‫ﺧﺰر ۔ اﯾﮏ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺧﺎﮐﮧ‬

‫ﺳﮑﻨﺪر اﻋﻈﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ۔ ان ﭘﮩﺎڑوں ﻣﯿﮟ رﮬﻨﮯ واﻟﯽ ﻗﻮﻣﯿﮟ ﮐﻮن ﮬﯿﮟ ؟‬
‫وہ وﺣﺸﯽ ﮬﻦ )ﺳﯿﺘﮭﯿﻦ( ﮬﯿﮟ ۔ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﺳﯿﻮں ﮐﺎ ﺟﻮاب ﺗﮭﺎ‬
‫اﻧﮑﺎ ﺑﺎدﺷﺎہ ﮐﻮن ﮨﮯ ؟ ﺳﮑﻨﺪر ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮا‬
‫ﯾﺎﺟﻮج اور ﻣﺎﺟﻮج اور ﻧﻮﯾﻞ ‪ ،‬ﯾﺎﻓﺚ ﮐﯽ اوﻻد ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﺎدﺷﺎہ اور ﮔﺎﺋﯿﮓ اور ﺗﻤﺎران اور ﺑﺎث ﮔﻤﺎﻟﯽ ‪،‬‬
‫اور ﯾﺎﻓﻮ ﺑﺮ اور ﺷﻤﺎرادس اور ﮔﻼﺳﯿﺎ اور اﮐﺎﺷﻔﺮ اور ﺳﺎﻻﮔﺎڈو اور ﻧﺎﯾﺴﻠﯿﺲ اور اﻣﺮﻓﻞ اور ﮐﺎاوزا ۔ ﯾﮧ‬
‫ﮬﯿﮟ ان ﮬﻨﻮں ﮐﮯ ﺑﺎدﺷﺎہ ۔ ﺑﻮڑﮬﮯ ﺑﺎﺳﯽ ﮐﺎ ﺟﻮاب ﺗﮭﺎ‬
‫دﯾﮑﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺴﮯ ﻟﮕﺘﮯ ﮬﯿﮟ ‪ ،‬ﮐﯿﺴﺎ ﻟﺒﺎس ﭘﮩﻨﺘﮯ ﮬﯿﮟ اور ﮐﻮﻧﺴﯽ زﺑﺎن ﺑﻮﻟﺘﮯ ﮬﯿﮟ ؟ ﺳﮑﻨﺪر ﻣﻘﺪوﻧﯽ‬
‫ﮐﺎ اﺷﺘﯿﺎق ﺑﮍھ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ‬
‫ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﮐﯽ ﻧﯿﻠﯽ آﻧﮑﮭﯿﮟ ﮬﯿﮟ اور اﻧﮑﯽ ﻋﻮرﺗﯿﮟ ﯾﮏ ﭘﺴﺘﺎن ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺟﻮ ﮐﮯ ﻣﺮدوں ﺳﮯ زﯾﺎدہ‬
‫ﺑﮩﺎدری ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﻟﮍﺗﯽ ﮬﯿﮟ اور اﭘﻨﮯ ﺧﻨﺠﺮوں ﮐﮯ وار ﺳﮯ دﺷﻤﻦ ﮐﻮ زﺧﻤﯽ ﮐﺮدﯾﺘﯽ ﮬﯿﮟ ‪ ،‬ﯾﮧ ﮨﺮوﻗﺖ‬
‫ﺧﻨﺠﺮ ﺑﮑﻒ ﮨﻮﺗﯽ ﮬﯿﮟ اور ﯾﮧ ﺗﯿﺰ دﮬﺎر ﺧﻨﺠﺮ اﻧﮑﮯ ﺑﺎزووں ‪ ،‬ﮔﺮدﻧﻮں اور راﻧﻮں ﮐﮯ اردﮔﺮد ﻟﭙﭩﮯ ﮨﻮﺗﮯ‬
‫ﮬﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ دوران ﺟﻨﮓ وہ ﺑﺎآﺳﺎﻧﯽ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﭼﺎﮬﯿﮟ اﻧﮑﻮ ﻧﮑﺎل ﮐﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺳﮑﯿﮟ ۔ وہ ﮐﭙﮍوں‬
‫ﮐﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ ﮐﮭﺎل ﮐﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ اور ﮨﺮ ﻃﺮح ﮐﮯ ﺷﮑﺎر ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﮐﭽﺎ ﮨﯽ ﭼﺒﺎ ﺟﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﭼﺎﮬﮯ‬
‫وہ اﻧﺴﺎن ﮨﻮ ﯾﺎ ﺟﺎﻧﻮر اور اﺳﮑﺎ ﺧﻮن ﭘﯽ ﺟﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ‪،‬۔ ﺟﻨﮓ ﭘﺮ رواﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﯾﮧ اﯾﮏ ﺣﺎﻣﻠﮧ‬
‫ﻋﻮرت ﮐﻮ آگ ﭘﺮ زﻧﺪہ ﺑﮭﻮﻧﺘﮯ ﮬﯿﮟ اور ﭘﮭﺮ اﺳﮑﮯ ﭘﯿﭧ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮد ﺳﻮﺧﺘﮧ ﺑﭽﮯ ﮐﻮ ﻧﮑﺎل ﮐﺮ اﯾﮏ‬
‫ﺑﮍے ﺳﮯ ﺑﺮﺗﻦ ﻣﯿﮟ رﮐﮫ دﯾﺘﮯ ﮬﯿﮟ اور اس ﭘﺮ ﭘﺎﻧﯽ ڈاﻟﺘﮯ ﮬﯿﮟ ‪ ،‬ﺳﻮﺧﺘﮧ ﺟﺴﻢ اس ﭘﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﺣﻞ‬
‫ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ اور ﯾﮧ اس ﭘﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ اﭘﻨﯽ ﺗﯿﺮ و ﺗﻠﻮارﯾﮟ ڈﺑﻮ ﮐﺮ ﻧﮑﺎل ﻟﯿﺘﮯ ﮬﯿﮟ اور ﺟﺲ ﮐﻮ ﯾﮧ ﭘﺎﻧﯽ ﻣﺲ‬
‫ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ اس ﻣﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ اﯾﮏ ﻻﮐﮫ ﮔﮭﮍ ﺳﻮاروں ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ آﮔﺌﯽ ﮨﻮ اور اﻧﮑﮯ ﭼﻨﺪ ﺳﻮ ﺑﻨﺪے ﺑﮭﯽ‬
‫ﻣﯿﺪان ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﯾﻮں ﻣﺤﺴﻮس ﮨﻮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﻻﮐﮭﻮں ﺷﯿﻄﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﻟﺸﮑﺮ ۔ اس زﻣﯿﻦ ﭘﺮ اﻧﮑﯽ‬
‫دﮨﺸﺖ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍھ ﮐﺮ ﮨﮯ‬
‫‪1‬‬
‫ﺳﺮﯾﺎﻧﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﯽ اﯾﮏ ﮐﮩﺎوت‬

‫‪1‬‬
‫‪M. Kmoskó, Szír írók a steppe népeir"l ed. Sz. Felföldi. Magyar *störténeti Könyvtár 20 (Budapest, ‬‬
‫‪2004), pp. 76-77; E.A. Wallis Budge, The history of Alexander the Great. Being the Syriac version of the ‬‬
‫‪Pseudo Callisthenes (Cambridge, 1889), pp. 150-151. ‬‬
 ‫ﯾﮧ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﮐﮩﺎوت ﺳﭽﯽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺟﮭﻮﭨﯽ اس ﺳﮯ ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ ﯾﮧ ﺑﺎت ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ اس وﻗﺖ ﮐﯽ‬
‫ﻣﮩﺬب دﻧﯿﺎ ﮐﺎ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪوﺷﻮں ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﯾﮩﯽ ﺗﺎﺛﺮ ﺗﮭﺎ ۔ ﺧﻮن ﭘﯿﻨﮯ واﻟﮯ آدم ﺧﻮروﺣﺸﯽ‬
‫ﺟﻦ ﺳﮯ ﻟﮍﻧﺎ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺟﻮ ﻗﻔﻘﺎز ﮐﯽ ﭘﮩﺎڑﯾﻮں ﮐﯽ ﭼﻮﭨﯿﻮں و دروں ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﻣﺘﻤﺪن زﻣﯿﻨﻮں ﭘﺮ‬
‫ﺣﻤﻠﮧ آور ﮨﻮﺗﮯ ﮬﯿﮟ اور ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺗﺒﺎہ و ﺑﺮﺑﺎد ﮐﺮدﯾﺘﮯ ﮬﯿﮟ ‪ ،‬ﮐﭽﮫ ﮐﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﮩﯽ ﯾﺎﺟﻮج و‬
‫ﻣﺎﺟﻮج ﮬﯿﮟ ‪ ،‬ﮐﭽﮫ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﺪا ﮐﮯ ﻏﻀﺐ ﮐﺎ ﺗﺎزﯾﺎﻧﮧ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﮯ ﮨﻤﺎرے ﮔﻨﺎﮨﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺳﺒﺐ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺑﺮﺳﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬اﻧﮑﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍی اﻟﺠﮭﻦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻧﮑﯽ ﺗﺎرﯾﺦ دوﺳﺮوں ﻧﮯ ﻟﮑﮭﯽ‬
‫ﮨﮯ اور دوﺳﺮوں ﻧﮯ ﺟﺲ روپ ﻣﯿﮟ اﻧﮩﯿﮟ دﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ اﺳﮑﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ‬
‫ﻏﺮﮐﺘﻮرک ﺳﻠﻄﻨﺖ‪ 2‬ﮐﺎ ﮨﯽ اﯾﮏ ﺑﭽﮭﮍا ﮨﻮا ﺣﺼﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ اس ﺳﮯ اﻟﮓ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ‬
‫ﯾﻮرپ ﮐﮯ وﺣﺸﯽ ﮬﻦ )ﺳﯿﺘﮭﯿﻦ( ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﯽ آل اوﻻد ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ دور ﻣﯿﮟ ﯾﻮرﯾﺸﯿﻦ ﺳﭩﯿﭙﯽ‪ 3‬ﮐﮯ‬
‫ﻣﯿﺪاﻧﻮں ﭘﺮ ﯾﻠﻐﺎر ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ‪4‬ﻟﯿﮑﻦ اﻏﻠﺐ اﻣﮑﺎن ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﺰر دراﺻﻞ ﺗﺮک ﻗﻮم ﮐﯽ ﮨﯽ اﯾﮏ ﺷﺎخ ﮨﮯ‬
‫ﺟﻮ ﮐﮯ اﻟﺘﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﭘﮩﺎڑوں ﺳﮯ ﺷﺮوع ﮨﻮﻧﮯ واﻟﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﻏﺮﮐﺘﻮرک ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺟﺲ ﮐﺎ راج اﯾﮏ زﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ‬
‫ﭘﻮری ﯾﻮرﯾﺸﯿﻦ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﻮا ﮐﮯ ﺧﺎﺗﻤﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﻮرﯾﺸﯿﻦ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﮐﮯ ﻣﻐﺮب ﻣﯿﮟ ‪7‬وﯾﮟ ﺻﺪی‬
‫ﮐﮯ اواﺋﻞ ﻣﯿﮟ اﭘﻨﯽ اﯾﮏ اﻟﮓ راﺟﺪﮬﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﮔﺌﯽ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺳﺮﺣﺪﯾﮟ ﻣﻐﺮب ﻣﯿﮟ ﺧﯿﻮہ‬
‫)روس( ﺳﮯ ﺷﺮوع ﮨﻮﮐﺮ ﻣﺸﺮق ﻣﯿﮟ ﺧﻮارزم ﮐﯽ ﺳﺮﺣﺪ ﺗﮏ ﭼﻠﯽ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯿﮟ‪ ،‬اور ﺷﻤﺎل ﻣﯿﮟ درﯾﺎﺋﮯ‬
‫ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے ﭘﺮ ﺑﻠﻐﺎر‪ 5‬ﺳﮯ ﺷﺮوع ﮨﻮ ﮐﺮ ﮐﺮﯾﻤﯿﺎ اور ﺟﻨﻮب ﻣﯿﮟ ﻗﻔﻘﺎز ﮐﯽ ﭘﮩﺎڑﯾﻮں ﺗﮏ ﭘﮭﯿﻠﯽ‬
‫ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯿﮟ ‪،‬ﺧﯿﻮہ‪ 6‬اور ﺑﻠﻐﺎر ﮐﯽ ﺳﻠﻄﺘﻨﻈﯿﮟ اﻧﮑﯽ ﺑﺎﺟﮕﺬار ﺗﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﭼﯿﻦ ﮐﮯ ﻗﺮب و ﻧﻮاح ﯾﻌﻨﯽ‬

‫‪ 552 2‬ء ﻣﯿﮟ ﺟﺴﮑﯽ ﺑﻨﯿﺎد ﺑﻮﻣﯿﻦ ﺧﺎن ﻧﺎﻣﯽ اﯾﮏ ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪوش ﻧﮯ ﻣﻨﮕﻮﻟﯿﺎ ﮐﮯ ﺧﻄﮯ ﻣﯿﮟ ڈاﻟﯽ ﯾﮧ اﻟﺘﺎﺋﯽ ﭘﮩﺎڑوں ﮐﮯ‬
‫آﺷﯿﻨﺎ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ رﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﻋﺮﺻﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﻮری ﯾﻮرﯾﺸﯿﻦ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﺑﻤﻌﮧ وﺳﻂ اﯾﺸﯿﺎ ﮐﮯ ﮐﺜﯿﺮ ﺣﺼﮯ‬
‫ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ ﮐﺮﻟﯿﺎ ۔ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﺗﻤﺎم ﺗﺮک ﻗﻮﻣﯿﮟ اﭘﻨﺎ ﻧﺴﺒﯽ ﺗﻌﻠﻖ اﻧﮩﯽ ﺳﮯ ﺟﻮڑﺗﯽ ﮬﯿﮟ‬
‫‪ 3‬ﻣﻮﺟﻮدہ ﯾﻮﮐﺮﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﻐﺮب ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺎن ﺷﺎن ﺳﮯ ﮨﻮ ﮐﺮ ﮔﺰرﺗﺎ ﮨﻮا اﻟﺘﺎﺋﯽ ﮐﮯ ٰ‬
‫ﭘﮩﺎڑی ﺳﻠﺴﻠﮯ ﮐﮯ ﻣﺸﺮق ﺗﮏ ﭘﮭﯿﻼ ﮨﻮا ﯾﮧ‬
‫ﺧﻄﮧ ‪ 6000‬ﻣﯿﻞ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺮا ‪ ،‬ﮔﮭﺎس ﮐﮯ وﺳﯿﻊ و ﻋﺮﯾﺾ ﻣﯿﺪان اور ﭘﮩﺎڑی ﺳﻠﺴﻠﮯ ﺳﺐ ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﮬﯿﮟ ‪ ،‬ﮔﺮﻣﯿﻮں ﻣﯿﮟ اﺳﮑﺎ درﺟﮧ ﺣﺮارت ‪ 130‬ڈﮔﺮی ﻓﺎرن ﮨﺎﺋﯿﭧ ﺗﮏ ﺟﺎ ﭘﮩﻨﭽﺘﺎ ﮨﮯ اور ﺳﺮدﯾﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ‪ 30‬ڈﮔﺮی ﻓﺎرن‬
‫ﮬﺎﺋﯿﭧ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﯿﭽﮯ ﮔﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‬
‫‪ 4‬دﯾﮏھیے ﭘﯽٹر ﺑﯽ ﮔﻮلڈن ۔‪PETER B. GOLDEN: KHAZAR STUDIES . THEORIES .‬‬
‫‪ABOUT KHAZAR ORIGIN‬‬
‫‪​ 5‬ووﻟﮕﺎ ﺑﻠﻐﺎر ‪ ،‬سٹﯾﭙﯽ ﭘﺮ پﮦﻟﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن رﯾﺎﺳﺖ‬
‫ﻣﻮﺣﻮدہ ﮵ﻮﮐﺮ ﮵ﮟ‬
‫‪ 6‬﮳‬
‫﮲‬
 ‫ﻣﺎرواﻟﻨﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﺴﻨﮯ واﻟﮯ دﯾﮕﺮ ﺗﺮک ﻗﺒﺎﺋﻞ اوﻏﻮز و اﯾﻐﻮر اﻧﮑﮯ ﺧﻮف ﺳﮯ ﻟﺮزاں‪ ،‬ﯾﻮں اﯾﮏ ﻃﺮف ﯾﮧ‬
‫اس ﺑﺎت ﭘﺮ ﻗﺎدر ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﮬﻨﮕﺮی ‪ ،‬آرﻣﯿﻨﯿﮧ ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻧﯿﮧ ﺳﮯ ﻟﯿﮑﺮ ﺑﺎزﻧﻄﻨﯿﻨﯽ ﯾﻮرپ ﮐﮯ اﻧﺪر ﺗﮏ ﻣﺎر‬
‫ﮐﺮﺳﮑﯿﮟ اور دوﺳﺮی ﻃﺮف ﯾﮧ اﯾﺮان ﮐﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﯽ ﺧﻄﺮہ ﺗﮭﮯ ﮔﻮ ﮐﮯ ان دو‬
‫ﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﻨﺘﻮں ﮐﺎ اﻧﮑﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ وﮨﯽ روﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﮐﮯ اﺳﻼم ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺧﻄﮧ ﻋﺮب ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﻋﺮب‬
‫ﮐﻮ اﮔﺮ وہ ﻟﻖ و دق ﺻﺤﺮا ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ اس ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﻮاﮨﺶ ﻧﮩﯿﮟ رﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﻋﯿﻦ‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح وہ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﮐﮯ اس وﺳﯿﻊ و ﻋﺮﯾﺾ ﻣﯿﺪان ﮐﻮ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ درﺟﮧ ﺣﺮارت ﻧﻘﻄﮧ اﻧﺠﻤﺎد ﺳﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐﺌﯽ درﺟﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﮔﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ 7‬اور ﺟﺴﮑﻮ ﺗﺎرﯾﮑﯽ ﮐﯽ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﭘﮑﺎرا ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ اس ﭘﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻗﺒﻀﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﻮاﮨﺶ ﻧﮧ رﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ‪ ،‬ﻣﺎﺳﻮا اﺳﮑﮯ ﮐﮧ وہ اس ﮐﯽ ﺳﺮﺣﺪوں ﺳﮯ‬
‫ﻣﻠﺤﻘﮧ اﭘﻨﮯ ﺑﺎﺷﻨﺪوں ﮐﻮ اﺣﺴﺎس ﺗﺤﻔﻆ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ اور اس ﻟﯿﮯ اﮔﺮ ﯾﮧ ﻏﺎرت ﮔﺮی ﮐﺮﻧﮯ‬
‫آﺗﮯ ﺗﻮ اﻧﮑﻮ ﻣﺎل و ﺗﺤﺎﺋﻒ دﯾﮑﺮ رﺧﺼﺖ ﮐﺮدﯾﺘﮯ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺷﺮارت ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ اﻧﮑﯽ ﮔﻮﺷﻤﺎﻟﯽ ﮐﺮدﯾﺘﮯ ‪،‬‬

‫‪ 7‬اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﯾﮩﺎں ﮐﯽ ﺳﺮدی ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ‬

‫اور اس ﮨﻤﻮار ﺑﯿﮑﺮاں وﺳﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﯿﺪان )ﺳﭩﯿﭙﯽ( ﭘﺮ ﭼﻠﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺻﺤﺮا ﮐﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮨﮯ ۔ اس ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﻣﻮڑ ﮨﮯ اور ﻧﮩﯽ ﮐﻮﺋﯽ ذی روح ﻧﻈﺮ آﺗﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ﮨﻢ ﻣﺴﻠﺴﻞ ‪ 10‬دن اس ﭘﺮ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺗﮯ رﮬﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ دوران ﮨﻤﯿﮟ ﺗﮭﮑﻦ ‪،‬‬
‫ﺷﺪﯾﺪ ﺳﺮدی اور ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺮﻓﺒﺎری ﺟﯿﺴﯽ ﺳﺨﺖ ﻣﺸﮑﻼت ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍا ۔ اس ﺟﮕﮧ ﮐﯽ ﺳﺮدی ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﭘﺮ‬
‫ﺧﻮارزم ﮐﯽ ﺳﺮدی ﻣﻮﺳﻢ ﮔﺮﻣﺎ ﮐﮯ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯽ ‪ ،‬ﮨﻢ ان ﺗﻤﺎم ﺗﮑﺎﻟﯿﻒ ﮐﻮ ﺑﮭﻮل ﮔﺌﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ ﻣﺎﺿﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﯿﮟ‬
‫ﻻﺣﻖ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯿﮟ"‬
‫اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﮐﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻌﺎرف ﯾﮧ ﮨﮯ‬
‫ﺧﻠﯿﻔﮧ اﻟﻤﻘﺘﺪر ﮐﺎ ﺟﻮاں ﺳﺎل اور ﺑﺎﮨﻤﺖ ﺳﻔﯿﺮ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻼن ‪ ،‬ﺟﺲ ﻧﮯ ‪ 921‬ﻋﯿﺴﻮی ﻣﯿﮟ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ وﺳﻂ‬
‫اﯾﺸﯿﺎ ﮐﺎ ﺳﻔﺮ ﮐﯿﺎ اور اﯾﺮاﻧﯽ ﻋﻼﻗﻮں و ﻣﺎوراﻟﻨﮩﺮ)ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺗﻮران( ﺳﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﻮا درﯾﺎﺋﮯ آﻣﻮ )ﺟﯿﺤﻮن( ﮐﻮ ﭘﺎر ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮا ﺑﺮاﺳﺘﮧ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدہ ﻗﺎزﻗﺴﺘﺎن درﯾﺎﺋﮯ ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے ﻗﺪﯾﻢ ﺗﺮک رﯾﺎﺳﺖ ﺑﻠﻐﺎر ﮐﮯ ﺧﺎﻗﺎن اﻟﻤﺶ اﺑﻦ ﯾﻠﺘﻌﻮار ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﯿﺎ ﺟﻮ ﮐﮯ‬
‫اﺳﻼم ﻗﺒﻮل ﮐﺮﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ)ﯾﮧ ﻋﻼﻗﮧ اب روس ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ(اور اس ﻧﮯ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﻮ ﭘﯿﻐﺎم ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ وہ اﺳﮑﮯ ﭘﺎس‬
‫ﮐﺴﯽ ﺳﻔﯿﺮ ﮐﻮ ﺑﮭﯿﺠﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮے اور اﻧﮑﻮ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﺳﻼﻣﯽ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺮے ‪ ،‬اﺳﮑﮯ ﻋﻼوہ وہ‬
‫ﮨﻤﺴﺎﯾﮧ ﯾﮩﻮدی ﺧﺰار ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﭘﺮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﮐﯽ ﻣﺪد ﺑﮭﯽ ﭼﺎﮬﺘﺎ ﺗﮭﺎ‬
‫اﺑﻦ ﻓﻀﻼن اور اﺳﮑﺎ ﯾﮧ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺳﻔﺮ ﯾﻮرﭘﯽ ﻣﻮرﺧﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ زﯾﺎدہ دﻟﭽﺴﭙﯽ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﮨﮯ اور اﺳﮑﺎ ﺟﺎدو ﮨﺎﻟﯽ‬
‫ووڈ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﭼﻞ ﮔﯿﺎ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ‪ 1999‬ﻣﯿﮟ "ﺗﯿﺮﮬﻮاں ﺟﺎﻧﺒﺎز ‪ " The thirteen warior‬ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ اﯾﮏ ﻓﻠﻢ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﺎ دی‬
‫ﺟﻮ ﮐﮯ ﻣﺎﺋﯿﮑﻞ ﮐﺮﺳﭩﻮن ﮐﮯ ﻧﺎول ﺳﮯ ﻣﺎﺧﻮذ ﺗﮭﯽ اور اﺳﮑﺎ ﻣﺮﮐﺰی ﮐﺮدار اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﮨﮯ‬
 ‫ﯾﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞ وہ روﯾﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ اﺳﻼم ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﯾﮧ ﺧﻄﮧ ﻋﺮب ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ روا رﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﻋﺮب ﮐﮯ ﺧﺎﻧﮧ‬
‫ﺑﺪوش ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﻮ اﮔﺮ ﯾﮧ وﺣﺸﯽ و ﻏﺎرت ﮔﺮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮐﮧ دﮬﻮﮐﮧ دﮨﯽ اور ﻏﺎرت ﮔﺮی ﺟﻨﮑﯽ ﻓﻄﺮت ﻣﯿﮟ‬
‫ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺳﻠﻄﻨﺖ اﻧﮑﮯ ﻧﺰدﯾﮏ ﯾﺎﺟﻮج و ﻣﺎﺟﻮج ﮐﯽ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺗﮭﯽ ﺟﮩﺎں ﮐﮯ ﺧﻮﻧﺨﻮار‬
‫اﻧﺴﺎن اﯾﮏ دن اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺧﺘﻢ ﮐﺮدﯾﮟ ﮔﺌﮯ ۔ اﮐﺜﺮ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ دﺳﺘﺎوﯾﺰات ﻣﯿﮟ اﻧﮑﺎ ﻧﺎم “ﺷﻤﺎﻟﯽ‬
‫ﺳﺮزﻣﯿﻦ” اور اﻧﮑﮯ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﻮ “ﺷﺎہ ﺷﻤﺎل” ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﭘﮑﺎرا ﮔﯿﺎ ﮨﮯ‪ 8‬ﯾﺎ اﻧﮑﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﯾﺎﺟﻮج ﻣﺎﺟﻮج ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ ﺑﺎﺋﺒﻞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﯾﮏ دن اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﺼﺒﯿﺖ ﺑﻦ ﮐﺮ ﭨﻮﭨﯿﮟ ﮔﺌﮯ ‪،‬۔ﻋﺮب ﮐﮯ‬
‫ﻟﻖ و دق ﺻﺤﺮا ﺟﮩﺎں ان ﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﻨﺘﻮں ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺴﯽ دﻟﭽﺴﭙﯽ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﮐﯽ ﯾﮧ‬
‫ﺳﺮزﻣﯿﻨﯿﮟ ﺑﮭﯽ اﻧﮑﮯﻧﺰدﯾﮏ زﻧﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﻣﺤﺮوم ﺧﻄﮯ۔ ﺟﮩﺎں ﭘﺮ ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻤﺪت ﻓﻮﺟﯽ ﭼﮭﺎوﻧﯿﺎں‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﺎ اﻧﮑﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮد ﻣﻨﺪ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ اس ﻗﻮم ﮐﺎ ﺳﺮاغ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ‪7‬وﯾﮟ ﺻﺪی ء ﮐﯽ ﺳﺮﯾﺎﻧﯽ اور ﮔﺮﺟﺴﺘﺎﻧﯽ زﺑﺎن ﮐﯽ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮯ ﯾﮧ ‪ 626‬ﯾﺎ ‪ 27‬ء ﮐﮯ ﻟﮓ ﺑﮭﮓ ﻣﺸﮩﻮر ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺑﺎدﺷﺎہ ﮨﺮﻗﻞ )رﺳﻮل اﻟﻠﮧ‬
‫ﷺﮐﺎ ﮨﻢ ﻋﺼﺮ( ﮐﯽ ﺧﺴﺮوﭘﺮوﯾﺰ ﮐﮯ ﺧﻼف ﻣﺪد ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﻤﻮدار ﮨﻮﺗﮯ ﮬﯿﮟ‪ 9‬اور ‪ 30‬ﮬﺰار ﺳﻮاروں‬

‫‪8‬‬
‫‪D.M DUNLOP . HISTORY OF JEWISH KHAZAR.‬‬
‫ﮔﻮﮐﮯ ﭘﺮوﻓﯿﺴﺮ ڈن ﻟﭗ ﮐﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﺮﯾﺎﻧﯽ زﺑﺎن ﮐﮯ ان ذراﺋﻊ ﮐﺎ اﺷﺎرہ اﻧﮑﮯ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﺋﯽ ﺳﻤﺖ ﮐﯽ ﻃﺮف ﮨﮯ ﺟﺲ‬
‫ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾﮧ ﺷﻤﺎل ﻣﯿﮟ ﺑﺴﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ آرﻣﯿﻨﯿﮧ اور ﺟﺎرﺟﯿﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﺳﺨﺖ ﻣﺬﮬﺒﯽ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﺖ ﮐﺎ ﺷﮑﺎر رﮬﮯ ﮬﯿﮟ‬
‫اور ﯾﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻧﮑﮯ ﻣﻮرﺧﯿﻦ ﺟﻮ ﮐﮯ ﺧﻮد ﺑﮭﯽ ﮐﭩﺮ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺗﮭﮯ ان ﮐﯽ رﻣﻮز ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ دﯾﻨﯽ ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ﻧﮧ ﮨﻮ‬
‫۔‪7‬وﯾﮟ ﺻﺪی ء ﮐﮯ وﺳﻂ ﮐﺎ اﯾﮏ ﻻﻃﯿﻨﯽ ﻣﺼﻨﻒ ‪ Aethicus Ister‬ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ‬

‫ﯾﮧ )ﺧﺰر( ﯾﺎﺟﻮج و ﻣﺎﺟﻮج ﮐﯽ ﻧﺴﻞ ﮬﯿﮟ ‪ ،‬دﺟﺎل ﮐﮯ دور ﻣﯿﮟ ﯾﮧ زﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺗﺒﺎﮨﯽ ﻣﭽﺎ دﯾﮟ ﮔﺌﮯ اور اﭘﻨﮯ آپ ﮐﻮ ﺧﺪا‬
‫ﮐﮩﻠﻮاﺋﯿﮟ ﮔﺌﮯ ۔ ﯾﮧ اﭘﻨﯽ آل اوﻻد ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﻣﺨﻠﻮق ﮬﯿﮟ ‪ ،‬ﯾﮧ وہ ﻧﺴﻞ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ ﺑﺤﺮ ﻗﺰوﯾﻦ ﮐﮯ دروازوں ﮐﮯ‬
‫ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺑﻨﺪ ﮨﮯ‬
‫ﻣﺰﯾﺪ ﺣﻮاﻟﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ دﯾﮑﮭﯿﮯ‬
‫‪Medieval Syriac Historians’ Perceptions of the Turks‬‬
‫‪by Mark Dickens Clare Hall‬‬
‫‪9‬‬
‫‪​THE HISTORY OF THE CAUCASIAN ALBANIANS BY MOVSES DASXURANCI .‬‬
‫۔ ‪TRANSLATED BY C. J. F. DOWSETT‬‬
‫‪LONDON OXFORD UNIVERSITY PRESS NEW YORK TORONTO 1961‬‬
‫ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﮔﺮﺟﺴﺘﺎن‪ 10‬ﮐﮯ دارﻟﺤﮑﻮﻣﺖ ﺗﻔﻠﯿﺲ ﮐﯽ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻣﯿﮟ اﺳﮑﯽ ﻣﺪد ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﯾﮧ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎزﻧﻄﯿﻨﯽ‬
‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ اﻧﮑﮯ ﺗﻌﻠﻘﺎت ﮐﯽ اﺑﺘﺪا ﮨﮯ ﺟﺴﮑﮯ دور رس ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺑﺮآﻣﺪ ﮨﻮﺋﮯ۔‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ذراﺋﻊ ﺳﮯ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ‪ 603‬ء ﻣﯿﮟ ﻏﺮﮐﺘﻮرک ﮐﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﺎﮬﻤﯽ ﺟﮭﮕﮍوں‬
‫ﮐﯿﻮﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﺸﺮﻗﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ اور ﻣﻐﺮﺑﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﻧﺎ ﺷﺮوع ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ ‪ ،‬ﻣﻐﺮب ﮐﯽ‬
‫ﺳﻤﺖ ﻣﯿﮟ ووﻟﮕﺎ ﺳﮯ ﻣﻠﺤﻘﮧ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﮐﺎ ﻣﯿﺪان اور ﻗﻔﻘﺎز ﮐﯽ ﭘﮩﺎڑﯾﻮں ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻠﮑﮧ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﺧﺰر ﮐﻮ‬
‫وارﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﺟﮩﺎں ﭘﺮ ‪ 630‬ﮐﮯ ﻟﮓ ﺑﮭﮓ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﺰر ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎد رﮐﮭﯽ‪ 11‬ﺟﺲ ﮐﺎ‬
‫ﺣﺎﮐﻢ اﭘﻨﮯ آﺑﺎواﺟﺪاد ﮐﯽ ﭘﯿﺮوی ﻣﯿﮟ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﮩﻼﯾﺎ ‪ ،‬اور ﻣﺸﺮﻗﯽ ﺳﻤﺖ ﺑﺸﻤﻮل ﻣﻨﮕﻮﻟﯿﺎ اور وﺳﻂ اﯾﺸﯿﺎ‬
‫دوﺳﺮے ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﯿﮟ آﺋﯽ‬
‫ﺧﺎﻗﺎن ﺑﺤﺮ ﻗﺰوﯾﻦ ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے ﺳﮯ درﺑﻨﺪ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﻟﯿﮑﺮ ﻗﻔﻘﺎز ﮐﯽ ﭘﮩﺎڑﯾﻮں ﮐﮯ ﭘﮩﻠﻮ ﺑﮧ ﭘﮩﻠﻮ‬
‫ﭼﻠﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﺤﺮ اﻻﺳﻮد ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے ﺗﮏ ﭘﮭﯿﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽ اس ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎ ﺑﻼ ﺷﺮﮐﺖ و ﻏﯿﺮے ﺣﮑﻤﺮان ﺗﮭﺎ‬
‫"ﺳﻤﻨﺪر" درﺑﻨﺪ ﮐﮯ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺷﮩﺮ ﺳﮯ ﻣﺤﺾ ‪ 7‬دن ﮐﯽ دوری ﭘﺮ ﺑﺤﺮ ﻗﺰوﯾﻦ‬
‫اﺳﮑﺎ داراﻟﺤﮑﻮﻣﺖ ِ‬
‫)ﮐﯿﺴﭙﯿﻦ( ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے آﺑﺎد ﺗﮭﺎ‪ 12‬ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﻗﺎن ﻣﻮﺳﻢ ﺳﺮﻣﺎ ﻣﯿﮟ رﮨﺎﺋﺶ اﺧﺘﯿﺎر ﮐﺮﺗﺎ ﯾﮧ ﺷﮩﺮ اﻧﮕﻮروں‬
‫ﮐﮯ ﺑﺎﻏﻮں ﺳﮯ ﻣﺎﻻ ﻣﺎل ﺗﮭﺎ‪،‬ﺧﺎﻗﺎن ﮐﻮ وہ دن ﺑﮩﺖ اﭼﮭﯽ ﻃﺮح ﯾﺎد ﺗﮭﺎ ﺟﺐ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﮯ ﻣﻌﺰز ﺳﺮدار‬
‫اﺳﮑﻮ ﻧﻤﺪے اور اون ﺳﮯ ﺑﻨﯽ ﮨﻮﺋﯽ اﯾﮏ رﺿﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﻟﭙﯿﭧ ﮐﺮ ﮐﮭﻠﮯ ﻣﯿﺪان ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ اور اﺳﮑﻮ‬
‫ﺳﻮرج ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﮭﮍا ﮐﺮﮐﮯ ﮔﻮل داﺋﺮے ﻣﯿﮟ ‪ 9‬ﭼﮑﺮ دﯾﺌﮯ ‪ ،‬ﮨﺮ ﭼﮑﺮ ﮐﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ وہ اﺳﮑﮯ‬
‫ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻋﻘﯿﺪت و اﺣﺘﺮام ﺳﮯ ﺟﮭﮏ ﺟﺎﺗﮯ ‪ ،‬اﺳﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ اﺳﮯ ﮔﮭﻮڑے ﭘﺮ ﺳﻮار ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ اﺟﺎزت دی‬
‫ﮔﺌﯽ ‪ ،‬اور ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ وہ ﮔﮭﻮڑے ﭘﺮ ﺳﻮار ﮨﻮا اﯾﮏ رﯾﺸﻤﯽ روﻣﺎل ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺳﮯ اﺳﮑﺎ ﮔﻼ ﮔﮭﻮﻧﭩﻨﮯ ﻟﮕﺎ اور‬
‫ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﯾﮧ ﺳﻮال ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺟﺎﻧﮯ ﻟﮕﺎ ﮐﮧ وہ ﮐﺘﻨﮯ ﻋﺮﺻﮯ ﺗﮏ ﺧﺎﻗﺎن رﮨﻨﺎ ﭼﺎﮬﺘﺎ ﮨﮯ ‪،‬ﺧﺎﻗﺎن ﮐﻮ اﺑﮭﯽ ﺑﮭﯽ‬
‫وہ روﻣﺎل ﮔﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﮍا ﻣﺤﺴﻮس ﮨﻮﺗﺎ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ اﺳﮑﺎ دم ﮔﮭﻮﻧﭧ رﮬﺎ ﮨﻮ وہ اﯾﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ‬

‫ﮐﺘﺎب آن ﻻﺋﻦ دﺳﺘﯿﺎب ﮨﮯ ﭘﮍﮬﯽ و ڈاوﻧﻠﻮڈ ﮐﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮨﺮ رﯾﻔﺮﻧﺲ دﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺣﺪ ﺗﮏ‬
‫ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ اﺻﻞ ﺳﻮرس ﺗﮏ ﻣﯿﺮی رﺳﺎﺋﯽ ﮨﻮ اور اﺳﮑﻮ ﺑﮭﯽ اﯾﮏ ﻧﻈﺮ دﯾﮑﮫ ﻟﻮں‬
‫‪ 10‬ﺟﻮرﺟﯿﺎ ۔ ﻣﻐﺮﺑﯽ اﯾﺸﯿﺎ اور ﻣﺸﺮﻗﯽ ﯾﻮرپ ﮐﮯ ﺳﻨﮕﻢ ﭘﺮ واﻗﻊ ﻣﻠﮏ ۔ ﺟﻮ ﮐﮯ ﻣﻐﺮب ﻣﯿﮟ ﺑﺤﺮ اﻻﺳﻮد ﺳﮯ ﺟﮍا ﮨﻮا ﮨﮯ‬
‫ﺷﻤﺎل ﻣﯿﮟ روس ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﺟﻨﻮب ﻣﯿﮟ اﺳﮑﯽ ﺳﺮﺣﺪﯾﻦ ﺗﺮﮐﯽ اور آرﻣﯿﻨﯿﮧ ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﮬﯿﮟ اور ﺟﻨﻮب ﻣﺸﺮق ﻣﯿﮟ‬
‫آذرﺑﺎﺋﯿﺠﺎن ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ‬
‫‪​ 11‬اﺳﮑﻮ روﺳﯽ ووﻟﮕﺎ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪  ‬‬
‫‪ 12‬ﯾﮧ ﻓﺎﺻﻠﮧ اﻟﻤﺴﻌﻮدی ﻧﮯ ﻣﺮوج اﻟﺬﮬﺐ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‬
 ‫ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﻮاب دﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺑﺲ اﺳﮑﮯ ﮔﮭﭩﮯ ﮨﻮﺋﮯ اﻟﻔﺎظ ﺳﮯ ﺟﻮ اس ﺗﮑﻠﯿﻒ‬
‫ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ اس ﮐﮯ ﮨﻮﻧﭩﻮں ﺳﮯ ادا ﮨﻮﺗﮯ ﻟﻮگ ﺧﻮد ﮨﯽ اﺧﺬ ﮐﺮﻟﯿﺘﮯ ﮐﮧ وہ اﺗﻨﮯ ﺳﺎﻟﻮں ﺗﮏ ﺧﺎﻗﺎن‬
‫رﮬﻨﺎ ﭼﺎﮬﺘﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬اور ﺧﺎﻗﺎن ﺟﺎﻧﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ اﮔﺮ اﺳﮑﯽ ﻗﯿﺪ ﺣﯿﺎت اس ﻣﺪت ﺳﮯ ﺑﮍھ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ اﺳﮑﻮ اﭘﻨﮯ‬
‫اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮں ﮨﯽ ﻣﻮت ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍے ﮔﺎ‪ ، 13‬اور اﺳﮑﮯ ﻣﺮدہ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ‪ 20‬ﺗﻨﮓ‬
‫ﮐﻤﺮوں ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﯾﮏ ﮔﮭﺮ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺮ ﮐﮯ اﺳﮑﯽ ﻻش ﮐﻮ ان ﺑﺠﮭﺎ ﭼﻮﻧﺎ ﭼﮭﮍک ﮐﺮ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ‬
‫ﻣﯿﮟ رﮐﮫ دﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اور ﺗﻤﺎم ﻟﻮگ ﺟﻮ ﮐﮯ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﻮں ﮔﺌﮯ اﻧﮑﯽ ﮔﺮدﻧﯿﮟ اس ﻋﻤﻞ ﮐﯽ‬
‫اﻧﺠﺎم دﮨﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﺗﺎر دی ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﺌﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﺟﺎن ﺳﮑﮯ ﮐﮧ ‪ 20‬ﺣﺠﺮوں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﺳﮑﻮ ﮐﺲ‬
‫‪ 14 ،‬ﺣﺠﺮے ﻣﯿﮟ دﻓﻦ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ‬
‫درﺑﻨﺪ ﺳﮯ ﻗﻔﻘﺎز ﮐﯽ ﭘﮩﺎڑﯾﺎں اﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﻗﻄﺎر ﻣﯿﮟ ﺑﺤﺮ ﮐﯿﺴﭙﯿﻦ ﺳﮯ ﺑﺤﺮ اﻻﺳﻮد ﮐﯽ درﻣﯿﺎﻧﯽ ﭘﭩﯽ‬
‫ﻣﯿﮟ اﯾﮏ اﯾﺴﯽ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺠﺜﮧ آﮬﻨﯽ دﯾﻮار ﮐﯽ ﺻﻮرت ﭘﮭﯿﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮬﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ اﻓﺘﺎد زﻣﺎﻧﮧ ﮐﯽ وﺟﮧ‬
‫ﺳﮯ ﮐﺌﯽ رﺧﻨﮯ ﭘﯿﺪا ﮨﻮﮔﺌﮯ ﮨﻮں‪ ،‬ﯾﮩﯽ ان ﭘﮩﺎڑﯾﻮں ﮐﮯ درے ﺗﮭﮯ اور اﻧﮑﮯ ﻃﻮل و ﻋﺮض ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﻃﺮح‬
‫ﮐﯽ ﻗﻮﻣﯿﮟ آﺑﺎد ‪ ،‬ﺟﻨﮑﯽ ﺗﻌﺪاد ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻌﻮدی‪ 15‬ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ "ﻣﺤﺾ اﻧﮑﻮ ﺑﻨﺎﻧﮯ واﻻ ﮨﯽ‬

‫‪7 13‬وﯾﮟ ﺻﺪی ء ﮐﺎ اﯾﮏ ﭼﯿﻨﯽ ﻣﻮرخ "ﻟﻨﮓ ﮨﻮ ﺗﯽ ﻓﻦ " اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺎ ﯾﮧ ﻃﺮﯾﻖ ﮐﺎر ﻏﺮﮐﺘﻮرک ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﺎن ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ‬
‫دﺳﻮﯾﮟ ﺻﺪی ء ﻣﯿﮟ ﺑﻌﯿﻨﯿﮧ ﯾﮩﯽ ﻃﺮﯾﻖ ﮐﺎر ﻣﺸﮩﻮر ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺳﯿﺎح "اﺻﻄﺨﺮی" ﻧﮯ ﺧﺎﻗﺎن ﺧﺰر ﮐﮯ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺟﺲ ﺳﮯ ﯾﮧ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻏﺮﮐﺘﻮرک ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﮯ ﮐﺌﯽ ﻗﺪﯾﻢ ﻃﺮﯾﻖ ﮨﺎﺋﮯ ﮐﺎر ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ‬
‫ﺣﮑﻤﺮان ﮐﮯ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﭘﺮاﻧﺎ ﮨﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ان ﻣﯿﮟ ﭼﻞ رﮬﺎ ﺗﮭﺎ ‪،‬ﯾﮧ دوﻧﻮں ﻣﻮرﺧﯿﻦ دو ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﺪﯾﻮں ﻣﯿﮟ ﺧﺰر‬
‫ﮐﮯ ﮨﻢ ﻋﺼﺮ ﮬﯿﮟ ‪ ،‬ﻟﻨﮓ ﮨﻮ ﺗﯽ ﻓﻦ ‪7‬وﯾﮟ ﺻﺪی ﻣﯿﮟ اور اﺻﻄﺨﺮی ‪ 10‬وﯾﮟ ﺻﺪی ﻣﯿﮟ ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻓﻠﺤﺎل زﯾﺮﻏﻮر وﻗﺖ‬
‫اﺳﻼﻣﯽ دور ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺎ ﮨﮯ اس ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ اس ﺿﻤﻦ ﻣﯿﮟ "ﻟﻨﮓ" ﮐﯽ رواﯾﺖ ﻟﯽ ﮨﮯ‬
‫ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ دﯾﮑﮭﯿﮯ‬
‫‪KHAZAR STUDIES BY P.B GOLDEN‬‬
‫‪ 14‬اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﮐﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮧ‬
‫‪ ​ 15‬اﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺴﻌﻮدی ﻋﺮاق ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪا ﮨﻮﺋﮯ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻧﺴﺐ ﺻﺤﺎﺑﺊ رﺳﻮل ﺣﻀﺮت‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ‪،‬اﺳﯽ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺳﮯ ﻣﺴﻌﻮدی ﮐﮩﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺑﻐﺪادی اﻻﺻﻞ ﺗﮭﮯ‪ ،‬وﮨﯿﮟ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺎ ﺳﮯ‬
‫اﮐﺘﺴﺎب ﻓﯿﺾ ﮐﯿﺎ‪ ،‬اﻧﮩﻮں ﻧﮯ اﭘﻨﯽ ﻋﻤﺮ ﮐﺎ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺣﺼﮧ ﺳﯿﺎﺣﺖ ﻣﯿﮟ ﮔﺰارا اور ﻋﺮاق ﺷﺎم‪،‬ارﻣﯿﻨﯿﺎ‪ ،‬روم‪ ،‬اﻓﺮﯾﻘﮧ‪ ،‬ﺳﻮڈان‪،‬‬
‫ﭼﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺒﺖ‪ ،‬ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن اور ﺳﺮاﻧﺪﯾﭗ ﮐﯽ ﺳﯿﺎﺣﺖ ﮐﯽ اور ان ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ﮐﺌﯽ ﮐﺌﯽ ﺑﺮس ﻗﯿﺎم ﮐﺮ ﮐﮯ ان ﻣﻠﮑﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﮐﮭﭩﯽ ﮐﯿﮟ ۔ﻣﺴﻌﻮدی ﻧﮯ اﭘﻨﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ آﺧﺮی دس ﺳﺎل ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﮔﺰارے‪ ،‬ﯾﮩﯿﮟ وﻓﺎت ﭘﺎﺋﯽ‬
‫اور ﯾﮩﯿﮟ دﻓﻦ ﮨﻮﺋﮯـ )‪ 345‬ھ‪956/‬ء(‬
 ‫اﻧﮑﯽ ﺗﻌﺪاد ﮐﻮ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ " ﯾﮧ ﭘﮩﺎڑﯾﺎں ﮔﺮﺟﺴﺘﺎن‪ ، 16‬آران‪ ، 17‬آرﻣﯿﻨﯿﮧ ﮐﻮ اﻧﮑﮯ ﺣﻤﻠﻮں ﮐﮯ ﺧﻼف اﯾﮏ‬
‫ﭘﮩﺎڑ ی ﺳﻠﺴﻠﮯ‬
‫ﻗﺪرﺗﯽ آڑ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮﺗﯿﮟ ﺗﻮ اس وﻗﺖ ﮐﯽ ﻣﺘﻤﺪن ﻗﻮﻣﯿﮟ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ و ﺑﺎزﻧﻄﯿﻨﯽ ﺑﮭﯽ اس ٰ‬
‫ﮐﻮ ﻋﺒﻮر ﮐﯿﮯ ﺑﻐﯿﺮ ان ﭘﺮ دﺳﺖ اﻧﺪازی ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﻗﻔﻘﺎز ﮐﮯ داﻣﻦ ﻣﯿﮟ واﻗﻊ درﺑﻨﺪ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ‬
‫ﮐﮯ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺟﺎﻧﺐ وﺣﺸﯽ ﺗﺮﮐﻮں ﮐﮯ ﺣﻤﻠﻮں ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﺑﺎدﺷﺎہ ﻧﻮﺷﯿﺮواں‬
‫‪18‬‬
‫“ﺳﻤﻨﺪر”‬
‫ﻋﺎدل ﻧﮯ دﯾﻮار ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺮواﺋﯽ ﺗﮭﯽ ‪ ،‬ﺟﮩﺎں ﺳﮯ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﺎ ﻣﻮﺳﻢ ﮔﺮﻣﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺻﺪر ﻣﻘﺎم ِ‬
‫ﺳﺎت دن ﮐﯽ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﭘﺮ ﺗﮭﺎ ﯾﮩﺎں ﺳﮯ اﺳﮑﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺷﻤﺎل ﮐﯽ ﺳﻤﺖ درﯾﺎﺋﮯ ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ زﯾﺮﯾﮟ و‬
‫ﺑﺎﻻﺋﯽ ﺣﺼﮯ ﺗﮏ ﭘﮭﯿﻠﺘﯽ ﭼﻠﯽ ﺟﺎﺗﯽ اور درﯾﺎﺋﮯ ڈان ﮐﮯ ﺑﺎراﻧﯽ ﻣﯿﺪان ﮐﻮ اﭘﻨﮯ وﺳﯿﻊ و ﻋﺮﯾﺾ داﻣﻦ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺳﻤﯿﭩﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ وﮬﺎں ﺳﮯ ﻣﻐﺮب ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﮍﺗﯽ ‪ٰ ،‬ﺧﯿﻮہ روس‪ 19‬ﮐﯽ رﯾﺎﺳﺖ ﺳﮯ ﺧﺮاج وﺻﻮل‬
‫ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ درﯾﺎﺋﮯ ڈان ﮐﮯ ﺷﻤﺎل ﻣﯿﮟ درﯾﺎﺋﮯ ڈﻧﺌﭙﺮ‪ 20‬ﮐﻮ ﭼﻮﻣﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮬﻨﮕﺮی ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﻣﺲ ﮨﻮﺟﺎﺗﯿﮟ‬
‫‪ ،‬ﺟﮩﺎں ﺳﮯ ﮬﻨﮕﺮی ﮐﮯ ﺷﮑﺎر ﮐﮯ ﻣﯿﺪاﻧﻮں ﻣﯿﮟ ﮬﻨﮕﺮی ﮐﯽ ﻗﻮم ﻣﯿﮕﺎر‪ 21‬ﮐﮯ ﻧﻤﺪے واﻟﮯ ﺧﯿﻤﻮں اور‬
‫ﭘﮩﺎڑی ﺳﻠﺴﻠﮯ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ واﻟﮯ‬
‫ٰ‬ ‫ﮔﮭﺮوں ﮐﻮ دﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ۔ ﺑﺤﺮاﻻﺳﻮد ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻗﻔﻘﺎز ﮐﮯ‬
‫ﺣﺴﯿﻦ درﯾﺎﺋﮯ ﮐﻮﺑﺎن ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے ﭘﺮ ﺑﺴﻨﮯ واﻟﯽ ﻗﻮم آﻻن‪ 22‬ﺟﺲ ﮐﮯ ﻗﺒﻀﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﺪ ذواﻟﻘﺮﻧﯿﻦ واﻻ‬

‫ﯾﮧ ﻓﻘﺮہ اﻧﮑﯽ ﮐﺘﺎب "ﻣﺮوج اﻟﺬﮬﺐ و ﻣﻌﺎدن اﻟﺠﻮﮬﺮ" ﺳﮯ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺟﻮ ﺗﻮ اﻧﮑﯽ ﮐﺘﺎب ﮐﻮ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﮍھ ﺳﮑﺘﮯ ﮬﯿﮟ‬
‫وہ ﺗﻮ ﺿﺮور ﭘﮍﮬﯿﮟ ‪ ،‬اردو ﻣﯿﮟ اﺳﮑﮯ دو ﺗﺮاﺟﻢ ﮬﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﮧ ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﮧ ﺣﯿﺪر آﺑﺎد دﮐﻦ ﮐﺎ ﮨﮯ اور دوﺳﺮا‬
‫ﻧﻔﯿﺲ اﮐﯿﮉﯾﻤﯽ ﻧﮯ ﭼﮭﺎﭘﺎ ﮨﮯ ﻧﻔﯿﺲ اﮐﯿﮉﯾﻤﯽ واﻻ ﻣﯿﺮے زﯾﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮨﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﮔﻤﺮاہ ﮐﻦ اور ﻏﻠﻂ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ‪،‬‬
‫ﻣﺸﮩﻮر ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﮕﺎر ڈاﮐﭩﺮ ﺳﺠﺎد ﻇﮩﯿﺮ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ اس ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﺗﺒﺼﺮہ ﮨﮯ ﺟﺴﮑﻮ ﺑﮩﺖ اﺣﺘﯿﺎط ﺳﮯ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ‪ ،‬اس ﻟﯿﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ اﺻﻞ ﮐﺘﺎب اور اﺳﮑﮯ اﻧﮕﻠﺶ ﺗﺮﺟﻤﮯ ﮐﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ‬
‫ﮨﮯ‬
‫‪ 16‬ﺟﻮرﺟﯿﺎ ۔‬
‫‪ 17‬روﺳﯽ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﻧﮯ اس ﻋﻼﻗﮯ ﮐﻮ اب آذرﺑﺎﺋﯿﺠﺎن ﮐﺎ ﻧﺎم دﯾﺪﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ درﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺳﺎرا ﻋﻼﻗﮧ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯿﮟ‬
‫ﮐﺎﮐﯿﺸﯿﺎ اﻟﺒﺎﻧﯿﮧ ﯾﺎ ﻋﺮﺑﻮں ﮐﮯ ﮬﺎں "آران" ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ ۔ دﯾﮑﮭﻮ ﻣﺸﮩﻮر ﻣﻮرخ و ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﮕﺎر ‪V.MINORSKY‬‬
‫ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫‪ِ 18‬ﺳﻤﻨﺪر ﯾﺎ ﺳﻤﻨﺎدر ۔ ﯾﮧ اب داﻏﺴﺘﺎن ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ واﻗﻊ ﮨﮯ ‪ ،‬ﻗﻮم ﺧﺰر ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﺣﻤﻠﮯ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‬
‫اﺳﮯ ﭼﯿﭽﻨﯿﺎ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﻨﻘﺘﻞ ﮐﯿﺎ‬
‫‪ 19‬ﺟﺪﯾﺪ ﯾﻮﮐﺮﯾﻦ ۔ روس ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ رﯾﺎﺳﺖ اﻧﮩﯽ ﻋﻼﻗﻮں ﻣﯿﮟ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﻮﺋﯽ‬
‫‪20‬‬
‫‪DANIPER‬‬
‫‪ 21‬ﻓﻨﺶ ﻗﻮم‪  ‬‬
‫‪ 22‬اب ﯾﮧ ﻋﻼﻗﮧ داﻏﺴﺘﺎن ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ‬
 ‫ﻣﺸﮩﻮر درہ دراﯾﺎل ﺗﮭﺎ‪ ،23‬اﻧﮑﯽ ﮨﻤﺴﺎﯾﮧ ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﮐﮯ ﻣﻐﺮب ﻣﯿﮟ ﺑﺤﺮ اﻻﺳﻮد ﺗﮏ ﭘﮭﯿﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ‪،‬‬

‫‪23‬‬
‫ﯾﺎﺟﻮج و ﻣﺎﺟﻮج ﮐﯽ دﯾﻮار ﯾﺎ ﺳﺪ ذواﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﺌﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ و ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﺸﮩﻮر ﮬﯿﮟ ان ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ زﯾﺎدہ ﺑﮍی اور‬
‫ﻣﺸﮩﻮر دﯾﻮار ﭼﯿﻦ ﮨﮯ ‪،‬دوﺳﺮی ﺳﺪ وﺳﻂ اﯾﺸﯿﺎ ء ﻣﯿﮟ ﺑﺨﺎرا اور ﺗﺮﻣﺬ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ واﻗﻊ ﮨﮯ اور اس ﮐﮯ ﻣﺤﻞ وﻗﻮع ﮐﺎ ﻧﺎم درﺑﻨﺪ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﮧ ﺳﺪ ﻣﺸﮩﻮر ﻣﻐﻞ ﺑﺎدﺷﺎہ ﺗﯿﻤﻮر ﻟﻨﮓ ﮐﮯ زﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮ د ﺗﮭﯽ اور ﺷﺎہ روم ﮐﮯ ﺧﺎص ﮨﻢ ﻧﺸﯿﻦ ﺳﯿﻼ ﺑﺮﺟﺮ ﺟﺮﻣﻨﯽ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ‬
‫اس ﮐﺎ ذﮐﺮ اﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ اور اﻧﺪﻟﺲ ﮐﮯ ﺑﺎدﺷﺎہ ﮔﺴﭩﯿﻞ ﮐﮯ ﻗﺎﺻﺪ ﮐﻼﻓﭽﻮ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ اﭘﻨﮯ ﺳﻔﺮ ﻧﺎﻣﮧ ﻣﯿﮟ اس ﮐﺎ ذﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﮧ ‪ ۱۴۰۳‬ء ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﺑﺎدﺷﺎہ ﮐﺎ ﺳﻔﯿﺮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺟﺐ ﺗﯿﻤﻮر ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮا ﺗﻮ اس ﺟﮕﮧ ﺳﮯ ﮔﺬرا۔ وہ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺪ ﮐﯽ ﺳﺪ ﻣﻮﺻﻞ ﮐﮯ اس راﺳﺘﮧ ﭘﺮ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺳﻤﺮ ﻗﻨﺪ اور ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮐﮯ درﻣﯿﺎن ﮨﮯ۔ )از ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺟﻮاﮨﺮ اﻟﻘﺮآن ﻃﻨﻄﺎوی‪ ،‬ج ‪،۰‬‬
‫) ص ‪۱۹۸‬‬
‫ﺗﯿﺴﺮی ﺳﺪ روﺳﯽ ﻋﻼﻗﮧ داﻏﺴﺘﺎن ﻣﯿﮟ واﻗﻊ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ درﺑﻨﺪ اور ﺑﺎب اﻻﺑﻮاب ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮر ﮨﮯ۔ ﯾﺎﻗﻮت ﺣﻤﻮی ﻧﮯ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﯿﮟ‪ ،‬ادرﯾﺴﯽ ﺟﻐﺮاﻓﯿﮧ ﻣﯿﮟ اور ﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﻧﮯ داﺋﺮہ اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﯿﮟ اس ﮐﮯ ﺣﺎﻻت ﺑﮍی ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﮯ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺟﺲ‬
‫ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ‬

‫داﻏﺴﺘﺎن ﻣﯿﮟ درﺑﻨﺪ اﯾﮏ روﺳﯽ ﺷﮩﺮ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺷﮩﺮ ﺑﺤﺮ ﺧﺰر )ﮐﺎﺳﭙﯿﻦ ( ﮐﮯ ﻏﺮﺑﯽ ﮐﻨﺎرے ﭘﺮ واﻗﻊ ﮨﮯ۔ اس ﮐﺎ ﻋﺮض اﻟﺒﻠﺪ ‪’’ ۴۳-۳‬‬
‫‘‘ اور ﻃﻮل اﻟﺒﻠﺪ ‪ ۴۸-۱۵‬ﺷﺮﻗﺎً ﮨﮯ۔ اور اس ﮐﻮ درﺑﻨﺪ اﻧﻮ ﺷﯿﺮواں ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ اور ﺑﺎب اﻻﺑﻮاب ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﻣﺸﮩﻮر ﮨﮯ۔‬

‫ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺳﺪ اﺳﯽ ﺑﺎب اﻻﺑﻮاب ﺳﮯ ﻣﻐﺮب ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﮐﺎ ﮐﯿﺸﯿﺎ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﺣﺼﻮں ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎں دو ﭘﮩﺎڑوں ﮐﮯ درﻣﯿﺎن اﯾﮏ درہ‪،‬‬
‫درۂ دارﯾﺎل ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮر ﮨﮯ ‪ ،‬اس ﺟﮕﮧ ﯾﮧ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺳﺪ ﺟﻮ ﻗﻔﻘﺎر ﯾﺎ ﺟﺒﻞ ﻗﻮﻗﺎ ﯾﺎ ﮐﻮہ ﮐﺎف ﮐﯽ ﺳﺪ ﮐﮩﻼﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺑﺴﺘﺎن ﻧﮯ اس‬
‫‪ :‬ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ‬

‫اور اﺳﯽ )ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺪ ﺑﺎب اﻻﺑﻮاب ( ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ اﯾﮏ اور ﺳﺪ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻏﺮﺑﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﮍﮬﺘﯽ ﭼﻠﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ ﻏﺎﻟﺒﺎً اس ﮐﻮ اﮨﻞ ﻓﺎرس ﻧﮯ ’’‬
‫ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺑﺮﺑﺮوں ﺳﮯ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ اس ﮐﮯ ﺑﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺎل ﻣﻌﻠﻮم ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺎ۔ ﺑﻌﺾ ﻧﮯ اس ﮐﯽ‬
‫ﮐﺴﺮی و ﻧﻮﺷﯿﺮواں ﮐﯽ ﻃﺮف اور ﯾﺎﻗﻮت ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﺎﻧﺒﺎ ﭘﮕﮭﻼ ﮐﺮ اس ﺳﮯ ﺗﻌﻤﯿﺮ‬
‫ٰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺳﮑﻨﺪر ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﮐﺮ دی اور ﺑﻌﺾ ﻧﮯ‬
‫) ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ ‘‘)داﺋﺮۃ اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،۷‬ص ‪ ،۶۵۱‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،۸‬ص ‪۹‬‬

‫ﭼﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺳﺐ دﯾﻮارﯾﮟ ﺷﻤﺎل ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ اور ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً اﯾﮏ ﮨﯽ ﺿﺮورت ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﻨﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬اس ﻟﺌﮯ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺪ‬
‫ذواﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﮐﻮن ﺳﯽ ﮨﮯ ‪ ،‬اس ﮐﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ اﺷﮑﺎﻻت ﭘﯿﺶ آﺋﮯ ﮨﯿﮟ اور ﺑﮍا اﺧﺘﻼط ان آﺧﺮی دو ﺳﺪوں ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ‬
‫ﭘﯿﺶ آﯾﺎ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ دوﻧﻮں ﻣﻘﺎﻣﺎت ﮐﺎ ﻧﺎم ﺑﮭﯽ درﺑﻨﺪ ﮨﮯ اور دوﻧﻮں ﺟﮕﮧ ﺳﺪ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ۔ ﻣﺬﮐﻮراﻟﺼﺪر ﭼﺎر ﺳﺪوں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ‬
‫دﯾﻮار ﭼﯿﻦ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ زﯾﺎدہ ﺑﮍی اور ﺳﺐ ﺳﮯ زﯾﺎدہ ﻗﺪﯾﻢ ﮨﮯ اس ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻮ ﺳﺪ ذواﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﮩﯿﮟ اور‬
‫اﻗﺼﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ اور ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ اﺷﺎرہ ﺳﮯ اس ﮐﺎ ﺷﻤﺎل ﻣﯿﮟ ﮨﻮﻧﺎ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ۔‬
‫ٰ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺷﻤﺎل ﮐﮯ ﻣﺸﺮق‬

‫اب ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺗﯿﻦ دﯾﻮاروں ﮐﺎ رہ ﮔﯿﺎ‪ ،‬ﺟﻮ ﺷﻤﺎل ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻋﺎم ﻃﻮر ﭘﺮ ﻣﻮرﺧﯿﻦ ﻣﺴﻌﻮدی‪ ،‬اﺻﻄﺨﺮی‪ ،‬ﺣﻤﻮی‬
‫وﻏﯿﺮہ اس دﯾﻮار ﮐﻮ ﺳﺪ ذواﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ داﻏﺴﺘﺎن ﯾﺎ ﮐﺎﮐﯿﺸﯿﺎ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮧ ﺑﺎب اﻻﺑﻮاب ﮐﮯ درﺑﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﺤﺮ ﺧﺰر ﭘﺮ واﻗﻊ ﮨﮯ۔‬
 ‫درﯾﺎﺋﮯ ڈﺋﻨﭙﯿﺮ ﻧﮯ اﺳﮑﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﯽ ﺣﺪود ﺑﻠﻐﺎرﯾﮧ ﻋﻈﯿﻢ‪ 24‬ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﺟﻮڑ دی ﺗﮭﯿﮟ ﺷﻤﺎل ﻣﯿﮟ‬
‫ﺧﺎﻗﺎن ﮐﯽ ﮨﻤﺴﺎﺋﯿﮕﯽ ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ اﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﮐﻨﺎرے ﺑﺴﻨﮯ واﻟﮯ ووﻟﮕﺎ ﺑﻠﻐﺎر‪ 25‬ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﮐﮯ ﻧﺴﻠﯽ‬
‫ﻃﻮر ﭘﺮ ﺗﺮک ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ اﺳﮑﮯ ﺑﺎﺟﮕﺬار ‪ ،‬اوﻏﻮز‪ 26‬ﺗﺮﮐﻮں ﮐﻮ اس ﮐﮯ آﺑﺎواﺟﺪاد ﻧﮯ درﯾﺎﺋﮯ آﻣﻮ ﮐﮯ آس‬
‫ﭘﺎس ﺟﮭﯿﻞ ارل ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے دﮬﮑﯿﻞ دﯾﺎ ﺗﮭﺎ اور ﻣﺸﺮق ﻣﯿﮟ ﺑﺠﻨﺎک ﻗﺒﯿﻠﮧ اﻧﮑﺎ ﮨﻤﺴﺎﯾﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﻮ ﮐﮯ اﻧﮑﻮ‬
‫ﺧﺮاج ادا ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ‬
‫ِﺳﻤﻨﺪر ﺳﮯ آﭨﮫ دن ﮐﮯ ﻓﺎﺻﻠﮯ ﭘﺮدرﯾﺎﺋﮯ ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے 'اﺗﯿﻞ"‪ 27‬ﮐﺎ دﮨﺮا ﺷﮩﺮ واﻗﻊ ﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﺟﻮ ﮐﮯ‬
‫اﻧﮑﯽ ﺛﻘﺎﻓﺖ و ﺗﺠﺎرت ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﺗﮭﺎ ‪ ،‬درﯾﺎﺋﮯ ووﻟﮕﺎ اس ﺷﮩﺮ ﮐﻮ ﺗﯿﻦ ﺣﺼﻮں ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮدﯾﺘﺎ ﮨﮯ ‪،‬‬

‫ﺑﺨﺎرا و ﺗﺮﻣﺬ ﮐﮯ درﺑﻨﺪ اور اس ﮐﯽ دﯾﻮار ﺟﻦ ﮐﻮ ﻣﻮرﺧﯿﻦ ﻧﮯ ﺳﺪ ذواﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬وہ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻟﻔﻆ درﺑﻨﺪ ﮐﮯ اﺷﺘﺮاک ﮐﯽ وﺟﮧ‬
‫ﺳﮯ ان ﮐﻮ اﺧﺘﻼط ﮨﻮا ﮨﮯ۔ اب ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً اس ﮐﺎ ﻣﺤﻞ وﻗﻮع ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﻋﻼﻗﮧ داﻏﺴﺘﺎن ﮐﺎﮐﯿﺸﯿﺎ ﮐﮯ درﺑﻨﺪ ﺑﺎب اﻻﺑﻮاب ﻣﯿﮟ ﯾﺎ‬
‫ﭘﮭﺮ اس ﺳﮯ ﺑﮭﯽ اوﭘﺮ ﺟﺒﻞ ﻗﻔﻘﺎز ﯾﺎ ﮐﻮہ ﮐﺎف ﮐﯽ ﺑﻠﻨﺪی ﭘﺮ۔ اور دوﻧﻮں ﺟﮕﮩﻮں ﭘﺮ ﺳﺪ ﮐﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﻣﻮرﺧﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﺰدﯾﮏ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺑﻮ اﻟﮑﻼم آذاد ﻧﮯ اﭘﻨﯽ ﺳﻮرہ ﮐﮩﻒ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ اﺳﯽ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮہ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ﻟﯿﮑﻦ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ وﮨﯽ ﺳﺪ ذواﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﮨﮯ ﺟﺴﮑﺎ‬
‫ﺗﺬﮐﺮہ ﻗﺮآن ﻣﯿﮟ ﮨﮯ اﺳﮑﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮨﻢ اﻟﻠﮧ ﮨﯽ ﮐﮯ ﺣﻮاﻟﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ‬

‫‪ 24‬ﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻠﻐﺎرﯾﮧ ﻗﺪﯾﻢ ‪ ،‬ﺟﻮ ﮐﮯ درﯾﺎﺋﮯ ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے ﻣﻮﺟﻮدہ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﯾﻮﮐﺮﯾﻦ اور ﺟﻨﻮﺑﯽ ﻣﻐﺮﺑﯽ روس ﮐﮯ‬
‫ﻋﻼﻗﻮں ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺗﮭﯽ ‪ ،‬ﯾﮧ ‪ 685‬ء ﻣﯿﮟ ﺧﺰر ﮐﮯ ﻋﺴﮑﺮی دﺑﺎو ﮐﯿﻮﺟﮧ ﺳﮯ ﭨﻮٹ ﮔﺌﯽ اور اﺳﮑﺎ اﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﻣﺸﺮﻗﯽ ﯾﻮرپ‬
‫ﻣﯿﮟ اﻧﺪر ﺗﮏ ﮨﺠﺮت ﮐﺮﮔﯿﺎ ﺟﮩﺎں ﭘﺮ اﻧﮩﻮں ﻧﮯ ﺑﻠﻘﺎن ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ "ﺑﻠﻐﺎرﯾﮧ" ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎد رﮐﮭﯽ اور ﯾﻮرپ ﮐﮯ ﺳﻼف ﮐﮯ‬
‫درﻣﯿﺎن اﭘﻨﯽ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺿﻢ ﮐﺮﺑﯿﭩﮭﺎ دوﺳﺮا ﺣﺼﮧ ووﻟﮕﺎ درﯾﺎ ﮐﮯ ﺑﺎﻻﺋﯽ ﻋﻼﻗﻮں ﮐﯽ ﻃﺮف ﮨﺠﺮت ﮐﺮﮔﯿﺎ اور وﮬﺎں ﭘﺮ اس‬
‫ﻧﮯ "ووﻟﮕﺎ ﺑﻠﻐﺎر" ﮐﯽ رﯾﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎد رﮐﮭﯽ ۔ اﺳﯽ رﯾﺎﺳﺖ ﻧﮯ اﺳﻼم ﻗﺒﻮل ﮐﯿﺎ اور ﻣﻨﮕﻮﻟﻮں ﮐﯽ ﯾﻠﻐﺎر ﮐﮯ دوران ﯾﮧ‬
‫دﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﻨﮕﻮﻟﻮں ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ دی اور ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ اﻧﮑﮯ اﺳﻼم ﻻﻧﮯ ﮐﯿﻮﺟﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﮯ‬
‫‪ 25‬ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ اﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﮐﻨﺎرے ﭘﺮ ﺑﺴﻨﮯ واﻻ ﯾﮧ ﭘﮩﻼ ﺗﺮک ﻗﺒﯿﻠﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ اﺳﻼم ﻗﺒﻮل ﮐﯿﺎ ‪ ،‬اﺳﯽ ﮐﮯ ﺣﮑﻤﺮان اﻟﻤﺶ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮف ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻣﻘﺘﺪر ﻧﮯ اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﮐﻮ ﺳﻔﯿﺮ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ اﭘﻨﺎ ﺷﮩﺮہ آﻓﺎق ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮧ ﻣﺮﺗﺐ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ‬
‫ﮐﮯ اس ﺧﻄﮯ ﮐﯽ ﻗﻮﻣﻮں ﭘﺮ ﭘﮩﻠﯽ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺮب ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻣﺎﻧﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ اﺳﮑﺎ ذﮐﺮ ﯾﺎﻗﻮت ﻧﮯ اﭘﻨﯽ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﯿﮟ‬
‫ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‬
‫‪ 26‬اﺳﻼم ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮر ﺧﺎﻧﺪان ﺳﻼﺟﻘﮧ ﮐﮯ آﺑﺎواﺟﺪاد ۔ اﻟﭗ ارﺳﻼن اوﻏﻮز ﺗﺮک ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ روﻣﯽ ﺑﺎدﺷﺎہ روﻣﺎﻧﻮس ﮐﻮ‬
‫ﻣﻼذﮐﺮت ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺮت ﻧﺎک ﺷﮑﺴﺖ دی‬
‫‪​ 27‬اﻧﮕﻠﺶ ﻣﯿﮟ ‪ ITIL‬ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯿﮟ اﺗﯿﻞ اس ﮐﮯ ﮐﺌﯽ اور ﻧﺎم ﺑﮭﯽ ﮬﯿﮟ ‪ ،‬ﮐﺌﯽ ﻋﺮب ﻣﻮرﺧﯿﻦ درﯾﺎﺋﮯ ووﻟﮕﺎ ﮐﻮ اﺗﯿﻞ ﮐﯽ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺳﮯ درﯾﺎﺋﮯ اﺗﯿﻞ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮬﯿﮟ ‪ ،‬ﯾﮧ ﺷﮩﺮ ‪ 2008‬ﻣﯿﮟ روﺳﯽ ﻋﻼﻗﮯ اﺳﺘﺮا ﺧﺎن ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے ﭘﺮ‬
‫درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ‬
 ‫ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ وﺳﻂ ﻣﯿﮟ اﯾﮏ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﺳﺎ ﺟﺰﯾﺮہ ﺗﮭﺎ اور ﯾﮩﯿﮟ ﭘﺮ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﺎ اﯾﻨﭩﻮں ﺳﮯ ﺑﻨﺎ ﮨﻮا ﻣﺤﻞ ﺗﮭﺎ ﯾﮧ‬
‫ﭘﻮرے ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ واﺣﺪ ﻋﻤﺎرت ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﮐﮯ اﯾﻨﭩﻮں ﺳﮯ ﺑﻨﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﮐﻮ ﮐﺸﺘﯿﻮں ﮐﺎ اﯾﮏ ﭘﻞ‬
‫‪28‬دوﺳﺮی ﻃﺮف ﺳﮯ ﺷﮩﺮ ﺳﮯ ﺟﻮڑے رﮐﮭﺘﺎ‬
‫اس ﻣﺤﻞ ﮐﮯ ‪ 4‬ﻣﺮﮐﺰی دروازے اور ﮐﺌﯽ ﮐﻤﺮے ﺗﮭﮯ‪ 29‬ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﯽ ان ﮔﻨﺖ ﺑﯿﻮﯾﺎں اور‬
‫ﺑﺎﻧﺪﯾﺎں ﺳﺎﮔﻮان ﮐﯽ ﻟﮑﮍی ﺳﮯ ﺑﻨﮯ ﮐﻤﺮوں ﻣﯿﮟ رﮨﺎﺋﺶ ﭘﺬﯾﺮ ﺗﮭﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﮬﺮ اﯾﮏ وﺳﯿﻊ و ﻋﺮﯾﺾ‬
‫اﺣﺎﻃﮧ ﮨﻮﺗﺎ اور ﺧﺪﻣﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اﯾﮏ ﺧﻮاﺟﮧ ﺳﺮا ‪ ،‬ﺟﺴﮑﯽ زﻣﮧ داری ﮨﻮﺗﯽ ﮐﮧ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺨﺼﻮص‬
‫ﻋﻮرت ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ اور ﻧﮧ دﯾﮑﮫ ﭘﺎﺋﮯ ‪ ،‬ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺑﯿﻮی ﮐﺴﯽ ﺑﺎدﺷﺎہ ﯾﺎ ﺳﺮادر ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﮐﮯ‬
‫“ﺧﺎﺗﻮن” ﮐﮩﻼﺗﯽ ‪ ،‬ﺟﺐ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﻮ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻋﻮرت ﮐﯽ ﻃﻠﺐ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ وہ ﺧﻮاﺟﮧ ﺳﺮا ﮐﻮ ﮨﯽ‬
‫اﺷﺎرہ ﮐﺮﺗﺎ اور ﺧﻮاﺟﮧ ﺳﺮا ﻣﻄﻠﻮﺑﮧ ﻋﻮرت ﮐﻮ ﻟﯿﮑﺮ ﻓﻮرا ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ اﯾﮏ ﺧﻮﺑﺼﻮرﺗﯽ‬
‫ﻣﯿﮟ اﭘﻨﯽ ﻣﺜﺎل آپ ﺗﮭﯽ‪ ، 30‬ﮨﻤﯿﮟ اس ﺳﮯ زﯾﺎدہ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﯽ ﺧﺎﻧﮕﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺣﺎل ﻣﻌﻠﻮم ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ‬
‫ﻣﺎﺳﻮا اﺳﮑﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﯽ ﻋﻮرت اﺳﮑﻮ ﭘﺴﻨﺪ آﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ اﮔﺮ وہ ﺑﺮﺿﺎ ورﻏﺒﺖ اﺳﮑﻮ‬
‫ﺣﻮاﻟﮯ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻮ وہ زﺑﺮدﺳﺘﯽ ﺑﮭﯽ اﻧﮑﻮ اﭨﮭﺎ ﻟﯿﺘﺎ‪ ، 31‬ﺧﺎﻗﺎن اﻋﻈﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ اﻧﺘﻈﺎم و اﻧﺼﺮام ﮐﺎ ﮐﺎم‬

‫‪​ 28‬اﺻﻄﺨﺮی ۔ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﻤﺎﻟﮏ و ﻟﻤﺴﺎﻟﮏ‬

‫‪​ 29‬اﺻﻄﺨﺮی ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺎﻟﮏ و اﻟﻤﺴﺎﻟﮏ‬

‫‪​ 30‬ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮧ اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ۔ اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﻧﮯ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯾﻮں ﮐﯽ ﺗﻌﺪاد ‪ 25‬اور ﺑﺎﻧﺪﯾﻮں ﮐﯽ ﺗﻌﺪاد ‪ 60‬ﺑﺘﻼﺋﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﻧﮯ ‪ 922‬ء ﻣﯿﮟ اﻧﮑﮯ ﺣﺎﻻت ﺑﯿﺎن ﮐﯿﮯ ‪ ،‬ﺟﻦ ﺳﮯ ﺑﮩﺮﺣﺎل ﯾﮧ ﺗﻮ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺜﯿﺮ اﻻزدواﺟﯽ اﻧﮑﮯ ﮬﺎں‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﺗﮭﯽ اس ﻟﯿﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ‪7‬وﯾﮟ ء ﮐﮯ ﺗﺬﮐﺮے ﻣﯿﮟ اس ﻣﺘﻌﯿﻦ ﺗﻌﺪاد ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ۔اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫"ﺧﺰر ﮐﮯ ﺑﺎدﺷﺎہ ﮐﮯ ﺣﺮم ﻣﯿﮟ ‪ 25‬ﺑﯿﻮﯾﺎں ﺗﮭﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ اﯾﮏ ﮐﺴﯽ ﮨﻤﺴﺎﯾﮧ ﺑﺎدﺷﺎہ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﮨﮯ ﺟﺴﮑﻮ اﺳﮯ‬
‫ﺗﺤﻔﺘﺎ دﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ اس ﻧﮯ ﻃﺎﻗﺖ ﺳﮯ اﻧﮑﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬اﺳﮑﮯ ﻋﻼوہ اﺳﮑﯽ ﻟﻮﻧﮉﯾﻮں ﮐﯽ ﺗﻌﺪاد ‪ 60‬ﮨﮯ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ‬
‫ﮨﺮ اﯾﮏ اﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﻋﻮرﺗﯿﮟ ﭼﺎﮬﮯ ﺑﯿﻮﯾﺎں ﮨﻮں ﯾﺎ ﻟﻮﻧﮉﯾﺎں اﯾﮏ اﻟﮓ ﻣﺤﻞ ﻣﯿﮟ رﮐﮭﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮬﯿﮟ ۔‬
‫ﺟﮩﺎں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ اﯾﮏ ﮐﺎ اﭘﻨﺎ ﺣﺠﺮہ ﮨﮯ ﺟﺴﮑﻮ اﯾﮏ ﺑﺎﻏﯿﭽﮧ ﮔﮭﯿﺮے ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ اﯾﮏ ﮐﻮ اﯾﮏ ﺧﻮاﺟﮧ ﺳﺮا‬
‫ﺧﺎدم ﮐﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ ﺑﺮی ﻧﻈﺮوں ﺳﮯ اﺳﮑﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﺟﺐ ﺑﺎدﺷﺎہ ﮐﻮ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ‬
‫ﮐﯽ ﻃﻠﺐ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ وہ اس ﺧﻮاﺟﮧ ﺳﺮا ﮐﻮ ﮨﯽ ﭘﯿﻐﺎم ﺑﮭﯿﺠﺘﺎ ﮨﮯ اور وہ اﺳﮑﻮ ﺑﺠﻠﯽ ﮐﯽ ﺳﯽ ﺗﯿﺰی ﺳﮯ ﻟﯿﮑﺮ ﺣﺎﺿﺮ‬
‫ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ"‬
‫‪ 31‬ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮧ ان ﻓﻀﻼن۔ اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﺻﻘﺎﻟﺒﮧ ﮐﮯ ﺳﺮدار ﮐﺎ ﺣﺎل ﺑﯿﺎن ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ ﺧﺰر ﮐﺎ ﺑﺎﺟﮕﺬار ﺗﮭﺎ اور اﺳﮑﺎ اﯾﮏ‬
‫ﺑﯿﭩﺎ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﺎ ﺑﻄﻮر ﺿﻤﺎﻧﺖ ﻗﯿﺪی ﺗﮭﺎ ‪ ،‬اﺳﮑﯽ اﯾﮏ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﺑﯿﭩﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺴﮑﻮ ﺧﺰر ﮐﺎ ﺧﺎﻗﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮬﺘﺎ ﺗﮭﺎ‬
‫ﻟﯿﮑﻦ ﺻﻘﺎﻟﺒﮧ ﮐﮯ ﺳﺮدار ﮐﮯ اﻧﮑﺎر ﭘﺮ ﺧﺎﻗﺎن ﻧﮯ ﻓﻮﺟﯽ ﺑﮭﯿﺞ ﮐﺮ اﺳﮑﻮ زﺑﺮدﺳﺘﯽ ﻗﺒﻀﮯ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﻟﯿﺎ‬
 ‫اﭘﻨﮯ اﯾﮏ ﺳﭙﮧ ﺳﺎﻻر ﮐﮯ ﺳﭙﺮد ﮐﯿﮯ رﮐﮭﺘﺎ ﺟﻮ ﮐﮯ اﺳﮑﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ اس ﻣﺤﻞ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺎم ﭘﺬﯾﺮ ﮨﻮﺗﺎ ‪ ،‬وﮨﯽ‬
‫ﺳﭙﮧ ﺳﺎﻻر ﺟﺴﮑﻮ ﯾﮧ ﺑﺎدﺷﺎہ ﯾﺎ اﭘﻨﯽ زﺑﺎن ﻣﯿﮟ ﯾﺒﻐﻮ‪32‬ﯾﺎ “ﺧﺎﻗﺎن ﺑﯿﮓ”‪ 33‬ﮐﮩﺘﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﻤﺎم اﻣﻮر ﮐﺎ‬
‫ﻧﮕﺮان ﮨﻮﺗﺎ‪ 34‬اور ﻓﻮج اﺳﯽ ﮐﯽ ﻗﯿﺎدت ﻣﯿﮟ ﯾﻠﻐﺎر ﮐﺮﺗﯽ ۔ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ‪ 4000‬ﻓﻮﺟﯿﻮں ﮐﺎ‬
‫دﺳﺘﮧ ﮨﺮ وﻗﺖ ﺣﺎﺿﺮ ﺧﺪﻣﺖ رﮬﺘﺎ اور ﯾﺒﻐﻮ ﮐﮯ ﭘﺎس ‪ 12000‬ﮔﮭﮍ ﺳﻮار ﮨﺮ وﻗﺖ ﺗﯿﺎر‪ 35‬اس ﻓﻮج ﮐﮯ‬
‫ﺧﺮﭼﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻗﻮم ﮐﮯ ﻣﺘﻤﻮل اﻓﺮاد ﭘﺮ اﯾﮏ ﭨﯿﮑﺲ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮرﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﺟﺐ ﯾﮧ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ رواﻧﮧ ﮨﻮﺗﮯ‬
‫ﺗﻮ اﻧﮑﯽ ﺷﺎن دﯾﮑﮭﻨﮯ واﻟﯽ ﮨﻮﺗﯽ ‪ ،‬ﯾﮧ ﮨﺮ ﺳﺎل ﺑﺠﻨﺎک ﭘﺮ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﺸﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﺟﺴﮑﯽ ﻗﯿﺎدت ﯾﺒﻐﻮ ﮐﺮﺗﺎ ﯾﮧ‬
‫ﺗﯿﺮ و ﺗﻠﻮاروں اور ﻧﯿﺰوں ﺳﮯ ﻣﺴﻠﺢ ﮨﻮﺗﮯ اور ﮐﻮچ ﮐﮯ وﻗﺖ ﺳﭙﮧ ﺳﺎﻻر ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ اﯾﮏ ڈﮬﻮل ﺑﺠﺎﯾﺎ‬
‫ﺟﺎﺗﺎ ﺟﻮ ﮐﮯ رواﻧﮕﯽ ﮐﯽ اﻃﻼع دﯾﺘﺎ ‪ ،‬ﻣﺎل ﻏﻨﯿﻤﺖ ﮐﻮ ﺑﺎﻧﭩﻨﮯ ﮐﺎ اﺻﻮل ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺳﺎرا ﻣﺎل ﻏﻨﯿﻤﺖ ﻻ ﮐﺮ‬
‫ﺳﺮدار ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ڈﮬﯿﺮ ﮐﺮدﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ اور ﺳﺮدار اس ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ رﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮬﺘﺎ رﮐﮫ ﻟﯿﺘﺎ اور‬
‫ﺑﻘﯿﮧ ﻓﻮج ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻧﭧ دﯾﺘﺎ‪، 36‬ﺟﻨﮕﺠﻮوں ﮐﯽ ﻣﯿﺪان ﻣﯿﮟ ﻣﻮت ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﻧﮑﮯ ﮔﮭﻮڑے ‪ ،‬اﺳﻠﺤﮧ اور‬
‫ﺧﻮراک اﻧﮑﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ دﻓﻦ ﮐﺮدﯾﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اوﻗﺎت اﻧﮑﮯ ﻟﻮﻧﮉی و ﻏﻼم ﺑﮭﯽ اﻧﮑﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ دﻓﻨﺎ‬
‫‪37‬‬
‫دﯾﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ‪،‬ﯾﮧ آﺳﻤﺎﻧﻮں ﻣﯿﮟ رﮬﻨﮯ واﻟﮯ ﺧﺪا ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ رﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺴﮑﻮ ﯾﮧ “ﺗﻨﮕﺮی” ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﭘﮑﺎرﺗﮯ‬
‫‪ ،‬ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪوﺷﻮں ﮐﯽ رواﯾﺘﯽ ﺗﻮﮬﻢ ﭘﺮﺳﺘﯽ ان ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮد ﺗﮭﯽ اس ﻟﯿﮯ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺌﯽ اﯾﮏ آگ ‪،‬‬
‫ﭘﺎﻧﯽ ﯾﺎ دﯾﮕﺮ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﻓﻄﺮت ﮐﯽ ﻋﺒﺎدت ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﮯ اﻧﮑﯽ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪہ ﻓﻮج ﻧﮧ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺿﺮورت ﭘﮍﻧﮯ ﭘﺮ‬
‫ﮨﺮ ﻗﺒﯿﻠﮧ اور ﮨﺮ ﺑﺎﺟﮕﺬار ﻗﻮم ﮬﺰاروں ﮔﮭﮍ ﺳﻮار اور ﻓﻮﺟﯽ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮدﯾﺘﯿﮟ‪ 38‬۔ ﯾﺒﻐﻮ ﮐﻮ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﯽ‬
‫ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﻨﮕﮯ ﭘﺎوں ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﻧﺎ ﭘﮍﺗﺎ اور ﺣﺎﺿﺮی ﭘﺮ ﻟﮑﮍی ﮐﯽ اﯾﮏ روﺷﻦ ﻗﻨﺪﯾﻞ اﺳﮑﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ‬
‫ﮨﻮﺗﯽ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺟﻞ ﺟﺎﻧﮯ ﺗﮏ وہ ﮐﮭﮍا رﮬﺘﺎ‪ ،‬ﺷﻤﻊ ﺑﺠﮭﻨﮯ ﭘﺮ وہ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﮯ داﺋﯿﮟ ﮨﺎﺗﮫ ﺟﻠﻮہ‬
‫اﻓﺮوز ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ‪ ،‬ﯾﺒﻐﻮ ﮐﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﮯ اﻋﻠﯽ ﺧﺎﻧﺪاﻧﻮں ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ‪،‬ﻋﻮام و ﯾﺒﻐﻮ ﻣﯿﮟ ﺗﻨﺎزﻋﮯ ﮐﯽ‬
‫ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ ﻋﻮام ﺧﺎﻗﺎن ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ دﮨﺎﺋﯽ دﯾﺘﮯ اور ﯾﮧ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﯽ ﺻﻮﺑﯿﺪاد ﭘﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﭼﺎﮬﮯ ﺗﻮ ﯾﺒﻐﻮ‬

‫‪​ 32‬ﻋﺮﺑﯽ ۔ ﺟﺒﻐﻮﯾﮧ ‪ ،‬ﺟﺎوﺷﻐﯿﺮ‪ ،‬ﺟﺎرﺷﻐﯿﺮ ۔ ﻣﺰﯾﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ دﯾﮑﮭﻮ‬

‫‪PETER B GOLDEN . KHAZAR STUDIES .KHAZAR WORD LIST‬‬
‫‪​ 33‬اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﮐﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣہ‬
‫‪ 34‬اﺑﻦ رﺳﺘﮧ‬
‫‪ 35‬اﺻﻄﺨﺮی "ﮐﺘﺎب اﻟﻤﻤﺎﻟﮏ و اﻟﻤﺴﺎﻟﮏ"‬
‫‪​ 36‬اﺑﻦ رﺳﺘﮧ اﺻﻔﮩﺎﻧﯽ‬
‫‪ 37‬ﺗﻤﺎم ﻣﻮرﺧﯿﻦ ﻧﮯ اﻧﮑﺎ ﯾﮩﯽ ﻣﺬﮬﺐ ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﻣﺎﻧﻨﺎ درﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﮭﯿﮍﯾﺌﮯ ﮐﻮ اﭘﻨﺎ ﺧﺪا ﻣﺎﻧﺘﮯ‬
‫ﺗﮭﮯ ﺑﮭﯿﮍﯾﺎ اﻧﮑﮯ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﺎ ﻧﺸﺎن ﺗﮭﺎ‬
‫‪ 38‬اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﮐﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮧ‬
 ‫ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ دے ﯾﺎ اﺳﮯ ﻣﻮت ﮐﯽ ﺳﺰا دﯾﮑﺮ ﻧﯿﺎ ﯾﺒﻐﻮ ﻣﻘﺮر ﮐﺮدے ۔ اور ﺧﺎﻗﺎن ﮐﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﯾﮧ ﯾﺒﻐﻮ‬
‫ﮐﯽ ﮨﯽ زﻣﮧ داری ﮨﻮﺗﯽ ﮐﮧ وہ ﻧﯿﺎ ﺧﺎﻗﺎن ﻣﻘﺮر ﮐﺮے ‪ ،‬ﻋﻮام و ﺣﮑﺎم ﭘﺮ ﯾﮧ ﻓﺮض ﺗﮭﺎ ﮐﮧ وہ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﻮ‬
‫دﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯽ ﺳﺠﺪے ﻣﯿﮟ ﺟﺎ ﮔﺮے‪، 39‬ﺧﺎﻗﺎن و ﯾﺒﻐﻮ دوﻧﻮں ﮐﯽ رﮔﻮں ﻣﯿﮟ آﺷﯿﻨﺎ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﺎ ﺧﻮن دوڑﻧﺎ‬
‫ﺿﺮوری ﺗﮭﺎ ‪ ،‬وہ اﻟﺘﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﻗﺒﯿﻠﮯ آﺷﯿﻨﺎ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺗﮭﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﻏﺮﮐﺘﻮرک‬
‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎد ڈاﻟﯽ ﺗﮭﯽ ﮔﻮ ﮐﮯ وہ ﺳﻠﻄﻨﺖ اﻧﮑﯽ آل اوﻻد ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺧﺰار‬
‫اب ﺑﮭﯽ اﺳﮑﮯ ﺑﮍے ﺣﺼﮯ ﭘﺮ ﻗﺎﺑﺾ ﺗﮭﮯ‬
‫ووﻟﮕﺎ ﻟﮩﺮاﺗﺎ ﺑﻞ ﮐﮭﺎﺗﺎ ﮨﻮا اﺗﻞ ﮐﻮ دو ﺣﺼﻮں ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮدﯾﺘﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﻣﻐﺮﺑﯽ ‪،‬‬
‫ﺣﺼﮧ ﺧﺎﻗﺎن اوراﺳﮑﮯ ﺳﭙﮧ ﺳﺎﻻر ﯾﺒﻐﻮ اور ﺧﺎﻧﺪان ﮐﮯ دﯾﮕﺮ اﻓﺮاد ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺨﺘﺺ ﺗﮭﺎ اور ﺑﮍا ﺣﺼﮧ‬
‫دﯾﮕﺮ آﺑﺎدی ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ‪ ،‬ﯾﮧ آﺑﺎدی زﯾﺎدہ ﺗﺮ ﻧﻤﺪے )ان ﺑﻨﺎ ﮔﺮم ﮐﭙﮍا( ﮐﮯ ﺑﻨﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺧﯿﻤﻮں ﻣﯿﮟ زﻧﺪﮔﯽ‬
‫ﺑﺴﺮ ﮐﺮﺗﯽ ‪،‬اور اﮔﺮ ﮔﺎرے ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺑﻨﺎﺗﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ان ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﻤﺪہ ﻣﻨﮉھ دﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺟﺴﮑﻮ ﮔﮭﻮڑے ﯾﺎ ﮔﺎﺋﮯ‬
‫ﮐﮯ ﭼﻤﮍے ﺳﮯ ﺑﻨﯽ رﺳﯿﻮں ﯾﺎ ﭘﭩﯿﻮں ﮐﯽ ﻣﺪد ﺳﮯ ﻣﮑﺎﻧﺎت ﮐﮯ اردﮔﺮد ﺑﺎﻧﺪھ دﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ‪ ،‬اﻧﮑﯽ ﺧﻮراک‬
‫ﮔﮭﻮڑوں ﯾﺎ ﺑﮭﯿﮍ ﺑﮑﺮﯾﻮں ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﯾﺎ وہ ﮐﺎﺷﺖ ﮐﺎری ﺗﮭﯽ ﺟﺴﮑﻮ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻮﺳﻢ ﮔﺮﻣﺎ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﺎﺷﺖ‬
‫ﮐﺮﺗﮯ ‪ ،‬ﺟﺐ ﻣﻮﺳﻢ ﮔﺮﻣﺎ ﮨﻮﺗﺎ اور ﺳﭩﯿﭙﯽ ﮐﮯ ﻣﯿﺪاﻧﻮں ﻣﯿﮟ دور دور ﺗﮏ ﮔﮭﺎس ﻟﮩﻼﻧﮯ ﻟﮕﺘﯽ ﺗﻮ ﯾﮧ وﮬﺎں‬
‫ﭘﺮ اﭘﻨﯽ ﺑﮭﯿﮍ ﺑﮑﺮﯾﺎں ﭼﺮاﺗﮯ اور اﻧﮑﺎ دودھ ﭘﯿﺘﮯ اور وہ ﭼﺎرے ﮐﯽ ﻓﺮواﻧﯽ ﮐﯿﻮﺟﮧ ﺳﮯ ﺧﻮب ﻣﻮﭨﯽ‬
‫ﺗﺎزی ﮨﻮﺟﺎﺗﯿﮟ ﻣﻮﺳﻢ ﺳﺮﻣﺎ آﺗﮯ ﮨﯽ وہ اﻧﮑﻮ ذﺑﺢ ﮐﺮﮐﮯ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻟﮕﺘﮯ ‪ ،‬ﮔﮭﻮڑے ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ اور ﮔﮭﻮڑی ﮐﺎ‬

‫‪ 39‬ﻓﻠﺤﺎل اس ﻣﻀﻤﻮن ﻣﯿﮟ ﺟﻮ وﻗﺖ زﯾﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮨﮯ وہ ﻗﺒﻞ از اﺳﻼم ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮯ اﻧﮑﮯ اردﮔﺮد ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ و ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ‬
‫رﯾﺎﺳﺘﯿﮟ ﭘﻮری ﻃﺮح ﻗﺎﺋﻢ و داﺋﻢ ﺗﮭﯿﮟ ‪ ،‬اور اﺳﮑﮯ ﻋﻼوہ ﯾﮧ ﻟﻮگ ﺟﺲ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺳﮯ واﻗﻔﯿﺖ رﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ وہ ﭼﯿﻦ ﮐﯽ‬
‫ﺗﮭﯽ ۔ ﺧﺎﻗﺎن ﻣﯿﮟ ﺳﺠﺪہ ﮐﺮﻧﺎ ان ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎں ﺳﮯ درآﯾﺎ اس ﮐﻮ ﻟﯿﮑﺮ ﻋﺠﯿﺐ و ﻏﺮﯾﺐ اﻧﺪازے ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯿﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ ‪،‬‬
‫ﻟﯿﮑﻦ درﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﮧ اﺛﺮ ان ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﭘﮩﻠﮯ ﻏﺮﮐﺘﻮرک ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ اور ان ﻣﯿﮟ ﯾﮧ آس ﭘﺎس ﮐﯽ ﺗﮩﺬﯾﺒﻮں‬
‫ﺳﮯ درآﯾﺎ ﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪوش زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ اﯾﮏ ﻻزﻣﯽ ﻋﻨﺼﺮ ﯾﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ وہ اردﮔﺮد ﮐﯽ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﮐﺎ اﺛﺮ ﺑﮩﺖ ﺟﻠﺪ ﻗﺒﻮل‬
‫ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ‪ ،‬اﺳﮑﯽ اﯾﮏ ﺟﮭﻠﮏ ﮨﻤﯿﮟ ﺧﻮد اﺳﻼم ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺣﻀﺮت زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رض روم ﮐﯽ ﺳﻔﺎرت‬
‫ﺳﮯ واﭘﺲ آﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﺗﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﷺ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺳﺠﺪہ رﯾﺰ ﮨﻮﺗﮯ ﮬﯿﮟ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺟﻮاب دﯾﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮧ اﻧﮩﻮں‬
‫ﻧﮯ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮں ﮐﻮ اﯾﺴﺎ ﮐﺮﺗﮯ دﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ‪ ،‬ﺟﺲ ﭘﺮ زﺑﺎن رﺳﺎﻟﺖ ﺳﮯ اﺳﮑﯽ ﺑﮭﯽ ﻧﻔﯽ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﮩﺮﺣﺎل ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ‬
‫ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪوش ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯿﻮں ﻣﯿﮟ ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ ﺧﻄﮯ ﮐﮯ اﯾﮏ ﯾﮕﺎﻧﮕﺖ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ اس ﺳﮯ ﯾﮧ اﻧﺪازہ ﻟﮕﺎﻧﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ‬
‫ﺳﭩﯿﭙﯽ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪوش ﺳﻠﻄﻨﺖ وﺟﻮد ﻣﯿﮟ آﺋﯽ اس ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ اﺛﺮ اردﮔﺮد ﮐﯽ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ اور ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ رﯾﺎﺳﺘﻮں ﺳﮯ‬
‫ﻗﺒﻮل ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻦ ﮐﮯ ﮬﺎں ﺑﺎدﺷﺎہ ﮐﻮ ﺳﺠﺪہ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ رواج ﻋﺎم ﺗﮭﺎ‬
 ‫دودھ اﻧﮑﯽ ﻣﻦ ﺑﮭﺎﺗﯽ ﺧﻮراک ﺗﮭﯽ ‪ ،‬ﺑﮭﯿﮍ ﺑﮑﺮﯾﻮں ﮐﯽ اﻧﮑﮯ ﮬﺎں ﮐﺜﺮت ﺗﮭﯽ اﯾﮏ ﻋﺮب ﻣﻮرخ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ‬
‫ﮨﮯ‬
‫" ﺗﺮﮐﻮں ﮐﮯ ﻣﻠﮏ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯿﮍ ‪ 4‬ﯾﺎ ﭘﺎﻧﭻ ﺑﭽﻮں ﺳﮯ ﮐﻢ ﺟﻨﻢ ﻧﮩﯿﮟ دﯾﺘﯽ "‬
‫ﯾﮧ رﻋﺎﯾﺎ ﺑﮩﺖ ﻣﮩﻤﺎن ﻧﻮاز ﺗﮭﯽ ‪ ،‬ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ ﺗﺎﺟﺮوں ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ‪ ،‬ﭼﻮری ﭼﮑﺎری‬
‫ﮐﯽ ﺳﺰا ﻣﻮت ﺗﮭﯽ ‪ ،‬ﺑﺪﮐﺎری ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺑﺮا ﺧﯿﺎل ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ اور اﺳﮑﯽ ﺳﺰا ﯾﮧ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺠﺮم ﮐﻮ دو‬
‫درﺧﺘﻮں ﮐﻮ ﺟﮭﮑﺎ ﮐﺮ اﻧﮑﮯ درﻣﯿﺎن ﺑﺎﻧﺪھ دﯾﺘﮯ اور ﭘﮭﺮ ان درﺧﺘﻮں ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ واﭘﺲ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﻟﯿﮯ ﭼﮭﻮڑ دﯾﺘﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﺠﺮم ﮐﺎ ﺟﺴﻢ دو ﺣﺼﻮں ﻣﯿﮟ ﺑﭧ ﺟﺎﺗﺎ‪ ، 40‬ﯾﮧ ﻣﺠﻤﻮﻋﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ ﮐﺴﯽ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﮐﯽ ﺗﺎﺑﻌﺪاری ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻗﺪﯾﻢ ﭼﺎﺋﻨﺰ ذراﺋﻊ ﺳﮯ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﯾﮏ ﻃﺮح ﮐﯽ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ‬
‫اﺧﻼﻗﯿﺎت ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪی ان ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮد ﺗﮭﯽ ۔ ﺑﻐﺎوت ‪ ،‬ﻏﺪاری ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ‪ ،‬ﺑﺪﮐﺎری ‪ ،‬ﮔﮭﻮڑوں ﮐﯽ ﭼﻮری‬
‫ﮐﯽ ﺳﺰا ﻣﻮت ﺗﮭﯽ ‪ ،‬اﮔﺮ ﻟﮍاﺋﯽ ﮐﮯ دوران ﮐﺴﯽ ﻓﺮﯾﻖ ﮐﻮ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻧﻘﺼﺎن ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﻮ ﺗﻮ آﻧﮑﮫ ﺿﺎﺋﻊ‬
‫ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ ﻣﺠﺮم ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺑﻄﻮر ﻓﺪﯾﮧ دﯾﻨﯽ ﭘﮍﺗﯽ اور ﺑﯿﭩﯽ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ‬
‫ﺑﯿﻮی ۔ اس ﺳﮯ ﮐﻢ ﻧﻘﺼﺎن ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ ﺑﻄﻮر ﺟﺮﻣﺎﻧﮧ اﯾﮏ ﮔﮭﻮڑا دﯾﻨﺎ ﭘﮍﺗﺎ اور ﮔﮭﻮڑے ﮐﯽ ﭼﻮری‬
‫ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﺟﺴﮑﯽ ﺳﺰا ﻣﻮت ﺗﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﭼﺮاﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ ﭼﯿﺰ ﮐﯽ دس ﮔﻨﺎ زﯾﺎدہ ﻗﯿﻤﺖ ادا‬
‫ﮐﺮﻧﯽ ﭘﮍﺗﯽ‬
‫اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺮد ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻮرت ﭘﺴﻨﺪ آﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ وہ اﺳﮑﮯ وﻟﯿﻮں ﺳﮯ اﺳﮑﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﺎﻧﮕﺘﺎ اور ﺑﺪﻟﮯ ﻣﯿﮟ ‪،‬‬
‫اﺳﮯ ﺧﻮارزم ﮐﮯ ﺑﻨﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﭙﮍے ﯾﺎ اﺳﯽ ﻃﺮح ﮐﯽ دﯾﮕﺮ اﺷﯿﺎ ﺟﻮ ﮐﮯ ﻋﻮرت ﮐﯽ ﺣﺜﯿﺖ ﮐﮯ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﮯ‬
‫ﮨﻮﺗﯿﮟ دﯾﻨﯽ ﭘﮍﺗﯿﮟ ‪ ،‬اور اﮔﺮ اﺳﮑﯽ ﯾﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﺶ ﻗﺒﻮل ﮐﺮ ﻟﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ وہ ﻋﻮرت ﮐﻮ ﻓﻮرا اﭘﻨﮯ ﻗﺒﻀﮯ‬
‫ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﻟﯿﺘﺎ‪ ، 41‬ﻣﺮد و ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﮯ ﮐﺎم ﻣﯿﮟ زﯾﺎدہ ﻓﺮق ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺑﻮﻗﺖ ﺿﺮورت ﻋﻮرﺗﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ‬

‫‪40‬‬

‫اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﺑﺪﮐﺎری ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﯿﺎن ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‬

‫ﯾﮧ )اوﻏﻮز ﻗﺒﯿﻠﮧ(ﺑﺪﮐﺎری ﺳﮯ ﻧﺎآﺷﻨﺎ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ اﮔﺮ اﻧﮑﻮ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ اﯾﺴﺎ ﻓﻌﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ اﺳﮑﻮ ﺳﺰا ﮐﮯ ﻃﻮر"‬
‫ﭘﺮ اﯾﺴﮯ دو ﺣﺼﻮں ﻣﯿﮟ ﮐﺎﭨﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﮧ دو اﻟﮓ اﻟﮓ درﺧﺘﻮں ﮐﯽ ﺷﺎﺧﻮں ﮐﻮ اس ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﺗﮏ ﺟﮭﮑﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ اور‬
‫اﺳﮑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻤﺘﻮں ﺳﮯ اﻧﮑﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪھ دﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ اور ﭘﮭﺮ درﺧﺖ ﮐﯽ ﺷﺎﺧﻮں ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ واﭘﺲ آﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‬
‫ﭼﮭﻮڑ دﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‬
‫‪41‬‬

‫اﺑﻦ ﻓﻀﻼن اﻧﮑﮯ درﻣﯿﺎن ﺷﺎدی ﮐﯽ رﺳﻮﻣﺎت ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﯿﺎن ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‬
‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮد ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﻣﺮد ﺳﮯ اﺳﮑﯽ ﻣﻠﮑﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮد ﮐﺴﯽ ﻋﻮرت ﺳﮯ ﺷﺎدی ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮬﺘﺎ ﺗﻮ اﺳﮯ اﺳﮑﮯ‬
‫ﺑﺪﻟﮯ ﺧﻮارزم ﮐﮯ ﺑﻨﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﻠﺒﻮﺳﺎت دﯾﻨﮯ ﮨﻮﺗﮯ ‪ ،‬اور ﯾﮧ ﭼﯿﺰ ادا ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯽ وہ ﻓﻮرا ﻋﻮرت ﮐﻮ ﻟﯿﮑﺮ رواﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫اوﻗﺎت ﻋﻮرت ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﻣﯿﮟ اوﻧﭧ ﯾﺎ ﮔﮭﻮڑا ﯾﺎ اﯾﺴﯽ ﮨﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ دﯾﻨﯽ ﭘﮍﺗﯽ ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ اس ﻗﯿﻤﺖ ﮐﻮ ادا ﮐﯿﮯ ﺑﻐﯿﺮ‬
‫ﺣﺼﮧ ﻟﯿﺘﯿﮟ ‪ ،‬ﺷﺮم و ﺣﯿﺎ ﮐﺎ ﺗﺼﻮر ان ﻣﯿﮟ اس ﻗﺪر ﭘﺨﺘﮧ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ اﻧﮑﯽ ﻋﻮرﺗﯿﮟ اﮐﺜﺮ اﭘﻨﯽ ﻧﺴﻮاﻧﯽ اﻋﻀﺎء‬
‫ﮐﻮ ﮐﮭﻮﻟﮯ رﮐﮭﺘﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺮد اﻧﮑﯽ اﺟﺎزت ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ اﻧﮑﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﭘﮭﭩﮏ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ‪ ، 42‬ﯾﻮرت‬
‫ﮐﮯ ﻋﺎم ﻃﻮر ﭘﺮ دو ﺣﺼﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﻣﺮد ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اور اﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﻋﻮرت ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‬
‫ﻣﺨﺼﻮص ﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﻋﻮرت ﺟﺐ ﺣﺎﻣﻠﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﺑﭽﮧ ﻣﺮد واﻟﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺘﯽ ﺗﺎﮐﮧ ﺳﻨﺪ رﮬﮯ ﮐﮧ ﺑﭽﮧ‬
‫اﺳﯽ ﻣﺮد ﮐﺎ ﮨﮯدرﯾﺎ ﮐﮯ ﮐﻨﺎرے ﻣﺮد وزن ﺑﺮﮬﻨﮧ ﻧﮩﺎ ﻟﯿﺘﮯ اور اس اﺧﺘﻼط ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﯿﺐ ﻣﺤﺴﻮس ﻧﮧ‬
‫‪ ،‬ﮐﺮﺗﮯ‪ 43‬ﯾﮧ ﮔﮭﺮ ﯾﺎ ﻗﻠﻌﮯ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ زﯾﺎدہ دﻟﭽﺴﭙﯽ ﻧﮧ رﮐﮭﺘﮯ‬
‫ان ﮐﯽ رﻋﺎﯾﺎ ﻣﯿﮟ وﺣﺸﯽ ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﭼﮩﺮے ﻣﮩﺮوں واﻟﮯ روﺳﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ ﺟﻨﮑﻮ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯽ‬
‫رﻋﺐ و دﮨﺸﺖ ﮐﺎ اﺣﺴﺎس ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ اور ﻣﺸﺮﻗﯽ ﯾﻮرپ ﮐﮯ ﺻﻘﺎﻟﺒﮧ‪ 44‬ﺑﮭﯽ ﺟﻮ ﮐﮯ اﭘﻨﮯ ﻣﺮدوں ﮐﮯ ﻣﺮﻧﮯ‬
‫ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﮨﯽ اﻧﮑﻮ ﻋﻮرﺗﻮں ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ زﻧﺪہ دﻓﻨﺎ دﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ‪ ،‬ان ﻣﯿﮟ ﭘﭽﮑﯽ ﻧﺎﮐﻮں واﻟﮯ ﻗﭽﭙﺎق‬
‫ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﮭﮯ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺑﮩﺎدری ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﺗﮭﯽ اور ﺑﻠﻐﺎری ﺑﮭﯽ ‪ ،‬اوﻏﻮز ﮔﻮﮐﮯ ان ﺳﮯ اﻟﮓ ﮨﻮﮐﺮ‬
‫درﯾﺎﺋﮯ ارل ﮐﮯ ﮐﻨﺎروں ﭘﺮ ﺧﻮارزم ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺳﻤﭧ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ان ﮐﮯ ﺗﺎﺟﺮ ﭘﯿﺸﮧ اﻓﺮاد اﺑﮭﯽ ﺑﮭﯽ‬
‫ﮔﻠﮩﺮﯾﻮں ﮐﯽ ﮐﮭﺎﻟﯿﮟ اﭨﮭﺎﺋﮯ ادﮬﺮ ﻧﮑﻞ آﺗﮯ ‪ ،‬ﺗﺠﺮﺑﮧ ﮐﺎر و ﮔﮭﺎگ ﯾﮩﻮدی ﺟﻮ ﮐﮯ اﻟﺮاﻧﺪﯾﮧ ﮐﮩﻼﺗﮯﺑﺤﺮ‬
‫اﻻﺳﻮد ﮐﯽ ﺑﻨﺪرﮔﺎہ ﺳﻤﮑﺮش ﺳﮯ ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ ﮐﻨﺎروں ﭘﺮ ﻧﻤﻮدار ﮨﻮﺗﮯ اور وﮬﺎں ﺳﮯ ﺑﺤﺮ ﻗﺰوﯾﻦ ﮐﯽ‬

‫ﻋﻮرت ﻧﮩﯿﮟ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﮐﮯ اﺳﮑﮯ وارﺛﯿﻦ ﺳﮯ ﻃﮯ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﻮ ۔ اور ﺟﺐ وہ اس ﻗﯿﻤﺖ ﮐﻮ ادا ﮐﺮﭼﮑﺘﺎ ﺗﻮ ﺑﻐﯿﺮ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺷﺮم ﮐﮯ اس ﻋﻮرت ﮐﮯﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ داﺧﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ اور اﺳﮑﮯ ﺑﺎپ ﯾﺎ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ اور ﻣﺮد ﮐﯽ ﭘﺮواہ ﮐﯿﮯ ﺑﻐﯿﺮ‬
‫اﺳﮑﯽ ﻣﻠﮑﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻟﯿﺘﺎ ‪،‬اور وہ اﺳﮯ ﮐﺎم ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ روﮐﺘﮯ ‪،‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮد ﻣﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﻮ اﺳﮑﮯ ﺑﯿﭩﮯ اﭘﻨﯽ ﺳﻮﺗﯿﻠﯽ ﻣﺎں‬
‫"ﺳﮯ ﺷﺎدی ﮐﺮﻟﯿﺘﮯ‬
‫‪42‬‬

‫اﺑﻦ ﻓﻀﻼن اوﻏﻮز ﻗﺒﯿﻠﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬

‫اﯾﮏ دن ﮨﻢ ان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮔﺌﮯ ﮨﻤﺎرے ﻣﯿﺰﺑﺎن ﮐﯽ ﺑﯿﻮی ﺑﮭﯽ اﺳﮑﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﯽ ‪ ،‬ﮨﻤﺎری ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﮯ دوران‬
‫ﮨﯽ اس ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﻧﺎزک اﻋﻀﺎ ﮐﮭﻮل دﯾﺌﮯ اور ﭨﺎﻧﮕﯿﮟ ﭘﮭﯿﻼ ﮐﺮ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﺌﯽ ‪ ،‬ﺟﺐ ﮨﻤﺎری اس ﻣﻨﻈﺮ ﭘﺮ ﻧﻈﺮ ﭘﮍی ﺗﻮ‬
‫ﮨﻢ ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﭼﮩﺮوں ﮐﻮ اﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮں ﺳﮯ ڈﮬﺎﻧﭗ ﻟﯿﺎ اور اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﭘﻨﺎہ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ ‪ ،‬اﺳﮑﮯ ﺧﺎوﻧﺪ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻣﻨﻈﺮ دﯾﮑﮫ‬
‫ﮐﺮ ﮨﻨﺴﻨﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮدﯾﺎ اور ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺳﮯ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﺎ ‪ ،‬اﻧﮑﻮ ﺑﺘﺎو ﮐﮧ اس ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﯾﮧ اﻋﻀﺎ ﺗﻤﮩﺎری ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﮬﻨﮧ ﮐﯿﮯ‬
‫ﮬﯿﮟ اور ﺗﻢ اﻧﮩﯿﮟ دﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﻮ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ اﻧﮑﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ اور ﮐﺴﯽ ﮐﻮ اﻧﮑﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﻧﮩﯿﮟ آﻧﮯ دﯾﺘﯽ ۔ اﻧﮑﻮ‬
‫" ڈﮬﺎﻧﮑﻨﮯ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ اﻧﮑﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﻧﮧ آﻧﮯ دﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ‬

‫‪ 43‬اﺑﻦ ﻓﻀﻼن‬
‫‪ 44‬ﺳﻼف ﻗﻮم‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺑﮍھ ﺟﺎﺗﮯاﻧﮑﮯ ﺟﮩﺎزوں ﭘﺮ ﺳﭙﯿﻦ و ﻓﺮاﻧﺲ ﮐﮯ ﻧﻮﺟﻮان ﻟﮍﮐﻮں اور ﻟﮍﮐﯿﻮں ﮐﯽ ﺑﮍی ﺗﻌﺪاد ﮨﻮﺗﯽ ‪،‬‬
‫ﻟﮍﮐﻮں ﮐﻮ ﯾﮧ ﮨﺴﭙﺎﻧﯿﮧ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ آﺧﺘﮧ ﮐﺎری‪ 45‬ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﮔﺰار ﮐﺮ ﺧﻮاﺟﮧ ﺳﺮا ﺑﻨﺎ دﯾﺘﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﯾﮧ‬
‫ﺑﺮاﺳﺘﮧ ﺑﺤﺮ ﻗﺰوﯾﻦ وﺳﻂ اﯾﺸﯿﺎ اور وﮬﺎں ﺳﮯ ﭼﯿﻦ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ دﯾﺘﮯ ﺟﮩﺎں ﭘﺮ اﻧﮑﯽ اﻧﺘﮩﺎﺋﯽ اﭼﮭﯽ‬
‫ﻗﯿﻤﺖ ﻣﻞ ﺟﺎﺗﯽ اور واﭘﺴﯽ ﭘﺮ اﻧﮑﮯ ﻗﺎﻓﻠﮯ ﺳﻤﻮر ﮐﯽ ﮐﮭﺎﻟﻮں ‪،‬رﯾﺸﻢ‪ ،‬ﮐﺴﺘﻮری ‪ ،‬ﻋﻨﺒﺮ اور ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﯽ‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻮں ﺳﮯ ﻟﺒﺎﻟﺐ ﺑﮭﺮے ﮨﻮﺗﮯ ‪ ،‬آﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ اﻧﮑﻮ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﻮ ﭨﯿﮑﺲ ادا ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﺗﺎ‪، 46‬‬
‫روﺳﯿﻮں ﮐﮯ ڈوﻧﮕﺎ ﻧﻤﺎ ﺑﮍے ﺑﮍے ﺟﮩﺎز ﺑﻠﻐﺎر ﮐﯽ ﺳﺮزﻣﯿﻨﻮں ﺳﮯ ﺷﮩﺪ اور ﺳﻤﻮر اور ﻣﺸﺮﻗﯽ ﯾﻮرپ‬
‫ﺳﮯ اود ﺑﻼو ﮐﯽ ﮐﮭﺎﻟﯿﮟ اور ﺳﻼف ﻗﯿﺪی ﻟﯿﮑﺮ ﭘﮩﻨﭽﺘﮯ ‪ ،‬اﻧﮑﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺧﯿﻮہ ﮐﯽ ﺣﺴﯿﻦ و ﺟﻤﯿﻞ‬
‫ﻧﻮﺟﻮان ﻟﮍﮐﯿﺎں ﮨﻮﺗﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﯿﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﻏﺮض ﺳﮯ ﻻﺗﮯ اور ﺳﺎﺣﻠﯽ ﻣﯿﺪان ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﺧﯿﻤﮯ‬
‫ﻧﺼﺐ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯽ اﻧﮑﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮت ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮوف ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ‪ ،‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺎﺟﺮ اﻧﮑﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻤﺒﺴﺘﺮی‬
‫ﮐﺮﮐﮯ اﻧﮑﯽ ﻗﺪروﻗﯿﻤﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮬﺘﺎ ﺗﻮ اﺳﮑﻮ ﮐﮭﻠﯽ اﺟﺎزت ﮨﻮﺗﯽ‪ ، 47‬وﮬﺎں ﺳﮯ ﯾﮧ ﮐﯿﭙﺴﯿﻦ ﮐﮯ‬
‫رﺳﺘﮯ ﺑﻐﺪاد ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺘﮯ اور واﭘﺴﯽ ﭘﺮ ﭼﺎﻧﺪی ﮐﮯ ﺳﮑﮯ اور ﺗﻠﻮارﯾﮟ اﻧﮑﮯ ﮨﻤﺮاہ ﮨﻮﺗﯿﻦ ﺟﻨﮑﻮ ﯾﮧ ﺳﻤﻮر‬
‫‪49‬‬
‫ﺑﮭﯽ اس رﺳﺘﮯ ﭘﺮ‬ ‫ﮐﯽ ﮐﮭﺎﻟﻮں ‪ ،‬ﻏﻼﻣﻮں اور ﺷﮩﺪ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ اﺗﯿﻞ ﻣﯿﻦ ﻓﺮوﺧﺖ ﮐﺮدﯾﺘﮯ‪ ، 48‬اﮨﻞ ﺻﻐﺪ‬
‫رﯾﺸﻢ ‪ ،‬ﺳﻤﻮر‪ ،‬ﻋﻨﺒﺮ ‪ ،‬ﻟﻮﻣﮍﯾﻮں ﮐﯽ ﮐﮭﺎﻟﻮں اور ﻣﻮم ﺳﮯ ﻟﺪے ﭘﮭﻨﺪے آﺗﮯ اور ﺑﺮاﺳﺘﮧ اﯾﺮان اﭘﻨﺎ ﺳﺎﻣﺎن‬
‫ﺗﺠﺎرت ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﮧ ﮐﯽ ﺑﯿﺶ ﺑﮩﺎ ﻣﻨﮉی ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﮯ ﺟﮩﺎں ﭘﺮ رﯾﺸﻢ ﺳﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﮭﺎو ﺧﺮﯾﺪی ﺟﺎﺗﯽ اور‬
‫وﮬﺎں ﺳﮯ ﯾﻮرپ ﮐﮯ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ‪ ،‬ﻣﺸﺮﻗﯽ ﯾﻮرپ ﮐﮯ ﺳﻼﻓﯽ ﺗﺎﺟﺮ ﺑﮭﯽ اﭘﻨﮯ ﻣﻠﮏ ﮐﮯ‬
‫ﺳﺮد و ﺗﺎرﯾﮏ ﮔﻮﺷﻮں ﺳﮯ ﻟﻮﻣﮍﯾﻮں اور اود ﺑﻼو ﮐﯽ ﮐﮭﺎﻟﯿﮟ ﻟﯿﮯ اﻟﺮاﻧﺪﯾﮧ ﯾﮩﻮدﯾﻮں ﮐﯽ ﻣﺸﮩﻮر ﺑﻨﺪرﮔﺎہ‬
‫ﺳﻤﮑﺮش ﮐﮯ رﺳﺘﮯ ووﻟﮕﺎ ﻣﯿﮟ داﺧﻞ ﮨﻮﺗﮯ اور وﮬﺎں ﺳﮯ ﺧﺰر ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﺳﮯ ﮔﺰرﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﺮاﺳﺘﮧ ﺑﺤﺮ‬
‫ﻗﺰوﯾﻦ ﮔﺮﺟﺴﺘﺎن ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﮯ ﺟﮩﺎں ﭘﺮ اﻧﮑﺎ ﻣﺎل اﭼﮭﮯ داﻣﻮں ﻓﺮوﺧﺖ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ‪،‬ﯾﮧ ﭘﻮرا‬
‫ﺗﺠﺎرﺗﯽ رﺳﺘﮧ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﮯ ﻗﺎﺑﻮ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺳﮯ ﮔﺰرﻧﮯ واﻟﻮں ﮐﻮ ﺧﺎﻗﺎن ﮐﻮ ﭨﯿﮑﺲ ادا ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﺗﺎ‬

‫‪ 45‬ﺧﺼﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ۔ اﺑﻦ ﺣﻮﻗﻞ ﻧﮯ اس ﭘﻮرے رﺳﺘﮯ و ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﻣﻔﺼﻞ ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ اﺳﮑﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﺮاﻧﺲ و‬
‫ﮨﺴﭙﺎﻧﯿﮧ ﮐﮯ ﻟﮍﮐﮯ و ﻟﮍﮐﯿﺎں ﭘﮑﮍی ﺟﺎﺗﯿﮟ اور ﺗﻤﺎم ﺧﻮاﺟﮧ ﺳﺮا ﺻﻘﺎﻟﺒﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻠﮏ ﺳﻼف )ﻣﺸﺮﻗﯽ ﯾﻮرپ( ﺳﮯ ﻻﺋﮯ‬
‫ﺟﺎﺗﮯ اﻧﮑﻮ ﮨﺴﭙﺎﻧﯿﮧ ﺟﻮ ﮐﮯ اﺑﻦ ﺣﻮﻗﻞ ﮐﮯ زﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ اﻻﻧﺪﻟﺲ ﺑﻦ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ وﮬﺎں ﭘﺮ ﯾﮩﻮدی ﺗﺎﺟﺮ آﺧﺘﮧ ﮐﺎری ﮐﮯ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺳﮯ ﮔﺰارﺗﮯ‬
‫‪ 46‬اﻟﺮاﻧﺪﯾﮧ ﯾﮩﻮدﯾﻮں ﮐﮯ ﭘﻮرے ﺗﺠﺎرﺗﯽ ﺳﻔﺮ ﮐﺎ رﺳﺘﮧ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ دﯾﮑﮭﯿﮯ اﺑﻦ ﺧﺮاﺑﺪہ‬
‫‪ 47‬اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﮐﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮧ‬
‫‪​ 48‬اﺑﻦ رﺳﺘﮧ‬
‫‪​ 49‬ﻣﻮﺟﻮدہ ﺗﺮﮐﺴﺘﺎن ۔ ﺳﻨﮑﯿﺎﻧﮓ‬
‫ﺑﺬات ﺧﻮد اﺗﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﭘﯿﺪا ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﮩﺮﺣﺎل ﺷﮩﺪ اور ﺟﻨﮕﻠﯽ ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﯽ ﮐﮭﺎﻟﯿﮟ ﯾﮩﺎں‬
‫ﭘﺮ ﺑﺎاﻓﺮاط ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﮭﯿﮟ ‪ ،‬ﻣﺴﻌﻮدی ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﺎﻟﯽ ﻟﻮﻣﮍی ﮐﯽ ﮐﮭﺎل ﺑﺎدﺷﺎﮬﻮں ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﻣﺮﻏﻮب‬
‫ﺗﮭﯽ اور وہ اﺳﮑﻮ ﻣﻨﮧ ﻣﺎﻧﮕﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﭘﺮ ﺧﺮﯾﺪ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ‪ ، 50‬اﺳﮑﮯ ﻋﻼوہ اﻧﮑﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﭽﮭﻠﯽ‬
‫ﺑﮩﺖ ﺑﺎاﻓﺮاط ﺗﻌﺪاد ﻣﯿﮟ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺟﺲ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺗﮯ ‪ ،‬ووﻟﮕﺎ ﮐﮯ ﮐﻨﺎروں ﭘﺮ‬
‫ﻣﭽﮭﻠﯽ‬
‫‪51‬‬
‫ﮐﯽ اﺗﻨﯽ ﺑﮩﺘﺎت ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﭽﮭﻠﯽ ﮐﺎ ﺗﯿﻞ ﮨﯽ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﭘﮑﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ‬
‫‪ 7‬ﺻﺪی ء ﻣﯿﮟ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ اﻟﮩﺎﻣﯽ ﻣﺬﮬﺐ ﮐﮯ زﯾﺎدہ اﺛﺮات ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ اﻧﮑﮯ ﺳﺮﺣﺪوں ﺳﮯ ﺑﺎﮬﺮ دو‬
‫اور ﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﻨﺘﯿﮟ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ اور ﺑﺎزﻧﻄﯿﻨﯽ آﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺳﺮﭘﯿﮑﺎر رﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ ‪ ،‬روم ﮐﯽ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ‬
‫ﺳﻠﻄﻨﺖ اﭘﻨﮯ اﺑﺘﺪاﺋﯽ دور ﺳﮯ ﮔﺰر رﮨﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ اﻧﺘﮩﺎ ﭘﺴﻨﺪ ﯾﮩﻮدﯾﻮں ﮐﻮ ﺟﺒﺮی ﻃﻮر ﭘﺮ‬
‫ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﺗﻠﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﯾﮩﯽ وﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ دﻧﯿﺎ ﮐﮯ اس دوردراز ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﻮدﯾﺖ‬
‫ﮐﮯ ﻧﺸﺎن ﻣﻞ ﺟﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﮯ ﺑﺤﺮ اﻻﺳﻮد ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎزﻧﻄﯿﻨﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﮯ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ ﺳﮯ‬
‫ﮔﮭﺒﺮا ﮐﺮ ادﮬﺮ ادﮬﺮ ﺑﮭﺎگ رﮨﮯ ﺗﮭﮯ ‪ ،‬اﻧﮩﯽ ﯾﮩﻮدﯾﻮں ﻧﮯ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺧﺰر ﮐﮯ ﯾﮩﻮدی ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ اﮨﻢ‬
‫ﮐﺮدار ادا ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺧﺰر ﮐﮯ ﯾﮩﻮدی ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ اﺻﻞ وﺟﻮﮨﺎت ﺷﺎﺋﺪ وﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﭘﺮدہ راز ﻣﯿﮟ رﮬﯿﮟ‬
‫ﺟﯿﺴﮯ آج ﺗﮏ ﮨﻢ ﺣﺘﻤﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ ﯾﮧ اﻧﺪازہ ﻣﻘﺮر ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮐﮧ ﻣﻨﮕﻮﻟﻮں ﮐﮯ "ﺳﻨﮩﺮی ﻏﻮل" ﮐﻮ ﮐﻦ‬
‫ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﯿﺎ ۔ اﺳﮑﮯ ﺑﺎوﺟﻮد ﯾﮧ ﻣﻮﺟﻮدہ زﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ اﯾﮏ اﮨﻢ ﻣﻮﺿﻮع ﮨﮯ اور ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص‬
‫رﯾﺎﺳﺖ اﺳﺮاﺋﯿﻞ اس ﭘﺮ ﺑﮩﺖ زﯾﺎدہ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮوا رﮨﯽ ﮨﮯ ۔ ﮨﻢ اس ﺑﺤﺚ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ‬
‫ﯾﮩﻮدی ﮨﻮﺋﮯ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ان ﭼﻨﺪ ﭘﺮاﺳﺮار اﻣﻮر ﭘﺮ ﺿﺮور روﺷﻨﯽ ڈاﻟﯿﮟ‬
‫ﮔﺌﮯ ﺟﻮ ﮐﮯ اﻧﮑﮯ درﻣﯿﺎن ﯾﮩﻮدﯾﻮں ﮐﯽ ﺧﻔﯿﮧ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻓﺮی ﻣﯿﺴﯿﻨﺮی ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﮐﺎ ﭘﺘﮧ دﯾﺘﯽ ﮬﯿﮟ‬

‫اور اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﭘﮩﻼ ﻣﻘﺎم ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮯ دو ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪوش ﻗﻮﻣﯿﮟ ﻋﺮب ﮐﮯ ﺻﺤﺮا ﻧﺸﯿﻦ اور‬
‫ﯾﻮرﯾﺸﯿﻦ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﮐﮯ ﺟﻔﺎ ﮐﺶ ﺗﺎﺗﺎری ﮐﻢ و ﺑﯿﺶ اﯾﮏ ﮨﯽ وﻗﺖ ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﺧﻄﻮں ﻣﯿﮟ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﻨﺘﯿﮟ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮرﮬﮯ ﺗﮭﮯ ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﻋﺮﺑﻮں ﮐﮯ ﭘﺎس آﺳﻤﺎﻧﯽ وﺣﯽ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺗﮭﯽ اور اﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻘﺼﺪ ‪ ،‬اﺳﮑﮯ‬
‫ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺳﭩﯿﭙﯽ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪوﺷﻮں ﮐﺎ واﺣﺪ ﻣﻄﻤﻊ ﻧﻈﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﯽ ﺗﻮﺳﯿﻊ ﯾﺎ ﺗﺠﺎرﺗﯽ راﺳﺘﻮں ﮐﯽ‬

‫‪ 50‬اﻟﻤﺴﻌﻮدی ۔ ﻣﺮوج اﻟﺬﮬﺐ‬

‫‪ 51‬اﺑﻦ ﻓﻀﻼن ﮐﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮧ‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺖ اور ﻗﺮﯾﺐ ﮐﯽ ﺳﻠﻄﻨﺘﻮں ﺳﮯ ﺧﺮاج وﺻﻮل ﮐﺮﻧﺎ ﺗﮭﺎ ‪ ،‬اور دوﻧﻮں ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﻗﯿﺎم ﮐﮯ وﻗﺖ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮧ‬
‫ﺳﻮﭼﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ اﯾﮏ دن درﺑﻨﺪ ﮐﮯ ﻣﺤﺎذ ﭘﺮ دوﻧﻮں اﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﮯ آﻣﻨﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﻮں ﮔﺌﯿﮟ ‪ ،‬ﻋﺮب ﮐﮯ‬
‫ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪوش ﺣﻀﺮت ﻋﻤﺮ رض ﮐﯽ وﻟﻮﻟﮧ اﻧﮕﯿﺰ ﺧﻼﻓﺖ ﻣﯿﮟ اور ﺳﭩﯿﭙﯽ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪوش اﭘﻨﮯ ﺧﺎﻗﺎن‬
‫ﻋﻈﯿﻢ ﮐﯽ ﻗﯿﺎدت ﻣﯿﮟ اﯾﮏ دوﺳﺮے ﺳﮯ ﭨﮑﺮاﻧﮯ واﻟﮯ ﺗﮭﮯﺟﺲ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ اور ﺳﻠﺴﻠﮯ‬
‫ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ۔‬