Odsjek za komunikologiju

Nastavni predmet: Religije savremenog svijeta

BRAK U HINDUIZMU

Mentor: Studentica:
prof. Dino Abazović Maida Duraković, 938/II

Sarajevo, april 2019.

 1. UVOD

Promiskuitet i sloboda održavanja seksualnih odnosa između sljedbenika u jednoj

društvenoj grupi su bili karakteristike razdoblja divljaštva. Savremene religije
odobravaju seksualne odnose unutar bračne zajednice.

Brak je veza osoba različitog spola koji žive zajedno, održavaju spolne odnose i
rađaju djecu. Može se sklapati po naklonosti partnera, zbog stvaranja potomstva,
osiguranja društvenog položaja ili imovinske koristi. Religijska zajednica može
davati podršku različitim modelima izbora bračnog druga.

Religijske zajednice mogu kod sljedbenika razvijati svijest da su stabilniji brakovi

među osobama iste religijske kulture i tradicije iako stabilnost bračne zajednice
zavisi i od niza drugih faktora. Neke religijske zajednice dozvoljavaju
eksperimentalni "probni" brak da bi se ustanovila mogućnost plodnosti, rađanja.
Također mogu sankcionirati koliko je u braku dozvoljeno imati bračnih partnera:
1. monogamija – jedan muškarac ima jednu ženu
2. poligamija – jedan muškarac ima više žena
3. poliandrija – jedna žena ima više muškaraca.

Religijske zajednice mogu dati definiciju braka po kojoj je njegov osnovni cilj
stvaranje novog života. Također mogu suditi modele odnosa roditelj – djeca.

Brak između muškarca i žene temelj je društva, smatraju gotove sva sociološka
naučavanja religija. I za hinduizam, muškarac i žena stvoreni su jedno za drugo.
Muškarac je bez žene nepotpun. Samo kada se sjedine, mogu se usavršavati. Stoga
je nužno prenijeti mladima svetost braka, ističu mnogi autori koji prenose takva
naučavanja.
Hinduizam je i način života. Život hinduista je u svakom stepenu života označen
porodičnim obredima. Rođenje, inicijacija, vjenčanje i smrt - svaki pojedini događaj
ima svoj obred. Pojedinca se podsjeća da je dio porodice. Također postaje svjestan
da je obitelj dio kaste, a kasta dio društvanog sloja.

2
 2. CEREMONIJE VJENČANJA

Prije svega hinduizam uči da žena mora uvijek biti ovisna o ocu ili mužu, za vrijeme
svog života kako bi se osigurao duhovni napredak, iz čega proizilazi da se
hinduistički brak “obavlja” prema uvjetima hinduskog zakona o braku između dviju
Hindusa općenito iste kasti. Miris je također razmatranje prilikom uređenja braka.
Brak izvodi mladoženjica i mladoženja, uzimajući sedam koraka oko svetog požara.
Hinduske udovice imaju malo ili bez statusa u Indiji.
2.1. Zavičajne ceremonije vjenčanja
Ceremonije vjenčanja pune su bogate tradicije i obreda koji se jako razlikuju od
tradicionalno “poznatih” vjenčanja. Hinduistički obredi sadrže određene elemente
koji su karakteristični i vezani isključivo za tradicionalna postupanja ove zajednice.
Opći elementi tradicionalnih vjenčanja ogledaju se prije svega u ceremoniji odjeće.
2.2. Ceremonije odjeće
Djevojke koje stupaju u brak nose crvenu boju umjesto bijele na njihovu ceremoniju
i mogu se prenositi kroz generacije. Ceremonijalna odjeća može se razlikovati od
kaste do kaste - na primjer, u vjenčanju određenih, mladenka nosi sve bijele odore
od bijele haljine i mokasinice. Haljina je izrađena od komada tkanine da plemenski
žene suzu na kvadrate ili pravouglove. Muškarci nose crne hlače, mokasine i crvenu
košulju ukrašenu vrpcama. Ceremonijalna odjeća koja se i danas nosi u posebnim
prigodama često se naziva "regalia".
2.3. Nakit
U hinduizmu prethodnici nisu stvorili nakit poput vjenčanja prstenova. Međutim,
savremena tradicija uključuje ih u metalima kao što su sterling srebro koristeći
kamenje od tirkiza za ženske prstenove ili opal za muške prstenje.
2.4. Muzika i ples
Flaute, vokali i bubnjevi korišteni su tokom posebnih ceremonija kao što su
vjenčanja. Neke kaste imaju posebne ritualne plesove koji se mogu izvoditi na
društvenim prilikama kao što su vjenčanja. Ovi plesovi mogu uključivati skakanje
vokala, tresti ples, okrugli ples, ili plesne trake na vrpci koje karakterišu neke od
kasta.

3
Svaka kasta ima različite događaje i izreke koje se javljaju tokom razmjene zavjeta.
Jedan od postupaka razmjene zavjeta naziva se obredom sedam koraka. Stvaranje
ovog obreda može se pripisati brojnim tzv. plemenima diljem zemlje. Iako nema
"svadbenih zabava", kao što je poznato danas, uključeno je u tradicionalne vjenčanja
hinduista, ova razmjena uključuje i goste.
U obredu, par vodi sedam koraka u smjeru kazaljke na satu oko svetog požara.
Mladoženja zauzima prvi korak, zaustavlja se i recitira zavjet. Nevjesta prati odijelo.
Ovaj ritual nastavlja sve dok mu mladenka i mladoženja ne završe sedam koraka. U
nekim slučajevima mladenka i mladoženja razmjenjuju male darove koji
simboliziraju njihovu ljubav i život zajedno, kao što su uši kukuruza, pera ili
kamena, na svakom koraku. Kukuruz predstavlja plodnost, lojalnost od lojova i
snagu kamenja. Dok nevjesta i mladoženja zauzimaju simboličnu šetnju, gosti se
pridruže rukama i formiraju krug oko njih i vatru. Tradicionalna vjenčanja hinduista
mogu uključivati jednu ili više od nekoliko manjih obreda unutar većeg:
2.5. Ceremonija vode
Muzej čovjeka izvještava da na svadbama Navajo, nevjeste mogu uliti vodu na ruke
mladoženja da predstavljaju svoju novu vezu, primjećujući da i mladenka i
mladoženjina oprljaju ruke kako bi uklonili stare uspomene i prošle nepravde.
2.6. Košarinska ceremonija
U toj svečanosti, prema vijeću Manataka, mladoženja košare ispunjenuje darovima.
Košare simbolizuju tradicionalne potrebe za razmjenu porodica mladenke i
mladoženja. Darovi se mogu sastojati od hljeba, kukuruza i mesa.
2.7. Ceremonija vaza- Svadbena svadba vaze
Pripadnici na jugoistoku i jugozapadu ispunjavaju vazu s dvije rupe s obje strane
vodom. Nevjesta i mladoženja piju iz vode koja izlazi iz vaze kao tost na njihovu
zajednicu. Par koji može istodobno piti bez prolivene kapi, predviđa se dobro
razumijevanje s njima tokom njihovog braka.
2.8. Svečana ceremonija
U toj svečanosti mladenka i mladoženja prvo se omotaju pojedinačno u plave deke.
Dok je umotana u deke udružuju se parovi. Pokrivači se zatim uklanjaju i par je
omotan u jedan bijeli pokrivač. Plave deke predstavljaju elemente parova
pojedinačnih prošlih života i bijele pokrivač parove posvećenosti ispunjavanju
novog života s mirom i srećom.
4
 2.9. Ceremonija prstena
Budući da metal nije bio dostupan u prošlim ceremonijama, prstenovi nisu
tradicionalno razmjenjivani. Međutim razmjena prstenova postala je popularna u
modernim vremenima. Ova svečanost je jednostavna, a mladenka i mladoženja
razmjenjuju prstenove da simboliziuju vječnu ljubav koja nema početak i bez kraja.
Nema posebnih zavjeta ni riječi koje se moraju reći tokom zamjene prstenova, a
može se dogoditi u bilo kojem trenutku tijekom ceremonije.
2.10. Vatrogasna ceremonija
U ovoj svečanosti se stvara požarni krug pomoću kamena i sedam vrsta drveta. U
središtu kruga nalazi se jedna velika, neosvijetljena hrpa ognjišta, izgrađena sa dva
manja ognja koja sjede na sjeveru i jugu kruga. Ti mali požari predstavljaju
individualni život mladenke i mladoženja. Nakon što se dva mala vatru upali,
molitve ponudi mladenka i mladoženja, a onda guraju svoje pojedinačne požare u
središnju hrpu drva, zapaljujući veliku vatru.

5
 3. SEKS U BRAKU

Hinduistička je mitologija zapravo poučavala o braku kroz stavove da je literatura o

seksu božanskog podrijetla te da potječe iz zbirke cjelokupnog znanja koje je
prikupio Prajapati, vrhovni bog, stvoritelj neba i zemlje.
Narodi s Indijskog potkontinenta imali su mnogo pozitivniji pogled na seks od
kršćana na Zapadu, čemu svjedoče i brojni dostupni erotski klasici i vjerovanja koja
su povezana s bogovima. Hinduizam, međutim, nije bio bez seksualnih zabrana,
uključujući zabranu snošaja sa sestrama od iste majke i sa sinovima ili prijateljevim
suprugama, kao i zabranu silovanja i snošaja sa ženom koja ima menstruaciju. Ipak,
svi koji su prekršili zabrane mogli su se 'očistiti' provodeći propisana pravila.
Seks se u hinduizmu, povrh toga što je sredstvo razmnožavanja, smatra i izvorom
užitka, moći, pa čak i čarolije. Brojni priručnici često su posvećivali pažnju načinima
postizanja seksualnoga užitka definiranih s muškoga stajališta, dok su žene smatrane
putenim stvorenjima, prikladnom lovinom grabežljivih muškaraca. U Indiji se o
vođenju ljubavi često govori kao o istančanom obliku borbe u kojemu muškarac
napada, a žena se odupire, no u toj igri približavanja i povlačenja obostrano se
pojačava žudnja. U hinduizmu je bilo toliko različitih tumača značenja seksa da su
se pojavljivale brojne sljedbe koje su zagovarale različita tumačenja, tako da je
gotovo sve oblike seksualnog ponašanja prakticirala jedna, a izbjegavala druga
sljedba.
Hinduizam varira u broju bogova, praksi i pristupa životu pa tako obuhvaća i više
seksualnih filozofija. Na primjer, neki hinduisti slijede put karme i potrage za
užitkom te imaju vrlo otvorene i prihvaćajuće stavove prema seksu. Drugi mogu
slijediti put Dharme ili Mokshe koji potiču moralni život i odricanje tjelesnih ugoda
i strasti kako bi se posvetili traganju za unutarnjim mirom (Masters, Johnson i
Kolodny, 2006).

6
LITERATURA:
Masters, W.H., Johnson, V.E. i Kolodny, R.C. (2006). Ljudska seksualnost