С. Л. Макгрегър Мадърс, Свещената Магия На Абрамелин Мага

Книга за
СВЕЩЕНАТА МАГИЯ
НА АБРАМЕЛИН МАГА
както е предадена от Авраам Евреина на неговия син Ламех
ГРИМОАР ОТ ПЕТНАДЕСЕТИ ВЕК
Превод на С. Л. Макгрегър Мадърс

от един стар и рядък френски ръкопис,
намиращ се в парижката Bibliotheque de l’Arsenal
Превод от английски
Ангел Цветков
СЪДЪРЖАНИЕ НА ВЪВЕДЕНИЕТО
от С.Л.Макгрегър Мадърс
Бележка за "Bibliotheque de l'Arsenal" в Париж. Ръкописът на

настоящата работа познат на Булуър Литон и Елифас Леви.
Сходството между стила на наставленията на Мейнур към Глин-
дон в "Занони" и този, използван от Абра-Мелин за Авраам
Евреина. Критично описание на настоящия Ръкопис: на стила,
примерите, датировката. Авраам Евреина, неговата епоха и оку-
лтистите от неговото време. Неговата вяра и пътешествия. Абра-
Мелин. Местожителство и семейство на Авраам Евреина. Стой
ност на тази книга за ученика по окултизъм. Знатните личности,
с които Авраам е бил в контакт и в чиято полза или против които
е използвал Магията. Неговите предупреждения относно грешка
та да смениш религията, независимо дали е еврейска, турска,
християнска или езическа. Абсолютната необходимост от непо
колебима вяра за произвеждането на магически резултати. Авто
рът със сравнително широки възгледи все пак е несправедлив към
жените. Добър съвет по други въпроси, даден от него. Съветът
му за усамотен живот не е резултат от собствения му жизнен опит.
Бяла и Черна Магия. Основни определения на тази система на
Свещена Магия. Нейните предимства, особено във връзка с ко
ментарите на Авраам върху другите Учители по Магия, които той
е срещал. Използването на Дете-Ясновидец - необходимо или не.
Нетолератността на Авраам към другите системи за Магия. Ос
новата на неговата система в Кабала. Пример на Магически
Квадрат с Букви от Книга Трета, сравнен с Пентакъл от "Ключа
на Соломон". Основната им характеристика. Практическа Каба
ла. Определение на природата на Ангелите, Духовете на Стихиите
и Дяволите, заедно с техните различия. Поведение по отношение
на тях според Авраам. Значението на думата Демон, за разлика
от Дявол. Магията в "Хиляда и една нощ" сравнена с рецептите
от Книга Трета на това произведение. Фауст и ефектите, които
той твърди, че е постигнал. Магията и Кабала произхождат от
Египет; разлика между египетската и халдейската Магия. Стой-
ността на Свещения език в сравнение с родния език. Пентакли и
Символи. Призоваване чрез Магическия Кръг и Разрешение за
Напускане. Бележките на Авраам върху Астрологията. Това въ
ведение е написано само за окултисти...................................................... 13
Приложение А: Таблица със староеврейските букви и

еквивалентите им на английски................................................................. 36
Приложение Б: Използване на Дете-Ясновидец от
Калиостро..................................................................................................... 37
Приложение В: Примери за други форми за Евокация
на Ангели......................................................................................................38
СЪЩИНСКИ ТЕКСТ: СЪДЪРЖАНИЕ
КНИГА ПЪРВА
Главите от Книга Първа не притежават отделни заглавия за
съдържанието, дадени в текста; докато тези от Втора и Трета
Книги имат. Поради тази причина Главите от Книга Първа съм
дал в скоби....................................................................................................45
ПРОЛОГ
(Първата Книга да се разглежда като въведение на остана
лите две, които представляват същинската оригинална Магия, как
то е преподадена от Абра-Мелин)............................................................. 45
ГЛАВА ПЪРВА
(Основанията на Авраам да завещае тази книга на сина си
Ламех)........................................................................................................... 46
ГЛАВА ВТОРА
(Неговият Баща Симон му е казал нещо от Кабала. За Магията
на равина Мойсей от Мейнс и колко по-низша е тя от Свещената
Магия на Абра-Мелин)............................................................................... 47
ГЛАВА ТРЕТА
(Начало на пътешествията на Авраам Евреина. Неговото
пътуване до Мейнс във Вормация (окръг под управлението на
Вормс), за да учи при равина Мойсей в продължение на четири
години. След това се сприятелява с младия чешки евреин на име
Самуел. Те решават за пътуват заедно до Константинопол, с
намерението след това да посетят Палестина. Тръгват на 13 фев
руари 1397 г., минават през Германия, Чехия, Австрия, Унгария и
Гърция, пристигайки накрая в Константинопол, където остават в
продължение на две години и Самуел умира. След това Авраам
Евреина заминава за Египет, където остава четири години, след
което пътува до Палестина, където престоява дванадесет месеца.
Тук среща един християнин, ученик по Магия, с който преминава
през пустините на Арабия; без да срещне никакъв адепт там,
Авраам мисли за завръщане у дома).........................................................49
ГЛАВА ЧЕТВЪРТА
(Започва обратното пътуване през Арабската пустиня и Па
лестина до Египет. Тук живеене един възрастен евреин на име
Аарон в малък град, който се нарича Аарачи, разположен на
бреговете на Нил. Разказва на Аарон за своите безбройни и безп
лодни пътувания в търсене на Велик Адепт на Магията. Аарон му
съобщава, че в пустинята, не далеч от Аарачи, живее много обра
зован и набожен Маг, наречен Абра-Мелин; и че той ще му намери
водач, който да му покаже пътя до там. Авраам посещава Абра-
Мелин и накрая в негово лице открива Великия и Мъдър Магьос
ник, който толкова време е търсил. Остава при него и се учи под
негово ръководство. Абра-Мелин му дава да препише две Книги
по Магия, които образуват основата на Втора и Трета Книги на
това произведение. Абра-Мелин загатва, че тази истинска Свеще
на Магическа Наука ще принадлежи изключително на евреите още
само седемдесет и две години. Накрая Авраам напуска Абра-Ме
лин и отива в Константинопол, където се разболява и престоява
два месеца. Връща се вкъщи с кораб до Триест, а след това през
Далмация)...................................................................................................... 51
ГЛАВА ПЕТА
(Относно различните Учители по Магическо Изкуство, кои
то Авраам среща по време на своите пътешествия. За равина
Мойсей от Мейнс. За Джеймс, християнин от Аржентина и измам
ник. За Черния Магьосник Антони от Прага в Чехия и за ужасния
му край. За Магьосниците в Австрия. За Магьосниците в Гърция.
За Магьосника от Ефиба, близо до Константинопол, който пише
числа върху земята. За Магьосниците Симон и равина Авраам от
Константинопол. За египетските магьосници Хорей, Алкаон, Аби-
мех, Орилах и Абимелек. За арабските магьосници. Абра-Мелин,
единственият велик адепт. За магьосника Йосиф от Париж, хрис
тиянин, който сменя вярата си с юдеизма и чиято магия е подобна
с тази на Абра-Мелин. Авраам предупреждава Ламех за грешката
човек да се отрече от религията, в която е възпитан)............................... 55
ГЛАВА ШЕСТА
(Грешките в Магията на равина Моисей. Черната Магия на
Антони, чеха от Прага. Неговата смърт. За австрийските магьос
ници. За младата магьосница от Линц, с която прави опити. За
гръцките изкуства в Магията. За множеството системи на маги
ческа работа и защо тази на Абра-Мелин е най-добрата; защото
е основана върху Мъдростта на Кабала).................................................... 58
ГЛАВА СЕДМА
(Авраам се подготвяла изпълни Операцията, препоръчана в тази
книга. Той се сдобива с познание и видение за своя Ангел Хранител;
и със Символите на Магията като тези от Книга Трета).......................... 62
ГЛАВА ОСМА
(Че практикува Магия с успех от 1409 до 1458 г. За различните
хора, които лекува. За магическата помощ, която оказва на импе
ратор Сигизмунд Германски; как му дава на заем Личен Дух; как
улеснява неговия брак. За помощта, която оказва на граф Фреде-
рик, като с магически средства предизвиква появата на армия от
2000 конника. Как помага на епископа на своя град. Как измъква
граф Уоруик от английски затвор. Как помага за бягството на
папа Йоан XXIII от Констанския събор. Как принуждава човека,
който е откраднал от него, докато е с баварския херцог, да си
признае кражбата и да върне парите. За предупрежденията и
предсказанията му към византийския император (Константин
Палеолог). Как изпълнява подвига за връщане към живот на
мъртъв човек, в два случая, в Саксония и в маркграфство Маг
дебург. Как се сдобива с помощта на Магията едновременно с
брак и със значително съкровище от пари)............................................... 64
ГЛАВА ДЕВЕТА
(Основен съвет. Че това Изкуство се основава на Свещената
Кабала. Че всички знаци, написани в Книга Трета, са написани с
Буквите на Четвъртата Йерархия; но че тайнствените думи са
взети от староеврейски, латински, старогръцки, халдейски, пер
сийски и арабски)......................................................................................... 70
ГЛАВА ДЕСЕТА
(Предупреждение за измамите на Дявола и на Злите Духове)...........72
ГЛАВА ЕДИНАДЕСЕТА
(Основен съвет)...................................................................................... 74
ГЛАВА ДВАНАДЕСЕТА
(Допълнителен съвет относно общуването с Ангела Хранител;
и за използването на Дете като Ясновидец в Инвокацията)............... 77
КНИГА ВТОРА
ПРОЛОГ
(Относно Свещената Магия)................................................................ 81
Колко на брой и какви са категориите на Истинската Магия........... 82
Какво следва да имаме предвид, преди да се заемем с тази
Операция...................................................................................................... 84
За възрастта и качествата на личността, която иска да се
заеме с тази Операция.................................................................................86
Повечето книги по Магия са лъжливи и суетни................................ 87
ГЛАВА ПЕТА
Че за тази Операция не е необходимо да се избира нито
време, нито ден, нито час........................................................................... 90
Относно планетарните часове и други заблуди на астролозите.........91
Относно това, какво е необходимо да се изпълни през първите
два месеца от началото на тази Истинска и Свещена Магия...................94
ГЛАВА ОСМА
Относно вторите два месеца................................................................. 99
Относно последните два месеца, които трябва да бъдат така
започнати....................................................................................................100
Относно това, какви неща човек може да учи и усвоява през
тези два месеца..........................................................................................101
Относно Избора на Място.................................................................. 103
Как трябва да се държи човек, за да изпълни добре тази
Операция.................................................................................................... 106
ГЛАВА ТРИНАДЕСЕТА
Относно Призоваването на Добрите Духове.................................... 108
ГЛАВА ЧЕТИРИНАДЕСЕТА
Относно Призоваването на Духовете................................................ 112
ГЛАВА ПЕТНАДЕСЕТА
За това, какво трябва да искаш от Духовете, които са разделени
на три различни войнства и се призовават в три различни дни.............117
ГЛАВА ШЕСТНАДЕСЕТА
Относно отпращането им................................................................... 121
ГЛАВА СЕДЕМНАДЕСЕТА
Какво трябва да отговорим на запитванията на Духовете и
как да устоим на техните искания.............................................................122
ГЛАВА ОСЕМНАДЕСЕТА
Как този, който има намерение да проведе операцията, следва
да се държи по отношение на Духовете............................................... 124
ГЛАВА ДЕВЕТНАДЕСЕТА
Описание на Имената на Духовете, които можем да викаме,
за да получим това, което желаем...................................... ...................... 126
ГЛАВА ДВАДЕСЕТА
По какъв начин следва да изпълним Операциите............... ...............153
КНИГА ТРЕТА
ПРОЛОГ
(Кратък съвет)...................................................................................... 181
Как да се узнаят всякакви събития от Миналото и Бъдещето,
които обаче не противоречат пряко на Бога и не са против Него
вата Свещена Воля.................................................................................... 182
Как да се придобие информация и да бъдеш ориентиран в
нея, относно всякакъв вид твърдения и всички съмнителни науки.......190
Как да накараш да се появи всеки Дух, да приеме различни
образи, на човек, животно, птица и т.н................................................... 192
Да се сдобиеш с различни Видения....................................................194
ГЛАВА ПЕТА
Как човек може да задържи Личните Духове, обвързани или
свободни, във всякакъв образ...................................................................197
Как да бъдат разкрити залежите и да се свърши цялата
работа, свързана с тях............................................................................... 202
Да накараш Духа да изпълни всякакъв вид Химическа работа
и Операции сръчно и умело, особено по отношение на металите........205
ГЛАВА ОСМА
Да се предизвикат Бури....................................................................... 206
Да превърнеш Животните в Хора и Хората в Животни.
(Също така да превърнеш Животните в Камъни).................................... 208
Да се попречи на всички операции на Некромантията и
Магията да имат някакъв ефект; с изключение на Операциите на
Кабала и на тази Свещена Магия.............................................................. 211
Да се предизвика връщането на всички видове Книги на
човека, независимо дали са загубени или откраднати............................ 213
Да се познават Тайните и особено тези на всеки човек.....................215
Как да се съживи Мъртвото Тяло и да изпълнява всички
дейности, които Живият Човек би правил, ако беше жив, и това в
продължение на Седем Години с помощта на Духовете........................ 218
Дванадесет Символа за Дванадесетте Часа на Деня и Нощта,
за да стане човек невидим за всеки........................................................... 220
Да се накарат Духовете да ни доставят всичко за ядене и
пиене, което можем да си пожелаем и дори всичко, да което
можем да се сетим.................... ................................................................. 223
Как да се откриват и завладяват всякакъв вид Съкровища,
при положение, че не са по някакъв начин (магически) защи
тени..............................................................................................................226
Как да се лети във Въздуха и да се отиде навсякъде, където
пожелаеш........................................................ .............................................232
Да се лекуват различни Болести......................................................... 234
За всички видове Чувства и Любов.....................................................237
ГЛАВА ДВАДЕСЕТА ГЛАВА
Да се предизвикат всякакъв вид Омраза, Вражда, Раздор,
Кавга, Свади, Битки, Сражения, Загуби и Вреди.....................................243
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ПЪРВА
Да превръщаш себе си и да приемаш различни образи и
форми.......................................................................................................... 247
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ВТОРА
Тази глава е предназначена единствено за предизвикване на
Зло, тъй като със Знаците от нея можем да омагьосваме и да
вършим всеки вид Зло. Не трябва да се възползваме от нея.................. 249
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ТРЕТА
Да се разрушават Сгради и Замъци......................................................252
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ЧЕТВЪРТА
Да се разкриват Кражби...................................................................... 253
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ПЕТА
Да се върви по и да се действа под вода..............................................255
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ШЕСТА
Как да се отвори всяка ключалка без Ключ и без шум......................257
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И СЕДМА
Как да се предизвика появата на Видения.........................................259
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ОСМА
Как да се добие толкова злато и сребро, колкото може да се
пожелае, за да се осигурят основните жизнени потребности и за
да се живее в изобилие.............................................................................. 269
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ДЕВЕТА
Как да се предизвика появата на Въоръжени Мъже.......................... 270
ГЛАВА ТРИДЕСЕТА
Да се предизвика създаването на Комедии, Опери и всички
видове Музика и Танци.............................................................................272
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Забележки върху Символите от предишните Глави.........................274
ВЪВЕДЕНИЕ
от С. Л. Макгрегър Мадърс
следствие на обстоятелството, че задължителният

"Bedecker" предлага само три или четири реда бележки за
"Bibliotheque de I’Arsenal", малцина английски или амери
кански посетители на Париж познават името й, нейното
състояние или съдържание, въпреки че почти всички знаят поне
на външен вид "Bibliotheque Nationale" и "Bibliotheque Magazin".
Тази "Библиотека на Арсенала", както сега тя се нарича, е била
основана като частна колекция от Антоан Рене Вояр Д’Аргенсон,
маркиз дьо Полни; и за първи път е била отворена за широката
общественост през Петата година от Френската Република (т. е. на
28 април 1797 г.) или точно преди един век. Този маркиз дьо Полни
е роден през 1722 г. и умира през 1787 г., като последователно е бил
министър на войната, посланик в Швейцария, Полша и Венециан
ската Република. Последните му години са посветени на събиране
то на тази библиотека, за която се твърди, че е една от най-богатите
частни сбирки. През 1785 г. става притежание на Д’Артоа, а днес
принадлежи на държавата. Разположена е на десния бряг на Сена,
на Рю де Сули, близо до реката, недалеч от сградата на Бастилията
и е известна като "Bibliotheque de I’Arsenal". Броят на притежава
ните от нея книги е около 700 000 печатни и около 8000 ръкописа,
много от тях със значителна стойност.
Сред последните е и тази "Книга на Свещената Магия на
Абра-Мелин, както е предадена от Авраам Евреина на неговия син
Ламех"; която сега предоставям на обществеността в печатен вид
за първи път.
Преди много години чух за съществуването на този ръкопис
от един прочут окултист, който вече не е между живите; неотдавна
вниманието ми отново беше насочено към него от близък приятел,
добре известният френски автор, лектор и поет, Джулс Бойс, който
известно време се е интересувал от окултизъм. Човекът, от когото
за първи път чух за този ръкопис, ми каза, че той е бил известен и
на Булуър Литон, и на Елифас Леви, като първият е основал част
от своето описание на "Мъдрия розенкройцер Мейнур" върху това
на Абра-Мелин, докато изложението на така наречената "Обсер
ватория" на сър Филип Дервал в "Странна история" до известна
степен е заимствано и внушено от това на магическия параклис и
терасата, описани в Глава XI на Книга Втора в настоящето про
изведение. Освен това несъмнено начинът на наставлението, из
ползван от Мейнур в "Занони" за послушника Глиндон, заедно с
това, да го остави сам в неговото жилище, да отиде на кратко
пътешествие и след това внезапно да се завърне, много наподобя
ва това, което Абра-Мелин използва по отношение на Авраам с
тази разлика, че последният успешно преминава тази проверка,
докато Глиндон се проваля. Освен това същите практики, като
тези описани в края на Книга Трета, има предвид авторът на
"Странна история", когато кара сър Филип Дервал в историята на
неговия живот, изложена в Ръкописа, да говори за книги, описва
щи окултни практики, някои от които гой е опитал и за негова
изненада, напълно успешно.
Този рядък и уникален ръкопис на Свещената Магия на Абра-
Мелин, от който е направен и настоящия превод, е френски превод
от оригиналния староеврейски на Авраам Евреина. Написан е в
стила, използван около края на седемнадесети и началото на осем
надесети век и очевидно принадлежи на ръката, от която е един друг
ръкопис за магията на Пикатрикс1 (Picatrix), който също е притежа
ние на "Bibliotheque de l'Arsenal". Не знам да съществува друго копие
или дубликат на тази Свещена Магия на Абра-Мелин, дори и в
Британския музей, чиято огромна сбирка от окултни ръкописи съм
проучил цялостно и подробно. Нито пък някога съм чувал за същес
твуването на друго копие. Поради това, публикувайки го сега,
чувствам, че правя истински подарък на английските и американс
ките ученици по окултизъм, като за първи път им предоставям
работа по Магия с такова значение от окултна гледна точка.
1) Вероятно съшия Гио Пекатрикс (Gio Peccatrix) Магьосника, автор на много книги
за магия.
Ръкописът е разделен на три Книги, всяка от които със своя
заглавна страница, оградена от рамка с орнаменти с несложно
оформление, с червено и черно мастило и която очевидно не е
някакъв символ, а просто работа на добросъвестния калиграф,
който е искал да придаде чист и завършен вид на титулната
страница. Текстът на всичките е един и същ: "Livre Premier de la
Sacree Magie que Dieu donna a Moyse, Aaron, David, Salomon et a
d’autres Saints Patriarches et Prophètes qui enseigne la vraye sapience
Divine laissée par Abraham a Lamech son Fils traduite de Vhebreu
1458". Предлагам превода на титулната страница в началото на
всяка от трите Книги.
Върху форзаца на оригиналния ръкопис, написана на ръка, е
разположена следната забележка от края на осемнадесети век:
"Този том включва 3 Книги, от които тук е първата. Авраам
и Ламех, за които тук става дума, са евреи от петнадесети век, а е
много добре известно, че евреите от това време, владеещи Кабала
на Соломон, минават за най-добрите Магьосници и Астролози."
Следва друг по-нов надпис:
"Книгата се състои от три части:
1-ва част от 102 страници.
2-ра част от 194 страници.
3-та част от 117 страници
413 страници
Юни, 1883 г."
Стилът на френския език, използван в ръкописа, е някак

неясен и неопределен, две качества за нещастие преобладаващи
заради почти пълното отсъствие на какъвто и да е опит за пунктуа-
ция и сравнително рядкото поставяне на нов ред. Дори точката в
края на изречението обикновено се изпуска, нито пък началото на
ново изречение се отбелязва с главна буква. Следният пример е
взет от края на Трета книга: "Cest pouquoy la première chose que tu
dois faire principalement ates espirits familiers sera de leur commander
de ne tedire jamais aucune chose deuxmemes que lorsque tu les
interrogeras amoins queles fut pour tavertir des choses qui concerne
ton utilité outon préjudice pareeque situ ne leur limite pas leparler ils
tediront tant etdesi grandes choses quils tofusquiront lentendement et tu
ne scaurois aquoy tenlenir desorte que dans la confusion des choses ils
pourraient te faire prevariquer ettefaire tomber dans des erreurs
irréparables ne te fais jamais prier en aucune chose ou tu pourras aider
et seccourir tonprochain et nattends pas quil tele demande mais tache
descavoir afond” и т. н. Този откъс дава ясна представа за общото
ниво на използвания френски. Стилът на Първата Книга обаче е
много по-разговорен, отколкото този на Втората и Третата Книги,
бивайки специално адресирана към Ламех, неговия син, и в нея се
използва второ лице, единствено число. Тъй като някои английски
читатели може би не знаят, тук вероятно е подходящо да отбележа,
че на френски език "tu" - "thou"1 - "ти" се използва само между
много близки приятели и роднини, между съпруг и съпруга, лю
бовници и т. н.; докато "vous" - "you" - "вие" е по-обичайният начин
за обръщение в ежедневието. Освен това, в свещените книги, в
молитвите и т. н. се използва "vous", докато ние използваме "thou",
като притежаващо по-тържествено звучене, отколкото "tu". Оттук
е значението на френския глагол "tutoyer" - "да бъдеш много
близък с, да си в много приятелски отношения с някой и дори да
си безочливо фамилиарен". Първата Книга съдържа съвети относ
но Магията и описание на пътуванията и практиките на Авраам,
както и споменаването за редица чудесни практики, които е успял
да изпълни с помощта на тази система на Свещената Магия.
Втората и Третата Книги (които в действителност съдържат Ма
гията на Абра-Мелин и всъщност са основани на два ръкописа,
поверени от него на Авраам Евреина, но с допълнителни комен
тари от последния) се различават по стил от първата, фразеоло
гията е старомодна и от време на време неясна, като в по-голямата
част се използва 2 л. мн. ч. "vous", вместо "tu".
Настоящата работа по този начин може приблизително да се
класифицира по следния начин:
Книга Първа: Съвет и автобиография; и двете адресирани от
автора към неговия син Ламех.
Книга Втора: Общо и пълно описание на средствата за доби
ване на желаните Магически Сили.
Книга Трета: Приложението на тези Сили, за получаването
на огромен брой магически резултати.
Въпреки че главите от Втора и Трета Книги имат специални
I) "Thou" е остаряла форма за 2 л. ед. ч. в английския език. (бел. прев.)
заглавия в настоящия текст, тези от Книга Първа не притежават
такива; поради което в "Съдържанието" съм отстранил този не
достатък чрез грижлив анализ на техния предмет.
За получаването на тази система на Свещена Магия Авраам
благодари на Абра-Мелин Мага; и твърди, че собственоръчно и
наистина е предизвикал повечето от чудесните резултати, описани
в Трета Книга, както и много други.
Кой все пак е бил Авраам Евреина? Възможно е, макар че за
това не се споменава в ръкописа, да е потомък на Авраам Евреина,
който е написал прочутата работа по алхимия1 от двадесет и две
страници върху папирус или кора на дърво, която попаднала в
ръцете на Никола Фламел, за когото се твърди, че изучавайки този
труд. вероятно е постигнал овладяването на "Камъкът на мъд
рия"2. Единственото, което днес е оцеляло от черквата на Свети
Жак де ла Бушри е кулата, която се намира близо до площад дю
Шатле, на около десет минути пеша от "Bibliotheque de l'Arsenal";
все още съществува улица близо до тази кула, която носи името
"Рю Никола Фламел", така че паметта за него още е жива в Париж,
заедно с тази за черквата, близо до която е живял и на която, след
като получава философския камък, той и неговата жена Пернел,
поръчват да се издигне красив перистил3.
Според собственото му изложение, авторът на настоящето
произведение трябва да е роден през 1363 г. и да е написал тази
работа за сина си Ламех през 1458 г., като тогава е бил на девет
десет и шест години. С други думи, бил е съвременник както на
Никола Фламел и Пернел, така и на мистичния Кристиян Розенк-
ройц, основателят на прочутия Розенкройцерски Орден или Брат
ство в Европа. Подобно на този последния, той изглежда от твърде
ранна възраст е завладян от желанието да постигне Магическото
Познание; подобно на него и на Фламел, напуска дома си и пътува
в търсене на Мъдростта на Посветения; подобно на двамата, се
връща, за да стане творец на чудеса. По онова време почти
навсякъде се е считало, че Тайното Знание се постига рядко и само
от тези, които доброволно са напускали дома и страната си, за да
1) Става въпрос за "Книга на Авраам Евреина", която Никола Фламел описва в
прочутия си труд "Йероглифни фигури" от втората половина на XIV век. (бел.
прев.)
2) T. е. на "философския камък", (бел. прев.)
3) Перистил - портик, колонада около здание, (бел. прев.)
се подложат на опасности и трудности при своето търсене; тази
идея получава известно разпространение и в наши дни. Животът
на покойната Мадам Блаватска е пример за това.
Времето, в което живее Авраам Евреина, е време, в което в
Магията се вярва почти безрезервно и нейните професори са високо
уважавани; Фауст (който вероятно също е бил съвременник на нашия
автор), Корнелий Агрипа, Сър Майкъл Скот и редица други, които
мога да назова, са пример за това, без да се споменава прочутия Д-р
Дий от по-късната епоха. Историята на този Мъдрец, неговата връзка
със Сър Едуард Кели, участието, което взема в европейската политика,
са твърде добре известни, за да се нуждаят от описание тук.
Че Авраам Евреина в никакъв случай не стои зад някой от
Магьосниците с политическо влияние, става ясно на всеки, който
прочете книгата. Стои като неясна и нереална фигура зад страхот
но обърканата ситуация в Централна Европа, изменяща се в тази
ужасна и поучителна епоха; тъй като адепти от неговия тип винаги
се появяват и винаги са се появявали на сцената на историята в
критичните времена за народите. Епохата, която може да се пох
вали с претенциите на три съперничещи си претендента по отно
шение на два от най-мощните лостове на обществото от това
време - Папството и Германската империя - когато завистта на
съперничещите си епископи, свалянето на династиите, разтърсва
нето до основи на Римо-католическата църква, звучи в Европа
като сигнал за тревога на тази страхотна борба, която неизменно
предшества реорганизацията на обществото, тази дива вихрушка
на национални катаклизми, които поглъщат в своя водовъртеж
съществувалата до момента цивилизация, за да подготви преуст
ройството на утрешния ден. Огромното историческо значение на
хора като нашия автор, винаги е било подценявано и в общи линии
се подлага на съмнение; въпреки че като написаното върху стената
на Белшазарския събор, тяхната поява на политическата и исто
рическата арена е като предупреждението на Мене, Мене Текел,
Уфарсин, към глупавия и непроницателен свят.
Пълната и истинска история на всеки Адепт може да бъде
написана само от самия него и дори в този случай, ако тя бъде
представена пред широката общественост, колко хора ще й повяр
ват? И дори краткото и непълно твърдение за забележителните
събития от живота на нашия автор, съдържащи се в Книга Първа,
за повечето читатели ще изглеждат невероятни. Но това, което
трябва да преодолее всяко подобно съмнение, е вярата в самия
човек, което се потвърждава от неговите многобройни и опасни
пътувания в течение на толкова много години през диви и пусти
местности, трудно достъпни дори и в наши дни. Тази вяра, в края
на краищата, бива възнаградена, когато дори и той се обезкура
жава и пада духом, разочарован. Подобно на великия си съимен-
ник, праотецът на еврейската раса, той не е напуснал напразно
своя дом, своя "Ур Халдейски" и накрая успява да открие тази
Светлина на Мъдростта на Посветения, за която душата му плаче
от толкова години. Кулминация на скитанията му е срещата му с
Абра-Мелин, Египетския Маг. От него получава тази система на
магическо обучение и практика, които образуват Втората и Тре
тата Книги на това произведение.
В оригиналния ръкопис това име се произнася по няколко
различни начина, което аз отбелязвам в текста, където то се среща.
Вариантите са: Абра-Мелин, Абрамелин, Абрамелим и Абраха-
Мелин. От тях за заглавната страница аз избрах Абра-Мелин, като
използвах същото име и към това въведение.
Доколкото може да се разбере от текста, основното местожи
телство на Авраам Евреина, след като се завръща от пътуванията
си, е Вюрцбург или, както се е наричал през Средновековието,
Хербиполис. Изглежда се е оженил за своя братовчедка и от нея е
имал двама сина; по-големият се нарича Йосиф, на когото той е
преподал Мистериите на Свещената Кабала и Ламех, по-младия,
на когото завещава тази система на Свещената Магия като нас
ледство и към когото е адресирана цялата Книга Първа. По-ната
тък споменава за три дъщери, на всяка от които дава по 100000
златни флорина като зестра. Той ясно заявява, че е получил жена
си и едно съкровище от 3000000 златни флорина с помощта на
някои Магически Операции, описани в Книга Трета. По-нататък
той признава, че първоначалния му интерес към кабалистичните
и магически учения се дължи на някои наставления в Тайните на
Кабала, които получава като млад от баща си Симон; така че след
смъртта на последния, най-голямото му желание било да се отп
рави на път в търсене на Посветен Учител.
За искрения и последователен ученик по Окултизъм, тази
книга не може да бъде без стойност, независимо дали като насър
чение към това най-рядко и необходимо качество, непоколебима
та вяра; като помощ, за да може да разграничи истинските и
лъжливите системи на Магията; или като изложение на една
съвкупност от напътствия за произвеждането на Магически ефек
ти, които авторът на книгата твърди, че е опитал с успех.
Особено ценни са бележките на Авраам Евреина за различ
ните професори по "Изкуството, което никой не може да назове"
по времето на неговите скитания и пътувания; описанието на
редицата чудеса, които той е направил; и, над всичко останало,
грижливата класификация на магическите експерименти в Книга
Трета, заедно с неговите наблюдения и съвети в това отношение.
Не по-малък интерес представляват и знатните хора от тази
епоха, в чиято полза или против които той извършва своите
чудеса: император Сигизмунд Германски, граф Фредерик Кавга-
джията; епископът на неговия град (вероятно или Иохан I, който
поставя началото на университета във Вюрцбург с благословията
на папа Бонифаций IX, или Ехтер фон Меспелбрун, който довър
шва това забележително дело); граф Варвик; Хенри VI Английски;
съперничещите си папи - Йоан XXIII, Мартин V, Григорий XII и
Бснедикт XIII; Констанския събор; херцогът на Бавария, херцог
Леополд Саксонски; византийския император Константин Пале-
олог; и вероятно архиепископа на Магдебург, Алберт; както и
някои от водачите на хуситите - списък от прочути в историята
имена от това размирно време.
За епохата, в която живее нашият автор и народа, към който
принадлежи, той изглежда е притежавал доста свободни религиоз
ни разбирания; не само защото настоява, че тази Свещена система
на Магия може да се постигне от всеки, независимо дали е евреин,
християнин, мюсюлманин или езичник, но освен това непрекъсна
то предупреждава Ламех за опасността от това да си смениш
религията, в която си възпитан; и той разглежда това обстоятелс
тво като причина за неуспехите, които от време на време търпи
магьосникът Йосиф от Париж (единственият човек, когото споме
нава наред със себе си и Абра-Мелин, който бил запознат с тази
система на Магия), а именно, че бивайки роден и възпитан като
християнин, той се отрича от тази вяра и става юдей. На пръв
поглед не е ясно от окултна гледна точка, каква окултна вреда
може да се причини от такъв начин на поведение. Но трябва да
помним, че по негово време обръщането в друга религия неизмен
но означава едно абсолютно, тържествено и пълно отказване и
отричане на всяка истина в религията, изповядвана преди това. В
това се състои опасността, защото каквито и да са грешките,
изопачаването или заблудите на всяка отделна религия, всички те
са основани върху и произлизат от благоговението на Висшите
Божествени Сили. Поради това да се отрича която и да е религия
(вместо просто да се отречеш от нейните погрешни положения),
ще е равнозначно на официалното и церемониално отричане на
истините, върху които тя първоначално е основана; затова, когато
някой човек, който е направил това, започне да практикува Опе
рациите на Свещената Магия, той ще се види принуден да утвър
ждава с цялата сила на волята си тези същите формули, които
някога магически и церемониално (макар и от невежество) е
отрекъл; и когато се опита да го направи, окултният Закон за
Противодействието ще се прояви като Ритуално Препятствие по
отношение на ефекта, който той би искал да постигне, като отзвук
от това Церемониално Отричане, което предишното му отказване
здраво е запечатало в неговата атмосфера. И силата му ще бъде
правопропорционална на начина и степента, в която той се е
отрекъл от предишната си вяра. Тъй като от всички спънки пред
Магическото действие, иай-голямата и най-фаталната е безвери
ето, защото то спира и задържа действието на Волята. Това можем
да забележим дори и в най-обикновените естествени действия.
Нито едно дете не може да се научи да ходи, нито един ученик не
може да усвои формулите от дадена наука, ако първото нещо,
което се появи в ума му е, че това действие е невъзможно и
неосъществимо. Поради това всички Адепти и Велики Учители по
Религия и Магия неизменно наблягат на необходимостта от вяра.
Но въпреки че очевидно е твърде търпим, когато допуска, че
всяка религия има свои достойнства, за нещастие демонстрира
обичайната несправедливост и ревност към жените, с които са се
отличавали мъжете от толкова много епохи и които, доколкото
мога да разбера, възникват чисто и просто от вкорененото съзна
ние, че позволят ли веднъж на жените да се усъвършенстват в
която и да е област, без да им се пречи, както това се е правело в
продължение на векове, те бързо ще докажат своето превъзходс
тво, както са го направили Амазонките от древността; които
по-късно (както неохотно твърдят писанията дори на техните
най-големи врагове, гърците) когато били победени, са завладяни
от превъзхождащи ги числено войски, а не от превъзхождащи ги
по храброст. Все пак Авраам Евреина неохотно приема, че Свеще
ната Магия може да се постигне от девица, като в същото време
разубеждава всеки от това, да й я преподава! Големият брой
напреднали в окултизма ученици от женски пол в наши дни са
най-добрият отговор.
Но въпреки гореспоменатия недостатък, неговият съвет за
начина на използване на Магическата Сила, когато бъде овладяна,
за прослава на Бога, за благоденствието и успеха на нашия ближен,
за доброто на всички живи създания, заслужава най-високо ува
жение; и никой не може да чете книгата, без да почувства, че
неговото най-голямо желание е да действа съобразно своята вяра.
Съветът му обаче за усамотен живот след постигането на
Магическата Сила чрез неговата система (не говоря за усамоте
нието по време на шест месечната предварителна подготовка) не
се потвърждава от описанието на собствения му живот, в който
той непрекъснато е бил въвлечен в борбите и колизиите на своето
време. Освен това каквито и аргументи да се привеждат в полза
на живота на отшелник или пустинник, рядко, да не кажем никога,
ще открием, че към него се придържат тези Адепти, които аз
вероятно мога да нарека посветения и вършещ чудеса медиум
между Великите Скрити Адепти и Външния Свят. Пример за
първия вид можем да открием в лицето на нашия автор, а пример
за последния е Абра-Мелин.
Схемата или системата на Магията, защитавана в настоящата
работа, до известна степен е sui generis1, но само до известна
степен. Това, което я прави уникална, по-скоро е начинът на
нейното приложение. В Магията, т. е. в Науката за Контрол на
Тайните Сили на Природата, винаги са съществували две големи
школи, едната свързана с Доброто, другата със Злото; първата е
Магията на Светлината, другата на Тъмнината; първата обикно
вено се основава върху познаването и призоваването на ангелските
сили, втората върху метода на евокация на демоничните раси.
Обикновено първата се нарича Бяла Магия, като противополож
ност на последната т. е. Черната Магия.
1) Sui generis - (лат) "своего рода, своеобразно", (бел. прев.)
Призоваването на Ангелските Сили, по-нататък, е идея, често
използвана в Магията, както това е и с Церемониите за сключване
на Пакт и за подчиняване на Злите Духове. Системата обаче,
излагана в настоящата работа, се базира на следното схващане:
(а) Че Добрите Духове и Ангелските Сили на Светлината са
по-висши по сила от Падналите Духове на Тъмнината. (б) Че
последните, за наказание са осъдени да служат на посветените в
Магията на Светлината. (Тази идея може да се открие също така
и в Корана). (в) Като следствие от това разбиране всички обичайни
материални ефекти и явления се произвеждат от работата на Злите
Духове, обикновено под командата на Добрите. (г) И следовател
но, когато Злите Демони могат да се освободят от контрола на
Добрите, няма такова зло, което те да не направят, за да си
отмъстят. (д) Поради тази причина, скоро след като се подчинят
на човека, те ще се опитат да го направят свой слуга, като го
подбуждат да сключи Пактове и Договори с тях. (е) За да улеснят
изпълнението на тази задача, ще използват всички възможни
средства, за да го завладеят. (ж) За да стане Адепт, следователно,
и да господства над тях, е необходима възможно най-голямата
твърдост на волята, чистота на душата и намерението, както и
способност за самоконтрол. (з) Това може да се постигне само
чрез самоотричане във всяко едно отношение. (и) Човек, следова
телно, е от смесено естество и е естественият контрольор на
смесената природа между Ангелите и Демоните и, че поради тази
причина, към всеки човек естествено са прикрепени едновременно
един Ангел Хранител и един Зъл Демон, освен това и някои
Духове, които могат да се превърнат в Лични, така че с тяхна
помощ да удържи победата, към която се стреми. (к) Следовател
но, за да контролира и принуди да му служи Нисшето и Злото, се
изисква познаване на Висшето и Доброто (т. е. на езика на днеш
ната теософия, познанието на Висшия Вътрешен Аз).
От това следва, че magnum opus1, поставен за разглеждане в тази
работа е: чрез чистота и самоотричане да се постигне познанието и
общуването с Ангела Хранител на съответния човек, така по този начин
бихме могли да получим правото за използването на Злите Духове
като наши слуги по всички материални въпроси.
1) Magnum opus - "коронно произведение", в случая - "основна теза, основно поло
жение". (бел. прев.)
Това, следователно, е системата на Тайната Магия на Абра-
Мелин Мага, както е предадена от неговия ученик Авраам Евреи
на; и усъвършенствана до най-малките подробности.
Като изключим известните Гримоари на Черната Магия, уда
рението при операциите за евокация, описани и преподавани в
средновековните ръкописи и печатни книги по магия, винаги се
поставя върху необходимостта от призоваването на Божествените
и Ангелските Сили, за да контролират Демоните. Затова шестме
сечната подготовка като форма на развитие, изобщо не е нещо
необичайно. Докато пълното и цялостно описание на Демоните и
длъжностите, които изпълняват, на ефектите, които биват произ
веждани по време на тяхното служене, не може да се открие никъде
другаде.
Независимо от интереса, който предизвикват описанията на
неговите пътувания, грижливият начин, по който Авраам е описал
различните хора, които са претендирали, че владеят Магическите
сили, какво умеят наистина да правят и какво не могат, причините
за успеха или неуспехите на техните опити, притежава своя собст
вена стойност.
Идеята за използването на Дете като Ясновидец при викането
на Ангела Хранител, не е необичайна; например, в "Мендал" - вид
Източно Пророкуване, познато на всички читатели на романа на
Уилки Колинс "Лунният камък", върху дланта на Детето се раз
лива мастило, което, след като Операторът произнесе определени
мистични слова, има ясновидски видения. Знаменитото призова
ване на духове, при което казват, че е асистирал прочутия средно
вековен скулптор Бенвенуто Челини, също се е осъществило с
помощта на Дете в ролята на Пророк. За Калиостро1 също се
твърди, че се е възползвал от услугите на Деца в това отношение.
Самият аз обаче не мога да разбера неотложната необходимост
от използването на Дете при призоваването на Ангела, ако Опе
раторът е с ясен ум и е развил способността си за ясновидство,
която е в латентен вид във всяко човешко същество и която е
основана върху използването на мисловните видения. Това мис
ловно видение се упражнява почти несъзнателно от всеки човек,
когато мисли за място, човек или предмет, който познава добре;
незабавно, в съответствие с мисълта, пред умствения поглед се поя-
1) Виж приложение Б.
вява образът; и именно съзнателното му и целенасочено развитие
е основата на това, което обикновено се нарича ясновидство. Сред
планинците в Шотландия тази способност е нещо съвсем обичай
но; англичаните обикновено я наричат "второ зрение".
За съжаление, подобно на толкова много съвременни окул-
тисти, Авраам Евреина демонстрира забележителна нетолерант
ност към магическите системи, различни от неговата собствена;
дори името на прославения Петрус ди Абано1 не е достатъчно, за
да предпази "Хептамерон или Магическите елементи" от осъжда
не в заключителната част на Книга Трета. Книги по магия, писме
ни заклинания, пентакли, печати и символи, използването на ма
гически кръгове, използването на който и да е език, освен родния,
на пръв поглед изглежда, че се осъждат изцяло, макар че при по
внимателно проучване на текста, мисля, че ще открием, че той се
стреми да заклеймява по-скоро злоупотребата с тях, заради непоз
наването на тяхното значение, отколкото тяхната разумна и точно
регулирана употреба.
Тук ще е добре внимателно да изследваме тези моменти от
окултната гледна точка на Посветения, за благото на истинските
ученици.
На няколко места Авраам твърди, че основата на тази систе
ма на Свещена Магия трябва да се търси в Кабала. Той изрично
твърди, че е обучавал по-големия си син, Йосиф, като полагащо
му се по правото на първороден син, както и самият той е получил
известно обучение по Кабала от своя баща, Симон. В същото
време той завещава тази система по Магия на по-малкия си син,
Ламех, очевидно като един вид компенсация затова, че не му е
преподавана Кабала, тъй като положението му на по-малък син
очевидно е предполагало традиционно лишаване от това право.
Ако това е така, тогава става очевидна причината, поради която
той предупреждава Ламех да не използва никакви Печати, Пентак
ли, неразбираеми думи и т. н.; защото по-голямата част от тях са
основани върху тайните на Кабала; използването им от човек,
който не е запознат с тях, може да бъде твърде опасно заради не
само възможното, но и твърде вероятното извращаване на Тайни
те Формули, които се съдържат в нея. Всеки напреднал ученик по
окултизъм, който е запознат със средновековните произведения
1) Роден около 1250 г.
по Магия, независимо дали са в ръкопис или са печатани, знае за
огромния и невероятен брой грешки, свързани с Магическите
печати, Пентаклите и староеврейските или халдейски имена, кои
то са резултат от невежата транскрипция и възпроизвеждане. Това
е доведено до такава степен, че в някои случаи използването на
изопачените формули, които са дадени, в действителност ще има
за последствие предизвикването на точно противоположния на
очаквания резултат. (Коментирал съм този въпрос в бележките си
към "Ключът на Соломон", публикувана от мене преди няколко
години.) Струва ми се, че Авраам Евреина в своята загриженост
да предпази сина си от опасните грешки при магическата работа,
е предпочел да се постарае да изпълни сина си с презрение към
всички други системи и методи на работа, с изключение на изло
жената в тази книга система. Тъй като освен неволните извраще
ния на Магическите Символи, за което споменах по-горе, същес
твува и положението много Гримоари на Черната Магия да по
паднат в ръцете му, както очевидно са попадали в ръцете на
Авраам, чиито Символи в много случаи са преднамерено и съз
нателно извращение на Божествените Имена и Печати, за да могат
да привличат Злите Духове и да отблъскват Добрите.
Третата Книга на това произведение е изпълнена с Кабалистич-
ни Квадрати с Букви, които представляват много Пентакли, и в
които използваните Имена са именно факторите, които ги правят
ценни. Сред тях откриваме формата на известните SATOR, AREPO,
TENET, OPERA, ROTAS, което е един от Пентаклите в "Ключът
на Соломон". Формулата на Авраам е малко по-различна:
и трябва да се използва за получаването любовта на млада девойка.
Пентакълът в преведената от мен книга "Ключът на цар
Соломон" е разположен под Сатурн, докато горепосоченият е
отнесен към природата на Венера.
Давам съответствието на староеврейски (виж Приложение А,
Таблицата със староеврейските и халдейските букви):
Или с латински букви:
В "Ключът на Соломон" той е (като Пентакъл) вписан вътре

в двоен кръг, където е написан следния версикул1 от Псалм
LXXII., т. 8: "Неговото владение ще е от едното море до другото
и от потопа до края на света". На староеврейски език този стих се
състои точно от двадесет и пет букви, броят на буквите в квадрата.
Веднага ще се забележи, че и двата случая, тази форма и формата,
дадена от Авраам Евреина, са примери за съвършени Акростихо
ве, т. е., че те се четат във всяка посока, хоризонтална или верти-
1) Versiculus (лат) - малък стих, стихче, (бел. прев.)

кална, напред или назад. Но за формата, дадена като Пентакъл в
"Ключът на цар Соломон" се твърди, че е със стойността на
нещастие и е предназначена за потискане гордостта на Духовете.
Този пример, следователно, ясно показва, че Авраам се проти
вопоставя не толкова на използването на Символните Пентакли,
колкото на тяхното невежо извращение и неподходяща употреба.
Трябва да се отбележи, освен това, че докато много от Сим
волните Квадрати с Букви в Трета Книга представят същността
на двойния Акростих, има и много, които не са такива и в редица
случаи буквите не попълват квадрата изцяло, а са подредени във
формата на гномон и т. н. При други централната част на квадрата
е оставена празна.
В Приложение В1 към Въведението за сравнение ще дам някол
ко примера на Призоваване на Ангели, взети от други източници.
Авраам Евреина многократно признава, както казах преди това,
че точно тази Система на Свещената Магия на Абра-Мелин се
основава на Кабала. Добре е да разберем какво има предвид. Самата
Кабала е разделена на много части. По-голямата част от нея е с
мистичен доктринален характер, представяща вътрешното окултно
значение на староеврейските свещени писания. Освен това използва
числовите стойности на староеврейските букви, за да прави аналогии
между думите, общата числова стойност на чиито букви, е еднаква;
този клон е твърде труден за изучаване и да се задълбочаваме в него
не влиза в нашите намерения; още повече, че в моята книга "Разбу
лената Кабала" тези въпроси са разгледани. Така наречената Прак
тическа Кабала представлява приложението на мистичните учения
за произвеждането на магически резултати. Тъй като класификаци
ята на Божествените и Ангелските Имена; на Войнствата и Класо
вете на Ангелите, Духовете и Демоните; на някои Имена на Архан
гели, Ангели, Разумни Същества и Демони трябва да бъдат изпъл
нени до най-дребните детайли в Кабала, така че знанието оттам може
да осигури критично разбиране на съответствията, симпатиите и
антипатиите, придобити в Невидимия Свят. Следователно това,
което Авраам има предвид е, че тази система на Свещена Магия е
напълно надеждна, защото е прецизна във всички свои свойства и,
че щом това е така, няма начин Операторът да използва Имената и
Формулите по погрешни поводи и по грешен начин.
1) Виж Приложение В: "Примери за инвокация на Ангели".
Но е забележително, също така, че Авраам Евреина (вероятно
отново с намерението да обърка колкото е възможно по-малко
Ламех) говори само за два големи класа Духове: Ангелите и
Дяволите; първите, за да контролират, вторите, за да бъдат конт
ролирани; и изобщо не разглежда или по-скоро не описва този
голям род същества, Духовете на Природните стихии, които сами
по себе си включват безброй различни разклонения на класифи
кацията, някои от които са добри, някои от тях са лоши, а по-го-
лямата част не са нито едното, нито другото. Освен това е ясно,
че много от резултатите, предложени за постигане в Книга Трета,
предполагат по-скоро използването на Духовете на Стихиите,
отколкото на Демоните. Нито един напреднал адепт, какъвто
Авраам очевидно е бил, не може да не е наясно за тяхното същес
твуване, сила и стойност; и поради това сме принудени да заклю
чим или, че той не желае да разкрие това знание на Ламех; или,
което е много по-вероятно, че той се страхува да не го обърка с
голямо количество допълнителни наставления, след като ще бъде
необходимо той изцяло да усвои тяхната класификация, природа
и задължения. Последната линия на поведение би била най-малко
наложителна, тъй като правилността на символите от Книга Трета
би свела до минимум възможностите за грешка; а това, на което
Авраам се е заел да учи Ламех, е как да постигне практически
Магически резултати; а не толкова Тайната Мъдрост на Кабала.
Според мене е изцяло извън обсега на това Въведение да
направя някакво обширно изложение върху характерите, добри или
лоши, на Духовните същества. Поради това, само накратко ще
изложа основните разлики между Ангелите, Стихиите и Дяволите.
Можем да направим извода, че Ангелите, въпреки че самите
те се делят на различни рангове и класове, притежават като цяло
следните характеристики: че са изцяло добри по характер и дейс
твие, съвестни управители на Божествената Воля в сферата на
материалния свят; че са отговорни, а не безотговорни служители;
и че са независими от потоците на безбройните Тайни Сили на
Природата и поради това могат да действат независимо от тях,
въпреки че тяхната класификация и качества ги правят по-близки
и сродни с някои от тези сили, отколкото с останалите, при това
в различна степен. Освен това, че превъзхождат по сила Хората,
Духовете, Природните Стихии и Дяволите.
Природните Стихии, от друга страна, въпреки че се състоят
от безчет класове, са Силите на Елементите в Природата, управи
телите на нейните потоци; и поради това никога не могат да
действат независимо и свободно от своите собствени специфични
потоци. Следователно, те не са отговорни за действието на потока
като цяло, въпреки че са отговорни за онази негова част, в която
действат непосредствено. Поради това в същото време те са и
предмет на действието на главния поток на Силата, в който
съществуват, движат се и живеят; макар че са по-висши по отно
шение на непосредствената и обособена част, която те управляват.
Такива видове, превъзхождащи човека в интуицията и магически
те сили; подчинени му по други начини; превъзхождащи го по
своята власт над определен поток на някой Елемент; подчинени
му само участвайки в природата на този именно Елемент; непре
къснато се откриват и се повтарят във всички митологии на
античността. Джуджетата и елфите от Скандинавия; нимфите,
дриадите и духовете на природата на Древна Елада; добрите и
лоши самодиви от легендите на нашето детство; множеството
морски сирени, сатири, фавни, силфи и феи; силите, които трябва
да бъдат привлечени и умилостивени от култовете на негроидната
раса; в по-голямата си част не са нищо друго, освен неправилно
разбрани прояви на този велик клас, Природните Стихии. От тях
някои, както вече казах, са добри; такива са саламандрите, унди-
ните, силфите и гномите от розенкройцерската философия; много
от тях са ужасно злобни, наслаждавайки се на всяко зло и много
лесно могат да бъдат взети от непосветения за Дяволи, само че
силата им е по-малка; по-голямата част от тях не са нито добри,
нито лоши или действат ирационално; също както могат да дейс
тват маймуната или папагала; всъщност животните, които толко
ва много ги наподобяват по своята природа и особено комбина
циите от животни, в които формите се смесват и изкривяват,
представят тяхната символична проява. Друг много голям клас,
не действа ирационално по този начин; а с намерението винаги да
следва преобладаващата сила, независимо дали е добра или лоша,
като неин антураж; дух от този вид, например, привлечен към
група от добри хора, би се стремил да събуди мислите им, насо
чени към доброто; привлечен сред зложелателно настроени хора,
ще се мъчи да събуди у тях мисълта за престъплението. За колко
много престъпници единственото извинение е, че "мислят, че
непрекъснато чуват нещо да им нашепва да извършват престъп
ление"! Все пак тези внушения не винаги идват единствено от
Природните Стихии, а много често от покварените астрални ос
танки на умрелите лоши хора.
Дяволите, от друга страна, са много по-могъщи от Природните
Стихии, но техните действия, насочени към зло, са успоредни с тези
на Добрите Ангели, вършени за добро; и тяхната злоба е много
по-ужасна от тази на Злите Природни Стихии, понеже като не са,
подобно на тях, подвластни на ограниченията на определен поток,
тяхната сфера на действие се разпростира над много по-голяма
област. Злото, което те вършат, никога не е ирационално или
механично, а се прави с пълно съзнание и абсолютно целенасочено.
Не мога да се съглася напълно с поведението, препоръчано
от Авраам по отношение на Духовете; напротив, действително
Посветените винаги са настоявали, че Заклинателят трябва да
демонстрира най-голяма учтивост и само когато те проявяват
упорство и вироглавост, трябва да се прибегне до сурови мерки;
и дори Дяволите, не трябва да упрекваме за техния начин на
работа; тъй като противоположният начин на поведение със сиг
урност води Магьосника до грешка. Но вероятно Авраам е искал
да предпази Ламех от опасността при едно заклинание да попадне
и в най-малка степен във властта им.
Думата "Демон" очевидно в настоящата работа се използва
като синоним на Дявол; но, както повечето образовани хора раз
бират, тя произлиза от фъцката дума "Daimon", която в древност
та е означавала какъвто и да е дух - добър или лош.
Книга, изпълнена с подсказващи магически указания, е добре
известната "Приказки от хиляда и една нощ" и е интересно да се
отбележат броят на инструкциите в Книга Третата на това произ
ведение за предизвикването на ефекти, подобни като тези в прочу
тата книга.
Например, Глава IX на Книга Трета представя символи,
които да се използват за превръщането на хората в животни - едно
от често срещаните явления в "Хиляда и една нощ", както в
приказката за "Халифът и кошутата", в "Трите календара и петте
жени на Багдат" и т. н., и т. н.; за разлика от целенасоченото
превръщане на Магьосника в друга форма, пример за което се дава
в "Приказката за втория Календар", символите за което са дадени
в Глава XXI на настоящата Книга Трета.
Същите тези глави на много от читателите ще напомнят за
необичайните магически резултати, за които се казва, че са пре
дизвиквани от Фауст; който, както отбелязах вече, по всяка веро
ятност е бил съвременник на Авраам Евреина.
Ала начинът на тяхното предизвикване, както е посочено в
тази книга, не е резултат от Черната Магия на Пакта и от Култа
към Дявола, които нашия автор непрекъснато ругае, а от система
та на Кабалистичната Магия, подобна на тази от "Ключът на цар
Соломон" и "Ключетата на равина Соломон", макар и да се
различават по условията на предварителното призоваване на Ан
гела Хранител, като в работите, които току що споменах, Ангелите
се призовават при всяка Евокация на Духове с помощта на Маги
ческия Кръг. Работи като тези, в такъв случай, и подобни на тях,
Авраам не би могъл да заклеймява, тъй като подобно на неговата
система те са основани върху Тайното Знание на Кабала; както то,
на свой ред, произлиза от могъщия метод на Древната Мъдрост,
Инициализираната Магия на Египет. За задълбочения ученик,
който едновременно се занимава с Кабала и съвременна египто-
логия, коренът и произходът на първата очевидно трябва да се
търси в тази страна на Мистериите, дома на Боговете, чиито
символи и класификация образуват така очебийно част от Свеще
ните Церемонии; и от която и до ден днешен са произлезли
толкова много магически рецепти. Обаче трябва много внимател
но да разграничим древната египетска магия и арабските идеи и
традиции, преобладаващи в Египет в днешно време. Мисля, че
Ленорман е тази, която сочи в своята работа за Халдейската
Магия, че голямата разлика между нея и египетската е, че магьос
никът от първата (халдейската) школа наистина извиква Духовете,
а този от втората (египетската) се съюзява и приема за себе си
имената и символите на Боговете, за да командва чрез тях Духо
вете при своите Заклинания. Последният начин на работа не само
предполага прецизно познание от страна на мага на природата и
силата на Боговете, но също уверение за неговото доверие в тях,
както и молбата му към тях да му помогнат, за да управлява
призованите сили; с други думи, най-задълбочената система на
Бяла магия, която е възможно да си представим.
Следващият момент, който си заслужава да бъде отбелязан,
е това, което Авраам твърди относно предпочитането да бъде
използван родния език и при молитвата, и при евокацията. Основ
ният му аргумент е абсолютната необходимост от пълното и ясно
разбиране с цялата душа и сърце на това, което произнасят устни
те. Като изцяло се съгласявам с необходимостта от това, но все
пак искам да посоча няколко основания в подкрепа на използва
нето на език, различен от родния. Главното и основното е, че
когато се използва друг език, който човек разглежда като свещен
и поради това изразите в него не насочват към проблемите на
ежедневието, това помага на ума да възприеме по-висшия аспект на
Операцията. По-нататък староеврейският, халдейският, древноеги-
петският, старогръцкият, латинският, ако се произнасят правилно,
са много по-звучни от съвременните езици и от това обстоятелс
тво може да произтече по-голяма тържественост. Освен това,
колкото по-малко общо има с ежедневието Магическата Опера
ция, толкова по-добре. Но съм абсолютно съгласен с Авраам, че
най-важното от всички останали неща е, че Операторът трябва да
разбира смисъла на своята Молитва и Заклинание. Освен това
думите в тези древни езици предполагат много по-лесно "форму
ли на съответствията", отколкото днешните езици.
Пентаклите и Символите са ценни като уравновесени и под
ходящи основи за приемането на Магическата сила; но ако Опе
раторът не може наистина да привлече тази сила към тях, за него
те не са нищо повече от мъртви и безсмислени диаграми. Изпол
звани от Посветен, който напълно разбера тяхното значение, за
него те се превръщат в могъща защита и помощ, поддържайки и
фокусирайки действията на неговата Воля.
С риск да повторя това, което съм казал на друго място,
трябва да предупредя ученика по окултизъм, да не си изработи
погрешно разбиране от това, което Авраам Евреина казва относно
използването на Магическите Кръгове и Разрешението за Духове
те да Напуснат. Истина е, че при Извикването на Духовете, извър
шено от него, не е необходимо да образува Магически Кръг за
защита и закрила. Но защо? Защото всичко в Спалното помеще
ние, Параклиса и Терасата е осветено от подготвителните Цере
монии на предшестващите Шест Месеца; така че цялото място е
защитено и Магьосникът живее вътре в Магическия Кръг. Поради
тази причина до голяма степен може да се мине и без Позволени
ето за Напускане, защото Духовете не могат да влязат насила в
осветеното пространство, очертано от стените на къщата. Но нека
изпълнителят на обикновени Извиквания на Духове да бъде сигу
рен, че ако това не е така и Призоваването се изпълнява на
неосветено място, без да е начертан някакъв Магически Кръг за
закрила, призоваването до видимата поява на такива страшни
сили като Амаимон, Егин и Белзебуб, най-вероятно ще има за
резултат незабавната смърт на Заклинателя. Освен това, след като
Кръгът е начертан, нека Викащият много да внимава да не стъпи
върху, да пристъпи или да се наклони извън неговите граници,
докато трае Заклинанието, преди да е дадено разрешението за
напускане. Затова, без значение на другите основания, предназна
чението и функцията на работещия Кръг, е да създаде неестестве
ни атмосферни условия, като се предизвика разлика в статуса на
силата вътре в Кръга, спрямо тази, която съществува вън от него;
така че дори и без някакво специално злонамерено прикрито
действие на Духовете, внезапната и неподготвена промяна на
атмосферата, сериозно ще засегне Заклинателя и ще предизвика
като следствие силно и болезнено състояние на нервната система,
в което той ще изпадне. Освен това Разрешението за Напускане не
трябва да се пропуска, защото Злите Сили ще бъдат твърде
радостни да си отмъстят на Оператора, задето ги е обезпокоил,
ако по невнимание напусне Кръга, без преди това да ги е отпратил
и ако е необходимо дори насила да ги накара да си заминат с
помощта на противоположни заклинания.
Не споделям мнението на Авраам относно необходимостта
да не се предава Операцията на тази Свещена Магия на принцове
и владетели. Всяка велика система на Окултизма има свои собст
вени Окултни Стражи, които ще знаят как да отмъстят за погреш
ната намеса в нея.
С риск да се повторя, още веднъж настоятелно ще предупредя
Ученика за опасната автоматична природа на някои от Магичес
ките Квадрати от Книга Трета; тъй като, ако бъдат по невнимание
оставени не на мястото им, много е възможно те да обсебят
чувствителните хора, децата и дори животните.
Бележките на Авраам относно грешките на астрологията и
функцията на планетарните часове, заслужават да им се обърне
внимание. Все пак намирам, че обичайната функция на планетар-
ните часове е ефективна до известна степен.
Във всички случаи, когато има нещо неясно и трудно за
разбиране в текста, съм направил подробни обяснителни бележки;
толкова много наистина, че образуват нещо като коментар. Осо
бено тези за Имената на Духовете ми струваха извънредно много
работа, заради трудността по установяването на корените на
техните имена. Същото може да се каже и за Символите от Книга
Трета.
Там където в текста съм използвал скоби, те обозначават
някои думи или фрази, които дават възможност на значението да
стане по-ясно.
В заключение ще кажа само, че написах този разяснителен
увод чисто и просто в помощ на искрените ученици по окултизъм;
а за мнението на обикновения литературен критик, който нито
разбира, нито вярва в Окултизма, пет пари не давам.
87 Rue Mozart, Auteuil, Paris.

ПРИЛОЖЕНИЕ A
ПРИЛОЖЕНИЕ Б
ИЗПОЛЗВАНЕ НА ДЕТЕ-ЯСНОВИДЕЦ ОТ КАЛИОСТРО
За добре известният Джозеф Балзамо, граф Калиостро, твър

дят, че е роден в Палермо през 1743 г. На процес в Рим през 1790 г.
и в Цюрих през 1791 г., гой бил обвинен в "практикуването на
всякакъв род измами; в приготвянето на злато и в притежаване
тайната за продължаване на живота; в преподаване на кабалис-
тичните науки; във викането и прогонването на Духове; в предс
казване на бъдещи събития, особено в малки и тайни групи и
главно с помощта на малко момче, което той вземал със себе си
в отделна стая, за да го подготви за предсказанието."
Относно начина, по който е използвал това Дете-Ясновидец,
документите от процеса дават следната информация; "Детето
трябвало да коленичи пред малка масичка, върху която били
поставени съд с вода и няколко запалени свещи. След това нареж
дал на детето да гледа в съда с водата, а той започвал споите
заклинания за викане на Духовете; после поставял ръката си върху
главата на детето и в това положение отправял молитва към Бога
за успешен край на опита. Детето се превръщало в ясновидец и
най-напред казвало, че вижда нещо бяло; след това имало видения,
виждало Ангели и т. н."
Отново в документите се казва; "Работел с обикновени цере
монии и всичко било потвърдено по един чудесен начин от поя
вата на Ангела."
За Калиостро освен това се твърди, че в Милано използвал
услугите на девойка-сирак на възраст за омъжване в ролята на
ясновидец.
Трябва да се отбележи, че този modus operandi1 силно се
различава от начина, използван от днешните хипнотизатори с
техните ясновидци. Тъй като тук цялата сила на Оператора е
концентрирана върху магическия ритуал за извикването на Духо
вете, ръката просто е поставена върху главата на детето, за да се
1) Modus operandi - начин на действие, (бел. прев.)
получи връзката. И в никакъв случай не изглежда, че детето е
сведено до жалкото състояние на автоматизирания транс, който
се практикува днес и който наистина напредналият окултист
първи трябва да осъди, познавайки добре неговите опасности.
От друга страна изглежда, че има отчетлива прилика между
метода на Калиостро и системата на източното предсказване,
наречена Мендал, за която вече споменах.
ПРИЛОЖЕНИЕ В
ПРИМЕРИ ЗА ДРУГИ МЕТОДИ ЗА ЕВОКАЦИЯ НА АНГЕЛИ
За доброто на ученика по окултизъм тук давам още два

метода за Евокация на Ангели, Първият е взет от тази част на
книгата "Магът" на Ф. Барет (1801 г.), която е озаглавена "Ключът
на церемониалната магия". Вторият е взет от моя превод на
книгата "Ключът на цар Соломон".
От
"Съвършенството и ключа на ... церемониалната магия";
която е
втората част от втората Книга на
"Магът
или
небесния шпионин";1
от
Франсис Барет, F.R.C.
"Добрите Духове могат да се извикат за нас или от нас с

различни методи и те в различни образи и по различни начини ни
предлагат своите услуги, тъй като открито говорят на тези, които
са там и чакат, и наистина се явяват пред очите ни или пък ни
осведомяват посредством сънища и чрез предсказание за онези
неща, които имаме голямо желание да научим. Всеки, който би
1) Публикувана от Lacktington A Allen, London 1801; преиздадена няколко години
след това от Bernard Quaritch, Piccadilly.
извикал някой добър Дух да говори или да му се яви, трябва
особено да внимава за две неща: едното е предразположението
на призоваващия (Духа), другото се отнася за тези неща, които
трябва външно да се прибавят към инвокацията, за да бъдат
извикани Духовете.
Поради това е необходимо призоваващият да се настрои
религиозно в продължение на много дни към тази мистерия и да
запази себе си през това време целомъдрен, трезвен и да се
откъсне, доколкото това е възможно, от всякаква чужда и светска
работа; също така трябва да пости толкова, колкото е подходящо
за него и нека всеки ден, от изгрев до залез слънце, да бъде облечен
в чист бял лен, седем пъти да призовава Бога и да отправи молба
към Ангелите да бъдат викани и призовавани, в съответствие с
правилото, което вече изложихме. Броят на дните за постене и
подготовка обикновено са един месец, т. е. един лунен месец. В
Кабала обикновено се подготвяме четиридесет дни.
Що се отнася до мястото, то трябва да е чисто, затворено,
тихо, без никакви шумове и да не е изложено на чужди погледи.
Това място най-напред трябва да бъде очистено и осветено; нека
там бъде поставена Маса или Олтар, покрит с чист, бял ленен
плат, обърнат на изток: върху всяка от четирите му страни са
поставени по две осветени запалени восъчни свещи, а техният
пламък не трябва да угасва през всичките тези дни. По средата на
Олтара нека бъдат поставени ламени (lamens) или светена хартия,
които вече сме описали, покрити с фино ленено платно, което не
трябва да се отгръща до края на дните за освещаване. Освен това
трябва да имаш приготвени ценно благовоние и чисто масло за
помазване. И нека те бъдат осветени. След това постави отгоре
върху Олтара кандило, в което ще запалиш свещен огън и ще
ароматизираш с благовоние всеки ден, когато се молиш.
А по отношение на облеклото, трябва да имаш дълга одежда
от бял лен, затворена отпред и отзад, която може да се спуска до
пода и да покрива стъпалата и да се препашеш около слабините
с пояс. Освен това трябва да имаш воал, направен от чисто бяло
ленено платно, върху който трябва да бъде изписано на позлатен
ламен името Тетраграмматон; всички тези предмети трябва да
бъдат осветени и очистени по ред. Не трябва да влизаш в това
свято място преди да бъде измито и покрито с чисто и ново
платно, а след това можеш да влезеш, но да си с боси нозе; когато
влизаш вътре, ще пръскаш със светена вода, а след това аромати
зирай с благовоние около олтара; след това, застанал на колене,
се моли пред олтара, както сме ти наредили.
Когато времето изтече, през последния ден, трябва да постиш
по-стриктно; и постейки и на следващия ден, на изгрев слънце влез
в святото място, използвайки церемониите, за които говорихме
преди, най-напред напръсквайки себе си, след това, изпълвайки с
благовоние, ще изпишеш кръст със светено масло върху челото си,
ще помажеш очите си, като по време на това освещаване се молиш.
След това отвори ломена и се моли на колене пред Олтара; после
можеш да осъществиш инвокацията по следния начин:
ИНВОКАЦИЯ НА БОЖЕСТВЕНИТЕ ДУХОВЕ
"В Името на Светата и Благословена Троица, аз наистина ви

искам, силни и могъщи Ангели (тук назови имената на Духа или
Духовете, които искаш да се явят), че ако това е Божията Воля
на Този, Който е наречен Тетраграмматон и т. н., Свещеният Бог,
Отецът, да приемеш някакъв образ, който най-добре отговаря на
божествената ти природа и се яви пред нас на това място, и
изпълни нашите желания, доколкото няма да престъпим граници
те на Божествената милост и доброта, като поискаме забранено
знание; но ти милостиво ще ми посочиш, кои неща за нас са
подходящи да знаем и правим, за славата и честта на Негово
Божествено Величество, Който живее и управлява света без край.
Амин.
Господи, Твоята Воля ще бъде изпълнена на земята, както
това е на небето - пречисти сърцата ни и не ни отнемай Твоя
Свещен Дух. О, Господи, с Твоето Име ги викаме, оставяйки ги да
се грижат за нас.
И всички неща да могат да работят заедно за Твоята Чест и
Слава, на Когото с Тебе, Сина и Светия Дух, са приписани цялата
мощ, величественост и владение, свят без край. Амин."
След като Инвокацията е извършена, пред теб ще се явят тези
Добри Ангели, които желаеш; ще ги приемеш без излишни при
казки и ще им позволиш да си отидат.
И така, Ламенът, който се използва за извикването на всички
Добри Духове, трябва да се приготви по следния начин: или от
удобен метал или от нов восък, примесен с подходящи аромати и
бои; или пък, може да се приготви от чиста бяла хартия с подходя
щи цветове, като външната форма може да бъде квадратна, кръгла
или триъгълна, или нещо подобно в съответствие с правилото на
числата; където трябва да бъдат написани Божествените Имена,
както общите, така и специфичните. А в центъра на Ламена се
начертава хексагон1 или знак с шест ъгъла; по средата напиши
Името и Знака на Звездата или на Духа негов Управител, на когото
Добрия Дух, който трябва да бъде извикан, се подчинява. А относно
този Знак, нека бъдат поставени толкова на брой Знаци с пет ъгъла
или пентакли2, колкото на брой Духове ще извикаш наведнъж. Но
ако викаме само един, въпреки това трябва да се приготвят четири
пентагона, в които трябва да бъдат изписани имената на Духа или
Духовете заедно с техните знаци. Този Ламен следва да бъде
съставен, когато Луната е в своето нарастване, в тези дни и часове,
които са в съответствие с Духа; тази плоча или Ламен, след като
бъде правилно изготвена по начина, който описахме изцяло, трябва
да бъде осветена според изложените по горе правила.
Това е начинът за изготвянето на основната Плоча или Ла
мен, предназначена за викането на всякакви Духове; формата на
която можеш да видиш в илюстрациите на пентаклите, печатите
и ламените.
Все пак ще разкрием един друг ритуал, за да изпълниш
по-лесно това нещо: Нека човекът, който желае да получи предс
казание от Духа, да бъде целомъдрен, чист и осветен; след това
избери място, което е чисто и покрито навсякъде с чисто, бяло
ленено платно и по време на Светата неделя в новолуние го пусни
да влезе в това място, облечен в бели ленени дрехи; нека направи
заклинание на това място (за прогонване на духовете), да го освети
и да направи кръг в него с осветен въглен; нека от външната страна
на Кръга да бъдат написани Имената на Ангелите; от вътрешната
му страна напиши Могъщите Имена на Бога; и нека в кръга бъдат
поставени в четирите посоки на света съдове за благовония.
После, след като е измит и е постил, нека влезе в това място и да
1) Вероятно сгрешено с "хексаграм" или "хексангъл".
2) Вероятно сгрешено с "пентаграми" или "пентангли".
се моли, обърнат на изток, като произнесе изцяло следния псалм:
"Благословени са неизвървелите пътя, и т. н." Псалм CIX. След това
окади и отправи молба към Ангелите, като произнесеш Божествени
те Имена, за това те да се явят пред тебе и да ти разкрият или открият
това, което така силно желаеш; прави го в продължение на шест дни,
като се миеш и постиш. На седмият ден, умит и все още постейки,
влез в Кръга, ароматизирай го и се помажи със светено масло по
челото, очите, дланите на двете ръце и стъпалата; след това на колене
кажи горепосочения Псалм, заедно с Божествените и Ангелските
Имена. След като го направиш, изправи се и започни да обикаляш
Кръга от Изток на Запад, докато капнеш от умора и ти се завие
свят, и тогава падни направо в Кръга, където можеш да си починеш
и ще изпаднеш в екстаз; Духът ще се появи и ще те осведоми за
всички неща, които трябва да знаеш. Освен това трябва да внимаваш
в Кръга да има четири свещени свещи, горящи в четирите посоки на
света, от които да не се чувства недостиг за цяла седмица.
Начинът на постенето е следния: да се отбягват храни, включ
ващи сетивен живот и всичко, което произлиза от тях, да се пие
само чиста течаща вода; не трябва да се поема храна или вино до
залез слънце.
Нека благовонието и светеното масло бъдат приготвени,
както е посочено в Изход и другите свещени книги на Библията.
Освен това трябва да се съблюдава това, когато той влиза в Кръга,
върху челото си да има златен ламен, върху който трябва да е
написано Името Тетраграмматон по начина, за който вече споме
нахме."
В "Ключът на цар Соломон"1 (Книга II, Глава XXI) ще се

открият други напътствия за инвокация на духовете:
"Приготви малка Книга, която съдържа Молитвите за всички
Операции, Имената на Ангелите във формата на Литании2, тех
ните Печати и Знаци. След като го направиш, ще я посветиш на
Бога и на Чистите Ангели по следния начин:
Ще поставиш в набелязаното място малка маса, покрита с бяло
платно, върху която ще сложиш Книгата, отворена на Големия
Пентакъл, който трябва да е нарисуван на първата страница на
1) Публикувана от G. Redway, London, 1889.
2) От Litaneia (гр) - дълга молитва, молебствие, ектения. (бел. прев.)
посочената Книга; след като запалиш лампата, която е окачена над
центъра на масата, ще трябва да загърнеш масата с бяла завеса;1
облечи се в подходящи одежди и като държиш Книгата отворена,
повтаряй, коленичил, с голямо смирение, следната молитва:
МОЛИТВАТА
"АДОНАЙ, ЕЛОХИМ, ЕЛ, ЕХЕИЕХ АШЕР ЕХЕИЕХ, Принц

на Принцовете, Съществуване на Съществуването, имай милост
над мене и обърни очи към Твоя слуга, който Те призовава от все
сърце и Те умолява чрез Твоето Свещено и ужасно Име, Тетраг-
рамматон, да бъдеш благосклонен и да наредиш на Твоите Ангели
и Духове, да дойдат и да останат на това място; О вие, Ангели и
Духове на Звездите, О всички вие, Ангели и Духове на Стихиите,
О всички вие Духове, представени пред Лицето на Бога, аз, Служи
телят и вярващ Слуга на Бога, ви призовавам, нека Самият Бог,
Съществуването на Съществуването, ви призове, да дойдете и да
присъствате на тази Операция; Аз, Божият Слуга, най-смирено и
настоятелно ви умолявам. Амин."
След това ще я кадиш с тамян, който подхожда на Планетата
и Деня и ще поставиш Книгата обратно върху масата, като вни
маваш Огънят в Лампата да не угасва по време на операцията, а
завесата държиш затворена. Повтаряй тази Церемония в продъл
жение на седем дни, започвайки от събота и кадейки Книгата всеки
ден с тамян, подхождащ на Планетата, управляваща съответния
ден и час, като внимаваш лампата да гори и през деня, и през
нощта; след което трябва да затвориш Книгата в малко чекмедже
под масата, направено специално за нея, докато не ти се наложи
отново да я използваш; всеки път, когато искаш да я използваш,
облечи се в същите одежди, запали лампата и коленичил, повтаряй
посочената вече молитва: "АДОНАЙ, ЕЛОХИМ и т. н."
Освен това е необходимо, при Освещаването на Книгата, да
призовеш всички Ангели, чиито Имена са написани в нея във
формата на Литании, което трябва да направиш с преданост; и ако
Ангелите и Духовете не се явят при Освещаването на Книгата,
1) Така че да се образува един вид малък табернакъл около олтара.

недей да се учудваш от това, защото те са с чиста природа и
следователно срещат много трудности при запознаването си с
хората, които са непостоянни и нечисти, но ако Церемониите и
Знаците са изпълнени правилно, искрено и с постоянство, те ще
бъдат принудени да дойдат и накрая ще стане така, че при първото
ти Призоваване, ще можеш да ги видиш и да общуваш с тях. Но
те съветвам да не предприемаш нищо безнравствено и нечисто,
защото тогава твоята настойчивост, вместо да ги привлича, само
ще ги прогони от тебе; а след това за тебе ще е извънредно трудно
да ги привлечеш, за да ги ползваш за благородни цели."
К Н И Г А П Ъ Р В А
НА
която Бог даде на Мойсей, Аарон, Давид, Соломон и други

светци, патриарси и пророци; която учи на истинската
божествена мъдрост.
ЗАВЕЩАНА ОТ АВРААМ НА НЕГОВИЯ СИН ЛАМЕХ.
ПРЕВЕДЕНА ОТ СТАРОЕВРЕЙСКИ
1458 г.
ъпреки че тази Книга Първа служи по-скоро като пролог,

отколкото като действителни правила за постигането на
тази Божествена и Свещена Магия; все пак, О! Ламех, сине
мой, в нея ще откриеш някои примери и други въпроси1,
които няма да са от по-малка полза за тебе, отколкото наставле
нията и догмите, които ще ти дам във Втората и Третата Книги.
Поради тази причина не трябва да отхвърляш изучаването на
Първата Книга, която ще ти послужи като въведение2 в Истинс-
1) Des exemples et des circonstances.
2) D’acheminement.
ката и Свещена Магия и в практиката на това, което аз, Авраам,
син на Симон, съм научил от своя страна от моя баща, както и от
други мъдри и вярващи мъже и за което съм установил, че е истина
и съм го подложил на проверка и експерименти. Написвайки
собственоръчно тази книга, съм я поставил в това ковчеже и съм
я заключил като най-ценно съкровище; та когато достигнеш под
ходящата възраст, да можеш да се възхитиш, да разбереш и да се
насладиш на чудесата на Бога; така както и твоят по-възрастен
брат, Йосиф, който, като първороден син, е приел от мене Свеще
ното Учение на Кабала.
амех, ако искаш да узнаеш причината, поради която ти
давам тази книга, тя е, че ако разбереш своето положение
на най-малкия син, ще ти стане ясно, защо тя ти се пре
доставя; и аз щях да направя голяма грешка, ако бях те
лишил от тази благодат, която Бог изсипа върху мене в такова
изобилие и с такава щедрост. Ще положа всички усилия, за да
избегна излишното многословие в тази Книга Първа; имайки сам
предвид древността на тази преподобна и несъмнена наука; и
виждайки че Истината няма нужда от просвещение и изложение,
тя е обикновена и праведна; ти само се подчинявай на онова, което
ще ти кажа, задоволявай се с неговата простота, бъди добър и
почтен и ще добиеш повече богатство, отколкото мога да ти
обещая. Нека Единственият и Най-Свещен Бог разреши всичко,
милостта, необходима, за да разбереш и проникнеш във Висшите
Мистерии на Кабала и на Закона; но те ще удовлетворят самите
себе си с това, което Бог им е предоставил; виждайки, че ако
против Неговата Божествена Воля, искат да летят по-високо,
точно както Луцифер, това ще предизвика тяхното най-срамно и
фатално падение. Поради тази причина е необходимо да бъдеш
извънредно благоразумен и да зачиташ намерението, което съм
имал при описанието на този метод на действие; защото предвид
на твоята значителна младост не опитах нищо друго, освен да те
подтикна към изследването на тази Свещена Магия. Но начинът
за постигането на това ще дойде по-късно, в цялото си съвършен
ство и когато му дойде времето; тъй като това ще ти бъде препо
дадено от по-добри Учители от мене, т. е, от същите тези свещени
Ангели на Бога. Нито един човек не се е родил на света като
Учител и поради тази причина сме длъжни да учим. Този, който
му се посвещава и учи, научава; а един човек не може да има
по-срамно и лошо име от това, да е невежа1.
ледователно признавам, че аз, дори и аз, не съм се родил

Учител; нито пък съм измислил тази наука поради собстве
ната си гениалност; а съм я усвоил от други хора по начина,
по който тук ще съобщя на тебе, наистина.
Моят баща, Симон, малко преди смъртта си, ми даде някои
знаци и наставления, отнасящи се до начина, по който трябва да
се постигне Свещената Кабала; обаче е истина, че той не е навля
зъл в Свещената Мистерия посредством истинския Път и аз не
знам как да си го обясня задоволително и пълно, както го изисква
Разумът. Моят баща беше удовлетворен от този метод на позна
ние и не се е стремил по-нататък към Истинската Наука и Маги
ческо Изкуство, което аз съм се заел да ти преподам и в което
искам да те въведа.
След неговата смърт, бидейки на двадесет години, горях от
силното желание да разбера Истинските Мистерии на Бога; но
само със собствени сили не можех да постигна целта, към която
се стремях.
Научих, че в Мейнс има един равин, който бил забележителен
мъдрец и се носеше мълва, че владее напълно Божествената
Мъдрост. Голямото желание, което имах да се уча, ме накара да
отида и да го видя, за да уча от него. Но и този човек не беше
получил от Бога Неговия Дар и съвършената благодат; защото
въпреки че се опита да ми демонстрира някои скрити Мистерии
на Свещената Кабала, изобщо не можа да постигне целта си; и в
1) Това разбиране съвпада с източното учение, че невежеството само по себе си е
нещастие и зло.
своята магия по никакъв начин не използва мъдростта на Бога, а
вместо това се възползва от някои умения и суеверия на езическите
и идолопоклоническите народи, отчасти произлизащи от египтя
ните1, заедно с представите на псрсийците и мидийците, с билките
на арабите, заедно с властта на звездите и съзвездията; и, накрая,
той е черпил от всеки народ, дори и от християните, определено
сатанинско изкуство. И във всяко нещо Духовете до такава степен
са го заблудили, дори подчинявайки го на някаква нелепа и непод
ходяща същност, че той наистина е повярвал, че неговата заблуда
и слепота са Истинската Магия и поради тази причина е преуста
новил търсенето в областта на Истинската и Свещена Магия.
Освен това усвоих неговите чудати експерименти и в продължение
на десет години бях напълно заблуден до момента, в който след
десет години пристигнах в Египет в къщата на един древен мъд
рец, който се наричаше Абрамелин, който ме насочи в истинския
път, както ти споменах вече, и той ми даде по-добро наставление
и учение от всички други; но тази особена милост ми беше пре
доставена от Всемогъщия и Всемилостив Отец, т. е от Всемогъ
щия Бог, който малко по малко осветли моето разбиране и ми
отвори очите, за да разбера и приветствам, да съзерцавам и да
разбера Неговата Божествена Мъдрост по такъв начин, че за мене
стана възможно да продължа да се задълбочавам в разбирането
и възприемането на Свещената Мистерия, чрез което навлязох в
познанието на Свещените Ангели, радвайки се на тяхната поява
пред мене и на светото им общуване (с мене), от които2 най-под
робно получих основата на Истинската Магия и се научих как да
управлявам и господствам над Злите Духове. В заключение на тази
глава не мога да кажа, че съм получил истинското учение по друг
начин, освен от Абрамелим3, както и Истината и Вечната Магия
освен от Свещените Ангели на Бога.
1) Все пак истинската Кабала без съмнение води началото си от египетската и

източната мъдрост.
2) T. е. от ангелите.
3) Това име се произнася на някои места "Абрамелин", а на други "Абрамелим".
Затова внимателно съм поправил орфографията на всички места в ръкописа.
ече споменах в предишната глава, че скоро след смъртта
на баща ми се посветих на търсенето на Истинската Мъд
рост и на Мистерията на Бога. В тази глава накратко ще
спомена местата и страните, които посетих, в стремежа си
да усвоя нещата, които са добри. И ще го направя, защото то може
да ти послужи като правило и пример, за да не пропилееш своята
младост в дребнави и безполезни занимания, подобно на малките
момиченца, седящи около огнището. Защото няма нищо по-пла-
чевно и недостойно в човека от това да открие, че е невежа в
заобикалящия го свят. Този, който работи и пътува, научава мно
го; а онзи, който не знае как да се държи, когато е далеч от родната
си страна, ще знае още по-малко какво да прави, когато е в
собствения си дом.
Останах след смъртта на баща ми в продължение на четири
години с моите братя и сестри и грижливо се учех как да извлека
полза от това, което баща ми беше оставил след смъртта си. И
тъй като средствата ми бяха недостатъчно, за да посрещна раз
носките, които бях принуден да направя, за да остана, поставих в
ред делата си според възможностите си. Заминах за Вормация1 в
Мейнс (Mayence), за да намеря там един много стар равин на име
Мойсей с надеждата, че съм открил в него това, което търсех.
Както казах в предишната глава, неговата Наука имаше основа
като тази на Истинската Божествена Мъдрост. Останах при него
в продължение на четири години, пропилявайки цялото си време
там и убеждавайки себе си, че съм научил всичко, което съм искал
да знам2, а мислех единствено за завръщането си в родния си дом,
когато случайно срещнах един млад мъж от нашата секта на име
Самуел, родом от Бохемия, чиито маниери и начин на живот ми
показаха, че той желаеше да живее и да умре в съответствие с Пътя
на Бога и на Неговия Свещен Закон; и завързах толкова здраво
1) Vormatie; т. е., окръг под управлението на град Вормс, наричан на латински
"Vormatia".
2) В предишната глава той твърди, че е останал да учи по този начин в продължение
на десет години.
приятелство с него, че му разкрих всичките си чувства и намере
ния. Той беше решил да направи пътешествие до Константинопол,
за да се присъедини там към брата на своя баща и оттам да отиде
в Палестина, която са обитавали нашите предци и от която, заради
нашите велики прегрешения и грехове, сме били прогонени от
Бога. В момента, в който ме запозна със своето намерение, аз
изпитах силно желание да го придружа в неговото пътешествие и
вярвах, че Всемогъщият Бог желаеше по този начин да ме пробуди,
тъй като не можех да намеря покой до мига, в който взаимно си
дадохме дума и се заклехме да осъществим заедно това пътуване.
На 13-я ден от месец февруари в 1397 година се отправихме
на път, пресичайки Германия, Бохемия, Австрия и оттам през
Унгария и Гърция стигнахме до Константинопол, където останах
ме две години и никога не бих го напуснал, ако смъртта не беше
ми отнела Самуел след едно неочаквано, но продължително забо
ляване. След като останах сам, ме завладя ново желание да пъту
вам и то беше толкова силно, че скитах от място на място, докато
накрая пристигнах в Египет, където, непрекъснато пътувайки в
продължение на четири години във всички посоки, Колкото повече
се занимавах с практиката на магията на равина Мойсей, толкова
по-малко ме удовлетворяваше тя. Продължих моето пътешествие
към нашата древна земя, където се установих за една година и не
видях, нито чух нещо друго, освен мизерия, страдание и нещастие.
След това открих един християнин, който също пътуваше, за да
открие това, към което се стремях и аз. Постигайки съгласие по
между си, решихме да се отправим към пустините на Арабия в
търсене на това, което тъй пламенно желаехме. По онези места
срещнахме много праведни и учени мъже, които живееха там, за
да имат пълната свобода да учат и за да се посветят на това
Изкуство, към което самите ние се стремяхме; но тъй като не
открихме нищо, което да си заслужава неприятностите, които
имахме или което заслужаваше нашето внимание, в главата ми се
роди чудноватата идея да не продължавам по-нататък, а да се
завърна в родния си дом. Споделих моето намерение с моя спът
ник, но той желаеше да продължи своето начинание и да открие
щастието си. И така, приготвих се да се връщам.
о време на обратния път започнах да размишлявам за

времето, което изгубих в пътуване и за средствата, които
изхарчих, без да постигна това, което желаех и заради което
предприех цялото пътешествие. Бях взел обаче решение, да
се върна вкъщи, напускайки арабската пустиня, като мина през
Палестина и отида в Египет. Шест месеца бях на път. Накрая
пристигнах в един малък град, който се казваше Арачи, разполо
жен на брега на Нил, където отседнах при един възрастен евреин
на име Аарон, където всъщност, вече бях отсядал по-рано при
моето пътешествие. Споделих с него чувствата си. Той ме попита
до каква степен съм сполучил и дали съм открил това, към което
съм се стремял. Отговорих му с тъга, че не съм успял да постигна
нищо и му разказах съвсем точно за мъките и трудностите, които
бях принуден да понеса, а разказът ми се придружаваше от обил
ното проливане на сълзи, които не можех да сдържам, с което
предизвиках състраданието на стария човек. Той започна да ме
утешава, като ми каза, че недалече от споменатия град Арачи, в
пустинята, живее много учен и набожен човек, чието име било
Абрамелино1 и ме увещаваше, че тъй като вече съм сторил дос
татъчно, не трябва да пропусна да го посетя, че може би Всеми-
лостивият Бог ще се отнесе милостиво с мене и ще ми даде това,
което толкова праведно желая. Струваше ми се, като че ли съм
чул Глас, не човешки, а небесен и сърцето ми се изпълни с
неизразима радост. Не се успокоих, докато Аарон не намери човек,
който ме отведе до най-близкия път, по който пътувайки в про
дължение на три и половина дни, през ситни пясъци и без да
срещна жива душа, накрая пристигнах в подножието на един
невисок хълм, заобиколен отвсякъде с дървета. След това моят
водач ми каза: "В тази горичка живее човекът, когото търсиш";
посочвайки ми посоката, в която трябваше да поема, не пожела да
ме придружи по-нататък и с мое разрешение се отправи обратно
към къщи по пътя, по който бяхме дошли, придружен от своето
1) Така е написано тук.

муле, което носеше храната ни. Оказвайки се в такова положение,
не можех да измисля нищо друго, освен да се предоставя на
помощта на Божието Провидение, призовавайки божественото Му
Име, Което ме удостои с Божествената Си Милост, тъй като,
обръщайки погледа си в гореспоменатата посока, видях да идва
към мене един преподобен възрастен мъж, който учтиво ме позд
рави на халдейски език, канейки ме да го придружа до неговото
жилище. Тази учтивост приех с голямо задоволство, разбирайки в
този миг, колко велико е Божието Провидение. Старият човек беше
много любезен с мене и през последвалите безброй дни не ми
говореше за нищо друго, освен за Страха от Бога, убеждавайки ме
да водя един добре регулиран живот, като от време на време ме
предупреждаваше за някои грешки, които хората правят, поради
собствената си слабохарактерност и, по-нататък, ме накара да
разбера, че той мрази трупането на богатства и стоки, които
печелим в нашите градове чрез ужасно лихварство от ближния си.
Поиска настоятелно от мене, тържествено да му обещая да проме
ня начина си на живот и да не живея според нашите погрешни
правила, а според Пътя и Закона на Бога. Винаги след това неиз
менно съблюдавах това обещание и бидейки по-късно отново сред
моите роднини и другите евреи, наложих това и сред тях; и си казах:
"Нека се изпълни Волята Божия и нека уважението на хората да не
ни отклони от правилния път, виждайки, че човекът е заблуден."
Гореспоменатият Абрамелин, знаейки за моето пламенно
желание да уча, ми даде два ръкописа, много подобни на вид на
тези, които сега ти завещавам, О, Ламех, сине мой; но страшно
неясни: и той ми нареди да ги препиша грижливо за себе си, което
и направих, като внимателно разгледах и двата. Той ме попита,
дали имам някакви пари, аз му отговорих: "Да". Каза ми, че иска
да му дам десет златни флорина, които той самият трябва, според
нареждането, което Бог му е дал, да раздаде като милостиня на
седемдесет и двама бедняци, които се задължават да повтарят
определени псалми;1 и спазвайки съботния празник, който е денят
1) Читателят, запознат с Кабала, веднага ще забележи символизма на числата "десет"
и "седемдесет и две", като първото е числото на Сефирите, а второто е на
"Шемамфораш". Но тъй като мнозина от читателите може да не са запознати със
значението на тези термини, накратко ще ги обясня. Десетте Сефири са най-абст
рактните идеи и понятия на десетте цифри на десетичната система и се използват
в Кабала като абстрактни средства за обяснението на различните еманации или
атрибути на Божественото. Тази с причината и Питагор да използва абстрактните
на Сабат, той замина за Арачи, защото изискването беше, самият
той да раздаде парите. На мене ми нареди да постя в продължение
иа три дни, т. е. през следващите сряда, четвъртък и петък; задово
лявайки се само с едно ядене на ден, в което не трябваше да има
нито кръв, нито умъртвени неща.1 Освен това ми нареди да
направя това начало с абсолютна точност, като не пренебрегвам
дребните детайли, тъй като, за да го направя както трябва, е много
важно да започна добре и ме инструктира, да повтарям всичките
седем2 псалма на Давид по веднъж на ден в течение на тези три
дни; и да не правя или практикувам никакви раболепни дейности.
Настъпи денят, в който той замина, като взе със себе си и парите,
които му дадох. Подчиних му се с пълна вяра, като изпълних точка
по точка това, което ми беше наредил да правя. Той се върна след
петнадесет дни и когато пристигна, ми нареди на следващия ден
(който беше вторник), преди изгрева на слънцето, да направя с
велико смирение и набожност пълна изповед на целия си живот
пред Бога, с искреното и твърдо решение да служа и да се страх
увам от Него, за разлика от това, което съм вършил в миналото
си и да пожелая да живея и умра според Неговия най-Божествен
Закон и в пълно покорство пред Него. Направих моята изповед с
необходимото внимание и точност. Тя продължи до залез слънце.
На следващия ден се представих на Абрамелин, който ме посрещ
на с усмивка на лице и ме придружи до своето жилище, където
взех двата малки ръкописа, които бях преписал. Попита ме, дали
искрено и без страх се стремя към Божествената Наука и Истин
ската Магия. Отговорих му, че това е единствената цел и мотив,
които ме накараха да предприема толкова продължително и из
идеи за числата като средство за метафизичното обучение. "Шемамфораш" или
"Разделеното име" е кабалистичен метод за изследване природата на Името на
четирите букви I Н V Н (Jehovah), за което се счита, че съдържа в себе си всичките
природни сили. Във Втората Книга на Мойсей - Изход" има три стиха в четирина
десета глава, описващи колоните на огъня и облаците, които изграждат защитата
на децата на Израел от египтяните. ("И вдигна се Ангел Божий, който вървеше пред
стана (на синовете) на Израиля, и тръгна отдире им; вдигна се и облачният стълб
отпреде им и застана отзаде им" - бел. прев.) Всеки от тези три стиха на еврейски
език се състои от седемдесет и две букви и когато се напишат по определен начин
една над друга, се получават седемдесет и две колони от по три букви; всяка колона
се разглежда като Име от Три Букви и тяхното обяснение се търси в някои стихове
на псалмите, в които се съдържат тези Имена; тези последните са стиховете,
споменати в текста, които седемдесетте и двама бедняци трябва да рецитират.
1) Това не изключва непременно яйцата и млякото.
2) Както в ръкописа.
пълнено с трудности пътуване, вероятността да получа тази спе
циална милост от Бога. "А аз, каза Абрамелин, доверявайки се на
милостта на Бога, ти предоставям тази Свещена Наука, която ти
трябва да усвоиш по начина, който е описан в тези два малки
ръкописа, без да пропускаш и най-дребните детайли в тях; и по
никакъв начин не трябва да го тълкуваш или коментираш, може
би разбирайки или не, че Майсторът, който е написал тази книга,
е същият Бог, Който от Нищото е създал всички неща. Така че по
никакъв начин не трябва да използваш тази Свещена Наука, за да
обидиш Великия Бог и да сториш зло на своя ближен; по никакъв
начин не трябва да я споделяш с нито едно живо същество, без да
си го проучил и разбрал добре след дълго общуване и разговори
с него, дали този човек наистина се стреми да работи за Бога или
за Дявола. А ако пожелаеш да го споделиш с него, ще трябва
съвсем точно и в подробности да следваш начина и модела, който
аз следвах с тебе. А ако го сториш по друг начин, той няма да има
никаква полза от него. Пази се като от змия от това, да продаваш
тази Наука и да печелиш от нея; защото Милостта на Бога ни е
дадена свободно и безплатно и ние не трябва по никакъв начин да
я продаваме. Тази Истинска Наука ще остане при тебе и твоето
поколение в продължение на седемдесет и две1 години, и нашата
секта няма да я притежава по-дълго. Нека твоето любопитство не
те кара да разбереш причината за това, а си представи, че сме
толкова добри2, че нашата секта ще стане непоносима не само за
цялото човечество, но и за Самия Бог!" Поисках при получаването
на тези два ръкописа да падна в краката му, но той ме укори,
казвайки, че ние трябва да коленичим единствено пред Бога.
Признавам, че тези две книги3 са така точно написани, че ти,
О, Ламех, може би ще го разбереш след смъртта ми и с това ще
узнаеш, колко много те уважавам4. Истина е, че преди моето
отпътуване аз старателно ги четох и изучавах и когато срещах
нещо неясно, се обръщах за помощ към Абрамелин, който с
милосърдие и търпение ми обясняваше всичко. Бидейки напълно
обучен, се сбогувах с него и получих бащинската му благословия
1) Отбележете отново числото седемдесет и две.
2) Това очевидно е казано иронично.
3) Той вероятно има предвид копията, които самият той е направил по нареждане на
Абрамелин, а не самите оригинали.
4) ”Еt tu connoiteras la deference dont je me sers avec toy”.
- един символ, който се използва не само сред християните, но е
бил обичай и на нашите предци. Заминах и поех в посока към
Константинопол, където, когато пристигнах, се разболях и болест
та ми продължи два месеца; но Бог, в Неговата Милост ме избави
от нея, така че скоро възвърнах силите си. Намерих кораб готов
да отпътува за Венеция, качих се на него и пристигнах там; като
си починах няколко дена се отправих към Триест, откъдето хванах
пътя през Далмация и най-накрая пристигнах в бащиния си дом,
където живях сред моите роднини и братя.
ГЛАВА ПЕТА
е е достатъчно да пътуваш по чужди земи и да видиш много
страни, ако човек не извлече известен полезен опит от това.
Поради тази причина, за да ти дам добър пример, в тази
глава ще разкажа за Мистериите1 на това Изкуство, които по
един или друг начин открих, докато пътувах по света, а също така и
за мащаба и разума на техните науки; докато, в следващата шеста
глава, ще изброя нещата, които научих и видях при някои от тях и
дали в действителната практика разбрах, верни ли са те или не. Вече
ти казах, че първият ми учител беше равина Мойсей от Мейнс, който
наистина беше добър човек, но напълно невежа за Истинската Мис
терия и Действителната Магия. Той беше се посветил на някои тайни,
пълни със суеверия, които беше събрал от различни езичници и
които бяха пълни с глупостите на езичниците и идолопоклонниците;
до такава степен, че Добрите Ангели и Светите Духове бяха преце
нили, че той е недостоен за тяхното общуване; а Злите Духове го бяха
заблудили страшно много. Понякога, всъщност, те му говореха
нарочно, за да го накарат да се занимава с долни, непочтителни неща
и за да го впримчат по-добре, да го измамят и да му попречат да
търси истинската и сигурна Основа на тази Велика Наука.
В Аржентина срещнах един християнин, който се казваше
Джеймс и имаше славата на образован и много интелигентен
човек; но неговото Изкуство беше Изкуството на фокусника или
на играта с чашата и топките; а не това на магьосника.
1) Misteres, очевидно неволна грешка с Maistres, т. е. Учители.
В Прага срещнах един порочен мъж на име Антони, на 25 години,
който наистина ми показа чудесни и свръхестествени неща, но нека
Бог ни пази от такъв грях, защото безбожният нещастник ми призна,
че е сключил Пакт с Дявола и изцяло му е предал душата и тялото си,
и че се е отрекъл от Бога и от всички светци; а срещу това измамният
Левиатан му е обещал 40 години живот в удоволствия. Той полагаше
всички усилия, както беше се задължил от това споразумение, да ме
убеди и да ме завлече в пропастта на същия грях и нещастие; но
най-напред започнах да страня от него и накрая избягах. И до днес по
улиците пеят песни за ужасния край, който го е сполетял, нека Господ
Бог в Своята Милост ни предпази от такова нещастие. Това трябва да
ни служи като предупреждение да стоим настрана от всички греховни
начинания, породени от гибелното любопитство.
В Австрия се срещнах с много хора, но всички бяха или
невежи или като чехите.
А в унгарското кралство срещнах хора, които не познаваха
нито Бога, нито Дявола и които бяха по-лоши и от дивите зверове.
В Гърция открих много мъдри и благоразумни хора, обаче
всички бяха неверници. Сред тях имаше трима, които живееха
главно сред пусти места и ми показаха такива забележителни
неща, като например как се предизвиква буря за един миг, как да
накараш слънцето да изгрее през нощта, как се спира течението
на реките и как да предизвикаш настъпването на нощта посред
бял ден. Всичко това постигаха с мощта на своите чародейства и
с помощта на суеверните си церемонии.
Близо до Константинопол, в едно място, наречено Ефиха,
имаше един мъж, който вместо чародейства използваше числа,
които пишеше върху земята; и с тяхна помощ предизвикваше
появата на чудати и ужасяващи гледки. Но от всички тези Изкуства
нямаше практическа полза, а хората които ги практикуваха само
губеха своето тяло и душа, защото всички те действаха благодаре
ние на някакъв Пакт, който нямаше истинска основа. Освен това
всички тези Изкуства изискваха много време и бяха абсолютно
лъжливи и когато тези мъже не постигаха успех, бяха готови на
всякакви лъжи и извинения.
Пак в Константинопол срещнах двама мъже от нашия Закон,
които се наричаха Симон и равина Авраам, които можем да
поставим редом с равина Мойсей от Мейнс.
В Египет най-напред срещнах петима души, които се славеха
като мъдри мъже, а четиримата от тях, които се наричаха Хорей,
Абимех, Алкаон и Орилах, вършеха своята работа с помощта на
хода на звездите и съзвездията, добавяйки множество дяволски
заклинания, неблагочестиви и непочтителни молитви, като праве
ха всичко това с големи затруднения. Петият, наречен Абимелу,
действаше с помощта и средствата на Демоните, на които праве
ше статуи и извършваше жертвоприношения, като по този начин
те му служеха със своите отвратителни изкуства.
В Арабия използваха растения, билки и различни камъни,
както скъпоценни, така и обикновени. Божествената Милост ме
вдъхнови да се върна и ме отведе при Абрамелин, който ми разкри
Тайната и ми откри извора и истинския източник на Свещената
Мистерия и на Истинската и Древна Магия, която Бог е дал на
нашите предци.
В Париж срещнах един мъдър човек на име Йосиф, който,
отричайки се от християнската вяра, беше приел юдейството. Този
човек наистина практикуваше Магията по същия начин като Абра
мелин, но беше далеч от постигането на съвършенството в нея.
Защото Бог, Който е справедлив, никога не дарява със съвърше
ното, истинско и фундаментално съкровище този, който се е отре
къл от Него; въпреки че в останалата част от своя живот, той може
да бъде най-светия и съвършен човек на света. Удивлявах се, когато
откривах слепотата на много хора, които се оставяха да бъдат
водени от греховни учители, които намираха удоволствие в лъжата
и, можем да кажем, в самия Дявол; отдавайки се на различни
заклинания и идолопоклонически ритуали, едни по един начин,
други по друг начин и в резултат на това губейки своите души. Ала
Истината е така велика, Дяволът е толкова измамен и злобен, а
светът е толкова слабохарактерен и неблагочестив, та трябва да
призная, че нещата не могат да са други. Нека си отворим очите и
следваме това, което ще формулирам в следващите глави; и нека
не вървим по друг Път, независимо дали принадлежи на Дявола
или на хората, или на Книгите, които се славят със своята Магия;
защото, в действителност, ти заявявам, че притежавам толкова
много от тези книги с толкова много Изкуство, че ако не притежа
вах тези от Абрамелин, можех да ти дам тях. Ала е истина, че както
има само един Бог, така и нито една от тези книги не струва и един
обол1. И въпреки това има хора, които са толкова слепи, че ги
купуват на безбожни цени, губят парите си, времето си и, което е
по-лошо, много често и своите души.
трахът от Бога е истинската Мъдрост и този, който не го
притежава, в никакъв случай не може да проникне в Истин
ските Тайни на Магията, тъй като е построил своята сграда
върху пясъчна основа и тази постройка не може да трае
дълго. Равинът Мойсей ме убеждаваше да бъда мъдър, докато
самият той с думи, които нито той, нито някой друг разбираше и
с чудати символи, караше звънците да звънят и с отвратителни
заклинания предизвикваше появата в чаша на този, който е извър
шил кражба, а с помощта на вода превръщаше стареца в младеж
(и всичко това в продължение само на два часа). На всички тези
неща той действително ме научи, но всичко това беше само суета
и чиста измама на Дявола, без никаква полза и водеща към загуба
на Душата. Когато вече притежавах Истинското Знание на Свеще
ната Магия, забравих за всичко това и го изхвърлих от сърцето си.
Безбожният чех2, с помощта и с подкрепата на своя Съучаст
ник, вършеше изумителни неща. Ставаше невидим, летеше във
въздуха, влизаше в заключени стаи през ключалките, знаеше наши
те най-големи тайни и веднъж ми каза неща, които сам Бог не
можеше да знае. Но неговото изкуство му струваше твърде скъпо,
защото Дяволът го беше накарал да се закълне в Пакта, че ще
използва всички негови тайни, за да безчести Бога и да уврежда на
своя ближен. В крайна сметка неговото тяло беше влачено по
улиците, а главата му с отрязан език, се въргаляше в канала. Това
беше ползата, която извлече от своята Дяволска Наука и Магия.
В Австрия срещнах голям брой Магьосници, чието единствено
занимание беше да убиват и осакатяват хората, да всяват раздори
в семействата, за да ги разведат, да връзват дяволски възли по
клоните на върбите, за да спре млякото от гърдите на кърмачките
1) Стара парична единица на стойност около половин пени.
2) Т. е. Антони, за когото той споменава в предишната глава.
и други подобни подлости. Но тези нещастници бяха сключили
Пакт с Дявола и бяха се превърнали в негови роби, ругаейки го, че
трябва да работят без умора, за да унищожат всички живи същес
тва. Някои от тях разполагаха с две години (според своя Пакт),
някои с три и след това тях ги сполетя съдбата на споменатия чех.
В Линц работих с млада жена, която една вечер ме покани да
отида с нея, уверявайки ме, че без никакъв риск ще ме изпрати на
мястото, в което най-силно желая да се намеря. Допуснах да бъда
убеден от нейните обещания. След това тя ми даде един мехлем,
с който намазах ръцете и ходилата си; същото направи и тя;
най-напред ми се стори, че полетях по въздуха към мястото, което
желаех и което изобщо не бях й споменавал.
Отминавам с мълчание и уважение това, което видях там,
което беше възхитително и като ми се струва, че останах на това
място много дълго време, след това се почувствах като че ли се
събуждам от дълбок сън, със силно главоболие и дълбока мелан
холия. Огледах се наоколо и видях, че тя седеше до мене. Започна
да ми разказва какво беше видяла тя, но това, което бях видял аз,
беше съвсем различно. Бях, обаче, силно учуден, защото ми се
струваше, като че ли бях наистина тялом и духом на това място и
наистина бях видял това, което стана там. Ала един ден я помолих
да отиде сама на това същото място и да ми донесе вести от един
приятел, за когото знаех със сигурност, че се намира на разстояние
от двеста левги. Тя ми обеща да го направи за един час. Намаза
се със същото мазило, а аз започнах да чакам тя да отлети; но тя
се строполи на земята и в течение на три часа беше като мъртва,
та започнах да мисля, че наистина е умряла. Накрая се размърда
като човек, който се събужда от сън, след това се изправи и с
голямо удоволствие започна да ми разказва за своето пътуване,
твърдейки, че е била на мястото, където се намираше моят прия
тел и ми разправи за всичко, с което той се занимава; което нямаше
нищо общо с неговата професия. Направих си извода, че тя просто
е сънувала и че това мазило е причината за този фантастичен сън.
След това тя ми призна, че тази маз й е била дадена от Дявола.
Всички изкуства на гърците представляват Заклинания и
Омагьосвания и Демоните ги омагьосват с тези прокълнати изку
ства, за да може Основата на Истинската Магия да остане неиз
вестна за тях, което би ги направило по-силни от тях самите. Бях
абсолютно убеден в това, защото от техните действия нямаше
никаква практическа полза и причиняваха вреда на този, който ги
практикуваше, както в действителност мнозина от тях откровено
ми признаха. Освен това съществуваха много дейности, за които
те твърдяха, че са наследили от древните Сибили. Съществува
едно Изкуство, което се нарича "Бяло и черно",1 в което, призна
вам, открих толкова красиви и тържествени слова, че ако не знаех
за отровата, която се крие в него, щях да го донеса тук. Разказвам
за всичко това, защото е много лесно за този, който не е непрекъс
нато нащрек, да направи грешка.
Един възрастен драскач на символи2 ми показа много магии,
предназначени да вършат зло. Той правеше и други неща с по
мощта на числата, като всички те бяха нечетни, в тройно съотно
шение и по никакъв начин не приличаха на другите. Като доказа
телство за това той накара по някакъв начин в мое присъствие
едно величествено дърво, близо до къщата ми, да падне на земята
и всичките му листа и плодове бяха унищожени за кратко време.
Той ми каза, че в числата е скрита велика тайна, защото с тяхна
помощ човек може да извършва всички операции за приятелство,
богатство, успех и други такива неща, добри и лоши. Той ме увери,
че ги е опитвал, но все още не е успял с нещо, което да знае, че е
много истинско. Що се отнася специално за това, разбрах причи
ната с помощта на мъдрия Абрамелин, който ми каза, че това
зависи от Божественото Духовенство, т. е. от Кабала и, че без нея
човек не може да постигне успех. Всички тези неща ги видях, както
и много други, и хората, които владееха тези тайни, ги споделиха
от приятелство с мене. По-късно, в къщата на Абрамелин, изгорих
всички рецепти, защото това бяха неща, твърде далечни от Волята
Божия и противоположни на милосърдието, което дължим на
нашия ближен. Всеки учен и благоразумен човек може да извърши
грях, ако не е защитаван и насочван от Ангела Божий, който ми
помагаше и ме предпазваше от това, да се озова в такова нещастно
положение и който изведе мене, недостойния, от калта на тъмни
ната до Светлината на Истината. Познах и почувствах резултатите
от добротата на мъдрия Абраха-Мелин3, който по своя воля и
1) ? книгата "Ambrosius",
2) Очевидно става дума за човека, споменат в Глава V, който живял в Ефиха, близо
до Константинопол. Думата, която преведох като "драскач на символи" е grifas.
3) Така е написано в ръкописа.
преди да го помоля да го направи, ме прие за свой ученик. И преди
да съм му казал за своето желание, той беше го изпълнил и
удовлетворил; и всичко, което исках да получа от него, му беше
известно още преди да си отворя устата. Освен това ми изброи
всичко онова, което бях видял, преживял, правил и изстрадал от
смъртта на моя баща до този момент. Разказа ми много неща за
моята щастлива съдба, разкри ми източника на Преподобната
Кабала, което, според нашия обичай, аз на свой ред съобщих на
твоя по-възрастен брат Йосиф, след като той беше изпълнил
необходимите условия, без чието изпълнение Кабала и Свещената
Магия не могат да бъдат упражнявани, за което ще разкажа в
следващите две книги. След това той ми разкри Управлението на
Мистерията на тази Свещена Магия, която е била упражнявана от
нашите предци и прадеди Ной, Авраам, Яков, Мойсей, Давид и
Соломон, последният от които е злоупотребил с нея, за което
справедливо е бил наказан по време на своя живот.
В Книга Втора ще опиша вярно и правдиво всичко, защото ако
Господ Бог реши да ме прибере преди ти да си навършил необходи
мите години, ти да намериш тези три малки ръкописа, които са
едновременно безценно съкровище и верен учител и наставник; защо
то в Символите на Книга Трета се съдържат много тайни, които видях
със собствените си очи да се изпълняват от Абрамелим1 и които бяха
абсолютно верни, и които след това самият аз упражнявах. След него
не открих нито един човек, който да ги изпълнява правилно. Въпреки
че Йосиф от Париж вървеше по същия път, все пак Бог, като справед
лив Съдник, по никакъв начин не е пожелал да му предаде Свещената
Магия в нейната пълнота, защото той беше презрял християнския
закон. Защото е съвсем очевидно и несъмнено, че този, който се е
родил християнин, евреин, езичник, турчин, неверник или с някаква
друга религия, може да постигне съвършенството в тази Работа или
Изкуство и да стане Учител, но този, който е отхвърлил своя естествен
закон и е сменил своята вяра и религия с противоположна на неговата,
никога не може да постигне върха на Свещената Наука.2

2) Много окултисти без съмнение няма да споделят това мнение. Едно нещо е просто
да оставиш една изродена и загрубяла форма или секта на някоя религия заради
друга, която вероятно е по-добра; и съвсем друго нещо е да търсиш истинската
религия, която е основата на всичко и която не може да е напълно истинска, ако
не е свободна от Секта.
ог, Милостивия Отец, ме дари с милостта да се завърна

здрав и невредим в моя роден край; платих Му съобразно
собствената си незначителна сила, малка част от която Му
дължа, като Му благодарих за всичките тези дарове, които
съм получил от Него и в частност, за овладяването на Кабала,
което направих в дома на Абрамелим1. След това за мен остана
единствено задачата да приложа на практика тази Свещена Магия,
но се появиха редица спънки и други неща от значение; сред които
моята женитба бе едно от най-забележителните. След това преце
них, че е подходящо да отложа прилагането й на практика и
главното препятствие беше неподходящото място, на което жи
веех. Взех решение да изчезна внезапно и да замина в Херсиниан-
ския лес, да остана там толкова време, колкото е необходимо за
тази операция и да водя усамотен живот. Не ми беше възможно
да го направя твърде скоро по много причини и заради опаснос
тите, на които по-късно се изложих на това място, а освен всичко
друго трябваше да изоставя и жена си, която беше твърде млада.
Накрая реших да последвам примера на Абрамелин2 и реших да
разделя моя дом3 на две части; наех и една друга къща, която
отчасти обзаведох и оставих на един от моите чичовци грижата за
осигуряването на нещата от първа необходимост. В същото време
с жена ми и един слуга останахме в старата къща и аз започнах да
привиквам себе си към живота в самота, което понасях много
трудно поради меланхоличните настроения, които преобладаваха
в мене. Живях по този начин до Великден, който отпразнувах
заедно с целия си род, съобразно обичая. След него веднага на
другия ден, в Името и за честта на Бога Всемогъщи, Създателя на
Небето и Земята, започнах тази свята операция и я изпълнявах в
продължение на шест месеца, без да изпусна и най-дребния детайл
от нея, както това ще стане ясно по-късно. Когато шестте месеца
изтекоха, Бог ме дари със Своята Милост поради Своето Мило-
2) D'embrasser le parti d'Abramelin.
3) Вероятно има предвид домакинството.
сърдие; съгласно обещанието, дадено на нашите предци, тъй като
докато отправях своята молитва към Него, Той благоволи да ме
дари с видението на Своите свети Ангели, заедно с които изживях
такава велика радост, утеха и доволство на душата, които не мога
нито да опиша, нито да изразя с думи. През трите дни, когато се
наслаждавах на това свежо и възхитително присъствие, моят
свещен Ангел, който Бог, Всемилостивият, беше предопределил
от моето създаване за мой закрилник, ми говореше с най-добри
чувства; който не само ми показа Истинската Магия, но и ме
улесни в средствата за нейното добиване. Той потвърди истин
ността на символите от Кабала, които бях получил от Абрамелин;
и ми даде основните средства, чрез които можех да имам безкраен
брой други в моите операции според моето желание, уверявайки
ме, че ще ме обучи изцяло относно тях. (Тези символи са подобни
на онези от Книга Трета). Освен това ми даде много полезен съвет,
такъв, какъвто един Ангел може да даде; как да владея себе си през
следващите дни със злите духове, така че да не им дам възможност
да ме подчинят на себе си; което аз надлежно изпълних, следвайки
винаги точка по точка неговите наставления абсолютно точно и
по Милостта на Бога ги сдържах да не ме покорят и да не се
появяват на мястото, предназначено за тази операция; а те се бяха
задължили да ме завладеят и да ме подчинят на себе си. Оттогава
и до ден-днешен ги държа под своята власт и команда, винаги
подпомаган от силата на Бога и на Неговите Свещени Ангели. И
нашият дом се радваше на такова голямо благополучие, че, приз
навам, аз се отказах от несметните богатства, които можех да
натрупам; въпреки че притежавах достатъчно, за да бъда причис
лен към богатите, както ще разбереш, когато пораснеш малко
повече. Нека Милостта на Бог и защитата и закрилата на Неговите
Свещени Ангели никога не се отделят от мене, Авраам, както и от
двамата ми сина, Йосиф и Ламех; нито от всички онези, които с
помощта на твоите способи и по Волята Божия, ще получат тази
операция! Да бъде!
ГЛАВА ОСМА
а да покажа, че човек е длъжен да използва добрите неща от
Бога, като ги употребява за добра цел, т. е., за Негова чест и
слава, както за своя полза, така и за ползата на неговия
ближен; ще опиша с няколко думи в настоящата глава някои
от най-важните операции, които аз съм изпълнявал, и които, с
помощта на Всемогъщия Бог и на Свещените Ангели, посредст
вом това Изкуство, с лекота насочих към желаната цел. И в
никакъв случай не правя това описание, за да превъзнасям себе си
или пък поради суетна гордост, което би било най-големия грях
към Бога, защото Той е Този, Който е направил всичко, а не аз; аз
само написах това, за да служи като наставление за другите, така
че да могат да узнаят как следва да се възползват от това Изкуство,
както и да могат да го употребяват, в чест на Този, Който е дал
тази мъдрост на хората и да Го славят; и за да може всеки да узнае
колко велики и неизчерпаеми са съкровищата на Господа и да Му
се отплати със специални благодарности за толкова скъпоценен
дар. И специално (да Му благодаря) за това, че ме дари мене,
нищожния земен червей, чрез способите на Абрамелин, с властта
да давам и споделям с останалите тази Свещена Наука. След
моята смърт ще бъде намерена книга, която започнах да пиша в
момента, в който започнах да прилагам на практика това Изкуство,
което, пресмятайки годините, беше през 1409 година и това про
дължава и до ден днешен, когато съм достигнал до деветдесет и
шестата си година1 с цялата почит и уголемяване на богатството
ми; в тази книга може да се прочете в подробности дори и за
най-дребното нещо, което съм правил. Но тук, както казах по-горе,
ще опиша само най-важното.
До този момент съм излекувал хора с всякакво положение, на
които е била направена магия за смърт, не по-малко от 8413 души,
принадлежащи на всякакви религии, без никакво изключение за
който и да е случай.
1) Тъй като ръкописа е от 1458 г., Авраам трябва да е роден през 1362 г. и следова-
телно е бил на 47 години през 1409 година.
Дадох на моя император Сигизмунд1, твърде милостив принц,
един Личен Дух от Втората Йерархия, точно както той ми нареди,
и той се възползва благоразумно от услугите му. Освен това
пожела да притежава тайната на цялата операция, но тъй като бях
предупреден от Господ, че не това е Неговата Воля, той се задо
воли с това, което беше разрешено, не като император, а като
обикновен човек. А аз с помощта на Моето Изкуство даже улесних
неговата женитба; и му помогнах да преодолее големите препят
ствия, които възникнаха при женитбата му.
Освен това освободих граф Фредерик2 с помощта на изкуст
1) Сигизмунд, император на Германия, е роден на 14-ти февруари 1368 г. н умира в
Знейм на 9-ти декември 1437 г. Син на император Карл IV н на Ана Силезийска,
получава отлично образование. На десет години, баща му му подарява Бранденб-
ургското маркграфство, а две години по-късно е сгоден за Мари, дъшеря на Лун
Велики Унгарски, за която по-късно се оженва. Бил посочен от своя тъст за
наследник на трона на Полша. Но благородниците предпочитали Ладислав. внук
на Казимир Велики. През 1386 г. той завладява Унгария, отблъсква поляците и
побеждава разбунтуваните благородници; след това предприема поход против
власите и турците, но бива победен и по-късно, въпреки помощта на Франция и
Англия, загубва битката при Никопол през 1396 г. На борда на един кораб успява
да се измъкне към Черно море и в продължение на осемнадесет месеца скита
далече от своето кралство. В момента на завръщането си в Унгария е арестуван
от недоволните благородници и е затворен в крепостта Циклош. След това бяга в
Бохемия и си възвръща трона, а през 1410 г. е издигнат за император от една от
фракциите сред курфюрстите, докато в същото време Хосе, маркграф на Моравия,
и Владислав са избрани от другите фракции. За отбелязване е съвпадението, че в
момента, Когато Империята има трима императори, Католическата църква има
също трима Папи: Йоан XXIII (Балтазар Коса), Неаполитански; Григорий ХII
(Анже Конрарио), Венециански; и Бенедикт XIII (Пиер де Лун), Испански. Смъртта
на Хосе и оттеглянето на Владислав оставят Сигизмунд като едноличен владетел
на Империята. След като получава Сребърната корона в Екс ла Шапел през 1414
г., заминава да председателствува Констанския събор, на който е осъден Ян Хус,
въпреки защитата, която получава от Императора. Той се стреми да преодолее
различията между Римокатолическата и Гръцката Църква, посещава Франция и
Англия под претекст да изглади противоречията между Чарлз VI и Хенри V, но
всъщност, както се твърди, за да образува съюз с последния против Франция, за
да може да възстанови древното кралство Арл. Смъртта на брат му, Венцеслав,
през 1419 г., го прави Владетел на Бохемия в момента, в който бунтът на хуситите
е в своя апогей. Започва война за тяхното изтребване, но е разгромен от Жишка
през 1420 г., в резултат на което войната продължава петнадесет години. През 1431
г., докато е коронясван за крал на Италия в Милано, войските му търпят такова
съкрушително поражение, че той бил принуден да направи значителни отстъпки
на въстаниците. Но сред последните избухват разногласия и Сигизмунд се възпол
зва от това, за да ги смаже окончателно и накрая подчинява Бохемия. Управлява
двадесет и седем години като император на Германия, осемнадесет години като
крал на Бохемия и петдесет и една години като крал на Унгария. Втората му жена,
Барба, е наричана от някои Месалина Германска.
2) Фредерик I, по прякор Кавгаджията, херцог и курфюрст на Саксония, е роден в
Алтенбург през 1369 г. и умира през 1428 г. Син е на ландграф и маркграф Фредерик
Сурови и на Катерина, графиня Хенеберг. Едва на четири години Фредерик бил
вена кавалерия от 2000 конника (която, с помощта на моето
Изкуство, накарах да се появи в съответствие със съдържанието
на двадесет и девета глава от Книга Трета, представена тук),
измъкнах го от ръцете на херцог Леополд Саксонски; граф Фреде-
рик, без мене щеше да загуби и живота си, и своите владения за
наследниците си.
И на епископа на нашия град посочих измяната на неговата
администрация в Оремберг, една година преди да се случи; и
казвам, че повече няма да се занимавам с това, защото той е
духовник1, отминавайки с мълчание всичко, което направих и му
предоставих, за да му служи.
Граф Варвик2 беше измъкнат от мене от затвора в Англия
сгоден за Ана, дъщеря на император Карл IV; по-късно имал сериозни разногласия
по този въпрос с император Венцеслав (брат на Ама), който бил обещал ръката й
на друг, но накрая се съгласил, през 1397 година, да плати на Фредерик значителна
сума като обезщетение. През 1388 г. участва като съюзник на Бюрграфа на
Нюрмберг във войната на германските градове; печели рицарските си шпори през
1391 г. във войната която той, заедно с тевтонските рицари, води срещу литовците.
По-нататък се бие срещу Венцеслав. През 1402 г. се жени за Катерина Брунсуикска
и след поредица от войни и конфликти през 1409 г. основава Лайпцигския универ
ситет. Неуморната активност, която този принц проявява след 1420 г. срещу
движението на хуситите, които били директна заплаха за неговите владения, го
откроява като ценен помощник на император Сигизмунд, който по това време е в
критично положение. За да си осигури съюза на Фредерик Кавгаджията, той го
удостоява с титлата курфюрст и херцог на Саксония. Но Фредерик не може да се
радва дълго в мир на своя новопридобит сан, тъй като императорът прехвърля
цялата тежест на войната с хуснтите върху неговите плещи. Тъй като останалите
германски принцове не откликват на призива на курфюрста, последният има
нещастието да загуби по-голямата част от своята армия близо до Брукс през 1425
г. Но жена му, Катерина, призовава цяла католическа Германия, да се обедини за
Кръстоносен поход срещу новаторите хусити; Когато 20000 чуждестранни воини
пристигат неочаквано, за да се наредят под знамената на Фредерик. Трябва да се
отбележи, че Изкуствената кавалерия, която осигурява Авраам Евреина е от 2000
конника (лесно е да се направи неволна грешка с 20000), а слуховете, разбира се,
скоро увеличават нейния брой. Но в края на краищата курфюрстът е победен във
фаталната битка при Аусиг през 1426 г., където пада елита на германското
войнство. На следващата година той отново търпи поражение и покрусата от това
води до неговата смърт. Наследен е от сина си Фредерик II, наричан "Добрия",
роден през 1411 г., който започва да управлява през 1428 г. и умира през 1464 г.
(Виж. Diet, Larousse)
1) Същата неяснота е налице и във френския ръкопис, както това е в превода, защото
не става ясно дали Авраам или Епископът с този, който отминава в мълчание този
въпрос: "El jen’en dis pas davantage acause quit est un eclesiastique passant sous silence
ceque joy fait deplus pour luy rendre serviced (Запазвам орфографията на френския
оригинал).
2) Под "Граф Варвик" Авраам очевидно има предвид "Граф Уоруик", тъй като през
Средновековието никога не се е използвала буквата "w", а винаги "v", когато
първата се среща в собствено име. Този граф Уоруик вероятно е Анри дьо Бошам,
зет на Уоруик, "Кралесъздателят" и син на онзи Ричард Бошам, така омразен
един ден преди да бъде обезглавен.
Подпомогнах бягството на херцога1 и на неговия Папа Йоан2
от Констанския събор, който в противен случай щеше да попадне
в ръцете на разярения император; последният ме накара да му
предскажа кой от двамата папи, Йоан XXIII или Мартин V, ще
спечели накрая. Моето пророчество се потвърди. Съдбата, която
му предрекох, го сполетя в Ратисбон.
По времето, когато живеех в дома на херцога на Бавария3,
моят господар, се случиха събития от голяма важност. Вратата на
заради начините, по които е измъчвал и след това изгорил Жана д'Арк. Анри дьо
Бошам отначало е лишен от своето имущество от Анри VI; но през 1444 г., същият
монарх го прави херцог Уоруик, а по-късно, крал на островите Уайт, Джърси и
Гернси. Не живее дълго след това, за да се радва на тези почести. (Diet Larousse)
1) Вероятно Алберт V Австрийски.
2) Папа Йоан XXIII (Балтазар Коса), папа от 1410 до 1415 г., е роден в Неапол. На
младини е бил пират и в началото след ръкополагането му в духовен сан, бил
известен с разврата, изнудванията и насилието си. Въпреки това папа Бонифаций
IX го прави кардинал през 1402 г., а след това и папски легат в Болоня, където той
се отдал на такива ексцесии, че Григорий XII мислил да го отлъчи. Въпреки това
този Коса бил избран за папа във времената, когато Църквата се раздирала от
вътрешни противоречия. Отначало обещал да се откаже от папския пост, ако от
своя страна Григорий XII и Бенедикт XIII се откажат от своите претенции. Обаче
се възкачва на папския престол и обявява подкрепата си за Луи д’Анжу във войната
между него и Ладислав относно престола на Неапол. Накрая, след превземането
на Рим от Ладислав, бил принуден да моли за подкрепа император Сигизмунд.
Последният се съгласил да го подкрепи, но при условие, че свика Констанския
събор. След дълго колебание и след, като взел всички предпазни мерки, за да
осигури собствената си безопасност, Йоан XXIII склонил да свика Събора, който
той открил на 7-ми ноември 1414 г. Бидейки призован да се откаже от папската
митра, преценил, че е благоразумно да се съгласи; но няколко дни по-късно успява
да избяга преоблечен по време на турнира, даден от херцога на Австрия. Оттегля
се в Лауфембург и протестира срещу абдикацията, за която твърди, че му е
наложена насила. Съборът за момент бил вцепенен от ужас, но твърдостта на
император Сигизмунд, съчетана с изявлението на Й. Герсон, че Генералните
събори имат по-голяма власт от тази на папата, вземат връх. Йоан XXIII бил
призован да се яви пред Събора, но отказал; и скоро след това, отхвърлен от
херцога на Австрия, който бил прекалено слаб, за да се противопостави на силата
на императора, бил арестуван във Фрайбург и конвоиран до Рудолфсел. На 29 май
1415 г., първият по сан свещеник, бил тържествено свален от Констанския събор,
заради това, че е търгувал с църковни длъжности, бил е безсрамен, таен отровител
и прахосник на богатствата на Църквата; и бил затворен в Хайделбергския замък.
След четири години връща свободата си срещу 30000 златни крони и заминава за
Рим, където демонстрира своето покорство пред Мартин V и е назначен за
кардинал-епископ на Фраскати и управител на Свещения колеж. Умира няколко
месеца по-късно във Флоренция или от тревоги, или от отрова.
3) Или Ернст, или Уилиям I Баварски. Те са братя и управляват заедно. Наричайки
херцога на Бавария свой господар, излиза, че той е живял под неговата власт.
Куриозното в случая е, че до този момент Авраам не е споменал името на родния
си град.
моята стая беше разбита и ми беше откраднато имущество на
стойност 83000 унгарски монети в пари и скъпоценни камъни. Щом
като се върнах, крадецът (въпреки че това беше епископът!) беше
принуден да ми върне лично и със собствените си ръце открадна
тите от мене пари, скъпоценности и описаните вече книги и да ми
посочи основните причини, които са го принудили да извърши
кражбата лично, а не да го направи някой друг вместо него.
Шест месеца преди това бях писал на византийския импера
тор1 и го предупредих, че работите на неговата империя са в много
лошо състояние и че тя е на прага на гибелта2, освен ако той не
успее да успокои Божия Гняв. Тъй като на мене ми остава да живея
още съвсем малко, тези, които останат след мен, ще проверят
верността на това предсказание.
Операцията от тринадесета глава3 на Книга Втора съм изпъл
нявал два пъти; веднъж в къщата в Савония4 и още веднъж при
маркиз Магдебург и аз бях причината неговите владения да бъдат
наследени от децата му.
След като вече притежаваш способността да се възползваш
от Свещената Магия, е допустимо да поискаш определена сума
пари от Ангела, съответстваща на твоя произход, потекло и общес
твено положение, която без никакви проблеми ще ти бъде дадена.
Този вид пари се вземат от Скритите Съкровища. Трябва да се
отбележи обаче, че от всички Съкровища, на човек му е позволено
да вземе само една пета част, Бог позволява това, въпреки че някои
самохвални бърборковци5 твърдят, че съществуват безброй таки
ва, предназначени и запазени за Анти-Христа. Аз нито за миг не
твърдя, че това може да бъде истина; ала безспорното е, че от тези
Съкровища човек може да вземе една пета част. Остава все пак
твърде много, предназначено и за останалите. Моето собствено
съкровище ми беше дадено в Хербиполис6 и аз изпълних опера-
1) Константин Палеолог, който е тринадесетият и последен византийски император.
Той е убит и Константинопол е превзет от турците под предводителството на
Мохамед II. Прекият наследник на Константин Палеолог днес е принцеса Йожени
ди Кристофор-Палеолог-Никифор-Комнин.
2) A deux doigtx de sa perte.
3) Тази глава е озаглавена "Относно призоваването на Добрите Духове".
4) Така е написано в ръкописа - ? Саксония.
5) Quelques hobleurs.
6) Хербиполис е латинското средновековно наименование на град Вюрцбург в Бава
рия. От този откъс може да се предположи, че това е градът на Авраам Евреина и
затова е отделил няколко параграфа преди това, където говори за "епиксопа на
цията от осма глава1 на Книга Трета. То беше много старо и от
злато, което никога не е било изковавано на слитъци; и което след
това наредих да бъде изсечено в същото количество златни фло-
рини от Духовете; което и беше сторено за няколко часа; (и аз
изпълнявах тази операция, наблюдавайки това) моята лична соб
ственост беше малко и с ниска стойност; толкова бях беден, че за
да оженя един човек, който имаше голяма зестра, бях принуден за
се възползвам от моето Изкуство и употребих Четвъртия Знак от
Книга Трета и Третия Знак2 от деветнадесета глава; и ожених моя
братовчед с 40000 златни флорина зестра, която сума послужи
като прикритие за моето богатство.
Всички Знаци, които са в Осемнадесета глава3, съм използвал
толкова много пъти, че не мога да ги изброя. Всички те са дадени
в Книгата4, която вече съм споменал.
Направих забележителни и чудесни опити със Знаците от
втора5 и осма6 глави от Книга Трета. Първият Знак7 от първа
глава на Книга Трета е най-съвършеният.
Необходимо е да си точен и изкусен във всички операции,
разбирайки, че с нещата, които принадлежат на Бога, ние много
лесно може да направим още по-големи грешки от онези, заради
които се е провалил Соломон.
С всички тези Знаци съм работил с голяма лекота и удовол
ствие и с твърде голяма полза (за мене и за другите). Всички тези
операции, както и безброй други, съм изпълнявал с помощта на
Знаците, които са дадени в Книга Трета и никога не съм претър
пявал неуспех в постигането на моята цел. Винаги съм бил покорен
(на духовете) и всичко при мене се е развивало успешно, защото
нашия град". Вюрцбюрг и неговите околности образуват една епархия и по
времето на Авраам тя е била сцена на непрекъснати борби между епископа и
неговата партия, от една страна, и бюргерите, от друга. По-късно тук започват
страхотни преследвания против евреите и са провъзгласени редица декрети против
магьосничеството.
1) Това очевидно е грешка като вместо осма вероятно става дума за шеста, шестна
десета или двадесет и осма глава; най-вероятно е последната.
2) Да направиш себе си обичан от някой родственик.
3) Осемнадесета глава е озаглавена: "Как да се лекуват различни болести".
4) Т. е. Третата книга.
3) Втората глава е озаглавена: "Как да се придобие информация и да бъдеш ориен
тиран в нея, относно всякакъв вид твърдения и всички съмнителни науки".
6) Осма глава е озаглавена: "Как да се предизвикат бури".
7) "Да се познават всички събития от миналото и бъдещето, които обаче не проти
воречат на Бога и на Неговата Свещена Воля."
самият аз се подчинявах на заповедите на Бога. Изпълнявах точка
по точка това, което моят Ангел ме съветваше и ми препоръчваше;
освен това изпълнявах стриктно това, на което Абра-Мелин1 беше
ме научил, което е същото като това, което ще изложа в следващите
две Книги и което ще илюстрирам с примери и ще обясня по-под
робно; защото наставленията, които аз получих, въпреки че бяха
облечени в твърде неясни думи и йероглифи, ми помогнаха да
постигна целта си, никога не ме подведоха и не ме принудиха да
сгреша, да се отдам на езически, чужди и суеверни идолопоклон-
ничества; винаги съм се придържал към Пътя на Бога, Който е
Истинската, Единствената, Несъмнената Цел за постигането и
притежанието на тази Свещена Магия.
езбожният БЕЛИАЛ няма друго желание, освен придобиване

силата на скритата и неизвестна Истинска Божествена Мъд
рост, така че да притежава повече средства, за да заблуждава
обикновените хора и да ги води за носа; за да могат те винаги
да останат в своята заблуда и непросветеност и за да не могат да
открият Пътя, който води към Истинската Мъдрост; разбирайки, че
в противен случай той и неговото царство ще останат ограничени и
че ще изгуби титлата, която сам си е дал "Господар на този свят", се
е превърнал в роб на човека. Затова се стреми да отмени и унищожи
напълно тази Свещена Мъдрост. Аз обаче продължавам да се моля
за всички, да бъдат постоянно нащрек и по никакъв начин да не
презират Пътя и Мъдростта на Бога, нито да допуснат да бъдат
изкушени от Дявола и неговите помощници; защото той е лъжец и
ще остане такъв завинаги; и нека Истината вечно да процъфтява; тъй
като, изпълнявайки и подчинявайки се с вяра на това, което съм
описал в тези Три Книги, не само ще стигнем до желания край, но
ще познаем и почувстваме Милостта на Бога и действителната
помощ на Неговите Свещени Ангели, които изпитват невероятно
удоволствие, виждайки че на тях им се подчиняват, че имаш наме
рение да изпълняваш Заповедите на Бога и че техните наставления
биват съблюдавани. Има няколко момента, върху които обръщам
особено внимание.
Тази Мъдрост има своето основание във Висшата и Свещена
Кабала, която не се дава на никой друг, освен на първородния, точно
както Бог е сторил и което се е спазвало от нашите предшественици.
След това възниква разликата и размяната1 или смяната между Яков
и Исав; първородната е Кабала, която е по-благородна и велика от
Свещената Магия.2 С помощта на Кабала можем да постигнем Све
щената Магия, но с помощта на последната не можем да притежаваме
Кабала. На детето на слугата или на прелюбодееца, Кабала не се
предоставя, а само на законнородените деца; както това става в случая
с Исаак и Исмаил; а Свещената Мъдрост по милостта Божия всеки
може да овладее, при условие, че върви в правия Път; всеки ще бъде
удовлетворен от Дара и Милостта Божия. Това не трябва да се прави
от любопитство, от препалени и нелепи скрупули, желаейки да узнаеш
повече, отколкото е правилно; да се разбере, че безразсъдството със
сигурност се наказва от Бог, Който позволява на самонадеяният не
само да се отвърне от Истинския Път заради Вторичните Причини3,
но освен това го завладява Демонът, погубва го и го унищожава по
такъв начин, че можем само да кажем, че самият той е единствената
причина за собствената си гибел и нещастие. Сигурно е, че Дяволът
ще се опита да зарази със своята отрова тази книга и дори да я
унищожи и погуби напълно, но, О, Ламех! като изпълнен с вяра баща,
настоятелно те умолявам от името на Истинския Бог, който е създал
тебе и всички неща, умолявам и всички други, които с твоя помощ ще
получат този метод за действие, да не бъдат изкушавани и убеждавани
в някакво друго чувство или мнение, или да вярват в противополож
ното. Моли се на Бога и Го моли за Неговата помощ, и отдай цялата
си вяра единствено на Него. И въпреки че не можеш да притежаваш
знанието на Кабала, въпреки това Свещените Ангели Пазители в края
на шестия месец4 ще ти разкрият това, което е от значение за овладя
ването на тази Свещена Магия.
1) Troque ои change.
2) Т. е. Истинската и Неписана Кабала, която всъщност е древната египетска маги
ческа мъдрост; а не нейните по-късни еврейски извращения.
3) С други думи Управителите на Първата Причина, т. е. различните Божествени
Сили или Богове и Богини, които въздействат по-директно върху материята.
4) Тук Авраам загатва за периода на предварителна подготовка, който се иска от
новопосветения, както се описва по-нататък.
Всички Знаци и Символи, дадени в Третата книга, са написани
с Буквите от Четвъртата Йерархия;1 Мистериозните думи, в които
се съдържа Тайната2 имат своя произход в староеврейски, латин
ски, гръцки, халдейски, персийски и арабски език и са получени от
самата Мистерия, в съответствие с волята на Най-Мъдрия Архи
тект и Творец на Универсума, Който сам властва и го управлява
чрез своето Всемогъщество; всички монархии и царства на света
са подчинени на Неговата Безкрайна Власт и на тази Свещена
Магия и Божествена Мъдрост.
тана ясно, че при тази операция трябва да се справим с
Велик и Мощен Враг, на когото с нашата слабост и човешка
сила или наука не можем да се противопоставим без специ
алната помощ и съдействие на Свещения Ангел и на Гос
подаря на Добрите Духове; необходимо е всеки от нас непрекъс
нато да си спомня за Бога и по никакъв начин да не Го обижда. От
друга страна, трябва непрекъснато се да стои нащрек и да се
въздържа като от смъртен грях от ласкателството, подчинението,
вниманието или уважението към Демона и към неговата Отровна
Раса; нито пък трябва да му се подчинява и за най-дребното нещо,
тъй като това ще бъде неговата гибел и фатална загуба на душата
му. Както се случи с цялото семе, водещо началото си от Ной,
Лот, Исмаил и останалите, които наистина владееха благослове
ната земя (преди нашите прадеди), които наследявали тази Мъд
рост от баща на син, от семейство в семейство. Но с течение на
времето, вслушвайки се в коварния Враг, те се отвръщат от Ис
тинския Път и губят Истинската Наука, която са получили от Бога
с помощта на своите бащи, като се отдават на Суеверните Науки,
на Дяволските Заклинания и на Отвратителните Идолопоклони-
чества, което става и причината Бог да ги накаже, да не ги зачита
и да ги изгони от родната им земя; и вместо тях е посветил нашите
1) Относно различните Йерархии виж накрая на Трета книга.

2) По този начин при индийските "мантри" се набляга специално върху силата и
мистерията на самите думи.
предшественици; при които същите грешки по-късно стават при
чина за нашето сегашно страдание и робство, което ще продължи
до самия край на света; тъй като те по никакъв начин не искат да
познаят Дара, който Бог им е дал, а вместо това се отказват от
него, за да прегърнат и следват заблудите на Демона.
Поради това всеки човек трябва да внимава да не му1 се
подчинява нито в действията си, нито в мислите си, защото той е
толкова изкусен и бърз, че може да сграбчи човека напълно
неочаквано; също както паякът може да улови птицата2. Нека този
нещастен чех и останалите, които споменах преди това, ти служат
като пример, който трябва да избягваш (точно както ми служеха
на мене).
При започването на Операцията се появява Човек с Величес
твена Външност, който с изключителна любезност ще ти обещае
най-невероятни неща. Приеми всичко това като чиста суета, за
щото без съгласието на Бог, той не може нищо да ти даде; а ще го
направи, за да нанесе вреда и загуба, да навлече гибел и вечно
проклятие върху онзи, който му се е доверил и му е повярвал; както
можем да се уверим от Библията, по отношение на Фараона и
неговите приближени, които презираха Истинската и несъмнена
Мъдрост на Мойсей и Аарон и в началото бяха поддържани от
Дявола, който със средствата на заклинанието им демонстрира,
че може да направи и приложи на практика всички онези неща, на
които са способни двамата споменати свети мъже и в крайна
сметка той ги доведе до състоянието на такова безпричинно
упорство и невежество, че като не разбраха своята заблуда и
измамата на Дявола, бяха жестоко наказани от Бога, който им
изпрати различни напасти и накрая ги издави в Червено море.
Това е причината, поради която, в заключение ти казвам с няколко
думи, че трябва да се осланяме единствено на Бога и изцяло да
Му се доверим.
1) Т. е. на Демона.
2) Съществуват твърде големи видове паяци, които могат да уловят и убият малки
птици, но те се срещат изключително в тропическите райони, по-специално в
Централна Америка и Мартиника; научното им наименование е Mygale.
ог ми е свидетел, че не съм изучил тази наука от любопит

ство, нито пък за да се възползвам от нея с лошо намере
ние, а за да я използвам за честта и славата на моя1, за моя
собствена полза и за ползата на моя ближен; никога не съм
желал да я употребявам за празни и отвратителни неща, а винаги
с всички сили съм работил, за да помогна на всички хора, приятели
и врагове, вярващи и невярващи, както на едните, така и на
другите, с пълно желание и добронамереност, като освен това я
използвах, за да помогна и на животните.
Посочил съм вече някои примери, за да ти покажа, че Всемо
гъщият Бог в никакъв случай няма да предостави Изкуството или
Науката на някой човек, само за да я използва изключително за
себе си, а за да може тя да бъде от полза и за останалите, за онези,
които не притежават тази Свещена Наука. Това е причината, пора
ди която умолявам всеки да последва моя пример, а ако не го
направи, ще го сполети Проклятието на Бога, а що се отнася до
мене, аз ще бъда извинен и невинен пред Бога и пред всички хора.
В Трета книга ще откриеш една много красива градина2,
подобна на която вероятно никой досега не е правил и която нито
един крал, нито император някога е притежавал. Този, който
пожелае да бъде като трудолюбива пчела, може там да събере
меда, който тя притежава в изобилие; но ако той, изпълнен с лоши
намерения, поиска да се превърне в паяк, може също така да изпие
отровата оттам. Бог обаче предлага и дава Своята милост не на
Злото, а на Доброто; ако ти се стори, че някои глави от Книга Трета
могат да се използват, за да обслужват Злото, вместо да се
употребяват с добри намерения; всеки трябва да е наясно, че съм
ги разположил по този начин, за да се разбере, че тази Наука може
да се употребява както за Зло, така и за Добро, както ще ти покажа
по-пълно в останалите книги. Трябва да се научим да отбягваме
Злото и да добием всички Сили на Доброто. Този, който изживее
1) Тук в ръкописа е пропусната дума. Вероятно трябва да се чете на моя Бог.
2) Това е твърде често използван израз в кабалистнчните книги, за означаване на
някоя ценна сбирка от окултна или магическа информация.
по такъв начин всичките дни на своя живот, ще получи помощта
и съдействието на добрите, праведни и свети Ангели; а този, който
я използва с лоши намерения, ще бъде изоставен от същите
Ангели и ще бъде във властта на Коварния Враг, който няма да
пропусне да подчини на своите заповеди такъв човек, за да върши
Зло, за да го превърне в свой роб. Като основно правило и
принцип, които никога не пренебрегвай, трябва да имаш предвид,
че когато видиш някой, изпълнен с огромното желание да се
сдобие с тази операция, ако искаш да му я дадеш, необходимо е
да провериш неговата искреност и намерения, да го забавиш,
съобразно наставленията, които ти давам в тези три Книги. А ако
той се мъчи да се сдобие с нея чрез неблагоразумни методи и ти
каже, че тази операция може да е истинска или лъжлива, изказва
съмнения, за да те накара да му я дадеш или използва други
хитрости, в такъв случай можеш да заключиш, че този човек не
върви по Пътя на Господа. Ако даден човек я желае по начин,
обратен на този, който Бог използва, когато ни я предоставя, това
трябва да ти служи като предупреждение.
А ако някой се опитва да се сдобие с нея не заради себе си, а
или заради дете, или заради свой родственик, който не е такъв,
какъвто трябва да бъде онзи, който приема това безценно съкро
вище; този, който му я предостави, ще бъде виновен за голям грях
и сам ще изгуби Милостта и Мъдростта на Бога и ще лиши своите
наследници во веки веков от същото.
Ако някой грешник, който бъде разбран с помощта на Све
щената наука, упорства в греховния си живот и дойде при тебе да
търси тази Свещена Наука, вероятно такъв човек не желае да я
използва за добро и с добри намерения, а сдобивайки се с нея, ще
я употреби, за да прави зло. В това отношение самият аз, обаче,
разбрах и почувствах, че Бог, Който прониква в тайната на нашите
сърца, създава по заобиколни начини пречки по пътя към успеха
на такива хора, предизвиквайки възникването на трудности от
различен характер. Така че този, който желае на първо място да
притежава тази Наука, за да я използва против себеподобните си
и за да извърши всякакви видове мерзости, ще се покаже като
недостоен човек пред онзи, който е решил да му я предостави.
Отбягвай общуването и компанията на онези, които в стре
межа си към тази Наука ще говорят и правят неща, които носят в
себе си Греха; разбери, че такива хора могат да се превърнат в
магьосници на Дявола. Останалото ще научиш оттук нататък в
другите книги. Тук съм твърде многословен и доста преувелича
вам, защото е сигурно, че щом веднъж тази Операция бъде пре
доставена в необходимата форма, това е неотменим и Безвъзвра
тен Акт.
Но ако, от друга страна, след едно точно проучване и изпит
ване, откриеш човек спокоен и искрен, трябва да му помогнеш,
защото Бог, Който е помогнал на тебе, желае да помогне и на него;
с тази цел е предоставил в твоите ръце Свещената Наука.
Трябва да положиш всички усилия да осигуриш мир на онези,
сред които цари раздор и които проклинат враговете сред самите
тях; задължително е да правиш добро на всеки, това е единстве
ният правилен начин да се отблагодариш за благосклонността на
Бога, Ангелите и хората към тебе; и да превърнеш Дявола в роб,
и да го подчиниш във всичко и чрез всичко. Такъв човек ще
прекара остатъка от живота си с чиста и спокойна съвест, в чест
и достойнство, удовлетворен и полезен за всички хора. Настоятел
но умолявам онези, които ще бъдат притежатели на такова забе
лежително съкровище, да го използват по най-подходящия начин
и никога да не го хвърлят на свинете.
Ти ще го използваш за свои нужди, о, Ламех, сине мой, но
плодовете, които ще получиш от него, трябва да споделиш с онези,
които имат нужда от тях и колкото повече даваш, толкова повече
ще се увеличават твоите средства. Същото ще стане и с този, на
когото ще го дадеш.
В тези области и страни ние сме роби и просто страдаме
заради нашите грехове и греховете на нашите бащи; въпреки това
трябва да служим на Бога по най-добрия възможен за нас начин.
Затова човек трябва да пази Съкровището в тайна и да го
предаде на своите наследници, доколкото му е възможно, като
внимава да не ги лиши от наследството си, за да го даде на други,
и да внимава то да не попадне в ръцете на езичниците или да стане
притежание на грешници.
амерението ми беше в никакъв случай да не съм толкова

многословен в тази Книга Първа; но какво ли няма да
направи родителската обич? А и важността на въпроса го
позволява.
Нека всеки, който се заеме с изпълнението на това славно
начинание, бъде спокоен и уверен, защото в тези Три Книги се
съдържа всичко, което може да бъде необходимо за тази операция.
Защото съм описал всичко много внимателно, грижливо и точно;
така че във всяко изречение се съдържа наставление или съвет.
Все пак, умолявам всеки човек, заради любовта на Бога, Който
царува и ще царува вечно, да не започва операцията, ако преди
това в продължение на шест месеца не с чел и препрочитал тази
Книга много грижливо и внимателно, задълбочавайки се във
всички подробности; защото съм повече от сигурен, че той няма
да срещне нито един съмнителен проблем, който да не може сам
да реши, а от ден на ден ще развива в себе си едно забележително
и пламенно желание, удоволствие и намерение да се заеме с тази
операция; която може да се извърши от всеки човек изповядващ
която и да е религия с уговорката обаче, че в продължение на
шестте месеца той няма да извърши нито един грях против Закона
и Заповедите на Бога.
А сега ми остана, О, Ламех, сине мой, да ти дам, като доказа
телство за моята извънредна родителска обич, два много важни
съвета, с помощта на които и съблюдавайки всички останали под
робности, които ще опиша, ти (и всеки човек, на когото ще предло
жиш тази Свещена Наука) без съмнение ще можеш да постигнеш
съвършенството на същата тази Мъдрост. Необходимо е обаче да
знаеш, че мнозина са се заемали с тази операция; и че някои от тях
са постигали своите желания; но има и такива, които не са постиг
нал и успех и причината за това е, че техният Добър Ангел не се е явил
пред тях в деня на Заклинанието, техният Ангел бидейки по своята
1) За отбелязване е колко често Авраам Евреина поставя ударението върху този

момент.
природа Амфитерон1, защото ангелската природа се различава в
такава голяма степен от човешката, че никакво познание или наука
не могат да я изразят или опишат, що се отнася до тази велика
чистота, с която те2 са обградени.
Не бих искал ти Ламех, сине мой, твоят наследник и твоите
приятели да бъдат лишени от толкова ценно съкровище. По ника
къв начин не искам да те изоставя по отношение на този съществен
въпрос. Другият момент е Псалмът, който също ще ти съобщя;
обаче, когато предоставиш операцията на друг човек, макар и твой
приятел, в никакъв случай не трябва да го споделяш с него, защото
този Псалм е защитата против всички онези, на които ще си
предал Свещената Магия, ако те биха поискали да я използват
против тебе; самият ти трябва да можеш да го използваш по-най-
добрия начин против тях. Това е било предоставено от Бога на
Давид, за собственото му предпазване.
По първия въпрос: идва ден, когато е необходимо да се изпъл
нят Речи, Молитви и Призовавания на твоя Ангел Хранител и
тогава трябва да разполагаш с малко дете3 на шест, седем или осем
години най-много, което трябва да е облечено в бяло, което дете
ти трябва да измиеш от глава до пети и да покриеш главата му с
було от бяла коприна, фина и прозрачна, като булото да покрива
челото и очите; а върху булото преди това трябва да напишеш със
златист цвят и четка определен Знак, направен по начина и реда,
които ще бъдат посочени в Книга Трета; което служи за даряване
с милост на хората и да могат да зърнат лицето на Ангела. Този,
който върши операцията, трябва да направи същото нещо, но
върху було от черна коприна и трябва да си го сложи по същия
начин, както и детето. След това ще накараш детето да влезе в
Параклиса и да постави огъня и благовонието в кандилото, и след
това трябва да коленичи пред Олтара; този, който изпълнява
операцията, трябва да бъде до вратата, да се просне върху земята,
да произнася своята Реч и да умолява своя Свещен Ангел да
благоволи да се покаже на това невинно същество4, давайки му
1) Тази дума на старогръцки означава "изчерпан, изтощен във всяко едно отношение"
или "заобиколен и затруднен от всички страни".
2) T. е. Ангелите.
3) Наставленията, конто следват, много напомнят за някои от методите за магическа
работа на Калиостро.
4) Т. е. на детето.
друг знак, ако това бъде необходимо, за да го види самия той1 през
следващите два дни.
Необходимо е този, който ще върши операцията, в никакъв
случай и по никакъв начин да не насочва вниманието си към
Олтара, а с лице, обърнато към земята, да продължи своята Реч и
веднага щом детето види Ангела, ще му наредиш да ти съобщи,
да погледне към Олтара, да вземе Ламена или сребърната плочка,
който си поставил там за тази цел, за да ти го донесе, ако това
бъде необходимо и всичко, което Свещеният Ангел е написал
върху него, с което следва да работиш през следващите два дни.
Когато това бъде сторено, той ще изчезне. След като бъде гриж
ливо изпълнено, детето ще ти съобщи (за което е необходимо то
предварително да бъде инструктирано) и ти ще му наредиш да ти
донесе малката плочка2, откъдето, след като го получиш, ще
разбереш какво ти с наредил да правиш Ангелът. След това трябва
да го поставиш обратно в Олтара, да излезеш от Параклиса, да го
затвориш и в никакъв случай да не влизаш в него през първия ден
и да отпратиш детето. Този, който ще изпълнява операцията,
трябва да се подготви през останалата част на деня за следващия
ден, да се наслади на възхитителното присъствие на Свещения
Ангел Хранител, за да постигне така настойчиво желаната цел,
която ти няма да пропуснеш, ако следваш Пътя, който Той ще ти
покаже. Тези два Знака са Ключът за цялата Операция. За Славата
на Най-Святото Име на Бога и на Неговите Свещени Ангели!
КРАЙ НА КНИГА ПЪРВА
1) Т. е. операторът.
2) Т. е. сребърния Ламен, споменат по-горе.
КНИГА ВТОРА
НА
която Бог даде на Мойсей, Аарон, Давид, Соломон и други
свети патриарси и пророци; която учи на истинската
ПРЕВЕДЕНА ОТ СТАРОЕВРЕЙСКИ.
1458 г.
ПРОЛОГ
ъдростта на Бога е неизчерпаем извор и още не се е родил
такъв човек, който е способен да проникне до нейните
дълбини. Мъдреците и Светите Отци са пили на големи
глътки от нея и са били напълно удовлетворени. Но
заедно с това, нито един от тях не е бил способен да познае или
усвои Основните Принципи, защото Творецът на всички неща е
запазил това за Себе си; и като един ревнив Бог той наистина желае
да се радваме на неговите плодове, но не позволява да се докоснем
до Дървото или до неговите Корени. В такъв случай не само е
уместно, но освен това сме принудени да се подчиним на Волята
на Бога, вървейки по Пътя, по който са вървели нашите предшес
твеници, без да се опитват от суетно любопитство да разберат по
какъв начин Бог царува и управлява в Своята Божествена Мъд
рост; нека се задоволим с разбирането за това, с каква голяма
благодат ни е дарил нас, грешниците, и с колко много власт над
всички неща ни е дарил нас, смъртните, и по какъв начин ни се
разрешава да я използваме. Нека се задоволим с това, отстраня
вайки всякакво любопитство, разглеждайки без никакъв коментар
това, което ще бъде описано в тази книга. И ако послушаш моя
съвет, без съмнение ще намериш утеха от това.1
КОЛКО НА БРОЙ И КАКВИ СА КАТЕГОРИИТЕ
НА ИСТИНСКАТА МАГИЯ.
ойто поиска да изброи Изкуствата и Операциите, които в

наше време се считат и се проповядват като Мъдростта и
Магическите Тайни, той ще трябва също така да се заеме с
преброяването на вълните и пясъка в морето; тъй като
нещата са достигнали до такова критично положение, че всеки
евтин трик на някой шут се приема за Магия, че всички мерзости
на безбожните заклинатели, всички дяволски илюзии, всичките
езически идолопоклоничества, всички суеверия, заклинания, дя
волски съюзи и в последна сметка всичко онова, което безчувст
вената слепота на света може да докосне с ръце и стъпала, се
приема за Мъдрост и Магия! Лекарят, астрологът, заклинателят,
фокусникът, езичникът и богохулникът, са наричани от обикнове
ните хора магьосници! И този, който получава своята Магия
независимо дали от Слънцето, дали от Луната, дали от Злите
Духове, дали от камъните, билките, животните, дивите зверове или
в последна сметка от най-различни източници, изумява и самото
небе. Има и такива, които черпят своята Магия от въздуха, от
1) Стилът на писане тук е в по-голяма степен старомоден и неясен, отколкото в
Първата книга; и е съвсем ясно, че Авраам Евреина превежда от по-древен автор.
Земята, от огъня, от водата, от лицето, от ръката, от огледалата,
от очилата, от птиците, от хляба, от виното и даже от своите
изпражнения; и всичко това се приема като Наука!
Увещавам те, ти, който четеш, да имаш страх от Бога, и да
изучиш Справедливостта, защото несъмнено пред тебе ще бъде
отворена Вратата на Истинската Мъдрост, която Бог даде на Ной
и на неговите потомци Иафет, Авраам и Исмаил; и Неговата
Мъдрост избави Лот от пожара на Содом. Мойсей усвои същата
Мъдрост в пустинята от Горящия храст и го предаде на Аарон,
неговия брат. Йосиф, Самуел, Давид, Елиа и апостолите, и по-спе
циално свети Йоан (от когото имаме най-добрата книга за Про
рокуване1) я притежават. Нека всеки да знае, че това, което пре
подавам, е тази същата Мъдрост и Магия, която се намира в тази
същата Книга и не зависи от всякаква друга Мъдрост, Наука,
Магия или каквото и да е друго нещо. Съвсем сигурно е обаче, че
тези чудесни операции имат много общо с Кабала. Вярно е, освен
това, че съществуват и други Изкуства, които носят известен
отпечатък на Мъдростта; което само по себе си не би заслужавало
никакво внимание, ако те не общуваха с основата на Свещеното
Духовенство, откъдето по-късно възниква Смесената Кабала. Из
куствата в основни линии са дванадесет. Четири на брой, 3, 5, 7,
9, сред числата на Смесената Кабала. Второто е най-съвършеното,
което оперира със Знак и Видения. Две от четните числа, а именно
6 и 2, оперират със звездите и небесните маршрути, които нари
чаме Астрономия. Три се включват в металите, а 2 в планетите.2
Както всички тези изкуства, които са свързани и смесени със
Свещената Кабала; заедно с този, който се възползва само от нея
или прибавя и други неща, които по никакъв начин не принадлежат
1) Т. е. Откровението или Апокалипсиса.
2) Целият този пасаж относно знамението на числата в оригинала е изразен твърде
неясно. Приемам, че значението е следното; Изкуствата или методите за магическа
работа са дванадесет, ако ги класифицираме съобразно дванадесетте знака на
зодиака. Второто число, споменато по-горе, 5, е съвършено поради своята анало
гия с Пентаграма, този могъщ символ на Духа и на четирите Елемента; 6 е числото
на планетите (както са били известни на древните, без откритите напоследък от
астрономите). Както се казва в халдейското предсказание на Зороастър: "Той ги
направи шест, а за седмата добави в средата Огъня на Слънцето". 2 функционира
в Звездите и Планетите, изобразявайки тяхното Добро и Лошо влияние в Небето,
с други думи тяхната дуалистична природа. 3 се съдържа в металите, защото
древните алхимици са разглеждали своите основи като положени върху три прин
ципа, които те са наричали Сяра, Живак и Сол; под тези термини не са имали
предвид веществата, които ние днес обозначаваме с тези имена.
на Кабала; и онзи, който се стреми да изпита себе си в изпълне
нието на операциите с тези Изкуства; е също така подложен на
измамите на Дявола; тъй като сами по себе си не притежават друго
качество, освен едно природно свойство; и не могат да предизви
кат нищо друго, освен някакви вероятни1 ефекти и не притежават
никаква сила за свръхестествените и духовните въпроси; ако оба
че, при определени случаи те2 успеят да те накарат да видиш някой
свръхестествен ефект, той е предизвикан единствено от някакъв
безбожен и дяволски Пакт или Заклинание, която форма на Нау
ката би следвало да се нарече Магьосничество.
И накрая, нека заключим, че от Божествената Мистерия са
произлезли тези три вида Кабала: Смесената Кабала, Истинската
Мъдрост и (Истинската) Магия. Ние ще разгледаме тази послед
ната и начина, по който тя може да стане твое притежание в Името
на Бога и на Неговия Небесен Съд!
КАКВО ТРЯБВА ДА РАЗГЛЕДАМЕ ПРЕДИ ДА СЕ
ЗАЕМЕМ С ТАЗИ ОПЕРАЦИЯ.
ече3 казахме какво представлява Науката, на която ще4 те

науча, т. е., че тя по никакъв начин не е нито човешка, нито
дяволска, а (точно това е) Истинската и Божествена Мъд
рост и Магия и е била предадена от нашите предци на
техните наследници като ценно семейно съкровище. По същия
начин, самият аз в момента дори се замислям, преди да се заемем
с този проблем5 и преди да овладеем такова ценно съкровище, в
каква голяма степен този Дар е възвишен и скъпоценен и колко
долни и низки сме ние, които ще го получим. Това е причината,
поради която ти казвам, че началото на тази Мъдрост е Страхът
1) "Вероятни" се противопоставя на "сигурни".
2) T. е. тези, които претендират, че са магьосници.
3) В оригиналния ръкопис: "Nous avons déjà dit quelle est la science que je dois vous
enseigner cest adiré quelle nest point humaine", и т. н.
4) Пак там.
5) В оригинала: "Comme je suis apresent vous devez done penser avant que d'entrer dans
ce bal'\ и t. h.
от Бога и Справедливостта. Това са Десетте Божии заповеди,
Кабала и Магията; те трябва да ти служат като ръководство.
Необходимо е да започнеш от самото начало, ако искрено се
стремиш към придобиването на Истинската Мъдрост; по този
начин ще можем да вървим по правия Път и ще сме способни да
работим; всичко се съдържа в тази книга и всичко е описано в нея.
Да се изпълни тази Операция с простото намерение тя да се
използва за нечестни, безбожни и порочни цели не е нито правед
но, нито разумно; защото е абсолютно необходимо тази Операция
да се изпълни за похвала, чест и слава на Господа; за ползата,
здравето и благополучието на твоя ближен, независимо дали е
приятел или враг; и в общи линии за хората на цялата Земя. Нещо
повече, необходимо е освен това, да се вземат предвид и други
въпроси, които, въпреки че са по-маловажни, все пак са от значе
ние; а именно, дали ще можем не само да започнем, но и да
изпълним Операцията до нейния край; този момент е необходи
мо да бъде разгледан, преди да достигнем до окончателното
решение по въпроса; защото в този случай не преговаряме с човек,
а със самия Бог с посредничеството на Неговите Божествени
Ангели и с всички Духове, добри и лоши.
Нямам намерението да играя ролята на светец и лицемер, но
е необходимо да притежаваш искрено и вярно сърце. Тук се налага
да работим с Бога, Който вижда човека не само отвън, но Който
прониква освен това и в най-съкровените кътчета на сърцето. Но
взели искрено, твърдо и определено решение, опиращо се на Во
лята Божия, ще постигнем желаната цел и няма да срещнем никак
ви затруднения. Освен това човек често е твърде непостоянен и
докато началото започва добре, краят го приключва зле, бивайки
непостоянен и нерешителен в своето решение. Обмисли внимател
но този въпрос, преди началото и започни тази Операция само с
непоколебимото намерение да я доведеш докрай, защото никой
човек не може безнаказано да прави Бог на посмешище.
По-нататък е необходимо, също така, да премислиш и преце
ниш, дали твоите приходи и доходи ще са достатъчни за това
начинание; и освен това, ако твоето състояние и имоти бъдат управ
лявани от друг, ще си осигуриш времето и спокойствието да се
заемеш с нея; освен това, дали жената и децата няма да бъдат пречка
в това начинание; всичко това са проблеми, които си заслужават да
бъдат обмислени, за да не се захванеш с тази работа слепешком.
Основното нещо, което трябва да разгледаме е, дали здравето
ни е добро, защото ако тялото е слабо и болнаво, тогава е обект на
различни заболявания, което има за резултат нетърпението и липса
та на сила за изпълнението и извършването на тази Операция; а
болният човек не може нито да е чист и пречистен, нито да се
наслаждава на самотата; в този случай е по-добре да прекъснеш.
След това разгледай сигурността на своята личност, започ
вайки тази Операция на сигурно място, откъдето нито врагове,
нито някаква друга неприятност могат да те прогонят преди края;
защото трябва да свършим там, където сме започнали.
Ала първата част на тази глава е най-важната и гледай добре
да запомниш необходимостта от това да я съблюдаваш, защото
що се отнася до другите неудобства, те могат вероятно да бъдат
поправени. И бъди сигурен, че Бог наистина помага на всички
онези, които се доверяват на Него и на Неговата Мъдрост и на
онези, които желаят да живеят праведно, използвайки с чест
измамния свят, към който трябва да изпитваме отвращение и
изобщо да не се съобразяваме с неговото мнение, когато ще сме
постигнали съвършенството в работата и сме притежатели на тази
Свещена Магия.
ЗА ВЪЗРАСТТА И КАЧЕСТВОТО НА ЛИЧНОСТТА,
КОЯ ТО ЖЕЛАЕ ДА СЕ ЗАЕМЕ С ТАЗИ ОПЕРАЦИЯ.
а да опиша гореизложеното и някои други съображения по

възможно най-добрия начин, тук ще направя основно обоб
щение, споменавайки най-напред това, което може да се
превърне в затруднение за работата.
Необходимо е такъв човек да се откаже от спокойния живот
и навиците му да бъдат умерени; да обича усамотението; не трябва
да се отдава нито на скъперничеството, нито на лихварството (да
бъде законно дете на своите родители е нещо полезно, но не е така
1) Т. е. този, който има намерение да се заеме с Операцията.
задължително както за Кабала, която нито един незаконороден
човек1 не може да постигне); неговата възраст не трябва да е
по-ниска от двадесет и пет години и да не превишава петдесет; не
трябва да страда от наследствени заболявания, като вирулентна
проказа; дали е семеен или ерген, не е от съществено значение;
слугата, лакеят или някакъв друг домашен прислужник много
трудно могат да постигнат целта, бидейки задължени към други
хора, без да имат на разположение удобствата, които тази Опера
ция изисква. Сред жените единствените, които са подходящи, са
девиците; но аз2 горещо съветвам един толкова важен въпрос да
не се споделя с тях, заради нещастието, което те могат да предиз
викат поради своето любопитство и бъбривост.
ЧЕ ПО-ГОЛЯМАТА ЧАСТ ОТ КНИГИТЕ
ПО МАГИЯ СА ЛЪЖЛИВИ И СУЕТНИ.
сички книги, които се занимават със знаци, странни фигу
ри, окръжности, извиквания, заклинания, инвокации и други
подобни, при които дори и да са налице определени резул
тати, трябва да бъдат отхвърлени, тъй като са книги, пълни
с дяволски изобретения, и ти трябва да знаеш, че Дяволът изпол
зва безброй методи, за да оплете и заблуди човечеството. Това съм
го изпитал самият аз, защото когато работих с Истинската Мъд
рост, всички останали заклинания, които преди това бях научил,
изчезнаха и аз вече не можех да ги използвам, макар че много
старателно се опитвах да го сторя, особено с тези, които бях
научил от равина Моисей; причината за това е, че измамата и
1) Силно се съмнявам във верността на това твърдение.
2) Тук се откриват следи от друг предразсъдък. В днешно време много от най-задъл-
бочените ученици на Кабала, са жени, омъжени и неомъжени.
3) Читателят не трябва да разбира погрешно този откъс. Това, което тук се има
предвид, са онези работи по Черна Магия, които съдържат изопачени и извратени
думи и знаци и които преподават вредни и егоистични практики; в които основната
същност се свежда до сключването на Пакт със Злия Дух. Защото истинските Знаци
представят Формулите на Потоците на Скритите Сили на Природата; а истинските
Церемонии са Ключовете за вкарването на същите в действие.
заблудата на Дявола не могат да се проявят в присъствието на
Божията Мъдрост. Освен това най-сигурният знак за тяхната лъж-
ливост е избирането на определени дни, тъй като има такива, за
които Бог изрично е наредил да бъдат осветени. През всички оста
нали обаче и по всяко време спокойно можем да изпълняваме
Операцията. Когато видиш таблици, които наистина отбелязват
дните и техните различия, Небесните Знаци и други подобни неща,1
не им обръщай никакво внимание, защото в това има скрит голям
грях2 и измама на Дявола; това е един от многобройните му методи,
с които цели да осуети Истинската Мъдрост на Бога с лоши неща.
Защото тази Истинска Мъдрост на Бога може да работи и да
осъществява своите въздействия всеки ден, във всеки момент и
секунда. Вратите на Неговото Милосърдие са ежедневно отворени.
Той желае и Му доставя радост, да ни помага както сега, така и на
следващия ден; и в никакъв случай не може да е вярно, че Той би
искал да бъде подчинен на деня и часа, които човек би поискал да
Му определи; разбери, че Господарят е Той и Той избира дните,
които Самият Той желае! Освен това отбягвай книгите, чиито закли
нания включват странни, необясними и нечувани думи,3 които е
1) Тук отново ми се струва, че Авраам Евреина разширява твърде много темата.
Съвършено и абсолютно вярно е, без никакво съмнение, че Магията на Ангелите
е по-висша от тази форма на Магията на Талисманите, която се основава върху
астрологическите положения на небесните тела; затова тя (магията на ангелите)
може да направи повече и да бъде независима от положенията на астрологията,
защото нейният предмет е препратен към по-висша сфера, в която законите на
физическата природа не са доминиращи. Ала, разбира се, когато се работи с лъчите
на Слънцето, по-лесно ще открием окултната сила на неговата топлина, която е
постижима, когато самото Слънце предизвиква този резултат върху Земята, т. е.
когато е в зодиака на Лъва; докато, когато е в знака на Телеца, т. е. в северната
полусфера, неговата сила е по-скоро тази на Покълването. Същото е валидно и за
останалите планети. Също така, ако се работи с индийските Татви, ще видим, че
е необходимо да се съобразим с положението на Луната, времето от деня и Татвата
за дадения момент в периода на петте Гхари. Разбира се, Авраам не може да
направи опитите на Равина Моисей успешно, ако той заменя техните закони с тези
от друго ниво.
2) Така щеше да бъде, ако той я използва по отношение работата на Ангелите. Но
пак ще бъде грешка, макар и не толкова голяма, която също ще доведе до неуспех,
ако се прилагат законите, които са валидни изключително за нивото на Ангелите
към тези опити, които зависят главно от физическите излъчвания на планетите;
несъмнено е все пак, че Ангелите на планетите управляват техните лъчи. Ала
Ангелите на Марс не управляват лъчите на Юпитер, както и обратното - Ангелите
на Юпитер не управляват лъчите на Марс.
3) Гримоарите на Черната Магия обикновено спадат към тази категория. И все пак,
странните думи тук обикновено се приемат за извращения на древноеврейските,
халдейските и египетските наименования на Боговете и Ангелите. Ала е безспорен
грях да се карикатурят Свещените Имена; както и да се използват за порочни цели.
невъзможно да се разберат и които наистина са изобретение на
Дявола и на грешниците.
Добре е, освен това, да се припомни това, което писах в Книга
Първа, а именно, че в по-голямата част от техните Заклинания
изобщо не се споменава Всемогъщия Бог, а се съдържат единст
вено молитви към Нечестивия, придружени от твърде неясни
халдейски думи. Навярно ще е твърде безразсъдно за човек, който
ще общува с Бога с помощта на Неговите Свещени Ангели, да си
въобразява, че трябва да се обръща към Него на чужд език, без да
е наясно нито какво казва, нито какво иска. Не е ли това чиста
лудост - да се стремиш да обидиш Бога и Неговите Свещени
Ангели! Нека вървим в правия път, нека пред Бога говорим с
еднакво открити уста и сърце на майчиния си език,1 защото как
можеш да претендираш да получиш благоговението на Бог, ако
самият ти не си наясно за какво питаш? И въпреки това, броят на
тези, които се погубват заради тази суета, е безкраен; мнозина
твърдят, че гръцкият език е по-подходящ за общуване с Бога. Това
може и да е било така някога, но колцина от нас днес го владеят
така съвършено и точно това прави неговото използване напълно
безсмислено.
В такъв случай повтарям: Нека всеки говори на своя език,
защото това е начинът да се разбере това, което искаш от Бога и ти
можеш да получиш Божията Благодат. А ако поискаш нещо непод
ходящо, то ще ти бъде отказано и никога няма да го получиш.
Все пак в "Пророчествата на Зороастър" пише: "Не променяй варварските имена

за Евокация, тъй като те са Имена Божествени, притежаващи в свещените церемо
нии неизказана сила!"
1) Въпреки това, за препоръчване е в Свещената Магическа Операция да се използва
език, който да не пренася в нашия ум твърде много баналностите на ежедневния
живот. Но, както казва и Авраам, преди всичко останало трябва да разбираме това,
което изговаряме и повтаряме.
ГЛАВА ПЕТА
ЧЕ ПРИ ТАЗИ ОПЕРАЦИЯ НЕ Е НЕОБХОДИМО

ДА СЕ СЪОБРАЗЯВАШ С ВРЕМЕТО,
НИТО С ДЕНЯ И ЧАСА.
Няма други дни, които да се спазват, освен тези, които Бог е

отредил на нашите Отци, т. е. всички съботи, които да бъдат дните
за Сабат; Пасха; Празника на Скинопигията. От тях Пасха е на
петнадесетия ден от нашия първи месец, а последният (започва)
на петнадесетия ден от седмия месец.1 За тази операция всеки
човек от който и да е Закон2, при условие, че признава съществу-
ването само на един Бог3 може да съблюдава тези празници. Ала
правилното време за започването на гази Операция е първият ден
след честването на Великденските празници и така е било предпи
сано на Ной, като най-подходящото време, а краят настъпва точно
по време на празника на Скинопигията.4 Така че нашите предци
са го спазвали и Ангелът5 също го одобрява. Освен това е по-бла-
горазумно да се вслушаш в добрия съвет, отколкото да проявиш
упорство и да следваш собствения си каприз; освен това се отна
сяй към избора на определен ден като към езическа идея, без да
обръщаш внимание нито на Времето, нито на Природните стихии;
обръщай внимание само на Него, Който разрешава такъв един
период. Именно така можем да открием човека в най-подходящо
то състояние на състрадание и примирен с Бога, както и по-пре-
чистен, отколкото в друг период; това е съществен момент, който
ти следва добре да обмислиш.
Абсолютно вярно е, че Елементите и Съзвездията наистина
1) Пасха се пада около пролетното равноденствие и съответства приблизително на

нашия Великден; започва на 15-ти или 16-ти на първия еврейски месец = Нисан
или Абиб. Празникът на Скинопигията започва приблизително по средата на
техния седми месец = Тисри.
2) Т. е. религия, вероизповедание.
3) Няма значение дали религиозната концепция е Теистична или Пантеистична.
4) Посветените в истинската Ройзенкройцерска Мъдрост знаят, че ритуалите по
време на Равноденствието притежават определена сила.
5) Авраам очевидно има предвид своя Ангел Хранител.
сами извършват някои операции1, но това е разбираемо за при
родните явления, тъй като се случва един ден да се различава от
друг. Такова различие обаче няма място в Духовните и Свръхес
тествените феномени, превръщайки се с това в нещо абсолютно
безполезно за (по-висшите) Магически Операции. Избирането на
Дните е още по-безсмислено, Изборът на Часовете и Минутите,
на което невежият придава голямо значение, е допълнителна
голяма заблуда.
Причината, поради която реших да напиша тази глава, е, за
да може тази грешка да стане очевидна за този, който я прочете,
така че да действа със здрав разум.
ОТНОСНО ПЛАНЕТАРНИТЕ ЧАСОВЕ И ДРУГИ
ЗАБЛУДИ НА АСТРОЛОЗИТЕ.
аистина познавачът на Астрологията пише за звездите и
техните движения и те оказват определени въздействия
върху низшите елементи и природните стихии; такива са,
както вече споменахме, естествените операции на Елемен
тите; но че могат да притежават някаква власт над Духовете или
да оказват влияние върху свръхестествените явления, това не е
вярно и никога не може да бъде. Вместо това ще се разбере, че с
позволението на Великия Бог, Духовете са тези, които управляват
небесния свод. Каква глупост, в такъв случай, е да се молиш за
благоволението на Слънцето, Луната и Звездите, когато целта
трябва да е общуването с Ангелите и Духовете. Няма ли да е
твърде странна идеята, да се иска от дивите зверове разрешение
за ловуването им? Но какво друго е това, след като те2 избират
определен ден, след като го разделят на поредица от неверни
периоди, като например часове и минути и т. н. "Тук", казват те,
"имаме планетарни часове и минути и на всеки час съответства
1) Тук Авраам до известна степен допуска това, за което настоявах в предишните си

бележки.
2) Т. е. астролозите, към които се обръща Авраам в първото изречение на главата.
определена Планета." О какви планети! О какъв прекрасен ред!
Кажи ми, моля те, каква ти е ползата от това деление? Ще ми
отговориш: "Много голяма, защото то ни сочи щастието и нещас
тието във всяко нещо." Ще ти кажа и ще го повторя безусловно,
че това изобщо не е вярно; че предизвикват промяна във времето
и въздуха, мога отчасти да приема; ала бъди така любезен да ми
кажеш, как получаваш делението на планетарните часове? Знам,
че започваш първия час от деня с планетата, която дава името си
на съответния ден, например, неделя съответства на Слънцето,
понеделник на Луната, вторник на Марс, сряда на Меркурий,
четвъртък на Юпитер, петък на Венера и събота на Сатурн.1 След
това разделяш деня на дванадесет еднакви части, които наричаш
часове и на всеки час приписваш съответната нему планета. Същото
правиш и за нощта, според това дали дните са дълги или къси. По
този начин часовете стават дълги или къси. Така например, пред
стави си, че в неделя Слънцето изгрява в седем часа сутринта и
залязва в пет часа вечерта. Продължителността на деня ще бъде
десет часа, които ти разделяш на дванадесет равни части, така че
всеки час е с продължителност от петдесет минути. Твърдя, сле
дователно, че първият планетарен час е този на Слънцето и е с
продължителност от петдесет минути; че вторият принадлежи на
Венера; третият на Меркурий; и така докато приключи денят. След
това идва нощта, която е по-дълга, т. е. с продължителност от
четиринадесет часа и всеки от планетарните часове на тази нощ
ще бъде от седемдесет минути и за да продължим по същия начин
серията, както я започнахме, първият час на нощта ще бъде този
на Юпитер; вторият на Марс; третият на Слънцето; и така ната
тък, докато настъпи понеделникът, чиито първи час ще бъде,
според това правило, този на Луната. Кажи ми сега, моля те,
винаги ли се получава така, че когато започне понеделникът, т. е.,
когато Слънцето изгрее на хоризонта, Луната също изгрява заедно
с него и освен това залязва също заедно с него? Те не могат да
дадат отговор на този въпрос. Поради каква причина, в такъв
случай, те приписват на втория ден от седмицата и на неговия
1) На английски имената на дните на седмицата и съответните им планети, както са
посочени тук. са следните: Sunday - Sun (неделя - Слънце), Monday - Moon
(понеделник - Луна), Tuesday - Mars (вторник - Марс), Wednesday - Mercury (сряда
- Меркурий), Thursday - Jupiter (четвъртък - Юпитер), Friday - Venus (петък -
Венера), Saturday - Saturn (събота - Сатурн), (бел. прев.)
първи час Луната? Не могат да ти посочат никаква причина, освен
приликата с името (на деня).1
О! каква груба грешка! Чуй и ми кажи, кога една планета
притежава най-голяма сила сред Елементите (природните сти
хии)? Дали когато е над или когато е под твоя хоризонт или
полусфера? Все пак трябва да признаем, че е по-мощна, когато е
над, защото Когато е под, тя не е запазила никаква сила, според
Волята Божия. Защо тогава, даже и нещо повече от това, трябва
да приписваме на планетата ден и час, ако през цялото време на
такъв ден, тя не се показва над хоризонта!
Абрамелин, като отличен майстор в природните феномени,
ме учеше на една абсолютно различна класификация (която ти
също така добре разучи и виж, дали не е по-добре обоснована,
отколкото гореспоменатото правило на астролозите) и ме накара
да разбера, какви трябва да са истинските планетарни часове.
Когато планетата започне да се показва над хоризонта, тогава
именно започва нейният Ден (независимо дали е светъл или
тъмен бял или черен) и докато преминава височината над хори
зонта2, нейният ден трае, докато изгрее отново, след това залязва
и следва нейната нощ; така че както в дните на Слънцето, така и
в тези на Луната и на останалите планети, дните на всички планети
са смесени, само че единият започва по-рано, отколкото другият,
съобразно чиято природа те са смесени в небесните знаци. Сега
трябва да ти кажа какво представляват планетарните часове! За да
знаеш след това, че всяка планета има само един час, през чието
време тя е много мощна, бидейки върху тебе и над главата ти, т. е.
когато е в зенита си. В такъв случай естествено понякога ще се
появяват заедно часовете на две планети и ще започват по едно и
също време; в такъв случай те ще оказват влияние съобразно
природата, качеството и характера на тези звезди.3 Всичко това
обаче притежава сила само по отношение на природните феноме
ни. Тук съм ти посочил и доказал грешките на (обикновените)
астролози. Стой настрана от безсмислените безумия на техните
Дни и Часове, защото ако си служиш с тях, както правят лъжли-
1) T. е. Moon и Monday; Sun и Sunday; Mars и Tuesday (Tuisco е името на Марс); Venus
и Friday (денят на Freya, скандинавска богиня) и т. н.
2) "Et jusqua cequil tremotuc son jour dure jusqua cequit se leve derechef."
3) Това е езотеричното Ройзенкройцерско учение, което е твърде различно от това
на външния и непосветен свят.
вите магьосници и заклинатели, Бог ще те накаже; и за да те
накаже, изобщо няма да чака часа на Сатурн или Марс.
Сега приключвам тази глава, след като съм отделил доста
тъчно внимание на лъжливия и безполезен метод, използван от
астролозите при Избора на Дни и Часове.
ОТНОСНО ТОВА, КОЕТО ТРЯБВА ДА СЕ ИЗПЪЛНИ
ПО ВРЕМЕ НА ПЪРВИТЕ ДВА МЕСЕЦА ОТ ЗАПОЧВА
НЕТО НА ТАЗИ ИСТИНСКА И СВЕЩЕНА МАГИЯ.
ози, който започва тази Операция, трябва грижливо да обмис
ли казаното дотук и да обърне внимание на това, което ще
последва оттук нататък; засега няма да се спирам на това,
което е от значение, заради излагането на останалите съобра
жения, така че да можем да започнем Операцията, което трябва да
направим в първия ден след Великденските празници (или Пасха).
Първо: след като грижливо си измил цялото си тяло и си
облякъл чисти дрехи, точно четвърт час преди изгрев слънце,
трябва да влезеш в своя Параклис, да отвориш прозореца и да
коленичиш пред Олтара, обръщайки лицето си към прозореца;
набожно и с необходимата смелост трябва да призовеш Божието
Име, благодарейки Му за милостта, с която те е дарил от първите
ти години та чак до този момент; след това с пълно смирение пред
Него трябва изцяло да изповядаш всичките си грехове; молейки
Го горещо да ти дари Своята милост и да опрости греховете ти.
Освен това трябва да Го помолиш да прояви Своята милост и
състрадание, да се отнесе към тебе състрадателно и да те дари със
Своята благодат и доброта и да ти изпрати Своя Свещен Ангел,
който ще ти служи като Водач и винаги ще те води според Неговия
Свещен Път и Воля; да не позволи да извършиш грях поради
невнимание, поради невежество или заради човешката си слабост.
По този начин трябва да започнеш своето тържествено слово
и да продължаваш така всяка сутрин в течение на първите два
месеца.
Струва ми се, че сега някой може да каже: "Защо не си записал
думите или вида молитва, която трябва да използвам, тъй като,
що се отнася до мене, не съм достатъчно образован, нито набожен,
нито пък мъдър?"
Знай, че въпреки че в началото твоята молитва ще бъде слаба и
посредствена, тя ще е достатъчна; при условие че знаеш как да
поискаш Милостта на Господ с любов и вярно сърце, необходимата
молитва ще се появи с течение на времето. Освен това напълно
безполезно е, ако произнасяш думите без преданост и набожност, без
внимание и без разум; нито пък ако я произнасяш само с уста, без
искрено намерение; нито пък да я четеш, както би направил това
невежия и неблагочестивия. Абсолютно необходимо е твоята молитва
да извира от дълбината на сърцето ти, защото дори да се запишат
молитвите, да ги възприемеш със слуха си, по никакъв начин не може
да ти се обясни, как наистина да се молиш.1 Това е причината,
поради която не пожелах да ти дам някакъв специален вид молитви
и тържествени речи, за да можеш самият ти да се научиш как да се
молиш и как да призоваваш Свещеното Име на Бога, нашия
Господ; и поради тази причина не пожелах да разчиташ на мене,
за да се молиш. Притежаваш Свещеното и Свято Писание, което е
пълно с редица хубави и авторитетни молитви и постъпки на
състрадание и милост. Изучавай Светото Писание, учи от него и
няма да изпитваш недостиг от наставления за това, как да се
молиш, за да постигнеш резултат. И въпреки че в началото твоята
молитва може да е слаба, достатъчно е сърцето ти да е искрено и
вярно на Бога, Който малко по малко ще запали в тебе Своя Свещен
Дух, Който по този начин ще те учи и ще просветли твоя Дух, така
че едновременно ще знаеш и ще притежаваш силата да се молиш.
Когато привършиш със своето слово, затвори прозореца и
излез от Параклиса; никой не трябва да влиза в него; самият ти не
трябва да влизаш в него преди вечерта, когато Слънцето ще е
залязло. Тогава ще влезеш отново и ще изпълниш своите молитви
по същия начин, както сутринта.
Колкото за останалото, трябва да се държиш всеки ден по
начина, който ще ти покажа в следващите наставления.
I) Това е най-важният и основен момент, който трябва да се усвои на всякакъв вид

Магически Операции и при положение, че в церемонията не участваш с цялото си
сърце, душа и вяра, няма да се получат надеждни резултати.
Що се отнася до Спалното Помещение близо до Параклиса
и начина, по който те трябва да бъдат подредени, ще ти кажа в
единадесета глава.1
Необходимо е да имаш Спалня близо до Параклиса или пък
някакво друго жилищно помещение, което трябва най-напред основ
но да почистиш и да ароматизираш, като обърнеш внимание на това,
леглото да е едновременно ново и чисто. Цялото ти внимание трябва
да е насочено към чистотата на всички неща; защото Господ се
отвращава от всичко, което е нечисто. Ще спиш в споменатото
спално помещение, а през деня ще продължаваш да се занимаваш с
нещата, свързани с твоята работа и прехрана; а задълженията, от
които можеш да се освободиш, трябва да изоставиш. Можеш да
спиш с жена си в леглото, когато тя е чиста и измита; но когато е
в месечния си цикъл, не трябва да я пускаш да влиза в леглото,
нито дори в спалнята. Всяка неделя трябва да се сменят чаршафи
те на леглото и всички долни дрехи. Всяка събота трябва да
ароматизираш спалното помещение. Не трябва да пускаш вътре
кучета, котки или някакви други животни да влизат или да живеят
в стаята, за да не могат по никакъв начин да я замърсят. Що се
отнася до съпружеските задължения, това е целомъдрие и дълг за
раждане на деца; но всичко трябва да се прави със страх от Бога
и, преди всичко друго, внимавай жена ти да не бъде нечиста. Ала
през следващите четири месеца трябва да бягаш от сексуалните
сношения като от чума. Ако имаш деца, постарай се да ги изпра
тиш на някое друго място преди (започването на Операцията),
така че те да не се превърнат в пречка и затруднение за тебе; с
изключение на първородния в семейството и на кърмачетата.
Що се отнася до режима на твоя живот и дейности, ще трябва
да обмислиш своето положение. Ако сам си си господар, доколко-
то това е в твоите възможности, освободи се от всичките си
задължения и от цялата си работа и остави всякакви светски и
празни разговори и компании; води спокоен, тих, усамотен и честен
живот. Ако преди това си бил порочен, развратен, алчен и горд
човек, откажи се от всички тези пороци. Разбери, че това е била
една от основните причини, поради която Авраам, Мойсей, Давид,
Илия, Йоан и другите свети мъже, са се оттегляли в пустинните
местности, докато постигнат тази Свещена Наука и Магия; защото
1) Заглавието на единадесета глава е: "Относно подбора на мястото."
там, където има много хора, възникват много конфликти и скандали;
а където има скандали, се появява Грехът; което в крайна сметка
дразни и пропъжда Божия Ангел и Пътя, който води към Мъдростта,
се затваря за тебе. Отбягвай, доколкото е възможно, компанията на
хората и особено на тези, които в миналото са ти били компания в
твоите пороци; или които са те вкарвали в грях. Ще трябва да се
стремиш към усамотение, доколкото това е възможно; докато полу
чиш тази Божия Благодат, която търсиш. Ала домашния прислуж
ник1, който е принуден да служи на господаря си, не може да си
осигури такива удобства (за работа и изпълнение на Операцията).
Обърни особено внимание на своята работа, на продажбите
или покупките, защото е желателно никога да не се поддаваш на
гнева си, а да си скромен и търпелив в своите дела.
Всеки ден ще трябва да отделяш по два часа след вечеря, през
които внимателно ще четеш Светото Писание и другите Свещени
Книги, защото те ще те научат да бъдеш добър в молитвата си и на
това, как да се страхуваш от Бога; по този начин, ден след ден, ще
опознаваш по-добре своя Създател. Другите упражнения, които са
достъпни и позволени за тебе, са описани в основни линии в Глава XI.
Що се отнася до храната, пиенето и съня, в тях трябва да
спазваш умереност и никога да не допускаш излишък. Особено
необходимо е да отбягваш да се напиваш и да се откажеш от
обществените обеди. Задоволи се с храненето в собствения си дом,
със своето семейство, в мир и спокойствие, които Бог ти е дарил.
Никога не трябва да спиш през деня, ала сутрин, след като си
изпълнил своите молитви, можеш, ако желаеш, отново да си
легнеш, за да си починеш. А ако случайно стане така, че не си
станал достатъчно рано сутринта, т. е. преди изгрев слънце, това
няма голямо значение (при условие, че не е направено с лошо
намерение) и след това спокойно можеш да изпълниш своята
обичайна утринна молитва;2 ала не трябва да свикваш да бъдеш
ленив, винаги е по-добре да се молиш на Бога в един ранен час.
1) Има се предвид случая, при който ученикът на Свещената Магия наистина е
прислужник, а не че прислужва на Учителя.
2) Целта на повечето от тези наставления е, разбира се, да се предпази астралната
сфера на кандидата от вредните влияния, да бъде привикнат към чисти и святи
мисли и към упражняването на волята и самоконтрола. Ученикът на индийските
татви ще научи стойността на активната медитация по време на изгрева на
слънцето, защото този период е акашичното начало на татвичния курс през деня
и на силата на Свара.
ОТНОСНО ОБЛЕКЛОТО И СЕМЕЙСТВОТО
Дрехите ти трябва да са чисти и скромни и да са според оби
чая. Отбягвай всякаква суетност. Трябва да имаш два ката дрехи,
за да можеш да ги сменяш; и трябва да ги сменяш в навечерието
на всеки Сабат, носейки единия кат едната седмица, а другия -
следващата; след това винаги го изчетквай и ароматизирай.
Колкото до това, което се отнася до семейството, колкото
по-малко на брой, толкова по-добре; освен това направи така, че
слугите да бъдат скромни и тихи. Всички тези съвети са основни
моменти, които внимателно трябва да разучиш. Що се отнася до
останалото, просто непрекъснато трябва да си припомняш Десет
те Божии Заповеди през цялото това време както и след това;
защото тези заповеди трябва да се превърнат в ръководно начало
на твоя живот.
Нека ръката ти винаги е готова да даде милостиня и да
помогне на ближния; нека сърцето ти винаги да е отворено към
бедния, когото Бог обича толкова много, че човек не може да
изрази тази любов.
В случай че по време на този период бъдеш нападнат от някоя
болест, която не би ти позволила да отидеш в Параклиса, това не
трябва да ти послужи като извинение да изоставиш своето зани
мание; трябва да действаш по най-добрия, според твоите възмож
ности, начин; и в този случай да изпълниш молитвата в леглото,
горещо умолявайки Бог да ти възвърне здравето, за да можеш да
продължиш започнатото и с най-голямо усърдие да работиш за
постигане на Неговата Мъдрост.
Това е всичко, което трябва да направим и съблюдаваме през
тези два месеца.
ГЛАВА ОСМА
ОТНОСНО СЛЕДВАЩИТЕ ДВА МЕСЕЦА.
ървите два месеца са приключили; следват другите два, по
времето на които трябва да правиш своята молитва, сутрин
и вечер в обичайните часове; но преди да влезеш в Парак
лиса, трябва да измиеш ръцете и лицето си с чиста вода.
Трябва да продължаваш своята молитва с възможно най-дълбока
привързаност, отдаденост и покорство; смирено помоли Господ
Бог за това, той да благоволи да заповяда на Своите Свещени
Ангели да те водят в Истинския Път и Мъдрост, и Знание, чрез
усърдното изучаване на които в Свещените Писания в сърцето ти
все повече ще укрепва Мъдростта.
Консумацията на правото на брака е позволено, но трябва да
става много рядко, ако изобщо го правиш (по време на този
период).
Освен това в навечерието на всеки Сабат трябва да измиваш
тялото си.
Що се отнася до търговията и начина на живот, вече съм ти
дал наставления по този въпрос.
Абсолютно необходимо е да се оттеглиш от света и да тър
сиш усамотение; и трябва да удължиш времетраенето на молит
вите колкото можеш повече.
Относно храната, пиенето и облеклото, ще постъпваш по
същия начин, както през първите два месеца; с изключение на
това, че трябва да постиш (кабалистичен пост) в навечерието на
всеки Сабат.
Запомни добре: Сабат се отнася до евреите, които са свикнали
да го спазват всяка събота, но за християните Сабат е в неделя и
те1 трябва да приемат съботата като неговото навечерие.
1) Т. е. християните.
ОТНОСНО ПОСЛЕДНИТЕ ДВА МЕСЕЦА,
КОИТО ТРЯБВА ДА БЪДАТ ЗАПОЧНАТИ ТАКА.
утрин и следобед трябва да измиваш лицето и ръцете си при
влизане в Параклиса;1 и най-напред трябва да изповядаш
всичките си грехове; след това с една много пламенна
молитва трябва да помолиш Бог да ти окаже особената си
милост, която се състои в това, да можеш да се радваш и да
понесеш2 присъствието и разговора на Неговите Свещени Ангели
и в това, Той да благоволи с тяхното посредничество да ти дари
Свещената Мъдрост, за да можеш да притежаваш власт над
Духовете и над всички създания.
Същото ще направиш и на обед, преди да се нахраниш, и
отново вечерта; по този начин в течение на тези два месеца
изпълняваш молитвата по три пъти на ден и през това време на
Олтара винаги трябва да държиш Благовоние. Освен това, към
края на словото ти, ще се помолиш на Светите Ангели, умолявай
ки ги да приемат твоята жертва пред Лицето на Бога, за да се
застъпят за тебе и да ти оказват съдействие и помощ във всичките
ти операции по време на тези два месеца.
Човек, който сам си е господар3, ще трябва да изостави
всякаква работа, освен делата на благотворителност и милосър
дие за своя ближен. Трябва да отбягваш всякаква компания, с
изключение на тази на жена ти и на твоите слуги. По-голямата
част от времето си прекарвай в изговаряне на Божия Закон и в
четене на такива книги, които се отнасят мъдро към него, за да
може да се отворят очите ти за това, което в миналото и дори до
настоящия момент, нито си виждал, нито си мислил, нито си
вярвал.
Ще постиш в навечерието на всеки Сабат и ще измиваш
цялото си тяло, както и ще сменяш дрехите си.
1) Това вероятно означава в спалното помещение, преди влизането в параклиса.
2) Que vous puissiez jouir et résister a la presence и т. н.
3) T. е. е независим.
Освен това трябва да имаш долна дреха и туника от ленено
платно, които ще обличаш всеки път, когато влизаш в Параклиса,
преди да поставиш благовонието в кандилото, за което ще ти дам
по-пълни наставления по-късно.
Също трябва да се снабдиш с кош или с друг подходящ меден
съд, който ще напълниш с дървени въглища, за да го поставиш от
вътрешната страна на кандилото, когато е необходимо, и който
можеш да изнасяш вън от Параклиса, защото самото кандило
никога не трябва да се маха от това място. Обърни особено
внимание на това, че след като свършиш с молитвата, трябва да
ги1 изнасяш от параклиса, особено по времето на последните два
месеца и да ги заровиш на място, което не може да бъде замърсе
но, като например градина.
З А ТОВ А, КАКВИ НЕ ЩА ЧОВЕК МОЖ Е ДА

ИЗУ ЧАВА И УС ВОЯВА ПРЕЗ Т Е ЗИ ДВА МЕС ЕЦА.
ъпреки че най-добрия съвет, който мога да дам, е човек да

отиде на някое пусто и усамотено място, докато не изтекат
Шестте Месеца, предназначени за тази Операция и така той
ще получи това, което е желаел; както са правили древните.
Въпреки това в днешно време това е трудно осъществимо; и ние
трябва да се приспособим към нашето време (в което живеем); и
след като не можем да го извършим по даден начин, ще трябва да
се стремим да го направим по друг; и да се привързваме единст
вено към Божествените неща.
Но ще има и такива, които няма да могат да извършат
напълно дори и това, въпреки че честно и искрено могат да желаят
да го направят; и причината за това е в разнообразните им зани
мания и задължения, които няма да им позволят да действат
съобразно техните желания, така че ще са принудени да продъл
жат да изпълняват своите ежедневни занимания.
За да могат такива хора да научат с какви дейности и занятия
1) T. е. пепелта от дървените въглища и благовонието.
те могат спокойно да се занимават, без да нанесат вреда на тази
Операция, тук накратко ще ги спомена.
Можем да упражняваме медицинската професия и всички
изкуства, които са свързани с нея; можем да упражняваме всички
дейности, които са свързани с милосърдие и състрадание към
нашия ближен. Що се отнася до свободните изкуства можеш да се
интересуваш от астрономия и др., но отбягвай всички изкуства и
дейности, в които е налице и най-слабия оттенък на Магия и
Магьосничество, защото не трябва да смесваме Бога с Дявола.
Бог желае да остане единствен; на Него принадлежи цялата слава
и чест. Всички горепосочени занимания са допустими по време на
първите два и на вторите два месеца.
Можеш да се разхождаш в градината за отмора; ала не трябва
да робуваш на работата; и сред цветята и плодовете също можеш
да медитираш върху величието1 на Бога. По време на последните
два месеца трябва да изоставиш всякаква друга дейност като се
ограничиш само до неща духовни и божествени. Ако желаеш да
бъдеш участник в разговора на Ангелите и в Божествената Мъд
рост, отстрани всички неблагоразумни2 неща и го приеми като
голямо удоволствие, когато можеш да икономисаш два или три
часа, за да изучаваш Свещеното Писание, защото от това ще
извлечеш невероятна полза; и даже колкото по-малко си образо
ван, толкова по-умен и интелигентен ще станеш. Достатъчно е
при изпълнението на твоите Молитви да не заспиш и по никакъв
начин да не се провалиш в тази операция съзнателно или заради
немарливост.
grandeur е повторена: lа
1) В текста, очевидно поради неволна грешка, думата
grandeur la grandeur de Dieu.
2) "Laissez apart touttes les choses curieuses."
ГЛАВА ЕДИНАДЕСЕТА 1
ОТ НОСНО ИЗБОРА НА М ЯСТО.

рябва да направим Избор на Мястото (за Операцията),
преди да започнем нейното изпълнение и преди празнува
нето на Пасха, за да можем да вземем решение относно него
без затруднение, като е необходимо всички неща да бъдат
приготвени.
Този, който започва тази Операция в усамотение, може да
избере място според своите предпочитания; в средата на някоя
горичка ще издигнеш малък Олтар и ще го покриеш с колиба (или
навес) от хубави, тънки клони, така че дъждът да не вали вътре и
да не може да угаси Светилника и Кандилото. Около Олтара, на
разстояние от седем крачки ще направиш жив плет от цветя,
растения и зелени шубраци, за да раздели входа2 на две части; с
други думи вътрешността, където ще бъдат разположени Олтара
и Табернакъла3, както това е в храма; а външната част, заедно с
останалата част от мястото, ще играе ролята на портал за него.
Но, ако започнеш Операцията не някъде в провинцията, сред
природата, а в града или в някое оживено място, ще ти кажа какво
ще е необходимо в такъв случай.4
Ще избереш жилище, което има прозорец, който трябва да е
свързан с открита тераса (или балкон) и лоджия5 (или малка стая или
колиба) с покрив, но такава, която да има прозорци на всички страни,
за да можеш да виждаш във всички посоки и откъдето можеш да
1) Тази глава бе спомената по-рано в седма глава, когато ставаше дума за Спалнята
и Параклиса.
2) " L'avenue;" съвременното значение на тази дума е разбира се, път, шосе, отстрани
на което има дървета.
3) Табернакъл (лат. tabcmaculum) - лек, преносим еврейски храм във формата на
палатка за извършване на богослужение по време на път, поход; скиния. (бел. прев.)
4) Сравни описанието, което следва, с това на "Обсерваторията" на сър Филип
Дервал в "Странна история" от Булуьр Литън.
5) В английския текст е употребена думата "lodge", която има разнообразни значения:
жилище; къщичка на пазач, портиер, вратар, лятна виличка; беседка; колиба. Тук
вероятно обаче става въпрос за значението, което идва от италианското "loggia" -
"лоджия": открита галерия покрай стена на здание, която от външната си страна
има парапет, аркада или колонада, (бел. прев.)
влизаш в Параклиса. На което място1 Злите Духове да могат да се
появяват, защото не могат да се явят в самия Параклис. На това място,
до Параклиса в посока на север, трябва да има покрита колиба, в която
и откъдето да може да се наблюдава Параклиса. Самият аз имах два
големи прозореца, направени в моя Параклис и по време на Извиква
нето на Духовете ги отварях, махах кепенците и отварях вратата, за да
мога да виждам във всички посоки и да не им2 позволя да ме подчинят.
Параклисът трябва винаги да е чист и хубаво пометен, подът
да е дървен, от бял бор; накратко казано, това помещение трябва
да е така добре и грижливо подготвено, че всеки да разбере, че е
предназначено за молитви.
Терасата и долепената до нея Лоджия, където ще правим Ин-
вокацията, трябва да покрием с речен пясък с дебелина най-малко
два пръста.
Олтарът трябва да бъде издигнат по средата на Параклиса;
а ако някой построи своя Параклис на пусто място, трябва да го3
изгради от камъни, които никога не са били обработвани или
дялани и дори не са били докосвани от чук.
Спалното помещение4 трябва да е обковано с борови дъски,
а вътре да виси Светилник, напълнен с дървено масло, който ще
гасиш всеки път, когато си запалил своето благовоние или си
свършил с молитвата си. Върху олтара трябва да се постави хубава
бронзова или сребърна кадилница, ако имаш средства, която в
никакъв случай не трябва да се мести от мястото й, докато не
приключи Операцията, ако практикуващият я изпълнява в обита
ема къща; понеже на открито човек не може да го направи. Така
че по този въпрос, както и по всички останали, трябва да се
ръководим съобразно наличните обстоятелства.
Олтарът, който трябва да е направен от дърво, следва отвът
ре да е кух, празен, подобно на кухненски шкаф, където ще държиш
всички необходими неща, такива като две мантии, корона или
митра, жезъл, миро, пояс или колан, благовоние; и всякакви други
неща. които могат да бъдат необходими.
5Вторият кат дрехи се състои от риза или туника от ленено
1) Т. е. терасата или балкона.

2) Т. е. на Духовете.
3) Т. е. Олтара.
4) Тук той очевидно има предвид Параклиса, а не спалното помещение, описано в глава VII.
5) Посветеният в ройзенкройцерството ще отбележи описанието на тези одежди.
платно, голяма и бяла, с добре ушити ръкави. Другата мантия
трябва да бъде от алена или пурпурна коприна със златни нишки
и на дължина трябва да е до коленете и с ръкави от подобна
материя. Що се отнася до тези одежди, за тях няма специално
правило; нито някакви специални инструкции, които трябва да се
спазват; но колкото са по-сияйни, чисти и бляскави, толкова
по-подходящи ще бъдат. Освен това можеш да приготвиш копри
нен пояс със същия цвят като този на туниката, с който ще се
препашеш. На главата си ще поставиш хубава корона или копри
нена лента за косата. Светеното масло трябва да приготвиш по
следния начин: вземи смирна1 на капки, една част; две части
хубава канела; половин част джинджифа2 (исиот); и зехтин (дър
вено масло) наполовината на теглото на всички тези вещества.
Тези благоухания ще смесиш според изкуството на аптекаря и от
това ще направиш балсам, който ще съхраняваш във фиала, която
ще поставиш в шкафа (образуван от вътрешността) на олтара.
Благовонието трябва да се приготви по следния начин: вземи една
част благовоние на капки3; половин част stacte4; четвърт част
дървесина от алое; ако не можеш да си набавиш тази кора, ще
вземеш от кедър, роза, лимон или от някое друго ароматно дърво.
Всички тези съставни части трябва да счукаш много ситно, докато
станат на фин прах, добре да ги омесиш и да ги съхраняваш в кутия
или друг подходящ съд. Тъй като ще консумираш голямо коли
чество от това благовоние, за препоръчване е да направиш повече
в навечерието на Сабат, за да ти стигне за цяла седмица.
Освен това трябва да имаш Жезъл от бадемово дърво, гладко
и право, дълго около шест стъпки.5 Ще съхраняваш гореизброе
ните предмети в шкафа6 на Олтара, готови за използване в подхо
дящо време и на подходящо място.
Следва начина, по който човек трябва да се държи по време
на Операцията.
1) "Myrrhe еп larmes".
2) Индийски корен, който се използва за медицински нужди. Виж описанието на
осветеното за помазване масло и благовонието в "Битие".
3) Ливан.
4) Stacte - ароматично вещество, съставна част на тамяна; или Storax - вид медицин
ска смола и дървото, от което се получава тази смола.
5) "Brasse" е фатом (1 фатом = 6 стъпки/фута = 182 см.); ала тук вероятно означава
по скоро дължина от една ръка: " Lune brasse enveron on demi aulne".
6) T. е. в празното пространство вътре в олтара.
К АКВ О ТРЯ БВА ДА ПРАВИ ЧО ВЕК, ЗА ДА
ДОВЕ ДЕ ДО УСПЕШЕН КРАЙ ТА ЗИ ОПЕРАЦИЯ.
ази Операция, бидейки наистина Божествена, прави още

по-необходимо разделянето на настоящето Освещаване на
различни периоди от време.
В такъв случай ще разбереш, че през първите два и вторите
два месеца, не трябва да се изпълнява никакво друго Освещаване
освен това, за което вече говорих в седма и осма глави1, към които
те отпращам, за да не стана прекалено многословен и досаден.
Само ще ти кажа, че в течение на първите два и вторите два месеца
всяка събота, когато изпълняваш молитвата, ще гориш благово-
ние както сутрин, така и вечер; а през последните два месеца ще
изпълняваш молитвата и ще гориш благовония по три пъти на ден.
И така, настъпил е последният период; затова си отвори очите,
бъди внимателен и се дръж по всяко време и на всяко място по начина,
който съм ти описал. Имай доверие в Бога, защото ако до този момент
си следвал вярно наставленията, които съм ти дал, ако твоите молитви
са правени с праведно сърце и преданост, няма никакво съмнение, че
всички неща ще се явят пред тебе много лесно и собственият ти дух
и разбиране ще те научат на начина, по който трябва да се държиш
във всяко едно отношение; защото твоят Ангел Хранител вече е
около тебе, макар и невидим, и насочва и управлява твоето сърце,
така че да не грешиш. Когато двата месеца приключат, на сутринта
ще започнеш да правиш всичко онова, което ти е наредено в девета
глава2, а за по-нататък съблюдавай настоящата глава.
Когато влезеш в Параклиса, остави обувките си отвън3 и след
като отвориш прозореца4, ще сложиш запалените въглени, които5
си донесъл със себе си, в Кандилото, ще запалиш Светилника и ще
1) Където се дават наставленията за тези периоди.

2) Относно последните два месеца.
3) "Свали си обувките от краката, защото мястото, на което ще стоиш, е свещена земя."
4) Трябва да се отбележи, как се поставя ударението върху този момент.
5) "Които" очевидно се отнася до въглените, а не до кандилото.
вземеш от Шкафа на Олтара двете Одежди, Короната, Пояса и
Жезъла, поставяйки ги върху Олтара. След това вземи Светеното
Масло в лявата си ръка, хвърли в Огъня малко Благовония и падни
на колене1, молейки се пламенно на Господа.
МОЛИТВАТА
"О, Господи Боже Милостиви; Боже Търпеливи, най-великоду-
шен и щедър; Който ни дарява със Своята Милост по хиляди
начини и от хиляди поколения насам; Който забравя за човешките
порони, грехове и прегрешения; в Чието присъствие никой не е
невинен; Който наказва децата и цялото потомство до трето и
четвърто коляно заради греховете на бащите; разбирам моята
окаяност и това, че не съм достоен да застана пред Твоята Божес
твена Величественост, нито дори да прося и моля за Твоята
Доброта и Състрадание. Ала, О, Господарю на Господарите,
Източникът на Твоята Щедрост е толкова велик, че Самият Той
зове тези, които се срамуват от своите грехове и не смеят да се
доближат, като ги кани да пият от Твоята Благодат. Поради която
причина, О, Господи Боже мой, бъди милостив с мене и махни от
мене всички пороци и лоши чувства; изчисти душата ми от всички
нечистотии на греха; обнови заедно с мене и моя дух, утеши го, за
да стане силен и да може да разбере Мистерията на Твоята
Благодат и Съкровищата на Твоята Божествена Мъдрост. Очисти
ме и от греховете с маслото на Твоето очищение, с което си
очистил всички Твои Пророци; и след това пречисти всичко, което
е в мене и ми принадлежи, за да стана достоен за Разговора с
Твоите Свещени Ангели за Божествената Ти Мъдрост и ме дари
с властта, която Си давал на Своите Пророци, над всички зли
духове. Амин. Амин."
Това е Молитвата, която самият аз използвах при моето
Освещаване. Тук я давам, не за да те ограничавам (в рамките на
определена форма), нито пък за да те задължа да изпълняваш
именно нея, нито пък ти я давам, за да я повтаряш така, както бих
искал да я повтаря някой папагал, който искам да науча да говори;
1) За предпочитане е, бих посъветвал аз, да бъдеш от западната страна на Олтара,
като по този начин си обърнат с лице на изток; освен това аз бих поставил отворът
на шкафа да бъде от западната страна, поради някои причини от мистичен
характер.
а само и единствено, за да ти дам една идея за начина, по който
трябва да се молиш.
След като приключиш своята Молитва, стани и намажи цен
търа1 на челото с малко Светено Масло; след това потопи пръста
си в същото Масло и помажи с него четирите горни ъгъла на
Олтара. Освен това докосни със Светеното Масло Одеждите,
Пояса, Короната и Жезъла, от двете страни. Освен това ще докос
неш Вратите и Прозорците на Параклиса. След това с потопен в
Маслото пръст ще напишеш на четирите страни на Олтара след
ните думи, ала да са написани съвършено ясно на всяка страна:
"Където и да бъде извършено поменуване на Моето Име, Аз
ще дойда при тебе и ще те благословя."
Когато това бъде направено, Освещаването е приключило и след
това ще поставиш Бялата Туника и всички останали неща в Шкафа на
Олтара. След това коленичи и направи обикновената си молитва,
както е описано в Глава Трета2; и внимавай за това да не изнасяш нито
едно от осветените неща вън от Параклиса; и през целия последващ
период ще влизаш в Параклиса и ще извършваш обреда бос.
ОТНОСНО ПРИЗОВАВАНЕТО НА ДОБРИТЕ ДУХОВЕ.
остигнахме до момента, когато трябва да си способен да
виждаш ясно, своевременно да изпълняваш наставленията,
които съм ти дал и през цялото това време да служиш на
Бога, твоя Създател, с безукорно сърце. Дойдохме до вре
мето, когато на следващата сутрин ще станеш овреме, като няма
да се миеш, нито ще се обличаш с обикновените си дрехи; а си
сложи Мантията на Траура; влез в Параклиса бос; насочи се към
Кандилото, извади пепелта от него и я сложи върху главата си;
запали Светилника; постави горещи въглени в Кандилото; след
като отвориш прозорците, върни се до вратата. След това се
1) Мястото на третото око в индийските изображения на Боговете.

2) Това очевидно е неволна грешка и става дума за "седма глава"; тъй като трета
глава е много кратка и се отнася до тези, които са подходящи за тази операция.
просни с лице върху земята и нареди на Детето1 да постави
Благовоние в Кандилото, след което трябва да застане на колене
пред Олтара. Съобразявай се с всички неща и спазвай наставле
нията, които ти дадох в последната глава на Книга Първа, към
която тук те отпращам.2 Смири се пред Бога и Неговия Небесен
Съд и започни своята Молитва пламенно, защото след това ще
започнеш да гориш в Молитвата и ще видиш да се появява един
странен и свръхестествен Блясък, който ще изпълни цялото поме
щение и ще те обгърне с неописуем аромат и това ще утеши и
успокои сърцето ти. Освен това Детето3 ще изпита едно възхити
телно чувство на удовлетвореност в присъствието на Ангела.
Винаги ще продължаваш своята Молитва, удвоявайки своя жар и
пламенност, и ще се молиш на Свещения Ангел да благоволи да
ти даде Знак и да изпише върху малката квадратна сребърна
плочка (която си приготвил за тази цел и си поставил върху
Олтара) друг знак, ако ще имаш нужда от него, за да Го видиш.
След като Ангелът е изписал Знака, и след като е записал някакъв
друг съвет, който може да ти е необходим, той ще изчезне, но
блясъкът ще остане. За което Детето е следило внимателно и ще
ти направи знак, когато това стане, а ти ще му наредиш да ти
донесе бързо сребърната плочка и това, което намериш написано
там, веднага ще препишеш, а на Детето ще наредиш да я върне на
Олтара. След това ще излезеш от Параклиса, като оставиш Про
зореца отворен, Светилника запален и през целия ден няма да
влизаш в Параклиса; а ще извършиш приготовления за следващия
ден. През целия ден няма да разговаряш с никого, нито ще отго
варяш, дори ако това са собствената ти жена, деца или слуги; освен
на Детето, което можеш да отпратиш. Освен това предварително
постави в ред всичките си дела и така ги организирай, че да не
представляват затруднение, което да те разсейва. Вечерта, след
като слънцето залезе, ще вечеряш умерено; а след това ще се
оттеглиш на почивка сам; през тези дни ще живееш отделно от
жена си.
1) Виж Книга I, Глава XII.

2) Защото преди, когато спомена посочената глава, тя беше една от тези в тази Втора
книга, към които той направи отпращането.
3) Ако самият Оператор е развил ясновидска способност, за което трябва да се
подложи на шестмесечно обучение като е необходима голяма помощ и е с чист ум,
не виждам необходимостта от използването на дете в ролята на ясновидец.
Церемониите ще изпълняваш в продължение на седем дни,
без да пропускаш нищо; а именно, Денят на Освещаването, Трите
Дни на Призоваването на Добрите и Свети Духове и още Три Дни
на Призоваване на Злите Духове.
На втората сутрин трябва да си готов да последваш съвета,
който Ангелът ти е дал. Ще отидеш рано в Параклиса, ще поста
виш в Кандилото запалени въглени и благовония, ще запалиш
отново Светилника, ако той (през това време) е угаснал; и носейки
същата Траурна Роба, както предния ден, проснат на пода с лице
към земята, ще се молиш смирено и ще умоляваш горещо Бог, да
прояви милост към тебе и да благоволи да изпълни твоята молит
ва; за това, Той да те дари с видение на Неговите Свещени Ангели
и за това, Избраните Духове да благоволят да те дарят със своя
приятелски разговор. Трябва да се молиш с всички сили и пълно
отдаване, с най-голямата пламенност, която си способен да извле
чеш от сърцето си, като ще правиш това в продължение на два или
три часа. След това напусни Параклиса, като се върнеш в него на
обяд за един час и пак за същото време вечерта. След това ще се
нахраниш така, както вече ти казах и ще се оттеглиш да почиваш.
Освен това разбери, че ароматът и блясъкът по никакъв начин
няма да изчезнат от Параклиса.
Третият ден ще действаш по следния начин. Вечерта (на
предния ден) ще измиеш цялото си тяло; на сутринта, облечен с
обичайните си дрехи, ще влезеш в Параклиса, но бос. След като
поставиш Огън и Благовоние в Кандилото и запалиш Светилника,
ще облечеш Бялата Одежда и ще паднеш на колене пред Олтара,
за да се отблагодариш на Бог за всичките Му дарове и най-вече за
това, че те с дарил със съкровище, толкова скъпоценно и голямо.
Ще се отплатиш с благодарности и на Свещените Ангели Храни-
тели, молейки ги отсега нататък да се грижат за тебе през остана
лата част на живота ти; и той1 никога да не те изоставя и да те
води в Пътя на Бога и внимателно да те наблюдава, за да ти
помага, и да се съгласи на настоящата Операция на Свещената
Магия, така че да притежаваш такава Сила и Добродетел, които
ще ти помогнат да държиш в подчинение Духовете, прокълнати
от Бога, за славата на твоя Създател, за твое собствено добро и
за доброто на твоя ближен. I)
1) Т. е. твоят личен и специален Ангел Хранител.
А след това най-напред трябва да си способен да се подло
жиш на изпитанието за това, дали добре си изпълнил периода на
своите Шест Месеца и колко добре си работил в търсене на
Мъдростта на Бога; тъй като ще видиш своя Ангел Хранител да
се появява пред тебе в несравнима красота; който, освен това ще
разговаря с тебе и ще произнася думи, изпълнени с такава доброта
и свежест, които нито един човешки език не може да изрази. Той
ще ти разкаже за блаженствата, които си получил от Бога; и ще ти
припомни греховете, с които си го наранил през целия си живот,
ще те наставлява и ще ти посочи начина, по който ще можеш да
го успокоиш с чистота, преданост и умерен живот, и с честност и
похвални дела. След това той ще ти разкрие Истинската Мъдрост
и Свещената Магия, освен това къде си сгрешил в своята Опера
ция и как трябва да продължиш по-нататък, за да надделееш над
Злите Духове и накрая да постигнеш желаната от тебе цел. Той ще
ти обещае, че никога няма да те изоставя, а ще те защитава и ще
ти помага през целия ти живот; при условие, че ще се подчиняваш
на командите му и че съзнателно няма да обиждаш своя Създател.
С една дума, ще бъдеш приет от него с такова внимание, че
описанието, което ти давам, ще ти изглежда съвсем просто в
сравнение с него.
От този момент започвам да се ограничавам в писането, виж
дайки, че по милостта на Господ, съм те предоставил и поверил на
Учител толкова велик, че никога няма да допусне да сгрешиш.
Отбележи, че на третия ден ще останеш в приятелски разго
вор1 с твоя Ангел Хранител. Трябва да напуснеш Параклиса за
кратко време следобеда, оставайки навън за около един час. След
това през останалата част от деня ще бъдеш вътре, получавайки
от Свещения Ангел ясна и изчерпателна информация относно
Злите Духове и начина за подчиняването им, грижливо записвайки
и водейки си бележки по всички въпроси. И така, слънцето е
залязло, трябва да изпълниш вечерната Молитва с обичайното
Благовоние, благодарейки специално на Бога за голямата Милост,
с която те е дарил този ден, молейки Го горещо освен това да бъде
благосклонен към тебе и да ти помага през целия ти живот, за да
не можеш никога да го обидиш. Освен това трябва да благодариш
на своя Ангел Хранител и да го умоляваш да не те изоставя.
1) "Еп la familiarite et conversation deiange."
След като свършиш с Молитвата, ще забележиш, че Блясъкът
ще изчезне. След това напусни Параклиса, затвори вратата, но
остави прозорците отворени и Светилника запален. Ще се върнеш
в своето жилище, както и предишните дни, където ще се нахраниш
и ще си починеш до следващата сутрин.
ОТНОСНО ПРИЗОВАВАНЕТО НА ДУХОВЕТЕ.1
ъпреки че следващият съвет може би няма да е необходим
за по-голямата част, тъй като вече съм обяснил всички
неща, които трябва да се направят; и освен това, тъй като
твоят Ангел Хранител те е обучил добре за всичко, което
трябва да правиш; и въпреки това тук ще изложа ясно някои
проблеми, за да направя по-скоро цялостно изложение на Опера
цията в тази книга2, а освен това да ти дам възможност да
овладееш материала цялостно, като прочетеш тези неща няколко
пъти; така че след като си възприел Видението на Ангела, ще
видиш, че си обучен по всички съществени въпроси.
След като си починал през нощта, сутринта ще станеш преди
изгрев слънце и ще влезеш в Параклиса; и след като поставиш
дървени въглища в Кандилото, ще запалиш и Светилника. След това
ще се наметнеш, слагайки първо Бялата Одежда, а върху нея трябва
да сложиш тази3 от Коприна и Злато, след това Пояса, а върху
главата си ще поставиш Короната и трябва да сложиш Жезъла върху
Олтара. След това, след като сложиш Благовоние в Кандилото, ще
паднеш на колене и ще се молиш на Всемогъщия Бог, да те дари с
милостта да завършиш своята Операция за Похвала и Слава на
Неговото Свято Име, за своя собствена полза и за тази на твоя
ближен. Освен това горещо трябва да се молиш на своя Ангел
Хранител, да ти помага, да насочва сърцето ти със своите съвети,
1) Т. е. тези на материалната сила; много от тях са лоши, някои от тях клонят към
добрите, повечето са със смесена природа с нешо добро, въпреки че злото
преобладава в тяхната природа.
2) Т. е. тази Втора Книга от трите, които представляват целия трактат.
3) Т. е. Червената роба или мантия.
както и всички твои чувства. След това ще вземеш Жезъла в дясната
си ръка и ще се молиш на Бог, да дари на този Жезъл толкова сила,
власт и достойнство, както го е направил с тези на Моисей, Давид,
Илия и на другите Пророци, чиито брой е безчислен.
Сега застани до Олтара, гледайки към Вратата и отворения
Балкон; а ако си някъде сред природата, обърни се на запад1 и
започни с призоваването на Главните Духове и Принцове.
Твоят Ангел вече те е научил, как да ги призоваваш и това е
достатъчно добре запечатано в сърцето ти.
И в това, както и в Молитвата, никога не трябва да действаме
само устно или единствено чрез писмени заклинания; а с леко
сърце и безстрашна смелост; защото е сигурно, че при викането
на Зли Духове2 съществуват повече затруднения, отколкото на
Добри, като последните проявяват по-голяма готовност, когато
са викани за първи път, ако се прави от хора с добри намерения;
докато Злите Духове отбягват колкото е възможно случаите, при
които те се подчиняват на човека. Това е причината този, който
иска да ги държи в подчинение, да бъде постоянно нащрек и с
голяма вяра да изпълнява точка по точка наставленията, които
неговия Ангел Хранител му е дал, да ги е запечатал добре в
паметта си, като ги следва с най-големи подробности; тъй като
докато нито един Дух, Добър или Лош, не може да узнае тайните
на сърцето ти, преди ти самият да ги разкриеш, освен ако Бог,
Който сам познава всички неща, ги покаже; те (Духовете) въпреки
това могат да проникнат и да разберат това, което ти си мислиш,
с помощта на твоите действия и думи.3 Това е причината, поради
1) "Ои si vous estez еп Campagne mettes vous ducoste du ponant." Думата "ponant" почти
е излязла от употреба в съвременния френски език, като се е използвала единствено
в мореплавателната терминология твърде рядко. Означава "запад" или по-скоро
"океана в западна посока". Дори и в Средновековието този израз не е имал широка
употреба. Ученикът по окултизъм ще отбележи тук идеята: "да се обърнеш на
изток, за да се молиш и на запад, за да викаш духове." Но в Магията обикновено
е за препоръчване да се обърнеш в посоката, съответстваща на природата на духа,
който призоваваш.
2) Това е така, ако ги призоваваш, за да ти служат. Но цялата средновековна
традиция недвусмислено показва, че те са достатъчно готови да се отзоват, ако си
човек с лоши намерения, който желае да сключи с тях Пакт, за да добие магическа
сила, т. е. ако си Гоатичен магьосник като противоположност на Посветения адепт.
3) Това е причината, поради която в религиозните и магически ръкописи се поставя такова
ударение върху значението на контролирането на мислите; които са първообраз на
нашата реч и действие по всички въпроси, които са от значение. Днешното четене на
мисли ще предложи само това на хората, които не притежават умения в окултизма.
която този, който иска да призове и да направи заклинание на
Духовете както трябва, най-напред трябва добре да разбере след
ващото Заклинание; и след това да го изпълни с чувство и наизуст;
не чрез писане, защото при използването на съставеното от други
хора, тогава Духовете нравят извода, че ние сме невежи и веднага
стават твърде непокорни и упорити1. Злите Духове, макар и неви
дими за тебе, старателно проверяват дали този, който ги вика, с
смел или страхлив, дали е благоразумен и дали притежава истин
ска вяра в Бога, Който може да изпълни всички неща с лекота.
Можем да ги подчиним (Духовете) и да ги принудим да се появят.
Ала няколко лоши думи, произнесени от човек с лоши намерения,
довеждат само до резултат, вреден за този, който с такова неве
жество ги е произнесъл; и човек с такъв характер не трябва в
никакъв случай да се заема с тази Операция, защото това ще е
най-сигурният начин да се подиграе на Бога и да Го предизвика.
ЗА ЗАКЛИНАНИЯТА
Много пъти съм ти повтарял, че Страхът от Бога е основна тема
от наставлението на твоя Ангел Хранител, по отношение на който
ти никога не трябва да допускаш грешка, макар и най-малката.
Първо: трябва да направиш Заклинанието на своя майчин
език2 или на език, който добре разбираш и да направиш заклина
нието на Духовете, позовавайки се на покорството им пред Све
тите Патриарси и на властта на последните над тях, изреждайки
им примери на тяхната гибел и падение, припомняйки им присъ
дата, която Бог е издал против тях и задължението, което са поели
да се поставят в подчинение; и как са били победени от Добрите
Ангели и от Мъдреците; всички тези въпроси си имал възмож
ността да усвоиш от Свещените Писания по време на шестте
месеца (на подготовка). Освен това трябва да ги заплашиш, в
случай че не искат да се подчинят, с повикването в твоя помощ на
Властта на Свещените Ангели над тях. Твоят Ангел Хранител
1) "Les Espirits jugent parta denostre ignoranse et serendent plus reveches ct ostnez.”
Посветеният знае стойността на Призоваването, което е написал саморъчно, в
хармония, което изразява точно неговата воля и идея. Но това в никакъв случай не
отрича ползата на много от Заклинанията, наследени от традицията.
2) Все пак ползата от това то да е на език, който ти не свързваш непосредствено с
нещата от своето ежедневие, е голяма, при условие че винаги разбираш думите
и ги повтаряш и произнасяш правилно.
също трябва да те е научил да изпълняваш това Заклинание със
сдържаност, в никакъв случай да не си плах и боязлив, а смел, но
благоразумен, без излишна надменност и храброст. В случай, че
проявят склонност да се съпротивляват и нежелание да ти се
подчинят, при това положение не трябва да се отдаваш на гнева
си, защото с това само ще навредиш на себе си; а за тях няма нищо
по-хубаво от това, то е всичко, към което се стремят; но (в
противоположност) с безстрашно сърце и влагайки цялата си вяра
в Бога, със спокойно сърце ще ги убедиш да се подчинят, давайки
им възможност да се убедят, че си се доверил напълно на Живия
и Единствен Бог, припомняйки им колко могъщ и силен е Той;
следователно, дръж се по този благоразумен начин с тях.
Освен това им съобщи Формата1, в която желаеш да се явят;
която не трябва да се определя нито от тебе, нито от тях, а би
следвало предната вечер да си поискал тази форма от твоя Ангел
Хранител, който по-добре от тебе познава твоята природа и
същност и който знае кои форми биха те ужасили и гледката на
кои от тях ти можеш да понесеш2.
И не трябва де си мислиш, че това може да бъде направено
по друг начин, както пишат някои Прокълнати Личности; с други
думи, с помощта на Печати, Заклинания, Суеверни Фигури, Пен-
такли и други Мерзости, изписани от Дяволските Магьосници;3
защото това ще е цената, с която Отвратителният Сатана ще те
купи, за да те направи свой роб.
Нека цялата ти вяра бъде в Десницата, Силата и Властта на
Всемогъщия Бог; тогава ще бъдеш в абсолютна безопасност и
Защитата на твоя Ангел ще те предпази от всички опасности. Това
е причината да имаш смелостта и увереността, че никаква беда не
може да те сполети. Придържайки се след това към наставлението,
което твоят Ангел Хранител ще ти е дал и упорствайки в отдава
нето на цялата си вяра на Бога, накрая те ще се появят в заповяда
ната им форма на терасата, върху пясъка; тогава, в съответствие
1) Това напомня за фразата, толкова често повтаряна в Заклинанията, с която на
Духовете се нарежда да се явят "в човешка форма, без никакви уродливост и
изкривяване."
2) Защото някои от Демоничните форми са толкова ужасяващи, че шокът от техния
вид може да предизвика загуба на разсъдъка в човек с лабилна нервна система.
3) Отново трябва да повторя, че става дума само за злите и изопачени символи, които
се включват в това порицание на Авраам Евреина; защото почти всички Пентакли
и Печати са символи и сигли на Божествени и Ангелски Имена.
със съвета и наставлението, получени от твоя Свещен Ангел и
така, както разбираемо ще ти преподам в следващата глава, ще
направиш своето искане и ще получиш от тях тяхната клетва.1
Духовете, които ще викаме през първия ден, са Четиримата
Висши Принца2, чиито имена ще бъдат написани в деветнадесета
глава и това представлява Заклинанието на Първия Ден.
ЗАКЛИНАНИЕТО НА ВТОРИЯ ДЕН

На следващия ден, след като си изпълнил обичайната Молитва
и посочените вече Церемонии, сбито ще повториш гореизложеното
Заклинание на споменатите Духове, напомняйки им техните обещания
и Клетви, направени предишния ден, дати изпратят Осемте По-нисши
Принца3, адресирай Заклинанието към всичките Дванадесет и след
малко те ще се визуализират, Осемте По-нисши Принца, във формата,
в която им е заповядано; те ще ти обещаят и ще ти се закълнат (във
вярност), което по-подробно ще бъде описано в следващата глава.
Имената на Осемте По-нисши Принца са дадени в Глава
Деветнадесета4.
ЗАКЛИНАНИЕТО НА ТРЕТИЯ ДЕН
Заклинанието на Третия Ден е същото като това на Втория

Ден, тъй като трябва да припомним на Осемте По-нисши Принца
за техните Обещания и Клетви (за Вярност); и трябва да ги пови
каме и призовем с всичките им поддръжници и тогава те ще се
появят още веднъж във видими форми, като личната свита на
всеки от тях ще е невидима, заобикаляйки Осемте По-нисши
Принца. Но когато призоваваш Бог, твоя Господар, за да ти бъде
гаранция и да ти даде сила, както и твоя Свещен Ангел, за да ти
даде съвет и да ти помогне, никога не забравяй на какво те е научил
последният, защото това ще ти е необходимо.
Следва Глава Петнадесета, която ще ни научи на това, какво
трябва да искаме от Духовете, които се делят три класа.
1) Т. е. за вярност към тебе.

2) Четирите Висши Духа и Принца са: Луцифер, Левиатан, Сатан и Белиал.
3) Осемте По-нисши Принца са: Астарот, Магот, Асмодии, Белзебут; Ориенс, Паимон,
Аритон, Амаимон.
4) Очевидно поради неволна грешка в ръкописа е написано "Глава IX" вместо XIX.
ОТНОСНО ТОВА, КАКВО ТРЯБВА ДА ИСКАШ ОТ

ДУХОВЕТЕ, КОИТО СА РАЗДЕЛЕНИ НА ТРИ РАЗЛИЧ
НИ ВОЙНСТВА И СЕ ВИКАТ В ТРИ РАЗЛИЧНИ ДНИ.
сканията, които трябва да поставим пред Духовете, са три

различни вида.
ПЪРВО ИСКАНЕ
Искането на Първия Ден, когато ще се визуализират Четири
мата Главни Принца, ще направиш в съответствие с Нареждането
на Ангела:
Първо: Изказване за това, от чия Сила, Власт и Авторитет
поставяш своите изисквания към тях; с други думи от Силата на
Бога, нашия Господар, Който ги е направил слуги на всички
Негови създания и ги е поставил в краката ти.1
Второ:2 Че твоята цел изобщо не е вредното любопитство, а
(се стремиш) за Честта и Славата Господня, за свое собствено
добро и за доброто на човешкия род. По-нататък, всеки път,
когато ще ги призоваваш, чрез някакъв Знак или Дума, по което и
да е Време и на което и да е Място, при какъвто и да е случай и за
каквато и да е услуга, те ще трябва да се явят незабавно, без
1) "Qui les asoumis atouttes ses Créatures et avos pieds."

2) Целият параграф е много труден за ясно превеждане чрез буквален превод, затова
тук давам текста от ръкописа: "Secondement que vostre fin nest point curiosité maligne
mais alhonneur et gloire de Dieu et alutilite propre et acelle de tout le genre humain
etpourtant toutte ces fois que vous les appellerez avec quelqucsoit signe ou parole
etenquelquesoit temps et Lieu etpourquelle soit occasion etservile dahort sans aucunement
retarder ayent aparoitre etobeissent avos commandemens etaucas quils eussent un
empechemen Légitimé quils ayent avous envoyer dautres esprits enles nommant
présentement ceux quiseront capable etpuissan pourobeir etaccomplir vostre volonté et
vostre demande en leur place etquils vous promeltent et jurent dobserver cela par le
tresrigoureux jugement de Dieu etpar latres grande peine et châtiment dessts anges sur
eux ils consentiront dobeir et Les 4 princes souverains vous nommeront les 8 sousprinces
quils vous enveront enleurplase aleurfaire prêter le serment comme jelay déjà dit
deparoitre dabort," и т. н. Авторът на този ръкопис не използва никаква пунктуация
и параграфите са голяма рядкост.
никакво забавяне и да се подчинят на твоите команди. И при
положение, че имат обективно затруднение за това, трябва да
изпратят при тебе някакви други Духове, които ще могат да се
подчинят на волята ти и да изпълнят твоите искания вместо тях.
И че ще обещаят и ще се закълнат да спазват това под най-строга
Божия Присъда и под най-суровото наказание, наложено им от
Свещените Ангели. И че ще се съгласят да се подчинят и че
Четиримата Върховни Принца ще ти назначат Осем По-нисши
Принца, които те ще изпратят на свое място, да положат Клетва,
както вече казах, да се появят веднага на следващата сутрин,
Когато им е заповядано от тебе; и че съвестно ще изпратят Осемте
По-нисши Принца.
За по-голяма увереност, напусни Олтара сега и отиди към
Вратата, отворена към Терасата, подавайки ръката си навън.1
Накарай всеки от тях да докосне Жезъла и да положи Клетва върху
този Жезъл.
ИСКАНЕТО НА ВТОРИЯ ДЕН

Когато са призовани Осемте По-нисши Принца, пред тях ще
поставиш същото искане и ще ги убеждаваш по същия начин,
както направи с Четиримата Върховни Принца. И по нататък ще
изискаш от тези четиримата, т. е. от Ориенс, Паимон, Аритон и
Амаимон, всеки от тях да ти определи и повери на твое разполо
жение твой Личен Дух, който от деня на твоето раждане те са
принудени да ти дадат. Те ще ти бъдат дадени и ще са придружени
от своите слуги, които ще ти се подчинят. От тебе зависи, дали ще
искаш от тях други Духове, които може да пожелаеш да притежа
ваш; но тъй като те са безброй, като едни от тях са по-сръчни в
една работа, а други в друга; ще трябва да направиш подбор на
Духовете, които желаеш да притежаваш и ще поставиш на Балкона
един изписан с техните имена лист, за да го видят Осемте По-нис
ши Принца, а от последните ще поискаш да положат Клетва, както
стори това с Четирите Върховни Принца, че на следващата сутрин
ще трябва да се явят пред тебе заедно с всички Духове, чиито
имена си им посочил писмено, както и с твоите Лични Духове.
1) Т. е. извън Вратата, но внимавай за това самият ти да не излезеш навън на Терасата.

ИСКАНЕТО НА ТРЕТИЯ ДЕН
След като Осемте По-нисши Принца ти представят всички
Духове, както си им заповядал, ще наредиш Астарот1 с цялата си
свита да се визиуализира във формата, която Ангелът ти с препо
ръчал; и незабавно ще съзреш Голяма Армия и всички в една и
съща Форма. Пред тях ще поставиш същото искане, което вече си
направил пред Принцовете и ще ги накараш да се закълнат, че ще
го спазват; т. е., че всеки път, когато повикаш някой от тях по име,
той ще се яви веднага в такава Форма и на това Място, което ти
намериш за добре и че ще изпълни съвсем точно това, което му
наредиш. След като всички се закълнат, ще подадеш извън2 Вра
тата, всички Знаци от Третата Книга, които принадлежат изклю
чително на Астарот3 и ще го накараш да се закълне върху тях, като
освен това им4 наредиш, че в случаите, когато ще ти се стори
неподходящо да издаваш нареждането писмено, веднага след
като вземеш някой от тези Знаци в ръка и го преместиш от
неговото място, Духът, обозначен върху Знака, ще изпълни това,
което Знакът носи и това, за което ще намекнеш5; също така, в
случаите, когато в Знака6 никой от тях не е посочен специално,
всички като цяло се задължават своевременно и с готовност да
изпълнят наредената Операция; и освен това, че ако в бъдеще
други (Знаци или) Символи бъдат изготвени от тебе, които не са
включени тук7, че и в такъв случай те (Духовете, подчинени на
Астарот) ще бъдат задължени в същата степен да ги спазват и
изпълнят. И когато Клетвата бъде положена, накарай Принца от
Името на останалите да докосне Жезъла.
След това премести тези Символи от Вратата; и извикай
Магот, след него Асмодии и накрая Белзебуд; и действай с всеки
1) Написан в ръкописа "Atarot" поради грешка.
2) T. е. върху пясъка на Терасата.
3) Отново погрешно написан като "Atarot".
4) T. е. на Духовете, подчинените на Астарот.
5) Т. е., независимо дали Устно, Мислено или чрез Жест.
6) Отново отбележете, че като цяло операциите на тази магия на Абрамелин и на
Авраам Евреина, се основават върху тези Символи, така че това не са истинските
и свещените пентакли и символи, които той осъжда; а сгрешените и развалените,
които се случва някой да използва поради незнание.
7) Т. е. в тези, които Операторът е преписал от Трета Книга и е поставил на входа на
Вратата за Астарот, за да положи клетва върху тях.
от тях така, както направи с Астарот; и всички техни Символи,
след като са положили клетва върху тях, ги сложи на някое сигурно
място, подредени така, че лесно да ги различаваш един от друг в
съответствие с предмета, операцията или ефекта, за който те са
предназначени и към който принадлежат.
След като направиш това, ще повикаш Астарот и Асмодии
заедно с техните слуги1, и ще им представиш техните Символи; и
като ги накараш да се закълнат по посочения по-горе начин, ще
извикаш Асмодии и Магот, заедно с техните слуги и ще ги накараш
да положат клетва върху техните Знаци по посочения по-горе начин.
И по този начин ще следваш този метод с останалите Чети
рима По-нисши Принца2; но най-напред повикай всички тях с
техните общи слуги и ги накарай да се закълнат над общите Знаци,
след това заедно Амаимон и Аритон и накрая всеки от тях поот
делно, както в първия случай.3
И когато поставиш обратно всички Символи на съответното
за всеки от тях място, поискай от всеки от последните Четирима4
своя Личен Дух и ги накарай да повторят неговото Име, което ти
трябва веднага да запишеш, заедно с времето, през което те се
задължават да ти служат. След това ще им покажеш Знаците от
Глава Пета на Книга Трета;5 и ще ги накараш не само да се
закълнат върху тези Символи (заедно), но и всеки един (поотдел
но), че оттук нататък ще спазва надлежно и с прилежност, опре
делените шест часа;6 и ще трябва да ги накараш да обещаят да ти
служат с вярност, изпълнявайки всичко, което са се задължили да
правят и че ти ще ръководиш техните (дейности); че дори в
най-слаба степен няма да са неистински и да лъжат по отношение
на тебе; освен това, ако случайно назначиш някой от тях за друг
човек, че той ще му служи толкова вярно, както и на тебе; и, накрая,
че трябва да свършат, изпълнят и направят това, което Бог е
определил като тяхно Наказание със Своята Присъда.
1) T. е. Слугите, принадлежащи еднакво на тези два По-нисши Принца заедно.

2) Т. е. Ориенс, Паимон, Аритон, и Амаимон. Аритон често се нарича и Егин в други
работи по Магия.
3) Т. е. следвайки реда на класификацията в Глава Деветнадесета на Книга Втора.
4) T. е. Ориенс, Паимон, Аритон и Амаимон; по един Дух на всеки.
5) Озаглавена: "Как човек може да задържи Личните Духове, ограничени или свобод
ни, в каквато и да е форма."
6) Така че, всеки от четирите Духа ще служи през една четвърт от денонощието, т. е.
шест часа.
След това ще се придържаш към тази форма с всички Прин
цове, докато положат клетва върху всички Символи, с Четирите
Лични Духа и другите господстващи (над тях).
ОТНОСНО ОТПРАЩАНЕТО ИМ.
тносно отпращането на Духовете, както по време на Трите
Дни, така и по-нататък:
Не е необходимо да се спазват много Церемонии, за да се
отпратят Духовете,1 защото самите те са твърде щастливи да бъдат
далече от тебе. През времето на Трите Дни, след като си приключил
разговора с Четиримата Върховни Принца и след това с Осемте
По-нисши Принца и си получил тяхната Клетва (за вярност), трябва
да им кажеш, че за сега могат да вървят на предназначените за тях
места; и че по всяко време, когато бъдат повикани, трябва да си
спомнят своята Клетва, положена над Символите.
(И ще трябва да отпратиш) Личните Духове и всички остана
ли Духове с горепосочените думи.
Що се отнася до Личните Духове, ще им съобщиш, че когато
имат задължението да са на стража, трябва да останат близо до тебе
видими или невидими, във формата, която си пожелал, за да ти
служат по времето на определените шест часа.
1) Обаче във всички работи по Магия голямо ударение се поставя върху значението
и важността на даването на разрешение на извикания за Операцията Дух, да си
замине и ако той не желае, дори да го принудиш против волята му да се върне на
своето място. Тук трябва да се напомни, в тази Операция на Авраам Евреина, че
не само неговия Параклис, но и спалното му помещение, също се поддържа чисто
и е осветено, и поради тази причина веднага след това ще бъде невъзможно за
някой Зъл Дух да си пробие път и да го нападне. Но при всички Магически Евокации
чрез Кръга, Магьосникът никога не трябва да напуска същия, без да е дал разре
шение и дори да е принудил Злите Духове да си отидат; има случаи на внезапна
смърт на Оператора. Самият аз присъствах на един случай, Когато при Евокация
на Духове чрез Кръга, Магьосникът по невнимание пристъпи напред и извън него,
просто на самата граница на Кръга, получи удар като от електрически ток, който
почти го събори на земята, изхвърли Магическия Меч от ръката му и запрати
Магьосника обратно в центъра на Кръга. Сравни освен това нещастния случай при
преживяването на Алан Фенуик в "Странна история", когато по невнимание ръката
му излиза извън очертанията на Кръга, когато той се опитва да напълни Светил-
ниците по времето на Евокацията.
КАКВ О ТР ЯБВ А ДА ОТ ГОВОРИМ НА ПИТАНИЯТА
НА ДУ ХОВЕТЕ И КАК ДА СЕ ПРОТИВОПОСТА
ВИМ НА Т Е ХНИТЕ ИСКАНИЯ.
роклетият Дявол знае прекалено добре, че ти не си му

задължен по никакъв начин и че си започнал тази Операция
по Божия Милост и с протекцията и благоволението на
Свещените Ангели. Въпреки това той няма да пропусне да
опита щастието си и ще се стреми да те отклони от Истинския Път;
но ти постоянствай и бъди смел, не се отклонявай по никакъв начин
нито наляво, нито надясно. Ако ти се стори, че се държи високо
мерно с тебе, отвърни му по подобен начин и на свой ред му
демонстрирай своята гордост. Ако той е смирен, в никакъв случай
недей да си груб и невъзпитан с него, а бъди умерен във всички
отношения. Ако ти зададе някои въпроси, ще му отговориш в
съответствие с наставленията на Ангела Хранител; и разбери, че
Четиримата Принца1, повече от всички останали, силно ще те изку
шават, казвайки ти: "Кой е този, който ти е дал такава голяма
власт?" Те ще те хокат заради твоята смелост и дързост, когато ги
викаш, знаейки добре колко силни са те и колко слаб и грешен си ти.
Ще те хулят заради греховете ти и особено силно ще се стремят да
спорят с тебе относно твоята религия и вяра в Бога. Ако си евреин,
ще ти кажат, че твоята вяра и религия са отхвърлени от Самия Бог
и че ти не следваш Истинския Закон, както той би трябвало да бъде
(спазван): ако си езичник, ще ти кажат: "Какво трябва да направи Бог
с тебе, виждайки, че не познаваш Бога?" Ако си християнин, ще ти
кажат:" Какво ти влиза това в работата и какво ще правиш с юдейс-
ките обреди и церемонии, които са опетнени с идолопоклонничество
и разни подобни неща." Но нека нито едно от тези неща ни най-малко
да не те безпокои; отговаряй им кратко, със смях, че не е тяхна работа
да обсъждат с тебе тези неща и да споделят мнението си относно
тях; и че, въпреки че ти може би си недостоен нещастник и голям
1) Т. е. Луцифер, Левиатан, Сатан, Белиал.

грешник, все пак ще се надяваш, че Истинският и Единствен Бог,
Който е създал Небето и Земята и Който ги1 е осъдил и ги е
хвърлил в краката ти, за да ти служат, ще ти прости твоите
грехове, както сега, така и в бъдеще, каквато и да е религията,
която изповядваш. (Освен това, че) искаш да познаеш, разбереш,
изповядаш и почиташ никой друг, освен Великия и Единствен Бог,
Господарят на Светлината, с чиято Мощ, Сила и Власт ти ги
принуждаваш да ти се подчиняват.
Когато им кажеш това, тогава те ще запеят друга песен,
казвайки ти, че ако искаш те да ти служат и да ти се подчиняват,
най-напред ще трябва да постигнеш споразумение с тях. В този
случай ще им отговориш по следния начин:
"Бог, нашия Господар, ви2 е осъдил и наказал да ми служите
и аз не мога да разглеждам себе си като равен с тези, които са
свикнали да се подчиняват."
След това ще поискат от тебе някаква жертва или нещо в
замяна, ако искаш да бъдеш обслужен своевременно и бързо. Ще
отговориш, че жертва и жертвоприношение се прави единствено
на Бога, а не на тях.
След това настоятелно ще те умоляват да не затрудняваш или
засрамваш с помощта на тази Мъдрост никой от техните Поклон
ници и Заклинатели при техните операции и заклинания. Тогава ще
им отговориш, че си длъжен да преследваш Враговете на Господ
Бог, да смазваш тяхната злоба, да пазиш и защитаваш своите
съграждани и всеки човек, който е засегнат и наранен от тях.
След това с изобилие от думи ще започнат да те нападат по
различни начини и дори Личните Духове на свой ред ще се
надигнат против тебе. Последните ще искат от тебе и ще те молят
в никакъв случай да не ги даваш на други хора (за да им служат).
Дръж се твърдо и нищо не обещавай на един клас (Духове) или на
друг; а им отговори, че всеки истински и смел мъж е длъжен да
помага и да служи на своите приятели с всички сили и с всички
свои притежания, сред които влизат със сигурност и те самите.
Когато накрая видят, че са изгубили всякакъв шанс да те
накарат да отстъпиш и, че не могат да постигнат нищо, въпреки
всичките си усилия; те със сигурност ще се предадат и няма да искат
1) T. е. Демоните и Злите Духове.
2) T. е. Демоните.
нищо повече от тебе, освен това да не си прекалено груб и да не ги
оскърбяваш, когато ги командваш. На това ще отговориш, че ако те
се покажат послушни и те обслужват навреме, може би твоят Ангел,
от чието наставление и команда ти се ръководиш, може да ти нареди,
да не бъдеш прекалено суров и строг с тях, ако те се подчиняват, и че
в такъв случай ще се отнасяш с тях справедливо.
КАК ТОЗИ, КОЙТО ОПЕРИРА, ТРЯБВА ДА СЕ
ДЪРЖИ С ДУХОВЕТЕ.
ече видяхме как човек трябва да държи в подчинение
Духовете и какво трябва да иска от тях; освен това, как да
ги отпрати, без да ги обиди и как трябва да отговорим на
техните искания и обвинения.1
Всичко, което сега се каня да ти кажа, е излишно, защото е сигур
но, че всеки, който е спазвал с искрено сърце и непреклонна решител
ност съвета, който дадох относно шестте месеца, ще е получил такова
цялостно и ясно наставление от своя Ангел Хранител, че няма да
остане нито един момент, който той да не може лесно да си изясни.
Освен това доста пълно сме показали как трябва да се държи
този, който извършва Операцията, при всички положения, които
възникват що се отнася до Духовете; т. е. като техен Господар, а
не като техен Слуга. Все пак по всички въпроси е необходимо да
е налице разумно средство, имайки предвид, че общуваме не с
хора, а с Духове, всеки от които знае повече отколкото всички нас
взети заедно.
Ако поставиш някакво искане към Духа, а той откаже да го
изпълни, най-напред внимателно и грижливо проучи и разбери,
дали е по силите и съобразно природата на Духа, към който си
отправил съответното искане, да го изпълни. Защото един Дух не
може да знае всички неща и това, което се отнася към някой от
тях, друг може да не знае. Поради тази причина разбери, че трябва
да сме много внимателни, преди да положим усилия да ги прину-
1) В оригинала: "demandes etapparitions."
дим да извършат съответната работа. Все пак обаче, ако Нисшите
Духове са непокорни, ще трябва да повикаш техните По-висши
Духове и да им припомниш клетвите, които са ти дали и наказа
нията, които ги чакат, ако пристъпят тези клетви.
И веднага щом забележат твоята непоколебимост, те ще ти се
подчинят; но ако не го сторят, трябва да извикаш своя Ангел Хра-
нител, чието сурово наказание те бързо ще изпитат на гърба си.
Все пак, никога не трябва да използваме груби средства, за да
получим това, което може да постигнем с внимание и вежливост.1
Ако по време на Инвокацията те се появят с врява и дързост,
не се страхувай, нито давай воля на гнева си; а се прави, че не
отдаваш никакво значение на това. Само им покажи Осветения
Жезъл и ако продължат да създават безредие, удари два или три
пъти с него по Олтара и всичко ще се успокои.
Трябва да се отбележи, че след като си им разрешил да си
отидат и те са изчезнали, ще вземеш Кандилото от горната част
на Олтара и след като поставиш в него благовоние, ще го изнесеш
извън Параклиса на Терасата, където се явяват Духовете и ще
ароматизираш това място; защото иначе Духовете могат да сто
рят нещо лошо на хората, които случайно ще попаднат там.
Ако Символите, които са дадени в Книга Трета, те задоволя
ват, ще трябва на следващия ден да махнеш всичкия Пясък от
Терасата и да го хвърлиш на тайно място; но преди всичко се
погрижи да не го хвърлиш нито в някоя река, нито в морето.
Но ако поискаш да се сдобиеш с различни други Символи и
Тайни, остави пясъка и всички други неща на мястото им, както
ще опишем по-подробно това в последната глава.
Освен това, ако желаеш, можеш да оставиш подредбата на
нещата непокътната и да държиш Помещението на Параклиса
чисто и в подходящ вид, както и Олтара; последният можеш да
преместиш в ъгъла, за да не ти пречи, ако стои в центъра на стаята.
Защото в това Помещение, ако то не е замърсено, нито оскверне-
но, можеш всяка Събота да се наслаждаваш на присъствието на
своя Ангел Хранител; което е едно от най-върховните неща, които
можеш да си пожелаеш в това Свещено Изкуство.
1) Нека тук още веднъж наблегна върху абсолютната необходимост в окултната
работа да бъдеш вежлив и учтив дори със Злите Духове; тъй като Оператор, който
е надменен и арогантен, бързо ще стане уязвим за завладяването от някой Дух с
подобна природа, което ще причини неговото падение.
ОПИСАНИЕ НА ИМЕНАТА НА ДУХОВЕТЕ, КОИТО

МОЖЕМ ДА ПРИЗОВАВАМЕ, ЗА ДА ПОЛУЧИМ
НЕЩАТА, КОИТО ЖЕЛАЕМ.
ук ще дам абсолютно точно описание на много Духове,
чиито (имена) или заедно, или поотделно, или толкова на
брой от тях, колкото ти пожелаеш, ще дадеш написани на
хартия на Осемте По-нисши Принца на Втория Ден от
Заклинанието. Всички тези (Духове) са тези, които ще се появят на
Третия Ден, заедно с техните Принцове. И тези (Духове) няма да са
подли, долни и обикновени, а прилежни и много сръчни за безброй
неща. Техните Имена са показани и разкрити от Ангелите и ако ти
поискаш по-голям брой, Ангелът ще ги увеличи заради тебе с
толкова, с колкото желаеш; тъй като техният брой е безчислен.
Четиримата
Четиримата
Принца
Принца
и Висши
и Висши
Духове
Духове
са: са:
ЛУЦИФЕР ЛЕВИАТАН
ЛЕВИАТАH САТАН
САТАН БЕЛИАЛ
БЕЛИАЛ
Осемте По-нисши Принца са:
АСТАРОТ МАГОТ
МАГОТ АСМОДИИ
АСМОДИИ БЕЛЗЕБУД
БЕЛЗЕБУД
ОРИЕНС ПАИМОН
ПАИМОН АРИТОН
АРИТОН АМАИМОН
АМАИМОН
Духовете, общи за Четиримата По-нисши Принца, ОРИЕНС,

ПАИМОН, АРИТОН, АМАИМОН, са:
! ОРИЕНС
ОРИЕНС ПАИМОН
ПАИМОН АРИТОН
АРИТОН АМАИМОН
АМАИМОН
В Хосен_________
Хосен Сараф Проксосос
Сараф__________Проксосос_____ Хабхи__________
Хабхи
Акуар Тирана
Акуар_________ Тирана_________ Аллуф
Аллуф__________ Неркамай
Неркамай
| Нилен__________
Нилен Морел
Морел_________ Траки
Траки__________ Енаиа_________
Енаиа
1 Мулах________
Мулах Малутенс
Малутенс Ипаркас
Ипаркас НудитонНудитон
Мелна Мелхаер Руах Аполхун
Схабуах Мермо Меламуд Потер
Схед Екдулон Мантиенс Обедама
Сахиел Мосхел Переух Деккал
Асперим Катини Торфора Бадад
Коелен Хусхи Тасма Пахид
Парек Рахиар Ногар Адон
Трапис Нагид Етаним Патид
Парехт Емфастисон Парасех Геревил
Елмис Асмиел Ирминон Астурел
Нутхон Ломиол Иминк Плирок
Тагнон Парматус Иаресин Горилон
Лирион Плегит Огилен Тарадос
Лозимон Рагарас Игилон Госегас
Астрега Парусур Игис Ахером
Игарак Гелома Килик — Реморон
Екалике Исекел Елзеган Ипакол
Харил Кадолон Иогион Зарагил
Ирророн Илагас Балалос Ороиа
Лагасуф Алагас Алпас Сотерион
Ромагес Промакос Метафел Дараскон
Келен Еренутес Наджин Тулот
Платнен Атлотон Афарорп Морилен
Рамарац Ноген Молин
(=111 Духа Слуги)

Това са Духовете, общи за АСТАРОТ и АСМОДИИ:
Аманиел Оринел Тимира Драмас

Амалин Кирик Бубана Бук
Ранер Семлин Амболин Абутес
Екстерон Лабукс Коркарон Етхан
Тарет Даблат Буриул Оман
Караш Димургос Роггиол Лориол
Исиги Тиорон Дарокин Хоранар
Абахин Голег Гуагамон Лагинкс
Етализ А геи Лемел Удаман
Биалот Гагалос Рагалим Финаксос
Аканеф Омагес Агракс Сагарес
Афрай Угалес Хермиала Халигакс
Гугоникс Опилм Дагулер Пахеи
Нималон
(= 53 Духа Слуги)
Това са Духовете, общи за АМАИМОН и АРИТОН:
Хаугес Агибол Риголен Грасемин

Елафон Трисага Гагалин Клерака
Елатон Пафесла
Това са духовете, общи между АСМОДИИ и МАГОТ:
Тоун Магог Диопос Дисолел

Бириел Сифон Келе Магирос
Сартабаким Лундо Собе Инокос
Мабакиел Апот Опун
Следващите принадлежат на АСТАРОТ:
Аман Камал Токсаи Катарон

Ракс Гоногин Шелагон Гинар
Исиамон Бахал Дарек Ишигас
Голен Громенис Ригиос Нимерикс
Херг Аргилон Окири Фагани
Хиполос Илесон Камоникс Бафамал
Алан Апорменос Омбалат Куартас
Угирпен Араекс Лепака Колофе
Тези са на МАГОТ и КОРЕ:
Нахеран Католин Луесаф Масауб

Уриго Фатураб Ферсебус Баруел
Убарин Бутараб Иширон Одакс
Ролер Аротор Хемис Арпирон
Аррабин Супипас Фортесон Дулид
Сорриоленен Мегалак Анаготос Сикастин
Петуноф Мантан Меклбок Тиграфон
Тагооа Дебам Тираим Ирикс
Мадаил Абагирон Пандоли Ненисем
Кобел Собел Лабонетон Ариот
Мараг Камусил Каитар Шарак
Маисадул Агилас Колам Килигил
К ородон Хепогон Даглас Хагион
Егакирех Парамор Олисермон Римог
Хорминос Хагог Мимоса Амхисон
Иларакс Макалос Локатер Колвам
Баттернис
Тези са на АСМОДИИ:
Онеи Ормион Прехес Маггид

Склавак Меббессер Бакарон Холба
Хифарион Гиларион Ениури Абадир
Сбарионат Утифа Омет Сарра
Следните са на БЕЛЗЕБУД:
Алканор Аматиа Билифарес Ламарион

Диралисен Ликанен Димираг Елпонен
Ергамен Готифан Ниморуп Карелена
Ламалон Игурим Акиум Дорак
Тахан Иконок Кемал Билико
Тромес Балфори Аролен Лирохи
Номинон Иамаи Арогор Холастри
Хакамули Самало Плисон Радераф
Борол Соросма Корилон Грамон
Магаласт Загало Пеллипис Наталис
Намирос Адираел Кабада Кипокис
Оргосил Аркон Амболон Ламолон
|_Билифор
Тези са на ОРИЕНС:
Сарисел Гасаронс Соросма Турител

Балакен Гагисон Мафалак Агаб
Следните са на ПАИМОН:
Аглафос Агафали Дисон Аханиел

Судорон Каберса Ебарон Залаиес
Угола Каме Роффлес Менолик
Такарос Астолит _Рукум
Следните са на АРИТОН:
Анадер Екорок Сиболас Сарис

Секабин Каромос Росаран Сапасон
Нотисер Флаксон Харомбруб Мегалосин
Милиом Илемлис Галак Андрокос
Марантон Карон Регинон Елерион
Сермеот Ирменос
Следните са на АМАИМОН:
Ромерок Рамисон Скрилис Буриол

Таралим Бурасен Акесоли Ерекиа
Иллириким Лабиси Акорос Мамес
Глеси Висион Еффригис Апелки
Далеп Дресоп Херготис Нилима
ПОД ЧИЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБЩО ДУХОВЕ СЛУГИ

Ориенс, Паимон, Аритон, Амаимон . . . . 111
Астарот и Асмодии................................................................. 53
Амаимон и Аритон................................................................ 10
Асмодии и Магот.................................................................... 15
Астарот.....................................................................................32
Магот и Коре . ........................................................................65
Асмодии................................................................................... 16
Белзебуд................................................................................... 49
Ориенс....................................................................................... 8
Паимон..................................................................................... 15
Аритон......................................................................................22
Амаимон...................................................................................20
Общо Духове Слуги...........................................................316
Безчет са Духовете, които мога да напиша, но за да не внасям

допълнително объркване, сметнах за подходящо да посоча само
тези, които самият аз съм използвал и за които съм установил, че
са добри и верни във всички Операции, в които съм ги използвал.
Освен това е вярно, че този, който ще изпълнява тази Опера
ция, може, съобразно своята нужда, да получи още (имена).
БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ ГОРНИЯ СПИСЪК
С ИМЕНАТА НА ДУХОВЕТЕ
Мисля, че ще е добре да дам, доколкото е възможно, някои

идеи относно Значенията на тези имена на Духовете, които в
по-голямата си част са получени от староеврейския или халдейс-
кия език, освен това от старогръцки и латински, от коптски и т. н.
ГЛАВНИТЕ ДУХОВЕ
ЛУЦИФЕР (LUCIFER): от латински, Lux, "светлина" и Fero,
"нося" - "Носител на светлина". Среща се и името "Lucifuge", което
също се използва от време иа време. Получава се от Lux, "светлина"
и Fugio, "бягам, избягвам" - "Този, който отбягва светлината".
ЛЕВИАТАН (LEVIATAN): от староеврейски, LVIThN (обик
новено се изписва Leviathan вместо Leviatan) - Извитата или
Пронизваща Змия или Дракон.
САТАН (SATAN): от староеврейски, ShTN - Противник.
БЕЛИАЛ (BELIAL): от староеврейски, BLIOL - Грешния.
ОСЕМТЕ ПО-НИСШИ ПРИНЦА

АСТАРОТ (ASTAROT): от староеврейски, OShThRVTh - тъл
па, навалица, събрание. Обикновено се изписва "Ashtaroth". Освен
това е и име на богинята Астарта; Истар (Иштар) произлиза от
същия корен.
МАГОТ (MAGOT): вероятно от староеврейски, MOVTh -
малки камъни или камъчета; или от старогръцки, "Magos" - магьос
ник. Обикновено се изписва "Maguth". Сравни френската дума
"Magot", която означава "вид маймуна" и освен това "отвратително
джудже"; този израз често се използва в приказките, за да обозначи
злобно джудже или елф. На този дух освен това се приписва власт
над скрити съкровища. Според Larousse името произлиза или от
старофренски, или от старогермански.
АСМОДИИ (ASMODEE): обикновено се пише "Asmodeus",
а понякога и "Chasmodai". Според някои произлиза от староев-
рейската дума "Asamod" - унищожавам или изтребвам; а според
други от персийския глагол "Azmonden" - изкушавам, опитвам
или доказвам. Някои равини твърдят, че Асмодеус е дете от
кръвосмешението между Тубал-Каин (Tubal-Cain) и неговата сес
тра Наама (Naamah). Според други той е демонът на покварата.
Някои твърдят, че той е бил използван от Соломон при строежа
на храма в Йерусалим; и че след това се е опитал да свали от трона
Соломон и да заеме неговото място; но Царят го е победил, а
Ангелът Габриел го е преследвал в Египет и тук го е затворил в
Грото. Равините твърдят, че когато Асмодеус е работил на стро
ежа на Храма, той не е използвал метални сечива; а вместо това
някакво каменно сечиво, което е разрязвало обикновения камък
така, както диамантът реже стъклото.
БЕЛЗЕБУД (BELZEBUD): освен това много често се изписва
и "Beelzebub", "Baalzebub", "Beelzebuth" и "Beelzcboul". От старо-
еврейски, BOL - Господар и ZBVB - муха или мухи, т. е. "Господа
рят на мухите". Някои получават името от сирийското "Beel
d’Bobo" - "Майстор на клеветата". Това с с почти същото значение
като гръцката дума "Diabolos", откъдето произлизат съвременни
те френски и английски думи "Diable" и "Devil".
ОРИЕНС (ORIENS): Четирите имена - Ориенс, Паимон,
Аритон и Амаимон, обикновено се отнасят за Царете на Злото за
обозначаване на четирите посоки на света. Ориенс, от латински,
Oriens, - изгряващ или Източен. Това име освен това се пише и
Uriens, от латински, Uro, - горя или поглъщам в пламъци. Веро
ятно от думата Uriens произлиза средновековната титла на дяво
ла, а именно "Сър Уриен". Името понякога се пише и "Urius" от
латинското "Urios" - титла, давана на Юпитер, като имащ власт
над вятъра. "Urieus" освен това е производимо и от гръцкото
прилагателно "Eurus, Eureia, Euru", означаващо "обширен, го
лям". От равините освен това е наричан SMAL, Samael, което
произлиза от староеврейския корен SML, което означава "фигура,
образ или идол". Това е името, което в Кабала се дава на един от
Главните Зли Духове.
ПАИМОН (PAIMON): Много често също така се изписва и
"Paymon", а понякога и "Paimonia". Вероятно произлиза от старо-
еврейското POMN - звън или малък звънец. Произлиза от старо-
еврейския корен РОМ - вълнувам, подтиквам или тръгвам напред.
Думата POMN се използва в "Изход" 28,34; 28, 33; 39,25. Паимон
освен това е наричан от равините с името OZAZL, Azazel, което е
името, използвано в "Левит" относно Козел отпушения. Неговият
произход е от OZ - козел и AZL - открадвам, отнасям, отмъквам.
Често горещо се е спорило, дали думата означава просто "Козел
отпушения" или означава Демона, на когото е посветено това
животно. Но в равинската демонология тя винаги се е използвала,
за да означи един от Главните Демони.
АРИТОН (ARITON): Често също така се нарича "Egyn" или
"Egin", Това име може би произлиза от староеврейския корен ORH
- разкривам, разголвам. Може да произлиза и от гръцката дума
ARHRETON - таен или мистериозен, и в добър и в лош смисъл.
Egin може да произлиза от сгароеврейското OGN - забавям,
затруднявам, задържам. Освен това може да има връзка и с
гръцкото Aix, Aigos - козел. Този Дух освен това е наричан от
равините още и OZAL, Azael, от корена OZ, който означава еднов
ременно две неща - козел и силен, енергичен; с това отчасти има
същия корен като "Azazel".
АМАИМОН (AMAIMON): Често освен това се пише и
"Amaymon"; вероятно от гръцката дума MAIMON, сегашно при
частие на МАIМАО; и "А" като частица за подсилване; следова
телно AMAIMON ще означава "ужасна сила и насилие". Този Дух
освен това е наричан от равините също и MHZAL, Mahazael,
вероятно от корена MZ - поглъщам, изяждам. За Амаимон в
редица средновековни трактати по Магия се твърди, че е доста
могъщ Дух и се препоръчва използването на пръстен с различни
магически знаци, който да се държи пред устата, докато се разго
варя с него, като защитно средство против неговия смъртоносен,
огнен и отровен дъх.
СЛУГИТЕ НА ОРИЕНС, ПАИМОН,

АРИТОН и АМАИМОН.
ХОСЕН (HOSEN): от халдейското ChVSN, chosen - силен,

енергичен, мощен.
САРАФ (SARAPH): от староеврейското ShRP - да изгоря, да
погълна с огън.
ПРОКСОСОС (PROXOSOS): вероятно от старогръцкото
PROX, PROXOKOS - дете, хлапе.
ХАБХИ (HABHI): от халдейското ChBA или от староеврейс-
кото ChBH - скрит.
АКУАР (ACUAR): от староеврейското AKR - земеделец.
ТИРАНА (TIRANA): вероятно от староеврейското ThRN -
мачта на кораб, освен това и ябълково дърво.
АЛЛУФ (ALLUPH): от староеврейското ALVP - водач, хер
цог; освен това и бивол от това, че води стадото.
НЕРКАМАЙ (NERCAMAY): вероятно от староеврейското
NOR - момче и от ChMH - компаньон.
НИЛЕН (NILEN): вероятно от NILUS, латински или от
NEILOS, гръцки - река Нил.
МОРЕЛ (MOREL): вероятно от староеврейското MRH -
възставам.
ТРАКИ (TRACI): - от старогръцки, тракийски и т. н. - суров,
груб.
ЕНАИА (ENAIA): вероятно от староеврейски, ONIH - беден,
измъчен.
МУЛАХ (MULACH): вероятно означава същото, като "Мо-
лох" от древноеврейското MLK - управлявам, ръководя.
МАЛУТЕНС (MALUTENS): вероятно от староеврейски,
MOL - лъжа, заблуждавам, извъртам.
ИПАРКАС (IPARKAS): вероятно от старогръцки,
HIPPARCHES - командир на кавалерия или водач на кон.
НУДИТОН (NUDITON): очевидно от латинското NUDITAS
- голота, на свой ред получено от NUDATUS.
МЕЛНА (MELNA): вероятно от староеврейското LN - стоя,
почивам.
МЕЛХАЕР (MELHAER): вероятно от староеврейското ML -
отрязвам, откъсвам или разделям и от ChR - белота, чистота.
РУАХ (RUACH): от староеврейското RVCh - Дух.
АПОЛХУН (APOLHUN): от старогръцкото APOLLUON,
APOLLYON - Разрушителят.
ШАБУАХ (SCHABUACH): от арабски - успокоявам, облекчавам.
МЕРМО (MERMO): от коптски, MER - през и MOOU вода -
през водата.
МЕЛАМУД (MELAMUD): от староеврейски, MLMD - стимул
за напрягане, усилие.
ПОТЕР (POTER): от старогръцкото POTER - чаша за пиене
или ваза.
ШЕД (SCHED): от староеврейски, ShDD, староеврейското
име на Опустошаващия Демон. Обаче староеврейския корен ShD
включва същото значение като на английската дума "to shed" -
роня; проливам; и обозначава женската гърда.
ЕКДУЛОН (EKDULON): вероятно от старогръцкото EKDUO
- ограбвам.
МАИТИЕНС (MANTIENS): от латински, MANTIENS и от
гръцки, MANTEIA - пророчески, ясновидски.
ОБЕДАМА (OBEDAMA): от староеврейски, OBD - слуга.
АМА - майка. Но AMN означава прислужница - девойка, докато
Obedama трябва да означава жена-прислужница.
САХИЕЛ (SACHIEL): това е име, често давано в магическите
трактати на един Ангел от планетата Юпитер. SKK - защитавам,
закрилям, но SChH - потискам, стъпквам.
МОШЕЛ (MOSHEL): от староеврейски, MVSh - движа се,
местя се.
ПЕРЕУХ (PEREUCH): вероятно от старогръцкото PER и
EUCHE - относно молитвата или посветен на молитвата.
ДЕККАЛ (DECCAL): от староеврейски, DChL - страхувам се.
АСПЕРИМ (ASPERIM): вероятно от латинското ASPERA -
груб, безпощаден, опасен, страшен.
КАТИНИ (KATINI): от староеврейски KThN - туника, откъ-
дето идва и гръцката дума CHITON.
ТОРФОРА (TORFORA): от староеврейски, ThOR - малък
нож, лансет.
БАДАД (BADAD): от староеврейски, BDD - самотен.
По този начин дотук дадох и различните варианти на евентуал

ния произход на имената; но сега, за да съм по-кратък и сбит, ще
продължа без да давам техния корен и да правя бележки върху тях:
КОЕЛЕН (COELEN) - латински: небеса.

ХУШИ (CHUSCHI) - староеврейски: тих, мълчалив.
ТАСМА (TASMA) - староеврейски и халдейски: слаб.
ПАХИД (PACHID) - староеврейски: страх.
ПАРЕК (PAREK) - староеврейски: грубост, свирепост.
РАХИАР (RACHIAR) - старогръцки: море, разбиващо се в
скалите.
НОГАР (NOGAR) - староеврейски: леещ се.
АДОН (ADON) - староеврейски: господар.
ТРАПИС (TRAPIS) - старогръцки: обръщане.
НАГИД (NAGID) - староеврейски: водач.
ЕТХАНИМ (ETHANIM) - староеврейски: магаре; пещ.
ПАТИД (PATID) - староеврейски: топаз.
ПАРЕХТ (PAREHT) - староеврейски: плод.
ЕМФАСТИСОН (EMPHASTISON) - старогръцки: образ,
представа.
ПАРАСЕХ (PARASEH) - халдейски: разделен.
ГЕРЕВИЛ (GEREVIL) - староеврейски: божествен жребий,
предсказване чрез теглене на жребий.
ЕЛМИС (ELMIS) - коптски: летящ.
АСМИЕЛ (ASMIEL) - староеврейски: натрупване.
ИРМИНОН (IRMINON) - старогръцки: подкрепа.
АСТУРЕЛ (ASTUREL) - староеврейски: притежаващ власт.
НУТХОН (NUTHON) - вероятно коптски: богоподобен; или
старогръцки: пронизителен, пронизващ.
ЛОМИОЛ (LOMIOL) - вероятно староеврейски: привързан,
болезнен.
ИМИНК (IMINK) - вероятно коптски: поглъщане.
ПЛИРОК (PLIROK) - вероятно коптски: изгаряне.
ТАГНОН (TAGNON) - вероятно старогръцки: нагряване,
нажежаване.
ПАРМАТУС (PARMATUS) - старогръцки или латински: щи-
тоносец.
ИАРЕСИН (IARESIN) - староеврейски: притежание.
ГОРИЛОН (GORILON) - коптски: брадва; разцепване на
части; кости.
ЛИРИОН (LIRION) - старогръцки: лилия.
ПЛЕГИТ (PLEGIT) - вероятно старогръцки: удряне, ударен.
ОГИЛЕН (OGILEN) - староеврейски: кръг, колело.
ТАРАДОС (TARADOS) - вероятно коптски: разпръскване.
ЛОСИМОН (LOSIMON) - вероятно коптски: разбиране на
ограничаването.
РАГАРАС (RAGARAS) - вероятно коптски: навеждам, скла
ням глава.
ИГИЛОН (IGILON) - вероятно старогръцки: като ЕЙКЕЛОС.
ГОСЕГАС (GOSEGAS) - вероятно староеврейски и халдейс-
ки: раздрусващ силно.
АСТРЕГА (ASTREGA) - вероятно коптски: енергичен, експе
дитивен.
ПАРУСУР (PARUSUR) - вероятно старогръцки: готов да помага.
ИГИС (IGIS) - вероятно от старогръцкото "Hiko", корен на
"Hinkneomai": идване, доближаване.
АХЕРОМ (AHEROM) - староеврейски, от ChRM: отделяне.
ИГАРАК (IGARAQ - вероятно от келтски, от CARAC: ужасен.
ГЕЛОМА (GELOMA) - староеврейски, GLM и латинското
GLOMUS: увит, навит.
КИЛИК (KILIK) - староеврейски: набръчкан от възрастта.
РЕМОРОН (REMORON) - латински: задържащ, възпиращ.
ЕКАЛИКЕ (EKALIKE) - вероятно старогръцки: спокоен, тих.
ИСЕКЕЛ (ISEKEL) - староеврейски: помазващ или помазан.
ЕЛЗЕГАН (ELZEGAN) - вероятно староеврейски: обръщане
настрана.
ИПАКОЛ (IPAKOL) - староеврейски: излъчващ, издаващ.
ХАРИЛ (HARIL) - староеврейски: трънлив.
КАДОЛОН (KADOLON) - вероятно старогръцки: малка ваза
или урна.
ИОГИОН (IOGION) - вероятно старогръцки: шум от битка.
ЗАРАГИЛ (ZARAGIL) - вероятно староеврейски: разпръсване.
ИРРОГОН (IRROGON) - латински: оросен.
ИЛАГАС (ILAGAS) - старогръцки: постигащ; постигнал.
БАЛАЛОС (BALALOS) - вероятно старогръцки, от BALLO:
хвърлям.
ОРОИА (OROIA) - вероятно старогръцки: завръщане в под
ходящия сезон.
ЛАГАСУФ (LAGASUF) - вероятно староеврейски: бледен,
линеещ.
АЛАГАС (ALAGAS) - вероятно старогръцки: скитащ, странстващ.
АЛПАС (ALPAS) - вероятно старогръцки: отстъпчив, податлив.
СОТЕРИОН (SOTERION) - старогръцки: спасяващ, избавящ.
РОМАГЕС (ROMAGES) - вероятно староеврейски: хвърлям
и докосвам.
ПРОМАКОС (PROMAKOS) - старогръцки: боец на предна
та линия.
МЕТАФЕЛ (METAFEL) - староеврейски: затварям, привързвам.
ДАРАСКОН (DARASCON) - вероятно от келтски: бурен, буен.
КЕЛЕН (KELEN) - старогръцки: вървящ бързо, като при
надбягване.
ЕРЕНУТЕС (ERENUTES) - вероятно старогръцки: получаващ.
НАЙИН (NAJIN) - староеврейски: разпространяващ се.
ТУЛОТ (TULOT) - халдейски: троен.
ПЛАТНЕН (PLATIEN) - старогръцки: широк, равен.
АТЛОТОН (ATLOTON) - старогръцки: нетърпим, непоносим.
АФАРОРП (AFARORP) - вероятно староеврейски: разбиващ,
разкъсващ.
МОРИЛЕН (MORILEN) - вероятно старогръцки: говорещ
глупости.
РАМАРАЦ (RAMARATZ) - староеврейски: издигната земя.
НОГЕН (NOGEN) - староеврейски: свиря на музикален инс
трумент.
МОЛИН (MOLIN) - староеврейски: пребиваващ на дадено
място.
СЛУГИТЕ НА АСТАРОТ И АСМОДИИ
АМАНИЕЛ (AMANIEL) - староеврейски: храна на Бога1.

ОРИНЕЛ (ORINEL) - староеврейски: украшение на Бога;
също така и Дърво на Бога; освен това бряст.
ТИМИРА (TIMIRA) - староеврейски: длан.
ДРАМАС (DRAMAS) - старогръцки: действие.
АМАЛИН (AMALIN) - халдейски: умора, отпуснатост.
КИРИК (KIRIK) - староеврейски: епитрахил или мантия.
БУБАНА (BUBANA) - вероятно староеврейски: пустота.
БУК (BUK) - староеврейски: обърканост, смущение.
РАНЕР (RANER) - вероятно староеврейски: пеене; или ста
рогръцки: намокряне.
СЕМЛИН (SEMLIN) - староеврейски: изображения, явявания.
1) Често в кабалистичната магия "Ел", името на Бога, се присъединява към имената

дори и на Злите Духове, за да намекне, че дори и те притежават някаква сила и
власт само благодарение на Неговото благоволение и разрешение.
АМБОЛИН (AMBOLIN) - вероятно староеврейски: насочен
към нищото.
АБУТЕС (ABUTES) - вероятно старогръцки: бездънен, неиз
мерим.
ЕКСТЕРОН (EXTERON) - латински: отвън, чужд, отдалечен.
ЛАБОУКС (LABOUX) - вероятно латински и съвпада със
значението на трудолюбив.
КОРКАРОН (CORCARON) - вероятно старогръцки: шумен.
ЕТХАН (ETHAN) - староеврейски: магаре.
ТАРЕТ (TARET) - вероятно староеврейски: влага, с тенден
ция към загниване.
ТАБЛАТ (TABLAT) - вероятно староеврейски: потапяния,
затъмнения.
БУРИУЛ (BURIUL) - староеврейски: страх и ужас.
ОМАН (OMAN) - вероятно халдейски: скривам, затъмнявам.
КАРАШ (CARASCH) - староеврейски: алчност.
ДИМУРГОС (DIMURGOS) - старогръцки: производител,
занаятчия, работник.
РОГГИОЛ (ROGGIOL) - вероятно староеврейски: влача се;
стъпалата на краката.
ЛОРИОЛ (LORIOL) - вероятно староеврейски: за ужас.
ИСИГИ (ISIGI) - вероятно от староеврейски и включва в
значението си "грешка, заблуда" или "греша".
ДИОРОН (DIORON) - старогръцки: отлагам.
ДАРОКИН (DAROKIN) - вероятно халдейски: пътища.
ХОРАНАР (HORANAR) - ??
АБАХИН (ABAHIN) - вероятно староеврейски и означава ужасен.
ГОЛЕГ (GOLEG) - вероятно староеврейски: въртене.
ГУАГАМОН (GUAGAMON) - старогръцки: мрежа.
ЛАГИНКС (LAGINX) - ??
ЕТАЛИЗ (ETALIZ) - староеврейски: браздата, оставена от
ралото. Оттук - земеделие.
АГЕИ (AGEI) - вероятно староеврейски: медитация.
ЛЕМЕЛ (LEMEL) - вероятно староеврейски: предназначено
за речта - ?
УДАМАН (UDAMAN) - вероятно изопачаване от старогръц
ки, EUDAIMON: щастлив.
БИАЛОТ (BIALOT) - вероятно староеврейски: поглъщане.
ГАГАЛОС1 (GAGALOS) - вероятно старогръцки: подутина, тумор.
РАГАЛИМ (RAGALIM) - староеврейски:: стъпала.
ФИНАКСОС (FINAXOS) - вероятно старогръцки: достоен
да се яви - ?
АКАНЕФ (AKANEF) - староеврейски: крило.
ОМАГЕС (OMAGES) - старогръцки (?), от НО MAGOS -
магьосника.
АГРАКС (AGRAX) - вероятно староеврейски: "кост".
САГАРЕС (SAGARES) - старогръцки: бойна брадва с двойно
острие, особено тези, които се използват от амазонките.
АФРАЙ (AFRAY) - вероятно староеврейски: прах.
УГАЛЕС (UGALES) - вероятно старогръцки: спокойствие.
ХЕРМИАЛА (HERMIALA) - ?? - вероятно с келтски корени.
ХАЛИГАКС (HALIGAX) - ?? - вероятно с келтски корени.
ГУГОНИКС (GUGONIX) - ?? - вероятно с келтски корени.
ОПИЛИМ (OPILIM) - староеврейски: цитадели; възвишения.
ДАГУЛЕР (DAGULER) - ??
ПАХЕИ (PACHEI) - вероятно старогръцки: долнокачествен, тъп.
НИМАЛОН (NIMALON) - вероятно от староеврейски, свър
зано с обрязването.
СЛУГИТЕ НА АМАИМОН И АРИТОН
ХАУГЕС (HAUGES) - очевидно от старогръцкото AUGE:

блясък.
АГИБОЛ (AGIBOL) - староеврейски: принудителна любов.
РИГОЛЕН (RIGOLEN) - вероятно от староеврейски: влача
се. Същият е коренът и на думата "Regel" - стъпало.
ГРАСЕМИН (GRASEM1N) - вероятно от староеврейски, GRS:
кост.
ЕЛАФОН (ELAFON) - вероятно от старогръцкото ELAPHOS:
елен.
ТРИСАГА (TRISAGA) - старогръцки: Насочвано от триадите.
ГАГАЛИН (GAGAUN) - вероятно старогръцки: оток, подутина.
КЛЕРАКА (CLERACA) - вероятно от старогръцки и латински
"KLERIKOS" и "CLERICUS" - клерикален, духовен, свещенически.
1) Виж наподобяващото в известен смисъл име "Гагалин" при Духовете, подчинени

на Амаимон и Аритон.
ЕЛАТОН (ELATON) - вероятно от латински: възвишен; отнесен.
ПАФЕСЛА (PAFESLA) - вероятно от староеврейски: - ? въп
лътен в скулптура образ.
СЛУГИТЕ НА АСМОДИИ И МАГОТ
ТОУН (TOUN) - вероятно от староеврейски, ThNH: наем, цена.

МАГОГ (MAGOG) - староеврейски: добре известно библейс
ко име на могъщ иееврейски народ.
ДИОПОС (DIOPOS) - старогръцки: надзирател.
ДИСОЛЕЛ (DISOLEL) - ??
БИРИЕЛ (BIRIEL) - староеврейски: твърдина на Бога.
СИФОН (SIFON) - старогръцки: сифон или тръба за издига
не на течности; - староеврейски: покривам.
КЕЛЕ (KELE) - староеврейски: консумирам.
МАГИРОС (MAGIROS) - старогръцки: готвач.
САРТАБАКИМ (SARTABAKIM) - SRTN на староеврейски:
зодиакалния знак Рак.
ЛУНДО (LUNDO) - ??
СОБЕ (SOBE) - старогръцки: опашката на коня; освен това
шляпалка, мухобойка.
ИНОКОС (INOKOS) - вероятно от латинското INOCCO:
покриване с пръст на току що посято зърно.
МАБАКИЕЛ (MABAKIEL) - староеврейски: оплакване, плач.
АПОТ (АРОТ) - староеврейски: съкровище; данък.
ОПУН (OPUN) - вероятно от староеврейски: колело.
СЛУГИТЕ НА АСТАРОТ
АМАН (AMAN) - староеврейски: храня.
КАМАЛ (CAMAL) - староеврейски: да желаеш Бога; името
на един от Архангелите в Кабала.
ТОКСАИ (TOXAI) - от старогръцкото TOXEIA: стрелба с
лък; или от латинското TOXICUM: отрова.
КАТАРОН (KATARON) - старогръцки: хвърляне, захвърляне.
PARC (RAX) - старогръцки: зърно от грозде.
ГОНОГИН (GONOGIN) - староеврейски: удоволствия, наслади.
ШЕЛАГОН (SCHELAGON) - староеврейски: като сняг.
ГИНАР (GINAR) - ?? Вероятно от халдейски: завършвам,
приключвам.
ИСИАМОН (ISIAMON) - староеврейски: самота, изоставеност.
БАХАЛ (BAHAL) - староеврейски: безпокоя.
ДАРЕК (DAREK) - староеврейски: път.
ИШИГАС (ISCHIGAS) - вероятно от староеврейски, IShO:
спасявам или помагам.
ГОЛЕН (GOLEN) - старогръцки: (голяма) пещера.
ГРОМЕНИС (GROMENIS) - вероятно старогръцки или ла
тински: отбелязвам, определям.
РИГИОС (RIGIOS) - старогръцки: ужасен, страшен.
НИМЕРИКС (NIMERIX) - ?? вероятно от келтски.
ХЕРГ (HERG) - староеврейски: убивам.
АРГИЛОН (ARGILON) - старогръцки: глина.
ОКИРИ (OKIRI) - вероятно старогръцки: ? да потопиш или
угасиш.
ФАГАНИ (FAGANI) - вероятно старогръцки: ? лакомници.
ХИПОЛОС (HIPOLOS) - старогръцки: козе стадо.
ИЛЕСОН (ILESON) - старогръцки: обвиване.
КАМОНИКС (CAMONIX) - ? старогръцки ?: упорство в
сражение.
БАФАМАЛ (BAFAMAL) - ??
АЛАН (ALAN) - халдейски: дърво.
АПОРМЕНОС (APORMENOS) - старогръцки: несигурен.
ОМБАЛАТ (OMBALAT) - ??
КУАРТАС (QUARTAS) - латински: четвърти.
УГИРПЕН (UGIRPEN) - ??
АРАЕКС (ARAEX) - ? старогръцки: ? удар
ЛЕПАКА (LEPACA) - староеврейски: за отваряне или разкриване.
КОЛОФЕ (KOLOFE) - старогръцки: връх или височина, или
постижение.
СЛУГИТЕ НА МАГОТ И КОРЕ

НАХЕРАН (NACHERAN) - вероятно староеврейски: ноздри.
КАТОЛИН (KATOLIN) - староеврейски: стени.
ЛУЕСАФ (LUESAF) - вероятно староеврейски: загуба или
разрушение.
МАСАУБ (MASAUB) - староеврейски: окръжност.
УРИГО (URIGO) - латински: развален, неподходящ за храна.
ФАТУРАБ (FATURAB) - вероятно староеврейски: тълкуване.
ФЕРСЕБУС (FERSEBUS) - вероятно старогръцки: почитател.
БАРУЕЛ (BARUEL) - староеврейски: храна от Бога.
УБАРИН (UBARIN) - старогръцки: оскърбление, обида.
БУТАРАБ (BUTARAB) - ?
ИШИРОН (ISCHIRON) - старогръцки: силен, могъщ.
ОДАКС (ODAX) - старогръцки: остър, язвителен.
РОЛЕР (ROLER) - ??
АРОТОР (AROTOR) - старогръцки и латински: орач или
земеделец.
ХЕМИС (HEMIS) - старогръцки: половин, наполовина.
АРПИРОН (ARPIRON) - вероятно старогръцки: опитване
веднага.
АРРАБИН (ARRABIN) - старогръцки: залог, гаранция.
СУПИПАС (SUPIPAS) - вероятно старогръцки - ?: свързано
със свинята.
ФОРТЕСОН (FORTESON) - старогръцки: натоварен.
ДУЛИД (DULID) - ??
СОРИОЛЕНЕН (SORRIOLENEN) - ??
МЕГАЛАК (MEGALAK) - староеврейски: отрязване.
АНАГОТОС (ANAGOTOS) - вероятно старогръцки: ръково
дене, насочване.
СИКАСТИН (SIKASTIN) - ??
ПЕТУНОФ (PETUNOF) - коптски: възбуждане.
МАНТАН (MANTAN) - староеврейски: дар.
МЕКЛБОК (MEKLBOC) - вероятно староеврейски: като куче.
ТИГРАФОН (TIGRAFON) - вероятно старогръцки: способен
да пише по всеки въпрос.
ТАГОРА (TAGORA) - коптски: събрание.
ДЕБАМ (DEBAM) - вероятно староеврейски: сила.
ТИРАИМ (TIRAIM) - староеврейски: напълване, изпълване.
ИРИКС (IRIX) - старогръцки: ястреб или сокол.
МАДАИЛ (MADAIL) - вероятно староеврейски: изваждане
от, консумиране.
АБАГИРОН (ABAGIRON) - вероятно старогръцки: събиране
на едно място.
ПАНДОЛИ (PANDOLI) - старогръцки: безсловесен роб; или
може би от старогръцки и латински: владеещ всички хитрини.
НЕНИСЕМ (NENISEM) - вероятно староеврейски: развива
не, показване.
КОБЕЛ (COBEL) - староеврейски: верига.
СОБЕЛ (SOBEL) - староеврейски: товар, бреме.
ЛАБОНЕТОН (LABONETON) - вероятно от старогръцкото
LAMBANO: сграбчвам, хващам.
АРИОТ (ARIOTH) - староеврейски: лъвица.
МАРАГ (MARAG) - староеврейски: подбуждам.
КАМУСИЛ (KAMUS1L) - староеврейски: като повдигане или
издигане.
КАИТАР (KAITAR) - вероятно от староеврейски, KThR: ко
рона или връх.
ШАРАК (SCHARAK) - староеврейски: вия се, извивам се.
МАИСАДУЛ (MAISADUL) - ??
АГИЛАС (AGILAS) - вероятно старогръцки: намусен.
КОЛАМ (KOLAM) - староеврейски: срам; да бъдеш засрамен.
КИЛИГИЛ (KILIGIL) - ??
КОРОДОН (KORODON) - вероятно старогръцки: чучулига.
ХЕПОГОН (HEPOGON) - вероятно старогръцки: плъстена-
та покривка под седлото на коня.
ДАГЛАС (DAGLAS) - ??
ХАГИОН (HAGION) - старогръцки: свещен.
ЕГАКИРЕХ (EGAKIREH) - ??
ПАРАМОР (PARAMOR) - вероятно със значението на съв
ременната дума "paramour" - любовник.
ОЛИСЕРМОН (OLISERMON) - вероятно старогръцки и
латински: лаконичност.
РИМОГ (RIMOG) - вероятно от староеврейското RMK: кобила.
ХОРМИНОС (HORMINOS) - старогръцки: виновник, подс-
трекател.
ХАГОГ (HAGOG) - староеврейски: Името на Бог с определи
телната представка "НА".
МИМОСА (MIMOSA) - вероятно старогръцки. Означава ими
татор, подражател. Мимоза освен това е и името на вид храст.
АМХИСОН (AMCNISON) - ??
ИЛАРАКС (ILARAX) - вероятно старогръцки: жизнерадос
тен, весел.
МАКАЛОС (MAKALOS) - вероятно халдейски: изтощен, опу
стошен.
ЛОКАТЕР (LOCATER) - ??
КОЛВАМ (COLVAM) - вероятно от староеврейски корен,
означаващ срам.
БАТТЕРНИС (BATTERNIS) - вероятно е получено от старог
ръцкия корен BATTARIZO: да се използват празни приказки;
клюкарстване.
СЛУГИТЕ НА АСМОДИИ
ОНЕИ (ONEI) - старогръцки, ONE: покупка; пазаруване.

ОРМИОН (ORMION) - вероятно старогръцки: вързан, при
вързан сигурно.
ПРЕХЕС (PRECHES) - вероятно старогръцки от PRETHO:
изпъчвам (гърди).
МАГГИД (MAGGID) - староеврейски: скъпоценни предмети.
СКЛАВАК (SCLAVАК) - вероятно от коптеки SzLAK: мъче
ние, болка.
МЕББЕССЕР (MEBBESSER) - или от староеврейското BShR:
плът или от халдейското BSR: отхвърлям.
БАКАРОН (BACARON) - староеврейски: първороден.
ХОЛБА (HOLBA) - староеврейски: пълнота, дебелина.
ХИФАРИОН (HIFARION) - старогръцки: пони или малко конче.
ГИЛАРИОН (GILARION) - ??
ЕНИУРИ (ENIURI) - вероятно старогръцки: намерен в.
АБАДИР (ABADIR) - староеврейски: разпръснат, разхвърлян.
СБАРИОНАТ (SBARIONAT) - вероятно коптеки: малък приятел.
УТИФА (UTIFA) - ??
ОМЕТ (ОМЕТ) - староеврейски: съгражданин, съсед.
CAPPA (SARRA) - удрям.
СЛУГИТЕ НА БЕЛЗЕБУД
АЛКАНОР (ALCANOR) - вероятно староеврейски и арабски:

арфа.
АМАТИА (AMATIA) - старогръцки: невежество.
БИЛИФАРЕС (BILIFARES) - староеврейски: господар на
делението.
ЛАМАРИОН (LAMARION) - ??
ДИРАЛИСЕН (DIRALISEN) - старогръцки: скалист хребет.
ЛИКАНЕН (LICANEN) - вероятно от старогръцки LIKNON:
ветрило.
ДИМИРАГ (DIMIRAG) - халдейски: импулс, тласък.
ЕЛПОНЕН (ELPONEN) - вероятно старогръцки: сила на
надеждата.
ЕРГАМЕН (ERGAMEN) - старогръцки: зает.
ГОТИФАН (GOTIFAN) - вероятно староеврейски, изразя
ващ идеята за унищожението и преобръщането.
НИМОРУП (NIMORUP) - ??
КАРЕЛЕНА (CARELENA) - вероятно древногръцки от KAR:
коса и LAMBANO: хващам.
ЛАМАЛОН (LAMALON) - вероятно староеврейски: отказва
не, отвръщане.
ИГУРИМ (IGURIM) - староеврейски: страхове.
АКИУМ (AKIUM) - староеврейски: сигурен.
ДОРАК (DORAK) - староеврейски: продължаващ, вървящ
напред.
ТАХАН (TACHAN) - староеврейски: стриване на прах.
ИКОНОК (IKONOK) - старогръцки: призрачен.
КЕМАЛ (KEMAL) - староеврейски: желание на Бога.
БИЛИКО (BILICO) - вероятно староеврейски: господар на
проявлението.
ТРОМЕС (TROMES) - старогръцки: рана или бедствие.
БАЛФОРИ (BALFORI) - староеврейски: господар на пораж
дането.
АРОЛЕН (AROLEN) - вероятно староеврейски: силно раз
вълнуван.
ЛИРОХИ (LIROCHI) - староеврейски: нежност.
НОМИНОН (NOMINON) - старогръцки: общоприет, обичаен.
ИАМАЛ (IAMAL) - староеврейски - ?: дни, периоди (от време).
АРОГОР (AROGOR) - вероятно старогръцки: помощник.
ХОЛАСТРИ (HOLASTRI) - вероятно от коптски, HOLSz:
заобикалям, обграждам.
ХАКАМУЛИ (HACAMULI) - староеврейски: повяхване, увяхване.
САМАЛО (SAMALO) - вероятно староеврейски: Неговия образ.
ПЛИСОН (PLISON) - вероятно старогръцки, от PLEO: плувам.
РАДЕРАФ (RADERAF) - вероятно старогръцки: розоберач.
БОРОЛ (BOROL) - вероятно от староеврейски, BVR: яма;
погребвам.
СОРОСМА (SOROSMA) - вероятно старогръцки: погребал
на урна.
КОРИЛОН (CORILON) - ??
ГРАМОН (GRAMON) - старогръцки, от GRAMMA: писане.
МАГАЛАСТ (MAGALAST) - старогръцки: голямо, грамадно.
ЗАГАЛО (ZAGALO) - вероятно старогръцки, от ZAGKLON: сърп.
ПЕЛЛИПИС (PELLIPIS) - вероятно старогръцки: потиска
не, угнетяване.
НАТАЛИС (NATALIS) - латински: рожден ден, раждане,
рождение.
НАМИРОС (NAMIROS) - вероятно коптско-гръцки - ?: морс
ки, военноморски.
АДИРАЕЛ (ADIRAEL) - староеврейски: великолепието на Бога.
КАБАДА (KABADA) - староеврейски: безчувственост, отпуснатост.
КИПОКИС (KIPOKIS) - староеврейски: като преливане.
ОРГОСИЛ (ORGOSIL) - староеврейски: буен, непокорен.
АРКОН (ARCON) - старогръцки: владетел.
АМБОЛОН (AMBOLON) - старогръцки: изригнала земя или
прясно обърната земя.
ЛАМОЛОН (LAMOLON) - староеврейски: с омраза.
БИЛИФОР (BILIFOR) - вероятно староеврейски: Господар
на славата.
СЛУГИТЕ НА ОРИЕНС
САРИСЕЛ (SARISEL) - староеврейски: министър на Бога.
ГАСАРОНС (GASARONS) - ??
СОРОСМА (SOROSMA)1
ТУРИТЕЛ (TURITEL) - староеврейски: планината отхвърля.
БАЛАКЕН (BALAKEN) - халдейски: грабители.
ГАГИСОН (GAGISON) - староеврейски: постилам плътно
върху земята.
МАФАЛАК (MAFALAC) - староеврейски: фрагмент.
АГАБ (AGAB) - староеврейски: любим, възлюблен.
1) Виж същото име при Белзебуд.
СЛУГИТЕ НА ПАИМОН
АГЛАФОС (AGLAFOS) - старогръцки: ярка светлина.
АГАФАЛИ (AGAFALI) - вероятно от старогръцкото AGE:
страхопочитание, благоговение.
ДИСОН (DISON) - старогръцки: разделен.
АХАНИЕЛ (ACHANIEL) - староеврейски: истината на Бога.
СУДОРОН (SUDORON) - старогръцки: вероятно неистинс
ки дар.
КАБЕРСА (KABERSA) - староеврейски: мярка за широчина.
ЕБАРОН (EBARON) - старогръцки: необременен.
ЗАЛАНЕС (ZALANES) - старогръцки: носещ нещастие, беда.
УГОЛА (UGOLA) - ? старогръцки, вероятно: с дар слово,
който говори свободно, леко.
КАМЕ (CAME) - старогръцки: уморен.
РОФФЛЕС (ROFFLES) - староеврейски: треперещият лъв.
МЕНОЛИК (MENOLIK) - вероятно старогръцки: вея яростно.
ТАКАРОС (TACAROS) - старогръцки: нежен.
АСТОЛИТ (ASTOLIT) - вероятно старогръцки: без дреха.
РУКУМ (RUKUM) - староеврейски: разнообразен.
СЛУГИТЕ НА АРИТОН
АНАДЕР (ANADER) - старогръцки: кожодер.
ЕКОРОК (EKOROK) - староеврейски: твоето разбиване, тво
ето безплодие.
СИБОЛАС (SIBOLAS) - староеврейски: нападащ лъв.
САРИС (SARIS) - старогръцки: пика или копие.
СЕКАБИН (SEKABIN) - халдейски: който отчайва, потиска.
КАРОМОС (CAROMOS) - вероятно от старогръцкото
CHARMА: радост.
РОСАРАН (ROSARAN) - ? староеврейски: ? Зъл и порочен.
САПАСОН (SAPASON) - вероятно от старогръцкото SEPO:
гния, развалям се.
НОТИСЕР (NOTISER) - вероятно старогръцки: този, който
обръща в бягство.
ФЛАКСОН (FLAXON) - старогръцки: да разкъсаш или да
бъдеш разкъсан на части.
ХАРОМБРУБ (HAROMBRUB) - староеврейски: силно въод
ушевен, екзалтиран.
МЕГАЛОСИН (MEGALOSIN) - старогръцки: с всички неща.
МИЛИОМ (MILIOM) - староеврейски: унищожителят, разру
шителят на деня.
ИЛЕМЛИС (ILEMLIS) - староеврейски: безмълвният лъв.
ГАЛАК (GALAK) - старогръцки: млечен.
АНДРОКОС (ANDROCOS) - вероятно старогръцки?: този,
който носи ред, порядък сред хората.
МАРАНТОН (MARANTON) - старогръцки: загасен, угаснал.
КАРОН (CARON) - старогръцки; името на Харон, лодкарят
който пренася душите на умрелите през река Хадес.
РЕГИНОН (REGINON) - староеврейски: силен, енергичен човек.
ЕЛЕРИОН (ELERRION) - вероятно старогръцки: който се
надсмива, подиграва.
CEPMEOT (SERMEOT) - староеврейски: умъртвяването
(смъртта) на плътта.
ИРМЕНОС (IRMENOS) - вероятно от старогръцкото
HERMENEUS: който обяснява.
СЛУГИТЕ НА АМАИМОН
РОМЕРАК (ROMERAC) - староеврейски: силен гръм.
РАМИСОН (RAMISON) - староеврейски: хора, които се
движат дебнешком.
СКРИЛИС (SCRILIS) - вероятно латински, от Sacrilegium:
светотатствено престъпление.
БУРИОЛ (BURIOL) - староеврейски: изпепеляващият Бо
жий огън.
ТАРАЛИМ (TARALIM) - староеврейски: непристъпна крепост.
БУРАСЕН (BURASEN) - староеврейски: тези, които погубват
чрез отровен задушлив дъх.
АКЕСОЛИ (AKESOLI) - старогръцки ?: печалните, скръбни
те или тези, които причиняват болка.
ЕРЕКИА (EREKIA) - вероятно старогръцки: този, който се
разкъсва на части.
ИЛЛИРИКИМ (ILLIRIKIM) - староеврейски: тези, които
пищят протяжно.
ЛАБИСИ (LABISI) - староеврейски: разголена плът.
АКОРОС (AKOROS) - старогръцки: тези, които свалят от власт.
МАМЕС (MAMES) - староеврейски: тези, които вървят назад
(движат се обратно).
ГЛЕСИ (GLESI) - староеврейски: този, който лъщи ужасно,
като насекомо.
ВИЗИОН (VISION) - латински: видение, призрак.
ЕФФРИГИС (EFFRIGIS) - старогръцки: човек, който трепе
ри ужасно.
АПЕЛКИ (APELKI) - старогръцки: тези, които заблуждават
или отклоняват.
ДАЛЕП (DALEP) - староеврейски: разлагане в гнила течност,
ДРЕСОП (DRESOP) - староеврейски: тези, които нападат
своите жертви с несигурно движение.
ХЕРГОТИС (HERGOTIS) - старогръцки: работник.
НИЛИМА (NILIMA) - староеврейски: тези, които задават
вредни, пагубни въпроси.
(Край на бележките върху Имената на Духовете)

К А К ТРЯБВА ДА БЪДАТ ИЗПЪЛНЕНИ
ОПЕРАЦИИТЕ.
лед като гореописаната Операция бъде приключена, необхо
димо е, за да бъде предадено това наставление изцяло, да се
каже, как трябва да управляваме тази Операция, която Опера
торът желае да приложи на практика.
Първо, след като си стигнал до края и след като си получил
всичко, което е нужно; не можеш в достатъчна степен да възхвалиш
и почетеш Бога и Неговото Най-Свещено Име, дори и да имаш
хиляда езика; нито пък можеш да възхвалиш и да благодариш на
своя Свещен Ангел Хранител в степента, в която той заслужава.
Обаче си длъжен да му се отплатиш в съответствие със своето
имотно състояние и съобразно Великото Съкровище, което си
получил. Освен това е необходимо да си напълно наясно, как
трябва да се възползваш от тези огромни богатства, за да не се
превърнат в нещо безполезно за тебе, а дори да ти нанесат и вреда.
Защото това Изкуство е като Меч в десницата ти, способен да
причини всякакъв вид злини и да навреди на твоя ближен. Но ако
се използва практически за единствената цел, за която е създадено,
а именно надделяването над Демона и Враговете, тогава с негова
помощ ще направиш добро. Желая, освен това, да ти дам настав
ление относно някои необходими и основни въпроси.
Когато приключиш с Оперирането с Духовете, в продължение
на цяла седмица след това непрекъснато ще хвалиш Бога; а що се
отнася лично до тебе, през Седемте Дни няма да вършиш никаква
прислужваща работа, нито ще Призоваваш както Духовете изобщо,
така и Личните си Духове. След като отминат Седемте Дни, ще
започнеш да упражняваш своята власт по начина, който тук ти давам:
1. Преди всичко друго обърни особено внимание на това, да
не изпълняваш каквато и да е Магическа Операция или Инвокация
на Духове в деня на Сабат, по време на целия си живот, тъй като
този ден е посветен на Бога и е ден, в който трябва да си починеш
и да се пречистиш, и да го отпразнуваш с молитви.
2. Пази се като от Вечния Огън от това, да показваш на което
и да е живо същество това, което ще ти довери твоя Ангел
Хранител; с изключение на този, който ти е дал Операцията, на
когото си задължен повече, отколкото на собствения си баща.
3. Доколкото това зависи от тебе внимавай по никакъв начин
да не използваш това Изкуство против ближния си; с изключение
за справедливо Отмъщение; все пак те съветвам дори в този
случай да подражаваш на Бога, който е простил и на самия тебе,
а на света не съществува по-похвално дело от това да простиш.
4. В случай, че твоят Ангел те разубеди да не извършваш някоя
Операция и ти забрани да я извършиш, внимавай да не проявиш
упорство и инат в това отношение, защото в противен случай
някога ще се разкайваш.
5. Отбягвай всякакъв вид на (Зла) Наука, Магия и Заклинания,
защото всички те са дяволски изобретения; освен това не се дове
рявай на книги, в които те биват излагани и преподавани, макар и
на пръв поглед да ти изглеждат благонадеждни, тъй като това ще
са мрежите, които вероломния Белиал е хвърлил, за да те улови.
6. При разговорите с Духовете, Добри или Лоши, никога не
използвай думи, които не разбираш, защото дори само с това ще
се посрамиш и ще си навредиш.
7. Никога няма да искаш от своя Ангел Хранител какъвто и
да е Символ, с чиято помощ да извършиш Операцията, преслед
вайки Лоша цел, тъй като ще го наскърбиш. Ще срещнеш обаче
твърде много хора, които горещо ще те молят, да го сториш; но
ти не го прави!
8. Привикни себе си, доколкото е възможно, към хигиена на
тялото и дрехите, тъй като това е абсолютно необходимо; тъй като
Духовете, и Добрите и Лошите, в еднаква степен обичат чистотата.
9. Доколкото ти е възможно, отбягвай използването на своята
Мъдрост в полза на другите, когато става въпрос за лоши неща.
Най-напред добре опознай този, на когото предлагаш своята
помощ; защото много често става така, че като правиш услуга на
някой друг, правиш лошо на себе си.
10. В никакъв случай не прави опит да се сдобиеш с Опера
цията на Свещените Ангели, освен ако не изпитваш крайна нужда
от това, тъй като тези Свещени Ангели стоят толкова много над
тебе, че за тебе е напълно безсмислено да искаш да се сравняваш
с Тях, ти си нищо в сравнение с Тези, Които са Божиите Ангели.
11. Ако Операцията може да бъде изпълнена от Личните Духове,
не е необходимо да бъдат ангажирани други в това отношение.
12. Въпреки че за тебе няма да представлява някаква трудност
да използваш Личните Духове, за да навредиш на ближния си,
стреми се да се въздържаш от това с изключение на случаите, когато
трябва да възпреш такова нахалство, което е насочено против тебе
в каквото и да е отношение. Никога не дръж Личните Духове в
безделие и ако поискаш да дадеш някой от тях на друг човек, той
трябва да е изискан и заслужаващ похвала, тъй като Духовете не
обичат да служат на хора с нисше обществено положение. Но ако
този човек, е сключил някакъв изричен Пакт (с Духовете), в такъв
случай твоите Лични Духове бързо ще избягат от него.
13. Тези три Книги на настоящата Операция трябва да бъдат
четени и препрочитани безброй пъти; така че в разстояние на шест
месеца преди започването, този, който ще върши операцията, да
бъде напълно обучен и информиран по отношение на нея; и ако
той не е евреин, трябва освен това да стане сведущ по всички
обичаи и церемонии, които тази Операция изисква, така че да
свикне с това уединение, което е така нужно и полезно.
14. Ако този, който изпълнява тази Операция в течение на
тези Шест Месеца или Луни, извърши целенасочено и съзнателно
някой от смъртните грехове, забранени от Десетте Божии Запове
ди, бъди сигурен, че той никога няма да получи Мъдростта.
15. Да се спи през деня е напълно забранено, освен ако това
не е абсолютно наложително, което може да се дължи на някаква
слабост, на преклонна възраст или на немощ на тялото; защото
Бог желае винаги да прояви милост и състрадание1 към човечес
твото, заради неговите слабости.
16. Ако нямаш твърдото намерение да продължиш Операци
ята, съветвам те в никакъв случай да не я започваш; защото Господ
не желае да Му се подиграват и той ще накаже сурово с различни
болести на тялото този, който се подиграва с Него. И все пак този,
който е възпрепятстван поради непредвидени обстоятелства да
продължи Операцията, в никакъв случай не извършва грях.
17. Невъзможно е за този, който е надхвърлил петдесетте да
се заеме с тази Операция. Това е било така според обичая на
1) В ръкописа, "User d'humanite".
истинския и древен Еврейски Закон, отнасящ се до духовенството.
Освен това не трябва да е по-млад от двадесет и пет години.
18. Не трябва да позволяваш на Личните Духове да фамили-
арничат прекалено много с тебе по време на твоите беседи и
спорове с тях; защото те ще поставят за разглеждане твърде много
въпроси и проблеми, за да объркат и поставят в затруднение ума.
19. С Личните Духове не трябва да използваш Символите от
Книга Третата освен тези, които са дадени в Глава Пета1. Ако искаш
нещо, заповядай им на глас да го направят. Никога не започвай
няколко Операции наведнъж и по едно и също време, а когато си
свършил с едната, тогава започни с другата, докато се усъвършенст
ваш в практиката и добиеш нужните умения; тъй като Начинаещият
не може веднага да стане Майстор, а за това е нужно известно време.
20. Без причини от първостепенна важност, Четиримата Прин
ца2 и Осемте По-нисши Принца3 никога не трябва да бъдат призо
вавани, защото трябва да направим абсолютно ясно разграничение
между тях и другите (които са по-нисши от тях).
21. По време на оперирането колкото е възможно по-рядко
искай от Духовете да се визуализират пред тебе;4 по този начин
ще работиш много по-добре, тъй като ще ти е достатъчно да им
кажеш какво желаеш.
22. Всички Молитви, Речи, Инвокации и Заклинания и всичко,
което трябва да кажеш, трябва да се произнася високо и ясно, без
обаче да викаш като побъркан5, а да го изговаряш ясно и естест
вено, като го произнасяш отчетливо.
23. По време на Шестте месеца трябва да премиташ Парак
лиса в навечерието на всеки Сабат и да го поддържаш чист, тъй
като това е място, предназначено за Свещените и Чисти Ангели.
24. Внимавай за това да не започваш някаква Операция но
щем, ако тя е от значение, освен при крайна необходимост.
1) Озаглавена: "Как можем да задържим Личните Духове, обвързани или свободни,

в каквато и да е форма".
2) Т. е. Луцифер, Левиатан, Сатан и Белиал.
3) Т. е. Астарот, Магот, Асмодии и Белзебуд; Ориенс, Паимон, Аритон или Егин и
Амаимон.
4) Поради това, че да се държат в подчинение, когато са във видима форма, се иска
не само непрекъснато повтаряне на заклинанията и магическите формули, но освен
това самите те трябва по някакъв начин да се снабдят с необходимите елементи,
за да изградят тяло, с което да се покажат пред тебе.
5) В оригинала: "Sanspourtant crier сотте unfou."
25. Единствената ти цел през целия живот трябва да е отбяг
ването, доколкото това е възможно, на нередовния живот и осо
бено на пороците на разврата, лакомията и пиянството.1
26. След като завършиш Операцията и вече си притежател на
Истинската Мъдрост, ще трябва да постиш три дена преди да
започнеш да я прилагаш на практика.
27. Всяка година трябва да отбелязваш годишнината на Изклю
чителната привилегия, с която Господ те е дарил; през този ден
празнувай, моли се и чествай своя Ангел Хранител.
28. По време на Трите Дни, през които държиш в подчинение
Духовете, трябва да постиш, тъй като това е много важно, така че,
когато работиш, ще забележиш, че си по-свободен и по спокоен и
телесно, и душевно.
29. Забележи, че постите трябва да се разбират като започва
щи винаги от първата нощна Звезда, а не другояче.
30. Спазвай това, никога да не предоставяш тази Операция
на някой монарх,2 защото Соломон беше първият, който злоупот
реби с нея; а ако направиш обратното ти и твоите наследници ще
загубите тази Милост. Що се отнася до тази заповед, самият аз бях
потърсен от император Сигизмунд и му предоставих с готовност
най-добрия Личен Дух, който имах; но твърдо отказах да му
предоставя Операцията. Тя не трябва да се дава на императори,
крале и други владетели.
31. Съвсем спокойно можеш да я предоставяш, но в никакъв
случай не можеш да продаваш тази (Операция), тъй като това ще
бъде злоупотреба с Милостта на Господ, който ти я е предоставил
и ако действаш противно на това, ще загубиш контрол над нея.
32. Ако изпълняваш тази Операция в града, ще трябва да наемеш
къща, която да не бие на очи; защото в днешно време3 любопитството
е толкова силно, че непрекъснато трябва да си нащрек. До къщата
трябва да има градина, където можеш да се упражняваш.
33. Внимавай за това, по време на Шестте Месеца или Луни,
да не губиш кръв от тялото си с изключение на тази, която
изчистващата Добродетел в тебе може да изтласка естествено по
1) С тази фраза съм превел израза от оригинала: "Le vice de crapule".
2) Това също ми изглежда като чист предразсъдък от страна на Авраам.
3) Не забравяй, че "днешно време" означава времето, когато Авраам е писал тази
книга, т. е. 1458 г. По отношение специално на любопитството, светът не се е
променил кой знае колко от тогава.
своя собствена инициатива.
34. Накрая, през цялото това време, не трябва да се докосваш
до мъртво тяло от какъвто и да е вид.
35. През целия този период не трябва да ядеш нито месото,
нито кръвта на каквато и да е мъртво животно; и това не трябва
да го правиш поради една особена и специална причина.1
36. Ще трябва да обвържеш с Клетва този, на когото ще
предадеш тази Операция, нито да я предоставя, нито да я продава
на отявлените атеисти или на богохулниците.
37. В продължение на три дни, преди да предоставиш Опера
цията на някой друг, трябва да постиш; и този, който ще я приеме,
трябва да направи същото; и в същото време трябва да ти връчи
сумата от десет златни флорина или тяхната равностойност, които ти,
със собствените си ръце, ще разпределиш между бедните, на които ще
възложиш да повтарят Псалмите "Miserere Mei Deus" и т. н., "Имай
милост към мене, о, Боже"; и "De Profundis" и т. н. "От дълбините".
38. Ще е добре за тебе да повтаряш всичките Псалми на
Давид, тъй като те са много ценни и в тях се съдържа голяма сила;
и да ги казваш поне два пъти в седмицата.
Освен това трябва да бягаш от хазарта като от чума; защото
той винаги е причина за богохулство. И още, през този период
молитвите и изучаването на Свещените книги трябва да заемат
мястото на хазарта.2
Целият този съвет, както и още много други, които трябва да

си сигурен, че ще получиш от своя Ангел Хранител, съм записал
тук, така че като го следваш абсолютно точно, без да пропуснеш
и най-дребната подробност от него, в края на Операцията ще
откриеш неговата ценност. Сега ще ти дам ясна и достатъчна
информация за това, как да използваш Символите3 и как да дейс
тваш, ако искаш да се сдобиеш с други.
1) Вероятно Авраам има предвид, че Злите Духове могат лесно да обсебят такова
животно, така че да упражнят влияние над Оператора чрез това, което може да му
послужи за храна от животното.
2) В оригиналния средновековен ръкопис: "Vous fuirez lejeu сотте la leveritable jeu est
loraison et la lecture des livres sacrez".
Под "jeu" тук очевидно се има предвид комарът и хазартът, а не просто развлече
нията и забавленията, като тези последните ще бъдат абсолютно необходими през
този период, за да предпазят мозъка от силни нервни разстройства и болки.
3) Т. е., тези от Книга Трета.
След това трябва да разбереш, че щом веднъж този, който
оперира, притежава силата, не е необходимо (във всички случаи1)
да използва писмени Символи, а може да е достатъчно да се
произнесе на глас Името на Духа и формата, в която желаеш той
да се визуализира пред тебе; защото след като веднъж те2 са
положили Клетва, това е напълно достатъчно. Тези Символи, след
това, се изготвят за тебе, за да ги използваш, когато си в компа
нията на други хора; освен това трябва да ги носиш със себе си,
така че когато просто ги докоснеш или ги държиш в ръка, те да
представят твоето желание. Веднага след това този3, към когото
Символът се отнася, ще те обслужи съвсем точно. Но ако желаеш
нещо специално, което не е свързано по някакъв начин със Сим
вола и не е обозначено с него, ще е необходимо да го символизи
раш поне като го обозначиш с две или три думи. И тук е добре да
отбележа, че ако си благоразумен често можеш да разискваш с
хората, които са с тебе, по такъв начин, че Духовете, бивайки
предварително призовани от тебе, ще разберат какво трябва да
правят; но е необходимо да разкриеш своето намерение пред тях
с думи. Защото те са толкова интелигентни, че от една дума или
повод, могат да очертаят конструкцията на целия проблем; и
въпреки че не могат да проникнат до най-вътрешните пластове на
човешкия ум, все пак чрез своята проницателност са толкова
сръчни и умели, че разбират с помощта на възприеманите знаци
и символи желанието на въпросната личност.
Когато обаче въпросът е важен и сериозен, трябва да се оттег
лиш на някое тайно място, при условие че е подходящо, тъй като
всяко място е добро за викане на Духове, подходящи за Операцията.
Там им възложи поръчението относно това, което желаеш да изпъл
нят, което те или ще изпълнят веднага, или в следващите дни. Но
винаги им давай знак с дума, произнесена устно или по някакъв
друг начин, който ти допада, кога да започнат да действат. Така
правеше Абрамелин в Египет, Йосиф в Париж, а що се отнася до
мене, винаги съм действал по същия начин. Станах велик човек и
по-специално такъв, който е служил на владетели и господари.
1) Тук съм вмъкнал израза "във всички случаи", тъй като в противен случай този
пасаж би противоречал на някои други забележки.
2) T. е. Духовете, които са положили клетва за вярност пред Оператора по времето
на призоваването им.
3) Т. е. съответния Дух.
По-нататък ясно ще ти кажа кон Операции принадлежат на
този или онзи Дух и как трябва да се действа.
Сега ще те науча как всички тези (Символи), които са в тази
Книга, както и онези, които ти (по-нататък) ще получиш от (сами
те) Духове, трябва да се записват и да се овладяват; тъй като броят
на Операциите е безкраен и е невъзможно всички те да бъдат
записани в тази книга. Ако пожелаеш да изпълниш някоя нова
Операция, като използваш Символ, който не е записан в Книга
Трета [говоря за добри и позволени Операции]1, ще поискаш това
от своя Ангел Хранител по следния начин:
Предния ден ще постиш, а на следващата сутрин, добре
измит, ще влезеш в Параклиса, ще облечеш Бялата Туника, ще
запалиш Светилника и ще сложиш благовония в Кандилото. След
това постави Сребърния Ламен върху Олтара, където двата Анге
ла ще бъдат докоснати със Светеното Помазващо Масло; падни
на колене и отправи своята Молитва към Бога, като Му благода
риш за всички дарове, които си получил.
След това ще Го помолиш да благоволи да ти изпрати твоя
Свещен Ангел, за да може той да те просветли в твоето невежество
и нека благоволи да изпълни твоето искане. След това извикай своя
Свещен Ангел Хранител и го помоли да се яви пред тебе, и да те
научи, как да оформиш и приготвиш Символа за желаната Операция.
Освен това трябва да продължиш да се молиш, докато видиш да се
появява в стаята Блясъка на твоя Ангел. След това изчакай, за да
разбереш, дали ще обясни или нареди нещо, като докосва формата
на желания Символ. И когато приключиш със своята молба, стани
и отиди до Сребърната Плочка, върху която ще откриеш изписан все
едно с капки роса, като пот, която е избила там, Символът, както ти
трябва да го направиш, заедно с Името на Духа, който трябва да ти
служи за тази Операция или Името на неговия Принц. И без да
докосваш или да преместваш Плочката, веднага прерисувай Симво
ла в същия вид, в който се е появил и остави Металната Плочка върху
Олтара до вечерта; тогава, след като си направил обичайната си
Молитва и си отправил своите благодарности, ще я прибереш на
мястото й, увита в парче чист копринен плат.
Най-подходящият Ден за сдобиването с тези Символи е Са-
бат; защото с такава Операция няма по никакъв начин да осквер-
1) Тези скоби са от Авраам.
ним (неговата святост), нито пък ще му навредим. Освен това
предния ден можем да приготвим всички необходими неща. Но
ако Ангелът не се появи и ако изобщо не ти покаже Символа,
тогава можеш да бъдеш сигурен, че желаната Операция, въпреки
че в твоите очи може да ти изглежда добра, не се приема по същия
начин от Бога и от твоя Ангел Хранител. В такъв случай трябва
да се откажеш от това искане.
А що се отнася до Символите на Злите Операции, тях ще
добиеш по-лесно; тъй като след (като поставиш) благовонието, не
трябва да правиш нищо друго, освен да изречеш своите Молитви.
След това, облечен в Бялата Туника, ще сложиш върху нея Коп
ринената Одежда и Пояса, а след това Короната, взимайки Жезъла
в ръка и заставайки отстрани на Олтара откъм Терасата. След
това, държейки Жезъла, извикай Духовете по същия начин, както
през Втория Ден. И когато Духовете се появят, ще им наредиш по
никакъв начин да не напускат това място, докато не ти покажат
Символа на Операцията, която желаеш, заедно с Имената на
Духовете, които могат да я изпълнят, придружени от техните
Символи. След това ще видиш Принца, на когото принадлежи
Операцията, да заявява и да пише върху пясъка Символа, заедно
с Името на Духа, който трябва да ти служи в тази Операция. След
това ще получиш Уверението и Клетвата на Принца върху Сим
вола, както и на неговите Служители, както си направил това и
преди в съответствие с (наставленията дадени в) Четиринадесета
Глава1. И след като бъдат дадени различни Символи, накарай ги
да положат Клетва върху всички тях. След като това бъде напра
вено, можеш да ги отпратиш по същия начин, който вече сме
описали, като не забравиш преди това да прерисуваш Символите,
които те ще са изписали върху Пясъка, защото когато заминат, те
ще ги изтрият. А когато си отидат, вземи Кандилото и аромати
зирай мястото, както беше казано преди.
Не ти казвам това обаче, за да можеш по този начин, както и
с помощта на някои Символи, описани в Книга Трета, да вършиш
Зло. В никакъв случай не описвам това с такава цел, а само за да
можеш да разбереш съвършенството на това Изкуство и какво
можем да постигнем с негова помощ. Тъй като Злите Духове са
1) T. е. в тази Книга Втора. Главата е озаглавена: "Относно Призоваването на
Духовете".
извънредно бързи и извънредно послушни при правенето на Зло,
трябва да се настоява те да бъдат такива и по отношение на
Доброто. Не забравяй да бъдеш нащрек.
И помни, че понеже има Бог, който да напише посочените
Символи, не е необходимо да приготвяш Пера, Мастило и Хартия;
нито пък да се избират специални Дни, нито да се съблюдават други
неща, в които лъжливите Магьосници и Заклинатели на Злото, ще те
карат да вярваш. Достатъчно е Символите да бъдат четливо препи
сани с някакво Мастило и Перо, така че да можем лесно да разли
чаваме към коя Операция принадлежи всеки Символ, което можеш
също така лесно да постигнеш с подходящо съставен техен Регистър.
Съветвам те да направиш по-голямата част от Символите в Книга
Трета преди започването на Операцията, съхранявайки ги до това
време във вътрешността на Олтара. И след като Духовете са поло
жили Клетва върху тях, трябва грижливо да съхраняваш (Символите)
на сигурно място, където не могат, нито да бъдат видени, нито
докоснати от някой друг човек, защото това може да докара голямо
нещастие на този човек.
Сега ще ти посоча какви Символи ще ти бъдат показани от
Добрите Ангели и какви от Злите и на кой Принц каква операция
е подчинена и накрая, какво трябва да се спазва по отношение на
всеки Символ.
ЧРЕЗ КОГО СЕ ПРОЯВЯВАТ СИМВОЛИТЕ

ВКЛЮЧЕНИ В ГЛАВИТЕ НА КНИГА ТРЕТА.1
Символите от Главите на Книга Трета, които ще бъдат демон

стрирани само от Ангелите или от Ангела Хранител, са следните:
Глава I. (Да се познават всички неща от Миналото и Бъдещето,
които обаче не противоречат на Бога и на Неговата Свещена Воля.)
Глава III. (Да накараш да се появи всеки Дух и да приеме
всякаква форма, например на човек, животно, птица и т. н.)
Глава IV. (За различните Видения.)
Глава V. (Как можем да задържим Личните Духове, обвърза
ни или свободни, в каквато и да е форма.)
Глава VI. (Да се предизвика посочването на Залежите и да се
улеснят всички работи, свързани с тях.)
1) Считам, че е подходящо тук да дам заглавията на тези глави.
Глава VII. (Да накараме Духовете да изпълнят сръчно и умело
всички необходими химически манипулации и Операции, що се
отнася по-специално до Металите.)
Глава X. (Да се попречи на всякакви Некромантични или
Магически Операции да имат ефект, с изключение на тези на
Кабала и на Свещената Магия.)
Глава XI. (Да се предизвика връщането на всички видове
Книги на човека, независимо дали са загубени или откраднати.)
Глава XVI. (Да се намерят и притежават всякакъв вид Съкро
вища, при условие, че по някакъв начин не са магически защитени.)
Глава XVIII (Да се лекуват различни Болести.)
Глава XXV (Да се върви по и да се действа под вода.)
Глава XXVIII (Да се притежава толкова злато и сребро,
колкото човек пожелае, както, за да се посрещнат неотложните му
нужди, така и за да живее в охолство.)
Следващите (Символи) ще бъдат показани отчасти от Анге

лите, отчасти от Злите Духове, което е причината да не ги изпол
зваме без позволението на Свещения Ангел. Те са следните:
Глава II. (Да се получи информация и да се ориентираш в нея,
относно всякакъв вид Твърдения и всички видове съмнителни Науки.)
Глава VIII. (Да се предизвикат Бури.)
Глава XIII. (Да се накара Мъртвото Тяло да оживее и да
изпълнява всички дейности, които Живият Човек би правил и това
в продължение на Седем Години с помощта на Духовете.)
Глава XIV. (Дванадесет Символа за Дванадесетте Часа на
Деня и Нощта, да превърне себе си в невидим за всеки човек.)
Глава XV. (За това Духовете да ни доставят всичко, което
можем да пожелаем да ядем или пием и дори всички (видове
храна), които можем да си представим.)
Глава XVII. (Да се лети във Въздуха и да се пътува във всички посоки.)
Глава XIX. (За всички видове Чувства и Любов.)
Глава XX. (Да се предизвика описанието на Омразата и Враж
дата, Раздори, Кавги, Свади, Битки, Сражения, Загуби и Вреди.)
Глава XXIV. (Да се разкрие всяка Кражба, която е станала.)
Глава XXVI. (Да се отвори всеки вид Ключалка без Ключ и
без да се вдига шум.)
Глава XXIX. (Да се предизвика появата на Въоръжени Мъже.)
Следващите (Символи) се представят само от Злите Духове:
Глава IX. (Да се превърнат Животните в Хора и Хората в
Животни, и т. н.)
Глава XXI. (Да превръщаш себе си и да приемаш различни
Лица и Форми.)
Глава XXII. (Тази Глава е предназначена единствено за вър
шене на Зло, тъй като със Символите, дадени тук, можем да
правим Заклинания и да вършим всякакъв вид Зло; не трябва да
се възползваме от тях.)
Глава XXIII. (Да се разрушават Сгради и Крепости.)
Глава XXVII. (Да се предизвика появата на Видения.)
Глава XXX. (Да се предизвика появата на Комедии, Опери и
всякакъв вид Музика и Танци.)
НА КОЙ ПРИНЦ СА ПОДЧИНЕНИ ОПЕРАЦИИТЕ

ОТ ВСЯКА ГЛАВА.1
Астарот и Асмодии заедно изпълняват Символите и Опера

циите иа:
Глава VI. (Да се предизвика посочването на Залежите и да се
улеснят всички работи, свързани с тях.)
Глава VII. (Да накараме Духовете да изпълнят сръчно и умело
всички необходими химически манипулации и Операции, що се
отнася по-специално до Металите.)
Асмодии и Магот заедно изпълняват Операциите на:
Астарот и Аритон заедно изпълняват следната Глава чрез

своите Служители, макар и не заедно, а всеки поотделно:
1) Тук отново давам заглавията на Главите от Книга Трета; правейки го, ги превръ
щам във вид Ключ за разбирането на характера, природата и услугите на Принца,
който управлява техните Операции.
Ориенс, Паимон, Аритон и Амаимон ще изпълнят с помощта на
своите Духове Служители, които са им подчинени, следното:
Глава II. (Да се добие информация и да се ориентираш в нея,
относно всякакъв вид Твърдения и всички видове съмнителни
Науки.)
Глава III. (Да накараш да се появи всеки Дух и да приеме
всякаква форма, като например на човек, животно, птица и т. н.)
Глава IV. (За различните Видения.)
ни или свободни в каквато и да е форма.)
Глава XIII. (Да се накара Мъртвото Тяло да оживее и да
Глава XVII (Да се лети във Въздуха и да се пътува във всички
посоки.)
Глава XXVII. (Да се предизвика появата на Видения.)
Амаимон и Аритон заедно изпълняват:

Ориенс сам изпълнява:

Глава XXVIII (Да се притежава толкова злато и сребро,
колкото човек пожелае, както за да се посрещнат неотложните му
Паимон (сам) изпълнява:

(Трябва да се отбележи, че тази глава вече беше класифици
рана при тези, изпълнявани от Ориенс, Паимон, Аритон и Амаи
мон заедно).
Аритон изпълнява:
Глава XXIV. (Да се разкрие всяка станала Кражба.)
Амаимон (изпълнява):
Глава XVIII. (Да се лекуват различни Болести.)
Астарот изпълнява:
Глава VIII. (Да се предизвикат Бури.)
Глава XXIII. (Да се разрушават Сгради и Крепости.)
Магот (изпълнява):1
Глава X. (Да се попречи на всякакви Некромантични или
Магически Операции да имат ефект, с изключение на тези на
Кабала и на Свещената Магия.)
Глава XXIV. (Да се разкрие всяка станала Кражба.)
Глава XXX. (Да се предизвика появата на Комедии, Опери и
всякакъв вид Музика и Танци.)
Асмодии (изпълнява):
Глава XII. (Да се научат тайните на който и да е човек.)
Белзебуд (изпълнява):
Глава XX. (Да се предизвика описанието на Омразата и Враж
дата, Раздори, Кавги, Свади, Битки, Сражения, Загуби и Вреди.)
Глава XXII. (Тази Глава е предназначена единствено за пра
вене на Зло, тъй като със Символите, дадени тук, можем да правим
Заклинания и да вършим всякакъв вид Зло; не трябва да се въз
ползваме от тях.)
Операциите от следните глави също могат (в голяма степен)

да бъдат управлявани от Личните Духове, а именно:
Глава II. (Научна информация.)
1) В допълнение към дадените тук глави Магот управлява операциите от Глава XIV
(Невидимост), се казва в специалните инструкции на Авраам Евреина, отнасящи
се за тази глава.
Глава IV. (Видения.)
Глава XII. (Тайните на другите хора.)
Глава XVIII. (Лечение на Болести.)
Глава XIX. (Чувства и Любов.)
Глава XXIII. (Разрушаване на Сгради.)
Глава XXIV. (Разкриване на Кражба.)
Глава XXVII. (Предизвикване появата на Видения.)
Глава XXVIII. (Добиване на Пари.)
Глава XXX. (Видения на Опери, Комедии и т. н.)
Ако в началото те отбягват изпълнението им, за това трябва
да има някаква скрита причина и в такъв случай трябва да изпол
зваш други Духове; иначе те трябва да ти се покорят по отношение
на всяко нещо, което им заповядаш.
НАСТАВЛЕНИЯ И ОБЯСНЕНИЯ ОТНОСНО

МОМЕНТИТЕ, КОИТО СПЕЦИАЛНО ТРЯБВА ДА
СЪБЛЮДАВАМЕ ПО ОТНОШЕНИЕ НА ВСЯКА ГЛА
ВА ОТ КНИГА ТРЕТА И ОСОБЕНО ЗА ГЛАВИ
I, II, IV, VI, VII, X, XXIII, XXV, XXVII, XXIX, XXX.1

Най-напред вземи Символа в ръката си, постави го (на върха
на главата) под шапката си и или ще бъдеш тайно предупреден от
Духа, или той ще изпълни това, което си имал предвид, когато му
нареждаш да действа.
(Следващото наставление е дадено в ръкописа като имащо

връзка с Глава II, но очевидно то е по-подходящо за:
Глава III (Да накараш да се появи всеки Дух и да приеме
всякаква форма, като например на човек, животно, птица и т. н.)
Вземи Символа в ръка и назови по име Духа, който ще се
появи в наредената му форма.
1) Въпреки че са посочени номерата на тези глави, ще забележите, че Наставленията

не обхващат всички посочени Глави, а обратно, дават информация за някои от
Главите, които не са посочени на това място.
(Следващата информация очевидно има отношение към Сим
волите на Глава Пета, но тук няма номер, който е прибавен, както
при други случаи в оригиналния ръкопис:)
ни или свободни, в каквато и да е форма.)
Трябва да разберем, че всеки човек може да притежава Четири
Лични или Домашни Духа и не повече. Тези Духове могат да ти служат
по различни начини и те са ти дадени от По-нисшите Принцове.
Периодът на сила на Първия е от изгрев слънце до обяд.
Периодът на сила на Втория е от обяд до залез слънце.
На Третия от залез слънце до полунощ.
И на Четвъртия от полунощ до изгрева на следващия ден.
Този, който ги притежава, е свободен да се ползва от техните
услуги под формата, която му харесва.
От този вид Духове съществуват неограничен брой, които по
времето на тяхното падение са били осъдени да служат на хората;
и за всеки човек има предназначени за него, четири от тях; всеки
от четиримата е длъжен да служи за период от Шест часа и при
положение, че дадеш някой от тях на друг човек, вече не можеш
да се ползваш от неговите услуги, а за да го заместиш за времето,
когато той е наред да ти служи, можеш да извикаш някой друг Дух.
И ако искаш да отпратиш някой от посочените Духове преди да
са изтекли неговите шест часа, достатъчно е да му направиш
някакъв знак, че може да си върви и той ще се подчини веднага.
Но когато изтекат шестте часа на тяхната служба, горепосочените
Духове ще си отидат сами, без да искат позволение от тебе и на
стража ще застъпи следващия по ред, за да смени предния. Но ако
си дал някой от тях на друг човек, ще трябва да използваш някой
от обикновените Духове на негово място.1
Глава VIII. (Да се предизвикат бури.)
Ако поискаш да предизвикаш бури, подай Сигнал над главата
си (и докосни Символа от горната страна); а когато поискаш тя
да престане, ще го докоснеш от долната страна.
Глава IX. (Да се превръщат Животни в Хора и Хора в Живот
ни, и т. н.)
1) Съвсем ясно е, разбира се, че броят Четири на Личните Духове е по един за всеки
от Четирите Елемента, от които е образуван човек и те се управляват от Свещеното
Име от Четири Букви, IHYH, Tetragrammaton.
Нека живото същество, независимо дали Човек или Животно,
да види Символа, а след това неочаквано го докосни с него и те
ще изглеждат превърнати. Но това е само вид Омагьосване. Ко
гато поискаш да го прекратиш, ще поставиш Символа под главата
(на живото същество) и ще го удариш с Жезъла и тогава Духът ще
възстанови всичко в предишния му вид.
Нашите предшественици, от началото на Света, са написали
много и отлични книги за Кабала, чиято стойност е по-голяма от
всички богатства на света. По-голямата част от тези книги е
изгубена по нареждане на Бога, тъй като Той не е желаел Неговите
Висши Мистерии да станат обществено достояние с такива сред
ства; тъй като с помощта на такива Книги Достойния и Недостой
ния в еднаква степен могат да се радват и да притежават Тайните
на Господа. Някои от тях, освен това, са изгорели в пламъците или
са отнесени от водите, както и други подобни злополуки (са се
случили), предизвикани от Злите Духове, които ревнуват човека
заради това, че притежава такива големи съкровища и заради
това, че са длъжни да му се подчиняват. Но тази Трета Част (от
тази Книга), т. е. Свещената Магия, е тази, която не е била изцяло
загубена, а по-голямата част от нея е била скрита и зазидана в една
стена и това е станало по нареждане на Добрите Духове, които не
са позволили това Изкуство да изчезне напълно, желаейки този,
който поиска (същото), да използва честни средства, за да се
сдобие с него от Истинския и единствен Бог, а не от Вероломния
и от Измамника, Дявола и неговата свита.
Тази Операция, изпълнена по съответния правилен начин, ще
ти даде възможност да видиш и прочетеш тези Книги; но не ти е
разрешено да ги преписваш, нито да ги задържиш в паметта си
повече от веднъж. Що се отнася до мене, положих всички усилия
да ги препиша, но Колкото и бързо да пишех, написаното изчезва
ше от хартията; откъдето можеш да заключиш, че Господ, позна
вайки нашата природа, която има склонност към Злото, не желае
такива огромни Съкровища да се употребяват в служба на такава
цел1 и за унищожаването на човешката раса.
Глава XII. (Да се научат тайните на който и да е човек.)
1) T. е. на Злото.
За тази Операция е достатъчно да се докосне Символа и веднага
Духът ще прошепне отговора в ухото ти; но ако узнаеш с помощта
на такива средства нещо отвратително, каквото и да е то, тъй като
обичаш Милостта Божия, пази се от това да правиш достояние на
другите това, което си научил благодарение на използването на
Символа, защото по този начин можеш да нанесеш вреда на ближния
си. Всеки път, когато докосваш Символа, трябва да споменаваш
името на човека, чиито Тайни искаш да научиш.
Глава XIII. (Да се накара Мъртвото Тяло да се съживи и да
Мога наистина да кажа и да потвърдя, че човек, който току-
що е умрял, се дели на Три Части, а именно: Тяло, Душа и Дух.
Тялото се връща в Земята, Душата в Бога или Дявола, а Духът има
свой период, определен от неговия Създател, т. е. Свещеното
Число на Седемте години, през които може да се лута насам-натам
във всички посоки; накрая взема решение1 и се отправя право към
мястото, откъдето се появява (в началото). Да се промени поло
жението на Душата, е невъзможно, но Милостта на Бога, поради
много причини, които не ми е разрешено да разкривам, е пожелала
да позволи с помощта на Духовете, да накараме Духа да се върне
и да се съедини отново с Тялото, така че в продължение на седем
години може да изпълнява всякаква работа. И въпреки че този Дух
и Тяло, съединени в едно, могат да изпълняват всички дейности,
които са изпълнявали, когато Тялото, Душата и Духът са били
едно цяло, все пак това е едно несъвършено Тяло, защото в този
случай то е без Душа.
Тази Операция все пак е една от най-забележителните и нея
трябва да изпълняваме само в извънредно важни случаи; тъй като,
1) "Se resout" в Ръкописа. "Resoudre", като нашата дума "resolve" - разпадам се,
разлагам се - също така може да означава "да се сведе до съставните си химически
елементи". Тези три части на личността, които Авраам нарича Тяло, Душа и Дух,
в Кабала са обозначени съответно с термините "Нефеш", т. е. животинската част;
"Нешама" или Душата, т. е. По-висшите Еманации и "Руах", т. е. Ума или Духа.
Но освен тях, кабалистите признават и някои по-висши първоелементи, за които
Авраам Евреина не говори тук, нито за способността за прераждане на тези
първоелементи. Прераждането е предмет, на който се обръща по-голямо внимание
в Източните Свещени Книги и е бил несъмнено фундаменталната доктрина на
Древната Египетска Магия, от която е произлязла Еврейската Кабала. Езотерич-
ните Будисти делят човека на Седем Първоелемента, вместо на Трите, които са
посочени по-горе.
за да бъде изпълнена тя, трябва да действат Главните Духове.
Не се иска нищо друго, освен да внимаваш за момента, когато
човекът току-що е починал и след това да поставиш върху него
Символа в четирите посоки на света;1 и изведнъж той ще се изправи
и ще започне да се движи сам. След това трябва да бъде облечен.
Символ като този, който беше поставен върху него, трябва да бъде
пришит в дрехите му. Освен това знай добре, че когато изтекат
седемте години, Духът, който беше присъединен към Тялото, ще
си замине сам и ние не можем да продължим времето за неговото
пребиване повече от седем години. Изпитах тази Операция в Мориа
за дука на Саксония, който имаше малки деца, като най-големите
от тях бяха дванадесет и тринадесет годишни, неспособни да
управляват и ръководят неговото владение, което собствените му
роднини щяха да заграбят и да присвоят за себе си. С помощта на
тази Операция се погрижих (против случайности) и предотвратих
това владението да попадне в чужди ръце.
Глава XIV. (Дванадесет Символа за Дванадесетте Часа на
Деня и Нощта, да превърне себе си в невидим за всеки човек.)
Да стане човек невидим е много лесно, но не винаги е разре
шено, защото с помощта на такова средство можем да безпокоим
ближния си в неговия (ежедневен) живот, тъй като лесно можем да
използваме това, за да предизвикаме различни ефекти и освен това
с негова помощ можем да сторим безчислени злини. Но, честно
казано, не трябва да правим последното, тъй като то е изрично
забранено от Бога. Това е причината, поради която настоятелно те
умолявам да го употребяваш винаги само за добро и никога, за да
вършиш зло! В тази Глава има Дванадесет Символа, за Дванадесет
различни Духа, подчинени на принц Магот, като всички са от една
и съща сила. Ще поставиш Символа (на върха на главата си) под
шапката или бонето и тогава ще станеш невидим; когато го
махнеш оттам, отново ще станеш видим.
Колкото до този Символ и всички онези, които принадлежат
към тази Глава, когато поискаш да ги използваш, ще ги поставиш
между две чинии, паници или кани, близо едни до други, от
1) Т. е. Четирите Основни Посоки.
външната страна на прозореца, и преди да е изминал и четвърт
час, ще откриеш и ще имаш това, което си си пожелал. Но трябва
ясно да разбереш, че с такъв вид храна не можеш да храниш хората
повече от два дни; тъй като тази храна, макар че бива оценена от
очите и устата, не може да подхранва по-дълго време тялото,
което скоро отново ще огладнее, тъй като тази (храна) не дава сили
на стомаха. Освен това знай добре, че нито един вид от тези храни
не може да остане видима повече от двадесет и четири часа, и след
като изтече този период, ще е необходима нова храна.
Поискаш ли да откриеш и притежаваш Съкровище, трябва да
избереш Символа, който желаеш, независимо дали е за обикнове
на или за специална Операция, и Духът незабавно ще ти го посочи
по някакъв начин. След това постави Символа, който се отнася за
него там и то вече няма да може да изчезне в земята, нито да бъде
отнесено. По-нататък Духовете, определени да защитават това
Съкровище, ще си отидат и ти ще можеш да се разполагаш с него
както намериш за добре, както и да го отнесеш оттам.
Глава XVII. (Да се лети във Въздуха и да се пътува във всички
посоки.)
Назови мястото, на което искаш да се озовеш и постави Сим
вола върху главата си, под бонето или шапката; но много внимавай
да не би Символът да падне от тебе поради небрежност или липса
на предпазливост. Недей да пътуваш нощем, освен ако не е необхо
димо или някаква много важна причина не те принуждава да го
направиш, а избери време през деня и да е ведро и спокойно.
Глава XVIII. (Да се лекуват различни Болести.)
Махни превръзките на болния и ги почисти и след като
сложиш мехлем и направиш компрес, отново ги постави на бол
ния. Постави Символа върху тях1 и го остави така около половин
час, след това го махни и го запази (за да го използваш при друг
случай). Ако обаче става дума за някаква вътрешна болест, ще
сложиш Символа върху голата глава на пациента. Тези Символи
могат да се гледат и изучават без никаква опасност, въпреки че
винаги е по-добре те да не бъдат виждани или държани в ръка от
някой друг човек, освен от тебе.
1) Т. е. превръзките.
Глава XIX. (За всякакъв вид Чувства и Любов.)
и
Глава XX. (Да се предизвика всякакъв вид Омраза и Вражда,
Раздори, Кавги, Свади, Битки, Сражения, Загуби и Вреди.)
При желание и с посредничеството на Духовете, можем да
получим любовта, доброжелателството и благоразположението
на кралете и владетелите по следния начин: Назови високо по име
човека или хората, които искаш да те обичат и премести Символа,
отговарящ на класа, под който те попадат; защото ако оперираш
за себе си по въпросите, свързани с любовта, приятелството и т.н.,
трябва високо и ясно да назовеш човека и да преместиш Символа.
Но ако го правиш заради други двама души, независимо дали е за
любов или омраза, трябва изрично да назовеш и двамата и да
преместиш Символа, отговарящ на класа, под който те попадат.
Освен това, ако е възможно, можеш да ги докоснеш със Символа,
независимо дали заедно или поотделно. Под това заглавие са
включени всички класове на добронамереността, сред които най-
трудно е да направиш така, че да те обичат религиозните хора.
При тази Трансмутация, която е по-скоро Омагьосване, ме
тодът на действие е следният: Вземи Символа в лявата си ръка и
с него поглади лицето си. И ако има някой (обикновен) Некромант,
който се е трансформирал с помощта на някое Дяволско Изкуство,
той скоро ще бъде разкрит (от тебе). Сигурно е обаче, че ако този,
който оперира, е наставляван в Истинската и Свещена Магия, като
тебе, на него той2 не може да причини нищо; защото против
Милостта на Господа, получена от който и да е човек, нито една
Операция не може да има резултат, независимо дали е Добра и
Лоша.
Глава XXII. (Тази Глава е предназначена единствено за вър
шене на Зло, тъй като със Символите, дадени тук, можем да
правим Заклинания и да вършим всякакъв вид Зло; не трябва да
се възползваме от тях.)
Всички тези Символи трябва или да бъдат заровени в земята,
1) В оригиналния Ръкопис: "despersonnes retigieuses". В този израз се включват монаси,

монахини и освен това хора, посветени на религията.
2) Т. е. такъв Зъл Магьосник.
или да се поставят под вратите, стълбите, или да се заровят под
пътища и други места, по които ще минават хората или на които те
се облягат; в последния случай е достатъчно просто да докоснеш
(такива места) със Символа. Тук трябва да се отбележи, че можем
да причиним много злини на нашите врагове и ако със сигурност
ти е известно, че се опитват да извършат покушение върху живота
ти, не е никакъв грях да се възползваш (от тези Символи за
защита). Но ако го направиш, за да угодиш на някой приятел,
няма да се отървеш лесно и безнаказано от (неодобрението на)
своя Ангел Хранител. Затова използвай това Познание като Меч
срещу своите врагове, но никога против ближния си, защото
резултатът ще с единствено това, че ще навредиш на себе си.
Поискаш ли да отвориш нещо, което е заключено, като обикно
вени ключалки (резета),1 катинари, каси, шкафове, кутии и врати,
трябва да ги докоснеш с тази страна на Символа, която е изписана
отгоре и те незабавно ще се отворят без никакъв шум, без по никакъв
начин да бъдат повредени и без да възникне и най-малкото подоз
рение, че са били отваряни. Когато поискаш отново да ги затвориш,
трябва да ги докоснеш с обратната страна на Символа, т. е. с тази
страна, върху която не е написано нищо и те веднага ще се затворят
отново от само себе си. Но тази Операция по никакъв начин не трябва
да се използва по отношение на църкви или за да се извършва
убийство. Освен това (помни), че тази Операция може да се използва
с всякакви недоброжелателни намерения; поради което най-напред
трябва да получим (позволението) на нашия Ангел Хранител, за да
не го ядосаме и да не злоупотребим с Милостта Божия, която сме
получили. Нито пък трябва да се използва тази (Операция), за
улесняване на изнасилвания и насилия над жените; а единствено с
похвални намерения и за други (позволени) цели.
Детето от чиито услуги се възползваш, за завършването на тази
Операция, не трябва да е по-голямо от седем години; трябва да може
да говори ясно, да е активно и да разбира това, което го караш да
прави, за да ти служи. И не се страхувай, че това дете може да разкрие
и да разкаже на другите за това, което е правило; то няма да си спомни
това, което е правило и ти можеш да провериш това, като го разпиташ
1) "Serrures", което включва и двете.
след като минат седем дни и ще се увериш, че то не може да ти
каже нищо за това, което е станало; което е много показателно.
Когато си се решил да дадеш тази Операция на някой друг, тя
трябва да бъде предоставена единствено като подарък, както вече
казах. Помни, че трябва да накараш този човек да ти даде седем
флорина, които ти трябва да раздадеш на седем бедняка със собст
вената си ръка, а тези бедняци трябва да са в истинска нужда. Тях
ще ги задължиш да повтарят седем дни седемте псалми за покаяние
или Отче Наш и Аве Мария по седем пъти на ден, молейки се на Бога
за човека, който ти е дал (флорините), за да им ги раздадеш, Той да
благоволи да му помага и да го дари завинаги с такава сила, че този
човек никога да не нарушава Неговите Свещени Заповеди.
Докато Операцията се изпълнява, бъди сигурен, че всеки човек
(който се е заел с нея) е подложен на твърде големи изкушения да
се отметне, и в частност изпитва големи безпокойства на ума, да
се откаже от Операцията. Тъй като Смъртният Враг на Човека е
огорчен, че той ще овладее тази Свещена Наука, която освен това
е получил от Самия Бог, Който по този начин, е затворил пътя на
Демона, като това е единствената цел на тази Свещена Наука.
Защото магиите, които Злите Магьосници и Заклинатели използ
ват, в никакъв случай не са изковани от истинския метод и прите
жават единствено силата да изпълнят своята цел според Лептата,
Жертвите и Пактовете, давани в замяна, като последните очевидно
водят до загуба на Душата, а много често и на Тялото.
Разбери, че гордостта (на Демона) е тази, заради която е наказан
с изгонване от Небето и помисли колко съкрушително е за него да
види Човек, направен от презряна пръст, да го командва него, който
е Дух и който е роден аристократ и също така Ангел; и освен това,
че трябва да се подчини на Човека, да му е покорен, не по своя воля,
а насила и заради властта на командата, която Бог е дал на Човека,
пред когото той е принуден да се унижава, да се покорява, той, който
среща най-големи трудности при подчинението си на своя Създа
тел. И все пак, въпреки всичко това, той е задължен заради своето
най-дълбоко унижение и заради своето най-сурово страдание, да
се подчини на Човека, за когото, по-нататък, е предназначено това
Небе, което самият той е загубил Навеки.
Затова трябва да продължиш Операцията като се обърнеш за
помощ към Бога; в никакъв случай да не се безпокоиш, защото ще
преодолееш всяка трудност, тъй като Господ никога не пренеб
регва тези, които се доверяват изцяло в Него.
Тази Свещена Операция можеш да дадеш само на двама
души; и в случай, че я дадеш и на трети, за него това ще е добре,
но ти самият ще бъдеш лишен от нея завинаги. Умолявам те добре
да си отваряш очите и внимателно да проучиш този, на когото ще
дадеш такова голямо Съкровище, така че той да не е човек, който
ще го използва, за да се подиграва на Бога, което е такъв голям
грях, че евреите са живото доказателство за него. Защото откакто
нашите предшественици са започнали да използват тази Свещена
Магия за Зло, Бог я е дал на толкова малко от нас, че през цялото
това време, като включа и нас, ние сме само Седем човека, които
по Милостта на Бога я притежаваме.
Когато детето те предупреди, че твоят Ангел Хранител се с
появил, тогава ти, без да мърдаш от мястото си, повтори с нисък
глас Псалм CXXXVII, който започва: "Cofitebor Tibi Domine, in
(oio corde meo", "Ще Ти благодаря, O Господи, c цялото си сърце"
и т. н. И обратно, Когато призоваваш за първи пъг Четиримата
Главни Принца, ще изпееш Псалм ХС: "Qui habital in adjuiorio
Altissimi", "Който и да е, живее в защита на Бога", и т. н. и то не с
тих глас, както в предишния случай, а (високо) както обикновено
говориш и остани там, където си.
Глава XXVIII. (Да се притежава толкова злато и сребро,
Колкото човек пожелае, както за да се посрещнат неотложните му
Като се има предвид, че съм допуснал Глава Двадесет и осма
без бележка, сега се спирам на нея. Постави Символа на Парите, от
които се нуждаеш, в своята кесия, нека остане там за известно време,
след това пъхни дясната си ръка в кесията и ще намериш Седем
монети от парите, които си поискал да притежаваш. Но внимавай да
изпълняваш тази операция само по три пъти на ден. Монетите, от
които нямаш вече нужда, ще изчезнат отведнъж. Затова, когато са ти
необходими малко пари, трябва да внимаваш да не искаш много
монети. Тук можех да запиша и други ценности и Символи, но съм дал
само онези, които считам, че са най-необходими за начинаещия и
отчасти, за да избегна объркването ти. И освен това не с правилно аз,
който съм обикновен смъртен, дати давам по-нататъшни наставления
на тебе, който ще има един Ангел за Учител и Водач.
Вече сме казали, че ако зачита Бога, всеки Човек, от всяка една
Религия, може да притежава тази Истинска Мъдрост и Магия, ако
използва правилни и подходящи начини и средства. Сега твърдя,
освен това, че към който и Закон1 да принадлежи този, който
оперира, той може да спазва неговите църковни празници и т. н.,
при условие, че те не пречат на Операцията, с твърдото и искрено
убеждение, че ще получи пълно осветление от своя Ангел по
отношение на тези въпроси, за които може да допусне грешки.
Поради което трябва да си готов и да желаеш да поправиш своите
грешки, подчинявайки се по всички въпроси и във всички случаи
на неговите наставления. И ще спазваш точно и безпрекословно,
точка по точка, всичко, което се отнася до начина на живот,
практиката и другите неща, дадени в тази книга.
Както вече споменахме, ако внезапно ти се случи някакво леко
неразположение в началото на Операцията, ще обмислиш дали да се
откажеш; но ако болестта се влоши твърде много, така че да се
нуждаеш от лекарства и кръвопускане, тогава не насилвай себе си
против Волята Божия, а отправи кратка молитва, благодари Му че те
е посетил по този начин. И след като употребиш лекарствата, което те
задължава да се откажеш от Операцията, която вече си започнал, за
да не се превърне тя в собственото ти убийство, и въпреки че ще ти е
много тежко, че си принуден да го направиш, все пак се подчини на
Неговата Свещена Воля. А когато възвърнеш обичайното си здравос
ловно състояние, ще се върнеш към Операцията, сигурен, че Той ще
те дари с помощта Си. Това принудително прекъсване няма да те
затрудни да изчакаш подходящото време, когато можеш да започнеш
отново; тъй като това прекъсване по никакъв начин не е преднамерено,
а наложено от обстоятелствата. От друга страна, ако прекъсването е
резултат от обикновен каприз, изобщо не трябва да започваш отново,
защото не трябва да се Подиграваме с Бога.
Съществуват два вида грях, които са безкрайно неприятни на
Бога. Единият е Неблагодарността, а другият е Недоверието.
Споменавам бегло за това, защото Дяволът няма да пропусне да
подметне хиляди идеи в главата ти (например), че тази Операция
може да е нещо реално, но може и да не е; че символите са
начертани неправилно и т. н. и всичко това, за да те накара да я
критикуваш. Това е причината, поради която трябва да имаш Вяра
1) Т.е. вероизповедание.
и трябва да вярваш. Нито пък трябва да спориш относно това,
което не можеш да разбереш; помни, че Бог е създал всички неща
от нищото и че всички неща имат своето битие в Бога; наблюда
вай, работи и ще разбереш.
В Името на Светия Адонай, Истинския и Единствен Бог, завър

шихме тази книга по-най-добрия начин и с възможно най-доброто,
според възможностите ми, наставление. Освен това знай, че само в
Бога ще откриеш единствения и сигурен Път, за да достигнеш до
Истинската Мъдрост и Магия, но освен това и като изпълняваш това,
което съм записал в тази Книга с такава точност. Все пак обаче,
когато започнеш да прилагаш някои неща на практика, ясно ще
разбереш, колко голяма и неизмерима е била моята бащина любов;1
и всъщност трябва да ти кажа, че заради своята любов към тебе съм
направил това, с което нито един човек в наше време не се е наел и
по-специално това, че съм ти разкрил двата Символа, този на Детето
и предназначения специално за тебе,2 без което, кълна ти се в името
на Истинския Бог, от сто човека, които може да са се заели с тази
Операция, ще има само двама или трима, които наистина ще пос
тигнат нещо. Аз обаче съм отстранил повечето затруднения и (по
ради това) ти бъди спокоен и не презирай моя съвет.
Не трябва да ти се струва странно, че тази Книга не е като много
от другите, които аз притежавам, и които са написани надуто и
изтънчено; защото съм я написал специално, за да ти спестя излиш
ната работа и да осветля чрез нея трудностите, които може би си
срещнал в стремежа си да схванеш нейното значение. И за да намаля
възможността тя да попадне в други ръце (освен в твоите), при
написването на тази Книга не съм използвал красноречиви, но неясни
изрази, които пишещите подобни съчинения, обикновено използват.
За сметка на това съм използвал един особен начин на подреждане,
размесвайки съдържанието и разхвърляйки го тук и там по Главите,
за да те принудя да четеш и препрочиташ Книгата много пъти и още
по-добре ще направиш, ако я препишеш и я запечаташ в главата си.
Благодари след това на Всемогъщия Бог и никога не забравяй моя
1) Тук Авраам Евреина съвсем очевидно се обръща специално към своя син Ламех.
2) Тези два Символа очевидно са същите, които са дадени в самия край на Книга
Трета, т. е. Магическите Квадрати с имената на ADAM и URIEL, поместени в тях
и за които квадратите с числата, които са над тях, очевидно са за обратната им
страна; ADAM се отнася за Детето, a URIEL за Ангела Хранител на Ламех.
съвет, дори и в деня на смъртта си. С това Божествената Мъдрост
и Магия ще бъдат твоето богатство и ти никога не ще откриеш на
Света по-голямо Съкровище от тях. Послушай този, който те учи
на това, което е усвоил от собствения си опит, умолявам те и те
заклевам в името на този Бог, Който е мой Бог, да спазваш
безпрекословно следните три неща, които ще ти служат като
ръководство и ограничение, докато преминаваш през водовърте
жа на този Жалък Свят:
1. Нека Бог, Неговото Слово, всички Негови Заповеди и
Съвета на твоя Ангел, никога да не напускат сърцето и ума ти!
2. Бъди явен враг на всички Зли Духове, на техните Слуги и
Сподвижници, през целия си живот. Господствай над тях и се
отнасяй към тях като към твои Слуги.1 Ако ти направят предло
жение, искайки от тебе пактове, да жертваш себе си, да им се
подчиниш или да им служиш, откажи им с презрение и заплахи.
3. Повече от очевидно е, че Бог може да надникне в човешкото
сърце, на което не е способен никой друг. Затова трябва стриктно да
проверяваш известно време този, на когото имаш намерение да
дадеш това познание. Внимателно и подробно трябва да изучиш
начина му на живот и неговите навици; ще обсъждаш предмета с
него, стремейки се да разбереш колкото се може по-ясно и опреде
лено, дали ще го използва за Добро или за Зло. Освен това, по време
на даването на тази Операция, трябва да постиш, като се храниш
веднъж на ден, както и този, който ще я приема, трябва да прави
същото. Виж също така, какво сме казали в Глава Трета,2 както и на
други места. Вярно е също така, че този, който има проблеми със
здравето по време на постенето, може, ако това е абсолютно
наложително, да плати на един или няколко души да постят вместо
него и да се застъпят за него.3 Целта на това е да дадеш и да
получиш тази Операция за Славата на Великия Бог, за свое собс
твено добро и това на твоите ближни, независимо дали са ти
1) Нека отново практикуващият окултист отбележи, че този съвет се отнася в осно

вата си до Адептите; понеже обикновеният човек не може да командва Демоните,
тъй като той все още не се е научил да разбира и контролира всички свои мисли;
Адептът може да командва такива същества единствено чрез познанието на своя
Висш Аз и на своя Ангел Хранител.
2) На тази Книга Втора.
3) Считам, че тази система на заместване трябва да бъде практикувана много рядко.
Този, който бъде разколебан от перспективата да пости в течение на ден или два,
трябва да е много страхлив човек.
приятели или врагове, и за доброто на всички създания.
Когато получиш парите, десетте златни флорина1 трябва да
бъдат раздадени собственоръчно от тебе на седемдесет и двама
бедняка, които знаят Псалмите, споменати в предишната Глава;
и внимавай да не забравиш за това, защото то е важен момент.
По-нататък, трябва да поискаш от този, на когото ще дадеш
Операцията, някакво удовлетворително възнаграждение, което е
в съответствие с Операцията, каквото ти сметнеш за добре. Но
внимавай това да не бъдат пари, защото в такъв случай ще бъдеш
лишен напълно от Свещената Мъдрост.
Всеки път, когато пожелаеш да дадеш нова заповед,2 трябва
да повториш три пъти Псалм ХС: "Jui habitat in adjutorium
Altissimi”, "Който живее c помощта на Бога", защото този Псалм
притежава такава голяма добродетел, че ще се учудиш, когато го
разбереш.
Ако разбереш, че ти като човек, по някакъв начин си засегнал
своя Създател в каквото и да е по отношение на Десетте Божии
Заповеди; не изпълнявай никаква операция, преди да си се изпо
вядал напълно за своите грехове пред Бога; това нещо ще спазваш
до деня на своята смърт. По този начин действието на Божията
Благодат никога няма да се отклони от тебе.
Затова Господ е Възхваляван, Славен и Почитан, за Даровете,
с които Той те е дарил.
Да бъде така!
КРАЙ НА ВТОРА КНИГА
1) За това вече беше споменавано на няколко места.

2) Това очевидно се отнася за заповедта, отправяна към Демоните, а не към канди-
дата за Свещената Мъдрост.
КНИГА ТРЕТА
НА
която бог даде на Моисей, Аарон, Давид и други
светци, патриарси и пророци; която учи на истинската
ПРЕВЕДЕНА ОТ СТАРОЕВРЕЙСКИ.
1458 г.
ПРОЛОГ
ози, който точно е съблюдавал това, на което съм го научил
и с добра воля се е подчинил на Заповедите на Бога, нека
той, казвам аз, да бъде сигурен, че тази Истинска и Вярна
Мъдрост, ще му бъде предложена; и освен това, че Веролом
ният Белиал не може да се противопостави на това и ще се
превърне в негов роб, заедно с цялото си Вредно Поколение.
Все пак моля Истинския Бог, който ръководи, управлява и
поддържа всичко, което е създал; че ти, О Ламех, сине мой, или този,
на когото може да дадеш тази Тайна Операция, винаги да имаш
Страх от Бога и по никакъв начин да не я използваш, за да вършиш
Зло, защото Вечния Бог ни е оставил да решаваме сами, но тежко на
този, който злоупотреби с Неговата Божествена Милост. Все пак ти
казвам, че ако някой враг се опита да посегне на живота ти, тогава е
позволено, ако това се налага, да го унищожиш; но във всички
останали случаи, не слагай ръка върху меча, а използвай благородни
методи. Бъди учтив и любезен с всички. Освен това можеш да
услужиш на приятел, без с това да навредиш на себе си.
Давид и цар Соломон са можели да унищожат своите врагове
за миг, но не са го направили; като са подражавали на Самия Бог,
който не наказва, освен ако не са го обидили.
Ако спазваш точно тези правила, всички Символи, които са
дадени по-нататък, както и безброй други, ще ти бъдат предоста
вени от твоя Свещен Ангел Хранител; затова живей за Честта и
Славата на Истинския и единствен Бог, за свое собствено добро
и за доброто на своя ближен.
Нека Страхът от Бога винаги да бъде очите и сърцето на този,
който ще получи тази Божествена Мъдрост и Свещена Магия.
а се познават всички събития от Миналото и Бъдещето,
които обаче не противоречат на Бога и на Неговата Свеще
на Воля.
1. Да се знаят всички събития, Минали и Бъдещи изобщо.

2. Да се познават събитията, принадлежащи на Бъдещето.
3. Да се познават събитията, принадлежащи на Бъдещето.
4. Събитията, които ще се случат по време на Война.
5. Събития отминали и забравени.
6. Предстоящите изпитания.
7. Предстоящите благоприятни събития.
8. Отминалите събития, относно враговете.
9. Да се знаят Знаците на Бурите.
10. Да се знаят Тайните на Войната.
11. Да се познават истинските и неистинските приятели.
(2)
(1)
(3) (4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(10)
(9)
(11)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВИТЕ
ЗА МАГИЧЕСКИТЕ СИМВОЛИ
Следващите бележки към тези глави съм разположил под

отделните заглавия за по-голямо удобство на справката, считайки,
че в допълнение към обясненията на повечето Магически Имена,
използвани в Символите, за ученика по окултизъм ще бъде също
така полезно, да обхване с един поглед краткото изложение в края
на всяка Глава на същността на информацията, специално отна-
сяща се за тази глава, дадена от Авраам Евреина на други места
в неговото съчинение и особено в края на Книга Втора:
В (а) съм посочил чрез какви Сили Символите на всяка
отделна Глава се проявяват.
В (б) Имената на По-нисшите Принцове на Злите Духове,
които са специалните надзиратели за постигането на желаните
резултати.
Във (в) дали Операциите от въпросната Глава могат до из
вестна степен да бъдат изпълнени от Личните Духове или не.
В (г) резюме на всякакви специални наставления, дадени от
Авраам на други места в неговото съчинение.
В (д) съм дал значенията на повечето от Имената, използвани
в Квадратите, доколкото това е възможно и освен това други
допълнителни бележки, които ми се струват необходими.
Магическите Символи на Книга Трета се състоят единствено
от Квадрати с Букви, които приблизително могат да се разделят
на четири различни вида:
1. Тези, в които целият Квадрат е зает от Букви. При тази
форма двойното подреждане на акростиха е отбелязано специал
но; въпреки че в някои случаи, то леко се различава, заради
въвеждането на друго име.
2. Тези, в които част от Квадрата е оставена празна, а Буквите
са подредени във формата, която в геометрията се нарича Гномон.
3. Такива, при които централната част на Квадрата е празна,
като Буквите образуват рамка около празното пространство.
4. Такива, които не са симетрично подредени и в които в
някои случаи отделни Букви са разположени самостоятелно в
празната част на Квадрата.
Ще се види, че в почти всички случаи Имената, подредени в
Квадратите, представят в основни линии резултата, който трябва
да се постигне или, с други думи, са просто староеврейските или
други наименования на резултата, за който е предназначен Квад
рата. В началото на всяка Глава е разположен списък с номерата
на резултатите, които могат да се постигнат с използването на
всеки от Символите, които са дадени там. Следват самите Квад
рати. В оригиналния Ръкопис тези Квадрати също са номерирани,
така че да съответстват на списъка в началото на всяка Глава, но
поради очевидното различие на използваното мастило е ясно, че
това е направено по-късно, въпреки че почеркът е същият. Освен
това считам, че в някои от случаите номерата на Квадратите са
поставени не където трябва; и макар че обикновено естествената
последователност на числата, 1, 2, 3, 4, 5, 6 е запазена, все пак в
някои случаи редът не е спазен, както това е в Глава V например,
където техният ред е следният: 3, 4, 5, 6, 1, 2, 7, 8, 9, 10, 11, 12.
Всички Квадрати в оригиналния Ръкопис са с един и същи
размер, подразделени според съответния случай, въпреки че,
изискванията за отпечатването на тази книга не позволяват този
еднакъв размер да се спазва тук. В повечето случаи Гномоните и
Рамките са разделени с линии от празното пространство, но това
правило не се спазва при всички случаи в оригиналния Ръкопис.
Буквите в Квадратите са главни римски. В отделни, малко на брой,
случаи в един и същи малък Квадрат или подразделение на
големия Квадрат, са разположени две Букви.
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА I
а) Символите на тази Глава се разкриват единствено от

Ангелите или от Ангела Хранител.
б) ОРИЕНС, ПАИМОН, АРИТОН и АМАИМОН изпълняват
посочените тук Операции с помощта на своите Обикновени
Служители.
в) Личните Духове не могат да се справят добре с Операциите
от тази Глава.
г) Вземи Символа в ръка, постави го под шапката или калпака
си, върху главата си и тайно ще ти бъде отговорено от Духа, който
ще изпълни това, което ти желаеш. (Този начин на действие
очевидно ще е приложим за много от Главите).
д) № 1 е Квадрат, съставен от 25 Квадрата и е завършен образец
на двойно акростишно подреждане. MILON звучи като старогръцка
дума и приблизително означава, ако е получена от MILOS - овошка
или друго дърво; а ако е получена от MEILON - нещо скъпоценно
или ценен предмет. Струва ми се, обаче, че по-скоро е получена от
староеврсйското MLVN - разнообразие на нещата или на същнос
тите. IRAGO вероятно е от гръцкото EIRA - въпрос или запитване
и от AGO - ръководя или решавам. Староеврейското RGO - разби
вам или анализирам. LAMAL вероятно идва от халдейското MLA -
пълнота, цялостност. OGARI от староеврейското OGR - лястовица
или бързолет. NOLIM от староеврейското NOLIM - скрити или
покрити неща. Оттук можем да извлечем следното като формула на
този Квадрат: "Различни въпроси, изцяло проучени и анализирани,
при това бързо, и дори неща, грижливо скрити и укрити". Това
правило можем да приложим за разкриване формулите и на другите
Квадрати.
№ 2 е Квадрат от 49 Квадрата и също е завършен образец на
двоен Акростих. THIRAMA от халдейското TIRM - силно защите
ни места или цитадели. HIGANAM от еврейското или халдейското
GNN или GNM - защитавам. IGOGANA вероятно идва от еврейс
кото GG - покрив или покрито, защитено отгоре. RAGIGAR веро
ятно е получено от халдейското ROO (трябва да се отбележи, че
макар тук да транслитерирам буквата Ayin с О, тя в действителност
притежава също така и силата на GH; това е звук, който е трудно
да се възприеме от хора, които не са ориенталисти) - разбивам или
правя пробив. ANAGOGI, вероятно от гръцкото ANAGOGE -
действие на повдигане или издигане. MANAGIH от староеврейс
кото MNO - възпирам; спирам, поставям преграда пред; или
ограден с бариера. AMARITH от староеврейското AMRTh - Слово
или Реч. Идеята на тази формула изглежда е да си пробиеш насила
път в защитено място или съдържание.
№ 3 е Квадрат от 25 Квадрата и отново е съвършена форма
на двоен Акростих. DOREH от староеврейското DVR - жилище.
ORIRE, вероятно от латинското ORIOR - възниквам или раждам
се. RINIR, вероятно от староеврейското NIR - подновявам. ERIRO,
вероятно от ARR - проклинам. HEROD от староеврейското ChRD
- клатене, треперене.
№ 4 е Квадрат от 25 Квадрата и отново е съвършен двоен
Акростих. NABHF от староеврейското NBA - пророкувам. ADAIH,
вероятно от староеврейското DIH - птица на поличбата. ВАКАВ
от староеврейското КАВ - неприятност. HIADA от староеврейско
то IDH - мятам, хвърлям. IHBAN от староеврейското IHB - давам
или доставям. Оттук и формулата би била нещо такова: "Пророку
вам чрез поличби неприятностите, които ще настъпят". Това е
много по-приложимо към № 6: "Предстоящите изпитания", откол
кото към № 4: "Събитията, които ще настъпят по време на Война".
№ 5 е двоен Акростих от 49 Квадрата. NVDETON от старо
еврейското ND - отстранявам и AThN - силно. VSILARO от
староеврейското BSHL - зрея, узрявам и халдейското ARO - земя.
DIREMAT от староеврейското DR - обхващам, включвам и МТ
- забравени неща. ELEMELE от староеврейското ALIM и ALH -
Бог на Могъщите. TAMERID от староеврейското ThMR - Прав
като палма и ID - премествам, местя напред. ORALISV от старо
еврейското ORL - излишен и ISh - субстанция. NOTEDVN от NTH
- протягам и DN - боря се или управлявам.
№ 6 е двоен Акростих от 36 Квадрата. SARAPI от староев
рейското ShRP - горя. ARAIRP от староеврейското AR - река и
RPH - отслабвам, отпускам. RAKKIA от староеврейското RKK -
отслабвам, омеквам. AIKKAR от староеврейското OKR - безпо
коя, смущавам. PRIARA от PRR - разбивам, чупя. IPARAS от
староеврейското PRS - разбивам на парчета, разделям. Това ще
даде формулата на неприятностите.
№ 7 е двоен Акростих от 36 Квадрата. MALACH от староев
рейското MLCh - сол; освен това означава и нещо, което лесно се
разтваря. AMANEC от MNK - верига или от AMN - устойчивост.
LANANA от LNN - настанявам се или заемам нечие друго жили
ще. ANANAL от AN - работа и NLH - завършвам или приключ
вам. CENAMA, вероятно от QNM - благоуханен. HCALAM, веро
ятно от HCL - обширен (като пространство).
№ 8 е двоен Акростих от 25 Квадрата. KOSEM от староев
рейското QSM - предсказвам, пророкувам. OBODE от староев
рейското OBD - слуга. SOFOS от старогръцкото SOPHOS - умен,
образован, мъдър. EDOBO, вероятно от DB - шепна. MESOK от
староеврейското MSK - смесвам, размесвам.
№ 9 е двоен Акростих от 36 Квадрата. ROTHER вероятно е
от RTT - треперене, страх; и HRR - зачевам, раждам. ORORIE от
староеврейското OROR - легнал гол, разсъблечен. JOARAH от
староеврейското ThVRH - Закон, Право или Ред. HARAOT от
староеврейското HRH - раждам или от ChRTh - надписвам, отбе
лязвам. REHTOR от RTT и ThVR - основание за страх. Цялата
формула ще представя разкриването на причините за страха от
ужасяващите последствия.
№ 10 е друг двоен Акростих от 64 Квадрата и № 11 е от 49
Квадрата. Направих достатъчно подробен анализ на значенията
на комбинациите, образувани от буквите в посочените Квадрати,
за да дам на читателя най-обща представа за включените до този
момент формули. За да избегна едно нежелателно разширяване на
тези бележки, няма да правя анализ на всички имена, включени в
Квадратите, а в повечето случаи ще се огранича до това да
посочвам само значенията на основните думи или самите думи,
които са използвани в тях. Читателят освен това трябва да помни,
че при подреждането на буквите в думите на Акростиха, полови
ната от съдържащите се в него думи са просто инверсии на
основната дума или думи, включени в него. Например, в № 11
REAHBEM е разбира се MEBHAER, написана в обратен ред.
ELIALE се чете по един и същи начин напред и назад, като същото
важи и за HAOROAH; a BIKOSIA написана на обратно дава
AISOKIB. Несъмнено някои от тези думи са преводими до извес
тна степен и в такъв случай ще се открие връзка със съдържанието
на Квадрата. Староеврейският език, по-специално, е език, при
който ще се види, че този метод работи по начин, недостижим за
европейските езици, поради факта, че неговата азбука, може да се
каже, че е съставена изцяло от съгласни букви. Освен това заедно
с повечето наистина древни езици, системата на корените на
думите, от които произтича лексиката на езика, притежава след
ния ефект, а именно че повечето от комбинациите от две или три
букви представляват корен на дума, имащ съответно значение.
Освен всичко това, в Кабала всяка буква от староеврейската азбука
се разглежда като притежаваща завършена сфера от свои собст
вени йероглифни значения; откъдето повечето важни древноев-
рейски имена и думи могат да се разглеждат от Посветения в
Кабала като формули на Духовната сила. Позволих си да бъда
по-подробен в обяснението, за да може читателят да добие извес
тна представа за основанието на структурата и използването на
Квадратите.
а се добие информация и да се ориентираш в нея, относно
всякакъв вид Твърдения и всички видове съмнителни Нау
ки.
1. Основно за посочените по-горе резултати.

(2)
( 1)
(3)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА II

а) Символите в тази Глава се представят отчасти от Ангелите
и отчасти от Злите Духове.
Операциите с помощта на обичайните си Служители.
в) Личните Духове могат до известна степен да изпълняват
Операциите от тази Глава.
г) Вземи Символа в ръка и назови информацията, която
искаш да получиш. (Във Втора Книга забележките, дадени относно
тази глава, очевидно са по-подходящи за Трета Глава и затова ги
давам там, вместо тук.)
д) № 1 е Акростих от 25 Квадрата. ALLUP от староеврейското
ALUP - лекар, учител, водач, т, е. човек, който едновременно води
и наставлява своите последователи. Затова тази дума означава
още и бик, като водач на стадото. URIEL от староеврейското
URIEL - Светлината на Бога, е добре познато име на един от
Архангелите. Pulla на латински означава и домашна птица, и лека
ронлива почва; но тук вероятно значението произтича от староев
рейското PHL, което означава подреждам, нареждам.
№ 2 е Акростих от 64 Квадрата. MELAMMED очевидно идва от
староеврейското MLMD - стимул или подбуда за напрягане, усилие.
№ 3 е Акростих от 49 Квадрата. EKDILUN може би идва от
старогръцкото EKDEILON, което означава не се страхува. От ЕК -
компромис, споразумение и DEILON - уплашен, страхлив.
а накараш да се появи всеки Дух и да приеме всякаква

форма, като например на човек, животно, птица и т. н.
1. Ще се появи във формата на Змия.

2. Да ги накараш да се появят в образа на всяко едно животно.
3. В човешки образ.
4. Във формата на птица.
(2)
(1)
(3)
(4)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА III
а) Символите от тази Глава се разкриват само от Ангелите

или от Ангела Хранител.
Операциите с помощта на обикновените си Служители.
в) Личните Духове не изпълняват Операциите от тази Глава.
г) Вземи Символа в ръка и назови желания Дух, който ще се
появи в наредената му форма.
д) Веднага ще се забележи, че от четирите Символа на тази
Глава, първият съдържа името на Архангел Уриел, а останалите
гри имената на Главните Принцове на Демоните, т. е. Луцифер,
Левиатан и Сатан.
№ 1 е Акростих от 25 Квадрата. URIEL от староеврейското
AURIEL - Светлината на Бога. RAMIE от староеврейското RMIH
- измама. IMIMI е или от IMM - море или големи води, или от
IMIM - мулета. EIMAR вероятно идва от AMR или IMR - говоря.
LEIRU е противоположното на URIEL, т. е. Uriel, написан в
обратен ред. Тази формула ми се струва, че трябва да бъде с номер
2, а не с номер 1.
№ 2 е Акростих от 49 Квадрата. LUCIFER от латинското
Lucifer - Носител на светлината. Този Квадрат вероятно трябва да
е с номер 3.
№ 3 е Акростих от 64 Квадрата. LEVIATAN от староеврейски
- пронизваща или извиваща се змия. Този Квадрат вероятно
трябва да бъде с номер 1.
№ 4 е Акростих от 25 Квадрата. SATAN е от староеврейското
ShTN - Противник. ADAMA от староеврейското ADMH - черве
никава земя.
а различните Видения.
1. В огледала от стъкло и кристал.

2. В пещери и подземни места.
3. Във въздуха.
4. В пръстени и халки.
5. Във восък.
6. В огън.
7. На Луната.
8. Във водата.
9. В ръката.
(1)
(2)
( 3)
(4)
( 5)
(6)
( 7) ( 8)
(9)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА IV

а) Символите от тази Глава се представят само от Ангелите
Операциите с помощта на обикновените си Служители.
в) Операциите от тази Глава могат до известна степен да
бъдат изпълнени и от Личните Духове.
г) Във Втора Книга не са дадени някакви специални настав
ления относно тази Глава.
д) № 1 е Гномоничен Квадрат, съставен от 15 Квадрата, взети
от Квадрат с 64 Квадрата. GILIONIN от халдейското GLIVNIM
* огледала.
№ 2 е Гномоничен Квадрат, съставен от 13 Квадрата, взети
от Квадрат с 49 Квадрата. ETHANIM - AThVNIM, староеврейски
- гробници, пещи.
№ 3 е Гномоничен Квадрат от 13 Квадрата, взети от Квадрат
с 49 Квадрата. APPARET, латински - да се появи.
№ 4 е Квадрат от 36 Квадрата. BEDSER от староеврейското
BTzR - златно украшение. ELIELE = ALI ALI, староеврейски - към
мене. SEPPED от староеврейското SPD - Той удари. RESDEP,
вероятно от староеврейското RShDB - главен или основен момент
в разгрвора.
№ 5 е Квадрат от 25 Квадрата. NEGOT, вероятно староев
рейското NHG - Той води, ръководи. ERASO, вероятно от старог
ръцки - искам или питам. GARAG, вероятно от староеврейското
GRO - намалявам ce. OMARE, вероятно от старогръцкото TOGE
- Защо или за какво, когато се използва обстоятелствен израз.
№ 6 е Квадрат от 16 Квадрата. NASI от староеврейското NSI-
моето знаме или знак. APIS - египетският свещен бик. SIPA,
вероятно от SPH - изразходвам. ISAN, вероятно от староеврейс
кото IShN - спя.
№ 7 е Квадрат от 25 Квадрата. GOHEN вероятно трябва да е
COHEN - староеврейски свещеник. ORARE, латински - моля се.
HASAH от староеврейското HSH - мълча. ERARO, вероятно от
староеврейското ARR - проклинам, кълна. NEHOG, вероятно от
староеврейското NHG - водя, ръководя.
с 25 Квадрата. ADMON, вероятно от староеврейското DMO -
сълзи, но освен това и течности или флуиди.
с 25 Квадрата. LELEH, староеврейското LILH - нощ, тъмнина.
ГЛАВА ПЕТА
ак можем да задържим Личните Духове, обвързани или

свободни, в какъвто и да е образ.
1. В образа на Лъв.
2. В образа на Паж.
3. В образа на Цвете.
4. В образа на Конник.
5. В образа на Орел.
6. В образа на Куче.
7. В образа на Мечка.
8. В образа на Войник.
9. В образа на Старец.
10. В образа на Мавър.
11. В образа на Змия.
12. В образа на Маймуна.
( 3)
(4)
(5) (6)
(1) ( 2)
( 7)
(8)
(10)
(9)
( 11) ( 12)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА V
а) Символите на тази Глава се представят само от Ангелите

Операциите тук с помощта на своите обикновени Служители.
в) За Личните Духове едва ли може да се каже, че са способни
сами да изпълняват тези Операции, освен под ръководството на
гореспоменатите Духове.
г) Всеки човек трябва да има Четири Лични Духа и не повече:
първият работи от изгрев слънце до обяд; вторият от обяд до залез
слънце; третият от залез слънце до полунощ; и четвъртият от
полунощ до изгрев слънце. Тези Духове освен това могат да се
заемат на приятели, при който случай можеш да се възползваш от
услугите на някой от обикновените Духове.
д) Квадрат № 1 не е поставен на първо място по ред в Ръкописа,
а на пето. Той представлява Гномон от 11 Квадрата, взети от Квадрат
с 36 Квадрата. ANAKIM от староеврейското ONQIM - гиганти;
коренът ONQ означава също гердан или огърлица. Тази дума
" Anakim" не изглежда да има някакво отношение с образа на лъва.
№ 2 е Гномон също с 11 Квадрата, отново взети от Квадрат
с 36 Квадрата и в Ръкописа е поставен шести. CEPHIR на старо-
еврейски означава "млад Лъв". И затова вероятно този Квадрат
трябва да е с № I.
№ 3 е Гномон от 13 Квадрата, взети от Квадрат с 49 Квадрата.
В Ръкописа е разположен на първо място. OIKETIS, старогръцки,
означава прислужница, слугиня или жена-паж. Поради тази при
чина този квадрат вероятно трябва да е под № 2.
№ 4 е Гномон с 9 Квадрата, взети от Квадрат с 25 Квадрата.
PARAS от староеврейското PRSh - кон или конник, докато PRS -
брадат лешояд (костобер), птица от вида на соколите или орлите.
Този Квадрат очевидно е правилно номериран, въпреки че в
Ръкописа е поставен на второ място.
RACAH очевидно произлиза от староеврейското RQH, което оз
начава "празен, пуст"; и не изглежда да има някаква връзка с някой
от образите, споменати в началото.
№ 6 отново е Гномон от 9 Квадрата, взет от Квадрат с 25
Квадрата. В Ръкописа с поставен на четвърто място. CUSIS веро
ятно идва от множественото число на дателния падеж на старог
ръцката дума KUON - куче; на староеврейски тя би означавала
пресмятане, изчисляване.
№ 7 е рамка от 24 Квадрата, взети от Квадрат с 49 Квадрата.
PERACHI, вероятно от PRK - свирепост. DB е мечка на еврейски.
№ 8 е Квадрат от 25 Квадрата. RISIR вероятно идва от
латинското RISOR - присмехулник или шут. ISERI вероятно е с
халдейски или староеврейски корен - ISR - наказвам или бия.
SEKES вероятно от SChSh - прероден с надежда.
№ 9 отново е Квадрат от 25 Квадрата. NESER от староеврейс-
кото NShR - орел; затова ни се струва, че този Квадрат трябва да
е с номер 5. ELEHE вероятно е от ALHI, староеврейска дума - Мой
Боже. SEPES? ShPS - мустаци. RESEN от староеврейското RSN -
юзда.
№ 10 е Гномон от 11 Квадрата, взети от Квадрат с 36 Квад
рата. PETHEN от староеврейското PThN - отровна змия, от което
може да се направи извода, че вероятно този Квадрат трябва да с
с номер 11.
№ 11 е Квадрат с 25 Квадрата. KALEF от староеврейското
KLF - чук. ARARE от староеврейското ARR - проклинам, прокъл
нат. LAMAL вероятно означава разговарящ от MLL, староеврейс
ки - говоря.
КОВНА, вероятно от староеврейското КВН - угасявам, загасвам.
а се предизвика посочването на Залежите и да се улеснят
всички работи, свързани с тях.
1. Да се предпазят Пещерите от срутване.

2. Да се посочи Залежа на Злато.
3. Да се предизвика работата в Мините да бъде свършена.
4. Да се свърши работата на недостъпните места.
5. Да прокарат тунел под Планината.
6. Да се предизвика източването на водата от Мините.
7. Да се накарат Духовете да донесат дървен материал.
8. Да се накарат да открият и промият Металите и да отделят
Златото и Среброто.
(2)
(1)
(4)
(3)
(5)
(6)
(7)
(8 )
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА VI

б) АСТАРОТ и АСМОДИИ изпълняват заедно Операциите
в) Личните Духове не могат да изпълнят добре Операциите
г) В Книга Втора не са дадени някакви специални наставления
относно тази глава.
д) № 1 е рамка от 20 Квадрата, взети от Квадрат с 36 Квадрата.
TELAAH, вероятно от ThVLOH - червей, който пробива дупки в
земята.
ALCABRUSI може би означава "поддържан от талпи, подпори или
греди". Ако е така, вероятно този Квадрат трябва да е с номер 1.
CADSAR вероятно идва от QTzR - да се съкрати или скъси
работата.
№ 4 е Квадрат от 49 Квадрата. PELAGIM от староеврейското
PLGIM - деления, пластове и т. н.
№ 5 е Квадрат от 36 Квадрата. KILOIN от староеврейското
QLOIM - разкопки.
NАКАВ от староеврейското NQB - пробиване, дупчене.
№ 7 е Квадрат от 36 Квадрата. KITTIK може да означава
"подреждам склад". TINNAT напомня за името, използвано върху
някои Гпоетични Магически Скъпоценни Камъни. TANNIT е име
то на богиня.
MARAK от староеврейското MRQ чистя, пречиствам или про
чиствам.
а накараме Духовете да изпълнят сръчно и умело всички

необходими химически манипулации и Операции, по отно
шение на Металите.
1. Да се направят всички Метали.

2. Да ги накараш да изпълнят Операциите.
3. Да ги накараш да преподават Химия.
(1) (2)
(3)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА VII
б) АСТАРОТ и АСМОДИИ заедно изпълняват Операциите
в) Личните Духове не могат добре да изпълняват Операциите
г) В Книга Втора не са дадени никакви специални наставления
относно тази Глава.
д) № 1 е Гномон от 11 Квадрата, взет от Квадрат с 36
Квадрата. METALO от старогръцкото METALLON - метал, ми
нерал или копаене на руди.
№ 2 е Квадрат от 36 Квадрата. ТАВВАТ от халдейското
ThIBVTh - Отдели за класификация на операциите. ARUUCA,
вероятно от ARUQ - верен на.
№ 3 е Квадрат от 49 Квадрата. IPOMANO, вероятно от ста
рогръцкото HIPPOMANES - елемент, съставна част, използвана
във филтрите, вероятно поставяна там за химическите вещества.
ГЛАВА ОСМА
а се предизвикат бури.
1. Да се предизвика Градушка.
2. Да се предизвика Сняг.
3. Да се предизвика Дъжд.
4. Да се предизвика Гръм.
(1)
(2)
( 3)
(4)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА VIII

а) Символите от тази Глава се представят отчасти от Анге
лите, отчасти от Злите Духове.
б) АСТАРОТ изпълнява Операциите от тази Глава.
в) Личните Духове не могат да изпълняват Операциите от
тази Глава.
г) За да се предизвика Буря, подай Сигнал над тебе и докосни
Символа отгоре. За да я спреш, докосни го от долната страна.
д) № 1 е Квадрат от 49 Квадрата. CANAMAL от староеврейс-
кото ChNML - градушка с големи размери.
TAKAT, TKO, староеврейски, има значението на "потопен в, залят от".
№ 3 е Гномон с 11 Квадрата, взети от Квадрат с 36 Квадрата.
SAGRIR от староеврейското SGRIR - силен дъжд и буря.
№ 4 е Квадрат от 25 Квадрата. HAMAG, вероятно идва от
староеврейското МОК - притискам, смазвам, натискам.
а се превърнат Животните в Хора и Хората в Животни, и
т. н.
1. Да се превърнат Хората в Магарета.

2. В Елени.
3. В Слонове.
4. В Диви Свине.
5. В Кучета.
6. Във Вълци.
7. Животни в Камъни.
(1) ( 2)
(3) (4)
(6)
( 5)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА IX
а) Символите от тази Глава се разкриват единствено от Злите

Духове.
б) АСТАРОТ и АСМОДИИ заедно изпълняват Знаците и
г) Нека живото същество, независимо дали е животно или
човек, да види Символа и след това внезапно го докосни с него;
след това ще изглежда преобразено; но това е само вид омагьос-
(7 )
ване. Когато искаш да преустановиш това, постави Символа върху

главата, удари рязко по него с Жезъла и Духът ще възстанови
всичко в първоначалния му вид.
д) № 1 е Квадрат от 49 Квадрата. IEMIMEI очевидно идва от
староеврейското IMIM - мулета. Съвършен Акростих.
№ 2 също е Квадрат от 49 Квадрата. AIACILA, староеврейс
кото AILH - елен.
CHADSIR, староеврейското KZR - свиреп, бурен. ChTzR, вероят
но бивник на слон. Но ChZR - дива свиня, откъдето този Квадрат
вероятно трябва да е с номер 4.
№ 4 се състои от 24 Квадрата, взети от Квадрат с 49 Квадрата;
две букви SI, са поместени в едно квадратче. BEDASEK е вероятно
от BD - крайник, a SK - покрит или защитен като със здрава кожа.
По този начин това може да се твърди за Слона, като притежаващ
мощни и дебелокожи крайници. Ако е така, този Квадрат трябва
да е с номер 3.
№ 5 е Квадрат с 49 Квадрата. DISEEBEH вероятно е от ZABH
- вълк. Този Квадрат освен това изобщо не е съвършен като
Акростих.
№ 7 е Квадрат от 144 Квадрата. ISICHADAMION вероятно е
от DMIVN - подобие, прилика; и SIG - шлака или лава или от SQ
- камък; коренът на SQL - замерям с камъни.
а се попречи на всякакви Некромантични или Магически
Операции да имат ефект, с изключение на тези на Кабала
и на Свещената Магия.
1. Развалянето на каквато и да е Магия.

2. Лекуване на омагьосаните.
3. Прекъсване на Магическите Бури.
4. Разкриване на всяка Магия.
5. Затрудняване Операциите на Магьосниците.
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА X

б) МАГОТ изпълнява Операциите от тази Глава.
в) Личните Духове не могат да изпълняват добре Операциите
г) Относно тази Глава не са дадени никакви специални настав
ления.
д) № 1 се състои от 17 Квадрата, съдържащи 18 букви (LI от
"Codselim" заема един Квадрат), взети от Квадрат с 49 Квадрата.
CODSELIM и COHABIM произлизат вероятно от староеврейски-
те KSILIM - глупаци и KABIM - опечалените.
LACHAT, вероятно идва от староеврейското LChSh - омагьосвам.
№ 3 е Квадрат от 81 Квадрата. PARADILON, вероятно от
старогръцкото PARA - срещу и от DEILON - раздразнителен или
нещастен.
№ 4 е Квадрат от 25 Квадрата. HORAH от староеврейското
ChRH - разярен; или от HRH - зачевам, раждам.
№ 5 е Квадрат от 49 Квадрата. MACANEH от староеврейс
кото MChNH - укрепление, замък или защита. MADASUL от
MATzL - за мене, преди мене, от моята страна.
а се предизвика връщането на всички видове Книги на

човека, независимо дали са загубени или откраднати.
1. За книги по Астрология.
2. За книги по Магия.
3. За книги по Химия.
(2)
(1)
( 3)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XI

б) МАГОТ изпълнява Операциите от тази Глава.
г) Много древни книги по Магия и т. н. са били изгубени или
унищожени, в някои случаи по волята на Добрите Духове, в други
заради машинациите на Злите Духове. С помощта на тези Симво
ли, твърди Авраам, можеш да притежаваш редица изчезнали
работи; но добави това, че той никога не ги е преписвал, защото
написаното изчезва в момента на написването му; въпреки това
той настоява да прочетеш някои от тях.
д) № 1 е Квадрат от 16 Квадрата. COLI вероятно идва от староев-
рейското KLI, което означава "цялото" в смисъл на цялата Вселена.
№ 2 е Квадрат от 36 Квадрата. SEARAH, вероятно от старо-
еврейското SORH - вихрушка; или вероятно от ShORH - ужасен,
като освен това се използва, за да означи "Яре" или вид рунтав,
подобен на Сатир Демон, от думата, която се използва, за да
означи "коса".
КЕНАНЕК идва вероятно от староеврейското KHCh, означаващо
"укривам, скрит, затварям".
а се познават тайните на всеки човек.
1. Да се познават Тайните на Буквите.

2. Да се познават Тайните на Думите.
3. Да се познават Тайните Операции.
4. За военните Съвети на Военачалника.
5. Да се познават Тайните на Любовта.
6. Да се знае какви богатства притежава човека.
7. Да се познават Тайните на всички Изкуства.
(1 ) (2)
(4)
(3)
(5)
( 6)
(7)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XII

б) АСМОДИИ сам изпълнява Операциите от тази Глава.
г) Докосни Символа и назови високо името на човека, чии го
тайни желаеш да научиш, и Духът ще прошепне отговора иа ухото ти.
д) № 1 се състой от 14 Квадрата, взети от Квадрат с 49
Квадрата. MEGILLA от староеврейското MGLH - разкривам или
откривам.
№2 се състои от 19 Квадрата взети от Квадрат с 49 Квадрата.
MARCARA вероятно идва от KHR - явявам се; староеврейското
SIMBASI вероятно идва от BASh - зло и от ZMH- мисъл.
№3 представлява Гномон от 13 Квадрата, взети от Квадрат
с 49 Квадрата. MAABHAD от староеврейското MOBD - дело,
действие.
№ 4 се състои от 29 Квадрата, взети от Квадрат с 81 Квадрата.
MILCHAMAN от староеврейското MLChMH - война. ADIRACHI
от DRK (староеврейски) - път, план, идея ELIM (староеврейски) -
могъщите.
№ 5 се състои от 25 Квадрата, взети от Квадрат с 49 Квадрата;
CEDIDAH е или от KDID - искра, или от DID - корен на думите:
любов, наслаждение, гърди. DERADID от староеврейското DRR
- свобода. HADIDEC от DDIK - твоите любови или наслаждения.
№ 6 се състои от 16, взети от Квадрат с 36 Квадрата. ASAMIN
е от староеврейското ASMIM - съкровищници, хамбари. MAPIDE
вероятно е от PID - тирания, нещастие.
№ 7 е Гномон от 13, взети от Квадрат с 49 Квадрата.
MELABAH е от MLABH - Изкуство или Наука.
а се накара Мъртвото Тяло да се съживи и да изпълнява
всички дейности, които Живият Човек би правил и това в
продължение на Седем Години с помощта на Духовете.
1. От Изгрева на Слънцето до Обяд.

2. От Обяд до Залеза на Слънцето.
3. От Залеза на Слънцето до Полунощ.
4. От Полунощ до Изгрева на Слънцето.
(1)
(2)
(3) (4)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XIII

б) ОРИЕНС, ПАИМОН, АРЙТОН и АМАИМОН изпълняват
с помощта на своите Слуги Операциите от тази Глава.
г) На някои места Авраам предупреждава читателя, че това
е най-трудната от всички Операции, защото, за да бъде предизви
кана тя, трябва да се получи съгласието на всички Главни Духове.
Внимавай да не изпуснеш момента, когато човекът умира и след
това постави върху тялото му, в четирите основни посоки, необ
ходимия Символ. Подобни Символи трябва да се пришият в
дрехите, които той носи. Авраам освен това добавя, че с помощта
на тези средства човек може да продължи живота със седем
години, но не повече.
д) № 1 е Квадрат от 64 Квадрата. EZECHIEL е от староев-
рейското IChZQAL, добре известно име на пророк, произлизащо
от ChZQ - връзвам.
№ 2 е Квадрат от 49 Квадрата и трябва да се отбележи, че в
края на всяка дума в последния квадрат, от дясната страна е
поставено малко "о". AMIGDEL идва от MGDL - здрава кула.
№ 3 е Квадрат от 25 Квадрата. IOSUA, е добре известно
староеврейско име, което означава "той ще спаси".
№ 4 също е Квадрат от 25 Квадрата. PEGER е от PGR -
мъртъв неподвижен труп, независимо дали на човек или на
животно.
ванадесет Символа за Дванадесетте Часа на Деня и Нощта,

за да станеш невидим за всеки човек.
(1) ( 2)
( 4)
(3 )
(6)
(5)
(7) (8)
( 10)
(9 )
(12)
(11)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XIV
а) Символите от тази Глава се представят отчасти от Злите

Духове, отчасти от Добрите Ангели.
б) Твърди се, че МАГОТ управлява Операциите от тази Глава.
в) Личните Духове не изпълняват Операциите от тази Глава.
г) Според Авраам, да стане човек невидим е много лесно.
Тази Глава съдържа дванадесет Символа за дванадесет различни
Духа, подчинени на Принц МАГОТ, като всички са от една и съща
сила. Постави Символа на върха на главата си (под шапката) и
след това ще станеш невидим, а когато го махнеш, отново ще
станеш видим.
д) № 1 е Квадрат от 49 Квадрата, където 19 Квадрата са
подредени във формата на главно "F". ALAMALA вероятно идва
от древногръцки, ALE - странстващ, и от MELAS - черен, незнаен,
т. е. скитащ незнаен.
№ 2 се състои от 25 Квадрата, подредени във формата на
буквата "F" и са взети от Квадрат с 49 Квадрата. TSAPHAH идва
от TzPH - покривам, забулвам.
№ 3 е Квадрат от 25 Квадрата. CASAH означава "образуван
чрез сгъстяване".
№ 4 се състои от 16 Квадрата във формата на буквата F, взети от
Квадрат с 36 Квадрата. ALATAH означава "плътно приближен".
CODER - неяснота, скритост.
№ 6 се състои от 17 Квадрата, разположени несистемно, взети
от Квадрат с 36 Квадрата. SIMLAH - оплетен, покривам или
заобикалям от всички страни.
№ 7 е Гномон от 9 Квадрата, взети от Квадрат от 25 Квадрата.
СЕНАН - ограничаване, натиск.
ANANA означаваща "искрено желание за някого, който отсъства".
№ 9 се състои от 19, взети от Квадрат с 25 Квадрата. TAMAN
- скривам или укривам, напомня за библейското име "Teman".
NEDAC означава "натрупана тъмнина".
BEROMIN означава "покриване или було за скриване".
TALAC означава "твоите воали".
№ 12 се състои от 16 Квадрата, взети от Квадрат с 49 Квад
рата. ALAMPIS е от старогръцкото прилагателно ALAMPES,
означаващо "без светлината на Слънцето". ISIL е староеврейско
и означава "той ще се разтвори".
Може да се забележи, че всички тези имена по някакъв начин
отчетливо отразяват идеята, свързана с Невидимостта.
а това Духовете да ни доставят всичко, което бихме пожелали
да ядем или пием и дори всички (видове храна), които можем
да си представим.
1. За това, да ни донесат Хляб.

2. Месо.
3. Всички видове Вино.
4. Риба.
5. Сирене.
(1) (2)
(3 )
(4)
(5)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XV
а) Символите от тази Глава се проявяват отчасти от Ангели
те, отчасти и от Злите Духове.
б) АСМОДИИ и МАГОТ изпълняват заедно Операциите от
г) Относно тези Символи и всички подобни на тях, които
спадат към тази Глава, когато искаш да ги използваш, трябва да
ги поставиш между две чинии, паници или кани, плътно една до
друга от външната страна на прозореца; преди да измине и чет
върт час ще откриеш и ще имаш на свое разположение това, което
си пожелал; но трябва да си абсолютно наясно, че с такъв вид
ястия не можеш да храниш хората повече от два дни. Тази храна,
макар и да бива оценена високо от очите и устата, не може да
поддържа дълго време тялото, което скоро отново ще изпита глад,
тъй като тази храна не дава сила на стомаха. Освен това знай
добре, че нито една от тези храни не може да остане видима за
повече от двадесет и четири часа, след който период ще се
нуждаеш от нова.
д) Тази Глава естествено напомня на читателя за описанията
на магическите пирове от "Хиляда и една нощ".
IAIIN означава "Нека тук има вино." Очевидно е, поради тази
причина, че този Квадрат трябва да е с номер 3, вместо с номер
едно.
BASAR означава "месо".
№ 3 се състои от 21 Квадрата във формата на римската главна
буква "Е", взети от Квадрат с 36 Квадрата. LECHEM означава
"хляб", CNOHAH означава "зърно" и MECHEL означава "кейк".
Поради тази причина този квадрат очевидно трябва да е с номер
едно, а не с номер три. MECHEL освен това означава "прозорец".
№ 4 е Квадрат от 25 Квадрата. DACAD трябва да се произ
нася с "G" вместо с "С"; значението е "поднасям риба". САМАС
означава "храна или брашно". AFARA вероятно от старогръцкия
глагол APHAR - веднага или незабавно; но ако се вземе като
староеврейски корен, може да означава "поднасям плодове".
№ 5 е Гномон от 15 Квадрата и още три допълнителни
Квадрата, взети от Квадрат с 64 Квадрата. LEBHINAH идва от
LBA - мляко и от INH - изцеждам.
а се намерят и притежават всякакъв вид Съкровища, при
условие, че по някакъв начин не са магически защитени.
1. За Сребърни Съкровища (или сребърни пари).

2. За златни пари.
3. За голямо Съкровище.
4. За малко Съкровище.
5. За незащитено Съкровище.
6. За Медни монети.
7. За Злато на Слитъци.
8. За Сребро на Слитъци.
9. За Скъпоценни камъни.
10. За Древни Медали (и Монети).
11. За Съкровище, скрито от определен човек.
12. За Бисери.
13. За Диаманти.
14. За Рубини.
15. За Balassius Рубини.
16. За Смарагди.
17. За обработено Злато.
18. За Сребърни Съдове.
19. За Статуи.
20. За Образци от Древното Изкуство.
( 1)
( 2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7) (8)
( 9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15) (16)
(17) (18)
(19) (20)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XVI

а) Символите от тази Глава се представят единствено от
Ангелите и от Ангела Хранител.
б) АСТАРОТ и АРИТОН изпълняват тези Операции с помощта
на своите Служители, макар и не заедно, а всеки един поотделно.
г) Избери Символа на желаното Съкровище и след това Духът
ще ти го покаже. След това веднага постави Символа върху
Съкровището и то вече няма да може да изчезне под земята, нито
пък да бъде отнесено. Освен това, всички Духове, които евентуал
но могат да го защитават, с това ще бъдат обърнати в бягство и
след това ще можеш да се разпореждаш със съкровището както
пожелаеш.
д) № 1 е вид рамка от 28 Квадрата, от които 18 са заети от
букви, взети от Квадрат с 64 Квадрата. TIPHARAH означава
"слава, красота, блестящо нещо." ITI е халдейска дума за спома
гателния глагол "съм" в 3 л. ед. и мн. ч. - е, са.
CESEP означава "сребро". Този Квадрат поради тази причина
трябва да е под номер 1 или 8, или 18.
№ 3 се състои от 24 Квадрата, от Квадрат с 49 Квадрата.
SEGILAH означава "Съкровище".
№ 4 се състои от 10 Квадрата от Квадрат с 25. NECOT
вероятно означава "щамповани пари".
№ 5 е Квадрат от 25 Квадрата. MAGOT е името на един от
По-нисшите Принцове.
№ 6 е Гномон от 10, взети от Квадрат с 16 Квадрата. AGIL
може би означава ’'купчина”, но също така и "кълбовидна капка
роса".
COSEN вероятно означава "златна чаша".
№ 8 е Гномон също от 9 Квадрата, взети от Квадрат с 25
Квадрата. OTSAR означава "ограничение".
№ 9 е Квадрат от 36 Квадрата. BELIAL е името на един от
четиримата велики началници на Злите Духове.
№ 10 е Квадрат от 25 Квадрата. ORION, име на прочут ловец
от гръцката митология и име на съзвездие, тук вероятно е изпол
звано като име на Дух.
KERMA означава или "отрязване", или "допълнително извикване".
№ 12 е Квадрат от 16 Квадрата.
№ 13 е Квадрат от 49 Квадрата. BICELON вероятно идва от
IHLM - диаманти. Коренът IChL означава "трайна сила и твър
дост".
№ 14 е рамка от 12 Квадрата от Квадрат с 25 Квадрата.
SEGOR означава съответно "показвам се изведнъж, избликвам" и
"затварям, заключвам", според това дали коренът е с "S" или с
"Sh".
№ 15 се състои от 20 Квадрата, взети от Квадрат с 49.
№ 16 е Квадрат от 49 Квадрата. ASTAROT е един от осемте
По-нисши Принца на Злите Духове.
№ 17 се състои от 10 Квадрата от Квадрат с 25 Квадрата.
KONEH означава "притежания".
CAHIL означава "събрани заедно".
№ 19 е Квадрат от 36 Квадрата. ARITON е един от осемте
По-нисши Принца на Злите Духове.
№ 20 е Квадрат от 36 Квадрата. ORIMEL тук очевидно е
използвано като име на Дух. OIRIN е халдейска дума, означаваща
"Ангелските пазачи на царствата на земята". ORION също може
да произлиза от тази дума.
а се лети във Въздуха и да се пътува във всички посоки.
1. В черен Облак.
2. В бял Облак.
3. В образа на Орел.
5. В образа на врана (или гарван).
4. В образа на лешояд.
6. В образа на жерав.
(1 )
( 2)
(3)
(4)
( 5) (6)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XVII

а) Символите от тази Глава се проявяват отчасти чрез Анге
лите, отчасти и чрез Злите Духове.
настоящите Операции с помощта на своите обичайни Служители.
г) Назови високо на глас мястото, до което искаш да пътуваш
и постави Символа върху главата си, под шапката или бонето си;
но внимавай много той да не падне от тебе, което би било твърде
опасно. По правило не пътувай през нощта; и избери спокоен, и
ясен ден за Операцията.
д) № 1 е Квадрат от 25 Квадрата. TASMA означава "защита".
TRMS е староеврейска дума, използвана в израза: "Трябва да се
справиш с Лъва и Усойницата."
№ 2 се състои от 8 Квадрата, взети от Квадрат с 16. ANAN
означава "голям труд"
№ 3 е Квадрат от 25 Квадрата. HOLOP означава "пътувам".
№ 4 е Квадрат от 16 Квадрата. ODAC означава "да премина
от едно място на друго".
№ 5 е Квадрат от 25 Квадрата. ROLOR вероятно е от ROL -
движа се бързо.
№ 6 е Квадрат от 25 Квадрата. NATSA означава "бягам от,
летя бързо".
а се лекуват различни болести.
1. Да се лекува Проказа.
2. За напукани ръце и др.
3. За заболявания от чума.
5. За непоправими Парализи.
6. За злокачествени Трески.
7. За телесни болки.
8. За Морски Болести.
9. За виене на свят (и замайване).
10. За "Miserere"1 (най-силния и опасен вид стомашна болка),
придружавана от ужасно повръщане.
11. За Воднянка.
12. За всякакви видове рани.
(1)
(2)
1) Наречена така от латинската дума "смилявам се", защото Псалмът "Miserere Mei
Domine" - "Боже, смили се над мене", се предполага, че е заклинание против нея.
(3 )
(4)
(5) (6)
(7)
(8)
(9) (10)
(12)
(11)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XVIII

а) Символите от тази Глава се проявяват чрез Ангелите или
чрез Ангела Хранител.
б) Операциите тук се изпълняват от АМАИМОН.
г) Постави Символа върху превръзките на болния, след като
са били свалени, почистени и поставени обратно или върху мехле
ма, или компреса. Остави го в продължение на четвърт час, след
това го вземи и го пази, за да го използваш при друг случай. Но ако
става въпрос за вътрешна болест, трябва да поставиш Символа (с
написаната страна надолу) върху главата на пациента. Тези Сим
воли могат да бъдат виждани и разглеждани без никаква опасност,
въпреки че винаги е по-добре те никога да не бъдат виждани, нито
пипани от друг човек, освен от тебе.
д) № 1 се състои от 20 Квадрата, взети от Квадрат с 49
Квадрата. TSARAAT - удар или чума; проказа.
№ 2 се състои от 4 Квадрата от Квадрат с 16. BUAH означава
"отстранявам".
№ 3 е Квадрат от 64 Квадрата. METSORAH означава "отво
рени язви".
№ 4 е Квадрат от 36 Квадрата. RECHEM означава "здраво
сграбчван е".
№ 5 е Квадрат от 25 Квадрата. ROKEA обозначава злото
изобщо.
№ 6 е Квадрат от 25 Квадрата. ВЕТЕМ - вътрешните органи.
№ 7 е Квадрат от 36 Квадрата. BEBHER - почистване или
изчистване.
№ 8 е Квадрат от 25 Квадрата. ELEOS, от старогръцката дума
HALS - Морето от неговата соленост. ELOS означава "тиха спо
койна вода".
№ 9 е Квадрат от 49 Квадрата. KADAKAT означава "замай
ване, завъртане на главата".
№ 10 е Квадрат от 49 Квадрата. ROGAMOS от латинското
Rogamus - молим се.
№ 11 е Квадрат от 25 Квадрата. SITUR означава "тайна".
№ 12 е Квадрат от 36 Квадрата. HAPPIR означава "разбивам
или чупя".
а всички видове Чувства и Любов.
1. Да бъдеш обичан от нечия съпруга (или съпруг).

2. За някаква специална любов.
3. Да бъдеш обичан от роднина.
4. За някоя девойка.
5. Да се сдобиеш с благоразположението на съдията.
6. Да предизвикаш обичта на женен човек.
7. Да предизвикаш обичта на вдовица.
8. На момиче, което вече е сгодено.
9. На девойка изобщо.
10. На някой Принц.
11. На някой Крал.
12. Да се сдобиеш с приятелството на някой конкретен човек.
13. Да притежаваш това на някой велик човек.
14. Да бъдеш обичан от жена.
15. Да бъдеш обичан от духовниците.
16. Да си обичан от Учителя.
17. Да бъдеш обичан от господарката.
18. Да бъдеш обичан от неверниците.
19. От Папата, от Император или от Крале.
20. За възрастните изобщо.
(1) (2)
(4)
(3)
(5)
(6)
( 8)
(7)
(9) 10
( )
(12)
(11)
(13) (14)
( 16)
(15)
(18)
(17)
(20)
(19)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XIX

а) Символите на тази Глава се проявяват отчасти чрез Анге
лите, отчасти чрез Злите Духове.
б) Вероятно тази Операция се изпълнява от БЕЛЗЕБУД; както
са му подчинени и тези от Глава Дванадесета. Тези две. Глави са
класифицирани от Авраам Евреина заедно в неговите специални
наставления, като едната е абсолютно противоположна на другата.
г) Назови високо на глас името на човека или хората, от
когото (които) искаш да бъдеш обичан и постави Символа под
тази точка, под който попада той. Ако обаче Операцията не е за
тебе, а за двама или повече други хора, независимо дали за любов
или за омраза, трябва високо да произнесеш техните имена и да
поставиш Символа от класа или класовете, под които те попадат.
Освен това, ако е възможно, е много добре да ги докоснеш със
Символа по откритата кожа. Под това заглавие са включени
всички видове добронамереност и привързаност, от които според
Авраам най-трудното нещо е да накараш за себе си или за други,
да бъдете обичани от религиозни хора.
д) № 1 е Гномон от 9 Квадрата, взети от Квадрат с 25. DODIM
означава "любов, удоволствия".
главно "Е", взети от Квадрат с 25 Квадрата. RAIAH означава
"компаньон от женски пол".
MODAH - Пременен като за сватба.
№ 4 се състои от 25 Квадрата от Квадрат с 49.
№ 5 се състои от 29 Квадрата, взети от 49. ALMANAH -
девица. Оттук е очевидно, че той трябва да е с номер четири, а не
с номер пет, докато, от друга страна, тук сигурно трябва да се
постави № 4.
CALLAH означава "омъжена жена, по-специално булка".
№ 7 е Гномон от 7, от Квадрат с 16. ELEM означава "вдовица".
№ 8 е Квадрат от 25 Квадрата. NAQID - далечен потомък.
№ 9 Притежава силна прилика с добре известните SATOR,
AREPO, TENET, OPERA, ROTAS. Това е Квадрат с 25 Квадрата.
SALOM - мир. AREPO - той дестилира, вари. LEMEL - към
пълнота, цялостност. OPERA - върху сухата земя. MOLAS - с
бързо движение или вероятно по-добре е възбужда го бързо, т. е.
живот. Горното изречение се поддава на един твърде свободен
латински превод по следния начин:
SATOR - Създателя.
AREPO - Бавно движещ се.
TENET - Поддържа.
OPERA - своите създания.
ROTAS - като вихрушки.
№ 10 е Квадрат от 25 Квадрата. DEBAM означава "влиятелни
хора".
№ 11 Осем Квадрата от Квадрат с 16. АННВ означава "оби
ча". BEAR на староеврейски означава "хабя или изразходвам".
№ 12 е Квадрат от 36 Квадрата. IALDAH означава "момиче".
главно "F" и взети от Квадрат с 49 Квадрата. BETULAH - девица.
рата. IEDIDAH е със староеврейски корен и означава "обекти на
любов". DILOQAH означава "преследвам пламенно" или "горя
като в треска". DOQARCA - пронизан.
№ 15 Дванадесет Квадрата от Квадрат с 25. SAQAL означава
"умен човек".
№ 16 е Квадрат с 36 Квадрата. QEBHIR - защитник.
№ 17 Четиринадесет Квадрата от Квадрат с 25. EFENA
означава "страстен".
№ 18 е Гномон с 11 от Квадрат с 36. TAAFAH - да си с друг,
да се свържеш.
№ 19 е Гномон от 9 Квадрата от такъв с 25 Квадрата. SARAH
означава "силен, с голяма власт".
№ 20 също е Гномон с 9 Квадрата от Квадрат с 25 Квадрата.
CATAN - да се прилепиш плътно.
а се предизвикат всякакъв вид Омраза и Вражда, Раздори,
Кавги, Свади, Битки, Сражения, Загуби и Вреди.
1. Да се предизвикат свади и битки.

2. За враждата изобщо.
3. За враждите на Кралете и на Великите.
4. За определени Вражди.
5. За Враждите между Жените.
6. Да се предизвика Обща Война.
7. Да се хвърли всеки нещастник в битка.
8. Да се предизвика раздор в една Армия.
9. За определен Раздор.
10. Да сееш Раздор сред Духовенството.
11. За всякакъв вид Отмъщение.
12. Да се предизвикат Битки, Поражения и т. н.
1
( )
(2)
( 4)
( 3)
( 5)
(6)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XX
б) БЕЛЗЕБУД изпълнява тези Операции.
г) Виж наставленията за Глава XIX, които са валидни и за
настоящите Операции.
д) № 1 се състои от 19 Квадрата, подредени несистемно, и
взети от Квадрат с 25 Квадрата. KANNA означава "ревнив".
SELAK - да хвърлиш или да повалиш.
№ 3 се състои от 18 Квадрата от Квадрат с 25. ROQEN -
включва "хора на власт".
№ 4 се състои от 25 Квадрата от Квадрат с 49. ATLITIS е
изопачаване от старогръцкото прилагателно име ATLETOS - не
поносим, да не бъде роден.
№ 5 се състои от 19 Квадрата от Квадрат с 49. OTSAMAH -
телесно силен.
№ 6 се състои от 21 от Квадрат с 25. SINAH - омраза.
№ 7 е Гномон от 9 Квадрата от Квадрат с 25. SATAN е името
на един от Главните Зли Духове и беше обяснено на друго място.
№ 8 се състои от 19 Квадрата във формата на главно F, взети
от Квадрат с 49 Квадрата. LOFITOS очевидно е от старогръцкото
LOPHESIS, означаващо "почивка, прекратяване на действието (т. е.
в конкретния случай - на военното действие)".
№ 9 се състои от 13 Квадрата, подредени във формата на "F"
и взети от Квадрат с 25 Квадрата. GIBOR - сила, могъщество,
суровост.
№ 10 е Квадрат от 25 Квадрата. NOKAM - отмъщение,
№ 11 също е Квадрат от 25 Квадрата. KELIM - за всички
видове неща.
№ 12 се състои от 25 Квадрата от Квадрат с 49. KERABAH -
атака, нападение.
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ПЪРВА
а превръщаш себе си и да приемаш различни Лица и

Форми.
1. Да изглеждаш стар.
2. Да приемеш външността на Старица.
3. Да изглеждаш млад.
4. Да се превърнеш в Момиче.
5. Да изглеждаш като малко Дете.
( 2)
(1 )
( 3)
( 4)
(5)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXI

а) Символите от тази Глава се проявяват единствено чрез
Злите Духове.
б) МАГОТ изпълнява тези Операции.
г) Това е най-вече омагьосване, а не нещо друго. Вземи
желания Символ в лявата си ръка и поглади с него лицето си.
По-нататък Авраам отбелязва, че такава Операция, изпълнена от
обикновен магьосник, лесно ще бъде разгадана от притежателя на
Свещената Магия; и обратното, последният е предпазен от разк
риване от обикновените магьосници.
д) Ученикът ще забележи в тези Квадрати маркираната пози-
ция на буквата "Q", както в много други случаи, когато желаният
резултат представлява по-скоро заблуда на възприятията на оста
налите.
№ 1 се състои от 16 Квадрата от Квадрат с 25. ZAKEN
означава "стар".
№ 2 е Гномон от 16 Квадрата, като е добавена буквата "Q";
от Квадрат със 72 Квадрата. DISKENAH - наподобяващ старица.
Трябва да се отбележи, че този Квадрат по-скоро е правоъгълник
със страни 8 на 9 Квадрата.
№ 3 се състои от 20 Квадрата от Квадрат с 49. DISAKAN
означава "скривам, покривам", но ако беше DISAKAR, щеше да
означава "като млад".
IONEK означава "гълъбица".
№ 5 се състои от 16 Квадрата от Квадрат с 25. BAÇUR -
първороден.
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ВТОРА

ази Глава е предназначена единствено за вършене на Зло,
тъй като със Символите, дадени тук, можем да правим
Заклинания и да вършим всякакъв вид Зло; не трябва да се
възползваме от тях.
1. Омагьосване на Хората.
2. Омагьосване на животните.
3. Омагьосване на черния дроб.
4. Този Символ никога не трябва да се използва.
5. Урочасване на Сърцето.
6. На Главата и други части на Тялото.
(1 ) (2)
(3)
( 4)
(6)
( 5)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXII

Злите Духове.
б) БЕЛЗЕБУД изпълнява тези Операции.
г) Авраам предупреждава против използването на тази Опе
рация. Символите трябва или да бъдат заровени, или скрити на
местата, където хората, на който искаме да навредим, имат обичая
да минават; или, ако е възможно, да ги докоснем със Символа.
д) № 1 се състои от 17 от Квадрат с 49 Квадрата. QELADIM
означава "тези, които се промъкват дебнешком и коварно".
ВЕНЕМОТ - Животни.
№ 3 се състои от 18 Квадрата от Квадрат от 49. MEBASIM -
тези, които стъпкват яростно.
CASED, староеврейски (ако се използва в лош смисъл) -
завладян от необуздана похот.
AZOTE, староеврейски - траен.
BOROS, старогръцки - поглъщане, лакомия.
ETOSA, старогръцки - празен, безполезен.
DEBAC, староеврейски - настигам и се прилепвам плътно.
№ 5 се състои от 14 Квадрата от Квадрат с 36. LEBHAH
означава "Агония на сърцето".
№ 6 се състои от 17 Квадрата. QARAQAK - твоята плешивост
и също твоето разкъсване на части.
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ТРЕТА
а се разрушават Сгради и Крепости.
1. Да се срине със земята Къща.

2. Да се разруши Град.
3. Да се разрушават Крепости.
4. Да се съсипват владения (и Имения).
(1 ) ( 2)
( 3)
( 4)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXIII
а) Символите от тази Глава се проявяват само чрез Злите
Духове.
б) АСТАРОТ изпълнява тези Операции.
г) Относно тази глава не са дадени някакви специални нас
тавления от Авраам Евреина.
Квадрата. NAVEH означава "къща или жилище".
QAQAH - да изпразня или опразня.
COMAHON означава "крепост, твърдина".
BINIAM означава "нещастие, бедствие".
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ЧЕТВЪРТА

а се разкрие всяка станала Кражба.
1. Откраднати Скъпоценности.
2. Пари.
3. Обработено Злато.
4. Сребърни предмети.
5. Мебели и покъщнина.
6. Коне и други Животни.
(1) (2)
(3 )
(6)
(5) (4)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXIV
б) АРИТОН изпълнява тези Операции; МАГОТ също; но
поотделно.
г) Авраам не е дал никакви специални наставления относно
Квадрата. Значението на KIXALIS не е ясно.
№ 2 се състои от 16 Квадрата, от Квадрат с 49. QENEBAH
вероятно носи идеята за притежание или владение.
QEDESELAN може да означава "предмети или ценности, които
са отделени".
№ 6 (последователността на номерацията тук е нарушена) се
състои от 14 Квадрата от Квадрат с 25 Квадрата. MOREH озна
чава "въставам срещу, не се подчинявам".
№ 5 се състои от Квадрат с 25 Квадрата. CARAC означава
"обхващам, загръщам" и също "дрехи и др".
TALAH означава "агне" или "яре", в зависимост от това, дали
коренът му завършва с "Алеф" или с "Хе".
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ПЕТА

а се върви по и да се действа под вода.
1. Да се плува в продължение на 24 часа, без да се умориш.

2. Да останеш под водата в продължение на 2 часа.
3. Да стоиш върху водата в продължение на 24 часа.
(1)
(2)
(3 )
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXV

а) Символите ат тази Глава се проявяват само чрез Ангелите
или чрез Ангела Хранител.
б) Авраам не споменава на кой Принц е подчинена тази
Операция.
в) Личните Духове не могат да изпълняват добре Операциите
г) Относно тази Глава Авраам не е дал никакви специални
наставления.
Квадрата. NAHARIAMA означава "поток от води".
MAIAM - изобилие от води, като в море.
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ШЕСТА

а се отвори всяка Ключалка без Ключ и без да се вдига шум.
1. Да се отворят Врати.
2. Да се отворят Катинари.
3. Да се отворят Килери (или Костници).
4. Да се отворят Каси (или Ковчежета).
5. Да се отворят Затвори.
(1 ) (2)
(3)
(4)
(5)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXVI

б) АМАИМОН и АРИТОН изпълняват заедно Операциите от
г) Докосни ключалката, която искаш да отвориш с тази страна
на Символа, която е изписана (с букви) и тя незабавно ще се
отвори, без никакъв шум или повреда. Когато искаш да я затвориш
отново, докосни я с тази страна на Символа, върху която не е
написано нищо и тя ще се заключи отново и няма да остане и следа
от това, че е била отваряна.
Квадрата. SAGUB означава "въздигнат, повдигнат" (както се изди
гат древните подвижни метални решетки на крепостните врати).
RATOK означава "заключваща верига, опасана или завързана
около нещо".
№ 3 се състои от 15 Квадрата взети от Квадрат с 49 Квадрата.
BARIACA - място, където се оставя храна.
№ 4 се състои от 13 Квадрата, взети от Квадрат с 25. SEQOR
може да означава или "да задоволя", или "разпределям неспра
ведливо", според това, дали се произнася с "Q" или с "К".
№ 5 се състои от 25 Квадрата от Квадрат с 81.
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И СЕДМА

а се предизвика появата на Видения.
1. Да накараш да се види дървена решетка.

2. Величествен Дворец.
3. Цъфтящи Ливади.
4. Езера и Реки.
5. Лози с Гроздове.
6. Големи Огньове.
7. Различни Планини.
8. Мостове и Реки.
9. Гори и различни видове Дървета.
10. Жерави.
11. Великани.
12. Пауни.
13. Градини.
14. Диви Свине
15. Еднорози.
16. Красива Природа.
17. Овощна Градина.
18. Градина с всички видове Цветя.
19. Предизвикване появата на Сняг.
20. Различни видове Диви Животни.
21. Кули и Замъци.
22. Различни Цветя.
23. Фонтани и чисти Извори.
24. Лъвове.
25. Пойни Птици.
26. Коне.
27. Орли.
28. Биволи.
29. Дракони.
30. Соколи.
31. Лисици.
32. Зайци.
33. Кучета.
34. Грифони.
35. Елени.
( 1) (2)
(3) (4)
(8)
(7)
(5)
(6)
(9) (10)
(17)
(18)
(20)
(19)
( 22)
(21)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)
(30)
(29)
(32)
(31)
(33) (34)
(35)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXVII

Духове.
посочените тук Операции с помощта на своите обичайни Служи-
тели.
г) Авраам не е дал някакви специални наставления за тази
Глава.
Квадрата. SELAC означава "захвърлям", "посичам, повалям" (ка
то дърво). Вероятно това означава отсеченото дърво, от което се
правят дървените решетки.
HESEB може да значи "околностите на дадено място".
AODONIA, от староеврейския корен ODN - Рай, възхитително
място.
№ 4 е Квадрат от 49 Квадрата. ATSARAH - или хранителница
или съкровищница, или нося се, според своя произход.
№ 7 (Редът на номериране на Квадратите тук е променен) се
състои от 10 Квадрата, взети от Квадрат с 25 Квадрата. SOREK
означава "вия се около".
AKROPOLIS е старогръцка дума, означаваща "цитадела".
SELEG - сняг, заради което, вероятно, той трябва да бъде с номер
19, вместо с номер 6.
№ 5 се състои от 19 Квадрата от Квадрат с 49. AGAMAGA -
водни басейни, откъДето вероятно той трябва да е с номер 4,
вместо с номер 5.
CAIOT вероятно идва от CHAIOTH - Живи същества. Освен това
може да означава и "гора, гъсталак, където обитават живите
същества". Вероятно трябва да е с № 20.
рата. IAQEB вероятно означава птица от вида на жеравите.
MELUNAC - Твоето жилище, и вероятно трябва да е с номер 21.
рата. PERAC може да означава "цъфтящи градини". Вероятно
трябва да е с номер 13.
рата.
№ 14 е Гномон от 11 Квадрата от Квадрат с 36 Квадрата.
OLELAH може да означава "рогати животни" или "животни с
бивни".
рата. KIKAION - място, където растат кратуни.
MAKOR - разкопани места.
рата. MIGIRAS - място, на което растат плодоносни растения.
ESAHEL - плодороден.
№ 19 вероятно трябва да е с номер 24. Това е Гномон от 9,
взети от Квадрат с 25 Квадрата. ARIEH - лъв.
№ 20 се състои от 19 от Квадрат с 49 Квадрата. LIMIKOS -
диви (животни):
№ 21 се състои от 13 Квадрата, от Квадрат с 25 Квадрата.
SASAS вероятно означава "коне" и този Квадрат вероятно трябва
да е с номер 26, а не с № 21.
KIKIMIS - магарешки бодили и освен това някои видове цветя.
NESIKER означава различни видове течности.
№ 24 се състои от 9 Квадрата от Квадрат с 25. DOBIH - мечка
и очевидно трябва да е под друг номер.
PARAH - телица, но освен това и плод, продукт.
№ 28 се състои от 10 Квадрата от Квадрат с 25. FANIN
вероятно произлиза от BN и означава "Градове и Села", от където
вероятно трябва да е с номер 21.
№ 29 се състои от 8 Квадрата от Квадрат с 16. REEM -
Еднорози и освен това животни от вида на говедата, биволи и т. н.
Вероятно този Квадрат отговаря и за № 15.
№ 30 е Гномон от 13 Квадрата, взети от Квадрат с 25 Квад
рата. AIIAH - грабливи птици.
№ 31 представлява 10 Квадрата от Квадрат с 25. SUHAL
означава "възчерен лъв", поради което този Квадрат трябва да е
вероятно с № 24.
№ 32 се състои от 18 Квадрата от Квадрат с 49. GIRIPES може
да означава "малки зверчета, които бягат бързо".
№ 33 се състои от 10 Квадрата от Квадрат с 25. ARNEP
вероятно трябва да е ARNEB. Означава "заек", поради което този
Квадрат вероятно трябва да е с № 32.
№ 34 е Гномон от 9 Квадрата от Квадрат с 25. AIIAL сигурно
означава "диви кози".
№ 35 се състои от 12 Квадрата от 25. KELEF - куче, от което
следва, че този Квадрат трябва вероятно да е с № 33.
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ОСМА
а се притежава толкова злато и сребро, колкото човек
пожелае, както за да се посрещнат неотложните му нужди,
така и за да живее в охолство.
1. Да имаш Злато, изсечено на монети.

2. Да имаш Сребро, изсечено на монети.
3. Да имаш Сребро на дребни монети.
4. Да имаш дребни пари от мед (или бронз).
(1 ) ( 2)
(3) (4)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXVIII

Ангелите или чрез Ангела Хранител.
б) ОРИЕНС сам изпълнява тази Операция.
в) Личните Духове могат да изпълняват до известна степен
г) Постави Символа на Парите, които искаш, в кесията си,
остави го там за известно време, след това бръкни в кесията с
дясната си ръка и ще откриеш в нея седем броя от монетите, които
си поискал. Тази Операция не трябва да се изпълнява повече от
три пъти на ден. Тези монети, които не си използвал, ще изчезнат,
поради което не трябва да искаш различни видове монети по едно
и също време. А ако ги похарчиш и ти, и този, който ги е приел,
ще се уверите, че те са истински.
На друго място Авраам казва, че само веднъж през живота
си можеш да поискаш от своя Ангел Хранител голяма сума пари,
която да те направи богат; и че самият той е направил така и
молбата му е била изпълнена.
д) 1 се състои от 17 Квадрата от Квадрат с 25 Квадрата.
SEQOR вероятно тук означава "пари".
KESER може да означава "сбор, куп".
№ 3 се състои от 19 Квадрата от Квадрат с 25. PESEP
вероятно трябва да е BESPR - много.
№ 4 е Гномон от 9 Квадрата от 25 Квадрата. МАТВА вероятно
означава "нека настъпи, да роди".
ГЛАВА ДВАДЕСЕТ И ДЕВЕТА
а се предизвика появата на Въоръжени Мъже.
1. Предизвикване появата на Армия.

2. Въоръжени мъже за собствена защита.
3. Да се предизвика появата на обсада.
(2)
(1)
(3)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXIX

Операциите с помощта на своите обичайни Служители. ПАИМОН
освен това изпълнява тази Операция и сам.
г) Авраам не е дал специални наставления по отношение на
тази Глава, но казва (в Книга Първа), че самият той е предизвикал
появата на въоръжени мъже.
д) № 1 е Гномон от 13 Квадрата от Квадрат с 49 Квадрата.
MACANEH - лагер.
№ 2 се състои от 19 Квадрата от Квадрат с 81. MAHARACAN
вероятно означава "засада".
ГЛАВА ТРИДЕСЕТА
а се предизвика създаването на Комедии, Опери и всякакъв
вид Музика и Танци.
1. Да накараш да се чуе всякакъв вид Музика.

2. Музика и чудати Кълба.
3. За всички видове Музикални Инструменти.
4. За Комедии, Фарсове и Опери.
(1) (2)
( 3) (4)
БЕЛЕЖКИ КЪМ ГЛАВА XXX

Духове.
б) МАГОТ изпълнява тези Операции.
в) Личните Духрве могат да изпълняват до определена степен
г) Авраам не е дал никакви специални наставления относно
д) № 1 се състои от 18 Квадрата от Квадрат с 49 Квадрата.
NAGNAH - струнен музикален инструмент.
№ 2 се състои от Гномон от 13 Квадрата, в Квадрат с 48
Квадрата. MEKOLAH - пеене.
№ 3 е Гномон от 13 Квадрата в Квадрат с 49 Квадрата.
NIGIGIN - вероятно музикални инструменти.
MECASEF означава "омагьосване".
С това свършва списъка на Символите, записани от Авраам

Евреина, които представих изцяло; но трябва да предупредя по моя
инициатива, всеки, който има намерение да използва тези Знаци, че
ако не са одухотворени от най-чисти и добри подбуди, те ще се
1) В оригинала думите "Fin des Signes" бяха написани по този начин в последните два
квадрата.
обърнат против него; и ако не са съблюдавали предварителния
шестмесечен подготвителен период, определен от Абра-Мелин,
Символите в техните ръце ще бъдат практически без стойност; тъй
като, както ще се забележи, Имената в Квадратите за по-голямата
част са просто твърдение за желаната за постигане цел.
Накрая ще цитирам следния пасаж от "Ключът на Цар Соломон":
"Проклет да е този, който взема напразно Името на Бога!
Проклет да е този, който използва това знание с лошо намерение.
Да бъде проклет в този свят и в другия. Амин. Да бъде проклет в
Името, което той е охулил!"
СЪЩЕСТВЕНИ ЗАБЕЛЕЖКИ
ВЪРХУ ГОРНИТЕ СИМВОЛИ
Сигурно е, че сред всички Символи, които до момента съм

описал, има и много такива, които някой може да използва за зло;
и признавам (отначало) нямах намерение да ги давам изобщо тук;
но след като размислих, установих, че самият аз не съм сторил
зло; тъй като често тайните присъди на Бог допускат позора,
затрудненията, нерешителността и други досадни случайности да
се случват на Смъртните или за да се събудят от летаргията, в
която са изпаднали, поради което не зачитат своя Създател, или
за да им даде една възможност чрез техните беди да увеличат
своите заслуги. И въпреки че Бог по никакъв начин не може да
върши зло, а винаги само добро, не можем да отречем, че от време
на време Той позволява на Вторичните Причини да действат.
Изпълнителите на Божественото Правосъдие са Злите Духове.
Откъдето заключавам, че макар в никакъв случай да не е препо
ръчително да се изпълняват Операции, за да се върши Зло, все пак
могат да възникнат, въпреки всичко, определени случаи, които
допускат и позволяват това; като (например) когато ти се наложи
да запазиш и защитиш собствения си живот или да предотвратиш
някой голям скандал или неприятност, или да предотвратиш
агресивни действия, насочени срещу тебе, или да разсърдиш Бог,
като нараниш ближния, както това става на война, или в други
подобни случаи. Все пак винаги е добре в такива случаи да се
ръководиш от съветите на своя Свещен Ангел Хранител. Освен
това ги написах, защото Бог е дарил Човека със свободна Воля,
която е едновременно и достойнство, и недостатък; тъй като,
по-нататък, след като си приключил Операцията, ако пожелаеш
(което се моля Бог да не позволи)1, да действаш за Злото и да
злоупотребиш с Милостта, с която Бог те е дарил, Духовете с
голяма готовност ще ти дадат и покажат Символите и с желание
ще ти предоставят всичко, което ще поискаш от тях. Затова ти
повтарям - Страхувай се от Господа, обичай Го и зачитай Него
вите Заповеди с чисто сърце и ще живееш щастлив и удовлетворен
на тази Земя.
Ако добре си разбрал кои са главните моменти на тази Опера
ция, ще знаеш, че първото нещо е да вземеш твърдо, искрено и
действително решение; да живееш наистина скромно и в усамотение,
доколкото е във възможностите ти да го направиш. Защото Само-
тата е изворът на редица блаженства, като например, да се отдадеш
на молитва и да съзерцаваш Божествените неща; да избягваш вред
ните разговори и случаите на грях; да живееш със себе си; и да
привикнеш себе си към воденето на такъв живот. Защото ако човек
трябва да се представи пред Краля, това, което не трябва да прави,
е да се появи пред него в разкошни великолепие; и не трябва да се
старае по някакъв начин да се подготви за тази среща. Трябва да
разберем, че радостта и гледката на Ангелите Божии стои безкрайно
над тази на земните владетели, които всъщност не са нищо друго,
освен суета, сянка и обикновена пръст от Земята. И ако някой се
покланя на тези Смъртни Принцове, той почти ще извърши идоло-
поклонничество; което човек не би трябвало да демонстрира пред
Свещените Ангели на Бога, които представят Великолепието и Ве
личествеността на Бога. Нека всеки се придържа към едно нещо,
сигурен и уверен, че Милостта, с която Господ ни е дарил, като ни е
предоставил тази Свещена Наука с помощта и посредничеството на
Своите Свещени Ангели, е толкова голяма, че в никакъв случай не
може да бъде подходящо изразена.
Сигурно е, че след като си се сдобил с тази Свещена Мъдрост,
можеш да разполагаш с нея и да я предадеш на трима приятели;
но не трябва да превишаваш това Свещено Число на Триадата,
защото в такъв случай ще бъдеш напълно лишен от нея. Едно от
1) В оригинала: "Qua Dieu neplaise". Скобите са поставени от Авраам Евреина.
делата, които заслужават най-голяма похвала в очите на Бога, е
да споделиш с ближния си добрините, с които Бог ни е дарил; все
пак трябва да обърнем внимание на това, което Бог е заповядал
на Моисей, когато му е наредил, да предаде Операцията на Аарон,
неговия брат, а именно, че трябва да приеме като Символ на
Дарението, Десет Златни Флорина, които трябва да раздаде на
седемдесет и двама бедняка със собствените си ръце, задължавай
ки ги да повтарят Псалмите, които вече споменах в Книга Втора
и които трябва да са седемдесет и два на брой. Защото ако този,
който е получил тази Операция, не даде тази милостиня, за него
Операцията няма да има никаква стойност. Ако все още нямаш
Властта да я дадеш, без да си получил Десетте Златни Флорина,
трябва да действаш като Моисей, на когото Бог я е дал при това
условие, да я даде на брат си Аарон.
Освен това съм описал предпазните мерки, които трябва да
вземем, преди да предоставим тази Свещена Наука на който и да
е; и тук повтарям, че най-малко шест месеца трябва да изминат,
по времето на които непрекъснато трябва да проучваме и в про
цеса на разговорите да изследваме наклонностите на този, на
когото може би желаем да я дадем; така че да разберем, дали той
ще е отговорен човек и освен това целта, поради която иска и
заради която гори от желание да се сдобие с тази Наука. И ако
разбереш, че този човек е лекомислен и непостоянен и че прите
жава съвсем неясни и смътни идеи, както и навици и маниери,
които не са добри, в такъв случай трябва да останеш с него за
известно време, за да се появят подходящи причини, случаи или
претексти, заради които да не му я дадеш, дори ако вече си му
обещал. Защото е по-добре да понесеш яда и неодобрението на
обикновен смъртен, отколкото на Вечния Бог, от когото си полу
чил толкова голяма Милост. Самият аз имам опит в това, тъй като
за моя най-голяма почуда (някога), когато си мислех, че я изпол
звам за добро, давайки я на един човек, когото много уважавах, се
намеси Самият Бог и не позволи да се изпълни моето намерение.
Този човек започна да се чуди дали това е истина или не, подложи
я на силно съмнение, считайки, че това е чиста измислица, без да
й повярва; той ме накара да разбера, чрез беседите с него, че не е
това, за което го взимах. Освен това по-късно той легна тежко
болен и аз на свой ред бях смъмрен от своя Ангел, който ме
упрекна за избора, който бях направил. Целият Механизъм на
Вселената се поддържа от Вярата; и този, който не вярва, понася
наказанието за своето вероломство, както в този Свят, така и на
другия. Тук мога да говоря много относно нас самите, но тъй като
ти ще попаднеш под влиянието1 на своя Свещен Ангел Хранител,
ще получиш от самия него достатъчно подробни наставления
относно тези въпроси, които освен че са много деликатни, трябва
и ревностно да бъдат пазени.2
Злият Дух е толкова ловък, толкова интелигентен и хитър, че
това, което не може да получи по време на Заклинанието, ще се
помъчи да има при други обстоятелства, предлагайки ти своите
услуги. Затова първото нещо, което трябва да предприемеш, особено
по отношение на Личните Духове, трябва да бъде това, да им
заповядаш никога нищо да не ти казват сами, а да говорят само
тогава, когато ти ги питаш; освен ако не трябва да бъдеш предупре
ден за въпроси, които се отнасят до твоя напредък или до евентуал
ното ти нараняване. Защото ако не ограничиш свободата им на
говорене, те ще ти казват толкова много и толкова важни неща, че
напълно ще те объркат3 и ти няма да знаеш в какво да вярваш, та по
този начин, при объркването на ума ти, да могат да те накарат да
се отметнеш и вероятно да извършиш някой необратим грях.
Никога не допускай да бъдеш умоляван по какъвто и да е начин да
окажеш помощ на своя ближен и недей да чакаш, той да поиска
съдействие от тебе, а се стреми да си напълно наясно с неговите
нужди, макар и те да са скрити и му окажи своевременна помощ.
Освен това не се безпокой за това, дали той е турчин, езичник или
идолопоклонник, а прави добро на всички, които вярват в Бога.
Бъди особено милостив с тези, които са извънредно бедни, болни
или са затворници и нека сърцето ти откликне на техните страдания
и да им помогнеш безрезервно; защото на Бог му доставя удовол
ствие, когато вижда, че на бедните се помага.
В Глава Двадесет и Осма, в която се разказва за начина да се
сдобиеш със злато и сребро, достатъчно, за да бъдат удовлетворени
възникналите при случай нужди; трябва да знаеш, че количеството
на златото и среброто, от което ти наистина в момента имаш
1) В оригинала "Passer par les mains de" - "да преминеш през ръцете на", но този
превод не звучи добре.
2) В оригинала "Qui sont jalouses et delicates".
3) В оригинала "Quits tofusqueront Lentendemeni" - "те ще помрачат твоето разбиране".
нужда, ще ти бъде предоставено наведнъж и можеш да го изпол
зваш само за този случай. И ако не го използваш в продължение
на двадесет и четири часа, то ще изчезне и вече не ще можеш да
се възползваш от него. Недей да си мислиш обаче, че това злато
е просто фантазия и измислица, защото ако ти наистина го похар
чиш, а не се опитваш да го трупаш, този, който го получи от ръцете
ти, може да му се радва и да го харчи според своето желание, а
парите ще са истински както за него, така и за останалите.
Само веднъж можеш да поискаш от своя Свещен Ангел коли
чеството злато и сребро, което ти прецениш, че е подходящо за
твоите владения и твоето положение. Моите владения бяха няколко
и аз поисках от моя Ангел три милиона Златни Флорина,1 и те ми
бяха дадени. По-късно толкова добре използвах Свещената Наука и
така добре се научих как да увеличавам своите богатства, че сега,
след като съм омъжил три дъщери, на всяка от които съм дал по сто
хиляди (златни флорина), както можеш да се увериш от завещанието,
което съм направил, притежавам повече от един милион Златни
Флорина, като изключим голямото количество изключително скъпа
покъщнина. Ако бях със знатен произход, можех да поискам много
повече и да извлека много по-малка полза. Когато някой ме попита:
"Ей! Как си управлявал делата си, за да спечелиш толкова много?"
На това бих отговорил, че е прекрасно да знаеш, с помощта на
определено Знание, колко ще струва това и това тук и колко ще
струва то на друго място, че тази година пшеницата, ечемикът и
останалите зърнени култури ще бъдат по-евтини в Италия, по-скъпи
във Франция и т. н. и т. н.; и че добре управляваната търговия ще
направи всеки човек по-богат.
Що се отнася до начина на управление и командване на
Духовете, това е най-лесното нещо за този, който следва правил
ните пътища; ала е нещо много трудно за тези, които поради
невежество, им се подчиняват. Чувал съм да се твърди, че има
някои мъже, които се представят за велики в това отношение, като
например някакъв си слепец Д'Акали, някой си Беарли, Петер
Д'Абано2 и много други. О! Колко много от тях не правят нищо
друго, освен да заблуждават себе си! Не твърдя, че тези мъже не
1) В оригинала ”3000 mil florins dor”,

2) Все пак Петер от Абано или от Апона винаги се е считал за един от великите и
могъщи магьосници.
правят необичайни неща; но е необходимо да се отбележи техния
начин на работа, тъй като тяхната Наука е непълна и тяхната Власт
не произтича от Бога чрез посредничеството на Неговите Свеще
ни Ангели, а произтича от специалните Пактове, сключени с
Дявола1 и (те действат) с помощта на Осветени Книги, пълни с
хиляди Дяволски Заклинания и неблагочестив Екзорсизъм; с една
дума неща, които са противоположни на Божиите Заповеди и на
спокойствието на хората. И заедно с всичко това, техните Опера
ции са предназначени за определени периоди от време и за опре
делени часове и в края на краищата Демонът отнася със себе си
техните нещастни Души, което става много често. И въпреки това
именно Науката на тези хора е тази, заради която те биват считани
за прочути Мъдреци.
В Книга Първа съм споменал за онези, които съм срещал при
моите пътувания в Европа. Истинската Заповед е тази, която
зависи от Бога и при която не съществува никаква зависимост от
който и да е Дух, защото при използването им (на Духовете), ако
допуснеш и най-слабото подчинение, най-слабата молба или по
чит спрямо тях, ще се превърнеш в техен роб, а те изобщо няма
да ти се подчиняват. Духовете притежават такова огромно позна
ние, че много добре разбират по нашите действия какви са нашите
предразположения и склонности, затова от самото начало подгот
вят пътя, чрез който да ни провалят. Ако разберат, че човек е
склонен към Суета и Гордост, ще се унижават пред него, покорс
твото им ще стигне до своята крайност и дори до боготворене,
този човек ще бъде превъзнасян, ще бъде отровен от своята
суетност и няма да спрат, докато той не им заповяда да извършат
нещо гибелно, нещо от такова естество, че в последна сметка от
него ще произтече този грях, който ще превърне Човека в Роб на
Демона. Друг пък е по-податлив към Алчността и Скъперничест
вото и ако не е нащрек, Злите Духове ще му предложат хиляди
начини да натрупа богатство и да стане богат чрез заобиколни и
нечестни начини и средства, откъдето след това връщането назад
е трудно и дори невъзможно, така че този, който се окаже в такава
ситуация, ще открие, че се е превърнал завинаги в Роб на Духовете.
1) Не мога да кажа, че известната книга "Хептамерон" (Heptameron) или "Магически

елементи" от Петер от Абано, по някакъв начин препоръчва Пактовете или пък
заслужава горните думи на Авраам Евреина.
Друг тип човек е Ученият; Духовете ще го въодушевят с предпо
ложението и след това той ще си повярва, че е по-умен дори и от
Пророците; после ще се стремят да го доведат до безпътица по
отношение на въпросите, отнасящи се до Бога и ще принудят (този
човек) да извърши хиляди грехове и продължавайки да върши
такива, много често ще отрича Бога и Неговите Висши Мистерии.
Причините и средствата, които (Духовете) ще използват, за да
накарат някой да се разколебае, са безбройни, особено когато
човек се опитва да ги накара да се подчиняват на неговите команди
и точно това е причината, да е абсолютно необходимо човек
непрекъснато да е нащрек и да не се доверява на себе си. Истин
ската Заповед ще е тази, която ще бъде дадена, когато този, който
я издава, зряло е размислил и разсъдил кой е самият той и кой е
този, който ще му служи и ще му се подчинява. И ако обикновеният
Смъртен не притежава на своя страна подкрепата на Силата и
Волята на Господа, трябва да има достатъчно сила, за да командва
Духовете и да ги принуди да му се подчинят; (те, именно) които
притежават тази ефикасност и сила, която Бог им е дал, те не губят
нищо от това; освен това са Духове от Бога и в това отношение се
различават от тебе, който си направен от кал, както Златото се
различава от Оловото; и че техният грях е прочут, за което са
прогонени от Рая; освен това разбери, че един Дух, който по своята
същност е абсолютната суета, няма да иска да ти се подчини, без
по-висша сила (да го принуди), нито ще иска да ти се подчини,
нито ще желае да ти служи.1 Този, който размисли върху тези
моменти, ще разбере, че всички неща са ни дадени от Бога и че
Той е Този, Който пожелава и нарежда на Злите Духове да ни се
подчиняват. Ако в такъв случай всички неща зависят от Бога, на
кого, о Човече, ще разчиташ, за да можеш (самият ти) да господ
стваш над Духовете? Сигурно е, че такова начинание не може да
завърши без загубата на твоята душа. Затова именно поради този
Бог, Който ги е накарал да ти се покорят, ще ги командваш, както
прецизно ти е наредено от твоя Свещен Ангел. "Donec ропат
inimicos tuos scabellum pedum tuorum." "Докато направя враговете
ти столчета за краката ти." И още, недей да фамилиарничиш с тях;
защото те не са малки палави палета. Възприеми сериозен тон и
1) Цялото това изречение в оригинала е Твърде неясно, но аз се постарах да го преведа
колкото се може по-точно.
властен вид, накарай ги да ти се подчиняват и бъди нащрек и за
най-малкото предложение, което ще ти направят; дръж се с тях
като техен Господар. Освен това без повод никога няма да ги
закачаш за нещо и ги карай да изпълняват стриктно твоите запо
веди, без да прибавят или да отнемат по какъвто и да е начин нещо
от тях. И когато не можеш да си послужиш с Нисшите Духове (по
даден въпрос) в никакъв случай няма да се обръщаш към Висшите.
Освен това, тъй като всички те притежават различни сили, ще
внимаваш да не нареждаш на един (Дух) нещо, което се отнася до
(службата на) друг; и тъй като за мене е невъзможно тук да опиша
изцяло качествата, свойствата и службата на всеки Дух, това ти
трябва сам да откриеш. При първото искане, което ще отправиш
към Четирите Духа (които са) Висшите Принцове и към Осемте
По-нисши Принца, ще поискаш най-сръчния от Духовете, на които
ще направиш регистър, за улеснение на практиката, за което вече
ти споменах в тази Книга Трета, където освен това ще намираш и
Символите на много Духове. Но тъй като обектите на различните
греховни настроения (на ума), както и обстоятелствата, които
възникват ежедневно, са най-различни, всеки човек ще се сдобие
с тези (Духове), които са според неговата природа и дух и са
подходящи за това, за което имаш намерение да ги използваш.1
Когато срещнеш твърде голяма съпротива по отношение на дейс
твията на някой Дух, след като си му дал необходимите нарежда
ния, а той не може да изпълни това, което си му наредил; в такъв
случай трябва да призовеш Висшите Духове и да поискаш от тях
други (Духове), които вероятно са по-способни да извършат това,
от което се нуждаеш. И при всички случаи трябва да се възползваш
от силата и властта на своя Свещен Ангел. Не забравяй нито за
миг Страха от Бога. Стреми се да се подчиняваш на неговите
Заповеди и на тези на своя Свещен Ангел, винаги пази в сърцето
си неговите свети наставления; никога не се подчинявай и в
най-малка степен на Злите Духове, дори и да ти се струва, че е за
твое собствено добро и за доброто на ближния ти (да го напра
виш). Бъди сигурен, че те ще ти се подчиняват безпрекословно и че
наистина няма да има такава операция, колкото и голяма и трудна
да е тя, която да не можеш да доведеш до успешен завършек; което,
1) В оригинала това изречение е много объркано, но аз се постарах да го преведа
колкото се може по-точно.
от своя страна, аз също съм направил. Що се отнася до услугите,
които ще направиш на своите ближни според техните нужди,
направи ги с усърдие и в никакъв случай няма да чакаш да те
помолят за тях, а освен това се стреми да разбереш най-съкрове-
ните им потребности, така че да можеш да предприемеш най-пра
вилните действия. Обърни внимание на това, да помагаш на
недъгавите и болните и да работиш за тяхното излекуване; и
гледай да не вършиш добро, само за да те хвалят и да те споме
нават. Освен това можеш да си даваш вид, че изпълняваш (това
лечение) с молитви или с обикновени лекарства, или чрез (реци-
тирането) на псалми, или чрез други подобни средства.
Трябва да си особено внимателен да не разкриваш тези неща на
управляващите владетели; и в това отношение не трябва да правиш
нищо, без да се посъветваш със своя Добър Ангел; тъй като същест
вува едно поколение, което никога не е доволно и като изключим това,
което е резултат на чистото любопитство, тези Владетели се отнасят
към такова действие като към задължение и дълг. Освен това е съвсем
сигурно, че този, който притежава тази Свещена Магия, не се нуждае
по никакъв начин от тях. По-нататък, те са естествено предразполо
жени винаги да се стремят към неща, които са вредни и които, ако им
предоставиш, с това ще обидиш Бога, а ако не го направиш, те ще се
превърнат в твои отявлени врагове. А моето мнение е, че трябва винаги
да им предоставяш услугите, на които си способен, от разстояние.
Не съществува друго нещо, което да доставя такова удовол
ствие на Ангелите, както това да искаш от тях знание, а от своя
страна аз считам, че няма по-голямо удоволствие от това да
помъдряваш, когато учиш от такива учители.
Съветвал съм и продължавам да съветвам в полза на усамоте
ния живот,1 който е източникът на всичко хубаво; истина е, че е
трудно да свикнеш с него; но щом веднъж придобиеш Свещената
Наука и Магия, любовта към уединението ще се появи в тебе от само
себе си и ти доброволно ще изоставиш обществото и общуването с
хората; защото удоволствието и насладата, на които ще се радваш,
когато станеш притежател на тази Наука, ще бъдат толкова голе
ми, че ще започнеш да презираш всички забавления, увеселения,
богатства и всяко друго нещо, колкото и привлекателно да бъде.
1) Все пак по всичко личи, че самият Авраам води всичко друго, само не и усамотен
живот, бидейки замесен в повечето главни политически събития на своето време.
Само един единствен път ще ти бъде разрешено да се сдобиеш
с имот и имущество, в съответствие с твоето обществено положение
и състояние; които след това трябва да се използват, като ги израз
ходваш щедро за собствените си нужди и за нуждите на твоя ближен,
споделяйки с него, когато той има нужда, хубавите неща, които Бог
ще ти е дал; защото този, който би използвал тези неща с недобри
намерения ще изгуби благосклонността и благодеянието на Бога.
Детето, което трябва да бъде избрано, за по-голяма сигурност
и успех в (овладяването на) тази Свещена Наука, трябва да бъде
родено от законен брак, като баща му и майка му също са закон-
нородени. Трябва да с между шест и седем години, живо и будно.
Речта му да е ясна, а произношението да е добро. Трябва да го
подготвиш известно време преди началото на Операцията, за да е
готово, когато настъпи моментът. Самият аз съм на мнение децата
да са две, в случай, че настъпи някое неочаквано събитие в резултат
на болест, смърт или нещо подобно. Трябва да го спечелиш на своя
страна, като му дадеш играчки, за да го забавляваш и да ти е
подръка, когато това стане необходимо, но в никакъв случай не му
съобщавай за какво ще го използваш, така че ако бъде разпитано
от своите родители, да не може нищо да им каже. Ако е с добро
поведение, толкова по-добре. Трябва да сме уверени, че с помощта
на тези средства ще успеем в придобиването на Свещената Наука;
защото там, където този, който осъществява Операцията, сгреши,
невинността на Детето ще осигури (това, което се иска); а Свеще
ните Ангели много харесват неговата чистота. Не трябва да се
допускат жени в тази Операция.1
Всички дрехи и други неща, които са били използвани по време
на тези Шест Месеца, трябва да запазиш, ако имаш намерение да
продължаваш в същата къща, в която си изпълнил Операцията, защо
то те винаги запазват своите качества и си остават добри. Но ако
нямаш намерение да ги използваш вече, както и Параклиса, трябва да
ги изгориш всичките и да заровиш пепелта на тайно място.
Настъпи моментът да те осветля малко повече и да ти пред
ставя качествата и стойността на Духовете и за какво точно можеш
да ги използваш с гаранция за успех. Трябва да запомниш, че всеки
Дух притежава голямо количество от Низши Духове, които са му
подчинени. Освен това искам да кажа, че когато става дума за
1) Авраам тук очевидно има предвид, да не се използва жена на мястото на детето.
неща подли, долни и маловажни, Висшите Духове няма да ги
изпълнят, а ще направят така, че те да се изпълнят от техните
Подчинени с цялата необходима прецизност. Всичко това няма
значение за този, който оперира, при положение че неговите
команди бъдат изпълнени и че му се подчиняват прецизно.
РЕДЪТ В ПЪРВАТА ЙЕРАРХИЯ

(СЕРАФИМ, ХЕРУВИМ, ПРЕСТОЛИ1)
Духовете на Серафим служат, за да те направят уважаван и

обичан в благотворителните дейности, за това, което е свързано
с почести и други подобни неща. По въпросите от голяма важност,
действат самите те; но при маловажните и свързаните с плътта
въпроси, действат и служат техните подчинени.
РЕДЪТ ВЪВ ВТОРАТА ЙЕРАРХИЯ

(ЦАРСТВА, ДОБРОДЕТЕЛИ И СИЛИ)
Свойството на Царствата е да господстват; да осигуряват

свобода; да побеждават враговете; да дават власт над Владетелите
и над всякакъв вид хора, дори и над Духовниците.
Добродетелите са способни да дават сила по всички въпроси,
свързани с войната и мира; и във всички Операции, отнасящи се
до здравето на човека и за всички видове болести, при които
фаталният час още не е настъпил.
Силите притежават власт над всички Нисши Духове; затова
те могат да служат във всички области изобщо, за добро или зло,
предани са във всяко отношение изобщо, добро или лошо. Те са
искрени и честни при изпълнението, много прецизни, много бързи
и точни в своите Операции.
1) Тези и следващите Чиновете на Йерархиите обикновено се приписват на Добрите

Ангели; но понякога се използват и за да се обозначат степените на Злите и
Падналите Ангели.
РЕДЪТ НА ТРЕТАТА ЙЕРАРХИЯ
(ВЛАДЕТЕЛИ, АРХАНГЕЛИ И АНГЕЛИ)
Владетелите включват в себе си Духове, способни да предос

тавят Съкровища и Богатства. Бидейки множество, състоящо се
от различни Чинове, те или техните слуги, служат във всички
Операции, като са честни в задоволителна степен.
Архангелите са подходящи за разкриване на всички Окултни
въпроси, всякакъв вид тайни, такива като неясните места в Теоло
гията и Стария Завет. Служат с голямо прилежание.
Ангелите в общи линии действат всеки един според своето
качество. Те са безкрайно много на брой. Командват Четирите
Принца и Осемте По-нисши Принца във всички видове Операции.
Последните1, след като са положили клетва, спазват това, което
са обещали, при положение, че Операцията, която човек иска от
тях, е по техните възможности.
Да накараш Духа да влезе в мъртво тяло е велика и твърде
трудна Операция, тъй като за да бъде изпълнена тя, трябва да
действат Четиримата Върховни Принца2. Освен това трябва да си
много внимателен за следното предупреждение, а именно, че не
трябва да започваме тази Операция, докато болният наистина не
дойде на прага на смъртта и състоянието му наистина стане
безнадеждно. Моментът трябва да бъде така избран, че да стане
малко преди болният да се предаде на призрака; а ти ще трябва
да изпълниш всичко, за което говорихме в Книга Втора. В никакъв
случай тази Операция не трябва да се изпълнява просто, за да
развличаме себе си или някой друг; а само в случаите на абсолют
но неотложна необходимост. Тази Операция самият аз съм осъ
ществявал два пъти през моя живот, а именно, първият път за
херцога на Саксония, а другият случай беше за една дама, която
император Сигизмунд обичаше силно.
Личните Духове са много бързи и са способни да изпълнят до

най-дребните подробности всички неща, свързани с някакво техни
1) Очевидно има предвид Четирите Принца и Осемте По-нисши Принца на Демони-

те, толкова често споменавани преди това.
2) T. е. Луцифер, Левиатан, Сатан и Белиал.
ческо или занаятчийско умение и сръчност, с които, следователно, е
хубаво те да се заемат; като например рисуването на картина с
исторически сюжет, извайването на статуи; часовници; оръжия; и
други подобни неща; освен това в химията; могат да изпълняват
търговски и бизнес операции под образа на друг човек; да ги караш да
превозват стоки от едно място на друго; освен това да ги използваш
при предизвикването на свади, битки, убийство на хора и всякакъв вид
зло и зловредни дела; освен това да пренасят писма и съобщения от
една страна до друга; да освобождават затворници; и по хиляди други
начини, които аз многократно съм изпробвал.
С тези Духове трябва да се отнасяш съобразно тяхното качес
тво и трябва да се прави разлика между благородния Дух и този с
незначителен и долен характер, но въпреки това винаги трябва да
запазваш над тях господството, което подхожда на този, който
действа. Когато разговаряш с тях не трябва да ги титулуваш, а да
се обръщаш към тях понякога с "вие", а понякога с "ти"; и винаги
трябва да си с горд и властен израз.1
Съществуват едни малки земни Духове, които просто са
отвратителни; Заклинателите и майсторите на Черната Магия
обикновено се ползват от техните услуги, тъй като те действат
единствено, за да обслужват злото и за порочни и вредни неща,
като не стават за нищо друго. Този, който оперира, може, ако
поиска, да притежава хиляди от тях, обаче Свещената Наука, която
работи по начин, различен от този на Некромантията, в никакъв
случай не ти позволява да използваш такива, които не са обвър
зани с Клетва да ти се подчиняват.
Всичко, което дотук беше казано и написано, трябва да е

достатъчно и няма никакво съмнение, че този, който изпълни
стриктно всички предписания и който има искреното намерение
да използва тази Свещена Наука за честа и славата на Всемогъщия
Бог, за свое добро и доброто на своя ближен, с голяма лекота ще
я овладее; и дори и най-трудните въпроси ще му се сторят съвсем
лесни. Но човешката природа е така покварена и извратена и е
толкова различна от това, което Бог е създал, че малцина, ако
1) Въпреки това, което тук Авраам твърди, трябва отново да повторя, че по отноше
ние на Духовете винаги трябва да си извънредно учтив, в противен случай Опера
торът бързо ще сгреши.
въобще има такива, вървят по правия път; толкова е лесно да се
извъртиш и е толкова трудно да не се провалиш в Операция, която
изисква от човека да участва с цялата си душа и сърце. Не за да
наплаша по някакъв начин този, който е решил да се заеме с тази
Операция, тук ще изложа в писмен вид всички трудности, изкуше
ния и затруднения, които ще му бъдат създадени от неговите
роднини; всичко това ще бъде използвано като повод от Злите
Духове, за да избегнат задължението да се подчинят на Човека,
неговият най-голям враг, поради това, че го виждат в отлично
състояние да се наслаждава на тази Вечна Слава, която самите те
така глупаво са загубили; тяхната ярост е толкова голяма и скръб
та им така мъчителна, че няма зло на света, което те да не са готови
да извършат, ако Бог им позволеше, тъй като винаги са били
привличани от идеята да унищожат човешката раса. Затова е
необходимо да притежаваш смелост и да вземеш непоколебимо
решение, да устояваш безстрашно на всичко и настоятелно да
желаеш да получиш от Бога тази велика Милост, въпреки хората
и Демоните. Освен това преди това трябва да уредиш делата си
по такъв начин, че те да не ти пречат, да не са причина за
безпокойство по време на тези Шест Месеца, когато ще се осъщес
твят възможно най-големите опити да бъдеш нападнат и да ти се
навреди, което проницателният и ловък Враг ще насочи върху тебе.
Той ще те накара да влезеш в досег със зловредни книги, с покварени
хора, които с Дяволски методи и номера ще се опитат да те отклонят
от това начинание, дори ако вече си го започнал, като поставят пред
тебе въпроси, които на пръв поглед са от извънредно голяма важ
ност, но които са построени върху лъжливи (и порочни) основи. В
такива случаи, целящи изкарването ти от равновесие, трябва да се
противопоставиш твърдо, като изпълняваш грижливо подробните
наставления, които съм ти дал, по този начин ще ги прогониш от
себе си съвсем спокойно, за да не дадеш никакъв шанс на Врага да
използва своите мошенически трикове и да те накара да спреш.
Твоите роднини, учудени от начина ти на живот и от твоето
усамотение, също ще положат всички усилия, за да разберат причи
ните за това. Ще е необходимо да ги убедиш с думи, пълни с обич и
да ги накараш да мислят, че времето, което предизвиква промяна,
също така кара хората, които не са абсолютно невежи, да взимат
решение от време на време да живеят сами. Това е била причината,
поради която толкова много на брой учени и образовани люде са
се оттегляли на усамотени места, за да се откъснат от своите
роднини и от света и за да живеят на спокойствие на пост и
молитва, за да направят себе си по-достойни за получаването по
Милостта на Бога на един Дар, толкова велик и така съвършен.
Освен това одобрявам това, да притежаваш Библия, написана

на простонароден език, както и Псалмите на Давид, за своя лична
употреба. Тук някой може да възрази: "Разбирам латински и
нямам нужда от обикновен език". На него ще му отговоря, че
Когато се молим, по никакъв начин не трябва да натоварваме ума
си допълнително с тълкуването на Псалмите; защото в такъв
момент трябва да бъдем в колкото се може по-пълно единство с
Бога; и дори Псалмите, ако са на общонароден език, когато някой
ги чете, се запечатват много по-лесно в паметта; и това е истинс
кият начин за изпълнение на молитвата, ако човекът, който се
моли е неграмотен, защото при произнасянето на Псалмите на
латински, той няма да знае за какво се моли на Бога.
В тези Три Книги няма да открием и най-незначителната

подробност, която да не представлява истина и необходима осно
ва. И трябва да сме много внимателни и да се пазим като от отрова
от това, изобщо да започваме тази Операция, ако не сме взели
твърдото решение да я изпълним до край. Защото (в противен
случай) голяма беда ще сполети човека, който (така безгрижно) е
започнал Операцията и който трябва много добре да знае, че не
можем да се подиграваме с Бога. Ако се случи Бог по Негова Воля
и Заповед да те посети и да направи така, че да страдаш от някаква
болест, която ще те направи неспособен да завършиш Операцията,
според твоето желание, след като вече си я започнал; в такъв
случай трябва да се държиш като покорен слуга и да се покориш
смирено на Неговата Свята Воля и Заповед, отлагайки Неговата
Благодат за времето, когато според Негово Божествено Величес
тво ще е подходящо да ти бъде дадена. И ще трябва да прекъснеш
Операцията, за да я довършиш в по-благоприятни времена, като
междувременно се посветиш на себе си, за да излекуваш тялото
си. Ако това се случи, в никакъв случай не трябва да се огорчаваш,
защото Тайните Божии са неразгадаеми и Той изпълнява, допуска
и управлява всички неща с най-добри намерения за наше добро,
въпреки че това може да остане неразбрано от нас.
По-долу ще изложа Ключа на тази Операция, който е единстве

ното нещо, което улеснява тази Операция, за да се радваш на Видени
ето на Светите Ангели, като поставиш Символите1, посочени тук,
върху челото на Детето и на този, който изпълнява Операцията, както
съм казал в Книга Първа, към която всеки може лесно да се обърне.
Дори ще кажа, че от сто човека, едва пет или шест достигат
до овладяването на тази Свещена Магия без този Ключ; по при
чини, които никой-не може да разбере.
Освен това трябва да повтаряме Псалм VI: "Domine, пе in
furore tuo arguas me" и т. н. ("О Боже, не ме измъчвай с Твоя гняв").
Няма нищо на Света, което да желаем толкова силно, както

истинската Наука, нито пък съществува нещо по-трудно за пости
гане от нея, защото много често човек умира преди да я постигне
в нейната цялостност.
Това е истинския и единствен Път на тази Свещена Наука и Магия,
която Господ ни е дал поради Своето чисто милосърдие; и именно това,
което правим през Шестте Месеца ни позволява да постигнем най-вис-
шите и Окултни дарове на Бога, за които можем да си помислим.
Това е Истинската Наука, която включва в себе си всички
останали Науки, след като веднъж тя бъде овладяна от човека.
О! Колко много книги изчитаме, които изглеждат чудесни!
Не ми се струва уместно да разкрия дори част от тази Наука
и нейните свойства; и да си присвоя това, което принадлежи на
човек със забележителен ум и който толкова много стои над мене.2
При преподаването й дори далече надминавам това, което би
трябвало да направя, като ти давам двата последни Символа, но
какво ли не прави родителската любов? Само гледай да ми се
подчиняваш и стриктно да изпълняваш моите предписания точка
по точка според начина, по който съм ти ги написал; винаги имай
страх от Бога. Освен това недей да пренебрегваш и най-дребното
нещо, което съм ти казал в тези Три Книги, защото с помощта на
1) Виж Квадратите с Имената на ADAM и URIEL, дадени в края на книгата.

2) Целият този пасаж е твърде несръчно и неясно написан на френски. Под "човек
със забележителен ум" предполагам, че Авраам има предвид Абра-Мелин.
Бог, Който управлява и ръководи всички неща и царува славно на
Небето и над Земята и Чиято Божествена Справедливост грее в
Ада; ако си се обърнал към Него и се довериш изцяло на Неговата
Божествена Милост, ще получиш тази Небесна Наука и Магия,
чиято сила е неописуема. Тогава, сине мой! и всеки друг, който
може да постигне това; не забравяй да хвалиш и славиш Бога и да
Му се молиш Той да пожелае да благоволи да ме дари със Своята
Божествена Слава, мястото на истинския покой, от което Той,
макар и все още в Долината на Нещастието, той ме даряваше
широко чрез своята Доброта и Милосърдие; и моля Бога също
така, дано дари и тебе със Своята Свещена Благодат, както и
всички онези, които с твоя помощ ще овладеят Свещената Магия
и които ще я използват в съответствие със Свещената Му Воля.
Да благоволи Бог, казвам аз, да дари тези хора с всички земни
блага и добра Смърт в Своето Свещено Царство!
НЕКА ТАКА ДА БЪДЕ!
КРАЙ
Забележка: Горните четири Квадрата очевидно представят
Символите, които вече бяха споменати в Книга Втора (Глава XX)
и в заключителните страници на тази Книга Трета. Това са тези,
които трябва да се поставят на главите на Оператора и Детето по
време на Инвокацията на Ангелите. Името URIEL за първия и
ADAM за последния. Ясно е, освен това, че квадратите с числата
са предназначени за обратната страна на долните два. Латинската
дума HOMO е превод на ADAM със значението на "човек". Квад
ратите с числата не спадат към обичайните магически квадрати.
НА АБРАМЕЛИН МАГА
В края на миналия век, когато Алистър Кроули е
създавал своята Магическа система, източникът,
към който се е обърнал, е бил системата на Абра-
мелин от Египет. От Абрамелин той е взел свои
те концепции за защита, очистване, евокации,
одежди и т. н.
Системата на Абрамелин Мага е стигнала до
нас чрез един уникален ръкопис от 15 век, запазен
в Библиотеката на Арсенала в Париж. Този ръко
пис е преведен на английски от С. Л. Макгрегър
Мадърс, един от основателите на Херметичния
Орден на Златната Зора.
В книгата са разгледани качествата, които
трябва да притежава един магьосник, избора на
време и място за практическа работа, необходи
мите молитви и формули, евокацията на добри и
зли духове, подчиняването им на волята на магьос
ника. Дадени са специфични инструкции за разви
ване на магически сили за ясновидство, намиране
на метали и съкровища, предпазване от зли магии,
лекуване на болести, левитация, придвижване,
как да станеш невидим, създаване на илюзии, че
тене на мисли, заставяне на другите да вършат
определени неща, черна магия и др.
„Свещената Магия на Абрамелин Мага“ е автен
тичен средновековен магически курс и една от най-
важните книги в историята на Окултизма.

С. Л. Макгрегър Мадърс, Свещената Магия На Абрамелин Мага

Uploaded by

Document Information

Copyright

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

С. Л. Макгрегър Мадърс, Свещената Магия На Абрамелин Мага

Uploaded by

Copyright:

Книга за

ГРИМОАР ОТ ПЕТНАДЕСЕТИ ВЕК

Превод на С. Л. Макгрегър Мадърс

Бележка за "Bibliotheque de l'Arsenal" в Париж. Ръкописът на

Приложение А: Таблица със староеврейските букви и

СЪЩИНСКИ ТЕКСТ: СЪДЪРЖАНИЕ

следствие на обстоятелството, че задължителният

Стилът на френския език, използван в ръкописа, е някак

Или с латински букви:

В "Ключът на Соломон" той е (като Пентакъл) вписан вътре

1) Versiculus (лат) - малък стих, стихче, (бел. прев.)

87 Rue Mozart, Auteuil, Paris.

За добре известният Джозеф Балзамо, граф Калиостро, твър­

За доброто на ученика по окултизъм тук давам още два

"Добрите Духове могат да се извикат за нас или от нас с

ИНВОКАЦИЯ НА БОЖЕСТВЕНИТЕ ДУХОВЕ

"В Името на Светата и Благословена Троица, аз наистина ви

В "Ключът на цар Соломон"1 (Книга II, Глава XXI) ще се

"АДОНАЙ, ЕЛОХИМ, ЕЛ, ЕХЕИЕХ АШЕР ЕХЕИЕХ, Принц

1) Така че да се образува един вид малък табернакъл около олтара.

която Бог даде на Мойсей, Аарон, Давид, Соломон и други

ЗАВЕЩАНА ОТ АВРААМ НА НЕГОВИЯ СИН ЛАМЕХ.

ъпреки че тази Книга Първа служи по-скоро като пролог,

ледователно признавам, че аз, дори и аз, не съм се родил

1) Все пак истинската Кабала без съмнение води началото си от египетската и

о време на обратния път започнах да размишлявам за

1) Така е написано тук.

1) Така е написано тук.

ог, Милостивия Отец, ме дари с милостта да се завърна

езбожният БЕЛИАЛ няма друго желание, освен придобиване

1) Относно различните Йерархии виж накрая на Трета книга.

ог ми е свидетел, че не съм изучил тази наука от любопит­

амерението ми беше в никакъв случай да не съм толкова

1) За отбелязване е колко често Авраам Евреина поставя ударението върху този

КРАЙ НА КНИГА ПЪРВА

ЗАВЕЩАНА ОТ АВРААМ НА НЕГОВИЯ СИН ЛАМЕХ.

ойто поиска да изброи Изкуствата и Операциите, които в

ече3 казахме какво представлява Науката, на която ще4 те

а да опиша гореизложеното и някои други съображения по

Все пак в "Пророчествата на Зороастър" пише: "Не променяй варварските имена

ЧЕ ПРИ ТАЗИ ОПЕРАЦИЯ НЕ Е НЕОБХОДИМО

Няма други дни, които да се спазват, освен тези, които Бог е

1) Пасха се пада около пролетното равноденствие и съответства приблизително на

1) Тук Авраам до известна степен допуска това, за което настоявах в предишните си

I) Това е най-важният и основен момент, който трябва да се усвои на всякакъв вид

З А ТОВ А, КАКВИ НЕ ЩА ЧОВЕК МОЖ Е ДА

ъпреки че най-добрия съвет, който мога да дам, е човек да

ОТ НОСНО ИЗБОРА НА М ЯСТО.

1) Т. е. терасата или балкона.

ази Операция, бидейки наистина Божествена, прави още

1) Където се дават наставленията за тези периоди.

1) Мястото на третото око в индийските изображения на Боговете.

1) Виж Книга I, Глава XII.

ЗАКЛИНАНИЕТО НА ВТОРИЯ ДЕН

ЗАКЛИНАНИЕТО НА ТРЕТИЯ ДЕН

Заклинанието на Третия Ден е същото като това на Втория

1) Т. е. за вярност към тебе.

ОТНОСНО ТОВА, КАКВО ТРЯБВА ДА ИСКАШ ОТ

сканията, които трябва да поставим пред Духовете, са три

1) "Qui les asoumis atouttes ses Créatures et avos pieds."

ИСКАНЕТО НА ВТОРИЯ ДЕН

1) Т. е. извън Вратата, но внимавай за това самият ти да не излезеш навън на Терасата.

1) T. е. Слугите, принадлежащи еднакво на тези два По-нисши Принца заедно.

роклетият Дявол знае прекалено добре, че ти не си му

1) Т. е. Луцифер, Левиатан, Сатан, Белиал.

ОПИСАНИЕ НА ИМЕНАТА НА ДУХОВЕТЕ, КОИТО

Осемте По-нисши Принца са:

За добре известният Джозеф Балзамо, граф Калиостро, твър

ог ми е свидетел, че не съм изучил тази наука от любопит

По този начин дотук дадох и различните варианти на евентуал

Символите от Главите на Книга Трета, които ще бъдат демон

Следващите (Символи) ще бъдат показани отчасти от Анге

Астарот и Асмодии заедно изпълняват Символите и Опера

В Името на Светия Адонай, Истинския и Единствен Бог, завър

1) Нека отново практикуващият окултист отбележи, че този съвет се отнася в осно