‫ﻣﻘﺘﺪی ﺣﺴﻦ ازﮨﺮی‬

‫ازﮨﺮی‪ : ‬اﯾﮏ ﻣﻤﺘﺎز ﻋﻠﻤﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ‬

‫ؒ‬ ‫ﻣﻘﺘﺪی ﺣﺴﻦ‬
‫ٰ‬ ‫ڈاﮐﭩﺮ‬

‫"ﺟﻮ اﺑﺮ ﯾﮩﺎں ﺳﮯ اﭨﮭﮯ ﮔﺎ وہ ﺳﺎرے ﺟﮩﺎں ﭘﺮ ﺑﺮﺳﮯﮔﺎ"‬

‫وہ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺴﻢ ﻧﮩﯿﮟ‪ ،‬ﮐﻮﺋﯽ آواز ﻧﮩﯿﮟ‪ ،‬اﯾﮏ اﺣﺴﺎس ﮨﮯ‬
‫ﺟﻮ زﻧﺪہ و ﭘﺎﺋﻨﺪہ ﮨﮯ‪ ،‬ﻧﮕﮩ ﺷﻮق ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺑﻨﺪہ ﮨﮯ۔‬

‫ﻣﻠﺖ اﺳﻼﻣﯿﮧ ﮨﻨﺪ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻞ ﮐﮧ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﻼم ﮐﮯ اﯾﮏ‬

‫ﻣﻘﺘﺪی ﺣﺴﻦ ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ )‪ 1939‬ﺗﺎ‬
‫ٰ‬ ‫ﻋﻈﯿﻢ ﻓﺮد ڈاﮐﭩﺮ‬
‫‪ (2009‬ﺗﮭﮯ۔ آپ ﻋﻈﯿﻢ داﻧﺸﻮر‪ ،‬ﻣﻤﺘﺎز ﻣﺼﻨﻒ و ﻣﻮﻟﻒ‬
‫اور ﻣﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬ﻋﺮﺑﯽ اور اردو ادب ﮐﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺎﯾﮧ ادﯾﺐ‪،‬‬
‫ﮐﮩﻨﮧ ﻣﺸﻖ اﻧﺸﺎﺋﯿﮧ ﭘﺮداز‪ ،‬ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﭘﯿﮑﺮ اور ﺟﺎﻣﻊ‬
 ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻧﺴﺎن ﺗﮭﮯ۔ ﺑﭽﭙﻦ ﺳﮯ ﮨﯽ وہ اﺳﻼﻣﯽ ﮨﻨﺪی‬
‫ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮔﺎﮨﻮں ﺳﮯ واﺑﺴﺘﮧ رﮨﮯ اور ﭘﮭﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﻼم ﮐﯽ‬
‫ﻋﻈﯿﻢ درس ﮔﺎہ ﺟﺎﻣﻌﮧ ازﮨﺮ ﺳﮯ ﻓﺎرغ اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﺑﮭﯽ۔‬
‫ان دوﻧﻮں ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﺗﺮﺑﯿﺖ اور ﭘﮭﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﮨﻨﺪ ﮐﯽ‬
‫ﻋﻈﯿﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﮔﮩﻮارۂ ﻋﻠﻢ و ادب ﻋﻠﯽ ﮔﮍھ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﻮﻧﯽ ور‬
‫ﺳﭩﯽ ﻧﮯ آپ ﮐﮯ ﻓﻦ و ﮐﻤﺎل ﮐﻮ ﺟﻼ ﺑﺨﺸﯽ اور ﻋﻠﻢ و‬
‫ﻓﻀﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ وﺳﻌﺖ ﻧﻈﺮ اور ﺻﻼﺑﺖ ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺪا‬
‫ﮐﺮدی۔‬

‫ﺟﻨﻮں ﮐﯽ آگ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺳﻮں ﻟﮩﻮ ﺟﻼﯾﺎ ﮨﮯ‬

‫ﻧﺸﻮ و ﻧﻤﺎ اور ﺗﻌﻠﯿﻢ‬

‫آپ ﮐﯽ ﭘﯿﺪاﺋﺶ ﻣﺌﻮ ﻧﺎﺗﮫ ﺑﮭﻨﺠﻦ ﮐﮯ ﻣﺤﻠﮧ ڈوﻣﻦ ﭘﻮرہ‬
‫)ﺣﺒﮧ( ﻣﯿﮟ ‪ 8‬اﮔﺴﺖ ‪ 1939‬ﮐﻮ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﯾﮧ ﺷﮩﺮ ﺑﺤﯿﺜﯿﺖ‬
‫دﯾﻨﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﻤﺘﺎز ﺣﯿﺜﯿﺖ رﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔ آپ ﮐﺎ ﮔﮭﺮاﻧﮧ دﯾﻦ‬
‫دار ﮔﮭﺮاﻧﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ۔ ﻧﺎﻧﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻌﻤﺎن‬
 ‫ﻣﺸﮩﻮر ﻋﺎﻟﻢ ﺳﯿﺪ ﻧﺬﯾﺮ ﺣﺴﯿﻦ دﮨﻠﻮی ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮد رﺷﯿﺪ‬
‫ﺗﮭﮯ۔ ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺎﻧﺪان ﮐﮯ ﺑﭽﻮں ﮐﯽ ﻃﺮح اﭘﻨﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﺎ‬
‫آﻏﺎز ﻣﺪرﺳﮧ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ اور ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺣﻔﻆ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ‬
‫ﺳﺎﺗﮫ ﻋﻠﻮم اﺳﻼﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻤﺘﺎز ﻣﻘﺎم ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ۔‬
‫ﻣﺪرﺳﻮں ﮐﮯ ﻣﺎﺣﻮل ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪ ﮨﻮ ﮐﺮ اور ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ ﻃﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ‪ 1963‬ﻣﯿﮟ ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ‬
‫ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﻼم ﮐﯽ ﻋﻈﯿﻢ درس ﮔﺎہ ﺟﺎﻣﻌﮧ ازﮨﺮ‬
‫ﭘﮩﻨﭽﮯ۔ ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ آپ ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﻗﯿﻤﺘﯽ اوﻗﺎت ﺗﻌﻠﯿﻢ و‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ اور ﻣﺼﺮی اﺳﺎﺗﺬہ ﺳﮯ ﺑﮭﺮ ﭘﻮر اﺳﺘﻔﺎدہ ﻣﯿﮟ‬
‫ﮔﺰارا اور ﻋﺮﺑﯽ زﺑﺎن و ادب اور ﻋﻠﻮم اﺳﻼﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﺮ‬
‫ﭘﻮر ﻣﮩﺎرت ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ۔ ﻗﯿﺎم ﻣﺼﺮ ﮐﮯ دوران ﻗﺎﮨﺮہ اردو‬
‫رﯾﮉﯾﻮ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ واﺑﺴﺘﮧ رﮨﮯ۔ ‪ 1966‬ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻣﻌﮧ ازﮨﺮ‬
‫ﺳﮯ اﯾﻢ۔ اے ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ وﮨﺎں ﮔﺰار ﮐﺮ‬
‫وﻃﻦ ﻟﻮٹ آﺋﮯ۔‬

‫ﻣﺮﮐﺰی دار اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻌﮧ ﺳﻠﻔﯿﮧ ) ﺑﻨﺎرس‬

 ‫( ﺳﮯ واﺑﺴﺘﮕﯽ‬
‫ﻣﺮﮐﺰی دار اﻟﻌﻠﻮم ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ و ﺗﺮﻗﯽ ﻣﯿﮟ آپ ﮐﺎ ﮐﺮدار‬
‫ﻗﺎﺋﺪاﻧﮧ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﮧ اور ﻣﺠﺪداﻧﮧ ﺗﮭﺎ۔ دوﺳﺮے ﻋﻠﻤﺎ و‬
‫ﺑﺰرﮔﻮں اور ﻣﻌﻤﺎروں ﮐﯽ ﻋﻄﺎﯾﺎ و ﺧﺪﻣﺎت اور ﻣﺤﻨﺖ و‬
‫ﻟﮕﻦ ﺳﮯ اﻧﮑﺎر ﮨﮯ اور ﻧﮧ ﮨﯽ ان ﮐﯽ ﮐﺎوﺷﻮں ﮐﻮ ﺻﺮف‬
‫ﻧﻈﺮ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻣﮕﺮ آپ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺎت ﮐﺎ ﺑﺎب اس‬
‫ﻋﻈﯿﻢ اﺳﻼﻣﯽ درس ﮔﺎہ ﺟﺎﻣﻌﮧ ﺳﻠﻔﯿﮧ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺗﺎب‬
‫ﻧﺎک ﺑﺎب ﮨﮯ۔ ﺟﺎﻣﻌﮧ ﺳﻠﻔﯿﮧ آپ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ و ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻋﻤﻞ و‬
‫ﺗﺤﺮﯾﺮ‪ ،‬ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﺗﺪرﯾﺲ‪ ،‬ﻣﺤﺒﺖ و ﻋﻘﯿﺪت اور ﺗﻌﻤﻖ ﻧﻈﺮ‬
‫ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ و ﻣﺤﻮر ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮧ آپ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻋﻄﺎﯾﺎ و ﺧﺪﻣﺎت ﮐﺎ‬
‫ﺻﻠﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اﯾﮏ ﻣﻘﺎﻣﯽ درس ﮔﺎہ ﮐﻮ ﻗﻮﻣﯽ ﺳﻄﺢ ﮐﺎ‬
‫ادارہ ﺑﻨﺎﯾﺎ اور ﭘﮭﺮ اﺳﮯ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﻼم ﮐﺎ ﻧﻤﺎﺋﻨﺪہ ﺑﻨﺎ دﯾﺎ۔‬

‫ﻋﻠﯽ ﮔﮍھ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﻮﻧﯽ ور ﺳﭩﯽ )ﺷﻌﺒ‬

‫ﻋﺮﺑﯽ( ﺳﮯ اﯾﻢ۔ ﻓﻞ اور ﭘﯽ۔ اﯾﭻ۔ ڈی‬
 ‫ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺟﺎﻣﻌﮧ ﺳﻠﻔﯿﮧ ﮐﮯ دوران ﮨﯽ ﺷﮩﺮۂ‬
‫آﻓﺎق درس ﮔﺎہ ﻋﻠﯽ ﮔﮍھ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﻮﻧﯽ ور ﺳﭩﯽ ﮐﮯ ﺷﻌﺒ‬
‫ﻋﺮﺑﯽ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ اﯾﻢ۔ ﻓﻞ ﮐﯿﺎ اور ﻟﻄﻒ ﯾﮧ ﮐﮧ ‪72-1971‬‬
‫ﻣﯿﮟ ﯾﻮﻧﯽ ور ﺳﭩﯽ ﮐﮯ ﻗﻮاﻋﺪ و ﺿﻮاﺑﻂ ﮐﯽ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﮐﮯ‬
‫ﻟﯿﮯ ﮨﺎﺋﯽ اﺳﮑﻮل اور اﻧﭩﺮ )اﻧﮕﻠﺶ( ﻋﻠﯽ ﮔﮍھ ﺳﮯ ﮨﯽ‬
‫ﭘﺎس ﮐﯿﺎ۔ ﭘﯽ۔ اﯾﭻ۔ ڈی ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻟﮧ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ اﯾﻢ۔ ﻓﻞ ﮐﮯ‬
‫ﻟﯿﮯ اﯾﮏ رﺳﺎﻟﮧ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐﯿﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎم 'ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻔﻘﮧ‪:‬‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮧ و ﺷﻌﺮہ' ﮨﮯ۔ اﯾﻢ۔ ﻓﻞ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻣﻘﺎﻟﮧ رﺳﺎﻟﮧ "ﻣﺠﻠﮧ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﮩﻨﺪی" )ﻋﻠﯽ ﮔﮍھ ‪ (1977‬ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮ ﭼﮑﺎ‬
‫ﮨﮯ۔ 'ﮐﺘﺎب ﺑﮩﺠﺘﮧ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺮ )ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﺼﻒ آﺧﺮ‬
‫ﻣﻊ ﻓﮩﺎرس ﮐﺎﻣﻠﮧ ﻟﮑﺘﺎب ﻣﻦ اوﻟﮧ و آﺧﺮہ('‪ ،‬ﯾﮧ ازﮨﺮی‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﭘﯽ۔ اﯾﭻ۔ ڈی ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻟﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﻋﻠﯽ ﮔﮍھ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﯾﻮﻧﯽ ور ﺳﭩﯽ ﺳﮯ ڈاﮐﭩﺮﯾﭧ ﮐﯽ ڈﮔﺮی ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻆ 'ڈاﮐﭩﺮ' آپ ﮐﮯ ﻧﺎم ﮐﺎ ﺟﺰو ﻻﯾﻨﻔﮏ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ۔ ﺟﺐ‬
‫ﮐﮧ اس ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ آپ 'ﺣﺎﻓﻆ ﺟﯽ' ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮر‬
‫ﺗﮭﮯ۔ ڈاﮐﭩﺮ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺪﯾﻦ آرزو ) ﺻﺪر ﺷﻌﺒ ﻋﺮﺑﯽ‪ ،‬ﻋﻠﯽ‬
 ‫ﮔﮍھ( ﺑﮍے ﻣﺮدم ﺷﻨﺎس آدﻣﯽ ﺗﮭﮯ۔ ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ‬
‫ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﻟﯿﺎﻗﺖ و ﺻﻼﺣﯿﺖ اور ﺗﻌﻤﻖ ﻧﻈﺮی ﮐﺎ اﻧﮩﯿﮟ‬
‫اﻧﺪازہ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮩﯽ وﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ازﮨﺮی‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎ ﺑﮭﺮ ﭘﻮر ﺗﻌﺎون ﮐﯿﺎ اور اﭘﻨﮯ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﻮدات‬
‫ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﺛﺎﻧﯽ آپ ﺳﮯ ﮨﯽ ﮐﺮواﺋﯽ۔ وﻗﺘﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻟﯿﮑﭽﺮر‬
‫ﺷﭗ ﺑﮭﯽ دی اور ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟﯿﮑﭽﺮر ﮐﯽ ﭘﻮﺳﭧ‬
‫ﭘﯿﺶ ﮐﯽ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ وﺟﻮﮨﺎت ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺣﺎﺿﺮ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﮯ۔ ﺟﺲ ﮐﺎ اﻇﮩﺎر ﺧﻮد ﭘﺮوﻓﯿﺴﺮ‬
‫ﻣﺨﺘﺎراﻟﺪﯾﻦ آرزو ﻧﮯ اﭘﻨﮯ اﯾﮏ ﺧﻂ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔‬

‫"ﻣﻘﺘﺪی‪ ! ‬ﺗﻢ ﻟﯿﮑﭽﺮر ﮐﮯ اﻧﭩﺮوﯾﻮ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮے ﻧﮩﺎﯾﺖ‬

‫ٰ‬
‫اﺻﺮار ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ آﺋﮯ‪ٰ ،‬ﻟﮩﺬا اس ﭘﻮﺳﭧ ﭘﮧ‬
‫ﺗﻤﮩﺎرے ﺑﻌﺪ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺗﻘﺮر ﮨﻮﻧﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﮨﻮ ﮔﯿﺎ"۔‬

‫ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺧﻠﻮص اور ﻣﻠﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﮐﺎ اﻧﺪازہ‬

‫ﺻﺮف اس ﺑﺎت ﺳﮯ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ‬
 ‫ﻣﺮﮐﺰی ﯾﻮﻧﯽ ور ﺳﭩﯽ ﮐﯽ اﻋﻼ ﻣﻼزﻣﺖ ﮐﻮ ﺑﺎﻻﺋﮯ ﻃﺎق‬
‫رﮐﮫ ﮐﺮ اﯾﮏ ﻣﺪرﺳﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﺪرﯾﺴﯽ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﮐﯽ اداﺋﯿﮕﯽ‬
‫ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ دﯾﺎ۔ ﯾﮧ ڈاﮐﭩﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ اﯾﺴﯽ ﺑﯿﺶ ﺑﮩﺎ‬
‫ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻣﺜﺎل ﺷﺎذو ﻧﺎدر ﮨﯽ دﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﻮ‬
‫ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺑﮩﺮ ﺣﺎل ڈاﮐﭩﺮ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺪﯾﻦ آرزو ﻧﮯ ازﮨﺮی‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ذرﯾﻌﮯ ﮨﯽ "ﻣﺠﻠﮧ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﯽ اﻟﮩﻨﺪی" ﮐﯽ‬
‫اﺷﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﮍا اﭨﮭﺎﯾﺎ۔ اردو ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻻت ﮐﻮ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯿﮟ‬
‫ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻧﯿﺰ اﺳﮯ ﭼﮭﭙﻮاﻧﮯ ﮐﯽ ﺳﺎری ذﻣﮧ دارﯾﺎں‬
‫ڈاﮐﭩﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﮨﯽ اﭨﮭﺎﺋﯿﮟ۔‬

‫ﻋﻠﯽ ﮔﮍھ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺎم ﮐﮯ دوران ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﮯ‬

‫ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﯽ و ادﺑﯽ ﺗﻌﻠﻘﺎت رﮨﮯ۔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺗﻘﯽ‬
‫اﻣﯿﻨﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺗﺒﺤﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﯽ ﻗﺎﺋﻞ اس وﻗﺖ ﭘﻮری‬
‫ﯾﻮﻧﯽ ور ﺳﭩﯽ ﺑﺮادری ﺗﮭﯽ۔ ﻟﯿﮑﻦ اﯾﺴﯽ ﻻﺋﻖ ﻣﺮﺗﺒﺖ‬
‫ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺑﮭﯽ ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﻗﺎﺋﻞ اور ﮔﺮوﯾﺪہ‬
‫ﺗﮭﯽ۔ ﭼﻨﺎں ﭼﮧ وہ اﭘﻨﮯ ﭘﻨﺪرہ روزہ رﺳﺎﻟﮧ "اﺣﺘﺴﺎب"‬
 ‫ﻣﯿﮟ ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺗﻌﺎرف ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ اس ﻃﺮح رﻗﻢ‬
‫ﻃﺮاز ﮨﯿﮟ‪:‬‬

‫"ﯾﻮﻧﯽ ور ﺳﭩﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮍے ﺑﮍے ﭘﺮوﻓﯿﺴﺮ ﮐﻮ وہ ﻣﺮﺗﺒﮧ و‬

‫ﻣﻘﺘﺪی ﺣﺴﻦ ازﮨﺮی‬
‫ٰ‬ ‫ﻋﺰت اور ﻣﻘﺎم ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ‬
‫ﮐﻮ اﯾﮏ دﯾﻨﯽ ﻣﺪرﺳﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ"‬

‫ﭼﻨﺎں ﭼﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺗﻘﯽ اﻣﯿﻨﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﮯ ﻋﻠﯽ ﮔﮍھ ﭼﮭﻮڑ‬

‫دﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎ رﺷﺘﮧ اﺗﻨﺎ ﻣﻀﺒﻮط رﮨﺎ ﮐﮧ‬
‫اﻧﮩﻮں ﻧﮯ اﻣﯿﻨﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﮐﻮ ﻋﺮﺑﯽ ﻗﺎﻟﺐ ﻋﻄﺎ‬
‫ﮐﯿﺎ‪ ،‬اس ﻃﺮح ﺳﮯ اﯾﮏ ﮨﻨﺪﺳﺘﺎﻧﯽ ﻣﻔﮑﺮ اﺳﻼم ﮐﯽ ﻓﮑﺮ‬
‫ﻋﺮب ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺗﮏ ﺟﺎ ﭘﮩﻨﭽﯽ اور ﻟﻮگ ان ﺳﮯ روﺷﻨﺎس و‬
‫ﻓﯿﺾ ﯾﺎب ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺋﮯ۔‬

‫ڈاﮐﭩﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ دﯾﻨﯽ‪ ،‬دﻋﻮﺗﯽ‪ ،‬ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ‬

‫اور ﺗﺼﻨﯿﻔﯽ ﺧﺪﻣﺎت‬
 ‫ڈاﮐﭩﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎ ﺷﻤﺎر ان ﻧﺎﻣﻮر ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ‬
‫ً‬
‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﮨﺮ ﻣﯿﺪان ﻣﯿﮟ ﮐﺎ رﮨﺎﺋﮯ‬ ‫ﺟﻨﮩﻮں ﻧﮯ ﻋﻠﻢ و ادب ﮐﮯ‬
‫ﻧﻤﺎﯾﺎں اﻧﺠﺎم دﯾﮯ۔ ﻋﺮﺑﯽ‪ ،‬اردو‪ ،‬ﻓﺎرﺳﯽ اور ﻋﻠﻮم و ﻓﻨﻮن‬
‫ﭘﺮ اﻧﮩﯿﮟ ﭘﻮری دﺳﺖ رس ﺣﺎﺻﻞ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﺎہ ﻧﺎﻣﮧ "ﺻﻮت‬
‫اﻻﻣﮧ" )ﻋﺮﺑﯽ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﮧ ﺳﻠﻔﯿﮧ ﺑﻨﺎرس( ‪ 1969‬ﻣﯿﮟ آپ ﮨﯽ‬
‫ﮐﯽ ادارت ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﻧﺎ ﺷﺮوع ﮨﻮا‪ ،‬ﺟﺲ ﮐﮯ ادارﯾﮯ وہ‬
‫ﺗﺎ وﻓﺎت ﻟﮑﮭﺘﮯ رﮨﮯ اور ﺟﺐ ﺟﺎﻣﻌﮧ ﮐﺎ اردو رﺳﺎﻟﮧ‬
‫"ﻣﺤﺪث" ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﻧﺎ ﺷﺮوع ﮨﻮا ﺗﻮ اﺑﺘﺪا ﺳﮯ ﮨﯽ آپ ﮐﯽ‬
‫ﻣﺸﺎرﮐﺖ رﮨﯽ اور ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﭘﺮ‬
‫ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻟﮑﮭﺘﮯ رﮨﮯ۔ ﻋﻨﻔﻮان ﺷﺒﺎب ﺳﮯ ﮨﯽ ازﮨﺮی‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ ﻟﮑﮭﻨﮯ‪ ،‬ﭘﮍﮬﻨﮯ اور ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﺎ ذوق و ﺷﻮق‬
‫ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮩﯽ وﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺑﯽ زﺑﺎن و ادب ﻣﯿﮟ‬
‫اﺳﺘﻌﺪاد ﭘﯿﺪا ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺼﺮ رﯾﮉﯾﻮ ﮐﮯ ﺷﻌﺒ اردو‬
‫ﻣﯿﮟ ﺧﺒﺮوں ﮐﻮ اردو ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﺮﮐﮯ رﯾﮉﯾﻮ ﭘﺮ ﻧﺸﺮ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﺎم ﮐﯿﺎ۔ ﺟﺲ ﺳﮯ آپ ﮐﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮں ﮐﻮ‬
‫ﭘﺨﺘﮕﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﯾﮩﯽ وﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﺑﮩﺖ‬
 ‫ﺳﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐﯿﮟ ﻧﯿﺰ اردو ﺳﮯ ﻋﺮﺑﯽ اور ﻋﺮﺑﯽ‬
‫ﺳﮯ اردو ﻣﯿﮟ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﯿﮟ‪ ،‬ﻓﺎرﺳﯽ ﺳﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐﺌﯽ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﯿﮟ۔ ذﯾﻞ ﻣﯿﮟ‬
‫ڈاﮐﭩﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺗﺼﻨﯿﻔﯽ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ اور ﺗﺎﻟﯿﻔﯽ‬
‫ﮐﺎرﻧﺎﻣﻮں ﮐﻮ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ رﮨﺎ ﮨﮯ۔‬

‫ﺗﺤﻘﯿﻖ و ﺗﻌﻠﯿﻖ‬
‫‪ -1‬ﺑﮩﺠﺘﮧ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺗﺎﻟﯿﻒ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ اﻧﺪﻟﺴﯽ ﺟﺰء‬
‫ﺛﺎﻧﯽ‪ ،‬اس ﭘﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ و ﺗﺨﺮﯾﺞ ﮐﺎ ﮐﺎم ﺧﻮد آپ ﻧﮯ ﮨﯽ‬
‫اﻧﺠﺎم دﯾﺎ۔ ﯾﮧ آپ ﮐﮯ ﭘﯽ۔ اﯾﭻ۔ ڈی ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻟﮧ ﮨﮯ۔‬

‫‪ -2‬ﺣﺼﻮل اﻟﻤﺎﻣﻮن ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻻﺻﻮل‪ ،‬ﻧﻮاب ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ‬

‫ﺧﺎں ﻗﻨﻮﺟﯽ‪ ،‬ﺗﻌﻠﯿﻖ و ﺗﻘﺪﯾﻢ و ﺗﻠﺨﯿﺺ۔‬

‫‪ -3‬ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻨﺎن ﺑﺘﺴﮩﯿﻞ ﮐﺘﺎب اﻻﺗﻘﺎن‪ ،‬اس ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺎﮨﻞ‬

‫اﻟﻌﺮﻓﺎن وﻏﯿﺮہ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﻣﻔﯿﺪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮐﺎ اﺿﺎﻓﮧ اور‬
 ‫ﺿﻤﯿﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺐ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺎ ﺗﻌﺎرف ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ۔‬

‫‪ -4‬رﺣﻤﺖ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اردو ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻋﻼﻣﮧ ﺳﯿﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬

‫ﻣﻨﺼﻮر ﭘﻮری‪ ،‬ﺗﻌﻠﯿﻖ و ﺗﺤﺸﯿﮧ۔‬

‫ﺗﻌﺮﯾﺐ‬

‫‪ -1‬ﺣﺮﮐﺘﮧ اﻻﻧﻄﻼق اﻟﻔﮑﺮی و ﺟﮩﻮد اﻟﺸﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ ﻓﯽ‬

‫اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬ﯾﮧ ﮐﺘﺎب ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﮔﻮﺟﺮاﻧﻮاﻟﮧ‬
‫ﮐﯽ ﮐﺘﺎب 'ﺗﺤﺮﯾﮏ آزادی ﻓﮑﺮ اور ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ‬
‫ﺗﺠﺪﯾﺪی ﻣﺴﺎﻋﯽ' ﮐﺎ ﻋﺮﺑﯽ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ۔‬

‫‪ -2‬ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺣﯿﺎﺗﮧ اﻟﻨﺒﯽ ﻓﯽ ﺿﻮ ء اﻻدﻟﺘﮧ اﻟﺸﺮﻋﯿﮧ‪ ،‬ﯾﮧ‬

‫ﺑﮭﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﮔﻮﺟﺮاﻧﻮاﻟﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎب ﮐﺎ‬
‫ﻋﺮﺑﯽ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ۔‬
 ‫‪ -3‬زﯾﺎرۃ اﻟﻘﺒﻮر و ﺣﮑﻤﮩﺎ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫ﮔﻮﺟﺮاﻧﻮاﻟﮧ۔‬

‫‪ -4‬ﺣﺠﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮی‪ ،‬ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﮐﺎ ﻋﺮﺑﯽ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ۔‬

‫‪ -5‬رﺣﻤﺖ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻋﻼﻣﮧ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﻤﺎن ﻣﻨﺼﻮر‬

‫ﭘﻮری۔‬

‫‪ -6‬اﻻﮐﺴﯿﺮ ﻓﯽ اﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬ﯾﮧ ﮐﺘﺎب ﻧﻮاب ﺻﺪﯾﻖ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺧﺎں ﻗﻨﻮﺟﯽ ﮐﯽ ﻓﺎرﺳﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮐﺎ ﻋﺮﺑﯽ ﺗﺮﺟﻤﮧ‬
‫ﮨﮯ۔‬

‫‪ -7‬ﻗﺮۃ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﺗﻔﻀﯿﻞ اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ ،‬ﯾﮧ ﺷﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‬

‫ﻣﺤﺪث دﮨﻠﻮی ﮐﯽ ﻓﺎرﺳﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮨﮯ۔‬

‫‪ -8‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﮐﺘﺎﺑ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼﻣﯽ و ﺣﻠﻮﻟﮩﺎ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ڈاﮐﭩﺮ‬

‫ﭘﺮوﻓﯿﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﻣﻈﮩﺮ ﺻﺪﯾﻘﯽ۔‬
‫‪ -9‬اﻻﺳﻼم ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻠﺤﻀﺎرۃ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺗﻘﯽ اﻣﯿﻨﯽ۔‬

‫‪ -10‬ﺑﯿﻦ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻄﺒﻌﯽ واﻻﻧﺴﺎن اﻟﺼﻨﺎﻋﯽ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻧﺎ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ اﻣﯿﻨﯽ۔‬

‫‪ -11‬ﻋﺼﺮ اﻻﻟﺤﺎد ﺧﻠﻘﯿ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﮧ و ﺑﺪاﯾﮧ ﻧﮩﺎﯾﺘﮧ‪،‬‬

‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ اﻣﯿﻨﯽ۔‬

‫‪ -12‬اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻟﮩﯽ ﻟﺘﺮﻗﯽ واﻻﻧﺤﻄﺎط‪ ،‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ‬

‫اﻣﯿﻨﯽ۔‬

‫‪ -13‬اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿ اﻟﺤﺎﺿﺮۃ ﻓﯽ ﺿﻮء اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﯽ‪،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ڈاﮐﭩﺮ ﻣﺼﻠﺢ اﻟﺪﯾﻦ اﻋﻈﻤﯽ۔‬

‫‪ -14‬اﻟﺸﯿﻮﻋﯿ واﻻﺳﻼم ﻓﯽ ﻣﯿﺰان اﻟﻌﻘﻞ‪،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ڈاﮐﭩﺮ‬

‫ﻣﺼﻠﺢ اﻟﺪﯾﻦ اﻋﻈﻤﯽ۔‬
 ‫‪ -15‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺠﺎﮨﺪﯾﻦ‪،‬ﯾﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻏﻼم رﺳﻮل ﻣﮩﺮ ﮐﯽ‬
‫ﮐﺘﺎب " ﺳﺮ ﮔﺬﺷﺖ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ" ﮐﺎ ﻋﺮﺑﯽ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ۔‬

‫ﻋﺮﺑﯽ ﺳﮯ اردو ﺗﺮﺟﻤﮧ‬

‫‪ -1‬آپ ﺑﯿﺘﯽ‪ ،‬ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻘﺎد ﮐﯽ ﺧﻮد ﻧﻮﺷﺖ‬

‫ﺳﻮاﻧﺢ " اﻧﺎ " ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ۔‬

‫‪ -2‬راہ ﺣﻖ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﮯ‪ ،‬ﺷﯿﺦ اﻻﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﮐﯽ‬

‫ﮐﺘﺎب "اﻗﺘﻀﺎ ء اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ" ﮐﯽ ﺗﻠﺨﯿﺺ ڈاﮐﭩﺮ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﭘﺮﯾﻮاﺋﯽ ﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ‪ ،‬اﺳﯽ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﮐﺎ ﯾﮧ‬
‫ﺳﻠﯿﺲ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ۔‬

‫ﮨﺪی ﺧﯿﺮ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ﺷﯿﺦ‬

‫‪ -3‬ﻣﺨﺘﺼﺮ زاداﻟﻤﻌﺎد ﻓﯽ ٰ‬
‫اﻻﺳﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﮨﺎب ﻧﺠﺪی۔‬
 ‫‪ -4‬اﺻﻼح اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع اﻟﻌﻮاﺋﺪ‪ ،‬ﺷﺎم ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮر‬
‫ﺳﻠﻔﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﮐﮧ‬
‫آرا ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ۔‬

‫‪ -5‬ﻋﻈﻤﺖ رﻓﺘﮧ‪ ،‬ڈاﮐﭩﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻋﻮﯾﺲ‪ ،‬ﻣﺼﺮی ﮐﯽ‬

‫ﮐﺘﺎب "ﺳﻘﻮط ﺛﻼﺛﯿﻦ دوﻟ " ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ۔‬

‫‪ -6‬رﺳﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺋﮯ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﯾﮧ ﮐﺘﺎب ﺑﮭﯽ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﯿﻢ‬

‫ﻋﻮﯾﺲ ﻣﺼﺮی ﮐﯽ ﮐﺘﺎب "ﻓﯽ ﺿﻼل اﻟﺮﺳﻮلﷺ" ﮐﺎ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ۔‬

‫‪ -7‬ﺧﺎدم ﺣﺮﻣﯿﻦ ﺷﺮﯾﻔﯿﻦ ﺷﺎہ ﻓﮩﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اور ان‬

‫ﮐﮯ وﻟﯽ ﻋﮩﺪ ﮐﮯ ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻓﺮوز ﺑﯿﺎﻧﺎت۔‬

‫‪ -8‬اﻋﻀﺎ ﮐﯽ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﮐﺎری اﺳﻼﻣﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ‬

‫ﺟﻤﺎﻋ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎ۔‬
‫‪ -9‬اﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺷﺮﻋﯽ و ﻟﻐﻮی ﻣﻔﮩﻮم‪ ،‬ﯾﮧ ﮐﺘﺎب ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺎن ﻋﻘﯿﻞ اﻟﻈﺎﮨﺮی ﮐﯽ ﮐﺘﺎب "اﻟﻠﻐ اﻟﻌﺮﺑﯿﮧ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪۃ اﻟﻤﺜﺎل" ﮐﮯ اﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮐﺎ اردو ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ ۔‬

‫اردو ﺳﮯ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺟﻤﮧ‬

‫‪ -1‬رﺣﻤ اﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻋﻼﻣﮧ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﻤﺎن ﻣﻨﺼﻮر‬

‫ﭘﻮری‬

‫‪ -2‬ﺣﺮﮐ اﻻﻟﻨﻄﻼق اﻟﻔﮑﺮی و ﺟﮩﻮد اﻟﺸﺎہ وﻟﯽ اﻟﻠﮧ‬

‫اﻟﺪﮨﻠﻮی ﻓﯽ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ )ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳﻠﻔﯽ(۔‬

‫‪ -3‬اﻻﺳﻼم ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻠﺤﻀﺎرۃ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺗﻘﯽ اﻣﯿﻨﯽ۔‬

‫‪ -4‬ﻋﺼﺮ اﻻﻟﺤﺎد‪ :‬ﺧﻠﻘﯿ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﮧ و ﺑﺪاﯾﮧ و ﻧﮩﺎﯾﮧ‪،‬‬

‫ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ اﻣﯿﻨﯽ۔‬
 ‫‪ -5‬اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻟﮩﯽ ﻟﺘﺮﻗﯽ واﻻﻧﺤﻄﺎط‪ ،‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ‬
‫اﻣﯿﻨﯽ۔‬

‫‪ -6‬ﺑﯿﻦ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻄﺒﻌﯽ واﻻﻧﺴﺎن اﻟﺼﻨﺎﻋﯽ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺗﻘﯽ اﻣﯿﻨﯽ۔‬

‫‪ -7‬ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺣﯿﺎﺗﮧ اﻟﻨﺒﯽ ﻓﯽ ﺿﻮ ء اﻻدﻟﺘﮧ اﻟﺸﺮﻋﯿﮧ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ‬

‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﮔﻮﺟﺮاﻧﻮاﻟﮧ۔‬

‫‪ -8‬ﺣﺠﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﮔﻮﺟﺮاﻧﻮاﻟﮧ۔‬

‫‪ -9‬زﯾﺎرۃ اﻟﻘﺒﻮر و ﺣﮑﻤﮩﺎ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫ﮔﻮﺟﺮاﻧﻮاﻟﮧ۔‬

‫‪ -10‬اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿ اﻟﺤﺎﺿﺮۃ ﻓﯽ ﺿﻮء اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﯽ‪،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ڈاﮐﭩﺮ ﻣﺼﻠﺢ اﻟﺪﯾﻦ اﻋﻈﻤﯽ۔‬
‫‪ -11‬اﻟﺸﯿﻮﻋﯿ واﻻﺳﻼم ﻓﯽ ﻣﯿﺰان اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ڈاﮐﭩﺮ‬
‫ﻣﺼﻠﺢ اﻟﺪﯾﻦ اﻋﻈﻤﯽ۔‬

‫ﻓﺎرﺳﯽ ﺳﮯ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺟﻤﮧ‬

‫‪ -1‬ﻗﺮۃ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﺗﻔﻀﯿﻞ اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ﺷﺎہ وﻟﯽ‬

‫اﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪث دﮨﻠﻮی۔‬

‫‪ -2‬اﻻﮐﺴﯿﺮ ﻓﯽ اﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻧﻮاب ﺻﺪﯾﻖ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺧﺎں ﺑﮭﻮﭘﺎﻟﯽ۔‬

‫٭ اردو ﻣﻮﻟﻔﺎت‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺎرﯾﺦ ادب ﻋﺮﺑﯽ )ﯾﮧ ﮐﺘﺎب ﭘﺎﻧﭻ ﺟﻠﺪوں ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ‬

‫ﮨﮯ(۔‬

‫‪ -2‬ﺧﺎﺗﻮن اﺳﻼم۔‬
 ‫‪ -3‬ﻣﺴﻠﻤﺎن اوراﺳﻼﻣﯽ ﺛﻘﺎﻓﺖ۔‬

‫‪ -4‬دور ﺣﺎﻇﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﻮﺟﻮاﻧﻮں ﮐﯽ ذﻣﮧ داری۔‬

‫‪ -5‬ﻋﺼﺮ ﺣﺎﻇﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺳﺎﺋﻨﺲ و ﭨﮑﻨﺎﻟﻮﺟﯽ‬

‫ﮐﯽ ﺿﺮورت۔‬

‫‪ -6‬ﺗﺤﺮﯾﮏ اﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬ﻣﻔﮩﻮم اور ﺗﻘﺎﺿﮯ )ﯾﮧ اﯾﮏ ﻣﻘﺎﻟﮧ‬

‫ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺷﮑﻞ دے دی ﮔﺌﯽ ﮨﮯ(۔‬

‫‪ -7‬روزہ اور ﻋﯿﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻧﻘﻄ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ۔‬

‫‪ -8‬ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺗﺪﺑﺮ اﯾﮏ دﯾﻨﯽ ﻓﺮﯾﻀﮧ۔‬

‫‪ -9‬ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺗﺤﺮﯾﺮوں اور ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺑﺮی‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﮐﺎ ﺳﺎﻧﺤﮧ۔‬

‫‪ -10‬ﮨﻢ ﮐﯿﺎ ﭘﮍﮬﯿﮟ؟‬

 ‫‪ -11‬ﺷﺎہ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد اور ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﻮﺣﯿﺪ۔‬

‫‪ -12‬اﺳﻼﻣﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻧﺼﺎف ﭘﺴﻨﺪ ﻏﯿﺮ‬

‫ﻣﺴﻠﻤﻮں ﮐﮯ ﺗﺎﺛﺮات۔‬

‫‪ -13‬اﺳﻼم اور اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺳﻤﺎج )ﮨﻨﺪی(۔‬

‫ﻋﺮﺑﯽ ﻣﻮﻟﻔﺎت‬

‫اﻟﯽ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﺣﺪاث اﻟﺨﻠﯿﺦ۔‬

‫‪ -1‬ﻧﻈﺮۃ ٰ‬

‫‪ -2‬ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻔﻘﯿﮧ ﺣﯿﺎﺗﮧ و ﺷﻌﺮہ۔‬

‫‪ -3‬ﻣﺸﮑﻠ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺒﺎﺑﺮی ﻓﯽ ﺿﻮء اﻟﺘﺎرﯾﺦ و اﻟﮑﺘﺎﺑﺎت‬

‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮۃ۔‬

‫‪ -4‬ﺣﻘﯿﻘ اﻻدب وﻇﯿﻔﺘﮧ۔‬

 ‫‪َ -5‬‬
‫ﻗﺮاۃ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺤﺎﻟ اﻟﺨﻠﻘﯿ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﯽ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺎﻟﯿﻒ اﻻﺳﺘﺎذ اﺳﺮار ﻋﺎﻟﻢ۔‬

‫‪ -6‬اﻟﻘﺎدﻧﯿﮧ۔‬

‫ﻣﻨﺎﺻﺐ‬

‫ڈاﮐﭩﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﭘﻨﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﺻﻼﺣﯿﺖ و ﻟﯿﺎﻗﺖ اور دور‬

‫اﻧﺪﯾﺸﯽ ﮐﯽ وﺟﮧ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺠﻠﺴﻮں اور‬
‫ﻣﺘﻌﺪد ادﺑﯽ و ﺛﻘﺎﻓﺘﯽ اداروں ﮐﮯ رﮐﻦ ﺑﮭﯽ رﮨﮯ۔ ﺗﻔﺼﯿﻞ‬
‫ﻣﻨﺪرﺟﮧ ذﯾﻞ ﮨﮯ۔‬

‫‪ -1‬ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻨﺘﻈﻤﮧ و ﻣﺸﺎورﺗﯽ ﮐﻤﯿﭩﯽ ‪،‬ﻣﺴﻠﻢ ﯾﻮﻧﯽ ور‬

‫ﺳﭩﯽ ﻋﻠﯽ ﮔﮍھ۔‬

‫‪ -2‬ﻣﺴﻠﻢ ﭘﺮﺳﻨﻞ ﻻﺑﻮرڈ ﮨﻨﺪ۔‬

 ‫‪ -3‬راﺑﻄﮧ ادب اﺳﻼﻣﯽ ﮨﻨﺪ۔‬

‫‪ -4‬دﯾﻨﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﮐﻮﻧﺴﻞ۔‬

‫‪ -5‬ﺟﻤﻌﯿ اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ﻟﻠﺘﻮﻋﯿﮧ اﻻﺳﻼﻣﯿ ۔‬

‫‪ -6‬ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﺑﻮرڈ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﮧ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ ﻣﻨﺼﻮرہ‪ ،‬ﻣﺎﻟﯿﮕﺎؤں۔‬

‫‪ -7‬راﺑﻄﮧ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اﺳﻼﻣﯽ‬

‫ﻋﺎﻟﻤﯽ ﮐﻤﯿﭩﯽ۔‬

‫‪ -8‬ادارہ اﺻﻼح اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻤﺒﺌﯽ۔‬

‫ﺷﻮری و ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺎﻣﻠﮧ ﻣﺮﮐﺰی ﺟﻤﻌﯿﺖ اﮨﻞ‬

‫ٰ‬ ‫‪ -9‬ﻣﺠﻠﺲ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﮨﻨﺪ۔‬

‫‪ -10‬ڈاﺋﺮﮐﭩﺮ‪ ،‬ادارۃ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻻﺳﻼﻣﯿﮧ ﺟﺎﻣﻌﮧ ﺳﻠﻔﯿﮧ‬

‫ﺑﻨﺎرس۔‬
 ‫‪ -11‬وﮐﯿﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﮧ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﮧ ﺳﻠﻔﯿﮧ ﺑﻨﺎرس۔‬

‫‪ -12‬ﭼﯿﻒ اڈﯾﭩﺮ ‪،‬ﻣﺠﻠﮧ ﺻﻮت اﻻﻣ )ﻋﺮﺑﯽ(۔‬

‫‪ -13‬ﺻﺪر ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻨﺘﻈﻤﮧ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﮧ ﺳﻠﻔﯿﮧ ﺑﻨﺎرس۔‬

‫‪ -14‬ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺸﺎورت‪ ،‬ﺳﮧ ﻣﺎﮨﯽ ﻣﺠﻠﮧ اﻓﮑﺎر ﻋﺎﻟﯿﮧ‪ ،‬ﻣﺌﻮ۔‬

‫اﻋﺰاز‬

‫ﻋﺮﺑﯽ زﺑﺎن و ادب ﭘﺮ ﻣﮩﺎرت و ﻗﺪرت اور ﻣﮑﻤﻞ ﻋﺒﻮر‬

‫ﮐﯽ وﺟﮧ ﺳﮯ ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ ‪ 1992‬ﻣﯿﮟ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮨﻨﺪ‬
‫ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ ﻋﺮﺑﯽ زﺑﺎن و ادب ﻣﯿﮟ ﮔﺮاں ﻗﺪر ﺧﺪﻣﺎت‬
‫ﮐﮯ اﻋﺘﺮاف ﻣﯿﮟ "ﺻﺪر ﺟﻤﮩﻮرﯾﮧ اﯾﻮارڈ" ﺳﮯ ﻧﻮازا ﮔﯿﺎ۔‬
‫ﯾﮧ اﯾﻮارڈ اس وﻗﺖ ﮐﮯ ﺻﺪر ﺟﻤﮩﻮرﯾﮧ ﮨﻨﺪ ﺟﻨﺎب ﺷﻨﮑﺮ‬
‫دﯾﺎل ﺷﺮﻣﺎ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮں ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ اس ﮐﮯ ﻋﻼوہ‬
 ‫‪ 2002‬ﻣﯿﮟ دﯾﻦ اﺳﻼم اور اﺳﻼﻣﻰ ﻋﻠﻮم ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺎت‬
‫ﮐﮯ ﺻﻠﮧ ﻣﯿﮟ "ﻓﺮﯾﻮاﺋﯽ اﯾﻮارڈ" ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﻮازا ﮔﯿﺎ۔‬

‫ﻣﺮض و وﻓﺎت‬

‫ازﮨﺮی ﺻﺎﺣﺐ ‪ 18‬اﮐﺘﻮﺑﺮ ‪ 2009‬ﻋﻼج ﻛﻰ ﻏﺮض ﺳﮯ‬

‫دﮨﻠﯽ ﻻﺋﮯ ﮔﺌﮯ۔ اﻧﮩﯿﮟ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ اوﭘﺮ ﮐﮯ‬
‫ﺣﺼﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮐﯽ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﺗﮭﯽ۔ ﺟﺲ ﮐﯽ وﺟﮧ ﺳﮯ‬
‫اﻧﮩﯿﮟ ﭼﻠﻨﮯ ﭘﮭﺮﻧﮯ اور ﺳﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﺗﮭﯽ۔‬
‫دﮨﻠﯽ ﮐﮯ ﺑﺘﺮا اﺳﭙﺘﺎل ﻣﯿﮟ اﻧﮩﯿﮟ داﺧﻞ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺟﮩﺎں‬
‫ڈاﮐﭩﺮوں ﻧﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﭻ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﯿﻤﺎری ﮐﯽ‬
‫زﯾﺎدﺗﯽ ﮐﯽ وﺟﮧ ﺳﮯ ﮔﮭﺮ ﻟﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺸﻮرہ دﯾﺎ۔ آپ‬
‫اﭘﻨﮯ ﻣﺎدر وﻃﻦ )ﻣﺌﻮ( ﮐﮯ ﻟﯿﮯ رواﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ اور راﺳﺘﮯ‬
‫ﻣﯿﮟ ﮨﯽ وﻗﺖ ﻣﻮﻋﻮد آﭘﮩﻨﭽﺎ اور ‪ 30‬اﮐﺘﻮﺑﺮ ‪ 2009‬ﺑﺮوز‬
‫ﺟﻤﻌﮧ ﮐﺎن ﭘﻮر ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﻋﻠﻢ و ادب ﮐﺎ ﯾﮧ ﭼﺮاغ ﮨﻤﯿﺸﮧ‬
‫ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﺎﻣﻮش ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ اﻧﺎ ﻟﻠﮧ و اﻧﺎ اﻟﯿﮧ راﺟﻌﻮن‬
 ‫ﺟﻮ ﺑﺎدہ ﮐﺶ ﺗﮭﮯ ﭘﺮاﻧﮯ وہ اﭨﮭﺘﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮩﯿﮟ ﺳﮯ‬
‫آب ﺑﻘﺎﺋﮯ دوام ﻟﮯ ﺳﺎﻗﯽ‪! ‬‬

‫اﻟﻠﮧ رب اﻟﻌﺰت آپ ﮐﯽ ﻣﻐﻔﺮت ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ اور آپ ﮐﯽ‬

‫ﺧﺪﻣﺎت ﮐﻮ ﻗﺒﻮل ﮐﺮﮐﮯ اﻋﻼ ﻋﻠﯿﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺟﮕﮧ دے‪ ،‬آﻣﯿﻦ۔‬

‫آﺳﻤﺎں ﺗﯿﺮی ﻟﺤﺪ ﭘﮧ ﺷﺒﻨﻢ اﻓﺸﺎﻧﯽ ﮐﺮے‬

‫ﺳﺒﺰۂ ﻧﻮرﺳﺘﮧ اس ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﻧﮕﮧ ﺑﺎﻧﯽ ﮐﺮے‬

‫ﻣﺰﯾﺪ دﯾﮑﮭﯿﮯ‬

‫ﺣﻮاﻟﮧ ﺟﺎت‬

‫اﺧﺬ ﮐﺮدہ از »?‪https://ur.wikipedia.org/w/index.php‬‬

‫‪&oldid=3598870‬ﻣﻘﺘﺪی_ﺣﺴﻦ_ازﮨﺮی=‪«title‬‬
 ‫آﺧﺮی ﺗﺮﻣﯿﻢ ‪ 9‬ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻗﺒﻞ ﺑﺪﺳﺖ ‪UrduBot‬‬

‫ﺗﻤﺎم ﻣﻮاد ‪ CC BY-SA 3.0‬ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﻣﯿﺴﺮ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﮐﯽ‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﺬﮐﻮر ﻧﮧ ﮨﻮ۔‬