////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////
 ‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫﷽‬

‫احلمد هلل مظهر احلق جليا‪ ،‬والصالة والسالم عىل من تبوأ مكانا عليا‪ ،‬أما بعد‪:‬‬

‫فقد اشتهر بني اخلاصة والعامة‪ ،‬ما أذاعته مؤسسة السحاب من كالم الشيخ املجدد أسامة بن الدن تقبله اهلل؛‬

‫حيث رصح يف كلمته القديمة أنه بايع املال عمر ؒ بيعة إمامة كربى‪.‬‬

‫فاحتج بذلك من احتج أن املال عمر هو اإلمام األعظم‪ ،‬أو اخلليفة‪ ،‬الذي ال جيوز ألحد أن يزامحه أو ينازعه يف‬

‫منصبه!!‬

‫لكن األمر ليس كام تومهوا ؛ إذ إن حركة طالبان ملا متكنت عىل أجزاء من أرايض أفغانستان‪ ،‬وأعلنتها إمارة‬

‫إسالمية‪ :‬مل يكن يف األرض إال دول الطواغيت احلاكمني بغري رشع اهلل‪.‬‬

‫مسلام عىل ما فيه –كام سيأيت‪ :-‬مل يكن ثم حاكم مسلم‬

‫ً‬ ‫حاكام‬
‫ً‬ ‫وملا و ِل املال عمر بالقوة وبس السلطان‪ ،‬وكان‬

‫عىل ظهر البسيطة‪.‬‬

‫لزاما عىل الفقيه أن يبايع املال عمر –ساعتئذ‪-‬؛ وذلك من باب ارتكاب أخف الرضرين‪.‬‬
‫فكان ً‬
 ‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫فأهل التوحيد واجلهاد يف تلك األيام؛ إما يف دول طواغيت العرب بني سجن وتضييق‪ ،‬وإما راحلني إىل دول‬

‫أوروبا التي ت دعي احلرية‪ ،‬ولكن الشيخ أسامة لفقهه اختار غري ذلك؛ فلقد اختار اهلجرة إىل األرض التي حُتكم‬

‫برشع اهلل‪ ،‬وإن كان احلاكم هلا مبتد ًعا ديوبنديا ماترييديا‪ ،‬وإن كان أعجميا بشتونيا هنديا‪.‬‬

‫وإن من أوضح األدلة عىل إعامل قاعدة ارتكاب أهون الرضرين وعدم إمهاهلا‪ :‬ما رواه البخاري ومسلم من‬

‫حديث األعرايب الذي بال يف املسجد‪ ،‬قال اإلمام النووي ؒ يف رشحه‪( :‬وفيه؛ دفع أعظم الرضرين‬

‫باحتامل أخفهام؛ لقوله ﷺ‪( :‬دعوه) ملصلحتني؛ إحدامها‪ :‬أنه لو قطع عليه بوله لترضر‪ ،‬وأصل التنجيس قد‬

‫حصل‪ ،‬فكان احتامل زيادته أوىل من إيقاع الرضر به‪ ،‬والثانية‪ :‬أن التنجيس قد حصل يف جزء يسري من املسجد‪،‬‬

‫فلو أقاموه يف أثناء بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثرية من املسجد)‪ .‬ا‪.‬ـه [رشح صحيح مسلم ‪.]191/3‬‬

‫وهذه قاعدة متقررة عند أهل العلم‪ ،‬قال الناظم‪:‬‬

‫ُض ْي ِن *** وخ رري ْن لدى ِسوى هذ ِ‬

‫ين‬ ‫ب األخ َّ ِ‬
‫ف م ْن ح َّ‬ ‫وارت ِك ِ‬
‫ْ‬

‫وقال اآلخر‪:‬‬

‫فإن تزاحم عدد املصالح *** يقدم األعىل من املصالح‬

‫وضده تزاحم املفاسد *** يرتكب األدنى من املفاسد‬

 ‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫وال شك أن مفسدة االنصياع ألوامر مسلم ذي بدعة‪ ،‬والدخول يف سلطان من مل تتوفر فيه رشوط اإلمامة‬

‫كاملة‪ :‬أهون من مفسدة الركون إىل الذين ظلموا ‪ ،‬والعيش ُتت أحكام الطواغيت‪.‬‬

‫وأما ما تشبث به بعض املتفيهقني من ثناء الشيخ أسامة تقبله اهلل عىل املال عمر ؒ؛ فليس فيه ما يبطل‬

‫تأصيلنا؛ إذ إن املال عمر مقارنة بحكام عرصه‪ :‬نجم يتألأل‪ ،‬وهذا هو القسطاس الذي كان حيكم به السلف‬

‫الصالح رمحهم اهلل‪ ،‬فإهنم إن تكلموا عن الفاُتني املجددين‪ :‬ذكروا صالح الدين األيويب عىل رأسهم‪ ،‬وهم يف‬

‫الوقت نفسه إن تكلموا عن األشاعرة وحذروا منهم‪ :‬ذكروا األيويب فيهم! وعىل ذلك فقس‪...‬‬

‫وهذا األصل مل يغب حتى عن علامء احلديث‪ ،‬قال اإلمام ابن القطان الفايس ؒ‪" :‬وقد أطلت ِِمَّا ل ْيس من‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يحا‪ ،‬فاعلمه"‪ .‬ا‪.‬ـه [بيان الوهم واإلهيام ‪.]262/2‬‬ ‫ا ْلباب‪ ،‬ألبني أن قول ال حبخار ّي‪ :‬أصح ْ‬
‫َشء‪ ،‬ل ْيس م ْعنا حه صح ً‬

‫يح ِيف الت َّْص ِح ِ‬

‫يح‪ ،‬فق ْو حل حه‪:‬‬ ‫ان ِيف "كِتابِ ِه"‪ :‬هذا ل ْيس بِ ِ‬
‫رص ٍ‬ ‫قال احلافظ مجال الدين الزيلعي ؒ‪" :‬قال ابن ا ْلق َّط ِ‬
‫ْ ح‬

‫اب" وأق َّل ض ْع ًفا"‪ .‬ا‪.‬ـه [نصب الراية ‪.]217/2‬‬ ‫َش ٍء ِيف ا ْلب ِ‬
‫اب "ي ْعنِي أ ْشبه ما ِيف ا ْلب ِ‬ ‫حهو أص ُّح ْ‬

‫صحيحا؛ فإهنم‬
‫ً‬ ‫ح‬
‫حديث صالة التسبيح‬ ‫وقال اإلمام النووي ؒ‪" :‬وال يلزم من هذه العبارة أن يكون‬

‫أرجحه وأق ُّله ضع ًفا"‪ .‬ا‪.‬ـه [األذكار ص‪.]186‬‬

‫ح‬ ‫أصح ما جاء يف الباب‪ ،‬وإن كان ضعي ًفا‪ ،‬ومرا حدهم‬
‫يقولون‪ :‬هذا ُّ‬

‫صحيحا يف نفسه‪ ،‬بل‬

‫ً‬ ‫وقال العالمة حممد الكشمريي‪" :‬قوله‪( :‬هذا احلديث أصح) ال يلزم من قوله هذا أن يكون‬

‫مراده باألصح واألحسن أعىل احلديث يف هذا الباب وإن مل يكن حسنًا عند املحدثني"‪ .‬ا‪.‬ـه [العرف الشذي‬

‫‪.]273/1‬‬
 ‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫فأحسن حاكم حوجد يف تلك احلقبة هو املال عمر ؒ‪ ،‬وهذا ال يعني بالرضورة أنه حسن يف كل َشء؛ إذ إنه‬

‫خارم لرشطني من رشوط اإلمامة؛ أما األول‪ :‬فالعدالة؛ حيث خرمها بالبدعة‪ ،‬كونه عىل عقيدة املاتريدية‪ ،‬وهي‬

‫فرقة كالمية (بدعية)‪ ،‬تحنسب إىل أيب منصور املاتريدي‪.‬‬

‫وأما الثاين‪ :‬فالقرشية؛ كونه أعجميا من قبيلة البشتون املعروفة‪ ،‬وهي قبيلة متحدرة من أصول هندية‪.‬‬

‫فبيعته آنذاك‪ :‬بيعة اضطرارية ال اختيارية‪ ،‬والثناء عليه فيام قام به من حماسن وفضائل‪ :‬ال يسرت نقائصه‪ ،‬وكام قيل‪:‬‬

‫الكامل عزيز‪.‬‬

‫أحكاما ثابتة –كام يتوهم الظواهريون‪-‬؛ فقد تكون دار كفر ثم تصري دار إسالم‪،‬‬
‫ً‬ ‫ثم إن أحكام الديار ليست‬

‫وكذا العكس؛ بحسب علو األحكام‪.‬‬

‫اس ِقني ل ْيس ْت ِصف ًة ال ِزم ًة هلا؛‬

‫ض دار حك ْف ٍر ودار إيام ٍن أو دار ف ِ‬
‫ْ‬ ‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ؒ‪" :‬وك ْو حن ْاأل ْر ِ‬

‫ب ْل ِهي ِصف ٌة ع ِ‬
‫ارض ٌة‪."...‬‬

‫اف ًرا ‪ ،‬وتار ًة حم ْؤ ِمنًا‪ ،‬وتار ًة‬

‫حون الرج حل تار ًة مسلِام‪ ،‬وتار ًة ك ِ‬
‫ح ْ ً‬
‫إىل أن قال‪ ..." :‬فأحو حال ا ْلبِال ِد كأحو ِ ِ ِ‬
‫ال ا ْلعباد؛ فيك ح َّ ح‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫اج ًرا ش ِقيا"‪ .‬ا‪.‬ـه [جمموع الفتاوى ‪.]282/18‬‬ ‫اف ًقا‪ ،‬وتار ًة برا ت ِقيا‪ ،‬وتار ًة ف ِ‬
‫اس ًقا‪ ،‬وتار ًة ف ِ‬ ‫من ِ‬
‫ح‬

‫لذا فإن اإلمارة اإلسالمية التي قامت عىل عالهتا يف ‪1996‬م‪ :‬قد سقطت يف أواخر عام ‪2001‬م؛ فلم تعد‬

‫أمريا للمؤمنني إن سلمنا له بذلك قبلها‪.‬‬

‫أفغانستان دار إسالم‪ ،‬ومل يبق املال عمر ً‬
 ‫‪//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////‬‬ ‫‪///////‬‬

‫زد عىل ذلك أنه قد تحويف قبل إعالن اخلالفة اإلسالمية‪ ،‬بل حتى أبا عيسى الرفاعي الذي سمى نفسه أمري‬

‫املؤمنني واخلليفة يف لندن‪ :‬قد تحويف هو اآلخر قبل إعالن اخلالفة‪ ،‬فلم يبق أي منازع ألمري املؤمنني أيب بكر‬

‫البغدادي حفظه اهلل حتى مع فروض التنازل والتسليم!‬

‫فام للقوم يكابرون وحيجمون عن بيعة (املال بكر)؟! كام بايعوا من قبله املال عمر؟!‬

‫هذا هو فقه أسامة‪ ،‬أما فقه أيمن فالسآمة‪.‬‬