ברית מנוחה - סרוק אמסטרדם

‫״■־‪/‬‬ ‫י•■‬
‫?יד״‬ ‫^ ‪tL‬‬
‫‪^___ ,‬‬
‫^ ‪* i ^ J‬׳ ‪^ .v 1 4‬׳>‬
‫פו גו רז ה‬ ‫ב רי ת‬
‫ושמח ךן>גס ןיגל ך)מג’ן כר^ו;^י הנכר היה הכילי‬
‫עא חיי חאן קא מסהיד עליהי כנרא‬ ‫קידש הקדשים יאתר לי •‬
‫רנא איש האלהים נירא יקדיש כ?ייה״רר יצחק ליריא יצ׳ל • ני יהי לשין‬
‫בענין ספרי הקבלה היה חימר כי מי שעשה ספר‬ ‫^ ה ני י נ יי ; •‬
‫מנוחה היה חכם גדיל;נאמן עכ ל • ילא ניכר שם מחנרי‬
‫לנד יה מצאיגיראיעי בעין הפר לימידי אציליע ^ ע ב יי׳ל ליה כיון‬
‫ד^ספרדי‬ ‫ד אברהם מרימוז‬
‫בספר נריע ייגיחה של; שאמר ’ י מ ר כיי׳ד היאע‬
‫ני נל דבריי הס דברי ריק‬
‫הקידשעכ״ל•‬
‫נדפס‬ ‫‪• .‬‬

‫בבית השותפים יהודה בן מוהר׳ר מרדכ;זצ״?‘‬
‫שמואל בר משה הלוי שליטא‬ ‫הועתק והוכנס לאינטרנט‬
‫‪www.hebrewbooks.org‬‬ ‫►®י‬
‫^‬ ‫פ ח *‬ ‫תשס״ט‬ ‫חיים‬
‫‪....................‬‬ ‫‪,‬‬
‫א בו ע ז ט ר ר ם‬ ‫►‪>0‬‬
‫לפ״ק‬ ‫מריחה‬ ‫ביי ה‬ ‫שנת‬
‫•*‪y^c‬‬
‫\‬
‫•ההרמה‬
‫מסרו לעמוס יצבמיס לישעיהו ישעיהו לצפניה‬ ‫כל איש ‪ i‬נ ס ‪ J‬עצמ; שישמש ביה השם )נ״א‬
‫לירמיה וירמיה לברון זברון לעזרא וניע דנו ועזרא ‪.^>31‬‬ ‫הספר( כיראל;חטא ינעניה הראשינה‬ ‫י‬
‫דיני היי חכמים ינבזניסכמניין ק׳ן צדקיסראשי כניישרא! ‪-‬‬ ‫אהבה השנייה פע;ל>יב החמלה השלישים היראה)אשר•‬
‫עיתדס בפרץ יעירא יניע דכי יוסרוהי לשמעיהי זאבסליון‬ ‫אדס שחנניביראי שכל;דעה להבין סיד השס הבדיל היה‬
‫‪ .‬אלי י־ה בני סנחרב מלן אשיר אשל־ באי לחסיע עחע מ עי‬ ‫יכל החבמיס אנשי השס אשר האיר; יביריביכי שמשי בי ביה‬
‫השכינה יכשראי חכמים שהי; ראויים לשם יה מסריהי להם‬ ‫השס הבדיל יהיי מ;פרין אייבי יה ליה חדר בחדר בסיד‬
‫ושמעיה יאבטליין מסריה; להלל ישמאי יהלל יה היה געדיה‬ ‫בדיל יבכיינה שלימה פה אל פה יאלה שמיע ראשי הדירייב‬
‫מבני דיד מורע המליכה שנמצא בדברי הימים יהלל ושמאי‬ ‫‪ ojyo‬הזה הי; משיבמשין יכאשר יבראה בלילייב האנשים‬
‫ייכריהי ליינען בן עיייאל ילרבי ייחנן כן יכאי ילא ) נ״א‬ ‫הג^ ז‪5‬יצד היי פיעליס בניבד ראש לדברים הצריכיס •‬
‫יאלי ( ירדי לעיתקס כפי השבעם ואלי מפריהי לר׳אליעיר‬ ‫לראשון שמש בי אדם ימיס רבים לדעעחכמה ישכל יתסרי‬
‫הי־ליל דבי אליעזר הבדיל מסרוהו לרבי עקיבא יר׳עק בא‬ ‫ישיב עשה עלייספרי׳ם לאין חקר לריב חכמיזבי‬ ‫לשי! •‬
‫לרכי יה;דה הנשיא עד שבא ליד רבי שמעין ימימ;ערב*‬ ‫יסדר כל סד;רי המרכבה על עביניב השס היה ישיב חסרי‬
‫שמעין עמד צפון יסעיס יילעי חכמים אחרים שהש־בי מ‬ ‫לאנ;ש;יצא מן הדרן יהטעה איב בני לזר; זיישם החל; אנשי‬
‫מעט יהכירי כפי שכלם כבין הבאונים ^ל שהעמ קי לדעע‬ ‫דזרהמביל לצאיב מן הדרן ילהיבפשסבןנ;ע חפטשהיו‬
‫בסידיע הק׳כה כפי תכמע הימן יכפיחכתע הד;ריכאשל‬ ‫רואים הרכבע הכ;ח;ח בר;כ העאיה • ;אזמריס כן כמי‬
‫עלה נמחשנה לפני הק״בה לבריא העילס היה ביה השם‬ ‫‪ i b‬מי‪/‬אייס להרניג אלי כאלי כן נעשי אנחנו ואגיש ייסרו‬
‫נהה קי יהעמיד הר המיריה על תדיעיי ההר חמד אלהים‬ ‫לירד יניבחכס ב; מאד וירד מסר; למיבישלח יחנין אביו של‬
‫לשנעי והעתיד השלחן לצפון אשר בה כל מיני מאכל יברא‬ ‫חיבושלח לא רצי למוסרו לי מפני שהיה מיבי רא שייציאיהי‬
‫בלבלים משבחים שמי יברא מלאכים עיש־ס רציני וביה השם‬ ‫לכף חיבה ימיבישלח מסרו ללמן ילמן לנח ינח לשם בנו ושם‬
‫העתיד העילס על מעמדי ועלי יבנו ההיכל למושבו‬ ‫מנ ע עליי מדרשייב והוציא החכמה לאורה והחזיר רבים‬
‫נחליניע האירה מאירין איעי אין קץ ואין ענליע ומי?‬ ‫לאמינה הטיבה ומלן בכל נשיאי הארץ וכל נשיאי הגבמים‬
‫השם נשרשי עתידי השכל יכיעלי החכמה יחליכיע האור?‬ ‫וזיו מבישים )כ*א מביטס( אל שולחנו ושם מסרו לעבר בנו‬
‫ימיה השםנעמלא ההיכל ויהד מאיר היא אלקיני ואנחנו‬ ‫ועבר מסר; לאברהם;אברהם היסיף בו חכתה ידעה;מסרי‬
‫עבדי יאין מי שיקרבאליי לראיע באין עפארעי יילעי שלש'‬ ‫לבני ליצחק ויצחק מסר; ל עקב ייעקבמסרי לבני; )ללוי‬
‫ססימניס יה שמ׳י לעלם יהס שמועי<‪) 1‬נ*א שמעואל בלא‬ ‫העקר ניבן;ליי מסרי לעמרם ועמרם מסר; למשה יתשה‬
‫ייד יכן בכל הספר הם כן שני הפיכים אף ע*פ שלא נבעב‬ ‫עלה בי למעלה שעלה לחכמה נפלאה מאוד ומשה מסרי‬
‫ייה האשין סיתן לכולם( מטטרין יהואל •שלשה מל^‪:‬יס‬ ‫לאהרן ^ ר ן לנדב ;אביה! כניו והעמיקו לידצב הדבר‬
‫יינליס סידיע השם היה לנבראים כדי להידיע הידו‬ ‫‪#‬נענשו במי שמ;רה בעורה ונשארה הקבלה ביד פנחס )יה‬
‫עאין תעיזי יהיא שירש עירעיני עיקר אמינעיני מקים‬ ‫העמיק לרעת מכל אשר היו לפניו ופנחס מסרו ליהישע‬
‫לתניתה תוד ע בראשונה יחיד הק׳בה יבריעי עם ישר‬ ‫ואף עלפי םיה;שע למד ממשה תזה לקח הסיד הבדיל היה‬
‫ומידע תמשלעי ע ם ישראל יבריעו עתהס ונקרא שמי ע*^ן‬ ‫ויהושע מסרי לכלב יכלבממ־ילעעניאל בן אחיי והיא‬
‫סיד חכתעז ספר בריע התנוחה אשרי אדם עיי לו בי לידע‬ ‫געבבר מאיד ויה! שכעוב ילכדה עעניאל בן קגז ועעני^‬
‫מסליעיו יתהלכיי הליכיע א!י תלכי בקדש ינפלאיעיו יע*ל‬ ‫מסרולאהיד ואהוד לבכיו וכולם כעכשו מסרו למכיר בן‬
‫דבי־עי)נ׳א וכרעי החכמים אשר שתשיבו ( ‪:‬‬ ‫יאיר ומכיר מסרו לעלי יעלי לשמואל ושמואל העמיק בו‬
‫אעתיל לפרש הקדמיע )אכלול כם ריב‬ ‫‪H riP I‬‬ ‫לדצגע לתעלה כמו משה מדהבתדה וסדר כחהמשמרוע‬
‫חכמעי בלשין משל יעליה איתר מ?‬ ‫ושמואל מסדו לשאול ילא ילע לפעול בו עענש ושאול מסרו‬
‫שאיתר יצריןשעעייןתאדלדעעעמקייבנירעי יעהיה‬ ‫ללוד ודיד לכלאב בנו וכלאנ לשלמה אתיו ובו נ עיג ס יוער‬
‫כאהד מן המסכיליס לדעע שרשי שם יהו״ה זצבנפייכיצד‬ ‫^יכל אשר היי לפניו שנאמר ויחכם מכל האדם ושלמה מסרי‬
‫עולים וניצל מעבברים ומה פעיליע פיעליס ישמיע בעזר'‬ ‫לנטהי יבכיהו בנזיבביע בני יי נבנזי ניע המקדש יבאו‬
‫מלסחממירסו עדהיכן מרל זענפיו עד אייה מקום‬ ‫פלגי יהילה החבעים והוציא;?! משם ויש אומרים ששלמס‬
‫א כ ;; ‪ 1‬מביעים‬
‫הקדמה‬ ‫׳‬
‫דנאה פם דנה‪/‬י^‬ ‫מחא לאי;ר נחלה לארגע׳י^קרי‬ ‫‪ o'JJ’J p‬יחקןר) מה חאד נמל »נעעלה על הכל יכאשל*‬
‫אילין מרין ד כרבין כד דין מחי לדיןתרננין קדם מלנא‬ ‫ני^נגרגספימיגנשעע היצירה עלה למעל׳כמניין שש)נ*א‬
‫נגסרמא עמיקמא רכמא לחדא • )כד נה‪1‬רא מא ריהו׳ה‬ ‫סש מא>מ ( >קרא שם המקס הה;א ממנה נמכבר למעלה‬
‫שמיה כד ה;ה מסי לאמר דימקרי ממנה כל חיילי דרקיעא‬ ‫לעל)מ אל שרשי יעלה אל מק)מ) )יצא אחד שבעה ) נ״א‬
‫ממללין)אגןרין מישנחמ׳קדס מלכ׳יאמדן דין ישמחי השיז׳‬ ‫ששה במים נ״א יעלה למעלה עד מ ק ס א׳שכעה נמים( ' ‪.‬‬
‫יענל האק ירעם הים ימליאי יכד חייצא אילין אמרין דין‬ ‫ונקרא שמיים המלח יכגלה למשה ) נ’א יעלה למעלה(‬
‫ישראל לממא מצלאין קדם מלכא יכד הק״נה שמע צלימהון‬ ‫ומפני ריב אשי הגדילה נמק)ם שנמעכב ) נ״א שנמערנ (‬
‫דישראל ימיפכחגגין דתלאכ א א)»)רכןפמחילי‬ ‫ססקראשמיסכימ עלה למעלה )עכיד בשרם) יקרא שמן‬
‫׳ רעימי יינמי מממי שראשי נמלא טל כהה)א‪ 5‬ל ) ^ נ י ‪h c‬‬ ‫הלמה מקים המצפה שכןשם מצפים שימרי החיימימ;כאשר‬
‫כדין שעמא שמא דנא ריהו*ה שמיה אכסיב»י ) ) ^ ! כל‬ ‫היו ע;ל ה כן היה בורא עלה במחשבה מפני סבה ראשונה‬
‫נהוריא ילא ימחזי מן נהוריא כלים מרישיהין )עד דעליהק‬ ‫שיהיה אור ממבידד ממנה ) נ״א ממברר ממנו ( א)י בלי‬
‫)מהביימ גבןרעיה)משפירימ מיליליה נפיק מ;רא דאמד‬ ‫מעריבימ והיא שכר החסידים השימרי׳ משמרע היילן בכל‬
‫‪ )/fc‬שערים ראשיכם כהדין שעמא ימקרי שמיה כורו לישן‬ ‫•כילמ׳יכל אדם המשמש כיה השםאל יהיה נער‪.‬מפני ששכלו‬
‫חב דהוה מנסי על כל נהיריא והדין שמאגחיליפא דאעמע'‬ ‫קל אלא אדם גדיל בעל דעה וחכמה יהנה כי השם היה היא‬
‫ושמא דנא מאן יכיל ^ ל א גכוריביה יקנעמיה יכונלממיה‬ ‫אור שממפשט תן כבה הראשינ' ועובר בשם א הי' ה ותקבל‬
‫ע' כ וכאש׳ שס הבדול מוה •ודד בדרן משל להשפיע לכבדאי'‬ ‫תתנו ואמשול לן משל למה״ד כל הנחלים שב שיג הולכיםאל‬
‫)לכל צבא השמים אלה האי ייסעימיו צרין שמעיין בשמימ‬ ‫ביס והמיס של הנתלים א נם ממערבים במיתי הים אלא‬
‫המסעימ כי כלס שמומ של אעילה שביל׳מולדומ ואל מאמין‬ ‫»ןחריס חל־לה ושביס לתביעיס שהמיס מבעים גו כך השם‬
‫באשר הוא יורד »בדל העולה אלא לעולם קשורה בו אכל‬ ‫היה הבדיל והנורא כאשר הוא יוצא מן הכבוד ראש המציאו'‬
‫כאשי הוא יורד במרמו נ מ » מ ע ל המקו׳ההוא גכח פלוני‬ ‫דומה לאהי״ה כנער קטן ועובר בו ומקבל ממנו אבל אינו‬
‫בעל עניין הכת ההיא נקרא שם המקים ההוא גראשינה‬ ‫ממערב)נ"א אינו ממעכב( בואלא יוצא מצורף עם כל הדרו‬
‫לרמה מקים המצפה ימן הימה ניען ע־ניו יפני) למקים‬ ‫»עס כל מפארמי נלהכחימ מקבלים מזה השם והיא אינו‬
‫נחל השחיס החיפפיס על כל אילני הבן ומן השחיס מול ים‬ ‫חסר חמעלמו )ניא הדיחימ( ולמה הוא דומה למלך אחד‬
‫המלח שס מראה בגורמו ומן יס המלח ליסבמהאק נחלי‬ ‫אדון כל המלכים ואדון על כל ?עילם יכל בני כעולם‬
‫מיס)מן המקום הופ יצאו האראל^ןוסן קמקי׳יטבמה לים‬ ‫יוקבליס הנאה מזה המלך והמלך א ‪ 1:‬חפר מתעלמו‬
‫הלי®‬ ‫כדוס תקום הבכורה שמהנה יצאו מלאכי‬ ‫ומכבודו וכאשר המאור הגדיל היה מנא מן המקום שהוא‬
‫למקים‬ ‫לבני יעקן מקום ההמולה הבדילה ומן ביי‬ ‫יוצא • יוצא בדמיון הנר מאיר לכל הצדדין וכל המאורומ‬
‫אשדמ הפכבה ומן אשדמ הפכגה לנחל העברים היא דרך‬ ‫מקבלי׳ממנו והוא אינו חסר וכשע שהוא יוצא יוצא בשמומיו‬
‫רשומ הרבים ומן כחל העברים לעמק המלך ובעמק המלן‬ ‫ובל שמומיז לחשבון אקד באס למניין כ*> כמו שמראה מן‬
‫עשה מכלה ממורח שמש ועד מעיכה מן מקום הרחמי׳ועד‬ ‫ההקדמה בדגרירשלי ז״ל בא ‪ x‬כב־א הוא בדבריו סילומ‬
‫מקום הבכור' ובעמ היצירה שסננה מבדל ונרך'מ‪4‬דל דוד‬ ‫עמוקומ שאין כמומסככל האדמה ואלה הס ‪7‬גרי החכם‬
‫הה״ד כהבדל דוד מארך ותן ההבדל ל־בק ומןיגקלל)‪7‬בר‬ ‫כליותאדעלתא וקודם דהוהעלתאדנאנהורא דנאהוה‬
‫קדש ומן מדברקדש חוזר חלילה ושב למקומו ואלו השמימ‬ ‫נפילן מן קדם מלכא בגבורמא יכרתתין ימסביאימ בכורמי'‬
‫כולם כחומ מלאכי)נ"א ל ד תלאי^ ‪J‬בוד׳כמושגיאכשמרא׳‬ ‫וזימיה והדריה'הוו כל נהורייא כפקין לקדמימיה לקכלא‬
‫משיגי׳לב מעצמו יכיקימ המובחר י‬ ‫‪:‬יק מן קדמיעיה ומטח צחמר בבורמה רביצא‬
‫שמיה; הבד ול הזה מלפני המלך כפי ה‪,‬הלוך שהוא מיצסיל להלך כן‬ ‫דאמן נהורא קדמאה סליק לעילא לעילא‬
‫די חז\ז מצפ״־ןנתיל)פאדאמ‪) 1‬מ'בא״מלםתןקדסדמהן׳ ניקודו המוכתר ואח״כ כ א ^ הילך כן ניקודו כמו שאה‬
‫היא'*‪ S?p1‬בביריגא כמה לאמרנא • והלין שמא נד ה ת פעולתי! ואו>לן הכלל בשם הוה ובניקידו כולן יחוד)נ א‬
‫ד קי ל‬ ‫‪.......‬‬
‫הקרמה‬
‫אשר אלו שמותם חלק האהנה נקרא שמו כח׳ו החופף על‬ ‫טקזל השם הזה טלן ‪>6‬ר{ לגמרי שי‪1‬ין לגד כ‪6‬מצע שיהיה‬
‫מבדל הה׳ד זה שמי לעל׳ זזה ‪f‬כרי לדר דר ) ‪ ly ft'p‬יילגס הכל וחלק השלום נקרא שתו מצפ׳ץ וחלק הנמר׳ נקר שמו‬
‫אנג״ץ וחלק היראה נקר׳שמו תגע״ץ ותראה ני אלו השמית‬ ‫‪>3‬ד הפסז׳הזה לא ? ‪ j‬יע עדיין לעזתק הע>רה זבאלהןדיע‬
‫שזה השם הגדזל לא יש דגר שיגדיל כיני יבין המציאל׳הגדל• יוצאים בחילוף אותיות באלפ״א כית׳א וכאשר תעיין תמצ'‬
‫אע״פ ששם אחי״ח ה;א גמלמערמזה»כמי שזה מעפשט דבר לבר על אופניו ואלו הד׳שמות מורים תקומות האהבה‬
‫‪ p‬זה תעפשש מן מקוס המציאו' הגד)ל זהשס הזה לגדזל והשלום וה||נרה והיראה ואלו שמות הד׳דרכי׳מוריס גבורת‬
‫צירופו אין חקר כי כאשר יוצא מל^ אודו לג ז דרכים ]נ׳א שם יהו*ה הגדול ואלו הד' ראשים מגיעים עד אדב ימקומית‬
‫לנ״ב( וכל דדן ודדן מאירה להק'בה מאורת ) נ׳א לקאה שהס תקומות האהבה והשלום והגבורה והיראה ואלו שיווע‬
‫>כ'ן מאור‪.‬וע( וכל מאור ותאור מכלכל לאלף אלפין מלכים ארבעת הגדולי׳שהארבע שמות הללו עולים עליה׳וחקבלי'‬
‫מהם הראשון זהדריא ) נ״א זהדריאל( מקום האהבה פועל‬ ‫גדולים מן העומדים בהיכל המלן ןכא^י;תשובתי אלו‬
‫»זמלאכי'הס השומרי'‪.‬המגדל והחומה והמבצר וההיכל וביע פעולות שנמשכו באהבה השני כפריליה׳וא הוא מקוד)נ׳א‬
‫עזי המלך ובראוע החכם זה עוצם כחו אמר הים מספר מקום( היראה ו ^ ד התסידיס לתש׳ע׳מדרגות עולה למניין‬
‫א תי תיו פועל פעולות שמטיליןיראה על כל שומעי‬ ‫לגדודיו והשם הזה מ ען לכל א׳ וא׳ גבורה ‪ tifc‬אינה דומה‬
‫לזו וזו לזו ע' נ שים מעכשיו מ ח ^ ען להכין חכמ׳ודעע כי שלועס שלישי רידרירון )נ׳׳ארידרון נ״ארדרירון(‬
‫ע״נ היו ראשי דברי ההקדת׳והייעי הולן כתו חוצה • המאז׳ מקור השלום ) נ*א מקום השלום ( כמו שתראה ‪.‬‬
‫זסימנס זה‬ ‫‪3‬זה כאשר הוא יוצא מעחלק לכ ‪ f‬דרכי׳ ודרן זו מלאה כזו אחר כן רביעי יהדדא ) נ׳׳א יהלריאל (‬
‫יהגוף אינו חסר אע"פ שהוא נחלק וכל תאור ןמאו׳מן הכ׳ו זכרי ואלו השמות הס גדולים עלמאזד והאחרי׳גתגברו על‬
‫דרכים תעגברו''מאת פרסאות שבכל פרסה ופרסה ‪-‬יש ז' אלו בגבורה ובחכמה ובדעת ובתבונה כאשר תרא׳בהקדת'‬
‫הזאת כי כאשר המאור הוה עולה עד מקום נתל העברים‬ ‫גבוליס )׳‪ 11‬הן א*גנול החכמה)חסד( ב׳גבול ה ‪x‬ל )יג׳ע(‬
‫ג׳גביל הבינה)גבורה(ד׳גבול הדעע )סוד(ה׳גבולהגג)ר׳ נקר׳שמו זהדדיא נ׳׳ל זהלריאל לפי זהדריא שהו׳לי׳א מאד'ני‬
‫)הוד(ו׳גבול הירא')מלכות(!'גבול הרחמי')נצח(וגכל גבול שהו' נתל העברים דרןרה׳ו שהו׳יסוד)כנ״א כתוב גס זה‬
‫»גכול מז‪1‬י ■חתפזצצים מאורו'לאין תכלית הם הסובבי׳הכסא ושם עומד ומקבל תמנו אפי'שהו'שת)()מן נחל העברי׳כאש'‬
‫יהחופפי׳על התלן!המשמיעי׳שירה וכל דרך תן הכ׳ו דרכי' הוא מגיע אל מקום מתנה כקרא שמו אהו^ה וכאשר הוא‬
‫כולם הס באים אל תקום את' והשש מאות פרסות שבכל ד ^ עולהאל מקו׳התצפה חקו'הרמתה נקר'שמו ימזיהוא )נ״א‬
‫;ד ‪ p‬וכל פרסה ופרם' יששי* ה)נ׳א שתות(פועלי'פעולתי ה יהודי הוא(!לתבונתו אין חקר ואין תכלי' ואלו השתו' אינם‬
‫כ*כלאשר תראה ואמרו על השם הזה הגדול שבשע^הינידה‬ ‫»ע*ז אמרו»ל התורה מל׳שם א־;כל היזגיבוית שתו'פועלי‬
‫פעול>' ומכאן ואילןי היה מעיין כוו התנתה ותרא כהקדמ" נתפשט מלפגי אדוניו מן מקום המציאו' הגדול ובהתפשצ‪>1‬‬
‫לזאת אשר ‪ M‬ראיע • כאשר המאור ה!ה יוצא מלפני המלן ירד;נתרקח ]נ׳יא ונדחה( תקהלו ו' אלפים שנה תהלך • אתר‬
‫מעפשטי׳ממנו הראשים מלכד הכ״ו דרכים ‪ ib‬הם הראשים הק בה יי אלפים שנה יתקיים העול׳בצדקת וברשעות לפני‬
‫‪0‬מעפשעי ‪ 5‬מן המאור הגדול הזה מלבד האחרי' הס חמשיג )אחריכן תאבד הישע׳ותשאר החכמה והישרות וכאש׳כיים‬
‫אלפים ו ^ ע מאות וחמשים וארבעה למניין פסוקי התורה מלירד )נ׳א מלכותו( והיה עולהאל מקומו עלה תה !ן‪16‬ף‬
‫זלכל מאור ומאור מאלו נמצא שם מפואר )כי׳א מתואר( על שנה בד ‪ p‬מתנה מקום האהבה והשלום ונתפשט שס כוחו‬
‫ייאד פועל פעולות לרצון מי שאמר והיה העולם כי תדע למורת ולמערב ולדרום!כקר׳שמו למקו׳ההו׳אהו״השפאש'‬
‫לך כי כל פסוק ופכזק מן התורה הוא שם בפני עצמו ולכל«■ תרד לסוף השם הזה תראה)נ"א תרא׳יחוד השם ה;הב*ה(‬
‫ליזנורה כולה קיא הק״בה נשם ידמ״ה לדעת ולהבין כי הוא יתוד הקדוש ברין הוא אמר הקדוש ברון הוא כמו שהאור‬
‫הוהמהלן אלף שנה הלן במנוחה כן אלף הו'תנוחה‬ ‫ולכ*ו דרכים משם‬ ‫אלין תל הכל' ומלן על כל גריאיי •‬
‫ייתפשטי׳כל המאןמ'לז‪1‬פי' וללבבות ושמות הכ״ו דרכי' הס ולרווחה והשלים והחכמה ועולם הבא יוצא ממקומו‬
‫והמלאכים גלויים לבני אדם ואינם חש?ביס כל כן מפני רוב‬ ‫שמת כזראי׳עד מאל לאין קקר ולאין תכלית ואלו החמצת‬
‫אלפים ישכע מאות וחמשיס וארבעה והס נתלקו לד׳לרכים השמחה והחכמה ובאשר המאוד הזה נסע מ ^ו תי יעלה‬
‫והס הלק האהלה ימלק ?>‪ p1k‬וחלק הגבורה יקלק היראה אל המקום המגדל הצופה)לא הפונה (פני זמשר^נתעכב‬ ‫‪i‬‬ ‫י‬
‫‪-‬‬ ‫\‬
‫דקדמח‬
‫כד נהורא הוה נפיק ללי' ראטין איעפליג רישא קלמאה •‬ ‫^‪5‬ף שנה מהלן וגיגפשס שסבכת וגבורה נדילה ןוכת&‪6‬רת‬
‫)נ״א קדישא ( אנפוהילציפןנאכגבודעאדגעאונםזיא‬ ‫קנסה>גל כל המאמימג ומגדלים • אמר הקיבה כן אלף‬
‫חזיין יעיה ומולווגין ביה הה״ד ני עלן במו אש לא ענוה •‬ ‫השמיני החכמה יגידה תיגגבריג בגבורה ובני האלם אובד׳‬
‫מקלם גבורעיה וברישא דנא גבורעא סליק לעילא ותכסי‬ ‫מאועם וכן עלה עד שעלה למדרגה )כ״א למגסלה (‬
‫לנל עבר ציפונא הה״דהוא הסעב אע כל ארץ ממילהא‪%‬‬ ‫‪1‬ןעשיריע ושם נעעלס וכסה עליו הכבול ולא נראהמממ‬
‫שם הוהב ועם כל לנא דדהנא ללנירנא בהלין פסקא ו ה ^‬ ‫דבי על נן לא יוכל אלם ללעע מה יהיה ^ העשירי*‬
‫דגא דאעי לאעפרע מן קייבייא בדין פסקא עשכח אגרא;‬ ‫והנה אשוב אל ענייני היאשוןאשי־ החלועי לגאר סגמריג‬
‫דצליקייא בעלמא לאעי הה״ד שסהבחלח ואבן השוהם‬ ‫שס יהו*ה הגדול ומורא אלה הם שמויג הכ״ו דרכיס • א'‬
‫וכל נהוריי׳לאיע נגיו! ברחתין!בדיגא מ‪/‬לווג ין ביהבההג'‬ ‫דין החכמה • ב' לרן האהבה • ג' לרן השלום • ל׳ לרן‬
‫שעעא מקבלין מיניה והדין רישא קדתאהאחקרי י‪ 1‬״ה‬ ‫ו׳דרן‬ ‫היג״יג* ה׳ לרן הבינה• ‪ V‬דדן השכל•‬
‫עלגועא לשם יהז״ה ומה דאמר אגן השוהם בהדין פעע א‬ ‫^ח?ודה• ח׳ דדן מבואוע השערים • ע׳ לרן מבוא היכל‬
‫דנפיק נהורא לנא אעא)נ״א אעא סנולען ( ותזלןוג ביה‬ ‫החיצון• י׳ דדן מבוא המגדל • י״א לרן מבוא החומה•‬
‫הה״ל אנןלישנא דככלעינו ממי הוה חןכשמעיה למשה‬ ‫•״ב לרן קריע ספר • י״ג לרן קריע חומע • )נ״אאליגע(‬
‫ועל לנא ואבן השוהם ובהו )נ׳׳אוברנ ם( דע־יןישכת‪,‬‬ ‫י׳ל לרן מחל ליוצא מביע ה׳ • ט״ו לרן הגן • י׳ן לרן‬
‫חנמעיה [מטעיה מ‪ :‬דן רישא ע^עו ע לתקנל מינה הה;׳'‬ ‫עץ החיים טוב ורע • י*ו לרן המורל היורד על הערכה •‬
‫חמא ‪»nR‬״ ‪ n‬אשי אחי״ח >היל»גיה להלין טמא כל הוה‬ ‫)נ״א לרן ים סיף ( י״ח לרן ביע החורוניס • י*פ לדן ים‬
‫נ פ ק ואנפויד לציפונא ורגלוהי למערבא ןעשופ*ה ) נ׳א‬ ‫>‪1‬וף• כ׳ דדן המבצר• כ״א לדן ים הערבה• כ״בלדן‬
‫ותושביה נ׳א)מ) ‪ X‬י ה( לקילומא וכל איעול מחנמעא אומ׳‬ ‫העוו • כ*ג לדן הרמעה • כ״ל לרן היכל הפנימי • לה‬
‫אלין מייא רברבין •‪1‬רישא לעניינא עקיף לאלא מן קלהאה‬ ‫דרן חיי הפנימיוע • כ״ן לרן אוצר הכבול • והחמלה‬
‫דכל נהורין דגכורעא מקבלין מיניה!רחמין אשעכחו בהון‬ ‫דרן חלי־ המלן הגדול אלון הכל •ע״ש • וכל הלרכיס האלו‬
‫״א^אלאעידעדבשמאדנא יהו״ה איע גמרעא קשיא ‪.‬‬ ‫אשר פרשעי סמועם כל תכמוע השם הזה וכל גבורועיו‬
‫ייחמ ן והדין נהוראענינא מגיח קרנא עסכלגהורייא‬ ‫בהם נכללו • וכל לרן ולרן אפרש והוא עניין כפני עצח‪I‬‬
‫ילנילהיןיהיבעמע גמרעיה והוא נעגבר עליהן למלכא‬ ‫יעדאה בי גי בל הדברים הנכבד'והלכזיםגזה השם נכללו‬
‫הה ד ושס הנהר ה ‪ ’x‬גיתון הוא הסובב כל ארץ כוש ומאן‬ ‫ינוה השם נבראו ועמדו על תעכונעם ע’ב אתר החנם כל‬
‫דימר לן דשסהעא לעחוי )נ׳ א ד ע ע אי( לאינוןנגילו•‬ ‫פסוק שעראהשיש נו כ״ו אועיוע קראוהו קדש קדשים ני‬
‫בלינא ק^א ללא איעמזון מן דן נהורא יהו״ה אימר ליה‬ ‫‪.‬יאעם הקלן גו מעגבר ועולה עד תקומו תראה עוד מה‬
‫דלא חזוחכמעין כל נהוראדנא הוה נ פ קו ו^נפוהי‬ ‫סאמרהקי׳גהבעורעו ונהי יוצא‪-‬מעל(‪-‬לה‪0‬קועאע הגן‬
‫לניפונ׳לאיגר דליע ביהרחמין כל כהוריי׳ למלין מן מדמוהי‬ ‫‪#‬משם יפיל והיה לד' ראשים • שם הא' פיעון הוא הסובב‬
‫והוא לאנפיקאלהין בשעעאקדמאהק יןתא לכולא ד ן‬ ‫אע כל ארץ החילהאשר שם הזהב וזהבהאי־ץ ההיא טוב‬
‫ואלו הן צלןעהון לישראל בשעעא לנא ^ ן א ’ ה‪ 1‬ה חרב‬ ‫פםהבדולח ואבן השוהם ושם הנהר השני גיחון הוא הסובב‬
‫הה״ ל עוריכנולי עודה העל ונינ‪1‬ר אעי׳דה שחר מן דיניה‬ ‫אע כל ארץ כוש• ^ ושם הנהר השלישי חדקל הוא ההולן‬
‫ומןגבורעיה וכלנהורייאלנפקי־גליבא )ברחתי ן מקנלין‬ ‫קלמעאשור• ומהר הרב־עי הוא פרע • ובאלו הפסוקי׳‬
‫מיניה ועם כל דנא לא אעחו לגבור»ע כל נהורא די הו׳ ה‬ ‫היה מעיין גוו ההקדמה ועראה חכמה לאין סזף ועראה ני‬
‫ללא הוה!יעקרי רישא מאאלקים יהו״ה )נ״אאלקיס‬ ‫הפסק הבא לסוף כ״ו פסקים ) נ*א לסוף ט' חלשים (‬
‫עשכח ביה ערין אעוועא מן ׳ ‪ nV i‬לאימן י״ה ואעוועא ‪.‬‬ ‫מדבר בעניין מ<לם ויאמר אלהיס נעשה אלסנצלמינו‬
‫אחריגא כולהון לין ( וכל איעולבחנמעא אעחזי ‪ b‬לנא‬ ‫כדמועינו מי שלאייל לסוף )כ״אלסול( וה החכמה לא‬
‫ןעליעא׳דעחוי מאן יכיל למללא נכורעיה ושפידהלנול'ה‬ ‫ראה נפלאוע הק״בה י״ע רעעלהשמו • אמר החכםרשב״י‬
‫קלשקולשין !ביהמסעכלין כלנהולייא וביה מזדווגים‬ ‫»״ל נהורא קוה נפיק מן קלס מלכא וכד הוה נפיק מן קלס‬
‫וכולה! אמריןאילין לא ליןיפיפיע מבני אלס הוצקחן‬ ‫אלהארשמיא ריש נמרעיה דאנפוהי לצעונא וכלנפשייא‬
‫פשפעין ונהורא דגאביהנל נהורייא מקין והוא מכגדעג‬ ‫מדייןיא מסתו‪5‬לין ביה מן‪ 7‬ון ק ביה ומקבלין מיניה אלי‬
‫טלה»|‬ ‫'‬
‫ביית מנו‪n‬ה‬
‫שצזויג^ביי״ל יכן גנל הספר שני גישייג יכגרימייגי‬ ‫ג‪ if‬הןןד ‪^l‬אי‪J‬י^’ ^ימרי‪o‬יהון ן עד ר ^י ה ק הה״לסיא‬
‫נהקלתה( מגיע לשערה נחשב כלא היה לפי גולל מעליגיה‬ ‫ךןלןלןקלמיג אשיר לישן סנלישןדאשודא ןכה)רא>נפיפו‬
‫יחבתיגה יכילם אינם כי אם ימגשה הרגל)נ״א הדגל( שעל‬ ‫יגועא מיני' הניי^) ינפיש; לכל נהןרייא לעקרי׳שמיה י היה‬
‫התדר יריאין ייייה ישימעין שיריגה שהיא איתר' לפני מלכה‬ ‫)נ״א יהוה( תליעא׳יפקד יה״ן ינען היה מכי‪J‬נל באילין‬
‫יהלרכים ל*נ הם ל*ב השמים שהם כעלי הכנפים אלו על‬ ‫ארכע דשין מן לין שמא כילהין קלש קןלשיא כרין יהא‬
‫אלומיגנשאים כפלי כפלים מפני רוב ים<א>ה שנחמשלה‪.‬ס‬ ‫כנייהי‬ ‫שמא ללהא לאתקריאיישרי! עמיה יכילה להין‬
‫באה )נ״אנראה( ושרפיםלאל ‪5 0‬ולרבבןיגשן‪1‬יי־סכל‬ ‫>נל דביה יהנה אתריכי לן ראשי הלנריס בדכרי החכם‬
‫ןה‪7‬יר^«ימהס ערוכים‬ ‫לרן)לרן מן הליב מהם או ודם‬ ‫רשנ״י ע״ה מפני שההקלמה היי ה;לכיי;כרמיים‬
‫כגגורים למלחמה בי כל הדרכים גא^ז אל נ קוד אחל‬ ‫יהנה כשלת; לגרי ההקלמה‪:‬‬
‫נחחריס תלילה ושביס אל מקומם להבין)לדעיג כי כל מעש׳‬
‫האלהיס לא כגלל תתני שאס יהיה נגדל ממני אי היה גיף‬
‫־בפני עצמי פיעל ס*א ילהסיר כלאלי הספקי כל מי שמאמין‬
‫>יןלרכי האמינה ימן לרכי יחיד‬ ‫דרד הא‬
‫הק״כה יהיא נעלמה מעיני כל יזי‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬
‫לדבר מברואיו של השם מיגגאה מן סדיר ידיי נגדל ממני‬ ‫ייהיא מה שאמר באייב ינעלמה מעיני כל חי ימעיף השמים‬
‫»בדי להסיר מכשול בדי שמאמין שדכר מן רס )תעגאה ומ•‬ ‫כספרה • יהיא לקי החכמה הנראי׳כראש המצפה מקיטרייג‬
‫מן הדיי שידין כגדל ממנו הרי הוא בכלל קשני אתנה‬ ‫‪,‬חוד^נעה ע»מד>עלכם עמים א»לייעא>> לחסייג כצלה‬
‫והנה נמצא כאמיג כי כל‬ ‫שהוציאו המורה לשעשועים •‬ ‫!לאכיל ממאכלה יממסעמיה יהירי פעאיס אליה יהנה נילע‬
‫הלגר לא נכחד מן המלן יע״ככל התלאכיס מלאים פתל פן‬ ‫לניגאמיג מראייעתיקיר כי תקים החכמה עימלי; כראש‬
‫לא יצאו משממגס ליישמרהאחריג יכל התאירייג מיגייראים‬ ‫»הה‪ 0‬בראש הראשין מהל׳ראשיס • נקיצי של יי״ל היאשין‬
‫יאינס יוצאים מן הדרן אפילו כחוש השערה כי שומר)נ ׳א‬ ‫) העל'ין ( המגיע לריס מעלה תעלה אשר ני הנפשיי‪/‬‬
‫שיער ( עליהם עיתל והחכמה העיתדג גראש ההדים‬ ‫ציפיע לרי^י״ג ניייי היא משיגה נפשייג לאייגנס יתיגכאה‬
‫יילגגגרייג לעלייג לא כראי מן התאורייג לגר כי היא מכם׳‬ ‫על כל המעלי׳ יכילליע כל הלרכיס יאימריג לכל באי עולם‬
‫עליהם ינשמעההתאורייג ’יגתמיה גצפציפיהיינ־סחישים‬ ‫אלי הכימי^ראה כי‪ -‬הכה ערכעי שלחן יהחכמה ציפה יפניה‬
‫עחע כנפיה • זיליגי ג׳שכאשר היא חופפמ עליה׳מיגגברי'‬ ‫לשלשה דרכים אל מקים המגדל יאלשיתריהחימיעיאל‬
‫כאור צח מאיל ונראו ראשיהם נצלה מרננים)אויוריס שירה‬ ‫הפינה המגעי; אל מיל פני הלכגין יכל השרפים יהחשמליס‬
‫לפני מי שאתר והיה היגולם וכאשר אומרים שירה הגלגלים‬ ‫קי;ייראיסלגל יקרגילמשמרייציה יאל דלעילג שעריה כי‬
‫עימליס והס [|ימדיס בפרץ למהר כל לבי לעלייג רואים‬ ‫השימריס גלילים עגי ד ס יאיתיגסמושליגעלנל הנגראי'‬
‫עפק המלן !צורן צבאייגיו מחלקים שבע וגבורה לעוף‬ ‫אלואניייייס ככה ואלו אימרים ככה לאמר נעלה ינראה יל‬
‫השמיס ילחייג האדן והכל יגחיגיהס עומד ועשרה מלאכים‬ ‫■עימל גראש ההרים קירא לכל הננלאיס אגל אינם משיגים‬
‫שיתריס מביאייגס יחצריהס ישירייגס קוראים גשמייגם‬ ‫>יה גפנים להיכל* ע״כ איתר ינעלמה מעיני כל חי יאל‬
‫יעיבלים עגוליגם מתהרי׳ רצונם להעשייג כן הם הנשיאי׳^‬ ‫ל״ג לרכים ניגנה פניה ילנל לרן ילרן הדאיגה חכמיגה‬
‫אגני השהם ^בני התיליאי׳יישגיס ראשונה במלכי׳ שמראן‬ ‫יהלרכים גחנתה מסילדם מעשה י ד אימן ינכל לרן ילרן‬
‫יגחלה יגית ג׳ המלאכים העליונים האישליס מיס יעל ים•‬ ‫הדאיגה חכמיגהמראשייגה יעלאחיייגה אין גהסמיס‬
‫ואלי ל*נ דרכים לג׳ משמריע נחלקו יג׳ שתייג נמצא להם‬ ‫נילליס כלהיגירה ישימרים יישתיייגם יסיכניסאייגה‬
‫והס אייגסי אשר אמריגי שהם ג' כיחייג שנראו ראפהס‬ ‫ימצמיחיס העשנים יהאליגים לאלינייגנים פרי למאכל‬
‫קיצה להיכל ולפי הילוכן ע ה ניקידם ולפי חשיגדגס כן‬ ‫יליגריפה ילאלי פ ד להמית‪ -‬יע״ככלאלסשיגראהשיצא‬
‫פעילייגיהס ינשרשיס באדג ראשונה של שם גן ד׳אייגיייג‬ ‫מהאמיג' בחכמה גלילה גידיע כי מן מי המדם שיגה יע״כ‬
‫יהו״ח גאמצע האייג ממשיכים א^־הם שני המאירייג מן‬ ‫גענש יכל דק־ ילק* מן הליג הס הנקראים מגיאייג ‪ j‬ניא‬
‫מסה ומן תעלה סן קוץ היגח־גין ימן קיץ העליון ולפי‬ ‫המרככה יפנייגיה ייה־כליה‬ ‫ייאיר״ג נ*^ מליאייג (‬
‫גידל חשיגייגן יקדושיגן אינם מקבלים שימאה)אפי׳כיתייג‬ ‫!אינריעיה מגלים יגעלימיע יתראיס נפלאייג ילנגאייגיי‬
‫החיל יאס מניעים גהם איכס משמאים יע״כ נריכ־ם‬ ‫ולחי'ל’ י נייגן חכמה כפי שכלם ינאשר לשק< שנזועיי)נ״א‬
‫שהדה‬
‫ם נ‪ 1‬ח מ‬
‫הב" ההיו בנאןמפב‪5‬ריהיאל»ניקיד‪15‬ס השניםימ’ןע*‬ ‫■פהרה >א‪5‬ה שמ;עס ראשןן ח| ה‪ ' 4‬יראשזן לצילס היא‬
‫זאפעילהמן• יטקיד שם הב'סימן אל תנין ירחים ארך‬ ‫מקרא גלשין משל פישין ) נ״א היא הנוןרא יהו״א ( מש ב‬
‫‪.‬מפשמב ימקייקן ימח‪/‬יק בלק הני; ?נגימד כראש הנצעה יעגשיי היה תפניין כימריבבבירפ פפאל־פ החכת»‪:‬‬
‫והשי‪$‬ר בידי יתריע כיכרציגי יאס שיפר כיה כידי מה כשהשם הנירא הוא ייצא כראי בי ב'עיגיס זה מימין יה יא‪:‬‬
‫גמשכיאגלי צכא השמים ייה שמי על פי קנמיגי יככירעי מימין זה והראשון ציפה אל הלמה • ‪ :‬יהיאיל‪,‬ילייקיס הזה‬
‫א צ ה ב א הו״ ה ^ )ארדה*צבאות ה' ( ע^פ^איי‪/‬ייע כפן פניי להבינו ע״ב נקייא שתי אהו״ה יעמ״תפני שכאשר‬
‫נכלל;^; למניק שרשי ^!סנשרש מעלה פרי להמיע ילהקייע ייצא המאיר היה יהו״ה תן מקים מציאיפ הא׳ ועיברגשס‬
‫ישימרי‪/‬ישהרמס הי׳גמרןס שאמרני • ?השני כריח הפיכין אהי״ה שנפפשסנראשינה מן המלן דיבקבי ’יפר^זשאד‬
‫ייברית מן קצה אל הקצה מקבל מהעליק הציפה למעלה ביפי • ילפישהיא דיבקביייפר נקרא שתי נשמי יילפי‬
‫•לדמה ימקכלמן העחעין הציפה דרן התירד על מקים איפ אתפ כדשיהיה הפרש בין יה ליה • ושאר ביפי נמשך‬
‫‪ .‬״־העלבה שאלי הם שט קיציע של יי״ד • ישמוהזהי״הו)שתי בכח לצאפ להראיפ יופיי ; יגב״פלאדיתהזהלזה״ דע״ה‬
‫ידמ״ה יה ו ( אלה שם בן ע ^ איעייפ כתי •הראשין יאלי האופיופ הפיניפ כי השט נמשן יופר בבכורה מן הראשון‬
‫השמיע על פי ייתיל הק״בה על ככירפי יניקילה יפעילפה ימן האחרון • יע'כ האיפייפשל הראשון יהאתדין נכפלו‬
‫אפדש יעראהכלרן החכמה הזאע עטין הלכרי הנעלמים ברחמים יהאיפייפ השני לא נכפלו ברחמים כי כל לכר ןדבד‬
‫יע'נ פינל להבין פעילפ שס הראשון‬ ‫תן המלאכים מה לברים הס יפראהניצל תקנליסצכא במקומי עימד •‬
‫השתים חכמה יכיצל פגעלים בתכמה • ״‪:‬שס׳ימ*' הבד״ל‬
‫;ילגירא ^ראה ראשימעל הייאמימל חכמה במי כן שירש פועלים פעיליפמיפלאיע לביירדבר‪ .‬ייעשהז להמיע‬
‫^שירש שגשרשי האחדים שפירשיכי יזה שמי אשר נמצא לי • ולהחייפ ולראי׳ מלאן ולהשיב השביפ כמי שאפרש בפעילפ‬
‫‪.‬עארכיהרי״אל‘ )שד״ י אכתרי״אל( שם בירא יאיים אי ן ולשאול בדבר אלהיס ולהשיב חכמה ידעפי אשד לא השיבו‬
‫לתגינעייחקד יהיא מאיר מעבבר ואלי הב׳ שתיע עומדים ‪1‬הראשונים בכח מפירי בליל יבניקידי הנכון• יבם לה לגלף‬
‫‪4‬נל דבר •‪ .‬מעלה פרי ככל חיני מאכל יהס שזיוע קשיגיס החכמה הראויים לדעפ שהם בחכמה‪ ,‬יצל תק שכילל חצמק‬
‫ישנקר׳שייי חכמ׳)נ״א בשם בעל חכמה נ״א השם חכמה(ילו‬ ‫מאיד לניקידם הראשון לנד יה»י לבד יהסללשי כמובן *‬
‫•יכאשרא«נלרן )כ״אכסיד( הניקוד אפרש כלרן הן לידע העיקר האלם העל־ין יבבירפיימקירי יפעיליפי^‬
‫יכאשר החכמה לכמה צללין מפפשט בבמ״פי ילילע עיקר צבא האר ‪ f‬כיצד‬ ‫האלבהניקידס של אלי שראיי להייי; •‬
‫מעפשטייג חמקימה תתקוס הנעלם ינראיעהתכתעה חק עימדס שעק אחע אי באיזה דבר עימדיס צבאיפ העציוני׳‬
‫להיכל הפנימי יכשהחלאניס הג' ריאיס זימה מפיך־ד ) נ”א יהפמפינים כיי*^י " ' ® י ^יז י ״' ^יז הע}י»‪:‬ה‬
‫מעחבר( ‪#‬הלעימע זה באימה בדילה ^ראיע המראה יאר׳ן פחפעה יאםהייפי אני המחבר מגיא הדברים נפרע‬
‫הבלילה ממגינעה ימיפיה שהיא מתפששע לרן ים הערבה יכלה הימן מלכפיב והשכל מלהכיל כי דעיפ בני אלם עביס‬
‫העפשפיע בדילבערכיע נירא מאיל • יכא^ המאיר היה *החכמה עליין לא כפדנקה)נ״א נפחזקה ( בבט אלס לע‬
‫\ייעפשש איני נראה קשירשי דברמהנעלם פביג׳השיייס באתפ כי ליממה יש עגפים יביס יבדיליס ו שו ר שי‬
‫^ ‪ ) .‬ל״א השרשים ( גאיעה שעה נעלמים מחמע ריב שפע ולפעמים יש שבמקום אחד נל הענפים מפקבצים )כ״א‬
‫^‪11‬יגילה ימבבירעל ילפי קסניע בכירעס לפיבדילעם מפקרנים ( אל מקים אחד ינראי נא׳ ונקרא שם התקיס‬
‫;אעם‪^.‬יכ‪:‬ם אצלה כלא הי? • יבאיפה שעה חפבברים ב' ההיא בלשון משל רמה יכלדן העיקר בס אחז״ה זה המקו'‬
‫מ א ו פ י י ן הביף המאיר הבדיל יכל אחד יאחד תנסה על היא מקום השמתה העצימה יתרמ שהיא עצימה גמשכ?‬
‫צלמלאןימלאן• יכל מאיר ומאיר מאלי הג׳לפי השנפ בבכורה יהשמ;ס )? א יהשרן< ( כאשר היא ימןבל מזה‬
‫ה מ ^ן היא ב׳ המאיי־יפ הללי להם נמצא? שמיפ נפי המקים פעיליפ נפלאיפ אין חקר להם • ואני מטח לאמי‬
‫‪4‬ב»־פם שנראה בהם• יכאשרהג׳המאיריפ ‪ i b‬מפבבריס הפעילי׳עד דין ייניאיפ ^ י י ם ישם פראה כל הפעילייב‬
‫הבלבליסנתשבי בלא היי • שם הדאשין אהוי ) נ׳א אהוה כסדר והמלאכים כהדר ו ח אני ם המקבל־ס מהם יפילדיפ ■ ‪.‬‬
‫^‬ ‫‪01‬ימן ניקילי אט לליד ילידי לי■י מ! זה מקבל שמיעאל ומה פעיליפ פועלים יאין פועלים הכל באר היסב • לקמי®‬
‫מ^גניי^) >א נפעימריי^־^ ׳‬ ‫ן? אערש פעזליפ‬ ‫‪■ *.‬מדיל ישם השני היוה וה היא המענל אל ‪ pPPP‬ימ‪5‬‬
‫‪1‬ן י‬ ‫בדת מנוחה‬
‫שןרועשוריי; ומסענלים לחית נועם לרטי יישרןע ‪,‬‬ ‫ד ע לן כי כל סילייג הק״כה )נפלאןיבמ ככללי בחכמה‬
‫עהלועיו ומקבלים חכמה ודעע ממנו ומשם *מחפילין‬ ‫יהילכע על הכלל יעל הפרט כחי ש^ראה כ• עיקר אדם‬
‫היילאכיס להיציא פעול ימיהם ברוב החכמה הנדולה‪1‬נקרא‬ ‫העליין נראה בחכמה)אמשיל לן משל כיצד עיקרי ישרשי •‬
‫שם הלוקוס ההוא ששם עמד אור הייחכיס כאשר ד ד יל‬ ‫בשעה שהחכמ׳ייצאר; ?^לקימה כל המאיייע ייצאי׳מתקימס‬
‫היחניע בסידי׳החרלבה יבדרן העיקרי׳לפי כיד פעיליי‪/‬יי‬ ‫ירציס חל־ה ל‪p‬בל ממנה ימקבליס הבדיליס יהבדילים‬
‫נקרא שר*י היא הליספיק לכל הנבראים יהחכלנליס עד בלי‬ ‫נייבניס אל הקןאני©עןחזלק ם החכמה יכן עחכייה כאשר‬
‫ד י יכח מקיר שר״י נילע ביהו׳ה אלהי ישראל יביה השם‬ ‫!זיאיזי^^‪-‬יע חלילה יעילה להקימה במקימיע ידיעיס עילה‬
‫םדי׳י בי יהיה החעכיין שהיא מקים המעלה יהיא עישה כל‬ ‫■בעתלהינענה )נ׳ איהיד( פניה יהגיע עד יסבעה ישם‬
‫הדברים בכח מיכרח יהיא ממהר לעשיי; כל העיי׳החקבלי׳‬ ‫געאמצה ילשם עייידיב יליקח־ב כח ייכיליב ינבירה ינחרא‬
‫מיה המקיר ) נ׳א המקים ( הס מחגת השדפיסהנדילים‬ ‫שם המקים ההיא רגגט״ץ יהיא אבר השער שבאדם העליין‬
‫השירפיס יהמשריפיס אשר אלו שמיינס מטטר״ון יהז״אל‬ ‫שהיא חכלייב האדם יאס יבהיה חכם יבבי ן סידייב ההרכבה‬
‫כמיעס לא יש בכל אייבם הנלנלים ייליני אחד ששאלעי‬ ‫)נ״א החכמה יהיזרכבה ( ייישם היא עילה למעלה יניחה‬
‫לשמי יהיא פלא ) נ׳׳א פלאי ( מקים הנפלאיע )נ״א פלאי(‬ ‫ייעחיל להחליש ימיבפשט אלהקיסנידגדה י^רא שייי‬
‫ומצאעי כעיב בי רבי של שם בן נח היה נקר׳שמו פאל ׳י ולכן‬ ‫‪,‬אנ‪"4‬ץ )נ׳׳אארנ׳׳׳ן( והיא מקים הראש שבאדם העליין‬
‫יש להבין ט באילי שמיעאל השליש הגדיל נקרא כן יאגל‬ ‫ויישם היא עילה אל מקים בנייעקן יעימדיב שסבע״ע‬
‫מניח כיביג לליה זה יבש!( לשליי והיא פלאי והבן ומזה המקו׳‬ ‫בדילה יניראה ינקרא שמי אלהיס ייהי אבר עין השמאלי‬
‫ניסע המאיר הגדיל היה יהיבחיל לכסייב לכל המאירי' יבא‬ ‫שבאדם העליין ׳ יכאשר החכמה שהיא איר מחכי׳ לכל ריאיה‬
‫עד חצרייב יעמד שם תיבנבר בנביר׳נדילה חרדים לעימעו‬ ‫מעבגרייב לעלייב אי מבעיב שאין ) נ״א שאין ( יבפאריבה‬
‫שומעים נבירעי כי היא המאיר ששרשי לא נראה אלא הוא‬ ‫עד מקים עציין נבר מקים האייבייב החיפלאיי; ימקיס שכל‬
‫נעלם לפי קשיביעי והיא לא ניבעלם אלא תפני קסנויב‬ ‫המאירייב יכל הצבאיע ליקחין צירה מיה המקים יע כ‬
‫ההשגה שלכל הנבראים שאינםמשיניס השניבו וכאשר ראו‬ ‫^ ר א ע ^ין נבר יתעפשט שם האיר הנמל היה בי‪J‬פארי ‪J‬‬
‫שעמקי לא השיני ואמרי בודאי נעלם אכל יאיב היא האמיב‬ ‫נדילה ע ד מאדר וכל בעלי ככפים ייעאייס לחסייב )נ״א‬
‫שנליי היא לתעמיקיס לידע זאיב החכמה וכאשר זהרו של‬ ‫לחייינ ( ביופי הנדול הוה ונקרא שס הייקיס היה במקומי׳‬
‫חיי^יי הוה נעשוכהרייב בהריי; כמקומוע רבייב יויאעל‬ ‫החינבה עין הימיני מביט נרחחיס)ציפה ברחמים עימד‬
‫שחבמיבו כמחלקה לצבא החרוס לכל מחצה ותחנה כפי‬ ‫במחוס ה פ ק למלאית החסרין> ‪ 1d‬חסרי הקדחינים ברוע‬
‫נבורינס ומפני וה נקרא בלשון משל חצדייב מדרן העיקר‬ ‫העלליהס מישיע חיסיס שומע צעקי; אנייגיס תינן ומרחם‬
‫נקרא ארנ״יהיאיד השמאלי וחזה המקים חקכליסצבא‬ ‫נוער במי הים מוציא ימביא לכל הדברי׳ ינקרא שמי הקדיש‬
‫התריס כל המחנייב;צכאויביהם לפי כל הפועל והמשנית‬ ‫אכתריא‪ ¥‬י״ה י ה ו׳ ה ) ל‪ 6‬אכתריאלי י״ה ( אלהי יםר?‪1‬‬
‫)נ׳איהתשביע( לצבא המרום בשם לזה ייבכוין אפי׳ שאינו‬ ‫פועל פעוליעליידעיס מקורי שהיא נ ^ ש באהי״ה*‬
‫חן הפעולה כי הוא הננמיד הגדיל הסומך בל הנלנליס יעל‬ ‫ופעןלוי‪/‬מ בלי סהרה מפני דוב הקדושה העצומה נשפעים‬
‫שתי נקראו אלונים)נ״א האדיכי׳אדיניס( מפני שהם יבתיב‬ ‫ממנו כל סדרי עמרכבה איש איש על חשמרע‪ 1‬ועל עבידעי‬
‫ממשליבי עומדים יכו נמצאו אוצרייב השלג והברד והרות‬ ‫אשר הס עיבדם יבהייינמיישללזגו עצומה מענבר מעלה‬
‫התסער • ואוצרייב הזוהר הטיב יהיא שסנוראשטקידו‬ ‫מעלה המאיר המחנס היה יחכסה בהדריזני ס*ו חעליע מן‬
‫כפי הליכו כמו שאפרש גדרן השניע כסיד הניקוד ) נ׳א‬ ‫ייביא ההיכל הפנימי ולכן המשכיל בעע הרנפללו למקום‬
‫וכאשר החכמה מנעיב עד תצרויב שם‬ ‫בשירש הניקוד (‬ ‫עצייןנבר יהין עיניי ילני לכימאוריי; הניכריס י*ה‬
‫חיבקכציס לל דרכים יבאמצעויב לדרכים נמצא תדר אחד‬ ‫אכתרי*^ חי^ריסמכל מיני כלי חמזה ומכל כלי המשניי'‬
‫שכל י^לה לדרכים חופפים } נ״א היפכיס ( עליה ונראית‬ ‫יכאשר אור המחנים מניע עדעצייןנבר ינששכחהדין‬
‫היא זכה וברה וטובה ינקרא׳שמו יבבערה לשון סוב והפיג'‬ ‫שגי‪/‬כ^יהרחתיסילאהיה יכיל לעלי^ילהענגר *יתיר‬
‫לשון רע כי מכאן נאצלויננורו ויוצאויב נשמייב הצדיקים‬ ‫נמשפמי חעקיל לירד ולפעול לכל הצלדן)נ״א מן הצדדין(‬
‫ואנשי המעשה ןןאיב יוצאייב כה ) ל א כרה ( וז‪6‬לבכמוכן‬ ‫וחנמי;י ממעשסע ככל פיניע הנל;ל’'י?בא התלים עימדי׳‬
‫א ‪ z 1‬כששיביהן‬ ‫‪3‬‬
‫גרית מנוחח‬
‫שנה הענריס שאמרנו היא שם הנקרא משנציע היליעכצירן^■‬ ‫נשסעיהן שניע למקים הזה ‪ pf>t‬שנה ט)לה‬
‫רעה ‪/‬אי; מילייניג בה ) ‪ r N‬נשרפינ נה ילפיכן קראיה פס ב״ל איעייע כמי שאפרש כניקיל כעניין היה • והעני״‬
‫■ינבערה יכדרן העיקרי נקראצ^א;יג >ע״ו אמרי שפגה המפואר הזה שאמרנו הנחל העברים כי עעינתה חכתיס‬
‫יין הגליליס‬ ‫נביאה היעה שאמרה נעקלה י י׳ צ כ ^ כ א ^ שאלה הכן כי לאין סיף כגין אלישע א ‪ T‬ישאי ^יי'‬
‫נעכיינה גמקיס שהנשמה משסעצאע"ימיד עילה בשאלעה ימןהאדריס ראשיהלידיע עימליסכתקימיע נככליס‬
‫ישס צבאיעאמיץ היא מא>ל ;פיעל פעיליע תאשר עראה להשיב אכילה ילהיש־ע לבכי אלם• י מ ה לן יאמי לכרין!‬
‫כחכמה ה>ייפלאה הגדיל׳היאע יג'פ כייס החכיייתייגגכרון‬ ‫בכק מקירי בניקידי הנעלסכמי שעראה למה נקרא המקי‬
‫ליה עבערה מפני שכל מאיר ימאיר שמגיע אליי ת ‪ r‬היא מעלה מעלה בשעה ראשונה זכשעהששיע;בשעה אחריכן‬
‫ג‪%‬ף ייה מפט ריג יניעי יאמרי בסיד הנשמיע שמאיר א׳ באלו השעיע מעגברים ל׳ב לרכים הלליכילס נשרשי באוע‬
‫נמשןדיצא מהק״בה יכאשרהייייג נעשה מעניצצים ראשונה מן יהז״הבקיץ העתעין המביט למטה ימפני שה>׳‬
‫לנשתיע ימיד׳יגיס כיה המאיר יהמאירהזהנתשןעד מניס למטה החכמה ) נ״א כן החכיוה ( גלילה בגבירע‬
‫מקי׳עבערה ששתי צבאיע יע*כאתרעי שהנשמיע כעבער׳ יברחתיס יאס החכמה היעה מבסע לתעלה אפי׳ המלאכיס‬
‫עימד ס יהיאיל יכאנז בחנייה המיפלאה היאע יש לני להכין ובני אלם לא ישיג; חכמה ויהיו כתי חייע השלה יע*כ הי^‬
‫»יה שכעיכינעכערה יכמסה יבקבריע העא׳־היגי׳ יעמצא מבטע למטה ימקבלע חכתה לבהאים ינראיעהחכמ?‬
‫פס חכמה ע״ל כלל אמר הק׳בה בעירעי יבעבער‪,‬ה יבמסה שטא גביהע גלילה על כל הייעליע ישליעלה אקרע אי;‪.‬ן‬
‫יכקבריע העאיהמן המקי ‪ b‬שהיה יופץ ני האדם ימעאיה גביה ייעל ממנה נענה חגיה לג' מקימיע לראשון לעבןי‬
‫צפון מקים הגבירה והשפילה גאמעה ועמלה יז^חדלי^‬ ‫להשיג יה לעשיג השגה טיבה ייה להשיג השנהרעה*‬
‫יכראיעסישראל גדילע ג' המחימיע)נ*א המעליע( הלי לפני מגלילה ינקרא שם המסיס הזה מקים לריאה הי^‬
‫היי משימים בהסכיינעס ) כ חנ חיג ס( לילע מי מנהיג עבערה היא שם אגל*א הכלע נעירה פי״ל היש־ילמ‬
‫איעם ) נ״א מה מציאיעס ( אי מי משפיעס העקילי לימר טהרה נמשכים ) נ’א למשכילים ( בקי היראה יהמקיס הב׳‬
‫>ייה המקיס יירד הטיב יהרע יזהי מקים המעליע הגלילי׳ ‪ .‬שנענה פניה שם היא תקום העניה מקרא שמי שס התכ‪,‬ק‪9‬‬
‫ואין תישל בי ני מפני גאיעי של הק״בה איני משגיח כל כן והיא שם יחדרי״אל אלקי ישראל • זהתקיס הג' היא מקונו‬
‫בברייעיי יהעתיל לאלי הג׳במחימי שיפעלי בל מה שירצי השמחה זנקרא שמי תפרישי׳מיה יג׳ מעליע הללי הי ^ ק‬
‫לפיכן היי מנסין אע הק״נה בכל דבריהם יאמרי החכמים יהעניה והשמחה מי שירצה ללמיד חכמה יהיה מ ^ ק כג'‬
‫ג׳ שרפים )ניא השרים ( תקבליסחןהג׳תקילייעהללי מעליע האלו שיהיה ‪T‬אתטא ושיהיה'עגי ושיהיה‬
‫אשר למעלעסאין סיף ימן מקים ענערה יירל זיי החכמה בחלקי וכאשר יגיע לעביניע ג׳ המעליע האלי ישע ה ק ה ^‬
‫אל מקום כקל ארנין מקרא שסי העסיק אלירי״רין מקים ^ ואלו הס׳מקימיעכקשריאליבאלי יא־ן זהנכדלהזהיהג^‬
‫הדנהיהמיפעיהחכתה יהיא אבר מכלכל כל הגיף יכאשר אחל והתלאכיס מקבלים מג׳מקימיע הללי הס היריא״‪5‬‬
‫) כ״א יהראל ( גבי״אל גביי׳אל שתיע בתוניס לכל‬ ‫רואים צבא המריםשזי? החכמה הגיע אליהם העח־לי לרנן‬
‫גמהשאמרברןיחלכיכבי ביקר ייריעי כלבניאלהיסכי לעשיע ילהעקיי׳ דבר קללה וברכה בלי טהרה ולשאול מע ‪0‬‬
‫ילגיע אליהסי החכמה יהס מענשאיס יחקבליס משס חנתה האלהיס ילעש;ע כל מה שירצה והם שמוע סיב' ‪ b‬ל'■ן ‪-5pp‬‬
‫ואין עכליעי • ואלי הג' מ קימיע ששם הראשון יי■ייד>‪f*)Z‬‬ ‫לגבירה גלילה על מאיל יתנחל ארנין הגיע החכמה על‬
‫יחל העברים ימשס חי ירע חלילה ישבה למקימה • יהל״ב עבערה שכל המאיריע כאשר עולים מעייראיןלבל ישרעו•‬
‫לרכיס חעגברים לעליע־ ימכסים לכל לגלגלים ילנל בקלישעי הגדילה ימי שהיא דכיק כמעליז‪ .‬היראה ניהל)נ״ו{‬
‫‪ 3‬מעליע יהעולמיע ילכלהעהימיע מראיז אלי אצל ייי נמלט( מןהעבערהוהשגיענ;ה»היאמסר )נ״לה‪,‬‬
‫החכמה כלא היי יעג״י כראירמימים כשש מא;ע אלף טחיי איעייע שניוע של מסה היא עג; ( היא מין ים י־ייל מאון‪-‬‬
‫מר^‬ ‫קשע ג ימין ) נ״א במטין ( מ>^י כצל קערה אחע יהל׳ב א־ן עכליע לקדישעי ןלעעצועו שכל המאיר;‬
‫?דכים מעגכריס לעליע עהעגכר ילנסמב לכל הגלגלים באשר עיבדיס בזה המקים נ>לע מי הס אם הולכים ^איייגע‬
‫ולכלמקימיעיהס והחכמה אמדי זהי אדם‪ .‬העליון היליע זאם לאי יע*כ נקרא שתו מפה יהג השמחה מקום ק כ ^ ב‬
‫ונחל סעאיין• מישלא הגיע לחנוחיע מקוסקנמע הי‪ 1‬א מ ^‪/‬‬ ‫כמגייץ גמי נמו שאמרעי לתעלה כיה לפגיץ •‬
‫יאה‬ ‫‪...‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪f‬‬
‫ו‬ ‫ביית מנוחת‬
‫ימזיי לתכמה יהדרעה מעפשטים כלעביציע המשתריע כל‬ ‫ראל א>ר ילא השיג חכמה מקים א׳ יש נשמי מעין ^עמכי;)‬
‫משמרל ימשמרלבתקימה לפעיל פעיליעיה ילעביד‬ ‫אין סיף יהיא מקים נעלם מלפני חעניע השכל כנזכר‬
‫עבידעה אלה לס הת שמריע שבזיי התכמל עליייע לצפי ן‬ ‫ילתאזריע לנדיל־ס כאשר מעגכריס לעלזע זריא־ס הדגל‬
‫עמזדעמשתרלאתע שימרעמביאיע מלאכימשחיע לבל‬ ‫עימד נעמכע לליכל אומרי׳בזה המקזס עימד כת לייניח'‬
‫יצאי ייעפשטי ללשתיע לעילם יזאע למשיירל עיפשע }'‬ ‫!עימד ס יציפיס אם ילאי לדרי יזייי • כאשר מענבר איר‬
‫מאיעפרכאיע יבה עניינים מלאים ז־י יהדר ימלאב׳ס‬ ‫דנעלם ליל ימריב לשפעעימעפשס יייצא זייז חי[ להיכל‬
‫הגדיל־ס שימריס לתביאיע יבק ^י ם לאלפים ילרבביע‬ ‫לךא‪,‬ע ייער יעילים כאשר מניעי׳ למקים‬
‫כילם נראים חל זיי החכמה כלא ליי • משמרה שנייה לעבר‬ ‫חשביןימניעים עד קצהי נשרפים מיד מריב זכיע האיר‬
‫לדרים היא לחשיבה ייכלן יבל מאיריע תשיביע לממשלעס‬ ‫לבליל לזה נ ‪x‬פים בלם יעימדיס בי יאינם ייצאיס לעילס־‬
‫איןעכליע זבן כל י^ד'משמריע בזי החכמה נשרשיייימנה‬ ‫לזה המקי׳קראי בלשין משל קנריע לעאיל לשין טיב שמריב‬
‫מעפשטיס כל כלי חמדה זלעאיל שתעאזים כל בעלי השכל‬ ‫עאיעס שרצי לדעע לעיקר נעאכלי בקדישה ילאנראה‬
‫להשיג ימלם השיגי לדכי כמי שראיי להייע ימהס יצאז מן‬ ‫>יהס דבי • ינמל מאיריע יבמה שרים נבירי כת נעאנלי‬
‫לד ‪ p‬כתי שאמרעי למעלה כי כראיעס גדילע צכא למרים‬ ‫נז ה המקים ינקרא קבריע העאיה בלשזן עייזר יה׳וה)ג'א‬
‫לאין עכליע שמלאן א׳יש ישמי איריאל עפסכפסיעל)נ׳א‬ ‫יה״ן( יאימרלן היילאכיםילמאזריעשנעאכלז בזה לחקי׳‬
‫בפרסעי ( איזד תן גלגל העשירי עד לארץ כמ״ש אני שר‬ ‫משיעע ליצירה בליל ליי גדילים עבירים ישלמ^ס במעלעם‬
‫צנא ״׳ עעה נאעי יאם מלאן כזה שלט' גלגלים לא נתשבו‬ ‫מלאני׳גדיל־ם יאלד׳׳ נעאכלי נזה המאיר הגדיל תן מתנה‬
‫אצלי נל כן עלאתעכמה יכמהיהיאל שהזא עליי שיראה‬ ‫לשרפים ילין מקנל ערשישי׳שעלהגתתסבען לעלי ילהעגנר‬
‫אצלי איריאלכנער זיהיאל נחשב אצל שמועאל כלא היליכל‬ ‫>גד מקים לזה ישם נעאנלי יעליהם נ עינ כי שם חברי אע‬
‫אלי ג' שדים אצל הדעע לייצא ימעפשט הן עילדיע לשכל‬ ‫לעס למעאיים • יאל יעלה במתשגען מתשב רעה לאמר ני‬
‫נתשנזכלא היי מעילם יכן לשכל לבינה ילבינהלתפתה‬ ‫דבר• עירל לס רק נפשיטן לבל חלילה מלהאמין זל • יזה‬
‫>שכל הגלגלים‬ ‫ולתכמה אמרי שטא אסכל החאיריע •‬ ‫חמקזס שנקרא בשם קבריע העאיה אשרי האדם המעתיק‬
‫נצבאיעם )למאיריע למפרנסים לבריאי רסינשאיכל‬ ‫לדע‪ .‬להשיג קכייעי לי כלנכמ־יעיינעלסועינמצאי׳כמניין‬
‫הגנזים לא נתשבי אצלה רק כלא ליי כי היא סיכנע גתיק‬ ‫ל׳ב צניריע כילם נ ע ל מו ע מן השמים העומדים בפרץ ילי׳ב‬
‫למלן יהיכנע למלן זבראזע לחכמים המעמיקים בחכמה‬ ‫>ןעליעייצא־ם כנגד לל״ב דרכים יכילס מעליעממלאיע‬
‫לידע שזרש שכח כל המאיריע יהגלגלים זצכאזעיה׳זהעזלס‬ ‫דיקימיע הפיץ • בראשינהמן הדרנים ייצא זיי לתיעיכעין‬
‫)צבאיעיו זהעהיתי׳דגיהים יהליים אשר מעל לשעי׳החכתה‬ ‫לזהב לצת יהאדיס;מאיר יניען בת לגלגל לעשירי יתריג‬
‫קזפפע על כלם ילא נראה מהם דני מראשס זעד רגליהם‬ ‫נבירע למאירלראשין מעגבר יייצאבגבירה ימן ז; ) נ״א‬
‫ונחפנז נל אצל הקכמ׳כקערה קטצה;מיס אין גה יכאש^‬ ‫ומזיי( הדרןנשרשילשרפים)כ׳א השרשיס( כעלי טניליג‬
‫העמיקי לדעע נחנמה אמרי ימלי ענייני נפלאיע של רביו‬ ‫דכאשר מעגבר סיס שרף לעביר ילעליע ילאתיז בשירשי אס‬
‫כל העילמים שתאיר כזה מעפשט ממני שכל מעשה’ליי יכב‬ ‫»ין לגיציץ לתלש מקבל נשרף מיד הל״ד כי שם קברי אע‬
‫גפלאזעיייכל עקפייכלגבירעי לאנחשביאצל זאעכלא‬ ‫לעם‪,‬עקעאי־ם • בשנייה יזצא ייי לכן יתמדה שמכלכל לל'נ‬
‫היז יהזא מאמי המישיע;העינ' נצרה יהזא הכל נעבזד לזה‬ ‫לשרש‪ j i^J‬נ״א לשני לשרשים ( ינראה בל עיקר א' ה ‪x‬פ’ ם‬
‫ע' כ אמרי כי החכמה היא סיד העילם העלי)| בעציזן גבר‬ ‫בשליסיע ייצא לקדישה העצימה שמשם מקבלים הערשישים‬
‫;זהימקי׳קנרזע הינאי׳ שכל מבראי׳ מעאייס להשיג עמק;‬ ‫יכן בכל ‪ p7‬זד^ ייצ׳כל לנר זדבר מזין העלייני׳יהעתעיני"‬
‫;עכינעי ייפיי ימתשלעי יאתח שנעלי השכל כאשר הגיעו‬ ‫והאמצעיים עאלז הדרנים היא גלי עעריבע של דנר אחר‬
‫לעכינע התאז׳הזה מהם עמלי עתהים ימהם יצאי מן הדרן‬ ‫שמה יהיא זכא ע זטיבה נשרשי^ כאה״יה יממנה ייצאזע‬
‫ימן האמינה יהשיגי לתיחב העיל׳ כמי שמציני באנשי׳ גדילים‬ ‫לכשיייע יהיא נקדאע עבערה זהאתרזגה מאלי הדרכים‬
‫ואמת כן נעלי השכל כי החכמה אין דני למעלה ילתסה‬ ‫קברזע העאיה • יגני ימייז־’ לן לעיל סיד קנרזיג‬
‫שיעשה מבלעדה כי ט אניענע חכמה לעשיע הדבר ההיא‬ ‫יהיאשעלכקראעייסה ה־אהמציפיע יהמלהטע‬
‫הזאיל יאיןדבר שיעשה מבלעי חכמע החכמה מי בי‪-‬א‬ ‫יהיא נקרא־ג כיי הזהכ שבה נשרפי׳יעזיידיס‬ ‫מ׳‬
‫‪ Z‬איעד‬ ‫כ כ‬
‫בריה מנוחח‬
‫ויעפשטי ולמעול • וכאשר שוס לפי שדרן הזאע תדברי‪/‬‬ ‫ה'א‬ ‫והיה תעיין כי‬ ‫‪ *pi t1p1$‬ה>צי‪ 6‬ה ממקותה *‬
‫מאיר תעגבר או מעפשט יוע׳ בטקיל והניקוד היא‬ ‫קישיא גדילה מן העתיקיס • כי החכמה כיצד יוכל להייע‬
‫מן גבולו או בגבול שנעפשט המרכבה והצירה אשד‬ ‫שעהיה נבראע החכמה עין הדכי־יס שסיכניס אייגה היאיל‬
‫שם נעאכל ולא נראה עיד בה מצסיירע העיריג‬ ‫ואינה עיפסיג מקיס יאכזהחכמה קידם העפשטה מן‬
‫לעיל׳כי מציע המלן עבר יע״ב והעירה נענ ה הק״כ ‪9‬‬ ‫מציאיע הגדיל מה היה עניינה»אלי הקישייע אין סיף יאין‬
‫נענש יכל המאירי׳שמעפשטים לישראל לכן נקראע דין ^‬ ‫פכליע יאין חכמה לפרשם מפני שהם לריב עמיקיע מאיד‬
‫’‬ ‫האהבה ‪:‬‬ ‫אפילי גדילים וקטנים כילם נראי‬ ‫עימק גדיל • אמרי על סיד החכמה שהיא מאיר שמעפשס‬
‫כעין גלגל יכל הגלגלים יהעילמיע יצבאיעיהס נראו‬ ‫יין הייקיר )נ״א מהניקיד ( הנעלם ינקרא מקירי מקיר‬
‫באמציעעא כמי חמל יכילם הולכים יחיירים חלילה ולעיל׳ ^•'‬ ‫החכמה יאתר שנעפשט היציא פעוליעיהלאיר יקיד׳ליצירה‬
‫אינם שוקטים יבכח שמעפשט מן גבירע עכעע׳מעקיימ׳׳‬ ‫אלפים שנה היעה החכמה מראע כחה לפני מקירה כמ״ש‬
‫‪,‬‬ ‫כל אלי הדברים יכן כל המאיריע שיוצאים מן שורש אלי•‬ ‫ואהיה אצלי אמין יאהיה שעשיעים ייס יים ייימישל הק״בה‬
‫)נ״א אילן ( החיים מן יי׳ אלהי ישראל • המ<שין שמעפשם‬ ‫אלף שנה כדכעיבכי אלף שניס בעיניך כייס אעחיל כי יעביר‬
‫מן עניעע ס מעקייתים כל אלי הדברים יכן כל המאיריי‪/‬‬ ‫וגי'י ע ל החכמה אמר אלהי׳ )נ״אאלפים שנה( כשראה‬
‫שמעפשטיסממני והמאור הראשון ליניעי איןענליע‬ ‫עפארעה )נ״אעפארעהיחסידיעהישפל)עיה( ישהיא‬
‫ילעפארעו אט חקר לשאיני אין כת לסבול לאירן יליייו‬ ‫הילכע עס ישראל עדיר שנאמר מי יאע עילה מן המדבר‬
‫מ הלכיעיוקד חקד שיסכל צ עדיו‬ ‫‪ tHeps‬האי»־ים>חישן‬ ‫כעמריע עשן יגי' רומי צך שכאשר היא מעפשטע בגבירה‬
‫וכאשר וה יי^אאין נראה מן‬ ‫במניין לפי גידל עפארעי •‬ ‫גדילה מעפשטע יע״כ אמר כעמריי; עשן • יה^א ני ענ ע‬
‫הבפנים דבר יילעי מן החיצון יבעצין •ש כל יה שאמרע!‬ ‫>‪1‬כמה לנדכאים )נ״א כת לנבראים ילכל הנדכאים ( עליה‬
‫וכאשר וה ייצא לא נראה מריב יכיעי הגדיל ומהללו יניאמן‬ ‫ואינה שירה כי אם על הנדכאים)נ״אעל הנביאים( יהנה‬
‫ורינעפארעי רוצה להעגברייערמן מקורי לפיכן נקרא‬ ‫אמרעי אלה קציע דרכיה הנראים חיצה למקדש אשר נראו‬
‫יה״ה וחפרהאיעאחע חן איעייע כת מקורי הגדיל‬ ‫כמי תיציניע כי הפנימייע אין שכל'לפ ירשם• יע״כ החכמה‬
‫והמפואר עד האיד ייה המאיר כאשר היא ייצא ולא נראה‬ ‫זימה למקים אחד שיש בי כמה פרסאיע בחשבי ן יגביליה •‬
‫ייאיי אתר בכל הגלגלים כי יראי מפניו מפני ריב הדרן‬ ‫)נ״א יגדילה בחשבין( יצקראע החכמה חשבין יאימריס ג׳‬
‫עאיני ימן ריב הדרדיגאיני עילה ומכסח לכל הגלגלים‬ ‫השרים יה ליה נעלה ינקבלממקים החכמה יבאמרסזה‬
‫!מלגישס עפארעי ימרעישע לקול גאיני והיא ייצא יעילה‬ ‫ייהללין איעה ייהי ע"כ יאיירי המישליסביאי חשבין )‪• ') J‬‬
‫הדרולמעלה למעלה • ימן ריב ההדר והשמחה יהעפארע‬ ‫בכאן נשלמי דברי החנייה יהנני מפרש לרן שנייה כפיל‬
‫וה‪.‬ימע נאצל ממני מאיר אחד כמעט שדימה לי ויה המאיר‬ ‫הניקיד ילשס עראהלאיןסיף • ישם יגראהאהבע הק*בה‬
‫הגדיל שנקרא יה״ה נראה ^ ל מאיכרקיע חיפף עליה‬ ‫עם ישראל יאע בריעי אשר כרע עמהם כי בראיען המאירי׳‬
‫כעין וי הי השמים יהמאיי מ ' לאנגדל ממקורו ודימה ‪,‬‬ ‫היליכם כיצד הם ושרשם וכיצד מעקבצים וכיצד באים אל‬
‫יהשיליחכעין שירש וענף יה ק שרבוה יעלים שניהם כא׳‬ ‫מקים אחד יבהיליכס עבין הניקוד כמי שאמרעי יבשרשם‬
‫למעלה יהמאיר הב׳ קשיי ני קי ע דומה לנר מאירה ההיכל‬ ‫עראה האהבה הגלילה יהדבה שהק״בהאיהבאע ישראל'‬
‫ולרקיע נמצא שם על ריב הדרי יגאינו והיא אשר וכרעי‬ ‫ןגריעי שכרע עם הראשונים אברהם יצחק ויעקב אביעיני‬
‫למעלה ילנקשר בי שנאצל מחני מריב ההדר והמנוחה נמצא ;‬ ‫אשרהתייקיבי‪:‬‬
‫גס יש שתי לבד • יהתאיר שוכרעי למעלעהיא הרקיע והיא ׳‬ ‫והיא דרן האהבה שהק״בה איהב‬
‫מנהיג*אע המאיר האחר שנאצל ממני • והמאור הב׳ כמו‬ ‫לישראל בהייעי מגלה להם מסעריי‬ ‫י‬
‫ניצק קשור ברקיע יהיאמה » עי ב בסיד המרכבה וממעל‬ ‫•וניע גנייי יבהייעי היפף עליהם כנשר יעיר קני על גייליי‬
‫לראשי החייע רקיע כעין הקרח הנורא והי רמי הטקיד ;‬ ‫ירחם כן הק״בהמרחם עלינו ימישיעני מיד אויבינו כל‬
‫והיא מאיר הב׳ שנאצל מן הרקיע* יאס עשטל או עבין עי ‪P‬‬ ‫‪ ,‬המאירי׳שמעפשטי׳בעשר גלגלים כילם באים מן שס יהי״ה‬
‫!היניקיד איע ראשיכהמן ה ^ ה נ ע ד יהנייא יה^הא שי‬ ‫בי שם אהי״ה אין פיעל כל כן כמי זה יכל המאיחע‬
‫לקדישעי ילשאיניילעפתרעי אין מספר ואין עכליע יייי‬ ‫שמעפשטיס יש להם מקים יגניל עד אייה מקוםיעגברי‬
‫י‬ ‫עכל‬
‫ז‬ ‫ברית מ‪:‬וחח‬
‫פורשע כנפיה והמאור חופף על הצדיקים והס עומדים‬ ‫יינל לדנר ניה העניין • ויליגי שמלאני לכי לעירר החכמה‬
‫מעחע לה עתע כנפי השכינה וכאשר נעגבר »ה המאור‬ ‫ולהעמידה על משמרועיה ועל עכינעיה • ושני המאירה‬
‫ברוב עפארעו והדרו ושאונו והעמיל לעלו׳ למעלה או כסה‬ ‫הללו אשר שמי־גס בדרן משל רקיע והנר שנקשר בו נמצאו‬
‫הוא אע מקורן וע"‪ 1‬אתרו ני כאשר האילן טעון ברוב פריו‬ ‫להם שייייב עמוקי׳מלבד אלו • והאמע כי כ׳המאורוע הס‬ ‫‪.J‬‬
‫או נטו למט׳וכסו השורש והמקו'םל זה השם מחוק בעדועו‬ ‫נקוד קמץ של אוע ראשונה מן השסב״ד י ואלה שמועס‬
‫ילא נחשבו אצלו כלא היו וכאשר עולה המאור ששמו יה״ה‬ ‫סס הרקיע נקרא אכתרי״אל שהוא מכעיר עטרוע לכל‬
‫לתעלה ברוב תנוחעו!הדרעו נאצל! תמנו שני דגלים נראו‬ ‫צבא המרום כמו שאתרעי ושם הניצוץ ) נ״א הניקוד ( א ^‬
‫כלולים מכל יופי וחמדה מענועעיס בענועה גדילה ולא‬ ‫מעחע לרקיע כקר׳שמואדירירו״ן מקום הרנה והנה נמצאו‬
‫נמצא הפרש להם לאמר זה גדול מזה וזה קטן מוסכי‬ ‫שני המאורוע האלו משמשין לפני שם יהו״ה ) נ״א יה ה (‬
‫שניהם נאחד גדולי׳וגגורים יאתדנען פניועיתנה ןיעגבר‬ ‫מהוא המאור הראשון החעפשט חן המקום אילן החיים •‬
‫בתנוחה כמי מקורי יהי׳ה ) נאיהו *ה( והשני נען פניו‬ ‫) נ’ א יהו״ה ( ושני התאורויב העליונים הללו הס חשובים‬
‫צפונה ומעגבר כגבורה זמן רוב גבירעו כן מנוחעו ומהם‬ ‫מאד כמו שאמרעי כי כא»• חעפשש הנורא הנקרא יה׳׳ה‬
‫שני העמודים שהביע קייס עליהם יוהרם כזוהר הרקיע‬ ‫ועלה בחוקו ומכסה הנלנלים ןצבאועיהם ברוב הדרו וויו!‬
‫שמעל לראשי החיוע וכאשר נאצל! תן רוב מאורס נשמע‬ ‫ניבפשכווממנוחאורועשניס־ האחד חופף על הכל ומבדיל‬
‫שאונס זכחכמע השאון אומרים שידוע יעשכחוע מגדילים‬ ‫בין קדש ובין קדש והוא הנקר׳ רקיע וכאש׳מעפשש הרקיע‬
‫זתהלליס לת׳ שהכל לרצונו הולן ומן רוב הרנה ימן עגו ע ע׳‬ ‫לנורא הזה והנעלם מע מע ע ביזנמע' קטנה ומביט למטה‬
‫ומן רובשאונ׳מקבל יכולעכח השרף המר׳ שמוע׳‪ 1‬ומעק‪-‬ל‬ ‫עד שנעחזקעבורע המאור יה״ה )נ*א־יהז*ה( ‪1‬העחיל‬
‫הוא להלל כנועם העהלה תרנני׳ שמו ) נ״א מרימם שמו (‬ ‫ילקחע גבורה גדולה וממשלה עצומה ומן‬
‫ואותר יי׳אדונינו מה אדיר שמן בכל הארץ ילקראעו עונים‬ ‫קמשלינו הגדולה יהעצומהנעפשט ממנו ניצוץ כדמיון נר‬
‫שני החברים הנאמנים הלא הוא אלהיני ואנחנו עבדיו אין‬ ‫הוא המאיר לכל קצווע העולם ולכל מצפוני רם ונשא ונקר'‬
‫קלוש כיי'ואין בלעין הואמגלילנו והוא בוראינו ומעשיו‬ ‫וה נהר דינור שיוצא מן מקום המציאויג לידע תה בקצווע‬
‫ידיו כולנו וכשמועאדין הסליחוע כבע הסביע גודל השירה‬ ‫העילם יצמי שאמלעי לרקיע לקרא שם אכעריא״ל ולניצוץ‬
‫שעבדיי אומרים לפניי מעגגר המנוחה מלפניו ומכסה אע‬ ‫נקר׳אדרירו׳ן מקום הרנה שממנו לוקחים רנה ומן המקו׳‬
‫ברואיז ובשעע הזאע הזיווג נעשה ישני הדגלים המנהיגי׳‬ ‫הזה לוקקי׳שירה ונח כאשר מרננים לפני הק״בה יע׳• והנה‬
‫אע מקורם יה׳ה לפי רוב תשיבועי והלרעו ברזב מכזתעס‬ ‫לפי אלה הדברים שניקוד אוע ראשונה מן השם שהוא קמץ‬
‫כי רב תעגבריסכא' ומעגבר זיוום הנעלס ומנסה ההיכל‬ ‫ע"כ הפועל אשר יפעול בשם יה״יה סעהא ממין נניקן אות‬
‫ונראו המה כמו ממנוע ומקורם באמצע שס הראשון הפונ׳‬ ‫יאשונה שהרקיע שמו אכיגריא^ל והניצוץ אדרירק ויחשב‬
‫עימנה יהדר״יאל ושם ה ^י הפוכה צפונה זהדרי״אל והודם‬ ‫במחשבעו שאלו נקשרו מ ס יה״ה שהוא חלק מןשם יהו׳׳ו•‬
‫למטה בחכמה הס הניקוד אוע השנייה מן השם המיוחד‬ ‫>שכלשסושסמאלוהשנ'יםכוללבושס יה״ה שהוא מקורי‬
‫וכן הוא ניקוד ^רק גדול ואמיץ ) נ״א והו״א נ״א אהוא(‬ ‫הנעלם והמאור הזה ששמו יה״ה עולה עד לתעלה וכאשר‬
‫ניקוד איעשנייה מן השם הממימה יהו״הניקוד ח־רק גדיל‬ ‫הוא עולה אל מקום נעלם מאוד הבכורה שנ׳ה תעעכליב‬
‫ואמיץ והדגלים הללי האדירים והגדולים נראו למעלה מן‬ ‫)נ״אמלהעאכל נ״אשבהכמו שהואעולה כן הגבורה‬
‫כלהתאורןע וכאשר הס מענועעיסלשני צללין פונים‬ ‫יועאכלויב( וכאשר סיימה גכוריגו מלהעאכל נקרא שם‬
‫הראשון במנוחה והשני בגמרה ממהרים לעשוע ולעמד‬ ‫התקוצז ההוא מקום המנוחה ששם ינוחו יגיעי כת שנעאכלו‬
‫כל ע מ לע ס »פל להס בחלקם וכאשר שני השרפי' משמיעים‬ ‫בעורה ובסודועיה )נ״אבעיריאיסודועיהם( שעליהם‬
‫השירה מפיהם שומעים העשרה גמריס השירה ומעגבריס‬ ‫כעיג!קימיי' יחליפו נח יעלו אבר כנשרים מה ?‪ X :‬כאשר‬
‫אע השירה לעלוע ולהגיע אל מקומם ואל גמלם ןא ‪ x‬כן‬ ‫חרבה שכיס כן מוספע נח כן הצדיק כאשר עבא נשמעי‬
‫עזציאין הפעולןעשל הדגלים ושל המקור ונמצא באתע כי‬ ‫במק׳ס התניתה עולה למעלה למעלה כל ימי שבעם שם •‬
‫עשרה הגמריס הס האחרונים מן המקבלי תן השם הכורים‬ ‫>ה״איר עזה כאשל־ עלה דנעאנל כל גבורעו ונשאר המנוח׳‬
‫ובהם נשאר הכח ולהם משבעים בכל פעולועשס יה״וה‬ ‫ונ אי ע)ג א מאירה( כליעערובע עמה נז ה המקום‬
‫נ״א‬
‫^נגרית מנוחת‬
‫)נ״א'ה״ה( ^הנה נמצ׳כייו כן ש‪ 5‬נקוד שס יהוה נמצי‪ >/‬״השביב הנורא חעפשטיס חאורוע נחייון נתלים!הכייגליס‬
‫ס ח ת יזפ;אר*ס שנהס יכין המכןחכמה ןיוציאלא;רכל הלל; מן ויו השביב נאצל! הס הנקראי׳ נמלי ההיכל הפנימי‬
‫הנסי‪/‬מע ושני הדגלים הללושס ניקזד התירח הגדול של ששם עומד מאור של מנוחה הוא שביעי לתאורןע כי מוין‬
‫אויכ השנייה הס מ אוית ע מו ק ת מלהכין ימופצאי׳ונוראיס השביב עמדו כעלים להינל ועמדו החלמת ע ל עכוג ע ס‬
‫מאוד ועולים ומכהיס איג נל המאורתונראהיגחעיהן ועלחשמרעס ולרקיע נמצא שם לנד מראים היכזעוד>‪3‬‬
‫בדמיון ווהר שלערכואין פ^ף אומרים כי וה המקום הוא קעפארעשסהרק׳ע ־^צ^זציציה )נ״א צ‪:?:‬לז^נןי‪:‬דן‬
‫קצייי?חיייז(הוא הרמוו בעור׳ ציץ הוהב נזר‬ ‫מושב לצדיקים שנקראו יגיגגיכת שעמלו ניגודה ומי יוכל נ״א‬
‫לדני ולהשיג השם נמצא למקום ה;ה ולעמק! הנורא מאוד הקדש שבו היה חקוק שס המפורש בטעמו ןניקודוא‪%‬י עין‬
‫וי‪/‬לו הדברים הם נוראים מאודוהשמר לן מאוד פן עוצ אים הלב שהשיג חנתה כזו והשיג עמקו וראה ׳פ יה ושם השביכ‬
‫לדברי חול פן עצא מן הדרך וע'כ היה והיד ושמע דברי הוא הנקרא טב;חח?א אלו השני מאורת שאלו השמוע‬
‫חכמים • כאשר המאורות השנים הללו שאמרעי מעגבריס נמצאו להם מי יוכל לדבר גבורעס בעלועס מ ע ל ת בשאון‬
‫שמועס הנכבדים כדי להוד־עעעצומם ונפלאועס הס שמועם )נ״אשחהס( מעפשט ובשמחה שלוקחים שאד‬
‫בזמקיפיס החומה הסוכבע על ההיכל ויג סל הצדיקי׳הגדולי' המאורוע בראועס שיצאו אלו כי אלו נקראו שכגרי החמדק‬
‫הראויים למעמד נורא נמו וה וי‪1‬לו הדגלים אינם מקנליס אשר פני הרקיע מביט מזרחה ופני השביב למערב וחן ר>^‬
‫טומאה ו ע'נ פעולעס אינם מקבלים טומאה להוי והיד מנוחוע השביב הזח פועל בגבורה כי השכיב הגגליין קוה‬
‫מאוד באלו החכמת הגדול ת העמוקוע עד מאו‪ • 7‬כאפר הפציר ע י מקומו נמסן קו המצאע מלפני השליט הסון;‬
‫צהמטיב ומן ואע הקו שהיא בעצמה סובה ומעיבה לאחריס‬ ‫המאור הוהמעחיל לעלוע י ת ר כן עיבחגגס גבוריגו‬
‫ונשאר מנוחעו וכאיע וטובה בלי יגערובוע עמה של דבר מקבל השביב ועל כן א ת ראשונה מן שמת ט׳טובה ואוו;‬
‫הב׳ רןמועכרכה היורדוע עד מלכת ושורה ״•ל החסידיס‬ ‫אתר וכאשר עולה ונועו העליון ומן מאורו העליון מעפשט‬
‫ויו לדעיוגו אין עכליע כל האחרים שאמרנו נחשבו כלא היו ואנשי המעשה וג' אועית אמצעוע מן שם השב־ב שהם אלן‬
‫מי ימלל גבומע יהוה ^בעלוע המאור הגדול!בהעגברו יה״ו והן כי׳א תעלוע רוח הקודם ואין וה מקומו לפדשס‬
‫‪ -‬ובהיועו מכפה בוי‪1‬ו לכל המאודוע האחד׳עעפשט המאור והאוע הששיע משם ניחנין כל הצבא ת והחיילים ושם צבאו'‬
‫יוער ויועד וחן רוב העפשטועו נשמע דבור בין הויו ובין מכאן )נ׳אמכאףתכאן( חקנל• זהנשמתבוההשס‬
‫' ההדר)נ״א הדבר( לויו ולהדר)נ׳׳א לדבר( אין ערן ואומר מצאו שורש והענפים ירדו עד עבעי־ה)אוע הא' האקרזג׳‬
‫הדבור אני הוא שנראעי שמיס ואר[ ובדברים הללו מודיע שמרוב ממחעהפועלע בגכורהופוא שם אלהיס הידוע‬
‫בבמיעו חכמעו והודו ועוצם נפלאועי) והמאור הות כאשר למקובלים שהוא גבורה • ושם הרקיע הוא שס כן י׳ א תיןע‬
‫כעגכר נ ען פנח מורחה שמש ועיניומאייי׳כזוהרי העליונים וד׳פעמים וכפלו הצד״יק נוה השם רומז שהוא תאור עו; ׳‬
‫^‪#‬לידיו נטפו מור ואצבעועין מור עובר ובעעו מג מ ת פגיו נמו הציץ במאור המנוחה והשלום• יהו*ה והרקיענאסל;־‬
‫הוא מעפשט ופניו מורחה עמדו כל הקאורוע בצלו והוא‬ ‫מורחה שמש מצא מקום ושם חעפשט בגבורה מרוב מנוקה‬
‫*דמיון העפשטו בדמוערקיע מי ימלל גבומע הרקיע נראה כדמיון סוכה וחופף על כלס ויורד שאונו ומהללןע‪7‬׳‬
‫*קדושעוהגדולה וויו! ;הדרעוני ממנה נראו ממנועלוייס מקום השר שמו״עאל הגדול וכאשר השרף ם‪ 1‬מע קול הדר‬
‫שש מאועאלף חאורוע ונראה המאומע כגמע מאירוע אע שאון הגדול מעחל־ד לעל ת וכל השרפים בעל* קיבולו;‬
‫)מעחרד או כול ‪0‬‬ ‫ההיכל הם החכלכלים אי; בני ישראל בגל ת ס וגס ני חן בראועם שמלכם עולה‬
‫בשירה לפני רס‬ ‫מלאים פחד ואימה ומהללים‬ ‫הרקיע הוה נשרגא פנוע ו׳קצווע העולם למניין מקורו כי‬
‫בניק‪1‬ד אוע השלישי' אנכי הולןשהיאאוע נ׳למכיין ן'והרקי' ונשא והמלאך שמועאל עולה וכאשר הוא מגיע א ‪i‬‬
‫הנורא)כ״א הגגוה(מכסה בהדרו לי״ב מעלוע המה מעלו' הקים מסה מ ק מ ע ע שסעמעה גדולה ולוקח אוקו‬
‫עיגועה השאון של קול הרקיע ומעליהן למעלה למעלק‬ ‫השכל המשיגים התכמה ע ל ענ ע ע סו א לו הי׳במולוע‬
‫בץהויו ובין ההדר >הןאבעלועו נראה בלבל העשירי‬ ‫)נ״אהעלוע( ^ייהותכם שיוכל לדבר שבחן ימן ויןהוד‬
‫להרקיע נאצל חפנה ממנה שביב שבע חנותה והנחה ולא כעמוד אם גדול ובאש׳עולה כן אובד בבודקו זגשאימנוחי;!‬
‫וכא תקובה עד שמגיע לרקי׳הראשון אסר הירמלגי למעלה‬ ‫־ »ד ל ממנל ני בהיתה ;שרש כה או היקוד שלם‬
‫נפה^‬
‫ח‬ ‫ברית ‪6‬נוחה‬
‫לעולם היה נהפך להגלגל־ס מענלעעי׳כן ישראל כל היולית‬ ‫ג^ס^ק)»מעל לראשי החיןע רקיע • יכאשר מגיע שס תי‬
‫שיעלה המאור הלה ללא יעמד שגס הס י ־דל מתעללעס‬ ‫ידבר הממשלה שללקק לההדלר שילקבל)אמרןשמאע השעה‬
‫ללא ישכת ללא יכרע ורעם ללכדם והתא‪,‬ר הלה נקרא מלן‬ ‫‪/‬נראה‬ ‫מקריב העפילה לפני הק״בה בלרא הכל לילצר •‬
‫עולם • לנעגבר על כל התאלילע כלכעיב על כל קרבנן‬ ‫‪4‬כ;רע השרף הזהלשאלן הרקיע כאלל לא היה נברא מעלל׳‬
‫עקריב מלק לסל ניקוד ת;לם שבאלע הל' של שם יהו׳ה‬ ‫לאערל שהרקיע להשכיב הם נימול אלע שלישיה חן שם‬
‫לנקרא שמושל המאור הלה דרך משלנתלי״אל הלא נתלמל של‬ ‫יהו*ה להלא קמץ ולכן המשכיל בראלעל ‪/‬ה הקכמ׳המלפלא׳‬
‫הק׳׳בה להלא קלקל ‪p x‬ר בל לבדרן עיקר נקר׳שם אזבו׳גה‬ ‫ה‪/‬אע ישים ידיל נפיל לאסיפעללנשס יהו*ה יי‪/‬נלין נסלל‬
‫הוא מקור הקנמ׳אשר משם תעפשטלע והוא מקור התעלו׳‬ ‫הנלכר לבשמל' הניקוד לנהילע; עלשה לה כל קכתה לא יכחד‬
‫כתל שמלרה פסלק יי׳קנני ראשיע דרכל קדם מפעליו מאל »‬ ‫ילמנל ליקכס לינין • מה מאלל נפלא! לברי הרקיע להשביג‬
‫אל ראה ליספרה אל ישיר משה לאע היא המכלתה מדריגה‬ ‫כהעננרסכאקדלעללע אל מקלם המנלקה להשמקה כסל‬
‫הפנימיע אשר כה טעל )נ״אהעאלל( כל הקכמיס להגיע‬ ‫גל האהלים לנראל עתעיהס כשני ילנים ) נ״אכשרילניס (‬
‫לסלפה ללא יכלל להוא מקלס כל הילנלקוע)ההנאוע ) נ׳א‬ ‫קסניס למרלב השמתה להמנלקה הרקיענענבר על מאוד‬
‫לההנקה(והע*ע הפנימי שתשס מקבלע הקיצלנ׳ המשפעע‬ ‫לעלה פרי ליצץ נין לכהענברל מרלב ילנלתעל נראו לל' פנלע‬
‫לישראל )נ״א שמעול־לא מקבלע הקיצונה המשפעע לישרל(‬ ‫העולם בעבניעל ד׳מאלחע כעין שרשל הם סלל יו״ר ה״א‬
‫וכאשר ישראל תטאל ל ‪T‬ב ביע המקדש אל המאור הד׳‬ ‫וא״ו ה״א ‪.‬לעולה מאור אתל מן שלרש התנלתה הנקר' נריע‬
‫שמעללס לא נען פניו מטה נהפנל צימרלע מחשלעל וכולם‬ ‫ע׳‪,‬לס לנהעבנר מאור ה ל נחשנל נלא דל אלע׳המפלרשיס‬
‫באתד הביטו למסה לארץ ונהפכה הממשלה להייע למטה‬ ‫ומרוב ליל להלרל לא נבדל מתנל כי אין בל יללם לאין נל ראש‬
‫להלא ניקוד תירק ובכאן עבין כמהמעללע התללסעל‬ ‫וסלף לאמר מקלם לה גדול למקלס לה קטן לעל גל לא נבלל‬
‫החירק מה למלן על הפתע ) נ״א השפחה ( לע"ל היה‬ ‫קמנל לבר לבהעתבר ממשלעל אליל תרלל בעלי הכגפיס הס‬
‫הק״בה מערעס על ישראל בכל פעם לפעס שדל תלטאיס‬ ‫עשר המאלרלע אשר הכל מי לסל בהם לכפלה עליהם אימה‬
‫מפני שיכניע ממשלתו מטה ויעמד פרץ בעלילני' לבהעלבש‬ ‫‪J‬דללה לפי שראהו מתלבר ללא נפרד הנה והנה לאע״פ שלא‬
‫המאל׳הד׳הלד להדר לכל המאלרל׳כללס׳עמדל על סשמרעם‬ ‫נפרד מרוב כא;עו והודו והדרו לא הביט מטה לארץ תקום‬
‫להמאלר הלה הגדול ששה מעלות עולות בכל ילם ליום‬ ‫השפלוע לארץ ולא ראה מקום המפולע^פניו לא נען כ״א‬
‫וששה המעלות הללו אין קץ ליפים ) נ ׳א לאלפים(‬ ‫אל מקלס א׳ ;לא הניט כה וכה להליל וההדר חופפיסעל‬
‫וכאשר הוא מגיע אל ניקוד השלום להאתע שהלא מקור‬ ‫יאשללהמאלרלעלאהשיבל מקלסהעעלמלשם )לאראל‬
‫אמלנעינל נכנס דרן הדרלס ליוצא מיד דרן המזרח ובצאתו‬ ‫וילל הפניתי אלא התינלני לההלר התנסה ברלב מנלתעל‬
‫מי ימלל עעארעל להלרל לשתונל על שנשמע השאלן אל‬ ‫&נדולה נעפשטו ממנו ד׳כועליס הס ל׳עמללי הבלבלי אשר‬
‫השרף הגדול וכאשר הגיע השאלן אל השרף הגדול עמד‬ ‫אין שכל באדם להשיב המאור הל' אתרי; מאלר אתר של‬
‫לנתגלבל לתזר חלילה לשב למקומו אל מקל׳השאלן והמנוחה‬ ‫ילנלתה לבהעללע אליל פתאלר הגדול הלה הל׳ נמשן אתריל‬
‫הגלללה להנהלן ניקללאתל מן עשר ניקלליס שכמצאל‬ ‫אתר של תסל)נ״א מנלתה( להאמלר הגדלל הלה לא נראה‬
‫לשם הלה הנכנל יהו*ה לניתיל לה הלא ניקלל הפעלללע‬ ‫ממנו דבר כי נעללעוכן הלא תעעלס למפני קטנלע השכל‬
‫שצריכים בפעללעס טהרה גדולה תפני תלישות הכת הבדלל‬ ‫להכת מן שאר המאלריע אינם משיגים השגעל הלא הנ עג‬
‫לע״כ קדושה גלללעה לגרא׳ מלה ה לין שהניקלל הלה איגל‬ ‫אשר לא ידעו עיט ולא ש״^י עין איה להתאלר הל׳ הנעל׳‬
‫מן הפנימיס המלבתרי' לסימנו של לה הניקוד קצק״תיעימא‬ ‫עלילל לאינל מעעכב במקל'‬ ‫לעולם הוא עללה ללעללס‬
‫כי לפי מה שאמ׳למעל׳הלא קתק״חת הגהה( לכפסל׳לאנתצ'‬ ‫׳‬ ‫א׳ואם היה תעעכב בשלם מקלס היה העללם נהפך •‬
‫לו שלרש לענף תפני שזה הניקוד אינל מן הפניתי׳המובתרי'‬ ‫‪ o 'U js i‬ממקמס תי;נ»עיג' ‪ 0‬נ• נהלישתעפשממחגו‬
‫להשסכאשר נקוד בנקוד לה צרין הפועל קלושה לפעלללעיל‬ ‫געלופ‪ 1‬נל ל‪7‬ני‪-‬סעומדם ״=■'=‬
‫לבלין קב׳אלע השערים כאשר אצרף השם אומר התלקיס‬ ‫נריע עללס הלא הבריע ‪x‬ל הדברים עלילעלמדסהוא‬
‫סניקלל לה להם להשמר לן מאוד פן תצאל מכל אשר אצק•‬ ‫‪.‬הבריעהעלילן^רע הק״בהעסישי^לעמו למה כרע‬
‫בטגיני הפעלללע פל השם הנלל׳קלהכי הלאשלרש האמלכה‬ ‫עקהסכמלשהללאלר ^‪/‬העללז יאי^עלתלשאלל זיהעלללל‬
‫לעראה‬ ‫■ '‬ ‫■‬
‫ברית מנוחת‬
‫)ניא בנריע( בכיעלים ינמשבו ציניריע תן מקים הייציאי^‬ ‫^;ראלע>ל מבין ) נ*א תרין ( השם הזה לתה כי השם‬
‫שלא געערבי לציניריע הללי שים דבי ימגיעיסהציניחע‬ ‫מתשלען לא עמלה עד שנברא הארס)נמצא שנאסר האלם‬
‫עד מקים השבכיע יבאמצע הציגיריע הללי נמשן איר גלי‬ ‫'וצא תן העגלס)יתז>ר ) נ׳א)ישאר ( העגל' למה שהיה‬
‫עעריביע עליי גניי יקעיס ימגיע האיר היה עד מקיס‬ ‫בראשעה)יבחש בשהעילם ה‪/‬הלאיעמרד במייבמקלילה‬
‫השבכמי יעגס בהיכל ינעגבר שם ינעתלא ההיכל ומ מן ־‬ ‫^מלהאתין ‪ ? r‬אלא כשיחויר אע העילם כת; שהיה יעקברי‬
‫המאיר שבאשס יליה המאיר קראי שכיכה עקעינה ימן‬ ‫>ילס אל תקים א' על שיעקלש לבר אקר ב מן היידע ברון‬
‫ההיכל הגדיל היה נמשכי ציניריע י ׳ב בעד שנכיע הגיעלי׳‬ ‫היא יברין שתי לעדי גנר >לנצח נצתיס • ןהגני מפרש ניק»ד‬
‫ייצאים ימיגפשטיס אחריהן בתשמריעיהן יעל י״ב צינירןיע‬ ‫אקר יייכר פנימי מןהראשין שייייהר לפעיל כלי טהרה‬
‫הללי נראה ציניר א׳שחיפף על כלס היא הנקדא עפאח^‬ ‫׳יאקצרבי ייער מן הראשין אף ע"פ שקנגיעי גדילה ניקיד‬
‫התשפעע לישראל יהייב אקריע לכל שבט ישכט ילכל ניניד‬ ‫השני מאיר א׳שמעפשט מן מחי׳המציאיע ינשרש אירי באילן‬
‫יציניר נקרא שס בפני עצמי שאין יה מקימי לפרשס •‬ ‫הקייס בשם יהו״ה יהיא מאיר שאפילי שהיא גדיל משפיל‬
‫ילתאגר היהשתריבשפעסנעשיכיעלי ההיכל שהיאייכלכל‬ ‫יימשל^י למטה יכאשר היא ייצא מן ריב הלרי ייקרר ) נ״א‬
‫היסיד הנירא הנחרא הנירא ) נ׳ל יהיא תקנל יין מקיס‬ ‫‪1‬יקיר ( לכל המאיריע יככאן נראה שכל האשיע נקשביאצל‬
‫סיל‬ ‫הנקרא קרח הנירת יה יא המביט לייטה לעילס (‬ ‫»ה כלא היי היאיליהיא מקררס יתקפיאס לבליהלכיאלא‬
‫ניקיד מירק מנאיע אתד של שם המייחל יהיא מקיס‬ ‫נרשיאי כי היא מאיר מנהיג נלהמאימע למקימס ימילדן‬
‫הטיייהשלי כאשל־^ומיעי)יה&מי^יפרנמצ^)ל» מ(ופחיר‪ 1‬ן‬ ‫בל מאיר ימאיר ימעמידי במחימי יהסיבבי׳איעי מעפשטים‬
‫שס נירא מאיד שהיא פיעל פעיליע בפגי עצמי יה^א מנהיג‬ ‫מיינייהסייייהידיהדר )נ״אנהי( מהסנמשכיבגבירה‬
‫גביריע איע ראסינה מן השם יהיאתיציאס יהיא תיביאס‬ ‫>פניהסצפינה ימהס כמשני ברקמי׳יפניה׳דרימה ימעתילים‬
‫‪.‬בכלתעמידעיהסבתקייייעיהם עלמשמריעיהס יה»י‪/‬‬ ‫הליאיריי; המופשטים ממני להעגבר ינשמע שאין כנפיהם‬
‫כיקיד שמנהיג בפני עצמי כלי טהרה כתי שעראה עכשיו‬ ‫>קיל המילה גדילה כקיל שלי ימן שאין הכנפיס נשמעה‬
‫ינראה מאיר שנימעגברייער חן הראשין במניקה ימכפו;‬ ‫שירה שיירננים המאירייג לפני יעדילים יאיתרים אלי לאלי‬
‫על ההיכל הניכר יסיל נא')סיגר ההיכל ימכיאי עקד>‬ ‫■*י׳אדיניני מה אדיר שתן בכל הארץ ימן ניעס השירה‬
‫ממשליגי מיכן לענילעי ילמשמרעי ינאשר היא מכסה על‬ ‫יהזאיג ימהלרה ימיייי נעמלאי פיני׳ההיכל ייי יהדר ינשתע'‬
‫הה’ ‪ b‬נראי כל הגלגלים כלא ידו עד שגראי במאיר היה‬ ‫השירה על מקים קבריי; העאיה ימהלרשאין המאיריע‬
‫הקיפף אחנע פניע שבכל פגה יפנה משיירע היליע לבלה‬ ‫גיפפה עאיה על יזנאיה יהג דילה מאיל ינירא)נ״א ינראה(‬
‫עיחדע כי מגאיע המאיר הקיפף על ההיכל נען פניי לד׳‬ ‫׳בשכל במלייני׳ יעכ״י המאיר מגמיב פניילמטה פינה יאיני‬
‫פגיע ההיכל ילמקיס שבל מחשניעיי יעיניי ילני נען שס‬ ‫►ידגגבר למעלה היאבעצמי אבל מיי יהדרי עילה על מקי'‬
‫היאפניע דרים ) נ״א דמסמן( יייאע הפנה חעגברים ע ל‬ ‫•התציאיע ינאשר המאיר היה פינה למטה כעקררגכירע‬
‫כל משתריע הרקמים העימליס על כל צבא השמים שלס‬ ‫‪-‬השרפים יאינם יכיליס לפעיל ילשמיר משמרעס יע״כ אמרי‬
‫משמריע המישדם ימן הפנה היאע )נ״א המניע( המבטיב‬ ‫יכאשר הק״בה ילקס בעלייניס מה יעשה ייציא המאיר היה‬
‫לצפין חעפשטיסכל משמריע הגבירה המעפשטיס בעילמי'‬ ‫יימקימל בגבירה גדילה ייקרר אישסייהיי כלאהייינלא‬
‫כל אלי הם מאירוע של חאיד‬ ‫הרואים דרכי בני אלס*‬ ‫•גבראי מעילם יע״זבעיגכעץ הקיק הנירא יהקרק‬
‫המכסה על ההיכל וכאשר כסהאע ההיכל נעשה כמגדל‬ ‫^אמרעי למעלה מקבל חיה ימיה נקשר יביה עליי יהתאי'‬
‫גביה מאיל יבה קליניע שלשה מא>ע וששים יקמשה ) נ'>א‬ ‫היה כאשל היא ייצא אל מקים עמק המלך בעתילע יציאעי‬
‫ושלשים יקמשה ( גלילים מאיד שבכל מאיר ימאיר נתצ' סיד‬ ‫!שסמעפשט על כל משמריעיי יתריב ההדר יהייי ג עע ר‬
‫עמוק מאיד יבכל קלון יקלקנמצא ציניר שמגעע על מקיס‬ ‫איר מן יה המקים יפינה למעלה ינעשיכלמיין היכל ינביב‬
‫המציאיע יבהגיעאל מקים המציאיע לא נעעיבעתה לעלי‬ ‫גאמצע ^ ר ק ע היא מן המאי׳המקרר י»עלים תן המאיר‬
‫אתי אלא היא ביכיעה הילכיע יבקכמה מיגגנרת יבד^‬ ‫שני‪/‬גבר יהגג מן ייי מאיר שאין הכנפים יתהדר העיניס‬
‫החכמה הגלילהשיש בה כל המאירי׳ שירצה להעקרב לשיס‬ ‫הייעגבריס למעלה יהמאיריע שגעגברי לא נעחרביאלילאלי‬
‫יס׳ה ציגירוע למק‪'/‬‬ ‫ציניר מאלי נשרף מיד ינהגיע‬ ‫׳*® יאיק מיה יזה רקיק מיה י׳הרייויק היה נרחי נשבכיי;‬
‫המניאייצ‬
‫‪.‬ברית מנוחת‬
‫שמגמת פניו לעלות מעלה אל הממציא לו שהוא הממהר‬ ‫העקיל >אמר כן יהעח־ל גשמזע לחשג מן העחע>ן לראשין‬
‫לפעול כפי רוב תנועתו!בהתגברו נתחלק לשנים לשני‬ ‫)אמראלהיסשדי בישראל נחל יחידך הילך מלאה הארץ‬
‫מאורות זה גדול וזה גדול זה מתגבר וזה איננו חסר תן‬ ‫»עפארעןעגלה נעלה על היכל >ר‪J‬ה■ל^ן כסהבריאיך‬
‫מעלתו זה מאיר לצפון ווה מאיר לדרוס ושניהם נקשרים‬ ‫;למלם העמלי; במקימןע־הם ימנמע פניהם אלין יכיטי‬
‫בשלשלת האמונה בשם ■יהרה לבל יתפשטו ברוב גאותס‬ ‫וכאשר מנישיס אלין מיןנלי׳ ממן יהם נרא> לממשלתן כאניה‬
‫ויפעלו כרצונם כי לרצון המנהיגי׳הס פועלים להכין ולדע'‬ ‫אחיב ודבר אין בה וכאשר מקבלים נמצאו ממולאים)כאשר־‬
‫כי אינם הולכים מחפצם כמו שמורה מרכבת יחזקאל אל‬ ‫משכיעיס הס לר‪.‬באותיהסנמצאו הקניין ינהתעלש ככולן‬
‫מקו׳אשי־יהיה שם הרוח ללכת ילכו לא יכבו בל כתם כלומר‬ ‫מהם והם נמצאו ריקנין מבלי שפע צועקים אל־ ן בנפש מרה‬
‫אינם פונים לאחריהם לאחר שעולים להשתחוות ולמה‬ ‫וכבלין יהו׳יה אה יח ראש מניאותין שבכל המאורות א ^‬
‫אין פונים לאת־יהס מפני שלא יראושש להם ב' מנהיגים‬ ‫גהם טעו כמה חכמים ולבינים בראותם ממשלתם!•שהם‬
‫א' למטה וא׳ למעלה ובעלותם בי׳המאורות הללו נמ^ין‬ ‫נלמו כאין אלין כאשר נסתם ה־כלן מבלי‪ -‬שפע להס והמאמ־‬
‫בגמרה וברוב הגבורה שמקבלים ממנו מנהיגים גס הס‬ ‫לזה הראשון שמנמתפניו אלין לעלות לקבל ממן קבלה‬
‫את הגבורה ומחברים אותה לבל תהיה נפזרתאלא מחובר ויג‬ ‫נ ח ל ה כדי להוציא פעולותיו לאור ולהראות ממשלתו לכל‬
‫ונהתחבר הגבירה אל מקים א' נראה היחוד השלם אין פרץ‬ ‫ברואיו של הק״בה זבהתגנת לעלית נבלל מכל מיני יופי‬
‫בי אין דבר נבדל פועל לבדו וכל תלאן שמתגאה בלוב‬ ‫והשמדה והנב)רה נדולה מופלאה עד מאוד והוא נראה‬
‫ממשלתו ירצה לפעול בפני עצמו בלי שיקבל גבורה מן‬ ‫כדמיון הר נ‪7‬ול מאוד של אש מענאה על כולם א ^ ממנו‬
‫המציאות נשרף מ־ד ושרושל כשדים רצה לעשות כן נירש‬ ‫יוצאים הברקים הנדזליס והרעמים והלפידים והסערה‬
‫אעלה על במתי עב אדמה לעליון ובהיות כל הגבורה‬ ‫והכופה קול המולה ושאון הרעש ואחר הרעש אשר ה^א‬
‫נמתשכת ועולה למעלה בכח מוכיח אז המאור שמגמת‬ ‫יותפשט‪.‬ממנו נקרא שמו אלהים סערהנדולה מסערע‬
‫פניו מטה רצה להמש־ן חלקו זהממשין וזהממשיןעד‬ ‫לנבראים ואחר הנערה אשר הוא מתפשט ממנו שנקראה‬
‫סנתאכלה הגבירה באמצע אבל לא נבדלה ני זה לרף חלקו‬ ‫שמה שד״י המולה נחלה ואחר ההמול׳אש משריף אש ותלהט‬
‫למטה היא נתערבה‬ ‫מה לקח חלקו והגבורה הנמשכת‬ ‫כמאדמאדואתר‬ ‫ומרעישים‬ ‫האםו»נאליוומשר׳פם‬
‫ברחמים ותששכחה וזהו קוץ התחתון שבאות המ״דכי‬ ‫האש זוהר!אקר המהר אור מאיר בלי שוס תערוכות עמו‬
‫הניקוד שאני מפרש עכשיו הוא ניקיד אות ראשיכה מן השם‬ ‫הוא המאור העילהאל תקום המציאו'הנורא ונמצאו מורכבי׳‬
‫יאשרנמשן למעלה נקרא קוץ העל־ין ומן רוב גבורתו‬ ‫לו כמניין רמ׳ח מאורות שיל תאור ומאור מאיר בפני עצתו‬
‫שנתגבר במאוד מאוד כשתרגומן קיץ לעליון יסודות‬ ‫ואלו שמות הראשים* שבמאור הללו שנאחו! במאור העולה‬
‫העולמות ובנייני הס וכל צורותיהם וכל ערי המלוכה‬ ‫לקבל כח הגבורה מן המציאות הראשון ?חופף אפילו על‬
‫ומשיורותיהס ונמצאו שמות לאלו ה ל המאורות שס הראשון‬ ‫מאור העולה ועל שאר היזאזרזת הוא התחלק מזונם‬
‫י ה ושם לשני טכסייסיהאלו שני מאורוי׳חוקיס ובדוקי׳לא־ש‬ ‫ופרנסתם והוא הנוכסה אותם ולא נראה מהם דבי ונקרא‬
‫השואל בדבר האלהיס זלזל הדבר אין כמותם בכל המאורות‬ ‫‪ , pp‬אהיח ראש המציאות הנדול שמתנו מתפשטים כל‬
‫ממהרים לפעול כלי טהרה והס שת‪4‬ת למלט מכל צרה וצוק'‬ ‫למאורות שאמרנו שיצאו לנהוג את השם הנכבד והנורא‬
‫והס שמות ששימש כהס דוד המע*ה והם ט*ו מעלית השיר‬ ‫ולשום לו גבול עד איזה מקום יתפשט ושם המאור ה־^י‬
‫שנמצאו בעליונים ובחכמת השיר אין תכלית וכיאות בלעם‬ ‫יהו*ה)נ״א אה׳וה( הוא שם המפורש ע״ד השכל והחכמה‬
‫הרשעשישראל היי מסזדרין במדבר כעין המרכבה אתר לבלק‬ ‫לידע מקור! וטעמו והילוכו זגבילו וניקוד! ומלאכיו‬
‫שוטה מי הו^ הלוחם את אדוניוט״י מעלית הללו אין להם‬ ‫המקבלים ממנו ושני המאורות הללו הס נקראים בלשון משל‬
‫קץ ולחכתתס^ין מספר ושני המאורות הס ניקוד ‪p "x‬‬ ‫באיברי האדם למוח והלב מקומ׳ת השכל והחכמה ונמצא‬
‫אמרי על שם י״ה שהוא המאור העילה למעל' שדור הפלגה‬ ‫באיייב ש׳ה המאור העולה הוא סיד האלם העליון ומן זה‬
‫עליו היורוצי׳לבנו׳ המגדל יכסאי הייעושי׳כמ״ש ונעשו לנו‬ ‫יישס!שורש‪ /‬נשרשו יסודות המרכבה ונפלאויגיה יסודויב‬
‫שם בכח שס זה כמו שאמרתי כי הוא שם לשאלה בדוק ותנוס ה‬ ‫הטוניט ילנחמדיס הם העומדים על הפקודים שמהם‬
‫לכל לנר מעולה והנני מפרש מאור ה ‪x‬י • מאור השני אין‬ ‫יייסיי" עולם ןהשרשי'’>היפן‪)7‬י‪ J‬הבחלי׳וזה התאןר‬
‫‪ .‬ג ‪ 4‬קז‬ ‫א‬ ‫ד‬
‫ברית מנודדן‬
‫מריי‬ ‫ק | לתסידמי היא הנקרא הנריא היגיכק מנרית מן הקצה יהיה נעל יראה משס א מ ה • ‪3‬על ש‪>1‬ס א»הג‬
‫‪ fe‬הקצהמשמיעננירע; מקצה ה א ק; ע ל קצה האק ליפיז ימקרנן ינטר ניצרי • כ א ^ ג׳העליע ה^> יהיה טנ ל מה‬
‫על מק;ם‬ ‫אין קן יאינני מעננר כמי האמדיס אלא ע״ל אמד מדאה סירצ׳ישיג ייה המאיר הנקמד שממג שלןמ>‬
‫יחיל הקינה שהיא‪ ,‬הי ה הו״ח דה יה כמי שעראה עכשיי שלא השיני תאיריי‪ /‬הראשיניס על שמניע עד אמצעיי‬
‫נ לנד ס אמעייס ידיעיס ליינק חיקיס יניראיס כי מאיר א' המציאיי; אפי׳שאין ני מניין • יא״י; כיצל ייכל להייע ה׳א‬
‫»יעפשפמןקיהמישירמןשס יהזיה מעפשעממנימן לניראי״עשמ) אין לי שיעיר ומניין• )אעה לא ירדנ לסיף‬
‫אמציעעימןהאיר שאין ננירעי ני עערינע ינצאיני מן המכמיע• י׳מאיינ מיני הדר יחמלהמינפשטיםמן המקים‬
‫אמצעיי; מאיריע נניריע השם יהויה או מלה נמלה ננקלנ הייציאיינ שכל ה״יתאלף עילמ וינ לא נמשני אנל קאתד מאלה‬
‫ינדחתיס •יצא ל׳כיעי אין דמיין והיא מאיר לכל המאיריע הי׳ מאיעכלא היי יהמאיריע הללו א־נם מעפששיס ואינם‬
‫ימעמידה נמקימיעיהס יער;נ יכיעי איני ניען פניי לעליע ייצאיס מיצה כי אס עימדיס יכל שאר המאיריע מעפששים‬
‫־מעל׳אל מקים המציאיע ני האמי‪ /‬מיייכל לדנר יכיע המאיר ;מיירי׳יכאש׳מיוריס למקימס )נ״א למקירס(ילשרשס הנאה‬
‫הוה ינהעננרי או מניעאל מקיס מן• המציאי׳אשר לא השיני או אינס מניעי׳אפי׳עד א׳אמרין)נ״א על האמרינה( שנאל^‬
‫בל המאיריע אשר וכרת‪ ’.‬לייעלה כי כל הגיאיריע האמרים הגיאירי׳הי׳גיאיע שאתרעי י יה התאי׳שנעפש׳כאש׳יניע לאלו‬
‫מניעים לכילרינה העקעינהמן המציאיע אע״פשלמציאיי; הי׳מאיע המאירי‪/‬היא עילה על חציים ע״נאמרעי שמנימי■‬
‫עד החצי שנמציאיי; נרמי ינהניעי שם כמה תאידי׳מלהם‬ ‫לאנמצאעמיס ונטל יעניין אנללפי השעיר נילעשוה‬
‫המאיר מניע על אתצעמנ המציא‪/‬ע יתירה שהק״נה נדא יכמהה אשי>נ משייף ייהו מהדי עיעחפס כאלף הינשיעי דכם‬
‫לעילם היה יכהניעי שם מקנל נבירה יהיל יייי ייקר אשר אי; העולם יהיא ייער ייוע׳גמליל מן אור הע*הנ יוהי האו‬
‫‪5‬א הש'נו המאורוי; היאשיניס אשר פירשיע׳ מעלעס כמה שיככה ראשי המכילים ואנשי המעשה נ א תי הזמן יוה שמי‬
‫היא נדילה ינצאעי מלפני אליניי נינמלא עפאר׳נליל;אמי־] אשר נקרא לי • ייארואאוחונחל שם המצא משמוש העוריז‬
‫אשר לא הש־ניהי הראשיניס כתי שאמרעי לייעל׳ ינהינפשניי מוה הפכיק *יי׳ *״' *אל"רחום *יחכין *אלץ *אפים *ייני‬
‫ראשי ת‪’.‬ני*‪ 7‬הלל*‬ ‫מלפני אליניי נעמלא; ממנה ל נלנלי׳היד יהלד;עמלי כלס *חסל"יאמע ״ניצר ’מסל ״לאלפים •‬
‫יגחעצלי יוה המאיר היא הנקרא עפארע העליין שספירי^ היאנשסיניקודי כמה שאמר כימרה לא פמיר; ילא מ עי‬
‫ישרשי מציאי׳הנדיל ה־ליע למעל לסם אהייה אשר אה״ידי‬ ‫יגפארע משם מקנלע ימשס מעפששי^ לצאי; ילהשפי׳חכע‬
‫ונינה לישראל כמה שאמר השלין משמים ארץ לפארל ישראל יכמה תעליל של כל תעלה ימעלה אין לה כיף ימפפר היא‬
‫ינמקימיל יליעיס ייצא האיר הזה המשפיע לישראל נמקים י'מאיל המעליל שתעעשסים סן המציאיי; ועומיי׳יהממצי*‬
‫הראשון שמלפש׳כלריאייישניח; מרחוק כי ״טיל ירא׳יפחד )נ״א יהמציאול( שהיא אדיןכל הממשליל חיפף ומכסה על‬
‫חליבבכודולהמקיסכיגלתלאיהמקיסעלכלנדיליי נה כילם ינת^י אצלי כלא היי יכלא היי מלפשטיס מייני אינו‬
‫למורח ילמעג־כ ילצפין ילדלמס יאמ*כ ייצא האיר מן המקים עישה ממני שים משיכיל לפי בידל תתשללי ינראילם בעלי‬
‫הוה הנקרא לפארליעיכרכמקי׳אמר שכאשר כל התאידיל השכל אשר השיני התכמה העמוקה עלמאודנךאולם‬
‫הקחגי׳יהנדיליסעינדסנוה המקום מריב שפע!ההמלן;׳ כל הנפלאיל הללי יכל הקכתיל האלי יבראילם שמריג‬
‫ימהלר; ימוייי מלמנקיסבל התאיתל איש אל אתיו ינרמי נאויל הק׳כה אינו חישל למכיריי הנליליס עא״כילשיכני■‬
‫אלי כאלי ילאכילע הקטן יהנליל כי כיל׳נדילי׳ימריכשגימלס בלי מומר אשר כעפר יסידס ינראולס אמרי ודאי הקיים‬
‫נקרא‬
‫יעילה עד שרשי שירש הייחוד מכסה נומי ינהלרי ינשאיני‬ ‫זיקים הננירה שבינשל ננירה^פרי*• י*יוני‪-‬כייל המקים‬
‫נ׳סאיל מאיריל ימכסה איל© ילאנראה מהם דנר לפי ריב‬ ‫הזה מזה המקים יוצאים כל הנניריל המפרנסים לכל‬
‫נא;לו;הדיו וזיון ולא נקשנו אצלו כלא היו הו׳ מאו^‪.‬‬ ‫הדנרים הנמשכים נרקתיס הוא הנסרא תקוס ה ל ק נ ד ו ל‬
‫הנזכר • וזהי ניקודשיר״ק בוא״ובאזל שכייה תן השם‪^ 1‬‬ ‫המאיריל שמ‪XJ‬ו נקו לננירה זהיכילח י^ילי הן ‪'J‬עעל;ל‬
‫קאיר גילניעע לכל הקצייל יעיעישיס ימקדליס‬ ‫והמאור נעדס ייצא כל הריצה לילע מ לו ל עליונים‬
‫הדרי‬
‫בדית מנוחה‬
‫התליניע משם ייצא ייי יהדר יתמל' ישיפטס הצנוריע הללי‬ ‫?לרז זמפני שזה מיקיד באמצע היא תענבר עד אתצעת‬
‫לזה לרביע שנמצא בי ן ) נ״א מן ( היישמריע ינעמלא‬ ‫‪7‬תציא)ע כת? שאתריבי לתעלה)לא מא)ראחר )נשלם הדקיד‬
‫הריבוע ההיא זיי והדר יתחדה מלא על כל גדיעיי אמרים‬ ‫הב׳שהז׳יין לא)^ מ׳מאזר הג׳ניצבדל על המאיר הזה בדרן‬
‫שזהי שם יהו'ה מקים ההשגתה הנכינה והברורה יהאמעי^'‬ ‫אחד יבדרן אמר) נ״ א אמד( נמשב אצלי ככלים בהי)ע) ע)לה‬
‫לייצא על פני הכל מלפני אדין הכל שירש הכל יזה הדיכיע‬ ‫למעלה ית^פשט בריב נד;לע; לניזרת ילמערב ילצפין ילדרים‬
‫היא מכמן כנגד ארץ ישראל זהליגדיע יה יע"כ אמי)‬ ‫ילמעלה ילמטה לל׳קצייע העולם יהילאיר הזה לנירא מריב‬
‫שהשגחיע ארץ ישראל באה מן הממציא לכל הכחצאיס)לא‬ ‫העפשטיכראה במסן אתי; נטייה לפני הכביד )לא נראי‬
‫כאה על ידי אמצעי ילא נעערב עם שים תאיר אחר ״‪1‬א היא‬ ‫בגלגלים יכל המאירתאצל רק־ע זה אלא טיי נריע ק טנ ת‬
‫לכדי ייציא מבלי כח אתר ויל לרקיע ת;פה על הארבע‬ ‫»)איריע מעט ייון ריב שפע הרקיע הגדיל יהנזרא אשר‬
‫משמריע שסיבכיס הלייביע הנאה ינראי אליי הוזשמריע‬ ‫תראה מעלייגי כמה היא גדילה מעפשטים שרפים בעלי‬
‫נאשר כהה עליהם הרקיע נדמיין היכל נאה מאיד יהזיי‬ ‫היכילע הם עימדיס על המשתרע לנהזג לכל העילמית‬
‫ייבפנים־אין לי עיין ידמיין ילייפיי אין ראיע לראיע ינקרא‬ ‫ילנליג לכל לדברי אשר בהם סיד הדברים אשר מדר הקי׳בה‬
‫זה ההיכל היכל האהבה היא ירישלים העליינהשמשם יירל‬ ‫כאשד ברא י״תאלן< עילמיע במי שפירשעי ימן זה הרקיע‬
‫שפגג אל העתעינה ילהעמידה על משתרעל יעל תעכינעה‬ ‫יכשרשי הגלגליס יצבאיעיהם ינראי הגלגלים כימתרדל‬
‫היא היכל כגיר לפי ריב קכמעי יעל יה ההיכל סידר שלמה‬ ‫■לעקפי זלגכיי־עי יזה הרקיע תעקט ימעפארעי מעפשע‬
‫הע׳ה שיר השיל־ס בחכמה גדילה • יהשנ ב הנאה שנראה‬ ‫■כיצי[ אחד יפה ינאה כליל מכל מיני עפארע יהיא המאיר‬
‫ברקיע עליי ממכה מעגבר מאיד לעליע ילהעגבר ינראה‬ ‫העיתד למעלה לשכר הע*הנ יהיא המכסה איעי ייצא התאי'‬
‫לפיריבגבירעי כמגדל אחד גלגנין שלאהבהשלארכה‬ ‫השביב הכירא הכליל מכל מיני ייפי יקתדה לנהיג אע השם‬
‫ילרקבה אין שיעיר יאין מניין יבהעגברי ה'‪1‬ביב הנאה‬ ‫הנכבד אשרי אדם יידע יהשיג עכינעיייפיי יממשלעי‬
‫ייעפשטים מייני הברקים הגדילים יהלפידם יהכייקים יכל‬ ‫>להיציאי ילהגיאי יהיא מאןר מקלק יייק ישפע לכל צבא‬
‫ייאיר ימאיר מאלי שנעפשטי נמצאי כל אחד יאחד בצירעו‬ ‫ערים הגדילים >ה>ףינים יליהם מחבלים גבירה יייהס‬
‫מצייירשכלי לגד יכל דבר ידבר מהברקים מעפשס לעברו‬ ‫»יקבלים רתמים טנמסן כגבורה כל מלאך ומלאן כפי יכלעי‬
‫מהפעילה פיעלים יכל ברק יבדקנעפשט לעברי יכתה‬ ‫וכפי מאירי ישכלישהיא משיג ולאתר טכלםמעפרנסים מיה‬
‫פעיליעפיעליםיאלי הןהמאוריע הגדילים שמעפשטים‬ ‫המקים יהמאור היה חיכף עליהם מריב העפשטי מריב‬
‫חן השביב יסשב־כ הוא מאור ‪x‬מצא לי שם פיגגל פעיליע‬ ‫•יימשלעי מיגיע המאיר היה בשביב) )נ״אישגיגי( שנעהשט‬
‫♦הרקייג היה כמצא שמי לבד יעל ד־יךהשס עיכל להבין‬ ‫»ימני אל מקימיע היישמריע שמשם מעפשטיס מנהיגי‬
‫לגבירה שמעפשש מ( השם הנעל׳י׳‪ 1‬י הייאיריע שתעפשטים‬ ‫הייעליעיבהגיע אל מקים למשמרית כ>ען לכל דבר ידבר‬
‫מיייכל לדבר גבירעם יייחשלעם אין להם ערן ידמיין‬ ‫’יגאייג התשמריעלקתע גבירה יממשלה‬ ‫כק וגבורה‬
‫יאלי השמיע הם המנליגים'אעהשם הנכבד יהמיציאים‬ ‫לשמור אע העילס ימעפשטים גיחניי; השרפים לאלפים‬
‫איעי ממקימי ימן מעין קדשי ימן מכין צבעי)ממהרים‬ ‫וללנבת בכת משמרעס לשנייר לעלייניס )לעתעיניס‬
‫איעי לפעיל פעיליעיי של שם יהו ה יאלי הם השמיע‬ ‫ועכשיו עיכל לה^'! יי״־לי׳א׳׳יהמה היא גדולה!כיצ׳ההשגחה‬
‫שם הרק ‪y‬ג זהרי״רון )נ״א יהזר״ירון נ״א יזהר״ירון נ*א‬ ‫האתעיית יכי־ירה מן מקוס לתכיאוע הממציא הכל יהיא‬
‫עהררי״רון( >שס השביב נפשירי״תן )נ׳א בלא יי״ל אחר‬ ‫שורש הכ^ ייכיד הכל חן יה למאור הג'‪.‬שד»ןיעיהו כלשין‬
‫לש^ין( ב׳שמיע גדילים יסיכים פיעליםכעיליעכת*‬ ‫רקיע מפני שהיא מעפשט לכל הנדדין יחפני ריב העפשטז‬
‫שעראה כאשר אצריף סם יהו*ה בדרן מביא השערים‬ ‫קיאע־הי רקיע גדיל תזה המאיר מעפש*יםד׳ משפריע‬
‫סם ערי‪/‬ה דעע וחכמה לאין סוף יעכין הפעיליע‬ ‫סלרקיייסלד׳צדדין )ניאצכאיע( יבאירן כל משמרה‬
‫לעשיייע בלי עמל יהפעוליע העשיייע בעמל גגל כל מ י‬ ‫»משחרה מהאל! המשמריעאלפים אמיע חן אמיע הקייט‬
‫יכל דבר ידבר במקומו עימד וזהי הניקיד ^ היא נ חיל‬ ‫ונמצא הריביע שנין דמשתריע גדיל מאיד יבאלי הד׳משמרי'‬
‫חמץ של איע השלישיע תן השם הנכבד יחו ה יהיא איע‬ ‫גמצאקליניע שמגיעים עד הממציא לכליייהסכדמיין‬
‫נ!י »ע גבייעה ג ״י הגבירה כמוטאמךעיפעמיסרבת‬ ‫קליניעטלאיש קל‪-‬יניע למעלה אלא בלשון משליתאלי‬
‫נזה‬ ‫ג ‪4‬‬ ‫ד ב‬
‫ברית מנוחה‬
‫ט ה הגעיין םהא)יג היה גנןדה ‪ j‬חלה >קשה)ידא הנקראי; כמו שאמרעי וזה שמו אשר נמצא לו יו״הך שם אמי׳ן וחוק‬
‫ג מ הקבי׳ה הלןקח כקלזה יהמקס נקס כריע • מא>ר הל׳ מנהיב אע השם בכח השם כי לא בכחו בעצתו כי כל התנה'בי׳‬
‫אעהשם יהו׳ה בכש יהו״ה מנהיגים א יעו וככא ן נודע‬ ‫הוא מאור השלום יהשמחהיהשפלוע >ה;אמאור העומד‬
‫לישראל להושיע >להנן עליהם ברוב גטרעו והוא מאור כמה בטרו׳השם כי אזעם שמנהיגים א ועז נשי־שי כו והניקוד‬
‫הזה הוא ח־רק באזע רביעיע וסימן ניקוד ראשון תניקול‬ ‫ממולא מכל המחיג הנ‪.‬י;נוע והחוקוע והנוראוע ובצאען מן‬
‫שורשו מן שורש אילן הת״ם נוען פניו למטה והעמיל לכסוי‪ /‬הששי סימנו עשוק״עו ניקיד התמדה והבאוה והעשוקה‬
‫לכל הככראיס הנדכאים על העורה ועל הנכשלים ומן וה שכל צבא הבלבליס מקבלים כח מוה המקום י הנני כייתעי‬
‫המאור הד׳ הנורא מעפשטיס כל מיני החמדה העומדים על ניקוד הראשון של שני הניקודי׳ מן ניקוד הששי • והנני תבאר‬
‫ישראל השומרים המומ‪ 1‬ע וה‪1‬א מאור שכולו א׳ולא נפרד הנה ניקוד ה »י שנמצא יוער בשם וה והם ב' ניקודם בניקוד‬
‫והנה ולא הביט כה וכה ן|א ניבן פניו והביט מטה מטה ולת׳ לששי וניקוד זה שאפרש עכ^ו לאנמצא לו סימן בעירה ולא‬
‫הביט מטה מטה מפני יוב באויבונשפל ומורה שיש עליון בשום תקום ז‪1‬א ע׳ד השכל זע״ד ההכנה כמו שערא׳עכשיו‬
‫ובהיוען מאה הדברים הללואל עדונם ע׳ד הפשט אלא ע״ד‬ ‫שורש אדון מלמעלה תנהיג אויבו לרצונו ושהוא אינו הולן‬
‫כ״אבכח תוכרח עושהרחן מנהיבו ומפני רוב וכויבו העמוק ואז יבצלית • תאור א׳מעפשט מן שורש החמדה)לא‬
‫וחש בועו מקרר האישויב והשרפים בעלי היכוליב כאשררואי׳ החכמה ( ומן עיקר אמעעינו ושורש עורעינן הוא תאור‬
‫שוה המאור ניבפשט והביט למטה חרדואלו לעומעאלן פן הממהר לפעול מריב בטרעווהדרעו והוא מאור שהוא‬
‫לא יעקררו בם המה ולילי רם ונשא הצופה הדרכים והעמיד׳ מעגבר לעלוע ינמשן בקו הגבורה לגמרי ובסיועו נמשן‬
‫במקומועיהס שסידר לזה המאור דרן שיצא שם ולא יביט כה בקו הגבורה נראה כמו אש אדום לגמרי תענ וצצים מתנו‬
‫וכה ובצאעו ניבפרדו ממנו ד' משתרוע הם תשמרוע שומרים‪ ,‬הגיצוציס והנימציס הס בעלי שכל וחכמה וחמדה ןתצוייריס‬
‫משמרה ראשונה כאשר מדיב הפורענוח^יוצא בצורוע נפלאוע עמוקוע בחכמה ןשמוע מביאים פעולועיה^‬ ‫לישראל •‬
‫חלפני המושל בשעה ראשונה מן הלילה‪ .‬זו המשמרה פופפיב ובהעגבר המאור הנורא הזה לעלוע מעתלק לג׳קלקיס זק‬
‫‪ .‬על ישראל לבל ינוקו ישראל במדה הקשה הזאע בחצי היום אתי־ וה הילן ועול׳ והראשון מתשין אע השני והשני ממש ן‬
‫אע האחרון ושלש‪/‬ס בג' מעלוע עולים מי יוכל לדבר‬ ‫מצאזיב משמחע הקצף)נ״א הקסב(ויוצאיב בעולם המשמרה‬
‫ולהעתיק הוד הג׳כי שלשעם נמשכו בגבורה והראשון זה‬ ‫הב׳ חופפע על העולם לבל יזשחיבו בשעה האתצעייב תן‬
‫לט־לוע ולחבר לכל המאורוע אחע אל אחע לבל יהיו‬ ‫הלילה מעפשטיב ירון • ובמשמרה הב׳ תעפשטיס כלבים‬
‫צועקים ומשמרה הד׳ חופפוע על העולם וכן כל המשתחע נפ ריס זלעשזעס גזף אחד ולהשפיעס השפעה גדולה בלי‬
‫החזקוע הללו ואומר לן כלל בשני המאומע י המאור הבדול וגוחן‪.‬וצנ;ר;עי;בל וה המאור הראשץ מן הג׳ פגיעים ע ד‬
‫♦הזה המביט למעלה )ג״אלמטה( לאר׳ן בונשדשוהמשמח•‪ /‬מקוספפירוע הגבורה היא מדע הדין הקשה שהיא מתוקן'‬
‫וממנו מעפשטיסלעשוע כרצונם והרשועבידם להשקיע לכל הדברים ומאמצם בגבורה גדילה והמאור העולה אחדי‬
‫ולאבל כמו שאמרעי ומעפשטיס ממנו‪ ' 1‬מאועאלף )כ׳א‪1‬׳ קראשון מנגד כי אנס מעגברי׳זה על זה מפני ריב עמשלעק‬
‫מאוע( מיני עפאי׳יב ככבד‪ 1‬׳ תאוע אלף שהיו ישי־אל כשיצאו שלא *היה להם מקום להעפשט אם יהיו עולים זה על זק‬
‫מנגד יזה מיגד!מעגבריס אלו על אלו יה^יממ שן בנוח‬ ‫ממצרים ואלו הו׳מאועאלף איןבהם נפעל ועקש וכולם‬
‫בבודס מלאים תתשלוע והיא אוע הברייב שעגפיו מביעים הראנמן סחש־ן אלי; כמוכן כל מיני הפחד והיראה הוא‬
‫עד עפארע כפירה האמצעי!נטעי נטעי! הביעו עד מלכו׳ המטיל פחד ואימה מרוב גבורען על כל באי עולם ועל‬
‫המאורועוממנו מעפשט היראה מטה ומעלה יבינשרק‬ ‫היא נ״י מקום שכל המאורוע מצאו שם מניקה והנחה ואלן‬
‫והוא המחבר כל כלי קדש הקדשים לבל ישמשו בהם הנכרייס‬ ‫שט הספירוע הס משפ עןע שפע לישראל כמו שאמרעי‬
‫והמאור הזה המביט למטה פעולועיו בדולןע גהננריס הם מאירוע שנשרש! מצד השמאל כגבורה גחלק‬ ‫למעלה •‬
‫ונמהרוע מן המאור העולה למעלה ומפני שהמאור העולה מאוד • והאחרון שגען פניו מטה ושלא נעגגר לעלויב הוא‬
‫לתעלה המנהיג אע השם מרוב באועו זממשלעו לא ישביק קמחבר כל מיני השלים אחד עסאתד יהעפארי^ והקתדק‬
‫‪ oAA‬אדם כשמעו האועמע כראוי אבל המביט למטה מפגי ולבן הפועל כאשר יפעיל הנקודה הזה הנעלם יעכדן‬
‫דובשעלועוועגוענןען פועל יוער במהרה מכל התאורוע בראשון שהוא מקום הקסידס ושתו שד י והאמצעי מקים‬
‫הגבורה‬
‫טו‬ ‫^רית מנוחה‬
‫מאיד והיא לנצעככל מיני נצימ כמי שאמרעי למעלה ובכאן‬ ‫הבמרהסמי ארנ״י יהאתמן המי‪J‬ן של)ס גין דבר לדבר‬
‫נשלם הניקוד ה־ששי על דרכים גדילים כללים ופרטי בסיליע‬ ‫יהמתברכל מיני חמדה והעיז יהמתשלה מקזם האיר ששתי‬
‫עתיקיע סעימיע׳תעימןע ;‬ ‫וה״‪ 1‬זכאםדיעכיין כתי שאני איתר יפעיל כל אשר י מ ה‬
‫‪ 3‬י ק ן ך * ךן ץ׳ מי יוכל לדבר עיתקויגבירעיישכמעו‬ ‫ייעכיין עיד שגי הניקידיס הללי הס ג׳עילתיע ששתיע הג'‬
‫ועוצם נפלאיעיי יתהלכיי ימעמליי‬ ‫שתיע שאמרעי לתעלה ייעסין עיד שהס התקיתיע שתשם‬
‫ימעיודיי תעתדיע גדיליע ימובתריםיניראיסייראי' קכניה‬ ‫נאנל; ינבזרי הנשמיע של הצביע אי״ו הגי העתידים‬
‫ידעע והיא ניקוד מורה ה״תיד של הק׳בה יוער מכל‬ ‫הגדילים ישהם שלשה הגעניעיס היינהיגיס שלשה עילתיע‬
‫התאיריע האמרים אשר פירשנו לכיעלהני יה התאי׳בהמעי‬ ‫יא׳ע לתה קראע לתעלה שם‬ ‫יהתביאים ברציגם יתפנס‬
‫עילה תקבר אם העחעין עם אש העלתן ואש העליון ממבר‬ ‫שר׳י אל תאיראעה לא ירדע לסין הדרע הגדילים האלי‬
‫בנק מקירו יכן עושה בכל הדברים וכאשר ה;א יורד מקבר‬ ‫באייה תקים היא תעפשט שס שר׳י כי לפעתים יהיה שיקר'‬
‫העליונים עם העקעיניס יציריע בציריע כי האמע האדם‬ ‫שם שד׳י בשם אקר לפי המקים שתשס תצא יע"כ אל יהיה‬
‫צירעי צירה על ינה כעין אדם העליון יכן שקצים ירמשיס‪,‬‬ ‫שים אדם מקשה דברי אתע כי האמע שעליה אין להרהר כי‬
‫ולכל בריאה יש צורעה למעלה כמי שפירשעי לתעלה בזה‬ ‫בשם שד״י מיצאי שמיע בלי מניין לפי ריב התקיתיע שייצא‬
‫העניין המופלא • י?מא;ר הזה היא מרקק המאיריעמייב‬ ‫משס ילשם אדנ״י נמצא כמי כן שמיע לאלפים כמי לשם‬
‫זכיע; יאק'נ מקריבם בכק גדילעי ממשיכם אליי בחב הדרי‬ ‫ער*י לא פתןע ילא י יער יהכה לן ת״ש הקדיש ברין היא‬
‫זהי מורה כמה היא גדיל מאיד לאין עכליע ולאין כיף •‬ ‫בעירעי יארא אל אברהם אל יצחח יאל יעקב באל שד׳י‬
‫והמאור היה כאשר היא ייצא דיעפשט מן השורש הנאה‬ ‫ישמי יהז״ה לא נידעיגי להם ‪ 1‬ח'ע יהד תציני בתראיע‬
‫המיבקר הידוע שהיא בלי עעריבע יצק מאיד ונירא אז עילה‬ ‫היביאיעשהשיגי לפס יהו״הנתישכעיב באברהם יירא אליי‬
‫דרן התסלה העילה ביע אל יבהעגברי לעליע נקלק במכת'‬ ‫יה׳וה יכן ביצקק יירא אליי ייאמראל ערד ניצרימה וביעקב‬
‫לג קלקים כדי שיהיו ג תלקיס הללו מקברים לכל הנבי־איס‬ ‫כעיב יהנה ידז׳וה נצב עליי ייאמר אני יה״והאלהי אברהם‬
‫כל דבר ודבי במקורי)נ’א במקומי ( בדי להביא הממשלהאל‬ ‫יבזמר • אבל י׳׳ל שהשיבי מעלע פס שד״י כאשר מכסה על‬
‫בעלה ינמלקי לג׳ קלקים הא מקבר כל העליונים כל א׳ יא'‬ ‫שרשי כמו הענפים המכסים אע ה»ר& כן שס שר״י מכסה‬
‫במקומי)נ'א במקורי( והשני ממכר צל העיכיניעכל א׳ יא'‬ ‫שם י הו ה שהיא שרשי יהיי משיגים האמע דביי עלאיפניי‬
‫במקירי )נ״אכמקימי( יהג׳ תחבר כל העמעינים א׳עם א'‬ ‫יזה הניקוד היא ניקוד שי׳רק בלי יא״י באיע ראשונה תן‬
‫בכק מקי־ י הגדיל כדי שיהיי כל הממשל>ע ממשלה אקע‬ ‫השם י‪-‬ה״זה • מאיר השני היא יא״י שעילה מן ניקיד הג'‬
‫והממשלה הזאע קשיר׳כאדין א׳לקכראע האהל להיי׳א' יג'‬ ‫טקיליס מן הנסליין מן יייי שנעגבר מעלה געשי מאיר‬
‫הייאיריע הללי השנים עיליס בשיה יהא' נמשן בגבירה בין‬ ‫בפני עצמי ילא הביט כה יכה אלא עילה דרן מהלכי‬
‫השנים ההילכי׳בשיה והשלישי שהיה ראיי לה־ייד עליין פנת‬ ‫להשעקייע לפני המציאי׳ילא נעערב לשים מאיר מן הנזכר‬
‫למטה פינה והיא נאחז בשני יגיריי והיא המישכס למטה‬ ‫לעיל ובהגיעי אל המציאיע המאיר הנכבד הזה שם עימד‬
‫בגבירה מיקה אפילי שהיא מביט למטה יג׳המאירי׳האלי הס‬ ‫ישם לא נראה • עיד היא ניקוד חילסבאיע השנייה יזה שתי‬
‫הנקראי' מקימיע של מאירוע הסגולה הנעינה לישראל כמ״ש‬ ‫אהר^ר והיא שם נירא מאיד ייצא מן שמיש העירה‬
‫יהייע׳לי סגולה מכל העתי׳יבכק קדישי׳שני התאירי׳ההילכי׳‬ ‫»׳ ״אע ״הגן"ימשס *יפרד"יהיה"לארבע׳"ראשים‬ ‫‪,,‬ן‬
‫בשיה יה ‪J‬׳שנק ‪ x‬בהם תגיעי׳מד מקים מסה יעבערה שס‬ ‫ר״עוהיא שם אמין פיעל פעיליעבדילע יאמעייע כמי‬
‫חעאמצי׳ימאיר ניסע חלפני הממצי הנל)נ״א ומאירי'עמדו‬ ‫שעראה בצירוף • האיר הג היא דימה לשני אלא שזה עילה‬
‫לפני המציאי׳הגדיל( וזרקם לכל הפניע ולסוף יום)אשמירה‬ ‫יזה הג׳ יורד ישם הג' היה כמי שם השני ושמי כשתי מפני‬
‫אקע המאיר הג׳שכסה מסה שנאמז בהם אקז בהם יקבצס‬ ‫שהיא עילדיע השני ישמו אהרו‪S‬ר ינק י‪ >7‬היא תירק •‬
‫והשיב א ת ם למעלעס כבראשי‪ ':‬ובכאן אם עבי ן עמצא סיד‬ ‫מאור הד׳■משן הגבירה מקים הננתין יייקוס הישועה נמ*ש‬
‫עת יק כי זה המאיר בפז ירי ישראל וכאשר יעקבצי ערא' קכמה‬ ‫ליי' להושיע ברב אי במעט והיא ה מ ^ הנטייה‬ ‫א'|‬
‫עמוק׳ מאיד דברי׳מיישבי׳היאםקידסגיל!אקרי ירקא סגיל‬ ‫מתירי! יעד למערב והיא ניקוד פיגת באיע רביעי' וזה שמי‬
‫יצרין שעשי׳לבן להשיג מכתה גדיל׳מאיד יעמצא יקוד שלס‬ ‫אשר נמצא לי בשימוש העירה אג״לא שס לגבירה אמין‬
‫אשר‬
‫גריית מנוחה‬
‫)נ*א ההו ( ב׳שמי׳ הסנכבליס פיעלי׳בלי טהרה יכל* מלאך‬ ‫אשר השיני אני^ין יאגיחג ^כןיזגין •‬
‫אלא הכוונה שלימה כלבד יצרין הפיעל שיכיין שכילס כמשכן‬ ‫נקשרי כילם א׳בא׳מן נ׳חיני יייישל׳נראי יה מחבר העליינה‬
‫בקי הבבירה במי שאמרעי למעלה יכי׳ין הנאילהאלי ? ‪/ J‬‬ ‫ייה מי»‪:‬ר העיכינ' ייה ייקבר ה ‪»Jpp‬נהב‪J‬גירי'>כהי)י‪ J‬נ'‬
‫מאירי׳יעפשסי יהס יאירו עחע השייש יעח׳הירקגדי ש*הי^‬ ‫התמשלי׳הללי מתיברי׳כראי כמי ניף א׳נקשר בסבה ראשינה‬
‫אירס קליק בשני דרכי׳להאיר ליישבי העי־ל׳ ילה^׳פיע מכתר‬ ‫ובל מה ש;‪1‬י הנ׳׳תאירי׳עישי'בנבירה עישי׳יע״ב היא ^ני ע'‬
‫ובינה ילעע ילשעה שעפשטיבייהר ילבן יעפשם! כמלד■^‬ ‫קסנה נמשכ^בנביר נקשרעבהבה ראשינ הס נ'המאירי>‬
‫ומלאכי המשתיע נסים לקראע המאיר היה ימלחמה נ די ל ^‬ ‫העימדי׳על ישראל לרןבנס מן התקיתי׳אשר נדתי שס בארץ‬
‫יע־ר בשמים מעין אין עכליע למלחמה ההיא יכננד אןי׳‪1,‬‬ ‫אדביה׳יהם מא^רי תשיבי׳מאיד זמןאלי המאירי׳נעפשס מאי׳‬
‫היילחתה עהיה למטה עלייני׳יעתעיגיסאלי ע סאלי ייה מ פ ס‬ ‫אתר בליל אשר מקבלי׳ממניכקיע המשתיע יהתכל׳ הס אשר‬
‫כת הבדיל מן העחברי׳המאירי׳אל מקים א׳ כד שיידע‪ ,‬אלר‬ ‫גירי אע יהידה יאע ישראל מעל אדמ>ינ׳המאירי'הללי איג׳‬
‫‘‬ ‫הדבד׳לישראל ייה ה ^י ד היא תן התמהדי׳לפעיל ייעד‬ ‫גיעליס עכשיי על עביר ייס יאשמירה היא סימן הנאילה‬
‫מה שאתרעי י‪.‬ה האמע כי כל ניקיד שהיא מן עניע׳ קער‪-,‬‬ ‫גשיאי׳תן תן ל‪ :‬כי בהניע הזמן היה נאיל׳ מעפשנת בכל‬
‫י ת ר פיעל יייער ממהר חן האחרים לכן הכן כיה הני ח ^‬ ‫פניע העילם מייירח שמש עד מביאי יבן דיל ייצא ממיןימי‬
‫יערא׳חכמה חפיארה עד מאיד כי דע לן שלשם פהיה ן ^ןי‬ ‫לפקיד א^ עין אדי׳עליי ינס להשיב תנייילי בראשי ילשלס‬
‫הכ׳ב בי״ה כולו ידה נקיל בענועע קטני כמי שיי־יא עכשיו‬ ‫אליי כפעל; יכייעלליי א ^ עשי לבני ישראל אח־י יעהי׳ייהימה‬
‫היה ייכר אע השם ב‪ 5‬תע על מאיד ‪ x fo i‬ליה מנ ע; ע ‪Z‬‬ ‫נדילה לכל היימלכי^ אין שליס ליוצא ילבא יבקריביי יקדשו‬
‫י״טא לתו‬ ‫ראשונה היה מנענע איעה בבביר׳יהיה‬ ‫איב ישראל יקבץ במהרה יהמאיר א ‪ x‬פזרס נעפשני ממשלעי‬
‫ילנפין;ללרי׳)למערב)נ״א דרן שעי יעדכ(נעני׳מית מאוד‬ ‫גנביר׳ייס יאשמירה למה מפני שכאשר האיר בא אי התישן‬
‫אין תקר יבא^ היה ייכר איע הכ׳היה ייקיכ כל המאור‪,‬״‬ ‫יעאמץ מאיד ייעלה כי המשתיעי׳תעפשעי׳בעילס ויהי רמי‬
‫אשהאל אתיע׳בנביר׳בדיל‪/‬יאיד יכאש׳היה ויפי איעהג׳»‪-‬י»‪-‬‬ ‫הבאילה כאשר יבא יעאמן הבליע ירביס מן המשכילי' יכשלי‬
‫ייכר איעי במרוצ כלי שלא עענב׳מדע הנביר׳יישמיע העי]'*‬ ‫בראיעס בלביל הנליע יהצריע בדילי׳יכדי להנצל מפני תרב‬
‫ינאשר היה ייגר א ת הד' היה יוכר איעה כמדיצע כדי ‪fylo‬‬ ‫בזיינ׳יצאי מן הדע ייהי שכעיב יעע צרה היא ליעקב יממג'‬
‫עעביר המניחה ינס לא יהיה בבור׳יעיר׳כעיל׳כל♦ שלא‬ ‫יושעשיישיעס הק״בה בריב רתמיי ילא ימאכס לכליע להפר‬
‫לעיל׳ממנהבו • ואני אפרם מיקוד סהייז ייפי ל״ג כי״ק ‪I f‬‬ ‫בריעי אעסכי מלא רחתיס הוא יחנן השס צבאיעשארע‬
‫עמפרהי לכל אדם כ• היא עיקר בדיל והיא ניקיד הי׳‬ ‫*יסף יאשרי האדס התחייק בעימעי ללכע בדרן הטיבה‬
‫ערא׳חבמ׳לא‪-‬ן סוף ייתיד שלס כי כולי היא כ עני עי׳ קןן ^ ^‬ ‫ולהרתי׳אע^!מי מן הרעה בימי׳האלה אילי יחלנ‪ 1‬מן הצרל‬
‫כמי שערא׳יכאשדלכהן היה ייכראעהשס היל ה לוי' מ כ ^‬ ‫הנקדאיס עכל* משית יבימן הבאילה כעיב יפכככעי מצרים‬
‫בשיריעיי לפי הנענוע שלו ;כאשר הליי היה מכיאי ב ד ^‬ ‫במצרים עיר בעיר ממלכה־בממלכה יאק״כ יהיה סליס ישליה‬
‫הזא׳היעה העפל׳מקיכלע מיל ינשמעע לפי נ>דל ה פ ע ו ^‬ ‫ומנית' והשקם אשר לא נתשבי דיריע ראשיני׳לדירי של משית‬
‫ייי־יא מכמק‬ ‫הבד;ל'יהמתםלה שלשס יה■ יעעל הייי‬ ‫לא דיר המדבר ולא דיר שלמה המלן ע״ה שבני אדסיעמלאי‬
‫בדילה מאיד כיהאמעלשעהשכ״ב הי הנ א ל היכ ל קןן‪-‬‬ ‫עאיעם בדיר? של שלמה היא המלן המשית מן הדין היה אם‬
‫הקדשים יהקטירע כילי יהיא לכיש בבדם טהיריס יהמצכע׳‬ ‫לא שהנשים יפיע שהיי ליקקיס ישראל בימן הה יא אי הס היי‬
‫בראם? והאבנט במעכיו יציי־עי בצורע הכהן פלממ‪-‬לה כיידא‬ ‫דירו של יישית אכל הס העעדכי איעי ייעקידש ע ס עמין‬
‫‪6‬מ? מיכאל ?!?הרגני? כתשמל ?הבל פי? כשיפיס‬ ‫ומואב ואדו׳יהאמיר• והכנעני יעס שארהאיתי׳יב׳ה החטא‬
‫^ ה אדון‬ ‫כתיב תלה ?היה נכנס להיכל !פ^®’"‬ ‫הבלול שגעחעני בביי׳אבל בשאר הדגרי׳היופלמיס ילא נרא׳‬
‫שהטגן מכסה עלי? היהא?מריב?ן כלהע?למ*ס הלמלכד‬ ‫בהם מיס מראשם יעד רבליהין יבעבי' התטא ס ה נעברשו‬
‫יזמאע בכי‬ ‫אעתסאעי ?אעתטאע אנשי ביעי‬ ‫ישראל מעל אדמע׳יאלי נ׳המאירי׳שהסם־עילי׳לקבץ אע ישראל‬
‫ואתר וה היה ש?מע דב?ר שהיה א?מ׳פל?ני יפי פי עי כאוי‪/‬׳‬ ‫בזמן באילעם מי ימלל תנמעס ונבירעס הבדיל׳יתמשלעס‬
‫שעה היה י?ד‪7‬ב הנהן שהייכה *ג־יז־ י^ין יאז היה‬ ‫•גמה היא עצימ׳יעיד היום עימד׳ימיש־עיס לנכשלי‪/‬לשמיע‬
‫אע נ ;‪7‬י‪, ,‬היה ח?לן של פעמ?ני‪3‬ז נשמעין קוצה מדוישן״^‬ ‫עפ׳לה;לנצח בבל מיני ניצית יללש־ב עשיבה ליידעי׳מקירס‬
‫‪j ’iiTr‬‬ ‫־‬ ‫ם‪ 0‬הא׳ הפוגה לימין‪7,‬ז׳ושס?שני'‪;.‬הי ?שסהשלשי ההיו‬
‫כשהיה הכהן נכנסאל קדש הקדשים והארכתי ) נ״א יהרי(‬ ‫'ידעין שהני׳עת רציףהיה ‪ r6‬ה נ ק ‪>f‬כרא ‪p‬השסככתב»‬
‫ניקוד סגיל מפני שהי׳ניקיד הסגולה הנתינ׳לבני ישראל זרע‬ ‫יה׳וה עסניקידי יהיה מנדן מ בנתי^ זנהשקט»הי>‬
‫קידש מא)ר השני הייצא מן שירש החמד' יהששין והתפארת‬ ‫ריעשיססיפי ההיכל יהיה ההיכל מעמלא מהר עליין יהכהן‬
‫כתי שאמרתי שהניהגי^נ״א שהניקיד’'(את השם מלוני ייצאי׳‬ ‫ביבין הייהר ‪ PPfD‬יאימר רבץ כל העילמי׳יהי רצין מלענין‬
‫ויהי עניין גדיל מאיד והיא האיר שנמשך בגבירה מתפשט‬ ‫פיבהא שכה יישנהגרנהיהצלחה יכי׳ יהנהניס העימדיס‬
‫הנה והנה לפי ריב גבירתי כילל העלייניס יהתתתיניס כדי‬ ‫סביבית החצר כאשר היי שיתעין את השם הי; ציפלים על‬
‫לעשיתס א' ימן ריב גבירתי נתפשט מאיר אלזר ממני שהיא‬ ‫פניהם יאימריסנשכ׳׳יילי יהיההכ״ב ‪ pppp‬לפני אדיניי‬
‫מנריחי נגנירה ידיחק איתי מאיד מפני ריב גבירתי והיא‬ ‫נייכרי את השם היה מעלה את היי׳ד למעל׳ יהיה מתפשע‬
‫דגש באות השנייה • יהמאי׳היה נתפשט לכל עכר ולכל פנה‬ ‫איתה בגבמיה יבק;ל רנה יכן לכל האיתייתכאשר אמרתי‬
‫יבגבירת גדילתו מבריח לכל המאירי׳לעשי׳כרציני יהי׳תאיר‬ ‫ימה היה נכבד כ״ב בצאתי בשלים מן הקידש כי זיי השכינה‬
‫פיתח השערי׳ימיצי' התאירי׳תתקימסבריב גבירתי יהזיתו‬ ‫נדמיין עטרה היה בראשי של כ״ג עד הגיעי לניתי ינראי'‬
‫והיא מאיר פיתח חלוני מזרח יתיציא חמה ממקומה לפעיל‬ ‫העם את הייי הנירא על ראשי של הכ*ג היי עימד׳ באימה‬
‫פעילת; היא טקיד פתח מן תניעי׳הקטנית ימן ההתהרים‬ ‫;ביראה כירעים ימשתחייס יאימרים אשרי העם שככה לי‬
‫לפעיל פעולתן כמי שאמרתי והיא ניקיל גדיל מאיל לפעיל‬ ‫אשרי העם שיי׳אלהיי יהכהןכשהי׳ ייצא לא היה קי;ר אחיריי‬
‫פעילות א־ןקץ לתבונתי יליפיי והיא ניקוד על אית ה׳‬ ‫^ארין פן יהיה נענש מיד אלא היה ייצא איר א׳ מבית קדש‬
‫הראשע׳שהיא אית שני בשם יר״וה הנכבד יהכיר׳ישס המאי׳‬ ‫הקדשים מבין בדי ארין נדמיין ברק יהיה מחבק לכהן יהיה‬
‫השני היה אלה׳ים יזהו עניין גדיל אשר אית המניחה‬ ‫מיציאי לפי שעה כדי שלא יחזיר אחיריי לארין ששם השכינה‬
‫מתנהגת במדת הגבירה כמי ‪ x‬א'ת יהבנת באלי הדברים •‬ ‫ימי היה יכיל לדכי החכמה שהיה משיג בעת ראיתי השניג׳‬
‫מאיר הג היא תאי׳נירא להשכיל יבי היה מאריך הכ״ג ביותר‬ ‫עהשיגי השגה י‪1‬ין ק[ יאין דמיין לחכת' הגדיל שהיה משיג‬
‫מכל המאירות יהיה תמשיכי אליי כנועם השיר המאי׳יתמשין‬ ‫פשם היה מאה את השרשיס שמהן נשתרגי כל המדית הן‬
‫אליי המליכה והממשלה העציתהכמי שאמרתי למעלה ישמו‬ ‫סידית מיסדית עילס יהבנייני׳הגדיליס יהיה ריאה הרכבת‬
‫מלכ״יה)נ״א מכל מלב* יה ( יניקידי הוא טקיד חירק איר‬ ‫השרשי׳כיצד נרכני בשירש א׳היא שירם אילן החיי׳יהיה ריאה‬
‫המקרר כתי שאסרתי פעם יפעתיים • יהמאיר הרכיעי הם‬ ‫ע׳ן החיי׳יהיה ריאה קעכפי׳יהיהריא׳כיסד הענפי׳כמה קם‬
‫ג׳מאירי׳שלשלתנמשכינגביר׳גדיל׳יהסנקיד מי״רק מן ג׳‬ ‫מנסים השירש יהיה ריא פרי הענפי׳ אבל לא היה איכל ילא‬
‫ניקידיס ישם א' לשלש‪:‬גם;זהי הש ‪0‬ןהוךךאיהו)נ״א נ*ל כי‬ ‫היה יידע איזה פח מתיק יאיז' פרי מר יהיה משיג ג׳מאידי׳‬
‫דיני יהיה יה*וה אר׳יר יכאשר יהיה צריפי באיפן היה‬ ‫‪ )in7‬בהרכבת׳׳!; ע ם י‪1‬י כמי שאמרתי למעל׳יבצאתי בשל׳ס‬
‫יוהאורהיר אכל כדי שיהי׳יהו בראש יגם יהובסיף לכן היא‬ ‫ק קקידס היה יייסר ימתתי לבניאס היה ראיי להיי׳כ׳ג אי‬
‫נצרף כן( שס אמי ‪ f‬א־נ; ייצא משי׳מקי׳)נ״א פסיק( ני היא‬ ‫לכהן אקר אם יהיה ראיי כמי כן להיי׳כ״ג שבאש׳ יכנס ^קלע‬
‫מאיר בפני עצתו כמי שתראה בצירוף שם יה״וה אשרי איש‬ ‫הקדשי׳שיהיה בק־ב דיעת המאירי׳ישלא יכשל בי יכל ישראל‬
‫אשר העתיק לדעת למצוא חכת׳בזה השם אימרי׳נ׳י תעלי׳■‬ ‫עמי יכן קין עיש* הכהניס בקדש הקדשים היה חקיק השם‬
‫היי חן היכל הפניתי למקי׳שהיה עומד שם הארון והכהן לא‬ ‫באיתייתיי יבניקידי בשערהארין יכאשר היה ריאה הכהן‬
‫היה רשאי לעלי׳ייתר מן הט״) מעלי׳פן ילעש עינ ש א^ לא‬ ‫ששע׳הארין היה מלא זיה לבן היה צ^יח תאי׳יאס היה ריאה‬
‫יצא משם יכעליתיבנל מעל׳מעל׳תן הט״י הנוכרי׳ היה אומר‬ ‫אדים לא היה סימן טיב לישי־אל ילא לכהן יכראי׳הכהן האדי׳‬
‫שירו׳ורנני׳ובכל שיר ושיר היה זוכר תילדו' השם וצירוף שלו‬ ‫הזה היה מתאת׳ן יאימ׳רבין העילמי׳שיב מחריןאפן יהנקס‬
‫וכאשר היה מגיעאל הש״ו תעלו׳היה אומר הוידוי והיה ווכר‬ ‫על הרע׳לעמך יהיה אית׳יתרבה בקשי׳יתחניני׳לפני הק׳בה‬
‫את השם נמו שאמרתי והנה נשלם ניקוד הו׳ על כללים‬ ‫יהית׳קי אחת נ ק ^ ת במעיל הנהן של משי לבן יהית׳איתי‬
‫ופרטים במדת הגבירה הקשה בתנועות קטנות ממשיכיס‬ ‫הקי נקשרת הקיצה כתי כן בעזרה יהיה נ׳ ג מנענע הקי‬
‫עליהם הגבמ־׳הגדולה • והנני מתחיל לפרש ניקוד הח׳ ובי‬ ‫והיה ממז שיצעקי בני ישראלאל יי׳יישיגי‪ ;’V‬בכל לבבם ינרא‪^/‬‬
‫תראה גבירת חזקות ונוראית ייתר חן הניקוד הו׳ וכבר‬ ‫הנהני יהעס שהכהן מנעג׳ הקי היי ציעקי׳תיד בנפש מרה‬
‫הזהרתי שהפועל יתכייןבאות קניקיל )נ״א בשמות (‬ ‫ושואלי ר ^י מלפני הק״בה ומיד האדי׳חמ׳ללבן יהכ״ג מנענ׳‬
‫ויפעל‬ ‫הפעמוני׳ מחב השמח׳ והנה אמרתי לן קצת קיקו׳המקדש‬
‫ביית מנוחח‬
‫נאקיים בשרשם שם הס מרננים יאימדם השירה י עי לי ם‬ ‫ייפעל כל אשר ירצה >כל דבר לא יכשל מממ נה')י;> עישה‬
‫נמעלי׳למאיר השירה )לא השיבה( יקיל הרנה עיל׳למעל‪-,‬‬ ‫כלאל; הדברים כסדרן ילא יחשר דבר;עיבה בהי;ען ריאה‬
‫יבהייע המאיר עילה ימעאתץ בנבירעי הגדילה מיב^לת‬ ‫עמזק הדברים יאיר; ע'נין ‪:‬‬
‫לשני׳כדי להבין ילדעע שאס היה א׳םאויהיק ספק במציאב^‬
‫ימשניבחלק יינא משם הספק ינשאר הידאי יבהייתי נקלת‬ ‫מי ימללגב;רןיבייייבה'ל;יבי)‬ ‫ניקוד הח׳‬
‫קלק העליין מנהיג המאירי' יהנלנלים יהביכביס יהנילאע!'‬ ‫בהייעי עילה בקי המישיר‬ ‫י‬
‫יקלק השני יינהיג ארב העילס היביכין יעילם השע ‪5‬‬ ‫להראיע נבירעי יייפיי לכל המאירייב האקרים היי^פשטים‬
‫יצבאיעיי יהעהימייב ידני ה ס יעל סדר הנאה היה‬ ‫קמני יהיא מאיר גביר;נירא מאיד אין עכליע לכל נבירייביי‬
‫המשירר הגדיל מהרבימעשץ יי׳יני׳יהתנהינ אע העלייע‪.‬׳‬ ‫ינאשר מעפשטיס מן השירש הנעלם מיבתי־דים לקראיני כל‬
‫יהתוציאס יהמביא׳היא המאיר העליין ימשני הקלקי׳הציע‪-,‬‬ ‫בעלי היימשלה הנחלה יכעלי האיר המאירים מקצה הארץ‬
‫דרן ניע הקיריניס נקרא שמי ^^ליייי אלקי ישראל מ ק‪^ ,‬‬ ‫ולנד קצה האי־ץ יב;ה המאיר לפי ריב נבידעי הנד;לה טעי‬
‫)לא תקים( מהאיר הנעלם יהקלק השט המכיניג‬ ‫בי כמה תכמים מקיכמים נהיייגם ריאיס לביקף ממשליבי‬
‫העילס העיכין יהשפל לנגאיעיי נקראשמיאכעד״יאל‬ ‫סממני מיבפשט מאיר אקר היא הלינהיג הנלנל־׳בנביריבי‬
‫אלקי י ‪x‬אל שני מאיליע מנהיגיםאע השס הנבבד יהכיד^ן‬ ‫יהיא המרעיש לכל הצבאי׳ יכל הקי־ליס רעש אמיץ כי ’ין יה‬
‫לפעיל פעיליעיי בתכמה יאלי שני המאיריע כדרי י׳ כיפן;‪,‬‬ ‫המאיר המרעיש לכל הנלנלי׳מעפשט מאיר אקר שהי׳ניציץ‬
‫לגע להגה־ג סעיל׳י״יב מיליע יכל בעי היבקיפי׳ התנהיגיק‬ ‫יהיא נקרא יבלי המציייר כדתיזן גשש כ»נכ> ינאמו כנל^ים‬
‫אע העילם יהיאניקיד שב׳א כאיעראשינה מן ניקוד ק ‪ 0‬ס‬ ‫*מקיפי׳היא המקשן י' כיכבי לכע בנביריבי יכראי׳הקכמים‬
‫הגדיל יהנידא ולמה נקרא שמי שלא מפני שכאשר‬ ‫איבהמאיר‪-‬ה‪/‬השיבילדיינייכאלי נמצאי לי אמרי כן הלא‬
‫ממקימי אמרי המלאכים אלי לאלי כבר יצא המאיר הנתתד‬ ‫קיא אלהיני יאנקני עבדיי הייצר יבירא הכל ילפי שלא דקלקי‬
‫לעילם ייזי׳צג;^‬ ‫להשפיע לכל הצבאיע יי ’’‬ ‫היטב קטאי שאם היי מדקדקים היי מינאים האמע יכאשר‬
‫ההשגקה ינתצאבוה הצינור מימינה ומשמאלה צנירי׳ההשגדן׳‬ ‫גכנסי לפרדצ ר״ע יבן יימא יאלישע כן אבייה יבן עזאי‬
‫מעאימיע הצנור השנייה משגקע על ישראל לנייח העיכ‪,‬‬ ‫היבקילי לדקדק מלמעלה ילמטה במאירי׳יראי מאיר מענב׳‬
‫ישני הניקודיסשנייצאיגאיע שלא הסרייי ישניקיצ׳יבצן^‬ ‫ר״ע‬ ‫ומשראי השירש הניקי הענף השיני לליאיר היה •‬
‫יי״ד כנבל קיץ העליון יהעקעין יה ייקבל יין העליון‬ ‫אימרביביב יקדשעס איב שניב הקמישיס שנה יני׳יהשמטייג‬
‫חן העקעין ושניהם המאירי' ק׳קיס יטיביס שכבר היכרל‪^/‬‬ ‫לא היי אלא עשע יארגעים א"כ מלמעלה לי׳ לשמטייב אדין‬
‫מעליעס כמה היא גדיל׳יהיאעניעה קטנה יאמר; עלקן^‬ ‫קשייטייב ימי שאיני ריאה יה איני ריאה שי? השמיני היא‬
‫הניקיד היה הנעלם שכל התעחיק להנץ ני ינ'| ה’ פיד כ ע‪,‬‬ ‫יביקין אדיטני ) נ״א ייה שאני ריאה אדין השמיני שהיא‬
‫שצרין להייע יידע למי היא עיבד יעראמרעישכלאי>*‬ ‫היבקילי להעתיק עד אייה מקים‬ ‫יבקיעני יאליגיני (‬
‫מגני ישראל שאיני ייד״• לייי היא עיבד הרי היא בכלל ‪o P p‬‬ ‫ממשליבי מנ ע ראה שהיה עילה בקי המישיר הנעל' ממקיר‬
‫אמנהיייישאינייידעלתי היא עיבד יתטא בשגגה כמי ‪P‬‬ ‫קשכל יהקכמה יהיה מנענע נעגיע אמיץ בא עד מקים‬
‫הקיבה לא מדרך שאיני חכיר )לאיילע( למי האלם אל^'‬ ‫קמנפה יירד דרן המירד בייב הקיר ינים אי׳ר עקיבא יאני‬
‫‪.‬האלם היא איני יייע לתי עיבד גס הק״נה איני משגיק‬ ‫אמריבי לריק ינעיבי קשביבי מקשנה רעה בלבי ראה מקים‬
‫בפרט אלא בכלל כתי שעושה לשאר פר צי ישראל יכל אי‪5‬ן‬ ‫קשירש שמשם נשרשי השרשי׳הנדיליסבן יימא בראיעי ייעל׳‬
‫הגדיק יבידק ייידע לחי עיבד אין»ןנמה נעלת׳ ממני ייג‬ ‫קמאיר הנדיל היה ייפנ לבי יהאייין לנמריני לא השיב‬
‫;•יער מעגבר ממלא;;‪,‬‬ ‫אימך‪,,‬קש ל;‬ ‫קשירשהנאה )לא ייפנ לבי ילא היה תאמין( יהיה עימד‬
‫הסיע שהם לא ירדו לס;ף;ה;אירד • ואלי שני ה^^יריי‪/‬‬ ‫בין שני השערים ינשיבטה • אלישע בן אבייה העאמן לגמרי‬
‫שרמיעי מעליעס מראים פשגקה בעקעיניס כי כמי שה;^‬ ‫בי לא השיב השירש קנאה ידע מפני שהאחיין שעה אק נענש‬
‫משגיס בעליינים מפניניקיל העליון כן היא משגיק •‬ ‫עינשאחיץ בהייעיעיל׳החאי׳הזה בקי המישי׳יה^נענעהי‬
‫נעסעוניס מפני;יקיל העקעין יבמי שניקיד העתעץ‬ ‫קנלנליס תענלנלי)לא וןיבקרדיס(יהשרפי׳בעלי היכיליב‬
‫ציפה לעליין כן פעקעיניס צןפי>‪ 1‬לעלייניס וכמי ^‪:‬ק׳׳בק‬ ‫באפיי׳גשרשס בלי שלא ימיטיכל ימי עילסיבהיילב השרקי׳‬
‫ןרא‬
‫איקמינא לעילא יהשעאדנהירא עמינאה די א הי ה )נ א‬ ‫כן סידר לכנדס ד׳מלאכי' ס»תכי‬ ‫‪3‬ר^ >סידר ליי’^’‬
‫אה׳וה ( שנייה להיא מאריעלמא לישליט יאז יסקין בני‬ ‫המרכבה שנמשכי כרקמיס יאלי הס שמיי; ד׳מלאכי המשת'י‪3‬‬
‫ישראל לגבירעיהין כמה להיי מלקלגי־ן ידא איה; דאמ׳בלעם‬ ‫קצף חיי( אף יחימה ;ארנעעס ככללים כי;;רה;הקצף‬
‫כד ח‪/‬א א ירכא לבליעא עד דיסקין כל נהירי׳לאער עליינא׳‬ ‫;החר;ן ל׳‪ ;1‬שגי המלאכים מי״עה הביא אתס ניצחיגי׳הארץ‬
‫דאה״יה שמיה את׳ אראני ילא עעה אשירני ילא קריבדין‬ ‫' ירצה לעקיי לאף ילמית׳אמר הק״כה למה אי;ה ר;צ׳לעק»ר‬
‫כיכב מיעקב יגי׳דאערי׳נאער דהק״בה לדרימ לעיין נהיר׳‬ ‫לאל; שצריכים הם לע;לם אמר תשה כי •מריבי מפני ט‪f‬ף‬
‫עליינאה ישעכחערעא חלא לליע נהיריי׳ מן רברכיא דיכיל‬ ‫;הקימה פן ישחיעי לישראל א״ל;הלא ר' מלאכים של רחמים‬
‫לאכנסא עמן כערעא לנא מן קלם לנא אמרי חכימי דהיא‬ ‫קדריגיכצכדסיאלהשמיעס אור״יאל רפ״אלמיכ״אל‬
‫אטימא יליע דכא קישטא אלה• ן‪,‬ן ן קלס;עיריע חכמעא‬ ‫גבריאל • ;הגה לך ששני המא;ר;יב האל; מהם מעפשטי'‬
‫אשעכח אטימא יעל ערעא לנא כע־ב יה השער ליי׳צדיקיס‬ ‫מלאכי משחיי; ;מלאכי רקמיס להבין שכל הצכא;ע הס‬
‫יביא; כי יהיא י^ייה ‘ יבא ייקירא יהלר״יאל שמיה כמה‬ ‫מפרנסים לס‪ 1‬בים;לרעים לפי בידל ממשלים;כבר אמרעי‬
‫דעשכח כאעייעא דפסיקא דנא יעל לין נהירא פעח חכם‬ ‫שאפי׳שעמצא לאלי השמיע במקיס אחר הס הענפים ייהי‬
‫יתליל פעחי לי אחיעי רעיעי עתעי שראשי נמלא טל יגימר‬ ‫השירש יהם נקראי שמיע בשם רכס ע'כ יכרעים למעלה •‬
‫קב״הבשניאיע רחימיעיה לישראל גלה להין אערבנייה•‬ ‫מאיר שני מניקיד הת׳ מן המאןראשרהיא מעבאהעל‬
‫לעמן חכתעא יסכלעני י<מ^כח כקישטא דק׳בה כל לילא‬ ‫השמיטועאדין הקדישיע;המניחיע אשר פ ‪T‬שעיה; למעלה‬
‫ללילאנד מלאכיא אמרין שירעא קדמיהי בפלגיעא דליליא‬ ‫ומתני;ה השם הע;מ לנס עמי ס למכן;לרקיע לכט המלך‬
‫יתעגברין שרפים נירא בעישבחע' יתכימי ישראל לעע׳אמרין‬ ‫שמענבר בגבירה עליינה ממני יהיא מאיר שממם מעפשישי׳‬
‫עישבחעא באירייעא דמלנא לפעגתייהין מטעין עלאער‬ ‫מאיריע מציייריס בציריע נפלאיע בעלי שכל;חכמה הס כיג‬
‫ערעא למלכיעא לאעקרי כנסיא לישראל ;אעקרי ברמייה‬ ‫לערשישיס נעלי הקדישה שימרי משמר׳הייבל לגדיל שעליי‬
‫טל כתא דנעיב אהיה כטל לישראל כל הק״כה שמע פעגתי‬ ‫נאמר יקדשעס איג שגע החמשיס שכה יקראעדריר בארץ‬
‫דחנימי לישראל יעשיבחעין כדן ייעגברגחלייעא יברחמין‬ ‫» ‪ j‬י׳על סיל הייבל יעל סיד גיק; של שם הגדיל הגבי׳יהכיר'‬
‫ונפיק תן קדלייהי ייייגא ימזלייג ייייא לנאישכינעיה‬ ‫>יה אמ׳ למכם אער חל איע לעי ‪4‬מן כערי דמלכ׳דמעחיי‬
‫ימפלגיעייייאנפיקקלא דאמר פעחי לי אחיעי רעיע*‬ ‫ל^א יס>א אער דאיע נגידי ביה מ*ט כהורכיאאחרנין כלקין‬
‫ייכעי יגי׳כדין היא אכער״יאל גמלא טל באילין עישנחעא‬ ‫נעריהין דכסאלהין יכילה; מ״ט נהירייא איניןנהירין‬
‫דחכימי לישראל בהדן שעעאערעא דקדסמלבא אעפעת‬ ‫יי‪/‬ין לכל עליי׳לעילא ילעעאי יכל איגין נהירין איע‬
‫ונשמעהין לצדקייא אעיין קלס מלכא לקבל מיניה חכמעא‬ ‫בהקלפיס גבירעיהין גבירע׳ירחמי מן אילין נגיי־ין מלאכי׳‬
‫כמא לכעיב זה השער ליי׳צדיקי׳ימאיג; הנה לן מה שאמר‬ ‫למעחבדי׳אורחיי דנני נשא ימלאכי׳דכמי שנין)נ"א למישבין‬
‫התבס כרמו עלסיל ה־יגל יעל סיל הניקיל מן איע השגיי׳‬ ‫נ’א דמעקנין ( אירקיי דנני נשא ימן אער לאינין נפקין‬
‫מן השם מן הניקיד השמיני שהיא פעח ישמייהדר״יאל‬ ‫»ן>א אערטב דליעביה ערביבי׳יליעקרי ייבלא)למה אעקרי‬
‫שירש עילדיעיי האימדס למעלה יזה השם ייצא מן הפ ס^‬ ‫י^לא לישן גיג יעל יינל ישלח שרשי; יעל חא דייבלא כעיב‬
‫שאמרעי למעלה מן האיעייעשנקיד עליהם יהנה נמה‬ ‫!עלייבל ישלח שרשיי דין היא מארי שתיא יארעא יכל ענפי׳‬
‫סידיע גליעי לן ביה הניקיד לין איע השניי׳שאמרעי טעיין‬ ‫ילכלאילנאינלשרשיהין אשכחישרשא באערא הדין יהדין‬
‫ישרש; מן הפסיק שייצא משם שמי יבזה עיכל להשיג;להבין‬ ‫אערא תי •יכל למללא שיפריה יטינייזיה יגבירעיה יהיא‬
‫גבירע אלהין יעיצס גגיריעיי יכפלאיעיי ייע׳ ממה שהש־גי‬ ‫אערא דעתיי נהיריא לכל יבעריהי לא חייכן נהירא ילא‬
‫הקדמוני' בחכמעס הגדיל׳כי זה אמע דיריע ראשייי^עיל'‬ ‫גבירעיה לפיס זעיריע חכמעא ינדין אערא עמיקא לחדא‬
‫חכמעס שהם קכמי׳תחיכמים דיריע אמצעיים אינם כל כן‬ ‫יגשכ׳ריא דפירקניע׳דגני ישראל דכל נהייי׳לסלקין חעעא׳‬
‫אתריניס חכמיס מן הראשינים ייהי לפי טבע ילפי יציריע‬ ‫לעילא מן יילכיעא יעדכערא דמלכאאיע בהיןנהיר־ן‬
‫העולם כמי שהגלגל חיור יהראשינים שעולים מלאים‬ ‫לי‪^-‬ייעא קלעי ן ע ל אער עמינא׳דלעילא מן שנע׳שתיטע׳‬
‫יהאמצעיס שיפכיס יהאחריניס שיאבי׳ינגילים)כ״א יעילים(‬ ‫‪1‬היא ייאי’ עלייא ילעילא ספירים אקרים יכל אינין נהירי;‬
‫כלי שי»‪5‬י גס המה ימיה הרקיע שנמצא לפני המלן‬ ‫סגיאין יר^‬
‫יהא‬ ‫ומנין סגיאין‬
‫יילהיא מעיינא לאמדנא ן‬ ‫‪I‬‬
‫המיגגאה‬ ‫! ׳ן‬ ‫ה א‬
‫ברית מנוחוז‬
‫טוב ימפרנפיס לכל מ ר ידבר כפי השגתי יהם‬ ‫רמי;נ‪6‬׳על הכליהילסמ הכל יתזתל על הכ‪ 5‬מי;פשכו ממני‬
‫מ ל יחכמה אבל אינם מצויירים ילנגד הג׳העמידי׳החשוכי^‬ ‫מא>ר אתד מלא נידילה אין כז רקיזיס מי;ננר להמשיך אלי)‬
‫הטיבים האלי ברא הק״בה ג׳עמידים הס ג׳השדיס שסימכ׳ ‪f , 2‬‬ ‫מקיר) )להניא) כישתי בחג גטרע; >לא עלהב‪-‬מתשבע)‬
‫שמ״י יאלי הג׳ ה^פי׳כנגד הג׳ניקידם האלו המאיר העול»‪-‬‬ ‫לגמיר רציני)כשראה שמחשגיג) לא נעק׳יימה להגי׳כרנהעל‬
‫מעלה יפכיי דרומה אל מקים המציאו׳ ימקיס היראה י ע ן ^‬ ‫איג מקירי צררי כצריר )לא בצר»ר הנ‪1‬יס( י)הי דגש שצחן‬
‫הנשמזת הטהירזת ונקרא שם המקום הזה יו״ה )נ’^< י״ך‪^ 7‬‬ ‫להניא ) לא להי)מ ( באיע ה׳ א)ע שכייה מן השס)מי מכל‬
‫)הוא הייייג העליון ששם מזדמג המלך והמלכה)מבני‪^•/‬‬ ‫לדבר גטרי; הניקזל הזה יאיןשכל יכיל להשיג)לא להשיב(‬
‫ייצאיס כמה מיני מאירזת וכמה ניצוציסשל חמדה אין דלי♦ן «‬ ‫תעצימי יחבמיבי יהיאהתסן העימד להבדל בין קידש יביך‬
‫לחמדתם ילתפארתס יאמרו כן שמזה המקום העליון נ ג ‪y-jf‬‬ ‫קידש^לשים יהיאהמפן העימדלאייב ברייבקזדש בין‬
‫נשמתי של אברהם ונשמתי של מייע״ה יגרככו‪.‬שניהנשמןד^‬ ‫ישראל יבין האימייב שהאימיע שפעסיגגירעס עילה בגי)רד‬
‫קכל ׳‬ ‫האלו כמקום אחר ואמרו עוד שהמלאך שמועאל‬ ‫הקדש דרך הערכה ימעלע ישראל עילה בקי הקדישה‬
‫)המישיר היא שם יהוה שירש האמינה ימקיר המכמה ) לא‬
‫נגש אל הערפל אשר שם האלהים זח שמיעאל המלאך ז כ א ^‬ ‫ההנתה( יהמניקהיהיאמקיר )לא מקי ם( ששרשיב)‬
‫זה המאזר שממנו נאנלי אלי הנשמות היא חיזר חלילה‬ ‫השרשיס המעלה פרי למאכל ילרפיאה יגס להמייב)להחייע‬
‫מתפשטיםנל המדרגות של החכמה ושיר ורנה יתיד׳)נדיאן‬ ‫מן יה השס עילים כל אלי השרש^ז אשר אני רימז לן מגשי)‬
‫צל הגלגלי׳אלי; צמו קערה אחת קמנה נ ‪x p‬זן י ד ע שכאל‪—-‬‬ ‫)אס אעהריצה להביא גתכמיב עעיין מעם מיה מפרש‬
‫במאל מאד במאמר החשבון והניקוד השני מן הג׳היא ב ד‪^ .‬‬ ‫היליעזת עד שיבגיע אל האמיב יבכן עיכל להניע כאשר‬
‫התיכון המחבר את המאוחת אחתאלאחתכדשיהי; ‪T -‬‬ ‫אתריבי אלין היא ייקיס הגביריע החזקיע)הקדזשיע כא^‬
‫הממשלות א ומפני רוב זכותו שנתגבר ייאיד לאין תכלי׳י^‪,‬‬ ‫איירעי • ‪-‬מא»ר הל שהיא ניקיד איע ל מן אעב הגבירה‬
‫תקר נדמה ל; לגבירה והיא מקים הפחד שכאשי כל השי־^‪✓ ,‬‬ ‫ס׳היא אייב‪ ' 1‬זהיא אייג הגבירה יהתמשלה יתריב גבזריבה‬
‫בעלי הכנפיס ובעלי היכולת מגיעים במחשבתם לזה ? ‪/ , pP‬‬ ‫מבדליב בין הקדש ובין קדש הקדשים שהוא המציאייב)אמר)‬
‫עימדי׳מפתדים מלאים פחד ורעדה יאימה גדילה דומי׳‬ ‫בן על האויב הזא! שהיאאזע השס יהוח יעל ניקיד העליון‬
‫שהעולם העליון יתהפך כמי שהיה מקודם והואל והתא‪,,‬״‬ ‫שבשעיב היצירה כאשר עלה בתתשבה לפני הקדיש כרין ה)א‬
‫היה הוא מקבר כל המאירות א׳עסא׳בפחד יאימ׳על כן‬ ‫לבריא העילם תריב גגירזיב המחשבה העמיקה נראו בזה‬
‫הנבראים וכל בעלי הממשלי' והגבירות נבראו במדת קפל‪—,‬‬ ‫המסך שס״ה מאירזיב המארים בכל הימים זמאיר זה אין‬
‫נתז שנראה גניקזד הי׳ זנקרא שס המקים הזה* זה״ו •‬ ‫דימה לזה יגלגל חמה נשרש בכל המאזרזיב יבשעע היצירה‬
‫)נ״א ודז״ו זל״נ יו״ה ( ני הם שתות הג׳נהרות התתפשנן‪^.‬‬ ‫נעפשס זה המאיר להיגפשע מן הגיזרחלמערב מן הקצהאל‬
‫מן מ ה ר הנקרא הה״ה יהיא פרת והבן במקזמזת א ח ד‪^ ,‬‬ ‫הקצה וצבא המרים נאייזיס בשני הפנייג הללו מרננים לפני‬
‫זאן< כי ר״ת שלהם * ייאת המדה וה״ו )נ*^‬ ‫הקדיש ברין היא יאלי התאמ״ייב שנשרשי בזה המאיר כילם‬
‫המקזם הזה וה״ו • ושם המקים הראשון ‪ nV‬שני המאוד‬ ‫בעלי שכל יכילם מידם להק״בה לאליה לעליהס ימייחדי׳שמו‬
‫גדילי׳זאדרי׳זעל בן תמצ"גאתת שהיאל זהמאיר היא ‪/ ^ pp‬‬ ‫יאימדם יי' אלהיני יי׳ אחד • והנה לן שז ה המאיר הגדיל‬
‫המאזרי׳א׳עס א׳בפק׳יאית' ע״כ כל הבנראי׳זבעלי הממש‪,^ 1‬‬ ‫יהנירא מיייכללדברגאיעייגאינייכבידייהיח יעיצס‬
‫והגבירות נבראו גמדתלפחל יעל כן המה מכירים א^‪,‬‬ ‫ממשלעי׳יכיעם הליכייביי יהיה מעיין באלי הנפלאז׳ יעראה‬
‫עליהם שאלמלא לא היי המלאכי׳יבעלי החמצ^ל גלי^י׳כמ^‪^.‬‬ ‫חנייה • מאיר א׳ מתפשט ממק ים שירש הנאה יפה פרי‬
‫הפחד לא היי מכירים אדון עליהם מריב גאות' יתפאדלב^‬ ‫תיאר מ ן שם יה וה יעילה דרך המישיר באמצע הדרן זלא‬
‫עכ״ז שנבראו במד׳ הפחד שמלאכי׳הגחלי׳יצאי מהד׳יפפ^^‬ ‫הטה ימין ישמאל יבהייתי עילה בק) המישיר נתגבר מאיד‬
‫בעיקר יאמרינתחשבת׳הלא אנחנו מי אדון עלינו יאל;‬ ‫מאיד לאין תכלית ימריב גאיתי יזכיתי יהדדזלא נתערב‬
‫ע״זא מגי״אל יעי׳ בריב גאית׳אמרי שאין שים מושל‬ ‫עמי צד של גבירה אלא כילי רחמים מריב הזכית יההדר‬
‫ונעקרו מיד מן העלייני׳׳יירדי לארץ ומלאי ת או ת ס ב ת א ^‬ ‫ינהייתועילה תריב הזנית נחלק המאיר לג'חלקים יהס ג'‬
‫ח עע ס יאחדיאלו כפרי בעיקרשרושל מצרים ישל הים‬ ‫ע»י)דם‪.‬הסימכיסג׳עולמית בתניניתיהס)המשפיעי׳שפע‬
‫כל‬
‫יח‬ ‫ברית מנוחוז‬
‫שבעא כל מענבר נה;רא לנאלשלמא שמיה רשיעיי׳דישרל(‬ ‫נ^מחממס ‪ opW‬עסהק״כה מהעשן ירדוחממשלעם‬
‫מןביהנם לפ;רעכ)עא;יעכיץ עח;עאילנאבבנעא לעדן‬ ‫>ה>רילי לש^׳ל יגיתיןי; ןאמר» עוד שכל הצבאיע שיצאן עמי‬
‫'נ?;רא דנא א;מר כדין שיב) בנים ם)בבין ארפא מש;ב)עיכ;‬ ‫ליהלת׳עס הלן כה לא נשאר י‪1‬א א יהי שרן של מצרים שנשאר‬
‫רשיעייא דגמירא ימיה;ן מן פורענזעא משעארין בבכעא‬ ‫מה® י^תיי ‪ ih‬כפחכעיקר שרן של כשלי׳מריב כאןע>> ‪»7 p‬‬
‫צרשיעייא דלא במירי ימיה;ן תלאכייא דחבלא אעיין )נכבק‬ ‫יעפארי;; שנאמר אעלה על׳במעי עב אדמה לעלי»ן>י אין‬
‫יעה;ן )מיליכין יעה>ן לפ)רענ)עא דעלדאכלאיעעא‬ ‫מ>של עלינן יצאעכיג ק>ל ןאןחרה אן אל שא^ל יגרד אל‬
‫דאעעדיאע בלילא דשכעא צדיקא זכאה;חכים נפיק תינה‬ ‫ירכעי גור שח של פךר׳רצה להית אליה ינעכב׳נתנמבמי;)‬
‫מקדם דנהזרא דנא מענבר בשבעא בשעעא דקבלא מן‬ ‫►הירד כ'נ לשאיל ’ ‪) r J 'p j‬לעעיד לבא כמה מלאכים ירד)‬
‫מלכא))י‪)).‬נא דמלכא עם מלכעא בלילא דנא יעעביד )תן‬ ‫־ממעליעס מכני זה העניין )כמן שאלגרעי שאע״פ• שנברא)‬
‫ד סנא דכא נשמע״ה נפקא • >על דגא אמר) ע״ת לא יז‪))7‬נ‬ ‫כמדע הפחד כפרן כעיקר ‪.‬לעשזע עצמ‪-‬ן אליה)עעה היה‬
‫עס אשע> אלא מערב שבע לערב ‪ •x‬ע >שתיה לנה)רא דנא‬ ‫מעיין;עראה׳הי המלאכי׳אלןאשראעה רזאה שמרד? ‪1‬מלכז'‬
‫יה״ה ))נ׳לשת) הה״ה כננדנ׳שבעדעכאשרמפזרש‬ ‫■מן הבדיליס שבצבא מר)ם הין)יזן האדירי׳זמפני רזבנאזע'‬
‫בכתה מק‪;.‬מ;ע נכד צדיקא יעפטר מן עלתא דנא נהירא דין‬ ‫•שהי; בהם מרד; ;אם הננראיסבין מן העלימיסגין מן‬
‫איניא;מכסי על>הי מרישא)עדרנלזהי עדדה;אגפ*ק מן‬ ‫»;עמל«נים אל; לא הי; נבראים במדע הדין לא^י; מכירים‬
‫על’)א דק ההי׳ד ‪J‬א של)סינ;ח;על משכב)עם )גד«יפ דכא‬ ‫אד;ן עליהם ^ה•ה העזלס כבתחילה;מדע הפחדכקרא‬
‫לכמה עח>מין מענברע נב)רע*ה)מלאכיא רביבי ן)עקיפק‬ ‫&ה יס הזא מדע הדין קש';זאע החדה ע' נ נזשח אתרינ (‬
‫מקבלין מיניה אילין יעקר)ן ל)לאכיא דרחמץענ^רע)עא‬ ‫היא הבריח העיכזן כת) שאמרעי)בה יזצאיס)מעפשטייכל‬
‫שלוי״אל‬ ‫•למלכא ק>דשא ברין ה;א)אילין שיוהעהק •‬ ‫מיני נכלאזע שהק׳בה עזשה עם ברזאי) )הניק)ד הב׳יזן ^’)‬
‫פגי״אל מי כ א ל גנרי״א‬ ‫^חשרפי)נ*א משרעי( נ)יא •‬ ‫הב׳ניקזדיס ה)א מקזס השלזס לזלי יה היןק)ס היעה מדע‬
‫גל א*‪.‬לק‪.‬על^^נייא)כל משרייעה)ן אעקריא) מלאכיי' לרממין‬ ‫הככזל־ה מעבברעזהיה הע)לםנהפן זעל )) המלה הב‪)7‬ל'‬
‫הה״דגי מלאכי) יצ)ה לן לשמרןיבגל דרכין • מלנא יעילע•‬ ‫אמד כשכם בהסיעו לגממק; עעע ריש;דרש יבא של;ס יג;מ‬
‫למלאכין לברא קולשא ברין הוא אילין קיימין על נכי נשא‬ ‫על משכבןעס י«לך נכחה איעי ‪ ;tp‬מי עלתיאבניפשא‬
‫ליתטר יעהק )אל) קיימק על בגי נשא לחבלא(‬ ‫‪.‬בכ;רעא דמארי עלת׳ דליע ליה ס)פה רכא)יקיראבפניאןע‬
‫עעדיפון ;אילין אעקריא; מלאכייא לקגלא מלאכייא‬ ‫‪4‬כ)רע’ה>ד‪.‬בראעלמא עילאה סדיר דכל נה;ריא דסלקץ‬
‫'למקבלין מעבר לציפ‪7‬נא הה״לזפט ש;ר מהשמאל לארבעע‬ ‫•ונפקין)נכדין חןקדמוהי יהא להןןעת)תא עד אע ר חד‬
‫ואל) הס לברי המכס שאמר בלבלי) )בחגמע) הנ‪)7‬לה )הס‬ ‫ולכ;לה)ן יהיב עחזמא אלהין לבטרעא)יעככר כל מה דיינזל‬
‫רמזים שכל המדקדרן בהס ימצא חכתה כי הס רמזים שכל‪,‬‬ ‫‪-‬וכאער דבטרעאימעבבר יעמן יהב שלמא )רחמק כל ‪7‬נא‬
‫המרכבה נהס ימצא חכמה כי י^אל אפיל) רש?עייא‬ ‫חקןלם בב)רעא דההיא ‪7‬ינא קשיא ;כל נהןריא רבדנין‬
‫«אפיל) צדיקים ממק>ס קל)ש הנשעןע א)הנפש)ע ;בא‬ ‫•>י)ן ‪7‬נפקין מן ק‪ 7‬ס יילכא סלקין לעילא מ‪7‬אינ)ןכלקין‬
‫גמ״ש החנם )אס כל נפש)ע מבני ישראל באים ממק)ס‬ ‫ומ‪7‬אינ)ן נחעין)שלומא דה»א נהוריא ) נ״א דההי׳'גה;ריא (‬
‫מ‪)7‬ש על ‪ p‬ע)נש ישראל איג) חזק׳בניהנס כת) ע)נם ‪'m h‬‬ ‫סניעאהדנפיקמן קדס מלכאפלג)עיה כליח לעילא‬
‫חני מגיש לחכמה שלא להקל א)עה ביהזדא'ס)א בכאן)אס‪.‬‬ ‫»פלב)עיה כליקלעעאגלרנא ליעבד שלמה לנהמ׳יא‬
‫הייעיא>מר) הייעי אומר י)ה עמש הרשע של י^אל)לכן אפי‬ ‫) ניא‪-‬לנהןרא עלמא לעילאי‬ ‫עילאה)לנהוריא עעאה‬
‫והמאור הנ׳הזה אשר קראעי‪-‬גוקש‬ ‫מקצר העניין*‬ ‫ןלעעאי( ןהלין נהזרא ‪7‬שלמא פתיה מ ן פלג)עא דסליק‬
‫[)השלום והשמתה ממקום השבע החופף על ישרא‬ ‫לעילא נפקין נ‪)1‬יה ) ג'אנשי)עה>ן ( ‪7‬צדיקייא)מ‬
‫לשומיס מכל לבד רע הוא מאור שאין להעפשטוע‪.‬‬ ‫פלג)עיה לנחיע לעעא נפקין נפשיא ‪.‬לרשיעייא דשראל‬
‫עתוס ־ונגזל אלא הוא מעפשט מן מזרח ועל מעיב‬ ‫*נהמ׳א לכא ה>א שנחה )נ״א מ ע א( ק)לפא לנא לי שלמה‬
‫• מצפון ‪.‬ועל לרום מן רום מעלה עד ר;ם ממה‪.‬‬ ‫ליה אחלק ) ג’אאמרין( ^ ‪J‬לי־לא ע‪15‬ראה אימ׳לישרל‬
‫)נ״א מקצה העליןן »עד קצה העתעזן‬ ‫) ^‬ ‫׳טן חיינייא לישר׳‪ 1‬נפקין חביהנס)לין ה)אבב*ן‬ ‫^’‪1‬‬
‫הקצווע מענבר ומער למקומועשאקלהס תקר ‪Qfppj‬‬ ‫קיל׳*א קלס מאד׳י עלמא)על ■לנא אמר) לכל שבעא‬
‫ה ‪.‬ב ג ז ונבזל‬
‫־ברית מנוחח‬
‫נעקרו העחעוני׳ונשאר נח הוא המניחה העליונה ולא נשאד‬ ‫וגבול ומנ״ן • וככר אמריגי לן שמו של וה המאור העליון‬
‫הוא אלא כדי שיצא מתנו אברהם עמיל העיל׳שבו עו מד׳ עול‬ ‫ןבא‪ J‬עי‪J‬עיו עראה כי הוא שס רומו ג׳ ‪ x‬עןע שבע העליון‬
‫היום שמים וארץ ועיבע נח לתעלה זו היא המרכבה ועל פן‬ ‫שבע העיכון ושבע העקעון ?׳!וסודוע העמוקים היה‬
‫כתו שבעיבע נח היה עון טהור וטמא ושקצים ורמשי© ע ס‬ ‫מעיי ן בהם ועראה כי לא לחכמים תכמה ולא לנבונים בינה‬
‫האדם כן הוא במרכבה כל השקצים והרתשיס ובהיזי׳יעופו׳‬ ‫ולא לגבורים גבורה • הנה כי נשלם ניקוד הג׳תן עשרה‬
‫ובני האדם השפעעס בא מן המרכבה ועל כן אתרו אין לך‬ ‫ניקודים של שם יהו״ה והוא ניקוד שור׳ק בו ב׳ ניקודם ואלו‬
‫דבר שאינו במרכב׳בין טהור ונין טיוא • והמאור הד׳הזה הויא‬ ‫לשמוע ששמעי לאלו השלשה ניקודים הם שמוע מיושבים על‬
‫עיקר עיכיג נח כי הוא אור התכסה על כל המאזרוע)הויא‬ ‫דרן השכל והחכמה והנה כי נשלם הניקוד וה על פרטים •‬
‫מסן שנראה כמעמד הר סיני שכה נשרשו הגלגלי׳וצבאועיה'׳‬ ‫מאור הד׳בניקוד ח׳והיא אוע המכותה־וההנחה אשרי אדם‬
‫והוא מכן כלול מכל יופי ומכל חמדה ממנו מעפשטי׳הבזיחי׳‬ ‫יודע עומקה והחכמוע אשר נכללו בה היא אוע הנקראע‬
‫והלפידים והברקים וג"כ נערוע הגלגלים והכוכבים והמולו׳‬ ‫אוע השלום והשמחה או הבריע אשר כרע הק״בה עם י^אל‬
‫ובני האדם וכל צנא השמים וכל הדברים התמפרנסי׳ומכלכל^‬ ‫נכל חכמוע עמוקוע לבריע הנעלם הזה עכשיו עראה‬
‫והוא ניקוד פ^קשנאוח רניעיה ושאר הפי‪J‬קי׳שפירש ‪p‬י‬ ‫חקצעו אפס קצהו וכולו לא עראה בעניינים מפורשים עד‬
‫כמו עולדת של זה הניקוד ואפי׳שזהו ?ולדוח של מאור אלוד‬ ‫מאוד והניקוד של ואע האזע הוא מאור מעפשטמןשורש‬
‫אשי עראה להלן ווה שמו של!ה הניקוד על דרן השכ‪3‬‬ ‫הנעלם ממקור השכל והחכמה ועאעו מלפני אדוניו הנורא‬
‫והחכמה ^נזי;?• )ג״אנ?ןר‪:‬ה( שס אמיץ מאוד ונמשן בתג‬ ‫אשר אמרעיכמה דברים מעפשטיס ממנו ובמה ‪ ,‬מאורוע‬
‫הגבורה והתיאור הזה הנה הוא המביא שכל ככל הדברים‬ ‫מרעישים לפניו אין קץ לרעש ולסופה הגדול שהמאורוע‬
‫בבני אדם בין בבהמזיג בין בעופז^ בין בכל השרצים >בד ‪!J‬‬ ‫מרעישים מלפני המאור הזהובצאעו נוען לאלו שלום הס‬
‫הים ובגלנליס ובכוכבים ובלוזלוע ובכלהדברי׳ שברא הת״כ‪-,‬‬ ‫העומדים לשמאל וכמו כן לימין ומעחברי׳אלועס אלו כדי שיהיו‬
‫בעולם העליון ובעילהעחמזן ונוען שכל לאדם ה ^ י לאדס‬ ‫אקלים ואלוקים כולם לעבוד עבודע הק״כה ולהשעתווע‬
‫כמואדסולמלאן כמו מלאן ולגלגל כתו גלגל ונןל^^‬ ‫לפניאדוניו ובעעו לאלן שלום ולאלו שלום מקבלים שפע‬
‫הדברי׳ונמצא מן אלי הדברים שבזה התאוי יש מד ת רכזי; של‬ ‫ופרנסעס ומזה העניין ען‪2‬ין כי כחוע הגבורה המעפשטים‬
‫חכמה ושכל ושל רקמיסושל גבו״ה ושל יגאוה איבוד העאן©‬ ‫מן עכר השמאל למה אינם' מאכילים אע כחוע הרחמים שהם‬
‫כל המדו^ שנכללו כעול׳העליון והעחעון'נכללו כוה המשך‬ ‫נימין לפי שכאשר פאוע הגבורה מעגכריס מעבר השמאל‬
‫הנורא והאמיץ אשרי איש שידע להגביל אלו המלית■ ‪ ) .‬נ״א‬ ‫להעפשט לכל הצדדין אז יוצא זה המאור ממקומו ופועח‬
‫המאורוע ( כל מדה ומדה במקומו וכל כק וכח בחקותו •‬ ‫‪0‬ער;השלוםותחל'שאע כחוע הגבורה ומעאמץ לכלכקוע‬
‫וה‪ 5‬פכי נשלם נ^יל הק׳אשרגבודזעיו נמה הס גדולי ‪q‬‬ ‫הרחמים יע״ופיגיב^המשל ופחד‪ .‬עמו עושעשלוםגכתרומיזו‬
‫וקוקוע ונפלאועיו פ ידשעי בכללים ופרחים ואני מקצר ועול׳‬ ‫מי שהוא אדון השלוס מכניס שלום כין משרעיו כדי שיידו‬
‫מפני רוב הקכיוה שאם איני מקצר יכלה מלכעוב פלאוע רס‬ ‫מחובריםב׳המתשלוע לעשוע רצונו ולעבוד ענודעו וגהיוע‬
‫ונשא כמו שאמריגי ותפני שלא יצאו תזרע קדש ויהגו ) ג' א‬ ‫עולה המאו׳הכחתד אל החיים וסוכע השלום ומגדל הבטחון‬
‫ויליט‪ (.‬החכמה לכף חיבה ויצאו מהדע ויעקרוהאמונס‬ ‫והעור' לעע שלום בין הגבור ובץ הרחמי ג ם הוא מעאמץ‬
‫מיוקומה וממט ן ־שבתה אשי־ סלדו הקדמונים והנ>♦ מעחיל‬ ‫מאוד ונחלקו לשנים החצי לתמים והחצי גבורה כד לעע‬
‫\‬ ‫כציקזלהעשיעי; י‬ ‫‪,‬‬ ‫גבורה‪ .‬והוא מכבה עליהם ומניסיס ע ח ע צלו לבל ידאו‬
‫ויבואו המיס הוידוניס)ישטפו אועם ועל זה העניין עיבע‬
‫ג י ס ו ר ה ט ׳ הגדולהאמיץבעלהקדושה והחכמי*‬ ‫נח )נ״א עבין תהו האמע( וזהו האמע כי כמו שהיה מבול‬
‫שעמח סעומו׳ בזה הניקוד הס גלות׳‬ ‫י‬ ‫למטה כן היה מבול למעלה שאם שרי האותוע ההם היו‬
‫ואס עבין ועעמיק לעיין >בר^ז חכמה נפלאה ני נל ייעשי ן‬ ‫‪.‬סמחיס ולא היו נכרים עתילה לא היה בא אמטל שנאמר‬
‫של הק״בה לסוף מןלעוי; קראום ג׳ פעמים ק ' ק'‬ ‫ואמבוע הסמים נפעתו ר״להארונוע אשדשסהק״כה‬
‫יהיא תלליגה תיגחחע נין‬ ‫ן ג׳א קראום קלש‪.‬הקדשים (‬ ‫לאועס שרים נפעחו באועהישעה ובא!גשם שוטף טטפס‬
‫ג‪/‬מדריגיי; בין השלישיע יבין השכיעיע ובין העשיריע‬ ‫ווה!מיכאל ע ם הכח שלקח תאע הק״בה וכשנעקרו העליוני׳‬
‫מדריגת‬
‫יט‬ ‫ברית מנוחת‬
‫יידריגייג האלי יי המדריגה היא מינחי־ת ‪ i\h1‬ר' מדריג>> ‪ j‬שוס מאיר בממשלתי כי יש בי ממשלה לכל הילאירי' האחרים‬
‫ייה האידס הנראה בללאיר אינני מצד דין גבירה קשה‪-‬אלא‬ ‫נמצאי מלס כלילייג נישר׳‪ 1‬שנאת׳יהיה ישח‪ 1‬שלישיה ימעליג‬
‫הי' זהי שניג העליין יה> ניגר עליין המפרנס לישראל רפה ) נ׳׳אלא קשה ילא רפה ( אכל היא חיתם דס הברית‬
‫והעשיריי; יהי סיד שביג הגדיל ‪Jr‬י‪J‬שיעי' ‪ J‬נענה ישראל על שכישראל הידיע כפנת המרכבה כמי שאמרתי לתעלה יי ה‬
‫היס ישעה עשיעייג שעיג ששין יהכרכה יהשמתה היא שעע חיתם דס הכרית אינני יירד דרך הליירד כ׳א עילהדרן‬
‫המישיר יאפילי שיתערב אליי תאיר אחר מאיי אחד מן‬ ‫המנחה ביי השעה נענה אליהי כדכעיב ייהי בעליע המנחה‬
‫התאידית של ישראל ) נ א של שמאל( על כל יה אינני נועה‬ ‫ייגש אליהי יגימר קבלה יהיה בידן שהשנה היגשיעיי; לייגל‬
‫שנה ״)כחריג חדש הס׳ חדש טיב מן הסיבי׳ יחדש רצין יייס ׳ לא לשמאל ילא לימין אלא עילה דרן מסילתי לתגיע עד‬
‫הט׳ לחדש חן המיבחר שבכל החידש ישעה יגשיעיע של יים מקום מלך תלכי המלכים חקיס הייחוד השלים והאמיץ יעל‬
‫כן אמרי כל מי שמקכל עליי דם ברית אינני יירש גיהכם‬ ‫שעה טינה ימיכחרייג משעייג היים יכסדר היה למעלה כין‬
‫העלייני׳היגשיעי׳היא החיבחריגכי גלגל הט׳ייערמיבחדיע יי׳הי האמת יבהיית המאיר הגדיל היה מתגאה לכדי ב ‪4‬‬
‫יין העשיריע מפני שהעשיריע אינה פיעליג כמי העשיעיע מאיר עתי כל המאירות מתחרדיס לפניי אמיצי כח העושים‬
‫רצון קונם ממהרים לעש»ע מצית רצון קיניהם בפח׳ ואימה‬ ‫כי השפע לכל הדברי׳מן גלגל הט׳היאבא יכינשרשי' יייייני‬
‫והיא עיבר על כל המאירות ימרעיש־ס לבדי בלי סייע של‬ ‫הם מעפשטי׳ יהמ^יר ה!ה הט׳ שהיא מעפשט להיגפשטיעי‬
‫‪-‬מן שירש המניח בלי עמל מן ש;רש עץ החיי׳יבהייעי עשיעי׳ מאיר אח־ עמי יכל המאירות בעלי כנפיים ובעלי התתשלית‬
‫בראיתםגדלי עד אייה תקים ממשלתי מגיעוכירעיס‬ ‫היא תיבחר משאר המאירי׳גס מהז׳נבחר גס השבל; העחיגון‬
‫היא תעלה השביעיע ישביג היגיכין היא מעלה השתיניע ימשתחיים לפניי יקיראיס לפניי אנין וקוראים איתי מלך‬
‫ישבי; העליין הגדיל שהיא שירשעירעיני היאחעלעהט׳ הגדיל המתגאה כי היא חיתם הקרבי‪.‬ות ואליי הי; כל‬
‫על כן כל איש שנילדבשנה הט׳ לייבל בתידש הט׳ בייס הט׳ הקרבנית מגיעים ימתנו היי מתקרבים מן אלו לאל; על‬
‫עליו כתיב ולא‬ ‫בשעה הט׳ישימחיל לצמיחהיא כמו צימח של כל אלי הרי יה שהיי עולים עד תקום הממציא הכל •‬
‫עילה למלוכה כלגפפק ‪ 6‬ס ‪ M‬מפני האי־יכיע היייגי תביא תשבית מלח ברית אלהיך יגימר • על כל המאירות יהו‬
‫ראייה מכמה צדד־ן יעכשיי שהזהי־עיך לכן היה מעיין כ» המושל אה״וה יעל סיד הניקוד היה הנעלם ’ אמר שלמה‬
‫המלך עליי השלים כשהיה ריאה חרבן הבית וישראל הולכים‬ ‫המעלה יבחכממה מי אה חכתה;יאיר עיניך כי ייעלה הט׳‬
‫בגלית מפיורים בכל הפנית כצאן אשר אין להם רועה‬ ‫אינה חן אלי האתי־ימ שאמרמי לתעלה כי היא חדריג׳גדילה‬
‫יאמר לחכמי ישראל אותם שנשאר בהם החכמה השבעתי‬ ‫מכילס כתי שאיירמי והיא מאיר ייצא לפי מימי לא מיכרח‬
‫אתכם בנית ידישלים בצבאית או בי‪.‬יל;ת השדה אס תעיר;‬ ‫מגבייה)נ״א לא מגבורה( יבהיימי ייצאיממפשט לפי מימי‬
‫יאם תעוררי את האהבה עד שתחפץ בנית ירושליםאלי הס‬ ‫מי ימלל יכימי יאירי המציחנח ונראה באיריבהרת בהרת‬
‫קטניע לבניע יכל בהרע יבהרע מעגברי' לעברי יתעחזקי^ החכמים שעמדו תחת צל השכינה בצבאית בשס צבאית‬
‫המפרנס לכל הצבאית ריצה לומר בגלית היא מקים גירת‬ ‫לצדדיה יכל א׳יא׳ בעל שכל יחכמה מצוייר צירה נפלאה יהם‬
‫הנשמית כמי שאמרתי למעלה א; באילית השדה הס ארבע‬ ‫מאירית הנחמדים על הניקידים)נ״א על הפקידים ( לידע‬
‫מן הצגאי׳לנליצאימן הדרך ייפעלי שלא לרצין שיכן ערבית פנית הסימכיס התרככה יהן אדם נשר אריה שיר ארב׳חיית‬
‫י יאליהמאי־ית מתקשרות במעלית התפארת שהיא שבת סיתכית הכסא בדרך שאמרתי אס תעירי ואס תעוררי לא‬
‫הכרחי בתירהבלשיןיכר בלשון משל שבת היא ליי׳* ייה אתם ילאאתריס למענכם את האהבה זהי דרך ההנחה‬
‫המאיר הט' כאשר ה;א ייצא ייצא ברקתיס לפי הדרי ‪I‬וכותי שאני מפרש אותה יהיאמלכרת בניקודשורש האמינה של‬
‫ואינני מרעיש לשיכגמאיר יעילה דרך מסילתי בקי המישיר השס הנורא והנכבד יהו״ה כמי שכתיב לאהבה את יי׳‬
‫יפאשי מגיעאל מקים החחשנ׳ה שמשסייצאית הממשלי׳אשר אלהיך היאיל;מפני זה ) נ״א יפני יה ( היאיל יראית שביע׳׳‬
‫^’א אלהיני יאכחני עבדיי ימשתחייסלפניי ימתפללי' לשמי כזאת השביע שלמה המלך עליי השלים והנה עד כי יגיע‬
‫ע ת דודים לפדית הבנים יעכ״י תהיה מעמיק לידגג הודאי‬ ‫איייח אשי־ אהיה נאשר יגיתאל יה המקים מתאמץ‬
‫א’ | קץ לגכירתו וייצא יייי אדיס כמי גחלת ימצאים כי תראה באלי הדברים ^שים עמוקים מראה בו חכייה‬
‫) נ א יתתפשסיס ( ומתני הניצוצות והיא אינני מתערב עם )דעת באלן הנקידיס אשר ראית שרשם ותכתתס ולנכי‬
‫מקדים‬
‫מלאכיא דיאממאנמיב באיתפריה שרים יאילין מלאכי‪^,‬‬ ‫ייקדים >חצ‪7‬ה לן הקדתל כ״‪ ) 1‬ל‪77‬ריס מפכלי גמסכמי;♦ כל‬
‫ס״ד דאינין שייאי מחיתא דנהירא דא שמוק יאל ממלל כלץ‬ ‫^‪:‬דברי׳ אשרראיע ספירשמי עד הנה אל מחשיב מקפנ׳כלבן‬
‫אלאהק״בה יהיב בידיהין דאילין מלמ מלאכיא בבידמא קד‬ ‫שהס נפשיטן הסר זה תלכן ני אינספפשיטן אלא ע׳׳ד ר|חי‬
‫לנפיק מן קדמי* דכילא דינא קשיא דשמיה אלה״יס זנהיר^‬ ‫ש׳אם מ ע ק מכין חכמה יעיד ע עיין כ מ הניקליהנעלייעיץ‬
‫דנא שיי מחימא לכל נהיריא ‪ b‬חד וחד כמא דאמחזי ליק‬ ‫>מראה גי לא לקכתי׳חכמהילא לנביגיס בינה יהיאיל ישלמה‬
‫ישתיה דנאלימיהי גדיל נגבירמא במלמ מלאכיא אילין כ^ק‬ ‫לי^ן ע׳ ה היה ריאה בריב חכמע; חכתע הניקיד של שם‬
‫דאמרין כמחיקק במשענימם ינהירא ‪7‬נא ‪7‬שת*ה אלידי^‬ ‫• י הו׳ ה יייייב חכממי לפיכן השביע בריח התילש לכל זרע‬
‫יימקרימחיקקבסגיאומ גבירמיהדאימניה יאמרו דכד‬ ‫הקידש לגל יעמיקי בה עד שירחם הק״בה על עייי ינחלמי‬
‫נה;רא דנא לשמיה אלהיססליק לעילא ימטי על נהיר^‬ ‫^יפמח להס שערי אזרה >עמ'נמי שאמרמיהעחילי השערי'‬
‫רנאדחל״ס שתיהכדהיאמטילאמרמא דאילין כהוריה‬ ‫לפמיח של חנייה לכן יגהיה יעשיג שכל יחכמה גדילה יזאי'‬
‫ק־יימין באימה מפגיאימ גבירמ״ה וממרין איליןגהוריו‪/‬‬ ‫■גי זה הניקיד הט׳מן איע ראשינ׳היא ניקי׳חי״לס יהיא תל׳ח‬
‫מפלגא מחימיהין נפקי נשמהין דצדיקייא רנרביןגבר»^‬ ‫♦לפיכן קרא׳הי דס הבריע יחימס הקרבניע ניי״ש על כל‬ ‫׳‪./‬‬
‫למיעגדרעימא מן מארי עלמאנמה דעובלא עשרק‬ ‫>ןרגנן מקריב יילח כי מלח היא הפין חל'ס יהיא מניעה‬
‫צדיקים דקטיל מלנא לאינוןר״ע ותגרןינשנימהיןדאילץ‬ ‫בדילה‪-‬לפיכן צרי‪.‬ןכיינה בלילה יקלישה כמי שמראה‬
‫גפקימאערלנא !גלגי ישראל דימחוי לאיה)צליח^!‪5‬‬ ‫גפעילימ כשאבא לפרשמעצימיע הפגגילימגדרן ייביא‬
‫גגבירמא למיעבד רעומא דק״בה מכסוי עליהי ויגיב ליק‬ ‫►!שערים יעל ניקיד זה הנעלם אמר החכם בדא;מי גדילמי‬
‫חכממאיגבירמא יחכימייא דישראל ר’שיר״אבריה^ר״? ‪J‬‬ ‫פמח החכם ר״ש ילרש באר חפריה שרים כריה נליבי העם‬
‫וחבירוהי וכל חכימין נפקין נשתמה׳ן ״אמי מא יגמר‬ ‫יוגי׳פיקי תזי׳בני גשא ‪.‬גנזיא דק״בה דפהירא חד נפיק‬
‫נהורא לשמיה אלה״יס נחימ מממן לאמי דמלמ מלאכיים‬ ‫ייקדיייהי יבסגיאימ שיפריה יטינימיה קראליהק׳בה‬
‫אילין בלחידיהין ימיהיב גבירמא דנא הה״ד כייחוק‪-‬‬ ‫>זלכימא עילאה יכד נהירא דנא נפיק מפגיתימבבירמיה‬
‫במשענימם יתמדנר ממנה מאמר דנאנקית־ ‪ pJ’i‬י עק ר!‬ ‫בזימיה והדריה גד היה סליק באירח מישראכל נהירי" דחלין‬
‫מדבר זלאמר דכליק להזדיוג מתן עס נהוריא לנא אמק‪<7‬‬ ‫•מן קדחיהי הה׳ד מי לא ייראן מלן הגייס כי לן יאמה דנא‬
‫ממנה אמרלנא דממנהשמיה הוא אמד דכלנהור^‬ ‫■רב יחסין היא ישליט על כל נהיריא דנפקין מן קדם תלכא‬
‫יברבין נפקין מן קדם מארי עלמא דאינק אמר כל איכ;ן‬ ‫דנהירין שבעין לקבילשבעין שרים לאיכין ממנן על שבעין‬
‫לקגל^‬ ‫מטיין לאמחוגא נאמר דכא ואמיין כהורייא‬ ‫עתקיהן נהירין דממפשטק‪.‬בכל גלגלא ירקיע ימסניאזע‬
‫מאמר דנא ינהורייא דאמקריאי תמנה די יהין‬ ‫•סופריהאמחזינהיראדנא ■נאמר חד סמימאה יכל מלאכיא‬
‫יהגין חכממהון וגבירמהזן לכל נהורייא למטיין ממן‬ ‫‪%‬אמנגידו ונפקו גאויח מישור וגבורמא ירחמין בעין‬
‫דנא אמקרי ממנה זאס לא ידעני מאן היא רבינו דקאין^‬ ‫גמנדא אורחיה וכל דנא מיניה חכממא ימפגיאימ שיפריה‬
‫באמר דנא לאמקרי ממנה לי נהורייא אמי מקיי‪,‬‬ ‫נטיבומיה כד הוה כללק לעילא יאינין תלאכיא •לאמבריאו‬
‫לממן שמ״ה דרביפא דקאיס לעמן אדונ״יהי‬ ‫גקדמימא קלם דברא הק*>העלמאאלפין שק ‪,‬ז״הו״אל‬
‫שמיע״אל עבלא דאלהא לשמ»^ ‪^,‬א לן מה דאייר♦*‬ ‫)נ״לימטט״מן( שמיה )נ׳אעמיה( אמבריומלאכיא‬
‫חכימייא היי בדלי ן לחדא נכסס גאילין ע־ייץ״י‪-‬א ק!‬ ‫מלימא׳דסליק על־בילהין דאמבריא קדם אילק היא הנקר׳‬
‫קלם ללא יטעין בתיחזיהין גגירמא דמלאניא אילין דכי^^ן?‬ ‫•מוע״יאל דהואמקבל נל־ומיהזן דישראל יהיא קאים גאמר‬
‫עלייהי יה שמ*י נמא דאמרנא ♦ריא מא י ש ע ^‬ ‫‪7‬גוכממאולא באמרלענפק מע־ייןממן אלהיןבשרשיי‬
‫בנהוראדנא דחל״ס שמיה ד^ל ברנש דימטילרזאד^^‬ ‫ל‪-‬חכממא‪-‬יאיהו מלאכאחכזם מכלחכימייא דברביןלהין‬
‫ידעעמיקמא דעלמאדאעי ;וגורמיה ;טיגיה י’חוד»ק‬ ‫בעלמא יכילהי לא מטי לסגיאימ בבירמיהדמלאכא לנא נד‬
‫לקידשא ברין היא דניהןרא מ אג ד ה י ה מ י כ י ן‬ ‫מלאכאדנאהליק‪1‬לעילא לחיחיי די נהירא דבבירמיה לימ‬
‫נהירק אחרנין לממגין ץנ״אדסמכין( לכל כמר»»^^‬ ‫סיפא נפקין שרפי נירא ינפקיןנהירין דלימלהיסיפא‬
‫הה״ל באר חפריה ^י ם כרזה נליבי העם ‪nptppj‬‬ ‫חגמחלממלאכיאא־ליןשייאזמחימא לנהיריאדנאעד די‬
‫גמשענוקס לישן עב זכל לגא למה אמבדי ננל ישי )כ״*{‬ ‫אמד מביע ועל לי אמריהא בגיריה בבזריגאןעלאילין‬
‫גשבע‬
‫כ‬ ‫ברית מנוחת‬
‫ממקום המנוחה שלא יהיה שם ז ‪ /‬ע מ נ ת של לכר אחר‬ ‫)אני אס היייזני נכאן ע>שה פ*רש‬ ‫גשכיל ישראל (‬
‫לא היו פועלים דבר ולא היו מכירין אדון עליהם ומפני זה‬ ‫עניין המרכבה הייי׳ג י)לע ^ ל ק כ ס וצדיק מישראל‬
‫בכזו ונמצאו בזה המאור הנשרש בשורש אילן העיים שיצא‬ ‫שהוא מרכבה כפני עצמו ושיש לו ארבעחיןיב סומכיע‬
‫להנקיל אע מקורן כמן שאתרעי נמצאו בו תמשה דרכי©‬ ‫למרכגה כת) שיש לכסא ןשהעולמוע ממנו על;יים‬
‫קשורות בפני אחת לבל יפזרו הנה והנה ממותם דרן‬ ‫והאמע התכם שבישראל הוא הנקרא מרכבה בפני עצמו‬
‫המנוחה המתפשטת עד דחס עד מקום המציאות הנ ע »‬ ‫)עליה עומד כמו שיש בעליונה המפורשת במרכבע‬
‫)נ׳ א העולם( והשנית דרן החמדה שכול מאור שתשיג‬ ‫יחזקאל אשר ראיע ב! כמה דברים עמוקים וסודוע‬
‫השגה הדרן הזאת עתאזה לדבוק‪ 13‬י ת ר ועל כן נקראה‬ ‫עמן ‪p‬יס לאין עכליע והית יודע השם של העומד‬
‫בדרן החמלה * והשלישי דרן הרצק • והארבע דרן‬ ‫נמרכבעיחזקאל )נ״א החכמה( )ה)א שם יה״וה‬
‫השלום • והחמישי דדן האהבה • תמשה דרכים סובבים‬ ‫שורש האמונה ועיקריה ‪ p1(17‬כמושאמרעי והשם של זה‬
‫הגלגל לניקזדיס ידועים בשכל מוכתר ונמצאו הגלבלים וכל‬ ‫הניקוד העליון אשר ראיע על ע ע ה עמקן!חכמעו ועל‬
‫צבאותיהם כאשר הדרכים הללו סובבים אותה גדור אחל‬ ‫ניקוד א ת ראשונה הזאע שהוא נ^רא חל׳ם אתרו חכמים‬
‫מלא ‪ b‬משכיית שבעולם והס נראו אצל מעלת הימציאזיב‬ ‫‪0‬הם מים שאין להם סוף והוא הנקרא מלן על כל המאורוע‬
‫כלא היו ולח נראו מעולם וממשלתם עצומה ‪1‬הם לא‬ ‫המנהיביס והמוציאים והמביאים עחין ממשליו! והוא‬
‫נתשבודכר ןבאויר שמתפשט מן אלו החמשה דייכיסכל‬ ‫ממשלןע^יקר שפע צינורת שפע המרכבה אשר הדר‬
‫תולדת העולם באים וכל חפצי הכרית זהשרציס והרמשים‬ ‫המרכבה ובכורעה נצינורויב השס הזה נאיס ואלו מורכבים‬
‫להבין נמה ממשלתם עצומה ושמותיהם נוראים מראים ץ‬ ‫באלו כדי סיהי) כולם אחדים ‪ p z j I‬רצון קונס ממהרים‬
‫הדרם ו;יןןם ;יקרם וגבורתם והם שמת משמשין בליץ‬ ‫לפעול ובובה להם ויראה להם ‪ l x‬רואיהם מרחוק ישביחו‬
‫מלאן זבלי השבעה לזכור אותם על פעולותיהם ומיל‬ ‫מפני רוב בנוריגו ומתשלעו והוא מאור שאמרו שמתנו נתשנו‬
‫נעשו • שם הראשון ייזיייא^ ותתנו נמשכים אחדים‬ ‫המאורתפל עצמת הפעולוע עבולעס בבכורה ובקדושה‬
‫פנקראובשס הזה הגדול ואלו צריכין טהרה והשבעה ואלו‬ ‫♦בזכוע מאור השני המנענע בנןרזעוהנחוע םלאוע‬
‫המלאכים שמקבלים מהם אבל ) נ*א אצל( זה השם‬ ‫השנייה»מכ>גגעה כרצונו לכל עבד שהוא רוצה ובאות‪ .‬הזאע‬
‫אינזצרין מלאן ולא השבעה• ושם השני ’ל^??'רלן־‬ ‫היוצאה בלי עמל ויגיעה בה נגלו משמעי שכר העולם הבא‬
‫ושם הרביעי מחצצכיךון‪.‬‬ ‫ושם השלישי‬ ‫שכחובבו עין לאראעהאלקיס זזלחין וגומר אפילו שרף‬
‫ושם החמישי מפ^יצמ^ן‪ .‬וניקודים שלאלו החמשה‬ ‫מהבדוליס )תשתל מהאדיריס לא ידעו ולא הביטו דרכי‬
‫מאורת מעלתם כמה היא גדולה לפי תנו ע ת ה א תי ת‬ ‫האוע לזאחג מפני מה תפני שאם יראן א!ע אור כזה שהוא‬
‫ולכל דבר מועילים כי הס העומדים בפק בת‪ )3‬החמשה‬ ‫מ׳עפשט בלי עקל וכולו מנוחה והנחה ולמיני זיוו אין דמיון‬
‫מקומות ומעלתם מופלאה עד מאוד • ע"כ נוסח הגירסא‬ ‫יאמרו כן מה וה רכון כל העולמים אלם שהוא עפר רמה‬
‫ואלו החמשה שמת הס שרשים נענוע או^‬ ‫האחריצ (‬ ‫ועוליעה וכולו עאזע וכולו יצר הרע וטומאה■ • לו הנינת‬
‫שנייה מן השם שידא א ת עמנוחה שכל ]נ’א סכר (׳‬ ‫יועלה גדולה בזו ואנחנו ענלין קוראים בשמן ומשמשין‬
‫דע כי כאשר אמרתי לן כימעלח‪.‬‬ ‫?עולם הבא•‬ ‫לפניןעמיד מנעעתמנו מנוחה בלי עמל כזו מקום‬
‫הצדיק וחבס יותר בדולה היא מהמלאכים הגדולים‬ ‫שהצינורוע באיס אליו לרן ישר מן יחוד מציאועין מן שורש‬
‫ומן השרפים בעלי היכולת מפני שהמלאכים אינם‬ ‫השרשיס ומפני שלא יחלקו אלו עם אלו מפני שלא יקבלו משם‬
‫גופניים ולא יש בהם איברים שיתאת תאוה ודרתס‬ ‫שפע שעל המאור כעיב העומדים נ פ ק באלן החמשה‬
‫כמקום קמש וכל מעשיהם קדושים ועל כן הולכים‬ ‫מקומןע!מעלעו מופלאה ע־ל יי^יל ) בנ*א נ עונ בל זה‬
‫אבל‬ ‫בדרן רצון מלבם ואין להם שכח כזה •‬ ‫ןז״ל שפע שעל המאור הזהכיציב ויאמר אלהיס יהי אור ויהי‬
‫האדם שברא) הקדוש ברון ה;א בארבע יסודות‬ ‫ועוד מפני מה בנון והעלימו מן מלאכיועושה רצונ)‬
‫) כ״א‬ ‫)במיכיס רליס )סילר בהם סוד ת *‬ ‫שלא יקבלו שפע ובכורה תהיהממשליצסכממשלע‬
‫יסודת ( של תאוה ושל שכל סל תנת ה)‪0‬ל לעת‬ ‫האלהיס הי־לילה מא וד ואומר לן כלל כעי ן השפע המקבל‬
‫;הסטתאיס ומלובקיס בטומאתם יכתאתיהס )‪7‬ירי‪1[{/‬‬ ‫לן ״־כ)ליצ‪ 1‬שהוא עוכל )אסהמלאן היה מקבל‬
‫נמקוס‬
‫הדרם לבל תגברו ולבל יעפשטו אלא עד מקום ידוע וצגל כן‬ ‫‪ apny‬שרצים ורחשים יהאדס בשכלז הטוב נרחק מכל אל)‬
‫נעיב ומעשה ידיו מגיל הרקיע ולמי הגיל אלא מפני שנשמלג‬ ‫הלברי׳ ומיבדבק כהש״י ועושה שליחוי; הק״בה ומצויביו)כוען‬
‫שבחו עד מקום שני המאורוע ואלו השני מא‪ 1‬ר ת האש והמיס‬ ‫עצח) לחות על קלושוע שמו בולאי לוה יש מעלה כדולה מן‬
‫מרוב וכתם לנחמל וטהרעם הבלולה הוסיפו קדושה על‬ ‫המלאכים)נקראו החכמים לפי עניין וה מרכבה בפנ^עצמו‬
‫לי^לב׳‬ ‫קלושה!אלב׳על אלנל‬ ‫)לחיויב יש להם והם ל' יכ)‪)7‬ע שנעאכל היבערובי; )נשאר‬
‫שנראו בהם נעשו ב המאורו׳ נאשר נעשו ממשל אחע ומר)ק_‬ ‫הברור והאמינ)על כן הס מרכבה בפני עצמו ואלו הה'מאורו׳‬
‫שמתע שני המאורוע כאשר נעשו א' ומעגב־ לעלת נקשר‪,‬‬ ‫שראיי; שמתם)חעלוינס כמה היא נלולה הם כמו י‪)/‬ל‪7‬ויב‬
‫ברקיע ונדמה לנר מאירה ההיכל והישתוע נהנים מוי)ו^‬ ‫המאור הוה המנהיג א)יג שנייה חן השם הנכבלוהנורא‬
‫ועומלעכהיכלה וכתלי ההיכל הוה כולן שכל כלי עעריבי‪/‬‬ ‫יהוי׳ה והמאור הוהביוב גללו תעצומו כאשר הוא חיבפשט‬
‫חחמ׳השכל)תעמידו על ענונעו ונקרא שס הקרקע כפ" יד‬ ‫)ינצאמןשורש) שורש החיים והחכמה נראה כמו גלגל כוכב‬
‫וגג ההיכל כל אבן יקרה הס המאורוע והתעפשטיס וגם הס‬ ‫מפני שכאשי יוצא עולה למעלה להשעחמ׳לפני חגלילז)ש‪1‬רש‬
‫מפרנסים לנבראים אשר פירשעי מעלעסכמה היא עליונ‪^,‬‬ ‫שרשו הוא שב אל מקורו חוור חלילה ושבאל מקורו ונראה כי‬
‫!חלוני ההיכל אלו מאלו משונות זוהר מזהיר מתנוצצים משס‬ ‫כמו שהגלגל הוא הגלגל הסובב היכל הפנימי ששם מציאויב‬
‫הברקים יוצאים אשר נצסיירו בצורת נפלאות ואלו מצטידיס‬ ‫שורש השרשים ויסוד הכל ונראו הי מאורויצ האחרים לוה‬
‫בצמרות ואלו אור מאיר בהנאה בלי עמל חשפיעס חכמ׳וביכה‬ ‫התאורת בקעח׳קטנוע בחשבון ילוע שהתה מראן במאור‬
‫וכן כל החזונות כ* ^ הס המציאות והציגורות מניאו' מציאל׳‬ ‫החשבון)ל־למג שהיי׳מארין התשטן( והמאור הוה העליון‬
‫המציאת)ג״אוהצינורת והמציאות( בלי תערובת באי׳לדך‬ ‫כאשר הוא כובג איבאלו המאורת הוא מרעישים רעם וגם‬
‫החלוכתומשפיעס להיכל וגס ההיכל בעלי שכל וחכמה תי א‬ ‫מרעישים בגבורה גלולה ותחכיחס וחשפיעס גבורה כל אחד‬
‫מתגאה לעלות כרוב השפע שנשפע ההיכל מציכודו׳המציא)׳‬ ‫כפי גלוליגו וגנוריגו וכאשר סובב אויבם הגלגלי'נחשבו אצלו‬
‫והצללין )נ״א והצדיקים( שבהיכל בראותם כל זה מההיכל‬ ‫כלא היו • והבן חכמה כי הגלגלים חן וה המאור נאצלו והס‬
‫מתג׳אה עמהס לעלות אל השורש אומרים פנימה תופבקוי‪/‬‬ ‫ניצוצת הגלגל הוה בא לרחוושאלו הגלגלי׳בוה החאו׳העליון‬
‫לפני לק״בה מי יוכל לדבי נועם ההיכל הזה והלא זה הוא‬ ‫כקשרים אשר אין קץ לגטרעו ואין סוף לחתשלעו והפסוק‬
‫מעלעו ע״הב ומקומו ואמרתיהו נרמז והמבין יבין ואשר לא‬ ‫מוכיח לכעיב כאשר יהיה האופן בעון האופן!בהיתו סובב‬
‫יכין יעמיק בשכלו ויכין סכל חכמה וגינה והניק‪1‬ד הזה הוא‬ ‫המאור העליון הוה איב הה׳חאורת שנאצל! מן וה הגלגל‬
‫קמץ וזה ‪ 114‬אשר נמצא^לז ^ריןו מק סם אמיץ מן הגלולי׳‬ ‫נגורו ממנו שי‪/‬י אשוע מהדרו ומיבוקפו הא׳מקרר והא'שורף‬
‫אשר שס מקורו יהו״ה ובהיותו כולל עם מקורי אין דבל״‬ ‫ונקראו א‪ 8‬ומים ומן אלו שני המאורת שנאצל! חן וה הגלגל‬
‫עומ׳לפציו שאינו פמגל אלא לרצונו ומלאכי' אדירים מן עשיס‬ ‫גאצלו השמים כתו שאמריגיויהו ©ד השמים וכל הגלגי׳מאש‬
‫רפ*א‪»7‬‬ ‫העומ די'ראשונה במלכות ששמותס מ'יכאל‬ ‫וחים הס כלומר אש מקרר ואש שורף ומן אלו השני׳ המאורויב‬
‫יהו״אלצרק״יאל ח ת ם המלן בקרבם הס ה׳מלאכי׳שקזק;‪/‬‬ ‫כאשר הם מיבגברים נאצל מהם ויו חופף עליהם מלמעלה‬
‫אותיות השם בראש כל שם ושם מן אלו המלאכים וה אית׳ ^‬ ‫כדמיון רחיע ומי יוכל לדבר מעלע שני המא)רו ‪ p‬והרקמג‬
‫חן השם תמצא נראם כל מלאךומלאן ‪! ,‬כשלם ניקיד השכ»‬ ‫&ח‪ 5‬פף עליהם'שמבי ן שלשעסיוצא השירה והרנה החגע׳עד‬
‫)נ״א התשיעי( מן אות השניי׳מן ניקוד הע?גד כללס ופר?‪»1‬׳‬ ‫מקוסהתציאת מהללים שתו בנועם העהילת וה׳‪/‬פילו^‬
‫מאור הג׳המתנועע אות הגבור' )נ״א התנענע א ת השס^‬ ‫עליהם כעיב השמים מהפרים כבול אל ומעשה ידיו תגיד‬
‫והעמידה במקומה לבל יתפשט וישחית הבניין הנאה בר>^‬ ‫הרקיע אלו הס ב׳המאורוע אשר רמועי לחעלה האימעחיל‬
‫^יע הג׳‬ ‫גבורתו והדרתו !בהית יה המאור המנהיג‬ ‫והשגי עונה ומוסיף שבח על שבח ומן ההדור והדבור הוה‬
‫בגבורה גדולה מאוד‪1‬אפי׳ שהוא מן ענפי אילן מנהיג אי‪Jr‬‬ ‫חצאים הנשמת הוכוע אשר עליהם אין מעלה אחרע מלחי‬
‫השורש )נ"אהש‪ 1‬ר ( ככתוב לעיל והיה מעייןגניקוד הזה‬ ‫המציאוח הנורא ונקראו כפיחע שנאמר ס^ר כורע© ועל‬
‫תראה כל מה שאמרתי לרן קצרה מפגי שאס הייתי מארין‬ ‫כן כ^יב מספרים לשון הפירים והמאור הנורא »רא'כדמיון‬
‫אלו כ״ו דרכי הסס לעולם לא יגמור' הענין תפני חב חכמתו‬ ‫לקיע אחרי שמעיים שני המאורוחלומר השיר עונה הוא‬
‫ו ה א דנ ת ומפני וה שמעי פני לקצר טאת החכמה!הייכס‬ ‫ונכלל שירעו מביא מעש ו של הק״בה משבת כיצד נדא׳וטצד‬
‫שידקדק‬
‫כא‬ ‫בדית מגוהח‬
‫מעמלק אין דבר שיעמוד לפניי תפני רוכ הגכדה!אמרופן‬ ‫‪#‬ידקדק ימצא כל הענייניס כלי שמש יידע דרן המלך יידע‬
‫מפני תה העולם עומד קייס מפני הגבורה הואיל והגבורה‬ ‫לי׳י היא עינד יכיזה היא ככירעי גדילה יכיזה חמשליע‬
‫מכסה על העולם מפני יכות< ג אכת כנגד ג׳המאורו׳ייהו‬ ‫יייגפשטי׳יילפניי ייזה שכר נייגן לאילניי ילשימרי משמריגי‬
‫האתי; ואלי הג׳המאימע החנהיגי׳איג הגטרה פועלי׳ כדץ‬ ‫‪#‬כן ידמ־ מה העינש שמעניש לעיכרי מציעיי לאיעס שלא‬
‫קשה תגלי טהרה והם שמיע שאינם תנאים תשוס מקום אלא‬ ‫•ראי מפגי; ינגר כאריגי כרמייס העינם של רשעיס‬
‫שמייגכפני עצתן ישתייגס ■של אלו השלשה תאורייגהס‬ ‫נע״לככמישאחרעיסידסבריייזה יבתכמה יסידה גדילה‬
‫ימפיגו׳ירזן ‪ ).‬נ״א תצפי;חירון ( אכןיגיחירזן ) נ״א‬ ‫^עד עכשיי פירשעי כרמי שנר הצדיק יעכשיי אפרש עינש‬
‫^;הפ;‪4‬יחאן נ׳א אספי‪-‬עזיךון ( ושם הג׳ מפ‪;-‬יחתיהוי‬ ‫לרשע יכייה ג‪ 7‬ילה הכישה שמקבלים • הק״כה סדר מעשיי‬
‫שלשה שמת אלו הם אדירים ינעדיס לעלוי; מיתה ןלנקום‬ ‫כמכמה ינקי החדה י נ ק מיל־העינש השכר ילקדיס השכר‬
‫נקם כלי ספק ותלאכי׳מקכלים תהם אשראלו שמת׳גנר^יאל‬ ‫לעינש כתי שמראה ני אמר אייג ה אייב י׳ט אייג ה׳מממה‬
‫צדליאל עז״אל עוז״יאל ) נ״ל שאמד משניהם מיוער כי‬ ‫»אימ י גגירה התשלתיג גמיללעיבר• תצימי ישלשים יששה‬
‫נמצחבאתע כי ענו״יאל ממונה על אש השורף יעי״אל היא‬ ‫לרנים נאתזי במדע הגמלה כמניין ששה על ששה יבל דרן‬
‫מןהאשסמקרר( והמלאכים נמשכים כקו הגכורה והס‬ ‫מ־רן דין;קשה ‪ptp 7‬א«ין לגכירעי אין מספר יכל הדרכים‬
‫שעוע לקיים קללה ילהעיע שונ^ י״ג יום וה אמד וק וקודם‬ ‫ים להם ראש ים»ן< יאי^עי׳לל דרכים יכל דרן ידרן מעניש‬
‫אלי השמת היה מכד שס יהו” ה נניקוד הט‪/‬בלי טהרה עוכל‬ ‫‪,‬מן ריב הגסרה שלאלי הדרכים נעפשמי מהם כ ת ת לאלפים‬
‫לעשת יעצלימ ימי יוכל לדכי־ גכוריגי הגדול׳שלולי ו כ ת ג׳‬ ‫ילרנטיג יכני נניין נאה עבור׳ ה!א חקיס העעש יהתיפיהי‬
‫אניע היה העולם מדג מפני גניי תי הגדילה והנפלאה יכמן‬ ‫בששהתיייתשהססעיה יהמילה ירעש יפיפה יקיל שאין‬
‫שאמרעי למעלה אס ענין עראהתעיתע עונש הרשעים‬ ‫יקיל מיס רכיס יההיכלהגדיל היה שהיא מקזס העינש מן‬
‫ועונש רשעי ישראל הלא יכתד לן שוס לנר אס עעיין ואט‬ ‫ו׳אשת בראשינ׳אש שירף יעיני כעין היריק השני אש תשריף‬
‫הוצרכעי לקצר כמו שאמרעי והנה כי נשלם מאור הג׳ והוא‬ ‫יהוא כעין אדיס השלישי אש מלהם יהזא י‪J‬נלי‪ J‬הרגיעי אש‬
‫שיר׳ק כן ג'נגידים על כללים ופרטים ירמ‪/‬יס • מאור הד'‬ ‫הסדיף לשעה יהיאאלים ) כ״א מלישייג אם מלהס אפילי‬
‫היא ניקו׳איע הרכיעי׳מן השם מן הניקוד הט׳חי יוכל למלל‬ ‫מרמיק בדביעי׳כעין העכלע אש &ריסי משריןילשעה יעיני‬
‫גכורעו יהדרעו נהמגברו והוא יוצא מן תקו׳שןרש השרשים‬ ‫אדום פינה לשמור ממ׳קף האש ( התתישי נמצא במדרעה‬
‫לנהוג אעכסיע הגבירהשל שם הנכבד והנורא יהו״ה והיא‬ ‫קטנה יכה קצמ מהנח פינה ללבן • הששי אש מסעי׳מיאכיל‪.‬‬
‫מאור יכק שמרוב צדקען ישפליעי הוא מעגבר יוער מכל‬ ‫»ןרשעיס ) נ״א הששי אש תיעיר ימרעיש ימאנל הרשגגיס‬
‫התאיח׳והיא בעוקף האש העליון וברוב ממשלעו שבו מקרר‬ ‫קרקיק ( קי׳אש שחור והיא עונש גדול שניקליס הרשעים‬
‫האשיע החיקיע יהאשיע שאין שורפין ותשמיע מעליעס‬ ‫יהנה נידעלניכאייע שיה הניקיד היא לין גנלר׳ילין קשה‬
‫יכראיע המאוריע שיל המאיר מעגכר מעקרדיסכול׳מרלה‬ ‫יאיע עצמה של עיר ה מצד שמשם)נ״א יעאיה כעצמה‬
‫גדילה ינאחי׳ כד׳פניע המרע׳לכל ימיט; ייאבדו מן העילס‬ ‫עירה גדולה שמשם ( ייצא פיפ׳׳יקיל המילה ייכ״ר פרסאו'‬
‫והיא עימד עליהם ימקלי׳גבירעס והיא איני ייצא ממקומי‬ ‫מיגפשס הרעש מלפניי יהכיפ׳יקיל הכ עי' יכל אדם מישראל‬
‫אלא בשני ימנים אי שיהיה סיב לישראל מאיל מאיל אי שיהיה‬ ‫שנימיל נכשרי יכל מה שעשה האמיג שייגן דין ‪ yxpt‬יינא‬
‫ק׳י רע מאיל כי היא ייצא לקרר המעלוע יאס בראשונה‬ ‫באלי האשוע אשר יכריגי למעלה יכל אלם מישראל כשנכנס‬
‫פ ע ע באשיע יכמחניהס של ע׳שריס והיא מקררן ומחליש‬ ‫למקים היה אי מריב מנה ייצא אש מלפני המציאיע ימקרר‬
‫טיכס יממשלעסינתצא טיב לישראל כיה העניין יאסכצאעו‬ ‫האשייג לנסילגי לכל ייכלהש נמיקף האשיע מישג שם י"נ‬
‫פוגע במחניע העומדים להגן על ישראל היא מקרר׳ יממליש‬ ‫קידם לא ע ״ ע ילא גגיהנס יעל כן אמרישאי^ן שים א מבני‬
‫ממשלעם תלישיע אמק יגמצא אי לא סוכ לישראל ח״ייעעה‬ ‫ישראל יירש כיהנס ןלא על צל אחר שינתשע ימאיר יה נאשר‬
‫הכין כי כנאן אארין ייער מתה שהארנעי למעלה;אבי׳ עניין‬ ‫^׳^״עערלעלייג ימלי עלופי כמסילה העילה ג ת אל‬
‫ישראל ככאן כלכריס קצרים יאכיא עניין האיתיעגממשלעס‬ ‫האישים לפניי כלהמאיריעיהצכאת יכל החיילים רעש‬
‫;אביא סידיע עמיקיע בקיצר לגרים גי לפ• רונ ה>וכמ׳ הס‪,‬‬ ‫גדיל יהי^יגייגעיריגי מעאמן לכסי׳עליהס ילהכיא׳יגית‬
‫דכדס קצרים ייה המאיר הל׳ המנהיג איע הל׳ ימן השס‬ ‫עמשלחיי ימפט ייג הגבירה גחלק לג׳עאירת;לילי שהיא‬
‫‪ 6 1‬הכ;כ‪7‬‬ ‫ו א‬
‫ברית מנוחח‬
‫קרוב יאלי כמהרתזק אבל בין בחליסכין קטנים קשוריס‬ ‫מככד ימירא יה״וה היא מאיד גל)ל)אמין כי הי^מי; איע‬
‫בסבה ראשונה אין פ ק יאין ייצאיי; אלא ברצון אהי*ה‬ ‫אחיינה מן השס איי; ה׳מיייכללדגר כטרי;ה )הנת־‪/‬ה‬
‫אשר אהי*ה התציאת הנכבד יהנירא ומעכשיו ואילן היה‬ ‫יאין נראה בה שים עעריני;של לין אלא רחמים יהיד ייקר‬
‫מעיין בזה המאיר תראה מעלתו כי עד עמה דברתי‬ ‫יייעלי; שני האייגייע שהסבשס ה׳ ה ) נ״א י״ה ( לזו נמצא‬
‫ההקדמה • הייאיר הזה אשר נשדשי השדשים הבדיליס אשד‬ ‫) נ״א לא נמצא ( ‪ ,‬מעלה בדילה ייי‪1‬ר מזא^ הראשונה‬
‫תראה שמיתיי עכ׳שיי ומעלתם יתראה כיצד ) כ״א קצת (‬ ‫חמגברע במעלעה יהיא נקראע שכר העיל׳הבא יהאחריג׳‬
‫הן יחיד הקדיש ברין היא השלסבהתחברת המתשלתזן‬ ‫נקראי; ‪ oj»p‬הנריע הבדיל יהנירא היא אשר עליה כעיכ‬
‫עם זי יכהתחכרם כן נמצא היחיד שלם בדיל ונירא יתראה‬ ‫ני;יבלא ילע> עיט ילא שזסמי עין איה כלימ׳מעלי; האיע‬
‫כי המאירות שנמשכו בבכורה בדילה תראה מאיזה תקים‬ ‫האחרינה אין מלאן ולא שרף ילא חכם שידע עד אייה מקי'‬
‫מתפשטים יייצאים יבאיזה מקים מתחברים ימגיעיס יתראה‬ ‫איי; המניחה של זאיבהאיע מביע יבמניקיע של אייבהיא^‬
‫כ ת ת הרתמים מאיזה מקים מתפשטים יבאיזהמקיס‬ ‫נשרשי בה שרשים לאין עכליע יכילם מעלים פרי למאכל‬
‫מתחברים ומביעים י ב הי תן מד עז ה תבין יחיד ה קד ת‬ ‫ועליהם לעריפה • ;המאיר היה הד'המנהיג אי; האת‬
‫ברין היא בדרן אחת מכתה דרכים שיחיד הקחש ברין הי^‬ ‫לרביעת מי ייכל לדבר קכמי^י יכידיעיי עמיק מאיד אין‬
‫המקיםשירש השרשים וכבת הסבות אשד‬ ‫נידע מהם •‬ ‫לי קן כי היא מאיר שיתפשט לשש קצייע יבהיתי מ^פשט‬
‫ממני יוצאים כל הדברים זהי המקים הנעלם מפני ריב‬ ‫זה הייאיר אין להת‪,‬פשטי י;חיס ילא מניין יעל כן לא ידעו‬
‫בדללתי תפארתי ילפי ריב תפאריבו גי א' השכל מעט •‬ ‫לי לא עחיס ילא מניין יכאשרייצא מן שירשי היאשירש אילן‬
‫אבל הואיל יהמציאת לא נודע לני כי אם בחנייה בדילה‬ ‫החיים מן מקירי ייצא יעילה בדרן קי המישיר שהיא סיד‬
‫לכן נפרש התאזרת הקרינים אל המלן מאיזה הקים ייצאיס‬ ‫השם הנירא ששפעי יבבירי;; מעפשט ממזרח יעד מערב‬
‫ימה פעילה ימה עבידתס אשר הס עיבדים וכיצד הס‬ ‫יעל כן נקרא קי המישיר יבהיתו עילה ביה הדרן מי ייכל‬
‫קשורים בסבה ראשינה יאלי החכמת אשר אמיתי לן בד ‪r r‬‬ ‫לדבר בבירעי יהדרי כליל מכל מיני ייפי יחמדה ימגיע עד‬
‫אפרם כל זה כדי שלא אאריך יאס הייתי מארין אין שכל‬ ‫מקום העקבצת המאירת היוצאים מלפני המישל יכל‬
‫יכיל לכביל יייעכשיי יאילן היה תעיין • אלי הס המאירות‬ ‫המאיריע האלי כלילים בע״ע היא סיד שבע הבדיל עד יה‬
‫המתפשטים מן המציאות יתנהיבים בכיתי הבדיל בתחילה‬ ‫המקום שאמרעי לן • יבלייע מאור זה מביע עד מקים‬
‫ייצא חן תקים המציאות מן שירש השישים שהיא אדון כל‬ ‫העקבצת המאירת שם עימד ישם לוא משפיע בס היא‬
‫פעילה מאיר יפה ונירא םמר»כ ‪J‬א)ת» זבאינונראהכלמיץ‬ ‫לכל איחס המאירת שמצא שם בי היא אדי ן עליהם ימכסה‬
‫דבל חתבאה על כל המאירות והיא מוציאם ומביאם ת ל ת‬ ‫עליהם מלייעלהכמי שעראהבראייע ברירת כי האלת‬
‫ממשלתי וכל המאירות בי מצאי מקים כימריבגאיתו‬ ‫ואע החכמה סקראיה בעלי הייכתה קבלה על פיד נאה‬
‫ימנזחתי נראה בי בכירה וממשלה ימן זכית מנימתי‬ ‫זעעה היה מעיין שאם ראיע חכמה כשאי־ התאזריע יזער‬
‫בי מנתה בלי תערובת יכמצאזבזההתאיר מריב ממשלת‪,‬‬ ‫עראה ביה כי בהביעי אל יה המקים מראה הזנ ת אשר‬
‫ב' חדות דין ורחמים משפיע לאלי ולאלי משפיע למלא^‪,‬‬ ‫כייצא בי בלי עמל ייריב המניחה ממבבר יעילה ינראה‬
‫בכירה בבירה ולמלאכי רחמים דתתים וסיכל את יצר הר^‬ ‫מנייתי כמי בכירה בדילה לא שהיא דין קשה יבהייע‬
‫כבכירה ואת ינר הטיב ברחמים ונראה באמת כי זהי המאוך‬ ‫המאיר הזה עימד בזה המקים כמה מאורת מעחלקים‬
‫המתפשט חןהתלר ייתרקריג אל האדין יתרייכל‬ ‫ממני יהיא איני חסר ממשלעי אפילי ‪x‬ילם נשפעים נימני‬
‫המאירות ומתפשט לימין ושמאל ולכל ששה קצמת יכי נשר‪,‬ן‬ ‫זהחאיר הזה אינני מעחלק מהמציאת בי האמ^ זי האמינה‬
‫שלשה מעלית שהס קי אתת האחת התחתונה היא מלכי^‬ ‫כל איש שתאמין שהמאיריע צבדלין מתקירן ) נ״א ממקומן (‬
‫היא כנסת ישראל היא שבת הנרמז בלשון נקנה כמי שכ^ן^‬ ‫זה לא יאמין ה טג והישר כי האמע נל המאידת קשירי ן‬
‫‪ ,‬השנית היא אמצעי היא תפארת שי^‬ ‫שבת היא ליי׳*‬ ‫נאדין שאין שגסשכל יכיל להשיב דמיינו כי אין לי דמיין‬
‫מאיי ישביחו מרחיק לראות יזפיי יתתשלתי ’ הגי)נ״ א‬ ‫ואין שכל יכיל להשע יחידי ע״ד שלימה במאורת שתעפשטי'‬
‫לעליונה( היא העליונה היא כתר עליון זאףעלפיאשד‬ ‫מן הקדיש ברין (‪ ) h :‬כ״א צכל בתאורת שמיע פשיטיס‬
‫לשלשתם נמצאו שלשה שמזתבפרע ובכלל לשלשתם השס‬ ‫‪ p‬מאיריק שהן קשורים י ת ד‬ ‫^‬ ‫מן הקדוש‬
‫שלהם‬
‫כב‬ ‫ברית מנוחה‬
‫שלהם היא שס ^תד >ה>^ יה״וה שיי קשירה ני> ‪ w‬קשירה עשיריע להביא ולפרש סידרי המרכבה יעילדיעיה על‬
‫עכוניעיהם יהעולדוע שליעפשטים מן המרכבה יו גדולוע‬ ‫‪3‬יי יעל כן נמצא שס אח ד להם יכהייע שס יה מ^פשני‬
‫ואביא כניקוד הי׳ כל סדר המרכבה כיצד עומקם )נ״א‬ ‫כל המקימייג יהחלריס;ץ עליין גדיל;נירא‬ ‫גהנחה‬
‫עומדים ( ;המאורועאשר משם הס מעפשטיס ומה שמועם‬ ‫ומריכהשפע יהיייייצאים תתני מאירייג לאלפים ;לרמת‬
‫וכיצד יה הניקוד מנהיג י!י המאירוע זמיציאס ימביאסעחע‬ ‫יכל אחד יאחד בעלי שבל;חכייה יאף על פי שייצאים אינם‬
‫רשיעי ובכאן נשלמו פעוליע ;חכמיע עמןקיעשלניקול‬ ‫חיכדליס ממני א;עם המא;ר;ע יוצאים ביגעריביעשל‬
‫העשיעי והנני מעחיל ניקוד העשירי מדכי בעניין ההשגחה‬ ‫בנירה ייצאים יהם המשפיעים גכירה לשאר הננראיס יאחר‬
‫בפסיח זה וישם יי' לקין א;ת ואדבר בחכמה גדול׳ובאריכוע‬ ‫כן יוצאים ארבעים )ני׳א ארגעה ( מאירוע ראשים על‬
‫כילם מיגפשטים מאילן החיים יייצאים לנהוג אע מקורם“ ועל כל ז ה האי ינוע שאומר שאביא הוא קוצר לפי גודל‬
‫החכמה של הניקיד זעראה בזה החכמה של הניקוד אהביג‬ ‫;לעיר לי מניחה ואם קשה נעינין יה העניין שהענף יהיה‬
‫הק״בה עם ישראל כמה היא גדילה יחכמה זה הניקזד שהוא‬ ‫מנהיג אע השורש יהי לפי חשימע השורש נמצא ויהי■רותיא‬
‫העשירי מי יוכל לדבר גכירעייבי הנסעריע גלויי׳יהעמיקו׳‬ ‫לאגשיש לי גנים יהגניס צגדלי ימלאואע מקימיעיהס‬
‫מפורשוע וממנו נשרשי כמה כעלמיע ) כ״א עןלמוע( אשר‬ ‫בחכמה ובבינה!מנהיגים א> אביהם גס כמו הסוס שנישא‬
‫הס הראשים נמצאו שש מאיע ע ג ד ע״ר אלף מישראל כפו‬ ‫אע האדם כן הארבעים מא‪1‬רוע האלו מנהיגים א^ שרשם‬
‫שכעיב שש מאיע אלף רגלי ובכאן נודע שכל אחד מישראל‬ ‫‪» ,‬אלן הארבעים מאורוע הס עשרה ניקודים לכל איע ואיע‬
‫עולים לחשבון אינעיס יהםכנגד ארנעיס יום שעמד משה יש לו מקום במרכבה לפי שלמוע השגח!ע הק בה על ישראל‬
‫בהר סיני יהיה פירש בחכמ יע מדקדק האייע נכ>יע עלייני' שכל אדם בעולם ששפעו בא לו מ ן המרכבה ואס נסעם‬
‫הצינור ההו׳מיד נכרע הוא ממה שמצימבקין שהיה מעיירא‬ ‫!כנגד אלי ארבעים יום שעמד מפה מדקדק בעירה ומוציא׳‬
‫מזה העניין שנאמר כל מיצאייהרגני והקדוש ברון הוא‬ ‫לאמע יתיישר הרכסים וכנגד אלי ימים היי ימי המרגלים‬
‫הבטיחו שלא יכריע השגקעי מתגז שנאמר וישם יי׳לקין אזע‬ ‫שהלכו בארץ אלי ימין ואלי שמאל ובאלי הארבעים המאיריע‬
‫>»!צא מאיי הזה הד' של כיחיד הט' יהוא מאיר נחמד מאוד ‪,‬לבלעי הכיע אנעי כל מוצאו והואיל וישראל יש ^‪:‬סכל א'וא'‬
‫‪>-‬יורככ נסכה ראשונה כמו שאתרעי למעלה יהיא ברוכ הדרי מקזסבתרכבה ששפעו בא!‪1‬י;מזה המקום השגחעו שלימה‬
‫זמעלעס תובחדע ומופלאה עד מאוד ימעלע ישראל נמצא‬ ‫ישפע! ) נ״א הנח ( נחלק לימין וש״אל יאף על פי שכקלק‬
‫עדיין כקשר יה עסיהכלי שלא יפעלו אלא לרצין קונס בזה הציקיד העשירי כמי שעראה עכשיו ועעה היה מעיין‬
‫בז‪ 1‬החכמה ויאירו עינין יעשיג השגיע נעלמוע)סודוע‬ ‫‪,‬ימגדילס ייהיניקוד; והיא חי'רק )נ״ל חירק גדיל והוא‬
‫עמוקוע בייחוד הק׳בה ובסדרי מרכבעו ;‬ ‫‪.‬צירי ( נאמע הניקוד שלי ייניחי‪1‬זהי חי״רק שמנענע איע‬
‫הרביעיע של שם הנככד יהנירא שנמצא י לשני התאיריע שני‬
‫הלא זיהי העליין שכל המאומע‬ ‫שנייע והשמיע נקראו לפי עניעייג המאיריע בדרן חכמה‬
‫המעקרביס אל זהרו מעאכלים‬ ‫מופלאה עד מא^ד יאלי הן שמית שני הניקידים■ הא'העומד‬
‫ציץהיהבניר ושגה וסיעה לבער לכל סי שיקרב להגיע לקדושעו ווה‬ ‫)צ א‬ ‫לימין שמו‬
‫מפני רוב קלישעי הגלולה והעצומה והמופלאה אשרי איש‬ ‫הקודש הכפירה התיבחרע כל’ מלאן ובלי קדושה וטהרה*‬
‫יודע עיקר מעלה העשיריע כי היא סובלע נאורה ;בזיווה‬ ‫>שס השני‪ .‬הפינה לימין נמשןבקי הגבירה נקראשמי הקדיש‬
‫שס אמיץ ונעלם משיב כל הדברים וגל המאורןע העליונים ינראז בזה המאור הי^‬ ‫)נ״ א‬
‫>כפקיע ליודעי׳מקורי בלי תלאן ובלי טהרה תחל ע ובראש נל המאומע מירככים להוא נראו כמי אשכול וכל המאוריע‬
‫עלוייןממנוכענכיס ואלי התאוחע שנראו כענכיס הס‬ ‫המאור הנעלם והנכבד הוה אמייגי שאדבר בעניין ישראל‬
‫המכלכליס לישרי! כחכמה גדולה בתו שכע׳ב כענבי׳במלבר‬ ‫ובעניין האימועיהנחעי מהעניין היה עד הניקודהי׳שהוא‬
‫מצאעי אבועיכס ישראל יכל תלי המאזרוע שגרכגיבזה‬ ‫שייש כל הניקידיסגמו‪-‬שאמרעי והוא שהיה יוכר כהן גדול‬
‫המאור הי' להם אין סוף ומניין ילהעפשטועם אין עפוס‬ ‫בעבודה לניקודיס• ידועים בנחע נדי שלא יבינו העם אלא‬
‫ונראו אלי למעלה למרכבה ינעפשטי אלי התאוריע לארבע‬ ‫•ייעטיס איעס שהגגיר הק״כהאעחתס והלבישם בגדי‬
‫צידיהין ינ ק^י בסבה ראשונה יבהייע חעפשטיס‬ ‫»קכתבז ׳גנל ובינה הס היו מבינים ומני בא לפרש ניקוד‬
‫ז ב ‪ 6 2‬לד'‬ ‫י‬
‫נרית מנוחת‬
‫ולכלכלו ולכן נמצא נו גבורה ודיומיס ובשעת היצילה‬ ‫לד' פנ ת מרינ ‪J‬נ)רי‪ J‬ס ייייוס נר^י נל העמידים שסותכזס‬
‫כשהמאור מצא בגבורה וברחמים יצא עד מקום ידוע‬ ‫נל הדנרים יהננייניס ימהס מ־גפשטיס כל מיני האש החזק‬
‫ועומד שס כלול מכל יופי וחמדה ומכל מיני עכר ולכל פנה‬ ‫והזיי שייצא יייעפשם חן מקים המציאו' מקים הנעלם חיפף‬
‫) בנ״א ינס״א מצאתי כתוב בל וה • מכל יופי וחמדה וכל‬ ‫על ׳‪ >1‬העמידים הס המאירז׳׳שכרכני נליאזר העשירי ינהיוי!‬
‫מיני פרנסה ומרוב השפע האמיץ שנמצא ושנראה בזה‬ ‫הייי הייצא מסנה ראשיכה ייכסה על אלי העילידים כראי‬
‫המאור נתפשטה גבורתו הנה והנה לד׳צדיקים הס ד׳פנויב‬ ‫העמידים כמי כסא ומרכבה לשי ן הרכבה היא שבי צרכני כל‬
‫המרכבה ובהיות השפע מתפשט מתחילה בגבורה גדולה‬ ‫המאיריינ הייכלכלים לנבראים מן זי המקים האמיץ והשפע‬
‫כתשן בכח המחשבה לצפינה הוא תקום הגבומ׳ובזה המקום‬ ‫הנורא שאין לי קץ ימן אועי הזיו הנאה המינפשישחן זה‬
‫נרככו כל נחות המשפט וכל כחות המשחית שנאמר מצפון‬ ‫המקים נצניייר בצירויב זה המקז׳יירד למניה יזי היא המרכב'‬
‫תפתח הרעה ומןזההמקוס הכייא מתפשטים ממנו‬ ‫שארבע תיייג סימכי׳יכל זה הקדמה זי והעניין שאפרש עחיל'‬
‫לאלפים ולרבבות אין להם מניין ינתוםפו ונתגבר! דין וקצתו‬ ‫יהיהסידרי המרכבה הס סידי׳עמוקויג לעניין וכמי שאתרעי‬
‫רחמים על כחית הגבורה יעל כן היא תופפת עליה‬ ‫החכמ׳שאמריני עחילה בזה העניין יבזה הניקוד יהיה סדירי‬
‫צד מערב מקום ששס סומן יצמץ מןשתיהם ותפארתם‬ ‫המרכבה וסידורי המאירים! שתמכה הס תינפשנייס ויורדים‬
‫לכל פנה‬ ‫ד׳פנות ‘ י‬
‫שנחחר ופחד יצחק היה ילי וכן ׳‬
‫מתגברת‪,‬שנח‬ ‫יין המרכבה לחיפף'על ישראל ואני כמישאמריני הכני מקדים‬
‫ופנה מאלו!איבעתס כא' נמצאו ומייסדית על שירש אתל‬ ‫לעניין הזה ההקדמה יעבין בה עיקר השלשה הקדמיע‬
‫נאה ומרוב יואיד המתפשט מן כבהראטונה הוא העשירי‬ ‫ומעכשיו יאילן היה מעיין • בשכע היצירה כאש׳עלה במחשב'‬
‫אשר כתוב עליו ועוד בה עשירייה וגומי • ועוד ראה כיצד‬ ‫לפני סבה ראשונה לבחא שמיס יארץ וכל הצבאזע סדר כל‬
‫נמצאו ארבע פנות המרכבה תחתונה תיוסדי־׳על וה המאור‬ ‫הכחיע והמאורייג המיבפשסיס ממני עד איזה מקים ייבבברי‬
‫כי המאור הזה בהתפשטו תמקזס המציאות הנעלם ' מדן^‬ ‫וכמה פעילוע יפעלי ועל כן אמר החכם רבי שמעין כשעע‬
‫זיו! והדרו ותפארתו נראהכמו היכל סתום ותן שפע ההיכ‪3‬‬ ‫היצירה סדר יעקן הקב״ה כחזיביי בו וזהו האויב כי המאורייב‬
‫בהתפשטו מן תקום המציאות הכעלס נתפשטי המגי נימצי׳‬ ‫המינפששים בגבירה גדילה מלפניו ימבמיצ פניהם להיבפשט‬
‫פנימה לנהוג פנית המרכבה התחתונה ני העליונה בשעה‬ ‫צפונה אל מקום הגבייה מי המשיכס שם אי חי נטעם שם‬
‫שיה המאיר מתפשט ממקום מציאותו מיד הוא מירמג‬ ‫זבן המאיריע המ^פשטיס מן כבה ראשונה »משנ‪ 1‬ברתמים‬
‫בייאורות איורים ולמעלת למרכבה הע ‪4‬ונה מציאי' הנעלם‬ ‫»יי המשינסנרחח־ס אז מי נטעם כמקים השלזס יהמניח׳ימי‬
‫הוא אלהינן ואנחנו עבדיו ובמרכבה העליונה נמצאו בארבע‬ ‫ערבוב במקי׳אחד גבירה ורחמי׳הלא אלהינו שתמני תינפשטיס‬
‫ראשיה מאורות עליונים במניין ע׳ וכל אחד ואח' פונה לצדן‬ ‫כל הדברים והיא המשדיש להם שירש והוא מגהיגס בתפצי‬
‫ואחד מתגבר על כלס ותכסה אזתס בצלי לכתיב כי חלק יי׳‬ ‫ירצינז ואל? הדברים הס קישידב חזקייב אבל זאיג הוא אמע‬
‫עמו • ובהיות תאור אחד־ תתפשט זייתגכד עלאלו המאורו׳‬ ‫שהק״בה סדר כל מאיריי וכל דבריי ע‪ 3‬הסדר יכל האתרים‬
‫מביאם תחת ממשלתו מראה זה המאוד כעמוד גדול מאול‬ ‫כיוצא בזה אלא הוא המשריש להסשורש יהתנהיביס כחפצו‬
‫לאחד‬ ‫'אכל שלשה תעלות נמצאו בו יח״ו י‪1‬״ה יה״ה •‬ ‫זמה עשה בריב חכמינו ובזיוז הגדול יצאו מתנו מאותיב בריב‬
‫צן עלה עד מק ש המציאות וזהי המאיר התפשטותו ‪.‬‬ ‫וניינס המובחר הידוע בלי עעריבינ יאלז המאורו'שמיבפש?‪1‬י׳‬
‫מי ימלל גבורתו מגלי! פתחו כל המקובלים ב ע ל י ה ^‬ ‫ממנו הס י״ד ) ני׳א ר' ( ועכשיו יבראיד יממעס)מעל ‪ p‬ס‬
‫ורמזו בדברים ונמצאו אלו השבעים מאורית נמשכיםבגבור׳‬ ‫והס סוד ד׳ חתמויב שיתס הק״בה בכל דברח כמו שאמרנו‬
‫ושס אחד לעשרה המאירות ונמצאו השחית שנעה והם שמן׳‬ ‫תראה בראיות ברוריע והס ד׳אויביוינ של שס יהוה דנרא'‬
‫ממהרים לפעיל פעילות ולהעלות חימם ולנקום נקם‬ ‫לתה אית ה׳מכזפלת בשס זה אד תה הוא העניין הרומזת‬
‫ולשלם לאיש כפעלזכי הס מקורות המשפט שע׳ הסנהדס‪.‬‬ ‫ובהיותן רואה ייודע סדר הכפל הזה אז תראה כל העגיץ‬
‫העומד להגן על ישראל מקנליס מהם צים ^ פ י ן אד*‪ 3‬י‬ ‫כפשוטו אלו הס סלרי התיכבה ?נגליונה עלתכונתיהם‬
‫השני שד׳^י השל׳ישי «‪S‬״ ‪ tj'h‬הרביעי ‪5‬ץ?תסזוחץ ־‬ ‫כשהשפע יוצא מן הממציא הכל ) נ״א מתפשט מן מקים‬
‫י ו ו ו מ ^ ן )כ״א יו צ פ ח חן( הששי צניאות‬ ‫המציאו'תן( שירש השירסיס יוצא ברציץ המחשבה אסבגסר׳‬
‫השביעי יאהרונהיי שמית מלאכים גבורה השמםיןב ‪4‬‬ ‫אס ברחמים והואיל וברצי ן המחשכה ייצאה לנהת את העול'‬
‫טהרה‬ ‫י‬
‫כג‬ ‫ברית מנוחח‬
‫ושישראל היו עתייין לאבד אותם איור כן וחשכו הרואות‬ ‫טהרה ובס לשאלה כקונים לשאול)לדבר כדבר איש האלהיס‬
‫בארובות ואלו שני המאורות למיונם כדמיון גלגל־׳ההולכי׳‬ ‫ולהוציא מן הצרה ליייקה ולמלט איש ג א ק לה ושוחה מפני‬
‫סביב ןרואין דרכי בני אדם‪ ? 1‬לפי שלימות תעשיהון וחכמתן‬ ‫רונגכורפ> זקול שאונו כקול המולה גדולה כקול סופה‬
‫ומלמטה לאלו השני מאורות נראה מאוד אחר עיבר באלי‬ ‫והגגומד כתרלכה העלימה אדון בלי דתיקויגמונה שכלם‬
‫כדמיון מגדל חלול ומפנימה למגדל שם שתיצינורן׳שמביעי׳‬ ‫צ’ פיסי‪f‬ל^ והנראה למעלה פתיגונה יה״וה הוא הכבוד‬
‫עד מקום המצאות ופס האחד מן שתי הצינורות מקום‬ ‫המ^כל הנראה לעבדיו העוטים רצונו חמהדים לפעול‬
‫המחשב? והוא מהות המציאות • ושם הצינור השני המביט‬ ‫נעולעו וסידורי המרכבה אלו הס לכל צד וצד מפפשטים‬
‫לשמאל אל מקום הגבורה שמשם תתפפטים כל הגבורות ואלו‬ ‫כפויב במניין שאלו שאונס מעטים מאלו אבל נמצא ייבחן‬
‫שתי הצינורות משפיעים למגדל שפע גדול ותתגא' המגדל‬ ‫שזה הכת מגיע עד מקום שכת אתר אורו ) לא אינו (‬
‫למעלה ושם שני הצינורות ע״ל עיקר • שס האחד אדדה‬ ‫מגיע לשם וזהו האמת ואלה מניין המאורןיב הראשי׳׳מאורי׳‬
‫ושם ‪ *x r‬יה׳וה שם האחד ע״ב ושם השני מ״ב ושם ‪’X‬‬ ‫גדולים לעבר תימן מיבפשטימשש מאות אלף בהיגפשטם‬
‫האאמ־ות החאיסמקצה הארץ ועד קצה הארץ אה* יה‬ ‫נקלקו לשש הקנמע אלו פוהיס לתעלה ואלו פונים למטה‬
‫יהוה ומלמטה לוי המגדל נראה בית תושב ומעמד השלם‬ ‫ובעי! הפפשטם מי יוכל לעע מניין לניצ;ציע שמינפשעים‬
‫‪ b p‬טיגה ותפארת הוא תקום כפיר מקום גזרות הנשמות‬ ‫ההם בלי מניין לקיים מה שכעךהיה ו י ען כטפד האר( ״‬
‫זפדנסית הצבאית ישמוצכחת יאלוהמאי־ית אשר אפרט‬ ‫והקצה העקינק מה ^ ה העליון שהואשם י הו ה שכינה‬
‫מורכביס הס אלו באלו ולמטה תזה המעמד הנאה שם עיר‬ ‫ונה ועילא? ופרצת ימה וקדמה וצפונה!נגנה מכאן‬
‫המלוכה שנראו בה כל בתי גנזי המלן )הכנייניס הגדולים‬ ‫נמצא באמת שיש לששה קצוות מתפשטים כדי שידעו ברואיו‬
‫זהאוצחת ‪ b1‬המאורות הפועלייבזו המדנה נמצאו התדריג"‬ ‫‪ ,‬של הקדום כ חן הוא כתה אהבתו אס ישראל וכל אלו השם‬
‫וארכה שט מאות אלף פרסה ורחבה הס ע׳ ) נ״א ע' אלף (‬ ‫מאית אלף שתתפשטיס לכל עבר ולכל פנה עד כאן נוסחא‬
‫ובפנה העומדת באמצע המדינה שנמשכה בכת רחמים‬ ‫האתרת ( אין קץ לתפארתם ובהיות ס מתקלקות לששה‬
‫המתגברת לתעלה לתומה ותופפות על התומה ארכה אלף‬ ‫»צימ עאשי־ הם מגיעים איל מקום המציאמג מוגחברי׳כולם‬
‫)מאתים ושלשים פרסאות ועתה היה תעיין ותראה חכמה‬ ‫ואינם נכדליסוכורעיס ותנמתוים לפני ‪ D17p‬כ מן הוא‬
‫אשר לא השגת ואם תטן ‪1‬ה המשל תדע סוד המשל ופתרונו‬ ‫)אומרים לפניו שירות זתושנתות ובהידנסמתתכריס מי יוכל‬
‫אותר ברמזים כדי שלא אארין • ושם שער המדינה המפוארה‬ ‫לדבר תפארתם וכעת התפשט" ממקומם נמצאו להם שמות‬
‫)הכלולה מכל יופי אכתרי״אל ומלמטה לזה המקום שס‬ ‫אחרים ת^‪:‬ד האתרים האתוריס למעלה ובעת התפשטם‬
‫העמוד הנשרש מלמטה למטה ) נ׳א ולמטה לזה העמוד‬ ‫המאורות ‪ i b‬מן המקום שנתתברו שס מתפשט מהם האש‬
‫השער הנורא תקום העמוד הנשיש למפה למלינה( והעולה‬ ‫המקרר • הזוהר המזהיר גיזית נשמות האנזת הקדושים‬
‫ומתגאה למעלה מן הקומות וסמן העיר וחומותיה והעמוד‬ ‫מן זה המקום נגזרו ובזה המקום הורכבו כשחזרו לאנהיהס‬
‫הזה הוא חלול ויש בו שתי צינוחת מגיעים עד הממציא מן‬ ‫כבתחילה ועל כן אמח שהאבות ס‪1‬מכם המרכבה ואל; השש‬
‫היתיט נמשן ויוצא והוא מנזחה בלי עמל והשמאלי נמשן‬ ‫מאות ן|ף חאוחת כל מאור ומאוד מהם מתפשט מן המזרח‬
‫הגבורה וכל מיני הגאזה וזה העמוד הוא מגדל השן בנוי‬ ‫ועד מערב ונמנאו במאוחת התתפשסיס מן נד הימין ע"‬
‫לתלפיו״הכלולה מכל חמדה סומן המרכבה העליונ״ומעמידה‬ ‫ראשים שתנהיגיםאת שאר המאורזת אשר מגס מתפשטים‬
‫על תכונותיה יעל תפארתה בדרן שלמה ולמס' לזה העמוד‬ ‫ממרכבה העליונה נמצאו שני המאורות שאינם מאיריס‬
‫המורכב במרכבה העליונה החופף על הכל שס מקום הפרץ‬ ‫מגודל תפארתם ובאותם* אבל הס מאיס מקצה־ הארץ‬
‫שפרצו קדמוני' ושעדיין לא נשלם עד שירקיהקלוש בדון הו^‬ ‫ועל קצה הארץ ומגיעים על ’זזסישכל‪ i‬והחכמה הגדולה‬
‫על ע!מ ועל נחלתו ומקום זה שהזאתקזס הפרץ בו נמצא‬ ‫יקיעי ה א מ ה תהיות אלו החוטינש של השכל !התנמה‬
‫מטקה כי נל התאות ‪ b1‬הכחדת )נ״א על האמות (‬ ‫יתאהבה נתשפיסבע^ שני המאורות נאשר מגיעים אליהם‬
‫למלמס' לזההמקי׳שס מקום המליכה הוא מקום שפע שלשית‬ ‫^יי‪-‬יילאלכ^פכית המרנסה שפע ו מורל וחכמה יתירה ןאל‪1‬‬
‫■ השרים הגלוליסאשדסימנםזה שת״י לעלסומלמטה למקוס‬ ‫שני המאורות מז־מגיגיס;על ישראל ומשפיעים אותם חכת־‬
‫המלונה ששמו אלה״ים מקום של)נ״א שני( העמידים אשר‬ ‫וכאשר ראה שלמה המלן עליו ה‪0‬לן'פזן‪.‬החגמל שהיאלישה‪1‬‬
‫ככל‬
‫בריח מנוחת‬ ‫‪.‬‬
‫רק עימדס עידלבמקימ׳מקום הנעלם יניאו ׳‪ )1‬המאירת‬ ‫הכל ע>מד עליהם שס הא׳ שר׳^י ןשס השני ארב* י יהכה‬
‫בדילים)אחרים סובבים כבולי של רם ונשא • זמעלעי הה״ד‬ ‫סחרי המרכבה העלי)נ׳ע"ד שלתה >אם י^עמיק עכין אדם‬
‫הנה מטעי שלשלמה שפים בביריס הביב לה ואלי המאיריע‬ ‫העלתן ישם כל אגר)אבר >שתוע שני הנינ>ר;יב הנמצאים‬
‫הס בעלי שכל יחכמה שלימה שבזי החכמה אין בה שים‬ ‫בעמ)ל החל?ל שס הא' יה״ה)שם השני שמשם נמשן הגב>ר'‬
‫וה׳ו ישם הפר[ אשר קראן הקדמהי׳יהו״ה)נ׳א שם הצמר עעריבע של דבר אחר עמה יהנה נשלמה הדרי המרכבה‬
‫שמשסנמשן הנמרה וה״ו»שם הפרץ יהו״ה()שם התל)כה העליונה יעעה אפרש סדרי המרכבה העתעינה יאארין בה‬
‫אדיר׳ירון יהנה לן כל סדרי המרכב'העליונה»אם ינעמיק ייערמביי כילפימעלעה שלזאעלא הארכעיבהשאם‬
‫הייעי איתר שתא בני אדם רשעים יהיו בראיעס החכמה‬ ‫בניאיעביןבנ*ןהאלםהעלי)ן )כננל כל ‪ )t‬המא)מינ יש‬
‫תאןמ׳במרכבה העתינונהגי » נשפעינ ‪) ttn‬ל'פנ)ינ נמצאי הבדילה בלשין משל יחידיע יכרתייס משיבשים ינסערי •‬
‫)נ״א יבסדיר‪.‬י( המרכבה העתעינ׳נביא ניקוד איע ראשונה‬ ‫‪ >b‬המאוחע הא׳משני המאוריע הרואים ששת) א ה׳י ה ‪)b‬‬
‫הן צמר)ינ המנדל)!]> הן המא)תינ הרואי׳ושס פנה השנייה של השם יבה עראה הנעגיעיס שהיה הכ׳ב מנענע כשס‬
‫היא תקים המסב תקים הספיר א׳צבאיינ)שם פנה הנ׳י?)א כשהיה עושה העבידה לפני יד שאמר יהיה העולם ואעשה‬
‫סער עיר התלזכ׳אכתר״יאל ישם פנה הד' היא צנור החליל הפרש בין עניין לעניין למען יריץ קורא בי יעראה יעכין‬
‫אס עעמיק כייה ניקיליס היי של השם ימה רימ;יס הניקילי׳‬ ‫‪ )b‬הד׳פניינ הס פנ ת שתהםננ ירי בניינינו)נ״א זד׳פניני'(‬
‫יישיהם יישפה נבחרי תעליינ׳גליל׳תיבחרע על מאיל יעינה תכמה מפיאי־ה בדרן חצרה בעניין שיבינו בני אלס • כלידי‬
‫המרככהידבחעינה עלעניניעי ה אשד* איש מעמיס לדע׳‬ ‫היה תעיין יינרא׳תכתה ‪j‬ליל׳תאיל כי> ‪ s v j‬ה׳‪1‬י הד׳תקימייב‬
‫שאגיריני למעלה עיר משל שני המאירוע הריאיס יאינ׳נראי' חכמה ובינה כי המקיבליס אתרי שסביב לאלי המאיריי;‬
‫מאיריס הס במשל באדם העליק העינים יהתגלל היא אבר שנקראי מרכבה יבת־נינה מקיפס אש חיק מאיד יהיא נהל‬
‫האף ישעי הציניריע שנראי ביה התגלל הס שני תירי האף דינור נפיק ינביל תן קלמיהי אירן הנהי היה אלף אלפיס‬
‫שמניעיס על המית שהיא שירש האלם יביע המישב הנראה פדסאיי; יריחבשש מאיע אלף פרסא>ע יהאש חיי‪ /‬יכל פרת׳‬
‫יפרסה מחחזק האש מחר די^ר יכל האשייב האצי בחטיה‬ ‫למטהלמנדל היא המישב שנראה בין האף והשפה העליינה‬
‫ובבינה מסילריס יהנהר ייצא מן מקים הבנירהתןלפני‬ ‫ישער המליכה שהי׳בעיר המליכה היא הפה שבאלס העליון‬
‫>העתיד החליל הסימן היא הציאר שבי נמצאו שעי הציניריע הממציא יעי!ה ראה הנהר היה הנקרא בשם אלה" יס היא‬
‫)נייא שירש האדם יביע המושב יהמעמד שנראה למט׳למנדל דין קשה היא חיבניקמע נקם בריע תדב המשפט יבהיי^ל‬
‫שמשם ננזרי הנשמיע ישם פרנסע הנבא׳ע שמי צבאיע היא ייצא ית^נשא תעפסם ממנו האם החיק יהאמיז יסיבב‬
‫ייישע שנראה עתע האןב‘(יכרי האד'יל תעלה לביע התישב המרכבה >למהםיבב איעה יה מפני שלימיע מעלי; הקדיש‬
‫למסה להשער המליכה היא עיר המליכה הכלילה מכל יופי ברין היא שהשרפים בעלי הינילי; שרוצים להחבגר ילעליי‪/‬‬
‫יחלידה היא הפה באלם העליון ולמטה לשער המדינ׳המנלל אל תקים המרכבה הנהי היה תלהט אייבם לבל יתקרבו‬
‫העמיל החליל הסימן הבניינים שנמצאו גי ב׳ציניריע באלם לר>^ע ממשלעימפני שלאידייי לתמשלגע הקדיש ביין‬
‫ה;א יע ש יהלרי יעלכייבי יאחד׳ האש החיק נראי שש‬ ‫העליון( באחע המאכל בא יבאחע הבל הפה יוצא בלי עמל‬
‫תאיע סאוריע שבל מאיר ימאיר מעפסטיס ממנו‬ ‫‪r‬מלמסה לאלי הצניריע מקים הפרץ היא מקים שהמאכל‬
‫סם מקבץ היא בעל בטן האמצעי ומלמטה לאלי התקימיע ניציצייב לאיןעכליי; ונהי י ! המאיריע האלומעבכריס‬
‫) נ״א העתיקיע ( שט העת ידים הבדילים הכימכיס כל לקבל משרשם ומעיקר האמינה תעתלקים־ לארבע‬
‫חלקים אלו מירכביס באלי >אל^ גאלו יבכל חלק וחלק‬ ‫הבניין הנאה יהנחמ׳הם שני הרבלים שבאדם העליון‪.‬ותשבי ן‬
‫נראה ממשלעי לבד יבהיי־‪/‬ם תעגביין לארבע צללי ן‬ ‫אירן המדינה צרחבה והפנה פכאתצעיעה לא יהיה שכל‬
‫^ל^^וריע שמיבפשטיס מן‬ ‫עיל למיל העומק יהנה לן ראשי לברי׳ברמ^י׳כעי שאמרעי כראי הממשל‪)1‬יב אק^‬
‫א ^ החלקים למקום א‪!5‬ד גאים״ והתוןום ההיא נקרא‬ ‫יאלההעמיקיע הם במרכבה העליונה אשר מלמעלה לה‬
‫אלין אלהי כל הארץ אקל ישמו אחד שאין דמיין)לא עמעה בייב הביל המאודוע ז;»א מקום האלה הבדילה ואלן‬
‫לפניי ובאלי ל׳פ‪-‬יח נמצאי ששים חליניח בהם יוצאים מיני • המאותיב נראו כדמיון כיעלים ינצטיירי כדמיון היכל‬
‫הנעלם אנל אינם מקנפשטין יסיזרים למקימס קלי־לה צההיכל ה‪ 1‬ה?וא היכל היויצין הממהר לפעול פעילות‬
‫בלי‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬
‫כד‬ ‫ביית מנוחה‬
‫אמיץ המ!פשט מעחילה הוא הנקרא אה יה זאם !עתיק‬ ‫הןסדורן המרנגה העחיעןג׳‬ ‫עלי מלאן ‪ »b‬סהרה‬
‫למה יש באורן הפנה היא! אלף יייא!ים ושמ‪1‬ניסוש!יס‬ ‫גדרן קצרה כמ> שעשיי‪/‬י נעליננה )מיד א»תר הניק)ד כמי‬
‫!בין כי ל!שלן'חפבון זה פלוס שיין בו פוסק ;נ א הפסק(‬ ‫שכיצכיגי מהשנעזע)ע;ל נה עשירייה הרי זה מק)ס שמשם‬
‫ובזה הפנה מפני שאורה ח;פפ! על שני צדדיה צידיה‬ ‫מקנליג העפירייג שה>א כ^ר עליין שתרזב קלזשיגזימנער‬
‫וגבו!יה ממלאו! מקומה קראוה רז״ל בלשון נשר והוא‬ ‫‪) -‬נ׳א תרעיד( שאר המאזרזיג ה ל‪ 7‬זעזד כה עשיריה‬
‫כח העומד על ישראל כמיש ואשא א!כס על כנפי נשרים‬ ‫מג ה זהיעה לנער‪,‬לאן היא משפעיג לשני המאזרת שהס‬
‫וה ‪x‬ינה נקרא׳נשר כת״ש כנשר יעיר קנו וגו'כל זה הפסוק‬ ‫נימזיס זנמשלים לזכר )לנקיבה במשל כאלה ז> היא מלכת‬
‫מדבר בעניין אהב! הק״בה עס ישראל ששכינ!ו של הק״בה‬ ‫)כאל‪,‬ן״היאעפארוג זהמאזרזע »רכבז אלזבאלזנקרא‬
‫דומה עס ישראל כנשר על קנו וכאשר בניה מרוב דוקקיס‬ ‫מרכבה היבחיצעה ילהס ראש זסיף להם פניס)אח;ר להם‬
‫צועקים אז מרתת! ותופפו! על ישראל כת׳ש על גוזליו‬ ‫^תצעזע זצד זזה דזמה לזה אבל מה שמשפיע זה אין משפיע‬
‫ירחף לאחר כן יפרוש כנפיו יקתהו ישאהו על אבר!ו ובכאן‬ ‫יה יהמאזר הראשזן ששאר המאזרתנרכב) בזזהזאאדזן‬
‫ישבטחזן גדול על ישראל בעניין הגאולה וזה המאור ^קרא‬ ‫עליהם זהצנזרזע מן העליונים מגיעים אליז כעמלה זהזא‬
‫נשר מי ידבר !פאר!ו כי הוא בריח ה!יכון עושה שלום בין‬ ‫המזלק תזון לתאורוע אמר כן )כזההמאזר שה)אהעלי)|‬
‫האריה ובין השור הוא כריה נאה מאוד שאין!חוס)אין קץ‬ ‫ראש המאור‪,‬ע יש בו ‪ 7‬׳ פכ‪,‬ע גדזלזע עד מאודשכל פנה‬
‫ל!פאר!ז יהדרו וזו המדה היא הברית ה!יכון כמו שאמר!י‬ ‫ופנה מגע ע אל זוהר המזהיר סא המרכבה העליונה וכראי‬
‫ובה יוצאים ומ!פשטיסכל מיניהנפלאו! שהקדוש ב ת ך‬ ‫יה המאור כמגדל אחד גדול מ מנ ע ! נעלי! שכל וחכמה‬
‫הפנה השנייה מי ידבר גבור!ה כי האימה‬ ‫הוא עושה •‬ ‫וכארבע! רבעיו יש ארנעה מאורו! שזה אין דומה לזה‬
‫והפחד משס מצאו! שמי א^ה ים והיא פנה השנייהבלבוע‬ ‫וכולם גבוריס ובמאור הזה נמצאו מאורו! בלי מניין וכל‬
‫הראש המבטה לימין ונקרא בלשון ר ז'לאל אר״יהוםס מד!ן‬ ‫מאור ומאור רבזעז לבד שער הרא‪-‬שעפאר! המרכבה‬
‫של ינתק מ!גבר! וזהו צד מערב מקום ששם סומן‬ ‫משם מ!פשס הברכה‬ ‫יי־עפאר! הבניינים וזה שמי‬
‫יצחק כמו שכ!וב יפתדיצ^ היה לי והמקום הזה‬ ‫»»ול)‪,0‬והשממה והששון ולמס׳ לזה המאור !לויה הבניינים‬
‫^הגעלם הנרמז מקום הפקד ומקום הנעלם עמנו נגזרה‬ ‫הגדולי^ם !המיפלאים זכד׳ פ נ ו ! מ מושכו! מ ע מ לו! ארבע‬
‫נשמ!י של יגחק קו הגבורה והעוז והממשלה ועל כן כ!יב‬ ‫משמרו! נגזרו והם שהם ישפה ספיר אבן המיביזרו! האתד‬
‫יפחד יצחק היה לי ונקרא שם המקום הזה וה*ו* ) נ׳׳א‬ ‫מביט לדרוס ואורו באורן אלף ומח!ים ושמונים וש!ים‬
‫זה ו)ל ג יה׳ו ( כאשר רמז!י בניקוד הח׳זשם המקום‬ ‫פרסאו' מן מהלן החשמל וכל פרסה ופרסה מ!גבר! בזיןוה‬
‫הראשון י ה )נ״א יו״ה( שני מאורו! גדולים)אדיריש‬ ‫יויו!ר מזו!!רמזיו המובחר ע‪ 7‬שמגיע הזיו המובלד‬
‫ועל כן !מצא באת! שהיאיל זהמאור הזההזא מקבר‬ ‫למקזס שקזסי האהבה אשר נחסכים מ ן המניאז! מגיעים‬
‫המאויי! אחל ע ס אפל בפחד זאימה על כן כל‬ ‫שס ואלו החוטים הס נקשרים באי ונחלקו לשש מאן! אלף‬
‫הנבראים זכל געלי הממשל‪ ! 1‬והגביי־ו! נבראו‬ ‫‪,‬על א׳וא' פונה לצדו לשמור משמר!! להגן על בני ישר;‪ 1‬וזו‬
‫במל! הפחד על כן הס מכירים אלין עליהם שאלמלא‬ ‫הפנה המבט! לדרזס מי ימלל שלתה זלזלי זה השלום המגין‬
‫לא המלאכים והמושלים^ נבראים במד! הפקד לא‬ ‫על ישראל כמעט כמוטו רגליהם ג א ק אויביהם זשלזס הזה‬
‫היו מכירים אלין עליהם מרוב ג או! ס ו!פאר!סןעל‬ ‫בתה הוא עומד ב!פ’להשישר׳‪ 1‬עושיםכת״ש ודרשוא!‬
‫כל זה שכבראובתד! הפחד מלאכים גדילים יצאו‬ ‫שלום לעיר אשר הגלי!י א!כס שמה וה!פללו בעלה אל‬
‫מהל! וכפרי בעיקר ואמרו ‪3‬תחשכ!ם הלא אכחכז‬ ‫יייכי בשלותה יהיה לכס שלום והנה כי זה הפסוק הוא מוכיח‬
‫מי בראני חי אלין עלינו ואלו שהיוב!חילה או!ס אשר אתרו‬ ‫שישיב!ן של ישראל ‪ j j‬לן! אינו ז‪1‬א מפכי ביטול!ורה וזא!‬
‫לפני הק״בה שאין טיב לכרייהעילסיאפי׳שהיה רוצה הק״כה‬ ‫הפנה המבט! ‪ t‬הדרו׳ שנקרא! נוה שלום שס עומד יעקב‬
‫לברויהעילם לא הסכימו עמו ואלו הן ע״זא)עז׳׳אל)לא עול‬ ‫ימד!ו משם מ עגנ ר! וחשס עולה עד תקום הממציא)נ״א‬
‫אלא שמרוב גאו!ס אמרו שאין מושל עליהם יכע^רו מיד חן‬ ‫היי^יאת( והוא פנה הנרמז כראש אדם העלי! ן ראש לבד‬
‫העליונים וירדו לארץ ומלאו!או!ם נ! א‪ ! ) 1‬העולם ואמרן‬ ‫לא עם העיניס אלא הקדקד בלבד הוא האבר הנרמז באיברי‬
‫אלז כפרו בעיקר שרושל מצרים מצרים שמו וכל שבעים שריש‬ ‫המרכבה שכל מיפטאשר הוא נקרא נ ד ח ח!ינון ושמו שם‬
‫אחרי;‬
‫אל מקים הבכורה ונראו לזו המדה שעי ממשלוע מעבנייפ‬ ‫הזרידז מחשל>;> »לןריד> לשאיל‬ ‫^<קרי> מה עפה הק‬
‫שניהם בבכורה הקשה תביעי׳עד המאזר הנרמז בלשון תש!‬ ‫עיד אמרי שכל הצבאי׳ יצא> להלת׳ עס הק״נה ןל‪6‬‬
‫קלק ה )נ״אהקל׳קד( הס שני קרביי של החיה שיר ושס‬ ‫בשא׳מהס לא א׳יס שרי של מנרי׳שנשא׳ מהס יאחרי ז^י כפר‬
‫הורכבו כחיע השמאל יהמשפט ישם עומדים ושם מעפשפיס‬ ‫>עיקר שרי של כשדי׳תריב באיני יעפאריב; יהידי יאמ' אעלה‬
‫למקים ששם שיאלי׳איעס םנקר׳שס המקים הזה קד״ש ברנע‬ ‫על במעי עב אדייה לעליין כי אין מישל עלי יצאה בי; ק>ל‬
‫מקיס במרע הבאוה הפנה הד׳מי ♦מלל הזיו הנחמד יהנאה‬ ‫יאמרה אןאל שאיל ערד ‪ t‬ירנעי ביר בס שרי של קירס רצה‬
‫והבבירוע יהמאיתע העליונים שמםסיוצאוע ארכן ששי‪/‬‬ ‫להיי׳אליה ינעבברבריבחכמעי יהידי יהירדלשאיל עקעי׳‬
‫אלפים שנה ימן ששע אלפים ואילן העאוה מעאכלע יהקכמל‬ ‫ילעעיד לבא כמה מלאכים ירדי ממעליעס מפני ענייןכיה‬
‫פעאמצעכמו שאמרו חי״ל שעא אלפא שני הוו עלמ׳יחד חייב‬ ‫ינמי שאיירעי שאפי׳שנבראי במדע הפחד כפח בעיק׳לעשי■‬
‫וכל שכה ושנה מאלו מעבברעגזיו ובחכמה ואלי הד׳פנו׳מהס‬ ‫עצמס אליה ־ יעעה הייע מעיין יעראה קכחה בדילה כי‬
‫נעמלאו כל העולמזע והבלבלים זיו והדר ומלמשה לאלו ‪'7‬‬ ‫זזמלאכים האלי אש׳אעה ריאה שמרדי במלכיעחן הבדיליס‬
‫פניע שם הרקיע העומד לפני המל ן כארכה כן רתכה וכה‬ ‫סבצבא מרים היי ימן האדירי׳ ימפני ריב באיעס יהדר׳תרדי‬
‫מהלן שלשה)נ״א חמשים( פרסא‪ 1‬ע עלעמסים פרפאן׳ ווו‬ ‫»אס הנבראים בין)ין העלייניסבין מן העחעיניס לא הה‬
‫היא שמגדלע בין השכל ובין החומר ונין הקודש ובין החול‬ ‫גנראי׳במדע הפחד לא היי מכיריןאדין עליהם יהיימניר»׳‬
‫ולילי יאע היו כני אדם חכמים כאלהיס ני גולה סעומה אין‬ ‫) נ״א מכריחים ( הנגילם שב כבעחלה ימדע הפחד שהיא‬
‫בה חלוןכיאם היו בה סלון היעה הקכמ׳בדול׳ושס המדריב'‬ ‫נקראעאלה״יס היא מדע הדין קשה אירן הפנה היאיב‬
‫הזאע נקראע ידג״ח)נ״א ההח ( והוא אנר הידיעה באדם‬ ‫ארבע מאיע ישבעיס פרפאיע וכל פרסה יפרהה תעבגרע‬
‫העליון שמו מצח ולולי המצח שחופף על השכל היה האדם‬ ‫בבבירה ונחלקו הפרסאיע לשבע חלקים כי י׳ שבילים נמצאי‬
‫בעל סכל וחכמה ואלו השלשה ) נ*א היותשיס ( פרסאוע שיש‬ ‫בה שם הראשון נקיא סיכי״ע היא צל ה»״ינה ישם הב׳נקר׳‬
‫באורן מהם מעפשטים חחשיס שערי כינה אשר לא הסיבס‬ ‫רעמסס והיא מקים הבכ;רה ישם השלישי הוא הנקר׳איעים‬
‫אדם ואע׳פ שברקיע‪ 11‬גמצ׳חלון היא בעצמה סחנית׳מרוכ‬ ‫סס עמדי ישת’ בצרה צרירה מפני כתיע המשמיע והחבלה‬
‫זיווה שהוא צח מאיד והמאור ר‪ v‬זה הוא הנקרא מבן ישראל‬ ‫שירדו להשיחי׳אע ישראל ילאב׳וכרסישס נעאתצו ישראל יעמדו‬
‫לתורים מגן אברהם ומאור א' מעפשע מן מקום המציאוע‬ ‫קיימים באמונה יהחייקו בעימעאבועס יעל כן נקר׳המקי'‬
‫בחשן בבכורה בזולה ופובב המרכבה ומכסה עליה מלמעל׳‬ ‫הזהאיע״סישסהד׳ בעלצפיון היא מקים הפרץ שפרצי‬
‫זמלמשה ומרוב העבברוע המאו׳הזה נחלק לב׳פנוע כי לא‬ ‫הקדמוני' אדם יתוה וקין שם נראו מלאכי השמאל בעפארעס‬
‫יכול לכבוש הפנה הרביעי׳ותיא ה ג ^ ולמה ב׳פנועכנבד ב׳‬ ‫גד׳ שישעי ישראל ישם הה׳ פי התי״רוע )נ״א פ״יעים(‬
‫חלקים שהם באוע ה״יוד קיץ העליון וחלק האמצעי וקוץ‬ ‫היא מקי׳ממיסן ביאע היויה אי־״יה יהוא שם הרחתי׳ייבעוד‬
‫הי‪/‬חעון כנבד אלו הב יש בזה המאור ב׳ חלקים אנל סל׳הס‬ ‫שהיא העוס אין חיריעלישראל מבעוד שהיא פעיח ישחיריע‬
‫קשורים הא׳עס חבירז מן ‪ pp‬העחעין ענפי החכמה כאיס‬ ‫לישראל יראי שם ישראל וה מקום פעיח יצירוע יצמק עימ׳עליו‬
‫ווה שמי אשר נמצ׳לי אדנ״י נחלק האמצעי נשרשו וזה שתן‬ ‫יאעתנן לפני בוראי על פדיע )נ״אפיייר( בניישסהששי‬
‫אנ״י מן קוץ העליוןעלייי׳ניל וזה שמז אשרנמצאלו יהו״ה‬ ‫נקרא מבדל שסנעבברו ישראל כבכירה ישם דאי כל בדילעם‬
‫ויוצא זה המאור להנהיג אע השם הנכבד והנורא של יהל׳ה‬ ‫■אשר יבא אליה׳ יראי עוד כי בדילעי מביע למקי׳האמ׳שם ה^‬
‫וענשמ אומר הנענועים שליה הנ״ב מנענע בזה המאור‬ ‫סנקי׳י״ס החנמ״ה הה״ד בין מבדל יבין הים ואלו הז׳ דרכים‬
‫הסובב לניקודיס יחעיס היבג כשה»׳»עחיל הכהן לאמ׳זהיה‬ ‫נראו בפנה השנייה באבר הראש בפנע הימין מקים הבכירה‬
‫‪ .‬חנענ ע בראשו מיופי הזכרע השם והיה מנענע בנענוע‬ ‫ע ם הרחמי' מקום ששם בביי־עי של יצחק עומדע היא מדע‬
‫הראשזןכ*ו נענועים זה ‪ In j‬מזה זזה בדול מזה וכשהיה‬ ‫הפחד!האימה דכעיב יפחד יצחק היה לי ישם המדה הואע‬
‫מביע לנענוע האחרון היה מזכיר שליש איע ליוד שהו'קןץ‬ ‫בלשון משל ארי׳יה הקען המקבל מן העליון יעל וה כאש׳‬
‫הי‪/‬חעק שממנו נשפעיס כל הדברים והיה מהרהר בלבו כן‬ ‫מעאמץ כפיי אריה שאב מילא יירא הפנה השלישיעפנע‬
‫ואומר יר״מאדנ״יאלהי ישראל שעשפע לעמן כןוכןויאח־‬ ‫השמאל מקום הדין הקשה שבארכו שבעים אלף פרפאוע קן‬
‫היגפלה היה מעפלל מבעוד מי;פלל מבעוד שהיה מנענ״י‬ ‫עהלן החשמל וכל פרפה ופרסה מעבנרע בענור׳עד שמבי׳‬
‫הנ״ו‬
‫בח‬ ‫בדית מנוחת‬
‫הקודש משם היא יויכפשנות ולפי החשבון הזה ימל מא‪1‬ר‬ ‫הכ״> נעמעים >למה הנעניעים הא‪ ;1‬חפכי ‪ i h ^7‬האל*ן<‬
‫ומאור מ;‪1‬ו הג' מתפשטים תאה תאורזע וטעמס מאה ביכו׳‬ ‫צל אד״ני שיש כה עשל־יס יששה נעגיעיס שע;ליס ‪ 1‬ק‪:‬בון‬
‫ולפן כל המקיים מאה ביכוע ככל יום נשמתו נכנסת באלו‬ ‫עשרים >ששה ׳^לי הנעמג^יס הם שמייכ כפני עצחס שכל‬
‫המאה מאורת מהלן מאה פרסאות שאין קץ תכלית לאלו‬ ‫שם ישם חיצח־ל נאיילף יהם מאןריי‪ /‬גמרסנה מירבכים אלי‬
‫המאורות למעלה והנה לן ני מעלת אלו הכ׳מאת פרסאות‬ ‫>׳‪ ; 1‬ינעשי כילס אחד מייחדי׳שמי של הח״כה יכאלי הנענלעי׳‬
‫שנהר דינור ^ א מתפשט ממאור הנהר הסובב למרככה‬ ‫היה הכהן חריס הקלל ככל שליש כיצד כיושר הים אייל עשרה‬
‫ראשונה מקום המציאו' וזה למאה פרסאות נקרא שהמקיים‬ ‫נענלעים במחילה להיה ילקשירם כעד עשר כפירי•‪ /‬לאחר‬
‫מאה כרכית שם מכיע ונקרא שם המקום מקום החמדה‬ ‫כן• היה ללרים קילו מלכרשתלרהנעכלעיס כננדחאלרימ‬
‫מפני שכל המאורו׳ מתאויש להגיע עד המקום מרוב חמדת‬ ‫היללכלש של לכהונה שהם מעלי׳שמלנה מן החרכלהמחמינ^'‬
‫המקום ומחב שפע זה המקום ושם המקו׳הפני נקרא מקום‬ ‫לעליונה שאלו שתלמסשס הראשץ אריריר״ון שם השני‬
‫השלים אין קץ ואין תכלית לתעלה הזאת ושם המקום הג'‬ ‫ניחדיר׳ון הג' יוצפעחיר׳ון הד' מלכ״יה החילישיאזבוגדז‬
‫נקרא מקום הרצון דכתיב לרצון להם לפני יי׳ • אלו הם שלש‬ ‫הששי אני׳גץ השביעי כו״זו השמיני נקרא צפחי״דון והם‬
‫תאית פרקאת שנמצא להם כ'מעלית גדולת ומופלאות‬ ‫שת>מ מלבקרים עילדומ של שם הנככד ואי‪1‬ד הח׳כענלעים‬
‫מאוד ינשלייי סדרי המרעה התחתונה עס )נ״א שס(‬ ‫אחויונים היה רומו־ת׳׳פנימ של שתי יללמיע לבוה הנענוע‬
‫ניקוד שס אות ראשינה מן השם והיא שי׳רק על כ'נירן‪1‬די©‬ ‫היה מקשירס יהיה תייחד אלעס לוה! קיץ המחמלן לזן הג׳‬
‫כנכד שלשת המעלת שנכללו בא ת היו״ד ושם הניקוד עי׳ד‬ ‫•חלקים שנחלקו מן מאור הכיע אע המרכנה המחמונה‬
‫השכל שם אמיץ עד מאוד שס פועל בלי ישהדה וכם׳נצי מלאך‬ ‫)והל הקשן שכשלשמן נמצא והכוס של א ת היוד הנקר׳שורש‬
‫ובלי שוס עניין ומעכשיו ואילן היה מעיין יותר ושמו של‬ ‫'לחכמה שמראמיהו א״ני בי היה הכהן מאריך יכשמלע‬
‫■המאן‪,‬י ןזהל• כ' עולמות נאשר יבאר בדרן האחרת מאור‬ ‫הכהנ*ס אמ הקדושה של שס שהימה יוצאמ מפיכ״כהיי‬
‫‪.‬שני תתפשט חן המציאו׳ומן שורש השרשים ומהדר התפאד!‬ ‫•ממחרדיס אלו לעוממ אלו מפני יאוק הקדושה יהיה ה נ ק‬
‫זהכאון והוא מאו׳א^ מי יוכל לדנר חשנוגו‪1‬סדורו ומהלכו‬ ‫^״יייסק׳לו וקשפילי לאי כ' צדדין ^!היו אוימ־ים הכהניס אדי‪9‬י‬
‫ומעמדו שסתד חוט האהכה גו גלויים ותלויים ככגור׳חזק׳‬ ‫•הוא אלהיכי»אכ»וכ» עכדיך •כי היה■ייייו‪ .‬להס הכהן שיהיו‬
‫ומרוב הכבויה נראה האהבה שלימה ומום אין בה ת א מ ל‬ ‫ילייתדים ווי כעידשהיה הכ׳ג מאריך באויב הי״לד להיל^‬
‫ככה כלבן ברון שבחר בישראל מכל שאי־ האימ ת •אשריק‬ ‫למעלה השערים פמוחומ והיו מקכל־ס שפע המלאכים כי‬
‫ישראל שמלן כיה יש להם לאלת כביר ואמיץ אלוה קדש‬ ‫נענוע הכהן נשם הוה היה רימו פמיחומ שעד הבינה‬
‫שמציאיתי נעלם וממשלתו מופלאה עלייה)נעלמה כנמ‬ ‫ושלשה נענועים היה אומי הפ"כ כאומ המי'ד נאמצעימה‬
‫שתראה ענשיו כי כצאת המאור הגדול מן שורש השורשים‬ ‫יככג ‪ r‬ג׳ אבומ לכשהיה מסיים ) נ״א פומח ( חאמר א ת‬
‫ימן המציאו'כמה מאורות מחשיך וכמה מאורות מלהט וכתה‬ ‫המ״ד היהמרע ומשעתו׳מפני מעלי; הקוץ שאמרנו שחמפו‬
‫שרפים מ«־יף וכמה כבוריס מחליש ועולה בצאתו בדיץ‬ ‫עלוייס כל הצגאומ והיה מריס קולו למעלה בכענתיס ד"‬
‫המסילה הנכילה ביתאליכמנילההזאת מהלן שש מאות‬ ‫כנכד ל אומיומ השם הנככד יהוח וכנכד ד׳ פנומ המרכב׳‬
‫פרסאות מן מהלך החשמליס נעלי היכולת ונטולי■ הממפלט‬ ‫»כנכד האטמ הן הסומכים הכסא העליונה וכס המחמונה‬
‫‪ ib‬הת׳׳ר פרסאות כחשכין ידוע תראה שהם אמת והמסיל׳‬ ‫כי־מדומיהס למעלה ןנשמומיהם לממה ווה המא‪ 1‬י הסובב‬
‫הזאת היא קו המישור שס יה׳וה הנעלם היא פונה‪1‬לששפ‬ ‫למרכבה המחמונה שנחלק לששה חלקים שיצא להנהיכ א'‪/.‬‬
‫קצוות שכל קצה וקצה מאלו מפרנס למאירי שנעה מחנות‬ ‫יזשס יהוי׳ה נהר דינור המשים כביל לכל תלאן ומלאן לבל‬
‫חן כת האראלים שהם הממונים על ישראל ונהיות המאור‬ ‫^כנפנכטל כנד מפני שלא ישרף ונהי דינור שלש מאו׳פרסה‬
‫הזה עולה במסלה הזאת ממלא אותה מכל צדדיה והמסילה‬ ‫מיכפשסככיכ למרכבה ולמה שלש מא ת ולא שלשים מפ?י‬
‫נחשבת אצל המאור הזה כמו נתיב א׳ קטן משהמאור הוה‬ ‫המלקי׳המנהיכי׳אמ האומדאשונהיחן לשם)ממפשע‬
‫מתגאה לעלית מ♦ ימ^ תפארתי והדרו >קיל סאינו ובו‬ ‫הכל אחד מהנזעשר מאורןמ כנכד עשר ספירת ומכל חאוי‬
‫מורכבי כל כחית המניח׳בכבור' קשה כי הוא מוציאם ומביא‬ ‫ומאור מאלי יגעשיה המאורת םמ>פשטים מכל חלק וחלק‬
‫תחת ממשלתי כ־נת גבורתי הקשה־והוא מא;׳ שמחני נשר‪5‬מ‬ ‫הן השלשה חת־פששיס״גשעה כנכד ח׳ הכלכלים )המש״עי‬
‫שני‬ ‫‪7‬‬ ‫‪:‬ז א *‬
‫ביית מנוחה‬
‫יינייך ‪I‬ן‬
‫אלי מלא^‬‫נקרא א?שכסודזן)שםהב׳נקרא יאחדתה״שמית י‪1‬י‬ ‫מי ע מ מ׳י ס עימדים לישראל משמשין בנח ‪) )jT))3j‬ממציא׳‬
‫יכליליס מגבירה יממשלה ייה השם המאיר המשפיע לכל אל♦ ‪I‬‬ ‫פע)ל)מיו ת)צה לקדש הקדשיס )ה)א נראה כת) צל כנוייה‬
‫נקראיהיייי״יאל ) ל א ^ייו דיי ^ ( שם אגיק יניר׳מאילג ‪I‬‬ ‫יתקשין בל ה^יאיריי; לפני צלי )היא עילה דרן קי הל)*ש;ר‬
‫פיעל בלי טהרה מריב גבירתי יהם ניקיד שב״א פת׳ח נאיייי ‪j‬‬ ‫)כאשר מניע ‪ t‬מ ק ס המציאיע הנעלם נקשר בשירש כער‬
‫שנייה מן השם ויהיה מכיין בשייי׳יהניקיד כאשר ייכי׳הניקיל‬ ‫>מלן)נראה המאיר היה לכער כמי צק היהנ ניר הקזדש‬
‫יאס לא יעשה כן לא יפעיל שים דבר כרצוני כ• עיקל‬ ‫ייאיר מן המצת)ענפיי מקיריע הנביאה משסממפשטיס‬
‫הפעילות הניקוד יעיקר מיקיד שתותיהסיעיקר שמותיה ‪,‬‬ ‫»‪3‬קכמ)ע הידיעיע איעס המענאים לידע קיריע הימן כי‬
‫גיקורםימקיישלכלגיקיד יהו*ה בין שנגישן ברחמים בין‬ ‫באשר המא)׳ה;ה מגיעאל מקים שגרש־השרשיסנרא׳כמ) צק‬
‫»משן בגבירה חקייי• יהו׳הכמי שאמרתי שמתני היא ייצא■‬ ‫ןחהב יהאמונ שיה הציץ היא מקור הנביאה)כמה אמצעיים‬
‫מנהיגי יבזה אין להאריך)אית׳עכשיישני הטקידיס יהניקיל‬ ‫ץס באמצע עד שיגיע האדם לשירש היה יכמי שיה הציץ‬
‫היה שאיתר באית השלישי׳ היה מעיין בי יתראה כיצד הכ׳ג‬ ‫כמשך בגבייה >לאברחמים כן המשיג הנביאה קידם שישיג‬
‫היה מחבר הממשלי׳אל מקים אחד בזכרי את אית השלישית‬ ‫איעה יעברי עליי דברים נמשכים בנבלרה קשה)ארבע‬
‫מן השם הנכבד היה שאפילו שהיא נמשכת בגבירה היא‬ ‫מעל»ע שנמנחל בזה המאלר הנרמי בלשלן משל לצקאימס‬
‫ה ‪p‬רא' בריח התיכון העומד בין שניה בין הרחתי והגבירה‬ ‫המעלית צרין־ש־היי בנביא)אלי הס ארבע מעלית גגידע‬
‫יתקבל מיאת »ייאת יהיא עידנה מל«קת כגבירתה יז‪1‬י הן‬ ‫גדילה ייתר משאר החאירית תנס כי היא בית קביל לחנמה■‬
‫שתי הה׳ין >היא עזמל׳באמצע שתיהן ימנענעתן בגביית‬ ‫»עשיר מריב מעלתי ־ יבעל תיאר מלשין משל מנ)י •יפיו‬
‫ונאצל מן גבירתה ותפארתה מאיר אחד גדיליאגיק אשר‬ ‫ןעלכן כל הריצה להשיג נביאה ילשתית מן המקיר מן מים‬
‫עכשיו תראהייפיי מאיר הג׳אשר נתפשט מן אית הי״אי חן‬ ‫התייס צרין שיהיה גביר ביצרי; יעשיר בחלקייתכס בקכתיע‬
‫קושי גבירתה זבהיזתה מתפשט ממנה מנענע לשנים עשר‬ ‫יבעל תיאר ע׳ד חברית הפרציף יאז ישיג חפצייהמאי■׳ היה‬
‫פנית המרכבה ומחרידה כל יה מפני גבירת הניצי׳ן שנתחיק‬ ‫בחשן בגבירה יחריב גבירתי אין דבר עיגיד לפניי שאיני‬
‫כאשר נתפשטי יבהיייג הניכיץ עילה ממקירי לקבל מן‬ ‫»ישיג יחריב‪ ,‬שהיא גביר עלה במחשבתי להחכים יליד'מקיר‬
‫מקיר מקירו ניתן פניי צפונה אל מקים הפמאל כינל‬ ‫החכמה ימקיר מקירל יהשיג האת׳יכאשר ארבעה המאירית‬
‫נח אשר נמשןננכירה בסהזאימשךנדרן הגבירה שאם‬ ‫^נ״א המעלית( הללי נתצאי בזה המאי׳ נחשב אצלי שהי'‬
‫יגלןכדרן א ‪T‬תחלש והיא לא יחשב למאומה על כן‬ ‫עלה יהשיג מקים העישר יהפקיקמיכוח לןיי׳הגדילה‬
‫היא ניתן פניי אל מק‪1‬ניית הצפק כדי שיתגבר שם‬ ‫יהגבירה יהתפארת יהנצח ]נ״ל שתסיים•העישר יהכביד‬
‫ייקבל גבירה גדילה יחיקה עד מאיל שיפעל פענליתיי‬ ‫‪.‬יילפנין! יעיק יה העיקר ( ימריב גבירתי שנ‪:‬זצא ני נצעייר‬
‫כמי שצריך להיות על דין שלימה יהמאיד היה שנאצל‬ ‫בצירה נפלאה ♦יתר יישאר המאיריתיהשיג האיית ינקד׳גם‬
‫מן אית הי״אי מן מקים הגבירה ביוה גבירייג‬ ‫היא בית קביל התאידית יהחכייית כי היא תפתיתס ימשכי^“‬
‫מתפשט מייני לאין כיף יהתאיר ה‪,‬זה מרזב גבירתי‬ ‫לשני‪,‬העמידים שנאצלי מיייייעהדרי ימדיב גבירתי כי יה‬
‫מקבר מאירית השניאל יחשפיעיס מן הימין ‪,‬ותחכי‬ ‫המאי׳ היא המנענעאית שנייה מן השם יהכהן היה מיכיר)‬
‫ייאירית האחיריס )משפיעם מן מאירות הפנים‪.‬ימתבר‪,‬‬ ‫בפעם אחת בנחת יחיטי האהב׳בי גלייית כי ז׳צינירי׳נמשכי‬
‫העל ייניס )משפיע מן התחתינים יליה עתבר כדי‬ ‫הן מציאית הגדיל הנידע לגיעלה מן הבל ישפעס ייצא קיק‬
‫שיהיי כילם אחדים לייחד סם נירא עלילה יתדיב‬ ‫ולעילם אינם פיכקים יהס נש׳־שיס ביילכית היא כ׳׳י יהמאי׳‬
‫גבירית השם הגדול נמלק לשלשה מאירית יב׳‪ -‬מאיר‬ ‫היה מגלה איתסימראה תפארתם לכל הצבאת)החיילים‬
‫ימאירממבר לצדי ייישעיע תהלתי מקצה ה א קיעל‬ ‫שיתרי התשמרייג יעיגדיס העבידה יכאשר מגלה איתס‬
‫קצה הארץ ייה המאור שנחלק לשלשה מאירית כל מאיך‬ ‫ייחרידים כל השרים כי באיר! יה סיד הברית שכרת הק׳בה‬
‫סמגלבדי ■והכהן כשהיה מזכיר האייג הזאע‪.‬היה‬ ‫עם האבית שלעילס לא יפפיקי הצנירות מלהשפיע לישראל‬
‫מחבר כל הממשלות אשה אל אחיעה יהיה מאריך נ ה‬ ‫?׳ן בארצם בין חק לארצם כמי שהבטיחם בתירתי שנאמר‬
‫וכשהיה ריאה שמדע הגבירה היא תעאמצת היה‬ ‫ואף ג ס יאת יגי׳יאלה שמית שני העמידים העיתדיס לשמאל‬
‫'‪.‬יקצר יעילה כל* שלא יעגגר הגבייה ויחריב העיל®‬ ‫«)שסמקבלים שבעת המלאכי׳הנלישכין בגבירה פס הראשון‬
‫ג־ו‬
‫מ‬ ‫מרית מנוחה‬
‫היה מעיין)עראהגיצדפדר רלףבה אי) עג^תובראייעסמ•‬ ‫‪5‬כן*הפ?עלעחילה ’היה מאיין נא)י‪ 1‬הזאיג זכאשר יפייס‬
‫סלםמוכן‪-‬עלהתכמהופדר יזלאכי))כל מעמדיילבל יעערכ‬ ‫יימ‪1‬פנ))יפעי׳לכרצינ; חהניק)ד‪.‬ג׳ניק)דיסש‪3‬א)ע השלישי'‬
‫מלאך זה עם מלאך זה אלא זה מודבק ככק מקור) >זה תזדכק‬ ‫יהואניקוד פל כג*)ל)שמןעיז אדנ״י מהז הקטן העומדגין‬
‫בכח מקוי) ופכיכזע מרככיג) תשרעיו עושי רצ)נ) אל) חן חים‬ ‫ה ‪x‬ים )העזמד ימין שח> יה״ו זהעזחד לשחאל שחו אלה׳ים‬
‫משיזשין כרחחי')אלו חן אש משמשץ כגגור׳והזא‪-‬בחב ‪p‬כתג;^‬ ‫חא>ר הד'‬ ‫אל? שלשה מאודוע נמשכים חבס כנכ)רה •‬
‫חשליס ביניה׳הה׳ד המשל יפחד עמז עוש׳שלגם במרומי) )לב*‬ ‫ה)א ניק)ד ק״ירקהאןע)א">)שמן כקרא יהרצז‪.‬פרימין )נ א‬
‫התכ׳אשר מלאו לב) לדעה קכח ידקדקפזוהדרךשקראיביהו‬ ‫יהיפפךימ‪1‬ר ( ה>א המקרר המאורויב )נאהאשויב( )זה‬
‫דרך השלנם לי‪.‬דעפיצד הצבאת ) נ״א השרפים( מענכרים‬ ‫המאור ^‪ 6,‬אתד ייכלי אתרים עח> ?הוא הנרתזבקרח הנזר׳‬
‫)תעתבריםאלו ע סאלי ונמצא) בשרפיסנ׳כפזינכח) •שאמרעי‬ ‫;הוכ‪-‬פ‪*:‬ימני )נ׳איהושפר׳ימ)( שסאמיץ‬
‫שמרוב אשס)נ'א זיוום( ה‪1‬א מקרר האשוע ויש כע אתר׳שאיג'‬ ‫)אינן יוצא מש)ס מקוס אלא שה)א מא)ר;בפני עצתו)הכה כי‬
‫חשרפקג וכיב אתרע משרפ׳וג׳ראשי׳על ג׳כעוע אלו ועתיגיה׳‬ ‫נשלמז עשרה ניקודיםשל שס יהו״ה כרחוים)נפשוטיס‬
‫ראשים לאלפי׳ולרבבוע כמושערא׳ואלו ‪ d w‬ג׳הראשי׳הממ^*‬ ‫ובפי־טיס וכטלליס תכמות מפואמ׳מאוד תשובוע והשבעה‬
‫על כמוע השרפי׳&ם הראשןן שמו״עאל הוא השרף המקרר‬ ‫סריס שאמרעי למעלה שנמשכו כגבורה הס ו׳רואיפני המלך‬
‫האש מרוב זיוו ומרוב מעלעו והשרף שאינו תשריף הוא נקרא‬ ‫כלח*יה כו״אל אפ״ימור ^)נ א אס ^‬
‫ימור( פס כר‬ ‫________‬ ‫__‬
‫ואלה שמויגס‬
‫מט׳׳טרין אבל כל הנגשיםאליי הס תעאכליס מריב תוזק אשו‬ ‫‪ j ,‬ור״יאל)נ״א גבריאל בנדל׳׳פון עוז׳׳יאל והנט מפקיל דרך‬
‫והשלישי נקרא שמו יהו״אל הוא השרף הגדול השורף והמשריף‬ ‫השלישיע בקכמה מופלא בדרך קצרה ועליה נפיג והיה ישראל‬
‫חרוב שהיא משמש׳בגבירה קשה גסבמחנוע החים נמצ׳כמד‬ ‫שלישיה ‪1‬תצרים ולאשור ברכה בקרב האק ;‬
‫נמאנופ האש בתקנוע המים נמצאו ג׳חינים מים מיסבולעי'‬
‫ינים שוטפים ומיס של ברכה והכתה שכלחאיהסמפתכחי®‬ ‫הדבר בעניין צבא המרום לידע‬
‫הסןעלאתיבנמהזכמה הםויביןמהסיעלכןגמצאו פלשה‬ ‫המלאכים מאיזה כעהם ואס‬ ‫י‬
‫ראשים בכיבויג המים)אלה שתויגם שם הראשון קרא שמי‬ ‫המ‪ 5‬אן היא מאש מסורו מאש במרכב‪/‬אם המלאך ה>א מחים‬
‫לנ^׳יאל ) כ״א דנ׳אל כ״א רג״אל ( והוא פיעל בגמרה‬ ‫הקור! מים והפועל אס אינו יודע המלאך מאיו'כת הוא ימה‬
‫קשה והיא הנקרא גשם שוסף מתאמן לפעגלזשסהשנ►‬ ‫‪ n>L‬לא יפעול כרצוני כי תדע שהאש נתלק לג׳אשוע אש‬
‫נקרא מיכ׳יהז והוא המושל על המים הבולעים ובה למדיע‬ ‫ממרר כמו הלפיד ואש משריף)אש ש!רף()אינו משריף*‬
‫שכל כינוע המים מאכיל ולכולם מבליע ושם השלשה הוא‬ ‫)ינ א ואש משריף ואינו משריף( ובאלו הג׳אשות יש שני חדות‬
‫מיכ׳^ל והוא מושל על מימי הברכה ושמחה והנקה ואלו הס‬ ‫‪ p i‬ורקמיםכי המקרר והו רקמי׳והמשריף לין קשה והשורף‬
‫הנקראים מיס שאין להם ס>ף)הן הנקראים קיל יהוה על‬ ‫לין רפה‪1‬המלאך המקגל מן האש המקרר והו השרף נמשך‬
‫המיס יאלי השלשה מקותויבאשר שלשה השרפים מקבלים‬ ‫‪.‬ברתמים ופעולותיו בר קמים והמלאך המקבל מן השורף זהו‬
‫מהם ואלה שמותם שם הראשקנקדא סחוע׳יאל והמקום‬ ‫ןןך‪ 0‬טלאי שנמשך בגבורה )נ א והמלאך התקבל מ ן‬
‫שמשם מקבל ושמחב זיוו תקרר את כלהאשויג הוא ‪.‬‬ ‫וה‪ ,‬נקלא שרף לא שיהא היא משריף לאתרים אבל הוא שרף‬
‫השם הנכבד והנורא אה*'ה אשר אח״יח פואמקוס‬ ‫ופעולותיו הלוה נמשכת בדין רפה( והתלתך המקנל תן‬
‫הזוהר המזהיר מקנס ההדר שכלהאשותפסהן מתקררץ‬ ‫החשריף שהוא שרף תן הגדולים הנמשכים בגבורה גדולה‬
‫‪1‬שס נתשכו כלא היו ושם המקום השני שמשם מקבל השד‬ ‫ופועלים בגבורה ולכן הפועל בעת ווכרו את המלאך צתך‬
‫)נ׳א‬ ‫חט״טרון שאינו משייף הוא שמו יהו״ה מקורם‬ ‫שידע אס הוא נמשך ברתמי׳או בדין רפה או בדין קשה וכאם'‬
‫גניקודוס( שאמרתי ושם המקור הג׳אשר משם מקבל ה^ף‬ ‫ישיג זה ישיג מקורו שהוא בעין הממשלה של המלאך ואביא‬
‫יהואל השזר׳והמשרי׳שתו אדני מדת הדין קשה כמו שאמרתי‬ ‫בדרך זו השמות קצתם שנמשכו בגבורה אי ברחמים או בדין‬
‫כי היא הנקרא ח־ב נוקמת נקם ברית חרג המשפ'‪.‬וג'שתית‬ ‫קשהאובדין רפה ובמבואות השערים אביא העניין ותראה‬
‫חקורנשל ג׳ראשי כתות המיסאלי הס שם מקורמלאך דנ׳אל‬ ‫גאחכ׳יכמו שצריך להיות ובכאן תראהקצת מן העניין אבל‬
‫)לא רגאל(הנקר'גשסש)ט׳מקורואלהיס אתרו על הכת הזה‬ ‫לא פעולות כי כלאלו הדברי׳והלרכיס הס צורך לפועל שידע‬
‫שמיד שהאדם נמסר בישזת מלאני השמאל הכת הזה מתטיען‬ ‫עלב׳דגוי על אמניו מי‪.‬ושכ על הלב כסלשלם)י»‪.1:‬נשיו ואילן‬
‫ועושה‬ ‫‪ z 2 %‬ך‬ ‫׳‬ ‫‪.1‬‬
‫גרית מנזחזז‬
‫נדרן'קצרה יעיאה כיצד ^ב״ה היא עישה שלים במיימע‬ ‫יעישה ס משפפ יצדק)שס המק»ר הב׳ אשר משס מקבל‬
‫נין מתניע המים יכין ליחניע האש ילכזקראעי לד^ היאע‬ ‫המלאן מיכי׳הושהיא המבליע לשאר המאןר^יב ישמי שר׳י‬
‫‪ p7‬שליםכלאלי השרי׳אשר זכריעי^ל>יעלהעראה אע מקיד׳‬ ‫יהי מאיר שמבליעכל הייאירייב שלמטה לי • ישם מקיר ? ‪'j‬‬
‫ימהלכיעס יתעתדס יבתנמה גדילה הם מסידרים כיאלי הע׳‬ ‫‪,‬שיישס ייקנל מ*כאל השד הגדיל המשמש בנהינה גדילה‬
‫פריס הנקרא''ע׳הנהדרין נתלקי לג׳כעיע ישרי המשמרי הס‬ ‫המיציא יהתטא א־ב בטישל־אל על משמרייביה׳יעל עכיליבס‬
‫רבים מאיד כתי שזכרעיס לתעלה ואלי השרי׳הסהמקיפי׳אע‬ ‫יהתיפף עליהם לבל יניקי בני ישראל שם המקיר היה •‬
‫הלירכג' נדי לשלייר משיירעםאלישל אש יאלישל מיס יהק״נה‬ ‫איההיו׳הה יבמצא בכאן שס אהי״הישם יה׳וה כליל יה‬
‫עיש׳שליס כיניה׳ימתגרס כילם יחד עלאלי נעיב עושה שליס‬ ‫עס יה יי‪1‬י הג׳מקיריע הגעלמיע אשרי איש שמשיגהשגעס‬
‫במרימיו יעכשיי היה מעייןכ♦ מקידיע כל הכתיע יהיולאכי׳י‬ ‫■ייגת־ב רשיע ג׳השרפיס הגדילים יש שרים לאלפים ילרבביע‬
‫עכשיי אפרשסיאלי הםשייי' המקידי׳שס הי־אשין אשר אנתכי‬ ‫מחילקיסבין ג׳ כ עי ע הללי כגין י'ריאי פני המלן אשר‬
‫עבדיי יהיא אלהינו לא מצאנו לי שם מייחד מתני דיגשלימזל^‬ ‫•כרעי שמיעםכבר יא״ע בלבבן יהלא השדיס סנדל׳פון‬
‫ייחודו כי אם למאיריע שמעפשטי' מסכה ראשונה נמצאי לפןן‬ ‫•מטט״רון הס אשר זכרעים בז׳ ריאי פני המלן כאשר השר‬
‫סמיע ע״ד פעיליעס אבל כנה ראשונה לא מצאני לי שם‬ ‫היה עימד במדריגה קטנה כקרא כן יכשעיייד במדריגה‬
‫ייפניריבשלימיע הייחוד קראע^לי שם אח״ד אבל שם א ^‬ ‫גדולה נקרא שד*י יאלי השרים הגדילים פועלים פעילו׳כמו‬
‫לא מצאני לי ילמאי׳אשר היא מעפשט מן הבה ראשונ׳בעקל‪/‬‬ ‫פעראה עכשיידעגאמע כיכלפעילי ע ה ^ המלאן‬
‫היא נקרא בפסאה״יה לפישלמיי' קדמועי והשם היה אה•״ ק‬ ‫שמיעאל שהיא פיעל ‪3‬פנ* עצמי נמשכי בדסמיס ישרשם‬
‫היא מקיר המקירי׳ישירפהשרשי׳יהנל יגלי’ ני יאלי המקיריי(‬ ‫ברממים יכל פעילי׳ השר הנקראמטט״חן נמשכי כדין רפה‬
‫פנכלליבשם אהי״ה הסכ״י למניין יה״יה שנל מקיר ימקיר‬ ‫סיי שמירה ליקירי וכן כל פעיליע השרף הנקרא יהז׳אל‬
‫מאלי הכ״י מקבלים כל א׳יא׳ משם אה״יה שסהראשון אע״ה‬ ‫ב>ישכי בדין קשה ובדין תיק כמי שמירה כת מקירו ההלר‬
‫שמקבליהי״ה ) נ׳א שם הראשין יהי״ה אע״פ שמקכל נ״^‬ ‫יהאיייץ זנתצאי במדרי ‪u‬׳הללי מפליע אתריע שכאשר השרף‬
‫פהיא יהי״ה ( מן סבה ראשונה כאשר היא מעפשט מן כבה‬ ‫שמוע״אל מעגבר לעלוע פיעל ייער ברתמים יבן כילס‬
‫ראשונה או מקבל מן שסאה״יה והמקור השני יה'י היא ענף‬ ‫והמלאני^האתרי׳שהס רבים ואין להם מספ׳ימניין יפעיליעס‬
‫יה׳יה והמקור הג׳ אהדריאל)נא והדדיא׳ל( יהד׳יהדריא׳ל‬ ‫רביע כילם נקלקי על הסדר היה ילבן עיכל להבין כי הגג׳‬
‫יהה' נקרא אליריר״ין יהששי נקרא אבתיי״אל יהי׳י׳ה הו^•‬ ‫סנהדיין מפני כן נחלקו לג׳כעיעהללי שליש הראשון מן‬
‫עגף שסיה״יה והוא סוד ‪p‬״‪ 1‬מעלית השיל מהעליוכי׳כא^‬ ‫הננהדריןשפעס בא אליהם מכת התלאן שמועא^ ונמשכו‬
‫דמזעי למעלה ביה יהמאיריע האלי)נ*א יהחקידועהאלי^‬ ‫פרחמים אף על פ♦שיש להם לין כתשבי כלא הק מפני כת של‬
‫אתר כן עלאה אע עמקן והת׳שמו אשר נמנאלי יההדיי׳הן‬ ‫הרתייי׳ ושליש האייצעי הוא דיןדפהישליש האתרזן הוא ‪ 7‬ץ‬
‫יהיא שםאמיץ יהט' ייתצצרין יהי׳מצפעחירין הי״א מיכי״ק^‬ ‫קשהזמקיר השלים הראשין היא אהי״ה ימקירי היא א' ימקור‬
‫)נ׳א הח׳ יההדיה״ו נ׳א׳הלרי׳לויהט׳ייתצצני״רין כ ‪f‬‬ ‫שליש האמצגגי היא'הי״דז ימקיר יהיה אה״יה אתדיתקור‬
‫ייאתצצבירין יי׳א מיכ*אליה"י)נ׳א תיעאיליהוכ״אמפאליה‪(,‬‬ ‫שלים האתרין אר״ני ימקיראר״ני יה וה ) נ״ל גס אח״ית‬
‫יאלי י״א מאורי׳ שהם מתירי׳ מלאכי העליינים עכשייאפר‪Jpp‬‬ ‫יאתל ( יהנה לן ע״דכלל שלשע התקירוע)נ״א התאיריגב(‬
‫דע באמע כי כל אדםשלא ידע סידיע התקיריע פהמלאכיש‬ ‫הללו מפזדשיסעל הסדר ועד עכשיי דברעי כמי בהקדמה‬
‫משם תקנלי׳לעילס לא יפעיל כרצונן יאלי הי׳׳א מקירי׳נחלקד‬ ‫לעניין התפיאר הוה אבל אם ערצה להעמ ‪ p‬עיכל להבין‬
‫הס לד׳פגיע המרכבה ליקחי׳גבירה עלייגה ומייהרי לפע;^‬ ‫גגירע הצבאיע של מעלהיכיצר כסדרי מששע ימי בראשיע‬
‫פ^לןע^ה׳יאלי היילאכינגון הע׳פריסכל מלאן יגילאן ניישן‬ ‫כי כע׳ סנהדרין יבשרי המשמרדב יי'ב הנשיאים יי' ריאיפני‬
‫בתדה אאע גלכד יהיידה ה ‪ ^ ,,‬היא קשה אי היא רפה יע ‪3‬‬ ‫המלך יבג׳שריס הגדילים כל העגייניס יכל הפעיליע שבכל‬
‫בן אמדי אין מלאן א' עושה שעי ^יתיע אלא שליתיע א‪p‬לז‪J‬‬ ‫העיל׳עלייים יאכי כנר א^ירעי שמיע ע׳סנהדרין ישמי׳שדים‬
‫מק^ל א^ה אלא אתע יהאייי^‬ ‫בלבד לפי שיידעו שייפם‬ ‫^ל הממי‪.‬ירי׳ישלייע י״צ הנשיאים י‪:15‬יי'ז׳ריאיפני היזלן יהג'‬
‫םע'כנהדד‪.‬ץ)נ''א שרים( נחלקו לג׳כעיע לרתריי׳ולדין־קשי*‬ ‫השיי׳הגד‪/‬לי׳ייע״כ לא איכרס ע ע ה בשמם מפני שכבי אמדעי‬
‫ולדין רפה ילג׳ שריס שונרעי למעלה סם עמננים‪J ^*.‬‬ ‫®ידיע׳אבל אויי׳י‪^-‬ירס יסדיר׳כתי שצדק יפעולע׳חדייביהס‬
‫שלישייע‬
‫כז‬ ‫מגוחה‬ ‫ב רי ת‬
‫פלישית ה‪31‬ו )אדון י<׳ ג‪ »3‬למיון ותמזגה־מטפיע לאל> הג׳ חוצה)גל( ומחנה החשמליס הס מקבלי׳מן המ״מ מן ניקוז‬
‫פרים הגדולים ‪ th‬המלאכי׳אשר ראיע למעלה גנורתס כמה האמצעי מן ניקוד היישוב מפני שכל הצווים מוה המקום‬
‫היא חזקה עד מאוד כולם מקנלים כל א׳ וא' ממקורו)לכל הס מקבלי׳ והשרפי׳מקבלי׳תן כמר עליון ולוקמי׳כח ויכולפ‬
‫המקורויצ נמצאו )' תקוחי; שכל היודעי׳אועם בכח ניקודס וממשלה עצומה וכמר עליון כקרא שורש השרשי׳זמ״מנקרא‬
‫פזם דבר לא יעכפה ממג♦ ואל) ה)׳מק»רוע להם מקור א ואלו ענף קשורה בע׳ן החיים ומלנומ נקר' פרי האילן מפני ‪i x‬‬
‫הנחומ תמנה ממפששי׳חוצה לקודש הקדשים יעל מ' מ ועל‬ ‫ה) מק)ר)^עולים‪)-‬מיגגכרי כע ע)למעל אשר מע ע)למעל‬
‫קראים הספיר‪,‬׳געי ג»>אי שעליהם כיביב הוד והדר לפניו מלכומ נקרא ומשוש ממן על גלה ום‪:‬זומס של ב' פפירו׳ה^ן‬
‫ע;‪» ,‬ע״ע במקדשו על אלו האוצר)י; זבהיז׳הע״יב ע‪/‬לה בם למען מדעו ששלש׳תקורו׳של ב׳הכמו׳ה^יו שם מקוד השדפי'‬
‫מעגגרע למעלה לכל המעלת פונה לו׳קצווע שאדון יחיל בעלי היכולמ זהתתשל׳שהם מקבלי׳מכ״עשל המקור הזה על‬
‫משל עליהם ובה’‪1‬י‪ 3‬הז״יב פונה ל׳‪1‬ו הצדדין מקבליב מכל א׳ ‪7‬רן חיבור המאורו׳ועל פע)ל>> ואמ‪:‬הווא;ה‪ 1‬פימן‪ ,‬ומצא‬
‫וא'מן‪1‬ו ה)׳מקןרת)נעבברה על כל המעלו׳ואלו הם השתוע אש מלפני יי' ומאכל אומס שם אמי[ מתצאהו י״א מעלו׳רומו‬
‫של !‪) ' p 11‬נ״א הג׳( שם הראשון אה״יה)שם הב׳יה״וה ושם שהוא משלום הי׳ספירו׳ושהוא מקבל מן מעלה•"א הוא מקו'‬
‫הב' אה׳׳זה ושם הד' הוא יה״ה >שם הה' יה" ה ‪ iti‬הו׳חקןר^ הידוע למעל'המשל^ס למרכב' העלמנ׳ושם מקום הנ׳שמש®‬
‫מלמעלה למטה פונים ומעבברי׳לקשפיע לכל הצבא)')לכל א' הס מקבלים התשמלי״ס ע״ד חיבור המאור!'ע״דפעולומס‬
‫!א׳כפי עבזדיבו וכפי משמריבו שהוא שומר כן משפיעי׳אויבם מסירמ^‪:‬האל ) נ׳א קרונזשיהאל ( סימןתהידידומ‬
‫ובהשפעעם נמצא שלימוע מעשיו של הק״כה ע" ד שלימה^ט חשננומין יי' צבאומ מתצאהו בן י'אומיומ נכבד י׳כפירומ‬
‫לצבאועיו של הק*בה אץ מציק וסוף והוא ברוב יכלעו מפפי'' וננבד י׳מעלומ‪ ,‬החכמה וכנבד י׳בלבליס ונכבד י' מעלו׳שהן‬
‫^‪,‬לכל א'וא' מנבאועי ו כפי משמרעו וכפי עבודעו אבל נמצא מן המרכבה המחמוכלעליו;׳ • ושם המקור הב׳שתשס ה®‬
‫־‘ •מרון בדול נין המלאכים בין אלו ובי ן אלו כמו שעראה ודע מקבלים הארא׳לים המושלים על המיס ע" ד החיבז׳המאןרו'‬
‫כי אלו המלאכים הם חלוקים בדרכים רבים אלו מלכים)אלו ועל פעולומיה׳ים שס‪-‬אתיץ בן לאומ>והו"זה‬
‫עבדים אלי משמשים בבכורה קשה ואלו משמשים ברחמי® )נ׳א אאב‪:‬־לגא' ‪ 0‬והוא שם מובחר )צ׳א מחוכר( ממצא ס‬
‫יממשלומיהס רבוע לפי מ>ן)ר)יגיהס וכל מקורומ המלאכי® כלול לשמוע שם הא׳שס הגבורה שהיה תשמש בו דוד התלן‬
‫)צבא השמי׳הבדוליס והקטני׳נכלל) בי׳ספירו וכמו שההפית' ע׳ה היוצא מן פם)קי'׳‪1‬ו יהודה אמה מלון אחין •בור אריס‬
‫הם עשר׳כן כמוע המלאניס הס עשר׳אשראלו הם אראלי® יהודה ־ לא יסור שכט מיהודה • אשרי לגפן עירה • מאלו הד'‬
‫איש*'ם בניהאלח^יממלאכ״יםחשסל׳ים תרשי״ש־ם פסוקים יוצא שם וה ושמו אנ״ריא ומקנוהו חכמים בברכימ‬
‫גבורה'אמה"גטי “לעולם''אד״ני • והשם השני הוא יסוד‬ ‫שגאנים כרובי® אופנים שיפיס וי'מלאכים שנברא) מחיל‬
‫קמוכי^^לעשרמחנומ )נ״א חאורימ( הללו אשר!‪ 1‬ה שי‪.‬ן‪ 1‬מ' התרכב'והואר*מ של ד׳שתזמ והוא שס אנג׳ץ והו להרחיק‬
‫מיכאל על יזאראלים צפייח על האיש׳ם חפגיאל על נוק ולפלס מצר' )להוצי לתחה ‪ ib‬לס הל׳שמו'םהס עומדי'‬
‫כני האלרוים עוז'<* על המלאכיס חשמל על החשמ^יב^ על לפצוע המרכבה הטושין אד׳ט העומד לפצע השמאל‬
‫תרש׳ישעל התרשיש׳ים צרקיאלעל השנאי׳נ־סכרוב להעביר מלאכי הדין המשמש•ן בדין קשה שהראש עליהם‬
‫על הכר* ובים רפ'אד* על האופ^נים יהואל על השר׳פים גבריאל וגל מחנועין כשרפים ל׳‪1‬פיס ןלרבבוע • והשם הל‬
‫וכמו שישבספירומ ב' ספירומ שהם שורש וענף ופרי ק יש הוא גנא • והוא שם א'מעיב שמוע נמשן בבכורה חזקה‬
‫ני׳נמומ המלאכים ב׳כמימ מהסשמעלמ׳)כ׳א שפעולמס( פועל בכס מקורו שהי ‪ f‬אדדה שם הגבורה)המצוח׳הבדולה‬
‫נמבבר׳ על שאי המחנומ אשי הס קשתליס שכרהע״הכ־ והוא עומי לפצע המזרממקוס המאותע פהאיריס בגבורה‬
‫‪ ,‬אראלים חיני ברכה ‪ jit Di‬ישמתה ויבין והנחה שרפ״ים בעלי לרצון מגדלם ומנהעם • ושם הב׳ מופלא ואמי[ וניע קבול‬
‫מאורי) יכהעבבר המאורוע אל פצעו נמצא לו סה הוה ע״ד‬ ‫התתשלה יהיכילמ ואלו הב׳כיניינ מקויימיהס ב בססירוע‬
‫אראל׳יס מן מלכימ מקבלי'היא הכקי^מ כ"ימלשוןככום^־ חימר והוא עומד אל מערב אל מקום ששה סומן עחק כמו‬
‫^^ייז־ ש®?® ממקבצי׳ושס מצאי י ך ק ע ושורש ומפנ♦ פאמרעיוזהשמו גירוזווד^דה )נ׳׳אגלחייסרד‘ (‬
‫’‪.‬ף יייי^נמש על ישראל לסומרס ע״כ ^כלי׳מככפיב והוא שם אמץ וגדול מאוד והוא ק •'א אועיוע מפני הפול‬
‫י‪5‬ראלכמ ש!שגזס ייני® עליה ‪wji‬׳ )נ״א ק^אדאליס ‪ I p :‬שאמרעי •למעלה ושם הל הפונה ?דומה חןאלוהשמוע‬
‫צנאוע‬
‫■■■־ ”״‬ ‫■ ‪.....‬‬
‫יי ך ״‬
‫בריה ־מנוחה‬
‫ךנלבנ‪^.‬ל^יי!׳( והוא שס אמיץ מאוד שנמסך גנגור׳כאשי‬ ‫‪> ms‬הנה שאמרתי לך ג' מקיתיג של ג׳ מתנייג‬
‫אמרעי ומלמעלה לבני האלהיס מחנוע שנא״ניס אשד ׳חיל‬ ‫יכשאגמריס שמ;ע המלאכים מכאן >אילן אימרים ‪ r‬ה ‪ P‬נ״ג‬
‫שאונס כקול שאון מיס רכים והם מקבלים מחשד והם‬ ‫‪]1‬לןניע־»ה מ ן פליט'למען עדע המקימע >ע;ד נשארז‬
‫אבל לא שורף ולא משריף אלא מקרר יכילם נמשכו ברתמים‬ ‫‪ pnipp't‬שלא פירשתי יכלם י;ראה חכמה עמיקה »כאשר‬
‫ומשמשי'ברתמים ווה שתו על מקורס ע״ל השכל ני אינו יוצא‬ ‫יג‪/‬כיר המלאךבפע;לה ע‪ 7‬ע מה מקגמ אס ה>א חש״מל‬
‫תשים מקים אלא נקרא על שם אורו הנחמד מהו שמי ׳‬ ‫י;‪ 7‬ע שמרךרן ע״ת >שג» המצא ?ק מה '‪7‬י‪ 7‬ת משכמעיך •‬
‫טקסיסיי׳ שמי הוא העונה לקוראיו לרצונם והואיהנקר^‬ ‫ואס שר*ף ה‪7‬אמדעשןי>^)ר)דין קשה׳ככ*י;רעלמן;שמ>‬
‫טכסיסי הוהבאשר בעטרה היא כ״ע ויהי מקומו של אברה‬ ‫היוצא מן ומצא אש מלפני יי וגו׳ ואס הוא •אר״אל ע‪ 7‬ע‬
‫ומלמעלה לאלו השנא׳נים הערשישיס ימשמשין‪-‬כקלזש׳ןמרוכ‬ ‫שמקורו מלנוע טן דפה ישמו־כדיל ייוו‪ >7‬י״ה מפני ששם כל‬
‫קדושעסיצאו לצד הגבורה והס מקבלים מגבורה ^יא מ ד ^‬ ‫הגמועמעקבצי׳מוריס יתודו של הקב*ה והו׳ הנשאלי' כנין‬
‫של יצחק כאשר פירשעי ושם המקום )נ״א המקור( הוה‬ ‫א ־שיס אלו הס שמקבלים מן מלכוע ועיקר שפעם גא אליהם‬
‫אלה״ים ומלמעלהילערשישיס הם אופני הקודש מעריצים‬ ‫מןיסוד העימדע על מלכית לבדה שומרע משמרע׳ינמצאו‬
‫ומהללים ומגדילים ליוצרם יהםכעוע קשזבזע עדתאוד עד‬ ‫פמו׳ של היסידע״ד העקנרו׳שס הנקיביסאל^ייה יבהעחנרס‬
‫קצה האחרון והס מקבלים מן חכתה והס המשפיעים דעע‬ ‫נתצאי כילם שמיעונ״א לעילם שס א'(ע''ד הרכנעס אלובאלו‬
‫ל^^ הכדואים•וכל ׳המלאכים שיציאה שהם מת׳ני׳על החכמה‬ ‫יהוא שם אמק כלילגדגרי המשוררי׳שעקנו המשמרו'ונמקי׳‬
‫אן על העורה מכי; האופני׳הס יהס מכח האש אבל לא כמו‬ ‫אמר ככללי והוא שסייתיד לשמוע ועקר הפעילוע ליידע’®‬
‫אש השורף ולא כמו אש התשריף ילא כמו אש המקרל אלא כתו‬ ‫מקורו וטקודוועעלומו ויוצא מוה הפפיק מגדיל עיי שס יי'‬
‫‪.‬אור לא פתוע ולא מער ושם החכמה יה״ו והיא אנ״י והוא‬ ‫בו ירוץ צדיק ונשגב והוא שם הכחכי אועמעמסימן ב׳׳תיוהו‬
‫אי״ן ולכן הפועל כך יכוין כתו שאני אומר ומלמעל'לאופניס‬ ‫והיגגזכרב ^נ״א‬ ‫השס‪.‬ס;ג)י גמיכ» ך*ד‪-‬׳ להון‬
‫לצד השמאל מקדישים בגבורה תחנה הכרובים והס מקבלי׳מן‬ ‫משו_י גמ_יק דירו להון ו;זצש ^ צ ג !נד?■ ואלי הי'‬
‫הבינה כמו שניסנ יאיזה מקום בינה ושם זה המקום כרתו‬ ‫תלק^כילס שם א׳מבלי דבר אחר וניקודם פמו שכען'ומקור׳‬
‫ממוסך ברקמיס ובמשפטוזה שתז הגדול)המרא א ^ נקרא‬ ‫שם ־יהזה והפועל ככולם יהיה מכוין ייעלה־הפעןלה בידו‬
‫יאהרהחי)נ׳א;אהדונחי( שם‪.‬אמי‪,‬ץ בניקוד והמועיל לכל‬ ‫»גס הס שמי׳לנל דגר לבטל גירה ולהכיר גיירה מעל העיר‬
‫דגר ולשאלה מער ויוער בלי מלאן ובני טהרהאלא גכיונ׳בלבל‬ ‫ולשומרה ולשמירה ולשאלה גלי מלאך)כגרידעע שהאישי׳הס‬
‫והנה לן שמוע מקורן׳שמזע צבא השמים למי^ן עד ע ועבי!‬ ‫במי עולדוע השרפים והס מאש קלש מאוד ינעוע המלאכים‬
‫כיצד הפעולו׳הסנעשייג ולכל מלאן ומלאן מאלז־הכעו׳נמצ׳‬ ‫הידמעיס והם למעלה חן האישים פונים לימיךנמשכו ברחמי'‬
‫י»ץןרמבניצ;צועמ{ המאורו׳ שמחפשטי' חן המקור שלכולם‬ ‫שמקורם נצח והוא שס אמיץ מאוד • וגס המלאכי׳האלו טוצאו‬
‫!לא יש מניין וסוף לכל המקוריע המלאכים ועל כןיהוצרכע*‬ ‫שהם מן מוח ומן אויר הנחמד המחכים ויה! מקורם‬
‫לקצר»לא להאיין והנה כי נשלמה דין השלישי׳ ונשאר■ עדיין‬ ‫^מי^יילזה )נ׳'א^יכןאלץה( יונא מפסיק עוש׳מלאכי)‬
‫עניין א׳שלא פירשעי לן שהיאיל יהעקלעי בדויך הזאעוזהו‬ ‫^‪.‬ד־יתוע תשרעיו אש לוהש ‪7‬זהו שם שנמשך בדין וברחתי׳ כמו‬
‫הפסוק הוה יהיה ישראל שלישיה למצרים ןלאש‪1‬ר וגו׳ • כל‬ ‫^שמראים הפסיקים וגס נצה ישראל יהי יחמיס ומצח אשה יהו‬
‫הע שרים שחמשלע׳על כל צבא מרים נמצאו נאלקו לב׳כעוע‬ ‫דין קשה ונמצא דין רפה ולמעלה למלאכי׳כע בני אלהי״ם אלה‬
‫אלו הנה ואלו הנה על אלי מושל שרו של ישמעאל הוא הנקרא‬ ‫המיט׳שפי׳ מן נהר דינור המיישרים דרכי‪-‬בניאדם להתפייבי׳‬
‫מצרים ועל אלו מופל שרו של אדום והוא הנקרא אשור ‪ I‬ה הוא‬ ‫איעס׳ועליהםכיגיב ויבאו בני האלהיס להיביצג על ”׳ובעיכ׳‬
‫מקבל מן גבורה מצדשמאל תן המרכב׳ווה כמוכן כי ‪3‬גבור'‬ ‫השטן ג״ג מכאן אחה למד ‪ x‬ט האלהי׳מהס משתיעי׳ימהס‬
‫נמצאו שני צדדק זה קשה וזה רפה והקשה קשה עד מאוד‬ ‫מיי^י׳מהו האמח ואלויהמקבלי׳מהיד הפונה לשמאל המעחוק‬
‫והרפה רפה לפי הקשה ותאור א׳מעפשט בדרן הת־״יג והדר‬ ‫בגגורעה וכאשר התאוריע באים אליה נעקברי כילם ונמצא‬
‫!קופף על שעי מדוע הללו!מכס׳איעס ימשפיעס וזה יהיה‬ ‫להם שם א׳אשר היא■ייצא מן פסיק זה מאיחייע האמצעיוע‬
‫לעעיד לבא וכשיראו שני השרים כן יקראו למאוד הזה מאיי‬ ‫והיא וה ויראו מי האלהיס אע בנוח ‪.‬האדם כי טוגו׳ הנה‬
‫הברכה הה״ד ני® ההזא יהיה ישראל שלישיה • והנה ג>יע‬ ‫‪ ip^ v‬להם נשום מכל אשר נקך‪ . ,‬רגלבנרןהכ‪f .7‬׳ ) ג*א‬
‫‪3.‬אמ?ג‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪W‬‬
‫כלו‬ ‫ברית סנוחה‬
‫ועמד לו נין ב׳ הדרכי׳ביךהמהילה העזל׳ביעאל ובין המורל‬ ‫ב^תת פי קציה משרי המשתיע יתןרון למתש‪1‬זי‪ 1‬ישראל ועעה‬
‫הנני מעחיל לרן רניעיל; נתשכיג בע׳עמדנרי; נפלא‪ 1‬ע המרד לדן התורונים ומקום השפעוע הצבאוע ששם עומד‬
‫להגץ >לילע המלאכי׳אשר הס נמשטס נ>'ע»פע>לי;ם הס המאור הזה ושס ממעין לו עד שיבא )יצרפהו ויעלקהולד'‬
‫בע״ע »להעמיקע>ד כעניין ןימג עפאררג עס נער עלי)ן רוחו׳השמיסגבורעו הקש לכד יגבורעו הרפה לבד והרעמים‬
‫יייייג התלמי! ע ס הע׳ע וכאשר ג'המי<)ר>'הלל) מי‪1‬קכריס לבד וגוף ממשלעו לבד לכל יעעיבי ייעחבמ ד' ממשל׳נמג‬
‫כמה תא^מ'מי‪J‬פשטי' מהם ומגתע פניהס אנה פוני׳ושמליכ אלו במקום א׳זבהגיע השס הנכבד תרנגיש מפכיז צבאז׳לאלפיס‬
‫ולרנגוע ומתשיןלמאות׳ותאיר מאוח ומשפיע לכל הדברים‬ ‫מאזרי׳הללו!פעולועיהס ברמז תפני שזה הדרן תדבר מעט‬
‫בצירוף השם הנכבד והנור׳ועל עפארי; יופני שהיא משפעיב בי הוא הנקר׳נהד דינור ועל מקוש הצירוף הזה כעובבעוד'‬
‫לישראלכעיבואומר לן עבדי איבה ישראל אשר בן אי;כאר ונהר יוצא תעדן להשקו׳אע הגן שהסצבאוע ה ורכב׳ומשסו‬
‫יפרד בכת המצרף והיה לד ראשים בכאן רמז כי שס יהוהא^‬ ‫ומי שיש לו עיניס יעיין ויראה מכמה עם ונשלם השלישי ‪:‬‬
‫מן צימפיז והיי׳ה ורמז כמו כן שהו' נמלק לד׳ראשיסומן אלו‬ ‫ןץך*׳ הוא פנקרא דרן הירא׳והעפארע אשרי‬
‫איש מצא קכמ׳היא הנית^ע בבעלי השכל הראשים נצטרפו תאןרו׳לאלפיס זלרבבוכל‪-‬ליםנדברי העולה‬ ‫י‬
‫המדקדקי׳במאורוע והיודעי׳הילוכם ונסיעעם ובאיזה מקו' ובדברי הכבימיס וכדברי המשוררים יהד'ראשים הללו אע"פ‬
‫נשדש‪ 1‬ידעו והבינ כאשר הדבוד יוצאותבין גבורע מלכו׳והיא שהם תצורפים על סדר תכמעם מקזרס כלול עתהם לכל‬
‫אשר נ שפעעמהעיע זמהגטרה פעליה כעיב שוש אשיש הלנרי ותלה הס שיווע הד׳ראשיס שס הראשון שכולורתמיס‬
‫ביהוד‪ ,‬שהוא הע׳ע עגל נפשי באל׳הי שהואהנטרהני לא דין קשה ולא לין רפה ככללב‪ ,‬ההח והוא כלול כעורה‬
‫הלבישני בגדי ישע מעיל צדקה יעטני זהו שפע הגבזר'ןע'נ בשני ר״ע זכסזף עילאתע ‘האזינו''השתים ואדביה* וא"ע‬
‫כתען יכהן פאר רמז גדול שכאשר מלכזע מקבלזעמע׳׳ע בלבבן שנשס ההודיה לא יש אלא ב הה״ין ואע האתע רזלזזע‬
‫כקען יכהן פאר וככלה עעדי כליה • מש אשיש ביהועשה)י^ למהוע האלהוע שאין בו עערובע של דבר אתר והשנים‬
‫ע״ע עגל נפשי באלהי שהוא גבורה ני הלבישני בגדי ישע ענגעוע רמז לשכל העול׳הכא זהשלישיע רמז לשבע הגדול‬
‫והו שפגג רע׳׳ע סמקגלע מלכו בי תלכוע אזתר׳אלו הדנריס העליון ושס הראשונה שהיא רמז למהוע התכיאוע זה שמו‬
‫גמעיל צדקה^עטני זהו שפע הגנזר׳ !ע׳כאתר כחען יכהן אשר נקדא ל> אאהלירה עמצא בשם‪ .‬הנכבד הזה כלולים בג‬
‫פאר רמז גדזלשכאש׳תלכו׳מקבלע מ ע׳ ע ‪ dj‬היא נעמלאז' שםאה“יהושם _אק״ד ושש השניי' שהוא רומז שכר הע׳לכ‬
‫ויז והדר ןע״ע וככלה עעדיכליה לשון כלי עלתמה על דרך נקראש;!) היהתזעהרל^כ״א היתו^רזה‪,‬נ*אדזןתי‪1‬ןדזרז)היא‪.‬‬
‫הקבל׳ ועלו? אמת שהמלכו׳הוא לין הרפה מפני שמקבלע כלול בזה הפסוק הליי' עגמלוזאע עסנבל)מ׳וב׳הה׳ין‬
‫מן הע״ע שהגא רתתיס ותגבורה שהוא לי‪-‬ן קשהונהמע בסוף השם מן השם הנורא‪,‬ושם ה׳השלישיע שהוא רומז לשבע‬
‫צנורו‪/‬מלכוע גגזלוע ל^בל מן הע״ע קודם הגיע אלין מ‪.‬אג הגדול הוא שם נורא מאד אה^ייה ועכשיו עראה מעל השבע‬
‫מאור אתד שמעפשט מן התציאגע;נקרא בור המצרף מצרף שקראו הק׳בה בשמו כמו במאור א׳ שמעפשט יומנו שנקרא‬
‫הגב;ר׳ לנד!הרקמילבד)עושים לרתמים ציבורוע של רח וי' אה יה כמי שאמ׳בפשוק ׳אכלוהו “היום‪,‬כי‘ שבע "היום‪ 1‬בג'‬
‫פעגיעיםעד ע״ע ועושים לגבורהצמרוע שמגיעיסעד ר ע ובניף ע ע ה אתע הוציאה לן שם אלי ה מכעי גנזיי‬
‫הגבורה ^ שה ומקבלים שני‪ .‬מיני צכורוע וש‪:‬פניס על ב״י בתפמה וניקוד! של זה כשם השלשה מן אתד השל־שיע כמג‬
‫ומשפיע'א‪ 1‬ע')מזה המקו׳שקראעיהגםר המצרף בו נמצא״ט שכעזב בדרן הזא־ג איזיה אשרי האיש יודע אע סודו למה‬
‫מאןרוע של יהוה מצורפים ומוככיס על הסדר אלו לבד וחלו ככלל ככאן כיי לעע כביד לשבעשהוא הב־יע שהעול׳עותל‬
‫לבד כי הכור הזה מעמידם בתקומועיהס וכיצד מצרפין זה עליווזה השם של ג׳הה׳ין שהואראש אתד מן הד׳ ראשים של‬
‫אאחדויוהה ^נ״א אאה “‪,‬יו‪.‬חימ( הוא המרככה ופונהאל הדרוםאל מקום השלום והרחמים ושם מצא‬ ‫המאור‬
‫שסאהי״ה ושם אה״והשמ;׳תשןבי׳ הס לאין ת^לי׳כי הם אשר‪ ,‬ביעקכול ונקר׳שמי של וה השםבד׳כנהת׳פרע יהו׳המכדיל‬
‫מצרפי׳לכל הדבדי׳כאשר השם הנכבד והנור׳יה׳וה מעפשע בין הקדש ובין התול ושם השני מן הד׳ראשים שהזאממוסן‬
‫נלין זבדתמי׳ופניו מורח׳שמש הוא יה״ו תלק‪ ,‬הנתמ'ג׳אועי‪' 1‬‬
‫‪,‬‬ ‫יייצאיממקןסתשבועוועציאועותןקדשהקדש־םשםמאי'‬
‫מה עשה סבע הסבוע סדר בן דרן מובקר‪ .‬ע לולי שא' מהן אוע המכותה מ‪;3‬לי עערובע וע נ‬ ‫אינו עומד לפניו‬
‫קצרה לאיעו המאור המצרף והקלים ויצא לפני יציאע יהו*פ הזא מעופן ברקמים !בתשנט ונקרא שמו של זה בארבע‬
‫בדית מנותח‬ ‫־ י‬
‫עניעעי ישם איע השלישיעכמי כז יין העורר והמא יוצא מץ'‬ ‫־המזחע תדקל נס^‪5‬ז‪1‬י הג איעיוי} של יה״ו נמצ‪ j >6‬שמייג‬
‫׳הפסוק ייאמר יהו״ה הנה מקום חעי ונצכע על הצור יזהי‬ ‫ימ■‪6‬יס ‪ J‬מרי‪J‬נפל^> ‪p‬מ מכלל ני‪)/‬רהיכנ‪3‬י^יס יכמשידריס‬
‫והיא יוצא תריע פסיק)יאמר הניכר‬ ‫השם•‬ ‫הריושינה ייצ‪ p 6‬שמיש ה^מיה מזה הפכזק *יזקג‬ ‫■שס‬
‫יניקודי כמ*ש פס בדוק בלי מלאן לשלה יכלי טהרה לאכווכזה‬ ‫׳*האיץ ״ההיא טיב שס׳לבדילח״יאכן *השה׳ יזה הפס נמלק‬
‫שלימה בלבד יהכה לן הד׳ראסיס שייעחלקי׳ינצרפהו בעתיל׳‬ ‫־לשניסכלי לעיכיע שהס טיב ישס כאש־היא כקיד יהשס ה>א‬
‫מןשסיהו*חוליהסמקור)ענלע)לדןעשס יהויה אשר‬ ‫כ*יפ שמי^‬ ‫כן לאז ‪P^’P‬כין שניהס י׳‪ 1‬י הס השי’ סמייז־‬
‫נעפשט; תמנו ומפני שזה המקו׳מקו׳הצירון אשר תצרפי שם‬ ‫מיכמריספיעליסבל♦ מלאן מריב ‪J‬ביר ‪ p‬ס ילמההיצא^‬
‫כקיע יהו׳ח היא כגביל הע״ע ימה שדברעי עד עכשיו כמו‬ ‫‪ p;yp‬טיב שם מאמצע מפני שהגבירה בהס היא יי ‪JP‬בר ‪p‬‬
‫בהקדמ׳להניא;העכייןאל מסקלי ילאתעעי למען עדע כליה‬ ‫־יהדקמיס היא מעמעט׳יפס אז ‪ p‬השריה שהיא אי ‪ p‬המניק׳‬
‫חכתע הדרךהזי שלימה וכאשר עראה הדלפים עלאה ועני|‬ ‫׳כמי בן שם אמין מצא מ‪o‬מושה ‪p‬זרה ששם ככלל בזה הפכ ‪p‬‬
‫שכול׳צרין לעניין ישאיט פיעל ברצונו עד שיד׳השור׳הדרכי׳‬ ‫; ‪ *ppp‬רגליי* כמעשה' לבנ ‪' *p‬הספיר'יכעצס״השמיס יזהי‬
‫הללו אשר אפרש עע ה כעז״הש • המאיריע שמעפשטיס ‪P‬‬ ‫׳לשם הרמד‪-‬כפסי'הנזכר ‪P‬י''ה ‪ P‬הויה ניקידי כמ״ש ב ‪p‬ירה‬
‫לי הד׳ראשים אי ן להם סיף יתכיין יבתקיס שתעקכדיס ב ‪5‬‬ ‫׳יהיא שס פיעל בל• יילאן יבלי טהרה כמי ש ‪p‬ראה בציריף‬
‫הס מעפירין כל מאיר לנדי׳יבמקי׳ אשי שם מעקבריס היא‬ ‫יהזיח כאשר אלבר באריכי ‪ p‬במבוא) ‪ p‬השערים ישס א דל‬
‫כע״ע הידיע לכל בעלי השכל היא שכע הא־יצעי בדיש‬ ‫•לג׳ שהיא אי ‪ p‬הגבירה הקשה הניקמע כקסבריעיהיא'‬
‫העיכין מכרית בין הגבד׳ה אל החסד כאשר פירשעי ימכל‬ ‫־כליל נ ‪)p‬רה בזה הפסיק הצזר עתי׳פעלי כי כל דרביז נישפט‬
‫ראש וראש מהד׳ ראשים הללי ייצאיס י' שמיע מלכד איעס‬ ‫‪ k‬אמינה יאק עיל צדיק יישר היא עיביע צדיק יישר היא לבד‬
‫האמורים לתעלה בסוד האועיוע והס שיייע מיכחריס מאוד‬ ‫>כה עיציאיהי מפיפי ‪ '>p ’3‬רכוילו׳טלהנ בן ע ^ איעייע‬
‫יעראה כל מקיר‪ i i p i .‬לכל א׳יא׳ילכל א׳יאתד נמצא לו בי>‬ ‫^שסאמק מאיד ימקירי היא שס א תי ימקירסשלכל א יא'‬
‫קביל כע״ע־ומשם תעפזרעהכברה לכל הצדדין יד׳שי)»י־ג‬ ‫אם יגפלקהי‪-‬בהס יניקידי כפי עכיעעיישסהג' מן הד׳‬
‫הלאשיניס התעפשסיס מן ?מאיי ■הלאשין ששמי׳הדד׳ה הס‬ ‫ראשים הנציעים בעמילה מן שם יהו״ה זה שמי וו״ה )נ*^‬
‫מאוריע הממהרי' לפעיל יוערמן יוקירס מכני שכאשר הם‬ ‫ירח ל׳ל זה עיקר( יה;א שם קשה יי ‪p‬ר מהשני ינמצא לי ג’ כ‬
‫עעפשטי׳ מן הע״ע עיבריס דדן הגבירה יתעגכרי 'לפעיל‬ ‫שמי ‪ p‬ינקרא שליי כד׳ הנהרז ‪ p‬כ״יקין יי‪1‬י הסש)י) ‪ p‬הג'‬
‫הראשון מן לי הד׳לאשיכיס היא כליל בעירה >היא שם אמי׳ן‬ ‫אז ‪•p‬י ‪ p‬ששם יה שם האי ‪ p‬הראשינ׳ ע״ל השכל כי איני נכלל‬
‫כזהפכיק עייצאהי מאשר שמנ׳ ^^זעי יאיא יען מעדני קלןי‬ ‫)נ'א>‪:‬מצא( נשים מקי׳ישמו צ?צףיה)א שס תזק יאמי׳ן לכל‬
‫ייס׳ע תיא זה רה^גיו; ניקיכי׳הזא כפיעניעעי יהש ‪6‬‬ ‫דבר מיעיל ישסאיע הב׳כיזי כן ע׳ד השכל יש»י מצפ;ן‬
‫הזה מקירי ייי ־ עליק מן אש השורף שנמשן בדין רפה‬ ‫סס אי ‪ p‬הג׳ שהיא כמסכיגכדחמים כמו כן איני ייצא משים‬
‫יהמלאכים שמר^גליס ממנו נמשכים כדין רפה כמי כן אשר‬ ‫ייקום ישמיכידאהיא 'אלדיריז שס הד׳מהד ראשים שניריב‬
‫לה שתיעם אצר״יאל אשדיייאד* מ^כ״יאל יחו^״ עאר‬ ‫זממהדרי תשיב הנפשת יממכיסלכלריאייינקרא שמי בד׳‬
‫המלאכים הס מ]כע השורפיס אבל אינסעהמשריפיס;השם‬ ‫־הנהרי ‪•P‬פישין זליא שם יה״ח • ‪p‬״ד‪P‬על) ‪'P‬נ ‪p‬גבר זה על‬
‫הפני ה;א שם מורה ממשליע כן ‪ ji'iSjj n p‬עמויכמז צן‬ ‫כלהג׳הליפירשיס למעלה יג׳שמת; נתצאי כמזכן ליזה הפס‬
‫ה‪1‬אייצ׳מפכנקיזה השס האמי׳ן הגדילן׳^פיארמלא גכורי‬ ‫הד׳גדולים יגס גיראי׳יקדי׳שים יהס ייצאיס מן שלימז העיר׳‬
‫>יכולע)ממם ‪1‬ה עומצכפק ומשיב הכפיקזעועניצאהי כל‬ ‫שם האז'ראשונ' ייצא מזה הפסוק מה״ע ל ^ ן כמה מעליע‬
‫)כ״א ל׳יע( שסימנו מקירו‬ ‫עם השם השני של ת״ב ה!א‬ ‫של כפעלי דכעיב כפעלי* אילה* סליתה' יערב אנינו ע״ה‬
‫צפיימק והיא כל־ל‬ ‫״‪,‬ן‬ ‫שםתיעסכזהכנפעליזר‪ 1‬מז שזה השס הגדיל הוא מקיר‬
‫עם איעייע צ^יע יכן יגכלול אייגי ^מוייתימין ‪ ),‬נ״אן‬ ‫העפלה יהיא פיעל בילי׳מלאך יבלי טהרה לא כחנה יכאשר‬
‫צצפייןתימח־נ״א צ * ^ך; ת ^ז( הואשסהקדישזמידא'‬ ‫עאמר־השם־הזה יצהיה מכוין כפסיק זשס האזמ\הפגי׳־כמל‬
‫^;ללז של זה השם מלבד שם י*עין'‬ ‫ומ;ע'‪ 1‬לכל דפר‬ ‫כן בכללכעזרה כזה הפסוק יזאע ליהודה ויאמר שאג} יי^‬
‫צכאי״ע פל״ה־ ר״ם ’יהו״ה מר״זם יה״י ״' י א)!‪ 11‬ה‪.‬׳שמזא«‬ ‫קיל ׳יהודה מהי השם מ ^ ע תהרעו^היה נעשי׳אתר איעיי׳‬
‫כאשר עזכיר אע השם למעלה עשיס נוינען ‪3‬ל; ;אין דבד‬ ‫מס י״ה •הק^יהקמשיהיאמצדגהכפקיי] יג’ק>‪7‬י}‪:‬כפ*‬
‫‪-‬עומד‬
‫בט‬ ‫ברית םנוחח‬
‫המשמשת והשם היה היא ר״ת מן ששה תיכית אשר אלי הם‬ ‫ז^גזמד ‪1‬ענין;ראה עכשיי מאיזה מקןם מצא שם צבאי^ •‬
‫כי בה־בחכר ששה המאירית הלליאל מקים אפד נמצאילסלם‬ ‫>אשד ראה יעקג אכיני עלמ השלזס נזדל צכא;י‪ 1‬הע *ניס‬
‫שם כזה ואלי הס הששה מאירית אנק׳תס פס״תס פפפס״ים‬ ‫אתרק יי’"קץ ’ עקכ הא לן*שעי איעיו^ מצכא;>‪; 1‬ג ס כן‬
‫דיינ׳סים כי׳זי סנדל״פין יעל כןאמרתי שהאי׳ האלורינ׳היא׳‬ ‫הפסיק השני יצמצא;״ראראש;ם>ף מלכה‪ ) w‬נ״א גג;רע‬
‫המשמשת שלימה כחי ענד והשם הד׳ היא עזרי״רון והיא‬ ‫השס יה ‪/‬יה( ככאן רמי נניריג הסס הזה בכיו מקירי יה״ יה‬
‫פליל עם מקורי)הוא מועיל לשאלה כדיק יהנהלן שתות‬ ‫וכאשר ־אה ששמשי ר?זמים אמר ‪ p‬אין יה כי אס ני ע אלהיס‬
‫ראשי צריפין יכמי שאמרתי כשאכיא נציריף תראה תכייה‬ ‫לקק איע הע״יי משם הכה לן שם צבאיעפליל באלי הפסיקי׳‬
‫עילאה בדילה עד מאיל ואלה שמית המלאכים השיתרים‬ ‫גראשכלהמדיע ישם השני שהיא פל״ה ייצא מג׳יציבי׳הללז‬
‫משמרת יה" יה יהחקכלים מחני יהשזתריס כ״י דרכיי יהס‬ ‫״פהאל* פה" אדבר בי מראש יסיף נ׳ יציניע ראשיניע יהב'‬
‫כ״ז יאף על פי שלא זכרתיה תידבעכיין זה אזכירם שרפי״ם‬ ‫שכמאר״ס יהיאמדה של בכירה בדילה עזמדע ׳בראש כל‬
‫יתרשי״שים יתשמל׳ים יכריב״יס יאיפני״ס תן אלי הה' מתנית‬ ‫המדייצ וייצא מן פסיק כי רם יה״יה ושפל יראה יהשם הל׳‬
‫אלי הכ״ו מלאכים אדירים מאיד ואלה שמיתם הא׳ מסט״רק‬ ‫שהיא יהי׳ה היא כליל כהרבה מקומו׳ ואינו •וצא תשים פסוק‬
‫כי השר שחיעאל משם אהי״ה הוא מקבל יטשני יהיא״ל יהיא‬ ‫>י היא כח בפני עצמי אבל סימנו יעבדוך עמים‬
‫מאש המשריף והב׳יופני״אל מן אם המשריף!הד׳גברי״אל מן‬ ‫נישעתיי לך לאומים הי״ה בבירלאגיין יבו׳עמצא שבכלאוע‬
‫אש המשריף!ה׳שרפי״אל מן אש המשריף‪ 1‬הח־ני׳׳אל מן אש‬ ‫‪,‬אןפ מעחלע בעכין כפני עצתי יזה כיקילי ^הוח ישס הה׳‬
‫השירף יהו׳אורי"אל מן אש המקרר והק׳עז״אל מן החשמלי׳‬ ‫שהיא מר״יסהיאשס גפני עצמי ושם הי׳ שהיא יה״־ו •ייצא‬
‫הוא אש המקרר והט׳ יהידי״אל מן החשחלים והי׳ כלמ״יה יק‬ ‫>ייה הפסיק יזא^צ הכיכה אשרכי^ משה יבי' לפני ימעז‬
‫התרשישי׳זהי״א תרשיש מן התרשישי׳י״גייפי״זוחן האיפניס‬ ‫•אמרי כן שמכת הפס ליה הכרית תשה אע מליצ הבכיר׳ ושם‬
‫מי״ב ברכי״אל מן אש השורף יהי״דשמו כורי״אל)נ״אשרי״אל(‬ ‫•הז׳שהיא ני״רא היא בס כן כפני עצמי יאינו •ייצא משי׳פסיק‬
‫מן האופנים יהט״ורפא״ל מן האיפניס והי׳י צלקי״אל יה^ו‬ ‫השס הב׳שהיא ייצא ומיצפשט מן שם הראשין הואשם איום‬
‫מן הכרעים והי״ז־ישראל מן הכרעים והי'פ אסי׳יחיר תן‬ ‫‪♦ f> ^r‬הוא זה ייתצצגירין והוא שם אמיץ לכל דבר תמצאהו‬
‫•סתרשישיםוהי״יס פס״כרחכת השורפים ןהב׳יהושע״אלמץ‬ ‫ולשאלה מער מיומר»‪4‬י שום ספק ויוצא מיה הפסוק ויאמר‬
‫הכריכי׳יהכ״א מיכ״אל אע"פ שהיא מן האראלי׳זהכ״בעזרי״אל‬ ‫־*הו*ה הנה מקום אעי ונצכע על הצור וקסדאוע קי״ע‬
‫מץ הכת השירפים והכ״ב מלכי״אל חן כת החשתליס והכיל‬ ‫מפני שהיאנתיליף של אל׳פא כי״ע צ״לכאל״בס ושם הד׳הוא‬
‫שפשי״אל מן האופנים והב״העיזי״אל חן כת השורף והכין‬ ‫אוכי״בה זה‪/‬א מצא מפסיק או ישיר משה זכני ישראל אע‬
‫סרני״אל מןהמשריפים כל אלי השרים בבורים מלאים בת‬ ‫■השירה ה;איצ ליי'ויאמר י לאמר אשירה ליי׳ כי בא 'ה בא ה‬
‫ובבירה ואלי■לאלי מסייעים ^‪:‬עילפעוליתיהס )אלו הם‬ ‫ייהנה לן שמיע השם הל־אשק ואני לא הייעי מכיאאלו הענייני׳‬
‫המכניסים התפילה משער לשער )מי;ניא למביא ימתצר‬ ‫אלא מפני שהם יסוד•לצירוף בס >ה״וה ינצירוף והתמצא‬
‫לתצר עד שמביעים אימה אל השר מטני״רין יהיא מקריב‬ ‫תנמה לאין קץ יעיל שאלו השמית אשר אני מכיא הם שורש‬
‫איתה אל השר שמיע״אל יהיא המקשיר את קשימצ הסמים‬ ‫לצירוף נמו שערא׳פראיית מיישכית על הלג ושמית שם הב׳‬
‫לפני מי שאמר והיה העילם כאשר־אמרעי למעלה ואלו‬ ‫שהיא נרמז כלשון משל שהיא תד׳׳קל הס ד׳שמית אכל אינם‬
‫הנשיאים אשר להם עשר ידיתגתפארת לכל אתד וא' נמצא‬ ‫•ייצאי׳משיסמקזסשם הראשין צתך ‪ ^ 0‬א) ל א ^ רי מי ה ל(‬
‫להם מעלות מעמד כספימצת״ת ילא בביף הספירה אלא‬ ‫והזאשס בל‪,‬למאןלישםהשנייקדא חץצבירון■ )נ״א‬
‫בניציצות שהם מתפשניים מן הת״ת שאין סוף ומניין זמן‬ ‫־דוצביזזואהואוזי( ישם הב׳אהייז)נ״א אהיה( ושם הד׳שד’*‬
‫צפור הילת נמשכו התאורית לאלו השרים ומן זה המקום‬ ‫והוא כליל עם הש^צנאית כחכמה מפיארה ושמית ראם‬
‫>זקנליםואלי הצנירי׳שמתפסשי׳חן הת״ת מביעי׳עד המלכו׳‬ ‫השלישי הם שמית אדריס מאיד ונמשכים כבכירה ואלי הם‬
‫כי אלה השרים למטה מן מלכיתניאו וכאשר מביעים‬ ‫היאשיןשםאד״נ♦ ושם השני א‪J‬׳לא ישם הב׳ תב״עץ והל׳‬
‫•הציכירית של ת״ת עד מלכות ומשם מקכלים המלאכי׳ האלו‬ ‫משבנייצישמותדאשהרכיעישסהראשין מץפךימזר ‪,‬ישם‬
‫ערזב בביריצה שנתגכרה יעלתה מעלה מעלה מקיפים את‬ ‫הכ ם® איי״ץ אלה״ים)שםהב׳שס בכיר מאןל אפפך^)נ*א‬
‫התרעה היגתתונה !שסאימדים המיר והרנה י ^ני שב‬ ‫^ מ ר נ ® ( והאמג סאקימה מץ ^‪ 1511‬׳ אמ‪J‬י;ת היא^י^‬
‫‪! E 1‬עגיע*‬ ‫ץ־ץ‬
‫ביזית מנוחת‬
‫ש ^ אי שם כל מיני הע״ע וכאשר ראה הנביא בודל המלל‬ ‫לענייני כגדאשינה לע ניאלי התלאניס הס מי‪pJ‬ל‪ c ’p‬נ נ ‪ J‬ד‬
‫ה י ^ העקיל לנמע עליה שכל איש מעי י ‪x‬אל כאשר יביע‬ ‫הד׳ ראשים שכתצ‪6‬י נמרפנהשרת»עילן לתעלה ישי^מריג♦‬
‫אל יה המקום שיכבד בכל מאיד! המקיםשל השם היה ושישים‬ ‫סימעס ינהייעס נחלקיס לא נמצא שפעם גדרן אקד לכילס‬
‫כבוד לבוראו כמ״ש ע כ באירים ע די יי' באיי הים שם יה" יה‬ ‫אלא יה השפע איני דימה ליה יהנה נמצא שמריג נגור>יג‬
‫אלהי ישראל מפני שבכאן מדע תתשלעו ועפארעו ע א מאורו‬ ‫אלי המלאכים מעפשישיס מהם מאיריע ימצטייריס כצירייג‬
‫השם הנ עד ובהעקבצס לזה המקום ינקרא ע ע ים הקכמה‬ ‫הס המלאכים המקבלים מןעילדיע השס יעל כן עפעיל‬
‫מפני שהתכחה שם היא משפעע והשםשל יה וה הוא בון‬ ‫כאלי המלאכים שמקבלים מן עילדיע השם עגין כי הס‬
‫הים ממש ואמשול לן משל למה הדבר דומה ני נל הנקלים‬ ‫עילדיע מן הכ״י מלאכים שאתרעי יהס בדמיין אלי המלאכי'‬
‫הולכים אל הים והים איננו מלא מן הנקליםאלא מן תקום א'‬ ‫»אלי עבדים יהעילדוע של יה השם אין להם סיףיתניין‬
‫שלא ידעו עיט והנקליס מקבלי׳ ממנו והוא אננו חסר יהנגי‬ ‫>בראי'החכס ר״ש בן ייתאי י׳ל מעלע הע״ע שהיא המסלק׳‬
‫אסדר לן עפילה אקיב נתשכע לאומרה קודם כל הפעולוע‬ ‫>המצסרפע אע מאירי' השם הנכבד יהניר׳היה יעל המלכי׳‬
‫הבדזלו׳והואתפעתלפעןק השערי׳ולתהר דברלעשוע ובס‬ ‫סהיא השירש אתר כן ערין כנין איע ליה להק״בה קד דכר‬
‫בעד הצבור היאטוב׳ונה עראה שמוע המפיארי׳עיתדע על‬ ‫»קד ניקבא יאינין משתשין קדם אביהין ברקמין יבדין יאל‬
‫מלאע ״אנא"האל״יקודן ״הוד ״יקר *השכל *והקנתה *הבדיל*‬ ‫יבאמין שיה שאתר הקכם שהיאכפשיטי קלילה מלהאמין יה‬
‫מלומר רותתוע ועוצם מתשלען שרפי קודש ואופכי'ונרונים‬ ‫אלאע״דאלרע שהיא עמיקה מי‪-‬אע יאליהמאיריע שהם‬
‫נלאו מלהביע להודןולמלכוען כולם מרננים בייקוד ייקיל‬ ‫מעפשטים תן השם הנכבד איןלהססיס יגכללסאפישם‬
‫שמן ועוצם תאודין אלו פונים הנה ואלו פעים הנה )אלי‬ ‫כילם יאני לא הייעי מפרש הדרן היאיבאלא גקיצר אבל מפני‬
‫מעריצים ואלו מקדישים לכבוד הוד יקר מלכוען אשר משם‬ ‫ריב יבפארעה אני מאריך דע באמע כי כשהקב״ה משפיע‬
‫הס מקבלים מקניעין מקצוע קדושים עושי רצונן פניהם‬ ‫לבריייביי ילצבאיעיי על דרכיםרבים משפיעלאלי כפי קכמעס‬
‫פני אש המסריף ובובה להם ויראה להם וכולם מלמטה למעל׳‬ ‫‪:6‬עיב הידייגי לפכינעיה משם תעפשטים ד׳התאיח׳שם הא'‬
‫פונים אס יראו תקו׳נבידן כדי לקבל קכמה ובינה ולהשמיע‬ ‫הפינה דריתה אל מקים המציאיע יה*ה א ^ רמיעי בפסיק‬
‫שירה וקול רנה יכן הס מסודרים לעבידעין בראשונה ע׳‬ ‫נפיגלי' אילה" שליקה״ יהיא מעפשע תן מקים התציאי׳ יבא‬
‫זקני׳סדרע לשפוט משפט אמע וצדק וראש צבאועין עליהם‬ ‫ישס מצא ביע קניל יהשם השני כקרא צבאי' יהשס‬ ‫עד‬
‫געע למלן ולקצין ולשו»ר ולמושל קננתו שכל קנמה ודעע‬ ‫הג׳נקרא ה ל ה יהיאכליל בפסיק" האייני *השמים יאדברה״‬
‫והעמדפ אופו בראם ה?וערכ׳ הטכי׳דרומה מקי׳מציאביבןן‬ ‫ושס הד׳נקרא שמיאלהי״ם הפינה צפינה יכילם פיני' יבאים‬
‫ולמהועימדן פםלסוהנד־א לא נמצאו לן שם ולבבורוע‬ ‫אלהע״ע ילכן כל משכיל יבין כיפעיליי; יה׳יההרקמים‬
‫הגפלאופ המעפשטע ממן לכל אתל‪1‬א׳ תן מאורין קראע‬ ‫>ייפף על הבבה־׳ יצרין שיכיין אע לב; באש השמין;המקרי‬
‫שם ספי בבירפו וכפי סלר מקום מעמדו והנמשכים ממן‬ ‫ששמעי להס שמי׳דיה; מפני שכל מא;ר;ע יה״יה באים לע״ע‬
‫אלה״יס בבכורה כדרע להם שמוע מאורופ נדקבלו משם‬ ‫יהיב״ע נמצא בין ב׳מדיע קסד;בבי^יבכק מיניק מן מקים‬
‫ויעבד! אפ עגודפס בבבורה קוקה הם עובדים )אלה הס‬ ‫המציאיע היכרקי כל המאיר‪/‬ע שמעפשטים מן יה׳יה לבא אל‬
‫שמופמאןרופיהם מקולקיס בחכמה שלשה כשלשה אלה׳ים‬ ‫היב״ע מפני שכל תאיר במרכבה תעערב במיצי כיצד אם היא‬
‫בראש בדוליפין ידברו פמימ‪ 1‬פ צבאופין קדוצרסרמים‬ ‫דין קשה מעקבר אל מימ יאס היא רקמים כמי כן יאס היא‬
‫^תדי׳שומריס סובי נבונין בראש אלו המשמייע הד׳הבדולוע‬ ‫‪ j’t‬רפה כמו כן אל מיני ישם‪*,‬ליה נמצא ממיסן בין שעי‬
‫‪ ,‬והסוקוע מניע מלן לנהבס להוציאם )להניאסולהעמילם‬ ‫מ^עבר‪p‬מיס מפניכק הה ובגבורה מפכיכק הו*או ובאיי'‬
‫ולהשפיעם אור זוהר מיהיר הוא המאור הבדיל המקריב‬ ‫מקים ידבק הלא בתינושהואע״יב שהוא ממוסכע ברקמיס‬
‫יקודן השלם הלירי״מן עומל נראשונ׳משתיע השירה)הרכה‬ ‫י‪3‬בגיר'וע״כ הואיל וכל הבקועשל ’ לו ה באים לע״ע ו ל ע‬
‫!הפפילה מקריבה לפני כבוד מלנוען )משם עולה למעלה‬ ‫הוא מקו׳השפע היא המשפיע לי^אל יאין כל אותה שבעיל'‬
‫דדן קו המישור במסילה למקום עוצם י^^לועין ול' מאירי'‬ ‫>ן אין אלם בע‪1‬לם‬ ‫ולא שר ומושל מקבלים ייז ליי■‬
‫השניים אשר עשם צכאועין מ^לי׳סדר עגויע ס הם מאילי'‬ ‫סהאומוע שיהיה תשעמש ביה השם י ילל ייייע השם יכל‬
‫‪»»> p m‬מי הל‬ ‫המניס למערב ‪ o i p‬הבטרה‪^ 1‬‬ ‫הנעלמוע מיה המקום ‪#‬־לוייע ;חמי יה המקום ל^יקיס‬
‫׳ שידך‬
‫^‬ ‫גריית מנוחוז‬
‫מאוחע עליונים כל מאור ומאור־ מעפשט אורו וזיוו לעבדו‬ ‫שמין >מ‪f‬ה המק>סמרןנל’^ןמרומ»יכוכ)לסכ‪6‬חד להשמיע‬
‫י ושם מעגנר הלאשון המעגנר למעלה המקרינ כל המאורז'‬ ‫♦ימל אלה»ען זלצד המזרק היפה שמע ש>ער נאץ הנקרא‬
‫איש אל אחיו ונקרא בריח העיכין תכריח מן העליונה‬ ‫נר^ב עפארעי אכערי״אל מקזם הבער הזאשער השניי׳ששס‬
‫לעח‪/‬ונה ומעמיד השערים במעמדם וצכאיעין הגדולים‬ ‫מעפיל׳מנעע)מלאכיך שומרי השע׳בשומע׳זכרח א»עי)עין‬
‫נמקומם ;הוה מאור הראשון מראה שליתוע יחולךויוראה‬ ‫יכ‪ 1‬בשמעם זכחן העפילה מעמרדים אלו לאלו ואומר ם‬
‫שאין עמונה לפני כסא כבודן ומראה שאעה הוא הרואה בלי‬ ‫כזלס כא׳קדוש קלןש קדוש והתאו׳ הזה הנעלם עולה משער‬
‫עיניס והנעלם תמשרעיך ובזכועו ובגכורעו אני עומד‬ ‫לשער עם יופי העפילה ומגיעה לפני השלישיע ומעמידה‬
‫לפניך מעקרד תככייוב גנורעונזכרי אועיועקדושע!‬ ‫שם כנס כ׳^מאורו׳הגדוליסאה׳׳וה יה וה זהוא שב למקו״ן‬
‫בעד השם הזה עשה ואל עאקר מלעשוע צורך שאלעי שאני‬ ‫וכאשר העפילה מגע ע עד מקום השגוק׳ מי ימלל עפארעה‬
‫קטן שבעבדין שואל ממן והכני זוכר עליכם שרפי חודש‬ ‫ששמע באיכרי כנפיה קופפע עלצבאועין שגנורעסאש‬
‫גיכמייס מלאים תן תמשלוע עצותוע עותדע על תלחוע‬ ‫מקרר וגיפס אש שורף וכנפיהם אש משריף ואור של עיניהם‬
‫ממזנים על השערים של צדקה והצעקה והחן והרחמים‬ ‫מאיר עלישלשה הפנוע כי אינם מש גיס אל הקצה הרכיעי‬
‫והקפיל׳אזעיזע השם הנורא אני מזכיר כדי שיעמהרו לפעול‬ ‫שם לא ריג ה השלישיה מצפמי״רוך מקום הגדולה שם‬
‫ולכם אינני מכריח זיליגי כמו כמראה זאעם השר^ הגדולים‬ ‫אגרהם אבינו עליו השלום מעגכרבראועו רוממועכניו‬
‫שמוע״אל מטטר״ון יהו״אל עליכם המשא סאע ^גשוע בכפ‬ ‫ומן זו המדריגה העפילה עילה למעלה בדרן קו המישור‬
‫אועיוע השם הוה ועהיו תוזהרין לעשוע בעד הכקיע‬ ‫ועעה אלהי הנה באעי היום לפניך מעקרד מפני גנ‪/‬רזעין‬
‫ומביאו עפילעי זאע משער לשער בעד שערי הרחמי׳הפוני'‬ ‫לשאול ממך שאלה ונקמאוריךהגחליסלפעזק לי סגירת‬
‫ענר דרוס עד שעביאוה ועעמידוה בהיכל קדשי הקדשים‬ ‫שעריך ואני לא באעי לזכור השמוע להכרית אלא ליקד יקודן‬
‫כתו תנקה מקונלע • ושם המאור השני מעפשט נגבורה‬ ‫ולמהר לעבדן שיעשו נכק השמוע הקדושי׳ולא שיעשו בעדי‬
‫וברחמים למהר לעשוע ולעע צורך ‪)p‬ראיס בשמן‬ ‫עאעי נעבד לפניך בזיע ומשעקו׳לפנין;הנני מודה שאעה‬
‫והמשעקוים זהצועקיס לפניך מזרחה ומגתע פני המאור‬ ‫י‪1‬הי כיאיגסי לכבוןך זאגי מעשה ילין ומעפר הרימועני‪9‬נד'‬
‫מזרחה פונה ותעגבר לצדו משמיע גבורעו ושאונו עומד‬ ‫*םזלועיסדעבי ונשמה יומקום עיכין שמעבאיבר• להגיד‬
‫בפרץ להגןזלהזשיע לקזראיסבשתז והזא נכבד זחסק‬ ‫'נפלאזעיך רם זנשא אעה הזא אלהי זאני המעפלל עבדן‬
‫מחרמן הראשון תכסהכל המאותח וכוחן עליהם תסויז‬ ‫נאעי היום לפניך להודיע עוצם יקוד עעצומך וגודל פלאוע‬
‫לכל יראו מתשלחס אהי״ח אשר אה״יה ראש תאורין‬ ‫צגאועיך ואני אומר גשגח סלאועין ולא להכריח אלהי ברוב‬
‫המראה יחזדך זעעצומין בשם הזה הנכבד אהיה אשר‬ ‫^מלועין דליעגי היום ומעפר הקימועני לאמרפליאנעין‬
‫אה״יה מעחנן אני לפניך אלהי אברהם י צ ^ ויעקב‬ ‫כאעימרום עעלומוע זעפארעו עמדו עחהים מלאכיו‬
‫שעמהר לעשזעבקשעי ועליכס גבורי כק אני זוכר גבורנע‬ ‫השותריסכראועס מעשה ידיך והילוכם ומעמדם וישינעס‬
‫השם הנכבד זהנורא אה״יה אשר אה״יה בו אני מזכירם‬ ‫הכל נסדר שלם אין זה מוסיף ואין זה גורע תשמיע אי^‬
‫סעתהרז• להביא עפילחי אלביע אלהיאלהחצר הפנימיע‬ ‫יבהילועין מאומע המעפששים מלפנץ לכלס נמצאו עינים‬
‫מקזסששם התציאזע אחד ושמו אין שכלוחכמה להביא‬ ‫ושמוע מונקרים מראים גנוחעיך ומתשלען וכולם סודרים‬
‫יחודו השלם ועליכסשריס התקיפים אע המרכבה העחחזנ'‬ ‫‪,‬לפניך בנועם מרננוע העליונ׳הנראיסכמו מסן נפויהלפני‬
‫השומרים דלחזע השערים והם יופי״אל רפ״אל שפט־*אל‬ ‫כבודך בו׳קצווע עמדו ומשם נעפשטו לשמור ותרונ תמשלע'‬
‫אני זוכר אועיוע שם אה״יה אשר אה׳יהואעסעמהר*‬ ‫נראים מן לו׳ ן' קצווע אקרים מלממ׳לששה העליוני׳ואלו באלו‬
‫להניא אעעפילעי ולהעמידה במכון שבעה והמאור‬ ‫קשורים ששה בששה מוצקוע לבן ששה האקרונים נקבלם מן‬
‫השלשה הגבור היוצא מלפני אדוניו בראוע צבאזחין‬ ‫^צליוניסנראו להם ככפים חופפים על העקעוניס)לעליונ׳‬
‫גנורעיו יזעחרדים ומעפחדים ממנו פן לא יאכלגגנורע‬ ‫יי״׳ייה לפניך שערים נמצאו להם במניין בהם המאורויב‬
‫אש ממשלעו ושמי אוזו״ה האמיץ עונ׳ לכל קראיוגצרה והוא‬ ‫קצאים ^^י׳אזע יופיתתשלען ואלה שתוע הראשים היוצאים‬
‫שומר שנגר שלישיה לבל יכנסו בה מלאכי תשקיע להשעע‬ ‫געקלה בשערים יכל אקד ואחד תגמע פניו לצד! כדי שלא‬
‫ומלאכי קבלה לחבל וברוב גבורעו‪,‬הגדולה מגער נם‬ ‫*?•עינ ק‪^ ®4‬יי׳^לע קכייו נעקילה מעפשטיס ויוצאים ששה‬
‫וחכדחיס‬ ‫ב ג *‬ ‫ח‬
‫‪#‬ששון יהנחה יממכז מעפשסים לפניך לתייתדי׳שמן להי בכל‬ ‫»מ>רילוסמםנסים להם אל מלאכי עלמן השלמים כייפי‬
‫מאידס ושכלם >מ;תע פניהם אלין ישי;; יתודן;מהם כען‬ ‫מיכיר עליכם איעיית‬ ‫מיימבלה כריכי׳סימני המדנכה‬
‫ונדו כראיעם גידל ;כירעןמהםפתדו מלהקרע לראייכ‬ ‫השם אהו״ה למען אמצא תן הייס לפני כנידכםשיגמהרו‬
‫שלימיע דרכין יכילםכא׳הס מדקדקים נשלימוע דרכין אלה•‬ ‫שאני ‪, lf»D‬עליכם כ׳השרים >הס‬ ‫לעשיי; צירי; שז‪1‬יצי‬
‫יכראיע שאין למעלען ראש ואמצע וסיף יקצה שיעי׳ימניי^‬ ‫♦שר׳אל יהישע״אל צדקי״אל אני‪;,‬כר אי; השם הנכג׳אהזה‬
‫אמרי כשכל לבכם הלא היא אלהיס האדיר ^דיש יה;בי'מ;‪5‬ו‬ ‫יגכת השם הנככד הוה עכיא; יעכניסי עפיל^י לפני ציר‬
‫מעלה;מטה אדון תישל ככל א׳כלי דתי ון ובלי שני עמו ‪ypfy‬‬ ‫איים מלככם ימידאכם יעיציא; אע שאילי‪1‬י לפעילה טיכה‬
‫ילא כאיברים ישכל אין להשיגו יאחד בלי ראיע להיא הדיאון‬ ‫כאשר יש ברציני כי אי; שם מלככם אני ייכר עליכם יהמאור‬
‫יהשימעיהיאאיני מעיקף שלימי^יימד; יהמאירי'התעפשט»׳׳‬ ‫הד׳הניר׳יהאמיץ מי ימלל;דלי יעפארע; ימעי‪; ;,‬ה;ד; היא‬
‫כעתלה ממן אלהי הקימשים המתהדיס לעשיע רצען ני אל‬ ‫התקיף ה;ל;ליס;מרעישים ימרעידיס ימתרילים‪ 1‬מ;ב;רע;‬
‫כילם נעע גבירה וממשלהאלי על צנאיעין ואלו עלכריאי^‬ ‫ומקיף מרכנה העלייגה יהעחעינה;ממני נמשן ימצא נהר‬
‫)אלי שומרים משמריעין • יהמאיר החמישי התעפשט ייע^‬ ‫היניר היא הנ«מר מכיאיתתרכביעין מפני משרעין עישי‬
‫מלפניך איוה שכל י‪1‬נל לדכי מהללו ואהה רוח יכיל להש» ‪J‬‬ ‫יציץ;שייי התיר׳אע;בירעי היא א^תריאל‪:‬הו יאהדזנהי‬
‫•ייוכי סלם עונים לפי;ודל תמשלעו והוא שומר משמרו^‬ ‫שמיי; תשילשים ;נירים ייקיפים מרככה העליינה יהם הם‬
‫ההיכל ומעמידי על עלו;היי^ שימר מביאיע היכל הפניתי‬ ‫הי;תעינה לפיכן הם מקיפים אועה מפני שיקבלו השפעעס‬
‫אשר כ; כראה כבודן רם ונשא יכי סליייוע ממשלען כראר*‬ ‫ככת השם היה;;;ביי־מ; יכעפארעי אני מעיונן‪ cp3f>1‬י;מן‬
‫כשכל ובחכמה ועשרה שערים נמצאו כהיכל הפנימי הכיד^;‬ ‫ז‪1‬יה הרתמן שעעשה כעד השמיע ה׳‪1‬י כעד קדישעם ילא‬
‫)לכל א יא ממשלה גדילה)ידיעה ילכל אל) השערים תשמר‪-,‬‬ ‫למעני כי אני עפר ירמה יאעה ש;מע ומקבל עפלע כל פה‬
‫א י ת ״ ׳ ה׳נ^*■ ״ " ״ ״ ו י ־ ע ־ י י ה ־ מ ־ מ ה נ י ו ד !‬ ‫ילכס אבי אימל־ שרי קידש הביכורים יהי־ם כי;הר הרקיע‬
‫מג ע ע לאלי השעדים מעתידיס הס )מאליהם כילם נ פ ע ^‘‬ ‫וממשלע׳בכלקצה אבירי כת;;בירה;דמיעם כלמיין הברק‬
‫כא׳לעעככודלעפילה )השומדס תשתרע המאיר ה מ ק ^‬ ‫נאים;רצים ישכים הס מיגה הערשישים תכמים תתיכתים‬
‫לעשרה השעריס יהעמידסעל משתרועס ה ס מ ת ״ ^‬ ‫יקדישים עולים כייעלע השכל יתעשיהסמעשה נירא ימיי;‬
‫התשת לים הראשים הם העישיסרצינן)הסעבלין ימשרעיך‬ ‫ויהד פניהם מעפשט;ייצא האירה ממליכים עליהם מלן‬
‫אלהי)לכן אני אותר לכם ;׳ הראשים הגדילים העיתדיס ^‬ ‫כעטרה גדילה כראשי כירעיסזמשעתייס לפניי מעריצים‬
‫התשמלים בכת סם הקודש יהאמיץ שם התיק היה •‬ ‫יייקדישים ;כירעי נראשם;כורים יקדישי' על תלאע יכאשר‬
‫ןאהיי»מחום היא שם ת«ק ייצא להראיע תמשלעי כ> תד^‬ ‫העפלה עילה ימגעע עד קצה ;כילם שם הם תעאתצים‬
‫היחמים;הגבירה כיה הכת הנדיל אני ווכר עליכם תש״ק^‬ ‫•משמיעים אע ק;ל מהללס‪ -‬עדשים קדש״יאל שרש״יאל לכם‬
‫גרלו״יאל יח״ו שפט״יאל שעתהיי ‪ r r‬ענשיולהכיא עפילע^‬ ‫אני אימר^המעפלל לפני אלהישעכניסי אעעפילעיואע‬
‫לפני מלן תלכי המלכים סכע הסביע מישל על כל אדין אק‪<7‬‬ ‫^נ* ציר שיכן מעינה כעידה ;בשירה;כרנה כדי שעהיה לי‬
‫א ה י ה אשר אה״יה אלי| אלקי כל האדן יממן אלהי המאין‪-‬‬ ‫לכיבע ילתנן ילצנה מן מלאכי המשתיע המעפשטיס להשעי'‬
‫הששי מעפשט ימצא דרן;כיל) יפונה למטה כתיק) ימשפש‪,‬‬ ‫כעילס יהנני יוכר עליכםאיעייעשתיע המשולשים המקיפי׳‬
‫להשפיע לבחאי מטה ולכל צכא האר׳ן;היא העומד כין שן;‪,‬‬ ‫מרככה העליונה והם הם העתעינה ומהם מעפשטי׳גכיר;'‬
‫הדרכים וכל הדבריםאלת ‪ jp‬יעיס ‪3‬י;תלה היא הנרמי ‪jpp^p‬‬ ‫למאיע;לי‪1‬פים ילרנביע אכער׳יאל יה״ו)נ*א כין יה׳ו יכין‬
‫ישראל הוא הנקרא אדנ״ישד״יממקימיע העפילה יככע שכ♦‬ ‫שם הכפיל שם השר שמע״׳מ! יאהדי״נהי( ז‪ 1‬י השמי׳הקדושים‬
‫שלייע אלנ״י שד*יאני ת)כ‪ T‬עליכם מתניע האראל* הנמשכים‬ ‫יהגנירים מלאים עירה ;כת אני יוכר עליכם יכקדישעס‬
‫ברתמים שעתהרו לעשיע שאלעי יכקשעי‪,‬אע שהיא כך יכן‬ ‫י עני ד ע ס שעתהר; לעשיע אע שאלעי כי שאה‪ .‬נפשי לימלאע‬
‫יגכח ‪ *x‬שיייע הלל; אדג*ישד״יאני עיר עליך השר ?;‪J17‬‬ ‫צירן נקשעי שהיא כן יכן יממן אלהיהעיל'הנעלם מעפשס‬
‫והנורא מיכ״אל שעמהי־ להבי^עפילעי משער לשער)מייקיס‬ ‫איר הלהתיפ^על הד׳התפזרשים יהניכרי׳לתעלהימגתע‬
‫למקום בתיןמיע היחתיס!ידכולע עד סעסא א»ע׳;י;עלי?‬ ‫ייי פניי לעלי נתעלה למעלה !‪ 1‬קצה התתישי יכעע הידיע;‬
‫לתעלה לפגי ציר מעוגה יעקשיינה ק טי ר ע הם»ים יעלין‬ ‫^מקימו ממקייממקיס הע״ע יההלר כי תזצא מנילושמקה‬
‫מיגאל‬
‫שיעפשטו המאורוע מעפשטים שנים שכל א' וא’ עילה כי'ב‬ ‫מיכאל המשא הוה לעשותני ‪ ww5‬נוראים‪ f‬נרי‪J‬י עליך >לא‬
‫מעלז׳למניין זה והא׳מענכר ועול' )לזי» אין דמיון ושהנשרש‬ ‫להכרישן וכרעים אלא שעמלר הדנר לעשוע מפניקדיש^ם‬
‫כצד השמאל מקכל מן האחר שנשרש כימין אע"פ ששניהם‬ ‫ןכ‪3‬ורעס והנני אד״ני א״ל רתום וחנון אק־ אפים ורב מסל‬
‫מעפשסיס ממקום א׳) נמצא כעוב מקום שמאל •מין ומקום‬ ‫ןאמעכורע ותשעחו‪ 1‬ה לפנין ושואל מתן כלב שלם נשכר‬
‫ימין שמאל ואני נ׳ל להפן כאשי־ כעכעי ( ואומר לן למה‬ ‫ינלכה ורוק שפלה ןכלי)י‪3‬י מעחרדס מפני רוכ גכורעין‬
‫כשעע העחלע הזיווג מעפשט המאו׳הראשון ונשיש כשמאל‬ ‫שעעשה שאלעי ועשלים נקשיגי שהיא כן וכן כי אעה שומע‬
‫וכשהזיוזג נשלם יוצא האחחן וכשרש ניתין ומפני תלשוע‬ ‫עפלוע ומקבלם אלהי כל הארץ לעכדין הקורא’׳ כשמן וכמו‬
‫מקנל מן הראשין וזהו שכל התאזרזע אשר הורכנזביה״וה‬ ‫שאעה שומע עפלוע כן אעה שמע נרוכ רתמין עפילעי‬
‫מעפשטיס ממס זמהמאור החליש אשר יצא כאתרעה כל‬ ‫ועשה כקשעיאה״יה אשר אה״יה אלון ומלן על כל הארץ‬
‫פעןלועיהס שלאלו צריכים טהרה כלי לחוקם ולהוציא‬ ‫כא״י שומע עפילה ) י״א שוו היא עפילע שלר׳נקוניא ‪P‬‬
‫הפעולו׳לאור והראשון אשר יצא כראשונה מפני חבגנורעו‬ ‫הקנה ו"ל( והנה סלרע• לן עפיל׳טובה אין לה ערן ודמיון‬
‫ויופיו לא הוצרן סיוע אלא הס פעולוע יה״וה שלא הוצרכו‬ ‫»כואע העפילה נשלמה ענייני לרן הד׳ והנני מעתיל לרך‬
‫טהרה ועל שני המאזרוע אשר נמצאו נשנים עשר מעלזע‬ ‫?חעישיעבתכמה עצומה להיוע יקצר ועולה ולהניע אל‬
‫כעונ נעורה כרוב אחל מקצה מוה וכרוב אחל מקצה תזה‬ ‫בקול האמע מן פולוע התנמה ובכלליה והנה כי זה לרן‬
‫אלו הס ימין ושמאל ועל כן יכראועסב׳פעמיס ועל כן אמר!‬ ‫התמישיע אשר אפרש עכשיו מי יוכל לדנר שלימועוןחכמעו‬
‫חז״ל שהכרזבי׳הי) כדמיון זכר ונקיכ׳מפכי המשפיע והמקבל‬ ‫הנחלהאשי־ כה עמ ח כסה תכמיס משובשי׳ועמהיס להגיע‬
‫ואחרשאלו כ' המאזחע החזק והחלש תעגכייס שניהם כעל*‬ ‫אל סולה ומהם השיגו ותהס לא השיגוואועס שהשיגוהו לא‬
‫הקחשה ומנעול שהמציאוע אלון אלהי כל הארץ מזדווגאל‬ ‫השיגוה על פיט אלא ככללים גלולים וקצרים ועעה הכן‬
‫זה השם ילוה שנקרא שכינה עלי‪ 1‬נה ושמשם יוצא השפעיב‬ ‫יהיריעין לין » עלן וענין נו זה השס הננכל אשר ממנו‬
‫שניהם עעחילין המאורז׳שנעפשטז מן השנים כשירה זכרנה‬ ‫מעפשט הקדושה ומור' זה הלרן ני וה השם קצע פענלועיו‬
‫מעון ינ ע ם זשירעס מקלישי׳ לאח ן אחל)הקמ ש׳^ן היא‬ ‫נמסכוינ גגןמשה ורוב פעולייניו גלי קלוסה כמו שכעובאגי‬
‫אמזרה כדי לחזק אע המאןר‪ 1‬ע המעפשטיס כמאור התלש‬ ‫מ' השוכן אעסניגוך שומאינס ונוד ע מזה מד דן םולהזי‪ 1‬ע‬
‫!להשפיעסשכל יגכורה זכי׳׳נ ימגלוע הללו הניניז״ בכלליס‬ ‫נאשר סכה ראשונה מזדווג ליי׳ כתה מאורוע הס מעפסשיס‬
‫ולמעלה נמצא בפרטים שהייעי מאריך כמאמר העניין זאלה‬ ‫מכנעיס והקלושה שהכרוכיסאומחסנאועהשעה תה הם‬
‫שמוע המאורוע המזדווגים למאור התזק ומאיל החוק נקר'‬ ‫רומיים לכן קראעיה לרן הנינה כי הכינה מקום מן מקום‬
‫שמועל סלי עבזלעו אה״וה’הוא התאו׳ המצרף עו ר ע ש©‬ ‫הכחביסמעככרע כמ״ש‪1‬איזה מקום כינה ולמען זה נודע‬
‫יה וה ומעמיד כל מאורי! כל מאור ומאור נמחומו ושפ‬ ‫ני כל מקום של הכרובים היא מקזס הנינה ומקום הקלושה‬
‫המאור החלש טכסיי׳סיה שעמל מול החזק כלי לקבל מתנג‬ ‫השלימה כולה יפה ומום אין כה כמו שעראה עכשיו נראיוע‬
‫וששה המאורוע נזדווגו בחוק וששה מאורןע נולווגו בחלש‬ ‫בל ורוע והכה כשלמה ליץ הרכיעיע ;‬
‫ואלה שמוע המאורזע של החלש הראשון יהררי״אל ושם הב'‬
‫יוחצצכי״חן הג' יוצפעוזי״תן הד׳מסבצוע הה' מצ׳פין‬ ‫ף ף ך• ך ן ך ן והיא לרן הבינה וכה עראה מהלטע‬
‫והו' זהררי"אל פונים אלו הו' מאורוע לו' קני המנורה כ*‬ ‫הכרוכים ושרשה שהם ביי׳ אלהי ישראל‬ ‫י‬
‫האמע המגורה זהו שם יה'ד וידוע שאלו‪ '1‬קנים הס ששה‬ ‫וכה עראה סול הזי‪1‬וג !המאילוע אשד מהם מעפששים‬
‫שמזע אחרים שאלו הנזכרים למעלה מקבלים מהם ןעסאלג‬ ‫מכנעייס מה םמועס ואס נמשכוע כקדושה ובטהרה או כלי‬
‫השמוע נמצאו לתאמ״ החלש י״ב מעלוע ואלו הי*ב מעלוע‬ ‫קהלה ואנה מגתע פגיהס מאירים והם כ ^י פסוקים הלל!‬
‫הס מצל הע״ע לימינה המבטעלימןלונרמל נפרשו אכל‬ ‫ייללאה קכמה כלרן הואע כעיב כרוב א' מקצה מוה וכרוב‬
‫מפני שהם של יחתיס קראו חלש־ס ואלה שמוע הששה‬ ‫אייל מקצה מזה כשעה שהכבוד העליון מעפשס מן מקום‬
‫האחרים הנקראים קני המכור שהם כללי הנינה כאשר אביא‬ ‫יי^^*א׳יז־^תזדמגעם שס יה*וה מי מכל ללבי הזיווג הנאה‬
‫כדאיוע ברורו׳כשמם בעז״הש ושם הא׳ יקרא ייהוייהו׳ייית‬ ‫הכלול מכל *יפי שנרא׳חופף עליו הוא המציאזע ומכין שכיה^‬
‫טההשסעמצא י״גאועיוע כנגד י״כמעלזע הכרובים‬ ‫יוצאים תאיייי^ לאלפים!ליככת מעוקף ויו וסהלרן וקולם‬
‫והוא‬
‫בדית מגוחדד‬
‫לראשינים כמי שכעיב ייהי ציריפי‬ ‫מיא ייצא מאלי הפסיקים יגרלן ♦י' יישתרין יאר יי׳ פכיזאלין‬
‫וזהי ציחףכעין דעעי לפי מה שרומזים דברי הספר •‬ ‫הנ'פשיחי׳ייצא השם הניכר‬
‫יגי^חן ׳ן׳‪1‬ייהנ'פשיק‬
‫י‬ ‫ייתנן ישא יי'פנ*י ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫רמ ^י^ מח קרמיא’ ^ יזהו‪,‬שם הממכיס ישם הדורש‬ ‫וניקיליכמ״שגיגירה י״יעיל לכל דגר )אפילי שציין קדישה‬
‫הידוע לבעלי השכל הפיעל בלי מלאן ובלי טהי־ה אלאבהייען‬ ‫הקדישה קלה ייאיד כבין עעגייב יים א' יעבילה בנהר)לכל‬
‫מניין ביהיח בניקיל הי הזה יאן עראה הפעזלה כרצונן‬ ‫סיף)לנביר^>‬ ‫דגי עייצאהי כיעל בלי מל^‪/‬ן לקדישיב> אין‬
‫ישסהששיהיא אלה״יס כילי נתשן בבגירהיביף המכידס‬ ‫תאיד‬ ‫עד‬ ‫בדילה‬ ‫אין יבנליע יעבשיי היה מעיין ייברא׳תכמה‬
‫אדין אמד שאין לי דמיין ילאעתינההיא מקים המחשבה‬ ‫לאין עכלייב ישש השני היא שם אליי יאייי[ ליאיד יהיא זה‬
‫יהכה לן כ״ד מעליע כיי״ש בעירה זהכה רבקה יוצאע זבו׳‬ ‫ייאתאאורזונחלחה השסייצא ייפסיק זה יי׳יי׳אל רחיס יבי'‬
‫עדל^פי ם ייר״ע הללי ילכל דגר יבמצאהי פיעל בלי טהרה זי היא בינה יכדה על שכת׳ לי כ״ד מעליע כמניין כל וערל‬
‫העיפה האמעכי זהי המנירה זהי יהו״יז האמיץ יהקדיש‬ ‫ע ם המלאכים האלי • יהי״אל יהישע״אל איר״יאל רפ״אל)לי״אל‬
‫והחיק זאלזהנ״ד חעליעכל אחדזאחד נ תצאליענ״ן‬ ‫ארע״ימים איז״יאל יצ״יאל קנ״יאל ייס״יאל ניר״יאל קכת״אל‬
‫באריכיע אבל אני אותר העניין בקיציר מעלה ראשינה תע‪ 3‬׳‬ ‫ליי׳׳״אל • בראש שייייב הלילאכים הללי יכליצא השם היק כגל‬
‫אחרונה הפונה למעלה הנשרשע נתלכוע ומקימה תקיס‬ ‫גזה‬ ‫אקד יאתד בפני עצמי חן אלי הלילאכיס יכשטע אייכי‬
‫דין הרפה כי ענפי הבינה ממלכוע עולים לקגל ואליה באיס‬ ‫המנייה‬ ‫השם)ל ‪ b‬דבר יכחצאהי יפס ה ‪J‬׳ ^ורזמגף יביף‬
‫להשפיע אליהעעליעהניכדיע יזו המדריבה כאשר עולה‬ ‫ישס הה׳‬ ‫היאאה׳יזז אשראה״יהישס הד׳ נקרא‬
‫אירה נעץ מהלכי לצד השמאל ינעבבר ינקשי־ במאיר החית‬ ‫» ר א *אוז^ויני ישם ה>׳;מ‪1‬יחאולח;ר)ל'א יחההיאדהיי‬
‫^אאהד‪ (T‬אלי הל׳שחיע שהסכלםחןכעיבי׳ייצאיס יהשם ‪ ,‬ולן המאיר החזק כאשר זי המדריגה הביע אליישנתא‬
‫שמי אלה״יס אז מעבכר מאז בחרין יבקייזה לתלאיע רצינו‬ ‫יהיא כליל ביניהם בניקיד הב׳ ) נ״א ^גשירי מךזיבשרה‬
‫טקזדיס( יהנה לן י"ג תעלייבשל מאיר היולש)כשאסיים» ^ יחפצי יכאשר שם אלה״ים היא כלילעסמח;ד; אק‪,‬״ה ‪,‬‬
‫אין דבר פיעל פעיליע בלי טהרה יבלי מלאן י נ ק ^ ^‬ ‫>יעליע האפריע איחר לן כל מעלה ימעלה בפני עצמה עג‬
‫המדריגה הזאע זהב האק)באיברי האדם זהי הלב שמקב‪3‬‬ ‫דרן פלל ישמיע י״ג מעלי׳של המאיר הפזק המשפיע הששה‬
‫מן המוח כמי שהבינה מקבל^; מן החכמה גי ‪ J’W‬הבינה‬ ‫סנעפשסה חן שני קני המנייה יי‪1‬י שתיעס שס הא׳אדלרירין‬
‫לא היעה נאצלע אלא להבין עזמק הבינה זהחכייה‬ ‫ושם הב׳ניהל״ירין ישם הב׳צפת״ירין ישם הד׳ היאצצצ׳׳להין‬
‫והמעלה השנייה היא החיפפע על הכריכים יהמשפיעס‬ ‫ישם החמישי היא אכער״יאל ישסהששה שפר״ימין אל; שחי>כ‬
‫שפע חכס׳יבינה יהניד׳ ברם לקדש כח■השם הנכבד יהניר^‬ ‫הששה פיעליס בלי עהר‪-‬ה בין לשאלה נין לקן כין להמלס מכל‬
‫הזה יהיא עילה ינשרשעבצד המאור החלש שממנו מעפשעי׳‬ ‫‪5‬רה בין לשיייע עפילה בין לבטל בזירה יבין להסיר איש‬
‫הרחמים יהיא המעלה הנרמזע מה אדיר יהו״ה וצירופו •‬ ‫מעל פני האדמ׳עם !‪ )1‬היילאכיס שאלה הס שמיע׳הקדזשי׳‬
‫ןמ^תהואהייר כ^שע בטכסיסיה עם המלאן מי ‪ b‬להייל^‬ ‫אזר״יאל גרכ״יאל צדק״יאל ‪ .‬צפנ״יאל אש״־ימור שחש״יאל‬
‫מכל דבר להכשיל לאיעין בכל מקום שעדצה צשמיע להרחיק‬ ‫איעמע הלאשיניע מן אלי הי׳ שגייע שיכרני לעיל קידם‬
‫המריבה לרפאע הקולי לשאלה בליטהרה יהמעלההב׳‬ ‫המלאכים האלזעחצא ■בראשי העיביע המלאכים הללי לכל‬
‫המעבביע בגבייה המצרפע בקוע יהו״השהוא אהו״ח‬ ‫כמו‬ ‫דבר מיעילים יאלי הם י׳שיייע שהם כחי השרשים יהם‬
‫היי^ו מפסוק ייאמר ’י׳מסיני בא וזרת לישעיר למו ז״׳כאשר‬ ‫השט‬ ‫קני המכירה שם’הראשין אה״יזז אשר‪.‬אה״יה ישם‬
‫עולה מי ידבר י^שאדעו ילדרי יעיז י ^‪-‬מקיל שאיני נשמע־ה‬ ‫ממשין לבבירה אליי בזריע נטייה יזה שמי אנק״עספס״עס‬
‫הקדושה המעקע המאוד השני)פעיליע׳יי בלי טהרה עשייו׳‬ ‫סספס״ים דיזנסייס כילי שס אשד יהשס השלישי כיזיי עהיה‬
‫להחכיםילהבין ילדרים כמעיין המחבבר ילשאע קן ולפאי‪3‬‬ ‫מניין בי בלבד יישב לן עשיבען ישם הד׳נקרא •‬
‫בדבר האלהים ולהכריח לכלכעיע הטימאה כאשר אפרצו‬ ‫״אנני״ארד״עזזן״מצרימ׳‬ ‫אא;;נזואג‪;:‬״וה יזצא חזה הפסי׳‬
‫אחריכן וכאשר יהיה עלןל ע ם מקורי עם שם יהי ה בכלו'‬ ‫׳'^‪ 1‬נני"אעלן"בס ״עלה יפם לתתישי ייצא חזה הפסי׳יאמר‬
‫ניקוד הי׳ אין דבר עומד לפניי יפעוליעי) עסאלו המלאכים‬ ‫יהו״ח מסיני בא יזרק משעיר לייי היפיעתהרפארןזאעא‬
‫מדבביע קדש מימיני אש דע למז ס ע תן הקצי הס ^קרזני׳ האדירים והקדושים עה׳׳יאל קזק'יאל עזר״יאל ועם שי‬
‫יי׳ ע חן הקצי הם הראשגניםיקאקחגיסגפי ענ‪ /‬ע ע ס אגל המשמר? ללחש ועם קכמ״יאל ועם ניר״יאלבאלו המלאכי©‬
‫ג עי ל מ‬ ‫' ‘‬
‫^‪3‬‬ ‫כרית מנוחה‬
‫שסתוק ואמיץ ונורא מעלת ה לו הוא הנשרש כאה״וה‬ ‫‪.‬פע>ל»נ; יד»‪^J‬י ‪^i‬המעלה הד' פ;נה‪/‬לימין ‪6‬ל מקזס הקליש)'‬
‫פעולותיו להמלט מכל צרה ולהוציא אסור מבית הכלא מעל׳‬ ‫לןלי נח ה^לנשה התקזקי; ה>א שם המצא מן יהו״ה אדלניכן‬
‫ה’יו כשרשת בטכס״יסיה פעולותיו להצלית בכל מעשיך‬ ‫מה אדיר שמן בכל האק שם אמח לכל‬ ‫נהיא‬
‫ולשאול מכל מי שתרצה ולא ישיבו פניך ריקס מעלת ה״יו‬ ‫דבר לשא)ל מ ק מקןרזטכס״יסיה ילהגע»ר)להמלט ולש‪ 6‬מ‬
‫כשרשת באה׳וה פעולותיו להכרית כתות הטומאה ולאבד‬ ‫ח| יאסד ?לגעור בתת;יב הס»מא>^ ולקדחיג רביעיע אין‬
‫התאוה ולתלאות חפצן בכל מה שתרצה ולעור בגי אדם‬ ‫כמ?ה) ואני ״בר אלו המעלוע והם עולדי עןלדועשל שם‬
‫בסנויריס בשעת הקפת החומה או הבית מעלת הי'ח היא‬ ‫יהו״ה כאשראצרפהו בתבואוע השערים זהייעלההה׳‬
‫כשרשת בטכס״יסיק והואשם מובהק לכל דפר ופעולותיו‬ ‫הפונה!נשרשע בארזוה המשפיע במקום הגטרה והוא שם‬
‫שישמעו את דביין ולשאול ב‪ :‬קיץ ולהכרי׳כל מיני נוק מעל׳‬ ‫אמק מר׳ מאוד עמצאהו בלוק לכל דבר שיגרצ׳בכת המלאן‬
‫י׳ענשרשת באה*וה ופעילותיו לגעור התיות ן־עשורצונך‬ ‫ינפ״יאלבין לשמירה בין לעבור נהל־ לעלןע תימה בכת‬
‫ולונרי על התכה ויתרפא אי על התולים ‪1‬הוא שם למתבז‬ ‫מקורו הגדול!האמק והמעלה הו׳ כלולה במקור הנקיא‬
‫על קלף תתור ולא ייעף בדין או בעי׳כל הימים שישא אותה‬ ‫מכס״יסיה לכל דבר עמצאהובקלושה לשאעחן לערבב דעיב‬
‫מעלת עשר ים נשרשת כטכס'יסיה פעילותיו לבטל גןריבה‬ ‫האדם להכריח השר להקריב המריבה וגס לשאלה הוא טוב‬
‫ולערבב׳ולוכור אותו כתלב׳כאשר תצמא!אח^׳כ חפו׳ברגלין‬ ‫והמעלה הו׳ה‪1‬א נשרשע כמקור אהו ה היא מעלה תוכחרע‬
‫ותמצא מיםלשתו')?וא שס כדי להסיר העין מעל העי׳ומעל‬ ‫ושם אמק כאשר הוא כלול עם מקורו לעבור מיס בגבורעו‬
‫כל מקוס שתרצה ולשלוח אות' לכל מקים שתרצה מעלה כ״א‬ ‫ולהנצל מן האש וגס הוא לעבור בין התייליס השס אמי[‬
‫נשרשת כאה״יה פעילותי! להבין ולדעת לבות בני אדם וםא‬ ‫כאשר היא כלול עס מקורו לעבור בין התייליס ונס לשמירה‬
‫שם לשמיר והואשם שלא ישלוט בן ברול וכלי מלחמ׳ולניצות‬ ‫בעיר וגס שלא יראון בעיר בשעע הלין ולפצוח מלחמה‬
‫מלחת תעל'כ״ב כשרשת בטכס יסיה והו' שס אשר פעולותיו‬ ‫והמעלה הח׳היא מעלה טובה ודי לנו ?;אלןהמעלויבאבל‬
‫לעמר בין הליסטים יאפי׳לאסור נל מי שירצה להרגן ולובן•‬ ‫בצירוף שס יהו״ה משמרות אתרי' ומלאכים מופלאי׳ אשר לא‬
‫אותו על כל מי שתרצה ויאבד לבו ויהיה נערער בערבה‬ ‫יזאייב ‪ >11‬המעלה הנשלשיבפשפ טכס״ישיה במל״הר במעלה‬
‫ייעלתכ׳ג כשרשת נאה*>ה פעולותיו לפתות לב ושלא‬ ‫המקבלת ענפיה ענפי והו׳׳ןפימלועס לעלוע רפואה‪ .‬ולפטר‬
‫לשטח מעלת כ״ד הוא כשרשת בטכס"יסיה פעולותיו‬ ‫פה ולבטל עצה ולבטל כישוף ולאהבה ושלא לראות קרי וגם‬
‫לונןראדסכל מה שיקרא ולהבין דבר מתוך דבר וגם‬ ‫לשאול דבר מאת האלהיס עס שרי המשמרות והמעלה הט׳‬
‫הוא שם לכתוב האדם ייתר מתה שהוא כתיב ונשלמו‬ ‫הנשרשת בשם אהו״ה בש‪ 9‬הגבורה ומרוב הקדושה נראים‬
‫הכ״דמעלת הנינה בכללים קצרים ובדרך השכל הזאת‬ ‫כמו גב‪/‬רה קשה ופועל פעולות גס בלי מלאך‪1‬בלי טהרה‬
‫אותר שרי המשמחת כי השכל שנען הק״נה באדס‬ ‫לג׳דבריםפועל לבטל קתאו׳לעקרהוליןללותבשיגת הדפק‬
‫להק ולדעת אלו הסודות !מהשכל יהיה באדם אשר‬ ‫והתעלה הי׳הגשרשת בטכת״יסיה פעולותי׳הקלוש׳להראות‪,‬‬
‫דברי ‪ i b‬יפעיל והשכל העליון אשר היא מחבר כל המאורו'‬ ‫ע ם רב פרשים רכוב* סופיס כולם גיבורים ע‪1‬רבי מערטת‬
‫והמניי בכל כת וכח מה שמו או מה סודו כי האמת והו סוד‬ ‫וצריך קלושה ג׳ימיס בשעת הדחק וכאשר יתתיל להשפיע‬
‫גי מלאן א עומד בשמי מעון והאדם למט׳ עושה פעולותיו‬ ‫לאלו המלאביס ישביע בכוונה פן ינוק ואלו הס צפנ״יאל‬
‫היא עושה ומיל הוא עושה‬ ‫וקורא אותי בשמו בפעולה‬ ‫גנר״יאל אןר״יאל והס מן הגדילי׳שבצבא מרום והתעלה ה יא‬
‫הפעול׳״ה השמע שאדם שומע לא יוכל להיי׳אלא ע״ד השכל‬ ‫ז פיא כאה״וה קצה השמאל בכח אלו המלאכים אוד״אל הוי׳‪1‬‬
‫דק מאוד צת!מצותצתכאש׳ תראה עכשיו ואתה נאשר תד ע‬ ‫סמדיאל להעניש שונא בכת יה השס ולהעניש! מן העולם‬
‫כיצד המלאך ממהר לעשו' פעולתו ע״ד השכל תפעול ברצון‬ ‫לקיים‪.‬בנים לקיום ברכה לקיו׳קללה ל ו ולהטיל פתד ואימה‬
‫וג׳ענייכי׳אפרש בווהדרן הא׳שתו׳ראש התשמרו׳של פעולות‬ ‫מעלת י״ג נשרשת בטנסי״סיה פ ע‪1‬לתי) להסיר כערת הים‬
‫סס יהו״ה והב'כיצד שומעין הזבר'אותיו׳השם והם מוכרתי׳‬ ‫*}‪ V?P‬ארן להטיל איבה נין איש לאיש וכי‪,‬ן אשה לאיש ותעל'‬
‫בזי ההזכרה ופועלי' מיד והג' כיצד השכל מקבר ^זאוחת‬ ‫ל יג כפי־מת פאה״וק פעולותיו למהר דבר לעשות לשנת‬
‫ומעתיל'במקומותיה'והיא הממהר כחם וגנורת'לעשו'ז‪ ;1‬ה ל‬ ‫להיי^ל מטר מעלת פ״יד פעולותיו להקל הרעמים‬
‫פודי׳עמוקו אפיש בזו הדרך ותראה נפלאו׳תמים דעיס ‪uti‬‬ ‫י מ י‪ qdji 7‬שוטף והוא ; נשרש כפכס״יפיה‬
‫המעלות‬
‫האשה ההיא להשביע לשמול שיעל׳וכשעלה שמול לפני שא;‪3‬‬ ‫יהמעלןע שוס אוחהכעולם לא נמצאו כה כי אם כישראל ‪♦U‬‬
‫אמר לו למה הרגתני לעלויג וגו׳תכלל שהמלאן שמשביע‪/ f‬‬ ‫>ןלוש אהובי עליון כעלי כרייגו ורע אוהני; ויכמימיו והנה‬
‫א ת; מיגקרד מאוד מפני כק האועית ועל כן אס ) נ״ק‬ ‫נשלמו הדרן החמישיע ‪:‬‬
‫אמר( שמואל שהיה ילוד אשה עפרורמ׳׳בשומעו ההשבע׳של‬
‫כת הטומא׳עמד קרד מלא פקד ואימה עא״כי היולאן של;א‬ ‫>»א לרן השכל נמצאו•בה דכרים‬ ‫ך ר ך * ן ץ ן'‬
‫מוכרק נכת קדוש ולכן כל המנייק בנק פעמים רבויג ‪ypP‬ך‬ ‫גדולי׳נמשכי׳כולס בשכל המובמר‬ ‫י‬
‫עתיד לא וו ה דין הטוב׳וגס היוענ׳לא יהיה נכק והמלאכים‬ ‫־לנמשן ויוצא מ‪,‬ן מהועיהמציאמב מן שורש השרשיס ומבקר‬
‫צבאת השמים התיעכיס על המשמרת היש להם מ‪i,pp‬‬ ‫הפנינים וכאשר השכל יוצא הוא מאור בלי י‪J‬ערובןי‪^J‬הוא‬
‫נמ׳׳ש כספר אי;כ היש תהפרלגדודי; וכי^יש מניין לצבאןלג»ן‬ ‫■מאור מקנים לרואיו קכמה יעירה ומן מהוע הקציאוע הגיע‬
‫»למה אין קניין לצבאיו|עלכיאין לו יאם וסיף ואין לתמשלע^‬ ‫^^לאמצעיע כ׳ ע ובא בצינור ו ‪ t‬מקו' ע״ע ‪ If‬אמצעיעו שהוא‬
‫שעור ואין שכל להשיג אלע ה»ל המתפשש ממני‬ ‫■מקום שאין שם עערובויב ויוע״ע >א עד מלכמג אל מקום‬
‫המצייר צורה לכל ברואיו של הק׳בה לכל א׳וא׳כפי שכל; »ע^‬ ‫הרקתים שנמצא בה ומשם מכלכלכל צבא מרום הגדולים לפי‬
‫ממשלמו ילו השמויזג של שרי המשמר וע השומרי׳משתרו׳כקן^‬ ‫•גדוליגסוהקסניסכפיקמנויבסוהשכל הוה ברובויוו ואור;‬
‫השם הנננל יהוה והעובדים עגודעו שרים גיבורים עקל;‬ ‫נמצא לו ראש וסו^ ובסופו נמצא לו שכל מובקר כמו בראם;‬
‫ממשלע׳ללפים ילרבגת כולסכא׳גבוריס מרעיצי׳ומקדישיס‬ ‫־;מיצפשנו נון קצה העליון ועד קצה העקלבין בלוין ישר אין‬
‫סמו י׳ח וקוראים לפנמ^^יוברן הדאגמן הממוכה על הכנסע‬ ‫>ב; צ ^ ל ועקש ואק ממיג שכלו העתעונים אינם מקבלים‬
‫המפילהככת השם ר׳להשס יהזר«הידיע'היה הקדוש נקרא‬ ‫י‪1‬א מן הניצוצוע שמעפשטים תמנו אבל העליוניםמן מהוע‬
‫משו״יהואל שרים בבורים קברים ונאמניס )ולי נראה כ׳ ר״ל‬ ‫^גוס; מקבלים ועל כן אמר; שהמלאן הוא כלו שכל וקימה^לא‬
‫ה ג שרים הקביריס עכיגב במעות לכן מראה למפה א»ו‬ ‫•נמצא מ והשכל הוה מן המובקרמן מקום המציאוע יוצא‬
‫כעבעי למפה אין כמבעי האמע שמוע״אל מפ״עדין ״ ‪;J‬״ ‪J‬‬ ‫ומ־‪/‬פשש מן מורת עד מערב ועופס הגלגלי׳באמצע והעול‬
‫שיים גבוריס תכריס נאתניס( והממונה על כל מ־גי האהב^‬ ‫־השפל והצבאוע העקעוניס והמים והדגי׳והוא נראה בגלגל‬
‫•בין רעה נין סוכה שמו קסר״יאל והוא מן נע השורפי׳נתשן‬ ‫^סובב על הכל ובסופו שכל מובקר כמו בראש; ושכל הראש‬
‫בדין רפה והממונה על כל מיני השלה שהיא גקלוס הוא‬ ‫מרוב וכויבו ראה מה שראה סף השפל ומה שראה ראש השכל‬
‫הנקרא ענפי״אל והוא משועף ע ם המלאן עור׳׳יאל ימי שהו׳‬ ‫יאה סוף השכל מאיל וכולו גוף א׳ויש מן היולאכי׳שמקבלים‬
‫על כל מעי השלה בהקח־ימי *וע״יאל הפוב מן ‪py‬‬ ‫מן סוף השכל וכאשר האדם מוכיר השם שכולו שכל וכולו‬
‫האופנ׳׳והמלאן הממונה על כל מיני השמירה שמו סנדל״ע״‬ ‫קודשהולן ההכל הוה ומגיע על סוף השכל אס ההשבעה‬
‫‪ h v i‬קן השורסים ומי שהוא תמונה על כל מיני תן רפד״יאל‬ ‫היא במלאן המקכל תן סוף או ראש ה»ל כמו כן מיד היא‬
‫)ג״א רפ״אל( והוא מן נ ע השנאגיס והממונה על כל ‪fpp‬‬ ‫כעשייג;על כן תיךיגימה למהידוע הפעולה שהמלאן פועל‬
‫‪,‬כתד ואימה שמו גרוי׳יאל )נ״א גרד״יאל( ומי שהוא ממוג׳על‬ ‫מהעניין הוה על;י בהתפשטויג הסכל •בכל המקומו׳והמלאך‬
‫השלום נקרא שמוסגכנ״יאל )ג״אסנפ״יאל( והוא מן כ ע‬ ‫השוס׳מבואויצ השכל הוא עז״אל)נ״א גנו״אל( הידוע עתיג‬
‫השורפיס הנמשןבדין יפה עושה רצ;ן קונו יוגדילו ככועס‬ ‫יממשליג אורי׳אל השר הגדול וא״יגגלבבן מדוע המלאן ממהר‬
‫ממשלעו ומי שהוא ממונה על השנאה מוצא פעולו׳שס יהוד‪,‬‬ ‫ז ב י בכת יווכרק ב‪« 5‬מעו אועית השם כי כשסידר הק״גה‬
‫‪:‬לאור ווהו שמו שרמ״יאל)ג״אשומ״^ל{)^״א^שאלמ״יאל( מן‬ ‫קגרואיוגעת היצירה עקן להם כשישמעו אויגיויג גבותיגת‬
‫•נע החשמלי׳ ומי שהיא ממונה על הכקלתעליעף נח ולאין‬ ‫םיעשוהדבר ההוא ועוד כאשר האלם ווכד אע השם כתו‬
‫מן כע החשמל♦ קן‬ ‫’אונים עצמה ייבה עצת׳יאל‬ ‫שצרין להימב המאור ההוא מהתרד קרלה גדולהוהמקבלים‬
‫תחנה הרוח והממונה על הונרון )נייא על מחנה היכרק(‬ ‫יממנו נראויגס שמקורם מחריד גס הם מיגקרליס;ממהרים‬
‫‪,‬מ״יאל)כ״א‪,‬דע״אל(;הוא מן מחנההאש השורף ומא‬ ‫לעשויג כל ינוליגס כלי שינוח; התה וינוק; מיףרס ומנץ‬
‫נמשןכדין רפהוהמלאן הממונה על כל החיו^ מן סע‬ ‫םהתלאןמעחרד בשומעו ההשבעה כעוככעגייןש?מאל‬
‫האראלים)נ״א המלאכים( נ>ןרא שמו מישאל הגדול כי שנף‬ ‫יהנביא במעש׳בעלע אוב אתו של אבנר כאשר נא שאול המלן‬
‫סס וזהו הבלול והשי הממונה על הלפואה סמויונ״יל)ל^‬ ‫^{‪:‬גלשאול‪.‬לשמואל מה יהיה מגק הסלתמה ההיא החגקילה‬
‫שסב״יאג(‬ ‫‪-‬‬
‫ליג‬ ‫כרית מנותח‬
‫ני׳א אכתבי׳אל( והוא מן כת התלשיש והממונה על טינתן‬ ‫נמשן‬ ‫שמני״אל ‪/‬ה)אמש>עףעסרפ^למן‬
‫וחשד ייפי״אל מן האיפנים והתמונה לכבוש מלך ומלכה שלא‬ ‫נרקמיס >המלאן הממינה להעניש ש)נא מן הכת של י‪i‬ם‬
‫יצאו מרצונך שגוו שתשי״אל והוא מן כת הש;רפים ומי שהוא‬ ‫המשריף שתן שפגי׳אל)נ׳׳א שפטי״אל( הנדיל כי שנים הס‬
‫■ממונה על הגכורה אפילו לעקור חומה ככק השם נקרא‬ ‫;עדיין לא זכיתי כ׳א עכשיי >המלאן העמינ' להכריתלכש^ת‬
‫שתו גברי"אל מן אש התשריף והממונה על הברכה והוא חן‬ ‫הסזמאה שמן ארטימי׳זס ‪ ).‬נ״א ארט;תי"ם( ;ה;א משזתף‬
‫כת האראלים נקרא שמונרני״אל והמתינה לסתום אח פיות‬ ‫)כ״ל שה;א כת מן בני‬ ‫עס השם חפנייאל)נ״א אפני״אל(‬
‫ושלא ישליט כי עין המג שמו דלי׳אל ומי שהוא תמונה על‬ ‫‪ b‬ה’ ס »יהם מש;תפים לזה העניין(;המלאך שה;׳ ממ;נה‬
‫הרצון רצון נני אדם אס טוג ואס רע נקרא הדדני״אל תן אש‬ ‫על האם בג;ן להנצל משרפ;ת אשר נמשך ע ס כת האש‬
‫השיק< יהתמוכ' על הצלתה יכן אם תלך נמדנר שלא תרעב‬ ‫הש;רף שמריגן ;ה;א משזתף ע ס המלאך מריאל זהמלאן‬
‫ואס תלך כמדכד ציה שלא יצמא נקרא שתו קמ^אל והתמונה‬ ‫‪0‬ה;א ממ;צה על המיס להנצל משסזפת מיס ;לענ;ר המים‬
‫על קדושת העליונים והוא מכת של כריכים נקרא שתו‬ ‫שמז רנ״אל)נ׳׳א ריפ״אל ( ;ה;א משזתך עס המלאך מיכ״אל‬
‫קדש״יאל)נ׳׳א קרסי״אל( והממונה להראות הנפלאות נקרא‬ ‫;שניהס הס מן כת האראלים )נ״אהתרשישים( להגן על‬
‫‪0‬מ; פלמי״ה מן האופנים והממונה לסתום ראות פני האד®‬ ‫ישראל;השר שה;א ממזנה לה;ריד את המטר כימיבצזרזת‬
‫נקראסתמי״ז! )נ״א נמתי״אל( חן כת הרותוהממונ׳להראות‬ ‫שת; שרשי״אל ) כ״א שנםיי׳אל ( זמ;א מן >ת התשמלים זאשר‬
‫ממשלות המלאכים אל האדם היודע את מקוד; פנים בפנים‬ ‫הואמתונ׳על ההריון שמ; מש;תך ע ס השר שח; לילה)השר‬
‫צפני" ה כהן הראש ;הוא מן כתות השרפים והממונה על‬ ‫ממעה על משמרת בניאדס להיציאס זלהני^ס נקרא שתו‬
‫ספר הוכרון נקרא שמו זכרי״אל והממונה על הדעת שמו‬ ‫צפני״אל»ה;א מן כת הכרוביס)נ״א הטגיס ( כי שנים הס‬
‫מתני"אל והתמונה לקצר ימי האדם נקראתמ״אלמן‬ ‫שהו הגדיל מחכיר; ואשר הוא ממונה לנצות בנל מיני ניצוח‬
‫השנאנים וחן כתות השרפים והתמונה על השמש להקלירו‬ ‫וה;א מןכתהתרשישיסשמ; ימשפטי״אל שר הגדול ונ;רא‬
‫‪ m‬פעולה גדולה עשויה כטורח כשני המלאכים האלה ששמם‬ ‫;איום ואין לגטרתו תכלית ואשר הוא ממונה על מילוט‬
‫סרימ״ור והשני נקרא שתו שתשי^אל שתשותף עמו והממונה‬ ‫האלגש ג ע ת הדחק כקרא שמו רחכי״אל ;הזאמןמחנה‬
‫לסייע לדרום ונקרא הוא נח מוצא הדרשה לאור נקרא שמו‬ ‫ה^פניס ואשל■ ! ‪ (*k‬למוכה להכות כסב;ירים והזאי»ון כת‬
‫סנסריפי״אל )לא סנסנפי״אל כ״א פנסעלייאל( והממונה‬ ‫סל המלאכים שמו אשי״מור )נ״אאסיבי׳ור( הממעה לערבב‬
‫לבטל כל מיני כישוף יאפי‪/‬לידעכיצדנעש' גנח השם שמשם‬ ‫השכל ולהפוך לנות כני האדס נקרא שת; תשפני״אל ) נ״א‬
‫המלאך הזה הוא מקבלנקר׳שמושרפיאל יהו׳מן כת התשריפי'‬ ‫חפני״אל ( והוא מן הקשמליס והתמונה להעלים את בצי‬
‫והנה נשלמו השמית של שרי המשתרי׳יפימני׳הז״ן את העול׳‬ ‫האדס ליודעים מקורו והוא מן מחנה שנאניס ונקרא שמו‬
‫כול; כי הס שנעה וחמישים כמניין ו״ן וכה העולם ניוון‬ ‫פ^ראל )נ״א פזי״אל( והממונה לקפוץ את הארץ עם‬
‫)צכאותיו כמו שתר‪6‬ה כפעולות משתדל אתרים יש שהם כמו‬ ‫המלאך ששמלקפצי״אל ושניהם הסמן תחנה התרשישי׳ וזהו‬
‫תולדות של אלי יאתה תחשוכ שהם יותר מופלאים מ^(לו אכל‬ ‫^‪;:‬שר אשר ממונה לקפוץ הארץ נקרא שמו חשתי"׳‪ 1‬והממונה‬
‫‪ it‬הס הראשים העומדים על הפקודים כמי שתרא' ונחלקו‬ ‫להסיר היופי ולהראות את החסרון לאדם ולנהלו נקרא שמו‬
‫אלו המשמרות לארנע חלקים אלו הס מקכליס מצל השמי‪1‬‬ ‫^ א ל והוא מן כת השורפיס והממונה להניא מורך גלכ‬
‫^מרכנה ‪ iti‬הם מקכלי׳מן הימין שכמרכנה ן׳‪1‬ו מן הפנים‬ ‫אנשי היולחתה והואימן כתות הרוח מן החשתליס נקרא שתי‬
‫‪ 1h‬מן האחור הט״י הראשונים שפעם מימין והט*ו האמצעיי׳‬ ‫סלתי״אל )נ״א סלומי״אל( והממונה על הדיך הי־ןשה שתי‬
‫הגאי׳ אחרי הראשונים שפעם מן הש ואל והט״ו השלישיים‬ ‫פס״כר והוא מן למשריפיס והשי־ שהוא תמונה על רפואות‬
‫מן צל הפנים והי*כ האחרונים שפעם מאחור* הכסא ול׳‬ ‫’ דיעיתכגון לקלחת שלישית או רניעית או תמידית ח ׳ו או‬
‫מאירו׳חאיריס לאלו ל׳פנית שם הראשון אהי״ה)נ״א יה״יה(‬ ‫י ע ה והוא תן מחנה המלאכים נקרא שחו אפ״יא ) ג״א‬
‫והב' אה׳יה זהג" אלה׳׳יםוהל׳אדנ״יוב׳(; הל' מאורית נמצא«‬ ‫ומי שהוא תמונה על יציאות הנפש שלא תכנפ‬ ‫!^‬
‫מורככיסכלסנ״ו מאורו׳׳אחריסשתקנלי׳משםאלו המשמרו'‬ ‫גיהכםיה׳אתן כתהשורפים נקרא שמו כרגסי״אל והוא‬
‫על סלר שלם ולכל מאור ומאור מאלו הנ״ו תאורי נתצא לן שם‬ ‫גכמ״ >ל יהיימונה על הנהמותשתי דלי״אל)נ׳א דליאל(‬
‫נור״תאי״אשר פעל ‪ 0‬המלאך ותתנו תתפשטי׳׳אחרי׳שהס כמו‬ ‫►ין נת האישים ׳האמינהלשייע לנתיג ונקראשמו ייכתני״אל‬
‫יגולדות‬ ‫^‬ ‫‪1‬‬ ‫א‬ ‫ט‬
‫י‬ ‫סנוחזז‬ ‫ז ביי ת‬
‫‪p‬ן^ר^>‪ s‬המא)י ‪^ >b‬אןייכןלסנמצא) מחעריסומןרכטס עם י^אל שבשבילם ברא העול׳ובשבילס הסיר‬
‫■‬‫‪3‬שס הנכבד)הנורא יהוה על ק יש לפרש לי)ה ה>רכט אלן גאלם ממצרים החליף אע מרכבעושנאמר ויסר אע)‪Jf‬‬
‫‪?,‬מאורוע ביהו״ה )כיצד ה)רנ‪) )3‬כיצד הס מתזגריס)ה)א חרכבתיגהוליכס במלברהתליף אעסדרימרכבעושנא‪,‬ןף' ■‬
‫‪?.‬עניין הנ׳יון הג׳ענייניסשאמר־נ) לילעלה שאפרש נדרן ‪.‬התוליכן במדבר הגדול והנורא כחש שרף ועקרב זצ))‪)(1‬ן •‬
‫הזאע יטה העניין עראה קכמה ע״ד נלל)עראה כיצד אשר אין מים וגו׳ולמה החליף אע מרכבעומפנישלןוען!‬
‫ח;בר יכיצד הורכב מין במיג) בחכמה עצומה כל מין נתיכז אע הגטרה והוסיף רחמי׳על רחמים והוציא העול' קפנעו‬
‫יזנח תזכרח כ• לא לרצ;נ; ;אפי׳ שהיא מי{ במינ) )מצד שהלא בכל אועס נפלאועשעשה להם במדבר הביאם לאקישר^ן‬
‫יזוכרת ממהר יוער לפעול כי ההכרח לא בא י‪ 1‬א מצד ‪J‬ב;רה כמו כן‪,‬החומוע היו נופלין מאליהן גלו לנבל הוצי' מרעזו '‬
‫‪»,‬ה;איל;מצד‪.‬הגב;רה בא י ת ר ממהר לפעול;אין לן בכל והורידה עתהןכמ‪4‬שרומו מרכבת’‪p‬זק^ גלו לעילםשנינן‬
‫הכח;עכחפ*על י;ערבמהדתנמ;הנמ שן בכבורהכמי עמהם במ״ש ושמעיכהאי בעילם גל; לאדום שכינה עמהג|‬
‫שפירשעי בכפר הנבורה‪.‬געניין שסמ״ב פע;ל;פ גחל;י‪ 3‬נמ״ש מי זה באימאדום עו׳אמי מאעשאהבעה עס הק׳נן‬
‫»בר;ד;ע אין נהס דופי כולס אמעי;ע;נכונוע מובנת שלימה וכן פעח החכם בנועמו בהיועו החב׳ זה הספר‪i)3‬‬
‫על הסדר בהכנה שליחה כיצד הורכבו המאורוע בכח מוכרח כעס אוע אגור פן עכרו צרימו פן יאמרו ידינו רמה‬
‫ע"דה‪ bD‬והשכל מכריחם להיתס מחוברים כאשר המאור יהו״ה פעל כל ואע כאש׳ברא הק״בה אע עולמושם ע\ ;‪J‬‬
‫הנאה הכלול מכל יופי וחמדה הנרמו שהוא השכל המקריב לשון ולשוןשר א' גמושל ורב והוא רצה ;‪T 3‬בישר׳! הה״לני‬
‫אע הדברי' מין במינו מפני רוב שכלו ואגס״ע שהוא מבלי רוב חלק ״׳עמו יעקב חבל נמלעו ולכל אען־ וא׳מאלו נעןחניו?‬
‫עערובו׳השכל נמצא נמשן מגבור'והשכל נמשן במצ׳ברחתים ובינה וגבורה ואמר כן כאשר יחטאו ישראל לפני אעם עקג};‬
‫‪#‬מפני זה איננו חוסר ממשלעו ובהיועו תולק ‪ l x‬לכל גטיה להשחיע אתם ועל זה כעיב פן יאחרו ידינורמה‬
‫המאורת הנמשכים ברחמים יבגבורה ‪ f>K>vjpD‬גוף א׳ ולא שלא יאמרוהמלאכי׳שהס מחוני׳על ע׳אזחוע כי הק״נה י(יו‬
‫גמצ׳גו הפרשק השפע המשפיע לנמשכיס ברחמי׳ולנמשכיס לו יבולעלהציל ח״ו ובהםשיש יכולע חעגבחס ימ»ד‬
‫בגבורה כולו א׳ווהו מופע גדול לפי שליתוע דרכיו וכאש׳כל ועלוהכעיבולא ית״ה פעלכל זאע וחופיהשכל‬
‫?תאורת בין של גבורה בין של רחגוים מקריבים אלין לקבל תעפשפיסמן הק״נה ובולם יוצאים להגן על ישראל ואומד‬
‫נעל כרחם מעחדדים כולם ומייחדים כולם לקנלונשעע לן ראיה נחרה מסודרע על דרן הקבלה בעכייןהק״נה‬
‫ההשפעה נעשו כולס א'בעל כרחם והאמ׳זהו סוד המיבבה קבלה שהעולם השפל והעלמן והמאוית וכל התחשלתוכל‬
‫העליונה והעחעונה וכאשר איזה מאורוע לא ירצה לק ‪ b‬הגטרוע כולם נבראו וכולם נסדרו בעבור ישראל וע׳כז גול׳‬
‫היד היעה ממשלעהנעקדע אכל בע״ב כולם מדובקת משפינגיס לישראל אפי׳בגלועס כמו שפירש בפסוק ואף‪0 J‬‬
‫לקבל ובשעע ההשפעה נחלק לכל מאור^ומאור שפע ופרנסה ואע בהיועם וגו׳נל המאורוע וכל הגגזחע וכל התמש^וע‬
‫ושם נ ענו לו גכורעו כי כל הדברים וכל המאודו׳כולן נמשכו כולם•מקבלים מן הכפירוע והאמצעי הנקרא בריח העיגון‬
‫בשכל והואיל והשכל מנהיגם הוא מכריחם ימחברם טלם ה^א יג״ע כולם מקבלי׳חמנז וכול הורכבו כו והוא המ‪D‬פ’‪JJ‬׳‬
‫גא׳ויוה עועלע נמצא בו בהיו החבר השכל לכל הדברי׳אמרו לי^אל כמ״ש השלין משתים ארץ עפארע ישלאלר*ל משגל׳‬
‫על סוד יהוד‪ ,‬שהוא המעיין שמשם שואני׳עחעוניסוכגליוני'' !שראל גלה ע״ע ונסעמו צנוחעיהס ;לא שפנו דדן המודד‬
‫בין גבורה בין רחמים וכאשר המאוי’ אל וה נקדם לנאע היורד דרן ביע הח»רוניס אלא שפכי מ;ל הבכר על מיבל‬
‫לפני השם הזה וצרפו וחלקו ופזרו לל' רומוע השמים באן הארץר״לנסעחו מאורןי ‪4‬המןבחךים בה עשאר הפסולים‬
‫האורועהשכל והברוהו בשעע ההשפע׳והעועלע הנמצא והפסולעהוה משפיע עכש^נלק אןיגהשעה האראליס‬
‫לנו הוא מאירוע הפעול;' ני בהעפזר מאורוע יהו׳ה עשש העומדים על ישראל לא ק‪3‬ל> מן פנימה להיכל!ןא מן ^‬
‫נוחם וכאשר מעקברי׳נוסף עליה שכל וחכמ׳ועמדו לאיענס הקוץ נמ*ש בהן לןאראלים צעקי חוצה‪,‬מלאני שטס מד‬
‫כעתול שלשום והשרי׳חתבלי׳כרצוים כשגלו’ ‪ x‬׳‪ L‬גלגעיחדי יבכיןן ואלו הענייניםואלו ?הזדוע קצרעי בהם מפני שהייעי‬
‫השכל עתה׳ונעפזרולכלפיוע תשש כח השכל וכאשר עשש העייר׳שאס הייעי מפרש באריכוע לא היה השכל סובלו וזהו‬
‫עמודי השכל הגבור׳עשש ’ ‪ t x‬למטה אמר התה' התקב׳אע לבטחוןשיש לי^אלשמלעס לא עמוש ממקומה)לעןל׳ישפיע‬
‫מפ׳הזה מי בואו וראו תדע הקיבה ותיבעו כמה היא ג ח‪ '1‬ויגדל מעלה כא^ ליעל מילשלי;? בראשונה משלמו עכייכי‬
‫הלין‬
‫סיז תי ־ מ מ ח ה‬
‫>עלי;ן)אני־לא היי‪/‬י תביא העכייניס ה׳{; ׳|א מפני שכאש'‬ ‫יהדרן הששי הכלי‪5‬ה במעל> ה ע‪ 5‬המדברי‪ /‬גפליוייגבע׳‬
‫אזכיר בפענל;׳ ‪ / 5‬ד ע עיקי השם הה>א במרכב׳נזה גב?ח‪/‬ו‬ ‫עניינים כללי;יה > ‪ ls‬דרךי ■קצרה)הכני מעחלל הש‪*3‬ע־י‪.‬י‪/‬‬
‫א> מה א)רכ; א; מה גבה>)מ‪/‬ק־נאני מלמס למעלה גדמונן‬ ‫המדברי‪ /‬פלאי עלאייג •בחכמה עצ)מה לי;ע לפי‪/‬אים ערמה‬
‫‪ -‬חן הרגלים עד הראש ועד המנח סיד גדי‪.‬ל מאזד■;זה; סגד‬ ‫•לנער דעי‪;/‬מזימה )להחכימם חכמה בדרכי עמימה למ‪>i‬ת■‬
‫הלבצ;ן כאשד המאור)‪ /‬מ‪/‬פשטים מלפני כ ב‪ /‬הסי)‪ /‬י]ד;ן‬ ‫מהלנ;‪/‬י‪/‬להבין יס;ד)‪/‬יה ןבללי׳)בג־?קרי'עלכללי׳)י‪.‬יהפר?‪1‬י׳‬
‫^ס׳בלי דמתן י‪/‬מננה בא; כ)לם עד מקנם א׳הידגעהבדל‪/)/‬‬ ‫)היזאזרז‪/‬בהנראןבייכים זע ל הב;;ניס נמצא! השת;‪/‬‬
‫הפניתי)‪? /‬לא יצאלחלצה אלא הניצ;נ)‪? /‬תפני מה לא יצא)‬ ‫;נתצאנ הפעלל)‪;/‬נמצא צריפי השם הנכבד על אמ‪//‬׳)אני‬
‫•קננה־לנפני שלא י‪ /‬מ ענ‪ )1‬בקדנש‪/‬ם)היכל הפנימי מ‪/‬״‪/,‬‬ ‫היזחבר לא אארין כי לא ב^‪/‬י ני אס לכלזל י העניין ?לזמר‬
‫)למעלה זלזה החק!ם שעמד; שםה;רכב? ׳‪ ;1‬באלו ?!?לייעלה‬ ‫>אשי דברים;יסזדי‪ /‬החכמה ;די לני בזה זעל זה המעלה‬
‫■)אל?באמצע׳ ‪,)b‬לל?עה ‪ ;b‬בפנים ואל? באחור ‪ )b‬מ‪/‬גברי‪,‬ם‬ ‫השניעי‪./‬נמצאפסיק מ‪/‬לה סזלז‪/‬יה זמדקד‪.‬בשבס‪.‬של שד‪1/‬‬
‫‪:‬גגגילה;נקרא) שמאל נקל) ת‪/‬גבריס פר‪/‬ויס ונקרא; יניין‬ ‫יה;א ראש הדרן הזא‪;/‬השביעי‪//‬שמהלה;נטש‪/‬ה )אכלי‬
‫!על שמיזב ה‪/‬חכרס אלי באל; נרא) אחדים כת; שנרא;‬ ‫אביזני עמןמי‪/‬רם ‪/‬אכל חי‪ /‬הסד' האמי‪ /‬פהיצעל׳הז בסל‬
‫איגריםגגיף האדם יהמאור האחי;ן המביט לעליין הזא‬ ‫מק;׳ היא שב‪)/‬מה שכ‪)/‬ב בה עשמטנה ינסש‪/‬׳זהז הידמז‬
‫'מר;ב עיצם גבנר‪ ;/‬נחלק לשנים יהב^'חלקים הורככי כמק)'׳‬ ‫•בלש)| נקיבה ‪),‬אכל) אביזני עמך‪,‬אל) הם חכמי ישראל כ ‪¥‬פ‬
‫• א׳יג‪/‬ל) נליקיסא׳יציניר;‪ /‬השכל יעיעיס לאלי ב׳למאיר;‪/‬‬ ‫^העניים)האנייני׳תבקשי׳מים;אין‪.‬ל; החכמי‪-‬תקבל׳השפע‪/‬׳‬
‫‪; -‬הס מקכמייס לנהיג א ‪ /‬כל המא?ר;‪;/‬יש בהס‪-‬בחל) שני‬ ‫‪.‬מן‪ .‬השב‪;/‬ל אה כמה היא מעל‪/‬ס שקילס הסמקבלי‪.‬ס ‪In‬‬
‫‪:‬התאנרי‪/‬בדנניון ששה איברים;הם הרגליס כ פי‪ /‬הר‪.‬גלי'הם‬ ‫החיו‪ /‬הקודשכת> שמורה הפסיק־ןירערס ‪/‬אכל חיי‪ /‬השדה‬
‫קרק' ההיכל הס הנקראי׳ב׳אדני׳נרמז; שהס נשרש; בי?לט׳‬ ‫;)כל שדהכ‪/‬ס זה) הגשא)איז׳כ תי‪ /‬כ‪/‬י‪; 3‬לא חי;‪ /‬ז? היא‬
‫)ע;לי'עד‪/‬״‪/‬א?ד‪-‬ן הכפז׳השניסיב׳׳הר‪/‬לי׳אירן הכל ‪ X /‬׳‬ ‫הזזיה נשר המשפע‪ /‬לי^אל נבזז הלק• עראה כמה‪.‬קמ‪/ 7‬‬
‫פעיוי׳על כל היקף הגלגלי'שעולה המניין עשרה מאה אלף‬ ‫_‪;.‬ה‪)/‬רה להשיג)כמה חמד‪ /‬השב׳להשיג >כתה חמד‪ /‬הק״בה‬
‫•פרסאי‪/‬יכל פרסה יפרסה מהלך שנה א ח‪ /‬יהס׳תאה אלף‬ ‫לי‪0‬יל?‪5»!1‬מה חמל‪ /‬של המאוי)‪ /‬אי* ז‪ 1‬אחיו)אפרש בחנינה‬
‫‪,‬ממפלנ׳שנ^שו במלכי‪ /‬יכל ינמשלה;ממשלה גמצ׳לה עיקר‬ ‫מפוארה עד י)איל)ןזנס ה>א נםל ‪ 0‬הדרן המשי‪;,‬‬
‫נמלאכי׳גדנלי׳מקכלי׳תמנהאל) ה ס ש‪/‬יכפי‪ /‬הרגלי'האתיס'‬
‫בלש)ן משל בתרכב׳עליננ׳שפם ש‪/‬י התאנרו׳האחרגני׳שנרכב)‬ ‫•היאדרןהקמדה;היאה‪/‬אז‪/‬א)‪/‬‬ ‫ך ך ך ך| ך‬
‫כגוף המרכבה העליננ׳׳הכקרא׳אהיה)טמ)‪/‬׳שם הימני אלהים‬ ‫ע[ החיי׳להשיג גבה; ולאכיל מפרי)‬ ‫י‬
‫נשם הב׳נקרא אג״לא שי;נ‪ /‬גכנרי׳נכבר אמר‪/‬י לן שרשם)ב’׳‬ ‫׳ילשמית ברא;‪ ;/‬מעל‪) ;/‬ממשל‪; ;/‬קרא‪/‬יהז לרן התמדה‬
‫גקניס הריגיעי׳עד הארכיגי׳דעילי׳למע^ה מן הנ פ;‪ ;/‬ה ם‬ ‫נהיא תדבר‪/‬בכללים בהי)‪ /‬הממשל;‪ /‬עהנגירגהת‪/‬פששי'‬
‫קזקיס נמנ גריל הס ל המאיר;‪ /‬י;‪/‬ר למעל' מן האמיריס‬ ‫מלפני אליה כל האר׳ן שלימי‪;/‬מיס א!ן בה;מסןלרנ‪ /‬כזלס‬
‫מ?שני בגבירה קשה;באיברי האדם הס ש‪/‬י הקני׳התגיעים‬ ‫על משמרנ‪/‬יהס או‪ /‬ס אשרגסזף נשרשו מ‪/‬א;יס‪.‬לרא)'ראש‬
‫עד הארכיבנ יארכס כיחבס הכיש מעט היא יארכם תא‪/‬יס‬ ‫הממשלה ;להשיג על היחיד על דלן שלימה יעזליס כלס מן‬
‫אלף שנים מהלן עבירה חזקה עד מאיל סיתכים המרכבה‬ ‫קרקע ההיגל הנרמז שס אדנ״י סימן כל האדנים יתגיעיס‬
‫שס היגייני אדר"ירין >שס השמאלי זהדרי״אל;לתעלה לאל)‬ ‫עד אמצע;‪ /‬ההיכל ישס מצא; מקים מניחה זחמה מק;ס‬
‫הקנים שםש‪/‬י האדכיבז‪ /‬הס שני הקשרים החזקים‬ ‫‪.‬שפע;יכיל‪;/‬מקבלי'משם כלא׳זא׳בפי תשמר‪; ;/‬בזה ההיכל‬
‫)המיפלאיס הכיללים המתשלו‪/‬בזה המקזסזהסעגזל;‪/‬‬ ‫נרא שיעגרקנמה ע״ד השכל ומרא' קכמה תפנאר׳עד תא;ד‬
‫גדחיין הגלגל שס הימיני אכ‪/‬רי״אל זשס השמאלי נקרא‬ ‫אין לה דתיק‪1‬ג‪.‬ס בה ‪/‬שיג קנתה כי האת‪/‬קרקע ההיכל‬
‫יהדרי״אל מהלן ש‪/‬י הממשל)‪ /‬האל) מכל ממשל'וממשלה מ‪ 7‬ה‬ ‫׳ילגג זהכז‪/‬לי׳זה; שס יהזה אנל נמצ׳׳לה הפרש‪,‬בין הקרקע‬
‫במד׳העשירי לא פ קו‪ /‬ולא ינ‪/‬ר ע״ד החכמה)למעל׳גוש‪/‬י‬ ‫■יכין הגג ;‪/‬רא׳ שמו‪ /‬מופלאי'פ;עלים פי^זלי׳נעל כן אמר‪/‬י‬
‫הארכיב;‪ /‬פני יואיר)‪ /‬אקדים גדולים מאלי אבל ניישב)‬ ‫י ל ^ ״^ין ״•ין ל‪/‬א)ה;לחגןדהלהשיג גיבה הלבנזן אע"פ‬
‫גרחמיס הם שני השוקיס שבג זף! האדם ולמטה הס קפינו‪/‬‬ ‫‪:‬שאין ל) שעזי־;ראש)סיף למא)ר)'שמ‪/‬פשעי'ממנ;במצ'שע;ר‬
‫!למעלה יש להם רוחב מקום רומו שאל; שני המאיר;‪ /‬שהם‬ ‫תרנב׳עליוג׳ול זה קלא? ‪; J‬ר׳האלס‬ ‫^גה‪/‬ימר נילס צא‬
‫ט ־ ב ‪ 9 2,‬ממגים‬
‫ביית ‪.‬מנוחה‬
‫ייהי אנקיינספס״ינס פספ*סים ליינ״סיס למניין האל״עא‬ ‫סימנים ההיכ‪1‬א׳מפה >א'מפה שמהס נמשס א ת' הכאמכיס‬
‫־בי״עא והיא אבר הציא׳ארכרחהלן ע׳אלף שנה ר׳ ל ממשל)׳‬ ‫אלי המפןרשים למעלה יכראשוכה כשהם מינגנריס נמשכי‬
‫שמינפשטיס ממני ומלמעלה ליה המאיר מקים הנסל יהלד‬ ‫בנבירהמכח מקירס ילמעלה הע>דל» לחבל מן אזע נריע‬
‫‪ .‬מקים המלכת והממשלה היא מאיר הנרמי באיבר האלס‬ ‫^גילם ימן מקיס הרקתי׳יאירן אלי השני מ חיי ת מלה במלה‬
‫מקיםהיקן יארכיכפלים ממה ‪,‬שפירסיני בעניין המאירייב‬ ‫שש מאיע אלף פרסאיע בלשין משל יהס איצר בני ישראל שמש'‬
‫'ינקראשמי על פינ בי לי השס הייצא תיהי׳ה אלינינימה‬ ‫הס מקכליס שם הימיני נקרא ייקצב״ירי‪)(.‬נ״אייאקצצבירק(‬
‫אליר שתן גכל ה אק ישם א^נקרא לי יהיא יה שפריהי׳׳רירין‬ ‫ישס השמאלי ייצפעק״יחן ילתעלהלאלי שחני הממשלת אלי‬
‫^נ״א מפדי״הינירין( יהיא מקים הייפי ומקים האש השורף‬ ‫הייאיית הגדילים יהקזקים בין שניהם נמצא מאיר א׳׳י^שס‬
‫‪.‬ומלמעלה ליה המאיר אבר הפה והיא מקים שאין לי שיעיד‬ ‫צאינ> יל>לי שינשש כתי היה ‪ ,‬מקריב העילם יהיא‬ ‫כפן‬
‫)נם עכליע אין לי ישמי פצתהידיתמיר יניקילדשל השמי׳האלי‬ ‫המשפיע שפע לכלה הנקראע ככסי^ ישראל והיא מלא מכל‬
‫בפי עגזעינ'־;מלמעלה ליה המאיר הנככל יהנידא היא אבר‬ ‫ינפאר^ יהיא איע בריעעילסיהבן אירכיי״א אלף שנה‬
‫האף הנמשך ננניי ה קשה אשר בארנו‪:‬יהלן שני אלפים שכה‬ ‫•מהלך לפי קשבין הנלגליס ימשבין האיץ יעביי לרמיי‬
‫בחכמה עצימה ייה שמי ייה״קצציהיה יניקילי כפי ינניעלנו‬ ‫בהנלנליס נהע;לם כילם עיחליס בזכיע גריע חילה ישמן‬
‫שגי מאירת נמצאו שלילים ילגניליס מניעים על מקים של‬ ‫>מאיריע המרכנה שס מפיאר יהוה אלין אלהי כל האק על‬
‫במקשבה » מעי מ מקצה האר[ ועל קצה האר[ בלי שיס‬ ‫ו אענ מיג \ ‪ ph‬אי־נ בריע )גי׳יכאשר ינהיה מקבר כל אלי‬
‫ןעמלנאין ש‪1‬ם מאיר מכריקלאלי שני המאירייב אלא הם מאליהן‬ ‫סשמת של איברי המרכבה העליינה שב^אין דבר)גומל‬
‫‪■.‬פועלים ו ע‪1‬בלי‪.‬ם אע עבידעם יא*ן להם מניין יכוף תפכי‬ ‫‪-‬לפנין ומלמעלה ליה המאיר ניף היכל הפנימי היא הנרמי‬
‫שלשמיעה איןסיף והס האונים שם הימיטאשרנמנ לוהמא‬ ‫בטן בגיף האלם ייש בי כמה פלאיע אשר איכיר קצעס ברמי‬
‫‪ or‬מפדיהר היאה ישם השידאלי צצצ*"ה‪ [1‬יניקידס היא כעי‬ ‫כדי שלא אארין במאמר הנפלאת האלי נ׳׳ל הנמצאים פגימה‬
‫עניעינם יפיעלים פעילוע רביע ומלאכים שומרי משמלי;ןן‬ ‫להיכל יה הנקראאהיה שלא נמצא ל^ כד שעיר ) נ״א שלא‬
‫)אלה שמתם הס הראשון קפני״אל ושם השני צדק״יאל אלי פכי‬ ‫נמצא לאירכי שיעיר( ופנימה להיכל היה שהיא נרמי נטן‬
‫המל^ניסמוגיאוס פעולוי;השס הוה ל‪)6‬י״*ועג>!ל>ה‬ ‫האד׳נמצא מאיר א׳נמשן בנבירה קשה מאיד מעגנ׳כגבורה‬
‫המאור הכנכל היא אבר המצק ויש באורכו ס אלף פרכאי׳ייש‬ ‫י קקלק מיין לכל הנבראים אורן ממשל׳‪/‬יכ׳ה אלף פרסאוחנ‬
‫ביתבו שלשים אלף)יהו שקו מפריש״מיהיאה; וניקוד! הוא כפי‬ ‫יה;א אבר הכבל נמצא ינקראשתי במאירתשסח״בשהנא‬
‫תנמנעו יתלמיגלה לג)קיס‪.‬יה הוא המוק הנקרא אהיה אשל•‬ ‫הנבירה קשה יהנלילה והחיתה ילמעלה ליה המאיר האלייץ‬
‫אהיה‪ .‬והיא אבר הראש ינ ס השע׳יה שמו הניצ׳יהנה פירשי‪♦/‬‬ ‫גמצא מאיר מתלק העצה ינקלק לשנים יאיינס)נ׳א וארכם(‬
‫לן שיעור קימה ע״ד הכלל ואס ענעיב כל השמיע האלו‬ ‫פ׳אלף פי ס א ת יעילים שני המאיי־ת האלי בנבירה יגדקיל'‬
‫‪ p‬מיע שלקלף צבי בין לשאלה בקליסנין לשאלה בהקיז כ^ו‬ ‫')תניעי עד ינ״ינ ינשרשי בה שירשנקיי׳על ייאי' יהם הכליי'‬
‫לשמירה בין לקן כין להענןש שינא יבין לרפאיע המילים ובין‬ ‫■שבאיברי האד׳שם המיני יהיעי״רידיןישם השמאלי יהיצפרירין‬
‫לנעור בריח הטימא׳בין לנצח בכל מיני כצות לכלמיעיל■ והיא‬ ‫>הס שמת תיפלאיס עד מאיל ימלמעלה לשיני הכלייע האל)‬
‫כק מרא מאיל)עכ״י בהשבעה למלאכים השיתדסאיב‬ ‫מאיר א׳אמיץ מחכים לכל ריאיי אשר ממנו מעפשטיס כת‬
‫מביאת המרכבה אשי אלה שמיעס שם הא׳כקרא שמוע״אל‬ ‫הריק ארכי מהלן קמ״ם •׳נ״ל אל*ף שני׳ה )נ’ א קמש מאיע‬
‫יג•® הכ׳מטט״רין יהנ׳׳יהי׳אל יה‪7‬׳^ןיצ*אל־יה׳גבריי'אל ז?ש ‪0‬‬ ‫סנהיהיאאבר הריאה יסחי באיברי המרכבה שס ע״ב‬
‫הי׳יפ״אל)הי״נירי״אל והק׳אורי׳יאל' שמינה אלה המלאכיס‬ ‫ומלמעלה למאיר היה הנתיזל יהנירא מקיסאי׳יצעיע ע"ינ‬
‫קנלוליס שומרים איב מסאוע המרכבה אליהם עשבי ע בי‬ ‫מקום שכלהמאירת שם באים יליקקיס היליהלריכק‬
‫עליהם הלישא הואע לע‪;.‬ןןינ ובאלי לתאורת שאמרעי לן כל‬ ‫»שם והיא אבר הלב ינקרא באיברי המרכבה יהוח יאל עעמה‬
‫המלאבים יכל צבא המרים כל ימי עילם הם מעא^ס להשיג‬ ‫ביברי שס יה באיברים רבים מפני שיניללתיו הס נקראים‬
‫‪:‬לשנינ הקטן ש‪3‬כ)^ ‪ t tt‬תה־ם משיני׳ייש מהס שאינס‪.‬משי)‪-‬י'‬ ‫כשמי אבל יה החקיר שיישם מינפשטיס כל האקרי׳ימלייעלה‬
‫כמי שאמריני יעז־כ‪-‬קראעי־לדרן‘ היה לרן החמדה ולגל אלן‬ ‫ליה האבר נמצא המאיר הסימן ראשי הבט נים קציר ביה‬
‫הענייטסונלאלי הסלדסא שרראיע כהודיהמיבבה לא‬ ‫סחאיר ה^ןור למעל׳ישמי שס אמי[ והיא שס לן כי׳ב א ת י ת‬
‫נפלי־)‬
‫‪rh‬‬ ‫ברית מנוחה‬
‫נסלת בעי^ היצירה רק בעב)ריש^)כלי שינ‪ 6‬להם השפע בלי העלייטס יכל יה מפני שהיא שופט אמת איורי כן על‬
‫חלבן הבית במס שנחרבו המשמרות למעלה ונשאר עיר‬ ‫בלרן ישר)כדי שכל החכמ)י^ יהי) פ ע)‪ j5jp‬לישראל )כל‬
‫המשג)ר>ע ע)מדיס על)כ)עם של ישראל)אס כל צבא מר)ם המליכ'׳ בלא משמרהכמה שכתוב איכהישבה בלל העי׳רבתי‬
‫עס ר״ל מניין המשמרות שהיי בה היו כמניין רביתי שעולה‬ ‫)התשג)רייצ עייזליס על ישראל ראה אס יפק)ד הק׳בה איג‬
‫עי» כמ״ש אס אשכתיר)שלסעשכתיל)ינ’ וראה עכשי)ס)ל)׳ למניין תרי׳ב תצית עם התיבה וכולם שממו ולא נ&אר בה‬
‫זולתי המון שאין מלחמה מלת הבבורה מתבברת זמה׳ר‬ ‫נפלא)י; כיעלעכשי) ‪ 7‬ברעיכמ)בסע)ס )כת)הקלמ)ע‬
‫בורקת כמ״ש מי יתנני במלבר מלון אורחי׳ואעובה את עתי‬ ‫כ‪1‬לל)ע עניינים בשעע היצירה כאשר עלה גמחשנה לפני‬
‫ובו'וכשהמשממת נסתתז כתו כן צינורות המרכבה כמה‬ ‫הקיבה לכר>א אע הע)לם פילר ק)לס שיברא ש)ס לכר כל‬
‫•מעמלזע ‪ P)Xm‬מלאכי) )משרתי) אל) למעלה)אל) למסה שכתוב בדר בעדי ילא אצא הכביל נחושתי מכאן מדע שכל‬
‫»אל> באמצע)ילעחשב)נס)מניינם )אל תאמר שברא ש)ם המשמרות נסתמו ימ»התמ) התחילו לצעוק מלאכי השרת‬
‫על אידית השפע שלא היה יוצא להס יהיה כחם מתמעטת‬ ‫>)לאן בלא משיורה חלילה י‪1‬א כל מלאן)מלאן ישל» משמרתי‬
‫מלכל אחל >א׳ נען מקום המובחר שקבל משסמזיהר מאורי והראשיםשל מלאכי׳שבכל צכא המרים התחילי לשאול השפע‬
‫»אם אין מכפר לצבאןעין אין נןספר למאוירב שמתפשסים ולא היה יוצא כמ״ש עוללי׳שאלי לחם פורש אין להם והמלאכי׳‬
‫יומנו )כמושיש ראשים כמלאכים כןישראשיםבמא)רית שהיו ממונים על ישראל לשמור את משמרותיהם בלי עמהס‬
‫כת ש הן אראלים צעקו חוצה למחיצתם מלאכי שלום מר‬ ‫והראשים במאורוע עשרה הס י״ס )הראשים במלאכים הס‬
‫עשרהשנבראיתקילה )כלאלוהסלריס הם קידם שנברא יבכיוןיעוד היום אלו המלאכים ב ^ו ס צר ושפל עומליס‬
‫ועתה בראותי כי! ה ה ע טן הנעלם נאהבת הק״בה ע ס‬ ‫‪ pip‬לס־ נסלרו ועמל) מוכנים)הוציאום»כמוכן שבתאורות‬
‫»ש מאוד אחל ראש שהוא אה״יה כן יש במלאכים ראש א׳׳ששמו ישראל שהפן את משמרותיו בעד אבלם שלישראל זהק״בה‬
‫מנה על התשתרי אחרי כן מלאכי׳אחרים קצוצים בלי מ>ושלה‬ ‫שמיע״אל ולו עשר ידית בכל המשמרות שבכל צבאית הבלבלי׳‬
‫והוא נקרא ע{ קמלה ואס מלאן כיה שלממשלת) אץ תכלי׳ מן הראשונים יעל זי השפע שנסתם בשעה ההיא כתיב על‬
‫‪ w p lc h‬אין שוס חסרון לא נבר^ אלא בעבור ישראל מוה שתי השניטת לאמיתס *אמי! איה לבן ויין והנה נשלמו‬
‫העניין עראה כמה מעליע ישראל עם הק״בה ועכשיו ערא' דרכי החמלה והנה תתת־ל לומר לרן המביאות של השערים‬
‫»וער חכמות ישראל חכמוע אשר לא השבע יערא׳מ׳שבעור׳ בכללים ובפרטים בחכמית משארית עציימת לאין תכלית‬
‫גנים אתם ליי׳אלהיכס וכי ישראל שהם בופניים)הק׳׳בה אין מהם על הכלל ומהם על הפרט וגה תראה פלאית עצ»)ית‬
‫לו בוף ותמונה ואיןלו■ דמיון יש לו פנים יכיצד יכיל להיו׳אלא בייחוד הקיבה מראיתן החכתית בייחוד תבין את פעול)תח‬
‫ןבבורותיו ועוצם נפלאותיו יאחלקהו לכללים ופרטים והוא‬ ‫ע״דהואת• כשהשפעמת‪-‬פשס חן כבה ראשונה ומשפיע‬
‫לשכינה עלמנה חן התחגרות שניהם מרוב אורם העליון מ^בר מ עניינים אשר חלה הס הלאשין הוא להבין ציריף■‬
‫!!צא מאור מבין שניהם היא הנשתה וע״ו נקראו ישראל בניס הש י ע ל הכלל יהשני הוא כלי להס ן כל הפעילות)לוטי‬
‫)אלו פני המאירות שמתחברים אשר מבין שניהס יוצאת אזיזגז בשס יבב׳כל’ להכין ולדעת ת׳לדית השם מאיז׳מקוס‬
‫הנשמה הס הנרמוים בצורת אדס העליון שני העיניס שס ינצאיס ומה מקורס )מה פעולותיהם והד׳ הואכד להבין‬
‫)לדעת כיצד המאורית גצרפים מן המצרף אותם להוצית‬ ‫הימיני אוגלבה ושם השמאלי סחייסיה ) ל א סכסייסה (‬
‫את פע)ל)תיהם לאוי אל) הד׳ ענייניס הם עמוקים מא)ל‬ ‫הב׳‬ ‫המקור האמעי אע'פ שכבר וכרתיהו במקיסאחר)אל)‬
‫^' ד הכלל אימרשאלו העניינים אס היית^תארין בהם יכלה‬ ‫מאורות הא׳נרמו בלשון זכר >הא' בלשון נקיבה)א״ת‪.‬הואיל‬
‫הזי)ןמלכת)ב)השכל תלהב)ל ע'כ א)מרהענייניס)לפי ריכ‬ ‫)שישראל יש אב למה יבכ^במזת האב מסיע וחומר)יהיה‬
‫החכמה אהיה מקצר )עולה )ה;א אריכות )עכיז אאריך‬ ‫קענות אמנה לפיכן הזהיר' תורה ואמר? לאתתמללו)לא‬
‫והוא קוצר לפי רוב החכמה כי שמות המאמיות הבלולי©‬ ‫תשימו קרחה בין עיניכם לחת וא"ת ככה בלבבן )אם אלהי‬
‫’*־’ל® אבינ> הוא למה‪ :‬הליחני מעל שלחני )לייה פורט בץ והאלירי׳שאתה י)אה האותיו׳ב׳א) ל או פחלא) מתר ליוניין‬
‫התאורו׳ שנתחבר) בוה המאור )לכ^ אות ‪ xnh‬כמצא עיקר‬ ‫האימות)למהחבחנ»‪ -‬זה ימים רבים ^^תה־לא ירדיב לדעת‬
‫ואט אומר כשם יה״ו? למה נתחברדאלדהד אותיות ומה‬ ‫® ף ה א מ ת יאס ה»יי^יורל היית יידע ?מה‪-‬משממת‬
‫תמשלות הםרומויס מהיותן יודע ג״ דז ה השסמוה‬ ‫‪,‬קפןהק‪'^^ 3‬יסיילגן ה‪3‬ית ובמבשבלו ^אל־למעהכן‬
‫תבין‬ ‫׳׳‬ ‫<‬
‫נייצאי לגנה הזאע יכמה מעייניע משקים איעס‪.‬יכל אן‬ ‫׳י)‪5‬ין האתרים ועעה הוריעיך נדרן ‪ jf‬עלן געכיין ש;רש‬
‫הדגריס יש להבין ילדעע יאניעשיעיכמשל )יכין המק‬ ‫אתינעיס יעיקר עירעיכי כהייען יידע סיד הק״נה ינעי‬
‫יאשר לא יבין לא יק־יב לראיע פן עאכלכו האש הגדילה •‬ ‫‪4‬נויי אשר הצפין לצדיקים ליריאיי ילקישני שמי כמי שעראה‬
‫יהנה בי עשיעי הקדמהילדרן השלייכי ^הנני תעחילאילז^‬ ‫ונס>ןי הד^ע שיג קצע הייתיד יה;א עניין הראשין )נ״ל‬
‫בפלאי פלאיע תראיסחכמיע עצי‪,‬מוע מסידריע ע״ד‪^-‬ן‪,‬‬ ‫חסר ששואלים שכיצד ישיג האדם שמא ייירכבכגיף יאיגרי׳‬
‫זה השלגר ליי׳׳צדיקים •כיאי בי לק‪,‬ן‬‫ררד הח‬ ‫דכי* שאיני עופש מקים ישאין לי דמיק ישאץ לי עמינה)אץ‬
‫אע מהללי ייפיו •יתתשלע) ילהי!״^‬ ‫י‬ ‫ליידיייע יהיא ריאה כלי'עיכיס ישמיע כלי איכיס יליישיע כלי‬
‫פלאי פלאיעיי לבריאיי אכן ביאיעי עמקה כללעי ת;קן‬ ‫קרה ופגיע )אס היא ■דגר שאין־לי דמיין ושאיני גופר כיצד‬
‫למעלה כלשין מסל יהתשל מראה הפכמה כאשר עראה '‪fff‬‬ ‫♦שיג השגעי אדס מעפ׳ירמה()ייצאכי כי משרעיי של הק״כה‬
‫כן יעניין הראשי ן תזה הדרן היא למין יליעע התקש|;‬ ‫אינם משיגים יקידי יאינס יידעיסאעייחידן אלא כשיגיש‬
‫שהסמעפשטיס מןהק״כה‪-‬ריהגימשלעס יהיאאיכ‪1)1‬ןן‬ ‫יעכ״י שאינם גיפניים יהאדס שהיא גיפני משע קצע לימני‬
‫ממשלעיבהייע כל אלי מעפשטים יימני יהשיעליסש)ןן^‬ ‫»ה־העניין היא גדיל ‪-‬כיצד משיג האדם הייחידייער מן‬
‫כרמיסנעני לכל ממשלה וממשלה מקורי ‪-‬כפני עצמו‬ ‫המלאכים אפרש כעחילה הדרן היאע ככללים כי אס הייעי‬
‫קלילה שכנה יהיה היעה האמונה מעתעטע מפנייישרא)^‬ ‫מארין ני אין כח כשכל האדם לככיל הקכמה ועל הרככע‬
‫יאמרי מבלי ■יכילע יי׳לפרנס אע בחאיי לבדו לכן נען ו‪0‬ןד‬ ‫המאיריע אמר שלמה המלן ע״ה מפגי שלא היה לישיג אלא‬
‫אלו ■הממשליע ימתנו בעצתי אין מקבלים ולהוציא כל ^‪, 1‬‬ ‫פשיגיש אמרעיארוכתה והיא רמיקה מתני כי קידם יה אתר‬
‫הספקיעתמקיתס באעי להודיע יתוד מאירי) ע״‪.‬לק(;‪1‬‬ ‫אתכמה מפני שהיה געית כריג תכתעו שישיג כשירד לעניין‬
‫״>>־!!״ נעו) ‪0‬לא‬ ‫׳נ• ענש•) ״קנל־ס הם‬ ‫אייימרכפר שיר השירים יגראיעי שיי האהגה שיש לכירא‬
‫ו ‪0‬ל ‪ 0‬מק ‪4‬‬ ‫‪ o iia t‬״לקנל ואשי היא ״קגל? היא‬ ‫יענרן ע ם עמו ישראל ילא־ידע למה אמר השגעע» אעכס‬
‫יהיא איני חסר מן ממשלעו ימעכונעי מפיי • כל הממ^’‬ ‫>כיע־יר‪).‬שליסככגאיע אימאי^ליע השדה אם מעירי יאם‬
‫יכל המאיריע על הגגוריע מעפשטיס מן הכנה ראשונו;^‬ ‫י עעוררי אע האהנה עד שעפפן כצכאיע יהי השם א)‬
‫ר;נ חזק הלרעו וכולם הס מעכשטיס אליגכח מונדפו^]ן‬ ‫באיילו׳השדה אלי הן התייע אס עעירו)אס עעוררו גראיעי‬
‫נכח רצין • כיצד דימה לן שכאשר המאיריע־יןצאיס שח׳‪1‬יןס‬ ‫גיד‪-‬ל הייעד סעס זה העניין כיה הפסו׳ ראשין עלין ככרמל‬
‫הילכיס אל כל מקים שהסריצים פלילט מלהאייין אל^נכ»ן‬ ‫‪#‬דלע ראשןגארגתן מלן אסור נרהטיס ימי שיעמק ימצא‬
‫מיכרפ שכיכע של אלי בדרום ולאלי בצפין ולאלו‬ ‫מ י ד בהיוע מחוזגע הע״ע כין שעים כיןקסד זנין גמרה‬
‫במערב)אל> לגועלה יאלי למטה יאפילי שהם יוצאים‪ 1)1‬ע ^‬ ‫ידי למכין יעכשיי בראיעי כי קם שאין בעמים ישועלי׳ קכלי‬
‫הפבייד אינם מיבדליס ממני ני הס לבקיס מ •יזה מיר^עיקד‬ ‫פרתיני־בהייעם׳הם מפגרים שימע־התאיר‪-‬יע יפעיליעיהס‬
‫האמינה שהכל עליי ממני ימן כלממשליע מאורומאמ•‬ ‫‪-‬לא יצאי כפעכזכפעם באעילהידיע טעס ־התאיריע‬
‫מעפשטים מאירוע ינרככי אלי באלי יכעשיכמיגיץ^קד‬ ‫יהרכגעס ינטיעעס ושרשם יענפיהס יפרייס■פר* המעיק‬
‫ולכל אחד לאחד מאלי התאירוע שנראו כמי גין<א‪p‬דנ‪J‬יצ‪/ i‬‬ ‫מרי המר ישומרי הגנה מה שמיעם או מה שימר נמצא על‬
‫לי דיגלו ולכולם דגל אחד ושם אחד השם שע^׳איז בן‪6‬לשס‬ ‫‪-‬פרי התפות יעל פרי הגפןעל פרי העאנהאי על הרמין אי‬
‫אייעייע שלשה תאיריע הס שעושים פעילה אפע■ ‪' rjp ihf‬‬ ‫על הייע אי על הערמין ■אי על הלבינה וכן על כל אילני‬
‫מראים בחשכינס כמה ממשליע הם מעפשטים ממני ואס‬ ‫הגנה הואע וראש השומרים המחלק הפרי היאע •ימי הוא‬
‫הוא בן ז' איעייע זה המלןמן ‪,5 ,‬ן>‪.‬בן^ןלעי שנמצא הכד^‬ ‫מיה שמי אס הוא גבזר העוין המערכ׳לשמיר הגנה מעוכרי‬
‫במאירזע שכל שס שעראה שהיא ק י איעייע זהי ממינה מן‬ ‫דרכים ילשתירהפרי^ימי החסיין ילתי היאמקל^ןיניען‬
‫שבע העליון אפל משומרי רישמרע יתקבל ממני יכמיפן‬ ‫גראשינה יהמיס המשקין לזאע הגנה מי היאהממיכ׳עליהס‬
‫נמצא הפרש בין שמימ_ של^ איעייע שבזה יש אועייז אל)‬ ‫אי מי המיצי׳איעם יהמשק׳לגנה הזאע אי מה שניי שניענין‬
‫יבזה ישאועמע אפריע!רימז זה מאיזה מקום מקבל ונאשי‬ ‫^לי אי מי היאהניען שכר לשומרים עירכיהלמגרכה יהפרי‬
‫אזכיר השמיע בס׳׳דאימר זהי מקבל מן מקום פ ליני‪ ,‬ג ^‬ ‫היאעלמי מיכתס איעי אי תה טעמי אי מה עישיס ממעיע‬
‫העליון»הז מקבל מן מקזספלומןקמעה ן לן גן^רה ‪h i‬‬ ‫^הממכראסמעריס איעס א)מפ^רי«אמס‪.1‬נמה שעדי®‬
‫לו‬ ‫בדת מננחח‪.‬‬
‫העליון זהייעי מארין לאמר באומר אלה הדברים אבל שס‬ ‫^‪1‬ס שיגראה של)^ בן נ' א מ מ ע ‪ J‬׳ ‪)P‬י‪J‬מןי‪J‬של נ' ‪P1P3Z‬‬
‫בן מ״ב מ ן צינייו! המרכבה יוצא כת״ש אל״ני ב״ם סיני‬ ‫>על כן מ א חזק;אמיץ משאר השמזיב ;כ^ שם נמראה‬
‫בקודש ונמ;א שם נן ע ״ ב אי! מ! מהו המראה עיקר כל‬ ‫שהיא בן ח איעיייב זהי מקכל מן מעליב ק׳ יכל שם שעראה‬
‫הש!ע בעליונים יבעחעיניס כיצד ע ב שתי! משפיעי׳ לע׳‬ ‫שהיאבן לאייב׳ייע ממלכיעועדיב״יב מקנל מןמעלה‬
‫זקנים ימן הזקניסיורל השפע לנבראים ראשונים )השעיס‬ ‫ואיני עילה יכל שם שהיא בן ל׳ אייביייב יהימעלעגדילה‬
‫שנשארירמיזהמקיסשמשםהסמעפששיס מן‪.‬שס אה״יה‬ ‫רימז שנביריבה היא תעפשט^ נכל ד׳פניע יריתי שהיא‬
‫ימן שם של אה״יה ימ^‪.‬שס בן ע ב היא השם המשפיע ובאלו‬ ‫מקבל ככל מקימייב המרכבה העליינה אי מן היבמיבינה‬
‫המאיחעשמעפשטים מן הק*בהנמצאיית!ל) שלם■ שבילם‬ ‫זבמ״ש הפרש איעיילב בשמיי! רימז מעלע המקים יכל שס‬
‫שלמים יהיא איננו חסר ממשלעי י!׳ יאימר לן מ״ש החכם‬ ‫שעראה בן ס׳אייביי! כחי רפה מאיל זצרין קלישה לאמצי‬
‫רשב״י ע״ה על סוד יה״יה ימהרזמזיס איעייעיי • ל׳מאורו׳ ‪.‬‬ ‫והיא מקבל מן ע*יב יעד חכמה יכלשסשיבראה ביי'‬
‫הס מעפשטים מן הסבה ראש‪:‬נה מן אלין כל האק הראשונ'‬ ‫אייביי' זהי שס אמק שהיא תקבל מן מלכי! יעל כ!ר עליין‬
‫מיינו נעפשנוי י׳ מאירי! ע ל דמיון והוא עיקר י׳ס וה‪1‬א‬ ‫ייתיסן ברחמים יבבבירה יכל שס שיבראה בן י״אאיעיי!‬
‫עיקר עליונים )!חעיגיס השנייה רימז שהוא תאיר נמשן‬ ‫היא מאיר מעפשט מן התעלה העליונה לתעלה ל♦׳ הספירי׳‬
‫בכח יייכרת גרחמים יהיא מעפשש לי׳ קצוי! לחשביצה ה״א‬ ‫י׳א איעייע רימז שהיא מקבל מן‪ ,‬המעל׳הנראי^'‬ ‫ועל כן‬
‫זבריב איר שמעפשט מיה המאו׳כתשן איר את׳ בלי!ערוב!‬ ‫למעלה לשס אה״יה אימרים שהיא כתי!יללה ממני מן שם‬
‫וזהו שנר העילס הבא השלישי! רימז! כל הדברים ב מד!‬ ‫אה״יה ינלשס שעיא׳בןי״באייביי׳זהי מאיר שהיא מאיר >'‬
‫הגבירה הל מחבר כל המאור!! ואלו הדברים הס על דרן‬ ‫הקציי שילי בכל פיעל ברחנמיבגפירה והיא מקבל מן השם‬
‫כלל‪1‬אני איציא לאיר ‪ fk‬העעלימי! ענשיי כשאזכיר שמיעיו‬ ‫הנכבל יה״יה יכל שס ש!ראה בן י״ב אייביי! שפעי בא אליו‬
‫ו!)ללן!ין והפסיקים ששם מאורי! גנוזים יאלי המאורי!‬ ‫נין כ״ע מן יה״יה)יורד עד מקים שלש! השיים יאלי הס י״ב‬
‫שמן הקדוש ביין היא מעפשסים כילם אחדים ע״ד הייחוד‬ ‫מעלי! יכל שסש!ראה בן י״ד אי!יי! ריבי בבירה ירחתיס‬
‫וכלאקד יאחד מראה יחידי ימרנה חכתה עציליה גדילה‬ ‫מע>» נמצא בו מ!פשע מן מעל! י״דשהואאלה׳יס כי י״ס‬
‫מראיס שלמי! דרכיי יבה!חבר המאיר;! שמעפשסי׳׳מלפני‬ ‫הס מלל אלי הי״דממלוע ושםאה*»ה ישסאה״יה ישסאח״ל‬
‫הק״בה נמצאי הסיד;! גליי‪ ! 1‬יפעיחי! למנין יעכש!‬ ‫והמציעי! הרי י״ד על כן אמרי שהק׳׳בה הוא ראש ל ^‬
‫עשיעי במי הקדיי ליה העניין ומכאן אצרף א! השם הנכב׳‬ ‫מניין ויסוד לכל בניין יכל אחד יאחד מאלי השמו! כלילים‬
‫לכל חלקיו ולכל משמריעיי תהס פ תי ! על לרן השכל ימה®‬ ‫נ!ירה!בנגיאיס ובדברי המבררים ונמצא שס כן כ״ב אויביי׳‬
‫שמו! ייצאיס מפסיקים של העירה ימהס מן הנכיאי׳ימלברי‬ ‫היא שסנכבד מ!פשט מכל מבואו! השכינה מראשי השער*׳‬
‫המשירריסכאשר !ראה עכשיוביאיי! ברירי! ;את' שאצד^‬ ‫’למניין אל׳'פאבי"!א ו^םה יה״וה ונמצא שס בן מ״ב או!יו'‬
‫השם הנכבד איתר לן פעילי!’ ‪ /‬על לדן מופלאה עד מאיד‬ ‫ו;ומי לצנירי! המרכבה שהואמ״ב וכלאו! ואו! מורה‬
‫כי טעם המאידי! הס הפעילי! שפועלים וזה! הצירוף‬ ‫עיקר צינור אתל א׳ מורה שביה הצינור יוצא המאור התחג׳‬
‫יה״יהמןלאי!יי!ייא שרמהסנצרפ; שאר השלי;! ש ק‬ ‫?מאורי! על לרן הייחוד ב' רומו ברנה המשפע! בעליוני׳‬
‫כליליס בצירופי וצירוף כילל שעי לשיני! האחד לחבר הדבר‬ ‫וב!ח!וציסב׳מירהו־ליל)! הצבא)! שנישפע! אי!ס וכן‬
‫והשני לצרף העניין כמצרף לכסף • • ^ ש ו ן שם י״ה והפני‬ ‫י' מזרה שהיאי!׳ יסיד הכל !׳רימז על העירה‬
‫ה״י ולפי ההפן ני‪/‬צא הפעילה להפן נגין ל ‪x‬אה והפני‬ ‫בעליינים יב!ח!ןנים צ׳ רימז צדקה יזו היא הבביר׳הבבירה‬
‫לאהבה• ה^ישסי״ה יהפכו ה״יכמושאתרעי• השלישי‬ ‫שמלאכי הגבירה הס מעבבריס בה יזהו מן החסידים ק׳‬
‫והואשם ’ ל׳ו ‪/‬היא שס אמץ מאיד יהבבייה״י• הרביעי‬ ‫לימז הקדישה יזי היא קלושה שהעלייניס תשעמשין בה‬
‫שם יו"ה והפכו היייי • החמשי שם יה״ה יהפכי הה״י והפן‬ ‫ומייחלים בה ר׳ רימז ריממי! העלייני׳שבזה הםמ!ר)ממים‬
‫השם והוא הששי ו לי ה • והו' הי״יה • ‪/‬הת יז״הה • יהע'‪,‬‬ ‫ע' רומז ערי המלכים ובגלי הבאוה י ה ! ״! שהם מעבאים‬
‫ה ל יו • והי' יה" הו • זהי״אולהי • !הי״ב הי"הו•)יל״ככסדר‬ ‫בה ש׳ רימז שיר! העליונים שאימדיס ומזההציכירהם‬
‫הזה כי מאוד הוא מוטעה כאן וחסר בין צירופי השס ובק‬ ‫מקבלים כח השירה ט׳ רימז ימגלהעוב הק"בה שהצפין‬
‫גידופי שרי המשמרה • הראפץ היא י״ה והפכו ל י • השני‬ ‫לתסידי! נ׳ ממז מ ע ל! בני ישראל בעניין נשמה והזיחב‬
‫)׳?‬ ‫'‬
‫ברית מנוחזז‬
‫ואחריו שמבי׳אל יאחריו מלכי״אל ואחריו אדונ״יהו ואחריו‬ ‫ו'ה)הפכי ה״) הג׳ ‪) )V‬הפכי יה׳י הד׳יי׳׳ה יהפב) ה״ד הה׳‬
‫עורי״הו >הם עשרים שרים גבורים מלאים פחל)אימה מלאי׳‬ ‫היייו )הפכי יי' ה הי׳ יל’ ה יהפכי ה" הי הי׳ יה״^)הפכ>‬
‫ממשלו! עצומו! כילם עלידו! על מלאו! ממהרים לעבוד‬ ‫ה)“ הי הח׳יה׳הי )הפכי יה׳הי הש׳י)ה*ה )הפכי ה" היי‬
‫ולשעי המורח שרים‬ ‫עבוד!ס ולשמור משמר! מלכם •‬ ‫הי׳ הי*ה) והפכי)הי” ה הי’יו היי’’ ה והפכי היי״ה ה’”‪ 3‬הה׳ין‬
‫גבירים יחנתים הס התילקיס שפע לבל הצבאי! ובראשם‬ ‫והפכי ייה ה( ין‪1‬י הי״ג מעליי! נהם נכללו כל צירופי השמי׳‬
‫מססרין הרא(יאחריי פלמ*יה ואקריי כלמ״יה ואחריי הדרני אל‬ ‫על הכללי׳ יהכן עעה יאימ׳לן עעלימיע חכמה כי כפליים‬
‫ואחריי חכמי״אל ואחריי דיפי״אל ואחרי פרי״אל ואחדיי סילי אל‬ ‫לקושייה כי נהיי! ׳‪ 1‬י המאורלתינתברי׳כמקי׳א׳כןלס נקראו‬
‫)נ׳א עירי״אל( ואחריי עדורי״אל )אחריי נו״אל)נ*אבוי״אל(‬ ‫‘יהו״ה יכל א׳יא' מאלי הי׳׳ג ייעלי! נייצאי לי פעילי! ידיעו׳‬
‫אחריי פס״כר ואחריו שתעי׳׳אל ואידי) נורי״אל)כ״אניד״אל(‬ ‫יחכמו! עצומיע יעילדו! כפסיקיס יהס ראשיניס לציריף כי‬
‫ואחריונסי׳אל)אחרי) גסי״אל)אחריי ייב!יבי״אל ואחריי עחיאל‬ ‫הציריףאיני^א מן השם היוצא יין הפסיק יי"כחלאכי׳חקבלי׳‬
‫ואחריו סנס״ניי)אחריו!למי'אל)נ״א !מעיאל( ואחריושמשי״אל‬ ‫מאלי י׳ב מעלי! כי ההפין של שס כילי היא דבר א׳יאלי הם‬
‫והם עשרים ^י ס גבירים וכת מקורס )הוא מקיר שמשם‬ ‫שמי! י״ב מלאכים הראשון שמי פצחי"אל ישם השני חיש׳אל‬
‫מ!פשטי׳כל הדברי׳וה שתי א״ל שד״י ולשער המערב בראש׳‬ ‫'ישם הב׳ענפי׳אל ישם הד׳יהיועןי״אל )ני׳איהיזעי״אל(‬
‫יהו״אל הראש)אחריי גברי״אל ןאחליי ע!*אל ואחריי!תי״אל‬ ‫והשם הה׳נקרא עוריהיישם הי׳פרני״אל יהשם הי׳נברי״אל‬
‫)נ״א !מ״אל( ואחרי) שם סערי״אל)אחריי יתי״אל)אחריו‬ ‫יהח׳ייפי׳אל )הס חסר ילא ידע!י שתי( הי׳נקרא אנפיאל‬
‫אורי״אל)אחריו רפ׳אל)אחריו אדפכי״אל)אחריי הנעדיאל‬ ‫הי'א נרני״אל)נ״אב׳מיכ״׳ו ד׳יהימי״האל)׳פורי*׳‪ 1‬מ״איפי׳ל‬
‫) נ״א הנעיריאל ( )אחרי) שמרי״רין)אחרי) סינ״י)אחר!‬ ‫ע׳ייסי״ני ( יכילם תן כ ! איד! מן מחנה התשריפיס של שם‬
‫מ!ני*אל יאתריי חסדי״אל הגדיל ואחריי יס׳״אל)אתריו ס״אל‬ ‫יהו׳אל השרף הגדיל ואלי שמי!פעילי!יי של אלי הי״ב מעלי׳‬
‫ואחריי שפרי*אל יאתריי ימיני׳'אל)נ'א ימצ**אל(יאידייצפגי'אל‬ ‫^»הס החיציניס מן ההיכל כמי ש!ראה ובכללם כלל סס אהיה‬
‫ואחריי שלימי'אל הגדיל אלו עשרים שרים התוטליס הגה‬ ‫‪-‬עם הניקוד הייצא מפפיק "אכלוהו *הייס כי' שב! ״היים‬
‫יהכה מתיסבי׳בגבירין וברחמים ולשער הצפון אלה שמו!'‬ ‫וגקיד אלי הי״ב • יחסר בכאן ) ינ״ל כי בכאן יפרש הי״ב‬
‫בראשם תיכ״אל הראש ואחריי דני״אל ואחריי ענפי״אל)נ״א‬ ‫פסוקים אשר בהם היא כרתו כל גלגול יהי״ה והיא ניקוד‬
‫ע!ני"אל ואחריו רנ״אל)נ״א דכ׳אל( ואחריו הרשיי׳אל ואחריו‬ ‫כעין אי!׳ר ' ! אי ס"! וגס נ״ל שכל שמו׳ של שמו!!הילים‬
‫ברי אל ואחריו פ!רי"אל ואחרת קפצי״אל ואחריו דברי״אל‬ ‫לקפיצה ! כ!י ב ו!שיס הכ!ג‬ ‫קם ליקחים מזה הדרן (‬
‫ואחרי) רושי״אל)אחרתענ״אל ואידיו גסמי׳אל ואידיושמדי״אל‬ ‫בקשר האמצעי של הקנה בהשבע! אלי המלאכי'הכ;כרי!צא‬
‫ואידיו ללי" אל)אחריו שפסי״אל )נ״אשפט׳אל( ואחריו‬ ‫חוצה לרחוב העיר בג׳בחידש בכיינ׳שליחה ו!ארין בבקש!ן‬
‫ברכי״אל הגדול)אידת חני״אל ואחריי אהני"אל)נ״א אדני'*אל(‬ ‫ו!כה בקנה למירח ילמעדב לצפין ולדרום )!רכיב על‬
‫ואחריי פלהפי״אל)נ״א פלפי״אל( ואחריו אי!י"אל אלו הם‬ ‫יןס‬ ‫׳הקנה ו!לך וצריך סבילה חיושה •תיסקודס ‪'*yjypf‬‬
‫עשרים גבדי כח השומרים מימין מבפנים ומאתיר וגם‬ ‫ומטיז‪.‬ו תטה נקייה מקים פנוי ו!צליח יכל אלי הפעילי! של‬
‫השומרים מימין שומרים מאחור כיאלו ואלו הכל כסדר החכמה‬ ‫חסדאק להם חקר ומספר יפירש!י אלי למעלה ליתר שמו!‬
‫יודעים כילם ולכן הפיעל הפעילו! התובידו! והגדילו!‬ ‫של שומרי המרכבה היא הגנה הגדילה ואעשה הפדחבין דבר‬
‫ולאלו לא ישביע או לראשים לא יעלה הפעולה כילו כר ציני‬ ‫לדבר ואלי הן שוינירי הגנה שצרין לפעיל ילהשביע׳בפעילו!‬
‫‪) .‬הנה לן שומרי הגנה שתי!ס ע״ד הקצרה תוקד השותריס‬ ‫הגדילו! והחוקי! והם חלקים לד'פני!יי לשער הדרים‬
‫לצד המערב יהו״ה ימקיר השימרים לצד הצפון אדג״י נ' ל‬ ‫שמועי״אל הראש ימקירס אה״יה אשי־ אהי״ה ואחריי חזמי״אל‬
‫חסר כאן שמו! מקדי תומן ולדוס ‪ .‬ואלו הד שתו! שהם‬ ‫ואאדיושרשי־׳אל ואחריי סלגי״אל )נ״אהלני׳אל(‬
‫המקורס הם היסוד >גס הכו!לים)הםהמגדלי! יהתיתי!‬ ‫ייני׳א^( יאחייי יהושע״אל‬ ‫שמרי׳אל ואחריו דרני״אל‬
‫יהבתים והעם יען ^הס!ל>יכ^ העניין ולכן הס השורש‬ ‫האמצעי ואחריי יהידע״אל הגליל יאחייי יהינ!י״אל ואחרת‬
‫והעכפיס י ע! ה אפרש אייה מלאן הממונה על האש החזק‬ ‫‪.‬סמג׳׳לה )נ״אסיילסמנ׳אל( ואחריי פלטי״אל יאתר! הרני״אל‬
‫והחיס מפני שהכ^ ת־יאיסמלקרב אליו ואפרש איזה^תלאן‬ ‫)נ‪-‬אכאצי׳אל( )א ‪T‬יונוכבי״אל )נ״אכיבי׳אל( ואחריי אח!מיאל‬
‫קמחילעל המיס יעל החיי! יעל העיפי! ועל הבהמיעיעל‬ ‫)נ״א אחחימי״אל( )א ‪ )’T‬למי״אל הגליל יאחייויהודי״אל‬
‫השרצים‬ ‫‪- -‬‬ ‫•‬ ‫‪-‬‬
‫א‬ ‫^ו ח ת‬ ‫ג די ת‬
‫שם וימהרו לפעול נעבו׳כבודו בי הוא ימשל על כל לעמלי<'‬ ‫‪;7‬שרצ*ם )עלכלהרי)שים )על ?‪J7‬ים >על הריחיחנועל‬
‫ומלן על כל המלכים שליט מאוד ועל כן קראהו המקובל׳®‬ ‫הדעי)*׳)אמי אלננים יעל ה‪6‬רץ זעל הסלעיס >על כל ע ז‬
‫מטט״חן מריע" ויו כלומר שליט ומושל כגבורה לתמשלי«‬ ‫ע»שי?ע^יעלכל הע׳ןשאינן ע)פיו פר» ת ד ע שמית כל‬
‫כי הוא ראשייג דרכי ׳‪ 1‬ועד עכשיו היה העגיןא׳ועעה אבא‬ ‫העימניס יאסעדצק לפע»ל ת‪,‬שכיע לי נשס ייהוח ‪ jv a <7‬הי'‬
‫לפרש מי ה‪1‬א ראש השותריס שבהבואדג המרכבה וכי הוא‬ ‫מצליק הממונה על האש גהוא פרי העפת כאשר ‪>snvh‬‬
‫שוקר הפלי המעוק והמר לעבוד' המלן והוא הגבוי־ העורך‬ ‫)במטן ‪3‬נגירה פתימ׳אל !על מקןרי כעי ב פן עאכל»‬
‫התערכוע על כן יש לפרש מה הס המערכו׳יהאלו ואם גבזר‬ ‫האש ?‪J‬דולה הואע )עסעמישמחעיסעלהאש)׳ שאלה‬
‫הוא כיצד עורך מערנוע לשמו' פרי הגנה גם בוה יש לפרש‬ ‫םמועסשדעי״^^כרי״אלנוריי׳אל עת״אל שמשי׳אל הלדני״אל‬
‫הכבה • ואס גמר הוא‪ .‬כיצד מיגיירא מעוברי לרכיש ואם‬ ‫עמי״אל»העמ»נה על המים‪,‬והוא פרי הגפן הנשרפנתרכנה‬
‫מלן הוא כיצד שומר הואאע הפרי לימיהמסתן ומה שמייג‬ ‫ממי‪ .‬המי מיג״^ייעקיגיו זש‪ .‬י׳שריס‪.‬ו׳‪ 1‬ה םמות ‪ 0‬רנ״אל•‬
‫מגלי! הגמלים שהוא ניינן להם הן הפריבראשונה כל וה‬ ‫)נ״יא ‪7‬ני"׳‪ (1‬ארי״אל ע^ני״אל מנרי״אל)נ״א יכד׳]( מי>ד"?^‬
‫עטיןא׳לוא גדול ונורא‪ .‬כמו שיגראה עכשיו ני האמיד ראש‬ ‫‪ r‬נ’"אל )נ״אגרי״אל( ועל העעע עממה תי"אל >עקעיו ג'‬
‫הסבואוע השומרים מבואוע המרכבה הוא השי־ שמוע׳אל‬ ‫שייס והס פש>'א‪ 4‬גסי •א ‪'*>p i‬א ‪) i‬כ׳אתני״אל( ועל העופו‬
‫*השמריס שהמ‪1‬ראם עליהם הם יהל׳אל מיכ*׳‪ 1‬והנני עושה‬ ‫המולה ומור ענ^׳אל )נ״אעפ׳^אל( »עית*ו שני‪.‬שרים והס‬
‫הפרש לעניין למען ירון >קורא בו כ• היא מכתה עצומה ומי‬ ‫‪5,‬עלי״אל‪-‬ע^'אל‪)1‬על הבהתע השר הרי״אל‪) .‬כ״א ארי״אל(‬
‫הוא ראש השומרים השוער הנאמן הוא שמוע״אל הגדול אשי‬ ‫♦עחיגע ג׳‪.‬שרים והס ‪ ?k‬לסי״אל פיגיי! הוסי"׳‪;1‬ועל ה ‪x‬צי‪D‬‬
‫לממשלעו אין כוף ואין פעולה גדולה או קטנה שאיגה‬ ‫עממה סמכי״ל ועל הרמשים ממונה מפנה"׳! )נ״א עעני״י!(‬
‫מורכבמבו ןנשעעהעפשטוע המרכבה ממנ‪ 1‬לוקח אןי«‬ ‫■ועל הדגים ממונה דלי״ז! ועיתי‪ 1‬ג' שריםאסי״י! פקני״אל‬
‫הממונה ומוציאה חוצה להיכל והשרף הגמל הוה וה הוא‬ ‫הקפמי";^ )נ״א פקפרניאל(‪ .‬ועל הרזישע ממעה רותי״אל‬
‫המחלק ההשעעה לשרי החיל החרש!המפגר והוא בראש‬ ‫) נ״א מחי''ן‪ :(J‬זמתעמ‪.‬ג'שריס ‪P‬וקיה עןגי״אל עג״אל ועל‬
‫סמעלן עומד והוא עופסכל החבואו׳ןמכניסס עחע דשועו‬ ‫׳״*י־עמ^גקרי״אל־ועלאגסיאלגביס עתמהממ״י! געל הסלעים‬
‫»ידזא פועל פעולוע קש‪ 1‬ע ופעולות רמע יען שהוא י»של‬ ‫>מן‪0‬מכי?אל(‪ •.‬יעל כלעץעישה‪.‬פרי‬ ‫עמוקה ע^מגי׳׳ן!־‬
‫•בצפון)כדרום ןמקורואל"יר נ׳ל אהי׳ה הוא ראש הממשלןע‬ ‫ממונה ^פי״אל־ ועלכל ‪ p‬שאיני עישה פרי ממונה השר‬
‫*המעלוע הגדולןע והנודאוע וכי אין מסשלוע)גכור׳כאדק‬ ‫שרג״ל‪) .‬כ״אשנ״אל( ועל בני א‪ 7‬ס ממונה סנד״לפין ועל‬
‫־המרכבה לשמור מרהבעו מן ברואיו שהואיל והשר הוה ברא‬ ‫■קשאנה הכרמ^ש במשל היא השנינה עליונ׳ורומי שהוא ‪1v)t‬‬
‫היש לממטלעו פוף תכליע והוא ברוב תתשליגו עורן בכל‬ ‫םמ^׳יה ומ‪5‬ר*יביהזט?יושיה ושתו אחני״הגהוא שעוע׳אל‬
‫יום המערכ‪/‬ע מלאים■ כולם ח־יליס גבוריס מלומדי מלחמה‬ ‫^ןגי״אתמי^׳ל( ועל הרמון עימנ׳הנרמו כמשל זהו תטסרון‬
‫ולג^אש וסוהוהס אש הס מקדישים וסוהיה׳מקלישיס)מרעש‬ ‫•שהוא מליאברמו‪.‬ן בבמיה וממשלה ומכמה ובא להודיע במשל‬
‫‪,‬הקלושה מחרידים הצבאוע והחיילים ואס מלן הוא על כל‬ ‫‪ iriif‬הוא‪,‬כמ‪,‬המכריחו הוא‪.‬שם יהוד! בניקוד הט׳התסונ׳על‬
‫הצגאוע־למה הוא שומר אמרו כי׳בוה יש עניין מם ואי מאוד‬ ‫‪ jp»«y‬ששמויהו״!! )אוהגהואכמ החכרימו לעשוע פעולועיו‬
‫על ני כל מביאים העלמכי׳מקבלים חן‪:‬המרכבה‪.‬ב’ן נחות‪.‬‬ ‫מם יחוה קכיהןדהח'החח‪1‬כה‪.‬גס על הערעון הנרמו במשל‬
‫החול וביןכת‪ 1‬ע הקודש אבל הפרש נתצאגין ‪ ik‬לאלו ונחות‬ ‫»ו‪:‬הפר‪.‬מיכ״^‪)-‬ה‪1‬א העומד‪ .‬מליק‪ .‬טוב על ישר׳‪ 1‬וזהו מ״ש‬
‫המשחית• כאשד הס מתיגברי' לעלות ולקבל שפע לולי יכולת‬ ‫על?‪-1‬בטנך‪.‬ערימע‪.‬מטים מפני‪ .‬שהוא מליץ‪.‬ט‪ 31‬על ישראל‬
‫המלאן הוה שמוח׳בידסיככסו למקדש;יימפו הצבא והמכבי׳‬ ‫^יילי הוא־‪-‬כק המכריתו יהו יהו״ה בניקוד הז' הממונה על‬
‫)אלוהתות המשחית הס עובדי הדרכים ר״ל שהם יודעי' פל‬ ‫‪.‬יזלבונה והואורי״אל היא הלבעה‪ .‬הכרמוקג בקטודב ועליכן‬
‫הדרכיםשל מניאית המרכבה זהמגיעיס אם יוכלו להכנם‬ ‫’^אסיייהז לגונה ואזזמ הואכת‪,‬המכריקו ה‪1‬א ‪0‬ס‪,‬טנם'יפיהו‬
‫להיכל פנימה ומתפללים למי שאמר והיה העולם שיתן להם‬ ‫‪ )71p‬אסר אתרגניהו למעלה בעניי ן‪.‬השאלה‬
‫רשגידלהבנס וחכמים בראותם‪1‬ה אמרו יהי רצון מלפנץ‬ ‫יא‪ 3‬׳מ‪-‬ל כל'אל‪:‬י‪.‬הגנה ^ הוא הפ‪1‬מר ‪ 171p‬ר״ל‬
‫שלא יכנס לפנין תפלת עוברי דרכים והדבר היא כפול' ודי‬ ‫^ייי־ המימ׳" מי הוא השומה והו מטט״חן‪.‬הנקרא שד^י‬
‫למבין ואלו עוברי דרכים כתהעבודם הס עורכי מערמת‬ ‫^ ^יין עכל פעולה ופעולה אס שרצה כלול א מי‬
‫‪ 10 1‬מלומדי‬ ‫י‬
‫אחד כמ״ש והשני כמי שביב העליין יאלה הס ‪-‬חכללדו^‬ ‫מ‪«1‬ןדית‪5‬חמה‪5‬ןכמי® נדיליסיאס^ישר^ל ‪ rt‬היה מנן‬
‫עמיקיע עד מאיד מי הוא המשקה יאע הגנה והיא עחל^‬ ‫ייפני היה נעקרים מיד ‪i‬שעה יהפרף היה מריב ‪J‬כ^ר^‪f‬‬
‫שם אהי״ה יעחע שם יה;*ה ישמו אכערל׳אל הצבאיעאלקי‬ ‫;סימר ימפזרס לד׳פאיינ ימ׳ש נמשל שהיא שימר הפרי ר״ל‬
‫ישראל ניישך ברחמים יבגטרהריגי ר ^ ס יייע‪-‬ימו גכירון‬ ‫סהיא־שימר השפע של ישראל יהספעשל האזמיינ ישפעס של‬
‫יהיא שס מכריח לשדם ייער מכל השמ יע יהיא שם המ‪1‬שי‪jP‬‬ ‫ישראל מיניק ישפעס של האימיע ייר יעל כן אליריני שהיא‬
‫בעע צרה מער מכל השמיע תה ‪x‬ר) שכית־נים לן‬ ‫‪)0‬יןר פרי המר יהמי‪J‬י׳)כא ‪ x‬השפע מצא הגל נמד׳יגמשקל‬
‫השס ממעטים מגבירעו ימרביס רתמגועי ומכעיר לה^‬ ‫כדי שילינ מעשיי של הק^״גה שלילייינ יהגה מה שעישה יה‬
‫התאיל־יע והילך לפניהם כמי דגל ימבריתלכוחיגב הטימא^‬ ‫המלאן הכל עשיי ילי‪-‬יה היא שימר השפע בימי הימרון כה‬
‫והו שכס ןאומר לך כי כלשם סעראה שהיא מכריח לכרע^‬ ‫לרלייז לעין בני ישראל שכאשר מיננברים בני ישראל לחג‪1‬יא‬
‫הטומאה עמשלעםעצומהימעלעם מיפלאה עד מאיל יייבד‬ ‫אי השפע יהפרכסה הילן יקסר ילילינבירוע המלאן היה‬
‫מכל השמיע מי היא הנוען ^ ר והי הנקרא אחד שהן^‬ ‫שליכלכל הצנאיעיהפייליס היד העילס נהפך ליניהי יביהי‬
‫אחד יאינוכפאר האחדים והיא ריאה בלי עיניס ישימע‬ ‫*מיה השפע הנדיל תעפשסי׳המאירי' לפעיל יקבלה כרירה‬
‫אונים וכ‪ 1‬עכייניי נגס נפלאיעי; נרחקו מכל הגשמוע י אין‬ ‫»אלייינינ יהיה בידן שכל שעה שהשפע היא תעמעס רימי‬
‫שכל להשיג יחידו ואין חנמהלסניל חכמתי יאיןרא;י‪5‬‬ ‫שייננכר ייינר יממר מן מעיטי יהנה שעד עכשמ לא נש^מי‬
‫לראועיעישלעי עפלאיעעעד איוהמקו ס מניגגיסואין‬ ‫קל‪/‬ני השפע יהפרנכה ‪.‬יעכשיי שנסעחי דיגלי מער יייינל‬
‫שומע באדסילשמיע ממשלעו והיא ה ט ען » ר) עונ ש י הו ^‬ ‫מן מעיטי יהנה עד עכפיי מעלען של ישראל‪,‬בימן‬
‫אדין השלום בכל מיני השלתי׳יביאועי שלימיע מעשיו חצרי‪♦/‬‬ ‫יעלכןכלהצריע צריריע יהדקקיס דקיקיע מפני עניין‬
‫לפי מעוט השכל ידוב חכייעייהשיתריס גבירים עזיג ♦‬ ‫הסעייי'יעל כן היא ‪ inn‬מעלה ידי למבין יהק״בה ברקמיי‬
‫המערכה בא להודיע שהמלאכים העומדים ינתע ר שו^‬ ‫ייציאאע עליי מצרה לרויח׳יזהי עגיין המשל ילליי היא מחלק‬
‫שמיע״אל כילם גסריס שלימס בגבירעס וכולם מעיידאיס‬ ‫♦ניען בראשיגה האמע שהראשיגיס שהסמקבליס מן השרף‬
‫מפני גבירע מלאכי תשחיע שהם מיבייראיס* ) נראה' ‪♦3‬‬ ‫הגדיל ששמי שתיעאלהס מטט״רין ייהי״אל יאתריהס‬
‫שמאיתנברי ייננכמלקבל מן היכל הפנימי יעל ק ^‬ ‫העשרה גג;ריס יאחר הי׳י׳ריאיפני המלך יאחר הי׳ י*נ‬
‫והפרי הוה למ» מיכד©‬ ‫שימריס תפני יראתם איעס (‬ ‫נשיאי׳יכבר היכרעי למעלה שמיע כלאלי יאלה הס המקבלים‬
‫אותם יהכהפיר»י למעלה שהשפע במכס היא ‪9 p h i‬‬ ‫כראשינה נהשכע שליקבליס אלי מן כל מיני השפע מקבלים‬
‫שמאמין שאינה בחנם מקסניאמכה ‪0‬א~־ וכן כלי המאמין‬ ‫ילהס בגל ענייני הפעיליע חלת ילנן המשפיע לא יפסיד מן‬
‫‪ 0‬ה«!ע אינו בשכר‪ .‬כמו כן מקטגי אמנה היא אבל העבי‪2.‬‬ ‫עעיליעי אם ישביעי לאליהמגאכיס א^ אמרעי למעלה‬
‫כן הנא למעלה ניעניס ל; שפע שאס מרבה גי טי תני ת ב ^ ^‬ ‫»אלי הי׳כילס נמני למגן ילתיתה ילכל״מלחמה כעביר ישראל‬
‫ומרבים לו ^נ ס תו ואס ממעט מתעטין לו ספעו ן ע‪3‬‬ ‫כראיעס שביסע של ישראל עימדים יהמיס המשקים ליי‬
‫כן נמצאו שהשפע מוכרים איתי כתי הוט‪1‬גנ אבל לא‬ ‫הגנה מי הס אי מי התייזנה עליהם יהי השפע שמעפשט ח־ן‬
‫בעבירוע ואפילו לעליונים מוכרים אנעו כי בעליונים ♦^‬ ‫מקים הללציאי׳אדין אלהי כל הארץ יישפיע לתרגב׳יהמשפיע‬
‫שהנא תמונה במדרעה קטכה ואחר ; כןע»לה ממעל^‬ ‫‪ .‬והמנהיג יה השפע היא אהיה א ^ אהיה כליל עס מקירי א׳‬
‫למעלה כפי השגתו יהנהגמצא כי הקונים הפר♦ תייתיכיע ־‬ ‫)לכן בפיעל בשסיה׳יהיעכיין וצריך שידע תוףריחהי׳׳ה‬
‫והעליונים הם כמו שאמרעי למעלה • ומה עושים מ מ ען ^‬ ‫פמשם הנא מקבל יעל אלו המיס כעיב באד מיס חיים יניזלק‬
‫הפרי חצה לומר תה עושים מן ה»כיןעהאמת שעושים‬ ‫מן לבנין יעוד כעיב באר חפדיהי ‪ d»x‬כדיבי העם יגי׳ ואלי‬
‫מהס גדרות סביב הרכבה נדישלאיכנסו מלאכימשקיא‬ ‫המיס הס העירה יעל כן אמרי שהעיר׳מיס שאין להס סיף‬
‫לקבל שפע וגבורה;^אמע מלאני השרת שומרים א‪3‬ו‬ ‫עי היא המתש־ך אלו המיס יהתיציאס מעחע רשיע אהיה יהי‬
‫הוכיוע ומפוריס ‪-‬אועסבכל מקוממב הגבורה והסכעש!‬ ‫אה ויה שהיא מצרף־כחיע יהי'ה והיא מבדיל כץ קדש יבין‬
‫‪.‬גלרועגדרןע שלא יעפש» ויצאו כחית דג טרל ^וו הן‬ ‫קדש יעל כן הבן כל פעיליע יהי׳ה שעמצא בשמי שהם‬
‫שכל באדסשיוגל להכין &וד הוגיית שאדם ‪ .‬עושה ומה ‪UW‬‬ ‫נמשביס בגבירה חקירס אהי׳׳ה כמו קי ד אהיה יגל הפעילי׳‬
‫גחצא להם וכמה מקום תופסים ינ קז שוגריס נמצאו לגכ^‬ ‫־שעייצא שהם ג מ ^י ע ברחמים מקירסאהיה נניקידס ‪c ’X‬‬
‫■‬ ‫ה®‬
‫יאז‬ ‫*ברית מנוחוז‬
‫קזקי״אל י״ו א*לי"׳‪ 1‬י״ח אידייי״חן י״ט עירי"׳! ל אמי״אל ל א‬ ‫ינזינזיגאשראני תפרשא>עסןן>‬ ‫מ ב ״ז שערים‬
‫מלי״כל כ״ב תלי״׳‪ 1‬יכנ״א י״ד בדכי׳אל ט״ו סמשי״אל י״ן חוי׳ל‬ ‫‪7‬שער ■המ׳נראהכמי השןרש ןהאתרויג כמן ע»לדוע)בשאר‬
‫י״ק אורי״רון ל א אלי׳כא ( אלה הס שריהמשמרו׳והגבוריס‬ ‫דרכים כמי כן י;ראה פעןלןע טיביי; ןמונחרזע יהיאיל‬
‫שבה'גלגלים הם ‪ j‬סריס מאיד ומקוריאיהם אדירים על‬ ‫יהסמילדתיי יהשעןע אשרטזצאי לאליהנמגע ממרי‬
‫מאיל ופעולואיהס נוראוא מאוד)אלו ק מל׳כאוא מן אפ‬ ‫הדרכיס הס שמןע מא‪1‬ל מןפלאים כ;לם כאמד כעיכיס על‬
‫רוח מיס עפר ו׳הראשוניס הם מן האש )י'שניים מן מיס וו'‬ ‫קלן« ענל ק שנה ^אקד ^ לכנוע אימס כקרן שזר עש;י כמן‬
‫השלישיים מןייח וה׳האחרונים מן העפי ומקור׳ותי שממול‬ ‫•ניי; יל של סכין יוער ארוץ ןיוער רתג כהשנע'ל׳‪1‬י המלאכי׳‬
‫עליהם שמו סנדלפק שרף מושל הנה והנה גסכחואס ביליד‬ ‫ואלהשמועספמדי׳אל )נ*א פיקדי״אל ( כרזי״אל )נ״א‬
‫)לא נ*ל'ד()ציין שיהא ׳ה כאוב לתעלה כטס של ככף ופל‬ ‫‪j‬זרי׳אל ( עזרי'אל ) סא עייי״אל ( מדל״פק אןרי״אל‬
‫והב ומכל מיני מאסא ־ •ביל׳יל)לא ביל״לוכן בכל מקים‬ ‫היכ״אל נכרי״אל)היא פעולה ‪-‬לאסור הלכטיס נדרןנארז‬
‫הם שניגוססאוא( הריני משביען בח״י נח׳יגמ׳י ה‪"/‬ה)נ*א‬ ‫להעיר אפור)להסיג כי על השלשלמ ג"פ ןלהכיא אע המיג‬
‫יהי״ה( יהי׳ה־יהי״ה צור עולם שאעשה חפצי ורצוני באמכע‬ ‫יליזכיע כן על הקבר ג״פ)הוא שם להטיל פחד ואימה והיא‬
‫שני הטסיסהאלו יהיה •התועס מהו אשר המלן שלחה ברוב‬ ‫פעילה לחפור■גארץ ציה ולהוציא מיס ע ם להעניש אדם‬
‫חכמאיכמ״ם וידבר על האווב אשר בקיר בכאן רמו עשייע‬ ‫להביע בו על הסלע ג׳ימיס עכל מס שלשים פעמים ויאמר‬
‫החוא׳ע״ד הזאא יעוד רמז בכאן שלא הניח חכמה שלא למד‬ ‫‪.‬כן כמו שאני מכה סא׳הכלע כן יהיה מעה פלוני בן פלוני'‬
‫»הם הפילו שיחא עציס ובאזע ובדקל וכל האדם יואר כסן‬ ‫ען יארין בלשונו‬ ‫‪.‬ויהיו ימיו מעטים פקולעו יקק אקר ־‬
‫מכל ע[ אבל באלו העצים יביט שאלו הס הדברים שרומו‬ ‫>כאשר יכעונ על קלף העגל יאמר בהשבעה כל הפעולוי;‬
‫הע[ בנשוב בו הרוח עי'ד סימן אם ארצה ללכא לדרן אס‬ ‫סעעשיכן ושיגעשה כןבגחאלו־השמויג ‪.‬ואליהם השם‬
‫אחדל או אם אלן שיורן הע[ אס יהיה שנא בצורא א»‬ ‫>‪:‬א׳איגני‪-‬ק • ב' גלייל י ב' אב״לא • ד' רוט׳א • ה׳משבצויג‬
‫גשמים נאשר יצא הסימן ו ק אם שלום א; מלחמה באר[ אם‬ ‫_ )'אהיר״ירון* )נ״אאהדי״מן‪ ) (.‬נ״א אהידירי״רק*‬
‫■יהיה דבר ת׳ו או חיים אם יעשה האדם לבר פלוני‬ ‫מ' טכסי׳׳סיה • הי'‬ ‫יהי׳ יק אכערי״אל • ח׳יוזיי׳ •‬
‫אם יחלל תלעשואו אס אנזק נלרן אם לא> סוף לבר הע[‬ ‫מצפ"[• הי’ אאק״עס‪.‬פסעספהפ״כיסדיונס״יס ה׳יג‬
‫חורה כעניין ע׳ ד הכלל ילא ע׳ ד הפרט‪-‬ועאה צולע לס‬ ‫יהורי״אל ה׳׳יגיהדרי״אל י׳׳דשס האוינו ע") שם מ״ג‬
‫גאמא כי־יואר אמיאוא מורה הע[ חצפצוף העופוא אע״פ‬ ‫גל אתל ואחל כלול עס מקורו שס י״וויה״עמב״א וי״ט‬
‫שהכל חכמהחפוארה ומופלאה יזאאהתכמהאפרש׳ בחכמה‬ ‫גתקורס)בניקולס כמו שפירשעי‪.‬בכפר חגלה העעלומוע‬
‫התיצונ׳והיא טובהלשעה כמועניין הש׳‪1‬׳ואשיבלפדש עניין‬ ‫שם י*ואנ"‪1‬ג[ ה״יחעג״ע[ ל‪-‬יטיאהד׳׳ונהי שס עשרים‬
‫פעזלוא אלו המלאפיס כנח שמואס מאוד אחל מאפשט מן‬ ‫מה שמו יהזי׳ה כ״א מהאדר״‪-‬כיה ו נ״א מהאל״ היה (‬
‫המרכבה והגיע גבולו על מקום גלגל החמישי ומן גלגל‬ ‫יי הכ״ב שם אר״יה כאוב עליו שס אצה׳יס נ״ג אלוני״ה)‬
‫■החמישי האחיל להאחוק ואגדל ואגיע על הגלגל הראשק‬ ‫געיגעליו תל״ן כ״ד שמרי״רוה )נ׳א שמרי׳׳ריה ( הכ׳ה‬
‫ושם הח־׳תיל לפעול והוא שם להכריח)לכבוש אא כל אלם‬ ‫ישעבי״טיה ) נ״א יעכס״יפיה ( ) נ״איטבע״ביטיה (‬
‫שארצה שיעשה ר צ ^ ואפילו המלן ואינו יוצא משום מקום‬ ‫כאוב עליו‬ ‫גאובעליו אלנ״י יהכ״ו שס בפכסי״הור‬
‫ופעולאו לשבעה הםדים־הדאשוניס ויה שמו צבניכקהתז?‬ ‫של״יאלההם השמואאשר בהם אשביע )אלה הס שערי‬
‫ליה השם ‪-‬גאלו השנום ושמם תקר‪,‬ך‬ ‫ואשביע‬ ‫הגנה הפנימיים כי התיצוכייס כבר פירשאיסלמעלה וכתה‬
‫)נ״א תקודד גפיןך׳( ומיד יהיה העניק‬ ‫יועיינוא משקיסאואס עשרה מאורוא סובבים למרכבה שם‬
‫■כרצונן ושלשה פעמיס אשביע ומאור אחל הגיגג עד גל ‪L‬‬ ‫הראשון עחדי״אל ושם השני גרוי״אל הג׳ עורייאל הד׳סנדלסן‬
‫הראשון והיא שס להצלחא האור? שלא לשכוח שים‬ ‫׳הה׳א׳?’״אל־הו׳ מילאל הז׳גכרי״אל וחסר על י׳ל הי״ל‬
‫לבר ו ^ אשביע לשבעה הראשונים גכל בקרכןאעשה‬ ‫^מופ״סיס ) נ״א נלנ״יאל( ־הל ו נרגי״אל ליו קויש״חל הי")‬
‫שלשה *מיס וזהו ה^^ אריסךטסזד )נ״א אל'ק^‪^.‬י'‪ *7-‬זהוא‬ ‫לי״קקלי״אל הי״טעורירון הכ׳עוי״אל הל א‬
‫סם גג ורעל מאיל ויאמרגן אני משביע עטכם פחדי‬ ‫הכ׳ג אלי״אל‬ ‫•אחי אל הלב מלי״כלי )נ״א מליכ״אל (‬
‫גרוי״אל עורי״אל כנדל״פק אורי״אל מיכ״אל ‪.‬גבדי״^ןל‬ ‫) ל א י')‬ ‫מ ד ווגכי״אל מ״ ה שפטי״אל מ״ו עווי״אל‬
‫‪ Z 10‬גשם‬ ‫ב‬ ‫י‬
‫ברית מנוחח‬
‫הם הפעןלוע שפועל ונמצא כת אתר כלןלגדברי המשודרי©‬ ‫‪ oei‬אדקד״טמר שלי^> ‪ h p x f‬מ ר ת כ‪ 1‬מה ‪w b‬‬
‫בזה ה פ ס׳ ‪p‬ןס ז‪1‬ה״ים יפוצו אויביו וינוסו משנאיו מפניו כולן‬ ‫אמד מיגפשט והוא לאש אזכלה לזיכדז כפי כלי מלאך ג״פ גס‬
‫‪ 0‬ס אחד ר״ע כוה יאיא‪^1‬ם והוא שם לתבל זלהשתיע לאדס‬ ‫‪,,‬ך ארמןטסוהנח )ג״א‬ ‫‪ n b i‬כתלוס על עניי;*‬
‫וכן עעשה כעקילה עשביע בזה השם לז׳המלאכיס השלישייס‬ ‫»ךי?ט‪0‬וחנד* ( והוא שס מונהק ומוכתר עד מאוד ומאור‬
‫שעעשו כן וכן ג"פ זאחר כן יאמר הנני משביעכס גיכזריס‬ ‫אקר מעפשט מן המרכנה>‪ Jp‬י ע על כלכל ראשון והוא שלא‬
‫גדולים מלאים תכמה ודעע וגבורה די״אלארפי״אלסמ״^ן^‬ ‫ישלוט כך דלי קשע וצריך לווכר ‪ j‬פ וכן לפגי קרב ושמו •‬
‫ענ״אל)נ״א פנ״אל( ‪p p‬י"אל אדני״אל זעיר״י ]ס״א דיעיר‪,^/‬‬ ‫בפהסבזח)נ״א גכהצ?וה(ולא י^ייא ולא יגתיג ועוד מאור‬
‫יז״אל בשם גגר״יאל השר שלכם זבשתוע התמונה עליכם זע ל‬ ‫אתר יש להפיר קולי הנערים כעוב או עו ב^לף צבי ועלהו‬
‫רבכם זעל לןקוריכס הכלול באהיה אשי אהיה כהם ‪ V‬ל שמן‬ ‫עליו וכן עאמר עהא רפואה שלימה ‪ ^ II‬מ י ע לפל‪/‬ני גן‬
‫ןזנה שתודזךישמו הקם שתו ‪5‬ייילשמוג!!ךשמ‪ 1‬דל שמו‬ ‫פלוניעבשסדיפד״פלס )ג״א ריפא״פס( והם ש‪7‬ן;ע קרואים‬
‫שמו י!חי שמו שעתכילו ועכריעו ועגדעי אע פלוני כ ן‬ ‫לעל פ׳י ממשלעס ותאור א׳יוצא חן המרכבה ומגיע עד מקו"‬
‫פלוניע ?‪ 1‬יהי לו מושן תסד ואל יהי תונן ליעותין פקודען יקרן‬ ‫וגלגל ראשון והוא שס לדרוש אי ן כמוען ככל האמורי׳לתעלה‬
‫אקר יהיו בניו יעותיס ואשתו אלמנה מהרה מהרה חושו ואל‬ ‫כלול באלו הג׳פכוקים שהש האזינו השמים ןגו"יערןףכתטר‬
‫עאתרו להכריע קומעו מיד ^וירע אהיה ןהוח שד״י אדל♦‬ ‫לקקי יגדכי שס יי׳אקרא זגז‪/‬זה הידורו ה״י א׳׳ף ן״י י״ר נ״ם‬
‫זבגז ‪ T‬ע שדי קודש מכיט״חן ויהז״אל ושתוע״אל כאלו אט‬ ‫ו'א ה״׳ן ש״ר מ״א י״ה מ״עו״סא״ש ד״ת לוד״ה יי׳ע״ע ר״י‬
‫משכיעפס הסי־ים הנזכר למעל׳שעכרי׳אע פלוני בן פלעיע‬ ‫־פ״ס כ״א ח״ל ט״ט ר״כ ‪1‬ל ק״ז חי״ע כ״ב ש״ש ע״ ע יי׳ ר״ל‬
‫זאע כל שס אתר שישל> ואל יהי לו ולשמו ולא לשר הממונע‬ ‫»ו'ע ע״ס ל׳י י׳׳ג ד״י ש"‪ 3‬א״ר ו*ן כ"! י"נ ש*י מ״ה י*ל ה א‬
‫עליו עמידה ולא עקומה יעמ> אע שייי ייעתע כל השמיס‬ ‫‪#‬״ל ?״לאד ק״ג ר״ו אה*ב ומצאעי כמפר ישן כעוכ כן כל‬
‫ועגדע‪ 1‬אע קזמעו מעעה ועד עולם ג״פ ע ע‪6‬ה זה כ י ס‬ ‫כיחפי השם הוה מכוון ת‪1‬ץ מן פסוק השלישי וכין כל ‪poD‬‬
‫ד׳גשעה ראשונה ‪ p"bf‬על זריען ככוונה שלימה וביו׳יאש״‬ ‫■ופסיק היה כעוג וכשם וכו״וזה צירופו של פסוק הג שהוא כי‬
‫כשעה שנייה וביום השבע בבקר בשעה ראשונה ןערא׳נקמה‬ ‫‘ ^סיי’ וגלכ״ו י*כש׳״י מ״ה יהו״ה א׳ל קג א ר ל א ל ה ל נ ג ‪I‬‬
‫נבל שונאיך בכל אוענפשן ובשם הראשון המצא מן יקום‬ ‫וצירוף נראה עיקר זהו השם ככיקידו כפי ע מ ע ען כלול בו‬
‫^ק״יס תכלול שס אבגי*^ ׳‪ >1‬הו׳ אועיזע ועצליק ומאור א'‬ ‫שם יהוה כניקול הראשון אין כמוהו לדרוש!בהשבע למלאן‬
‫תתפשט מן המרכבה העליונ׳ומגיע על שם הגלגל התמיס‬ ‫ששמיפעתי׳אל פעם אק־ג כאלו השמוע ואין כמוהו רק אם‬
‫זתעפשט ססגהורעוואמ׳כמגיעעד גלגל ה>יאםק)חלאעי‪-‬‬ ‫עצרפנו ע״ד האתע כ אועיוע ככל שם ושם כי וה שפלרעי‬
‫גלגל ראשון מוציאין פעולותיו לאמי והס שתות המלאכים‬ ‫אינו מן מכותים ומפני שלא הייעי ‪ *p‬גצירופו ע׳ל האמע‬
‫האתדןכים שר״ס הס אמורים לתעלה הנקלק לשנים •‬ ‫אכל מי‪-‬סהואבקי להוציא הטמוע מן ה ‪p a 5‬יוציא הסם הוה‬
‫^ ‪j .‬דור^ינייזויתי‬ ‫) נ׳א‬ ‫רוקיסרתהמ‪'.‬‬ ‫'לאורו ומאור אקר נכלל ככביאים ט ה הפפק שרפים עומד♦"‬
‫נ׳א הקיתמנהיתי ‪n‬רמניהן ‪ (T‬והס שני שמוע מ‪/‬נתדיס ע ד‬ ‫’ ממעל לו ששכנפיס ששכנפיסלא׳כשעיסיכהה פנימכשעים‬
‫מאוד;פעזלועם כה" מלאכים האתר זנים לזכור האד׳נהשכע׳‬ ‫יכהה רגליו!כשעי׳יעופף והואי;צא מר״ע הראשוני כאועיו"‬
‫ד‪-‬פ במסד' בין למהר דגי לעשו" בעםוע פקתה נין להגדיפ‬ ‫יזמכעוע והאחרון בחתשהאועמע ופעולועיןכלהמלאכיס‬
‫׳לכימע הטומאה בין להתיר אסזר‪ -‬מטע פלא או מן‬ ‫'השכיי׳ וניקוד! כמו שכעוב מגא השס שינמל ) נ״א‬
‫כישוף אין כמועזולהגיאאת המעלסעזב אועס בקלף‬ ‫'‪p>if‬י‘ן ^ שה שן ‪ | r:iV‬מס! יכלול ע ס כל אמד ואמר‬
‫צבי צלהכניסםנאחן התע כה‪ t3‬בעה ‪i‬אלן המ^נ^זגברי ‪h‬‬ ‫שם יהייוה בניקוד השני וכעוכ כהשכעה כקלף צכי ועלה‬
‫עמ״זאל פהי״אל ויצליח ‪3‬כל מעשיו הכה ט נפלמוגדדך‬ ‫אועה על ודועך השמ?‪ 1‬אס לשמירי; אין כמוהו אס לתן)אם‬
‫קצרה כשוע המלאכים ^!יסנייס אפרטקצע כתות‬ ‫לניצוח אס■ לעצו" השמים מלירד מטר בזבור ג"פ עשבי')אס‬
‫הטומאה ‪ 7‬ע ‪ 3‬אץ^ ‪ 3 »3‬לאזם •ןכג אומה שקיתס קשןן‬ ‫שלא לצמא זכרהו ג"פ ואס לדרוש כתו כן עשביע ■למלאכים‬
‫בילע סזיהטדגיכדאזיגמגשאמרעי ו]מ^ה אין דבד עזמד‬ ‫מיכריס&הס השניים ואס לגעור בח‪}1‬עזכרט‪.*:.‬ו)מ‪:‬ם ^ ם‬
‫כפניז אס להכיא י כל יר שירצה זאסילקפיצל אם לפעעלם‬ ‫סלאלפכוחעלהועלצןאריךואס להקלסערע היסכעגגו‬
‫זתועס שהמו ריש כיין ק תל תס גלול הוא כמכשפירשי‪^/‬‬ ‫במרע ק‪ 7‬פ ועשליכה! ביס ואם לשאלע חלום אין כמיהו אלן‬
‫למעלה‬
‫לט‬ ‫גדימ נגוחח‬
‫אפרשקצעמחכאההרויצינה כענין שענין זהצני עינוה‬ ‫‪ b‬העניץ ברי‪#‬ש>ל'‬ ‫לתמ‪'11‬לזלי שחסרתי נעציץ‬
‫הפרש נין דנר ללנר יכין מעסה למעשה לאען יריץ ק)לא‬ ‫^יאתד כידז״ה‬ ‫צדין כנמה שלימה כשעה שיזכיר ה‪6‬מ»ע‬
‫‪3‬י יזאע ה ע ^ ע היא לרן מניא המגדל יגסכייי כן נ ה‬ ‫געז״ה ) כ*א מלי״ק מס״נק אמ״בק בס^עק (' ו‪!5‬רין שיהייז‬
‫ככללי חכמיע עימייזע נעניק כמ״ש הבה ננכה ל‪ ):‬עיר‬ ‫המיעס כמשקל » ‪ »x‬שקלים ‪ f4‬פמזיג זלא^יי^ר אפיל) כקיט‬
‫יתגדל יראשי כשמים האמע אל‪/‬הן כתיעהטימאה שיהת‬ ‫דשערה ןיעשה ‪ 6 )3‬נ‪ L‬סכ^ריע שלכ‪6‬ףהניכר יהא׳ יהיה לכן‬
‫ייסידרים ינייהלרןאימר אייה היא פעילה אסירה מן‬ ‫יהא יהיה אדים)כאשד האח® יחקיק האר יה יכלק העקרכ‬
‫פעיליע השדים יאייה היא מיעריע יפעילע של מלאכים‬ ‫ימלמעל׳ להם לשני השעריש יכשיב עקיכ;אריה)השערילכ‬
‫אפרש כמי כן ישמיע מינתדי׳נליטהרה פועלי׳פעיליעיהס‬ ‫יכתה אותם ייצליש יהנה נשלם כל המעשה יכספרי׳התיציני׳‬
‫יעראהצי המגדל הזאע כמה היי ריציס נכי אדם לעשיע‬ ‫קרא לשני השעריע האלה ערי מיכעי;כספרים ממצ׳ כת;כ‬
‫נדור הפלצה לילי סיפטאמע ‪:‬‬ ‫בהן מבקק פיר;ש מערי ת^^ני שערעיכעע )כתכייה‬
‫הקיצינה נמצא פעילה אמרע בדילה לראיע אדסאע פשל‬
‫היא דיך מכלא ^וגדל הס הפעילזע‬ ‫)להניאו ילעשית לי רציני • התענה יים א׳אתה)אשה אמע‬
‫התזקית יהמגינית לאדם כיין‬ ‫י‬ ‫ינערנ ‪ x p‬אתה יהאשה מי ת פניי מאין אים יאשה *הפיב‬
‫הניגדלןכהס צעיליע אשורית יפעיליע תיתרית כי כל‬ ‫הראשינה שתרצה האשה לאב^ל ישלין איתה לארץ יזה יהיה‬
‫פעילה שהיא נעשיע כקטזרע נ״ל נקרבן מכ״ש היא אסירה‬ ‫נמצי הלילה כליל ליביעי יאח׳כ ת קת האשה לעט מע׳ה )נ׳א‬
‫יהאתריע מזעריע יעניין אינ יידעיט ינקצע לכתי' השדי©‬ ‫>)‪%‬עה ( )יקטיר הכיע יסאשר יקסיר יאליר הריני משסען‬
‫לא ייפל להיית נל• קטירע ידיר הפלגה כילם ידי תכליתי‬ ‫סהמו״ריש מלך השדי׳כשס אה*יה אשר אה’ יה ינשסעפגי"^‬
‫מאיכמים יידעיס הסודוע על אתעעס )אחדז כן אם אנימן‬ ‫!כשסהנדל׳פין השרפים הגדילים שעשלתאלי עצפי) את?־‬
‫תיטאיס נתזע כמי דירהמניל אנל ליה נעשי נמלא עאיעינד‬ ‫יימשימן מענדין שינא אלי עכשיי ילא יאמר נשם סי״טי‬
‫נ‪-‬ע״הז ונסדרפחיעיענייפיסשהע ‪4‬ינים לאייכלי להלחם‬ ‫פי׳׳טינ״לטכסי״סיה)נ״א סי״טי סי*טרנ‪£‬י"טי ינשם‬
‫עמנו היי ריציס לעשות• מגדל ננייה לשעיע שממנ מיס לא‬ ‫יבסס לסוס אלהי ישראל יתיד יבא לן השל כצירת כלנ שלחה‬
‫יפיל ; ^‪ 1‬לא •יישולכה)שיתפשטו ידיי^ כלי מלחמה שיהרגו‬ ‫לאשר תרצה ייעשה רציכ ך יבתכמית השדים נמצא פעילה‬
‫למי שיקרב להרים איעס יהיו רוצים■ לשים' כה צלס עשד בכיו‬ ‫אתרע לכעיג אדם על ניצה ‪ 1k‬אי־נע שייית השי״ דין מי׳מין‬
‫שם כמ׳ש ינעשה לנו שם והצלם הה^א שידבר אליהם כל אשר‬ ‫ניי״פש )נ״א מיי״תון עיי׳פש ׳( עשע״ר>ע תצרמ׳׳יע ^ ני ר‬
‫יהיה ישיאתר להם זה עשו יזה אשר לא תעש; יהצלס ההיא‬ ‫אע הניצה כאשפה ז׳ימיס יאק '‪ 3‬ייציאנה ייייצאנה מלאה דס‬
‫רצי לעשו׳לי כנפיס שיכפי על כל עיר ההיא יאפי׳ אש שיירל‬ ‫שלייע הטימאה ל‪7‬י עץ‬ ‫נאיעה הדם יכעינ נקלף תמיל‬
‫מןהשמיס יייטר שלא יפיל נעיר)צגכילע ימלאני התשתיע‬ ‫')נ״א לדי״מין( שנזיד )כ"אש>יר( שקרי״תישקיטיל״טי‬
‫שלא •משלי כהס יכל מה שהיי עושים מפטיראע המכיל היו‬ ‫)נ״א שקיטיר״טי( מיי״יי)^ עי״נן הליני משג‪-‬יעכסנז׳ כינני‬
‫עישיס יהשיטיס לא הייי^עיצז ני ^דעייע *ה״יה יל‪ 1‬נ ע מו‬ ‫לכע)נשס אלין סל העילם יכשם תפני״אל רנכם שענטדי לנ‬
‫עליליע ישהשרף שכל השדים)כל הכחוע מקכליסתמנו הוא‬ ‫פלעי נן פליניע אי נ ע פליניע שענאעכשי; לעשיע רציני‬
‫נדשיעי מה עשה הקיבה רס ינשאהתגגיט גכידעי של חפני^־‬ ‫עאתר זה ג*פ יאמ״כ ע שין הקיי*^כאש יעאמד כך כשס‬
‫ישל סנדל׳פון והעקיל לשפיט נשט'השרפים האלל ינסעם‬ ‫שיאע ב ‪ x‬פ ע ק ישרף לג פליכי אי! לב פליניעלעשן' רציני‬
‫מקירם א? תשש כת הפימאה ילא יינליילנכיע הכטיןשהיי‬ ‫ייהיה כל הנה נעצ‪-‬איעיו נאשפג^ר כנלייעיי אל‪.‬עעני דתי‬
‫^‪>5‬ען‪.‬לעשיע יכראיע הלוכירם שכחיע הטימאה מעגכריס‬ ‫לי יאל ע ע מ לי שפע מניחה יהנתהראריךפענין מ כל מיד‬
‫יוערמן נידע הטהרסאמי־ינחלידכח•הטומאה שייכחשע‬ ‫שייכל יעד עכשיי לכלעי גכחיע השייילכראשי דנרים כדי•‬
‫פווליאשלמעלה נ״למכטל־כחהמםמריע מפני ענידיע‬ ‫מגנירעס יגיחכייעםלמעךעדע יעאתין כי‬ ‫להידיען‬
‫פעוליעיי■ ינ‪-‬ראיע♦ וה עויכעי• יראיעי עלמ ‪ p‬התכת׳האיניכ'‬ ‫לא ישאל לנר מלעשיע ימלהניאמגהתקמה המפיאדהעד‬
‫יראיעיה׳שהיא‪-‬מוחלקע בג' מיצי חכמות‘יעני‘]' ‘ענדיינ‬ ‫* י?ג? ני נשלמי‪-‬פפ״ני‪ ^55,‬החיעמיע שכל העיפה‬
‫החיעאיע שצגישי׳ם־הפדעליס' בין בפעילזע המלאים נין‬ ‫’?ליי?לשני יילאכיישדיס שזעשי פל רגיגג‬
‫נפעיליע השדים היא הרעהחכמה נעניענמה כלי ש)©‬ ‫״‪ T‬הע׳דיי כחכמיע ימפיאדה נם נזל'‬
‫עיריד‬
‫‪W1WP‬‬ ‫ברית ‪.‬‬ ‫־‪,‬‬
‫;הנני תצייר חזעסשלביל׳יד >את״נ אצייר תזעסשהמזרי׳׳^‬ ‫ס לטבעים שעישיס כ פ ^יי‬ ‫‪/‬עיר»נ מיונמה אתדע •‬
‫בלע;כמשפט למען יהיה העניין נכק • והנה לן חית ס של‬ ‫עניין שמןי; של שדים ‪ ;6‬שמוי; של מלאכים;דע נאמי; ט;‬
‫כילי׳ל עש;י כמשפט ;בהלכה ^ת*ע ילא זזער;גס ה;א‬ ‫אל)הג׳קכח;ע אשר;כרעי עע ה •לא יש מכת? מפ»ארה‪3‬‬
‫ח;עם של המרכבה לעשזע גל חא שירצה האדם כל חע‪; 5‬‬ ‫כמ; עניין הטנעי ש;כרעי •‬ ‫;לקפיצע ה‪,‬לרן נמצא •ככת‬
‫סככזן‬ ‫^־*^‪1‬‬ ‫כל רצ;נ; אכל‬ ‫אמיעע;אני א;מר קמעה ;אתל ‪ 3‬ן אנית קציעה עד אשר‬
‫;הזא תיעם צ;רעה;זז היא ח;עם צזרע אלהינן‬ ‫אניא נתכמה התיצונה • ;אני הכ;עב לקטעי נין העמרים‬
‫יוצאעי כאשר עראה קמ קרן כבש ב‪.‬ן שכה)צרין שלא יתע;ן;‬
‫הטבת הקרן מן הכבש ^א העושה הפע;לה;נשעע תעיכע‬
‫|מן הראש יאמר בשם אה׳יהאשראה׳׳יה »שמ;רמ ^ ר‬
‫;שלאיזשס רקכמק;םשה;ר;את־׳כקברהמבאר׳ן ;עשקה‬
‫בכל מס;כשעשימה;באדץ עאמר כן השם שיען תיסתצ;ר•‬
‫להשקוע עמ; בני ישראל •יכן בבארה של מרים שה>ה;לנ;ע‬
‫; אחרילהזא ישלתבייכה־בקין הזה כלי שיצמת)ינדלתעיכ‬
‫קנה אתל שמעיל לי אל מה שאצטרין לעניץ קפיצע הדרן‬
‫לאיזה מקום שארצה ללגע שמה^א עייפזע;בלא יניעה‬
‫עלא שזס נזק בע‪/‬ל׳ כל זה יאמר כבל י;ם ;יום כש־ען המיס‬
‫עליה' ;כשיבדל עד שיהי׳‪,‬קן ז׳קשרים אז עתע»ן אזע; זבעע‬
‫סמיע;ן עאתי כן רבזע כנזע עשי תיל;אע עליעעל כ;לנ'־‬
‫יאמר שם בן מ ביעתיל אבבי״עץ על סזפז;כן יאמר שם; ‪P‬‬
‫נ״ב א;עי;ע ^?‪J5‬תי•ל משם אנק״עם;כ;׳ • באזבן וה עזכל‬
‫לעש;ע רכיע בבע אתע ר׳ל לקתע הרבה קרנים זלעשזע‬
‫)כנזכר;את״כ עקת קלף של שליל‪ },‬נ׳א קלף של עבל זכר‬
‫מסצזרעוהזאשסשר הפניסששזמרהחזעס־הזה בכילה‬ ‫ונעזב עליזאלזהשמת סאזמרלן ;עשיס הכעב בקשר‬
‫תתנ;ע לאלפים ;לרבבזע בזלם בבזריס עושי רצזנז נזלס‬ ‫האמצעי עזן הקנה בהשבעה לתלאכיס הנזכרים זהכעב‬
‫י*לא ’לזשסזהן‬ ‫®)מ^ם ‪ ? r‬הסיעס תפני כתמלאט‬ ‫׳יהיה כעב אשזריע;אלז הן השמזע אשר עכעזב ‪.‬ק״לי‬
‫קפיגו אזגיקי ניקו או^ימקו נימקו אעיקו אשתךביניקי בספל כתוע‪.‬המרכבה נ ‪b‬לו בז להבין אדם ילדעע גבזר^‬
‫*לשומ נקי נאח*כ עגא מ;׳ן לעיר אל רת;ב העיל כי'‪ 0.‬רם;נשא כמה הסנפלאזעמ אין להם תקר זתכפר זבתזעס‬
‫בכזזנה שלימהזשים ס;לר אש‪ 7‬על גמן;עשכיעיזינהשנעה של שהלמרי״ש נמצא ל; שני תזעמזע המעניש ) נ״א‪-‬המעש ^‬
‫יזעזלה ;עארין בבקשען ;עכה כקנה למזרת ;למערב ה;א ח;עס אחלבס ה;א בדיל טבעע של כסף כע;כ כעיבזל‬
‫לצפ;ן ;לדרזם ;ערכזב על הקנס ;עשים ילן האתעלפנין^ שהמז״ריש עשזי כמז הנזכר לתעלה עשה ל; כלי א' של ברן}‬
‫ר‪,‬ן שיניעהז ב;פן יבא שהמי״ריש ןי!יקה) בראיעי תזעמן‬ ‫קזם עמגזקש ;כשעיכזב‬
‫עשביע הש׳‪:‬ן;ע ן״פכםם ק ^ מן שה;א‪.‬קילו;אז יקתנלהשל »הח;עס הזה שמראה בב;רע; של סהמ;״רים הזאעשזי כן^‬
‫טבעע והזאעבזלכמז הטנעע ;מלאכת;הי«עםזשמ;‬ ‫ליככזלאמהמקזם ‪0‬ה;א‪.‬ר;צה;צרןן טבילה ה׳מזים קזדם;*;‬
‫■» בעניע בגל *‪ ; oj‬עהיה מטע; נקייה;מקזספנזי;עצלית׳ נעזב ג; כמנהב >גי א‪7‬ס ל‪.^,‬עשןע!לא י;ער ;שני השער)ל ‪J‬‬
‫הס כת; ‪ ’x‬עמידים הא׳ מימין והא׳ משמאל דקיסמא;‪7‬‬ ‫ע״כ • לקתע אלם קלף של עבל זכר זלקחע אלם קנה‪.‬של•‪'1‬‬
‫כדמיין השער אלא צרין שיכעה >^עס תתקיק בא' אריק‬ ‫פ)לי;ע ;לשש כ;לר אחד‪-‬על פניי זלהככיש באזעזהקנה?‬
‫מ;ע של שלים‪;.‬לדטג על א;עז הקנה;לעשזע מעשה אחר‪; 0‬כא׳עקרב הא׳ מן קשערועאדזם והא'לבן)?שערזע לא‬
‫עגולים אלא בשל מוןו;ע>ה‪3‬יע זיהיז עשדיס ביים אתד כימ‬ ‫יקתנז השל;’;ליכנזלכלמקזס‬ ‫;א;‬ ‫שיעפרש אשר כךגע״ה‬
‫כאלי©נ♦‬ ‫שאמריגי למעלה זהשערזע השלשה‬ ‫שה;א רוצה כס בעניין שמהזרי׳ש השערזע השנים אשר‬
‫העמ‪/‬ד שהקיס יקשרם;יעלה אןע))יככהאןעו בא*;?‬ ‫אלא‬
‫יהאלזסאתל זהא׳‪-‬לק לא יהי; עבזלים כמז מוז<זע הביע‬
‫י‬ ‫לבי‬
‫מ‬ ‫ברית מנוחה‬
‫״>היאצורי;ההי»פ‪ 63‬הנעשרהלנ«‪7‬ש‬ ‫מר‬
‫יעשה עניין הדרן הזאע מיימללתכמיזנן ןענ)ני‪)1‬קצר‬
‫השכל הלהשע העמ;ק כמ״ש‬
‫רקמיס יא'של מלאכי משמיע זיכדילהיזי גדילה שניהם‬ ‫^נן עקרב‬ ‫;עיזק עמיק מי יקצאנה והנה‬
‫♦עפרש; נקיצר דנריס דע נאמע כיכלאדס שלא הנין‬ ‫כידע לנו ‪ p p h‬כי מכתע השלי'‬
‫עניין הכניין הראשין לעילס לא יכין אלא מעט יעראה כי‬ ‫כס היי^ ציין כ>לנה שלימה יטה‬
‫אפילי הייס יעשה האדם אדס אמר נלא ייייג איש)אשה רק‬ ‫הדרן עראה הכלתזע‬
‫על דרך הטכע יההשפעה שמסייע לזה העניין זה נא מן‬ ‫היזלאכי'עצןמןעעד מאוד יאין‬
‫המגדל של מלאכי משקיע יהמכלה • המקים‬ ‫שכל יכיל להשיג כי אלי הלגרים‬
‫יצילני דשימני מאנשי עכידע?‬ ‫אדיס אריה‬ ‫דקים עד מאיד יאס האדס איני‬
‫ןיגאלניככא״ס ;‬
‫בורא ע^ם‬ ‫תם ונשלם תהי^ה‬
‫יבם‬ ‫על ידי הפועל במלאכת הקודש מרדכי נר יהודה שליטא‬ ‫>גך‬
‫‪S iig j‬‬

ברית מנוחה - סרוק אמסטרדם

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

ברית מנוחה - סרוק אמסטרדם

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫״■־‪/‬‬ ‫י•■‬

‫נדפס‬ ‫‪• .‬‬

‫בורא ע^ם‬ ‫תם ונשלם תהי^ה‬

‫‪S iig j‬‬

You might also like