Ann-Marie Gallagher - Boszorkánybiblia

Ann-Marie Galllagher
Boszorkány-biblia
Boszorkány-
Biblia
BOSZORKÁNY-
BIBLIA
A MÁGIA
ÉS A BŰBÁJ
KÉZIKÖNYVE
Ann-Marie Gallagher
ALEXANDRA
A fordítás az alábbi kiadás alapján készült:
Ann-Marie Gallagher: The Wicca Bible
Godsfield Press, 2005
a division of Octopus Publishing Group Ltd.
2-4 Heron Quays, London E14 4JP
Copyright © Octopus Publishing Group Ltd. 2005

Copyright © Ann-Marie Gallagher, 2005
Hungarian translation © Uzsoki Eszter, 2007
Minden jog fenntartva.

Tilos ezen kiadvány bármely részét sokszorosítani,
információs rendszerben tárolni vagy sugározni
bármely formában vagy módon a kiadóval történt
előzetes megállapodás nélkül; tilos továbbá terjeszteni
másféle kötésben, borítással és tördelésben,
mint amilyen formában kiadásra került.
Kiadja a Pécsi Direkt Kft. Alexandra Kiadója, 2007

7630 Pécs, Uszögi-kiserdő utca I.
Telefon: (72) 777-000
e-mail: info@alexandra.hu
www.alexandra.hu
Felelős kiadó a kft. ügyvezető igazgatója

Felelős szerkesztő Györök Edina
A kiadvány magyar változatát Németh Zoltán
– Partners Pécs Kft. tördelte
Megjelent 20,77 (A/5) ív terjedelemben
A nyomás Kínában készült
ISBN 978 963 370 412 7

Tartalom
BEVEZETÉS 6
MI A WICCA? 14
A NYOLC SZABBAT 48
AZ ÖT SZENT ELEM 74
UTAK ÉS HAGYOMÁNYOK 90
ISTENEK ÉS ISTENNŐK 102
VIZUALIZÁCIÓ 132
A SZENT KÖR 184
WICCÁVÁ LENNI 218
MÁGIA 242
TANULÁS ÉS A KÉPESSÉGEK FEJLESZTÉSE 278
RÍTUSOK ÉS SZERTARTÁSOK 364
SZÓJEGYZÉK 382
TÁRGYMUTATÓ 390
KÖSZÖNETNYILVÁNÍTÁS 400
Bevezetés
A wicca a boszorkányok – vagy ahogy néhá-
nyan emlegetnek bennünket, a „Bölcsek” –
vallása és gyakorlatainak összessége. Úgy is jel-
lemzik, mint a Nyugat leggyorsabban növekvő
vallását, bár senki sem tudja, valójában hány
wiccahívő él a földön. A világszerte, de különösen
a Nagy-Britanniában, az európai kontinensen és
az Egyesült Államokban megjelenő internetes
honlapok és bejelentett közösségek számából
ítélve valóban lenyűgöző a wiccamozgalom növe-
kedésének üteme.
Mindez azonban egyáltalán nem meglepő. Az
utóbbi néhány évtizedben az emberek rendkívüli
módon érdeklődni kezdtek a környezetvédelem,
az alternatív gyógyászat, az önfejlesztés, a holisz-
tikus élelmiszerek és orvoslás, a társadalmi igazsá-
gosság, és – ami a legfontosabb – az „alternatív”
spiritualitás és a mágia iránt. A wicca olyan spiri-
tuális ösvény, amely magába sűríti mindezeket,
miközben tisztelettel övezi a természet sokszínű-
ségét és isteniségét, követőit pedig arra biztatja:
„ne árts semminek és senkinek”. Ha figyelmesen
olvassuk e könyv fejezeteit, kipróbáljuk azokat
A wicca természetvallás. A wiccahívők

felismerik a természet isteni voltát,
amely bennünk és körülöttünk él
6 BEVEZETÉS
a tevékenységeket, amelyeken végigkalauzol, és
egyre jobban elmélyedünk a wicca – vagy más né-
ven a „mesterség” – gyakorlati oldalában, akkor
meg fogjuk érteni e népszerűség okát, s azt, hogy
miért nevezik magukat egyesek még a huszon-
egyedik században is „wiccának (férfi) vagy wiccé-
nek (nő)”, azaz „boszorkány”-nak [a boszorkány
egyaránt lehet férfi és nő is, s ennek megfelelően
a továbbiakban a wicca kifejezést használjuk a női
és a férfi wiccahívőkre egyaránt – a ford.].
Bár a wicca valóban vallás, nincsenek doktrí-
nái, egyháza és intézményes papsága, szentírásai
és kőbe vésett törvényei – a tanulás és a választott
spirituális ösvényen való előrehaladás felelősségét
az egyénnek kell vállalnia.
A wiccaközösség ismer néhány régi tradíciót,
eljárásainak és fogalmainak többsége mégis felfe-
dezés útján keletkezett, és folyamatosan fejlődik,
ahogy a hívek felismerik, mely gyakorlatokat és el-
méleti szempontokat kell megtartaniuk, s melyek
azok, amelyek rugalmasak és megváltoztathatók.
Az „intézményesült” valláson kívüli, annak
fojtogató előírásai által nem korlátozott spirituá-
lis gyakorlat ugyan felszabadító élmény, de hatal-
mas követelményeket is támaszt az egyénnel
szemben, s nagyfokú találékonyságot igényel.
Néhány kezdő abban a szerencsés helyzetben van,
hogy családja vagy barátai körében talál wicca-
hívőket, így egy jó tanácsért csak a telefonkagylót
BEVEZETÉS 7
kell felemelnie. Többségünk azonban először önállóan akarja felfedezni ezt az új te-
rületet, mielőtt csatlakozna egy csoporthoz, vagy tanácsért folyamodna valakihez.
E könyv fő célja, hogy részletes ismeretekkel – és inspirációval – szolgáljon azok
számára, akik először kerülnek kapcsolatba a wiccával, valamint azoknak is, akik egy
ideje róják már ezt az ösvényt. írásom a mozgalom – mint filozófia, spirituális ös-
vény és mágikus hagyomány – összes kulcsfogalmához információt és eligazítást
nyújt. Ezen kulcsfogalmak segítenek tájékozódni a wicca szellemiség és gyakorlat iz-
galmas birodalmában, elmélyíteni egyéni értelmezéseinket és kifejleszteni spirituális
érzékenységünket.
A wicca követői felismerték a megértés és a gyakorlat folyamatos bővítésének fon-
tosságát. A világ változik körülöttünk, így nekünk is el kell fogadnunk, hogy tudá-
sunk és képességeink fejlesztése elkerülhetetlen. Ha olvasónk már rendel-
kezik előzetes tudással a Bölcsek útjáról, itt lehetőséget kap arra,
hogy tovább gazdagítsa, vagy felülbírálja a wicca különböző ol-
dalairól és irányzatairól alkotott véleményét.
Üdvözlet hát a wicca világában, ahogy a Bölcsek gyakorol-
ják, tájanként és országonként különböző változatai-
ban, ezerféle színben és formában. Üdvözlet a ha-
gyományban, amely a válla fölött állandóan
hátrasandít a múltba, hogy spirituális rokon-
ságra leljen elődeivel, ugyanakkor a jövőt is
kémleli, hogy felfedezze együttélésünk, a Föld
és a természet váltakozásával való összehango-
lódásunk új módjait. Ha olvasóm a Bölcsek ösvé-
nyére lép – ahogy a boszorkányok mondják –, legyen
áldott!
A kehely
a gyógyítás,
az egyesülés és A wicca a természet ritmusát
a beavatás jelképe és fordulópontjait követi
8 BEVEZETÉS
9
Hogyan használjuk
a könyvet?
K ezdők számára a legjobb és leghatékonyabb módszer a követ-
kező: olvassák végig a könyvet, és eközben próbálják meg elvé-
gezni a gyakorlatokat. A Mi a wicca? című fejezet (lásd 14-47. oldal)
jó kiindulópontot nyújthat a továbbiakban tárgyalt témákhoz.
Minden fejezet egy bevezető résszel kezdődik, amely hátteret és
útmutatást nyújt az azt követő magyarázatokhoz és gyakorlatokhoz.
Olvassuk el figyelmesen ezt a részt, mert tartalmazza a szakkifeje-
zések magyarázatát, valamint a lényeges információkat a fejezet to-
vábbi részében található gyakorlati munkához. Például a Vizualizáció
című fejezet (lásd 131-139. oldal) első oldalain bevezetjük a kezdőt
a vizualizáció témájába, majd gyakorlati tanácsokat közlünk, hogy
miként készüljön fel fizikailag, és hogyan teremtsen megszentelt te-
ret a további munkához. Ha az olvasó figyelmen kívül hagyja ezeket
a tanácsokat, az akadályozhatja a gyakorlatokban való előrehaladását,
az eredménytelenség pedig csüggedéshez vezet. Különösen fontos,
hogy átrágja magát a bevezetőn, mielőtt a Mágia című fejezet (lásd
242-277. oldal) bűbájaiba veti bele magát – itt olyan alapelveket, tör-
vényeket és etikai szabályokat ismertetünk, amelyekhez a gyakorló
boszorkányok is igazodnak.
A tapasztaltabb olvasó számára sem haszontalan végigolvasni a
Mi a wicca? című fejezetet (lásd 14-47. oldal), mert így tisztábban
fogja látni azt az alapot, amelyre a könyv épült. Mindezeken túl tu-
dása és jártassága alapján tetszése szerint mozoghat a szövegben, és
meríthet azokból az ötletekből és információkból, amelyekre szük-
sége van a magányos vagy a kovenbeli munkához. Azonban ekkor se
10 B E V E Z E T É S
Az előkészületek
nagyon fontosak.
Ez a boszorkány
a szertartás előtt
megfüstöli a meg-
szentelt teret
11
A kézfogó hagyományosan egy évig
és egy napig érvényes mulassza el átolvasni a bevezetőket, mert ezek se-
gíthetnek felidézni az adott fejezetre vonatkozó
alapszabályokat és elméleti hátteret. Ha tanító,
hasznos forrásanyagot találhat itt a wicca-év szakaszairól és a nyolc szabbatról (lásd
48-73. oldal), valamint remek gyakorlatokat, amelyekkel ráhangolódhat az öt szent
elemre (lásd 74—69. oldal).
Kezdők és haladók számára egyaránt bőséges információforrás az Utak és hagyomá-
nyok című fejezet (lásd 90-101. oldal), amely a wicca hitvilág és gyakorlat területén foly-
tatott kutatásokon alapul. Itt hívjuk fel a figyelmet arra, hogy a kör és a megszentelt
tér mekkora jelentőséggel bír a boszorkányok számára, majd instrukciókat közlünk,
hogyan kell megteremteni ezt a teret. Bevezetőt adunk a mágiába, felvázoljuk azokat
12 BEVEZETÉS
az alapelveket, amelyekre az igézetek épülnek, és azon utakat-módokat, amelyeken ke-
resztül mágikus tudásunkat gyarapíthatjuk. Eligazítjuk az olvasót a bűbájok és a szer-
tartások időzítésére vonatkozóan is, amelyhez a Hold és a Nap ciklusait, a hét napja-
it, a bolygóórákat vagy az asztrológiát hívjuk segítségül (lásd 210-215. oldal). Ezenkívül
készítettünk egy kislexikont a wiccában tisztelt főbb istenekről és istennőkről, bele-
értve ezek totemeit és szimbólumait is (lásd 108-131. oldal). A Tanulás és a képességek fej-
lesztése című fejezet (lásd 278-363. oldal) különösen jól használható gyors információ-
keresésre; ezenkívül bevezet az álomfejtésbe (lásd 284-289. oldal), a kabbala tanaiba
(lásd 302-307. oldal), a wicca szimbólumok értelmezésébe (lásd 314-319. oldal), a szí-
nek jelentéseibe (lásd 320-323. oldal), a leggyakoribb mágikus növények, olajok és füs-
tölőszerek használatába (lásd 324-343. oldal) és a rúnaolvasásba (lásd 350-357. oldal).
Ha a jóslás, a divináció iránt érdeklődünk, ebben a fejezetben olvashatunk erről
is az asztrológia, a tarot-kártya-vetés és a kristálygömbjóslás kapcsán. Ezt a témát
csak érintjük, de nem merítjük ki, mivel itt csupán kiindulópontokat szeretnénk
nyújtani azoknak, akik a wiccával és annak hagyományaival kívánnak foglalkozni
a továbbiakban.
Végül gyakorlati tanácsokat nyújtunk a wicca életmód kialakításához, például ho-
gyan állítsunk össze egy oltárt, honnan szerezzük be a mágikus segédeszközeinket, és
hogyan szenteljük fel, hogyan vessük ki a kört, miként készüljünk fel a beavatásra, ho-
gyan válasszuk ki a boszorkánynevünket, hogyan dolgozzunk a tűzzel biztonságosan,
és milyen ételeket főzzünk egy koventalálkozóra.
Akár újoncok vagyunk a wiccamozgalomban, akár sokat látott bo-
szorkányok, ez a könyv segít tudásunk gyarapításában és ké-
pességeink kiépítésében. Ragyogó áldás kísérjen
utunkon!
Az atbame és a pálca egyaránt

használható az energia
irányítására
H O G Y A N H A S Z N Á L J U K A K Ö N Y V E T ? 13
Mi a wicca
A wicca –
tévhitek és igazságok
M a a wicca olyan gyakorlatok, elképzelések és hagyományok
összessége, amelyek a magukat boszorkányoknak tekintő embe-
rekhez kötődnek. A boszorkányok magukat a wicca névvel illetik
(a szó óangol nyelven bölcset jelent), nem azért, mert a többi
embernél nagyobb vagy mélyebb tudással rendelkeznek, hanem
hagyománytiszteletből: a régebbi időkben ezen a néven emle-
gették azokat, akik a természettel és a mágia tudományával
foglalkoztak. A wicca szerint a bölcsesség nem kiindulópont,
hanem cél, a tanulás pedig egy soha véget nem érő folyamat.
Azoknak, akik a Bölcsek soraiba kívánnak lépni, el kell fogad-
niuk, hogy bennünk és körülöttünk minden a szakadatlan vál-
tozás és fejlődés állapotában van. Erre az alkalmazkodóképes-
ségre utal a wicca szó másodlagos jelentése is: kanyargós,
izgő-mozgó.
A jelentés tekintetében különbséget kell tennünk a wicca
szó brit értelmezése és észak-amerikai használata között.
A brit utalások a wiccára általában az alexandriánus vagy
gardneriánus tradíciót követő kovenekben gyakorolt bo-
szorkányság beavatási rendszerére, vagy néha a brit vagy
angol boszorkányságnak nevezett hagyományok szin-
tézisére vonatkoznak (a wicca különféle irányzatainak
leírását lásd a 90-101. oldalon). Ez a definíció azonban
A seprűvel megtisztíthatjuk a teret

kizárja a magányosan gyakorló boszorkányokat és azokat a csoportokat, amelyek
eklektikusabb módszerekkel dolgoznak.
Észak-Amerikában az elnevezést nyitottabban értelmezik; mindazokat magába
foglalja, akik a Bölcsek közé sorolják magukat, akár egyedül, akár az alexandriá-
nus/gardneriánus rendszertől eltérő csoportban tevékenykednek. Én magam is szí-
vesebben követem az amerikai szóhasználatot, s mindeközben örömmel veszem tu-
domásul annak jeleit, Hogy a brit wicca is lassan e nyitottabb meghatározás
irányába halad.
Apollón pogány temploma,
Mi is hát a wicca? Egyrészt spirituális ha-
Delphoi, Görögország
gyomány (ezért vallás), másrészt gyakorlatok
A W IC C A – T É V H IT E K É S I G A Z S Á G O K 1 7
összessége (ezért nevezik néha Mesterségnek). Vannak
olyan wiccahívők, akik egyaránt tisztelik a férfi Istent és az
Istennőt, míg mások csak az Istennőt követik, mivel úgy
hiszik, hogy ő egyesíti magában a női és a férfi oldalt. Te-
vékenységünket az évszakok váltakozásához, az év forduló-
pontjaihoz, a Hold, a bolygók és a csillagok mozgásához
igazítjuk, A wicca követőiként látjuk a bennünk és a körü-
löttünk lévő természetben élő istenséget, s úgy tartjuk,
az ember része a természetnek, nem pedig azon kívül léte-
zik. Az istenség, az isteni minőség tehát immanens – szét-
választhatatlanul benne rejlik mind a külső, mind az embe-
ri természetben. De nemcsak az emberek, hanem a világon
minden létező rendelkezik szellemmel: a sziklák, a fák,
az állatok, s még a helyek is. Ezért emlegetjük ezeket is né-
ha lényként – tiszteljük őket mint önálló létezőket, s mint
egy egész részeit, amelyben minden mindennel összekap-
csolódik. A wiccahívők rendkívül nagy hangsúlyt fektetnek
a kapcsolatra, mivel minden létezőre úgy tekintenek, mint
ami másokhoz viszonyul és másoktól függ. Az összefüggé-
sek szimbóluma a háló – a létezés láncolata, amely minden
létezőt összefűz.
A kapcsolat eszméje áthatja az összes gyakorlatunkat és
szertartásunkat, legyen szó gyógyító bűbájról vagy akár az
esztendő, illetve a saját személyes életünk fordulópontjait
ünneplő rítusokról. Ha egy nagy egész tagjaiként viszony-
ban állunk másokkal, akkor bármi, amit teszünk, hatással
A wicca nagy hangsúlyt fektet

az egyéni felelősségre
18 M I A W IC C A ?
van a többiekre is. Amikor elszórunk egy gyógyító igézetet, az
egy sajátos mintázatba illeszkedik, amely végighaladva a háló fo-
nalain változást indít be. Szertartásaink azt jelzik, hogy bármi is
történjen velünk, annak hatásait teljes egészében tapasztalni fog-
juk mind a közösségben, amelyben élünk, mind mindennapi te-
vékenységeink közepette. Rajta fogja hagyni a lenyomatát a kö-
zönséges hétköznapokon, sőt az erkölcshöz és a helyes
viselkedéshez való viszonyulásunkat is át fogja színezni. Min-
den, amit teszünk, számít: ha megpöccintjük a háló egyik fona-
lát, az egész szerkezet megremeg. Tehát biztosnak kell lennünk
abban, hogy tetteinkkel nem ártunk másoknak. A jól ismert szlo-
gennel szólva: mindenki egyért, egy mindenkiért. Van egy alap-
elv, amelyet irányzattól függetlenül minden wiccahívő követ – ez
a wicca rede, amely kimondja, hogy „Tégy, amit akarsz, de ne
árts”. Ez egy erkölcsi jellegű útmutatás, s igen nagy fontosság-
gal bír. A wicca olyan vallás, amely felelősségteljesen kezeli köl-
csönös kapcsolatát valamennyi létező dologgal.
A wicca ösvénye fejlett felelősségtudatot követel a híveitől:
meg kell érteniük és értékén kell megbecsülniük a természetben
(és az emberben) lakozó istenit, szeretettel és tisztelettel kell
közeledniük minden lényhez, s figyelmük kell arra, hogy ne árt-
sanak senkinek. A wiccának semmi köze ahhoz a – szerencsére
letűnőben lévő – sztereotípiához, miszerint a boszorkányok sá-
tánimádó szörnyetegek, akik rontást bocsátanak az ártatlan em-
berekre, és nincs más céljuk, mint mások felett uralkodni. Pan-
teonunkból kizártuk a gonoszt, és minden erőnkkel azon
vagyunk, hogy ne okozzunk kárt egyetlen élőlénynek sem – az
ördögnek tehát nincs értelme egy olyan örömteli, az életet ün-
neplő és felelősségteljes szellemi ösvényen, mint; a wicca.
A W IC C A – T É V H IT E K É S I G A Z S Á G O K 1 9
A wicca filozófiája
és etikája
A filozófia szónak két különböző je-
lentése van: az első az életfelfogás-
ra utal, arra, Hogy miként viszonyul
valaki az életéhez; a második az általá-
nosságban vett élet értelmének tudo -
mányos, többnyire egyetemi keretek
kö zt fo lyó kutatására vonatkozik. A
wicca filozófiája foglalkozik az olyan alap-
kérdésekkel is, mint a létezés, a „helyes” cse-
lekedetek, a tudás és az igazság problémája, ám
sokkal közelebb áll a kifejezés lazább, ember-
közelibb jelentéséhez – az életfelfogáshoz. Ahol
A wiccaerkölcs feléleszti a külső és a
az akadémikus filozófia elméleti oldalról közelít, belső egyensúly iránti érzékenységet
ott a wicca inkább gyakorlatias próbál lenni. Mi,
wiccahívők elég érdeklődő és értelmes társaság vagyunk, és nem riasztanak minket
a mély, filozófiai elmélkedések sem, de jobban kedveljük az olyan kérdésfeltevéseket,
hogy például cselekedeteink milyen hatást gyakorolnak a mindennapi életünkre. Eb-
ben az értelemben tehát a wicca filozófiája leginkább egy „valóságorientált” szemlélet-
mód. Például szerintünk a „helyes” cselekedetet nem az adott szándék mögötti állító-
lagos erkölcsiség határozza meg, hanem tetteink hatása és következményei.
A wiccamozgalomban nagyon erős törekvés bontakozott ki az egyensúly megte-
remtésére; ez nem meglepő, ha a létezők közti kapcsolatról alkotott felfogását tekint-
jük. Ebből következik az is, hogy finoman és gyengéden közelítsünk Földünkhöz, ne-
hogy megzavarjuk a természeti környezet törékeny hálózatát. Bár ez már amúgy is
kibillent az egyensúlyából, köszönhetően az energiaforrások kizsákmányolásának.
20 M I A W IC C A ?
AZ EGYENSÚLY KERESÉSE
Az egyensúlyra való törekvéssel a harmonikus életmódot is támogatjuk – ha megál-
lunk egy pillanatra, és eltöprengünk, hogy milyen hatással vagyunk más lényekre, ta-
lán eszünkbe jut az is, vajon belül egyensúlyban vagyunk-e, s ha nem, hogyan tehet-
nénk szert erre. Ezért foglalkoztat minket, wiccakövetőket annyira önmagunk
fejlesztésének gondolata, nem pedig mert önző individualisták vagyunk. Tudjuk, hogy
önmagunk tökéletesítésén munkálkodni, saját viselkedésünket csiszolgatni és tudá-
sunkat bővíteni legalább olyan fontos, mint a körülöttünk lévő világot jobbá tenni.
A világ részét képezzük, és bármit teszünk, az ránk is hatással van. A hagyományos brit
wiccában az erő négy pillére (vagy más néven a boszorkányok piramisa) a következő:
merni, akarni, tudni, hallgatni. Ez a négy pillér a boszorkányok számára a bátorság, az
akaraterő, a tanulásra való hajlandóság és a diszkréció fejlesztésének fontosságát eme-
li ki. Ha ily módon egyensúlyt teremtünk magunkban, bátrak leszünk, határozottan
cselekszünk, nyitva tartjuk elménket, és tiszteljük a többi élőlényt s a helyet, amelyet
betöltenek a világban. A wicca arra buzdítja követőit, hogy törekedjenek önismeretre
is a többi élőlényhez fűződő meggondolt és tiszteletteljes kapcsolat mellett – mindez
abból a dologból ered, amelyet
pogány őseink bölcsességnek
neveztek. A Delphoiban álló
Apollón-templom kapuján két
intelem áll: „Ismerd meg önma-
gad!” és „Mindent módjával!”
Talán ez a két mondat foglalja
össze legjobban a wicca két alap-
elvét.
A wiccaerkölcs feléleszti a külső és a

belső egyensúly iránti érzékenységet
21
A wicca Rede
„Tégy, amit akarsz de ne árts!”
A rede középangol szó, amely az óangol és ófelnémet nyelvből ered, és a je-

lentése valószínűleg „intés, tanács”. A rede útmutatást ad döntéseinkhez,
hogy miként cselekedjünk. Eredete a múlt homályába vész, s a régi kovenek ti-
toktartási kötelezettsége védi, így a wiccakutatók körében is állandóak a viták
történelmi gyökereit illetően. Azonban van egy tágabb jelentése is, amelyben
a többség egyetért: tedd, amit akarsz, de tudd, hogy nem ártasz senkinek. De
A rede útmutatás
és kiindulópont
döntéseinkhez
22 M I A W IC C A ?
vajon mi számít ártalomnak, kire vonatkozik a senki kitétel, és hogyan tudjuk
alkalmazni ezt az egyszerű irányelvet egy ilyen bonyolult világban?
Sok wiccahívő szellemi elkötelezettségét politikai mozgalommá alakítja, pél-
dául a környezetvédelem, az értékek megőrzése, az állatok jogai vagy a társadal -
mi igazságtalanság elleni küzdelem területén. Néhányunk feladatának tartja azt
is, hogy bizonyos szervezetek, intézmények vagy vállalatok működésének leállí-
tását követelje, ha azok ártanak Földünknek és a rajta élő teremtményeknek.
Ennek megfelelően kitágíthatjuk a rede jelentését: nemcsak arról van szó, hogy
ne ártsunk, hanem arról is, hogy megelőzzük vagy megakadályozzuk a pusztí-
tást. Edmund Bürke szavaival: „ahhoz, hogy a Gonosz győzedelmeskedjék,
pusztán annyi kell, hogy a jó emberek ne tegyenek semmit”. Azaz a cselekvés
hiánya is vezethet ártalomhoz.
NE ÁRTS!
Ha valljuk ezt a wiccaelvet, akkor egy dolgot semmi szín alatt sem tehetünk:
hogy a nagyobb rossz elkerülése érdekében felvállaljuk a kisebb rosszat. Ne árts
senkinek! – ez szó szerint értendő, tehát a cél nem szentesítheti az eszközt.
Az igénybe vett eszközök ugyanannak a szabálynak kell hogy engedelmeskedje-
nek, mint cselekedeteink végső célja.
A rede második felét (ne árts!) erkölcsi jelenősége miatt hangsúlyozza
a wicca hagyomány. Azonban az első fele (tégy, amit akarsz!) legalább ilyen
fontos. Először 1971-ben publikálták, amikor egy egész generáció lázadt fel
a tekintélyek és a társadalom konformitása ellen, így e javaslat akkoriban külö-
nösen időszerűnek tűnt. Ám üzenete, miszerint cselekedjünk saját belátásunk
szerint, ma is aktuális; olyan korban élünk, amikor „szakértők” hada szajkózza,
hogy miben higgyünk és hogyan éljünk. A wicca rede emlékeztető: bízzunk
a megérzéseinkben és a tudásunkban, és ne hódoljunk be a korunkra oly jellem-
ző lényeggel szembeni vakságnak.
A W IC C A R E D E 2 3
A wicca szellemisége
A wicca természetvallás. Minden dologban látja az istenit, de különösen a termé-
szetben, amelynek megejtő sokszínűségét kalauzként, útmutatóként használja,
s ünnepli az istenséget annak minden megnyilvánulási formájában. A wiccahívők szá-
mára a természet szent, mert az isten jelen van benne; s mivel az ember is a természet
része, bennünk is ott él az Isten, az Istennő vagy a Nagy Szellem, aki minden létezőt
összekapcsol.
Az esbaton, a teliholdünnepségen az Istennő szól népéhez, s a papnő szájából így
hangzanak az Istennő szavai:
Én, ki a zöld föld szépsége vagyok,

kit ezüst Hold kísér, s csillagok,
S a vizek minden rejtelme,
Hívjatok szívetekbe, jöjjetek hozzám,
Mert én vagyok a természet lelke…
A vers világosan megfogalmazza a természetben rejlő isteni jelleg és a természet mint

isteni jellegű dolog fontosságát a boszorkányok számára. E kapcsolat miatt
a wiccamozgalom erőteljes ammisztikus vonásokat hordoz, azaz minden létezőnek lel-
ket, szellemet tulajdonít. A boszorkányok mindig tudatában vannak a genius locinak,
vagyis a hely szellemének; amikor a szabadban gyakorolják mágiájukat, s kört vetnek,
tisztelettel adóznak a tevékenységükhöz választott színhely szellemének is.
AZ ISTENNŐ TISZTELETE
A wicca politeista vallás – nem ragaszkodik egy kiválasztott istenhez vagy istennőhöz,
de tiszteli az Istent és Istennőt, vagy néha csak az Istennőt, akiben e két aspektus egye-
sül. Ezenkívül számon tart még több istenséget, akik valójában maguk az Istennő, csak
egy másik néven vagy formában. Létezik egy mondás, mely szerint a wiccában „vala-
24 M I A W IC C A ?
A háló a szellem
és a kapcsolat
szimbóluma
a wiccában
A W IC C A S Z E L L E M IS É GE 2 5
mennyi isten és istennő egyetlen Isten
vagy Istennő”, amelyhez gyakran azt is
hozzáteszik: „ám nem minden isten
vagy istennő UGYANAZ az Isten vagy
Istennő”. Amikor az „Istennőről” vagy
az „Istenről” beszélünk, egy olyan lény-
ről van szó, aki minden istenséget ma-
gában foglal. Démétér, a Földistennő,
Herne, a Szarvasisten, a Napisten stb. –
egyszerre az „Isten vagy Istennő” vala-
melyik aspektusa és önálló, a saját jogán
létező istenség is. Nekünk, wiccahívők-
nek a kapcsolatunk az istenséggel szo-
ros, már-már bensőséges. Mivel úgy
tekintünk az isteni lényegre, mint im-
manenciára (azaz a dolgokban benne lé-
vő minőségre), szerintünk az istenség
megnyilvánul bennünk és a körülöttünk
lévő világban is. Isteneink nem tartják
távol magukat az emberiségtől, nem le-
begnek egy téren és időn túli szférában,
ezért idegen tőlük mindenféle „inter-
venció” – nem szállnak alá, hogy ítél-
kezzenek felettünk, vagy mennydörögve
áldozatot követeljenek. Ellenkezőleg, ők
a barátaink és bizalmasaink, a vezetőink,
szüleink, testvéreink, akikhez gondolat-
tal, érzéssel és ösztönlényünkkel fordu- A wicca isteneit és istennőit barátként
lunk, amikor szükségünk van rá. és bizalmasként tiszteljük
26 M I A W IC C A ?
A BENNÜNK ÉLŐ ISTENNŐ
Aki hozzászokott egy emberidegen, a mindennapi világot megvető isten gondolatához,
annak az az elképzelés, hogy az Istent vagy az Istennőt kezelhetjük úgy is, mint a ba-
rátunkat, megdöbbentő lehet. De ha az Isten vagy az. Istennő már a részünkké vált, mi
magunk leszünk az Isten vagy az Istennő. Azzal, hogy baráti hangnemben diskurálunk
az istenséggel, nem tiszteljük kevésbé; egyszerűen csak így ünnepeljük és hirdetjük
a kettőnk közt lévő életigenlő kapcsolatot. Természetesen minden viszony, amelyet
valaki az Istennel, az Istennővel vagy az egyik istenséggel kiépít, mindig egyedi és kü-
lönleges lesz. Éppúgy, ahogy a személyes kapcsolatainkat is különféleképpen kezeljük,
a wiccában is számtalan, egymástól különböző módon viszonyulhatunk az istenségek-
hez. De az igazság az, hogy a legtöbb wiccakövető számára nem okoz fejtörést, hogy
úgy beszéljen az Istennel vagy az Istennővel, mint egy baráttal, majd gyertyát gyújtson
a tiszteletére. A wiccamozgalmon belül az istenség meghatározásának sokféle, egymás-
tól eltérő módja ismeretes. Az egyik megközelítés szerint az Isten vagy Istennő „oda-
kint” van; megjeleníti magát a természetben például agancsos lényként vagy csillagok-
ba öltözött nőként. Egy másik felfogás szerint az istenségek teljes egészében
egylényegűek velünk és a természettel. A harmadik szimbolista, tehát úgy látja az is-
tent, mint valami másnak a jelképét. A legtöbb boszorkánynak nem jelent problémát,
hogy elfogadja mindhárom elképzelést. Amikor megkérdeztem az egyik boszorkány
barátomat, hogy szerinte az istenség az emberben, a természetben vagy „odakint” ta-
lálható-e, mosolyogva csak annyit felelt; igen.
ÉLJÜNK MÁGIKUSAN!
A wicca olyan vallás, amely két fontos elemet egyesít: a spiritualitást és a mágiát. A leg-
több világvallás elválasztja egymástól a kettőt, a wiccában azonban szorosan összefo-
nódnak. Egy bizonyos szinten a teremtés minden cselekedetét mélyen mágikusnak lát-
juk. A leglenyűgözőbb mágikus esemény az univerzum születése. Ezen mágia kisebb,
de semmivel sem kevésbé csodálatos példái pedig mindennap körülvesznek bennünket
– de annyira hozzájuk szoktunk, hogy már észre sem vesszük. A spirituális utazás ré-
szét képezi, hogy tanuláson és tapasztalatszer-
zésen keresztül újra felfedezzük ezt a mágiát.
A wicca érdeklődik a népi bölcsesség, a gyógy-
növények, az asztronómia és a föld csontjai,
a sziklák, a kövek és a kristályok iránt. Tanul-
mányozzuk a fákat, az évszakok váltakozását,
a csillagokat és a bolygókat, hogy így is gyara-
pítsuk a tudásunkat. Szellemiségünk pogány –
ahogy kereszténység előtti őseink, mi is tisztel-
jük a természet szellemét és mágiáját.
Egy másik szinten a mágiát tudatos cselek-
vésként fogjuk fel, amely belső és külső átala-
kuláshoz vezet. Minden mágikus cselekedet
minőségének megfelelően megváltoztat min-
ket. Mivel minden létező egyetlen láncolattá áll
össze, és mivel mi magunk is az Isten és az
Istennő vagyunk, amikor elszórunk egy gyó-
gyító igézetet, gyógyítást küldünk mindazon
lény felé, aki szintén része a nagy egésznek,
s közben mi is megváltozunk mélyen belül.
Mindez függ attól, hogy mit tekintünk „spiri-
tuálisnak” – mit gondolunk saját helyünkről
a világegyetemben, a viszonyunkról más élőlé-
nyekhez, a Földhöz, az Istenséghez, a koz-
moszhoz. Amikor mágikus eljárásaink során
előszólítjuk az elemeket, a természet szellemét,
az Istenséget, saját spiritualitásunkat ünnepel-
jük. Egy boszorkány számára a mágia spirituá-
lis tett.
28 M I A W IC C A ?
A SZERETET A TÖRVÉNY
A wiccában nincsenek erkölcsi tanok és dog-
mák, csupán a rede ajánlása. Folyamatosan új-
raértelmezzük a test és a szellem viszonyának
kérdését; úgy tartjuk, a test együtt él a szellem-
mel, és így maga is szent. Az Istennő szavai ar-
ra tanítanak: „minden szeretetből és örömből
végrehajtott tett az én szertartásom”. Az
egyetlen törvény itt a szeretet, és a szeretet cse-
lekedetei természetükből fakadóan kölcsönös-
ségen és beleegyezésen, nem pedig olyan viszo-
nyulásokon alapulnak, amelyek ártalmasak,
alávetettséggel járnak, és elszívják az erőnket.
A wiccában a testi gyönyör maga is egy imád-
ság. Testben élő szellemként tiszteljük és érté-
keljük a testünket, miközben intenzív kapcso-
latba kerülünk egy másik emberi lénnyel, és az
így átélt eksztázis közelebb visz az istenséghez.
Nem számít, hogy milyen a szexuális irányult-
ságunk, a fizikai világ szent, és a testiség, a sze-
xualitás és az emberi természet ünneplésén
keresztül tisztelgünk az életadó Istennő, a ter-
mészet lelke előtt.
A fizikai világ egyenrangú

a Szellemmel, így maga is szent
Zöld boszorkányság
M ára már mindenki számára egyértelmű, hogy a wiccát különleges kapcso -
lat fűzi a természethez. Ez a kapcsolat a tiszteletről és a felelősségről
szól; hogyan magasztalhatnánk a természet szellemét, ha közben fütyülünk ar -
ra, mennyi kárt okozunk a környezetünknek? Sokan közülünk úgy tekintenek
a Földre, mint egy hálózatra (s egyszerre mint élőlényre és szerves egészre),
amelynek szálai összekapcsolnak minden teremtményt e bolygón. Néha úgy ne -
vezzük ezt az összetett biorendszert, hogy Gaia, az ősi Földanya után , aki
parthenogenezissel (azaz szűznemzéssel) hozta létre a vizeket, az eget és a he -
gyeket. Akár önálló élőlénynek, akár csupán a létezők közti láncolat szimbólu -
mának tekintjük Gaiát, mi, wiccakövetők felelősséget érzünk a Föld jólétéért. De
Fontos,
hogy aktívan is
felelősséget
vállaljunk
környezetünkért
30 M I A W IC C A ?
Gaia ma bajban van, s vele mi
is. Az ózonrétegen tátongó
lyuk, a bolygónk klímájában
bekövetkező hirtelen változá-
so k, a hő mérséklet emelkedé -
se mind kiáltó vészjelek. És
tudjuk, mit kellene tennünk:
biológiailag lebomló anyago -
kat használni; abbahagyni
a fosszilis fűtőanyagok bányá -
szatát és égetését, valamint az
esőerdők kipusztítását; leállí-
tani a szennyezőanyag-kibo-
csátást, amellyel a levegőt, a
A Földön mindannyian „rokonok” talajt és a vizeket mérgezzük;
vagyunk emberek, fák, folyók, állatok biztonságos és tartós energia -
és madarak forrásokat keresni. Sorsunk
a Föld túlélésétől függ;
a bolygó egészsége fontos mindnyájunknak. Boszorkányként erőnk és szellemi
lényünk a természetből táplálkozik. Elkeserítő végignézni, ahogy bolygóottho -
nunkat elborítja a szenny, ahogy társaink – a fák, a rétek és folyók, az állatok és
madarak – mind a pusztulással néznek szembe. Ezek a lények a „rokonaink”,
szomszédok és barátok, akikkel mint boszorkányok együtt kívánunk élni.
AZ ÖT ELEM
A wiccában Urunkat, Úrnőnket és saját magunkat a természet részének tekint -
jük, de ezenkívül felhasználunk egy öt elemből álló rendszert is, amelyből min-
den létező levezethető. Az öt elem a levegő, a tűz, a víz, a föld és a szellem. A le -
vegő fizikai megjelenése a természetben a bolygó atmoszférája, a levegő, amit
ZÖLD BOSZOR KÁNYSÁG 3 1

belélegzünk, és az ózonréteg, amely kiszűri a káros sugárzást. A tüzet a Nap me-
legében fedezzük fel, és a hőmérsékletben, amely szükséges az egyensúly megte-
remtéséhez. A víz az esőben jelenik meg, amely táplálja a termést és a növénye -
ket; valamint a patakokban, a folyókban, a tengerekben és az óceánokban. A föld
sziklák, hegyek, völgyek és föld alatti barlangok formájában létezik. Az ötödik
elem, a szellem kapcsolja ezeket eggyé, hogy megteremtsen egy egyensúlyban lé-
vő rendszert – Gaiát. Ám amikor az elemek közti egyensúly felbomlik, az élet
törékeny hálója is veszélybe kerül. Így ha meg akarjuk menteni szellemi és fizi-
kai otthonunkat, cselekednünk kell.
GYAKORLATI TEVÉKENYSÉG
Mivel a wiccahívők többnyire gyakorlati-
as emberek, az, hogy cselekednünk kell,
számunkra nem csak azt jelenti, hogy
kört vetünk, s gyógyító igézeteket kül-
dünk a bolygóra. A legtöbb boszorkány
aktívan is részt vesz a Föld megmentésé-
ben. Ez megnyilvánulhat valamilyen kö-
zösségi tevékenységben, mint például
szemétszedés a környéken, a tengerpar-
tok megtisztítása, a lakóhelyünkhöz kö-
zeli, parlagon hagyott földterületek
megvásárlása és megművelése, beülteté-
se; vagy olyan nagyobb volumenű, nyíl-
tan politikai akciókban, mint tüntetés,
utcai tiltakozás, petíciók írása, vagy rész-
vétel egy környezetvédelmi kampányban.
Természetesen alapkövetelmény, hogy A Földért érzett felelősség gyakorlati
saját háztartásunkat is ezen elveknek hozzáállást követel
32 M I A W IC C A ?
megfelelően vezessük: takarékoskodjunk a Fontos, hogy kapcsolatba lépjünk
vízzel, hasznosítsuk újra, vagy legalább sze- a természeti környezettel
lektáljuk a papír-, fém- és üveghulladékot,
és környezetbarát termékeket vásároljunk.
Az aktív környezetvédelem egyik remek
formája, amelynek számos boszorkány is
hódol, a faültetés. Nemcsak kiváló testgya-
korlat és elfoglaltság a szabad levegőn, ha-
nem igen tanulságos is lehet, különösen ha
olyan emberekkel akadunk össze, akik sokat
tudnak a természetről és a környezetvéde-
lemről. Nem ritka, hogy az eseményt egy
szertartással kapcsoljuk össze, vagy megáld-
juk az éppen elültetett növényt. Így emlé-
keztetjük magunkat a kötelékre, amely ro-
konainkhoz, a többi élőlényhez fűz minket,
s így kapcsolódunk a földhöz és a növeke-
dés ciklusához.
A boszorkányok a természetet mágikus
birodalomnak tartják. Amikor a tengerpar-
ton dobolunk, az erdőben kántálunk vagy
körültáncoljuk a menhireket és dolmeneket,
amelyekkel őseink jelölték a csillagok és
a bolygók pályáját, igyekszünk harmóniába
kerülni a természet szellemeivel. Ám mind-
annyian tudjuk, hogy a dobolás, a kántálás
és a tánc önmagában nem elég; ha meg akar-
juk menteni a környezetünket, felelősségtu-
datra és felelős tettekre van szükség.
ZÖLD BOSZOR KÁNYSÁG 3 3

Élet, halál
és újjászületés
M ivel a wicca természetvallás, a boszorkányok felfogása az élet és halál körfor-
gásáról a természet változásainak mély megértését tükrözi. Láthatjuk, hogy
a természetben minden dolog megszületik, növekszik és változik, majd elpusztul; az
élet egyik formája lebomlik, hogy egy újnak adja át a helyét. A mag kicsírázik, szárba
Az életből
a halálba
s a halálból
az újjászületésbe
tartó átmenet ősi
jeleit láthatjuk
sok vidéken
34
szökken, bimbója virággá feslik, majd lehull, s elkeveredik a földdel. A Föld közép-
pontjából forró magma tör fel, amelyből megszilárdulva sziklák képződnek, s ezek az
idő, a szél és a víz fáradhatatlan pusztítómunkájának következtében homokszemek-
ké porladnak. Ahogy az univerzum tágul, a hidrogéngáz összesűrűsödik, s begyújtja
a csillagot, amely kiég, önmagába roskad, s végül szupernóvává alakul. A robbanás
szenet, oxigént s más, az élethez nélkülözhetetlen elemet szór szét a világegyetem-
ben. S végül, mi, emberek is megszületünk, növekszünk és változunk, meghalunk és
átalakulunk; a wicca szerint ennek a folyamatnak az utolsó állomása az újjászületés.
REINKARNÁCIÓ
Néhány boszorkány szó szerint érti a reinkarnációt (újra megtestesülés – visszatérés
egy másik testben), és sok wiccapraktika rímel erre a hitre. Ilyen az „Istennő legen-
dája”, egy történeten alapuló rítus, amelyet egyik-másik alexandriánus kovenben al-
kalmaznak – ez így fogalmaz: az újjászületéshez „…meg kell halni, és fel kell készül-
ni az új testre…… Néhány boszorkány felismerni véli koven-társait előző életeiből, és
ezzel magyarázza szellemi és mágikus rokonságukat. A reinkarnációban való hit
azonban inkább a közel- és távol-keleti vallásokra jellemző, s kevésbé a nyugatiakra,
tehát szorosan összefügg azzal a felfogással, amely különválasztja a szellemet és a tes-
tet. Első látásra visszatetszőnek tűnhet a reinkarnáció szerepeltetése egy olyan vallás-
ban, amely a szellem és a test egységét ünnepli. Azonban a wicca a kelta mitológia és
a hozzá kapcsolódó ősi eljárások mentén közelíti meg a testbe való visszatérés kér-
dését, így új értelemmel itatja át.
AZ ÖRÖK IFJÚSÁG FÖLDJE

Néhány boszorkány úgy tartja, hogy azok, akik meghaltak, a „Nyár országába
(Summerlands) térnek meg”. A kelta mitológiában ez az örök ifjúság földje, ahol
gyógyerejű források fakadnak, amelyek vizétől az öregek megfiatalodnak, a betegek
és a szenvedők visszanyerik az egészségüket. Az Arthur-mondakörben Arthur királyt
az Áldottak szigetére viszik egy bárkán; kilenc szűz kíséri, akik a hármas Istennőt jel-
É LE T , H A L Á L É S Ú J J Á S Z Ü L E T É S 3 5
Ősi temetkezési hely Skandináviában
képezik. Bar a kelta mitológia nem utal nyíltan

arra, hogy lenne visszatérés a Nyár országából, az
is érthető, hogy a reinkarnációban hívő wiccák
miért tekintik ezt az új testre való felkészülés he-
lyének s a spirituális ciklus egy változatának. Rá-
adásul ha azt nézzük, hogy az ősi temetkezési
36 M I A W IC C A
helyek alakja félreérthetetlenül anyaméhet formáz, feltételezhetjük, hogy pogány elő-
deink temetkezési szokásai a reinkarnáció eszméjéhez igazodtak. A halottak földbe
temetése olyan lehetett számukra, mint a magok elvetése, amelyek a Földanya testé-
ből új életre kelnek a következő évszakban.
A TRANSZFORMÁCIÓ SPIRÁLJA
Azonban sok boszorkány egyáltalán nem hisz a reinkarnációban, hanem az újjászüle-
tést úgy értelmezi, hogy része a világegyetemben zajló, minden létezőt érintő folyto-
nos változásnak. Ha így nézzük, az élet, a halál és az újjászületés inkább spirált ké-
pez, és nem kört, mint ahogy a legtöbb reinkarnációs hitrendszer feltételezi.
A létezés nem egy egyenes vonal mentén bomlik ki, amely végül körré zárul, hogy
minden visszatérjen a kezdőponthoz, hanem spirált képez, amelynek fordulatai újabb
és újabb helyekre, újabb és újabb létezési formákba visznek. Bár az univerzumban
minden létező egy meghatározott formában jön a világra, ebben növekszik és válto-
zik, majd elpusztul és elbomlik, még sincs olyan dolog, amely teljes egészében meg-
semmisülne. Ami itt történik, az a transzformáció – az átalakulás folyamata, amely-
nek során egyik állapotból vagy formából egy másikba kerülünk.
Követve a fent felvázolt gondolatmenetet, azt fogjuk látni, hogy a csillag, amely
megszületett, kiégett, összeroskadt és felrobbant, nem tűnik el nyomtalanul a világ-
egyetemből – szén és oxigén formájában fennmarad, hogy teret adjon egy újfajta élet-
formának. A boszorkányok, akik inkább az újjászületésben, semmint a reinkarnáció-
ban hisznek, úgy tartják, hogy amikor életünk tudatos része a végéhez ér, meghalunk
és lebomlunk egy másik létformába, anélkül hogy megszűnnénk az egész részei len-
ni. Ez történik a virágokkal, a sziklákkal, a csillagokkal, és mindennel a természetben,
így különös lenne, ha az emberek kivételt képeznének. Néhány boszorkány úgy gon-
dolja, hogy miként a fizikai test visszatér a földbe, hogy táplálja, egyéni tudatunk is
feloldódik a kollektív világlélekben – az Istennőben. Nem szűnünk meg létezni, csak
másik formában élünk tovább, belépve a létezés egy következő állapotába. Ezen fel-
fogás alapján tökéletesen érthetővé válnak az őseink által hátrahagyott, monolitokból
szerkesztett bolygótérképek, valamint a prehisztorikus temetkezési helyeken látható
spirál-, útvesztő- és labirintusmintázatok. Ebben a világban, ahol az emberek megfi-
gyelték a gabona érésének ciklusait, a vetéstől a növekedésen keresztül az aratásig, az,
hogy halottaikat a föld méhébe temettessék, a legtermészetesebb dolognak számított,
A régészek feltételezése szerint bizonyos csontokat időnként kiemeltek
a földből, talán hogy a holtak tanúi legyenek az élők szertartásainak, vagy hogy az
élők jelezzék, szellemi értelemben
továbbra is jelen lévőnek érzik őket.
Ez a gyakorlat azonban nem illik
bele abba az elképzelésbe, hogy
a halottakat „elültették” , hogy re-
generálódjanak, és valamikor újra
megszülessenek. Sokkal inkább azt
mutatja, hogy őseink valójában mit
tartottak csodálatra méltónak az
élet és a megújulás témájával kap-
csolatban – hogy a holtak életet ad-
tak az élőknek, s az élők lesznek
a jövőbeli nemzedékek ősei.
ÉLET ÉS HALÁL
MISZTÉRIUMA
És hogy mit jelentenek a sírokon és
szertartási köveken látható miszti-
kus spirálalakzatok – amelyek út-
vesztők, labirintusok lehetnek –,
nos erre a választ saját magunkban,
s nem a várva várt feltámadásban
fogjuk megtalálni. A születés, halál
38 M I A W IC C A
és újjászületés misztériuma nem abban rejlik, hogy a halottak visszatérésére várako-
zunk – hiszen mi magunk vagyunk a holtak, akik visszatértek! A teremtés, a genezis
szikrája, mely életet adott a ma élőknek, elődeinktől ered. Volt idő, amikor mi mint
egyedi, tudatos lények, nem léteztünk; ezt nagyon nehéz megérteni a maga teljessé-
gében, mivel amikor nemlétezésünket próbáljuk elképzelni, éppen létezünk. Ez a spi-
rál misztériuma – a szikra minden méhben lévő magzatban ott van, aki egy nap
maga is magzatot hord majd a mé-
hében, vagy gyermeket nemz, húst
a húsából. A spirál, természetéből
eredően, nem alkot teljes kört, de
visszatér a középpontba, ahonnan
újra kifut – ez a folytonos mozgás,
szakadatlan áramlás az, amely any-
nyira jellemző az univerzum dina-
mikájára. A spirálok, útvesztők és
labirintusminták, amelyekkel őse-
ink halottaik nyughelyét díszítet-
ték, az élet misztériumát fejezik ki
– ez egy olyan felismerés, amelyben
már ott visszhangzik a DNS kettős
spiráljának és a spirálgalaxisoknak
misztériumai bennünk és körülöt-
tünk vannak.
Menhirekből álló kör, Callanish, Skócia
A wicca kozmosza
A wicca nemcsak természetvallás, hanem a misztériumok vallása is, így azt tartjuk,
hogy kapcsolatunk az univerzummal egy folyamatosan feltáruló kinyilatkoztatás.
Azért nevezzük a wiccát misztériumvallásnak, mert tudjuk, hogy bizonyos dolgokat
mindenki csak közvetlen tapasztaláson keresztül érthet meg. Ám ami ezeken a tapasz-
talásokon keresztül megnyilatkozik számunkra,
szavakkal néha nehezen leírható, s mások számára
sem könnyen érthető. Tehát bár tapasztalataink
spirituálisak, a jobb megértés kedvéért világiasabb,
földközelibb formában mutatjuk be a wicca koz-
moszfelfogását; ennek megfelelően a következő
sorokat az olvasó ne tekintse konkrét útmutatás-
nak, inkább csak egyfajta meghívónak, hogy fedez-
zen fel mindent saját maga.
Gyerekként füzeteimben a nevem és címem
után azt is odaírtam: „Anglia, Európa, Világ, Nap-
rendszer, Univerzum”. Gyakran úgy vélem, a fel-
nőtteknek nehéz megtanulniuk azt a természetes
bölcsességet, amely a gyerekek sajátja, és pontosan
ezt példázza a fenti kis történet is. A vágy, hogy
megtaláljuk helyünket a világegyetemben, spirituá-
lis utazásunk lényegi eleme. Ha tudjuk, hol va-
gyunk, közelebb kerülünk ahhoz, hogy kik is va-
gyunk, mi a célunk, s mi az, ami igazán számít.
A wicca kozmoszában pogány szellemi öröksé-
günk azt mondja nekünk, mi mind a természethez
kötődünk; ez a forró nyom valódi lakcímünk meg-
találásához az univerzumban. Emberi állatok va-
40 M I A W IC C A
gyunk, akik – a többi állathoz hasonlóan – a bolygó természetes forrásaiból táplálkoz-
nak. De mit is jelent olyan állatnak lenni, aki képes az elvont gondolkodásra és a nyelv
használatára, aki tudatában van önmagának, és folyton spirituális igazságok után ku-
tat? Az efféle kérdések jelentik az első lépést a spirituális felfedezések ösvényén, de
a válaszokat csak akkor leljük meg, ha mi magunk megyünk végig rajta. A wiccában
az utazás maga a válasz. Ezt látjuk a gyermekeknél is, akiknek természetes hajlamuk
A szellemi utazás
azzal a kérdéssel
kezdődik,
hogy hol van
a helyünk
a kozmoszban
A W IC C A K O Z M O S Z A 4 1
A boszorkánytanoncokat arra ösztönzik,
hogy minél többet tanuljanak a Nap-évről
van arra, hogy apró lépésekben ha-

ladjanak belülről kifelé, míg el nem
érik az „univerzumot”. Azt a szem-
léletmódot, hogy a természet nem
marad az ajtón kívül, hanem min-
dent áthat, nos, ezt kell újra megta-
nulnunk.
A VILÁG RITMUSAI
A wiccában a kezdő boszorkányo-
kat arra bátorítjuk, hogy ismerkedjenek meg az asztronómia alapjaival – amelyek leír-
ják a Naprendszert, s benne a Föld mozgását, a Nap hatását az évszakok váltakozásá-
ra, és a Holdét az árapályjelenségre –, hogy jobban megértsék azokat a természetes
ciklusokat és fordulópontokat, amelyekkel a későbbiekben dolguk lesz.
A SZENT KÖRFORGÁS ÚTJELZŐI

A négy évszak jelensége a mérsékelt övben annak köszönhető, hogy Föld forgástenge-
lye az ekliptika síkjával 23,5 fokos szöget zár be, így a nyári napfordulón a forgásten-
gely a legkisebb, a télin a legnagyobb szöget zárja be a Nap beeső sugaraival. Ezt az
asztronómiai ciklust követik az időjárásban, valamint a növény- és az állatvilágban be-
következő változások. A wicca-évben négy Nap-ünnep van, amelyek meghatározott
asztronómiai fordulópontokhoz igazodnak. A téli napfordulóhoz, amikor a nappal
a legrövidebb az évben, a nyári napfordulóhoz, amikor a leghosszabb, és az őszi és ta-
vaszi napéjegyenlőséghez, amikor a nappal és éjszaka hossza megegyezik. Az északi fél-
tekén a téli napforduló december 21/22-re esik, a nyári napforduló pedig június
21/22-re. A tavaszi napéjegyenlőség március 21/22-én van, az őszi napéjegyenlőség
42 M I A W IC C A
pedig szeptember 21/22-én. A déli féltekén a dátumok épp fordítottak. Ha az évet
úgy képzeljük el, mint egy kereket, akkor ez a négy időpont lesz a kerék négy küllője,
vagy másképp a szent körforgás négy fontos mérföldköve.
A HOLDCIKLUS
A Hold, legközelebbi égi szomszédunk, okozza az árapályjelenséget, valamint hatással
van néhány állatfaj szaporodási ciklusára is. A teljes holdciklus az új- (vagy sötét)
holdtól az első negyeden, a félholdon, a teliholdon és az utolsó negyeden át vissza az
újholdig 29,5 napig tart. Bár a hónap szó a holdnap névből ered, naptárunk nem hold-
hónapok szerint van beosztva, amelyekből egyébként egy évben nem tizenkettő, ha-
nem tizenhárom van. Az első dolog, amit eszünkbe kell vésnünk a Mesterséggel kap-
csolatban, az az, hogy a holdciklus kiemelt jelentőséggel bír az igézetek elszórásának
és a szertartások végrehajtásának időzítésében. Bizonyos bűbájok és mágikus tevékeny-
ségek természetesen inkább az évszakokhoz alkalmazkodnak, ahogy azok váltják
egymást, miközben bolygónk a Nap körül járja táncát. A Föld, a Nap, a Hold és a csil-
lagok ciklikus kapcsolatának csodája ihletet ad, és közelebb visz önmagunk és a koz-
moszban elfoglalt helyünk megismeréséhez. A wiccában először a fizikai világot kutat-
juk, majd belevetjük magunkat, hogy megtapasztaljuk, végül a tapasztalatainkat
megpróbáljuk költői kifejezésekkel ecsetelni.
A holdciklus
különösen fontos
a boszorkányok
számára
43
Az élet
ciklusai
A wicca megünnepli személyes éle-
tünk változásait, a biológiai és tár-
sadalmi fordulópontokat. Az emberi
életciklus számos aspektusát a wiccahí-
vők szentnek és különlegesnek tekintik.
Másokhoz hasonlóan a boszorká-
nyok is megünneplik a három legismer-
tebb fordulópontot vagy „átmeneti rí-
tust”: a születést, a házasságot és
a halált – az elsőt a boszorkányüdvöz-
léssel, a másodikat a kézfogóval, a har-
madikat pedig temetési szertartással.
Ez a három a legszélesebb körben elis- A boszorkányok megünneplik az emberi
mert életútesemény Nyugaton. Biológi- életben bekövetkező fontos változásokat
ai és társadalmi életciklusunk más állo-
másairól azonban nem emlékeznek meg ilyen lelkesen kultúránkban, bár mi,
wiccahívők ezeket is nagy becsben tartjuk.
A születés áldás, a gyermekkor pedig egy egyszerű és nyitott állapot, amikor kap-
csolatba kerülünk a világgal. Szentnek tartjuk ezt is, s értékeljük a gyermekkorból
a serdülőkorba való átlépést, a felnőtté válás időszakát és magát a felnőttkort, amelyek
az életünket kísérő állandó változás útjelzői. A legtöbb nyugati társadalomban a lányok
nővé és a fiúk férfivá érését kísérő biológiai változások nem kapnak publikus figyel-
met. Sőt, úgy gondolják, hogy a menstruáció – beleértve az első ciklust, a menarchét
is – titokban zajló folyamat, amiről nem illő beszélni, nemhogy még ünnepelni. Ezzel
szemben a wiccában nyilvánosan megünnepeljük a fiatal lány első Hold-vérzését,
44 M I A W IC C A
mert megszentelt eseménynek tartjuk. Néha a fiúk mutálásáról, hangjuk elmélyülésé-
ről is megemlékezünk, mivel a fiatalember ilyenkor lép a férfiak világába. Természete-
sen a wicca hangsúlyt fektet arra, hogy ez ne olyan negatív módon történjen, mint
ahogy a patriarchális kultúrák a férfiasságot kezelik.
A kézfogón a pár fogadalmat tesz, amely egy évre és egy napra, vagy akár szerelmük
egész idejére köti őket. A ceremónia ciklikus jellege abból a felismerésből következik,
hogy fejlődésünk a szerelem bekövetkeztével sem ér véget – a nyugati esküvő „míg
a halál el nem választ” kitételében mindennek nyoma sincs. Az időskort a vénséggé ava-
tás ceremóniájával ünnepeljük. A bölcsesség szerintünk a kor ajándéka, így nagyra ér-
tékeljük az életnek ezen szakaszát is. A wicca szellemiség nem úgy tekint a halálra,
mint létezésünk végpontjára, hanem mint egy átalakulási folyamat egyik állomására.
A halottak napján minden évben tisztelettel fordulunk elhunyt szeretteinkhez, emlé-
kezünk rájuk, és beszélgetünk velük.
A wiccában az Istennő áldását kérjük az újszülöttekre, megidézzük őt, hogy kísér-
je végső nyughelyére a holtat, s kérjük, hogy legyen bábánk az újjászületésnél. A válto-
zásaink során
egyetlen do-
log állandó –
az ő szeretete.
Az időskor szépsé-
gét tisztelet övezi
AZ ÉLET C IKLUSAI 45
Megszentelt táj
A wicca szellemisége közelebb visz bennünket a természetben rejlő istenség-
hez, amiből az is következik, hogy szent helyeket keresünk a minket kö-
rülvevő tájban. Ezen helyek némelyikét pogány őseink alakították ki, hogy így
jelöljék a csillagok és a bolygók mozgását, a Föld, a Hold és a Nap vagy akár az
emberi élet ciklusait.
Bár a természet szent a maga tel-
jességében, bizonyos helyeket a bo-
szorkányok kitüntetett figyelemmel
öveznek. Szellemiségünk pogány őse-
inkéből ered, akik nyomokat hagytak
hátra elszórva a tájban, amelyekből ki-
olvashatjuk, hogy mihez imádkoztak,
mit tiszteltek, és mit tartottak fon-
tosnak. Világszerte több száz olyan
helyet találunk, ahol elődeink kő-
vagy földhalmokat emeltek, állatkép-
másokat véstek a hegyoldalba, kőkö-
röket állítottak fel, piramisokat vagy
utakat építettek, triliteket és dolme-
neket alkottak, rituális jeleneteket
festettek barlangok falára, sziklába fa-
ragtak szent szimbólumokat, kőris-
és tölgyligeteket gondoztak, kutakat
óvtak és díszítgettek. Érezniük kel-
lett, hogy ezek a helyek különlegesek,
talán átjáróknak tekintették egy mági-
kus „másvilágba” , s a papok, a boszor-
46 M I A W IC C A
kányok, a sámánok és a tudós emberek ezeken keresztül közlekedtek a világok kö-
zött. Vagy talán egy meghatározott istenség ajándékának, áldásának vélték őket.
Ma is sokan érzünk valamifajta ősi, de nagyon is emberi késztetést, hogy felke-
ressük ezeket a megszentelt helyszíneket, és tisztelegjünk elődeink és az istenségek
előtt. Például egy kőkör közepére ülünk, s megpróbálunk kapcsolatba kerülni az ősi
hely szellemével, hogy megérthessük, vajon milyen erő vonzotta ide őseinket, hogy
ezeket a köveket felállítsák. Néhányunk szeret kisebb áldozati felajánlásokat hátra-
hagyni, például virágokat, érméket,
magokat vagy füstölőket, hogy így fe-
jezze ki áhítatát a genius loci, a hely
szelleme előtt. Gyakran azért hagyunk
felajánlást, hogy tudassuk a hely szel-
lemével vagy istenével, hogy ma is em-
lékezünk rá s tiszteljük.
Azonban léteznek olyan helyek is,
amelyeket nem emberkéz formált,
s mégis koncentrált isteni jelenlét kap-
csolódik hozzájuk. Ezekhez a hegyol-
dalakhoz, dombtetőkhöz, vízesések-
hez és forrásokhoz az emberek az év
különféle napjain zarándokolnak el,
s felajánlásokat hagynak hátra, vagy
ünnepelnek. A késztetés, hogy szent-
nek tekintsünk bizonyos helyeket, ta-
lán ősi, bár még ma is nagy erővel hat.
A veburyi kőkör, Wiltshire, Anglia

MEGSZENTELT TÁJ 47
A nyolc szabbat
Az év kereke
Őseink azzal fejezték ki, hogy tudatában vannak az emberiség és az évsza -
kok váltakozása közti viszonynak, hogy az év bizonyos fordulópontjait
megünnepelték. Számos fennmaradt népszokástöredék utal arra, hogy elődeink
mennyire fontosnak tartották kölcsönös kapcsolatukat a természettel, az
évszakok jövés-menésével, ahogy Földünk bejárja pályáját a Nap körül. A wiccá-
ban újra felvesszük a hagyomány szálát, s ezeket a töredékeket beleszőjük a
wicca-év nyolc nagy ünnepébe, a szabbatokba.
a nyolc szabbat
Ünnep Északi Déli
félteke félteke
Samhain október 31. május 1.
Yule (téli napforduló) december 21/22. június 21/22.

Imbolc február 1/2. augusztus 1/2.
Ostara (tavaszi napéjegy.) március 21/22. szeptember 21/22.
Beltane május 1. október 31.
Litha (nyári napforduló) június 21/22. december 21/22.
Lughnasadh augusztus 1/2. február 1/2.
Modron (őszi napéjegy.) szeptember 21/22. március 21/22.
50 A N Y O LC S Z A B B A T
A nyolc ünnep közül, amelyeket a boszorkányok megtartanak, négy közvet-
lenül Gaia forgástengelyének 23,45 fokos dőlésszöge által okozott csillagásza -
ti szabályszerűségen alapul: ezek a téli és a nyári napfordulók, illetve a tavaszi
és az őszi napéjegyenlőségek. A nyolc szabbat dátumai az északi és a déli fél-
gömbön éppen ellentétesek (lásd a táblázatot az előző oldalon), ami azt jelen-
ti, hogy ha az északi féltekén tél van, a délin nyár, és így tovább.
NAP-ÜNNEPEK
A négy Nap-ünnepet a wicca hagyomány különleges nevekkel illeti. A téli nap-
forduló neve Yule (ejtsd: júl), amely a skandináv Yul, „kerék” jelentésű szóból
ered. Feltételezésünk szerint északi elődeink ezt az ünnepet a nyugalom és a be-
fejezés időszakának tekintették – Yule az a pont az év kerekén, amelynél a cik-
lus a végére ér. A nyári napforduló elnevezése Litha, és ennek a kifejezésnek az
Az ünnepnapok
egy része a termé-
szet változásai-
hoz, nem pedig
a naptárhoz
igazodik
A Z É V K E R E KE 51
eredete még homályosabb. Különös, hogy állítólag ez is
„kereket” jelent, bár valószínűleg más okok miatt (lásd 68 -
69. oldal). A tavaszi napéjegyenlőség vagy tavaszpont ünne-
pe a wiccában Ostaraként ismert, néha azonban a „fák fesz-
tiválja”-ként is emlegetjük. Nevét egy germán termékeny-
ség-istennőről kapta (az angolszász hagyományban ő
Eostre), és a növekedést, valamint az új élet visszatérését
ünnepli. Az őszi napéjegyenlőség neve Modron, amely azt
jelenti: anya. Modron a Mindenek Anyja, az Istennő termé-
keny, bőséget hozó és gondoskodó aspektusa, amely jól il -
lik a gyümölcsökben gazdag őszhöz.
Ha úgy képzeljük el az évet, mint egy kereket, akkor
északi pontjára a Yule, a délire a Litha, a keletire az Ostara,
a nyugatira pedig a Modron ünnepeket helyezhetjük.
A négy Nap-ünnep között félúton lennének az év kerekén
a kelta tűzfesztiválok. Ezek dátuma csak körülbelül adható
meg, mivel sok boszorkány egy bizonyos növény megjelené-
séhez vagy az azt követő adott holdfázishoz, többnyire
a teliholdhoz igazítja.
KELTA TŰZFESZTIVÁLOK
Ha az év kerekén a téli napfordulótól, Yule-tól indulunk, és
kelet felé haladunk, akkor az első tűzfesztivál Imbolc
(ejtsd: im-molk), amelynek jelentése „juhtej”. A hagyomány
szerint az első hóvirágok megjelenésekor vagy az ezt köve -
tő első teliholdkor ünneplik (lásd az 50. oldalon lévő táblázat
dátumait). Az ünnepnap szoros kapcsolatban áll a kelta
tűzistennő, Brighid (ejtsd: bríd) személyével, akit néha Bri-
git vagy Bride/Bridie néven is emlegetnek. Imbolcot gyakran
A téli napforduló egyaránt jelzi
a nyugalom és a változás időszakát
A pogány
ünnepnapok
a természet
ritmusát követik
Brighid ünnepének is nevezik. Ez az ünnep a Föld ébredését jelzi, a hóolvadás
kezdetét, az első bárányok világrajövetelét és a tavasz első jeleinek megérkezé-
sét. Ha továbbhaladunk az évkeréken, a tavaszpont (Ostara) és a nyári napéj -
egyenlőség (Litha) közé esik Beltane (ejtsd: bel-téjn vagy bájl-tin), amely „fé-
nyes tüzet” jelent. A Beltane-t akkor ünnepeljük, amikor az első galagonyavirág
kinyílik, vagy az ezt követő első telihold idején (lásd az 50. oldalon lévő táblázat
dátumait). A Beltane a Föld kizöldülését és a növények és állatok termékeny-
ségét ünnepli, és a Zöld Emberhez, a természet istenéhez vagy szelleméhez
kötődik.
A Litha és az őszi napéjegyenlőség (a Modron) közt köszönt be a Lughna-
sadh (ejtsd: lú-na-szah) vagy Lammas, amelyet az első gabonakéve learatásának
napján, illetve a következő teliholdkor tartunk meg (lásd az 50. oldalon lévő táb-
lázat dátumait). A Lughnasadh a gabona és az áldás betakarításának ünnepe
is, és tiszteletadás a bőség szellemének, aki megérleli a termést. Végül pedig
a Modron és a Yule között jön el Samhain (ejtsd: szó-ájn), amelynek jelentése
„első fagy”. Ahogy azt neve is mutatja, ezt az ünnepet néha akkor üljük meg,
amikor az első fagyok beköszöntenek, vagy az ezt követő teliholdkor (lásd az 50.
oldalon lévő táblázat dátumait). Ez az ősök ünnepe, a halottak napja, ugyanak -
kor a kelta új év kezdete is, amikor magunk mögött hagyjuk a meleg napokat,
és beköszönt a sötétség, mely végül a Yule ünnepéhez vezet el.
Régi hagyomány, a kelta tűzfesztiválok esetében legalábbis, hogy az ünnep -
ség az előző nap napnyugtakor veszi kezdetét, és a következő napnyugtával ér
véget. Ez azt jelenti, hogy ha egy május 1-jére eső Beltane-en akarunk részt ven-
ni, akkor előző nap, április harmincadikán, napnyugtakor kell az ünnepségen
megjelennünk.
Ez tehát a nyolc nagy wicca szabbat, az év kerekének küllői. Ha megismer -
jük ezeket a szokásokat, és megértjük az ünnepek jelentését, akkor sokat tanul -
hatunk a pogány szellemiségről. Ha látjuk, hogyan viszonyulnak a boszorká -
nyok Gaia változásaihoz, mi is egyre jobban összhangba kerülünk a természet
szellemével, ami segíthet abban, hogy még
inkább tudatában legyünk a saját életünk-
ben bekövetkező változásoknak.
Ahogy mélyebben megismerjük az ün-
nepeket, látni fogjuk, hogy valamennyi
szabbat egy-egy nyugodt pillanat, amelyet
mi hoztunk létre az év örökös forgásban
lévő kerekén. Litha a leghosszabb nappalt
köszönti, de azt az üzenetet is magában
hordja, hogy innentől a nappalok egyre rö-
videbbek lesznek. A tavaszi napéjegyenlő-
ség ünnepén a fény és a sötétség egyensúly-
ban van, de ez nemsokára megbomlik,
ahogy a hosszú nappalok évszakába lépünk.
Ugyanez igaz a többi Nap-ünnepre, és egy
kevésbé nyilvánvaló, finomabb módon
a tűzfesztiválokra is. Mindegyik egy-egy
fontos eseményt jelöl az évszakok ciklusá-
ban, és egyben saját örökségének szikráját
szabhatok mélyebb spirituális leckéjét, ha
híven követjük az év kerekének forgását.
Az élet, halál és megújulás körforgása

mindenütt ott van
Sarateain –
a holtak ünnepe
A Samhain az őszi napéjegyenlőség, azaz a Modron és a téli napforduló, vagyis
a Yule közé esik, s az északi féltekén október utolsó napján, a déli félgömbön
pedig május első napján ünnepeljük. Egyesek a tél kezdetének tekintik, ugyan-
akkor Samhain a holtak ünnepe is, amikor tisztelettel megemlékezünk előde -
inkről. Mágikus időszak ez, mert ilyenkor
a legvékonyabb az élők és a holtak világa köz-
ti válaszfal. És mivel a wiccában a halált az élet
részének tartjuk, semmi negatívat nem látunk
abban, hogy átlépjünk a sötétbe. Kelta őseink
számára a Samhain az év kerekének legfonto-
sabb pontja volt, mivel esélyt jelentett az újra-
kezdésre. A nyolcadik században élő szerzetes
és történetíró, Bede Venerabilis feljegyzett
egy szokást, amelyben a novembert a „vér hó-
napjának” nevezték; Bede szerint azért, mert
rengeteg állatot levágtak ilyenkor, hogy élel-
met raktározzanak. A nyári termésből maradt
felesleget „örömtüzekre” vetették, megbékél-
tek a holtakkal, felkészültek a télre – úgy tű-
nik, őseink szemében Samhain volt a forduló-
pont, az új ciklus kezdete. Ezért emlegetik
a pogányok ma a kelta újév napjaként.
A Samhain szó szerint azt jelenti: „első fagy”,
A Samhain kiegészítői az emberi arcot
formáló töklámpások és így felfoghatjuk az első téli ünnepként is,
amelyen felkészülünk a változásra.
Ez a Vénasszony
Istennő ünnepe,
kinek társai
az éjszaka
teremtményei
A VÉNASSZONY ISTENNŐ ÜNNEPE

Ez az időszak a kísértetekhez, a szellemekhez és a visszatérő holtakhoz kötő -
dik. A Samhain a banyát vagy Calliacb-1 (skót gael nyelven „öregasszony”-t je-
lent), azaz az Istennő Vénasszony-aspektusát ünnepli, aki nagy együttérzéssel
kísér át minket az életből a halálba. Ő Rhiannon, az átmenet istennője,
Ceridwen, a változás üstjének istennője és Hekaté, a bölcsesség szövője és a ke -
resztút őrzője. Bizonyos fokig a Vénasszony Istennőre utalnak a halloweenező
gyerekek maszkjai és maskarái is.
Manapság Samhain napján a boszorkányok egy olyan szertartást rendeznek,
melynek során tisztelettel emlékeznek halottaikra. Először azokra, akik az elő -
ző év során távoztak, aztán családtagjaikra és barátaikra, végül pedig őseikre.
Azután, hogy elűzzék a bánatot és visszahozzák az ünnep örömét, sorban meg -
nevezik az újszülötteket, majd azokat az új barátokat és szerencsés alkalmakat,
amelyekkel az elmúlt esztendőben találkoztak. Samhain ünnepe arra emlékez-
tet, hogy az életnek része a halál is, ugyanakkor az újjászületés misztériumáról
is szól, és arról, hogy a ciklus örökké mozgásban van.
S AM H A IN – A H O L T A K Ü N N E P E 59
Yule – a téli napforduló
A néha télközépnek is nevezett Yule napján a legrövidebb a nappal, s mivel a tél leg-
keményebb időszaka még csak ezután következik, pontosabb lenne az „évközép”
elnevezés. John Donne, tizenhatodik századi költő szerint ebben a pillanatban „az év
az éjfélt érte el”, amikor „már magába ivott a vízkóros föld minden balzsamot…”
[Vas István fordítása]. Ám Yule ellentmondással érkezik – megemlékezik a Nap ere-
jének éves terméséről, s az újjászületés tanúja. Ezért is nevezzük a Yule-t „a Nap visz-
szatérésenek”. Yule idején az Istennő vajúdik, s végül világra hozza a Csillaggyerme-
ket; nem véletlen, hogy észak-európai őseink számára az ünnep neve „Anya-éj” volt.
Az Istent és Istennőt éltető boszorkányok számá-
A téli napforduló a nyugalom és ra a Csillaggyermek a Napisten, aki Ostara ünne-
az újjászületés időszaka
pére viruló ifjúvá érik, s gyermeket nemz az Isten-
nő ifjú, termékeny megtestesítő-
jének, hogy a következő Yule-
on megszülessen a következő
Csillaggyermek. A magyal
a védelem szent
A NAP ÚJJÁSZÜLETÉSE növénye
A Nap újjászületésének jelképei helyet kap-
nak ünnepségeinkben is. A legsötétebb na-
pon, amikor a Föld kopárnak és elhagyatottnak
tűnik, örökzöldekkel díszítjük otthonunkat – magyallal, a védelem növényével, boros-
tyánnal, mely az élet folyamatosságának ígéretét hordozza, és fagyönggyel, a termé-
kenység szimbólumával. A tél első napjaiban ezek emlékeztetnek arra, hogy a Föld egy-
szer újra kizöldül majd. Mulatságaink vidámságot hoznak szívünkbe, barátaink
társasága pedig felmelegít, amikor odakint minden zord és sivár. Hogy mennyire fon-
tos ilyenkor az emberek közelsége, az is mutatja, hogy milyen sok wiccahívő keres fel
Yule ünnepén valamilyen szent helyet, hol társaival gyönyörködik a naplementében
vagy a napfelkeltében. Saját csoportom tagjaival közös ceilidhet – hagyományos, ze-
nével és tánccal kísért összejövetelt – szervezünk, hogy megünnepeljük a Yule-t, és el-
hozzuk üzenetét helyi közösségünkbe.
Bár a föld a legsötétebb évszakban mezítelen pazar zöld ruhája nélkül, felszíne alatt
magok szunnyadnak, készen arra, hogy kicsírázzanak. A boszorkányok ehhez igazod-
nak, s arra használják az év legsötétebb szakaszát, hogy elméjük és lelkük legmélyebb
rétegeibe merüljenek alá, hogy meditáljanak, s friss eszméket, új terveket és lendületet
hozzanak az életükbe. A Yule idejéhez kapcsolódó szertartásainkkal a láthatatlan Na-
pot keressük; azt a létfontosságú belső szikrát, amely új erőre kapva segít testi és szel-
lemi erőnknek átvészelni a telet. A gyertyáinkkal Sol lángját másoljuk, s kimutatjuk,
mennyire vágyunk rá, hogy saját belső Napunk is újra égjen. „Ahogy fent, úgy lent”,
ahogy a Bölcsek mondják.
Y U L E – A T É L I N A P F O R D U L Ó 61
Imbolc – Brighid ünnepe
I mbolc idejére a napok észrevehetően
hosszabbak, és mindenütt annak jele -
it láthatjuk, hogy a tél szorítása enyhül.
Az első hajtások kibújnak a földből, és
a bájos hóvirágok, „Február leányai” fel-
tűnnek a kertekben és az erdőkben.
Imbolc az első bárányok születésének és
az anyajuhok tejelésének kezdete; innen
ered az ünnep kapcsolata a fejéssel. Egy
régi dal, az Ailse Ban, egy fejőlány törté-
netét meséli el, aki azzal nyugtatgatja
a tehenet, hogy „Magasságos Szent Bri-
gitta” is éppen a „menny fehér felhőit
(kye)” feji.
Ír Szent Brigitta [magyarosabb nevén
Szent Brigida – a ford.] az ír tűzistennő,
Brighid keresztény „változata” – bár a po-
gány istennő rendkívüli népszerűségét Imbolc ünnepének kezdetét az első
a kereszténység sem volt képes visszaszo- hóvirágok megjelenése jelzi
rítani. Brighid a modern pogányok köré-
ben is igen kedvelt, s Imbolcot az ő ünne-
pének tartjuk. Az istennő a nők, a gyermekek és az újszülött állatok szenvedélyes
védelmezője – ez még a keresztény gael legendákban is visszatükröződik: az írek
szerint Szent Brigitta volt a bába Mária vajúdásánál. A wiccában viszont a tavasz
születésénél bábáskodik: forró leheletétől kel új életre a Föld. Bábáskodása az új
tervekre is kiterjed – ilyenkor érdemes vetni és dugványozni, jelképezendő életünk
azon területeit, melyeket erősíteni és táplálni akarunk.
TITKOS RÍTUSOK
Imbolc egy erősen nőközpontú ünnep. A hagyomány szerint az esemény első részé-
ben a nők azon rítusaikat végzik el, amelyekről sohasem beszélnek idegenek vagy
férfiak jelenlétében. Természetesen a férfiaknak is megvannak a maguk szertartásai,
amelyeket gyakorolhatnak, míg arra várakoznak, hogy tisztelettel övezett vendég-
ként meghívást nyerjenek az ünnepre. A férfiak ajándékot hoznak Brighidnek, amit
az ún. bridiog lába elé helyeznek. A bridiog az istennő képmása, amelyet a nők felöl-
töztettek és felékesítettek, majd egy kosárba raktak. Az ünnep során a résztvevők
odalépnek az istennőképmáshoz, és a fülébe suttogják titkaikat és vágyaikat.
Brighid a gyógyítás és a költői ihlet istennője, a kovácsok és ötvösök védelmező-
je. Az inspiráció és a cselekvés istennőjeként ő az ihlet szikrája a költők fejében és
a tettvágy lángja azok lelkében, akik eszméikből valóságot akarnak kovácsolni. Az át-
alakulás istennőjeként és az ötvösök patrónusaként pedig segít abban, hogy a dur -
va anyagból hasznos és szépséges tárgyak szülessenek. Imbolc idején, a megújulás
időszakában a változásokat
ünnepeljük, amelyek ben-
nünk és körülöttünk zajla-
nak, s újra megújítjuk elkö-
telezettségünket amellett,
hogy a világot egy jobb hely-
lyé tegyük. Tiszteljük a ben-
nünk lévő kreativitás isteni
szikráját, s előhívjuk a gyó-
gyító energiákat.
A Kehely kútja a Chalire Well Gardens

parkban, Glastonbury, Anglia
63
Ostara – a tavaszi
napéjegyenlőség
O stara a tavaszi napéjegyenlőség ünnepe. Ilyenkor a világos és sötét órák száma
megegyezik, s ezután a nappalok hosszabbodni kezdenek. Ez az ünnep a keresz-
tény böjti időszakra esik az északi féltekén (lásd a táblázatot az 50. oldalon a déli félteke dá-
tumairól) – a böjt angolul „lent”, amely a „lengthening” (hosszabbodás) szóból ered.
Ostara ugyanakkor a növekedés ünnepe is, nevét pedig arról a germán istennőről
kapta, akinek totemállata a mezei nyúl. Az angol mondás: „bolond, mint a márciusi
nyúl”, a nyulak viselkedésének megfigyelésén alapszik a párzási időszakban. Ezek az ál-
latok ilyenkor „bokszolnak”, és összevissza ugrándoznak a mezőn. Persze a nyulak már-
ciusban sem bolondabbak, mint máskor, csak a fű ilyenkor túl rövid, hogy elrejtse
a szökdécselésüket! A mezei nyúlról azt tartják, rendkívül szapora, így a különböző kul-
A mezei nyúl
a Holdistennők
szent állata
túrák holdistennői, akiket a női ciklussal kapcsolnak össze, osztoznak ezen a totemál-
laton mint a szexualitás és termékenység jelképén. A modern húsvéti nyuszi pedig
az ősi pogány totem cenzúrázott leszármazottja, bár a boszorkányok elfogultan kezelik,
mivel mindennek dacára ez is az ősi tradíció örököse.
A TERMÉKENYSÉG ÉS A MEGÚJULÁS JELKÉPE

A tojás évezredek óta szorosan kötődik ehhez az időszakhoz. A termékenység, a meg-
újulás és az életerő kereszténység előtti szimbóluma arra indít minket, modern pogá-
nyokat, hogy tojásdíszeket készítsünk Ostara ünnepére. Néha ezeket a kifújt tojásokat
faágra függesztjük és a megszentelt hely közepére állítjuk. Ezt az ágat sohasem szabad
élő fáról levágni; olyan ágat választunk, amelyet a téli vagy a kora tavaszi szelek törtek
le. A tojások az ,,élet csírái”, így beléjük fújhatjuk a kívánságainkat, hogy az elkövetke-
zendő nyáron teljesüljenek. Az Ostara remek időszak arra, hogy a természetben kalan-
dozzunk, és megfigyeljük, hogyan keringenek a nedvek a fákban, hogyan pattannak ki
a rügyek, s mint buzgólkodnak a fészekrakó madarak. Ostara virágai a nárciszok, úgy-
hogy ragadjuk meg az alkalmat, és csodáljuk meg természetes környezetükben – látni
fogjuk, miért nevezik ezeket a virágokat a tavasz hírnökeinek. Ideális időszak
ez arra is, hogy a saját életünkben megkeressük az egyensúlyt. Az ün-
nepségen néha a következő szertartást vé-
gezzük: egy fekete és egy fehér gyertya kö-
zé sétálunk, mintha egy kapuba állnánk, de
nem megyünk át köztük teljesen, hogy be-
lépjünk a nyárba. Ezután megkérdezzük az
Istent vagy az Istennőt, mit kell tennünk ah-
hoz, hogy helyreállítsuk az egyensúlyt az éle-
tünkben, és így tovább gyarapodhassunk.
A tojások a termékenységet és
a rejtett lehetőségeket jelképezik
O S T AR A – A T A V A S Z I N A P É J E GY E N L Ő S É G 65
Beltane –
a zöld ember
eljövetele
A Beltane a nyár közeledtét ünnepli. Ez az az idő-
szak, amikor hódolunk a Zöld Ember, az Isten-
nő hitvese és a Vadon ősi szelleme előtt. Ő az, aki
„Jaek-in-the-Green” vagy „Robin” néven csatlakozik
Marianhoz, az ő Május-királynőjéhez.
Húzd és told, mulass egy jót, ó

Hajnal óta talpon vagyok, ó
Hogy a nyarat köszöntsem,
Hogy a májust köszöntsem,
Egykettőre gyün a nyár
A tél sehun sincs már, ó
„HÚZD ÉS TOLD” – HAGYOMÁNYOS ANGOL MÁJUSKÖSZÖNTŐ
A májusfa a termékenység ősi
Ez Herne, a vadon védelmezőjének, a termékenység, szimbóluma
a növekedés és a változás istenének ünnepe. Az Isten-
nő már várandós Csillaggyermekével, s ahogy a szarvasbikák levetik agancsukat a máju-
si párzási időszakot követően, ugyanígy Herne is kinyilvánítja hajlandóságát arra, hogy
felhagyjon a kalandozással, és elfoglalja a helyét hitvese mellett. Beltane estéjén néhány
boszorkány az erdőbe megy, hogy hajnalban „behozzák” a galagonyavirágot. Őseink
számára ez a szexuális szabadosság időszaka volt, így a „hozzuk be a galagonyát” kife-
jezés finomabb körülírása lehetett a leghagyományosabb Beltane-éji tevékenységnek.
Nem meglepő, hogy annyi pogány eljegyzés és házasság köttetik az ünnep alkalmával.
A TÜNDÉRVILÁG KÖZELÉBEN
Az év kerekén Beltane pontosan szemben áll Samhain ünnepével. Samhain idején az
élők és a holtak világa közti válaszfal a legvékonyabb, Beltane-kor pedig a halandók és
a tündérek világa kerül közel egymáshoz. A tündérek „túl-világa” nem volt ismeretlen
őseink számára; látnokokról és költőkről szóló történetek maradtak ránk, akik ajándé-
kokkal tértek vissza, miután álomba merül-
tek egy galagonyabokor vagy tündérdomb
alatt. Kelta őseink május első napján áthaj-
tották marháikat két szent máglya közt,
hogy védelemmel ruházzák fel az állatokat,
mielőtt kicsapják a legelőre. Ezek a máglyák
voltak a bel-tine-nok, a „szerencsehozó” vagy
„ragyogó” tüzek. Bár az sem kizárt, hogy az
ünnep a nevét az észak-európai isten vagy
istennő, Bel/Belenus/Belisama után kapta.
A kelta bel előtag jelentése „ragyogó”, amely
arra utal, hogy ez az isten vagy istennő
a Nappal áll kapcsolatban. Bármi legyen is
az ünnep eredete, a szent tűznek kiemelt
helye van a wicca szertartásokban. Kis mág-
lyát rakunk a szabadban, majd vidáman át-
ugrálunk fölötte, hogy elnyerjük Beltane ál-
dását. Néha tűz helyett seprűn kell átugrani
– ez a tárgy a férfiasság (nyél) és nőiség
(cirok) szent összeolvadását szimbolizálja,
és a tavasz és a nyár közötti küszöböt jelö-
li. Ahogy átugrunk a seprűnyélen, fogadal-
A Beltane idején gyújtott tüzek
mat teszünk a következő évre. szerencsét és áldást hoznak
B E L T A N E – A Z Ö L D E M B E R E LJ Ö V E T E L E 67
Litha – a nyári
napforduló
B ár az évszak java még csak ezután következik, a nyári napforduló a Nap
uralmának csúcspontját jelöli az év leghosszabb napján. Ilyenkor kell ösz-
szegyűjtenünk a Nap erejét, mielőtt a nappalok rövidülni kezdenének a követ-
kező hat hónapban. A Yule-hoz hasonlóan, a Litha ünnepe is kettősséget hor -
doz: a Nap hatalmának legfényesebb pillanata egyben
hanyatlásának kezdete is. Ez egy alapvető spirituális igazságra
emlékeztet bennünket: ünnepeink csupán a nyugalom tüné -
keny pillanatai a változás kerekén, így maguk is annak szimbó-
lumai, hogy a világegyetemben semmi sem állandó.
A litha szó jelentése is „kerék” a feltételezések szerint, azonban
eredetét valójában homály fedi. Lehet valamiféle köze ahhoz
a kétezer évvel ezelőtti szokáshoz, amikor őseink egy lángoló ke-
reket gurítottak le a domboldalon, amivel talán a hatalmának tel-
jéből alábukó Napot akarták jelképezni. A szimpatikus mágia
nyomait vélhetjük felfedezni ebben: szimbolikusan
leküldték a Napot a mezőre, hogy melegével siettesse a termés érését.
A nyárközép és a tüzek szoros kapcsolatban vannak egymással –
bár a Yule-hoz hasonlóan Litha is inkább méltó az „évközép” el-
nevezésre, mivel a nyár legforróbb időszaka még csak ezután jön.
Bizonyos források alapján – bár egyesek szerint ezek a szokások
sokkal korábbiak annál, mint amikor lejegyezték – az utóbbi
hétszáz évben az emberek ezen az ünnepen örömtüzeket gyújtot-
tak, és fáklyákkal járták körbe a dombokat.
A Lithát mi is általában a szabadban üljük meg, feltéve ha
az időjárás engedi. Mi, boszorkányok szívesen keresünk fel ősi
szent helyeket – állóköveket, kőköröket vagy domboldalakat –, hogy együtt
csodáljuk meg a hajnalt. Sokunk már június huszadikán este (a déli féltekén de -
cember 20.) nekicihelődik, hogy másokkal együtt virrasszon a következő nap-
keltéig. Ébren töltjük az év legrövidebb éjszakáját, és történetekkel, dalokkal
mulattatjuk egymást, miután alkonyatkor dobokkal kísérjük a horizont alá
a Napot. Hajnalban újból dobolni kezdünk, hogy így támogassuk a jó öreg Sol
erőfeszítését, hogy minél korábban keljen, minél magasabbra hágjon, és minél
hosszabban és fényesebben ragyogjon az év leghosszabb napján. Az ünnep hát -
ralévő részét
is a szabad-
ban töltjük,
közös szer-
tartásokkal,
evéssel és a
kimaradt al-
vás bepótlá-
sával – majd
végül hazaté-
rünk.
Az angliai
Wiltshire-ben ál-
ló Stonehenge sa-
rokkövet a nyári
napforduló nap-
keltéjéhez tájolták
L I T H A – A N Y ÁR I N A P F O R D U L Ó 69
Lughnasadh –
a szüret ünnepe
A Lughnasadh a nyári napforduló (amikor
a nap ereje teljében van) és az őszi napéj-
egyenlőség (amikor a sötét és világos órák száma
megegyezik) közé esik. Ez a gabona betakarításának
ünnepe, és másik neve, a Lammas, a feltételezések
szerint az angolszász Hlaef-mass szóból szárma-
zik, melynek jelentése „kenyérmise”.
A Lughnasadh elnevezés azonban az ír Lugh
isten nevéből ered, akit a mai pogányok Nap-
istenségként tartanak számon. Lughnasadh
aratási fesztiválja az isten vagy istennő forró sugarai ál-
tal megérlelt gabona betakarításához kapcsolódik. A csuhébaba jeleníti meg
a gabona szellemét
Őseink számára a gabona növekedési ciklusa egy sok-
kal nagyobb misztériumra utalt: a magok kicsírázása,
learatása és újbóli elvetése az emberi születés, halál és újjászületés körforgását
idézte. Az ősi temetkezési helyeken látható gabonát ábrázoló faragványok a nö-
vény anyagi és spirituális jelentőségét mutatják. A gabona szellemét betakarítás
után ki kell engesztelni, és vissza kell csalogatni a mezőkre. Ahogy írásos for-
rásokban olvashatjuk, szokás volt az elmúlt néhány száz évben, hogy egy pár
a gabonaföldön szeretkezett, mintegy eljátszva a termés megújulását. A rejté -
lyes, de nem kevésbé nagy hatalmú gabonaszellemet a Lughnasad h kellékei,
a női alakot ábrázoló csuhébabák csalogatták magukhoz és ejtették fogságba,
ezért is nevezték őket „szellemkalitkáknak”.
Ez „Árpa Jankó” (John Barleycorn), a férfi Isten atyai, gondoskodó aspektu-
sának ünnepe, aki májusban egybekelt a várandós Istennővel, most pedig learat-
ják, hogy táplálja az embereket. Néhány boszorkány viszont úgy tekint a termés -
re, mint az Anyaistennő ajándékára, aki testéből eteti a gyermekeit. Itt is az ün-
nepekben megbúvó ellentmondással találkozunk: a bőség és a mulatság ideje
ugyanakkor a kaszálásé és áldozaté is. Anglia bizonyos részein ma is tartanak vá-
sárokat Lammas napján; ez a szokás azokból az időkből maradt meg, amikor
a gabona betakarítását az emberek hatalmas örömünneppel köszöntötték.
Egy igazi városlakónak, aki abban a kiváltságban részesül, hogy egész évben
tápláló ételekhez juthat, nehéz megérteni az aratás fontosságát azok számára,
akiknek előző évi készletei ta-
lán már hetekkel a betakarítás
előtt kifogytak. Lammaskor,
a betakarítás áldásának idején
begyűjtjük a föld gyümölcsét,
de ilyenkor megemlékezünk
a megosztás fontosságáról is.
Sok boszorkány a bőséges
aratás ünnepének örömét
összekapcsolja a „viszonzás”
tettével, s pénzzel, jótékony-
sággal vagy politikai munká-
val segít, hogy Lammas min-
denki számára gazdag legyen.
A Lughnasadh az aratás
áldását ünnepli
L U G H N A S A D H – A S Z Ü R E T Ü N N E P E 71
Modron – az őszi
napéjegyenlőség
A z év iránytűjének nyugati pontján áll Modron ünnepe; ekkor, csakúgy, mint
Ostara esetében, a nappal és az éjszaka egyenlő hosszúságú. Ám míg Ostara
a nappalok hosszabbodásának ígéretével érkezik, az őszi napéjegyenlőség sötétebb
napokat jelez. Modron idején a Földanya gyümölcseit szüreteljük, aki az örök Is-
tennő egyik aspektusaként immár terhességének utolsó harmadába lépett.
Az Istent és Istennőt tisztelő boszorkányok szerint a haldokló Napisten ek-
kor kezdi meg utazását a nyugati óceánon át, hogy Samhain napjára megpihen-
jen az Istennő legvénebb aspektusa oldalán,
a holtak földjén. A haldokló isten egyik
megtestesülése a halálára készülő Arthur
király, akit három (néha kilenc), a Hármas
Istennőt jelképező szűz kísér nyugatra,
a Nyár országába vagy Avalonba, a kelta
másvilágba. A Napisten a téli napfordulón,
Yule-on születik újjá a Csillaggyermek ké-
pében, majd a következő évi ciklus során
újra férfivá, hőssé és védelmezővé érik.
AZ ALÁSZÁLLÁS
MISZTÉRIUMA
A kapcsolat Avalon – az „Almák szigete” –
és Modron között tovább él modern ün-
nepségeinkben. Szertartásainkon almát vá-
gunk félbe, hogy feltárjuk titkát – a mag-
Az almafáról azt tartják, hogy határvonal
két világ köpött ház ötágú csillagát, amely az élet öt elemét
Modron az év
alkonya
jelképezi. Majd megesszük a félbevágott almákat, hogy emlékezzünk: boszor-

kányként két világ közt járunk, a megegyezésen alapuló valóság világa és a má -
gikus „másvilág” között. Ezen az ünnepnapon a sötétség és a fény pillérei kö -
zött állunk, készen arra, hogy – valamennyi istennővel együtt, akinek mítosza
az alvilághoz kötődik – alászálljunk az év hosszú éjszakájába. Az átmenet gyü-
mölcseit esszük, mint Innana, Perszephoné, Freya és Istár, hogy felkészüljünk
az elkövetkező hat hónap mély, bár egyben teremtő sötétjére. A magokhoz
hasonlóan, amelyek nem pusztulnak el a föld alatt, hanem a termékeny talaj sö-
tétségében csíráznak, mi is tovább fejlődünk: felkészülünk a téli pihenésre,
s merítünk a megújhodás mélyben rejtőző forrásaiból, hogy felszínre hozzuk
a kreativitás és a spirituális tudás kincseit.
Ha Yule az éjfél, akkor Modron az alkony – Modron szürkületében annyit
viszünk magunkkal a Nap -dél, Litha fényerejéből, amennyit csak tudunk.
A Modron után Samhain napja következik, amellyel az év szent kereke megint
fordul egyet, s az új ciklus elkezdődik.
M O D R O N – A Z Ő S Z I N AP É J E GY E N L Ő S É G 73
Az öt szent elem
Az elemek
A z ókori görögök, akik bizonyos értelemben pogány őseinknek tekinthetők,
a filozófiát, a fizikát és a hitet nem választották el egymástól; ők úgy tartot -
ták, a világegyetemben minden anyagi létező öt különböző elemből épül fel: a le-
vegőből, a tűzből a vízből, a földből és egy ötödikből, amelyet hol „szeretet”, hol
„éter” vagy „lényeg” néven emlegettek. A különböző kultúrákban és korokban más-
más felosztásokat alkalmaztak az élet alkotóelemeire vonatkozóan: a kelták példá-
Az öt szent elem
– levegő, tűz, víz
föld és szellem –
alkotja minden
létezés alapját
76
ul három szent elemet tiszteltek, a földet, a tüzet és a levegőt. Ez a három elem je-
lenik meg ősi szent helyeiken egy háromágú spirálalakzat, a „triskele” motívumá-
ban (lásd 317. oldal). Az ősi Dél-Ázsia kultúráiban ezzel szemben négyes – levegő,
tűz, víz és föld – felosztást találunk.
A modern boszorkányok az öt szent elemet tisztelik mint az univerzum alko-
tórészeit: a levegőt, a tüzet, a vizet, a földet és a szellemet. Bár tiszta, keveretlen
tormában is találkozhatunk az első négy elemmel – a levegőben, amit belélegzünk,
a tűzben, ami melegít, a vízben, amit megiszunk és a földben, amin járunk –, de
legalább ilyen gyakran látjuk őket összetett formák alkotórészeiként is. Vegyünk
egy fát: áll földből (talaj, ásványi anyagok), vízből (a benne keringő nedvek, a gyö-
kerein felszívott víz), tűzből (fotoszintézis, valamint a növekedést és a regenerá -
ciót segítő meleg) és levegőből (a fa szén-dioxidból oxigént állít elő).
Az ötödik elem, a szellem – amely minden létezőt egymáshoz fűz – felelős
azért, hogy az első négy elem meghatározott arányú elegyeiből létrejöhetnek az
univerzumot benépesítő élet különféle formái. A szellem az elemek közti szent
kapcsolat, s így a másik néggyel együtt teljes jogú alkotórésze és létrehívója a vi-
lágegyetemnek. Egyben az élet roppant hálója, mely minden dolgot együvé kapcsol.
A BELSŐ ISTENI ELÉRÉSE

Bár a körülöttünk látható életet az elemek egymással elkeveredve hozzák létre, mi,
boszorkányok mégis szétválasztjuk, hogy egyenként róhassuk le a tiszteletünket
e szent életerők előtt. A wicca szellemiség és mágia kulcsai a szimbólumok. Egy
olyan kultúrában, ahol mindent áthat a racionalitás, néha szükség van rá, hogy sza-
badságra küldjük tudatos, ésszerű, okoskodó énünket, s ösztönösebb lényünk se-
gítségével rácsatlakozzunk a spiritualitás mélyen bennünk rejtőző forrására. Ez
a „mélyebb” szint a bennünk élő isteni szikra, a köldökzsinór, amely a minden is-
tenséget magában foglaló lényhez, az Istennőhöz köt. Ösztönös lényünk reagál
a szimbólumokra, amelyek kapuk az „istennő szimbolikus terébe”, a szellem és
a mágia ősi tér-idejébe. Így amikor boszorkányként rituális vagy mágikus cseleke-
AZ ELEMEK 77
az elemek szimbolikája
Elem Égtáj Szín Emberi tulajdonság
Levegő Kelet Sárga Racionalitás
Tűz Dél Piros Akaraterő, bátorság

Víz Nyugat Kék Érzelmek
Föld Észak Zöld Testközpontúság
Szellem Középpont Bíbor vagy fehér
deteket végzünk, az anyagi univerzum elemi összetevőinek szimbólumaival dolgo-

zunk, hogy magukat az elemeket így vonzzuk be a transzformáció, az átalakítás fo-
lyamatába. A boszorkányok számára az öt elemnek, az élet fundamentális építőkö-
veinek szimbolikája elsődleges fontossággal bír.
Amikor a kör megszentelt terében (lásd 186-217. oldal) gyakoroljuk mágiánkat,
megidézzük az elemeket, kérve, hogy hozzák el nekünk ajándékaikat, s adják köl-
csön energiájukat a varázslatunkhoz. A négy égtájnak megfelelően jelöljük ki he-
lyüket a körben: a levegőt keletre, a tüzet délre, a vizet nyugatra, a földet északra,
s a szellemet középre állítjuk.
Sosem feledkezünk el arról, hogy az elemek nemcsak mágikus és spirituális
szimbólumrendszerünknek, de a fizikai valóságnak is részei. Kézzelfogható megje-
lenési formáik képezik tevékenységünk alapját. Például a levegő tart életben, ahogy
belélegezzük; a szél szórja szét sok növény virágporát, így részt vesz a beporzás-
ban, s fenntartja a magasban a madarakat. A tűz a Nap melege és fénye, bolygónk
78 AZ ÖT SZENT ELEM
nélküle lakatlan lenne. A föld felszínének háromötödét víz borítja; az evolúció in-
nen indult, kétéltű őseink innen másztak ki a szárazföldre. A föld kövek, sziklák,
dombok és Hegyek képében vesz körül minket, s ő a talaj, amely a rajta élő növé-
nyeket táplálja. A szellem ott van minden kapcsolatban, leginkább akkor, amikor
érezzük a szeretet erejét; de sosem ragadhatjuk meg önálló fizikai valóságként.
Mind közül ez a legrejtélyesebb és legcsodálatraméltóbb elem.
A boszorkányok számára az öt elem minden létezés alapja. Szent mivoltukat egy
jelképpel fejezzük ki: a pentákulummal, amely egy kört ábrázol, benne egy felfelé mu-
tató ötágú csillaggal. Az öt elem a csillag öt ága, amelyeket egyetlen, folyamatos vo-
nal köt össze, a csúcsokon átfutó kör pedig az élet szent körét jelöli, amelynek nincs
kezdete, se vége. Sok boszorkány viseli a pentákulumot, az ősi pogány szellemiség
emblémáját,
amellyel
jelzik, hogy
milyen fontos
szerepet
szá n n a k
az elemeknek.
Bolygónk
felszínének nagy
részét víz borítja
AZ ELEMEK 79
Levegő
KOMMUNIKÁCIÓ, ÉRTELEM ÉS EMLÉKEZET
A mikor égtájak szerint kijelöljük az elemek helyét (a „negyedeket”, lásd 199. oldal)
a kör megszentelt terében, a levegőhöz a keleti terület fog tartozni. Ezt a negye-
det gyakran ékesítjük sárgával vagy apró, levegővel társított tárgyakkal: szélcsengővel,
tollakkal, madárfigurákkal, szél porozta növények termésével, illatos növényekkel, pél-
dául mentával és levendulával, illetve botokkal és pálcákkal. Elhelyezhetjük itt a leve-
gővel kapcsolatos istenségek, például Athéné (a bölcsesség istennője) vagy Hermész
(a gyorsaság és kommunikáció istene) képmásait vagy jelképeit is. Ezután a keleti ne-
a levegő gyakorlatai
1 Szánjunk időt arra, hogy egyedül 3 Vegyünk mély levegőt, és kilég-
lehessünk, s kezdjük el figyelni a légzé- zéskor adjunk ki morgó hangot,
sünket. Lazuljunk el, és lélegezzünk Játsszunk a hanggal: változtassuk
lassabban. Vegyünk egy mély lélegzetet a szánk alakját, szorítsuk össze
az orrunkon át, tartsuk a tüdőnkben a torkunkat, vagy helyezzük a nyel-
olyan hosszan, ameddig csak kényel- vünket különböző pozíciókba,
mes, majd lélegezzünk ki a szánkon Most formáljunk beszédhangzókat,
keresztül. Ismételjük háromszor. anélkül hogy kilélegeznénk.
Mi történik?
2 Képzeljük el, hogy a következő
lélegzetvételünk a legelső; tartsuk 4 Induljunk sétára egy szeles na-
bent a levegőt, majd kilélegezve kép- pon. Hogyan hat a levegő mozgásá-
zeljük el, hogy ez a legutolsó. Milyen nak ereje és gyorsasága a körülöt-
érzés? Próbáljunk visszaemlékezni,, tünk lévő tájra? Mit hallunk,
hogy milyen érzés volt, amikor nehe- milyen illatokat szagolunk, mit
zünkre esett minden levegővétel, pél- érzünk?
dául valamilyen betegség miatt.
gyedben tömjént égetünk, hi- a levegő rituális
szen a levegő az illatok eleme. üdvözlése
Amikor megidézzük a levegőt, [A levegő képviselője]: Keleten levegő eleme;
nem valami külsődleges dolgot kommunikáció, ész és emlékezet, első lélegzet és
hívunk elő – minden elem jelen utolsó lélegzet, tisztelet övez e körben. Légy je-
van bennünk. Tehát arra kell len szertartásainkon, és hozd el a körbe aján-
törekednünk, hogy fizikai és dékaidat, a világosságot, a tanítást, a tanulást
szimbolikus kapcsolatot is ki- és a megértést.
építsünk a levegővel.
A levegő szimbolikusan az [A képviselő sárga gyertyát gyújt a keleti ne-
észhez, a tanuláshoz, az intellek- gyedben]: Üdv néked, és tisztelet!
tuális megismeréshez, a kom-
munikációhoz, az emlékezéshez, [Mindenki]: Üdv néked, és tisztelet!
a törvényhez, a mozgáshoz, a fel-
fedezéshez és a nyelvekhez kötő-
dik. Fizikai ajándékai pedig a lé-
legzés, a szél, a hangok és az
illatok. Gyűjtsünk magunk köré
olyan tárgyakat és jelképeket,
amelyek megtestesítik számunk-
ra a levegőt. Dolgozzunk ezzel
az elemmel: végezzünk speciális
légzőgyakorlatokat, meditáljunk
a jelképekre, vagy közelítsünk
tudatosan a levegőhöz, ahogy az
a természetben megjelenik.
A rituális pálca a levegőt

szimbolizálja
LEVEGŐ 81
Tűz
INSP IRÁC IÓ, SZENVEDÉLY ÉS BÁTORSÁG
A megszentelt térben a tűz negyedét gyakran díszítjük vörös-

sel és kisebb tárgyakkal, például gyertyákkal, lámpásokkal,
sárkány- vagy szalamandraszobrocskákkal, virágokkal, fűszerek-
kel és gyantákkal (tömjén, fahéj, kaktusz, koriander), valamint
athamékkal (boszorkánytőrökkel) vagy kardokkal. A tűzhöz társí-
tott istenségek – például Brighid, a kelta tűz-
istennő vagy Belenus, a Napisten – képmásait,
A pengék gyakran
utalnak a tűzre szimbólumait is elhelyezhetjük itt. Hogy fizi-
a tűz gyakorlatai
1 Sétáljunk át a parkon vagy 3 A tűz egy másik formája az
a városon egy napsütéses napon. elektromosság. Egyik este, amikor
Érezzük a nap melegét arcunkon. nincs hideg, és egyedül vagyunk
Hunyjuk le a szemünket, és figyel- otthon, kapcsoljunk ki minden nél-
jük, ahogy a fény átszűrődik külözhető elektromos berendezést,
a szemhéjunkon. Töltsük el az estét gyertyafényben,
televízió és zene nélkül. Ha lehető-
2 Hogyan hat a nap fénye és me- ségünk van rá, kisebb máglyát is
lege a körülöttünk lévő emberekre, rakhatunk a szabadban.
állatokra és növényekre?
4 Hogyan hat tevékenységeinkre
az elektromosság hiánya? Hogyan
tapasztaljuk meg a tűz különböző
formáit, amelyekkel meleget és
fényt teremtünk?
a tűz rituális üdvözlése
[A tűz képviselője]: Délen türelemé; inspiráció,

szenvedély és bátorság, a szikra, mely létre hívott
minket, tisztelet övezne körben. Légy jelen szertar-
tásainkon, és hozd el a körbe ajándékaidat, az
akaraterőt, a merészséget és a kreativitást.
[A képviselő vörös gyertyát gyújt a déli negyed-

ben]: Üdv neked, és tisztelet!
[Mindenki]: Üdv neked, és tisztelet!
A lámpások a Tűz ajándékát,

a fényt jelképezik
kailag is megjelenítsük a tüzet a körben, gyújtsunk gyertyát vagy lámpást. Bel -

ső tüzünk összegyűjtéséhez meg kell értenünk ezen elem szerepét mind a fizi -
kai világban, mind a wicca jelképrendszerében. Szánjunk rá időt, hogy végig-
gondolhassuk az összes tulajdonságát, és megtapasztalhassuk hatásait
mindennapi életünkben.
A tűz szimbolikusan az ihlethez, az akaraterőhöz, a bátorsághoz, a tevékeny-
séghez, az energiához és a hatóerőhöz kapcsolódik . A tűz fizikai ajándékai
a láng, az égés, az elektromosság, a meleg és a fény, testünk melege és a Nap
sugarai. Gyűjtsük össze a tűz néhány szimbólumát, és meditáljunk rajtuk. Dol -
gozzunk az elemmel hétköznapi szinten is: figyeljük meg, milyen formákban
van jelen az életünkben.
TŰZ 83
Víz
INTUÍCIÓ, ÁLMOK ÉS ÉRZELMEK
A víz negyedét gyakran díszítjük kékkel vagy a vízzel társított tárgyakkal,

például üvegkavicsokkal, tengeri élőlények képeivel, „vizes” füvekkel és vi-
rágokkal, például rózsákkal, jácintokkal, mirtusszal és lestyánnal, valamint ke-
hellyel. Elhelyezhetjük itt a vízhez kötődő istenségek képmásait és szimbólu -
mait is: például Rhiannonét, az újjászületés walesi istennőjéét vagy Jemanáét,
a tenger santeriánus istennőjéét. A vízzel való mágikus munkához közvetlenül
meg kell értenünk mind az elem életfontosságú szerepét a fizikai világban,
mind szimbolikus természetét és jelentését. Ha kapcsolatba akarunk lépni
a vízzel, tudjunk meg minél többet róla, és tapasztaljuk meg a saját bőrünkön,
a víz gyakorlatai
1 Menjünk ki a folyó- vagy tó- 3 Nézzünk utána az apály és da-
partra, esetleg a tengerhez. Sétál- gály idejének, vagy a vízállásoknak
junk végig a vízparton (tenger a könyvtárban vagy az interneten.
mellett apálykor), úgy hogy a te-
kintetünket mindig a lábunk elé 4 Szakítsunk egy kis időt a medi-
szegezzük. tálásra; lehunyt szemmel helyezzük
bal kezünk mutatóujját jobb ke-
2 Mit látunk? Hogyan változik zünk csuklójának belső felére, az
a víztömeg alakja? Figyeljük meg ütőerünkre. Milyen érzést kelt
az embereket a parton. Mit tesz- a tudat, hogy folyókat, patakokat
nek? Merre néznek? Vajon mi és mellékfolyókat hordozunk a tes-
vonzza őket a vízhez? tünkben? Milyen szerepet töltenek
be a folyóvizek bolygónk életében?
hogy milyen fizikai hatással bír mindenna-
pi életünkben. A víz spirituális jelentése az
egyensúllyal, a gyógyítással és a szeretettel,
az érzésekkel, a misztériumokkal, a szüle-
téssel, a női ciklussal és a titkos tudással
kapcsolatos. Fizikai adományai a tisztaság,
az életet jelentő nedvesség, az enyhülés,
a szomjoltás, valamint a vér és a testned-
vek. Hogy tovább dolgozhassunk a vízzel,
gyűjtsünk az elemet képviselő szimbólu-
mokat, majd meditáljunk rajtuk. Közelít-
sünk tudatosan ezen elem hétköznapi élet-
A folyók és patakok bolygónk erei ben betöltött szerepéhez.
a víz rituális
[ üdvözlése
A víz képviselője]: Nyugaton víz eleme; intuíció,
álmok és értelmek, tengerek, eső, folyók és a születés ősi
vizei, tisztelet övez e körben. Légy jelen szertartásain-
kon, és hozd el a körbe ajándékaidat: a szeretetet, az
egyensúlyt és a gyógyítást.
[A képviselő kék gyertyát gyújt a nyugati ne-

gyedben]: Üdv neked, és tisztelet!
A körben a kehely [Mindenki]: Üdv neked, és tisztelet!

jelképezi a vizet
V ÍZ 8 5
Föld
TERMÉKENYSÉG, ÁLLANDÓSÁG
ÉS GYAKORLATIASSÁG
A föld negyedét zöld árnyalatokkal díszítjük, és élő növényeket, fát, kristá -

lyokat és köveket, lehullott ágakat, erdei állatok képmását, „földies”
gyógynövényeket, gyantákat és olajokat – mint a pacsuli, a ciprus, a tiszafa vagy
a mandragóra –, valamint pentákulumot helyezünk el itt. Ezenkívül iderakhat -
juk a földhöz kötődő istenségek képmásait is, például Démétérét, az aratás
istennőjéét vagy a Zöld Emberét. A föld – az anyag – a fizikai univerzum alap-
ja. A földdel való mágikus munkához meg kell értenünk annak fizikai természe -
a föld gyakorlatai
1 Egy kis időre sétáljunk ki a ter- 3 Most álljunk fel, de őrizzük
mészetbe. Mi formálja a tájat, mi- meg magunkban saját Föld-for-
lyen növények és állatok otthona mánk képét. Mozgó heggyé vál-
ez? Ahogy mozgunk, tudatosan fi- tunk. Milyen érzés?
gyeljük meg a domborzatot, a föld-
felület kiképzését, szerkezetét. 4 Kezünkkel simítsuk körbe tes-
tünk körvonalát; a hegyvonulatét,
2 Meditáljunk saját „földiessé- amely fizikailag külön áll, mégis
günkön”. Behunyt szemmel, a föl- szorosan függ a földtől. Gondol-
dön ülve vagy állva képzeljük el, tunk már valaha i lyen mó d o n
hogy beleolvadunk a talajba, eggyé a földdel való kapcsolatunkra?
válunk a föld, a kövek, a gyökerek
és a csontok rétegeivel, amelyek
mélyen alattunk húzódnak.
tét, és meg kell tapasztalnunk az „anyag”
jelentőségét bolygónkon, az univerzumban
és saját életünkben. A föld elem a földfel-
szín látványos gyűrődéseiben – a hegylán-
cokban és kanyonokban –, valamint a föld-
rengésekben, a kitörő vulkánokban hirdeti
jelenlétét a legegyértelműbben. Ám min-
dennapi tapasztalatainkból sem hiányzik,
bár itt közreműködése kevésbé drámai.
Testünk anyaga, csontjai, a talaj a lábunk
alatt, a föld, amely a növényzetet táplálja,
s így zöld, eleven hellyé teszi bolygónkat –
ezek mind a föld elem megnyilvánulási for-
A hegyek bolygónk csontjai
mái. A föld spirituális tulajdonságai a meg-
valósulás, az eredmények, a termékenység,
a megtestesülés és az ál-
a föld rituális landóság. Fizikai ajándékai
üdvözlése az érzékek, testi mivol-
tunk, az élelem, a menedék
[A föld képviselője]: Északon föld eleme: termé- és a védelem. Építsünk
kenység, állandóság és gyakorlatiasság, sziklák, ki mélyebb kapcsolatot
kristályok, föld, csontok és test, tisztelet övez
e körben. Légy jelen szertartásainkon, és hozd el a földdel, tapasztaljuk
a körbe ajándékaidat: a védelem menedékét és meg közvetlenül, gyűjtsük
a kézzelfoghatóságot. össze a jelképeit, melyek
fizikai és spirituális ado-
[A képviselő zöld gyertyát gyújt az északi mányaira és medi-
negyedben]: Üdv neked, és tisztelet!
táljunk rajtuk.
FÖLD 87
Szellem
KAPCSOLAT, MÁGIA
ÉS TRANSZFORMÁCIÓ
E gyes wicca hagyományok éterként emlegetik ezt az elemet.

A szellem a szent kör közepén kap helyet, amelyet bíborral
vagy fehérrel díszítünk. Pókokat és hálót ábrázoló jelképeket, vala-
Gyakran
mint olyan „mágikus” istenségek totemeit helyezzük el itt, mint a kristályok
Hekaté vagy a navajo Changing Woman, valamint kvarckristályo- a szellem jelképei
kat, fonalat és rokkát. A szellemmel folytatott mágiához meg kell a körben
értenünk mindennapi életünk-

ben betöltött szerepét, amely-
hez képzelőerőre lesz szüksé- a szellem gyakorlatai
günk, és hajlandóságra, hogy
1 Gondolkodjunk el az életünket beháló -
félretegyük az előítéleteinket. zó kapcsolatokon. Számoljuk össze, egy
A szellem – a kapcsolat – hét során hány emberrel kerülünk kapcso-
a formák és ezek egymásra- latba. Próbáljuk megbecsülni, ők hánnyal
utaltságának alapelve. Mivel ez találkoznak ugyanígy egy hét alatt.
az elem a visszafordíthatatlan 2 Építsük a hálózatot fokozatosan kife -
változások előidézője, gyakran lé, újabb és újabb „kapcsolatnemzedéke-
ken” keresztül. Mit árul el ez a hálózat
jellemezzük a transzformáció
arról, hogy milyen hatással vagyunk má-
kifejezéssel. Csakúgy, mint sokra a hétköznapi élet során?
a szeretet vagy a bátorság ese-
3 Gondolkodjunk el ugyanígy a levegő-
tében, inkább hatását, sem- ről, amelyet belélegzünk, a melegről,
mint fizikai jelenlétét ismerjük amelyet a testünk áraszt, a víz körforgá-
fel. A szellem felügyel és bá- sáról és a genetikai anyagról, amely közös
báskodik a csillagok születésé- bennünk, emberekben.
nél és halálánál, de jelen van
mindennapi életünkben is,
a szellem rituális üdvözlése
[A szellem képviselője]: Középen szellem eleme; kapcsolat és

mágia, háló és szövője, tisztelet övez e körben. Légy jelen szertar-
tásainkon, és hozd el a körbe ajándékodat: az átalakulást.
[A képviselő bíbor vagy fehér gyertyát gyújt a kör közepén]:

Üdv neked, és tisztelet!
A szellem az
átalakulás eleme
összekötve az eget a földdel, a pókhá-

lót a fával, az embereket egymással. Ha
ránézünk egy pókhálóra, látjuk a fona-
lakat, látjuk a szövedék mintázatát
– de hol látjuk magát a kapcsolatot? A
kapcsolat a szálak egy meghatározott
elrendezésében található, s nem ren-
delkezik önálló fizikai léttel ezen az
elrendezésen kívül. Ez a helyzet a szel-
lemmel is. A szellem eleme jelképezi
a transzformációt, az átalakulást. Ami-
kor készen állunk a wicca spirituális
ösvényére lépni, kérjük a szellemet,
hogy fedje fel előttünk az összefüggést, az igazságot, az utat, amelyen előrehaladha-
tunk. Ha türelmesek vagyunk, a válasz megérkezik. Gyűjtsük össze saját szellem-
szimbólumainkat, meditáljunk rajtuk gyakran, így tápláljuk a saját szellemünket is.
SZELLEM 89
Utak és hagyományok
A hagyományok
sokfélesége
A wicca más mozgalmakkal együtt a pogányság egy formája, és maga is egy átfogó
halmaz, amely a boszorkányság különféle ágait öleli fel. A wiccában a hagyomá-
nyok szivárványa bomlik ki, ahol minden árnyalatnak, azaz irányzatnak megvan a ma-
ga története, utalásrendszere, terminusai és a rá jellemző belső szerveződése. Néhányuk
különbözősége speciális beavatási rendszerükben vagy a szertartások során alkalmazott
sajátos módszerekben és megközelítésmódokban áll. Másokat a nyílt politikai elköte-
lezettség vagy a nemekhez és a szexualitáshoz való eltérő viszonyulásuk
tesz egyedivé. A wiccán belül jelen lévő sokszínűséget általában pozitív
erőnek tartják azok, akik elég bölcsek, hogy megértsék e különbségek
okait. A Mesterség részben azért ad helyet a hagyományok közti stílus-
beli és politikai eltéréseknek, mert felismeri, hogy ezek mind a meglévő
hasonlóságokat erősítik. Ugyanazon természetközeli vallásosság követői
vagyunk, amelynek gyökerei az írásos történelem előtti korokba nyúlnak
vissza, bár igaz, gyakorlataink konkrét eljárásait a közelmúltban alakítot-
tuk csak ki. Mindannyian gyakoroljuk a mágiát, és egymás hagyomá-
nyaiból kölcsönzünk rítusokat, módszereket, recepteket és bűbájokat.
SOKSZÍNŰSÉG
Természetesen a wicca soraiban is fel-felbukkannak megszállott „pu-
risták”. Ezek az emberek nem tudják elfogadni, hogy a kör kivetésé-
nek több módja lehet, s olyan dolgokhoz ragaszkodnak például, hogy
a beavatási szertartást mindig csak ellenkező nemű főpapnak vagy fő-
papnőnek szabad elvégeznie (valószínűleg saját hagyományuk hang-
súlyozza a nemek ellentétét). Olyanokkal is találkozhatunk, akik má-
sok gyakorlatait becsmérlik; sajnos, nincsen olyan vallás, amelyben ne
9 2 U T A K É S H A G Y O M ÁN Y O K
akadnának megszállottak. De minden intoleráns, vaskalapos boszorkányra ezer
olyan wiccahívő jut, aki tiszteletben tartja mások döntéseit, és bölcsen felismeri,
hogy a sokszínűség fontosabb a konformitásnál.
A következőkben ismertetjük a wicca különféle ösvényeit, a csoportokban és önál-
lóan dolgozó boszorkányok kulturális vonzódásait. Az olvasó ezeket tekintse inkább
ízelítőnek és útmutatónak, mintsem pontos definíciónak – ha többet szeretne megtud-
ni egy bizonyos hagyományról, a könyvtárakban, könyvesboltokban és az interneten ta-
lálható források bőségéből válogathat. Ezenkívül olyan csoportokra is utalni fogunk,
amik nem a wicca szellemiséget követik, mivel nemegyszer tapasztaljuk, hogy bizonyos
ügyekért vállt vállnak vetve velük küzdünk. Ha a wiccában már járatos olvasó azt veszi
észre, hogy
gyako rlatai -
b an különféle
hagyományok
elemei keve-
rednek, ne es-
sen kétségbe –
itt szinte min-
denki „eklek-
tikus”!
A boszorkányság
számos hagyo-
mányból álló,
sokszínű ösvény
A H A G Y O M ÁN Y O K S O K F É L E S É GE 9 3
A wicca különböző ösvényei
A modern wicca eredetének nyomait megtaláljuk Európa-szerte és a Közel-Keleten,
őseink spirituális érdeklődésében és a pogány hagyományok különböző alkotó-
elemeiben, amelyek népszokásoknak és népi bölcsességeknek álcázva magukat túlélték
az idők viharait. A modern wicca ébredésének története azonban nem is oly régen kez-
dődött: 1951-ben Angliában, amikor visszavonták az 1736-os boszorkányságról szó-
ló törvényt, amelyet azután a hamis médiumokat illető törvény váltott fel.
A wicca eredete egyszerre

ősi és modern
Azért vonták vissza a boszorkánytörvényt, mert kitételeit még 1944-ben, Helen
Duncan spiritiszta médium pere során is felhasználták. Duncan azzal hívta fel magára
a haditengerészet vezérkarának figyelmét, hogy olyan elsüllyedt hadihajók legénységének
névsorát tárta a nyilvánosság elé, amelyeknek katasztrófáját a vezetők hivatalosan nem je-
lentették be. Tehát kiderült, hogy a törvény a brit jog szégyenfoltjaként még mindig sze-
repel a törvénykönyvekben, s ez számos közszereplőt annyira felháborított, hogy a visz-
szavonását követelték. Ez a fordulat legalizálta a boszorkányságot Angliában, amelynek
során szabad lett az út a kovenek tevékenységét leíró művek kiadása előtt.
A MODERN WICCA SZÜLŐATYJA

Gerald Gardner, akit a modern wicca megalapítójának tartunk, 1949-ben jelentette meg
High Magic's Aid (Magasrendű mágikus segély) című szépirodalmi művét. Ám 1951-ben,
amikor végre eltörölték a boszorkányokra vonatkozó törvényt – s meghalt Gardner fő-
papnője, a Vén Dorothy Clutterbuck –, Gardner megragadta a lehetőséget, hogy tudo-
mányos leírást tegyen közzé a wiccáról. A Witchcraft Today (A boszorkányság napjainkban)
című könyv 1954-ben látott napvilágot. Bár Gardner művének nagy része a huszadik szá-
zad elején működő kovenek gyakorlatán alapul, és sokat kölcsönzött ősi ezoterikus ira-
tokból, kortársai művei is hatással voltak rá, sőt saját kútfőből is jócskán merített.
Gardner Book of Shadowsa (Árnyak könyve) – amelybe egy adott boszorkány a szo-
kásait, igézeteit, litániáit írja – még ma is a viták középpontjában áll. A legtöbben úgy
hiszik, az Istennőre fektetett hangsúly Gardner főpapnőjének, Doreen Valientének
a hatása. Valiente a szerzője a Mother Charge (Az Istennő szavai) című szövegnek,
amelyben az Istennő a népéhez szól, s amellyel ma is sok wicca közösség nyitja meg
az esbatot, azaz a teliholdünnepet. Azonban Gardner szellemi hozzájárulása megter-
mékenyítő erővel hatott a modern wicca fejlődésére, amely megalapítása óta hatalmas,
számos megközelítést és hagyományt magában foglaló mozgalommá nőtte ki magát.
A következőkben a különböző stílusú és beállítottságú irányzatok kulcsfogalmait mu-
tatjuk be. Természetesen ezekbe a rövid bekezdésekbe nem foglalhattunk bele néhány
utalásnál többet ezen – saját hatástörténettel, eredettel és szokásokkal rendelkező –
K U L T U R Á L IS V O N Z A L M A K 9 5
hagyományokról. Ha az olvasó szeretne behatóbban megismerkedni velük, utánaol-
vashat a témának, vagy ami még jobb, kérdezze ki az adott hagyomány egyik követőjét.
A GARDNERIÁNUS WICCA
Ez az irányzat a nevét Gerald Gardnerről kapta; ősi hagyományok elemeit és – regio-
nális kötődéseiből kifolyólag – az angliai pogányság folklórját és szokásait ötvözi.
Alkalmazza a rituális kör és a levegőnek, tűznek, víznek és földnek szentelt negyedek
kivetését, bár színszimbolikája kissé különbözik más wicca irányzatokétól: itt a leve-
gő kék, a föld barna vagy fekete, a víz pedig zöld. Követői általában nem hangsúlyoz-
zák a szellem elemének fontosságát.
A gardneriánus hagyomány nagy tiszteletben tartja a Szarvasistent, a Vadon
urát, valamint a Természet Isten-
nőjét. Követői szertartásaikon A wicca valamennyi ösvénye
gyakran „égbe öltözötten”, azaz tiszteli a természetet
mezítelenül vesznek részt. Min-
den koven élén egy főpap és egy
főpapnő áll, ám a vezető szerep
a főpapnőé. A gardneriánus rend-
szerben a spirituális előrehaladás
fokozatait egy-egy beavatási rítus
jelöli. Az irányzat a két nem pola-
ritásán alapul; eszerint a létező
dolgok hímnemű/nőnemű ellen-
tétpárokra oszlanak.
AZALEXANDRIÁNUS
WICCA
A wicca ezen formája az 1960-as
években fejlődött ki a gardneriánus
rendszerből, alapítója Alex Sanders volt. Sanders feleségével, Maxine-nal építette föl
ezt az irányzatot, amely tartalmaz zsidó-keresztény elemeket, s a görög és egyiptomi
misztériumok és a kelta hagyományok befolyását mutatja.
Az alexandriánus wicca hívei tisztelik a hármas Istennőt annak minden formájában
(Szűz, Anya, Banya), valamint a kettős Istent (sötét és világos) – bár néhányuk isten-
ségekhez fűződő viszonya igencsak eklektikus. Az alexandriánus wicca a gardneriá-
nusok által lefektetett alapszabályokat követi, azonban négy helyett öt szent elemet
tisztel, és a széles körben elismert színszimbolikát használja (lásd 78. oldal).
SZÁSZ WICCA
A szász wiccát Raymond Buckland alapította az 1970-es évek elején. Buckland azzal
szerzett hírnevet, hogy a wiccát bevezette az Egyesült Államokba. A szász wicca úgy-
szintén a gardneriánus irányzatra épül, ám számos angolszász és skót-pikt hagyo-
mányból is merít.
SÖVÉNYBOSZORKÁNYOK ÉS MAGÁNYOSOK
A fent felvázolt irányzatok követői általában csoportokat alkot-
nak, azonban a wiccában ismerünk egyedül dolgozó boszorká-
nyokat is. A pontos elnevezésük: „Magányosok”, és lényegében
bármelyik hagyományt követhetik – az egyetlen dolog, ami meg-
különbözteti őket, hogy ezt egyedül teszik. Az önállóan tevé-
kenykedő hívőkre néha a sövényboszorkány elnevezést használ-
ják, bár ezek a személyek valójában régen a közösséget szolgálták
mint javasasszonyok vagy „boszorkánydoktorok” (cunning
man). Ismerték a természetet, a gyógynövényeket és a hagyomá-
nyos orvoslást. Az efféle nüanszokat azonban sokszor figyelmen
kívül hagyják, és sok városlakó wicca sövényboszorkánynak ne-
vezi magát, hogy hangsúlyozza az általa követett spirituális
irányzat történeti gyökereit.
AZ ÖRÖKÖSÖK
A wiccában az Örökösök olyan boszorkányok, akik saját család-
tagjaiktól örökölték Mesterséggel kapcsolatos tudásukat, vagy
akik az Örökösök kovenjeibe hivatalosan beavatást nyertek. Mi-
vel az ezekben a csoportokban végzett tevékenység kizárólag at-
tól függ, hogy milyen tudást örököltek, szinte lehetetlen megál-
lapítani, hogy milyen gyakorlatot követ egy-egy Örökös.
RADIKÁLIS TŰNDÉRHAGYOMÁNY/DIÁNIKUS
HAGYOMÁNY/VISSZAKÖVETELT HAGYOMÁNY
Elméletben nem lehet okunk arra, hogy bizonyos társadalmi csoportokat kizárjunk
a wiccából, de sajnos bizonyos egyének vagy közösségek olyan fogalomrendszereket
– például a nemek közti bipolaritás elvét – követnek, amelyekkel igazolják saját
homofóbiájukat vagy szexizmusukat. Sok boszorkány küzd azért, hogy pozitív spiri-
tuális légkör alakuljon ki a nők, a biszexuálisok, a leszbikusok és a meleg férfiak szá-
mára. A radikális tündérhagyomány a meleg férfiak irányzata, és néhány csoportjában
fontos szerep jut Dionüszosz istennek. A legtöbb dianikus csoport kizárólag leszbi-
kus, illetve női tagokat fogad be, s ahogy nevük is mutatja, Diana istennő a fő védel-
mezőjük. A visszakövetelt hagyomány elnevezésű irányzat, amelyre Starhawk és Macha
M. Nightmare művei is hatottak, nyitott, politikailag aktív, és határozottan fellép a tár-
sadalmi diszkrimináció minden formája ellen. Nem hierarchikus rendszerben működ-
nek, nyilvános szertartásokat és táborokat szerveznek; ők az amerikai wicca „eksztati-
kusa: „, mivel gyakorlataikban sámáni módszereket, például transzba esést alkalmaznak.
EKLEKTICIZMUS
Bizonyos mértékig minden boszorkány eklektikus, de maguk az „Eklektikusok” nem
sorolják magukat egyik hagyományhoz sem, hanem saját céljaiknak megfelelően válo-
gatnak, kölcsönöznek más hagyományokból, sajátítják el és definiálják újra a különbö-
ző kultúrák elemeit. Mindezt természetesen a legnagyobb tisztelettel teszik!
A wicca irányzatai egy Föld- és természetközgontú
vallásosságban gyökereznek
POGÁNYSÁG
Minden boszorkány pogány, de nem minden
pogány boszorkány. Némelyik újpogány úgy
írja le magát, mint „el nem kötelezettet”, sokan
tisztelik közülük az Istent és az Istennőt, míg
mások a természetben rejlő isteni előtt hódol-
nak (panteizmus) anélkül, hogy meghatáro -
zott istenséghez ragaszkodnának. Szokásaik és gyakorlataik rendkívül változatosak, de
legtöbbjük követi a Nap-év nyolc ünnepét és a Hold ciklusát.
DRUIDIZMUS
A druidák a boszorkányok közeli kelta pogány rokonai. Szentként tisztelik a termé-
szetet, általában megünneplik a négy fő Nap-ünnepet, és hódolnak az Isten vagy az Is-
tennő előtt. Esetenként – nem mindig – beavatáson és hierarchián alapuló csoportok-
ba szerveződnek. A boszorkányokhoz hasonlóan a druidák is lehetnek nők vagy férfiak.
ÁSATRÚ ÉS A NORDIKUS HAGYOMÁNY

Az ásatrú, amelynek jelentése „hűség az Aesirhez (északi istenekhez)”, az északi po-
gányság egy válfaja, és a nordikus pogány hitvilágról fennmaradt történelmi forráso-
kon alapul. Szorosan kötődik az északi népek eredeti vallásosságához, kezdetei pedig
valóban igen régiek. Skandináviában Fom Sidr, az „ősi út” néven ismeretes, Izlandon
pedig az állam által is elfogadott, hivatalos vallás. Az 1970-es évek óta a hit gyorsan
terjed Skandinávia, Észak-Európa és Észak-Amerika területein. Az ásatrúhívők általá-
ban nem boszorkányként vagy a wicca követőiként jellemzik magukat, ám a boszor-
kányság „nordikus” hagyománya sok esetben ugyanazokat az istenségeket és szokáso-
kat követi, amelyeket az ásatrú.
Kulturális
vonzalmak
A wiccában értelemszerűen nemcsak a hagyományok
különbözőek, de a boszorkányok által tisztelt isten-
ségek is igen sokfélék lehetnek. Néha a hagyomány egy-
értelműen kijelöl egy adott panteont. A legnagyobb és
legszervezettebb csoportoknak gyakran van patrónusa, és
egy bizonyos isteni karnak vagy a „kedvenceknek” szen-
telik a tevékenységüket. Néhány irányzat nyíltan eklekti-
kus, és szívesen befogadják az újonnan érkezett tagok
„poggyászát” is, míg mások szigorúan csak egy bizonyos
panteont ismernek el. Ez az egyénekre is igaz – az egyik
boszorkány nem keveri a vonzalmait, míg a másik innen
Sok boszorkány szülőföldjének
is vesz egy kicsit, meg onnan is. isteneihez ragaszkodik
A legnépszerűbb „egységes eredetű” panteonok
a kelta, az északi, a görög, a római és az egyiptomi is-
ten-családok. A kelta hagyományok rendkívül népszerűek Európában; a boszorká-
nyok tisztelik a kelták Brighid, Belenus, Cerne/Herne, Rhiannon és Arianrhod
isteneit. A nordikus hagyomány az észak-európai istenségeket helyezi a közép-
pontba, különösen a nordikus és néha az angolszász isteneket – közéjük tartozik
Odin/Woden, Thor, Freya, Loki és Frigga. A görög és római istenségek szintén
kedveltek Európában, talán mert mitológiájukat az iskolában is tanuljuk. Hasonló
a helyzet Egyiptommal – a tizenkilencedik és a huszadik századi egyiptomi régé-
szeti leletek lenyűgözték Európát, s Ízisz, a Mindenek Anyja a kortárs wicca egyik
legjobban magasztalt, legszélesebb körben elfogadott istennője. Sokan igyekszünk
újraértékelni a régi vallások isteneinek és istennőinek szerepét, hogy megvilágítsuk
jelentőségüket az ősi hagyományok örökösei számára.
100 UTAK ÉS HAGYOMÁNYOK

PROBLÉMÁK A PANTEONOK KÖRÜL
A kezdő boszorkányok gyakran fejezik ki aggodalmukat azzal kapcsolatban, va -
jon tanácsos-e „keverni” a különféle panteonok isteneit, néhány purista pedig
ragaszkodik ahhoz, hogy ezt soha se tegyük. Azonban hiába hiszik némely cso-
portok vagy irányzatok, hogy panteonjuk egységes eredetű, a kutatók rámutat -
tak, hogy sok isten csak később, a vallás fejlődésének egy bizonyos pontján ke -
rült be az istenek karába. Ilyen például az ógörög hagyomány. A görög/római
panteon ma ismert formájában a hellenizmus korában jött létre, istenei közül
pedig több egy adott görög vagy itáliai régió helyi kultuszából emelkedett ki.
Például mit fed le a „kelta” kifejezés? Több törzset, amelyek egy hatalmas te-
rületen szóródtak szét, egy igen hosszú időszak alatt. Amikor egy boszorkány
vagy koven egy adott panteont vesz alapul, valószínű, hogy olyan isteneket fog
tisztelni, akiket a vallás ősi hívei sosem kezeltek egyetlen csoportként.
Ez azonban nem okoz prob-
lémát, amíg tisztelettel közelí-
tünk az istenségekhez, és igyek-
szünk minél többet megtudni
azokról az emberekről, akik ere-
detileg követték őket. Amíg
nem próbáljuk annak kiadni
magunkat, akik nem vagyunk,
például fehér amerikai vagy eu-
rópai létünkre észak-amerikai
indián sámánnak, akkor mindez
nem s z á m í t . A m i s z á m í t , a z
a tisztelet.
Ha tanulni akarunk egy

hagyományból, tisztelnünk kell
K U L T U R Á L IS V O N Z A L M A K 1 0 1
Istenek és istennők
A wicca istenei
és istennői
A wicca egyik tulajdonsága, amely egyaránt elbűvöli a laikusokat, a tudósokat és
a teológusokat, az a különleges kapcsolat, amely ezt a vallást isteneihez és is-
tennőihez fűzi. A wicca politeista, azaz sok istent és istennőt tisztel, és panteista,
tehát az istenit a természetben keresi, valamint hisz abban, hogy az isteni minőség
immanens, azaz bennünk van. Mi, boszorkányok nem látunk semmilyen ellent-
mondást abban, hogy miközben „Istenről és Istennőről” beszélünk, tisztelünk sok
istenséget is, akiket egyszerre tekintünk különálló, egyedi létezőknek és az Isten
vagy Istennő különböző megnyilvánulási formáinak. Azok számára, akik hozzá-
szoktak a „valahol távol” vagy „odafent” trónoló isten maszkulin és tekintélyelvi,
gondolatához, a wicca viszonyulása istenségeihez igen nyugtalanító és zavarba ejtő
lehet. Mivel az emberek többsége olyan kultúrában nő fel, ahol az Istenség koncep-
ciója éppilyen patriarchális, szemléletváltásra van szükség ahhoz, hogy megértsék
azt az egyszerű megközelítésmódot, amellyel a wicca kezeli az isteneit.
A boszorkányok úgy hiszik, hogy az emberekben ott lakozik az Isten és az
Istennő, így minden, amit teszünk, szent. S a természetben szintén benne fog-
laltatik az isteni. Ez a bensőséges viszony az oka annak, hogy nem úgy látjuk
az istenséget, mint aki felsőbbrendű mindenhatóként „odafentről” néz le ránk.
Sokkal inkább mint barátot, bizalmast, nővért, fivért, szeretőt, szülőt tisztel-
jük, mint olyan részünket, aki bölcsebb és kedvesebb annál, mint mi szoktunk
lenni, s olyan tanácsadót, aki nem habozik emlékeztetni minket arra, hogy mi
a helyes, még ha ez a helyes nem is túl kellemes.
Ugyanakkor úgy fogjuk fel az Istent és Istennőt, mint Nagy Szellemet, gyógyí-
tót, az élet hálójának szövőjét és a természet lelkét, miközben nagy hangsúlyt he-
lyezünk hitünkben a létezők közti kölcsönös kapcsolatra. Nem jelent számunkra
nehézséget, hogy úgy kezeljük az istent, mint tanácsadót és barátot, miközben tud-
1 0 4 IS T E N E K É S IS T E N N Ő K
juk, hogy csillagok születésénél bábáskodik. Ami viszont teljesen idegen a boszor-
kányoktól, az egy „intervencionista”, az emberek mindennapi ügyeibe beavatkozó is-
tenség gondolata. A háborúk, az éhezés, a kegyetlenség és az igazságtalanság mind
emberi találmányok – nem fohászkodunk a jó tündérhez, Hogy jöjjön, és tüntesse el
ezeket egyetlen éjszaka alatt. Nem hiszünk egy „gyors-javító” Istenben vagy Isten-
nőben, aki belenyúl a történelmünkbe, s magára vállalja minden bűnünk felelőssé-
gét. De kérhetjük – és kérjük is –, hogy adjon bátorságot és erőt, hogy mi magunk
tegyük jobbá a dolgokat.
A boszorkányok gyakran
megidézik az Istent vagy Isten-
nőt támogatásért és erőért,
amelyre szükségük van spiri-
tuális és mágikus gyakorlataik-
hoz. Például ha visszaélést
vagy zaklatást tapasztalunk a
munkahelyünkön, először te-
gyük meg a szükséges hivata -
los lépéseket, például tájékoz-
tassuk a személyügyi osztályt
vagy a szakszervezetet, aztán
dö nthetünk úg y is, ho gy o tt -
ho n elszórunk egy bűbájt. A
varázslás célja lehet, hogy bá-
torságra tegyünk szert, amely
segít megküzdeni például
Ozirisz, az újjászületés egyiptomi

istenének szobra, III. Pszammetikhosz
fáraó sírjából
A W IC C A I S T E N E I É S IS T E N N Ő I 1 0 5
Diana római
Holdistennő,
Correggio
festménye
munkatársaink gúnyolódásával, vagy hogy megőrizzük a belső egyensúlyunkat,

amíg a kínos ügy megoldódik. Bátorságért forduljunk a joruba istennőhöz,
Ojához, aki rendkívül harcias és ravasz szövetséges, ha nehéz helyzetekről van szó.
Kérhetjük, hogy adja kölcsön nekünk lobogó merészsége és elszántsága egy részét,
amikor szembe kell szállnunk a rosszakaróinkkal, és ki kell állnunk a jogainkért.
Ha belső egyensúlyunkat szeretnénk visszanyerni, hívjuk segítségül Rhiannon is-
tennőt. Ez az istennő azokat védelmezi, akiket a hatalmasok megkárosítottak. Kér-
hetjük őt, hogy adjon nekünk rálátást az eseményekre, segítsen egyensúlyunk meg-
őrzésében, s abban, hogy győzelemre juttassuk az igazságosságot.
Amikor az istenség különböző aspektusaihoz fordulunk segítségért, a bennünk
rejlő erőtartalékokat is felszabadítjuk. Mivel az istenség nemcsak jelképezi, hanem
meg is testesíti a neki tulajdonított erőt, amikor megidézzük, hozzáférhetünk eh -
hez. Ugyanez igaz a mágikus munkára is: amikor előszólítjuk az istenséget, tanú-
nak kérjük fel, s hogy hatalmával támogassa az igézeteinket. Például amikor a sze-
relmet akarjuk bevonzani az életünkbe, gyertyát gyújtunk a görög szerelemistennő,
Aphrodité, vagy Angus, a kelta szerelemisten tiszteletére, s kérjük őket, Hogy jelen-
létükkel és erejükkel segítsenek minket. Ha egy káros szokást akarunk száműzni,
vagy meg akarjuk kötni a rosszakarónkat, akkor a vén Szaturnusnak, az időskor és
a fegyelem istenének, vagy Hekaténak, a mágia sötét istennőjének gyújtunk gyer-
tyát, támogatásukat kérve. Amikor egy boszorkány spirituális és mágikus működé-
séhez megidéz egy istenséget, az áhítatának a jele – Mesterségünk, hitünk fontos
része, hogy ily módon tiszteljük az isteneket.
Néha megtörténik, hogy egy wicca szorosan kezd kötődni – sokszor meditáció-
ban – egyik vagy másik istenséghez; ennek oka lehet a természetes vonzódás vagy
a gyakori kapcsolat. Ekkor előfordulhat, hogy a boszorkány ennek az istenségnek kö-
telezi el magát, s csak vele dolgozik. Kettejük kapcsolata gyümölcsöző és életre szóló
lehet, ami azért azt sem zárja ki, hogy a boszorkány más isteneket is elfogadjon, s to-
vábbra is tisztelje az Istent és az Istennőt. Gyakori, hogy valamelyik életszakaszban
az egyik istenséggel kerülünk bensőséges viszonyba, majd amikor egy másik szakasz-
ba lépünk, egy másik isten társaságát keressük. A várandós nők és a kismamák közt,
akiknek kisgyermekekről kell gondoskodniuk, nem ritka, hogy spontán módon ro-
konszenveznek Démétérrel, a Földanyával, majd amikor kilépnek ebből a szerepkör-
ből, a függetlenség istennőinek valamelyikét – például Artemiszt – választják.
Vannak olyan pillanatok, amikor egy istenség csak úgy felbukkan, és elhoz-
za nekünk azt, amire valójában szükségünk van – ami nem feltétlenül esik egy-
be azzal, amiről azt hittük, hogy szükségünk van rá. Gyakori eset, hogy egy is -
ten vagy istennő sűrűn megjelenik álmainkban, meditációinkban, vagy folyton
elénk helyezi jelképeit és totemeit, hogy felkeltse a figyelmünket. A boszorká -
nyok tudják, hogy az ilyen kiáltó jeleket nem szabad semmibe venni; talán ta -
nítani akar valamit a nekünk „integető” isten, még akkor is – vagy különösen
akkor –, ha nem értjük, hogy mi dolgunk lenne vele éppen most. Amikor a wicca
spirituális ösvényére lépünk, tanácsos útmutatást kérni az istenségektől, vagy
megidézni egy védelmezőt, hogy vegyen a szárnyai alá. A 140 - 143. oldalon láthat
az olvasó egy olyan egy vizualizációt, amellyel megtalálhatja a patrónusát.
A W IC C A I S T E N E I É S IS T E N N Ő I 1 0 7
Istenek és istennők
kislexikona
A következő oldalakon rövid lexikont közlünk (származás szerint elrendez -
ve) a boszorkányok számára legismerősebb istenekről és istennőkről. Az
olvasó látni fogja, hogy sokkal több istennőt, mint istent sikerült összegyűjte -
nünk, amelynek az az oka, hogy több pogány istennőt tartunk számon. Megje-
löltük az istenségek származását, felsoroltuk a legfőbb jelképeiket, s röviden
összefoglaltuk tulajdonságaikat. Ez a lexikon azonban csak egyfajta kiinduló -
pont, s távolról sem meríti ki az adott istenek témakörét, mivel egy igazán ala -
pos lista könyvtárnyi köteteket tenne ki. Ha az olvasó dolgozni akar valamelyik
istennel, saját kutatásai és tapasztalatai alapján egészítheti ki a tudását.
GÖRÖG ÉS RÓMAI ISTENEK ÉS ISTENNŐK

Apollón/Apollo: Zeusz görög (vagy Jupiter római) isten fia, a Nap, a költészet,
a zene és a művészetek, valamint a fény és a világosság istene. A racionalitást, az
igazságot és a gyógyítást képviseli. Leghíresebb jóshelyeinek egyike a delphoi jós-
da; papnői babérlevelek rágtak, és a földből feltörő gázokat lélegezték be, hogy
transzba essenek, s a szentély látogatóinak kérdéseire jóslatokkal válaszoljanak.
Apolló nyilai – a Nap sugarai – ihlettel és éleslátással fegyvereznek fel. Gyógyító
sugarai vigaszt nyújtanak a betegeknek és a szenvedőknek.
Származás: Görögország/Róma
Jelképek és képzettársítások: napfény, babérlevelek, nyílvesszők
Artemisz/Diana: az erdő és az éjszakai égbolt szűz istennője, kinek íja a növekvő

Hold sarlója. Független és bátor; gyakran hozzák összefüggésbe olyan területek-
kel, amelyek csak nők számára nyitottak. Valaha Holddal való kapcsolata miatt
a gyermekszülés istennője volt, ám mára inkább a függetlenség, a tisztesség és
a tettek istennőjének, és a patriarchális rendszer
ellenzőjének tekintjük. Ő a „dianikus” irányzat, s
általában a csak nők számára fenntartott kovenek
patrónusa.
Jelképek és képzettársítások: holdsarló növekvő Hold
idején, íj, nőstény medve
Athéné/Minerva: a bölcsesség, a kommunikáció,

a tudományok, a matematika, a művészetek és az ér-
telem istennője, valamint az írók védelmezője.
A „bagoly ajándékát” – a világos kommunikáció ké-
pességét – adja át azoknak, akik tisztelik.
Apollónhoz hasonlóan ő is a racionális gondolkodás,
a világos célok és tervek istensége. Athéné szárma-
zástörténete azonban régebbre nyúlik ennél, s az
olyan mesterségek, mint a szövés, valamint a spon-
tán teremtőerő istennőjének is tekintik. Ő segédke-
zik ott, ahol az eszmék tettekké válnak, s ösztönzi az
értelem és az intuíció összekapcsolódását. Védelmet
nyújt az esztelen és barbár pusztítással szemben.
Származás: Kréta/Görögország és Mükéné/Róma
Jelképek és képzettársítások: felfelé mutató egyenlő oldalú háromszög, kígyó, spirál, bagoly, szövés
Aphrodité/Vénusz: a szerelem és a szépség, a szexualitás és az érzékiség istennője. Áb-

rázolásain gyakori, hogy éppen kagylóhéjon emelkedik ki a tengerből. A női szépség és
érzékiség netovábbja. Vénusz, testvérbolygónk – melyet sokszor hívnak esthajnalcsil-
lagnak – a nevét Aphrodité római megfelelőjéről, Vénuszról kapta, hogy ezzel is kife-
jezésre jusson az égitest istennőéhez fogható szépsége. A víz s ennek kiterjesztéseként
IS T E N E K É S IS T E N N Ő K K I S L E X IK O N A 1 0 9
az érzelmek is Aphroditéhoz tartoznak. A misztikus kabbalában az életfa Néca neve-
zetű szefiráján Vénusz uralkodik, így ez a szeretők, a spirituális erotika és a művészet
szférája. A wiccában Aphroditét gyakran hívjuk segítségül szerelmi varázslatokhoz.
Származás: Ázsia, Ciprus, Görögország/Róma
Jelképek és képzettársítások: rózsa, mirtusz, kagylóhéj, víz, Vénuszbolygó, harmat
Árész/Mars: a tettek és a védelem istene. Az ókorban háborúskodó és viszálykeltő

istennek tekintették; ma a boszorkányok számára inkább a változások katalizátora.
Van némi különbség Árész és Mars közt, bár ma mindkettejüket hasonló módon
tiszteljük. Árész római megfelelője adta nevét naprendszerünk vörös bolygójának,
jelezve, hogy forrófejűnek és állhatatlannak tartjuk. Az ókori Rómában azonban
Mars a gazdálkodás és a tavasz istene is volt, nemcsak a harcé; ez ösztönözte a wicca
követőit arra, hogy átgondolják, hogyan is vált Árész amolyan akcióhős-figurává.
Jelképek és képzettársítások: Mars bolygó, vörös szín
Démétér/Ceres: a gabona és a növekedés istennője. Démétér az Anyaistennő egyik

aspektusa, és néha „Habundia” néven is említik, a „bőség” (abundantia, copia)
római allegóriájaként. Démétér Perszephoné anyja, s mikor leányát Hadész az al-
világba ragadta, Démétér gyászában nem törődött többé a terméssel. A növények
elpusztultak, s csak akkor éledtek újjá, amikor lánya visszatért a holtak birodal-
mából. Perszephoné hat hónapot tölt anyjával, aztán újra alá kell szállnia Had ész-
hez – a termés és az évszakok körforgása is ezt a mintát követi. Démétér egyben
szerető anya is, s leányával való kapcsolata lelkesítő példa patriarchális társadal-
munkban, amely oly gyakran keseríti meg a nők egymáshoz való viszonyát. A mo-
dern wicca követői pedig a környezetvédelemben tekintik ihletadó forrásnak,
ahogy Démétér és Perszephoné minden évben új életre kelti a Földet.
Jelképek és képzettársítások: cornucopia (bőségszaru)
Dionüszosz/Bacchus: a bor és az eksztázis istene, sok wicca szemében Apollón iker-
archetípusa. Apolló énünk racionális oldalát uralja, Dionüszosz viszont az állati, ösz-
tönös, eksztatikus és fékezhetetlen telünket képviseli; ő a szent „őrület” istene, az ön-
kívületé. Követői (a bacchánsnők) arról voltak hírhedtek, hogy „őrjöngtek”, s transzba
esve féktelenül erőszakosak voltak. A mítosz szerint Dionüszosz anyját Zeusz villáma
csapta agyon, de a főisten újra feltámasztotta, így Dionüszosz kapcsolatban áll az új-
jászületéssel, a megújulással és az alvilággal is. Utazó és számkivetett, aki végül bebo-
csátást nyer a tizenkét fő olümposzi isten közé. Ez a történet kapcsolja őt a változás
és átalakulás rögös ösvényéhez, amely a beavatástól a titkos tudás elnyeréséig vezet.
Jelképek és képzettársítások: szőlőfürt, szőlőlevelek, maszkok, tánc
Flóra: a tavasz, a virágok és a virágos növények istennője. Ókori római istennő, akit
a föld kizöldüléséhez társítanak, s általában virágkoszorúval a fején ábrázolnak.
Mivel a kurtizánok kedvelt patrónusa volt, a gyönyör istennőjének is tekintik.
Származás: Róma
Jelképek és képzettársítások: virágfüzérek és -koszorúk
Gaia: ókori görög istennő, valamint a Föld mint élőlény elnevezése is. Partheno-
genezissel hozta világra a létezőket. Nagylelkűnek és adakozónak látjuk, ám a vé-
delmünkre is szorul, hogy megtarthassa törékeny egyensúlyát.
Származás: Görögország
Jelképek és képzettársítások: kövek és kristályok, termőföld, növények, fák
Hekaté: a boszorkányok, a mágia és az éjszaka Vénasszony-istennője, a kereszt-

utak, a határok és a küszöbök őrzője. Freyához hasonlóan (lásd 126 - 127. oldal),
ő is macska húzta harci szekéren járja az égboltot, bár Hekatéhoz más éjszakai lé-
nyeket is társítanak. Ő ügyel az utazókra és azokra, akik egész életükre kiható
döntést hoznak. A bölcsesség szövője, és a bába, aki világra, majd az életből a ha-
lálba segít minket. Az ősi titkos tudás, a mágia és a gyógyfüvek ismerője. Kellékei
az üstök és a seprűk, amelyek egyébként a boszorkányok klasszikus eszköztárához
is hozzátartoznak. Hekaté nagy népszerűségnek örvend a modern wiccában.
Származás: Görögország/Dél-Európa
Jelképek és képzettársítások: macska, keresztutak, üst, seprű, denevér, éjjeli lepkék, hollók
és varjak, baglyok, csontok, gyógynövények ismerete, pókok és hálók
Héphaisztosz/Vulcanus/Wayland/Govennon Kovács/ötvös isten. Az ókorban Hé-

phaisztosz azon képességét, hogy a nyers föld, levegő, tűz és víz elemekből szép-
séges és értékes tárgyakat alkotott, igen nagyra becsülték. A kovács-isteneket őse-
ink bölcs alkimistákként és mágusokként tisztelték. A keltáknál Wayland vagy
Govennon hasonló szerepet tölt be; ő a kovács, aki a nyers anyagból fegyvereket,
lópatkókat és ékszereket készít. Lehetséges, hogy a kovács-istenek a teremtés és
titkos bölcsesség egy sokkal régebbi, primitívebb istenének leszármazottai, akiket
azért tisztelnek, mert rendelkeznek az anyag átalakításának és finomításának ké-
pességével. Ezenkívül jelképezik a misztériumokba való beavatást és a spirituális
bölcsesség anyagi megvalósulását.
Származás: Görögország/Róma/Írország/Észak-Európa
Jelképek és képzettársítások: üllő, kalapács, patkó, vas, ötvösmunka, alkímia
Héra/Juno: a házasság, a párkapcsolat és az otthon istennője. Sokszor Zeusz hit-

veseként emlegetik, bár saját jogán is hatalmas istennő, a házi tűzhely, a párkap-
csolatok és a gyerekek védelmezője. Ő a szó szoros értelmében családi istenség,
az otthon egységének s a háztartás valamennyi tagjának őrzője. A szülők patró-
nusa, az ifjak bölcs tanácsadója és védelmezője; talán ezért is kérik gyakran arra,
hogy óvja az újszülötteket.
Jelképek és képzettársítások: pávatoll, türkizkövek, bujdosópohár
[az ünnepségeken körbejáró, itallal töltött kupa – a ford.]
Hermész/Mercurius: az istenek hírnöke, a kommunikáció és a gyorsaság istene.

Ő maga a fürgeség, gyakran ábrázolják szárnyas saruban, caduceussal – szárnyas
bottal, melyre két kígyó tekeredik – jelezve, hogy az istenek üzeneteit hozza-vi-
szi. A caduceus a gyógyítás és az egészség jelképe is, amellyel Hermészt ugyan-
csak összefüggésbe hozzák. Azonban elsődleges területe a kommunikáció és
a sebesség. Nem véletlen, hogy naprendszerünk első bolygója, amely egyben a leg-
gyorsabban kering a Nap körül, ezen istenség római nevét viseli. Hermész felel
a szellemes és értelmes beszéd képességéért. A mítoszokban Hermész szélhámos
és tolvaj, az álmok hozója, az utazók védelmezője és a lelkek kalauza az alvilág fe-
lé vezető útjuk során.
Jelképek és képzettársítások: caduceus, szárnyas saru/kalap, Merkúr bolygó, sárga szín, madártollak
Hesztia/Vesta: a házi tűzhely istennője. Hesztia a tűzhely őrzője, ő felügyeli

a háztartási munkákat. Az ókori Rómában egy hajadonokból álló kíséretnek
kellett életben tartania Vesta lángját. A tisztesség és a védelem istennője, s óv -
ja azt az otthont, ahol tisztelik. Hesztiát a főzéssel, a meleggel, az otthon fa-
laival és az olyan mesterségekkel hozzák kapcsolatba, mint a fazekasság és a kő-
művesség.
Jelképek és képzettársítások: házi tűzhely, lángok
Pán/Faunus: a nyájak, a termékenység és a férfiszexualitás istene. A félig em-

ber, félig kecske Pán legalapvetőbb ösztöneinket képviseli, állati természetünk
„földhözragadt” megtestesítője. Amikor túlélési ösztönünk működésbe lép,
szervezetünk adrenalint termel, amely olyan, mint egy parancs: „küzdj vagy
fuss!” Ez tart minket életben a válsághelyzetekben, s érdekes, hogy Pán neve
benne van annak az ősi félelemnek – a pániknak – a nevében, amely ezt az ösz-
tönt életben tartja bennünk. Pánt, aki a meleg férfiak kovenjeiben nagyon nép-
szerű, kedveskedve a „Vén Agancsos” becenévvel illetik, ugyanúgy, mint
Cernunnos istent (lásd 113 - 124. oldal).
Jelképek és képzettársítások: kecskebőr, szarv
Perszephoné/Kóré/Proserpina: a tavasz és az alvilág szűz istennője. Perszephoné

Démétér leánya (lásd 110. oldal), a holtak királynője, ugyanakkor a tavasz istennő-
je is. Ez a kombináció a női autonómia sajátos emblémájává teszi. Gondoskodó,
mivel minden évben kötelességszerűen visszatér az alvilágba, a holtak közé.
Perszephonét ősszel és tavasszal ünnepeljük.
Jelképek és képzettársítások: gránátalma, tavasz; virágok
Pluto/Hadész: az alvilág istene, a holtak ura. Néha komor istennek, olykor má-
gusnak is tekintik. Naprendszerünkben a Naptól legtávolabb eső, örökké sötét
bolygó viseli a nevét.
Jelképek és képzettársítások: nyolcas szám, pálca
Szelené holdistennő: a telihold istennőjeként Szelenét gyönyörű nőként ábrázol-

ják, koronáján a Holdkoronggal. Ő az árapály úrnője is, aki felügyel a női ciklus-
ra, a szaporodásra, a terhességre és a szülésre, s elűzi azokat a tévhiteket, amelyek
a természet körforgásától való eltávolodásunk következményei.
Jelképek és képzettársítások: telihold
Uranosz ég- és esőisten, Gaia szűznemzésből született fia, akinek esőjétől Gaia felvi-
rágzik. Együtt nemzették a titánokat, köztük Kronoszt, aki letaszította apját a trónról,
majd őt is saját fia, Zeusz fosztotta meg hatalmától. A férfi nemzőképesség ősi istene.
Jelképek és képzettársítások: sarló, esőcseppek
Zeusz/Jupiter: apa- és viharisten. Néha az egész hellén panteon uraként jellem-

zik; Zeusz képviseli az istenség atyai aspektusát. A felleggyűjtő, mennydörgő, vil-
lámokban gyönyörködő viharisten. Tisztelet övezi, mert akkor is képes elrendez-
ni a dolgokat, ha mindenki más türelme már elfogyott. Védelmezi a szabadságot,
támogatja az emberiséget, s gyámolítja azokat, akik igazságtalanságot szenvedtek
el. A vendégszeretet és a nagylelkűség istene, s örömhozó – a joviális kifejezés
a másik latin nevéből (Iovis Pater – jóságos atya) ered. Arra tanít, hogy osszuk
meg szerencséket másokkal is jótékonyságon és adakozáson keresztül.
Jelképek és képzettársítások: Jupiter bolygó, bíbor szíri, villám, sasok
EGYIPTOMI ISTENEK ÉS ISTENNŐK

Anubisz: az alvilág sakálfejű istene. Feladata mérlegre tenni a lelkeket, amikor belépnek
a birodalmába. Ő a próféciák és a jövendölés istene, aki valamennyi halandó sorsát is-
meri. Anubiszt a mágiával azonosítják, így világszerte kedvelt a wiccakövetők körében.
Származás: Egyiptom
Jelképek és képzettársítások: mérleg, sakál, jövendölés és mágia
Bászt/Básztet: macskafejű istennő, akit a zenével és a tánccal hoznak kapcsolatba.

Bászt az öröm istennője is, és hívei a deltavidéken állítólag különösen buja ün-
nepségek keretében hódoltak előtte. Az egyiptomiak minden macskát Bászthoz
kapcsoltak, mint az Isteni Nőstény aspektusait, így nagyon népszerű a mai macs-
kabarát pogányok és boszorkányok között.
Jelképek és képzettársítások: macska
Hathor napistennő, esőhozó. Szoláris istenség, de egyben termékenység-istennő

is. A sivatagos egyiptomi birodalomban a Nílus kiáradásait kapcsolták hozzá.
Megtestesíti az ég és a föld kapcsolatát, amely létrehozza és fenntartja a z életet.
A fény istennője. Néha tehénszarvai közt napkoronggal ábrázolják; ő az az isten-
ség, aki a zűrzavarból elvezet minket a megértéshez.
Jelképek és képzettársítások: tehénszarvak közt látható napkorong, türkizkék szín
Hórusz: sólyomfejű isten; sok aspektusa van, köztük az ég, a horizont, a nappal és az
éjszaka, az alkonyat és hajnal. Állítólag szeme megvéd a gonosszal szemben, így ezt a jel-
képet ma is gyakran használjuk bűbájainkban. Izisznek, a Mindenség Anyjának és a má-
gia és átalakulás istennőjének gyermekeként Hórusz rendelkezik a védelem mágiájának
erejével. Gyermekként anyja kebelén láthatjuk, amint Izisz éppen szoptatja – ez a kép
elterjedt a Római Birodalom közvetítésével Észak-Afrika és Európa egész területén,
s mintaképül szolgálhatott a gyermekét szoptató Madonna keresztény ábrázolásaihoz.
Jelképek és képzettársítások: sólyom, Hórusz szeme, Nap és Hold
Anubiszt, az alvilág egyiptomi istenét

ábrázoló falfestmény Horembeb sírjából
Ízisz
a Mindenség
Anyja; sírrészlet
Izisz a világ Anyaistennője, Ozirisz szeretője és nővére. Amikor a féltékeny

Széth megöli és feldarabolja Oziriszt, Ízisz újra életre kelti őt. Gyermekük
Hórusz. Az istennő azon képessége, hogy feltámasztja a holtakat, nagy hatal -
mú mágussá és gyógyítóvá teszi. A termékenységet jelképezi, és az ábrázolás,
amelyen fiát táplálja, gondoskodó anyának mutatja. Ízísznek tulajdonítják az
írás megteremtését, jelezve, hogy az ókori istennőket nemcsak a termékenység -
gel és a szaporodással hozták összefüggésbe. A Tejút istennője, amely a legen -
da szerint a melléből fakadt.
Származás: Egyiptom, Észak-Afrika
Jelképek és képzettársítások: lapis lazuli, kék achát, trónus, szarvak közt látható holdkorong,
sólyomszárnyak, csillagok
Nephthüsz: a mágia és a titkos tudás istennője, Ízisz szeretett nővére. A mo-
dern boszorkányok Nephthüszt szólítják, hogy ruházza fel őket a titkos tudás -
sal és azokkal a képességekkel, amelyekkel felébreszthetik mágikus erőiket.
Ő a női testvériség, a sötétség, a gyermekszülés és a gondoskodás istennője,
ugyanakkor a titoktartásé is. Mágus mivolta különösen kedveltté teszi a bo-
szorkányok közt.
Jelképek és képzettársítások: kánya
Nut: az éjszakai égbolt istennője. Ősi istenség, akinek teste maga az égbolt. Né -
ha úgy ábrázolják, hogy teste, amelyet a kék égbolt és a csillagok alkotnak, ívben
a Föld fölé hajlik. Az egyik alapvető teremtő istennő.
Jelképek és képzettársítások: csillagászat, az éjjeli égbolt, csillagok
Ozirisz: a megújulás istene. Állítólag Egyiptom neki köszönheti civilizációs java-

it, a gabonát és a bort, a művészeteket és a vallást. Fiához, Hóruszhoz hasonlóan
ő is a kelő és lenyugvó nap istene. A megújulással áll kapcsolatban, mivel Széth
darabokra vágta, majd nővére/szerelme, Ízisz új életre keltette. Ízisszel nemzették
Hóruszt (lásd balra, Ízisz és Hórusz). Mára Ozirisz visszanyerte eredeti státusát
mint az élet, a halál és az újjászületés istene.
Jelképek és képzettársítások: gabona, szőlőlevelek
Szahmet: oroszlánfejű istennő. A betegségek elűzője és a nem kívánt dolgok el-

tüntetője, napistennő, aki közeli kapcsolatban áll Bászttal. Független és harcias;
általában akkor hívjuk segítségül, ha nehéz mágikus gyakorlatot kell elvégeznünk.
Jelképek és képzettársítások: oroszlánfej, napkorong
Széth: a fogyó Hold, a mennydörgés és a viharok istene. Ő a féktelen, zabolátlan
életerő, és az ókorban az aszályt és a pusztítást jelképezte. Manapság funkciója
hasonló Szahmetéhez; ő segít megszabadulni a feleslegtől.
Jelképek és képzettársítások: fogyó Hold, villámlás
Thot: a mágia, a bölcsesség, az orvoslás, a csillagászat és az írás istene, de külö-

nösen a zene áll közel hozzá. A mítoszok szerint a hang erejével hozott létre min-
den mágiát és bölcsességet; Thot a mai mágusok nagy kedvence, akik kántálással,
dobolással és dallal idézik meg őt. Hatalmas tudás birtokosa.
Jelképek és képzettársítások: holdsarló, Rá (a Nap) szeme
KELTA ÉS ÉSZAK-EURÓPAI ISTENEK ÉS ISTENNŐK

Angus/Oengus: a szerelem és fiatalság kelta istene, bár szokatlan, hogy a szerel-
met és a szépséget egy férfi istenhez kapcsolják. Muzsikájával magához vonzza
a zene és a szépség kedvelőit. Csókjai állítólag énekesmadarakká változnak.
Származás: Írország/Skócia
Jelképek és képzettársítások: hárfa, énekesmadarak
Arianrhod: az „Ezüstkerék”, a Hold és a csillagok istennője. A walesi mitológiá-

ban a Corona Borealis csillagkép „Caer Arianrhod”, vagyis Arianrhod tornya vagy
kastélya néven szerepel. A szövéssel és fonással kapcsolatban álló istennő a kap-
csolatok úrnője, különösen a születés, a halál és a megújulás közti kapcsolaté.
Ő a Bölcs, aki kristálytornyában őrzi a múlt, a jelen és a jövő minden tudását. Jel-
képe a mély lelki megismerésnek, az intuíciónak és az életciklus misztériumának.
Származás: Wales
Jelképek és képzettársítások: rokka, háló, telihold, csillagok
Belenus/Bel: a kelta Napisten, akit a rómaiak a „brit Apolló” névvel illettek. A fény,
az egészség és a gyógyítás istene. Észak-Európa egyes területein úgy tartották, hogy
Belenus harci szekéren hordozza végig a napkorongot az égbolton. Mint gyógyító
istenség gyógyforrásokkal, -vizekkel és kutakkal hozzák kapcsolatba. A „Bel” előtag
jelentése „fénylő”, és gyakran szerepel Nap- vagy vízistenségek nevében, például
a római-brit Belisama istennőében (fénylő hölgy). Nem meglepő, hogy Belenus ké-
pét találjuk az angliai Bath természetes gyógyfürdő közelében, a Kr. e. I. században
épült Aqua Sulis templomában. Belenus adta nevét a májusi „Beltane” ünnepnek,
amelynek szó szerinti jelentése „Bel isten tüze”. Az istenség sötét órák felett aratott
győzelmére emlékezik a Litha, a nyári napforduló ünnepe is, s a Nap közelgő buká-
sát örökíti meg az a szokás, hogy egy lángoló kereket gurítanak le a domboldalon.
Származás: Észak-Európa, Britannia
Jelképek és képzettársítások: kerék, napfény, feje körül félárnyék vagy dicsfény
Bel/Beli/Sol Bel/Belenus női alakjaként (lásd fent). Bel vagy Beli istennőt a femi-
nista, istennőközpontú wicca követői kedvelik, és férfi párjának több tulajdonsá -
gát rá ruházzák át. Ám Belt a külső, valós Nap mellett a belső tűz úrnőjének is
tartják; ő a kapocs a Nap gyógyító, megújító és a lélek gondoskodó, megerősítő
ereje közt.
Származás: Észak-Európa, Britannia.
Jelképek és képzettársítások: áradó folyó, kerék, napfény, kígyóhaj, májusi harmat
Blodeuedd/Bloddueuth: a tavasz és a virágok szűz istennője. A tavasz végének

„Zöld Asszonya”. Blodeueddet a walesi legendákban egy mágus alkotja virágok-
ból, hogy az égi hős, Llew Llaw Gyffesnek, Arianrhod fiának a felesége legyen.
A legendában Blodeuedd álnoknak bizonyul, és büntetésül bagollyá kell változnia.
A modern pogányok másként értelmezik történetét, és Blodeuedd kettős termé-
szetét a Nap és a Hold kettősségével állítják párhuzamba, valamint a hős beava-
tásában részt vevő istennő szerepét tulajdonítják neki. Emellett az Istennőt tisz -
telő pogányok a vegetáció és a növekedés támogatójaként gondolnak rá. Beltane
idején és a kora nyári hónapokban ünneplik.
Származás: Wales
Jelképek és képzettársítások: virágfüzérek, bagoly
Brighid/Bridie/Brigit: kelta tűzistennő, aki a gyógyításhoz, a költészethez és

a fém megmunkálásához kötődik. Brighid hármas istennő, és közeli kapcsolatban
áll a Nappal. Tüzes jellegét őseink úgy képzelték el, hogy az istennő forró lehe-
letével felmelegíti a Földet, hogy véget érjen a tél, megkezdődjön az olvadás, és
előbújjanak az első hóvirágok. Brighid a tavasz bábája, a nők, a gyerekek és az új-
szülött állatok, különösen a bárányok és borjak védelmezője. Imbolc (vagy
Oimelc) idején, amikor az első bárányok a világra jönnek, Brighidet ünnepeljük.
Angliában és Írországban sok szentélyt, gyógyforrást és -kutat róla neveztek el.
Társítják hozzá a kígyókat, amelyek a Földistennő gyógyító hatalmának ősi jelké-
pei. Ma Brighid a függetlenség, a becsületesség és az energia istennője, akit hár-
mas alakjában gyakran láthatunk lángvörös hajjal.
Származás: Írország, Man-sziget, Anglia
Jelképek és képzettársítások: tűz, kutak, gyógyítás üstje, kígyó, üllő és kalapács, gyermekláncfű,
hóvirág, ametiszt, fehér gyertya
Herne vezeti
a Vad Hajszát,
Richmond Park,
Anglia
122
Ceridwen: Föld-istennő, és a földi bölcsesség úrnője. Néha az Istennő Vénasz-
szony-aspektusának is tekintik, ám ugyanakkor anya is; ő ad életet Taliesinnek
(Fényes Homlokú), a hatalmas költőnek és bárdnak. Az istennő egy híres alak -
váltó versenyben avatja be fiát, amelynek végén tyúkká változva lenyeli búzaszem-
mé vált gyermekét, és kilenc hónap múlva világra hozza. Ceridwen a Föld üstjei-
nek istennője, és a megújulásé. Alakváltóként, életadóként, beavatóként és a mágia
úrnőjeként a modern wicca legkedveltebb istennője.
Származás: Wales
Jelképek és képzettársítások: üst, koca, tyúk, mágia és alakváltás
Cerne/Cernunnos/Herne: agancsos kelta istenség és a zöld erdő szelleme. Az

anyaistennő hitvese, valamint a termékenység és megújulás archetipikus istene.
Néha ő a Zöld Ember, Jack-in-the-Green vagy Robin pajtás; a modern wicca
egyik legkedveltebb istene, aki pozitív férfimodellt nyújt. Mint „zöld ember” óv-
ja a környezetet, képes a ciklikus változásokra, és olyan védelmező, aki felvállalja
az érzelmeit. Származás szempontjából igen ősi isten; s a férfiasság két oldalát is
megtestesíti; egyszerre viruló ifjú és bölcs, érett és tudós férfi. Néha „Herne,
a vadász” néven említik, és isteni mivolta összemosódik egy halandó személyiség-
gel – jellemző, hogy Anglia-szerte számos helyen megtalálhatjuk Herne „végső
nyughelyét”. Ez talán azoknak a rítusoknak a maradványa, amelyekről a nagyon
régi angol népdalok szólnak – ezekben leírják, hogy Beltane idején néhányan el-
játszották a termékenység istenét azáltal, hogy „szarvakat – vagy agancsot – öl-
töttek”. Herne nagyon kedvelt és igen népszerű a modern wiccában.
Származás: Anglia
Jelképek és képzettársítások: Zöld Ember-álarcok, kosfejű kígyó, agancsok, tölgy,
makkok és tölgyfalevelek
Dagda: ír istenség, akit „a Dagda” vagy „a jó isten” néven is emlegetnek. Őt te-

kintik az ősi isten-apának, aki a Földdel, az évszakokkal áll kapcsolatban, és egy-
aránt rendelkezik életadó és halálhozó aspektussal. Fallikus „husángjával” megöli
és feltámasztja a harcosokat – láthatjuk ebben az élet, a halál és a megújulás ősi
jelképrendszerét. A mítosz szerint Dagda évente egyszer, Samhain idején közösül
Morrighannal, a halál, a hollók és a harcmezők ír istennőjével (lásd 127 - 128.
oldal), a Pár Ágyában. A nem különösebben bölcs Dagda az élet természetes cik-
lusainak és ösztöneinek, az élet és halál misztikus körforgásának megtestesítője.
Humoros alak, amely jelzi, hogy őseink érzékelték a szexualitás, az evés s más
természetközeli vágyaink groteszk mivoltát.
Származás: Írország
Jelképek és képzettársítások: hatalmas „husáng”
Danu/Anu/Aine: ír Anyaistennő, a Tuatha Dé Danann-nak, a „Danu istennő népé-

nek”, egy rejtélyes félisten-népnek az anyja. A föld, a termés és a vad növények ősi is-
tennője, kinek követői sötétedés után fáklyákkal járták be mezőit és dombjait, hogy
Danu áldását kérjék a Földre. Ő a gazdálkodás termékeny istennője, ugyanakkor meg-
véd a rémálmoktól és a félelmektől. Danu közeli kapcsolatban áll Anu/Aine istennő-
vel, aki hasonló vonásokkal rendelkezik, és a Hold fázisaival és a gondoskodással hoz-
nak kapcsolatba. Írországban vannak olyan dombok, amelyeket „Anu csecseinek”
neveznek – ez ugyancsak Danu tápláló vonásait, ősi Anyaistennő-szerepét jelzi.
Jelképek és képzettársítások: lobogó fáklya, domboldal
Dis/Dis Pater: a gallok ősi atya-istene. Eredetileg az alvilág istene volt, ám később
alakja összemosódott Cernunnoséval (lásd 123. oldal), és termékenység-istenné
vált, akit a gallok népük ősének tekintettek. Bár megőrizte funkcióját mint
a holtak és az alvilág ura, egyben a termékenység és az újjászületés istene is, aki
egyaránt ismeri a sír és az anyaméh misztériumát.
Származás: ókori Gallia
Jelképek és képzettársítások: ezüst háromküllőjű kerék vagy triskele
Az északi istennő, Freya,
macska húzta harci szekerén
Eostre/Ostara: a tavaszi napéjegyenlőség napjához kötődő termékenység-istennő.

Eostre teuton/ógermán eredetű istenség, aki a Fogantatással és a születéssel, az
emberek, az állatok termékenységével, a terméssel, valamint a Föld vegetációjával áll
kapcsolatban. Totemállata a mezei nyúl, a termékenység archetipikus szimbóluma,
és a tojás, amely az élet csíráját hordozza. Föld- és Holdistennő, aki a Föld bőségét
és gyarapodásának ciklusait uralja. Róla nevezték el az Ostara, a tavaszi
napéjegyenlőség pogány ünnepét, valamint a húsvétot [angolul Easter – a ford.],
amikor a keresztények az ember-isten újjászületésére emlékeznek.
Származás: Észak-Európa
Jelképek és képzettársítások: mezei nyúl, tojás, bimbók és tavaszi virágok
Epona/Rhiannon: a lovak istennője, akit néha
kancaként vagy annak hátán lovagolva ábrázol-
nak. Epona az utazás, a mozgás, a sebesség és
a változás úrnője, aki az állatvilággal való kap-
csolatunkat jelképezi. Eredetileg a gallok is-
tennője volt, ám a római legionáriusok közt is
követőkre talált, akiket Gallia megszállása ide-
jén lenyűgözött a kelták lovastudománya,
és a tisztelet, amellyel állataik felé fordultak.
Eponát gyakran hozzák összefüggésbe a
walesi Rhiannon istennővel. Rhiannonhoz
ugyancsak a lovakat társítják, de ő emellett
még a tenger, a természetes igazságérzet és a
büntetés istennője is.
Származás: Észak-Európa/Wales
Jelképek és képzettársítások: lovak, tavasz, tenger, utazás
Freya: a szerelem és a szexualitás istennője, va- Thor északi viharisten bronzszobrocs-

lamint a seidr, vagyis a „látás”, a Bölcsek képes- kája, melyet Izlandon találtak
ségének védelmezője. Freya macskák által hú-
zott kocsin utazik, és nyaklánca a feltételezések
szerint jómkus (a női nemi szervre utaló) jel-
kép, amely minden élet forrását képviseli. Ő
a női szexualitás istennője, ugyanakkor a termé-
kenység és növekedés Föld-istennője is. Tiszte-
letére az italból mindig öntenek a földre vagy
a kandalló tüzébe egy keveset.
Származás: Észak-Európa
Jelképek és képzettársítások: nyaklánc, macska
Lugh Napisten: a művészetek és a kézművesség, az egészség és a gyógyítás istene. Su-
gárzó lénye a világosság és igazság urává is teszi. A kelták legkedveltebb istene volt,
ma pedig a fiatalság, az életerő és az egészség patrónusaként emlékezünk meg róla.
Származás: Írország, Észak-Európa
Jelképek és képzettársítások: napfény, félárnyékban lévő fej
Macha: a lovakkal és a sebességgel hozzák kapcsolatba. Független szellemű isten-

nő, aki azonnal megbünteti a gonosztevőket, néha pedig álmokat hoz [az angol
nightmare, rémálom szó másik jelentése éjjeli kanca – a ford.]. A villámlással, vihar-
ral és esővel azonosított Macha kegyét keresik azok, akiket igazságtalanság ért.
A várandós és gyermekágyon fekvő nők harcias védelmezője.
Jelképek és képzettársítások: villámok, lovak
Maeve/Mebh: a női szexualitás, szuverenitás és szabad akarat pajkos istennője.

A mítosz szerint egy nap alatt 30 férfi ágyában feküdt, hogy kielégítse vágyait.
A női függetlenség pozitív, bár kissé romlott megtestesítője.
Jelképek és képzettársítások: galagonyavirág
Morrighan Hollóistennő: a Sötét Anya erőteljesen szexualizált aspektusa. Az év sö-

tét időszakának istennője, aki Dagdával közösül Samhain idején. A modern
wiccahívők Morrighant kérik, hogy a kezdeti káoszból és sötétségből – mint a le-
hetőségek kreatív teréből – teremtsen bölcsességet.
Származás: Írország.
Jelképek és képzettársítások: hollók, varjak, csontok
Nuada Napisten: az ezüstkarú Nuada szoláris istenség, akit a legendában

hatalmas királynak és hősnek festenek le. Ő a védelem és oltalom istene, és
Odin nordikus isten,
hollóival, Hüginn-nel (gondolkodás) és
Münninnel (emlékezet), egy kéziratban,
Királyi Könyvtár, Dánia
a Nap-istenségek számos vonásával – gyógyítás, fényesség, újjászületés – ren-

delkezik.
Jelképek és képzettársítások: ezüstös napfény
Odin/Woden/Wotan: nordikus/szász származású istenség, a Mindenség Atyja,

hatalmas tudású isten. Ismeri a rúnák (mágikus jelrendszer) titkait, amelyre csak
nagy szenvedés árán tehetett szert. Kilenc napon és éjszakán át kellett fejjel lefe -
lé függenie egy fáról, hogy megtanulhassa a szent rúnák titkát. Azt mondják ró -
la, hogy átadja ezt a tudást az emberiségnek, miközben útmutatást nyújt a helyes
élethez és a spirituális fejlődéshez. Ő vezeti életükben, majd fogadja haláluk után
a becsületes embereket. A mágia istene, és ügyeli az Ég és a Föld kapcsolatát.
Származás: Skandinávia
Jelképek és képzettársítások: tölgyfák
Thor Viharisten: az emberiség hatalmas és vitéz bajnoka, akit akkor szólítunk, ha

nagy erőre van szükségünk egy igaz ügyhöz. Thor remek humorérzékkel rendel-
kezik, bár az igazságtalanságok éktelen haragra gerjesztik.
Származás: Skandinávia
Jelképek és képzettársítások: mennydörgés, ezüstpöröly
ÁZSIAI, AFRIKAI ÉS KÖZEL-KELETI ISTENEK ÉS ISTENNŐK
Asztarté/Istár: a szerelem, a szexualitás, a csábítás istennője; ősi teremtő-istennő.
A csillagokkal, a Holddal és a Nappal, ugyanakkor a Földdel is kapcsolatban áll;
anya-archetípus, akiben egyesül a szexualitás és a szaporodás, az érzékiség és
a szellemiség. A tánc és a szépség istennője, és Aphroditéhoz hasonlóan őt is
a Vénusz bolygóval azonosítják.
Származás: Ázsia
Jelképek és képzettársítások: kígyó, csillagok, a Tejút
Innanna: az egek és az alvilág független és lelkes istennője. A Hold úrnője, s egy-

ben Föld-istenség is. Alvilági utazásai miatt rokoníthatjuk azon istenekkel és is-
tennőkkel, akik a bölcsességért és a tudásért cserébe áldozatot hoztak (lásd Odin,
128. oldal). Ugyanígy kapcsolható azon istennőkhöz, például Perszephonéhoz (lásd
114—115. oldal) és Freyához (lásd 126. oldal), akiknek alászállásai az alvilágba a nö-
vényzet pusztulását, míg visszatérései a növényzet újjáéledését, azaz az évszakok
körforgását okozták. Az élet és halál úrnőjeként, bölcs asszonyként és szélhámos-
ként emlékezünk meg róla.
Származás: Sumer Birodalom, Ázsia
Jelképek és képzettársítások: körben álló
hét csillag, Hold
Káli: a tánc és a női energiák is-

tennője. Káli az egyik ősi életerő.
Eltáncolja a „pusztítás” táncát
vagyis a káoszt, amelyből az élet
Káli az ősi életerő egyik oldalát jelképezi
születik –, és eltüntet mindent, ami szükségtelen. A wiccában a teremtés fontos
részének tartjuk, ő jelképezi a „jogos” harag pozitív levezetését és az energiák jó
célra való felhasználását. Harcias védelmező, a jó ügy érdekében végrehajtott
gyors tettek szimbóluma.
Származás: India
Jelképek és képzettársítások: tűz és tánc, a teremtés kereke
Lilith: a gyermekszülés, a becsületesség és a zsarnokság elleni küzdelem bagoly-

lábú istennője. A Hold sötét oldala; a patriarchális társadalmakból száműzött,
törvényen kívüli nőiséget jelképezi. Holdistennő, felügyeli a nők havi ciklusát,
a terhességet és a gyermekszülést, és védelmezi az újszülötteket.
Származás: Észak-Afrika
Jelképek és képzettársítások: bagoly, félhold
Mithrász: a fény és a feltámadás istene. Bár kultusza Perzsiában gyökerezik, ké-

sőbb a római katonák között is igen népszerűvé vált. Ma rítusai a megváltó és
megújító életerő ünneplései. A Nap és a vegetáció istene is. Összekapcsolja az in-
tuíciót a racionalitással, s éppúgy jelképezi a külső világosságot, mint a belső
megvilágosodást. A Nap-ünnepeken emlékezünk meg róla, különösen a téli nap-
fordulón, amikor minden évben újjászületik.
Származás: Perzsia, Ázsia, Európa
Jelképek és képzettársítások: napfény
Oja: a viharok, a pozitív, oltalmazó tettek és a védelem istennője. Harcias isten -

nő, s remek szövetséges, ha ellenség fenyeget, vagy valaki basáskodik felettünk.
Ő testesíti meg az önvédelem alapvető ösztönét, és szívesen veti vissza a gonosz-
tevőkre saját tettük következményeit.
Származás: Afrika
Jelképek és képzettársítások: rézpajzs, vörös szín
Vizualizáció
Miért .fontos
a vizualizáció?
A vizualizáció (vagy más néven ösvénymun-

ka) olyan fontos eljárás, amely nem hiá-
nyozhat a boszorkányok mágikus „hátizsákjá-
ból”. A képesség, hogy elevenen megtartsunk
elménkben egy belső, spirituális tájképet, vagy
magunk elé tudjuk képzelni az igézetek terve-
zett végkimenetelét, minden rituális, mágikus
és önfejlesztő tevékenység alapköve.
A vizualizációt általában arra használjuk,
hogy világosan meglássuk az elvégzendő csele-
kedeteink mögött álló szándékot, és a támasz-
tott energiát egy meghatározott cél felé irá-
nyítsuk. A mágikus munka során a szándék
tisztasága nélkülözhetetlen a sikerhez, így
a vizualizáció Mesterségünk fő eszköze.
Ez a technika növeli azt a képességünket is,
hogy felismerjük az intuitív lényünk mélyéből
érkező, fejlődésünket támogató üzeneteket.
Amikor irányított utazásra indulhatunk belső,
spirituális és emocionális tájainkon, az szá-
munkra, szellemi lények számára óriási előre-
lépést jelent fejlődési folyamatunkban – ezért
A belső tájak felfedezése is

a vizualizáció részét képezi
1 3 4 V IZ U A L I Z Á C IÓ
is illesztettük a vizualizációt a wicca
gyakorlatába mint az önfejlesztés és
az istenségekkel való kommunikáció
segédeszközét. A vizualizáció erősíti
azt a képességünket, hogy bármit
„vizionáljunk” a szent körben állva
vagy a bűbájok elszórása közben, és
abban is segít, hogy felfedezzük bel-
ső erőforrásainkat.
Ezt a képességet sokkal könnyebb
elsajátítani, mint sokan gondolják.
Ha gyerekkorunkban született „ál-
modozók” voltunk, akkor könnyű
lesz az átmenet a vizualizáció vagy az
„ösvénymunka” területére. Ha még
mindig minden különösebb erőfeszí-
tés nélkül merülünk el a „saját kis vi-
lágunkban”, valószínűleg kiváló me-
semondók vagyunk, és olyan meséket
szövünk, amelyeket talán át is élünk
képzeletünk birodalmában. Ettől
függetlenül minden embernek van
egy alapvető készsége az álmodozás-
ra. Tudatos erőfeszítéssel újra mű-
ködésbe hozhatjuk berozsdásodott
képességeinket, különösen akkor, ha
otthon vagy az iskolában nevelték ki
belőlünk ezeket. Nem kell más, csak
jó sok gyakorlás!
135
Az irányított vizualizáció Néhány ember ún. „vizuális típus”, és lel-
lehetővé teszi, hogy meghalljuk kesen mozizik a fejében, míg másoknak sokkal
legbelső énünk üzeneteit
könnyebb egy elbeszélés mintázatára koncent-
rálni – egy történetre okokkal és következmé-
nyekkel, tettekkel és eredményekkel. De nem igazán számít, hogy melyik cso-
portba tartozunk, sokkal fontosabb, hogy megtanuljunk összpontosítani belső
utazásunkon, s megerősítsük azt a képességünket, amellyel észleljük és felis -
merjük az utazás során hirtelen felbukkanó képeket és benyomásokat.
A vizualizáció a meditáció egy formája – itt úgy űzzük el zavaró, hétköznapi
problémáink körül forgó gondolatainkat, hogy belső utazásunk mentális „tér-
képét” követjük. Míg agyunk bal féltekéjét leköti a „történet” vagy az utazás „lo-
gisztikája”, addig a jobb félteke – amely a spontán kreativitáshoz, a pszichikai
képességekhez és a mágiához kötődik – szabadon foghatja az „adást”. Fontos
üzenetek bukkanhatnak elő belső utazásunk során lényünk legmélyéből, amely
kapcsolatban áll a Mindenséggel, a Szellemmel, az Istennel és az Istennővel.
Néhányan azt a módszert követik, hogy felolvassák maguknak magnóra
(vagy bármilyen más hanghordozóra) a vizualizáció leírását, majd visszajátsz -
szák, hogy így koncentrálhassanak magára az utazásra. Mások az egyik barátju-
kat kérik meg; ha pedig csoportban dolgozunk, kijelölünk valakit, hogy vezes -
se végig a többieket a gyakorlaton. Az első módszer nem mindig célravezető,
mivel a berendezés nem képes a hangfelvétel lejátszásának sebességét a belső
utazásra induló személy igényeihez igazítani, és a gép zúgása zavaró is lehet.
Jobban tesszük, ha egy barátunkat kérjük meg, hogy segítsen nekünk, bár az
igazsághoz hozzátartozik, hogy az eljárás némi hozzáértést követel meg a fel-
olvasótól vagy a vizualizáció vezetőjétől: tudnia kell, hogy milyen sebesség fe-
lel meg nekünk, s mekkora legyen a szünetek hossza. Hiába, a vizualizáció ve-
zetését is tanulni kell!
A következő oldalakon különböző vizualizációk leírását olvashatjuk. Ha
most próbálkozunk ezzel az eljárással először, akkor előbb tanácsos a 138 –
139. oldalon található, előkészületekre vonatkozó információkat tanulmányoz -
nunk. Ha egyedül szeretnénk végezni a gyakorlatokat, legcélszerűbb, ha először
háromszor figyelmesen elolvassuk a leírást, miközben igyekszünk megjegyezni
az utazás legfontosabb állomásait, amelyeket azután emlékezetből járunk be.
Nem szükséges szóról szóra bemagolnunk az instrukciókat, elég, ha a fő lépé-
seket megjegyezzük. Tartsunk a kezünk ügyében egy jegyzetfüzetet és egy tol -
lat, hogy az utazásból visszatérve azonnal lejegyezhessük, ha valami fontosat
észleltünk. Ahogy ébredéskor villámgyorsan elfelejtünk mindent, amit álmod-
tunk, a vizualizáció során elénk kerülő képek, szimbólumok és szavak is olyan
sebesen szívódnak fel, mint a koboldok aranya a napon, ha nem írjuk le rögtön.
M IÉ R T F O N T O S A V IZ U A L I Z ÁC IÓ ? 1 3 7
Felkészülés
A mikor elkezdjük gyakorolni az itt leírt vizualizációkat, tartsunk fejben né-
hány jó tanácsot: először is, legyünk türelmesek; csak nagyon kevesen ér -
nek el látványos eredményeket már az első alkalommal. A legtöbbünk könnyen
elkalandozik, és kiesik a koncentrációból, míg tapasztaltabb nem lesz. Amire
szükségünk van, az a gyakorlás, a gyakorlás, és a még több gyakorlás.
Keressünk egy nyugodt helyet, ahol nem zavar semmi az utazás ideje alatt – kb.
30 percig. Relaxáljunk, lassítsuk le tudatosan a légzésünket, lazítsuk el az izmain -
kat, és keressük meg a legkényelmesebb testhelyzetet. A relaxáció a sikeres mági-
kus munka alfája és ómegája, így nem rossz ötlet egy kicsit gyakorolni ezt is.
A vizualizációt
végezhetjük
lakásban, de
a szabadban is
felkészülés a vizu alizációra
1 Hunyjuk le a szemünket. 4 A hetedik lélegzetvétellel nyis-

Vegyünk három mély lélegzetet; lé- suk meg a tiszta fehér fényben für-
legezzük be a nyugalmat, és fújjuk dő koronacsakrát. Hagyjuk, hogy
ki a feszültséget, az aggodalmat és a fénye elárasszon, és összekapcso-
a zavaró gondolatokat. lódjon a Föld energiájával, amelyet
alulról húztunk fel.
2 A következő hét lélegzetvétel
alatt húzzuk fel az energiát a Föld- 5 Vizualizáljunk magunk köré
ből, és egy képzeletbeli oszlopon egy fehér fényből álló kört. Ezzel
vezessük felfelé a testünk közepén. megszentelt teret alkotunk, amely
elválasztja egymástól a külvilágot
3 Az első lélegzetvétellel gyújtsuk és belső világunkat, ahová utazni
be a gerinc tövénél található ener- akarunk.
giapontot vagy csakrát, amely vörö-
sen világít, vagy egy piros virágként 6 Amikor befejeztük az adott vi-
képzelhetjük el. A második léleg- zualizációs gyakorlatot, és lejegyez-
zettel gyújtsuk be a hasi csakrát tük a tapasztalatainkat, „zárjuk le”
(a köldök alatt), amely narancsszí- a kört és a csakrákat, kivéve a legal-
nű. A harmadikkal a sárga fénnyel só és a legfelső csakrát, amelyeket
sugárzó napfonatcsakrát [amely hagyjunk még egy kicsit nyitva. Ha
a köldök felett helyezkedik el kb. nem „zárjuk le” az energiát, érzé-
kétujjnyira – a ford.] indítjuk be, keink továbbra is ki lesznek he-
a negyedik lélegzettel pedig a zöld gyezve, és sebezhetők leszünk má-
színű szívcsakrát. Az ötödik a to- sok negatív energiáival szemben.
rokcsakrát nyitja, amely kék; a ha-
todik pedig a homlokcsakrát, amely 7 Együnk és igyunk valamit, hogy
ibolyaszínben ragyog. „földeljük” magunkat – ez nagyon
fontos!
FE L K É S Z Ü L É S 1 3 9
Találkozás a patrónussal
E z a vizualizációs gyakorlat kiváló, ha védelmező istenséget keresünk. Fogjuk visz-
sza magunkat, s ne válasszuk ki előre a patrónust – hagyjuk, hogy az isten vagy
az istennő válasszon ki minket. A jövőben annyiszor ismételhetjük meg az utazást,
ahányszor csak szükségünk van rá, hogy kérdéseket tegyünk fel a patrónusunknak, ta-
nításokban részesítsen minket, vagy egyszerűen csak hogy jól érezzük magunkat a tár-
saságában. A vizualizáció bizonyos részei szándékosan maradtak nyitva, hogy saját él-
ményeinkkel tölthessük ki a réseket. Ne feledjük, kutatásunk legfontosabb
momentumai
bennünk van-
nak elrejtve.
Belső utazásunk
részletei útjelzők,
amelyek vezetni
fognak spirituális
fejlődésünk során
vizualizáció
Végezzük el a 138-139. oldalon minden sötét és nyugodt, nyissuk
leírt előkészületeket. ki belső szemünket: egy kőkapu
előtt állunk, amely mögött nap-
1 Lehunyt szemmel lépjünk be fény, fák és madárdal, a föld illata
a szemhéjunk mögötti sötét terü- és virágok várnak. Lépjünk át a ka-
letre. Hagyjuk, hogy figyelmünk pun. Előttünk két ösvény fut balra
egyre mélyebbre és mélyebbre süly- és jobbra, a távolba. Válasszuk ki
lyedjen magunkba. Amikor már az egyiket, és induljunk el rajta.
2 Figyeljük meg alaposan a talaj

szerkezetét a lábunk alatt, a Nap
hevét, s mindent, ami körülvesz.
Milyen állatokat, madarakat, fákat
vagy növényeket látunk? Milyen
a szemünk elé táruló táj? Sétáljunk
tovább, de közben próbáljuk meg-
jegyezni a környezet részleteit.
3 Az ösvény kettéágazik. Válasz-

szuk ki, melyik utat szeretnénk
felfedezni, és menjünk tovább. Kü-
lönleges tájra érkezünk. Erdőn át
vezet az út? Talán egy barlangba
vagy egy domboldalra, esetleg egy
tágas mezőre, vízpartra vagy egy
épületbe? Akkor érünk célhoz, ha
egy tárgyat látunk az ösvényen vagy
a domb tetején, egy oltáron vagy a
fák ágai közt. Vegyük fel a tárgyat,
TALÁLKOZÁS A PATR ÓNUSSAL 141

mivel ez patrónusunk ajándéka, s így Hunyjuk le a belső szemünket. Las-
fejezzük ki, hogy elfogadjuk a védel- san emelkedjünk vissza a szemhé-
mét. Milyen tárgyat találtunk? Van junk mögötti térbe, azután, ha ké-
valamilyen különös tulajdonsága, szen állunk, nyissuk ki a szemünket
amit az eszünkbe kell vésnünk, hogy és térjünk vissza a külvilágba.
később meditálhassunk rajta?
7 Készítsünk jegyzeteket az uta-
4 Egy alak közeledik felénk: a zásunkról, mielőtt elfelejtenénk
védelmező istenünk vagy a részleteit, majd „zárjuk le”
istennőnk. Vegyük szemügyre a a csakrákat és a kört a 139. oldalon
külsejét: milyen színeket visel, leírtak szerint,
milyen az arckifejezése, fiatal-e
vagy idős, kísérik-e bizonyos
élőlények, vagy egyedül jön? Van eset-
leg nála valami, ami jelzi, hogy kiről is
van szó? Jegyezzünk meg minden
részletet, amelyet fontosnak érzünk.
5 Tegyük fel neki a kérdéseinket,

amelyeket lényegesnek tartunk spi-
rituális fejlődésünk szempontjából:
helyes-e az ösvény, amelyet válasz-
tottunk, milyen tanácsokat tudna
nekünk adni, és egyáltalán ki ő. Le-
het, hogy az istenség ránk bízza
ennek kiderítését. Ha befejeztük
a beszélgetést, mondjunk köszöne-
tet neki, amiért minket választott,
majd sétáljunk vissza a kőkapuhoz.
6 Menjünk át a kőkapun, vissza a

sötétségbe, ahonnan jöttünk.
A belső utazásunk alatt – vagy azután –
felbukkanó szimbólumok elvezethetnek
patrónusunkhoz
A következő hónap során tapasz-

talni fogjuk, hogy utazásunk
részletei véletlen egybeesések és
ismétlődések formájában megje-
lennek mindennapi életünkben.
Előfordulhat, hogy a figyelmün -
ket bizonyos jelképek, képek
vagy szavak vonják magukra. Ne
tulajdonítsunk nekik óriási jelen-
tő séget, d e ne is utasítsuk el
mint pusztán vágybeteljesítő
képzelgéseket. Jegyezzük fel ezeket, hogy később, ahogy a minta kibontakozik,
ítéletet formálhassunk róluk.
Ha rájöttünk a patrónusunk kilétére, igyekezzünk minél többet megtudni
róla. Gondolkodjunk el azon, miért éppen minket választott – mely tulajdon-
sága kapcsolódik személyiségünkhöz vagy pillanatnyi sorsunkhoz. Milyen erőt,
képességeket vagy tudást ajánlhat fel nekünk? Keressünk patrónusunkról kü-
lönböző ábrázolásokat vagy szimbólumokat – esetleg készítsünk mi magunk
ilyeneket –, hogy ezeken meditálva erősítsük a vele való kapcsolatot.
Jegyezzünk fel minden részletet,

amelyet belső utazásunk során láttunk,
mielőtt elfelejtenénk
TALÁLKOZÁS A PATR ÓNUSSAL 143

Szellem-állatunk
megtalálása
E zt a gyakorlatot azoknak találták ki, akik szeretnek megtalálni szellem- vagy to-
temállatukat. Több ezer éve használunk állatjelképeket spirituális fejlődésünk és
ember mivoltunk kifejezésére. Sok újpogány és modern boszorkány is állatszimboli-
kával dolgozik, hogy újra kapcsolatba kerüljön saját állati természetével. Ez a vizuali-
zációs gyakorlat kiindulópontként ugyanilyen jelképeket használ, de az már csak raj-
Auroch (őstulok, a szarvasmarha előd-

je) egy 17000 éves barlangfestmé-
nyen, Lascaux, Franciaország
vizualizáció
Végezzük el a 138 -139. oldalon felkelti a figyelmünket. Haladjunk
leírt előkészületeket. egy évszázados fákkal szegélyezett
tisztás felé. Álljunk meg a tisztás
1 Lehunyt szemmel lépjünk be közepén, szélesre tárt karokkal, és
a szemhéjunk mögötti sötét terü- lélekben hívjuk magunkhoz szel-
letre. Képzeljük el, hogy testünk lem-állatunkat.
a padlóba süllyed, le az épület alap-
jai alá, le a fák és növények gyöke- 3 A vadon ősi szelleme jelenik
rei alá. Haladjunk el őseink csont- meg a tisztáson. Figyeljük meg,
jai mellett, lefelé, a történelem hogy néz ki. Ráismerünk? A szel-
előtti óceánban lebegő lények ma- lem távozása előtt még feleletet ad
radványai mellett. Képzeljük el, a hívásunkra: husángjával három-
hogy belemerülünk a bolygó fehé- szor megüti a legnagyobb fa tör-
ren izzó fémmagjába. Üljünk le zsét. (Ha nem így tesz, az annak a
a föld közepén, minden dolgok jele, hogy még nem készültünk fel
gyökerénél, a kezdet kezdetén. erre a gyakorlatra. Kövessük a 139.
oldalon található útmutatást, és
2 Ha készen állunk, képzeljük el, térjünk vissza éber tudatállapo-
hogy felemelkedünk a Föld rétege- tunkba. Legalább egy holdciklusnak
in át, és egy nagy fa gyökerei közt kell eltelnie, mire újra próbálkoz-
bukkanunk a felszínre. Buja, zöld hatunk ezzel a vizualizációval.)
növényzet vesz körül. Figyeljük
meg, hogy milyenfajta fák állnak 4 Várjunk türelmesen, míg szel-
a közelben, hogy nappal van-e, vagy lem-állatunk felbukkan. Akármilyen
éjszaka, hogy a Nap süt, vagy állat is legyen, el kell fogadnunk
a Hold, vihar dühöng, vagy csendes saját totemünkként, és azonnal
az időjárás. Kövessük az ösvényt, eggyé kell válnunk vele. Vegyük fel
amely magához vonz, és nyugodtan az állat alakját, és hagyjuk, hadd
vizsgáljuk meg közelebbről, ami kóboroljon. Bízzunk meg benne,
SZELLEM-ÁLLATUNK MEGTALÁLÁSA 145

s kövessük, bárhová is megy. Fi-
gyeljük meg, hogy amíg az ő alakját
viseljük, mit csinálunk, hol járunk,
s milyen dolgokat mutat meg
a szellem-állat nekünk. Végül az ál-
lat tudtunkra adja, hogy ideje tá-
voznia. Ekkor különválik tőlünk,
s így visszanyerjük emberi formán-
kat. Vizsgáljuk meg alaposan a kül-
sejét és a tulajdonságait. Ne feled-
jünk köszönetet mondani neki,
mielőtt távozik.
5 Hunyjuk le belső szemünket,

és merüljünk el újra a sötétségben.
Ne próbáljuk megtalálni a visszave-
zető utat; annyira eltávolodtunk ki-
indulási pontunktól, hogy ez lehe-
tetlen lenne. Onnan, ahol vagyunk,
emelkedjünk lassan vissza az éber
tudatállapotba, a szobánkba (vagy
máshová, ahol ülünk). Jegyezzük
fel az utazás és a szellem-állatunk-
kal való találkozás részleteit, majd
„zárjuk le” az energiákat a 139. ol- Képzeljük el, hogy egy tisztáson állunk,
dalon leírtaknak megfelelően. évszázados fák közt
tunk múlik, hogy miközben szellem-állatunkat magasztaljuk, Földön élő társait is óvjuk.
A találkozást követő napokban gyakran eszünkbe jut majd a szellem-állatunk, főleg mi-
vel az utazás kiélesítette a tudatosságunkat, jegyezzünk fel minden egybeesést, amely
felkelti a figyelmünket az ösvénymunkát követő első teliholdig tartó időszakban. Vé-
gezzünk kutatást a totetnünkről: melyek a szokásai, tulajdonságai, hogyan viselkedik
természetes élőhelyén. Mit jelképez, amelynek jelentősége lehet személyiségünk, spiri-
tuális fejlődésünk, választott utunk szempontjából? Hasonlóan jó ötlet lehet
– ahogy a patrónusnál is tettük – szimbólumokat és képeket keresni vagy készíteni;
miközben ezeken meditálunk, elmélyíthetjük a kapcsolatunkat a szellem-állatunkkal.
SZELLEM-ÁLLATUNK MEGTALÁLÁSA 147

Boszorkánynevünk
felfedezése
A boszorkányújoncok gyakran el vannak ragad-
tatva attól, hogy mágikus vagy „korbeli” nevet
kell választaniuk. Ezen a néven ismerik majd őket
a megszentelt térben például a kör őrei, az istensé-
gek és az elemek. Számos wicca irányzatban bevett
eljárásról van szó (lásd a 216 - 217. oldalon lévő gya-
korlatokat), amelyet nyugodtan összekapcsolha-
tunk egy kis ösvénymunkával. A következő vizuali-
záció segít megtalálni a mágikus nevünket, bár
akkor sincs okunk a kesergésre, ha első alkalommal
nem pont azt kapjuk, amire számítottunk.
A wiccahívők között eltérő vélemények létez-
nek arról, hogy mikor, kinek és milyen formában
fedhetjük fel a boszorkánynevünket. Sok boszor-
kány boldogan viseli ezt a mágikus címkét hét-
köznapi névként, persze többnyire egy titkosabb
nevet is használ a kovenbeli munkához. Mások
szigorúbb nézeteket vallanak a témával kapcsolat-
Figyeljünk meg alaposan minden
ban, és meg vannak győződve arról, hogy a mági-
képet, amelyre a kutatás során
kus nevet csak a körben szabad kiejteni. Bármi- rálelünk
lyen legyen is a kovenprotokoll vagy a saját
döntésünk, egy dolgot sose felejtsünk el: egy má-
sik boszorkány nevét csak annak engedélyével
árulhatjuk el. A neveknek hatalmuk van, így tisz-
telettel kell bánnunk velük.
vizualizáció
ső sötétségben, és érezzük, amint
szintről szintre lefelé haladunk tu-
datunkban. Képzeljük el, hogy lift-
tel utazunk lefelé jó néhány emele-
tet, majd a lift megáll, s az ajtaja
kinyílik. Lépjünk ki a gyertyákkal
megvilágított folyosóra. Sétáljunk
végig rajta, s közben figyeljük meg
a padló mintázatát a meztelen tal-
punk alatt, a falak felületét s a de-
korációt. A folyosó egyenesen ha-
lad, vagy kanyarodik?
2 Egy átjáróhoz érkezünk, amely

egy szobába vezet. Látunk füg-
gönyt, ajtót vagy paravánt? A bejá-
rat nyitva vagy zárva van? Lépjünk
be a szobába, s közben vegyük
szemügyre környezetünk részleteit.
A szoba közepén látunk egy magas
emelvényt, amelyre lépcső vezet fel.
Sétáljunk fel rá: találni fogunk egy
tárgyat, amely kulcs lehet a mági-
Végezzük el a 13 8-139- oldalon kus nevünkhöz. Vegyük fel és vizs-
leírt előkészületeket. gáljuk meg – együk meg, ha étel,
húzzuk fel, ha ruhadarab, tegyük
1 Lehunyt szemmel, ellazulva lép- vele azt, amit az adott tárggyal
jünk be a szemhéjunk mögötti sö- szoktak. Amikor befejeztük, men-
tét területre. Haladjunk előre a bel- jünk le az emelvényről.
BOSZOR KÁNYNEVÜNK FE LFEDEZÉSE 149

3 Lépjünk ki a másik ajtón a kö- 5 Ha a környezetből már nem ka-
vetkező folyosóra, és kövessük punk több utalást mágikus nevünkre
a friss légáramlatot, amely a sza- vonatkozóan, hunyjuk le belső sze-
badba vezet. Nézzünk körül. Mi- münket, és térjünk vissza a sötétség-
lyenfajta táj ez? Nappal van, vagy be. Szálljunk vissza
éjszaka? Látunk állatokat vagy nö- a liftbe, és érezzük,
vényeket? Felfedezzük az egyik ahogy szintről szintre
elem túlsúlyát, például nagyobb egyre feljebb emelke-
víztömeg terül el a közelünkben, dünk az éber tudatál-
vagy nagy forróság van? Időzzünk lapotba. Lassan
itt el egy kicsit, hátha találunk még térjünk vissza a külvi-
néhány nyomot a mágikus nevünk- l á g b a , n yi s s u k k i
höz. Ha úgy gondoljuk, hogy már a szemünket, és je-
elég, keressünk egy helyet, és ül- gyezzük fel belső uta-
jünk le. Szívjuk be a környezetünk zásunk fontos részle-
hangulatát, és várjunk csendben teit. Az energia
a további útmutatásra. „lezárásához” köves-
sük a 139. oldalon ta-
4 Lehet, hogy egy alakot látunk lálható instrukciókat.
közeledni, vagy egy állat jön oda
hozzánk, esetleg egy fa, növény
vagy a környezet valamelyik eleme
vonja magára a figyelmünket. Ezek
további kulcsok lehetnek a nevünk-
höz. Ha az alak beszél hozzánk,
talán egyszerűen közölni fogja az
eredményt. Bármi is történjen, ne
feledjünk köszönetet mondani az
alaknak, az állatnak, a fának, a nö-
vénynek vagy az elemnek az útmu-
tatásért.
A boszorkánynév megtalálása időt és türelmet igényel. Össze is kapcsolhatjuk ezt az
ösvénymunkát a 216—217. oldalon leírt számításokkal. Meditálhatunk is a nevünkön,
de ne feledjük el feljegyezni a hétköznapi életünkben felbukkanó jeleket. Az egybeesé-
sek gyakran megnövekedett tudatosságunk következményei, amelyeket feltétlenül le
kell írnunk.
A mágikus ne-
vünkhöz vezető
nyomok hétköz-
napi életünk so-
rán is felbukkan-
hatnak
151
A hold temploma
A misztikus kabbalában (lásd 302—307. oldal) a Hold szféráját Jeszódnak ne-
vezik, és a tudattalannal, a létezés ciklusaival, valamint a pszichikai és má-
gikus képességekkel azonosítják. A kabbala értelmezése nem áll távol a boszor-
kányok körében is ismert szimbolikától, így nagyszerű kiindulópontot nyújt
mindazok számára, akik többet akarnak tudni választott spirituális ösvényük -
ről. A következő gyakorlat igen kedvelt a konzervatívabb kovenekben, ahol
a kezdőket főpapok vagy főpap -
nők „képezik ki”.
Ez a belső utazás segít a
wiccaújoncoknak, hogy átlépje -
nek az ésszerűség korlátain, oda,
amit én „Istennő -tér nek” neve -
zek. Ez a lehetőségek és a meg
nem való su lt do lgo k kaotikus
tér -ideje, a teremtés és a mágia
fundamentuma, amelyet meg kell
tapasztalnia mindenkinek, aki
mágikus életre vágyik. Sp ir ituá -
lis fejlődésünkhöz és mágikus
hatalmunk kiterjesztéséhez kap -
csolatba kell kerülnünk a hold -
energiával. Ez egy rendkívül erő-
teljes vizualizáció, így tanácso s
az egyes alkalmak kö zö tt leg -
alább háro m holdciklusnyi időt
kihagyni.
A Hold álmaink úrnője
vizualizáció
Végezzük el a 138 – 139. oldalon tovább, míg a tengerfenék emelked-
leírt előkészületeket. ni nem kezd, s ki nem jutunk a má-
sik oldalon. Sétáljunk ki a partra.
1 Hunyjuk le a szemünket, és lé- A Hold felkelt; nézzük meg, melyik
legezzünk be az orrunkon, majd ki fázisban van. A parton lépkedve
a szánkon. Semmi másra ne figyel- vegyük szemügyre a környező buja
jünk, csak a légzésünkre. Ha telje- növényzetet. Milyen fajta fák és
sen ellazultunk, engedjük, hogy cserjék láthatók itt? Miközben a nö-
figyelmünk egyre mélyebbre süly- vényzetet vizsgáljuk, hirtelen észre-
lyedjen magunkba: a fejtetőtől a veszünk egy ösvényt,
torokcsakráig, majd a szívcsakráig,
végül a napfonatcsakráig. Hagyjuk, 4 Kövessük az ösvényt, amely egy
hogy figyelmünk addig süllyedjen, fehér márványépülethez vezet. Mi-
míg rá nem talál testünk közép- lyen az épület formája? Menjünk az
pontjára, s ott megpihen. ajtóhoz, s vizsgáljuk meg a szerkeze-
tét és a díszítését. Lépjünk be az
2 Képzeljük el, hogy egy sötét ten- épületbe, miközben az ajtó bezáró-
gerparton vagyunk, ahol csak a csilla- dik mögöttünk. Menjünk a terem
gok vetnek némi fényt a körülöttünk közepére, ahová beárad a holdfény.
lévő táj részleteire. Sétáljunk a hullá- Látunk tetőt, vagy az épület nyitva
mok nyaldosta fövenyen a vízbe. Mi- áll az elemek előtt? A falakon függö-
lyen a tenger érintése? Hűs és frissítő nyök lógnak, mögöttük rejtekajtók
vagy meleg és simogató? bújnak meg. Válasszuk ki az egyiket,
s húzzuk félre az előtte lévő füg-
3 Menjünk be a mély vízbe, míg gönyt. Milyen az anyaga? Nézzük
a hullámok át nem csapnak a fejünk meg alaposan a színeket és a mintá-
felett. Sétáljunk tovább a tengerfe- kat. Tárjuk ki az ajtót, amely vagy
néken. A lélegzés és a mozgás a víz a szabadba vezet, vagy egy másik
alatt is könnyen megy. Haladjunk épületbe. Lépjünk át rajta.
A HO LD TEMPLOM A 153
5 Odaát egy alak vár ránk, vagy
közeledik felénk. Hagyjuk, hogy ő
szólaljon meg elsőként: a Hold
templomának ajándékát hozta el
nekünk. Fogadjuk köszönettel.
Szánjunk időt rá, hogy alaposan
megvizsgálhassuk az ajándékot.
Szorítsuk a hasunkhoz, és hagyjuk,
hogy a napfonatunkon keresztül a
szellem-testünkbe olvadjon. En-
gedjük, hogy lényege felfelé emel-
kedjen, a napfonatcsakránktól
a szívcsakránk, majd a torok- és
a homlokcsakránk felé. Tudatosan
kísérjük végig a mozgását.
6 Ha készen vagyunk, lassan tér-

jünk vissza az éber tudatállapotba,
és jegyezzünk fel mindent, ami az út
során történt. Az energia „lezá-
rásához” kövessük a 139. oldalon
közölt útmutatót.
A tarot-ban a Hold lapja a

pszichikai képességeket jelöli
A tárgy, amit kaptunk, felbuk-
kanhat álmainkban is, amelyek
valószínűleg sokkal élénkeb-
bek lesznek az ösvénymunka
után. Meditáljunk a tarot-
kártya Hold lapjára – mit ta-
nít a Hold azoknak, akik
a wicca ösvényén járnak?
Szánjunk időt arra, hogy rá-
hangolódjunk a holdciklusra:
milyen hatással van álmainkra
és pszichikai képességeinkre,
hogyan változik az energia-
szintünk a holdhónap során?
A legfontosabb viszont az,
hogy megpróbáljunk rájönni,
milyen jelentést hordoz a ka-
pott ajándék mágikus erőnk
szempontjából.
A HO LD TEMPLOM A 155
Az elemek kiegyensúlyozása
M ivel a wicca egyik legfontosabb törekvé-
se az egyensúly helyreállítása életünk-
ben és a Földdel való kapcsolatunkban, nem
meglepő, hogy magunkban is ezt keressük. Az
egyik módszer, amelyen keresztül elérhetjük az
egyensúlyt, a négy elemmel, a levegővel, a föld-
del, a vízzel és a tűzzel van kapcsolatban. Le-
het, hogy az egyik elemmel több dolgunk akad,
mint a többivel; én például írás közben érzem,
hogy a levegőhöz kötődöm. Ez természetes ve-
lejárója a szent elemekkel való munkáknak. De
előfordulhat, hogy túlságosan függő viszonyba
kerülünk az egyik elemtől, vagy minden érthe-
tő ok nélkül zavar támad egy másikkal való
kapcsolatunkban. Az egyik legjobb megoldás
erre a problémára, ha egyensúlyba hozzuk az
elemeket saját magunkban.
Ezt a vizualizációs gyakorlatot azok számá-
ra tervezték, akik az egyensúlyt keresik. Itt
nincs időbeli korlát, annyiszor használhatjuk,
ahányszor tetszik. Sok kovenben a „képzés” ré-
szeként vagy a mágikus eljárásokra való felké-
szülésként alkalmazzák különböző változatait.
A napfényben, a szélben és az esőben

érzékelhetjük az elemek működését
S AM H A IN – U T A Z Á S 1 5 7
vizulizáció
Mielőtt elkezdenénk a 138 - 139. testünk összeolvadjon a bennünket
oldalon leírt előkészületeket, „me- körülvevő anyaggal, míg nem lesz
legítsünk be” ízületeink és izmaink különbség testünk és a Föld teste
ellazításával. Fizikailag is „söpör- közt. Maradjunk ebben az állapot-
jünk ki” magunkból minden aggó- ban, ameddig csak tudunk.
dalmaskodó gondolatot.
3 Ha már ezt elégnek érezzük,
1 Amikor légzésünk lelassult, fe- próbáljuk meg észlelni a környeze-
küdjünk le a földre, és helyezked- tünkben lévő nedvességet. Langyos
jünk el kényelmesen. Hunyjuk le víz simogatja testünket, így ráébre-
a szemünket, és hagyjuk, hogy tu- dünk, hogy testünk elkülönült
datunk egyre mélyebbre merüljön a földtől. Egyre több víz ömlik kö-
a testünkben. rénk, míg teljesen körbe nem ölel.
Egy tiszta vizű medencében lebe-
2 Képzeljük el, hogy testünkön günk, és könnyedén lélegzünk a víz
keresztül süllyedünk, át a padlón, alatt. Figyeljünk a bennünk és a kö-
le a Földbe. Süllyedjünk a mélybe rülöttünk lévő áramlásra. Érezzük
az agyag-, mészkő-, sziklarétegek az ereinkben keringő vért, a szöve-
és az üregek mentén. Haladjunk teinkben elraktározott nedvességet.
még mélyebbre; érezzük a felettünk Oldódjunk fel a vízben, amelynek
lévő termőföld, gyökerek, növé- á r a ml á s a ki mos a Fö ld méh éből
nyek, magok, gombák, kövek és a tengerbe, a hideg és a meleg áram-
csontok nyomását. Haladjunk en- latoktól lüktető óceánba.
nél is mélyebbre, míg egy kisebb
barlangban nem találjuk magunkat. 4 Váljunk eggyé az áramlatokkal,
Milyen látvány, illatok s érzések a sodrással és a parton megtörő
árasztanak el itt? Engedjük, hogy hullámokkal. Töltsünk annyi időt
a vízzel összeolvadva, amennyit 6 Ha úgy érezzük, elég volt, emel-
csak tudunk. kedjünk a Nap melege és fénye felé.
Hagyjuk, hogy testünk magába igya
5 Ha már úgy érezzük, elég, en- energiáját, de legyünk tudatában sa-
gedjük, hogy az áramlás a partra so- ját testünk hőjének is. Addig emel-
dorjon, s a forró fövenyen szárít- kedjünk, amíg fel nem oldódunk
kozzunk meg. Vegyünk egy mély a Nap tüzében, amíg magunk is su-
lélegzetet, majd fújjuk ki teljesen gározni nem kezdünk eltelve a fény-
a levegőt. Most vegyünk három mély nyel és a meleggel. Engedjük, hogy
lélegzetet, s megint csak teljesen sze ll e m- t e st ü n k ö s szeo l vad j o n
fújjuk ki a maradék levegőt is a Nap testével, mely így a mi ener-
a tüdőnkből. A következő lélegzet- giánkat is kisugározza a naprend-
vételnél érezzük, hogy a homok szerbe. Milyen érzés? Maradjunk
fölött lebegünk, az azután követke- ebben az állapotban, amíg tudunk
zőnél pedig emelkedjünk még maga- vagy akarunk.
sabbra a part fölé. Engedjük, hogy
minden lélegzet még feljebb vigyen; 6 Amikor készen vagyunk, lassan
lebegjünk a légáramlatok hátán. térjünk vissza a külvilághoz, s hoz-
Képzeljük el, ahogy szellő fújja zuk magunkkal az elemek energiáját
a szellem-testünket. Bukjunk fel és ajándékait, amelyekkel eggyé vál-
s alá, repdessünk és szárnyaljunk az tunk. Vigyük bele az így elért tuda-
égen. Érezzük, ahogy minden pulzá- tosságot rítusainkba és igézeteinkbe
lással vérünk szállítja az oxigént, is, vagy idézzük fel, ha vissza kíván-
amely létfontosságú energiához jut- juk állítani az egyensúlyt az éle-
tatja a testünket. Emelkedjünk még tünkben. A lezáráshoz kövessük
magasabbra, és maradjunk a levegő- a 139. oldalon található leírást.
ben, ameddig jólesik.
Samhain-utazás
A z évszakokhoz igazított vizualizációk so-
rában a Samhain-utazás az első. Ezeket
a gyakorlatokat arra tervezték, hogy jobban
megérthessük és megünnepelhessük az egyes
szabbatokat. Egyedül is végigmehetünk a bel-
ső utazás állomásain, de ha csoportban dolgo-
zunk, kijelölhetünk egy személyt, hogy vezé-
nyelje le az ösvénymunkát. Észrevehetjük,
hogy a Yule és az Ostara ünnepe nem szerepel
a sorban – ezek bizonyos mértékig a keresztény
és a világi hagyományok termékei. A következő
feladatot adjuk az olvasónak: alkosson saját
maga megfelelő vizualizációkat ezekhez az ün-
nepekhez. Olvassa el és végezze el a következő
gyakorlatokat, amelyekből majd ötleteket me-
ríthet ehhez a feladathoz.
Samhain az ősök napja, amikor lerójuk
a tiszteletünket a halottaink előtt. Beszélgethe-
tünk velük, de még nem csatlakozhatunk hoz-
zájuk a Holtak szigetén. Ebben a könyvben
nem mondjuk sokszor, hogy valami tilos, de a
következő figyelmeztetést mindenképpen tart-
suk észben: ha megpróbálunk átkelni a másik
oldalra, nemcsak rémálmaink lehetnek, de pszi-
chikai képességeink is komolyan sérülhetnek.
A Samhain-utazás a Holtak szigetére visz
vizualizáció
Mielőtt elvégezzük a 138-139. ol- suk az előttünk elterülő tengerpar-
dalon részletezett előkészületeket, tot. Figyeljük meg környezetünket.
földeljük magunkat. Helyezzünk Milyen színű a homok, az ég? Sé-
a kezünk ügyébe egy ismerős tár- táljunk a vízhez, ahol egy csónakot
gyat, amelyet belső utazásunkról találunk. Szálljunk be, miközben
visszatérve megérinthetünk. Ez se- megfigyeljük a hajó színét és rész-
gít majd a vizualizáció végeztével leteit. Van még valaki a csónakban?
„horgonyt” vetni megegyezésen Beszél hozzánk? Észreveszünk vala-
alapuló valóságunkban. mit, ahogy a csónak kifut a tenger-
re? Mit hallunk?
1 Hunyjuk le a szemünket, és fi-
gyeljük meg, milyen zavaró gondo- 3 Amikor a csónak kiköt, figyel-
latok merülnek fel az elménkben. jük meg a környezetet, ahol partot
Gondolatban „hessegessük el” eze- értünk. Kis sziget ez, amelyet híd
ket jó messzire, miközben a belső köt össze a szárazfölddel. Milyen
világba való belépésre készülünk. ez a híd? Látunk valamit vagy vala-
kit a túlsó parton? A hangok, ame-
2 Ahogy belépünk a belső térbe, lyeket hallunk, ismerősek vagy is-
távoli hullámok morajára leszünk meretlenek? Látunk ismerős vagy
figyelmesek. Hagyjuk, hogy a hang idegen arcokat? Ha valaki szólni
folyamatosan erősödjön, ahogy kíván hozzánk, a híd túlsó végéhez
egyre közeledünk a forrásához. lép. Meghallgathatjuk a híd innen-
Nyissuk meg belső érzékeinket ső oldaláról, de ne menjünk át hoz-
– érezzük a szellő simogatását zá! Ha valaki beszélni akar, úgyis
a bőrünkön, a só ízét a szánkban, megteszi majd. Így beszélgethetünk
a száraz homok tapintását mezte- a halottakkal: azzal a bennünk élő
len talpunk alatt. Nyissuk ki a bel- résszel lépünk kapcsolatba, amely
ső szemünket, hogy megpillanthas- az ő emléküket hordozza. Ha befe-
jeztük a beszélgetést, búcsúzzunk ra, ahonnan érkeztünk. Milyen ér-
el, és mondjunk köszönetet a híd zés elhagyni ezt a helyet? Nehe-
őrzőjének, hogy itt lehettünk. zebb a visszafelé vezető út, mint
Megkérdezhetjük, hogy kicsoda, és az odafelé vezető? Ki kísért el
mi a célja. Figyeljünk oda erősen az utunkon?
a válaszaira; talán emlékezni szeret-
nénk rájuk, és le szeretnénk jegyez- 5 Amikor kiszállunk a csónakból,
ni, amikor visszatérünk. mondjunk köszönetet annak, aki
velünk utazott, majd koncentrál-
4 Pihenjünk meg egy kicsit a szi- junk a biztos talajra a lábunk alatt.
getecskén. Gondolkodjunk el a sa- Vegyük kézbe a tárgyat, amelyet
ját életünkön. Mi a legkorábbi em- „horgonynak” választottunk, majd
lékünk? Mit tanultunk meg eddigi lassan térjünk vissza a külvilágba.
életünk során? Ki tanította meg Ha másokkal együtt dolgozunk,
nekünk ezeket a leckéket? Él még, talán össze akarjuk hasonlítani
vagy már átkelt a Nyár országába? tapasztalatainkat, mielőtt lejegyez-
Mely része maradt velünk? Ha ké- zük. Zárjuk le az energiákat a 139.
szen állunk, térjünk vissza a csó- oldalon közölteknek megfelelően.
nakhoz, és hajózzunk vissza a part-
Együnk az ösvénymunka után valami kiadósat – ha határozottan megvetjük

a lábunkat a terra firmán, az jó gyógyír lesz az utazásból visszamaradt kótyagos-
ságra is. A következő hónap során olvassuk át újra és újra a vizualizációt köve -
tően készített jegyzeteinket, és próbáljuk meg levonni a másik partnál tett lá-
togatásunk tanulságait.
Fontos, hogy lehorgonyozzuk magunkat,

amint visszatérünk a Samhain-utazásról
Imbolc-ébredés
I mbolc az újjáéledés első jeleinek tanúja az év sötét időszaka után. Ilyenkor
jön el az ideje annak, Hogy elvessük az új tervek magjait, s megerősítsük el-
kötelezettségünket azon elvek iránt, amelyeket eddig követtünk. Ezzel a vizua-
lizációval kiemelkedhetünk a tél mélységes méhéből, s megfordíthatjuk spiri -
tuális figyelmünk irányát. A sötét napokban figyelmünk befelé fordult, de az új
évszak fényének hatására kifelé fordul majd. A következőkben azért fogunk dol-
gozni, hogy megvalósítsuk azokat az ötle-
teket és lehetőségeket, amelyeket önma-
gunk sötétjében fedeztünk fel. Ez az
ösvénymunka úgy működik, mint egy kata-
lizátor, amely belülről kezdődő változást
idéz elő. Imbolc idején a tervek és a lehető-
ségek szakaszából átlépünk a megvalósítás
fázisába. Irányított utazásunk bizonyos ré-
szei fizikai mozgással járnak, így gondos-
kodjunk megfelelő szabad területről és né-
hány párnáról, hogy kényelmesebbé tegyük
az újabb és újabb testhelyzeteket.
Imbolc, az ébredés ideje
vizualizáció
Végezzük el a 138 - 139. oldalon is- tosítsunk a szívverésünkre 30 szív-
mertetett előkészületeket. dobbanáson át. Kövessünk annak las-
suló ritmusát. Ha nem halljuk, kép-
1 A padlón vegyük fel szokásos alvó zeljük el a hangját. A padlón keresztül
testhelyzetünket. Ha elhelyezkedtünk, próbáljunk megérezni egy nagyobb,
hunyjuk le a szemünket, és összpon- lassú szívverést, amely követi a mién-
ket. Kövessük a szívdobbanásokat le-
felé a mélybe, a padlón keresztül, az
épület alapjain túl, le egészen a földbe,
a gyökerek, agyag és mészkő alkotta
termékeny talajba.
2 Ahogy tudatunk lefelé süllyed,

hallhatjuk, hogy az alulról jövő szív-
dobbanások egyre hangosabbak. Talán
még érezzük is. Hagyjuk, hogy a saját
szívverésünk a Föld szívének ritmusát
követve lelassuljon. Amikor a két szív-
verés összehangolódott, engedjük,
hogy a miénk eggyé váljon a Földével.
Koncentráljunk a két test közös szív-
verésére. Mit érzünk? Érezzük, hogy
egy másik élet van bennünk? Álmosak
vagyunk, vagy éberek és élénkek?
3 Érezzük a Föld testében lévő ma-

gokat, gumókat, hagymákat és
gyökereket. Mit ad nekik a Föld?
Mit vesznek el ők tőle? Most
koncentráljunk
egyetlen magra. Olvadjunk bele, vál- datunkkal lassan visszatérünk emberi
junk a benne rejlő életté. Testünkkel formánkhoz. Amikor az átváltozás
is fejezzük ki, hogyan érezzük az éle- megtörtént, hunyjuk újra le a szemün-
tet a mag belsejében. Maradjunk ket, és vegyünk fel olyan kényelmes ál-
ebben a testhelyzetben, s gondoljunk ló vagy ülő testhelyzetet, amely a leg-
a bennünk szunnyadó lehetőségekre és jobban hasonlít arra a pozitúrára,
ötletekre. Miben hasonlítanak/térnek amelyben az előbb találtuk magunkat.
el ezek a magban rejlő élettől? Enged-
jük, hogy ezek a lehetőségek, ezek az 5 Milyen bennünk rejlő lehetősége-
ötletek összeolvadjanak mag-önma- ket és ötleteket ismertünk fel? Tud-
gunkkal. juk, hogy ezek hogyan születtek meg?
Mi védi/óvja és táplálja őket? Mi hajt-
4 Gondoljuk ezt át alaposan, majd ja a növekedés felé? Mi fogja tovább
vegyük észre, ahogy a föld felmeleg- táplálni, ha megnőttek és virágot hoz-
szik körülöttünk. Figyeljük, ahogy az tak? Mi állja útját annak, hogy megér-
éltető meleg a felszín felől áramlik le- jenek, és elszórhassák a „magjaikat”?
felé. Milyen hatással van ez a bennünk Hogyan lehetünk biztosak abban,
rejlő életre? Testhelyzetünkkel is fe- hogy megvalósulnak, hogy gyümölcsöt
jezzük ki, ahogy a magban rejlő élet hoznak?
reagál a melegre. Érezzük, hogy a fel-
szín felől beszűrődő fény hozzánk kö- 6 Ha elégedettek vagyunk válasza-
zelít. Játsszuk el, hogyan hat ez a ben- inkkal, melyeket ezekre a kérdésekre
nünk, a magban szunnyadó életre. adtunk, lazuljunk el, és hallgassuk
Folytassuk az előadást, amelyben a szívverésünket, amely még mindig
a mag kapcsolatba lép a fénnyel. Mo- egy a Földével. Hallgassuk és érezzük
zogjunk úgy, hogy kifejezzük, milyen a dobogást 30 ütemen keresztül, majd
érzés magnak/szunnyadó lehetőségnek válasszuk le a sajátunkat, és lassan in-
lenni. Ha a folyamat befejeződött, duljunk tudatunkkal fizikai környeze-
nyissuk ki a szemünket. Milyen test- tünk felé, majd térjünk vissza meg-
helyzetben vagyunk? Ha tudjuk, tart- egyezésen alapuló valóságunkba.
suk meg ezt a pozíciót, miközben tu-
7 Ha csoportban végezzük ezt a doztuk-e ötleteink „magvait”, s hogy
gyakorlatot, talán össze akarjuk majd nem hagytunk-e hátra valamilyen lehe-
hasonlítani tapasztalatunkat a többie- tőséget vagy tervet.) „Zárjuk le” az
kével, mielőtt lejegyeznénk az utazás energiát a 139. oldalon leírtak szerint.
legfontosabb részleteit. (Térjünk visz-
sza a vizualizációban megismert ötle- Ahogy egy picurka magból hatalmas fa
teinkhez az elkövetkező tavasz és sarjad, ötleteink „magvaiból” is
nyár során, hogy ellenőrizhessük, jól gon- bámulatos dolgok nőhetnek ki
167
Beltane és a zöld ember
M ájus eleje (a déli féltekén október vége) a galagonya első virágaival érke -
zik. A vadon és a mezők virágba borulnak, és a Zöld Ember, az Istennő
hitvese félreteszi természetének zabolátlanabb részét, Hogy férjhez menjen
a tölgy alatt. A Zöld Ember birodalmába való belépés együtt jár azzal, hogy
megismerjük természetünk vadabb felét, s teljes egészében elfogadjuk testi mi-
voltunkat. Ezt a vizualizációs gyakorlatot legjobb a szabadban végezni; kiváló
önálló ösvénymunkához, de csoportban végzett gyakorláshoz is. Ha egyedül
dolgozunk, lehetőleg vigyünk magunkkal egy barátot, aki vigyázza magányun -
kat és biztonságunkat. Legyen kezünk ügyében egy kis kenyér és gyümölcslé.
vizualizáció
Mielőtt elvégeznénk a 138 - 139. részletei. Igyekezzünk találni olyas-
oldalon leírt előkészületeket, keres- mit, amit szeretünk fizikai valónk-
sünk egy vastag törzsű, lombos fát, ban. Most képzeljük el, hogy valaki
üljünk le alatta, s támaszkodjunk közelít felénk. Nyissuk ki belső
neki a törzsének. szemünket, és köszöntsük az előt-
tünk álló alakot. Felismerjük őt
1 Hunyjuk le szemünket, és össz- vagy valamely vonását? Egyedül van,
pontosítsunk a hátunkhoz simuló vagy kíséri valaki? Mit hoz? Az alak
fakéreg érintésére. Érezzük a fában egy tárgyat helyez elénk a földre, és
rejlő meleget és életet. Figyeljük felkínálja nekünk. Fizikai valónk
meg, milyen hangok érkeznek azon vonásai előtt hódol, amelyeket
a belsejéből vagy a levelek közül. vonzónak vagy különösen szeretet-
Összpontosítsuk figyelmünket a reméltónak tartunk. Fogadjuk el az
fára, és képzeljük el, hogy testünk ajándékot – vizsgáljuk meg, mert
felveszi néhány tulajdonságát. Mely a jövőben még fontos lehet nekünk.
vonásokat szeretnénk magunkra
venni jelképesen, érzelmileg vagy 3 Az alak hív, hogy kövessük
fizikailag? Melyeket nem? Miért? – hagyjuk, hogy szellem-testünk vele
menjen. Milyen az alak mozgása?
2 Amikor megválaszoltuk ezeket Hozzá igazítjuk saját mozdulatain-
a kérdéseket, és gondolatban felvet- kat? Ki vagy mi más tart még velünk?
tük a fa vágyott tulajdonságait, pró- Engedjük, hogy az alak a vadon mé-
báljuk meghatározni, hogy saját tes- lyébe vezessen, s közben figyeljük
tünknek melyek a legvonzóbb a körülöttünk burjánzó életet. Érez-
zük a talaj érintését a talpunkon,
a Nap sugarait és a szellőt a testün-
kön, valamint a földből felszálló illa-
tokat. Ha látunk bármit, ami ehető,
kóstoljuk meg. Mit hallunk?
A vadon a pogány képzeletvilág
fontos eleme
BELTANE ÉS A ZÖLD EMB ER 169

Zajlik valamilyen tevékenység a kö- támasztó fatörzsre. Lassan váljunk
zelünkben? Szívesen részt vennénk el a fától, és gondolatban hagyjuk,
benne? Miért? hogy az utazás idejére felvett fizikai
jellemzők elhalványuljanak. Tart-
Ékítsük fel magunkat azzal, amit sunk meg minden olyan szimboli-
találunk – virágokkal, tollakkal kus vagy emocionális tulajdonságot,
vagy lehulló levelekkel. Legyünk amelyre az utazás közben tettünk
tudatában, hogyan válaszol fizikai szert – ezek a vadon ajándékai. Fi-
valónk szellem-énünk tetteire. noman térjünk vissza mindennapi
tudatállapotunkba, a külvilágba.
4 Az erdő mélyén ódon épületre Miután lejegyeztünk mindent, amit
bukkanunk. Menjünk oda, és fe- fontosnak tartottunk, végezzük el
dezzük fel. Milyen állapotban van? az energia „lezárását” a 139. olda-
Milyen jelképeket látunk a díszíté- lon leírtak alapján.
sen vagy a szerkezetében? Elárul-
nak valamit a vidékről, ahol járunk 6 Együnk egy kis kenyeret, és
vagy az alak(ok)ról, akivel találko- igyunk gyümölcslevet. Az italból
zunk? Mit mesélnek választott öntsünk egy keveset a földre, hogy
spirituális ösvényünkről vagy ön- köszönetet mondjunk a fának, aki
magunkról? Ha készen állunk a tá- őrzőnk volt. A kenyérből hagyjunk
vozásra, lépjünk oda a vezetőnk- néhány falatot a madaraknak.
höz, és mondjunk neki köszönetet
a megtapasztalt élményekért. Talán
szól hozzánk – hallgassuk figyel-
mesen, és fogadjunk el mindent,
amit oda akar adni.
5 Engedjük, hogy a körülöttünk

lévő táj képe elhalványuljon. Irá-
nyítsuk figyelmünket a hátunkat
A szarvasbika
Herne, a vadon
őrzőjének jelképe

Litha – a kerék
fordul egyet
A nyári napfordulókor van az év leghosszabb nappala, s ilyenkor sok boszorkány kö-
szönti a domboldalon vagy valamely szent helyen Litha hajnalát. Ezt a vizualizációt
azok számára készítették, akik a szabadban kívánják megünnepelni az év kerekének átfor-
dulását. A gyakorlat ideális kezdőpontja a hajnal előtti pillanat, amikor éppen csak elkezd
az ég világosodni. Ha egyedül vagyunk, gondoskodjunk róla, hogy a biztonságérzetünket
és a privát szféránkat ne fenyegesse semmi. Vigyünk magunkkal egy takarót vagy matra-
cot, amin ülhetünk, némi narancslevet s egy kelyhet vagy nagyobb borospoharat.
vizualizáció
Mielőtt elvégeznénk a 138 - 139. 2. Gondolkodjunk el azon, hogy
oldalon olvasható előkészületeket, ennek az energiapontnak milyen
keressünk egy keletre néző, kényel- szerepe van a testünkben. Hogyan
mes helyet, ahonnan jól láthatjuk a reagál stresszes helyzetekben, vagy
napkeltét. Helyezzük a narancslével akkor, ha meglepetés vagy megráz-
töltött kelyhet magunk elé a földre. kódtatás ér minket? Milyen érzés
lenne, ha ez az energiapont állan-
1 Hunyjuk le szemünket és össz- dóan nyitva lenne?
pontosítsunk a szemhéjunk mögöt-
ti sötét térre. Süllyedjünk a belső 3 Lazuljunk el, érezzük a talajt,
sötétségbe, és engedjük, hogy tuda- amelyen ülünk, s a felszínen, vala-
tunk lefelé ereszkedjen a homlok- mint a felszín alatt nyüzsgő életet.
csakránktól a torokcsakránkhoz, Próbáljuk meg érzékelni a hőmér-
a szívcsakrához, s végül a napfo- séklet apró ingadozásait, hogy ész-
natcsakránkhoz. Koncentráljunk er- revehessük a hajnal közeledtével
re az energiaközpontra. Képzeljük bekövetkező változásokat. Miköz-
el tüzes kerékként, amely egyre ben folyamatosan tudatában va-
fényesebben ragyog, míg végül tes- gyunk a napfonatunknak, engedjük,
tünk középpontjából sugárzik kife- hogy figyelmünk a Föld magja felé
lé, s mindent megvilágít körülöt- süllyedjen. Utazzunk együtt tuda-
tünk. Hagyjuk, hogy fénye kissé tunkkal az élet és halál szintjein
elhalványuljon, de tartsuk meg keresztül, amelyek a középpontig
a bennünk forgó, aranyos ragyogá- vezető rétegeket is alkotják. Eresz-
sú kerék képét. kedjünk a Föld magjának hője és
izzása felé. Képzeljük el a mag gáz-
robbanásait és perzselő lángjait
kénkövek, gejzírek, láva és vulkán-
kitörés formájában. Lássuk boly-
Az évet a wicca kerékként
vagy körként ábrázolja

gónk fémmagját úgy, mint egy bel- 5 Ahogy érzékeljük a fényviszo-
ső napot, amelyből tűzcsóvák és nyok változását és a hőmérséklet
gázok törnek ki, s amely folyékony emelkedését, húzzuk a napfona-
ásványokat lövell a körülötte lévő tunkba a Nap melegét és fényét,
Föld-űrbe. Képzeljük el, ahogy gaz- amely, bár még a horizont alatt
dagabbá, termékenyebbé teszi a ta- van, már érezteti a jelenlétét. Most
lajt, ahogy energiával és irányítsuk a földből felhúzott ener-
fűtőanyaggal látja el a felső giát forgó napfonatunkon keresztül
világot. az ég felé, és az ég felől érkező
energiát ugyanígy a napfonatunkon
4 Most helyezzük át ezt a gon- keresztül a föld felé. Miközben irá-
dolatot a napfonatunkba. Képzel- nyítjuk az ég és a föld közti ener-
jük el ezt az energiaközpontot giacserét, szívjunk magunkba is
úgy, mint egy tüzes kereket, amely ebből a fényből és energiából.
törzsünk közepén pörög. Milyen
energiát ad ez a Napkerék testünk- 6 Folytassuk ezt, míg a Nap fel
nek/érzéseinknek/szellemünknek? nem kel. Álljunk fel, hogy üdvözöl-
Hogyan irányítja/osztja el az ener- jük a Napot, kezünkben a narancslé-
giát testünkben/testünkből kifelé? vel teli kehellyel. Hagyjuk, hogy a
Miközben megtapasztaljuk mind- napsugarak a folyadék felszínén ját-
ezt, húzzuk fel az energiát a Föld szanak, majd amikor a Nap
magjából a napfonatunkba, majd teljesen fenn van, ürítsük ki a
irányítsuk a napfonatunkon ke- kelyhet. Az energia, amit
resztül egy fénykörbe, amellyel kö- magunkhoz veszünk, segíteni fog
rülvesszük magunkat. Hagyjuk, átvészelni a sötétebb hónapokat.
hogy az energia szabadon kering- Miközben jegyzeteket készítünk,
jen körülöttünk. Milyen érzést kelt gondolkodjunk el azon a táncon,
ez az erő? Hagyjuk, hogy a körü- amely a Föld és a Nap, a Nap és
löttünk keringő energia napfona- miköztünk bontakozott ki. A 139.
tunk pörgő kerekén keresztül visz- oldalon található útmutatást
szatérjen a Föld magjába. követve „zárjuk le” az energiákat.
Az angliai Wiltshire-ben álló
Stonehenge-et a nyári napforduló
napkeltéjéhez tájolták
L I T H A – A KE R É K F O R D U L E GY E T 1 7 5
Lughnasadh –
aratás és rostálás
A ratás idején gondolataink
azon ajándékok és áldások
körül forognak, amelyeket az el-
múlt év során halmoztunk fel.
Nagyszerű időszak arra, hogy
mérlegre tegyük, amit „learat-
tunk”, s eldöntsük, melyik
részét fogjuk megosztani má-
sokkal. De ilyenkor kell elválasz-
tanunk a b úzát is a p elyvátó l
– szó szerint és képletesen egy-
aránt. Ahogy a szárat és a héjat
kiszelelik az értékes gabonasze-
mek közül, nekünk is ki kell ros-
tálnunk mindazt, ami haszonta-
lan, hogy megtarthassuk azt, ami
megőrzésre méltó.
Átérett gabona egyszerre elvetni való

mag és learatott termény
Ezt a gyakorlatot végezhetjük vagy ötleteinknek mely részletei
a szobában vagy a szabadban, cso- hoztak eredményt? Már leszedtük
portban vagy egyedül. Szükségünk a gyümölcsöket, vagy még várjuk,
lesz egy tollra és papírra, egy rövid, hogy megérjenek? Milyen adomá-
tiszta gyapjúfonálra és néhány bú- nyokat és áldásokat kaptunk az el-
zakalászra, lehetőleg az idei aratás- múlt évben? Gondolkodjunk el
ból. Ha a szabadban vagyunk, ezekről a következő szempontok
a legelőnyösebb egy kis tábortűz szerint: bőség (elég élelem, fedél,
mellett elhelyezkedni. Végezzük el meleg), egészség, szerencsés körül-
a 138 - 139. oldalon leírt előkészü- mények, dolgok, amelyeket létre
leteket. tudtunk hozni, olyan dolgok, ame-
lyeket ingyen kaptunk, barátaink
1 Tartsuk a kalászt a szemünk érzelmi támogatása, új emberek,
előtt, és koncentráljunk a növény akiket megismertünk. Hogyan fog-
által megtestesített életciklusra lalnánk össze röviden ezeket az
– a magtól a zöld hajtásig, majd ajándékokat? Igyekezzünk egyetlen
a magas szárig, tetején a magokat szóba sűríteni, majd őrizzük meg
rejtő kalásszal, amelyek a nap mele- elménkben ezt a szót.
gétől zöldből aranysárgára változ-
nak, s hogy egyetlen gabonaszem- 3 Most gondoljunk azokra a dol-
ből sok újabb születik, s így gokra, amelyek túl régóta vannak
tovább. az életünkben, vagy amelyekre
nincs már szükségünk, vagy egysze-
2 Most gondoljuk végig, hogyan rűen azokra, amelyek nemkívánato-
telt életünk a legutolsó aratás óta. sak. Lehetnek ezek rossz szokások,
Hogyan fejlődtünk és növeked- bizonyos körülmények vagy szemé-
tünk? Lényünknek, terveinknek lyek, terhek, kézzelfogható tárgyak,
L U G H N A S A D H – AR A T Á S É S R O S T Á L Á S 1 7 7
vagy olyan dolgok, amelyeket vala-
Az aratás időszakában átgondoljuk, hogy milyen értelemben kinőttünk.
milyen ajándékokban volt részünk, s mit
vinnénk tovább a következő ciklusba
Hogy jellemeznénk ezeket a nem
kívánt dolgokat? Sűrítsük a „pely-
vát” is egyetlen szóba, s raktároz-
zuk el az elménkben.
4 Gondoljuk át, mit szeretnénk 6 Lassan térjünk vissza minden-
átvinni az idei aratásból a jövő év- napi tudatállapotunkba, nyissuk ki
be. Képzeljük el az ajándékokat ké- a szemünket, és a papír jobb olda-
vébe kötött, kosárba halmozott lára írjuk fel azt a szót, amelybe
érett gabonaként. Kivel osztanánk ajándékainkat sűrítettük. A papír
meg kincsünket? Hogyan akarjuk bal oldalára azt a szót írjuk fel,
ezt megtenni? Milyen érzés így ma- amely a nem kívánatos dolgokat je-
gunk előtt látni munkánk gyümöl- löli. Tépjük félbe a lapot középen,
csét és ajándékainkat? Gondoljunk és a fonallal kössük az ajándék szót
a következő aratásra – mit szeret- néhány szál búzakalászból kötött
nénk a kosárban látni? Mit akarunk kévéhez. A másik papírlapot gyűr-
e l érn i a kö ve t ke ző é vb en? jük össze, és dobjuk a tűzbe, vagy
K i segíthet nekünk, és hogyan te- ha szobában vagyunk, égessük el
remthetünk alkalmakat mindezek odakint később. Ha össze tudjuk
beteljesítéséhez az év kerekének gyűjteni a hamut, keverjük össze
következő fordulója során? némi komposzttal, vagy temessük
egy növény mellé, hogy tápanyag-
5 Egy alak ül velünk szemben. ként djrahasznosuljon. Ha csoport-
Hogy néz ki? Hozott magával vala- ban dolgozunk, kicserélhetjük ga-
mit? Mit kér tőlünk? Mit ad ne- bona-ajándékainkat, de meg is
künk? Ajánljuk fel neki az idei ter- tarthatjuk a magunkét. Akárhogy
mést, majd várjuk meg, hogy mit teszünk is, Imbolc napjáig meg kell
válaszol. Elfogadja az ajándékun- őriznünk, majd a szabadban eléget-
kat? Hozott nekünk valamilyen nünk, s a hamut komposztként új-
üzenetet? Mondjunk köszönetet, ra felhasználnunk. Ne feledjük el
bármilyen ajándékot vagy üzenetet lezárni az energiákat az ösvény-
is ad át, majd hagyjuk, hogy feláll- munka végén a 139. oldalon sze-
jon és távozzon, vagy a messzeség- replő tanácsoknak megfelelően.
be vesszen.
L U G H N A S A D H – AR A T Á S É S R O S T Á L Á S 1 7 9
Modron – Arthur
utazása
A z év kerekén az őszi napéjegyen-
lőség nyugaton található. Po-
gány őseink úgy hitték, ez a halál irá-
nya, a Nyár országáé, ahová a lélek
megtér. A nappal és az éjjel tökéletes
egyensúlyban van Modron napján,
ám ezután a sötétség diadalmasko-
d ik , é s s zo mo r ú b úc s út ve sz ü n k
a Naptól, miközben nyugatra távo -
zik. Arthur király legendája különle-
ges kapcsolatban van az évnek ezen
szakával; ő a Nap-király archetípusa,
a Földistennő hitvese, akit – mikor
az ideje lejár — nyugatra visznek.
Őseink úgy hitték, a holtak lelke

a Nyár országába tér meg, nyugatra,
ahol a Nap lenyugszik
181
vizualizáció
Ezt a gyakorlatot elvégezhetjük ebbe az irányba nézünk? Milyen
a Modron ünnepi szertartás része- asszociációink vannak ezzel az ég-
ként, vagy előtte, egyfajta felkészü- tájjal kapcsolatban? Forduljunk to-
lésként. Csoportban és önállóan is vább, nyugat felé. Ez a napnyugta,
kivitelezhető. Ha a szabadban va- az alkonyat égtája. Üljünk le, és
gyunk, és lehetőségünk nyílik rá, vá- még mindig nyugat felé fordulva
lasszunk víz közeli helyszínt. hunyjuk le a szemünket.
A meditáció azzal kezdődik, hogy
egy helyben állva körbefordulunk, 3 Gondolatban képzeljünk ma-
így gondoskodjunk elég térről ehhez gunk elé egy tengeröblöt, amelynek
a mozdulatsorhoz. Legyen a kezünk vize finoman hullámzik. A Nap ra-
ügyében egy kék gyertya gyertyatar- gyogó narancs korongként a hori-
tóban. Végezzük el a 138 - 139. ol- zont felé bukik éppen, miközben
dalon leírt előkészületeket. sugarainak tükörképe a vízre vető-
dik, mint egy fényes ösvény a nap-
1 Forduljunk nyitott szemmel lementéhez. Milyen érzéseket éb-
észak felé. Milyen érzés ebbe az reszt bennünk ez a kép?
irányba nézni? Mit kapcsolunk eh-
hez az égtájhoz? Forduljunk kelet- 4 Egy hajó tart a lemenő Nap irá-
re, a napkelte és a hajnal égtája fe- nyába. Látjuk a vitorláit? Milyen
lé. Milyen érzés ebbe az irányba színűek? Mi van a hajó fedélzetén?
nézni? Milyen dolgokat társítunk Emlékezzünk vissza a nyári napok-
ehhez az égtájhoz? ra. Hozott valamit nekünk ez az
évszak? Elvitt valamit tőlünk?
2 Most forduljunk jobbra, dél fe- Megbántuk, hogy megtettünk vagy
lé. Itt van a Nap a zeniten, amikor éppen nem tettünk meg bizonyos
delel. Milyen érzéseket kelt, amikor dolgokat? Sajnáljuk, hogy egy kap-
csolat véget ért, vagy hogy egyálta- jegyzeteket készítenénk, vagy lezár-
lán létrejött? A parton egy kis tá- nánk az utazást, gondolkodjunk el
bortűz mellett nyílvesszőkkel teli a nyár – személyes vagy közössé-
tegezt és egy íjat találunk. Minden günknek adott – ajándékairól. Ott
egyes nyílvessző egy olyan dolgot van a Nap melege, amely megérleli
képvisel, amelyet a nyár hozott, a gabonát és a gyümölcsöket.
majd elvisz. Vegyük fel egyenként A nyár lehetővé teszi, hogy mások-
a nyílvesszőket, és nevezzük el kal töltsük az időt a szabadban,
azokról a dolgokról, amelyeket s olyasmiket tegyünk, amit télen
a nyár hozott elénk. Érintsük nem lehet. Jussanak eszünkbe azok
a nyílvesszők hegyét a tűzbe. Cé- a nagyszerű pillanatok, amelyeket
lozzunk, majd lőjük ki a vesszőket barátainkkal és családunkkal együtt
a távozó hajó vitorláira s a hajó- élveztünk a meleg évszakban.
testre. Addig folytassuk, míg az Mondjunk köszönetet a Napnak, és
összes nyílvessző el nem fogy. gyújtsuk meg a kék gyertyát a bol-
Emeljük fel a jobb kezünket, hogy dog nyári napok emlékére. Miköz-
búcsút intsünk a hajónak s azok- ben lejegyezzük a történteket, kér-
nak a dolgoknak, amelyeket elkül- dezzük meg magunktól, hogy mi jut
dünk vele. Figyeljük, hogyan siklik eszünkbe a nyugati égtájról, és ho-
a vízen, egészen addig, míg el nem gyan hat ránk érzelmileg, fizikailag
tűnik a szemünk elől. Éppen akkor vagy szellemileg a Nap távozása.
szívódik fel a távolban, amikor a Végezzük el az energia lezárását a
Nap lebukik a horizont alá. 139. oldalon leírtaknak megfelelően.
5 Hagyjuk, hogy a látvány el-

enyésszen, és fokozatosan térjünk
vissza a környezetünkhöz. Mielőtt
M O D R O N – AR T H U R U T A Z Á S A 1 8 3
A szent kör
a kör
Én vagyok a kör a körben,
melynek nincs kezdete, se vége.
(POGÁNY KÁNTÁLÁS)
A kör univerzális és spirituális szempontból is jelentős

ellentmondást hordoz – olyan síkidom, amelynek
nincs se kiinduló-, se végpontja. Ennek megfelelően a kör
látható formában jeleníti meg a végtelent, valamint az élet
körforgásának misztériumát és saját életünk kísérteties cik-
likus ismétlődéseit.
Őseink felismerték ezen alakzat szent voltát, és sok kör
alakú emlékműveket hagytak hátra Európa-szerte, például
fa- vagy kőköröket, amelyeket bizonyos csillagállásokhoz
vagy a Nap mozgásához tájoltak. Ezek egy részében a kül-
ső körön belül egy újabb, kisebb kör található.
Több kutató felfigyelt arra, hogy ezekhez az alakzatok-
hoz jónikus szimbólumok csatlakoznak – a kör tehát a test
megszentelt terét jelképezi, ahonnan a nők életet hoznak
a világra. A dupla körök előfordulása igazolni látszik azt az
elképzelést, hogy misztikus kapcsolat van a szülés fizikai
eseménye és a megújulás misztériuma között.
A wiccában a rítusok és igézetek nagy részét egy kör te-
rében végezzük el. A kört a boszorkány veti ki, aki így jelö-
A kör a létezés körforgásának

csodáját jelképezi
186 A SZENT KÖR

187
li ki annak a térnek a határait, amelyben istenségekkel találkozik, ahol mágiáját
gyakorolja, s ahol megváltozott tudatállapotokba lép be. Szent területről van
szó, amelyet az Istennek és az Istennőnek, valamint az ő működésüknek szen-
telünk. A körben található a „világok közti átjáró” is, amely nem tartozik telje-
sen sem a mindennapi világhoz, sem a Szellem birodalmához. Ezt a helyet
a Bölcsek számára tartják fenn, akik képesek közlekedni a világok között, és tu -
dással gazdagabban megtérni onnan. A kört a bennünk élő, s a világmindensé -
gen uralkodó Istennek és Istennőnek ajánljuk fel.
Minden alkalommal, amikor belépünk a megszentelt térbe, tisztelettel adó-
zunk a bennünk élő isteninek, s valamely istenség jelenlétében növeljük és fej -
lesztjük mágikus erőinket.
MEGSZENTELT TÉR
A kör határait az általunk meghívott és tisztelt istenségek és elemek védik. De nem
a másodrangú mozifilmek szörnyeitől és démonaitól kell minket megvédeni, aki-
ket véletlenül „ébresztettünk fel”, vagy vonzottunk oda a mágiánkkal. Ez nem így
működik! A kör a hétköznapi gondolatok kizökkentő hatásától óv, mivel falat von
közénk és életünk apró-cseprő gondjai közé, és lehetővé teszi, hogy átmenetileg le-
dobjuk magunkról maszkjainkat. Az általunk meghúzott határok segítségével
a szent területet így egy meghatározott mágikus célhoz kapcsolhatjuk.
A kör vonala határt képez – ezen belül gyűjthetjük össze azt az erőt, ame-
lyet támasztottunk, és addig tárolhatjuk itt, amíg készen nem állunk kiereszte-
ni a világba, hogy elvégezze a feladatát. A kör-munka tehát egy kicsit olyan,
mintha finom ételt főznénk egy fazékban – csak akkor szedünk belőle a tányér-
ra, ha már minden összetevője puha, s az egész kellőképpen összefőtt, addig vi-
szont rajta tartjuk a fedőt, hadd forrjon. Pontosan ugyanezt tesszük mágikus
és rituális tevékenység közben is – az igézetek és szertartások hozzávalóit is
előbb fel kell tölteni energiával, majd össze kell vegyíteni, mielőtt erőként a lé-
tezés hálózatába léphetnének, hogy ott kifejtsék a hatásukat.
188 A SZENT KÖR

ÁTJÁRÓ A VILÁGOK KÖZT
Fontos megjegyezni, hogy a szent kör nem lapos, kétdimenziós alakzat, hanem
valójában egy gömb, amely magába foglalja a megszentelt tér egészét. Kiterjed
a körben tartózkodó emberek alatti és fölötti térre, metszi a padlót, a mennye -
zetet, néha még a falakat is. Ez a terület egyszerre található megegyezésen ala -
puló valóságunkban és azon kívül. Lehetővé teszi, hogy kilépjünk ebből a világ-
ból, át egy alternatív valóságba, úgy hogy mindeközben kapcsolatban maradunk
mindennapi létezésünk „bázisával”. A kör-terület a Szellem birodalmához is
tartozik, a kapcsolat, az összekapcsolódás, az alakulás és az átalakulás helye. Ez
a kör másik paradoxona: teret nyit a világok közt, s miközben magába szívja
ezen világok tulajdonságait, el is különül tőlük.
Ősi spirálvésetek
egy kőtömbön,
Newgrange ha-
lomsír, Írország
A KÖR 189
A megszentelt tér tökéletes gömböt formáz, s ha a talajt, amelyen megvetjük
a lábunkat munka közben, egy tükör síkjaként fogjuk fel, akkor a gömb felső és al-
só fele egymás tökéletes tükörképe lesz – mintha a kör azt a két világot jelképez-
né, amelyek között mozgunk. Ahogy a wicca mondja: „Ahogy fent, úgy lent, A kör
sajátos természetéből kifolyólag lehetővé teszi számunkra, hogy szimbólumokba
sűrítsük a hétköznapi világ elemeit, s olyan szimbolikus cselekedeteket hajtsunk
végre velük, amelyekkel éppen a hétköznapi világra kívánunk hatni. A szimbólumok
ajtók, amelyeken keresztülnyúlva megragadjuk a Szellem világának szálait, és ki-
húzzuk, hogy új mintát szőjünk belőlük. így működik a mágia – hozzáférünk a vi-
lágokhoz, amelyek közt mozgunk, és közel hozzuk egymáshoz. Ironikus, hogy eh-
hez előbb mindkét világon kívül kell lennünk – azaz be kell lépnünk a kör
megszentelt terébe.
ÖRÖKKÖN VÁLTOZÓ
Egy másik, a körhöz szorosan
kapcsolódó alakzat a spirál – egy
mozgásban lévő kör, amelyre ha
három dimenzióban nézünk,
nyújtott rugóra emlékeztet. Né-
hány wicca felismerte a mély
összefüggést a spirál és a kör kö-
zött, mert ilyen módon a kört az
állandó változás és előrehaladás
szimbólumának láthatja. Az uni-
verzumban semmi sem marad
ugyanolyan, s ez a körre is igaz.
Ahogy számunkra minden isten
és istennő az egy Isten és Isten-
nő, b ár ettő l egymástól még kü -
190 A SZENT KÖR

lönböznek, úgy minden kör a létezés köre, s egyszerre más és más. Sosem lé-
pünk ki a körből ugyanazon személyként, mint ahogy beléptünk oda, hiszen
nem léphetünk kétszer ugyanabba a folyóba. Az idő múlik, a folyó folyik, ahogy
a kör is változik. A változások folyamatában a kör a spirál egyszerűbb kifejező-
dése, a tér-idő-anyag végtelen áramlásának kimerevített szimbóluma.
A NAGYÍTÓÜVEG-HATÁS
Létezik egy további, igen fontos magyarázat arra, hogy miért más és más min -
den kör – a kör a transzformáció, az átváltozás tere. Ha a kör az idő előrehala-
dásával változik, fokozottan igaz ez mindenre, amit magunkkal viszünk oda.
Egyes boszorkányok nagyon hamar rájönnek, hogy a megszentelt térben egy
speciális hatás működik,
amely mindent felnagyít –
ez az itt tapasztalható
intenzitás természetes kö-
vetkezménye, amely a
Szellem birodalmával való
szoros kapcsolatból fakad.
Bármi, amit magunkkal vi-
szünk a körbe, megnő
a tudatunkban, akkorára,
hogy alaposan szemügyre
vehessük. Sőt, néha olyan
óriásira dagad, hogy lehe-
tet le n n e m o d a fi g ye l n ü n k
A spirál az idő-tér-anyag soha

véget nem érő körforgásai fejezi
ki
A KÖR 191
rá. Ez a dolog lehet bármi: egy erősségünk, amelyet nem vettünk észre vagy nem
fejlesztettünk megfelelően, vagy egy rossz szokás, amelyet le kell küzdenünk.
Amit másokkal teszünk a világban, így vagy úgy, de visszatér hozzánk. A kör-
ben ez százszorosan igaz.
192 A SZENT KÖR

IDŐKIESÉS
A kör-munka kezdetén észre fogjuk venni, hogy enyhe eltérés tapasztalható a tekin-
tetben, miként érzékeljük az idő múlását a megegyezésen alapuló valóságban és
a világok közti átjáró terében. Sok boszorkánnyal előfordult már, hogy a körben áll-
va úgy érezte, alig egy órája dolgozik, majd a körből kilépve kiderült, hogy több mint
három óra is eltelt már. A leggyakoribb eset az, hogy az idő szaladni látszik a körön
belül. Nem ismeretlen azonban ennek az ellenkezője sem, különösen ha mély medi-
tációba merülünk. Az ilyen alkalmakkor a szertartás résztvevői azzal az érzéssel
hagyják el a kört, hogy órákig voltak távol, aztán meglepődve veszik észre, hogy
mindössze 45 perc telt el. A másvilágról szóló kelta mesékben a tündérek birodal-
mába látogató emberek mind ugyanazt az időbeli eltolódást élik át: például a halan-
dó úgy érzi, egyetlen napot töltött a tündérek között, s hazaérve azt látja, hogy már
egy egész esztendeje volt távol. Nagyon csábító lenne azon spekulálni, hogy mi le-
het ennek a különös időeltolódás-motívumnak az eredete: netán a kelta hitvilág ma-
gába szívta a törzsi sámánszertartások némely elemét, például hogy a sámán a vilá-
gok közt járva folytonos időkieséssel szembesül?
A kör bolygónk Nap körüli pályájának alakjára is utalhat. A szent kört min-
dig deozil, vagyis a Nap felé vetjük – keletről kezdve az óra járásával megegye-
zően. Hagyományosan amikor mágikus és rituális energiát gyűjtünk, igyek -
szünk mindig deozil mozogni a körben, hogy az energia áramlását a helyes
irányban tartsuk. A boszorkányok néha widdershins, vagyis a Nap ellen – az óra
járásával ellentétesen – mozognak, például elűző bűbáj vagy rítus esetén. Azon-
ban amikor jobban összebarátkozunk az energiákkal, amelyekkel a mágikus
munka során kapcsolatba kerülünk, már el fogjuk tudni dönteni, hogy a meg-
szentelt térben mely módszerek a legcélravezetőbbek. Ettől függetlenül
a wiccában szinte majdnem minden esetben deozil vetjük ki a kört.
Bizonyos tájakon olyan jeleket találunk,

amelyek segítenek megérteni őseink hitét
A KÖR 193
Oltárok és szent terek
A z oltár a klasszikus meghatározás szerint olyan tér, ahová ajándékokat he-
lyezünk el az istenségek számára; ha fizikai szempontból akarjuk jellemez-
ni, akkor ez egyfajta „emelvény” vagy „magas hely”. Bár ez elég általános defi-
níció, mégis világosan kifejezi, hogy az oltár a szent és különleges dolgok,
Valamint a hívek felajánlásainak és ajándékainak helye. A wiccában az istenségek
nem követelnek áldozatokat, ahogy ez kiviláglik az Istennő szavaiból, amelyet
általában a körben szokott elmondani a szertartás egyik résztvevője (lásd
232 - 233. oldal). Ettől függetlenül mi, boszor-
kányok nagyon sokféle célra és alkalomból
használunk oltárokat.
Sokféle méretű és alakú oltárral találkoz -
hatunk. Lehet egyszerű, például a kert vagy
egy erdő egyik árnyas zugában megbúvó lapos
kődarab, de lehet gondosan kimunkált is, pél -
dául egy antik asztal á lakásunk főhelyén, hím -
zett drapériával, baldachinnal, gyertyatartók-
kal, szobrocskákkal, nippekkel s jó sok képpel
dekorálva. Előfordulhat, h ogy csak a kör-
munka idejére állítjuk fel, majd a szertartás
befejeztével szétbontjuk. Szóval lehet az oltár
egy s a r o k p o l c v a g y e g y m á r v á n y e m e l v é n y
a domboldalban, ami számít, az az, hogy mi-
lyen szándékkal használjuk. A megszentelt
szándék változtat egy egyszerű asztalt oltárrá.
A tér megszenteléséhez gyakran

használunk füstölőt
194 A SZENT KÖR
OLTÁROK
A SZENT KÖRBEN
Az oltár a szent és mágikus tevé-
kenység gyújtópontja a körön be -
lül. Hagyományosan a terület észa-
ki részén – vagy néha a közepén, a
szellem helyén – állítjuk fel; külön-
féle szertartáskellékek és az igéze-
tekhez szükséges összetevők talál-
hatók rajta, például pálcák, athamék,
kelyhek, pentákulumok, beavatási
kötelek (lásd 200-201. és 226-229.
oldal), sóval és vízzel töltött tálkák,
Az oltárok lehetnek a varázslás és
gyógyfüvek, kristályok, mozsár és a spirituális fejlődés gyújtópontjai
mozsártörő, istenségek ábrázolásai
stb. Munkafelületként is használhatók, ahol elkészíthetjük a gyógynövénykeverékeket,
felszentelhetjük a gyertyákat, megtisztíthatjuk a vizet, és megáldhatjuk a sót (lásd 198 -
199. oldal). Az igézetek hozzávalóit néha még akkor is itt hagyjuk a kör-munka végé-
ig, ha magát az igézetet már elszórtuk. Ha egy eszközt, igézetet vagy egyéb dolgot meg
kell áldani vagy fel kell szentelni egy adott célra, akkor először az oltárra tesszük – az
oltár nem a szent tárgyak raktára, hanem egy hely, ahol a tárgyak szentté válnak.
OLTÁROK A KÖRÖN KÍVÜL

A megszentelt téren kívül az oltárok különféle funkcióval bírhatnak. A kertemben
például van egy nagy, lapos kőtömb, körülötte több kerek kődarabbal, kövirózsa-
tövekkel és rozmaringgal, az Istennőnek ajánlva. Amikor ide ülök, hogy beszélges-
sek az Istennővel, a földdel is közvetlen kapcsolatot építhetek ki. Ez egyfajta fi-
gyelmi gyújtópont számomra, s nemcsak az Istennőt, hanem más, konkrét
istennőket is tisztelek itt azzal, hogy füstölőt égetek vagy virágszirmokat, kavi-
OLTÁROK ÉS SZENT TEREK 195

Az oltárt
felállíthatjuk
a lakásban vagy
a szabadban is
csokat hagyok felajánlásként nekik. A lakásban viszont a legnagyobb kandalló pár-

kánya szolgál oltárként, amelyre mindig más ajándékokat rakok ki egy-egy isten-
nő számára, vagy folyamatban lévő bűbáj tevékenység anyagi hozzávalóit, gyertyá-
kat, s apró felajánlásokat – tollakat, virágokat, kártyákat, amelyekkel a bennem élő
Istennő előtt hódolok. Vannak olyan barátaim, akik egy szentélyre emlékezte tő
oltárt fabrikáltak össze kövekből és rézdrótból – ez számukra a meditációk, a vi-
zualizációk és az igézetek elszórásának fókuszpontja, ahol ajándékokat hagynak
hátra az Istennőnek, vagy gyertyát gyújtanak a halottaiknak.
196 A SZENT KÖR

A szabadban gyakran találunk természetes oltárokként funkcionáló képződmé-
nyeket, például sziklákat, ahol az emberek érméket, tollakat, füveket vagy magokat
hagynak az idelátogató madaraknak és állatoknak, vagy egy helyet a földön egy öreg
fa tövében, esetleg egy szent kút vagy forrás mellett. Néha az oltár közelében álló
fákat „kívánságszalagokkal” aggatják tele – ezek olyan szalagok vagy rongycsíkok,
amelyekbe a kívánságainkat sűrítjük, vagy egyszerűen csak a hely szellemét akarjuk
így megtisztelni. Ha a szabadban építünk oltárt, vagy fogadalmi felajánlásokat ha-
gyunk hátra, nagyon fontos, hogy környezetbarát, természetes úton lebomló anya-
gokat használjunk, amelyek nem szennyezik a környezetet.
Az otthoni oltár felállítása sem túl bonyolult feladat – először is határozzuk meg
a célját, aztán válasszuk ki a lakás megfelelő pontját, majd gyűjtsük össze azokat
a dolgokat, amelyek a legjobban szolgálják a kijelölt célt. A megfelelő szimbólumok,
színek és tárgyak kereséséhez a következő módszerekkel foghatunk neki: felbukkan-
nak a meditációnkban, az intuíciónk segítségével ráérzünk, vagy tudományos kuta-
tást folytatunk (lásd 78 - 89. és 210 - 211. oldal). Ha elkészült a saját oltárunk – legyen
az egy sarokpolc teamécse-
sekkel és néhány kagylóval
meg kaviccsal, egy művészi-
en feldíszített szentély hím-
zett textilekkel –, mindig
kezeljük olyan tisztelettel,
amilyet az Isten és Istennő
s mi magunk is megérdem-
lünk.
Ha a lakásban dolgozunk,
a szertartások előtt sóval és vízzel
tisztítjuk meg a teret
OLTÁROK ÉS SZENT TEREK 197

Kör-munka
A teret, ahol a kört kivetjük, meg szoktuk tisztítani mind a fizikai, mind a pszichi-
kai szennyeződéstől. Ha a lakásban vagyunk, a helyet hagyományosan úgy taka-
rítjuk ki, hogy speciálisan előkészített sós vizet hintünk mindenhová.
A vizet magát is először megtisztítjuk, a következő módszerrel: először ellazulunk,
aztán felhúzzuk az energiát a földből az energiapontjainkon (csakráinkon) keresztül,
majd a kezünkkel a vízbe irányítjuk, hogy kihajtsuk belőle a felesleges energiát, ame-
lyet eddig magába szívott. A műveletet kísérhetjük egy hagyományosabb formulával:
198
„Megtisztítalak, ó, víz teremtménye, hogy vess ki magadból minden
tisztátalanságot és szennyet”, vagy egy egyszerűbbel, például: „Az
Istennő nevében megtisztítalak.” Ugyanezzel a kezünkkel áldjuk
meg a sót, ezt a természetes purifikálóanyagot, a következő szavak
kíséretében: „Áldás a só ezen teremtményére, távozzon hát el min-
den rossz szándék, és térjen helyére minden jó”, vagy esetleg ezzel:
A másokkal „Az Istennő áldása legyen e són.” A sót azután a vízbe szórjuk,
együtt végzett s megkeverjük némán, vagy ezen szavakkal: „Szolgáljon e sós víz
kör-munka erősít
és inspirál
e hely megtisztítására, s áldja meg művészetemet.”
A sós vizet deozil irányban – azaz keletről kezdve az óramutató
járásával megegyezően – széthintjük a szobában, majd a résztvevő-
ket is megspricceljük vele. Most már kivethetjük a kört (lásd 202 -
203. oldal). A szabadban viszont ne öntsük a sós vizet a földre, mert
megöli a növényeket. Ráadásul egy természetes környezetet nem is
kell olyan módon megtisztítani, mint egy zárt helyiséget, amelyet
többnyire más célokra használunk.
A NEGYEDEK KIJELÖLÉSE
A negyedek, azaz a szent elemeknek megfelelő irányok kijelölése
ugyanolyan fontos, mint a tér megtisztítása.
A körben a négy égtáj – kelet, dél, nyugat és észak – negye-
deiben a levegőnek, a tűznek, a víznek és a földnek megfelelő
szimbólumokat, gyertyákat, szöveteket stb. helyezünk el. A leve-
gő színe a sárga, a tűzé a vörös, a vízé a kék, a földé pedig a zöld.
A kör közepén a szellemet bíbor vagy fehér gyertya jelképezi.
Ha nem jutunk hozzá színes gyertyákhoz, a teamécsesek éppúgy
megteszik. Néha a negyedekbe az adott elem jelképét is kirakjuk:
a levegőébe tollat, a tüzébe lámpást, a vízébe kagylót és a földé-
be kavicsot.
KÖR – MUNKA 199

A kör-munkához mágikus eszközökre is szükség van. Néhány boszorkány athame
segítségével végzi el a sósvíz-áldást, és veti ki a kört. Ez egy különleges – általában fe-
kete markolatú kés –, amelyet kifejezetten a kör-munkához szentelnek fel. Az athamét
úgy kell megáldani, hogy a pengéjét először vízbe mártjuk, majd tűzhöz érintjük, a le-
vegőbe sújtunk vele, azután a földbe szúrjuk, s ezután felszenteljük a körben. Általá-
ban csak a tulajdonosa veheti kézbe – bár néhány boszorkány megengedi, hogy a kör-
munka során mások is használják. Az athame megtalálásának, elkészítésének és
megáldásának feladatát gyakran a beavatásukra történő felkészülés részeként kapják
a jelöltek (lásd 226 - 229. oldal). A koven által követett hagyománytól függően az athame
jelképezheti a tüzet vagy a levegőt.
A KEHELY ES A PENTAKULUM
A kehely a víz elemhez kapcsolódik, és a boszor-
kányok általában ajándékba kapják mint a szeretet
jelképét. A rituálék lezárása előtt a kehelyben bort
vagy gyümölcslevet adunk körbe, hogy megosszuk
egymással, de a kelyhet az igézetek elszórása során
is használjuk (lásd 252 - 265. oldal). A bort megáld-
juk, iszunk belőle egy kortyot, majd egy csók kí-
séretében továbbadjuk, ezekkel a szavakkal: „Sose
ismerd meg a szomjúságot” vagy „Áldott légy”.
A föld elem jelképeként néhány boszorkány
pentákulumot (más néven boszorkánycsillagot)
– ötágú csillag egy körben – használ. Pentákulum
díszíti azt a fából, kőből vagy fémből készült tálat
A kovenkelyhekben bort vagy gyümölcslét

osztanak meg egymással a körben állók
200 A SZENT KÖR

A pálcák és
atbamék a levegő-
höz és a tűzhöz
a pentákulumok
pedig a földhöz
tartoznak
vagy korongot, amelyen a kenyeret tároljuk. A ke-

hely körbeadása után a kenyér következik: letö-
rünk belőle egy falatot és megesszük, majd tovább-
adjuk a kenyeret egy csók s következő szavak: „Sose
ismerd meg az éhséget” vagy „Áldott légy” kíséretében.
A legtöbb kovenben a pálcát a levegőhöz társítják, bár
bizonyos hagyományokban előfordul, hogy a tűzhöz. Az athaméhoz hasonlóan
a pálcával is az energiát irányítjuk. A pálcák sokfélék lehetnek; általában fából
– vagy néha kvarcból vagy rézből – készülnek, lehetnek egyszerű fényezett fapál-
cák, vagy akár rendkívül kidolgozott, féldrágakövekkel kirakott és mágikus szim-
bólumokkal televésett darabok is.
A beavatási hagyománnyal bíró kovenekben a kötelek helye a kör közepén van.
Ezekkel vesszük le a boszorkányok méreteit (a fej körmérete, a mellkasé a szív
mentén, és a pontos magasság), amelyek mágikusan hozzájuk tartoznak. A kötele-
ket azért helyezzük a kör közepére, mert ezek kötnek össze minket, mint egy köl-
dökzsinór, a szellem birodalmával.
A hagyomány szerint ha egyszer kivetettük a kört, senki nem hagyja el addig,
amíg fel nem oszlatjuk (kivéve vészhelyzetben), mivel így biztosítjuk a megszen-
telt tér egységét a körön belül.
KÖR – MUNKA 201

A kör kivetése
A hagyományok
szerint a kört
athame segítségé-
vel vetjük ki
H a előkészítettük a teret (lásd 198 - 201. oldal), elkezdhetjük kivetni

a kört. Ehhez először meg kell nyitnunk a csakráinkat, hogy a kör kive -
téséhez szükséges energia csatornájává váljunk. Az eljárás megegyezik a vizua -
lizáció előkészítő gyakorlatával, lásd a 138 - 139. oldalon.
Ha teljesen felkészültünk, és az energiaáramlás a testünkben stabil, koncent -
ráljuk az energia egy részét a napfonatunkon keresztül a karunkba, majd az
athaméba, a pálcába vagy az ujjunkba, s rajzoljunk egy kört a levegőbe a szer-
202 A SZENT KÖR

tartási tér körül. Könnyebb megtartani a kör képét az elménkben, ha előbb
a szobában, nyitott szemmel vizualizáljuk. Minél magabiztosabbak vagyunk,
annál nagyobb köröket vethetünk: akár a teljes szobát magukba foglalhatják, át -
lépve a falak, a mennyezet és a padló látható határain.
Ami a kivetés irányát illeti: először észak felé bólintunk, aztán keletről kezd -
ve deozil irányban körbeforgunk kinyújtott karral, amellyel az energiát kifelé
vezetjük. Így „írjuk fel” a kört. Amikor visszatérünk a kiindulóponthoz, lepe-
csételjük a kört a következő szavakkal: „Kivetettem e kört, hogy határ legyen
a világok közt, az általam/általunk támasztott erő edénye, őrzője mindannak,
mi benne áll.”
Ezután megszólítjuk az elemeket, szintén keletről kezdve deozil irányban.
Természetesen kitalálhatunk saját üdvözlési szertartást is, de mindenképpen
ajánlatos a következő sorrendet követni: először felsoroljuk a körbe hívott ele -
mek tulajdonságait, aztán meggyújtjuk a megfelelő színű gyertyát a tiszteletük -
re. Például: „Keleten levegő eleme, ki elhozod e körbe ajándékaidat, a tisztasá -
got és a kommunikációt, tisztelet övez e körben. Tisztelet és üdvözlet néked. ”
Ha csoportban dolgozunk, általában minden résztvevő refrénként elismétli az
utolsó szavakat.
Amikor befejezzük a rítust, bár sokféle gyakorlat létezik, általában megkö-
szönjük az elemeknek a jelenlétüket a következőképpen: „Tisztelet és ég vele-
tek.” Ezután eloltjuk a gyertyákat, kivéve a középsőt; a szellem gyertyáját égve
hagyjuk, amíg az utolsó személy is el nem távozik a körből a következő szavak
kíséretében: „tisztelet és maradj velünk.” Ezután a kört lezárja az a személy, aki
kivetette; vagy szétoszlatja a világegyetemben, vagy visszahúzza az athamén,
a pálcán vagy az ujján keresztül a testébe, majd a földbe.
KÖR – MUNKA 203

Rítusok és bűbájok
B ár valamennyi bűbáj és igézet rítus, nem minden rítus bűbáj. A rítus egy olyan
cselekvés, amellyel szimbolizálunk vagy képletesen véghezviszünk egy dolgot; ál-
talában arra használjuk, hogy akaratunknak megfelelően megünnepeljünk, emlékeze-
tünkbe idézzünk vagy átváltoztassunk egy tárgyat vagy eseményt. Mindenkinek meg-
vannak a kis hétköznapi rítusai – a gyertyák a születésnapi tortán, üdvözlő kártyák
a távozó kollégáknak, rizs- és konfettizápor az esküvőkön, a meccsre felvett sálak vagy
pólók, vagy hogy egy fadarabon kell lekopogni a szerencsét. A szent körben végzett rí-
A rítusokon
a boszorkányok
szimbolikusan
viszik végbe az
akaratukat
204 A SZENT KÖR

tus rendkívüli módon feltöltődik a szándékunkkal:
egyrészt energiát szabadítunk lel, majd koncentráljuk
a körön belül, hogy kiengedjük a létezés hálójába;
másrészt istenségeinket hívjuk tanúnak a szertartása-
inkhoz. Így minden igézet és bűbáj, amennyiben
jelképesen végrehajtott cselekedet, amelynek célja vál-
tozást kieszközölni megegyezésen alapuló realitá-
A bűbájok spirituális sunkban, valójában rítus. Azonban bár minden rítus
gyakorlatunk részei mágikus a maga módján, ettől még nem válik bűbáj-
já. Némelyik rítus pusztán ünnep, amellyel rámuta-
tunk a változásra, nem pedig előidézzük; ilyenek az esbatok vagy Hold-körök, ame-
lyekkel a Hold bizonyos fázisait ünnepeljük (lásd 230 - 233. és 366 - 381. oldal). Az
ünneplés közben gyakorolhatjuk a mágiánkat, s szórhatunk igézeteket, amelyek, mivel
részesülünk belőlük, megváltoztatnak minket, de ettől még a rítus elsősorban határki-
jelölő pont marad. Vannak olyan rítusok, amelyek megünneplik a változást, mások
megemlékeznek róla, megint mások előidézik, mint például a beavatások, a kézfogók
vagy a szabbatok, s az is előfordulhat, hogy a három funkció kibogozhatatlanul össze-
fonódik. A bűbájok viszont olyan rítusok, amelyek egy meghatározott célra vagy
végeredményre vannak kihegyezve. Nem ritka eset, hogy a kört egyetlen igézet
kedvéért vetjük ki, s amikor végeztünk a mágiával, szétoszlatjuk. Ez általában in-
kább magányos munka során fordul elő, persze az is megesik, hogy vészhelyzet-
ben az egész koven összeverbuválódik egyetlen bűbáj elszórásához. Nem bölcs
dolog háromnál több bűbájt belezsúfolni egyetlen körbe, mert a varázslás renge -
teg energiát és koncentrációt emészt fel (lásd 266—267. oldal). Az emberi lények
mágikus és pszichikai szinten hármasságok mentén érik el a legjobb teljesít-
ményt – ahogy azt a népmesék is bizonyítják.
A növekedés és tudás iránti őszinte vágytól hajtva az őszinteség és együttérzés szel-
lemében végrehajtott rítusok és varázslások sosem mennek veszendőbe – a wicca sze-
rint ezek a spirituális gyakorlat fontos részei.
RÍTUSOK ÉS BŰBÁJOK 205

A rítusok és bűbájok
időzítése
A varázslások és szertartások során a boszorkányok elég hamar ráébrednek
arra, hogy a wicca bizonyos megfeleléseknek nevezett szabályokat követ.
Megfelelésekkel dolgozni azt jelenti, hogy a munkánkat szimbólumokkal, szí-
nekkel, istenségekkel kapcsoljuk össze, s gyakorlásunk időpontját a hét megha-
tározott napjához, a holdciklushoz vagy a bolygóórákhoz igazítjuk. A wicca
a szimpátia – azaz a hasonlót a hasonlóhoz – elve mentén közelít a varázslás-
hoz és a szertartásokhoz: ez az ún. szimpatikus mágia. A régi, nem túl fényes
időkben művelői a mágiát két részre osztották: alacsonyrendűre és magasren-
dűre, s a szimpatikus mágiát az alacsonyrendű kategóriájába sorolták. Ez egy
meglehetősen szerencsétlen és félreértéseken alapuló leírása volt egy fejlett ha-
gyománynak, amely a hasonlóság elve alapján működő jelképeken keresztül ké -
pes hozzáférni a mélyen bennünk megbúvó tudáshoz és erőhöz. Persze ennek
a felfogásnak megvoltak a maga történelmi előzményei. Hasonlóan felületesen
az alacsonyrendű ellentétéül állították a magasrendű mágiát: ez a varázslás ce-
remoniális és titkos oldalát részesíti előnyben az ösztönös tudással való kap -
csolat hátrányára.
A szimpatikus mágiában az időzítés a kulcsa a rítusok és varázslatok megterve-
zésének és végrehajtásának. A wiccában a Hold fázisainak megfelelően dolgozunk,
egyrészt mivel a holdciklus energetikai változást idéz elő, másrészt a szimpatikus
mágia elve miatt. Ez utóbbi alapján a fázisoknak elsősorban szimbolikus jelentést
tulajdonítunk: például a segítő/gyarapító bűbájokat, a vonzalom és növekedés elő-
idézésére szolgáló igézeteket növekvő Holdnál szórjuk el, míg a rontó, megkötő és
elűző varázslást fogyó Hold idejére tartogatjuk. Az északi féltekén a Hold növekvő
fázisában először egy domború oldalával jobbra mutató sarló, amely bal felé foko-
zatosan teljes koronggá dagad, míg a fogyó Hold a teljes korongról jobb felé fogy,
206 A SZENT KÖR

mígnem a domború felével balra mutató sarló lesz belőle. Amikor
a Hold a Föld árnyékában áll, új- vagy sötét Holdnak nevezzük. Az
újhold kiváló arra, hogy új dolgokba vágjunk bele, vagy hogy erő-
sítsük pszichikai védállásainkat, a telihold pedig nagyszerű idő-
szak az ünnepi rítusok elvégzésére.
A Nap mozgása úgyszintén kitüntetett jelentőséggel bír
a wiccák számára, s főként az évszakos ünnepeken kerül előtérbe.
Erről emlékezünk meg a napfordulókon és napéjegyenlőségeken, A fogyó Hold
valamint a kelta tűzfesztiválokon (amelyek vagy egy meghatáro- idején gyengítő,
eloszlató és elűző
zott napon, vagy bizonyos kulcsfontosságú események utáni teli- bűbájokat
holdkor kezdődnek). végezhetünk
A RÍTUSOK ÉS BŰBÁJOK IDŐZÍTÉSE 207

Az asztrológiai megfelelések lehetővé
teszik, hogy számításba vegyünk
bizonyos hatásokat
A hét napjaihoz bolygókat és

istenségeket is társíthatunk, s így
ezek különösen alkalmassá válnak
eg ye s b űb áj o k v é gre ha j tásár a.
A hétfőhöz tartozik a Hold, így
e nap kiváló termékenységvarázs-
láshoz az anyagi növekedés előse-
gítésére és az álmokkal való
fo g lal ko zá s ho z. T er mé s zete s e n
a hétfő Hold-istenségekkel is kapcsolatban áll, akik hozzáadják a személyes „vará-
zsukat” a rítusokhoz és a bűbájokhoz. Léteznek még asztrológiai megfelelések is,
például egy adott csillagjegy tulajdonságai nagyon jól passzolnak bizonyos igézetek-
hez vagy szertartásokhoz. A bolygóórákat már ritkábban használjuk – eszerint a nap
minden órája egy bizonyos bolygó befolyása alatt áll. Vannak olyan varázslók, akik
percre pontosan kiszámolják, hogy melyik holdfázisban, a Hold melyik asztrológi-
ai állásakor, melyik bolygóórában kell egy bizonyos bűbájt elszórniuk,
A legtöbb boszorkány azonban elsődlegesen a Hold fázisaira támaszkodik mun-
kája során. Egyrészt mert a wicca szellemiségéből – amely a természettel, annak cik-
likusan változó energiáival érez rokonságot – következik, hogy a Holdhoz, legköze-
lebbi égi szomszédunkhoz vonzódunk. Őt érezzük az apályban, biológiai
ciklusainkban és álmainkban – szinte mindenhol. Ám történelmi és kulturális okai is
vannak annak, hogy a boszorkányok minden másnál inkább előtérbe helyezik a Hold
befolyását. Hosszú ideje a logosz, a racionalitás, a bal agyfélteke uralja kultúránkat.
A boszorkányok azonban látják, hogy lassan teret nyer valami új, amelyet spirituális
208 A SZENT KÖR

gyakorlatunkban, a reflexió, az intuíció, a folyamat és az átalakulás elemeiben is ér-
zünk; és ez az új a Hold funkcióival van kapcsolatban. Természetesen a Napot to-
vábbra is ugyanúgy tiszteljük, de eközben a Hold is egyre becsesebb számunkra.
Mi, boszorkányok ugyanakkor nem habozunk félretolni a hagyományt és az időzí-
tés szabályait, ha a szükség úgy kívánja. A legfőbb elv a rede, a „ne árts” intése, így ami-
kor ártó szándék megállításához vagy megelőzéséhez gyorsan kell cselekednünk, a
szükség, sem-
mint a kon-
venció és a ha-
gyomány
vezérli dönté-
seinket.
A boszorkányok
mindennél előbb-
re tartják a hold-
ciklust – csak
sürgős esetben
térnek el tőle
A RÍTUSOK ÉS BŰBÁJOK IDŐZÍTÉSE 209

megfelelések
az öt elem táblázata
Levegő Tűz
Kommunikáció, gyorsaság,
Védelem, akaraterő,
Igézetek vizsgák, jog, tudás és tanu-
bátorság, inspiráció
lás, vagyonátruházás, utazás
Levendula, eukaliptusz, Rozmaring, kerti ruta,
Gyógyfüvek
fekete nadálytő, fehér üröm, pitypang, sáfrány, csalán,
és növények
orgona lyukaslevelű orbáncfű
Fák Nyír, kőris Tölgy, berkenye
Benzoé, szantálfa, Fahéj, tömjén, vanília,
Füstölők és olajok
levendula boróka
Csillagjegy Vízöntő, Ikrek, Mérleg Kos, Oroszlán, Nyilas
Nap Szerda Kedd, csütörtök
Bolygó(k) Merkúr Nap, Mars
Szín Sárga Vörös
Fém Higany Ón
Felfelé mutató, áthúzott Felfelé mutató háromszög,

Jelkép
háromszög, toll, füstölő láng, penge, szalamandra
Mágikus eszköz Pálca Athame

Totemállatok Madarak Szalamandra, nagymacskák
Testrészek Tüdő, fej Szív
Égtáj Kelet Dél
210 A SZENT KÖR

AZ ELEMEK
Az alábbi táblázatban felsoroltuk a legismertebb megfeleléseket.
Víz Föld Szellem

Szerelem, gyógyítás, Megnyilvánulás, anyagi Beavatás, átmenet,
álmok, női ciklus, bőség, menedék, átalakulás, szellemi
gyermekszülés, érzelmek termékenység, növekedés növekedés és tudás
Pipacs, rózsa, mirtusz, ibo- Pacsuli, zsálya, mandragóra, Tárnics, lótusz,
lya, macskagyökér, vadszőlő, orvosi pemetefű, nadragulya*, beléndek*
lestyán, kamilla, csombormenta (*mérgező)
geránium, jácint
Fűz, alma Ciprus, fenyő Fekete bodza, tiszafa
Mirha, rose absolute, Pacsuli, fenyőgyanta, Nag champa, kopál, krétai
íriszgyökér zsálya, mandragóragyökér szurokfű (oregánóféle)
Halak, Rák, Skorpió Bika, Szűz, Bak
Hétfő, péntek Szombat Vasárnap
Hold, Vénusz, Neptunusz Gaia, Szaturnusz, Plútó Uránusz
Kék Zöld Bíbor, fehér
Ezüst, réz Vas, ólom Arany
Lefelé mutató, áthúzott Felfelé mutató pentagram,
Lefelé mutató háromszög,
háromszög, pentákulum, fa, tiszta csiszolt kvarc, háló,
üst, üveg, tükör
fém, kő, kristály, sárkány fonal
Kehely Pentákulum Fonal/Zsinór
Halak, vízi emlősök Nyúl, farkas, medve, kígyó Pók
Méh, vesék, hólyag, máj Belső szervek, gerinc
Nyugat Észak Középpont
MEGFELELÉSEK 211
BOLYGÓÓRÁK
Az alábbi táblázat időbeosztása napnyugtától napkeltéig terjed. Ez lakóhelyün -
kön az évszaknak megfelelően változhat, így válasszuk ki az adott bűbájhoz
vagy rítushoz megfelelő „órát”, számítsuk ki a napnyugta és napkelte közt el-
telő percek számát, osszuk el 12-vel, és számozzuk be az így kapott egységeket
egytől tizenkettőig. A munkánk természetéhez társítható egy bolygó, így
a bolygóhoz tartozó óra lesz a kérdéses rítus végrehajtásának időpontja.
Az itt közölt módszer körülbelüli értékekhez vezet – léteznek olyan gördü-
lő mátrixon alapuló, bonyolultabb számítá-
sok is, amelyek bekalkulálják a hét napjait. Bolygóórák
Az egyszerűség kedvéért azonban itt csak
táblázata
numerológiai és bolygómegfeleléseken ala-
puló eljárásokat mutatunk be.
Bolygó óra
Számítási példa Nap 1
Van egy barátunk, aki nem tud a tanulásra
Hold 2
összpontosítani – hogyan segítsünk rajta,
mikor szórjuk el a bűbájt? Merkúr 3
• A Merkúr bolygóval dolgozunk. Jupiter 4
• Helyi idő szerint a napnyugta ideje Mars 5
21.30, a napkeltéé 4.30. Vénusz 6
A napnyugta és a napkelte időpontja
Neptunusz 7
•
közt 420 perc telik el, amely tizenkettő-

vel osztva 35 percet jelent. Plútó 8
• A Merkúr a napnyugta utáni a harmadik Merkúr 9
órát uralja: Jupiter 10
3 x 35 perc = 105 perc, Uránusz 11
21.30 + 105 perc = 23.1 5
Föld 12
212 A SZENT KÖR

HOLD-JEGYEK
Ma már letölthetünk az internetről megbízható ephemeriseket, azaz olyan táblázato-
kat, amelyek előre jelzik a bolygók mozgását. De akár a jobb asztrológiai kézikönyvek
függelékeit is használhatjuk. Az ephemerisek feltüntetik, hogy egy adott időpontban
a Hold az adott csillagjegy melyik pontján fog tartózkodni, így csak bele kell kukkan-
tanunk a táblázatba, ha az alábbi megfelelésekhez igazodva akarunk dolgozni. Alább
felsoroltuk, hogy az igézetek különböző típusaihoz milyen Hold-jegyek társíthatok.
Ez természetesen csak egy kezdetleges útmutató, amelyet tovább gazdagí thatunk
a Mesterségben való előrehaladásunk során.
Hold-jegyek táblázata
Oroszlán
Vízöntő
Skorpió
Mérleg
Nyilas
Halak
Ikrek
Szűz
Bika
Kos
Rák
Bak
Az igézet típusa
Szerelem/
kapcsolatok • • • • •
Gyógyítás/érzelmek • • • • • •
Bőség/növekedés • • • • •
Állás/
kereskedelem • • • • •
Űzés/kötés • • • •
Védelem • • • •
Termékenység • • • • • •
MEGFELELÉSEK 213
A HÉT NAPJAI
Az alábbi táblázat a tradicionális wicca megfeleléseken alapul; természetesen ez
is bővülhet a Mesterségben való jártasságunk elmélyülésével.
a hét napjai táblázat
Hétfő Kedd Szerda

Bolygó Hold Mars Merkúr
Színek Ezüst, Vörös Sárga
ólomszürke,
fehér, szürke
Istenségek Szeléné, Mars/Árész, Tyr, Merkúr/Hermész,
Nephthüsz, Oja, Káli Athéné,
Artemisz, Izisz Szaraszvati, Odin
Területek Termékenység, Védekezés, Kommunikáció,
növekedés, védelem, tanulás, tanulmá-
álmok inspiráció, nyok, vizsgák és
akadályok tesztek, jogi ügyek,
leküzdése, utazás, gondola-
bátorság, szex, tánc tok, emlékezet,
tudomány
Fém Ezüst Vas Higany
Jelképes tárgy Üst Nyílvessző Bot
214 A SZENT KÖR

Csütörtök Péntek Szombat Vasárnap
Jupiter Vénusz Szaturnusz Nap
Bíbor, sötétkék Zöld Fekete vagy barna Arany
Thor, Jupiter, Vénusz/Aphrodité, Hekaté, Brighid, Apollón,

Rhiannon, Juno, Angus, Parvati Nemeszisz, Lugh, Belisama
Laksmi Szaturnusz
Nagylelkűség, Szerelem, Határok, kötés, Egészség,
természetes vonzódás, tisztítás, fegyelem, boldogság,
igazságosság, barátság, csökkenés, elégedettség, zene,
kiterjedés, kapcsolat, csábítás, védelem, kitérés költészet
tulajdon, szexualitás,
végrendeletek, szépség, művészet
családi ügyek
Ón Réz Ólom Arany
Dob Rózsa, Lánc, zsinór Korong
csillagjelkép
MEGFELELÉSEK 215
Boszorkánynevünk
megtalálása
A 148 - 151. oldalon bemutatott ösvénymunka segíthet megtalálni körbeli
nevünket. Hatékonyabbá tehetjük a vizualizációt, ha összekapcsoljuk a kö -
vetkező két módszer valamelyikével.
ELSŐ MÓDSZER: NUMEROLÓGIA

Adjuk össze a nevünk betűihez tartozó számokat, majd a születési dátumunk számait.
1 2 5 4 5 6 7 8 9
A B C D E F G H I
J K L M N O P Q R
S T U V W X Y Z
Emőke (1972. szeptember 25.)

T Ó T H E M Ő K E 1 9 7 2 0 9 2 5
2 + 6 + 2 + 8+ 5+ 4 + 6 + 2 + 5+ 1 +9 + 7 + 2 + 0 + 9 + 2 + 5 = 75
7 + 5 = 12
1+2=3
A saját nevünket is ezzel a módszerrel számíthatjuk ki. [Mint láttuk, a magyar

ékezetes betűket úgy vettük, mintha nem lenne rajtuk ékezet – a ford.] Tegyük
fel, hogy egy bizonyos istenséghez vonzódunk; például Kovács Emőke rokon-
ságot érez Diana istennővel:
D I A N A
4 + 9 +1 + 5+1= 20
2+0=2
216 A SZENT KÖR

Ez a szám nem egyezik meg Emőke
számával. De ha az istennő nevét kissé
megváltoztatjuk, hogy a két szám
egyezzen, Emőke egy új, személyre szó -
ló nevet kaphat:
D I A D N A X
4 + 9+1+4 + 5+1+ 6 = 30
5+0=3
MÁSODIK MÓDSZER MÓDSZER:

MIXELÉS
A boszorkánynév
Osszunk négy egyenlő részre egy tiszta papírlapot. Minden spirituális énünk
részbe rajzoljunk egy-egy természeti elemet vagy jelképet, ame- egyik oldalát
lyekkel kifejezhetjük a következő szempontokat: a bal felső fejezi ki
részben azt ábrázoljuk, hogyan látjuk magunkat; a jobb felső
részben azt, hogyan bánunk a hozzánk közel állókkal; a bal al-
só negyedben azt, hogyan látnak minket a barátaink; a jobb al-
só részben pedig a belső, érzelmi és spirituális életünket. Tegyük fel, hogy az
Uránusz bolygó jelét, egy csepp benzoégyantát, egy főnixet és egy aranyérmét
rajzoltunk. Ha kettőt-kettőt összekapcsolunk, akkor máris lesz egy listánk le-
hetséges nevekből: Aranyfőnix, Uránuszbenzoé, Aranyuránusz, Benzoéfőnix
stb. Ha elkezdünk ezeken meditálni, talán észrevehetünk valamit, ami magára
vonja a figyelmünket. Például a benzoé szóban van egy női név – Zoé –, így
a Benzoéfőnixből elhagyva a Ben-t, maradhat egy Las Vegas-i hangzású nevünk:
Zoé Főnix (vagy Zoe Phoenix). Ez a módszer persze nem egzakt, de hátha ka -
punk tőle egy kis kreatív ösztönzést, hogy megtaláljuk a boszorkánynevünket.
BOSZOR KÁNYNEVÜNK MEGTALÁLÁSA 217

Wiccának lenni
A wicca ösvény
M it is jelent pontosan a boszorkányság? Azt jelenti, hogy a természethez kapcso-
lódunk, hogy hódolunk az Isten és az Istennő előtt, és hogy gyógyítóként segí-
tünk magunkon és másokon. Mindegyik szerepnek van egy neve, amelyeket végül a „bo-
szorkány” kifejezésben foglalunk össze. Azok az emberek, akik a természetet veszik
alapul munkájukhoz, s látják a szellemet mindenben, miközben a természet gyógyító
Boszorkányként
egyúttal papok
vagy papnők is
vagyunk
2 2 0 W IC C ÁN A K L E N N I
erejét és jótéteményeit a legjobb célokra igyekeznek kihasználni – nos, ők a Bölcsek.
A wicca kifejezés etimológiáikig az angol „wise” (bölcs) szóra megy vissza, amely egy-
aránt utal arra, aki tud, s arra, aki tudja is ezt a tudást használni. Igaz, hogy nem kezd-
jük az ösvényt Bölcsként, de mint célnak mindenképpen megvannak a maga szépségei.
Ha Bölcs asszonyok és férfiak vagyunk, gyengéden kell bánnunk a Földdel, s el kell
köteleznünk magunkat a környezet védelme mellett. A boszorkányok nemcsak prédi-
kálnak a Föld meggyógyításáról, hanem tesznek is érte, mind szűkebb életterükben –
például újrahasznosítható anyagok s más, környezetbarát termékek vásárlása –, mind
globális szinten – például aktív részvétel olyan környezetvédelmi kampányokban, ame-
lyek a szennyezés és az erdőirtás ellen lépnek fel. Sok boszorkány nagy szakértője az
alternatív gyógyászat különböző formáinak, például a gyógynövényeknek, az aromate-
rápiának, a homeopátiának, az akupunktúrának vagy a reflexológiának. De az, hogy
elősegítjük bizonyos emberek fizikai jólétét, csak az egyik része gyógyítói szerepünk-
nek. A gyógyítás sokkal szélesebb értelemben is felfogható. Küzdünk a békéért, az
igazságosságért és az egyenlőségért, s ez legalább olyan fontos oldala gyógyító vol-
tunknak, mint azok a kisebb szívességek, amelyeket más emberek javára végzünk.
Mi, boszorkányok varázslók vagyunk abban az értelemben, hogy valóban szórunk
el igézeteket és bűbájokat, hogy változásokat indítsunk be a saját, s mindazok életé-
ben, akik hozzánk fordulnak segítségért, s végső soron magában a társadalomban is.
Mintákat szövünk a nagy hálóban a pozitív irányú transzformáció kedvéért. Ha ezzel
a céllal varázsolunk, nem lehetünk sem „önzők”, sem „anyagiasak” – mágiánk spiri-
tuális tevékenységünk, a wicca ösvény fontos eleme. S végül van egy szerep, amely
a legtöbb kívülállót meglepi: a papé és a papnőé. Papnak és papnőnek lenni egyenlő
azzal, hogy a tőlünk telhető legnagyobb elkötelezettséggel hódolunk mindaz előtt,
amelyben felismerjük az Istent és az Istennőt. Nem kérjük mások segítségét, hogy
közvetítsenek köztünk és istenségeink közt – mi vagyunk a saját papjaink és papnő-
ink. De mint ilyenek, mi sem játsszuk a közvetítőt, nem gondoljuk, hogy másoknál
nagyobb spirituális tekintélyek lennénk – pusztán csak támogatjuk a betegeket és a se-
gítségre szorulókat, ha hozzánk fordulnak a gondjaikkal.
A W IC C A Ö S V É N Y 2 2 1
Beavatás és fokozatok
H a egy szervezetbe, csoportba vagy hagyományba beavatnak valakit, annak
meg kell ismerkednie a szervezet, csoport vagy hagyomány felfogásával,
szabályaival és titkaival – ez alól a wicca sem kivétel. Spirituális értelemben
azonban a wiccába való beavatás több mint a Mesterségbe való egyszerű beve-
zetés. Ez inkább egy olyan cselekedet, amellyel elkötelezzük magunkat az Isten-
nőnek – a beavatás patrónusának –, és jelezzük a mindent összefűző nagy há-
lónak, hogy az istenségek előtt tett fogadalmunkkal a Bölcsek útjának
szenteljük magunkat. A régimódi meghatározás szerint e tett szándéka az, hogy
magunkra vonjuk az Istenség figyelmét. De bármelyik hagyományt követjük is,
a rítus bármely változatával találkozzunk is, a beavatás központi célja, hogy el-
kötelezzük magunkat a tanulás mellett, és hogy jelezzük, készen állunk, hogy
wiccák, vagyis Bölcsek legyünk.
Ezen központi jelentőségű momentum mellett a beavatásnak más céljai is
vannak, s ezek közül néhány az adott csoport vagy közösség hagyományaiból
következik. Ha csoportban dolgozunk, a csoport lesz a tanúja, amikor a körben
állva kinyilvánítjuk elkötelezettségünket, és megtesszük ígéreteinket – s ez egy
szent és nagy kötöttséget jelentő vállalkozás. A beavatás által részévé válunk
a közösségnek, amelynek tagjai ugyanezt a lépést már megtették előttünk,
s most minket is bevezetnek abba a tudásba és hagyományba, amelyet a kívül-
állók elől elzárnak – például megosztják velünk a boszorkánynevüket, vagy fel-
fedik a koven nevét (ha ezeket tradicionálisan titokban kell tartaniuk), esetleg
valamilyen speciális képzésben részeltetnek, vagy egy felelősséggel járó felad a-
tot rónak ránk.
Hagyományosan a jelölt az újoncidőszak alatt – amely általában egy évig és
egy napig tart – is kapcsolatban van a kovennel vagy annak egyik tagjával. Egyes
kö zö sségek örö mmel veszik, ha a jelöltek a kezdetektől megjelennek
a szabb ato ko n é s az esbatokon, míg mások csak a beavatás után engedélyezik
a teljes jogú részvételt. Ennek is részben az az oka, hogy már a beavatás foga l-
mát is csoportonként és hagyományonként másképp értelmezik.
Egyesek azért hajtanak végre egy adott rítust (például a beavatásét), hogy
spirituális változást idézzenek elő, míg mások tudomásul veszik, hogy a válto -
zás már megtörtént, s pusztán meg akarják pecsételni az Isten és az Istennő
s a wiccaközösség jelenlétében tett fogadalommal.
Néhány hagyományos angol céhben, különösen azokban, amelyek az
alexandriánus wiccára épülnek, háromfokú beavatásrendet tartanak szem előtt.
Néhány beavatási szertartás eredete

az ősi időkbe nyúlik
BEAVATÁS ÉS FOKOZATOK 223

Az elsőfokú beavatáson boszorkánnyá és pappá/papnővé szentelnek, miközben
tanúnk az Istennő; a másodfokú beavatáson – amely egy évvel és egy nappal kö-
veti az elsőt – mágussá válunk, és az Isten birodalmába lépünk; a harmadfokú
beavatáson főpapnak/főpapnőnek avatnak, miközben az Isten és az Istennő
szent egyesülését ünnepeljük. Más wiccaközösségek azonban elégnek tartanak
egyetlen beavatást és egyetlen ceremóniát.
Sok évvel ezelőtt rengeteget vitatkoztak wiccakörökben arról, hogy érvé -
nyesnek számít-e egy olyan beavatás, amely nem felel meg bi-
zonyos kritériumoknak. A vita érintette a nemi kettősség kér -
dését is, azaz hogy a beavatás során az energiák csak akkor
egyenlítődnek ki, ha nőt férfi avat be, s férfit nő. Ez a téma ter-
mészetesen elsősorban azokban a közösségekben keltett figyel-
met, amelyek ragaszkodtak ehhez az ódivatú, ortodox férfi-nő
ellentétpárhoz. Egyesek odáig mentek, hogy kijelentették, ha
a beavatást nem ezen elvárásoknak megfelelően végzik, akkor
nem fogadható el „érvényesnek”, és a kérdéses személy nem te-
kinthető boszorkánynak! Ehhez hasonlóan az a vélemény is el-
terjedt, hogy akiket nem egy másik személy szentelt fel, azok
sem tekinthetők hivatalosan a koven tagjainak. Természetesen
mindkét elgondolás nonszensz, így nyugodtan elfelejthetjük.
Az önbeavatás — amikor egyedül lépünk a körbe, hogy foga-
dalmat tegyünk az Istennőnek, s megesküszünk, hogy a Böl-
csek ösvényét fogjuk járni – érvényes aktus. Persze alapjaiban
különbözik a csoportban végzett beavatástól, de ugyanolyan
őszinte, szívből jövő és sikeres lehet. A beavatás kulcsa a jelölt
és az Istennő közti, nem pedig a jelölt és az Istennőt helyette -
sítő „szóvivő” közti kapcsolat.
Ha már jól ismerjük azon koven tagjait, amelybe beavatást
szeretnénk nyerni, a félreértések elkerülése érdekében feltétle-
nül ellenőrizzük, hogy miben látják a beavatás lényegét: a Mesterségbe fognak
bevezetni, vagy a közösségbe? Néhány csoport a Mesterség titkainak felfedésé-
vel együtt a közösségében is örömmel üdvözli az új tagokat, míg mások nem
így tesznek – járjunk utána, hogyan vélekednek erről a többiek.
A csoportos
munka megnövel-
heti a bűbájokboz
támasztott
energiát
225
A beavatási szertartás
A beavatási szertartás menetének pontos lépései hagyománytól, csoporttól és
egyéntől függően változnak, de van néhány elem, amelyek mindegyik eset -
ben azonos – ezeket fogjuk a továbbiakban ismertetni. A ceremónia bizonyos
részleteit a jelöltnek nem szabad a nyilvánosság elé tárnia – nem azért, mert ha-
lál vagy szemmel verés jár érte, vagy mert ezek a részletek erkölcsileg kifogásol -
hatók, hanem mert bizonyos dolgokat jobb, ha megtartunk magunknak az ese -
mény bekövetkeztéig.
Bár egészében véve mindenki tudja, hogy mire számítson egy beavatási rítu-
son, a sajátunkban azért lesznek meglepő fordulatok. Például a kérdést, amelyet
feltesznek nekünk a körbe lépve (lásd 228. oldal), nem fogják előre közölni. Ha
kidolgozhatnánk a választ, elveszne a szertartás közvetlensége, spontaneitása,
amelyet a váratlan események okoznak, pedig ez szükséges ahhoz, hogy érzel-
mileg és intellektuálisan is lemeztelenedjünk az Istennő előtt. Ha érzékeny és
kedves emberekkel vagyunk körülvéve, nem kell félnünk azoktól a furcsának tű -
nő, előre nem látható mozzanatoktól, amelyekkel a szertartás során szembe ta-
lálhatjuk magunkat.
Ragaszkodjunk azonban a következőhöz: csak olyan embereknek szavazzunk
bizalmat, akiket ismerünk, és akikkel már egy ideje együtt dolgozunk; az egy év és
egy nap szabályt érdemes betartani. A beavatási ceremóniában nem szerepel
szexuális tevékenység. Kivétel talán az alexandriánus irányzat harmadfokú szintje,
de még itt is egy egymás felé elkötelezett férfi és nő közt történik az aktus a pá -
ros beavatás során. Sőt, a „Szent menyegzőt” többnyire szimbolikusan hajtják vég-
re, egy kehely és egy athame segítségével. Ha bárki megpróbálna meggyőzni, hogy
a beavatás során szexuális kapcsolatba kell kerülnünk vele, szakítsuk meg a kapcso-
latot az illetővel, és értesítsük a wiccaközösség egy felelősségteljes tagját. Aki ilyen
módon veszi semmibe a wicca üzenetét, az nem rendelkezhet azzal a tudással és
szellemiséggel, hogy vezetőnk legyen ezen az eseményen.
A csoportban végzett ceremónia azzal kezdődik, hogy kivetik a kört, és meg-
szólítják az elemeket, s csak ezután vezetik a jelöltet a körbe. Gyakori, hogy
a beavatást „égbe öltözötten”, azaz mezítelenül hajtják végre. A jelölt ezzel mu-
latja ki, hogy hajlandó úgy állni az Istennő elé, ahogy a világra jött, tettetés és
álca nélkül. Ezenkívül az Istennő alvilágba tett utazására is utal, ahol betekin-
tést kapott a halál misztériumába.
Szeretetben és
bizalomban
lépünk be a céhbe
A B E A V A T Á S I S Z E R T AR T Á S 2 2 7
A jelölt szeme be van kötve, és előfordulhat, hogy egyik bokájától a csuklójá-
ig lazán megkötözik a méreteit kifejező kötelekkel (amelyek hossza a pontos
testmagasságnak, a fej körméretének és a mellkas szív körüli körméretének ösz -
szege). Ezután a szent körbe vágott kapuhoz vezetik, ahol egy pap vagy papnő
várja, aki próbatétel elé állítja, és elkéri tőle a jelszót. A jelszó például a követ -
kező mondat is lehet: „tökéletes szeretet és tökéletes bizalom”; a próbatétel
A wiccában a beavató térdel le a

beavatott előtt
pedig egy kérdés, amelyet a jelölt szinte sohasem tud előre. Amikor a jelölt átlé -
pi a kör küszöbét, középre vezetik, hogy még több kérdést tegyenek fel neki, pél -
dául a boszorkánynevére vonatkozóan. Ezután a beavatást végzők egyike elma -
gyarázza, mit is jelent boszorkánynak és papnak/papnőnek lenni, majd a
jelöltnek le kell térdelnie – először és utoljára – az Istennő előtt. Végül megkér-
dezik tőle, hogy hajlandó-e szenvedni is a tudásért, s ha a válasz igen, esküt kell
lennie, amellyel kifejezi hűségét céhbeli fivérei és nővérei felé. Ezután – tovább-
ra is bekötött szemmel – bemutatják a levegő, a tűz, a víz és a föld elemeinek
(a szellem eleme már jelen van a kezet-lábat rögzítő kötélben), majd megkapja
az ötszörös csókot. A beavató letérdel a jelölt előtt, s teste öt részén megcsókol-
ja (vagy illatos olajokkal megkeni), miközben egyenként megáldja a testrészeket:
Áldott a láb, mely a szent ösvényre lép,

Áldott a térd, mely meghajlik Istennőnk felé,
Áldott a méh/vessző, mely elhozza az életet,
Áldott a mell, mely a szépségből született,
Áldott a száj, mely szent neveket beszél.
Ekkor leveszik az újdonsült boszorkány szeméről a kendőt, és bemutatják a je -

lenlévőknek, akik felfedik előtte korbeli nevüket, s illően üdvözlik a céhben és
a kovenben. Néha szokásokkal, hagyományokkal ismertetik meg, vagy történe-
teket mesélnek neki, máskor ajándékot kap, és megünneplik a beavatását.
Ez a leírás egy tipikus kovenben történő beavatási szertartást ír le. Termé-
szetesen számos különbség akad az egyes csoportok és irányzatok között, nem
is szólva a magányos boszorkányok eljárásairól. Azonban a kulcselem mind -
egyik esetben ugyanaz: a Bölcsek útja iránti elkötelezettség kinyilvání tása és
a tanulásra való hajlandóság.
A B E A V A T Á S I S Z E R T AR T Á S 2 2 9
Munka a kovenben
A koventagok általában teliholdkor vagy
más Hold-ünnepeken – az esbatokon –,
illetve a szabbatokon gyűlnek össze ünnepel-
ni. A konzervatívabb koveneket ma is fő-
pap/főpapnő vezeti, bár ez a tisztség sokszor
„körbejár” a csoport tapasztaltabb tagjai közt.
Ha a közösség nem hierarchikus, a vezető po-
zíció akár teljesen meg is szűnhet.
Sok előnye van annak, ha egy közösséghez
tartozunk, például hogy hozzáférünk a többiek
által birtokolt hatalmas tapasztalat- és tudás-
mennyiséghez. Gyakori, hogy a csoport tagjai
bár igen jártasak a Mesterségben is, egy-egy té-
makörre specializálódnak, s a többieket szakér-
tői tanácsokkal látják el ezen a területen. Persze
ettől még nem lesz senki kizárólag „füvesasz-
szony”, vagy „asztrológus”, vagy a „boszor-
kánymesterség tudora”. A legtöbb boszorkányt
a Mesterség sokféle ága érdekli, így valószínű-
leg több dolognak lesz egyszerre a szakértője.
A kör-munkában vannak olyan feladatok –
például a negyedek kijelölésével kapcsolatban –,
amelyeket felváltva végeznek a koven tagjai; eze-
ket a szerepeket néha a Mesterség-beli tudás alap-
Egy csoport tagjának lenni azt jelenti, hogy

megosztjuk egymással a tudásunkat
MUNKA A KOVENBEN 231
ján osztják ki, máskor pedig sorshúzással döntenek róluk. Néhány közösségben ko-
ordinátor tevékenykedik, aki tanácsok formájában segíti a tagokat teendőik elvégzé-
sében, valamint megszervezi a koven működését – természetesen nem arról van szó,
hogy a koordinátor megparancsolja az embereknek, hogy ezt vagy azt tegyék.
A kovenen belül az egymás iránti elkötelezettség fűz minket össze, s az „ener-
giaközösség” azokkal, akikkel együtt támasztunk erőt mágiánkhoz és rítusaink-
hoz. Minél hosszabb ideje dolgozunk együtt, annál jobban hozzászokunk egymás
„rezgéseihez”, s ezt az állapotot néha úgy jellemezzük, mint „csoporttudatot”. Ez
nem azt jelenti, hogy feladjuk az egyéniségünket a csoportért, hanem azt, hogy
csatlakozunk egy egészhez. A legjobban működő kovenekben a tagok önszántuk -
ból járnak a találkozókra, és nem azért, mert tartanak a többiek rosszallásától.
A kovenben nincs helye az egoizmusnak, mivel mindannyian holtunk napjáig
tanulunk; az igazán bölcsek tudják ezt, vagy ha nem, a csoportmunka során előbb-
utóbb ráeszmélnek. A wicca olyan vallás, ahol a beavató borul térdre a beavatott
előtt, és nem fordítva – ebből könnyen rájöhetünk, hogy a wiccahívők hogyan vi-
szonyulnak a tanulás kérdéséhez. Mi, boszorkányok elfogadjuk, hogy bármennyit
tudjunk is, mindig van még mit tanulnunk, és gyakran többet tanulunk azoktól,
akiknek felajánljuk a szakértelmünket, mint ők tőlük.
Ha meg akarjuk tudni, hogy miért dolgoznak szívesen a boszorkányok együtt
másokkal, olvassuk el az Istennő szavait – ezt a szöveget a kijelölt főpap vagy fő-
papnő mondja el az esbatok kezdetén, hogy emlékeztessen bennünket önmagunk
és az Istennő valódi lényegére. A csoportban tevékenykedő boszorkányok teljes
egészében átérzik az Istennő szavainak jelentését, amikor céhbeli nővéreik és fi-
véreik jelenlétében hallják. Ezek a szavak megerősítenek bennünket hitközössé-
günkben, emlékeztetnek, hogy nem vagyunk egyedül, és hogy amikor összegyű-
lünk, maga az Istennő egyesít bennünket. Néhányunkat a koven iránti
elkötelezettség és hogy együtt dolgozunk egymás támogatását élvezve, arra a tö-
kéletes állapotra emlékeztet, amelyet mindnyájan el szeretnénk érni.
az istennő szavai
Ha szükség van rám, egyszer egy hónapban, amikor

a Hold megtelik, gyűljetek össze, és imádjatok, hiszen
én vagyok minden Boszorkányság Úrnője. Gyűljetek ott
össze mind, kik tanulni vágytok, hogy rátok bízzam,
ami még ismeretlen. Szabadok lesztek minden rabságtól,
s ennek jeleképpen örvendezni fogtok rítusaitokban…
hiszen enyém a szellem eksztázisa, és enyém az öröm
a földön, mert törvényem a szeretet minden lény iránt…
…Maradjon tiszta bennetek a legmagasztosabb gondo-

lat, ne álljon utatokba, ne térítsen el semmi. Enyém
a titkos ajtó, amely a fiatalság kapujára nyílik, enyém
az élet kelyhe, Ceridwen üstje, a Halhatatlanság grálja…
…Én vagyok az Istennő, ki az öröm ajándékát adja

a halandó szívnek. A földön én hozom el az örökkévaló
szellem tudását és a halálon túl én adok békét és
szabadságot, és hogy találkozhattok azokkal, akik koráb-
ban távoztak. Nem kérek áldozatot, mert én vagyok
minden létező Anyja, és szeretetem a földre árasztom.
MUNKA A KOVENBEN 233

a koven belső ügyei
Áis van az adott hónapban, akkor természetesen kétszer. Amikor a szabbat teli-
ltalában a koven tagjai havonta egyszer, esbat idején összegyűlnek, de ha szabbat
hold idejére esik, a legtöbb csoport kihagyja az esbatot. A nagyobb kovenekben ki-
sebb társulások alakulhatnak, amelyekben a többiektől külön végzik az újoncok ki-
képzését. Sokszor előfordul, hogy összetrombitálják a tagokat valamilyen váratlan
gyógyítási feladat kedvéért vagy krízishely-
zetben, vagy ha az egyik tagnak sürgős se- az esbat menete
gítségre van szüksége. Általában ha
• Meditáció/csakrák megnyitása
kovenben dolgozunk, számíthatunk arra,
hogy átlagosan kéthetente találkozunk tár- • A szent tér megtisztítása
sóval és vízzel
sainkkal. Ez persze nem minden közösség-
ben van így – a különböző kovenek gyakor- • Kör kivetése
lata meglehetősen eltérő lehet. • Az elemek szólítása,
Az esbatokat hagyományosan telihold gyertyagyújtás

idején tartjuk meg – a legtöbb koven ra- • Az Istennő szavai/szándék ki-
nyilvánítása/az esbat üdvözlése
gaszkodik ehhez a szokáshoz, bár vannak
olyan csoportok is, amelyek a Hold egy • Felolvasás/az évszakhoz/hold-
fázishoz kapcsolódó dolgok
másik fázisát ünneplik. A csoportos bemutatása
esbatok célja, hogy megünnepeljük és tisz-
• Irányított vizualizáció/tanulás
telettel övezzük az istenségeket, hogy spi-
• Energiatámasztás,
rituálisán gyarapodjunk, hogy fejlesszük
igézetek elszórása
mágikus és rituális képességeinket, és hogy
• Sütemény és sör
közösen energiát támasszunk a varázsla-
tokhoz. Lásd a keretet (jobbra) az esbatok • Köszönetnyilvánítás
szokásos lépéseiről. az elemeknek

A szabbatok nagyjából ugyanezt a me- • Kör feloszlatása
netrendet követik, bár rendszerint kiegé-
A megszentelt tér
előkészítése során
mi is felkészü-
lünk a rítusra
szülnek az évszakra jellemző szertartásokkal, például Baltane-kor májusfaállítással

és körtánccal. A szabbatokon támasztott energiát általában nem használjuk fel
meghatározott varázslatokra, hanem azok felé irányítjuk, akik gyógyításra szorul -
nak. A bűbájokat inkább az esbatokra tartogatjuk, vagy azokra az ülésekre, amelye-
ket kifejezetten e célból hívtunk össze.
A rítusok során ellátásra szoruló feladatok és különféle szerepek kiosztásáról elő-
re döntünk, így a kör-munkán kívül szervezeti kérdések megbeszélésre is rendszere-
sen sor kerül a legtöbb kovenben. Ahogy korábban is szó volt róla, a szerepek kijelö-
lése sokfele módon történhet, de általában minden tagra előbb-utóbb sor kerül.
A KOVEN BELSŐ ÜGYEI 23 5

A koven tagjai otthon, egyedül is gyakorolják a kör-munkát, hogy fejlesszék
képességeiket, s hogy saját célra szórjanak el igézeteket. Néha ketten-hárman
úgy döntenek, hogy kovenen kívüli társulást alkotnak, s alkalmanként vagy rend-
szeresen összejárnak a hivatalos gyűléseken kívül. Mások szívesen dolgoznak
együtt külsősökkel – s ezzel sincs semmi gond. A koven nem korlátozhatja a
kör-munkát kizárólagosan a találkozókra – a tagok csak arra tesznek fogadal-
mat, hogy bizonyos, közös megegyezéssel kijelölt alkalmakkor megjelennek
A kovenek tagjait
a közös megegyezés, a
diszkréció és
a bizalom fűzi össze
a gyűléseken, és részt vesznek a munkában. Arról nincs szó, hogy a közösség ki-
zárólagos jogot formálhatna ránk.
Rendkívül fontos, hogy a koven számíthasson ránk a csoportot érintő szigorú-
an bizalmas ügyekben. Ez azt jelenti, hogy semmit sem szabad felfednünk mun-
kánkból a külvilág előtt, beleértve a tagok nevét is. Bár a boszorkányok és a pogá-
nyok egyre elfogadhatóbb helyzetben vannak szerte a világon, sokan nem szeretik,
ha mások beleütik az orrukat a dolgaikba. Senki sincs abban a helyzetben, hogy
megítélhesse, hogy egy másik boszorkány vajon fel akarja-e fedni a hitét és a tevé-
kenységét mások előtt – erről engedély nélkül nem beszélhetünk. A diszkréció és
a hallgatni tudás azt jelenti, hogy a koven ügyeit bizalmasan kezeljük. Na és legfő-
képpen, ha körbe-körbe futkosunk, és azzal dicsekszünk idegeneknek vagy akár
más boszorkányoknak, hogy mit varázsoltunk a múlt héten, jó esélye van, hogy
a közösen támasztott energia szétszóródik, s az igézet hatályát veszti. Ezzel pedig
alaposan feldühíthetjük a társainkat!
A kovenhez való csatlakozás megegyezésen alapuló tagságot jelent, s ezen meg-
egyezés érvényessége jóval túlmutat a beavatás pillanatán. Bármikor elhagyhatjuk
a csoportot, de ettől függetlenül a diszkréció és a bizalom parancsa ugyanúgy köt,
mintha teljes jogú tagok lennénk. Nyilvánvalóan kivételt képeznek ez alól azok
a helyzetek, amikor komoly erkölcsi kételyek merülnek fel a koven bizonyos mód-
szereivel szemben; ilyenkor tanácsot kell kérnünk a wiccaközösség megbízható,
köztiszteletben álló tagjától. Régen szokás volt visszatartani a távozó boszorká-
nyok beavatáskor felvett „méreteit”, hogy biztosítsák a hallgatásukat; ez azonban
azokba a rettegéssel teli időkbe nyúlik vissza, amikor az árulás börtönt, kínzást és
halált hozott a többiek fejére. Mivel a méreteket őrző kötél szorosan kötődik a bo-
szorkány szelleméhez, nyilvánvalóan nem mernénk ártani annak, aki őrzi, s mági -
kus bosszúra használhatja ellenünk. Ma már a kovenek visszaadják a kötelet a tá-
vozónak, általában a következő szavak kíséretében: „Most szabadon elmehetsz, ha
a szíved ezt súgja.” Hagyjuk el a kovent jó szívvel és barátsággal, ha úgy érezzük,
eljött az ideje. Szabadon tehetjük ezt, megbánás és szégyen nélkül.

Koven-ételek
A gyűlések után nem árt enni egy keveset, még ha az csak egy korty gyümölcslé és
pár falat édesség is a sütemény és sör szertartás alatt. Ha a csoport olyan szeren-
csés, hogy rendelkezik konyhával vagy legalább egy helyiséggel, ahol összeüthetünk va-
lamit, akkor nagyon csoportépítő lehet egy közös falatozás a „jól végzett kör-munka”
után! Állítsuk össze a saját receptúránkat úgy, hogy felkutatjuk, milyen étkek illenek az
egyes ünnepekhez. Egy kis ízelítőt nyújt a következő két recept. A lecsót főzhetjük egy
nagy edényben vagy bográcsban a nyílt tűzön is, amikor éppen a szabadban táborozunk.
holdkeksz
24 kekszhez szilárd tésztát kapjunk. Hígíthatjuk
szójatejjel.
Hozzávalók
• 125g szójamargarin 3 Lisztezzük be a munkalapot és
a sodrófát, majd nyújtsuk a tésztát
• 50 - 75 g barna nádcukor kb. 5 mm vékonyra.
3 csepp tiszta vaníliaaroma
•
4 Holdsarló alakú szaggatóval vág-
• 125 g natúr, nyers zabliszt junk ki 24 kekszet, majd tegyük ki-
vajazott, kilisztezett tepsibe, és elő-
• 125 g teljes kiőrlésű búzaliszt melegített sütőben l80 °C-on
• egy kis szójatej, ha a tészta (gázsütő 4-es fokozat) 12 - 15 per-
túl száraz lenne cig süssük. Ha már szilárdak és
aranybarnák, vegyük ki a sütőből.
Elkészítés
5 Mielőtt elraknánk vagy feltálal-
1 Keverjük a margarint, a cukrot nánk a kekszet, várjuk meg, míg tel-
és a vaníliaaromát sima masszává. jesen kihűl.
2 Adjuk hozzá a zablisztet, majd
fokozatosan a búzalisztet, hogy
Boszorkánylecsó
Hogy az éhes koventagok is jóllakja- • 8 nagy cukkini, vastag
nak, tálaljuk a lecsót kuszkusszal, rizs- szeletekre vágva
zsel vagy néhány nagy szelet, teljes ki-
• 675 g mezei gomba,
őrlésű lisztből készült kenyérrel.
feldarabolva
13 főre
Hozzávalók Elkészítés
• 30 ml (2 evőkanál) olívaolaj 1 Vastag fenekű edényben he-
• 10 nagy gerezd fokhagyma, vítsük fel az olajat, majd könnye-
finomra vágva dén pirítsuk meg a hagymát és
a fokhagymát, és adjuk hozzá
• 5 nagy hagyma, finomra vágva a fűszereket.
• 10 fahéjrúd 2 Amikor a hagyma
• 1 teáskanál közepesen csípős üvegesre pirult, adjuk hozzá a
őrölt chili feldarabolt sárgarépát, pasztinákot
és burgonyát, majd pároljuk
• 4 púpozott teáskanál kurkuma kevergetés közben, nehogy
• 8 nagy sárgarépa, feldarabolva odakapjon az edény aljára.
• 8 nagy pasztinák (vagy 3 Adjuk hozzá a paradicsomot, a
fehérrépa), feldarabolva paradicsompürét, az alaplét és a
• 8 nagy burgonya, egyenként sót.
nyolc darabba vágva
4 Forraljuk fel, majd lefedve,
• 2,7 kg paradicsom, feldarabolva lassú tűzön pároljuk 20 percig,
•3 púpozott evőkanál vagy amíg a sárgarépa megpuhul.
paradicsompüré 5 Tegyük hozzá a cukkinit és
• 2,1 l alaplé vegetáriánus a gombát, és pároljuk további
leveskockából 10 percig.
• 1 csapott teáskanál alacsony
jódtartalmú só

Tűzvédelmi
ismeretek
A kör-munka során a tűzzel a következő formá-
ban találkozunk: gyertyákat gyújtunk az ele-
mek tiszteletére, gyertyákkal és lámpásokkal díszít-
jük az oltárt, és más fényforrásokat használunk,
amelyekkel megvilágítjuk a szertartás helyét. Ezen-
kívül füstölőrudakat és -kúpokat égetünk, vagy fa-
szén korongot hevítünk fel, amelyre füstölőkeveré-
ket szórunk. Mindebből következik, hogy a koven
tagjainak ismerniük kell a tűzvédelmi előírásokat.
Tartsunk tűzoltó takarót vagy kézi tűzoltó ké-
szüléket a szertartási helyiségben. Ezekre az eszkö- A gyertyákat mindig felügyelet
mellett égessük
zökre nem valószínű, hogy szükségünk lesz, de jobb
félni, mint megijedni. Ha egy lakásban dolgozunk
egy nagyobb épületen belül, beszéljük meg előre,
hogy mi a teendő vészhelyzet esetén, hogyan ürítsük ki az épületet, és hol található
a vészkijárat vagy a tűzlépcső. Ha a szertartás alatt bezárjuk az ajtót, győződjünk meg
róla, hogy mindenki tudja, hol vannak a kulcsok. A szertartási öltözékek ne legyenek
rendkívül gyúlékonyak, és gyertya közelében nagyon vigyázzunk a ruhaujjakra és
uszályokra. Nagyon sok varázslathoz van szükség gyertyára. Például az egyik mód-
szer az, hogy a megszentelt olajjal megkenjük a gyertyát a talpától a tetejéig, a tete-
jétől a talpáig, majd az aljától a fele magasságáig, miközben az igézet végcéljára kon-
centrálunk. Amikor meggyújtjuk a gyertyát, a viasz elolvad, és az az energia és
szándék, amelyet belevetítettünk, kiszabadul a létezés nagy hálójába.
A varázslás részeként rakhatunk egy megszentelt „örömtüzet”, azaz egy ki-
sebb máglyát is. Ügyeljünk, hogy a szabadban csak környezetbarát anyagokat
használjunk. Ássunk egy kisebb gödröt a földbe, s legyen a közelben egy vödör
homok vagy jó sok víz, amellyel olthatunk. Vagy gyújthatunk tüzet egy nagy fém-
üstben is, amelyet nagyobb méretű kövekre helyeztünk. Ha fele-fele arányban tiszta
szeszt és keserűsót keverünk össze, gyönyörű kék lángokat kapunk. Ha valamitől
meg szeretnénk szabadulni – például egy rossz szokástól –, írjuk fel a nevét egy pa-
pírlapra, hajtsuk össze, koncentráljunk a szokás megszűnésére, majd dobjuk a lapot
a tűzbe. Hogy még hatásosabb legyen ez a rítus, a rossz szokást jelenítsük meg egy
jégkocka segítségével – vessük a jégkockát a tűzbe, s figyeljük, mi történik!
A tűz hasznos
segítőtárs a má-
gikus munkában
T Ű Z V É D E LM I IS M E R E T E K 2 4 1
Mágia
A mágia működési elve
T öbbéves mágikus gyakorlat után minden boszorkány jobban megérti
a Mesterség lényegét, mint amikor csak könyvben olvas róla. Jómagam év-
tizedek óta élek bűbájokkal, s ezek a tapasztalatok a mágiával kapcsolatos érzé-
seim elmélyüléséhez vezettek. Sokszor már az igézet elszórása közben érzem,
hogy a varázslat „működni” fog, s ezután néha azt is látom, ahogy a különálló
szálak egy teljesen hétköznapi ese -
ménnyé állnak össze. De még most
is lenyűgöz, ha rájövök valami újra,
és valószínűleg ez addig így is ma-
rad, míg végleg át nem kelek a Nyár
országába! Sok elmélet próbálja
megmagyarázni, hogy hogyan fejti ki
hatásait a varázslás, s ezek igen hasz-
nos vezérfonalat jelenthetnek kísér-
letezésünk közben.
Sok boszorkány hisz abban, hogy
minden létező kötődik egymáshoz.
Ezt a kapcsolatot úgy foghatjuk fel,
mint egy többdimenziós hálót,
amelynek szálai is részét képezik
a szellem, ezen nagy összetartó erő
misztériumának. Képzeljük el a szel-
lemet a háló kapcsolati mintázata-
ként, a csomópontokból kirajzolódó
A mágia nyomait megtaláljuk az ősi

írott és a szájhagyományokban is
244 MÁGIA
sémaként. A fonal a háló fizikai összetevője, de nem létezne semmilyen háló
azon meghatározott mód nélkül, amely szerint a fonalak egymásba szövődnek.
A fonal megtapintható, fizikailag megtapasztalható, míg a kapcsolat – amely
maga a szellem – nem. De ettől még nem lesz kevésbé valódi; sőt valójában
a kapcsolat a háló meghatározó eleme. Nos, így fogjuk fel a mágiát is.
Ennek a világképnek a nyelvén azt, hogy bűbájt végzünk, úgy mondjuk, hogy
mintát szövünk a hálóba. Rítusaink során a természettel dolgozunk, és olyan
mintát szövünk az áramlásba, amely majd változást idéz elő. Sokan közülünk
mintakészítőnek nevezik magukat, amely jelzi, hogyan közelítünk az olyan dol -
gokhoz, mint a mágia és a jóslás. Ez a két tevékenység első pillantásra a minta -
készítés folyamatának két ellentétes pólusán található – az első segítségével
mintázatokat hozunk létre, a másodikkal olvassuk a mintázatokat –, mégis szo-
rosan összetartoznak.
Amikor „becsatlakozunk” a hálóba, hogy változást idézzünk elő, szimbólu-
mokon keresztül üzenünk mélyebb énünknek, mely bölcs, és szoros kapcsolat -
ban áll a szellemmel és az Istennel vagy Istennővel. A kör-munka során, a vilá-
gok közti megszentelt térben állva szálakat húzunk ki a nagy hálóból, hogy
akaratunk szerint formáljuk, majd az így létrejött új mintázatot visszaküldjük
az éterbe.
Néhány varázsló szerint a mágia az akarattal összhangban kieszközölt válto -
zás – ezt a nézetet Aleister Crowley, egy huszadik század elején élő mágus dol-
gozta ki. Azonban azok többsége, akik a wicca etikájának megfelelően gyakorol-
ják mágiájukat, úgy gondolja, hogy a szándékunknak megfelelő változást
a tudatban hozzuk létre – ezt a gondolatot a kiváló és befolyásos brit okkultis-
ta, Crowley kortársa. Dion Fortune vetette fel. A tudatosságban végbemenő vál-
tozások kérdése ma a mágikus és rituális munka sarokpontja.
Mielőtt a körbe lépünk mágiánkat gyakorolni, fel kell készülnünk. Ez meg -
kívánja, hogy magunk mögött hagyjuk a hétköznapok gondjait, amelyek csak el-
terelnék a figyelmünket. Persze úgysem tudjuk elfelejteni minden problémán -
A M ÁGIA MŰKÖDÉS I ELVE 245

kat örökre; elég, ha nem engedjük, hogy figyelmünk elka-
landozzon az előttünk álló feladattól. Ezért kell minden
csoportnak időt fordítania a lelkészülésre a kör-munka
megkezdése előtt – le kell dobnunk az álarcainkat, amelye-
ket a külvilág felé mutatunk s a terheinket, amelyek a vál-
lunkat nyomják, valamint meg kell nyitnunk az energia-
pontjainkat. Végül készen állunk arra, hogy egy alternatív
tudatállapotba lépjünk, s a világok között járva mintákat
szőjünk, amelyeket a létezés nagy hálójába küldünk. Előbb
nekünk kell megváltoznunk, mielőtt bármit is megváltoz-
tathatnánk a világban, s minél inkább képesek vagyunk
a változásra, annál könnyebb lesz akaratlagosan elérnünk
a megfelelő tudatállapotot.
A gyakorlás segít abban, hogy egyre tisztábban ismerjük
fel a körben áramló energia különböző szintjeit, valamint
a rítusok és bűbájok során bekövetkező „szint-ugrásokat”.
A mágikus tettek okozta változások tudatállapotunk módo-
sulását idézik elő, és vice versa – a mágia köre sosem zárul
be. Tapasztalataink sokasodásával mindezt egyre világosab-
ban fogjuk látni.
A csoport a bűbájra koncentrál

az előkészületek során
246 MÁGIA
A M ÁGIA MŰKÖDÉS I ELVE 247
Elvek, törvények,
erkölcs
V an a mágiának egy alapszabálya: a hármas törvény, amely ki-
mondja, hogy minden, amit elindítottunk, háromszorosan
tér vissza hozzánk. Valójában ez annak az egyszerű igazságnak
a költői átfogalmazása, hogy – jó vagy rossz – tetteink következ-
ményei ránk is hatással vannak, így előbb gondolkozzunk, s csak
azután cselekedjünk. Ezt a törvényt gyakran emlegetik a boszor-
kányok, amikor újságírókkal beszélgetnek, hogy meggyőzzék
a laikusokat arról, mennyire hamis a hatalmukkal visszaélő, ron-
tásokat küldözgető feketemágusokról kialakult mítosz. Ugyan
miért akarna egy boszorkány kiküldeni a világba valami gonosz-
ságot, ha az háromszor akkora erővel csapódna vissza rá? Ez
a törvény csak egy meglehetősen józan módszer arra, hogy ráéb-
resszük az embereket tetteik következményeire, és emlékeztessük
őket, hogy először vegyék fontolóra, mit kíván meg az adott hely-
zet. Ez nem egy kemény tény vagy matematikai egyenlet, amely
kimondja, hogy szó szerint háromszor annyi jön vissza hozzánk
– ha adunk valakinek egy csokor virágot, nem fogunk hármat
kapni cserébe! De a jótettek tényleg jobbá teszik a világot, még
ha csak egy hajszálnyival is, s valóban visszahatnak ránk – talán
csak annyiban, hogy tudjuk, hogy jót tettünk, de ez a különbség
is számít. Röviden tehát a visszatérés törvénye nem más, mint
spirituális igazság és erkölcsi vezérfonal.
Úgy tűnik, okkult körökben számos törvény kering, s mindegyik
úgy hirdeti magát, mint a mágia három, hét vagy kilenc végső törvé-
nye. Először: ezek nem valószínű hogy végsőek, másodszor: néme-
248 MÁGIA
lyiknek nincs semmi értelme, és harmadszor: még a legbölcsebbek is végül ugyanoda
lyukadnak ki: Ne árts! Nem változtathatjuk meg egy másik ember akaratát mágiku-
san, így jobb, ha meg se próbáljuk. Az egyetlen akarat, amely a rendelkezésünkre áll, a
sajátunk. A boszorkányok először meghallgatják és kifaggatják a segítséget kérő sze-
mélyt, majd saját magukat fog-
ják kérdőre, mielőtt cselekedni
kezdenének. Figyelünk és kérde-
zünk, hogy megtudjuk, ponto-
san mire van szükség. Ha valaki
azzal lordul hozzánk, hogy
szórjunk átkot kegyetlen főnö-
kére, annak azt fogjuk tanácsol-
ni, ho g y elő szö r fo rd u lj o n
a szakszervezethez vagy vala-
mely jogvédő intézményhez
jogorvoslatért, majd gyógyító
igézetet ajánlunk fel neki, hogy
könnyebben nézhessen szembe
kiszolgáltatottsága negatív kö-
vetkezményeivel. Mi, boszorká-
nyok mindig azt a kérdést tesz-
szük fel magunknak, hogy amit
a mágián keresztül próbálunk
elérni, feltétlenül szükséges-e –
ez egy olyan vezérelv, amelyet
valóban hasznos lehet követni.
Ez a boszorkány éppen irányítja az

energiát a kör kivetéséhez
E L V E K, T Ö R V É N Y E K , E R K Ö LC S 2 4 9
Népszerű igézetek
A z emberi lények nem úgy jönnek a világra, hogy etetési és gondozási kézikönyvet
mellékelnek hozzájuk, de azért mindannyiunkra jellemző néhány alapszükséglet.
Szükségünk van menedékre, élelemre, melegre, egészségre, egy életcélra és szeretetre.
A mágikus naplók tanúsága szerint a leggyakrabban kért igézetekben ezeket látjuk
visszaköszönni, s a fejezet második felében bemutatásra kerülő bűbájok is ezen alap-
vető emberi igényeket tükrözik.
A legnépszerűbb varázslatok toplistáját a szerelemmel és a bosszúval kapcsolatos
igézetek vezetik. Amikor ilyen kérésekkel találjuk szembe magunkat, minden esetben
türelmesen elmagyarázzuk a kérelmezőnek, hogy miért nem teljesíthetjük szíve vágyát,
majd felhívjuk a figyelmét olyan alternatív megközelítési módokra, amelyekkel a prob-
lémája más megvilágításba kerül. A szerelem esetében nem irányíthatjuk a mágiát köz-
Ha figyelmesen
végighallgatjuk
azt, aki a segítsé-
günket kéri, és
a megfelelő kérdé-
seket tesszük fel,
akkor közelebb
juthatunk a prob-
léma gyökeréhez
250 MÁGIA
vétlenül egy másik személyre, mivel
nem lenne helyes megfosztanunk őt
szabad akaratától – és nem is te-
szünk így. Ha a segítségünket kérő
személy készen áll arra, hogy a sze-
relem belépjen az életébe, a 254 -
255. oldalon leírt bűbáj a megoldás.
Azonban ha egy bizonyos személy
megszállottja, mivel úgy érzi, az
imádott lény figyelme őt is értéke-
sebbé teheti, a gond az alacsony ön-
becsülés. Ebben az esetben segíte-
Leggyakrabban a szerelmi bűbájokat nünk kell a kérelmező nek túlj utni
kérik az emberek a boszorkányoktól a kisebbségi komplexusán, és ehhez
gyógyító igézetre van szükségünk
(lásd 252 - 253. oldal). A mágiával va-
ló munkának számtalan módja van; ezekhez a 266—267. és 270 - 277. oldalon találunk
instrukciókat. A fejezetben szereplő valamennyi varázslat a szimpatikus mágián alapul
– a hasonló utal egy szimbólumon keresztül –, mivel a wicca ezt használja leggyakrab-
ban. Mielőtt belefognánk bármelyik bűbájba, tanácsos követni a 268 - 269. oldalon sze-
replő útmutatást, amely a rituális és a mágikus munka előkészítésének egyik népszerű
módját mutatja be. Ennek bizonyos részleteivel már találkozhattunk a Vizualizáció cí-
mű fejezetben, különösen a 136 - 739. oldalon. Az igézeteket úgy írtuk le, mintha egyet-
len személy végezné, bár valójában kiválóan alkalmazhatók csoportos munka során is.
A varázslást kivetett körön belül kell végrehajtani, miután megszólítottuk az elemeket.
Ha befejeztük a mágikus munkát, zárjuk be a csakráinkat, kivéve a gyökércsakrát és
a koronacsakrát – ezeket hagyjuk még egy kissé nyitva. Együnk-igyunk, hogy „leföldel-
jük” tudatunkat, és hogy segítsük a visszatérést a hétköznapi tudatállapotba. Hagyjuk,
hogy az összes gyertya leégjen – felügyelet mellett természetesen –, hacsak az utasítá-
sok máshogy nem rendelik.
NÉPSZER Ű IGÉZETEK 251
Gyógyító igézet útmutató
A gyógyításnak számtalan formája lehet,

s a gyógyító bűbájok többféle célra
használhatók – azért halálos betegségeket
Időzítés
A gyógyítást időzítsük nö-
vekvő Holdhoz vagy telihold-
nem fordíthatnak vissza, s csodákat se vár- hoz. A vasárnap, amelyet
junk tőlük. Ne feledjük, hogy az áramlással a Nap ural, a legkedvezőbb,
de mindenképpen a holdfázis
dolgozunk, nem ellene. Ha egy halálos vagy
a döntő.
krónikus betegségben szenvedő ember úgy
érzi, hasznára válik, ha erőt, nyugalmat és Előkészületek
békét küldünk neki, akkor ilyenfajta gyó- Mielőtt elszórnánk az igéze-
gyítást kell küldenünk. A varázslás néha fi- tet, próbáljuk megtalálni
gyelemre méltó eredményeket ér el, ám az a probléma gócát. Fogalmaz-
az igazság, hogy van, amin nem változtat- zuk meg a legegyszerűbben,
hogy a gyökerére tudjunk
hatunk. Viszont ha felajánlhatunk valami
koncentrálni, majd irányítsuk
mást a betegnek, ami jót tesz neki, akkor
az energiát oda, ahol a legna-
tegyük azt. gyobb szükség van rá.
Kellékek
• kék gyertya, 20 cm hosszú
• gyufa
• vékony ecset
• kisebb sima papírdarab
• piros vízfesték
• kis tálka víz
252 MÁGIA
Az igézet elszórása
1 Gyújtsuk meg a gyertyát a kö-

vetkező szavakkal: „Üdv, víz eleme,
a gyógyítás és tisztaság védelmező-
je. Légy tanúja és segítője a változá-
soknak, melyeket nevedben szövök.”
2 Fessünk a papír közepére piros

X jelet a következő szavakkal:
„Megnevezlek, [név] fájdalma/félel-
me/aggodalma.
3 Tartsuk mindkét kezünkkel ma-

gunk elé a papírt, és összpontosítsunk az X-re. Sűrítsük a segítséget kérő
személy problémáját ebbe a jelbe.
4 Most helyezzük a papírt a tál
vízbe, és mozgassuk körbe, hogy
a festék kioldódjon, közben kántál-
juk: „Elmosom e kínt és vétket.
Távozzatok, vissza ne gyertek!”
5 Amikor az X már csak egy elmo-

sódott paca, emeljük ki a papírt
a vízből, gyűrjük össze, és dobjuk el.
6 Öntsük a vizet a földre közvet-

lenül a kör szétoszlatása után, a kö-
vetkező szavakkal: „Így legyen!”
G Y Ó G Y ÍT Ó I G É Z E T 2 5 3
Szerelmi
bűbáj
útmutató
Időzítés
E
Végezzük a varázslatot növekvő
zt a bűbájt azoknak találták ki, akik
Holdnál, lehetőleg pénteken,
készen állnak arra, hogy eljöj - a bájos Vénusz napján.
jön hozzájuk a szerelem; azt jelzi, hogy
Előkészületek
a kérelmező olyan ponthoz érkezett az
életében, ahol vágyik egy szerelmi kap- A kör kivetése előtt a bűbájhoz
csolatra. Ez a varázslat akkor a leghaté- szükséges vizet hagyjuk kint
a holdfényben. A mágiában a Hold
konyabb, ha az új szerelmet magunknak
az árapály őrzője, és ezzel a bűbáj-
kérjük, ám abban sincs semmi kivetni-
jal éppen azt kérjük, hogy a szere-
való, ha valaki más javára szórjuk el lem a megfelelő időben érkezzen el
az igézetet, de legyünk biztosak abban, valakihez.
hogy az illető kész a kívánságát a szel-
Kellékek
lemre bízni. Akárki végzi a bűbájt,
a kristályokat mindig a kérelmezőnek • vörös gyertya, 20 cm hosszú
• gyufa
kell hoznia.
• egy kisebb csiszolatlan
rózsakvarc
• egy kisebb csiszolatlan
áttetsző kvarc
• kehely vagy pohár
• 125 ml víz
• 25 cm-es oldalú, négyszögletes
vörös szövet
• 60 cm hosszú zsinór
254 MÁGIA
Az bűbáj elszórása 4 Az említett „tűz” a gyertya láng-
1 Gyújtsuk meg a vörös gyertyát ja, amelyet teljesen le kell égetnünk.
a következő szavakkal: „Mint 5 Hagyjuk a kristályokat a kehely-
a Hold fent, úgy ég e láng, aki sze- ben három napig, majd vegyük ki,
ret, eljön hozzám.” és tegyük együtt a vörös szövetre.
2 Fogjuk egyik kezünkbe a rózsakvar- Kössünk belőle a zsinórral egy szo-
cot, a másikba pedig az áttetsző kvarcot, ros kis batyut, amelyet egy holdcik-
és képzeljük el, amint a tengerparton sé- luson keresztül hordjunk a nya-
tálunk. Egy új szerelem lép ki hozzánk kunkban.
a hullámokból, és elindul felénk, mi pe-
dig őfelé. Míg erre gondolunk, érintsük
össze a valóságban a kezünket, és he-
lyezzük át az áttetsző kvarcot a rózsa-
kvarcot tartó tenyerünkbe.
3 Tegyük a köveket a kehelybe, és

öntsük rájuk a vizet, a következő
szavak kíséretében: „Elhozza a
holdsugár azt, mi szívem vágya,
a dagály fürdeti és a tűz megáldja.”
S Z E R E LM I B Ű B ÁJ 2 5 5
Gazdagság
és jólét útmutató
bűbáj Időzítés
A gyarapodást kérő bűbájt növekvő
M anapság sokan úgy értelme-

zik a gazdagságot, hogy any-
nyi pénzük van, amennyit el sem
Holdnál vessük ki, csütörtökön, a bő-
kezű Jupiter napján.
Előkészítés
tudnak költeni. Ám az ősi időkben Meg kell kegyeznünk, hogy a gazdagsá-
a gazdagság szónak más, mindany- gért végzett bűbájok esetében a bájolás
nyiunk számára tanulságos értelme (ezzel a módszerrel dolgozunk most)
volt: gazdagnak lenni azt jelentette, úgy a leghatékonyabb, ha kizárólag a vég-
hogy éppen annyink van, amennyi kimenetelre összpontosítunk, s hagyjuk,
kell. A gazdagság szónak ugyanaz hogy a többit a mágia hálója végezze el.
Csak az eredményt tartsuk szem előtt,
a töve, mint a gazda és a gazdaság
s ne próbáljuk kiokoskodni, hogy a va-
kifejezéseknek, amelyek a földmű- rázslat hogyan teljesül majd be.
velésre utalnak, s arra, hogy a ter-
Kellékek
més azé, aki megdolgozott érte.
Modern értelemben a „gazdagság és • zöld gyertya, 20 cm hosszú
a jólét” olyan anyagi javakat foglal • gyufa
• egy borsónyi méretű darab kenyér
magába, amelyekre szükségünk van,
• három csepp tej
s azokat a képességeket, amelyekkel
• egy teáskanálnyi cukor
meg is tudjuk szerezni. Mielőtt ki- • nem használt pókháló
vetnénk a bűbájt, győződjünk meg • csészealj
róla, hogy a kért dolog feltétlenül
szükséges és elengedhetetlen.
256 MÁGIA
4 Amikor már úgy érezzük, kíván-
ságunkat teljesen belekántáltuk
a kenyérbe, a cukorba, a tejbe és
a hálóba, helyezzük a csészealjra.
5 Hagyjuk, hogy a gyertya bizton-

ságosan leégjen, majd temessük
másnap olyan korán, ahogy csak
tudjuk a földbe a keveréket – lehe-
tőleg a saját kertünkben vagy a bal-
A bűbáj elszórása
konládánkban.
vetkező szavakkal: „Föld Istennője,
ki vigyázza az otthont, elvetem
e bűbájt, Hogy bőséget hozzon.”
2 Hagyjuk, hogy a kenyér magába
szívja a tejet, majd forgassuk meg
a cukorban, és tegyük a pókhálóba.
3 Miközben begörbített markunk-
ban tartjuk a kenyeret és a hálót, vi-
zualizáljuk az áhított eredményt, és
kántáljuk a következő szavakat:
„Nap aranya, Hold ezüstje, bűbáj
hatalma teljesedjen be.”
GAZDAGSÁG ÉS JÓLÉT B ŰBÁJ 257

Új munka útmutató
vagy Időzítés
előléptetés Végezzük növekvő Hold

idején, hogy teljesüljön
a vágyunk, és szerdán,
E
amelyet a Merkúr, a kom-
zt a sokoldalú varázslatot akkor használ-
munikáció bolygója ural.
juk, ha állásra van szükségünk, vagy előrébb
akarunk jutni a munkahelyi ranglétrán. Arra az Előkészítés
esetre is kiváló, ha egyetemre vagy főiskolára fel- Vegyük komolyan azt az in-
vételizünk, vagy egy minket érdeklő önkéntes tést, hogy „Ne árts senki-
munkát szeretnénk elnyerni. Az igézet a levegőt, nek”. Valójában ez mind-
egyik bűbájnál alapfeltétel, de
a kommunikáció elemét hívja segítségül, mivel
itt különösen nagy hangsúlyt
az előrejutás gyakran azon múlik, mennyire tud-
kell fektetnünk arra, hogy
juk kifejezni rátermettségünket és elhivatottsá- a megfelelő posztot válasz-
gunkat. Természetesen a varázslat előfeltétele, szuk a megfelelő időpontban,
hogy rendelkezzünk a megpályázott álláshoz amely jó nekünk, s a leendő
vagy kinevezéshez szükséges végzettséggel, mi- munkatársainknak is.
vel a mágia nem adhat olyasmit, amiért nem va- Kellékek
gyunk készek megdolgozni.
• sárga gyertya, 20 cm-es
• gyufa
• faszén korong
• tűzálló edény
• fél tk. benzoégyanta
• fél tk. levendulamag
• 3 platánfamag
258 MÁGIA
Az igézet elszórása
vetkező szavakkal: „Fürgelábú Mer-
kúr, szárnyas isteni lény, bűbájom
tanúja és segítője légy!”
2 Gyújtsuk meg a faszén korongot
a tűzálló edényben, és amikor vörö-
sen izzik, tegyük rá a benzoégyantát 3 Ezután szórjuk a levendulát az
a következő szavakkal: „Hozd el edénybe, miközben azt mondjuk:
a sikert, de ne ártson senkinek.” „Vidd magaddal vágyamat, de ne
ártson senkinek.”
4 Szorítsuk a platánfamagokat
a két tenyerünk közé, és képzeljük
el a vágyott eredményt. Vegyünk
mély levegőt, belesűrítve akaratun-
kat, és fújjuk ki teljesen, egyenesen
a magokra.
5 Tegyük a magokat a korongra,

és égessük el, míg teljesen el nem
hamvadnak.
6 Másnap, napkelte előtt temessük
el a kihűlt hamut egy virágzó fa
vagy cserepes virág alá.
ÚJ MUNKA VAGY ELŐ LÉPTETÉS 259

termékeny- útmutató
ségi bűbáj Időzítés
A legjobb holdfázisok a termé-
B ábaként és siratóasszonyként a falu

vagy törzs javasasszonyai szoros
kapcsolatban voltak fizikai létünk át-
kenységhez és a növekedéshez a
növekvő Hold vagy a telihold; a
legjobb nap pedig a hétfő, mivel
patrónusa, a Hold a terhességgel
meneti rítusaival. A boszorkányoktól
és a gyermekszüléssel kapcsolatos
ma is gyakran kérnek termékenységet ügyeket felügyeli.
segítő bűbájokat. A termékenységnek
Előkészítés
természetesen sok formája lehet a gyer-
mekáldáson kívül is, de ez a varázslat Végezzük a bűbájt a szabadban, egy
kifejezetten a biológiai értelemben vett zöld mezőn, lehetőleg kevéssel haj-
nal után; a biztonság kedvéért ma-
fogantatásra irányul. Azonban hangsú-
gunkkal vihetjük egy barátunkat,
lyoznunk kell, hogy csak abban az eset- hogy biztosítsa a zavartalan munkát.
ben működik, ha nincsen orvosi termé-
Kellékek
szetű akadály. Természetesen, ha úgy
kívánjuk, kisebb átalakítás után felhasz- • teamécses, fehér vagy zöld
nálhatjuk más területeken is, például ál- • tű
• gyufa
dást kérhetünk a mezőgazdasági mun-
• tiszta edény
kákra, a kerti növényekre vagy egy
• 9 darab érett gabonaszem
szellemi projektre. • 3 csepp pacsuliolaj
• 10 cm-es, négyzet alakú
zöld szövet
• 60 cm-es fekete zsinór
260 MÁGIA
csuliolajat. Hajtsuk fel a szövet sarka-
it, és a zsinórral kössük össze, kis ba-
tyut formálva. Helyezzük a batyut
a kör közepére, és táncoljunk vagy jár-
juk körbe kilencszer deozil irányba; ha
problémánk van a mozgással, marad-
junk ülve, és kántáljuk a fenti három
sor mindegyikét háromszor.
Az bűbáj elszórása
5 Adjuk át a batyut annak a nőnek,
1 A tű segítségével karcoljunk a tea- aki gyermekáldásra vár, hogy három
mécses viaszába egy lefelé mutató há- holdcikluson át minden éjjel viselje.
romszöget, amelyet a fele magasságá-
nál egy vízszintes vonal metsz, a
következő szavak kíséretében: „Föld-
anya, hordd e magot szíved alatt.”
2 Ezután karcoljunk holdsarlót
(növekvő Holdét, amely egy D be-
tűre hasonlít), a következő szavak-
kal: „Hold úrnő, ez a mag veled
nő.” Gyújtsuk meg a gyertyát, és
helyezzük az edénybe.
3 A Nap felé fordulva emeljük ma-
gasra behajlított tenyerünket benne
a gabonaszemekkel, és mondjuk ezt:
„Tűzistennő, vágyam járja át a hő.”
4 Tegyük a gabonát a szövetdarab
közepére, majd cseppentsük rá a pa-
T E R M É KE N Y S É G I B Ű B ÁJ 2 6 1
Védelmező útmutató
varázslat Időzítés
Végezzük a varázslatot újhold-
N éha szükség van arra, hogy védő-

pajzsot emeljünk közénk és más
emberek rosszakarata, irigysége és gyű-
nál egy szombati napon, amelyet
a gyűrűktől övezett Szaturnusz
ural.
lölete közé. Amikor elmerülünk a Mes- Előkészítés

terségben, érzékenyebbé válunk arra A kör kivetése előtt győződjünk
a légkörre és energiára, amelyet ez ger- meg róla, hogy a faszén meg-
jeszt, így nem árt, ha szabályos időkö- gyulladt a tűzálló edényben. Ke-
zönként megújítjuk a védőpajzsunkat. verjük össze a bázisolajat a cip-
Ezzel nem fogjuk kizárni a világot – rusolajjal.
a kellemetlen helyzetek és az ellenszen- Kellékek

ves emberek az élet természetes velejá- • faszén korong
rói –, hanem csak azoknak a negatív ér- • tűzálló edény
zelmeknek a legrosszabb részét szűrjük • 1 teáskanálnyi bázisolaj
ki, amelyet a lelkileg beteg emberek (háztartási olaj)
egyenesen ránk irányítanak. Ha nem • 3 csepp ciprusolaj
• fekete gyertya, 20 cm hosszú
próbáljuk megvédeni magunkat egy bi-
• gyufa
zonyos mértékig, akkor úgy fogjuk ma-
• 8 darab szárított borókabogyó
gunkba szívni a depressziót, a pesszi- • só egylyukú tartóban
mizmust és a negatív energiákat, mint
a szivacs, s végül teljesen legyengülünk.
Ez a varázslat gyógyír ezen veszélyekre.
262 MÁGIA
a következő mondat kíséretében: „A
hármas Istennő védelme alatt állok.”
4 Tegyük a domináns kezünket
(amellyel írunk) a szívünkre, és
mondjuk: „A Háromszoros Istennő
védelme bennem lakozik.”
5 Üljünk le a sókörben, összpon-
tosítsunk a gyertya lángjára, és vi-
zualizáljunk magunk köré egy védő-
pajzsot, amíg úgy nem érezzük,
Az varázslat elszórása
hogy biztonságban vagyunk, s az
1 Kenjük meg a gyertyát az olajke- önbizalmunk helyreállt. Fújjuk el
verékkel, először alulról felfelé, a sókört, majd hagyjuk, hogy a gyer-
majd fentről lefelé, végül lentről tya biztonságosan leégjen.
a gyertya feléig.
vetkező szavakkal: „Lilith, a Sötét
Hold asszonya, Hekaté, a kereszt-
utak őrzője, Káli a küszöb úrnője.”
3 Helyezzük a borókabogyókat
a vörösen izzó faszénre. Szórjunk a
padlóra magunk, a gyertya és a füs-
tölő köré egy folyamatos sógyűrűt,
V É D E L M E Z Ő V AR Á Z S L A T 2 6 3
Eloszlató
igézet útmutató
Időzítés
A z eloszlató igézetet nem embereken al-

kalmazzuk, bár néha nagyon jólesik ar-
ról fantáziálni, hogy egy csettintéssel eltün-
Legjobb, ha fogyó Holdnál
szórjuk el ezt az igézetet, és
szombaton, a Szaturnusz, az
önfegyelem urának napján.
tetjük a kellemetlenkedő alakokat. Ez
a varázslat arra szolgál, hogy megszüntes- Előkészítés
sük a rossz szokásokat, s a helyükre megfe- Ha valaki más részére végezzük
lelőbb viselkedésformákat állítsunk. Azon- el ezt a varázslatot, vegyük ész-
ban az igézés megkezdése előtt komolyan be, hogy az illetőnek talán gyó-
vegyük fontolóra annak következményeit. gyító bűbájra is szüksége van.
Magyarázzuk el neki, hogy
Bármit távolítunk el, azt valami mással kell
mindebből nem az következik,
pótolnunk, mivel a mágia idegenkedik az hogy a hiba őbenne van.
ürességtől. Hacsak a negatív viselkedést
Kellékek
nem váltjuk fel egy pozitívval, akkor hiába
oszlattuk cl, a kérdéses személy rossz szán- • fekete gyertya, 20 cm-es
déka újabb kitörési pontot fog találni. • gyufa
• a kérő személy haja/aláírása
• 5 cm-es oldalú, sima, négy-
zet alakú papírlap
• 1 tk. tiszta alkohol
• 1 teáskanálnyi keserűsó
• tűzálló edény
• hőálló alátét
• virághagyma, komposzt,
virágcserép
264 MÁGIA
Az igézet elszórása pírral a kezünkben mondjuk: „Míg
1 Gyújtsuk meg a gyertyát a kö- elfogy a Hold karéja, ez a bűbáj
vetkező szavak kíséretében: „Te las- erődet is elszívja.” Dobjuk a papírt
sú, de biztos léptű, te vén, te bölcs, a tűzbe.
te vezesd e varázst, vidd el e bűbájt, 4 Tartsuk a virághagymát a tűz elé
és töltsd be.” a következő szavak kíséretében:
2 Emeljük fel a hajtincset vagy az „Megnevezlek, hamuból született
aláírást, és mondjuk: „Megnevezlek [az a tulajdonság, amelyet szeret-
téged, [név] hatalma”. Majd csoma- nénk, ha az illető megtanulna]”. Ül-
goljuk a hajat a papírba, és hajtsuk tessük el a hagymát a komposztba,
össze háromszor. majd keverjük bele a kihűlt hamut.
3 Tegyük a keserűsót és az alko- 5 Adjuk a növényt a varázslatot
holt a tűzálló edénybe (amelyet kérő személynek, hogy gondozza.
a hőálló alátétre helyeztünk), és
gyújtsuk meg. Az összehajtott pa-
V É D E L M E Z Ő V AR Á Z S L A T 2 6 5
Energiatámasztás
varázsláshoz
A varázslatokhoz az energiatámasztás sokféle módja közül választhatunk, at -
tól függően, hogy egyedül vagy másokkal együtt dolgozunk, mennyire sza-
badon tudunk mozogni, milyen típusú bűbájt vetünk, vagy hogy melyik mód -
szer a kedvencünk. Az igézetbe sűrített energia már a tervezési szakaszban
266 MÁGIA
feltámad, abban a pillanatban, amint kérdéseket kezdünk feltenni a hozzánk for-
duló személynek – vagy akár önmagunknak –, hogy megtudjuk, mire van szük-
ség. Ezenkívül ott van még a koncentrációnk energiája, amelyet aközben adunk
bele a bűbájba, amíg összegyűjtjük és előkészítjük a hozzávalókat, és amíg kivi-
telezzük a varázslatot, azaz amíg összpontosított figyelmünk segítségével szán-
dékkal ruházunk fel bizonyos szimbólumokat. Ezenkívül beszélhetünk még
azokról a speciális eljárásokról is, amelyekkel – különösen a kör-munka során –
energiát támaszthatunk, hogy egy-egy igézetet küldjünk az éterbe.
Bár a vizualizáció és a koncentráció sajátos energiaformákat hoz létre, ezeket
a varázslás során egyöntetűen arra használjuk, hogy a szándékunkat belesűrítsük
egy vágyunkat hordozó szimbólumba. Ugyanez igaz a hozzávalók összegyűjtése és
a bűbájra való felkészülés alatt felszabadított energiákra. De léteznek még más fi -
zikai, kinetikus eszközök is az energia felhúzására – például a kántálás és minden-
féle hanggyakorlat, az olajjal történő megkenés, a dobolás, a tánc és a szex. A 274 –
275. oldalon többet is olvashatunk a szexmágiáról, például elmondjuk, hogy mely
feltételeknek kell teljesülniük az energiatámasztás ezen módjának alkalmazása ese-
tén, valamint megpróbáljuk eloszlatni a szexmágiát övező tévhiteket.
Az energiagyűjtés kinetikus (mozgásos) eljárásait magyarázó elmélet na -
gyon egyszerű – a világegyetemben létező valamennyi teremtmény leírható
energiaként, s a mozgás energiát hoz létre és szabadít fel. Az energiatámasztás
és kiengedés mozgáson alapuló eljárásai – ha mágikus környezetben végezzük
– erővel töltik fel a bűbájokat, és kifelé hajtják a létezés nagy hálójába. A cso-
portban végzett tánc és kántálás a varázslat céljához köt minket, és elegyíti
energiáinkat. Kinyílik a mélyebb énünkhöz vezető ajtó, s végül beszéd és írás
nélkül, túl mindenféle szimbólumon is képe-
sek leszünk egymással kommunikálni. Így lé-
pünk be végül egy megváltozott tudatállapot-
Minden varázslat alapja az energia ba, hogy a világok közt járhassunk.
összegyűjtése
ENER GIATÁM ASZTÁS VAR ÁZSLÁSHOZ 267

Felkészülés és
a csakrák megnyitása
A testünkben energiapontok találhatók – a világ különböző kultúráiban ez a tény
évezredek óta ismert, sőt egyes gyógyítási módszerek ezen pontok összekapcso-
lásának bonyolult módozatain alapulnak. Mágikus gyakorlataink során megnyitjuk
a pontok egy részét, hogy tudatára ébredjünk a nagy háló körülöttünk és bennünk fu-
tó szálainak, s hogy képesek legyünk oda irányítani az energiát, ahol a legjobb hatást
fejti ki. Még mi, nyugati emberek is mindig tudtuk valamiképpen, hogy hogyan rak-
tározhatjuk, sűríthetjük és irányíthatjuk az energiát a testünkben lévő központokon
keresztül, bár ezeknek sosem adtunk nevet. Amióta megnőtt az érdeklődés a jóga és
a keleti vallások iránt, szinte mindenkinek ismerősen cseng a csakra kifejezés, így mi
is ezt használjuk a hét fő energiapont megnevezésére.
A csakrák megnyitásának leírását a 139. oldalon találjuk, a vizualizációra való fel-
készülés lépései közt. A bűbájokra és rítusokra ugyanolyan módon készülhetünk fel,
mint a vizualizációra; tudatosan életre kell keltenünk és meg kell nyitnunk azokat
a pontokat, amelyek segítenek, hogy irányítsuk és meghatározott csatornákba tereljük
a körülöttünk és a bennünk áramló energiát. Ha csoportban dolgozunk, látni fogjuk,
hogy a tapasztaltabbak egy pillanatnyi csendes összpontosítás után sokkal hamarabb
elérik a megfelelő állapotot, mint ahogy azt az útmutató sugallja. Minél többet gya-
korlunk és ismétlünk, az energiapontok annál gyorsabban reagálnak, így végül nagyon
rövid idő alatt képesek leszünk belépni egy alternatív tudatállapotba.
Néhány csoport előnyben részesíti a vezetett felkészülést – a tagok egy kiválasz-
tott személy vezetésével nyitják meg a csakrákat vagy építik ki a föld-napfonat-ég ener-
giahurkot. Nos, ezzel a módszerrel sincs semmi gond. Amikor a csoport néhány ta-
pasztaltabb tagja érzékennyé válik az energiaszint változásaira, a felkészülésre fordított
idő lecsökken, és gyorsabban érjük el a megfelelő tudatállapotot. De ettől függetlenül
a gyorsaság nem erény – ha nekünk több idő kell, mint másoknak, attól még nem le-
268 MÁGIA
szünk gyengébb vagy alacsonyabb rendű boszorkányok. A cél a szükséges felkészült-
ségi állapot elérése, nem a gyorsasági rekord megdöntése!
Koronacsakra
Homlokcsakra
Torokcsakra
Szívcsakra
Napfonatcsakra
Hasi csakra
Gyökércsakra
Testünk fő
energiapontjai
F E L K É S Z Ü L É S É S A C S A K R Á K M E GY N Y IT Á S A 2 6 9
Kántálás
A kántálás az energiatámasztás
hagyományos módja
270 MÁGIA
A kántálás kiváló módszer arra, hogy az igézetek feltöltéséhez és kiküldéséhez
szükséges energiát összegyűjtsük. Ugyanazon szavak ismételgetése elzsongítja az
aktív, okoskodó bal agyféltekét, amelynek pillanatnyi kihagyásai alatt szerephez jut
a misztikus, kreatív jobb félteke – amely sok mágus szerint a pszichikai képességekkel
áll kapcsolatban. Bár már magam is megtapasztaltam ezt a zsongító hatást, azt nem
tudnám megmondani, hogy pontosan mely agysejtek lendültek közben akcióba.
A kántáláson kívül léteznek másfajta emberi hangot használó gyakorlatok is; pél-
dául a meghatározott rezgésszámú, hosszan kitartott hangok kulcsként működnek bi-
zonyos energiafajtákhoz, amelyeket a körbe szólíthatunk, majd újra kiküldhetünk. En-
nek pszichológiai és kulturális elemei is vannak; a moll hangnemet például kulturálisan
a melankóliával, a misztériumokkal és a múlttal asszociáljuk, így a moll zene az ezek-
hez kapcsolódó energiákat hívja elő belőlünk. Ilyen hosszan kitartott hangokat a kán-
tálás menetébe is beilleszthetünk, és ha ehhez hozzáadjuk még az ismétlés és az alter-
natív tudatállapotok hatását, láthatjuk, hogy a kántálás miért annyira nagy hatalmú
eszköze mágikus gyakorlatunknak.
A kántálás az elme elzsongításán kívül a koncentrációt is segíti, ezért fontos, hogy
tartalmilag és tempójában is illeszkedjen a kör-munka folyamatához. Például egy kom-
munikációra vonatkozó bűbájra rákészülhetünk egy felütésekből álló, gyors tempójú
kántálással, amelyben a levegő elemmel kapcsolatos szavak szerepelnek: „A szél szár-
nyán szállok / Sebes nyílként szállok / Az Istennőhöz szállok.” Ha olyan igézetet aka-
runk elszórni, amely átalakulást, transzformációt hoz az életünkbe, használjuk a kö-
vetkező wicca örökzöldet: „Megváltoztat mindent, mit megérint / Minden, mit
megérint, változik.” A pogányoknak van néhány bevett kántálásuk, amelyekből sokat
fogunk hallani a tábortüzek mellett vagy a kör-munka során. De egyes szép darabok
CD-n is megjelentek, vagy letölthetők az internetről az alternatív vagy világzenei site-
okon. A magányosan vagy csoportban végzett kántálás az energiatámasztás igen erő-
teljes módja, és kiválóan párosítható egyszerűbb dobritmusokkal. A dobosnak ügyel-
nie kell azonban arra, hogy hangszere ne nyomja el az emberi hangot; el kell fogadnia,
hogy a kántálás elsőbbséget élvez.
KÁNTÁLÁS 271
Dob, tánc, vizualizáció
A z energiatámasztás legtöbb módja segít a résztvevőknek átlépni a hétköz-
napi tudatállapotból a világok
közti átjáróba. A dobolás remek pél-
da erre, és gyakran választják azok,
akiknek a spirituális munkához vagy
saját maguk fejlesztéséhez draszti-
kusan megváltozott tudatállapotba
kell kerülniük. Bizonyos elméletek
szerint a dobolás üteme és a szívve-
rés között létezhet valamiféle össze-
függés – történtek is pszichológiai
és zenetudományi kísérletek ennek
feltérképezésére. Úgy tűnik, ha be-
le mer ü l ü n k a d o b o lá s h an gj áb a ,
s cs a k annak ritmusára koncentrá-
lunk, pulzusunk előbb-utóbb hoz-
záigazodik annak lüktetéséhez.
A kör-munkában a dobolás és
a pulzusunk közti kapcsolatot nagy- A dobolás segít abban, hogy belépjünk a varázs-
jából ugyanarra a célra használjuk, láshoz elengedhetetlen alternatív tudatállapotba
mint a kántálást: hogy kiiktassuk
a bal agyfélteke funkcióit; hogy kap-
csolódhassunk azokhoz a pszicholó-
giai, fiziológiai és kulturális asszociációkhoz, amelyek segítenek megváltozott
tudatállapotba kerülni; és hogy energiát támasszunk, magunkhoz hívjunk és ki -
küldjünk. Hagyományosan a dobolás arra szolgál, hogy előszólítsunk valamit,
például egy elemet, istenséget vagy egy bizonyos energiafajtát. Magam számos
272 MÁGIA
fesztiválon jártam, ahol a dobolást okolták a lezúduló esőért, amely szinte
a semmiből érkezett, és elrontotta a napsütötte délutánt! Ám annak is tanúja
voltam, hogy a dobolás milyen jól használható energia küldésére.
Számos ritmus létezik, amely segít energiát gyűjteni és megváltoztatni a
kör-munka résztvevőinek tudatállapotát. A keringő ritmus például azért nép -
szerű, mivel a hármas ütem a hármas Istennőt idézi; bár más mintázatok é pp-
ily megfelelőek. A lényeg, hogy egyszerűek legyenek, különösen ha a kántálást
kísérik. A dobolásra is igaz, hogy saját fülünkkel kell megtapasztalnunk a hatá -
sait, például egy olyan csoportban, ahol dobot használnak, vagy egy tábortűz
mellett eltöltött szertartáson. Ebben a témában is találhatunk nagyszerű DVD -
ket, CD-ket és kazettákat, vagy letölthetünk wicca dobzenét az internetről.
A varázslatokhoz és rítusokhoz szükséges energia magunkhoz hívásának utolsó
formája a tánc – a legtöbb kovenben azonban ez inkább egyszerű ritmikus mozdu-
latokból, és nem bonyolult lépéskombinációkból áll. A mozgássérült tagokat szám-
láló csoportok számára a tánc talán
valamivel nehezebben kivitelezhető,
bár jómagam vettem már részt
olyan kör-munkában, ahol nagyon
eredeti kerekes székes formációk
bontakoztak ki. A táncra is ugyan-
azok az alapelvek érvényesek, mint
a kántálásra és a dobolásra, bár ezek
közül talán ez veszi leginkább
igénybe az egész testet. A három
módszer azonban hatékonyan kom-
binálható egymással is!
A mozgás, például a tánc, erővel tölti
fel a rítusokat és a varázslatokat
D O B , T Á N C , V IZ U A L IZ Á C I Ó 2 7 3
Szexmágia
S zinte egészen mostanáig nem volt könnyű a nyilvánosság előtt beszélni a sze-
xualitás és a rítusok kapcsolatáról, hála a szenzációhajhász média orgiákról
szóló koholmányainak és az ennél is súlyosabb, kiskorúak molesztálására vonatko -
zó rágalmaknak. A gyermekek testi és lelki épségének megóvása a wiccahívők szá-
mára is szent, így a vad és megalapozatlan vádaskodások a „sátánista orgiákról” az
1980-as években igen nagy kárt okoztak közösségünknek. Bár az FBI és más or-
szágok nyomozati szervei mára megnyugtatóan tisztázták, hogy fundamentalista
keresztény csoportok szervezett rágalomhadjáratáról volt szó, sok boszorkány
a nyilvánosság előtt még ma is ódzkodik attól, hogy a rituális szexről említést te -
gyen. Ez érthető, hiszen nem akarják, hogy a gyermekjóléti felügyelet túlbuzgó al-
kalmazottai szülői alkalmasságukat kezdjék el firtatni.
Ám ma már talán a társadalom nyitottabb, s a wicca végre úgy él a köztudatban,
mint vallás és spirituális ösvény. És ahogy a Mesterség „nagykorú lett”, mi is elkezd-
hetjük végre felnőtt módra kezelni a szexet. Talán szükségtelen említeni, de amikor
szexualitásról beszélünk, csak és kizárólag tudatos felnőttek szabad beleegyezésen
alapuló kapcsolatára gondolunk. A szexuális beállítottság kifejezés a hetero-, homo-
és biszexuális emberekre, valamint az ezek közt egyensúlyozó, apróbb eltérésekre
vonatkozik. A pedofília – a gyermekek iránti nemi vonzalom – nem tekinthető sze-
xuális beállítottságnak; ez pszichikai rendellenesség, s ha tettekben is megnyilvánul,
akkor bűncselekmény. A szexuális energia ősi erő; ez az energia szent formája,
amelyről bizonyos kultúrákban úgy vélik, közelebb viszi az embereket az istenség -
hez. Általában az történik, hogy két, szabad akaratából cselekvő ember, többnyire
egy pár együtt dolgozó, egymás iránt elkötelezett két tagja a körben közösül, azért
hogy energiát támasszon egy mágikus feladathoz. Feltéve, ha nem sérül a „ne árts”
törvénye, ez ugyanolyan elfogadott módszer lehet az energia magunkhoz hívására és
kiküldésére, mint a kántálás, a dobolás vagy a tánc.
274 MÁGIA
A céhben hosszú évek óta vita tárgya a nemek kettősségének témája. A „sze-
xuális polaritás” elve azon az elképzelésen alapul, hogy minden mágikus tettben
a maszkulin és feminin energiáknak tökéletes egyensúlyban kell lenniük ahhoz,
hogy valóban varázslásról beszélhessünk. Ennek az elméletnek nincs alapja: a me-
leg férfiak, a leszbikusok, a biszexuális nők és férfiak, az együtt dolgozó férfiak és
együtt dolgozó nők ugyanolyan hatékonyan küldhetnek bűbájokat, mint a hetero -
szexuális nőkből és férfiakból álló csoportok. Ha a természet „nőstényt” és „hí-
met” alkotott, akkor léteznie kell hermafroditáknak és homoszexuálisoknak is.
A szexmágiának
mindig egyetérté-
sen és kölcsönös
tiszteleten kell
alapulnia
SZEXMÁGIA 275
Az energia irányítása
és kiküldése
A korbeli munka során többször is szükség lehet az energia irányítására és
kiengedésére. Bár a kör határa képes az energiát addig bent tartani, míg ké-
szen nem állunk annak kiküldésére, ebből még nem következik, hogy az energi-
át csak akkor lehet kibocsátani, ha a kör nyitva van. A mágikus munka folyamán
több alkalommal is előfordul, hogy
irányítjuk, majd a külvilágba enged-
jük az összegyűjtött energiát.
Az energia irányításának egyik leg-
kézenfekvőbb példája magának a kör-
nek a kivetése. Ilyenkor a testünkbe
felhúzott energiát a napfonatunkba
továbbítjuk, onnan pedig a karunkba,
majd a kezünkben tartott athaméba,
pálcába vagy az ujjunkba, amellyel
megrajzoljuk az energiakört. Szigorú
értelemben véve ekkor nem történik
meg az energia kiengedése, mivel
a kör a helyén marad, míg finoman el
nem oszlatjuk, hogy felszívódjon
a földbe, vagy a kört kivető személy
vissza nem húzza a testébe.
Csoportban végzett tevékenység
során általában eljön egy pillanat,
amikor az energiát az éterbe bocsát-
juk, hogy elvégezze a rábízott felada-
276 MÁGIA
tot. Például gyógyító mágia esetén kezünket összekulcsolva irányítjuk a csoport
tagjaival az energiát egy vagy több néven nevezhető személy felé. Először han-
gosan kimondjuk a nevet (neveket), majd közösen boldognak és egészségesnek
vizualizáljuk a viselőjét (viselőjüket). Ezután energiát támasztunk úgy, hogy
deozil irányban táncolunk, sőt esetleg kántálunk is hozzá. Ha a kovenünk tag -
jai összeszokottak, általában egy bizonyos ponton mindenki spontán módon
felismeri, hogy a támasztott energia elérte az optimumot. Egyes csoportokban
felelőst jelölnek ki, hogy figyelje az energiaszint emelkedését, és jelezze a töb -
bieknek, ha elegendő gyűlt össze a kiengedéshez. Akárhogy
is történik, amikor elérkezik az idő, összekulcsolt kezünket
felemeljük, és az égbe lőjük az energiát – néha egy kiáltás-
sal vagy a kántálás utolsó szavával bocsátjuk útjára. Ezzel
a módszerrel nem törjük meg a kört, mégis ki tudjuk kül-
deni a bűbájhoz támasztott energiát.
Az energia irányítására leggyakrabban használt eszközök
az athame és a pálca. Athame segítségével vetjük ki a kört,
rajzoljuk fel a pentagrammát, és irányítjuk az energiát olyan
szimbólumok esetében, amelyeket elneveztünk arról a do-
logról, amelyet képviselnek. Pálcával is vethetünk kört, s ak-
kor is gyakran elővesszük ezt az eszközt, ha a levegő elemé -
re szeretnénk bízni, hogy a bűbájt gyorsan vigye tova.
Sok boszorkány athame vagy pálca

segítségével irányítja a kör kivetéséhez
támasztott energiát
A Z E N E R G IA IR Á N Y ÍT Á S A É S K I K Ü L D É S E 2 7 7
Tanulás és a képességek fejlesztése
Mágikus
képességeink
fejlesztése
A wicca ösvényéhez hozzátartozik a tanulás is, amelynek
egyik fele tapasztalati jellegű, míg a másik tudomá-
nyos vizsgálódás és kutatás. A tapasztalat nagyon fontos,
azonban az alapismereteknek is megvan a maga helye. Nagy
a különbség a gyakorlat és az elmélet között, és ez a kü-
lönbség a tudás természetében rejlik. A tudás mélyebb
szinten történő felismerés, amely az igazság közvetlen
megtapasztalásából ered. A wiccában tudjuk, mi igaz, ám
egy-egy igazságot a saját bőrünkön kell megtapasztalnunk.
Ugyanezt mondhatjuk el a misztériumokról is; gyakran
ütközünk ebbe a kifejezésbe a Mesterségről szóló írások-
ban. Mivel a wiccát néha misztériumvallásnak is nevezik,
sokan abban a hitben csatlakoznak hozzá, hogy előrehala-
dásunk során titkos tudás birtokába fognak jutni. Valójá-
ban azonban az a helyzet, hogy senki sem taníthat meg ne-
künk semmilyen misztériumot, mivel a „titkok” személyes
spirituális tapasztalataink, a kör-munka és a természettel
való közvetlen kapcsolat során fedik fel magukat előttünk.
Amikor megpróbáljuk megosztani ezt a fajta tudást má-
A mágia tanulásához új képességekre kell
szert tennünk, és gyarapítanunk
kell a tudásunkat
2 8 0 T AN U L Á S É S A K É P E S S É GE K F E J L E S Z T É S E
sokkal is, nehezen tudjuk gondolatainkat szavakba önte-
ni, vagy pedig a felismerésünk olyan mély, hogy amikor
megfogalmazzuk, banálisnak és semmitmondónak tű-
nik. És talán mindez így is van rendjén. Intuitív képes-
ségeinket vizualizáción, meditáción, álom-munkán és
kör-munkán keresztül fejleszthetjük. Az egész, kulcsa
a gyakorlás, bár a siker néha váratlan utakon jön el hoz-
zánk. „Pszichikai erőnk növelése azonban nem azt
jelenti, hogy előre megmondjuk a jövő heti nyertes szá-
mokat a lottón! Inkább arról van szó, hogy érzékenyeb-
bek leszünk a hirtelen felbukkanó gondolatokra, s meg-
tanuljuk értelmezni hangulatunk és érzelmeink
változásait. Például előre megérezzük, hogy megszólal
a telefon, vagy kiszúrjuk a „véletlen” egybeeséseket, s
meg tudjuk lejtem, hogy ezek a szinkronicitások milyen
üzenetet hordoznak számunkra. Ez is hozzátartozik ah-
hoz, hogy mintakészítők és a mágia szövői vagyunk.
Ebben a fejezetben olyan gyakorlatokat fogunk
bemutatni, amelyekkel erősíthetjük a képességeinket;
a wicca hagyományok vázlatos leírását, hasznos források
felsorolását és néhány alapismeretet a spirituális és má-
gikus munka egyéb módszereiről. Ha lépésről lépésre
haladunk előre ebben a kötetben, akkor nem rossz ötlet,
ha már most elkezdünk írni egy saját Árnyak könyvét.
Ez lesz mágikus és spirituális fejlődésünk krónikája,
akár kedvenc receptjeinket is ide jegyezhetjük lel, vala-
mint itt rögzíthetjük, hogy a Mesterségben való előre-
haladásunk melyik szakaszában járunk éppen.
M Á G I K U S K É P E S S É G E IN K FE J L E S Z T É S E 2 8 1
Meditáció
A meditáció nemcsak transzcendentális
élményekről szól, vagy arról hogy
elszakadjunk a hétköznapoktól, a fizikai
síktól – a wiccagyakorlat nem törekszik
a szellem és a test különválasztására! Sok-
féleképpen meditálhatunk, amelyet akár rit-
musos mozgással – tánccal, kertásással,
kötéssel, fonással vagy szövéssel – is kiegé-
szíthetünk, A meditáció helyhez kötöttebb
tormái közé tartozik, ha egy adott dologra,
például gyertyalángra koncentrálunk.
Ahogy egy régi motoros egyszer megjegyez-
te, miután végighallgattunk egy előadást
a csakrákról és meditációkról: „Meditáció,
mi? Régen tűzbe nézésnek hívtuk.”
A meditáció többféle módon történhet;
meditálhatunk egy témára, szimbólumra
vagy kérdésre, s végezhetünk közben mono-
ton, ismétlődő mozdulatokat. Esetleg arra
van szükség, hogy hozzászokjunk egy bizo-
nyos érzelmi vagy tudatállapothoz – ekkor
addig koncentrálunk egy tárgyra vagy moz-
gásra, amíg olyan állapotba nem kerülünk,
hogy saját magunkkal vagy a hétköznapi
dolgainkkal kapcsolatban képesek leszünk Ha lecsendesítjük az elménket, jobban
meglátni az igazságot. A meditáció külön- fogjuk érezni a körülöttünk és
a bennünk áramló energia változásait
féle formáinak gyakorlásával kifejleszthet-
jük a kör-munkához szükséges képességeket, valamint gyarapíthatjuk spirituá-
lis és mágikus tudásunkat. Bár sokan nem szívesen használják a „diszciplína”
(fegyelem) kifejezést ebben a szövegösszefüggésben, de ha rendszeresen gyako-
roljuk, hogy hogyan lépjünk be egy megváltozott tudatállapotba, akkor egyre
jobban rá fogunk hangolódni a körben áramló energia változásaira. Próbáljuk
ki, hogy meg tudjuk-e csinálni a „mozgó meditációt” – meditáljunk ritmikus
mozdulatok vagy egy ismétlődő lépésekből álló feladat elvégzése közben. Köny-
nyen el tudjuk vonni figyelmünket a valóságtól? Vagy próbáljuk egy tárgyra
koncentrálva lelassítani a légzésünket, hogy beléphessünk egy „álmodozáshoz”
hasonló tudatállapotba. Kísérletezzük ki, hogy melyik módszer számunkra
a legkedvezőbb.
A rendszeres meditáció segíthet abban is, hogy a saját intuitív képességeink
megértésén és a beléjük vetett hiten keresztül felélesszük önmagunkban a má -
gia szikráját. Segít,
hogy emberi lényként
kibontakoztassuk bel-
ső erőnket, felfedez-
zük belső forrásain-
kat, szépségünket és
teljességünket.
A rendszeres meditáció
szélesíti a spirituális és
pszichológiai horizontunkat
M E D IT Á C IÓ 2 8 3
Álmok
Az álmodás olyan rejtélyes jelenség, hogy több évtizedes alapos kutatás el -
lenére ma sem rendelkezünk egységes elmélettel az álmok funkciójára vo-
natkozóan. A pszichológusok egyetértenek abban, hogy legmélyebb vágyaink
szimbólumait hordozzák. Ám bizonyos kutatási eredmények arra utalnak, hogy
az álmok ezenkívül segítenek szabályozni érzelmi életünket, rendszerezni és
megszilárdítani emlékeinket, segítenek az új mentális képességek elsajátításá -
ban és abban, hogy feldolgozzuk azt a stresszt és feszültséget, amely napköz -
ben ér minket. Az álmok ezenkívül spirituális jelentőséggel is bírnak.
Bizonyos kultúrákban úgy tartják, amíg álmodunk, a szellemünk elhagyja
a testünket, és másokkal találkozik, például halottakkal a szellemvilágban vagy
az asztrális síkon, amelyet csak az álmodó tudat és a szellemi lények érhetnek
el. Más kultúrákban úgy hiszik, a szellem a megegyezésen alapuló valóságban,
azaz a fizikai világban kóborol.
A wiccán belül is eltérő nézetek keringenek arról, hogy „mire is valók” az ál-
mok, de ettől függetlenül sok boszorkány odafigyel az álmai jelentésére. Fizio -
lógiai értelemben az agy emocionális központjai aktívak álmodás közben, így
intuícióink és érzelmeink kapuként szolgálnak mágikus képességeinkhez és mé-
lyebb énünkhöz – szóval nem rossz ötlet meghallgatni, hogy az álmaink mit
mondanak nekünk. A bűbájokhoz hasonlóan az álmok is szimbólumok köré
épülnek; de csak akkor fogjuk tudni egyértelműen eldönteni, vajon az, hogy
harsonázó rózsaszín elefánttal álmodtunk, mély értelmű üzenet vagy a vacsorá -
ra befalt zsíros sajt következménye, ha rendszeresen feljegyezzük az álmainkat.
Gyakran nem a különálló szimbólumok, hanem az önmagunknak küldött üze-
netekben rejlő mintázat vezet álmaink jobb megértéséhez.
A mintázatok nyomon követésének legjobb módja, ha álomnaplót vezetünk.
Tartsunk ágyunk mellett egy jegyzetfüzetet és egy tollat, hogy bármikor, ami -
kor felébredünk – akár éjszaka, akár reggel –, azonnal leírhassuk álmunk fő
elemeit. Háromszavas álomemlékeztetőket gyártani minden ébredéskor önma-
gában is szórakoztató elfoglaltság – mivel agyunk nem veszteget sok memória-
kapacitást az álmokra, így gyorsan elhalványulnak. Tartsunk egy hétig tollat,
papírt az ágyunk mellett, és menetrendszerűen jegyez zük le azt a három kulcs-
szót, amelyek majd előhívják az álmot a fele-
désből. Velem például előfordult, hogy feléb-
A boszorkányok tudják, bölcs dolog oda- redtem egy zavartalannak hitt éjszaka után, és
figyelni arra, hogy mit üzennek álmaink az álomnaplómba nézve bizonyos szavakat ta-
Á LM O K 2 8 5
láltam – s ezek azonnal az emlékezetembe idéztek egy gazdag és mozgalmas ál-
mot, amely elszállt volna a semmibe, ha éjszaka nem kelek fel, és nem készítek
jegyzeteket. Szóval mindenképpen próbáljuk ki ezt a módszert, hogy segítsük
az álmokra való visszaemlékezést.
Az álmodási gyakorlatokhoz elengedhetetlen, hogy figyelemmel kísérjük
a holdciklust. Sok boszorkány észrevette már, hogy
a természeti körforgások bizonyos elemei hatást
fejtenek ki a mi belső ritmusunkra is. Ez a jelenség
álmaink esetében a legfeltű-
nőbb. A nők gyakran tapasz-
talják, hogy peteérésük és
menzeszük során egyes típusú
álmok gyakoribbak, mint má-
sok, sőt néhány férfi arról
számolt be, hogy partnernő-
jük havi ciklusához igazodtak
az ő álmaik is. Sokat segít, ha
tisztában vagyunk a saját rit-
musunkkal; én például azt
vettem észre, hogy a legmé-
lyebb spirituális és mágikus
meglátásaim Sötét Hold ide-
jén érkeznek, így hajlok arra,
hogy az álmokból érkező üze-
netek mélyebb énünk, és nem
A jegyzetek készítése kiváló módszer

arra, hogy felismerjük az álmainkban
rejlő mintázatokat
leterhelt gyomrunk jelzései. Mások arra figyeltek fel, hogy telihold idején az ál -
maik vadak, sőt túlzsúfoltak és zavarosak, de vannak olyanok is, akiknek éppen
ilyenkor vannak a legfigyelemreméltóbb spirituális élményei.
Arra a meglátásra, hogy az álmok jelképeket hordoznak, mára már egy egész
álomfejtő iparág épült; egyes álmoskönyvek egyenesen azt hirdetik, hogy képe-
sek megadni bizonyos szimbólumok egyetemes jelentését. Ám ezek a „művek”
nem veszik figyelembe a kulturális vagy társadalmi különbségeket, az egyéni ta-
pasztalatokat és gondolkodásmódot. A jelképek nagy eltérést mutatnak a kü -
lönböző kultúrákban; Angliában egy fehér virág jelentése „tisztaság”, míg Ja-
pánban „halál”. Nem tudunk eltekinteni ezektől a kulturális asszociációktól,
sőt mélyebb szinten is hatnak ránk. Ha pszichológiai szempontból nézzük, az
emberek egyedi jelentést tulajdonítanak bizonyos dolgoknak: illatoknak, tár-
gyaknak, színeknek és így tovább. Bár néhányan rendelkeznek azzal az ado-
mánnyal, hogy képesek belelátni mások álmaiba, olyan szabályok vagy elméletek
biztosan nincsenek, amelyek egyformán alkalmazhatók minden álo mra és min-
den álmodóra. Nekünk kell megírnunk a saját álmoskönyvünket úgy, hogy meg-
figyeljük, milyen jelentéseket hordoznak személyes ikonjaink és szimbólumaink
– és eközben nagyon sokat meg fogunk tudni saját magunkról is.
Valószínűleg már mindenki tapasztalt olyasmit, hogy képes világosan érzé-
kelni, hogy álmodik. A tudatosságnak ezt a formáját tudatos álomnak nevezzük,
és a Mesterségen belül módszeresen gyakoroljuk. Ha már nem okoz gondot,
hogy hogyan lépjünk be ebbe az állapotba, s hogyan nyújtsuk minél tovább, ak-
kor még a rituális munkában is támaszkodhatunk rá; varázslások, igézetek el -
szórása esetén pedig egyenesen lenyűgöző eredményeket hozhat. Rendelkezik
azzal az előnnyel, hogy képzeletünket közvetlenebb módon hagyja megnyilvá -
nulni. Az álmunkban megidézett elemek vagy istenségek olyan intenzív vizuális
élményt okozhatnak, amelyre a kör-munka során egyébként nagyon ritkán van
példa. Tudatos álomban könnyebb a bűbáj végkimenetelére koncentrálnunk,
s összefogni az energiáinkat, hogy elérjük ezt a végcélt.
Á LM O K 2 8 7
Tudatos álomban egyedülálló lehe-
tőséget kapunk arra, hogy felfedezzük
belső tájainkat. Ösvénymunka közben
is ide szoktunk látogatni, sőt tudato -
san csiszolgatjuk ezek egyes elemeit
vizualizációi gyakorlatainkban, de ál-
munkban a bennfentes/kívülálló né-
zőpontjából – a tudatos álmodóéból –
figyelhetjük meg a tudattalan birodal-
mát, s így eg y másik úto n j ár hatunk
a világok közt. Én magam mindig
gondosan megfigyelem azokat az ala-
kokat, akikkel találkozom álmomban,
mivel szerintem ezek sokszor a be n-
nem élő Istennő megnyilvánulásai.
Az álmokban spirituális felfedezése-
ket tehetünk, vagy megoldást találha-
tunk hétköznapi problémáinkra. De az
álmok nemcsak felfedik az igazságot; út-
mutatást is adnak, hogy hogyan váltsuk
a tudást tettekre. Bölcsességüket nem ta-
láljuk meg álmoskönyvekben – csak ak-
kor tehetünk szert rá, ha megpróbáljuk
megérteni, hogy milyen jelentést hor-
doznak nekünk mint egyéneknek.
Az álmokban gyakran fordulnak

elő spirituális kinyilatkoztatások
Á LM O K 2 8 9
Asztrológia
N agyon sok vita folyik arról, hogy az asztrológia mennyire pontos vagy ha-
tásos eszköz az egyének jellemének és jövőjének értelmezésében. Az ál-
moskönyvekhez hasonlóan, amelyek egyetemes jelentéseket kapcsolnak szemé -
lyes jelképekhez, néhány asztrológus is azt állítja, hogy képes feltérképezni az
emberek személyiségét és jövőjét anélkül, hogy számításba venné összetett tár-
sadalmi, kulturális hátterüket és tapasztalataikat. Az igazság valahol félúton le -
het. Nem értelmetlen azt mondani, hogy az azonos időpontban született em-
berekre hasonló dolgok jellemzőek, azonban abban is egyetérthetünk, hogy
például egy jó családba született Oroszlán olyan előnyökhöz jut, s ezáltal olyan
életpályát fut be, amelyről egy munkáscsaládba pottyant társa még csak nem is
álmodhat.
A wicca a Nyugaton elterjedt 12 jegyből álló zodiákust hasznos jelképrend-
szernek tartja. Az un. csillagjegy valójában Nap-jegy, azaz születésünk pillanatá-
ban ebben a jegyben állt a Nap. Emellett a hivatásos asztrológusok még két elem-
nek tulajdonítanak kiemelt jelentőséget: az aszcendensnek és a Hold-jegynek. Az
aszcendens a születés pillanatában a horizonton felkelő jegy,
míg a Hold-jegy az a csillagjegy, amelyben ebben
a pillanatban a Hold található. Egyszerűen
szólva a Nap-jegy az alaptermészetünkre
utal, a Hold állása az érzelmi életünkre,
míg az aszcendens a világ felé mutatott
„álarcot” vagy „homlokzatot” határozza
meg. A 12 Nap-jegyből, 12 Hold-jegyből
és 12 aszcendensből álló „háromszögelé-
Az un. „csillagjegyek” arra utalnak, hogy

születésünkkor melyik jegyben állt a Nap
ses” módszer tehát egy igen bonyolult rendszert képez, amellyel
elég részletesen leírhatjuk egy személy jellemvonásait vagy sorsát.
Nos, most képzeljük el, hogy milyen árnyalt értelmezés készíthe-
tő akkor, ha ehhez a rendszerhez még további összetevőket adunk:
az egyéni születési horoszkópot még 12, az élet különböző terüle-
teit jelképező „házba” osztjuk, majd az összes bolygó, valamint az
aszcendens egymáshoz viszonyított helyzetét (fényszögek, azaz
aspektusait) is számításba vesszük. Sok kovenben dolgozik
asztrológus, aki elkészíti a tagok horoszkópját. Egy csil-
lagjegy egy adott elemhez kapcsolódik, s néhány wicca úgy
érzi, hogy ezek hasznos információt nyújthatnak a csoport Az Asztrológiát gyak-
energia-egyensúlyának feltérképezéséhez. Nem probléma, ha ran használjuk a bű-
egy csoport főleg levegő, tűz vagy egyéb jegyű tagokból áll bájok időzítéséhez
– de ha a tagok tisztában vannak közösségük egyensúlyának
természetével, akkor jobban megérthetik az abban működő csoportdinamikát,
s így fejleszteni tudják erősségeiket és gyengeségeiket.
Az asztrológia segítségünkre lehet a varázslatok időzítésénél is (lásd 206 - 209. ol-
dal); s mivel a Hold nagy jelentőséggel bír a mágikus munkában, néhány boszorkány
szereti égi szomszédunk útját követni a csillagjegyek közt, hogy a lehető legsikere-
sebb legyen az igézete. Ám a boszorkányok számára az asztrológia többről szól,
mint születési horoszkópokról és csillagjegyekről – egy lehetséges módot kínál ar-
ra, hogy varázslás céljára feltérképezzük a bolygók hatásait. Gyakran használjuk
a bolygószimbolikát bűbájaink energiával való feltöltésére – a bolygók befolyását
ugyanúgy szerezzük meg, mint ahogy az elemeket és az istenségeket szólítjuk elő.
A jelképek szempontjából a Naprendszer bolygói – Merkúr, Vénusz, Mars, Ju-
piter, Szaturnusz, Uránusz, Neptunusz és Plútó –, valamint a Hold és a Nap jö-
hetnek szóba. Csillagászati értelemben a Nap csillag és a Hold hold, azonban
a bolygó vagy planéta kifejezés mint asztrológiai szakterminus is teljes létjogo-
sultsággal bír, s a felsorolt égitestek mindegyikére alkalmazható.
ASZTROLÓGIA 291
Tarot
B ár eredete nem állapítható meg egyértelműen, valószínű, hogy az első tarot-kártya
a tizennegyedik századi Itália nemesi udvaraiban bukkant fel. A hozzá kapcsoló-
dó legendák egyike szerint valójában az ókori Egyiptomban született, bár az erre uta-
ló bizonyítékok száma igen csekély. Ma ez a legnépszerűbb jóslási módszer, de a wicca
a tarot szimbólumait meditációhoz és varázsláshoz is felhasználja.
Egy tarot-csomag 78 lapból áll, amelyek mindegyikén valamely esemény, jellem
vagy az életünkben érzékelhető hatás ősi jelképe áll. A nagy arkánum 22 lapos – eze-
ken a kártyákon olyan tárgyak és figurák láthatók, amelyek az emberi élet fordulópont-
jait és alapvető területeit ábrázolják. Ezenkívül a csomag magában foglalja még az ud-
vari lapokat és a kis arkánumot. Az udvari lapokon négy figura (Király, Királynő,
Lovag és Apród) ismétlődik, amelyek a négy színnel (érmék, kelyhek, botok, kardok)
kombinálva 16 lapból álló sorozatot adnak ki. A kis arkánum lapjai egytől tízig szá-
mozottak, s ezek úgyszintén a színekkel párosítva 40 lapból álló csomagot eredmé-
nyeznek. A modern kártyacsomagokban mind az ud-
vari lapok, mind a kis és
nagy arkánum tekin-
tetében egészen elté-
rő elnevezéseket talál-
hatunk.
A tarot története homályba

vész, születése több száz
évvel ezelőttre tehető
A négy szín megfelel a wicca első négy szent elemének – a kelyhek a víznek, az érmék
a földnek, a kardok a levegőnek, a botok pedig a tűznek (bár a legtöbb wiccaközösség-
ben a levegő és a tűz szimbolikája felcserélhető). A boszorkányok tehát minden gond
nélkül dolgozhatnak a tarot színeivel. Ugyanez igaz a nagy arkánumra is, amelynek
lapjai sok tekintetben párhuzamba állíthatók a wicca ezoterikus jelképrendszerével,
s egyszerű, ám mély szinten foglalják össze az emberi lét fizikai, pszichológiai és spi-
rituális alapelemeit. Jóslás közben egy adott kártya rendelkezhet negatív és pozitív je-
lentéssel is, az őt körülvevő lapok elrendezésétől függően. A szimbólumok kombiná-
ciói és a kártyák helyzete hihetetlenül kifinomult értelmezést tesz lehetővé, mivel
a variációk száma szinte végtelen. Ám már egyetlen kártyán belül is számtalan jelen-
tésárnyalat figyelhető meg, például az udvari lapoknak van egy elsődleges elemük,
amely a rangjukhoz társítható (Király – Tűz stb.), és egy másodlagos, amelyet a szí-
nük (érmék, kelyhek stb.) hoz magával. Ez természetesen újabb kombinációkat ered-
ményez. Ezért mondjuk, hogy a tarot elsajátítása egy egész életen tartó feladat. Ha
többet akarunk tudni, iratkozzunk be egy profi tarot-jós által vezetett tanfolyamra, lá-
togassunk workshopokat, vagy tanulmányozzuk a témában írt alapműveket.
A kis arkánum
Szín Elem Tulajdonságok
Érmék Föld Gazdagság, testi jólét/egészség, anyagi javak
Kelyhek Víz Érzelmek, szeretet és kapcsolatok
Botok Tűz Energia, tettek, tervek
Kardok Levegő Elme, jogi ügyek, kommunikáció, konfliktus
T AR O T 2 9 3
A kártyák funkciói és jelentései (amelyeket az aláb-
bi táblázatban röviden összefoglaltunk) pozitív és
negatív vonásokat egyaránt magukba fog-
lalnak, bár itt csupán a legalapvetőbb is -
mereteket adjuk kö zr e, Mint említettük,
minden udvari figura saját elemi megfelelés-
sel is rendelkezik, a hozzá társított színen kí-
vül. Például a Király a tűz, a Királynő a víz stb.,
tehát a Kardok Királya nevű udvari lapnál a tűz
(Király) és a levegő (Kardok) elem keveredik
egymással. Ez a kártya a levegő aktív oldalát képvi-
seli, valakit, aki uralja a kommunikációt, az intel-
lektust és a konfliktusokat. Kártyavetéskor az ud-
vari figurák mindig egy konkrét személyre utalnak. Egy udvari kártya és egy számozott lap
egy népszerű tarot-csomagból
Számok, és figurák
1 Fundamentum 8 Megérkezés
2 A többiek 9 Akadályok
3 Társadalom, segítség 10 Beteljesülés
4 Megszilárdulás Király Tűz
5 Átmenet Királynő Víz
6 Mozgás Lovag Levegő
7 Építés vagy rombolás Apród Föld
A nagy ankánum
0 Bolond Kezdet, bizalom, balgaság, bölcsesség
1 Mágus Nyers energia, előkészületek
2 Főpapnő Intuíció, titkos tudás
3 Uralkodónő Termékenység, kreativitás, anyagi javak, táplálás
4 Uralkodó Világi hatalom, felelősség, irányítás, elnyomás
5 Főpap Tudás és bölcsesség, korlátozás, konvenció
6 Szeretők Kapcsolatok, szenvedély, kötés, megszállottság
7 Diadalszekér Mozgás, haladás, késlekedés, korlátok
8 Erő Uralom az anyag felett, spirituális és fizikai összhang
9 Remete Megvilágosodás, bölcsesség, elszigeteltség
10 Szerencsekerék Ciklusok, felemelkedés és bukás (rang vagy vagyon)
11 Igazságszolgáltatás Egyensúly, ok és okozat, hibák helyrehozása
12 Akasztott ember Gyarapodás nehézségek árán, türelem, késleltetés, holtpont
13 Halál Átalakulás, életciklus, beletörődés
14 Mértékletesség Egyensúly az életben, küszöb, egészség, életmód, kiigazítás
15 Ördög Tévhit, testiség, pazarlás
16 Torony Felfordulás, széthullás, visszafordíthatatlan változás, áttörés
17 Csillag Lehetőségek, szerencsés találkozások, bölcsesség megosztása
18 Hold Intuíció, női ciklusok, mentális problémák, illúzió
19 Nap Egészség, siker, boldogság, nagylelkűség
20 Ítélet Megértés, feltámadás, újraéledés, bigottság, előítélet
21 Világ Megvalósulás, eredmény, beteljesülés
T AR O T 2 9 5
KÁRTYAVETÉS
Számos bevett kártyavetési mintázat létezik; ezekről informálódhatunk a tarot -
ról szóló könyvekből vagy az internetről. A legismertebb a kelta ke -
reszt – ez egy tíz kártyából álló kivetés, ahol a l apokat véletlenszerűen húz-
zuk ki a csomagból, az ábrán feltüntetett sorrendben kiterítjük, majd ugyan -
ebben a sorrendben olvassuk. Egy másik, wiccák körében népszerű eljárás
a háromlapos jóslat, amely konkrét választ ad egy bizonyos problémára –
a nagy arkánum lapjaiból kiválasztunk hármat, majd az alsó ábrán látható mó -
don kiterítjük, és értelmezzük.
Kelta kereszt 1 Mi történik velem?

2 Mi akadályoz?
10 3 Hatások
4 A probléma
gyökere
3 5 A múlt
6 A jövő
7 Ami bennem van
9 8 Ami körülöttem van
9 Remények/félelmek
10 Megoldás
5 2 6
1 8 Háromlapos jóslat
4
1 2 3
7
1 Alap
2 Jelen hatások
3 Jövőbeni hatások
Hagyományosan a tarot-jós ajándékba kapja az első csomagját, bár sokan azt
szeretik, ha saját maguk választhatják ki a nekik tetsző paklit. Egyesek fekete
selyembe bugyolálják, vagy az ebből készült szütyőben tartják a kártyáikat, és
a kérdezőkön kívül senkinek sem engedik, hogy megérintsék. A boszorkányok
általában a körben szentelik fel a csomagot, s használat előtt ti sztító füstölő-
vel (lásd 342. oldal) áldják meg.
MEDITÁCIÓ
A boszorkányok meditációhoz is használják a tarot-t. A nagy arkánum 22 lap-
ja képek sorozata, amelyek egy emberi lény fizikai, lelki és szellemi síkon való
előrehaladásának állomásait ábrázolják. A lapok a beléjük foglalt jelentésnek kö-
szönhetően alkalmasak a pszichikai történetmondásra, és meditáció közben
a koncentráció gyújtópontjául szolgálhatnak. Például ha valaki egyensúlyt keres
a spirituális és az anyagi világ közt, és azt is tudni szeretn é, hogy hol van az
ő helye ebben a képletben, akkor a megfelelő lap, amelyre meditálhat, a 8 -as,
az Erő. Helyezzük a kártyát kör-munka során az oltárra vagy az ágyunk mellé,
hogy ezt lássuk meg először ébredéskor és utoljára elalváskor.
VARÁZSLÁS
A tarot szimbólumai kiválóan felhasználhatók varázslásra is. Például amikor egy
megkötő vagy elűző bűbájt akarunk elszórni, helyezzük a 9-est, a Remetét az
oltárra; ez a lap a Szaturnusszal, a fegyelem és a korlátozás urával áll kapcso -
latban. A kártya segíti a mágia szövőjét, hogy az energia egy meghatározott for-
májára tudjon összpontosítani, amelyet tanúnak és segítségnek szólít erőfeszí -
téseihez. Egy gyógyító varázslat erejét is megsokszorozhatjuk, ha a 14 -est,
a Mértékletességet helyezzük magunk elé. Hasonlóképpen, ha egy barátunk kar-
rierjét egyengetjük mágikus úton, jótékony hatást fejthet ki a Csillag kártyalap,
amely a szerencsét és a kínálkozó lehetőségeket jelképezi.
T AR O T 2 9 7
Divináció
A divináció (más néven: mantika, jövendölés, jóslás, kristálynézés) olyan tech-
nika, amely során egy mágikus eszközre, például tükörre, kristálygömbre vagy
lángra összpontosítunk, hogy képi vagy gondolati üzeneteket kapjunk egy megha-
tározott problémával kapcsolatban. Hogy megfejthessük az üzenetek jelentését,
fontos, hogy megtaláljuk a mintázatot abban, amit láttunk – hiszen mi magunk,
boszorkányok is nagy mintakészítők vagyunk.
A jósnőkről általában az a kép él a köztudatban, hogy egy kristálygömbbe bá-
mulva úgy látják a jövőt, mintha egy filmet néznének. Az igazság az, hogy kevesen
élnek át ilyesmit, s az ehhez szükséges képesség belőlük fakad, nem pedig a gömb-
ből. Hogy mi történik a jövő fürkészése közben, az egyénenként eltérő lehet.
A divinációt hasonlóan magyarázhatjuk, mint a táncot vagy a kántálást, amelyekkel,
a mágikus vagy spirituális munkára készülünk fel. Mindkét,
esetben lefoglaljuk valamivel a bal agyféltekét
(amely a racionális gondolkodási műveletekért
felelős), hogy jobb agyféltekénk (a véletlen-
szerűség, a káosz és a kreativitás szerve) fe-
szabaduljon az előbbi fennhatósága alól,
A kristálygömb a divináció fő kelléke
s így végre pszichikai képességeink is teret
kapjanak. Ezen a ponton ellentmondásba
ütközünk – elménk egyik felének összpon-
tosítania kell azért, hogy a másik fele elka-
landozhasson.
A jövendölés művészete ott
kezdődik, amikor megpró-
báljuk megragadni
a kavargó gon- A tükör a jövendölés egyik népszerű
dolatokat és képeket, és egy- eszköze
más mellé illesztjük, hogy értelmet nyerjenek.
Eközben szándékosan el kell feledkeznünk arról, amit tudunk, hogy ítélkezés nél -
kül fogadhassuk el azt, ami elénk tárul. Ez nem könnyű, hiszen a legtöbbünknek
rendkívül nehezére esik elvonatkoztatni a saját értékrendjétől, és tárgyilagosan
szemlélni a dolgokat. De minél többet gyakoroljuk látnoki képességeinket, benyo -
másaink annál erőteljesebbek lesznek, s könnyebb lesz megfejtenünk az értelmü-
ket is – mivel idővel egyre több tapasztalatra teszünk szert, ahogy folyamatosan
teszteljük, hogy mi válik valóra megérzéseinkből.
A jövendöléshez használt kellékek és módszerek s az ezekhez kötődő hagyo -
mányok megítélése igen eltérő lehet a wiccaközösségen belül. A gyakorlatiasabb
beállítottságú boszorkányok szerint egy jó képességű jós éppen olyan mély
meglátásokra képes egy rongyszőnyeg bojtjain merengve, mintha egy drága
kristálygömböt nézegetne.
A jövendölés legnépszerűbb eszköze a wiccáknál széltében-hosszában előfordu-
ló kristálygömb. Ez többnyire egy gömbbé csiszolt, fényezett tiszta kvarckristály.
A kvarc a benne természetesen előforduló hibák miatt tökéletesen megfelel
a divinációs kellékekkel szemben támasztott fő elvárásoknak. A hibák – például
a prizma alakú törések – által keltett optikai hatások gyorsan és hatékonyan
a gömb belsejébe húzzák a jövendőmondó figyelmét. Néhány boszorkány az opá-
D IV IN Á C IÓ 2 9 9
losabb köveket, például a füstkvarcot vagy az ametisztet kedveli, míg mások a ró-
zsaszínű rózsakvarcra esküsznek. Bár a fekete obszidiángömbök roppantul drámai
hatást keltenek, közel sem vonják el gondolatainkat olyan könnyen, mint a belső
törésekkel tarkított kvarckristályok.
A divináció során igénybe vett tükröződő felületek őse a legtökélete sebb tü-
kör – egy tiszta vizű tó felszíne, amely visszaveri a csillagok fényét. De ha ép -
pen nincs kéznél egy tó a konyhakertünkben, tűrhetően helyettesíthetjük egy
nagy tál vízzel is, amit kiteszünk a csillagos ég alá, vagy gyertyákkal vesszük kö -
rül a szobánkban. A víz nagy erejű pszichikai elem, amelynek közelsége jöven-
dölés közben megsokszorozza intuitív képességeinket. Legcélszerűbb egyszerű
ezüst- vagy fekete tálat használni, amely a mélység érzetét kelti, ha pedig tük -
röt nézegetünk, az legyen szintén fekete vagy megsötétedett. A divináció trükk-
je, hogy a felületet fürkészve a mélységbe tekintünk. A felületen visszatükröző -
dő fényjáték mintázatai lekötik elménk tudatos felét, s eközben a képek, szavak
és gondolatok szabadon áramolhatnak.
A tűzbe nézés kedvelt elfoglaltság saját otthonomban is – a nyitott kandalló
volt a döntő tényező, amikor megvásároltam jelenlegi házamat. Azonkívül, hogy
növényeket száríthatok mellette, és a mágikus munka természetes központjaként
szolgál, a kandallóban lobogó tűzre fókuszálhatok jövendölés közben. Van vala-
mi őserejű a fa vagy más természetes anyagok égése közben keletkező energiá -
ban, és spontán vonzódásunk a tűzhöz a tűzbe nézést a legkönnyebb jövendölé -
si módszerré teszi. A nyílt lángok kétszeres haszonnal járnak: egyrészt látványuk
leköti a bal agyféltekét, másrészt képeket kínálnak a jobb agyféltekének. A jöven-
dölés bármely módját kedveljük is meg, el kell
fogadnunk, hogy itt nincs recept a sikerre –
csupán ötleteket, tanácsokat és útmutatást
kaphatunk. Kitartással azonban előhívhatjuk
saját tehetségünket, s végül megtaláljuk a ne- A gyertyaláng vagy a szabadban égő
máglya kiváló a tűzbe nézés gyakorlására
künk tetsző módszert.
A kabbala
A kabbala, amely „életfa” néven is ismert, egy mágikus térkép, amely koncepció-
jában egy kissé a tarot rendszerére emlékeztet. Az ősi zsidó miszticizmusból
származó kabbala szefirákból, azaz szférákból áll, amelyeket ösvények kötnek össze.
A szefirák az élet különböző területeit, valamint a megvilágosodást jelképezik, és
mindegyikhez társítható egy bolygó és egy angyal. Néhány elszánt „térképésznek”
sikerült a tarot lapjait közvetlenül megfeleltetnie a szefirák közötti ösvényeknek.
A kabbala jelentése
hagyomány
A wicca eklektikus vallás, amiből az következik, Hogy a boszorkányoknak
nyitottaknak és érdeklődőknek kell lenniük. Azokat az eszközöket, techni ká-
kat, hagyományokat és rendszereket használjuk a tudás megszerzésére, ame -
lyeket megfelelőnek érzünk, és azokat az ősöket tiszteljük, akiknek erőfeszí -
tései ezen eszközök és technikák létrejöttéhez vezettek. Elfogadjuk
ugyanakkor azt is, hogy e rendszerek a miénktől nagyon eltérő időben, helyen
és kultúrában születtek, és ha kiragadunk egy-egy technikát vagy elképzelést
eredeti környezetéből, jobb, ha tisztában vagyunk vele, hogy mibe vágtuk
a fejszénket!
A kabbala is egy ilyen rendszer, amely erőteljesen hatott a Nyugat számos
ezoterikus és misztikus hagyományára (például az Arany Hajnal Hermetikus
Rendre és a rózsakeresztesekre). Aleister Crowley-t, az okkultizmus huszadik
század elején élő fenegyerekét is lenyűgözte a kabbala egyik „mesterséges”
irányzata, amely a numerológia és az angelógia homályos fogalmaival zsonglőr-
ködött. Ezzel szemben a wicca az ún. „természetes” kabbalára összpontosít,
amely egy tíz szefirából és 22 ösvényből álló rendszer.
Állítólag a kabbalát eredetileg Mózes kapta meg a Sínai-hegyen JHVH-tól,
a zsidók istenétől, majd szájhagyomány útján elterjedt. A QBLH szó jelentése
valójában hagyomány, ám néha a rejtett bölcsesség kifejezés szinonimájaként
használjuk. A kabbala okkult tudás, amelyről úgy tartják, az univerzum titkait
rejti – ezek a titkok vagy a szefirák és a köztük futó ösvények közvetlen meg-
tapasztalásán keresztül vagy a mögöttük húzódó, logikai és matematikai úton
levezethető elveken keresztül nyilvánulnak meg számunkra. Néha a kabbalát
a „tudat térképe” néven is említik, utalva arra a számtalan lehetséges értelme-
zésre, amely megpróbált a mélyére hatolni.
Talán úgy érthetjük meg legkönnyebben a kabbala célját és sokarcú termé -
szetét, ha úgy látjuk ezt a tíz szefirából álló alakzatot, mint az isteni lényeg
vagy az univerzum létezésének sémáját, valamint egy ösvényt, amelyen haladva
istenné válhatunk vagy egyesülhetünk az istenséggel.
A KABB ALA 303

Az életfa (lásd 308 - 309. oldal)
A szefira
olyan struktúra, amelyet tanul-
mányozva bepillantást nyerhe- A tíz szefirához az alábbi jelentések kapcsolódnak:
tünk a kabbala misztériumába.
A geometrikus alakzatba rende- Szefira Attribútum
ződő szefirákat 22 ösvény köti
össze. Bár ezek az utak eredeti- Keter Korona
leg a héber ábécét és az egyes be-
tűkhöz társított energiákat jel- Hokmá Bölcsesség
képezték, ma a boszorkányok a
tarot nagy arkánumának 22 lap- Biná Megértés
ját kapcsolják hozzájuk. A mo-
Heszed Könyörület
dern, újító szellemű értelmezé-
sek a kabbala számos újabb
Geburá Erő
jelentésrétegét tárták fel, például
a nordikus rúnákkal és a kelta
Tiferet Ragyogás/szépség
faábécével (lásd 346-347. oldal)
való párhuzamot; ez is bizonyít- Néca Győzelem
ja, hogy a szefirák szerkezete és
eredeti szimbolikája mit sem ve- Hód Dicsőség
szített befolyásából és vonzere-
jéből az idők során. Jeszód Alapítás
A tíz szefirát egyenként is be-
mutatjuk a következő táblázat- Malkút Királyság
ban, hogy könnyebben átlátható
legyen a rendszer geometriai
mintázata, kapcsolatai és szín-
szimbolikája. A wiccában min-
den egyes szféra bolygómegfele-
Kozmikus
Tulajdonság Szín
jelkép/bolygó
Egység az istenivel,
Fehér A Spirál/Neptunusz
spirituális beteljesedés
A Zodiákus/Uránusz
Mozgásban lévő energia. Atya Szürke
(Isten-erő)
Hallgatni tudás, védelmező erő,
Fekete Szaturnusz (Istennő-erő)
Anya
Gyarapodás, lehetőségek, épülés,
Kék Jupiter
igazság, bőség, a belső én tudása
Bátorság, felbomlás, változás,
Vörös Mars
kritikus képességek
Gyógyítás, harmónia, tanítás, siker Sárga Nap
Szexualitás, kapcsolatok, adakozás,

Zöld Vénusz
szeretet, művészet
Kommunikáció, őszinteség,
Narancs Merkúr
kinyilatkoztatás, mágia
Intuíció, pszichikai erők,
Ibolya Hold
lelki egészség, érzelmek, álmok
Testiség, otthon, útmutatás,
Sokszínű Föld
anyagi növekedés
A KABB ALA 305

léssel is rendelkezik, valamint anyagi, lelki és szellemi fejlődésünk elemeit tár -
sítjuk hozzá. A ceremoniális és ezoterikus mágia iránt érdeklődő boszorkányok
számon tartják a szefirákhoz kapcsolódó angyali rendeket is, bár általában az,
hogy az angyalok melyik karát kultiválják, már egyéni ízlés kérdése. A tíz fő
szféra mellett létezik a Dát vagy a Tudás (más néven Mélység) szefirája, amely
az életfán a Biná, a Hokmá, a Geburá és a Heszed közt helyezkedik el, s a Tife -
ret és Keter közti ösvényt metszi.
Sok kovenben a beavatást megelőző „alapkiképzésben” szerepet kap a tíz
szférán alapuló irányított vizualizáció is; itt szó szerint ösvénymunkáról van
szó, ahogy egyébként a vizualizációt másképp nevezzük. A köven egyik tapasz -
talt tagja kapja a feladatot, hogy segítse a jelöltek belső utazását az életfa szfé-
ráiba az azokat összekötő 22 ösvény egyikén át.
A „kiképzés” során az első utazás a Jeszód szférájába vezet, ahol sok újon -
cot lenyűgözi az, amit a Hold templomában talál. Az életfában való kalandozás
azonban veszélyeket is rejt; előfordulhat, hogy a kabbalával ismerkedő jelöltet
annyira lebilincselik a Jeszódban tett felfedezések, hogy „megragadnak” ott, és
csak nagy nehézségek árán képesek továbbindulni. Érdekes, hogy a tarot 18 lap -
jának, a Holdnak az egyik negatív jelentése illúzió – és aki „holdhoz ragadt”,
azt könnyedén rabul ejtheti saját ereje, és összetévesztheti az illúziót a valóság -
gal. Ez az első lecke arról, hogy mekkora a kabbala hatalma – felfedezését so-
sem szabad félvállról vennünk, így nem rossz ötlet, ha nálunk tapasztaltabbak
társaságában indulunk útnak.
Kezdőként a legcélravezetőbb, ha elfogadjuk, hogy az életfa egy ősi és misz -
tikus eredetű filozófiai rendszer leegyszerűsített, koncentrált és igen erőteljes
kifejezése. Az életfa ösvényein tett utazás teljesen egyedi és személyes, bár van
egy közös alap, amelyet mindenki ugyanolyan módon tapasztal meg – ez pedig
maga a térkép. Ha egyedül indulnánk felfedezőútra, vezessünk naplót az élmé -
nyeikről, álmainkról és a hétköznapi életben észlelt egybeesésekről. A napló se-
gíthet felfigyelni arra, ha kezdenénk egy szinten „megrekedni”, vagy ha letér-
nénk az ösvényről. Ezenkívül persze az életfával való megismerkedésünk során
átélt gazdag és változatos élményekről sem haszontalan megemlékeznünk.
A kabbala a zsidó misztika része.

A keresztény Jákob lajtorjája az
életfát formázna
A KABB ALA 307

Az életfa
A z ősi kabbalán alapuló életfa (lásd szemközt) sokféle alakban fordul elő szer-
te a világon mint az élet és a világmindenség lényegének ábrázolása. A geo-
metrikus mintázatba rendezett archetipikus szefirák struktúrája végsőkig le-
egyszerűsített módon mutatja be a rendkívül összetett valóságot. Ez a „térkép”
hosszú ideig csiszolódott, s közben különböző célokat támogatott, valamint
sok eltérő elmélet próbálta megfejteni a jelentését. Látszólag a világegyetem
térképéül szolgál, s egyben leírja annak teremtését; ugyanakkor az emberi pszi -
ché vázlatának és a spirituális megvilágosodás eszközének is tartják.
Másoljuk be az életfa alapsémáját az Árnyak könyvébe, de a későbbi megjegyzé-
seknek is hagyjunk helyet. Az életfához számtalan inter- és multikulturális utalás
és megfelelés kapcsolódik. Ahogy előrehaladunk és bővítjük tudásunkat, mi ma -
gunk is újabb megfigyelésekkel fogunk ezekhez hozzájárulni.
AZ ÉLETFA 309
Alkímia
H a azt a szót halljuk: alkímia,
valószínűleg egy középkori
laboratórium képe ötlik fel előt -
tünk, telezsúfolva lombikokkal,
amelyekben furcsa folyadékok for-
tyognak. Nos, ennek a képnek egy
része valóban helytálló, bár az alkí-
miához filozófiai háttér is csatlako-
zik, amelyben különböző spirituá -
lis forrásokból merít. Az alkímia
első ismert mestere Hermész
Triszmegisztosz volt, aki Egyip-
tomban élt csaknem négyezer évvel
ezelőtt. Állítólag ő a szerzője a 42
kötetes Hermetica című műnek,
amely mágikus és spirituális böl-
csességeket és szent szertartások
leírását tartalmazza. De az alkímiát
már az ősi Kínában, sőt a Távol-
Kelet más országaiban is gyakorol-
ták. Az ókori görög filozófusok el-
méletei az anyag különböző formáiról – kiváltképpen a levegő, Az alkimisták
a tűz, a víz és a föld elemekről – nagyban hatottak a fejlődésére. azt a vegyi for-
mulát keresték,
Végül is a középkorban érkezett meg Európába, a Spanyolország- amely az univer-
ban tevékenykedő arab alkimisták közvetítésével. zum titkait rejti
A bölcsek köve utáni kutatás valójában a tökéletességet ke-
reső lélek utazása. Miközben az alkimisták megpróbálták a kö-
zönséges fémeket arannyá változtatni, s az örök élet elixírjét hajszolták, lénye -
gében egy természetesnek hitt folyamatot másoltak – azt a dolgot, amelyen ke-
resztül minden létező a tökéletességet keresi. Röviden, bár vegyi eljárásokat al -
kalmaztak, és fizikai változásokat próbáltak előidézni, nagyon is tudatában
voltak annak, hogy az alkímia mögött rejtőző bölcsesség hordozza a választ ar -
ra a kérdésre, hogy hol a helyünk a világegyetemben.
Az alkímia már a kezdetektől összefonódott a mágiával és az asztrológiával. Spi-
rituális vonatkozásai még ma is elismerést keltenek az okkultisták körében. Bár
a wicca földközpontúbb szellemiségéhez képest a tökéletesség keresése egy kissé
transzcendentálisnak hangzik, azért az alkímia bizonyos elemeit mi is elfogadjuk.
Megközelítésmódja, amely az anyagot négy elemre bontja (amely később kiegészült
az éterrel, azaz a szellemmel), ugyanarról
a tőről fakad, mint a wicca hasonló fel-
osztása. Az asztrológia és a bolygómeg-
felelések szintúgy ismerősen csengenek
a boszorkányok számára, mert ezeknek is
ugyanaz a forrása; valószínű, hogy a régi
wicca szertartásokra nagy hatást fejtettek
ki bizonyos alkímiai elméletek, amelyek
– a Hermeticához hasonlóan – lenyűgöz-
ték a wicca fejlődésében kulcsszerepet
játszó mágusokat.
A HÉT FŐ FÉM
Hogy mekkora jelentőséggel bír az al-
kímia manapság a wiccában, az a meg-
felelések táblázatából is egyértelműen
látszik. Az alkímia hét fő férne – ame- Az alkímia spirituális vonásait ma is értékelik
lyek a legközönségesebbtől a legneme - az okkultisták
A L K ÍM IA 3 1 1
sebb felé haladva az ember spirituális fejlődésének hét tő állomását jelképezik
– párhuzamba állítható a Naprendszer hét legrégebb óta ismert bolygójával.
ÓLOM
Az ólmot, ezt a legközönségesebb fémet az ókorban nagy mennyiségben termelték
ki alacsony olvadáspontja és formálhatósága miatt. Ezen tulajdonságai tették alkal-
massá arra, hogy feliratokat véssenek bele, vagy lemezeket kovácsoljanak belőle.
Nagy-Britannia több szent kútjában találtak a római birodalom idejéből való, latin
nyelvű igézetekkel televésett ólomtáblácskákat. A sűrű és nehéz ólom a lassú, meg-
fontolt Szaturnusz féme. Az ősi megfelelés modern visszhangjaként a Szaturnusz
gyűrűit az ólom védelmező tulajdonságaival állíthatjuk párhuzamba.
ÓN
Az ón a másik „puha” fém, amelyre úgy tekintettek, mint Jupiternek, az ókori
római főistennek az ajándékára. A bronz egyik alkotórészeként fontos szerepet
játszott a technológia, s így az ókori civilizációk fejlődésében. A bronz ón és
réz ötvözete, amely kemény, és ellenáll a korróziónak.
VAS
A vas a Mars fémé. Akkor szorította ki a bronzot, amikor az ókorban az emberek
rájöttek a vas megolvasztásának és megformálásának titkára. A vasfegyverek erő-
sebbnek bizonyultak a bronzból öntötteknél, s a földműveléshez szükséges szer -
számokat, például ekevasat is lehetett kovácsolni belőle – egy másik ok, hogy mi-
ért lehet a harcias Mars, a római hadisten, egyben a mezőgazdaság patrónusa is.
RÉZ
A rezet, a bájos Vénusz fémét, egykor nagy mennyiségben exportálták Ciprus -
ról; innen kapta nevét is (Cuprum). Úgy tartották, hogy Ciprus Vénusznak,
a szerelem istennőjének a szülőföldje.
HIGANY
A higany Merkúrral, Hermésznek, az istenek hírnökének a bolygójával áll kap -
csolatban.
EZÜST ÉS ARANY
Az ezüst nemesfém, amelynek asztrológiai párhuzama a Hold, míg az arany az élet-
adó Naphoz, a spirituális beteljesedés jelképéhez kötődik. A Nap és Hold házas-
sága a „kémiai menyegző” – a wiccák szerint, akik az abszolút lény két aspektusa-
ként tisztelik az Istennőt és az Istent, a mennyegzőben az isteni mivolt eléréséhez
szükséges egyensúly fejeződik ki.
A wicca azonban kerüli az effajta
hierarchiákat. Mi, boszorkányok úgy
hisszük, az anyagi világot áthatja
a szellem, így semmi szükség arra,
hogy a dolgokat a közönségestől és
alacsonyrendűtől a nemesig és ritká -
ig rangsoroljuk. Ettől függetlenül az
alkímiának sikerült megragadnia és
kifejeznie azt az eszmét, hogy a spi-
rituális beteljesedéshez vezető út az
univerzum anyagi síkjáról indul. Te -
hát az isteni univerzum titkai itt
vannak bennünk és körülöttünk – és
ez a gondolat egyetlen wicca számára
sem ismeretlen.
A fémek alkímiai rangsora különleges

jelentéssel bír a wiccában
A L K ÍM IA 3 1 3
Wicca szimbólumok
M int a legtöbb vallási irányzatnak, a wiccának is egész készlete van raktá -
ron a kedvenc szimbólumaiból. Némelyikhez jó pár attribútum rendel -
hető, s emellett még szinte végtelen számú jelentésréteget tartalmaz. Azért si -
került meghatároznunk néhány egyezményes jelképet, amelyekből egy rövidke
lexikont adunk most közre.
A boszorkányok gyakran viselnek szimbólumokat és ábrákat a ruhájukon vagy ék-
szerként. Néha a szimbólum speciális célt szolgál, például a boszorkány meghívja
a hatalmát védelemért és erőért. Ugyanezért díszítjük ezekkel a mágikus eszközein-
ket – a kelyheket, athamékat, pálcákat vagy botokat. A jelképek remekül használha-
tók mágikus és rituális tevékenység közben is, például jeleket karcolhatunk a gyertya
viaszába, felírhatjuk tintával egy papírlapra, vagy akár athaménkkal belerajzolhatjuk
a levegőbe. Az elemek és a bolygók szimbólumai segítenek a meghívott energiákra
összpontosítani, és egyszerre magukba is sűrítik azok koncentrált erejét. Egyes jel-
képeket – például a spirált és a labirintust – ősi források tanulmányozása során fe-
deztünk fel újra, míg másokat – az útvesztőt például – évszázadokon keresztül vilá-
gi célokra fogtak be, de mára ezeket is szent jeleink közé emeltük. Néha egy-egy
nyugati irányzat széles körben használ keleti eredetű szimbolikát, de mivel a wicca
eklektikus, sokszínű ösvény, ez nem jelent problémát számunkra – onnan vesszük
a bölcsességet, ahol találjuk. Némelyik boszorkány ragaszkodik ahhoz, hogy a jelké-
pek teljes egészében illeszkedjenek az adott hagyományhoz – azonban nincs olyan
törvény, amely ezt kötelezővé tenné, így sok wiccahívő nagy örömmel, és persze a leg-
nagyobb tisztelettel, keveri a különböző szimbólumokat.
PENTÁKULUM/PENTAGRAMMA
A wicca egyik leggyakrabban használt szimbóluma az ötágú csillag, a pentagramma.
Ha a csillagot kör övezi, akkor pentákulumról (más néven boszorkánycsillagról) be-
szélünk, amely hol a Föld körét, hol az univerzum egységes természetét jelképezi.
A csillag öt ága egy-egy elemet képvisel: a levegőt, a tüzet, a vizet és a szellemet.
Általában csúcsával felfelé fordítva viseljük. Amikor lefelé fordított pentagrammával
vagy pentákulummal találkozunk, akkor védelmi vagy elűző funkciója kerül előtérbe
– ilyen értelemben ajtókon is láthatjuk. Néha ebben a formában a hagyományos
wiccairányzatok másod- Szellem
fokú beavatását szimbo-
lizálja. A csillag ágaihoz
rendelt elemek sorrendje
változó lehet – az ábrán Levegő Tűz
látható módozat talán
a leggyakoribb.
AZ ELEMEK Föld Víz

SZIMBÓLUMAI
Az öt elemhez a követ-
kező színek kapcsolódnak: levegő – sárga, tűz – vörös, víz – kék, föld – zöld, szel-
lem – bíbor vagy fehér (további információért lásd a táblázatot a 78. oldalon). Egyes
boszorkányok nyakában néha láthatunk lefelé mutató háromszög alakú medálokat
is. Ez általában elsőfokú beavatásra utal, vagy a vizet jelképezi, s pozitív jelentés-
sel bír mint a női test anatómiájának szimbóluma. Ettől függetlenül minden elem
jelképének alapja az egyenlő oldalú háromszög (lásd lent).
Levegő Tűz Föld Víz Szellem

felfelé mutat, felfelé mutat lefelé mutat, lefelé mutat felfelé mutató
egy vízszintes egy vízszintes pentagramma
vonal metszi vonal metszi
W IC C A S Z IM B Ó L U M O K 3 1 5
HATÁGÚ CSILLAG
Dávid-csillagként is ismert, mint a hűség zsi-
dó szimbóluma; a wiccában azonban más je-
lentéssel bír. Egyesíti a négy fizikai elem jel-
képét, valamint szimmetriájával szemlélteti
a hermetikus alapszabályt: „ahogy lent, úgy
lent”. Tehát itt egyrészről hermetikus szim-
bólumról van szó, másrészről az elemek össze-
kapcsolódásáról.
HALOK, ÚTVESZTŐK,
LABIRINTUSOK ÉS SPIRÁLOK
A háló különösen fontos szimbólum a modern wicca számára; azt a módot áb-
rázolja, ahogyan a fizikai és a szellemi világegyetemet és a mágia természetét
felfogjuk, A háló a megszentelt kapcsolatot – amelyet hol szellemnek, hol Is-
tennek/Istennőnek nevezünk – testesíti meg. Az útvesztők, amelyek oly kedvel-
tek voltak a középkori és reneszánsz Európában, a bal agy-
félteke funkcióit, a racionalitást és az észt fejezik
ki. Ezzel szemben a labirintus a jobb agyféltekét
aktiválja, amely az intuitív és pszichikai ké -
pességek szerve. A labirintus a születéstől az
életen át a halálig és az újjászületésig veze-
tő utat mutatja be; világszerte megtalálha -
tó ősi emlékeken. A spirál hasonló szerep ű
– ami nem meglepő, hiszen a labirintus spi-
rál alakban halad előre –, s az előzőekhez ha-
sonlóan az univerzum mikro - és makrokoz-
mikus rendjét szimbolizálja. A spirál, csakúgy,
mint a háló, a szellem jelképe.
HÁROMSZÖGEK, TRISKELÉK ES KELTA FONATOK
A wicca kedvenc számalakzata a hármasság, amelyben az ógörög geometria és
matematika, valamint az ősi kelta szimbólumok hatása érezhető. Az egyenlő ol-
dalú háromszöget különösen sokra tartották az ókori görög építészek, akik
a harmonikus egyensúlyt keresték. Ugyanakkor ezt a jelképet Pallasz Athéné-
nek, Athén város patrónusának, a bölcsesség, a matematika, a művészetek és
a mesterségek istennőjének szentelték.
A kelta triskelék, ezek a háromkarú spirálok a három elem
– a föld, a víz és a tűz – erejét szemléltetik. Szimboliku-
san hasonlóak a spirálokhoz, s mivel a hármas a hármas
Holdistennő száma, a triskelék az istennő-energiára is
utalnak. A kelta ornamentika bővelkedik spirituális
jelképekben – ezek egyike a végtelen fonat.
A mintákban futó megszakítatlan vonal a végte-
lenre és a világegyetem lényegére utal, míg
a hurkok az élet összetettségét és szépségét jel-
képezik.
NYOLCKÜLLŐS KERÉK
A nyolcküllős kerék a szent év szimbóluma, minden

küllője egy-egy az évszakokhoz kapcsolódó
szabbatot jelöl. Néha Fortuna kerekeként emle-
getjük – Fortuna a szerencse és a sors római is-
tennője.
AZ ANKH ÉS
HÓRUSZ SZEME
Az ankh ősi egyiptomi jelkép, amely
Íziszhez, a Mindenség Anyjához, a má-
gia és a gyógyítás istennőjéhez tartozik.
A hurok jónikus (a női nemi szervet
idéző), míg a szár fallikus jellegű. Ami-
kor ez a két rész összekapcsolódik, új
élet jön a világra, így az ankh a termé-
kenység, az újjászületés és az örök élet
szimbóluma. Hórusznak, Ízisz fiának
szeme védelmet nyújt a gonosz ellen, és
a „látás” vagy a bölcsesség jelképe.
Hórusz az egészség és a regeneráció is-
tene, így szeme különös jelentőséggel
bír a modern pogányok számára.
A ZÖLD EMBER
A Zöld Ember ősi ábrázolásait sok
helyen láthatjuk a Brit -szigeteken.
Ő a természet szelleme, akit elborí-
tanak a zöld levelek, sőt szájából is
buja v e g e t á c i ó k u n k o r o d i k e l ő .
A w i c c á b a n ő a férfi isten egyik
megnyilvánulási formája, s a kör-
nyezetvédelem hőse.
ISTENNŐ-FIGURÁK
Az Istennő figurák nagyon népszerűek medálként a boszorkányok körében. Lehet-
nek olyan vaskosak és „földszagúak”, mint a Willendorfi Vénusz, vagy kecsesebb
vonalú, tőrre emlékeztető díszek is. Sok figurában kőkori motívumok köszönnek
vissza, s általában a női istenségek valamennyi jellemzőjét magukon viselik.
HÁRMAS HOLD
A hármas Hold – a teli Hold-
korong, a D alakú, növekvő és
a C alakú csökkenő sarló –
a hármas Istennő jelképe. Az
Istennő három aspektusát –
Szűz, Anya, Banya – ábrázolja.
NAPKERESZT
Az egyenlő ágú kereszt a kereszténység kora előtt született, és ha kör övezi, ak -
kor a Nap erejének szimbóluma.
BŐSÉGSZARU
A bőségszaru (latinul Cornu-
copia) Ceres, a termékenység és
bőség római istennőjének jelké-
pe. Viselése azt fejezi ki, hogy
a gazdagság valamelyik formája
után vágyakozunk.
Színek
H a eddig eljutottunk ebben a könyvben, biztosan tudjuk már. Hogy a szí-
neknek a wiccában nagy jelentőségük van. Néhány boszorkány úgy hiszi,
hogy minden szín más spirituális rezgést bocsát ki; bár az igazat megvallva ez
az elképzelés túlmutat a szimbolizmuson, s nem annyira a wiccára, mint inkább
a New Age-re jellemző. A következő „minilexikon” azonban kizárólag a színek
szimbolikus megfeleléseinek ismertetésére szorítkozik.
A wicca öt szent elemének mindegyikéhez tartozik egy szín (lásd a táblázatot a 78.
oldalon). Azonban a színek egyéb szimbolikus tulajdonságokkal is rendelkeznek.
Az itt található útmutató természetesen nem végleges; ahogy az olvasó egyre töb-
bet tud, úgy egészítheti ki saját
Árnyak könyvében a megfelelé-
sek listáját a tapasztalataival.
FEHÉR
A fehéret, a Hold színét gyakran
használjuk, ha a mágiánk köz-
ben a Hold energiáját szeret-
nénk megidézni. Ugyanakkor
a tisztaság és a fény jelképe is, és
gyakran más színekkel együtt
használjuk, hogy kiemeljük
munkánk lunáris (Hold-jelle-
gű) elemeit. Az áldást kérő rítu-
sok során is fehér gyertyát gyúj-
tunk. Mivel a fehér szín az
ártatlanságot idézi, utalhat a be- A holdenergiát az ezüst vagy a fehér
avatásra, de a tiszta szándékra is. szín jelképezi
FEKETE
A közhiedelemmel ellentétben a fekete nem a „gonosz” színe, hanem a lehető-
ségeké, a téré és a védelemé. Gyakran használjuk megkötő és eloszlató bűbájok-
nál, mivel a fogyó Hold árnyékos oldalát, vagy magát az újholdat jelképezi.
A fekete a sötétséghez kapcsolódik; de a sötétség sem „gonosz”, hanem
a kreativitás és a befelé fordulás helye. Gyakran használunk fekete gyertyákat,
ha olyan sötét istennőket idézünk meg, mint Hekaté, Káli vagy Morrighan.
VÖRÖS
Alapszín, amely a tüzet, a szenvedélyt, az akaratot, a bátorságot
és a szexuális energiát jelképezi. Gyakran alkalmazzuk szerelmi
bűbájok során, hogy megidézzük az igaz szerelmet. A vöröset,
A vöröset
a Mars energiájának színét olyan igézetek esetén is segítségül hív- használhatjuk
juk, ha védelmet kérünk valami ellen, ami fenyeget vagy elnyom a Mars erejének
minket. A vörös a Nap erejére utal. megidézéséhez
SÁRGA
A sárga alapszín, amely az elmé -
hez, a kommunikációhoz, a tanu-
láshoz, a mozgáshoz és a kezde-
tekhez kapcsolódik. Az értelem és
a tanulás istennőinek, például
Athénénak és Szaraszvatinak a
színe, valamint a tanonckodásé és
a diákkoré. A vöröshöz hasonlóan
használhatjuk a Naperő megidé-
zéséhez, ám elsősorban a Merkúr-
hoz, a gyorsaság és a kommuniká -
ció bolygójához kötődik.
S Z ÍN E K 3 2 1
A kék szín erősen kapcsolódik
a vízhez
KÉK
A vizet és így a gyógyítást, a harmóniát, a szere-
tetet, az érzelmeket, a pszichikai képességeket, az A zöld a Föld-energia szimbóluma
álmokat és az intuíciót kifejező alapszínként
a kék a Neptunusz energiájához kötődik. A sötét-
kéket néha a Jupiter színének tartják.
ZÖLD
Kevert szín, amely a termékenységet, a növeke-
dést, az anyagi dolgokat és a földet jelképezi,
ugyanakkor a Vénusz energiájához is tartozik.
A zöld a szívcsakra színe, és az érzések, a teljes-
ség és a harmonikus kapcsolatok jelképe.
BÍBOR
Régen királyi színnek tekintették, így Jupiternek,
a bolygónak és az istenek királyának színe. A bíbor
a piritualitást, a nagylelkűséget, az igazságosságot,
az értékes dolgok meglátására való képességet és
A rózsaszín a csodákat jelképezi. Ugyanakkor az átalakulás szí-
a ragaszko-
dás és a ba- ne is, s ezzel visszacsatlakozunk a szellem elemére
rátság vonatkozó asszociációkhoz. A bíbor Fortunához,
jelképe a sors és a szerencse kerekének istennőjéhez és Írisz -
hez, a szivárvány (lásd lent) hírnök-istennőjéhez is kötődik.
RÓZSASZÍN
Ez a szín kötődést, vonzódást és barátságot fejez ki; a vörös
és fehér gyertyák mellett gyakran használunk rózsaszínt is
a szerelmi bűbájokhoz, hogy a hozzá tartozó tulajdonságokat
hozzáadjuk a jövendő szerelmes jelleméhez.
EZÜST
Az ezüst a fehérhez hasonlóan a Hold erejének jelképe. Sok boszorkány arany
helyett inkább ezüstöt visel, mivel a wiccában nagyobb szerepet kapnak a hold-
fázisok és Holddal kapcsolatos egyéb szimbólumok. Az ezüst a gazdagságot ké -
rő varázslatokban utalhat a pénzre is.
ARANY
Az arany a Nap attribútumait viseli, többek közt a boldogságot, az egészséget,
a teljesítményt, a sikert, és az alkímiában a spirituális beteljesedést is. Az ara -
nyat gyakran használjuk egészséget kérő bűbájok esetén, vagy ha egy bizonyos
személynek vagy vállalkozásnak a sikeréért varázsolunk.
SZIVÁRVÁNY
Valójában ez nem egy szín, hanem éppen ellenkezőleg, a színek összessége. Nyu-
gaton a szivárvány a melegek jelképe, s írisz, a szivárvány istennője a védelmező -
jük. A wiccában a szivárvány a remény szimbóluma, a szoros kapcsolaté ég és föld,
szellem és test között; a kapcsolat, az összefogás és az egység elvének kifejezője.
S Z ÍN E K 3 2 3
Növényismeret
I gen régóta kapcsolják a boszorkányokhoz a gyógynövé-
nyek ismeretét, így nem meglepő, hogy a modern wiccák is
jócskán merítenek a mágikus gyógynövénytan kútfőjéből.
Ahogy léteznek szimbolikus megfelelések a bolygók, a csillag-
képek, a holdfázisok, a hét napjai, az istenek és istennők, va-
lamint a színek közt, ugyanúgy léteznek olyan hagyományok
is, amelyek a különböző mágikus és rituális eljárásokhoz bi-
zonyos növényeket kapcsolnak.
Fontos megjegyeznünk, hogy az alábbi leírások a mágikus
szimbolika, és nem a diagnosztika területén mozognak –
a herbalisztika és a holisztikus gyógyászat komoly tudomány,
amely csak többéves tanulással sajátítható el. így ne próbáljunk
megfelelő előképzettség nélkül gyógynövényeket „felírni” se ma-
gunknak, se másoknak. Talán van néhány figyelemre méltó átfe-
dés a herbalisztika és a mágikus növényismeret között, ám a gya-
korlatban ezeket válasszuk szigorúan ketté! Sok boszorkány
szívesebben készíti
Az itt közölt minilexikon a boszorkányok által mágikus és ri- saját maga
tuális célokra leggyakrabban használt növényeket szedte csokor- az olajokat
ba. Felhasználásuk sokféle módon történhet: lehetnek oltárdí-
szek, összetevők füstölőkeverékhez, szórhatjuk tábortűzbe, azaz
mágikus vagy rituális céllal rakott máglyába, használhatjuk rongybabák töméseként
vagy „bálványokhoz”. A növényeket alkalmazhatjuk a szertartások vagy bűbájok során
a gyertyák megkenésére is: kenjük meg a gyertyát először valamilyen bázisolajjal, majd
hempergessük szárított levelekbe és virágszirmokba.
Mágikus munkánk során készíthetünk kisebb, növényekkel töltött erszénykéket
vagy batyukat is, amelyeket azután az ágy lábára kötözhetünk, vagy a nyakunkban
hordhatunk. Egy ősi módszer otthonunk védelem alá helyezésére, ha védelmező vagy
távoltartó hatású növényekből csokrokat és koszorúkat kötünk, majd ezeket elhelyez-
zük a lakás központi helyén álló tűzhely köré, vagy a főbejárathoz, esetleg a hátsó aj-
tóhoz. Feldíszíthetjük a gyertyákat aprócska füzérekkel, vagy fonhatunk a növények-
ből koszorút, amelyet a szertartások résztvevői a homlokukon viselhetnek.
Sok boszorkány inkább maga készíti a gyógynövényolajait. Szerezzünk be jó mi-
nőségű bázisolajat, például szőlőmagolajat, majd áztassunk benne egy nagy adag nö-
vényt körülbelül egy hétig, hogy az olaj magába szívja a levelek energiáját és illóanya-
gait. Egy hét leteltével öntsük az olajat egy újabb adag friss növényre. Addig ismételjük
az eljárást, amíg az olaj teljesen át nem veszi a növény illatát. Erre a célra legjobban
a rozmaring, a bazsalikom, a zsálya és a kakukkfű felel meg. Az ilyen olaj extra adag
mágikus töltetet tartalmaz, mivel a megszentelt célra való előkészületek során a bo-
szorkány beleplántálja az energiáját az elegybe. Az energia és a boszorkány szándéka
egyaránt feltölti az olajat azzal az erővel, amelyre szükség van az adott mágikus csele-
kedethez. Amikor úgy döntünk, hogy használni fogjuk az alább felsorolt növényeket,
próbáljuk azokat otthon termeszteni vagy a termőhelyükön leszedni. A friss növények
„vibrációja” teljesen más, mint a szárí-
tott füveké (bár ezeket is nyugodtan
használhatjuk szükség esetén), nem is
szólva arról, hogy mennyire kényelmes,
ha ott vannak a friss alapanyagok kéz-
nél. Amikor egy élő növényről szedünk
virágokat és leveleket, mindig kérjünk
– magunkban vagy hangosan – enge-
délyt tőle. Ha a saját kertünkben nő,
köszönetképpen temessünk a tövéhez
egy darabka borba áztatott kenyeret. Ha
Más energiájuk van a friss, és más

a szárított növényeknek
N Ö V É N Y IS M E R E T 3 2 5
a következő lista első pillantásra túl sok információt tartalmaz, ne keseredjünk el, sen-
ki sem várja tőlünk, hogy megjegyezzük mindazt, amit másoknak egy élet munkájába
került összegyűjteni.
VIRÁGOS NÖVÉNYEK
Cickafark: elűzi a negatív hangulatot, és a levegőhöz tartozó dolgokkal, például
az utazással áll kapcsolatban.
Ciklámen: szerelmet és védelmet hoz; távol tartja a rémálmokat.
Geránium: szerelmi bűbájoknál használhatjuk; remek növény az aggódás és

a mentális problémák leküzdéséhez.
Jácint: Aphrodité virága, a szerelem nö-

A lonc a hűség jelképe
vénye, illata állítólag s egít elűzni
a gyászt és a rémálmokat. Gyógyító és
szerelmi igézeteknél alkalmazzuk.
Jázmin: a Földhöz és a Holdhoz kötődik;

a női ciklussal is kapcsolatba hozzák, né-
ha menstruációs és termékenységi problé-
mákra való igézeteknél használjuk. Szerel-
mi bűbájok esetén segít bevonzani az igazi
és szenvedélyes szeretőt, bőséget kérő va-
rázslatoknál pedig földies jellege miatt
fordulunk hozzá.
Kamilla: párnába töltve segíti az alvást,

füstölőként pedig a meditációt. Sikert
és pénzt hozó varázslatoknál
alkalmazzuk.
Körömvirág: Nap-jellegű vi-

rág, amelyet gyógyítást és si-
kert segítő füstölőkeverékek-
ben használhatunk. Szerelmi
bűbájoknál jó szolgálatot tesz,
néha pedig nyaklánccá fűzve
kívánunk vele szerencsét
a menyasszonynak a kézfogó-
kon. A gyógyító varázslás ese-
tén gyógyító életerőt hoz.
Levendula: a levegőhöz és a Merkúr bolygóhoz társított növény remek a kom-

munikációs bűbájokhoz, más virágokkal együtt pedig a szerelmi varázslatokhoz.
Kiválóan alkalmazható bőrbetegségeket és mentális problémákat gyógyító igé-
zetek esetén. Párnába töltve segíti az alvást, és hogy könnyebben visszaemlékez-
zünk az álmainkra.
Lonc: kézfogókon a hűség jelképeként használjuk. Bőségvarázslatokhoz is kiváló,

valamint növeli a női szexuális energiát, ha telihold után egy nappal szedjük le.
Nadragulya: az álomhozófű vagy belladonna névvel is illetett nadragulya Lilith és

Hekaté szent növénye, és a látomásokhoz, az elűző vagy megkötő bűbájokhoz
használjuk. Rendkívül mérgező, használatakor minden
esetben tegyük meg a szükséges óvintézkedéseket.
Napraforgó: a Napistenségekkel, különösen Apollóval

áll kapcsolatban, és jósláshoz, valamint a negatív légkör el-
űzéséhez használhatjuk.
Orgona: a friss virágokat az emlékezet felfrissíté- A körömvirág

sére, ösvénymunkához és transzhoz használjuk. a Napra utal
Szerelmi és gyógyító bűbájoknál is hasznos.
Pipacs: a Hold-jellegű pipacsot alkalmazhatjuk jövőbe látó álmok és gyógyító

nyugalom előidézésére. A női ciklushoz is kapcsolódik, segíti a termékenységet
és a fogantatást, valamint szabályossá teszi a havi ciklust.
Rózsa: Aphrodité virága, erővel tölti meg a szerelemolajokat és füstölőkeverékeket.

Vízhez fűződő kapcsolata miatt remek összetevője a gyógyító igézeteknek.
Salamon pecsétje: védelmet, tisztaságot hoz, és segít a döntéseknél.
Szegfű: a szegfű energiatá-

masztó virág, és felerősíti a
füstölőkeverékek hatását. Vé-
delmező igézetekben is hasz-
nálják.
A rózsa a szerelem istennőjének virága
GYÓGYNÖVÉNYEK
Bazsalikom: több célra használható, többek
között tisztító, szerelmi és védelmező varázs-
latokhoz.
Beléndek: rendkívül mérgező, bőrön keresztül

is felszívódik. Exorcizáló rítusoknál és elosz-
lató bűbájoknál, valamint látomások előidézé-
sére használjuk. Nem szabad sem belélegezni,
sem lenyelni, és a bőrre se kerüljön! A legna-
gyobb elővigyázatossággal dolgozzunk vele,
mert már az érintése is mérgező.
A borágó a bátorság növénye
Borágó: leveleit és virágait hordják maguknál
azok, akiknek bátorságra és akaraterőre van szükségük egy nehéz helyzetben.
Erőt és kitartást ad.
Csalán: védelmező növény, amelyet egy edényben elégetve vagy eltemetve óvhat-
juk a tulajdonunkat, és távol tarthatjuk
a pletykát és a képmutatást. Remek ellen-
szer a rosszindulat ellen. Elűző bűbájok segítője.
Csombormenta; bájos, talajtakaró mentaféle, amely ideá-

lis, ha el akarjuk űzni a ránk irányuló rossz érzéseket
vagy irigységet. Remekül felfrissíti a régi cipőket is!
Fekete nadálytő: a forrasztófű néven is ismert nö-

vény elsősorban gyógynövény, amely egyformán A bazsalikomot tisztító rítusoknál
enyhíti a testi és lelki problémákat. használjuk
Fekete üröm: Artemisz növénye (Artemisiae); szá-
rított leveleinek elégetésével látomásokat, pszi-
chikai tisztánlátást idézhetünk elő. Megvadítja
a macskákat, így jobb, ha a cicust távol tartjuk
tőle! Megvéd az álnok személyek és a hamis ba-
rátok ártó cselekedeteitől.
Illatos macskamenta: ez a növény arról híres,

hogy megvadítja a macskákat, emellett szerelmi
bűbájokban használjuk. Básztet és Szahmet,
a macska- es oroszlánfejű egyiptomi istennők
szent füve. Segít elűzni a negatív energiákat.
A menta számos mágikus vonással
Kerti ruta: tisztít és jó egészséget hoz; egy másik rendelkezik
sokoldalú növény, amely jó, ha kéznél van.
Macskagyökér: altató hatású. Szerelmi bűbájoknál potpourrit készíthetünk

belőle.
Menta: bőség, tisztaság, gyógyítás, szerencse a pénzügyekben, szerelem; ez

a növény számos célra használható.
Orvosi pemetefű: földies, szexi fű. amely jó szolgálatot tesz a termékenységet,

bőséget és védelmet segítő bűbájoknál.
Rozmaring: a boszorkányok füvesszekrényében állandó vendég; számos mágikus

célt szolgálhat, többek közt tisztító, védelmező és emlékezést segítő ereje van.
Csokorba kötve használhatjuk arra, hogy a kör kivetése előtt sós vízzel hintsük be
vele a szobát, a házunk bejárata előtt növő rozmaring pedig védelmet nyújt.
Szemvidítófű: a tisztánlátás és a jóslatok növénye; energiát támaszt mindenfaj -
ta mágikus munkához.
FŰSZEREK
Asafoetida (ejtsd: asza főtida, más néven ördöggyökér): kellemetlen szagú nö-
vény, leveleinek elégetésével elűzhetjük környezetűnkből a gonosz befolyást.
Exoreizáláshoz is kiváló; garantált, hogy mindenki elmenekül mellőle!
A szerecsendió
kiváló az időse-
ken segítő gyó-
gyító igézetekhez
331
Benzoé: gyantáját olyan füstölőkbe keverjük, amelyek előse-
gítik a sikert, és védelmet nyújtanak balszerencse ellen.
Fahéj: a férfiakban felébreszti a szenvedély láng-

ját, üzleti ügyekben sikert hoz.
Iriszgyökér: a nőszirom szárított és porrá

őrölt gyökerét gyakran használjuk szerelmi
füstölőkeverékekben, ám illata elég kellemes
ahhoz, hogy tisztító igézetnél otthonunkban is
alkalmazzuk. Kössük muszlintasakba zabbal kever-
ve, majd használjuk fel a szertartásokat megelő-
ző tisztítófürdőhöz, némi levendulaolaj mellett. A szegfűszeg tartalmú füstölő sikert hoz
Mirha: gyantáját a tisztítófüstölőkben és gyógyító varázslatokhoz is használ-

hatjuk. A védelemmel, a temetésekkel és az újjászületéssel is kapcsolatban áll.
Pacsuli: rendkívül „földies” növény, amellyel magunkra vonhatjuk egy férfi sze-
xuális érdeklődését. Szerelmi olajokban és füstölőkben használhatjuk, és föld-
jellege miatt a bőség elősegítésére készített keverékekben is.
Szegfűszeg: az általános jó egészség előidézésére és mások vonzalmának felkel-

tésére való. Sikert hozó füstölőkeverékek összetevője, viselésével pedig ma-
gunkhoz hívhatjuk a szerelmet, és távol tarthatjuk a gondokat.
Szerecsendió: ha vörös erszényben a nyakunkban viseljük, jó egészséget és erőt

hoz. Különösen remek segítő, ha időseknek kérünk jó egészséget.
Tömjén: védelem és tisztítás; Nap-jellegű növény, remek segítő gyógyító bűbájoknál.
FÁK ÉS CSERJÉK
Alma: az almafa jelenti a kaput a kelta másvilágba, a Banya birodalmába, aki át -
visz az életből a halálba és az újjászületésbe. A fa leveleit és virágait a transzba
kerüléshez, szerelmi és gyógyító bűbájokhoz égetjük el.
Babér: levelei elégetésével segíthetjük a pszichikai tevékenységet, valamint

a tisztánlátást, de tisztító és gyógyító hatása is van.
Berkenye: úgy tűnik, ez a fa segít távol tartani a boszorkányokat(!). Nos, való -

ban jó védelmező növény; bogyóit használhatjuk alkuk megpecsételéséhez és a
tulajdonunk védelmére. A jóslás sikerét segítendő el is égethetjük.
Boróka: erőteljes mágikus vé-

delmet nyújt; ha távol akarjuk Az eukaliptusz általános gyógyhatással bír
tartani a tolvajokat vagy betö-
rőket, a füzérré font bogyókat
felakaszthatjuk az ajtók és ab-
lakok fölé. Oltalmazó növény,
melynek szárított bogyóit ön-
magukban is használhatjuk
tisztító füstölőként. Remek
összetevője az elűző vagy meg-
kötő bűbájoknak, és utazások
alatt megóv a balesetektől.
Ciprus: az alvilággal, így

Hekatéval vagy a Sötét
Perszephonével áll kapcsolat-
ban; használjuk a mágikus
eszközök felszenteléséhez is. Leveleinek füst- A galagonya tündérvirág, és a Beltane
je segíti a tisztánlátást. ünnepéhez kötődik
Csarab: az időjáráshoz kötődő növény, amellyel szárazság idején esőt hívunk;

a védelemmel is társítják. Az Istennő növénye.
Eukaliptusz: a homloküreg-problémák enyhítése mellett az eukaliptusz remek

gyógyító és védelmező növény; a Holdhoz kötődik.
Fagyöngy: védelem, termékenység és barátság. Amulettekben védelmet nyújt, de

– talán a tölgyfával való kapcsolata miatt – a hiedelem szerint a villámcsapást
is távol tartja, így gyakran láthatjuk magas házak bejárata felett. Barátok közti
viszály orvoslására is használhatjuk.
Fehér üröm: jövendöléshez és védelemhez használatos.
Galagonya: védelem, kezdetek és szexuális vágy. Remek, ha új terveket akarunk

megvalósítani, és ehhez akadályokat kell leküzdenünk.
Kőris: leveleit és ágait védelemhez és jóslatokhoz használjuk.
Magyal: a szúrós levelű magyal a védelem növénye; bogyóit felfűzve a fogada-

lomtevőt esküjéhez köthetjük.
Mandragóra: gyökerét termékenységi varázslatokban és a férfiak szexuális vágyá-

nak felélesztésére alkalmazhatjuk; ám mivel a mandragóra ritka, helyette néha or -
vosi tisztesfüvet használunk. Védelmi növény, ha az ajtófélfa tövéhez temetjük, se-
gít kívül tartani az illetéktelen személyeket és a nem szívesen látott vendégeket.
Mirtusz: csodálatos illata van; a Földközi -tenger környékén vadon terem,

s a teljesen kifejlett növény – ha szabadon nőhet – fára vagy bokorra emlékez-
tet. Asztarté szent növényeként használhatjuk a szerető szenvedélyének fel-
élesztésére, valamint szerelmi és termékenységi bűbájokhoz. Fájából gyakran fa -
ragnak szerelmi amulettet. Remek növény kézfogókra.
Nagyezerjófű: nagy füsttel ég; a jövendölést támogató növény segít a döntés-

hozásban, és hogy tisztán lássunk egy adott problémát
.
Rekettye: a levegőhöz és a szélhez kötődő növényt gyakran használjuk időjárás-
varázslatokban. Oltalomért és tisztaságért is fordulhatunk hozzá.
Olajok és füstölők
A különböző illatok megváltoz-
tathatják a hangulatunkat, sőt
a tudatállapotunkat is, így a szertar-
tás közben terjengő füst és párolgó
olaj nagymértékben elősegítheti spi-
rituális fejlődésünket és a varázsla-
taink sikerességét. Az illatok meg-
nyitják az utat emlékeinkhez és
érzelmeinkhez, s ezeken keresztül
kapcsolatba léphetünk énünk mé-
lyebb rétegeivel – az isteni lény ben-
nünk élő szikrájával. Az illóolajokba
és a füstölőkbe bele van sűrítve az
adott növény esszenciája, azaz má-
gikus és spirituális tulajdonságainak
koncentrált energiája; így számta-
lan, csodásnál csodásabb módon
használhatjuk fel ezeket a kör-mun-
ka vagy a meditációk során.
Az olajok rendkívül sokféle cél-
ra alkalmazhatók. A kör-munkához
kizárólag tiszta illóolajat használ-
junk, mivel ezek a természetes kivo-
natok valóban tartalmazzák az
adott növény értékes összetevőit.
A gyengébb minőségű „illatosított” Ma már sok lakásban használnak
olajok talán olcsóbb ak, azo nban olajmécsest
mesterséges adalékanyagokkal szennyezettek, és valószínűleg a közelébe se érnek an-
nak a növénynek, amelynek az illatát másolják. Füstölő helyett is használhatunk il-
lóolajat, ha olajmécsesben párologtatjuk, vagy megkenjük vele a gyertyákat – ily mó-
don feltölthetjük a gyertyát mind az olaj, mind mágikus szándékunk energiájával.
Ha önáldást végzünk, hígított illóolajjal saját magunkat is bekenhetjük – de nagyon
ügyeljünk a hígítás mértékére (lásd a Figyelmeztetés című bekezdést a 339. oldalon)! Az
eszenciákkal illatosíthatjuk a kör-munka előtti tisztító és ráhangoló fürdőhöz ké-
szített tasakokat, vagy pasztaállagú füstölőkeverékekhez is adhatjuk.
Az olaj mécsesekben van felül egy kis tálka, ebbe töltsük a vizet, majd ebbe cse-
pegtessük az illóolajat. Amikor a hígított illóolajat a bőrre vagy egy gyertyára ken-
jük, figyeljünk oda, hogy a bázisolaj – például szőlőmag- vagy mandulaolaj – és az
illóolaj a megfelelő arányban kerüljön a keverékbe. Mindenképpen készítsünk ma-
gunk mellé egy száraz kéztörlőt, mivel ha az olaj szétfröccsen – és ez könnyen meg-
történik –, a kezünk és az eszközeink nagyon csúszósak lesznek tőle.
FÜSTÖLŐ
Ha a kör-munkához füstölőt – különösen a „laza” (nem préselt) változatot – hasz-
nálunk, drámai hatást érhetünk el, és emelhetjük a megszentelt tér hangulatát. Bi-
zonyos növények segítenek (lásd 329 - 330. oldal) belépni abba az alternatív tudatál-
lapotba, amelyet a jelenlévők elérni kívánnak. Mindez pogány őseink praktikáira
rímel: a szertartások felfelé szálló, édes füstje elviszi kívánságainkat az istenekhez.
Lazán összefogott növényszárakból készült vagy por- és pasztaállagú füstölőket
használjunk – olyan növényekből állíthatjuk össze ezeket, amelyek az adott kör-
munka, jövendölés vagy meditáció speciális céljához a legmegfelelőbbek. Bár néha
csak egyfajta növényből álló füstölővel dolgozunk – például borókabogyót égetünk
tisztításhoz vagy nagyezerjófüvet jövendöléshez –, a wiccák körében a keverékek
a legelterjedtebbek. Néhány tehetségesebb boszorkány fantasztikus füstölőket tud
keverni, ám alapfokon ezt a mesterséget mindenki elsajátíthatja. Első lépésként ta-
nulmányozzuk át a 340 - 341. oldalon található minilexikont! A füstölők összetevői
OLAJOK ÉS FÜSTÖLŐK 337

általában a következők: valamilyen gyanta, például tömjén, mirha, kopál vagy ben-
zoé, egy bázis, például fehér vagy vörös szantálfa, és szárított növények, virágok
és/vagy bogyók, valamint néha illóolajok vagy a kamrában fellelhető dolgok, példá-
Az olajok keveréséhez jól jöhet, ha üvegekből

és csippentőkből készletet halmozunk fel
ul méz, szárított gyümölcsök vagy bor. A füstölő összeállításához tiszta felületre,
például márvány vágólapra, mozsárra, mozsártörőre és néhány tárolóedényre lesz
szükség. Egy éles kés, vagy ami még jobb, fűszeraprításra való bölcsőkés remekül ki-
egészíti a készletet.
A laza, por- vagy pasztaállagú füstölők egyik előnye, hogy amikor csak akarunk,
összeállíthatunk egy speciális keveréket, amely jól illeszkedik rituális vagy mágikus
vállalásunk sajátos céljához. Például más-más füstölőkreációt készíthetünk az egyes
holdfázisokhoz, a szabbatokhoz, az elemekkel való munkához vagy a különféle bű-
bájokhoz. Az egyik legcsodálatosabb füstölő, amelyet valaha használtam, az egyik
barátom ajándéka volt az őszi napéjegyenlőség ünnepére – olyan illata volt, mint
a gyümölcsöskerteknek s az ősi templomoknak. A füstölőkeveréket mindig a meg-
felelő holdfázis idején készítsük el, hogy a kívánt energiákat zárhassa magába, és az-
tán a varázslás vagy rítus alkalmával a füsttel együtt kibocsáthassa azokat a körbe.
A porokat vagy pasztákat vörösen izzó faszén korongon égetjük el – ilyeneket vásá-
rolhatunk alternatív életmódüzletekben vagy rendelhetünk az interneten. A koron-
got helyezzük tűzálló edénybe, az edényt pedig hőálló alátétre, nehogy a padló vagy
a bútor megperzselődjön.
Figyelmeztetés
A terhes nők, a magas vérnyomástól vagy valamilyen komolyabb egészségügyi prob-
lémától szenvedő betegek mindenképpen kérjék ki orvos vagy okleveles terapeuta vé-
leményét, mielőtt a következő olajok vagy füstölő-hozzávalók valamelyikét használ-
ni kezdenék. Az illóolajokat csak hígított formában vigyük fel a bőrre vagy
cseppentsük a fürdővizünkbe, sőt vannak olyan olajok, amelyeknek egyáltalán nem
szabad érintkezniük a bőrünkkel. Ezek a nagy erejű növényi kivonatok fizikai módon
is hatnak, így óvatosan és tisztelettel bánjunk velük! A bőr vagy gyertya megkenésé-
hez használt keverék koncentrációja nem lehet nagyobb a következő határértéknél:
1 evőkanálnyi bázisolajhoz (szőlőmag-, mandula- vagy olívaolaj) 7 csepp illóolaj.
Ügyeljünk rá, hogy az olaj soha ne kerüljön a szemünkbe!
OLAJOK ÉS FÜSTÖLŐK 339

Olajok és füstölők
kislexikona
N e feledjük, hogy az illóolajok, fák és gyanták többsége ugyanazokat a tulajdon-
ságokat hordozza, mint a növény, amelyből kivontuk vagy kiemeltük. Az aláb-
bi minilexikonban olyan tulajdonságokat soroltunk fel, amelyekkel kifejezetten az
adott növényből készített olaj rendelke-
zik, vagy a fák és gyanták esetében érte- Bergamotta: lelkesít, gyógyít, tisztít
lemszerűen amelyeket a megelőző mini- és ihletet ad.
lexikonokban (lásd 324 - 335. oldal) nem
említettünk. Citromcirok: szellemi fejlődés, tisz-
tánlátás, gyógyítás.
ILLÓOLAJOK
Bazsalikom: lelkesítő, kitisztítja a fe- Geránium: meghozza a betegségből lába-
jet, segít megelőzni a feszültségeket dozók étvágyát, szerelmet, harmóniát te-
remt, pihentet és enyhíti a stresszt.
és a konfliktusokat.
Gyömbér: szenvedélyessé tesz, segít

leküzdeni az emésztési zavarokat és
a letargiát.
Ibolya: szerelem, gyógyítás, az érzel-

mek egyensúlyba hozása.
Levendula: segíti a nyugodt alvást,

a pihenést és a gyógyulást.
A gyömbérolaj elevensége elűzi a letargiát
Teafa: tisztítás, eloszlatás, exorcizálás.
Vanília: helyreállítja az életerőt, ener-

giát ad; afrodiziákum, felforrósítja az
érzékeket.
Ylang-ylang: tökéletes afrodiziákum!

Profetikus álmokat hoz.
FÁSSZÁRÚAK, GYANTÁK
ÉS FÜVEK
Cédrus: bőség, örökség, háztartással
kapcsolatos dolgok, hagyomány.
Fahéj: egészség, eloszlatás, kötés.

A citromcirok segíti a tisztánlátást
Fehér szantálfa: spirituális áldás, fel-

Mandula: bázisolaj, de önmagában is
szentelés, áldás, tisztítás; a füstölőke-
felhasználható bőséget és termékeny-
verékek szokásos bázisa.
séget segítő keverékekhez.
Fenyő: tisztítás, kommunikáció, megújulás.

Rose absolute: szerelem, harmónia,
gyógyítás. Rendkívül drága; a geráni-
umolaj is jó helyette. Henna: áldás, a bennünk élő Isten és
Istennő tisztelete, hagyomány.
Szantálfa: védelem, gyógyítás, fel-
szentelés, áldás. Kopál: tisztítás, eloszlatás, kötés.
Szegfűszeg: feléleszti a szenvedélyt, el- Vörös szantálfa: harmónia, energia

űzi a fájdalmat, édes emlékeket idéz fel. felhúzása; a füstölőkeverékek bázisa.
O L A J O K É S F Ü S T Ö L Ő K K I S L E X IK O N A 3 4 1
Füstölőkeverékek
Íme, egy kis ízelítő a körbeli és mágikus munkához használt általános keverékekből!
Szerelem Beavatás
Növekvő Hold idején keverjük Keverjük össze az
össze a hozzávalókat, hogy alapanyagokat újhold idején.
magunkhoz hívjuk a szerelmet.
½ teáskanál nagyezerjófű
½ teáskanál őrölt íriszgyökér 9 csepp ciprusolaj
1 teáskanál rózsaszirom 1 teáskanál tömjén
½ teáskanál mirha ½ teáskanál mirha
1 teáskanál lonc 1 teáskanál berkenyebogyó
½ teáskanál fehér szantálfa
½ teáskanál méz
1 teáskanál apróra vágott
mazsola
Tisztítás
Keverjük össze a hozzávalókat 9 csepp szegfűolaj
fogyó Hold idején. 9 szegfűszeg
1 teáskanál fagyöngy
1 teáskanál fehér szantálfa ½ teáskanál mandragóragyökér
½ teáskanál kopál
Jólét
Növekvő Holdnál keverjük
össze az alkotórészeket.
3 babérlevél
3 menta levél
6 csepp szegfűolaj
½ teáskanál mák
1 teáskanál lonc
½teáskanál cédrus
A füstölők erőteljes mágikus eszközök
Jövendölés Hold-kör
Újholdkor keverjük össze Növekvő Holdnál keverjük
a hozzávalókat. össze a hozzávalókat.
2 teáskanál tömjén
1 teáskanál nagyezerjófű 1 teáskanál fehér szantálfa
1 teáskanál morzsolt babérlevél ½ teáskanál borókabogyó
1 teáskanál fekete üröm
3 csepp gerániumolaj
3 csepp ciprusolaj
1 teáskanál vörös szantálfa ½ teáskanál őrölt íriszgyökér
3 csepp citromcirokolaj 2 teáskanál szárított rozmaring
FÜSTÖLŐKEVERÉKEK 343
A fák tudománya
A wicca természetvallás, és mi, boszorkányok gyakran nevezzük a nem emberi
lényeket – állatokat, sziklákat és növényeket – is a „rokonainknak”. Azonban
vonzódásunk a természethez sehol sem oly nyilvánvaló, mint a fákhoz fűződő kap-
csolatunkban. Őseink tisztelték a fák szellemeit, s bizonyos fákat mágikus, spiri-
tuális és isteni tulajdonságokkal ruháztak fel. A kényszer, Hogy fán kell lekopog-
A fák a saját testükben őrzik

környezetük történelmét
A mai fákkal
kapcsolatos babo-
nák ősi tudás
maradványai
nunk valamit, nehogy elvesszen a szerencsénk, vagy a karácsonyfa és a Yule Log, a

karácsonyi tuskóégetés hagyománya a fák szent természetére vonatkozó ősi szelle-
miségben gyökerezik. Sok régi népi hiedelem az élő fákkal és a különböző faanya-
gokkal kapcsolatban egy olyan ősi hitvilág maradványa, amely tisztelte a fák szelle-
meit, így ami ma babonának tűnik, lehet, hogy valójában emlék egy régmúlt korból.
A fák bámulatos növények. Növekedésük során „feljegyzik” környezetük
történelmi, időjárási és geológiai fordulópontjait, és több száz évig is elélhet -
nek. A fák otthont, menedéket és árnyat adnak a rovaroknak, az állatoknak és
más növényeknek, s ők a bolygó hatalmas tüdői. Amikor meghalnak, vagy kivág-
ják őket, építőanyagul szolgálnak házainkhoz, s otthonunkat még szebbé teszik.
EGYETEMES SZIMBÓLUM
A fák spirituális leckéket is adnak nekünk; miközben gyökereikkel a föld masz -
szív fundamentumába kapaszkodnak, ágaikkal az ég felé nyújtózva összekötik
A FÁK TUDOM ÁNYA 345

a mennyet a földdel – ide is tartoznak, és oda is. Érzékenyen reagálnak az év-
szakok változásaira; leveleiket lehullatva télen elszunnyadnak, hogy felkészülje-
nek az újjászületésre a következő tavaszon. Nem meglepő hát, hogy az életfa
a spirituális fejlődés univerzális szimbólumává vált. A nordikus mitológiában
Yggdrászil, a hatalmas kőrisfa testesíti meg az összes létezőt, de a fák sok más
teremtéstörténetben is központi szerepet játszanak. A kelták nagy rajongói vol -
tak a fáknak, és sok ógörög istenhívőhöz hasonlatosan szent ligeteiket tekin-
tették templomnak és szertartásaik helyének.
Az ősi istenek és istennők történeteiben is fel-felbukkannak a fák; az ókori
egyiptomi mítoszokban Ozirisz koporsója egy fenyő- vagy tamariszkuszfába ke-
rül. Az Apollón által üldözött Daphné babérfává változik, míg Athéné istennő az
athéniakat olajfával ajándékozza meg. A zsidó-keresztény szentírásban a tudás egy
almafa gyümölcsével jut el az emberiséghez. Civilizációnkban a fák jelentőségét és
a hozzájuk kapcsolódó történeteket nem lehet eléggé hangsúlyozni.
A KELTA FAÁBÉCÉ
A keltákat oly szoros kapcsolat fűzte a fákhoz, hogy megalkottak egy faábécét,
a Beth-Luis-Niont vagy más néven Beth-Luis-Fearnt. Ezt kiegészíti egy 13 hónapos
fanaptár, amelynek minden hónapja új holddal kezdődik. Az ábécé betűi egy-egy
cserjét vagy fát jelölnek – s mint a nyugati csillagjegyeknél, ha valaki az adott
holdhónapban született, akkor itt is rendelkezik a hónaphoz tartozó növény tu-
lajdonságaival. Emellett az ogamszimbólumokat jóslásra is felh asználhatjuk,
a rúnákhoz hasonló módszer alkalmazásával (lásd 350 - 357. oldal).
A következő táblázat betekintést nyújt ebbe a témába, bár az értelmezések és
megfelelések terén több változattal is találkozhatunk. A rendszert jobban meg
fogjuk érteni, ha utánaolvasunk, meditálunk rajta, és megpróbálunk közvetlen
kapcsolatba kerülni a fákkal. Ahogy egyre jobban előrehaladunk a faábécében,
látni fogjuk, hogy mintázatainak mélyebb jelentése gyakorlati jellegű tudássá
érlelődik majd bennünk.
Faábécé
Betű Fa Tulajdonságok
B Beth Nyírfa Fegyelem, eltökéltség, összeszedettség
L Luis Berkenye Védelem, gyors növekedés, törekvés
N Nion Kőris Mágia, misztériumok, kapu, értelem
F Fearn Éger Jövendölés, mesterségek, bölcsesség, megújulás
S Saille Fűz Pszichikai erő, gyógyítás, a mágia és álmok áramlása
Védelem, szeretet, termékenység, kapu
H Uath Galagonya
a kelta másvilágba
Erő, oltalom, bátorság, egészség, spirituális
D Duir Tölgy
tisztesség és szolgálat
Védelem, az eskü megtartása, öröm, életerő,
T Tinne Magyal
bölcsesség
C Coll Mogyoró Termékenység, intuíció, táplálás, hosszú élet
Eksztázis, sámánizmus, érzékiség, boldogság,
M Muin Szőlő
lázadás
G Gort Borostyán Hűség, megújulás, bizalom
P Pelboc Törpe fák Mások szolgálata, gyógyítás, védelem, vakmerőség
R Ruis Bodza Újjászületés, megszentelés, teremtő elv, merészség
A Ailm Jegenyefenyő Tisztaság, remény, tisztánlátás, ravaszság
Kapcsolatok, otthon, szerelmi házasság,
O Onn Rekettye
barátság, elvek
Ígéret, céltudatosság, művészi képességek,
U Ur Erikafa/hársfa
hagyománytisztelet
E Eadha Rezgő nyárfa Idő, hosszú élet, elszántság, tudás
I Idho Tiszafa Gyámság, rugalmasság, kapu, ősök

FAFOLKLÓR
A néphagyomány sok fákhoz kötő-
dő közmo ndást és szó lást őr iz,
s ezek közül egy-kettőben valóban
ott rejtőznek a bölcsesség morzsái.
Például az a babona, hogy ne tüzel-
jünk égerfával, mivel az „öreglány”
– Old Gal, a fa gúnyneve – szik-
rázik és pattog, remek tanácsnak
tűnik, ha nem akarunk megégni
tűzrakás közben. Más mondások
hasonlóan gyakorlatiasak: például
„a tölgy vonzza a mennykőt, a kőris
a dörgést” azon a tényen alapul,
hogy általában ezek a fák nőnek
a legmagasabbra az erdőben, így A makk a Nap erejével és a szoláris
a villám könnyedén beléjük csaphat. istenekkel áll kapcsolatban
Viharban pedig azért bújhatunk
nyugodtan a galagonyabokor tövébe, mert
a galagonya a körülötte álló fáknál többnyire kisebbre nő, ami a villámok szem-
pontjából kifejezetten előny.
Némely fák bizonyos bolygókkal, elemekkel és istenségekkel állnak kapcso-
latban. A tölgy a Zöld Emberhez, Jack-in-the-Greenhez, Robin pajtáshoz és
Hernéhez vagy Cernunnoshoz, a Szarvasistenhez, a zöld erdő őrzőjéhez tarto -
zik. Szoláris, azaz Nap-jellegű, a tűzzel asszociálják, s különösen szent a drui-
dák számára, akiknek neve a tölgy régi elnevezéséből, a duir szóból ered. A fűz -
fa ezzel szemben a Holdhoz és a vízhez kötődik, és a Vénasszony – a hármas
Istennő Banya-alakja – szent növénye. A füzet a mágiával, az álmokkal és a pszi-
chikai erőkkel azonosítják, így a fűzfapálcák különösen népszerűek a nők közt.
A kőris a földhöz és a levegőhöz kapcsolódik, s összeköti e két elemet. Feketé-
re pácolt vagy festett fájából készül sok athame markolata. A wiccák szerint
a kőris nagyfokú védelmet nyújt, és kétirányú csatornaként szolgál az energia
számára, amely megint csak a kőrisfa eget-földet összefogó szerepére utal.
A galagonya mágikus és spirituális vonatkozásairól valószínűleg egy egész
könyvet lehetne írni; tündérfának mondják, amely a másvilág kapuját őrzi, így
nem tanácsos álomba merülni az árnyékában. Európa egyes területein előfordul,
hogy az építési vállalatoknak meg kell változtatniuk a tervrajzaikat, mert
a munkások nem hajlandók kiásni az ősi galagonyafákat a földből. Ezek a fák
Gardának, a kapuk, a termékenység és a változás római istennőjének a szent nö-
vényei; és a galagonyavirágok megjelenése Beltane ünnepét, a nyár első
szabbatját harangozza be. Védelmező tulajdonságai miatt az emberek szívesen
vitték ágait az otthonukba, hogy áldást hozzon a házra. Egy időben azonban el -
terjedt – talán azért, hogy így vegyék el az emberek kedvét a pogány szertartá-
soktól –, hogy vonzza a balszerencsét. Ám ma újra szerencsét jelent galagonya-
virágot vinni a házba, de kizárólag
Beltane idején.
Ha élő fáról szeretnénk pálcát
vágni, mindenképpen kérjük a fa en-
gedélyét, azután pedig mondjunk kö-
szönetet neki. Tudom, mit beszélek;
egyszer gondatlanul gyűjtöttem ma-
gyalágakat, és a jutalmam egy mara-
dandó heg lett, amelynek alakja egy-
értelműn a „Ken” rúnára hasonlít
(lásd 355. oldal).
Bizonyos kultúrákban egyes fák

kivágása balszerencsét hoz

Rúnák
A rúnák egy ősi germán ábécé betűi, amely az elmúlt két évezred során egy
24 elemből álló rendszerré tisztult le. Mint a legtöbb ábécét, ezt is feljegy-
zések készítésére használták. A jelek egyenes vonalakból épülnek fel, mivel ere-
detileg kőbe vagy fába vésték. A rúnák a puszta információtartalmukon túl is
hordoztak jelentést – ezoterikus tudással és hatalommal bírtak, s a jövendölés,
a mágikus gyakorlatok kellékei voltak.
A rúnák egy
kétezer éves
szimbólum-
rendszer betűi
A rúna szó jelentése misztérium vagy titok, és minden egyes szimbólum egy -
egy spirituális gondolatot testesít meg. A nordikus mitológiában Odin, a Min-
denek Atyja hozta el a rúnák titkát, amiért nagy árat fizetett; egyfajta sámáni
beavatáson esett át, amely során fejjel lefelé kellett függenie Yggdrászil, a világ -
kőris ágáról kilenc napon és éjen át. Végül elnyerte a rúnák titkát, a tudást,
amely hatalmat és bölcsességet hozott számára. Odin átadta ezt Freyának,
a seidr, vagyis a „látás mágiája” istennőjének, végül pedig Hagalnak, a Középső
Földet és az istenek otthonát összekötő szivárvány urának, akik továbbították
a rúnák ismeretét az emberiségnek.
Az ógermán rúnaábécét néha az „Idősebb Futhark”
néven említik, mivel a FUTHARK szó az ábécé első hat
betűjéből áll. Az angolszász változat, a „Futhorc”
33 szimbólumot számlál; a többletbetűk azon régiók
különbségét tükrözik, ahol az angolszász rúnák elterjed-
tek. A Futhark a leggyakrabban használt rendszer. Há-
rom „aettirbe”, ún. rúnanemzettségbe rendeződik, ame-
lyek mindegyike nyolc-nyolc szimbólumot tartalmaz. Az
első aettir Freyához, a második Hagalhoz, a harmadik
pedig Tyrhez, a bátorság és a védelem istenéhez kapcso-
lódik; az istenek tulajdonságai a karakterekhez tartozó
jelentésekben is kifejezésre jutnak (lásd a táblázatot a 355 -
357. oldalon).
Minket, wiccákat lenyűgöz, hogy egy ilyen ősi mági-
kus rendszer ma is élő hagyománya jutott a birtokunk-
ba, így nagyon sokféle célra felhasználjuk. Viselésükkel
jelezzük, hogy mely spirituális értékeket tartunk fontos-
nak, például néha a nyakunkban hordunk egy-egy rúnát
láncra fűzve, hogy erejét megidézzük. Jövendölésre is ki-
válóan alkalmazható: kiszórjuk a földre a rúnaköveket
RÚNÁK 351
vagy -korongokat, s véletlenszerű elrendeződésükből, irányaikból, mintázataik-
ból üzeneteket olvasunk ki, néha pedig a tarot-kártyához hasonlóan kihúzzuk,
majd egy bizonyos módon kivetjük. A kártyajósláshoz hasonlóan a rúna olvasás
egy mintázatfelismerő módszer, és nem a szerencsénket mondja meg. Azonban
a rúnák önmagukban is nagy erővel bírnak, így bánjunk velük tisztelettel, s szív -
leljük meg azt, amit üzennek nekünk.
A wiccában a varázsláshoz is segítségül hívjuk a rúnákat. Hasznos, ha kéznél
van egy ilyen karakterkészlet, amelynek elemei a szimpatikus mágia különféle
spirituális fogalmaira utalnak. A rúnák igen hatásos eszközök, amelyekkel sike -
resen magunkhoz szólíthatjuk a megfelelő energiákat, hajszálpontosan kivetít -
hetjük a szándékunkat, s kizárólag az elérni kívánt célra összpontosíthatunk.
Ám szimbolikus funkciójukon túl a rúnák a saját energiájukat különösen kon-
centrált formában tartalmazzák, így a velük való munka során a boszorkányok
gyakran érzik úgy, hogy intuitív és mágikus képességeik kiélesednek.
RÚNÁK ÉS MEDITÁCIÓ
A rúnákat meditációkhoz is használhatjuk; kedvelt módszer, hogy egy rúnát a domi-
náns kezünkbe (általában abba, amelyikkel írunk) fogjuk, majd csukott szemmel vé-
gigfuttatjuk az ujjaink hegyét a jel barázdáin, miközben hagyjuk, hogy figyelmünk tel-
jesen önmagunkba forduljon. Ez egy szabad stílusú meditációs technika – ekkor az
üzenetek és benyomások közvetlenül a rúnákból érkeznek, amelyek belső utazásunk
során taktilisan, azaz érintésen keresztül fejtenek ki hatást tudatos és tudattalan álla-
potainkra. Ha irányított meditációt akarunk végezni, járjunk el a következőképpen:
koncentráljunk egy konkrét kérdésre, majd válasszuk ki azt a rúnát, amelynél úgy érez-
zük, hogy éppen ide illik. Például a Daeg, a tisztánlátás jele segíthet megtalálni a prob-
léma gyökerét. Miközben egyenes kérdésekkel faggatjuk a rúnát, figyeljünk az elménk-
ben felbukkanó gondolatokra. A válaszok azonban néha kissé homályosak lehetnek,
mivel sokszor csak utalások, véletlenszerű gondolatfutamok vagy szimbólumok ötle-
nek az elménkbe. Az intuíció kulcsfontosságú képesség a rúnaolvasásnál, s rendszere-
sen kell gyakorolnunk ezzel a rend-
szerrel. Hogy a legjobb eredményt hoz-
zuk ki „látásunk” során. Sok boszor-
kány elő sz ere tet te l h a sz ná l e h h ez
a jövendölést segítő növényekből ké-
szült füstölőt (lásd 343. oldal).
Természetesen vásárolhatunk rúna-
készletet alternatív életmódüzletekben
is – vagy akár elkészíthetjük saját ma-
gunk. Gyűjtsünk kavicsokat egy folyó
medrében, és fessük meg, vagy vágjunk
egy egyenletes vastagságú faágból 24
egyforma korongot, és véssük beléjük a
rúnákat. Az utóbbi módszer esetén
előbb tanulmányozzuk a 347. oldalon
látható táblázatot a megfelelő fafajta
kiválasztásához. A boszorkányok leg-
gyakrabban a kőris mellett döntenek,
utalva a rúnák mitikus eredetére. Per-
sze mindenkinek van kedvenc fája és
kialakult mágikus „stílusa”, amelyet
nyugodtan követhet. Ha élő fáról vá-
gunk le ágat, lehetőleg ősszel vagy té-
len tegyük (ne a növekedés időszaká-
ban), és előtte mindenképpen kérjük
Segítheti spirituális fejlődésünket, a fa engedélyét. Hagyjunk „fizetséget”
ha saját magunk készítjük el a rúnákat hátra (vagyis viszonozzuk az ajándé-
kot), a fertőzés elkerülésére pedig te-
gyünk lebomló záróanyagot a sebre.
RÚNÁK 353
Rúnarendszerek
E gy-egy rúna jelentését mindig az aettirjével összefüggésben kell megfejte-
nünk. Freya aettirje az istennő vonásainak hatása alatt áll. Mivel ő a sze -
relem, a gondoskodás, az élvezet és az öröm istennője, rúnáit is ezek a tulaj-
donságok hatják át, tehát tekintsünk ilyen módon rájuk. Hagal, a Középső
Világot és az istenek otthonát összekötő híd őre az érdemek, az anyagi dolgok,
a földi hatalom és a siker fogalmaival ruházza fel a rúnáit. Tyr, a dicső harcos -
isten bátorságáról és védelmező erejéről híres, így aettirje oltalmazó vonásait
tükrözi, s az igazságossággal, hatalmi ügyekkel, döntéshozatallal és erkölcsi jó-
vátétellel foglalkozik.
Amikor a rúnákkal dolgozunk, törekedjünk arra, hogy spirituális jelentésü -
ket az adott aettir kontextusában fejtsük fel. A következő táblázatokat tekint -
sük csupán kiindulópontnak a rúnák céljára és funkciójára vonatkozóan. Mint
minden misztérium, ez is sokrétegű; a rúnák motívumai és hatásai akkor bom -
lanak ki teljes valójukban, ha kutatunk, tanulunk, és sokat gyakorolunk velük,
és természetesen mindig tisztelettel fordulunk hozzájuk.
Az alábbi lista az Idősebb Futhark karaktereit tartalmazza, három aettirbe
osztva. A rúnák nevei változhatnak a különféle rendszerek szerint – itt a hagyo-
mányos ógermán neveket olvashatjuk, zárójelben pedig egy-egy népszerű válto-
zatot. Az üres rúnának – Odin rúnájának – úgy tűnik, nincs történelmi előké-
pe, így ez a huszadik század végén került a készletbe, amit akár úgy is
értelmezhetünk, mint a fejlődés egy újabb állomását. Bár a szimbólumok és ne -
veik valóban ősiek, a hozzájuk rendelt jelentéseket a modern világhoz illő mó-
don fogalmaztuk meg.
Freya aettirje
Rúna Név Szimbólum Tulajdonságok és jelentés
Bőség, újraelosztás, saját

Fehu (Teoh) F Jószág
energiánk összeszedése
Erő, elkerülhetetlen változás,

Uruz (Ur) U Őstulok
az akarat, kihívás
Védelem, leküzdött akadályok,

Thurisaz (Thorn) TH Tövis
nagylelkűség
Beszéd, kommunikáció, mozgás,

Ansuz (Ansur) A Szá]
haladás, próbák kiállása
Utazás, út a szellemi beteljesü-

Raidho (Rad) R Kerék léshez, meglepetés. |ó hírek, for-
dulat a szerencsében, tárgyalások
Bölcsesség, fény, az élet
Kenaz (Ken) K/C Tudás tanításának követése, ajánlatok,
gyógyítás, felépülés, tűz
Szeretet, társ, jóakarat,

Gebo (Gyfu) G Ajándék
ajándékok, áldozat jutalma
Boldogság, nevetés, jó hír, várt

Wunjo (Wynn) W/V Öröm
eredmény
R Ú N AR E N D S Z E R E K 3 5 5
Hagal aettirje
A természet erői, egyensúly, egyesülés,

Hagalaz (Hagal H Jégeső
megbékélés, akadályok, szükséges változás
Szükség, kényszer, türelem, bánat, az idő

Nauthiz (Nid) N Szükség
sürgetése, hányattatás
Állóvíz, elszigeteltség, nyugalom, megállás,

Isa (Is) I Jég
helyzet megtartása, tanács megtagadása
Körforgás, szüret, beteljesülés,

Jera (Jara) J/Y Év eredmény, újra átgondolt tettek,
jutalom, befejezett munka
Védelem, katasztrófa megelőzése,

Eihwaz (Yr) El Tiszafa
rugalmasság, az ősök, ősi bölcsesség
Lehetőség, jó szerencse, jó sors,

Kockavető
Perthro (Peorth) P titkok, elveszettnek hitt dolgok
pohár
visszaszerzése, a váratlan
Béke, oltalom, barátság, óvó törődés,
Elhaz (Eolh) Z Szarvas a fejlődés képessége, személyes
változások
Egészség. teljesség, életerő, siker,

Sowilo (Sigil) S Nap
költészet és zene
Tyr aettirje
Energia, hatalom, győzelem, siker,

Tiwaz (Tiw) I Tyr isten
spirituális keresés
Megtisztulás, növekedés, termékeny-

Berkano (Beorc) B Nyírfa
ség, fegyelem, türelem, igazságosság
Utazás, fokozatos változás, növekedés,

Ehwaz (Eoh) E Ló
kommunikáció, új helyek
Emberség, méltóság, önbecsülés,

Mannaz (Mann) M Ember emberszeretet, együttműködés,
igazságosság, egység
Női ciklus, terhesség, áramlás és folya-
Laguz (Lagu) L Víz mat, csatornák, álmok, pszichikai ter-
mészetű dolgok, utazás
Termékenység, család, harmonikus
Freyr/Ing
Ingwaz (Ing) NG kapcsolatok, kezdetek, háztartási javak,
isten
állandósulás
Belátás, világosság, igazság, nagy pozi-

Dagaz (Daeg) D Nappal
tív változás, csoda, a szépség tisztelete
Hagyaték, anyagi és szellemi örökség, el-

Othala (Othal) O Vagyon
válás, szokások és törvények megőrzése
R Ú N AR E N D S Z E R E K 3 5 7
Mítoszok és történetek
M ivel a wicca szellemisége sokösvényű, nem rendelkezünk egyetlen átfogó
mitológiával, amely történeteink és mítoszaink teljes hagyományát tar-
talmazná. Az ősi mesékben is megleljük azt, ami számunkra érté ket hordoz,
s nem riadunk vissza attól, hogy átértelmezzük történeteinket, vagy újakat ta-
láljunk ki, ahogy ezt az egymásra következő nemzedékek mindig is tették.
Az egyik legismertebb wiccatörténet az Istennő mítosza, amelyet a beavatási
szertartásokon szoktunk színre vinni. Az Istennő alászáll az alvilágba, hogy meg-
tanulja a Halál titkait. Lefelé tartó útja során kapukon halad keresztül, s mind-
egyiknél le kell vetnie világi öltözéke egy darabját. Végül mezítelenül áll a Halál
előtt, aki átöleli, s felfedi előtte a hőn áhított titkos tudást. A történet értelmezé-
se a beavatásra váró jelölt feladata, aki az Istennőhöz hasonlóan egy kapu előtt áll,
készen arra, hogy belépjen az ismeretlenbe, és a konvenciókat félresöpörve kizáró -
lag az előtte álló útra összpontosítson, s megtanulja mindazt, amit tudni érdemes.
AZ ISTENNŐ MÍTOSZAI
Számtalan ősi mítosz létezik istennők alvilágba való alászállásáról, s a wicca vál-
tozat ezek modern kombinációja. A legrégebbi hagyomány Innanna, a vakmerő
sumer istennő útját beszéli el, aki ravaszsággal, bátorsággal, együttérzéssel és
önfeláldozással ereszkedik alá, s hátrahagyja minden tárgyát, ékszerét s ruhada-
rabját az alvilágba vezető út hét kapujánál. A tudásért szenvednie kell. de végül
visszaindulhat a felső világba a megszerzett hatalommal és bölcsességgel.
Perszephoné, Démétér lányának története is hasonló sémát követ (s nem lehe-
tetlen, hogy Innanna mítoszából fejlődött ki). A szűz istennőt Hadész magával ra-
gadja feleségnek az alvilágba; Perszephoné ottléte alatt elfogad férjétől hat gránát-
almamagot, amely épp elég ahhoz, hogy minden évben hat hónapot ezentúl vele
kelljen töltenie. Ezalatt anyja, Démétér gyászában nem törődik a terméssel és a nö-
vényekkel, s ezzel előidézi az évszakok váltakozását. Mindkét mítosz a napciklust
Perszephoné története
egy napciklussal
kapcsolatban álló ősi
mítoszra vezethető
vissza
modellezi: a Nap ereje növekszik, majd hanyatlani kezd az év előrehaladtával. Ve-

gyük észre, hogy mindegyik történetben istennő, s nem férfiisten a központi figu-
ra – mindez talán arra utal, hogy az ősi gondolkodásmód a Nap megújító ener-
giája és a női elv között látta meg a kapcsolatot; s talán a fény erejének növekedé-
sét és csökkenését csak sokkal később rendelték a férfi princípiumhoz.
M ÍT O S Z O K É S T Ö R T É N E T E K 3 5 9
TÖLGY KIRÁLY ÉS MAGYAL KIRÁLY
Létezik egy wicca hagyomány, amely a férfi isten különböző aspektusait az év-
szakok változásához kapcsolja. Ezt a hagyományt tükrözi a tölgy király és a ma -
gyal király csatája nevű népszokás is. A magyal király a hanyatló év ura, a Zöld
Ember téli változata; ő a természet szelleme, aki a remény üzenetét küldi a tél
legsötétebb pontján, s a wiccában többek közt az időskor érettségét jelképezi.
A tölgy király az újonnan érkező vetélytárs; míg a magyal király hatalma a sö-
tétebb napokon, a nyugalom időszakában a legnagyobb, addig a tölgy királyé
a fénnyel együtt kezd el növekedni.
Érdekes, hogy – látszólag az Istennő kegyeiért vívott – csatáikat nem a Nap-
ünnepekre (a napfordulókra és a napéjegyenlőségekre) időzítik, hanem két tűz-
fesztiválra: Beltane-re és Samhainra, a nyarat és a telet beharangozó szabba-
tokra. A harcok kimenetele természetesen senkinek sem okoz meglepetést,
hiszen Beltane-kor a nyár, Samhainkor a tél győz, azonban ez még sosem bizo-
nyult elégnek ahhoz, hogy visszatartsa a legmegszállottabb ünneplőket, akik
ilyenkor agancsot és harci felszerelést öltve próbálják meg kiverni a szuszt egy-
másból.
AZ ARTHUR-MONDAKÖR
Megtaláljuk az istennő és az isten kapcsolatának elemeit az Arthurhoz kapcso -
lódó történetek wicca értelmezéseiben is. Az Arthur-mondakör hősét egyrészt
úgy látjuk, mint istent (mivel titokzatos körülmények közt fogant), mint sá -
mánt (a varázsló Merlin tanítványa, s a Tó Asszonyától kapja a beavatást) és
mint az uralkodó istennő hitvesét (a Föld királya). Sorsa a Napistenekéhez ha -
sonlatos: halálos sebet kap, de nem hal meg, hanem Avalonba – az Almák (a kel-
ta másvilág gyümölcseinek) szigetére – viszi
A leveles-maszkos Zöld Ember néha
három vagy kilenc szűz, a hármas Istennőre
a tölgy király és a magyal király való utalásként. Ez a jelenet párhuzamos
alakjában jelenik meg a gyengülő Nap útjával, amely az őszi napéj -
egyenlőségtől kezdve egyre alacsonyabban halad át az égen. A haldokló Napis-
ten a Holtak földjére utazik, ahol menedéket lel az Istennő, valamennyi élő
Anyja mellett, hogy meggyógyuljon, s majd újjászülessen, ha a téli napfordulót
követően fénye egyre magasabbra emelkedik a horizo nt felett. Természetesen
ha nem úgy tekintünk a Napra, mint az Isten és Istennő kettősének férfi olda -
lára, ez a történet számunkra nem bír túl sok jelentőséggel. Ettől függetlenül
nem tagadhatjuk, hogy az Arthur-mondakörben számtalan utalás van a házas-
ságra a föld és Arthur, az isteni eredetű, de törékeny emberi lény közt.
Azonban azoknak, akik az istenséget nőneműnek tekintik – akik abban hisz-
nek, hogy a „hímet” magában foglalja a „nőstény”, vagy akik mindenféle nemi
megszorítás nélkül az Istenben és az Istennőben az Egy két különböző aspek-
tusát tisztelik –, az év körforgása egy másik történetet mesél el. Ez a történet
túlmutat a Nap uralmának és bukásának metaforáján, s az évszakok váltakozá-
sának és az életciklusoknak sokkal gazdagabb értelmezéséhez vezet.
Imbolc idején a Szűz Istennő még lányként az idejét nők társaságában tölti,
ahogy az ifjú Isten is szülei szeretetétől övezve növekszik a vadonban, s foko-
zatosan felfedezi. Ostara napjára a Szűz nővé érik, az Isten pedig férfivá, így
szeretők lesznek, s gyermeket nemzenek. Beltane ünnepére véget vetnek a gond-
talan és vad napoknak, s megülik kézfogójukat a virágzó galagonya alatt. Mind -
ketten levetik agancsukat, a növekedés és a változás jelképét, hogy magukra ve -
gyék a felelősség köpenyét. Nyáron dicsőségben uralkodnak, s eközben
elraktározzák a Nap erejét az év sötétebb napjaira.
Lammaskor (azaz Lughnasadkor) learatják a gabonát, és Árpa Jankó – az Is-
ten egyik aspektusa – csapdába esik az emberek által kirakott csuhébabákban,
akik így akarnak gondoskodni róla, hogy az újjászületés szellemeként visszatér-
jen a következő évben is. Samhain idején a várandós Istennőt saját idősebb ol -
dala, a Banya segíti; az Istennel együtt az Álomidő sötétebb partjaihoz térnek,
hogy felkészüljenek az Isten újjászületésére a téli napforduló napján, amikor
a kör újrakezdődik.
Ha azon kezdünk el rágódni, hogy hol van ennek a történetnek a kezdete és
a vége, s hogyan lehet az Istennő egyszerre Szűz, Anya és Banya, akkor elmulaszt-
juk a lényeget. Az év körforgása, ahogy a történeté, a folyamatos változásról szól,
így nincs világos kezdete és egyértelmű vége. Az efféle, számos jelentésréteggel bí-
ró történetek kiválóan alkalmasak arra, hogy
megmutassák, a wicca hogyan közelít az univer-
zum természetére és a saját helyünkre vonatko-
AzArthur-mondakörben számtalan
zó lényegi igazságokhoz. archetípust találunk
Rítusok és szertartások
Fontos
rítusok
A boszorkányok többször
gyűlnek össze azért, hogy
szertartásokat tartsanak, mint
hogy varázsoljanak. Az évszakok
változását a nyolc szabbaton ün-
A wicca nagy fontosságot tulajdonít
nepeljük; ezek a wicca-év nagy az emberi élet fordulópontjainak
ünnepnapjai. A Hold fázisaihoz
az esbatok kapcsolódnak, ami -
kor azért jövünk össze, hogy hódoljunk az Isten és Istennő előtt, hogy bűbájo -
kat szórjunk el, s hogy a saját spirituális és mágikus fejlődésünket egyengessük.
A szabbatoknak és az esbatoknak is vannak személyes vonatkozásaik: miközben
az évszakokat és a világegyetem körforgását ünnepeljük, eltűnődünk azon, hogy
ezeknek milyen párhuzamaik lehetnek a saját életünkben. Azonban léteznek
olyan szertartások is, amelyek sokkal közvetlenebb módon kötődnek hozzánk,
olyan ceremóniák, amelyek az életciklust állítják előtérbe, és átmeneti rítusok-
ként funkcionálnak. Miért végzünk egyáltalán rítusokat? A wiccában az élet for-
dulópontjait és nagy változásokat hozó eseményeit szimbolikus an ábrázoljuk
a kör megszentelt terében, így küldünk üzeneteket mélyebb spirituális énünknek
isteneink vigyázó szeme előtt. A körben a „világok közti átjáróban” vagyunk,
s mintákat szövünk, amelyek fel lesznek „jegyezve” az élet nagy hálójában. Mé-
lyebb tudatosságunkat szimbólumokon keresztül érhetjük el. Szertartásaink tehát
két szinten hatnak: a bekövetkezett vagy eljövendő változásokat a rítus segítségé-
vel mind pszichológiai, mind spirituális szinten el tudjuk fogadni.
Figyeljünk oda, mert könnyen előfordulhat, hogy életünk bizonyos mozzanata-
it „túlrítusizáljuk”; ez gyakori a Mesterségben megtett első lépéseknél, de szeren-
3 6 6 R ÍT U S O K É S S Z E R T AR T Á S O K
csére ilyenkor többnyire valamelyik nővérünk vagy fivérünk kedvesen a fejünkre
koppint. Felesleges minden csip-csup dologhoz, minden munkába induláshoz, ét-
kezéshez vagy döntéshez szertartást fűzni. Ezenkívül általános szabály, hogy jobb,
ha a rítusok nem túl cikornyásak, mert az egyszerűbb mindig hatásosabb.
A következő oldalakon bemutatott rítusokat különböző kiemelkedő életesemé-
nyek alkalmával végezzük. Ezeket úgy alakították ki, hogy a vendégek is aktív sze-
repet játszhassanak bennük, de az alapszerkezetük ugyanaz: mindenki a kivetett kör
megszentelt terében áll, s az elemek képviselői meggyújtják a gyertyákat az elemek
üdvözlésére. Ettől eltekintve az itt ismertetett szertartások csupán példák, amelye -
ket nyugodtan átalakíthatunk a saját ízlésünknek és igényeinknek megfelelően.
Az életciklushoz kapcsolódó rítusok külső és

belső világunk változásait ünneplik
F O N T O S R Í TU S O K 3 6 7
Boszorkányüdvözlés
Ezt a névadó szertartást úgy tervezték, hogy a ceremónia bizonyos pontjain a ba-
rátok és a rokonok is tevőlegesen bekapcsolódhatnak az eseményekbe, így nem árt
előre kiosztani a feladatokat.
Rítus
Amire szükség lesz e körben a tűz elemét, minden áldá-
sával. Légy áldott bátorsággal, le-
• egy-egy képviselő az elemekhez gyen meg az akaratod és erőd. hogy
• tisztítófüstölő, például tömjén azért küzdj, ami helyes.”
• egy vízzel teli kehely
• egy vekni kenyér 3 A víz képviselője: „Üdvözlöm
• virágkoszorú a baba fejére e körben a víz elemét, minden áldá-
• fehér gyertya biztonságos tartó- sával. Légy áldott szeretettel és ba-
ban minden vendég számára rátsággal és az intuíció képességé-
vel.” A föld képviselője: „Üdvözlöm
e körben a föld elemét, minden ál-
A szertartás menete dásával. Légy áldott egészséggel, bő-
séggel, és tudd, hogy gyökereidet
1 A füstölők meggyújtása, a kör mindenkor a földbe veted.” A szel-
kivetése. lem képviselője: „Üdvözlöm e kör-
ben a szellem elemét, minden áldá-
2 A levegő képviselője így szól: sával. Légy áldott bölcsességgel.
„Üdvözlöm e körben a levegő ele- Felnövekvén képességeiddel tedd
mét, minden áldásával. [A gyermek- jobb hellyé e világot.”
hez] Légy áldott tanulással és tu-
dással, értelemmel és a könnyed 4 Ezután a szülő(k) szólnak:
kommunikáció képességével.” A tűz „Azért jöttünk e körbe, hogy üdvö-
képviselője így szól: „Üdvözlöm zöljük ezen új jövevényt a csalá-
Számos kultúrában
találunk névadó
szertartásokat
dunkban és közösségünkben, és szól: „Ne ismerd meg a szomjúsá-

hogy kérjük az Istennőt, tekintse got, és mindig legyen annyid, hogy
meg e gyermeket, s legyen tanúja jó- megoszthasd.” [A vendégekhez]
kívánságainknak. [A gyermek fejére „Ügyeljünk rá mindannyian, hogy
teszik a koszorút, miközben így e gyermek szeretetben növekedjen.”
szólnak hozzá] Én/mi elnevezünk
téged [név]-nek. Üdvözlünk, [név].” 7 Valamennyi vendég sorban elő-
A jelenlévők: „Üdvözlünk, [név].” relép, hogy kifejezze jókívánságait
a kicsinek, majd a kívánságot meg-
5 Egy kiválasztott vendég a gyer- pecsételve meggyújtja a gyertyáját,
mek kezébe ad egy darabka kenyeret, és a kör közepére helyezi, mielőtt
a köverkező szavakkal: „Ne ismerd hátrébb lépne.
meg az éhséget, és mindig legyen
annyid, hogy megoszthasd.” [A ven- 8 A szülő(k) köszönetet
dégekhez] „Tisztelje mindenki a bi- mond(anak) a vendégeknek, majd
zalmat, amelyet e [gyermek] helyez az elemek képviselői is megköszönik
belénk, miközben növekszik.” az elemeknek a jelenlétüket. A kör
kivetője feloszlatja a kört.
6 Egy másik vendég megnedvesíti
a baba ajkát a kehely vizével, és így
B O S Z O R K Á N Y Ü D V Ö Z LÉ S 3 6 9
Kézfogó
Rítus
E z a szertartás hagyományosan egy évig és

egy napig érvényes, bár a hagyományos
wicca eskü szerint itt az elkötelezettség addig
Amire szükség lesz
• szerelmi füstölő (lásd 342.

szól, „amíg a szerelem el”. A szertartás mene- oldal), amelyet a kör kivetése
tébe beilleszthetők a barátok vagy rokonok fel- előtt égetünk
• kenyér
olvasásai és versei, a gyűrűk cseréjét azonban
• egy borral vagy gyümölcslé-
akár el is hagyhatjuk, s helyette a kölcsönös fo- vel töltött kehely
gadalomra helyezhetjük a hangsúlyt. Általában • zsinór
a beavatási köteleket szokták használni a kezek • seprű
összekötésére, de választhatunk új zsinórt is,
amelyet az. esemény után biztonságos helyen A szertartás menete
kell majd őriznünk.
1 A kör kivetése.
2 A levegő képviselő-
je így szól: „Üdvöz-
löm a levegő elemét,
amely elhozza e körbe
és e házasságba
a kommunikáció és
a szép emlékek aján-
dékait.” A tűz képvi-
selője: „Üdvözlöm
a tűz elemét, amely el-
hozza e körbe és e há-
zasságba a hűség és
a szenvedély ajándéka-
A kézfogó valójában
pogány esküvő
it.” A víz képviselője: „Üdvözlöm „Soha ne ismerjétek a szükséget, és
a víz elemét, amely elhozza e körbe mindig osszátok meg, amitek van.”
és e házasságba a szeretet és a türe- Egy másik kiválasztott vendég mind-
lem ajándékait.” két házasulónak felkínálja a bort/
gyümölcslét a kehelyből, a következő
3 A föld képviselője mondja: „Üd- szavakkal: „Igyatok egyazon kehely-
vözlöm a föld elemét, amely elhozza ből, és mindig emlékezzetek a szere-
e körbe és e házasságba az állandó- lemre, amelyet a mai napon/éjszakán
ság és a szilárd alap ajándékait.” kifejeztek egymás felé.”
A szellem képviselője mondja:
„üdvözlöm a szellem elemét, amely 6 Az első hitvestárs így szól a má-
elhozza e körbe és e házasságba sikhoz: „[Név], átadom e gyűrűt, az
a bölcs döntések ajándékát mindab- egyesülés szimbólumát, szerelemmel
ban, amit együtt és egymásnak tesz- és bizalommal, elkötelezettségem je-
tek és mondtok.” léül.” Második hitvestárs megismét-
li a fenti mondatot.
4 Első hitvestárs szól: „Eljöttem,
hogy ezen emberek előtt, ezen a he- 7 A pár megfogja egymás kezét,
lyen és ebben a pillanatban elkötele- s csuklóik köré hurkolják a köte-
zettséget fogadjak [második hitves- let/zsinórt, majd egymás szemébe
társ neve]-nek.” Második hitvestárs nézve egyszerre mondják: „Szabad
ezután így szól „Eljöttem, hogy akaratomból kötöm magam hozzád,
ezen emberek előtt, ezen a helyen tisztelni fogom jogodat a változásra
és ebben a pillanatban elkötelezett- és növekedésre, támogatlak és sze-
séget fogadjak [első hitvestárs ne- retlek, ahogy tőlem telik, amíg
ve]-nek.” a szerelem él. Így legyen!”
5 Egy kiválasztott vendég félbetör 8 A pár mindkét tagja átugrik

egy darab kenyeret, és a házasulók- a seprű felett. A kézfogó véget ér, és
nak kínálja a következő szavakkal: elkezdődik a mulatság.
KÉZFOGÓ 371
Vénséggé avatás
A vénséggé avatással megünnepeljük, hogy éle-
tünk azon szakaszába lépünk, amelynek böl- Rítus
csességét az e bolygón töltött évek száma hozza
meg. Nőknél ezen szertartást a menopauza bekö- Amire szükség lesz
vetkezése utánra tartogatják. Azonban sem a nők-
• szárítottzsálya-csokrok
nél, sem a férfiaknál nem kötődik a klimax konkrét a szoba kifüstöléséhez
időponthoz, így nekünk kell megítélnünk, hogy mi- és a résztvevők
kor ünnepeljük meg a változást. A szertartást ha- megtisztításához
gyományosan mulatság zárja, amikor a barátok • friss zsályából és rozma
ajándékokat hoznak, és kedves szavakkal méltatják ringből kötött korona
az időskort. Az alább ismertetett rítus lehetővé te- A szertartás menete
szi, hogy a vendégek verseket mondjanak, átadják az
1 A kör kivetése.
ajándékaikat, vagy egyszerűen csak megosszák
a meglátásaikat a jelenlévőkkel. Természetesen itt is 2 A levegő képviselője így
ki kell valakinek vetnie a kört, és szükség van egy- szól: Keletről fúj a változás
egy képviselőre az elemekhez, valamint egy személy- szele. A Kelet Banyái seprűn
re, aki megkoronázza a vénasszonyt/vénembert. szelik a levegőt. Üdv néked
A Vénasszony-
szertartásokkal
idősebb nők
bölcsessége előtt
tisztelgünk
372
és tisztelet!” [Mindenki] „Üdv néked, hajadban is megszaporodtak az ezüst
és tisztelet!” szálak, s tanácsaid tudással teltek meg,
míg mások előtt róttad az ösvényt,
3 A tűz képviselője: „Lángokból tá- bölcs kezeid pedig a háló szövésétől
mad fel a főnix, vénen és ifjan és böl- oly ügyesek – számunkra és az utá-
csen, ereje és bátorsága teljében. Üdv nunk jövők számára így az élet forrása
néked, és tisztelet!” [Mindenki] „Üdv vagy. Dicsőség és tisztelet neked, Vén-
néked, és tisztelet!” asszony/Vénember” [a koronázó meg-
füstöli az ünnepeltet, mielőtt homlo-
4 A víz képviselője: „Eső, tócsák, pa- kára helyezné a koronát].
takok, folyók, tengerek és hatalmas
óceánok, mind részei a nagy körnek. 7 A barátok egyenként előlépnek,
Üdv néked, és tisztelet!” [Mindenki] hogy verseket olvassanak fel, és az ün-
„Üdv néked, és tisztelet!” nepeltet elhalmozzák ajándékaikkal és
jókívánságaikkal.
5 A föld képviselője: „Gaia, a legvé-
nebb, akiben minden feloldódik, és min- 8 A koronázó így szól a Vénasz-
den megújul. Üdv néked, és tisztelet!” szonyhoz/Vénemberhez: „Tiszteletben
[Mindenki] „Üdv néked, és tisztelet!” álló, tudd, hogy a kor ajándéka a böl-
csesség. Add át kedvesen, óvatosan, tü-
6 A koronázó így szól a Vénasz- relemmel. Emlékezz mindig arra, hogy
szonyhoz/Vénemberhez: „ [Név], azért erő és szépség lakozik a változásban,
gyűltünk össze, hogy tisztelegjünk mellyel az idő ajándékozza meg teste-
előtted, ki az időskorba lépsz, és hogy det. Ne törődj az illemszabályokkal és
Vénasszonynak/Vénembernek nevez- a közmegegyezéssel, és mindig légy ön-
zünk, bölcs és mindenki által tisztelt magad! Áldás neked!” [Mindenki]
öregnek. A Hold alatt töltött évekkel „Áldás neked!”
KÉZFOGÓ 373
Boszorkánynév
Szertartás
H a kiválasztottuk a körben használt boszorkánynevünket, be kell mutat -
koznunk rajta az elemeknek és az Istennek és Istennőnek. Ez a szertartás
spirituális szinten „pecsételi” meg névválasztásunkat – természetesen ez nem
jelenti azt, Hogy a későbbiek során nem választhatunk esetleg új nevet (lásd
148 - 131. oldal). Néhány kovenben összekötik a névadást a beavatással, máshol
a boszorkányok a beavatás előtt vagy helyett alkalmazzák. A rítus megkezdése
előtt meditáljunk a támogató istenségünkre; ez lehet egy isten vagy istennő,
akihez vonzódunk, vagy a mágia egyik hagyományos patrónusa. Tervezzük meg,
hogy milyen ajándékot fogunk kérni az elemektől a szertartás során. Az „alany”
kifejezés az útmutatóban arra a személyre utal, aki éppen felveszi az új nevet.
A boszorkány-
névadók ceremó-
niáival az, Isten
és az Istennő fi-
gyelmét a válasz-
tott spirituális
„személyazonos-
ságunkra” irá-
nyítjuk
Rítus
Amire szükség lesz A levegő képviselője így szól: „Mely
néven foglak ismerni?” Az alany válasz-
• beavatási füstölő tott nevével felel. A levegő képviselője:
• nagy toll a levegő negyedében „Milyen ajándékot kérsz tőlem neved
• só a föld negyedében ünnepén?” Az alany elmondja, hogy
• víz a víz negyedében mit kér. A levegő képviselője válaszul
• teamécses a tűz negyedében a füstölő füstjét legyezi az alanyra
• ezüst/szürke zsinór középen, a toll segítségével.
a szellemnek
4 Az alany áthalad a tűz, víz és föld
A szertartás menete negyedein, és a résztvevők mindenhol
megismétlik a fenti párbeszédet; a tűz
1 A kör kivetése. képviselője meggyújtja a teamécsest;
2 Az elemek képviselői olyan a víz képviselője vízzel hinti meg az
módon köszöntik az elemeket, alanyt; a föld képviselője sót kínál neki.
ahogy egy
esbaton tennék (lásd 234. oldal). 5 Az alany középre lép, és a szellem
elé áll. A szellem képviselője így szól:
Az alany a kör közepére lép, és így „Mely néven ismer majd téged az Is-
szól: „Ezen a helyen, a világok közt fel- tennő?” Az alany válaszol. A szellem
veszem a nevet, amelyen a szent kör- képviselője megkérdi: „Milyen ajándé-
ben, az elemek és az Isten és kot kérsz tőle neved ünnepén?” Az
Istennő előtt fogtok majd ismerni. alany elmondja, hogy mit kér. A szel-
Ezennel felveszem a(z) [név] nevet, lem képviselője átadja neki a zsinórt,
és kérem [Isten vagy Istennő neve] -t, amelyet egy állandó oltáron vagy más
hogy legyen tanúm, és áldja meg e biztos helyen kell majd tartania.
névadást.”
6 A képviselők köszönetet mondanak
3 Az alany deozil irányban halad elő- az elemeknek, és a kör kivetője lezárja
re, s először a levegő negyedébe lép. a kört.
BOSZORKÁNYNÉV SZERTARTÁS 375

A kötelék elvágásának
szertartása
A kézfogókon megszentelt térben
nyilvánítjuk ki elkötelezettsé-
günket, amely így spirituális és érzel-
Rítus
mi szinten is rezgéseket kelt. Tehát ha
úgy döntünk, hogy különválunk, visz- • fekete zsinór, amely elég hosszú
sza kell térnünk a szent körbe, hogy ahhoz, hogy mindkét személy
csuklóját körbeérje, és maradjon
elvágjuk a köteléket.
még kb. 30 cm
Az elválás mindig fájdalmas, de re- • éles athame
ménykednünk kell abban, hogy to- • fekete gyertya
• sószóró
vábbra is a kézfogón megígért tiszte-
lettel tudjuk majd kezelni egymást, és A szertartás menete
konfliktusainkat civilizált módon fog-
juk megoldani. Az az ideális, ha a pár 1 A kör kivetése.
mindkét tagja részt vesz a szertartá-
son, akár önmagukban, akár tanúk tár- 2 A képviselők olyan módon kö-
szöntik az elemeket, ahogy azt
saságában. Ha ez nem lehetséges, az esbat alkalmával is tennék. A szó-
egyik fél egyedül is elvégezheti a rí- szóló azt mondja: „Azért jöttünk
tust. Az alább leírt példában páros, ta- el, mert [Első Név] és [Második
Név] tisztességben kívánnak elvál-
núk jelenlétében végrehajtott szertar- ni, az Isten és Istennő színe előtt,
tást láthatunk, amelyben jelen vannak akik megáldották egyesülésüket.
az elemek képviselői és egy szószóló, [Első Név], valóban e célból jöttél
aki átvezeti a válni kívánó feleket a ce-
remónián.
A kötelék elvágása fontos eleme
a szétválás folyamatának
e körbe?” Az első partner válaszol: zeket), vagy megkéri őket, hogy te-
„Igen.” A szószóló a második part- gyék meg ők maguk. A két kéz kö-
nernek is felteszi a kérdést, aki zött legyen egy 30 cm-es rész kife-
szintén igennel felel. szítve.
3 A szószóló a kör közepén 5 Az első partner sóból vonalat
meggyújtja a fekete gyertyát a szór kettejük közé a következő sza-
következő szavakkal: „Megidézem vakkal: „Így hát elváltunk.” A máso-
Szaturnusz!, a Vént, a Bölcset, hogy dik partner az athame pengéjével el-
legyen tanúja [Első Név] és [Máso- vágja a zsinórt ezekkel a szavakkal:
dik Név] elválásának. Az Istennő, ki „Így hát elváltunk.”
egyesítette őket, legyen most tanúja 6 A szószóló így szól; „Tisztes-
a kötelék elvágásának, és áldja meg ségben elváltatok; kezdődjék meg
mindkettőjüket, ahogy útjukat kü- a gyógyulás.” A fekete „karkötőket”
lön ösvényen folytatják tovább.” a szertartás után le kell venni, és el
4 A szószóló a fekete zsinórral át- kell temetni a földbe, jó távol mind-
köti a felek csuklóját (ahogy a kéz- kettejük otthonától.
fogón is egymáshoz kötötték a ke-
A K Ö TE LÉ K E LV Á G Á S Á N A K S Z E R T A R T Á S A 3 7 7
Önáldás Rítus
N éha nagy változások, traumák után,

vagy amikor nagyfokú önbizalomhi-
• fehér gyertya
ánytól szenvedünk, szükségünk van spiri-
• só
tuális támogatásra. Ez az áldást kérő szer- • olaj a kenéshez (lásd 342 -
tartás nagyon ősi hagyományokon alapul; 343. oldal), ha sietős, olíva-
a só a föld biztonságát és szentségét fejezi olaj is megteszi
ki, a gyertya lángja pedig azt, hogy a félelem
sötétjéből végre kijutunk az Istennő oltal- A szertartás menete
mának világosságába. Az alábbi rítust kife-
jezetten arra tervezték, hogy egyedül hajt- 1 A kör kivetése.
suk végre. Az önáldás ideális időszaka az
újhold, ám mivel általában szorongató 2 Üdvözöljük a levegő ele-
szükségben folyamodunk e módszerhez, mét a következő szavakkal:
valószínű, hogy időzítésében nem a holdfá- „Keleten levegő eleme, e körbe
zis lesz a döntő szempont. Ezt
a szertartást „égbe öltözötten”,
azaz mezítelenül kell elvégezni.
Áldást önmagunkra csak

szükség esetén kérjünk
hívlak. Hatalmasok, óvjatok meg.” Áldott a mellem, mely erős
Ismételjük az üdvözlést deozil szívet rejteget,
irányban, a tűzzel, a vízzel és Áldott a szám, amely magasz-
a földdel. talja az Istennőt.
3 Középen köszöntsük a szellemet
a következő szavakkal: „Középen, 4 Lépjünk a gyertya fényébe, a kö-
a peremeken és minden közbülső vetkező szavak kíséretében:
térben, szellem eleme, vezess és ol-
talmazz engem.” Hintsük a sót ma-
Ím, belépek az,Istennő
gunk elé a földre, és lépjünk bele,
ezen szavak kíséretében: „Föld a tal- fénykörébe, az Ő karjába, az
pam alatt, légy szentélyem a világ Ő védelmébe.
gondjai ellen”. Gyújtsuk meg a fe- Fénye a pajzsom,
hér gyertyát, majd lépjünk távolabb ölelése a páncélom.
tőle. Ott van Ő minden lépésemben
és alattam és felettem,
Az olajjal kenjük meg a lábunkat, nyugaton és keleten,
a térdünket, a nemi szervünket, mögöttem és előttem,
a mellkasunkat, az ajkunkat, a kö- bennem és körülöttem.
vetkező szavakkal:
Áldott a lábam, mely a szent

5 Hunyjuk le a szemünket, és ma-
úton előretör, radjunk a gyertya melegében és fé-
Áldott a térdem, mely sosem nyében, ameddig csak szükségünk
hajlik félelemből, van rá.
Áldott a méhem/vesszőm, mely
elhozza az életet,
ÖNÁLDÁS 379
Temetési
szertartás
A z utolsó átmeneti rítus az életből a halálba vezet; a wiccák között többféle hit él
ezzel kapcsolatban, és jó néhány hagyomány kapcsolódik az élet végéhez.
Rhiannon, a lovak és a velünk született igazságérzet kelta istennője segíti át a holta-
kat a másik oldalra. Az alább ismertetett szertartásban található kitétel „Rhiannon
édes madaraira” egy hiedelemre utal, miszerint az istennő parancsára a madarak da-
lolni kezdenek, hogy megkönnyítsék a halott lelkének az átkelést. Egy pogány rítus-
nak egészen más a célja, mint egy világi gyászszertartásnak. Az itt leírt rítus „bizal-
mi” és kötelességből felvállalt feladatokat jelent; arra koncentrál, hogy kötelességünk
gondoskodni a halott testéről és lelkéről. Egy pogány temetésen nem számít szokat-
lannak, hogy az eltávozottat teljes valójában láthatjuk, akár ceremoniális öltözékben,
akár lepelbe burkolva, egy kisebb emelvényen vagy matracon.
A temetés jelöli
az átlépést az
életből a halálba,
majd tovább
380
Rítus
Amire szükség lesz elemét, és kérem, hogy az ő jelenléte
köztünk, és mindaz, amit hátraha-
• rozmaringcsokrok, az emléke- gyott, olyan tiszteletben álljon halálá-
zés virágai, amelyeket a megfe- ban, mint életében.”
lelő pillanatban a testre helye-
zünk. 4 A szellem képviselője: „[Név],
utadra indítunk ebből a világból em-
A szertartás menete lékeinkkel és megbecsülésünkkel
övezve, szeretetünkkel és saját ke-
1 A kör kivetése; az eltávozott zünkkel.”
teste legyen középen.
5 A gyászolók rövid idézeteket, da-
2 A levegő képviselője így szól: lokat vagy verseket adhatnak elő, mi-
„Keleten üdvözlöm a levegő ele- előtt egy-egy csokor rozmaringot he-
mét, és kérem, hogy emlékeink lyeznének a testre.
[elhunyt neve]-ről igazak marad-
janak, és ne változzanak az idő 6 A szellem köszöntője szól:
múlásával.” A tűz képviselője: „[Név], Rhiannon édes madarai ve-
„Délen üdvözlöm a tűz elemét, és zessenek utadon, szálljon szellemed
kérem, hogy úgy emlékezzünk rá, egyenesen, mint a nyíl, a Nap szívébe,
amilyen életében volt, és így őriz- leljen szellemed békét, és ismerje meg
zük meg a szívünkben.” a nyugalmat. Áldott légy!”
3 A víz képviselője: „Nyugaton 7 A testet ekkor több, hasonló ma-

üdvözlöm a víz elemét, és kérem, gasságú gyászoló felemeli egy hord-
hogy a szeretet, amelyet ő hozott ágyra, és elviszi oda, ahol elégetik
az életünkbe, örökre velünk ma- vagy eltemetik.
radjon.” A föld képviselője így
szól: „Északon köszöntöm a föld
TE M E T É S I S Z E R T A R T Á S 3 8 1
Szójegzék
Alexandriánus: a wicca e változata a gardneriánus rendszerből fejlődött ki az
1960-as években. Alex Sanders feleségével, Maxine-nal fejlesztette ki ezt a hagyo-
mányt, amely zsidó-keresztény forrásokat, görög és egyiptomi misztériumokat, va-
lamint kelta hagyományokat ötvöz. Az alexandriánus wiccák a hármas Istennő
mindegyik aspektusát és a kettős Istent tisztelik.
Ankh: ősi egyiptomi jelkép, amely ízisszel, a Mindenség Anyjával, a mágia és a gyó-
gyítás istennőjével áll kapcsolatban. A hurok jónikus – női nemi szervet idéző –
szimbólum, míg a lefelé mutató szár fallikus jellegű. A kettő összekapcsolódásá-
ból élet születik, így az ankhot a termékenység, az újjászületés és az örök élet kul-
csának tekintik.
Árpa Jankó: a férfi Isten gondoskodó, atyai aspektusa. Feleségül veszi a várandós
Istennőt Beltane idején; Lughnasadhkor learatják, hogy az embereket táplálja.
Avalon: az. Almák szigete (az alma a kelta másvilág gyümölcse).
Az Istennő szavai: az Istennő szól benne a népéhez. Az esbatokon mondja el egy papnő.
Banya: az Istennő vénasszony aspektusa, aki nagy együttérzéssel vezeti át a holta-
kat a másik oldalra.
Beavatás: az Istennő, a beavatás patrónusa iránti elkötelezettség kinyilvánítása,
amellyel jelezzük a mindent összefűző nagy háló felé, Hogy az istenségek előtt tett
fogadalmunkkal a Bölcsek útjának szenteljük magunkat.
Beavatási kötelek: olyan zsinórok, amelyekkel a jelölt méreteit – a testmagasságot, a
fejkörméretet és a mellkas körméretét a szív magasságában – veszik le a beavatás során.
Beltane: kelta tűzfesztivál. Az északi féltekén kb. május 1-jén, a délin pedig októ-
ber 1-jén ünnepeljük.
Boszorkánydoktor (cunning man): olyan férfi, aki a közösséget szolgálja, és ismeri a ter-
mészet törvényeit, jártas a gyógynövénymágiában és a hagyományos orvoslásban.
Bölcsek: a boszorkányok wiccának nevezik magukat (az angolszász szó jelentése
„bölcs”).
382 SZÓJEGYZÉK
Deozil: a nap irányába (az óramutató járásával megegyezően).
Diviníció: olyan technika, amely során egy mágikus eszközre, például tükörre,
kristálygömbre vagy lángra összpontosítunk, hogy képi vagy gondolati üzene -
teket kapjunk egy meghatározott problémával kapcsolatban.
Druida: a druidák a boszorkányok közeli kelta pogány rokonai. Szentként tisz -
telik a természetet, általában megünneplik a négy fő Nap -ünnepet, és hódol-
nak az Isten vagy az Istennő előtt. Esetenként – nem mindig – beavatáson és
hierarchián alapuló csoportokba szerveződnek. A boszorkányokhoz hasonlóan
a druidák is lehetnek nők vagy férfiak.
Elemek: az öt szent elem, amelyből felépül az univerzum: levegő, tűz, víz, föld
és szellem.
Életfa: az ősi kabbalán alapuló életfa geometrikus mintázatba rendezett
archetipikus szefirákból áll, amelyek leegyszerűsítve mutatják be a rendkívül
összetett valóságot.
Eostre: Termékenység-istennő, aki a tavaszi napéjegyenlőséghez kapcsolódik.
Esbat: az esbatokat hagyományosan telihold idején tartjuk meg – a legtöbb
koven ragaszkodik ehhez a szokáshoz, bár vannak olyan csoportok is, amelyek
a Hold egy másik fázisát ünneplik. A csoportos esbatok célja, hogy megünne -
peljük és tisztelettel övezzük az istenségeket, spirituálisán gyarapodjunk, fej -
lesszük mágikus és rituális képességeinket, és közösen energiát támasszunk
a varázslatokhoz.
Fogyó Hold: a Hold csökkenő fázisa.
Föld: az öt elem egyike. A földet a sziklákban, a hegyekben, a völgyekben és
a barlangokban találhatjuk meg. A körben a föld negyedét zöld árnyalatokkal
díszítjük, és élő növényeket, fát, kristályokat és köveket, lehullott ágakat, erdei
állatok képmását, „földies” gyógynövényeket, gyantákat és olajokat – mint
a pacsuli, a ciprus, a tiszafa vagy a mandragóra –, valamint pentákulumot he-
lyezünk el itt. Ezenkívül iderakhatjuk a földhöz kötődő istenségek képmásait
is, például Démétérét, az aratás istennőjéét, vagy a Zöld Emberét.
SZÓJEGYZÉK 383
Gaia: az ősi Föld-anya, aki nemzés nélkül adott életet a vizeknek, az égnek és
a hegyeknek. Összetett biorendszer, amely minden lényt és elemet a bolygóhoz
fűz, s így teljes lényt alkot.
Gardneriánus irányzat: ez az irányzat a nevét Gerald Gardnerről kapta; ősi ha-
gyományok elemeit és – regionális kötődéseiből kifolyólag – az angliai pogány-
ság folklórját és szokásait ötvözi.
Háló: a létezés halója, amelyen keresztül minden teremtmény kapcsolatban áll
egymással. A háló a szent kötelék jelképe, amin a szellemet és/vagy az Istent
vagy Istennőt is értjük.
Hármas törvény: kimondja, hogy minden, amit elindítottunk, háromszorosan
tér vissza hozzánk.
Hatágú csillag: egyesíti a négy fizikai elem jelképét, valamint szimmetriájával
szemlélteti a hermetikus alapszabályt: „ahogy fent, úgy lent”. Tehát a hatágú
csillag egyrészt hermetikus szimbólum, másrészt az elemek összekapcsolódásá -
nak emblémája. Dávid-csillagként is ismert, mint a hűség zsidó szimbóluma.
Hekaté: a mágia sötét istennője – a bölcsesség szövője és a keresztutak őre.
Hold: a Hold, legközelebbi égi szomszédunk, okozza az árapályjelenséget, va -
lamint hatással van néhány állatfaj szaporodási ciklusára is. A teljes holdciklus
az új- (vagy sötét) holdtól az első negyeden, a félholdon, a teliholdon és az
utolsó negyeden át vissza az új holdig 29,5 napig tart.
Hórusz szeme: védelmet nyújt a gonosz ellen, és a „látás” vagy a bölcsesség jel-
képe. Hórusz az egészség és a regeneráció istene, így szeme különös jelentőség -
gel bír a modern pogányok számára.
Imbolc: kelta tűzfesztivál. Az északi félgömbön kb. február 1/2-án, a déli fél-
tekén augusztus 1/2-án ünnepeljük.
Javasasszony: olyan nő, aki a közösséget szolgálja, és ismeri a természet törvé -
nyeit, jártas a gyógynövénymágiában és a hagyományos orvoslásban.
Kabbala: az ősi zsidó miszticizmusból eredő okkult tudás, amelyről feltételez -
zük, hogy az univerzum titkait őrzi.
384 SZÓJEGYZÉK
Kehely: a kehely a víz elemhez kapcsolódik, és a boszorkányok általában aján-
dékba kapják mint a szeretet jelképét. A rituálék lezárása előtt a kehelyben bort
vagy gyümölcslevet adunk körbe, vagy az igézetek elszórása során használjuk.
Kelta faábécé: a keltákat oly szoros kapcsolat fűzte a fákhoz, hogy megalkottak
egy faábécét, a Beth-Luis-Niont vagy más néven Beth-Luis-Fearnt. Az ábécé betűi
egy-egy cserjét vagy fát jelölnek – s mint a nyugati csillagjegyeknél, ha valaki az
adott holdhónapban született, akkor itt is rendelkezik a hónaphoz tartozó nö-
vény tulajdonságaival.
Kelta végtelen fonat: hurkokból álló minta, amelyben a megszakítatlan vonal
a végtelenre és a világegyetem lényegére utal.
Kézfogó: házassági szertartás. A rítus során tett fogadalom egy évre és egy nap-
ra, vagy akár szerelmük egész idejére köti a párt. Ezzel elismerjük, hogy fejlő -
désünk a szerelem bekövetkeztével sem ér véget; a nyugati esküvőben ez nem
szerepel.
Koven: általában a koven tagjai havonta egyszer, esbat idején összegyűlnek.
A nagyobb kovenekben kisebb társulások alakulhatnak, amelyekben a többiektől
külön végzik az újoncok kiképzését. Sokszor előfordul, hogy összetrombitálják
a tagokat valamilyen váratlan gyógyítási feladat kedvéért, vagy krízishelyzetben,
vagy ha az egyik tagnak sürgős segítségre van szüksége. A konzervatívabb
koveneket ma is főpap/főpapnő vezeti, bár ez a tisztség sokszor „körbejár” a cso-
port tapasztaltabb tagjai közt. Ha a közösség nem hierarchikus, a vezető pozíció
akár teljesen meg is szűnhet.
Kör: a kör univerzális és spirituális szempontból is jelentős ellentmondást hordoz
– olyan síkidom, amelynek nincs se kiinduló-, se végpontja. A wiccában a rítusok
és igézetek nagy részét egy kör terében végezzük el. A kört a boszorkány veti ki,
aki így jelöli ki annak a térnek a határait, amelyben istenségekkel találkozik, ahol
mágiáját gyakorolja, s ahol megváltozott tudatállapotokba lép be.
Labirintus: a labirintus a születéstől az életen át a halálba és az újjászületésbe
vezető utat ábrázolja, és a világ számos ősi emlékművén megtalálható.
SZÓJEGYZÉK 385
Levegő: az öt elem egyike. A szent körben a levegő negyedét ékesítjük sárgával
vagy apró, levegővel társított tárgyakkal: szélcsengővel, tollakkal, madárfigurák-
kal, szél porozta növények termésével, illatos növényekkel, például mentával és
levendulával, illetve botokkal és pálcákkal. Elhelyezhetjük itt a levegővel kap-
csolatos istenségek, például Athéné (a bölcsesség istennője) vagy Hermész
(a gyorsaság és kommunikáció istene) képmásait vagy jelképeit is.
Litha: a nyári napforduló. Az északi féltekén június 21/22-én, a déli félgömb-
ön december 21/22-én ünnepeljük.
Lughnasadh: kelta tűzfesztivál. Az északi féltekén augusztus kb. 1/2-án, délen
pedig február 1/2-án ünnepeljük.
Magányos: egyedül dolgozó boszorkány.
Máglya: mágikus vagy rituális célra gyújtott tűz.
Modron: az őszi napéjegyenlőség. Szeptember 2l/22-én ünnepeljük az északi
félgömbön, a déli féltekén pedig március 21/22-én.
Napéjegyenlőség: a tavaszi és az őszi napéjegyenlőség napján a világos és sötét
órák száma megegyezik. Az északi félgömbön a tavaszi napéjegyenlőség márci-
us 21/22-ére esik, az őszi pedig szeptember 21/22-ére. A déli féltekén éppen
fordítva van.
Növekvő Hold: a Hold növekvő fázisa.
Nyár országa: a kelta mitológiában az örök ifjúság földje, ahol gyógyerejű for -
rások fakadnak, amelyek vizétől az öregek megfiatalodnak, a betegek és szenve -
dők visszanyerik az egészségüket. Néhány boszorkány úgy beszél a holtakról,
mint akik „a Nyár országába költöztek”.
Nyolcküllős kerék: a nyolcküllős kerék a szent év szimbóluma, minden küllője
egy-egy az évszakokhoz kapcsolódó szabbatot jelöl. Néha Fortuna kerekeként
emlegetjük – Fortuna a szerencse és a sors római istennője.
Oltár: az oltár a szent és mágikus tevékenység gyújtópontja a körön belül. Ha-
gyományosan a terület északi részén – vagy néha a közepén, a szellem helyén –
állítjuk fel. Az oltáron fekszenek az eszközök és a rítus kellékei.
386 SZÓJEGYZÉK
Ostara: a tavaszi napéjegyenlőség. Az északi féltekén március 21/22-én, a délin
pedig szeptember 21/22-én ünnepeljük.
Örökös: a wiccában az Örökösök olyan boszorkányok, akik saját családtagjaik-
tól örökölték Mesterséggel kapcsolatos tudásukat, vagy akik egy ilyen kovenbe
beavatást nyertek.
Pentagramma: ötágú csillag. Ez a wicca egyik leggyakrabban használt jelképe.
Pentákulum: körben látható ötágú csillag. A pentákulum a Föld körét vagy az
univerzum egységes természetét jelképezi. Az öt ág az öt szent elemre, a leve -
gőre, tűzre, vízre, földre és szellemre utal.
Politeista: olyan vallás, amely nem csak egyetlen istent vagy istennőt tisztel.
Rede: középangol szó, amely az óangolból és az ófelnémetből származik, és
a feltételezett jelentése „tanács”. A wicca rede útmutatást ad döntéseinkhez,
hogy miként cselekedjünk.
Rúnák: a rúnák egy ősi germán ábécé betűi, amely az elmúlt két évezred során
egy 24 elemből álló rendszerré tisztult le. A jelek egyenes vonalakból épülnek
fel, mivel eredetileg kőbe vagy fába vésték. A rúnák a puszta információtartal -
mukon túl is hordoztak jelentést – ezoterikus tudással és hatalommal bírtak,
s a jövendölés, a mágikus gyakorlatok kellékei voltak.
Samhain: kelta tűzfesztivál. Az északi féltekén kb. október utolsó napján, a dé -
lin pedig kb. május első napján ünnepeljük.
Sötét Hold: újhold, amikor a Holdat teljes egészében eltakarja a Föld árnyéka.
Sövényboszorkány: az önállóan tevékenykedő hívőkre néha a sövényboszorkány
elnevezést használják, bár valójában ezek a személyek régen a közösséget szol -
gálták mint javasasszonyok vagy boszorkánydoktorok. Ismerték a természetet,
a gyógynövényeket és a hagyományos orvoslást.
Spirál: a spirál a világegyetem mikro- és makrokozmikus rendjét jelenti. A há-
lóhoz hasonlóan a spirál is a szellem jelképe.
Szabbat: az évszakok ünnepei. A wicca-évben nyolc ilyen ünnepnap van –
Samhain, Yule, Imbolc, Ostara, Beltane, Litha, Lughnasadh és Modron.
SZÓJEGYZÉK 387
Szász wicca: a szász wiccát Raymond Buckland alapította az 1970-es évek ele-
jén. Buckland azzal szerzett hírnevet, hogy a wiccát bevezette az Egyesült Álla-
mokba. A szász wicca úgyszintén a gardneriánus irányzatra épül, ám számos an-
golszász és skót-pikt hagyományból is merít.
Szefira: az életfa szférája. A szefirák az élet különböző területeit, valamint a meg-
világosodást jelképezik, és mindegyikhez társítható egy bolygó és egy angyal.
Szellem: az ötödik elem. Azért felelős, hogy az első négy elem meghatározott
arányú keverékeiből létrejöhetnek az univerzumot benépesítő élet különféle
formái. A szellem az elemek közti szent „kapcsolat”, s így a másik néggyel
együtt teljes jogú alkotórésze és létrehívója a világegyetemnek. Egyben az élet
roppant hálója, mely minden dolgot együvé kapcsol. A szellem a kör közepén
kap helyet, amelyet bíborral vagy fehérrel díszítünk. Pókokat és hálót ábrázoló
jelképeket, valamint olyan mágikus istenségek totemeit helyezzük el itt, mint
Hekaté, vagy a navajo Changing Woman.
Szent kör: a boszorkány veti ki, aki így jelöli ki annak a térnek a határait, amely-
ben istenségekkel találkozik, ahol mágiáját gyakorolja, s ahol megváltozott tu-
datállapotokba lép be. Szent területről van szó, amelyet az Istennek és az Isten-
nőnek és az ő működésüknek szentelünk. A kör határait az elemek és istenségek
védik, akiket megidézünk, és akik előtt hódolunk.
Tarot: egy tarot-csomag 78 lapból áll, amelyek mindegyikén valamely esemény,
jellem vagy az életünkben érzékelhető hatás ősi jelképe áll. A tarot-ban négy
szín van: kelyhek, érmék, kardok és botok, amelyek megfelelnek a wicca első
négy szent elemének – a kelyhek a víznek, az érmék a földnek, a pengék a leve-
gőnek és a botok a tűznek.
Triskele: kelta háromkarú spirál, amely a három elem – a föld, a víz és a tűz –
erejét jelképezi.
Tűz: az öt elem egyike. A tüzet a Nap melegében és abban a hőmérsékletben
látjuk megnyilvánulni, amely az élőlények egyensúlyához kell. A szent térben a
tűz negyedét gyakran díszítjük vörössel és kisebb tárgyakka l, például gyer-
388 SZÓJEGYZÉK
tyákkal, lámpásokkal, sárkány- vagy szalamandraszobrocskákkal, virágokkal, fű-
szerekkel és gyantákkal (tömjén, fahéj, kaktusz, koriander), valamint
athamékkal (boszorkánytőrökkel) vagy kardokkal. A tűzhöz társított istensé -
gek – például Brighid, a kelta tűzistennő vagy Belenus, a Napisten – képmása-
it, szimbólumait is elhelyezhetjük itt.
Újhold: az a fázis, amikor a Holdat teljes egészében eltakarja a Föld árnyéka.
Útvesztő: az útvesztők a bal agyfélteke funkcióinak, a racionalitásnak és az ész-
nek a kifejezői.
Vénasszony: már nem menstruáló nő.
Víz: az öt elem egyike. A víz ott van az esőben, amely táplálja a termést és a nö-
vényeket, a patakokban, folyókban, tengerekben és óceánokban. A víz negyedét
gyakran díszítjük kékkel vagy a vízzel társított tárgyakkal, például üvegkavi-
csokkal, tengeri élőlények képeivel, „vizes” füvekkel és virágokkal, például ró-
zsákkal, jácintokkal, mirtusszal és lestyánnal, valamint kehellyel. Elhelyezhetjük
itt a vízhez kötődő istenségek képmásait és szimbólumait is: például Rhianno-
nét, az újjászületés walesi istennőjéét vagy Jemanaét, a tenger santeriánus
istennőjéét.
Vizualizáció (más néven ösvénymunka): arra irányuló képesség, hogy elevenen
megtartsunk elménkben egy belső, spirituális tájképet vagy magunk elé tudjuk
képzelni az igézetek tervezett végkimenetelét. Minden rituális, mágikus és ön-
fejlesztő tevékenység alapköve.
Wicca rede: útmutató a tetteinket megelőző döntésekhez.
Widdershins: a Nap ellen (az óra járásával megegyező irányban).
Yule: a téli napforduló. Az északi féltekén december 21/22-én, a déli félgöm-
bön június 21/22-én ünnepeljük.
Zöld Ember: az Istennő hitvese és a zöld erdő ura, a természet szelleme.
A wiccában a Zöld Embert a férfi Isten egyik aspektusának és a környezetvéde -
lem hősének tartjuk.
SZÓJEGYZÉK 389
Tárgymutató
ábécék athame 13, 82, 195, 200-201, 203,
kelta faábécé 304, 346-347 210, 226, 277, 3 14, 345,
rúnák 350-357 376-377
afrikai istenségek 130-131 Athéné 80, 109, 214, 317, 321, 346
alexandriánus irányzat ázsiai istenek és istennők 130-131
16-17, 35, 97, 223, 226
alkímia 310-313 Banya 59, 97, 319, 332,
álom-munka 284-288 348, 362, 372
alternatív gyógyászat 221 Bászt/Básztet 116
alvilág 114-117, 125, 130, 227, beavatás 222-229
333, 358 füstölőkeverék 342
Angus 106, 121 Belenus/Bel 82, 100, 121
ankh 318 Beltane 50, 55, 66-67
Anubisz 116 vizualizáció 168-171
Aphrodité 106, 109-110 bíbor 322-323
Apollón 108, 346 biztonság
arany 311, 313 illóolajok 339
aranyszín 323 tűz 240
Árész 110 Blodeuedd 122-123
Arianrhod 100, 120-121 bolygók 206-212
Árnyak könyve 95, 281, 308, 320 asztrológia 291
Artemisz 107, 108-109 bolygóórák 212
Arthur király boszorkányok
35, 72, 180, 361-362 lásd még Wicca
Ásatrú 99 boszorkánylecsó 239
Asztarté 130 boszorkánynév
asztrológia 208, 290-291 megtalálása 216—217
3 9 0 T ÁR GY M U T A T Ó
szertartás 44. 374—375 Ceridwen 123
üdvözlés (kisbabának) 368—369 Cernunnos/Cerne/Herne
vizualizáció 148—151 26, 66, 100, 114, 122,
bosszú, népszerű igézetek között 123-124, 125, 348
250-251 Crowley, Aleister 245, 303
bölcs, a wicca szó jelentéseként
16, 221-222 csakrák 139, 198, 202, 234, 251,
bőségszaru 110, 319 282, 268-269
Brighid 52, 62-63, 82, 100, bűbájok 251
121-122 felkészülés 139
brit vagy angol boszorkányság csók, ötszörös 229
16-17
Buckland, Raymond 97 Dagda 124
bűbájok. igézetek, varázslatok Danu 124
204-205, 243-277 Dávid-csillag 316
eloszlató igézet 264-265 Delphoi 17, 21, 108
energiatámasztás 266-267 Démétér
gazdagság és jólét bűbáj 26, 86, 107, 110
256-257 Diana 108-109
gyógyító igézet 252-253 dianikus hagyomány 98
időzítés 206-215 Dionüszosz 98, 111
népszerű igézetek 250-251 Dis Páter 125
rúnák 352 divináció 298-300
szerelmi bűbáj 254-255 füstölőkeverék 343
tarot 297 rúnák 351-352
termékenységi bűbáj 260-261 tarot 293, 296-297
új munka vagy előléptetés igézet dobolás 271-273
258-259 drui dák 99, 348
védelmező varázslat 262—263 Duncan, Helen 95
TÁRGYMUTATÓ 391
„égbe öltözötten” 96, 378 esbat 24, 230, 234-235, 366
beavatási szertartáskor 227 észak-európai istenek 120-128
egyensúly 20-21 eszközök, kör-munkához 200-201
egyiptomi istenségek 100, 116-120 ételek, főzés 238-239
Eklektikusok 98 éter 76, 88
elemek 31-32, 75-89 évszakok 22—23
kiegyensúlyozása vizualizációval ezüst 313
156-159 ezüstszín 323
megfelelések 210—211
negyedek kijelölése 78, 199 fák 33, 344-349
szimbolikája 78, 315 fehér 320
tarot 293 fekete 321
életciklus 34-39, 44-45 fémek, alkímia 311-313
életfa 302-303, 306-309 figurák, Istennő 319
eloszlató igézet 264-265 filozófia, wicca 20-21
energia Flora 111
bűbájok 266-267 fokozatok, beavatás 223-224
csakrák 268-269 folklór, fák 348-349
dobolás 271-273 fonat, kelta 317
irányítása és kiküldése 276—277 Fortune, Dion 245
kántálás 270-271 Föld (bolygó)
kör kivetése 203 évszakok 42-43
szexuális energia 274-275 hálózat 30
tánc 273 föld (elem) 31-32, 76-79, 86-87
energiatámasztás mozgással 267 megfelelések 211
eostre 125-126, 362 szimbolikája 78, 315
Epona 126 főzés 238-239
erkölcs 20-23, 248-249 Freya 100, 126-127. 3 51, 3 54, 3 55
„erő négy pillére” 21 Frigga 100
füstölők 336-343 Hagal 35 1, 354, 356
fűszerek 331-332 halál
ciklusa 34-39
Gaia halottak napja 45
Föld bolygó 31-32, 51, 55 holtak ünnepe 58-59
föld elem 373 temetési szertartás 44, 380-381
istennő 111, 115 háló 18-19, 25, 30-32, 77, 88-89,
galagonya 55, 66-67, 127, 168, 104, 112, 121, 211, 221-222,
333-334, 347-349, 362 240, 244-246, 256-257,
Gardner, Gerald 267-268, 316, 366, 373
95, 96 hanggyakorlatok 267, 271
gardneriánus irányzat hármas Hold 319
17, 96-97 hármas törvény 248
gazdagság és jólét bűbáj háromszögek 317
256-257 hatágú csillag 316
görög istenek és istennők Hathor 116-117
100, 101, 108-116 Hekaté 106, 111-112
Héphaisztosz 113
gyertyák Héra 113
biztonság 240 Hermész 80, 113-314
divináció 300 Hermész Triszmegisztosz 310
kör-munka 81-83, 87, 89, Hesztia 114
195-196, 199, 203 hétfő 207-208
ünnepen 61, 65 hét napjai, időzítés 207-208,
gyógyítás 221 214-215
energia irányítása és kiküldése higany 313
276-267 Hold 18
gyógyító igézet 252-253 ciklus 43
kovenben 234-235 és álmok 286
TÁRGYMUTATÓ 393
füstölőkeverék 213 jelszó, beavatási szertartás 228
Hold temploma 152-155, 306 Jemana 84
időzítés 206, 208 jólét, füstölőkeverék 343
holdkeksz 238
Hórusz szeme 117, 318 Káli 130-131
kántálás 267, 270-271
idő kehely, eszközök 200
időkiesés 193 kék 322
időzítés 206-215 kelták
illóolajok 336-341 faábécé 304, 346-347
Imbolc 50, 52-54, 62-63, 362 fonat 317
vizualizáció 164-167 istenségek 100, 101, 120-128
Innanna 130, 358-359 mitológia 35-37
Isten 42-47, 104-105, 362 tűzfesztiválok 52-55, 57, 207
lásd még istenségek kézfogó 44-45, 370-371
Istennő 18, 24-27, 104-105 koncentráció, varázslásnál 266-267
figurák 319 koven 230-239
Istennő szavai 24, 29, 95, 194, belső ügyei 234-237
232-234 feladatok 23,235
mítoszok és történetek 358-359, főzés 238-239
362-363 szerepek 221
Vénasszony Istennő 59 kozmosz, wicca 40-43
lásd még istenségek kőkörök 46-47, 186
„Istennő legendája 35 kör-munka 185-217
Istennő szavai 24, 29, 95, 194, boszorkánynév szertartás
232-234 374-375
istenségek 24-27, 103-131 dobolás 272-273
panteonok 100-101 felkészülés 245-246
védelmező istenség 140-143 energia irányítása és kiküldése
ízisz 100, 118, 318 276
eszközök 200-201 Litha 50-52, 57, 68-69
időkiesés 193 vizualizáció 172-174
koven 230-232, 234-236 Loki 100
kör kivetése 202-2 3 Lugh 2, 127
negyedek kijelölése 199 Lughnasadh 50, 55, 70-71
nevek 216-217 vizualizáció 176-179
rítusok és bűbájok 204-209
tértisztítás 198-199 Macha 127
tűz 240-241 Maeve 127
kötelek 201, 227-228, 237, magányosok 97
370-371 mágia 27-28, 243-277
beavatáskor 227-228 csakra 268-269
kézfogón 370-371 elvek, törvények, erkölcs
kör-munkához 201 248-249
visszatartása 237 energiatámasztás 270-273
kötelék elvágásának szertartása képességek fejlesztése 280-281
376-367 mágikus név (boszorkánynév)
kövek, rúnákhoz 353 148-151
közel-keleti istenségek szexmágia 274-275
130-131 magyal király 361
kristálygömb, jövendöléshez másvilág, kelta 72-73, 349
298-299 meditáció 282-283
rúnák 3 52
labirintus 38, 39. 316 tatot 297
Lammas 55, 70-71, 362 megfelelések, időzítés 206-215
levegő 31-32, 76-79, 80-81 melegek és leszbikusok
megfelelések 210 98, 274-275
szimbolikája 78, 315 menstruáció 44
Lilith 131 „méretek” 201, 228, 237
TÁRGYMUTATÓ 395
mezei nyúl 64-65 numerológia, korbeli névhez
mintakészítés, -szövés 190, 221, 216-217
245-246, 281, 298, 366 Nut 119
misztériumvallás 40, 280
Mithrász 131 Nyár országa 345, 72, 162, 1 80, 244
mítoszok 358-363 mixelés, nyári napforduló 42, 50-52, 68-69
boszorkánynév 217 vizualizáció 172-174
Modron 50, 52, 72-73 nyárközép 68
vizualizáció 180-183 nyolcküllős kerék 317
Morrighan 127-128
Odin 100, 128, 351
napéj egyenlőségek olajok 325, 336-341
42-4 3, 50-52, 207 ólom 312
napfordulók 42-43, 50-52, 207 oltár 194-197
napkereszt 319 ón 312
Nap-ünnepek 42-43, 51-52, 57, Oja 105-106, 131
99, 131, 361 Ostara 50, 52, 64-65, 125-126
„ne árts” 6, 19, 23-23, 209, 248, Ozirisz 119, 346
258-259, 274,
nemek kettőssége 92, 98, 224 önáldás, rítus
lásd még szexuális polaritás 378-379
Nephthüsz 119 önbeavatás 224
Nightmare, Macha M. 98 ördög 19
nordikus hagyomány 99. 100 Örökösök 98
nordikus rúnák 304, 351 ösvénymunka 206
növények lásd még vizualizáció
fák 344-349 őszi napéjegyenlőség
növényismeret 324-335 42-43. 50-52. 72-73
Nuada 128 ötszörös csók 229
pálca 201, 277 temetési szertartás 44, 380-381
Pán 114 vénséggé avatás 45, 372-373
papok és papnők 221, 230 római istenségek 100, 108-116
patrónus, vizualizációja 140-143 rózsaszín 323
pentagramma 314-315 rúnák 304, 350-357
pentákulum 79, 200-201, 314-315
Perszephoné 114-115, 358-359 Samhain 50, 55, 58-59, 361-362
Pluto 115 vizualizáció 160-161
pogányság mint irányzat 99 Sanders, Alex 97
próbatétel, beavatási szertartás 228 sárga 321
pszichikai erők/képességek 136, 155, sós víz, tértisztításhoz 198-199
271, 281, 305, 316, 322, 348 sövényboszorkány 97
spirál 37-39, 190-191, 316
radikális tündérhagyomány 98 Starhawk 98
reinkarnáció 35-37
réz 312 szabbatok 49-73, 234-235, 366
Rhiannon 84. 100, 106, 126, 380 Szahmet 119
rítusok 18-19, 204-205 szász wicca 97
beavatás 222-229 Szaturnusz 106, 215
boszorkánynév szertartás szefirák 302-307
374-375 Szelené 115
boszorkányüdvözlés 368-369 szellem 31-32, 77-79
kézfogó 44-45, 370-371 háló 244-245
kör kivetése 202-203 jelképek 78, 315
kötelék elvágásának szertartása megfelelések 211
376-377 szellemállat (totemállat) 144-147
legfontosabb rítusok 366-381 szellemiség, wicca 24-29
megfelelések 206-215 szennyezés 31, 221
önáldás 378-379 szeretet, szerelem 29
TÁRGYMUTATÓ 397
bűbájok 250-251, 254-255 termékenységi bűbáj 260-261
füstölőkeverék 342 termékenységi jelképek 65
szertartások lásd rítusok természet
Széth 120 benne élő istenség 18, 24
szexuális polaritás 275 élet és halál ciklusa 34-39
szexualitás 29 Föld-hálózat 30-32
beavatási szertartás 226 megszentelt táj 46-47
szexmágia 274-275 Thor 100, 128
szimbólumok 314-319 Thot 120
elemek szimbolikája 78, 199 tisztító füstölőkeverék 342
fák 345-346 tojás, termékenységi jelkép 65
rúnák 350-357 tölgy király 361
szimpatikus mágia történelem előtti emlékek
206, 251 34-39, 46-47
színek 199, 320-33 törvény a boszorkányságról (1736)
szivárvány 323 94-95
születés 44 törvények, mágia 248-249
transzformáció 37, 88-89
táj, megszentelt 46-47 triskele 77, 125, 317
tánc 267, 273 tudatos álom 287-288
tarot 292-297, 302, 304 tükör, divináció 300
tavaszi napéjegyenlőség 42, 50-51, tűz 31-32, 76-79, 82-83
52, 57, 64-65 biztonság 240-241
téli napforduló megfelelések 210
42, 50-5 I, 60-61 szimbolikája 78, 315
télközép 60-61 tűzbe nézés, divináció 300
temetési szertartás tűzfesztiválok
44, 380-381 52-55, 57, 207
tértisztítás 198-199 Tyr 351, 354, 357
új munka vagy előléptetés igézet filozófia és etika 20-21
258-259 hagyományok 92-93
újrahasznosítás 32, 221 istenek és istennők 103-131
Uranosz 115 istenségek 24-27, 100-101
útvesztő 37-39, 316 kovenek 230-239
ünnepek kozmosz 40-43
Nap-ünnepek 42-43, 51-52, 57, különböző ösvények 94-99
99, 131, 361 mágia 243-277
vizualizációk 160-177 meghatározása 16-19
rítusok és szertartások 365-381
Valiente, Doreen 95 szabhatok 49-73
vas 312 szellemiség 24-29
védelmező varázslat 262-263 szent körök 185-217
vénséggé avatás 45, 372-373 szimbólumok 314-319
világegyetem, univerzum színek 320-323
35, 37, 40, 267 tanulás és képességek 279-3 63
visszakövetelt hagyomány 98 vizualizáció 133-183
víz 31-32, 76-79, 84-85 wicca rede 19, 22-23
divináció 300 Woden (Odin) 100, 128, 351
megfelelések 211
tértisztítás 198-199 Yule 50-52, 60-61
szimbolikája 78, 315
víz megtisztítása 198-199 Zeusz 115-116
vizualizáció 13 3-183, 267 zodiákus 213, 290-291
vörös 321 zöld 322
Zöld Ember 55, 66-67, 86, 318,
wicca 348, 361
beavatás 222-229 vizualizáció 168-171
elemek 75-89
TÁRGYMUTATÓ 399
Köszönetnyilvánítás
Különleges fotók: © Octopus Publishing Group Limited/Russell Sadur
Egyéb fotók: Alamy/Nigel Hicks 68-69; / Ronald Weir 38-39. Bridgeman Art Library,
London/New York/ http:/www.bridgeman.co.uk/ Bibliotheque Nationale. Párizs, Franciaország
358;/Freja Seeking Her Husband, 1852 (olaj, vászon), Blommer. Nils (1816-53) / National-
museum, Stockholm, Svédország 125;/ Lambeth Palace Library, London, UK 307; / Manchester
Art Gallery, UK 365; / Izlandi Nemzeti Múzeum, Reykjavík, Izland 126; / magángyűjtemény,
Stapleton Gyűjtemény 302; / Királyi Könyvtár, Koppenhága, Dánia 129. Gyűjtemények / Robert
Pilgrim 360; / Brian Shuel 66. Corbis UK Ltd. / 58, 196; / Alinari Archivcs 106; / Bettmann
300; / Jim Craigmyle 178; / Gianni Dagli 117;/ Macduff Everton 350-351; / Freelance
Consulting Services Pty Ltd. 190-191; / Greenhalf Photography 63; / Jason Hawkes 175; /
Angelo Hornak 130; / Archivo Iconografico 311;/ Mimmo Jodice 112;/ Araldo de Luca 109; /
David Muench 192; / Kevin Schafer 46-47; / Ted Spiegel 36; / Sandro Vannini 105; / Adam
Woolfitt 189; / Roger Wood 118. Mary Evans Picture Library 122. Getty images 21. 92-93,168,
320, 369; / Adastra 209; / Richard Ashworth 100; / Ken Biggs 152; / Brand X Pictures 148-
149; / Thomas Broad 22; / Comstock Images 30; / Nick Dolding 244; / Georgette Douwma
167; / Robert Everts 17; / Fischer 64; / Ken Gillham 367:/ Peter Gridley 104; / A. Hansen 9; /
Robert Harding 144; / Tom Murphy 142; / Fergus O'Brian 172; / Photodisc Green 241; /
Planet Earth/Mike Coltman 164; / Jurgen Reisch 31; / David Sacks 34. 283; / Miquel S.
Salmeron 19; / Tom Schierlicz 313;/ Steve Taylor 353; / Adrian Weinbrecht 138; / Frank
Whitney 67. Octopus Publishing Group Limited 16, 26, 33, 61, 70, 81, 82, 197, 250, 282,
284, 286, 290, 291, 292, 299, 324, 348; / Colin Bowling 328 jobbra fent, 329 jobbra lent, 330,
332, 336, 338; /Michael Boys 98-99, 326; / Nick Carman 72;/Jerry Harpur 51, 334; / Mike
Hemsley 83, 204, 205, 217, 240, 345; / Neil Holmes 327; / Sandra Lane 331; / Sean Myers
32; Ian Parsons 65, 85 lent, 143, 200, 294, 298. 323; / Peter Pugh-Cook 275; / Guy Ryecart
88; / Roger Stowell 325, 329 balra fent, 340, 341;/Mark Winwood 194; / George Wright 62,
328 balra lent, 333. Nasa 20, 208. Rubberball 4-5, 79.
Köszönet a Mystics & Magicnek (www.mysticsandmagic.co.uk) a fotózáshoz kölcsönadott tárgyakért.
Felelős szerkesztő Brenda Rosen Tervező Julie

Szervező szerkesztő Clare Churly Képkönytárszervező Jennifer Veall
Művészeti szerkesztő Sally Bond Gyártásvezető Louise Hall
4 0 0 KÖ S Z Ö N E T N Y I L V Á N ÍT Á S

Ann-Marie Gallagher - Boszorkánybiblia

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ann-Marie Gallagher - Boszorkánybiblia

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Ann-Marie Galllagher

Copyright © Octopus Publishing Group Ltd. 2005

Hungarian translation © Uzsoki Eszter, 2007

Minden jog fenntartva.

Kiadja a Pécsi Direkt Kft. Alexandra Kiadója, 2007

Felelős kiadó a kft. ügyvezető igazgatója

ISBN 978 963 370 412 7

A wicca természetvallás. A wiccahívők

Az atbame és a pálca egyaránt

A seprűvel megtisztíthatjuk a teret

A wicca nagy hangsúlyt fektet

A wiccaerkölcs feléleszti a külső és a

A rede középangol szó, amely az óangol és ófelnémet nyelvből ered, és a je-

Én, ki a zöld föld szépsége vagyok,

A vers világosan megfogalmazza a természetben rejlő isteni jelleg és a természet mint

A fizikai világ egyenrangú

ZÖLD BOSZOR KÁNYSÁG 3 1

ZÖLD BOSZOR KÁNYSÁG 3 3

AZ ÖRÖK IFJÚSÁG FÖLDJE

képezik. Bar a kelta mitológia nem utal nyíltan

Menhirekből álló kör, Callanish, Skócia

van arra, hogy apró lépésekben ha-

A SZENT KÖRFORGÁS ÚTJELZŐI

A veburyi kőkör, Wiltshire, Anglia

Yule (téli napforduló) december 21/22. június 21/22.

Az élet, halál és megújulás körforgása

A VÉNASSZONY ISTENNŐ ÜNNEPE

A Kehely kútja a Chalire Well Gardens

A TERMÉKENYSÉG ÉS A MEGÚJULÁS JELKÉPE

Húzd és told, mulass egy jót, ó

jelképezi. Majd megesszük a félbevágott almákat, hogy emlékezzünk: boszor-

A BELSŐ ISTENI ELÉRÉSE

Levegő Kelet Sárga Racionalitás

Tűz Dél Piros Akaraterő, bátorság

deteket végzünk, az anyagi univerzum elemi összetevőinek szimbólumaival dolgo-

A rituális pálca a levegőt

A megszentelt térben a tűz negyedét gyakran díszítjük vörös-

[A tűz képviselője]: Délen türelemé; inspiráció,

[A képviselő vörös gyertyát gyújt a déli negyed-

[Mindenki]: Üdv neked, és tisztelet!

A lámpások a Tűz ajándékát,

kailag is megjelenítsük a tüzet a körben, gyújtsunk gyertyát vagy lámpást. Bel -

A víz negyedét gyakran díszítjük kékkel vagy a vízzel társított tárgyakkal,

[A képviselő kék gyertyát gyújt a nyugati ne-

A körben a kehely [Mindenki]: Üdv neked, és tisztelet!

A föld negyedét zöld árnyalatokkal díszítjük, és élő növényeket, fát, kristá -

E gyes wicca hagyományok éterként emlegetik ezt az elemet.

értenünk mindennapi életünk-

[A szellem képviselője]: Középen szellem eleme; kapcsolat és

[A képviselő bíbor vagy fehér gyertyát gyújt a kör közepén]:

[Mindenki]: Üdv neked, és tisztelet!

összekötve az eget a földdel, a pókhá-

A wicca eredete egyszerre

A MODERN WICCA SZÜLŐATYJA

ÁSATRÚ ÉS A NORDIKUS HAGYOMÁNY

100 UTAK ÉS HAGYOMÁNYOK

Ha tanulni akarunk egy

Ozirisz, az újjászületés egyiptomi

munkatársaink gúnyolódásával, vagy hogy megőrizzük a belső egyensúlyunkat,

GÖRÖG ÉS RÓMAI ISTENEK ÉS ISTENNŐK

Artemisz/Diana: az erdő és az éjszakai égbolt szűz istennője, kinek íja a növekvő

Athéné/Minerva: a bölcsesség, a kommunikáció,

Aphrodité/Vénusz: a szerelem és a szépség, a szexualitás és az érzékiség istennője. Áb-

Árész/Mars: a tettek és a védelem istene. Az ókorban háborúskodó és viszálykeltő