Tantra Kaumudi August 2011 Part-1

ॐ ीं सदगु दे व चरण कमले यो नमः Vol .
0 1 - No 6
Sixth iSSue – August 2011
Part - i
Tantra kaumudi August 2011 1|P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

ॐ ीं सदगु दे व चरण कमले यो नमः Vol . 0 1 - No 6
तं
येयं येयंपुनरिप पुनः भावग यं मनो यं , गेयं गेयं पुनरिप पुनःिच चैत य का तं |
ध य ध य पुनरिप पुनः सव मांग य संपत , येयं गेयं च ध य जिनभयहरं पा पदम वदीयं ||
हे सदगु देव आपके चरण कमल पुनः पुनः यान करने के यो य , दय के िवन
भाव से ेय एवं सु दरतम ह |सदैव तु य ,िश य के िच को चैत य करने वाले
तथा कमनीय ह , वे चरण कमल साधको को िन य ध य तम करने
वाले तथा सम त मंगलमय सपदा से प र पूण ह ,ज म मृ यु के भय को हरने
वाले पावनतम वे चरण मेरे दय म सभी े भाव के साथ समािहत हो ,
ऐसी ही कामना ह
O Sadgurudev , your divine holy lotus feet are

most beautiful & always the object of
meditation,can be understand only though heart , always
worshipped , and continuously provide chaitanyta to shisy’s
chitt . that lotus feet always provide blessing to each and
every shishy and full of giving every possible boon/benefit.
That is able to set aside the great fear of birth and death ,
such holy divine lotus feet are come inside our heart with
every possible great positive thought/feeling/bhav, is our
wish .

Dedicated
To
The Divine Holy Lotus Feet of
Param Poojya Sadgurudev Dr. Shri Narayan Datt Shrimali JI
( Paramhansa Swami Nikhileshwaranand ji )

Publisher
Tantra kaumudi e-magazine
Nikhil Para Science Research Unit

Can be contacted through
http://nikhil-alchemy2.com
www.Nikhil-alchemy2.blogspot.com & Nikhil_alchemy yahoo group
TEAM MEMEBERS OF TANTRA KAUMUDI E- MAGAZINE
Editor Associates editor s And Creative Designer
nikhilarif@gmail.com raghunath.nikhil@yahoo.in anuwithsmile@rediffmail.com

Name of the Articles
Part -1
 General rules
 Editorial
 Sadguru Prasang
 Attaining beauty and kayakalp through Sadgurudev dhyan
 Shatru baadha nivarak Ganpati prayog
 Soundary and kayakalp
 Prakriti se Soundary sadhana
 Vaak shakti se Soundary sadhana
 Vaani Soundary sadhana
 Simple prayog for beauty
 Vaam Soundarya Yantra sadhana
 Atam Ling sadhana
Part - 2
 Sammohan se soundary prapti
 My experience with Kemdrum yog

 Kayakalp tantra aur saundarya tantra rahsyam
 Lavan snan vidhan
 Panchbhoot sadhna vidhan
 Shri kalp sadhana

 Siddh guru kalp sadhna
 Aayurtantra vigyan
 Shri mrityunjay tantrokt kalp


 Soubhagy prad strot
 Soot Rahasyam-Part 6
 Swarna Rahasyam- part 6 -
 Saral dhandayak Lakshmi sadhana
 Totaka vigyan
 Ayurveda
 In The End
All the articles published in this magazine Are the sole property of
Nikhil Para science Research unit, All the articles appeared here are copy righted for NPRU.
No part of any articles can be used for any purpose without the prior written permission
obtained from NPRU.
You can Contact Us at nikhilalchemy2@yahoo.com.

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This free e magazine available only to the follower register in
the blog Nikhil-alchemy2.blogspot.com. and also nikhil-alchemy groups
memeber . the article appear here, are /will be based on the divine
wisdom of SadGurudev Dr Shri Narayan Dutt Shrimali ji , and his sanyasi
shishyas . we as a your fellow guru brothers, here just providing words to their
thought. For the address of these mahayogi’s are not known to us, as they
all are wondering saints.
The sadhana and mantra’s appeared /mentioned in any article can be practiced ,on
your own responsibility, to get success in sadhana you can have Diksha from
anywhere where your faith,devotion and trust calls . for sadhana articles needed
for that , you can purchase from any place ,as per you faith and trust suited to you ,
Please do not ask us for any type of sadhana related materials, and also for Diksha
related Queries at any cost /condition , we does not sell any sadhana material (yantra ,
rosary etc).
Since sadhana is a very complex matter, for success and failure of any
sadhana mentioned in any article here , many things required , to get success .
that’s why ,we do not take any responsibility in this connection. we also request,
not to do any sadhana ,which is adverse and not permitted as per legal, morel,
society belief.
This e magazine will be published monthly. You are receiving this magazine
means that you are accepting the terms and conditions . at any time , you
can withdraw your registration . this e magazine just a forum to share
knowledge between us ( Sadgurudev ji’s shishyas - All guru brother and sisters ),
if still any one raises questions regarding the authenticity of articles

published here , for them, treat all articles just as a fiction and a ear say.

......
ि य आ मीय जन ,
कायाक प श द अपने आपम गूढाथ िलए ए है सामा य प से

हम इस श द का अथ लेते ह काया को पुनः नया प देना.पर तु कन अथ म ये बात कही
जाती है,ये एक चतनीय और रह यमय त य है. िपछले िवशेषांको के मुकाबले इस अंक को
कािशत करना अ यिधक दु कर था.एक नवीन परे खा अपने सभी ि यजन के सम
रखना ही हमारा येय रहा है.और िसफ कपोल क पना पर ना तो जीवन ही चलता है और
ना ही साधको के मनोरथ क पूत ही.हम हमेशा उन त य को ही काश म लाने का यास
करते ह िज ह हमेशा रह य के परदे से ढांक कर रखा गया है.और हमेशा िस जन ने ये
यास कया क ये गु ान कही गलत ि य के हाथ म ना चली जाए.पर तु इस च र म
तो ान का वाह ही न होता चला गया और पीछे रह गयी तो मा कवदंितयां. मुझे भली
भांित मरण है क सदगु देव वायु गमन,शू य िसि ,परकाया वेश, ब प धारण,जल
गमन और अ य कई द साधना का न के वल िववरण ही बताते थे अिपतु उन गु
िव ा के रह य को ायोिगक प से साधना िशिवर और ि गत प से भी ब तेरे
साधक को दान करते थे.अपना साहचय लाभ देकर साधक क िज ासा का शमन करते
थे.इतर योनी साधना,गुप िव ा और अ ादश िसि य को सहेजने के िलए उ ह ने
लगातार साधक को तैयार कया और उनके िनदशन म साधक को इस े म सफलता भी
िमलती गयी.
पर तु अब ना तो इन िवषय क चचा क जाती है और ना ही इतना साहस

कसी म है क कोई अपनी गु स ा से इस िवषय म जाकर ान ाि क ाथना ही कर
सके . आँख मूँद कर बस दी ाएं िलए जा रहे ह.िस ा म ाि के २१-२१ चरण दी ा िलए
जा रहे ह पर तु कभी भी उसके एक चरण का ायोिगक िवधान पूछ कर ये हठ नह कया
क हम इसे आपके सािन य म रहकर िस करना चाहते ह. साधना िशिवर तो होते ही ह
योग क गु कुं िजय को समझ कर गु सािन य म बैठकर उस साधना को सफलता पूव क
िस करने के िलए,गलती हमारी है. िस ा म मरकर पायी जाने वाली कोई उपलि ध नह
है, उसे तो गु सािन य म ही सशरीर पाया जाता है. और कसी भी नवीन त य को पहले
परखा जाये और जब लाभ ना हो तभी उसक आलोचना युि संगत कही जा सकती है.

इस अंक म भी हमने उन त य को आपके सम रखा है जो क अ ात रखे गए थे और

कम से कम कायाक प और स दय जैसे िवषय को लेकर जो ाि त साधक समाज म
चिलत है,उसक स यता को भी तो आपके सम रखना है.स दय का ब त ही ापक
अथ है और कायाक प का अथ है जीवन क सम त िवसंगितय का सकारा मक
पांतरण करना तथा उसमे िछपे अ तः तथा बा स दय को उभारना. और यही कला
तं के मा यम से ा क जाती है. एक साधक के सामने सबसे बड़ा ल य होता है
वयं के जीवन म आनंद को ा कर थािय व देना साथ ही उस आनंद का वाह आगे
भी सा रत करना. तं के इ ही पहलु को इस िवशेषांक के मा यम से हमने अपने
आ मीयजन के म य रखा है.आप एक बार इन गु सू को अपने जीवन म अव य
उतार कर देिखये,आप को िनराश नह होना पड़ेगा.
सदगु देव का िनरं तर आशीवाद और उनक द ेरणा से

ही ि य अनुराग भाई और रघुनाथ भाई के सहयोग से ही कोई भी अंक साकार हो
पाता है. रस शाला का िनमाण काय भी लगातार गितशील है.साथ ही कई कताब
का लेखन भी चल रहा है. पु तक और पि का के काशन म िवल ब का मा एक
ही कारण होता है और वो ये क ”जो भी त य सामने रखा जाए,वो स य,अ भुत और
भावकारी होना चािहए”सदगु देव ारा द ान क किड़याँ िबखरी यी ह.और
उ ह संकिलत करने म हम तीन भाइय को अथक यास करना पड़ता है.पर तु उ ह
एक कर आप सभी के सामने रखना ही हमारा ल य है. हम िव ास है क अ य अंक
क भांित आपको ये यास भी पसंद आएगा और आपको इसम कई नवीन तथा
अ यिधक उपयोगी त य क ाि होगी.
सदैव आपका ही शुभाकां ी
आ रफ खान ‘िनिखल’

Tantra kaumudi August 2011 10 | P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

SADGURUDEV - PRASANG
या होती ह सदगु देव क मिहमा, या हो ती ह उनके साथ न रहने क कसक आख म भी नह दल तकमे उतर
गया था एक सुना पन.
वामी िव बोधानंद जी ारा एक सं मरण ...
ककै से उनका एक पूरा दन सदगु देव जी के सािन य म तीत आ अनोखी रोमांचक अनुभूितयो के साथ..
कै से भूल सकता ँ वह २० फरबरी १९८७ का दन ,िजस दन मुझे उनके सािन य म पुरे २४ घंटे समय तीत करने

का मौका िमला, और आज पूरे ३९ वष के बाद उनके सदेह व प के दशन का सौभा य मुझे िमलने जा रहा था,
आज से लगभग ४० वष पूव उ ह ने परम गु देव वामी सि दानंद जी के आदेश पर जब इस धरा पर आ या म को
पुन थािपत करने क आ ा िमली थी , तब से उसने टेले पैथी के ारा िनदशन और मागदशन िमलता रहा ह पर
उनके सदेह दशन क कामना मन म बढती रिहह . और इसी बाल इ छा को उनके सामने कर दया शायद माँ
िन य लीला िवहारणी क कोई इ छा होगी किजसके मा यम से वह िस ा म ि थत योगी को भी बताना चाहती
थी क इस तरह क िवपरीत प रि थया ओर अपमान जनक ि थितया कस तरह सहन कर नी पड़ती ह.
िजस दन मुझे आ ा िमली उसके दु सरे दन ही म शू य माग से जोधपुर म था, ातः काल का समय था पू यनीय
माता जी तुलसी पर जल अ पत कर रहीथी , तभी कु छ ण के बा स गु देव अपने क से बाहार िनकल करसामने

आये, परम हंस वामी िनिखले रानंद जी को इस तरह सामा य गृह थ प म एकबार तो मुझ जैसा योगी जो योग
तं क उ अव था मे ह एक ण के िलए िमत सा हो गया .प् र सदगु देव तो सदगु देव होते ह मेरे मान भाव
को पढ़ते ए अगले ण वही दप उनके मुखमंडल म दखाई दया और म नतम तक था, और उनके चरण पश कया.
सुबह के सात बज रहे थे सदगु देव जी ने मुझे अपने साथ पीछे आने को कहा , जहाँ सैकड़ िमलने वाले उनका इं तज़ार
कररहे थे , सभी सदगु देव को देख कर फु ि लत हो गए अब सदगु देव सभी से ि गत िमल रहे थे उनक दन ित
दन क सम याए सुलझा रहे थे . साथ िहसाथ फोन कॉल पर भी फर चाहे वह उ वग के ि हो या सामा य
क सम याओ का िनराकरण भी करते जा रहे थे, , फर चाहे म तं य िव ानं मािसक पि का से स बंिधत
िनदशन हो या कसीभी साधक या िश य के आये ए पत्र का कस तरह से उ र देना ि गत प से िनदशन कर
रहे थे, यह सब िबना कसी तनाव के वह करते जा रहे थे, उ ह इस तरह काय करते देखन भी एक अ भुत अनुभव था,
िजनके सामने िहमालय का उ से उ तर का योगी भी सामने आने से और एक सेक ड का समय लेने से पहले भी
कई बार सोचता ह , उ ह इस तरह काय करते देख कर मुझे दु ःख भी होरहा था कउनके काय का समाज ारा
अभी भी मू या कन नह हो पा रहा ह.
तीन बज रहे थे तभी माताजी के वयं आने के बाद भोजन के िलए सदगु देव बड़ी ही अिन छा से उठे , फर भोजन के
उपरा त सदगु देव अपने गोपनीय दु लभ सधा मक ंथो के लेखन म लग गए कब शाम हो गयी पता िह
नही चला चला तभी पूजा क से गुंज रत होती शंख क विन इस बात का संकेत था क सायं काल आरती का
समय हो गया ह अब समय आ गया था क जब सदगु देव साधना रत होते ह , जब मुझे अपने पास आने क आ ा
ए तोमुझे पता ही नह था क मुझे उनके साथ उनके साधना क म जाने का मौका भी िमलेगा, उ से उ योगी
भी उनके साधना क को देखने क लालसा मनमे िलए रहता ह और मेरा आज का दन तो सोने क कलम से िलखा
था जो मुझे यह सौभा य िमल रहा था .

िजनके पास एक ण भी खड़े रहने से ि रोमांिचत हो जाता ह उनके साधना साधन क म ...
मंद काश से आलो कत वह छोटा सा क वयं के काश से कािशत , आ य क बात यह थी क काश क

कोई व था नह होने पर भी लगभग ६० वाट के काशमय था वह क ..शीतलता इतनी क मान चार और
कपूर िम ण करके भरा हो ,
उस क क ऊजा म मेरा आि त व खोता जा रहा था , उस क के अलो कक काश म म अपना होश खोता ही जा

रहा था, कसी तरह दवार को पकड़ने क कोिशश क पर नीचे धम से िगर पड़ा. तब तक सदगु देव अपने व
थलको अनावृत करके अपने आसन पर बैठ करके मं ो ार ार भ कर चुके थे. चार ओर एक रह यम वातावरण
बनता जा रहा था, एक धुंएँ सी आकृ ित का िनमाण होता जा रहा था,
तभी मानो एक िबजली सी कडक हो और अ यंत चंड तेज वी ,बिल ि र ने क दहकता िलए कट आ
और सदगु देव जीको सा ांग णाम कया और अ पत नैवे के लेकर पुनः णामकर अ य हो गए , मं ो ार से
जो सदगु देव जीके ी मुख से िनसृत हो रहे थे समझ पाया क यह भगवान भैरव का सवािधक उ व प महाकाल
भैरव थे.
इसी म म गणपित और माँ गाय ी का दशन सदेह िमला जो क कभी म िस ा म म भी नह कर पाया , तभी मेरे
मनमे वष से छु पी इ छा आई क काश म माँ काली के दशन कर पाता, ठीक उसी ण उ ह ने अपने ि य किलका
ोत ारंभ कर दया " व पं वदीयं न िव दित देवा " तािभकमरे म काश क मा मशः बढ़ने लगी औरसाथ ही
साथ उस मु तका आकार भी पर मुझे लगा क दीपक क लो के िहलने से ऐसा लग रहा ह पर उस मू त से िनकली
आ ित छत तक प ँचती जा रही और तभी.. सदगु देव ने क ही िविश मं ो का उ रण कया और जल जमीन पर
अ पत कया ..
ती कपूर गंध के साथ महाकाली अपने तम व पमे मेरे सामने कट ही गयी,वही रौ ता ,वही वा स य भाव,
,उनका व प का तो वणन कौनकर सकता ह ,,उस व प क भयावहता देख कर मेरे होश खोते जा रहे रहे थे दोन
हाँथ जोड़े म ाथना कर रहा था माँ अपने शांत व प म आओ .
तभी सदगु देव जी के ी मुख से शांित पाठ उ ा रत हो उठा .धीरे धीरे व व प छोटा छोटा होता आ को उस
मु तमे समािहत होता गया तब मने जाना क िव ह व प भी स य ह य द साधक के पास हो सदगु देव क िविश
गु उजा, उजा क अिधकता से तेज क आिधकता से म होश खोता ही जा रहा था, उस पूरी रात माँ के द व प
बार बार मेरे सामने आते जा रहे थे.

अब सुबह हो गयी मुझे यान ही नह रहा , जब माता जी ने क म वेश कया , तब देखा तोस गु देव िन कं प
अपने आसन पर िवरािजत थे. अब मेरे जाने का समय आ गया था, जब म सुबह जा रहा था, मूक दृ ी से सदगु देव
जीक और देखा तो उनके ने से यही उ र आया क उ रदािय व तो उ रदािय व ह फर चाहे प रि थया कोई भी
न हो , वह अपने क क ओर कल क तरह बढ़ते जा रहे थे,
म सोचमे था कस समय वे साधना रत होते ? वे कब सोते ह? , कब साधना करते ह? कब अपने लाखो िश य से

सीधे स प कत रहते ह? ....
कै से वे एक देह से ही अनेको काय चाहे इस जगत के ँ या फर सू म जगत के हो स पा दत करते का जाते ह? ,आज

छः वष के बाद भी नह समझ पाता .ँ
अंत म उनके सभी िविवध व पोको णाम करता ए यही कमाना करता ँ क ज दीही हमारे जीवनमे वह सौभा य के
दन आये और पुनः वह उसी िन त सुख और आनंद से अपनी उ तर क समाधी म लीन हो सके ,हम उ को ट
क साधनाओ म अंगुली पकड़ कर ले सके .....
मं तं य िव ानं अ टूबर ९३ से
*****************************************************************
One day with Sadgurudev and in his sadhana room :
What is the greatness of Sadgurudev and what is the pain and feeling when he is not with
us physically that feeling reaches to our eyes from heart.
In word of swami yogiraaj viswabodhanand ji….
The feeling and experience of him of the day which he spent with Sadgurudev ji ….
How can I forget the day of 20 feb1987 , this is the day when after 39 years again I was
again standing in front of him physically and able to see our beloved Sadgurudev ,

some 40 years back on the agya of param Gurudev ji swami sachchidanand ji he had left
siddhashram on the thought to again re establish the lost order of sadhana and aadhyatm, as
he was already with us through telepathy and giving us each needed instruction but each on
of us in siddhashram had felt a such a pin that which be felt on ly by those who face it. That
cannot be filled by siddhi or sadhana.
One day just child act I request him to give me permission to stay with him just for a day, on
continuous request for six years one Sadgurudev provide that agya .he used to say that you
cannot bear the chhal ,kapat and poison of that samaj , but may be it’s the wish of ma
paramba that he changed his mind and give me the permission . so that each siddhashram
yogi can understand what is pain and poison one has to bear and drink ,
when this task to be performed .very next day I was through shoony marg in the jodhpur, just
saw that poojyniya mataji offering water to tulsi plant and within some minit Sadgurudev ji
appeared and sit some distance from her. To see yogiraaj swami Nikhileshwaranand ji in this
house holder form ,even the I who was in such a high stage of yog tantra get confused, but
Sadgurudev is Sadgurudev, very next second such radiance appeared on his eye and I get
assured,
At that time was 7 am , Sadgurudev asked me to come with him to the room where
hundreds of daily visitor waiting for him. seeing Sadgurudev on meeting everyone related to
worldly problem where in siddhashram and in Himalaya even highest yogies has to think a
minute to take a sec of him. Here he is dealing with every one, that visitor coming from every
section of society. And in between them he was busy guiding his shishy/shishyaa and
providing direction and instruction to the monthly magazine mantra tantra yantra vigyan , and
in addition to giving instruction to each letter personally what has to replied to each one.

Very amazing experience was that seeing Sadgurudev doing all that work without showing
even a slightest sign of tension. But still society has no value to his work, and that was very
painful . on 3pm when poojyniya mataji herself came there to ask Sadgurudev ji for lunch then
without any sign of interest he stood up. And after the lunch he again busy in writing books on
sadhanatmak subject . when evening came I could not imagine, when shankh sound sounded
all around from pooja room and aarti happened then that is time for Sadgurudev sadhana.
I could not imagined that he had given me permission to stay with him one day , that also
include to be with him in his sadhana time.
To see his sadhana room every one dream even for yogies too , even mahayogi feel thrill
even to standing in front him and see my luck I was with him in his sadhana room. But that
becomes feeling of fear instead of thrill for me..
Self lighted that small room was, in that small idol of mother kali having such a chaitanyta it
seems like just ready to speak in any moment. And small ghee earthen lamp lighted there.
amazing fact that there was no equipment or instrument for light but whole room self lighted
with like 60 watt power, and so much coolness like throughout room kapur has been sprinkled.
It seems like whole room was revolving and I was loosing my consciousness an trying to grip
a the wall but falls on the floor. and mine whole body shaking with fear and till than
sadgurudevji with bare chest sitting on his aasan to start his sadhana. I was trying to control
myself.
Suddenly see that..

Due to continuous mantra reciting, whole room was vibrating and some cloud like shape was
appearing.. an electric light spark and with red heated eye and very strong body and so much
radiance having ,a body appeared and provide naman to sadgurudev with dandvat mudra
touched Sadgurudev lotus feet accept the naivaidya and disappeared. Due to the mantra
recited by Sadgurudev ji imagined that he was mahakaal bhairav the most furious and
powerful formof Bhagvaan bhairav .
The day had been written with golden pen for me. so that after that I had seen ganpati , and
ma gayatri darshan in physical form what I could not able to see even in siddhashram, a very
hidden desire of mine coming up could I see ma kali once , and just Sadgurudev started his
favorite kali strota..”tuvdiyam swarup na vindati deva”…. With so much sweet vice and lay ,
and as the strota progressed so the radiance and illumination in room growing up .i was
thinking that might be because of movement in Deepak lao /flame the statue is like moving.
But statue was increasing its size and reaches to the ceiling of the room,, once it like that mine
breath stopped.
And when Sadgurudev recite some mantra and offer water on the floor and with her furious
form mother kali appread with the furiousness, and with such anger with feeling of mother
love all combined ,who can define her soundary,,, I was loosing my consciousness and praying
that ma please come in your calm form. And on next moment Sadgurudev had started shanty
paath, and that form in start decreasing its height and finally disappear that inside that
statue.than i can understand that even statue form of devi devta also true if sadhak had
Sadgurudev blessing. Due to rise in energy level I was lost consciousness, and in
unconscious stage one by one view of mother kali coming and moving. How much time I was
lost in that I did not know when morning hour started and mataji came inside room , and I saw
Sadgurudev sitting in his samadhi state , stationery .sadgurudevji had given me permission to
stay only for 24 hour now the time arrived on my leaving.

But sadgurudev..
Sadgurudev like yesterday again moving towards the room ..when I see him without speaking
any word. found that a message coming from his eye.. responsibility is the responsibility what
ever may be the circumstances. On the point .time when he was with me sadhana , that time
he also guiding siddhashram’s each yogi mentally, and many times appeared in front of them
astrally. In this one body he had completing so many work of physical and astral world, when
he wake up when he sleep? when he do sadhana?, when and how he get contact with each of
his million sishy /shishyaa.
sixth year even after that day, was not able to understand. In the last I was praying to him to
his all the forms. And having hope that soon that day would arrive when Sadgurudev be with
us physically . Sadgurudev again absorbed in his Samadhi with highest and ultimate anand
bhav . and again guide us /lead us to the direction of higher sadhana….
From :Mantra Tantra Yantra Vigyan oct 1993

SADGURUDEV DHYAN SE SOUNDARY & KAYA KALP
सदगु देव कतना यारा सा मन को मोह ले वह श द ह लाखो लाखो के दय आरा य

,और अनत योिगय के जीवन का ल य , िजनके िलए सारी कृ ित भी य मय हो उठती ह
, जो िस ा म ही नह स पूण िव चेतना के आधार ह, जो ही इस स पूण िव के सौ दय ह
, िज ह ने ही िस ा म का कायाक प कर दया , और िस ा म का ही नह बि क सभी योिगय महायोिगयो को
जीवन जीने क अ भुत कला म ने रा ता दखलाया बताया क कै से नृ य मयता भी जीवन का सौ दय ह
, के से माँ के पास उसका िशशु नृ य मय होजाता ह वेसे ही सदगु देव के सामने सभी चाहे
वह हजार वष आयु ा महायोगी हो सभी नृ य मय हो जाते ह , इनक कौन कहे वयं परम गु देव जी
भी मु कािनत हो उठते ह , फर हम जैसे िश य और िश या के बारे मे कहाँ , उनके भावो को करना कहाँ संभव
ह.

जो अिखल ही नह िनिखल िव के सौ दय ह उ ह कसी साधना से स मोिहत कया जा सकता ह ?, भला कौन

सा तं उनपर कया शील होगा पर एक तं ह एक र सी ह िजसमे वह वह वयं ही बांध जाते ह वह ह ेह
क ेम क हमरे ेिहत आसुओ क , भाल वे वयं ही हमारी बाल सुलभ चे ाओ पर मु ध होकर हम अपने दय
से न लगा लगे, य क उनके अलावा भला ह भी हमारा कौन ....
िज ह ने हम िसखाया क कै से सधाना मकता क उ ता को पश करने के बाद भी एक परमो महायोगी ही नह

िव के िनयता भी , हमारे सामने एक साधारण प मसामा य पर अित स मोहक जीवन िजया जा सकता
ह, पल पल सुवािसत उनका जीवन पर तो करोडो कामदेव का सौ दय भी योछवर ह , हम भला सौ दय
को समझे भी या िजस तरह शारीर क वासना ही हमारा ेम ह ेह ह , वह तो
सदगु देव आपने दन रात म करके हम समझाया क ेम या ह ेह या ह वह के बल मा शरीर के स ब ध तो
हो ही नह सकता. हे सदगु देव आपने ही तो समझया क स ा सौ दय तो अपने सदगु देव
के चरण म िवलीन ह ह स पूणताके साथ ..हर पल हर ण उनका ही नाम हो
दय कमल उनक याद म खोया रहे पर इसके बाद भी अपने सदगु देव के काय के स पूणता के साथ करना ही ह
, चाहे जो भी हो कोई स मान करे या कोई प थर मारे , सब भु आपके िनिम ही ह ,
और या सदगु देव ने स पूण जीवन मा अपने वयं के सदगु देव ,परम गु देव परमहस वामी सि दानंद जी
के एक मु कान पर स पूणत से यो वर नहीकर दया , और सब पा िलया , या सौ दय
या काया क प , या िस याँ या , हांड ता , या नह उ ह ने पाया ,पर परम गु देवजी क चेहरे पर क
एक मु कान क उनके िलए सब थी परम गु जी के श द क यह मेरा दय ह यह ह मेरा सव ि य....उससे बड़ा और
इस हाड म या सौभा य हो सकता ह
सदगु देव दन रात जलते रहे पर उफ़ नह कया परम गु देव जी के मन म , दय क

एक भावना ,एक आकां ा पूरी हो , कै से मेरे सदगु देव का वपन साकार हो , उ ह ने अपना पूरा जीवन हम दे दया
.हर पल कर ण , हर ख़शी ,आरामका हर पल ,अपनी पूरी जवानी , य क उनका सौ दय उनके ब ो म उतर आये ,
उनक ग रमा से उनके मानस पु ी पुि या अपने आप म उनका ही ित प बन जाये .यहं मेरा ता पय वयं गु ही
नह बन जाना ह बि क उनक चाल ,उनका ान , उनक ग रमा,उन जैसी क णा , उ जैसे पाखंड पर हार करने
क मता आये .क यहाँ तक हमरे आलोचक .हमारे िवरोधी /श ु भी कहे क कु छ भी हो यह ि व कु छ तो ह .कु छ
तो िवशेष ह ही इसम ...
पर इतना धयान तो रखे ,इस पाखंड पर हार करने क आड़ म हम अपने ही गु भाइय पर अकारण तो
,िबन जाने बुझे , कु छ भी काय तो नहीकर रहे ह, सदगु देव जी के काय करने क आड़ म कसी अ य के काय
म बाधा तो नह कर रहे ह , कभी अपने आप को ित थिपत करने का मोह तो नह ह , जय गु देव कहने क आड़ म
. लोग हम समझे क हम भी कु छ ह क भावना तो नह ह , या सदगु देव जीक साधना मक ग रमा उतर रही
ह हमारे मन दय म .

सदगु देव सदैव कहते रहे ह क साधना िसि ठीक ह जब म क ं तु हे साधना करना ह तोकरना ही ह पर साथ
ही साथ ये हमेशा याद रखना ह य द म ही तु हारे अ दर नह उतर पाया तो इन सबका का या अथ .. ये मेरे
सामने एक णांश क चीज ह म तु हे दे सकता ँ पर तब जब मुझे िव ास हो जाये क ये श द दय से िनकल रहे
ह , म चापलूसी को समझता ँ , गु िश य के बीच यह तो सब नह होता ह
और जरा यान से सोचे तो स य ही ह जब सदगु देव जी ही हमारे मन म

उतर आये हो हमारा दयम थािपत होकर हम हल पल हर क ण िनदिशत करे पूण चैत यता से पूण मता से तब
या शेष रह जाता ह .वे तो अनंत िसि य के वामी ह , सम त साधनाओ ही नह स पूण हांड
को िजनने अपने हांथो म धारण कर रखा ह , वे तो वयं सौ दय को भी बनाए वाले ह , अनत वष से एक
ही हांड देह म सदगु देव जी का व प परमहंस िनिखले रानंद जी का चला आरहा ह, क उन से

से यादा कोई काया क प को समझता होगा , जब बे ही हमारे अ दर ह गे तब वयं सदगु देव उजा और ेह ान
से हम वयं सौ दय शाली न हो जायगे ,
अपने दय म हाथ रख कर पूछे क हम म से कतने ह

िज ह ने १९९१ से लेकर १९९८ तक क म तं यं िव ानं पि का पढ़ी ह या बार पढ़ी ह समझने क कोिशश
क ह क स गु दे का भी ता पय ह जो म समझ रहा ँ या अपने काय को उनके श द क ओट म तो सही
नह ठहरा रहा .ँ
और यह पर यान इसिलए भी ज री ह क " िबन जाने होय न ीित" आपको सदगु देव जी से ेह ह उनमे
यो छावर ह चाहते ह और उनके बारे म जानते भी नह यह तो ठीक नह ह.
म य कालीन संत कबीर दास जी ने ठीक ही कहा है क
लाली मेरे लाल क िजत देखूं ितत लाल ,
लाली देखन म गयी म भी हो गयी लाल .
सच ही तो ह जीवन म हम िजसे िवचार रखते ह वेसे ही तो हम हो जाते ह , य द वसाय म सफलता पाना

हो या वसाय करना हो तो वसाय करने वाल के साथ रहे ठीक इसी तरह अ य े म भी िनयम लगता ह ,
कतनी साधना ह ? कतने योग ह? कतने उपाय ह?, कतनी या ह?, कतने िनयम ह ?,
इन सबके बीच एक साधारण ि या मन मसोस कर रह जाये ... के उसके भा य म मा ये साधना पढना ही ह

, कतना भी समझाया जाये पर ि के मन म जो गठाने पड़ी ह वष क ,
या वह एक ण म दू र हो पायेगी वह कोिशश करता ह पर सफलता
के िलए उतना दृ ढ िव ास नह हो पाता ह तब या कर .

यान रहे इसे एक आल य या अकम यता का हिथयार नह बनाना ह , य क उनसे कु छ छु पा नह जो ये सोचे

क जोर से जय गु देव या जय
जय कार कर ली कु छ फू ल माला सदगु देव भगवा के ी चरण म अ पतकर दी वह ब त ि य हो गया ऐसा नह ह
वह तो आपके मन म आने वाले िवचार को पहले से जानते ह वे भी ह ते रहते ह क करने दो छल , जो
ये कररहा हउसीका तो हज़ार गुना पायेगा, वे तो य द सरल दय से पुरे मनोभाव से , िबना छल कपट के उनका
यान करे और न के बल पूजा के समय बि क हर समय जबभी समय िमले तो सदगु देव उजा से जीवन सुवािसत हो
ही जायेगा , कोई साधना नह करना पड़ेगी , कोई यास नह ,.
पर ज़रा सोचे क यह तो कतना सरल ह, पर िम ो सरल ही तो क ठन होता ह , हम इतने ि ल ह क सरल चीज

न हम समझ सकतेह न हमारेगले उतर सकती ह , हमे तो बड़ा मं चािहए , चािहए क सदगु देव हमारे माथे पर
कम से कम १० िमिनट तो शि पात करते रहे , य क एक सेकड म या हो जायेगा .
सव साधना ह ेह क ेम क , आल यता से बचने का रा ता नह . जो उनके ेम म भ ग गया वह कै से शांत रह

पायेगा क उसे अपने सव ि य के सपने साकार करने क दशा म मनो एक कण के समान भीकाम करना ह तो
व करेगा , यह ेह ेम ,ती बीर भाव देता ह , साहस देता ह, पाखंड पर हार का तरीका देता ह , छल को उजागर
करने का तरीका , जीवन म छल का सामना करनेक म ता देता ह और देता ह अपमान सहन करने क मता ,
य क वह जानता ह अब उसे उ ता का एक नया अ याय िलखना ह ना क वह अपने कमरे म चुपचाप
आंसूं बहाते रहता ह.
साथ ही साथ जब पाखंड का सामना करने क बात ह तो उसे खुद भी तो

समथ बनना पड़ेगा, यह के बल जय गु देव कहने से तो हो नह जायेगा ,सोच समझकर कदम उठाना पड़ेगा
ना क भेड़ चाल का िह सा बन कर .
उ ह हर पल याद रखे , ह े से , फर देख कै से नह आपका ि व और ही नह बि क आपका रंग प भी सदगु देव

के हे म डू ब जायेगा और उनक द ता धीरे धीरे आपम उतर जाएगी .
तब आप भी कह सकोगे क ..लाली मेरे लाल क .....
तो सा ात् नारायण ह जो िजस भाव से अ पत करो उसी का हज़ार गुना वतः आपके पास आएगा .
आप मन म उ ह धारण करे , फर जो भी काय करगे वह गु काय होगा, आपके प रवार क भी िज मेदारी भी मानो
गु काय का ही एक भाग होगी, जो भी साधना करगे वह भी तो गु क ही होगी, अरेजब सब कु छ सौप दया तो
सब कु छ ....
पर इतना तो यान रखना ही ह क सदगु देव कहते रहे भि नह हम तो साधना चािहए ये मन से भूले नह
..उ ह ने अपना उदहारण य हमारे सामने रखा क हम समझ सके क कस तरह अपने सदगु देव का
काय करना ही स ा सौ दय ह , और उसी से ही तो िश य का काया क प होने लगता ह ,

अब तो यही ाथना आप हमारी असमथ तो जानते हो ही , हमारा मन , दय ,खून , िवचार ,भावनाओ को शु कर

दे , इतना कर दे भु क ये जीवन आपके ी चरण म सम पत होने के लायक हो जीवन आपके काय म ही लगे
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Soundary Kayakalp Is possible through Sadgurudev dhyan
“Sadgurudev “ what a sweetness in this small word, that will
hypnotize our heart ,and object of pure love among million of millions shishy, and aim of
uncountable yogies, forinfront of whom whole nature start dancing , who is not only the
foundation of siddhashram but of whole universe, and is the real beauty of this universe, who
kaya kalp the siddhashram and shows the way to siddhashram yogis that this is the way of
life that narity is also a part of life, he told them see how a small child become naritymay
when he is in his mother lap /arm, so like that almost every one has that naritymayta when
Sadgurudev reaches in midst of them and even param Gurudev start smiling when he self see
him, than it s almost impossible for us simple shishy and shishyaa to express our feeling.
Who is the real beauty of not only in this visible universe but even invisible
universe, can he be hypnotize through any sadhana?, which tantra will work on them?, but
there is a rope ? through that he can easily be tied that is rope of our pure sneh/love is rope of
tears of sneh/love, than on seeing our child like activity he himself come to near to us and
touch our heart , since who apart from him is really ours…
He exemplified himself in front of us how a person who is paramochch
yogi and having unimaginable sadhanatmak height can be with us , so simple but with so
smmohan , on his each moment of him millions life of kaamdev can be sacrifice.
How we can understand the real soundary real pure sneh/love since for us physical
relation is the beauty and love our lust is our love.

Is he ,the one who day and night work for us to show that what is real beauty/soundry
what is the sneh\love, that is not related only to physical body relation , Sadgurudev taught
us the real beauty of life is to offer this life in divine lotus feet of your Sadgurudev, with
completeness, and in each moment , we have his remembrance , but even that he is ready
always to do his Sadgurudev assigned work, whether any one praise him or throw stone is
not matter for him.
Every thing is offered to Sadgurudev. Think for a minute is it not true that just on a small
smile of our param Gurudev ji face ,Sadgurudev devoted whole life and received everything
what the soundry , what are the siddhiya, universalness. But above all he has in his heart that
mine sadurudev ji(beloved param gurudevji) will smile , and param Gurudev smile and says
you are mine beloved… think what more can be valuable to this in whole universe…
And sadgurudevji devoted his whole life in midst of fire and never say a word, only his
Sadgurudev ji’s dream ,aim, wish has to be anyhow fulfilled, and for that he has given his
each moment of joy , happiness, youthfulness, relax only that his manas children has his
beauty in her heart , and whole life of their changed, and become a trure representative of
him, here representative does not means that to be self proclaimed guru. but to have gyan,
garima, sadhanatamak hegights,stle of speaking, and ability to strike on any pakhand where
one see, so that your opposition and enemy would even say, there is something special in
this person, this has some personality.
But keep in mind that , on striking on pakhand , are we not striking our own brother, without
understanding the work, without understand real motive are we not creating any obstruction ,
is there any hidden agenda we are carrying in the name of Sadgurudev work, on the word of
jai Gurudev are we hiding feeling that we are something let the people know. whether
Sadgurudev jis garima, sadhanatmak heights are coming inside us….

Sadgurudev always stated that “ achieving sadhana siddhi is right, but when I says that you
have to do sadhana than you have to, but always remember that if I may not enter in your
heart than what will be the use of so many sadhana siddhita… all these siddhi are a fraction
of a second from me, I can give you , but only than when I have full confident that the words
are coming from your heart only and its not any just from mouth. This should not in between
guru and shishy.
And think over that for a minute when Sadgurudev fully appeared in our heart , and when
Sadgurudev ji fully in our heart and provide direction with full chaitanyta , than any thing left ,
he is having infinite siddhi’s and not only sadhana but whole universe is in his hand, the
who created soundry , and from infinite time paramhans swami nikhileshawranand ji is in his
bramhabody, than can any one understand more than him what is kayakalp or
soundary?.when he is inside us than can we not become automatically so soundray yukt and
kayakalpmay.Just place our hand on our hreat and asked our self how many of us read
mantra tantra yantra vigyan magazine from1990 to1998 or still reading that. Try to
understand what is the Sadgurudev meaning. what I am trying to understand or taking refuse
of his word to justify mine own work .
And here this is in mind that “without knowing how can be sneh/love is possible, you want to
have sadgurudevji in your heart and not interested to know .read about him how that can be
possible, and can not be said correct.
Medieval saint kabeer dass ji rightly said that
Lali mere lal ki jit dekhoon tit lal.
laali dekhan me gayi me bhi ho gayi lal .
(means that when I went to see the aura/radiance of mine beloved, I found him every where
I see , everywhere he is, and on seeing that I become fully observed in him and become he)

Its true that as we think so we are, if want to have success in business than we have to
increase our friendship with that type of person and this is applicable to all side, and in all
the profession /field.
How many sadhana are their?, how many prayog are there?, how many process? , how
many ways ?how long we can do that ?.
So in that circle ,an ordinary person see that just helplessly.. for him reading only on such
sadhana is his destiny?, how many ways he may be convinced but the reservation that inside
in his heart from s o many years , can be set aside all that things within some minute, he try
to do sadhana but could not have such devotion and concentration, in this condition what he
can do?.
Very carefully kindly note that do not use this as weapon to overshadow your idleness, since
that is not hidden from his divine that merely shouting with aloud jai Gurudev will not serve
the purpose. He inwardly smiles that what they is doing , shisy know not that what they
offered will be return to them thousand fold. Only who has pure in heart , he not required that
he should time for sadhana but when ever he has , remember Sadgurudev with full heart , this
will change your lifeslowly and firmly , than really you do not need to do sadhana.
Dear friend think about it how much easy thing is this, but easy thing often very difficult.
since we are so complex that we cannot understand any easy things.
that we want lengthy mantra , and if possible shaktipaat duration will be of 10 minit only than
w e feel happy. since what will be changed in shaktipaat of 1 second.
Ever great sadhana is the sadhana of prem /sneh/love. This is not they to hide our idle ness.
Those who love him how can he sit aside in silence, will he do thousand times more work to
fulfill his dreams. if his contribution is one millionth part this will be enough. This will give him
more sneh/love and courage and worrier like feeling.

This gave him courage that to fight with ill motive people. Show to people what is the reality.
And provide him ability how to face so much opposition ,criticism , since he knew that he has
to work hard to fulfill sadgurudev reams nor sitting in room with tears in eye only.
Remember him each second , and with love a nd devotion than automatically you will fully
immersed inhis love. And his divineness comes inside you slowly and slowly. Only then you
also can say that ..
Lali mere lal ki..
Sadgurudev is bhgvaaan Vishnu and what ever you offered in his divine lotus feet will be
return to you thousand fold… Have sadgurudev is in your heart always , than what ever you
do is a guru kary, your family responsibity is ls a a guru kary, even what ever sadhana you do
is also a guru sadhana. when you gave everything to Sadgurudev that means everything…
But keep in mind that when sadgurudev ji has aid we do not want bhakti we want sadhana…
that should not forget.. what he showed his example in front of us,
Working for sadgurudev is a real beauty and that induces real kayak alp in sishya. Now only
we can pray that o our beloved sadgurudev you know our limitation, our mind ,our blood, our
heart our aim kindly purified it so that we can offer our body to thy holy lotus feet…and whole
this life utilize in your work.

SHRI GANESH PRAYOG
जीवन म श ु का होना भी ज री ह , सदगु देव जी कहते थे क क आपके श ु तो तभी ह गे जब क आप कु छ तो ह गे

जीवन म नाकारा लोग का कोई श ु नह होताह
, पर जीवन आपधापी मजब इनके कारण आपक वाभिवक उ ित म बाधाय आने लगे , मन दन रात ित दन परेशान
रहने लगे, तब सबसे पहले इस योग को करना
आपके लाभदायक होगा, जो उसक आपके ित श ु भाव को िवचार को ही समा कर देगा .

जैसा क आप जानते ह क बुधवार तो भगवान् गणेश जी का ही दन माना जाता ह , अतः आप इस इस

योग पी साधना को कर के अपने जीवन को फर से स ता यु बनाये .
इसे राि काल म करे य द रात को ९ बजे के बाद कर तो यादा उिचत होगा , साथ ही सारा म जप
के िलए चूँ क यह श ु भाव को समा करने क साधन ह तो उसके िलए वीरासन ही ठीक रहता ह, ( िजस आसनम
भगवान् हनुमान जी बैठते ह ) कसी तांबे के प म भगवान् गणेश जीक मू त थिपत करे, हाँ लाल व पर ही
थिपत करे और आप भी लाल व धारण कर . सामा य पूजन करे .
मं : ॐ ौ ँ ौ ँ ौश
ँ ुनाशय गं ॐ फट ||
समय : मा आधा घ टा
अविध : कमसे कम तीन बुधवार तो कर ही .
ोध मु ा म ही म जप करना ह .
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Shri Ganesh Prayog
( for the Distruction/ removal of evil thought of your enemy)
In life there , is also a need of some of the enemy, seems ridiculous , but its true , Sadgurudev
ji often said that when there is some enemy of you , clearly means that you are something , not
nothing, since people of total idle has no enemy. When in between daily life struggle, when
theses enemy creating problem for your life and your progress . than to have peaceful life , this
prayog has a very value, this remove the evil though of them.
As you all are aware that , the day of Wednesday is good for sri ganesh Bhagvaan related
poojan/ sadhana. Than start this prayog on that day and make your life happy and enjoyful.
Start this sadhana after 9 pm than it would be better and wear red color clothes and on a red
color cloth on a copper plate , place statue of shri ganesh , and this sadhana is related to
destroy the evil thought of enemy than its quite natural that veerasan is the asan for this
sadhana( inthis asan Bhagvaan hanuman is is used to sit.) do simple poojan of him.

Mantra : om ghroum ghroum ghroum shatrunaashaay gam om phat .
Time: half an hour
No of days : only three wednusday.
And mantra jap should be done in krodh mudra.

SOUNDARY & KAYAKALP

जीवन का आधार तो सौ दय ह , भारतीय जीवन तो स यम िशवम् सु दरम को
ही आधार मानती ह , पर आिखर कसे हम सौ दय कहे , हर ि क अपनी अपनी अवधारणा ह , कसी के िलए
शारी रक सौ दय का यादा अथ ह तो कसी के िलए आ मा का सौ दय तो कसी के िलए, कसी के िलए श द
क खूबसूरती अथ रखती ह तो कसी के िलए अ य. कोई एक िनयम सब सबके िलए नह हो सकता ह ,
पर ाचीन आचाय कहते ह क वह जो पल ित पल बदल रहा हो िनत नूतन हो वही सौ दय क प रभाषा पर
पहली प रभाषा पार करता ह .
सदगु देव भगवान् एक जगह कहते ह क १६ वष क गधी भी सु दर दखती ह , पर जो ८०वष म भी
सु दर दखे वह ह असली सौ दय .
यह शारी रक सौ दय म भी अनेको माप दंड ह , कह काला रंग खूबसूरती का ितक ह तो कह गोरा पन.
अब इस युग म शा ोिचत िनद ष सौ दय ा होना क ठन सा होगया पर साधनाए एक ऐसा माग रखती ह
िजससे अपना तर बढाया जा सकता ह . जहाँ नारी के िलए सौ दय का अलग अथ ह वही पर पु ष के िलए
पु षोिचत सौ दय के अलग ही माप दंड ह, उनके िलए मा खूबसूरती ही नह पु षोिचत ग रमा भी होना
चािहए .
जहाँ सदगु देव कहते ह , नारी सौ दय ऐसा हो क ि बरबस ही कह सके क इस मखमली देह
को ताज महल कहते ह वही सह वत पु ष को देख कर मानवी ही नह बि क अ सराये भी कह सके ही आह.
सौ दय क कतनी भी प रभाषा कही जा सकती ह पर सबसे मह पूण तो यह ह क या उसे देखने क

,समझ सकने क आँख , महसूस करने के िलए हमारे पास दल ह या .
सारा संसार ही सौ दय से भरा पड़ा ह, उस परम सौ दयवान क रचना भला असुंदर कै से हो सकती ह
, हम ही स े सौ दय ओर छलावे म अंतर नह जानते ह िजसे सौ दय मानते रहे ह वह तो कु छ पल का धोका आ,
गलती उसम नह हमारी आख म ह , हम सौ दय से प रचय कहाँ ..

िजसके आने से मन ह षत हो, िजसक एक मु कराहट पर पर अपना जीवन योछवर हो, िजसक
एक अदावत से सारा गम खुिशय म बदल जाये , जो िनत नूतन हो , सुगंधमय हो , िजसम शारी रक ही नह बि क
आि मक सौ दय हो .. िजसके िलए हर प रभाषा कम हो उसे ही सौ दय का मापदंड कहते
ह . फर भला हम कहाँ जाये, हमारे िलए तो हमारे सदगु देव भगवान् म ही मानो सारा सौ दय िसमट आया ह,
सौ दय भी उनसे प रभाषा पाकर उनका सािन य , उनक ग रमा से आपलािवत होकर सौ दय वान होता ह ,
फु ि लत होता ह . कसी िव ान ने सच ही कहा ह अगर हमरी आख सौ दय से भर जाये तो हर तरफ सौ दय भरा
पड़ा ह , इ र ने इतनी सौ दय क नेमत दी ह पर हम धन के पीछे ही तो भाग रहे ह .
सौ दय से रीते हम साधना भी या करगे

यह तो सच ह क इ र ने सौ दय के ितमान के प म नारी क रचना क पर , लहर का भी तो एक सौ दय
ह , उसी तरह आकाश म ि थत तार का अपना ही सौ दय ह , फर ह रतमा यु जंगल का एक अपना ही
सौ दय ह , तब या हम साधना के सौ दय ओर सदगु देव के साहचय क सौ दय का तो या कहने ..
इसे तो बाद दय ही समझ सकता ह ...
वही काया क प के बारे म तो कतनो ने पढ़ा ह पर हम सभी जो सौ दय से रीते ह तभी तो इस श द क ज रत ह
िजसने सौ दय को समझा हो ेम / ेह को महसूस कया हो उसे इसक या ज रत , पर इ र द इस देह का भी
अपना मह व ह इसे मा भोग िवलास क चीज समझ कर उपयोग करके एक दन न होते देखना तो बस मुखता ही
कही जाएगी.आज जीवन म सदगु देव भगवान् कहते ह क इस काया क प िवधा मा नाग या सप जाित के पास ही
रह गयी ह वह अपनी पुराणी वचा को उतर देता ह निवन देह धारण कर चल देता ओर हम के बल मरण धमा बने
ए ह
यह सब कपोल कि पत नह ह आज भी हमारे अनेको आचाय आज भी भौितक देह से ह हजार वष से आज भी उसी

देह को गितशील कये ह , शारीर से नह वह जो मन से ही जीवन बदल दे वह ह काया क प .
ऐसा तो बस सदगु देव ही कर सकते ह ... पर जो अभी तक उस भाव भूिम म न आपये हो उनके िलए तो भौितक देह
का ही तरण ही काया क प ह ,
यान से सोचे तो पारद िव ानं से वण िव ानं भी तो एक कायाक प ही ह पर वह धाि वक ह पर ह तो काया
क प का िवषय ही , साधनाओ के ारा एक साधारण मानव जो प रि थितय का दास ह से सव समथ वान
बनाना ओर पौ ष वान बनाना ओर नह तो या ह . िजसे एक काया क प क िविध समझ आगई वह कसी का भी
कायाक प कर सकता ह य क मु यतः तो आधार एक ही ह .

यह सुनने या पढने म क ठन लग सकता ह पर स य यही ह ,
काया क प के अनेको भेद हो सकते ह कु छ आंिशक या ह तो कु छ पूर्ण कह अ यंत क ठन ह तोकाही सरल
..ओर अनेको याये ह , कह तं धान ह तो कह आयुवद धान ह युगानुकुल देखे तो तं धान ही िविधया
े ह पर . लोग के पास समय नह न ही ऐसे िव ान सुलभ ह . तब यही आंिशक या भी िमल जाये तब भी वह
ब मू य ह .
तुत िवशेषांक म ऐसी ही अनेको िविधया आपके सामने आ रही ह ...

आप सभी सदगु देव के ारा बताई गयी ािविध जो अनेक cd म सुरि त ह ा करे ओर जीवन आप सभी के
िलए हर दृ ी से मंगल दायक हो यही सदगु देव से ाथना ह , आपका पुनः काया क प हो , जीवन म सौ दय पी
सदगु देव का मह व आप समझ सके ...
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What is soundary and kaya kalp
Basic foundation of life Is the beauty. Indian way of life considered satyam shivam sundaram
Is the basic foundation of our culture. But whom we consider beauty, each one has his own
definition , for some physical beauty is the beauty , for others the beauty of soul is the
beauty so for someone beauty of words spoken is the beauty, so for other, others meaning
applicable, so there must not be a single definition suited to all for all circumstances. But our
old ancient master says that that which is continuously changing in each moments , ever
new, that will be consider the first step to the real definition of beauty.
Here Sadgurudev Bhagvaan used to says that on reaching at the age of 16 years even she
donkey considered beautiful but not that but, who reaches at the age of 80yers of age and
still considered beautiful is the beauty.

There are so many criteria for measuring physical body beauty, some where black color is
the sign of beauty than some other places white skin is the sign. Its very very difficult to get
spotless beauty in this modern era, but taking help of theses sadhana one can raise her
standard of beauty easily.
The beauty has different meaning for woman , and for man that will have other meaning. For
man it has to have a not only physical face beauty has a meaning stick but he also have a
garima lion like personality . on one point Sadgurudev ji said that beauty of female should
be like on seeing man says that oh this beautiful body can be said the taj mahal . and for
man , on seeing him not only human woman but even apsara can said that ..aah.
There may thousand of the definition can be said about what is real beauty. But think a
minute , can we have such a eye who can see, or heart which can feel the real beauty and
this is the most important aspect . one has to think before understanding the reality.
Whole world is full of beauty and divinity, the creator of this world is /of ultimate beauty
how can his creation be without absence of his beauty. But we are such a one who do not
understand the difference between the real beauty and seems to beauty, whom we
considered actually a small dream , that is not his/her fault but its the fault of of us who have
not have such eye to see that.
On coming that our heart and soul have joyful feeling, on seeing her smile whole world is
kept one side, on seeing her style our sorrow turns to happiness that who is ever new, ever
heart touching fragrance , not only having physical body beauty but have soul beauty too, for
that every definition comes short, is a bench mark of beauty.
Where we can search that beauty , for us all such comes to end on a point whom we say our
beloved Sadgurudev ji, he is not having the ultimate beauty but has even beauty has taken
his definition from him.

Even saundary /beauty has became so graceful is because of him. Beauty Become the real
beauty because of him..
One scholar truly said that if our eye filled with beauty than we can see that whole world is
full of beauty and nothing else, god has given us so much blessing but we want only some
lower level blessing, without understand the beauty and love how we can do the sadhana.
This is true that god has made woman for a standard of beauties’. But sea waves has his
own beauty , star on the sky has own beauty, even forest has also its own beauty, than can
you imagine what will be the beauty of sadhana and having Sadgurudev ji company. That
only a heart feels and that not have words to express.
How many of us have read about kaya kalp, we all are deprive of beauties’ that’s why this
words we need, who have feel understand what the real beauty is , he do not need that. But
this body has a very important meaning without realizing that only using it for physical
gratification is considered total foolish ness.
Sadgurudev very clearly mentioned that now in this era ,only snake has this vidya , who
changes his old skin with new skin and we are here for death only .
This is not just a hear say, our so many ancient archery still is in his physical body, from so
many thousand years he still carring the physical body ever youthful. Not only from body but
that which can changes our man heart that is real kaya kalp. That can be possible only
through the divine hand of Sadgurudev Bhagvaan. But those who are not able to understand
this feeling for them still physical transformation is kaya kalp.
If thinking little deeply than you can find that gold making from parad is also a kayak alp
process. That which is metallic one. Through with the help of sadhana’s a normal ordinary
human being becomes a real man with controller of his own destiny, can also be considered
a kaya kalp.

Those who can understand one process of kaya kalp, than he can kaya kalp of any one. Since
basic philosophy Is the same since basic foundation is the same, this is very confusion for
some of us , but this is the truth .
There are many process of kaya kalp some partial one some complete one, on some place
this is difficult or very simple on other location. Several process we have, some of has
through tantra, some through ayurved , considering modern era only tantra based process is
much easier and suited to us. Since people are not interested to that and have has so
much time for that. Neither having such a scholar available in this science. Than even if we
have partial process that also be very useful for us.
In this tantra kaumudi issue there are so many method coming in…
You all can get so many cd available containing kayak alp process stated by sadgurudevji,
all your life be full of happiness beauty, and you not only realize and have a great feeling for
our beloved Sadgurudev ji.
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PRAKRITI SE SOUNDARY SADHANA
कृ ित हर ण मे प रवतनशील है और वही है सृि के सजन-िवसजन क मु य आधार शि . अ यािधक मनमोहक, हमारे

अंदर समाती यी सी, या फर आपखुद को िवस जत करने पर मजबूर कर दे, यु ही तो नह होता है कोई सुखद प रवतन
जो दल को छू ले. कभी नज़र ही नही हटती िखले ए फू लो से, अपने आप मे खोया आ, खुद पर ही मु ध, दूसर को
अपनी और ख चते ए कु छ कहता आ, समजता आ. सायद यही कहना चाहता है वो क खो जाओ अपने आपमे, और
इतनी हद तक उतर जाओ अपने अंदर क खुद को ही भुला बैठो, तु हारा व भले ही िबखर जाए, ले कन कृ ित तु हारा
अि त व कायम कर देगी. िलन हो जाओगे उस स ा मे िजसने हमको बनाया है...
यही तो वह या है िजसे हमारे पूवजो ने यान कहा था!

कभी ि थर होके यु ही अपनी साखो से जुमते ए, मचलते ए पेडो को भी देखा है; पता नही य ? या है उसके अंदर जो
उसे मजबूर कर देता है उसे इतना तरोताजा रहने के िलए, इतना ि थर रहते ए भी, अपने अंदर ही खुश रहते ए,
मचलते ए, िजस पर कोई फक ही नही पड़ता क कोई आिखर कर या रहा है? या कोई उसे देख रहा है, सुन रहा है या
फर संशा या आलोचना? कु छ भी तो नही.. या वेग है उसके अंदर जो उसक ा को इतना ि थर कर देता है, क उसके
बाद उसक कोई आकांशा न होते ए भी उसे सुख ही सुख िमलता है...?
शायद इसी को आनंद कहा गया होगा, जो मजबूर कर दे अंदर ही अंदर ि थर रहने के िलए, यूं क आनंद क ाि ही तो
व का बोध कृ ित मे कराती है, तब ही तो समजा जा सकता हे क हम कृ ित का भाग नह अपने आप मे एक स पूण
कृ ित ही है.
उफनती ई नदी भी कभी एक बूंद मा ही तो िथ. ले कन अपने अि त व को अपने आप मे समेटे ए, वह बूंद आगे बढती
है, धीरे धीरे अपने सफर पर. कसीभी कार का कोई भी भाव मन मे न लाते ए अपने ल य को ही सव परी मानते ए,
एक के बाद एक पड़ाव जैसे वो पार करती जाती है, यु यु उसे आभास होने लगता है अपनी िवशालता का, अपनी शि
का, उसके अंदर समाये ए वो बीज का िजसने उसे ेरणा दी िथ क “आगे बढ़ो” और ि थर भाव से बढ़ते ही रहो और अंत
मे या होता है, सारे बंधन को तोडते ए समां जाती है वह उसी महा कोष मे िजसका वह िबज िथ, अपना अलग
अि त व होते ए भी वो िवस जत ही रहती है...
ि थर रहते ए एक के बाद एक पड़ाव को पार करते ए, अपनी शि य को पहचानते ए अपने ल य मा को यान मे

रखते ए अपने आप को उस ह महा कोष मे िवस जत करना, उसका ही एक भाग बन जाना या कु डिलनी जागरण
नह है? कृ ित ने ही उसका सजन कया था, कृ ित के अंदर ही िवस जत होने के िलए.
या हमारे साथ भी यही येय है कृ ित का? ले कन मूल मे वह कौनसी बात है, वह कौन स त व है, जो हम जोड़ देता है
कृ ित से? उसके हर एक कण से? स दय!!! वही तो है, जो हम आक षत करता है, ख चता है, बोध देता है व का...और
आनद से मजबूर करता है वह देखने के िलए जो हमसे बेहतर है, जो हमसे यादा आनं दत है, जो दला सकता है हम एक
ऐसा शुकून, जो ह मे बस जाए, फर कोई भी तो राज़ नह रहेगा कृ ित का. यूं क स दय ही तो िमलाता है आपको
अपने मूल त व से कृ ित से, फर कृ ित क हर एक साधना या फर साधना मे िनिहत कृ ित, स दय अपने आप ही सामने
ला देगा.
कृ ित के स दय को एक साधक ही समज सकता है, यु इसी िलए साधको ने अपना डेरा हमेशा कृ ित के िबच मे रखा
िजससे वह उसके स दय से साधना के हर एक प को समजे और आ मसार कर सके . या अब भी कु छ शेष बचाता है इस
साधना क मह ा को समजने के िलए िजसका चलन िसफ उ को ट के स याशी साधको के म य मा ही रहा है ?
इस साधना को करने के िलए साधक एसी जगह का चुनाव करे जो क कृ ित के म य हो, शांत हो. साधना के दौरान
स पूण मौन का पालन अिनवाय है

साधना के दौरान साधक को सवथा अके ले रहना है
साधना के दौरान िसफ दू ध और ताज़े फल आहार मे ले सकते है
यह साधना कसी भी वार से शु क जा सकती है ले कन िजस दन रिव पु य न हो उस दन ार भ करना यादा

उि त रहता है
फ टक माला से िन मं क २५ माला सूय दय के समय और २५ माला सूया त के समय जाप करे
ॐ म ु ितर स दय सयु या म व पाय नमः
साधक मं जाप पूण करने के बाद तुरंत ही बहार घुमाने िनकल जाये और िजतना हो सके उतना शांत वातावरण मे रहे.
यह साधना ७ दन क है और ७ दन तक िनयिमत प से इस साधना को करने के बाद साधक का कृ ित के वो रह य

समजने लगता है जो क गु होने के साथ साथ, अ या म क उ तम अव था है
कई स याशी साधको को इ िसि होने के बाद देशटन के िलए १२ साल २१ साल ५४ साल या अपने संक प के मुतािबक
मण पर जाना होता है, स गु अपने चुने ए िश य को मण पर भेजने से पहले गु प से यह साधना स पन करा
देते थे और जब वह मण से वािपस आते है तब तक कृ ित से वह वो गु ान ा कर के आते है जो क उनके ान के
तरको सकडो गुना बढ़ा देती है और दान करती है अपने आपको.
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PRAKRITI SE SOUNDARY SADHANA
Nature is variable at every moments and that is the only main base power for the creation and
immersion. Very France, immersing itself inside us; or else compelling us on the stage where
there is no option except immersing our self in it, it is not often a creation taking place to a
pleasant change which touches the heart. Sometimes, it tough to look apart from a glowing
flower, lost in itself, self infatuated, drowning someone to tell something, to make something
understand. Perhaps, it is the message from him to be lost within, and that too on extend where
we forget our self, whatever if you lost your existence, but nature will make your permanent
existence. One will merge to a power that made our existence.
That is the process which had been noticed by our ancestors and termed as meditation!

Sometimes while being stable, dancing through their branches, hyper trees had also been seen.
Do not know why? What is there inside it which force him to stay fresh within, being so stable,
being happy within, dancing within, and with no care what exactly others are doing? Is anyone
watching it, listening to it or other praise & Criticism? Nothing at all... what force lay him to stay
so raw, which lay him only happiness without any further expectations...?
Perhaps, that is the term used for Joy, which forces one to stay stable within because the cause
of joy results our self in the nature, then only it becomes understandable that we are not just a
part of nature but we are a complete nature in our self.
Heightened river used to be a drop once. But boasting its real form in itself, that drop goes
ahead, slowly to its goal. Making a mind completely numb, with a belief of goal on the top of
everything, the way it move to his goal crossing every levels one by one, that way it realises its
own hugeness, its own power, the seed in its own which gave it an inspiration to “Go ahead” and
keep on moving ahead with stable feelings, and what happens at last ? crossing every
bounderies, it goes and immerses in that ‘Main’ whose seed was inside it, with its own identity, it
stays completely immersed.
Being stable and crossing levels to a goal, understanding powers of our own and with a note of
our goal in the mind immersing our self into Bramh the ‘Main’ of us, to become an inseparable
part of the same, is it not Kundalini Awaking? Nature created it, to immerse in nature.
Is it what nature has decided for us too? But what is the main base, what is the main abstract,
which connect us to the nature? With its every part? Beauty!!! it is that, which lay us attracted,
drown us, realise our self...and with a joy forces us to watch something better that ‘I’. Which is
more joyful, which can give us a peace which goes in the soul, then there would be no more
secret of the nature. Because beauty only makes you meet your basic thing, Nature; then there-
in, every sadhana of nature or every nature of the sadhana the beauty will take in front of you.

The beauty of the nature could only be understand by a sadhaka, thus, sadhak always have
tried to remain in between; the way o understand and realise every aspect of the sadhana
through the beauty. it is still something left to make one understand the importance of the
sadhana which always had remained in between the higher yogis?
For a sadhana one should select a place which is in between the natural peace. It is essential to
follow complete silence in sadhana duration.
Sadhak should stay alone during sadhana time.
One can only have milk and fruit in the meal during sadhana period
This sadhana could be started from any day but if it is more better to start the sadhana on the
day when Ravi Pushy Nakshatra is occurring.
With sfatik rosary one should chant 25 rosary in Sunrise time and 25 rosary in sunset time.
Aum Sfam Prakrutirr Saundary sayujyaatmswaroopaay namah
After completing the chanting, one should go out and stay as calm as possible.
This is a 7 days sadhana and following rules if one completes the sadhana for 7 days, sadhak
will start understanding those secrets of the nature which are very higher level in the spirituality
field.
Many sanyashi sadhaka when becomes through with Isht Siddhi then they are suppose to go for
a travel for 12 years, 21years, 54 years or based on their sankalpa. Before sending for the travel,
sadguru let the selected disciple complete this sadhana and when they come after the travel, at
that time from the nature only they get to the knowledge which multiply their knowledge level to
hundreds and provide itself to you.
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VAAK SHAKTI SE SOUNDARY SADHANA
हमसभी तो शारी रक सौ दय को ही सौ दय क पूण प रभाषा मानते आये ह हमने इस के अलावा कु छ और जाना

ही नह ह . पर एकपल के सोिचये क कोई अ भुत प से ही सु दर ि व बस मानो दल
को छू कर जा रहा हो सभी दृ ी से पूण शारी रक प से सु दर भी हो ,व के िव यास से
भी वह सु दर ँ पर जैसे ही उसने एक श द बोला क , हमने श द सुन कर कर अपना मुंह सा बना िलया , अब आप
ही सोिचये क यह तो सौ दय क पूण प रभाषा नह न यी न , कु छ ओर चािहए ..
साधना के मा यम से आपने अ भुत तक शि ा कर ली या अपने कठोर म से िविभ ंथो के िवषद पढाई से

यह अव था ा कर भी ली ,

पर वाणी क वह सौ दय कहाँ से लायगे आपने िन य ही अपने जीवन म लोग तो देख ह गे ही िज ह ने भले

ही वह साधारण रंग प के हो या या उनक िश ा साधारण भी ए हो तब भी उ ह ने बोलना शु कया तो
मानो सारे लोग म मु ध से हो गए. ठीक इसी तरह , कसी के सामने ,आपने कु छ श द ऐसी मधुरता से कहे ही
वह कई दन तक उन श द क गहरे मधुरता म डू बा सा रहा हाँ आपके श द चापलूसी से भरा ए न रहे हो , तब
आप या समझते नह ह क यह भी एक सौ दय का मापदंड हो सकता ह .
आिखर हम सभी माँ महा सर वती क उपयोिगता कै से भूल सकते ह आिखर वाक् शि उ ही क कृ पा ही तो ह .
हम सभी ने इन सौ दय क पूण प रभाषा को एक सह वत पुरषोिचत ग रमा को धारण कये ए, धीर वीर

, मधुर मु कान हमेशा धारण कये ए उन परम पु ष को अपने सदगु देव जी के प म सदैव ही देखा ह . वही उनके
ोधमय व प के सामने तो मानो वयं माँ महाकाली ही नृ य माय होजाती ह सारा ा ड ही काप जाता ह .
अब वचन क ही बात ले लीिजये , जब सदगु देव बोल रहे होतो समय भी तो कु छ पल ठहर कर िव ाम ले
कर उस उजा मय , ेरक भाव मय, साधना मय , उ ता से प रपूण ग रमा से सुनता जाता ह और अपने आप को पुनः
उजा मय बनाता ह , साधक िश य तो मानो उस मधुर वाह म वहे जाते ह, वातावरण म गंभीरता होते होते ही
सदगु देव जी अपनी मु कान के साथ एक हा य का वाह कया
मनो सारा िशिवर ह ते ह ते ओत ोत हो गया ह , िज ह ने ने भी सदगु देव का द वचन म से
वह िह सा सुना हो िजसम उ ह ने " कै से उधार िलया जाता ह एक ही ि से बार बार ही नह , बि क हर बार
और वह भी सफलता पूवक " वह इन श द को आसानी से समझ सकता ह .वह आज भी उन ण म जा कर उस
हा य का लाभ उठा सकता ह मानो सदगु देव उसी के साथ बात कर रहे हो .
य क वह तोपरम पु ष ह .
हमसभी सदगु देव जीके वचन तो अनेक बार सुने ह ओर सुनते रहते ह पर कभी आपने गौर कया ह सदगु देव
कन ि य पर या उनके साधना पर यादा बोलते रहे ह , उनमसे थम तो ह ह ऋिष िव ािम , दु सरे
ह आ द शंकराचाय , तीसरे लंकािधपित रावण(सदगु देव बेहद यास कया क उस जैसे
महा ानी अ भुत तं साधक िज ह ने सारा ान सीधे भगवान् िशव /शंकर से िह ा कया
हो उसे मा एक घटना के कारण उसके ि ओर उसके ान को ओछा मानना उिचत नह ह ).

यह तो बात ि व क ह पर य द आपसे पूंछा जाये क उ ह ने आधुिनक युग क कस कताब के बारे म कहा ह

तो आप मसे से ब त से आ य च कत हो जायगे क कौन सी ऐसी कताब आधुिनक लेखक क भी हो सकती ह .
यह त य उतना ही आ य होगा िजतना क आपसे कहा जाये उ ह ने एक उप यास क भी रचना क थी िजस पर
एक एक सफल

11.
यह तो कु छ उपाय ह , जो उस कताब म बताये गए ह ऐसे अनेको उपाय उसम आप देख सकते ह . िन य िहउनका
इ तेमाल आपके न के बल वाक् शि को भािवत करेगा बि क आपके ि व म आ य जनक प रवतन
लायेगा
आप यादा अ छा होगा क अपने आप को कसी शीशे के सामने बैठ कर बोले तब आप अपने को देख कर अपनी
बात कहने का ढंग म बदला वट लाकर दखे, साथ ही साथ अपनी बात मैनेक उ तरीय हा य का भी थान रखे
.सामने वाले क आँख म देखकर बोले पर घूरते ए नह ..सीधे उसके चहरे पर ही हमेशा नह बि क उसके आख
के आलवा चहरे के अ य भाग को देखते ए बोले.जब भी बोल रहे होतो अपने चहरे म हलक सी मु कान तो रखे ही
. य द कु छ दन ाटक का अ यास कया हो तो यह तो सोने म सुहागा होगा,
साथ ही साथ कु छ तरीय शेर शायरी भी. किवताये कु छ मधुर चुटकु ले भी याद रखे जो जब समय पड़े आपके
वाता वरण को गंभीरता /बो रयत से बचा कर पुनः सभी का यान एका करवा सकतेह .
अंत म एक बात यह कहाँ चा ँगा आपने देख होगा क जब आप स होते ह तब आपका चेहरा भी दमकने लगता ह
, वही ँ जब आप उदास होते ह तब आपका चेहरा स ाई बता ही देता ह , इसका यह मतलब तो यह आ क चेहरे
का हमारे मन दय से गहरा स ब ध ह, तो य द जब हम परेशान हो तो थोड़ी सी मु कान धारण क रए तो यह
दय का तनाव कु छ तोकम करेगी.
इस कताब को गंभीरता पूवक पढ़े और अपने जीवन म उतारे और इस सौ दय कायाक प क अ भुत िवधा आपके
जीवन मैि कतना प रवतन ला देती ह आप वयं जान जायगे .
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Adding beauty in your speaking power
In general , we all, are consider physical beauty is the real beauty and we never consider
other aspect of beauty that can be possible. Just think for a minute that someone who is
extremely beautiful , it seems like his/her beauty touch our heart , with physical beauty and
also having very good clothes wearing style, than consider a beauty but when she speak a
word from her mouth, on listening that word and style of that , we felt very bad, than that
will be not a person who consider a beautiful according the definition.
Some thing more is needed.

Through sadhana you can have amazing grace of speaking with accurate logic filled words or
due to your hard work earn such a skill. But where you can get the beauty of speaking. even
you have seen some person who are having general beauty or having very general
education and when they start speaking every body listen with full concentration ,even
when you speak some word filled with so much sweetness in front of some one , that
she/he not able forget that sweetness, depth of such word to whole day /week , and
sweetness whole day. week caring in that heart. Yes that word should not be filled with
cunningness . When purity of the purpose and sweetness /softness lies in speaking than this
can be also a standard of beauty, after all this is the grace of divine mother Mahasaraswati .
We all have seen a person, having that ultimate beauty, with personality like a lion among
others . very patiently and always soft spoken (till a very different situation not arise) and with
sweetest smile on his face , who is that ? he is none other than our beloved Sadgurudev.
Even when Sadgurudev speaking , even time has stop to listen him to again reenergized
himself to take that divine energy coming out of environment filled with enthusiasm ,ability to
motivate thousands , heighten the divineness of thousand people and their consciousness,
and even sadhak /shish/shishya were flowing in that divine environment. When atmosphere
get little bit seriousness, than suddenly Sadgurudev smile a little bit and say some words
whole atmosphere again filled youthful energy and divine joy , those who have listen the
pravchan in which Sadgurudev Bhagvaan stated the things “ how to get loan continuously
from same person , not once but continuously again and again with success.” You can easily
understand the feeling behind theses words. it seems that sadgurudev Bhagvaan directly
talking to you . he is the ultimate personality.
We have listen so many divine pravchan of Sadgurudev and still listing but have you ever
noticed that who are the person on whom Sadgurudev very much pleased to speak. In that
first is brahma rishi vishwamitra. ,second is aadi shankarachary ,

third is the king of lanka means ravan (Sadgurudev many occasion emphases on this point
that one can understand the spiritual great ness of ravan , one can not forget that he learn
directly from Bhagvaan shiv/shankar , who can underestimate his greatness, but due to one
event one should not consider him bad or evil ,)
So this is about persons but if anyone ask you , Is there any modern book on that
Sadgurudev ever talk , definitely you will amazed that Is there modern book possible . This is
same amazement as you have been told that Sadgurudev ji had written one novel on that a
famous and successful movie had made, name of that book of Sadgurudev is “ ek dali rajni
gandhaa ki” and the movie name is rajnigandha.
That question remains still unanswered that the name of the modern book plz remember that
sadgurudev Bhagvaan has given one complete pravchan on this book the name of the
book is ”HOW TO WIN FRIEND AND INFLUENCE PEOPLE “ by DeL CARNEGI that in hindi
easily available with name “lok vyavhaar”, Sadgurudev ji has told that in professional and
home life this book is like gita .
When Sadgurudev ji has told so much about that book so we have study also through that
we can learn how to speak with truly with sweetness, how to present oneself ( for your kind
info I tell you that Sadgurudev majority of the time speaking on the sadhana related subject
but he always like to read modern science related book)
As tantra sadhak must be cultivate a quality of ugrata only then he can achieve something
valuable in tantra field since is tantra is the advocate of the ugrata.(anger)
But sadhak must also have this sweetness also ,this clearly shows in front of us through his
own example by sadgurudev ji ,

what more proof is more needed .sadgurudev told us some of the point mentioned in that
book is here for you to have pleasant speaking power.
1. Apart from some circumstance / specific event calls , one should avoid of
unnecessary debatable condition , since without any creative aim theses illogic
talk dispute often becomes a point where both party loose nothing can be
gained by that.
2. Listen very carefully other point of view firstly with pleasantness even that is
contrary to your own belief, and pay full attention to his view and gently place
your own view without any bitterness in words.
3. Always have an true smile on your face.
4. Always use pleasant word in talking to any one, who can not be caught with
theses soft sweet spoken words ,not only human but invisible element also .
5. Always avoid to reply when you are in tense or in anger,
6. Person’s Name is most important things for him , so use his name with
appropriate manner as respect as suited to him.
7. praise with pure heart is very valuable compare to parse with half hearted word.
8. Whenever try to meet some high ups for solution of any problem try to have some
solution with you as per your own view,
9. Never try to show/degrade other one in order to show your superiority.
10. Never ever speak any bitter hard truth to any one, if situation arise than use soft
words.
So theses are the some of the suggestion mentioned in great depth in that book and apart
from the book following suggestion prove to helpful also
it would be better to sit in front of any mirror and see your self in that and try to change your
speaking style, and try to add some humor with higher class not any low class talk should be
part of your talk .never try to stare other directly continuously to others eye , try to move your

eye on his/her face and this will help other to ease and comfortable.
And whenever you are speaking always have soft smile on your face(always careful in which
context you are speaking).
If Tratak is being practice by you than it will add more effect in your eyes and your
personality.
And try to learn / memories some sher /shayri / poems and very pleasant jokes so that when
atmosphere get bored or tense you can move the things again to pleasantness.
Try to read this book , and apply some of the suggestion and this very specific method of
adding beauty in your speaking power will definitely change a lot in your not only daily life
but in professional and in home life also , isn’t this is consider as a kaya kalp from inside.
And one more thing:
When your are in happy mood your smile reflects and when in tense than your face
show/convey the things. this clearing meaning that you face has some direct connection with
your heart and feeling/emotions, so reversely when you try to smile that feeling reversely
moved to your heart and you will feel much relax. Try to practice a little while you will see
the changes ,it introduces in your heart.
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DURLABH GOPNIY VAANI SOUNDARY SADHANA
स दय का अथ अ यिधक संक ण प मे द शत आ है और वा तव मे हम एक एसी अंधी दौड मे लगे है क स दय को

िसफ गोरी चमड़ी मा का नाम देके अपने काम मे त हो जाते है, ले कन हक कत तो सब के सामने ही होती है, उसे
अनुभव करने क सायद हम फु सत नही है, स दय तो एक भाव है, एक िमजाज़ है, एक भावभूिम है जहा से शु होते है
जीवन के वो आयाम िजसमे हर एक ण मधुरता यु हो जाता है, फर वह आनद का ोत खुद को ही मु ध कर देता
है हांड क उस महान रचना पर, जो धीरे धीरे अपने आप मे नज़र आने लगती है और िबखर जाती है चारो तरफ,
ओर फर या..धीरे धीरे आसपास के पूरे वातावरण मे समािहत हो जाता है और आसपास के वातावरण ओर स यो को
भी आन दत कये रहता है

वाणी का मह व कतना और या है, ये बताने के िलए तो शायद श द ही कम पड़ जाए. वाणी क स ा सव ापी है,
और य न हो ये भी तो एक भाग ही है स दय का...! इं सान चाहे कतना भी व पवान हो ले कन उसक वाणी का
भाव नह तो फर या रह जाएगी उसके प क मह ा? वरन एक पल को यह भी सोचा जा शकता है क चाहे
शारी रक प से ि सुंदर स पन न भी हो ले कन अगर उसक वाणी मधुर है, भावशाली है तो लोग उसके पास
ख चे चले आते है. तो या स दय का यह प भी मह वपूण नह है ? िबलकु ल है और आज के युग मे तो इसक मह ा
अ यिधक बढ़ गयी है. ले कन आिखर वाणी मे वो माधुय, वो लचक और लाव य लाए भी तो कै से? इसके जवाब मे
साधना जगत मे इसी प से स बंिधत कई कार क साधनाए िनिहत है. महािव ाओ क ेणी मे एक एसी ही साधना
है जो क वाणी को िनखर कर उसे स दय मे पराव तत कर देती है. यह मह वपूण साधना मे महाकाली एवं ि पुरसुंदरी
के बीज का संगम है, महािव ा महाकाली वाि सि वं वाक् चतु य दान करने क कृ पा करती है जब क भगवती
ि पुर सुंदरी वाणी मे लाव य और िमठास का स दय दान करती है.
इस साधना को स पन करने के इ छु क साधक के पास मूंगा माला होनी चािहए. यह मा ११ दन क साधना है िजसे
राि काल मे ९ बजे के बाद स पन कया जाता है. इस साधना मे व सफ़े द रहे. दशा उ र या पूव होनी चािहए.
साधना शु करने से पहले हाथ मे जल लेके संक प ले. उसके बाद िन म क ११ माला जाप करे.
म हसकल म वाकचातु य वाणीस दय दाियनी नमः
साधना समाि के अगले ही दन से साधक को उि त प रणाम ा होने शु हो जाते है.
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VAANI SOUNDARY SADHANA
The meaning of the word beauty has been described in very short way and in real we all are
bounded in a blind run that just applying name of beauty to the fair skin we goes busy in our
respective works but reality is always in front of everyone, but we do not have enough time to
understand it. Beauty is a feeling, nature and a platform from where the sweetness of the life
starts in which every moment become joyful, and then after that source of the joy let you float
ourselves on the one of the bests creation of the universe, which starts being visualize in
one’s self and it gets on spreading in the surrounding…and then after….it immerse in the
surroundings and keeps joyful environment for the surrounding members too.
What and how weighted the significance of the speech is; to describe this, words are too
short.

The kingdom of the speech is all over, and why should it be being a part of beauty...! whatever
amount of physical beauty one may have but if the speech is not impressive, what weighted
and importance that beauty have? Thus, one time, it may even could be thought that if one is
not very beautiful physically but if the speech is impressive and sweet then people will get
around being self hypnotised. So, is this side of the beauty is not important? Absolutely it is
and in this age of the time, it has much increased. But what is the process to add that
sweetness, that module and impression in the speech? In regards of answer to this question
there are several processes in the sadhana world. In the series of mahavidyas, there is also a
kind of sadhana which creates a good blend of speech in regard of beauty. mahakali and
tripursundari mantra beeja exist in this important sadhana, Mahavidhya Mahakali bless with
vaak siddhi and vaak chaturthy ( speech accomplishments) and on other side bhagawati
tripursundari fulfill beauty of sweetness in the same.
Sadhak, who wish to accomplish this sadhana should have Munga rosary. This is just 11 days
sadhana which shoud be completed in night time after 9PM. Clothes should be white.
Direction should be north or east. Before starting mantrajaap one should take sanakalpa with
water in the palm. After that, chant 11 rosary of the following mantra.
Kreem hasakal kreem vaakachaaturthya vaanisaundarya pradaayini namah
On the very next day of the sadhana been completed, sadhak will start receiving good results.
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SIMPLE PRAYOG FOR BEAUTY
हर कोई सु दर दखना चाहता ह यह बात पहलेके युग मभी स य थी और आज के स दभ म औरभीस य आज

पु ष और मिहला दोन ावसाियक े म एक दु सरे को बराबरी से ितयोिगता दे रही ह , इस
आप धापी म कसके के पास टाइम ह क वह अपनी देखभाल कर सके ,वह तो अपने आपको या तो प रि थितपर छोड़
देता हया फर बेयुटी पालर क शरण लेता ह .
यह पर कु छ ऐसे सरल योग ह जो आपके िलए बेहद ही मू य वान ह गे. –

योग मांक 1
सबसे पहले कसी भी ि क िनगाहे आपके चहरे पर ही पड़ती ह यही चेहरा से तेज झलक रहा हो कांित मय हो
तो या कहने आज कल बाज़ार म एक से बढ़ कर एक अपना गुण गान करने वाले साबुन उपल ध ह , पर इनके
उपयोग क जगह यही अपने घर म आसानी से उपल ध होने वाले थोडा सा दही और इसम बेसन िमला कर एक पे ट
से बना ले , फर इसे अ छे से अपने चहरे बाँह म गले म लगा ले , थोडा हलके हाथ से मसाज कर , फर साफ पानी से
इसे धोले , य द इसे ित दन योग कर तो कु छ दन के अ दर ही आप अपने चेहरे से काि त मयता से अचरज
होजाएगी .
योग मांक 2.
चेहरे क सु दरता तो ल बे काले घने के श राशी से ह इसके िलए भी स दय से उपयोग होता आ ही योग
ही यादा कारगर ह वह यह ह क कसी भी खेत से ा काली िमटटी ा कर ले, उसे अ छे से कू ट पीट कर अ यंत
महीन कर ले ,साथ ही साथ कसी भी साफ कपडे से साफ कर ले ( ऐसा करना संभव न हो पा रह हो तो उस िमटटी का
पूरा धेला ही उपयोग कर कर सकते ह के श धोने से पहले उसे पानी म अ छे से िभगो दे , फर हांथो से अ छे से िमला
दे एक पे ट जैसा बन जाये तो अपने के श को भी पानी से धोले फर अिह ता अिह ता से इसे अपने के श म लगा ले ,
फर १०/१५ िमिनट बाद पानी से के श को धो ले, आपके के श िबलकु ल अ छी तरह से मुलायम होजाएंगे
योग मांक 3.
शरीर व चेहरे क सु दरता म जल क उपयोिगता से इं कार नह कया जा सकता ह आज के अ त त जीवन म

संतुिलत जीवन शाली मानो दु लभ ही ह साथ ही साथ आव यक जल पीना भीकम होता जा रहा ह . इसके िलए
आयुवद कहत ह क सूय दय के पहले कमसे कम ३/४ िगलास पानी पीना चािहए , ( िन य ही िजनक आदत नह
वह धीरे धीरे इस आदत को पनाये ओर जल क मा धीरे धीरे बढ़ाते जाये ) , दन म यथसंभव जब भी यास लगे तो
इसे रोके नह , चेहरे क कांित वयं ही आती जाएगी .
इसके बाद ना ते म , अंकु रत चने के साथ एक िगलास ह का कु नकु ना दू ध भी िप ले, कु छ दन म

ही आपको अ तर महसूस होने लगेगा.
संभव हो तो ित दन अपने शरीर क मािलश करे यह एक कार का ायाम भी ह साथ ही साथ सरीर से थोडा
सा पसीना भी िनकलेगा जो क रोम िछ को खोल देगी , जो क वचा के सौ दय के िलए ब त अ छा ह .
योग माक 5
मु तानी िम यो को पानी म िभगो दे इसका पे ट सा बना ले इसम थोडा सा च दन ओर गुलाब जल िमला कर

अचची तरह से पुनः पे ट सा बना ले, जब सब एक रस हो जाये तब इसे अपने चेहरे पर लगा ले , फर १५/२० िमिनट के
बाद इस पे ट को पानी से धो ले , यह भी कांित वधकउपाय ह .

गुलाब क पंखुिड़य को दू ध म िमलाकर या तो चेहरे या फर पुरे शरीर पर लेप लगाये यह भी बेहद गुणकारी
उपाय ह .
तुलसी तो सभी के घर म आसानी से िमलने वाला अ भुत पौधा ह िजसका आयुव दक प से भी अ यािधक मह व
ह तुलसी क प ी पानी म पीस कर लेप जैसा बना कर लगाये , फर पानी से धो ले , िन य कु छ दनके योग
से आपका मुख मंडल क कांित बढ़ जाएगी .
इसी तरह से हर घर म आसानी ह दी ओर काली ितल को िपस कर चेहरे म लेप जैसा लगाये यह भी कांितवधक ह .
पपीता का फल एक ओर जहाँ पेट स बंिधत रोग म अ यिधक लाभदायक ह वही दु सरे ओर खूब पके पपीते के गुदे
को चेहरे पर मिलए फर गरम पानी से धो ले, कु छ दन म मुहांसे भी दू र हो जायगे
के श म शी क सम या से अिधकतर लोग पीिड़त रहते ह य द आधा नीबू लेकर एक कप पानी म िनचोड़ ले

उससे सर धोने से शी दू र हो जाती ह,
हलक मािलश य द चेहरे क जाये तो या कहने ह फर य द यह मािलश जैतून के तेल म नीबू का रस िमलकर
राि म सोने से पहले चेहरे पर करे तो फर देिखये कु छ दन म आपके चेहरे म या अ भुत िनखार लाता ह .
ठीक इस तरह दही के गुण कारक गुण से कौन प रिचत न होगा तो य द दही को चहरे पर रोज़ मले कु छ दन
म ही चेहरे का रंग साफ हो जायेगा.
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Some easy and highly effective prayog for beauty
Every one wants to have beauty and attractive , this statement were true in past and still is
valid and true today’s context. Now in current time man and woman are giving competition to
each other. So who have time to care about himself either he left himself on the mercy of
circumstances or take help of beauty parlor.
Here are some easy prayog that will prove to be highly effective.
Prayog no 1:
In first site any person see your face first and when the face is full of radiance and glow than
what left to say , now a day so many product available in the market , but on the contrary to
use them, use –make a paste of dahi and besan , when this is prepared apply on the face
and on the neck and do massage with very light hand and than wash with clean water, and
do repeat this process daily , than within few days your face again full of glow.
Prayog no 2:
Beauty of the face has also dependent upon the hair, the prayog that which continuously
applied by our forefather still highly effective, and according to that take black soil from any
agriculture land , make a powder of than and if possible grind that so every fine particle
remains , or if this is not possible than put that black soil in a pot and apply water on that so
that a paste like substance formed, than wash you r hair with water first and than slowly and
slowly apply this paste on your hair and their roots , and after 10/15 minute wash your hair
with clean water, so you will see yourself the changes in your hair.

Prayog no .3:
No one deny the importance of water for beauty of face and body but in today’s modern life
style its very hard to have balance life and even taking essential on the time itself becomes
hard, as the Ayurved advocates that before sun rise one should drink 3- 4 Gilas of water(
those who do have this habit have to practice starting with one Gilas of water and than
increase gradually ,,) when in day time you need to drink water ,do not stop yourself . slowly,
slowly you will find that a radiance will add in your face and you will feel much healthy.
After that take ankurit chane and after that light hot milk (already have some sugar) within
some days you feel much change .
Prayog no 4:
If possible than massage whole body this will help to come out sweat that is very good for
healthy body and its beauty .
Prayog no 5:
Add water in multani miiti (soil),and make paste and add little “chandan” and “Gulab jal” than
thoroughly mix again , when a paste Is prepared and apply on your face, and after 10/15
minute wash your face with water, this also a very good for increasing glow in your face.
Prayog no 6:
Mix patals of rose in milk and this thoroughly mix , apply on your body and face this is also a
good for increasing glow in your face and complete body.

Prayog no 7:
Tiulsi Is the easily available plant in every home, and have very much use in Ayurved for
treatment for various illness ,if leaves of this plant mix with water and apply this paste to face
and than wash with water , after some you will see your self the change.
Prayog no 8;
Like the same make a paste of haldi and black til and apply this on your face and again wash
with water , this also good for face.
Prayog no 9:
Papita fruit is very good for stomach this every body knew already but apply fully ripe papita ‘s
gooda to your face and than wash with light hot water , pimples will gone within some days.
Prayog no 10:
Majority of the people are suffering from a hair problem known as rushi (dandruff ) if add a
juice of half of a lime in one cup of water , and wash your hair with this than this problem
soon be solved.
Prayog no 11:
If massage of the face is done this proved to be very helpful and if this massage is done with
olive oil with added nibu juice specially on the nighttime when you are taking sleep, see your
what good changes it takes place.

Prayog no 12:
Who is unaware of various effective use of dahi , if doing massage on your face with little dahi
than you can see the result .
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VAAM SOUNDARY YANTRA SADHANA
यं ो क मह ा के बारे मे िजतना भी कहा जाए कम ही है, य अपने आप मे एक पूणिवषय है. य िवशेष आकृ ितय से
उजा का िनमाण कर के हांड क शि य को अपनी तरफ आक षत करने का एक अ भुत िव ानं है. वह एक महज
आकृ ित मा नही होती, वह एक तीक होता है जो िनि त उजा को ज म देती है. ले कन यं ो के बारे मे एक मह वपूण
बात जानना ज़ री है क यं मे चैत यता होनी अ यिधक आव यक है यूँ क जो खुद ही अचेत है वह कसी भी कार
क उजा का िनमाण कर भी कै से सकता है. उसी के िलए कई िविश िवधान है. यु हमारे ऋिषमुिनय ने अ यिधक म के
बाद इस दशा मे खोज कर के जीवन के सभी आयाम एवं मह वकां ाओ क पू त हेतु मह वपूण यं ो का िनमाण कया है

तुत य भी इसी म मे एक अनूठा य योग है, अ यिधक गु प से इसका चलन रहा है स दय ाि हेत.ु इस
य का योग करने पर एक आकषण यु स दय ा कया जा सकता है. इस य को वाम स दया य कहा जाता है.
यह एक सामा य य मा लगता है ले कन इसमे कई िवशेषताए िछपी ई है िजसका संि िववरण कु छ इस कार

है.
म य मे अधः मुखी ि कोण है जो क शि का तीक है, यहाँ पे यह स दया के वाम प का तीक िच ह है. उसके अंदर
का ितरछा ि कोण का अथ अ यिधक गु है, यहाँ पे ि कोण भेदन न करते ए उसके छोर तक ही है, मतलब यह सजन
या न होते ए आकषण या को ज म देती है जो क हांड का मु य िनयम है क पूण सजन से पूव आकषण ज़ री
है. ओर स दय आकषण का मु य भाव है. उसी के ऊपर िलखा गया मं स दया का मूल मं है. साथ ही साथ रित तीक
चारो मु य थान पर रह कर काम तीक को अपनी और आक षत कये ए है. इसका अथ यह है क ि का रित भाव
जागृत हो जाता है िजससे सभी लोग उसके स दय से आक षत होते ए ख चे चले आते है. यह तो इसका सामा य िववरण
आ ले कन अगर गूढता मे जाए तो इस के हजारो और प सामने आ जाए.
इस य को भोजप पर बनाना यो य रहता है, अगर यह संभव न हो तो सफ़े द कागज़ पर भी इसका िनमाण हो सकता
है
कु मकु म से पहले अधः ि कोण का िनमाण कर, अंदर के ि कोण का िनमाण करे. उसके बाद बाहरी रेखाओ का िनमाण
कर िबज को िलखे. अंत मे मूल मं को ह दी से िनयु थान पर िलखे.
इसके िलए आप चांदी क सलाका या अनार क डाली का उपयोग कर सकते है.
यह काय राि मे शुभ मु त मे बुधवार के दन कया जाना चािहए. इसके बाद यं को अपने सामने रख कर धुप दीप देके
स दया के मूल मं का ११ माला फ टक माला से जाप करे
ॐ स दया िसि म नमः
उसके बाद अगले ११ दन तक रोज रात को १० बजे के बाद िन मं का ११ माला जाप करे
ॐ वामस दया स दय दाय िस देिह लूम
साधना के म य ही यो य प रणाम ा होने शु हो जाते है. साधना पू त पर य को कसी तावीज़ मे भरकर धारण
कर लेना चािहए और १ महीने तक धारण करे रहना चािहए.
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Vaam Soundaryaa Yantra – amazing yantra prayog to gain extreme Beauty
Importance of the Yantra cannot be described in the words; it is complete subject in itself. By
producing energy through various figures, yantra is science of attracting powers of the universe.
It is not just an image, it is an epitome which gives birth to particular energy. But it is essential to
know important fact about yantra that it is must to have activated power in the yantra.
because how powerless thing can could be expect to produce power. For that there are various
methods (Vidhan).
In this way our sages made hard work and found out producing methods of the various yantra to
fulfil wishes and desires related to every aspect of the life.
In the same way, the given yantra is amazing prayog, it is secretly remained useful to have
beauty. by completing this prayog, one can have attractive beauty. This yantra is called Vaam
Saundaryaa yantra. This look something like other normal yantra only but there are so many
hidden specialities which could be described this way in short. In middle there is a downward
triangle which is symbol of Shakti. Inside that there is oblique triangle the meaning of the same
is very secret, here, triangle is not passing through other triangle but it is at touching, it means
this is not a creation process but an attraction process which is basic rule of the universe that
for to make an complete creation one needs to go through attraction. And basic nature of
attraction is beauty. The mantra written above it is basic mantra of Saundaryaa. With that 4 rati
symbols are at basic main for involved in attracing kaam symbol which means activation of the
rati nature in the human which will cause such an attraction in the person for others that people
will always be interested in you. This is just a normal description of this but if we try to get deep,
there would be thousands of new aspects coming from the same.
It’s better to make this yantra on Bhoj patra but if it is not available, it could be made on white
paper.

With vermillion first make the downward triangle and then tringle within the same. After that
prepare outer lines and write the beeja. At last with turmeric, write mool mantra on the said
place.
For this, one may use pen of the silver or thin branch of pomegranate
This work should be done in Shubh Muhurt of Wednesday night. After that place yantra infront
of you light ghee lamp and dhoop and then chant 11 round of the Saundaryaa Mool Mantra with
Sfatik rosary.
Aum Saundaryaa Siddhim Namah
After that for next 11 nights daily chant 11 rosary of the following mantra after 10PM
Aum VaamSaundaryaa Saundary Pradaay Siddhim Dehi Kloom
The result starts visualising in between sadhana only. After completion of sadhana one should
wear the yantra by placing it in tawiz for 1 Month.
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योग त का पूरा आधार एक गुढ़ रह य है िजसे िजतना भी समजा जाये कम ही पड़ता है, स दय से साधक ने इस आधार
को समजने क कोिशश क है और अ यिधक से अ यिधक ान ा करने परभी उसके सभी प का अनावरण नही हो
पाया है, वह आधार है कु डिलनी शि . कु डिलनी के िजतने भी प अब तक िविवध िस ोने सामने रखे है वह मनु य को
उसक शि के प रचय के िलए पया है. सामा य प मे साधको के म य कु डिलनी का ष च जागरण ही चिलत है,
ले कन उ को ट के योिगय का कथन है क सह ारजागरण तो कु डिलनी जागरण क शु आत मा है, उसके बाद
दयच , िचत च , मि त क च , सूयच जागरण जैसे कई च क अ यिधक दु कर िसि या है िजनके बारे मे हम
सामा य मनु य को भले ही ान न हो ले कन इन एक एक च के जागरण के िलए उ को ट के योगीजन सेकड साल तक
साधना रत रहते है. इस कार यह कभी न ख म होने वाला एक अ यिधक गुढ़ िवषय है. इसी म मे अलग अलग लाखो-
करोडो िवधान चिलत है.

योग त के म य कायाक प के िलए एक अ यिधक मह वपूण िवधान है. कायाक प और स दय का सही अथ या है, इसके
बारे मे पहले ही चचा क जा चुक है क यह मा काया को सु दर बनाने क कोई िविध मा नही है. यह आ मा क
िनमलता से लेके पाष से मु होके आनंद ाि क या है. अगर साधक आतं रक च के दशन क या कु डिलनी के
वेगमाग से करता है तब उसे मूलाधार से आगे बढ़ते ही एक ि कोण ि गोचर होता है, जो क आतं रक योनी है, मनु यका
दय प और ी भाव इस ि कोण पर िनभर करता है, और उसके ऊपर मिणपुर च के पास एक लग ठीक उस ि कोण
अथात योनी के ऊपर ि थर रहता है, जो क ि के मि त क प और पु ष भाव से सबंिधत है. यह ि कोण और लग से
एक पूरा िशव लग का िनमाण होता है िजसे योग-त मे आ म लग कहा जाता है. इस लग के दशन करना अ यिधक
सौभा य सूचक और िसि दाता है. िशव लग के अिभषेक के मह व के बारे मे हर ि जनता ही है. यु इसी म मे
साधक इस लग का अिभषेक करे तो आ म लग से जो उजा ा होती है वह पुरे शरीर मे फ़ै ल कर आतं रक शरीर का
कायाक प कर देती है, उसके बाद साधक िनमल रहता है, उसके चेहरे पर और वाणी मे एक िवशेष भाव आ जाता है.
साधक एक हष लास और आनंद मे म रहता है और कई िसि या उसे वतः ा होती है.
योगत मे इस दु लभ िवधान क या इस कार से है. यथासंभव इस अ यास को साधक ह मु त मे ही करे, ले कन

अगर यह संभव न हो तो कोई ऐसे समय का चयन करे जब शोरगुल न हो और अ यास के म य कोई िव ना आये. साधक
पहले अपनी यो यता से सोऽहं बीज के साथ अनुलोम िवलोम क या करे. उसके बाद भि का करे. अनुभव मे आया है
क जब साधक २ िमनट मे १२० बार पूण भि का करे तब उसे कु छ समय आँखे बांध करने पर कु डिलनी का आतं रक
माग कु छ ण तक दखता है. इस समय मे साधक को ॐ आ म लगाय ं का सतत जाप करते रहना चािहए. िनयिमत प
से अ यास करने पर वह लग धीरे धीरे साफ़ दखाई देने लगता है. जब वह पूण प से दखाई देने लग जाए तब आ म लग
के ऊपर आप अपनी क पना के यो य ॐ आ म लगाय िस फट मं ारा अिभषेक करे. िजसे आँख के म य हम बहार
देखते है, िचत के मा यम से शरीर उसे अंदर देख सकता है, िचत , ि के ारा पदाथ का आतं रक सजन करता है और उसे
ही मि तक के मा यम से हम िब ब समज कर हम उसे बहार देखकर महसूस करते है, तो इस या मे िचत का सू म
सजन ही मूल सजन क भाव भूिम का िनमाण करता है, इस िलए अिभषेक करते व िचत मे से िनकली यी अिभषेक क
क पना सू मजगत मे मूल पदाथ क रचना करती ही है, िजससे आप जो भी अिभषेक िवधान क या करते है वो आपके
िलए भले ही क पना हो, सू म जगत मे उसका बराबर अि त व होता ही है. अिभषेक का अ यास शु होते ही साधक का
कायाक प भी शु हो जाता है.
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AATM LING SADHNA
The base of the Yoga-tantra is one big mystery, which is too wide to understand, from centuries
Sadhakas of all ages have tried to understand this base and by generating more and more
knowledge of the same, all aspect of the same have not been disclosed, that base is Kundalini
Power.

However, the aspects related to kundalini which came to front are enough to make people
understand power of the same. In common, in general most favorite thing among sadhak of
kundalini is Shat-chakra jagaran, but higher level yogis often told that even Sahastraar Jagaran is
just a starting of the Kundalini, after that there are so many rare powers related to the many
chakras like hraday chakra, chit chakra, mastishk chakra, surya chakra etc. about which we
common people might not have the knowledge but higher spiritual level attended yogis keeps on
doing hundreds of year’s sadhana to activate single chakras. This way, it is infinite and
mysterious subject. In this regard, there are billions processes with this subject.
There is very important process for kayakalp under yogatantra. What is the real meaning of
kayakalp and beauty has already been discussed in detail that it is not process only to have a
beautiful body. It is also about cleaning of the soul by removing boundaries and to have joy.
When sadhak does the process to see the internal chakras with the actual path of kundalini then
when being ahead from muladhar he can see a triangle, which is internal Yoni, human’s heart
aspect and feminine emotions are related to this triangle, and above the same near Manipur
chakra there is a Linga situated just above the triangle or Yoni, which is related to humans brain
aspect and male emotions.
With this triangle yogi and linga, the shivalinga is formed which is
termed as aatma-linga in yogtantra. To have glimpse of this linga is auspicious and power giver.
Everyone knows the importance of the shivalinga abhisheka. In this way, if sadhak does
abhisheka of this linga, the power and energy oozed out from the aatmalinga will be able to do
kayakalp of the internal body, after which sadhak stays serene and sadhak have a new power on
his face and in speech. Sadhak internally stay in enthusiasm & Joy and many siddhis he get by
himself.
he process of this rare constitute is this way. One should
try to do process in the bramhamuhurt, but in case if it is not possible, manage a time when there
is no noice and no possibilities of disturbance. Sadhak should practice anulom-vilom pranayam
with Soham Beeja according to individual capabilities. One should go for bhastrika after that. It
has came to know that if sadhak does 120 time full bhastrika in 2 minutes; after closing the eyes,
one may have glimpse of the internal kundalini way for few moments. In this time duration one
should keep on chanting “Aum AatmaLingaaya Hum”. By doing regular exercise of this practice
one will start having glimpse of the Linga clearly.

When it becomes completely clear, one should start doing abhisheka of the aamtalinga with
mantra “Aum aatmalingaay siddhim phat” according to individual’s imagination. The one which is
visualized with eyes in outer world, with Chit one watches it inside, Chit does the creation of the
things internally with medium of the eyes and that only particular is understand by us for the
visualization and feeling of existence out of the body, So, in this process, Sukshma creation of the
chit creates base for the actual thing to occur, therefore, the imagination of the abhiseka from the
chita creates the actual abhiseka in the sukshma world at the same time, this way whatever you
are doing with abhisekha it may be just an imagination for you, it for sure is having an existence
in Sukshma world. The practice when started by sadhak, Kayakalp of the sadhak even starts
occurring.

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SECOND PART
OF THIS AUGUST MONTH ISSUE

Tantra Kaumudi August 2011 Part-1

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Tantra Kaumudi August 2011 Part-1

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ॐ ीं सदगु दे व चरण कमले यो नमः Vol .

Sixth iSSue – August 2011

Tantra kaumudi August 2011 1|P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

ध य ध य पुनरिप पुनः सव मांग य संपत , येयं गेयं च ध य जिनभयहरं पा पदम वदीयं ||

O Sadgurudev , your divine holy lotus feet are

Tantra kaumudi August 2011 2|P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

The Divine Holy Lotus Feet of

Param Poojya Sadgurudev Dr. Shri Narayan Datt Shrimali JI

( Paramhansa Swami Nikhileshwaranand ji )

Tantra kaumudi August 2011 3|P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

Tantra kaumudi e-magazine

Nikhil Para Science Research Unit

www.Nikhil-alchemy2.blogspot.com & Nikhil_alchemy yahoo group

TEAM MEMEBERS OF TANTRA KAUMUDI E- MAGAZINE

Editor Associates editor s And Creative Designer

nikhilarif@gmail.com raghunath.nikhil@yahoo.in anuwithsmile@rediffmail.com

Tantra kaumudi August 2011 4|P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

Name of the Articles

 Attaining beauty and kayakalp through Sadgurudev dhyan

 Shatru baadha nivarak Ganpati prayog

 Soundary and kayakalp

 Prakriti se Soundary sadhana

 Vaak shakti se Soundary sadhana

 Vaani Soundary sadhana

 Simple prayog for beauty

 Vaam Soundarya Yantra sadhana

 Atam Ling sadhana

 My experience with Kemdrum yog

 Shri kalp sadhana

Tantra kaumudi August 2011 5|P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

 Soubhagy prad strot

 Swarna Rahasyam- part 6 -

 Saral dhandayak Lakshmi sadhana

You can Contact Us at nikhilalchemy2@yahoo.com.

Tantra kaumudi August 2011 6|P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

if still any one raises questions regarding the authenticity of articles

Tantra kaumudi August 2011 7|P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

कायाक प श द अपने आपम गूढाथ िलए ए है सामा य प से

पर तु अब ना तो इन िवषय क चचा क जाती है और ना ही इतना साहस

Tantra kaumudi August 2011 8|P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

इस अंक म भी हमने उन त य को आपके सम रखा है जो क अ ात रखे गए थे और

सदगु देव का िनरं तर आशीवाद और उनक द ेरणा से

सदैव आपका ही शुभाकां ी

Tantra kaumudi August 2011 9|P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

Tantra kaumudi August 2011 10 | P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

वामी िव बोधानंद जी ारा एक सं मरण ...

Tantra kaumudi August 2011 11 | P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

आज से लगभग ४० वष पूव उ ह ने परम गु देव वामी सि दानंद जी के आदेश पर जब इस धरा पर आ या म को

िन य लीला िवहारणी क कोई इ छा होगी किजसके मा यम से वह िस ा म ि थत योगी को भी बताना चाहती

थी क इस तरह क िवपरीत प रि थया ओर अपमान जनक ि थितया कस तरह सहन कर नी पड़ती ह.

माता जी तुलसी पर जल अ पत कर रहीथी , तभी कु छ ण के बा स गु देव अपने क से बाहार िनकल करसामने

Tantra kaumudi August 2011 12 | P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

मंद काश से आलो कत वह छोटा सा क वयं के काश से कािशत , आ य क बात यह थी क काश क

उस क क ऊजा म मेरा आि त व खोता जा रहा था , उस क के अलो कक काश म म अपना होश खोता ही जा

Tantra kaumudi August 2011 13 | P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

म सोचमे था कस समय वे साधना रत होते ? वे कब सोते ह? , कब साधना करते ह? कब अपने लाखो िश य से

कै से वे एक देह से ही अनेको काय चाहे इस जगत के ँ या फर सू म जगत के हो स पा दत करते का जाते ह? ,आज

us physically that feeling reaches to our eyes from heart.

In word of swami yogiraaj viswabodhanand ji….

Tantra kaumudi August 2011 14 | P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

Tantra kaumudi August 2011 15 | P a g e साधना साधयेत या शर रम पातयेत

becomes feeling of fear instead of thrill for me..

Suddenly see that..