﮐﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﻧﻔﻞ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﻋﺸﺎﺀ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔‬

‫ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺗﺮ‪ :‬ﻭﺗﺮ ﺍﯾﮏ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ‬

‫ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ 1419‬ﺍﻭﺭ ‪1416‬ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﺳﻠﺌﮯ‬
‫ﺑﺨﺎﺭﯼ ‪541‬ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺗﺮ ﻋﺸﺎﺀ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ‬
‫ﺳﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺳﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ‪ ،‬ﺳﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺠﺮ ﮐﯽ‬
‫ﺍﺫﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔ﻭﺗﺮ ﮐﯽ‬
‫ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﻧﻤﺎﺯﻭﺗﺮ ﭼﮭﻮﭦ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻗﻀﺎ‬
‫ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔‬

‫ﺟﻤﻌﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﺁﺛﺎﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ‬

‫ﺟﻤﻌﮧ ﮐﯽ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﺳﻨﺖ‬
‫ﻣﻮﮐﺪﮦ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﮯ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﺨﺎﺭﯼ ‪ 895‬ﺍﻭﺭﻣﺴﻠﻢ ‪ 882‬ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺩﻭ‬
‫ﺭﮐﻌﺖ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ ‪881‬ﺳﮯ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ‬
‫ﺟﻤﻌﮧ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ‬
‫ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﯽ ﭼﺎﺭ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ ﯾﻌﻨﯽ ‪6‬ﺭﮐﻌﺖ ﺳﻨﺖ ﻣﻮﮐﺪﮦ‬
‫ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻔﻞ ﮨﯿﮟ۔‬

‫ﺗﮩﺠﺪ‪ ،‬ﺍﺷﺮﺍﻕ‪ ،‬ﭼﺎﺷﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﺍﺑﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﻔﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ‬

‫ﻣﻘﺮﺏ ﺑﻨﺪﮦ ﺑﻨﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ۔‬

‫‪4‬‬
 ‫ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﺟﻤﺎﻋﺖ‪ :‬ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﭼﺎﺭ ﺍﺋﻤﮧ‬
‫ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺣﻀﻮﺭ‬
‫ﷺ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺮﻧﯽ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ‬
‫ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﻭ ﺷﺮﮎ ﺑﮭﯽ‬
‫ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺘﮯ‪:‬‬

‫ﺳﻮﺍﻝ‪ :‬ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﺎﻟﮑﻞ “ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ“‬

‫ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﮐﺲ “ﺍﯾﮏ“ ﻧﮯ ﮐﺲ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ”ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ“‬
‫ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﺳﮑﮭﺎﯾﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﭼﺎﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺟﻮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﯾﺎ‬
‫ُﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ”ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ‬
‫ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ“ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﺎ؟‬

‫ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﮏ ﻭ‬

‫ﻣﺬﮨﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ‬
‫ﭘﺮ ﭼﻠﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﻠﺌﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮨﮯ‪:‬‬

‫ﺳﻮﺍﻝ‪ :‬ﮐﯿﺎ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺟﻤﺎﻋﺘﯿﮟ ﺧﻼﻓﺖ‬

‫ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﮧ‪ ،‬ﭼﺎﺭ ﻣﺼﻠﮯ‪ ،‬ﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ )ﺣﻨﻔﯽ‪،‬‬
‫ﺷﺎﻓﻌﯽ‪ ،‬ﻣﺎﻟﮑﯽ‪ ،‬ﺣﻨﺒﻠﯽ( ﮐﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﭘﺮﻣﺘﻔﻖ ﻧﮩﯿﮟ‬
‫ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ‬
‫ﺑﺪﻋﺘﯽ ﻭ ﻣﺸﺮﮎ ﮐﮩﺎ؟ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺟﻤﺎﻋﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺻﺮﻑ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﭼﺎﺭ ﮐﻔﺮﯾﮧ ﻋﺒﺎﺭﺗﻮﮞ ﮐﺎ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ؟‬
‫‪5‬‬
‫ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻃﺮﻑ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﮐﮣﮭﮯ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺑﺘﺎ ﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﮐﺲ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻣﺖ ﮨﻮ۔‬

‫ﺍﮨﻠﺘﺸﯿﻊ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ‬

‫ﺗﻮ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﮧ ﮨﻮ۔‬
‫ﺍﮨﻠﺘﺸﯿﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﻔﺮﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ‬
‫ﺗﻮ ﺍﯾﺴﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ‬
‫ﺍﺳﻠﺌﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮨﮯ‪:‬‬

‫ﺳﻮﺍﻝ‪ :‬ﺍﮨﻠﺘﺸﯿﻊ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺛﺎﺑﺖ‬

‫ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﮐﻮﻧﺴﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﮐﻦ ﺭﺍﻭﯾﻮﮞ‬
‫ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺣﻀﻮﺭﷺ ﺗﮏ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﯽ ﮔﺌﯿﮟ‬
‫ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮨﻠﺘﺸﯿﻊ ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮧ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺗﮏ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﺍﻭﺭﺣﻀﺮﺕ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ‬
‫ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﺳﻠﺌﮯ‬
‫ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﮨﻠﺘﺸﯿﻊ ﺑﮭﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ‬
‫ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﺎ ﺩﯾﻦ ﺑﻨﺎُﭼﮑﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ۔‬
‫ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﻋﻮﺍﻡ ﺳﮯ ﺳﯿﮑﮭﻨﮯ ﺳﮑﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ‬
‫ﭘﻮﺳﭧ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﮐﺎﭘﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ‬
‫ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮨﮯ۔‬
‫‪F.B=FAQIR MUHAMMAD RIZWAN‬‬
‫‪DAWOODI‬‬
‫‪6‬‬