ALLAHOV ZAKON
ILI LJUDSKI ZAKONI
(DA LI JE RATOVANJE PROTIV
HALIFE OTPADNIŠTVO?)
Šejh, mudžahid Ebu Muhammed ‘Adnani el Šami
– Allah ga sačuvao i učinio trnom u očima otpad-
nika, licemjera, i “teoretičara” - rekao je, “Isto
tako obnavljamo naš poziv vojnicima grupa u
Šamu i Libiji. Pozivamo ih da dobro razmisle prije
nego što se upuste u borbu sa Islamskom državom,
koja vlada onim što je Allah objavio. Znajte, o vi
pogođeni fitnom, prije nego što se upustite u
borbu protiv Islamske države da ne postoji mjesto
na zemlji gdje je uspostavljen Allahov Šerijat i vlast
pripada samo Allahu osim zemalja Islamske
države. Znajte da ako uspijete osvojiti čak koliko i
jedan pedalj, jedno selo ili jedan grad od nje, Alla-
hov zakon u tom području će biti zamijenjen sa
ljudskim zakonom. Pa upitajte se: „Koji je propis
onoga koji zamijeni ili bude uzrok promjene Alla-
hovog zakona sa ljudskim zakonom?“ Da, posta-
jete nevjernikom zbog toga. Zato pazite, jer boreći
se protiv Islamske države vi upadate u kufr, bili
svjesni toga ili ne.”[O narode naš, odazovite se
Allahovom pozivaču]
1
Da li je Islamska država izmislila novu stvar koja
poništava Islam kao što to navode današnji zli
učenjaci čija je srca Allah zapečatio i sa kojima je
ummet iskušan u ovom vremenu?
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kaže,
“Zaista mi je Allah podario da se pobrinem za Šam
i njegove stanovnike.” (Sahih, bilježi Imam
Ahmed od Ibn Havala) Hurejm ibn Fatik el Esadi,
radijallahu 'anhu, rekao je, “Stanovnici Šama su
Allahov bič na zemlji. On sa njima kažnjava koga
On hoće i kako On hoće. Njihovim licemjerima je
zabranjeno da nadjačaju njihove vjernike. Njihovi
licemjeri neće umrijeti osim radi uznemirenosti,
bijesa ili tuge. (El Munzire je rekao u “Et-Targib
wet-Tarhib,” El Taberi to bilježi u marfi i Ahmed
mawkufi kasniji je možda više ispravan. Njegovi
prenosioci su pouzdani).
To je Allahov blagoslov na Šam i njegove stanovni-
ke da je Islamska država ušla u blagoslovljenu

Šerijatska sudnica u gradu Dana prije nego
što je bila napadnuta od strane izdajnčkih sahavata
zemlju Šam i izazvala da zavjera od sirijske naciona-
lne koalicije i njenog vijeća propadne. Ona je osvo-
jila neke od gradova i sela u Šamu, kao što su El
Bab, ‘Azaz, Dana i drugi koji su po običaju bili pod
vlašću nusajrijskog režima, a zatim pod grupama
otpora poput slobodne sirijske vojske i njenih
saveznika koji su se opirali šerijatu i njegovimpropi-
sima. Stoga je Islamska država vladala ovim gradovi-
ma iIi selima sa onim što je Allah spustio Njegovom
Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, uspostavila je
u njima šerijatske kazne, naređivala dobro, a
odvraćala od zla i sudila među ljudima po šerijatu.
Radi toga su grupe od otpadnika, licemjera, novota-
ra, zulumčara, buntovnika i partizana – različitih
srca ali ujedinjeni - smišljali, procjenili, spletkarili,
međusobno surađivali, učestvovali svi skupa u plan-
iranju izdaje… Nekolica tobože “neutralnih” grupi-
ca nije ušla u ovu koaliciju, kao zbunjeno tele, niti
sa ovom stranom niti sa drugom, a od Allaha
pomoć tražimo.
U početku su pokvarenu koaliciju sahavata u Šamu
sačinjavali “Džejš el-Mudžahidin,” “Islamski
Front,” “Džabhetu Suvar Surija”,” Slobodna sirijska
vojska” i “Džolanijev Front 1 ”.
1 Ušli u koaliciju i surađivali sa njom u ostvarenju njenog cilja. Nije uslov da grupa potpiše
članski papir za ulazak u koaliciju. Također, neki od džihadskih pobornika ustrajavaju na
glasnom laganju, tvrdeći da Džolanijev front nije djelovao u sahavatima. Pa šta je onda
“Medžlis Šura Mudžahidi eš-Šerkija” (Mišmiš)? I šta je “Liva Suvar el Rakka”? (Oni su bili
ogranak Džolanijevog fronta u vilajetu Rakka sve do 16-og Džumade-l-Ahire 1435, više od tri
mjeseca nakon pojave sahavata. Oni su vojnici od Sirijaca po imenu “Ebu S’ad el-Hadremi.”
Sada se oni bore u ‘Ajnul Islamu i Tell Ebjedu u jednom redu zajedno sa kurdskim ateistima dok
su u isto vrijeme zaštićeni od Američkih zračnih snaga). 
Nakon toga, Allah je blagoslovio Šam
i njegove stanovnike tako što je otklo-
nio i okrenuo zavjeru sahavatske
koalicije i tako što je Islamskoj državi
darovao vlast u blagoslovljenoj zemlji
Šam i učvrstio njenu vjeru – vjeru
nasmijanog ratnika, sallallahu 'alejhi
ve sellem – u Rakki, Bereki, El Hajru,
Halepu, Himsu i drugim mjestima.
Zatim su se osvajanja proširila na
istoku, tako da je Irak bio oslobođen
u Mosulu, El Enbaru, Feludži, Sala-
huddinu, Kirkuku i drugim mjesti-
ma. I njeni vojnici se i dalje nadaju u
Allahovu pomoć i osvajanje Konstan-
tinopola i Rima.
Islamska država nije osvojila grad ili selo nakon ove
zlobne zavjere, a da u njemu nije vladala sa Alla-
hovim šerijatom. Kada su zabludjele grupe koje su
sačinjavale “Ahraru Šam” i Džolanijev front (ili ono
što je sada poznato kao “Liva Suvar er-Rekka”) u
Rekki spletkarili protiv muhadžira i ensarija u njoj i
izdajnički se ponijeli prema njima, mudžahidi
monoteisti protjerali su ih iz nje ponižene. Zatim su
oni raširili šerijatsku vlast nad čitavim vilajetom.
Oni su uveli obavezu klanjanja, skupljali su zekat i
osnovali hisbu za naeđivanje dobrai odvraćanje od
zla. Oni su izvršavali šerijatske kazne, sudili su u
njihovim sudnicama sa onim što je Allah objavio,
vratili su prava potlačenih, borili su se protiv
nevjernika i otpadnika i nametnuli su džizju sljed-
benicima knjige. Tako da je Rakka posvjedočila
onome što nije svjedočila ranije od šerijatskih prop-
isa. Isto takav je bio slučaj i sa drugim gradovima i
selima od Islamske države, neka je Allah još više
 Zaista svi stanovnici Halepa znaju za ulogu koju je Džovlanijev front odigrao u sahavatskoj
koaliciji, pošto su istražitelji u zatvorima od sahavata bili lica bezbjednosti iz Džolanijevog
fronta. Pa ako bi muhadžir želio sigurnost, sahavatska koalicija bi mu naredila da se preda
Džolanijevom frontu. A sve je ovo urađeno u saradnji sa drugim grupama iz sahavatske
koalicije kao što je “’Amr el Halebi” spomenuo u prvim danima sahavata na El-Džeziri,
omiljenom TV kanalu Džolanijevog fronta…
Jedan od bivših članova Džolanijevog vjeća “šure” koji se vratio u redove od Islamske države
obavijestio nas je da ih je Džolani informisao na skupu dvije sedmice prije pokretanja
sahavatske zavjere, da su se grupe složile na tome da uskoro povedu rat protiv Islamske države
-
i da je on prisustvovao na skupu na kojem je ta odluka donesena. Kada je on upitao Džolanija
o ulozi njegovog fronta u tome, Džolani je spomenuo da se on obavezao da će pokriti ratišta
protiv režima koji će biti oslabljeni sa ovom zavjerom. (Za više detalja pročitajte intervju sa
bratom u ovom istom broju Dabiq-a).
Tako da je pokvareni zasigurno znao šta se sprema protiv Islamske države i on je obećao da će
zaštititi pozadinu od grupa, dozvoljavajući im da pokrenu njihov rat protiv Islamske države.
On je tako osigurao da Džolanijev front ostane podaleko od glavnog plana i tako sebe predstavi
kao neutralnim i koji “samo” čuva ratišta protiv nusajrijskog režima, ratišta na kojima je -
Islamska država bila zauzeta njihovim čuvanjem nakon što su je grupe napale s leđa. Čak i sliku
o neutralonosti, on je brzo odbacio i ušao kao glavni igrač iz sahavatskog zlobnog plana, jer se
njegov front borio protiv Islamske države direktno ili izdajom njenih vonika, navlačeći ih u
zatvor i oduzimajući im njihovo oružje.
dabiq 2
 proslavi, a njene neprijatelje ponizi.
Da, nema sumnje da je Islamska država osvojila
neke oblasti u kojima se vladalo sa drugim umjesto
onoga što je Allah objavio, oblasti u kojima se vlad-
alo sa zakonima od nevjerničke partije Baas, zatim
sa zakonima od grupa i sa njihovim prljavim nam-
jerama i lažnim tvrdnjama. Onda su ove oblasti
podređene šerijatskoj vlasti i neprijatelj je to potvr-
dio, čak prije nego li prijatelj. Islamska država je
čak optužena i za “požurivanje” sa uvođenjem
šerijatskih zakona, “spaljivanje pozornica,” neuz-
imajući u obzir “korist i štetu,” i “nevodeći računa
o postepenom uvođenju.”
Također nema sumnje da na teritorijama kojima
sada vlada sahavatska koalicija ne vlada ono što je
Allah objavio i “najbolje” od ovih teritorija jesu one
gdje postoje komisije kojima su oni dali nadimak
”šerijatske komisije” da stvore iluziju o šerijatu dok
su to u stvarnosti komisije pogođene smutnjom i
koje ne vladaju sa šerijatom osim sa nekoliko
zakona kodificiranih sa njihovim zakonima, poput
“Ujedinjenog arapskog zakona,” u koji pozivaju
neke od grupa, ili zakoni koji ne smetaju partneri-
ma od koalicije niti “običnom svijetu,” kao u sluča-
ju gdje komisija ne sprovodi kaznu nad pojedi-
načnim otpadnicima poput onih koji vrijeđaju
Allaha ili Njegova poslanika, sallallahu 'alejhi ve
sellem, ili onih koji prestanu da klanjaju. Oni ne
sprovode kaznu nad griješnim prestupnicima
poput lopova ili bludnika, i oni šerijatsku kaznu
zamijenjuju sa ta’zirom (ukorom za grijehe koji
nema određene kazne) njihova vlast je gotovo
ograničena na poslove o izmirivanju ljudi, pa čak i
u ovome jači je iznad slabijeg.
Svaka grupa ima svoje sumnje i tvrdnje. Neki od
njih kažu da uspostavljanje šerijata podstiče nepri-
jatelja protiv naroda u Šamu i oni strahuju da ih ne
zadese nevolje. Drugi kažu da veće dobro nalaže
neuspostavljanje šerijata i da je šteta u njegovom
uspostavljanju veća od koristi njegovog uspostavl-
janja! Pa ipak drugi lažno pozivaju u neuku politi-
ku pod izgovorom “sijasa šerijja” (šerijatska politi-
ka). A od njih su i oni koji su uspostavljanje šerijata
povezali sa sporazumom od vođe grupe ili sa
savjetovanjem i odobrenjem od lokalnih mještana
u vezi onoga ko će uspostaviti šerijat. Neki od njih
3
su oni koji odbacuju šerijat ili većinu od njega,
poput sekularista, modernista i ihvanija. Među
njima su i oni koji ga omaložavaju. Oni navode
skupljanje zekata i džizje kao “porezima,” poroblja-
vanje mušrikinja i uzimanje njih za priležnice kao
”bludničenje,” sprovođenje šerijatskih kazni kao
“budalasto,” pokazivanje neprijateljstva prema
lažnim božanstvima i mnogobošcima kao “ludilo,”
i izvršenje kazne nad otpadnikom kao “zločin.”
Neki od njih kažu da su “oslobođene oblasti”
zemlja rata i da nije dozvoljeno uspostaviti šerijat
tamo sve dok se rat ne završi. Prema tome, oni su
posvjedočili sami protiv sebe i poštedili nas potrebe
da pojasnimo njihov položaj…
Ibn Kudame je rekao, “ Kada se mještani odmetnu
i njihovi zakoni se primjenjuju, njihova zemlja
postaje zemlja rata.” (El Mugni) El-Merdavi je
rekao, “Zemlja rata je tamo gdje su nevjernički
zakoni gornji.” (El Insaf ) Tako da su oni zalutali
“Fejlak el Šam” saveznici Džolanijevog fronta
uzdižu sekularističku zastavu u Idlibu
kada su iskrivili značenje zemlja rata da ga prila-
gode njihovim partizanskim interesima. Oni su se
ustvari i opirali baš toj obavezi – vladanju sa šerija-
tom – koja sa njihovim neuspostavljanjem istog na
njihovoj teritoriji uistinu postaje zemlja rata, a ne
zemlja Islama! Zaista je obavezno uspostavljanje
kazni na graničnim stražarnicama u dodatku na
“oslobođene oblasti!” Ibn Kudame je rekao,
“Kazne treba uspostaviti na graničnim stražarnica-
ma zato što su one dio islamskih teritorija i mi ne
poznajemo nikakvu razliku u mišljenju po ovome.
Potrebno je spriječiti njihove ljude da počine grijeh
slično potrebi da se spriječe drugi. Omer je napisao
pismo Ebu ‘Ubejdi u Šamu naređujući mu da
bičuje svakoga ko pije alkohol sa 80 udaraca i to je
bilo na graničnim stražarnicama.” (El-Mugni)
Nakon čišćenja vilajeta Rakka, El Hajr i Bereka od
sahavatske koalicije, Islamska država nije nastavila
prema teritorijama gdje su sahavati vladali, zato
što je u to vrijeme vojska Islamske države već bila
duboko zagazila u rat protiv rafidija, nusajrija i
ateista u Iraku i Šamu. Stoga ona nije krenula
prema njima osim nakon što su sahavati mobilisali
svoje razne grupe za borbu protiv Islamske države
računajući da će ona biti oslabljena jer se borila
protiv krstaša i njihovih saveznika. Ona nije
krenula prema njima osim nakon što se su lažni
bogovi izrazili sa njihovim vlastitim jezicima i
obavijestili kroz nijanse u njihovom govoru o
njihovoj zavjeri da teritorije Šama prekriju sa
njihovim zamišljenim “jurišima” da se tako bore
protiv Islamske države i ojačaju sahavatsku koalici-
ju. Oni su obznanili njihovu podršku za “Džejš el
Feth.” (Osvajačku Armiju) (Džolani svjedoči u
njegovom intervju-u za uslovljenu podršku lažnih
bogova njegovim saveznicima u “Džejš el Feth” i
ovo je stvar koju je njegov saveznik “Fejlak el Šam”
učinio očito jasnom u njihovoj izjavi za podršku
lažnog boga El-Salula)
I nakon početka rata na sjeveru pokrajine vilajeta
Halep između Islamske države i sahavatske koali-
cije, mnoge fetve su objavljene od varalica “teo-
retičara” koji izostaju iz džihada i sjede sa ženama,
i ekstremista od partizanskih murdžija, i njihove
braće od “učenjaka” lažnih bogova. Oni su osporili
Islamsku državu, proglasili su je inovatorom, i
izjavili su da su njeni vojnici i zapovjednici
haridžije koji su krenuli sa sabljom protiv musli-
Nacionalistička izjava pročitana u ime “Fejlak
el Šama” i drugih saveznika Džolanijevog
fronta koji su nedavno oslobodili Idlib
manskih masa. A Islamska država nije uradila ništa
osim što se borila protiv sahavatske koalicije, koja
je spletkarila da uništi izgradnju Hilafeta, opirući
se čak i samom uvođenju šerijata. A što se tiče
potlačenih muslimana masa, onda je ona daleko
od bilo kakvog namjernog ubijanja ijednog musli-
mana!
Pošto stvar zahtijeva pojašnjenje, jer nužno je da
mudžahid monoteista zna protiv koga se on bori i
zašto, a isto tako je važno da i neprijatelj zna zašto
je protiv njega borba i ubijanje, zato da se možda
neki od neukih i zalutalih u njihovim redovima
probude i pokaju od onoga na čemu su, stoga
postaje nužno da se pojasni položaj sahavatske
koalicije prema metodologiji od sljedbenika ehlu
sunna vel džem’a, čega se vođe iz Islamske države
pridržavaju.
Sada se mi vraćamo na ono što je zvanični glasno-
govornik Islamske države rekao u njegovom zadn-
jem govoru “O narode naš. Odazovite se Alla-
hovom pozivaču,” “Znajte, o vi pogođeni fitnom,
prije nego što se upustite u borbu protiv Islamske
države da ne postoji mjesto na zemlji gdje je
uspostavljen Allahov Šerijat i vlast pripada samo
Allahu osim zemalja Islamske države. Znajte da
ako uspijete osvojiti čak koliko i jedan pedalj,
jedno selo ili jedan grad od nje, Allahov zakon u
tom području će biti zamijenjen sa ljudskim
zakonom. Pa upitajte se: „Koji je propis onoga koji
zamijeni ili bude uzrok promjene Allahovog
zakona sa ljudskim zakonom?“ Da, postajete
nevjernikom zbog toga. Zato pazite, jer boreći se
protiv Islamske države vi upadate u kufr, bili
svjesni toga ili ne.
Šejh (Allah ga sačuvao) objašnjava da je zamjen-
jivanje Allahovog zakona u nekom dijelu svijeta sa
ljudskim zakonima ili izazivanje toga - sa podrža-
vanjem onih koji se bore protiv Islamske države
koja vlada sa šerijatom - nevjerstvo koje onoga koji
to uradi izvodi iz vjere i ovaj propis je od takvih da
nijedan musliman nesmije sumnjati u njega. Tako
da se sahavatska koalicija - bez obzira na njihove
različite zastave, ciljeve i izgovore za učestvovanje u
tome - ustvari bori protiv države koja vlada sa
šerijatom i obezbjeđuje pridržavanje njegovih
dabiq 4
 Razbijanje idola i kipova drevnih naroda
i uklanjanje njihove ostavštine mnogoboštva
zakona, dok sahavatska koalicija zamijenjuje Alla-
hov šerijat - koji je ova država uspostavila na
teritorijama koje su pod njenom vlašću - sa ljud-
skim zakonima. Površna tvrdnja pripadnosti
Islamu i namjera da se uspostavi šerijat (kao u
slučaju sa Džolanijevim frontom i drugim u toj
koaliciji) ne mjenja ovaj propis. I pored njihove
tvrdnje da će oni vladati sa šerijatom u budućnosti
nakon završtetka rata i nakon postizanja komplet-
nog oslobađanja, stvarnost koju oni svjedoče sa
njihovim vlastitim jasnim djelima i izjavama
pobija ovo. I pored vlasti koju oni imaju na
njihovim teritorijama, oni sada na njima ne vlada-
ju sa većinom šerijatskih zakona (kao što je
primoravanje otpadnika na pokajanje, uspostavl-
janje šerijatskih kazni, nametanje džizje,
sakupljanje zekata, uspostavljanje hisbe i tako
dalje) Ako oni to i “primjene”, onda oni to urade
samo jednim djelom i nad slabim ljudima, a ne
nad onim jakim. Osim toga, gornja riječ u sahvi-
noj koaliciji nije za ove šerijatske pobornike, tako
da sa udruživanjem sa ovim grupama otpora I
boreći se skupa sa njima protiv Islamske države,
oni ustvari vode rat protiv uspostavljanja šerijata
zamjenjujući ga sa nečim drugim i ovo je nevjerst-
vo i otpadništvo!
Ako bi tamo postojala grupa koja vlada sa šerija-
5
Sakupljane i čuvanje zekata kojeg su
muslimani platili dok se priprema za
udjeljivanje onima kojima pripada
Davanje zekata onima
kojima pripada
tom i njegovim zakonima, izvan sahavatske koali-
cije, odvojena od nje, koja nju poriče, smatra nju
neprijateljskom, ne surađuje sa njom, niti se bori u
njenoj odbrani, niti se ukopava u njene rovove, niti
čuva njene borbene linije, niti ih uzima za savezni-
ke protiv muslimana, i umjesto toga se borila
protiv Islamske države tvrdeći da je kasnija neprav-
edna država, onda bi ova grupa imala propis grupa
sličnih njoj kao muslimanskih buntovnika. Ali ovo
je zamišljena situacija koja ne postoji u Šamu.
Ovaj “Džejš el-Feth” koji je nedavno osnovan i koji
je podržan od lažnog boga u Kataru, Turskoj i El
Salula (“saudijska kraljevska porodica“) i koji je
nedavno zauzeo neke oblasti u vilajetu Idlib, da li
on vlada u njima sa šerijatom? Ili je to da oni nisu
prestali da se opiru mnogim šerijatskim zakonima
poput nametanja džizje, sprovođenja šerijatskih
kazni i pogubljenja Druza ako se ne pokaju od
njihovog otpadništva? Osim toga, kakav je propis
za onoga ko podiže džahilijatske zastave u njihovoj
zemlji? Kakav je propis za pojedince od sekularista,
“revolucionarne” opozicije? Da li se oni ubijaju ako
se oni ne pokaju od otpadništva? Ili je to da interes
“revolucije” i “revolucionara” ide ispred interesa
Allahove jednoće i borbe na Allahovom putu? Tako
da se sekularista ne ubija, umjesto toga jedino se
ubija “haridžija”? Takvo je stanje u selima vilajeta
Idlib, koja su preuzeta od Džolanijevog fronta
nakon njihove borbe protiv otpadnika iz “Harakat
Hazm” i “Džebhetu Suvar Surija.”
Stvarnost ova dva vilajeta, Idib i Halep, (tamošnjih
oblasti pod kontrolom sahavatske koalicije) jeste
da su oni divlje džungle u kojima vladaju zakoni
od grupa. Svaka grupa ima svoju komisiju i neke
od ovih komisija su prema njima ”šerijatske,” i
pored tamošnje manifestacije smutnje i nereda.
Čak i da oni u nekim slučajevima sude sa “šerija-
tom,” mnogi jasni i određeni zakoni ipak i dalje
ostaju izvan njihovog ”šerijata.” Ovo je od stvari
koje su postale opće poznate, a što je kasnije učini-
lo da krstaši pohvale pragmatizam - kako oni to
tvrde - kod ovih komisija i grupa.2
Čak i ako se neki od njih sakupe u “šerijatskoj”
komisiji, oni nadležnost u njoj podjele među sudi-
jama iz Ahraru Šama, “Džejš el Islama,” Fejlak el
Šama, sirijskih “učenjaka”, ihvanija i sudija koji su
“dezertirali iz Baasovog režima” bez šerijatskog
pokajanja, tako da je među njima sururi, džamiji,
sufija, kaburija, ešarija, džehmija, modernista i
baasista! 3 Ako se ovakvi sakupe, da li oni sude sa
šerijatom? Ili se svaka grupa opire onim zakonima
za koje ona tvrdi da idu protiv općeg dobra i da
donose veću štetu?
2 Pragmatizam je navodno kombinacija“realizma“ i “Makijevalizma.“ To je kao
da, po njima, cilj opravdava sredstva, pa oni napuštaju neke zakone od šerijata,
zato što, tvrde oni, njihovo pridržavanje i njihovo sprovođenje nije realno!
Jedna od takozvanih šerijatskih komisija koja
niti izvršava kazne niti sprovodi
šerijatske zakone
Neki od onih spomenuti odmetnuli su se prije
nego što su čak bili i postavljeni za sudije, kao oni
koji odobravaju učestvovanje u mnogobožačkim
demokratskim izborima, ili oni koji traže posredo-
vanje od odsutnih i mrtvih, ili oni koji uzimaju
arapske i ne-arapske lažne bogove kaoi krstaše za
prisne prijatelje, ili oni koji poriču neke od očito
jasnih i određenih šerijatskih zakona… I ako
“nezavisna komisija” odluči da se jedna od grupa
mora pokoriti njenoj presudi ili ih pozove na to,
vidjećeš da svaka grupa ima izgovor iIi opravdanje
za sebe… Također, svaka oblast ima svoje
suparničke komisije, od kojih svaka odbacuje
presude od drugih.
Sahavatska koalicija se u stvarnosti borila protiv
Islamske države i ukinula već uvedeni šerijat i prot-
jerala je sa njenih teritorija. Svjedok za ovo su
gradovi Dana i ‘Azaz, a isto tako i drugi gradovi i
sela. Nakon što je sahavatsja koalicija protjerala
Islamsku državu iz njih prije nešto više od godinu
dana, oni nisu vladali u ovim mjestima sa šerija-
tom, pa čak i ako su vladali sa malim dijelom od
njega, oni su napustili većinu od njega.
Sahavatska koalicija nije vladala sa šerijatom u
jednom jedinom selu od njenih sela. Umjesto
toga, smutnja i nered u njihovoj zemlji bili su vidl-
3 Saruri je“selefija“ ihvanija. Džami je otvoreno pro-Saudi „selefija“. Kaburi je
obožavalac groba. Ešari džehmi su obe sekte koje negiraju Allahove atribute i -
usvajaju irdž'u u dodatku na druge ozbiljne devijacije.
dabiq 6
 -ivi, ta ista smutnja i nered o kojima je Allah (dželle
we ‘ala) rekao, “I borite se protiv njih sve dok mno-
goboštva ne nestane i dok se Allahova vjera slobod-
no ispovijedati ne mogne. Pa ako se okane, onda
neprijateljstvo prestaje, jedino protiv nasilnika
ostaje.” [Kur’an, El-Bekare: 193] ”I borite se protiv
njih dok mnogoboštvo ne iščezne i dok samo Alla-
hova vjera ne ostane. Ako se oni okane - pa, Allah
dobro vidi šta oni rade;” [Kur’an, El-Enfal: 39]

Sulejman el Šejh, rahimehullah, rekao je,

“Šejhul-islam ibn Tejmijje rekao je kada je bio
upitan o borbi protiv Tatara koji su tvrdili da se
pridržavaju šehadeta (da svjedoče Islam) i koji su
tvrdili da slijede osnovu Islama, ‘Svaka grupa koja
se opire očito jasnim i određenim islamskim
zakonima od ovih ljudi ili drugih, onda je obaveza
boriti se protiv njih sve dok se oni ne pokore
njegovim zakonima pa čak i ako oni izgovaraju
šehadet i slijede neke od njegovih zakona, upravo
kao što su se Ebu Bekr i ashabi, neka je radijallahu
'anhuma, borili protiv onih koji su se opirali
plaćanju zekata. Pravnici nakon njih su se složili u
ovome.’ On je zatim rekao, “Zato svaka grupa
otpora koja se opire nekim od obaveznih molitvi,
postu, hadždžu, ili se opire pridržavanju zabrane
prosipanja krvi, pljačke imetka, alkohola, kocke,
incesta, ili se opire vođenju džihada protiv
nevjernika ili nametanju džizje sljedbenicima
knjige, (u drugoj njegovoj fetvi u “Medžma el
Fetava” on dodaje. “ili se opiru naređivanju dobra i
odvraćanju od zla”) ili se opiru pridržavanju bilo
čega drugog od vjerskih obaveza i zabrana, oni
propisi za koje niko nema izgovor za nepoznavanje
ili napuštanje i koje pojedinac počini nevjerstvo sa
poricanjem, onda se protiv grupe otpora bori radi
ovih propisa čak i ako ona njih priznaje. Ovo je
nešto za što ja ne znam za razliku među učenjaci-
ma.’ On je rekao, “Ovi – prema većini pravnih
učenjaka – nisu na istom nivou kao bughat (bun-
tovnici). Oni su radije izašli iz Islama na nivou
onih koji su se opirali zekatu. ’ … Pa ako osoba
koja se pridržava svih vjerskih zakona, ali se silom
opire zabrani kocke, kamate, ili preljube, jeste
nevjernik protiv kojeg se obaveza boriti, a koliko je
to mnogo više u slučaju onoga koji praktikuje
mnogoboštvo pored Allaha i pozvan je da iskreno
Grupa kršćana iz vilajeta Rakka koji plaćaju
džizju kao što se može vidjeti u videu
“Sve dok im nije došao dokaz jasni”
ispovjeda vjeru Allahu i obznani neprijateljstvo i
mržnju prema svemu što se obožava mimo Allaha,
ali umjeso toga on oholo odbija i jeste od nevjerni-
ka” (Tajsir el ‘Aziz el Hamid)
Njegov otac, šejh ‘Abdullah ibn Muhammed ibn
‘Abdil-Vehab, rahimehullah, prokomentarisao je
fetvu od šejhul-islama ibn Tejmijje o Tatarima,
“Allah ti se smilovao, razmisli o imamovom pojašn-
jenju u ovoj fetvi da onaj ko se silom opire zakonu
od islamskih zakona, poput pet molitvi, postu,
zekatu, ili hadždžu, ili se silom opire napuštanju
zabranjenih stvari poput bluda, ubistva, krađe i
pljačke, alkohola, ili opijanja i tako dalje, onda je
obaveza boriti se protiv grupe koja se tome opire
sve dok vjera ne bude samo za Allaha jedino i sve
dok oni ne prihvate sve islamske zakone, čak i ako
oni izgovaraju šehadet i pridržavaju se nekih
islamskih zakona, i da je ovo nešto na čemu su se
složili svi učenjaci, od ashaba i onih poslije njih, i
Čovjek od pripadnika zimija u vilajetu
Rekka, fotografija iz video zapisa
“Sve dok im nije došao dokaz jasni”

7
da je ovo prema Kur’anu i sunnetu. Stoga tebi
postaje jasno da puko pristajanje uz Islam zajedno
sa otporom prema nekim od njegovih zakona ne
spašava njih od rata i da se protiv njih bori radi
njihovog nevjerstva i odpadništva od islama kako
je on to pojasnio na kraju njegove fetve” (El-Keli-
mat en-Nafia)
Šejhul-islam ibn Tejmijje, rahimehullah, rekao je,
objašnjavajući obaveznost borbe protiv grupa koje
se opiru, “Ovo je zato što je Allah, Slavljeni i
Uzvišeni, rekao u Njegovoj knjizi, {I borite se
protiv njih dok mnogoboštvo ne iščezne i dok
samo Allahova vjera ne ostane.} [Kur’an, El-Enfal:
39] Pa ako je nešto od vjere za Allaha, a nešto od
nje za druge mimo Allaha, postaje obavezno boriti
se protiv njih sve dok samo Allahova vjera ne
ostane. On, Slavljeni i Uzvišeni, je rekao, ” Pa ako
se pokaju i budu molitvu obavljali i zekat davali
ostavite ih na miru.” [Kur’an, Et-Tevbe: 5] On nije
naredio da se oni ostave na miru osim nakon
njihovog pokajanja od svih vrsta nevjerstva i
nakon uspostavljanja molitve i davanja zekata. On,
Slavljeni i Uzvišeni, rekao je, ” O vjernici, bojte se
Allaha i od ostatka kamate odustanite, ako ste
pravi vjernici. Ako ne učinite, eto vam onda, neka
znate - rata od Allaha i Poslanika Njegova!”
[Kur’an, El-Bekare: 278-279] 4 On, Slavljeni i
Uzvišeni, obavijestio nas je da je grupa koja se
opire povela rat protiv Allaha i Njegova poslanika.
Kamata je zadnja stvar koju je Allah zabranio u
Kur’anu, zato je ono što je On, Slavljeni i Uzviše-
ni, zabranio prije toga još više određenije. On,
Slavljeni i Uzvišeni, rekao je, ”Kazna za one koji
protiv Allaha i Poslanika Njegova vojuju i koji
nered na Zemlji čine jeste: da budu ubijeni, ili
razapeti, ili da im se unakrst ruke i noge odsijeku
ili da se iz zemlje prognaju.” [Kur’an, El-Ma’ide:
33] 5 Stoga bilo koji od onih koji se silom opiru
pokornosti Allahu i Njegovom poslaniku, poveli
su rat protiv Allaha i Njegova poslanika. I svako ko
na ovoj Zemlji uvodi nešto drugo mimo Allahove
knjige i sunneta Njegova poslanika, neka su Alla-
4 Šejhul-islam ibn Tejmijje, Allah mu se smilovao, rekao je, “Ovaj ajet objavljen
je u vezi ljudi iz Taifa kada su oni ušli u Islam, pridržavali su se molitve i posta, ali
su se opirali napuštanju kamate. Stoga je Allah pojasnio da su oni poveli rat protiv
Njega i Njegovog poslanika ako oni ne napuste kamatu. Kamata je zadnja stvar
koju je Allah zabranio i to je imetak koji se uzima sa zadovoljstvom od njegovog
vlasnika. Pa ako su ljudi vodili rat protiv Allaha i Njegova Poslanika i da je protiv
njih bilo obavezno voditi džihad, koliko mnogo je to više u slučaju onih koji su
napusitili mnoge od islamskih zakona ili većinu od njih.“ (Medžma el-Fetava)
hov mir i spas na njega, radio je na taj način na
širenju nereda na Zemlji” (Medžme el-Fetave)
A od onih koji zbunjuju ljude o sahavatima i jesu i
džihadske tvrdice iz Džolanijevog fronta i drugih
sličnih grupa. Ljudi ih smatraju ”najvećim
islamskim” grupama u sahavatskoj koaliciji. Zato
ih mi pitamo, da li je čovjek koji prizna da on
trenutno ne vlada sa šerijatom i da ne nameće
džizju kršćanima u ”oslobođenim oblastima,” i
pored njegove mogućnosti da to uradi, da li on
vlada sa šerijatom?
Džolani je rekao, ”Trenutna situacija sa kršćanima
je da se mi ne borimo osim sa onima koji se bore
potiv nas, a kršćani se trenutno ne bore protiv nas.
Ako mi uspostavimo islamsku vlast u oblasti, oni
će se pokoriti islamskom sistemu propisa koji je
kod nas. U dodatku, što se tiče pitanja plaćanja
džizje, svako ko može platiti, platiće, a svako ko ne
može da plati, neće ni platiti... Mi trenutno njima
ne namećemo ništa... Mi trenutno nismo u ratu sa
kršćanima. Mi ne držimo kršćane odgovornim za
ono što Amerika radi, niti mi njih držimo odgovo-
rnim za ono što kršćanski Kopti rade u Egiptu”
(El-Džezira: Bile Hudud – dio 1)
Ako je vođenje rata obavezno protiv onih koji se
ustegnu od nametanja džizje sljedbenicima knjige,
šta je onda sa onima koji se bore protiv Islamske
države - koja jedina nameće džizju sljedbenicima
knjige u Šamu – i ukidaju ovaj božanski propis na
nekim teritorijama tako što se bore protiv Islamske
države, u dodatku na one propise koje Džolanijev
front i njegovi saveznici ne primjenjuju?
5 Šejhul-islam ibn Tejmijje, Allah mu se smilovao, rekao je, “Rečeno je da su
razlog za objavu ovog ajeta bili oni koji su pripadali plemenu Urejna koje se
odmetnulo pa ubijalo i pljačkalo imetak (Bilježi Ebu Davud sa ispravnim lancem
od Enesa). I rečeno je da je razlog bio obavezujući ugovor za ljude koji prekrše
njihov ugovor i povedu rat. I rečeno je da se to odnosilo na mnogobošce. Tako da
ovo okuplja između pokretača rata od otpadnika, pokretača rata koji su prekršili
ugovor i pokretača rata od mnogobožaca. Većina selefa i onih poslije njih kaže da
ovo također obuhvata i drumske razbojnike od muslimana. I ajet obuhvata sve
ove.“ (Medžma el-Fetava)
dabiq 8
 Sahavatsku koaliciju također sačinjavaju i ”Slobod- bog kojeg oni postavljaju da bi sudio između ljudi
na sirijska vojska,” ”Šamski Front,” ”Fejlak el Šam,” u pogledu njihove krvi, njihovog imetka i drugih
”Džejš el Islam,” ”Džolanijev Front 6,” i među stvari prema zakonu koji se suprotstavlja i ide
njima su nacionalisti, zagovornici demokratije, protiv šerijatskih tekstova. Ako se bilo koje pitanje
Sururijja, El-Salulovi zastupnici i predlagači ”pop- pojavi, oni ga razmotre i sude sa zakonima prop-
ularnog džihada.” Hoće li se ovakvi ljudi složiti na isanim od ljudi, a Allahovu knjigu bacaju iza
šerijatskom vladanju? I ako oni osnuju koaliciju njihovih leđa.“
protiv Islamske države, da li je za šerijatske pob-
ornike dozvoljeno da se pridruže njihovoj koaliciji “A što se tiče pitanja traženja pomoći od njih (što
i pomognu njih u borbi protiv Islamske države? I znači protiv drugih nevjernika), to je stvar o kojoj
ako je vlast u koaliciji za druge mimo Allahovog postoji razlika u mišljenju. Ispravno mišljenje, na
šerijata - a ovo je stvarnost - da li će se njihov kojem su vodeći učenjaci, jeste da je to kompletno
postupak smatrati prostim traženjem pomoći od zabranjeno. Njihov dokaz je hadis koji prenosi
nevjernika protiv muslimana, što je apsolutno 'Aiša, radijallahu 'anha, a koji bilježe Buhari i
zabranjeno i otvorena zabluda, ili će se to smatrati Muslim, i hadis koji prenosi 'Abdur-Rahman ibn
pomaganjem nevjernika protiv muslimana, što je Habib koji je vjerodostojan i m'aruf (poznat).
ekstremno otpadništvo! A oni koji su dozvolili Potražite ih i vi ćete u njima pronaći tekstove koje
traženje pomoći od nevjernika protiv drugih imate sa vama. Oni koji kažu da je to dozvoljeno
nevjernika (ne protiv muslimana) naveli su mnoge koriste za dokaz mursel od El Zuhrija, a vi znate
uslove, a koje šerijatski pobornici ne ispunjavaju u kako se tretiraju mursel predaje kada se one suprot-
djelu koje oni rade sa njihovim saveznicima od stavljaju Kur’anu i sunnetu. Osim toga, oni koji
otpadničkih grupa protiv Islamske države. kažu da je to dozvoljeno postavljaju neke uslove: da
to treba biti urađeno za dobrobit muslimana i želje-
Njihovo djelo je u stvarnosti oblik pomaganja ti da se njima pomogne, dok u ovom slučaju to
nevjernika protiv Islama i muslimana. Dokaz je da sadrži uništenje i propast za njih. Oni su također
na teritorijama koje oni preuzmu od Islamske uslovili da mnogobožci nesmiju imati zastrašujući
države, vjera nije samo za Allaha Jedinog, i ako stepen snage i vlasti, i ovo poništava vašu poziciju u
nešto od toga jeste za Allaha, većina od toga je za ovom određenom slučaju. Oni su također uslovili
druge mimo Allaha – za strasti, mišljenja, običaje, da mnogobožci nesmiju imati bilo kakav utjecaj u
kodekse, ljudske zakone i partije. mišljenju i donošenju odluke, što je suprotno
onome što se dešava u ovom slučaju. Sve ovo je
Šejh ’Abdul-Latif ibn ’Abdur-Rahaman ibn Hasan spomenuto od učenjaka fikha i tumača hadisa, i (El
ibn Muhammed ibn ’Abdul-Wehhab, Allah mu se Ševkani) je ovo spomenuo u Šerh el-Munteka (Na-
smilovao, u pobijanju onih koji dozvoljavaju jlul-Avtar) i proglasio je mursel predaju od El
pomaganje otpadnika protiv muslimana pod izgov- Zuhrija vrlo slabom. I sve ovo je u vezi mno-
orom da oni jedino traže njihovu pomoć, rekao je: gobožaca koji se bore sa muslimanima protiv
”A što se tiče vašeg dozvoljavanja da se traži njihova drugih mnogobožaca. A što se tiče muslimana koji
pomoć, spor nije po ovom pitanju, već je umjesto traži pomoć od mnogobožaca protiv bagi (zlo-
toga po pitanju savezništva sa njima i dovođenja činaca ili nepravednih), onda to niko nije dozvolio
njih ovdje i davanja njima kontrole nad islamskom osim onih koji su skrenuli. (El-Durer el-Senijje)
zemljom gdje oni razbijaju islamsku praksu, princi-
pe od vjere, njene temelje i njene ogranke. I kod On je za istu ovu stvar također rekao: “Stvarnost
njihovih vođa je komplet ljudskih zakona i lažni ove stvari je puno žešća i mnogo veća od pukog
6 Pogledaj serijal “Saveznici el-Kaide u Šamu” (Dabiq, brojevi 8, 9 i 10) i pročitaj o otpadništvu
traženja pomoći i podrške. Ovo je savezništvo sa
saveznika Džolanijevog fronta. Pa hoće li Džolanijev front uspostaviti šerijat zajedno sa onima
koji se pozivaju na ljudske prohtjeve (“islamski front” koji predvodi Zehran 'Aluš), ili sa onima
njima koje uklanja barikade koje od njih štiti slijed-
koji su dali prisegu na vjernost lažnom bogu Selmanu El-Salulu (“Fejlak eš-Šam”), ili sa onima
koji pozivaju na nacinalno jedinstvo i na žrtvovanje krvi od batinskih sekti i na poštivanje
- benike Islama i Allahove Jednoće, i koje uklanjanja
granica Sajks-Pikot (“Šamski front”)? I ove zajedno sa drugim grupama jesu one koje primaju islamske principe i temelje, i koje prosipa musli-
uslovljenu pomoć od lažnih bogova, jer nema bezuslovne pomoći kao što je to Džolani lično
izjavio u njegovom intervju i kao što je to učeni magarac Muhammed el Makdisi izjavio u mansku krv i skrnavi njihovu čast i imetak. Ovo je
njegovim “objavama na Twitteru.”

9
stvarnost trenutne situacije. I radi ovoga su
otvoreno mnogoboštvo i razgolićeno
nevjerstvo počeli da se pojavljuju u zemlji
dotle da čak nije ostao ni tračak Islama da
se vrati na njega ili osloni na njega za spas.
Kako to, kada su principi Allahove Jednoće
i vjerovanja bili uništeni, kur'anski i sun-
netski propisi ostavljeni su po strani, prve
generacije – od učesnika Bedra i Bejat el
Ridvan – otvoreno su proklinjati, a mno-
goboštvo i rafidijski šiizam pojavili su se
otvoreno u ovim mjestima i zemljama? A
oni koji su trenutno stanje sveli na prostu
stvar traženja pomoći od njih, nit razumiju
stvar, niti su svjesni katastrofe i propasti
koja se desila.“ (El-Durer el-Senijje)
A ovo je slično njihovoj situaciji, jer kada je Islams-
ka država protjerana sa nekih teritorija koje su bile
pod njenom kontrolom, slobodna sirijska vojska i
takozvane “islamske“ grupe potpomognute od
lažnih bogova Katara, Turske i El-Salula, ušle su na
ove teritorije i podigle su zastave sekularizma, a
spustile su zastave Allahove Jednoće i sunneta. Oni
su pozatvarali muhadžire i muhadžirke, i osudili
njihovu krv, čast i imetak prema njihovim strasti-
ma. Oni su zatvorili šerijatske sudnice i zamijenili
su ih sa zakonima od partija i njihovih komisija
koje, čak i ako sude po zakonu koji se slaže sa
šerijatskim zakonom u nekom slučaju, ili su sudili
sa nečim od onoga što je Allah objavio, oni ipak
nisu sudili sa većinom šerijatskih zakona i oni su
njih napustili radi smutnje koju je muslimanima
naređeno da dokrajče sa smrću i ratom.
Pa mi njima kažemo kao mudžahidski vođa Sa'ud
ibn 'Abdil-'Aziz ibn Muhammed ibn Sa'ud (Allah
mu se smilovao, umro 1229 h.g.) 7 u njegovom
pismu otomanskom 8 vođi u Bagdadu, Sulejman
Baši: “Mi se jedino borimo i proglašavamo
nevjernikom onoga ko učini širk Allahu, pridruži
Allahu partnera kojeg on priziva kao što priziva
Allaha, kome prinosi žrtvu kao što prinosi žrtvu
Allahu, sa kojim se zaklinje kao što se zaklinje Alla-
hom, kojeg se boji kao što se boji Allaha, i od kojeg
traži spas u vrijeme nesreće i potrebe, kao i onoga
koji se bori u odbrani kumira i kupola, izgrađenih
Uništavanje simbola
širka u Mosulu
na grobovima, koje su uzete za kumire koji se
obožavaju pored Allaha. Ako ste vi iskreni u vašoj
tvrdnji da ste vi vjere Islama i da ste sljedbenici Mu-
hammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, onda poraz-
bijajte sve ove kumire i sravnite ih sa zemljom i
pokajte se Allahu od svakog mnogoboštva i novota-
rije. Obnovite izjavu ‘Nema boga osim Allaha i
Muhammed je Allahov poslanik. ’ I svako ko čini
ibadet drugim pored Allaha od mrtvih ili živih,
zabrani mu da to radi i obavijesti ga da je ovo stvar
koja poništva nečiji Islam i sliči vjeri od onih koji
obožavaju kumire. Pa ako se on ne ustegne od toga
osim ako se bori protiv njega, obaveza je boriti se
protiv njega sve dok on ne učini vjeru, svu nju, za
Allaha. I naredi tvojim potčinjenim da se pridržava-
ju islamskih obreda i njegovih stubova, u šta spada
uspostavljanje zajedničkog namaza u mesdžidu i
ako se bilo ko uzdržava onda ga koriguj.“
“Isto tako je i sa zekatom koji je Allah učinio obav-
eznim. On se sakupi od imućnih i daje propisanim
ljudima koje je Allah spomenuo. Ako ti ovo uradiš,
7 Bilješka: Mudžahidski vođa Saud ibn 'Abdil'aziz ibn Muhammed ibn Saud (Allah mu se
smilovao, umro 1229 h.g.) nije otpadnički lažni bog Saud ibn 'Abdil'aziz ibn 'Abdur-Rahman
El-Saud (nestao 1388 h.g.) Osim toga, postoji razlika između onoga što se istorijski naziva
kao “prva saudijska država,“ koju je uspostavio mudžahidski vođa Muhammed ibn Saud i
njegovi prvi unuci, Allah im se svima smilovao, i sa kojom je on pomogao imama Muhamme-
da ibn 'Abdul-Vehhaba, Allah mu se smilovao, i između “treće saudijske države“ iz sadašnjeg
vremena, a koja je država od otpadničkog lažnog boga 'Abdil 'Aziz ibn 'Abdur-Rahman
(nestao 1373 h.g.) i njegovih unuka koji su ušli u savez sa krstašima i koji vladaju sa ljudskim
zakonima.
8 Neki ljudi, radi njihovog neznanja, nazivaju ovu državu “otomanskim hilafetom” premda
je ona vladala sa zakonima izmišljenim od ljudi i širila mnogobožačke sufijske tarikate, što
je najviše bilo vidljivo u njenoj zadnjoj fazi kada je ona branila kaburove i vodila rat protiv
daveta koji je obnovio imam Muhammed ibn Abdul-Vehhab, Allah mu se smilovao. U
dodatku na ovo, ona nije ispunjavala uslov da ima vladara Kurejševića.
dabiq 10
 Izvršavanje šerijatske kazne
za krađu u Mosulu
onda ste vi naša braća. Imaćete ista prava kao i mi,
i imaćete iste odgovornosti kao i mi. Vaša krv i
imetak biće sačuvani od nas. Međutim, ako vi i
dalje nastavite kao i do sada, i ne pokajete se od
mnogoboštva koje činite i počnete da ispovjedate
Allahovu vjeru sa kojom je On poslao Njegovog
poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i ne napustite
novotariju, mi ćemo nastaviti da se borimo protiv
vas sve dok se ne vratite Allahovoj vjeri, i dok ne
budete išli njenim pravim putem kao što nam je
Allah naredio da tako postupimo, kao u Njegovoj
izjavi: “I borite se protiv njih dok mnogoboštvo ne
iščezne i dok samo Allahova vjera ne ostane.”
[Kur’an, El-Enfal: 39] On, Slavljeni i Uzvišeni,
rekao je: ” Pa ako je nešto od vjere za Allaha, a ne
što od nje za druge mimo Allaha, postaje obavezo
boriti se protiv njih sve dok samo Allahova vjera ne
ostane. On, Slavljeni i Uzvišeni, je rekao, “Ubijajte
mnogobošce gdje god ih nađete, zarobljavajte ih,
opsjedajte i na svakome prolazu dočekujte! Pa ako
se pokaju i budu molitvu obavljali i zekat davali
ostavite ih na miru.” [Kur’an, Et-Tevbe: 5) (El-Du-
rer el-Senijje)
On je isto tako izjavio u drugom pismu: “Ako ti
tvrdiš da ti ne obožavaš druge mimo Allaha i da nisi
zadovoljan s takvim djelom, i da ne podstičeš ljude
da to rade, tvoji postupci – oboje, javno i privatno
- pobijaju tvoje tvrdnje. Ovi lažni sufijski skupovi,
prokleta mjesta i konstrukcije izgrađene na grobo-
vima, zajedno sa postupkom usmjeravanja Alla-
hovih prava prema ovim grobovima, u što spada
dova, žrtvovanje, zakletva, strah i nada, i traženje
od njih onoga što se ne traži osim od Allaha, kao i
klanjanja na tom mjestu, njihovog dodirivanja sa
nadom da će biti blagoslovljeni, davanja poklona
11
Pripadnici hisbe zaplijenili i uništili ogromnu
količinu cigareta, alkohola i drugih zabranjenih stvari
njima i drugih takvih odvratnih i gnusnih postupa-
ka, sve postoji među vama javno. A onaj ko ne radi
takve stvari zadovoljan je sa njima i on ljude koji
rade ove stvari brani sa njegovim imetkom, njegov-
im jezikom i njegovim rukama.“
“Pet dnevnih namaza su isto tako napušteni, većina
tvojih ljudi ne prisustvuje džumi ili zajedničkom
namazu, niti oni klanjaju zasebno. A većina od
onih među tvojim ljudima koji klanjaju, klanjaju
zasebno kod kuće, a oni koji prisustvuju zajednič-
kom namazu su mali broj. Kada jedan od njih pris-
ustvuje namazu, on izađe napolje i vidi ljude na
pijacama, kako napuštaju namaz i zadubljuju se u
grijeh, zabavu, nemoral i loše, a on se od njih ne
odriče.
“Zekat je isto tako napušten. On se ne uzima iz
imetka od ljudi, niti se njihove žitarice prebrojava-
ju, niti je posao od Allahovog poslanika, sallallahu
'alejhi ve sellem, u vezi toga preuzet, niti se zekat na
žitarice sakuplja, niti se troši na one određene kao
propisane primatelje od Allaha iznad sedam nebesa,
kao što je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem,
rekao: “Allah nije bio zadovoljan da primatelji
zekata budu određeni od poslanika ili nekog
drugog. Umjesto toga, On ga je lično sam podijelio
i uzeo odgovornost za određivanje njegovih
primatelja sa Njegovom izjavom: “Zekat pripada
samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga
skupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za
otkup iz ropstva, i prezaduženima, i u svrhe na
Allahovom putu, i putniku. Allah je odredio tako! -
A Allah sve zna i mudar je.” [Kur’an, Et-Tevbe: 60]
“Osim toga, ti ne podržavaš nijedno od ispravnih
djela u dodatku na stubove, niti ti naređuješ ljudi-
ma da ih obavljaju, dok se sva griješna djela čine
javno među vama i za većinu vas ona su postala dio
vaše prirode. U ovo spada i činjenje mnogoboštva
pored Allaha, blud, sodomija - djelo Lutovog
naroda, ljudi napuštenih gradova za koje je Allah
rekao: “I prevrnuta naselja On je prevrnuo, i snašlo
ih je ono što ih je snašlo.” [Kur’an, En-Nedžm:
53-54] Od Allaha Svemoćneg zaštitu tražimo, i sa
Njegovim Plemenitim Licem, od Njegove srdžbe i
kazne.”
“Isto tako i kamata, vračanje, i tvrdnja o poznavan-
ju neviđenog, i sve vrste grijeha, u koje spadaju
alkohol i druga opojna sredstva, poput duhana i
njemu sličnog, prostitucija, nepravda, agresija,
uzimanje imetka od sirotinje, slabašnih, imućnih i
poljoprivrednika - ti na silu i agresivno, a i neprav-
edno uzimaš njihov imetak - i mnoge druge slične
stvari kojih je previše mnogo da bi se nabrojale i što
bi uzelo predugo vremena ako bi se spomenule,
jesu stvari kojih se ti ne odričeš.”
“A svako ko tvrdi da on ne čini nijedan od ovih
grijeha, onda kao što smo ranije rekli, on se njih ne
odriče, niti on napušta one koji ih čine. Umjesto
toga, on njih pomaže sa njegovim imetkom i
njegovim jezikom. Zato, čak i ako on ne čini ove
grijehe, on i oni koji ih čine su jednaki, kao što je
Allah, Slavljeni i Uzvišeni, rekao: “On vam je već u
Knjizi objavio: kad čujete da Allahove riječi poriču
Izvršavanje kazne
za blud
i da im se izruguju, ne sjedite s onima koji to čine
dok ne stupe u drugi razgovor, inače, bićete kao i
oni.” [Kur’an, En-Nisa': 140 ) I On, Slavljeni i
Uzvišeni, rekao je: “Ne treba da ljudi koji u Allaha
i u onaj svijet vjeruju budu u ljubavi sa onima koji
se Allahu i Poslaniku Njegovu suprotstavljaju,
makar im oni bili očevi njihovi, ili braća njihova, ili
rođaci njihovi. Njima je On u srca njihova vjero-
vanje usadio i svjetlom Svojim ih osnažio.” [Kur’an,
El-Mudžadela: 22] I On, Slavljeni i Uzvišeni, rekao
je: “I ne držite stranu onih koji nepravedno
postupaju, pa da vas vatra prži; vi nemate drugih
zaštitnika osim Allaha, inače, nema vam pomoći!”
[Kur’an, Hud: 113] I u hadisu, ‘Ja nemam ništa sa
muslimanom koji živi među mnogobošcima,’ I u
drugom hadisu, ‘Oni jedni od drugih ne bi smjeli
vatru vidjeti. ’ A tebi su poznata tvoja djela, i tebi je
poznato mnogoboštvo I zlodjela među vama, i ti
prepoznaješ sebe u ovom, kao što je On, Slavljeni i
Uzvišeni, rekao: “Sam čovjek će protiv sebe svje-
dočiti, uzalud će mu biti što će opravdanja svoja
iznositi.” [Kur’an,El-Kijame: 14-15]
On je onda nastavio, sve dok nije rekao: “A ono što
si ti spomenuo o nama da ubijamo nevjernike,
onda je ovo stvar radi koje se mi niti izvinjavamo
niti je ignorišemo. I mi ćemo uraditii više u pogle-
du toga, ako to Allah dadne, i mi ćemo savjetovati
našu djecu da urade isto tako poslije nas, i oni će
savjetovati njihovu djecu isto tako poslije njih, kao
što je ashab rekao: ‘Mi ćemo ostati na džihadu sve
dok smo mi živi.’”
“Mi ćemo noseve od nevjernika zabiti u blato,
prosuti njihovu krv i uzeti njihov imetak kao ratni
plijen uz Allahovu moć i snagu. I mi sve ovo
radimo u oponašanju poslanika, neka su Allahov
mir i spas na njega, neizmišljajući ništa. Mi ovo
radimo u pokornosti Allahu i Njegovom poslaniku,
i da se približimo Allahu. I mi se nadamo da ćemo
sa ovim djelom zaraditi obilne nagrade, prema
Njegovoj izjavi: {Ubijajte mnogobošce gdje god ih
nađete, zarobljavajte ih, opsjedajte i na svakome
prolazu dočekujte! Pa ako se pokaju i budu molitvu
obavljali i zekat davali ostavite ih na miru, jer Allah
zaista prašta i samilostan je.} [Kur’an, Et-Tevbe: 5],
i Njegova izjava: {I borite se protiv njih dok mno-
goboštvo ne iščezne i dok samo Allahova vjera ne
ostane. Ako se oni okane - pa, Allah dobro vidi šta
oni rade; a ako leđa okrenu, znajte da je Allah vaš
zaštitnik, a divan je On Zaštitnik i divan Pomagač!}
[Kur’an, El-Enfal: 39-40] i Njegova izjava: {Kada se
u borbi s nevjernicima sretnete po šijama ih udara-
jte.} (Muhammed:) i Njegova izjava: {Borite se
dabiq 12
 Sprovođenje pokajanja školskih nastavnika krivih za otpadništvo
radi zagovaranja principa komunističke partije Baas
protiv njih! Allah će ih rukama vašim kazniti i pon-
iziti, a vas će protiv njih pomoći.} [Kur’an,
Et-Tevbe: 14]
“Mi želimo ono što je kod Allaha od obilnih nagra-
da, kao što je Allah, Slavljeni i Uzvišeni, rekao:
“Allah je od vjernika kupio živote njihove i imetke
njihove u zamjenu za Džennet koji će im dati - oni
će se na Allahovu putu boriti, pa ubijati i ginuti.
On im je to zbilja obećao u Tevratu, i Indžilu, i
Kur’anu - a ko od Allaha dosljednije ispunjava
obećanje Svoje? Zato se radujte pogodbi svojoj
koju ste s Njim ugovorili, i to je veliki uspjeh.” I
On, slavljeni i uzvišeni, rekao je: “O vjernici,
hoćete li da vam ukažem na trgovinu, ona će vas
spasiti patnje nesnosne: u Allaha i Poslanika
Njegova vjerujte i imecima svojim i životima
svojim na Allahovu putu se borite - to vam je, da
znate, bolje - On će vam grijehe vaše oprostiti i u
džennetske bašče vas, kroz koje će rijeke teći,
uvesti, i u divne dvorove u edenskim vrtovima; to
će biti uspjeh veliki, a daće vam i drugu blagodat
koju jedva čekate; Allahovu pomoć i skoru pobje-
du! Zato obraduj radosnom viješću vjernike!”
[Kur’an, Es-Saff: 10-13] I drugi ajeti i hadisi koji
govore o džihadu i podstiču ga, ne mogu se nabro-
jati. I mi nemamo drugog običaja osim džihada, i
mi nemamo drugog izvora opskrbe osim imetka od
nevjernika.”
On je onda nastavio, sve dok nije rekao: “A što se
tiče sklapanja primirja dok ste vi na drugom pored
13
islama, tako mi Allahove moći i snage, zaista je ovo
nešto nemoguće. A ti znaš da je ovo stvar koju si ti
zatražio od nas više puta. Poslao si nam Abdul-Azi-
za el-Kadima, zatim si nam poslao 'Abdul-'Aziza
Bega, i zatražio si od nas primirje i ponudi da platiš
džiziju u iznosu od trideset hiljada zlatnih dinara
svake godine, ali mi to nismo prihvatili od tebe i
nimo odgovorili na tvoj zahtijeb za primirje. Ako ti
prihvatiš islam, ti ćeš uživati njegovu dobrobit, i to
je ono što mi tražimo, a ako ti odbiješ onda mi tebi
kažemo kao što je Allah, slavljeni i uzvišeni, rekao:
“A ako glave okrenu, oni su onda samo inadžije i
Allah će te sigurno od njih zaštititi, jer On sve čuje
i sve zna.” [Kur’an, El-Bekare: 137] I mi tebi
kažemo: “Dovoljan je nama Allah i divan je On
Gospodar” [Kur’an, Alu ‘Imran: 173] I mi kažemo:
“Vladara Dana sudnjeg, Tebi se klanjamo i od Tebe
pomoć tražimo!” [Kur’an, El-Fatiha: 3-4] I mi
kažemo: “Došla je istina, a nestalo je laži; laž,
zaista, nestaje!” [Kur’an, El-Isra’: 81] I mi kažemo:
“Došla je istina, a laži je nestalo!” [Kur’an, Saba’:
49] I mi kažemo kao što je Allaha rekao Njegovom
poslaniku: “ A ako oni glave okrenu, ti reci: “Meni
je dovoljan Allah, nema boga osim Njega; samo se
uzdam u Njega, On je Gospodar svemira veličanst-
venoga!” [Kur’an, Et-Tevbe: 129)
“A što se tiče onoga što si ti spomenuo o sporazu-
mu, onda znaj da bježanje nije postupak mušakar-
ca, i da smo mi iznad bježanja i laganja. Mi ćemo
doći do tebe uskoro, ako to Allah dadne, kada nas
Allah dovede do tebe. Pa kada ti čuješ topovske
udarce i osjetiš miris baruta, i kada ti vidiš vatru u
tvojoj zemlji, ako to Allah dadne, onda nemoj
zadržati tvoju snagu. Neka su Allahov mir i spas na
Muhammed, i na njegovu porodicu i ashabe.”
(El-Durer el-Senijje) 9
U njegovim riječima nalazi se opis stanja u zemlja-
ma kojima vlada sahavatska koalicija. Treba obrati-
ti pažnju da je ovo citirano u vezi pitanja onoga ko
se silom opire šerijatskim zakonima, i da je jedina
stvar koja spriječava borbu protiv nekoga i njegovo
ubistvo jeste da on vlada sa šerijatom, da se pridrža-
va njegovih zakona, i da se on odrekne od onih koji
se silom opiru šerijatu i njegovim zakonima.
Šejhul-islam ibn Tejmijje, Allah mu se smilovao,
spomenuo je obavezu borbe protiv heritičkih parti-
ja koje se silom opiru prihvatanju vjerske doktrine
od sljedbenika sunneta u vezi tevhida Allahovih
imena i atributa, Kada i Kadar, ashabi, džemat
(Medžma el-Fetava: Tom 28, str.511) Pa kako se
ove grupe koje su još više zalutale mogu ostaviti na
miru? Kako to da oni koji poštuju lažne bogove
’Abdullaha i Selmana El-Salula, Hamda i Tamima
El-Sanija, i Erdogana i sirijsku nacionalnu koaliciju
(Allah ih prokleo) i naziva ih zajedno sa njihovim
vladama braćom i prijateljima, kako se oni mogu
ostaviti na miru? Oni također ismijavaju one koji
tekfire lažne bogove i one koji otvoreno pokažu
njihovu mržnju i neprijateljstvo prema lažnim
bogovima, tvrdeći da je svako ko tekfiri lažne
bogove “budala” koja ne poznaje politiku, ili da je
“haridžija”! Onda oni odobre razgolićena djela
nevjerstva počinjena od lažnih bogova, kao što je
ulazak u vjeru demokratiju, džahilski nacionali-
zam, Ujedinjene Nacije i međunarodne zakone! I
kako to da se protiv drugih ne bori premda oni
daju prednost njihovim saveznicima između naci-
nalističkih partija nad muhadžirima i ensarijama iz
Islamske države, izabirajući tako saveznike od
lažnog boga nad onima koji vode džihad na Alla-
hovom putu, pa čak ulaze i u koaliciju sa njima
protiv onih koji vladaju sa šerijatom i nazivaju one
koji vladaju sa šerijatom “haridžijama” dok one
koji se silom opiru jasno određenim šerijatskim
zakonima nazivaju “muslimanskim mudžahidi-
9 Svako ko pročita ovo i druga pisma od mudžahidskog vođe Sauda ibn
Abdul-Aziza (pogledaj fusnotu 7) znače razliku između mudžahida monoteiste
i onih koji se pozivaju na tevhid i džihad.
ma“?
Šejhul-islam ibn Tejmijje, Allah mu se smilovao,
rekao je: “Allah je rekao, {I borite se protiv njih dok
mnogoboštvo ne iščezne i dok samo Allahova vjera
ne ostane. Ako se oni okane - pa, Allah dobro vidi
šta oni rade} [Kur’an, El-Enfal: 39] Zato svako ko
napusti borbu koju je Allah naredio da bi izbjegao
smutnju, upašće u smutnju radi sumnje i bolesti u
njegovom srcu, i radi toga što je on napustio ono
što je Allah naredio od džihada. Zato razmislite o
ovome, jer ovo je ozbiljna stvar? (Medžma el-Feta-
va)
Zato, o vojnici Islamske države, napadnite redove
otpadnika koji se silom opiru šerijatskim zakoni-
ma, i sjetite se da je Allah Uzvišeniji i Veći od
krstaških ratnih aviona na koje se oslanjaju ovi
otpadnici i od kojih oni traže spas.
A što se tiče tebe, o ti koji si ostavio svoju kuću i
tvrdio da vodiš džihad na Allahovom putu i da
učiniš Allahovu riječ gornjom , a riječ onih koji
ne-vjeruju donjom, a onda se borio u redovima
sahavatske koalicije protiv Islamske države, pogle-
daj oko sebe, ispred sebe, iza sebe, na desno, na
lijevo i iznad sebe. Zar ti ne vidiš saveznike od
lažnih bogova? Zar ti ne vidiš one koji prave nered
na zemlji? Zar ti ne vidiš špijune koji se uvlaće u
sred zemlje? Zar ti ne vidiš borbene mlaznjake
iznad njih kako ih štite? Da li se ti boriš zato da ovi
ljudi mogu vladati blagoslovljenom zemljom Šam?
- Tagut Katara zajedno sa
tagutom Turske
dabiq 14
 Zar ne vidiš da je džizja nametnuta slijed-
benicima knjige? Zar ne vidiš da se kažnjavanja
sprovode u zemlji? Zar ne vidiš da je ljudima
naređen namaz, zekat, čednost i hidžab? Ili su
ljudi ostavljeni “slobodni,” bez obzira na to da
li oni obožavaju Allaha ili obožavaju lažnog
boga?
O Allahu Koji si knjigu objavio, Koji si brz u
obračunu i Koji oblake pokrečeš, porazi parti-
je, zatresi ih i pomozi nas protiv njih. O
Allahu, proživi sahvine muftije i učene
magarce zajedno sa Belem ibn Baurom, ibn
Abu Daudom, et-Tantavijem i el-Butijem.10

Pa o ti koji tvrdiš podršku i džihad, o ti koji si

ostavio tvoju kuću i otišao u Šam tvrdeći
hidžru dok boraviš na teritorijama od saha-
vatske koalicije, pokaj se Allahu i probudi se,
jer tako mi Allaha ti se boriš protiv šerijata bilo
da si ti toga svjestan ili ne. Zato sakupi tvoju
braću, ustanite zajedno, i ubijte one koji su
vam naredili da se borite protiv onih koji
vladaju sa šerijatom. Pobunite se protiv vaših
vođa iz sahavatske koalicije i pokoljite ih pa da
Pokojni vladin učenjak, Muhammed Seid
satelitski kanali od lažnih bogova i krstaški et-Tantavi, razmjena pozdrava sa bivšim
vođom izraelske države, Šimon Perezom
ratni avioni mogu plakati za njima. Ako bi vi
ubili sahavatsku koaliciju baš u njenom
samom uporištu, to bi bilo bolje od izvođenja
milijun operacija koje pomažu učvršćavanje u
zemlji onih koji se silom opiru šerijatskim
zakonima, operacije sa kojima će u Šamu
vladati drugo mimo onoga što je Allah objavio,
sa odobrenjem od lažnih bogova i krstaša.

Zato aktivirajte vaš eksplozivni pojas među

njih. Upucajte njihove vojnike u prsa. Odvra-
tite svakog koga možete od borbe protiv onih
koji vladaju sa šerijatom. Učinite da oni napus-
te borbu protiv mudžahida monoteista, i rašir-
ite obeshrabljenje unutar njihovih redova. A Pro-nusajrijsko vladin učenjak
Muhammed Sa’īd Ramadān el-Būtī,
onda, ako niste u mogućnosti da preuzmete ubijen od strane mudžahida muvehhida

njihove teritorije, vladajte na ovim teritorijama 10 Belem ibn Baur je zabilježen u isralijatima i spomenuto je od nekih mufesira

sa šerijatom i otvoreno obznanite vašu prisegu
na vjernost Halifi, ako nemate hrabrosti da se
bacite među njih i ubijete što je više moguće
od njih i pomognete Hilafet, onda učinite
hidžru u zemlju Hilafeta, jer tako mi Allaha, to
je najbolja zemlja za onoga koji želi da učini
hidžru Allahu.
da je bio čovjek iz Benu Izrael kojem je dato znanje o Allahovom najvećem
imenu, i koji je to koristio u dozivanju Allaha i činio dovu protiv Musaa,
alejhiselam, i tako izgubio oboje, i dunjaluk i ahiret. Ibn Abu Davud je bio
jedan od m'utezila koji je predvodio smutnju u kojoj se tvrdilo da je Kur’an
stvoren, sve dok to nije okončao Imam Ahmed, Allah mu se smilovao.
Otpadnik Muhammed Seid et-Tantavi bio je bivši “šejhul-Azhar,” egipatski
vladin učenjak čija ostavština uključuje odobravanje kamate, zabranu nikaba
na univerzitetu El Ezhar I vođenje rata protiv mudžahida. Otpadnik
Muhammed Seid Ramadan el-Buti bio je vladin učenjak Sirije koji je
podržavao lažnog boga Bešara za vrijeme džihada u Šamu sve dok na kraju
nije bio ubijen.
-

15