MAKTABA ASHRAF 2

NIYAT
A. Ikhlase Niyat
Aakhirat me kisi nek kaam ki zahiri shakal
par koi inaam nahi milega, vaha to sirf vohi
kaam badle aur savab ka haqdar hoga
jisko Allah ki khushi hasil karne ke liye kiya
hoga, bade se bada neki ka kaam agar
isliye kiya gaya he ki dusre usse khush ho,
ya logo ki nigah me uska rutba badhe to
Allah ki nigah me uska koi rutba nahi,
aakhirat ke bazaar me uski koi kimat nahi,
aisa kaam Allah ke tarazu me khota [nakli]
sikka mana jayega, na aisa imaan vaha
kaam aayega aur na aisi ibadaat, jab ye
hakikat he aur iske hakikat hone me koi
shuba nahi he to hame logo ko dikhane
aur apni shohrat ke liye kaam karne se
hoshiyar aur chaukan-na rehna hoga,
varna sab mehnat barbaad ho jayegi, aur
barbaadi ki khabar hame vaha hogi jaha
aadmi kodi kodi ka mohtaj hoga. (Bukhari;
An Umar Rd; Muslim; Abu Hurairah Rd;
Khulasa).

B. Niyat Ke Mutabiq Sawab

Ye hadees insaano aur uski zindagi
sudharne ke liye baadi aham he, Huzur
‫ ﷺ‬ke irshad ka matlab ye he ke nek
kamo ka fal niyato ke hisab se milega,
MAKTABA ASHRAF 3
niyat thik he to uska savab milega, varna
nahi milega, koi kaam chahe vo dekhne
me nek aur achcha ho, uska badla aakhirat
me sirf usi surat me milega jab ki vo Allah
ko khush karne ke liye kiya gaya ho, agar
us nek kaam ka maksad duniya hasil karna
he to aakhirat me uske koi kaam na
aayegi, iski hakikat ko aap ‫ ﷺ‬ne *hijrat*
ki misal dekar saaf kar diya ke dekho hijrat
kitna bada neki ka kaam he, lekin agar kisi
ne Allah aur uske rasool ‫ ﷺ‬ke liye nahi,
balke apne kisi duniyavi maksad ko pura
karne ke liye hijrat karta he, to aakhirat me
is hijrat ka jo jaahir me bahut badi neki he,
uska kuch savab nahi milega, balki ulta us
par dhoke baazi aur fareb ka mukadma
kayam hoga. (Bukhari; An Umar Rd;
Muslim; Abu Hurairah Rd; Khulasa).
*Hizrat ka matlab ki aadmi apne dharam
ko bachane ke liye apna ghar-bar aur pura
parivar aur apna desh chhod kar kisi dusri
jagah chala jaye jaha vo apne dharm par
kayam reh sake.

C. Buri Niyat Ka Vabal

Huzur ‫ ﷺ‬ko ye farmate huve suna ke
qayamat ke din sabse pehle ek aise shakhs
ke khilaf faisla sunaya jayega jisne sahadat
paayi hogi, use Allah ki adalat me hazir
kiya jayega, fir Allah use apni sab nemate
MAKTABA ASHRAF 4
yaad dilayega, aur use vo sab nemate yaad
aajayegi, tab Allah puchega ki tune meri
nemate pakar kya kaam kiye? vo kahega
mene teri khushi ke liye (tere deen se
ladne valo ke khilaf) jung ki, yaha tak ki
mene apni jaan de di, Allah usse kahega
tune ye baat ghalat kahi ki mere liye jung
ki, tune sirf isliye jung ki (aur bahaduri
dikhai) ki log tujhe bahadur kahe, to
duniya me tujhe uska badla mil gaya, fir
hukam hoga ki is shahid mard ko mooh ke
bal ghasitte huve le jao, aur jahannam me
dal do, chunache use jahannam me dal
diya jayega.
Fir dusre shakhs ko Allah ki adalat me
pesh kiya jayega, jo ilme deen sikhane vala
hoga, Allah use apni sab nemate yaad
dilayega, aur use vo sab nemate yaad
aajayegi, to usse kahega in nemate pakar
kya karm kiye? vo kahega Allah me ne tere
liye deen sikha aur tere liye dusro ko iski
talim di aur tere liye quran padha, Allah
kahega tune jooth kaha tune to isliye ilm
sikha tha ki log tujhe aalim kahe, aur
quran is garaz se tune padha tha ki log
tujhe quran ka janne vala kahe, to tujhe
duniya me uska badla mil gaya, fir hukam
hoga ki isko chehre ke bal ghasitte huve le
javo, aur jahannam me fek do, chunache
MAKTABA ASHRAF 5
use ghasitte huve le jakar jahannam me
fek diya jayega
aur tisra aadmi vo hoga jis ko Allah ne
duniya me khushadgi bakhshi thi, aur har
kism ki daulat de rakhi thi, aise shakhs ko
Allah ke saamne hazir kiya jayega, aur vo
(Allah) use apni sab nemate batayega aur
vo sab nemato ko jaan lega aur maan lega
ki haa ye sab nemate use digayi thi, tab
use uska rab puchega, tune meri nemate
pakar kya kaam kiye? vo javab me kahega
ki jaha jaha kharch karna tujhe pasand
tha, vaha vaha me ne teri khushi hasil
karne ke liye kharch kiya, Allah farmayega
jooth kaha, tune ye sara maal isliye lutaya
tha ki log tujhe danvir kahe, to ye lakab
duniya me tujhe mil gaya, fir hukam hoga
ki isko chehre ke bal ghasitte huve le jao
aur aag me dal do, chunache use le jakar
aag me dal diya jayega. (Muslim; Abu
Hurairah Rd; Khulasa).

D. Jaisi Niyat Vesa Allah Ka Mamla

Huzur‫ ﷺ‬ne farmaya banu israil ke ek
shakhs ne dusre shakhs se 1000 dinar
udhar maange, usne kaha ki gavah lavo,
javab diya ki allah ki gavahi kafi he, kaha ki
jamanat lavo, javab diya ki allah ki jamanat
kafi he, kaha tune sach kaha, rakam ki
adaa karne ka vakt tay ho gaya, aur usne
MAKTABA ASHRAF 6
1000 dinar gin diye, isne pani ka safar
shuru kiya aur apne kaam se farig ho gaya,
jab vada pura hone ki tarikh aayi to ye
samandar ke karib aaya ki koyi kashti mil
jaye to usme beth kar jaau aur rakam adaa
kar avu.
lekin koyi kashti nahi mili, jab dekha ki vakt
par nahi pohach sakta to isne ek lakdi li,
aur bich me se khokhli karli, aur usme
1000 dinar rakh diye aur ek parcha bhi
rakh diya, fir muh band kar diya aur allah
se duva ki ze parvardigar tujhe achchi
tarah ilm he ki mene fala shakhs se 1000
dinar udhar karz liye, usne mujh se
jamanat maangi mene tujhe diya aur is
par vo khush ho gaya, gavah maanga
mene gavah bhi tujh ko hi rakha, vo is par
bhi khush ho gaya, aur ab us vade ke pura
hone ki tarikh khatam hone ko aa gayi to
mene bahut koshish ki me jaau aur karz
adaa kar aau, lekin kashti nahi mili, ab me
is rakam ko tujhe sopta hu, aur samandar
me dalta hu, aur duva karta hu, ki ye
rakam use pohcha de, fir us lakdi ko
samandar me dal diya aur khud chala gaya
lekin fir bhi kashti ki talash me raha ki mil
jaye to jaau.
lekin huva ye ki, voh jis shakhs ne ise karz
diya tha jab usne dekha ki vakt pura huva
MAKTABA ASHRAF 7
aur aaj use aana he to vo bhi dariye ke
kinare aakar khada ho gaya ki vo aayega
aur meri rakam mujhe dega, ya kisi ke
haath bhijvayega magar jab sham ho gayi,
aur koyi kashti is taraf nahi aayi to ye
vapas lota, kinare par ek lakdi dekhi to ye
samaj kar ki khali hi ja raha hu is lakdi ko
faar-kar sukha luga, jalane ke kaam
aayegi, ghar jaa-kar jab use chira to usme
se dinar bajne lagi, ginta he to pure 1000
dinar he, vahi parchi par nazar padti he
use utha kar padhta he.
fir ek din vo shakhs aata he aur 1000 dinar
pesh kar ke kehta he ki lijye ye aap ki
rakam aur mujhe maaf kijye, mene bahut
koshish ki, ke vada khilafi na ho lekin
kashti na milne ki vajah se mazbur tha, aur
der ho gayi, aaj kashti mili to aapki rakam
lekar hazir huva hu.
isne pucha ki kiya aap ne meri rakam
bhijvayi thi? usne kaha me keh chuka ki
mujhe kashti nahi mili, isne kaha apni
rakam lekar khush ho kar vapas chale
javo, apne jis rakam ko lakdi me dal kar
allah par bharosa kar ke darye me dala tha
usse allah ne mujh tak pohcha diya aur
mene apni puri rakam vasul karli.
(Musnade Ahmad; Khulasa).
MAKTABA ASHRAF 2
पैगाम ऐ इन्सानियात 001
नियत
A. इखलास ऐ नियत
आनखरत मे किसी िेि िाम िी जानिरी शक्ल पर
िोई इिाम ििी नमलेगा, विा तो नसर्फ विी िाम
बदले और सवाब िा ििदार िोगा नजसिो अल्लाि
िी खुशी िानसल िरिे िे नलये किया िोगा, बडे से
बडा िेिी िा िाम अगर इसनलये किया गया िे िी
दुसरे उससे खुश िो, या लोगो िी निगाि मे उसिा
रूतबा बढे तो अल्लाि िी निगाि मे उसिा िोई
रूतबा ििी, आनखरत िे बाजार मे उसिी िोई िीमत
ििी, ऐसा िाम अल्लाि िी तराजु मे खोटा बल्िी
झाली नसििा मािा जायेगा, िा ऐसा ईमाि विा
िाम आयेगा और िा ऐसी इबादत, जब ये ििीित िे
और इसिे ििीित िोिे मे िोई शुबिा ििी िे तो िमे
लोगो िो कदखािे और अपिी शोिरत िे नलये िाम
िरिे से िोनशयार और चौिन्ना रििा िोगा, वरिा
सारी मेिित बरबाद िो जायेगी, और बरबादी िी
खबर िमे विा िोगी जिा आदमी िोडी िोडी िा
मोिताज िोगा. (बुखारी; उमर रदी; मुनललम; अबू
हुरै रा रदी; खुलासा).

B. नियत िे मुतानबि सवाब

ये िदीस इन्सािो और उसिी नजन्दगी सुधरिे िे नलये
बडी अिम िे, हुजूर ‫ ﷺ‬िे इरशाद िा मतलब ये िे
िे िेि िामो िा र्ल नियत्तो िे निसाब िे मुतानबि
नमलेगा, नियत ठीि िे तो उसिा सवाब नमलेगा,
MAKTABA ASHRAF 3
वरिा ििी नमलेगा, िोई िाम चािे वो देखिे मे िेि
और अच्छा िो, उसिा बदला आखीरत मे नशर्फ उसी
सूरत मे नमलेगा जबिी वो अल्लाि िो खुश िरिे िे
नलये किया गया िो, अगर उस िेि िाम िा मक्सद
दुनिया िानसल िरिा िे तो आनखरत मे उसिे िोई
िाम िा लगेगी, इस िी ििीित िो आप ‫ ﷺ‬िे
निजरत* िी नमसाल देिर सार् िर कदया िे देखो
निजरत कितिा बडा िेिी िा िाम िे, लेकिि अगर
किसी िे अल्लाि और उसिे रसूल ‫ ﷺ‬िे नलये ििी,
बल्िे अपिे किसी दुनियवी मिसद िो पूरा िरिे िे
नलये निजरत िरता िे, तो आनखरत मे इस निजरत
िा जो जािीर मे बहुत बडी िेिी िे, उसिा िु छ सवाब
ििी नमलेगा, बल्िी उल्टा उस पर धोिे बाजी और
र्रे ब िा मुिद्दमा िायम िोगा. (बुखारी; उमर रदी;
मुनललम; अबू हुरै रा रदी; खुलासा).
*निजरत िा मतलब िी आदमी अपिे धमफ िो बचिे
िे नलये अपिा घर बार और पूरा पररवार और अपिा
देश छोड िर किसी दूसरी जगि चला जाए जिा वो
अपिे धमफ पर िायम रि सिे .

C. बुरी नियत िा वबाल

हुजूर ‫ ﷺ‬िो ये र्रमाते हुवे सुिा िे ियामत िे कदि
सबसे पेिले एि ऐसे शख्स िे नखलार् र्ै सला सुिाया
जायेगा नजसिे शिादत पायी िोगी, उसे अल्लाि िी
अदालत मे िाजीर किया जायेगा, कर्र अल्लाि उसे
अपिी सब िेमते याद कदलायेगा, और उसे वो सब
िेमते याद आ जायेगी, तब अल्लाि पूछेगा िी तूिे
मेरी िेमते पािर क्या िाम किये? वो ििेगा मेिे तेरी
MAKTABA ASHRAF 4
खुशी िे नलये तेरे दीि से लडिे वालो िे नखलार् जंग
िी, यिा ति िी मेिे अपिी जाि दे दी, अल्लाि उससे
ििेगा तूिे ये बात गलत ििी िी तूिे मेरे नलये जंग
िी, तूिे नसर्फ इसनलये जंग िी और बिादुरी कदखायी
कि लोग तुझे बिादुर ििे, तो दुनिया मे तुझे उसिा
बदला नमल गया, कर्र हंक्म िोगा कि इस शिीद मदफ
िो मुंि िे बल घसीटते हुवे ले जावो, और जिन्नम मे
डाल दो, चुिाचे उसे जिन्नम मे डाल कदया जायेगा.
कर्र दुसरा शख्स िो अल्लाि िी अदालत मे पेश
किया जायेगा, जो इल्मे दीि नसखिे वाला िोगा,
अल्लाि उसे अपिी सब िेमते याद कदलायेगा, और
उसे वो सब िेमते याद आ जायेगी, तो उससे ििेगा
उि िेमते पािर क्या िमफ किये? वो ििेगा अल्लाि मे
िे तेरे नलये दीि नसखा और तेर नलये दुसरो िो इसिी
तालीम दी और तेरे नलये िु राि पढा, अल्लाि ििेगा
तूिे झूठ ििा तूिे तो इसनलये इल्म सीखा था कि लोग
तुझे आनलम ििे, और िु राि इस गरज से तूिे पढा था
कि ली लोग तुझे िु राि िा जाििे वाला ििे, तो तुझे
दुनिया मे उसिा बदला नमल गया, कर्र हुिम िोगा
कि इसिो चेिरे िे बल घसीटते ले जावो, और जिन्नम
मे र्े ि दो, चुिाचे उसे घसीटते हुवे ले जािर जिन्नम
मे र्े ि कदया जायेगा.
और तीसरा आदमी वो िोगा नजसिो अल्लाि िे दुनिया
मे िु शादगी बख्शी थी, और िर किसम िी दौलत दे रखी
थी, ऐसे शख्स िो अल्लाि िे सामिे िाजीर किया
जायेगा, और वो उसे अपिी सब िेमते बतायेगा और वो
सब िेमतो िो जाि लेगा और माि लेगा कि िा ये सब
िेमते उसे दी गयी थी, तब उसे उसिा रब पूछेगा, तू िे
मेरी िेमते पािर तूिे क्या िाम किये? वो जवाब मे
MAKTABA ASHRAF 5
ििेगा कि जिा जिा खचफ िरिा तूझे पसन्द था, विा विा
मे िे तेरी खुशी िानसल िरिे िे नलये खचफ किया, अल्लाि
र्रमायेगा झूठ ििा, तूिे ये सारा माल इसनलये लुटाया
था कि लोग तुझे दािवीर ििे, तो ये लिब दुनिया मे तुझे
नमल गया, कर्र हंक्म िोगा कि इसिो चेिरे िे बल
घसीटते हुवे ले जावो और आग मे डाल दो, चुिाचे उसे
ले जािर आग मे डाल कदया जायेगा. (मुनललम; अबू हुरै रा
रदी; खुलासा).

D. जैसी नियत वैसा अल्लाि िा मामला

हुज़ूर‫ ﷺ‬िे र्रमाया बिु इसराइल िे एि शख्स िे
दुसरे शख्स से १००० दीिार उधार मांग,े उसिे ििा कि
गवाि लावो, जवाब कदया कि अल्लाि िी गवािी िार्ी
िे, ििा कि जमाित लावो, जवाब कदया कि अल्लाि िी
जमाित िार्ी िे, ििा तुिे सच ििा, रिम िी अदा
िरिे िा वित तय िो गया, और उसिे १००० दीिार
नगि कदये, इसिे पािी िा सर्र शुरू किया और अपिे
िाम से र्ाररग िो गया, जब वादा पुरा िोिे िी तारीख
आयी तो ये समंदर िे िरीब आया कि िोई िश्ती नमल
जाये तो उसमे बेठ िर जावुं और रिम अदा िर आवुं.
लेकिि िोई िश्ती ििी नमली, जब देखा िी वित पर
ििी पोिोच सिता तो इसिे एि लिडी ली, और बीच
मे से खोखली िर ली, और उसमे १००० दीिार रख कदये
और एि परचा भी रख कदया, कर्र मुि बंध िर कदया
और अल्लाि से दुवा िी ऐ परवरकदगार तुज़े अच्छी तरि
इल्म िे कि मेिे र्ला शख्स से १००० दीिार उधार िज़फ
नलये, उसिे मुज़ से जमाित मांगी मेिे तुज़े कदया और इस
पर वो खुश िो गया, गवाि मांगा मेिे गवाि भी तुज़ िो
िी रखा, वो इस पर भी खुश िो गया, और अब उस वादे
िे पुरा िोिे िी तारीख खतम िोिे िो आ गई तो मेिे
MAKTABA ASHRAF 6
बहुत िोनशश िी मे जावुं और िज़फ अदा िर आवुं.
लेकिि िश्ती ििी नमली, अब मे इस रिम िो तुज़े
सोपता हं, और समंदर मे डालता हं, और दुवा िरता हं,
कि ये रिम उसे पोिचा दे, कर्र उस लिडी िो समंदर मे
डाल कदया और खुद चला गया, लेकिि कर्र भी िश्ती
िी तलाश मे रिा कि नमल जाये तो जावु.ं
लेकिि हुवा ये िी नजस शख्स िे इसे िज़फ कदया था जब
उसिे देखा िी वित पुरा हुवा और आज उसे आिा िे तो
वो भी दररये िे कििारे आिर खडा िो गया कि वो
आयेगा और मेरी रिम मुज़े देगा, या किसी िे िाथ
नभजवायेगा मगर जब शाम िो गई, और िोई िशती इस
तरर् ििी आयी तो ये वापस लोटा, कििारे पर एि
लिडी देखी तो ये समज़ िर कि खाली िी जा रिा हं इस
लिडी िो र्ाड िर सुखा लुगा, जलािे िे िाम आयेगी,
घर जा िर जब उसे चीरा तो उसमे से दीिार बजिे लगी,
गीिता िे तो पूरे १००० िे, विी परची पर िजर पडती
िे उसे भी उठा िर पढता िे.
कर्र एि कदि वो िी शख्स आता िे और १००० दीिार
पेश िर िे िे िता िे कि लीजये ये आप िी रिम और मुज़े
मार् िीजये, मेिे बहुत िोनशश िी, कि वादा नखलार्ी
िा िो लेकिि िश्ती िा नमलिे िी वजि से मज़बूर था,
और देर िो गई, आज िश्ती नमली तो आपिी रिम लेिर
िानज़र हुवा हं.
इसिे पूछा कि किया आप िे मेरी रिम भीजवायी थी?
उसिे ििा मे िे ि चुिा कि मुज़े िश्ती ििी नमली, इसिे
ििा अपिी रिम लेिर खुश िो िर वापस चले जावो,
आपिे नजस रिम िो लिडी मे डाल िर अल्लाि पर
भरोसा िर िे दररया मे डाला था उसे अल्लाि िे मुज़
ति पोिचा कदया और मेिे अपिी पूरी रिम वसुल
िरली. (मुसिदे अिमद; खुलासा).
MAKTABA ASHRAF 2

નિયાત
A. ઇખલાસ એ નિયાત
આનખરત મે કિસી િેિ િામ િી જાનિરી શક્લ પર િોઇ
ઇિામ િિી નમલેગા, વિા તો નસર્ફ વિી િામ બદલે ઔર
સવાબ િા િિદાર િોગા નિસિો અલ્લાિ િી ખુશી િાનસલ
િરિે િે નલયે કિયા િોગા, બડે સે બડા િેિી િા િામ અગર
ઇસનલયે કિયા ગયા િે િી દુસરે ઉસસે ખુશ િો, યા લોગો
િી નિગાિ મે ઉસિા રૂતબા બઢે તો અલ્લાિ િી નિગાિ મે
ઉસિા િોઇ રૂતબા િિી, આનખરત િે બાજાર મે ઉસિી િોઇ
િીમત િિી, એસા િામ અલ્લાિ િી તરાિુ મે ખોટા બલ્િી
જાલી નસિિા માિા જાયેગા, િા એસા ઇમાિ વિા િામ
આયેગા ઔર િા એસી ઇબાદત, િબ યે િિીિત િે ઔર
ઇસિે િિીિત િોિે મે િોઇ શુબિા િિી િે તો િમે લોગો
િો કદખાિે ઔર અપિી શોિરત િે નલયે િામ િરિે સે
િોનશયાર ઔર ચૌિન્િા રિિા િોગા, વરિા સારી મેિિત
બરબાદ િો જાયેગી, ઔર બરબાદી િી ખબર િમે વિા
િોગી િિા આદમી િોડી િોડી િા મોિતાિ િોગા.
(બુખારી; ઉમર રદી; મુનલલમ; અબૂ િુ રૈરા રદી; ખુલાસા).
B. નિયત િે મુતાનબિ સવાબ
યે િદીસ ઈન્સાિો ઔર ઉસિી નિન્દગી સુધારિે િે નલયે
બડી અિમ િે, િુ િુર ‫ ﷺ‬િે ઇરશાદ િા મતલબ યે િે િે
િેિ િામો િા ર્લ િીયત્તો િે નિસાબ િે મુતાનબિ નમલેગા,
નિયત ઠીિ િે તો ઉસિા સવાબ નમલેગા, વરિા િિી
નમલેગા, િોઇ િામ ચાિે વો દેખિે મે િેિ ઔર અચ્છા િો,
ઉસિા બદલા આખીરત મે નશર્ફ ઉસી સૂરત મે નમલેગા
િબિી વો અલ્લાિ િો ખુશ િરિે િે નલયે કિયા ગયા િો,
અગર ઉસ િેિ િામ િા મક્સદ દુનિયા િાનસલ િરિા િે તો
MAKTABA ASHRAF 3
આનખરત મે ઉસિે િોઇ િામ િા લગેગી, ઇસિી િિીિત િો
આપ ‫ ﷺ‬િે નિિરત* િી નમસાલ દેિર સાર્ િર કદયા િે
દેખો નિિરત કિતિા બડા િેિી િા િામ િે, લેકિિ અગર
કિસી િે અલ્લાિ ઔર ઉસિે રસૂલ ‫ ﷺ‬િે નલયે િિી,
બલ્િે અપિે કિસી દુનિયવી મિસદ િો પૂરા િરિે િે નલયે
નિિરત િરતા િે, તો આનખરત મે ઇસ નિિરત િા િો
જાિીર મે બિુ ત બડી િેિી િે, ઉસિા િુછ સવાબ િિી
નમલેગા, બલ્િી ઉલ્ટા ઉસ પર ધોિેબાનિ ઔર ર્રેબ િા
મુિદ્દમા િાયમ િોગા. (બુખારી; ઉમર રદી; મુનલલમ; અબૂ
િુ રૈરા રદી; ખુલાસા).
*નિિરત િા મતલબ િી આદમી અપિે મઝિબ િો બચિે
િે નલયે અપિા ઘર બાર ઔર પૂરા પકરવાર ઔર અપિા દેશ
છોડ િર કિસી દૂસરી િગિ ચલા જાએ િિા વો અપિે
મઝિબ પર િાયમ રેિ સિે.
C. બુરી નિયત િા વબાલ
િુ િુર ‫ ﷺ‬િો યે ર્રમાતે િુ વે સુિા િે િયામત િે કદિ
સબસે પેિલે એિ એસે શખ્સ િે નખલાર્ ર્ૈસલા સુિાયા
જાયેગા નિસિે શિાદત પાયી િોગી, ઉસે અલ્લાિ િી
અદાલત મે િાનિર કિયા જાયેગા, કર્ર અલ્લાિ ઉસે અપિી
સબ િેમતે યાદ કદલાયેગા, ઔર ઉસે વો સબ િેમતે યાદ
આ જાયેગી, તબ અલ્લાિ પૂછેગા િી તૂિે મેરી િેમતે પાિર
ક્યા િામ કિયે? વો િિેગા મેિે તેરી ખુશી િે નલયે તેરે દીિ
સે લડિે વાલો િે નખલાર્ િં ગ િી, યિા તિ િી મેિે અપિી
જાિ દે દી, અલ્લાિ ઉસસે િિેગા તૂિે યે બાત ગલત િિી
િી તૂિે મેરે નલયે િં ગ િી, તૂિે નસર્ફ ઇસનલયે િં ગ િી ઔર
બિાદુરી કદખાયી કિ લોગ તુઝે બિાદુર િિે, તો દુનિયા મે
તુઝે ઉસિા બદલા નમલ ગયા, કર્ર િુ ક્મ િોગા કિ ઇસ
MAKTABA ASHRAF 4
શિીદ મદફ િો મુંિ િે બલ ઘસીટતે િુ વે લે જાવો, ઔર
િિન્િમ મે ડાલ દો, ચુિાચે ઉસે િિન્િમ મે ડાલ કદયા
જાયેગા.
કર્ર દુસરા શખ્સ િો અલ્લાિ િી અદાલત મે પેશ કિયા
જાયેગા, િો ઇલ્મે દીિ નસખાિે વાલા િોગા, અલ્લાિ ઉસે
અપિી સબ િેમતે યાદ કદલાયેગા, ઔર ઉસે વો સબ િેમતે
યાદ આ જાયેગી, તો ઉસસે િિેગા ઉિ િેમતે િો પાિર ક્યા
િમફ કિયે? વો િિેગા અલ્લાિ મે િે તેરે નલયે દીિ નસખા
ઔર તેર નલયે દુસરો િો ઇસિી તાલીમ દી ઔર તેરે નલયે
િુરાિ પઢા, અલ્લાિ િિેગા તૂિે િુ ઠ િિા તૂિે તો ઇસનલયે
ઇલ્મ સીખા થા કિ લોગ તુઝે આનલમ િિે, ઔર િુરાિ ઇસ
ગરિ સે તૂિે પઢા થા કિ લી લોગ તુઝે િુરાિ િા જાિિે
વાલા િિે, તો તુઝે દુનિયા મે ઉસિા બદલા નમલ ગયા, કર્ર
િુ િમ િોગા કિ ઇસિો ચેિરે િે બલ ઘસીટતે લે જાવો, ઔર
િિન્િમ મે ર્ેંિ દો, ચુિાચે ઉસે ઘસીટતે િુ વે લે જાિર
િિન્િમ મે ર્ેંિ કદયા જાયેગા.
ઔર તીસરા આદમી વો િોગા નિસિો અલ્લાિ િે દુનિયા
મે િુશાદગી બખ્શી થી, ઔર િર કિલમ િી દૌલત દે રખી
થી, એસે શખ્સ િો અલ્લાિ િે સામિે િાનિર કિયા જાયેગા,
ઔર વો ઉસે અપિી સબ િેમતે બતાયેગા ઔર વો સબ
િેમતો િો જાિ લેગા ઔર માિ લેગા કિ િા યે સબ િેમતે
ઉસે દી ગયી થી, તબ ઉસે ઉસિા રબ પૂછેગા, તૂ િે મેરી
િેમતે પાિર તૂિે ક્યા િામ કિયે? વો િવાબ મે િિેગા કિ
િિા િિા ખચફ િરિા તૂઝે પસન્દ થા, વિા વિા મે િે તેરી
ખુશી િાનસલ િરિે િે નલયે ખચફ કિયા, અલ્લાિ ર્રમાયેગા
િુ ઠ િિા, તૂિે યે સારા માલ ઇસનલયે લુટાયા થા કિ લોગ
તુઝે દાિવીર િિે, તો યે લિબ દુનિયા મે તુઝે નમલ ગયા,
કર્ર િુ ક્મ િોગા કિ ઇસિો ચેિરે િે બલ ઘસીટતે િુ વે લે
MAKTABA ASHRAF 5
જાવો ઔર આગ મે ડાલ દો, ચુિાચે ઉસે લે જાિર આગ મે
ડાલ કદયા જાયેગા. (મુનલલમ; અબૂ િુ રૈરા રદી; ખુલાસા).
D. િૈ સી નિયત વૈસા અલ્લાિ િા મામલા
િુ િુર‫ ﷺ‬િે ર્રમાયા બિુ ઇસરાઇલ િે એિ શખ્સ િે
દુસરે શખ્સ સે ૧૦૦૦ દીિાર ઉધાર માંગે, ઉસિે િિા કિ
ગવાિ લાવો, િવાબ કદયા કિ અલ્લાિ િી ગવાિી િાર્ી િે,
િિા કિ િમાિત લાવો, િવાબ કદયા કિ અલ્લાિ િી
િમાિત િાર્ી િે, િિા તુિે સચ િિા, રિમ િી અદા િરિે
િા વિત તય િો ગયા, ઔર ઉસિે ૧૦૦૦ દીિાર નગિ
કદયે, ઇસિે પાિી િા સર્ર શુરૂ કિયા ઔર અપિે િામ સે
ર્ાકરગ િો ગયા, િબ વાદા પુરા િોિે િી તારીખ આયી તો
યે સમંદર િે િરીબ આયા કિ િોઈ િશ્તી નમલ જાયે તો ઉસમે
બેઠ િર જાવું ઔર રિમ અદા િર આવુ.ં
લેકિિ િોઈ િશ્તી િિી નમલી, િબ દેખા િી વિત પર િિી
પોિોચ સિતા તો ઇસિે એિ લિડી લી, ઔર બીચ મે સે
ખોખલી િર લી, ઔર ઉસમે ૧૦૦૦ દીિાર રખ કદયે ઔર
એિ પરચા ભી રખ કદયા, કર્ર મુિ બંધ િર કદયા ઔર
અલ્લાિ સે દુવા િી ઐ પરવરકદગાર તુઝે અચ્છી તરિ ઇલ્મ
િે કિ મેિે ર્લા શખ્સ સે ૧૦૦૦ દીિાર ઉધાર િઝફ નલયે,
ઉસિે મુઝ સે િમાિત માંગી મેિે તુઝે કદયા ઔર ઇસ પર
વો ખુશ િો ગયા, ગવાિ માંગા મેિે ગવાિ ભી તુિ િો િી
રખા, વો ઇસ પર ભી ખુશ િો ગયા, ઔર અબ ઉસ વાદે
િે પુરા િોિે િી તારીખ ખતમ િોિે િો આ ગઈ તો મેિે
બિુ ત િોનશશ િી મે જાવું ઔર િઝફ અદા િર આવુ,ં લેકિિ
િશ્તી િિી નમલી, અબ મે ઇસ રિમ િો તુઝે સોપતા િૂ ં,
ઔર સમંદર મે ડાલતા િૂ ં, ઔર દુવા િરતા િૂ ં, કિ યે રિમ
ઉસે પોિચા દે, કર્ર ઉસ લિડી િો સમંદર મે ડાલ કદયા ઔર
MAKTABA ASHRAF 6
ખુદ ચલા ગયા, લેકિિ કર્ર ભી િશ્તી િી તલાશ મે રિા કિ
નમલ જાયે તો જાવુ.ં
લેકિિ િુ વા યે િી નિસ શખ્સ િે ઇસે િઝફ કદયા થા િબ
ઉસિે દેખા િી વિત પુરા િુ વા ઔર આિ ઉસે આિા િે
તો વો ભી દકરયે િે કિિારે આિર ખડા િો ગયા કિ વો
આયેગા ઔર મેરી રિમ મુઝે દેગા, યા કિસી િે િાથ
નભિવાયેગા મગર િબ શામ િો ગઈ, ઔર િોઈ િશતી
ઇસ તરર્ િિી આયી તો યે વાપસ લોટા, કિિારે પર એિ
લિડી દેખી તો યે સમઝ િર કિ ખાલી િી જા રિા િૂ ં ઇસ
લિડી િો ર્ાડ િર સુખા લુગા, િલાિે િે િામ આયેગી, ઘર
જા િર િબ ઉસે ચીરા તો ઉસમે સે દીિાર બિિે લગી,
ગીિતા િે તો પૂરે ૧૦૦૦ િે, વિી પરચી પર િિર પડતી
િે ઉસે ભી ઉઠા િર પઢતા િે.
કર્ર એિ કદિ વો િી શખ્સ આતા િે ઔર ૧૦૦૦ દીિાર
પેશ િર િે િેિતા િે કિ લીિયે યે આપ િી રિમ ઔર મુઝે
માર્ િીિયે, મેિે બિુ ત િોનશશ િી, કિ વાદા ખીલાર્ી િા
િો લેકિિ િશ્તી િા નમલિે િી વિિ સે મઝબુર થા, ઔર
દેર િો ગઈ, આિ િશ્તી નમલી તો આપિી રિમ લેિર
િાઝીર િુ વા િૂ ં.
ઇસિે પૂછા કિ કિયા આપ િે મેરી રિમ ભીિવાયી થી?
ઉસિે િિા મે િેિ ચુિા કિ મુઝે િશ્તી િિી નમલી, ઇસિે
િિા અપિી રિમ લેિર ખુશ િો િર વાપસ ચલે જાવો,
આપિે નિસ રિમ િો લિડી મે ડાલ િર અલ્લાિ પર
ભરોસા િર િે દકરયા મે ડાલા થા ઉસે અલ્લાિ િે મુઝ તિ
પોિચા કદયા ઔર મેિે અપિી પૂરી રિમ વસુલ િરલી.
(મુસિદે અિમદ; ખુલાસા)
MAKTABA ASHRAF 1

INTENT (Niyat)
1. Sincerity Of Intent
There will be no rewards of deeds in
the life hereafter, on their face-value,
only such deeds as were performed for
the pleasure of Allah in real earnest
would be deemed worthy of reward.
The greatest deeds of charity, if they
were performed to please others or
just to protect his own image would be
worthless in the sight of allah. They can
fetch no price in the market of the
hereafter, being counterfeit coins
according to the divine standards.
Neither a half-hearted belief shall be
acceptable there, nor showy acts of
charity and beneficence, however
grand by wordly norms. When such is
the fact-and undeniable at that-we will
have to be very much on our guard
against the devastating eagerness for
empty show, and a never ending desire
for self-aggrandise ment failing which
the labour of a life-time and our only
asset in the life of hereafter, may come
to very unhappy end. And there we
may find ourselves runied at the most
MAKTABA ASHRAF 2
critical juncture when there will be
nothing to make good for this heavy
loss and no one to plead our case or
intercede on our behalf.
(Bukhari; An Umar Rd; Muslim; Abu
Hurairah Rd; Explanation).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2. Reward According to Intention
This is a very important tradition from
the point of view of self-introspection.
What the prophet ‫ ﷺ‬intended to
convey was that all good deeds to be
friutful rest on man's own intent. If he
is sincere in his performance, he can
except due reward from Allah for it. A
deed however good and sound in
appeareance, shall be deemed worthy
of reward and if it has been performed
solely for the pleasure of Allah. In case
of petty benefits or considerations
other than the divine pleasure it will be
rejected as a counter-feit coin in the
market of the next world. This fact he
has made explicity by means of an
example.
Migration from one's land of birth and
home and hearth is apparently a great
sacrifice. However, one undertaking
MAKTABA ASHRAF 3
even this onerous task, having also
some baser ends at the back of his
mind, shall not only find himself
deprived of its reward, but shall also
make himself liable for charges of
fraud and imposture. The prophet ‫ﷺ‬
said that Allah shall not look to your
faces and your substance, but to your
hearts and your deeds.
(Bukhari; An Umar Rd; Muslim; Abu
Hurairah Rd; Explanation).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
C. Trouble Due To Bad Intention
Abu Hurera rd. reports the prophet
‫ ﷺ‬to have said, on the day of
reckoning the first person to be judged
would be a martyr. he would be
produced before the divine court of
justice. Allah would remind him of all
his bounties and he would remember
them. he would then be questioned
about them and also his reaction to his
bestowal. he would submit in reply that
he fought (against the enemies of the
divine faith) for his pleasure alone and
laid down his life in this struggle. Allah
would falsify this statement of his. he
had fought (and valiantly too) to
MAKTABA ASHRAF 4
become known as a valiant fighter and
he was rewarded in the world with that
reputation. and under divine edict this
self-styled martyr, would be draggerd,
face down, towards hell and hurled
into the abysmal pit.
Next would be produced before Allah,
a person learned in the religious lore, a
teacher and well-versed in the
teachings of the quran Allah would
remind him of all his benevolence and
blessings and he would remember
them all. then he would be asked about
his reaction to the bounties confered
on him and he would state that he
acquired knowledge of the faith
seeking his countenance and imparted
it to others for his pleasure, and recited
the quran for his sake alone. Allah
would reject his statement as totally
false, saying that he had acquired
knowledge of the faith so that he might
be called an erudite (learned person)
and attained expertise in the recitation
of the quran to be reputed as qari (an
expert reciter with proper intonation).
and that reputation was ample reward
for him in his worldly life. and Allah
MAKTABA ASHRAF 5
would order that he should be dragged
on his face and thrown into the hell.
And the third person to be judged
would bo one who had been endowed
with bounties plentifully when produce
before the divine court, he would be
reminded of all the blessings and he
would also call them to mind then he
would be asked by his lord and
cherisher as to his conduct after
receiving those bounties and
answering he would submit that he
had spent all that substance of his on
all the items of expenditure liked by
him Allah would falsify him and say
that he had spent his substance to
become well known for his generosity
and he was rewarded with that
reputation in his wordly career and he
also would be dragged face downward
and cast into the hell under divine
command.
(Muslim; Abu Hurairah Rd; Explanation).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
D. Allah Decides Things According
To Our Intentions
The Prophet ‫ ﷺ‬said that a person
MAKTABA ASHRAF 6
from Banu Israel borrowed 1000 dinar
from another person. The other
person said “bring witnesses”. So the
first person replied, “Allah’s witness is
enough for me”. He said, bring a
guarantee/bail. The other said Allah’s
guarantee is enough for me, he said,
“you have spoken the truth”. The date
for returning the money was decided
and he counted 1000 dinar. The man
started his journey and eventually
finished his job. When the time for
repayment came, he came near the
shore hoping to find a boat so that he
may return the money.
But he did not find any boat, and when
he saw that he wont be able to reach
on time, he took a piece of wood and
hollowed it from inside. He kept the
1000 dinar in it along with a note and
sealed it off. He then prayed to Allah “O
Allah, you know that I took 1000 dinar
as loan from this person and when he
asked for a guarantee, I gave Your
guarantee and he was happy with that
and when he asked for a witness I
considered You as the witness and he
was happy with that too. And now the
MAKTABA ASHRAF 7
time for repayment is coming to an end
and I have tried my best to go and
return it. But I did not find a boat. So
now I am entrusting this amount to
You and throwing it in the sea, making
dua that You make this money reach
him. He, then threw the piece of wood
into the sea and left. But he kept
searching for a boat so that he too
could go.
It so happened that as the day for
repayment had arrived, the person
who had given the loan too came to the
shore hoping that the other man will
come back and return his money or will
send it through someone. But soon
when it was evening and no boat had
come, he started to return, when he
saw a piece of wood. He thought to
himself that he will take the wood
home and use it as fire wood. When he
returned home and began chopping
the wood he found the dinar in it. On
counting, he saw that it was 1000 dinar.
With that he found the note too and
read it.
Then one day the other man returned
and offered him 1000 dinar saying, “I
MAKTABA ASHRAF 8
am sorry, I tried hard that I do not
default and break my promise but I did
not find any boat hence I was helpless
and I was late in repayment. But today
I got a boat and have come back to
repay you.
The man asked, did you not send the
payment? The other man replied, “I
told you I did not find a boat.” He said,
“take your money and gladly return
home. The amount that you kept inside
a piece of wood and keeping your trust
on Allah, threw into the sea. So Allah
has made it to reach me and I have
received back my full payment.
(Musnade Ahmad; Explanation)