‫} قسم التصديقات {‬

‫ال ق ضَضيةة‬

‫ال ق ضَضيةة‬
 ‫اقلشَمرضَطيية‬ ‫القحممضَليية‬

‫القضية الحملية‬
‫الحملية ) ثالثاة أجزاء (‬

‫الدال ‪ /‬الرابطة‬ ‫المحكوم به ‪ /‬المحمول‬ ‫المحكوم عليه ‪ /‬الموضوع‬

‫القضية الحملية‬

‫بإعتبار موضوعها‬ ‫بإعتبار محمولها‬

‫جزئية‬ ‫كلية‬ ‫مهملة‬ ‫شخصية‬ ‫سالبة‬ ‫موجبة‬

‫القضية الحملية‬

‫سالبة‬ ‫موجبة‬

‫جزئية‬ ‫كلية‬ ‫جزئية‬ ‫كلية‬

‫سور القضية الحملية‬

‫الجزئي‬ ‫الكلي‬
 ‫السلب‬ ‫اليإجاب‬ ‫السلب‬ ‫اليإجاب‬

‫القضية الشَرطية‬
‫القضية الشَرطية‬

‫المنفصلة‬ ‫المتصلة‬

‫القضية الشَرطية المتصلة‬

‫بإعتبار الحأوال والزأمان‬ ‫بإعتبار لزوم التالي للمقدم‬

‫المهملة‬ ‫جزئية‬ ‫كلية‬ ‫محصوصة‬ ‫سالبة‬ ‫موجبة‬

 ‫بإعتبار طبيعة التلزأم بين طرغيها‬

‫اتفاقية‬ ‫لزأومية‬

‫القضية الشَرطية المتصلة‬

‫سالبة‬ ‫موجبة‬

‫جزئية‬ ‫كلية‬ ‫جزئية‬ ‫كلية‬

‫اتاقية‬ ‫لزأومية‬

‫سور الشَرطية المتصلة‬

‫الجزئي‬ ‫الكلي‬
 ‫السلب‬ ‫اليإجاب‬ ‫السلب‬ ‫اليإجاب‬

‫القضية الشَرطية النفصلة‬

‫بإعتبار ثبوت التنافي بين طرفيها‬

‫بإعتبار الحأوال والزأمان‬
‫وعدم ثبوته‬

‫المهملة‬ ‫جزئية‬ ‫كلية‬ ‫محصوصة‬ ‫سالبة‬ ‫موجبة‬

‫بإعتبار إمكان اجتماع طرفيها أو‬

‫بإعتبار طبيعة التنافي بين طرفيها‬
‫ارتفاعها أو عدم إمكان‬

‫اتفاقية‬ ‫عناديإة‬ ‫مانعة جمع‬ ‫مانعة خلو‬ ‫الحقيقة )مانعة‬

‫خلو وجمع(‬
 ‫سور الشَرطية النفصلة‬

‫الجزئي‬ ‫الكلي‬

‫السلب‬ ‫اليإجاب‬ ‫السلب‬ ‫اليإجاب‬

‫القضية بالنظر إلى اشَتمالها على اداة السلب وعدم استمالها‬

‫المعدولة‬ ‫المحصلة‬

‫معدولة‬ ‫محصلة‬
‫معدولة‬ ‫معدولة‬ ‫محصلة‬ ‫محصلة‬
‫الموضوع‬ ‫الموضوع‬
‫المحمول‬ ‫الموضوع‬ ‫المحمول‬ ‫الموضوع‬
‫والمحمول‬ ‫والمحمول‬
 ‫} قسم التصورات {‬

‫مقدمة علم المنطق والعلم‬

 ‫علم المنطق‬
‫تعريف عند المناطقة‪:‬‬
‫وهو قانون تعصم مراعاته الذهن عن الخطاء في التفكير‪.‬‬

‫عبارة عن ‪:‬‬
‫قواعد يسترشَدون بها النسان في تفكيره ‪ ,‬ليأمن من الزلل ‪ ,‬وتسلم معلوماته من الخطاء‪.‬‬
‫الحاجة إلى علم المنطق‬ ‫نشَأة علم المنطق‬
 ‫يمتاز النسان عن سائر الحيوان بالعقل ‪:‬‬
‫وهو عدته في التفكير للوصول إلى شَيء‬ ‫عصر الترجمة والتدوين ‪ :‬عصر الباسى خليفة‬ ‫تاريخه ‪ :‬قبل ميلد المسيح علي السلم‬
‫يجهله وبه يدرك الحقائق ‪ ,‬ويقف أسرار‬ ‫ابي جعفر المنصور(‬
‫الكون‪.‬‬ ‫من علماء المسلمين الذين استغلوا بالمنطق‬ ‫لم يكن مدونا ‪ ,‬بل كان جمل متفرقة‬
‫بالترجمة والتأليف ‪:‬‬
‫النسان مدفوع بطبيعته إلى التفكير ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬في عصر العباسى‬ ‫مكانه‪ :‬بلد اليونان‬
‫وهو يستعمل فكره ما دامت حياته سواء‬ ‫ككر‬
‫ف‬‫جع‬ ‫ككي‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ككاتب‬
‫ك‬‫)‬ ‫المقفع‬ ‫بن‬ ‫ال‬ ‫عبد‬ ‫‪.‬‬‫‪1‬‬
‫في ذلك الصغير والكبير ‪ ,‬كل على قدر‬ ‫المنصور(‬ ‫طائفة السوفسطائيين ‪:‬‬
‫عقله‬ ‫‪ .2‬الفلسفة ‪ :‬يعقوب بن إسحاق الكندى‬ ‫هم الذي حاولوا هدم كل نظام اجتماعي ‪ ,‬وديني ‪,‬‬
‫‪ .3‬حجة السلم أبو حامد الغزالي‬ ‫وأخلقي من طريق تضليل العقول بقضايا خادعة‬
‫ان الفكر ل يؤدي دائما إلى نتائج صحيحة ‪ ,‬قد يزل‬ ‫‪ .4‬أبو نصر الفاربي‬
‫من حيث ل شَعر ‪ ,‬ويخطئ عن غير قصد ‪,‬‬ ‫‪ .5‬إبن رشَد القرطبي‬ ‫قول ‪/‬رائي السوفسطائيين ‪:‬‬
‫الحسن ما تراه حسنا والقبيح ما تراه قبيحا‬
‫قواعد علم المنطق ‪:‬‬ ‫وما ظنه المرء صدقا فهو صدق وما ظنه كذبا فهو )‪ (2‬في عصر النهضة الحاضرة‬
‫ليأمن النسان من الزلل ‪ ,‬وتسلم معلوماته من‬ ‫‪ .1‬السيد جمال الدين الفغاني‬ ‫كذب‬
‫الخطاء‬ ‫عبده‬ ‫محمد‬ ‫الشَيخ‬ ‫المام‬ ‫الستاذ‬ ‫‪.‬‬‫‪2‬‬ ‫لم يكن لديهم مقياس للخير والشَر والصدق‬
‫والكذب‬
‫فائدة علم المنطق‬
‫إسم الخر لعلم المنطق ‪:‬‬ ‫‪ .1‬تربية القوي العقلية‬ ‫فلسفة اليونان المشَورين ‪ :‬أقضَرمسةتوفان وةسقراط‬
‫‪ .1‬علم العلوم‬ ‫‪ .2‬وضع الشَياء في مواضعها وأداء العمال في‬
‫‪ .2‬علم الميزان‬ ‫أوقاتها‪.‬‬ ‫طريقة ةسقراط في إنارة العقول وإظهار الحقائق‪:‬‬
‫‪ .3‬معيار العلوم‬ ‫بطريقة الحوار والمناقشَة مع تلميذه‬
‫قال المام الغزالى ‪ "" :‬أن من ل معرفة له المنطق‬ ‫فائدة الساسية ‪:‬‬ ‫حكيم اليونان ‪ :‬أرسطو‬
‫ل يوثاق بعلمه ""‬ ‫تمييز الفكار الصائبة عن الخطاء‬

‫العلم ) قسمان (‬
‫إدراك المجهول على جهة اليقين أو الظن إدراكا يطابق الواقع أو يخالفه‬
‫مثاال‪:‬‬
‫‪ :‬رأيت شيخا من بعيد ‪ ,‬أدركت أنه إنسان ‪ ,‬أعتقدت ذلك ‪ ,‬وكان في الواقع إنسانا ‪.‬‬ ‫‪ .1‬علما يقينا مطابق للواقع‬
‫‪ .2‬علما يقينا غير مطابق للواقع‪ :‬رأيت شيخا من بعيد ‪ ,‬أدركت أنه إنسان ‪ ,‬أعتقدت ذلك ‪ ,‬وكان في الواقع إنسانا ‪.‬‬
‫‪ :‬رأيت شيخا من بعيد ‪ ,‬ظننتت أنه إنسان ‪ ,‬أعتقدت ذلك ‪ ,‬وكان في الواقع إنسانا ‪.‬‬ ‫‪ .3‬علما ظنيا مطابق للواقع‬
 ‫‪ .4‬علما ظنيا غير مطابق للواقع ‪ :‬رأيت شيخا من بعيد ‪ ,‬ظننتت أنه إنسان ‪ ,‬أعتقدت ذلك ‪ ,‬وكان في الواقع إنسانا ‪.‬‬

‫التصديق ) قسمان (‬ ‫التصوضَر ) قسمان (‬

‫‪ .1‬إدراك النسبة التامة بين مفردين‬ ‫إدراك حقائق المفردات من غير تغريض الثإبببات‬
‫‪ .2‬الحكم على حقيقة بإثإبات شيء لها أو نفيه عنها‬ ‫شيء لها أو نفيه عنها‬
‫مثإال ‪:‬‬
‫أن محمد عبده باعث النهضة السلمية الحديثإة‬ ‫‪.1‬‬ ‫مثإال ‪:‬‬
‫أن مالزيا بلد غنية‬ ‫‪.2‬‬ ‫أحمد ‪ /‬طاهر ‪ /‬أنت ‪ /‬وهي‬
‫أن المصر ليست في آسيا‬ ‫‪.3‬‬ ‫بيت ‪ /‬طائر ‪ /‬شجرة‬
‫أن السماء ليست تحتنا‬ ‫‪.4‬‬

‫نظري‬ ‫بديهى‬ ‫نظري‬ ‫بديهى‬

‫ما يتوقف على بحث وتأمل‬
‫مثإال ‪:‬‬
‫أن العالم حادث ‪/‬‬
‫أن الموات ستبعث من القبور‬
‫ما ل يحتاج إلى فكر ونظر‬
‫مثإال ‪:‬‬
‫أن الواحد نصف الثإنين‬
‫ما يتوقف على بحث وتأمل‬ ‫ما ل يحتاج إلى فكر ونظر‬
‫مثإال ‪:‬‬
‫مثإال ‪:‬‬
‫الجوع ‪ /‬العطش ‪ /‬البرودة ‪/‬‬
‫الكهرباء ‪ /‬الروح ‪ /‬الراديو‬
‫الحرارة‬