‫ﻣﻔﻬﻮم اﻹﺑﺪاع‬

‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻔﻬﻢ‪...‬‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ زﻣﺎل‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫ﻻ ﺑﺪ وأن اﳋﺒـﺮات اﳌﺒﻜﺮة ﻟﻺﺑﺪاع ﻛﺎﻧﺖ ذات ﻃﺒـﻴﻌـﺔ ﺳﺤﺮﻳﺔ وﻃﻠﺴـﻤﻴـﺔ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﻛـﺎن اﻹﺑﺪاع أداة ﻃﻘﺴـﻴﺔ‬
‫ﻛ ـﻤـﺎ ﻓﻲ ﻛ ـﻬـﻮف اﻟﻌــﺎﻟﻢ‪ ...‬إرﺗﺄت اﻟﻨﻈـﺮﻳﺔ اﳌﺒﻜﺮة ﳌﻔ ـﻬـﻮم اﻹﺑـﺪاع أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻷﺧ ـﻴـﺮ ﻫﻮ ﻣ ـﺤـﺎوﻟﺔ اﻹﻧﺴــﺎن‬
‫اﻷﺧﻴﺮة ﻟﻠﺨﻼص واﳊﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﺤﺎﻛﺎة وﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟـﻨﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻇﻬــﺮ اﻟﺴــﺆال اﳌﺘــﻌﻠﻖ ﺑﻘ ـﻴـﻤــﺔ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﻳﺒــﺪو أن أﻓــﻼﻃﻮن اﻟﺬي ﻧﻈﺮ إﻟـﻰ اﻹﺑﺪاع ﻋﻠﻰ‬
‫اﻋـﺘﺒـﺎر أﻧﻪ ﻣﺤـﺎﻛـﺎة ﻗﺪ ﻓـﻌﻞ ذﻟﻚ ﺗﺸﻜﻴﻜﺎ ﺑﻘـﻴـﻤﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻳﻌـﺘﺒـﺮ أن اﻷﺷﻴـﺎء اﻟﻌـﺎدﻳﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗـﻬﺎ ﻫﻲ ﻣـﻮﺿﻮﻋـﺎت‬
‫ﻣﺤـﺎﻛﺎة وﺗﻘﻠﻴـﺪات ﻷﺷﻜﺎل وﺑﻨﻰ ﻣـﻔﺎرﻗﺔ‪ ...‬ذﻟﻚ أن أﻓـﻀﻞ ﺻﻮرة ﻟﺴـﺮﻳﺮ ﻻ ﺗﺘﺠـﺎوز ﻛﻮﻧﻬـﺎ »ﻣﺤـﺎﻛﺎة اﶈـﺎﻛﺎة«‬
‫ﻓـﺎﻹﺑﺪاع ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒــﺔ ﻷﻓـﻼﻃﻮن ﻻ ﻓـﺎﺋﺪة ﻟـﻪ ﻋﻠﻰ وﺟـﻪ اﳋ ـﺼـﻮص »ﺻـﻮرة اﻟﺴــﺮﻳﺮ ﻻ ﺗﻔـﻴــﺪ اﻟﻨﻮم ﻋﻠﻴ ـﻬـﺎ« وﻻ ﻫﻮ‬
‫ﺑﺎﳊـﻘـﻴ ـﻘـﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼــﺎرم ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ‪ ،‬أﻣــﺎ ﺣـﺠﺞ أرﺳﻄﻮ اﳌﺪاﻓـﻌــﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاع ﻓﻠﻢ ﺗﺰﻋـﺰع ﺑـﺸﻲء رأي أﻓـﻼﻃﻮن‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮى ﻓﻲ اﻟﻔـﻦ ﺳـﻮى ﺧـﺪاع ﻟﻠﻌﲔ ﻓــﺎﺋﻖ اﻟﺒـﺮاﻋـﺔ وﻟﺬﻟـﻚ ﻓـﻬـﻮ ﻛـﺬﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻪ ﻳﻌـﺎرض ﺣـﻘـﺎ ﻓـﻜﺮة أﻓـﻼﻃﻮن‬
‫ﺑﻌﺪم ﻓـﺎﺋﺪة اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻹﺑﺪاع ﻛـﺬﺑﺔ أو ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻬﻮ ﳝﻠﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻘـﻴﻤﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻧﻮﻋـﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﻼج‬
‫ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﻣﻔﻴﺪ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮاه أرﺳﻄﻮ ‪ -‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺜﻴﺮ اﻹﻧﻔﻌﺎﻻت اﳋﻄﺮة وﻳﻄﻬﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻼﺷﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﻈـﺮﻳﺔ ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﺿـﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ إن اﻹﺑﺪاع ﺗـﺸﺨﻴﺼﻲ دوﻣـﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺪاﻓـﻌﲔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳـﺔ اﶈـﺎﻛـﺎة أﻻ ﻳﻐـﻤـﻀـﻮا ﻋﻴـﻮﻧـﻬﻢ ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع ﲟﺨـﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﳌﻐـﺎﻟـﻄﺔ اﻟﻘـﺎﺋﻤـﺔ ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻹﺑﺪاع »واﻗ ـﻌـﻲ« ﺑﺎﻟﻀــﺮورة ﳝـﻜﻦ ﺗﻌــﺪﻳـﻠﻬــﺎ أو إﺳ ـﻘ ــﺎﻃﻬــﺎ‪ ،‬دون اﳋــﺮوج ﺑﻌـ ـﻴــﺪا ﻋﻦ اﻹﺷﻜـﺎﻟﻴــﺎت اﳌﺮﺗـﺒﻄﺔ‬
‫ﺑﺤﺪوده‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫اﻻذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺪد ‪2‬ـ ‪2003‬‬
‫ﺑﻘﻲ اﻹﺑﺪاع ﺿـﻤﻦ ﺣـﺪود اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻹﻏـﺮﻳﻘـﻴـﺔ ﺑﺎﻋـﺘـﺒـﺎره ﻣـﺤـﺎﻛﺎة وﲤـﺜﻴـﻼ‪ ،‬وﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬أﺻـﺒﺢ‬
‫اﻹﺑﺪاع ﺑﺤــﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺼـﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋـﻦ أي ﻋـﻤﻞ ‪ -‬ﺷـﻌـﺮي‪ ،‬رواﺋـﻲ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ...‬اﻟﺦ ‪ -‬إﺷﻜـﺎﻟﻴـﺎ ﻳﺤـﺘــﺎج اﻟﺪﻓـﺎع‬
‫ﻋﻨـﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻓ ــﺎع ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع ﺑـﺎﻟﺬات ﺳ ــﺒﺐ وﻻدة ذﻟـﻚ اﻟﺘـ ـﺼ ــﻮر اﻟﻐ ــﺮﻳﺐ اﻟـﺬي ﺗﻌﻠﻤـﻨﺎ أن ﻧﻄـﻠﻖ ﺑﻮاﺳﻄـﺘ ــﻪ إﺳﻢ‬
‫»اﻟﺸﻜﻞ« ﺑﺎﻋـﺘـﺒـﺎره ﺷـﻴـﺌـﺎ ﻣﻨﻔـﺼـﻼ ﲤـﺎﻣﺎ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴـﻪ إﺳﻢ »اﳌـﻀـﻤـﻮن« وﻣـﺎ ﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻮﺟـﻪ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴّﺔ إﻟﻰ أن اﳌﻀﻤﻮن أﺳﺎﺳﻲ وأن اﻟﺸﻜﻞ ﺛﺎﻧﻮي ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺘّﻰ ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎّ ﲡﺎﻫﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻹﺑﺪاع ﻛﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻮاﻗﻊ ﺧﺎرﺟﻲ ‪ -‬ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻹﺑﺪاع‬
‫ﻛ ـﺘـﻌ ـﺒـﻴــﺮ ذاﺗﻲ ‪ -‬ﻓـﻘــﺪ ﺑﻘﻲ اﳌﻠﻤﺢ اﻟـﺮﺋﻴـﺴﻲ ﻟـﻨﻈﺮﻳﺔ اﶈــﺎﻛـﺎة ﺻــﺎﻣـﺪا‪ ،‬ﺳــﻮاء أردﻛﻨﺎ ﻛـﻴـﻨﻮﻧﺔ اﻟﻌــﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺻﻮرة ‪ -‬أي ﺻﻮرة اﻟﻮاﻗﻊ ‪ -‬أو أدرﻛﻨﺎﻫﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎ أي ﺑﻴﺎﻧﺎ ﳌﺒﺪع أو ﻓﻨﺎن ﻳﺒﻘﻰ اﳌﻀﻤﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ‬
‫أوﻻ‪ .‬رﲟﺎ ﻗــﺪ ﺗﻐ ـﻴّــﺮ اﳌﻀ ـﻤــﻮن وأﺻــﺒﺢ أﻗﻞ ﺗﺸ ـﺨ ـﻴ ـﺼــﺎ وأﻗﻞ وﺿــﻮﺣــﺎ ﺑﺎﳌﻌـﻨﻰ اﻟﻮاﻗــﻌﻲ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ اﺳ ـﺘ ـﻤــﺮ‬
‫اﻻﻓﺘﺮاض ﺑـﺄن اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﶈﺪّد ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺌـﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﻼن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻫﻮ ﻛـﺬا وﻛﺬا‪ ...‬أو‬
‫أن ﻳﺤﺎول ﻓﻼن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬أو أن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻼن ﻣﻦ ااﻟﻨﺎس ﻫﻮ ﻛﺬا وﻛﺬا‪.‬‬
‫ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺘﻌﻴـﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺮاءة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧـﻈﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻺﺑﺪاع أﻳّﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺘـﺴﻮﻳﻎ‬
‫ﻧﻔـﺴﻪ‪ ،‬وﻋـﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻜـﻦ ﻧﺘﺴـﺎءل ﻋـﻤّﺎ ﻳﻘـﻮﻟﻪ اﻟﻌـﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌـﺮف ﻣـﺎ اﻟﺬي ﻳﺆدﻳﻪ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻧﺄﺧـﺬ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻨﺎ‬
‫ﻣـﻬـﻤّﺔ اﻟـﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻹﺑـﺪاع ﻣﻦ اﻵن وﺣﺘـﻰ ﻧﻬﺎﻳـﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣـﺎ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔـﻌﻠﻪ ﻫﻮ أن ﻧﻠﺠـﺄ إﻟﻰ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻮﺳ ــﻴﻠﺔ أو ﺗﻠـﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻓــﺎع ﻋﻦ اﻹﺑـﺪاع‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﻧﻨﺎ ﻣﻠـﺰﻣــﻮن ﺑﺘــﺮك أي وﺳ ـﻴـﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻓ ــﺎع ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع أو‬
‫ﺗﺴﻮﻳﻎ ﻟﻪ ﳑّﺎ ﻳﻐﺪو ﻋﻠﻴﻼ أو ﺛﻘﻴﻼ أو ﻏﻴﺮ ﺣﺴّﺎس ﻟﻠﺤﺎﺟﺎت واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﳊﺎﺿﺮة‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﺎل اﻟﻴـﻮم ﻣﻊ ﻓﻜﺮة اﳌﻀﻤـﻮن ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﻣﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻜﺮة اﳌﻀﻤﻮن ﻓـﻬﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻴﻮم ﻋـﺎﺋﻘﺎ‬
‫وإرﺑﺎﻛﺎ وﺿﺤﺎﻟﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻘﻮدﻧﺎ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻮح‬
‫‪ -‬ﺑﻌﻴـﺪا إﻟﻰ ﻓﻜﺮة أن اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻫـﻮ ﻣﻀﻤـﻮن ذاﺗﻪ أوﻻا‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻣـﺎ زاﻟﺖ ﲤﺎرس ﺳﻴـﺎدة ﺗﻔﻮق‬
‫اﳌﻌﺘﺎد‪ ،‬رﲟﺎ ﳝﻜﻦ ﻏﺰو ذﻟﻚ إﻟﻰ أن اﻟﻔﻜﺮة ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑﺎﻗﻴﺔ اﻵن ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﻟﺒﺎس ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻹﺑﺪاﻋـﻴﺔ وﻣﺘـﺄﺻﻠﺔ ﺑﲔ ﻣـﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺄﺧﺬون اﻹﺑﺪاع ﻣـﺤﻤﻞ اﳉـﺪ‪ .‬إن ﻣﺎ ﻳﺴـﺘﻮﺟـﺒﻪ اﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ اﳌـﻔﺮط‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻀـﻤﻮن ﻫﻮ ﻫﺬا اﳌﺸـﺮوع اﳌﺘـﻮاﺻﻞ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺴـﺘﻮﻓﻲ ﻏـﺮﺿـﻪ أﺑﺪا‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﺈن ﻋـﺎدة ﻣﻘـﺎرﺑﺔ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺑﺪااﻋﻴﺔ ﺑﻬﺪف ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺰّز اﻟﺘﺼﻮّر ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﺣﻘﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﳝﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺎدي ﺑﻪ )ﻧﻴﺘﺸﻪ(‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك‬
‫ﺗﺄوﻳﻼت ﻓﻘﻂ«‪ ،‬ﻻ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻪ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮاﻋﻲ ﻟﻠﺬﻫﻦ اﻟﺬي ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻴﻔﺮة )‪ (Code‬ﻣﻌﻴّﻨﺔ أو »ﻗﻮاﻋﺪ« ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻳﺘـﻮﺟﻪ اﻟﺘـﺄوﻳﻞ ﻧﺤـﻮ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺘـﺰاع ﻣﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣـﻦ ﻣﺠـﻤﻞ اﻟﻌـﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ‬
‫»اﻟﻌﻨﺼــﺮ »أ« أو اﻟﻌﻨﺼـﺮ »ب« أو اﻟﻌﻨﺼــﺮ »ج«‪ ،‬اﻟﺦ«‪ .‬إن وﻇﻴـﻔـﺔ اﻟﺘـﺄوﻳـﻞ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣـﺮ ﻫﻲ وﻇﻴـﻔــﺔ ﺗﺮﺟـﻤـﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘــﻮل اﳌﺴـﺆول‪» :‬اﻧﻈﺮوا! أﻻ ﺗـﺮون ﺑﺄن أ ﻫﻲ ب أو أﻻ ﺗﻌﻨﻲ ج؟‪ ،‬أﻻ ﺗﺮون ﺑـﺄن س ﻫﻲ ﻓـﻌــﻼ ﻫـ؟ أﻻ ﺗﺮون ﺑﺄن‬
‫ك ﻫﻲ ل؟« ﻣــﺎ ﻫﻲ اﻟـﻈﺮوف أو اﻷوﺿــﺎع اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗـﺴ ـﺘــﺤﺚ ﻫﺬا اﳌﺸــﺮوع اﻟﻬــﺎدف إﻟﻰ ﲢــﻮﻳـﻞ اﻟﻨﺺ؟‬

‫‪27‬‬
‫اﻻذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2‬ـ ‪2003‬‬
 ‫اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳝﻨﺤﻨﺎ ﻣـﺎدة اﳉـﻮاب‪ ...‬ﻟﻘـﺪ ﻇﻬـﺮ اﻟﺘـﺄوﻳﻞ أول ﻣـﺎ ﻇﻬـﺮ ﻓﻲ ﺛﻘـﺎﻓﺔ اﻟﻌـﻬـﺪ اﻟﻜﻼﺳـﻴﻜﻲ اﳌﺘـﺄﺧـﺮ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻮّﺿﺖ اﻟﻨﻈﺮة |»اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ« ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﻮة وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻷﺳﻄﻮرة ‪ -‬وﻫﻮ اﻟﺴﺆال‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺮﻣـﻮز اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ‪ -‬ﺣـﺘﻰ ﺗﺘـﻮﻗﻒ اﻟﻨﺼـﻮص اﻟﻘـﺪﳝﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣـﻘـﺒـﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﺘـﻬـﺎ اﻷوﻟﻰ‪ .‬ﻳﺘﻢ ﻋﻨﺪﺋﺬ‬
‫اﺳـﺘـﺪﻋــﺎء اﻟﺘـﺄوﻳﻞ ﻟﻠﺘــﻮﻓـﻴﻖ ﻣـﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺼــﻮص اﻟﻘـﺪﳝﺔ واﳌﺘﻄﻠـﺒـﺎت اﳊـﺪﻳﺜـﺔ‪ .‬وﻟﻬــﺬا‪ ،‬ﻗـﺎم اﻷﺑﻴـﻘـﻮرﻳﻮن ﺑـﺎﻟﺘـﺄوﻳﻞ‬
‫اﺠﻤﻟﺎزي اﻟﺮﻣـﺰي ﻟﺴﻤﺎت »زﻳﻮس« اﻟﻔﻈﺔ وﻟﺴـﻤﺎت ﻋﺸﻴـﺮﺗﻪ اﻟﻔﻈﺔ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻫﻮ ﻣـﻴﺮوس ﳌﻄﺎﺑﻘﺘـﻬﺎ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻷﺧﻼق ﻋﻨﺪ اﻵﻟﻬـﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻗـﺼﺪه ﻫﻮ ﻣﻴـﺮوس ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺰﻧﺎ »زﻳﻮس« ﻣﻊ »ﻟﻴﺘـﻮ« ﻗﺪ أوﻟﻮه ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧّﻪ اﻟﻮﺣــﺪة ﻣــﺎ ﺑﲔ اﻟﻘ ـﻮّة واﳊﻜﻤــﺔ‪ ...‬وﺑﺎﻟﻨﺴﻖ ﻧﻔ ـﺴــﻪ أوّل »ﻓـﻴـﻠﻮ اﻻﺳﻜﻨﺪري« اﻟﺮوﻳـﺎت اﻟﺴـﺮدﻳـﺔ اﻟﺘـﺎرﻳـﺨـﻴــﺔ‬
‫اﳊـﺮﻓـﻴﺔ ﻟﻸﳒـﻴﻞ اﻟﻌـﺒـﺮي ﺑﺎﻋـﺘـﺒﺎرﻫﺎ أﻣـﺜـﻮﻻت روﺣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺼـﺔ اﳋـﺮوج ﻣﻦ ﻣـﺼﺮ واﻟـﺘﻴـﻪ ﻓﻲ اﻟﺼـﺤـﺮاء أرﺑﻌﲔ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ أرض اﳌﻴﻌﺎد ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣـﺮ ﺳﻮى ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺠﺎزﻳﺎ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻠﻮ ‪ -‬ﻻ ﻧﻌﺘﺎق روح‬
‫اﻟﻔﺮد وﻣﻌﻨﻰ ﻣﺠﺎزﻳﺎ ﻟﻠﻤﺤﻨﺔ واﳋﻼص اﻷﺧﻴﺮ‪...‬‬
‫ﻟﻬﺬا‪ ،‬ﻳﻔـﺘﺮض اﻟﺘـﺄوﻳﻞ ﻣﺴﺒـﻘﺎ وﺟﻮد ﺧﻠـﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺿﺢ ﻟﻠﻨﺺ وﺑﲔ ﻣـﺘﻄﻠﺒﺎات اﻟﻘﺎرئ ﻓـﻴﻤـﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫واﳊﺎل‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﺴـﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒـﺎب ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻨﺺ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘـﺒﻮﻻ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓـﻼ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﺘﺄوﻳﻞ‬
‫ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة اﺳـﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ رادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊـﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻗﺪﱘ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﺛﻤﲔ ﺟﺪا ﻻ ﳝﻜﻦ ﻧﺒﺬه‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ إﺻـﻼﺣـﻪ ﻓـﺎﳌﺆوّل ﻳﺒـﺪﻟﻪ دون ﺣـﺎﺟﺔ ﶈـﻮ اﻟﻨﺺ أو إﻋـﺎدة ﻛـﺘـﺎﺑﺘـﻪ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻘـﺮّ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣـﺎ ﻳﻘـﻮم ﺑﻪ ‪-‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺪّﻋﻲ ‪ -‬ﻫﻮ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ واﺿﺤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ أﻓﺮط اﳌﺆوّﻟﻮن ﻓﻲ ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫ﺑﻞ إن ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻌـﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻓﻲ زﻣﻨﻨﺎ اﳊﺎﺿـﺮ ﻗﺪ ﻏﺪا أﻛـﺜﺮ ﺗﻌﻘـﻴﺪا ﻓـﺎﳊﻤﺎس اﳌﻌـﺎﺻﺮ ﳌﺸـﺮوع اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﺪﻓﻮﻋـﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻹﺧﻼص ﲡﺎه اﻟﻨﺺ اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﳌﺜـﻴﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ »اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﺨـﻔﻲ ﻋﺪواﻧﺎ« ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻣـﺪﻓـﻮع ﺑﻌـﺪواﻧﻴـﺔ ﻇﺎﻫﺮة واﺳـﺘـﺨـﻔـﺎف ﻣـﻜﺸـﻮف ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن أﺳﻠﻮب اﻟﺘـﺄوﻳـﻞ اﻟﻘـﺪﱘ ﻛـﻮﻣـﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻣـﺮاع‬
‫ﻟﻮاﺟﺒـﺎت اﻻﺣﺘﺮام ﻓـﻬﻮ ﻳﺸﻴﺪ ﻣـﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻓﻮق اﳌـﻌﻨﻰ اﳊﺮﻓﻲ‪ .‬أﻣﺎ اﻷﺳﻠﻮب اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺤـﻔﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ أن ﻳﻜﺸـﻒ اﻹﺑﺪاﻋـﻴـﺔ‪،‬وﻫﻮ أﺛـﻨﺎء ﺣـﻔـﺮه ﻳﺪﻣــﺮ‪،‬ﻓـﻬـﻮ ﻳـﺤـﻔـﺮ»ﺧﻠﻒ« اﻟـﻨﺺ ﻟﻴـﻌـﺜــﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﲢـﺘـﻲ ﻫﻮ اﻟﻨﺺ‬
‫اﳊـﻘ ـﻴـﻘﻲ‪ .‬إنّ أﻋـﻈﻢ أﻧﻈﻤـﺔ اﻟـﺘـﺄوﻳﻞ ﺷ ـﻬـﺮة وﺗﺄﺛﻴــﺮا ﻫﻮ ﻧﻈﺎﻣــﺎ ﻣـﺎرﻛﺲ وﻓــﺮوﻳﺪ اﻟﻠﺬان ﻳﺒﻠﻐــﺎن ﺣـﻘ ـﻴـﻘــﺔ درﺟـﺔ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت ﻣﺴﻬﺒـﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳌﻔﺴﺮة واﻟﺘﻬﺠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟـﺘﺄوﻳﻞ‪ .‬وﻛﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﺗﻮﺿﻊ‬
‫ﺑﲔ ﻗﻮﺳـﲔ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﻓـﺮوﻳﺪ ‪ -‬ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋﻦ ﻣـﻀﻤـﻮن‪ .‬ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻳﺠﺐ ﺳﺒـﺮ ﻫﺬا اﳌﻀﻤـﻮن اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻺﺑﺪاع‬
‫وﺗﻨﺤﻴﺘﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻨﻰ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬أي ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎﻣﻦ وراءه‪.‬‬
‫ﻛﻞ اﳊﻮادث اﻹﺟﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ ﻛﺎﻟﺜﻮرات واﳊﺮوب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺎرﻛﺲ ‪ -‬وﻛﻞ اﳊـﻮادث اﻟﻔﺮودﻳﺔ ﻛﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻌﺼﺎب‬
‫وزﻻت اﻟﻠﺴﺎن ﻟـﻔﺮوﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺼـﻮص »ﻛﺎﳊﻠﻢ أو اﻟﻌـﻤﻞ اﻻﺑﺪاﻋﻲ« ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬـﺎ ﺟﻤـﻴﻌﺎ ﺑﻜﻮﻧﻬـﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺟـﺒﺎت‬
‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻳﺠﺐ إﻋﺎدة ﻋﺮض اﻟﻈﺎﻫﺮة ‪ -‬وﻓﻲ ﺣﺎل اﻷﻣﺮ ﻳﺠﺐ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدل ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻹﺑﺪاع أو ﻋـﺮض ﻣﻔـﻬﻮﻣـﻪ »ﻛﻤـﺎ ﻳﻔﺘـﺮض اﻟﺒﻌﺾ« ﻗـﻴﻤـﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ أو إﳝﺎءة ذﻫﻦ ﻣـﺘﻤـﻮﺿﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻢ ﻗﺪرات ﻻ زﻣﻨـﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﺑﺪاع ﺑﺎﻟﺬات ﻳﺠﺐ أن ﻳﺨـﻀﻊ ﻟﻠﺘـﻘﻴـﻴﻢ ﺿـﻤﻦ رؤﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴـﺔ ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻲ‪.‬إن‬
‫اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴـﻴـﺎﻗﺎت اﻟﺜـﻘـﺎﻓـﻴﺔ ﻫﻮ ﻓـﻌﻞ ﲢـﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻣـﺜﻠﻤﺎ أﻧّﻪ واﺳـﻄﺔ ﻣﺮاﺟـﻌـﺔ وإﻋﺎدة ﺗﻘـﻴـﻴﻢ وﻫﺮوب ﻣﻦ‬
‫اﳌﺎﺿﻲ اﶈﺘـﻀﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻲ ﺳـﻴﺎﻗـﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴـﺔ أﺧﺮى رﺟـﻌﻲ وﻣﺘﻄﺎول وﺟﺒـﺎن وﻓﺎﺋﻖ‪ .‬أﻣّـﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻬـﻮ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻌﺘـﺒﺮ ﻓﻴـﻪ اﻹﺑﺪاع ﻣﺸﺮوﻋـﺎ ﺧﺎﻧﻘﺎ‪ ،‬ورﺟـﻌﻴﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛـﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻛـﺄدﺧﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎرات واﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘـﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻮث ﺟﻮّ‬

‫‪28‬‬
‫اﻻذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺪد ‪2‬ـ ‪2003‬‬
‫اﳌﺪن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴـﻤﻢ دﻓﻖ ﺗﺄوﻳﻼت اﻹﺑﺪاع إﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓـﻔﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻣـﺄزﻗﻬﺎ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ اﻟﻴـﻮم‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻀﺨﻢ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻘﺪرة اﳊﺴﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺑﺪاع ﻫﻮ ﺛﺄر اﻟﻔﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻻ ﺑﻞ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻹﺑﺪاع ﻫﻮ ﺛﺄر اﻟﺮوح ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬أن ﺗﺒﺪع ﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﻔﻘﺮر اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻧﺴﺘﻨﺰﻓﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ ﻋﺎﻟﻢ وﻫﻤﻲ ﺑﺪﻳﻞ ﻣﻦ »اﳌﻌﺎﻧﻲ« أﻧﻪ ﲢﻮﻳﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﻫﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻨﺰف ﻋﺎﳌﻨـﺎ وأﻗﻔﺮﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ إزاﺣﺔ ﻛﻞ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻨﻪ »ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻟﺘﺄوﻳﻞ« ﻛﻲ ﻧﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺟـﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺧﺘـﺒﺎر ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻣـﻌﻈﻢ اﻟﺸـﻮاﻫﺪ اﳊﺪﻳﺜـﺔ ‪ -‬ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮﺑﺪاع ﻣـﺒﻠﻎ اﻟﺮﻓﺾ إذ أﻧّﻪ ﻳﺮﻓﺾ أن‬
‫ﻳﺪع اﻟﺘـﺄوﻳﻞ وﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﺑﺪاع اﳊﻘـﻴﻘﻲ ﻗـﺪرة إﺛﺎرة اﻟﻬﻠﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ واﺧـﺘﺰاﻟﻪ إﻟﻰ ﻣـﻀﻤـﻮﻧﻪ‪ ،‬وﺗﺄوﻳﻞ ﻫﺬا اﳌﻀﻤـﻮن‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺪﺟـﻴـﻨﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﺘـﺄوﻳﻞ ﻳﺠـﻌﻞ اﻹﺑﺪاع ﺳـﻬـﻞ اﻹﻧﻘـﻴـﺎد وﳑﺘـﺜـﻼ‪ .‬إنّ ﻫﺬا اﻟﺮﻓﺾ ﺷـﺎﺋـﻊ أﻛـﺜـﺮ ﻓﻲ اﻷدب‪ ...‬ﻣﻨﺬ‬
‫ﻋﺸـﺮات اﻟﺴﻨﲔ وﺣﺘﻰ اﻟﻴـﻮم ﻓﻬﻢ ﻧﻘـﺎد اﻷدب أن ﻣﻬﻤـﺘﻬﻢ ﺗﺮﺟـﻤﺔ ﻋﻨﺎﺻـﺮ اﻟﻘﺼﻴـﺪة أو اﳌﺴﺮﺣـﻴﺔ أو اﻟﺮواﻳﺔ أو‬
‫اﻟﻘ ـﺼّـﺔ اﻟﻘ ـﺼـﻴــﺮة إﻟﻰ ﺷﻲء آﺧــﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣ ـﻴـﺎن ﻳﻜﻮن اﳌـﺒـﺪع ﺷــﺪﻳﺪ اﻻﺿﻄﺮاب أﻣــﺎم اﻟﻘـﻮة اﻟﻌــﺎرﻳﺔ‬
‫ﻹﺑﺪاﻋﻪ إﻟﻰ درﺟﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺰرع داﺧﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬وﻟﻮ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﳌﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺲ اﳉﻴّﺪ ﺑﺎﻟﻐﺮور أو‬
‫ﺑﺎﻟﺴـﺨـﻴـﺮة ‪ -‬ﺗﻔـﺴـﻴـﺮه اﳌﻌﻠﻦ واﳉـﻠﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌـﻤﻞ‪ ،‬و ﺗﻮﻣـﺎس ﻣـﺎن ﻫﻮ ﻣـﺜـﺎل ﻟﻬـﺬا اﻟﻨﻮع اﳌﻔـﺮط ﻓﻲ اﻟﺘـﻌـﺎون ﻣﻦ‬
‫اﳌﺆﻟﻔﲔ أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻷﻛـﺜﺮ ﻋﻨﺎدا ﻓﺈن اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺳﻌـﺎدة ﻓﻲ إﳒﺎز ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻧﻀﻊ أدب ﻛﺎﻓﻜﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳـﺒــﻴﻞ اﳌﺜـﺎل إﻟﻰ »اﻹﻏـﺘـﺼـﺎب« ﻋـﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋـﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺟـﺤـﺎﻓﻞ ﻣﻦ اﳌﺆوﻟﲔ‪ ،‬ﻓ ـﻬـﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻘـﺮأون ﻛـﺎﻓﻜﺎ ﺗﺼـﻮﻳـﺮا رﻣـﺰﻳﺎ اﺟـﺘ ـﻤـﺎﻋـﻴـﺎ ﻳـﺮون ﻓـﻴـﻪ ﻋـﻴـﻨﺎت دراﺳـﺔ ﻟﻺﺣـﺒــﺎط وﺟﻨﻮن اﻟﺒـﻴــﺮوﻗـﺮاﻃﻴـﺔ اﳊــﺪﻳﺜـﺔ‬
‫وﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻮﺗﺎﻟﻴـﺘﺎرﻳﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮأوﻧﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮا رﻣﺰﻳﺎ واﺣـﺴﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﻋـﺒﻮدﻳﺎ إﺧﻼﺻﻪ‬
‫واﻟﺬﻳـﻦ ﻳﻘ ــﺮأون أدﺑﻪ رﻣ ــﻮزا دﻳﻨﻴ ــﺔ ﻓـ ـﻴ ــﺮون ﺑﺄن »أ« ﻳـﺤ ــﺎول ﻓﻲ »اﻟﻘﻠـﻌ ــﺔ« أن ﻳﺮﺑﺢ ﻃـﺮﻳﻘ ــﺎ ﻧﺤ ــﻮ اﻟﻠّﻪ وأﻧـﻪ ﻓﻲ‬
‫»اﶈـﺎﻛﻤـﺔ« ﻗـﺪ وﺿﻊ ﲢﺖ رﺣـﻤﺔ إﻻه ﻏـﺮﻳﺐ ﻻ ﻳﻌـﺮف اﻟﻠﲔ‪ .‬أﻣـﺎ اﻷدب اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﲢﻠـﻖ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻨﻘـﺎد ﻛـﺎﻟﻌﻠﻖ‬
‫ﻓـﻬــﻮ أدب ﺑﻴﻜﻴﺖ ﻓ ـﻘـﺮأوا ﻓﻲ دراﻣــﺎ اﻟﻮﻋﻲ اﳌﻨـﺴـﺤﺐ »اﺨﻤﻟ ـﺘـﺰل إﻟـﻰ اﻷﺳـﺎس واﳌﻘﻄـﻊ واﻟﺬي ﻏـﺎﻟـﺒـﺎ ﻣــﺎ ﳝﺜﻞ‬
‫ﺑﺠـﻤﻮد اﳊـﺮﻛـﺔ اﳉﺴـﺪﻳﺔ« ﺗﻌـﺒﻴـﺮا ﻋﻦ ﻏﺮﺑـﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻰ أو ﻏـﺮﺑﺘﻪ ﻋـﻦ اﻟﻠّﻪ‪ .‬أو ﻗﺮأوه ﺗﺼـﻮﻳﺮا‬
‫ﻣﺠﺎزﻳﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﻻت ﻋﻠﻞ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﺑﺮوﺳﺖ‪ ...‬ﺟﻮﻳـﺲ‪ ...‬ﻟﻮرﻧﺲ‪ ...‬ﺟﻴﺪ‪ ...‬ﻓـﻮﻟﻜﻨﺮ‪ ...‬ورﻳﻠﻜﻪ‪....‬اﻟﺦ‪ ،‬وﳝﻜﻦ إدراج ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ أﺳـﻤﺎء‬
‫ﻫﺆﻻء اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﺬي ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺣـﻮل إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ﻗﺸـﺮات ﺳﻤﻴﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺘـﺄوﻳﻼت أﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺪر اﻻﻧﺘـﺒﺎه‬
‫إﻟﻰ أن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺄﻳّﺔ ﺣﺎل اﻹﻃﺮاء اﻟـﺬي ﺗﺆدﻳﻪ اﻟﻬﺰاﻟﺔ ﻟﻠﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻓـﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺷ ـﻴـﺎء ﻳﺠـﺮي ﺗﻄﺒـﻴـﻘـﻪ ﻋـﻠﻰ أﻋـﻤـﺎل إﺑﺪاﻋـﻴـﺔ ﻣﻦ ﻣـﺨـﺘـﻠﻒ اﻟﻨﻮﻋـﻴـﺎت‪ ...‬إنّ اﻟﺘـﺄوﻳﻞ اﻟـﻘـﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘـﺎﺋـﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﻌـﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻳﺘـﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣـﻔـﺮدات ﻣﻦ اﳌﻀـﻤـﻮن ﻫﻲ ﻧـﻈﺮﻳﺔ ﻣـﺸﻜﻮك ﺑﺼـﺤـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺘـﻬﻚ‬
‫ﺣﺮﻣﺔ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ﻣﺎدة ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﻛﻲ ﻳﺘﻮاءم ﻣﻊ ﻣﺨﻄﻂ ذﻫﻨﻲ ﻣﻦ اﳌﻘﻮﻻت‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﺘـﺸـﺮ اﻟﺘـﺄوﻳﻞ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ‪ -‬دوﻣـﺎ‪ .‬ﻓﻲ اﳊـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻫﻨﺎك ﻗـﺪر ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ﺗﺮاه ﻣـﺪﻓـﻮﻋـﺎ ﺑﺎﻟﻬـﺮب ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﺎﺷﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻗﺪ ﻳﺼـﺒﺢ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺳﺎﺧﺮة أو ﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﲡﺮﻳﺪﻳﺎ أو زﺧﺮﻓـﺎ وﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﻏﻴﺮ‬
‫إﺑﺪاع‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﳒـﺎ ﻗﺪر ﻛﺒـﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸـﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ أﻳﻀـﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻀـﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻘـﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗـﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌـﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ‪-‬‬
‫ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺿﻠﻼ اﺳﻢ اﳊـﺮﻛﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ‪ -‬اﻟﺬي ﺟﺮب إدﺧﺎل اﻟﺼﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬

‫‪29‬‬
‫اﻻذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2‬ـ ‪2003‬‬
 ‫وأﻋـﺎد ﻟﺴـﺤـﺮ اﻟـﻜﻠﻤـﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﲤﺜﻞ أﻛـﺜـﺮ اﻟﺜـﻮرات ﺣـﺪاﺛـﺔ ﻓﻲ اﻟﺬوق اﳌﻌـﺎﺻـﺮ ‪ -‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺧـﻠﻌﺖ اﻟﻴـﻮت‬
‫وﻧﺼﺒﺖ ﺑﺎوﻧﺪ ‪ -‬ﻃﺮﻳﻘـﺎ ﺗﻮﻟﻰ اﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﳌﻀﻤﻮن ﻓﻲ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻘـﺪﱘ‪ ،‬وﲤﺜﻞ ﻧﻔﺎذ ﺻﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺟـﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﳊﻤﺎس اﳌﺆوﻟﲔ‪.‬‬
‫إن اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪﻧـﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﺳـﺎﺳﻲ ﺣـﻴﺚ ﻳﻨﻤـﻮ اﻟﺘــﺄوﻳﻞ ﺟـﺎﻣـﺤـﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﻮن ذات اﻟﻄﻠﻴـﻌــﺔ اﻟﻀـﻌـﻴـﻔـﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺘـﺪ ﺑﻬﺎ‪،‬أي اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻣـﺎ‪ ،‬إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواﺋﻴﲔ واﳌﺆﻟـﻔﲔ ﻫﻢ ﻓﻲ اﳊﻘﻴـﻘﺔ أﻣـﺎ ﺻﺤﺎﻓـﻴﻮن أو ﻋﻠﻤـﺎء اﺟﺘـﻤﺎع‬
‫وﻋﻠﻤـﺎء اﻟـﻨﻔﺲ‪ .‬ﻓـﻬﻢ ﻳﻜﺘـﺒــﻮن ﻣـﺎ ﻫﻮ ﻣـﻌـﺎدل أدﺑﻴــﺎ ﻟﻠﻤـﻮﺳـﻴـﻘﻰ اﻟـﺘـﺼـﻮﻳﺮﻳﺔ وﻣـﺎ ﳝﻜـﻦ ﻋـﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻓـﻲ اﻟﻌـﻤﻞ‬
‫اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﺪراﻣﻲ أوﻟﻰ ﺟـﺪّا وأﺳﻦ ﺟـﺪّا وﺧﺎل ﻣﻦ اﳋـﻴـﺎل‪ ،‬ﺣﺘـﻰ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﳌﻀـﻤﻮن إﻻ ﻣـﻌﻠﻮﻣـﺎت أو إﺧﺒـﺎر‬
‫ﻓـﻬـﻮ ﻳﺒـﻘﻰ ﻇﺎﻫﺮا ﻟﻠﻌـﻴـﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻏـﺮﻳﺐ ‪ -‬وﻣـﻴﺴـﻮرا وﻣﻜﺸـﻮﻓـﺎ ﺟـﺪا إﻟﻰ اﳊـﺪ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻌﻜﺲ ﻓـﻴـﻪ اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫واﳌﺴـﺮﺣـﻴـﺎت‪ ،‬ﺧـﻼﻓـﺎ ﻟﻠﺸـﻌـﺮ واﻟﺮﺳـﻢ واﳌﻮﺳـﻴـﻘﻰ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻳﺴـﺘـﺄﺛﺮ ﺑﺎﻹﻫﺘـﻤـﺎم اﻟﺘـﻐـﻴـﺮات ﻓﻲ ﺷﻜـﻠﻬـﺎ ‪ -‬وﺗﺒـﻘﻰ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻔﻨﻮن ﻋــﺮﺿــﺔ ﻟﻬ ـﺠـﻮم اﻟﺘــﺄوﻳﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟـﻄﻠﻴ ـﻌـﻴــﺔ ذات اﻟﺒــﺮاﻣﺞ‪ ،‬ﺗﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟـﻐـﺎﻟﺐ ﲡــﺎرب اﻟﺸﻜﻞ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺴــﺎب‬
‫اﳌﻀ ـﻤـﻮن‪ ،‬وﻟـﻴـﺴﺖ ﻫـﻲ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﻮﺣ ـﻴـﺪ ﺿــﺪ اﺟ ـﺘـﻴــﺎح اﻟﻔﻦ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ اﳌـﺆوﻟﲔ‪ ،‬إن اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺮاوﻏــﺔ‬
‫اﳌﺆوﻟﲔ ﻫﻲ ﺟـﻌﻞ ﺳﻄﺢ اﻟـﻌﻤـﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻣـﻮﺣـﺪا ﺟـﺪّا وﻧﻈﻴـﻔـﺎ‪ ،‬وﺟـﻌﻞ زﺧـﻤﻪ ﻓـﻮرﻳﺎ ﺟـﺪا‪ ،‬وﻣـﺨـﺎﻃﺒـﺘـﻪ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺟﺪا‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻨﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﲤﺎﻣﺎ ﺳﻮى ذاﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻫﺬا ﳑﻜﻦ اﻟـﻴـﻮم؟ إﻧﻪ ﳑﻜﻦ ﻓﻲ اﻷﻓـﻼم اﻟﺴـﻴﻨﻴـﻤــﺎﺋﻴـﺔ‪ ،‬وﻟﻬـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ ﻓـﺈن اﻟﺴـﻴﻨـﻤـﺎ ﻫﻲ أﻛـﺜـﺮ أﺷﻜﺎل‬
‫اﻹﺑﺪاﻋـﺎت اﻟﻔﻨﻴـﺔ اﻷﺧﺮى ﺣـﻴـﺎة وإﺛﺎرة اﻵن ﺑﺎﻟﺘـﺤﺪﻳـﺪ‪ ،‬رﲟﺎ أن اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘـﻄﻴﻊ ﺑﻬﺎ اﻹﻧـﺴﺎن أن ﻳﻌـﺮف‬
‫ﻣـﺪى ﺣـﻴﻮﻳﺔ ﺷـﻜﻞ ﻣﻌـﻴّﻦ ﻣﻦ أﺷﻜـﺎل اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣـﺮﻳﺔ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺴـﻤﺢ ﺑﺎرﺗﻜﺎﺑﻬـﺎ وﻳﺤـﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻛـﻮﻧﻪ‬
‫ﻓﻨﺎ ﺟﻴّﺪا‪.‬‬
‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺑﻀﻌـﺔ أﻓﻼم ﻟﺒﺮﻏﻤﺎن رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬـﺎ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌـﺮﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺮوح اﳊـﺪﻳﺜﺔ ‪-‬‬
‫وﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪ -‬ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﻄﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬إن ﺟﻤﺎل اﻟﺼﻮر وﺣﻨﻜﺘﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻢ‬
‫»ﺿﻮء اﻟﺸـﺘﺎء« و»اﻟﺼﻤﺖ« ﺗﻘﻮض أﻣـﺎم ﻧﺎﻇﺮﻧﺎ اﻟﻔﻜﺮاﻧﻴﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ اﻟﻔـﺠﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ وﺑﻌﺾ اﳊـﻮار‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﺷﻮاﻫﺪ‬
‫ﻟﻬـﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳋﻠﻞ ﻟﻔـﺘـﺎ ﻟﻸﻧﻈﺎر ﻫﻮ أﻋـﻤﺎل ﻏـﺮﻳﻔـﻴﺚ ﻓﻲ اﻷﻓـﻼم اﳉـﻴّﺪة ﻫﻨﺎ دوﻣـﺎ ﻣـﺒـﺎﺷﺮة ﲢـﺮرﻧﺎ ﻛﻠﻴـﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻬﻔﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻓﻼم ﻫﻮﻟﻴﻮود اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻫﺬه اﳋـﺎﺻﻴﺔ اﶈﺮّرة اﳌﻀﺎدة ﻟﻠﺮﻣﺰ ﻛﺄﻓﻼم ﻫﺎوﻛﺲ ‪ -‬واﻻش‬
‫‪ -‬ﻛـﻴﭭـﻮر ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ وﻛـﺬﻟﻚ أﻓﻀﻞ أﻓـﻼم اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻷوروﺑﻴﲔ اﳉـﺪد ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗـﺮوﻓﻮ ﻓﻲ ﻓـﻴﻠﻢ »اﻃﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎزف اﻟﺒـﻴﺎﻧﻮ« وﻓﻴﻠﻢ »ﺟـﻮل وﺟﻴﻢ«‪ ،‬وﻏﻮدار ﻓﻲ ﻓـﻴﻠﻢ »ﺑﺮﻳﺜﻬﻴﻠﺲ« و»ﻋـﺎﺷﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬـﺎ« وﻓﻴﻠﻢ أﻧﻄﻴﻮﻧﻲ »اﳌﻐـﺎﻣﺮة«‬
‫وﻓﻴﻠﻢ أوﳌﻲ »اﳋﻄﻴﺒﺎت«‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻷﻓـﻼم اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳـﺠـﺘﺤـﻬـﺎ اﳌﺆوﻟـﻮن ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺒﺐ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺟـﺰﺋﻴـﺎ وﺑﺒـﺴـﺎﻃﺔ إﻟﻰ وﻋﻲ اﻟﺴـﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﻛﺈﺑﺪاع‪ ،‬وﺗﺪﻳﻦ أﻳﻀﺎ ﻟـﻠﺼﺪﻓﺔ اﻟﺴﻌﻴـﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻓـﻼم ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ أﻓﻼﻣﺎ ﺳـﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬
‫أي ﺑﻜﻠﻤﺎت أﺧﺮى ﻗﺪ ﺟـﺮى ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﳉـﻤﻬﻮر أي ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻠﺜﻘـﺎﻓﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﺘﺮﻛـﻬﺎ ذوو اﻟﻌﻘﻮل اﳌﻔﻜﺮة‬
‫ﻟﺸﺄﻧﻬـﺎ‪ ،‬ﺛﻢّ ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ داﺋﻤـﺎ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﻏـﻴﺮ اﳌﻀﻤـﻮن ﻟﻺﻣﺴـﺎك ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏـﺒﻮن‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘــﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺴــﻴﻨﻤـﺎ ﺗـﺨـﺘﻠﻒ ﻋـﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻜﻮﻧﻬــﺎ ﲤﺘﻠﻚ ﻣ ـﻌــﺠﻢ ﻣـﻔــﺮدات ﺧـﺎص ﺑـﺎﻷﺷﻜﺎل‪ :‬ﺗﻘﻨﻴــﺔ ﺣـﺮﻛــﺎت‬
‫اﻟﻜﺎﻣـﻴـﺮات اﻟﻮاﺿـﺤـﺔ واﳌﻌـﻘـﺪة واﳋـﺎﺿـﻌـﺔ ﻟﻠﻨﻘـﺎش وﻫﻨﺎك اﻟﻘﻄﻊ وﺗـﻜﻮﻳﻦ اﻹﻃﺎر وﺟـﻤـﻴـﻌـﻬـﺎ ﺗﻘﻨﻴـﺎت ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫اﻻذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺪد ‪2‬ـ ‪2003‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﻮع اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻮﺟـﻴﻬﻪ ﻟﻺﺑﺪاع اﻟﻴﻮم؟ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﻮل إن اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺑﺪاﻋﻴـﺔ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﻮل‬
‫وﺗﻔـﻮق اﻟﻮﺻﻒ وﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻌـﺒـﻴﺮ ﻋﻨﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻣﺎ ﻫـﻲ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬا اﻟﻨﻘـﺪ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﻲ ﺑﺤـﺎﺟﺎت اﻟﻌـﻤﻞ‬
‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﻻ أن ﻳﻐﺘﺼﺐ ﻣﻜﺎﻧﻪ؟‬
‫إن ﻣــﺎ ﻧﺤ ـﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ أوﻻ ﻫﻮ اﳌﺰﻳﺪ ﻣـﻦ اﻹﻧﺘ ـﺒـﺎه ﻟـﻠﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻹﺑـﺪاع‪ .‬إن ﻛـﺎن اﻹﻓــﺮاط ﻓـﻲ اﻟﺘ ـﺸـﺪﻳـﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻀـﻤـﻮن ﻳﺜـﻴـﺮ ﻏﻄﺮﺳـﺔ اﻟـﺘـﺄوﻳﻞ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻣـﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻷوﺻـﺎف اﳌﻮﺳـﻌـﺔ واﶈﻜﻤـﺔ ﻟﻠﺸﻜـﻞ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻬـﺪﺋﻪ‪ .‬إن ﻣـﺎ‬
‫ﻧﺤﺘـﺎﺟﻪ ﻫﻮ ﻣﻌﺠﻢ ﻣـﻔﺮدات وﺿﻌﻴـﺔ ﻟﻸﺷﻜﺎل ﻻ ﻣﻌﺠﻢ ﻣـﻔﺮدات إرﺷﺎدﻳﺔ‪ .‬إن أﻓـﻀﻞ اﻟﻨﻘﺪ وﻫﻮ اﻟﻨﺎدر ﻫﻮ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﺬﻳﺐ اﻋﺘﺒﺎرات اﳌﻀﻤﻮن ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬
‫وﻣـﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗـﻴﻤـﺎ ﻋﻠﻰ ﺣـﺪّ ﺳﻮاء ﻫﻮ أﻋـﻤـﺎل ﻧﻘـﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪم ﺣـﻘّـﺎ أوﺻﺎﻓـﺎ دﻗـﻴﻘـﺔ وﺛﺎﻗـﺒﺔ ﳌﻈـﻬﺮ اﻟﻌـﻤﻞ‬
‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ ﻫﺬا ﻟﻴﺘﺮاءى أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺤﻴﻞ اﻟﺸﻜﻠﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺸـﻔﺎﻓـﻴﺔ ﻫﻲ أﻋﻠﻰ ﻗـﻴـﻤﺔ اﻟﻴـﻮم ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع وﻓﻲ اﻟﻨﻘـﺪ‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﻛﺜـﺮ ﲢﺮﻳﺮا‪ ،‬وﻫﻲ ﺗـﻌﻨﻲ اﺧﺘـﻴﺎر ﻧﻮراﻧﻴـﺔ‬
‫اﻟﺸﻲء ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻨـﻲ اﺧﺘـﺒـﺎر اﻷﺷـﻴـﺎء ﺑﺤـﺪ ذاﺗﻬـﺎ‪ .‬ﻫﺬه ﻋﻈﻤـﺔ أﻓﻼم ﺑﺮﻳـﺴﻮن ﻋﻠـﻰ ﺳﺒـﻴﻞ اﳌﺜـﺎل‪ ،‬وﻋﻈﻤـﺔ أﻓـﻼم‬
‫زورو‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ رﻧﻮار »ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ«‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣـﻀﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻠﺔ ﺛﻮرﻳﺔ وﺧﻼﻗـﺔ ﺗﺼﻤﻴﻢ أﻋﻤـﺎل إﺑﺪاﻋﻴﺔ »داﻧﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل« ﳝﻜﻦ اﺧﺘـﺒﺎرﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﻌﺪّدة‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻷﻣـﺮ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﻫﻮ اﺳﺘﻴﻌﺎب أوﺳﻊ »ﻟﻺﺑﺪاع«‬
‫ﻓﻲ |»اﻟﻔﻜﺮ« أو ‪ -‬وﻫﻮ اﻷذﻛﻰ ‪ -‬اﺳﺘﻴﻌﺎب أوﺳﻊ »ﻟﻺﺑﺪاع« ﻓﻲ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ«‪.‬‬
‫ﻳﺘّﺨـﺬ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﳋـﺒﺮة اﳊﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻌـﻤﻞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻣﺴﺄﻟـﺔ ﻣﺴﻠّﻤﺎ ﺑﻬـﺎ وﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ‪،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ذﻟﻚ اﻵن‪ ،‬ﻟﻨﻨﻈﺮ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻜـﺎﺛﺮ اﻷﻋ ـﻤـﺎل اﻹﺑـﺪاﻋـﻴــﺔ اﳌـﻄﺒﻖ اﳌﺘــﺎح ﻟﻜﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨـﺎ‪ ،‬ﻋـﻼوة ﻋـﻠﻰ أذواق اﻟﺒ ـﻴ ـﺌــﺔ اﳌﺪﻳﻨﻴــﺔ اﳌﺘ ـﻀــﺎرﺑﺔ‬
‫ورواﺋﺤـﻬـﺎ وﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬـﺎل ﻋﻠـﻰ ﺣﻮاﺳﻨـﺎ‪ .‬إن ﺛﻘﺎﻓـﺔ ﻗـﺎﺋﻤـﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻓـﺮاط‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻓـﻴﺾ اﻹﻧﺘـﺎج‪ ،‬واﻟﻨﺘـﻴـﺠـﺔ‬
‫ﺧـﺴﺎرة ﻣـﺴـﺘﻤـﺮة ﻓﻲ ﺟـﺪة ﺧـﺒﺮﺗﻨﺎ اﻷﺳـﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﲡـﺘـﻤﻊ ﻛﻞ ﺷـﺮوط اﳊﻴـﺎة اﳊـﺪﻳﺜﺔ ﺑﻮﻓـﺮﺗﻬـﺎ اﳌﺎدﻳﺔ وازدﺣـﺎﻣﻬـﺎ‬
‫اﻟﺸــﺪﻳﺪ ﻟﺘـﻮﻫـﻦ ﻣﻠﻜﺎت اﳊﺲ ﻋﻨﺪﻧـﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺿـﻮء ﺷــﺮوط ﺣـﻮاﺳﻨﺎ وﻗــﺪرﺗﻨﺎ ﻻ ﻓﻲ ﺷــﺮوط ﺣـﻮاس وﻗــﺪرات زﻣﻦ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﺟﻴّﺪا ﺗﻌﻴﲔ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻨﻘﺪ ﻟﻔﻬﻢ أﺳﻠﻢ وأﻋﻤﻖ ﻟﻺﺑﺪاع‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺎم اﻵن ﻫﻮ اﺳﺘﻌﺎدة ﺣﻮاﺳﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ أن ﻧﺮى أﻛﺜﺮ وﻧﺴﻤﻊ أﻛﺜﺮ وﻧﺸﻌﺮ أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫إن اﳌﻬﻤّـﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻗـﺪر أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﳌﻀﻤـﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﺑﺪااﻋﻲ‪ ،‬وﻻ أن ﻧﻌﺘﺼـﺮ ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ‬
‫اﳌﻀﻤﻮن ﻳﻔﻮق ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬إن اﳌﻬﻤّﺔ ﻫﻲ أن ﻧﺨﺘﺼﺮ اﳌﻀﻤﻮن ﻛﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ رؤﻳﺔ اﻟﺸﻲء ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺪف ﻛﻞ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﺟﻌﻞ اﻷﻋـﻤﺎل اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ‪ -‬وﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﻟﻰ ﺧـﺒﺮاﺗﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ ‪-‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻨﺎ ﻻ أﻗﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻨﻘﺪ إﻇﻬﺎر اﻹﺑﺪاع ﺑﺎﻟﺬات ﻻ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫إن ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺗﺄوﻳﻞ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺸﻮق اﳊﺴﻲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫اﻻذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺪد ‪ 2‬ـ ‪2003‬‬