Professional Documents
Culture Documents
الاشارات في علم العبارات
الاشارات في علم العبارات
Uploaded by
نهر الوفاCopyright
Available Formats
Share this document
Did you find this document useful?
Is this content inappropriate?
Report this DocumentCopyright:
Available Formats
الاشارات في علم العبارات
الاشارات في علم العبارات
Uploaded by
نهر الوفاCopyright:
Available Formats
كتاب :ا لللشاارات في علم العبارات
المؤلف :ابن شااهين
الجزء الوأل
بسم ال الرحمن الرحيم
الحمد ل الذي خلق آدم من طين ثم نفخ فيه روأحاا ً،ثم اصطفاه للرسالة كما اصطفى إدريس من بعده
وأنوحا ً،وأاتخذ إبراهيم خليل ً،وأموسى كليماا ً،وأإسماعيل ذبيحاا ً،وأنصر هودا على عاد ً،وأألنا الحديد
لداوأد ً،وأوأسع لسليمانا في الرض روأحاا ً،وأسخر له ريحا ً،وأأيد صالحا بآياته ً،وأهاروأنا برسالته ً،وأجعل
المسيح آية وأروأحاا ً،وأنجى يوسف من الجب وأعلمه من تأوأيل الحاديث ً،فكانا في أموره نجيحاً،
وأأسعف لقمانا من النام ً،وأآتاه الحكمة في المنام فاستيقظ حكيم ا فصيحا ً،وأخص محمدا صلى ال
عليه وأسلم بالحوض الموروأد ً،وأبوأه من الجنة مقعدا فسيحا ً،وأأنزل عليه في محكم كتابه العزيز " وأما
ينطق عن الهوى إنا هو إل وأحي يوحى " وأجعل علم التعبير من العلوم الشرعية وألم يظهر لها منازعا وأل
مزيح ا أحمده على كل حال ً،وأأشاكره على نعمه التي ليس لها زوأال وأأشاهد أنا ل اله إل ال وأحده ل
شاريك له شاهادة خالصة في السر وأالعلنا ً،مقرا بها القلب وأاللسانا ً،وأأشاهد انا محمدا عبده وأرسوله
الذي جاز من المكارم وأالمفاخر الرتبة العليا ً،وأجاهد في سبيل ال بقلبه وأقالبه فما أبقى بقيا ً،وأكانا عليه
الصلة وأالسلم في كل يوم يقول لصحابه :أيكم رأى رؤيا صلى ال عليه وأسلم وأعلى آله الخيار صلة
.دائمة آناء الليل وأأطراف النهار
يقول الفقير إلى ال تعالى خليل بن شااهين الظاهري لطف ال به قوله تعالى " :فلما خر تبينت الجن أنا
لو كانوا يعلمونا الغيب ما لبثوا في العذاب المهين " وأقوله تعالى في تكذيب الكهانة " وأل بقول كاهن
" .قليل ما تذكروأنا
قال الواحدي :الكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات ً،وأقد ذم الشرع الكل لتفرده تعالى بعلم الغيب
فأعرضت عن ذلك وألم ألتفت إليه وأأردت أنا أجمع كتابا يشتمل على علم يظهر به المغيبات وأله أصل
في الشريعة وأهو علم التأوأيل وأالتعبير وأسميته كتاب الشاارات في علم العبارات ً،وأاعتمدت في ذلك
على كتب المتقدمين وأأقوال المشايخ المعتبرين مثل كتاب الصول لدانيال الحكيم ً،وأكتاب التقسيم
لجعفر الصادق ً،كتاب الجوامع لمحمد بن سيرين ً،وأكتاب الدستور لبراهيم الكرماني ً،وأكتاب الرشااد
لجابر المغربي ً،وأكتاب التعبير لسماعيل بن الشاعث ً،وأكتاب كنز الرؤيا للمأموني ً،وأكتاب بيانا التعبير
لعبدوأس ً،وأكتاب جمل الدلئل وأكتاب مبادئ التعبير ً،وأكتاب كافي الرؤيا ً،وأكتاب التعبير للطاموسيً،
وأكتاب مقرمط الرؤيا ً،وأكتاب تحفة الملوك ً،وأكتاب منهاج التعبير لخالد الصفهاني ً،وأكتاب مقدمة
التعبير ً،وأكتاب حقائق الرؤيا ً،وأكتاب الوجيز لمحمد بن شاامويه ً،وأكتاب التعبير لبي سعيد الواعظً،
وأكتاب كامل التعبير للشيخ أبي الفضل حبيش بن إبراهيم بن أحمد النقيشي ً،وأكتاب الشاارات إلى علم
العبارات لبي عبد ال بن أحمد بن عامر السالمي ً،وأكتاب الدر المنظم في السر المعظم لمحمد
القرشاي النصيبي ً،وأغير ذلك مثل الشيخ أوأحد الدين عبد اللطيف الدمياطي ً،وأالشيخ عبد القادر
الشاموني ً،وأالشيخ يوسف الكروأني السكندري ً،وأالشيخ محمد الفرعوني ً،وأالشيخ حسن الرمليً،
وأالشيخ نور الدين الكرخي الغزاوأي ً،وأالشيخ تقي الدين المقدسي ً،وأالشيخ شارف الدين الكركيً،
وأالشيخ شامس الدين حمدوأنا الصفدي وأغير ذلك ً،وأأضفت إلى ذلك ما اتفق لي وألغيري من الرؤيا
الصحيحة التي ظهرت كفلق الصبح ً،فما اتفقوا عليه بينته بقول وأاحد ً،وأما اختلفوا فيه بينته وأبينت تعبير
كل وأاحد على حده ً،وأما ظهر معناه أوألته بديل أوأ معنى وأاضح أشارت في أوأله بقوله قال بعض المعبرين
.أوأ قال بعضهم
فصل في إيضاح أدلة تدل على أنا
علم الرؤيا أصل في الشريعة
منها قوله تعالى " :وأكذلك مكنا ليوسف في الرض وألنعلمه من تأوأيل الحاديث " قال الواحدي :هو
تأوأيل الرؤيا ً،وأقوله تعالى " لهم البشرى في الحياة الدنيا وأفي الخرة " قال بعض المفسرين يعني الرؤيا
.الصالحة جزء من ستة وأأربعين جزءا من النبوة
قال الشهرزوأري في شارحه للربعين حديثا وأكذا زين العرب في شارحه للمصابيح :إنا مدة ابتداء وأحي
الرسول عليه السلم إلى مفارقته الدنيا كانت ثلثا وأعشرين سنة ً،وأكانت ستة أشاهر منها في أوأل المر
يوحى إليه مناما ً،فهي جزء من ستة وأأربعين جزءا من جملة أيام الوحي ً،لنه عاش ثلثا وأستين سنة على
.أكثر الروأايات ً،وأأوأحى إليه بعد أربعين سنة
.وأمنها قوله عليه الصلة وأالسلم :من لم يؤمن بالرؤيا الصالحة لم يؤمن بال وأاليوم الخر
وأمنها قوله عليه الصلة وأالسلم :لم يبق من النبوة إل المبشرات قال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أوأ
.ترى له
وأمنها قوله عليه الصلة وأالسلم أصدقكم حديثا أصدقكم رؤيا وأإذا اقترب الزمانا لم تكد تكذب رؤيا
المؤمن وأل ينبغي لحد أنا يكذب رؤياه وأيزعم أنه رأى غير ما رأى فإنا الرؤيا وأحي يوحيه ال له في
.المنام
وأمنها قوله عليه الصلة وأالسلم في صحيح البخاري أنا من تحلم بحلم لم يره كلف أنا يعقد بين
.شاعيرتين وألم يفعل
.وأمعنى الحلم هو معنى الرؤيا لكن غلب استعمال الرؤيا في المحبوبة وأالحلم في المكروأهة
وأقال عمر رضي ال عنه :أل أخبركم أنا النسانا إذا نام عرج بروأحه إلى السماء فما رأى قبل أنا يصل
إلى السماء فذلك حلم ً،وأما رأى بعد أنا يصل إلى السماء فذلك الذي يكونا .وأفي قول ابن سيرين بيانا
أنا ليس كل ما يراه النسانا يكونا صحيحا وأيجوز تعبيره ً،إنما الصحيح منه ما كانا من ال تعالى يأتيك
به ملك الرؤيا وأهو روأحائيل من نسخة أم الكتاب يعني من اللوح المحفوظ وأما سوى ذلك أضغاث
.أحلم ل تأوأيل لها
فصل في بيانا معرفة الرؤيا وأمجاريها وأقوتها وأضعفها
وأبينت ما كانا مستقيما وأاضحا ً،وأألغيت ما كانا أضغاثا مختلطا وأتأملت ذلك بتوفيق ال تعالى ً،وأاعلم أنا
أصدق الرؤيا إنا نمت على جنبك اليمن لقول ابن سيرين :من نام على جنبه اليمن فرأى رؤيا فهي من
ال تعالى ً،وأمن نام على جنبه اليسر أوأ على ظهره وأرأى رؤيا فإنها من قبل الروأاح ً،وأربما يصح بعض
ذلك وأما كانا منها في منامه على بطنه فهو أضغاث أحلم ً،وأأصدق ما تكونا الرؤيا في الربيع وأالصيف
لما تقدم من الحديث الشريف وأقد ذهب بعضهم بأنا تفسير ذلك على هذا الوجه وأأضعف ما تكونا في
الخريف وأالشتاء ً،وأقد قال ابن سيرين وأغيره أقوى ما تكونا الرؤيا عند إدراك الثمار وأاجتماع أمرهاً،
وأأضعف ما تكونا عند سقوط وأرقها وأذهاب ثمارها ً،وأقيل إنا ال تعالى وأكل على كل مدر وأشاجر ملك ا
لحفظه من الجن لئل يفسدوأنه ً،فإذا انقضى أوأانها وأارتفعت الملئكة الموكلونا بها بعدت النفوس
.وأتغيرت المزجة ً،فتظهر الحلم السوء وأالضغاث
فصل
وأأقرب ما تخرج الرؤيا أي تظهر الرؤيا إذا رؤيت آخر الليل فإنه ينتظر بها ً،وأروأى أنا ابن سيرين قال :من
رأى رؤيا أوأل الليل فإنه ينتظر بها إلى عشرين سنة مما دوأنا ذلك ً،وأيقاس على الليل وأعلى السنين
وأيعرف ما مضى من الليل وأينقص من السنين بقدره مثاله ً،إذا مضى من الليل نصفه ينتظر الرؤيا إلى
عشر سنين فما دوأنا ذلك ً،وأيقاس على ذلك وأمن رأى رؤيا بعد الصبح فإنا ينتظر لها مدة شاهر وأما دوأنا
ذلك ً،وأكذلك رؤية النهار وأقد ظهرت رؤية يوسف عليه السلم بعد عشرين سنة ً،فلجل ذلك حد آخر
.انتظار الرؤيا عشرين سنة
وأقال الكرماني :أصح ما تكونا الرؤيا عند استغراق النوم لقول علي بن أبي طالب كرم ال وأجهه :ما زال
النسانا يرى الشيء فيكونا وأيرى الشيء فل يكونا .وأالجواب عن ذلك في قول عمر بن الخطاب رضي
.ال عنه
فصل
وأقد يبطل تأوأيل الرؤيا إذا كانا النسانا قد عمل فيما يراه في منامه وأشاغل به في اليقظة سره وأفي
الحديث عن النبي صلى ال عليه وأسلم :إنا الرؤيا ثلثة فالرؤيا الصالحة بشرى من ال تعالى وأالرؤيا من
.تخويف الشيطانا وأالرؤيا مما يحدث بها الرجل نفسه
وأقال بعض المعبرين :الرؤيا الصالحة على قسمين ً،قسم بشرى وأقسم تحذير .وأقد تخرج الرؤيا على
مآرب كثيرة وأقد رأى كسرى في المنام زوأال ملكه وأظهور محمد صلى ال عليه وأسلم وأكانا كذلك ً،وأقد
رأى النمروأذ حين رمى الخليل إبراهيم عليه السلم بمنجنيق أنا الخليل في روأضة خضراء وأفيها عين
جارية فكانا كذلك ً،وأرأى فرعونا أنه دخل البحر وأجنوده فغرقوا فكانا المر كذلك ً،وأإنا لم تخرج الرؤيا
لصاحبها خرجت لبنيه أوأ لنظيره أوأ لحد من عشيرته ً،وأقد رأى النبي صلى ال عليه وأسلم في منامه أنا
ابن أبي العيص في الجنة بعد موته وأكانا مشرك ا فأوألها صلى ال عليه وأسلم عتاب بن أسيد لنه كانا
نظيره ً،وأإنا عبرت الرؤيا في المنام فإنها تخرج على نحو ما عبرت به إذا كانا المعبر ممن يركن إليه
وأسيمته الخير ً،وأإنا رأى النسانا رؤيا مما تدل على خير أوأ غيره ثم انتظرها فرآها على صفة ما رأى أوألا
فتكونا قد عبرت ً،وأل يكونا ذلك تكرار عند بعض المعبرين ً،وأليست الرؤيا تبطل بتأوأيل ما أوأل بما
يخالف التعبير إذ لو كانا ذلك لبطلت رؤيا عزيز مصر لقول المعبرين اضغاث أحلم ً،وأإنا الشيطانا
يتمثل في الرؤيا بكل شايء إل بال تعالى وأملئكته وأكتبه وأرسله ً،وأفي الحديث :إذا رأى أحدكم ما يكره
فليقم وأليتفل وأل يحدث به الناس .وأفي الحديث :المنام على رجل طائر إذا قص وأقع .وأأوأل بعضهم
قص الرجل الوقوع وأفي حديث آخر ما يدل معناه أنا النسانا إذا رأى في منامه ما يكره فل يحدث به
.أحدا وأأنا يبصق عن يساره وأيتعوذ من الشيطانا فإنه ل يضره إنا شااء ال تعالى
وأينبغي أنا يكونا المعبر ذا حذاقة وأفطنة ً،صدوأقا في كلمه ً،حسنا في أفعاله ً،مشتهرا بالديانة وأالصيانة
بحيث ل ينكر عليه فيما يعبره لشهرة صدقه ً،وألذلك سمى ال يوسف بالصديق ً،وأأنا يكونا عارفا
بالصول في علم التعبير ً،وأأنا يميز رؤية كل أحد بحسب حاله وأما يليق به وأما يناسبه وأل يساوأي الناس
فيما يروأنه ً،وأيعتبر في تعبيره على ما يظهر له من آيات القرآنا وأتفسيره وأمن حديث رسول ال صلى ال
عليه وأسلم ً،وأما ينقله المتقدمونا في كتبهم وأقد يقع بوادر ً،وأيعتمد على تعبيرها من اللفاظ الجليلة
الظاهرة بين الناس وأما نقل عن الدباء في أشاعارهم وأغير ذلك من أشاياء تناسب في المعنى كما سنذكر
إنا شااء ال تعالى بعض ذلك في باب النوادر ً،وألو اعتمد المعبروأنا على ما ضبط في الكتب خاصة
لعجزوأا عن أشاياء كثيرة لم تذكر في الكتب ً،لنا علم التعبير وأاختلف رؤيا الناس كبحر ليس له شااطئ
وأقد وأضعت هذا الكتاب ملخصا وأبوبته ثمانين بابا وأجعلت لكل باب ما يناسبه من معانيه وأأسأل ال
.العصمة من الخطأ وأالنسيانا فإنه حسبي وأنعم الوكيل
الباب الوأل
في رؤية ال تعالى وأالعرش وأالكرسي
وأاللوح وأالقلم وأسدرة المنتهى
فصل في رؤية ال تعالى
قال دانيال :من رأى ال عز وأجل من المؤمنين في منامه بل كيف وأل كيفية مثل ما وأرد في الخبار يدل
.على أنه تعالى يريه ذاته يوم القيامة وأتنجح حاجته
وأمن رآه وأهو قائم وأال تعالى ينظر إليه دائما على أنا هذا العبد يسلم في أمر وأيكونا في رحمة ال تعالى
.فإنا كانا مذنبا ينبغي أنا يتوب
وأقال ابن سيرين :من رأى ال تعالى وأهو يتكلم معه يدل على أنا هذا العبد يكونا عند ال عزيزا لقوله
" .تعالى " وأقربناه نجيا
.وأمن رأى أنا ال كلمه من وأراء حجاب يدل على زيادة ماله وأنعمته وأقوة دينه وأأمانته
وأمن رأى أنا ال كلمه ل من وأراء حجاب يدل على وأقوع الخطاب عليه لجل الدين لقوله تعالى " وأما
" .كانا لبشر أنا يكلمه ال إل وأحيا أوأ من وأراء الحجاب
.وأمن رأى أنا ال تعالى قربه وأعززه وأرحمه بكرامة يدل أنه تعالى يرحمه في الخرة وألكنه يبتليه في الدنيا
" .وأمن رأى أنا ال تعالى يعظه يعمل عملا يكونا ل فيه رضا لقوله تعالى " يعظكم لعلكم تذكروأنا
.وأمن رأى أنا ال تعالى بشره بالخير يدل على أنا ال تعالى راض عنه
.وأمن رأى أنا بشره بالشر يدل على أنا ال تعالى غضبانا عليه فليتق ال وأيحسن أفعاله
وأمن رأى أنه قائم بين يدي ال تعالى ناكسا رأسه يدل على أنه يصل إليه ظالم لقوله تعالى " وألو ترى إذ
" .المجرمونا ناكسو رءوأسهم عند ربهم
.وأقال الكرماني من أعطاه ال تعالى شايئا في منامه سلط ال البلء وأالمحنة على بدنه في الدنيا
وأمن رأى ال تعالى وأرأى من يخبره يقع له حاجة عند أحد من الناس وأيكونا قضاؤها على ما تكونا الرؤيا
.له
وأمن رأى أنا ال تعالى نزل على أرض أوأ مدينة أوأ قرية أوأ حارة وأنحو ذلك يدل على أنا ال تعالى ينصر
أهل ذلك المكانا وأيظفرهم على العداء فإنا كانا فيها قحط يدل على الخصب ً،وأإنا كانا فيها خصب
.زاد ال خصبها وأيرزق أهلها التسوية
وأمن رأى أنا ال تعالى نور وأهو قادر على وأصفه فإنه يدل على أنا ال تعالى سماه باسم آخر يحصل له
.شارف وأعظمة
.وأمن رأى أنا ال قال له تعال إلى يدل على قرب أجله
وأمن رأى أنا ال تعالى غضب على أهل مكانا يدل على أنا قاضي ذلك المكانا يميل في القضاء وأأنه
يظلم الرعية أوأ عالمه يكونا غير متدين ً،وأإنا كانا الرائي سارقا سقطت رجله وأيدل على أنا الرائي يكونا
.مذنبا أيض ا وألئقا بالعقوبة وأيقع في ذلك المكانا بلء وأفتنة
.وأمن رأى أنا ال تعالى على صورة رجل معروأف يدل على أنا ذلك الرجل قاهر وأعظيم
.وأمن رأى أنا ال تعالى في المقابر يدل على نزوأل الرحمة على تلك المقابر
.وأمن رأى أنا ال تعالى على صورة وأهو يسجد لها فإنه يفتري على ال تعالى
.وأمن رأى أنه يسب ال تعالى يكونا كافرا بنعمة ال تعالى وأساخط ا لقضائه وأحكمه
وأمن رأى أنا ال تعالى جالس على سرير أوأ مضطجع أوأ نائم أوأ غير ذلك مما ل يليق في حقه جل وأعز
.وأيدل على أنا الرائي يعصى ال تعالى وأيصاحب الشارار
وأقال جعفر الصادق رضي ال عنه :رؤيا ال تعالى في المنام تؤوأل على سبعة أوأجه حصول نعمة في
الدنيا ً،وأراحة في الخرة ً،وأأمن وأراحة ً،وأنور وأهداية ً،وأقوة للدين ً،وأالعفو وأالدخول إلى الجنة بكرمهً،
.وأيظهر العدل وأيقهر الظلمة في تلك الديار ً،وأيعز الرائي وأيشرفه وأينظر إليه نظرة الرحمة
وأقال أبو حاتم سألت محمد بن سيرين أي الرؤيا أصح عندك ؟ قال :أنا يرى العبد خالقه بل كيف وأل
.كيفية
وأقال السالمي رحمه ال :من رأى ال عز وأجل وأهو يعانقه أوأ يقبله فاز بالمر الذي يطلبه وأنال من
.حسن العمل ما يرغبه
.وأمن رأى أنه أعطاه شايئا من أمور الدنيا فإنه يصيبه أسقام
وأمن رأى أنه وأعده بالمغفر :أوأ بشره أوأ غير ذلك فإنا الوعد يكونا على حكمة لقوله تعالى " قوله الحق
".
وأمن رأى أنه يفر من ال تعالى وأهو يطلبه فإنه يحول عن العبادة وأالطاعة ً،أوأ يعتق وأالده إنا كانا حيا ً،أوأ
.يأبق من سيده إنا كانا له سيد
وأمن رأى أنا ال سبحانه وأتعالى يهينه يكونا ذا بدعة فليتق ال سبحانه وأتعالى لقوله تعالى " يسمعونا
.كلم ال ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه " الية
وأمن رأى ال سبحانه وأتعالى على غير ما ذكرنا جميعه يكونا نوع ا مفردا مما يوافق الشريعة فهو خير
.على كل حال
وأقال أبو سعيد الواعظ :من رأى كأنه قائم بين يدي ال تعالى وأال ينظر إليه فإنا كانا من الصالحين
" .فليحذر ال تعالى لقوله تعالى " يوم يقوم الناس لرب العالمين
وأمن رأى كأنه يكلم ال من وأراء حجاب فإنه يحسن دينه ً،وأإنا كانا عنده أمانة أداها ً،وأإنا كانا ذا
.سلطانا نفذ أمره
وأمن رأى أنه يتكلم مع ال تعالى من غير حجاب فإنه يؤوأل بحصول خلل في دينه لقوله تعالى " وأما كانا
.لبشر أنا يكلمه ال " الية
.وأمن رأى أنا ال سبحانه وأتعالى حاسبه أوأ غفر له وألم يعاين صفة لقى ال في القيامة كذلك
وأمن رأى أنا ال تعالى ساخط عليه فإنه عاق لوالديه فليستغفر لهما ً،وأربما يسقط من مكانا رفيع لقوله
" .تعالى " وأمن يحلل عليه غضبي فقد هوى
فصل في رؤية العرش وأما يتصف به
.من رآه على هيئته الوصوفة عند العلماء فهو خير على كل حال ً،وأقيل إنا العرش يعبر بأمير كبير
لجليل القدر وأيحصل له منه عز وأجاه
.وأمن رآه وأهو مزخرف يعبر بأنه يصاحب رج ا
.وأإنا رآه بالزخرف ملونا بألوانا شاتى يدل على أنا الرائي يصاحب رؤساء ذوأي فضائل وأمعرفة وأيعلو قدره
.وأمن رآه على غير هيئة حسنة يكونا ذلك نقصا في حق الرائي وأحقارة له
.وأقال جعفر الصادق :رؤية العرش تؤوأل على خمسة أوأجه رئاسة وأرفعة وأمرتبة وأعز وأجاه
.وأمن رأى أنه يطيل النظر إلى العرش من غير مشقة فإنه يدوأم في سلطانه
فصل في رؤية كرسي ال تعالى
.وأهو في المنام علم وأقال بعض المعبرين :هو رجل كامل عاقل
.وأقال جابر المغربي :الكرسي يؤوأل بمطيع أوأ زاهد تقي كامل أوأ ملك عادل وأرع عالم
.وأمن رأى أنه متللئ بالنور وأعليه جللة وأهيبة فيكونا الرائي ذا مهابة وأصلح
وأإنا رآه أحد من العلماء يكونا في حقه أحسن من غيره وأيصل إلى رائيه خير من السلطانا العادل أوأ من
.العالم العامل وأيكثر ماله
.وأمن رأى بضد ذلك يدل على حصول نقص في أمور العلماء وأالدباء
وأقال جعفر الصادق رضي ال عنه :رؤية الكرسي تؤوأل على ستة أوأجه العدل وأالعز وأالولية وأعلو المر
.وأالقدر وأالجاه وأأما الكرسي الذي يؤلفه النجار فهو امرأة بقدر ذلك الكرسي
وأقال السالمي :رؤية الكرسي خير على كل حال ما لم يكن فيه ما ينكر في الشريعة ً،فإنا كانا فيه ما
.ينكر فليس بجيد في حق الرائي إما في الدين أوأ في أمر يطلبه من أمور الدنيا
فصل في رية اللوح المحفوظ
.وأهي تعبر برؤية رجل عالم مؤمن مقبول الكلم
.وأقال بعض المعبرين :هو رجل مصلح منفق ماله في طريق الحق
وأقال الكرماني :هو يؤوأل للرائي بحصول علم وأقرآنا وأحكمة لقوله عز وأجل " بل هو قرآنا مجيد في
" .لوح محفوظ
.وأقال جابر المغربي :من رأى اللوح المحفوظ صغيرا حقيرا يدل على كونا حال الرائي رديئا
.وأمن رأى اسمه مكتوبا في اللوح المحفوظ فإنه يدل على قرب أجله
.وأمن رأى شايئا مكتوبا في اللوح المحفوظ يكونا ذلك الشيء موجود بعينه
وأقال جعفر الصادق رضي ال عنه :رؤية اللوح الذي يتعلم فيه الصبيانا يؤوأل على ستة أوأجه رئاسة وأوألد
.وأعالم وأهداية وأنفاذ أمر وأعلم
فصل في رؤية القلم
فمن رأى قلم القدرة وأهو يكتب في اللوح المحفوظ وأفسر قراءة الكتابة فإنا الرؤية تكونا كما هي
مكتوبة ً،وأإنا لم يفسر الكتابة فإنه يكونا متفكرا في خلق ال ً،وأرؤية القلم ما لم يكن فيه حادث فهي
.جيدة ً،وأإنا كانا فيه حادث فهو تشوش خاطر أوأ تعطيل ما يقصده من أمور الدنيا
وأأما أقلم الكتابة فلها تأوأيلت فمن رأى أنا بيده قلما يرزقه ال تعالى وألدا عالما فاضلا وأقيل إنه وأظيفة
.وأقيل علم لقوله تعالى " علم بالقلم " الية
.وأإنا رآه وأهو يكتب به فهو مشي حال وأقضاء حاجة
.وأمن رأى به ما يعيبه فهو ضد ذلك
وأمن رأى أنا يكتب وأل يظهر أثر كتابته فإنه إنا كانا صاحب منصب عزل عنه وأقيل أمره ل ينفذ وأقد رأى
.بعض العيانا بيده أربعة أقلم فعبرت بأربعة وأظائف وأكانا المر كذلك
.وأمن رأى بيده عدة أقلم فهو خير على كل حال
.وأمن رأى أنه يبرى قلما وأأتم برايته يكونا مسددا في أموره ً،وأإنا عسرت عليه برايته يكونا بضد ذلك
.وأمن رأى أنه يمد قلما من دوأاة مجهولة فإنه يرتكب فاحشة
.وأمن رأى أنه زوأج قلما إلى قلم ففيه وأجهانا إما أنا يولد له وألدانا أوأ يأتيه أخ
.وأمن رأى أنا قلمه ضاع أوأ سرق أوأ باعه أوأ كسر فل خير فيه وأيكونا التعبير على قدر حسب الرائي
.وأمن رأى أنه يكتب بقلم وأهو أمي فل خير فيه وأربما يدل على قرب وأفاته
وأقال المام جعفر الصادق رضي ال عنه :رؤية القلم تؤوأل على سبعة أوأجه حكمة وأأمر وأعلم وأأبهة
.وأوألية
فصل في رؤية سدرة المنتهى
.من رأى بها أوأراقا ثابتة يدل على كثرة المواليد في ذلك الزمانا وأالمكانا
.وأمن رأرى وأرقها أوأ بعضه يتساقط فيدل على وأقوع فناء
وأمن رأى وأرقة عليها اسم معين اصفرت يكونا قرب أجل صاحب ذلك السم وأإنا سقطت يكونا فراغ
.عمره
وأمن رأى أنها خالية عن أوأراقها ل خير فيه وأربما دلت رؤيتها على انتهاء أمر الرائي بما هو فيه من خير
.أوأ شار لشاتقاق اسمها
الباب الثاني
في رؤية الملئكة وأالوحي وأالسموات وأالفلك
فصل
من رأى جبريل عليه السلم فإنه يسافر في طلب علم وأيدرك أمنية وأإنا تكررت رؤياه فإنه ظفر على
.العداء ً،وأربما أمر بمعروأف أوأ نهى عن منكر
.وأمن رأى ميكائيل فإنه يرزق مال وأشارفا وأعزا أوأ يكونا سخيا جوادا
.وأمن رأى إسرافيل فإنه خبر صالح وأسفر فيه معاش بمصلحة وأمنفعة
وأمن رأى عزرائيل ملك الموت فليستعد للموت ً،وأإنا كانا هناك عليل يدل على موته ً،وأربما دل على
.عدوأ قاصد فليعتبر بسوء أحوال الرؤيا وأما تدل عليه من صلح وأفساد
.وأمن رأى أنه يقبله فيدل على حصول ميراث ً،وأقيل تدل على تفرق جماعة أوأ حدوأث أمر مكروأه
.وأمن رأى أحد ا من الملئكة الروأحانية أوأ الكرام الكاتبين فإنا ذلك شاهادة يرزقها أوأ شاهادة تقع عليه
وأمن رأى أحد الملئكة في موضع فإنا أهله يصيبونا خيرا وأظفرا وأفرجا من هم أوأ غم ً،وأإذا رأى جملة
من الملئكة فربما يدل على عسكر وأربما يكونا طاعونا وأحربا وأقال بعضهم الملك يعبر بالملك أوأ
.بقاصده
.وأمن رأى أنه يطير مع الملئكة فإنه ينال السعادة في الخرة وأيفوز برضوانا ال وأكرمه
.وأمن رأى أحدا من الملئكة على هيئة إنسانا حسن الملبس وأالمنظر فإنه سروأر وأخير
.وأإنا رآه على صورة قبيحة أوأ نقصانا فإنه ضد ذلك
.وأإنا رأى ملك ا وأأخبره بأمر فيكونا كذلك
وأقال أبو سعيد الواعظ :رؤية الملئكة إذا كانوا معروأفين تدل على حصول شايء لصاحب الرؤيا وأعز
.وأقوة وأبشارة وأنصره وأأمن وأيسر وأحج
.وأمن رأى الملئكة هبطت إلى مكانا فإنه يؤوأل بالنصرة لهله
.وأمن رأى أحدا من الملئكة على صفة النسوة فإنه يؤوأل بكذبه على ال تعالى
.وأمن رأى كأنا الملئكة يلعنونه فإنه يؤوأل بفساد دينه وأعدم اعتقاده
وأمن رأى أحدا من الملئكة يصنع شايئا معروأفا فإنه يؤوأل على حسن دين صاحب تلك الصنعة وأسلوكه
.فيها وأفي تلك الطريقة الحميدة
.وأمن رأى أنه صاحب ملكا فإنه عز وأدوألة وأرفعة وأظفر
فصل في رؤيا الوحي
من رأى أنه أوأحى إليه أوأ إلى غيره بأمر على لسانا ملك معروأف الهيئة ل يشك فيه فإنه يعبر على ستة
أوأجه :يأوألها ما يخبر به حق لقول النبي صلى ال عليه وأسلم الدال معناه على ذلك ً،وأالثاني تفويض أمر
إليه أوأ وأصول خبر من السلطانا على لسانا وأاسطة ثم يعتبر الخبر وأيعبر على ما يظهر مما قيل للرائيً،
وأالثالث علو شاأنا وأارتفاع مكانا وأعز وأإقبال ً،وأالرابع زيادة في العلم وأصلح في الدين وأسياسة في
المور ً،وأالخامس ربما يكونا مضى من عمر الرائي أربعونا سنة إذا كانا مما يعبر عنه ً،وأالسادس قيل إنه
.كرامة من ال تعالى وأعصمة
فصل في رؤيا السموات
.من رأى أنه في السماء الوألى فإنه يدل على قرب أجله
.وأمن رأى أنه في السماء الثانية يحصل له علم وأحكمة
.وأمن رأى أنه في السماء الثالثة يحصل له العز وأالقبال في الدنيا
.وأمن رأى أنه في السماء الرابعة فإنه يتقرب إلى السلطانا
.وأمن رأى أنه في السماء الخامسة يحصل له فزع وأجزع
.وأمن رأى أنه في السماء السادسة يحصل له سعادة وأجاه
.وأمن رأى أنه في السماء السابعة يحصل له جاه وأنعمة وأعلو قدر
.وأمن رأى أنه صعد إلى السماء وأوأجد بابها مغلوقا فل خير فيه وأيدل على عمله إما برياء أوأ نقص فيه
.وأمن رأى أنه ل يستطيع النظر إلى السماء وأنكس رأسه فإنه يعز سلطانه وأتغير أموره
وأقال ابن سيرين :من رأى أنه في السماء فإنه يدل على أنه يسافر سفرا عظيما وأيجد في ذلك السفر
.عزا وأمرتبة في الدنيا وأالخرة
.وأمن رأى أنه طار على عرض السماء يكونا مثل ذلك
.وأمن رأى أنه يسافر مستقيما إلى أنا وأصل السماء يدل على وأصول شادة وأنصرة للرائي
.وأمن رأى أنه سار إلى السماء قائما وألم يعد إلى الرض يدل على انقضاء عمره
.وأمن رأى أنا راسه وأصل السماء يدل على علو المنزل وأزيادة البهة
.وأمن رأى انه سمع من السماء نداء مناد فإنه يكونا خيرا
.وأقال الكرماني من رأى أنه بني في السماء بناء فإنه يدل على موته
.وأمن رأى أنه بنى في السماء بناء من الجر وأالجص يدل على أنه يكونا مغروأرا في الدنيا
.وأمن رأى أنه نزل من السماء رمل أوأ تراب إنا كانا قليل يكونا جيدا وأإنا كانا كثيرا يكونا ضد ذلك
وأمن رأى أنه نزل من السماء نار أوأ عقرب أوأ حية أوأ حجر يدل على نزوأل عذاب ال على ذلك
.المكانا
.وأمن رأى أنه تدلى من السماء دل على أنه يتمسك بدين ال وأسنة رسوله
.وأمن رأى أنه معلق من السماء بحبل يدل على علو أمره
وأمن رأى ابواب السماء مفتحة يدل على إجابة الدعاء وأكثرة المطار وأجريانا المياه لقوله تعالى " ففتحنا
.أبواب السماء بماء منهمر " الية
وأمن رأى أنه صعد إلى السماء بسلم أوأ بسبب من السباب نال من الملك حظوة وأرفعة وأإنا صعد إليها
.بل سلم وأل سبب نال منه خوفا
وأمن رأى أنه غاب في إحدى السموات وألم يدر بنفسه في أي سماء هو وألم يرجع إلى الدنيا فإنه يموت
" .ل محالة لقوله تعالى " إني متوفيك وأرافعك إلي
.وأمن رأى أنه في السماء وألم يدر متى صعد إليها فإنه يدخل الجنة إنا شااء ال تعالى
وأمن رأى أنه وأقع من السماء فإنا ذلك مكروأه في الدين لقوله تعالى " وأمن يشرك بال فكأنما خر من
.السماء " الية
.وأمن رأى ذلك سلطانا أوأ ذا سلطانا فإنه يزوأل عنه سلطانه وأل يتم له أمره
.وأمن رأى أنا طائرا طار به إلى السماء وألم يقع فإنه يصيب رفعة وأخيرا
.وأمن رأى في السماء سراجا فإنه يؤوأل ذلك بالشمس فإنا رآه انطفأ فإنا الشمس تكسف
وأمن رأى أنا السماء انشقت فإنه اختلف بين الناس أوأ كذب على ال لقوله تعالى " تكاد السموات
.يتفطرنا منه " الية
:وأقيل رؤية السموات سفر وأغيبة وأقيل أمطار لنا العرب تسمى المطر سماء وأأنشدوأا في ذلك شاعرا
إذا نزل السماء بأرض قوم ...رعيناه وأإنا كانوا غضابا
وأقال جعفر الصادق رضي ال عنه :من رأى لونا السماء أبيض يكونا في ذلك المكانا نعمة وأخصبً،
وأإنا رآه أخضر فهو خير ً،وأإنا رآه أصفر فهو داء وأمرض ً،وأإنا رآه أحمر فهو حرب وأسفك دم ً،وأإنا رآه
.أسود فهو قحط وأضيق ً،وأإنا رأى أنا السماء تتلونا يكونا في ذلك المكانا بلء وأفتنة عظيمة
.وأمن رأى في السماء علمات حمراء مثل العمدة يكونا لمثل ذلك المكانا قوة وأنصرة
.وأمن رأى أنه عبد السماء يكونا ضال بل دين
.وأمن رأى أنه نزل من السماء حبات أوأ دقيق تكونا نعمته مزيدة
وأمن رأى أنا في السماء أشاجارا أوأ قناديل موقدة أوأ نحوها يدل على انتقال جماعة من أهل الدنيا إلى
.الخرة فإنا عرف من ذلك شايئا أوأ قيل له هذا لفلنا فيكونا المنتقل هو بعينه
فصل في رؤيا الفلك
.من رأى أنا الفلك دائر فإنه تحسن معيشته وأإنا رآه وأاقفا من غير دوأرانا يكونا ضد ذلك
.وأمن رأى أنه متعلق به متمكن منه فإنه يهم بأمر وأينتج فيه وأإنا لم يتمكن يكونا ضد ذلك
.وأمن رأى أنا الفلك يدوأر أوأ يتحرك فإنه يسافر من منزله إلى منزل آخر
فصل في رؤيا البيت المعمور
وأهو يؤوأل على أوأجه وأقال ابن سيرين :من رأى أنه دخل فيه فإنه يتقدم على قوم وأيظهر بالعلم وأينجح
.وأيأمن من شار العداء
.وأمن رأى أنا البيت المعمور موضوع على الرض فإنه يدل على مصاحبة ملك عادل
.وأمن رأى انه أقام في البيت المعمور فإنه يدل على قرب أجله
.وأمن رأى أنه دخل أوأ فعل فيه شايئا من أنواع العبادات فإنه يدل على حصول مراده
وأقال الكرماني :من رأى طريقا مستقيما من الرض إلى البيت المعمور فإنه يدل على كثرة الحجاج في
.تلك السنة
وأمن رأى أنا البيت المعمور مزخرف أوأ به ما يزين فإنه يؤوأل بنظام المر وأنتائج الحوال في حق
.العلماء
الباب الثالث
في رؤيا الشمس وأالقمر وأالكواكب
وأالليل وأالنهار وأالحر وأالبرد
فصل في رؤيا الشمس
قال دانيال :رؤيا الشمس تؤوأل بالخليفة وأالسلطانا فمن رأى أحدث فيها حادث مما ينكر في اليقظة
.فيكونا عائدا إليها حسب الحادث
وأمن رأى أنه قبض الشمس في السماء بيده أوأ جعلها في ملكه أوأ صار شامسا أوأ صار في مكانها أوأ
أخذ من ضوئها يحصل له السلطنة إنا كانا يليق به ذلك وأإل يحصل للرائي عظمة وأأبهة على مقداره
.وأيتقرب عنده أوأ يتوب عنه
وأمن رأى أنه أخذ الشمس بيده لكن ل من السماء وأل نور لها وأل شاعاع وأأنها لم تكن مظلمة يحصل له
.الفرج من الغموم وأإنا كانت مظلمة وألم يكن في مكانا يحتاج السلطانا إلى الرائي في أمر من المور
وأقال جابر المغربي :الشمس تعبر بالوالدة وأاستدل لذلك بقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلم " إني
" .رأيت أحد عشر كوكبا وأالشمس وأالقمر رأيتهم لي ساجدين
وأمن رأى الشمس مضيئة قد طلعت في بيته خاصة يخطب امرأة من أقاربه وأإنا رآها طلعت في بيت
.غيره يخطب امرأة من الجانب وأفي كلهما يحصل له خير وأمنفعة من أهل تلك المرأة
.وأمن رأى أنه يسجد للشمس يظهر منه خطيئة
.وأمن رأى الشمس على الرض وأل ضوء لها يدل على عزل ملك ذلك المكانا
.وأمن رآها في يده مظلمة سوداء يحصل للملك وأللرائي ما يكرهانه
.وأمن رأى الشمس في مبخس وأغابت فيه يدل على موت السلطانا ل محالة
.وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى الشمس تكلمه فإنه ينال من السلطانا عزا وأشارفا
.وأمن رأى شامسين قد اصطكا فإنهما سلطانانا يقتتلنا
وأمن رأى أنا الشمس طلعت من الرض وأأنارت كما تكونا فإنا كانا مريضا يدل على إفاقته وأإنا كانا له
.غائب يدل على رجوعه سالما غانما
وأمن رأى أنا الشمس طلعت بعد ما غابت فإنا كانا في أمر ملتبس ينكشف له أوأ تنفق سلعته وأصناعته
.بعد كسادها أوأ يراجع زوأجته
وأمن رأى أنا الشمس طلعت من الغرب أوأ من غير مطلعها فإنه يكونا حادثا يحدث أوأ تكونا آية للرائي
.إنا كانا مطيعا فهي تبشير وأإنا كانا عاصي ا فهي إنذار
جعفر الصادق :الشمس تؤوأل عند المعبرين على ثمانية أوأجه خليفة وأسلطانا وأرئيس وأعالم كبير وأعدل
.وأنذر وأبعل امرأة وأأمرنير
وأقال أبو سعيد الواعظ :من رأى الشمس تدوأر حول السماء وأهو ناظر إليها فإنه يكونا مرشادا للملك
يقتدى برأيه وأربما كانت الشمس أميرا عظيم المزية توليته عن الخليفة وأربما كانت امرأة جميلة أوأ جملة
.من الذهب
فصل في رؤيا القمر
قال دانيال :يؤوأل إما بوزير الخليفة أوأ بوزير الملك أوأ بمن يقوم مقامهما فمن رأى أنه أمسك القمر أوأ
.جعله في ملكه يدل على أنه يكونا وأزيرا للملك أوأ مقربا عنده أوأ خاصا من خواصه
.وأمن رأى أنه حارب القمر يدل على أنه يحصل له المحاربة مع أحد هؤلء المذكورين
وأمن رأى أنه أقام مقام القمر أوأ أخذ منه نورا يكونا أحد هؤلء ً،وأمن أخذ القمر لكن ل من السماء وأل
نور له وأل شاعاع وألم يكن مظلما يدل على الفرج من الغموم ً،وأإنا كانا مظلما وألم يكن في مكانه يدل
.على احتياج أحد هؤلء إلى الرائي في أمر من المور
.وأقال ابن سيرين :إنا القمر إذا كانا بدرا يؤوأل بالملك
.وأمن رأى أنا القمر انشق نصفين يدل على هلك الملك أوأ أحد هؤلء المذكورين
وأمن رأى أنهما انضما بعد النشقاق يدل على أنا الناس يتظلمونا منه وأيطلبونا العدل وأقال بعضهم
.تمرض زوأجته
.وأمن رأى أنا القمر كلمه يدل على وأجدانا الولية وأنجاح الحاجة
وأمن رأى القمرين البدرين تحاربا يدل على محاربة ملكين ً،وأإنا كانا غير بدرين يدل على محاربة اثنين
.ممن هو دوأنا الملك
وأقال جابر المغربي :من رأى القمر في يده أوأ عنده يدل على أنه يخطب امرأة ً،فإنا كانا القمر هلل
فإنها تكونا المرأة دوأنه في الصل وأالنسب ً،وأإنا كانا نصف القمر مظلما تكونا المرأة من أوألد
الموالي ً،وأإنا كانا بدرا تكونا أعلى منه في الصل وأالنسب ً،وأإنا رأت هذه الرؤيا امرأة يطلبها بعل
.وأيكونا حكم ذلك في التعبير على ما تقدم
وأإنا رأى القمر نقيا قد طلع في بيته يدل على أنه يحصل له خير من قبل ملكه أوأ يخطب امرأة وأيشترى
.أمه
وأإنا رآه طالعا في بيت أحد غيره يدل على أنه يخطب امرأة من أهل ذلك البيت وأيحصل له بسببها خير
.وأمنعة
وأإنا رأى القمر منخسفا يدل على رداءة حال ملك ذلك الزمانا أوأ حال وأزير مثل عزل الملك عن
.مملكته أوأ الوزير عن وأزارته خصوصا إذا انخسف بتمامه
وأمن رأى القمر هلل طلع من مطلعه لكن ل في أوأل شاهر وأبعد طلوعه أخذ نوره في التزايد إلى أنا صار
.بدرا يدل على أنا يولد وألد في ذلك المكانا وأيصير ملكا أوأ يكونا الوزير أوأ من يقوم مقامه ملكا
.وأمن رأى هلل طالعا من غير مطلعه يدل على وأقوع أمر صعب في ذلك المكانا يحصل منه للناس غم
وأقال بعضهم :رؤيا القمر تدل على وألدة ابن لملك ذلك المكانا فإنا رأى للقمر نورا زائدا يدل على
.طول حياة ذلك المولود إنا رأى أنه بدر يكونا عمره وأسطاا ً،وأإنا رآه ناقص النور يكونا عمره قصيرا
.وأمن رأى أنه عبد القمر يكونا مشغول بخدمة ملك أوأ وأزير
.وأمن رأى أنه مدنا من القمر يدل على أنه يحصل له من ملك أوأ وأزير خير وأمنفعة
وأقال إسماعيل بن الشاعث :من رأى أنه أمسك القمر أوأ جاء القمر إليه يدل على أنا تكونا زوأجته
.حامل وأتلد وألدا يكونا مقربا عند ملك أوأ عالما
.وأمن رأى أنا القمر خرج عن حده أسقطت زوأجته وألدا ذكرا وأإنا لم تكن حاملا فليس بمحمود
.وأمن رأى أنه يأكل من القمر فإنه يغيب أحد المذكورين في صدر هذا الفصل
وأمن رأى أنا القمر غاب أوأ هو على المغيب فقد صار المر الذي هو فيه على آخره وأكذلك أوأل الليل
.أوأ وأسطه أوأ آخره فقد يمضي من المر بقدر ما مضى منه
وأقال أبو سعيد الواعظ :من رأى القمر ضوئي ا فإنه يؤوأل برضا الوالد وأإذا كانا بخلف ذلك فتعبيره ضده
" وأقيل رؤيا اجتماع الهلة تؤوأل بالحج لقوله تعالى " يسئلونك عن الهلة قل هي مواقيت للناس وأالحج
.
.وأمن رأى هللا مفردا وأهو يريه للناس وألم يره غيره فإنه يدل على قرب أجله
.وأمن رأى هللا قد طلع وأغاب فإنا المر الذي هو طالبه ل يتم له
وأقال جعفر الصادق :رؤيا القمر تؤوأل على سبعة عشر وأجها ملك أوأ وأزير أوأ نديم الملك أوأ رئيس أوأ
شاريف أوأ جارية أوأ غلم أوأ أمر باطل أوأ وأال أوأ عالم مفسدا أوأ رجل معظم أوأ وأالد أوأ وأالدة أوأ زوأجة أوأ
.بعل زوأجة أوأ وألد أوأ عظمة
فصل في رؤيا الكواكب
أما الداراري فهي سبعة وأقد تقدم الكلم في الشمس وأالقمر ً،وأأما الخمسة الباقية فهي زحل وأهو
صاحب عذاب الملك ً،وأالمشتري وأهو صاحب خزانة أمواله ً،وأالمريخ وأهو صاحب حربه ً،وأالزهرة وأهي
.زوأجة الملك ً،وأعطارد هو كاتبه ً،وأالنجوم المعروأفة فهي أعيانه وأباقي النجوم جيوش له
.وأقال جابر المغربي :غير الشمس وأالقمر من الكواكب إخوة وأأخوات
.وأمن رأى أنه يملك النجوم فإنه يملك أشاراف الناس وأيحتوي على قلوبهم
.وأمن رأى أنه يضيع شايئا منها فإنه يضيع للناس مثل ذلك
.وأمن رأى أنه أصاب منها أوأ من نورها شايئا فإنه يصيب منفعة بقدر ما أصاب
.وأمن رأى النجوم في بيت أوأ في السماء منيرة فإنه يصيب سلطانا وأعز أوأ يرتفع شاأنه
.وأمن رأى أنه ينظر النجوم المعروأفة فذلك رشاد وأهداية وأصواب في رأي
.وأمن رأى أنه يأكل النجوم فإنا ذلك غيبة وأوأقيعة في الناس
.وأمن رأى أنه أخذ نجما فإنا كانا له امرأة حبلى فإنها تلد ابنة
.وأمن رأى أنا نجما انقض عليه نجم أصاب سلطانا وأرفعة
وأمن رأى أنا نجما رمى به فأصابه يلقى من الشيطانا شادة ثم ينفرج ما به ً،وأإنا أصاب سفينة غرقت أوأ
.دابة عطبت
.وأمن رأى أنا نجما سقط مات سريعا
.وأمن رأى أنا رأسه عاد نجما فإنه ديونا تنجم عليه
وأمن رأى أنا نجما سقط في الرض فإنه سقوط جليل القدر ً،وأإنا كانا له غائب قدم إليه ً،وأإنا كانا عنده
.حامل فتعبير ذلك النجم ً،أوأ كانا مذكرا تضع وألدا ذكرا وأإنا كانا مؤنثا تضع بنتا
.وأمن رأى أنا النجوم مجتمعة عنده في داره فإنه يدل على هلكه
.وأمن رأى نجما طلع ثم غاب من غير سير فإنا المر الذي يطلبه ل يتم له وأهو أيض ا بمنزلة الهلك
.وأمن رأى أنه طلع وأتم طلوعه وأسار فتعبيره ضده
قال أبو سعيد الواعظ :من رأى سهيل طلع فإنه يدل على الدبار ً،وأرؤيا الزهرة تدل على القبال ً،وأرؤيا
المشتري يدل على صفاء العيش إلى آخر العمر ً،وأالشعري تؤوأل بأمر محال لنها كانت تعبد في
.الجاهلية وأكل ما يعبد سوى ال فهو محال
.وأقيل رؤيا النجوم مطلقا تؤوأل بالسفر لنا المسافرين يهتدوأنا بها في البحر
فصل في رؤيا الليل وأالنهار
.أما اليام فيأتي ذكرها في أحد فصول الباب الثامن عشر ً،وأأما الليل وأالنهار فالمراد بهما الظلمة وأالنور
.وأقال ابن سيرين :من رأى ليل ليل مظلما فإنه يدل على الحزنا وأالغم
.وأمن رأى ليلة نيرة طيبة وأالناس يجدوأنا فيها راحة فإنها تؤوأل بالفرح وأالسروأر وأالعيش الطيب
وأقال الكرماني من رأى أنه يمشي في ليل مظلم وأالطريق مبهم عليه وأهو يظن أنه على جادة الطريق فإنه
.يدل على استقامته في طريق الدين
وأقال جابر المغربي :من رأى الليل نهارا نيرا وأالشمس طالعة فإنه يدل على الخير وأالمنفعة وأحصول
.المراد وأمن رأى بخلفه فتعبيره بخلفه
وأقال أبو سعيد الواعظ :رؤيا الليل تؤوأل بالضللة وأمن رأى أنا الدهر كله ليل ل نهار فيه فإنه غم أهل
.ذلك المكانا وأفزع وأجزع وأخوف وأالظلمة ظلم لمن كانا أهله
.وأمن رأى ليل وأبه قمر وأكواكب تدوأر فل بأس به
.وأمن رأى أنا داره ظلمة فإنه يسافر سفرا بعيدا ً،وأقيل رؤيا الظلمات تؤوأل بالتحير في طريق الدين
.وأمن رأى أنه كانا في الظلمات ثم تبدل بالنور فإنه يدل على التوبة وأفتح أبواب الدين
وأقال الكرماني :من رأى أنه كانا في الظلمات ثم جاء إلى النور ثم رجع إلى الظلمات فإنه يؤوأل بالنفاق
" .لقوله تعالى " وأإذا أظلم عليهم قاموا
.وأقال جعفر الصادق :الظلمات تؤوأل على خمسة أوأجه كفر وأتحير وأتعسير أمر وأبدعة وأوأقوع في ضللة
وأمن رأى أنه خرج في الظلمات إلى النور وأكانا من أهل الصلح فإنه يخرج من الفقر إلى الغنى ً،وأأما
النور يعني النهار فإنه يؤوأل بالهدى ً،وأأوأل النهار يؤوأل بأوأل المر الذي يطلبه وأنصفه وأآخره يقاس على
.كذلك
.وأمن رأى أنا الدهر كله نهار فإنه يؤوأل باستقامة أموره وأطول عمره ً،وأربما يستشيره سلطانا وأيقتدى برأيه
فصل في رؤيا الحر وأالبرد
.أما الحر فإنه يؤوأل بالهم وأالغم وأشادته أبلغ ً،وأأما البرد فإنه مشقة وأمحنة وأعذاب وأقيل فقر وأمضرة
وأمن رأى عضوا من أعضائه سقط من البرد فإنه يؤوأل بهلكه أوأ هلك أحد من أقاربه ً،وأقيل رؤيا البرد
.في وأقته ما لم يتجاوأز الحد فليس بمضر وأكذلك الحر وأال أعلم بالصواب
الباب الرابع
في رؤيا القيامة وأأشاراطها وأالجنة وأالنار وأالصراط
وأالميزانا وأالحوض وأالحساب
فصل في رؤيا القيامة وأأشاراطها
وأمن رأى أنا القيامة قامت وأبسط ال العدل بين الناس يدل على أنه إنا كانا في أهل ذلك المكانا
مظلومونا سلط ال تعالى على ظالمهم الشدة وأالمضرة ً،وأإنا رأى أهل ذلك المكانا قائمين بين يدي ال
.تعالى وأعلمة غضب ال تعالى وأعذابه موجودة ل يكونا محمودا
وأقال جعفر الصادق :رؤيا القيامة تؤوأل في حق أهل الصلح على أربعة أوأجه الفلح وأالفراح وأالنجاح
.وأالصلح وأسعادة الخاتمة وأفي حق أهل الفساد يكونا بضد ذلك
وأمن رأى من أشاراط القيامة شايئا مثل النفخ في الصور وأطلوع الشمس من المغرب وأخروأج الدابة أوأ نحو
ذلك فإنا تأوأيله فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وأينجو آخروأنا ً،وأينبغي للرائي أنا يتوب وأخروأج الدجال رجل
ذي بدعة وأضللة يظهر في الناس ً،وأالنفخ في الصور طاعونا أوأ إنذار السلطانا في بعث أوأ غيره أوأ
قيامة تكونا في البلد أوأ سفر عام إلى الحج وأالحشر وأمجئ ال تعالى لفصل القضاء وأاجتماع الخلق
للحساب عدل من ال تعالى يكونا في الناس بإمام عادل يقدم عليهم أوأ يوم عظيم يراه الناس
.وأيشهدوأنه
.وأمن رأى كأنه أخذ كتابه بيمينه فاز بالصلح وأالثناء الجميل وأالعز
.وأمن رأى كأنه أخذ كتابه بشماله هلك بالثم أوأ بالفقر وأالحاجة
فصل في الحساب
وأمن رأى أنه ذهب به إلى مكانا الحساب يدل على الغفلة لقوله تعالى " اقترب للناس حسابهم وأهم في
" .غفله معرضونا
.وأمن رأى أنه حوسب يقع في محنة وأعذاب لقوله عليه السلم :من نوقش الحساب عذب
وأقال جعفر الصادق :رؤيا حساب القيامة تؤوأل على ستة أوأجه العذاب من ملك أوأ شاغل أوأ داء أوأ غم
.أوأ عناء أوأ عمر قصير
فصل في الصراط
وأمن رأى أنه كانا قائما على الصراط يستقيم على يده أمور معوجة لقوله تعالى " وأيهديك صراطا
" .مستقيما
.وأمن رأى أنه مر على الصراط يأمن من البليا وأالشدائد
.وأمن رأى أنه سقط من الصراط في النار يقع في فتنة وأبلء وأمصيبة عظيمة
.وأقال الكرماني :من رأى أنه جاز الصراط يختار طريق الخيرات وأيعمل أعمال صالحة وأيطلب رضا ال
.وأمن رأى أنه وأقع من الصراط في النار يأخذ عمل من الملك وأيكونا على يديه ظلم كثير وأذنوب كثيرة
.وأمن رأى أنه ابتلع الصراط فإنه يعمل أمرا مستقيم ا يطلب الناس إظهاره منه فيكتمه
وأقال جعفر الصادق :رؤيا الصراط تؤوأل على ستة أوأجه أمر مستقيم أوأ أمر صعب أوأ خوف أوأ ظلم من
.قبل السلطانا أوأ ذنب أوأ نفاق مع الناس
.وأقال أبو سعيد الواعظ :من رأى أنه على الصراط فإنه مستقيم في الدين
وأمن رأى أنه زل عن الصراط وأهو يبكي فإنه يؤوأل بالغفلة في الدين وألكن يرجى له المغفرة ً،وأربما دلت
.رؤيا الصراط على الزهد في الدنيا
فصل في رؤيا الميزانا
وأمن رأى الميزانا فإنه يدل على انبساط العدل وأارتفاع الظلم لقوله تعالى " وأنضع الموازين القسط ليوم
" .القيامة فل تظلم نفس شايئا
فقال جعفر الصادق :رؤيا ميزانا القيامة تؤوأل على ستة أوأجه قاض أوأ عالم أوأ فقيه أوأ مهندس أوأ حكم
.مستقيم أوأ حكم باطل
فصل في رؤيا حوض الكوثر
وأمن رأى أنا القيامة قامت وأاجتمع الخلق عند حوض الكوثر يطلبونا الماء فإنه يدل على وألية ملك
.يعدل بين الناس
.وأمن رأى أنه شارب منه فإنه يموت على السلم
.وأمن رأى أنه يدوأر حوله وأيسال الماء منه فيمنع يدل أنه يعادي أصحاب النبي عليه السلم
وأقال الكرماني :من رأى اسمه مكتوبا عليه وأأخذ كأسا وأشارب منه يدل على أنه يصحب عالما كبيرا أوأ
.سخيا وأينال منه منفعة في الدنيا وأالخرة
وأقال جابر المغربي :من رأى أنه شارب منه متواترا وألكن ماءه كدر أجاج يدل على أنا الرائي يكونا منافقا
وأل يعتقد القرآنا وأأخبار النبي عليه السلم وأيحقر دين السلم ً،وأإنا كانا ماؤه مثل ما وأرد في الخبار
.يكونا الرائي من جملة أكابر السلم الذين يشربونا منه
وأقال جعفر الصادق رضي ال عنه :رؤيا الحوض من حيث الجملة تؤوأل على أربعة أوأجه رجل نافع
للناس وأرجل غني أوأ مال مجموع أوأ عالم ينفع الناس بعلمه وأربما دلت عمارة الحوض على فعل
.الخيرات وأهدمه يدل على ضد ذلك
فصل في رؤيا الجنة رزقنا ال تلك بمنه وأكرمه
وأمن رأى أنه دخل الجنة فإنه يحصل له فرح وأسروأر وأبشارة من ال تعالى بالخيرات ً،وأقيل أمن قوله
تعالى " ادخلوها بسلم أمنين " وأمن رأى أنه تناوأل من فواكه الجنة أوأ أعطاه أحد وأأكل منها فإنه يصل
إليه بمقدار ذلك من الخير وأالراحة وأمن رأى أنه تناوأل فاكهة بيده وأأكل فإنه يتعلم علم الدين وأيحصل
.سيرة المتقين وأل يستفاد منه
.وأمن رأى كأنه مع الحور في الجنة وألم يعلم أنه فيها يكونا في الدنيا ذا نعمة وأإقبال إلى انقضاء أجله
.وأمن رأى أنه أراد الدخول في الجنة وألكن منع يكونا ميله في الدنيا إلى الفساد وأالعصيانا
وأمن رأى باب الجنة قد غلق في وأجهه يكونا عاق الوالدين .رأى أنه قرب إلى الجنة ثم رد عنها يمرض
.وأيؤدي مرضه إلى الموت وألم يشف
.وأمن رأى أنا الملئكة قد أخذوأا بيده إلى الجنة فإنه يتوب إلى ال متابا وأيرتحل من الدنيا عن قريب
.وأقال الكرماني :من رأى أنه قيل له ادخل الجنة وألم يدخل يتجنب عن طريق الديانة
.وأمن رأى أنه قيل له تدخل الجنة يحصل له ميراث
.وأمن رأى أنه سل السيف وأدخل الجنة فإنه يأمر بالمعروأف وأينهى عن المنكر
وأمن رأى أنه جالس تحت شاجرة طوبى يحصل له مراده في الدنيا وأالخرة لقوله تعالى " طوبى لهم
" .وأحسن مآب
.وأمن رأى أنه شارب في الجنة شارابا أوأ لبنا فإنه يصير غنيا من العلم وأالحكمة
وأمن رأى أنه قد امتنع من نعم الجنة فإنه يدل على الضللة وأقلة الدين لقوله تعالى " من يشرك بال فقد
" .حرم ال عليه الجنة
.وأمن رأى أنه قد ناوأل أحدا من فواكه الجنة فإنه يستفيد من علمه
.وأمن رأى أنه قد ألقى في الجنة نارا فإنه يأكل من بستانا أحد شايئا حرام ا
.وأمن رأى أنه أعطى قصر في الجنة يحصل له وألية أوأ ينكح جارية
وأقال جابر المغربي :من رأى رضوانا وأهو فرحانا يحصل له وأفور السروأر وأالنعمة وأالحبور لقوله تعالى "
" .طبتم فادخلوها خالدين
وأمن رأى أنه على مكانا عال وأهو على هيئة الجنة وأيحسب أنه الجنة يتوصل إلى سلطانا عادل أوأ غنى
.فاضل أوأ عالم عامل
.وأمن رأى أنه متوجه إلى الجنة فإنه يسلك طريق الحق
وأمن رأى أنا بيده مفاتيح الجنة فإنه يتوفى على التوحيد لقوله عليه السلم :مفتاح الجنة ل إله إل ال
.محمد رسول ال
.وأمن رأى أنه في الجنة وأحدث منه ما ل يليق أنا يكونا بها فإنه يرتكب المعاصي
وأإذا رأى المريض أنه دخل الجنة فإنه يدل على موته وأدفنه لقوله تعالى " الذين تتوفاهم الملئكة طيبين
يقولونا سلم عليكم ادخلوا الجنة " وأالمراد بالجنة هنا القبر لقول النبي صلى ال عليه وأسلم :القبر
.روأضة من رياض الجنة أوأ حفرة من حفر النار
وأقال جعفر الصادق رضي ال عنه :رؤيا الجنة تؤوأل على تسعة أوأجه علم وأزهد وأمنة وأفرج وأبشارة وأخير
.وأبركة وأسعادة وأأمن
الباب الخامس
في رؤيا السحاب وأالمطر وأالثلج وأالطل وأالبرد
وأالضباب وأالشفق وأقوس قزح
فصل في رؤيا السحاب
.من رأى قطعة من سحاب على رأسه يحصل له عظمة بمقدارها وأينفذ أمره
لذا عهد وأأمانة وأيحصل منه مراده
.وأمن رأى سحابة مرت على رأسه يصحب رج ا
وأقال ابن سيرين :من رأى أنه يسوق السحاب في الهواء يدل على أنه يصاحب العلماء وأالحكماء وأإنا
.رأى هذه الرؤيا ملك أوأ من يقوم مقامه يدل على إرسال الرسل وأأصحاب الخبار في وأليته
.وأمن رأى سحابة دخلت في بيته ضافه عالم أوأ حكيم
.وأمن رأى أنه أخذ السحاب في الهواء وأجاء به إلى الرض يحصل لمثاله وأقيل يجد عظمة وأعلما
وأمن رأى أنه في ظل السحاب يجد في تلك السنة خيرا وأنعمة كثيرة لقوله تعالى " وأظللنا عليهم الغمام "
.الية
.وأمن رأى أنه خاط ثوبا من السحاب وألبسه يحصل له من العلم مال يحصل لمثاله
.وأمن رأى أنا السحاب ستر جميع الدنيا وألم ينزل منه مطر ليس بمحمود
.وأقال الكرماني :من رأى أنه جمع السحاب أوأ حمله أوأ كلمه يدل على العلم وأالحكمة
وأمن رأى أنه بين يديه وألكن لم يستطع أنا يجمعه يدل على أنه يكونا مع الحكماء وأل يحصل له من
.حكمتهم شايء
.وأقال جابر المغربي :من رأى سحابا أسود مخوفا انبسط فوق موضع يدل على غضب ال وأعذابه
وأمن رأى سحابا انبسط في بيته أوأ في ثوبه يدل على حصول علم وأحكمة لوألده وأأهل بيته بمقدار
.ذلك السحاب
وأقال إسماعيل بن الشاعث :السحاب السود خوف وأشادة وأسحاب المطر بركة وأخير وأرخاء وأربما يكونا
.غما وأأما السحاب الذي يجاء به من شااطئ البحر وأيقال له أسفع فهو يدل على الغنيمة
.وأقيل من رأى أنه أخذ شايئا من السحاب فإنه يكثر الحرث وأالزرع وأالضياع
.وأمن رأى أنه ركب السحاب فإنه يدرك حكمة متنوعة
وأمن رأى أنا السحاب استقبلته فإنها أمن وأعدل وأبشارة وأراحة من كل غم وأإنا كانا الرجل من أهل
.الفساد فإنها عقوبة وأعذاب ينزل منها
وأمن رأى أنا السحاب سقط على الرض فإنها سيول وأأمطار تنزل وأجراد ينتشر وأغارات أعداء على تلك
.الرض ً،إنا كانا مع السحاب ريح شاديد أوأ ظلمة أوأ ما يكره في التأوأيل
.وأمن رأى أنا السحاب غطى الشمس فإنا الملك يموت أوأ يقهر أوأ يعزل
وأمن رأى أنه يركب السحاب فإنه يتزوأج إنا كانا عزبا أوأ يركب سفينة إنا أمل سفرا في البحر أوأ صار
.بعسكر أوأ برفقة وأيرفعه السلطانا أعلى منزلة
وأقال جعفر الصادق :رؤيا السحاب تؤوأل على تسعة أوأجه حكمة وأرياسة وأملك وأرحمة وأعفة وأعذاب
.وأقحط وأبلء وأفتنة
فصل في رؤيا المطر
قال دانيال :رؤيا المطر تؤوأل بالخير وأالرحمة من ال تعالى إذا كانا عام ا لقوله تعالى " وأهو الذي ينزل
الغيث من بعد ما قنطوا وأينشر رحمته " فإنا نزل المطر في وأقته تحبه الناس وأيكونا مرضياا ً،وأإنا نزل في
غير وأقته ل تحبه الناس وأيكونا مذموما ً،وأإذا كانا المطر خاصا مثل أنا ينزل على دار أوأ محلة فهو داء
.وأمرض أوأ بلء وأمحنة ً،وأإنا نزل المطر هنيئا يكونا خيرا أوأ منفعة
وأمن رأى أنا المطر نزل في أوأل السنة أوأ أوأل الشهر يحصل في تلك السنة أوأ في ذلك الشهر رخاء
.وأنعمة ً،وأإنا نزل المطر شاديدا مثل الطوفانا يلحق أهل ذلك المكانا غم عظيم
وأإنا رأى مريض أنه نزل مطر خفيف متواتر شافى وأإنا رأى مطرا شاديدا كدرا نزل على التواتر يهلك في
.ذلك المرض
وأقال ابن سيرين :من رأى مطرا شاديدا كدرا نزل على التواتر في وأقته على الدوأام يلحق بأهل ذلك
.المكانا عسكر وأداء وأبلء
.وأمن رأى أنه مسح بماء المطر يأمن من الخوف
وأمن رأى أنه جاء من كل قطرة من قطرات المطر صوت يزداد عزه وأجاهه وأينتشر اسمه في ذلك المكانا
وأإنا رأى مطرا عظيما نزل وأجرى في كل مكانا منه نهر وألم يلحق الرائي منه ضرر يكونا متعصبا بالملك
وأيكف شاره من نفسه ً،وأإنا لم يستطع أنا يعبره ل يستطيع أنا يدفع شاره وأإنا نزل من الهواء ماء مثل
.المطر يحصل في ذلك المكانا مرض وأعذاب
.وأمن رأى أنه يشرب من ماء المطر فإنا كانا صافيا أصاب خيرا وأإنا كانا كدرا مرض بقدر ما شارب
وأمن رأى أنا مطرا ينزل من السماء ليس كهيئة المطر فإنا كانا نوعه محبوبا كانا صلحا وأإنا كانا مكروأها
.كانا بلء وأفتنة
.وأمن رأى أنه اغتسل بماء المطر أوأ توضأ به فإنه صلح في دينه وأدنياه
وأقال جعفر الصادق :رؤيا المطر تؤوأل على اثنى عشر وأجها رحمة وأبركة وأاستغاثة وأمرض وأبلء وأحرب
.وأسفك دم وأفتنة وأقحط وأإيمانا وأكفر وأكذب
فصل في رؤيا الثلج
.من رأى الثلج يلحقه غم وأداء وأعذاب إل أنا يراه قليل نزل في وأقته
وأمن رأى ثلج ا في الشتاء أوأ في أرض يكونا الثلج فيها متصل يدل على النعمة وأالرخاء ً،وأقال جابر
.المغربي :يدل على هزيمة العسكر خصوصا إذا كانا بالريح
وأقال الكرماني :إنا رأى الثلج في مكانا بارد يكونا خير وأإنا رآه في مكانا حار يدل على القحط وأالغمً،
.وأإنا أكل الثلج إنا كانا في الشتاء كانا أحسن ما يكونا في الصيف
وأقال جعفر الصادق :رؤيا الثلج تؤوأل على ستة أوأجه رزق وأاسع وأحياة وأمال كثير وأرخص السعر وأعسكر
.وأمرض إنا جمعه في الصيف
فصل في رؤيا الطل وأهو الندى
.وأمن رأى الطل نزل على الشاجار فأوأرقت يصل من رجل كريم إلى قوم ذلك المكانا خير
فصل في رؤيا البرد
قال الكرماني :رؤيا البرد عذاب وأضيق وأاحتياج وأإنا نزل في وأقته قليل يحصل لهل ذلك المكانا رخاء
وأقيل من رأى البرد وأقع بأرض فإنه غوث من ال تعالى ما لم يفسد شايئا وأإنا فحش فهو عذاب ينزل
.بذلك المكانا
.وأقال جعفر الصادق :رؤيا البرد تؤوأل على خمسة أوأجه بلء وأخصومة وأعسكر وأقحط وأمرض
فصل في رؤيا الضباب
من رأى في منامه ضبابا قد صب عليه فهو رجل يريد الباطل فليتق ال ربه وأقيل من رأى ضبابا فإنه يتهم
.وأيحزنا ً،وأإنا رآه انكشف عنه فهو ينجلي عنه ذلك
.وأمن رأى أنه غطى شايئا ثم انكشف فهو أمر غم عليه ثم يتضح له
فصل في رؤيا الشفق
من رأى الشفق فإنه يدل على طلب أمر ً،وأإنا رآه قد غاب فإنه يدل على انتهاء المر المطلوب وأأنه
.صار إلى آخر
فصل في رؤيا قوس قزح
من رآه أصفر يدل على العلة وأالمرض يصيب أهل ذلك المكانا ً،وأإنا رآه أحمر يدل على الحرب
.وأسفك الدم بين أهل ذلك المكانا ً،وأإنا رآه أخضر يدل على الرخاء وأالنعمة في ذلك المكانا
وأقال جابر المغربي :من رأى في السماء علمة حمراء مثل العمود تحصل للملك الذي لذلك المكانا
.قوة ً،وأإنا كانت سوداء يكونا تأوأيله بضد ذلك
وأقيل من رأى قوس قزح طلع من الرض ثم امتد إلى أنا وأصل السماء يدل على أمر يظهر من أهل تلك
.الرض فإنا غاب فل يكونا لما ظهر منهم أصل وأل تأثير وأل قوة
.وأمن رأى أنه مضئ فهو حسن وأإنا رآه مظلما فهو قبيح وأال أعلم بالصواب
الباب السادس
في رؤيا البرق وأالرعد وأالصواعق وأالرياح وأالسراب
فصل في رؤيا البرق
من رأى البرق فإنه حصول خوف شاديد له وألهل تلك الرض لقوله تعالى " هو الذي يريكم البرق خوفا
.وأطمعا " وأقيل إنا البرق خازنا دار الملك
وأمن رأى أنه أخذ من البرق شايئا يطلب امرا يحصل له فيه خير وأمنفعة وأإنا لمع البرق دائما تكونا النعمة
في تلك السنة كثيرة خصوصا إذا هب معه ريح خفيف ً،وأقيل من رأى البرق يلوح على عمارة مرتفعة
وأالناس يصيحونا بأصواتهم يدل على زيارة المدينة الشريفة النبوية ً،وأقيل إنا البرق يؤوأل بالذهب لنه
.يبرق مثل الذهب
.وأقال جعفر الصادق :هو خازنا دار الملك وأوأعد وأعتاب وأرحمة وأطريق مستقيم
فصل في رؤيا الرعد
رؤيا الرعد خوف من عامل الملك أوأ من أعوانه ً،وأإنا كانا مع الرعد مطر يكونا المن وأالرخاء وأإنا كانا
الرعد شاديدا وأالمطر قليل يدل على خوف الرائي من دعاء وأالديه عليه وأمن سمع صوت الرعد في وأقت
.نزوأل المطر فإنه يدل على حصول الخير وأالبركة وأالرخاء في ذلك المكانا
وأقال جابر المغربي صوت الرعد الشديد يدل على انبساط صيت الملك وأهيبته في ذلك المكانا وأإنا
.رأى الرعد مع البرق وأفي الهواء ظلمة شاديدة يدل على ظهور ملك جائر في ذلك المكانا
وأقال جعفر الصادق رؤيا الرعد تؤوأل على خمسة أوأجه العذاب وأالحكمة وأالرحمة وأالصولة وأغضب
.الملك
فصل في رؤيا الصواعد
قال ابن سيرين من رأى الصاعقة سقطت يلحق أهل ذلك المكانا بقدرها عذاب من ال لقوله تعالى "
.وأيرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا " فينبغي لهم أنا يتوبوا من ذنوبهم إلى ال تعالى
وأقال الكرماني من رأى صاعقة نزلت من السماء أوأ من الهواء مثل المطر فهو بلء وأفتنة وأسفك دماء
.من جهة حرب يقع بين الملوك
وأقال جابر المغربي من رأى صاعقة سقطت وأأحرقته يهلك من عقوبة ملك أوأ يمرض أوأ يلحقه آفة
عظيمة تهلكه وأقيل أنا الصاعقة وأعد من الملك وأتخويف لقوله تعالى " فإنا أعرضوا فقل أنذرتكم
" .صاعقة مثل صاعقة عاد وأثمود
وأمن رأى أنا صاعقة وأقعت في بلد وأأحرقت أرضها فإنا ذلك سلطانا ينزل في ذلك المكانا أوأ يحدث
فيها فساد أوأ حرب أوأ غلء شاديد أوأ أمراض تعم أهل ذلك المكانا ً،وأإنا وأقعت بغير نار فهي ملك
.مقبل يظن بالناس سوءا وأينجونا من بأسه
وأمن رأى أنا صاعقة وأقعت في دار فإنا كانا عنده مريض مات وأإنا كانا له غائب يطرق له لص أوأ يسطو
.عليه صاحب المدينة
فصل في رؤيا الرياح
قال ابن سيرين من رأى أنا الريح هبت هبوبا شاديدا فإنه يلحق أهل ذلك المكانا خوف ً،وأإنا اشاتد
هبوب الريح حتى قلعت الشاجار يلحق أهل ذلك المكانا بلء وأمصيبة مثل علة الطاعونا وأالنقطة
.وأالحصبة
قال الكرماني الريح السموم يدل على المراض المحرقة وأالريح الزمهرير يدل على المراض الباردة
وأالريح المعتدلة تدل على الصحة وأالريح التي تجعل الشاجار حاملة تدل على صلح أهل ذلك
.المكانا
وأمن رأى أنا الريح أذهبته من مكانه يدل على أنه يسافر سفرا بعيدا أوأ يحصل له في ذلك السفر جاه
.وأأبهة بقدر ذهابها إياه من الرض إلى السماء
وأقال جابر المغربي من أذهبه الريح الشديد إلى جانب السماء فإنه يدل على قرب أجله وأإنا جاء به بعد
.الذهاب من السماء إلى الرض فإنه يمرض وأيحصل له الشفاء
.وأمن رأى انه جلس على الريح يحصل له العظمة وأنفاذ المر
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنا الريح المشرق هبت فإنه يدل على الخير وأعلى صحة أهل ذلك
.المكانا
.وأمن رأى ريح المغرب هبت خفيفا تكونا مثل ذلك
.وأمن رأى ريح الجنوب هبت خفيفا فإنه يدل على ازدياد المال وأالنعمة لهل ذلك المكانا
وأمن رأى ريح الشمال هبت خفيف ا فإنه يدل على الشفاء وأالراحة وأإنا هبت شاديدا ل يكونا خيرا وأإنا
.سمع صوت الريح يدل على انبساط خبر ملك كبير في ذلك المكانا
.وأمن رأى أنا الريح حملت أقواما وأرفعتهم إلى الجو فإنه يدل على حصول الشرف وأالسيادة لهم
.وأمن رأى أنا الريحين تقابل فانهما جيشانا يتقابلنا
.وأمن رأى إعصارا قد أقبل ثم انبسط على الرض فانهم قوم يخرجونا إلى حرب أوأ شار ثم يصطلحانا
.وأمن رأى أنا الريح اشاتدت عليه حتى كادت ترميه من مكانه فإنه عدوأ فليحذره
.وأمن رأى أنه يملك الريح فإنه يصيب سلطنة وأعزا
.وأمن رأى أنا الريح فيها غبرة أوأ ظلمة فإنه هم وأخوف شاديد
وأقال جعفر الصادق رؤيا الريح تؤوأل على تسعة أوأجه بشارة وأنفاذ أمر وأمال وأموت وأعذاب وأقتل وأمرض
.وأشافاء وأراحة
فصل في رؤيا السراب
قال ابن سيرين رؤيا السراب باطل وأعلم ل خير فيه وأل منفعة لقوله تعالى " وأالذين كفروأا أعمالهم
" .كسراب بقيعة
الباب السابع
في رؤيا النبياء وأالل وأالصحابة وأالتابعين وأالخلفاء وأأنسابهم
فصل في رؤيا النبياء
قال ابن سيرين رؤيا أوألى العزم من الرسل تدل على العز وأالشرف وأرؤيا الرسل تدل على الظفر وأالنصر
.وأرؤيا النبي دين وأديانة وأأداء أمانه
وأقال الكرماني من رأى النبي فرحا مسروأرا ذا بشاشاة يدل على العز وأالجاه وأالظفر ً،وأإنا رآه غضبانا
عبوس الوجه يدل على الشدة وأالعلة وأربما يجد يعدها فرجاا ً،وأإنا رأى أنه سمع أوأ أخذ شايئا من نبي
.يصيب نصيبا من علم ذلك النبي وأيكونا مسروأرا
وأقال جعفر الصادق من رأى آدم عليه السلم إنا كانا أهلله يصيب السيادة وأالولية العظيمة لقوله
" .تعالى " اني جاعل في الرض خليفه " وأإنا لم يكن أهلله يتوب لقوله تعالى " فتاب عليه وأهدى
" .وأمن رأى أنه كلم آدم عليه السلم يحصل له علم وأمعرفة لقوله تعالى " وأعلم آدم السماء كلها
وأمن رأى إنه لم يطع آدم عليه السلم يدل على نحو سته وأعصيانه ً،وأقيل من رأى آدم فهو حصول
.خير ً،وأإنا رأى أنه ذبح آدم فإنه عاق لوالديه أوأ معلميه
.وأمن رأى حواء يدل على وأجدانا دوألة الدنيا وأازدياد مال وأنعمة وأأوألد وأإصابة مراد بهوى
وأمن رأى شايث ا يكونا عيشه طيب ا وأيحصل له مال وأأوألد ً،وأقيل من رأى شايئ ا فإنه يدل على أنه وأصى
.وأمقدم على أمور عظام وأانه يوفي بالوصية وأيؤديها حقها لنا شايث ا كانا وأصيا على وأجه الرض
وأمن رأى ادريس يحسن أمره وأيكونا عاقبته محموده وأقيل من رأى ادريس يدل على اجتهاد في العبادة
.وأانا يكونا فيها بصيرا فإنا ادريس كانا أعدل أهل زمانه وأأعرفهم بالحكمة
وأمن رأى نوحا يطول عمره وألكن يصادفه من العداء ضرر وأتعب وأعاقبة المر يحصل مراده ً،وأقيل من
.رأى نوحا يكونا له أعداء وأجيرانا يحسدوأنه وأينجيه ال تعالى من شارهم وأينتقم ال منهم
وأمن رأى هودا فإنا العادي تتسلط عليه وأهو يظهر عليهم ً،وأقيل من رأى هودا فإنه يفوز برشاد وأخير
.وأينجو قوم من سوء على يديه
وأمن رأى لوطا فإنه يتحول من مكانا إلى مكانا وأعاقبة أمره تكونا محمودة في تسهيل اشاغاله ً،وأقيل من
رأى لوطا فإنه يكونا له امرأة فاسقة ل خير فيها فلينظر في مصلحته معها وأإنا كانا ممن يعمل عمل قومه
.فليتق ال وأليتب
.وأمن رأى صالح ا فتعبير من إشاتقاق اسمه
وأقيل من رأى إبراهيم فإنه يحج وأقيل يصل إليه جور من سلطانا ظالم وأقال بعضهم يخالف أبويه ً،وأقيل
.من رأى إبراهيم فإنه يرزق محبة ال تعالى وأيذهب همه وأغمه وأيصيب خيرا وأدنيا وأاسعة
وأمن رأى إسماعيل يعلو قدره وأتقضى حوائجه ً،وأقيل من رأى إسماعيل يدل على إنسانا صدوأق ً،أوأ
.يوعده أحد بوعد وأيصدق فيه
وأمن رأى إسحاق يحصل له بشارة وأفتح وأغنيمة لقوله تعالى " وأبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين "
.وأقيل من رأى إسحاق فإنه نجاة من عقوق أصله
وأمن رأى يعقوب فإنه يصل إليه هم وأغم من جهة الوألد وأيفرح بعد ذلك ً،وأقيل من رأى يعقوب فإنا
.كانا غائبا يأتي بخير وأبشارة
وأمن رأى يوسف فإنه يحصل له من جهة أقاربه بهتانا وأفي عاقبته يصل إلى مرتبة السلطنة وأيعلو قدره
وأيبلغ مراده ً،وأقيل من رأى يوسف ربما يحصل له هم من قبل امرأة وأعاقبته إلى خير وأربما دلت رؤيته
.على بشرى
.وأمن رأى شاعيبا فإنا الناس يقهروأنه ثم بعد ذلك يظفر على من يقهره
وأمن رأى موسى عليه السلم فإنه يبتلي بالهل وأالعيال ثم يستقيم حاله وأيظفر لقوله تعالى " وأوأهبنا له
أخاه هاروأنا نبيا " وأقال بعضهم يهلك في تلك الديار سلطانا ظالم ً،وأقيل من رأى موسى فإنه يدل على
أنه رجل مغلوب ثم يظفر بالنصر على أعدائه وأيقهر من يعاديه ً،وأإنا كانا في بحر ينجو سالما ً،وأمن
أعطى له عصا موسى في منامه فإنه يرزق علم الكيمياء حقا وأينجو مما يخاف ً،وأمن أعطى سيف على
.يرزق الشجاعة حقا
لكبيرا يصيبه بلء وأخصومة وأتكونا عاقبته إلى خير
.وأمن رأى هروأنا يكونا خليفة أوأ رج ا
.وأمن رأى اليسع تيسر امره العسير
وأمن رأى داوأد فإنه يحصل له ضرر وأضيق صدر من جهة العيال ً،وأقيل من رأى داوأد يكونا خليفة في
أهله وأربما ينال خير أوأ حكما وأملكاا ً،وأربما يبتلى بسبب امرأة ً،وأربما كانا عنده شايء مدخر فأثر فيه
.السوس فليفقده
وأمن رأى سليمانا فإنه يعلو قدره وأيصل إلى مرتبة السلطانا انا كانا ممن يليق به وأيزداد ماله وأنعمته وأقيل
نفاذ أمر وأحصول خير على كل حال ً،وأقيل من رأى سليمانا فإنه يدل على السفر وأالرجوع عنه عن
.قريب وأربما ينال سلمة لشاتقاق السم
.وأمن رأى زكريا فإنه ال تعالى يوفقه لفعل الخيرات ً،وأقيل من رأى زكريا فإنه يرزق وألدا صالحا
وأمن رأى يحيى فإنه يتجنب عن اكتساب الدنيا وأأشاغالها وأيكونا مشغول بأشاغال الخرة ً،وأقيل من رأى
.يحيى فإنه يدل على حياة دوألة وأبشرى وأخير
وأمن رأى الخضر فإنه يسافر سفرا بعيدا بالسعة وأالمانا ً،وأقيل من رأى الخضر فإنه يحج وأيكونا عمره
.طويلا
وأمن رأى إلياس فإنه يسهل عليه المور الصعاب ً،وأقيل من رأى إلياس فإنه يدل على أنه يدعو ال تعالى
.فيستجاب له
وأمن رأى أيوب فإنه يخلص من المراض وأالوأجاع وأتنصلح أحواله ً،وأقيل من رأى أيوب فإنا كانا مريضا
.أوأ عنده مريض يحصل له الشفاء من ال تعالى
وأمن رأى يونس فإنه يحصل له الفرج بعد الشدة وأالسروأر بعد الثبور وأيخرج من الظلمات إلى النورً،
.وأقيل من رأى يونس فإنه يخرج من الضيق إلى الفضاء
.وأمن رأى ذا الكفل فإنا كانا ممن تليق به الكفالة فإنه يتقلدها وأإنا لم يكن فيؤتمن أمانة
.وأمن رأى لقمانا يرزقه ال تعالى حكمة وأسدادا وأرأيا صالح ا
لكبيرا وأيشفع عنده وأتقبل شافاعته وأتمضى حاجته.وأمن رأى ذا القرنين فإنه يتبع رج ا
وأمن رأى عيسى فإنه يحيى أشاغاله الميتة وأيقوى على الطاعات وأيحصل له التوفيق لفعل الخيرات ً،وأقيل
من رأى عيسى يرزق العبادة وأالزهد وأالتقوى وأربما كثرت أسفاره وأينجو مما يخاف وأربما يرزق علم
.الطب حتى ل يكونا في زمانه مثله
.وأمن رأى أمه مريم فانها آية عظيمة تظهر في ذلك الموضع
وأمن رأى المصطفى صلى ال عليه وأسلم فإنه يحصل له الفرج بعد الغم وأيقضى دينه ً،وأإنا كانا محبوسا
أوأ مقيدا فإنه يخلصه من حبسه وأقيده وأيأمن من خوفه ً،وأإنا كانا في ضيق وأقحط توافرت النعمة وأالخير
عليه ً،وأأما إذا كانا غني ا فإنه يزداد غنى وأقال أبو هريرة رضي ال عنه سمعت رسول ال صلى ال عليه
وأسلم يقول :من رآني في المنام فقد رآني حقا فإنا الشيطانا ل يتمثل بي وأقيل رؤيته عليه السلم تدل
.على سعادة العقبى ً،وأقيل انا كانا مغلوبا ينتصر على أعدائه وأإنا كانا مريضا شافاه ال تعالى
وأمن رأى أنه يزوأر نبي ا من النبياء سواء كانا حي ا أوأ ميت ا فإنا ذلك يؤوأل على ثلثة أوأجه الوأل انا كانا
متقي ا زادت تقواه ً،وأإنا كانا عاصي ا تاب ال عليه ً،وأالثاني يزوأره كما رأى أوأ حصول خير وأبركة ً،وأالثالث
.دليل أنه من أهل الجنة وأمن الفائزين
.وأمن رأى أنه يسب نبيا فإنه يطعن فيما أتى به
.وأمن رأى نبيا ازداد طولا أوأ عرض ا عما هو فتكونا في الناس فتنة
.وأمن رأى أحدا منهم عليهم السلم وأهو شايخ كبير فإنه يكونا راحة لهل ذلك المكانا
.وأمن رأى أحدا منهم وأهو في صورة حسنة فإنه صلح في دينه وأدنياه
.وأمن رأى أنا أحدا منهم ألبسه شايئا من متاع الدنيا أوأ أعطاه فهو حصول بركة وأشافاعة يوم القيامة
وأمن رأى أنه غطى أحد ا منهم بشيء من متاع الدنيا فإنه يهمل سنته وأليس ذلك بصالح وأإنا أعطاه شايئا
.مما يستحب نوعه فإنه يفعل الخيرات
وأمن رأى أنه نبش قبر أحد من النبياء فإنه يتبع سنته ً،وأإنا وأجد من عظمه شايئ ا يكونا اتباعه أبلغ
.وأحصل مراده من ذلك
وأمن رأى أحدا من النبياء وأهو يأمره بما يخالف الشريعة يكونا ذلك نهيا له وأزجرا وأتهديدا لقوله عليه
.السلم :إذا لم تستح من ال فاصنع ما شائت فإنا ذلك ليس بأمر على فعل وأإنما هو تهديد
.وأمن رأى أحدا من النبياء فيه نقصانا فإنه يدل على نقصانا دين الرائي فليتق ال
.وأمن رأى أحدا من النبياء على غير صورة حسنة فهو قريب من ذلك
وأقال جعفر الصادق رضي ال عنه :رؤيا النبياء أوأ أحد منهم يؤوأل على أحد عشر وأجها رحمة وأنعمة
وأعز وأعلو قدر وأدوألة وأظفر وأسعادة وأرياسة وأقوة أهل السنة وأالجماعة وأالخير في الدنيا وأالخرة وأراحة
.لهل ذلك المكانا
وأقال من رأى أنه يناقش أحدا من النبياء وأيجادله وأيرفع عليه صوته فإنا ذلك بدعة قد أحدثها في
.الدين وأالسنن
.وأمن رأى أنه يقتله فلينظر فيما يروأى عنه فليتق ال تعالى وألينته
.وأمن رأى أنه يلبس ملبوس النبياء فإنه صالح لدينه وأدنياه
.وأمن رأى أنه صار نبيا فإنه يموت شاهيدا أوأ يرزق الصبر وأالعبادة وأالحتساب على المصائب
وأمن رأى أنه يفعل بعض أفعال النبيين من العبادة وأالبر فهو دليل على حسن دينه وأصحة يقينه للشرع
.وأإذا رأى ما ل يناسب فيها فهو ضد ذلك وأقيل تفريج هم وأغم
.وأمن رأى أحدا منهم وأفيه نقصانا أوأ عيب فإنه قلة دين
فصل في رؤيا الصحابة
من رأى أبا بكر الصديق رضي ال عنه وأهو فرحانا طلق الوجه فإنه فرح وأسروأر على قول ابن سيرينً،
وأقيل تحصيل علم وأمن رآه في مكانا معروأف وأهو على هذه الهيئة فإنه حصول خير لهل ذلك المكانا
.وأإنا رآه وأهو عبوس فهو ضد ذلك ً،وأقيل من رأى أبا بكر فإنه يكونا صدوأقا أمينا كثير الخير
وأمن رأى عمر رضي ال عنه قال ابن سيرين يكونا حسن السيرة وأقيل يكونا طويل العمر وأالفضل قوالا
.للحق فعالا للخير مزهقا للباطل وأربما يرزق الطواف بالبيت العتيق
وأمن رأى عثمانا رضي ال عنه فإنه يدل على الحياء وأالزهد وأالورع وأالرياضة وأقيل يكونا خيرا فاضلا
.وأربما يقتل ظلما
وأمن رأى علي بن أبي طالب كرم ال وأجهه فإنه يكونا عالي المحل وأرفيع المكانا وأطلق اللسانا وأشاجاع ا
وأقوى القلب مؤثرا مصدقاا ً،وأقيل من رآه وأهو طلق الوجه ينال علما وأشاجاعة وأمن رآه حيا في مكانا
.ينال أهل ذلك المكانا العلم وأالعدل وأالنصاف وأيرفع عنهم الجور وأالجحاف
وأمن رأى أحدا من الصحابة رضي ال عنهم فليتأوأل من اشاتقاق اسمه مثل سعد وأسعيد فإنه يكونا سعيدا
وأمسعودا وأسديد الرأي وأربما حسنت أفعاله وأقيل من رأى أحدا منهم يكونا في طريق دين السلم قوي ا
ذا رياضة وأصادق القوال وأحسن الفعال ً،وأربما يقتدى بأفعال من رآه منهم لقوله عليه السلم:
.أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
وأقال جعفر الصادق رضي ال عنه رؤيا الحسن وأالحسين تدل على التصال ببعض الكابر وأينال خيرا
.وأراحة وأربما يموت شاهيدا
.وأمن رأى جعفر الطيار فإنه يحج وأيغزوأ
وأمن رأى أبا هريرة أوأ أنس بن مالك فإنه يكونا راغبا لسنن النبي صلى ال عليه وأسلم وأيكونا ميله إلى
.علمه وأشاريعته وأيطول عمره
.وأمن رأى سلمانا الفارسي يرزقه ال تعالى العلم وأالقرآنا
.وأمن رأى سعد بن أبي وأقاص يكونا ميله إلى الغزوأ
وأمن رأى عبد ال بن عباس وأعبد ال بن مسعود فإنه يشتغل بمهمات العبادات وأيجتهد في أفعال
.الدين
وأمن رأى بلل فإنه يأمر بالمعروأف وأيكونا ذا ذكر على رؤوأس الخلئق وأعلى الجملة رؤيا صحابة النبي
.خير وأمنفعه في الدنيا وأالخرة
فصل في رؤيا التابعين
وأمن رأى أحدا من التابعين اعطاه شايئا أوأ كلمة أوأ خالطه فإنه حصول خير على كل حال ما لم يكن في
الرؤيا ما ينكر في اليقظة فيؤوأل بحسب ذلك وأقيل رؤيا التابعين تدل على اتباع معروأف وأسلوك طريق
.الخير
فصل في رؤيا الخلفاء
من رأى أحد الخلفاء بشاش الوجه سليم الطبع يتلفظ معه بلين الكلم فإنه يحصل له خير الدنيا وأالخرة
.وأإنا رآه وأهو يأمر بفعل في مستخلصه فإنه يصيب شارفا وأذكرا عالي ا وأخيرا عاجلا في دنياه وأآخرته
وأمن رأى أنا الخليفة كتب له عهدا مكملا بولية فإنه ل يزال معاهد ال على الدين وأالتقوى وأقيل من
رأى أنا الخليفة وأله على قوم فإنه يحصل له شارف وأإنا كانا من أهل الوليات حصل له ذلك وأل يسود
.قومه
وأمن رأى أنا الخليفة كساه أوأ حمله أوأ أركبه أوأ أعطاه شايئا من متاع الدنيا فإنه يصيب سلطانا وأعزا
.وأفخرا بقدر ما ينسب إليه ذلك العطاء
.وأمن رأى أنه يعاقبه أوأ جرى بينهما كلم البر فإنه يصلح حاله عنده أوأ غيره من العيانا
.وأمن رأى أنا الخليفة يخاصمه فإنه يظفر بحاجته وأينصر على أعدائه
وأمن رأى وأجه الخليفة عبوسا ينظر إليه بعين الغضب أوأ رأى فيه نقصا أوأ خلل فإنه نقصانا في دين
.الرائي وأالخلل عائد إليه
قال جابر المغربي من رأى أنه صار خليفة انا لم يكن أهلا لذلك فإنه يشتهر بشهرة قبيحة ً،وأقيل يصل
.إليه خبر سوء أوأ يحصل له أمر يؤدي إلى الضرر وأمن حيث الجملة ل خير في ذلك
.وأمن رأى أنه يأكل مع الخليفة في إناء أوأ أطعمه شايئا فإنه يصيبه حزنا بقدر ما أكل
وأمن رأى أنه هو وأالخليفة على فراش وأاحد فإنه يشركه في أمره أوأ يوليه مكانا يحكم فيه وأقيل اما انا
.يتزوأج امرأة من بيت الخليفة أوأ يهبه جارية
فصل في رؤيا السنانا
.من رأى أحدا منهم لم يكن فيه هيئة نقص فهو خير وأإنا رأى نقص ا فضد ذلك
.وأمن رأى شاريفا فإنه يدل على الشرف للرائي ً،وأقيل رؤية الشرفاء تدل على أكابر القوام وأأشارافهم
.وأمن رأى أنه صار شاريفا فإنه يسود على قوم وأل بأس برؤيا الشريف
الباب الثامن
في رؤيا الوضوء وأالغسل وأالتيمم وأالصلة
وأالقراءة وأالمصحف وأالمجلدات وأالهياكل
فصل في رؤيا الوضوء
من رأى أنه توضأ بماء وأأتم وأضوءه فإنا كانا مهموما فرج ال عنه همه وأإنا كانا مديونا قضى ال دينه
وأإنا كانا مريضا شافاه ال تعالى وأإنا كانا مذنبا يتوب ال عليه وأيغفر ذنوبه وأإنا كانا خائفا أمنه ال تعالى
.وأهو خير على كل حال
وأمن رأى أنه يتم وأضوءه أوأ تعذر عليه ذلك فإنه ل يتم له أمر هو طالبه وأيرجى له النجاح من فضل
.الوضوء
وأمن رأى أنه توضأ بما ل يجوز الوضوء به بمنزلة من ل يتم وأضوءه وأقيل من توضأ بلبن أوأ عسل فهو
.حسن في الدين
.وأمن رأى أنه توضأ بماء حار فل خير فيه
.وأمن رأى انه توضأ بماء كدر وأما أشابه ذلك فإنه هم وأغم وألكن يرجى له الفرج
وأمن رأى أنه يطلب الوضوء وأل يجد الماء فإنا المر الذي يطلبه يعسر عليه وألكن يرجى له من فضل
.ال تيسيره
.وأمن رأى أنه يتوضأ وأهو جنب فإنه يدخل في أمر يعسر عليه وأل يتيسر
فصل في رؤيا الغسل
قال ابن سيرين من رأى أنه اغتسل في بحر أوأ نهر فإنه يدل على الديانة وأالخضوع ل تعالى ً،وأقيل من
رأى أنه اغتسل بماء صاف طاهر فحكمه حكم الوضوء وأزيادة على ذلك تسهيل أمور الخرة ً،وأإنا كانا
.الماء غير صاف وأل طاهر فتعبيره ضد ذلك وألكن ل يرجى له الخير
وأمن رأى أنه اغتسل من الجنابة بما يجوز الغسل به فإنه تتيسر له المور وأيخرج من الهم وأالغم وأإنا
.تعذر عليه ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه جنب وألم يجد ما يغتسل به فإنه يعسر عليه أمور الدنيا وأالخرة
.وأمن رأى أنه اغتسل غسل الجمعة وأالعيدين فإنه زيادة درجات في الخرة مع ما تقدم من تفسير ذلك
وأمن رأى أنه اغتسل وألبس ثيابه فإنه ينقطع عنه الهم وأيسلم من كل بلء وأسقم وأإنا كانت الثياب جددا
.كانا أبلغ لنا أيوب اغتسل وألبس ثيابا جددا فخرج مما كانا فيه من البلء
.وأمن رأى أنه غسل أحدا فإنه يزكيه وأإنا رأى أنا أحدا غسله فهو تزكية أيضا
.وأمن رأى أنه غسل ما ل يجوز تغسيله فإنه يتعلق بأمر يعتقد أنه فيه مستقيم وأالمر بخلفه
.وأمن رأى أنه غسل يديه وأوأجهه فل بأس به
.وأقال جابر المغربي الغسل يدل على النظافة في الدين وأالورع وأقيل زيادة أبهة وأشاهرة حسنة
وأمن رأى أنه اغتسل بحنوط أوأ بعضه فإنا كانا له محب تزداد محبته وأإنا كانا المحب متنفرا فإنه يزداد
.نفورا وأاستعمال الصابونا زيادة في النظافة
فصل في رؤيا التيمم
.من رأى أنه تيمم في مكانا ل يوجد فيه الماء وأأتم ذلك فتعبيره كتعبير تمام الوضوء وأكذلك انا تعذر
.وأمن رأى أنه تيمم وأالماء موجود يدل على أنه منحرف عن الشريعة فليتب إلى ال تعالى وأليرجع
.وأقال جعفر الصادق التيمم حصول المراد وأهو شافاء وأرزق وأحج وأفرج وأعتق
فصل في رؤيا الصلة
من رأى أنه يصلي جهة المشرق فإنا كانا الرائي مشهورا بالخير يحج وأإنا كانا بخلف ذلك يكونا ميله
إلى أهل الذمة ً،وأقيل من رأى أنه يصلي شارقا أوأ غربا فقد ينحرف عن السلم بعمل منه يخالف
.الشريعة
وأمن رأى أنه يصلي نحو الشمال مستدبر القبلة فقد نبذ السلم وأراء ظهره لقوله تعالى " فنبذوأه وأراء
ظهورهم " وأربما التمس من امرأة دبرها أوأ اشاتغل عنها بغيرها ً،وأقال بعضهم ربما يرزق توبة هذا إذا كانا
.الرائي من أهل الدين وأالصلح
.وأمن رأى أهل المسجد يصلونا إلى غير القبلة يعزل رئيس ذلك المكانا
.وأمن رأى عالم ا يصلي إلى غير القبلة أوأ عمل بخلف السنة فقد خالف الشريعة وأاتبع الهوى
وأمن رأى أنا صلته فاتت عن وأقتها وأل يجد موضعا أوأ مكانا يصلي فيه أنه يدل على أمر عسير وأقيل
.يتعذر عليه طلب شايء في أمر دنياه وأآخرته
وأمن رأى أنه يؤم قوم ا في الصلة فإنه يلي وألية يعدل فيها وأإنا لم يكن أهل لذلك يستقيم أمره وأيصلح
.حاله
.وأمن رأى أنه يؤم قوما مجهولين في مكانا مجهول وأل يدري ما يقرأ فهو على شارف الموت فليتق ربه
.وأمن رأى أنه يصلي نحو القبلة مستقيما فإنه يتبع الشريعة وأالسنة
.وأقال الكرماني من رأى أنه يؤم قوما فإنه علو قدر وأنفاذ أمر
وأمن رأى أنه يصلي في السوق فل خير فيه ً،وأقيل من رأى أنه يؤم قوما بمكانا يقتضي ذلك فإنا كبير
.ذلك المكانا ينظر إليه بالخير وأيحصل له تقدم على غيره وأيكونا مسموع القول
وأمن رأى أنه يصلي الظهر فإنه صفاء وأقت وأحصول مراد وأزيادة خيرات ً،وأقيل من رأى أنه يصلي الظهر
فإنه يظفر بحاجته وأيستظهر على جميع ما يطلبه ً،وأإنا كانت هي صلة الجمعة فإنه يتم له جميع ما يريد
وأيبلغ ما يؤمله وأيحصل له فضل ال تعالى في الدنيا وأالخرة لقوله تعالى " فإذا قضيت الصلة فانتشروأا
" .في الرض وأابتغوا من فضل ال
.وأمن رأى أنه يصلي صلة العصر فإنه حصول مراد وألكن بعد مشقة
وأمن رأى أنه يصلي المغرب فإنا المر الذي يطلبه من خير أوأ شار يتم عاجل وأقيل انه يؤدي صداق
.زوأجته
وأمن رأى أنه يصلي العشاء الخيرة فإنه يعامل أقرباءه وأيحصل له سروأر وأقيل يحصل له مكر وأبكاء لقوله
" .تعالى " وأجاءوأا أباهم عشاء يبكونا
وأمن رأى أنه يصلي الصبح فإنه حصول مال وأكسب حلل ً،وأقيل أنه وأعد قريب يأتيه خير أوأ شار على
حسب ما هو متوقع ذلك لقوله تعالى " إنا موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب " وأشارط فيما قلنا أنه
.يؤدي كل صلة في وأقتها كاملة فإنا حصل فيها نقص أوأ زيادة فهو محال وأمخالف لما ذكر
وأمن رأى أنه يصلي صلة فائتة من هذه الصلوات فإنه يدل على قضاء دينه ً،وأقيل من رأى أنه صلى
صلة وأنقص منها شايئا فإنه يسافر وأإنا كانت امرأة فانها تحيض ً،وأقيل من رأى أنه لم يتم صلته لم تتم
.حاجته
.وأمن رأى أنه يصلي بغير وأضوء فإنه يمرض
وأمن رأى أنه يصلي في مكانا ل تجوز فيه الصلة فإنه فساد في دينه ً،وأقيل من رأى أنا الصلة فاتته مع
.المام فهو نظير ذلك ً،وأإنا أدرك آخر الصلة ثم أتمها منفردا ل بأس بذلك
.وأمن رأى أنه يصلي في الصحراء فهو على وأجهين إما سفر أوأ حج
.وأقال إسماعيل بن الشاعث :من رأى أنه يسجد ل تعالى فإنه شاكر ل وأطول حياة له
.وأمن رأى أنه جلس في التحيات فإنه زيادة خير
.وأمن رأى أنه سلم عن شاماله فل خير فيه
وأمن رأى أنه يصلي قاعدا أوأ راقدا فإنه يدل على عجزه عن أمور وأربما دل على توعك البدنا أوأ على
.كبر السن
" .وأمن رأى أنه يسأل ال تعالى في صلته فإنه يرزق وألدا لقوله تعالى " إذ نادى ربه نداء خفيا
وأمن رأى أنه يصلي نافلة يعمل عمل صالحا يتقرب به إلى ال تعالى وأإنا كانت النافلة نافلة الليل تدل
على أنه يرزق بشيء محمود لقوله تعالى " وأمن الليل فتهجدبه نافلة لك " الية ً،وأربما ألف بين قلوب
.تشتت أهواؤهم وأقيل زوأال هم وأغم
.وأمن رأى أنه يصلي الليل كله فهو حصول خير في الدنيا وأالخرة بأوأفر نصيب من ال تعالى
.وأمن رأى أنه يصلي فوق الكعبة فهو ارتكاب ما يخالف الشريعة
وأمن رأى أنه صلى بأحد المساجد الثلث فإنه تضعيف الجور له وأدليل على قبول أعماله ً،وأإنا أرى أنه
يصلي بجامع أوأ مدرسة أوأ ما يناسب ذلك فهو زيادة في الخيرات ً،وأقيل الصلة في الماكن المعتبرة
.أمن وأصلح وأرحمة وأقيل رؤيا صلة الجمعة تدل على السفر وأالرزق الحلل
وأمن رأى أنه يصلي بكنيسة أوأ ما يناسب ذلك على القانونا الشرعي فإنا كلمته تعلو على أحد من أهل
.الذمة وأيقهره
وأقال جاحظ المعبر الصلة على ثلثة أوأجه فريضة وأسنة وأتطوع فأما الفريضة فتدل على الحج وأالتجنب
عن الفواحش وأالمنكر لقوله تعالى " انا الصلة تنهى عن الفحشاء وأالمنكر " وأأما السنة فتدل على
النظافة وأالصبر على ما يكرهه وأالشهرة الحسنة وأالشفقة على ما خلق ال تعالى ً،وأأما التطوع فيدل على
.التوسع على عياله وأالقيام بمهمات الصدقاء وأالجار وأاظهار المروأءة مع كل أحد
.وأمن رأى أنه يصلي على دابة فهو حصول هم
وأمن رأى أنه أطال قيام صلته وألم يركع فإنا كانا ذا مال فهو مانع الزكاة فليتق ال وأال فهو قائم في أمر
.ليس له نتيجة وأيرجى له الصلح
.وأمن رأى أنه ركع وأأطال فيه وألم يسجد فإنه بعيد التوبة وأربما كانا قصير العمر فليبادر إلى التوبة
وأمن رأى أنه قصر صلته فإنه سفر لقوله تعالى " وأإذا ضربتم في الرض فليس عليكم جناح أنا تقصروأا
" .من الصلة
.وأمن رأى أنه يضحك في الصلة فإنه كثير اللهو فليتب إلى ال
وأمن رأى أنه يصلي وأهو سكرانا فإنه يشهد شاهادة زوأر لقوله تعالى " ل تقربوا الصلة وأأنتم سكارى حتى
" .تعلموا ما تقولونا
.وأمن رأى أنه يصلي وأهو جنب فإنه فساد في دينه وأنقصانا في أموره وأتعسرها عليه
وأقال جعفر الصادق الصلة الصلة على سبعة أوأجه أمن وأسروأر وأعز وأمرتبة وأفرج بعد شادة وأحصول
.مراد وأقضاء حاجة
وأقال أيضا رؤيا السجود على خمسة أوأجه حصول مقصود دوألة وأنصر وأظفر وأالمتثال لمر ال لقوله
تعالى " يا أيها الذين آمنوا اركعوا وأاسجدوأا وأاعبدوأا ربكم " الية وأقيل انا الصلة على الميت دعاء
.مستجاب وأقيل شافاعة تقبل
وأقال أبو سعيد الواعظ :الصلة من حيث الجملة محمودة على كل حال في الدين وأالدنيا وأتدل على
.ادراك رياسة وأبلوغ المل وأنيل الولية وأقضاء دين أوأ أداء أمانة أوأ اقامة فرائض ال تعالى
.وأمن رأى أنه يصلي الظهر فإنه يكونا في أموره وأسطا وأيحصل له عز بحسب صفاء ذلك اليوم
وأمن رأى أنه يصلي العصر فإنه يدل على أنه قد مضى في المر الذي هو فيه أوأ طالبه أكثره وألم يبق منه
.إل القليل
.وأمن رأى أنه يصلي المغرب فإنه يقوم باصلح ما يلزم من أمر عياله
.وأمن رأى أنه يصلي العشاء فإنه يعامل عياله بما يفرح به قلوبهم
.وأمن رأى أنه يصلي الصبح فإنه يبتدئ أمرا يحصل منه صلح بسبب معاشاه
.وأمن رأى أنه يصلي قاعدا من غير عذر فإنا عمله ناقص
.وأمن رأى أنه يصلي راكبا فإنه يصيبه خوف شاديد وأتعب
وأمن رأى ملكا يصلي بقومه وأرعيته وأهو راكب وأهم كذلك فإنا كانوا في حرب يؤوأل بالظفر وأالتوبة
.وأطول الحياة وأحصول النجاة وأتحصيل المال
.وأمن رأى أنه يصلي على جدار وأنحو ذلك فإنه يخضع لبعض الرؤساء
.وأمن رأى أنه يصلي قائما وأالناس يصلونا خلفه قاعدين فإنه يلي أمرا ل ينقاد إليه من ينسب لذلك المر
.وأمن رأى أنه يصلي قاعدا وأالناس يصلونا خلفه قياما فتعبيره ضد ما تقدم
وأمن رأى أنه يؤم رجال وأنساء فإنه يكونا وأاسطة خير في الصلح بين الناس وأإنا كانا أهل للقضاء فإنه
.يتوله
وأمن رأى أنه يصلي بالناس نافلة دخل في ضمانا ل يضره ً،وأقيل من رأى أنه صار إماما فإنه يرث ميراثا
" .لقوله تعالى " وأنجعلهم أئمة وأنجعلهم الوارثين
فصل في رؤيا القراءة
من رأى أنه يقرأ شايئا من القرآنا وأل يعرف ما قرأه أوأ نسيه فإنا كانا مريضا شافاه ال تعالى وأإنا كانا
مهموما فرج ال همه وأإنا كانا عنده قلق زال لقوله تعالى " وأشافاء لما في الصدوأر " وأقيل من رأى أنه
.يقرأ القرآنا فإنه يتكلم بالحق وأقال ابن سيرين يكونا حاكما انا كانا لئقا به
.وأمن رأى أنه يقرأ آية الرحمة فإنه حصول خير وأإنا كانت آية عذاب فضد ذلك
.وأمن رأى أنه قرأ القرآنا وأأتم قراءته فإنه ينقضي أجله على خير وأإنا قرأ نصفه يكونا مضى نصف عمره
.وأمن رأى أنه حافظ وأكانا كذلك يدل على زيادة الخير وأإنا لم يكن حافظ ا فل بأس به
.وأمن رأى أنا أحد ا يقرأ وأهو يسمعه فهو يتبع القرآنا وأإنا رأى ذلك وألم يفهم ما يقوله فضد ذلك
وأقال جابر المغربي من رأى أنه ختم القرآنا يحصل له بلوغ مقصود وأإنا كانت القراءة صحيحة فهو
حصول مال وأإنا كانا صوته حسنا فهو علو منزلة وأارتقاء درجة وأقد يعبر المعبروأنا الية على معناها وأما
.تدل عليه
.وأمن رأى أنه يقرأ بمكانا ل تجوز القراءة فيه يدل على انا في دينه خلل
وأقال جعفر الصادق رضي ال عنه تدل على أربعة أوأجه السلم وأالغنى وأبلوغ المقاصد وأحجة لقوله عليه
.السلم القرآنا حجة لك أوأ عليك
.سورة الفاتحة من رأى أنه يقرؤها تدل على تسهيل المور الصعاب وأحصول سعة وأخير
.وأقال الكرماني يقبل ال طاعته وأيؤمنه مما يخاف
.وأقال جعفر الصادق يوفقه ال تعالى لطاعته وأيكونا حريصا على الدعاء وأالستغفار وأيختم له بالخير
وأقيل من رأى أنه يقرأ بسم ال الرحمن الرحيم خاصة فإنه يسأل ال البركة في ماله وأزيادة في رزقه وأربما
.يجاب دعاؤه ببركتها
.وأقيل من رأى أنه يقرأ الفاتحة فإنه يحج أوأ يدعو بدعاء فيستجاب له
سورة البقرة قال ابن سيرين من رأى أنه قراها فإنه يدل على طول عمره لنها اطول السور وأيكونا صابرا
.على البلء
.وأقال الكرماني يكونا في أمانا من أعدائه وأتنتظم أموره وأقيل حصول ميراث
.وأقال جعفر الصادق يكونا دينه وأقوله صحيحا
.آية الكرسي قال ابن سيرين من قرأها على الفراد خاصة يكونا آمنا من الفات وأيحصل مراده
.وأقال الكرماني إنا كانا مريضا شافاه ال
.وأقال جعفر الصادق يحصل له قدر وأجاه وأحرمة
.سورة آل عمرانا وأقال ابن سيرين من قرأها يكونا محبوبا عند الناس بريئا من الفعال السيئة
.وأقال الكرماني يختم بالخير له وأقيل يكونا مراد قارئها حصول وألد صالح
.وأقال جعفر الصادق يكونا دينه وأقوله صحيحا
قال ابن سيرين من قرأ شاهد ال الية خاصة يكونا قد وأفى حقوق ال اللزمة وأيخلص من دار الدنيا
.على جميل
.وأقال الكرماني انا كانا عنده امانة يؤديها إلى صاحبها وأيكونا عزيزا عند الناس
.وأقال جعفر الصادق يحصل له خير الدنيا وأالخرة وأيكونا فريدا في دينه
.وأقال ابن سيرين من قرأ " قل اللهم مالك الملك " الية خاصة يحصل له من الملوك مرتبة وأعز وأجاه
.وأقال الكرماني يحصل له مراده
.سورة النساء قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يحصل له ميراث وأتكثر أقرباؤه وأعياله
.وأقال الكرماني يكونا طويل العمر وأتحصل له الخيرات
.وأقال جعفر الصادق يكونا عفيفا
.سورة المائدة قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يكونا عزيزا مكرما في قومه
.وأقال الكرماني يحصل له مال وأنعمة وأخيرات
.وأقال جعفر الصادق يكونا فريدا في دينه وأيحصل له المراد
.سورة النعام قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يحصل له السعادة الدنيوية وأالخروأية
.وأقال الكرماني بركة وأغنى من قبل الجمال وأالبقر وأالغنم وأنحوها
.وأقال جعفر الصادق يوفقه ال تعالى لطاعته
.سورة العراف قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يكونا في دينه مخلصا وأتكونا عاقبته محمودة
.وأقال الكرماني ربما يزوأر طور سينا وأقيل شاماتة عدوأ وأرؤيته على سوء حال
.وأقال جعفر الصادق يكونا الخالق عنه راضيا وأيحفظ المانة
.سورة النفال قال ابن سيرين من قرأها فإنه يظفر على أعدائه وأيحصل له مال وأنعمة وأغنيمة
.وأقال الكرماني يحصل له عز وأجاه وأعلو مرتبة
.سورة التوبة قال ابن سيرين من قرأ سورة التوبة لم يخرج من الدنيا حتى يتوب ال عليه
.وأقال الكرماني تكونا عاقبته خيرا
.وأقال جعفر الصادق يكونا بين الخلق محبوبا مرغوبا يسلك طريق الخيرات
.سورة يونس قال ابن سيرين من قرأ سورة يونس يوسع ال عليه الرزق
.وأقال الكرماني يكف ال عنه كيد العادي وأالسحرة وأيقهرهم ً،وأقيل انا كانا محبوسا أطلق
.وأقال جعفر الصادق فإنه يحسن ألفاظه وأعبادته
.سورة هود قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يزداد ماله من الزراعة وأغرس الكروأم
.وأقال الكرماني يكونا مقبل في الشاغال
.وأقال جعفر الصادق يكونا سالكا في طريق الدين
سورة يوسف قال ابن سيرين من قرأها في عهد شابوبيته يكونا مظلوما وأيسافر سفرا كثيرا وأتكونا عاقبته
.خيرا
.وأقال الكرماني يناله شارف وأعلو قدر وأغنى وأعز وأفرج بعد ضيق
.وأقال جعفر الصادق يكونا صادق القول صاحب امانة
.سورة الرعد قال ابن سيرين من قرأها يزداد في قراءة إنا كانا من أهله وأال فهو تسبيح وأتهليل
.وأقال الكرماني تزداد طاعته وأفعله الخيرات وأقيل أنه أمن من مخافة ملك
.وأقال جعفر الصادق ربما يقرب أجله
.سورة إبراهيم قال ابن سيرين من قرأها تدل على ملزمة الخيرات وأالعبادات
.وأقال الكرماني تستقيم أحواله وأتحمد عاقبته
.وأقال جعفر الصادق يكونا عند ال معززا مكرما وأقيل يكونا برئيا مما يقال في حقه
.سورة الحجر قال ابن سيرين من قرأها يكونا عند الخلق معززا مكرما وأقيل يكونا ذا جاه وأوأقار
.وأقال الكرماني يحصل له جميع مقاصده وأيعلو قدره وأقيل تحجير من المعاصي
.وأقال جعفر الصادق يكونا عند ال مقبول
.سورة النحل قال ابن سيرين من قرأها رزق رزقا حلل وأيكونا محبا لهل الدين وأالديانة
.وأقال الكرماني يأمن من الفات وأالمصائب وأيجد حاله وأقيل صحة بدنا
.وأقال جعفر الصادق إنا ال تعالى يرزقه علما وأإنا كانا مريضا عافاه
سورة السراء قال ابن سيرين من قرأها يكونا عند الخالق وأالخلق ذا منزلة وأجاه عال وأيكونا مؤمنا ذا
.خشوع وأخضوع
.وأقال الكرماني أنه يظفر على من يعاديه وأيصل إلى مرامه وأقيل يأتيه وألد عاق
.وأقال جعفر الصادق يكونا قوي الدين وأالديانة صادقا في القول وأالعتقاد
سورة الكهف قال ابن سيرين من قرأها يكونا آمنا في حياته من جميع الفات وأالعاهات وأيكونا في
.طريق الدين مخلصا
وأقال الكرماني يطول عمره وأيرزق سعادة الخرة وأقيل يحصل له خوف من مكايد أعاديه وأينجيه ال من
.ذلك
.وأقال جعفر الصادق نهاية أمور فيما يروأمه
.سورة مريم قال ابن سيرين من قرأها كانا عند ال يوم القيامة حرزه وأكنفه
وأقال الكرماني فإنه يسلك طرق الخيرات سنن النبي صلى ال عليه وأسلم وأقيل يكذب على الرائي
.وأيفتري عليه وأيكونا بريئا من ذلك وأقال جعفر الصادق كذلك
.سورة طه قال ابن سيرين من قرأها فإنه يجادل العادي وأيظفر بهم وأينتصر عليهم
وأقال الكرماني يشتهر اسمه بالخيرات في ذلك المكانا ً،وأقيل غفلة في الدين وأسهو وأقيل أمانا من
.الشفاء لمن يكونا صالحا
.وأقال جعفر الصادق يكونا معروأفا بالدين وأالديانة
.سورة النبياء قال ابن سيرين يرزقه ال تعالى علم النبياء وأسيرتهم
.وأقال الكرماني يحصل له إقبال الدنيا وأالخرة ً،وأقيل صلة وأدعاء وأعبادة وأنصر على العداء
.وأقال جعفر الصادق وأيكونا عالما عاملا وأيحصل له الفرح بعد الترح وأالراحة بعد التعب
.سورة الحج قال ابن سيرين من قرأها فإنه يصرف ماله من الحج
.وأقال الكرماني يختار أفعال مرضية في الدنيا
.وأقال جعفر الصادق أنه يسلك طريق الزهد وأالورع وأيجتهد في عبادة ال تعالى وأفعل الخيرات
.سورة المؤمنونا قال ابن سيرين من قرأها فإنه يدخل مع المؤمنين الجنة
.وأقال الكرماني يحصل له فضل العبادات وأعلو الدرجات وأالسعادات وأقيل فوز وأصلح
.وأقال جعفر الصادق يكونا محمود السيرة قوي المانة
.سورة النور قال ابن سيرين من قرأها فانها تدل على العلم وأالحكمة
.وأقال الكرماني ليكونا ذا جود وأاحسانا على خلق ال تعالى وأقيل ذا نور في الهيئة وأالقلب
.وأقال جعفر الصادق ينور ال تعالى باطنه بنور اليمانا
.سورة الفرقانا قال ابن سيرين من قرأها فإنه يفرق بين الحق وأالباطل
.وأقال الكرماني انه يكونا منصفا مع خلق ال تعالى وأيكونا ذا عدل وأقيل ذا قدره على التمييز
.وأقال جعفر الصادق يثبت الحق وأيبطل الباطل
.سورة الشعراء قال ابن سيرين من قرأها كانا في حفظ ال تعالى وأكنفه
.وأقال الكرماني يكونا منزها عن الكلم القبيح وأالكذب وأالخنا وأسالكا لطريق الدين
.وأقال جعفر الصادق يصونه ال تعالى عن الفواحش
.سورة النمل قال ابن سيرين من قرأها يحصل له علو وأقدر وأمنزلة عند السلطانا
وأقال الكرماني تساعده السعادة وأالدوألة وأالقبال في أمور دنياه وأقيل يدل على المر وأالنهي وأالفهم
.وأالحذاقة
.وأقال جعفر الصادق يدل على المال وأالنعمة
سورة القصص
.قال ابن سيرين من قرأها فانها تدل على كنز أوأ مال يظهر وأيظفر به وأيكونا ذاكرا ل تعالى
وأقال الكرماني يدل على الجتهاد وأالسعي في ذكر ال تعالى وأالشكر لنعمائه وأصلح المور وأقيل
.حصول صواب في الرائي
.وأقال جعفر الصادق يدل على وأفور الخير وأكثرة الرزق
سورة العنكبوت قال ابن سيرين من قرأها وأداوأم على قراءتها يكونا في حفظ ال وأأمانه إلى انقضاء
.أجله
وأقال الكرماني أمانا من خوف وأشافاء من كل داء وأقيل نجاة من أمر مهمول وأيسر من ال وأسلم من شار
.العادي
.وأقال جعفر الصادق ظفر على العادي
.سورة الروأم قال ابن سيرين من قرأها فإنه يظفر بحاجة من قبل أهل الذمة
وأقال الكرماني اجتهاد في سبيل ال وأقيل تمام أمر يروأمه أوأ يكونا بينه وأبين أحد مخاصمة فيبشر بالظفر
.وأقال جعفر الصادق كذلك
.سورة لقمانا قال ابن سيرين من قرأها يكونا عالما حاكما عابدا
.وأقال الكرماني فإنه يصاحب أهل العلم وأالحكماء وأقيل يؤتى حكمى وأوأعظا حسنا
.وأقال جعفر الصادق تستفيد الناس منه وأمن حكمه وأوأعظه
.سورة السجدة قال ابن سيرين من قرأها ربما يكونا كثير السجود
.وأقال الكرماني يكونا قريبا من ال تعالى
.وأقال جعفر الصادق يكونا عاقبة أمره خيرا
.سورة الحزاب قال ابن سيرين من قرأها ربما يلقي شايئا ضاع لحد فيرده على صاحبه
وأقال الكرماني ربما يرى نبيا من النبياء في منامه أوأ ما يسره تعبير ذلك في اليقظة وأقيل حصول ظفر
.وأاغاثة من حيث ل يدري وأل يكونا ذلك في أمله
.وأقال جعفر الصادق حصول التوفيق من ال تعالى وأمتابعة الحق
.سورة سبأ قال ابن سيرين من قرأها فانها تدل على الزهد وأالعبادة وأالتجنب عن مسالك الدنيا
.وأقال الكرماني يكونا ملزما لطاعة ال تعالى وأقيل نعمة زالت أوأ شايء عدم يرجعانا إلى الرائي
.وأقال جعفر الصادق يحصل له سيرة الصلحاء وأسلوك طريق الدين
.سورة فاطر قال ابن سيرين من قرأها يقتبس من أفعال الملئكة
.وأقال الكرماني يكونا ملزما لطاعة ال تعالى وأعبادته وأقيل ينال ظفرا على من يجادله
.وأقال جعفر الصادق يفتح في وأجهه باب الرزق
.سورة يس من قرأها تكونا عاقبته خيرا
وأقال الكرماني يطول عمره وأيرزقه ال تعالى الرحمة وأالغفرانا وأقيل يرزقه ال سعة وأافرة يحسد عليها
.وأقيل تكونا محبة النبي صلى ال عليه وأسلم عنده مؤكدة
.سورة الصافات قال ابن سيرين من قرأها يرزق في التوفيق وأالهداية
وأقال الكرماني يكونا حريصا على أمانة الخلق وأيكونا مشغول بالصلح وأقيل تطهير من الدنس أوأ يكونا
.صاحب الرؤيا خائفا من ال وأمحترصا على طاعته
.وأقال جعفر الصادق يرزق وألدا صالحا
.سورة ص قال ابن سيرين من قرأها فإنه يدل على التوبة وأحفظ المانة
.وأقال الكرماني يدل على طلب الرحمة وأالمغفرة من فضل ال وأقيل يمين صادق يحلفه وأثبات عليه
.وأقال جعفر الصادق يكونا وأافر المال ذكيا في الشاغال
.سورة الزمر قال ابن سيرين من قرأها غفر ال تعالى ذنوبه وأتجاوأز عنه
وأقال الكرماني تكونا عاقبته خيرا ً،وأقيل اكتساب كتب كثيرة وأفهم وأبصيرة وأربما يتعب لحد أوأ يكونا
.من جملة جماعة
.وأقال جعفر الصادق يعلو قدره وأيقوي دينه
.سورة غافر قال ابن سيرين من قرأها يكونا مؤمنا خالصا ذا خشوع وأخضوع
وأقال الكرماني تكونا سيرته حسنه وأسلوكه في طريق الدين مستقيما وأقيل بشارة بالمغفرة وأنجاة من
.المهالك أوأ يعفو عن مذنب
.وأقال جعفر الصادق يحصل له من ال عز وأجل رحمة وأمغفرة
سورة فصلت قال ابن سيرين من قرأها يتقرب إلى ال بالطاعة وأيكونا من جملة خواص عباده وأقيل يعمل
.عمل صالحا في سره وأعلنيته
.وأقال الكرماني يكونا دينا وأيسلك طريق الصلح وأقال جعفر الصادق كذلك
.سورة شاورى قال ابن سيرين من قرأها فإنه ينجو يوم القيامة من عذاب النار
.وأقال الكرماني يسهل ال عليه الحساب يوم القيامة وأقيل إنا كانا مريضا عافاه ال تعالى
.وأقال جعفر الصادق يعيش زمانا طويل
.سورة الزخرف قال ابن سيرين من قرأها يكونا مواظب ا على الصلة مداوأما للصوم
.وأقال الكرماني يكونا ذا خوف وأخشوع
.وأقال جعفر الصادق يكونا صادق القول ذا فعال جميلة
سورة الدخانا
.قال ابن سيرين من قرأها يكونا عابدا قائم الليل
.وأقال الكرماني يكونا صادق القول وأقيل يضعف عن طلب الدنيا
.وأقال جعفر الصادق يحصل له الغنى وأوأفور الرزق
.سورة الجاثية قال ابن سيرين من قرأها فإنه يتوب وأيرجع إلى ال
.وأقال الكرماني يتجنب عن الدنيا وأيندم على سالف ذنوبه وأقيل بلوغ سعادة وأنجاة من سوء الحساب
.وأقال جعفر الصادق يدل على ذكر وأتوبة
.سورة الحقاف قال ابن سيرين من قرأها يكونا مطيعا لمر وأالديه
.وأقال الكرماني يكونا محسنا خصوصا في حق وأالديه ً،وأقيل حصول خوف من غرق
.وأقال جعفر الصادق رؤيا اشاياء عجيبة
.سورة محمد صلى ال عليه وأسلم قال ابن سيرين من قرأها بظفر بالعداء
.وأقال الكرماني يكونا في حفظ ال تعالى وأأمانه وأقيل علو وأشارف وأذكر جميل
.وأقال جعفر الصادق يكونا محمود الخصال وأحسن الفعال
.سورة الفتح قال ابن سيرين من قرأها فإنا ال عز وأجل ينصره وأيفتح له أبواب الخيرات
.وأقال الكرماني يغفر ال تعالى ذنوبه وأيتجاوأز عنه وأقيل يستجاب دعاؤه وأينال مأموله
.وأقال جعفر الصادق يوقفه ال للجهاد
.سورة الحجرات قال ابن سيرين من قرأها يزدري بالناس وأيستعتبهم
.وأقال الكرماني يقصد ضرر الناس وأقيل إنا كانا من أهل الصلح فإنه يتبع لوأامر ال
.وأقال جعفر الصادق يكونا طالبا صلة الرحمن وأراجيا محبة الناس
.سورة ق قال ابن سيرين من قرأها يكونا مشغولا بالطاعة وأالعبادة
.وأقال الكرماني يكونا ذا جود وأاحسانا على الخلق وأقيل يمين يحلف عليه صادقا فيه
.وأقال جعفر الصادق يوسع ال عليه الخير وأيعطيه من نعمه
.سورة الذاريات قال ابن سيرين من قرأها فإنا ال تعالى يوفقه للصلح
.وأقال الكرماني تهونا أموره الصعاب وأقيل يتزوأج
.وأقال جعفر الصادق حصول رزق من زراعة
.سورة الطور قال ابن سيرين من قرأها فإنا ال تعالى ينصره على العداء
وأقال الكرماني يكونا معينا للحق مجتنبا للباطل وأقيل انا كانا له غائب يأتي وأربما يغلط بكلم ثم يرجع
.إلى الصواب
.وأقال جعفر الصادق يجاوأر بمكة شارفها ال تعالى
.سورة النجم قال ابن سيرين من قرأها فإنا ال يفتح له أبواب الخير وأالرحمة في وأجهه
وأقال الكرماني يظفر بالعادي وأيقهرهم وأقيل يرزقه ال تعالى وألدا حسنا صالح ا محبوبا ً،وأقال جعفر
.الصادق كذلك
.سورة القمر من قرأها يظفر بالعادي عاجل وأيكونا منصورا
.وأقال الكرماني يدل على تسهيل المور الصعاب وأقيل رجوع من شاك وأريب إلى الصلح وأالصواب
.وأقال جعفر الصادق يكونا مسحوراا ً،وألم يضره ذلك
.سورة الرحمن من قرأها فإنه يدل على التجنب عن قول الكذب وأالمحال
وأقال الكرماني انه يختاره السيرة الحسنة وأسلوك طريق الذين وأقيل يحفظ القرآنا وأينفعه في الدين أوأ
.يتعلم شايئا يحتاج الناس غليه بسببه
.وأقال جعفر الصادق نعمة في الدنيا وأرحمة في الخرة
.سورة الواقعة من قرأها فإنه يتوب في آخر عمره من جميع الذنوب
.وأقال الكرماني يحصل له توفيق في العبادة وأقيل أمن من شار يوم القيامة وأسمعة وأغنى
.وأقال جعفر الصادق حصول التوفيق وأالطاعات وأالعبادات
.سورة الحديد من قرأها يدل على حصول الرزق بتعب وأمشقة
.وأقال الكرماني انه يختار طريق الخرة وأمرضاة ال تعالى وأقيل يكونا شاديد البأس قوي العزم وأالحزم
.وأقال جعفر الصادق يكونا محمود الخصال سالكا طريق الدين
.سورة المجادلة من قرأها يحصل له جدال وأخصومة مع النساء
وأقال الكرماني يجادل مع كل أحد في طريق الدين وأقيل ينجو من مجادلة سواء كانا في علم أوأ في
.غيره
.وأقال جعفر الصادق يجادل مع الهل وأالقارب وأيصلح الحتجاج وأيلقي بينهم المحبة
.سورة الحشر من قرأها حشره ال يوم القيامة مع الخلفاء الصالحين
وأقال الكرماني يكونا مصاحبا لهل الصلح وأثابتا على ذلك وأقيل خروأج من هم على سعة وأربما كانا
.مسافرا بعد رجوعه
.وأقال جعفر الصادق يقهر من أعدائه
.سورة الممتحنة من قرأها يكونا حاله مستقيم ا وأربما يمتحن في بعض أشاغاله
.وأقال الكرماني يكونا مصاحبا لهل الصلح وأقيل توبة وأصلح وأحفظ لسانا
.وأقال جعفر الصادق تحصل له محبة وأربما يؤدي إلى الهلك
سورة الصف
.من قرأها فإنه يفعل الخيرات وأيغازي في سبيل ال
.وأقال الكرماني يكونا اجتهاده في مرضاة ال تعالى وأسلوكه بطريق الحق وأقيل مصافة أقوام للحرب
.وأقال جعفر الصادق يكونا في آخر عمره شاهيدا
.سورة الجمعة من قرأها يرزقه ال من علم الوألين وأيشتهر به
وأقال الكرماني يحصل له قدر وأحرمة وأجاه وأقيل يكونا متهاوأنا في طلب رزقه وأيفتح ال عليه أبواب
.الرزق
.وأقال جعفر الصادق يرزقه ال التوفيق لفعل الخير
.سورة المنافقونا من قرأها فإنه يصدر منه النفاق في السر
.وأقال الكرماني يكونا ميله إلى المنافقين وأقيل يبلي بعدوأ مخادع منافق إنا كانا من أهل التقوى
.وأقال جعفر الصادق إنا كانا منهم يبرأ من النفاق وأالمنافقين
.سورة التغابن من قرأها يعطي الصدقات الوافرة
وأقال الكرماني يكونا رءوأفا على الضعفاء وأقيل تخويف وأتهديد وأإنا كانا تاركا للفرائض فليتب إلى ال
.تعالى
.وأقال جعفر الصادق يكونا مستقيم ا في طريق الحق وأقول الصدق
.سورة الطلق من قرأها فإنه يخاصم النساء من جهة الدين
وأقال الكرماني انه يراعي في سيره الحق وأيكونا حريصا في ذلك وأقيل شاك بين صاحب الرؤيا وأزوأجته
.فليفتقد نفسه من الجهل
.وأقال جعفر الصادق تدل على لجاجته مع أهل بيته وأمنع الصداق
.سورة التحريم من قرأها تدل على النفاق في بيته ثم بعد ذلك يراعي الخواطر وأيتبع مرضاتهم
.وأقال الكرماني يتجنب عن الحرام وأقيل يرزق من حيث ل يحتسب
.وأقال جعفر الصادق إنه يكونا مجتنبا للمحرمات
.سورة الملك قال ابن سيرين من قرأها فإنا ال ينجيه من عذاب القبر
.وأقال الكرماني يكونا محمود العواقب وأقيل نجاة من عذاب ال عند قبض روأحه وأبشرى وأبركة وأخير
.وأقال جعفر الصادق يحصل له علو قدر وأشاأنا
.سورة نا من قرأها فإنه يحب اعطاء الصدقات وأالخيرات
وأقال الكرماني يكونا كثير الحسانا وأالخير مع كل أحد وأقيل يكونا كاتبا حسن الحظ أوأ يكونا له عادة
.بالصدقة وأقد منعها مدة فليجرها على العادة
.وأقال جعفر الصادق إنا ال تعالى يرزقه الفصاحة وأالعلم وأالبراعة
.سورة الحاقة من قرأها فإنها تدل على حصول رزق وأنعمة وأافرة من ال تعالى وأربما يتخوف
.وأقال الكرماني يكونا ناصرا وأمعينا للحق
.وأقال جعفر الصادق لم يسلك إل طريق الحق
.سورة المعارج من قرأها فإنه يفعل الخيرات لمرضات ال تعالى
وأقال الكرماني أنه يداوأم على الصدقات وأالفقراء وأالمساكين وأقيل يدعو على نفسه أوأ على غيره بالشر
.وأالثبور فليتب وأليرجع عن ذلك
.وأقال جعفر الصادق أنه يأمن من الفزع وأالجزع
.سورة نوح من قرأها فإنه يتوب إلى ال وأتكونا عاقبته محمودة
وأقال الكرماني انه يفعل الخيرات مع عباد ال تعالى وأقيل يعصيه أهل بيته وأإنا كانا رسول غائب فإنه
.يبطيء وأربما يعود وأل يقضي حاجته
.وأقال جعفر الصادق إنه يأمر بالمعروأف وأيقهر العادي
.سورة الجن من قرأها فإنه يدل على الفزع في الليل
وأقال الكرماني انه يأمن من شار الجن وأقيل يرزقه ال إلهاما وأفهما دقيقا نافعا وأقال جعفر الصادق
.كذلك
.سورة المزمل من قرأها فإنه يحب مواظبة الصلة بالليل
وأقال الكرماني انه يحيي الليل بالطاعات وأالعبادات وأقيل ربما يكونا معتادا في الليل للقيام بالذكر وأقد
.غفل عن ذلك فليواظب عليه
.وأقال جعفر الصادق يحصل له التوفيق للطاعة وأالعبادة
.سورة المدثر من قرأها فإنه يعمل الصالحات وألم يرض لحد سوءا
.وأقال الكرماني انه يكونا للمعروأف أقرب وأقيل يأمر بالمعروأف وأينهى عن المنكر وأيتبع طرق الرشاد
.وأقال جعفر الصادق تحسن سيرته بين الناس وأيقوي رأيه
.سورة القيامة من قرأها فإنه يموت على الشهادة
.وأقال الكرماني خوف من عذاب ال وأقيل يظلمه انسانا وأيجور عليه وأتكونا عاقبته النصر وأالظفر
.وأقال جعفر الصادق انه يخرج وأيرجع عن الحلف وأيتوب إلى ال تعالى
.سورة النسانا من قرأها فإنه يطلب مرضاة ال وأيطعم الطعام على حبه وأيكونا خائفا من ال
وأقال الكرماني انه يحسن وأيفعل الخيرات مع خلق ال تعالى وأقيل نجاة من عذاب ال يوم القيامة
.وأسروأر
.وأقال جعفر الصادق حصول التوفيق على السخاء وأالنعمة
سورة المرسلت
.من قرأها فإنه يتوب عن الكذب وأيثرك الباطل
.وأقال الكرماني انه يطلب حسن السيرة وأسلوك طريق وأقيل يعمل عمل يحبب به نفسه للناس
.وأقال جعفر الصادق تتسع عليه دنياه وأيحصل له نعمة
.سورة النبأ من قرأها يكونا متفكرا في آلء ال تعالى شااكرا لنعمه
.وأقال الكرماني يدل على فعل الخيرات وأالعمل الصالح وأقيل يجتهد في ظلم وأيسأل العلماء
.وأقال جعفر الصادق يعلو قدره وأتنفذ كلمته
.سورة النازعات من قرأها فإنها تدل على الخوف في حالة الفزع
.وأقال الكرماني إنه يتوب إلى ال تعالى خوف ا من عقابه ً،وأقيل ربما تقرب منيته فتستحب له الوصية
.وأقال جعفر الصادق إنا قلبه يصفو من دنس الشبهات
.سورة عبس من قرأها ربما يكونا عبوسا
.وأقال الكرماني يكونا كثير الصوم وأقيل يتهاوأنا بالناس وأيستحقر بهم
.وأقال جعفر الصادق يكونا فاعل الخير مع الضعفاء وأللمساكين
.سورة التكوير من قرأها يخاف عليه من وأجع وأربما يكونا فاعل الخير حسن السيرة
وأقال الكرماني يسافر سفرا كثيرا ناحية المشرق وأقيل نقصانا بهائه وأقلة هيبته عند أهله وأجيرانه لقول
:بعضهم هذا البيت
فقر الفتى يذهب أنواره ...كما تصير الشمس عند الغروأب
.وأقال جعفر الصادق أمانا بعد خوف وأفرح بعد ترح
.سورة النفطار من قرأها فإنه متهاوأنا بالتوبة فليبادر وأليخش ال تعالى
وأقال الكرماني يكونا راغبا في الدنيا وأنعيمها وأقيل يتعين عليه الحتراز من جيرانه فهم أعداؤه ل يخفونا
.له قبيحا
.وأقال جعفر الصادق يكونا عند السلطانا وأالكابر معززا مكرما
.سورة المطففين من قرأها فإنه يخشى ال تعالى وأيوفي الكيل وأالميزانا
.وأقال الكرماني يكونا عادل يؤدي المانات إلى أهلها وأقيل يبخس الكيل أوأ يستحسن ذلك
.وأقال جعفر الصادق يكونا منصفا مع كل أحد
.سورة النشقاق من قرأها أوأتي كتابه بيمينه
.وأقال الكرماني يهونا عليه الحساب يوم المرجع وأالمآب وأقيل دليل على رخص الطعام
.وأقال جعفر الصادق يكونا كثير النسل وأالوألد
.سورة البروأج من قرأها يكونا في الدنيا ذا هم وأغم
.وأقال الكرماني يرزقه ال تعالى ثوابا في الخرة وأعلو الدرجة وأقيل ينسى شاهادة يؤديها أوأ أمانة يمنعها
.وأقال جعفر الصادق يكشف غمه وأيزوأل همه
.سورة الطارق من قرأها يرزقه ال تعالى وألدا صالحا
.وأقال الكرماني تقر عينه بولد صالح ً،وأقيل خوف من لصوص وأيخاف على ماله منهم
.وأقال جعفر الصادق يحصل له فرح وأخير بسبب وألد
.سورة العلى من قرأها فإنها تدل على كثرة التسبيح وأالتكبير وأالتهليل
وأقال الكرماني لم يخل لسانه عن ذكر ال عز وأجل ً،وأقيل يكونا صاحب الرؤيا كثير النسيانا وأيرجى له
.زوأاله
.وأقال جعفر الصادق تهونا عليه المور الصعاب
.سورة الغاشاية من قرأها فإنه يفزع وأيخشى من الفزع الكبر وأربما يرزق توبة
وأقال الكرماني يكونا ثابتا في جميع الشاغال وأطالبا مرضاة ال تعالى ً،وأقيل ينفق ماله على قوم ل
.يشكروأنه وأل يحمدوأنه
.وأقال جعفر الصادق يعلو قدره وأمحله وأتنفذ كلمته
.سورة الفجر من قرأها يكونا راغبا في طاعة الرحمن
.وأقال الكرماني يرزقه ال تعالى الحج وأقيل يكونا كثير الدعاء لنفسه وأللمسلمين
.وأقال جعفر الصادق نقص في هيبته وأصولته
.سورة البلد من قرأها يدل على صاحب الصدقات
.وأقال الكرماني يحسن إلى من يقصده وأقيل أمن من بعد خوف وأنجاة بعد يأس
.وأقال جعفر الصادق توفيق لطعام الطعام وأإكرام المسكين
.سورة الشمس من قرأها فإنه يفسد على يده بعض الشاغال
.وأقال الكرماني إنه يتوب وأينعم على فعله وأقيل يكونا ميله للعلماء
.وأقال جعفر الصادق يكونا ذا فهم وأحذق عالم ا عاملا
.سورة الليل من قرأها يكونا قليل الزكاة في ماله
وأقال الكرماني يوفقه ال تعالى للقيام بالليل في طاعته وأقيل يعطي صاحب الرؤيا مال لنسانا وأيبسط
.إليه يده وأضمير المعطى خلف ما يفعل ذلك
.وأقال جعفر الصادق يأمن من الفات وأالعاهات
.سورة الضحى من قرأها فإنه لم يمنع السائل
وأقال الكرماني انه يعين الضعفاء بالجود وأالحسانا ً،وأقيل أمن بعد خوف وأبشرى بعد إياس وأرجاء بعد
قنوط ً،وأإنا كانا فقيرا استغنى وأربما نعيت إليه نفسه لقوله تعالى " وألسوف يعطيك ربك فترضى " وأقوله
" .تعالى " وأللخرة خير لك من الوألى
.وأقال جعفر الصادق إنه يوقر الصغير وأاليتيم وأالفقير
.سورة النشراح من قرأها تهونا عليه المور الصعاب
.وأقال الكرماني يتيسر أمره وأينشرح صدره وأقيل امتنانا لصاحب الرؤيا على إنسانا بما صنع معه
.وأقال جعفر الصادق حصول راحة بعد تعب
.سورة التين من قرأها فإنه تحسن سيرته وأتتسع أرزاقه وأتحمد أفعاله وأخصاله
.وأقال الكرماني يزداد ماله وأتستقيم أحواله وأقيل رزق وأبركة وأطول عمر وأربما حلف يمينا أوأ يحلفها
.وأقال جعفر الصادق يحصل له ما يؤمله في الدنيا وأالخرة
.سورة العلق من قرأها يرزقه ال تعالى العلم وأالقرآنا
.وأقال الكرماني يكونا فصيح اللسانا قاريء القرآنا عالما عامل وأقيل تهديد من إنسانا
.وأقال جعفر الصادق يكونا متواضعا حميد الفعال
.سورة القدر من قرأها لم يخرج من الدنيا حتى يصادف ثوابها
.وأقال الكرماني يطول عمره وأيحصل مراده وأقيل نصرة وأقبول عمل بأضعاف ما يظن
.وأقال جعفر الصادق يعلو قدره في الدنيا وأالخرة
.سورة البينة من قرأها لم يرحل من الدنيا إل بالتوبة
.وأقال الكرماني انه يدعو الخلق إلى الرشاد وأقيل صلح ضمير بعد فساد وأيقين بعد شاك
.وأقال جعفر الصادق يتوب على يده جماعة ضالة
.سورة الزلزلة من قرأها فانها تدل على العدل وأالنصاف وأفعل الخير
.وأقال الكرماني انه يرتكب المظالم وأقيل ينال رزقا وأربما يكونا من خيبة
.وأقال جعفر الصادق يهلك على يده قوما من الكفرة
.سورة العاديات من قرأها فإنه يكونا محبا للصحابة وأالل
.وأقال الكرماني يتوجه إلى الغزوأ أوأ محب الخيل العاديات وأقيل حصول مخاشانة من إنسانا
.وأقال جعفر الصادق يغازي وأيظفر بالعادي
.سورة القارعة من قرأها ثقلت موازينه من فعل الخيرات
وأقال الكرماني يكونا متحيرا في أفعاله وأعاقبته إلى صلح ً،وأقيل يكونا صاحب الرؤيا متهاوأنا بعقوبة ال
.تعالى فليتق ال وأليتب
.وأقال جعفر الصادق يكونا معززا مكرما عند الخلق
.سورة التكاثر من قرأها فإنه يزوأر جماعة من الصلحاء
وأقال الكرماني يحصل له جماعة لهم ديانة وأخصومة وأيقولونا في حقه قول الزوأر وألم يسمع منهم وأقيل
.شاغل الدنيا وأطلب ما ل يحصل
.وأقال جعفر الصادق يكونا زاهدا وأيتجنب عن الدنيا
.سورة العصر من قرأها يكونا في أشاغاله صابرا
.وأقال الكرماني تصل إليه خسارة وأيؤدي المانة وأقيل أمر يعسر ثم يتيسر
.وأقال جعفر الصادق يصل إليه خير وأزيادة رزق من تجارة
.سورة الهمزة من قرأها فإنه يكونا كثير الكلم وأيكونا عند الخلق معروأفا
وأقال الكرماني يكونا حريصا على المال وأعلى أشاغال الدنيا وألم يتفكر في عواقب المور وأقيل يغتاب
.قرابته فليتب عن ذلك
.وأقال جعفر الصادق يصرف ماله في سبيل ال تعالى
.سورة الفيل من قرأها فإنه يكونا معينا للظلمة
وأقال الكرماني انه يظفر بالعادي العوادي وأيحصل له مرامه ً،وأقيل فعل يفعله يكفيه ال من شار أعدائه
.وأربما كانا حصول راحة بعد تعب
.وأقال جعفر الصادق يحصل على يديه فتوح وأيظفر بعدوأه
.سورة قريش من قرأها فإنا ال تعالى يؤمنه من الفزع
وأقال الكرماني يصاحب أحد أوأ ينصحه وأيكونا راغبا في الخيرات سالكا لطريق الدين ً،وأقيل ربح كبير
.وأسفر يناله وأخير
.وأقال جعفر الصادق انه يكونا مرغوبا محبوبا عند الناس بفعل الجميل مع كل أحد
.سورة الماعونا من قرأها فإنه يكونا قليل الصلة أوأ يصلي في غير وأقت الصلة
وأقال الكرماني يصاحب أقواما فاسدي الدين هم كسالى في الصلة ً،وأقيل منفعة تحصل للناس منه وأأمر
.يحصل له منهم
.وأقال جعفر الصادق إنه يظفر بالعادي الخوالف القليل الدين
.سورة الكوثر من قرأها يحصل له مال وأنعمة وأدوألة وأيكونا قليل الوألد
.وأقال الكرماني يحصل له انعام من أكابر محتشمين وأيظفر بمن يعاديه وأقيل حصول أجر وأثواب
.وأقال جعفر الصادق يفعل الخيرات وأيحصل له الجر وأالثواب
سورة الكافروأنا
.من قرأها يكونا مرتكبا طرق البدعة سيء الثناء
.قال الكرماني يحصل له التوفيق لفعل الخير وأيغازي وأقيل إيمانا وأدين خالص
.وأقال جعفر الصادق يكونا قوي العتقاد في الدين وأالشريعة
.سورة النصر من قرأها فإنه ينتصر على العداء
.وأقال الكرماني يحصل له ضيق صدر ثم بعد ذلك يفرج عنه وأقيل موت إنسانا عزيز
.وأقال جعفر الصادق يقرب أجله لنه لما أتى بها جبريل النبي علم بفراغ عمره
.سورة المسد من قرأها يكونا كثير المكر وأالحيل فليتق ال وأليحذر عقابه
.وأقال الكرماني يكونا له امرأة سوء نمامة وأقيل ذهاب مال وأخسرانا
.وأقال جعفر الصادق تسعى جماعة في ضرره وألم يظفروأا به
.سورة الخلص من قرأها يسلك طريق التوحيد وأيتجنب البدعة وأالضللة بعد هذا المنام وألم يرزق وألدا
وأقال الكرماني يكونا صاحب ديانة خالص العتقاد وأقيل توبة نصوح وأإيمانا صادق وأربما ل يعيش
.لصاحب الرؤيا وألد
.وأقال جعفر الصادق يعلو قدره وأيحصل مرامه في الدنيا وأالخرة
.سورة الفلق من قرأها فإنه يكونا مسحورا وأينجو من ذلك
وأقال الكرماني انه ينجو من العلل وأالفات وأيأمن شار الدنيا وأقيل نجاة من شار الحساد وأأعين أهل
.الفساد
.وأقال جعفر الصادق يأمن من شار النساء وأالسحرة وأيحصل له رزق وأافر
.سورة الناس من قرأها فإنا ال تعالى ينجيه من آفة كل عين ناظرة وأمن شار الشارار وأكيد الفجار
.وأقال الكرماني انه يأمن من شار الخلق وأالخلق من شاره وأقيل يأمن من شار وأسوسة الشيطانا
.وأقال جعفر الصادق انا ال ينجيه من شار ابليس اللعين
فصل في رؤيا المصحف الشريف رؤياه تؤوأل بالعلم وأالحكمة فمن رأى أنه يقرأ في المصحف أوأ ينظر
فيه يدل على انتشار علمه وأحكمته وأعدله في الخلق وأربما يحصل له ميراث وأقيل يرزقه ال حكمة
.وأصلحا في الدين
وأمن رأى أنه اشاترى مصحفا فإنه يتفقه في الدين وأمن رأى أنه أحرق مصحفا يدل على فساد دينه وأقلة
.عقله وأفساد عقيدته
.وأمن رأى أنه باع مصحفا يكونا محروأما من كسب العلم وأتحصيله وأيكونا حقيرا ذليل
وأقال الكرماني من رأى أنه فتح مصحف ا وأوأضعه على منبر المسجد فإنا كانا من أهل القرآنا يحصل له
.شاهرة بالخير وأربما يسود على جماعة
وأمن رأى أنه أكل أوأراق المصحف فإنا كانا من أهل القرآنا وأالتقوى فإنه يكونا كثير القراءة ً،وأإنا لم
يكن فإنه تلوأة القرآنا ً،وأإنا كانا يريد أكلها وأل يقدر فإنا كانا من أهل الصلح فإنه يعالج على حفظه
.فلعل ال يسهله له وأإنا لم يكن فل يحصل له من المعالجة نتيجة
.وأمن رأى أنه يمزق أوأراق المصحف فإنه يكونا كسلنا في صلته فليواظب عليها
وأمن رأى أنه محا القرآنا بلسانه فقد ارتكب اثما عظيما لقوله تعالى " يريدوأنا ليطفئوا نور ال بأفواههم "
.وأقيل ربما يحفظ القرآنا
.وأمن رأى أنه يقرأ القرآنا يدل على دخوله في أمر ليس له فيه معاوأنا
وأمن رأى أنه فتح المصحف وألم يجد فيه كتابة فإنه ل خير فيه وأربما يريد غيره أنا ينسخ له مصحفا
.وأربما يعلم غيره انا كانا من أهله
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه قبل مصحفا فإنه يفعل الخير
.وأمن رأى أنه ينقل ما بالمصحف على الرض يدل على إلحاده
.وأمن رأى أنه يقرأ في المصحف وأهو عريانا تكونا معيشته من القرآنا
وأمن رأى أنه توكأ على مصحف أوأ وأضعه تحت رأسه فيدل على وأجهين الوأل إنا كانا من أهل التقوى
.يكونا محترص ا عليه ً،وأإنا لم يكن فيرتكب ما ل يحل
.وأمن رأى أنه ضاع مصحفه فإنه ينسى العلم وأالقرآنا
وأمن رأى أنه تقلد بمصحف فإنه يلي وألية أوأ يتقلد أمانة وأيكونا من حملة القرآنا وأقيل نجاة وأأمن
.وأصيانة
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه ينظر في المصحف وأينقله على ما يبسط أوأ يستعمل فإنه يفسر
.القرآنا على غير الصواب برأيه فليرجع عن ذلك
وأمن رأى أنا المصحف يحدثه أوأ يتكلم معه فإنا كانا في الكلم ما يدل على الخير فخير وأإنا كانا ما
.يدل على الشر فشر
وأمن رأى أنا المصحف وأقع من يده أوأ أخذ منه فإنا كانا عالما أوأ ذا وأظيفة فإنه ينزل منها وأإنا لم يكن
.فل خير فيه
وأقال جعفر الصادق :رؤيا المصحف على سبعة أوأجه علم وأحكمة وأميراث وأأمانة وأرزق حلل وأحكم
.وأقوة
فصل في رؤيا المجلدات
من رأى من المجلدات تفسير القرآنا بيده فإنا أموره تستقيم وأإنا رأى أنه يطالع فيه فإنه يحل
.المشكلت
وأمن رأى مجلدات الفقه فإنه يكونا سالكا طريق الخير وأإنا قرأها فإنه يكونا متبعا للوأامر مجتنبا للنواهي
.مختارا للصواب
.وأمن رأى من مجلدات الخبار أوأ قرأها فإنه يكونا مقربا عند الملوك وأمقبول الرأي
وأمن رأى من مجلدات الصول فإنه يبحث عن الشاياء الغوامض فإنا قرأ منها شايئا فإنه يشتغل بما ل
يحصل له فائدة ً،وأربما يحصل بينه وأبين أقوام جدال وأربما أدى ذلك إلى ملمة وأربما يكونا قصور فهم
.عما هو طالب حقيقة وأعدم ادراك ذلك وأقد يكونا ارتكاب أمر نهي عنه
وأمن رأى مجلدات الكلم في باب التوحيد أوأ المنطق أوأ البيانا أوأ ما يناسب ذلك أوأ قرأ منها شايئا فإنه
.يشتغل بأمور عجيبة وأربما ل يفيد من ذلك شايء لدينه
وأمن رأى مجلدات فضائل التسبيح وأالتهليل أوأ قرأ منها شايئا فإنه يكونا طلق اللسانا بالخيرات
.وأالصلح محمودا في أفعاله متجنبا للدنيا طالبا للخرة
وأمن رأى من مجلدات الدعوات أوأ الخطب أوأ قرأ منها شايئا فإنا ال تعالى يستجيب دعاءه وأيبلغه
.مأمنه
.وأمن رأى من مجلدات القصص أوأ قرأ منها شايئا فإنه يكونا حريصا على مواعظها راغب ا في استماعها
.وأمن رأى من مجلدات قصص الملوك أوأ قرأ منها شايئا يلومه الناس في أفعال
وأمن رأى من مجلدات الحكمة أوأ قرأ شايئا منها فإنه يدل على قراءة القرآنا من المصحف وأقيل يكونا
.ذكي ا ذا فهم وأكلم غريب
وأمن رأى مجلدات النحو وأالدب أوأ قرأ منها شايئا فإنه يكونا حريصا على الدنيا وأأشاغالها وأيطلب
.الشهرة وأالثناء في الخلق
.وأمن رأى من مجلدات الرسائل أوأ قرأ منها شايئا فإنه يصير كاتبا عند الملوك وأالكابر
.وأمن رأى من مجلدات الطب أوأ قرأ منها شايئا فإنه يكونا رئيسا في مهماته مصلحا للمور الفاسدة
وأمن رأى من مجلدات الطبائع أوأ قرأ منها شايئا فإنه يكونا عالما بأمور الدنيا يدري بأنا ليس في طلبها
.فائدة باقية
.وأمن رأى من مجلدات النجوم أوأ قرأ منها شايئا فإنه صلح اشاتغال دنياه وأل ينتفع منه وأل من غيره
وأمن رأى من مجلدات الشعر أوأ قرأ منها شايئ ا فإنا كانا مدحا أوأ غزل فإنه يشتغل بفعل يحصل له بذلك
من الناس الملمة وأالطعن وأليس له مصلحة منه في دينه وأدنياه ً،وأإنا كانا شاعرا فيه فضائل وأتوحيد وأهو
.يقرأ يصادف خيرا وأفائدة
وأمن رأى من مجلدات التعبير أوأ قرأ منها شايئا فإنه يصل إليه حديث من شاخص جليل القدر وأيحصل له
" .من ذلك الحديث امتنانا وأخير وأشارف لقوله عز وأجل " وأعلمتني من تأوأيل الحاديث
وأمن رأى من مجلدات الهندسة أوأ قرأ منها شايئا فإنه يشتغل بعلم يشتهر في الناس به وأليس لدينه من
.ذلك منفعة وأيكونا كثير الفكار
.وأمن رأى من مجلدات القسمة وأالمساحة أوأ قرأ منها شايئا فإنه يسافر سفرا بل منفعة
.وأمن رأى من مجلدات الحساب أوأ قرأ منها شايئا يكونا مهموما مغموما في طلب الدنيا
.وأمن رأى من مجلدات النوادر وأالمضاحك أوأ قرأ منها شايئا فإنه يصدر منه فعل قبيح فضيح
وأمن رأى من مجلدات عيوب الناس وأهجوهم وأما ل منفعة فيه أوأ قرأ منها شايئا فإنه يغتابه الخلق
وأيشتهر بينهم بالسيرة الذميمة ً،وأقيل رؤيا المجلدات إذا لم تفتح وألم يعلم ما فيها فهو حصول منفعةً،
وأإنا كانا تعبيرها على ما تقدم وأقيل رؤيا المجلدات ما لم يحدث بها حادث منكر في اليقظة فهو خير
.على كل حال وأإنا حصل ما ينكر فليس بمحمود
وأمن رأى أنه يجمع مجلدات كثيرة فإنه يحيط بعلوم شاتى فإنا قرأها كانت احاطته عن أصل وأحقيقة وأإنا
.لم يقرأها فضد ذلك
.وأمن رأى أنه يجلد كتابا فإنه يحسن إلى رجل فاضل وأكذلك الحبك
.وأمن رأى أنه يقرأ التوراة فإنه يؤوأل بالخصومة وألكنه يظفر بالحق وأيحصل له مراده
وأمن رأى أنا أحد ا يعلمه قراءة التوراة فإنه يدل على حصول الخير ً،وأقيل انا التوراة تؤوأل بالكبير القديم
.الهجرة الفاضل
.وأمن رأى أنه يقرأ التوراة من حفظه ل من كتاب فإنه يظفر بحاجته بعد مخاصمة
وأمن رأى أنه يقرأ النجيل من الكتاب فإنه يحصل له منفعة من قبل النصارى ً،وأمن قرأ من غير كتاب
.فإنه ينخدع بالباطل عن الحق وأيكونا محبا للنصارى
وأرؤيا الصحف قال ابن سيرين من رأى أنه يقرأ صحف إبراهيم أوأ صحف موسى فإنه يدله أحد على
.طريق الصواب وأيمنعه عن طريق الخطأ خصوصا إذا قرأ من الكتاب
.وأمن رأى أنه يقرأ الصحف عن ظهر القلب فإنه يدل على معيشته بين الناس بالنفاق
وأقال جابر المغربي إذا رأى المسلم أنه ترك المصحف وأاشاتغل بقراءة صحف إبراهيم أوأ موسى فإنه يدل
.على ضعف اعتقاده في دين السلم وأيكونا محبا لليهود وأالنصارى وأيكونا مائل إلى ما هم عليه
وأرؤيا الزبور تؤوأل بالخير فمن رأى أنه يقرأ الزبور من الكتاب فإنه يختار الفعل الحسن ً،وأمن رأى أنه يقرأ
.عن ظهر القلب فإنه يدل على نفاقه وأريائه في الفعال
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يقرأ صحيفة من صحف أحد من النبياء فهو خير
وأمن رأى أنه يكتب صحيفة أوأ ينظر فيها وأل يحسن قراءتها فإنه يصيب ميراثا لقوله تعالى " إنا هذا لفي
" .الصحف الوألى صحف إبراهيم وأموسى
وأمن رأى أنه يقرأ وأجه صحيفة أصاب ميراثا وأإنا قرأ ظهرها فإنه يجتمع عليه دين لقوله تعالى " اقرأ
كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا " فإنا رأى نفسه حاذقة من قراءة ذلك نال وألية وأمال فإنا رأت
.ذلك امرأة فانها تكسب جملة في معاشاها
وأمن رأى آية من كتب ال المنزلة مكتوبة على قميصه فإنه يدل على أنه معتصم بأي كتاب هي منه في
.جميع أحواله وأإذا رأى أحدا من أهل الذمة وأفي يده مصحف أوأ كتاب غريب فإنه يقع في شادة
فصل في رؤيا الهياكل
.من رأى هيكل وأعنده حامل تأتي بولد
من رأى أنه مقلد بهياكل انا كانا من أهل الدوألة فإنه يسافر وأإنا كانا من أهل المعاش فإنه يهيء أمرا وأإنا
كانا لصا أوأ مجرما أوأ ذا حرفة قبيحة تنكر عليه فإنه يسجن وأيصير في حرز صاحب الشرطة وأقيل انا
.كانا مشكور السيرة يكونا في حرز من أعدائه
وأمن رأى أنه حامل هيكل فإنا كانا ممن يليق به فإنه يكونا له مهابة في أعين الخلق لقول بعضهم فلنا
.هيكل أي مهاب وأربما دل الهيكل وأحمله على الحرب وأالخصام
وأمن رأى هيكل معلقا على دابة فتعبيره على وأجهين حسن الدابة وأحصول المنفعة منها أوأ مرضها
.وأتغليبها
وأمن رأى هيكل وأقد حصل به ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود وأقيل رؤيا الهياكل جماعة يحصل بهم
.حفظ
الباب التاسع
في رؤيا الذانا وأالعبادة وأالذكر وأالخطبة
وأالوعظ وأالمجالس للفقه
فصل في رؤيا الذانا
قال ابن سيرين من رأى أنه يؤذنا في مكانا معروأف ً،إنا كانا مؤمنا من أهل الصلح وأمتقيا يرزقه ال
.تعالى زيارة الكعبة لقوله تعالى " وأأذنا في الناس بالحج " الية
.وأمن رأى أنه يؤذنا في مكانا مجهول فإنه مكروأه غير محمود وأإنا كانا الرائي فاسق ا فإنه يسرق
.وأمن رأى انه يؤذنا على منارة مسجد فإنه يدعو الخلق إلى طاعة ال تعالى
وأمن رأى أنه يؤذنا على فراشاه وأهو نائم فهو استخفاف بزوأجته وأعياله ً،وأمن رأى أنه يؤذنا في باب داره
.فإنه يدل على قرب أجله
.وأمن رأى أنه يؤذنا في وأسط داره فإنه يموت وألده أوأ أخته
.وأمن رأى أنه يؤذنا في صفة فإنه يموت وأالده أوأ عمه
.وأمن رأى أنه يؤذنا على سطح جيرانه فإنه يظن ظن السوء من أهل جيرانه
.وأمن رأى أنه يؤذنا بباب السلطانا فإنه ينكشف بفضيحة ً،وأقيل يتكلم بالحق في جانب السلطانا
.وأمن رأى أنه يؤذنا في السوق فإنه يدل على الفقر وأالفلس وأقيل يهلك أحد من أهله
.وأمن رأى أنه يؤذنا في مكانا غويص فإنه يكونا زنديقا منافقا
.وأمن رأى أنه يؤذنا في حارة ليست بمكانا الذانا فإنه يدل على التجسس
.وأمن رأى أنه يؤذنا مع أهل بيته فإنه يدل على حدوأث مصيبة وأكذلك المرأة إذا رأت أنها تؤذنا
.وأمن رأى أنه يزيد أوأ ينقص في الذانا فهو سلوك أمر غير الحق
.وأمن رأى أنا طفلا صغيرا يؤذنا فإنه كلم زوأر في حق وأالديه
.وأمن رأى أنه يؤذنا في الحمام فإنه نقص في دينه وأدنياه
وأمن رأى أنه يؤذنا في قافلة أوأ رفقة يسيروأنا فإنه يتهم قوم ا بسرقة وأهم منها بريئونا لقوله تعالى " ثم أذنا
" .مؤذنا أيتها العير إنكم لسارقونا
.وأمن رأى أنه يؤذنا وأيقيم الصلة وأكانا محبوسا فإنه يطلق من سجنه
.وأمن رأى أنه يؤذنا بلعق وألهو فإنه يدل على قرب أجله
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يؤذنا في الصحراء بمفرده فإنه يدل على قرب أجله
وأمن رأى أنه يؤذنا على رأس جبل فإنه يدل على الكلم الصدق في حق جليل القدر ً،وأقيل من رأى أنه
.يؤذنا على المئذنة فإنه علو قدر
.وأمن رأى أنه يؤذنا في محراب فإنه يدل على السفر وأالرجوع بالسلمة وأحصول المراد
.وأمن رأى أنه يسمع الذانا فإنه يكونا كسلنا في الصلة
.وأمن رأى أنه يسمع صوت القامة فإنه يدل على التوفيق لفعل الخير
وأقيل من رأى أنه يؤذنا وأيقيم الصلة وأقوم مجتمعونا ل يأتونا الصلة فإنه يدعو قوما للحق فيأبونا
" .وأيكونونا ظالمين لقوله تعالى " فأذنا مؤذنا بينهم أنا لعنة ال على الظالمين
وأقيل من رأى أنه يكبر في الصلة فإنا أحسن التكبير اتبع طريق السنة ً،وأإنا لحن تؤوأل على ثلثة أوأجه
.شاماتة بعدوأه أوأ حصول فرح أوأ حزنا
.وأمن رأى أنه يؤذنا على سطح فإنه شاهرة بسبب امرأة وأعاقبته في ذلك إلى خير
.وأقيل من رأى أنه يؤذنا بمكانا ل ينبغي الذانا فيه فإنه ل خير فيه وأربما يحصل له جنونا وأما أشابه ذلك
.وأقيل من رأى أنه يؤذنا أوأ رأى أحد يؤذنا على ظهر بهيمة فهو سفر
.وأمن رأى أنه يؤذنا في مركب فإنه يدل على تسهيل المور ً،وأكذلك إذا رأى أنه يؤذنا على رأس بيت
.وأمن رأى أنه يكبر في العياد فإنه يعظم شاعائر ال وأل بأس بهذه الرؤيا
وأقال جعفر الصادق :رؤيا الذانا تؤوأل على اثني عشر وأجها حج وأقول حق وأأمر وأقدر وأرياسة وأسفر
.وأموت وأدفع إفلس وأخيانة وأتجسس وأقلة دين وأنفاق
فصل في رؤيا الدعاء
من رأى أنه يدعو لنفسه وأيطلب من ال عز وأجل الرحمة وأالتضرع تكونا خاتمته إلى خير وأتقضي
.حوائجه
.وأمن رأى أنه يدعو لرجل صالح يصل إليه خير الدنيا وأالخرة وأالدين
.وأمن رأى أنه يدعو لرجل مفسد أوأ ظالم فإنه يكونا معينا له في ظلمه وأفساده
وأمن رأى أنه يدعو لجميع الخلق ً،وأمن رأى أنه يدعو لنفسه خاصة فإنا ال تعالى يرزقه وألدا لقوله تعالى
" " .وأزكريا إذ نادى ربه رب ل تذرني فردا وأأنت خير الوارثين
.وأقيل من رأى أنه يدعو وأيدعي له فهو خير وأبركة
.وأمن رأى أنه يدعو عقيب الصلة فإنه نهاية أمر
.وأمن رأى أنه يدعو على إنسانا فإنه يقهره بالكلم وأإنا دعا على نفسه فإنه ل يشكر نعمة ال
.وأمن رأى أنه يريد الدعاء وأل يستطيع فل خير فيه
.وأمن رأى أنه يدعو في منامه فإنه يدل على إهمال أمر
.وأقال أبو سعيد الواعظ :وأمن رأى أنه يدعو دعاء معروأفا فإنه يصلي صلة مفروأضة
.وأمن رأى كأنه يدعو دعاء ليس فيه اسم ال تعالى فإنه يصلي صلة رياء
وأمن رأى كأنه يدعو ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم لقوله تعالى " فنادي في الظلمات " الية وأحسن
.الدعاء دليل على النصر لقوله تعالى " وأذكروأا ال كثيرا وأانتصروأا " الية
فصل في العبادة
من رأى أنه يعبد ال تعالى بنوع من أنواع العبادات وأهو في ذلك سالك طريق الرشااد فهو حصول خير
.الدنيا وأالخرة
.وأمن رأى أنه يعبد ما ل يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك
.وأمن رأى في عبادته نقصانا فهو مقصر في مصالح نفسه
.وأمن رأى أنه يتعبد في مكانا ل يجوز فيه العبادة فإنه يدل على النفاق
.وأمن رأى أنه معتكف فإنه يكونا متجنب ا أمور الدنيا
وأمن رأى أنه يسبح ال تعالى فإنه يفرج همه وأيكشف غمه وأالسوء عنه لقوله تعالى " فلول أنه كانا من
المسبحين " الية ً،وأقيل العبادة تؤوأل على خمسة أوأجه تقرب إلى ال وأسلوك طرق حميدة وأمناصحة
.الملوك وأبشارة وأنجاة وأظفر بالعداء
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يستغفر ال يرزقه مالا وأوألدا لقوله تعالى " فقلت استغفروأا ربكم "
.الية
وأمن رأى أنه فرغ من صلته ثم استغفر ال تعالى وأوأجهه نحو القبلة فإنه يستجاب دعاؤه ً،وأإنا كانا
.وأجهه إلى غير القبلة فإنه يذنب ذنبا ثم يتوب منه
وأمن رأى أنه سكت عن الستغفار دل على نفاقه لقوله تعالى " وأإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول
" .ال لووأا رءوأسهم
.وأإنا رأت امرأة يقال لها استغفري لذنبك فإنها تتهم بفاحشة
.وأمن رأى أنه يقول سبحانا ال فإنه تفرح همومه من حيث ل يحتسب
وأمن رأى كأنه نسي التسبيح أصابه غم وأحبس طويل لما تقدم من قصة يوسف عليه السلم ً،وأربما دل
" .ذلك على إهمال الطاعات لقوله تعالى " نسوا ال فنسيهم
.وأمن رأى أنه يحمد ال تعالى فإنه ينال نورا وأهدى في دينه
وأمن رأى أنه يشكر ال تعالى فإنه ينال قوة وأزيادة نعمة وأإنا كانا أهلا للولية نال بلدة طيبة عامرة لقوله
تعالى " وأاشاكروأا له بلدة طيبة وأرب غفور " وأقيل رؤيا الحمد وأالشكر زيادة نعمة وأرفعة ً،وأربما رزق وألدا
" .لقوله تعالى " الحمد ل الذي وأهب لي على الكبر إسماعيل
فصل في الذكر
من رأى أنه مواظب على الذكر فإنه يأمن من شار العداء ً،وأيفتح في وأجهه أبواب الخيرات ً،وأيفوز من
.البلء وأتسهل له أموره العسيرة
" .وأمن رأى أنه يذكر ال كثيرا فإنه يدل على الفلح لقوله تعالى " وأاذكروأا ال كثيرا لعلكم تفلحونا
" .وأمن رأى أنه يذكر ال تعالى فإنه كبر مقام لقوله تعالى " وألذكر ال أكبر
.وأمن رأى أنه قال ل إله إل ال أتاه الفرج قريباا ً،وأيخلص من الغم وأيختم له بالشهادة
.وأمن رأى أنه يتكلم بكلم فيه تعظيم ال أوأ ذكره فإنه يؤتي مناه وأيظفر بمن عاداه
وأمن رأى أنه يقول ل حول وأل قوة إل بال العلي العظيم فإنه يؤوأل بحصول المال وأالنعمة وأيكونا في
حفظ ال وأأمانه ً،وأقال بعض المعبرين ربما يجد ذخيرة أوأ كنزا لقوله صلى ال عليه وأسلم " :ل حول وأل
" .قوة إل بال كنز من كنوز الجنة
فصل في رؤيا الخطبة
من رأى أنه يخطب على المنبر وأهو أهل لذلك يحصل له علو وأقدر وأعز وأجاه ً،وأإنا لم يكن أهل لذلك
فإنا كانا في السفر يتعذر رجوعه بالسلمة ً،وأإنا كانا غنيا يفتقر وأإنا كانا فقيرا مرض وأأصابه بلء وأشادةً،
وأإنا كانا جاه لا فحقارة في أعين الناس ً،وأإنا كانا من أهل الذمة يدل على إسلمه أوأ قرب أجله ً،وأإنا
كانا سلطانا مصلحا يدل على عدل وأإنصافه ً،وأإنا كانا مفسدا يتوب ال عليه ً،وأإنا كانا امرأة فيفتضح
زوأجها ً،وأقيل يشتهر على رؤوأس الشاهاد بكلم ل خير فيه ً،وأقيل انها تتزوأج وأربما تطلق أوأ تأتي بولد
.من الزنا وأعلى كل حال ل خير فيه
وأمن رأى أنه يخطب وأكانا أميرا أوأ عالما أوأ صاحب وأظيفة وأأتم خطبته فإنه ثبوت في رياسته وأمنصبه
.وأاتمام لقضاء حوائجه وأإنا لم يتم خطبته فالمر الذي يطلبه يتعذر عليه وأربما يعزل عن وأظيفته وأمنصبه
.وأمن رأى أنا يتكلم بكلم يخالف الشريعة فإنه يشتهر بالفضائح فيستغفر ال من ذلك
وأمن رأى أنا الخطيب عزل عن خطابته أوأ بدل بغيره أوأ حدث له حادث ً،فتعبير ذلك في ملك ذلك
.المكانا
فصل في رؤيا مجلس الفقه وأالوعظ
.وأمن رأى أنه يعظ الناس وأكانا أهل للولية فإنه يتولى أمرا يحكم فيه ً،وأإنا كانا ذا أمر فإنه ينفذ
.وأمن رأى أنه يعظ الناس وأيأمرهم وأينهاهم فإنه يدعو أقواما إلى الحق وأسبيل الرشااد
وأمن رأى أنه لم يتم وأعظه فإنا حاجته تتعذر عليه وأل يتم له أمر هو طالبه ً،وأقيل إنا الوعظ إعراض عن
.قوم يعظهم
وأمن رأى مجلس ا يحتوي على جماعة من العلماء وأهو جالس بصدر المكانا وأليس هو أهلا لذلك فإنه
يبتلي ببلية يذكرها الناس وأيقبل قولهم فيه وأيصدقونا عليه ً،وأإنا كانا أهلا فهو زيادة علم وأرفعة ً،وأإنا كانا
المجلس انعقد بسبب محاكمة أوأ زوأاج فهو دليل على الدخول في أمر مهمول عاقبته إلى خير ً،وأإنا
كانا بسبب تدريس أوأ حديث أوأ فقه أوأ ما أشابه ذلك فهو حصول خير وأبركة ً،وأقيل رحمة من ال
تعالى ً،وأربما دل على شابه ذلك نحو أمانة وأإنا رأى أنه أحدث في مثل ذلك المجلس ما ينكر في
.اليقظة فإنه ل خير فيه
وأمن رأى أنه يقول وأعظا أوأ يسمعه فإنه يؤوأل بحصول منفعة لقوله تعالى " وأذكر فإنا الذكرى تنفع
" .المؤمنين
.وأمن رأى أنه يذكر الناس وأليس من أهله فإنه هم وأغم وأهو يدعو ال تعالى بالفرج وأهو أعلم بالصواب
الباب العاشار
في رؤيا مكة المشرفة وأالمسجد الحرام
وأما هنالك من الماكن الشريفة
وأكذلك المدينة الشريفة النبوية على ساكنها أفضل الصلة وأالسلم وأالبيت المقدس وأما بينهما من
.الماكن وأأفعال الحج وأغير ذلك مما يناسب المعنى
فصل في رؤيا مكة حرسها ال تعالى
.قال ابن سيرين من رأى أنه في مكة فإنه يزوأر الكعبة
وأمن رأى أنه يتوجه إلى مكة بسبب التجارة ل الزيارة فإنه يكونا حريص ا على حب الدنيا وأقيل زيادة رزق
.وأنعمة
.وأمن رأى أنه في طريق مكة فإنا ال تعالى يرزقه الحج
وأمن رأى أنه في مكة وأهو مشتغل بالزهد وأالصلح وأالعبادة يحصل له خير وأمنفعة في دينه وأدنياه ً،وأمن
.رأى أنه مشتغل فيها بالشر وأالفساد فإنه ضد ذلك
.وأقال إسمعيل بن الشاعث من رأى أنا مكة معمورة كثيرة النعم يحصل له خير وأنعمة وأمال
وأمن رأى مكة ضد ذلك فهو ضده ً،وأقيل من رأى أنه بطريق مكة فإنا كانا مريضا يطول مرضه وأربما
.يكونا قريب الجل وأمآله إلى الجنة
وأمن رأى أنه في حرم مكة فإنه آمن من آفات الدينا لقوله تعالى " أوألم يروأا أنا جعلنا حرم ا آمن ا
.وأيتخطف الناس من حولهم " الية وأربما يرزق الحج
وأمن رأى في الحرم ملكا عادلا يشتهر اسمه بالمعروأف وأالحسانا وأفعل الخير ً،وأإنا كانا ظالما فضده
.وأقيل الدخول إلى حرم السلطانا
.وأمن رأى الكعبة ربما يرى الخليفة أوأ السلطانا
وأقيل من رأى أنا داره صارت كعبة وأالناس يزوأروأنها فإنه يلي أمرا يحتاج الناس إليه ً،وأربما يكونا إمام ا
.لجماعة أوأ يرزق خيرا وأنعمة
.وأقال الكرماني رؤية الكعبة أمن وأإيمانا وأإسلم وأإنا رآها مريض فإنه يعافى وأيستجاب دعاؤه
وأمن رأى أنه يمسح وأجهه بالحجر السود أوأ يقبله فإنه يصحب فاضلا من أهل العلم وأيكتسب منه
.فوائد
.وأمن رأى أنه تحت ميزاب الكعبة فإنه يحج وأتقضي حاجته أوأ يزوأر تربة المصطفى عليه السلم
.وأمن رأى أنه في مقام ابراهيم فإنه يحج وأيرجع سالما
.وأمن رأى أنه على سطح الكعبة فقد نبذ السلم بمعصيته
.وأمن رأى الكعبة من غير عمل منه في المناسك فإنه متهاوأنا في الدين
وأمن رأى أنه طاف بالكعبة وأعمل شايئا من المناسك فإنه صلح في دينه وأدنياه بقدر عمله في
.المناسك
.وأمن رأى أنه مستقبل الكعبة شااخص اليها فهو مقبل على صلح دينه وأديناه أوأ يخدم سلطانا
.وأمن رأى أنه نقص من المناسك شايئ ا على خلف السنة فإنا رأى ذلك حدث في دينه
وأمن رأى الكعبة في داره فإنه يكونا ذا عز وأجلل وأحرمة أوأ ينكح امرأة جليلة القدر من أهل الخير
.وأالسداد
.وأمن رأى الكعبة نقص ا فهو عائد على الخليفة أوأ المام
" .وأمن رأى أنه دخل البيت فإنه آمن لقوله تعالى " وأمن دخله كانا آمنا
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الكعبة على خمسة أوأجه خليفة وأإمام كبير وأإيمانا وأإسلم وأأمن للمؤمنين
.وأمن رأى أنه عند الصفا فإنه صفاء عيش ً،وأمن رأى أنه يسعى في الخير
.وأمن رأى أنه وأاقف بعرفات فإنه تكفير ذنوب وأغفرانا من ال تعالى
وأمن رأى أنه بوادي منى فإنه يبلغ مناه ً،وأإنا كانا من مريض ا فإنه يشفى ً،وأقيل إنه إقلع عن ذنوب
:وأحصول شافاء على الوجهين لقول بعضهم شاعرا
يا غاديا نحو الحجاز وألعلع ...عرج على وأادي منى وأالجرع
وأانزل بأرض ل يخيب نزيلها ...فيها الشفاء لكل قلب موجع
.وأمن رأى أنه بأحد الماكن المعروأفة هناك فهو خير على كل حال
.وأمن رأى أنه حج وأعاد من حجه فإنه بلوغ مقصود وأتكفير ذنوب وأسلوك طريق مستقيم
وأمن رأى أنه فعل شايئا من المناسك فهو خير على كل حال ً،وأقيل إنا الحرام تجرد في العبادة أوأ خروأج
.من ذنوب
.وأمن رأى أنه في ركب فإنه يدل على حصول رحمة لقول النبي صلى ال عليه وأسلم :الجماعة رحمة
وأمن رأى أنه حط مع الركب في محطة فإنه حصول راحة ً،وأإنا رأى انا الركب رحل وأهو مخلف عنه
.فيؤوأل على ثلثة أوأجه عظة وأاشاتياق وأبكاء
وأمن رأى أنه في قافلة وأهو يطلب شايئا يجده فل خير فيه ً،وأأما الماكن المعروأفة فربما يفسر غالبها من
.اشاتقاق اسمها كالينبوع فإنه نبع خير وأخليص فإنه تخليص من الخلص وأما أشابه ذلك
فصل في رؤيا المدينة على ساكنها أفضل الصلة وأالسلم
من رأى أنه في مدينة الرسول عليه الصلة وأالسلم فإنه يدل على مصاحبة التجار وأحصول الخير منهم
.في الدنيا وأالدين
.وأمن رأى أنه في حرم النبي عليه السلم فإنه حصول خير
وأإنا رأى أنه وأاقف بأبواب الحرم أوأ بأبواب الحجرة الشريفة وأهو يستغفر ال تعالى فانها توبة وأمغفرة
لقوله تعالى " وألو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوأك فاستغفروأا ال وأاستغفر لهم الرسول لوجدوأا ال توابا
" .رحيما
وأمن رأى أنا النور يصعد من ضريح النبي صلى ال عليه وأسلم فإنه بهاء في دينه وأذاته ً،وأمن رأى أنه بين
القبر وأالمنبر فإنه يدل على أنه من أهل الجنة لقوله عليه السلم :ما بين قبري وأمنبري روأضة من رياض
.الجنة
وأمن رأى أنه يزوأر أحد الصحابة فإنه يتبع وأصيته ً،وأقيل رؤيا المدينة الشريفة تؤوأل على سبعة أوأجه أمن
.وأرحمة وأمغفرة وأنجاة وأتفريج من هموم وأغموم وأطيب عيش وأوأجوب الجنة وأهداية إلى طريق الرشااد
.وأمن رأى أنه بأحد الماكن التي حولها من المزارات فهو حصول خير على كل حال
.وأمن رأى حدوأث حادث وأما ل يليق مثله في اليقظة ل خير فيه
.وأمن رأى أنه مجاوأر بأحد الحرمين فإنه يدل على استمراره في العبادة وأالطاعة
فصل في رؤيا بيت المقدس وأالرض المقدسة
من رأى أنه في الرض المقدسة فإنه يدل على أنه يأمر بالمعروأف ً،وأقيل تطهيره من ذنوب ً،وأقيل
.حصول بركة ً،وأربما تدل على العبادة
.من رأى أنه في البيت المقدس فإنه يكونا صاحب ديانة وأأمانة وأربما يحج وأقيل أمن وأسلمة
.وأمن رأى أنه مجاوأر فإنه قناعة
وأمن رأى أنه يدخل باب الرحمة فإنه رحمة وأإنا رأى أنه بظاهره فل خير فيه لقوله تعالى " فضرب بينهم
.بسور له باب باطنه فيه الرحمة وأظاهره من قبله العذاب " الية
.وأمن رأى أنه بمكانا له اسم معين أوأل من اشاتقاق اسمه
رؤية مدينة حبروأم التي بها حرم الخليل عليه السلم حصول خير على كل حال ً،وأقيل رؤيا الرض
.المقدسة أوأ البيت المقدس يؤوأل على أربعة أوأجه بركة وأمغفرة وأقناعة وأراحة
فصل في أفعال الحج وأغيره
من رأى أنه يجتهد في طلب الحج أوأ زيارة النبي عليه السلم أوأ البيت المقدس فإنه يطلب أمرا
محمود ا وأيشكر على فعله لقوله عليه السلم :ل تشد الرحال إل إلى ثلث مكة وأالمدينة وأبيت
المقدس .وأقيل يكونا قاصدا ثلثة أمور قال بعضهم جلل في قدره وأكمال في دينه وأجمال في فعله لنا
.النبي صلى ال عليه وأسلم شابه مكة بالجلل وأالمدينة بالكمال وأالبيت المقدس بالجمال
وأمن رأى أنه يقصد المسير إلى أحد الثلثة مساجد وأانه ل يستطيع إلى ذلك وأل قدرة له عليه فإنا كانا
.غنيا فإنه يفتقر ً،وأإنا كانا فقيرا فإنه يتعلق بأمر ل يقدر عليه
.وأمن رأى أنا عنده شايئا من آلة الحجاج وأقصد بذلك إقامة ترفه فإنه مجتهد في فعل الخيرات
.وأمن رأى المحمل الشريف فإنه يؤوأل على خمسة أوأجه أمن وأسلمة وأملك عادل وأحج وأراحة
.وأمن رأى أنه حدث في المحمل حادث فتأوأيله في الملك
الباب الحادي عشر
في رؤيا الجوامع وأالمدارس وأالمساجد وأضرائح النبياء
وأالصالحين وأالمزارات وأالبيمارستانات وأالمآذنا وأالصوامع أي الكنائس وأما
يناسب ذلك
فصل
.من رأى جامعا أوأ مدرسة أوأ مسجدا فهو أمن
.وأمن رأى أنه يعمر ذلك يكونا عالما يقتدى به
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يعمر مسجدا فإنه يتزوأج امرأة دينة
وأمن رأى أنه في جامع أوأ مدرسة أوأ مسجد وأحوله وأرد وأأزهار وأخضرة منثورة يظن فيه السوء وأهو بريء
.من ذلك
وأمن رأى أنه دخل مكان ا منها فإنه أمن وأراحة وأزيادة تقوى ً،وأقيل من رأى أنه يعمر شايئا من ذلك فاما أنا
يعمره في اليقظة أيضا أوأ يعمل عملا صالحا ً،وأإنا كانا أهل أنا يتولى أمرا فإنه يتوله أوأ يتزوأج أحدا أوأ
.يتفقه في الدين أوأ يحج في عامه أوأ يبني حمام ا أوأ خندق ا أوأ حانوت ا وأما أشابه ذلك
وأمن رأى أنه زاد في شايء من ذلك فإنه يفشو في دينه خير كثير من توبة أوأ يعمل عمل صالح ا أوأ
.ينصف من نفسه
وأمن رأى أنه في أحد هذه الماكن وأهو جديد وأل يعرف حقيقته فإنه اتساع في آخرته وأربما يحج انا
.كانا ما حج قط
وأمن رأى أنه دخل من باب أحد منها وأخر ساجدا فإنه يرزق توبة وأمغفرة لقوله تعالى " وأادخلوا الباب
.سجدا وأقولوا حطة تغفر لكم " الية
وأمن رأى أنه أتى مسجد ا فوجده مغلقا فإنا أموره تعسر عليه ً،وأإنا رأى أنه فتح له وأدخل فإنه يعين
لفي دينه وأيخلصه من الضللة وأيحسن ظنه في الناس
.رج ا
وأمن رأى أنه دخل شايئا من ذلك أوأ ما تقدم من الماكن المشرفة وأهو راكب فإنه يقطع قرابته وأيمنعهم
.رفده
.وأمن رأى أنه مات في شايء من ذلك فإنه يموت على توبة مقبولة
.وأمن رأى أنه خادم فيها فإنه يخدم جليل القدر
.وأمن رأى أنا حصير المسجد قد تقطع وأعتق فإنا أهله قد فسدت بعد صلحها
.وأمن رأى أنا فيها حادثا ينكر في اليقظة فإنه يؤوأل على الجلء وأقيل نقص في دين الرائي
وأمن رأى أنه يفعل بأحدهما ما ل يليق فعله فل خير فيه ً،وأقيل رؤيا الجامع تؤوأل بالسلطانا أوأ من يقوم
.مقامه ً،وأرؤيا المدرسة تؤوأل بالقضاة وأالعلماء وأالفقهاء وأالمسجد يؤوأل بامرأة جليلة القدر
.وأمن رأى أنه قائم بمحراب فإنه يدل على قيامه في مهم الملك
.وأمن رأى أنه جالس فيه فإنه يقرب منه ً،وأقيل رؤيا المحراب خير وأصلح ما لم يكن فيه شاين
وأقال جعفر الصادق رؤيا المحراب على خمسة أوأجه إمام مسجد وأسلطانا وأقاض وأمحتسب وأوأاسطة
.خير وأاما المأذنة فتؤوأل بالسلطانا أوأ من يقوم مقامه أوأ بالقاضي
.وأقال ابن سيرين :رؤيا المأذنة تدل على رجل يدعو الناس إلى الخير
.وأمن رأى أنه عمر مأذنة فإنه يفعل الخير وأيجتمع بجماعة من أهل الخير وأالسلم بسبب خير
.وأمن رأى أنه خرب مأذنة فإنه يفعل فعلا سيئ ا يتفرق بسبب ذلك جماعة من أهل السلم
.وأمن رأى أنا مأذنة سقطت بل سبب وأخربت فإنه يتفرق أهل ذلك المكانا أوأ يموت مؤذنها
.وأقال الكرماني المأذنة سلطانا أوأ رجل جليل القدر
.وأمن رأى أنا مأذنة استحدثت بحارة فإنه رجل جليل القدر يكونا هناك
وأمن رأى أنا رأس المأذنة من نحاس وأشابهه فإنه يدل على ظلم سلطانا ً،وأإنا كانا من فضة أوأ ذهب فإنه
سلطانا جائر وأله مداراة ً،وأإنا كانا من خشب فإنه سلطانا كذاب غدار ليس له قول وأل قرار ً،وأقيل انا
كانت المأذنة من حجر فإنه سلطانا وأإنا كانت من لبن فهي ممن يقوم مقامه وأإنا كانت من خشب
.فسفيه
.وأمن رأى أنه وأضع طعاما على مأذنة فإنه جور ملك ذلك المكانا على الرعية
وأمن رأى أنا صواري القناديل نصبت على مأذنة فانها زيادة أبهة لحاكم ذلك المكانا وأإنا رآها قلعت
.فضده
.وأمن رأى أنه على مأذنة فإنه يتقرب إلى الملك
.وأقال جعفر الصادق المأذنة على أربعة أوأجه سلطانا وأرجل جليل القدر وأإمام وأمؤذنا
.وأمن رأى منبرا ربما يرى المام العظم أوأ من يقوم مقامه وأإنا رأى فيه ما يزينه أوأ يشينه فتأوأيله كذلك
وأمن رأى أنه على منبر يتكلم بالعلوم وأالحكمة أوأ يخطب فإنا كانا من أهل ذلك المكانا يحصل له من
المام أوأ من يقوم مقامه علو قدر وأشارف وأإنا لم يكن كذلك يحصل ذلك الخير لحد من أهله أوأ
.جيرانه إنا كانا فيهم من هو بتلك المثابة
.وأمن رأى أنه على منبر وأهو يتكلم بما ل يليق فإنه يشتهر بالمعاصي وأربما أنه يصلب
.وأمن رأى السلطانا على منبر قد وأقع أوأ انكسر المنبر تحته فإنه يقع عن مرتبته إما بموت أوأ بغيره
.وأإنا رأى الخطيب أنه على المنبر يقرأ الخطبة وألم يتمها وأنزل من المنبر فإنه يعزل عن خطابته
.وأإنا رأت المرأة أنها تقرأ الخطبة وأتتكلم بالعلم وأالحكمة فانها تفتضح
.وأمن رأى أنه وأقع من المنبر إنا كانا عالما أوأ جاهلا فإنه رديء في حقه لنه سقوط حرمة وأحصول مذلة
وأقال جابر المغربي من رأى أنه على المنبر إنا كانا عالما يعلو قدره وأإنا كانا جاهل يمسك في السرقة
.وأيصلب ً،وأقيل من رأى نفسه تحت منبر فإنه يقهر من ذي سلطانا
وأمن رأى أنه نام على منبر فهو مقرب لسلطانا وأفي أمن من جهته وأقيل فساد في الدين أوأ تستعيبه
.الناس
وأقال جعفر الصادق رؤيا المنبر على خمسة أوأجه سلطانا وأقاض وأإمام وأخطيب وأمرتبة وأقال صعود أحد
.من أهل الذمة على المنبر دليل على وألية حاكم فاسد الدين في ذلك المكانا
وأمن رأى سدة الذانا فتأوأيلها على ثلثة أوأجه امرأة وأخادم وأمعيشة وأمهما كانا فيه من خير أوأ شار فهو
.منسوب إلى ذلك
فصل في ضرائح النبياء وأالصالحين
وأالمزارات وأالبيمارستانات
فمن رأى ضريح نبي من النبياء فهو حصول خير وأبركة ً،وأقيل يكونا في شافاعته وأإنا كانا عازبا تزوأج
.وأربما تكونا توبة
.وأمن رأى أنه يبحث في ضريح فإنه يكونا مجتهدا في عمل صالح مما كانا يفعله صاحب الضريح
.وأمن رأى حادث ا في شايء من ذلك فإنه يشين في الشريعة
.وأقيل من رأى أنه يزوأر قبر موسى عليه السلم فإنه وأجوب الجنة
وأقال الكرماني من رأى أنه يزوأر ضريح أحد من النبياء أوأ الصحابة أوأ من الصالحين فإنه فرج همه
.وأغمه وأكفارة ذنوبه وأقال بعضهم ربما يحج
.وأمن رأى أنه رأى مزارا أوأ معبدا فإنه يكونا مجتهدا في طلب الجر وأربما يكونا قنوعا
وأمن رأى أنه خلق شايئا من هذه الماكن أوأ طيبها فإنا دينه يزكو وأعيشه يطيب وأإنا كانا مريضا فإنه يبرأ
.وأإنا رأت ذلك حامل فإنها تأتي بولد
.وأمن رأى في ذلك حادثا يكره مثله في اليقظة ل خير فيه
وأمن رأى بيمارستانا فإنه يدل على رؤية مكانا ينتظم به أحوال الناس ً،وأقيل من رأى أنه دخله فإنه يموت
.شاهيدا وأربما دل ذلك على غفرانا الذنوب وأرقة القلب وأالشفقة على خلق ال تعالى
وأمن رأى أنه يأكل شايئا من أطعمة مريض البيمارستانات فهو على ثلثة أوأجه مرض أوأ صحة وأربما يكونا
.موت مريض
وأمن رأى أحوال أهل البيمارستانات مستقيمة وأهم متوجهونا إلى العافية فهو حصول خير ً،وأمن رآهم
.بضد ذلك فهو ضده
وأمن رأى حادثا فيه فل خير فيه للرائي وأقيل لمن به ً،وأقال بعضهم رؤيا البيمارستانات تؤوأل على عشرة
.أوأجه عالم وأحكيم وأحاكم وأراحة وأشافاء وأمرض وأجنونا وأبواب وأموت على شاهادة وأعتق
فصل في رؤيا الصوامع وأهي الكنائس وأما أشابه ذلك
.فمن رأى كنيسة أوأ ديرا أوأ شابه ذلك فتعبيره رجل كذاب يغر الناس بأفعاله وأل نتيجة في ذلك
وأمن رأى أنه فعل في كنيسة ما يخالف أهلها مما لم يخالف الشريعة فهو نكاية ذلك الرجل الموصوف
.وأقيل خير
وأمن رأى أنه مقيم في شايء من ذلك فإنا كانا من أهل الصلح فهو خير له وأإنا كانا من أهل الفساد فل
.خير فيه
.وأقيل من رأى أنه فعل في كنيسة ما يوافق أهلها فإنه ارتكاب جرائم
وأمن رأى أنه حدث في شايء من هؤلء حادث زين فهو فساد في الدين وأإنا كانا شايئ ا فهو ضده وأقد
.تقدم ذكر العبادة وأالصلة فيها في أبواب الصلة وأالعبادة وأال أعلم
الباب الثاني عشر
في رؤيا الخروأج إلى المواسم وأالغزوأ وأالرباط
وأالصيام وأالفطر وأالصدقة وأالزكاة وأالضحايا
فصل في رؤيا الخروأج إلى المواسم
من رأى أنه خرج مع القوم إلى موسم من المواسم فإنه خروأج من هم وأغم وأإنا كانوا في حرب وأكرب
كشف ال عنهم ذلك ً،وأقيل خلص من أسر أوأ سجن أوأ قيل فرح وأسروأر ً،وأربما دل على راحة وأأمن
.الخاطر وأقيل رؤيا الموسم تعبر على ستة أوأجه عرس وأطهور وأوأليمة وأغزوأ وأأمر مشهور وأسفر
فصل في رؤيا الغزوأ وأالرباط
قال ابن سيرين من رأى أنه يجاهد في سبيل ال فإنه يدل على استقامة حاله وأعياله وأاتساع رزقه وأغناه
" .لقوله تعالى " وأمن يهاجر في سبيل ال يجد في الرض مراغما كثيرا وأسعة
وأمن رأى أنه وألى وأجهه عن الغزوأ فإنه يدل على قلة شافقته وأرحمته على عياله لقوله تعالى " فهل عسيتم
" .إنا توليتم أنا تفسدوأا في الرض وأتقطعوا أرحامكم
وأقال الكرماني من رأى أنه يغازي وأقد انتصر على الكفار فإنه يدل على الفضل وأعلو الشأنا لقوله تعالى
" " .وأفضل ال المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما
.وأمن رأى أنا قوم تلك الديار يغزوأنا دل على العز وأالجاه وأحصول المراد وأالنصر وأالظفر على العداء
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يغازي الكفار وأحده فإنه يدل على الغنيمة وأقهر العداء وأحصول رزق
.حلل
.وأمن رأى أنه يغازي وأقد انتصر على الكفار فإنه يدل على حصول مال وأغنيمة من العادي
.وأمن رأى أنه يغازي وأقد تغلب العادي عليه يكونا في رزقه تعب وأمشقة وأقيل تعسر بعد تسهيل
وأمن رأى أنه قتل على يد الكفار في الغزاة فإنه يدل على وأفور السروأر وأحصول رزق حلل وأطول عمر
لقوله تعالى " وأل تحسبن الذين قتلوا في سبيل ال أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقونا فرحين بما آتاهم
" .ال من فضله
.وأقيل من رأى أنه خرج من الغزاة فإنه يتبع سبيل الخير وأمنهاج البر
وأإنا رأى أنه عاد من الغزاة بعد غزوأه فإنه يدل على الصحة وأالسلمة وأحصول المراد وأفرح وأسروأر فإنا
.كانا غائبا فإنه يرجع بخير وأسلمة وأإنا كانا مريضا عافاه ال تعالى
وأقال جعفر الصادق رؤيا الغزاة تؤوأل على ستة أوأجه خير وأمنفعة وأإحياء سنة رسول ال صلى ال عليه
.وأسلم وأالظفر على العادي وأالصحة من المرض وأاطاعة السلطانا العادل وأحصول غنيمة
فصل في رؤيا الصيام وأالفطر
.من رأى أنه صائم فإنه سليم الدين وأقليل الكلم فيما ل يعنيه
.وأمن رأى أنه يفعل ما ل يجوز للصائم فإنه نقص في دينه
.وأمن رأى أنه صائم ثم أفطر في وأقته أصاب في دينه وأدنياه خيرا وأرزق ا وأاسع ا وأذهب عنه الهم وأالخوف
وأمن رأى أنه أفطر في غير الوقت فإنه يغتاب الناس أوأ يكذب وأربما دل على المرض أوأ السفر لقوله
.تعالى " فمن شاهد منكم الشهر فليصمه وأمن كانا مريضا أوأ على سفر " الية
وأقال جعفر الصادق رؤيا الصوم على عشرة أوأجه قدر وأرياسة وأصحة وأمرتبة وأتوبة وأظفر وأزيادة نعمة
.وأحج وأعز وأوألد
.وأمن رأى أنه أفطر متعمدا فإنه يتعب في سفره وأيحصل له بلء
.وأمن رأى أنه أفطر ناسيا فإنه يدل على حصول رزق حلل
.وأمن رأى أنه صام شاهرين فإنه يتوب من ذنوبه
وأمن رأى أنه صام تطوعا فإنه يأمن من المرض ً،وأقال بعض المعبرين وأربما دلت رؤيا الصوم على الصحة
.لقوله عليه السلم :صوموا تصحوا
.وأمن رأى أنه صام سنة متصلة فإنه يتوب أوأ يحج
.وأمن رأى أنه صام عاشاوراء فإنه يخلص من الهم وأالغم
وأقال أبو سعيد الواعظ :من رأى أنه في شاهر الصيام دلت رؤياه على غلء السعر وأضيق الطعام ً،وأربما
.دلت رؤياه على صحة دينه وأخروأجه من الهموم وأالشفاء من المراض وأقضاء الديونا
وأمن رأى كأنه صام شاهر رمضانا حتى أفطر فإنا كانا في شاك فإنه يأتيه البيانا لقوله تعالى " هدي للناس
" .وأبينات من الهدى وأالفرقانا
فصل في رؤيا الصدقة
من رأى أنه يتصدق فتعبيره على وأجوه :إنا كانا عالم ا يكتسب من علمه ً،وأإنا كانا ملك ا تزدد وأليته ً،وأإنا
.كانا تاجرا يزدد كسبه ً،وأربما تكتسب الناس منه ً،وأإنا كانا صانعا تتعلم الصناع من صنعته
.وأقال الكرماني رؤيا الصدقة تدل على المن من الفزع وأالخلص من الفات
وأقال جابر المغربي إنا كانا مريض ا عوفي وأإنا كانا ذا غم كشف غمه وأإنا كانا محبوس ا أطلق وأإنا كانا
مفسدا تاب ال عليه وأأصلحه وأإنا كانا مشرك ا يسلم ً،وأعلى كل الوجوه رؤيا الصدقة محمودة تدل على
.السعادة وأالقبال في الدارين
وأقيل من رأى أنه يفرق صدقة فإنه حصول بركة في ماله وأيرزق توبة لقوله تعالى " خذ من أموالهم صدقة
.تطهرهم وأتزكيهم بها " الية
فصل في رؤيا الزكاة
فتعبيرها على وأجوه بشارة وأخير وأبركة وأفوز وأشافاء وأأداء دين وأتيسر أمر عسير وأقضاء حاجة وأضياء
وأخلص من هم وأغم وأظفر على العداء وأزيادة رزق لقوله تعالى " وأما آتيتم من زكاة تريدوأنا وأجه ال "
.الية ً،وأقيل انا الزكاة تزكو في المال وأالمواشاي فمن رأى أنه يأخذ الزكاة فهو حصول منفعة وأقيل افتقار
فصل في رؤيا الضحية
من رأى أنه ضحى بأضحية يجوز تضحيتها شارع ا فإنه خير وأنعمة وأإنا كانا الرائي عبدا عتق ً،وأإنا كانا في
محنة وأهم فرج عنه وأإنا كانا مريضا عوفي وأإنا كانا فقير استغنى وأإنا كانا ذا فزع يأمن وأإنا كانا مديونا
.وأفى ال عنه دينه وأإنا كانا ما حج فإنه يحج وأإنا كانا في ضيق وأسع ال عليه في معيشته
وأقال الكرماني :من رأى أنه يقسم وأيفرق لحم القربانا على الناس فإنه يدل على موت رجل محتشم
.وأيقسم ماله على أهله
وأقال جابر المغربي :رؤياه تعبر على وأجهين بشارة وأظهور بركة لقوله تعالى " وأبشرناه بإسحاق نبيا من
.الصالحين " الية ً،وأإنا كانا صاحب الرؤيا امرأة وأهي حامل فانها تضع وألدا صالحا
وأقيل من رأى أنه ضحى بكبش فإنه فدية لقوله تعالى " وأفديناه بذبح عظيم " وأربما يجب عليه فديةً،
.وأقيل رؤيا الضحية تدل على رؤيا الشهور
.وأمن رأى أنه ضحى أضحية ناقصة أوأ فيها نقص فإنها نقص في دينه
الباب الثالث عشر
في رؤيا التحول عن السلم وأعبادة النار وأالصنام
وأتحويل القبلة وأالخلقة إلى غيرها
فصل في رؤيا التحول عن السلم
.من رأى أنه تحول عن السلم إلى أحد الديانا الباطلة فإنه ارتكاب معاص وأقيل ذلة وأحقارة
.وأقال الكرماني يقارب فعل الرائي أفعال من تلبس بدينه وأقيل يفسد دينه
فصل في عبادة النار وأالصنام
من رأى أنه يعبد النار فإنه يعين السلطانا ً،فإنا كانت النار خامدة فإنه يطلب مالا حراما وأقيل عبادة النار
.خمدة ملك جائر
وأمن رأى أنه يعبد صنم ا من خشب فإنه يقترب برجل باطل إلى رجل خبيث منافق ً،وأإنا كانا من حطب
مشبك فإنه يطلب بذلك ما يأتي به من الجدال وأما أشابه ذلك ً،وأقيل انه يتقرب لحد بنميمة ً،وأإنا كانا
الصنم من فضة فإنه يأتي إلى امرأة بما ل يليق ً،وأإنا كانا من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه وأيحصل
له من ذلك ضرر وأإنا كانا من نحاس أوأ حديد أوأ رصاص أوأ ما أشابه ذلك فإنه يتقرب لطلب الدنيا وأقيل
انه يتقرب لرجل متلصص ً،وأإنا كانا من حجر فإنه يتقرب لرجل قاسي القلب وأإنا كانا من فخار وأما أشابه
.ذلك فإنه يتقرب لمن ليس فيه فائدة وأبالجملة رؤيا الصنام ليست بمحمودة
.وأمن رأى أنه ناوأل شايئا إلى صنم من الصنام المذكورة فإنه يعبر من جنسه كما تقدم
وأمن رأى أنه يعبد صنم ا من الصنام أوأ كلمه أوأ فعل معه فعل إنسانا في اليقظة فإنه يصحب من ل
فائدة في صحبته وأربما يكونا حصول ضرر من ذلك الصاحب ً،وأقيل من ارتكاب معاص وأحدوأث أمور
.له بسببها حتى انه يتعجب من ذلك غاية العجب وأل تكونا خطرة بباله قط
وأقال جعفر الصادق :رؤيا ذلك تؤوأل على ثلثة أوأجه كذب باطل وأرجل منافق كذاب مكار وأامرأة
.مفسدة مكارة
فصل في تحويل القبلة وأالخلقة إلى غيرها
من رأى أنا القبلة حولت من مكانها إلى جهة أخرى وأهو متبع ذلك فهو على ثلثة أوأجه تغير الملك
وأانتقال الرائي نحو جهة انتقال القبلة وأظهور ملك من تلك الجهة وأاستيلؤه بعقد صحيح هذا إذا رأى
.الناس تابعيها ً،وأقد تقدم في الباب الثامن في فصل الصلة تعبير من رأى أنه يصلي إلى جهة غير القبلة
وأمن رأى أنه شايخ كهل وأليس هو كذلك فإنه صالح في دينه وأوأقار وأزيادة في شارفه وأإنا كانا شايخا وأرأى
.أنه صبي فإنه يصبو وأيجهل فل خير فيه وأكذلك المرأة
.وأمن رأى أحدا من النسوة صارت كذلك فإنها دنيا تقبل عليه وأإنا كانا مريض ا أفاق
.وأمن رأى أنه صار غض ا طري ا جميلا فربما يموت سريع ا
" وأمن رأى أنه صار طويلا عريض ا فهو زيادة في العمر وأأبهة لقوله تعالى " وأزاده بسطة في العلم وأالجسم
.
وأمن رأى أنه صغر أوأ قصر فإنه يبيع داره أوأ دابته وأإنا كانا ذا وأظيفة عزل وأقيل قهر وأإفلس وأربما
.يخاف عليه من الموت ً،وأسيأتي في باب النوادر بيانا ذلك
.وأمن رأى فيه نقصانا فإنه ضعف وأنقص في دينه وأدنياه
وأمن رأى أنا له فرجا كفرج المرأة فإنه ذل وأخضوع وأحقارة وأإنا كانا في خصام يصالح خصمه وأإنا رأت
المرأة أنا لها ذكرا مثل الرجل وألحية كلحيته فإنا كانا لها وألد ساد على قومه وأإنا كانت حاملة أتت بغلم
وأإنا لم تكن حامل فانها ل تلد وألدا ابدا وأربما تنصرف الرؤيا إلى ملكها أوأ زوأجها أوأ أبيها أوأ اخيها
.وأقيل حصول شارف لحد محارمها
لوأهي تجامع النساء أوأ تتزوأج بامرأة فإنها تصيب خيرا وأشارفا وأعزا وأذكرا
وأإنا رأت امرأة أنها صارت رج ا
.عاليا
.وأمن رأى امرأة بهذه الحالة فإنه يرى شايئا يتعجب منه
.وأمن رأى أنا له ذنبا أوأ قرنا أوأ حافرا مثل الدوأاب أوأ خرطوما اوأ منقارا فذلك صلح كله وأجيد
.وأمن رأى أنا له ريشا وأجناحين فإنا ذلك رياسة وأيصيب خيرا
.وأمن رأى أنه صار طيرا يطير فيؤوأل على ثلثة اوأجه سفر وأحصول امر بسرعة أوأ تعبد
وأمن رأى أنه صار حيوانا مما ل يؤكل لحمه فإنه ذل وأمصيبة وأإنا كانا ذا وأظيفة عزل عنها وأقيل يشتهر
.عند الناس بما يفضحه وأيشينه
.وأمن رأى أنه صار معدنا من المعادنا فإنه يستعمل شايئا من الشاياء وأيحصل له النفع
.وأقيل من رأى أنه صار ضفدعا فإنه يشتغل بالعبادة
وأقيل من رأى أنه صار حيوان ا من الممسوخات فإنه يدل على غضب ال عليه وأقيل المسخ عشرة أوأجه
حقارة وأاستصغار وأغضب وأعقوبة وأانتقام وأاستهزاء وأارتكاب محرم وأأمر فاحش وأمذلة وأهزل وأقال
.بعضهم ل خير في ذلك وأل في رؤياه
.وأمن رأى أنه صار شايئا من هؤلء وأاحتوى عليه وأاصطيد أوأ استعمل فإنا كانا له عدوأ يظفر عدوأه به
وأقيل من رأى أحدا معروأفا قد مسخ فجاء إليه فأخبره أوأ رأى حيوانا أخبره أنه فلنا وأاستجار به فإنه
.يرى أمرا وأيتعجب منه
.وأمن رأى أنه حدث من ذلك حادث أوأ ما ينكر في اليقظة فل خير فيه
وأقال دانيال وأإنا رأى أنه تحول إلى ما فيه صلح فإنا كانا من أهله فإنه يقع في محنة في أوأل أمره
.وأيحصل له الظفر وأالكفاية في آخر أمره
وأقال جابر المغربي :وأمن رأى أنه تحول من صلح إلى فساد فإنه غير محمود ً،وأمن رأى بخلفه فإنه
.يدل على السعد في القبال في الدين وأالدنيا وأبلوغ المال
الباب الرابع عشر
في رؤيا القضاة وأالعلماء وأالفقهاء وأالشهود
وأما يناسب ذلك
فصل في رؤيا القضاة
وأمن رأى أنه صار قاضيا وأهو يحكم بين الخلق وألم يكن أهل لذلك قال ابن سيرين إذا لم يكن قاضيا
وأرأى ذلك يحصل له ضرر وأبلء وأمحنة وأعناء وأيذهب ما بيده من مال وأأثاث وأإنا كانا في سفر تقطع
الطريق عليه وأيلقى تعبا وأمشقة وأيتلف ماله وأإنا كانا عالما يليق بالقضاء فإنه يصير قاضي ا وأتستقيم أحواله
.وأتنتظم أشاعاله
وأقال الكرماني من رأى أنه صار قاضيا معروأفا أوأ رأى قاضيا معروأفا فإنه دليل على الترقي إلى المنازل
.العليا وأالمراتب السنية
وأمن رأى قاضي ا مجهول فإنا القاضي المجهول يؤوأل بالباري عز وأجل وأنفاذ حكمه لقوله تعالى " وأال
" .يحكم ل معقب لحكمه " وأقوله تعالى " يقص الحق وأهو خير الفاصلين
.وأقال جابر المغربي من رأى قاضيا وأهو يحكم فتعبيره كما رآه
.وأمن رأى قاضي ا وأبيده ميزانا فإنه يحكم بين الخلق بالحق
وأمن رأى قاضي ا وأهو ينظر إليه بعين العناية وأالشفقة وأيلطفه بلين الكلم فتعبيره التقرب بالعلماء وأعلو
الشأنا ً،وأمن رأى بخلف ذلك فإنه حقارة وأنقص وأمذلة وأقلة دين ً،وأقيل رؤيا القاضي المعروأف خير
.وأبركة
.وأإنا رأى قاضيا دخل عليه فإنا ذلك عز وأدوألة
وأإنا رأى قاضيا أجلسه إلى جنبه أوأ إلى مكانا مرتفع فإنا ذلك عز وأبهاء وأشارف وأربما دلت رؤيا القاضي
.على خصومة وأمنازعة
.وأإنا رأى المريض أنا القاضي أرسل يستدعيه فربما يكونا انقضاء أجله
فصل في رؤيا العلماء
من رأى أنه صار عالما انا كانا جاهل وأرأى انا الناس يقبلونا قوله وأيتبعونا كلمه يدل على حقارته في
أعين الناس وأذكره في أفواههم بما ل يليق ً،وأأما إذا كانا عالما وأرأى ذلك فإنه يدل على الشرف وأعلو
.القدر
.وأمن رأى أنه قد حصل له ما ينكر في اليقظة يدل على استهزائهم به
.وأمن رأى عالما قربه أوأ أجلسه أوأ كلمه كلما يفيد استماعه فإنه حصول خير وأمنفعة
.وأمن رأى عالما وأالناس يشتغلونا عليه وأيستفيدوأنا منه فإنه معدنا تقصده الناس وأيحصل منه منفعة
.وأقال جعفر الصادق رؤيا العالم على أربعة أوأجه علو قدر وأعز وأجاه وأقبول وأوألية
فصل في رؤيا الفقهاء
من رأى فقيها عرفه فهو خير وأسروأر وأإنا لم يعرفه فهو رجل طيب يدخل في ذلك الموضع الذي يرى
.فيه
وأمن رأى أنه صار فقيها وأكانا أهل لذلك فإنه حصول عز وأرفعة وأإنا كانا من أهل الوليات فل بد أنا
.يلي وألية
وأمن رأى أنه يلبس ملبوس الفقهاء انا كانا من أهله فإنه زيادة في فقه وأإنا لم يكن كذلك يتلبس بالفقه
.وأطرائفه وأيكونا قليل المعرفة فيه ً،وأقيل شارف وأعز وأعظمة ً،وأقيل تحويل من أمر هو فيه إلى غيره
.وأمن رأى أنه صار فقيها مؤدبا فإنه يتولى وأظيفة يحكم فيها
.وأمن رأى أنه يعلم أحدا من الصبيانا فإنه يصير في شايء يستفاد منه
.وأمن رأى أحد الفقهاء أنه صار غير فقيه فل خير فيه ً،وأقيل انه يجهل وأيترك الفقه
وأمن رأى جماعة من الشهود فإنه يدل على حصول رحمة وأقيل أمر حق وأقيل محاكمة وأل بأس برؤيا
الشهود ً،وأإنا رأى شايئا بمفرده وأاحتاج إلى من يشهد له فلم يجد غير وأاحد فإنه يدل على شاروأعه في
.أمر يتم بعضه وأل يتم باقيه
.وأمن رأى أنه صار شااهدا فإنه يتبع طريق الحق وأقيل يشتغل بعلم المغيبات
.وأمن رأى أنا أحدا يشهد زوأرا وأيشهد هو فإنه حصول ضرر منه لنفسه وألغيره وأل خير في هذه الرؤيا
.وأمن رأى أحدا من الصوفية وأنحوهم فإنه زيادة في الدين
وأمن رأى أحدا من الوألياء وأالصالحين وأالبدال وأالمجاذيب فهو حصول خير وأبركة وأأمن وأقيل خروأج
.من هم وأغم إلى فرح وأسروأر
وأمن رأى أنه تزيا بزيهم وأكانا أه لا لذلك فإنه خروأج من خوف إلى أمن وأمن حزنا إلى فرح لقوله تعالى "
" .أل إنا أوألياء ال ل خوف عليهم وأل هم يحزنونا
.وأمن رأى أحدا من المذكورين في هذا الباب وأأخبره بأمر فإنه يكونا بعينه
وأمن رأى جماعة تباحثوا وأتجادلوا فإنا كانت فرقة منهم يرجح قولها على الخرى فإنا تعبيره بضد
.القضية
وأمن رأى جماعة جمعوا لوليمة فإنا كانت الوليمة معروأفة فهو خير وأعز وأبهاء ً،وأإنا كانت مجهولة فإنه
حصول أمر مكروأه ً،وأقيل رؤيا الوليمة تؤوأل على عشرة أوأجه :مولد النبي صلى ال عليه وأسلم وأرؤيته
.وأزوأاج وأنفاس وأختانا وأصحة من مرض وأقدوأم غائب وأعزاء ميت وأوأفاء بنذر وأضيافة لجماعة
وأمن رأى شايئا من مسموعات الفقراء ففيه اختلف منهم من يقول أنه جيد لجتماع الفقراء وأمنهم من
.يقال أنه غير جيد لكونه فيه ملهيا وأال أعلم بالصواب
الباب الخامس عشر
في رؤيا السلطين وأالمراء وأالنواب وأالحجاب
وأالوالي وأجماعة من الحاشاية وأما يناسب ذلك
فمن رأى سلطانا في دار أوأ دخل مسجدا أوأ بلدا أوأ قرية فإنه دليل على حصول مصيبة لهل تلك
" .الماكن لقوله تعالى " إنا الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوأها
.وأمن رأى أنه يخاصم السلطانا أوأ السلطانا يخاصمه فإنه يظفر بحاجته
.وأمن رأى أنا السلطانا قطع يده اليمنى فإنه يحلفه
.وأمن رأى أنا السلطانا في النزع فإنه يصير محبوسا
وأمن رأى أنا السلطانا خر من مكانا مرتفع أوأ رفسته دابة أوأ أخذت قلنسوته أوأ سيفه أوأ حلق رأسه فإنه
.عزله أوأ موته
وأمن رأى أنه صار سلطانا فإنا كانا أهلا لذلك أوأ من أعيانا المملكة فإنه عز وأدوألة ً،وأإنا لم يكن أهلا
.لذلك فهي حصول مصيبة للرائي
وأمن رأى أنا السلطانا بسط له بساطا فإنه حصول رزق وأرفعة وأقيل انا كانا ممن يليق به السلطنة فل بد
.له منها
.وأمن رأى سلطانا مجهول في مكانا فإنا نفسه تغلب عليه
.وأمن رأى السلطانا طلق الوجه مستبشرا فإنه يصيب خيرا بقدر طلقه الوجه وأبشاشاته
.وأمن رأى أنه يستعمله في مستخلصه فإنه يصيب شارفا وأذكرا عاجل
وأمن رأى أنه كساه وأأعطاه وأألبسه تشريفا وأأركبه مركوبا فإنه يصيب سلطنة منه وأإنا كانا أهل لنا يتولى
.وأظيفة فل بد من توليته
.وأمن رأى أنا السلطانا أعطاه شايئا من متاع الدنيا فإنه حصول فخر وأعز بقدر ما ينسب إليه ذلك العطاء
وأمن رأى أنا السلطانا يعاتبه أوأ يصاحبه أوأ كانا بينهما كلم فإنه يصلح حاله عنده أوأ عند غيره من عماله
أوأ من يقوم مقامه من خواصه ً،وأقيل من رأى أنه يجادل معه وأيحتج بحجه فإنه يدل على كلمه مع
السلطانا وأإنه يجادل معه بالقرآنا وأيخاصمه لنا السلطانا في اللغة الحجة ً،وأمن رأى أنه يأكل معه أوأ
.يطعمه طعام ا فإنه يصيبه من جهته حزنا بقدر ما قد أطعمه
وأمن رأى أنه معه على فراش فإنا كانا الفراش معروأفا فإنه يأتيه منه جارية أوأ يتزوأج من عياله وأيكونا
مقامها بقدر سمك الفراش وأحسنه وأإنا كانا الفراش مجهول فإنه يشركه في أمره وأيوليه مكانا يحكم فيه
.أوأ يكونا مقربا عنده
وأمن رأى أنه دخل مع السلطانا في اللحاف وأليس بينهما حائل ينال منه الخير وأالمال وأالقدرة على
.أشاياء كثيرة
وأمن رأى أنه رديف السلطانا على دابة فإنه يسعى بجد السلطانا أوأ يكونا خلفا منه وأإنا كانت الدابة
.سائرة يكونا أقوى في حقه
.وأمن رأى أنه يمشي وأراء سلطانا فإنه يقتدي به وأيستحسن رأيه بقدر استقامته على أثره
وأمن رأى أنا السلطانا يمشي وأراءه فإنه يقتدي به في أموره وأيستعمله فيما يكونا ناظرا إليه بحيث يكونا
.محمودا عنده
وأمن رأى أنه دخل على حريم السلطانا أوأ يخالطهن فإنا كانا مع ذلك ما يستدل به على بر أوأ خير فإنه
يصيب سلطنة وأحظا وأمنزلة منه وأإنا لم يكن عنده شايء من ذلك فإنه يغتاب تلك الحريم أوأ يدخل في
.أمرهن بما ل يحل له من الغتياب
.وأمن رأى أنه ينكح أحدا منهن فل خير فيه
.وأمن رأى أنا السلطانا نكحه فهو للرائي خير وأمنفعة
.وأمن رأى أنه هو الفاعل فإنه حصول ضرر وأغلب وأمصيبة
وأمن رأى أنا السلطانا دخل مكانا وأليس من شاأنه ذلك فانها ذم وأهوانا وأإنا كانا السلطانا صالح ا قيل
انه يظهر العدل في ذلك المكانا وأقيل يظهر فيه الحق لقوله تعالى " وأجعلناهم أئمة يهدوأنا بأمرنا وأأوأحينا
" .إليهم فعل الخيرات
وأمن رأى أنا السلطانا أخذ قلنسوته أوأ أخذ شايئا من ملبوسه فإنه يأخذ ماله وأإنا كانا ذا وأظيفة عزل وأإنا
.كانا من ذوأي المعاش فإنه كساد معاشاه وأذله
.وأمن رأى أنا السلطانا ارتفع إلى مكانا عال وأليس هناك أعلى منه فإنه انتهاء أمره وأزوأال سلطانه
.وأمن رأى في السلطانا ما يشينه فهو نقص في أبهته وأإنا رأى ما يزينه فهو ضد ذلك
.وأمن رأى أنا السلطانا جلس ليتقاضى أشاغال الناس فإنه دليل على أنه ملتفت إلى مصالحهم
وأمن رأى أنا السلطانا نائم فضد ذلك ً،وأقيل رؤيا السلطانا تؤوأل على خمسة أوأجه نصرة وأحجة
.وأمخاصمة وأعز وأرفعة وأفساد وأذلة فيحتاج المر في ذلك إلى اعتبار الرائي وأمقامه
وأقال ابن سيرين رؤيا السلطانا تؤوأل على اثني عشر وأجها إمامة وأعلم وأخطابة وأسمعة وأحكم وأانقياد
.للحكم وأوأجاهة وأعز وأرفعة وأتقديم
.وأقال دانيال عليه السلم من رأى أنا السلطانا تصرف في الريح فإنه يحكم في الخافقين وأيزداد نفاذا
.وأمن رأى أنا السلطانا في مكانا يكره فإنه حصول غم للسلطانا وأقيل للرائي
وأمن رأى أنا السلطانا ابتلعته الرض فتأوأيله على وأجهين قال بعضهم تمكن في ملكه وأثبات له وأقال
.آخروأنا هم وأغم وأضيق
.وأمن رأى أنا السلطانا رقد عليه فل خير فيه
.وأمن رأى أنه يكبس السلطانا فإنا السلطانا يستريح بسببه في أمر من المور
.وأمن رأى أنه يتردد إلى السلطانا فإنه نسج مودته وأقيل حصول خير وأمنفعة وأمنصب
.وأمن رأى أنا أحدا من جماعة السلطانا يتردد عليه في خير فتعبيره نظير ذلك
وأمن رأى من يليق بالملك أنه ركب على سيف السلطانا فإنه يتولى مكانه وأإنا لم يكن لئقا يحصل له
.ضرر وأشاهرة سيئة
وأمن رأى أنا السلطانا نائم في داره مستريحا فإنا كانا له حاجة عنده يقضيها ً،وأقيل انا السلطانا يحتاج
له في أمر ً،وأقيل رؤيا السلطانا العادل ما يكونا فيه ما يشينه حصول مراد الدنيا وأالخرة وأهو جيد على
.كل حال
فصل في رؤيا المراء
من رأى أحدا من الكابر الكبار أنه انتقل إلى السلطنة وأكانا لئقا لذلك في الحس وأالمعنى فربما يصير
.كذلك وأإنا لم يكن مناسبا فهو حصول رفعة على كل حال
.وأمن رأى أنه صار أميرا كبيرا وأكانا لئقا به فإنه زيادة في أبهة وأإنا لم يكن لئقا فبلء وأمحنة
.وأمن رأى أحدا من المراء الكبار صار أميرا دوأنا منزلته فل خير في ذلك المير
وأمن رأى أحدا من المراء أرباب الوظائف فتأوأيله على ما تقتضيه وأظيفته ً،وأإنا رأى أنه صار كذلك
فتأوأيله نظيره أيضا ً،وأأما الدوأادار فازدياد رزق وأقضاء حوائج ً،وأأما رأس نوبة فظفر وأنصرة وأحكمة ً،وأأما
اميراخور فعز وأدوألة ً،وأأما الخازندار فحصول مالية ً،وأأما شااد الشراب خانه فحصول نعمة وأسعة ً،وأأما
السلحدار فإنه مكنة ً،وأأما الحماذار فاستقامة في الشاغال وأمواظبة ً،وأأما أمير شاكار فتخيل وأتملق ً،وأأما
علم دار يعني أمير علم فخبر خير وأقيل سروأر ً،وأأما الستادار فعلى وأجهين حصول رزق أوأ حصول
مغرم ً،وأأما استادار الصحبة فحصول بر وأحسن عيش ً،وأأما الساقي فحصول منفعة بالمراء وأأما بقية
أرباب الوظائف فتعبر على حسب ما يباشاروأنه وأيحتاج في ذلك إلى تأوأيل ما أوأل على ما تقدم في
.الفهرست
.وأقال السالمي من رأى أحدا من أرباب الوظائف الدينية فيؤوأل بالعز وأالخير
وأمن رأى أحد ا من أرباب الوظائف الدنيوية فهو على ثلثة أوأجه حصول رزق من جهة الملوك وأربما كانا
رزقا ثابتا فإنا من العادة تقرير الرزاق منهم ً،وأإذا كانا الرائي من أهل الفساد فإنه يؤوأل بالغرامة لنها
تؤخذ على أيديهم وأحصول خصومة ً،وأقيل رؤيا الوزير إذا كانا على هيئة حسنة فإنه محمود في حقه
.وأضد ذلك يعبر بخلف ذلك
.وأمن رأى أنه صار وأزيرا وأهو منصف فإنه زيادة عز وأشارف
وأمن رأى أنا الوزير أعطاه تشريفا فإنا كانا أهل للولية نالها وأإنا لم يكن فهو حصول خير وأدخول الوزير
.أوأ من يناظره يؤوأل بحصول منكر وأحزنا ال أنا يكونا معتادا
وأقال جعفر الصادق انه يؤوأل على أربعة أشاياء منها حصول الوزارة لمن كانا أهلها إذا رأى عينه صارت
قمرا وأكذلك إذا رأى دجلة بغداد وأرأى ملكا قد شاد وأسطه أوأ أعطاه دوأاة أوأ رأى أحدا من الصحابة
.الربع توجه
فصل
وأمن رأى أحد ا من النواب فإنه عز وأدوألة وأربما دلت رؤيا النائب على السلطانا لنه قائم مقامه وأيقال في
.اللغة العامل للنائب وأقيل رؤيا النائب تدل على ثبات المور لكونا تصحيفه كذلك
وأمن رأى أنا النائب بقى سلطانا فإنه ثبات له وأزيادة أبهة وأخير عظيم بخلف ما لو رأى أنا السلطانا
صار نائبا فتعبيره ضده ً،وأتؤوأل النيابات من اشاتقاق اسم المدنا كالشام من الطيب وأحلب من حلب
الرزق وأطرابلس من طريانا ما هو مسرة وأحماة من الحما وأصفد من الصفا وأيقال غير ذلك وأالكرك من
التحصين ً،وأقيل كفؤ ما يحتاجه لشاتقاق السم بالتركي وأالقدس من التطهير وأالرحمة وأغزة من الغز
.وأالهنسا من بهاء سنة وأيقاس على ذلك بقية النيابات وأيعتبر كما تقدم
فصل في رؤيا الحجاب
من رأى جماعة من الحجاب أوأ حاجبا وأاحدا فل خير فيه خصوصا إنا كانا عبوسا ً،وأقيل رؤيا الحاجب
تدل على حجب شايء عن الرائي وأكانا بعض المعبرين يكره تعبيره أي تعبير رؤيا الحاجب من حيث
.الجملة
.وأقيل من رأى أنه صار حاجبا وأكانا دوأنا ذلك ممن يليق به فل بأس وأقيل رؤيا الحاجب حجب شار
وأقال أبو سعيد الواعظ العزل محمود لرباب الوظائف وأثبات في المور وأقيل التولية على وأجهين لمن
كانا مشكور السيرة في منصبه خير وأرفعة وأمن كانا مذموما يؤوأل له بالعزل وأقيل العزل أمانة وأعهد كما
.انا العهد عزل
فصل في رؤيا الولة
من رأى وأاليا فإنه غلو به وأإنا رآه يفعل به ما يكره فل خير فيه وأكذلك انا فعل ما يحب معه فإنه ل
اعتبار بفعل الظالم وألو كانا حسنا وأقيل رؤيا الوالي ما لم يكن فيها ما ينكر فل بأس بها لشاتقاق السم
.من الولية وأقيل من رأى الوالي على هيئة غير محمودة فتأوأيله هتكه في حق اللصوص
فصل في رؤيا جماعة من الحاشاية
من رأى أحدا من أصحاب الوظائف الدينية فهو خير وأبركة وأنعمة وأإنا كانا من أصحاب الوظائف
الدنيوية فازدياد رزق وأتجديد أمر وأقيل شاروأع في مهم وأإنا كانا من أرباب البيوت فتعبيره قريب من شاغله
مثاله البيا البابية فنظافة وأصلفة ً،وأالشريدارية أمانة وأنظافة ً،وأالفراشاين ذهاب غم وأأنس ما لم يصدر
منهم كنس فإنا صدر فليس بمحمود وأسيأتي بيانه ً،وأالركبدارية شاجاعة وأإقدام وأقيل وأكذب وأإفساد
وأفلسفة كذلك خدام الصطبل ً،وأأما الهجانة فعلى وأجهين إما بشارة وأإما مصيبة ً،وأإما المبردارية
وأالكلنرة فل خير وأل خيرة وأقيل نجاسة في الثواب ً،وأأما رؤيا الطيور فيأتي تعبيره في بابه وأأما رؤيا
جماعة المطبخ فكثرة كلم يقع وأتعب في طلب الرزق ً،وأأما السقاؤوأنا فديانة وأتقي وأخصب وأربما يعمل
عمل حسنا ً،وأأما البوابونا فمن رأى أنه صار بوابا وألم يعاين الباب فإنه تقضي حوائجه خاصة وأال أعلم
.بالصواب
الباب السادس عشر
في رؤيا الرجال وأالنساء وأالصبيانا وأالصغار
وأالطواشاية وأالعبيد وأالخدم وأالخنثى
فصل في رؤيا الرجال
لمعروأفا يصنع شايئا أوأ يعطيه شايئا فإنه هو بعينه أوأ سميه أوأ نظيره من الناس ً،وأقيل من رأى
من رأى رج ا
لمعروأفا فإنه خير وأبركة وأإنا كانا له غائب قدم أوأ أتى خبره أوأ كتابه
.رج ا
وأمن رأى شايخا معروأفا وأقد جرى بينهما كلم زيادة في الخير وأالبركة لقوله عليه الصلة وأالسلم :البركة
في الكابر .وأقيل رؤيا الشيخ المعروأف إذا خالط شايبه سواد يكونا أبلغ خصوصا إذا كانا جسيما
وأالشيخ المجهول هو جد النسانا الذي يجده فكلما رأى فيه من حشمة وأوأقار وأكلم يدل على خير
وأيكونا موافقا لغرض الرائي فهو أحسن وأأخير وأجميع ما يجده يحصل وأيكونا موافقا للمقاصد جميعها
.وأإنا لم يبق من سواده شايء فهو أضعف وأأهونا
وأقال أبو سعيد الواعظ :إنا رأى شايخا أشارف فهو تمكنه من الخير ً،وأقيل رؤيا الشيخ تؤوأل على أربعة
.أوأجه خير وأبركة وأقضاء حاجة وأأمن
وأمن رأى شاابا أوأ كهل حسن الوجه فإنه بشارة وأحصول خير سواء كانا معروأفا أوأ مجهول ً،وأقيل إذا كانا
.الشاب مجهول وأهو ليس بحسن المنظر فهو عدوأ وأاعذار
وأمن رأى جماعة مشايخ أوأ شاباب فهم رحمة خصوصا إذا جرى منهم كلم البر وأمن رأى أنا أحدا منهم
أعطاه شايئا فهو أجود خصوصا إذا كانا صنف ذلك الشيء محبوبا وأإنا رأى أنه هو العاطي فإنه جيد
.أيضا وأمن رأى أحدا منهم وأهو ناقص فإنا كانا شايخا فالنقص في جده وأإنا كانا شاابا فالنقص في عدوأه
فصل في رؤيا النساء
.من رأى عجوزا فهي دنيا قد أدبرت خصوصا إذا كانا فيها نقص فهو اشاين وأاقبح
وأمن رأى أنه يزاوأل عجوز اوأ يعاطيها فإنه يكونا طالب الدنيا وأمحثا عليها وأيناله منها بقدر مؤاتاته
وأالعجوز المجهولة أقوى من العجوز المعروأفة فإنا كانت ذات هيئة حسنة وأشايمة طاهرة على هيئة أهل
التقى كانت دنيا حراما أوأ مكروأها في الدين فإنا كانت شاعثاء مقشعرة قبيحة المنظر سيئة فل دين وأل
.ديانة وأل زين
وأمن رأى امرأة حسنة وأهو يكلمها أوأ يخالطها أوأ يضاحكها أوأ يلعبها أوأ دخلت عليه في بيته فانها
.سنة مخصبة وأخير وأسروأر وأإنا كانا فقيرا يحصل له مال وأرزق وأإنا كانا مسجونا فرج ال عنه
.وأمن رأى امرأة تأمر الناس وأتنهاهم في ال فهو صالح في الدين خصوصا انا كانا المر للرائي
.وأمن رأى نسوة ذات عدد نقلن إلى مكانا فانهن عمال يقدمونا على أهل ذلك البلد
وأمن رأى امرأة تنازعه وأحصل منها اشامئزاز وأنفور بالغ فانها زوأال نعمة ً،وأقيل انا كانت ذات منصب
.فانها زوأاله وأتفرق أمره وأحكمه ثم يعود كما كانا وأتنتظم أحواله
.وأقيل من رأى امرأة ما رآها قط وأهي شاعثاء ل بد يذهب منه شايء فإنا كانت حسنة يجد بعد ذلك
.وأقيل من رأى أنه قبل امرأة ذهب منه شايء وأإنا وأطئها ل خير فيه
.وأمن رأى أنا زوأجته مع غيره ذهب ماله أوأ جاهه وأل يكونا حسنا في دينه ً،وأقيل غنى وأدنيا وأاسعة
.وأمن رأى أنا زوأجته أهدت إليه زوأجا غيرها أوأ امرأة فهو يفارقها أوأ يخاصمها
.وأمن رأى أنا زوأجته تحمله فإنه حصول غنى وأخير يأتيه
وأقيل من رأى أنه يحمل امرأة حسنة فإنا كانا مريضا أفاق وأإنا كانا محبوسا فرج ال عنه أوأ مهموما فرج
.ال همه وأغمه
وأمن رأى امرأة فاسقة أوأ زانية فإنا كانا من أهل الصلح وأالدين فهو خير وأزيادة وأبركة وأإنا كانا من أهل
.الفساد فإنه يكونا قلة دين وأارتكاب محارم وأحصول شاروأر وأضرر
لفإنا كانت حامل تأتي بغلم وأإنا لم تكن حامل فهو حصول منفعة وأخير
.وأمن رأى أنا زوأجته تدعو رج ا
.وأمن رأى أنا امرأة عقيمة حملت فإنه دليل خير وأصلح في الدنيا وأالخرة
وأمن رأى أنا زوأجته عادت عجوزا فل خير فيه وأإنا رأى أنا امرأته زادت حسنا وأجمال فهو زيادة في دينه
.وأدنياه وأحصول خير وأمنفعة
.وأمن رأى أنا زوأجته صارت مرتكبة لمر الفواحش أوأ مكروأه فانها تكونا بضد ذلك
.وأمن رأى أنا زوأجته زاهدة عابدة فإنه خير وأل بأس به
وأمن رأى أنا جماعة من النسوة بمكانا وأهن ينظرنا إليه أوأ وأاحدة منهن تدعوه إليها فهو بهتانا عليه وأهو
.منه بريء وأربما يحصل له غرضه فيما بعد وأل يتمكن منه عدوأه
وأمن رأى نسوة كثيرة يختصمن فإنه حدوأث أمور عجيبة في الدنيا يحصل منها لبعض الناس تشويش وأإنا
رآهن ضد ذلك فتعبيره ضده ً،وأقيل رؤيا المرأة من حيث الجملة جيد خصوصا إنا كانت مقبلة عليه أوأ
.بشوشاة طلقة الوجه
وأقال أبو سعيد الواعظ المرأة الجميلة مال ل بقاء له لنا الجمال يتغير ً،وأإنا رأى كأنا امرأة شاابة أقبلت
عليه بوجهها أقبل أمره بعد الدبار ً،وأإذا رأت المرأة شاابة فهي عدوأة لها على أية حالة رأتها عليها ً،وأرؤيا
المرأة السمينة تؤوأل بخصب السنة وأالمهزوألة بجدوأبتها وأل خير في رؤيا العجوز ال إذا كانت متزينة
.مكشوفة
فصل في رؤيا الصبيانا وأالشبانا
من رأى صبيا حسنا بهي المنظر معتدل القد بشوشاا مطاوأعا فإنه حصول السروأر وأبلوغ المقاصد وأنيل
بشارة بما يسر الخاطر وأقال آخروأنا رؤياه تؤوأل بعدوأ وأإنا كانا قبيح المنظر فعدوأ ل محالة وأقيل غم
.وأضيق صدر خصوصا انا كانا شاعثا قبيح المنظر وأالملبس
وأمن رأى صبيا شاابا وأهو معروأف وأرأى فيه ما يسره فهو خير وأنعمة وأإنا رأى فيه ما يشينه فضده وأإنا
.كانا مجهول ففيه وأجهانا قيل عدوأ أوأ بشارة
وأقال أبو سعيد الواعظ الشاب عدوأ الرجل فإنا كانا أبيض فهو عدوأ مستور وأإنا كانا أدهم فهو عدوأ
.غني وأإنا كانا أشاقر فهو عدوأ شايخ
.وأمن رأى أنه يتبع شاابا فإنه يظفر بعدوأ
وأمن رأى كأنه قد صار شاابا فقد اختلف في تأوأيل رؤياه وأقيل انه يتجدد له سروأر وأقيل انه يظهر في دينه
اوأ دنياه نقص عظيم وأقيل انه يموت وأقيل يظهر مع بعض الصدقاء عداوأة على الحرص وأالمل ً،وأقد
.تقدم ذكر بعض شايء من ذلك وأما يناسبه في تعبير الحلية وأالخلقة
فصل في رؤيا الصغار
.من رأى أنه قدم إليه صغير حسن الوجه فإنه يؤوأل على وأجهين ملك وأبشارة اذ لم يحمل على الذرع
.وأقيل من رأى أنه يحمل صغيرا فهو هم وأحزنا
وأقيل من رأى أنه يحمل صغيرا في قماطه فإنه ينجو من هم وأغم ما لم يختبط الصغير وأقيل انا كانا
.خائفا يكونا آمنا
وأمن رأى أنه محمول في قماط فيؤوأل على اربعة اوأجه ذهاب مال وأسجن وأمرض وأذهاب عقل وأإنا رأى
.ذلك فقير فإنه يعيش إلى ارذل العمر
.وأمن رأى صغيرا معروأفا يلهو فليس بمحمود وأإنا رأى أنه يتعلم ما يحصل له نتيجة فضد ذلك
.وأمن رأى صغيرا من أوألد الكابر وأانه مسكه وأتوجه به إلى منزله فإنه حصول مال وأنعمة
.وأمن رأى أنا صغيرا ضاع فإنه زوأال هم وأقيل تكدر خاطر
فصل في رؤيا صغار البنات
.من رأى صغيرة حسنة فإنه حصول خير وأمنفعة
وأقيل من رأى أنه يحمل صغيرة فهو خير مما يحمل صغير أوأ قيل من رأى ذلك فإنا كانا مريضا أفاق
وأإنا كانا مهموما فرج ال همه وأإنا كانا محبوسا أطلقه ال ً،وأقيل رؤيا الصغيرة ما لم يكن فيها ما ينكر
.فهو خير على كل حال
فصل في رؤيا الطواشاية
قال ابن سيرين رؤيا الطواشاية من أي جنس كانا تدل على الخير وأالصلح ً،وأقيل انا الطواشاية تعبر
.بالملئكة أوأ بالصلح
.وأمن رأى أنا طواشايا أخبر بأمر فربما يكونا ذلك المر بعينه من خير أوأ شار
وأمن رأى طواشايا دخل عليه وأهو في هيئة حسنة فيؤوأل على وأجهين حصول رزق وأأمن ً،وأإنا كانا في
هيئة قبيحة أوأ بيده ما ينكر فربما يكونا دعوى إلى حاكم ً،وأإنا رآه يدعوه إلى أمر معين فتأوأيله على
.معنى ذلك المر
وأمن رأى أنا إنسانا معروأفا صار طواشايا فيؤوأل على ثلثة أوأجه صلح وأعبادة وأعلم وأحكمة ً،وأإنا كانا
.في حرب فحصول مذلة وأغلب
وأمن رأى أنه صحب طواشاا فإنه يصحب أحدا من طلب الخرة وأقال بعض المعبرين رؤيا الطواشاية
.تؤوأل على رؤيا انسانا ليس له معقول
فصل في رؤيا العبيد
كل من كانا في الرق فإنه عبد سواء كانا أبيض أوأ اسود فمن رأى أنه اعتق عبده يدل على موت العبد
.أوأ حصول خير للمعتق
.وأمن رأى أنا عبده بلغ فإنه يعتق
.وأمن رأى أنا عبده لطمه فإنه يعتق أيضا
.وأمن رأى أنه يكلم العبيد اوأ يخالطهم فإنه زيادة ماله
.وأمن رأى أنه اشاترى غلما أصاب خيرا وأقيل هم وأحزنا وأالبيع احسن من الشراء
وأمن رأى أنه صار عبدا يباع فيه فل خير فيه وأقيل فقر وأمذلة ً،وأإنا كانا في محاكمة فإنا عدوأه يظفر
.عليه
فصل في رؤيا الخدم وأهم الجواري
فمن رأى جماعة من الجواري فهو خير وأنعمة خصوصا إنا كانا هو مالكهن وأإنا رآهن عرايا أوأ فيهن ما
.ينقصهن فليس بمحمود وأقيل رؤيا الجارية الحسنة سنة مخصبة
وأمن رأى أنه اشاترى جارية بيضاء فإنا تجارته تربح وأيلقى خيرا وأمن رأى أنه اشاترى جارية صفراء فإنه
.تتعذر عليه حاجته وأقيل مرض
.وأمن رأى أنه اشاترى جارية سوداء فإنه نجاة من هم وأغم
.وأمن رأى أنه يبيع جارية من أي جنس كانا فإنه فقر وأحاجة أوأ بيع داره أوأ آنية من أوأاني البيت
وأمن رأى أنا جارية صبيحة الوجه تأتيه فإنه يصيب خيرا وأإنا كانا له رزق عند السلطانا أوأ من يقوم مقامه
.فإنه يأخذه ً،وأإنا كانا له غائب فإنه يأتيه بخير وأإنا كانت قبيحة المنظر أتاه ما يكره
وأمن رأى جارية تطرح نفسها على الناس سفاحا فانها تكونا فتنة تموج في ذلك المكانا ً،وأاما العتق
.وأالبلوغ وأاللطمة فتأوأيلها في الجوار نظير ما تقدم في العبيد
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الجارية المجهولة المتزينة المسلمة تؤوأل بسماع خبر سار وأالجارية العبوسة
.خبر غير جيد وأالمهزوألة اصابة هم وأفقر وأالعريانة خسارة
فصل في رؤيا الخنثى
من رأى خنثى أوأ أنه صار بنفسه فإنه يؤوأل بخمسة أوأجه عدم الجماع وأالنسل وأتأخير منزلته وأضعف
.قوته وأحنو وأشافقة
.وأمن رأى خنثى على المرأة فإنه يتصور له وأيكونا بخلفه وأال أعلم بالصواب
الباب السابع عشر
في رؤيا الظلمة وأالعوانا وأالمرجفين وأالجلدة
وأالسجانة وأالضوبة وأما يناسب ذلك
فصل في رؤيا الظلمة
من رأى ظالما معروأفا يفعل أمرا ليس بزين فإنه يدل على اضراره في ظلمه وأإنا فعل ما يستحسنه الناس
.فإنه يرجع عن ذلك وأقال بعضهم يعبر بالضد
وأمن رأى أنا ظالما حسنت سيرته فهو عزله عما هو فيه ً،وأإنا رأى أنا ظلمه زاد تعديه إلى أنا بلغ زيادة
المبلغ فإنه انتهاء أمر وأيكونا على شارف النوال وأإنا رأى أنه هو ظالم فيؤوأل على ثلثة أوأجه ظلم النفس
.وأظلم الغير وأقصور الهمة عن المصالح
وأمن رأى أنه ظلم أحدا بعينه فإنه حصول ظفر للمظلوم وأكذلك إذا رأى أحدا ظلمه لقوله تعالى " أذنا
" .للذين يقاتلونا بأنهم ظلموا وأإنا ال على نصرهم لقدير
.وأمن رأى أنه يسأل في ازالة ظلم يدل على أنه مظلوم
.وأقيل من رأى أنا الملك ظلمه فإنه يحتاج اليه فيما يليق به
.وأمن رأى أنه حصل منهم ظلم في حق أحد من العيانا فإنه يحصل له منهم ضرر وأمعصية
وأقال جابر المغربي من رأى أنه ظلم أحدا ممن هو دوأنه فإنه يكونا مظلوما وأإنا رأى أنه مظلوما من أحد
.منهم فضد ذلك
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه ظلم من سيده فهو حصول منفعة وأربما يعتق ً،وأإنا رأى أنه هو الظالم
فحصول هم وأغم وأندامة وأإنا كانا المظلوم من رفقته فحصول مضرة من سيده وأمشقة ً،وأقال بعض
.المعبرين اني أكره في المنام رؤيا الظالم المشهور بالظلم وأالظلمة وألو تأوأل المنام على أي وأجه كانا
فصل في رؤيا العوانا
من رأى أحدا منهم وأعرفه عن أمر يكرهه أوأ استدعى به للحاكم فل خير فيه وأإنا كانا مريض ا دل على
.انقضاء أجله وأإنا نازع أحدا منهم في أمر أوأ نازعه فحصول حذر شاديد
.وأمن رأى أنه أبذى لسانه على أحد منهم بفاحشة فإنه يقهر في أمره
.وأمن رأى من أحد منهم لينا فإنه مكر وأخديعة فليكن على يقظة منه
.وأمن رأى أنه صار من العوانا أوأ أحدا من بيته فحصول منفعة
.وأمن رأى عوانيا مشهورا بالذى فعلى وأجهين قيل حصول غرامة أوأ انتقام عدوأ
فصل في رؤيا البرددارية وأالرسل وأالنقباء
.قيل رؤيا البرددارية تؤوأل بقضاء الحاجة وأعز وأجاه
وأقال جابر المغربي من رأى أنه صار برددارا عند ملك عادل فإنه حصول خير وأصلح وأيرزق رزقا حلل
.وأإنا كانا الملك بخلف ذلك فحصول مال حرام وأاشاتغال بالفساد
وأمن رأى أي حاكم كانا فتعبير أفعالهم وأأقوالهم كما تقدم في العوانا وأقيل رؤيا البرددار تدل على حل
.أمور معقدة وأأما رؤيا النقيب فحصول عطاء من أحد
وأمن رأى رسول جاء من مكانا على هيئة حسنة فل بأس به وأأما بقية المرجفين كالجواقية وأالبريدية
.وأالسواقين وأالقصاد الذين يأتونا بأمر شانيع فيؤوأل ذلك على وأجهين إما بشارة وأخيرأوأهم وأمصيبة
فصل في رؤيا السجانة وأالجلدة وأالضوية
أما السجانة فرؤياهم تدل على هم وأغم وأضيق وأاما الجلدة فرؤياهم تدل على حصول المراد سريعاً،
.وأأما الضوية فتؤوأل على أربعة أوأجه حكم وأحج وأسفر وأشاروأع في أمر
.وأمن رأى الضرابين بالسواط الفاحشة كالمقارع وأنحوه يعده أحد بوعد وأيكذب
فصل في رؤيا الخفراء وأأرباب الدراك وأالحراس
.من رأى خفيرا فإنه خفارة خصوصا انا طاف عليه وأقيل مطالبة
وأمن رأى صاحب درك فنظيره درك وأقيل احتواء على أمر مفهوم وأمن رأى حارسا فإنه يجد ما يطلبه
.وأقيل رؤيا ذلك جميعه إذا كانا فيه ما يدل على الخير فهو جيد وأال أعلم بالصواب
الباب الثامن عشر
في رؤيا السنين وأالعياد وأالشاهر وأالفصول
وأاليام وأالجمع وأالساعات
فصل في رؤيا السنين
من رأى رأس السنة وأرأى في ذلك ما يدل على الخير فتكونا تلك السنة عليه مباركة وأإنا رأى ضد ذلك
.فضده
وأمن رأى من يخبره عن أمر لمدة من السنين فإنا كانا ممن يقبل قوله في اليقظة فربما يكونا المر بعينه
في المدة المذكورة ً،وأربما تدل السنة على الشهر أوأ على الجمعة أوأ على اليوم وأرجح بعضهم انا السنة
تعبر بالشهور لما وأرد في الحديث المشهور وأقيل بالمدة ً،وأقال بعضهم السنة تؤوأل على خمسة أوأجه
.بالمرأة وأبالسنة وأبالبقرة وأبالرهبانية وأبالخصب وأبالجذب
فصل في رؤيا العياد
.من رأى عيد الضحية فإنه يدل على مصاحبته لرجل عالم لسباب الخير وأحصول منفعة دينية منه
وأقال الكرماني من رأى عيدا من العياد وأالناس ظاهروأنا من المدينة فتأوأيله على ستة أوأجه عز وأفرح
.وأشارف وأاطلق من سجن وأتوبة وأثواب
وأمن رأى عيدا وألم يكن عيدا على الحقيقة فإنا كانا من أهل العز وأالشرف فنقص في منصبه وأإنا لم
.يكن ذا عز فوقوف حال في معيشته
وأقال جابر المغربي من رأى عيد الضحى فإنا كانا في أوأانه فإنه يصاحب من يحصل له منه نتيجة وأقيل
.يبلغ مراده بمشقة وأتعب وأأما رؤيا الضحية فقد تقدمت في بابها
.وأمن رأى عيدا مما يعتقده أهل الذمة فحصول خوف من أعدائه
.وأمن رأى عيد عاشاوراء فحصول زاد
فصل في رؤيا الشاهر
من رأى شاهر المحرم فيؤوأل على ثلثة أوأجه وأقار وأحج وأاظهار سروأر ً،وأأما صفر فيؤوأل على وأجهين غم
وأهم وأعز وأوألية ً،وأأما ربيع الوأل فعلى ثلثة أوأجه فرح وأسروأر وأخير وأنعمة وأظهور تهاني وأنمو صدقةً،
وأأما ربيع الخر ففيه وأجهانا خروأج من ضيق إلى سعة وأازدياد في الرزاق ً،وأأما جمادى الوألى فعلى
ثلثة أوأجه برد وأجمد وأراحة من تعب وأتعطيل سفر ً،وأأما جمادى الخرة فنظيره وأقيل حصول بركة وأتوبةً،
وأأما رجب فعلى أربعة أوأجه اخماد فتنة وأتحريم قوم وأانصباب بركة وأخير ً،وأأما شاهر شاعبانا فتشعب
رحمة ً،وأأما شاهر رمضانا ففيه ستة أوأجه توبة ال تعالى وأعبادة وأكف عن المعاصي وأحصول خير وأاحياء
سنة وأكثرة رزق وأأما شاوال ففيه وأجهانا شاروأع في أمر وأافتتاح سفر وأقيل ارتكاب أمور صعب ً،وأأما ذوأ
.القعد وأذوأ الحجة فيؤوألنا على ثلثة أوأجه حج وأسلوك أمر وأحصول رزق وأمنفعة
فصل في رؤيا الفصول الربع
أما فصل الربيع فيؤوأل على سبع أوأجه استقامة في البدنا وأازدياد في الرزق وأطيب عيش وأحصول مراد
وأنزهة خاطر وأصحة منام وأتجديد سفر ً،وأقيل فصل الربيع يؤوأل بالملك وأالهواء الغير المعتدل يعني حارا
وأباردا في وأقت وأاحد بحيث يحصل من ذلك ضرر فإنه يؤوأل بحصول مضرة من الملك لهل ذلك
المكانا وأإنا كانا هواه معتدل وأالفاق منورة فتعبيره بخلف ما تقدم وأرؤيا فصل الربيع في أوأانه خير من
غير أوأانه ً،وأأما فصل الصيف فإنه يدل على النعمة وأالبركة وأرجاء المؤنة وأاكتساب الرزاق وأإنا كانا من
.التجار فإنه يكثر السفر
وأقال الكرماني رؤياه تؤوأل بالملك فاذا كانا في اوأانه وأالفق منورا وأالثمار مدركة فإنه يدل على العز
وأالجاه وأحصول المراد وأالقوة وأالحسانا من الملك إلى العامة وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده ً،وأأما
.فصل الخريف فيؤوأل على أربعة أوأجه تغير احوال وأضعف وأسقم وأانتهاء أمور وأذهاب نزهة
قال الكرماني يؤخذ من معنى تعبير ما تقدم في فصل الربيع وأأما فصل الشتاء فحصول رحمة وأقيل شادة
وأقيل الشتاء يؤوأل بالملك فإنا كانا برده شاديدا فإنه حصول مضرة من ذلك الملك وأإنا كانا بخلف
.ذلك فتعبيره ضده
فصل في رؤيا الجمع وأاليام وأالساعات
أما الجمع فانها تؤوأل بالسنين أوأ الشاهر كما تقدم في معنى الحديث وأقيل زوأجة حسنة وأقيل اجتماع
.جماعة على الخير وأتقوى ال وأكفارة الذنوب
وأأما اليام قال جعفر الصادق أحسن ما يرى في اليام يوم الجمعة ثم يوم الثنين وأالخميس وأكلما يرى
.النسانا اليوم صافيا نيرا فهو حسن في حقه وأجيد حسبما يكونا ضوؤه وأنوره
.وأمن رأى يوم السبت وأظن أنه الجمعة فإنه يشتغل بشغل وأهو يعتقد أنه خير وأالمر بخلفه
.وأقال جابر المغربي من رأى ذلك يدل على محبته لليهود
وأمن رأى يوم الحد وأاعتقد أنه يوم الجمعة يكونا مصاحبا للنصارى ً،وأقيل رؤيا الجمعة على حقيقتها
خير وأنعمة ً،وأرؤيا السبت توقف على أمر ً،وأرؤيا الحد ابتداء أمر ً،وأرؤيا الثنين سعي في أمر وأحصولهً،
وأرؤيا الثلثاء راحة من تعب ً،وأرؤيا الربعاء ثبات وأاستمرار وأقيل غيظ وأحصر ً،وأرؤيا يوم الخميس خير
وأبركة وأقيل رؤيا يوم الثلثاء إذا اعتقد أنه الجمعة يكونا مصاحبا لهل الفساد ً،وأإنا رأى يوم الربعاء
.كذلك يكونا محبا لهل البدعة وأمن رأى يوما من اليام وأما عرف ما هو فليس بمحمود
وأمن رأى أنه يعد اليام فإنه يدل على محاسبة أحد ً،وأقيل عد اليام يؤوأل على خمسة أوأجه منصب
.وأأجرة وأحساب وأخير وأنعمة وأسفر
وأقيل من رأى يوما تغير وأهو متعجب من ذلك يدل على تغير أحواله وأأما الليل وأالنهار وأالحر وأالبرد فقد
.تقدم تعبيره في فصله في الباب الثالث
فصل في رؤيا الساعات
وأمن رأى الصبح وأهو مضيء وأنير يحصل لهل ذلك المكانا أمن وأخير وأراحة وأإنا رأى بعد الصبح أوأ
.في وأقته ظلمة فتعبيره ضد ذلك
.وأقال جابر المغربي كذلك وأربما يكونا زيادة الرزق إذا كانا مضيئا
.وأمن رأى وأقت الصبح محمرا فإنه حصول ضعف لهل ذلك المكانا
.وأقال جعفر الصادق رؤيا فلق الصبح تؤوأل بالدين وأالخير وأالصلح وأالقوة
وأمن رأى الساعة الثانية من النهار فانها تؤوأل على وأجهين خير وأبركة أوأ تهاوأنا في أمر ً،وأقال بعض
المعبرين رؤيا الساعات تؤوأل بالسنين وأقيل بالشاهر وأابتداء ساعات النهار إذا كانا في تساوأيه مع الليل
وأهو اثنتا عشرة ساعة فتكونا الساعة الوألى بمكانا شاهر ال المحرم ً،وأالثانية بمكانا صفر ً،وأالثالثة
بمكانا ربيع الوأل ً،وأالرابعة بمكانا ربيع الثاني ً،وأالخامسة بمكانا جمادى الوألى ً،وأالسادسة بمكانا
جمادى الخرة ً،وأالسابعة بمكانا رجب ً،وأالثامنة بمكانا شاعبانا ً،وأالتاسعة بمكانا رمضانا ً،وأالعاشارة
.بمكانا شاوال ً،وأالحادية عشرة بمكانا ذي القعدة ً،وأالثانية عشرة بمكانا ذي الحجة
وأمن رأى أنه مضى من هذه الساعات شايء أوأل من أشاهر السنة وأانتظاره ما هو طالبه من خير وأشار وأإذا
رأى وأقتا معلوما مثل الظهر وأالعصر وأالمغرب وأالعشاء ما لم يصدر فعل من الفعال المتقدم ذكرها
.فتحسب على قدر ساعاتها وأيكونا التأوأيل على حكمها
وأمن رأى ساعة من ساعات الليل فيؤوأل على وأجهين وأجه انا حكمها يكونا نصف شاهر وأوأجه ل حكم
لها لقوله تعالى " فمحونا آية الليل " وأقال بعض المعبرين ل تعبير لساعات الليل ال كما تقدم في
الفهرست من اعتبار الوقت وأما مضى منه ً،وأاما تحرير ساعته وأحكم تعبيرها فمسقوط أصل وأفي ذلك
مباحثة كثيرة وأاختلف بين المعبرين وأقد تقدم تعبير الليل وأالنهار وأالحر وأالبرد في بابه وأال أعلم
.بالصواب
الباب التاسع عشر
في رؤيا شاعر النسانا وأأعضائه وأكلم اللسن
وأاللحية وأالجلود وأما يناسب ذلك
قال دانيال عليه السلم من رأى شاعره طال طول زائدا فإنه هم وأغم ً،وأإنا رأت المرأة ذلك يكونا زينة
.وأزيادة بهاء ً،وأقيل رؤيا الشعر لمن يكونا متلبسا بزي الفقراء فل بأس به
وأقال ابن سيرين من رأى أنه حلق رأسه في أيام الحج فإنه صلح في الدين وأكفارة للذنوب ً،وأإنا كانا في
الشاهر الحرم أوأ في بعضها فإنه قضاء دين وأزوأال هم وأغم ً،وأقيل إنا رأى ذلك ذوأ منصب فليس
بمحمود ً،وأإنا رأت المرأة ذلك فإنه يدل على موت زوأجها أوأ أحد محارمها ً،وأإنا رأت أنا شاعرها قطع
أوأ بعضه فإنه يدل على مخاصمة مع زوأجها وأقيل حصول مصيبة ً،وأإنا رأت انا شاعرها جميعه صار أبيض
.فإنه يدل على انا زوأجها رجل فاسق على غير الطريقة
وأقال الكرماني رؤيا الشعر تؤوأل على ستة أوأجه للملك بالعسكر وأللمرأة بالعز وأالبهاء وأللرعية بالهم
.وأالغم وأللفقراء العباد بزيادة العبادة وأقيل بالحج
وأمن رأى أنا سباليه قد طال فإنه يؤوأل على وأجهين عز وأوألد وأرؤيا الحاجبين إذا طال مال وأزينة وأقيل
.طول عمر
وأمن رأى أنا شاعر بدنه قد طال فإنا كانا ذا وأجاهة فزيادة في ماله وأأبهة في جاهه ً،وأإنا رأى ذلك فقير
.فعسر وأضيق ً،وأإنا رأت المرأة انا شاعرها حلق أوأ قلع دوأنا أصله فإنه دليل على هتكها
.وأمن رأى أنا شاعره قد شااب فإنه زيادة في دينه وأقيل نقص في ماله
.وأمن رأى أنا شاعر رأسه قد سقط من غير فعل فإنه يدل على الهم وأالغم من جهة البوين
.وأقال أبو سعيد الواعظ شاعر الرأس مال وأطول عمر وأحسنة وأعز وأشارف
.وأمن رأى شاعر رأسه طويل متفرقا يدل على تفرق مال رئيسه
.وأقال ابن سيرين أكره بياض الشعر في المنام للشاب فإنه فقر
.وأمن رأى أنه طال شاعره فإنه فقر وأدين وأربما يحبس
.وأمن رأى أنا ليس برأسه شاعر وأهو أصلع يدل على زيادة العيش
وأمن رأى أنا ليس له سبالنا وأقد ثبت له ذلك فإنه يدل على أنا يولد له ابنتانا أوأ لحد من أقاربه وأإنا
.رأى ذلك وأهو بمكانا مرتفع فربما يكونا عزا وأدوألة
.وأمن رأى أنا أجلح ل خير فيه وأقيل هم وأغم وأحقارة
.وأمن رأى أنه كانا أجلح أوأ أقرع وأقد نبت الشعر برأسه فيدل على زيادة أبهة وأعظمة وأحصول خير
وأمن رأى أنه ينتف من شاعره الذي ليس بواجب نتفه فإنه يدل على اتلف مال وأإنا فعل ذلك غيره به
.فيكونا التلف بسبب الفاعل
.وأمن رأى أنه يسرح شاعره بمشط فإنه عز وأدوألة
وأمن رأى أنه نبت له شاعر في موضع ل ينبت فيه الشعر فإنه يدل على حصول دين ثم يقدر ال تعالى
.بوفائه
وأمن رأى أنه حلق شاعر إبطه أوأ عانته فإنه يدل على صلح دينه ً،وأقيل حلق البط حصول مراد وأإنا رأى
.أنه ينتف إبطه كانا أجود
.وأمن رأى أنا شاعر إبطه قد طال فإنه مكروأه في الدين
وأمن رأى أنا شاعر عانته قد طال فهو سلطانا أعجمي يصيبه ليس معه دين وأقيل طوله دناءة الفرج
.وأفساده
.وأمن رأى أنه ينتف عانته فإنه يغرم مال أوأ يبذره في غير محله
وأمن رأى أنه أزال شايئا من ذلك بالنورة فإنا كانا غنيا ذهب ماله وأسلطانه وأقيل يذهب ماله في ابتياع
عقار وأإنا كانا فقيرا استغنى وأفرج ال عنه وأإنا أزال البعض وأترك الباقي فيزوأل من نعمته شايء وأيتأخر
.شايء وأقيل عزه يزوأل وأتستمر نعمته
.وأقيل من رأى أنه حلق عانته بالموسى فهو محمود وأإنا رأت المرأة ذلك أصابت من زوأجها خيرا
وأمن رأى أنا شاعره تجعد فحصول خير وأمنفعة وأإنا كانا في الرق فل خير فيه وأإنا رأى ذلك عالم فليس
.بمحمود
وأمن رأى أنا شاعره كانا مجمدا ثم انصلح فإنا كانا عبد اعتق وأإنا كانا غير ذلك فليس بمحمود وأقيل
.طول شاعر البط إذا تجاوأز حده يؤوأل بالوألد
وأمن رأى أنه ينتف من صدره أوأ من قفاه شاعرا فإنا كانا عنده أمانة يؤديها لصاحبها وأقبل شاعر العانة
حصول ضرر ً،وأأما إنا رأت المرأة ذلك فهو محمود وأقيل انا رأت المرأة أنه قطع فهو حصول هم وأغم
.وأضرر
وأقال جعفر الصادق رؤيا حلق الرأس تؤوأل على خمسة أوأجه حج وأسفر وأعز وأجاه لقوله تعالى " محلقين
رءوأسكم وأمقصرين ل تخافونا " وأأما إذا كانا من أهل الدوألة فليس بمحمود ال أنا يكونا من عادته حلق
الرأس في الجمعة مرارا فليس هو رديئا وأقيل طول الشعر إذا تجاوأز حده ضعف عن القيام بأهله وأقيل
.شاقاوأة وأقيل كثرة أطفال وأخوف وأهموم
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه حلق رأسه ما لم يكن في حرب فإنه يستغنى وأيقوى بعياله وأهو محمود
وأل بأس به ً،فإنا كانا في حرب فليس بجيد ً،وأقيل انا كانا في الشاهر الحرم يكونا كفارة للذنوب وأقضاء
.للديونا وأزوأال لهمومه وأغمومه وأقيل موت أحد الوالدين أوأ كلهما
.وأقال بعض المعبرين انا رأت امرأة ذلك فانها تكونا آمنة في نفسها وأربما أنها ل تلد أبدا
وأمن رأى أنا شااربه حلق أوأ حف فإنه يصيب خيرا وأإنا كانا مديونا قضى ال دينه وأنقص الشارب على
كل الوجوه محمود وأزيادته مكروأهة فأما نقصه فيؤوأل على ثلثة أوأجه عبادة وأاتباع سنة وأخروأج من هم
وأضيق وأزوأاج أوأ تسر وأأما طوله فيؤوأل على أربعة أوأجه شارب مسكر حرام وأمنع زكاة وأانكار وأديعة وأهم
.وأغم
وأمن رأى أنا أحدا يجذبه بشاربه فل خير فيه ً،وأقال بعض المعبرين الكلم في الشارب سواء كانا في
الذم أوأ الشكر انما هو على الذي فوق الشفة ل من جانبيه وأأما طوله من الجانبين في حق ذوأي
.المنصب من أهل الشوكة فوقار وأهيبة وأأما في حق غيرهم فليس بمحمود
.وأمن رأى أنا شااربه أبيض فإنه ينوي أمرا ثم ينبو عنه
.وأمن رأى صغيرا نبت شااربه يدل على نشوه وأكبره
وأمن رأى أنا امرأة نبت لها شاارب فانها تلد غلما وأإنا لم تكن حامل أوأ كانت عقيمة فانها ل تلد وأإنا
.رأى ذلك من هو في الرق ما لم يكن فيه عيب فهو ذلك
فصل في رؤيا اللحية
من رأى لحيته طالت فوق قدرها فذلك هم وأغم وأقيل دين وأندامة وأقيل خفة وأقلة عقل أوأ عدم تدبير
.وأبلهة
.وأمن رأى أنه يجذب لحيته إلى أسفل فإنه قرب أجله وأنفاد عمره وأقيل ندم وأحصول مصيبة
وأمن رأى بعض لحيته قلعت وأصار مكانها ناقصا أوأ رأى أنه صار أجرد فإنه نقصانا في حقه من جميع
.الوجوه
وأمن رأى أنه نقص من لحيته أوأ رأى منها نقصا غير شاين فإنا ذلك دليل على نقصانا همه وأغمه وأقضاء
.دينه
وأمن رأى أنا لحيته حلقت ففيه وأجهانا وأقال بعضهم يدل على أنه انا كانا مريضا بريء وأإنا كانا مديونا
.قضى دينه وأإنا كانا مهموما ذهب همه وأغمه وأقال آخروأنا انا رؤيا ذلك مكروأهة جدا
وأمن رأى أنا أحدا قبض على لحيته من غير ايلم فإنه يكونا منقادا له في جميع أموره وأذلك هو
.المتصرف في جميع تعلقاته وأقال بعضهم ليس ذلك بمحمود
وأمن رأى أنه يقرمط لحيته باسنانه فإنه يدل على البلدة وأخسافة العقل وأإنا ادخلها في فمه من غير
.قرمطة يدل على أنه وألوع وأليس في ذلك ما يذم وأل يحمد
.وأمن رأى لحيته تناثرت من الضعف فإنه يدل على موته فجأة
وأمن رأى أنه مشط لحيته وأطيبها فإنه يدل على احداث تفكره في مصلحته وأتباشار أموره ً،وأإنا رأى الغير
فعل ذلك به فنظيره ً،وأإنا فعل هو بالغير فيكونا هو الفاكر وأأما حلق اللحية في أيام الحج أوأ في الشاهر
.الحرم فتعبيره كتعبير حلق الرأس كما تقدم
وأمن رأى أنا لحيته قد شاابت من ثلث شاعرات إلى غالبها فإنه زيادة في ابهته وأحرمة وأوأقار وأإنا رأى انها
.صارت بيضاء جدا فإنه ضعف في القوة وأقلة حرمة وأنقصانا في المال
وأمن رأى أنا امرأة نبت لها لحية فانها تؤوأل على سبعة أوأجه إنا كانت حامل اتت بولد ذكر ً،وأإنا لم
تكن حامل لم تلد أبداا ً،وأإنا كانا لها وألد يسود قومه ً،وأإنا كانت أرملة فإنها تتزوأج ً،وأإنا كانت متزوأجة
.فإنها تصير أرملة وأهم وأغم وأهتك وأفضيحة ً،وأقيل جذب اللحية يدل على حصول ميراث
.وأمن رأى أنها شاابت فإنه يرى ما يكره وأقيل يقهر من رئيسه
.وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الشيب للشباب تؤوأل بقدوأم غائب
وأمن رأى أنه ينتف شايبه فإنه يخالف السنة وأيستخف بأهل الخير وأقيل إنا الشيب طول عمر لقوله تعالى
" " .ثم لتكونوا شايوخا
وأمن رأى لحيته بيضاء وأفيها بعض شايء قليل من السواد فهو على ثلثة أوأجه انا كانا له غائب فهو به
.مولع وأربما يقدم عليه أوأ يأتيه وألد ذكرا أوأ طول حياته
وأمن رأى أنا شاعره صار نباتا من النباتات فإنه تغير حال وأقيل فقر وأذلة ً،وأأما الخضاب في اللحية فإنه
يدل على خفاء العمال وأالطاعات وأستر الفقر عن الناس وأربما على التصنع وأالرياء إذا خضب بخلف
.المسلمين
وأمن رأى أنه خضب وألم يعلق الخضاب فإنه يغطى من حاله ما يشتهر للناس فإنا علق الخضاب ستر
.ال العيب عنه
وأمن رأى أنه يختضب بطين وأما أشابه ذلك مما ل يكونا التخضب به فإنه يغطى حاله بمحال بحيث ل
يختفي على الناس أوأ يصيبه مكروأه وأجزع لقول الناس فل تختضب بغير حناء وأكذلك في جميع
.العضاء
وأقال أبو سعيد الواعظ خضاب اصابع الرجل بالحناء يؤوأل بكثرة التسبيح ً،وأللمرأة يؤوأل بإحسانا زوأجها
اليها وأإنا رأت كأنها خضبت أصابعها ل يظهر حبها ً،وأإنا رأى الرجل أنه مخضوب خضابا شاينا فإنه كثرة
.في معاشاه
وأمن رأى أنا يده مخضوبة بالحناء فإنه يظهر حذاقة في صناعته وأيطلع على ملكه الناس وأل خير في
نقش اليدين وأل بأس به للمرأة وأقيل رؤيا الشعر إذا كانا في الجسد وأطال طول زائدا حتى فتله يدل على
.حصول مال وأافر من كسب وأإنا رآه ابيض فإنا طعامه قد سوس ً،وأإنا رآه تناثر فإنه ذهاب مال
وأمن رأى أنه دهن شايئا من شاعره سواء في اللحية أوأ في الجسد أوأ في الرأس فإنه زينة ما لم يسل فإنا
.سال فهو هم وأغم ً،وأقيل من دهن بشيء له رائحة فذلك ثناء وأحسن
وأقيل من رأى أنه بل شاعر رأسه أوأ لحيته بماء وأهو سايل وأما لم يكن فعل ذلك وأاجبا فإنه يطلع على
.غيره أوأ غيره يطلع عليه
.وأمن رأى أنه تمشط فسقط منه قمل أوأ نحو ذلك فإنه ينفق مال من ميراث
وأمن رأى أنه حلق ما تحت اللحية أوأ حلق قفاه فإنه قضاء دين ً،وأقال بعض المعبرين من رأى أنه نبت
على لسانه شاعر فإنه حكمة وأبيانا وأشاعر وأفطنة إل أنا يخرج من الحد فيعود إلى الهم وأالحزنا ً،وأقيل انا
الشعر من حيث الجملة مال وأقال بعض المعبرين شاعر الجفن وأالذنا وأالنف جيد ما لم يتجاوأز الحدً،
وأقالوا أيض ا إذا أزال النسانا الشعر من مكانا يقتضي الزالة فل بأس به وأإنا أزاله من مكانا يكونا حسنا
.فيه فليس بمحمود
فصل في رؤيا العضاء كلها
.أما الرأس وأالدماغ فهو رئيس النسانا وأفيه وأجوه كثيرة سيأتي بيانها
.وأقال دانيال عليه السلم رؤيا الرأس تدل على كبير قوم
.وأمن رأى أنا بيده رأسا مقطوعا يدل على أنا كبيرا يأخذ بيده وأيحصل له خير وأمنفعة
وأمن رأى رأسا مقطوعا وأكانا ذا منصب وأشاوكة فإنه ينتقل إلى اعظم مما فيه أوأ زيادة في أبهة وأحكمة
.وأإنا كانا من غير ذلك فحصول مال من غير جهة امرأة أوأ عز وأجاه
.وأمن رأى أنا رأسه بانا منه من غير ضرب عنق وأما أشابه ذلك فإنه يفارق رئيسه أوأ ابوابه أوأ معلميه
وأمن رأى أنا عنقه ضرب وأابانا رأسه منه انا كانا غنيا نقص ماله ً،وأإنا كانا فقيرا استغنى ً،وأإنا كانا عبدا
عتق ً،وأإنا كانا مديونا قضى ال دينه ً،وأإنا كانا مغموما أوأ مكروأبا فرج ال غمه وأكربه ً،وأإنا كانا مريضا
.شافاه ال ً،وأإنا كانا مريضا وأمرضه ل يوجد له طب يدل على موته
وأمن رأى أنا عنقه ضرب في مل عظيم وأفي ذلك ما يدل على الشر وأحصل بالضرب ايلم فإنه يدل
.على ارتكابه معاصي عظيمة وأربما كانا تكفيرا أوأ مجازاة وأقد يدل رأس النسانا على رأس ماله
وأقال بعض المعبرين ربما دل قطع رأس على جراحته في الحلقة أوأ مفارقته قلنسوته أوأ عمامته أوأ هدم
.غرفته أوأ حل سقف داره وأإنا كانا في الرق بيع
.وأمن رأى رأسه بيده وأهو ينظر إليها فإنا ذلك تدبير في رأس ماله وأمعيشته
.وأمن رأى أنه ذهب رأسه فإنه يمرض وأربما ذهب ماله
وأقيل من رأى أنا عنقه ضرب فإنه يصيب مال عظيما وأإنا عرف الذي ضربه نال منه خيرا أوأ يكونا الخير
.على يده
وأمن رأى أنا رأسه رد إلى جسده يؤوأل على ثلثة أوأجه عود مال ضائع أوأ عوده إلى رئيسه أوأ يرزق
.الشهادة
وأمن رأى أنه يكلم رأسا أصاب خيرا كثيرا وأقال بعض المعبرين من أصاب رأسا فإنه يصيب من عشرة
.دراهم إلى عشرين ألفا
.وأمن رأى أنه يحلق رأسا وأهو يجري أمامه فإنه مجتهد في كسب المال فإنا لحقه فإنه يحصل له
وأمن رأى رءوأس الناس مقطوعة في بلد أوأ مجلد أوأ بيت أوأ على باب فإنا رؤساء الناس يأتونا ذلك
.الموضع وأيجتمعونا فيه
.وأمن رأى أنه يأكل منهم أوأ يأخذ شايئا فهو حصول منفعة وأمال وأخير
.وأمن رأى عظم الرأس أوأ قطعه فإنه يتمكن من عظماء الناس
وأمن رأى أنه يأكل رأسا نيئا ففيه وأجهانا قيل حصول مال أوأ عتب من رئيس وأإنا كانا رأسه معروأفا فربما
.أنه يأكل من رأس مال صاحب الرأس
وأمن رأى رأسه كبيرا فإنه زيادة ماله وأإنا كانا رئيسا أوأ ذا منصب فزيادة في البهة وأإنا كانا من غير ذلك
.فخير على كل حال ً،وأمن رأى أنا رأسه صغر فبعكس القضية
وأمن رأى أنه صار له راس يؤوأل على خمسة أوأجه طول في العمر وأحكمة في الشاغال وأنتاج في المور
.وأمشاركة رئيس وأمصاحبة الكابر ً،وأقال بعضهم ليس بمحمود
وأمن رأى أنا رأسه شاج أوأ جرح أوأ كسر أوأل على ثلثة أوأجه وألية وأغلب وأحدوأث في المال وأقيل يعبر
.ذلك في حق رئيسه كما تقدم
.وأمن رأى أنا رأسه سمن أوأ ضخم فإنه يوفق للخيرات
وأمن رأى أنا في يده رأسا فسقط منه أوأل على ثلثة أوأجه حصول مال وأوأسع وألية أوأ أمر ينكر وأربما
.يتعجب منه
وأمن رأى أنا في يده رأسا غير شاين وأهو يكلمه فإنه يدل على العدل وأالنصاف وأقيل الحكمة وأالمعرفة
.وأإنا رأى الرأس وأبه بشاعة أوأ كلمه بما ل يناسب فتعبيره بخلفه
.وأمن رأى أنا رأسه مقسوم في يده فإنه يدل على موت أبويه وأإنا التقيا يدل على مرضهما ثم يعافيانا
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا رأسه صار كرأس الفيل فإنه يلي وألية كبيرة إنا كانا أهل لذلك فهو جيد
وأمن رأى أنا رأسه كرأس البل يدل على ارتكابه ما ل يجوز له وأربما دل على المسكنة وأالبلهة وأالنقياد
.إلى من هو دوأنه
.وأمن رأى أنا رأسه كرأس الفيل يحصل له مال وأنعمة من جهة السلطانا أوأ ممن يقوم مقامه
وأمن رأى أنا رأسه كرأس البغل أوأ الحمار فإنه حصول بخت جيد وأقيل انه يسابق أمه في الصلة لقوله
.عليه الصلة وأالسلم في الحديث المشهور
.وأمن رأى أنا رأسه كرأس البقر فإنه حصول مذلة
.وأمن رأى أنا رأسه كرأس الغنم فإنه يكونا الغالب عليه الجهل
.وأمن رأى أنا رأسه كرأس السد فإنه يسود في حكمه وأيقهر اعداءه وأربما يكونا حصول انتصاف
وأمن رأى أنا رأسه كرأس الخنزير فربما يكونا ميله إلى الكفر أوأ أهل المعاصي أوأ الرفض وأقال بعض
المعبرين من رأى رأسه كرأس بهيمة مما يجوز أكلها فل بأس به وأإنا كانا مما ل يجوز أكلها فل خير
.فيه
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا كبر الرأس زيادة شارف وأصغر ضده ً،وأمن رأى أنا رأسه كبرت يدل على
.التزوأيج انا كانا عزبا ً،وأعلى الغنى إنا كانا فقيرا ً،وأإنا كانا غنيا فكثرة أوألد وأعلى الظفر انا كانا محاربا
وأمن رأى أنا رأسه منكوس فهو خسارة مع ذلة ً،وأمن رأى أنا رأسه صار قزازا فإنه يدل على هلكه ً،وأإنا
صار ذهبا أوأ فضة يحصل له مال من العيال ً،وأإنا صار رصاصا أوأ قصديرا يكونا في أمره مخاطرة
وأهلك ً،وأإنا صار حديدا أوأ حجرا فإنه يخدم السافل ً،وأإنا صار خشبا يدل على قرب أجله ً،وأإنا صار
.فخارا من طين فإنه يدع فعل شايء من أنواع التهديد
وأمن رأى أنا برأسه شاعاعا من نار فإنه يؤوأل على وأجهين حظ وأمنصب وأظلم وأقهر ً،وأقال بعض المعبرين
رؤيا الرأس إذا صار كنوع من المعادنا وأالنبات فإنا كانا نوعه محبوبا فل بأس به وأإنا كانا غير ذلك
.فليس بمحمود
.وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنا رأسه صار كرأس الطيور فإنه يدل على سفره
وأقال الكرماني رؤيا رءوأس الحيوانا من حيث الجملة مال وأرياسة فإنا كانا مما يؤكل لحمه يكونا كسب
.المال من وأجه حل وأإنا كانا مما ل يجوز أكله يكونا من وأجه حرام
وأقال جعفر الصادق رؤيا الرأس تدل على اثني عشر وأجها رئيس وأكبير جماعة وأأب وأأم وأإمام وأأمير
.وأعالم وأمال وأوألد وأغلم وأجارية وأامرأة
وأمن رأى أنه أدخل رأسه في تنور فإنه يصحب من ليس يحصل به فائدة وأكذلك إذا رأى أنه أدخلها فيما
.ل يجب مثله في اليقظة فتعبيره ضده
وأأما الذانا قال دانيال عليه السلم وأابن سيرين وأالكرماني رؤيا الذانا امرأة الرجل أوأ ابنته أوأ أخته أوأ
.خالته من النساء فمن رأى فيها حادثا أوأ زيادة فإنه يؤوأل في المذكورين
.وأقيل إنا رأى أنه قطع أذنه فإنه موت احداهن أوأ مفارقتها
.وأمن رأى أنه دخل في أذنه ما ل يحبه في اليقظة أوأ حصل منه ما يشوش فإنه يسمع ما ل يرضاه
.وأقال الكرماني من رأى أنا آذانه زدنا في الحد فيؤوأل في النسوة وأنحوها كما تقدم
وأمن رأى أنه أصم فإنه يستفاد في دينه وأربما يكونا له ميل في الكفر لقوله تعالى " وأقالوا لو كنا نسمع
" .أوأ نعقل ما كنا في أصحاب السعير
.وأمن رأى أنه ينظف أذنه من الوسخ فإنه يصل إليه أوأ يسمع خبرا سارا بحيث يحصل له منه خير وأمنفعة
.وأمن رأى أنه يأكل ما أخرجه من أذنه فإنه يدل على توبته
.وأمن رأى أنا أحدا وأضع أصبعيه في أذنه فإنه يدل على من يغتاب عائلته
.وأمن رأى أحدا خرص أذنه فليس بمحمود
وأمن رأى أنا بأذنيه قرطا وأهو الحلق فإنا كانا نوعه محمودا في اليقظة فجيد في حقه من ذكر أوأ أنثى
.وأإنا كانا ليس بمحمود فضده
وأمن رأى آذانا كثيرا جدا فإنه يدل على أنه يسمع الكلم وأل يلتفت إليه وأل يعقله لقوله تعالى " وألهم
" .آذانا ل يسمعونا بها
وأقال جعفر الصادق رؤية الذانا تؤوأل على ثمانية أوأجه امرأة سواء كانت زوأجته أوأ قريبته وأصاحب
صديق وأرفيق موافق وأغلم مقبل وأمال نافع وأهم وأغم وأفرح وأسروأر وأتوبة وأرجوع وأأما العينانا فيؤوألنا
بالدين وأغيره ً،فمن رأى أنه أعمى أوأ انفقأت عيناه فقد صد عن السلم بمعصية كبيرة أتاها لقوله تعالى
" رب لم حشرتني أعمى " الية وأقيل انه يصيب رزقا وأاسعا وأسعادة الدنيا لما قاله الناس في المثل
السائر لما سعد فلنا عمي ً،وأقيل إنه يفقد أوألده لنهم قرة العين لقوله تعالى " وأالذين يقولونا ربنا
هب لنا من أزوأاجنا " الية ً،وأقيل انه يعمى عن حجته وأطلب حاجته ً،وأقيل يكونا قليل المعرفة ل يدرك
.المور وأل يعرف مقدار الناس
" .وأمن رأى أنا عينيه ابيضتا فإنه يدل على طول حزنه لقوله تعالى " وأابيضت عيناه من الحزنا
.وأقال أبو سعيد الواعظ العين دين الرجل وأبصيرته التي يبصر بها الهدى من الضلل
.وأمن رأى أنا عينيه عينا غريب مجهول فإنه يدل على ذهاب بصره
وأمن رأى أنا عينيه صارتا معدنا من المعادنا فإنه ل خير فيه وأقيل هم وأحزنا وأربما يحصل له معدنا ينتفع
.به
وأمن رأى أنا عيناه طمستا فإنه يرجع عن دين السلم إلى غيره لقوله تعالى " وأمن كانا في هذه أعمى "
.الية وأقيل يحفظ القرآنا وأينساه
وأمن رأى أنه كانا أعمى ثم أبصر فإنه يهتدي إلى الحق .وأقال بعضهم تؤوأل هذه الرؤيا على سبعة أوأجه
حصول دين وأمال وأأوألد وألقط وأبصيرة وأارشااد وأشافاء من سقم ً،وأقال بعض المعبرين رؤية العمى تدل
.على الغربة لقوله عليه السلم :الغريب كالعمى وألو كانا بصيرا
وأمن رأى أنه أعمى وأقصد من يداوأيه فإنه يدل على مرتكب ما ل يحل وأقصده القلع عن ذلك فإنا
وأجد من يداوأيه وأداوأاه فحصول مراده وأإل فيرجى له التوبة ً،وأكذلك تعبير عيني المرأة وأيزاد فيه الزوأجً،
.وأقال بعض المعبرين من رأى حادثا في عينيه فيؤوأل على الوألد فالعين اليمنى ذكر وأاليسرى أنثى
.وأمن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشاد ضال إلى الحق
وأمن رأى أنه أعور العين فقد ذهب نصف دينه وأأصاب إثما عظيما ً،وأقيل انه ينتظر منفعة من أخيه
وأيرجى له نموها ً،وأربما أنه يتلخص من الثم ً،وأقيل انا كانا له أخ أوأ وألد يموت وأربما يذهب نصف ماله
وأقيل يذهب نصف عمره فيصلح ما بقي قود يكونا من أهل الجنة لقوله عليه السلم :من عدم إحدى
كريمتيه كانا جزاؤه الجنة .أوأ كما قال عليه السلم في الحديث الصحيح وأقال بعض المعبرين إني
.لكره ذلك في المنام لنا إبليس كانا أعور وأكذلك الدجال
وأمن رأى أنه أصيب في عينيه وأهو ذوأ يسر وأصلح وأليس له وألد وأل أخ فإنه يصاب في ماله وأقيل
.يمرض
وأمن رأى أنا بعينيه رمدا فإنه يحدث في دينه فساد وأيشرف على الهلك فإنا نقص الرمد كانا النقص في
ذلك وأإنا زاد فكذلك وأقال بعضهم يطلع الناس عليه بأمر ينكروأنا عليه فيه وأليس يضره ذلك فيما بينه
.وأبين ال
.وأمن رأى أنا رمده نقص من بصره ظاهرا وأباطنا فإنا ذلك هداية في دينه بقدر ما ظهر
وأمن رأى أنه يداوأي عينيه فيؤوأل على خمسة أوأجه صلح في دينه وأزيادة في ماله وأقرة عين وأقدوأم أخ
.من سفره وأوأجود وألد
وأمن رأى أنه يكتحل وأكانا ضميره في الكحل أنا يتزين به يأتي أمرا يحصل منه زينة وأصلح بقدر ذلكً،
وأقيل انا كانا عزبا يتزوأج أوأ فقيرا استفاد مال حسنا ً،وأقيل من رأى أنه اكتحل بالثمد فإنه يجمع بين
.امرأتين
.وأمن رأى أنه اكتحل بما ل ينبغي فإنه يطلب حراما من فرج أوأ دبر
.وأمن رأى أنه يكحل الصبيانا بغير الثمد فإنه يدل على محنة بهم فليتق ال تعالى
وأمن رأى بصره دوأنا ما يظن الناس أوأ يرى كلما أوأ ضعفا وألم تعلم الناس بذلك فإنه تكونا سريرته دوأنا
.علنيته
.وأمن رأى بعينيه بياضا فإنه حزنا وأهم
وأمن رأى أنا بعينيه بياضا ثم انجلى عنه فإنه يكشف أمرا مغطى عليه وأقيل فرح وأسروأر وأقال بعض
المعبرين من رأى بعينيه بياضا ثم انجلتا فإنه يجتمع بغائب قد طالت غيبته أوأ بمن يعز عليه وأإنا كانا
.مهموما أذهب ال همه وأغمه لقوله تعالى " فلما أنا جاء البشير ألقاه على وأجهه " الية
.وأمن رأى في جسده عيونا كثيرة فإنا ذلك زيادة في الدين وأربما دل ذلك على نبت دماميل وأفتحها
وأمن رأى أنا عينه الواحدة دخلت في الخرى فإنا كانا له وألد وأابنة فليتحفظ أنا يمكن الولد من أخته
.فيفتضها
.وأمن رأى أنا يأكل من عين فإنه يأكل من ماله
وأمن رأى أنا بيده عينا أوأ عيونا سواء كن أعين آدمي أوأ غيره فإنه مال على كل حال وأأما الجبهة فهي
زين النسانا وأدينه فمن رأى فيها حسنا وأجمال أوأ ما يحصل له نتيجة فتأوأيله في ذلك وأإنا رأى بخلفه
.فتعبيره ضده وأربما دلت الجهة على الصلة وأالسجود
وأمن رأى في جبهته جراحة أوأ قرحة أوأ ما ينكر في اليقظة فإنه نقر في صلته أوأ لم يتم سجوده وأيقابل
.بكلم سمج
.وأقال ابن سيرين الجبهة قدر وأجاه لنها موضع السجود وأربما دلت على الولد
وأمن رأى في جبهته أثر السجود فإنه يدل على زيادة في دينه وأتقواه وأانتشاره بين الناس وأقيل من رأى
.أنه أصيب بجبهته فإنه يحصل له من رجل سفل ما يكره وأربما يكونا نقص ماله
.وأقال الكرماني من رأى أنا جبهته عرضت فإنه يدل على اتساع المعيشة وأزيادة القدر وأالجاه
.وأمن رأى أنا لونا جبهته ما يكره نبته فإنه يصير مديونا فإنا تغير لونها بعد النبت أوأفى ذلك الديونا
وأمن رأى خطا على جبينه فإنا كانا ملونا يدل على حصول وألد يحصل به منفعة .وأمن رأى على جبهته
.آيه رحمة تدل على حصول الخير وأيرزق الشهادة وأإنا كانت آية عذاب فتعبيره ضد ذلك
وأقال جعفر الصادق في رؤيا الجبهة تؤوأل على ستة أوأجه جاه وأقدر وأعز وأعلو منزلة وأمعيشة وأرياسة
.وأجود ً،وأاما الحاجبانا فهي وأقاية الدين
.قال الكرماني من رأى فيهما جمال وأحسنا كانا جيدا في دينه وأإنا رأى بخلفه فتعبيره ضده
.وأاما النف فقال دانيال هو جاه وأمنزلة وأعمر فمن رأى فيه زيادة أوأ نقصانا فعائد على ذلك
.وأقال ابن سيرين من رأى أنه يخرج من انفه مخاط فإنه يدل على حصول منفعة من جليل القدر
وأمن رأى أنه خرج من أنفه ذبابة أوأ ما يشابه ذلك دل على أنه يولد له مولود وأمن رأى أنه دخل أنفه
.شايء من ذلك فليس بمحمود
وأمن رأى أنا بأنفه خرقا وأبه ما يجذب إلى اسفل فإنه يدل على تواضعه أوأ حصول منفعة من امرأة ً،وأقال
بعضهم ليس ذلك بمحمود إذا كانا في رؤيا ما يدل على الشر ً،وأمن رأى أنا بأنفه زكاما فإنا أموره تتعقد
.وأليس ذلك بمحمود
وأمن رأى أنه يتكلم من أنفه فإنه زوأال نعمة وأدوألة ً،وأمن رأى أنا جلد أنفه تمزق أوأ ذهب فليس
.بمحمود
وأمن رأى أنه يقول لمعبر جاء من أنفي دم فإنا ذلك حصول مال ً،وأإنا قال خرج يكونا ذهاب مال وأقد
.تقدم في الفهرست انا الذي يقصد تعبيرا يراعي اللفظ فيما يقصده كذلك المعبر
وأمن رأى أنا أنفه قطع فإنه يؤوأل على ستة أوأجه ختانا له أوأ لولده وأانحطاط منزلة وأموت عاجل وأنازلة
.يكونا بها فضيحة وأموت وألد أوأ زوأجة
.وأمن رأى أنا وأسخ النف زاد فهو مكروأه له وأإنا رأى أنه نظفه فهو ضده
وأمن رأى أنا أنفه كبر ثم صغر وأتكبب فإنه فقر وأحقارة وأإنا كانت زوأجته حامل فانها تسقط وأمن رأى أنا
.أنفه وأقع في الرض فربما يأتي له ابنة وأتزوأل حرمته
.وأمن رأى أنه يغسل أنفه دل على أنا في بيته من يخدع امرأته
.وأمن رأى أنه خرج من أنفه حيوانا أوأ طير فإنه يدل على أنه انا كانا له دابة تلد
.وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنا أنفه كبر فإنه يدل على عظم المنزلة وأزيادة الشرف
وأمن رأى أنه شام رائحة طيبة فإنا كانت زوأجته حامل فانها تأتي بولد سار وأربما يكونا فرحا من هم وأغم
.وأإنا كانت الرائحة كريهة فتعبيره ضد ذلك
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا ليس له أنف فإنه يدل على موت أقاربه وأقيل ل رحم له
.وأمن رأى أنا له أنفين فإنه يقع بينه وأبين أهل بيته عداوأة
.وأأما الوجه فإنه سروأر النسانا وأشارفه
وأقال الكرماني رؤيا الوجه تؤوأل بزينة وأمعيشة فمن رأى في وأجهه عيبا فإنه نقصانا في ذلك وأكذلك انا
.رأى أنه زاد زيادة تشين
.وأمن رأى أنا لونا وأجهه صار أحمر مشرقا فإنه يدل على السروأر وأالفرج
وأمن رأى أنا لونا وأجهه مصفر فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه مرض وأعزل وأخوف وأإنا رآه مسودا فإنه يدل
.على حصول هم وأغم وأقيل يلد ابنه لقوله تعالى " وأإذا بشر أحدهم بالنثى ظل وأجهه مسودا " الية
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الجبهة وأالوجه جميعا تدل على ثلثة أوأجه مال وأعز وأامرأة حسنة وأجاه
وأقاصد النسانا ً،وأالصدغانا ابنتانا شاريفتانا مباركتانا فمهما رأى في ذلك فهو منسوب لهما وأقاله
.الكرماني أيض ا وأوأافقه السالمي
وأمن رأى وأجهه مشرفا مبيضا حسنا فإنا ذلك بشارة بحسن حاله وأصلح دينه لقوله تعالى " وأجوه يومئذ
" .مسفرة ضاحكة
وأقيل من رأى وأجهه مسودا فإنه رجل مزاح كذاب لقوله تعالى " وأيوم القيامة ترى الذين كذبوا على ال
وأجوههم مسودة " ً،وأمن رأى بوجهه أوأ بوجه أحد غيره عيبا فإنه نازلة تحيط به أوأ هم أوأ غم ً،وأمن رأى
.أنا أحدا عبس في وأجهه فإنه يرى ما يكره ً،وأإنا رأى هو عبس في وأجه غيره فإنه يحصل له مكروأه
وأمن رأى أنه سخم وأجهه ل خير فيه وأإنا كانت امرأة فإنا زوأجها يموت وأأما الشفتانا فانهما مساعدانا
للرائي فإنا الشفة السفلى أزيد من العليا في جميع المعاني وأقيل الشفة قرابة فالعليا رجال وأالسفلى
نساء ً،وأقيل من رأى شافته العليا انقلعت أوأ انقطعت فإنه زوأال نعمة وأمال وأإنا رأى ذلك في السفلى دل
.على موت زوأجته وأربما دل على الطلق
وأقال الكرماني من رأى شافتيه وأقعتا فإنه يدل على مصيبة من جهة الب وأالم وأقال بعضهم يدل على
.أنه غماز
.وأمن رأى أنا في شافتيه ما ينكر مثله في اليقظة دل على الهم وأالغم
وأمن رأى أنا شافتيه ملتصقانا وأل يقدر على فتحهما دل على تعقد المور وأصعوبتها خصوصا إنا أراد
.الكلم وألم يستطع وأتكونا المصيبة أعظم ً،وأقيل رؤيا الشامة للمرأة عز وأجاه وأللرجل زيادة مال
وأمن رأى أنه بل شافتيه بريق فمه فهو حصول خصومة بين أهله فإنا لم يكن له أهل فليس بمحمود في
.حقه
.وأمن رأى أنا شافتيه أوأ إحداهما صارت معدنا أوأ غيره فل خير فيه خصوصا انا انجمدا
.وأإنا رأى أنا حمرتهما زادت فنفاذ أمر
.وأإنا رآهما اصفرتا فربما يضعف
.وأإنا اسودتا يحصل له هم وأغم فيمن يرتجي منه فرجا
.وأإنا رأى أنا لونهما غير ذلك من اللوانا فليس بمحمود وأاما الدق على الشفة فليس بمحمود
وأقال جعفر الصادق رؤيا الشفتين تؤوأل بالوألد ً،فالعليا منهم ذكر وأالسفلى أنثى فما رؤي فيهما من زين
وأشاين فيؤوأل على ذلك ً،اما الفم فهو مفتاح أمر الرجل وأخاتمته وأمجرى أرزاقه وأتطيب معيشته وأمحل
.قوته
فمن رأى أنه أدخل في فمه ما يحصل له الدوأاء به فإنه صلح في دينه وأإنا كانا ما يحصل به الغذاء
فهو صلح في دنياه وأإنا كانا ما يحصل به كراهية من غير نفع فهو حصول هم وأغم وأإنا كانا حلوا
.طيب الطعم وأالرائحة فيدل على معيشة حسنة
وأقال ابن سيرين من رأى أنا فمه ربط وأطبق فإنه يؤوأل على خمسة أوأجه موت وأمرض شاديد وأغلوبة
.وأخرس وأصمت
.وأمن رأى أنا فمه أعوج ل يستطيع رده وأل ادخاله فليس بمحمود وأل خير فيه
.وأمن رأى أنا فمه قد اتسع فإنه محمود جدا وأإنا رآه ضاق فضده
وأمن رأى أنا رائحة فمه طيبة فإنه يصدر منه كلم حسن ً،وأإنا رأى ضد ذلك فتعبيره ضده ً،وأمن رأى أنا
.لحم فمه يتناثر فإنه حصول مصيبة وأخسارة
وأمن رأى أنه خرج من فمه شايء يكونا نوعه محبوبا فإنه كلم البر وأقيل ثناء حسن ً،وأإنا رأى أنه خرج
.منه ما يكره نوعه في اليقظة فتعبيره ضده
" .وأمن رأى انا فمه ختم عليه فإنا لم يعرفه فله فضيحة لقوله تعالى " اليوم نختم على أفواههم
وأقال جعفر الصادق رؤيا الفم تؤوأل على سبعة أوأجه منزلة وأمأوأى وأخزانة علم وأفتح المور وأسوق
.وأحاجب وأوأزير وأبواب
.وأمن رأى أنا في فمه لجام ا فربما يعبر بالصوم لهل التقى ً،وأإنا كانا من أهل الفساد فزجر
وأاما اللسانا فإنه ترجمانا النسانا ً،فمن رأى لسانه طويل عند المخاصمة فإنه ظافر وأقيل بريء مما
.يدعي به عليه وأطول اللسانا للحاكم جيد في غاية ما يكونا
وأمن رأى أنا لسانه مربوط يدل على الفقر وأالمرض وأقيل الغلبة وأالمصيبة ً،وأربما كانا ذلك مذموما من
.وأجوه عديدة
وأمن رأى أنله لسانين فإنه يرقى علمين وأهو محمود على كل حال وأرؤيا ما في اللسانا ليس بمحمود
.وأربما يظهر الناس على عيوبه
.وأمن رأى أنه كانا لسانه رتة ثم تخلص فدليل على حسن حاله
وأمن رأى في لسانه ما يؤذيه أوأ ينكر مثله في اليقظة فليس بمحمود وأفصاحة اللسانا حكمة وأمنطق
.وأعذوأبة الكلم
.وأمن رأى أنا لسانه طال فإنه يكثر الكلم وأربما يبسط على أحد مضرة
.وأمن رأى أنا لسانه قد أخرجه عن فمه وأجعله في يده فإنا ذلك دية تصل إليه
.وأمن رأى أنه عض لسانه فإنه ندامة
.وأمن رأى أنه ينظر إلى لسانه فإنه حافظه من الزلل
.وأمن رأى أنا لسانه أسود فإنه يكونا شااعرا
.وأمن رأى أنه أصفر فإنه يدل على المرض وأأما تغير لونا اللسانا فليس بمحمود
.وأمن رأى أنه أخرس أوأ به ثقل فإنه فساد في دينه
وأمن رأى أنا لسانه مقطوع فإنه صلح في دينه وأربما يكونا قليل الكلم ما لم يكن في مخاصمة فإنا
.كانا فيها فإنه يكل عن حجته وأل خير فيه وأإنا كانا مريضا يموت
وأإنا رأى ذلك ذوأ شاوكة أوأ صاحب منصب فموت كاتبه أوأ ترجمانه وأقيل عزله عن سلطانه وأقيل ذل
وأخضوع وأربما كانا اللسانا ذكر النسانا وأفخرج وأصدقه لقوله تعالى " وأاجعل لي لسانا صدق في
" .الخرين
وأأما السنانا في التأوأيل فهم أهل البيت وأالقرائب فاما العالي فرجال وأأما السافل فنسوة فالناب سيد
أهل بيته أوأ من يناسبه ً،وأقيل إنا الناب العلى اليمن صبي يقوم مقام أبيه وأاليسر دوأنه وأقيل اليمن عم
وأاليسر خال ً،وأقيل عمر صاحب الرؤيا وأأما الثنايا الفوقية فاليمنى أب وأاليسرى عم وأقد يكونا أخانا أوأ
عمانا يقوم مقامهما وأغيرهما في النصح وأالشفقة وأالرباعيات السفلى ابن عم أوأ عمة أوأ بنات اخواتً،
وأقيل الضواحك الخوانا وأبنوهم وأقيل الخال وأالخالة ً،وأبالجملة من رأى ما يشين السنانا فإنا كانوا من
العالي عبروأا بالرجال ً،وأإنا كانوا من السافل عبروأا بالنساء وأقال بعض المعبرين الثنايا السفلى أم وأعمة
.وأالضراس أجداد وأجدات
وأمن رأى أنه نبت له بجانب شايء من ذاك نظيره فإنه يستفيد ممن نسب إليه عن المذكورين أوأ ممن
.يقوم مقامه ً،وأاستياك السنانا دليل على وأقوع جدال بين أهل بيته
وأمن رأى أنا في أسنانه فلجا فهو عيب أهل بيته يرجع إليه وأربما دل ذلك على زيادة الحسن لنه
مستحسن عند الناس ً،وأقيل فلج السنانا ثناء جميل على بيته وأكلل السنانا كلل حال وأضعف وأنقاء
.السنانا يدل على بذل مال في نفي الهموم ً،وأبياض السنانا وأطولها وأكمالها زيادة قوة وأجاه
.وأمن رأى أنه نبت له سن وأهو يؤلمه كانا ضرا أوأ بلء
.وأمن رأى أنا أحدا يقلع أسنانه يدل على أنه يقطع رحمه أوأ ينفق ماله على كره منه
وأقال ابن سيرين من رأى أنا سنه وأقع في الرض فتلقاه يدل على أنه يولد له وألد فإنا لم يتلقه دل على
.موت أحد من اقاربه
.وأمن رأى أنا أسنانه ممزوأجة فليس ذلك بمحمود جدا
وأمن رأى أنا أسنانه أوأ شايئا منها قد زاد في الطول فهو جيد وأمحمود وأإنا نقصوا أوأ صغروأا فضد ذلك
.وأقال بعض المعبرين صغر السنانا يدل على الحسن وأكبرها يدل على البشارة
وأقال السالمي من رأى أنا شايئا من أسنانه سقط إلى حجره أوأ صره في ثوبه أوأ وأقعت في يده فإنه يؤوأل
على وأجهين فاما وأضع حامل أوأ استفادة مال ً،وأمن رأى أنا بأسنانه عيبا ينكر في اليقظة فإنه يؤوأل على
.ثلثة أوأجه هم وأحزنا وأافلس وأموت قرابة أوأ ضعف همه
وأمن رأى أنا جميع أسنانه سقطت وأذهبت فإنه يؤوأل على خمسة أوأجه موت أقاربه وأطول عمره وأذهاب
ماله وأعيشة رديئة وأربما يموت وأإنا سقطت في حجره أوأ يده أوأ فيما يحصل به حفظ فتؤوأل على عشرة
أوأجه حصول مال وأكثرة نسل وأاجتماع اقاربه بمكانا وأهدم بئر له وأوأفاء ديونا وأذهاب مال في مصلحة
وأمضى ثمانا وأعشرين سنة من عمره وأحياة مدة اثنتين وأثلثين سنة وأغرم ثلثين درهما إلى ثلثين ألفا
.على حسب المقام وأاذهاب مال في نفقة وأيستفيد غيره
.وأمن رأى أنه عدم أسنانه وأيتعذر عليه أكله فإنه فقر وأحاجة
.وأمن رأى أنه ينقي أسنانه بخلل أوأ نحوه فليس ذلك بمحمود
.وأقال جابر المغربي من رأى أحد أسنانه يؤلمه وأعالجه فقلعه فهو حصول خير وأمنفعة
وأمن رأى أنا أسنانه قلعت ثم عادت إلى مكانها فإنه يحصل له تنافر من اقاربه ثم يعودوأنا لما كانوا
.عليه
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنا أسنانه من معدنا أوأ من نبات فإنه يدل على موته
وأإنا رأى أنا ليس بفمه اسنانا ثم نبتت جددا فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه تغير أموره وأحياة طويلة وأتدبير
.في مصالح نفسه
وأقال خالد الصفهاني من رأى أنا ليس بفمه سوى سن فإنه يدل على حياته سنة ً،وأإنا رأى أزيد من
.ذلك دوأنا العشرة فتعبيره كل وأاحدة منهن بسنة
وأمن رأى أنه نبت له سن بمكانا ل ينبغي نبته فيه فإنه يدل على حصول أمر ليس بمحمود وأإنا رأى أنه
.بلع اسنانه أوأ بعضها فإنه يأكل ما ل يحل له من المال سواء كانت له أوأ لغيره
وأقال جعفر الصادق رؤيا السنانا تؤوأل على ستة أوأجه أهل البيت وأمال منفعة وأغم وأمفارقة وأمضرة من
.القارب
وأأما الصوت وأالكلم ً،قال أبو سعيد الواعظ من رأى أنا حلقه سد وأل يخرج منه صوت دلت رؤياه على
.حرصه وأتضييقه النفقة على بيته حتى يموت وأليس ذلك بمحمود
وأمن رأى أنه يتكلم بالعربي فصيح ا فحصول عز وأشارف ً،وأإنا تكلم بالعجمي فإنه يصحب الكابر
وأيحصل منهم منفعة وأإنا تكلم بالعبراني فإنه يحصل له منه ميراث ً،وأإنا تكلم بالهندي يدل على
مصاحبة دنيء الصل ً،وأمن تكلم بالتركي يسمع ما يضره ً،وأمن تكلم بالروأمي يكونا حريصا على كسب
المال وأمن تكلم بالفرنجي يحصل له من شاغله خير وأمنفعة ً،وأمن تكلم بالرمني يدل على مصاحبة دنيء
.الصل ً،وأمن تكلم بجميع اللسن يدل على أنه يحصل له دنيا وأيكونا عزيزا عند الناس
وأقال جابر المغربي من تكلم بكلم يسوغه العقل وأفيه صلح وأمنفعة فهو خير له وأإنا كانا بخلفه
.فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنا عضوا منه يتكلم يدل على انا أحدا يشهد عليه
وأقال الكرماني الصوت صيت النسانا وأذكره بين الناس فإنا كانا قويا حسنا فهو فخر وأصيت حسن وأإنا
كانا بخلفه فتعبيره ضده وأليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المرأة وأقيل من رأى أنا صوته ضعيف
.فهو حصول مذلة
وأأما العنق وأالعاتقانا فموضع المانة وأالدين إل أنا أمانة العاتقين من أمانات النساء ً،فمن رأى الزيادة
.فيهما دوأنا البدنا فهو قوة صاحبهما على أداء المانة وأالدين
.وأمن رأى نقصا فيهما فتعبيره ضد ذلك
.وأمن رأى في عنقه جرحا أوأ قيحا دل على أنه خانا ال فيما قلده
وأمن رأى طائرا على عنقه فإنا كانا الطائر محمودا فهو عمل حسن وأإنا كانا غير محمود فضده لقوله
" .تعالى " وأكل إنسانا ألزمناه طائره في عنقه
.وأمن رأى في عنقه مصحفا أوأ حبل أوأ سلكا فإنه يدل على الفضل وأالقيام بالعهد وأالحق وأالعلم وأالقرآنا
وأمن رأى أنه ركب عنق رجل عدوأ له دل على أنه يركب أمرا معيبا وأإنا كانا المركوب هو حمله فإنه
.يحمله بمؤنته وأيشغله في أمره وأإنا لم يكن بينه وأبين أحد عداوأة فربما يصاب شايء من ماله أوأ جاهه
.وأمن رأى أنه يحمل شايئا من الشاياء على كتفه فهي ديونا وأزيادتها وأنقصها بقدر ثقلها وأخفتها
لمنافقا
لمنافقا فربما يحمل الخشب ً،وأإنا رأى أنه يحمل الخشب فيحمل رج ا .وأمن رأى أنه يحمل رج ا
" .وأمن رأى أنا في عنقه حية مطوقة به فإنه يمنع الزكاة لقوله تعالى " سيطوقونا ما بخلوا به يوم القيامة
.وأمن رأى أنا في عنقه ما يكره مثله في اليقظة فليس بمحمود
.وأمن رأى أحدا صكه في عنقه أوأ هو صك أحدا فل خير فيهما
وأمن رأى أنا عنقه طال أوأ غلظ فهو قوة وأقهر لعدوأه وأقيل كسب مال وأعدل وأأمانة وأحسن القفا يدل
على القرار ً،وأقيل عنق النسانا صديقه أوأ شاريكه أوأ أجيره فمهما رأى فيه يعبر بهم ً،وأقيل طول العنق
يؤوأل على أربعة أوأجه نتاج أمره وأعدل وأوألية وأأذانا ً،وأأما المنكبانا فيدلنا على الوالدين أوأ الخوين أوأ
الشريكين وأعلى الرتبة وأالجمال وأعلى الوصف الجميل ً،فمن رأى أنه حدث فيهما حادث فتأوأيله فيما
.يذكر من خير أوأ شار
وأأما العضدانا فهما أخانا أوأ وألدانا قد أدركا فمن رأى فيهما خيرا أوأ شارا فتأوأيله فيهما ً،وأقيل العضد
قوة النسانا فإنا رآه كما يختار كانا زيادة في قوته وأال فضده لقوله تعالى " سنشد عضدك بأخيك "
يعني نقويك بأخيك وأقيل العضد وألية لنا العادة جرت في مصطلح النشاء انا يقال لذوأي الوليات
من جملة ألقابه العضدي ً،وأأما اليدانا فتأوأيلهما على أوأجه قيل انا اليد اليمنى سبب معاش الرجل وأماله
وأكسبه وأاخوانه وأأخذه وأعطائه وأاليد اليسرى عونا النسانا وأصديقه وأنفقته يدخره لوقت الحاجة أوأ شافيق
من القرباء يساعد على المور وأطول اليدين زيادة مقدرة وأقيل أيض ا ما يقصد في نفسه وأقصرهما ضد
ذلك وأقيل طول اليدين للمام أوأ من يقوم مقامه طول حياة وأزيادة وأقوة أعوانا وأتصرف في المملكة
وأاستدانة أموال وأبسط الحكم وأنفاذ المر وأللتاجر ربح وأللسوقي حذق وأهو محمود لجميع الخلق ال
.للحرامي فإنه مذموم وأالقصر ضد ذلك
وأمن رأى أنا يده قطعت وأبانت منه مات أخوه أوأ شاريكه أوأ صديقه أوأ كاتبه أوأ ينقطع ما بينهم من
المواصلة وأالمؤالفة وأيتغرب عنه ً،وأربما كانا قطع اليمين يمينا يحلفه يريد قطع حق انسانا وأربما كانا قطع
أوأ عمل أوأ غيره من معيشته أوأ يكونا قاطعا لرحمه وأقيل إذا كانا الرائي من أهل الصلح يكونا قطعا عن
المحارم أوأ يصدر منه أيمانا غير صادقة ً،وأقيل رؤيا قطع اليد تهمة بسرقة أوأ يكونا سارقا لقوله تعالى "
.وأالسارق وأالسارقة " الية
وأمن رأى انا يده مقطوعة وأهي معه فإنه بمنزلة ما إذا سقطت وأربما يستفيد أخا أوأ وألدا أوأ إذا ذهبت
.عنه فهي مصيبة وأإنا كانا الرائي غريبا أصاب مال وأرجع إلى بلده
.وأمن رأى أنا يده اليسرى قطعت وأصل قرابته وأيرى في أهله كل خير
وأمن رأى أنا يديه أوأ إحداهما كسرت فإنه يصاب ببلء في نفسه أوأ ذهاب ماله أوأ يموت من يعز عليه
.أوأ يناله مكروأه من سلطانا
.وأمن رأى أنا يديه جمعا عنده فإنه يدل على أعمال البر وأكف المعاصي
.وأمن رأى أنا يده برئت منه فإنه فقر من مال أوأ علم أوأ وألد أوأ أخ
وأمن رأى أنا يده الواحدة أشاد بياضا من الخرى فإنه ينجو من السوء وأيظفر بمن يخاصمه لقوله تعالى "
.أسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء " الية
وأمن رأى أنه يعمل بشماله كما يعمل بيمينه فإنه زيادة مقدرة على شايء لم يكن له وأمن رأى أنه غسل
.يديه وأنظفهما فل بأس
وأمن رأى أنا يديه تشققتا فإنا كانا غنيا ذهب من ماله بقدر ذلك وأإنا كانا فقيرا فعلى وأجهين استغناء أوأ
.ضعف
.وأمن رأى أنا يديه على صدره مبسوطتانا فإنه يصل إليه من صاحب له غم وأهم
وأمن رأى أنه قطعت يده من غير ألم فإنه يؤوأل على أنا يهوى وأيتعلق قلبه بمحبة أحد لقوله تعالى "
" .وأقطعن أيديهن
.وأمن رأى أنه ألصق كفيه إلى بعضهما بعضا دل على اجتماع أقربائه بسبب نكاح
.وأمن رأى أنا يديه ترتعدانا يؤوأل على أربعة أوأجه عدم سب وأضعف في القوة وأمرض وأطول حياة
.وأمن رأى أنا يديه يبستا فإنه قليل الخير وأقيل قطع اليدين طول عمر
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ادخل يده تحت ابطه وأأخرجها وألها نور فإنه ينال علما إنا كانا من
اهله وأال كانا ربحا وأخيرا وأمنفعة ً،وأإنا اخرجها وأبها نار فإنه ينال قوة وأغلبة في المر الذي هو فيه ً،فإنا
.اخرجها وأبها ماء فإنه ينال خيرا وأزيادة وأربما قدم عليه غائب
.وأمن رأى أنه أعسر وأهو أعسر فإنه يعسر عليه امره الذي هو طالبه وأبسط اليدين يدل على السخاء
وأمن رأى أنه يمشي على يديه فإنه يعتمد على بعض اقربائه ً،وأمن رأى أنا يده كلمته كلما حسنا فإنا
.معيشته تحسن ً،وأإنا كلمته كلما سيئا فضد ذلك
وأمن رأى أنا يده قطعت بسبب جريمة فإنه يؤوأل على وأجهين اما مصاهرة امرأة سوء أوأ يكونا ليس له
.امانة
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه أدار يديه على عنق احد من الصالحين فإنه يدل على هداية من
.ال تعالى وأربما كانت توبة
.وأمن رأى أنه فعل ذلك مع اهل بدعة فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه يغسل يديه بأشانانا أوأ صابونا ل يحصل له ما امله
وأمن رأى أنه يمشي على يديه شايء أوأ خرج منها ذوأ روأح فإنا كانا نوعه ليس بمضر فل بأس به وأإنا كانا
.مضرا فليس بمحمود
.وأمن رأى أنه اخذ بيد احد فإنه ينصره وأإنا كانا من أهل الملك ً،فربما يسلم على يديه
.وأمن رأى أنا أحدا أخذ بيده فنظيره
.وأمن رأى أنه نبت على يده ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود
.وأمن رأى أنا يده معدنا أوأ نبات فليس بمحمود وأالذهب ذهاب
وأقال جعفر الصادق رؤيا اليد تؤوأل على اثني عشر وأجها أخ وأأخت وأشاريك وأوألد وأرفيق وأقوة وأغنى
.وأوألية وأمال وأحجة وأمصانعة وأشاغل ً،وأأما الكف فإنه يؤوأل على وأجوه
.قال الكرماني من رآه وأهو حسن فإنه صالح ً،وأمن رأى بيده كفا فإنه كف عن المعاصي
وأمن رأى أنه يصفق على العادة فإنه يؤوأل على وأجهين قيل فرح وأسروأر وأقيل ل فائدة فيه ً،وأقال بعضهم
من رأى أنه يصفق بالعرض فإنه حصول ما يكره ً،وأقيل تصفيق ظاهر الكف على باطن الخرى يدل على
.الفرقة وألطم الكفوف يدل على حصول مصيبة
وأقال جعفر الصادق رؤيا الكف تؤوأل على ستة أوأجه عيش وأمال وأرياسة وأوألد وأشاجاعة وأبعد عن حرام
.وأالزيادة وأالنقصانا وأالحسن وأالشين يؤوأل على ما تقدم
وأأما الصابع فقال ابن سيرين أصابع اليد اليمنى الخمس تدل على الصلة الخمس فالبهام صلة
الصبح وأالسبابة صلة الظهر وأالوسطى صلة العصر وأالبنصر صلة المغرب وأالخنصر صلة العشاء وأأما
.أصابع اليد اليسرى فتؤوأل بأوألد أخ
وأقال الكرماني من رأى أنه يشبك أصابعه فإنا ذلك عسر وأفقر ً،وأمن رأى أنه جمع اصابعه بمكانا فإنه
.صلح وأربما جمع صلته في قصر وأربما دل على جمعية أوألد أخيه
وأقال السالمي من رأى في أصابع يده اليمنى زينا أوأ شاين ا فتعبيره في الصلة الخمس ً،وأكذلك انا رأى
.في أصابع يده اليسرى فتأوأيله في أوألد الخ
وأقال جابر المغربي من رأى أنه قطع ابهامه فإنه ذهاب ابهته وأإنا قطعت سبابته فيدل على قلة مواظبته
للصلة وأإنا قطع اصبعه الوسطى يدل على موت رئيس يتعلق به وأإنا قطع البنصر فهو اتلف مال وأإنا
.قطع الخنصر يدل على موت وألد الولد
وأقال إسماعيل بن الشاعث رؤيا اصابع الرجلين تدل على الزينة وأاستقامة المور فمن رأى فيهم ما يزين
أوأ يشين فتأوأيله في ذلك وأإنا رأى في أصابعه اعوجاجا سواء كانوا منسوبين ليديه أوأ رجليه فهو انعكاس
.وأليس ذلك بمحمود
.وأمن رأى أنا أصبعه نبت مكانا آخر فإنه يؤخر الصلة إلى الصلة الخرى
وأقال الكرماني من رأى أنا اصبعه معضوض أوأ مهروأس دلت رؤياه على سوء أدبه وأربما يؤدبه من فعل به
.ذلك انا عرفه وأال فهو يرجع من نفسه
وأقال سعيد الواعظ من رأى أنه يخرج من ابهامه اللبن وأمن سبابته الدم وأهو يشرب منهما فإنه ينكح
.امرأة وأاختها
.وأقال الصفهاني ينكح الم وأبنتها
وأمن رأى أنه يفرقع اصابعه دل على وأقوع كلم قبيح بين قرابته ً،وأقيل فرقعة الصابع استهزاء وأربما
يرتكب ما ل ينبغي وأإنا رأى المام أوأ من يقوم مقامه الزيادة في أصابعه فإنا ذلك زيادة في طغيانه وأجوره
.وأقلة انصافه
وأقال جعفر الصادق رؤية الصابع تؤوأل على ستة أوأجه أوألد وأأوألد الخ وأخدام وأأصحاب وأقوة
.وأالصلوات الخمس
وأقال ابن سيرين من رأى أصابع يمينه أطول من شاماله فإنه يبذل المعروأف وأيصل الرحم ً،وأإنا رأى كأنه
.قصير الصابع وأعضديه أطول مما كانتا فإنه سخي شاجاع قوي
.قال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنا أصابع يديه قد شالت فإنه يذنب ذنبا عظيما
وأقال السالمي من رأى أنا يده اليمنى قد شالت فإنه يظلم ضعيفا وأيضرب بريئا وأإنا كانت شاماله مات
أخوه أوأ أخته ً،وأقال بعض المعبرين انقباض الصابع تدل على ترك المحارم ً،وأأما أظفار النسانا فإنها
.زينته وأشاجاعته وأقوته وأزيادة دينه وأنقصانه ً،فمن رأى منها ما يشين أوأ يزين فتأوأيله في ذلك
وأقال الكرماني من رأى أظفاره ناقصة أوأ مقلوعة أوأ مكسورة فإنه ذهاب ماله وأضعف قدرته وأإنا رآها
متساوأية نظيفة فإنه صلح في الدنيا وأالدين وأإنا رآها زائدة وأطالت طول يخاف عليها الكسر فإنه ل
.خير فيه وأقيل هم وأغم وأخوف
.وأمن رأى أنا ظفره عاد مخلبا أوأ برثنا فإنه يعلو على أعدائه وأأخصامه
وأقال أبو سعيد الواعظ طول الظفار فوق المقدار يدل على افراط في المقدرة وأفساد في الدين وأهم
.وأغم
وأمن رأى أنه ل ظفر له فإنه يفلس وأيقل سببه ً،وأقيل رؤية الظفار إذا كسرت تدل على الموت وأكذلك
.إذا رآها صفرا أوأ خضرا أوأ زرقا
وأمن رأى أنه يقلم أظفاره التقليم المعتاد فإنه زوأال هم وأغم وأإنا جار عليها في التقليم غير العادة فإنه
.ضعف وأقلة مقدرة
.وأمن رأى أنه نبت له ظفر زائد بمكانا ل ينكر منه فل بأس به وأإنا أنكره فليس بمحمود
وأقال بعض المعبرين رؤية الظفر تؤوأل على أربعة أوأجه ظفر على العداء وأزينة وأبهاء وأمال وأدخول شايء
.في اليد
وأمن رأى أنه دخل ظفره شاوكة أوأ ما يشبه ذلك مما يؤلمه فليس ذلك بمحمود وأربما دل على ضعف
.المقدرة
.وأمن رأى أنه يقرع بأظفاره على أسنانه فإنه يرتكب أمرا مكروأها
وأقال جعفر الصادق رؤية الظفار تؤوأل على ستة أوأجه قوة وأمقدار وأشاجاعة وأوألد عاقل وأمنفعة وأمملوك
.وأأما الصدر فيؤوأل على وأجوه شاريعة وأدين وأغير ذلك
وأقال ابن سيرين من رأى أنا صدره متسع فإنه يدل على زيادة دينه وأتقواه لقوله تعالى " أفمن شارح ال
" .صدره للسلم
" .وأمن رأى ضيقا أوأ صغرا في صدره فإنه يدل على نقصانا دينه لقوله تعالى " يجعل صدره ضيقا حرجا
.وأمن رأى أنا أحدا عصر على صدره فإنه نقصانا في دينه
.وأمن رأى أنا صدره حار فإنه يرى من قومه منفعة
.وأمن رأى أنا بصدره ما بنكر في اليقظة فليس بمحمود وأإنا رأى ما يحمد فإنه محمود
.وأقال جابر المغربي رؤية الصدر تجمل وأعلم وأحكمة
وأقال دانيال ضيق الصدر بخل وأهم ً،وأوأسعه ضده ً،وأإنا رأى أحد من أهل الملل صدره اتسع فإنه يدخل
.في دين السلم لقوله تعالى " فمن يرد ال أنا يهديه " الية
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى في صدره ما يؤلمه فإنه ينفق ماله في إسراف
وأقال الكرماني من رأى أنا صدره ضيق فإنه ضيق الخلق لقوله تعالى " فل يكن في صدرك حرج " وأربما
" .كانا قوة المعاصي لقوله تعالى " وأمن يرد أنا يضله يجعل صدره ضيقا حرجا
.وأإنا رآه متسعا فتعبيره ضد ذلك
.وأقال السالمي الصدر يؤوأل بصندوأق الرجل فمهما حدث فيه كانا منسوبا له
وأقال جعفر الصادق رؤيا الصدر تؤوأل على ثمانية أوأجه علم وأحكمة وأسخاوأة وأبخل وأكفر وأإيمانا وأحياة
.وأموت
وأمن رأى أنه نزع من صدره ما يكره مثله في اليقظة فإنه جيد صالح وأربما دل على الصلح مع العداء
وأربما دل على الرفعة وأحسن المآرب لقوله تعالى " وأنزعنا ما في صدوأرهم من غل إخوانا على سرر
" .متقابلين
وأأما الثديانا فهما البنات فمهما حدث فيهما من زين أوأ شاين نسب اليهن .فمن رأى أنه نبت له شايء
.مكانهما دل على زيادة البنات وأنقصهما ضده
.وأمن رأى أنا في ثديه لبنا فإنه زيادة دين
.وأمن رأى أنا في ثديه لبنا فإنا كانا عزبا تزوأج وأإنا كانا متزوأجا فحصول غنى
وأإنا رأى ذلك شايخ كبير السن فإنه يفتقر ً،وأإنا كانت امرأة صغيرة فإنه طول حياة ً،وأإنا كانت عجوزة دل
.على موتها ً،وأإنا كانت عازبة بكرا فإنها تتزوأج ً،وأإنا كانت طفلة فربما تموت
وأإنا رأت المرأة أنا حلمة ثديها مقطوعة ل خير فيه وأربما ماتت ابنتها وأقيل مكانا مجمع المال فمهما
.رآه يؤوأل في ذلك
.وأقال بعض المعبرين رؤيا الثدي تؤوأل على سبعة أوأجه خزانة وأمال وأابنة وأمعيشة وأحياة وأدين وأشافقة
.وأقال جابر المغربي ثدي الرجل يعبر بالمرأة وأثدي المرأة يعبر بالبنت
.وأإنا رأت امرأة أنا لبن ثديها عاد إلى جوفها فإنه هم وأغم
.وأإنا رأت أنا ثدييها أصيبا بالنار فإنه يحصل لبنها ضرر من الملك
.وأإنا رأت أنا لها ثديا كثيرة فهو على ثلثة أوأجه عائلة وأمال وأهم
.وأإنا رأت أنها معلقة بثديها يدل على وألدتها من الزنا
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الثدي تؤوأل على خمسة أوأجه أوألد صغار وأبنات وأخدام وأأصحاب وأإخوة
.وأأما البطن ظاهره وأباطنه فعند المعبرين على وأجوه مال وأأوألد وأقرابة وأمعيشة
.وأقال دانيال عليه السلم البطن ظاهره وأباطنه مال
.وأقال ابن سيرين رؤيا أوألد
وأقال الكرماني رؤيا قرابة فمن رأى أنا بطنه كبر أوأ حسن فإنه يدل على زيادة ما ذكر ً،وأإنا رأى فيه نقصا
.أوأ شايئا فتعبيره ضده
وأمن رأى أنا بطنه شاق وأنظف وأغسل ما به وأعاد كما كانا فإنه يدل على رضا ال وأتوفيقه وأسلوكه الطريق
.الحميدة وأصلح أموره وأأمنه من شار الشيطانا الرجيم
.وأمن رأى أنه خرج من بطنه وألد أوأ ابنة فإنه يأتي منه ذلك وأيسود أهل بيته
.وأقال جابر المغربي رؤيا وأرم البطن مال وأمشقة وأحصول مصيبة
.وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنا بطنه نقب فإنه ل يأمن من جهة عياله
.وأمن رأى أنا في بطنه ما يؤكل فإنه يدل على انا عياله يسرقونا
وأمن رأى أنا بطنه خال وأما به نقص فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه العبادة وأنقص المال وأالصوم وأقيل وأجع
.البطن يدل على محبة القرباء وأأهل البيت
.وأقال جعفر الصادق رؤيا البطن تؤوأل على أربعة أوأجه علم وأخزانة وأعيش وأأوألد
وأأما الكبد فإنه مال وأوألد وأعلم وأكثرة سعة .وأقال الكرماني من رأى أكبادا فانهم علوم وأربما كانوا
.أصحابا يقومونا مقام الوألد
وأمن رأى أنا ذلك يخرج من بيته طائرا في الهواء فإنا كانا عالما ينسى علمه وأإنا كانا ذا منصب فإنه
.يعزل وأإنا كانا له أوألد ماتوا وأربما يأخذ الملك ماله وأإنا لم يكن له مال ففي الجملة ليس بمحمود
وأمن رأى أنا يأكل من كبد أي شايء كانا فإنه حصول مال وأإنا كانا مطبوخا فإنه حلل وأإنا كانا غير
.ذلك فمكروأه
وأقال السالمي من رأى أنه يأكل كبدا فإنه يأكل من مال وألده ً،وأقيل من رأى أنا كبده قطع فإنا وألده
.يموت لقوله عليه السلم :أوألدنا أكبادنا
قال أبو سعيد الواعظ من رأى في ذلك ما يزينه أوأ يشينه فهو منسوب لما ذكر وأربما دل خروأج الكبد
.من الجوف على الظلم وأليس ذلك بمحمود
.وأأما الرئة فانها فرح النسانا وأسروأره فمن رأى في ذلك ما يسر أوأ يحزنا فإنه يؤوأل بذلك
قال ابن سيرين من رأى أنه أعطى رئة فإنا كانا المعطي معروأفا حصل منه سروأر وأإنا كانا مجهول فل بد
.من حصول مسرة ممن ليس يعرفه
.وأمن رأى أنه أعطى رئة لحد فإنه يحصل لذلك على يديه مسرة وأإنا لم يعرفه يكونا بشوشاا للناس
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل رئة فإنا كانت مشوية وأهي لحيوانا يؤكل لحمه فإنه حصول مال
.بمسرة ً،وأإنا كانت لمن ل يؤكل لحمه فإنه مال حرام وأقيل الرئة رأي النسانا
.وأمن رأى أنا رئته مزقت فإنه قرب أجله وأربما يموت عاجل لنا الرئة محل الروأح
وأأما الطحال فهو مال أيض ا وأقيل دين وأربما كانا قوام البدنا فمن رأى في ذلك ما يزين أوأ يشين فهو
.منسوب لذلك
.وأمن رأى أنه صار به طحال فإنه يصل إليه مال
وأقال جعفر الصادق رؤيا الطحالت من جميع الحيوانات مال فما كانا مما يؤكل لحمه كانا حلل ً،وأما
كانا مما ل يؤكل لحمه كانا حراما ً،وأأما المعاء فهم قوم النسانا وأأصحابه فمهما رآه من زين أوأ شاين
.كانا ذلك فمن رأى أنه يأكل المعاء فإنه يحصل له مال من قومه وأربما دل على الولية
.وأمن رأى أنه يأكل مصرانا فإنه مال أيضا
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا أمعاءه خرجت من بطنه فإنه موت وألد وأقيل توبة
وأقال جعفر الصادق المعاء تؤوأل على ستة أوأجه مال حرام وأشافاعة وأكلم كره وأأوألد وأمعيشة وأشاغل
.وأربما كانت رجوعا عن مصيبة
وأأما المعدة فعمر وأرزق وأمعيشة فإنا رأى انا معدته قوية صحيحة فهو جيد وأطول حياة وأإنا رأى بخلفه
.فضده
.وأقال جابر المغربي المعدة تؤوأل بالوألد
وأقال جعفر الصادق المعدة تؤوأل على ستة أوأجه مثل المعاء ً،وأأما السرة فهي عند المعبرين معاملة
.النسانا وأسروأره وأزوأجته فمن رأى بها ما يزين أوأ يشين فتأوأيله في ذلك
وأقال أبو سعيد الواعظ ربما تكونا السرة وألية تدل على انا صاحبها يسيء العشرة مع زوأجته ً،وأأما
.الضلع فنساء فما رؤي فيها من زين أوأ شاين كانا منسوبا اليهن
وأقال الكرماني الضلع أهل البيت من النسوة فمن رأى فيها زيادة كانت زيادة في أهل بيته ً،وأإنا رأى
نقصانا فضده وأتقويم الضلع ما لم يخرج عن الحد جيد وأانعواجها جدا مذموم ً،وأأما الصلب وأالوتين
.فقوة النسانا وأربما كانا وألدا
وأقال الكرماني من رأى أنه يخرج من صلبه شايء فإنه يرزق وألدا لقوله تعالى " يخرج من بين الصلب
" .وأالترائب
وأقال السالمي الصلب صلبة النسانا وأقوته فمهما رأى في ذلك من زين أوأ شاين فيؤوأل فيهما وأأما
الظهر فقوة النسانا وأظهره وأجاهه وأسيده وأهلكه وأأخوه وأفقره وأكبر سنه وأمصيبته وأركوبه ً،فمن رأى أنه
حمل حمل ثقيل على ظهره فإنه ارتكاب خطايا وأأوأزار لقوله تعالى " وأهم يحملونا أوأزارهم على ظهورهم
".
.وأمن رأى على ظهره سلعة فإنه دين وأحمل الحطب نميمة وأسلسلة الظهر أوألد
.وأقال الكرماني من رأى أنا على ظهره ميتا فإنه يتكفل بعيال الميت
.وأقال جابر المغربي من رأى ظهر عدوأه فإنه يأمن من غائلته وأأما ظهر العجوز فإدبار الدنيا عنه
.وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه مكتو على ظهره فإنه دين وأصلح
وأمن رأى أنه مستند بظهره إلى حائط فإنه يدل على ارتكانه لصاحب شاوكة وأقيل وأقوع سفر وأحصول
.مال
وأمن رأى أنا ظهره انكسر فهو موت رئيسه ً،وأقال بعض المعبرين من رأى أنه حدث بظهره ما يزينه أوأ
.يشينه فيؤوأل على الجاه وأالقوة وأضده
وأقال جعفر الصادق رؤيا الظهر تؤوأل على اثني عشر وأجها قوة وأأصحاب وأملك وأحجة وأأب وأأم وأوألد
وأاستمداد وأجد وأأخ شاقيق ً،وأقال بعضهم رؤيا ظهر الكافر إيمانا ً،وأظهر المؤمن توبة ً،وأظهر الساحر
إسلم ً،وأظهر المنافق إخلص ً،وأأما القلب فهو ذهن النسانا وأذكاؤه وأفطنته وأعقله وأدينه وأسيد النسانا
.وأقيل ملك حاكم على جماعة فمهما رأى فيه من زين أوأ شاين فتأوأيله في ذلك
.وأقال السالمي إذا رأى النسانا قلبا فهو صلح في دينه وأحسن منطقه
وأمن رأى قلبه خطف وأذهب عنه فإنه يؤوأل على أربعة أوأجه خوف شاديد وأجنونا وأفساد دين وأحدوأث
.مصيبة
وأمن رأى قلبه أسود وأعليه غشاوأة وأنحوها فهو ضال عن الحق وأكثير الذنوب مطبوع على قلبه أعمى عن
الهدى ً،وأأما مقعد النسانا وأأليته فكسب وأمال وأشاغل وأمنفعة وأمعيشة فمن رأى في ذلك ما يشين أوأ
.يزين عبر به
.وأقال الكرماني من رأى في ذلك ما يؤلمه فإنه يدل على مصيبة
لفاسقا بما ليس فيه
.وأمن رأى أنه يلحس ذلك بلسانه دل على أنه يمدح رج ا
وأاما الفرج وأالدبر ففي ذلك وأجوه كثيرة عند المعبرين .فمن رأى أنا لمرأته فرجا وأاحدا فإنه يدل على
.حدوأث شاغلين له فينتج وأاحد منهما وأالخر يتعطل
.وأمن رأى أنا له فرجا فإنه يدل على المذلة
.وأإنا رأت المرأة انا لها فرجين فربما تؤتى في القبل
.وأإنا رأت أنه ينزل من فرجها ماء فهو حصول وألد
.وأإنا رأت انا فرجها صار معدنا من حديد أوأ غيره فل خير فيه
وأمن رأى أنا فرج زوأجته من خلفها أوأ ل فرج لها فإنه يدل على تعطيل أمر وأعجز وأذل وأقطع الفرج
.ليس بمحمود وأقيل ظفر العداء عليه
.وأإنا رأت أنه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو وألد وأل خير فيه وأإنا كانا نوعه محبوبا فهو وألد صالح
.وأمن رأى أنه ينظر إلى فرج امرأة فإنه فرج من شادة وأيخرج من ضيق إلى سعة
.وأقيل إنا رأت امرأة أنه يخرج منها نار فانها تلد وألدا ملكا
.وأإنا رأت أنه يخرج منها سمسم فإنه يدل على انا زوأجها يكتم حبها
وأإنا رأت أنه خرج منها خبز فإنه يدل على فقر وأافلس وأحاجة وأمهما رأت في فرجها من شاين أوأ زين
.فهو عائد عليها
.وأمن رأى أنه يفوح من فرجه رائحة عطرة فإنه طاهر من الرذائل وأالخبيثات ً،وأمن رأى ضد ذلك فضده
وأمن رأى على فرج امرأة معروأفة حيوانا يلعق منه أوأ يمصه أوأ يحوم حوله فإنه يدل على انها فاسقة ل
.خير فيها وأإنا كانت مجهولة فليس بمحمود للرائي وأقيل دنيا يحوم عليها من ل عقل له
.وأقال الكرماني ل بأس برؤيا الدبر فمن رأى ذلك فإنه يدل على ظفره بحاجته
.وأقال السالمي الدبر كيس وأمخزنا وأبيت مال وأحانوت وأمقعد وأراحة وأمقصد
.فمن رأى فيه ما يزينه أوأ يشينه فتعبيره في ذلك
.وأمن رأى أنه يخرج من دبره ما ل ينبغي أوأ يدخل فيه مثله ل خير فيه
.وأمن رأى أنه يخرج منه رائحة عطرة فإنه ثناء وأذكر جميل ً،وأإنا رأى ضد ذلك فضده
.وأأما الذكر فهو وألد وأمال وأذكر وأسمعة
.قال دانيال من رأى أنا له ذكرين أوأ ما يزيد عن ذلك كانا زيادة
وأمن رأى أنا ذكره قطع بيد أحد فضد ذلك وأإنا قطعه هو فإنه ل يولد له وألد وأإنا رآه ضعفت وأقلت
.قوته فليس بمحمود
وأقال ابن سيرين من رأى أنا ذكره كبر وأضخم فإنه زيادة في سلطانه وأماله وأوألده وأأبهته خصوصا انا كانا
.وأزيرا وأإنا رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه قلع ذكره ثم وأضعه مكانه فعاد كما كانا فإنه يموت له وألد وأيرزقه ال غيره يقوم مقامه
.وأمن رأى شاخصا يحلب ذكره أوأ يمصه فإنه ينال منه منفعة
.وأقال جابر المغربي حركة الذكر وأانتصابه تدل على زيادة المال وأعظم البهة وأكثرة الوألد
.وأمن رأى أنه وأرم فنظير ذلك ما لم يكن به وأجع
.وأمن رأى أنا أحدا يضرب ذكره فإنه ل خير فيه للضارب
.وأمن رأى أنا ذكره مربوط فإنه يكتم الشهادة
وأمن رأى أنا ذكره صار جماد فإنه موته ً،وأإنا صار حيوانا أوأ نباتا فإنا كانا من المحبوبات فل بأس به
.وأإنا كانا من المكروأهات فليس بمحمود
وأمن رأى أنه خرج من ذكره شايء من ذلك فهو وألد فما كانا نوعه محبوبا كانا الولد جيدا وأإنا كانا
.مكروأها فضده
قال الكرماني من رأى أنا ذكره قد انقطع فيؤوأل على أربعة أوأجه موت أوأ قطع ذكره من بين العالم
.وأاسمه أوأ موت وألده أوأ ذهاب ماله وأقيل يسافر سفرا بعيدا
.وأقال السالمي يؤوأل على ثلثة أوأجه انقطاع نسل وأربط وأإنا كانا له وألد مريض بريء
وأمن رأى أنا ذكره خرج من صلبه وأصار فريدا فإنا ذلك غلم يولد له وأربما يموت وأربما ينقطع ذكره من
.المكانا الذي هو فيه
.وأمن رأى ذكره صغر أوأ حصل به رخاوأة أوأ فقده وأهو يستر ذلك وأيكتمه عن الناس فإنه فقر وأحاجة له
.وأمن رأى أنا في ذكره جراحة فإنه كلم يقال فيه وأيقبح ذكره
.وأمن رأى أنه ختن فإنه صلح في دينه وأكذلك انا رأى له ختانين
وأمن رأى أنا ذكره انتشر وأانتصب فإنا الحاجة التي هو طالبها تقضي لنا الذكر ل ينتشر إل عند
الحاجة ً،وأمن رأى أنا ذكره شاطر نصفين وأصار النصف الواحد قائما وأالخر رخوا فإنه يؤوأل على أربعة
أوأجه تعطيل في المور وأإنا كانا له وألدانا مات أحدهما وأإنا كانا مسافرا قطع عليه الطريق وأإنا كانت
.زوأجته حامل تلد وألدين وأيموت أحدهما
.وأمن رأى أنا ذكره دخل في جوفه دل على أنه يكتم الشهادة
وأمن رأى أنا ذكره جمع حتى صار كالكبة فإنه يؤوأل على ستة أوأجه مال وأادخاره بحيث ل ينفع وأقصر
أوألده وأعجزهم عن ادراك ما بلغه من المناصب وأمولود فيه نقص وأعاهة وأنقص عمره وأتعسير أموره
.وأتكدر في جاهه ً،وأمن رأى أنا ذكره استحال فإنه عجز بعد قوة
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الذكر تؤوأل على ستة أوأجه أوألد وأمال وأجاه وأقوة وأوألية وأعز وأدوألة
وأأما الخصيتانا فيؤوألنا بالنبات وأالمعيشة وأبالصيانة وأبالكيس وأالوقاية فما رؤي فيهما من زين أوأ شاين
.كانا منسوبا لذلك
وأقال أبو سعيد الواعظ الخصيتانا هما ابنتانا فتأوأيلهما بالصلح وأالفساد يرجع إليهما ً،وأقيل انا رآهما
.عظيمتين يؤوأل على امتناعه من شار أعدائه
وأقال السالمي من رأى في خصيته خلل فإنا أعداءه يظفروأنا به ً،فإنا رآهما في يدي رجل ظفر به عدوأهً،
وأإنا رأى كأنهما بانتا منه بغير ألم أوأ وأهبهما لحد فإنه يولد لغيره وألد فيه نسب إليه ً،وأانتزاعهما موت
.الوألد
.وأقال الكرماني رؤيا الخصيتين تؤوأل على ثلثة أوأجه سكونا وأأوألد وأمعيشة
وأقال جابر المغربي قطع الخصيتين تؤوأل على خمسة أوأجه قطع الوألد الناث حتى ل يولد له ال
الذكور وأميراث من مال دية وأظفر العداء به وأقلة الحركة وأالمانة ً،وأقيل رؤيتهما تدل على الناث من
القرابة ً،وأمن رأى انهما قطعا وأكانا عنده مريض فإنه يموت وأربما تكونا مفارقة زوأجين ً،وأقال بعض
المعبرين يدلنا على المال فإنا كانا مظلوم ا فإنه أخذ منه ألفانا أوأ مائتانا أوأ دينارانا على قدر حاله فإنا
لم يكن في شايء من ذلك انقطع نسله وأنفذ رزقه وأتعطلت معيشته وأنعمته وأقيل الخصية اليمنى وألد ذكر
وأاليسرى أنثى وأقال بعض المعبرين جميع الخصى من الناس وأالحيوانا مال فمن حصل له شايء من ذلك
.أوأ ذهب منه يؤوأل بالمال ً،وأقال بعضهم الخصيتانا يؤوألنا بالخدم
وأمن رأى أنه نبت شايء من ذلك في غير محله وأذهب فإنه يحصل له مال من غير وأجهه وأيصرفه في
.غير محله
وأأما الفخذانا فقوة النسانا وأمكسبه وأمعيشته وأقومه وأعشيرته فما رؤي في ذلك مما يزين أوأ يشين فهو
.منسوب لذلك
وأقال الكرماني من رأى أنا فخذه قطع فإنه يفارق أهله وأيموت غريبا ً،فاليمين يدل على قرابة الب
.وأالشمال يدل على قرابة الم
.فمن رأى أنا شايئا من لحمه مزق فإنه حصول مصيبة لمن نسب إليه
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه ربط فخذيه بحبل فإنه يكونا مجتمعا بأقربائه ل يفارقهم
.وأمن رأى أنا فخذه تحول معدنا أوأ نباتا فإنه تعطيل أمر هو طالبه أوأ حدوأث ما يكره قومه له
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الفخذ تؤوأل على اربعة أوأجه أهل بيت وأاصحاب وأحشم وأمال
.وأأما الركبتانا فهما لكل إنسانا معيشة وأمطلبه فما رؤي من ذلك من شاين أوأ زين فيؤوأل على ذلك
وأقال الكرماني الركبة قيام النسانا بشغله فميزها على كثير من العضاء وأاستحسنها وأنعوذ بال من
.الحادث فيه
.وأأما نفس الرمانة وأعينها فتؤوأل عنه بعضهم برأس المال
وأأما الساقانا فهما مال النسانا وأمعيشته وأاعتماد سلوكه وأسياقه فما رؤي في ذلك مما يزين أوأ يشين
.فهو منسوب لهما
.وأقال جابر المغربي ساق الرجل يؤوأل بالمرأة وأساق المرأة يؤوأل بالرجل
.فمن رأى أنا ساقه التف بساق آخر فهو علمة الهلك
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا ساقه حسن فإنه يساق لمر يكونا فيه سليما وأإنا رآه قبيحا فإنه يساق
.إلى أمر مكروأه
.وأقال بعضهم من رأى في ساقيه تعطيل أوأ ما ينكر مثله في اليقظة فإنه يعذر في جميع ما هو قائم به
وأمن رأى أنا ساقه خشب أوأ معدنا فإنه يضعف عن طلب رزقه وأالتماس معيشته ً،وأإنا كانا له عبد أوأ
دابة ذهبت عنه أوأ هلكه ً،وأاما الرجلنا فهما البوانا أوأ جمله أوأ ما يقوم عليه النسانا في مكانه من
الرزق أوأ يحمل عليه من الدوأاب وأيحتوي عليه من ثروأة أوأ سفر فما رآه في ذلك من زين أوأ شاين كانا
.تأوأيله فيهما
وأقال دانيال من رأى أنا رجله الواحدة قطعت أوأ كسرت فإنه يدل على ذهاب نصف ماله أوأ موت أحد
.أبويه
.وأمن رأى ذلك الحادث في رجليه فإنه يدل على سفره أوأ ذهاب ماله أوأ موته
.وأمن رأى رجليه حديدا أوأ نحاسا فإنه يدل على زيادة عمره وأماله
.وأمن رأى أنا رجليه قزاز فإنه يدل على قصر أجله وأنقصانا ماله
.وأمن رأى أنا رجليه شادا أوأ ربطا فإنه يصل إليه ممن فعل به ذلك خير وأمنفعة
وأمن رأى أنه يفرد رجله وأانه يسير عليها مجدا فإنه يعتمد على من ل يحصل له منه نتيجة وأيكتفي بغيره
.عما أمله منه وأزيادة
.وأمن رأى أنا رجله شادت إلى خشب فهو محمود
.وأمن رأى أنا رجله تحولت رجل شايء من الحيوانا فهو دليل القوة
.وأقال بعض المعبرين يتعين على من رأى أنا رجليه كسرتا انا ل يقرب ذا سلطانا أبدا
.وأمن رأى أنا رجله تتواثب فإنه يطلب الزوأاج
.وأمن رأى أنا برجليه ما يؤلمه وأليس يعلم مكانه فإنه يدل على نقصانا ماله بحيث ل يشعر بسببه
وأمن رأى أنا له ارجل كثيرة فإنا كانا في قصده السفر فإنه يسافر ً،وأإنا كانا فقيرا يستغني ً،وأإنا كانا ذا
.حاجة قضيت ً،وأإنا كانا مريضا شافي
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا رجليه صارتا كأرجل الطيور فهو محمود
.وأمن رأى أنا رجليه منقشين ل خير فيه
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الرجلين تؤوأل على سبعة أوأجه عيش وأعمر وأسعي وأمال وأقوة وأسفر وأامرأة
وأأما القدمانا فزينة مال الرجل وأأعمال بره وأسره وأاصابعهما جواره وأغلمانه فمن رأى فيهما من زين أوأ
.شاين فإنه يؤوأل في ذلك
وأأما العظام فمال الرجل الذي منه معيشته وأالعبيد وأالدوأاب فمهما رآه في ذلك من زين أوأ شاين يؤوأل
.فيهم
.وأقال ابن سيرين العظم مال وأمعيشة فمن أصاب شايئا فإنا كانا عليه ما يستره فإنه زيادة في ذلك
وأقال الكرماني من رأى أنه شاد عظما مكسورا فإنه حصول ابهة وأقوة وأسحق العظم فيه خلف منهم من
.قال انه محمود وأمنهم من قال غير ذلك
وأقال السالمي العظام تؤوأل على أربعة أوأجه دين وأمال وأعظمة وأابهة ً،وأقال بعضهم جميع العظام سواء
.كانا لنسانا أوأ لدوأاب فهي مال
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا جميع العظام انا كانت لنسانا ميت فإنه يدل على اتباع سنة أوأ حصول مال
من جهة ً،وأإنا كانا معروأفا يدل على اكتساب من ماله ً،وأإنا كانا مجهول فحصول مال وأمنفعة ً،وأإنا كانا
العظم لحيوانا فإنا كانا مما يؤكل لحمه فإنه حصول مال حلل ً،وأإنا كانا مما ل يؤكل لحمه فهو حصول
.مال حرام
وأأما المخ قال دانيال مخ الرأس وأالعظام مال مخفي ً،فما كانا منسوبا إلى ما يؤكل لحمه فهو حلل ً،وأما
.كانا منسوبا إلى ما ل يؤكل لحمه فهو حرام
.وأقال ابن سيرين من رأى مخه ظهر من أنفه على الرض فإنه ذهاب رأس ماله
.وأمن رأى أنا رائحة مخه كريهة فإنه ل يؤدي الزكاة وأإنا رآه بضد ذلك فتعبيره ضده
وأمن رأى أنه أكل من مخ انسانا ميت فإنه يأكل من ماله بقدر ذلك ً،وأإنا كانا مجهول فحصول على
.منفعة على كل حال
.وأقال بعض المعبرين ل بأس برؤيا المخ خصوصا انا أكل منه
.وأقال جعفر الصادق وأرؤيا المخ تؤوأل على ثلثة أوأجه مال مخفي وأعقل راجح وأصبر مشكور
وأأما العصب وأالعروأق فهو مؤلف أمره وأسائر أهل بيته وأأنسابه وأعصبته ً،فمن رأى في ذلك ما يزين أوأ
.يشين فتأوأيله في ذلك
.فمن رأى أنا عصبا من أعصابه أوأ عرق ا أوأ يبس فهو على وأجهين إما خلل فيما ذكر أوأ موت
.وأقال الكرماني من رأى أنا أعصابه وأعروأقه زادت فإنه تكثر عصبته وأحشمه وأنسله
وأقال أبو سعيد الواعظ العصب وأالعروأق من سائر الحيوانا جميعه أمر يحصل به منفعة ً،وأقيل قطع
.العروأق غرامة
وأأما الجلد فهو زينة وأرياسة وأستر وأبركة وأقوة وأمعيشة وأمؤنة وأحياة وأكسوة فمن رأى في ذلك ما يزين أوأ
.يشين فيؤوأل عليهم
.وأقال دانيال من رأى لونا جلده تغير بلونا غيره مما يكره مثله في اليقظة فإنه غم وأهم
وأقال ابن سيرين من رأى جلده ثخن فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه استهزاء بالناس وأعدم التفاته لهم وأزيادة
.في المال وأطول حياة وأجمال في الملبس
وأقال الكرماني جميع جلود الحيوانا مال فمن رأى جلد البعير فهو مال من جهة ميراث وأما كانا من
.جلد ما يؤكل لحمه فإنه مال حلل وأما ل يؤكل فمال حرام
وأمن رأى أنه يسلخ جلدا فإنه يداري المور المهملة المفروأغ عنها وأيصير على النظام وأالسداد وأيكونا
.مصلحا بين الناس وأال أعلم
الباب العشروأنا
في رؤيا ما يلحق النسانا من المراض وأالقروأح
وأالنوابت وأالبرص وأالجرب وأالجذام وأالجنونا وأجميع الفات
قال الكرماني الضعف وأالمرض ليس بمحمود لنه فساد في الدين لقوله تعالى " لئن لم ينته المنافقونا "
.الية ً،وأربما كانا يكثر الباطيل ً،وأقيل من رأى أنا مرضه طال فإنه يلقى ال على خير حاله
.وأقال ابن سيرين من رأى أنه مرض من غير ألم فإنه يرى قرة عين وأل يموت تلك السنة
.وأقال بعض المعبرين المرض هم وأغم وأربما أنه يخالف من أشاياء يرجوها
.وأإنا رأى المريض أنه عاد صحيحا وأهو يكلم الناس أوأ يكلمونه فهو برء وأحصول شافاء
.وأإنا رأى ذلك وأأنه ل يتكلم مع أحد وأهو خارج من منزله ربما دل على موته
.وأمن رأى أنا ذا سلطانا مريض فليس بمحمود في حق الرائي وأإنا كانا بينه وأبين أحد خصام فإنه مغلبو
.وأإنا رأى هذه الرؤيا من هو في حرب أصابه في أعضائه جراحة
وأقال جابر المغربي من رأى أنه ضعيف فإنه يفرط في أداء الفرائض ً،وأإنا كانا عليه حق ل يقوم به ً،وأقيل
الضعف ضعف القدرة وأضعف الهمة وأليس بمحمود إل أنا يرى النسانا أنا زوأجته ضعيفة فإنه صلح
.في دينها
.وأمن رأى أنه هزل ل خير فيه وأل بأس للضعيف أنا يرى نفسه سمينا
وأقال أبو سعيد الواعظ من كانا مريضا فرأى شايئا من البهائم فهو جيد في حقه وأل خير فيمن يرى أنه
.نقص له شايء من المرض
.وأقال أيضا رؤيا المرض فرج من غم وأظفر على العداء وأإصابة مال
وأإذا رأى في المنام ما يدل على الخير وأأراد بذلك أنا المريض ينتظر الشفاء وأالمظلوم ينتظر الظفر
وأذكر قبل ما به خصب سائر الورى إلى آخره هذا إذا كانا مع فقر وأانخضاع ً،وأأما الغنياء فهو فقر
.وأحاجة وأليس لهم ذلك بمحمود
.وأقال بعض المعبرين الورم حبس خصوصا انا كانا الضعيف يشكو منه فالمصيبة أعظم
وأقال دانيال من رأى أنه ضعيف برأسه فإنه يدل على أنه يرتكب معاصي كثيرة فليتب إلى ال وأيرجع
.وأيتصدق فلعله يغفر له لقوله تعالى " فمن كانا منكم مريضا أوأ به أذى من رأسه " الية
.وأمن رأى أنا جبينه يؤلمه فإنه نقصانا في جاهه وأمنزلته
وأمن رأى أنا في عينيه ضعفا فإنه نقصانا في رزقه وأهم وأغم وأحزنا وأقد تقدم بعض الكلم في العضاء
.على ما يتعلق بالعين
.وأأما إذا رأى أحدا يداوأيه أوأ يكحله فإنه يدل على الخير وأالصلح
.وأمن رأى أنا أذنه بها وأجع فإنه يستمع ما يكره من أعدائه
.وأمن رأى أنا أنفه يؤلمه أوأ به ما ليس يحمد مثله في اليقظة فإنه يصل إلى مضرة
.وأمن رأى أنا لسانه يؤلمه فإنه وأبال في حقه وأربما يكونا كذبا
.وأمن رأى أنا في فمه ضعفا وأألما فإنه ينكر على كلمه الذي يتكلم به
.وأمن رأى أنا في فمه ضعفا وأهو يؤلمه فإنه هم وأغم وأحزنا
.وأمن رأى أنا اسنانه بها وأجع فإنه حصول هم وأغم من جهة أقربائه
.وأمن رأى أنا برقبته وأجع ا وأهو يؤلمه فإنه يكونا عنده أمانة أهملها وألم يوف بذلك
.وأمن رأى أنا قلبه ضعيف وأبه ألم فإنه يأكل الحرام
وأمن رأى أنا ظهره به ضعف فإنه ل خير فيه وأربما انا كانا كبير السن يحصل له ما يغمه وأربما دل على
.الذلة
.وأمن رأى أنا بجنبه وأجعا فإنه يدل على تكدر القلب وأالخاطر من جهة قومه وأضيق صدره
.وأمن رأى أنا بكبده مرضا وأهو يؤلمه فإنه يكونا قليل الشفقة على عياله وأليس عنده التفات اليهم
.وأمن رأى أنا بيده مرضا فإنه يجفو أخاه أوأ شاريكه أوأ صديقه
.وأمن رأى أنا بإصبعه ضعفا وأألما فإنه يكونا مقصرا في صلته
.وأمن رأى أنا صدره ضعيف وأبه ألم فإنه يكونا مهمل في حق عياله وأل يرضيهم في قوتهم
.وأمن رأى أنا أبويه ضعفا وأقد هزل أوأ أحداهما فل خير فيه وأقيل إدبار دنيا عنه
وأمن رأى أنه يخدم ضعيفا فإنه يكسب الجر وأالثواب ً،وأقيل يتقرب إلى فاسد الدين بما يحسن برأيه
.وأهو في ذلك مذموم
وأمن رأى أنا بصره ألما من سعال وأخرج به بلغم فإنه يشكو حاله لحد بسبب ماله وأإنا شاغل بسوقه فإنا
الشكوى تكونا محال ً،وأإنا كانت السعلة رطبه فإنه يشكو من أهل بيته ً،وأإنا كانا بدم فإنه يشكو من
أوألده ً،وأإنا كانت صفراء فإنه قليل الذرية وأخلقه ضيق وأإنا كانا السعال بحضرة ذوأي مناصب فإنه يكونا
.مهموما بسبب الدين
.وأقال بعض المعبرين رؤيا الضعف من السعال تدل على المقدرة وأالضعف
.وأمن رأى أنه أراد السعال وأهو ضعيف وألم يخرج ذلك منه فل خير وأربما يكونا قرب أجله
وأقال جابر المغربي من رأى أنه ضعف وأهو شااب وأأراد السعال فظهر منه بلغم فإنه خير وأفرج من همً،
.وأمن شارق من سعاله فإنه يموت وأل خير في الشرق
.وأمن رأى أنه ضعيف بالسعال ل يتوب بل يتزايد في الفسق وأالعصيانا
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا المراض من الرطوبة يدل على التهاوأنا بالفرائض وأالطاعات ً،وأالمراض
الحارة دليل على هم من قبل الملك ً،وأأما المراض من اليبوسة فانها تؤوأل باسراف المال في غير
.مرضاة ال تعالى وأأخذ ديونا من الناس وألم يعزم على قضائها
.وأمن رأى أنه وأقع في مكانا طاعونا فإنه يحدث فيها حرب وأفتن
.وأقال ابن سيرين رؤيا الطاعونا تدل على البلء وأالفتنة وأالهم وأالغم
.وأمن رأى أنه به علة الطاعونا فإنه يكونا وأاقعا في ذلك
.وأقال جابر المغربي الطاعونا يؤوأل بالخصومة وأالغيظ وأالخوف وأالرجفة
وأقال بعض المعبرين أكره رؤيا الطاعونا وأسماعه سواء كانا في اليقظة أوأ في المنام وأفي الجملة ليس
.ذلك بمحمود وأاعترض عليه بعض المعبرين
.وأقال من رأى أنه حدث به الطاعونا فإنه يدل على موته شاهيدا وأال أعلم بحقيقة الحال
وأمن رأى أنه مسموم فإنه قد لج في أمر قد جد فيه وأربما يصيبه هم وأغم وأكرب ً،فإنا قتله السم أصاب
.بسبب ذلك خيرا
وأقال بعض المعبرين السم مال حرام فمن أكل منه أوأ ملكه فإنه يصيب مال بقدر ذلك خصوصا انا رأى
.بجسمه وأرما منه
.وأقال بعضهم من رأى أنه يشرب السم فإنه يكونا عنده حقد بسبب شاخص وأهو يكتمه
وأمن رأى أنه مجنونا فإنه حصول مال حرام من ربا لقوله تعالى " الذين يأكلونا الربا ل يقومونا " اليةً،
:وأقيل رؤيا الجنونا تدل على الغنى لقول بعضهم
جن به الدهر فأوأرثه غنى ...يا وأيح من جن به الدهر
وأمن رأى أنه صرع من الجنونا وأغاب من صوابه ل يعلم بنفسه فإنه يكونا مكروأبا أوأ مسحورا أوأ ينهب
ماله أوأ يحصل له مصيبة ً،وأقيل كسوة من ميراث وأربما كانا حصول سلطانا انا كانا من أهله وأجنونا
.الصبي مال وأغنى لبيه وأجنونا المرأة خصب السنة
وأقال الكرماني رؤيا المجنونا تؤوأل على خمسة أوأجه ملك غشوم وأحيوانا عطوب وأإنسانا فاسد في دينه
وأرجال معروأفة بل أدب وأعدوأ وأخصوم فمن رأى أنه حدث من مجنونا ما يكره مثله في اليقظة وأحصل به
مضرة فإنه حصول ضرر من أحد الخمسة المذكورين ً،وأإنا لم يصل إليه بسوء فيدل على السلمة
.وأالمن
وأقال بعض المعبرين من رأى مجنونا يسحبه وأهو خائف منه وألم يحصل إليه منه مضرة فهو عدوأ يكونا
.الرائي في أمانا منه
اما المرأة المجنونة فتؤوأل بالدنيا فمن رآها مقبلة عليه فانها سنة مخصبة وأقبل دنيا تصيبه وأإنا خاف
.منها كانا ما أصابه من ذلك مال وأهن فإنا أعطته شايئا فهو خير له وأزيادة
وأإنا رآها مدبرة وأهو يتبعها وألم يلحقها فإنه راغب في تحصيل دنيا وأهو محروأم منها ً،فإنا لحقها نال ما
.يؤمله منها ً،فإنا بطشت به ففيه خلف منهم من قال محمود وأقيل مذموم
.وأقال بعض المعبرين من رأى مجنونة تسحبه وأهو يهرب منها فإنه زاهد في الدنيا وأهي مقبلة عليه
وأمن رأى أنه أجذم أوأ أبرص فإنه ينال مال وأنعمة وأكرامة لقوله تعالى " فأما النسانا إذا ما ابتله ربه
فأكرمه وأنعمه " وأربما يكونا البرص مال وأكسوة وأالجذام إذا ما سال منه دم وأقيح فحصول مال حرامً،
وأربما ينسب لصاحب الجذام أمر قبيح وأهو بريء منه ً،وأربما ينزل به بلء في نفسه أوأ في ماله أوأ في
.عياله ً،وأقيل رؤيا الجذم وأالبرص وأالكل معهما مصاحبة من يكرهه
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه مجذوأم فإنه يحبط عمله بجراءته على ال تعالى وأيتهم بأمر ليس فيه
.وأقيل من رأى أنه مجذوأم حال الصلة يدل على أنه ينسى القرآنا
وأمن رأى في جسمه قوب ا كثيرا أوأ وأاحدة فإنه مال يخشى صاحبه من مطالبته ً،وأقيل القوبة في الجسم
كلم يطبع فيه يحصل به نقص ً،وأربما يكونا حصول أمر يكرهه ً،وأأما الصحة من هؤلء فمحمودة وأإنا
.لم يكن فيه حصول مال
وأمن رأى أنا على بدنه شايئا من القروأح وأالنوابت فإنه يصيب بقدرها مال حراما إل أنا يكونا في عنقه
.فإنه ديونا وأأمانات عليه
وأقال بعض المعبرين من رأى في جسده شايئا من ذلك نزل به ً،وأقيل تصاب زوأجته في أقربائها ً،وأقيل
.يضرب بالسياط ً،وأقيل انه يأكل لحوم الناس بالغيبة وأالنميمة وأربما تخرج القروأح على أوأجه كما يراها
وأمن رأى أنه محموم فإنه حصول كرب وأهم وأغم ً،وأإنا رأى أنه بالباردة فإنه حصول أمر يكونا فيه مغلوبا
.وأليس في الرؤيتين خير أبدا
.وأمن رأى أنا به قولنجا فهو مقتر على عياله في رزقه
.وأمن رأى أنا به وأجعا في بطنه أوأ ثقل فإنه يدل على محبته لقربائه
.وأمن رأى أنا بسرته ألما فإنه يدل على أنه يسيء المعاملة مع زوأجته
وأمن رأى أنا بقلبه ألم ا دل على نفاقه وأشاكه في الحق لقوله تعالى " في قلوبهم مرض " وأأما الكرب في
.القلب فيدل على التوبة
.وأقال الكرماني من رأى أنا بقلبه ألما فإنه يدل على زيادة مال
.وأمن رأى أنا كبده عليل فيؤوأل بتأسفه على وألده
.وأمن رأى ضعفا في طحاله فيدل على أنه يفسد مال ً،وأأما ضعف الرئة فيدل على قرب أجله
.وأمن رأى ضعفا بظهره فإنه يؤوأل بكبر سن النسانا ً،وأالنحناء افتقار
.وأمن رأى بفخذه ألما فإنه يؤوأل بالعشيرة
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى ضعفا في أحد أعضائه وألم يصبر عليه فإنه يسمع كلما قبيحا من قريبه
.الذي ينسب إليه ذلك العضو
.وأمن رأى ضعفا في أحد أعضائه من خدش أوأ جرح فإنا الخادش يحصل منه مضرة
وأمن رأى بجبهته ألما ل يستطيع النتاج منه فإنه يموت عاجل ً،وأأما ضعف السمع فإنه ضعف في
.المقدرة وأالمعيشة
.وأأما اللم في الثديين فإنه ضرر
.وأمن رأى أنه مبتلي وأبجسده ما يأكل منه كالهوام وأغيرها فإنه يصيب مال كثيرا وأحشما وأعيال
.وأأما الجرب فيؤوأل على ثلثة أوأجه مال وأكلم فاحش يطبع فيه وأحصول شايء يكرهه
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا بجسده جربا فإنه حصول مال بتعب وأنصب وأعسر فإنا حكه وأخرج منه
.ماء نال مال بغير تعب
وأمن رأى على جسده جربا كثيرا وأبريء في الحال يؤوأل على وأجهين ذهاب مال أوأ خلص من هم وأغم
فإنا بقي أثره في جسده فإنه يجمع مال وأأما عصار البول فهو حصول ما يكره النسانا وأقيل ضعف في
.القوة
وأمن رأى أحد ا من أرباب العلج وأهو يداوأي شايئا يؤلمه فإنه يدل على مصادفة من يحصل منه منفعة
.وأال أعلم
الباب الحادي وأالعشروأنا
في رؤيا الدم وأالقيح وأالصديد وأالسم وأالقيء
وأالمتلء وأنحوه وأما يخرج من السبيلين
فصل في رؤيا الدم
من رأى أنه يخرج منه دم غير جرح فإنه انا كانا ذا منصب يقبل الرشاوة وأيتناوألها وأإنا لم يكن فحصول
.ضرر
.وأإنا رأى الدم يخرج من جراحات فحصول هم وأغم وأخسارة
.وأقال الكرماني وأمن رأى أنه يشرب دما فإنه حصول مال حرام أوأ اهراق دم بغير حق
وأمن رأى أنا بجسمه مكانا يخرج منه دم أوأ صديد فلطخ جسده أوأ ثوبه فإنه يصيب مال حراما بقدره
.وأإنا لم يلطخ شايئا فإنه يخرج من اثم
وأمن رأى أنه يسيل من وأجهه دم أوأ قيح وألطخ ثوبه وأجسده فنظير الوأل ً،وأإنا لطخ غيره مما يخرج منه
.فإنه يدفع ماله إليه انا كانا يعرفه ً،وأإنا جهله فخسارة
وأمن رأى أنه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فإنه يصح جسمه وأيكثر ماله وأإنا كانا مسافرا دل على
.السلمة وأرجوعه
وأمن رأى أنه يخرج دم من عروأقه فإنه يؤوأل بنقص في ماله على قدر الدم وأإنا كانا فقيرا استفاد مال
.بقدره
.وأمن رأى دما يخرج من قضيبه فإنه يدل على سقط زوأجته
.وأمن رأى دما يخرج من دبره فإنا أصاب بدنه أوأ ثيابه نال مال حراما
.وأمن رأى دما يخرج من اسنانه يصيبه هم من قبل أقاربه
وأقال جابر المغربي من رأى دما مجموعا بمكانا ثم وأقع فيه فإنه يتهم بما يخاف عليه منه من قتل نفس
.بغير حق
.وأمن رأى بمكانا نهرا من دم أوأ ميزابا سائل فإنه سفك دم
وأقال دانيال من رأى أنه خرج دم من أنفه فإنه يؤوأل بحصول مال من وأجه حرام ً،وأإنا كانا الدم قليلا
وألم يلوث ثوبه وأرأى معه ضعفا فإنه يدل على الفقر وأنقص المال ً،وأإنا عادت قوته بعد الضعف كانا مالا
حرام اا ً،وأإنا لم ير عند خروأجه ضعفا وأكانا الدم قليل جدا فإنه فرج من هم وأغم لقول بعضهم نقطة دم
.تفريج هم
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى دما رقيقا سائل من أنفه دل على إصابة مال حرام ً،وأإنا كانا غليظا دل
.على سقط حامل وأقيل انا الرعاف إصابة كنز
.وأمن رأى أنا رعافه يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة ماله على الشرع
وأمن رأى أنا أنفه رعف وأهو يظن أنه ينفعه نال من رئيسه مال وأخيراا ً،وأإنا كانا يظن أنه يضره نال من
.رئيسه مال يكونا عليه وأبال وأيصيبه بعد ذلك ما يكرهه
.وأمن رأى أنه يخرج من عينيه دم فإنه حزنا وأفراق
فصل في رؤيا القيح وأالصديد
.قال جابر المغربي من رأى أنا به علة من العلل مملوءة بشيء من ذلك فإنه مال وأمنفعة من وأجه حرام
.فإنا رأى انا ذلك سال منه أوأ خرج فإنه ذهابه عنه
وأقيل من رأى أنا شايئا من ذلك انبط وأخرج منه شايء فإنه فرج من غم وأهم وأربما نال راحة من تعب
.وأشادة
.وأمن رأى أنه لحس شايئا من ذلك فإنه يأكل مال بكراهية وأقال بعض المعبرين يكونا زانيا
.وأقال أبو سعيد الواعظ الدم يؤوأل بالذهب وأالقيح يؤوأل بالفضة وأربما كانا أمرا قبيحا ينكره الخاطر
وأمن رأى أنا قيحا يخرج من ذكره فإنه ينكح لنا القيح يشبه المنى وأإنا خرج القيح من دبره ل خير
.فيه
فصل في رؤيا السم
.تقدم الكلم في ذكر المراض عليه لكونه من جملة العلل
وأقال بعض المعبرين تعبيره جملة مال حرام وأحرب وأقتل النفس وأشاغل ل فائدة له في أمر من أمور
.الخرة ً،وأقال آخروأنا استعمال السم طول حياة وأمنفعة دنيوية
فصل في رؤيا القيء وأالمتلء وأنحوه
فمن رأى أنه تقيأ وأكانا ذلك سهل عليه فإنه يدل على التوبة من المعصية وأالرجوع إلى ال تعالى أوأ رد
الحق إلى أهله وأإنا عسر عليه ذلك يكونا عقوبة وأالتسهيل خير يناله ً،وأإنا رأى ذلك المريض فهو موتهً،
.وأإنا رأت ذلك امرأة حبلى فانها تسقط
.وأمن رأى أنه أكل قيئه فإنه يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه وأقيل بخل وأتقتير
وأمن رأى أنه يريد القيء وأل يقدر على ذلك أوأ جاء لحلقه ثم رجع فإنه يدل على صعوبة التوبة عليه وأإنا
.تاب يرجع إلى المعصية
وأمن رأى أنه تقيأ وألم يخرج منه شايء أوأ خرج ما يكرهه فإنه يدل على المرض ً،وأإنا خرج بلغم فإنه
يعافى سريعا ً،وأإنا تقيأ دما فإنه يدل على الوفاة ً،وأإنا كانا صفراء فإنه يأمن من الضعف ً،وأإنا كانا سوداء
.فإنه يخلص من الهم وأالغم
.وأمن رأى أنه تقيأ جميع ما في بطنه فإنه يدل على هلكه
وأقال جعفر الصادق رؤيا القيء على ستة أوأجه توبة وأندامة وأمضرة وأخلص من غم وأأداء أمانة وأحل أمور
.صعاب
وأمن رأى أنه تقيأ وأهو صائم ثم انغمس فيه فإنا كانا عليه دين يقدر على وأفائه وأل يقضيه فهو آثم على
.ذلك
.وأمن رأى أنه تقيأ عسل فهو توبة
.وأمن رأى أنه تقيأ لؤلؤا فإنه يصيب تفسير القرآنا العظيم وأإنا تقيأ لبنا ارتد عن اسلم
.وأإنا رأى أنه تقيأ طعاما غليظا فإنه يذهب منه شايء
.وأمن رأى أنه تقيأ أحمر فإنه يتوب عن سوئه ً،وأإنا كانا تائبا عنه فإنه يستمر على التوبة
.وأمن رأى أنه تقيأ كثيرا حسن اللونا فإنه يدل على أنا يولد له وألد حسن وأقيل غير ذلك
فصل في رؤيا المتلء
من رأى أنا به امتلء فإنه يؤوأل على وأجهين :لسعة وأتغير البدنا ً،وأقيل رؤياه للتاجر تدل على صدقه فإنا
.خرج منه شايء بين يدي شااب فإنه يفشي سره لعدوأه ً،وأربما يحصل ثم يذهب
فصل في رؤيا ما يخرج من النسانا من البول وأالغائط وأالريح
.قال ابن سيرين من رأى أنه بال في مكانا يقتضي أنا يكونا محله فإنه فرج من هم وأغم
.وأقال الكرماني من رأى أنه بال دما فإنه يولد له وألد ناقص
.وأمن رأى أنه بال على مصحف فإنه يأتيه وألد يكونا حافظا وأطالب علم
.وأمن رأى أنه بال البعض وأتأخر باقيه فإنه اتلف بعض ماله بيده وأتضييع الباقي بمشقة
.وأمن رأى أنه بال وأالناس يمسحونا وأجوههم من بوله فإنه يأتيه وألد تتبرك به الناس من صلحه
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه بال في مسجد فإنه يدخر ماله
.وأمن رأى أنه بال على ثيابه فإنه ينفق ماله على عياله لكن بخصومة
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يبول في موضع مجهول فإنه يتزوأج امرأة مجهولة
.وأمن رأى أنه يبول بوعاء له فإنه ينفق نفقة من كسب حلل
.وأمن رأى أنه بال في بئر فإنه ينفق من كسب حلل
.وأمن رأى أنه بال سلعة فإنه يخسر بسبب تلك السلعة
.وأمن رأى أنه يبول وأآخر أيض ا يبول فاختلط بولهما وأقع بينهما مواصلة وأمصاهرة
وأمن رأى كأنه حاقن فإنه يغضب على امرأته فإنا غلب البول عليه وألم يجد موضعا فإنه يريد دفن مال
.وأل يجده
.وأمن رأى أنا إنسانا بال عليه فإنه ينفق ماله عليه
.وأمن رأى أنا امرأة تبول كثيرا فانها تشتهي الرجال
.وأمن رأى أنه يشرب بول أحد معروأف فإنه يكثر محبته وأربما كانا ضد ذلك
.وأمن رأى كأنه بال أصفر يأتيه وألد ضعيف
وأقال السالمي من رأى أنه يبول في موضع متخذ للبوال وأكانا كثيرا فإنه إنا كانا مكروأبا فرج ال عنهً،
وأإنا كانا فقيرا استغنى ً،وأإنا كانا ذا مال أوأ دين يقضي ماله أوأ دينه ً،وأإنا بال البعض وأترك الباقي انفرج
.عنه كربه وأزال بعض ماله
.وأمن رأى أنه بال في دار قوم أوأ محلة أوأ بلدة أوأ قرية فإنه يطرح هناك نطفته بمصاهرة
.وأمن رأى أنه بال في مسجد أوأ على منبر فإنه يأتيه وألد يكونا إماما للناس
.وأمن رأى أنه يبول في قاروأرة أوأ طست فإنه ينكح امرأة
وأقال جعفر الصادق رؤيا البول تؤوأل على وأجوه إنا كانا فقير استغنى ً،وأإنا كانا عبدا عتق ً،وأإنا كانا
أسيرا أفرج عنه ً،وأإنا كانا مسافرا عاد إلى وأطنه ً،وأإنا كانا عالما أوأ قاضيا فليس بمحمود ً،وأإنا كانا تاجرا
.دل على نقصانا ما اتجر فيه
فصل في رؤيا الغائط
وأهي تؤوأل على وأجوه كثيرة وأللمعبرين فيها اختلف وأقد عددوأها وأكل منهم تكلم بشيء وأنذكر ما قالوه
في الصل ً،ثم نفرع قول كل منهم الغائط مال حرام وأرزق من ظلم وأفرح وأقطع طريق وأفاحشة وأغضب
على امرأته وأخطيئة وأمرض وأندامة وأذلة وأكشف أمر مستور وأخيانة وأغرامة وأاتلف وأشاقاء وأتهمة وأنتاج
.بستانا وأصدقة وأهم وأغم وأمنقصة وأمنفعة وأطلق وأغير ذلك
.وأقال ابن سيرين من رأى أنه تغوط فإنه يخرج منه مال
.وأإنا كانا في كنيف وأما يشبهه مما يحترز به فإنه نفقة في منافعه
.وأإنا كانا في ميضأة خرج في جناية أوأ غرامة
..وأإنا كانا في ثوب أوأ في آنية خرج بسبب امرأة
.وأإنا كانا في طريق خرج في التلف وأالذهاب
.وأإنا خرج في وأاد أوأ نهر فيخرج على يد سلطانا أوأ حاكم فتنة أوأ غارة
.وأإنا تغوط تحته وأل يشعر به من حوله نقص ماله وألم يفطن به شاريكه وأل أهله
.وأقال الكرماني الحدث الجامد إذا خرج من النسانا يذهب من المال بقدره
.وأإنا كانا سائل ذهبت علته
.وأإنا كانا شابه الوحل وأبه عذرة مقطعة فإنه يصيب هما وأخوفا من ذي سلطانا
.فإنا كانا الحدث سخنا فإنه يمرض أوأ يتهم بتهمة
.وأمن رأى أنه حين أحدث رآه الناس فإنه يفتضح في مغرم من قبل السلطانا
.وأمن رأى أنه جمع غائطا فإنه إنا كانا صاحب بستانا أفاد وأنتج بستانه وأإنا كانا له دوأر جمع مستغلتها
.وأإنا كانا صاحب سلطانا جمع مال من جباية أوأ نحوها
.وأإنا كانا فقيرا جمع مال من صدقة
وأمن رأى أنه أحدث شايئا من الحيوانا ففيه وأجهانا مفارقة وأمولود وأالتعبير في ذلك ما كانا محبوبا أوأ
.مكروأها
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يجمع غائطا أوأ ادخره أوأ جيء إليه أوأ وأقع نظره عليه فإنه رزق من
.ظلم
وأإنا كانا من عوام الناس ل مقدرة له على ظلم فإنه من وأجه حرام وأقد يكونا فرجا من غم وأإنا كانا
.صاحب الرؤيا غنيا يؤدي زكاة ماله
.وأمن رأى أنه خرج من غائط فهو على وأجهين خوف من سلطانا وأغرامة وأللمسافر قطع الطريق
.وأمن رأى أنه أحدث في مكانا حدثا فإنه ينفق ماله في شاهوته
.وأإنا كانا الموضع مجهول أنفق مال حراما بطيبة نفسه من غير أجر وأل حمد
.وأإنا أحدث في ثيابه ارتكب فاحشة
.وأإنا أحدث في سراوأيله غضبت عليه امرأته وأقيل غضب على امرأته وأقهرها
.وأمن رأى أنه أحدث في موضع وأستر عليه بالتراب فإنه يدفن مال
.وأإنا رأى كأنه أحدث على نفسه وأقع في خطيئة
.وأإنا رأى كأنه أحدث على فراشاه مرض مرضا طويل وأربما فارق امرأته
وأمن رأى أنه يأكل غائطا فإنه يصيب مال حراما يكره أخذه فيغلب عليه الطمع مع ندامة وأربما يتكلم
بكلم فاحش وأيندم عليه ً،وأكل شايء يخرج من بطونا الناس وأالدوأاب من الروأاث فإنه مال ً،فأما ما كانا
.يؤكل لحمه فروأثه مال حلل ً،وأما ل يؤكل لحمه فروأثه مال حرام
وأمن رأى أنه تغوط حيوانا فإنا كانا مما يستحسن فإنه يولد له اوألد جياد فما كانا مؤنثا دل على البنت
.وأما كانا مذكرا دل على الولد
.وأمن رأى أنه جلس على الروأث فإنه يصيب مال من قرابته ً،وأربما كانا من جهة ميراث
وأقال دانيال عليه السلم رؤيا غائط النسانا مال حرام ً،وأروأث الحيوانا على وأجهين أما الحيوانا الذي
يؤكل لحمه فمال حلل من كسب أوأ غنيمة أوأ اخراج جزية أوأ أجرة أوأ صدقة أوأ ما يجري مجراها أوأ
.هبة ً،وأأما الحيوانا الذي ل يؤكل لحمه سواء كانا ذا ناب أوأ مخلب فمال حرام من جهة مظلمة
وأقال جابر المغربي من رأى أنه تلوث بالغائط وأهو في مكانا مرتفع فإنه حصول مال وأإنا كانا بمكانا
يكره وأهو أسفل فإنه يصل إليه مضرة من جهة الوالي ً،وأقال بعضهم رؤيا الغائط إذا كانا على ما يكره أنا
.يكونا عليه في اليقظة فإنه هم وأغم ً،وأربما كانا أمرا يكره أوأ ما ل ينبغي
فصل في رؤيا الحدث
.قال الكرماني من رأى أنه أحدث ريحا فإنا كانا عليه عهد أوأ نذر أوأ يمين فإنه ينكث ذلك
.وأمن رأى أنه أحدث ريحا في فراشاه مع زوأجته فإنه يخرج بينه وأبينها كلم فإنا كانا له صوت كانا أقوى
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أحدث ريحا فحصول هم وأغم وأكلم فيه ذلة وأتعسير ً،وأربما كانا ثناء
.قبيحا
.وأإنا كانا بين قوم فحصول خجل وأفضيحة
.وأإنا رأى أنه خرج منه ريح بصوت من غير عمد فرج عنه وأربح
.وأإنا كانا عن عمد وأله ريح دلت الرؤيا على قول قبيح
.وأقال السالمي من رأى أنه أحدث ريحا فهو فرج من هم
وأمن رأى أنه يشم رائحة شايء من ذلك فإنه ضده ً،وأقال بعض المعبرين أكره سماع ذلك وأريحه سواء
كانا في اليقظة أوأ في المنام منى أوأ من الغير وأقيل رؤيا احداث الريح سواء كانا لها صوت أوأ ريح أوأ
.لم يكن تؤوأل على أربعة أوأجه فضيحة وأفرح وأراحة وأكلم سوء وأال أعلم بالصواب
الباب الثاني وأالعشروأنا
في رؤيا الفصد وأالحجامة وأالتشريط وأالكي
وأادهانا البدنا وأشارب الدوأاء وأالسفوف وأالحتقانا وأنحوه
فصل في رؤيا الفصد
.قال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يفصد فإنا كانا الفاصد شايخا فإنه يسمع كلما من صديقه ل يرضيه
وأإنا كانا شاابا فإنه يسمع من عدوأه ما ل يرضيه وأربما كانا غرامة خصوصا انا فصده بالطول وأخرج منه
دم فإنه تصيبه نائبة من السلطانا أوأ ممن يقوم مقامه وأيأخذ منه مال بقدر الدم الخارج ً،فإنا فصده
بالعرض فإنه غرامة لكن بارادة ً،فإنا فصده عالم وأخرج منه دم في طست أوأ طبق فإنه يمرض وأيذهب
.ماله على العيال وأالطباء لنا الطبق هو الطبيب
وأمن رأى أنه افتصد وأخرج منه دم أسود وأحصل له في بدنه صحة فإنه يصح دينه وأالفصد في اليمين
.زيادة في المال وأفي الشمال زيادة الصدقاء
وأمن رأى أنه ينوي الفصد فإنه يتوب إلى ال تعالى ً،فإنا رأى كأنه افتصد وألم يخرج منه دم فإنه تعطيل
.أمر
وأقال جابر المغربي من رأى أنه فصد وأخرج منه دم فإنه يقال له كلم حق يتبعه ً،وأإنا طال خروأج الدم
.تصفي منه جميعه فإنه يدل على انقضاء أجله
وأقال السالمي من رأى أنه هو يفصد غيره يؤوأل على أربعة أوأجه إما أنا يكونا عوانيا وأيحصل على يديه
غرامة ً،أوأ يكونا ساعيا في مصلحة أحد وأنفعه ً،أوأ يكونا مخادعا خصوصا انا ضرب وألم يخرج الدم ً،أوأ
.يكونا متعلقا بأمر وأقصده نتاجه
وأقال جعفر الصادق رؤيا الفصد تؤوأل على أربعة أوأجه فتح وأظفر وأخصومة وأشاركة وأإنا كانا المفسد
مستورا فهو محمود في حقه وأإنا كانا غير ذلك فهو مذموم وأكره بعض المعبرين الفصد لما فيه من
.الخراب عند النشلة
.وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يفصد بمكانا ل يقتضي الفصد فإنه ليس بمحمود
فصل في رؤيا الحجامة
وأهي أمانة وأشارط وأعزل وأذهاب مال في منفعة وأنجاة من كرب وأخلص من سجن وأكتاب وأظفر وأصحة
.جسم وأطلق امرأة
وأقال الكرماني من رأى أنه احتجم فإنه يقلد أمانة أوأ يكتب عليه كتاب أوأ يشفى مما به وأإنا كانا مريضا
بريء لقوله صلى ال عليه وأسلم :شافاء أمتي ثلث آيات من كتاب ال أوأ لعقة عسل أوأ كأس من
.حجام
وأمن رأى أنه احتجم وأتلطخ سرادقه بدمه فإنه يموت لنا معن بن زائدة لما أناخ بباب بيت رأى في
.منامه كأنه احتجم وأتلطخ سرادقه بدمه فلما أصبح دخل عليه اسودانا فقتله
وأقال أبو سعيد الواعظ الحجامة للوالي عزل ً،وأربما كانت لجميع الناس من وأال وأغيره ذهاب مرضً،
.وأربما كانت ذهاب مال في منفعة أوأ نجاة من كرب
وأمن رأى أنه احتجم وأكانا في حبس فإنه يطلق لنا زيد بن المهلب كانا في حبس الحجاج فرأى ذلك
.فتخلص من الحبس
.وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يحجم أوأ يحتجم وألي وألية أوأ كتب عليه كتاب أوأ قلد أمانة أوأ تزوأج
.فإنا كانا الحاجم شايخا فهو جده
.وأإنا كانا مجهول فهو أقوى
.وأإنا كانا مختلط ا فذاك صديقه
.وأإنا كانا شاابا فهو عدوأه
.وأإنا حجم هو ملكا فإنه يظفر به
.وأإنا حجم شايخا عل جده
.وأإنا حجم شاابا ظفر بعدوأه
وأمن رأى أنه احتجم وألم يخرج مه شايء فإنه قد دفن مال ل يهتدي إليه أوأ دفع وأديعة إلى من ل يردها
.إليه فإنا خرج منه دم صح في تلك السنة وأإنا كسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أوأ يموت
.فإنا رأى كأنه خرج من امرأته حجر عند الحجامة فانها تلد من غيره فل يقبل ذلك
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يحجم وأليس بحجام فإنه انا كانا ذا أقلم يحصل له منصب يتصرف
بقلمه وأيحصل له خير كثير وأإنا لم يكن صاحب قلم فإنه يصير مديونا وأيحصل له خصومة وأيكتب عليه
.وأثائق
.وأمن رأى أنه احتجم فإنه ينجو من شار أوأ خوف يكونا
وأقال جعفر الصادق رؤيا الحجام تؤوأل على ثمانية أوأجه أداء أمانة وأكتاب شاروأط وأوألية وأشاروأر وأصحبة
وأكتبة وأسنة حسنة وأعزل ً،وأقال أيضا الحجام ربما يكونا كاتب خراج أوأ محاسبا ً،وأربما كانا الحجام
لينحل على يديه أمور الناس ً،وأرأيت بعض المعبرين يحب رؤيا الحجام لما وأرد في الحديث المتقدم
رج ا
.من شاكر الحجامة
فصل في رؤيا التشريط
.من رأى أنه يشرط آذانه فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه ضعف وأخروأج بعض مال في مصلحة وأفرح
.وأمن رأى أنه يشرط وألم ينزل منه دم فإنه حصول أمر يكرهه
وأقال بعض المعبرين رؤيا الشراطة تدل على انه شارط مع أحد شارطا ً،فإنا سال منه دم وأفي شارطه وأإنا
.لم يسل لم يوف به
.وأقال بعض المعبرين رؤيا الشراطة للصغار تأديب وأللكبار اخراج مال
فصل في رؤيا الكي
وأهو إصابة مال من كثرة انفاقه في غير طاعة ال تعالى لقوله تعالى " يوم يحمي عليها في نار جهنم
فتكوى بها " الية وأربما دل على بخل صاحبها وأقيل الكي كلم موجع ً،وأربما كانا لذوأي المناصب ثبات ا
.في المور ً،وأربما دل الكي على التزوأيج وأالسفر وأللنسوة على الولدة
وأقال أبو سعيد الواعظ روأى أنا أبا بكر رضي ال قال يا رسول ال رأيت في صدري كيين قال تلي أمر
.الناس سنتين
وأقال الكرماني من رأى أنه اكتوى فخرج منه دم أوأ قيح فإنه يكونا مقيما بخدمة الملوك ثابتا في أموره
.وأإنا كانا بخلف ذلك تكونا مدة إقامته قليلة
وأقال دانيال من رأى أنه يكوي أحدا أوأ يكوى فإنه سماع كلم ل فائدة فيه ً،وأربما يؤثر في قلبه أوأ يتهم
.بتهمة ً،وأإنا كانا الكي بسبب علة فإنه يدل على صلح دينه وأدنياه
وأقال جعفر الصادق من رأى أنه يكوى بالنار فإنه يدل على منع الزكاة وأربما يكونا مشغول عن عسكر
.الملك
فصل في رؤيا شارب الدوأاء
وأمن رأى أنه يشرب الدوأاء بسبب مرض به وأكانا موافقا له فإنه يدل على صلح دينه وأإنا لم يكن موافقا
.فإنه يزوأل عنه صلح دينه
.وأمن رأى أنه يصنع الدوأاء للناس فإنه يحسن بهم
وأقال الكرماني من رأى أنه شارب دوأاء وأحصل به إسهال زائد يسقط القوة فإنه يدل على حصول مضرة
.وأإنا كانا بخلفه يكونا خيرا وأمنفعة
.وأمن رأى أنه شارب دوأاء وأزال عنه عقله فإنه يحصل له فرج من الغم
قال أبو سعيد الواعظ كل شاراب أصفر اللونا فهو دليل على المرض ً،وأكل دوأاء سهل المأكل وأالمشرب
فهو دليل على شافاء المرض وأاجتناب الصحيح ما يضره ً،وأإنا كانا كريه المطعم ل يكاد يسيغه فهو دليل
على مرض يسير يعقبه برء ً،وأالشاربة التي يسهل شاربها صالحة للفقير على ما فيها من سبب العافية
وأغير صالحة للغنى لنه ل يتناوألها إل في وأقت الحاجة من مرض صعب يضطر إلى شاربه ً،وأأما السويق
.فهو حسن وأدليل على سفر في طاعة ال تعالى
فصل في رؤيا الحتقانا
من رأى أنه يحتقن فإنه يحصل له حصر بالغ وأيحول من حال إلى حال بحيث أنه يكونا في ذلك غائب
.الصواب وأربما دل على ضيق المعيشة
وأقال جعفر الصادق من رأى أنه احتقن وأحصل له بذلك ما يكدر عليه فإنه ليس بمحمود ً،وأإنا رأى
بخلف ذلك فهو خير وأمنفعة ً،وأقيل الحقنة من داء يجده يدل على رجوع صاحبها في أمر يرجع إلى
.الدين ً،وأإذا كانت من غير داء فإنه يرجع في هبته أوأ وأعده
فصل في رؤيا أدوأية تستعمل للعضاء وأللمعالجات
وأأما معالجة العين فصلح الدين وأالكتحال للتداوأي تفقد أمور الدنيا ً،وأأما السعوط فيدل على شادة
.الغضب وأأما التمريخ بالدهن الطيب فثناء حسن وأبالدهن النتن فثناء قبيح ً،وأقيل الدهن في الصل غم
وأإنا رأى كأنا قاروأرة دهن وأهو يأخذ منها وأيدهن غيره أوأ يدهن به فإنه مداهن أوأ حالف بالكذب أوأ
" .نمام لقوله تعالى " وأدوأا لو تدهن فيدهنونا
وأقيل من رأى أنا وأجهه مدهونا فإنه رجل يصوم الدهر كله ً،وأقال بعضهم الدهن يدل على المكر
وأالمداهنة وأقيل من رأى كأنه دهن رأسه حتى جاوأز المقدار وأسال على الوجه فإنه حصول هم وأغم وأإنا
.لم يجاوأز المقدار المعلوم فهو زينة
وأمن رأى أحدا من أرباب العلج وأكانا حسن المنظر فإنه محمود ً،وأإنا كانا بضده فبضده وأال أعلم
.بالصواب
الباب الثالث وأالعشروأنا
في رؤيا أحوال تكونا من النسانا في يقظته
مما يأتي في جميع الحركات التي يفعلها ذلك مفصل
.أما النقلب فمن رأى أنه انقلب على رأسه فإنه حدوأث مصيبة ً،وأربما كانا انقلب رئيسه عليه
.وأمن رأى أنه انقلب من جنب إلى جنب فهو تغير حال
.وأمن رأى أنه انقلب بظهره فإنه اجتناب معصية
.وأأما البكاء فمن رأى أنه يبكي بغير صراخ فإنه فرج من هم وأغم
.وأمن رأى أنه يبكي بصراخ فهو حصول مصيبة لهل ذلك المكانا
.وأمن رأى أنه تدمع عيناه بغير بكاء فإنه يظفر بمراده
وأمن رأى أنه يبكي وألم يخرج من عينه دمع فليس بمحمود ً،وأإنا جرى مكانا الدمع دم فإنه يدل على
.الندم على أمر قد فات منه وأيتوب
قال أبو سعيد الواعظ البكاء قرة عين فمن رأى أنه يبكي على انسانا يعرفه وأقد مات وأمع البكاء نوح
.فإنه يقع كما يراه في عقبه مصيبة من موت أوأ هم أوأ تشنيع
فإنا رأى كأنا الناس ينوحونا على وأال قد مات وأتمزق ثيابهم وأينفضونا التراب على رءوأسهم فإنا ذلك
.الوالي يجور في سلطانا
.وأإنا رأى كأنه مات وأهم يبكونا خلف جنازته من غير نوح فانهم يروأنا من ذلك الوالي سروأرا
وأقال الكرماني من رأى كأنه يبكي فإنه يفرح فرحا شاديدا ً،وأإنا كانا البكاء بصراخ فإنه يدل على مصيبة
.تصيبه لقوله تعالى " وأهم يصطرخونا فيها " الية
وأمن رأى أنا عينه مملوءة بالدمع وألم يخرج فإنه يحصل له مال حلل ً،وأأما الدمع البارد ففرج من غم
.وأالحار ضده ً،وأإنا جرى دمع عينه اليمنى فدخل في اليسرى فإنه ينكح ابنته أوأ ابنه ينكح ابنته
وأقال جعفر الصادق من رأى أنه يبكي ثم يضحك بعده دل على قرب أجله لقوله تعالى " وأأنه أضحك
" .وأأبكى وأأنه هو أمات وأأحيا
وأقال بعض المعبرين أحب البكاء في النوم ما لم يكن فيه صراخ وأقد جربت ذلك نيفا عن ألف مرة فلم
أر منه إل خيرا وأفسحا مستمرا ً،وأأما الضحك فإنه هم وأغم فإنا كانا بقهقهة كانا أزيد لقوله تعالى "
" .فليضحكوا قليل وأليبكوا كثيرا
وأقال الكرماني من رأى أنه يضحك مبتسما فإنه بشارة وأحصول مراد لقوله تعالى " فتبسم ضاحكا من
" .قولها
وأقال جعفر الصادق من رأى أنه يضحك متبسما فإنه بشارة بغلم لقوله تعالى " فضحكت فبشرناها
" .بإسحق
وأأما الغمز فمن رأى أنه يغمز أوأ أحد يغمزه فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه أمر مخفي وأاستهزاء وأقضاء حاجة
.لقول بعضهم
حواجبنا تقضي الحوائج بيننا ...وأنحن سكوت وأالهوى يتكلم
وأأما النوم فمن رأى أنه نائم فإنه فساد في دينه ً،وأربما كانا غافل عن مصالح نفسه لقول المام علي كرم
.ال وأجه :الناس نيام ً،فإذا ماتوا انتهوا .وأقد جاء في الدعاء اللهم نبهنا من نومة الغافلين
وأمن رأى أنه مستلق على قفاه فإنه يقوي أمره وأتقبل دوألته وأتصير الدنيا تحت يديه لنا الرض مسند
.قوي وأيكونا نصب عينيه
وأمن رأى أنه نائم مبطوح فإنه يذهب ماله وأتضعف قوته وأل يشعر بمجرى الحوال وأل يدري كيف
:تصرف المور وأقال بعض المعبرين النوم لصاحب الحظ وأالسعادة محمود لقول بعضهم
وأإذا السعادة لحظتك عيونها ...نم فالمخاوأف كلهن أمانا
" .وأمن رأى أنه يغشاه النعاس فإنه أمانا لقوله تعالى " إذ يغشيكم النعاس أمنة منه
وأقال أبو سعيد الواعظ إنا رأى الضعيف أنه نائم فإنه يبرأ ً،وأإنا رأى ذلك من هو في حرب فإنه يخاف
.عليه
وأقال السالمي النوم راحة لقوله تعالى " وأجعلنا نومكم سباتا " أي راحة ً،وأقال بعض المعبرين رؤيا النوم
تؤوأل على ثمانية أوأجه أمن وأراحة وأغفلة وأفساد وأموت وأذهاب مال وأضعف قوة وأسناء ً،وأأما اليقظة فإنها
.تؤوأل بالحركة وأالجد وأالقبال على الطاعة
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه نائم وأاستيقظ فإنه يجد في أمر كانا غافل عنه ً،وأمن رأى أنه أيقظ
:نائما فإنه يرشاد إلى طريق الحق لقول بعض المعبرين
يا أيها الراقد كم ذا الرقاد ...قم وأانتبه من قبل يوم المعاد
وأمن رأى أنا أحدا أيقظه فنظير ذلك ً،وأقال بعض المعبرين رؤيا اليقظة تؤوأل على خمسة أوأجه السداد
في الشاغال وأملزمة المور الدينية وأالدنيوية وأالرجوع عن شايء ينكره الشرع وأكثرة السباب وأالمعايش
.وأالزيادة في العمر
.وأأما العطاس فمن رأى أنه يعطس فإنه استيقانا مما يشك فيه
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يعطس فإنه يدل على أنه يحمد ال كثيرا ً،وأيدل على رحمة ال تعالى له
لنا آدم عليه السلم حين عطس فكانا أوأل كلمه الحمد ل فقال له ال تعالى يرحمك ربك يا آدمً،
.وأربما دل العطاس على الشفاء وأطول العمر
وأأما المخاط فيدل على أنا يأتيه وألد كثير الشبه به لنا الهرة وألدت من مخاطة السد ً،وأربما دل
.المتخاط على وأفاء الدين أوأ ينجو من هم أوأ يجازي قوما بما فعلوه
.وأمن رأى أنه امتخط على الرض وألدت له بنت
.وأمن رأى أنه امتخط على امرأة فإنها تحبل منه وأتسقط وألد
.وأإنا رأى امرأة مخطت عليها فإنها تلد منه وألدا آخر وأتفطمه
.وأمن رأى أنه امتخط بمكانا فإنه ينكح من هناك حلل كانا أوأ حراما
.وأمن رأى أنه امتخط في فرش أحد فإنه يخونه في زوأجته وأكذلك انا فعل معه
.فإنا كانا في منديل أوأ ما يشبه فيؤوأل في الخادم
.وأمن رأى أنه امتخط فمسحته زوأجته بشيء منها فإنها تخدعه وأتتحيل عليه إلى أنا تحبل منه
.وأإنا رأى غيره يمسح مخاطه فإنا أحدا يخدعه في زوأجته
.وأمن رأى أنه يأكل مخاطا فإنه يأكل مال
.وأمن رأى أنا بأنفه مخاطا دلت رؤياه على أنا زوأجته حامل
وأمن رأى أنه امتخط فخرج منه ما يكره نوعه فهو وألد ل خير فيه ً،وأإنا كانا من نوع محبوب فولد صالح
.مناسب
.وأأما البصاق فكلم سوء .قال من رأى أنه يبصق دل على أنه يتكلم بما ل يجوز شارعا
.وأإنا رأى أنه يبصق في مسجد دل على أنه يتكلم في معروأف بالدين وأالصلح
.وأحيثما رأى أنه يبصق بمكانا يؤوأل بكلمه في أهل ذلك المكانا من خير أوأ شار
.وأمن رأى أنه يبصق في حائط دل على أنه يكنز ما ل يبتغي به مرضاة ال تعالى
وأمن رأى أنه يبصق على الرض فإنه يدل على تحصيل اقطاع وأضياع وأمن رأى أنه يبصق على شاجر فإنه
.يدل على نقض عهده ً،وأربما يكونا وأاقعا في الكذب
وأقال الكرماني البصاق الحار يدل على طول عمره ً،وأأما البارد فضده ً،وأالبصاق السود غم ً،وأالبصاق
.الصفر مرض في البدنا
وأمن رأى أنا بصاقه جف من فمه فإنه يدل على فقره وأهو مثل شاائع يقولونا في حق الغني بالع ريقه وأهو
.رطب وأفي حق الفقير ريقه ناشاف
وأأما الريق فيدل على عذوأبة اللفظ .فمن رأى أنا ريقه كثير دل على أنه عذب المنطق وأالناس يحبونا
.لفظه
.وأمن رأى أنا ريقه ناشاف فضد ذلك
.وأمن رأى أنا ريقه سائل وألم يصل إلى ثوبه فإنه يدل على أنه ينتفع بعلم يتكلم به في الناس
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا أحدا يبصق على وأجهه فإنه يطعن في اهل بيته
.وأمن رأى أنا ريقه عاد دما فإنه يدل على أنه يتكلم بعلم باطل
.وأقال أيض ا من رأى أنه يبصق مختلط ا بدم فإنه يدل على أكل الحرام وأالكذب وأنقض العهد
.وأأما الغرغرة فإنها تدل على الموت وأالخوف .فمن رأى أنا بحلقه غرغرة فيؤوأل بذلك
.وأقال بعض المعبرين ربما دلت الغرغرة على الوضوء وأالغسل
.وأأما الخطيط فإنه زيادة غفلة وأتهاوأنا بالمور بحيث يكونا ظاهرا للناس وأأمنه
.وأأما التثاؤب فإنه ارتكاب أمر مكروأه
.وأقال الكرماني من رأى أنه يتثاءب فإنه يهم بالشكاية وأل يفعل
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه عند التثاؤب يضع يده على فيه فإنه يكونا مجتهدا وأقاصدا طريق الحقً،
وأربما دل كثرة التثاؤب على كثرة النوم وأالغفلة ً،وأأما الفواق فإنه دليل الغضب وأكلم ليس هو من شاأنا
.المتكلم
.وأقال الكرماني من رأى أنه يتفوق وأهو مريض دل على موته
وأقال بعض المعبرين الفواق يدل على ارتكاب أمر فيه بدعة وأصاحبه قصده الرجوع عن ذلك وأأما
الصفير فليس بمحمود فإنه يدل على الحرام وأقطع الطريق وأللغنياء على الهم وأالغم ً،وأربما كانا ارتكاب
ما ل ينبغي ً،وأأما الغناء فإنا كانا بصوت حسن فيدل على تجارة رابحة فإنا لم يكن بصوت حسن فتجارة
.خاسرة
وأقال أبو سعيد الواعظ المغني يؤوأل على ثلثة أوأجه عالم وأحكيم أوأ مذكر ً،وأالغناء في السوق للغني
.افتضاح وأللفقير زوأال عقل ً،وأالغناء في الحمام كلم مبهم ً،وأالغناء في الصل يدل على صحة وأمنازعة
وأمن رأى أنه يغني في موضع يقع هناك كلم كذب أوأ كيد يفرق بين الحباب لنا أوأل من غنى ابليس
لعنه ال ً،وأأما الشعر ففيه وأجوه فإنا كانا فيه حكمة وأموعظة وأما أشابه ذلك فهو صالح وأحصول أجر
.وأثواب
وأقال بعض المعبرين يدل على حكمة لقوله عليه الصلة وأالسلم إنا من الشعر لحكمة وأإنا كانا ليس
فيه شايء من ذلك فإنا قول باطل وأزوأر لقوله تعالى " وأالشعراء يتبعهم الغاوأوأنا ألم تر أنهم في كل وأاد
" .يهيمونا
وأقال الكرماني من رأى أنه ينشد شاعرا فإنه انا كانا تغزل دل على النياح ً،وأإنا كانا كما تقدم فوعظ
وأموعظة ً،وأإنا كانا هجوا فإنه كلم كذب وأنفاق وأاكتساب مآثم ً،وأأما طنين الذنا فإنه كلم يقع فيهً،
.وأربما أنه يسمع خيرا وأأما الختلجات فإنها تدل على الحركة
وأقال بعض المعبرين الختلجات فيها ما يكره وأما يحب فالمكروأهة منها ما يكره مثلها في اليقظة
وأالمحبوبة ما كانت محبوبة ً،وأربما كانا الختلج نهوض المر ً،وأأما اللطم فحصول مصيبة أوأ أمر مكروأه
.أوأ هم أوأ غم أوأ ندامة
وأأما النياحة فإنها أمر مهول وأفعل ما ل يجوز ً،وأربما كانت نازلة وأل خير فيمن رأى ذلك خصوصا انا
.كانا بالصراخ فتكونا المصيبة أعظم
.وأأما الدغدغة فمن رأى كأنه يدغدغ أحدا فإنه يحول بينه وأبين حرفته
.وأأما الحزنا فقال ابن سيرين من رأى أنه حزين مغموم فإنه يدل على فرح وأسروأر
وأقال جابر المغربي من رأى أنه حزين مغموم وأغمه زائد فإنه يدل على حصول مال من خزائن الملوك
.على مقدار همه وأحزنه
.وأمن رأى أنه زال غمه فتأوأيله بخلفه
وأقال الكرماني من رأى أنه حزين مغموم فإنه يرزق فرحا شاديدا وأسروأرا بالغا لقوله تعالى " فأثابكم غما
بغم " الية ً،خصوصا إنا كانا الرائي من أهل الدين وأالصلح فيكونا الفرح وأالسروأر أبلغ ً،وأإنا كانا من
.أهل الفساد فل بد له من سكرة يحصل بها غم ً،وأأما الفرح فإنه ليس بمحمود
.فمن رأى أنه فرحانا مسروأر فإنه حزنا وأغم
.وأقال ابن سيرين من رأى أنه فرح من جهة أحد فإنه يحزنا منه
.وأقال الكرماني رؤيا الفرح للحي حزنا وأللميت بشارة وأخاتمة خير وأدللة على انا الميت راض عنه
وأقال بعض المعبرين ربما دلت رؤيا الفرح وأالسروأر على حصول فضل من قبل ال تعالى لقوله عز وأجل
" " .فرحين بما آتاهم ال من فضله
وأقال جعفر الصادق من رأى أنه فرح بغير سبب فإنه يدل على قرب أجله لقوله تعالى " حتى إذا فرحوا
.بما أوأتوا " الية
وأأما الغضب فمن رأى أنه اغتاظ على انسانا فإنا أمره يضطرب وأماله يذهب لقوله تعالى " وأرد ال الذين
.كفروأا بغيظهم " الية
.وأإنا رأى أنه غضب على انسانا لجل الدنيا فإنه متهاوأنا بدين ال تعالى
.وأإنا رأى أنه غضب لجل ال تعالى فإنه يصيب وألية لقوله تعالى " وألما سكت عن موسى الغضبط
لفإنه يظفر به وأيغلبه في أمر حق أوأ وأقعت
وأأما المقارعة فقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه يقارع رج ا
" .عليه نازلة وأحبس لقوله تعالى " فساهم فكانا من المدحضين
.وأقال بعض المعبرين رؤيا المقارعة بالصابع تدل على طلب أمر مغيب
وأأما المصارعة فإنا اختلفت الجناس فالصارع غالب كالدمي وأالحيوانا أوأ الجن وأما أشابه ذلك ً،وأإنا
.كانت المصارعة بين رجلين فالصارع مغلوب ً،وأأما الدفاع فهو نوع من الصراع في الغلبة
.لكن من رأى أنا بيده ما يدفع به من اللة وأبيد خصمه ما هو أنقص فهو محمود
وأأما التصفيق فيؤوأل على وأجهين إنا صفق بالطول فهو فرح ً،وأإنا كانا بالعرض فهو مصيبة وأقد تقدم
.الكلم على نبذة منه في فضل العضاء
وأأما المشابكة فالغالب وأالمغلوب نظير ما تقدم وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يشابك فإنه يداخل
.انسانا في أمر ضيق
وأأما العض فمن رأى أنه عض انسانا من نوع المحبة فإنه يزيد في محبته ً،وأإنا كانا بغير محبة دل على
.بغضه له
لمعروأفا عضه فإنه يدل على ألم منه أوأ من سميه
.وأمن رأى أنا رج ا
لمجهول عضه فإنه يحصل له مضرة من عدوأه
.وأمن رأى أنا رج ا
.وأمن رأى أنه عض انسانا وأخرج منه دم دل على أنه يحبه بسبب يحصل له إثم
.وأمن رأى أنه عض أصابعه فإنه يدل على هم وأغم في دينه
وأأما المص فهو أخذ مال فإنا كانا ثديا كانا من امرأة ً،وأإنا كانا في عضو من العضاء فإنه يؤوأل عليه
.كما تقدم في فصل العضاء
وأأما القرص فيدل على الطمع فإنا رآه في لحم نال من طعمه ما أمل ً،وأإنا كانا في مكانا ليس فيه لحم
.فضده ً،وأقال بعض المعبرين القرص يدل على البغض وأقد يكونا بسبب المحبة
وأأما الخذلنا فإنا رأى أنه خذل بسبب وأكانا السبب محمودا فيرجى له نيل المقصود ً،وأإنا كانا غيره
.فتعبيره ضده
وأأما الخدر فمن رأى في أعضائه شايئا من ذلك فإنه يؤوأل في ذلك العضو على ما تقدم في فصل
.العضاء
وأأما الفراسة فإنها محمودة لقوله عليه السلم :اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور ال تعالى وأربما كانا
.تبصرا في أمر خفي
وأأما التمطي فإنه يؤوأل على أوأجه قال بعض المعبرين ربما دل على شاهوة النكاح أوأ المرض وأللبنت على
.طلب الزوأاج
.وأقال أبو سعيد الواعظ التمطي ملمة من كسل ً،وأأما العرق فإنه دليل على مضرة في الدنيا
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يرفض عرقا فإنه تقضي حاجته
.وأأما نتن عرق البط فيدل على الزنا للرعية وأللوالي اسراف مال على قبح ثناء
.وأقال ابن سيرين من رأى أنا عرقه سال فإنه خسارة مال بقدر ما سال خصوصا انا نزل على الرض
.وأمن رأى أنا عرقه بل ثيابه فإنه حر يدخر لجل عياله مال بقدر ذلك
.وأمن رأى أنا به عرقا نض وأله رائحة طيبة فإنه مال حلل ً،وأإنا كانا بخلفه فتعبيره ضده
.وأقال الكرماني من رأى أنه عرق يدل على قضاء حاجته ً،وأإنا كانا مريضا شافي
.وأقال بعضهم العرق يدل على الحياء وأالتعب
وأأما القشعريرة فقال بعض المعبرين تدل على الخوف من ال تعالى وألين القلب لقوله تعالى " كتابا
متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشونا ربهم ثم تلين جلودهم وأقلوبهم إلى ذكر ال ذلك هدي
.ال " وأربما دلت رؤياه على ما تكره رؤية مثله في اليقظة
وأأما الزمهريرة فل خير فيها لنا أصلها من الزمهرير ً،وأربما كانت أمرا يكرهه النسانا وأأما الرتعاش
.فليس بمحمود
فمن رأى أنا رأسه ترتعش فإنه حصول مضرة من الملك ً،وأإنا ارتعشت رقبته فإنه يكونا ضعيفا عن حمل
.المانة ً،وأإنا ارتعش كتفيه ل يكونا له وأقار وأل زينة
.وأمن رأى أنا يده ارتعشت فضيق معيشته
.وأمن رأى أنا صدره يرتعش فإنه يغتم من كلم يكرهه
.وأمن رأى أنا جوفه يرتعش فإنه يحصل له مشقة بسبب عياله
.وأمن رأى أنا ظهره يرتعش فإنه يصل إليه مضرة ممن يدعي جاهه وأيلجأ إليه
.وأمن رأى أنا فخذه يرتعش فإنه يحصل له التعب من أقاربه
.وأمن رأى أنا رجله ترتعش فإنه حصول ضرر من جهة أقربائه
.وأمن رأى أنا جميع ذاته ترتعش فإنه يدل على تعب بسبب مقصوده
وأقال جعفر الصادق ارتعاش العضاء تؤوأل على أربعة أوأجه تغيير وأضعف وأخوف وأغم وأمضرة ً،وأأما
الكذب فإنه يدل على الفساد في الدين وأالملمة في الدنيا ً،وأقال أبو سعيد الواعظ الكذب يدل على
قلة العقل خصوصا إذا رأى أنه يكذب على ال تعالى لقوله عز وأجل " إنا الذين يفتروأنا على ال الكذب
" .ل يفلحونا
وأأما الصدق فإنه اليمانا ً،وأقال أبو سعيد الواعظ الصدق اليمانا فمن رأى أنه صدق فإنه يزداد دينهً،
.وأإنا رأى ذلك كافر فإنه يسلم
وأأما الرجم فليس بمحمود ً،وأقال ابن سيرين من رأى أنه يرجم أحدا فإنه يسبه ً،وأقال بعضهم الرجم يؤوأل
على وأجهين تعد وأحصول مضرة وأكيد وأضللة ً،وأإنا رجم بسبب يقتضي ذلك فيكونا تكفير الذنوب أوأ
.مجازاة بفعل ما يكره فعله ً،وأأما الرض فليس بمحمود في جملة النسانا
وأمن رأى أنا رأسه رض فإنه يكونا تاركا لصلة العتمة لما روأي عن النبي صلى ال عليه وأسلم ليلة أسرى
ليرض رأسه على صخرة فقال :ما هذا يا جبريل قال هذا تارك صلة العتمة
.به رأي رج ا
وأأما العثور فمن رأى ابهام رجله عثرت في الرض فإنه يجتمع عليه دين فإنا خرج منه نالته نائبة ً،وأقيل
.انه يصيب مال حراما
.وأقال الكرماني من كانا في خصومة وأرأى أنه عثر فإنه لم يظفر بحاجته
.وأأما المضغ فإنه كلم فمن رأى أنه يمضغ علكا فإنه يتكلم بكلم طويل ليس فيه نتيجة
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يمضغ شايئا فمزقه فإنه انا كانا ذلك الشيء له يحصل منه كلم يحصل
.به ضرر لنفسه ً،وأإنا كانا الضرر منه لغيره
.وأمن رأى أنا شايئا من الحيوانا مضع من متاعه فمزقه ل خير فيه
وأأما التغمش فإنه أمر تقشعر منه الدوأاب ً،وأربما كانا استراقا أوأ مشاكلة ً،وأأما الغنج فإنه يدل على الفرح
.وأالسروأ للنسوة وأل خير فيه للرجال ال أنا يرى من محبة ذلك فهو جيد
وأأما الرقص فإنه يدل على المصيبة وأالمرض وأالفضيحة وأقال بعض المعبرين ربما يكونا الرقص استهزاء
:بحاكم استجد بذلك المكانا لما تقدم للشعراء في بعض كلمهم
... .................................إذا حكم القرد فارقص له
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الرقص تؤوأل على ثلثة أوأجه غم وأمصيبة وأفضيحة
وأأما النط فمن رأى أنه ينط من مكانا إلى مكانا فإنه يغير من حال إلى حال فيميز بين المكانين فما كانا
منهما مناسبا فتأوأيله عليه ً،وأإنا نط وأهو وأاقف مكانه إنه يفعل أمرا فيه منقصة ً،وأالنط للصغار هو
.الشيطنة ً،وأأما التمايل فل خير فيه
وأقال أبو سعيد الواعظ انا التمايل يدل على حصول مصيبة أوأ أمر يكره وأقال بعض المعبرين ربما دل
.التمايل على القراءة ً،وأأما الرفس فإنه معرة وأحصول أمر مكروأه
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنا أحدا رفسه برجله فإنا غيره يفتقر وأيتصلف عليه بغناه ً،وأقال بعض
المعبرين ربما دل الرفس على البغض ً،وأأما المص فإذا كانا في شافة من يحبه النسانا فهو جيد في النوم
وأاليقظة ً،وأإذا كانا في مكانا ل يليق به فليس مشكورا ً،وأربما كانا دال على طلب أمر ل يحصل ً،وأأما
مص القصب وأما يؤكل فإنه فعل شايء يستحيل بسرعة ً،وأأما التخليل فهو ثلثة أنواع تخليل اللحية
.وأالسنانا وأالصابع
وأقال الكرماني أما تخليل اللحية فإنه يدل على البهاء وأالقبول وأأما تخليل السنانا بالخلل فإنه ل خير
.فيه للفاعل وأالمفعول لنه مشبه بالكنس وأتقدم الكلم على السنانا وأما تعبر به
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يخلل أسنانه وأيخرج منها شايئا فإنه يأخذ من عياله شايئا فإنا أعطى ذلك
.لحد دل على إعطاء ذلك الشيء
وأقال بعض المعبرين ربما يكونا التخليل دال على النظافة وأازالة شايء مكروأه ً،وأأما تخليل الصابع
فيؤوأل بالنظافة وأاتباع المور الحميدة ً،وأقال بعض المعبرين ربما يكونا مناكحة بين النسانا أوأ تزوأيج
.الوألد
.وأأما النداء فإنه يؤوأل على وأجوه منها خير وأشار
قال ابن سيرين النداء وأسماعه هم وأغم في ذلك المكانا الذي حصل فيه النداء ً،وأإنا سمع أحد نداء
مجهول في مكانا مجهول وألم يجبه فإنه يدل على موته ً،وأإنا اجابه دل على ضعفه وأمن سمع نداء فيه
.بكاء أوأ ما اشابه ذلك فإنه حصول فرح وأسروأر
.وأمن رأى أنه يسمع نداء فيه ضحك وأقهقهة فإنه بضد ذلك
.وأمن رأى أنه يسمع نداء فيه تشك فإنه يسمع كلما يغمه
وأقال الكرماني من رأى أنا مناديا ينادي في الناس عاما بأمر ظاهر وأكلمه موافق للحكمة وأيكونا
المنادي شايخا أوأ من الموات أوأ له اسم يدل على الخير أوأ سيمته من الصالحين أوأ يكونا في مسجد
أوأ في موضع يزار وأنحوه فإنه يكونا جميع ما قاله على الحقيقة ً،وأإنا كانا المنادي ليس فيه شايء من
هذه الوأصاف فل يقبلها الرائي ً،وأقال بعضهم من سمع نداء وأعرف المنادي وأكانا في الرؤيا ما يدل
على الخير وأعرف ما قاله المنادي من خير أوأ شار فإنا كانا المنادي ممن يقبل قوله في اليقظة فهو كما
قال ً،وأإنا لم يكن قوله مقبول في اليقظة فل تعبير في قوله ً،وأأما المنادي الذي ينادي على شايء يباع
فإنه يدل على الكذب وأالشيطنة لقول بعض المتقدمين من أراد أنا يعذب شايطانا فليعذب دلل وأمعنى
.الدلل المنادي
.وأأما النين فل خير فيه لما فيه من الضعف
.وأقال ابن سيرين من رأى أنا يئن فإنه يدل على قضاء حاجة وأحصول ظفر
وأأما العناق ففيه وأجهانا فمن رأى أنه عانق أحدا وأجعل يده محتاطة به فإنه ظفر ً،وأإنا احتاط المعانق به
.فليس ذلك بمحمود
.وأقال أبو سعيد الواعظ المعانقة مخالطة وأمحبة
.وأقال الكرماني من رأى أنه عانق أحدا سواء كانا حيا أوأ ميتا فإنه يدل على طول حياته
.وأقال بعض المعبرين ربما دل العناق على الصلح أوأ قدوأم غائب
.وأأما الوداع فقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه يودع امرأته فإنه يطلقها
.وأمن رأى أنه يودع أحدا فإنه يفارقه إما بموت أوأ بحياة أوأ بفاحشة ً،وأربما كانا الموت للمودع
وأقال الكرماني من رأى أنه يودع قوما أوأ يودعونه لفراق فإنه يتحول عن حالته التي هو عليها ثم ل يعود
.لمثلها ً،وأربما كانا ذلك في ارتفاع عنهم
وأقال السالمي من رأى أنه يودع أحدا فإنه جيد لنه يؤوأل على خمسة اوأجه مراجعة المطلقة وأمصالحة
الشريك لمر فيه نتيجة وأربح المتجر وأاعادة الولية إلى صاحبها وأشافاء المريض وأذلك أنه من الوداع
:وأأنشد بعضهم شاعرا
إذا رأيت الوداع فاخرج ...وأل يهمنك البعاد
وأانتظر العود عن قريب ...فإنا قلب الوداع عاد
وأأما التواري فإنه يدل على أنه يولد له بنت لقوله تعالى " يتوارى من القوم من سوء ما بشر به " ً،وأقيل
.يفر من خوف أحد
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه توارى في بيت فإنه فرار من أحد لقوله تعالى " انا بيوتنا عورة وأما هي
" .بعورة انا يريدوأنا إل فرارا
.وأاما الستخفاء وأالظهور للناس فإنه يؤوأل على أوأجه
وأقال الكرماني من رأى أنه هارب وأل يدري ممن يهرب فإنه يرزق توبة لقوله تعالى " ففروأا إلى ال إني
لكم منه نذير مبين " وأإنا عرف المر الذي يهرب منه فإنه يأمن من خوف لقوله تعالى " ففررت منكم
لما خفتكم فوهب لي ربي حكما " وأكل ما يهرب النسانا منه مما ل يعاين طلبه فهو ظفر للمطلوب
.بالطالب
وأمن رأى أنه يستخفي من الناس وأل يستخفي من ال فإنه يبارز ال بالمعاصي لقوله تعالى " يستخفونا
.من الناس وأل يستخفونا من ال " وأقيل رؤيا الفرار هم وأحزنا
وأقال ابن سيرين من رأى أنه يهرب من أحد أوأ من حيوانا معطب فإنه يدل على أمانا من الخوف
.وأحصول الظفر
وأقال بعض المعبرين ربما يكونا الفرار امتناعا عن أمر لقوله تعالى " قال رب إني دعوت قومي ليل وأنهارا
" .فلم يزدهم دعائي إل فرارا
.وأأما الكنس فإنه يدل على نقصانا ماله وأضعف المعيشة
وأقال ابن سيرين من رأى أنه كنس بيته فإنه يدل على نقصانا ماله ً،وأالمكنسة تدل على الخادم ً،فما كانا
.فيها من زين أوأ شاين فإنه يؤوأل بها
.وأقال الكرماني من رأى أنه كنس مكانه وأكانا عنده مريض فإنه يدل على موته
.وأمن رأى أنه كنس مكانا لجل التعبد فإنه صالح
.وأقال بعض المعبرين من رأى انه يكنس مكانا وأيجمع كناسته فإنه يؤوأل بالنظافة وأجمع المال
وأربما دلت رؤيا كنس المسجد على محبة ال لقوله صلى ال عليه وأسلم :إذا أحب ال عبدا جعله خادم
.مسجد .الحديث
.وأأما العبث فإنه يدل على قلة العقل
قال بعض المعبرين من رأى أنه يعبث بشيء من أعضائه فإنه يفعل أمرا ينكر عليه فعله عند أرباب
" .العقول ً،وأأما الخوف فإنه أمانا لقوله تعالى " وأليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
.وأقال ابن سيرين رؤيا الخوف تدل على النصرة لقوله عليه السلم :نصرت بالرعب
.وأقال أبو سعيد الواعظ الخوف يدل على ارتكاب مآثم وأاكتساب مظالم لمن ليس عنده تقوى
وأقال بعض المعبرين أحب رؤيا الخوف في المنام فاني جربت ذلك مرارا عديدة فلم أر عقباه إل الخير
وأالمن وأالسلمة وأالظفر وأبلوغ المقاصد وأالنصرة ً،وأقال أيض ا الخوف نجاة من القوم الظالمين لقوله
تعالى " فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين " وأاستدل على السلمة بالمثل
.السائر بين الناس من خاف سلم ً،وأأما العجلة فليست بمحمودة فإنها من مفاسد الشيطانا
.فمن رأى أنه مستعجل فإنه يتوقع زلل
وأقال بعضهم من رأى أنه مستعجل في أمر يتعلق بالدين فهو محمود ً،وأإنا كانا دنيويا فضده إل أنا
.يكونا بسبب زوأاج
.وأقال ابن سيرين العجلة ندامة
وأقال جابر المغربي العجلة تؤوأل بالتأني وأأما التأني فتعبيره في جميع الحوال ضد العجلة مما تقدم
.ذكره ً،وأأما الهزل وأالمزاح فليس بمحمود
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يمازح الناس استخفوا به ً،وأإنا كانا محمول على مزحه ً،وأربما دل
المزاح من الملك لمن هو دوأنه على التقريب فإنا المثل السائر بين الناس :المير مازح فلنا فقربه وأفي
التواريخ ما يدل على ذلك وأهو انا ملكا كانا متغيرا على بعض جلسائه وأكانا من عاداته المزح معه فلما
.حضر ذات يوم أراد الممازحة فقال له المير ليس هذا وأقته
.وأأما الجوع فمن رأى أنه جائع فإنه مذنب
وأقال جابر المغربي من رأى أنه جائع فأكل فإنا كانا الكل بشهوة وأهو طيب فإنه يدل على توبة
.مستمرة ً،وأإنا لم يكن الكل طيبا فإنه يتوب وأل يستمر
وأقال بعض المعبرين الجوع يدل على الحرص وأطول المل إل انا يكونا في رحمة ال تعالى فإنه حصول
.توبة وأمغفرة
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الجوع تؤوأل على أربعة أوأجه خير وأحرص وأذنب وأطمع وأأما الشبع
.فقال ابن سيرين من رأى أنه شابعانا فإنه يستغني عن الناس لكنه يكونا متهاوأنا في أمر دينه
.وأقال الكرماني من رأى أنه بين الشبع وأالجوع وأأمره معتدل في ذلك فإنه محمود
وأقال السالمي من رأى أنه شابعانا أوأ يرى فيه امتلء من الطعام حتى لم يبق فيه سعة فإنا ذلك تغيير أمره
.وأسقوط حاله ً،وأربما دل على انقضاء أجله إل انا يكونا فيه سعة فيكونا مرزوأقا في دنياه على السعة
وأقال أبو سعيد الواعظ الشبع يدل على المعاش وأعود المال ً،وأأما العطش فإنه يدل على تعب وأمشقة
.وأفساد في الدين وأالدنيا
وأقال الكرماني من رأى أنه عطشانا فإنه يطلب أمرا وأل يدركه بحيث ل يكونا المر أصل لقوله تعالى "
.يحسبه الظمآنا ماء " وأربما كانا محتاجا إلى النكاح
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا العطش تؤوأل على وأقوع خلل في الدين وأإذا كانا عطشانا وأأراد انا يشرب
من نهر فلم يشرب منه فإنه يخرج من حزنا لقوله تعالى " وأمن لم يطعمه فإنه مني " وأأما الري فإنه خير
.وأنعمة ما لم يحصل منه تفرقع لحد العضاء
.وأقال الكرماني من رأى أنه ريانا فإنه يدل على السعي
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يشرب ماء بارد فإنه إصابة مال حلل
وأقال دانيال رؤيا الري أحسن من العطش وأأما الشرب من جميع أنواع المشارب مع وأضع كل نوع في
.إنائه وأالشرب من البحر وأالنهر وأالعيونا وأالبار فجميعه مفصل في بابه
وأأما السعة فقال الكرماني من رأى أنه من أهل السعة وأالمال وأالمقدرة وأالمكانا فذلك تغير أمره وأسقوط
.حاله وأموت يعاجله أوأ يكونا ظالما فينتقم منه
.وأقال أبو سعيد الواعظ الغنى هو الفقر
وأمن رأى أنه غني فإنه يفتقر ً،وأقال بعضهم رؤيا الغني لهل الدين وأالصلح قناعة لقوله عبد العزيز
:الديريني
وأجدت القناعة أصل الغنى ...فصرت بأهدابها ممتسك
وألبست من حليها خلعة ...فل هي تبلي وأل تنهتك
.وأأما الفقر فإنه صلح في الدين وأثبات في الحال
.وأقال الكرماني من رأى أنه أهل الفقر وأضيق المعيشة يزداد في تقربه وأيحسن حاله وأحال بيته من بعده
قال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه فقير نال طعاما كثيرا لقوله تعالى حكاية عن موسى " رب اني لما
أنزلت إلي من خير فقير " وأأما ضيق المعيشة فإنه يدل على الكفاف لما تقدم انا رؤيا نفسه من أوأساط
.الناس جيدة ً،وأأما التلفيق فهو وأضع كل شايء مع ما يناسبه
فمن رأى شايئا من ذلك فإنه يكونا مدبرا أمور وأيوقع ما يناسب بعضه ببعض ً،وأأما السفاهة فل خير فيها
.لنها من المور الشنيعة
.فمن رأى أنه يسفه على من ل يمكن فعل مثل ذلك به فإنه يكونا ناكرا لحسانه
فمن رأى أحدا يسبه فالمعنى وأاحد وأاما اللتقاط فهو حصول ما ليس هو في المل فإنا كانا مما يحب
.نوعه فضد ذلك وأأما العداوأة فإنها تدل على المودة
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنا بينه وأبين أحد عداوأة فإنه يكونا بينهما مودة لقوله تعالى " عسى ال
" .أنا يجعل بينكم وأبين الذين عاديتم منهم مودة
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا بينه وأبين أحد عداوأة وأهو يصبر لها وأيدافع بالتي هي أحسن فإنه يدل
على انا ذلك الرجل يصير صديقا ناصحا في المودة لقوله تعالى " ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي
بينك وأبينه عداوأة كأنه وألي حميم " وأأما الحسانا فهو محمود خصوصا انا كانا للعدوأ فإنه ظفر به لقول
:بعضهم
وأإذا المسيء جنى عليك جناية ...فاقتله بالمعروأف ل بالمنكر
.وأقيل رؤيا الحسانا تدل على علو المنزلة وأالقوة في الدين بقدر ما أحسن وأخلصه من عذاب الخرة
وأقال بعضهم من رأى أنه يحسن فإنه يدل على إخلصه في التوحيد وأالموت على السلم وأمجازاته من
.ال تعالى بالجنة لقوله تعالى " هل جزاء الحسانا إلى الحسانا " وأأما التقوى فإنها السبب القوى
قال بعض المعبرين رؤيا أهل التقوى خير فمن رأى أنه سلك طريق شايء من ذلك فإنه يسلك الطريق
المجيدة وأيكونا ال تعالى معه في جميع أحواله لقوله تعالى " إنا ال مع الذين اتقوا وأالذين هم محسنونا
".وأأما المعصية فتعبيره ضد ذلك
وأربما دلت رؤية من يرتكب شايئا من ذلك على خلل المور وأانعكاس الحوال إل أنا يكونا من أهل
التقوى وأتعبير رؤياه بالضد ً،وأأما السكينة فإنها محمودة لنها من السكونا ً،وأربما دل على السكنى
وأعدم الحركة فيما ل يحصل به نتيجة ً،وأربما دلت على الضد ً،وأأما الجريانا وأالعدوأ سواء كانا راكبا أوأ
.ماشايا فإنه يدل على الحرص وأالطمع فإنا رأى أنه وأقف من جريه أوأ عدوأه فإنه قنوع ل يميل إلى الطمع
وأقال الكرماني من رأى أنه يعدوأ أوأ يجري وأعرف المر الذي يطلبه فإنه يدركه عاجل وأيظفر به فإنا كانا
راكبا فإنه يدل على تجديد سفر وأقال انا نوى السفر وأرأى ذلك يتعوق عنه وأأما المشي وأسلوك الطريق
.فيؤوأل على أوأجه
.قال الكرماني من رأى أنه يمشي أوأ تمشي به دابة روأيدا روأيدا فإنه عز وأشارف
وأمن رأى أنه يمشي في تراب فإنه يحصل مالا عاجلا أوأ إنا مشى في رمل فإنه في شاغل شااغل ً،وأإنا
.مشى على شاوك وأآلمه فإنه يصاب في بعض أهله
وأمن رأى أنه يمشي في طريق قاصدا مجتهدا فإنه على منهاج الحق وأالدين وأشارائع السلم ً،وأربما دل
.على صلح نفسه في دين أوأ دنيا
وأمن رأى أنه ضل عن الطريق أوأ زاغ عنها فإنه يضل عن الحق وأمنهاج الصواب في دينه أوأ دنياه بقدر ما
ضل عن الطريق فإنا أصاب الطريق بعد ما ضل أصاب صلح نفسه ً،وأإنا لم يصب الطريق تعسر ذلك
.عليه
.وأمن رأى أنه متحير في طريقه فإنه متحير في طلبه وأصلح نفسه
وأمن رأى أنه في طريق مختلف ل يهتدي إليه فإنه على بدعة في دينه أوأ على طلب عذر من أمره فإنا
.انفتح له الطريق أصاب رشادا وأنال طلبه
.وأمن رأى أنه سلك طريقا مظلما فإنه ضللة في دينه
.وأمن رأى أنه يخرج من ظلم إلى نور فإنه يخرج من الضللة إلى الهدى
وأمن رأى أنه يمشي في طريق فاعترض له ما يحول بينه وأبين الطريق من حيوانا أوأ جماد أوأ نبات فإنه قد
.بلغ آخر أمره وأمطلبه وأاستقامة الطريق استقامة الدين
وأمن رأى أنه يمشي في الطريق فل يتعب فإنه يدل على خلص حقه ممن يتعين في وأجهه فإنا تعب
.يكونا خلصه بصعوبة
وأمن رأى أنا أحدا استدله من الطريق المستقيم إلى غيره فإنا كانا له على أحد دين فإنا المديونا يحتال
.عليه وأيسوفه فإنا لم يكن له دين على أحد فإنه يغويه إلى المعصية وأالخطأ
وأمن رأى أنه يمشي في طريق مظلم وأأشاكل عليه الطريق وأهو يعتقد أنه على الستقامة فإنه يرجى له
.الهداية
.وأمن رأى طريقا متشعبا وأهو ل يدري إلى أيها يذهب فإنه يتحير في دينه وأيصاحب من ل دين له
.وأمن رأى أنه سالك في طريق ثم مال عنه بقصد فإنه يحتال على عدوأه وأيخدعه
.وأمن رأى أنه كانا سالكا في طريق وأرأى ذا أبهة فرجع بسببه فإنه يرتكب ما يحصل به نقص في دينه
.وأمن رأى أنه سلك في طريق وأرأى امرأة فمال عن الطريق فإنا الدنيا تكونا خدعته
.وأمن رأى أنه يمشي في طريق مخفي بالظن فإنه يبتدع في دينه وأيكونا مغروأرا في شاغله
لطريقه فإنه يدل على فساد دينه لقوله تعالى " وأقد خاب من دساها
" .وأمن رأى أنه أضل رج ا
وأقال بعضهم من رأى أنه تاه عن الطريق فربما يتقرب ً،وأإنا رأى أنا أحدا دله على الطريق فإنه يدله
:وأيوضع له ما أشاكل عليه لقول بعض الشعراء
إنا الغريب كأنه في ظلمة ...إنا لم يقده قائد لم يهتد
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الطريق تؤوأل على خمسة أوأجه دين وأمراد وأفعل حسن وأخير وأبركة وأراحة
.وأأما السقوط فمن رأى أنا أحدا سقط عليه فإنه يظفر به عدوأه
وأمن رأى أنه سقط من مكانا عال مثل الجبل أوأ الحائط وأما أشابه ذلك فإنه يدل على عدم إتمام
.المقصود
.وأمن رأى أنه سقط من ضربة فإنه حصول مصيبة ً،وأإنا زل قدمه فكذلك
وأقال الكرماني من رأى أنه خر على وأجهه فإنه انا لم ينو به السجود فل خير فيه ً،وأإنا كانا في خصومة
.أوأ حرب أوأ منازعة لم يظفر
وأمن رأى أنه سقط من سقف أوأ حائط أوأ شاجر أوأ جبل أوأ نحو ذلك فإنا المر الذي هو فيه ل يتم له
وأل يبلغ منه ما يريده بامتناع ذلك عليه وأل يتم له ما يرجوه وأل يبلغ منه ما يريد ً،وأقد يدل على السقوط
.لمن عنده خلل في دينه على انهماكه في المعاصي وأالفتن وأالعمال المضلة
وأمن رأى أنه سقط في مسجد أوأ روأضة وأما أشابه ذلك وأكانا بسبب فعل خير أوأ كانا قاصده فإنه دال
.على ترك الذنوب وأالمعاصي وأالقلع عن البدع وأالهواء
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه سقط فإنه ليس بمحمود ً،وأأما الصعود فما كانا منه إلى السماء فقد
تقدم الكلم عليه في بابه وأفصله وأكذلك يأتي كل شايء في بابه ً،وأأما تعبير الصعود جملة ما لم يكن
مستويا فهو محمود ً،وأأما الهبوط فتقدم الكلم أيضا فيه إذا كانا من السماء ً،وأربما كانا نيل نعمة الدنيا
مع رياسة الدين فإنا النبي صلى ال عليه وأسلم هبط بعد أنا عرج إليها وألم ينقص من شارفه بل زاد شارفه
.وأإذا رأى الهبوط من غير ذلك يأتي ما يدل عليه كل شايء في بابه وأفصله
وأقال بعض المعبرين أكره الهبوط لما جربته مرارا فلم أجده محمودا ً،وأربما كانا ضعيفا وأهبوطا عن
القوة ً،وأأما التكاء فإنه يدل على التهاوأنا بالمور ً،وأربما دل على الرياسة لنه من شاأنهم ً،وأأما الزلق فل
.خير فيه سواء وأقع أوأ لم يقع
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه زلق وأوأقع اصابته مصيبة ً،وأإنا لم يقع أصابه هم وأغم ً،وأأما القيام فهو
.نهوض المر
قال بعض المعبرين من رأى أنه قام لمر فيه دللة على الخير فإنه ينهض لمر يحصل منه نتيجة ً،وأإنا
.رأى ضد ذلك فتعبيره ضده
.وأأما القعود فقال بعض المعبرين أحب القعود على ما كانا مرتفعا وأقد جربت ذلك مرارا
وأقال ابن سيرين في المعنى عجبت لمن يعلو على الرض انملة كيف ل يعلو ذراعا خصوصا انا كانا
.على ما يحسن القعود على مثله في اليقظة
.وأمن رأى أنه قعد على الرض فإنه ثبات في أمره
وأأما الهدية فقال الكرماني من رأى أنه يهدي هدية لحد وأكانا نوعها محبوبا فهو صلح للفاعل
وأالمفعول وأكل ينال من صاحبه ما يريده ً،وأإنا كانا نوع ذلك مكروأها فإنه ينال كل منهم من الخر ما
.يكرهه
.وأقيل من رأى أنه أهدى إليه هدية فإنه يتزوأج امرأة طيبة
.وأمن رأى أنه أهدى إليه هدية من شايخ أوأ عجوز فإنه محمود ً،وأإنا كانا من شااب أوأ شاابة فبخلفه
وأقال بعضهم من رأى أنه أهدى لحد هدية فردها عليه فإنه يدل على حصول كلم بينهما يكره مثلهً،
.وأربما كانا يرجو منه شايئا
وأأما الهبة فقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه وأهب لحد هبة فإنه يتفضل عليه إل هبة العبد فإنه يرسل
.إليه عدوأا ً،وأأما اللجاجة فإنها غير محمودة ً،وأقيل انها فرار
فمن رأى كأنه يلج في أمر فإنه يفر من أمر هو فيه كائنا ما كانا من وألية أوأ رياسة أوأ تجارة أوأ صناعة أوأ
.خصومة ً،وأأما المصالحة فإنها محمودة
قال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يدعو غريمه إلى مصالحة من غير قضاء دين فإنه عدوأ ضال إلى
الهدى وأمصالحة الغريم على شارط المال نيل خير لقوله تعالى " وأالصلح خير " وأأما الختبار فإنه أمر
.يطلب قاصده كشفه
فمن رأى أنه يختبر أحدا فإنه يقصد أنا يفهم ما هو عليه فتعبيره في ذلك ما يظهر منه خيرا أوأ شارا ً،وأأما
.الستشارة فإنها أمانة
قال بعض المعبرين من رأى أنه يستشير أحدا فإنه يأتمنه على أمانة لقوله عليه السلم :المستشار
.مؤتمن
.وأأما استراق السمع فليس بمحمود ً،وأقيل يرتكب ما ل ينبغي له ً،وأربما دل على حصول ما يكره
وأقال بعضهم استراق السمع يؤوأل على أربعة أوأجه خيانة وأخوف وأمعصية وأسماع أمر مكروأه ً،وأأما
.النتظار قال بعض المعبرين انه هم وأغم
فمن رأى في ذلك ما يحب مثله فل بأس ً،وأإنا رأى ما يكرهه فضد ذلك ً،وأقال بعض المعبرين من رأى
أنه ينتظر أمرا فإنه يكونا طويل المل وأأما الشاتياق فإنه يدل على الغربة ً،وأربما دل على فراق محبوب
.لقول بعضهم
وأإني لمشتاق إلى وأجهك الذي ...عليه بأنوار السعادة روأنق
.وأأما البرهانا فإنه يدل على الخصومة
فمن رأى أنه أتى ببرهانا على شايء فإنه في خصومة مع انسانا وأتكونا الحجة على خصمه لقوله تعالى "
.قل هاتوا برهانكم انا كنتم صادقين " وأأما التدلي فإنه يدل على الورع
فمن رأى أنه تدلي من مكانا مرتفع إلى سطح أوأ أرض سواء كانا بحبل أوأ غيره فإنه يتورع في أحواله
.وأيزهد عن أحوال الدنيا ً،وأأما التعزية فهي أمن
فمن رأى كأنه عزى أحدا مصابا فله مثل ماله من المن لقوله عليه السلم :من عزى مصابا فله مثل أجره
.وأأجر ال تعالى مقتضى المن
وأمن رأى أنا أحد ا يعزيه فإنه ينال بشارة لقوله تعالى " وأبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا
" .ل وأإنا إليه راجعونا
وأأما تغيير السم فعلى وأجهين فإنا دعي بغير اسمه وأكانا السم دوأنا اسمه فإنه يظهر به عيب فاحش أوأ
مرض فادح ً،وأإنا دعي باسم أحسن من اسمه سواء كانا ظاهرا أوأ مشتقا من معنى حسن فإنه يدل على
.أنه ينال عزا وأشارفا وأرفعة على حسب قافية السم
وأقال بعض المعبرين إنا كانا السم منسوبا إلى ال تعالى بالعبودية كعبد ال وأما أشابهه فإنه من عناية ال
.وأنصره
وأإنا كانا على مسمى تقدم كمحمد وأيونس وأما أشابه ذلك فيؤوأل على وأجهين فإنا كانا من أهل الدين
.وأالصلح فبشارة وأخير ً،وأإنا كانا من أهل الفساد وأالمعصية فيدل على وأعيد وأاستهزاء
وأإنا نودي ببعض أسماء السقاط من البدوأ وأالجهلة كجربوع وأصميدة وأفهيد وأما أشابه ذلك فإنه يدل
.على الجهل وأكثرة الفساد
وأإنا نودي بما يسمى به اليهود وأالنصارى كعريانا وأحنا وأشاميلة وأما أشابه ذلك فيخاف عليه من سوء
الحياة وأالممات ً،هذا إذا كانا القائل ممن يقبل قوله في اليقظة ً،وأإنا كانا ممن ل يقبل قوله فل يعتبر
قوله ً،وأأما تزكية المرء نفسه فإنها تدل على اكتساب ماثم وأهو ل يصدق لقوله تعالى " فل تزكوا
" .أنفسكم هو أعلم بمن اتقى
فمن رأى كأنا شاابا حسنا يزكيه فإنه مذمة عدوأ ً،وأإنا زكاه شايخ فإنه يصيب ذكرا حسنا ً،وأإنا كانا الشيخ
.مجهول ينال بسببه رياسة وأأما تزكية الكهل ففقر
وأمن رأى أنه يزكي أحدا معروأفا فتعتبر الهيئتانا كما تقدم ً،وأأما الثبور فل خير فيه لنه مذموم في القرآنا
لقوله عز وأجل إخبارا عن الكافرين " ل تدعوا اليوم ثبورا وأاحدا وأادعوا ثبورا كثيرا " وأأما التهاوأنا فل خير
:فيه في جميع الحوال لقول الشاعر
وأمن تهاوأنا في مصالح نفسه ...عتت عليه ثعالب وأفهود
.وأأما التهاوأنا بالكفار فمحمود ً،وأالتهاوأنا بالمؤمن مذموم
.فمن رأى أنا أحدا تهاوأنا به فإنه يظهر عليه
وأأما الثناء فعلى وأجهين انا كانا من صديق فهو محمود ً،وأربما يحصل من قبله خير ً،وأإنا كانا من عدوأ
.فهو استهزاء به ً،وأربما تنقلب العداوأة مودة
وأأما التناوأل فإنا كانا من غيره له وأكانا المدفوع له حسنا فهو خير وأنعمة ً،وأإنا كانا مذموما تأباه النفس
.فضده ً،وأإنا تأوأل هو شايئا لغيره فنظير ذلك ً،وأأما الحراسة فأمانا وأثناء حسن
فمن رأى أنا أحدا يحرسه فإنه يأمن ً،وأإنا حرس أحدا فإنه يرزق الجهاد ً،وأقيل الحارس وأالمحروأس
يكونانا آمنين من شار الشيطانا وأكيده ً،وأأما الحلف إذا كانا صدوأقا فيه فإنه ظفر وأقول حق ً،وأربما كانا
زيادة في العبادة وأالمحبة ل تعالى ً،وأإنا كانا كذوأبا فيه فيدل على الخذلنا وأالذلة ً،وأقيل معصية وأفقر
لقوله تعالى " وأيحلفونا على الكذب وأهم يعلمونا أعد ال لهم عذابا شاديدا " وأأما الشغل فإنه يدل على
النكاح ً،وأربما كانا تزوأج بكر لقوله تعالى " إنا أصحاب الجنة اليوم في شاغل فاكهونا " قيل افتضاض
البكار ً،وأأما السؤال فإنه يدل على التواضع وأالجتهاد في طلب العلم ً،وأقال آخروأنا انا كانا المر من
.أمور الدين فمحمود ً،وأإنا كانا للدنيا فليس بمحمود
وأأما الطلب فمن رأى أنه يطلب شايئا وأيجد في طلبه فإنه ينال مناه كما قيل من حث في طلب شايء ناله
.أوأ بعضه ً،وأأما الشفاعة فهي زيادة المروأءة
.وأمن رأى أنه يشفع في انسانا فإنه يدل على عزيز مروأءته وأارتفاع مرتبته وأحصول أجر وأثواب
.وأإنا رأى أحدا يشفع فيه فاما انا يكونا مذنبا أوأ مظلوما
وأأما العلو فيؤوأل على وأجهين إنا كانا من أهل التقوى وأالخير فإنه جيد في حقه ً،وأإنا كانا من أهل
الفسق وأالفساد فإنه انا عل وأارتفع على أحد فإنه يدل على أنه يعلو في الدنيا ثم يهانا وأيذل لقوله تعالى
" .إخبارا عن فرعونا " إنا فرعونا عل في الرض
وأإنا رأى مع ذلك عظما فصارت جثته أعظم من جثث الناس فإنه يدل على موته ً،وأأما العفو فمحمود
.لنه من أعمال البر وأالفلح
فمن رأى أنه عفا عن مذنب ذنبا يعمل عمل يغفر ال له لقوله تعالى " وأليعفوا وأليصفحوا أل تحبونا أنا
" .يغفر ال لكم وأال غفور رحيم
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه عفا عن مذنب فأجره على ال لقوله تعالى " فمن عفا وأأصلح فأجره
على ال " وأأما العلم الناقص فيدل على الياس من الوجود وأوأقوع الحذر في الرؤيا ً،وأأما العقد فهو على
.أنواع متعددة
فمن رأى أنه عقد عقدة في قميصه فإنه يدل على عقد التجارة ً،وأالعقد على الحبل صحة دين ً،وأعلى
المنديل اصابه خادم ً،وأعلى السراوأيل تزوأيج امرأة ً،وأعلى الخيط ابرام أمر هو فيه من وألية أوأ تجارة أوأ
.تزوأيج
فإنا رأى عقدة على شايء من هذه الشاياء من غير أنا يعقدها فإنها تدل على ضيق عقد من قبل
.السلطانا
:فإنا رأى انها انحلت بنفسها فإنا ال يفرج عنه من حيث ل يحتسب وأقال بعضهم في ذلك شاعرا
إذا عقد القضاء عليك أمرا ...فليس يحله إل القضاء
وأقال بعضهم أكره رؤيا العقد على شايء وأأحب حل العقدة فإنا العقدة من الهم وأحلها من الفرج لقول
:بعضهم
وألعلها وألعلها وألعلها ...وألعل من عقد العقود يحلها
وأأما عقد الشيء على ما يخاف ذهابه أوأ سقوطه من أي نوع كانا فيه فإنه محمود وأكذلك العتقال لقوله
.عليه السلم :اعقل وأتوكل
وأأما العدد فمختلف فيه باختلف المعدوأد فإنا رأى أنه يعد دراهم فيها اسم ال تعالى فإنه يستفيد علما
.فإنا كانا فيها صورة منقوشاة فإنا يشتغل بالباطل في الدنيا
.وأإنا رأى كأنه يعد لؤلؤا فإنه يتلو القرآنا
.وأإنا رأى أنه يعد خزفا فإنه يشتغل في الخفاء
.وأإنا رأى أنه يعد بقرا عجافا فإنه يمر عليه سنونا جدبة ً،وأإنا كانت سمانا فإنه بضد ذاك
وأإنا رأى أنه يعد جمال مع جوالقها فإنا كانا سلطانا أوأ من يقوم مقامه فإنه يصيب من أعدائه أموال
.قيمتها توافق حمل الجمالت ً،وأإنا كانا دهقانا مطر زرعه ً،وأإنا كانا تاجرا نال ربحا كثيرا
وأقال الكرماني من رأى أنه يعد عددا من العداد فإنا لكل عدد تأوأيل قالوا الواحد توحيد وأإيمانا بال
عز وأجل ً،وأالثنانا أبوانا أوأ شااهدا عدل على تصديق الرؤيا وأالثلثة وأعد صادق لقوله تعالى " ثلثة أيام
ذلك وأعد غير مكذوأب " وأالربعة دعاء مستجاب وأمال مجموع ً،وأربما يكونا تزوأيجا ً،وأالخمسة دوألة
.مقبلة ً،وأربما يكونا الخمس صلوات فإنا نقص منها شايئا فهو نقصانا في الصلة
وأقال أيض ا عدد الواحد مبارك ً،وأالثنين خلص من بلء وأظفر على العداء لقوله تعالى " ثاني اثنين إذ
" .هما في الغار
.وأالثلثة ليست بمحمودة
" .وأالربعة مباركة وأخير لقوله تعالى " ما يكونا من نجوى ثلثة إل هو رابعهم
.وأرؤيا الخمسة جيدة حميدة
وأأما الستة فهي فعل شايء فيه نتاج لقوله تعالى " خلق السموات وأالرض في ستة أيام " وأربما كانا كلما
.حسنا يقيمه صاحب الرؤيا أوأ اتمام أمر وأالفراغ من شايء
وأأما السبعة فليست بمحمودة لقوله تعالى " لها سبعة أبواب " وأقيل زين أوأ حج ً،وأربما دلت على الهم
.في تلك اليام لحالها
وأقال بعض المعبرين انا رأت ذلك امرأة وأهي حبلى فإنها تخلص لنا المطلقة إذا وألدت أقامت سبعة
.ايام
وأأما الثمانية فليست بمحمودة لقوله تعالى " سبع ليال وأثمانية أيام حسوما " وأقيل يتقرب من سلطانا أوأ
رجل كبير ً،وأقال بعض المعبرين إنا كانا العدد على جماعة معينة وأهم ممن يشك فيهم فانهم كذلك
" .لقوله تعالى " سبعة وأثامنهم كلبهم
وأأما التسعة فليست بمحمودة لقوله تعالى " تسعة رهط يفسدوأنا في الرض " وأقيل بيانا وأحجة على
" .العداء لقوله تعالى " تسع آيات بينات
.وأقال بعضهم انا رأى ذلك من في دينه ضعف فربما دل على أنا له ميل إلى الرافضة
وأأما العشرة فإنها مباركة وأحصول مراد ديني وأدنيوي لقوله تعالى " وأأممناها بعشر " وأقوله تعالى " تلك
.عشرة كاملة " وأقيل تمام وأكمال في المور
.وأأما الحادي عشر فهو حصول مراد لقوله تعالى " إني رأيت أحد عشر كوكبا " وأقيل اخوانا
وأأما الثاني عشر فإنه تأخير في حصول المقصود ثم يحصل فيما بعده لقوله تعالى " إنا عدة الشهور عند
.ال اثنا عشر شاهرا " وأقيل سنة مخصبة
.وأأما الثالث عشر فليست بمحمودة لنه أنحس أيام الشاهر وأعقد الشاهر وأعقد أيام مشكلة
.وأأما الرابع عشر فإنه محمود وأحصول مراد ً،وأقيل فرج بعد شادة
.وأأما الخامس عشر فإنه عدم تمام المقصود ً،وأقيل خروأج من شادة إلى قضاء وأحصول خصب وأانتصاف
.وأأما السادس عشر فإنه يدل على حصول مراد بطول المدة ً،وأقيل تمام أمر
.وأأما السابع عشر فإنه يدل على رجوع ما خرج منه في فساد وأعاقبته محمودة ً،وأقيل حج وأاتمامه
.وأأما الثمانية عشر فليست بمحمودة ً،وأقيل اتصال بالملوك وأالعظماء
.وأأما التاسع عشر فخصومة مع الناس لقوله تعالى " عليها تسعة عشر " وأقيل أعوانا سامعونا مطيعونا
وأأما العشروأنا فزيادة قوة وأظفر على العداء وأحصول مراد لقوله تعالى " إنا يكن منكم عشروأنا صابروأنا
" .يغلبوا مائتين
وأأما الثلثونا فتدل على أنه انا كانا له مع أحد خصومة ينفصل بسرعة وأيظفر بعدوأه لقوله تعالى " وأحمله
" .وأفصاله ثلثونا شاهرا
" .وأأما الربعونا فإنه تفسير أمر وأحيرة وأتيه لقوله تعالى " محرمة عليهم أربعين سنة
.وأأما الخمسونا فليس بمحمود ً،وأقيل تمام عمر صاحب الرؤيا
وأأما الستونا فليس بمحمود فإنه لزوأم كفارة لقوله تعالى " أوأ إطعام ستين مسكينا " وأقيل سفر لقوله
" .تعالى " غدوأها شاهر وأروأاحها شاهر
.وأأما السبعونا فحصول حاجة بتأخير وأحصول خوف من جهة السلطانا
وأإنا كانا العدد شايئا مذروأعا فإنه غير محمود لقوله تعالى " ثم في سلسلة ذرعها سبعونا ذراعا " وأقيل
" استغفار وأتملق لمن ل خير فيه وأيغفر ال له لقوله تعالى " إنا تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر ال لهم
.
وأأما الثمانونا فتهمة بزنا وأيخاف عليه من جلده لقوله تعالى " فاجلدوأهم ثمانين جلدة " وأقيل اجتماع
.وأبركة
وأأما التسعونا فتدل على أنا نسوة من الكابر يخطبونه وأيحصل له منهن منفعة ً،وأإنا كانا من أهل الولية
.يحصل له ذلك لقوله تعالى " تسع وأتسعونا نعجة " وأقيل ضيق وأعسر
وأأما المائة فظفر على العداء وأحصول مراد لقوله تعالى " مائة صابرة يغلبوا مائتين " ً،وأربما دل على
" .تهمة بزنا لقوله تعالى " فاجلدوأا كل وأاحد منهما مائة جلدة
وأمن رأى أنه عقدت له مائة من الحبوب فحصول خير وأبركة وأراحة وأمعيشة لقوله تعالى " في كل سنبلة
.مائة حبة " ً،وأقيل يقدم على جماعة
" .وأأما المائتانا فإنه عدم ظفر على العدوأ لقوله تعالى " يغلبوا مائتين
" .وأأما الثلثمائة فحصول مقصود في مدة مديدة لقوله تعالى " وألبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين
أما الربعمائة فظفر على العداء لقول النبي عليه السلم :خير السرايا أربعمائة وأخير الجيوش أربعة
.آلف
.وأأما الخمسمائة فتوقف المور
.وأأما الستمائة ففرح وأحصول مراد
.وأأما السبعمائة فصعوبة أمور وألكن يحصل في آخر عمره خير
.وأأما الثمانمائة فتدل على حصول ظفر وأقوة
.وأأما التسعمائة فتدل على ظفر العداء عليه
" .وأأما اللف فحصول قوة وأظفر وأنصره لقوله تعالى " وأإنا يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذنا ال
.وأأما اللفانا فليسا بمحمودين
" .وأأما الثلثة آلف فإنها تدل على حصول ظفر وأقوة لقوله تعالى " بثلثة آلف من الملئكة مسومين
.وأأما الربعة آلف فإنها تدل على حصول نصرة وأظفر
" .وأأما الخمسة آلف فإنها بركة وأفرح لقوله تعالى " خمسة آلف
.وأأما الستة آلف فإنها تدل على الظفر وأحصول المراد
.وأأما السبعة آلف فإنها تدل على توسط حاله من جهة المعيشة وأقال بعضهم تعقد عليه أموره
.وأأما الثمانية آلف فإنها تدل على انتظامه
.وأأما التسعة آلف فمحمودة
.وأأما العشرة آلف فإنها تدل على حصول الظفر وأالنصرة
.وأأما العشروأنا ألفا فإنه يغلب وأيظفر على أعدائه
.وأأما الثلثونا ألفا فإنه يدل على حصول ظفر بعد مدة طويلة
.وأأما الربعونا ألفا فإنه يدل على النصرة
وأأما الخمسونا ألفا فإنه يدل على تعب وأمشقة وأتوقف وأعجز في التدبير لقوله تعالى " كانا مقداره
" .خمسين ألف سنة
.وأأما الستونا ألفا فإنه يدل على حصول مراد بعد تعب
.وأأما الثمانونا ألفا فإنه يدل على الظفر وأالنصرة
.وأأما التسعونا ألفا فحصول الظفر لعدائه
" .أما المائة ألف وأأكثر فحصول المآب لقوله تعالى " وأأرسلناه إلى مائة ألف أوأ يزيدوأنا
" .وأمن رأى أنه يعد عددا كثيرا بكفه فإنه يندم على نفقة ينفقها لقوله تعالى " فأصبح يقلب كفيه
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يعد عددا أوأ يعد له فإنا كانا ممن يقتضي منصب إمرته فإنها تحصل له
وأيكونا أميرا بقدر عدده ً،مثل إنا عد عشرة فيؤمر على عشرة ً،وأإنا عد أربعين فيكونا أميرا على أربعينً،
وأإنا عد مائة يكونا أمير مائة في المشهور ً،وأإنا عد مائتين أوأ ألوفا فربما دل على كفالة أوأ مقدمة على
جيوش ً،وأإنا عد قليل فتكونا المارة ما بينهما ً،وأأما انا كانا ممن يقتضي مناصب دينية فإنه محمود له
وأثبات في حكمه لنا العدد لصحاب ذلك ل يكونا إل لمستمر الولية ً،وأإنا كانا من أصحاب
المناصب الديوانية فيدل على جمع المال وأكثرة الحساب وأالعدد من حيث الجملة بجميع الناس
.محمود إل لمن يكونا عليه مطالبة
.وأأما التمرجح فمن رأى أنه في مرجوحة فإنه يلعب بدينه ً،وأربما دلت المرجوحة على الرجحانا
وأأما اللوم فمن رأى أنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل مثل ذلك فيستحق اللوم لما قيل في المعنى :كم
.لئم قد لم وأهو ملم
وأمن رأى أنه يلوم نفسه على أمر قد فاته فإنه يدخل في أمر مشوش يلم عليه ثم يذهبه ال عنه وأيسر به
" .لقوله تعالى " :إنا النفس لمارة بالسوء إل ما رحم ربي
وأأما العتاب فيدل على المحبة لنه ل يعتب إل من يحب لقول بعضهم :وأما عتبي إل على من أحبه
.وأليس على من ل أحب عتاب
" .أما اجتماع الشمل فهو دليل الزوأال لقوله تعالى " حتى إذا أخذت الرض زخرفها وأازينت
.وأقال بعض المعبرين رؤيا اجتماع الشمل تدل على الفرح وأالسروأر لنها دعوة بين الناس
وأأما الرهن فإنه يؤوأل على وأجهين إما حاجة وأإما طمع ً،فمن رأى أنا أحدا رهن عنده شايئا فإنه يحتاج
.إليه
وأمن رأى أنه رهن نفسه فإنه يكتسب ذنوبا لقوله تعالى " كل نفس بما كسبت رهينه " ً،وأقيل ل خير في
.الرهن لما قاله بعضهم من أراد أنا يعش نظيفا ل يرهن شايئا وأل يسلف
وأأما البيع ففيه خلف منهم من قال انه خير من الشراء وأقال آخروأنا الشراء أحسن وأقد تقدم البيع
.وأالشراء في باب الخدم وأالعبيد
وأأما الجارة فالمستأجر في التأوأيل مخادع لمن يستأجر منه وأيغره وأيحثه على أمر وأإذا خدعه تبرأ منه
.وأتركه
.وأأما الشركة فإنها تدل على النصاف فمن رأى أنه شاارك أحدا فإنه يعامله
وأقال بعض المعبرين أكره رؤيا الشركة لنا المثل السائر بين الناس الشركة أربعة أحرف ً،فإذا رفعت الهاء
.بقيت شارك وأإذا رفعت الكاف بقيت شار فل خير فيها من حيث الجملة
.وأأما الخضاب بالحناء وأغيرها فقال الكرماني رؤيا الحناء إذا كانا في وأعاء فهو مال وأبشارة
وأمن رأى أنه حنى يديه أوأ رجليه فإنه يزين أهل بيته وأاقربائه ً،وأربما كانا فسادا في الدين ً،وأقيل انه يغطي
أمور تتعلق بأهله ً،وأإنا كانا ليس من شاأنه شايء من ذلك فإنه حصول غم وأهم ثم يجد الفرج قريبا ً،وأإنا
كانت الحناء في لحيته فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه اخفاء العمال وأالطاعات وأستر الفقر عن الناس وأكبر
السن وأالوقار وأالخفارة وأالجهاد في سبيل ال ً،وأإنا كانت امرأة فإنها تكونا حيلية مكارة ً،وأقيل مصلحة
في أمر زوأجها ً،وأإنا كانا بشيء غير الحناء مما يكره في الشريعة فل خير فيه إل للعرائس ً،وأقيل انا
.ذلك أيض ا ليس بمحمود لنه نوع من الفرح
وأمن رأى أنه اختضب وألم يعلق الخضاب فإنه يغطي من حاله ما يشتهر للناس ً،فإنا علق الخضاب ستر
ال عليه وأمن رأى أنه يختضب بطين أوأ ما أشابه ذلك فإنه يغطي حاله بمحال أوأ يصيبه مكروأه وأيخرج
.منه
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يختضب بمكانا ل يقتضي خضابه فهو على وأجهين إما زينة لمن ينسب
إليه ذلك العضو من النسوة ً،وأإنا كانا من الرجال فأمر يكره إل أنا يكونا لجل ألم فل بأس به وأال
.تعالى أعلم بالصواب
الباب الرابع وأالعشروأنا
في رؤيا القتل وأالصلب وأقطع العضاء
وأالحروأب وأالذبح وأالسلخ وأنحو ذلك
فصل في رؤيا القتل
من رأى أنه قتل أحد ا وألم يقطع منه عضوا فإنه يحصل منه لذلك المقتول خير وأمنفعة ً،وأقيل انا القاتل
.يظلم المقتول ً،وأمن رأى أنه قتل فإنه طول حياة له
.وأقال الكرماني وأمن رأى أنه قتله أحد فإنه يحصل له منه خير وأمنفعة
وأمن رأى أنا جماعة قتلوه ظلما فإنه يحصل له من السلطانا أوأ ممن يقوم مقامه خير وأمنفعة لقوله تعالى
" " .وأمن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
وأمن رأى أنه قتل أحدا بظلم فإنه يكونا عاصيا وأظالما لنفسه وأيسلط ال عليه أحد البرية لقوله تعالى "
" .ثم بغى عليه لينصرنه ال
وأقال جابر المغربي من رأى أنه قتل وألده يرزقه ال رزقا حلل لقوله تعالى " وأل تقتلوا أوألدكم خشية
.إملق نحن نرزقهم " ً،وأقيل يظلم وألده لجل المال وأعز الدنيا
وأمن رأى أنه قتل أحدا وأسال الدم من جسده يرزق بقدر الدم الذي خرج مال ً،وأإنا لم يسل منه دم
.فبخلفه ً،وأإنا رأى انا جسده تلطخ بدم المقتول فإنه يحصل له من ماله
.وأإنا رأى أنه قتل أحدا وأخرج من جسده دم أبيض فإنه يدل على ذهاب دينه
وأقيل إنا رأى أنه قتل وألم يدر من قتله فإنه قليل الشريعة لقوله تعالى " قتل النسانا ما أكفره " فإنا
.عرف الذي قتله فإنه يظفر بعدوأه
لوأأوأداجه تسيل فالمقتول ينال من القاتل ما يكره من لسانه ً،وأقيل يصيب خيرا منه
.وأمن رأى أنه قتل رج ا
وأمن رأى أنه قتل نفسا وألم يدر ما هو وأل عاينها فإنه يظفر بعدوأه وأينجو من الهم وأالغم لقوله تعالى "
" .وأقتلت نفسا فتجيناك من الغم
" .وأقيل من رأى أنه قتل نفسه فإنه يرزق توبة لقوله تعالى " فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم
وأمن رأى أنه قتل مضروأب العنق فإنه انا كانا عبدا عتق لقوله تعالى " فك رقبة " ً،وأقيل فرج من هم
وأغم ً،وأإنا كانا مديونا قضى ال دينه من حيث ل يؤمل ً،وأربما أعطى مال عظيما ً،وأإنا عرف الذي فعل
لبل لحية فإنه يدل
به ذلك نال منه خيرا ً،وأإنا كانا القاتل امرأة أوأ خصيا أوأ صبيا لم يبلغ الحلم أوأ رج ا
.على من يأخذ روأحه سواء كانا بموت أوأ قتل أوأ غيره
.وأقال ابن سيرين انا رأت امرأة انها قتلت زوأجها فإنها تحمله إثما وأهو بريء
.وأمن رأى كأنه قتل صبيا وأشاواه فإنه يدل على أنه يدعوه إلى أمر محظور ً،وأربما يطيعه فيه
.وأمن رأى أنا صبيا ذبح وأشاوى وألم ينضج لحمه فإنه يظلم أبويه
.وأمن رأى أنا جماعة قتل بعضهم بعضا فهو اظهار بدعة بينهم
وأمن رأى أنا أحد ا قتل انسانا وأوأضعه على عنقه فإنه يطالب بمغرم وأيحصل له من ذلك الضرر على قدر
.ثقل المحمول وأخفته
.وأقيل رؤيا القتل لمن يريد الحج تدل على بلوغه وأنيله ً،وأإنا كانا الرائي مريضا فإنه يشفى
.وأقيل رؤيا القتل لمن لم يكن به بلء زوأال نعمة
.وأمن رأى أنا ملكا قتل رعيته بضرب العنق فإنه يعفو عنهم وأيعتق رقابهم
فصل في رؤيا الصلب
فأما الصلب فهو شارف وأعز وأسمعة لنا قتادة رأى ذلك في منامه فحصل عنده رعب ثم حصل له بعد
.ذلك عز وأشارف
.ثم فيما بعد قصت الرؤيا على ابن سيرين وألم يذكر له قتادة فقال هذا رجل له شارف وأسمعة
وأقيل إنا المام الشافعي رحمه ال عليه حبس فرأى في منامه كأنه مصلوب على قناة هو وأالمام علي بن
أبي طالب كرم ال وأجهه فبلغت رؤياه بعض المعبرين فقال إنا صاحب هذه الرؤيا سينشر ذكره وأيرفع
.صيته فبلغ أمره إلى ما بلغ
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الصلب في المنام على ثلثة أوأجه صلب مع الحياة وأصلب مع الموت
.وأصلب مع القتل
" .فمن رأى أنه صلب حيا أصاب رفعة وأشارفا لقوله تعالى " وأما قتلوه يقينا بل رفعه ال إليه
.وأمن رأى أنه صلب ميتا أصاب عزا في الدنيا من فساد دين
.وأمن رأى أنه صلب مقتول يكذب في تلك الرفعة
وأمن رأى أنه مصلوب وألم يدر متى صلب فإنه يرجع إليه مال قد ذهب عنه ً،وأقيل انا الصلب للغنياء
.ما لم يكن صاحب منصب دليل على الفقر لنا المصلوب يصلب عريانا ً،وأللفقراء غنى وأسعة
وأمن رأى أنه صلب وأكانا تاجرا دل على نيل مراده وأالصلب للمسافر محمود ً،وأل خير في أكل لحم
.المصلوب
وأقال الكرماني من رأى أنه صلب فإنه يرى من السلطانا نعمة عظيمة وأرفعة وأعلو شاأنا ً،وأربما يكونا في
.دينه خلل
وأمن رأى أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يأكل مال حراما ً،وأربما يتمكن من ذوأي سلطانا وأيصيب منه
.خيرا
.وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يدل على غيبته
.وأقيل من رأى أنا الملك أمر بصلبه فإنه ينال منه جاها وأرفعة ً،وألكن ليس بمحمود في دينه
.وأمن رأى أنا جماعة صلبوه فإنه يسود عليهم وأيحكم فيهم
.وأمن رأى أنا شايخا صلبه وأالناس ناظروأنا إليه فإنه يسود على أهل ذلك المكانا
وأمن رأى أنه صلب نفسه فإنه يسود على أقاربه وأأهل بيته هذا إذا رآهم ناظرين إليه ً،وأإنا رآهم مدبرين
.عنه فانهم ل يطيعونه فيما أمرهم به
.وأمن رأى أنه مصلوب وأانقطع حبله فإنه تنزل مرتبته
فصل في رؤيا الحروأب وأالقتال
.وأهما على ثلثة أنواع أحدها بين الملوك وأثانيها بين الملك وأالرعية وأثالثها بين الرعية فقط
.فمن رأى الحرب بين الملوك فإنه يدل على فتنة أوأ وأباء
.وأمن رأى أنا الحرب بين الملك وأرعيته فإنه يدل على رخص السعار
.وأمن رأى أنا الحرب بين رعيته فقط فإنه صلح بينهم ً،وأقيل قدوأم العسكر على بلدة يدل على الغيث
وأمن رأى أنا جنودا مجتمعين فإنه يدل على هلك أهل الباطل وأنصرة أهل الحق لقوله تعالى " فلنأتينهم
بجنود لقبل لهم بها " ً،وأقيل قلة الجند لمن يكونا معهم دليل على ظفره على أعدائه لقوله تعالى " كم
.من فئة قليلة " الية
وأمن رأى أنه في حرب وأقام عليهم عجاج فل خير فيه لقوله تعالى " وأوأجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة
".
.وأمن رأى أنا عسكرين اقتتل فالغالب منهما مغلوب
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا عسكرين اختلطا في وأقعة ليتقاتل ثم اصطلحا فإنه خير يعمهم لقوله
" .تعالى " وأالصلح خير
فصل في رؤيا التوسط
.فمن رأى أنه وأسط أحدا أوأ أحدا وأسطه فهو عند المعبرين بصفة القتل وأحكمه
وأقال بعضهم من رأى أنا أحدا موسطه فإنه يؤوأل على خمسة أوأجه إنا كانا بينه وأبين أحد منازعة فهو
قطعها ً،وأإنا كانا له عدوأ باغ عليه فإنه يظفر بعدوأه ً،وأإنا كانا ينتظر أمرا خيرا كانا أوأ شارا فإنه يدل على
نجازه بصفته ً،وأإنا كانا الموسط رمى بالبحر وأسار في المياه فإنه يدل على حمل أمر إلى ملك وأأنه
يفصل ذلك المر بحيث يحصل للرائي نصرة وأظفر خصوصا انا كانا بينه وأبين أحد خصومة أوأ عداوأةً،
وأإنا كانا الموسط علق أوأ رمى على كوم وأغيره وأاشاتهر به فإنا ملك ذلك المكانا يفعل أمرا يشتهر عند
الناس ً،فإنا كانا الموسط مذموم السيرة فإنا الناس يشكروأنا الملك على ذلك الفعل ً،وأإنا كانا حسن
السيرة فإنا الناس يذمونا الملك على ذلك الفعل ً،وأقيل رؤيا الموسط إذا علق شاهرة له فإنا كانا من أهل
.الخير فشهرة حسنة ً،وأإنا كانا من أهل الشر فضد ذلك
فصل في رؤيا الذبح
لفإنه يظلمه
.من رأى أنه يذبح رج ا
.وأإنا كانا بينهما قرابة وأقد رأى أنه ذبحه وألم يخرج منه دم فإنها قطيعة بينهما ً،وأإنا خرج دم فإنها صلة
لمذبوحا أوأ قوما مذبوحين فانهم ذوأوأ ضلل وأاصحاب أهواء وأبدع
.وأمن رأى أنا رج ا
.وأمن رأى أنه ذبح نفسه فإنا زوأجته معه في الحرام
وأمن رأى أنه ذبح أمه أوأ أباه أوأ وألده فإنا كانا يرى دما فإنه يعق أحد وأالديه أوأ وألده يعقه ً،وأإنا لم ينظر
.دما فإنها صلة وأرحمة بينهما
.وأمن رأى أنه ذبح امرأة فإنه يطؤها ً،وأإنا ذبح أنثى من حيوانا فإنه يطأ امرأة أيضا
.وأمن رأى أنه ذبح حيوانا ذكرا من قفاه فإنه يطأ ذكرا
.وأإنا رأت امرأة أنا السلطانا ذبحها فإنها تنكح رجل
وأمن رأى صبيا ذبح وأشاوى فإنه يظلم وأيقال في حقه القبيح بقدر ما باشاره منه ً،فإنا لم يكن الصبي من
.أهل الظلم فإنه ملم في حق أهله
فصل في رؤيا السلخ
.من رأى أنه يسلخ أحدا فإنه يأخذ ماله ً،وأقيل المسلوخ على وأجهين أخ مظلوم أوأ محرم
.فمن رأى أنا أحدا سلخ فإنا ماله يذهب ً،وأسلخ البهائم حصول مال
فصل في رؤيا المسمرين
.وأهو من الصلب لكن يختلف بينهما بالتسمير وأهو
.عند بعض المعبرين مشكور ما لم يحصل منه ألم وأقال بعضهم مذمة
فصل في رؤيا العصر بالكسارات
وأقال بعض المعبرين ل خير في رؤيا ذلك جملة كافية خصوصا من يكونا عليه مطالبة من ملك وأقال
.آخروأنا هو بمعنى الظلم
فصل في رؤيا أنواع العذاب
وأفيها قولنا عند المعبرين فمنهم من يقول المغلوب فيها هو الغالب وأمنهم من يكره ذلك ً،وأأما قطع
.العضاء فإنا كل شايء من ذلك تقدم في فصله
وأمن رأى أنه شارح لحمه من غير أنا تفرق أعضاءه فإنه يقال فيه كلم وأيبلغ منه بقدر ما يقطع من لحمه
.أوأ يصاب بنقص أمواله
.وأمن رأى أنه ينشر بمنشار فإنه يرزق وألدا أوأ أخا أوأ أختا
وأمن رأى أنه سلخ برفق فإنه يصيب خيرا أوأ يتزوأج امرأة وأينال منها خيرا ً،وأإنا كانا فاسقا دل على موته
.وأال تعالى أعلم بالصواب
الباب الخامس وأالعشروأنا
في رؤيا الضرب وأالتكتيف وأالربط وأالغل
وأالقيد وأالسجن وأالترسيم وأالتغريم
فصل في رؤيا الضرب
.وأهو أنواع متفرقة
فمن رأى أنه ضرب بالسياط من غير ربط يديه وأرجليه سواء خرج منه دم أوأ لم يخرج فإنه حصول مال
حرام ً،سيما انا كانا تلونا جسده بالدم فإنا كانا للضرب أثر على جسده فإنه ينال من كل أحد بقدر
.ذلك منفعة خصوصا إنا عرف ضاربه
وأقال جابر المغربي من رأى أنه ضربه شاخص وألم يدر من ضربه وأما سبب ضربه فإنه ينال خيرا وأمال
.وأيلبس الجديد ً،فإنا خاف من رجم الضرب فإنه يأمن مما يخاف
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه ضربه ميت يحصل له نفع في السفر أوأ يعود إلى يده ما ضاع
.منه ً،وأإنا ضرب هو ميت ا فإنه يدل على زيادة دينه وأقضاء دينه
.وأمن رأى أنه ضرب ميتا وأالميت راض بضربه دل على جودة حال الميت في الخرة
وأقال أبو سعيد الواعظ اما الضرب فإنه خير للمضروأب على يد الضارب ً،إل انا رآه ضربه بالخشبة فإنه
.يدل على أنه يعده خيرا فل يفي له
وأمن رأى أنا ملكا ضربه بغير الخشب فإنه يكسوه ً،وأإنا ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه ً،وأإنا ضربه
على عجيزته فإنه يزوأجه ً،وأإنا ضربه بالخشب فإنه يصيبه منه ما يكرهه ً،وأقيل انا الضرب يدل على
.التغير ً،وأربما دل على الوعظ
ليضربه على هامته بالمقرعة وأالتوت في رأسه وأبقى أثرها فإنه يريد ذهاب رئيسه ً،فإنا
وأمن رأى أنا رج ا
وأقعت في جفن عينيه فإنه يريد هتك دينه ً،وأإنا قلع اشافار جفنه فإنه يدعوه إلى بدعة ً،وأإنا ضرب
جمجمته فإنه قد بلغ تعبيره نهايته وأنال الضارب بغيته ً،وأإنا ضربه على شاحمة أذنه وأخرج منها دم فإنه
.يقرع ابنة المضروأب
لفإنه يدعو عليه
.وأقال بعض المعبرين انا الضرب الدعاء فمن رأى أنه يضرب رج ا
.وأمن رأى أنه ضربه وأهو مكتوف كلم بكلم قبيح وأنادمه بالقبيح
وأقال الكرماني من رأى أنه ضرب بالسياط حتى ظهر أثرها عليه وأسال منه دم فإنا كانا محبوسا أوأ
مكتوفا يضربه انسانا بلسانه وأينال منه ما يكره وأيؤجر على ذلك ً،وأإنا لم يكن كذلك فإنه يصيب مال
.وأخيرا وأكسوة يظهر أثر ذلك عليه
.وأمن رأى أنه ضرب بغير سوط وأبقى اثر الضرب عليه فإنه يصيب خيرا ً،وأإنا لم يبق اثره عليه كانا كلما
وأإنا رأى أنه مضروأب وألم يعاينه فهو خير ما لم يكن مكتوفا أوأ مقموعا فإنا كانا كذلك فإنه تذهب
.حيلته وأبطشه وأل خير في ذلك
وأمن رأى أنه ضرب على رأس آخر بشيء ملتو فإنه يضربه بأمر يضر به ً،وأكذلك ما يقرع به الرأس من
.سوط أوأ قضيب أوأ شايء ملتو وأما أشابه ذلك
وأقال بعض المعبرين ربما دلت رؤيا الضرب إذا فعله انسانا بيده أوأ بأمره على حكم وأتصريف في
.المور
فصل في رؤيا التكتيف
.من رأى يديه مكتوفة فإنه يدل على بخله ً،وأقيل انا كانا صالحا فإنه يكونا مكتوفا عن المعاصي
.وأقال الكرماني من رأى أنه مكتوف وأمقموط فذلك مكروأه له
.وأقال بعض المعبرين ل خير في رؤيا التكتيف لنا المكتف يكونا قليل المقدرة
.وأمن رأى أنه حل من الكتاف فإنه محمود جيد
فصل في رؤيا الربط وأهو على أنواع متفرقة
.فمن رأى أنه مربوط من يده فإنه يدل على أنه اكتسب مآثم ً،وأربما دل على الغم وأالهم
وأمن رأى أنه مربوط من رجله فإنه إنا كانا في خير فإنه يستمر فيه ً،وأإنا كانا في شار فإنه يستمر أيضا وأل
.خير فيه للضعيف
.وأمن رأى أنا رجليه مربوطتانا ببعض حتى ل يستطيع القعود فهو حصول أمر يكرهه
وأمن رأى أنه ربط إنسانا أوأ بهيمة فعند ذلك البعض انها احتراس بالمور ً،وأعند آخرين ربط البهيمة
.محمود وأربط النسانا ليس بمحمود
وأمن رأى أنه ربط حيوانا من الحيوانات فإنا كانا ممن يقتضي ربطه فنظير البهيمة وأال فهو طلب ما
.يكونا
.وأمن رأى أنه ربط على شاجرة أوأ خشب فليس بمحمود
وأمن رأى أنه ربط من أحد أعضائه على إنسانا آخر فإنه يقارنه في أفعاله سواء كانت حميدة أوأ ذميمةً،
.وأأما ربط المراكب فيأتي في فصله وأما يربط كل شايء في فصله وأمكانه
فصل في رؤيا الغل وأهو على أنواع
قال رسول ال صلى ال عليه وأسلم :أكره رؤيا الغل وأأحب رؤيا القيد .فمن رأى أنه مغلول فإنه إما كفر
.بال أوأ بنعمته لقوله تعالى " إنا جعلنا في أعناقهم أغلل " ً،وأربما كانا ذلك دال على سوء خاتمته
وأقال أبو سعيد الواعظ ل خير في رؤيا الغل فمن رأى أنه أخذ وأغل فإنه يقع في شادة عظيمة من حسب
" .وأغيره لقوله تعالى " إنا أعتدنا للكافرين سلسل وأأغلل
وأقيل إذا رأى الرجل في منامه كأنا في عنقه سلسلة فإنه يتزوأج امرأة سيئة الخلق ً،وأإنا كانا الغل من فضة
فإنه ينال من قبل النسوة مشقة ً،وأإنا كانا ذهب فإنه يدل على حصول ضرر بسبب مال ً،وأإنا كانا من
نحاس فإنه حصول ضرر بسبب العقار وأالمتاع ً،وأإنا كانا من قصدير يكونا الضرر من جهة المكسب
.وأالمعيشة ً،وأإنا كانا الغل من خشب يكونا أهونا مما ذكر فيما تقدم من الغلل
.وأقيل من رأى ذلك فإنه يؤتمن على أمانة وأل يقوم بها
وأمن رأى أنا يده مغلولة إلى عنقه فإنه تدل على البخل لقوله تعالى " وأل تجعل يدك مغلولة إلى عنقك
".
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا يديه مغلولتانا فربما يقع في حق ال تعالى لقوله " وأقالت اليهود يد ال
" .مغلولة غلت أيديهم
وأمن رأى كأنه مغلول وأهو يسحب فإنه يدل على النفاق لقوله تعالى " إذ الغلل في أعناقهم وأالسلسل
" .يسحبونا
فصل في رؤيا القيد
.يؤوأل على وأجوه
قال أبو سعيد الواعظ القيد في التأوأيل ثبات صاحب الرؤيا على أمر هو فيه من خير أوأ شار ً،وأقيل انا
كانا القيد متخذا من حبل فهو ثبات على أمر الدين لقوله تعالى " وأاعتصموا بحبل ال جميعا " ً،وأإنا
كانا متخذا من رصاص فإنه ثباته يكونا على أمر غير قوي ً،وأإنا كانا من صفر كانا ثباته على أمر مكروأهً،
وأإنا كانا من فضة كانا ثباته على تزوأيج ً،وأإنا كانا من ذهب فهو انتظار رجوع مال ذاهب عنه ً،وأإنا كانا
من خشب فهو ثبات في نفاق وأبغض ً،وأإنا كانا من حطب كانا ثباته على نميمة ً،وأإنا كانا متخذا من
.خيط أوأ خرقة فإنا ثباته في أمر غير ثابت وأل دائم
وأقال دانيال إذا رأى المير في أحد رجليه قيدا فإنه يدل على سفره من مملكته وأحصول التعويق في
.سفره ً،وأإنا كانا القيد على رجليه فإنه يدل على حصول وألية
.وأمن رأى أنا برجليه أربعة قيود فإنه يرزق أربعة أوألد
وأمن رأى كأنه مقروأنا في قيد مع رجل دلت رؤيته على اكتسابه معصية كبيرة وأيخاف عليه انتقام السلطانا
" .لقوله تعالى " وأترى المجرمين يومئذ مقرنين في الصفاد
وأقيل من رأى أنا برجليه قيدا من مفرق فإنه حصول منفعة من الرض ً،وأإنا كانا من رصاص تكونا
المنفعة من النصارى يتزوأج ً،وأإنا كانا من نحاس تكونا المنفعة من اليهود ً،وأإنا كانا من فضة فإنه يتزوأج
.امرأة ً،وأإنا كانا من ذهب فإنه يدل على السفر وأالمرض
وأقال الكرماني من رأى أنه مقيد وأهو من أهل الخير وأالصلح فإنه ثبات في دينه ً،وأإنا كانا من سلطانا
أوأ من يقوم مقامه فإنه يدوأم في حكمه وأوأليته ً،وأإنا كانا مريضا أوأ محبوسا أوأ مكروأبا فإنه يطول مكثهً،
وأإنا كانا مسافرا أوأ يهم بالسفر يقيم عن ذلك ً،وأإنا كانا القيد من فضة فإنه يمتحن بامرأة ً،وأإنا كانا من
ذهب فإنه يذهب له شايء ً،وأإنا كانا من صفر أوأ رصاص أوأ ما يشبه ذلك فإنه تحصي خير وأمنفعة أزيد
.بما كانا يقصده في سفره ً،وأإنا كانا من حديد كانت اقامته لعذر قاطع
وأقال بعض المعبرين جربت رؤيا القيد مرارا عديدة فلم أر منه إل خيرا وأكلما ثقل القيد كانا أعظم في
.الثبات وأأجود
وأقال جعفر الصادق رؤيا القيد تؤوأل على أربعة أوأجه كفر وأنفاق وأبخل وأاحتفاظ من المعصية وأيحتاج في
.ذلك إلى اعتبار الرائي
فصل في رؤيا السجن وأهو على أوأجه متعددة
.من رأى أنه دخل سجنا مجهول فإنه يؤوأل بالقبر ً،وأإنا كانا معروأفا فإنه غم وأمضرة
وأقال الكرماني رؤيا السجن المعروأف لمن يكونا مشهورا بعدم الفساد دين وأجاه وأمنفعة ً،وأإنا كانا
.مشهورا بالفساد فغم وأنقصانا
وأمن رأى أنه في سجن سلطانا موثقا فإنه يصيب أمرا يكرهه وأنهو في غم يرتجى فرجه ً،وأإنا كانا مسافرا
.فهو غفلته ً،وأإنا كانا مريضا فمرضه يطول ً،وأإنا خرج منه دم خرج من ذلك كله
.وأقيل من رأى أنه في سجن فهي الدعوة المستجابة
وأمن رأى أنه في سجن مجهول موضعه وأهيئته وأأهله وأرأى في ذلك بشاعة وألم ير أنه خرج منه فإنا
.ذلك قبره
.وأمن رأى أنه موثق في بيت فإنه يصيب خيرا
.وأمن رأى أنه في سجن وأهو صفة بيت ل يعرفه فإنه يتزوأج امرأة وأينال منها مال وأوألد
لكبير القدر ً،وأإنا كانت متزوأجة فإنها حرة مصونة وأل بد
وأإنا رأت امرأة أنها في سجن فإنها تتزوأج رج ا
.لها من حصول الخير
وأمن رأى أنه معوق في مكانا ل يستطيع الخروأج منه بحيث يكونا مشكورا فإنه سعة وأقضاء وأنعمة
.خصوصا انا كانا من طلبة العلم
وأمن رأى أنه خرج من العتقال فإنه يخرج مما هو فيه من أمر يكره في الدين وأالدنيا إلى الصلح
.وأالخير وأل خير في ذلك للمراء
.وأمن رأى أنه يخرج من سجن مجهول أوأ من باب ضيق فهو محمود جدا في جميع الحوال وأالفعال
وأمن رأى أنه خرج من سجن وأأراد أنا يعود فيه فإنه يكونا قد نأى عن أمر مكروأه ً،وأإنا الشيطانا قد
.سول له تحسينه فإنا دخل فيه عاد لما كانا عليه من الخبائث
وأقال جعفر الصادق رؤيا الحبس إذا كانا معروأفا فهو حصول مراد وأعاقبة محمودة لقوله تعالى " قال
رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه " وأإذا كانا مجهول فهو قبر وأهم وأغم لقول يوسف عليه
.السلم :السجن قبر الحياء وأمنزل البلوى وأتجربة الصدقاء وأشاماتة العداء
.وأمن رأى أنه هرب من السجن فهو على وأجهين اما خلصه أوأ موته لما رأى بعضهم ذلك وأجربه مرارا
.وأمن رأى أنه دخل السجن ثم خرج عاجل فإنه ينال ما يتمناه بتمامه
فصل في رؤيا الترسيم
.من رأى أنه في الترسيم فإنه يصيب خيرا خصوصا انا كانا في بيته
.وأمن رأى أنه فك من الترسيم فهو خير أيضا
وأقال بعض المعبرين ربما يؤوأل الترسيم بالحفظة فيحتاج الرائي أنا يعبر بحسن منظر من يراه مرسما عليه
فإنا كانا حسن المنظر فيدل على منطقه وأفعله ً،وأإنا رآه سيء المنظر فضده لقوله تعالى " وأإنا عليكم
.لحافظين " وأال أعلم
الباب السادس وأالعشروأنا
في رؤيا السر وأالشتم وأالمنازعة وأالمضاربة
وأالبغي وأالظلم وأأكل لحم النسانا
فصل في رؤيا السر
.من رأى أنه أسير فل خير فيه وأيصيبه هم شاديد
.وأمن رأى أنه ملك أسيرا فهو محمود وأرؤيا السارى حكم وأعلو جاه
.وأقال السالمي من رأى أنه أسير وأقد تخلص فإنه ينجو من الهم وأالغم
.وأمن رأى أنه كانا أسيرا وأسلم فهو نظيره
.وأمن رأى كأنه أسير وأهو يؤمن بخلف دينه فإنه انا فعل ل خير فيه ً،وأإنا لم يفعل فهو محمود
وأمن رأى أنه يحسن إلى أسير فإنه يفعل الخير وأيكونا عند ال مقبول لقوله تعالى " مسكينا وأيتيما وأأسيرا
".
.وأمن رأى أنا أسيرا فك نفسه فإنه يسعى في نجاح آخرته
فصل في رؤيا الشتم
قال الكرماني من رأى أنه شاتم انسانا بما ل يحل له فإنا المشتوم يظفر بالشاتم ً،وأإنا كانا الشتم صادرا
" .منه جوابا عما شاتمه خصمه فإنه يجازيه بالسيء لقوله تعالى " وأجزاء سيئة سيئة مثلها
.وأمن رأى أنا ذا سلطانا شاتمه فإنه حصول خير له ً،وأربما خرجت الرؤيا على ذلك
.وأمن رأى أنه شاتم أحدا فإنه يستخف به
وأمن رأى أنا أحدا من الصالحين شاتمه لجل أمر مكروأه فإنه يدل على أنه منهمك على المعاصي فليتب
.إلى ال
.فإنا رأى أنه هو الشاتم فإنه مرتكب ضللة ً،وأربما دل الشتم من الكبير للصغير على التوبيخ
فصل في رؤيا المنازعة
من رأى أنه يتنازع من أحد في أمر من أمور الدنيا فإنه مجتهد في طلب رزقه ً،وأإنا كانا هو المنتصف ل
.يحصل له ما قصده من ذلك المطلب شايء ً،وأإنا لم يكن فضد ذلك
وأقال بعض المعبرين انا كانا التنازع لمر من أمور الخرة فإنا المنتصف منهما ينتصف كما رأى لنا
النوعين مختلفانا ً،وأمن رأى أنه ينازع أحدا في نصرة ال فإنه ينتصر لقوله تعالى " وألينصرنا ال من
" .ينصره
.وأقيل من رأى أنه نازع انسانا فإنه يصيبه تعب شاديد فليكن على أهبة لذلك
وأمن رأى أنه ينازع انسانا في أمر أبهم عليهما فإنه يدل على أنه محاكمة إلى الشرع الشريف وأيعود أمره
إلى الكتاب وأالسنة لقوله تعالى " فإنا تنازعتم في شايء فردوأه إلى ال وأالرسول " ً،وأقيل المنازعة مع
.النسوة وأالصبيانا الصغار ليست بمحمودة
وأقيل من رأى أنه ينازع صبيا وأظفر به فإنه يكونا كذلك ً،وأمن رأى أنه ينازع أحدا من أهل الذمة ففيه
.اختلف
وأقيل من رأى أنه ينازع السلطانا فإنه حصول مصيبة شاديدة ً،وأربما يهلك أوأ يضرب عنقه لقول بعض
:الشعراء من جملة أبيات
وأمن نازع السلطانا في قصره ...يصبح برفع الرأس عن جثته
فصل في رؤيا المضاربة
وأقد تقدم طرف من الكلم عليها لما اقتضاه الحال في ذلك في باب رؤيا أحوال تكونا من النسانا في
.اليقظة
.وأقال جابر المغربي المضاربة نوع من القتال وأحكمها حكمه في الظفر وأالغلبة وألم ترد على ذلك
وأقال الكرماني المضاربة لها حكم بمفردها لكونها قد تكونا باللسانا أوأ بالفعل أوأ بكليهما أوأ القتال ل
يكونا إل وأقت حرب وأل يمكن أنا يطلق على المضاربة باللسانا لفظ قتال ً،فمن رأى أنه ضارب انسانا
.وأبغى عليه وأقذفه فإنا المبغى عليه يظفر بالباغي ما لم يكن لبغيه أثر ظاهر كما تقدم
.وأقال السالمي من رأى أنه ضارب أحدا وأبدأه بالقول الفاحش فإنه يقهره في أمر
وأمن رأى أنا جماعة يتضاربونا سواء كانا بالقول أوأ بالفعل على أمر دنيوي فانهم في خسرانا مبين ً،وأإنا
كانا أخروأيا فانهم يجتهدوأنا في أمر معروأف ً،وأقيل في المذكورين جميعا إنا الغالب مغلوب وأالمغلوب
.غالب إل أنا تكونا طائفة تضاربت لمور الدنيا وأطائفة لمور الخرة فإنه يؤوأل كما تقدم في المنازعة
فصل في رؤيا البغي وأالظلم
.وأقد تقدم الكلم أيضا على نبذة منه في الباب الثالث وأالعشرين لما اقتضاه الحال في ذلك
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه باغ فإنه مشرف على الزوأال لنا البغي له مصرع
وأمن رأى أنا أحدا بغى عليه فإنه ينصر لقوله تعالى " ثم بغى عليه لينصرنه ال " وأالظلم أيض ا تعبيره
.كذلك
وأقال خالد الصفهاني أوألت بتوفيق ال رؤيا الظلم بعدم الفلح لقوله ل أفلح من ظلم ً،وأربما دل الظلم
.على الخراب وأقد تقدم بقية الكلم على الظلم في الباب السابع عشر في فصل رؤيا الظلم
فصل في رؤيا أكل لحم النسانا
قال الكرماني من رأى أنه يأكل لحم انسانا وأكانا لما يأكله أثر ظاهر فإنه يأكل من مال ذلك النسانا
.انا عرفه ً،وأإنا لم يعرفه فهو حصول مال على كل حال
.وأمن رأى أنه يأكل لحم نفسه فإنه يصيب مال كثيرا وأسلطانا عظيما
.وأمن رأى أنه يأكل لحم انسانا بشهوة وأدمه يسيل فهو حصول مال غزير من غير سؤال
وأأما رؤيا أكل لحم أحد من المعذبين كالمصلوب وأالمشنوق وأالموسط وأما أشابه ذلك فإنه حصول مال
.من مطلوب ً،وأقيل انتصاف وأانتقام
.وأمن رأى أنه يأكل لحم عدوأه فإنه يظفر به
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يأكل لحم انسانا ميتا فإنه يغتابه لقوله تعالى " أيحب أحدكم أنا يأكل
.لحم أخيه ميتا " الية وأال أعلم بالصواب
الباب السابع وأالعشروأنا
في رؤيا الخطبة وأالتزوأيج وأالعرس وأالطلق
وأالجماع وأالقبلة وأالملمسة وأنحوه
فصل في رؤيا خطبة النساء
وأهي على أوأجه .وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يخطب امرأة فإنه يسعى في تحصيل الدنيا وأيناله منها
.بقدر ما ناله من الخطبة
وأمن رأى أنه يسر إلى امرأة عازبة أمرا فإنه يدل على خطبته وأرغبته في زوأاجها لقوله تعالى " وألكن ل
.تواعدوأهن سرا " الية
.وأمن رأى أنه يخطب امرأة متزوأجة دل على أنه يطلب الدنيا وأل تحصل له
وأمن رأى أنه يخطب امرأة وأاجابته إلى قصده وأكانت بديعة في الحسن فإنه حصول مراده وأقضاء حاجتهً،
.وأربما دلت الرؤيا على حصول فرح وأسروأر وأبشارة
.وأمن رأى أنا امرأة تخطبه وأترغب فيه فإنا الدنيا مائلة إليه مقبلة عليه
فصل في رؤيا التزوأيج
.وأهو على أوأجه
قال الكرماني من رأى أنه تزوأج بامرأة وأله زوأجة أوأ ما ينوب عن ذلك أصاب سلطانا وأخير بقدر جمال
المرأة إذا عاينها أوأ عرفها ً،وأإنا لم يعرفها وألم يعاينها وأل سميت له وأهي مجهولة فإنا ذلك يدل على
.موته أوأ موت إنسانا على يديه
.وأكذلك إذا رأى عريسا وألم ير زوأجته وأل يعرفها وأيستدل على ذلك بالقرآنا وأالشواهد
وأمن رأى أنه تزوأج امرأة شايخ أوأ اخته فإنه يصيب خيرا كثيرا وأكذلك المرأة في رؤياها الزوأاج من هذا
.النوع
لمريضا تزوأج وأليس له امرأة وأزوأجه مجهول دل على موته وأحسن حاله فيما يصير إليه
.وأمن رأى رج ا
.وأمن رأى أنه تزوأج ذات رحم فإنه يسود اهل بيته
وأمن رأى أنه تزوأج امرأة ميتة وأدخل بها فإنه يظفر بأمر ميت بحياله ً،وأإنا لم يكن دخل بها وأل غشيها
.يكونا ظفره في المر غير ثابت
.وأقيل من رأى أنه تزوأج امرأة ميتة من ذات محرمه فإنه يصل رحمها ً،وأإنا كانت حية قطع رحمها
وأإنا رأت امرأة انا لها زوأجا وأقد تزوأج بها وأهو ميت وأدخل بها فإنا ذلك نقصانا لها في مالها وأتفرق
.امرها وأتغير حالها ً،وأإنا كانا الميت دخل بها في داره وأهي مجهولة فإنها تموت
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الزوأاج تدل على ثروأة وأاصابة وأغنى لقوله تعالى " وأأنكحوا اليامى منكم
.وأالصالحين من عبادكم " الية
وأمن رأى أنه تزوأج امرأة ثم ماتت فإنه يسعى في أمر ل يحصل منه إل الحزنا ً،وأإنا رأى انا المرأة التي
تزوأجها يهودية فإنها تأتي حرفة فيها ارتكاب فاحشة ً،وأإنا كانت نصرانية فإنها حرفة باطلة ً،وأإنا كانت
.مجوسية فهي مشغلة تورث ترك الدين
وأمن رأى أنه تزوأج زانية دلت رؤياه على حصول فعلها لقوله تعالى " وأالزانية ل ينكحها إل زانا " ً،وأإنا
.كانت المرأة سليطة دلت رؤياه على أنه يقتل
.وأمن رأى أنه تزوأج بامرأة من رجل آخر وأذهب بها إلى ذلك الرجل فإنه يزوأل عزه وأمعيشته
وأمن رأى أنا امرأة تزوأجت بزوأج فإنها تؤوأل على ثلثة اوأجه انا كانت حبلى وألدت ابنة وأانها تسعى في
.تزوأيجها أوأ وأقوع بينها وأبين زوأجها
.وأمن رأى أنه تزوأج امرأة فغشيها فإنه يدل على الشرف وأحصول ملك ما لم يملكه
.وأإنا رأت انها متوجهة إلى زوأج وأهي مزينة وأما وأصلت إليه فإنه يدل على قرب أجلها
.وأإنا رأت انها وأصلت إلى زوأجها وأغشيها فإنه يدل على حصول منفعة وأسروأر لها بقدر زينتها وألباسها
وأمن رأى أنه تزوأج بشيء من الحيوانا من أي صنف كانا فإنه يدل على أنه يتزوأج بامرأة تنسب إلى ذلك
.الحيوانا
وأإنا رأى ما تزوأجه من الحيوانا موافقة فإنه يدل على انا المرأة التي نسبت لذلك توافقه على ما يقصده
.من مثل ذلك الحيوانا فتعبير الفعل انا كانا مشكورا فهو محمود وأإل فضده
فصل في رؤيا العرس
وأهو على اوأجه .فمن رأى عرسا وأليس فيه شايء من الملهي وأهو بسكونا وأوأقار فإنه يدل على الخير
.وأالبركة خصوصا انا كانا فيه ما يدل على الخير
وأإنا رأى ضد ذلك فليس بمحمود خصوصا انا كانا فيه رقص فإنه مصيبة وأالزغاريط مصيبة وأالزغروأطة
.الواحدة هم قليل
.وأقال أبو سعيد الواعظ العرس لمن اتخذه مصيبة وألمن يدعي إليه سروأر وأفرح إذا لم ير طعاما
.وأقال الكرماني من رأى أنه يلي أمر عرس أقام في جنازته بعض أهله
.وأمن رأى أنا العرس في دار بها مريض فإنه دليل على موته
وأقال بعض المعبرين أكره رؤيا العرس في المنام خصوصا إذا كانا فيها شايء من انواع الملهي وأجميع
.الفراح وأما يناسب ذلك مصائب وأأحزانا
فصل في رؤيا الطلق
.وأهو على أوأجه وأللمعبرين في ذلك أقوال
قال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه طلق امرأته فإنه يستغني لقوله تعالى " وأانا يتفرقا يغن ال كلم من
سعته " ً،وأقيل انا صاحب هذه الرؤيا يفارق رئيسه فإنا النساء ذوأات كيد كالملوك ً،وأقيل انا كانا
.صاحب الرؤيا ذا منصب فإنه يعزل
.وأمن رأى أنه طلق زوأجته باتا فإنه يترك شاغله وأل ينوي الرجوع فيه
وأمن رأى أنه طلق امرأته ثم غار عليها فإنه يكونا حريصا على مراجعتها فإنا الغيرة عند المعبرين تؤوأل
.بالحرص
وأقال ابن سيرين من رأى أنه طلق امرأته وأكانا ليس معه غيرها فإنه يزوأل عن شارفه وأعزه ً،وأإنا كانا له
.غيرها من النسوة أوأ الجواري فإنه نقصانا في ذلك
.وأمن رأى أنه طلق امرأته وأليس له امرأة فإنه يدل على قرب أجله
وأقال الكرماني من رأى أنه يطلق امرأته فإنه يؤوأل على سبعة أوأجه غنى لما تقدم من الية ً،وأمفارقة
شاريك وأعزل عن منصب وأتعطيل دوألب وأذهاب مال وأحصول شايء يريده إذا كانا يكره المرأة
.وأمخاصمة رجل
.وأقيل من رأى أنه يطل زوأجته فإنه يعاتب صديقا له عتابا شاديدا أوأ يتهم بتهمة
وأمن رأى أنه طلق زوأجته طلقة وأاحدة وأكانا مريضا وأزوأجته مريضة فإنا احدهما يبرأ من مرضه ً،وأإنا كانا
.الطلق بثلث مات المريض
.وأقيل من رأى أنه طلق امرأته وأكانا من طلب الخرة انقطع عن الدنيا وأاشاتغل بالخرة
فصل في رؤيا الجماع
.وأهو على وأجوه
.قال دانيال من رأى أنه يجامع فإنه يدل على حصول مراده خصوصا انا أنزل
لفإنا المفعول ينال من الفاعل خيرا
.وأمن رأى أنه جامع رج ا
وأمن رأى أنه جامع زوأجته على عادته فإنه يصلها بالبر وأالخير ً،وأإنا كانا جماعه معها في الدبر فإنه
.يطلب أمرا فيه بدعة وأل يحصل له في مطلبه نتيجة وأيكونا غير محافظ على السنة
وأمن رأى أنه يجامع أحدا من محارمه فإنه يكونا قليل المحبة وأالشفقة لمن فعل بها ً،وأربما تنقطع مودته
عنها ً،وأإنا كانت ميتة فإنه يدل على حصول هم وأغم ً،وأقيل انا رؤيا ذلك خير للفاعل وأالمفعول ً،وأربما
.دل على الحج
.وأمن رأى أنه يجامع زوأجته وأكانت ميتة فل خير فيه
.وأمن رأى أنه يجامع امرأة ميتة مجهولة فإنه حصول مراد
.وأقال أبو سعيد الواعظ الجماع في الصل يدل على نيل المطلوب وأإصابة البغية
.وأمن رأى أنا الخليفة أوأ من يقوم مقامه نكحه نال وألية
لأصابه فرح وأفرج من الغم
.وأمن رأى أنه نكح رج ا
لمن غير منازعة فإنه يدل على انا يكونا بينهما مودة في ذلك الوقت ً،وأربما نال
وأمن رأى أنه ينكح رج ا
.المنكوح من الناكح خيرا إنا عرفه ً،وأإنا لم يعرفه فل بأس به
.وأمن رأى أنه ينكح شاابا مجهول فإنه نطق بعدله
.وأمن رأى أنه افتض بكرا فإنه يملك جارية أوأ ينكح امرأة حسنة في تلك السنة
.وأمن رأى أنا ينكح امرأة رجل يعرفه فإنا ذلك الرجل الذي هو زوأج المرأة ينال غنى من جهة امرأته
.وأقيل من رأى أنا أحدا ينكح امرأته نال الناكح انا كانا معروأفا من تجارته نيلته
.وأمن رأى أنه ينكح شايخا مجهول وأهو يوافقه على ما يأمل به فهو في غاية الحسن
.وأمن رأى أنه ينكح ميتا فإنه يصله بالدعاء
وأمن رأى أنه ينكح أمه وأكانت ميتة فإنه يدل على انقضاء أجله لقوله تعالى " منها خلقناكم وأفيها نعيدكم
وأمنها نخرجكم " الية ً،وأأوأل بعضهم هذه الرؤيا إذا كانا صاحبها غائبا بالجتماع على أمه إنا كانت
.موجودة
.وأمن رأى أنه ينكح شايئا من الحيوانا فإنه يصنع معروأفا إلى من يكفره
.وأمن رأى أنا شايئا من الحيوانا ينكحه فإنه يدل على زيادة مروأءته فوق القدرة
.وأمن رأى أنه ينكح أحد أبويه من غير إنزال فإنها صلتهم ً،وأإنا أنزل فإنه قطع لرحمه
.وأمن رأى أنه ينكح عبده أوأ أمته نال فرجا وأزيادة في ملكه
.وأمن رأى أنا عبده ينكحه فإنه يستخف به
.وأكذلك انا رأى أحدا من خدمه
.وأقال الكرماني من رأى أنه يطأ امرأة أصاب أهل بيته منه خيرا وأغنى
" .وأمن رأى أنه يطأ امرأته وأهي حائض فإنها تحرم عليه لقوله تعالى " فاعتزلوا النساء في المحيض
وأمن رأى أنه يطأ امرأة وأيرى فرجها وأكانت تذكر بسوء أصاب خيرا كثيرا وأقضيت حاجته ً،وأإنا كانت
.مشهورة بالديانة كانا الخير أشاد ً،وأالمرأة الزانية دوأنا ذلك ً،وأالمجهولة أقوى من المعروأفة
.وأمن رأى أنا قوما يختلفونا إلى زانية فانهم يجتمعونا على عالم يصيبونا من علمه خيرا
وأقيل من رأى أنه ينكح زانية فإنه انا كانا من طلب الدنيا أصاب مال حراما ً،وأإنا كانا من أهل الصلح
.وأالخير أصاب علما وأبركة وأالنكاح دال على بلوغ المراد من دين أوأ دنيا لنا النكاح متعة وألذة
.وأمن رأى أنه افتض جارية أصاب سلطانا وأخيرا
.وأمن رأى أنه يطأ جارية سوداء فإنه يصيب هما وأيفرج عنه سريعا
وأقال السالمي وأمن رأى أنه يجامع وأل يتمكن من النزال فإنه يدل على البحث عن العلوم الصعبة
.وأالحكمة الخفية وأنحو ذلك فإنا كانا قضيبه مرتخيا ل ينتج ما يطلبه
.وأمن رأى أنه يطأ بشهوة وأقوة فإنه يدل على نجاح مقصده
وأمن رأى أنه يطأ امرأة نصرانية فإنه يصيب من السلطانا مال فيه عهد ً،وأقيل رؤيا النكاح تدل على قرة
العين وأحصول السروأر ً،وأربما دل وأطء ذات المحارم على الولد الحرام ً،وأربما دل نكاح الرجل لمه
على موته في البلدة التي وألد فيها وألو كانا غائبا عنها لما تقدم من الية ً،وأقيل ل يرى ذلك إل قاطع
.رحم أوأ مقصر بحقوقهم ً،وأربما يرجع بعد ذلك
.وأمن رأى أنا خصمه نكحه فإنه يظفر به
.وأمن رأى أنه نكح طفل فإنه يرتكب ما ل ينبغي له ً،وأربما دل على النكد وأحصول المشقة
لمعروأفا ينكحه فانهما يتشاركانا وأيجتمعانا على أمر مكروأه
.وأمن رأى أنا رج ا
.وأمن رأى أنه ينكح السلطانا أوأ من يقوم مقامه فإنه يذهب ماله ً،وأإنا فعل به ذلك أصاب خيرا عظيما
وأمن رأى أنه ينكح دبرا فإنه يأتي أمرا على غير وأجه ً،وأقيل إنا النكاح في الدبر يدل على طلب أمر
.عسير لنا الدبر ل يتم فيه نطفة
وأقيل نكاح البهيمة المجهولة ظفر بالعداء وأالمعروأفة اصطناع معروأف مع غير أهله وأنكاح السبع ظفر
.بالعداء وأتمكن من صاحب سلطانا ً،وأإنا كانا السبع ينكحه فل خير فيه
وأقيل من رأى أنا شايئا من البهائم ينكحه فإنا كانا ذا ناب فإنه يصيبه ما يكره من عدوأه ً،وأإنا لم يكن فل
.بأس به
وأمن رأى أنه ينكح شايئا من الجمادات وأكانا به مكانا يقتضي النكاح فإنه يتعلق بأمر غريب فإنا أنزل نال
.بغيته ً،وأإنا لم ينزل فضده
وأقال جعفر الصادق من رأى أنه جامع وأوأجب عليه الغسل فإنا ذلك المنام يبطل بالنزال لنه من فعل
.الشيطانا
لمعروأفا فإنه يساعده على نيل مطلبه ً،وأإنا كانا مجهول فإنه ينال ظفرا
.وأمن رأى أنه يجامع رج ا
.وأقال بعض المعبرين ربما دل الزنا على الخيانة
.وأمن رأى أنه جامع زوأجة جاره فل خير فيه لما وأرد في الحديث المشهور
فصل في رؤيا القبلة
.وأهي على أوأجه
فمن رأى أنه يقبل امرأة مزينة أوأ يضاجعها فإنه يتزوأج امرأة قد مات زوأجها وأيفيد منها مال وأوألدا وأينال
.في تلك السنة خيرا ً،وأقيل اقبال على الدنيا
لأوأ يضاجعه أوأ يخالطه مخالطة بشهوة فإنا تأوأيله كتأوأيل النكاح ال أنه دوأنه في
وأمن رأى أنه يقبل رج ا
.القوة ً،وأإنا لم تكن القبلة بشهوة فإنا الفاعل ينال من المفعول خيرا
.وأمن رأى أنه يقبل ميتا فإنه يجري مجرى النكاح في التأوأيل
.وأمن رأى أنه قبل الرض للملك فإنه يطاع له وأيسأله في أموره ً،وأربما دل على حصول خير
.وأمن رأى أنه يقبل الرض لمن ل يقتضي له التقبيل فل خير فيه
.وأمن رأى أنا أحدا قبل الرض للشخص فإنه خير وأعلو شاأنا للمقبل له
وأمن رأى أنه قبل يد أحد فإنه يتواضع ً،وأربما دل أيض ا على النعام وأتقبيل الركبة دوأنه ً،وأتقبيل الرجل
.دوأنا ذلك
.وأمن رأى أنه قبل يد محبوبه فإنا ذلك خضوع وأذلة له
.وأقال الكرماني من رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصله بالخير
.وأإنا رأى انا الميت يقبله فإنه يصل إليه من مال ذلك الميت أوأ من عمله خير
.وأمن رأى أنه يقبل شايئا من الحيوانا فإنه يميل إلى محبة من ل إنسانية فيه
.وأمن رأى أنه قبل شايئا من الجمادات فإنه يميل إلى إنسانا يكونا طبعه كطبع ما قبله من ذلك الجماد
.وأقال بعض المعبرين رؤيا تقبيل من يحبه النسانا يؤوأل على أربعة سروأر وأمودة وأبلوغ أرب وأظفر
.وأقال جعفر الصادق رؤيا القبلة تؤوأل على أربعة أوأجه خير وأمنفعة وأقضاء حاجة وأظفر وأخبر سار
فصل في رؤيا الملمسة
.من رأى أنه يلمس زوأجته وأيلتذ بذلك فإنه يكونا محبا لها ً،وأإنا لم يجد لذلك لذة فضده
.وأمن رأى أنه يلمس مال يحل له فإنه يرتكب أمرا مكروأها
.وأقيل من رأى أنه يلمس أحدا فإنه يختبره لنا الملمسة أحد الحواس الخمس
.وأقيل من رأى أنه يلمس من يحبه فهو سروأر
.وأمن رأى أنه يلمس فأمني فإنه حصول مراد ً،وأربما كانا تسلي خاطر
وأمن رأى أنه لمس فأنزل وأوأجب عليه الغسل بطلت رؤياه فإنه كما تقدم من فعل الشيطانا وأال تعالى
.أعلم بالصواب
الباب الثامن وأالعشروأنا
في رؤيا الجنابة وأالحيض وأالحمل وأالوضع
وأالنفاس وأالسقط وأالرضاع وأنحوه
فصل في رؤيا الجنابة
من رأى أنه صار جنبا من شايء حرام فإنه يتحير في أموره ً،وأقيل يسافر وألم يحصل مراده وأل ينال
.مقصوده في ذلك السفر
وأإنا رأى أنه اغتسل وألبس قماشاا فإنه يتخلص من ذلك التحير وأيصل إلى مقصوده ً،وأإنا لم يغتسل
.مكمل لم يحصل مراده
.وأقال أبو سعيد الواعظ المذي مال مزيد وأالمذي مال ل بقاء له وأالمني باق
.فمن رأى أنه وأصل إليه شايء من ذلك أوأ خرج منه فيؤوأل على ما ذكرناه
.وأمن رأى أنه لطخ امرأته بشيء من ذلك أعطاها حلة وأكسوة
وأمن رأى أنه أصاب منيا حار فإنه يؤوأل بمال من كنز ً،وأالمنى الصفر وألد كثير المراض ً،وأالحمر وألد
.قصير العمر ً،وأأما السود فولد يسود أهل بيته
.وأقال بعض المعبرين رؤيا الجنابة من سائر الحيوانا مال وأنعمة
وأقال ابن سيرين رؤيا المنى مال وأنعمة فمن رأى منيا مملوءا في وأعاء فإنه حصول مال يدخر وأتحصل به
.منفعة ً،وأقيل المنى يعبر بحصول المال وأذهابه
فإنا قال الرائي رأيت أنا المنى خرج مني فهو خروأج مال ً،وأإنا قال جاءني المنى فهو حصول مال
.وأالمعنى وأاحد وأالفرق في الكلم
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الجنابة تؤوأل على ثلثة أوأجه وألد وأحصول مال وأخروأجه
.وأقال بعض المعبرين الجنابة وأالمنى وأاحد وأالمذي غيره وأتعبيره بالفرح وأالسروأر
فصل في رؤيا الحيض
.وأهو على أوأجه
.فمن رأى أنه حاض دل على فساد دينه وأارتكاب محرم
.وأمن رأى أنا زوأجته حاضت فإنا أمور الدنيا تتعوق عليه وأمن كانت زوأجته صالحة فإنه تحير في دينه
.وأإنا رأت المرأة أنها حائض فإنه يحصل لها مال بقدر الحيض
لأوأ امرأة وأاغتسل من الحيض وألبس ثوبه فإنه يدل على نجاح
وأمن رأى أنه كانا حائضا سواء كانا رج ا
.دينه وأدنياه
.وأقال الكرماني من رأى أنه يجامع امرأة حائضا وأدفق منيها عليه فإنه حصول مال
وأقال أبو سعيد الواعظ إذا رأت المرأة انها حاضت وأكانت عقيمة من النسل فإنها تلد لقوله تعالى "
.فضحكت فبشرناها بإسحق " وأأراد بالضحك ههنا الحيض
.وأقال بعض المعبرين رؤيا الحيض تدل على الكذب لقوله عليه السلم الحديث الذي يدل على ذلك
وأقال السالمي إذا رأت عجوز انها حائض فإنه يدل على انقضاء أجلها ً،وأإنا رأت الطفلة انها حاضت
فإنها تدل على ازالة بكارتها ً،وأقيل رؤيا الحيض للعجوز وأالصغيرة يؤوأل بالموت ً،وأربما دلت رؤيا
.الحيض للصبية على الزوأاج
فصل في رؤيا الحمل
.وأهو على أوأجه
.قال أبو سعيد الواعظ رؤيا الحمل للمرأة زيادة مال وأللرجل حزنا يقبل
لأوأ امرأة
.وأقيل رؤيا الحمل دليل على النعمة وأمال الدنيا بقدر كبر جوفها سواء كانا الرائي رج ا
.وأإنا رأى الصبي الذي دوأنا البلوغ أنه حامل يؤوأل بوالده
.وأإنا رأت الصبية ذلك يؤوأل على وأالدتها
.وأقال الكرماني من رأى أنه صار حامل فإنه زيادة في ماله
.وأمن رأى أنا امرأته حامل فإنه يرجو شايئا من عرض الدنيا وأالحمل صالح للرجال وأالنساء على كل حال
.وأمن رأى أنا شايئا من الحيوانا حامل فهو خير وأمنفعة خصوصا إنا كانا نوعه محبوبا
فصل في رؤيا الوضع
.وأهو على أوأجه
.قال الكرماني من رأى أنه وأضع جارية أصاب خيرا كثيرا
.وأمن رأى أنه وأضع غلما أصاب هما شاديدا وأيناله كلم مكروأه ً،وأربما يموت
وأمن رأى أنا امرأته أوأ جاريته وأضعت غلما فإنها تلد جارية إنا كانت حامل ً،وأإنا لم تكن فإنه يصيبه هم
.ثم يفرج ال عنه
.وأإنا كانا في الرؤيا ما يدل على الشرف فإنه يخاف عليه الموت
وأمن رأى أنا إحداهما وألدت غلما فإنه يعبر بالضد ً،وأقيل رؤيا البن يؤوأل بالبنت وأكذلك البنت بالبن
.ال انا يكونا طبع الرائي إذا رأى شايئا يظهر على حقيقته
وأمن رأى أنا وألد من فيه فإنا كانا مريضا فإنه انقضاء أجله ً،وأربما كانا صاحب الرؤيا منحصرا من أحد
.فتكلم معه بكلم حسن
وأقال أبو سعيد الواعظ وألدة الرجل غلما دخوله في أمر ثقيل ليس من شاأنه ثم ينجو وأيظفر بعدوأهً،
وأربما دلت رؤياه على نجاة من امرأة رديئة وأرؤيا امرأة السلطانا انها وألدت من غير حمل اصابة زوأجها
.كنزا
.وأقال الكرماني إذا رأت امرأة انها وألدت بنتا أصاب زوأجها منفعة
.وأإنا رأت انها وألدت ابنا فإنه يدل على حصول غم وأهم
.وأقال جعفر الصادق من رأت انها وألدت ابنا وأتكلم معها في الحال فإنه يدل على موتها
.وأإنا رأت انها وألدت بنتا وأتكلمت معها في الحال فإنا ال تعالى يرزقها وألدا يسود قومه
فصل في رؤيا النفاس
.قال الكرماني النفاس يدل على المرض وأضعف المقدرة
.وأقال آخروأنا خلص من غم وأهم
وأمن رأى أنه يتحرج ما يلئم ذلك فإنه يدل على أنه يتولى أمرا من المور ً،وأإنا رأت المرأة انها نفست
.وأما خلصت فل خير فيه ً،وأأما العجوز وأالصغير فحكمهما كحكم الحيض
فصل في رؤيا السقط
.من رأى أنه سقط فإنه ل يتم له ما يريده من أمر هو قاصده وأكذلك المرأة
فصل في رؤيا الرضاع
.وأهو على أوأجه
.فمن رأى أنه يرضع فإنه ذل وأحزنا
.وأمن رأى أنا أحدا يرضع من ثديه فإنه يحبس ً،وأقيل ل خير فيه المراضع وأل للمرضع
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يرضع ثدي امرأة فإنه يمرض
.وأإنا رأت ذلك امرأة سواء كانت كبيرة أوأ صغيرة فإنا الدنيا تنقبض عليها
.وأإنا رأت انها ترضع من ثديها لبنا فإنه ميراث من بنتها
.وأإنا رأت امرأة انها ترضع من ثدي رجل فل خير فيه ً،وأأما رضعها من ثدي امرأة أخرى ففيه خلف
وأأما رضع القضيب فهو صالح للراضع وأالمرضع وأحصول خير وأقضاء حاجة ً،وأأما من جميع العضاء
.انا در فهو خير للراضع وأل خير فيه للمرضع سوى ما ذكر وأأما الرضع من مثانيه ففيه خلف
.وأمن رأى أنه يرضع من ثدي وألم يدر فل خير فيه
وأمن رأى أنه يرضع من حيوانا فهو حصول مال وأمنفعة ً،وأقال الكرماني رؤيا الرضاع حصول مال فإنا
كانا من انسانا أوأ حيوانا ل يؤكل لحمه فهو حرام ً،وأإنا كانا من حيوانا يؤكل لحمه فهو مال حللً،
.وأقيل الدر من النسانا شافقة
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يرضع ممن ليس له ثدي فهو يطلب المال من اخساء القوم فإنا در نالهً،
.وأإنا لم يدر لم ينله شايء
وأمن رأى أنه يرضع من انسانا أوأ حيوانا من مكانا ل يقتضي الرضاعة فهو طلب أمر عسير ً،فإنا نال منه
.شايئا فإنه يبلغ بمقدار ما يقصده لكن بالتعسير
.وأقيل من رأى أنه يرضع صبيا أوأ يرضع فإنه يحبس وأيغلق عليه باب وأيناله شادة
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يرضع من ثدي أمه فإنه يدل على حصول عز وأمرتبة وأكذلك انا رأى أنا
" .امه ترضعه لقوله تعالى " وأأوأحينا إلى أم موسى أنا أرضعيه
.وأمن رأى أنا في يده لبنا فإنه مشرف على زيادة دنيا وأظفر بها
وأمن رأى أنه يطوف على النساء وأيمص ثديهن فل يجري إليه اللبن فإنه رجل يحب اللواط وأيعتاد
.الصبيانا
ليرضع من لبنها فإنه يأخذ من مالها بقدر ما ارتضع وأهي كارهة
.وأإنا رأت المرأة رج ا
وأمن رأى أنه ارتضع من ثدي سواء كانا لدمي أوأ حيوانا فإنا خرج له من الثدي شايء سائل سواء كانا
نوعه محبوبا أوأ مكروأها فإنه مال ً،وأإنا كانا جامدا فليس بمحمود ً،وأقيل منفعة ما لم يكن صفة روأح أوأ
تحريك ً،وأإنا كانا فيه شايء من ذلك فإنه يدل على وألد ً،وأإنا كانا نوع ذلك الشيء محبوبا فهو وألد
.صالح ً،وأإنا كانا مكروأها فضده وأال أعلم بالصواب
الباب التاسع وأالعشروأنا
في رؤيا الموت وأالغسل وأالحنوط وأالكفن
وأالجنائز وأالقبور وأالدفن وأالنبش وأنحوه
فصل في رؤيا الموت
قال دانيال من رأى أنه قد مات وأالناس يبكونا عليه وأيندبونه وأغسلوه وألفوه في الكفن وأحملوه على
.النعش وأدفنوه في القبر فجملة ذلك يدل على فساد دينه ً،وأإنا لم يدفن فإنه يدل على صلح أموره
وأمن رأى أنه قد مات وأوأضع على النعش وأحملوا جنازته وأالناس يسعونا وأيمشونا في جنازته فإنه يدل
على شارفه وأعلو شاأنه وألكن يكونا في دينه خلل وأفساد لنا الموت هو النقطاع عن الخيرات وأغيرها
.وأيمكن الصلح في دينه بعد ذلك خاصة إذا علم أنه لم يدفن في القبر
.وأمن رأى أنه مات وأعاش بعد موته فإنه يذنب وأيتوب ً،وأقيل يطول عمره
.وأمن رأى أنه قد قال له قائل إنك لم تمت أبدا فإنه يموت شاهيدا
.وأمن رأى أنه قد مات وأعليه هيئة الموات وألم يبك عليه أحد وألم يغسل وألم يكفن خرب بعض بيته
وأمن رأى أنه مات وأدفن وألم يبك عليه أحد وألم يتبع جنازته أحد وألم يغسل فإنه يدل على عدم عمارته
.بعض ما خرب من بيته إل انا كانا أحد غيره فإنه يمكن أنا يعمره
وأمن رأى أنه ميت في المقابر وأحسب أنه قد مات من مدة مديدة فإنه يسافر سفرا بعيدا وأيصحب
.الجهال وأأهل الفسق وأالفساد
وأقال جابر المغربي رؤيا موت الفجار راحة المؤمن وأعذاب الكافر وأإذا لم يكن موت الفجار فإنه فساد
.الدين وأإذا صعب على الميت نزعه وأموته صعب عقابه وأعذابه
.وأمن رأى أنه قد مات وأأقبل من يغسله فإنه يتوب من الذنوب
وأمن رأى أنا حيا قد مات وأهو موضوع على سرير أوأ نعش أوأ ما أشابه ذلك فإنه يتصل إلى خدمة
.السلطانا أوأ من يقوم مقامه وأيرى منه خيرا وأمنفعة
.وأقال ابن سيرين من رأى أنا ملك بلده قد مات فإنه يدل على خراب ذلك البلد
وأقال الكرماني من رأى أنه في غمرات الموت وأنزعات الساق فإنه ظالم لنفسه لقوله تعالى " وألو ترى إذ
الظالمونا في غمرات الموت " ً،وأقيل إنا كانا عليه دين وأفاه ال عنه ً،وأإنا أمل سفرا فإنه يسافر ً،وأقيل
.يذهب ماله أوأ تنهدم داره وأيتغير مسكنه
وأمن رأى أنه مات وأرأى الموت عيانا وأعليه هيئة الموات فإنه فساد في دينه وأيرجى له الصلح ما لم
يدفن ً،فإنا دفن لقي ال على غير توبة إل انا يرى أنه عاش وأخرج من القبر بعد ذلك فإنه يتوب وأيحسن
" .حاله لقوله تعالى " أوأ من كانا ميتا فأحييناه
.وأمن رأى أنه مات وألم ير نفسه كهيئة الموات فإنا داره تنهدم وأيخرج منها
وأمن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع لقوله تعالى " ألم تر إلى الذين خرجوا من
" .ديارهم وأهم ألوف حذر الموت
وأمن رأى أنه قد مات وأحمل على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا وأينفذ أمره وأيكونا ارتداعه في
.سلطانا بقدر من قد تبع جنازته وألكن يفسد دينه وأيرجى له الصلح فيما بعد ما لم يدفن
وأمن رأى أنه قد مات وألم ير قبرا وأل كفنا وأل جنازة وأل بكاء فإنا ذلك راحة لصاحب الرؤيا من هم هو
.فيه
.وأمن رأى أنه ملفوف كما يلف الميت فهو موته
وأمن رأى أنا حيا قد مات ثم عاش فإنه يرتد نعوذ بال من ذلك ً،وأقيل من رأى أنا المام مات فإنه
.يحدث في دين الرائي فساد
.وأمن رأى أنه ينزع فهو على شارف العزل
.وأمن رأى أنا أحد أبويه مات فإنه تذهب دنياه وأيفسد حاله ً،وأإنا كانا من طلب الخرة تعطل عن عمله
.وأمن رأى أنا أخاه مات فإنا كانا مريضا فهو موته أوأ موت أحد من نواحيه
وأإنا لم يكن له أخ وأرأى ذلك فهو على وأجهين إما أنا يموت أوأ يذهب ماله ً،وأقيل يصاب باحدى
.عينيه ً،أوأ باحدى يديه
.وأمن رأى أنا زوأجته ماتت فإنه تكسد صناعته التي منها سببه
.وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الموت ندامة من أمر عظيم
فمن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يذنب ثم يتوب لقوله تعالى " ربنا أمتنا اثنتين وأأحييتنا فاعترفنا بذنوبنا
".
.وأقيل من رأى أنه مات من غير مرض وأل هيئة من يموت فإنا عمره يطول
وأمن رأى أنا أحدا ممن يقبل قوله في اليقظة يخبره بأنه ل يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل ال وأيكونا حيا
.بعد ذلك لقوله تعالى " وأل تحسبن الذين قتلوا في سبيل ال أمواتا بل أحياء " الية
.وأمن رأى أنه مات وأاستوفى شاروأط الموت فسدت دنياه
.وأمن رأى أنا المام مات فإنا ذلك البلد يؤوأل أمرها إلى الفساد ً،وأربما تخرب
.وأمن رأى أنا الموت نزل عاما في مكانا معروأف فإنه يقع هناك حريق
.وأمن رأى أنا زوأجته قد ماتت فإنه يستغني وأيستفيد مال من حل
.وأمن رأى أنه مات وأهو عريانا فإنه يفتقر فقرا شاديدا
وأمن رأى أنه قد مات وأوأضع على مكانا مرتفع أوأ شايء مبسوط فإنه ينال رفعة وأراحة ً،وأربما نال من أهله
.خيرا
.وأمن رأى كأنه ميت وأحده بمكانا منقطع فل خير فيه ً،وأإنا كانا له غائب فإنه يأتيه خبره بفساد دينه
.وأمن رأى أنا ابنه مات فإنه يخلص من عدوأه
.وأمن رأى كأنا ابنته ماتت فإنه ييأس من فرح
.وأمن رأى أنه مات فجأة فإنه يصيب هما وأغما من حيث ل يؤمل ذلك
وأمن رأى أنا حامل قد ماتت فإنها تلد وألدا ذكرا وأتسر به وأيحصل من قبله منفعة ً،وأربما دل الموت
.على الطلق
.وأمن رأى أنه مات وأزوأجته في العدة فإنه يطلقها ً،وأقيل من رأى أنه قد مات وأكانا عزبا فإنه يتزوأج
.وأمن رأى أنه مات أوأ شاريكه فإنه فرقة تقع بينهما
.وأمن رأى أنا انسانا معروأفا قد مات وأهو ينوح عليه وأيعلن في ذلك فإنه حصول مصيبة لكليهما
.وأمن رأى أنا أحد ا مات وأالناس يذكروأنه بخير فإنه يكونا محمودا في وأليته أوأ فيما يفعله من الشاغال
وأمن رأى أنه مات عند قوم فإنه يحشر على فعلهم فلينظر في ذلك ً،وأقيل انه يموت على بدعة أوأ
.يسافر سفرا ل يرجع منه
.وأقيل من رأى أنه حمل ميتا فإنه يصيب مال حراما
.وأمن رأى أنه جر الميت على الرض فإنه يكتس اثما
.وأمن رأى أنا ميتا تعلق بفاسق فإنه يقتل حيوانا مؤذيا
.وأمن رأى أنه نقل ميتا إلى المقابر فإنه يعمل بالحق
.وأمن رأى أنه نقل ميتا إلى السوق نال حاجته وأنفقت تجارته
.وأمن رأى أنه حمل ميتا إلى المصلى فإنه يتسبب في خير لرجل فاسد الدين
وأمن رأى كأنه مات وأهو موضوع على التراب أوأ ما يشبه ذلك مما يكونا في أصول التعبير يعبر بالمال
.فإنه حصول مال على كل حال
وأقال ابن سيرين الموت فقر وأعسر فمن رأى أنه مات وأهو كظيم فإنه عسر في الدنيا وأهلك في الخرةً،
.وأإنا كانا مستبشرا فهو حصول خير
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا عالما قد مات فإنه يدل على بطلنا العلم وأالشريعة بذلك المكانا
.وأمن رأى أنا أحدا من أهل البدع وأالضلل قد مات فإنه يزداد طغيانا وألكنه يفتقر بسبب ارتكابه ذلك
.وأمن رأى أنا خفيرا قد مات فإنه يؤوأل على وأجهين حصول خوف وأموت حاكم
.وأمن رأى أنا ذا صنعة قد مات فإنه يدل على كساد صنعته
وأمن رأى أنا عبده أوأ أمته أوأ خادمه قد مات فإنه نقص في أبهته ما لم يكن عنده غيره فهو توقف بعض
.المور
.وأمن رأى أنا صديقه قد مات فيؤوأل على وأجهين اما انا الرائي يموت أوأ يفقد صديقه
وأمن رأى أنا شايئا من الحيوانا قد مات وأهو ملقى فإنا كانا ذا ناب أوأ مخلب فإنه يدل على الظفر
.بالعداء خصوصا إذا كانا نوعه مؤذيا يكونا الظفر أبلغ ً،وأربما دل على المن وأالسلمة
.وأمن رأى أنا بهيمة قد ماتت فل خير فيه ً،وأإنا كانا عنده غيرها يكونا أخف
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا شايخا مجهول قد مات فإنه يدل على انا جده ل ينتج منه شايء مما
.قصده وأجد فيه
.وأمن رأى أنا امرأة مجهولة قد ماتت فإنا دنياه تتعطل
وأمن رأى أنا شايئا من الحيوانا قد مات وأعرف صنفه فإنه يعبر بما يوافق أصول التعبير فيه مثاله انا كانا
السبع أوأ الفيل فيؤوألنا بالسلطانا ً،وأقيل الفيل يؤوأل برجم ضخم وأالهرة وأالفأر باللص الحرامي وأيقاس
على ذلك ً،وأربما كانا الناث من الجميع نسوة وأالذكور رجال وأيحتاج في ذلك إلى نظر وأتأمل وألو
.أوأضحنا معنى كل وأاحد بمفرده لطال الشرح
وأقال ابن سيرين موت الولد أمانا من عدوأ وأحصول ميراث وأموت البنت رجوع عن أمر فيه سروأر وأموت
.الوالد تحير بسبب معيشة وأموت الوالدة عدم وأصول إلى مقاصد وأحصول هم وأحزنا
وأمن رأى أنا أحدا من أقاربه مات فإنه نقصانا في مقدرته وأموت الزوأجة جيد وأموت المرأة الحبلى في
.غاية الجودة وأالصلح لها
فصل في رؤيا الغسل
.قال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يغسل ميتا فإنه يتوب على يديه رجل فاسد الدين
وأمن رأى أنا ميتا يغسل نفسه فإنه دليل على خروأج عقبه من الهموم وأزيادة في ما لهم ً،وأالمغتسل في
.الصل تاجر نفاع ينجو بسببه أقوام من الهموم أوأ رجل شاريف يتوب على يده أقوام مفسدوأنا
.وأمن رأى أنه على مغتسل فإنه يرتفع أمره وأيخرج من الهموم
وأمن رأى ميتا وأالناس يطلبونا له الغسل وأل يجدوأنه فإنه يدل على انا ذلك الميت مرتكب معاص وأالناس
.يدلونه على الخير وألكن ل يؤثر عنده
وأمن رأى ميتا يغسل بما ل يحل به الغسل فإنه رجل فاسد الدين وأهو يوعظ بما ليس له معنى وأل فائدة
.وأل يقبل عقله ذلك
.وأمن رأى أنه يغسل بشيء من النجاسات فإنه فاسد الدين وأيزداد على فساد دينه طغيانا وأضلل
وأقال بعض المعبرين رؤيا الغسل بالماء الطاهر للميت يدل على أنا ذلك الميت يفتقر وألكنه يصلح
.دينه
فصل في رؤيا الحنوط
قال الكرماني من رأى أنه يذر عليه حنوط فإنا كانا مفسدا فإنه يتوب وأيرجع إلى ال تعالى ً،وأإنا كانا
.صالح ا تنصلح أمور دنياه وأدينه وأيفرج همه وأيكشف غمه وأيأمن من الخوف
.وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الحنوط جيدة
.وأمن رأى أنه استعانا برجل يشتري له حنوطا فإنه يستعين به في محضر بكلم جيد في حقه
.وأمن رأى أنه تحنط فإنه حصول توبة وأفرج من الهم وأالغم وأانتشار ثناء حسن
.وأمن رأى أنا عنده حنوطا أوأ جمعها فإنه عنده تقوى وأنفع للمسلمين
.وأمن رأى أنا عنده حنوطا فإنه زيادة خير
.وأإنا رأى أنه فرق ذلك على الناس فإنه يلي أمرا يحصل للناس منه نتيجة
فصل في رؤيا الكفن
من رأى أنه يصطنع كفنا لجل الميت فإنه يصدر منه بمقدار ذلك الكفن في حق الميت الخير وأالجر
وأالثواب ً،وأإنا كانا الكفن لجل حي وأهو معروأف يحصل الرائي من ذلك العناء وأالتعب ً،وأإنا كانا
.مجهول فهو خير
.وأمن رأى أنه نزع كفن رجل قد مات وأهو معروأف فإنه يتبع طريقه
وأمن رأى أنه أخذ كفن ميت فهو على وأجهين إنا كانا من أهل الصلح فإنه يشتغل بعلم غريب دقيقً،
وأربما حصل له مال من وأجه حرام ً،وأإنا كانا من أهل الفساد فإنه يدل على قلة دينه وأتشويشه على
.الناس وأأنا يكونا غمازا فتانا
وأقال أبو سعيد الواعظ إنا رأى حيا لبس كفنا فإنه يميل إلى الزنا ً،وأإنا كانا لم يتم لبسه فإنه يدعي إلى
.الزنا وأل يجيب
وأمن رأى كأنه ملفوف في الكفن كما يلف الموتى مقمط مربوط من عند رأسه وأرجليه فإنه يدل على موته
إنا ربط كهيئة الموتى وأال فهو دليل على فساد أمر ً،وأكلما كانا الكفن أقل فهو أقرب إلى التوبة ً،وأإنا
.زاد فهو أبعد
.وأمن رأى أنه يفصل الكفانا فإنه يصنع المعروأف
.وأمن رأى أنه يطلب كفنا وأل يجده فليس بمحمود
.وأمن رأى أنا شاخصا جاء إليه بكفن فإنه حصول نعمة
.وأقال بعض المعبرين إذا كفن الميت وأكانا الكفن وأافرا فهو جيد ً،وأإنا قصر فربما يكونا غير محمود
وأمن رأى أنه يبغى أكفانا الموات فإنه يترحم عليهم ً،وأمن رأى أنه جمع أكفانا كثيرة فإنه يجمع علوما
.شاتى
.وأمن رأى أنه يفرق الكفانا فإنه يصنع المعروأف
فصل في رؤيا النعش وأالتابوت
.وأهما بمعنى وأاحد
فمن رأى أنه حمل على نعش ارتفع أمره وأكثر ماله لنا أصل اشاتقاقه من النتعاش ً،وأرؤياه جيدة من
.اسمه
وأمن رأى أنه يصينع ذلك بيده فإنه يصنع المعروأف وأكذلك إنا أمر بفعله خصوصا انا كانا للسيد ً،وأربما
.كانا حصول أجر وأثواب
.وأمن رأى أنا نعشا كسر فليس بمحمود ً،وأأما التابوت فإنه جيد
قال الكرماني من رأى أنه اشاترى تابوتا أوأ وأهب له أوأ كانا بمنزله فإنه يزرق ملكا وأحكمة وأوأقار وأسكينة
" .لقوله تعالى " إنا آية ملكه أنا يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم
.وأقيل إنا التابوت زوأجة الرجل وأحانوته فمهما رأى في ذلك من زين أوأ شاين فيؤوأل فيهما
.وأقيل رؤيا التابوت الجديد عز وأجاه وأقدر
فصل في رؤيا الجنائز
من رأى أنا جماعة ماشاين في جنازة فإنه يدل على أنا صاحب الجنازة يسود على تلك الجماعة أوأ على
.مقدارهم من الناس لكنه يقهرهم وأيظلمهم
وأمن رأى جنازة طائرة وأالناس معها فإنه يؤوأل بموت رجل جليل القدر من ذلك المكانا في سفره ً،وأإنا
.كانا معروأفا فهو بعينه
.وأمن رأى أنا جنازته تمشي على الرض من غير حمل فإنه يسافر
.وأإنا رأى ذلك امرأة فإنها تتزوأج ً،وأإنا كانا لها زوأج فإنه يفسد دينه
.وأمن رأى أنا أحدا ل يتبع جنازته فهو نقصانا في عزه وأجاهه
.وأمن رأى أنه سقط من جنازته فإنه يقع من مرتبته وأعزه وأجاهه وأتبطل اشاغاله
.وأقال أبو سعيد الواعظ الجنازة تؤوأل بالرجل المنافق الذي يهلك على يديه الرذلونا
وأمن رأى جنازة لرجل معروأف وأهو موضوع وأالناس ل يقربونا إليه وأل يحملونه فإنه يسجن ً،وأإنا كانا
.مجهول فليس بمحمود في حق الرائي
.وأمن رأى أنه حامل جنازة فإنه يتبع ذا سلطانا وأينتفع منه بمال وأينفذ أمره وأتحتاج الناس إليه
.وأمن رأى أنا الناس يزدحمونا على جنازته وأهو مرفوع على أيديهم فإنه ينال سلطانا عظيما وأرفعة زائدة
وأمن رأى أنا الناس يبكونا خلف جنازة حمدت عاقبته وأكذلك إنا اثنوا عليه وأدعوا له فإنا كانا بخلف
.ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنا جنازة في سوق فإنه يدل على نفاق السلع التي بذلك السوق
.وأمن رأى أنا جنازة حملت على جنائز معروأفة فإنه حق يصل أربابه
وأمن رأى أنا جنازة تسير في الهواء فإنه يدل على موت رجل كبير يشق على الناس موته وأتعطل أمورهم
.بسببه
.وأمن رأى أنا جنازة تسير على الرض وأهو موضوع بها فإنه يركب في سفينة
.وأمن رأى أنا جنازة كبيرة موضوعة في مكانا فإنا أهل ذلك المكانا يرتكبونا الفواحش
.وأقال الكرماني من رأى أنه وألي أمر جنازة فإنه يلي القيام بعرس
.وأمن رأى أنه يحمل جنازة فإنه يشفع لرجل فاسد الدين
.وأمن رأى أنه يحمل جنازة فإنه يلي وألية
وأقال بعض المعبرين يحتاج إلى اعتبار من يسير في الجنازة فإنا كانوا من خواص الناس فإنا الولية جليلة
.المقدار ً،وأإنا كانوا من العوام فهو دوأنا ذلك
فصل في رؤيا القبور
.قال الكرماني من رأى أنه احتفر لنفسه أوأ لغيره قبرا أوأ حفرة فإنه يبني دارا في ذلك البلد أوأ يقيم بها
.وأمن رأى أنه يردم قبرا فإنه تطول حياته وأتدوأم صحته
.وأمن رأى أنه دفن في قبر من غير أنا يموت فإنه يسجن ً،وأربما يصيبه ضيق في أمره
.وأمن رأى أنه مدفونا في قبر على هيئة الموات من غير ردم فإنه ينكح امرأة
.وأمن رأى أنه يطوف بالقبور وأينتقل منها وأهي مفتوحة فإنه يدخل بيوت أهل البدع أوأ بيوت السجن
.وأمن رأى أنه ينبش قبر رجل عرف منزله وأاسمه وأكنيته فإنه يسلك طريقا خصوصا انا وأصل إليه
.وأمن رأى أنا شاخصا نزل قبرا ثم طلع منه وأأراد دفع الرائي فيه فإنا شاخصا مسجونا يتهمه
وأمن رأى أنه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فإنه خير وأسروأر خصوصا انا كانا من أهل التقوى فإنه خير
.الدنيا وأالخرة
وأمن رأى أنه ينبش قبر رسول ال صلى ال عليه وأسلم فإنه يجدد ما درس من سننه الشريفة وأيحصل
للناس على يديه خير ً،وأإنا وأصل إلى الجثة الشريفة فليس بمحمود ً،وأإنا كسر شايئا من أعضائه فإنه
.يرتكب بدعة وأضللة نعوذ بال من ذلك
لسلمه إلى حفرة القبر فإنه يلقيه في هلكه
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنا رج ا
.وأمن رأى أنه وأضع في القبر فإنه ينال دارا ملكا
.وأمن رأى أنه يسوي عليه التراب ناله مال
وأمن رأى أنه يحفر ترابا على سطح فإنه يعيش عمرا طويل ً،وأالقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل على
.رجال منافقين ً،وأأما المقابر المعروأفة فإنها تؤوأل بأمر حق
.وأمن رأى أنا القبور مخضرة فإنا أهلها في رحمة
وأمن رأى أنه اتعظ بدخوله إلى المقابر فإنه ينصف في أمره ً،وأإنا لم يتعظ فإنه في أمر حق وأهو غافل
.عنه
.وأمن رأى أنا قبرا معروأفا تحول إلى داره فإنه يدل على مصاهرة أحد من عقبه
" .وأمن رأى كأنه قائم على قبر رجل موسر فإنه قد يعطى دنيا لقوله تعالى " وأل تقم على قبره
.وأمن رأى أنه في مقبرة وأيطوف حول القبور وأيسلم عليها فإنه يصير مفلسا يسأل الناس
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه في قبره وأعلى قبره شايء مكتوب فإنه يخلد في السجن للمثل السائر
.بين الناس كتب على قيده مخلد
.وأمن رأى أنه في قبر فإنه في ضيق
.قال ابن سيرين من رأى أنه وأضع في قبر فإنه في ضيق
وأمن رأى أنه في قبر من غير ردم فإنه يسافر بعيدا وأينال في سفره خيرا وأمنفعة لقوله تعالى " ثم أماته
" .فأقبره ثم إذا شااء أنشره
.وأمن رأى أنه قائم على قبره ينظر إليه فإنه يرفع عن ذنوبه
وأمن رأى انه موضوع في قبره وأمنكر وأنكير يسالنه فإنه يدل على انا الملك يرسل أعوانا إليه في أمر
.وأمطالبة ً،فإنا رأى أنه أجابهما بجواب صواب فإنه يأمن من جهته ً،وأإنا غلط في الجواب فضد ذلك
وأمن رأى أنه أخرج من قبر ثم أعيد إليه ثانيا فإنه يرى فائدة من سلطانا وأخيرا ثم يحبس بعد ذلك هذا
إذا نسب إلى ملك بوظيفة ً،وأإنا كانا غير ذلك فإنه يقاس عليه بقدر مقامه ً،وأأما حفار القبور فإنه رجل
كبير القدر ذوأ جللة وأأما المقابر فإنها محبة إلى الجهال أوأ فساد في دينه وأمصيبة وأهم وأندامة من
.مصاحبة الجهال ثم يرزق توبة بعد ذلك
.وأمن رأى أنا المقابر تمطر فإنها رحمة من ال عليهم
فصل في رؤيا الدفن
.من رأى أنه يدفن حيا فإنه يظفر بعدوأه
.وأمن رأى أنا جماعة دفنوا شاخصا فانهم يتعصبونا على هلكه وأل خير في الدفن جملة كافية
وأقال بعض المعبرين رؤيا الدفن تؤوأل على عشرة أوأجه سجن وأفقر وأسفر وأبعد وأتعطيل وأنكاح حرام
.وأضعف مقدرة وأشاماتة وأضيق وأفساد أمور
.وأمن رأى أنه يدفن عدوأه فإنه يظفر به
لينسب إليه ذلك الصنف ً،وأإنا
وأمن رأى أنه دفن شايئا من الحيوانا فإنا كانا نوعه مذموما فإنه يلقى رج ا
.كانا محبوبا فإنه ندامة ً،وأربما كانا ادخار شايء
.وأمن رأى أنه يدفن شايئا من الجمادات فإنه حريص على الدنيا
وأمن رأى أنه يدفن نوعا ل يقتضى الدفن فإنه يضيع متاعه فيما ل يحصل نتيجة ً،وأربما دل على ايداع
.ذلك عند أحد لنا النسانا أصله من التراب
فصل في رؤيا النبش
.من رأى أنه ينبش قبرا فإنه نوع من الحفر كما تقدم وألكني آتي في هذا بشيء غير ذلك
وأهو أنا من رأى أنه ينبش قبر أحد من الوألياء وأالصالحين فإنه مجتهد في سلوك طريقته وألكن ليس هو
.بمقام الحفر
وأمن رأى أنه نبش قبر أحد من الناس سواء كانا جيدا أوأ نحسا فإنه مجتهد في سلوك طريقته وأما كانا
.يسلكه
.وأمن رأى أنه ينبش عن جثته فإنه مجتهد في طلب الدنيا فإنا نال شايئا ظفر بحاجته ً،وأإنا لم ينل فضده
.وأمن رأى شايئا من الحيوانا ينبش في بيته فإنه عدوأ فليحذره
وأمن رأى شاخصا ينبش في مكانا ل يقتضي النبش فإنه يطلب أمرا عسيرا ً،وأقيل رؤيا النبش حصول كلم
.خامد ً،وأربما كانا اجتهادا في أمر وأال أعلم
الباب الثلثونا
في رؤيا الموات وأمخالطتهم وأالكلم معهم
وأالخذ منهم وأالعطاء لهم وأنحو ذلك
فصل في رؤيا الموات
.من رأى أنا ميتا قد عاش فإنه حصول خير وأسروأر وأخصوصا انا كانا الميت بشوشاا
وأمن رأى أنا وأالده قد عاش وأهو سلف الملبس طلق الوجه فإنه حصول دوألة وأاقبال وأعز وأنيل وأانتظام
.أشاغال
.وأمن رأى أنه وأالدته قد عاشات فإنه حصول الفرج بعد الشدة
.وأمن رأى أنا امرأته قد عاشات فإنه يفتقر
.وأمن رأى أنا وألده قد عاش فإنه يتجاوأز عن عدوأه
.وأمن رأى أنا ابنته قد عاشات فإنه يحصل له السروأر بعد الثبور
.وأإنا رأت امرأة انا وألدها قد عاش فإنها تلد ابنة
.وأإنا رأت انا أختها قد عاشات يقوي ضعفها
.وأإنا رأت انا أخاها قد عاش فإنه يقدم عليها غائب
.وأمن رأى أنا شاخصا غريبا قد عاش فإنه استقامة أحوال ذلك الميت
.فمن رأى أنه أحيا ميتا فإنه يسلم على يده كافر
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا أبويه قد عاشاا أوأ هما غير مستبشرين فإنه يقصر في مصلحة نفسه
.وأمن رأى أنا أخاه قد عاش فإنه يدل على زيادة القوة
.وأمن رأى أنا أخته قد عاشات يحصل له وأفور السروأر
.وأمن رأى أنا عمه أوأ خاله قد عاش فإنه يدل على زيادة الشأنا وأعلو القدر
.وأمن رأى أنا أحد أصحابه قد عاش فإنه يسمع خبرا يسره
وأقال ابن سيرين :من رأى ميتا قد عاش فقال له أأنت ميت فقال ل بل أنا حي فإنه يدل على حسن
.حاله في الخرة
وأمن رأى أنا ميتا دخل بيته فرحا فإنه يدل على الثواب وأالصدقة وأاستجابة الدعاء في حق الميت من
.أهله
وأمن رأى أنا ميتا عاش وأدخل عليه منزله وأخاطبه فإنه يدل على السلمة وأصحة الجسم وأالقبال وأنيل
.المال
.وأمن رأى أنا ميتا من أهل بيته خاصمه فإنه صاحبه يرجع عن صحبته
.وأمن رأى أنا ميتا تغيظ فإنه يدل على أنه أوأصى بوصية وألم يعمل بوصيته
.وأمن رأى ميتا ضاحكا مستبشرا فإنه يدل على وأصول صدقة إليه وأهي مقبولة
.وأمن رأى ميت ا على هيئة حسنة وأهو لبس ثياب ا حسنة فإنه يدل على حسن عاقبته وأموته على التوحيد
.وأمن رأى أنا ميتا قد عاش وأهو مسجد فإنه في أمن من عذاب ال
.وأمن رأى أنه يعاشار الموات فإنه يسافر سفرا بعيدا
.وأمن رأى أنا ميتا يضحك ثم يبكي فإنه يدل على أنه مات على غير ملة السلم
.وأمن رأى أنا ميتا قد اسود وأجهه فإنا يدل على أنه مات كافرا
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى ميتا قائما في الصلة فإنه يدل على أنه كانا في حال حياته كثير
.العبادة وأيرجى له المغفرة ً،وأربما كانا مقصرا في الطاعة
.وأمن رأى ميتا قد عاش وأهو يصلي بمكانا كانا يصلي فيه فإنه يدل على حسن عاقبته
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى ميتا قد عاش فإنه صلح أمر الرائي وأحصول سروأر من حيث ل
.يحتسب
وأمن رأى أنا ميتا أخبره بأمر فإنه كما قال لنا الميت في دار الحق وأل يتكلم إل حقا لقول النبي صلى
.ال عليه وأسلم :يكفي أحدكم أنا يوعظ في منامه
وأمن رأى أنا ميتا عليه تاج أوأ حلل أوأ خواتم أوأ ما يزينه أوأ رآه قاعدا على سرير فإنه يدل على حسن
.منقلبه
.وأمن رأى ميتا لبس ثيابا خضرا فإنا رؤياه تدل على أنا موته كانا على نوع من أنواع الشهادة
وأمن رأى أنا ميتا طلق الوجه وألكنه لم يكلمه وألم يمسه دلت رؤياه على رضاه عنه لوصول بره إليه بعد
.موته
وأمن رأى أنا ميتا ينازعه وأهو معرض عنه أوأ يعظه بقول غليظ أوأ يضربه فإنه يدل على أنه مرتكب معصية
.فليتب ل ً،وأربما كانا نيل خير من سفر أوأ قضاء دين أوأ اعادة شايء خرج عن اليد
.وأمن رأى أنا ميتا صار غنيا فإنه صلح له عند ال تعالى ً،وأمن رأى أنا ميتا صار فقيرا فتعبيره ضد ذلك
وأمن رأى أنا الميت عريانا وأعورته مكشوفة فإنه يدل على خروأجه من الدنيا عريانا من الخيرات ً،وأإنا كانا
.من أهل الخير وأالصلح فإنه راحة له
وأمن رأى أنا جماعة من الموتى معروأفين قاموا من موضعهم مسروأرين فإنه يحيا له أمر تتشعب منه أمور
حميدة وأيتجدد له اقبال وأدوألة ً،وأإنا رآهم محزوأنين وأثيابهم رثة فإنا كانا لهم عقب فانهم يفتقروأنا
.وأيرتكبونا الفواحش
وأمن رأى أنا جماعة من الموتى ليسوا بمعروأفين قائمين على قبره فإنا أهل ذلك الموضع ينالهم شادة
.وأيظهر منهم منافقونا
وأمن رأى أحدا من أموات الكفار وأحالته حسنة وأهيئته جميلة دلت رؤياه على ارتفاع أمر عقبه وألم يدل
.على حسن حاله عند ال تبارك وأتعالى ً،وأربما يموت على التوحيد وألم يطلع على ذلك إل ال عز وأجل
وأمن رأى ميتا وأعليه ثياب وأسخة أوأ كأنه مريض فإنه مسؤوأل عن دينه فيما بينه وأبين ال تعالى خاصة
.دوأنا الناس
.وأمن رأى ميتا مشغول شاغل حسنا فإنه صلح في حقه في الخرة ً،وأإنا كانا شاغله مذموما فبضد ذلك
وأمن رأى أنا جده أوأ جد جده أوأ جدته أوأ جدها قد عاش فإنا ذلك حياة له وأاستقامة في جده في
.المور وأاقبال الدهر عليه ً،وأرؤيا حياة الم أقوى من حياة الب وأكلهما محمود
.وأمن رأى أنا ابنه قد عاش ظهر له عدوأ من حيث ل يؤمله ً،وأأما حياة البنت فجيد إلى الغاية
وأمن رأى أنا نسوة أمواتا قد عشن وأقدمهن عليه وأهن مزينات فإنه حصول دنيا وأخير وأافر وأتصرف في
.أموال غزيرة انا كانا لعقب لذلك وأإل خرجت الدنيا لعقابهن
وأمن رأى أمواتا عاشاوا وأهم لبسونا ثيابا بيضا فإنه صلح في دينه ً،وأإنا كانت الثياب حمرا فإنه مشتغل
بلهو الدنيا وأاللذات ً،وأإنا كانت سودا ففي الغنى وأالسؤدد ً،وأإنا كانت خلقة دنسة دلت على أنا تلك
.الموتى كانوا مرتكبين ذنوبا أوأ هو منهمك في ذلك
وأمن رأى أنا ميتا يصلي في موضع لم يصل فيه قط وأكانا مقصرا في صلته فإنه يدل على أنه قد كانا
.أوأقف في حياته وأقفا وأتصدق بصدقة أوأ حصل منه فعل خير فقد جوزى بذلك
.وأمن رأى أنا ميتا كانا وأاليا قد عاش وأوألي مكانه فإنه أحدا من عقبه ينال وألية
.وأمن رأى أنا ميتا يصلي بالحياء فانهم مقصروأنا فيما فرض عليهم من الطاعة
وأمن رأى أنه يتبع ميتا وأيقفو أثره في خروأجه وأدخوله فإنه يقتدي في أفعاله بالميت الذي رآه فيعتبر ما
.كانا عليه الميت من صلح أوأ فساد
.وأمن رأى ميتا يشكي من رأسه فهو مسئول عن تقصيره في أمور وأالدته أوأ رئيسه
.وأإنا اشاتكى من عنقه فهو مسئول عن تضيع ماله أوأ عن صداق امرأته
.وأإنا اشاتكى من يده فهو مسئول عن أخيه أوأ شاريكه أوأ عن يمين حلف بها كاذبا
.وأإنا رأى أنه يشكي من جنبه فهو مسئول عن حق المرأة
.وأإنا رأى أنه يشتكي من بطنه فإنه مسئول عن حق الولد وأالقرباء
.وأإنا رأى أنه يشتكي من رجله فهو مسئول عن انفاقه ماله في غير رضا ال تعالى
.وأإنا رآه يشتكي من فخذه فهو مسئول عن قطع رحمه وأعترته
.وأإنا اشاتكى من ساقيه فهو مسئول عن افناء حياته في الباطل
وأمن رأى كأنا ميتا ناداه من حيث ل يراه وأخرج معه بحيث ل يقدر على المتناع منه فإنه يموت بمثل
.مرض ذلك الميت أوأ مثل سبب موته
.وأمن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت
وأمن رأى أنه رافق ميتا إلى أنا أتى منزله فدخل وألم يدخل معه فإنه يضعف وأيشرف على الموت ثم ينجو
.منه
.وأمن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره
وأقال الكرماني من رأى ميتا عرفه فإنه سروأر ً،وأأحسن ما يرى النسانا أبويه أوأ أجداده أوأ أحدا من
.قرابته
وأمن رأى أنا أباه جاءه على أي وأجه كانا فإنا لم يكن فيه ما يشين فإنا كانا الرائي محتاجا رزقه ال من
.حيث ل يحتسب ً،وأإنا كانا له غائب قدم عليه ً،وأإنا كانا به ألم أفاق منه
.وأمن رأى ميتا عرفه فسلم عليه وأسأله فإنه لم يمت تلك السنة وأيدل على صلحه وأصلح حال الميت
وأمن رأى أنا ملكا أوأ متوليا قد عاش وأتولى كما كانا فإنه يدل على تولية أحد من عشيرته أوأ سميه أوأ
.نظيره ً،وأربما حسنت سيرة المتولي عليهم
وأمن رأى أنا بعض الفراعنة صار حيا في بلده وأهو وأاليها فإنا الجور يظهر في تلك البلدة أوأ يفشو
.الفسق فيها ً،وأإنا لم يتول فإنا ذلك يدل على تغير حال أهلها وأتغير سيرة متوليهم بمن فيه غلظة
.وأمن رأى أنا ميتا دخل معه في لحافه فإنه يمرض أوأ يصيبه هم ثم ينجو من ذلك
.وأمن رأى أنا الميت يعزم عليه ليأتي فهو جيد وأطول حياة
.وأمن رأى أنا ميتا نائم فإنه في راحة
وأمن رأى ميتا معروأفا قد مات ثانية وأكانا لموته بكاء فإنه يتزوأج بعض أهله فيكونا فيهم عرس وأإل مات
.من عقبه انسانا
وأقال بعض المعبرين الزوأاج يكونا لحد عقبه إذا كانا البكاء بغير صراخ ً،وأإنا كانا بصراخ فموت أحد
.من عقبه ً،وأإنا لم يكن له عقب فموت نظيره أوأ سميه
وأمن رأى أنا ميتا غرق في البحر أوأ فيما يقتضي الغرق من حيث الجملة فإنه يغرق في النار لقوله تعالى
" " .مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا
وأمن رأى أنا الموتى وأثبوا من قبورهم وأرجعوا إلى دوأرهم فإنه يطلق من في السجن أوأ يحيي ال النباتات
.بعد موتها في ذلك المكانا
.وأمن رأى ميتا يئن وأحاله على غير استواء فإنه يدل على سوء عمله وأمجازاته على أفعاله القبيحة
وأإنا كانا يئن من وأجع رأسه فإنه يدل على أنه كانا متكبرا في الدنيا وأقد جوزى على ذلك ً،وأربما كانت
.المجازاة من تقصير في حق وأالديه
وأإنا كانا يئن من وأجع عينيه فإنه يدل على أنه كانا ينظر إلى عيال الخلق بالحرام في الدنيا وأفد جوزي
.على ذلك
.وأإنا كانا أنينه من وأجع لسانه فإنه يدل على أنه كانا يغتاب الخلق في الدنيا وأقد جوزي على ذلك
وأإنا كانا أنينه من وأجع اليد فإنه يدل على خيانة صدرت منه في حق الخوانا وأالصحاب وأالشركاء وأقد
.جوزي على ذلك
وأإنا كانا أنينه من وأجع الجنب فإنه يدل على أنه كانا يتعدى على نسائه في الدنيا وأقد جوزي على
.ذلك
وأإنا كانا أنينه من وأجع البطن فإنه يدل على أنه يصل تقصيره إلى عياله وأأهل بيته في الدنيا وأقد جوزي
.على ذلك
.وأإنا كانا أنينه من وأجع فرجه فإنه يدل على أنه كانا في الدنيا زانيا وأقد جوزي على ذلك
وأإنا كانا أنينه من وأجع فخذه فإنه يدل على أنه كانا يصل بعداوأته إلى من يتعلق به من الهل وأالقارب
.في الدنيا فجوزي عليها
وأإنا كانا أنينه من وأجع ساقيه أوأ رجليه فإنه يدل على ما فعله في سفر أوأ حضره من الفعال الذميمة في
.الدنيا وأقد جوزي على ذلك
وأمن رأى أنا ميتا يخبر عن شاخص أنه مات فجأة أوأ يموت فل خير فيه لذلك الشخص وأل للرائيً،
.وأربما ماتا فجأة
.وأمن رأى أنا جماعة من الموتى بمكانا يأكلونا شايئا فإنا ذلك الشيء يكونا غاليا
وأمن رأى أنا ميتا سكرانا فل خير فيه للرائي وأل للميت لقوله تعالى " وأترى الناس سكارى وأما هم
.بسكارى " الية
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل قليل من أكل الميت فإنه يلقى كنزا تحت الرض
لمصلحا فالناس يتوبونا على يده ً،وأربما ناظر
وأمن رأى أنه قطع عنق ميت بشيء من الشاياء فإنا كانا رج ا
.أحدا في مسائله وأقويت حجته عليه وأأظفر بعدوأه
.وأإنا رأى ذلك ملك فإنه يعتق جماعة من أقاربه ً،وأربما يفك أسارى أوأ مسجونين مما هم فيه
وأقال جعفر الصادق من رأى أحدا مات وأهو على هيئة الموات فإنه ل يصل إلى مراده الذي أمله من
.أمور الدنيا
وأمن رأى أنه يدل بالموتى إلى الطرق فإنه يؤوأل على حصول علم وأحكمة وأيهتدي على يديه أقوام
.ضالونا ً،وأقيل من رأى أنه يحيي الموتى فإنه يدبع الجلود
.وأمن رأى أنه معتنق لميت وأهما على وأسادة فإنه تطول حياته
.وأمن رأى أنا ميتا جالس مكانه فل خير فيه ً،وأإنا كانا ذا سلطانا فإنه يعزل عن ذلك ً،وأربما يموت
.وأمن رأى أنا أحدا من الموات تزوأج امرأة فهو قريب من ذلك
وأمن رأى ميتا حمل شايئا ثقيل يعني بحمله فإنه يكسب ذنوبا وأأوأزارا ثقيلة وأل خير فيمن يرى انا الميت
.ركب فرسه أوأ تقلد بسيفه أوأ لبس ثيابه ً،وأربما كانا ذلك جميعه خسرانا أوأ ضلل أوأ قهرا
.وأمن رأى أنا ميتا طائر فإنه نجاة له
وأمن رأى أنا ميتا يجري فإنه قد نجا من الهول ً،وأربما كانا قاصدا المر وألم يبلغه وأصار في نفسه شايء
.من ذلك
وأمن رأى ميتا محصنا أوأ مدرعا أوأ معه شايء من العدد فإنه يدل على أنه آمن من الفزع الكبر ً،وأربما
.كانا نجاة
.وأمن رأى أنا الميت يغني فل خير فيه
وأقيل إذا رأى الميت على هيئة غير محمودة أوأ فعل ما ل يجوز فعله فإنه ليس ببالغ في الخرة ما أمله
.منها في الدنيا
.وأقيل من رأى أنا ميتا لبس ثيابا حسنة فهو علمة رضا ال عنه ً،وأإنا رآه بخلف ذلك فل خير فيه
.وأل بأس بلبس الحرير للموتى لنه من أمتعة الخرة وأهم النا قد رحلوا من الدنيا
وأمن رأى أنا ميتا قد حج فإنه خير وأصلح وأحصول مراد في الخرة ً،وأمن رأى لميت شايئا ل يمكن
.وأقوعه فإنه حصول أمر يتعجب منه ً،وأربما يحصل للرائي نتيجة
وأمن رأى أنا الميت في حالة يقتضي أنا يكونا مثلها في اليقظة فإنه يؤوأل على أحد من عقبه أوأ سميه أوأ
نظيره ً،وأقيل من رأى أنا ميتا يصنع شايئا من الصنائع فإنا كانا نوعه محبوبا فهو جيد في حقه ً،وأإنا كانا
.نوعه مكروأها فل خير فيه
.وأمن رأى أنا الميت يحصد فإنه فعل خير وأسيلقى ما فعله في الخرة إنا شااء ال تعالى
فصل في رؤيا مجامعة الموات
قال جعفر الصادق رؤيا مجامعة الموات ما لم ينزل الرائي خير وأمنفعة وأحصول مراد فإنا أنزل بطلت
.رؤياه وأكانا من فعل الشيطانا
وأمن رأى أنه جامع امرأة ميتة معروأفة فإنه حصول خير وأبلوغ ما يؤمله من حيث ل يحتسب ً،وأإنا كانا
لمعروأفا فحصول الخير لذلك الرجل وأالصدقة وأالجر وأالحسانا من الرائي ً،وأإنا كانا الميت
الميت رج ا
لمجهول لم يعرفه فإنه ظفر وأنصرة على العادي
.رج ا
.وأمن رأى أنه يجامع امرأة ميتة ذات محرم فإنه حصول هم وأغم ً،وأقيل حصول خير للرائي
.وأمن رأى أنه يجامع امرأته المتوفية فل خير فيه
.وأمن رأى أنه يجامع أقرباءه الموات فإنه حصول هم عظيم
وأمن رأى أنه يجامع ميتا جليل القدر وأهو معروأف فإنه صدوأر فعل الخير من الرائي في حق ذلك
.الميت
.وأمن رأى أنا ميتا يجامعه فإنه يدل على وأصول رزق من مال الميت للرائي
.وأمن رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصدر من الرائي في حق الميت خير وأصدقة وأدعاء
وأمن رأى أنا الميت يجامع شايئا من أموات الحيوانا فهو على وأجهين خير وأمنفعة أوأ أمر مكروأه وأقد
.تقدم نبذة من ذكر مجامعة الموات في فصل الجماع لئل يصير الفصل خاليا من هذا المعنى
فصل في رؤيا العطاء للميت وأالخذ منه
قال دانيال من رأى أنا ميتا قد ناوأله شايئا من المأكل وأالمشرب وألم يأكله فإنه ينقص من ماله بقدر
.ذلك ً،وأإنا أكله فهو خير وأمنفعة ً،وأإنا ناوأله شايئا من متاع الدنيا فإنه حصول خير وأوأصول أمل
وأمن رأى ميتا ناوأله شايئا من ملبوسه وألبسه فإنه حصول غم وأمرض شاديد ً،وأإنا لم يلبسه وأتركه حتى
.أخذه الميت وألبسه فإنه دليل على رحلته من الدنيا عاجل
.وأقال ابن سيرين من رأى أنا ميتا ناوأله ثوبين مغسولين فإنه حصول غنى
وأمن رأى ميتا قد ناوأله ثوبا مخيطا ليس من ملبسه وأتناوأله وألبسه ثم قلعه وأناوأله للميت ثم لبسه الميت
فإنه دليل على موت أهل بيته وألو لم يناوأل ذلك الثوب للميت لما حصل له ذلك النقص بل كانا يزيد
.ماله
وأمن رأى أنه ناوأل ميتا ثوبه ثم قال خطه أوأ اغسله بحيث لم يخرج من يده وألم يدخل في ملك الميت
.فإنه حصول غم وأشادة وأضيق صدر ً،وأإنا تناوأله الميت وألبسه فإنه يموت عاجل
.وأمن رأى أنا ميتا قد أعاره ثوبه ثم طلبه منه فإنه دليل على فقر ذلك الميت للخير وأالمغفرة
وأمن رأى ميتا قد ناوأله ثوبا عتيقا فإنه يدل على افتقار الرائي ً،وأإنا كانا الثوب جديدا فإنه يدل على غناه
.وأعلى قدره
وأمن رأى ميتا قد ناوأله شايئا من القرآنا وأكتب الفقه وأما أشابه ذلك فإنه دليل على حصول التوفيق في
.الطاعات وأالخيرات
.وأمن رأى أنه قد باع للميت شايئا فإنه دليل على غلء ذلك الشيء
.وأمن رأى أنه قد وأهب للميت شايئا وأرده عليه فإنه حصول مضرة وأنقص
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنا الميت أعطاه شايئا من محبوبات الدنيا فهو خير يناله من حيث ل
.يحتسب
وأمن رأى أنا الميت أعطاه قميصا جديدا أوأ ثوبا نظيفا فإنه ينال معيشة مثل أيام حياته ً،وأإنا أعطاه
.طيلسان ا فإنه حصول خير وأمنفعة وأجاه
.وأمن رأى أنا الميت أعطاه شايئا وأكانا ثوبا دنسا فإنه يرتكب الفواحش
.وأمن رأى أنا الميت أعطاه طعاما فإنه حصول رزق من حيث ل يحتسب
.وأمن رأى أنه أعطاه بطيخا أصابه هم لم يتوقعه
.وأمن رأى أنه أعطاه عسل فإنه مال من جهة غنيمة من حيث ل يحتسب
.وأمن رأى أنا الميت يعلمه علما فإنه يصيب صلحا في دينه بقدر ذلك
.وأمن رأى أنه أعطى الميت قلنسوة فإنه نقص في ماله أوأ مرض يصيبه وألكن يشفى
وأمن رأى أنه نزع ثيابه وأألبسها للميت فإنه لحق به هذا انا علم أنها خرجت من ملكه وأال فل يضره
.ذلك وأكل شايء يراه الحي أنه أعطاه الميت فليس بمحمود إل في مسئلتين
إذا رأى أنه أعطى عمه أوأ عمته شايئا فإنه يصيب ميراثا ً،وأرؤيا العم وأالعمة على أي وأجه كانا سلمة من
.غم
.وأمن رأى أنا ميتا اشاترى طعاما فإنه يكونا قليل الوجود ً،وأإنا باعه يكونا كاسدا
وأمن رأى بضاعة من أي شايء كانا وأبها شايء ميت سواء كانا إنسانا أوأ حيوانا فإنا تلك البضاعة تفسد
.وأيذهب أصلها
وأمن رأى أنا ميتا أعطاه شايئا مجهول وألم يحقق ما هو فهو منفعة على كل حال ً،وأكذلك انا أعطى
.الميت شايئا مجهول فل يضره ذلك
.وأمن رأى أنا ميتا يعطي جماعة مجهولين شايئا ل يفهمه فإنه أمر ينبهم عليه
وأقال بعض المعبرين كما قال ابن سيرين أحب الخذ من الموتى وأل أعطيهم ً،وأبالجملة كلما رأى
النسانا انا ميتا أعطاه شايئا فهو خير ما لم يكن ذلك الشيء من جنس الهوام اللوادغ ً،وأأما العطاء من
.جميع الوجوه فليس بمحمود إل إذا كانا يكرهه وأهو من جنس ما تقدم فهو زوأال هم وأغم
فصل في رؤيا أشاياء تتعلق بالموتى
من رأى أنا ميتا يرقص فإنه فرحانا بما هو فيه لنا الموت يضاد الحياة وأأفعالها ً،وأقال آخروأنا جميع ما
.يفعله الميت من المكروأهات كالملهي وأغيرها ليس بمحمود
وأقال أبو سعيد الواعظ الصل في رؤيا الميت إذا رؤى في المنام وأهو يفعل شايئا حسنا فيه صلح في
.أمر دينه وأدنياه فإنه يحث الرائي على فعل الخير
.وأإذا رؤى أنه يعمل عملا سيئ ا فإنه ينهاه عن فعل السيئات وأتركها
.وأمن رأى أنه يبحث عن حقيقة ميت فإنه يبحث عن سيرته في حال حياته
وأمن رأى أنا الميت في مكانا مبهم ثم انتعش وأقام قائما وأرجعت الروأح فيه فإنا الرائي ينال عزا وأحكمة
.وأمال حلل
.وأمن رأى أنه يلقن الموتى فإنه يعظ وأيرجع أقواما ضالين عن ضللتهم
.وأمن رأى أنا ملقنا أوأ غيره نزل إلى حفرة ميت فإنه يزنى
وأمن رأى أنه أتى حفرة ميت فوجد بها نارا فإنه يدل على قبح عم الرائي وأتحذيره ً،وأربما كانا صاحب
.الحفرة مرتكبا بدعة وأضللة ً،وأكذلك انا رأى فيها شايئا من الهوام
وأمن رأى أنه يفرق عظام الموتى فإنه يبذل ماله في غير مصلحته ً،وأإنا رأى أنه يجمعها فإنه حصول مال
.وأمنفعة
.وأمن رأى أنا ميتا أحدث ريحا فإنه يذكر بالقبيح
.وأمن رأى أنا أحدا يعالج ميتا فإنه يفتقده بالصدقة
وأمن رأى أنه قد خرج من ميت شايء من الشاياء كالبول وأالغائط وأالقيح وأالدم وأالبصاق وأالبلغم وأما أشابه
ذلك فهو على وأجهين قيل ل تأوأيل له لكونه ل يمكن صدوأر ذلك منه ً،وأقيل يؤوأل لكل شايء من ذلك
من معنى ما تقدم وأيجيء على عقبه ً،وأربما كانا بنوع غير ذلك مما يراه المعبروأنا بفراسة في المعنىً،
وأقال آخروأنا غير ذلك وأتقدم أنه إذا رأى في حق الميت ما ل يمكن وأقوعه منه يعبر بالنظير أوأ السمى
.أوأ العقيب وأنحو ذلك
.وأمن رأى من الموات ما يتعجب منه فإنه حصول أمر تتعجب الناس منه
وأمن رأى أنه سكن بمكانا كانا فيه ميت فإنه يبلغ مبلغه من أمور الدين وأالدنيا ً،وأمن رأى أنا مكانا سقط
فوق من به فجاء الرائي وأكشف ذلك فوجدهم أمواتا فإنه يؤوأل على وأقوع موت بتلك الناحية وأال أعلم
.بالصواب
الباب الحادي وأالثلثونا
في رؤيا المدنا وأالمصار وأهما بمعنى وأاحد
وألكن فيهما اختلف عن بعض العلماء ً،وأأما في علم التعبير فسواء
.قال الكرماني من رأى أنه في مكة فإنه دليل على حصول الفراح وأالعز وأنصرة الدين
وأمن رأى أنه في مدينة الرسول عليه السلم فإنه يدل على المصاحبة مع التجار وأحصول الخيرات
.وأالمنافع منهم في الدين وأالدنيا
.وأمن رأى أنه في مدينة الطائف فإنه يدل على كثرة السفار
.وأمن رأى أنه في مدينة البصرة فإنه يدل على حصول العلم وأالتفقه في الدين
.وأمن رأى أنه في مدينة وأاسط فإنه يدل على الوقار وأالديانة وأالتقوى
.وأمن رأى أنه في مدينة الكوفة فإنه يدل على حصول المنافع وأالمعيشة من الهل وأالقارب
.وأمن رأى أنه في مدينة بغداد فإنه يدل على حصول خير وأمنافع من أرباب التجارة وأالغنياء
.وأمن رأى أنه في مدينة حلوانا فإنه يدل على حصول الفوائد وأحسن المعيشة
.وأمن رأى أنه في مدينة اصفهانا فإنه يدل على مصاحبة الكابر
.وأمن رأى أنه في مدينة كرمانا فإنه يدل على حصول نقص في ماله بسبب عياله
.وأمن رأى أنه في مدينة دمشق فإنه يدل على سعة الرزاق
.وأمن راى أنه في مدينة الموصل فإنه يدل على قضاء الحوائج وأحصول المقاصد
.وأمن رأى أنه في مدينة حلب فإنه يدل على حصول المنافع من ملك أوأ من رجل جليل القدر
.وأمن رأى أنه في مدينة انطاكية فإنه يدل على حصول فائدة وأمنفعة
.وأمن رأى أنه في بيت المقدس فإنه يدل على التقوى وأالديانة وأالمانة وأحصول المراد وأالنجاح
.وأمن رأى أنه في مدينة عكة فإنه يدل على حصول المنافع من جهة السفر
.وأمن رأى أنه في الجزيرة فإنه يدل على التغير في أمور الدنيا
.وأمن رأى أنه في مدينة طرسوس فإنه يدل على ضعف الشاغال وأالخلل في المهمات
وأقال الشيخ عبد القادر الشاموني أوألت رؤيا المدنا وأأوأضحت ما استحضرته وأاعتمدت في ذلك على
ابن سيرين وأالكرماني وأغيرهما وأألحقتهما بما أوألته بتوفيق ال مما لم يأتيا بذكره ً،فرؤيا مكة صلح وأدين
.وأتوبة وأأمن وأربح
وأرؤية المدينة الشريفة حصول اجتماع بالحباب وأبلوغ أمل وأالتشفع بساكنها عليه أفضل الصلة
.وأالسلم يوم القيامة
.وأرؤيا القدس تطهير من ذنوب وأحصول توبة وأأمانا وأسلمة
.وأرؤيا مصر عز وأنصر وأأمن مع حصول رزق
.وأرؤيا قوص ربح من متجر وأفائدة من وأجوه الحل
.وأرؤيا أسيوط نتاج زرع وأانفراد عن العداء
.وأرؤيا الفيوم نتاج في انشاء الغيطانا وأخصب وأرزق ً،وأرؤيا ربوة نتاج وأحصول رزق من جهات متعددة
.وأرؤيا دمنهور اختلط بأقوام فاسدي الدين
.وأرؤيا ثغر السكندرية حصول متجر وأفائدة وأبلوغ مقاصد وأتسهيل أمور
.وأرؤيا رشايد رشاد وأصلح حال فتعبيرها مشتق من اسمها
.وأرؤيا فوة راحة بدنا وأصحة جسم
.وأرؤيا دمياط جهاد وأاغنام أجر وأمكسب
.وأرؤيا بلبيس حسن ً،وأقيل غيره
.وأرؤيا المحلة أمن وأصحة ً،وأرؤيا المنصورة نصر وأنجاح
.وأرؤيا الصالحية صلح في المور
.وأرؤيا قطيا على وأجهين لهل الفلح تسهيل أمر ً،وألهل الفساد تعويق وأعسر
.وأرؤيا غزة خصب وأراحة وأأمن وأنعمة
.وأرؤيا الرملة فائدة وأمكسب
.وأرؤيا الكرك رفعة وأتحصين من العداء وأأمن
وأرؤيا صفد على وأجهين لهل الصلح صفاء لنها في الصل سميت صفت بالفاء ً،وألهل الفساد بالقيد
" .وأالتصفيد لقوله تعالى " مقرنين في الصفاد
.وأرؤيا الشام خير وأبركة وأطيب عيش وأرحمة وأأمن وأوأقار وأفائدة
.وأرؤيا عجلونا من العجلة فيا ليت الرائي يتوب عن ذلك
.وأرؤيا الصلت تسليط على العداء
.وأرؤيا حسبانا انعام من الملك يقتضي الحساب
.وأرؤيا عكا ليس بمحمود وأقلة فائدة
.وأرؤيا بعلبك في غاية الحسن وأالجمال وأالخصب وأالنعمة وأالبركة
.وأرؤيا حمص تنزه وأفرج من الغموم
.وأرؤيا صيد تؤوأل من اسمها
.وأرؤيا بيروأت غزاة وأنعمة وأمتجر
.وأرؤيا حماه انخماد المر وأالخصب وأالبركة وأمسرة الخاطر وأالسلمة
وأرؤيا حلب حصول عز وأجلب الرزاق وأالصحة وأالكسب حلل وأالوجاهة وأالنعمة وأنيل المطلوب
.وأالسعي في أمور المملكة
.وأرؤيا عنتاب حصول خير بسؤال الكابر وأالترامي عليهم
.وأرؤيا مدينة قلعة المسلمين خصب وأنعمة وأنجاح أمر
.وأرؤيا البهنساء بهاء
.وأرؤيا ملطية قلة هم وأغم ً،وأربما كانت أمنا وأسلمة أوأ قلة معاش
.وأرؤيا كحنا ليس بمحمود ً،وأربما دلت على التحصن أيضا
.وأرؤيا كركر نظير ذلك أوأ أزيد ً،وأربما كانت نفاقا
.وأرؤيا درندة أمن وأحصول مطلوب يسر مع حصول مشقة
.وأرؤيا بركي أمن وأعز ً،وأللتجار قلة فائدة
.وأرؤيا خرت برت ليس بمحمود لنها أطراف البلد وأبها أطراف الناس
.وأرؤيا قيسرية حصول رزق من قبل السلطانا ً،وأربما كانا تنافرا وأتشاجرا
.وأرؤيا بلستين حصول فرج وأخروأج إلى الفلة وأنجاح أمور
.وأرؤيا طرسوس ليس بمحمود
.وأرؤيا سليس حسن مع الرعية
.وأرؤيا آمد طول أمد وأحسن عاقبة
.وأرؤيا عمورية حب العمارة وأشاروأع في عمل
.وأرؤيا قسطنطينية ضعف دين وأحصول رزق حرام
.وأرؤيا بروأسا أمن وأسلمة وأعز ً،وأرؤيا أمور غريبة وأمرتبة من سلطانا
.وأرؤيا سناب تعلق بأمور صعبة وأنيل مطلوب منها
.وأرؤيا قسطمونا راحة وأأمن وأبلوغ مقصد
.وأرؤيا آق شاهر حصول بياض وأجه فيما يكونا بسببه وأأمن وأرزق
.وأرؤيا الرها علو قدر وأتفرج هم وأسياحة
.وأرؤيا الرحبة من الرحب وأالمانا
.وأرؤيا جعبر ظفر وأأمن وأعزلة عن المناجيس
.وأرؤيا اخلط تحير أمور وأتخليط العمال ً،وأربما كانا أمنا
.وأرؤيا أرض الروأم انقباض خاطر وأحصول غم وأفكر
.وأرؤيا درنيد تعسير أمور وأتفريق شاغل وأصعوبة حال
.وأرؤيا تفليس نقص في الرزق وأالفوائد ً،وأربما كانا إفلسا لشاتقاق السم
.وأرؤيا النجه حصول نعم وأرياسة وأزيادة رزق
.وأرؤيا خوي خسارة وأتعطيل وأفساد أشاغال
.وأرؤيا مراغة تسهيل أمور وأراحة
.وأرؤيا توزير خلص من مرض وأصداع لنها تذكر عند غالب الناس تبريز وأهو مشتق من الري
.وأرؤيا نقشوانا انتظام أشاغال وأاستقامة حال
.وأرؤيا زنكانا كثرة فكر وأهم وأوأسواس
.وأرؤيا همدانا حصول جاه وأمنصب وأمنفعة
.وأرؤيا قزوأين مصاحبة أكابر وأنيل مطلوب ً،وأربما كانا بهرجة
.وأرؤيا الري نعمة وأغنى لشاتقاق السم
.وأرؤيا دهستانا كثرة أفكار وأتردد خاطر وأاختلف آراء
.وأرؤيا آمل وأفور سروأر وأكثرة أفراح وأبلوغ آمال
.وأرؤيا بستانا فرح وأظفر بالعداء وأعز
.وأرؤيا ساوأة نقص في المال وأخسارة معيشة وأقلة نجاح
.وأرؤيا سابور تعطيل أشاغال وأعدم وأصول إلى مطلوب
.وأرؤيا مروأ ليس بمحمود
.وأرؤيا طوس حصول خير وأمنفعة
.وأرؤيا سرخس هم وأغم وأخسارة
.وأرؤيا نسا حصول منافع وأفوائد من جهة نسوانا
.وأرؤيا ياوأرة فرح وأانشراح وأمشاهدة الوجوه الصباح
وأرؤيا بلخ ظفر على العداء وأاستماع الخبار المسرة وأرؤيا هراة نقص في الشاغال المتعلقة بالمتجر
.وأتسهيل المر في غيره
.وأرؤيا سمرقند شاهرة بين الناس بارتفاع النصب وأعلو القدر
.وأرؤيا عزية حصول فوائد من الكابر وأتحصيل علم
.وأرؤيا سعد صحة وأسلمة وأأمن وأراحة
.وأرؤيا حاج حصول ما يتمنى وأبلوغ ما يؤمله
.وأرؤيا فرغانا قوة وأنصرة وأظفر وأسعة
.وأرؤيا حاجا بلوغ أمل وأشاغل وأعمل
.وأرؤيا فاس اشاتغال بال وأوأقوف حال وأنفاد مال
.وأرؤيا طرارا امتحانا بصحبة الجاهلين الذين ل يفهمونا ما يقال وأل يفهم قولهم
.وأرؤيا بلد ساغور خسارة وأهم وأحزنا وأندامة
.وأرؤيا ماردين خير وأنعمة وأبركة
.وأرؤيا حصن كيفا علو قدر وأبلوغ أمل
.قال ابن سيرين رؤيا المدنا جميعا على أي وأجه كانا محمودا
فمن رأى أنه في مدينة مجهولة لم يعرفها فإنا ذلك علمة الصالحين ً،وأربما نال ما يسأله لقوله تعالى "
اهبطوا مصرا فإنا لكم ما سألتم " يعني أي مصر كانا ً،وأربما كانت المدينة المجهولة دار الخرة فإنا
عرفت وأقد كانا دخلها في اليقظة فل بد من إعادته إليها ً،وأربما كانا آمنا من خوف لقوله تعالى " ادخلوا
" .مصر إنا شااء ال آمنين
" .وأمن رأى أنه يخرج من مدينة فإنه يخاف عليه لقوله تعالى " فخرج منها خائفا يترقب
.وأمن رأى أنه ينتقل من مدينة إلى قرية فإنه ينتقل من أمن إلى خوف وأمن نعيم إلى شاقاء
.وأمن رأى أنه يخرج من مدينة فإنه يخاف
.وأمن رأى أنا مدينة خربت فإنا ملكها يجور عليها
.وأقال بعض المعبرين أحب دخولي المدائن وأأكره الخروأج منها لني جربت ذلك مرارا
وأقيل من رأى أنه دخل مدينة وألها سور فهو أجود من التي بغير سور ً،وأربما دلت رؤيا المدينة التي لها
.سور على حاكم متمكن يمنع العدوأ من أرضه وأالتي بغير سور بضد ذلك
فصل في رؤيا القرى
قال الكرماني من رأى أنه في قرية فإنا ذلك مكروأه في الدين لقوله تعالى " وأكذلك أخذ ربك إذا أخذ
" .القرى وأهي ظالمة
وأمن رأى أنه انتقل من قرية إلى مدينة فإنه صلح في الدين وأنجاح في المور وأأمانا من خوف وأتجديد
.نعيم
" .وأمن رأى أنه خرج من قرية فإنه جيد لقوله تعالى " ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها
.وأمن رأى أنا قرية خربت أوأ أخذها السيل فإنا ملك ذلك المكانا يجور عليها
.وأمن رأى أنه دخل قرية فإنه يصل غليه رزق ً،وأإنا كانت قرى كثيرة فإنا الرزق أوأسع
وأمن رأى قرية قد أخذت دوأابها أوأ قطعت أشاجارها أوأ رعى زرعها فإنا ذلك يدل على فقر أهلها وأتعطيل
.أمورهم ً،وأرؤى تحضير القرى خصب وأبركة وأكذلك سقيها وأريها
.وأمن رأى أنه يشغل شايئا من القرى فهو حصول رزق وأمنفعة
.وأمن رأى أنه يمسح القرى فإنه يباشار أمرا وأينتج له
.وأمن رأى أنا قرية كبرت عن مقدارها فذلك عائد على صاحبها
.وأقال بعض المعبرين رؤيا القرية يعبر باشاتقاق اسمها انا كانا حسنا وأإل فهو كما ذكر
فصل في الحصونا وأالقلع
.وأهما بمعنى وأاحد
فمن رأى أنه يعمر قرية فإنه يدل على صلح دينه وأأيضا يدل على انحصار أعدائه في المضيق ً،وأمن
.رأى أنه يخرب قلعة فبخلف ذلك
وأقال الكرماني عمارة القلع بالحصن في الرؤيا من عمل أهل النار ً،وأأما إذا رأى أنه يبني باللبن وأالطين
.فإنه من عمل أهل الجنة
وأمن رأى أنه مقيم في القلعة مستحكم في اقامته فإنه يدل على ثبات دينه وأصلح عقيدته وأخلوص نيته
.في الديانة
وأمن رأى أنه خرج منها على أي وأجه كانا وألم يعد إليها فإنه يخرج عن دينه بالكلية ً،وأربما دل على
.انتقام العداء منه
.وأمن رأى أنه معلق بظاهرها أوأ باطنها فإنه يكونا صاحب دين مجازي ل حقيقي
وأقال جابر المغربي من رأى أنه في قلعة وأعنده ذخيرة وأافرة فإنه دليل على صلح دينه ً،وأإنا كانا
.بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأقال الكرماني من رأى أنه في حصن من الحصونا فإنه يرزق نسكا في دينه وأصلحا في أمره بقدر
.استمكانه من ذلك
وأمن رأى أنه متعلق بالحصن من خارجه أوأ من داخله أوأ بزاوأيته فإنه يكونا في دينه وأمعيشته بقدر
.الستمكانا وأالستطاعة من ذلك
.وأمن رأى أنه أحدث بحصن شايئا ينقصه فإنه نقص في دينه
.وأمن رأى أنه في حصن وأقد طلع عليه أعداؤه منه فإنه ل يأمن من مصيبة
وأمن رأى أنا بالحصن ثلمة وأهو يسدها فإنه يسعى في صلح دينه وأسداد ما فرط منه وأاستدراك ذلك
.بالتوبة وأالعمل الصالح
.وأمن رأى أنه ينقب حصنا فإنه يخوض في عرض أناس ذوأي دين وأوأجاهة فليتق ال
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا نفسه في قلعة وأهي محسنة وأجماعته عنده وأزاده فإنه أمانا من أعدائه
وأظفر بمطلوبه وأصلح في دينه وأنفاذ في أمره ً،وأعلى كل حال رؤيا النسانا نفسه في قلعة على أي وأجه
.كانا فإنه محمود ما لم يكن فيه ما هو مذموم في علم التعبير
وأقال أبو سعيد الواعظ الحصن هو السلم ً،فمن رأى أنه بنى حصنا فإنه أحصن فرجه من الحرام وأنفسه
.من الذل وأماله من الرياء
فصل في رؤيا البراج
قال الكرماني من رأى أنه في برج ل يأمن مما يطلبه ً،وأإنا كانا مريضا مات لقوله تعالى " أينما تكونوا
" .يدرككم الموت وألو كنتم في بروأج مشيدة
.وأمن رأى أنه على حائط برج فإنه ظفر وأبلوغ مقصد
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يعمر برجا فإنه فعل محمود
فصل في رؤيا السوار
.وأهو على أوأجه سلطانا وأملك يقوم مقامه وأحاكم وأشارائع السلم
.فمن رأى سور مدينة أوأ سور قلعة هدم فإنه يدل على موت سلطانا تلك المدينة
.وأإنا رأى أنه انثلم منه ثلمة فإنه يدل على موت الوالي
.وأمن رأى أنه عمر سورا جديدا فإنه يتجدد في ذلك المكانا سلطانا جديد وأيقيم فيه
.وأمن رأى أنه عمر بعض السور فإنه يدل على تجدد وأال في ذلك المكانا
وأقال الكرماني السور وأما هو قريب إلى سور المدينة من الجانب اليمن يدل على السلطانا وأمن
.الجانب اليسر يدل على الوالي ً،وأما هو بعيد عن سور المدينة فتأوأيله المن وأطيب العيش
وأما هو خلف المدينة فإنه امرأة وأكل شايء يتعلق بالسور من القريب وأالبعيد وأالدوأنا وأالجيد وأالزائد
وأالناقص فإنا رؤياه من الخير وأالشر على هؤلء المذكورين ً،وأأما الشراريف وأالمساقط فلهما تعبير
.بمفردهما
.فالشراريف رجال ذلك المكانا
.وأالمساقط نسوة فمهما حدث في ذلك المكانا من زين أوأ شاين فيؤوأل في ذلك
فصل في رؤيا الحصار وأالمحاصرة
.من رأى أنه دخل حصارا فإنه يأمن من شار العادي
.وأإنا رأى أنه خرج من حصار فإنا العادي تظفر به
وأقال جابر المغربي إنا كانا في الحصار ذخيرة زائدة فإنه دليل الخير وأالصلح في دينه ً،وأإنا كانا
.بخلف ذلك فبضده
وأقيل من رأى أنه يحاصر قوما وأرمى عليهم بأنواع آلت القتال فإنه ينازع مع قوم وأيرميهم بالكلم فإنا
أصاب ما رمى به شايئا أثر كلمه ً،وأإنا لم يصب لم يؤثر وأكذلك انا رأى أنه يرمي عليهم من أعلى شايء
.مما ذكر
.وأقيل من رأى أنه في حصار فإنه انحصار
وأمن رأى أنه خرج من الحصار وألم يجد من يشوش عليه فإنه محمود ً،وأإنا وأجد مع ذلك فرجة وأراحة
.فإنه ليس بمحمود
وأمن رأى أنه افتقر إلى شايء من اللت وألم يجدها فإنه نقص في قدرته ً،وأإنا وأجدها فإنه تمام أمره
.سواء كانا محاصرا أوأ محاصرا
فصل في رؤيا المنجنيق وأالمدفع وأالمكحلة
وأنحوها مما يرمى به في الحصار وأالمحاصرة
من رأى منجنيقا يرمى به على قلعة أوأ مدينة منسوبة إلى السلم فإنا الرائي يحصل منه كلم يكونا فيه
نقص للسلم ً،وأربما كانا فيه ضرر لهل ذلك المكانا فليتق ال ً،وأإنا كانا يرمي به على مدينة الكفار أوأ
.قلعتهم فإنه دليل على أنا الرامي قائما في دين ال مبغضا لما سواه
وأمن رأى أنا المنجنيق حصل به خلل فإنه غلبة للرامي وأظفر لهل ذلك المكانا وأأما حجر المنجنيق
.فإنه يؤوأل بالكلمة العظمى
فمن رأى أنه أصابه حجر من ذلك فإنه ل خير فيه فإنا أزعج فيه شايئا أوأ كسره فهو حصول مضرة بالغة
.نعوذ بال من ذلك ً،وأقيل حجر المنجنيق كلمة الملك
وأقيل من رأى حجارة المنجنيق تنزل على مكانا فإنا هدمت أوأ خربت كانا الضرر بقدر الهدم وأالخراب
.وأإل فيكونا ناقصا من ذلك ً،وأأما الضرر فهو موجود
.وأمن رأى أنه يصنع منجنيقا فإنه يضمر مكرا وأمكيدة
.وأمن رأى أنه يخرب منجنيقا فإنه يسعى في بطلنا ما يكونا له وألغيره أوأ يخدع
.وأمن رأى أنه ينحت حجر المنجنيق فإنه يحمل ملكا على أمر حتى يتكلم بكلمة يكونا فيها ضرر وأأذى
وأمن رأى أنه يكسر حجر المنجنيق فإنه يكسر كلم الملك ً،وأقيل رؤيا المنجنيق تؤوأل بقدوأم العسكر
.فمهما رأى في ذلك من زين أوأ شاين فيؤوأل فيه
وأأما رؤيا المدفع فهم وأخصم وأغالب وأحجره كلمة ذلك الخصم ً،وأقيل انه يعبر بنوع من المنجنيق ً،وأربما
كانا المدفع أقوى من المنجنيق ً،وأقيل المنجنيق هو ما يقوم مقام الملك وأالمدفع الكبير الجديد هو
.الملك بعينه ً،فيعتبر المعبر المعاني في ذلك وأيؤوأل ما ظهر له بتوفيق ال تعالى
وأأما المكاحل فهم دوأنا ذلك وأتعبر بقريب من هذا المعنى على القدر وأالهيئة ً،وأأما النفوط وأالسهم
.الخطائي وأالطيارات وأنحو ذلك فكلم محرق مضر
.فمن رأى أنه أصاب أحدا بشيء من ذلك يصيبه بكلم يحرقه
وأمن رأى أنا شايئا من ذلك أصاب مكانا وألم يصبه فليس يؤثر فيه وألكن يجري بسببه وأكل ما يرمي به
النسانا من جميع النواع فهو كلم فما كانا منه صائبا كانا للكلم تأثير ً،وأإنا آلمه كانا أبلغ ً،وأإنا لم
.يصب فليس لذلك الكلم تأثير وأال أعلم بالصواب
الباب الثاني وأالثلثونا
في رؤيا الرض وأما يحدث فيها وأما يبدأ منها
فصل في رؤيا الرض
.قال دانيال رؤياها تعبر بامرأة
.وأقال ابن سيرين من رأى أنه في أرض بادية متسعة وألم تكن تلك الرض بعيدة فإنه يسافر عاجل
.وأمن رأى أنه يحفر الرض وأيأكل ترابها فإنه يجد مال
.وأمن رأى أنه يحفر الرض كالجب أوأ السرداب فإنه يقبض مال بالمكر وأالحيلة
.وأمن رأى أنه قد ابتلعته الرض فإنه يقع في بلء وأعناء وأهم وأغم وأمصيبة أوأ يتلف ماله من قبل امرأة
وأمن رأى أنه قد توجه من أرض متسعة إلى أرض ضيقة قال أبو بكر الصديق رضي ال تعالى عنه فإنه
.يتوجه من السلم إلى الكفر
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا الرض قد طويت تحت قدمه فإنه دليل على نهاية عمره
.وأمن رأى أنا الرض ترتج فإنه حصول خوف
.وأمن رأى أنه ملك أرضا معروأفة مد بصره فإنه يصيب امرأة خطرها في الناس بقدر سعة الرض
وأمن رأى أنه ملك أرضا مجهولة كبيرة فإنها دنيا بقدر سعة تلك الرض ً،وأربما كانت أمانا لنا الناس
.خلقوا منها ً،وأربما كانت زوأجة النسانا لنها تحرث
.وأمن رأى أنه في أرض وأاسعة مستوية ل يعرفها فإنه حصول غنيمة
" .وأمن رأى أنه يجلس على الرض فإنه يتمكن منها وأيعلو عليها لقوله تعالى " وألكم في الرض مستقر
وأمن رأى أنه يضرب في الرض بشيء فإنه يسافر سفرا يبتغي الرزق لقوله تعالى " وأآخروأنا يضربونا في
" .الرض يبتغونا من فضل ال
.وأمن رأى أنه باع أرضا أوأ أخرج إلى غيرها فإنه إنا كانا مريضا مات ً،وأإنا كانا موسرا افتقر
.وأمن رأى أنه يأكل من الرض بقسمة فإنه يصيب مال بقدر ما أكل من غير مشقة
.وأمن رأى أنا الرض طويت سريعا ثم سير بها فليس ذلك بمحمود في حقه ً،وأربما مات فجأة
.وأمن رأى انها طويت له وأصارت بين يديه فإنا حياته تطول
.وأمن رأى أنه خرج من أرض جدبة إلى أرض مخضرة فإنه ينتقل من بدعة إلى سنة
.وأمن رأى أنه خرج من أرض خضرة إلى أرض جدبة فضده
وأمن رأى أنه خرج من أرض إلى أرض وأهما سواء فإنه ينتقل من مكانا إلى مكانا مثله ً،وأإنا كانت
.إحداهما متميزة عن الخرى فيكونا الحسن ما وأصل إليه أوأ تركه
.وأمن رأى أنه خرج من أرض أوأ أمل الخروأج منها فإنه يبيع دابته أوأ داره أوأ يطلق زوأجته أوأ يفارق أمه
.وأمن رأى أنه عاد فإنه يعود إليه ذلك
وأمن رأى أنه يمشي من أرض إلى أرض متواليا فإنه يداوأم سفره من أرض إلى أرض بسبب امرأة أوأ جارية
.أوأ غير ذلك
.وأمن رأى أنه يتمرغ على الرض فل خير فيه ً،وأقيل إنا تلوث منها فحصول مال
وأمن رأى أنا الرض انشقت وأخرج منها دابة تكلم الناس فإنه يرى منها عجبا يتعجب الناس منه؛ وأربما
دلت على قرب أجله لقوله تعالى " وأإذا وأقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الرض تكلمهم " ً،وأربما
" .كانا الرائي عنده شاك في البعث لتمام الية " أنا الناس كانوا بآياتنا ل يوقنونا
.وأمن رأى أنه يحفر أرضا فإنا كانا مريضا أوأ عنده مريض دل على موته
وأمن رأى أنه يحفر مكانا في الرض ليدخل فيه انسانا فإنه رجل ذوأ مكر يقصد اصطناع المكر ليرمي
.فيه غيره
.وأمن رأى أنه يحفر قناة فإنه يسلك أمرا بسبب معيشة
.وأمن رأى أنه يحفر فإنه يطلق زوأجته
.وأمن رأى أنه على حفرة وألم ينزلها يكونا بينهما خصومة ثم يتصالحانا
.وأمن رأى أنه خرج من حفرة أوأ نهر فإنا كانا مريضا شافاه ال تعالى ً،وأإنا كانا محبوسا تخلص
.وأمن رأى أنه في شايء من ذلك وأهو يستغيث بمن يرفعه منه فلم يجد فإنا ذلك قبره
.وأمن رأى أنه يفتش الرض فإنه مشغول بأمور الدنيا
.وأمن رأى الرض كلمته بكلم فهمه فإنه طول حياة ً،وأإنا لم يفهمه فضد ذلك
.وأمن رأى أنه يحفر خليجا فإنه يصطنع معروأفا ً،وأربما يشتغل بأمر يتعلق بمن هو دوأنا الملك
.وأمن رأى أنه جسر جسرا فإنه يكونا متمكنا في دينه
وأمن رأى أنه يخرب جسرا فضد ذلك ً،وأقيل رؤيا الجسر تؤوأل على أربعة أوأجه رجل كبير القدر وأمنفعة
.وأصلح وأحفظ
.وأمن رأى أنه حوى أرضا بماء فإنه يحتوي على شايء وأيملكه ً،وأإنا كانا أعزب يتزوأج امرأة
.فإنا رأى انا له أرضا وأقد قطعها بحر فإنا الملك يفترع زوأجته
وأمن رأى أنا له أرضا متسعة وأبها حفر كثيرة حتى ل يستطيع السالك أنا يمر بها فإنه يؤوأل على امرأة
.كثيرة الفساد وأالمكر وأالخديعة وأبها عيوب كثيرة فليحذر الرائي منها
.وأمن رأى أنه يصنع من الرض لبنا فإنه يسعى في أمر يحصل له منه فائدة من وأجه حل
فصل في رؤيا الصحراء
قال ابن سيرين الصحراء تدل على الفراح وأوأفور السروأر وأاستقامة الحوال من جهة السلطانا على قدر
.سعتها وأنزهتها وأفضائها
وأمن رأى صحراء وأاسعة قد اخضرت في أوأانها وأهو يسعى وأيتنزه فيها فإنه يدل على التقرب بالسلطانا
.العادل وأيرزق منه خيرا
وأمن رأى صحراء ممتدة إلى غير النهاية في مد البصر ً،وأيكونا فيها شاوك وأهوام وأوأحوش فإنه انا كانا
ممن يليق للخدم الوظائف فإنه يتقرب إلى ملك ظالم غشوم سيرته ذميمة وأيقتدي الملك بأموره ً،وأإنا
.كانا ممن ل يليق بذلك وأهو من الطراف فإنه يتقرب إلى امرأة فاحشة ذميمة
وأمن رأى أنه في صحراء ممتدة وأقد نبت فيها جملة من الزهار وأالرياحين وأالورد وأهو بها فإنه يصاحب
لجليل القدر وأيكتسب من علمه وأعقله وأمعرفته ً،وأربما كانا تقربا إلى ملك عادل وأحصول خير
رج ا
.وأمنفعة إذا كانا لئقا لذلك
.وأقيل رؤيا الصحراء سفر جديد بغنيمة من وأجه حل
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أرضا أوأ بادية أوأ صحراء ممتدة وأاسعة ل يرى لها حد وألم يكن رآها قط
وألم يعرفها فهو على وأجهين انبساط الدنيا وأالمعاش أوأ سفر فيه خير وأمنفعة ً،وأإنا رأى حدوأدها فإنها
.تؤوأل بامرأة فيعتبر الرائي ذلك ً،وأإنا كانا رؤياها حسنة تكونا المرأة جميلة وأإل فضده
وأمن رأى أنا الرض التي هو بها انبسطت وأاتسعت دلت رؤياه على عيش أهلها وأطول أعمار أعيانهم
.وأهو في جملتهم ً،وأإنا رأى ضد ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى صحراء وأبها اشاجار فانهم أقوام يقصدوأنا الملك
فصل في رؤيا الطرق
وأهو على أوأجه منهاج الحق وأطرق الرشااد وأحاكم عادل وأدليل للخير وأأمر محمود ً،وأقد تقدم الكلم
فيما يراه النسانا في ذلك جميعه من أمور شاتى في الباب الثالث وأالعشرين فإنها محل ذكر ذلك لكونا
الصادر فيها من فعل النسانا في يقظته ً،وأقد نبهت عليها وأذكرت المعنى لئل تصير الرض خالية من
.ذكر الطريق
فصل في رؤيا الخسف
قال الكرماني من رأى أنا الرض خسفت فإنا ذلك بلء ينزل من سلطانا أوأ قحط أوأ جراد أوأ خوف
" .شاديد أوأ مصيبة عظيمة لقوله تعالى " فخسفنا به وأبداره الرض
وأمن رأى أنا الرض خسفت فإنا كانا من أهل الشر فعقوبة تنزل به أوأ سفر بعيد يخاف عليه انا ل
.يرجع ً،وأإنا كانا من أهل الخير فإنه يدل على أنه ينكح امرأة
.وأمن رأى أنا أرضا خسفت وأابتلعت الدوأاب فإنه يدل على مصيبة تحصل فيهم
وأمن رأى أنا عمارات خسفت بها الرض ثم التفت حتى ل يكاد يرى من ذلك شايئا فإنه يدل على
حصول فناء عظيم يذهب أكابر القوم حتى ل يبقى لهم أثر ً،وأكذلك إنا خسفت بأشاجار وأنخيل وأال
.تعالى أعلم بالصواب
الباب الثالث وأالثلثونا
في رؤيا الدوأر وأالغرف وأالبيوت
وأالسقوف وأالجدرانا وأنحو ذلك
فصل في رؤيا الدوأر
قال دانيال من رأى أنه دخل دارا مجهولة وألم يعرف سكانها وأرأى فيها أمواتا فإنا ذلك يدل على انها
.دار الخرة وأالداخل المقيم فيها يدل على قرب أجله
.وأمن رأى أنه خرج منها فإنه يمرض مرضا شاديدا وأيعافى
وأمن رأى أنه دخل دارا معروأفة يكونا بناؤها بالطين وأاللبن فإنا ذلك يدل على طلب الرزق الحلل ً،وأإنا
كانا بناؤها من آجر وأجص فإنه دليل على طلب مال حرام ً،وأمن رأى أنه خرج منها فإنه يتوب عن
.الحرام
وأقال ابن سيرين من رأى أنه سقط من الدار سقفها أوأ سطحها أوأ من جدارها أوأ احترق فإنه وأقوع
.مصيبة في داره
وأمن رأى أنا أرض الدار قد كبرت وأاتسعت فإنه دليل على حصول نعمة وأافرة ً،وأإنا كانا بخلف ذلك
.فبضده
.وأمن رأى أنه يحول دارا عتيقة فإنه تتسع عليه الرزاق وأتفتح له البواب وأيحصل له وأفور السروأر
.وأمن رأى أنه دخل دارا جديدة فإنا كانا غنيا يزداد ماله ً،وأإنا كانا فقير يستغنى
وأقال الكرماني وأسط الدار دليل على البنت وأالخت فما رؤى من ذلك من زين أوأ شاين فإنه يؤوأل في
.ذلك ً،وأصفة الدار دليل على الوالدة وأالوالد
وأقال جابر المغربي من رأى أنه دخل دارا وأهي ملكه فإنه يرزق بنسل ً،وأكلما كانت متسعة جديدة كانت
زيادة في الرزق وأالدين ً،وأقيل رؤيا الدار وأهي حسنة تدل على الصحة وأالسلمة وأطول عمر الوالد
.وأالوالدة وأقيل تزوأج بامرأة حسنة موافقة وأأمن من الفزع وأالجزع ً،وأربما كانا غنى وأحصول وألية
وأقال جعفر الصادق رؤيا الدار تؤوأل على ثمانية أوأجه امرأة وأزوأج وأغنى وأأمن وأطيب عيش وأمال وأوألية
.وأعز وأحمل أمانة
وأقال أما رؤيا الدار المعروأفة البناء إذا كانت متصلة بالدوأر فاصابة دنيا بقدر حسنها ً،فإنا كانت من لبن
وأطين فهي حلل ً،وأإنا كانت آجرا وأجصا فهي حرام ً،وأربما أنه يعمل سوءا فليتق ال تعالى ً،وأإنا كانت
.الدار مجصصة وأبها مريض دل على موته ً،وأإنا كانت من لبن وأطين أصابه هم
وأأما رؤيا الدار المجهولة البناء وأالموضع وأالصل إذا انفردت عن الدوأر فهي دار الخرة فليعتبر الرائي
ذلك وأليعتبر حالته أوأ إنا دخلها وأخرج منها فإنه يشرف على الموت ثم ينجو ً،وأإنا لم يخرج منها دل
.على الموت
.وأمن رأى فيها سعة وأزينة يدل على حسن حاله أوأ يفارق الدنيا وأسعة الدار المعروأفة صفاء العيش
وأمن رأى أنه دخل دارا جديدة فتأوأيلها كما تقدم انا يكن يصلح لشيء من ذلك ً،وأإل خرجت الرؤيا
.لصاحبها سواء كانا مالكا أوأ ساكنا
.وأمن رأى أنه ينظر إلى قصر أوأ دخله فإنه يتزوأج بامرأة حسنة وأكذلك النظر إلى الدوأر
.وأمن رأى أنا في داخل الدار حدثا أوأ في البواب فإنه حادث شايء في النساء
.وأمن رأى أنا داره ل تشبه الدوأر فإنه يملك مال وأيظهر ذلك عليه
.وأمن رأى أنه يبني دارا فإنه يستفيد دنيا تحصيلها بقدر فراغ البناء ً،وأإنا كانا مريضا فربما دل على موته
وأمن رأى أنه خارج من دار وأهو صامت لم يتكلم مع أحد دل على موته ً،وأقيل الدخول في الدار أمن
:على أي وأجه كانا كما تقدم للمتقدمين من الكتابة على الدوأر قال بعض الشعراء
هذه الدار أضاءت بهجة ...وأتجلت فرحا للناظرينا
كتب السعد على أبوابها ...ادخلوها بسلم آمنينا
وأمن رأى أنا في داره عين ماء تجرى أبو ميزانا غير مطر فإنها عيونا باكية على موت أعزاء أهلها ً،وأالبلل
.في الدار هم وأحزنا وأكذلك الوسخ وأالندوأة
.وأمن رأى أنا داره طريق يسلكه الناس فحصول مصيبة عظيمة
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى بناء دار جديدة دل على موت قريب من أقربائه
وأإنا رأى أنه يوسع دارا أصابه غم وأهدم دار المام العظم حصول انثلم في ثغور المسلمين وأهدم الدار
.على أي وأجه كانا صوت صائل
فصل في رؤيا الغرف
" .فمن رأى أنه في غرفة أوأ غرفات فإنه يأمن مما يخاف وأيحذر لقوله تعالى " وأهم في الغرفات آمنونا
وأمن رأى أنه في غرفة جديدة فإنا كانا فقيرا استغنى ً،وأإنا كانا تاجرا فعاقبته حميدة ً،وأقيل إنا كانا غنيا
.أصاب مال
وأمن رأى أنه في غرفة قديمة فإنا كانا فقيرا أفلس وأزاد فقره ً،وأإنا كانا غنيا فزيادة غنى وأسعادة ً،وأإنا كانا
.دينا فزيادة صلح في دينه ً،وأقيل إنا الغرفة امرأة
فمن رأى أنه يبني غرفة فإنه يتهم بإمرأة ً،وأإنا بنى غرفة على أخرى دل على زوأاجه بامرأة فوق زوأجتهً،
.وأربما دلت الغرفة على علو منصب وأرفع درجة وأوأجاهة بين الناس
فصل في رؤيا البيوت
.البيت المفرد يدل على المرأة
وأمن رأى بيتا على عود فإنه يدل على زوأاج امرأة ذات مروأءة وأعفاف وأحمل مؤنتها على رقبته ً،وأربما
.حبلت منه
وأمن رأى أنه دخل بيتا جديدا فإنه يتزوأج امرأة وأيحصل له مال وأغنى وأمن رأى أنه دخل بيتا معمورا
.بالجص أوأ مبيضا وألم يعرف صاحبه فإنه يدل على قرب أجله
وأمن رأى أنه هرب وأدخل بيت ا وأأغلق بابه ً،وأالبيت متصل ببيوت ً،فإنه يدل على الخلص من الهم وأالغمً،
.وأإنا كانا مريضا عوفى
.وأمن رأى بيته هدم فإنه يحرز ماله هذا إذا كانا عتيقا
.وأمن رأى أنه هدم بيت غيره فإنه حصول مال من الغير
.وأمن رأى أنه سقط عليه بيت أوأ حائط فإنه يدل على حصول مال وأافر
وأإنا رأى أنه في بيت جديد فإنه يدل على الستغناء ً،وأإنا كانت من فضة فإنه يتوب من الذنوب لقوله
.تعالى " لمن يكفر بالرحمن لبيوته سقفا من فضة " ً،وأإنا كانا غنيا يزداد ماله
.وأمن رأى أنا بيته قد اتسع عما كانا فإنه حصول نعم وأمال وأزيادة رزق
.وأمن رأى بخلف ذلك فإنه ضده
.وأمن رأى أنا بيته منفرد وأليس حوله بيت فإنه غير محمود
.وأمن رأى أنه يرش بيته فإنه يعمل عمل يحصل له نكد بسببه وأل خير في الرش إذا كانا في البيوت
.وأمن رأى أنه في بيت وأهو يمنع من الخروأج فإنه حصول خير وأعاقبة محمودة
.وأمن رأى أنه يعذب في بيت فإنه حصول فضل وأخير وأنعمة
وأمن رأى أنه في بيت مجهول ل يعرفه وأسمع كلما ينكر مثله في اليقظة أوأ لم يفهم من ذلك شايئا أوأ
استدل به على الشر فإنه موته وأذلك البيت قبره ً،وأقيل إنا البيت هو المرأة التي يأوأي الرجل إليها فمهما
.رآه من زين أوأ شاين يؤوأل عليها
وأمن رأى أنه عل فوق بيت مجهول وأكانا مرتفعا جدا فإنه يصيب امرأة بكرا ً،وأإنا كانا عتيقا فهو امرأة
.ثيب
.وأمن رأى أنه حمل بيتا أوأ قلعة فإنه يتزوأج امرأة لها مؤنة شاديدة
وأمن رأى بيت ماء فإنه يدل على اختلء في حرام ً،وأأما فعل النسانا فيه فقد تقدم في فصول البول
وأالغائط في الباب الحادي وأالعشرين ً،وأبيوت المطابيخ فتؤوأل بالسعي إلى اكتساب المعيشة وأقوام
.المور ً،وأأما الكانونا فإنه على وأجهين رئيس البيت وأامرأة جليلة
وأقال الكرماني الكانونا قوام للبيت وأانتظام أحوال جماعته ً،فمن رأى في ذلك زينا أوأ شاينا فيؤوأل
.عليهم
وأقال أبو سعيد الواعظ الكانونا هو المرأة فإنا كانا من جص فمن أهل بيت فيهم تكبر ً،وأإنا كانا من
الخشب فامرأة من أهل بيت فيهم نفاق ً،وأإنا كانا من معدنا من المعادنا فالمرأة تنسب إلى ذلك
.المعدنا
.وأمن رأى أنا كانونا هدم فإنه زوأال نعمة صاحب ذلك
.وأقال بعض المعبرين ربما دل خراب الكانونا على سفر أهله
وأأما التنور فيدل على ظهور المور وأبناؤه نيل وألية وأنجاة من عدوأ لقوله تعالى " وأفار التنور " وأربح
.للتاجر وأكذلك سجره
.فإنا رأى كأنا في دار السلطانا تنورا وأفيه رماد يدل على أنه يتزوأج امرأة ل خير فيها
وأأما الكير وأالكبول فقيل سلطانا إل إذا كانا الكير من خشب فهو نقصانا جاه ً،وأثبوت الماكن ثبوت
.الموال
.وأأما الخزانة فتؤوأل بجامع الموال وأبالخازندار
.وأأما الخلوة فهي محل الراحة ً،وأقيل سرية
وأأما البيوت المنسوبة للمراء كالطشتخانات وأالفرشاخانات وأما اشابه ذلك فإنا كل بيت منها يؤوأل على
.أربابه من الخدم ً،فما رؤى من ذلك جميعه من زين أوأ شاين يعبر على ما يقتضيه التعبير فيهم
فصل في رؤيا السقوف
.من رأى أنا سقف داره متهدم وأوأقع أصل فإنه موت صاحبها الساكن فيها أوأ مالكها
.وأمن رأى أنا سقف بيته يقطر ماء فإنه بكاء على ميت أوأ مريض
.وأمن رأى أنا تراب سقفه ذهب فإنه يفتقر في ماله وأينكشف من نعمته
.وأمن رأى أنا شايئا من النبات نبت بسقفه فانهم رجال يحتالونا عليه
وأمن رأى أنا جماعة فوق سقفه فهو كذلك وأتشقق السقف حصول أمر مكروأه ً،وأإصابته بحجر أوأ سهم
أوأ نحو ذلك كلم مؤثر بقدر ما أثرت الضربة ً،وأحسن السقف وأتزخرفه عز وأجاه لصاحبه وأسقوط
.السقف حصول مصيبة عظيمة لقوله تعالى " فخر عليهم السقف من فوقهم " الية
وأقال أبو سعيد الواعظ السقف إذا كانا من خشب دل على رجل رفيع ً،فإنا رأى كأنه دخل سقفا
فاستترت عنه السماء فيه دخل عليه اللصوص وأسرقوا متاعه ً،وأانكسار الجذع من السقف يدل على
.موت رجل منافق
فصل في رؤيا السطوح
.فالسطح المجهول امرأة وأالمعروأف شارف وأعز وأعلو قدر وأجاه
وأقال جابر المغربي من رأى أنه صعد السطح الذي هو عليه دل على الشرف وأحصول مرتبة وأشارف في
.ذلك الشرف
وأأما النبات على سطح فليس بمحمود وأكذلك إذا رأى جماعة فوقه ً،وأأما جريانا الماء فوق السطح
.فحصول هم وأغم ما لم يكن مطرا
.وأمن رأى أنا فوق سقفه ما لم يمكن صعوده فهو حصول غم وأهم
فصل في رؤيا الحيطانا وأالجدرانا
.أما الساس فهو التقوى فكلما كانا وأثيقا كانت التقوى أوأثق
.وأقال ابن سيرين الحائط تؤوأل بحال الرجل في الدنيا
فمن رأى أنه فقد حائطا وأهم مستحكم قوى فإنه يدل على صلح حاله في الدنيا بمقدار سمك
.الحائط
وأمن رأى أنه يخرب حائطا وأكانا عتيقا فإنه يدل على حصول الماء أوأ العلم ً،وأإنا كانا جديدا فإنه يصيبه
غم وأمصيبة بقدر ما أخربه من الحائط ً،وأإنا كانا الحائط رقيقا ضعيفا فإنه يدل على ضعف حاله في
.الدنيا وأادبار أمره
.وأمن رأى أنه قائم على الحائط فإنه ل يستقيم أمره
.وأمن رأى أنه معلق بالحائط فإنه يدل على زوأال حاله وأعيشه
وأمن رأى أنه رفع حائطا فإنا كانا ذا وأجاهة فإنه يرقى إنسانا إلى منصب ً،وأإنا كانا غير ذلك فإنه يساعده
.باللفظ
.وأمن رأى أنه هدم حائطا فإنه يسقط انسانا عن معيشته أوأ يهلكه
.وأقال الكرماني من رأى أنه أقام حائطا أوأ بنى حائطا خرابا فإنه يسعى في صلح أمور رجل قد فسدت
.وأمن رأى أنا حائط مدينة أوأ جامع سقط فإنه حدوأث مصيبة لمتولى ذلك المكانا
.وأقال جابر المغربي رؤيا الحائط تدل على رجل كبير مقداره في الناس بقدر علوه
.وأمن رأى أنه يخرب حائطا عتيقا فإنه صلح حاله ً،وأإنا كانا جديدا فبضده
.وأقال جعفر الصادق من رأى أنه يبني حائطا فإنا كانا من لبن وأطين فإنه يدل على صح دينه وأأمانته
.وأمن رأى أنه يبني حائطا من جص فإنه يدل على تغير نيته وأفساد دينه
.وأأما السرب فإنه مكر وأدخول النسانا يه رجوع مكروأه إليه
وأإنا رأى فيه ماء طاهرا فهو معيشة من مكروأه ً،وأإنا كانا به دنس أوأ به نجاسة فإنه مكر يمكره وأيحصل
.به هم وأحزنا ً،وأأما الخبية فهي امرأة تكتم السر
فمن رأى أنا فيها شايئا من الشاياء كانا باطنها نظير ما ينسب إليه ذلك الشيء ً،وأإنا رآها خالية فإنا تلك
.المرأة تكونا غير موافقة لما يريده منها وأال تعالى أعلم
الباب الرابع وأالثلثونا
في رؤيا الهدم وأالكسر وأالخراب وأالعمارة
وأالحفر وأالردم وأنحوه
فصل في رؤيا الهدم
.من رأى أنه يهدم مئذنة فليس بمحمود ما لم يكن في المئذنة ميل أوأ سقوط
.وأمن رأى أنه يهدم الكعبة فإنه يبتدع في السلم بدعة
.وأمن رأى أنه يهدم جامعا أوأ مسجدا فإنه يسعى في السلم بالفساد وأظهور المحن
.وأمن رأى أنه يهدم قصرا فإنه يتسبب إلى الملك بالذية ً،وأربما يحصل له الضرر
وأمن رأى أنه يهدم كنيسة أوأ ديرا أوأ صومعة أوأ ما أشابه ذلك فإنه يكونا شاديدا على الكفار وأيحصل لهم
.منه ضرر ً،وأربما كانا قائما في دين السلم
.وأمن رأى أنه يهدم دارا أوأ بيتا أوأ حانوتا عتيقا أوأ ما أشابه ذلك فإنه ينال خيرا كثيرا
.وأمن رأى أنه يهدم شايئا من ذلك وأهو جديد فإنه يصيب هما وأحزنا
وأمن رأى أنا داره انهدمت أوأ بعضها فإنه يموت انسانا بها أوأ يصيب صاحبها مصيبة كبيرة أوأ حادث
شانيع ً،وأرؤيا هدم الحصونا وأالبراج نقص في الدين وأخلل في المعيشة ً،وأهدم القناطر ارتكاب أمر شانيع
يحصل منه الضرر لجماعة متكبرين ً،وأربما كانا فسادا في الدين ً،وأقيل خراب البيت وأالحانوت وأما أشابه
.ذلك نقصانا مال وأضلل في مهمات الدنيا
وأقال جابر المغربي رؤيا المكانا الخراب من حيث الجملة ما لم يكن للنسانا فيه اختيار تدل على
حصول مال وأفائدة ً،وأرؤيا السراب وأالقنوات فإنه تعسير رزق وأكذلك كل ما كانا يصل به جريانا أوأ
.ادخار أوأ مانع
فصل في رؤيا الكسر
.وأهو على أوأجه
قال ابن سيرين من رأى أنه قد انكسر له شايء من الشاياء فإنه حصول مضرة وأخسارة بمقدار ما يعز
.عليه ذلك الشيء أوأ قيمته ً،وأإنا كانا هو الفاعل لغيره فالمضرة تحصل منه وأالتعبير كما تقدم
وأمن رأى أنه قد كسر عضوا من أعضائه فإنه يؤوأل على من ينسب إليه ذلك العضو وأقد بينا كل عضو
.وأما ينسب إليه في فصل العضاء في الباب التاسع عشر
وأقال جابر المغربي من رأى أنه كسر شايئا من أنواع الملهي فإنه إصلح حال وأالتجنب عن المعاصي
وأالندامة من الفعال الذميمة وأكل شايء كانا صالح ا للدين وأالدنيا فكسره مذموم وأكل شايء كانا بخلفه
.فكسره محمود ً،وأقيل كسر ما يقوم به أبهة الملوك من الملهي ليس بمحمود
وأمن رأى أنه كسر فرعا من شاجرة فإنه يؤذي وألد ملك سواء كانا بالقول أوأ بالفعل ً،وأقيل كسر فرع
.الشجرة موت وألد الملك أوأ أحد أقربائه العيانا بحيث يكونا مقدار ذلك على مقدار الفرع
وأمن رأى أنه يكسر حجرا فإنه يصدع قلب رجل منافق قاسي القلب لقوله تعالى " فهي كالحجارة أوأ
" .أشاد قسوة
.وأمن رأى أنه يكسر سيفا فإنه يعلو على انسانا
.وأمن رأى أنه يكسر خشبا فإنه يعلو على أقوام منافقين ً،وأقيل كسر الخشبة نصر وأظفر
.وأمن رأى أنه يكسر حطب ا فإنه يعلو على أقوام يتكلمونا بالتميمة وأيكسر كلمهم
وأمن رأى أنه يكسر عظما لحد معروأف فإنه نصرة في ماله ً،وأإنا كسر عظما مجهول فإنه ينصرف في
.ماله
.وأمن رأى أنه يكسر حديدا فإنه قوة بالغة وأحصول أبهة
وأمن رأى أنه يكسر صاريا فإنه تعطل أمور تاجر صاحب بضائع ً،وأقيل غير ذلك مما يأتي في فصله
.وأمحله عند ذكر المراكب وأآلتها في الباب التاسع وأالثلثين
وأمن رأى أنه كسر شايئا من المعادنا فإنا كانا نوعه مما يحب فحصول هم ً،وأإنا كانا نوعه مما يذم فل
.بأس به ً،وأقيل كسر الذهب زوأال هم وأكسر الجوهر فساد في العقيدة
وأمن رأى أنه كسر ماعونا أوأ متاعا فإنه منسوب إلى ما ينسب إليه ذلك مما سيأتي ذكره في فصول
.المتعة وأالمواعين
وأمن رأى أنه كسر جامة أوأ قمرية فإنه يؤذي امرأة ً،وأأما كسر التخوت وأالسرة فإنه حصول مصيبة في
.حق أربابها
.وأأما كسر السنانا فيؤوأل على كل ما ينسب إليه ذلك السن كما تقدم في فصل العضاء
.وأأما كسر السرج فنقصانا في البهة ً،وأقيل يؤوأل ذلك في المرأة
.وأكسر قروأنا الدوأاب يؤوأل كل صنف بما ينسب إليه
.وأكسر الرمح وأالقوس على ثلثة أوأجه يعبر بالولد وأالقوة وأالمقدرة
.وأقبل رؤيا كسر آلت الحروأب ليس بمحمود
فصل في رؤيا الخراب
.من رأى مكانا معروأفا صار خرابا وأهو ل يجد به أحدا فإنه حصول هم وأغم
.وأمن رأى أنا ذلك عاد لما كانا عليه فإنه حصول عدل من ملك ذلك المكانا
وأمن رأى مكانا معروأفا صار خرابا وأأهله ل يجدوأنا مكانا يسكنونا فيه فإنا ملكهم يجور عليهم حتى ل
.يجدوأنا لهم منه مخلصا
وأمن رأى أنا جامعا خرب حتى ل يبقى من رسمه شايء فإنه يزوأل ملك ذلك المكانا أوأ قاضيه بحيث انا
.الذي يأتي بعده ل يفعل شايئا مما كانا يفعله من تقدمه جملة كافية
وأمن رأى سوقا قد خرب وألم يبق فيه متعيشونا فإنه كساد أهله وأتشتت أمورهم ً،وأربما دل على نازلة
.عظيمة بهم
.وأمن رأى أنا داره خراب أصل فإنه خراب جسمه إما لكبر أوأ لعاهات تعتريه
.وأمن رأى أنا حماما قد خرب وأدرس فإنه موت امرأة تنسب لذلك ً،وأربما كانت زوأجته أوأ أعظم أقربائه
وأمن رأى أنا دار الملك خراب دائر فإنا الملك يجور في حكمه حتى ل يستطيع أحد يتقرب إليه من
.ظلمه وأقد قيل في ذلك بيت الظالم خراب وألو بعد حين
وأمن رأى أنا مركبا خرب فإنه موت جارية ً،وأخراب الكنائس ضعف في الكفر وأقوة في السلم ً،وأخراب
الرض ضعف في النسوة وأقلة أمانتهن ً،وأربما دل على الهم وأالغم وأالتعطيل عن السفر ً،وأقال بعضهم
.أحب العمارة في اليقظة وأالمنام وأأكره الخراب الدائر
فصل في رؤيا العمارة
وأهي على أوأجه من رأى أنه يعمر شايئا في أحد المساجد الثلث فإنه يصنع معروأفا عند ال مقبول وأيدل
.على علو القدر وأحصول الجاه وأالتمكن في أمور الدنيا
وأمن رأى أنه يعمر عمارة ل مثل مسجد أوأ منارة أوأ خانقاه أوأ ما أشابه ذلك فإنه دليل على صلح دينه
.وأثواب آخرته
وأقيل من رأى شايئا من ذلك معمورا فإنه زيادة في السلم وأاستحكام في الدين ً،وأربما كانا صلحا في
.حق ملك ذلك المكانا
وأقال جعفر الصادق رؤيا العمارة على أربعة أوأجه صلح أشاغال تتعلق بالدنيا وأخير وأمنفعة وأحصول مراد
.وأسعة في الكتساب
.وأمن رأى أنه يعمر مركبا فإنه يبتاع جارية وأيربيها
.وأمن رأى أنه يعمر ما ل ينبغي عمارته فإنه يكلف نفسه ما ل طاقة له به
وأقال الكرماني من رأى أنه يعمر عمارة وأثيقة فإنا كانا من طلب الخرة فانه يعمل عمل صالح ا لقوله
تعالى " أفمن أسس بنيانه على تقوى من ال وأرضوانا " الية ً،وأإنا كانا من طلب الدنيا فإنا دنياه تصلح
.وأيدوأم حاله فيها
وأمن رأى أنه عمر دارا أوأ عمارة من أي شايء كانا يريد سكناه فيها فإنه يجتمع بامرأة سواء كانا حلل أوأ
.غيره
وأمن رأى أنا أباه عمر عمارة وأرفع سمكها فإنه يتم له جميع ما كانا أبوه عليه إنا كانا قد مات ً،وأإنا كانا
.حيا فهو غير راجع إليه كما تقدم
وأمن رأى أنا الفعلة يعملونا في داره أوأ في مكانا هو فيه فإنه يخاصم قرابته أوأ يهجر صديقه أوأ ما أشابه
.ذلك
فصل في رؤيا الحفر وأالردم
فمن رأى أنه يحفر حفرة ليلقى بها أحدا أوأ بئرا فإنه يمكر مكرا ثم ينقلب عليه لما هو سائر بين الناس
.من القول من حفر لخيه المؤمن بئرا رماه ال فيها
.وأمن رأى أنه حفر قناة فإنه يسعى في سبب رزق ً،وأأما حفر الترع فإنه تسبب للملك في معيشة
.وأأما حفر الجب وأالبئر إذا لم يرد إدخال أحد فيهما فإنه تزوأج امرأة
وأمن رأى أنا بحرا يحفر وأالناس يقصدوأنا بذلك سريانا الماء من البحر القديم إليه فانهم يجتمعونا على
.عزل الملك وأتولية غيره
.وأمن رأى أنه يحفر سردابا فإنه يسعى في أمر امرأة وأيمكر بها
.وأمن رأى أنه يحفر جدار فإنه يكتسب مال
.وأمن رأى أنه يحفر في حجر فإنه يعالج أمرا يروأمه من قاسى القلب وأيكونا مبلغه في ذلك بقدر الحفر
.وأمن رأى أنه يحفر في جبل فإنه يسعى في أمر من ملك وأيكونا مبلغه في ذلك بقدر الحفر
وأمن رأى أنه يحفر في خشب فإنه يحاوأل أمرا مع رجل منافق وأيكونا مبلغه من ذلك بقدر تمكنه من
.الحفر
.وأمن رأى أنه يحفر في تبن فإنه يباشار أمرا يحصل منه مال
.وأمن رأى أنه يحفر في شايء من الحبوب فإنه يكتسب مما ينسب إليه ذلك النوع
وأمن رأى أنه يحفر في شايء من المعادنا فإنه يتمكن مما ينسب إليه ذلك المعدنا في التأوأيل ً،وأقد تقدم
.ذكر حفر الرض بأنواع شاتى في الباب الثاني وأالثلثين
فمن رأى أنه يحفر في أرض فلينظر في ذلك الباب فيجد ما رآه لننا نحن ذكرنا الرض وأما يتعلق بهاً،
وأأما الردم فإنه على أوأجه وأقد تقدم ذكر ردم القبور وأالحفر في فصوله وأأبوابه ً،وأأما ردم ما ذكر ههنا من
النواع المتفرقة فإنه رجوع عن أمر ً،وأقيل الحفر سفر وأالردم اقامة وأل خير فيمن يرى الردم إذا كانا
.ضعيفا أوأ عنده مريض
.وأمن رأى أنه ردم ترعة وأساوأاها بجسر فإنه يحتفظ على رزقه وأقوته وأيصرفه بمقدار
.وأمن رأى أنه يردم سوقا فإنه جور وأظلم إنا كانا أهل لذلك وأإل فحصول مصيبة ً،وأقيل فضيحة
.وأمن رأى أنه يردم دارا فإنه يطلق زوأجته
.وأمن رأى أنه يردم سردابا فل خير فيه
وأمن رأى أنه يردم طريقا إلى انا صار ل يعرف فإنه يرتكب ضللة وأيحصل له مآثم كثيرة ً،وأربما فسدت
.أقوال قوم بسببه
.وأمن رأى أنه يردم بئرا فإنه يتسبب في خراب سجن وأاطلق من به وأقفله فرقة امرأة
.وأمن رأى أنه يردم شايئا ل يعرفه فإنه يبعد عن أمر يقصده
.وأمن رأى أنه ردم على قوم فإنه يصيبهم بأمر يحصل لهم منه مهلكة
وأمن رأى أنه ردم بيت خلء فإنه يتعطل في أمر ً،وأربما يداري أراذل الناس الذين يهيجونا الناس
.بألسنتهم الفاحشة للمثل السائر بين الناس فتحت عليك طهارة فتسدها
.وأمن رأى أنه يردم فسقية فإنه ينكح امرأة وأال تعالى أعلم بالصواب
الباب الخامس وأالثلثونا
في رؤيا البواب وأالمفاتيح وأالغلق وأالقفل وأنحوه
فصل في رؤيا البواب وأفتحها وأغلقها
قال دانيال الباب يؤوأل بامرأة ً،فمن رأى أنا أبوابا فتحت مجهولة كانت أوأ معروأفة فإنه يحصل له خير
.وأنعمة ً،وأإنا كانت على طرف الطريق فإنا ذلك يحصل بسرعة
.وأمن رأى أنا أبواب الدار فتحت قدامه فإنه حصول مال من جهة جليل القدر وأيدخر ذلك لجل عياله
وأمن رأى أنا باب داره غلق أوأ خرب أوأ حرق فإنه دليل على مصيبة وأمشقة عظيمة وأدخول أقوام إلى
.منزله بسبب مصيبة
وأمن رأى أنه حرك حلقة الباب أوأ دفقها فاجيب فإنا ال يستجيب دعاءه وأيجد ما يطلبه وأينفتح له
.الباب عند دقة فإنا ال تعالى أجاب دعوته بنصر وأظفر على العداء
.وأقال الكرماني أبواب الدار جميعها في التعبير بمعنى وأاحد لكن باب المدخل أزيد من ذلك في معناه
وأمن رأى أنه صنع بابا جديدا أوأ قفله فإنه يخطب امرأة وأيتزوأجها ً،وأخلع الباب طلق المرأة وأقلع الباب
.أصر موتها
.وأمن رأى أنه أمر نجارا بأنا يصنع بابا جديدا فإنه يتزوأج بكرا
.وأمن رأى بابا وأليس معه ما يغلق به فإنه يتزوأج امرأة ثيبا
وأقال جابر المغربي من رأى شايئا من أصناف الوحوش يتسارعونا إلى بابه وأيصرخونا به فإنا الشباب
.يقصدوأنا عياله
.وأمن رأى بباب داره حلقتين أوأ مسطبتين فإنه يدل على أنا أهل بيته يحبونا غيره فليحذر من ذلك
وأمن رأى أنا باب السماء قد فتح فإنه يدل على افتتاح أبواب الخيرات وأالرزاق على أهل ذلك
.المكانا
وأقال جعفر الصادق رؤيا الباب على ثلثة أوأجه أحدها صاحب الدار وأالثاني المرأة وأالثالث الخادم ً،وأأما
.باب المدينة فإنه يؤوأل بالحاجب وأبواب الملك
وأقال ابو سعيد الواعظ من رأى كأنا أبوابا فتحت إلى داره حتى جاوأزت الحد دلت رؤياه على خراب
.الدار وأتعطيلها ً،وأإنا تجاوأز الحد دلت على سعة الرزق وأإيضاح أبوابه عليه
.وأمن رأى أنه قطع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة
.وأمن رأى كأنه يريد إغلق بابه فل ينغلق فإنه يمنع عن أمر يعجز عنه
.وأقيل من رأى أنا أبواب داره فتحت من مواضع كثيرة فإنها أبواب دنياه تفتح له وأتقبل عليه
وأمن رأى أنا باب داره عظيم قوي فإنه حسن حاله وأإل رجع التأوأيل لمالكها وأذهب به إلى حيث لم يدر
.فهي حصول مصيبة في كبير البيت
وأمن رأى أنا باب داره ملقى فإنه انا كانا عنده ضعيف يبرأ سريعا وأيعافى ً،وأربما كانا بشارة وأصحة وأخيرا
.وأسلمة
.وأمن رأى أنا باب داره إلى خارج الدار فليس بمحمود
.وأمن رأى أنا باب داره سد فإنه مصيبة عظيمة نازلة بأهل الدار
.وأمن رأى أنه يريد أنا يغلق بابا وأل يستطيع فإنا ذلك أمر يعسر عليه من قبل امرأة
.وأمن رأى أنا في وأسط بابه بابا صغيرا فإنه يكونا للدار مدخل بمفرده إلى النساء
وأمن رأى أنه دخل على قوم من باب فإنه يظفر بحاجته وأينتصر على أعدائه وأتبطل حجة خصمائه لقوله
" .تعالى " ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبونا
.وأمن رأى أنه خرج من باب وألم ينو العود فإنه يخرج من أمر
.وأمن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة أوأ من أمر هائل فإنه صلح وأخير وأفرج من هم
.وأمن رأى أنه يطلب بابا وأل يهتدي إليه فإنه يطلب أمرا وأيتحير فيه وأل يبلغ منه أربا
.وأمن رأى انا أسكفة الباب نزعت فإنا صاحب الدار يطلق امرأته
.وأمن رأى أنه يركب عتبة الدار فإنه ينكح امرأة
وأمن رأى أنه يفتح بابا معروأفا فإنه يستعين برجل على طلب حاجته وأيظفر بها لقوله تعالى " إنا تستفتحوا
" .فقد جاءكم الفتح
وأمن رأى أنه يريد فتح باب وأقد عسر عليه وأهو يحاوأله وألم يقدر على ذلك فإنه عسر أمر وأل ينال مما
.يطلبه شايئا
.وأمن رأى أنه أغلق بابا جديدا وأدربسه فإنه يتزوأج بامرأة وأينكحها
وأمن رأى أنه فتح بابا مغلقا من مدة فإنه يفرج همه وأغمه وأيحصل له خير من مكانا ل يؤمله ً،وأقيل
.يفارق زوأجته وأيتزوأج غيرها
.وأغلق الباب مفارقة امرأة
.وأمن رأى أنه سمر بابه فإنه يزداد محبة في امرأة ما لم يمنع الدخول
.وأمن رأى أنه باع بابه فإنه يبيع خادمه
.وأأما باب الجامع فيؤوأل بامرأة القاضي
.وأباب الحمام يؤوأل بامرأة ماشاطة
.وأباب الخانا يؤوأل بامرأة غير حصينة
.وأباب القلعة يؤوأل برب وأظيفة تقضي أمور الناس على يديه ً،وأربما كانا دينا
.وأباب الحانوت يؤوأل بزوأجة أرباب المعاش
.وأباب البيمارستانا يؤوأل بزوأجة الحكيم
وأمن رأى أنه جاء إلى باب وألم يدخل وأدخل من غيره فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه إنا كانا من أهل
الصلح وأسعى في أمر دنيوي من ملك من الملوك فإنه ل يسأل أرباب وأظائفه في ذلك بل يطلبه منه
وأيعسر ذلك عليه ً،وأربما ناله وألم يثبت عليه ً،وأإنا كانا من أهل الفساد فإنه يأتي امرأة في دبرها ً،وأقيل
.ارتكاب معصية
فصل في رؤيا المفاتيح وأالقفال
.وأهي تؤوأل على أوأجه فالمفتاح إنسانا على يديه أمور الناس
وأمن رأى أنا بيده مفاتيح كثيرة فإنه يدل على علو منزلته وأعظم شارفه لقوله تعالى " له مقاليد السموات
" .وأالرض
.وأقال الكرماني كل ما يفتح بالمفتاح خير وأالغلق ضده ً،وأقال بعضهم الغلق يدل على التزوأيج
فمن رأى أنا بيده مفاتيح الجنة فإنه يكونا على دين ملكه وأتكونا عواقب أموره محمودة ً،وأقيل إنا
.المفتاح هو طلب حاجة من ال عز وأجل وأدعاء وأاستغفار
وأقال جابر المغربي من رأى بيده مفتاحا يدل على الوضوء بماء طاهر لقول النبي صلى ال عليه وأسلم
.مفتاح الصلة ماء طهور
.وأمن رأى أنه سقط مفتاح من يده فإنه يتهاوأنا في الصلة
وأقال جعفر الصادق رؤيا المفتاح تدل على فتح المور الصعاب وأفرج من الغم وأشافاء من المرض
.وأحصول مراده وأقوة في الدين وأقضاء حاجة وأإجابة دعاء وأعلم وأمعرفة
وأقال محمد بن شاامويه من رأى أنه أصاب مفتاحا أوأ مفاتيح فإنه يصيب مال وأسلطانا وأخيرا عظيما بقدر
.المفتاح
.وأمن رأى أنه فتح شايئا بمفتاح وأتيسر ذلك له فإنه يستعين بأحد في حاجة
.وأإنا رأت امرأة أنه ألقى إليها مفتاح فإنا انسانا ينكحها
وأمن رأى أنه أعطى مفتاحا أوأ مفاتيح وأاستولى على ما يتضمن غلقها فإنه يتولى أمرا يحكم فيه على
أشاراف الناس وأيدخر خزائن الملك انا كانا ممن يصلح لذلك وأال فهو خير على كل حال ً،وأرؤيا كسر
.المفتاح أوأ شايء من أسنانه ل خير فيها
وأمن رأى أنا مفتاحه قد ضاع أوأ سرق فإنه تعطيل المور ً،وأقيل رؤيا ادخال المفتاح في السكرجة نكاح
.فإنا كانت جديدة فبكر ً،وأإنا كانت عتيقة فثيب
وأقال ابو سعيد الواعظ المفتاح المتخذ من حديد رجل ذوأ بأس وأالفتح محمود وأظفر وأنصر لقوله تعالى
" " .نصر من ال وأفتح قريب
وأمن رأى أنا بيده مفاتيح فإنه يصيب مال لقوله تعالى " وأآتيناه من الكنوز ما إنا مفاتحه لتنوء بالعصبة
" ً،وأربما دل قصد الفتح بالمفتاح على طلب حاجة بالدعاء لنا الواحدي قاله في تفسير القرآنا في
معنى قوله تعالى " إنا تستفتحوا فقد جاءكم الفتح " ً،وأأما القفل فإنه دليل على حصول مراد الدين
.وأالدنيا وأصلح أحواله
.فمن رأى القفل انفتح سريعا فإنه تيسر عليه المور عاجل وأيرزق الحج
.وأمن رأى أنه ل يقدر على فتح القفل فإنه تعسير وأغلق أموره
وأقال جع رؤيا القفل تؤوأل على ستة أوأجه حصول أمر وأقوة وأحجة وأمنفعة وأامرأة وأاعتماد على رجل
مصلح ً،وأربما دل رؤيا عمل القفل على الدللة ً،وأقيل صلح وأحرس ً،وأأما ما يوضع به القفل وأالمفاتيح
.فإنه يؤوأل بامرأة
.وأمن رأى أنه أدخل فيه شايئا من ذلك فإنه ينكح امرأة ً،وأربما دل على الحفظ
.وأمن رأى أنه قفل قفل على باب فإنه يكونا حريصا على زوأجته
.وأمن رأى أنه قفل قفل على صندوأق أوأ علبة أوأ ما أشابه ذلك من الوأاني فهو نظيره
.وأمن رأى قفل ثقيل وأضع في رقبته فل خير فيه وأوأضعه في الرجل معناه كمعنى القيد كما تقدم
وأمن رأى قفل من معدنا من المعادنا فإنه امرأة تنسب لذلك النوع كما هو مذكور في بيانا الصول ً،وأأما
القفل الخشب فل خير فيه ً،وأقيل القفل إذا كانا بيد أحد من أهل النفاق فهو زيادة طغيانا ً،وأإذا كانا
.بيد أحد من أهل البخل فهو زيادة بخل وأخساسة ً،وأإذا كانا بيد أحد من أهل الصلح فإنه خير وأبركة
.وأمن رأى أقفال موضوعة على الحوانيت فإنه كساد لهلها وأتقييد أمورهم
وأمن رأى أنه كسر قفل فإنه على وأجهين انا كانا مما يكره في التعبير فعله فليس بمحمود ً،وأإنا كانا مما
.يشكر فهو محمود وأال أعلم بالصواب
الباب السادس وأالثلثونا
في رؤيا الحمامات وأالفنادق وأالسواق
وأالحوانيت وأالطواحين وأالفرانا
فصل في رؤيا الحمامات
.وأهي على أوأجه قيل عمارة الحمام غير محمودة وأخرابها ضد ذلك
وأمن رأى حماما دل على الهم وأالغم وأالغسل فيه فرح وأسروأر فإنا كانا الماء معتدل فهو جيد ً،وأإنا كانا
.حارا جدا فضد ذلك
وأقال الكرماني من رأى أنه ينور بنورة في الحمام وأتنظف وأغسل جسده فإنا كانا خائفا أوأ مغموما أوأ
ضعيفا أوأ مديونا فإنه فرج من جميع ما ذكر ً،وأإنا كانا ذا مال فإنه نقصانا في ماله ً،وأإنا لم يغسل النورة
.عن جسده ل يتم أمره
.وأمن رأى أنه شارب ماء حارا في الحمام فإنه يضعف بالحمى أوأ بعلة البرسام
.وأمن رأى أنا في حارته حماما فإنه يظهر هناك امرأة فاحشة
وأقال جع رؤيا الحمام على ستة أوأجه امرأة وأغم وأدين وأتعطيل وأتصديق وأقرض ً،وأربما دلت رؤيا الحمام
.على المرأة القيمة أوأ كبير الدار
وأمن رأى أنه صار حماما فإنه يتزوأج امرأة حسناء ً،وأإنا رأت المرأة أنها صارت حمامية فإنها تسعى في
.صلح أمورها وأمنافعها
.وأقال الكرماني من رأى أنه يبني حماما فإنه يتزوأج امرأة
وأمن رأى أنه دخل الحمام فإنه يصيب هما وأغما وأغيظا بقدر حره وأعاقبته إلى خير ما لم يغتسل بماء
سخن فإنه يكثر همه وأحزنه ً،وأربما يكونا من قبل النساء ً،وأإنا كانا الماء باردا دل على نجاته من كل
.سوء ً،وأربما دل دخول الحمام على دخول سجن أوأ شار أوأ مرض وأعلى قدر حره يكونا ذلك
وأمن رأى أنه ينتقل في الحمام من مكانا إلى مكانا آخر فإنه ينتقل من حال إلى حال ً،وأقيل التجرد في
.الحمام هم من قبل النسوة
.وأمن رأى أنه في الحمام بثيابه فإنه حصول هم من قبل أمه أوأ أخته أوأ أحد محارمه
.وأمن رأى أنه دخل على نسوة في حمام فإنه يرتكب حراما
لوأيقع بينهما شار
.وأمن رأى أنه أتى حماما وألم يدخله فإنه يلقي رج ا
لعند السلطانا
.وأمن رأى أنه في حمام وأسرق له شايء فإنه يخاصم رج ا
.وأمن رأى أنه دخل حماما فوجده حارا ل يستطيع القامة به فإنه يصيبه هم وأغم شاديد بقدر حره
.وأمن رأى أنه دخل حماما فوجده باردا يحصل من القامة فيه ضرر ل خير فيه
وأمن رأى حماما نظيفا وأبه ماء حار رطب وأبارد معتدل وأبه خدمة فل بأس به ً،هذا إذا كانا نوى الطهارة
.ما لم ير ما يكره في علم التعبير
.وأمن رأى أنه دخل حماما فوجد فيه قذرا أوأ ما يكره وأجود مثله في الحمام فإنه مبالغة في الهم
.وأمن رأى عورات النساء مكشوفات في حمام فإنه يؤوأل على وأجهين قلة دين وأارتكاب محرم
.وأقال أبو سعيد الواعظ أما الحمام فإنه بيت السلطانا فمن دخله وأهو مغموم فرج ال همه
.وأمن رأى أنه اغتسل به عبرت رؤياه على الخير
.وأخلوأي الحمام بنات امرأة
.وأأما الحواض وأمجاري المياه وأالقصع وأالطاسات فهن نساء ينتسبن إلى الحمام من اللت المؤنثة
وأمن رأى أنه دخل حماما فوجد فيه ما ل يمكن دخوله وأل يحل به فإنا كانا نوعه محبوبا فل بأس بهً،
وأإنا كانا مكروأها فل خير فيه ً،وأقيل فتح الجامة أوأ الطاقة أوأ البواب من الحمام نقص من الهم وأالغمً،
.وأأما المستوقد فل يحمد في الرؤيا بما يعبر بالوالي الظالم الذي يأكل أموال الناس ظلما
.وأمن رأى أنه يسكن قرب مستوقد فإنه يأوأي إلى أقوام مفسدين وأيقرهم على فسادهم
وأمن رأى أنه أخذ من ناره شايئا فإنه يصيب مال حراما من أي وأجه كانا ً،وأإنا ألقى فيه شايئا فإنا الوالي
.يغرمه شايئا
.وأمن رأى أنا في المستوقد خللا فإنه فساد في حق الوالي وأمضرة
فصل في رؤيا الفنادق وأالخانات
وأهم عند التجار وأالمسافرين بمعنى وأاحد لنا التجار ينزلونا بالفنادق وأيدخروأنا بها بضائعهم وأالخانات
.مأوأى المسافرين خاصة وألكن حكمها في التعبير وأاحد
فمن رأى فندقا مجهول فإنا كانا مريضا يخاف عليه من الموت ً،وأإنا كانا على سفر فإنه يسافر ً،وأربما
.ينتقل من مكانا إلى مكانا
وأمن رأى أنه خرج من فندق وأركب دابته عند خروأجه فإنا كانا مسافرا فإنه يقطع سفرا ً،وأإنا كانا مريضا
.فليس بمحمود في حقه
وأقيل رؤيا الخانا يؤوأل على ستة أوأجه امرأة فاحشة وأحرز وأسلمة وأدخول في أمر ليس بمحمود وأراحة
من تعب وأنقص من الجاه وأعز ً،وأقيل رؤيا الخانا تؤوأل بالمسافرين فمهما رأى في ذلك من زين أوأ شاين
لأدبيا
لجمريا وأالفندق رج ا
.يعبر بهم ً،وأربما كانا الخانا رج ا
فصل في رؤيا السواق
.وأهي على أوأجه حج وأجهاد وأفائدة وأذلة وأمحاربة وأفتنة وأامتحانا وأمعيشة وأأمر وأعطلة
وأمن رأى أنه في سوق من السواق يتجر فيه فإنه يجاهد في سبيل ال تعالى أوأ يعمل عمل صالحا
يؤجره ال تعالى وأيجزل ثوابه وأينجيه من عذابه لقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة
" .تنجيكم من عذاب أليم
.وأمن رأى أنه في سوق وأقد فاتته فيه صفقته فإنه يفوته الحج وأما أمله من أعمال البر
.وأمن رأى السوق عامر بالناس وأهو صالح لما يطلب فيه فإنه ينفق متاعه وأيكثر أرباحه
.وأمن رأى السوق خاليا أوأ مقفول وأأهله يغشاهم الناس فضد ذلك
وأمن رأى نسوة كثيرة في سوق فإنه يدل على كثرة مفاسد ذلك السوق ً،وأقيل كثرة بيع وأشاراء وأاقبال دنيا
.على أهله ً،وأربما أتاه عامل يشتري منه ما يحتاج إليه
.وأسوق الخيل دليل على محل العز
.وأسوق القماش دليل على محل السترة وأالبهاء
.وأسوق الجمال دليل على محل أقوام أعاجم
.وأسوق الحمير دليل على مشي الحال
وأسوق البقر إنا كانا ما يباع فيه سمينا دليل على سنين مخصبة ً،وأإنا كانوا عجافا أوأ هزال فعلى سنين
.مجدبة ً،وأربما دل سوق البقر على اجتماع الفلكية وأتقويم السنين
.وأسوق الغنم دليل على محل أقوام كبار وأنساء من أكابر القوم
.وأسوق الخشب دليل على محل يجتمع فيه أقوام فاسقونا
وأسوق الرقيق على أوأجه خير وأهم وأحزنا وأتجارة رابحة وأتعذر حاجة وأنجاة من غم وأهم وأفقر وأحاجة
.وأحصول رزق من سلطانا ً،وأقيل البيع خير من الشراء في الرقيق خاصة
.وأسوق الدجاج محمود ً،وأسوق الصاغة محل اجتماع أهل البدع وأدخوله حصول إثم
.وأسوق القماش خير وأمنفعة
.وأسوق الملهي ل خير فيه
وأسوق المال من حيث الجملة محمود لنه محل ما يوجد به إقامة النفوس ً،وأل يحمد للملوك دخول
.السواق ً،وأقيل ل بأس به
.وأرؤيا سوق الطيور محل الخدم ً،وأقيل محل الكلم
وأسوق الفرش يؤوأل بدار الملك لنها محل المناصب ً،وأالفراش يؤوأل بالمنصب أوأ المرأة لكل أحد على
.ما يليق به
وأقال محمد بن شاامويه رؤيا السوق من حيث الجملة وألو بيع فيه مهما كانا انا كانا عامرا وأأهله جالسونا
.فإنه خير وأمنفعة ً،وأإنا كانا غير عامر وأليس به أحد فبضده
.وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السوق يؤوأل بالدنيا فمهما رأى فيه من زين أوأ شاين يؤوأل بدنياه
وأقيل من رأى أنه أتى بشيء من الشاياء إلى سوق من السواق وأأراد بيعه فلم يبع فإنه حصول مذلةً،
.وأقيل خير إذا لم يكن فيه ما ينكر مثله في اليقظة
.وأمن رأى أنا سوقا فيه صنف من الصناف بكثرة فإنه يدل على كساد ذلك الصنف
فصل في رؤيا الحوانيت
.وأهي على أوأجه امرأة وأخير وأكساد وأمعيشة وأمنصب وأحصول فائدة وأصلح في المور
.فمن رأى أنه جلس في حانوت لغيره بغير رضاه فإنه يميل إلى محرم بسبب نساء الخلئق
.وأقال جع رؤيا الحانوت تؤوأل على ستة أوأجه امرأة وأعيش طيب وأعز وأجاه وأأمور محمودة وأارتفاع وأظفر
.وأقال الكرماني من رأى أنه جلس في حانوت فإنه يستفيد خيرا
وأمن رأى أنا حانوته تعدى عليه أوأ حدث فيه حادث شاين فإنه حصول مصيبة أوأ تعذر أمر وأكساد
.معيشة
وأمن رأى أنه جلس في حانوت وأكانا أهل للولية فإنه يتولى منصبا ً،وأكلما ارتفع الحانوت كانا محموداً،
وأأما الحانوت الذي وأضع فيه آلة الموات فإنه محل يكتسب منه الرفعة ً،وأأما حانوت السقاية فهو
.محل يحصل منه الخير وأالرزق للخاص وأالعام
وأمن رأى أنا حانوته خرب أوأ نهب فإنه حصول أمر مكروأه فيما ينسب إليه ذلك وأيحصل به غاية
.الخسارة
فصل في رؤيا الطواحين
قال أبو سعيد الواعظ أما الطاحونا الدائر على الماء فيدل على رجل حسن السياسة سديد الرأي تحتوي
يده على أموال كثيرة وأدوأرانها يدل على سفر وأعلى اجتماع رزق ً،وأربما دلت رؤياه على الحرب وأانكسار
.الرحى اختلف في تأوأيله فمنهم من قال يدل على موت صاحبها
وأمن رأى أنه ذهب بحنطة إلى الطاحونة وأطحنها فإنه نفع من صاحب الطاحونة ً،وأربما ينتفع صاحب
.الطاحونة منه أيضا
.وأمن رأى خلل في الطاحونة أوأ رأى أنا أحدا سرق الحجر فحصول خلل لصاحبها ً،وأقيل مرض
.وأقال ابن سيرين رؤيا الطاحونة تدل على خصومة وأقتال ً،وأأما إذا كانت الطاحونة ملكه فهو أقل فتنة
وأمن رأى حجرا دائرة بغير قمح فإنه يدل على السفر ً،وأإنا كانا فيه قمح يدوأر عليه فإنه يدل على مشي
.حاله في سببه
وأقال الكرماني من رأى حجر طاحونا من حديد أوأ نحاس فإنه يدل على خصومة شاديدة ً،وأإنا كانت من
.قزاز تكونا خصومة بسبب النساء
.وأمن رأى أنه يدير طاحونا بيده فإنه يدل على شاريك شاجاع وأل يكونا الشريك على سداد في أحواله
وأقال جع رؤيا الطاحونة تؤوأل على خمسة أوأجه سلطانا وأرئيس كبير وأقوة وأشاجاعة وأرأس نوبة وأرؤيا
.موضع الطاحونا تدل على رئيس كبير
وأقال خالد الصفهاني من رأى طاحونة دائرة سواء على الماء أوأ بدوأاب فإنه يدل على حصول خير
.وأمعيشة ً،وأربما كانت الرحى حربا لقول العرب دار الحرب دوأر الرحى ً،وأإنا لم تدر فهي امرأة يصيبها
وأمن رأى أنه يطحن بيده فإنه يصيب خيرا كثيرا وأينفق من عمل يده ً،وأربما دل ذلك على الزوأاج أوأ
.التسري
.وأمن رأى أنا رحى انتزعت منه غصبا أوأ كسرت فلقا فإنه موته ً،وأإنا كانت ملكا لغيره فيؤوأل به
وأمن رأى أنه نصب رحى ليطحن فيها للناس فإنا كانا ذا سلطانا فإنه يجلس للحكومة للرعية ً،وأإنا كانا
.من آحاد الناس فإنه يتسبب في شايء يحصل منه رزقه
.وأمن رأى أنا رحى تنقش فإنه قوام معيشته وأبلوغ مقاصده وأظفر بأمور
.وأمن رأى أنه يصلب رحى فإنه يتوصل إلى شايء يحصل به نتاج وأمنفعة
.وأمن رأى أنه يطحن برحى ل قطب لها فإنه ينكح امرأة ل عصمة له عليها
.وأإنا رأت امرأة ذلك فكذلك تكونا بغير عصمة
.وأمن رأى أنه أخذ قطب رحى فإنه ينكح امرأة
.وأمن رأى أنه دخل بيت طاحونا فإنه يدخل مكانا يحصل منه الرزق
فصل في رؤيا الفرانا
.وأهي على أوأجه سواد من نسوة العالم وأهم وأحزنا وأانسانا ظالم يقضي على يديه أشاغال الناس
.فمن رأى أنه يخبز شايئا فإنه محمود ً،وأربما دل على انتهاء أمر أوأ حصول رزق
.وأمن رأى أنه يحمي فرن ا فإنه يتقرب إلى حاكم
.وأمن رأى فرنا باردا فهي امرأة من نساء العوام وأنتيجة قدره ً،وأربما دل الفرنا على المن
.وأقال الكرماني خبز الشيء في الفرنا إذا خبز فهو على كل حال محمود
.وأمن رأى أنه يريد خبز شايء وأل يخبز فليس ذلك بمحمود وأال أعلم
الباب السابع وأالثلثونا
في رؤيا الجبال وأالصخور وأالتلل
وأالقواعد وأالعواميد وأالسللم
قال دانيال من رأى أنه فوق جبل وأيظن انا ذلك الجبل ملكه فإنه يلتجيء إلى رجل جليل القدر ً،وأربما
.كانا ملكا جليل
.وأمن رأى أنه صعد جبل وأصار فوقه فإنه يتمكن من ملك ذي مهابة وأتحصل له منزلة عالية
وأمن رأى أنا جبل اقتلع من مكانا أوأ تفرقت أجزاؤه فإنه زوأال ملك عظيم وأتفرق جماعته ً،وأإنا كانا هو
.المتسبب في ذلك فإنه يكونا على يديه أوأ بواسطته
.وأمن رأى أنه اتخذ مقاما في جبل فإنه يتوب إلى ملك بأنواع الخدم وأيتمكن منه
وأمن رأى أنه نزل من أعلى جبل فإنه ينزل عن منزلته وأيكونا نقصانا في حقه ً،وأقيل النزوأل من أعلى
.الجبال وأغيرها رجوع من أمر أوأ خلف ما أمله
وأقال جابر المغربي من رأى أنه صعد جبل أوأ ما يشابهه أوأ مكانا مرتفعا من حيث الجملة فإنه حصول
.مراد وأقضاء حاجة وأعلو منزلة وأظفر بما يحاوأل وأالنزوأل عن شايء من ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه خر من جبل فإنه يدل على حصول منقصة في الدين وأالدنيا وأالفضيحة عند الناس
وأمن رأى أنا جبل اهتز وأتشقق فإنه حصول ضعف لملك ذلك المكانا فإنا رآه سكن وأعاد صحيحا فهو
.شافاء وأقوة لذلك الملك بعد ضعف
.وأمن رأى أنا جبل قد اخضر وأحسن فإنه يؤوأل بالبهة لملك ذلك المكانا وأزيادة حشمه وأخدمه
.وأمن رأى أنا بجبل شايئا من أنواع الوحوش وأذوأي المخالب وأالنياب فإنه يؤوأل بحاكم فاسد الدين
.وأمن رأى أنا جبل صار ترابا خالصا فإنه يدل على ملك خسيس ل فائدة فيه
وأمن رأى أنا جبل ممتلئا بالشوك فإنه ملك يؤذي الناس بالقول وأالفعل وأل يحصل من قربه للناس إل
.المضرة
.وأمن رأى أنه صعد إلى جبل قاف فإنه يدل على قرب أجله
وأمن رأى أنه صعد إلى جبل طور سيناء فإنه يتناظر مع إنسانا في أمر صواب وأيحصل له بواسطة ذلك
.خير وأمنفعة
وأمن رأى أنه صعد جبل الجودى فإنه استواء في أموره أوأ سلمة وأعز لقوله تعالى " وأاستوت على
" .الجودى
.وأمن رأى أنه بجبل عرفات فإنه يدل على حصول توبة وأخير
.وأمن رأى أنه صعد جبل لبنانا فإنه يصاحب العلماء
.وأمن رأى أنه في جبل مظلم فإنه هلك وأمصيبة ً،وأربما كانا ملكا ظلوما فاسد الدين قبيح المنظر
وأمن رأى أنه في جبل وأقد صار فيه نتيجة حسنة المنظر فإنا ملك ذلك المكانا يجود لرعيته وأيحصل
.للرائي من جهته مال وأنعمة
وأمن رأى أنه صعد جبل وأرأى فيه ثقبا فدخل فيه فإنه يطلع على سر الملك وأأموره المغطية فإنا خرج
.منه شايء فإنه يحصل له من ذلك صلة وأعطاء
.وأمن رأى جبل من بعد فإنه يفتكر في أمر من المور
وأمن رأى أنه سالك في جبل على شايء صفة السلم المعمر فإنه حصول مراد ً،وأإنا كانا منقورا ففيه
.خلف
.وأقال جع رؤيا الجبل تؤوأل بالملك وأالظفر وأالرياسة وأبقاء الراحة
لضخم الشأنا منيعا قاسي القلب
.وأقال الكرماني من رأى أنه ملك جبل فإنه يملك رج ا
.وأمن رأى أنه يحوم حوله فإنه يعتمد على رجل كبير ينال على يده شارفا وأمنزلة
.وأمن رأى أنه استند إلى جبل فإنه يلتجيء إلى ملك عظيم على قدر الجبل
وأمن رأى أنه على جبل قد استكمن من موضعه عليه فإنه يصيب سلطانا عظيما من قبل ذلك الرجل فإنا
.كانا غنيا ازداد ماله ً،وأإنا كانا فقيرا استغنى وأصلح حاله ً،وأإنا كانا خائفا أمن
وأمن رأى أنه يفر من سفينة إلى جبل فإنه يعطب لقصة نوح عليه السلم مع وألده ً،أوأ من رأى أنه هدم
.جبل فإنه يهدم عمره
.وأمن رأى أنه يرمي نفسه من جبل من غير حصول ضرر فإنه ينفذ كتبه وأكلمه في سلطانه يصيبه
.وأمن رأى أنه خرج من جبل ثم استوى قائما مع تأثير فإنا المر الذي يحاوأله ل يتم له
.وأمن رأى أنه في جبل وأمعه شايء من آلت السلح أوأ مرافق سلطانا فإنه ينال خيرا وأرفعة
وأمن رأى أنه يريد صعود جبل فإنه يتعلق برجل قاسي القلب بعيد الهمة أوأ يريد أمرا فإنا الجبل حينئذ
ههنا غاية في نفسه يبلغها وأبقدر صعوده في الجبل وأعلى قدر سهولته أوأ صعوبته عليه في الطلوع يكونا
.ذلك
.وأمن رأى أنه يصعد الجبل مستويا ل يعرج في صعوده فإنه يصيب خيرا عاجل
وأمن رأى أنه صعد على غير هيئة مرضية إلى أنا بلغ إلى سنه وأاستوى عليه فقد استوى عمره وأبلغ النهاية
.من سنه ً،وأقيل السقوط من الجبل سقوط نجم وأتمام أجل
وأمن رأى الجبل وألم يصعد إليه فإنه يصيبه هم أوأ يأمل ما ل يتم له لقوله تعالى " سآوأي إلى جبل
" .يعصمني من الماء
.وأمن رأى الجبل سقط من مكانا بعيد فإنه يصيبه هم شاديد
.وأمن رأى أنا الجبل احترق فإنه موت ملك تلك الرض
وأمن رأى أنه في كهف جبل أوأ قصد دخوله فإنا ذلك ملجأ وأمأوأى لقوله تعالى " فأوأوأا إلى الكهف ينشر
" .لكم ربكم من رحمته وأيهيئ لكم من أمركم مرفقا
وأمن رأى أنا الجبال تسير فإنه يدل على حروأب تتحرك فيها الملوك بعضها إلى بعض وأاضطراب بين
.الناس وأحادث يحدث في العالم لنا ذلك من علمات القيامة
.وأمن رأى أنا جبل عاد زبدا فإنه ملك ل يتم أمره وأهو أمر باطل ل حقيقة لنا الزبد باطل
فصل في رؤيا المغارات
قال ابن سيرين من رأى أنه دخل مغارة فإنه يرحل عن الدنيا هذا إذا رأى أنها مظلمة وأأقام فإنا خرج
.منها يدخل في أمر مهمول ثم ينجو منه
.وأقال جابر المغربي دخول المغارة يؤوأل بدخول السجن ً،وأربما دل الدخول في أمر صعب
.وأمن رأى أنه دخل مغارة وأهي مظلمة عويصة فإنه موته ل محالة
.وأمن رأى أنه دخل في شايء من ذلك ثم خرج منه فإنه يمرض مرضا شاديدا ثم يعافى
.وأمن رأى أنه أوأدع شايئا في مغارة فإنا الملك يأخذ منه شايئا ً،وأقيل غير ذلك لنها محل الخبيئة
فصل في رؤيا الوأدية
.وأهي على وأجه
فمن رأى أنه دخل وأاديا كثير الحطب فإنه يصحب ملكا صاحب دنيا أوأ جليل القدر وأيحصل له خير
.وأمنفعة ً،وأإنا كانا بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه تاه بواد بحيث لم يظهر منه أثر فإنه يدل على موته
.وأقال دانيال الوادي الكبير يؤوأل بوزير الملك
" .وأقال الكرماني الوادي يؤوأل بالحج لقوله تعالى " يأتين من كل فج عميق
.وأقال جع رؤيا الوادي تؤوأل على سبعة أوأجه حج وأملك وأحشمة وأمال وأنعمة وأتجارة وأرياسة وأظفر وأعلم
فصل في رؤيا التلول
.وأهي على أوأجه
فمن رأى تل في مكانا مصطحب فإنه يصاحب إنسانا ذا مهابة وأيحصل له منه نتيجة ً،وأإنا صعده فهو
أجود خصوصا إنا جلس عليه فإنا تحقق أنا ذلك التل ملكه فإنه حصول مال وأافر ً،وأربما كانا من قبل
.كبير يأخذه منه بالقهر
.وأقال جع رؤيا التل تؤوأل على أربعة أوأجه علو وأمال وأقوة وأخيانة
.وأقال الكرماني من صعد تل فإنه يصيب سلطانا وأرفعة وأينفذ كلمه وأكتبه
وأقيل من رأى أنه على تل وأل يستطيع النزوأل من عليه فإنه موته ً،وأقيل صعود التل زوأاج بامرأة شاريفة
.القدر أوأ حصول أمل وأهو على كل حال محمود ما لم يكن فيه ما ينكر مثله في اليقظة
وأمن رأى أنه صعد وأهو راكب إلى تل وأوأقف راكبا فوقه فإنا كانا أهل للسلطنة نالها ً،وأإنا كانا سلطانا
.فإنه يمشي على عدوأه وأيظفر به ً،وأهو لجميع الناس محمود
فصل في رؤيا المزابل
.وأهي الدنيا لنا بعض الناس سألوا النبي صلى ال عليه وأسلم عن كيفية الدنيا فأشاار إلى مزبلة
وأقال بعض المعبرين جميع ما يصرف في هذه الدنيا من المآكل الحسنة وأالملبس الحسنة وأالمتعة
.وأالدوأاب مآل جميع ذلك عند التلف المزبلة وأبهذا المقتضى تكونا الدنيا مجموعة فيها
فمن رأى مزبلة فهو حصول تمكن من الدنيا خصوصا انا جلس فوقها أوأ رأى بها ما يستوثق به ً،وأربما
.دلت على هم لنا الدنيا من عادتها الهم ل ينقطع منها
فصل في رؤيا الصخور وأالحجارة وأالحصى
.قال الكرماني رؤيا الصخور وأالحجارة تؤوأل على وأجهين مال وأرجل كبير
فمن رأى أنه ملك شايئا من ذلك فإنا كانا ناعما فهو حصول مال ً،وأإنا كانا صلبا فإنه يتمكن من رجل
.مقامه قدر ذلك
.وأمن رأى أنه رفع حجرا أبيض فإنه يصحب انسانا جيد الطبع وأيصيب منه خيرا وأمنفعة
وأمن رأى أنه رفع حجرا أصفر أوأ حجارة فإنه يصحب انسانا خبيثا ذاهل الخاطر ً،وأأما الحجر الحمر
.فإنه رجل قليل الدين
وأأما الحجر البلق فإنه يؤوأل برجل منافق ً،وأربما ينال من يحتوي عليه مال من رجل منافق على أي وأجه
.كانا
.وأمن رأى أنه يجمع حجارة فإنه يحصل له مال من سفر
.إنا كانت الحجارة من الفلة فإنه يحصل ذلك المال بالمكر وأالحيلة
.وأمن رأى أنه ألقى حجرا كانا بيده إلى حجر فإنه يعطي مال لرجل بكراهة
.وأمن رأى أنه جمع صغار الحجارة أوأ مكسورها الدقيقة فإنه يجمع مال وأيستولي عليه
وأمن رأى انسانا يرجم آخر بحجر فإنه يتهمه بزنا أوأ بتهمة عظيمة ً،وأربما دل على كلم رديء يقع منه
.في حقه وأيكونا تأثيره على قدر الصابة وأالتأثير
وأقال خالد الصفهاني الصخور رجال قاسو القلوب لقوله تعالى " ثم قست قلوبكم " وألكنهم ذوأ
.وأجاهة
.وأمن رأى أنه عل صخرة ليقلعها فإنه يحاوأل أمرا صعبا وأيكونا مبلغه منه بقدر ذلك
وأمن رأى أنا صخورا عظيمة سقطت فإنا الناس يتوقعونا حربا وأل يقع ً،وأربما وأقع فيه حر أوأ برد وأيحصل
.لهله مغرم أوأ غارة
.وأمن رأى أنه ينقض في صخرة فإنه يفتش عن أمر وأينال منه بقدر ما نقض في الصخرة
.وأمن رأى أنه يركب حجرا فإنا كانا أعزب فإنه يتزوأج وأال فهو اشاتغال في أمر من المور
وأمن رأى أنه ضرب صخرة بعصا فانفلقت فخرج منها ماء فإنا كانا فقيرا استغنى ً،وأإنا كانا غنيا ازداد
غنى ً،وأربما كانا أمرا وأوألية وأنفاذ حكم لقوله تعالى " فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا
.عشرة عينا " الية ً،وأربما كانا حصول رزق هين
.وأمن رأى أنه علق في عنقه حجرا فإنه حصول شار وأمغرم
.وأمن رأى أنه استند إلى رجل مقداره ذلك ً،وأأما حجر الزناد فإنه ملك سريع نافذ المر
وأمن رأى أنه يمر على صخرة وأيكرر ذلك فإنه يلح في أمر من رجل كبير وأيؤثر ذلك وأيحصل مقصوده
:لقول بعضهم
أما ترى الماء بتكراره ...في الصخرة الصماء قد أثرا
.وأقال أبو سعيد الواعظ الصخرة سروأر وأفرح وأسعة عيش
.وأأما الرخام فإنه مال وأفرح
.وأأما الصوانا فإنه في علم التعبير كالحجارة وألكن أشاد وأأقوى ً،وأقيل الحصى يؤوأل بالمال وأالعلم
.وأقال الكرماني الحصى صغار الناس أوأ علماؤهم ً،وأقيل الحصى تعبيره بالحساب
وأقال خالد الصفهاني من رأى أنا طائرا نزل من السماء فالتقط حصاه وأصرها في ثوبه أوأ ابتلعها فإنه
.يحصى علما ً،وأربما كانت حصول فائدة
.وأمن رأى أنه رمى بحصاة في بحر ذهب ماله فيه
.وأمن رأى أنه رمى حصاة في بئر فإنه يصرف مال في زوأاج أوأ شاراء خادم
وأمن رأى أنه يرمي حصاة على شايء فإنا كانا لذلك تأوأيل فإنه يشتري ما يؤوأل عليه ذلك ً،وأإنا لم يكن
.له تأوأيل فهو هو بعينه
.وأمن رأى أنه يرمي انسانا بحصاة فإنه يرميه بالكلم وأيكونا مبلغه بقدر الصابة
.وأمن رأى أنه وأقع في أذنه حصاة فإنه يسمع كلما يؤذيه وأيحصل له مضرة
فصل في رؤيا القواعد وأالعواميد
.وأللمعبرين في ذلك بحث
قال ابن سيرين العمود يؤوأل بالرجل المستقيم الصادق القول ً،وأربما كانا كلما قويا ً،فمن رأى أنه رضي
.ال تعالى عنه أحدا بعمود يصيبه بكلم يؤذيه
.وأقال الكرماني من رأى بيده عمودا من حديد فإنه يدل على قوته
.وأمن رأى أنا أحدا أخذه بيده عمودا فإنه يدل على ضعف قوته
.وأقال جعفر الصادق العمود يؤوأل على ثلثة أوأجه رجل صادق وأكلم فخر وأعلو مرتبة
وأمن رأى أنا عمودا مال عن مكانه فإنا كانا وأاليا فإنا عامله قد خرج عن طاعته وأخالفه ً،وأإنا كانا عامل
.فإنا سلطانه يميل عليه ً،وأإنا كانا عبدا باعه سيده
.وأأما العمود الخشب فصاحب دوألة وأإقبال يدل على أنه انسانا يثبت به دوألة الرائي
.فمن رأى شايئا وأهو على هيئة حسنة فإنه حصول نعمة وأجاه وأعلو قدر ممن ينتسب إليه ذلك
.وأمن رأى حادثا في ذلك فإنه زوأال من نسب إليه
.وأقال الكرماني العمود يدل على السم
وأقال جابر المغربي يدل على صاحب البيت إذا كانا من خشب ً،فإنا كانا من حديد أوأ فيه قوة فإنه يدل
.على قوة صاحب البيت وأاقباله
.وأمن رأى أنا بجنب العمود عمودا آخر فإنه زيادة في أهل البيت ً،وأأما القاعدة فهي على أوأجه
قال الكرماني من رأى أنه استند لقاعدة عمود أوأ اشاتراها أوأ وأهبت له فإنه يستند إلى عجوز يتزوأجها أوأ
" .تخطبه وأاستدل على حمل القاعدة على العجوز بقوله تعالى " وأالقواعد من النساء
.وأمن رأى أنا قاعدة كسرت أوأ ذهب بها فإنه زوأال قاعدة البيت
.وأمن رأى أنه باع قاعدة عمود فإنه يطلق امرأته
فصل في رؤيا السللم وأالصعود وأالهبوط
.من رأى أنه صعد سلما من طين فإنه يصل إلى خير وأصلح وأرزق حلل
وأمن رأى أنه صعد سلما من آجر وأجص فإنه يدل على فساد دينه ً،وأإنا كانا السلم من حجر فإنه يدل
.على قساوأة القلب ً،وأإنا كانا من خشب فإنه يدل على ضعف الدين
وأقال الكرماني من رأى أنه صعد سلما طويل فإنا كانا أهل للرياسة فإنه ينال منزلة عالية ً،وأإنا لم يكن
.فهو حصول خير من ذي سلطانا
.وأمن رأى أنه نزل عن شايء من ذلك فتعبيره ضد ما ذكر
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يصعد سلما ثم ينزل ثم يصعد وأيكرر ذلك فإنه يسعى في أمور الناس
.بخير وأيحصل له نتيجة
قال جعفر الصادق رؤيا السلم لهل الصلح ظفر على العداء وألهل الفساد قلة دين وأارتكاب
.معاصي
وأمن رأى أنه صعد درجا فإنه يصيب سلطانا وأعزا وأقوة وأحسن دين ً،وأإنا كانا مريضا وأبلغ آخر الدرج
.فإنه انقضاء عمره
وأمن رأى أنه صعد درجا كثيرة ل يحصى عددها فإنه يلي وألية وأيتقدم على رجال انا كانا أهل لذلك
وأينال من ذلك عز وأرفعة وأتمكنا ً،وأإنا لم كن أهل لذلك فهو حسن دينه وأاسلمه لقوله تعالى "
.سنستدرجهم من حيث ل يعلمونا " ً،وأربما دل على الرتحال من منزل إلى منزل
وأمن رأى أنه نزل عن سلم أوأ درج من حيث الجملة فإنه انا كانا ذا سلطانا فإنه ينزل عن منزلته ً،وأإنا
.كانا له فرس نزل عنها وأمشى راجل ً،وأإنا كانا له امرأة مريضة هلكت
.وأقيل من رأى أنه صعد سلما أصاب خيرا وأرفعة من حيث الجملة وأمن حيث ل يؤمل ذلك
.وأمن رأى أنه صعد سلما قديما أصاب خيرا من تجارة ً،وأإنا خاصم أحدا فإنه فلح وأظفر بخصمه
.وأمن رأى أنه سقط من سلم حديد أصاب فترة في دينه وأيرجع عما كانا عليه
.وأمن رأى أنه نزل من سلم قديم درجة درجة كسدت تجارته
.وأمن رأى أنه على سلم خشب فانكسر به أفلح خصمه عليه
.وأمن رأى أنه نصب سلما وأنزل منه إلى مكانا معروأف فإنه يسلم من الخوف وأالغدر
وأقال بعض المعبرين الصعود للجميع محمود ما لم يكن فيه ما ينكر مثله في اليقظة وأالهبوط ضده إل
أنا يكونا نصب سلما لمصلحة فإنه سلمة ً،وأربما دل وأجود السلم على بلوغ المراد وأعدمه عند الضروأرة
.إليه ضده لقوله تعالى " أم لهم سلم يستمعونا فيه " الية
وأمن رأى أنه يصعد سلما درجة درجة فإنه ينتقل إلى الرياسة بالتدريج ً،وأربما دل على تولية الخطابة لمن
.يكونا أهلها وأال أعلم
الباب الثامن وأالثلثونا
في رؤيا البحور وأالنهار وأالسواقي وأالبار
وأالعيونا وأالسيول وأالبرك وأالفساقي وأالشاذروأانا وأالمياه
فصل في رؤيا البحور
.وأهي على أوأجه للمعبرين في ذلك مباحث وأأصول وأتفريع
.قال دانيال رؤيا البحور مطلقا تؤوأل بالخليفة أوأ السلطانا أوأ عالم فاضل يستفاد من علمه
.فمن رأى بحرا رائقا هادئا فإنه ملك عادل دين ً،وأإنا كانا بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه شارب منه فإنه يحصل له مما ينسب إليه ذلك البحر خير وأمنفعة
.وأمن رأى أنه شارب البحر جميعه فإنه ينال ملكا عظيما انا كانا أهل لذلك
وأقال ابن سيرين من رأى أنه نزل بحرا وأغاص فيه إلى انا وأصل إلى قاعه وأتلوث من طينه فإنه يصل إليه
.من سلطانا هم وأغم
.وأمن رأى أنه نزل بحرا وأهو يعوم فإنه يحبس
وأمن رأى أنه يعوم في بحر وأل يجد له مخلصا وأل يرى برا فإنه حصول مصيبة عن ملك عظيم حتى ل
.يمكن خلصه منها
.وأمن رأى أنه غرق في البحر ثم نجا منه فإنه يغرق في أمور الدنيا وأمحنها ثم يتخلص من ذلك
.وأمن رأى أنه ينظر إلى بحر من بعيد وألم يقرب منه فإنه يؤمل أمل وأل يصل إليه
.وأمن رأى أنه سار على وأجه البحر وألم تبتل قدماه فإنه ينجو من نار الجحيم وأيكونا في الدنيا مصلحا
وأقال الكرماني من رأى أنه يشرب من البحر وأهو بارد فإنه يحصل بينه وأبين أحد خصومة ً،وأإنا كانا
.عالما فإنه يحصل له من العلم ما هو غرضه ً،وأإنا كانا من اخصاء الملك فإنه يعتمد عليه في أموره
وأمن رأى أنه يشرب من البحر ماء حارا فإنه حصول مصيبة وأهم وأغم لقوله تعالى " وأسقوا ماء حميما
ً، ".وأإنا كانا كريه الطعم وأالرائحة فهو حصول غلبة من خصمه ً،وأربما كانا نكد عيش من قبل الملك
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا البحر يبس فإنه نقص في عسكر الملك ً،وأربما كانا هلكهم
وأمن رأى أنه شارب بحرا جملة حتى لم ير أنه تأخر منه شايء فإنه يملك ملكا أوأ علما وأيظفر به انا كانا
.أهل لذلك وأإل فهو حصول ظفر
.وأمن رأى أنا شايئا من حيوانا البحر كلمه فإنه يبيح بسر الملك
وأمن رأى أنا ماء البحر هاج وأتلطمت أمواجه وأاسودت به الدنيا فإنه دليل على الفساد وأالعصيانا وأكثرة
" .الثم وأالذنوب لقوله تعالى " يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب
.وأمن رأى أنه أخرج من البحر ما يؤكل فإنه حصول رزق من وأجه حل
.وأمن رأى أنه شارب من البحر ماء صالحا فإنه يكتسب مال من وأجه حرام ً،وأالعذب مال حلل
وأمن رأى أنه أخرج شايئا من البحر سواء كانا من أنواع المعادنا أوأ الجواهر أوأ غيره مما لم ينكر مثله في
.اليقظة فهو حصول خير وأمنفعة ً،وأأما ما ينكر مثله فهو ظفر ً،وأإنا كانا أهل العلم فإنه زيادة في علمه
.وأمن رأى أنه أخرج شايئا مؤذيا فإنه يملك عدوأ الملك
.وأقال جعفر الصادق رؤيا البحر تؤوأل على ستة ملك وأرئيس وأعالم وأعلم وأمال وأشاغل كبير
:وأقال بعض المعبرين رؤيا البحر تدل على رجل جليل كريم لقول بعض الشعراء
سخي العطايا وأالمواهب كفه ...يزيد على البحر المحيط إذا عطا
وأقال أبو سعيد الواعظ يبس البحر العذب موت الخليفة وأالبحر العالي هم وأفتنة وأطغيانا لقوله تعالى "
.إنا لما طغى الماء " الية
وأالغرق يدل على ارتكاب معصية كبيرة وأاظهار بدعة ً،وأالموت في الغرق يدل على الموت على غير
.السلم ً،وأربما يدل على غرق النسانا في البحر على هلكة من جهة السلطانا
.وأمن رأى كأنه غرق وأجعل يغوص مرة وأيطفو أخرى وأيحرك يديه فإنه ينال منزلة وأدوألة
وأمن رأى أنه نزل البحر ثم خرج منه فإنه يرجع في أمر الدنيا إلى الدين وأالصلح ً،وأربما كانا الغرق سفرا
.في سلمة
.وأقيل من رأى أنه وأاقف على سطح بحر فإنه يصيب شايئا من السلطانا لم يرجه
.وأمن رأى أنا البحر ارتفع من الرض فهو سلطانا غشوم ظالم
وأمن رأى أنا البحر نقص وأصار خليجا فإنا الشيطانا يضعف وأيذهب عن تلك البلد وأيصيب الناس
.خيرا
.وأمن رأى أنه دخل بحرا فإنه قابل على أمر السلطانا ً،وأإنا كانا مريضا اشاتد مرضه
.وأمن رأى أنه خرج من البحر فإنه يصيب من السلطانا خيرا وأيذهب عنه الهم وأالغم
وأمن رأى أنه يسبح في البحر فإنه مرض أوأ هم من قبل السلطانا فإنا خرج منه شافاه ال تعالى وأفرج
.همه
.وأمن رأى أنه قطع بحرا إلى الجانب الخر يقع في هم وأخوف وأيسلم منه ً،وأقيل انه نجاة
.وأمن رأى أنه يجوز بحرا فإنه يسافر وأيذهب همه وأيلقي خيرا
وأمن رأى أنا بحرا طاميا حال بينه وأبين الطريق فإنا كانا مسافرا فإنه يقطع الطريق ً،وأربما كانا عاقة من
.قبل السلطانا أوأ كربة
.وأمن رأى أنا البحر غمره فإنه يصيب هما غالبا وأل سيما إذا كانا ماؤه عكرا وأفيه وأحل
وأمن رأى أنه سبح في بحر فإنه يعالج أمرا هو فيه وأيكونا محبوسا في ذلك المر وأيطول عليه بقدر ما
.يعالج في السباحة
وأمن رأى أنه غاص في البحر وأغاب وأرأى مع ذلك شادة فإنه يخاف عليه الموت من أيدي الناس أوأ
يموت شاهيدا لنا الغريق شاهيد ً،وأربما كانا موته فجأة وأعليه خطايا لقوله تعالى " مما خطيئاتهم أغرقوا
" .فأدخلوا نارا
.وأمن رأى أنه غرق في بحر فهو يغرق في هم الدنيا لقول بعض العرب فلنا غرق في النعيم
وأمن رأى أنه يغوص في بحر لطلع شايء منه فإنه يسعى في أمر وأيكونا مبلغه من ذلك بقدر ما طلع
.به
.وأمن رأى أنه يأخذ ماء من البحر نال من السلطانا مال أوأ جمع علما على قدر اصابته من الماء
.وأمن رأى أنه أخذ الماء من البحر فمنع فتعبيره ضده
.وأقيل رؤيا دجلة تؤوأل بالخليفة
.وأرؤيا سيحونا تؤوأل بملك الهند
.وأرؤيا جيحونا تؤوأل بملك خراسانا
.وأالفرات تؤوأل بملك الروأم
.وأالنيل تؤوأل بملك مصر
وأقيل رؤيا البحر المحيط ملك كافر غالب أوأ من يناسبه في القول وأالعمل إذا كانا من الملوك المسلمين
.الضخام
.وأمن رأى أنه عالم في البحر المالح فل خير فيه وأكذلك الشرب منه وأاختلف في مائه فمنهم من قال
.من رأى أنه أخذ شايئا فهو حصول مال حرام وأمنهم من قال حصول هم وأغم وأمصيبة
وأمن رأى أنا بحرا يجري من النواع السائلة فإنه تغير ملك ذلك المكانا ً،وأقيل انا كانا نوعه مما يحمد
.في علم التعبير فهو خير في حق الملك ً،وأإنا كانا نوعه مكروأها فهو ضده
.وأمن رأى أنا بحرا سائرا قد وأقف فإنه تعطيل أحوال الملك
وأمن رأى أنا بحرا طلع بمكانا لم يعهد فيه فإنا الملك يجتاز به أوأ جنده ً،وأأما البحر إذا كانا من دم
.فإنه يدل على فتنة يحصل فيها سفك الدماء
فصل في رؤيا النهار
.وأهي على أوأجه
فمن رأى نهرا صافيا عذبا فإنه حسن معيشة وأصفاء وأقت خصوصا انا شارب منه ً،وأقيل رؤيا النهر تؤوأل
.بوكيل الملك ً،وأإنا رآه في مكانا معروأف يقتضي أنا فيه عامل فهو إياه
وأمن رأى أنه على شايء مرتفع وأالنهر يجري من تحته فإنه حصول خير وأنعمة وأرفعة ً،وأربما كانا من أهل
" .الحنة لقوله تعالى " يجري من تحتها النهار لهم فهيا ما يشاءوأنا
.وأقال جابر المغربي من رأى نهرا فإنه زيادة في عقله وأمعيشته
وأقال الكرماني من رأى أنه سبح في نهر أوأ غرف فيه فتأوأيله كتأوأيل البحر لكن يكونا مكانا الملك من
.هو دوأنه
.وأقيل من رأى في النهر ما يحب مثله فهو جيد في حق العامل أوأ ملك دوأنا السلطانا
.وأمن رأى ما يكرهه فهو ضده
وأمن رأى نهرا من شايء سائل فإنه رزق وأخير وأنعمة لقوله تعالى " فيها أنهار من ماء غير آسن وأأنهار من
" .لبن لم يتغير طعمه وأأنهار من خمر لذة للشاربين
فصل في رؤيا السواقي
.وأهي على أوأجه
قال الكرماني من رأى ساقية ضعيفة يدوأر بها الماء اليسير فإنها حياة طيبة للبشر إذا كانت عامة أوأ لمن
.ملك تلك الساقية خاصة
وأمن رأى أنا ساقية خرجت من خلل الدوأر وأالبيوت فإنها حياة طيبة إذا كانا ماؤها عذبا ً،وأإنا كانا مالحا
.فهو مضرة أوأ سوء ينشر ً،وأيقال إنا الساقية امرأة فما رؤى فيها من زين أوأ شاين فهو في المرأة
.وأمن رأى أنه قطع ساقية جارية فهي مقاطعة بينه وأبين امرأة تكونا ذات محرم
.وأمن رأى أنه خلف سافية فإنه يموت وأيخلف امرأته بعده
.وأمن رأى أنه يستقي من ساقية فإنه يصيب خيرا بقدر ما استقى
.وأمن رأى أنا ساقية تجري ببستانه فإنا كانا عزبا تزوأج ً،وأإنا كانا متزوأجا تحمل امرأته منه
.وأمن رأى أنها هدمت أوأ حدث بها عيب فإنا زوأجته ينكحها غيره
.وأمن رأى أنه يشرب ماء عذبا من ساقية فإنه يصيب لذاذة عيش ً،وأإنا كانا مرا فهو مرض
.وأمن رأى أنا ساقية قد حبس ماؤها إلى أنا دفق فإنه يدل على حصول وألد
وأمن رأى أنه يجري من ساقية نوع سائل فهو خير وأمنفعة وألذة وأتعسر قريب مما يدل عليه في فصل
.النهار المزيد فيه نوع يكره طعمه أوأ مثله
فصل في رؤيا البار
.وأهي في الصل تؤوأل بالمرأة وأماؤها مال المرأة وأدلوها يؤوأل بالرجل
.فمن رأى أنه شارب من بئر وأالبئر من طوب فإنه يصل إليه من زوأجته مال وأتكونا امرأة قريبة لذي جاه
.وأمن رأى أنا ماء بئر قد غاص فإنه صلح زوأجته وأاتلف ماله
وأمن رأى أنه قد أدلى دلوه ثم جذبه فتخلف الدلو فإنه يدل على أنه يولد له وألد ناقص ً،وأربما كانا
.سقطا
وأمن رأى أنه يسقي شايئا من النبات بماء بئر فإنه يحصل مال وأيتزوأج به أوأ يتسرى ً،فإنا نبت به شايء أوأ
.أثمر فإنه يدل على حصول وألد
.وأقال جعفر الصادق رؤيا البئر تؤوأل على خمسة أوأجه تزوأج وأعالم وأجل كبير وأموت وأمكر
وأقال أبو سعيد الواعظ البئر للرجل امرأة مستبشرة ً،وأللمرأة رجل حسن الخلق ً،وأربما دل رؤيا ماء البئر
.على المال
.وأمن رأى أنه وأقع في قصر بئر فإنه يموت
.قال الكرماني من رأى أنه يشرب ماء بئر فإنه يمرض
وأمن رأى أنه نزل بئرا فإنه يسجن أوأ يقتل ً،وأإنا كانا في سفينة عطبت ً،وأإنا كانا مسافرا في البر قطع
.عليه الطريق
.وأمن رأى أنه طلع من بئر فإنه يفرج ال عنه وأيخلص من سجنه وأيشفى باذنا ال تعالى
.وأمن رأى أنه وأقع في بئر وألم يجد من يرفعه فذلك قبره
وأمن رأى أنه يستقي من بئر فإنه يصيب مال مكروأها ً،وأإنا فرغ ذلك الماء في غير إناء فإنه ينفعه
.وأيذهبه
وأمن رأى أنه يدلي دلوا في بئر يستقي منه ماء فإنا كانا عنده حامل أتت بغلم لقوله تعالى " وأأسروأه
بضاعة " ً،وأإنا كانا عنده عليل أفاق ً،وأإنا كانا مسجونا نجا وأخرج ً،وأإل يوصل إلى السلطانا في حاجةً،
.وأربما كانا البئر امرأة تشتهي ً،وأربما كن البئر موته
.وأمن رأى بئرا وأبه ماء كدر فإنه نكد وأضيق معيشة
.وأمن رأى أنه يحفر بئرا فلينظر ذلك في فصل الحفر في الباب الرابع وأالثلثين
.وأمن رأى أنه يملك بئرا أوأ احتوى عليها أوأ تصرف فيها فإنه يفعل كذلك بامرأة
.وأمن رأى أنه ينظر في بئر فإنه متفكر في أمر امرأة وأيرى خيرا
.وأمن رأى أنه وأقف على بئر وأبيده دلو يريد أنا يدلي به فإنا ذلك سفر ً،وأربما نال مال وأخيرا
وأمن رأى أنا بئرا طوى وأكانا عنده امرأة مريضة أوأ على النفاس فإنها تبرأ من سقمها وأتخلص من نفاسهاً،
وأأما الجب فهو نوع منه وألكن بينهما فرق لكونا البئر يطلع منها الماء وأالجب يوضع فيه الماء وألكن في
.حكم التعبير وأاحد وأكذلك الصهريج
وأقيل من رأى أنه في جب فإنه يقتل أوأ يمكر به لقوله تعالى " قال قائل منهم ل تقتلوا يوسف وأألقوه في
" .غيابات الجب
فصل في رؤيا العيونا
فمن رأى عينا صافية عذبة رائقة تجري تؤوأل برجل جليل القدر كريم جواد ً،وأإنا رأى بخلف ذلك
.فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنا عينا طفحت إلى مكانا وألم يكن لها عادة بذلك فإنه يؤوأل بمصيبة لهل ذلك المكانا
.وأمن رأى أنه مسح من ذلك الماء على شايء من أعضائه فإنه فرج من هم وأغم
وأمن رأى أنا عينا جارية بمكانا وألها عادة بذلك وأقد زادت عن الحد فإنه يؤوأل بخير لهل ذلك المكانا
.وأحصول نعمة لهم ً،وأإنا نقصت عما هي معتادة إليه فإنه ضد ذلك
.وأمن رأى عينا بمكانا قد يبست فإنه زوأال كبير ذلك المكانا
.وأمن رأى عينا وأهي صافية وأاستحسن منظرها فإنها تؤوأل يعيش هنىء وأعمر طويل
.وأقال جعفر الصادق رؤيا العين تؤوأل على خمسة أوأجه علو وأقدر وأمصيبة وأغم وأمرض وأعمر طويل
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى عينا تفجرت من بيته فإنه يصيبه حزنا من قبل النساء وألكن عاقبته إلى
.خير
.وأمن رأى عينا تفجرت من حائط كانا الهم من قبل الرجال القارب وأالصدقاء
وأمن رأى عينا انفرجت وأخرج منها الماء حتى مل الدار فإنه يخرج من الهموم كلها ً،وأربما كانا لهل
الفساد حزنا بسبب صحة جسم هذا إذا لم تكن جارية ً،فإنا كانت جارية فهو خير وأبركة لقوله تعالى "
" .فيها عين جارية
.وأقيل من رأى عين ماء انفجرت فإنه ينال أمرا
.وأقال الكرماني من رأى أنه يشرب من ماء عين جارية فإنه يصيبه هم
وأمن رأى أنه دفق عليه ماء عين فإنا كانا مهموما فرج ال همه أوأ خائفا أمنه ال أوأ مريضا شافى أوأ عليه
.دين قضى أوأ كانا مذنبا غفر ال ذنوبه
وأمن رأى عينا صافية فهي حياة طيبة فإنا جرت في خلل البيوت فهي حياة للعامة ً،وأإنا جرت في
.الماكن المرتفعة فهي حياة للخواص ً،وأإنا جرت في البادية فهي حياة للعرب
وأمن رأى عينا انفجرت من حيث يمكن انفجار العيونا فإنه يصيبه هم وأحزنا وأبكاء شاديد ً،وأإنا كانا عنده
.مريض فهو موته وأسيلنا العيونا في الماكن التي ينكر سيلها فيه تؤوأل بسيل الدموع وأالبكاء
.وأمن رأى عينا صافية تجري إلى داره وأمنها قدر معلوم فذلك رزق وأخير يساق إليه
.وأمن رأى أنا عينا جارية سدت أوأ تعطلت فإنه تعطيل معيشته وأوأقوف حاله
.وأمن رأى عينا صافية تجري في شايء سائل فتعبيره كتعبير ما تقدم في فصل النهار
فصل في رؤيا السيول
وأمن رأى السيل يغرق الرض فإنه بلء يغشى الناس أوأ عدوأ يسير إليهم أوأ وأباء يقع فيهم ال أنا يكونا
.ماء نزل من السماء فإنه خير وأغياث
وأمن رأى أنا السيل يدخل أرضا فإنا العدوأ هم لتلك الرض بالضرر ً،وأكل ماء غالب ل خير فيه ً،وأكل
.ماء ينقص فل تحذر عائلته خصوصا إنا كانا كدرا
.وأمن رأى أنا السيل ذهب به ثم نجا منه فإنه يصيبه أمر شاديد من سلطانا أوأ ممن يقوم مقامه
.وأمن رأى أنه يعالج سيل فإنه يعالج عدوأا وأالظافر في اليقظة لنهما نوعانا مختلفانا
.وأمن رأى أنا سيل قد حال بينه وأبين مقصده فإنه عكس وأهم وأعدم حصول مطلوب
.وأمن رأى أنه يخرج من سيل فإنه يخرج من هم ً،وأقيل السيل عدوأ أوأ ملك جائر
.وأمن رأى أنه هرب من السيل فإنه نجاة من عدوأ وألكن بخوف
.وأقال الكرماني السيل في المكانا البارد مضرة وأفي المكانا الحار منفعة وأسروأر
وأمن رأى أنا سيل قويا دخل مكانا فأخربه فإنه يؤوأل على هلك أهل ذلك المكانا لقوله تعالى " ففتحنا
" .أبواب السماء بماء منهمر
وأقال جابر المغربي من رأى أنا السيول وأالمياه طفحت إلى أنا غطت العالم فإنه حصول عقوبة لهل
ذلك المكانا لقوله تعالى " فأرسلنا عليهم الطوفانا " ً،وأربما دل السيل إذا خرب الماكن على ظلم
.الملك وأجوره
.وأمن رأى سيل يجري في مكانا يقتضي جريانا الماء فيها وألكن ليست عادته ذلك فإنه هم وأغم
وأقال جعفر الصادق رؤيا السيل تؤوأل على أربعة أوأجه عدوأ كبير أوأ ملك ظالم أوأ عسكر غالب أوأ فتنة
.شاديدة
فصل في رؤيا البرك
.وأهي تؤوأل بالنسوة
فمن رأى بركة مملوءة ماء فهي امرأة حسنة كاملة العقل وأالحشمة ً،فإنا ملكها أوأ احتوى عليها أوأ شارب
.منها فإنه يتزوأج بامرأة تنسب لذلك وأالسبح في البرك ليس بمحمود ً،وأقال آخروأنا غير ذلك
وأمن رأى أنه غطس في قاع بركة فإنه ينهمك على امرأة وأيكونا غاطسا في أمورها ما لم يحصل منها
.ضرر ً،وأربما دل الغرق في البركة على الهم وأالغم
.وأمن رأى بركة يبست فإنه يؤوأل بعكس ما مدحت به
وأمن رأى بركة درجا فإنه يؤوأل على وأجهين اما تأخر من عمره عدد الدرج أوأ حصول أوألد بعددهمً،
.وأربما كانوا قرابته
فصل في رؤيا الفساق
وأفرق بين الفساق وأالبركة فأما البركة فهي المتسعة جدا التي تكونا بالفلة ً،وأأما إذا كانت في البيوت
المسقوفة فتسمى بحرة ً،وأربما تسمى بركة ً،وأأما الفسقية فهي التي تكونا بالبيوت وأالحمامات وأما أشابه
.ذلك
فمن رأى فسقية في بيته فهي زيادة معيشة وأحصول راحة وأسعة ً،وأربما دلت الفسقية على المرأة
وأحكمها في التعبير كحكم البركة وألكن التعطيل في طرف الفسقية وأيناسبها تعطيل في المعيشة وأالراحةً،
.وأربما دلت الفسقية على السرية
فصل في رؤيا الشاذروأانات
قال ابن سيرين الشاذروأانات تؤوأل بالدين ً،فمن رأى شااذروأانا حسنا وألكن ل يعلم لمن هو فإنه يدل
على علو قدره وأحسن عيشه وأطول عمره وأزيادة رزقه ً،فإنا تحقق أنه ملكه أوأ له فحصول ذلك زيادة
.وأبشرى بحصول الجر
وأمن رأى أنه بشاذروأانا جالس وأأصحابه حلوه فإنه ينال سروأرا وأفرحا وأرزقا وأاسعا وأحصول مرام ً،وأقيل
.رؤيا الشاذروأانا إذا لم يكن له وأتحقق أنه لغيره فإنه يتغير عليه أحوال الدنيا ً،وأربما مات في غربة
وأمن رأى شااذروأانا صغيرا جدا فإنه قلة معيشة ً،وأربما كانا قصر عمر خصوصا انا كانا معطل فإنا كبر
.وأكثرت مياهه فضد ذلك
وأمن رأى أنه يحول شااذروأانا فإنه يتحول من حال إلى حال ً،وأربما كانا المتأخر من عمره أقل من الذي
.مضى خصوصا انا حمله
.وأمن رأى أنا في شااذروأانا صورة منقوشاة وأكلمته فإنا أحد يمدحه بمدح من نوع الستهزاء
.وأمن رأى أنه باع شااذروأانا أوأ يوهبه لحد فإنه دليل الخطر فليحترز
.وأقال دانيال من رأى شااذروأانا يدل على حسن المعيشة وأطول العمر وأكلما انا كبيرا كانا خيرا وأأجود
.وأمن رأى أنه حمل شااذروأانا على عنقه فإنه يؤوأل بحمل أمانات الناس
.وأمن رأى أنه يفتش شااذروأانا لغيره فإنه يؤوأل بفراغ عمره
.وأقال جابر المغربي من رأى شااذروأانا عتيقا أوأ مشققا فإنه دليل على ضيق عيشه وأجواز عمره بالغصص
.وأمن رأى شااذروأانا صار أخضر فهو خير وأنعمة
.وأإنا صار أحمر فهو شاغل الدنيا
.وأإنا صار أسود أوأ أزرق فهو حصول هم وأغم
.وأإنا صار أصفر فهو مرض
.وأإنا صار أبيض فهو نعمة وأكسب حلل
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى شااذروأانا مجهول في مكانا مجهول فإنه يدل على ذهاب ما جمعه
.الرائي
.وأمن رأى في دار شااذوأرانا فإنا صاحب الدار يرى خيرا وأمنفعة
وأمن رأى شااذروأانا في حائط فقلعه وأمسكه بيده وأتكلم من أحد فإنه يدل على انا ذلك وأقاية له
.خصوصا انا كانا المخاطب ميتا فهو طول حياة للرائي
.وأمن رأى أنا شااذروأانا مفروأش وأهو جالس فإنه يدل على سفر وأحصول نعمة من ذلك السفر
وأقال جعفر الصادق رؤيا الشاذروأانا على تمامه تؤوأل على أربعة أوأجه كسب حلل وأطول عمر وأمال
.وأمنفعة وأمعيشة ً،وأإنا رآه على غير التمام فليس بمحمود
فصل في رؤيا المياه
وأهي تؤوأل على أوأجه حياة وأرزق وأمعيشة وأراحة وأطهور وأمنفعة وأنعمة وأصفاء وأموت وأهلك وأهم وأغم
.وأحزنا وأوألد وأعدل وأفتنة وأغنيمة وأمال مجموع وأرخص في السعار
قال ابن سيرين الماء حياة لقوله تعالى " وأجعلنا من الماء كل شايء حي " فمن شارب من ماء مطلق فإنه
.حياة طيبة وأرؤياه خير وأمنفعة ً،وأإنا كانا كدرا فضد ذلك
.وأقال الكرماني الماء الحار ضعف وأحزنا
.وأمن رأى أنه أخذ ماء بثوبه فإنه نقص في ماله وأدنياه
وأمن رأى أنه أخذ ماء في اناء جديد زجاج فشربه فإنا امرأته تحمل ً،وأإنا كسر ماتت الم وأسلم الولدً،
.وأإنا كانا بخلف ذلك فضد ذلك
.وأمن رأى أنه أعطى أحدا ماء بغير ثمن فإنه يفعل المعروأف ً،وأربما تسبب لمكانا في عمارة
وأمن رأى أنا بيده قدحا يشرب منه ماء من أي مكانا كانت جارية فيه المياه أوأ راكدة فإنه يصيبه بلء
.وأمحنة
وأقال جابر المغربي زيادة المياه في أوأقاتها بكل أرض جيدة ً،وأنقصانها سلمة للعامة لقوله تعالى " وأقيل
" .يا أرض ابلعي ماءك
وأمن رأى ماء يصب بمكانا فإنه يؤوأل على خصب تلك الرض في تلك السنة لقوله تعالى " إنا صببنا
" .الماء صبا
وأمن رأى أنا في داره ماء على أي وأجه كانا وأهو صاف فإنه حياة طيبة وأربح وأمعيشة ً،وأإنا كانا بخلفه
.فتعبيره ضده
وأمن رأى أنه في ماء وأهو قوي البدنا فإنه يؤوأل على اشاتغاله بأمر صعب من جهة ملك وأيكونا قوله
.مقبول خصوصا انا كانا منسوبا لذلك المر
وأمن رأى أنه دخل ماء وأهو بثيابه وألم تبتل أوأ كانا مستورا فإنه يؤوأل بقوة الدين وأصحة اليقين وأالتوكل
.على ال في جميع المور وأتكونا أموره مستقيمة في الدنيا وأالخرة
.وأمن رأى أنه حول الماء إلى مكانه أوأ بستانه فإنه يدل على نكاح امرأة أوأ تسر بسرية
وأمن رأى أحد ا دفق عليه الماء فإنه يحصل له منه خير وأمنفعة ً،وأإنا كانا الماء كدرا أوأ مكروأها في الطعم
.وأالرائحة فتعبيره ضده
وأقال جعفر الصادق رؤيا المياه يؤوأل على خمسة أوأجه يقين صادق وأقوة وأأمر صعب وأمنادمة الكابر
.وأعمل من وأجه ذي سلطانا
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أعطى ماء في قدح يرزق وألدا
وأإنا رأى أنه يشرب من قدح ماء صافيا نال خيرا من أهله وأوألده ً،وأالقدح الزجاج رجل ً،وأإنا كانا من
.معدنا أوأ جوهر فهو امرأة
.وأمن رأى أنه شارب ماء من قدح وألم يسعه فإنا رؤياه تدل على نشوز امرأته
وأمن رأى أنه شارب ماء أكثر مما يشربه في اليقظة فإنا عمره يطول ً،وأإنا شارب الماء صافيا فإنه يدل
.على سلمته من عدوأ وأدفع كد وأشادة في المعيشة ً،وأبسط اليد في الماء تصرف في المور
.وأقال ابن سيرين انا رأت امرأة انها تسقي الماء فإنها تمشي بين الناس بالكذب
.وأأما الماء الراكد في التأوأيل فاضعف من الجاري ً،وأقيل حبس لمن رأى أنه وأقع فيه
.وأالماء المالح غم وأهم ً،وأالماء الكدر سوء معيشة
.وأمن رأى في داره ماء أسود فإنه يؤوأل بخراب الدار وأشاربه يدل على العمى ً،وأالماء المنتن مال حرام
.وأالماء الصفر مرض شاديد يحتاج إلى معالجة كبيرة ً،وأربما أدى إلى الهلك
وأمن رأى أنا الماء غار فإنا كانا ملكا فإنه يعزل ً،وأرؤياه لغير الملوك ذلة وأعدم اعانة لقوله تعالى " قل
" .أرأيتم إنا أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين
وأأما الماء الحار الشديد فغم من جهة سلطانا جائر ً،فمن رأى أنه استعمله بالليل أصابه فزع من الجنً،
وأإنا كانا كدرا فهو دهش ً،وأقيل المياه الكدرة من حيث الجملة سلطانا جائر وأكل ما تجري عليه المياه
.ينسب إلى الشدة
وأمن رأى أنه نظر في ماء صاف فرأى وأجهه فيه حسنا فإنه يحسن إلى أهل بيته وأصب الماء انفاق مالً،
.وأجريانه من تحت القناطر خير لرجل يتوصل به الناس إلى مقاصدهم
.وأمن رأى أنه أخذ ماء من قنطرة فإنه يستفيد مال من مثل ذلك الرجل
.وأمن رأى أنه يحول ماء بحر دل على حصول مال بواسطة رجل قليل الدين
وأمن رأى أنه أحرز ماء بمال يمكن الحرز فيه فإنه يعتمد على من ل ينفعه ً،وأأما الماء إذا كانا في شايء
.من الوأاني فيؤوأل بكل وأاحد على قدر ما يأتي في فصله في الباب الثاني وأالسبعين
وأمن رأى ماء محرزا في شايء من الشاياء فهو دليل عمره فما شاربه منه وأكانا قدر ما مضى من عمرهً،
وأإنا تأخر منه شايء تؤوأل على قدره ً،وأإنا شارب الجميع دل على فراغ أجله ً،وأأما جميع المياه التي
.تستخرج بالعلج من أي شايء كانا فهو رزق وأمنفعة
فصل في رؤيا الحياض
أما حوض الكوثر فقد تقدم في فصله في الباب الرابع ً،وأأما بقية الحياض من حيث الجملة فيؤوأل على
.أربعة أوأجه رجال نافعونا للناس وأأناس أغنياء وأمال مجموع وأأناس ينتفع الناس من عملهم
.وأقال الكرماني من رأى أنه تسبب في إنشاء حوض سبيل فإنه يفعل الخيرات
.وأمن رأى أنه ينقصه فإنه يؤوأل بضده
.وأمن رأى أنه بيض حوضا وأأتقنه فإنه يسعى في فعل الخير وأيشكر عليه
.وأمن رأى شايئا في الحياض من زين أوأ شاين فتعبيره على ما تقدم ممن نسب إليه
وأمن رأى أنا حوضا اتسع فهو زيادة في علم عالم انا كانا الحوض مجهول ً،وأإنا كانا لحد معروأف فيعبر
.في التأوأيل على هيئته ً،وأقد تقدم ذكر نبذة من ذلك على معنى التنبيه في فصل رؤيا الحوض الكبير
فصل في رؤيا القنوات
وأمن رأى أنه يصنع قناة فإنه يحتال بحيلة وأمكر على أقربائه إذا كانت القناة معروأفة ً،وأإنا كانت مجهولة
تكونا الحيلة على الجانب ً،وأربما كانت خيانة إذا قصد إجراء الماء فيها من ماء غيره هذا إذا لم يجر
.فيها ماء ً،وأأنا جرى يؤوأل بالنكاح
.وأمن رأى أنه يسقي بستانه بماء قناة فإنه يصرف ما حصله على امرأة أوأ سرية ً،وأربما جامع أحد اقربائه
.وأقال الكرماني من رأى قناة دار أوأ بستانا جارية فإنا كانا مهموما فرج ال عنه
.وأمن رأى قناة سدت فإنه يفسد حاله أوأ يحمل منه خادم فيتهم بذلك
.وأمن رأى قناة مجهولة يجري فيها ماء ينفصل من المياه المستعملة فهو غم وأهم
.وأمن رأى أنه سقط فيها أوأ تلطخ بنجاستها أتى حراما وأاتهم بسبب خادم أوأ امرأة
وأمن رأى أنه اصطنع قناة أوأ بالوعة لجل مصارف المياه المستعملة فإنه حصول فرج ً،وأإنا كانت لجل
.المياه التي ينتفع بها فإنه حصول خير وأمنفعة وأال أعلم
الباب التاسع وأالثلثونا
في رؤيا السفن وأهي تتنوع على أنواع متعددة
يأتي بيانها مفصلة وأرؤيا القوارب وأجميع آلت المراكب
فصل في رؤيا المراكب
قال دانيال رؤيا المراكب هم وأغم وأسجن وأشاغل فيه ربح وأملمة خصوصا لمن يكونا في مركب وألم
.يخرج منها
.وأمن رأى أنه خرج من مركب فإنه يدل على حصول فرج
.وأمن رأى أنه هلك في مركب فإنه يهلك في أيدي الناس
.وأمن رأى أنا مركبه وأقف في أرض يابسة فإنه يدل على وأقوع بلء وأمحنة
.وأمن رأى أنا مركبه غرق فإنه يغرق في كسب الدنيا
وأمن رأى أنا مركبه غرق ثم خرج على الماء بعض متاعه ً،وأإنا غرق جميع متاعه فإنه يدل على اتلف
.ماله
.وأمن رأى أنا مركبه كسر فإنه يدل على مصيبة عظيمة من أبيه
وأمن رأى أنه جلس في مركب وأكانا المركب في موضع عال وأالمركب يسر على البحر فإنه يدل على
.حصول عزة وأحرمة بسبب الملك وأالكابر
قال الكرماني من رأى أنا مركبه يسير مستقبل للبحر فإنه يؤوأل على السفر لقوله تعالى " وأله الجوار
" .المنشآت في البحر كالعلم
.وأمن رأى أنا مركبه وأقف على جنب البحر فإنه يدل على إقامته عن سفر
وأمن رأى أنا مركبه يسير وأهو يتبعه وأل يصل إليه فإنه يؤوأل على صعوبة أموره وألكن يجيء له بلوغ
.المقصد
وأمن رأى أنه يمشي على جنب المركب فإنه يسافر وأيحصل له خير وأمنفعة لقوله تعالى " لتجري الفلك
.فيه " الية
.وأمن رأى أنا المركب تسري فإنه يؤوأل بأنا عمال ذلك الملك يتوجهونا في المهمات إلى القطار
وأمن رأى أنه جلس في مركب وأالمركب تسير على البحر وأهو يخاف منه يدل على التقرب إلى الملك
.بقدر المركب ً،وأإنا رأى ضد ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه في مركب مكمل وأهو لبس زينته فإنه يدل على تقرب إلى حريم الملك
.وأإنا رأى أنها تخرقت فإنه يدل على حصول مصيبة لملك من جهة حريمه
وأمن رأى أنه سائر في مركب من حديد فإنه يلقى قوة من ملك ً،وأإنا كانت من معدنا من المعادنا فتأوأيله
.كذلك ً،وأإنا لم تسر فتعبيره بضده
.وأمن رأى أنه يسوق مركبا فإنه يدل على السفر وأمصاحبته لجاهل
.وأمن رأى أنا مركبه تسير في اليبوسة فإنه يدل على السفر بغير فائدة وأتطمع الناس فيه
.وأمن رأى أنا مركبه كسر في البر فإنه حصول مصيبة من جهة جليل القدر
.وأمن رأى أنا ألواح مركب ذهبت بها الريح فإنا الملك يأخذ منه مال
وأقال جعفر الصادق رؤيا المراكب تؤوأل على ثمانية أوأجه وألد وأأب وأامرأة وأركوب وأفرح وأأمن وأعيش
.وأغنى ً،وأإنا خرج من المركب بسلمة فيؤوأل له بما ذكر ً،وأإنا عطب فتعبيره ضده
وأمن رأى أنه صار مراكبيا وأهو يدوألب المركب فإنه دليل على انا يكونا مصلحا بين الناس وأيكونا مقبول
القول ً،وأإنا لم يدوألب المركب كما ينبغي فإنه يكونا خطرا في أمره ً،وأقيل من رأى أنه في سفينة فإنه
فيهم أوأ خصومة أوأ حبس أوأ أمر يحول بينه وأبين النهوض أوأ تكونا السفينة نجاة مما يخاف وأيحذرً،
.وأإنا كانا عزبا تزوأج
.وأمن رأى أنه ينشىء سفينة أوأ اشاتراها أوأ وأهبت له يتزوأج أوأ يتسرى لقوله تعالى " وأله الجوار " الية
وأمن رأى أنه كانا في سفينة فخرج منها إلى البر فإنه ينجو من الكرب وأالحبس وأالمصائب وأالسقام
" .لقوله تعالى " فأنجيناه وأأصحاب السفينة
.وأمن رأى أنا السفينة تستقبل الماء استقبال صعبا فإنا الهم الذي فيه صعب الخروأج عليه
وأمن رأى أنا السفينة سهلة المسير فإنا همه يضعف ً،وأإنا كانا مسجونا صعب خروأجه أوأ مريضا طال
.مرضه أوأ مسافرا تعذر سفره
.وأمن رأى أنا السفينة قائمة به في الماء الراكد كانا هما شاديدا وأأبعد للنجاة
وأمن رأى أنه في سفينة في بحر أوأ بر وأهو على هيئة مرضية فإنه يداخل الملك أوأ من يقوم مقامه أوأ
.تكونا حالته كحالة السفينة في الخطر وأتعبها
وأمن رأى أنه يصعد إلى سفينة من وأسط البحر بعدما أيقن بالهلك فإنا كانا مذنبا تاب من ذنبه ً،وأإنا كانا
فقيرا استغنى ً،وأإنا كانا مريضا أفاق ً،وأإنا كانا طالب علم أدركه ً،وأإنا كانا مهموما زال همه ً،وأإنا كانا
.عزبا تزوأج أوأ تسرى
.وأمن رأى أنه في سفينة وأغرقت وأسلم هو فإنه يغرق في أمور الدنيا وأتكونا عاقبته إلى خير
وأمن رأى أنه حين غرقت السفينة ذهب متاعه فإنه نقص في ماله ً،وأيعوض منه لنا السفينة على كل حال
نجاة ً،وأمن رأى أنا السفينة انكسرت به ثم تفرقت ألواحها فإنا ذلك مصيبة ً،وأربما كانت في الوالد أوأ
.العم
.وأمن رأى أنه في سفينة وأقد خرقت فإنه يربح في سفره
وأمن رأى أنا له سفينتين فرأى أحدهما قد خرقت فإنا التي انخرقت هي التي يرجى نجاتها لقوله تعالى "
.أخرقتها لتغرق أهلها " ً،وأربما دل العطب على السلمة إنا كانت رؤياه صادقة لتجارتها
وأمن رأى أنه عدم في سفينة فإنه يكونا نجاة من شار ما يحاذر ً،وأربما أنه يموت على يد امرأة سفيهة
.منافقة لنا السفينة من خشب
وأمن رأى أنه في سفينة في ماء مطر أوأ بركة فإنه تتقاطر عليه الدنيا وأيزداد في دينه خيرا كثيرا وأل يزال
.مأجورا في نفسه وأماله
وأمن رأى أنه في سفينة منحدرة فإنه يصيبه هم على قدر انحدارها فإنا بلغ حد الماء المالح فإنا كانا
.مريضا فهو موته ً،وأإنا كانا غنيا فذهاب ماله وأهذه الرؤيا من حيث الجملة ليست بمحمودة
وأمن رأى أنه في سفينة تجري به في البر فإنه نفاق في العمل أوأ نكاح حرام أوأ سفر يحدث أوأ مرضً،
.وأربما كانا حجا
.وأمن رأى سفينة تجري في الهواء فإنه يموت ل محالة
.وأمن رأى أنا سفينة في دم وأهو فيها فإنه يصاب بعاهة
.وأقيل رؤيا السفينة امرأة قهرمانة
.وأرؤيا المركب المعروأفة عند أربابها رجل كبير وأقسم المعبروأنا السفن على أقسام
فأما سفينة البحر المالح فإنها انا كانت للمسلمين فهو خير ً،وأإنا كانت للكفار فهي غنيمة وأفائدة
.تسمى عند أرباب المراكب قرقورة ً،وأأما الغراب فيؤوأل بقطاع الطريق وأبالغزاة ً،وأربما كانا حربا وأفتنة
.وأأما البرصاني فيؤوأل بتجارة المغاربة وأهو منفعة
.وأأما الثلبى فيؤوأل بتجارة قليلي المكسب
.وأأما الذهبية فتؤوأل بالسلطانا
.وأأما الحراقة فتؤوأل بالمراء
.وأأما القرادة فتؤوأل بالوالي
وأأما الدرمونة فهي على وأجهين تؤوأل بالوزير لنها من تعلقات الدوألة ً،وأربما تعبر بالملك لنها مخصوصة
.به
.وأقيل رؤيا المركب المعلقة تدل على رجال ذوأي مناصب
.وأالمراكب بغير قلوع نسوة
.وأالمراكب المرسية سجونا
.وأالمراكب المنسية زوأاج
.وأالمراكب المكسورة هم
.وأالمراكب الغارقة نجاة
وأقال أبو سعيد الواعظ ركوب السفينة نيل وألية ً،وأإنا صغرت السفينة دلت على صغر الولية ً،وأإنا
.كبرت ليس بأهل لذلك فإنه يدخل في أمر دنيء فيه مخاطرة
.وأمن رأى أنه ركب سفينة وأكانا في أمر هائل فإنه يأتيه الفرج أوأ يتمسك برجل ذي خطر
وأمن رأى كأنه خرج من السفينة إلى البر ارتكب معصية لقوله تعالى " فلما نجاهم إلى البر إذا هم
" .يشركونا
وأمن رأى كأنا السفينة كسرت وأتفرقت ألواحها وأتعلق بلوح منها فإنه يشرف على هلكة ثم ينجو ً،وأإنا
.كانا تاجرا خسر في تجارته ثم ينال ربحا
وأمن رأى كأنا السفينة غرقت وأتفرقت ألواحها أصيبت في وأالده أوأ من يقوم مقامه أوأ في القرباءً،
وأالسفينة القائمة التي ل تجري تدل على الحبس لنه لما قامت السفينة بيونس عليه السلم حبس في
.الحوت ً،وأأما بقية البحر فكل وأاحدة تعبر في أهلها وأمكانها نظير ما تقدم
.وأإنا رأى أنه أصلح شايئا في سفينة فإنه يفسد فيها شايئا
وأمن رأى أنه يفسد فيها شايئا فتعبيره ضده لنا أهل معاش البحر يسمونا صلحها فسادا وأفسادها
.صلحا
.وأمن رأى أنه في سفينة بمفرده فإنه يتزوأج
.وأمن رأى أنا سفينة موسوقة فإنه حصول خير على كل حال
.وأمن رأى أنه يجذب سفينة من البر إلى البحر ينتسب في سره للملك وأيتقرب عنده
.وأمن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده
وأمن رأى أنه أطلع سفينة إلى مكانا مرتفع لم يمكن طلوع السفينة في مثله فهو على وأجهين تسبب
.لحد في مصالحه وأعلو منزلته وأشاهرته بين الناس ً،وأربما كانا ذلك ليس بمحمود
وأقيل رؤيا المعدية التي تعدى في البحر بالناس وأالدوأاب على أربعة أوأجه سلمة وأأمر حظر وأامرأة
.وأتابوت
فصل في رؤيا آلت المراكب وأالقوارب
.أما القلع فحسن لقول الناس ثناؤنا على فلنا كالقلع في البحر وأهو على أوأجه
.قال خالد الصفهاني من رأى قلوعا منشورة في البحر فهو ثناء حسن
.وأإذا رأى أنها مطوية فضد ذلك
.وأإذا رأى أنه أقلع في مركب فإنه يقلع عن الذنوب
وأربما دل رؤيا القلع على شايء قصده سواء كانا إنسانا أوأ حيوانا أوأ جمادا أوأ نباتا فليعتبر الرائي ذلك
.وأيفهم ما قصده في يقظته
.وأأما حبال القلع فهم أسباب وأسيأتي بيانا ذكر الحبال في فصله
.وأأما المقاديف فتدل على رجال معاوأنين نفاعين
.وأأما المرساة فتؤوأل بالقامة عن السفر وأبالزوأجة المدبرة وأبالقوة وأبالسكينة
وأأما الدفة فتسمى بأسام مختلفة فتدل على من هو قائم بأمور النسانا وأمدبرها ً،وأربما كانت قيمة
.البيت ً،وأل خير في حدوأث نازلة بها
.وأأما الصاري فإنه يؤوأل بكبير القوم الذي جميع الحوال متعلقة به
.فمن رأى فيها حادثا كانا عائدا على ذلك وأكلما كانا قويا ثابتا فهو محمود
وأأما القرية التي يوضع بها القلع فإنها تؤوأل بمعاوأنا في المور مناع للضرر وأمتسبب لصلح الناس وأل
.خير في حدوأث ما يضرها
وأأما الدلو فإنه يؤوأل بمن هو ساتر لموره فمهما رأى فيه من زين أوأ شاين فإنه يؤوأل في ذلك ً،وأربما كانا
.دال على الوقاية وأفعل الخيريات وأكذا الحسانا
.وأأما بقية آلت المراكب وأهي عديدة فتؤوأل على ثلثة أوأجه أعوانا الناس وأمسالك وأمنفعة خير
وأقيل في اللبانا أنه دال على الطرق وأصاحب منهج وأتمسك وأعصمة وأمداراة وأعيونا وأمعاوأنة ً،وأربما
.كانت داره وأدربه خصوصا انا كانا لها حديد ً،وأأما القوارب فهو دوأنا المراكب في الخطر وأالفعال
.وأربما دلت رؤيا القارب على الهم وأالغم وأالخروأج منه خير وأفرج
.وأمن رأى بداره قاربا فل خير فيه ً،وأربما دل على تكدير عيش
وأأما العشارى فهو في المعنى نظيره وألكن في المقام أجل لنه ذوأ مقاديف عديدة ً،وأربما دل على
.ترجمانا الملك
.وأمن رأى أنه يركب مركبا فإنه يصنع معروأفا
وأمن رأى أنه يقتلع شايئا من ذلك فإنه يحصل مال ً،وأقيل رؤيا جميع المراكب وأالقوارب سجن خصوصا
.إنا دخل فيها وأل سيما إنا غلقت عليه نعوذ بال من ذلك
.وأمن رأى أنه يصنع في شايء من ذلك ما ل يمكن صناعة مثله في اليقظة فإنا ذلك ليس بمحمود
.وأكسر المرساة موت امرأة ً،وأربما كانا دخول في السفر
وأأما تابوت المركب فإنه يؤوأل بتاج الرجل وأبهائه فمهما رآه في ذلك من زين أوأ شاين فيؤوأل على
.صاحب المركب
وأأما السقالة فهي إنسانا تجتمع أشاغال الناس عنده ً،وأربما دلت على اتصال إلى أمور بواسطة رجل
.منافق وأال أعلم
الباب الربعونا
في رؤيا البساتين وأالشاجار وأالرياض
وأالثمار وأالرياحين وأنحوها
فصل في رؤيا البساتين
.قال دانيال البستانا امرأة ً،فمن رأى أنه يسقي بستانه فإنه يؤوأل بالمجامعة
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنا ببستانه شايئا من المشمومات فإنه يؤوأل بولد صالح
.وأمن رأى أنا ببستانه شاجرة الخوخ فإنه يؤوأل بولد نافع يتعلم العلم وأالدب
وأقال ابن سيرين من رأى أنا له بستانا وأبه أشاجار مثمرة وأأكل منها فإنه يدل على أنه يتزوأج امرأة ذات
.مال وأيحصل له منها منفعة
وأمن رأى أنه دخل بستانا في أيام الخريف فتساقط عليه من وأرق الشاجار فإنه يدل على حصول هم
.وأغم وأنكد عيش
.وأمن رأى أنه في بستانا وأبه قصر وأأشاجار خضرة وأمياه وأامرأة حسناء فإنه يؤوأل بأنه يموت شاهيدا
.وأمن رأى أنه ببستانا له أشاجار فتساقط عليه من ثمرها فإنه يدل على مخاصمة شاريف وأالنصرة عليه
.وأمن رأى أنه في بستانا وأهو على مكانا مرتفع مضطجع فإنه يدل على كثرة نسله
.وأقال الكرماني البستانا يؤوأل برجل كبير ذي مال وأجمال
وأمن رأى بستانا في أيام الصيف مخضرا وأبه ثمار فجاء عليه سيل فاقتلعه فإنه يدل على هلك ملك أوأ
.عزل عامل ذلك المكانا
.وأمن رأى أنه دخل في بستانا وأرأى فيه أسدا فإنه يدل على ظفر حاكم ذلك المكانا على أعدائه
.وأمن رأى بستانا أطلق به نار يدل على موت الفجأة لحاكم ذلك المكانا
.وأمن رأى أنا فيه ذئابا وأصيادا فإنه يؤوأل بظلم ذلك الحاكم
.وأإنا رأى أنا فيه أغناما فإنه يؤوأل بحصول مال وأغنيمة
.وأمن رأى فيه أبقارا وأحمرا فإنه يدل على زيادة حشم وأخدم وأمال وأنعمة
.وأمن رأى أنا فيه خيول فإنه يدل على قوم عظام
.وأمن رأى أنا بعض أشاجار البستانا طارت فإنه يدل على أنا عسكر الملك ليس لبعضهم عهد
وأمن رأى أنه دخل بستانا فجمع من فواكهه وأثماره وأتوجه بها لمنزله فإنه يدل على حصول خير وأمنفعة
.من قبل الملك
.وأقال جابر المغربي رؤيا البستانا في الصل شاغل النسانا وأعمله على قدر همته
.وأمن رأى أنا بستانا قد أزهر وأحسن فإنه يؤوأل بحسن شاغله وأعمله
.وأمن رأى أنا بستانا قليل الثمر وأليس به خضرة فتعبيره ضده
.وأمن رأى بستانا بمكانا لم يكن فيه فإنه يؤوأل بملك جديد يأتي ذلك المكانا
.وأمن رأى بستانا في أيام الربيع فإنه يؤوأل بجور الملك في رعيته
.وأمن رأى أنه غرس بستانا وأنبت فإنه يؤوأل بزوأاج امرأة وأحصول خير وأمنفعة
وأقال جعفر الصادق رؤيا البستانا تؤوأل على سبعة أوأجه امرأة وأوألد وأعيش وأمال وأرفعة وأسروأر وأسريةً،
.وأرؤيا البستانا امرأة قيمة ً،وأربما تؤوأل رؤيا البستانا على ثلثة أوأجه قيمة البيت وأوألد وأصاحب شاغل
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا البساتين وأالحدائق مما يدل على الستغفار لقوله تعالى " فقلت استغفروأا
.ربكم إنه كانا غفارا يرسل عليكم مدرارا " الية ً،وأربما دلت رؤيا ذلك على البشارة
.وأمن رأى أنا أحدا منهم يسقي بستانه فربما تنظر امرأته إلى غيره
.وأمن رأى حية في بستانا فإنه يدل على حماة أرضه وأشاجره
وأقيل من رأى أنه دخل بستانا فوجده كامل من جميع الشاياء فإنه حصول رزق وأخير وأمنفعة خصوصا إنا
.جنى منه شايئ ا لقوله تعالى " حدائق ذات بهجة ما كانا لكم " الية
وأمن رأى بستانا حسنا فإنه يصيب مال من امرأة حسناء وأامرأة تدعوه إلى نفسها وأهو يمتنع فإنه يرزق
.الشهادة وأيدخل الجنة
.وأقيل من رأى بستانا حسنا فإنه يصيب مال من امرأة غنية
.وأمن رأى بستانا يسقى بساقية وألم يثمر فيه شايء فإنه يدل على انا امرأته ليست راضية بوطئه
وأمن رأى أنا بستانا يسقى من غير ساقية فإنه يأتي امرأته في دبرها ً،وأالبستانا يؤوأل بدار السلطانا أوأ
.الحاكم فمن دخل بستانا فإنه يدخل دار أحدهما
فصل في رؤيا الرياض
وأمن رأى أنه يدخل روأضة فإنه يدخل في قلبه السلم وأيتنزه وأينال من البر وأالدين بقدر نزهته في تلك
.الروأضة ً،وأربما تؤوأل بالمصحف أوأ كتب العلم
.فمن رأى أنه ينظر في روأضة فإنه ينظر في المصحف أوأ كتب علم
.وأمن رأى أنه خرج من روأضة إلى سبخة أوأ نحوها فإنه يخرج من الهدى إلى الضللة
.وأمن رأى أنه يأكل كل شايئا من الرياض فإنه ينال علما وأصلحا في الدين
.وأقيل من رأى روأضة وألم يعرف نباتها فإنها تؤوأل بالسلم وأالدين
وأمن رأى أنه في روأضة وأقد تحقق انها ملكه على أي وأجه كانا فإنه يدل على صلح دينه وأصفاء
.اعتقاده على قدرها
وأمن رأى أنه دخل روأضة وأهي ملك لغيره ثم أراد بدخوله التنزه فإنه يدل على مجالسته الصالحين وأحجة
معهم ً،وأأما حرقها أوأ قلعها أوأ يبسها فتأوأيله كما تقدم في ذكر البساتين ً،وأكذلك إذا رأى فيها من
الوحوش أوأ هوام الرض ً،وأأما الروأضة التي بحرم رسول ال صلى ال عليه وأسلم فقد تقدم تعبيرها في
.الباب العاشار
فصل في رؤيا الشاجار
قال أبو سعيد الواعظ رؤيا الكرم تؤوأل بالمرأة وأثمرها مالها وأغلظها سعتها وأانتشارها سعة رزقها وأسقيها
.اتيانها وأغرسها نيل شارف
.وأمن رأى أنه أخذ من ماء قضبانا الكرم فإنه ينال من امرأة مال سريعا
.وأمن رأى في فصل الشتاء كرما حامل فإنه يعبر بامرأة قد ذهب مالها وأهو يظن أنها غنية
وأقال الكرماني رؤيا الشاجار في التأوأيل جار على قدر جوهرها وأنفعها وأأغصانها أوأ وألد صاحبها وأأقربائه
.وأإخواته وأوأرقها دراهمه فإنها من الورق
.وأمن رأى أنه يشتري كرما أوأ يملكه فإنه ينكح امرأة
.وأمن رأى أنه يغرس كرما فإنه يصيب رفعة وأسروأرا
.وأمن رأى أنه تحت دالية جالس فإنه طول حياته وأصحة دينه
.وأمن رأى أنه في ادبار كرم فإنه عسر وأكساد وأإدبار
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه في كرم وأنفسه مائلة إلى محبته فإنه يدل على أنه يحب الكرم وأالسخاء
.كما قاله بعضهم
وأأما النخل فإنهم أناس كرام إذا كانت الكروأم في موضع معروأف ً،وأإنا كانت في موضع مجهول فهو
.ضده
.وأمن رأى نخل ينقلع فإنهم رجال أشاراف
.وأمن رأى أنه صعد نخلة فإنه يتمكن من رجل شاريف القدر ً،وأإنا سقط فإنه ل يتم ما أمله
.وأأما الخوص وأالجريد وأالليف فهي أموال حلل
.وأقيل رؤيا النخل في الدار يدل على مصاهرته لرجل أصيل ً،وأإنا يبس فإنهما يفترقانا
وأإنا رأى النخل يبس ثم اخضر فإنه يدل على مرض أحد من أهل بيته ثم يعافى عاجل ً،وأإنا قطع النخل
.فإنه يمرض أحد من أهل بيته
وأقال أبو سعيد الواعظ النخل يدل على رجل شاريف أوأ وألد بار صاحب دين ً،وأأصله يدل على العشرةً،
وأكثرته تدل على اظهار المحسنين ً،وأسعته تدل على زيادة العيال ً،وأقطعه يدل على موت رجل شاريف
.شافيق
وأإنا رأى كأنا له نخل كثيرا في موضع النخل فإنه يلي أمور رجال على عدد تلك النخل إنا كانا أهل
.للولية ً،وأإل أصاب تجارة رابحة أوأ صنعة فاخرة
.وأأما شاجرة الجوز فقال الكرماني إنها تؤوأل برجل أعجمي شاحيح نكد عسر
لأعجميا
.وأالطلوع على شاجرة الجوز تدل على أنه يصاحب رج ا
.وأقلع شاجرة الجوز قتل رجل أعجمي
وأشاجرة التين رجل غني كبير نافع يلجأ إليه أعداؤه لنا شاجرة التين مأوأى الحيات ً،وأربما دل على
الحزنا ً،وأأما شاجرة الزيتونا فهو مبارك ً،وأربما دل على العلم وأالبركة ً،وأربما نفع القارب ً،وأربما كانا شاجر
" .الزيتونا توفر نعمة لمن عنده صلح لقوله تعالى " وأزيتونا وأنخل
.وأأما التمسك بورق الزيتونا أوأ عروأقه فتمسك بالعروأة الوثقى
وأأما شاجرة التفاح فتدل على رجل مؤمن قريب إلى الناس وأغرسها يدل على تربية يتيم ينشأ فيه الخيرً،
وأربما دلت على رجل حسن المنظر خفيف الروأح يحصل للناس بصحبته منفعة ً،وأأما شاجرة التفاح فتدل
.على هم النسانا الذي يهمه
.وأمن رأى أنه ملك شاجرة تفاح فإنه ينال ما قد هم به وأربما دلت رؤيا شاجرة التفاح على قوة الهمة
لغنيا نفاعا
.وأأما شاجرة الكمثرى فرجل أعجمي يداري أهله ليستخرج منهم مال ً،وأربما كانا رج ا
وأأما شاجرة العناب فتدل على نيل وألية وأنفاذ أمر لقوله تعالى " الذي جعل لكم من الشجر الخضر نارا
".الية
وأقال بعض المصنفين لكتب التفسير ههنا شاجرة العناب وأالرمانا وألية وأنفاذ أمر ً،وأربما تؤوأل برجل
.شاريف نفاع
وأأما شاجرة الترج فرجل صاحب ثناء حسن يجتمع عليه الجياد وأالمناحيس ً،وأربما دل على رجل أموره
لكريما مصلحا وأأنشد بعض الشعراء يصف قوما
:مستورة ً،وأربما كانا رج ا
كأنهم شاجر الترج طاب معانيا ...وأريحا فطاب العود وأالورق
وأأما شاجر النارنج فقد كرهه أكثرهم لشاتقاق اسمه ً،وأربما دلت على رجل ثقيل ركيك الطباع كثير
.السقام ً،وأربما يكونا صلبة في شايء هو قاصده
وأأما شاجرة الخوخ فإنها تؤوأل برجل مستتر ليس يخلط في كلمه عليل البدنا ً،وأربما دلت على رجل
.يصل إلى علو بسرعة ثم يزوأل عند ذلك كأنه لم يكن فيه
وأأما شاجرة المشمس فإنه يؤوأل برجل فاسد الدين كثير الدنانير ً،وأربما دلت على رجل قليل المنفعة كثير
.السقام متغير اللونا
وأأما شاجر السفرجل فيؤوأل برجل تاجر سفار يدخل الموال صاحب مكنة رزين الدماغ رؤوأف القلبً،
لجليل القدر لطيف الكلم بحيث يحصل للناس من كلمه عذوأبة لين الطباع ً،وأربما كانا
وأربما كانا رج ا
ليبيع الرقيق
.رج ا
.وأأما شاجرة النبق فتدل على رجل عراقي غير ناقص وأهو ذوأ دين وأمنفعة
وأمن رأى في مكن شاجرة نبق مفردة وأل يعلم صاحبها فإنها تدل على البقاء فيما هو فيه اشاتقاق من
.اسمها ً،وأإنا عرف الذي هي له فتخرج الرؤيا عليه
وأأما شاجرة العنب فإنه رجل أعجمي له منفعة ل يطلع عليها إل من له حاجة بها ً،وأربما كانا سهل في
.المور مطاوأعا رقيق الحاشاية
وأأما شاجرة الموز فهو رجل أعجمي صاحب تقوى وأكرامة يحصل منه منفعة وأله كسب وأصنعة يحصل
لله صفتانا كل وأاحدة منهما تنفع لعدة أشاياء وأاستدل بذلك
منها نتيجة للخاص وأالعام ً،وأربما كانا رج ا
.على وأرقه لكونه يكونا أخضر أوأ يابسا وأكل منهم يدخل في أمور شاتى
وأمن رأى أنا شاجرة مفردة تنبت في بيته وأعليها عرجونا وألكن أخضر فإنه يؤوأل بحصول وألد لقوله تعالى
".وأطلح منضود " وأهو شاجرة الموز
لغريبا
.وأأما شاجر الموز فهو رجل بخيل ً،وأربما كانا رج ا
وأأما المركب منه العظم فهو إنسانا تارة يحصل منه للناس كلم مر وأتارة كلم حلو وأهو ل يستمر على
.حالة وأاحدة
وأأما شاجرة البندق فإنها تدل على رجل غريب صلب كثير اللهو وأالطرب مقامر قليل الخير ً،وأربما كانا
لموسرا بغيضا لجل ماليته لكونه ل يعطي
.رج ا
وأأما شاجر الفستق فإنه يدل على رجل حسن المنظر رقيق الحاشاية ظريف كريم جواد يحب المعاشارة
وأالمخالطة وأيأتي منه لصحابه خير ً،وأربما دل على رجل غني قوي وألكن عنده شاح قليل وأاستدل بذلك
.على صلبة القشر
.وأأما الجوز الهندي وأهو النارجيل فهو رجل منجم سحار كذاب ل خير فيه
.وأمن رأى أنه يغرس شايئا من ذلك فإنه يمتحن بالمنجمين وأيقوم بمؤنتهم وأيصدقهم في قولهم
.وأأما شاجرة البلوط فإنه رجل موسر جامع المال صعب عنده حقارة ل يأتي إل بالخداع
وأأما شاجرة القسط فهو من نوعه وألكن عنده سهولة وأهو في النفع أقرب منه ً،وأربما دل على رجل من
.سكانا أهل الجزائر وأاختلف فيه فمنهم من قال يعبر بالكافر وأمنهم من قال يعبر بالمسلم
وأأما شاجرة الرمانا فهو رجل عاقل نفاع يحصل منه منافع كثيرة على أنواع متعددة وأهو صاحب دين
.يمنعه من المعاصي وأالكبائر
وأأما شاجرة الخلف فرجل مخالف لمن وأاله مخالط لمن عاداه يحبه أقرباؤه ً،وأإذا استعمل في أمر ل
.يكونا له ثياب
.وأأما شاجرة الورد فهي رجل ذوأ شارف أوأ وأزير أوأ امرأة وألود وأقطعها حصول هم وأغم
.وأأما شاجرة الياسمين فإنها تؤوأل بامرأة غنية حسودة نكدة
.فإنا كانت الشجرة بيضاء فإنه يدل على امرأة جميلة
.وأإنا كانت صفراء فضد ذلك
.وأربما دلت رؤيا شاجرة الياسمين على الياس مما يؤمله ً،وأربما كانت حزنا
وأأما شاجرة الطرفاء فرجل مراء يضر بالغنياء وأينفع الفقراء ً،وأربما دل على أحد من أهل الصعيد أوأ
.العراق ً،وأربما كانت انسانا عاريا من الفوائد ل ينتفع به وأل يستفاد منه إل نوع وأاحد
وأأما شاجرة الصنوبر فإنها تؤوأل برجل رفيع بعيد الصوت إل أنه مقل يسيء الخلق مع أهله وأيأوأي إليه
.اللصوص وأالظلمة كما يأوأي إلى شاجرة الصنوبر البوم وأالغراب وأالحدأة
وأأما شاجرة السروأ فإنها تؤوأل برجل شاريف النسبة قليل المال مستقيم في المور كريم وأمنه يقال الكريم
:السرى وأأنشد في المعنى شاعر
إنا السرى هو السرى بنفسه ...وأابن السرى إذا سرى أسرى بها
وأأما شاجرة الدلب فتؤوأل برجل ضخم كثير الوألد سيء الخلق ل منفعة فيه ً،وأربما دلت على رجل
.يستعمل في الشاياء السافلة
.وأأما شاجرة البنوس فإنه يؤوأل برجل صلب موسر هندي
وأأما شاجرة الساج فملك أوأ عالم شااعر ً،وأربما دلت على كسر العدل وأكانا على باب أبي شاروأانا شاجرة
.الساج فنقش عليها ل أفلح من ظلم ً،وأأما شاجرة الساج في داره فهو حصول خير على كل حال
وأأما شاجرة السيسبانا فإنه يؤوأل برجل أعجمي صاحب طباع رديئة ليس يحصل منه نتيجة إل لمن
.يحصل منه ضرر
وأأما شاجرة الجاص فإنها إذا كانت ثمرتها بيضاء أوأ صفراء فإنها تؤوأل بكثرة المراض ً،وأربما كانا
لعليل ً،وأإذا كانت سوداء فتؤوأل بالحكم الحاذق
.رج ا
.وأكذلك شاجر البرقوق وأالسويداء وأالقراصية
وأأما شاجرة القطن التي ل تقلع وأيجنى قطنها في كل سنة فإنها تؤوأل برجل نفاع حكيم حليم لين
.الجانب ً،وأأما التي تقطع فدوأنا ذلك
وأأما شاجرة الصفصاف فإنها تؤوأل برجل مكتف برأيه ل يسمع لحد منه بشيء ً،وأربما كانت انسانا ذا
.حرمة وأجاه
وأأما شاجرة البقس فإنه يؤوأل برجل شاديد ذي قوة وأمنفعة يستعمل في المور الضروأرية وأيحصل استعماله
.في ذلك نتيجة وألكن كثير المور قليل القامة سريع العطب
وأأما شاجرة الشوك العالية فإنها تؤوأل برجل مضر صاحب حيل وأتخاطيف لنا بدرب الحجاز يوجد من
.ذلك كثير وأيحصل منه الضرر لمن يغفل عنه وأما حسب له حسابا
وأأما شاجرة الحنظل فإنها تكونا في بعض القاليم كثيرة حتى يستظل بها وأهي تؤوأل برجل منافق قليل
.الدين ليس له دنيا وأل يستفاد منه شايء
.وأأما شاجرة العناب فيؤوأل برجل كبير ذي شار وأمضرة
.وأأما شاجرة العود فتؤوأل برجل حسن صاحب كلم جيد لطيف ذي غنى محمود عند الناس
وأأما شاجرة الكتانا وأهو كثير ينبت بأرض العراق فإنه يؤوأل برجل جليل القدر كريم النفس ً،وأربما دل
.على المال وأالولد
وأأما شاجرة الليمونا فتؤوأل برجل ثقيل الطبع سيء الخلق بل حلوأة وأنفعه قليل ً،وأربما كانا كثير
.المراض
.وأأما شاجر الس فإنه يؤوأل برجل غني فاضل يحصل منه للناس نتيجة وأعهد
وأأما غابة القصب فهي تؤوأل بانسانا ذي حشمة وأجماعة سيء الخلق لكن كلمه مستقيم يحصل منه
.مداخلة في أمور كثيرة
وأأما شاجرة الصندل فهي تؤوأل برجل ذي حشمة وأوأقار له ألفاظ رائقة يثني الناس عليه ثناء جميل
.ممدوأحا بالفعال الحسنة
وأأما شاجر العشار فيؤوأل برجل ليس بحليم قليل الدين ليس له شافقة على خلق ال كلمه خال من
.المعنى
وأأما القرنفل فإنه يؤوأل برجل حليم جواد ذي حرمة وأوأقار يحصل بكلمه فائدة لنا الناس يثنونا عليهً،
.وأكذلك إنا رأى النسانا عنده شايء من ذلك فإنه نظيره وألو كانا من ثمره
وأأما شاجرة المقل فإنه يؤوأل برجل خسيس من أهل البادية إذا رآه النسانا اعتقد أنه فيه نتيجة ً،وأالمر
.بخلف ذلك
.وأأما الخرنوب فإنه يؤوأل برجل عسر كسبه قليل بتعب وأمشقة ً،وأربما دل نبتها في مكانا على خرابه
وأأما شاجر الجوز فإنه يؤوأل برجل ذي بهاء صاحب طلعة جميلة مستقيم في كلمه وألكن قليل العلم
.وأالمكسب
وأقال الكرماني من رأى شاجرا كثيرا عليها حمل وأافر فإنه يصيب مال وأكذلك انا التقط شايئا من وأرقهاً،
.وأربما كانا البعض مال حراما من رجل مكار
.وأمن رأى أنه يلتقط منها شايئا وأهو جالس فإنه يصيب مال بغير تعب وأرزقا بل كدر
.وأمن رأى أنه يلتقط شايئا من أصولها مدة من حين وأقع فإنه يخاصم خصما وأيظفر به
.وأمن رأى أنه على شاجرة طويلة فإنه يتعلق برجل ضخم أوأ ينجو مما يخاف ً،وأإنا كانا عزبا ينكح امرأة
.وأمن رأى أنه هبط من شاجرة أوأ سقط منها لم يتم له ما بينه وأبين ما يتعلق به من المور
وأمن رأى أنه سقط من شاجرة فحصل له عطب أوأ مات فإنه يهلك على يد رجل ضخم أوأ سلطانا جائرً،
فإنا انكسرت به هلك ذلك الضخم أيض ا أوأ وأاحد من أعيانا جماعة إذا كانا الكسر في فرع ً،وأربما دل
.على وألد الرجل الضخم
.وأمن رأى أنه ملك عددا من الشجر فإنه يلي على جماعة في حال رياسته أوأ حكومته أوأ أمانته
.وأمن رأى شاجرا مجهول عاريا من الورق فإنه هموم وأأحزانا تصيبه
.وأمن رأى شاجرا يابسا ل ماء فيه فإنه ل خير فيه ً،وأربما دلت الرؤيا على أقوام أخساء
وأمن رأى شاجرة مفردة في داره وأمحلته قد يبس بعضها فإنا كانا عنده مريض مات أوأ له غائب خاف
.الهلكة
.وأمن رأى في داره شاجرة نبتت مخضرة وأكلما هزها الريح طالت فإنه يسمو ذكره وأيرفع قدره
وأمن رأى أنا له شاجرة مثمرة وأليس لها وأرق يكونا سيء الخلق ً،وأإنا كانا لها وأرق وأليس لها ثمر فإنه
.حسن الخلق وألكن ناقص الدين ً،وأإنا كانا دينا يكونا قليل الورع
وأمن رأى أنه قلع شاجرة أوأ قطعها أوأ يبست فإنه يمرض مرضا شاديدا وأيموت وأينقطع ذكره ً،وأربما مات
لعن معيشة أوأ يعقله أوأ ما أشابه ذلك ً،وأقيل رؤيا
أحد من أهله ً،وأإنا كانت الشجرة لغيره فإنه يسقط رج ا
.قطع الشجر المثمر يكونا بينه وأبين رجل كريم أوأ امرأة كريمة مقاطعة
وأمن رأى شاجرا نابتا في موضع محال ل يقتضي فيه نبت شاجر فإنه يؤوأل برجل غريب قد دخل ذلك
.المكانا لمصاهرة أوأ شاركة أوأ نحو ذلك
وأمن رأى أنا في داره داخ لا أوأ بظاهرها شاجرا نابتا متنوعا وأرأى مع ذلك شايئا من الرياحين فإنه يدل
.على حصول مصيبة في ذلك المكانا يجتمع النساء فيها للبكاء وأالحزنا
لشاريفا بقدر جوهر الشجرة
.وأمن رأى أنه غرس شاجرة فإنه يصيب شارفا أوأ يصاحب رج ا
.وأمن رأى أنه غرس شاجرة وألم تنبت فإنه يصاحب هما وأحزنا بقدر جرمها
وأقيل الشجرة تارة تكبر وأتارة تصغر فإنها تؤوأل برجل يعامل صاحب الرؤيا تارة يستقيم معه وأيبسط نفسه
.معه وأتارة يغضب عليه وأيشاححه في المور
.وأأما الغصن فقال ابن سيرين الغصن يدل على الخوانا وأالوألد وأالقارب
وأمن رأى أنا أغصانا الشجر تشعبت وأكثرت فإنه دليل على كثرة أقاربه وأأهل بيته ً،وأإنا رأى بخلفه
.فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه قطع غصنا من شاجرة غيره فإنه يؤوأل على ابعاده أحدا من أهل بيته
وأمن رأى غصنا من شاجرة يابسة فإنه يدل على هلك أحد من اقاربه ً،وأإنا كانا غصنا من شاجرة غيره فإنه
.يؤوأل على صاحبه من خير أوأ شار
.وأمن رأى أنه أعطى له جريدة فإنه يدل على حصول وألد أوأ وألدين
.وأمن رأى أنه أكل من ذلك الجريد شايئا فإنه يأكل من مال وألده بقدر ما أكل من الجريد
قال دانيال كل شاجر يكونا عند الناس عزيزا فإنه يدل على رجل شاريف جليل القدر ً،وأكل شاجر يكونا
عند الناس حقيرا فإنه يدل على رجل حقير ً،وأكل شاجرة يكوم عليه تمر فإنه يؤوأل على رجل غني ً،وأكل
شاجر ليس عليه ثمر فإنه يؤوأل على رجل فقير ً،وأكل شاجر يكونا في ديار العرب فإنه يؤوأل على رجال
من العرب ً،وأكل شاجر يكونا في ديار العجم فإنه يؤوأل على رجال من العجم ً،وأكل شاجر ل يكونا معروأفا
وأهو في مسجد أوأ صلة فإنه يدل على الدين ً،وأكل شاجر يكونا معروأفا فإنه يؤوأل على الناس بقدر
.الشجر الذي رآه
.وأمن رأى شاجرا في بستانا فإنه يدل على حصول مال فصاحبه بقدر ذلك الشجر
.وأمن رأى أنه قلع شاجرا من أصله فإنه يدل على إزالة رجال من جاههم وأنعمتهم
وأقال ابن سيرين رؤيا جذع النخل تدل على أشاراف قوم وأكبارهم ً،فمن رأى في ذلك ما يزين أوأ يشين
.فيؤوأل بهم ً،وأقيل رؤيا الشاجار تؤوأل النسوة
.وأمن رأى شاجرا رطبا بغير ساق فإنه يؤوأل بأراذل القوم
وأمن رأى شاجرا ذا شاوك وأهو نابت بمكانا ل يقتضي نبته فيؤوأل بقوم سيء خلقهم يجتمعونا بمكانا ل
يقتضي اجتماعهم فيه ً،وأقيل رؤيا عروأق الشجر وأأصوله تؤوأل بديانة صاحب الشجرة ً،وأإنا جهل ذلك
عبرت الرؤيا له ً،وأإنا رأى ذلك قويا نابتا يؤوأل باعطاء الزكاة بتمامها وأكمالها ً،وأإنا رأى بخلف ذلك
.فتعبيره ضده
وأقيل رؤيا قشر الشجر يؤوأل بالصوم وأالفروأع تؤوأل بالوألد وأالقرباء وأوأرقها يؤوأل بالطباع وأثمرها يؤوأل
.بالدين
وأقال جابر المغربي رؤيا الشجر الذي يكونا طعم ثمره طيبا وأرائحته طيبة فإنه صلح في الدين من حيث
.الجملة وأضد ذلك يعبر بخلفه
وأمن رأى شاجرة وأعرف صاحبها ثم رآها نقلت من مكانا إلى غيره فإنه يؤوأل بتغريب ذلك الرجل ً،وأإنا
.لم يعرف صاحبها عبرت له
وأمن رأى أنه غرس شاجرة في داره وأنبت عليها ثمر فإنه يؤوأل بمصاهرة إنسانا يكونا طبعه وأخاصيته كثمر
.ذلك الشجر في الطعم وأالرائحة
وأمن رأى أنه صعد شاجرة محكمة عالية وأهو يجد نفسه متمكنا عليها فإنه يؤوأل بعلو الشأنا وأحصول
.المراد
وأقال إسماعيل بن الشاعث رؤيا جميع الورق من تحت الشجر على أي وأجه كانا حصول مراد وأمال
.وأجمع ثمره أيض ا حصول أوألد
وأمن رأى أنه يملك أشاجارا كثيرة وأهي حاملة من جميع الثمار فإنه يؤوأل بالحياة الطيبة وأعلو المنزلة
.وأزيادة العمر وأالظفر بالعداء
وأقال جعفر الصادق رؤيا الشاجار تؤوأل على عشرة أوأجه ملك وأامرأة وأتاجر وأمبارزة وأعالم وأمؤمن وأكافر
وأأعوانا وأخصومة وأنفاق ً،وأقيل شاجر الكرم يؤوأل على خمسة أوأجه منفعة وأخسرانا وأرجل مكار وأحيلة
.وأخصومة وأمال بشبهة
وأقال بعض المعبرين ربما دلت الشجرة الباسقة المزهرة الحسنة على الكلمة الطيبة ً،وأالشجرة التي بضد
ذلك على الكلمة الخبيثة لقوله تعالى " ضرب ال مثل كلمة طيبة " الية " وأمثل كلمة خبيثة كشجرة
.خبيثة " الية
فصل في رؤيا الثمار
وأهي على أوأجه وأللمعبرين فيها اختلف وأسنذكر منها كل صنف على حدته ثم نأتي بجميع ذلك في
.آخر الفصل
أما الرطب فقال الكرماني من رأى أنه ملك رطبا فإنه يملك رزقا وأنعمة بتعب وأمشقة ً،وأربما كانا منفعة
.وأسروأرا يحصل له من قبل الكابر ً،وأإنا أكله فإنه يدل على حلوأة اليمانا وأانتظام أموره
وأقال أبو سعيد الواعظ الرطب وألية بلدة عامرة ً،وأمن رأى أنه يأكل رطبا في غير وأقته فإنه شافاء لقوله
.تعالى " وأهزي إليك بجذع النخلة " الية فأكلته بغير وأقته فشفيت بإذنا ال
" .وأقيل رؤيا أكل الرطب قرة عين لقوله تعالى " وأهزي إليك إلى قوله وأقري عينا
وأقال بعض المعبرين ربما دلت رؤيا الرطب على طيب الدين لنا النبي صلى ال عليه وأسلم قال :رأيت
الليلة كأني في دار عقبة بن نافع وأقد أتانا برطب من طاب فأوألت الرفعة لنا في الدنيا وأالخرة ً،وأإنا ديننا
.قد طاب ً،وأأما البلح فإنه يؤوأل على أوأجه
قال أبو سعيد الواعظ البلح مال حلل غير باق ً،وأقيل من رأى أنه قطع بلحا من نخلة فإنه يرزق وألداً،
.فإنا أكل منه فإنه يرزق ميراثا من وألد
.وأمن رأى بلحا صار رطبا فإنه حصول سروأر وأمنفعة من جهته
وأقال الكرماني من رأى أنه يأكل بلحا أوأ بسرا فإنه يأتيه رزق وأربح لم يكن أمله أوأ أيس منه ً،وأأما الطلع
" .فإنه مال مبارك نام " وأالنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد
.وأمن رأى أنا الطلع ظهر وأأكله أكل ماله
.وأقال الكرماني من رأى أنه أصاب طلعا كثيرا وأل يأكل منه شايئا فإنا الملك يغضب عليه ثم يرضى عنه
وأأما التمر فرزق حسن وأعلم ً،وأربما كانا ميراثا ً،وأقيل من رأى أنه أصاب تمرا وأأكله فإنه يصيب مال
.حاضرا من رجل كبير
وأمن رأى أنه يأكل التمر مع النوى فإنه يخلط حلل مع حرام ً،وأكذلك بقية نوعه وأكل ثمرة لها عجم
.وأرأى أنه يأكل التمر وأعجمها فتعبيره نظير ذلك
.وأمن رأى أنه أصاب تمرة وأاحدة فإنا كانا له امرأة حامل فإنها تأتي بولد ذكر
وأمن رأى أنه يأكل تمرا ليس في الدنيا مثله من طعم وأصفاء اللونا فإنه مفكر فيما أمر ال تعالى به وأنهى
.عنه في القرآنا
وأمن رأى أنه أصاب شايئا من تمر العراق الذي يعرف بالقصب فإنه رزق بكثرة لكن بتعب وأهو محمود
.جدا
وأمن رأى أنه أصاب شايئا من تمر الحجاز فإنه رزق أحسن من التمر المطلق ً،وأربما دل على الحج وأهو
.محمود جدا على كل حال
وأمن رأى أنه أصاب شايئا من نوى التمر فإنه ينوي سفرا ً،وأقيل رؤيا نوى التمر تؤوأل بما نوى فإنا حصل
.منها شايئا كانا ما نواه يرجى ً،وأإنا لم يحتو عليه فهو دليل السفر
وأأما العنب فقال دانيال من رأى أنه يأكل عنبا أسود في أوأانه فإنه هم وأغم ً،وأفي غير أوأانه سقم
.وأضعف
.وأقيل من رأى أنه يأكل عنبا اسود فإنه يأكل بعدد كل حبة عصا إذا كانا في غير أوأانه
وأمن رأى أنه أكل عنبا أبيض في أوأانه فإنه حصول نعمة وأخير وأمنفعة وأحصول ما أمله ً،وأإنا كانا في غير
.أوأانه وأرأى مع ذلك ما هو محمود فإنه خير وأمال حلل ً،وأالعنب الحمر تعبيره نظير ذلك
وأقال الكرماني العنب السود في وأقته جيد ً،وأربما دل على هم يسير ً،وأفي غير وأقته سقم وأحزنا
.وأخوف ً،وأالعنب البيض في وأقته محمود وأفي غير وأقته غم
.وأقال ابن سيرين العنب البيض في وأقته يؤوأل بالمطار وأالندى وأأكله في وأقته دليل على مال حلل
.وأأكل العنب الطائفي دليل على حصول المال بالمشقة
.وأأكل العنب الحمر في وأقته منفعة قليلة
.وأقيل العنب في الجملة مطلقا إذا كانا جلده قويا فهو حصول مال بتعب وأمشقة
وأإذا كانا رقيقا وأماؤه صافيا فإنه يدل على مال حلل ً،وأكل عنب يكونا ماؤه متغيرا فإنه يدل على مال
حرام ً،وأكل عنب يكونا ماؤه أحمر فهو عز وأجاه ً،وأكل عنب يكونا أحلى وأأصفى فإنه يدل على زيادة
.منفعة وأمال وأعز
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يعصر عنبا بمعصار خشب فإنه يخدم ملكا ظالما
.وأمن رأى أنه يعصر عنبا بمعصار من طين وألبن فإنه يخدم ملكا عادل دينا
.وأمن رأى أنه يعصر عنبا بماعونا أوأ آنية فإنه يتقرب إلى امرأة تكونا بقدر ذلك المعصور فيه
.وأمن رأى أنه يعصر عنبا وأيضعه في دنا أوأ زير أوأ ما أشابه ذلك فإنه تحصيل مال كثير من جهة ملك
وأمن رأى أنه يعصر عنبا في معصرة وأهو وأأهله يباشاروأنا ذلك فإنه حصول منفعة من ملك حتى يعم عياله
.وأالناس يحسدوأنه ً،وأإنا لم يكن الرائي أهل لذلك فإنه تحصل له منفعة من رجل جليل القدر
وأقال جعفر الصادق رؤيا العنب السود وأالبيض في وأقته وأفي غير وأقته يؤوأل على أربعة أوأجه أوألد
وأعلم وأفرائض وأمال ً،وأعصيره أيضا على ثلثة أوأجه مال فيه خير وأبركة وأسعة وأخلص من قحط وأبلء
" .لقوله تعالى " فيه يغاث الناس وأفيه يعصروأنا
وأقيل رؤيا العنب البيض في وأقته نضارة الدنيا وأحسنها وأفي غير وأقته مال يناله على كثرة المطار ليل
.وأنهارا
وأمن رأى حصرم ا وأأراد قطفه فإنه يستعجل بطلب الرزق وأل يحصل له لما قاله العارفونا :من طلب شايئا
بغير أوأانه عوقب بحرمانه ً،وأربما دل على الحصرم على المرض وأالهم ً،وأقيل الحصرم مال في غير أوأانه
.فمن رآه يؤوأل ببعد مطلوبه وألكن يرجى له القضاء
.وأمن رأى عجم العنب فإنه يؤوأل بمال مكروأه فليعتبر الرائي في ذلك بما يراه وأما يقصه من رؤياه
وأقال أبو سعيد الواعظ العنب البيض رزق وأاسع مدخور لمن أكله إذا رآه في حينه ً،وأإذا رآه في غير
حينه يعجل إليه خبر قبل الوقت الذي يؤمله ً،وأقيل إصابة مال حرام ً،وأالعنب السود رزق لئق لمن
.أكله
وأمن رأى عنبا أسود مدلى من كروأمه في غير وأقته يؤوأل بالبرد الشديد وأالخوف ً،وأربما كانا مال يناله
.الرائي
وأمن رأى أنه يلتقط حبات العنب السود على باب الملك يخاف عليه الضرب بالسياط ً،وأقيل انا
العنب السود ل يكره في المنام كما ل يكره البيض وأذلك لنا ال تعالى سماه رزقا في قصة مريم
عليها السلم لقوله تعالى " كلما دخل عليها زكريا المحراب وأجد عندها رزقا قال يا مريم " الية فهو في
.وأقته محمود ً،وأقيل انا العنب السود يدل على المنفعة الخفية
وأمن رأى أنه التقط عنقودا العنب نال مال مجموعا من امرأة وأالتقاط العنب ميراث مال من امرأته ً،وأأما
.العنقود الواحد ألف درهم
وأمن رأى أنه يعصر عنبا أوأ تمرا رزق رزقا لقوله تعالى " وأمن ثمرات النخيل وأالعناب تتخذوأنا منه سكرا
" .وأرزقا حسنا
وأمن رأى أنه اشاترى عنبا أوأ عصيرا فإنه ينال خيرا حسنا ً،وأالزبيب على أي لونا كانا خيرا وأمنفعة لمن
.أكله ً،وأربما كانا العنب الحامض مال حراما أوأ مرضا
وأأما التين فقال الكرماني رؤيا التين تؤوأل على أوأجه انا كانا أصفر فهو مرض ً،وأالسود هم وأندامةً،
.وأالخضر دين في عنقه ً،وأربما كانا للرائي إذا كانا في وأقته ليس بمضر إذا كانا حلوا
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل التين مطلقا فإنه يدل على كثرة النسل ً،وأربما كانا التين رزقا
وأأكل القليل منه رزق بل غش ً،وأأكثر المعبرين أجمعوا على انا التين محمود لنا ال تعالى عظمه حيث
أقسم به قال عز وأجل " وأالتين وأالزيتونا " وأكرهه بعض المعبرين وأذكر أنه يدل على الهم وأالحزنا لقوله
تعالى في قصة آدم وأحواء عليهما السلم " وأل تقربا هذه الشجرة " هي شاجرة التين على قول بعض
المفسرين ً،وأقيل كل تينة يأخذها صاحب الرؤيا وأيأكلها تدل على ألف درهم من مال إلى عشرة آلف
.درهم ً،وأقيل اثنين يدل على مال غير منقوش وأذلك غير الدراهم وأالدنانير
وأمن رأى أنه أكل التين يدل على الندامة ً،وأربما كانا يمينا يحلفها الرائي وأاثنين يدل على اليابس
.المسمى قطينا مال حلل ينتفع به ً،وأأبيضه أجمل وأأحسن .وأقال آخروأنا غير ذلك
وأأما الزيتونا فيؤوأل على أوأجه جاء رجل إلى ابن سيرين ً،وأقال له رأيت كأنني ضعيف وأرأيت الليلة قائل
يقول كل من ل وأل فقال له كل زيتونا ً،وأربما كانا ذلك على شاجره أوأ وأرقه وأأخذ ذلك من قوله تعالى "
.ل شارقية وأل غربية " ً،وأأما الزيتونة الصفراء فهم وأحزنا وأالخضراء مال وأضياع وأالسوداء ليس بمحمودة
وأمن رأى أنه يأكل زيتونا فإنه يؤوأل بالمال لهل الصلح وأبالهم لهل الفساد ً،وأإذا كانا مكسورا أوأ
مكلسا فإنا فيه خلفا فمنهم من قال انه جيد لما فيه من الزيت وأمنهم من قال ليس بجيد لما فيه من
الفسخ وأالتكليس ً،وأربما كانا الزيتونا يمينا يحلفها الكل لما وأرد في ذلك كما تقدم في التين ً،وأقيل
.رؤياه إذا كانا مجموعا مدخرا يدل على العبادة لنه يكونا بالمعابد
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل زيتونا مملحا بالخبز فإنه يحصل له منفعة قليلة ً،وأأما التفاح فهو
.على أوأجه
وأقال ابن سيرين من رأى تفاحا أخضر فإنه يدل على وألد ً،وأإنا كانا أحمر فمنفعة من جهة الملك ً،وأإنا
.كانا أبيض فمنفعة من جهة تجارة ً،وأإنا كانا أصفر أوأ حامضا فسقم وأضعف قوة
.وأمن رأى أنه قسم تفاحة نصفين فإنه يدل على فرقة شاريكين
.وأمن رأى أنه قطف تفاحة حمراء من شاجرة وأأكلها فإنه يرزق بنتا
وأقال الكرماني من رأى أنه أعطى له تفاح حامض فإنه يدل على عداوأته ً،وأإنا كانا حلوا يدل على
.صداقته
وأقال جابر المغربي رؤيا التفاح خير من غائب أوأ حاضر انا كانا حلوا فيدل على طيب ً،وأإنا كانا حامضا
.فضده
وأقال دانيال رؤيا التفاح تدل على همة الرائي في شاغله وأصناعته ً،فإنا كانا الرائي ملكا فحكمه يدل على
مملكته ً،وأإنا كانا تاجرا دل على تجارته ً،وأإنا كانا فلحا دل على زراعته ً،وأإنا كانا بزارا فيدل على نفاق
.سلعته وأعلى هذا القياس جميع الصنائع
وأمن رأى أنه كانا له تفاح وأأكل منه فيدل على همته في الشاغال بقدر ما أكل ً،وأيدل أيض ا على حصول
مراده ً،وأقيل التفاح يؤوأل على ثمانية أوأجه وألد وأمنفعة وأسقم وأجارية وأمال وأحكومة وأهمة الرائي وأخبر
غائب وأحاضر ً،وأقيل من رأى أنه ملك تفاحا أوأ احتوى عليه أوأ أكل منه وأكانا يهم بأمر فإنه ينال من
.ذلك بقدر اصابته
وأمن رأى أنه أصاب تفاحة وأاحدة من أي لونا كانا فإنه يولد له وألد يشبهه ً،وأربما كانت اصابة التفاح
.اصابة مال
وأقال أبو سعيد الواعظ عدد التفاح يؤوأل بعدد السنين لمن أراد الولية لنا هشام بن عبد الملك رأى
قبل أنا يستخلف كأنه أصاب تسع عشرة تفاحة وأنصف تفاحة فقص رؤياه فعبرت بنيل الولية تسع
عشرة سنة وأنصفا فكانا المر كما عبر ً،وأربما تؤوأل رؤيا التفاح بنيل ما أمله النسانا من زراعة أوأ تجارةً،
وأقيل انا التفاح الحلو مال حلل وأالحامض مال حرام ً،وأالمعدوأد دراهم معدوأدة وأاختلف في ذلك
فمنهم من قال التفاحة تعبر بالدرهم أوأ بعشرة دراهم أوأ بمائة إلى ألف وأمنهم من قال إذا ادخر كانا مال
.يؤوأل إلى التلف ً،وأإذا أكل كانا مال يؤوأل إلى المنفعة
.وأمن رأى أنه يقطف تفاحا فإنه يصيب مال من رجل شاريف مع ثناء حسن
.وأمن رأى أنه يقطف تفاحا من غير شاجرة فإنه يعهد مع أحد عهدا ليس يوفي به المعهود
.وأمن رأى أنا ملكا أعطاه تفاحا فإنه يؤوأل بارسال قاصد إليه فيه بعينه ً،وأأما الكمثرى فهي على أوأجه
فمن رأى أنه يأكل كمثرى في وأقتها وألونها أخضر أوأ أحمر وأطعمها حلو فإنه مال حلل ً،وأإنا كانا أصفر
.فسقم وأمرض ً،وأإنا كانا حامضا أوأ طعمه كريها فحزنا وأغم
.وأمن رأى أنه يأكله وأيعسر عليه فإنه يدل على أكل شايء من الشبهة
.وأقال جعفر الصادق الكمثرى تؤوأل على خمسة أوأجه مال حلل وأغنى وأامرأة وأحصول مراد وأمنفعة
وأمن رأى أنه يأكل كمثرة عسليا فإنه يحصل له منفعة من تاجر ً،وأربما تؤوأل الكمثرى في الصيف بالمال
.من أي نوع كانا
وأقال أبو سعيد الواعظ الكمثرى مال على كل حال لنا اسم نصفه ثمر ً،وأربما كانا رؤيا الكمثرى للمرأة
.حمل بولد خصوصا انا ملكته ً،وأأما العناب فهو على أوأجه
.فمن رأى أنه يأكل عنابا فإنه اصابة مال وأنعمة بقدر ما أكل منه ً،وأرؤياه تدل على مال محمود
.وأمن رأى أنه أعطى أحدا عنابا فإنه يدل على ايصال ذلك الرجل خيرا وأمنفعة بقدر ما أعطاه
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يقتطف عنابا من شاجرة فإنه يدل على حصول النعمة بتعب بقدر ما
.اقتطف
وأقال أبو سعيد الواعظ العناب يدل على نيل الولية وأالصحة وأالمنفعة ً،وأأما الجاص فإنه في وأقته سواء
.كانا أحمر أوأ أسود وأكانا حلوا فإنه يدل على حصول مال ً،وأالصفر منه مرض وأحزنا وأخصومة
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل اجاصا فإنا كانا ضعيفا فهو شافاء له ً،وأإنا لم يكن فهو ابقاء
.الصحة ً،وأأما الترنج فهو على أوأجه
قال دانيال أما الترنج فل تضر صفرته لنا رائحته وأطعمه طيب ً،وأرؤيته نزهة وأهو من ثمار الجنة ً،وأرؤياه
.على كل حال محمود
وأقال ابن سيرين من رأى أترنجة أوأ أكثر من ذلك إلى ثلثة فيدل على الوألد ً،وأإنا كانا أكثر من ذلك
.فنعمة وأمال حلل وأأخضره أحسن من أصفره
.وأقال الكرماني الترنج رجل غني صاحب جمال وأأفعال مرضية قريب من الناس وأالناس يثنونا عليه
.وأمن رأى شايئا من ذلك بجانبه فإنه يرزق وألدا ذا جمال
.وأمن رأى أنه أكل الترنج فإنه يأكل من مال وألده أوأ مال غيره
.وأمن رأى أنه لف الترنج بخرقة وأخبأه فإنه يدل على موت وألده
وأمن رأى أنه اشاترى اترنجا فأدخله في كمه فإنه يرزق وألدا من جارية ً،وأإنا كانا كريه الرائحة فيدل على
وألد سيء الخلق ً،وأإنا وأقع الترنج من كمه فإنه يسقط له وألد ً،وأقيل الترنج امرأة جميلة أوأ جارية ذات
.دين ً،وأربما يؤوأل الترنج بالدين
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يكسر الترنجة فإنه يثني عليه ثناء حسن لقوله عليه السلم :مثل
المؤمن الذي يقرأ القرآنا مثل الترنجة ريحها طيب وأطعمها طيب ً،وأقيل يدل على النفاق لمن ليس له
:دين وأل تقوى لنا ظاهرها خلف باطنها وأأنشد في هذا المعنى
أهدى له اخوانه أترنجة ...فبكى وأاشافق من عناق آخر
متعجبا لما أتته وأطعمها ...لونانا باطنها خلف الظاهر
أما النارنج فتأوأيله كتأوأيل الترنج ً،وأربما كانا سقما أوأ مال لحموضته وأقد كرهه بعضهم لما فيه من ذكر
:النار وأانشدوأا في المعنى
إنا فاتنا الورد زمانا فقد ...عوضنا البستانا نارنجا
وأقيل انا النارنج وأالترنج وأالكباد جميعا محمودة وأالكل منها إذا كانا حلوا يدل على مال مجموع ً،وأإذا
كانت حامضة فهي على وأجهين مرض أوأ حزنا من جهة وألد ً،وأربما كانا الخضر منها يدل على خصب
.السنة
وأقال جعفر الصادق رؤيا النارنج تؤوأل على أربعة أوأجه صديق وأوألد وأمنازعة وأمنفعة من رجل غريبً،
.وأربما دل الرمي بالترنجة على المصاهرة
وأأما الخوخ فقال ابن سيرين الخوخ إذا كانا أصفر وأكانا في غير أوأانه فإنه مرض وأسقم ً،وأإنا كانا في
.وأقته يكونا ايسر
.وأمن رأى أنه يأكل خوخا أخضر أوأ أبيض في أوأانه فإنه يدل على حصول خير بقدر ما أكل
.وأمن رأى أنه يقتطف خوخا من شاجرة فإنه يدل على حصول منفعة من تاجر
.وأقال الكرماني الخوخ إذا كانا حلوا في أوأانه تجارة أوأ مال أوأ منفعة
وأقال جعفر الصادق رؤيا الخوخ يؤوأل على أربعة أوأجه جارية وأغلم وأمال وأمنفعة من جهة رجل غريبً،
وأمن رأى أنه كسر خوخا وأأكله وأكانا مرا فإنه يدل على الهم وأالغم ً،وأإذا كانا حلوا فحصول منفعة من
.رجل دنيء بقدر ما أكل
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه اقتطف خوخا من شاجرة فإنه يصيب مال من رجل ممراض ً،وأالخوخ
.الحامض وأالحلو نيل مطلوب وأهو وأالدار في معنى وأاحد
وأأما المشمش فمن رأى أنه اصاب منه شايئا أوأ أكله في وأقته وأكانا حلوا فإنه يصيب بعدد كل وأاحدة
دينارا ً،وأإنا كانا حامضا فحزنا وأخصومة ً،وأربما يؤوأل بالجارية أوأ بمال ذي منفعة ً،وأإنا كانا في غير أوأانه
.فسقم وأمرض وأعجمة ً،وأإنا كانا حلوا أصابه مال من دنيء الصل ً،وأإنا كانا مرا فحزنا
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أكل مشمشا أخضر فإنه يؤوأل بالصدقة ً،وأإنا كانا مريضا يبرأ
.وأمن رأى أنه يأكل مشمشا أصفر فإنه يؤوأل بأنا صاحب الرؤيا ينفق مال في مرض
لفاسد الدين كثير الدنانير يأكل من ماله
.وأمن رأى أنه يأكل مشمشا من شاجرة فإنه يصاحب رج ا
.وأمن رأى أنا ملكا يلتقط مشمشا من شاجر التفاح فإنه يجمع من رعيته مال غير محمود
وأأما السفرجل فتأوأيله على وأجوه سفر بعيد بتعب وأحزنا ً،وأربما دل على شارف وأخير وأمنفعة وأثناء حسنً،
وأقيل وألد ً،وأربما كانا مرضا ً،وأربما يستدل به على السفر لنا آدم عليه السلم أتاه جبريل عليه السلم
بسفرجل وأكانا في الجنة فحصل ما حصل ً،وأربما يستدل به على شارف وأخير لنه إذا جلب من أرضه
إلى غيرها يكونا عزيز الوجود إل عند الشاراف وأالكابر ً،وأربما يستدل به على الولد لنا آدم عليه
السلم حين هبط إلى الرض أكل من ذلك السفرجل فحصل منه المنى وأكانا سبب التناسل وأالتوالدً،
.وأربما يستدل به على السقم فإنا لونه أصفر
وأقال الكرماني رؤيا السفرجل تؤوأل بالمرض خصوصا إنا كانا في غير أوأانه فكلما كانا لونه أصفر فمرضه
.أصعب ً،وأإنا كانا أخضر يكونا مرضه أسهل
وأمن رأى أنه اتحف بسفرجل فإنا كانا مريضا يموت ً،وأإنا كانا معافى ل بد له من السفر وأيكونا جليل
.في سفره لشاتقاق السم
.وأقال جعفر الصادق من رأى السفرجل في وأقته وألونه أصفر فإنه يدل على المرض
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السفرجل تدل على قبض الخاطر لما فيه من القبض ً،وأربما تطير بشيء لما
:أنشده في المعنى
أهدى إليه سفرجل فتطيرا ...منه فظل نهاره متفكرا
خاف الفراق لنا أوأل اسمه ...سفر وأحق له بأنا يتطيرا
وأقيل رؤيا السفرجل في الجملة على أي وأجه كانا محمودة لنا تفسير اسمه بالفارسية بر وأمعناه محمودً،
وأرؤيا السفرجل للتاجر ربح وأللوالي زيادة وأليته ً،وأأما الغيرة فإنا أكلها يدل على اصابة مال وأمنفعة من
قبل العاجم ً،وأأما النبق فهو على أي وأجه كانا مال حاضر وأليس له شايء من الثمار يعد له خصوصا إذا
.كانا زكيا طيب الطعم
وأقال سعيد الواعظ النبق رزق من قبل العراق وأهو مال غير ناقص وأرطبه أقوى من يابسه وأليس يضر
.صفرة لونه لشرف شاجره
وأمن رأى أنه اتخذ نبقا حسن دينه وأقوي أمره ً،وأأما النبقة الواحدة فتدل على البقاء مدة طويلة لشاتقاق
.السم
وأأما اللوز فقال جابر المغربي رؤيا اللوز مال وأنعمة ً،وأإذا كانا في قشره فمال بمشقة ً،وأإذا كانا قلبا
.فحصول مال بسهولة
.وأقال الكرماني من رأى أنا له لوزا كثيرا في قشره فإنه يدل على خصومة مع أحد
.وأقال ابن سيرين اللوز يدل على النعمة وأالرزق وأخصومة وأمشقة ً،وأربما كانا يدل على العلم إذا كانا قلبا
وأقال جعفر الصادق رؤيا اللوز تدل على وأجهين مال مخبأ وأشافاء وأراحة ً،وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا
.اللوز تدل على مال من قبل غريب فالحلو منه حلل وأالمر منه حرام ً،وأربما كانا مرا
.وأمن رأى أنه ينثر عليه قشر اللوز فإنه ينال كسوة
.وأأما البندق فقال ابن سيرين قلب البندق مال وأمنفعة
.وأمن رأى أنا له بندقا في حمل فإنه يؤوأل بالحكومة
.وأقال الكرماني من رأى قلب بندق معفنا أوأ مرا فإنه يدل على سماع شاتم من رجل بخيل
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل قلب البندق وأهو حلو طيب فإنه يدل على حصول مال حلل
.بقدر ما أكل فإنا كانا مرا فإنه مال حرام
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل بندقا فإنه يصيب مال من رجل موسر ً،وأأما الفستق فقال ابن
.سيرين قلب الفستق يدل على المال وأالنعمة
وأمن رأى أنه أخذ قلب الفستق أوأ أعطاه له أحد فأكله فإنه يدل على حصول النعمة وأالمال بقدر ما
.أكل
وأقال الكرماني من رأى أنه وأجد فستقا أوأ أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول خير وأمنفعة من رجل
.بخيل ً،وأإنا كانا مرا أوأ زنخا يحصل له جفاء من رجل بخيل
وأقال جار المغربي من رأى أنا أحدا أعطى له فستقا وأأكله فإنه يدل على حصول مال بقدر ما أكل فإنا
.كانا مرا فإنه يدل على حصول مال من ذلك الرجل
وأقال أبو سعيد الواعظ :الفستق مال هنىء وأكسبه تحصيل مال وأهو محمود من حيث الجملة ً،وأأما
.الجوز فمال ل يحصل إل بالتعب وأقلب الجوز مال يحصل بالسهولة
وأمن رأى أنا بيده جوزا وأهو يخشخش به فإنه يدل على الخصومة ً،وأإنا كانا قلب الجوز معفنا فمال
.حرام
.وأمن رأى أنا له جوزا كثيرا فإنه يدل على الخصومة
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه التقط جوزا من بستانا فإنه ينال مال من جهة امرأة ً،وأقشر الجوز
مختلف فيه فمنهم من قال ليس بمحمود وأمنهم من قال غير ذلك ً،وأربما كانا اعتبار رجل بخيل ً،وأأما
الجوز الهندي وأهو النارجيل فقد اختلفوا فيه فمنهم من قال مال من جهة منجم ً،وأربما كن الرائي متبعا
.لمنجم في كلمه ً،وأإنا أكله فإنه يصدق كلم منجم
.وأربما دل رؤيا الجوز الهندي على رجل مجسم أوأ جارية هندية
وأأما جوز الطيب ً،فمن رأى أنه أكل جوز الطيب فإنه يدل على صلح دينه وأتحصيل علم الشرع وأإنا
.لم يأكل منه وألم يعط لحد منه شايئا فإنه ل ينتفع من علمه هو وأل غيره
وأأما الليمونا فقال ابن سيرين من رأى الليمونا سواء كانا في وأقته أوأ في غير وأقته فإنه يدل على المرض
.لصفرة لونه ً،وأإنا كانا أخضر يدل على الحزنا ً،وأإنا لم يأكل منه يكونا أسهل مما ذكر
وأأما الرمانا فهو على أوأجه قال دانيال الرمانا في الصل مال وألكن على قدر همة الرائي خصوصا إذا
.كانا في وأقته فإنا كانا في غير وأقته فغير محمود
وأقال ابن سيرين الرمانا الحلو يؤوأل بامرأة ذات مال ً،وأربما كانت الرمانة الحلوة ألف درهم وأالحامضة
.حزنا
وأقال جابر المغربي الرمانا الحلو إذا أكله انسانا في وأقته حصول ألف دينار وأأقل ما يكونا خمسين
.دينارا
وأإنا رأى أنه أكل رمانا في أيام الشتاء أوأ قلع شايئا منه وأأكله فإنه يؤوأل بالضرب وأبالجملة الرمانا
.الحامض سواء كانا في وأقته أوأ في غير وأقته فإنه ليس بمحمود
وأأما اللفاف فإنا المر فيه متوسط وأعدد الرمانا إذا التقطه ليس بمحمود سواء كانا في وأقته أوأ في غير
.وأقته
.وأمن رأى أنه أكل رمانا حلوا بقشرة أوأ بماء فيه ينتفع من ماله
.وأقال جعفر الصادق الرمانا يؤوأل على ثلثة أوأجه مال مجموع وأامرأة صالحة وأمدينة معمورة
وأقيل إسماعيل بن الشاعث الرمانة الواحدة للملك تؤوأل بمدينة وأاحدة ً،وأللرئيس بقرية وأاحدة ً،وأللتاجر
بعشرة آلف درهم ً،وأللسوقي ألف درهم ً،وأللفقراء من درهم إلى عشرة ً،وأأما الرمانة فكورة عامرة أوأ
.عقد على امرأة لمن ملكها ً،وأربما كانت مل مجموعا وأوألدا يصيبه أوأ خيرا من قبل وألد أوأ امرأة
وأمن رأى أنه فك رمانة أوأ أكل منها فإنه يفتض جارية ً،وأإنا كانا يخدم ملكا فإنه يصيبه بمال ً،وأإنا كن
.من أهل النميمة ضربه وأنكل به
وأقيل من رأى أنه فتح رمانة فإنه يدخل بلدا لم يكن دخله قط فيعتبر الرائي ً،إنا كانت حامضة فيحصل
.من دخوله ذلك البلد نكد وأحزنا
وأقال أبو سعيد الواعظ الرمانة تدل على الزينة للمرأة وأللرجل على الولد ً،وألمن يقتضي منصبا على
.الولية وأللمتولي على نفوذ المر وأللتاجر على مال مجموع ً،وأللدهقانا على قرية نافعة
وأقيل من رأى أنه أصاب رمانة فإنا كانا حبها أحمر وأهي مستوية حلوة فألف دينار حلل ً،وأإنا كانت
حامضة يكونا المال حراماا ً،وأإنا كانا حبها حلوا أبيض أصاب ألف درهم ً،وأقيل من أكل الرمانا الحلو
.أصاب مال وأهو صحيح الجسم ً،وأإنا كانا حامضا أصاب مال وأهو مريض
وأمن رأى أنه باع رمانا فإنه رجل يختار الدنيا على الخرة ً،وأعصر ماء الرمانا وأشاربه وأنفقة الرجل على
أهله وأنفسه وأأهل بيته ً،وأحب الرمانا الذي يطبخ رزق على كل حال ً،وأأما القسطل فإنه يحصل من رجل
.بخيل ً،وأربما كانا لمن أكله حصول مال بتعب وأمشقة
.وأقيل رؤيا القسطل تؤوأل على وأجهين مال من بلد الفرنج أوأ بلد الروأم
وأأما البلوط فإنه أمر يكره فمن رأى أنه يأكل بلوطا فإنه يصاب بأمر مكروأه ً،وأربما دلت رؤيا أكل البلوط
.على الحزنا وأالوقوع في بلية
.وأأما الصنوبر فإنه مال على كل حال يحصل من قبل كريم جواد لمن أكله أوأ جمعه
.وأأما المقل فإنه مال بخس ل ينتفع صاحبه به وأإنما هو تشبه
.وأأما الموز فيؤوأل للغني بالمال وأللصالح بالدين
وأقيل من رأى أنه يأكل موزا في وأقته فإنه يزوأج بامرأة حسنة غريبة وأيحصل له منها خير وأمنفعة ً،وأأما
.الخرنوب فإنه مال بمشقة ً،وأمن رأى أنه يقتطف خرنوبا فإنه يحصل مال من كسبه
وأمن رأى أنه يأكل خرنوبا وأهو مريض فل خير فيه لنه خراب جسمه وأطول مرضه ً،وأربما يخاف عليه
.الموت
وأقال الكرماني من رأى أنه يأكل خرنوبا مع شايء آخر فل بأس به وأكل ثمرة صفراء فهي مريض إل الموز
وأالترنج ً،وأكل ثمرة خضراء أوأ حمراء أوأ سوداء أوأ بيضاء فهي رزق ً،وأأما التوت البيض فمن أكله في
وأقته فهو مال من كسبه وأفي غير وأقته هذا إذا كانا مائل إلى الصفرة ً،وأربما دلت رؤيا التوت أوأ أكله إذا
.كانا حلوا سواء كانا في وأقته أوأ في غير وأقته على حصول رزق ً،وأإذا كانا حامضا فهو حزنا
وأقال الكرماني من رأى أنه يأكل توتا أبيض حلوا فإنه يصل إليه من رجل جواد خير وأمنفعة ً،وأأما التوت
.السود فهو غم خصوصا لمن أكله
وأقال جعفر الصادق التوت السود مال وأمنفعة من كسبه وأمنازعة بينه وأبين زوأجته ً،وأقيل رؤيا التوتة
الواحدة فراغ من أمر يكونا فيه الرائي سواء كانا خيرا أوأ شارا لما هو سائر بين الناس أرباب الحكايات
.في بعض أقوالهم توتة توتة فرغت الحدوأتة
.وأمن رأى أنه يأكل صمغا من صمغ الشجر فإنه يأكل فضل مال رجل على قدر الصمغ في الجتماع
وأقال دانيال كل فاكهة ترى في وأقتها وأيؤكل منها فإنه دليل على حصول مال وأمنفعة إل ما يرى مما
.يوافق مزاجه
وأمن رأى فاكهة في غير أوأانها أوأ أكل منها فإنه يدل على نقصانا ماله ً،وأإذا كانا في الرؤيا ما يحمد ل
.يضره ذلك
وأمن رأى ثمارا رطبة فإنها تؤوأل بالدين وأزيادة المال ً،وأقيل رؤيا الثمار الصغار تؤوأل بالسقام إل
السفرجل وأالنبق وأالترنج وأالبسر وأالموز وأالنارنج الحلو وأالثمار الحامضة أوأ ما لم ينته أوأ يكونا طعمه
.كريها فيؤوأل على وأجهين مال حرام وأسقم وأمرض ً،وأربما كانا غما وأخصومة
.وأمن رأى أنه يأكل ثمار الصيف وأالشتاء فإنه يدل على السقم
وأمن رأى أنه يبيع الثمار الحلوة فإنه يدل على خير وأمنفعة وأحب أوألده وأاقاربه وأيشتغل بخدمة الكابرً،
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
فصل في رؤيا الرياحين وأأنواعها مما يشم وأالزهار
وأأما الريحانا الخضر وأيعرف بالترنجي إذا كانا لونه وأريحه طيبا فإنه يدل على الولد وأقلعه من الرض
.بكاء وأحزنا
وأقال جعفر الصادق رؤيا الريحانا تؤوأل على سبعة أوأجه امرأة وأجارية وأصديق وأوألد وأكلم حسن وأمجلس
.علم وأصنعة حسنة
.وأمن رأى في بستانه أوأ في داره ريحانا فإنه يحصل له منفعة مما ذكر
.وأإنا رأى في ذلك ما يزينه أوأ يشينه فهو عائد على ما ذكر
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يبيع ريحانا في وأقته فهو محمود وأفي غير وأقته ليس بمحمود
.وأمن رأى ريحانا في وأقته فإنه يدل على مصاحبة رجل أصيل جوهري صاحب كلم حسن
.وأمن رأى أنه يقلع ريحانا فإنه يفترق من رجل أصيل
وأأما الريحانا الحمامي فقال ابن سيرين من رآه رطبا وألونه حسنا وأريحه طيبا فإنه يدل على العز
.وأالشرف ً،وأإنا رآه ذابل فإنه يدل على السقم
.وأقال الكرماني الريحانا الحمامي يدل على الولد وأقلعه يدل على البكاء وأالحزنا
وأقال جعفر الصادق رؤيا الريحانا الحمامي تؤوأل على ستة أوأجه عز وأشارف وأوألد وأصديق وأكلم حسن
وأمجلس علم وأمعرفة وأذكر جميل ً،وأقيل رؤيا الرياحين وأنحوها في موضع نباتها دوأنا أنا تكونا مقلوعة
تؤوأل بالولد لقول بعض العرب :وألدك ريحانك ً،وأإنا رآها مقلوعة قد وأضعت في داره أوأ أمامه فإنه هم
وأحزنا وأبكاء ً،وأربما كانت الريحانة امرأة فمن ملكها فإنه يتزوأج بامرأة وألكن تقع الفرقة بينهما عاجلً،
:وأقال بعض المعبرين الدليل على انا الريحانة امرأة ما نقل في الخبار
إنا النساء شاياطين خلقن لنا ...نعوذ بال من كيد الشياطين
:فأجبنه
إنا النساء رياحين خلقن لكم ...وأكلكم يشتهي الرياحين
.وأأما السوسن فإنا رآه في وأقته نابتا فإنه يدل على حصول الخير وأالولد
وأمن رأى أنه مقلوع فإنه يدل على الحزنا كما إذا رأت امرأة انها قطعت سوسنة وأناوألتها زوأجها فإنه
.يطلقها
.وأمن رأى أنه أعطى سوسنا لحد من أقاربه فإنه يدل على بعده
.وأقال الكرماني من رأى أنه أعطى باقة سوسن فإنه حصول مفارقة وأكلم خشن
.وأقال جابر المغربي عرق السوسن يدل على جارية سيئة الخلق قبيحة المنظر
.وأمن رأى السوسن في غير وأقته فإنه غير محمود ً،وأقيل من رأى سوسنة أوأ أعطيها فإنه يصيب سوسة
وأمن رأى السوسن وأالرياحين وأالحبوب مقطعة حول سريره أوأ يرى له فانهم الباكونا حول نعشه انا كانا
.مريضا ً،وأإنا لم يكن مريضا فهم وأحزنا
وأقال أبو سعيد الواعظ السوسن يدل على وأجهين لهل الصلح ثناء حسن وألهل الفساد سوء حمل
:على ظاهر اسمه لنا شاطره الوأل سوء وأأنشدوأا في المعنى
سوسنة أعطيتها إلي وأما ...كنت باعطائي لها محسنه
أوألها سوء وأناهيك ما ...يبقى من السم فسوء سنه
وأأما النيلوفر فمن رآه نابتا فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة أوأ جارية أوأ يحصل له وألد ً،وأإذا رآه
.مقطوفا فإنه غم وأحزنا
.وأقال الكرماني إذا رأت امرأة انها قطفت نيلوفرا وأأعطت زوأجها فإنه يطلقها
.وأمن رأى أنه أعطى نيلوفرا لحد أرقائه فإنه يدل على عتقه
.وأعرق النيلوفر يدل على جارية سيئة الخلق
.وأأما النمام فسروأر من جهة امرأة أوأ وألد أوأ وألية أوأ تجارة
.وأقال بعض المعبرين من رأى بيد احد نماما أوأ أكل منه فربما يؤوأل عليه من اشاتقاق السم
.وأأما البنفسج فمن رآه نابتا في وأقته فإنه حصول منفعة من قبل امرأة أوأ جارية أوأ يرزق وألدا
.وأمن رآه مقطوفا فإنه يدل على الحزنا
.وأقال الكرماني إذا رأت امرأة انها قطفت بنفسجا من عرقه وأأعطته لزوأجها فإنه يدل على طلقه اياها
.وأمن رأى بنفسجا وأأعطاه لغلمه فإنه يدل على إباقه
.وأمن رأى أنه أعطى له باقة بنفسج فإنه يدل على الفرقة
.وأقال جابر المغربي عرق البنفسج يدل على جارية سيئة الخلق
وأقال أبو سعيد الواعظ البنفسج جارية وأالتقاطه تقبيلها ً،وأأما الس فإنه يؤوأل برجل حر طويل العمر ذي
.طبع لطيف وأجمال وأكمال وأعقل من أهل بيت شاريف وأهو يصلح للصداقة ً،وأاما امرأة بهذه الصفات
وأمن رأى أنه يملك آسا فإنه يحصل له صداقة بمثل هذا الرجل الذي ذكرت أوأصافه وأيحصل له منه
.خير
.وأمن رأى أنه كسر قضيبا من آس فإنه يحصل له الفرقة من رجل بصفاته
وأقال جابر المغربي الس في التأوأيل مال وأنعمة كثيرة خصوصا إذا كانا طويل اخضر ً،وأإذا رآه اصفر
.مذبول فإنه يدل على السقم
وأقال جعفر الصادق الس وألد صالح ذوأ خلق حسن وأمعيشة طيبة ً،وأإنا رأت امرأة أنها أعطت لزوأجها
.باقة آس فإنه يدل على ثبات نكاح بينهما
.وأمن رأى أنه أعطى باقة آس لصديق فإنه يدل على ثبات الصداقة بينهما لنا الس أخضر في كل حين
وأقال أبو سعيد الواعظ الس رجل وأاف بالعهود أوأ امرأة وأهو للمرأة زوأج وأعلى ذي وألية باقية وأسروأر
باق ً،وأربما دل الس على الناس ً،وأأما القحوانا وأالتقاطه من نحو جبل فاصابة جارية حسناء من ملك
.ضخم ً،وأقيل انا القحوانا ظهار الرجل من قبل امرأته
وأأما الورد فقال ابن سيرين رؤيا الورد على نوعين نوع على شاجره وأنوع مقطوف اما إذا كانا على شاجره
.فإنه يدل على الولد ً،وأإذا كانا مقطوفا دل على الحزنا وأالبكاء
وأمن رأى وأردا أحمر على شاجرة في وأقته فإنه يدل على حصول الولد ً،وأأما الورد في غير فصله فإنه
.يدل على مصيبة من قبل وألده
.وأمن رأى أنه قطف وأردا من شاجرة فإنه يدل على الحزنا وأالبكاء
وأقال الكرماني الورد الحمر على الشجرة يدل على الرياسة وأالسروأر وأنفاذ المر ً،وأالورد الصفر على
الشجرة يدل على امرأة تاجرة قاضية لحوائج الناس ً،وأالورد البيض على الشجرة يدل على الدوألة وأالعز
.وأالجاه
.وأمن رأى في داره وأردا على شاجرة في فصله فإنه يدل على زوأاجه بنتا
.وأمن رأى وأردا على شاجرة فإنه يدل على السروأر من جهة وألده
.وأمن رأى وأردا أحمر على شاجرة في داره فإنه يدل على السروأر من جهة أقاربه وأأهل بيته
.وأقال جابر المغربي يؤوأل على رجل دنيء الهمة ناقص العهد ل وأفاء له
.وأقال إسماعيل بن الشاعث الورد يدل على وأروأد كتاب من غائب له
وأقال جعفر الصادق الورد يؤوأل على ستة أوأجه وألد جميل وأصديق وأرجل دنيء الهمة ل وأفاء له وأجارية
.وأغلم حسن ً،وأللمرأة زوأج حسن وأكتاب غائب
وأقال ابو سعيد الواعظ الورد مال وأشارف ً،وأقيل امرأة تفارقه أوأ وألد يموت أوأ كبار تتلف أوأ فرح يزوأل
.وألذلك قيل كونوا كالس وأل تكونوا كالورد فإنا الس ل يتغير بتغير الحوال وأالورد يتغير سريعا
.وأمن رأى في رأسه وأردا أوأ ريحانا فإنه يتزوأج امرأة وألكن تقع الفرقة بينهم سريعا
.فإنا رأته امرأة فهو زوأج لها بهذه الصفات
.وأقطف الورد سروأر
.وأالتقاط الورد البيض من بستانه دليل تقبيل امرأة عفيفة
.فإنا كانا الورد أحمر فإنا امرأته تحب اللهو وأالطرب
.وأإنا كانا أصفر فإنا امرأته مستقيمة
وأالتقاط زر الورد دليل على اسقاط وألد ً،وأأما النسرين فمن رآه على شاجرة في وأقته فإنه حصول خير
.وأمنفعة ً،وأقيل حصول وألد ً،وأإذا رآه مقطوفا فإنه هم وأحزنا
.وأمن رأى أنه أعطى باقة نسرين فإنه يدل على وأقوع كلم بينهما
وأمن رأى نسرينا بيده فإنه يؤوأل على انتقال طفله من الدنيا ً،وأإنا لم يكن له طفل فإنه يدل على فرقة
.امرأته وأصديقه
لأتى الحسن البصري فقال رأيت كأنا الملئكة نزلت
وأأما الياسمين فقال أبو سعيد الواعظ حكى أنا رج ا
من السماء تلتقط الياسمين من البصرة فاسترجع الحسن ً،وأقال ذهب علماء البصرة وأقد اختلف فيه إذا
رآه النسانا في المنام فمنهم من قال يدل على السروأر وأالفرح وأمنهم من قال انه يدل على الحزنا
.وأالغم لنا أوأل اسمه ياس
وأقال ابن سيرين من رأى ياسمينا على شاجرة في وأقته فإنه يدل على حصول وألد ً،وأإنا رآه مقطوفا من
.شاجره فإنه يدل على الهم وأالغم
.وأمن رأى أنه أعطى باقة ياسمين فإنه يدل على وأقوع كلم بينهما
.وأقال إسماعيل بن الشاعث وأل بأس برؤيا الياسمين ما لم تكن الصفرة عليه
وأقال ابن سيرين رؤيا الرياحين وأالمشمومات جملة إذا كانت مقتطفة فيحتاج إلى اعتبارها إذا كانت قليلة
فإنه سريع ً،وأإنا كانت تمكث فهو هم بطيء ً،وأأما المنثور فهو على ثلثة أوأجه أما رؤيا الصفر منه
.فيدل على تغير اللونا ً،وأأما الحمر وأالصفر فل بأس برؤيتهما ً،وأأما البانا فإنه يدل على الثناء الحسن
وأقال بعض المعبرين من كانا مضمرا شايئا في نفسه وأعنده تردد في تحقيقه وأرأى رؤيا فربما يؤوأل ببيانا
.ذلك الضمير ً،وأقال بعضهم يدل على الرائي لشاتقاق السم
فصل في رؤيا الزهار
.وأمن رأى أزهار الشاجار في وأقتها فهو خير وأمنفعة وأقضاء حاجة
.وأمن رأى شايئا منها مقطوفا فهو دوأنا ذلك وأأبيضها خير من أحمرها وأأحمرها خير من اصفرها
وأقال ابن سيرين الجلنار يؤوأل بعرس أوأ جارية حسناء ً،وأزهر الجاص وأالمشمش وأالكمثرى وأالسفرجل
.يؤوأل بكلم لطيف يسمعه الرائي وأيكونا ذلك بقدر علو الشجرة وأقصرها وأحسن الزهرة وألونها
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل زهرا من شاجر في وأقته وأأوأانه فإنه يؤوأل بكلم حسن ممن نسب
إليه ذلك الشجر في الصول كما تقدم في فصل الشاجار ً،وأربما كانا حصول منفعة ممن نسب إليه
.ذلك
وأمن رأى أنه شام شايئا من تلك الزهار فإنه يؤوأل بالمدح له وأالثناء عليه ممن نسب إليه ذلك الشجرً،
وأقيل رؤيا الزهار التي تنبت في الرض فهي عديدة وأتؤوأل على أوأجه وأللمعبرين في ذلك أقوال وأمباحث
منهم من قال رؤيا الزهار جملة تدل على نزهة الخاطر وأبسط المل وأمنهم من قال ذلك إذا كانا في
.أوأانه وأمنهم من قال لم تذم رؤيا ذلك وأمنهم من فصل ما استحضره
فمن رأى صغيرا أصفر فإنه يؤوأل بالمال خصوصا لمن جمعه ً،وأأما الصغير البيض فإنه يؤوأل بالدراهمً،
وأربما دلت رؤيا الصغير على العشق أوأ رؤيا عاشاق لما قال بعض الشعراء ثلث أبيات في المعنى من
:جملة أبيات كثيرة
قد حلت الرض بأزهارها ...تتيه في زاه من الملبس
كأنما شاحروأرها راهب ...يتلو من النجيل في البرنس
كأنما صغيرها عاشاق ...وأهو بأثواب الضنى قد كسى
وأأما شاقائق النعمانا وأهي الحنونا فإنها تؤوأل على ثلثة أوأجه من رأى أنه قطف حنونة فإنه يدل على أنه
.يكونا حنونا
وأمن رأى أنا شاقائق مقطوعة قدامه على الرض فإنها تؤوأل بالشقائق وأالمشقة ً،وأربما دل ذلك على
النعمة لما في آخر اسمه من النعمانا ً،وأقيل من رآه في وأقته على ساقه فهو خير وأمنفعة ً،وأربما كانا
حصول وألد وأمن رآه مقطوفا فإنه يدل على هم وأغم ً،وأإنا رأته امرأة وأقطفت منه شايئا فإنه يؤوأل بطلق
.زوأجها لها
.وأمن رأى أنه قطف شايئا من ذلك وأأعطاه لمن هو في رقه فإنه يؤوأل بإباقه
وأمن رأى أنه تناوأل من أحد باقة فإنه يحصل لصاحب الرض ضرر بقدر ما قطفه ً،فأما زهر العنبر فإنه
يؤوأل بالسروأر وأمن رآه في وأقته فإنه يدل على الكابر ً،وأربما يؤوأل بامرأة غنية جميلة ً،وأمن رآه في
مكانا وأهو يشمه فإنه يحصل له من الكابر ثناء حسن ً،وأربما يكونا مصاحبة من نسب إليه ذلك من
.النسوة
.وأمن رأى أنه قلع ذلك من الرض فإنه يفارق ما نسب إليه مما ذكر
.وأأما اللبسين فإنه يؤوأل بامرأة خادمة دنيئة الصل وأالهمة
.وأأما اللبلبة فإنها تؤوأل بحصول كلم يكرهه الرائي
وأمن رأى أنه يجني عصفورا فإنه يجني رزقا من وأجه حل ً،وأربما دلت رؤيا العصفور إذا كانا أصفر على
.تغييره المجاري وأل بأس به إذا كانا أحمر
وأمن رأى شايئا من الزهور ل يعرف اسمه وأل يعرف ما هو فإنه يؤوأل على وأجهين ً،إما رؤية أناس مختلفة
الملبوس ل يعرفهم ً،وأإما وأشاي منسوج يكونا فيه ألوانا متعددة ً،وأقيل رؤيا الزهار الزكية الرائحة من
حيث الجملة سواء كانت صفراء أوأ غيرها فإنه يؤوأل بالثناء الحسن خصوصا لمن شامه ً،وأإذا كانت ليس
لها رائحة ربما يكونا هما أوأ أمرا ل يدوأم لصاحب الرؤيا ً،وأربما دام قليل ً،وأقيل رؤيا الزهرة الواحدة إذا
كانت حسنة وأهي مفردة تؤوأل بدنياه فمهما رأى فيها من حادث فهو يؤوأب بحياته لقوله تعالى " زهرة
" .الحياة الدنيا
.وأمن رأى أنها ذبلت فإنها زوأال دنيا
وأأما زهر اللسانا فإنه مختلف فيه فمنهم من قال إنه مال وأمنهم من قال مال رجل شاريف ل يدوأم وأمنهم
.من قال انه همة رديئة
.وأأما زهر الخشخاش فهو مال هنيء ً،وأربما نال الرائي هناء وأمسرة
.وأأما زهر الحرمل فإنه يؤوأل بالثناء الحسن خصوصا لمن أكله
.وأأما الجواشاير فإنه مال من غير وأجه قليل القامة ً،وأربما كانا ثناء حسنا
وأأما زهر ما ينبت في الرض بغير ساق مثل الفرع وأالبطيخ وأما أشابه ذلك فإنه يؤوأل بعدم ثبوت الرائي
.فيما هو فيه من خير أوأ شار
.وأأما النرجس قال دانيال النرجس رجل ظريف وأصاحب جمال وأكمال
.قال ابن سيرين النرجس امرأة جميلة ذات كلم عذب
.قال جابر المغربي النرجس وألد لطيف ذوأ جمال
.وأمن رأى أنه أعطى نرجسا لحد أقربائه فإنه يدل على بقائه
.وأقال جعفر الصادق النرجس صديق
وأمن رأى أنه يشم نرجسا فإنه يكونا منشرا باحسانا وأخير ً،وأإنا رأى نرجسا كثيرا في الرض فإنه يدل
.على زيادة عياله
قال أبو سعيد الواعظ جاءت يوما امرأة إلى الهواني المعبر فقالت له :رأيت كأنا زوأجي ناوألني نرجسا
:وأناوأل ضرتي آسا فقال يطلقك وأيتمسك بضرتك أما سمعت قول الشاعر
ليس للنرجس عهد ...إنما العهد للس
فعن قليل خرجت الرؤيا كما عبرها فوصل ذلك إلى المتوكل فأمر له بصلة وأأحسن إليه لما استحسن
ذلك منه ً،وأقيل إنا الصفرة في النرجس تدل على دنانير وأالبياض يدل على دراهم ينالها الرائي وأأنشد
:في ذلك شاعرا
لما أطلنا عنه تغميضنا ...أهدى لنا النرجس تعريضا
فدلنا ذاك على أنه ...اقتضى الصفر وأالبيضا
وأقيل من رأى نرجسا في طبق فإنه يؤوأل بامرأة حسناء أوأ جارية يملكها ً،وأللمرأة زوأج ل يدوأم لها ً،وأإنا
.كانت ذات زوأج مات عنها أوأ طلقها ً،وأقيل رؤيا النرجس من حيث الجملة على أي وأجه كانا سروأرا
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا نرجسا نابتا وأهو متعجب من حسن خلقته وأتعظيم باريه فإنه يؤوأل
.بالمغفرة لما وأرد عن الثقات
أنا بعضهم رأى أبا نواس بعد موته في المنام وأهو يظن به سوءا فقال له ما فعل ال بك فقال غفر لي
:بأبيات قلتها في النرجس
تفكر في نبات الرض وأانظر ...إلى آثار ما صنع المليك
عيونا من لجين ناظرات ...بأحداق هي الذهب السبيك
على قصب الزبرجد شااهدات ...بأنا ال ليس له شاريك
الباب الحادي وأالربعونا
في رؤيا الخضروأات وأالنباتات وأالبقول
وأهي على أوأجه وأللمعبرين فيها اختلف
فصل في رؤيا الخضروأات وأالنباتات وأالبقول
أما السفاناخ فإنه يؤوأل بالهم وأالغم ً،وأربما دلت رؤياه للمريض على الشفاء ً،وأأما الباذنجانا فإنه غم
.وأحزنا وأتفكر
وأقيل من رأى أنه أصاب باذنجانا أبيض فإنه يصيب ثناء حسنا ً،وأإنا كانا أسود فتعبيره ضده ً،وأربما دلت
.رؤيا الباذنجانا من حيث الجملة على المزاج
.وأقال أبو سعيد الواعظ الباذنجانا في غير وأقته يدل على إصابة رزق بتعب
وأقال بعضهم ربما دلت رؤيا أكل الباذنجانا على حصول ما نواه من خير أوأ شار لقوله عليه السلم:
الباذنجانا لما أكل له ً،وأأما الطرخونا فإنه يؤوأل بسوء الطباع ً،وأربما دلت على رجل رديء الصل
.وأالعمل
فمن رأى أنا عنده شايئا من ذلك فإنه يؤوأل بمصاحبة رجل متصف بهذه الصفة ً،وأإنا أكل منه حصل له
.من ذلك مضرة ً،وأأما السلق فإنه غم من جهة امرأة
.وأقال الكرماني ربما دل رؤيا السلق على حصول منفعة
.وأقال أبو سعيد الواعظ أيضا
.وأأما اللفت قال ابن سيرين رؤياه تؤوأل بالغم وأالحزنا وأأكله أبلغ
.وأمن رأى أنا له لفتا وأهو يأكل منه فإنه يصل إليه مضرة بقدر ما أكل
.وأقال جابر الغربي ل بأس بأكل اللفت إذا كانا مطبوخا
.وأمن رأى أنه أبعد شايئا من ذلك على أي وأجه كانا فإنه خلص من غم وأهم
.وأأما الكسفرة الخضراء فإنها تؤوأل بالغم وأالحزنا وأبيعها وأهبتها خلص من ذلك
وأقال أبو سعيد الواعظ الكسفرة رجل نافع في الدين وأالدنيا ً،وأأما يابسها فيأتي في باب البازير .وأقال
.بعضهم ربما دلت رؤيا أكل الكسفرة على بعد الذهن لما هو سائر بين الناس كأنك كسفرة تبعد الذهن
وأأما القنبيط وأهو عند بعض الناس يعرف بالكرنب فإنه في وأقته يدل على المنفعة من جهة النساء
.وأمطبوخه خير من نيئه وأأكله في غير وأقته يدل على الحزنا
.وأربما دلت رؤيا أكل الكرنب على الكرب
.وأمن رأى أنه يأكل قنيطا ببيض فإنه يدل على أنه ينكح نسوة ً،وأربما يأكل أموالهن
وأأما الجزر فإنه غم وأهم خصوصا إذا كانا مرا وأرؤيته مطبوخا أوأ الكل منه ليس فيه مضرة ً،وأربما كانا
.منفعة قليلة يتعب ً،وأقيل رؤيا الكل منه يدل على الضعف
.وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الجزر يدل على الحزنا لكله ً،وأأما الربياس فإنه غم وأهم
وأقال جابر المغربي انا كانا طعمه حلوا فإنه منفعة من قبل أقاربه وأأصدقائه ً،وأإذا كانا حامضا فإنه ندامة
على فعله ً،وأأما القلقاس فإنه رزق بمشقة وأتعب ً،وأربما يدل على تغير المزاج وأخشونة الطباع ً،وأأما
الكمأة فإنها تدل على رجل دنيء تحبه الشاراف أوأ على أمر ل خير فيه ً،وأإذا رآها كبيرة دلت على
.رزق من قبل النساء
.وأمن رأى أنه يأكل الكمأة فإنه يكسب مال من حل
وأأما السومر فمن رآه وأأكله في وأقته أوأ غير وأقته فإنه هم وأحزنا وأأكله مضرة وأخسارة ً،وأربما دلت رؤيا
.أكله على الشفاء للمريض
.وأأما الشبت فمال وأمنفعة وأخير وأليس فيه مضرة
.وأأما النعناع فإنه هم وأغم وأتفكر ً،وأإنا كانا نابتا في أرض غيره فإنه يؤوأل على صاحبه
وأأما الكراث فمختلف فيه قيل مال حرام شانيع وأثناء قبيح وأمطل للفقراء حقوقهم وأأكله مطبوخا تدل
.على التوبة
.وأأما الثوم فإنه يؤوأل بالذم القبيح ً،وأقيل انه مال حرام وأأكله مطبوخا يدل على التوبة
.وأقال الكرماني الثوم يؤوأل بالغيبة ً،وأإنا كانا صاحب الرؤيا صالحا فيعبر بالخير
.وأقال جابر المغربي الثوم يدل على الحزنا وأالغم وأالبكاء ً،وأإنا رأى أنه أكله فيكونا مضرته أخف
وأأما البصل فقال الكرماني يؤوأل بالمال الحرام وأكلم قبيح ً،وأإنا كانا صاحب الرؤيا صالح ا فإنه يؤوأل
.بالخير وأالدين ً،وأإنا كانا غير صالح فيدل على جمع مال حرام
.وأمن رأى أنه يأكل منه مطبوخا فإنا عاقبة أمره تؤوأل إلى التوبة
وأقال جعفر الصادق رؤيا أكل البصل تؤوأل على ثلثة أوأجه مال حرام وأغيبة وأندامة ً،وأقيل رؤيا البصل
.تؤوأل بشحيح قبيح في كلمه قليل الدين
وأقال أبو سعيد الواعظ البصل مختلف فيه فيدل على أشاياء تخفى ً،وأربما كانا أمرا مكروأها لقوله تعالى "
.أتستبدلونا الذي هو أدنى بالذي هو خير " ً،وأربما كانا مال وأتقشير البصل يدل على التملق إلى الرجل
وأقيل رؤيا قشر البصل وأالثوم تدل على طلب مال بتملق ً،وأإنا رأى مع ذلك ما يشكر فهو حصول ما
.قصده بتعب وأعناء ً،وأإنا رأى ما يذم فل خير فيه
وأأما بصل العنصل فإنه يدل على رجل بدوأي يثني عليه بقبيح فمن رآه بيده فإنه يلتمس شايئا يورثه ثناء
.قبيحا
وأأما اللوبيا فقال ابن سيرين من رأى أنه يأكل اللوبيا في وأقتها أوأ في غير وأقتها مطبوخة أوأ غير مطبوخة
.فإنه ليس بمحمود وأأخضرها وأيابسها بمعنى وأاحد
وأأما الكعوب فإنه يؤوأل بالهم وأالغم لمن أكله في وأقته ً،وأرؤياه أخف من أكله ً،وأإذا كانا في غير وأقته
.فهو أشاد وأأبلغ
.وأأما الهليونا فهو على وأجهين إذا كانا مطبوخا فيؤوأل برزق حلل ً،وأإذا كانا غير مطبوخ فل خير فيه
وأقال السالمي من رأى شايئا من الخضروأات جملة وأاحدة في مكانا مزروأع به وأهو ل يعرف أسماءها فإنه
يدل على صلح العامة ً،وأقيل رؤيا ذلك تدل على أنه كل ما كانا منها طعمه حلوا فإنه يدل على الخير
.وأالمنفعة وأما كانا مرا فإنه يدل على الشر وأالمضرة وأبيع ذلك محمود
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يبيع شايئا من ذلك يدل على الحزنا بمقدار ما باعه من ذلك
.وأقال جعفر الصادق من رأى أنه يأكل منها فانه يؤوأل بالمرض وأالفلس وأالغم
فصل في رؤيا النباتات
وأهي على أقسام عديدة فأما ما كانا من الشاجار وأالرياحين وأنحوه فتقدم في فصوله في الباب الموفى
أربعين ً،وأأما ما هو من نوع القرع وأالبطيخ وأأمثال ذلك فيأتي في بابه ً،وأأما بقية النباتات فيما يستعمل أوأ
يستحق فكل منها يأتي في محله وأفصوله وأأبوابه ً،وأأما ما ليس يدخل في ذلك وأهو على حدته فذكرنا ما
.استحضرناه في هذا الفصل وأبال المستعانا ً،وأأما الباقل فإنه خصومة ً،وأربما كانا هما وأحزنا
وأقال أبو سعيد الواعظ رطبها هم وأيابسها مال مع سروأر ً،وأقيل يؤوأل بالقلة لشاتقاق اسمها ً،وأربما كانت
.تدل على أمر حسن
وأأما اللبسانا وأهو الخردل فإنه يؤوأل بمصيبة وأهم وأغم وأأكله يؤوأل بنقصانا المال وأالمرض وأالخصومة
.وأالمعصية
وأقال أبو سعيد الواعظ الخردل مختلف فيه فمنهم من قال انا أكله يدل على اصابة مال شاريف في
.مشقة ً،وأمنهم من قال انا آكله يسقي شايئا مرا
.وأأما الخشاش فهو مال هنيء وأحصول منفعة
.وأأما الفيونا وأهو مستخرج من الخشاش فإنه هم وأحزنا وأقلة دين لمن أكله
.وأأما الشيح فإنه هم وأغم وأأكله يدل على نقصانا المال وأالعيال
.وأأما نبت الزعفرانا فإنه يؤوأل بخير وأمنفعة وأثناء جميل ً،وأأما مسحوقه فإنه يأتي في باب العطريات
.وأقال الكرماني من رأى أنه أعطى شايئا من نبت الزعفرانا أوأ اشاتراه فإنه يتزوأج بامرأة غنية
.وأمن رأى أنا ذلك في احمال أوأ ما يحترز فيه عليه فإنه زيادة في نعمة وأحصول خير جزيل
وأأما نبات الحناء فإنا المعنى في ذلك عائد إلى الورق ل على القضبانا فهو مال وأمنفعة وأقضبانه تقدم
.تعبيره في رؤيا الشاجار وأالخضاب منها تقدم في فصله أيضا في الباب التاسع عشر
وأأما السعتر فإنه يؤوأل بالغم وأالحزنا وأأكله خصومة ً،وأقيل مضرة وأنقصانا مال وأل خير في رؤياه ال إذا
.كانا منسوبا لبراهيم عليه السلم
وأأما السعد فإنه على أوأجه ً،فمن رأى أنا له سعدا على أي وأجه كانا فإنه ينشر اسمه في ذلك المكانا
.بالخير
.وأمن رأى أنه يأكله فليس بمحمود
.وأأما لسانا الثور ً،فمن رأى أنه يأكله فإنه يدل على الغم وأالحزنا ً،وأإنا لم يأكله فإنه أخف هم ا
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يأكله فإنه يدل على الغم وأالحزنا ً،وأإنا رآه وألم يأكله فإنه يتنافس مع
.أحد بالكلم ً،وأرؤياه غير محمودة
.وأأما نبات الشاواك فليس بمحمود من حيث الجملة ً،وأربما كانا رؤياه هما وأحزنا
وأمن رأى أنا يرعى الشوك للجمال فإنه يصل إليه هم من بعض جماله ً،وأأما الزرع فهو على أوأجه وأفيه
.أقوال
فمن رأى زرعا نابتا من حيث الجملة وأهو معروأف وأمكانه معروأف وأكانا في وأقته فإنه يؤوأل على الوألد
.في الزين وأالشين
وأمن رأى زرعا في موضع مجهول وأقد ظهر سنبله وأتغير لونه وأهو في غير وأقته فإنه يدل على جماعة
.يتعاوأنونا عليه في خصومة
.وأمن رأى أنه يحصد الزرع فإنه يؤوأل على هلك جماعة في فتنة
.وأمن رأى أنه يزرع زرعا وأيحصده وأنقله إلى البيدر فإنه يحصل ما أمله وأيجد ثواب ما عمل من خير
.وأمن رأى أنه يمشي في زرع محصود فإنه يصحب جماعة من المجاهدين إلى الغزوأ
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يحصد زرعا فإنه يدل على الحرب وأالخصومة
.وأمن رأى أنه يحصد شاعيرا فإنه يدل على الخير وأالمنفعة وأخصب السنة خصوصا إذا كانا في وأقته
وأمن رأى حادثا حدث في الزرع مثل الحريق وأغيره فإنه يدل على حصول قحط في ذلك المكانا ً،وأإنا
.كانا الزرع له فإنه يحصل له مضرة من ملك
.وأمن رأى أنه يسقى زرعه فإنه يفعل شايئا يحصل به النفع في الدين وأالدنيا
.وأمن رأى أنا في وأسط الزرع نهرا فليس ذلك بمحمود
وأمن رأى سنبل الزرع ممدوأدا في الرض وأعلى الدوأاب فإنه حصول مضرة لصاحب الزرع بقدر ذلكً،
.وأإنا لم يعرف صاحب الزرع فتكونا المضرة عائدة عليه
.وأقال الكرماني رؤيا الزرع تؤوأل بالنساء لقوله تعالى " نساؤكم حرث لكم " الية
.وأكذلك انا رأى أنه يحرث فإنه ينكح امرأة
وأقيل رؤيا الزرع الخضر في وأقته تؤوأل بالرزق وأالنعمة في ذلك المكانا ً،وأإنا كانا في ملكه كانت النعمة
.له
وأمن رأى أنا له زرعا وأقد استوى في وأقته فإنه يدل على حصول مراده وأبلوغ مقصده ً،وأإنا كانا في غير
وأقته فإنه يدل على حصول المخالفة بينهم أوأ مصيبة عظيمة ً،وأربما دل للرائي على موت الفجأة أوأ لمن
يعرف الزرع به أوأ كانا الرائي من أهله ً،وأمن رأى أنا له زرعا أخضر وأقد يبس فإنه يدل على حصول
.مصيبة
.وأمن رأى زرعا في أرض مسطحة وأهو منسوب له فإنه يدل على غنى وأرياسة
وأمن رأى أنا في ذلك ماء يسقى به شاجره أوأ شاجرا أخضر فإنه يدل على تقربه إلى ملك ذلك المكانا
.وأتصرفه في أمور مملكته انا كانا أهل لذلك ً،وأإنا لم يكن أهل فهو حصول نعمة على كل حال
.وأمن رأى أنه يحصد زرعا في غير وأقته فإنه يدل على حصول وأباء أوأ مرض عظيم لهل ذلك المكانا
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه يحصد الزرع في وأقته فإنه يدل على المتثال لوأامر ال وأيحصل
.له التوفيق من ال تعالى بايتاء الزكاة
وأمن رأى أنه يحصد نباتا من حيث الجملة فإنا كانا مقبول عند الناس فعاقبته خير ً،وأإنا كانا غير مقبول
.فتعبيره ضده
وأمن رأى أنه يبذر الزرع فإنه يؤوأل بالشرف هذا إذا علق فإنا لم يعلق أصابه هم بقدر ذلك البذر ً،وأزراعة
.الحنطة عمل في مرضاة ال تعالى وأالسعي في الزرع من حيث الجملة يدل على الجهاد
.فمن رأى أنه زرع حنطة فإنا كانا جيدا فتدل رؤياه على انا ظاهره خير من باطنه
.وأمن رأى أنه يزرع شاعيرا فتعبيره ضده
وأأما السنبلة الخضراء فخصب السنة وأاليابسة النابتة على ساقها جدوأبة السنة لقوله تعالى في قصة
" .يوسف عليه السلم " سبع سنبلت خضر وأأخر يابسات
وأزرع السلطانا الشيء بيده يدل على غلئه ً،وأالسنابل المجموعة في يده أوأ في بئر أوأ وأعاء اصابة مال
من مكسب غيره أوأ علم يتعلمه ً،وأالتقاط سنابل الزرع إذا كانا مبذوأرا لغيره أصابه مال مفرق من
.أصحابه
.وأمن رأى كأنا الزرع يحصد في غير وأقته وأكانت السنابل صفراء فإنه يدل على موت الشيوخ
.وأإنا كانت خضراء فيدل على موت الشباب أوأ قتلهم
.وأالحنطة في سنبلها إذا رؤيت في الفراش تدل على حبل المرأة
.وأأما زرع الدخن فيؤوأل برزق من قبل اليمن
.وأأما زراعة الرز فهو اجتهاد في مال وأمنصب
وأأما زراعة الحبوب فتؤوأل برزق وأبركة وأاجتهاد في معيشة حسنة وأأوألوه بخلف ذلك وأيحتاج فيها إلى
.اعتبار الرائي وأما هو عليه ً،وأقيل مدرس جميع الزراعة وأتبنه مال حلل
وأمن رأى خضرة كثيرة على وأجه الرض مما ل يعرف جوهرها فإنه يؤوأل بالدين وأالبقاء ً،وأربما يؤوأل رؤيا
.الزرع أوأ العشب على الرجال إذا كانا قائما على ساقه
وأمن رأى أنه في مكانا به زرع أوأ شايء من النبات أوأ أكل منه شايئا فإنه خير وأنعمة فإنا انتقل من مكانا
.إلى مكانا فإنه يسافر في طلب الرزق
وأقيل من رأى أرضا مخضرة حرثت أوأ يبست فإنه يصيب خيرا ً،وأربما دلت رؤيا الزرع على أعمال الناس
.فإنا كانت مخضرة فإنها أعمال صالحة ً،وأإنا كانا غير ذلك فتعبيره ضده
وأمن رأى أنا له زرعا معروأفا في وأقته فإنه خير الدنيا وأالخرة أما الدنيا فهو مال حلل مجموع من
.كسب ً،وأأما الخرة فهو عمل يشيع اسمه عند الناس بالصلح
.وأربما دلت رؤيا الزرع إذا كانا في غير مكانا يقتضي الزرع على طلب أمر مخالف ليس هو مشكورا
وأأما زرع البازيز فإنه يؤوأل باصطناع المعروأف وأالجتهاد فيما يحصل به النفع للناس ً،وأربما دلت رؤيا
ذلك على تشويش الخاطر ً،وأقيل إذا كانت الزراعة طيبة المأكل بغير طبخ فإنه جيد ً،وأإذا كانت بخلف
.ذلك فتعبيره ضده
وأقيل من رأى أنه زرع شايئا ل ينبت فإنه على ثلثة أوأجه لواط ً،وأقيل أمر عار أوأ اجتهاد فيما ليس
.يحصل به نتيجة
.وأأما زرع القرط وأهو البرسيم فإنه فعل أمر ينمو وأيحصل به فائدة وأنتيجة
.وأأما زرع القصب فإنه طلب رزق من وأجه حل
فصل في رؤيا البقول
.وأهي عديدة وألها تعبير عند المشايخ على أقوال عديدة
قال الكرماني رؤيا البقول مما يؤكل مطبوخا أوأ نيئا فل بأس به ً،وأأما ما ل يطبخ وأل يؤكل نيئا فهو
خصومة ً،وأإذا كانت البقول في طبق أوأ ما أشابه ذلك فهو يؤوأل على أهل الدار وأكذلك إذا كانا في زنبيل
.أوأ ما يشبهه
وأمن رأى أنه يجمع البقول من المبقلة فهو على وأجهين هم وأغم وأنيل حاجة ً،وأكل بقل يكونا كريه
الرائحة يؤوأل برجل شاحيح يكونا كثير الكلم قبيح اللفظ ً،وأقيل رؤيا البقل المزروأع أخف من رؤيا
المقلوع وأالمبقلة في التأوأيل رجل ذوأ أحزانا ً،وأمن رأى أنه جمع من مبقلة باقة بقل فإنه حصول خصومة
.من أقرباء زوأجة ً،وأالباقة الواحدة من المبقلة تدبر وأتحذر من الشروأر
وأأما الفجل فإنه ليس بمحمود وأيؤوأل أكله بالثناء القبيح ً،وأربما كانا انسانا فاحش القول وأالسود منه
.أبلغ
وأأما الرشااد فإنه يؤوأل بالرشاد ً،وأإنا كانا مذهب من قال كل شايء ل يكونا طعمه طيبا فليس بمحمود
خصوصا إذا أحرق في الفم ً،وأربما دلت رؤياه على غير ذلك مما تقدم في فصل النبات إذا عد منهً،
وأأما الماش فإنه إذا كانا مطبوخا دل على خير قليل ً،وأإذا كانا نيئا فإنه حزنا ً،وأإذا رآه كثيرا وألم يأكل
.منه فل بأس به
الباب الثاني وأالربعونا
في رؤيا أنواع الحبوب وأالتبن وأالدقيق وأما يعمل منه
فصل في رؤيا أنواع الحبوب
أما الرز فيؤوأل بالمال ً،فمن رأى أنه يأكل أرزا فإنه يؤوأل بحصول مال بتعب وأتعسير وأجمعه أوأ خزنه
.أبلغ لكونه أكثر وأمطبوخه أقل ً،وأإذا أضيف إليه لبن فليس بمحمود
.قال أبو سعيد الواعظ الرز مال مجموع فيه نصب وأمشقة ً،وأقيل طبخ الرز مال ينمو وأيكثر
وأمن رأى أنه يقشر الرز فإنه يجتهد في اتقاء مال من الشبهات ً،وأأما الشعير فإنه مال ً،وأربما كانا دراهم
.لبياضه
.فمن رأى أنه أصاب شايئا منه فإنه يصيب مال
.وأمن رأى أنه أكل شاعيرا يابسا أوأ رطبا أوأ مقليا فإنه يصيب خيرا وأهو صالح على كل حال
.وأمن رأى أنه أهدى إليه شاعيرا فإنه ينال قوة وأصحة جسم وأيصيب خيرا
.وأمن رأى أنا له شاعيرا وأقد فسد فل خير فيه ً،وأإنا وأجده قد خلط بتراب فإنه يرخص
وأقال أبو سعيد الواعظ الشعير مال في صحة البدنا أوأ وألد قصير العمر فمهما رأى في ذلك يعبر فيما
.ذكر على قدر ما يقضيه
وأقال جعفر الصادق الشعير مال كثير يحصل بالرفق وأبيع الشعير يؤوأل على أنا الرائي يختار الدنيا على
.الخرة ً،وأأما القمح فإنه مال ً،وأربما كانا ذهبا
.فمن رأى أنه أصاب قمحا فإنه يصيب ذهبا
.وأمن رأى أنه يأكل قمحا فإنه فاضل ناسك
.وأمن رأى أنه يأكل قمحا يابسا أوأ مطبوخا فل خير فيه
.وأمن رأى أنا فمه أوأ بطنه أوأ جلده ملنا قمحا يابسا فإنا عمره قد نفذ فليتق ال
.وأمن رأى أنه ادخر قمحا ثم أصابه ما أفسده فإنه يحصل مال ثم ل يجد منه منفعة
.وأقال إسماعيل بن الشاعث رائي أكل القمح الرطب يرزق توفيقا للطاعات وأالشاغال الحميدة
.وأمن رأى أنه يأكل قمحا يابسا أوأ محمصا فإنه ل خير فيه على أي وأجه كانا
.وأمن رأى أنه باع قمحا بثمن قليل فهو جيد في حقه ً،وأإنا باعه غاليا فإنه نقص في دينه
.وأمن رأى أنه يفرق قمحا سواء كانا بثمن أوأ هبة وألم يأخذ له عوضا فإنه صالح إلى العامة
.وأقال جعفر الصادق رؤيا أكل القمح على ثلثة أوأجه للمتولي عزل وألغيره مضرة وأغربة
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يشتري الحنطة فإنه يدل على اصابة مال مع زيادة العيال
لمن ذلك المكانا وأالبيع منها ليس بمحمود
.وأأما الذرة فتؤوأل برزق من قبل اليمن ً،وأربما كانت رج ا
.وأأما الدخن فمال يحصل بتعب وأمشقة وأالبيع فيها نظير الذرة وأأكله مذموم
وأقال الكرماني الدخن مال قليل سواء كانا كثيرا أوأ قليل مجموعا أوأ غير مجموع مطبوخا أوأ غير
مطبوخ ً،وأأما الحمص فإنه غم وأهم وأتشويش سواء كانا رطبا أوأ يابسا مطبوخا أوأ غير مطبوخ ً،وأإذا كانا
.مع شايء غيره فهو أخف
.وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الحمص الحار تدل على القبلة فيما ل ينبغي
لجاء إلى ابن سيرين فقال له :رأيت كأنني أكلت حمصا حارا فقال له قبلت
وأحكي في المعنى أنا رج ا
.زوأجتك في رمضانا وأأنت صائم قال نعم
.وأأما العدس فهو جيد لنا ابن سيرين أحبه لنه سماط خليل الرحمن عليه السلم
وأقال الكرماني رؤيا أكل العدس ليست بمحمودة لنا قوم موسى عليه السلم لما حصل لهم الملل من
.أكل المن وأالسلوى سألوا ال في انبات العدس فعاتبهم ال على ذلك
وأقال جابر المغربي رؤيا أكل العدس حصول مال من جهة النسوة خصوصا انا كانا غير مطبوخ ً،وأإذا كانا
.غير مطبوخ وأأكل منه فهو غم ً،وأأما ادخاره فليس بمحمود على أي وأجه كانا
وأأما القرطم فهو مال حلل من جهة أقوام أشاراف وأأكله فيه خلف فمنهم من شاكره وأمنهم من ذمهً،
.وأربما كانا دراهم لبياضه وأل بأس بجمعه
وأأما السمسم فإنه يؤوأل بالمال المتزايد ً،فمن رأى أنه أخذ من أحد سمسما فإنه يصل إليه منفعة بقدر
.ذلك
وأقال الكرماني السمسم مال تاجر ً،وأإنا كانا عتيقا أوأ متغير الطعم وأاللونا فإنه مال حرام ً،وأربما كانا هما
.وأغما
.وأأما حب الفول فليس بمحمود ً،وأربما كانا هما وأغما خصوصا لمن أكله
.وأأما الخردل فهو هم وأغم وأأكله نقص في المال ً،وأربما كانا خصومة أوأ مصيبة أوأ مضرة على كل حال
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الخردل وأجمعه وأادخاره اصابة مال بمشقة ً،وأإذا أكل منه فإنه يسمع ما ل
.يرضيه
وأأما الحبة السوداء فإنها تؤوأل بالهم وأالغم وأأكلها يؤوأل ببعض المال وأإعطاؤها لحد يدل على خصومة
معه ً،وأقيل رؤيا الحبوب سواء كانت مطبوخة أوأ غير مطبوخة هم وأغم وأتبذيرها على الرض كسادها
.وأحفظها وأادخارها من حيث الجملة يدل على غلو ثمنها
وأقال جابر المغربي من رأى أنا في شايء من الحبوب سوسا أوأ نارا أوأ ما يشبه ذلك فإنه يؤوأل بزيادة
.السعر
.وأمن رأى شايئا من الحبوب في يد أحد وأكانا ذلك ميتا فأعطاه حبا فإنه يؤوأل بالرخص
وأقيل رؤيا الخردل وأالحبة السوداء أوأ ما أشابه ذلك من الحبوب النافعة للدوأية فإنه خير وأل بأس بهً،
.وأربما كانا للمريض صحة وأعافية
وأإذا رأى أحد حبوبا مخلوطا بعضها مع بعض فإنه يؤوأل بأنه يخلط في الكلم بحيث أنا سامعه ل يفرق
.بين ما يقول ً،وأقد كره بعضهم رؤيا ذلك لما فيه من الصعوبة عند إفراده من بعضه
.وأقيل رؤيا الحبوب المخلوطة إذا طبخت فإنها ل بأس بها لما في حبوب عاشاوراء من الخير وأالبركة
فصل في رؤيا الدقيق على ما يأتي تفصيله
قال دانيال الدقيق يؤوأل بالمال الحلل بغير مشقة ً،وأدقيق الشعير استقامة في الدين ً،وأدقيق الدخن مال
.بمشقة وأهو قليل من أخساء الناس
.وأمن رأى أنه يبيع الدقيق فإنه يدل على بيع دينه بدنياه
وأقال أبو سعيد الواعظ إنا دقيق الحنطة مال شاريف في التجارة وأيحصل منه ربح كثير عاجل ً،وأأما دقيق
.الرز فهو مال من جهة تعسير ً،وأأما ما يعمل منه فجملة مستكثرة
وأأما العجين إذا كانا من دقيق الشعير فهو صلح وأسداد في دين العاجن ً،وأإذا كانا من دقيق الحنطة
.فإنه يحصل له مال من تجارة وأيكونا له نفع كثير هذا إذا تخمر
وأأما إذا لم يتخمر وأكانا فطيرا فليس بمحمود ً،وأإذا حمض فقد فسد في الخسرانا ً،وأربما دل العجن
.على السفر إلى القارب
وأقيل رؤيا العجين سواء كانا في وأعاء أوأ غيره فإنه يؤوأل بضمير النسانا وأعلى ما أضمره من نيل
.مقصوده فإنا كانا فطيرا بطؤ عليه المر ً،وأإنا كانا خميرا قرب له ً،وأإنا خبز حصل مقصوده
.وأأما الخبز ً،فمن رأى أنه وأجد رغيفا أوأ رغيفين أوأ نصف رغيف فإنه يدل على زوأال الغم
.وأمن رأى أنه وأجد نصف رغيف في مكانا مجهول وأأراد أنا يأكله وأما قدر فإنه يدل على قرب أجله
.وأمن رأى أنه وأجد نصف رغيف في مكانا فإنه يؤوأل على أنه مضى نصف عمره خصوصا انا كانا بيده
وأمن رأى أنا له خبزا كثيرا وألم يأكل منه فإنه يصل إلى أقربائه مضرة من قبله ً،وأإنا أكل منه فهو حصول
.نعمة وأمال بقدره
.وأمن رأى أنه يأكل خبزا حارا جدا فإنه حصول هم وأغم
.وأقال الكرماني رؤيا أكل الخبز السخن يدل عيش طيب
.وأمن رأى أنه يأكل خبزا نقبا فإنه يؤوأل بعدل الملك وأانصافه للرعية
.وأمن رأى أنه يأكل خبزا خشكارا فإنه ضيق في العيش وأصلح في الدين
.وأمن رأى أنه يأكل خبز الدخن فإنه يؤوأل بنظير الخشكار
.وأمن رأى أنه يأكل خبزا من شاعير فإنه زهد وأقناعة
.وأمن رأى أنه يأكل خبز الرز فإنه يدل على حصول مشقة وأتوقف أمور
.وأمن رأى أنه يأكل خبز العدس أوأ الفول فإنه يدل على الحزنا وأالفقر
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل خبزا رقيقا فإنه يؤوأل بسعة العيش ً،وأربما دل على قصر العمر
.وأمن رأى أنه علق رغيفا بجبهته فإنه يحتاج وأيفتقر
وأقال إسماعيل بن الشاعث يؤوأل الخبز على مراتب النسانا فرؤيا الرغيف للملك تؤوأل بمدينة وأللرئيس
بولية وأللتاجر وأالغنى بألف درهم وأللعوام بمائة درهم وألدوأنا ذلك درهم وأاحد إلى عشرة وأالرغيف
.المغشوش ليس بمحمود ً،وأالرغفة الكثيرة مال كثير وأاخوانا وأأصحاب وأعمر طويل
وأقال دانيال ليس في المآكل أكثر من رؤيا الرغيف إذا كانا نظيفا لينا لنه مال حلل وأنعمة كثيرة بغير
.مشقة لنه فرغ من التعب وأما يحصل منه التكلف وأصار النا حاصل هنيئا مفروأغا منه
وأمن رأى أنه وأهب شايئا من ذلك لحد فإنه يدل على رخص في ذلك المكانا في تلك السنة وأغيره يدل
.على طلب معيشة
.وأمن رأى أنه يسعى في طلب خبز فإنه يدل على السفر وأحصول المال خصوصا انا وأجد
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل خبزا رقاقا فإنه يدل على سعة رزقه
.وأمن رأى أنه يأكل الخبز بل أدم فإنه يمرض وأحده وأيموت كذلك
وأمن رأى أنه يأكل الجردق فإنه يكونا وأسطا في معيشته ً،وأقيل أنا رقة الخبز قصر العمر ً،وأربما كانا
.الرقاق من الخبز ربحا قليل
لجاء إلى ابن سيرين فقال رأيت كأنا في يديي رقاقتين آكل من هذه وأمن هذه فقال أنت
وأحكي أنا رج ا
.رجل تجمع بين الختين وأالقرص ربح قليل وأالرغيف ربح كثير
.وأأما الكعك فمال قليل ً،وأربما كانا خيرا وأنعمة ً،وأإذا لم يكن يأكل منه فإنه يدخر ماله
.وأأما الطرية فإنها مال يجمع بمشقة لكنه قليل وأنفعه كذلك
وأأما البقسماط فإنه يؤوأل برزق مدخر ً،وأربما دل على السفر لمن قصده وأكلما كانا يابسا فهو أجودً،
.وأربما دلت رؤياه على إنهاء أمور يأتيه فيها نفع وأبقاء وأجملة رؤياه محمودة
وأأما القرص فإنا كانا بدهن فهو أبلغ في النعمة وأناعمه أحسن من يابسه ً،وأكثرة الحوائج فيه أجود من
حيث الجملة ً،وأالقرص الواحد وألد عند البعض وأتفرقه رزق على جماعة ً،وأقيل رؤيا ما يعمل من الدقيق
جملة سواء كانا لبنا أوأ يابسا فإنه خير وأنعمة وأمنفعة وأمال وأبركة لنه عمود الدين وأحياة النفس وأبه
يقوي النسانا على طلب معيشته وأطاعة ال تعالى ً،وأربما دل على العلم وأالسلم ً،وأربما كانا مال يقوم
.له حياة النسانا وأهو محمود على أي وأجه كانا خصوصا لمن أكله
وأأما النخالة فإنها تؤوأل بالحتياج وأالقحط وأالقلة وأضيق المعيشة خصوصا لمن كانت معه وأأكل منها
.وأكره بعضهم رؤيتها من حيث الجملة على أي وأجه كانا
وأأما التبن فإنه مال جزيل وأخير وأنعمة وأبركة وأنيل مطلب وأوألية وأظفر ً،وأإذا كانا في أيام البذار كانا أبلغً،
.وأتبن القمح أبلغ
.وأمن رأى أنه دخل متبنا وأعلم أنه ملكه فيؤوأل بالغنى وأحصول مراد الدنيا وأالخرة
.وأمن رأى أنه وأقع في متبنه نار فإنا الملك يأخذ جميع ماله
.وأمن رأى أنه يأكل تبنا يحصل له مال بجهل لكونه مشبها بالبهائم
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا التبن تؤوأل بمال كثير وأقد حكي انا المنصور رحمه ال رأى بالبصرة كأنه
راكب على حمار وأتحته حمل تبن وأهو من فوق الحمل وأقد عبر على الجسر بعد ما ضرب الحمار
ضربا شاديدا حتى عبر فقص رؤياه على المعبرين فقالوا سيأتي لك المر وأتجمع أموال الدنيا وأالقصة
.طويلة وأكانا المر كما عبر
وأقال بعض المعبرين أحب رؤيا التبن لني ما رأيته إل وأقد حصل لي مال على أي وأجه كانا وأشاونة التبن
.تؤوأل بخزانة المال
وأمن رأى أنه يعلف بهيمة بتبن فإنه يسعى في صلح أموره وأما يحصل له به النفع بصرف مال خصوصا
.انا انتفع بتلك البهيمة
.وأمن رأى أنه يبذر التبن فيما ل ينبغي له فإنه يصرف ماله بغير استحقاق
وأقيل رؤيا جميع التبانا من حيث الجملة سواء كانا تبن قمح أوأ شاعير أوأ غيره من الحبوب فإنه مال
على كل حال خصوصا لمن ملكه أوأ ادخره أوأ رآه في داره أوأ على بابه أوأ بمحلته وأقد أجمع المعبروأنا
.على انا رؤيا التبن محمودة جدا ً،وأأما الفور وأهو دقيق التين فإنه مال أيضا
وأقيل من رأى شايئا من الحيوانا يأكل من تبنه فإنا من نسب إليه ذلك الحيوانا يأكل من ماله وأيحتاج
المعبر أنا يعبر الكل انا كانا لمنفعة فل بأس به وأيكونا صرف المال في مستحقه ً،وأإنا كانا لغير منفعة
.فهو نقص المال بقدر ما أكل منه
وأمن رأى تبنا على وأجه ماء فتعبير ذلك الماء انا كانا بحرا بالملك أوأ نهرا فهو رؤياه كما تقدم أوأ غيره
مما ذكرناه في الباب الثامن وأالثلثين فيكونا تأوأيل ذلك أنا من ينسب إليه ذلك الماء الذي على وأجه
التبن فهو غشاش ظاهره يخالف باطنه لما هو جار بين الناس :كأنك ماء تحت تبن ً،وأربما كانا من جمعه
.من وأجه الماء يحصل له مال ينسب إليه ذلك وأفي الجملة ليس بمحمود وأكراهية للرائي أبدا
الباب الثالث وأالربعونا
في رؤيا المشارب وأالخمور وأالنبذة وأأنواعها
فصل في رؤيا المشارب
من رأى أنه يشرب مشروأبا من اناء أوأ غيره وأكانا رطبا رائقا فإنه طول حياة وأمعيشة وأمنفعة ً،وأإنا كانا
.سخنا فهو مرض وأسقم ً،وأإنا كانا كدرا فهو هم وأغم وأالكلم على الماء تقدم في فصله في باب البحر
.وأمن رأى أنه يشرب شارابا معروأفا فإنه يؤوأل بحصول خير ممن نسب إليه ذلك في أصل التعبير
وأمن رأى أنه يشرب شايئا أصله للدوأاء فإنه دوأاء ً،وأإنا كانا أصله للضرر فل خير فيه ً،وأربما كانا حصول
مال بحصول مضرة وأشارب ماء البطيخ يؤوأل على وأجهين للضعيف شافاء وألغيره مختلف فيه فمنهم من
قال انه مرض وأمنهم من قال مال وأمنفعة ً،وأأما شارب الدوأية المسهلة فتقدمت في فصلها في الباب
.الثاني وأالعشرين ً،وأأما شارب اللبن فإنه يأتي في بابه
قال ابن سيرين من رأى أنه يشرب شارابا حلوا وأرائحته طيبة مثل شاراب التفاح وأالترنج وأالرمانا وأما أشابه
.فإنه يدل على ستة أوأجه صفاء في الدين وأمنفعة وأعلم وأمفيد وأعمر طويل وأعيش وأذكر ال تعالى
وأمن رأى أنه يشرب شارابا حامضا مثل شاراب الريباس وأشاراب الليمونا وأالنارنج وأما أشابه مما يكونا
.معتدل الرائحة فإنه يدل على الغم وأالحزنا وأالمضرة
وأمن رأى أنه يشرب شارابا مرا كريه الرائحة مثل شاراب الفسنتين وأالزوأفة وأشاراب الس وأما أشابه فإنه
.يدل على الخير وأالمنفعة وأصلح في الدين وأالدنيا
وأمن رأى أنه يشرب شارابا معتدل الطعم طيب الرائحة مثل شاراب العود وأالبنفسج وأشاراب الورد وأما أشابه
.فإنه يدل على ذكر جميل وأتحسين وأثناء بقدر ما شارب منها
وأقال جابر المغربي كل شاراب يشرب للدوأاء فإنه يدل على الخير وأصلح الدنيا ً،وأكل شاراب حامض
.متغير الطعم فإنه يدل على الغم وأالحزنا
قال أبو سعيد الواعظ كل شاراب أصفر اللونا فهو دليل المرض وأكل ما يشرب بسهولة فهو دليل شافاء
المرض وأاجتناب الصحيح ما يضر ً،وأإنا كانا كريه الطعم حتى ل يكاد يسيغه فهو على مرض يسير يعقبه
برء ً،وأقيل شاراب السويق حسن دين وأدليل سفر في طاعة ال لقوله تعالى " وأتزوأدوأا فإنا خير الزاد
" .التقوى
وأقيل من رأى أنه يشرب شارابا ففزع منه فالمر الذي هو فيه قد بلغ آخره ً،وأقيل قد نفد عمره فإنا بقى
.البعض فقد بقى له بقية
.وأمن رأى أنه شارب شارابا مختلطا بشيء يكرهه فل خير فيه ً،وأإنا كانا بشيء يحب فل بأس
.وأمن رأى أنه يشرب شارابا مرا من كأس فإنه كأس المنية وأفراغ الحياة خصوصا للمريض
.قال ابن سيرين شاراب الفقاع منفعة من قبل خادمه
.وأمن رأى أنه يشرب الفقاع فإنه يحصل له الخير وأالمنفعة من الخادم بقدر ما شارب
.وأمن رأى أنه أعطى الفقاع لحد فإنه يدل على حصول المنفعة
.وأمن رأى أنا كوز الفقاع وأقع من يده فبدد ما فيه فإنه يدل على حصول مضرة
.قال الكرماني شاراب الفقاع يدل على القبلة
قال جابر المغربي من رأى أنه شارب فقاعا مطلقا وألم يعرف ما طعمه فإنه يدل على خدمة السافل ً،وأإنا
كانا الفقاع حلوا وأطعمه طيبا فإنه يدل على حصول المنفعة من السافل ً،وأإنا كانا حامضا فإنه يحصل
.له مضرة من السافل
وأقال جعفر الصادق شارب الفقاع يؤوأل على أربعة أوأجه منفعة وأخدمة وأقبلة وأخدمة السافل وأزوأال الغم
.وأالهم
وأقال خالد الصفهاني رؤيا شارب ما يصنع من الزبيب كالقسما وأالفقاع مال حلل إذا كانا حلوا ً،وأإنا
.كانا حامضا فمال حرام وأشارب السوبية حصول ما فيه شابهة إذا كانت حلوة وأالحامضة منها مال حرام
وأقال بعض المعبرين شارب ما يعمل من السكر وأالعسل وأالزبيب وأغيره إذا كانا حلوا فهو رزق حلل
وأمنفعة ً،وأإنا كانا حامضا فهو رزق حرام ً،وأإذا كانا مرا جدا فل خير فيه ً،وأربما يؤوأل بالمال الحرام عند
.البعض
وأقيل من رأى أنه شارب ماء العنب وأطعمه طيب غير متغير فإنه يدل على الخير وأالبركة كما قال ال
" .تعالى " يغاث فيه الناس وأفيه يعصروأنا
فصل في رؤيا الخمور
من رأى أنه شارب خمرا وأليس من ينازعه فيها فإنه يصيب مال حراما بقدر ما شارب منها ً،وأقيل إثما كبيرا
.لقوله تعالى " يسئلونك عن الخمر وأالميسر قل فيهما إثم كبير " الية
وأمن رأى أنه يشرب خمرا فسكر منه فإنه يصيب مال حراما وأيصيب من ذلك المال سلطنة بقدر
السكر ً،وأإنا سكر من غير خمر فإنه يصيبه هم وأخوف شاديد لقوله تعالى " :وأترى الناس سكارى "
.الية ً،وأربما دل السكر على الموت خصوصا للمريض لقوله تعالى " وأجاءت سكرة الموت " .الية
وأمن رأى أنه يشرب الخمر مع قوم يعاطيهم الكأس فإنه يدل على وأقوع العداوأة بينهم وأالمنازعة لقوله
تعالى " إنما يريد الشيطانا أنا يوقع بينكم العداوأة وأالبغضاء " ً،وأربما يرتكب معهم معصية ً،وأربما يصاب
.في ماله
.وأمن رأى أنه يتنازع مع أحد على شارب الخمر فإنه يؤوأل بأنه ل خير فيه
وأمن رأى أنه يعصر خمرا فإنه يخدم السلطانا وأيجري على يده أمور عظام ً،وأربما دلت رؤيا عصر الخمر
.في الدار على موت بعض أهله
وأمن رأى نهرا من خمرة فإنه على وأجهين انا دخله أصابه فتنة وأمضرة ً،وأإنا لم يدخله فيؤوأل بتغيير رئيسه
.عليه
وأمن رأى خمرا سائل وأهو يسبح فيه أوأ يخوض فإنه يؤوأل بحصول فتنة عظيمة وأبيع الخمر بيع شايء
.يحرم ً،وأربما دلت على الربا وأعدم المنفعة ً،وأرؤيا شارب الخمر للمتولي عزل
وأقال جعفر الصادق رؤيا الخمر تؤوأل على ثلثة أوأجه حرام وأتزوأج خفية وأنعمة الدنيا ً،وأرؤيا عصره تدل
.على التقريب إلى الرؤساء وأحصول المنفعة منهم ً،وأبائع الخمر يدل على أنه صاحب فتنة وأخصومة
.وأقال أبو سعيد الواعظ الخمر في الصل مال حرام بل مشقة ً،وأقيل هو مال سواء كانا حلل أوأ حراما
وأمن رأى أنه يشرب خمرا ممزوأجة بالماء فإنه ينال مال بعضه حلل وأبعضه حرام ً،وأربما يصيب مال في
شاركة ً،وأربما يأخذ من امرأة مال وأيقع فيه فتنة ً،وأالسكر من الخمر غنى دائم يخالطه بطر ً،وأقيل هو
سلطانا يناله صاحب الرؤيا ً،وأقيل هو دليل أمن الخائف فإنا السكرانا ل يفزع من شايء ً،وأرؤيا الخمر
في الخابية إصابة كنز ً،وأأما الحشيش وأالفيونا فهو نوع مما يخامر بين المرء وأعقله فلجل ذلك أضفناه
.مع الخمر
.فمن رأى شايئا من ذلك فليس بمحمود
وأمن رأى أنه يبيع حشيشا أوأ يسحقه فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه جنونا وأارتكاب أمر مهول وأضعف في
العزم ً،وأالفيونا هم وأغم وأأكله يؤوأل بالصرار على المعصية ً،وأربما دل الحشيش وأالفيونا على مال
.حرام ل أصل له وأل بقاء
فصل في رؤيا النبذة
وأهي عديدة مما تستخرج من أنواعها جملة فالمسكر منها مال حرام دوأنا الخمر وأما ل يسكر منها فهو
.مال حلل فيه تعب وأمشقة
وأمن رأى أنه يصطنع نبيذا وأقد صار خمرا فإنه يسعى في تحصيل مال من وأجه حل فلم يتيسر له إل من
.وأجه حرام
وأمن رأى أنا له قناة من نبيذ غير مسكر مستمر الجريانا فإنه رزق ل ينقطع مدة حياته ً،وأإنا رأى في
.ذلك تعطيل فل خير فيه
.وأمن رأى أنه يرش النبيذ في الرض فإنه يبذر ماله في غير استحقاق
.وأمن رأى أنه يبتاع النبيذ المتغير طعمه وأرائحته فل خير فيه
فصل في رؤيا الخل
من رأى أنه يأكل الخل فإنه يؤوأل بالمال الذي يكونا فيه خير وأبركة وأأكله أيض ا خير لقوله عليه السلم:
.نعم الدام خل ً،وأقيل إذا كانا الخل زائد الحموضة فإنه يدل على الغم وأالخصومة
.وأقال الكرماني من رأى أنه يأكل الخل بالخبز فإنه يدل على طول عمره وأتقويته
وأقال جابر المغربي الخل مال وأمنفعة أما أكله فغم وأتشويش ً،وأبيعه يدل على طلب الخصومة ً،وأربما دل
.بيع الخل على الحزنا
وأمن رأى أنه يأكل الخل بالعسل فإنه يؤوأل بتخليطه الهم وأالفرح وأجميع ما يعمل مما يضاف إليه الخل
من الحموضة ما لم يكن فيها حلوأة فإنه يؤوأل بالهم وأالحزنا ً،وأأما إذا كانت المخللت مضافا إليها
.شايء من الحلوأة فل بأس به وأهو محمود وأال أعلم
الباب الرابع وأالربعونا
في رؤيا السكر وأقصبه وأما يعمل منها
وأعسل النحل وأنحوه وأما يعمل منه
فصل في رؤيا السكر
.قال ابن سيرين القطعة من السكر كلم لطيف أوأ قبلة
.وأمن رأى سكرا كثيرا فإنه يدل على المال وأالنعمة
.وأقال جابر المغربي من رأى سكرا كثيرا فتعبيره محمود وأبيع السكر خير
.وأمن رأى أنه وأجد سكرا وأاشاتراه فإنه غير محمود
وأقال جعفر الصادق السكر يؤوأل على خمسة أوأجه كلم لطيف وأقبلة وأمنفعة وأمال وأأوألد بقدر ما رآه
.من السكر
وأقيل من رأى أنه يأكل سكرا فإنه عز وأنعمة لنه من مأكل أهل النعمة وأالسكر حسن على كل حال
سواء كانا رآه أوأ أكله وأالنبات أبلغ وأفيه زيادة لشاتقاق اسمه ً،وأرؤياه للولد نشؤه وأللمحاكم ثباته وأهو
جيد جدا ً،وأقيل رؤيا السكر تحصيل ذهب وأالبيض تحصيل الدراهم وأالسكر الدوأنا دوأنا ذلك وأكلما
.كانا مكررا كانا أبلغ في الجودة
فصل في رؤيا قصب السكر وأما يعمل منه
.وأجملة ما يعمل منه السكر النبات وأالسكر المكرر وأالسكر الدوأنا وأتقدم تعبير ذلك
وأأما الخل فهو رزق حلل وألطالب المور حصول المقصود وأحل العقد لشاتقاق اسمه خصوصا لمن
.استعمله أوأ جمعه
وأأما القطر وأهو المستخرج من القصب بعد ما ذكر فإنه خير وأمنفعة وأرزق بسهولة وأنمو لما فيه من
القطر ً،وأأما القطارة فإنها دوأنا ذلك وأهي من نوعه وأرؤيتها من حيث الجملة محمودة خصوصا إنا أكلهاً،
وأربما كانا مال وأسعة ً،وأأما المرسل وأهو دوأنها فإنه يؤوأل بمال من جهة الدوألة ً،وأأما القصب خاصة فإنه
.يؤوأل بالطناب في كلم يستحي منه وأيستطاب
.وأقال الكرماني من رأى أنه يمص قصبا فإنه يصير إلى أمر يكثر كلمه فيه وألكن يستحيل منه
فصل في رؤيا عسل النحل
.هو نعمة وأغنيمة وأالشهد بالغ في حصول المراد
لأتى إلى رسول ال صلى ال عليه وأسلم .فقال :رأيت في المنام ظلة
وأقال ابو سعيد الواعظ بلغنا أنا رج ا
تنظف السمن وأالعسل وأالناس يلعقونها فمستكثر منها وأمستقل .فقال أبو بكر رضي ال عنه :دعني يا
رسول أعبرها .فقال :أنت من ذلك .فقال ابو بكر :إنما هو القرآنا وأتلوأته حلوأته وأالناس يأخذوأنه
.فمستكثر وأمستقل
وأروأى أنا النبي صلى ال عليه وأسلم قال :رأيت كأني في قبة حديد ً،وأإذا عسل من السماء فيلعق الرجل
اللعقة وأاللعقتين وأيلعق الرجل أكثر من ذلك وأمنهم من يحسو .فقال أبو بكر رضي ال عنه دعني أعبرها
يا رسول ال فقال :أنت من ذلك .فقال :أما قبة الحديد فالسلم ً،وأأما العسل الذي ينزل من السماء
فالقرآنا ً،وأأما الذي يلعق منه اللعقة وأاللعتين فالذي يتعلم السورة وأالسورتين ً،وأأما الذي يحسونه فالذين
.يجمعونه .فقال رسول ال صلى ال عليه وأسلم :صدقت يا أبا بكر
وأروأى أنا عبد ال قال يا رسول ال إني رأيت في المنام أنا إصبعي هذه تقطر سمنا وأهذه تقطر عسل
وأإنني ألعقهما فقال رسول ال صلى ال عليه وأسلم :تقرأ الكتابين .وأالعسل لهل الدين حلوأة وأتلوأة
القرآنا وأأعمال البر ً،وألهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب وأإنما قلنا إنا العسل يدل على القرآنا لنا
ال تعالى وأصف كليهما بالشفاء فقال في النحل " يخرج من بطونها شاراب مختلف ألوانه فيه شافاء
.للناس " ً،وأقال في القرآنا " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وأشافاء لما في الصدوأر " الية
وأقال ابن سيرين الشهد رزق كثير يناله صاحبه من جهة حلل من غير تعب لنا النار لم تمسه وأالعسل
رزق قليل من جهة مكروأه لمس النار اياه ً،وأإنا رأى عسل نزل من السماء عاما دلت رؤياه على صلح
.الدين وأعموم البركة
.فمن رأى كأنا بيده شاهدا موضوعا دلت رؤياه على أنا عنده علما شاريفا
.وأإنا رأى كأنه يطعمه الناس فإنه يقرأ القرآنا بين الناس بنغمة طيبة
.وأقيل من رأى أنه أكل الشهد وأالعسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى يؤوألونه بنكاح الم
وأقال الكرماني من رأى أنه أكل عسل أوأ جمعه أوأ يؤتى به إليه فإنه يصيب مال وأغنيمة وأفرحا ً،وأإنا كانا
عبدا عتق ً،وأإنا كانا مريضا شافي ً،وأربما دل العسل على كلم البر وأطلب القرآنا وأالعلم على وأجه حسنً،
.وأربما دل على النكاح وأالتزوأيج
وأمن رأى أنه يلعق عسل من صحفة فإنه ينكح امرأة ً،وأأما الحلواء فإنها تؤوأل بخير وأمنفعة وأحلو السكر
.أبلغ من حلو العسل
.فمن رأى أنه يأكل حلواء سكر فإنه عز وأرفعة لنه مأكول أهل الرفعة
.وأمن رأى أنه يأكل حلواء من عسل فإنه دوأنا ذلك
وأقال جعفر الصادق الحلواء مال كثير وأدين خالص وألقمة منها تدل على القبلة من ابنه وأصديقه أوأ
صاحبه ً،وأاللقمة من اللوزينج كلم لطيف وأأحسن الحلو ما يكونا لونه أبيض ً،وأقيل رؤيا الحلواء اليابسة
من حيث الجملة مال قد حازه من تصرف الملك لغيره ً،وأإذا كانت صفراء يكونا فيها بعض غم ً،وأأما
الخبيص وأما أشابهه فإنه رزق حلل ً،وأربما كانا تقبيل امرأة وأاليابس منه مال فيه مشقة وأالرطب منه
مختلف فيه وأقد كرهه البعض لما فيه من الصفرة ً،وأقيل انه يدل على المرض ً،وأقيل هو مال كثير وأدين
خالص وأاللقمة منه قبلة من وألد أوأ حبيب ً،وأقيل الخبيصة كلم لطيف حسن في أمر المعاش وأكذلك
الفالوذج وأالكثير منه يدل على رزق كثير في قوة وأسلطنة ما لم تمسها النار فإنا مس النار إياها يدل
على تحريم أوأ كلم أوأ سلطنة أما ما يوضع فيه الحلواء فيدل على جواز حسانا مليحات ً،وأقيل إنا
جميع ما يعمل من الحلواء على أي وأجه كانا من أي صنف كانا سواء كانا من سكر أوأ عسل أوأ دبس
.أوأ رب خرنوب فإنها محمودة وأرزق وأخير وأمنفعة خصوصا لمن أكله ً،وأأما الدبس فإنه مال وأمنفعة
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل دبسا أبيض نظيفا فإنه يحصل له وألد نجيب ً،وأأما رب الخرنوب
.فإنه مال وأخير وألكن دوأنه ً،وأربما كانا فيه بركة لما هو منسوب إلى جبال الخليل عليه السلم
وأقال إنا شاخصا رأى أنا معه حمل جمل حلواء سمسمية من رب الخرنوب وأهو متوجه بها نحو الحجارة
فباعها وأاشاترى تمرا فتبدد منه فكانا عن قريب قد حج وأصحبته نوع من المتجر فباعه بمكة وأعاد بثمنه
مبلغا وأأشاير عليه بابتياعه متجرا ليحصل فيه ربح فراوأد نفسه مرارا فأبت فعاد بالمبلغ فانتقب سفل
.الهودج وأتبدد المال وأكانا سبب امتناعه لما أراده ال من إظهار رؤياه
وأمن رأى المن وأالترنجبين وأما أشابه ذلك مما هو حلو من غير حمل فإنه مال حلل من غير منة لقوله
" .تعالى " وأأنزلنا عليهم المن وأالسلوى
فصل في رؤيا أشاياء مستظرفة تعبر بمفردها
.في رؤيا القطائف
فمن رأى أنه أعطى شايئا منها مضافا لها سكر وألوز فإنه كلم حسن خصوصا إنا أكل منه وأكثرته مال
.وأنعمة بقدر ما رأى
وأقال جعفر الصادق رؤيا أكل القطائف تؤوأل على أربعة أوأجه كلم حسن لطيف وأمال حلل وأنعمة
وأمنفعة بل تعب ً،وأالكنافة من نوعه وأتعبيرها معناه وأما لم يكن فيها سكر فهو دوأنه ً،وأقيل رؤيا المعاجن
.المستعملة سواء كانت بسكر أوأ عسل أوأ غيرها فلها حكم على ما يأتي مفصل
وأمن رأى أنه يصنع معجونا لجل مرضه فإنه يعمل عمل يحصل فيه الكسب وأالمعيشة فإنا أعطى ذلك
.شايئا للناس فإنه يحصل لهم منفعة هذا إذا نفعهم
وأقال جابر المغربي رؤيا المعجونا ما لم يكن فيه غضاضة فإنه يحصل له خير وأمنفعة ً،وأإنا كانا بخلف
ذلك فتعبيره ضده ً،وأإنا كانا في ذلك نفع للرأس وأالعين فإنه يؤوأل بحصول منفعة الكابر ً،وأإنا كانا
منفعة للصدر أوأ القلب فإنه يحصل له خير وأمنفعة من جليل قدر ً،وأإنا كانا منفعة ذلك عائدا إلى الظهر
فإنه حصول خير وأمنفعة من جهة الباء أوأ من يقوم مقامهم ً،وأإنا كانا منفعة للبطن أوأ الجنب فإنه
يحصل له منفعة من المهات وأالوألد ً،وأإنا كانت منفعة للفخذ وأالورك فإنه يحصل له منفعة من أقاربهً،
وأإنا كانت منفعة للساق أوأ الرجل فإنه يحصل له منفعة من السفر ً،وأإنا كانت منفعة لجميع البدنا فإنه
يحصل له منفعة من جميع أهل بيته ً،وأإنا رأى الكلج فإنه رزق من قبل العاجم وأخير وأمنفعة يحصل
.منها نتاج
وأأما الخشتانك المعمول وأما أشابه ذلك فإنه مال يملكه من جهة الكابر خصوصا لمن أكله وأكثرته زيادة
.في النعمة
.وأأما البسيس سواء كانا بسكر أوأ عسل أوأ غيره فإنه رزق بسهولة
الباب الخامس وأالربعونا
في رؤيا التيجانا وأما يوضع على الرأس
مفصل وأالثياب وأالملبوس وأنحوه
.أما التاج فهو للملوك زيادة ملك وأمملكة وألمن دوأنهم عز وأجاه وأللمرأة زوأج
وأقال جابر المغربي إذا رأى الفقير أنا على رأسه تاجا فإنه يتزوأج بامرأة حسناء جميلة ذات مال وأيحصل
.له من قبلها نفع
.وأمن رأى أنا تاجه وأقع من رأسه أوأ انتزع فإنه يطلق زوأجته وأكسر التاج موت المرأة أوأ أحد من بيته
وأقال جعفر الصادق من رأت على رأسها تاجا انا لم يكن لها زوأج فإنها تتزوأج ً،وأإنا كانا لها زوأج فإنها
تسود على نسوة كثيرة ً،وأإنا رأت انا ذلك التاج أخذ من رأسها فإنا زوأجها يتزوأج عليها ً،وأإنا سقط التاج
.من رأسها فإنا زوأجها يطلقها
.وأمن رأى أنه وأضع تاجا على رأس ملك فإنه يصل له منه خير وأشارف
وأقال أبو سعيد الواعظ التاج هيبة وأسلطانا وأهو للرجل امرأة وأللمرأة زوأج ً،وأإنا كانا من ذهب غير مرصع
الجوهر فإنه يدل على أنا زوأجها يكونا شايخا وأيموت سريعا وأترثه حال وأللرجل على موت امرأته سريعا
.وأيرثها ً،وأربما كانا طغيانا وأغيا
لأتى ابن سيرين فقال رأيت في المنام كأنا على رأسي تاجا من ذهب فقال انا أباك في
وأحكى انا رج ا
الغربة وأقد ذهب بصره فورد عليه كتاب بمثل ذلك فقيل من أين استخرجت تعبير ذلك فقال انا التاج
على رأس الرجل رئيسه الذي هو من قومه وأكونه من ذهب يدل على ذهاب شايء يعز عليه وأأعز شايء
عليه بصره وأالكليل نظيره في التعبير فإنا رأى كأنه وأضع الكليل على رأسه وأسلب عنه فإنه يذهب
.ماله
وأأما الكلفتة فهي للملك زيادة ابهة وأثبات في مملكته وألمن هو دوأنه وألية وألمن هو دوأنه ممن يليق به
لبسها خدمة ً،وأربما كانا تولية وأظيفة وألمن ليس من عادة لبسها انا كانا من التراك فهو عز ً،وأإنا كانا
من غيرهم سواء كانا متعمما أوأ عاميا فليس فيه مضرة ً،وأربما كانا لمن بهذه الصفة امرأة تركية ً،وأأما
الكلفتة خاصة بغير شااش فهي على وأجهين منهم من قال ليس فيه مضرة وأمنهم من كره ذلك لكونها لم
.تلبس بمفردها
وأأما العمامة فإنها تدل على الدين ً،وأإنا كانت بيضاء أوأ خضراء خصوصا انا كانت قطنا أوأ كتانا ً،وأإذا
كانت من خز فإنها تدل على فساد دينه وأدنياه ً،وأقيل العمامة إذا كانت من خز فإنها تدل على أحوال
.الرائي في الدنيا
.وأمن رأى أنه ضم عمامة إلى عمامته فإنها تدل على زيادة شارفه وأمنزلته وأقوة حاله
.وأمن رأى من عمامته طرازا فإنها تدل على شاهرته بين الناس بقدر طرازها
.وأمن رأى طراز عمامته مقلوبا فإنه غير محمود
.وأمن رأى عمامته خضراء مع سائر ثيابه فإنه يدل على انتقاله من الدنيا بالشهادة
وأقال جابر المغربي العمامة عز وأجاه ً،وأمن رأى أنا عمامته قد كبرت أوأ صارت خضراء فإنها تدل على
زيادة قدره وأعز وأوألية ً،وأإنا رأى أنا عمامته قد صغرت أوأ صارت وأسخة فبخلفه ً،وأإنا رأى أنا عمامته
حمراء فإنها تدل على جوره لحد ً،وأإنا رآها صفراء فإنها تدل على المضرة وأالخسارة إل إذا كانا خطيبا
.أوأ قاضيا أوأ أحدا ممن يلفها في اليقظة
.وأمن رأى أنا عمامته من صوف فإنه يدل على انصافه وأحرمته بين الناس
وأمن رأى أنه يلف على رأسه عمامة طويلة فإنها تدل على سفر ً،وأإنا رأى أنه ما لفها بتمامها فإنها تدل
.على رجوعه من سفره من غير بلوغ إلى مقصده
وأقال جعفر الصادق رؤيا العمامة تؤوأل على سبعة أوأجه دين وأرياسة وأعز وأوألية وأمرتبة وأقوة وأسفر بمقدار
.قيمة العمامة وأطولها
وأقال الكرماني العمامة على الرأس وألية لمن كانا لئقا لذلك بقدر ما اعتم ً،وأإنا كانت العمامة من حرير
كانا ما أصاب من تلك الولية من المال حراما ً،وأإنا كانت من قطن أوأ كتانا أوأ صوف كانا ما أصاب
فيها من المال حلل ً،وأإنا لم يكن من أهل الولية فإنه يكونا مشرعا أوأ إماما أوأ يخدم السلطانا أوأ
.يصيب جاها وأشارفا ً،وأإنا كانا عزبا تزوأج ً،وأإنا كانا عنده حامل أتت بغلم يسود قومه
وأمن رأى أنه يلوي العمامة على رأسه فإنه يسافر سفرا بعيدا يكونا له فيه بهاء ً،وأإنا لم يكن هو من أهل
.السفر وأل عزم عليه فإنه يمشي في أمر عني به ذهابا وأرجوعا
وأمن رأى أنا عمامته اتصلت بالخرى فإنا كانا ملكا فهي زيادة في ملكة وأتعتبر ما زاد من العمامة إنا
كانا بقدرها مرة فتكونا الزيادة على ذلك القدر وأتعتبر ما هو أكثر من ذلك أوأ دوأنه ً،وأإنا كانا حاكما
.فإنه زيادة في حكمه ً،وأإنا كانا من ذوأي المناصب أصاب بسطه في شاغله
وأمن رأى على رأسه عمامة وأليست تلك العمامة ممن يلبسها مثله كما إذا كانا فقيها وأرأى على رأسه
.عمامة تركي أوأ تركيا فرأى على رأسه عمامة فقيه فليس ذلك بمحمود لكليهما
وأمن رأى أنا على رأسه عمامة وأضيعة فإنها من عمائم الموتى ً،وأإذا رأى الرئيس انا على رأسه عمامة
منسوبة لعوام الناس وأأراذلهم فإنه يؤوأل بالوضاعة وأليس ذلك بمحمود ً،وأإنا رأى العامي انا على رأسه
.عمامة من عمائم أهل الفضل فهي محمودة في حقه وأزيادة في شاغله وأابهة في علمه
وأمن رأى على رأسه عمامة وأهي معتمة فإنه يحج أوأ يتغرب ً،وأإنا كانا مريضا مات لنا العمامة المعتمة
.من هيئة الموتى
وأقال أبو سعيد الواعظ العمائم تيجانا العرب وألبسها يدل على الرياسة وأقد روأى انا أبا مسلم رأى في
منامه كأنا رسول ال صلى ال عليه وأسلم عممه بعمامة حمراء وأكورها على رأسه اثنتين وأعشرين كورة
.فذكر رؤياه لحد من المعبرين فقال يلي المر اثنتين وأعشرين سنة فكانا ذلك
وأمن رأى أنه يلوي العمامة على رأسه ليل فإنه يسافر سفرا في ذكر وأبهاء وأالعمامة ً،إذا كانت من حرير
فليست محمودة ً،وأربما كانت مال من وأجه حرام ً،وأإذا كانت من القطن كانا المال حلل من وأجه
.طيب ً،وأإذا كانت من صوف أبيض دل على الصلح وأالديانة وأالخز يدل على الغنى
وأقيل من رأى أنه يلبس عمامة مجهولة ل يعرف لونها وأل هيأتها فهي على أوأجه إما أنا تكونا من عمائم
الموتى فليستعد لذلك أوأ تكونا امرأة ينبهم عليه أمرها وأل يعرف ما هي عليه وأما ترتكبه من المور وأهو
متحير في ذلك ً،وأقيل نزع العمامة إذا صارت الرأس مكشوفة يؤوأل على عشرة أوأجه طلق وأعزل ثم
ضعف حال وأاقتلع الملك وأنقص في البهة وأمغرم وأمفارقة رئيس وأتبديل أمر هو فيه وأقطع طريق عليه
وأموت امرأته ً،وأإذا وأضع عمامة أخرى عوضا عن المنزوأعة فهو تبديل وألية أخرى وأما ذكر لكل إنسانا
ما يناسبه ً،وأعودها على الرأس عوض ما حصل من ذلك مما ذكر على ما كانا ً،وأأما القلنسوة فعز وأجاه
وأكل قلنسوة في العز وأالجاه بقدر قيمتها وأالقلنسوة التي بتركين إنا كانا في خدمة ملك فتؤوأل له
.بالعمل
وأمن رأى على رأسه قلنسوة الملوك فإنه يصل إليه من الملوك رحمة وأجاه ً،وأمن رأى على مقدم رأسه
.قلنسوة الغزاة فإنه يدل على ظفر بخصمه
وأقال ابن سيرين من رأى على مؤخر رأسه قلنسوة من ملبوس التركمانا فإنه حصول منفعة بمشقةً،
.وأقلنسوة المقل تؤوأل بكثرة الدنيا وأضعف الدين
وأمن رأى على رأسه قلنسوة محتشمة فإنه يدل على حصول خير وأمنفعة من النسوانا ً،وأقلنسوة البلقاء
.وأنحوها تؤوأل بالسفر
وأمن رأى على رأسه قلنسوة من ديباج ملونا أوأ غير ملونا فإنه يدل على عزل الدنيا وأفساد الدينً،
وأقلنسوة البرد وأالكرباس تدل على خيرات الدنيا وأالدين ً،وأالقلنسوة التي تكونا تحت العمامة فإنه يعمل
.شايئا وأيخفي عن الناس شايئا
وأمن رأى على رأسه قلنسوة من حرير أسود كما هو عادة العاجم فإنه يدل على الخير وأالمنفعة ً،وأمن
رأى على رأسه قلنسوة من ذهب فإنه يدا على حصول منفعة من اناس متكبرين ضعيفي الدين ً،وأإنا كانا
.من فضة فإنه يدل على حصول منفعة من علمه ً،وأإنا كانت من حديد فإنه عز وأجاه وأقوة من ملك
وأمن رأى على رأسه ما يستره مكلل بالدر فإنه يدل على عزه عند الناس وأصحبته بأناس بينين ً،وأإذا كانا
.من خشب فإنه يرى نفسه عزيزا بكلم كذب وأمحال
وأقال الكرماني من رأى أنه يضع على رأسه ما يلبسه في الشتاء وأكانا صيفا يؤوأل بعدم حصول مرادهً،
.وأإنا رأى بضده فإنه يدل على حصول مراده
وأمن رأى قلنسوته وأقعت من رأسه أوأ رماها أحد من رأسه فإنه يعزل عن عمله ً،وأربما يدل على هلك
.رئيسه أوأ حصول غم
.وأمن رأى قلنسوة من سمور أوأ سنجاب فإنه يدل على فساد دينه أما إذا كانا ملكا فهو محمود له
.وأمن رأى قلنسوة مقطعة عتيقة فإنه يدل على الحزنا
وأمن رأى على رأسه قلنسوة وأما كانا يلبس مثلها في اليقظة انا كانت بيضاء فإنها تدل على صلح دينهً،
وأإنا كانت خضراء فإنها تدل على صلح الطاعة وأالعبادات وأالخيرات ً،وأإنا كانت حمراء فإنها تدل على
النقصانا في الدين وأالعبادة ً،وأإنا كانت صفراء فإنها تدل على السقم وأالمشقة ً،وأإنا كانت سوداء فإنها
.مكروأهة إل إذا كانا له عادة بلبسها
.وأمن رأى أنا النار وأقعت في قلنسوته فإنها تدل على مغادرة الملك وأالرئيس إياه وأوأقوعه في المحنة
.وأقال جعفر الصادق القلنسوة على ستة أوأجه وألية وأرياسة وأشارف وأعز وأمقدار وأمنزلة
وأقال أبو سعيد الواعظ القلنسوة تؤوأل على ثلثة أوأجه سفر بعيد أوأ تزوأج امرأة أوأ تسر بجارية وأوأضعها
على الرأس نيل رياسه وأخير وأمنفعة من رئيسه أوأ قوة لرئيسه ً،وأإذا كانا محترقة أوأ دنسة تؤوأل على رئيسه
.بالحزنا ً،وأربما تكونا في حق من رآها ارتكاب ذنوب
وأمن رأى شاابا مجهول نزع قلنسوة من على رأسه فإنه يؤوأل بموت رئيسه ً،وأالقلنسوة البيضاء النقية من
أي شايء كانت صلح في الدين وأالدنيا ً،وأالسوداء سودد ً،وأالخضراء زيادة تقوى وأصلح في المور
.وألبس القلنسوة مقلوبا يدل على تغيير رئيسه عليه بسبب أمر دنيوي
.وأقال خالد الصفهاني موافقة للكرماني القلنسوة موضع الرأس وأالرأس رئيس النسانا
فمن رأى أنا على رأسه قلنسوة مما يلبسه مثلها في اليقظة فإنه يكونا حاله عند رئيسه بقدر حسنها
.وأهيئتها
وأمن رأى أنه حدث في قلنسوته حادث من حرق أوأ نزع أوأ سقوط أوأ نحو ذلك فإنه يؤوأل ذلك في
.حاله مع رئيسه
.وأمن رأى أنا السلطانا أخذ قلنسوته فإذا كانا ذا وأظيفة عزل وأال أخذ ماله
.وأمن رأى أنا على رأسه قلنسوة وأهو يتباهى بها فإنه يؤوأل بجاهه على قدر التباهي
.وأقيل من رأى أنا على رأسه قلنسوة حسنة فل بد أنا يلي وأظيفة إذا كانا أهل لذلك
وأقيل من رأى أنا على رأسه قلنسوة فإنا كانت خضراء فإنه متعهد للقرآنا ً،وأإنا كانت بيضاء فإنه يصيب
دنيا وأصلحا ً،وأإنا كانت سوداء فإنه يرجع إليه ما كانا عدم له من مال ً،وأإنا كانت موشااة فإنه يخطب
إمرأة من قوم وأل يجيبوه ً،وأإنا كانت مصبوغة ملونا فإنه ضعف في التجارة ً،وأربما دلت على الهم بسبب
.طلب رزق وأالمراد من القلنسوة القبعة
وأأما الطيلسانا فإنه يدل على القدر وأالجاه وأالشرف بمقداره .وأقال الكرماني من رأى أنا طيلسانه احترق
.أوأ تقطع أوأ ضاع منه شايء فإنه يدل على ذهاب وألده أوأ من يعز عليه
.وأمن رأى أنا طيلسانه تقطع أوأ ضاع منه شايء فإنه يدل على النقص في حرمته وأماله
.وأمن رأى أنا أحدا من خدامه سلب طيلسانه وأقطعه فإنه يدل على المصيبة بسبب رجل عزيز عليه
وأقال دانيال الطيلسانا أمانة وأديانة وأقوة دين وأكل نقص يرى في الطيلسانه فإنه يؤوأل بقلة المانة وأالخلل
.في الدين
.وأمن رأى أنا طيلسانه احترق فإنه يصيبه مصيبة بسبب أصدقائه
.وأمن رأى أنا طيلسانه سرق فإنه يصيبه غم شاديد وأيفتقر وأيحتاج إلى الناس
وأقال جابر المغربي الطيلسانا وألد انا كانا جديدا أبيض ً،وأإنا كانا أخضر فإنه يدل على عالم دين ً،وأإنا
كانا أحمر فإنه يدل على محب للطرب وأالعشرة ً،وأإنا كانا أصفر فإنه يدل على وألد ممراض ً،وأإنا كانا
.أسود وأالرائي عالم فإنه يحصل له وألد يكونا قاضي ا أوأ خطيبا
وأقال جابر المغربي الطيلسانا يؤوأل على عشرة أوأجه عز وأجاه وأوألية وأوألد وأدوألة وأشارف وأمال وأدين
.وأعلم وأشاجاعة
وأقال أبو سعيد الواعظ الطيلسانا يدل على الولية لمن يكونا أهل لها وأال يسود أهل بيته ً،وأربما كانا
الطيلسانا قضاء دين أوأ سفر في خير ً،وأل خير في تمزقه وأتخرقه وأانتزاع الطيلسانا يدل على ذهاب
.جاه ً،وأقيل من رأى الطيلسانا يدل على مروأءة النسانا بقدر بهائه
.وأمن رأى أنا طيلسانه نزع فإنه يقهر
وأمن رأى أنه لبس طيلسانا وألم يكن أهل فإنه يصيب اسما صالح ا في الناس وأيجتمع أمره وأشامله وأينال
خيرا ً،وأأما العصابة فإنها زينة المرأة وأبهاؤها وأل خير فيها إذا نزعت من رأسها ً،وأربما دلت العصابة على
.العصبة للمرأة على الزوأج
وأمن رأى أنه جيء له بعصابة أوأ عصائب فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه إما يتزوأج أوأ يتسرى بعدة من
السراري أوأ أنا يحصل له عصبة من رئيسه ً،وأإذا لبسها الرجل فليس بمحمود لكونه يصير مشيها
بالنسوة ً،وأأما الخمار فهو للنسوة زوأج وأللرجال نسوة .وأإذا رأت المرأة حادثا في مقنعها من انتزاع أوأ
.حرق أوأ ما شابه ذلك فإنه يدل على موت زوأجها أوأ طلقه إياها
.وأإنا رأت انا بعض مقنعتها احترقت فإنا ذلك يدل على حصول مضرة لزوأجها من ملك
.وأإنا رأت انا مقنعتها سرقت فإنه يدل على مجامعة زوأجها بامرأة حلل كانت أوأ حراما
وأقال الكرماني مقنعة المرأة زوأجها وأما ترى المرأة فيها من شاين أوأ زين أوأ لونا فإنها تدل على زوأجهاً،
.وأإنا لم يكن لها زوأج فإنها تؤوأل برجل يتزوأجها
وأقال جعفر الصادق المقنعة تؤوأل على أربعة أوأجه للرجل امرأة وأللمرأة زوأج وأجارية وأخادم وأمنفعة من
جهة النسوة ً،وأقيل خمار المرأة قيمها الذي يسترها فمهما رأت فيه من زين أوأ شاين فهو يؤوأل فيه ً،وأإذا
رأت انها وأضعت خمارها على رأسها في محفل من الناس ابتليت بأمر يحصل منه فضيحة ً،وأإذا رأت
انها سعت بل خمار فإنه يدل على قتل زوأجها أوأ من يعز عليها من أهلها ً،وأربما أصاب زوأجها من امرأة
.حرام
وأقال ابو سعيد الواعظ خمار المرأة زوأجها وأسعته سعة مال زوأجها ً،وأإذا رأت امرأة كأنها وأضعت خمارها
.عن رأسها بين الناس ذهب حياؤها ً،وأالفة في الخمار مصيبة المرأة في زوأجها إنا كانت ذات زوأج
وأإنا رأت انا خمارها أسود باليا دلت رؤياها على سفاهة زوأجها وأفقره ً،وأالخمار المطير دليل على مكر
.أعداء المرأة بها ً،وأأما الزار فامرأة حرة
قال الكرماني إذا رأت المرأة انها في السواق وأالشوارع وأهي بغير ازار فهو موت زوأجها ً،وأإنا سرق
وأكانا السارق يتسب في التأوأيل إلى رجل فإنه انسانا يصل زوأجها ً،وأإنا كانا ينسب إلى امرأة فإنا زوأجها
يصيب من امرأة حلل ً،وأقيل إذا افتقدت المرأة ما تضعه على رأسها من ازار أوأ خمارا أوأ مقنعة أوأ ما
أشابه ذلك وألم تجده وأهي مكشوفة الرأس وأالشعر كانا ذلك شاهرة سيئة أوأ طلقا من زوأجها أوأ حدوأث
مصيبة له أوأ حصول مكروأه لها أوأ حصول مصيبة تدخل عليها من جهة اختها أوأ أمها أوأ عمها وأنحو
ذلك ً،وأإنا لم يكن لها زوأج فيكونا ما يؤوأل على الزوأج عائدا عليها ً،وأإذا رأت المرأة انها تلبس عمامة
رجل فإنها تتزوأج ً،وأإذا رأت انها تخمرت أوأ تقنعت بشيء غير المعتاد فإنها تبدل زوأجها بغيره ً،وأقيل
.رؤيا ما يلبس النسوانا على رؤوأسهن إذا لبس الرجل شايئا منها فإنه ينفضح بسبب امرأة بين الناس
.وأأما الملحفة فامرأة الرجل فمن رأى ملحفة وأاسعة كاملة فهي امرأة موافقة جيدة وأضد ذلك تعبيره ضده
وأمن رأى أنا ملحفة انتزعت منه فإنا كانت له زوأجة فهي خارجة عنه بموت أوأ طلق ً،وأإنا لم يكن له
زوأجة فإنه نقص في حقه ً،وأربما كانا افتضاحا لنا الملحفة محل السترة ً،وأقيل نزع الملحفة أوأ ذهابها
يدل على أنه كانا في البيت مريض فهو موته ً،وأقيل الملحفة للمرأة زوأج وأللزوأج امرأة وأقدر وأجاه فمهما
.رأى في ذلك من زين أوأ شاين يعبر بذلك
وأقال أبو سعيد الواعظ الملحفة امرأة حسنا ً،وأإذا كانت حمراء فقتال بسبب امرأة ً،وأأما الرداء الجديد
الصفيق فجاه الرجل وأعزه وأدينه وأأمانته ً،وأالرقيق منه رقة في الدين ً،وأقيل الرداء امرأة دنيئة ً،وأقيل هو
.أمر رفيع الذكر قليل النفع ً،وأرؤيا المرأة الرداء في منامها يدل على أنا زوأجها يحسن معاشارتها
وأسئل ابن سيرين عن رجل رأى في منامه كأنا عليه رداء جديدا قد تحرقت حواشايه من برد يمانا فقال
.هذه رؤيا رجل قد تعلم شايئا من القرآنا ثم نسيه
وأأما الممطرة فمن رأى أنا عليه ممطرة وأهو في خدمة الملوك فإنه يدل على أنه يفوح اسمه بين الناس
بالثناء وأالذكر الجميل ً،وأإنا لم يكن في خدمة الملوك فإنه يجتمع عليه أمور الدنيا ً،وأإنا كانت من خز
.أوأ ديباج فإنه غير محمود ً،وأإنا كانت زرقاء فإنه يدل على المعصية
وأقال ابو سعيد الواعظ الممطرة قوة وأوأقاية من البلء وأثناء حسن ً،وألبسها وأحدها من غير أنا يكونا معها
.شايء آخر من الثياب دليل الفقر وأالتجمل مع ذلك البأس وأاظهار الغنى
.وأأما القميص فقال دانيال القميص البيض يدل على الدين ً،وأقيل يدل على المرأة
.وأقال ابن سيرين قميص الرجل حاله الذي يستره وأمكسبه وأعيشه
وأمن رأى قميصه جديدا رفيعا وأاسعا فإنه يدل على صلح حاله ً،وأإنا كانا بخلف ذلك فإنه يدل على
.فساده
.وأمن رأى طرفا من قميصه قد احترق وأتمزق فإنه يكونا في أموره وأسط ا بين الخير وأالشر
وأمن رأى قميصه متمزق ا أوأ وأسخ ا أوأ عتيق ا فإنه يدل على الفقر وأالغم وأالمشقة ً،وأربما يدل على هلك
.صاحبه ً،وأربما دل على فساد خلقه في الدنيا بحيث ل يكونا له مال وأل كسب وأل معيشة
.وأمن رأى أنا ملكا أعطاه قميصه وأقد لبسه فإنه يدل على زوأال ملكه
.وأقال الكرماني من رأى أنه لبس قميصا أبيض وأتحته قميص عتيق وأسخ فإنه يكونا ظاهره يخالف باطنه
وأمن رأى أنه لبس قميصه مقلوبا فإنه يدل على نفاقه ً،وأمن رأى عليه قميصا ممزقا فإنه يدل على افشاء
.سره
.وأمن رأى أنا عليه قميصا طويل فإنه يدل على حصول أمر بمدة مديدة ً،وأإنا كانا قصيرا فبخلفه
وأمن رأى أنه لبس قميصا بغير زيق وأبغيركم فإنه يدل على قرب أجله ً،وأإنا كانا زيقه من خلف فإنه يتهم
" .بكلم كذب لقوله تعالى " وأانا كانا قميصه قد من دبر فكذبت
وأمن رأى أنه أعطى قميصا لحد وأقد مسح به وأجهة فإنه يدل على زوأال همه وأيحصل له بشارة لقوله
.تعالى " اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وأجه أبي " الية
وأمن رأى بيده قميصا ملطخا بالدم فإنه يدل على حصول غم لقوله تعالى " وأجاءوأا على قميصه بدم
" .كذب
وأقال جعفر الصادق القميص إذا كانا جديدا وأاسعا فإنه يؤوأل على ستة أوأجه رؤيا أناس دينين وأستر
.وأعيش طيب وأرياسة وأحصول مراد وأفرح وأبشارة
وأقال أبو سعيد الواعظ القميص للرجل امرأة ً،وأللمرأة رجل لقوله تعالى " هن لباس لكم وأأنتم لباس لهن
" وأتخرق القميس وأتدنسه فقر وأهم ً،وأخرق جيب القميص دليل الفقر ً،وأإنا رأى كأنا له قمصا كثيرة
دلت رؤياه على حسنات كثيرة ينال بها في الخرة أجرا عظيما ً،وأقيل القميص يؤوأل بمكسب النسانا
.وأمعيشته وأدينه وأامرأته وأشاأنه
فمن رأى أنه لبس قميصا جديدا صحيحا وأاسعا فإنا ذلك يؤوأل بالخير وأحصول المقصود وأالغرض فيما
ذكر ً،وأإنا رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده ً،وأربما كانا القميص الخرق الدنس تفرق شامل صاحبه وأتكاثر
.همومه وأمفارقة امرأته
وأمن رأى أنه يلبس قميصا غاليا أوأ قليل الوجود فإنه نسك في الدين وأصلح خصوصا انا كانا القميص
.عدنيا
وأمن رأى أنه يلبس قميصا من أقمصه الصالحين فإنا عرف صاحبه كانا متبعا وأمتلبسا بطريقته ً،وأإنا لم
.يعرف له صاحبا معينا فإنه طلب زهد وأعبادة
.وأمن رأى أنه يلبس قميصا جديدا وأكانا عزبا فإنه ينكح امرأة
.وأمن رأى أنه وأهب له قميص فإنه بشارة بخير
وأمن رأى أنا له قميصا وأل يعرف هيئته فإنه متزوأج بامرأة ل يعرف حقيقة أمرها ً،وأأما إذا كانا في قميصه
.خرق ثم عاد صحيحا فإنه يجمع شامله وأينصلح حاله
وأمن رأى أنا له قميصا وأقد صار باليا فإنه زوأال أمره وأفساد دينه وأقرب أجله ً،وأربما كانا نزع القميص من
.حيث الجملة إذا لم يعاوأده يدل على قرب الجل
وأقال أبو المعالم محمد بن طلحة القرشاي النصيبي رأيت منقول عن أبي اسحق الكرماني أنه رأى يوسف
الصديق عليه السلم في المنام فأعطاه قميصه فلبسه وأجلس به فتعلم ما فتح ال به عليه من تعبير
.الرؤيا ً،وأقال لو قمت به وأسرت أوأ قال مشيت لدرت ما بين الخافقين
وأأما اللباس وأهو السراوأيل فمعناها وأاحد في التعبير إما امرأة أوأ جارية فمن رأى أنه أصاب سراوأيل فإنه
إما أنا يصيب جارية أوأ امرأة وأانتزاع ذلك منه فرقة منها إما بالموت أوأ بالحياة ً،وأإنا لم يكن له جارية وأل
.امرأة فهو عائد عليه في ذهاب شايء له
.وأمن رأى أنا سراوأيله خرق أوأ خطف فإنه يدل على قرب أجله وأانقضاء عمره
وأقال أبو سعيد الواعظ السراوأيل امرأة دنيئة أوأ جارية أعجمية ً،فمن رأى أنه لقي سراوأيل ليس لها
صاحب فإنه يتزوأج بامرأة ليس لها وألي ً،وأالجديد منه يدل على البكر ً،وأنزعه معصية ارتكبها وأخروأجه من
أهل الصلح وأالدين إلى الفساد ً،وألبسه إذا آل إلى شايء من ذلك يدل على الصلح ً،وأنزعه لجل فعل
.حلل ليس فيه مضرة
وأمن رأى أنه ليس له من الثياب سوى سراوأيل خاصة فإنه يدل على الفقر ً،وألبسه مقلوبا ارتكاب فاحشة
.من أهله ً،وأبوله فيه دليل على حمل امرأته ً،وأتغوطه فيه دليل على غضبه على امرأته
وأإنا رأى أنا سراوأيله انحل من غير لمس فإنه يؤوأل بظهور امرأة أوأ جارية للرجال وأتركها الختفاء
وأالستتار عنهم ً،وأربما دلت رؤيا السراوأيل انا كانا معلقا على سفر إلى قوم أعاجم لنه من لباسهمً،
.وألبس المرأة سراوأيل الرجل يؤوأل بالزوأاج إذا كانت عازبة ً،وأربما يكونا غير إذا كانا لها زوأج
وأأما القباء فقال ابن سيرين إذا كانا القباء من الثياب المعتاد لبسها فإنه يؤوأل بقوة وأسفر ً،وأإذا كانا
أبيض وأاسعا فإنه يدل على الفرج من الغم ً،وأإذا كانا من قز فإنه يدل على حصول شارف من جليل
.القدر وألكنه مكروأه في الدين ً،وأرؤياه للرجال ليست بمحمودة لكونه مكروأها في الشريعة
وأقال الكرماني لبس ذلك للمتوجه في الحروأب يدل على الظفر ً،وأإنا لم يكن لذلك فهو غير ً،وأإنا كانا
لونه أخضر أوأ أبيض فإنه يدل على زيادة الدين ً،وأإنا كانا أصفر فإنه يؤوأل بالضعف وأالسقم ً،وأإنا كانا
أزرق فإنه يدل على المصيبة ً،وأإنا كانا اسود فإنه يدل على الحزنا وأالغم ً،وأإنا كانا ملونا فإنه يدل على
.انتظام أموره ً،وأإنا كانا عتيقا ممزقا فإنه يدل على الحزنا وأنقصانا المال
.وأمن رأى أنه نزع قباءه أوأ نزعه أحد منه فإنه يؤوأل بفرقة زوأجته إما بطلق أوأ موت
قال جابر المغربي من رأى أنه لبس قباء عتابيا جديدا فإنا كانا أهل لذلك فهو إقبال دوألة وأعز وأجاهً،
.وأإنا لم يكن أهل لذلك فهو حزنا وأغم وأملمة
.قال جعفر الصادق القباء يؤوأل على سبعة أوأجه نجاة وأقوة وأسفر وأظفر وأشارف وأعز وأمنفعة
وأأما الجبة فإنها تؤوأل إمرأة فإنا كانت جديدة نظيفه بيضاء وأاسعة فإنها تدل على إمرأة موافقة له وأحسن
سيرتها .قال جعفر الصادق لبس الجبة في الشتاء أحسن ً،وأإذا رأت المرأة أنها لبست جبة فإنها تتزوأج
إذا كانت عازبة وأإل يكونا قوة وأفرحا وأمنفعة وأللرجل إمرأة ً،وأإذا كانت سوداء أوأ زرقاء فإنه يؤوأل بتنكر
.المرأة وأعدم وأافقتها لزوأجها
وأأما الدراعة إذا كانت جديدة كبيرة وأاسعة سواء كانت خضراء أوأ بيضاء فإنها تدل على القوة وأالجاه
وأالشرف على مقدار قيمة الدراعة وأالخلص من الغم وأانتظام أموره ً،وأإنا كانت وأسخة ضيقة فتأوأيلها
.بخلفه ً،وأإنا رأى أنه انتزعت الدراعة منه فإنها تدل على فرقة امرأته
وأأما الفرجية فقال ابن سيرين الفرجية إذا كانت جديدة نظيفة وأاسعة فإنها تدل على الراحة وأالفرج
.وأحصول المراد ً،وأإذا كانت عتيقة ضيقة وأسخة فبخلفه
قال الكرماني الفرجية إذا كانت من ديباج وألبسها انا كانا أهل لها فمحمود ً،وأإنا لم يكن أهل لها
فليس بمحمود وأالديباج الساذج خير من ملونه ً،وأالفرجية العتابية وأالبرد تدل على الخير وأالمنفعةً،
.وأالفرجية إنا كانت من صوف أوأ قطن فإنها تدل على زيادة الدين وأصلح المر
وأقال جابر المغربي من رأى أنه لبس فرجية النسوانا فإنها تدل على الخفارة وأالستحياء من الناس
.وأالملمة
وأقال إسماعيل بن الشاعث الفرجية إذا كانت بيضاء جديدة فإنها تدل على دين خالص وأاعتقاد صادقً،
وأإذا كانت حمراء فإنها تدل على اللهو وأالطرب وأالعشرة ً،وأإذا كانت صفراء فإنها تدل على المرضً،
وأإذا كانت سوداء انا كانا من أهل العلم فمحمود وأال فغير محمود ً،وأإنا كانت زرقاء فإنها تدل على
.المصيبة وأالحزنا
وأأما اللباجة وأهو ما يلبس مقمطا فإنه ثبات في الدين وأنباهة في المور خصوصا إذا كانت خضراء ً،وأإذا
كانا فيها شايء من أنواع الفراء فإنه يلتجيء إلى رجل جليل القدر قليل الديانة ً،قال وأإنا كانت من
.صوف أوأ قطن تؤوأل على أربعة أوأجه زياد في الدين وأأداء أمانة وأصلح أمر الدين وأالدنيا وأخير وأمنفعة
.وأأما الكنبك إذا كانا أبيض نظيفا فإنه مال حلل ً،وأإنا كانا اسود فغير محمود
.وأمن رأى أنه خرقه فإنه يدل على اتلف ماله بالفساد
وأأما المنديل إذا كانا من قطن أوأ كتانا فإنه حصول منفعة من رجل زكي ً،وأإذا كانا من ابريسم أوأ قز
.فحصول منفعة من رجل غير مصلح
.وأمن رأى أنا منديله ضاع فإنه يدل على خسارة شايء يسير من ماله
.وأقال جعفر الصادق المنديل يؤوأل على ثلثة أوأجه منفعة وأجارية وأبنت وأعطية قليلة
وأأما الفوطة فقال ابن سيرين تؤوأل بالفرج وأاليسر ً،وأإذا كانت من قطن وأتغطى بها فإنها تدل على الراحة
.في الدين وأالدنيا خصوصا إذا كانت جديدة وأاسعة ً،وأإذا كانت بخلف ذلك فتعبيرها ضده
قال الكرماني الفوطه لباس الصلحاء من رأى أنه لبسها وأتستر بها فإنها تدل على زيادة الستر وأالصلح
.وأالخيرات ً،وأإنا كانا صاحب الرؤيا مفسدا يدل على توبته وأصلح عاقبته
وأقال جابر المغربي الملك إذا رأى أنه تغطى بفوطة فإنه يدل على عدل وأانصافه ً،وأإنا رأى القاضي أنه
تغطى بها فإنه يدل على سداده في الحكم ً،وأإذا رأى المشرك أنه تغطى بها فإنه يؤوأل له بالسلم ً،وأإذا
رأى الفاسق أنه تغطى بها فإنها دليل التوبة له ً،وأإذا رأى السارق أنه تغطى بها فإنها تدل على التوبة من
.ذلك
وأأما الشملة فقال ابن سيرين هي خادم وأكل زيادة وأنقصانا يرى فيها عائد على الخادم وألونها يؤوأل
بالخادم ينسب إلى ذلك اللونا فإنا صارت فوطة فإنه يدل على صلح خادمه ً،وأإنا كانت من قز فإنه
يدل على انها تكونا منكرة ليس لها وأفاء وأتأكل الحرام ً،وأإذا كانت سوداء فإنه يدل على عدم وأفائها
.وأقساوأة قلبها
.وأمن رأى أنها احترقت فإنها تؤوأل بهلك خادمه ً،وأإنا احترق بعضها فإنه يدل على مرض خادمه
وأأما القرطق وأهو المقصع من الثياب فإنه يدل على القوة وأتهيؤ السفر ً،وأإذا كانا من إبرسيم فإنه يحصل
.له شارف وأجاه وأقدر من ملك وألكن يكونا ضعيف ا
قال أبو سعيد الواعظ القرطق فرج ً،وأقيل وألد ً،قال بعض المعبرين إذا كانا تفصيله على هذه الهيئة ً،وأأما
.إذا كانا ثيابا طويلة فرآها قصرت يأتي تعبيره في محله
.وأأما الشلوار فقال ابن سيرين انه يؤوأل بجارية أعجمية أوأ امرأة دنيئة
.وأمن رأى أنه اشاتراه وألبسه فإنه يتزوأج بامرأة أعجمية ً،وأإذا رأت المرأة انها اشاترته فإنه يدل على زوأاجها
.وأمن رأى أنه يلبس شالوارا ضيقا أوأ لبس ما يشبهه فإنه يدل على نقصانا ستره
وأمن رأى أنا بشلواره نوعا من الهوام مثل الحية وأالعقرب وأما أشابه ذلك فإنه يؤوأل على فساد زوأجته مع
.أعدائه
.وأقال الكرماني الشلوار خادم
.وأمن رأى أنا أحدا وأهب له شالوارا فإنه يدل على زيادة خادم
.وأمن رأى أنا شالواره سرق فإنه يدل على حزنه بسبب خادم
وأمن رأى أنه وأجد شالوارا جديدا فإنه يدل على خادم جديد ً،وأإنا كانا أسود وأسخا أوأ كانا ملطخا بالنفط
أوأ القطرانا بحيث يكونا له رائحة كريهة فإنه يدل على عقوبة من ال تعالى لقوله عز وأجل " سرابيلهم من
قطرانا وأتغشى وأجوههم النار " ً،وأإنا كانا أحمر فإنه يدل على حصول مذلة ً،وأإنا كانا أخضر فإنه يدل
على ملمة الناس اياه في شاغل ً،وأإنا كانا أصفر فإنه يدل على السقم ً،وأإذا رأت إنها لبست شايئا من
.هذه اللوانا فإنه خير وأمنفعة لها إل إذا كانا أصفر أوأ أزرق أوأ أسود فإنه غير محمود
.قال جابر المغربي أحسن اللوانا الشلوار للنساء البيض وأالخضر
.وأإنا رأى أنه باع شالواره وأأخذ ثمنه فإنه يدل على الخصومة
.وأمن رأى أنا شالواره احترق فإنه يدل على هلك جاريته أوأ خادمه
.وأمن رأى أنا شالواره قد ضاع فإنه يدل على إباق جاريته أوأ خادمه
.وأمن رأى أنه لبس شالوار النسوة فإنه يدل على المذلة وأالحقارة
قال جعفر الصادق الشلوار يؤوأل على ثلثة أوأجه امرأة وأجارية وأخادم البيت ً،وأأما التكة فإنها تؤوأل بعورة
.الرجل
.وأمن رأى أنا تكته جديدة محكمة فإنها تؤوأل بشدة قضيبة ً،وأإنا كانت عتيقة رخوة فتعبيره ضده
.وأقال ابو سعيد الواعظ التكة تابعة للسراوأيل في التأوأيل
.وأقيل من رأى كأنا سراوأيله تكتين فإنا امرأته تحبل وأتلد له اثنتين انا كانت حبلى
.وأمن رأى كأنه وأضع تكته تحت رأسه فإنه ل يقبل وألدها
.وأمن رأى كأنا تكته انقطعت فإنه يسيء معاشارة امرأته
لبسبب امرأة فيعينه على قتل امرأته
.وأمن رأى كأنا تكته من دم فإنه يقتل رج ا
.وأمن رأى كأنا تكته من حية دلت رؤياه على انا صهره عدوأه
.وأقال الكرماني أما التكة في السراوأيل فهي حب الرجل امرأته فإنا رآها حسنة كانت محبة مؤكدة
وأمن رأى فيها نقصا أوأ وأهنا أوأ بليت فإنها تؤوأل بعدم المحبة لها ً،وأأما المئزر فإنه على ضربين مئزر
الصلحاء وأمئزر الحمام فأما مئزر الصلحاء فإنه يؤوأل بالدين وأالصلح وأحصول مال من وأجه حل وأل
.خير في ضياعه وأالحادث فيه ً،وأمئزر الحمام يؤوأل بقضاء الدين ً،وأربما كانا أصابه هم
وأمن رأى أنا مئزره خطف منه فيؤوأل بموته ً،وأأما المنشفة فإنها خادم الرجل فمهما رأى في ذلك من زين
.أوأ شاين فهو فيها
وأقال جابر المغربي المنشفة تؤوأل بخادم النسوة وأالتنشف بها ليس بمحمود ً،وأربما دلت المنشفة على
منفعة أوأ معاوأنة من امرأة فيما يروأمه ً،وأأما الكمر فيؤوأل على منفعة من قبل جليل ً،فمن رأى أنه شاد
.وأسطه به فإنه يؤوأل بالقوة وأسداد المور ً،وأربما كانا ذلك له قوة من جهة الوألد وأالقارب
وأقال جعفر الصادق رؤيا الكمر يؤوأل على سبعة أوأجه منفعة من قبل الب أوأ من قبل الخ وأوألد وأعز
.وأجاه وأعمر طويل وأانصاف وأديانة ً،وأأما اللفافة فإنها تؤوأل بالوقاية
.وأقيل من رأى أنه لف على رجله لفائف فإنه يسافر
.وأمن رأى أنه لف ذلك وأهو يقصد السفر فإنه يرحل عن الدنيا إذا كانت اللفافة على الساق وأأصله
وأمن رأى لفائف موضوعة فإنها تؤوأل بمال خصوصا انا ادخرها ً،وأأما الكساء فإنه يؤوأل برئيس يكونا
.محسنا في حق الرائي ً،وأربما كانا زاهدا مصلحا
قال الكرماني رؤيا ذلك للنساء خير وأمنفعة خصوصا إذا كانت مخطوبة وأيحتاج المعبر لفهم لونه وأيعبره
.كما ذكر في الصول عن اللوانا
.وأمن رأى أنه باع كساء في الشتاء أوأ نزع منه غصبا فإنا ذلك يدل على فقره وأحاجته للناس
وأقال ابو سعيد الواعظ الكساء رئيس الرجل ً،وأربما كانا حرفته التي يعملها وأيأمن بها من الفقر وأالمسح
فيه خطأ في المعيشة وأذهاب الجاه وأالتوسع به في الحر هم وأضرر وأفي الشتاء صالح وأالمطرف منه إذا
.كانا منقوشاا دل على امرأة
وأقال جعفر الصادق يؤوأل بالجارية أوأ الغلم فمهما رأى ذلك من زين أوأ شاين فيؤوأل فيهما ً،وأأما الطرح
من الثياب فإنها تؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يلبس شايئا منها فإنه يؤوأل بخير وأمنفعة إذا كانت من
قطن وأهي نظيفة وأاسعة ً،وأإذا كانت بضد ذلك فتعبيره ضده ً،وأإذا كانت من حرير وأشايء فل بأس بها
.وأبائعها فإنه يختار دنياه على آخرته
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا البروأد سواء كانت مفصلة أوأ غير مفصلة فإنها تدل على الخير وأقد روأى انا
أبا بكر رضي ال عنه قال يا رسول ال رأيت البارحة كأنا على بردى حبرة قال :هما وألدانا تحبر بهما.
وأالحبرة تدل على الحبور وأالسروأر وأالبرد جار مجرى الوشاي في التعبير إل أنا الوشاي في الدنيا خير منه
.في الدين وأهو في التأوأيل أقوى من الصوف
وأمن رأى أنه لبس بردا مختلط ا بحرير أوأ بقطن فإنه دوأنا ذلك ً،وأإنا كانا حريرا فإنه مال حرام ً،وأأما الزينة
بالثياب في السواق فإنها محمودة وأل يكونا ذلك إل في أوأقات السروأر وأالبشائر وأكذلك إذا كانت في
.الدوأر ما لم يكن معها نوع من الملهي
.وأمن رأى جملة الثياب من الملبوس فإنه يؤوأل على أوأجه
.وأمن رأى أنه يلبس ثياب شاتاء في الصيف فإنها تدل على تغيير الحال
.وأمن رأى أنه يلبس ثياب الصيف في الشتاء فزيادة خير وأمنفعة بقدر قيمة ما لبس
وأمن رأى أنه يلبس ثياب النسوة فإنه زيادة مال مع هم وأخوف وألكن تحمد عاقبته وأينجو ً،وأإنا رأت
.امرأة أنها تلبس من ثياب الرجال فإنه يدل على الخير وأالمنفعة
وأقال الكرماني من رأى أنه لبس ثيابا أحقر من ثيابه فإنه يدل على فساد أموره ً،وأإنا كانت أجود من ثيابه
.فإنه يدل على نظام أموره
وأمن رأى أنا عليه ثياب الكابر فإنه يدل على علو الشأنا وأمبلغه مبلغ من تنسب إليه تلك الثياب إنا
.كانا أهل لذلك وأإل فهو خير وأمنفعة
.وأمن رأى أنا له ثيابا من ثياب أهل الفساد فإنه يكونا كثير الذنوب وأكثير الخطايا
وأمن رأى أنه يلبس الملوك فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه التقريب منهم وأحصول خير وأمنفعة وأانتظام أموره
.وأحصول حرمة وأعزة
.وأمن رأى أنه لبس من ثياب العلماء وأكانا أهل للصلح فإنه حصول علم وأخيرى الدنيا وأالخرة
.وأمن رأى أنه يلبس من ثياب الصوف فإنه يؤوأل بالحرص على المال
وأمن رأى أنه يلبس ثيابا الذميين أوأ الحربيين أوأ نحو ذلك أوأ الرفضة فإنه يكونا مائل إلى ما تنسب إليه
.تلك الثياب
وأقال جعفر الصادق رؤيا الثياب مطلقا تؤوأل على تسعة أوأجه ديانة وأغنى وأجاه وأمنفعة وأعيش وأعمل
صالح وأعدل وأانصاف هذا إذا لم يكن فيه ما ينكره على التعبير ً،وأإذا رأت المرأة أنها لبست ما ذكر من
.الثياب المحمودة فتأوأيله صلح أمرها مع زوأجها وأاستقامة أحوالها
وأقال دانيال رؤيا ثياب الرجل إذا لبست تؤوأل بالكسب ً،وأإذا رؤيت الثياب السود فللملك خير وأللرعية
.غم
وأقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا سودا فإنه يصيبه عم وأغم وأأحزانا إل إذا كانا ممن يلبسها في
.اليقظة وأيعرف بها فإنا السواد سؤدد وأعز وأسلطانا
وأقال أبو سعيد الواعظ الثياب السود لمن اعتاد لبسها اصابة مكروأه ً،وأقيل هي للمريض دليل على
الموت لنا أهل المصائب يلبسونا الثياب السود ً،وأالثياب الصفر سقم وأمرض ال في ديباج أوأ خز أوأ
.حرير وأهذه الشاياء صالحة للنساء وأللرجال فساد دين
وأقال الكرماني إذا رأى المريض أنه يغسل ثوبا أصفر حتى زالت صفرته وأظهر بياضه فالثوب يؤوأل بجسم
.وأصفرته تؤوأل بسقمه وأذهابها بذهابه عنه
وأمن رأى أنه نزع منه ثوب أصفر فإنه خارج عن سقمه وأل يضر به حدث ما يكره في الثوب الصفر من
تمزيق أوأ نحوه بخلف جميع الملبوس في اللونا ً،وأأما الثياب الخضر ففرح وأسروأر وأتوفيق طاعة لنها
" .ثياب أهل الجنة لقوله تعالى " عليهم ثياب سندس خضر وأاستبرق
وأقال أبو سعيد الواعظ الثياب الخضر للحي قوة دين وأزيادة عبادة وأللميت حسن حال عند ال وأهي
ثياب أهل الجنة لقوله تعالى " وأيلبسونا ثيابا خضرا من سندس وأاستبرق " وأيدل لبس الخضرة للحي
.على اصابة ميراث وأللميت على أنه خرج من الدنيا شاهيدا
وأقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا خضرا فإنه يؤوأل بالعز وأالشرف ً،وأأما الثياب البيض فإنها تؤوأل
.بحصول المراد خصوصا انا كانت نقية
وأقال أبو سعيد الواعظ الثياب البيض صالحة لبسها دينا وأدنيا لمن تعود لبسها في اليقظة ً،وأأما أصحاب
.الحرف وأالصنائع فيدل لبسها لهم على العطلة إذ هم ل يلبسونا الثياب البيض عند اشاتغالهم بالعمل
وأقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا بيضاء نقية فإنه يدل على صلح دينه وأحسن حاله وأذهاب همومه
.لقوله تعالى " وأثيابك فطهر " ً،وأأما الثياب الزرق فإنها تدل على حزنا من جهة السلطانا
وأقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا زرقا فإنه دينه غير حسن ً،وأأما الثياب الحمر فإنها مكروأهة للرجال
إل الملحفة وأالزار وأالفراش فإنا الحمرة من هذه الشاياء تدل على سروأر وأهي صالحة للنساء في
دنياهن ً،وأقيل انا لبس الحمرة يدل على قتال شاديد وأمنازعة شاديدة ً،وأقيل الحمرة فرح مع بغي في
الدنيا بدليل قصة قاروأنا ً،وأقيل إنها تدل على كثرة المال مع منع حقوق ال تعالى فيه ً،وألبس الملك
.الحمرة دليل على اشاتغاله باللهو وأاللعب ً،وأقيل إنه يدل في المريض على الموت
.وأمن رأى أنه لبسه في عيد أوأ جمعة لم يضره
وأقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا حمرا فإنه يلقى قتال وأمنازعة ً،وأإنا كانا أهل للولية نالها ً،وأربما
كانا فرحا لقوله تعالى " فخرج على قومه في زينته " وأكانا لبسا ثيابا حمرا ً،وأقيل رؤيا الحمرة سواء
.كانت في الثياب أوأ غيرها فإنها تدل على الصلح ً،وأربما دلت رؤيا الحمرة في الثوب على السروأر
وأمن رأى ثيابه احترقت فإنه يصل إليه مضرة ملك بقدر ما احترق من ذلك ً،وأمن رأى أنا ثيابه ممزقه فإنه
.يؤوأل بكشف السر
وأمن رأى أنه يلبس ثيابا من صوف أوأ وأبر أوأ شاعر أوأ نحو ذلك فمجموع ذلك مال ً،وأإذا كانا من حرير
أوأ نحوه فمال حرام وأالثوب المرقع دليل الفسق ً،وأأما الثياب الوسخة فإنها تؤوأل بالغم وأالحزنا ً،وأأما
الثياب من الكاغد فإنها تؤوأل بالشناعة وأل خير في ذلك ً،وأأما الثياب من الجلد فإنها تؤوأل بالخير
وأالمنفعة على قدر ما ينسب له ذلك الجلد ً،وأالثوب الذي ل خياطة فيه من حيث الجملة من جميع
الصناف يدل على تمام شاغل بالدين ً،وأربما كانا آخر عمره هذا على وأجه ً،وأالثياب من الخز تؤوأل بالعز
.وأالجاه
.وأمن رأى أنه يلبس ثوبا معرجا فإنه يأتي امرأة في دبرها
وأقال جابر المغربي للمعبرين التعلق بالمور الدنيوية فالبياض في الثياب إذا كانت جددا نظيفة مما تعلق
بالدين وأالدنيا ً،وأإذا كانت وأسخة عتيقة ضيقة فضد ذلك ً،وأربما دل الوسخ في الثوب على الضعف في
الدين ً،وأقيل إذا رأت المرأة أنها تلبس ثوبا أصفر فإنا كانا لها زوأج فإنه يضعف ً،وأإنا لم يكن لها فتزوأج
.بزوأج
وأمن رأى أنه يفتح ثوبا مطويا فإنه يدل على السفر ً،وأمن رأى أنه يطوي ثوبا مفتوحا فإنه يدل على مجيء
.غائب من سفره
وأقال خالد الصفهاني أحسن الثياب ما كانا من قطن إذا لم يكن فيها شايء من القز وأالحرير لنه يكونا
خالصا فهو جيد للدين وأالدنيا وأالثياب العتابية إذا كانت من قطن أوأ حرير فإنها تؤوأل بالمال الحرام
.وأفساد الدين وأالهم
وأقال جعفر الصادق الثوب الجديد البيض للرجل امرأة وأللمرأة زوأج وأملك وأنعمة وأمنفعة ً،فمن رأى أنه
.خلع ثوبه عنه انا كانا في خدمة ملك فإنه يبعد من خدمته ً،وأإنا لم يكن كذلك فإنه يطلق امرأته
.وأمن رأى أنه قص ثيابه فإنه يؤوأل بحصول خير
.وأمن رأى أنا السارق سلخ ثوبه فإنه يؤوأل بوقوع فساد بين نسوة
وأقال ابو سعيد الواعظ الثوب ذوأ الوجهين أوأ ذوأ اللونين يدل على مداراة وأوألية لصحاب الدين
.وأالدنيا ً،وأالثياب الجديدة صالحة للغني وأالفقير وأتدل على الثروأة وأالسروأر
وأمن رأى أنه لبس ثيابا جددا فتمزقت ل يقدر على اصلح مثلها فإنه يسحر ً،وأإنا قدر على ذلك فإنه
يرزق وألدا ً،وأالمرتفعة القيمة للعبيد مرض وأللحرار زيادة نعمة ً،وأالثياب الرقيقة تجدد الدين فإنا لبسها
فوق ثيابه دلت على موافقة سره علنيته ً،وأربما كانت النية خيرا من الظاهر ً،وأربما نال مال مدخوراً،
وأالديباج وأالحرير ل يصلح لبسهما للفقهاء فانهما يؤوألنا بطلبهم الدنيا وأدعوتهم الناس إلى البدعةً،
وأربما كانت صالحة لغير الفقهاء فانهم يؤوألونا بأعمال تستوجب الجنة وأيصيب مع ذلك رياسة ً،وأتدل
أيض ا على التزوأيج بإمرأة شاريفة أوأ التسري بجارية حسناء فيحتاج المعبر في تعبير ذلك جميعه من حال
.الرائي
وأالثياب الوشاي تدل على أوأجه .وأقال الكرماني تؤوأل للصلحاء بالدين وألهل الفساد بالسياط وألغيرهم
.بطلوع جدري في الجسم
وأقال أبو سعيد الواعظ تؤوأل بنيل الولية لمن كانا من أهلها خصوصا من أهل الحرث وأالزرع ً،وأعلى
خصب السنة لمن يكونا من أهلها وأهي للمرأة زيادة سروأر وأمن أعطى وأشايا نال مال من جهة العجمً،
.وأأهل الذمة وأالميسر ً،وأربما تؤوأل بالسياط
وأأما الثياب الممشطة فإنها جاه وأرفع صيت وأل بأس بها للرجال وأهي جيدة للنسوة وأجمعها من غير
لبس مال ً،وأأما الثياب الملحمة فمختلف فيها فمنهم من جعل تأوأيلها المرأة وأمنهم من جعله المال
.وأمنهم من جعله المرض وأمنهم من جعل الملحم ملحمة يعني القتال
وأأما الثياب الخز فإنها تؤوأل بالحج وأاختلفوا في الصفر منها فمنهم من كرهه وأمنهم من قال انا الخز
الصفر ل يكره وأل يحمد ً،وأالحمر منه تجدد دنيا ً،وأأما الثياب الكتانا فمعيشة شاريفة وأمال حلل من
وأجه تحمد عقباه وأليس أحد ذم ذلك من المعبرين سواء كانت على الرجال أوأ النساء ما لم يخالطه
.شايء من النوع المكروأه
.وأأما الحبرة فإنها تؤوأل بالحبور وأليس فيها إل الخير خصوصا للنسوة ً،وأقيل رؤيا الثياب الخلقة غم
فإنا رأى أنا له ثوبين خلقين متقطعين لبس أحدهما فوق الخر دل على موته ً،وأتمزق الثياب عرضا يؤوأل
باصابة هموم ً،وأتمزقها طول يؤوأل بالفرج وأذلك بمثابة القباء وأالدوأاجي ً،وأإذا رأت المرأة ثيابها خلقة
قصيرة افتقرت وأهتك سترها ً،وأأكل الثوب الجديد أكل المال الحلل وأأكل الثوب الوسخ أكل المال
.الحرام ً،وأالثياب دليل القلب فنظافتها وأوأسخها يؤوأل بالقلب فليعتبر ذلك المعبر
وأقال السالمي من رأى أنا ثيابه ابتلت عليه وأهو لبسها فإنا كانا على سفر فهو ل يسافر ً،وأإنا كانا نوى
.أمرا ل يتم له
وأمن رأى أنه يبيع ثيابه فهو صلح له وأل خير فيمن يشتريها ً،وأإنا رآها أنه يدفعها عن نفسه فهو زوأال
.فقره
.وأمن رأى أنه لبس ثيابا جددا بعد انا اغتسل فإنه يؤوأل بزوأال الهم وأالغم وأيسلم من أمر مكروأه
وأمن رأى أنه يلبس ثوبا محرما عليه أوأ مما ينسب للنساء فإنه ينكح حراما ً،وأأما الثياب المطرزة فإنها
تؤوأل بالهم وأالغم ً،وأربما كانت شاهرة يشتهر بها الرائي ً،وأربما كانت سياطا يضرب بها خمسة إذا كانا من
.أهل الفساد
وأمن رأى أنه يلبس ثياب النساء فإنا كانا عنده حامل فإنها تأتي بأنثى ً،وأإنا لم يكن عنده حامل فإنه
يصيب ضرر أوأ خوفا في نفسه وأمال بقدر شاناعتها ً،وأربما كانا اصابة زمانة ً،وأأما الرداء الذي يوضع على
.الكتف فإنه يؤوأل بدين النسانا الذي يرتدي به في عنقه وأالعنق موضع المانة
فمن رأى أنا عليه رداء حسنا فهو صلح دينه وأحسن إيمانه ً،وأإذا رأى الرداء الذي يضعه على كتفه
.حسنا فإنه زيادة دين وأصحة دين وأل خير في رقيقه
وأأما غسل الثياب فهو على أوأجه فمن رأى أنه غسل ثيابه من وأسخ فإنه يدل على صلحه وأخلصه من
.الغم وأالحزنا وأيطيب عيشه وأيوفي دينه هذا إذا لبسها ً،وأأما إذا لم يلبسها فإنه دوأنا ذلك
.وأقال الكرماني غسل الثياب النظاف إذا ظهر منها وأسخ فإنه فساد في الدين وأارتكاب معاص
وأقال أبو سعيد الواعظ غسل الثياب من الوسخ توبة وأغسلها من المنى توبة من الزنا وأغسلها من الدم
.توبة من القتل وأغسلها من العذرة توبة من كسب حرام
وأقال جعفر الصادق غسل الثياب بالماء البارد تؤوأل على أربعة أوأجه توبة وأعافية وأخلص من عسير
.وأأمن من خوف وأغسلها بالماء الحار حزنا وأغم وأسقم
وأقيل من رأى أنه يغسل ثيابا نظافا فإنه زيادة في تقواه وأوأرعه ً،وأقيل انا ذلك اسراف لكونها ل تستحق
.الغسل ً،وأقال آخروأنا ليس في ذلك ضرر وأل نفع وأل يحمد وأل يذم
فصل في رؤيا أصناف الفراء
أما السمور فإنه مال وأرزق من جهة الكابر لنه من ملبوسهم ً،وأأما هو في الحيوانا فيأتي في فصله ً،وأأما
.الوشاق فإنه مال من جهة رجل ظالم غاشام ً،وأربما كانا يكره لبياضه وأضخامته
.وأأما العرص أوأ المصيص فإنه يؤوأل بمنفعة من جهة إمرأة غنية وأيكونا فيه نتيجة
.وأأما الكباشاية فهو نظيره ال أنه من إمرأة غير غنية ً،وأربما كانا من جهة حل
وأأما فروأ الثعلب فإنه يؤوأل بتزوأيج إمرأة فاسقة خداعة إذا لبسه ً،وأإذا لم يلبسه فهو مال من قبل إمرأة
.تنسب لذلك
وأأما فروأ الفنك فإنه حصول مال من جهة امرأة محتشمة ً،وأإنا كانا عزبا وأرأى أنه لبس ذلك فإنه يتزوأج
.بمثلها
وأأما فروأ الحوصل فإنه يؤوأل بحصول مال من جهة أقوام أصيلين ً،وأربما كانوا نسوة وأل بأس برؤيا ذلك
في الصيف وأالشتاء لكونه يحصل من حواصل الطيور المائية ً،وأل خير في رؤيا فروأ القطاط وأنحوها من
.الحيوانا خارجا عما ذكرناه
.وأمن رأى أنا فروأته احترقت أوأ تمزقت فإنه يؤوأل بهم وأغم وأنقصانا مال
وأقال أبو سعيد الواعظ الفروأ ظهور قوة وأفروأ السباع وأالسمور وأالثعالب ليس بمحمود لكونها منسوبة
إلى الظلمة ً،وأربما دلت على السؤدد وأعلى كل حال هي مال سواء حمدت أوأ لم تحمد وألبس الفروأ
.مقلوبا اظهار مال مشهور
وأقيل من رأى أنه يلبس الفروأ مطلقا في أيام الشتاء فإنه يؤوأل بالخير وأالمنفعة وأفي أيام الصيف نظيره
.وألكن غم وأتعب
وأمن رأى أنه نزع فروأة في أيام الشتاء فل خير فيه ً،وأنزعها في أيام الصيف عند غالبهم ليس فيه مضرة
.للرائي
فصل في رؤيا التجرد وأكشف العورة
فمن رأى أنه عريانا وأهو يستحي من الناس وأيطلب منهم ما يتغطى به فإنه يفتضح منهم وأينشر سره ً،وأإنا
.لم يستح منهم وألم يطلب منهم ما يتغطى به فإنه يرزق الحج
وأمن رأى أنه عريانا وأعورته مستورة وأهو في نفسه غير مفسد فإنه يؤوأل بالعفو وأالمغفرة وأالظفر ً،وأإنا لم
.يكن أهل لذلك فغير محمود
وأقال جابر المغربي العرى محنة وأافتضاح خصوصا إذا كانت جميع عورته مكشوفة وأللنساء أبلغ من
ذلك ً،وألكن إذا عرف الرائي بالصلح فل يخاف عليه بسبب ذلك ً،وأربما يكونا مغفرة له ً،وأقيل رؤيا
.العرى في المحفل افتضاح
وأقيل من رأى أنه نزع ثيابه فعرى بدنه فإنه يظهر له عدوأ مكايد غير مجاهر بالعداوأة بل يظهر المودة
.لقوله تعالى " يا بني آدم ل يفتننكم " الية
وأقال الكرماني من رأى أنه عريانا فقد تجرد لمر قد أمعن فيه فإنا كانا ذلك المر يدل على الدين فإنه
يبلغ في الخير وأالعبادة مبلغا حسنا ً،وأإنا كانا ذلك المر يدل على دنيا وأطلب المعصية فإنه يبلغ من
.ذلك بقدر همته له وأعقباه مذمة
وأمن رأى أنه عريانا في سوق أوأ وأسط مل من الناس وأرأى عورته بارزة ظاهرة بعينه وأالناس ينظروأنا إليه
وأهو يستحي من الناس فإنه يظهر فيه عيب كانا يستره عنهم وأل يريد كشفه ً،وأربما دل على انتهاك
ستره ً،وأإنا رأى أنه تجرد في مسجد فإنه يتجرد من ذنوبه ً،وأربما دل التجرد في المسجد على إظهار ما
.عنده من دين كالذانا وأالصلة وأالقراءة وأالمامة وأما يشبه ذلك
وأمن رأى أنه عريانا وأله بعض ما يستره بين الناس فإنه يؤوأل برجل كانا غنيا وأقد ذهب ماله وأبقي ما
.يستره فليحافظ عليه وأيسلك طريق التقوى
وأمن رأى أنا عريانا وأليس عليه شايء وأل أحد ينظر عورته وأهو ل يظن بنفسه في كشف العورة فإنه انا
كانا مريضا شافي ً،وأإنا كانا مهموما ذهب همه ً،وأإنا كانا مديونا قضي دينه ً،وأإنا كانا غنيا ذهب ماله أوأ
بيعت داره أوأ يفارق زوأجته ً،وأربما دل على التوبة ً،وأربما يتعرى من الدنيا وأيتغطى بالخرة ً،وأربما يصاب
في ماله وأيقال عنه ما يكره وأتجرد الرجل الصالح خير وأمنفعة وأخروأج هم وأللعاصي هم وأغم وأهتك ستره
.وأافتضاحه
وأمن رأى أنه يجري وأهو عريانا فإنه يتهم بتهمة يكونا فيها بريئا لقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا ل
.تكونوا كالذين آذوأا موسى " الية
وأمن رأى أنه عريانا وأكانا ملكا أوأ صاحب وأظيفة فإنه يعزل عن ذلك خصوصا إذا سلبت منه غضبا ً،وأإنا
.رأى ما يسره مع ذلك العرى فإنه أخف من العزل ً،وأربما كانا نقصا في أبهته
.وأإذا رأت المرأة أنها عريانة فإنه ل خير فيه لها ً،وأإنا كانا لها زوأج فإنه يطلقها
وأإنا رأت ذلك في السوق أوأ وأسط مل من الناس وأرأت مع ذلك كشف الرأس فإنه يؤوأل لها بمصيبة
عظيمة إما في زوأجها أوأ من يعز عليها أوأ في نفسها وأتشتهر في مالها وأيذهب الحياء عنها وأل خير في
.رؤية ذلك للنسوة جملة كافة سواء كانت صبية أوأ عجوزا
.فصل في رؤيا ما يلبس في الرجل من أنواع متفرقة
أما الخف فقال دانيال رؤيا الخف في أيام الشتاء خير وأبركة وأفي الصيف غم وأحزنا وأللمعبرين في تأوأيل
.الخف خلف
وأقال ابن سيرين من رأى أنا في رجليه خفا وأهو لبس سلحا فإنا عدوأه يتنكر منه ً،وأإنا لم يكن معه
سلح فإنه يصيبه غم وأحزنا خصوصا انا كانا الخف ضيقا ً،وأإنا كانا الخف من أدم فإنه يخطب امرأة
.وأيحصل لها منه بقدر ما يراه من حسن ذلك الخف
.وأمن رأى أنه يلبس خفا مقلوبا فإنه يدل على زوأال الهم وأالحزنا
وأقال الكرماني من رأى أنه يلبس خفا وأكانا ممن يلبس ذلك في اليقظة فإنه هم وأخوف يصيبه أوأ كيد أوأ
سجن أوأ موت لعامين ً،وأقيل ذلك لمن ليس له عادة بلبسه ً،وأأما المعتاد لذلك فإنه نجاة من خوف له
وأأمن لقوله تعالى " وأآمنهم من خوف " فاستدلوا بذلك من الفظ ل من سبب نزوأل الية ً،وأربما كانا
.وأقاية من المكاره ً،وأربما كانا سفرا في البحر
.وأمن رأى أنا عليه خفين متخرقين قد ظهرت منهما رجله فإنه يصيب فرجا وأمال وأغبطة
وأمن رأى أنا أحد خفيه انتزع أوأ تخرق أوأ غلب عليه فإنه يذهب نصف ماله ً،وأإنا ذهبت خفاه معا
.ذهب ماله كله
.وأقيل من رأى أنه يلبس خفين فإنه يتزوأج امرأتين
وأمن رأى أنه ابتاع خفافا كثيرة من جلد الغم أوأ وأهبت له اوأ حازها على أي وأجه كانا فإنه يدل على
.حصول مال وأنعمة بمقدار ذلك ً،وألبس الخف الساذج إذا كانا جديدا حسنا فإنه يؤوأل بتزوأيج بكر
وأمن رأى أنا خفيه تمزقا حتى لم يبق مما يلبسه تحت قدمه شايء فإنه يدل على موت زوأجته ً،وأقال
.آخروأنا ل يضر ذلك لما يحصل للرجل من الفرج
وأمن رأى أنه قلع خفه على العادة فإنه يؤوأل بالسروأر وأحصول المراد ً،وأإنا كانا في سجن فإنه يخرج منه
.وأخرق الخف موت امرأة ً،وأقيل ذهاب الخفاف إذا لم توجد فإنها تؤوأل بالخلص من الهم وأالضيق
.وأمن رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة
وأقال جابر المغربي من رأى أنا أخفافه وأقعت في بئر أوأ نحوه فإنه يطلق امرأته ً،وأإنا باع خفه لغريب
.أجنبي فإنه يدل على موته زوأجته ً،وأإنا سرق خف زوأجها فإنه يدل على وأقوعه في البلء
.وأمن رأى أنا السباع وأالذئاب وأثبت على خفه وأمزقته فإنه يدل على أنا الشبانا يقصدوأنا امرأته
وأقال جعفر الصادق رؤيا الخف إذ كانا لينا وأالرجل تكونا فيه مستريحة تؤوأل على سبعة أوأجه امرأة
.وأجارية وأخادم وأقوة وأعيش وأظفر وأمنفعة
وأقال أبو سعيد الواعظ أما لبس الخفين فهو سفر في متجر ً،وأضيقهما يدل على ضيق وأدينً،
وأإحكامهما وأضيقهما يدل على بعد الفرج ً،فأما ما دل على الهم فما كانا أحكم فهو أبعد عن الفرج
وألكن يرتجى قربه لنا المر إذا ضاق كانا عقباه الفرج ً،وأالجديد من الخفاف وأقاية في المال ً،وأإذا
.كانا لبس الخف كمال الملبوس لذوأي المناصب فإنه تمام في الجاه وأسعة في العيش
.وأمن رأى أنا تحت قدميه تخرق من خفه فإنه يدل على التزوأيج بثيب
.وأمن رأى أنه لبس خفا منعل فإنه يصيبه هم من قبل امرأته ً،وأربما كانا خصومة بينهما
.وأمن رأى أنا في أسفل خفيه رقعة فإنه يتزوأج امرأة وأمعها ابنة
وأمن رأى أنه يلبس خفا أحمر فإنا كانا نوى السفر فيتعين عليه التأخير مدة يسيرة لنا ذلك ليس
.بمحمود للمسافر
وأقال خالد الصفهاني من رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة ً،وأإنا عرف لونا الخف فتعبير
.المرأة بلونها ً،وأمن رأى أنا خفيه سرقا أصابه هم لنهما من الزينة وأالوقاية
وأمن رأى أنه أصاب خفا وألم يلبسه فإنه يصيب مال من أعجمي وأالحكماء وأالصير ما من هذا المعنى
.غير أنها محمودة لهل السفار وأسكانا البادية ل الحضر ً،وأاللفافة تقدم تعبيرها
.وأقال بعض المعبرين رؤيا الخف البيض أنسب من الصفر
وأأما النعال فهي عديدة وأتعبيرها على أوأجه قال الكرماني أما النعل التي هي للسفر فلبسها سفر وأالتي
.للحضر امرأة
وأمن رأى أنه لبس خفين محدوأتين فمشى بهما في طريق قاصدا فإنه يسافر ً،وأإنا انقطع شايء منهما أوأ
.ضعف فإنه يقيم في سفره بطيب نفس منه
وأمن رأى أنه لبس نعلين وأليس يمشي بهما فإنه يطأ امرأة أوأ جارية ً،وأإنا كانا النعلنا جديدين فيؤوألنا
.ببكر
وأمن رأى أنه أعطى نعل فأحرزها في ثوب أوأ وأعاء فإنه يحرز امرأة أوأ جارية ً،وأإنا كانت مقطعة فإنها
.ثيب
وأمن رأى أنه يمشي في نعل فاختلعت احداهما عن رجله وأمشى بنعل وأاحد فإنا ذلك فراق أخ أوأ أخت
أوأ شاريك على ظهر بسفر أوأ يموت أوأ يطلق زوأجته أوأ يبيع خادمه أوأ يموت أحدهم ً،وأربما دل على
.قرب أجله بعد انقضاء عام وأاحد
وأمن رأى أنه ضاع أوأ وأقع في بئر أوأ غلب عليه فإنا امرأة من أهله يقع بينه وأبينها هجرانا ثم يعودانا إلى
.حالهما الوأل
.وأمن رأى أنا نعله سرق أوأ لبسه غيره فإنه يؤوأل بأنا أحدا يغتال امرأته
.وأمن رأى أنا أحدا سل نعله ثم فقده وأوأجده بعده وأشاق ذلك عليه فإنه يلتمس مال بمشقة ثم يناله
وأمن رأى أنا نعله انتزع منه انتزاعا أوأ احترق أوأ انقطع فإنه يقيم عن سفره على كره ً،وأالمراد بالنعلين ما
يلبس في الرجل من الزراميز وأالزرابيل وأالتواسيم وأنحو ذلك ً،وأقيل الزرموزة السوداء تؤوأل بامرأة
.محتشمة من الغنياء
وأمن رأى زرموزة بيضاء فإنها تدل على امرأة جميلة ً،وأالحمراء امرأة معاشارة ً،وأالخضراء امرأة ستيرة ً،وأأما
المنقوشاة فإنها تؤوأل بامرأة فيها من أنواع ما ذكر ً،وأقيل إذا كانت الزرموزة من جلد البقر فإنها امرأة
.أعجمية ً،وأإنا كانت من جلد الغنم أوأ المعز فإنها امرأة عربية خصوصا انا كانا نعلها من جلد الجمال
وأمن رأى أنا زرموزته وأقعت في مكانا ل يستطيع الوصول إليها وأهو يمشي حافيا فإنه يدل على حصول
الغم وأالهم وأقلة الحرمة ً،وأربما دلت على موت امرأته ً،وأإذا كانا في الرؤية ما يدل على الخير فل يضره
.الحفاء
.وأمن رأى أنه وأهبها لحد فإنه يطلق امرأته وأيتزوأجها غيره ً،وأربما يهب خادمه لحد
.وأمن رأى أنا أحدا جذب زرموزته من يده حتى تقطعت وأحصل له منها مضرة فإنه يؤوأل بموت امرأته
وأمن رأى أنه لبس فردة منها وأهو يمشي بها فإنه يدل على عدم تمام سفره ً،وأقيل رؤية الزرزة العتيقة خير
.من جدتها
.وأقال ابو سعيد الواعظ من رأى أنه لبس نعلين فإنه يسافر في البر
وأمن رأى أنه يمشي بهما في مجلسه فإنه يطأ امرأة وأالنعل المشعر غير المحذوأ امرأة تنسب لذلك النوع
.وأالنعل المقطوع العقب امرأة عقيم ً،وأقيل يتزوأج امرأة بغير عقد صحيح ً،وأربما كانت بغير وألي
وأمن رأى أنا نعله مطبقه فانفرد الطبق وألم يسقط فإنا امرأته تلد بنتا ً،وأإنا تعلق الطبق بالطبق فإنا حياة
.البنت تطول مع أمها ً،وأإنا سقطت فإنها تموت
.وأمن رأى أنه رقع نعله فإنه يظن بامرأته خلل وأيحسن عشرتها ً،وأإنا رقعها غيره دل على أنه يفسد امرأته
وأمن رأى أنه دفع نعله للحذاء ليصلحها فإنه يعين امرأته على ارتكاب المعاصي ً،وأالنعل من الفضة يؤوأل
بامرأة جديدة حسنة ً،وأمن الرصاص امرأة ضعيفة ً،وأمن النار إمرأة سليطة ً،وأمن جلد الخيل إمرأة من
العرب ً،وأمن جلد السبع إمرأة من السلطين الظلمة ً،وأقيل خلع النعل أمن وأنيل وألية لقوله تعالى "
.اخلع نعليك " ً،وأقيل المشي في النعل المشعر سفر في طاعة ال تعالى
.وأمن رأى شايئا مكتوبا على نعل فإنه يدل على أنا امرأته تخلط في أمورها
.وأمن رأى أنا له نعل مضفورا من قطن فإنه يؤوأل بإمرأة قارئة دينة مشهورة بالخير
لأتى ابن سيرين :فقال رأيت كأني أمشي بنعلين فانقطع شاسع أحدهما فتركتها وأمضيت على
وأقيل إنا رج ا
حالتي فقال ألك أخ غائب قال نعم قال أخرجتما إلى أرض فتركته هناك وأرجعت قال نعم فاسترجع ابن
.سيرين ً،وأقال ما أرى أخاك ال وأقد فارق الدنيا فورد نعيه عن قريب
وأقال جعفر الصادق ما لبس في الرجل من زرموزة أوأ سباط أوأ زيونا أوأ حدوأة أوأ تاسومة أوأ ما أشابه ذلك
.يؤوأل على سبعة أوأجه إمرأة وأخادم وأجارية وأقوة وأمنفعة وأمال وأسفر
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يمشي في نعل أصفر فإنه يؤوأل بالبركة وأالسروأر لما وأرد في الحديث
وأهو صحيح :من انتعل في نعل أصفر لم يزل في بركة وأسروأر .وأله دليل أيض ا قوله تعالى " صفراء فاقع
" .لونها تسر الناظرين
.وأأما القبقاب وأهو القفو ففيه أوأجه فمن رأى أنه يلبس قبقابا جديدا فإنه يشتري غلما
.وأمن رأى أنه نزع قبقابه فإنه يقع بينه وأبين من يستخدمه شار وأهجرانا
.وأمن رأى أنا قباقابه احترق فإنه يؤوأل بموت غلمه أوأ بموت من يستخدمه
.وأمن رأى أنا حادثا حدث في قبقابه فإنه يؤوأل فيما ذكر
.وأمن رأى أنه يمشي في قبقاب جديد وأهو متمكن فيه فإنا أموره تستقيم مع خدمه
.وأمن رأى أنه نزع قبقابه وألم ير فيه تأثيرا أوأ رأى أنه يفعل شايئا حسنا حال نزعه فل يضره ذلك
وأقال ابو سعيد الواعظ رؤيا القبقاب تؤوأل بامرأة منافقة فإنا رأى قبقابا فإنه يؤوأل فيما ذكر فإنا لبسه
ملك امرأة مثل ذلك فإنا لم يلبسه فل يضره ذلك ً،وأأما التواسيم وأهي لبس أهل الحجاز وأتفترق أنواعها
.منها ما هو بشراك وأمنها ما هو بل وأجه ً،فمن رأى أنا شاراك تاسومته انقطع فإنه يتعوق عن سفر
وأقال الكرماني من رأى أنا في رجله تاسومة سوداء فإنه يسافر في صلح دينه ً،وأإنا كانت حمراء فيكونا
سفره بسبب الفرح وأالعشرة ً،وأإنا كانت صفراء فيحصل في سفره مشقة وأمرض ً،وأإنا كانت خضراء
.فسفره يكونا لمصلحة الخرة ً،وأإنا كانت ملونة فيدل على النعمة وأالمال في سفره
.وأمن رأى أنه تعوق عن السفر لعدم التاسومة فإنه يرزق جارية
.وأقال جابر المغربي التاسومة تؤوأل بالمرأة فما رؤي فيها من زين أوأ شاين يؤوأل فيها
.وأمن رأى أنه وأضع تاسومته على مكانا مرتفع فإنه يدل على مجامعته امرأته
وأمن رأى أنا أحد ا أخذ تاسومته وأخبأها في موضع فإنه يدل على فساد مع امرأته وأحكمها في الحرق
.وأالقطع كما تقدم في النعال
.وأأما الهوازنا فمن رآها موضوعة قدامه فإنه حصول مال ً،وأإنا لبسها يؤوأل بالسفر
وأمن رأى أنه لف هوازنا على رجليه وأعزم على السفر وأهو في جده من غير رفيق وأل زاد فإنه يدل على
.انقضاء أجله وأال أعلم
الباب السادس وأالربعونا
في رؤيا السرادقات وأالستور وأالشاارات وأنحوها
.أما السرادقات فهي على أوأجه عديدة
.فمن رأى أنا سرادقا مضروأبا فإنه يصيب سلطانا
.وأإنا رأى ذلك سلطانا فإنه صلح له ي ملكه
.وأمن رأى أنا سرادقه طوى فإنا سلطانه ينفذ عنه أوأ عمره ينفذ
.وأمن رأى أنا سرادقه نشر ليضرب له فإنه يؤوأل بحصول سلطانا فيه تأخر
وأقال أبو سعيد الوعظ السرادق في التأوأيل سلطانا ً،فإذا رأى الرجل كأنا سرادقا ضرب فوقه فإنه يظفر
.بخصم ذي سلطانا
.وأقال جعفر الصادق السرادق يؤوأل على خمسة أوأجه سلطنة وأرياسة وأوألية وأوأزارة وأرئاسة جيش
وأمن رأى أنا سرادق الملك وأقع فإنه زوأال ملكه وأاحتراقه يدل على موته ً،وأأما حمله في الهواء فهو عز
.وأنعمة لملك غيره في ذلك المكانا الذي هو فيه
.وأمن رأى أنا ملكا أخرج من سرادقه غصبا فإنه يدل على زوأال ملكه وأمملكته
وأأما الخيمة ً،فمن رأى أنه ينصب خيمة أوأ تنصب له وأقعد فيها فإنا كانا من ذوأي الشوكة فإنه ينال وألية
وأمال ً،وأإنا كانا تاجرا فإنه يحصل له من سفره مال وأجاه ً،وأإنا كانا من غير ما ذكر فإنه يؤوأل بالحزنا
.وأالغم ً،وأإنا كانت عنيفة مقطعة فحصول مضرة وأخسرانا ً،وأإنا عرف مالكها فإنه يؤوأل له
وأقال أبو سعيد الواعظ الخيمة للسلطانا زيادة وألية وأللتاجر سفر ً،وأربما دلت على اصابة جارية حسناء
" .عذراء لقوله تعالى " حور مقصرات في الخيام
وأمن رأى خيمة فيها نار وأهي محتاطة بها وألم يصيبها منها سوء فإنه يؤوأل برجل مذنب يتوب عن ذنبه
وأيأمر بالمعروأف وأينهى عن المنكر ً،وأقيل رؤيا الفسطاط تدل على زيارة قبور الشهداء وأالدعاء لهمً،
.وأربما خرج من الدنيا شاهيدا ً،وأربما رزق زيارة البيت المقدس
وأمن رأى فسطاطا مضروأبا في مفازة من الرض أوأ في بقيع أوأ في روأضة فإنه يؤوأل بقبر شاهيد يظهر
.هناك
وأأما الصيوانا فإنه ملك دوأنا سلطانا .وأقال جابر المغربي إذا كانا الصيوانا من قطن أوأ صوف أوأ كانا
.لونه أبيض أوأ أخضر فإنه يدل على خدمة ملك صالح ً،وأمن رأى ذلك فتعبيره ضده
وأأما الستور فإنها تؤوأل بملك مشهور عالي الهمة صالح في الدين ينفذ السلطانا وأجميع العساكر ما أمر
به وأيكونا من هذا النوع في حق المراء وأالنواب ً،فمن رأى أنه ضرب له ستر فإنه ينال رفعة وأعزا ً،وأإنا
كانا من المراء نال مرتبة عالية لنا الستور ل تضرب إل للسلطين وأالنواب وأالمراء المقدمين على
اللوف خاصة ً،وأأما دوأنا ذلك فل يضرب لهم ستر ً،وأقيل رؤيا الستر في القفر تؤوأل بالسفر للرائي إذا
لم يعرف صاحبه فإنا كانا عرفه كانا عائدا عليه ً،وأأما الشاارات وأهي التي تعلق بها القناديل لتعرف
.وأطاق كل اضربها على عدد القناديل فإنها تؤوأل بالعز وأالجاه وأعلو المرتبة
.فمن رأى أنا له اشاارة تضيء فإنه جيد إلى الغاية وأل خير في طفئها
.وأمن رأى أنا شاارة أحد معروأف حدث فيها حادث فإنه يؤوأل في عزه
وأمن رأى أنا له اشاارة معروأفة وأقد زادت فإنه خير وأنعمة وأنقصها مذموم وأكذلك النقص في حبالها
.وأآلتها وأتعلقاتها
وأمن رأى شاارة مضروأبة في مكانا وأهي منسوبة له فإنا كانا أهل للولية فإنه يتولى ذلك فإنا لم يكن أهل
.لذلك فهو شاهرة حسنة
.وأأما سلئب الخادم فإنها تؤوأل بالخدام وأالنسوة وأالنوافع
.فمن رأى أنه حدث في ذلك ما يزين أوأ يشين فهو يؤوأل فيهن
.وأمن رأى أنه حمل شايئا من هذا النوع على جمال فإنه ينوي السفر وأال أعلم
الباب السابع وأالربعونا
في رؤيا التخوت وأالسرة وأالمنابر
وأالكراسي وأالدكك وأالشباري وأنحوها
أما التخت فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه قاعد على تخت وأعلى التخت شايء مبسوط فإنه يدل
.على السفر
وأمن رأى أنه نائم على تخت وأتحته شايء مبسوط وأفوقه فإنه يدل على الشرف وأالجاه على قدر قيمة
ذلك التخت وأحسنه وأعظمه بقهر العداء ً،وأربما يغفل عن طاعة ال تعالى ً،وأإنا كانا من أهل الفساد
.فإنه يصلب خصوصا إذا رأى نفسه نائما على التخت
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه جلس على تخت الملكة فإنا كانا أهل لذلك فل بد له من الملكً،
.وأإنا لم يكن أهل لذلك فهو حصول مصيبة وأشاهرة رديئة
وأمن رأى تختا منقوشاا فإنه يؤوأل بمنصب يناله يكونا فيه ذا استقامة وأأمور الناس راجعة إليه هذا انا
.جلس فوقه وأإل لم يضره ذلك
وأمن رأى تختا من صندل وأهو يعرف صاحبه فإنه يؤوأل بمنصب يحصل له فيه ثناء حسن فإنا لم يعرف
.صاحبه كانا التعبير عائدا عليه خصوصا انا جلس فوقه
وأقال جعفر الصادق رؤيا التخت تؤوأل على تسعة أوأجه عز وأشارف وأسفر وأمرتبة وأعلو وأوألية وأقدر وأجاهً،
.وأأما السرير فهو على نوعين سرير للصغير المرضع وأسرير لجلوس الكابر
قال الكرماني من رأى سريرا صغيرا فإنا كانا له زوأجة فإنها تحمل ً،وأإنا كانت حامل أتت بذكر لكونه
.مذكرا
.وأمن رأى أنه في سرير صغير وأهو يهز فيه فإنه يصبو وأيرتكب ما يرتكبه الصغار
.وأمن رأى أنه يهز سريرا فإنه يجتهد في صلح أوألده
قال السالمي رؤيا السرة مطلقا تؤوأل بالسروأر من اشاتقاق السم ً،فمن رأى سريرا مجهول وأعليه فراش
فهو خير فإنا جلس عليه وأكانا لئقا بالملك ناله وأإل مجلسا رفيعا ً،وأإنا كانا عازبا تزوأج ً،وأإنا كانا
.متزوأجا فإنه حصول مراد ً،وأإنا كانت امرأته حامل أتت بغلم
وأمن رأى أنه جلس على سرير ليس عليه فراش فإنه يسافر ً،وأإنا كانا مريضا مات ً،وأإنا كانا له امرأة فإنه
.يكونا معها في سروأر ً،وأربما يقع بينهما تخلية
.وأمن رأى أنا سريره انكسر فإنه يذهب عزه وأسلطانه وأإل فارق زوأجته بموت أوأ حياة
وأمن رأى أنا سريره ينصب وأكانا مريضا فإنه يدل على افاقته ً،وأإنا رأت امرأة ل زوأج لها انا سريرا حمل
.إلى بيتها فإنها تتزوأج
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه قاعد على سرير فإنا السرير يجري مجرى الفراش وأنكاح المرأة
وأشاراء المة ً،وأقيل انا القعود على السرير رياسة على قوم منافقين ً،وأأما الكراسي فتؤوأل على أوأجه
.وأللمعبرين في ذلك اختلف اما كرسي العرش فقد تقدم الكلم عليه في الباب الوأل بالعلم
وأكذلك نبذة من الكلم على الكرسي الذي يصنعه النجار وأالنا نذكر هنا نبذة منه لئل يكونا خاليا عن
المعنى فمنهم من قال إنه يؤوأل بالعلم وأمنهم من قال يؤوأل برجل زاهد تقي إذا كانا حسن المنظر
منسوبا إلى الجوامع وأالمدارس ً،وأإذا كانا منسوبا للملك فإنه يؤوأل بملك عادل ً،وأرؤيته من صندل أقوى
وأأبلغ وأالكرسي الذي ل ينسب لباب الصنائع فإنه يؤوأل بالمرأة فمهما رأى في ذلك من زين أوأ شاين
.كانا تأوأيله فيها
.وأمن رأى أنه ابتاع كرسيا فإنه يبتاع جارية
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه جلس على كرسي فإنه يؤوأل بأنه انا كانا ضاع له شايء فإنه يجده
" .لقوله تعالى " وأألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب
وأأما المنابر فإنها تؤوأل بالسلطانا وأالملك وأالوصي وأالمام وأالعالم فمهما رأى في ذلك من زين أوأ شاين
.فإنه يؤوأل فيهم ً،وأالصعود عليها لمن يليق بالولية فإنه ينالها وألمن ل يليق بها ليس بمحمود
وأمن رأى أنه يتكلم على منبر بما ل يليق فإنه يشتهر بمصيبة وأمعصية ً،وأإنا تكلم بما يليق فإنه خير
.وأبركة وأبقية الكلم تقدم في تعبيره في الباب التاسع
وأأما السدة وأهي التي توضع بالجوامع وأالمدارس للمؤذنين فإنها تؤوأل بالخادم فمهما رؤي في ذلك من
.زين أوأ شاين فإنه يعبر عليها ً،وأأرجلها تؤوأل بأفعاله فيعتبر ذلك من قوة وأضعف
وأأما الدكك التي توضع بأماكن الرؤساء برسم الجلوس عليها وأوأضع الشيء أيضا فإنها تؤوأل بالنسوةً،
وأإذا كانت مفروأشاة فهي أجود ً،وأقيل رؤيا الصعود على التخوت وأالسرة وأالمنابر وأالكراسي وأالسدد
وأالدكك وأما أشابه ذلك فإنه علو قدر وأرفعة وأحصول نعمة وأخير وأمنفعة ً،وأالنزوأل علن شايء من ذلك
فليس ذلك بمحمود ً،وأربما كانا لذوأي المناصب عزل وألمن يؤمل أمل عدم إصابة وأكل صعود فإنه يجد
.وأكل هبوط أوأ نزوأل فليس بمحمود
وأمن رأى أنه يصنع شايئا من ذلك فإنه ينسب في التقريب إلى ما ينسب له ذلك النوع فليعبر بتعبيره
.وأالحرق وأالكسر في ذلك جميعه ليس بمحمود
.وأمن رأى أنه ألصق شايئا منها إلى بعضها فإنه يؤوأل بجمع ذلك بمكانا وأاحد فليعتبر حاله في الرؤيا
.وأمن رأى أنا له شايئا من هذه النواع فهو محمود على أي وأجه كانا
وأمن رأى أنا دككه موضوعة وأعليها دكك أخرى وأهو جالس فوقها فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه إما أنا
يتزوأج امرأتين أوأ يتولى وأظيفتين انا كانا أهل لذلك وأإل فهو عز وأرفعة بالغة وألمن ل يستحق ذلك ليس
.هو جيدا في حقه
أما دكك المغتسل فإنها تؤوأل برفعة يحصل فيها فساد الدين ً،وأربما دلت على امرأة منقبة نافعة ً،وأربما
كانت قليلة الحياء عاهرة ً،وأربما كانا ارتكاب أمر مكروأه ً،وأأما التابوت وأالنعش فهما بمعنى وأاحد وأقد
.تقدم الكلم في تعبيرهما في الباب التاسع وأالعشرين لنه يناسبه
الباب الثامن وأالربعونا
في رؤيا البسط وأالفرش وأالوسائد وأالستور
وأالمتعة وأنحو ذلك وأهي جملة عديدة على أنواع شاتى
فصل في رؤيا البسط
من رأى أنه بسط له بساط جديد وأاسع فإنه ينال في دنياه عمرا طويل وأسعة في الرزق لقوله تعالى " ال
يبسط الرزق لمن يشاء وأيقدر " ً،وأإنا كانا ثخينا في مكانا مجهول أوأ عند قوم مجهولين فإنه يتغرب من
.بلده وأقومه وأينال في الغربة عزا وأجاها
وأمن رأى أنه يحمل على عاتقه بساطا مطويا يريد موضعا مجهول أوأ قوما مجهولين فإنا دنياه قد طويت
.عنه وأصارت تبعاته في عنقه أوأ يكونا مقل في دنياه ضيقا في معيشته
.وأمن رأى أنه جلس على بساط فإنه ينال عزا وأرفعة
وأقال أبو سعيد الواعظ البساط دنيا تناله وأسعة في الرزق وأصفاته طول العمر وأصغره قلة المكسب وأطيه
.على النعمة
وأمن رأى كأنه على بساط فإنا كانا في حرب نال السلمة ً،وأإنا لم يكن في حرب اشاترى قرية ً،وأبسط
.البساط بين قوم معروأفين أوأ في موضع معروأف يدل على اشاتراك النعمة بين أهل ذلك الموضع
وأقال جعفر الصادق البساط إذا كانا كبيرا جديدا فإنه يؤوأل على ثمانية أوأجه عز وأجاه وأشارف وأمرتبة
.وأنعمة وأمال وأعمر طويل وأثناء بقدر عظمه
وأقال ابن سيرين من رأى أنه بسط بساطا جديدا وأاسعا وأيعلم أنه ملكه فإنه يدل على طول العمر بنعمة
.وأحصول الرزق بهناءة
وأمن رأى أنه جلس على بساط كبير في بيته أوأ رفقائه أوأ مع أصحابه فإنه خير وأنعمة وأيقتبس في التعبير
.كما تقدم
وأمن رأى بساطا في بيت أجنبي وأهو ل يعرف البساط وأل المكانا فإنه يدل على تغيير حاله ً،فإنا رآه
.طوى أوأ أحرق فإنه يؤوأل على موته في الغربة
.وأقال الكرماني من رأى أنا بساطه صغير فإنه يدل على قصر عمره
.وأمن رأى أنا بساطه صغير وألكنه وأاسع فإنه يدل على قصر عمره وأسعة رزقه
وأمن رأى أنا بساطه صغير وأعتيق فإنه يدل على قلة عمره وأرزقه وأسوء معيشته ً،وأربما كانا سالكا غير
.الطريق الحميدة
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه طوى بساطه وأحمله على كتفه فإنه ينتقل من مكانا إلى مكانا
.وأمن رأى أنه طوى بساطه وأقعد عليه فإنه يدل على أنه بقى من عمره شايء قليل وألكنه قليل الرزق
.وأمن رأى أنه بسط بساطا مطويا فإنه يفتح عليه أبواب الرزق
وأقال إسماعيل بن الشاعث البساط المبسوط يؤوأل ببهاء الشاغال وأكلما كانا أكبر كانا أجود وأطيه يدل
.على الفقر
وأمن رأى أنه جالس على بساط صغير وأتحته بساط كبير وأاسع فإنا التأوأيل يدل على الكبير ل على
.الصغير بل الصغير زيادة خير
.وأمن رأى أنه طوى بساطا كانا مبسوطا وأحمله إلى أنا وأضعه بزاوأية البيت فإنه يؤوأل باقباله وأدوألته
وأمن رأى أنه يحمل بساطا على ظهره فإنه يدل على كثرة الثام وأالوأزار ً،وأإنا حمله على كتفه دلت رؤياه
.على حمل المانات خصوصا انا كانا على رقبته
.وأمن رأى أنه طوى بساطا أوأ أعطاه لخر فإنه يدل على انقضاء أجله
.قال دانيال من رأى بساطا صغيرا صفيقا فإنه يدل على قلة رزقه وأطول عمره
وأمن رأى أنا له بساطا مخرقا عتيقا فإنه يدل على قلة صفاء عيشه ً،وأرؤيا البساط الخضر النظيف يدل
.على سعة الرزق
.وأمن رأى بساطا مجهول فإنه يؤوأل بزوأال ما في يده
وأمن رأى أنه يلف بساطا إلى آخره فإنه يؤوأل بآخر عمره فليتق ال وأليتب ً،وأالنقش في البساط زيادة
فيما ذكر ً،وأالحسن فيها أبلغ وأالزلية حكمها حكم البساط في التعبير وألكنها عند البعض دوأنا ذلك
.بشيء يسير
فصل في رؤيا الفرش
.وأهي على أوأجه
قال الكرماني من رأى أنه على فراش مجهول في موضع مجهول فإنه يدل على حصول وألية تليق به أوأ
.يملك أرضا على قدر حسن ذلك الفراش
وأمن رأى فراشاا مبسوطا على تخت محمول وأهو قاعد عليه فإنه يدل على الشرف وأالمنزلة وأقهر
.العداء
وأقال جابر المغربي الفراش في التأوأيل وألية وأاستراحة لقوله تعالى " متكئين على فرش بطائنها من
" .استبرق
.وأمن رأى أنه رمى فراشاه خارج داره أوأ بابه ثم أعاده فإنه يدل على طلق رجعي
.وأمن رأى أنه فرش جملة فرش على بعضها فإنه يؤوأل بتزوأج نسوة أوأ نسر بقدر عدة تلك الفراش
وأمن رأى أنا فراشاه مأكول من الفار فإنه يؤوأل بفساد زوأجته مع أحد ينسب في التأوأيل لذلك الفار
.وأيكونا راضيا بذلك الفساد
وأمن رأى أنا فراشاه معلق في الهواء فإنه يدل على وأفاة زوأجته ً،وأإنا وأقع على الرض فإنه يمرض
.وأيشفى
.وأمن رأى أنا فراشاه مفروأش بمكانا عال فإنه يدل على ارتفاع شاأنه وأاقباله وأدوألته
وأقال دانيال رؤيا الفرش العتيق إذا صار جديدا فإنه يدل على صلح خلق زوأجته من الشين إلى الحسنً،
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأمن رأى كأنا فراشاه أخضر فعاد أحمر فإنه يدل على ميل زوأجته من الصلح إلى الفساد ً،وأإنا رأى
.بخلف ذلك فضده
وأمن رأى كانا أحمر ثم صار أبيض أوأ أصفر فإنا امرأته تتوب من تلك الذنوب وأتمرض حتى تشرف على
.الموت ً،وأالفراش الجديد الحسن يؤوأل بالمرأة الجديدة الحسنة أوأ السرية
وأقال السالمي رؤيا الفراش تؤوأل بالنسوة وأالسراري ً،فمن رأى في ذلك ما يزين أوأ يشين فإنه يؤوأل
.فيهن
.وأمن رأى أنه يترك فراشاه وأيأخذ فراشاا آخر فإنه يتزوأج بامرأة أخرى
وأمن رأى أنا فراشاه تحول من موضعه فإنا امرأته تتحول من حال إلى حال غيره وأيكونا بين الحالين قدر
.ما فصل بين الموضعين ً،وأمن رأى أنه يحول فراشاه من مكانا إلى مكانا فإنه يتزوأج بنسوة وأيتركهن
وأمن رأى أنه طوى فراشاه وأوأضعه ناحية أخرى فإنه يدل على سفره أوأ غياب زوأجته عنه أوأ يتجنبها ً،وأإنا
.كانا في رؤياه ما يدل على المكروأه فإنه موت أحدهما أوأ طلق يقع بينهما
.وأمن رأى أنا فراشاه يحشى وأكانت امرأته حامل أوأ مريضة فإنا ذلك يدل على صلحها وأافاقتها
وأمن رأى أنه جالس على فراش معروأف أوأ مجهول وأالفراش على سرير من ألواح مجهولة فإنه يصيب
سلطانا يعلو فيه على الرجال وأيقهرهم خصوصا انا تمكن من الجلوس عليه ً،وأمن رأى أنه نائم على
.فراش يكونا غافل عن دينه وألكنه صاحب دنيا ً،وأربما كانا آمنا من خوف
وأمن رأى أنا على فراشاه نوعا من الحيوانا فليحرص على زوأجته ً،وأقيل رؤيا الفراش في المكانا المجهول
تدل على شاراء أرض أوأ زراعة في أرض ً،وأربما كانا ميراثا ً،وأالنوم على الفراش من حيث الجملة راحة من
.تعب وأعسر
.وأقال أبو سعيد الواعظ أما الفراش فامرأة حرة أوأ أمة ً،وأربما كانا الفراش أرضا إذا كانا مجهول
.وأمن رأى فراشاه على باب الملك فإنه يتولى وألية
وأمن رأى أنه على فراشاه وأل يأخذه نوم فإنه يريد أنا يباشار امرأة وأل ينال ذلك ً،وأجدة الفرش تدل على
طراوأة زوأجة ً،وأإنا كانا من قطن أوأ صوف أوأ شاعر فإنه يدل على امرأة غنية ً،وأإنا كانا أبيض فيدل على
امرأة ذات دين ً،وأإذا كانا مصقول فإنه يدل على امرأة تعمل عمل يرضي ال تعالى ً،وأإنا كانا أخضر فإنه
يدل على اجتهادها في العبادة ً،وأالفراش الجديد امرأة موسرة حسنا ً،وأالمتمزق امرأة ل دين لها وأل
.وأفاء
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الفراش تؤوأل على أربعة أوأجه امرأة وأجارية وأوألية وأمعيشة في اليسر
فصل في رؤيا الوسائد
.أما الوسائد فإنها تؤوأل بالخدم فما رأى في ذلك من زين أوأ شاين فهو فيها
.وأمن رأى أنه جلس على وأسادة فإنه يبتاع جارية أوأ توهب له
.وأمن رأى أنه يحمل وأسادة فإنه يغيب ذكره
وأمن رأى أنه يحشو وأسادة فإنه ينكح امرأة أوأ جارية ً،وأمن رأى أنه جمع وأسائد كثيرة فإنه يجمع النسوة
.وأالسراري وأالخدم
" .وأمن رأى أنه وأضع وأسائد على فراشاه فإنه زيادة خدم لقوله تعالى " وأنمارق مصفوفة
وأقال الكرماني من رأى أنا أحدا دخل بيته وأسرق وأسادته فإنه يدل على انا أحدا يدوأر خلف امرأته
.يخادعها أوأ خلف جاريته ً،وأربما يموت أحد في ذلك البيت من الخدم
وأقال أبو سعيد الواعظ الوسادة المرفقية تؤوأل بالخدم وأسرقتها موت ما نسبت له ً،وأربما كانت تؤوأل
.بالوألد
وأقال جعفر الصادق رؤيا الوسادة تؤوأل على خمسة أوأجه خادم وأجارية وأرياسة وأدين صاف وأتقوى
وأالمراد بالوسادة المخدة ً،وأأما المدوأرة وأهي المتكأ فإنها تؤوأل بالمرأة أيضا ً،وأالتكاء عليها اعتماد على
.امرأته ً،وأربما كانت المدوأرة عالما يعتمد عليه
وأمن رأى أنه يجلس على مدوأرة فإنه ينال رفعة لنها من أمتعة الملوك وأل يجلس عليها إل هم ً،وأإنا لم
يكن أهل لذلك فيدل على الزوأاج ً،وأأما الستور فإنها تؤوأل على أربعة أوأجه قسوة وأخوف وأهم وأسترة
.وأغير ذلك
فمن رأى سترا منصوبا في غير موضعه فهو هم وأحزنا وأخوف ً،وأإنا كانا الموضع مستشنعا فإنه أقوى
.وأأشاد في ذلك وأالعاقبة إلى خير وأسلمة وأما عظم منها فهو أقوى وأأشاد وأما رق فهو أهونا
وأمن رأى أنا سترا قلع أوأ ذهب به فإنه يذهب عن صاحبه الخوف وأالهم وأالحزنا ً،وأإنا لم يعرف صاحب
ذلك كانا المر راجعا إليه ً،وأقيل الستر لهل الصلح سترة وألمن يقاربهم في العمل زوأجة تستره عن
.المعاصي
.وأقال جابر المغربي رؤيا الستارة الجديدة للملوك فرح وأسروأر وأللرعية حزنا وأغم وأالعتيقة بخلف ذلك
وأقال أبو سعيد الواعظ الستر يدل على هم من قبل النساء ً،وأإذا رآه على باب الحانوت فإنه هم من
قبل المعاش ً،وأإذا كانا على باب المسجد فإنه هم من قبل الدين ً،وأإذا كانا على باب دار فإنه هم من
قبل الدنيا وأالستر الخلق هم سريع الزوأال وأالجديد هم طويل وأالممزق طول فرج عاجل وأعرضا تمزق
.عرض صاحبه
وأمن رأى أنا كلبا مزق سترا فإنه يستعين على الهم بسيفه ً،وأالستر السود هم من قبل الملك ً،وأالبيض
وأالخضر محمود العاقبة هذا كله إذا كانا الستر مجهول أوأ في موضع مجهول ً،وأإذا كانا معروأفا فإنه
على وأجهين منهم من قال هو بعينه في التأوأيل وأمنهم من قال ل تأوأيل له ً،وأربما كانا الستر للخائف
.أمنا
فصل في رؤيا المتعة وأنحوها
المناسبة لمعنى السجادة
فمن رأى أنه جالس على سجادته في مسجد فإنه يدل على سفره إلى الحجاز الشريف لقوله تعالى "
.وأاتخذوأا من مقام إبراهيم مصلى " خصوصا إذا رأى نفسه معتكفا في المسجد
وأقال جابر المغربي السجادة إذ كانت من صوف أوأ قطن فإنها تدل على حرصه وأرغبته في العبادة ً،وأمن
.رأى نفسه معتكفا في المسجد
وأقال جابر المغربي السجادة إذ كانت من صوف أوأ قطن فإنها تدل على حرصه وأرغبته في العبادة ً،وأمن
رأى أنا سجادته ضاعت فهو بخلف ذلك ً،وأإذا كانت من حرير فإنا عبادته تكونا رياء وأيكونا في طريق
.الدين ضعيفا ً،وأأما اللحاف فإنه يؤوأل بالمرأة وأشاراؤه يؤوأل بشراء جارية
وأمن رأى أنا لحافه سرق أوأ حرق فإنه يؤوأل بالخصومة مع زوأجته أوأ طلقها أوأ فرقتها على أي وأجه
.كانا
وأمن رأى أنا لحافه مقطع أوأ وأسخ فإنه يدل على انا زوأجته سليطة وأليست هي موافقة له وأليس لها وأفاء
.وأل محبة معه
وأمن رأى أنا لحافه أسود فإنه يدل على انا زوأجته تكونا عالمة زاهدة ً،وأإنا لم تكن أهل لذلك فإنها
.تكونا مهمومة
وأقال جعفر الصادق رؤيا اللحاف إذا كانا جديدا نظيفا تؤوأل على ثلثة أوأجه زوأجة عالمة وأجارية بكر
وأعز وأجاه بقدر قيمة اللحاف ً،وأالملحفة التي توضع عليه امرأة حسناء ً،وأالحمراء منها تدل على
.الخصومة بسبب النسوة وأالحسن منها جيد وأالقبيح ليس بجيد
.وأأما البشخانة وأالسحابة فانهما نسوة فما رأى في ذلك من زين أوأ شاين يؤوأل فيهن
وأمن رأى بشخانة جديدة فهي امرأة بكر يتزوأجها ً،وأإنا كانت عتيقة فهي امرأة ثيب ً،وأقيل رؤيا البشخانة
تؤوأل على عشرة أوأجه امرأة وأرياسة وأفرح وأحياة وأقدوأم سفر وأوألدة حامل وأحج وأزوأاج وأعلو منزلة وأقدر
.وأجاه ً،وأأما المقعد فإنه يؤوأل بالعز وأالجاه
فمن رأى أنه جلس على مقعده فإنه ينال سروأر ً،وأإنا كانا من أهل المناصب نال منصبا عاليا ً،وأرؤيا
.المقعد المطوى مال وأكره بعضهم رؤياه إذا كانا مطويا
.وأأما الحصير فمن رأى أنه جلس على حصير فإنه يأتي أمرا يتحسر عليه وأيتندم
وأمن رأى أنه يلتف في حصير فإنه ينحصر في نفسه ً،وأقيل من رأى أنه جالس على حصير وأكانا من أهل
" .الفساد وألم ير على الحصير شايئا غيره فإنه يسجن لقوله تعالى " وأجعلنا جهنم للكافرين حصيرا
وأقال جعفر الصادق رؤيا الحصير تؤوأل على ثلثة أوأجه امرأة وأمنفعة على قدر قيمة الحصير وأطلب أمر
.يحصل منه ملمة وأندامة وأال أعلم
تم الجزء الوأل يليه الجزء الثاني وأيبدأ من الباب التاسع وأالربعين
الجزء الثاني
الباب التاسع وأالربعونا
في رؤيا الجواهر وأالفصوص وأأصناف ذلك
.أما الجوهر فإنه يؤوأل بالنسوة الغنياء ذوأات الجمال وأكثرته مال بغير قياس
وأقال الكرماني رؤيا بيع الجواهر تدل على الشاتغال بأمور النسوة ً،وأربما دلت هذه الرؤيا للنسوة على
.الولية للرقيق ً،وأإذا رأت المرأة أنا البعض مثقوب وأالبعث غير مثقوب فإنه يؤوأل بالبكر وأالثيب
.وأقال جابر المغربي الجوهر البيض وألد
وأقال جعفر الصادق رؤيا الجوهر تؤوأل على ثمانية أوأجه مال مدخور وأعلم مشهور وأوألد معروأف وأشايء
ثمين وأامرأة جميلة ستيرة وأكلم مفيد وأخير وأبركة وأفعل حسن إذا كانا الرائي من أهل الصلح ً،وأإذا كانا
.من أهل الفساد فهو له ندامة
.وأمن رأى أنه بخس جوهره فإنه ينكح امرأة
وأأما العلل فإنه يؤوأل بامرأة جليلة القدر أوأ جارية جميلة عاقلة ً،وأإذا كانت امرأة أوأ جارية حاملة فإنها
.تلد ابنة جليلة وأكثرة العلل تؤوأل بالمال الحلل
وأقال جابر المغربي من رأى أنا أحدا معروأفا أعطاه لعل فإنه يتزوأج بامرأة جميلة حسنة بقدر ذلك في
الحسن من أقارب ذلك الرجل أوأ قبيلته ً،وأإنا كانا غير معروأف فإنا المرأة تكونا مجهولة ً،وأإذا رأى أنا
.امرأة أعطته ذلك فإنه يؤوأل باقبال الدنيا عليه
وأقال جعفر الصادق اللعل يؤوأل على أربعة اوأجه امرأة أوأ جارية وأبنت وأنعمة وأمال وأقد أراد باللعل
البلخش لنه لفظ أعجمي وأنقل على ما عبر عليه ً،وأأما الياقوت فإنه يؤوأل بمعنى البلخش وأههنا زيادة
.عن ذلك لنا الياقوت على قسمين قسم أحمر وأقسم أخضر وأالخضر فيه اختلف للونه
وأمن رأى أنا أحد ا سرق ياقوتا وأأعطاه له فإنه يؤوأل بامرأة أوأ جارية حرام ً،وأرؤيا الياقوت الكبير مال
.وألكنه بكراهية ً،وأربما كانا مكروأها
.وأمن رأى أنه أصاب ياقوتة فإنه يظفر بحاجته
.وأقال جابر المغربي الياقوت الذي بغير عيب فإنه يؤوأل بالمال الحلل وأبالعيب يؤوأل بالمال الحرام
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الياقوت تؤوأل على خمسة أوأجه مال وأاجتهاد وأعلم وأوألد وأكثرة قوم جياد
.وأمن رأى أنه يجمع ياقوتا مبخوشاا فإنه يتزوأج نسوة ثيبات
.وأقال أبو سعيد الواعظ الياقوت مهما كثر أوأ قل فإنه يؤوأل بالفرح
وأأما الفيروأزج فإنه يؤوأل بالظفر وأالقوة وأقضاء الحاجة ً،وأإذا كثر فإنه علو شاأنا وأحصول مال ً،وأربما دل
على الولية لمن يكونا أهل لها وأهو محمود على كل حال ً،وأأما الزمرد فإنه يؤوأل بالوألد وأالخوانا
.وأالمال الحلل
.وأقال الكرماني الزمرد يؤوأل بالدين وأالمذهب الحسن
.وأقال جابر المغربي الزمرد جارية ً،وأربما كانا كلما حسنا
.وأقال أبو سعيد الواعظ الزمرد يؤوأل بالرجل الشجاع المهذب وأبالصديق الصادق
وأأما الزبرجد فإنه يدل على الخير وأالسروأر وأالكثير منه منفعة وأمال .وأقال أبو سعيد الواعظ الزبرجد يدل
.على الرجل الثابت القوي العالي الهمة الحسيب أوأ مال حلل طيب
وأأما البلور فإنه يؤوأل بامرأة دنيئة الصل ً،فمن رأى أنا له بلورا وأقد ضاعت فإنه يطلق امرأته أوأ يغيب
عنها ً،وأبيعه يؤوأل بالحنطة لمثل ذلك المرأة وأالمثقوب منه ثيب وأكذلك كل ما يراه من آنية من هذا
.الصنف فهو من المعنى وأالتعبير فيه سواء ً،وأأما العقيق فإنه يؤوأل بالصلحاء ً،وأربما كانا جوهريا
.فمن رأى أنه أعطى عقيقة فإنه يصحب مثل ذلك الرجل وأضياعه ضده
.وأمن رأى أنا له عقيقا كثيرا فإنه مال وأنعمة بقدر ذلك العقيق
وأقال جابر المغربي من رأى آنية من عقيق يشرب منها فإنه يدل على حصول وألد شاريف خليل القدر
كثير المال وأالنعمة ً،وأربما دل العقيق إذا لبس على الصلح وأطلب التقوى وأالدين وأسلوك الطريق
.الحميدة المرضية
.وأأما الجزع اليماني فإنه يؤوأل بامرأة من قبل نساء الرقاء
.وأقال جابر المغربي إذا كانا لونا الجزع صافيا أبيض فإنه يؤوأل بامرأة جميلة أصيلة ذات أمانة
.وأأما اللؤلؤ فإنه على أوأجه .قال دانيال اللؤلؤ وألد غلم أوأ جارية
وأقال ابن سيرين اللؤلؤ جارية جميلة أوأ امرأة حسناء ً،فمن رأى أنا له لؤلؤا كثيرا فإنه يؤوأل بكثرة المال
وأالنعمة ً،وأقيل رؤيا اللؤلؤ المتفرق يؤوأل بالقرآنا ً،وأإذا كانا منظوما فإنه يؤوأل بالعلم وأالحكمة ً،وأمن رأى
.أنه يأكل اللؤلؤ فإنه يعطي كلم التوحيد وأالحكمة أوأ ينسى القرآنا
.وأمن رأى أنه يرمي اللؤلؤ في النار فإنه يؤوأل بأنه يعلم أحد العلم وأالحكمة وأليس أهل لذلك
" .وأمن رأى أنه وأجد لؤلؤة فإنه يرزق وألدا حسنا لقوله تعالى " كأنهم لؤلؤ مكنونا
وأمن رأى لؤلؤا كبيرا فإنه حصول مال كثير وأبيعه يؤوأل بحصول العلم ً،وأإنا لم يكن من أهله يؤوأل
.بحصول الخير
وأمن رأى أنه رمى لؤلؤة تحت رجله فإنه يدل على تزوأيجه ابنته إلى غير جنسه فإنا انكسرت الؤلؤة فإنه
.يؤوأل بهلك وألده أوأ حصول فرقة بينهما
وأمن رأى أنه أصاب لؤلؤة سواء كانت من قصبة أوأ غيرها فيعتبر ذلك إنا كانت مبخوشاة فإنها تؤوأل
.بالبنت ً،وأإنا كانت غير مبخوشاة تؤوأل بالبن
.وأقال الكرماني من رأى أنه أصاب لؤلؤا منظوما فإنه يؤوأل بقراءة القرآنا أوأ يعلمه وأكذلك العلم
وأإنا رأى أنه أصاب لؤلؤا منثورا فإنه يصيب أوألدا أوأ غلمانا لقوله تعالى " يطوف عليهم وألدانا مخلدوأنا
".
وأإنا كانا اللؤلؤ مكنونا فإنه يؤوأل بالنساء أوأ جوار ذوأات حسن وأجمال لقوله تعالى " وأحور عين كأمثال
" .اللؤلؤ المكنونا
وأإنا كانا اللؤلؤ كبيرا فإنه يدل على حصول رزق لقوله تعالى " يخرج منهما اللؤلؤ وأالمرجانا " ً،وأرؤيا
.اللؤلؤ إذا كانا أحمال محزوأمة فإنه يؤوأل بالحزنا
.وأمن رأى أنه يبتلع لؤلؤا فإنه حكمة وأعلم يحفظه
.وأمن رأى أنا اللؤلؤ يخرج من فيه فإنه كلم البر وأالتقي
.وأأما من رأى لؤلؤا منثورا على مزبلة أوأ في مكانا ل يقتضي ذلك فإنه يستهزئ بالعلم
وأمن رأى أنه أصاب لؤلؤا فأوأقده نارا مكانا الحطب فإنه يؤوأل بأنه يحمل إنسانا على أمر وأيحثه عليه من
.كلم البر
.وأمن رأى أنا بيده لؤلؤة فإنا كانت امرأته حبلى أتت ببنت له
لأتى ابن سيرين فقال رأيت فيما يرى النائم رجلين
وأقال أبو سعيد الواعظ في رؤيا اللؤلؤ حكى أنا رج ا
يدخلنا في فمهما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما يدخله وأيخرج الخر أكبر مما يدخله ً،فقال أما
من رأيته يخرج صغيرا فانك رأيتها لي فاني أحدث بما سمعت ً،وأأما عن رأيته يخرج كبيرا فرأيته لرجلين
كذابين يحدثانا بأكثر مما سمعا ً،وأاللؤلؤ المنظوم في التأوأيل يدل على القرآنا وأالعلم ً،فمن رأى كأنه
.يثقب اللؤلؤ فإنه يؤزق علما كثيرا فيفشية للناس وأادخال اللؤلؤ في الفم يدل على حسن الدين
.وأمن رأى كأنه يرمي لؤلؤا في نهر أوأ بئر فإنه يصطنع المعروأف إلى الناس
وأقال جعفر الصادق رؤيا اللؤلؤ تؤوأل على ثمانية أوأجه علم وأقرآنا وأحكمة وأحذاقة وأمال حلل وأامرأة
.جميلة وأوألد نجيب وأصديق ً،وأأما المرجانا فامرأة وأوألد
وأقال الكرماني المرجانا وألد كلما كانا أحمر وأأنظف وأأصفى يكونا وألده أحسن ً،وأإذا كانا يحمل فإنه
.مال كثير وأنعمة
وأقال أبو سعيد الواعظ المرجانا يدل على شايئين أحدهما مال كثير لقوله تعالى " يخرج منهما اللؤلؤ
وأالمرجانا " وأالثاني على جارية ذات جمال ً،وأأما الفصوص فإنها تؤوأل على أوأجه أما التي توضع
.بالخواتم فإنها شارف وأمال وأنعمة
وأقال جابر المغربي الفص للملوك وألية وأللنسوة زوأج ً،وأإذا كانا موضوعا بالساوأر وأالخلخيل فيؤوأل
بالخوة وأالقارب فمهما رأى فيه من زين أوأ شاين فتأوأيله يعود إلى هؤلء ً،وأإذا كانا الفص من ذهب أوأ
.فضة أوأ غيرهما من المعادنا فإنه يأتي تعبيره في محله كل صنف مع صنف
وأقال جعفر الصادق رؤيا الفص تؤوأل على ثمانية أوأجه وألد وأمال وأوألية وأعيش وأخادم وأشارف وأزينة وأسر
.العمل ً،وأأما اليشم فإنه يؤوأل بامرأة دنيئة الصل ً،وأإذا كانا كثيرا منها فإنه مالها
وأأما الصدف قال الكرماني الصدف يؤوأل بخادم النسوة ً،فمن رأى أنا له صدفا أوأ أعطاه أحد له فإنه
.يؤوأل بالخادم ً،وأمن رأى أنا ذلك الصدف انكسر فإنه يموت ذلك الخادم
.وأمن رأى أنا ذلك الصدف ضاع منه فإنه يؤوأل على إباق ذلك الخادم
.وأقال جابر المغربي الصدف يؤوأل بعجوز تخدم النسوة ً،وأقيل يدل على الجارية
وأأما الخرز فإنه يؤوأل على أوأجه فمن رأى أنه وأجد خرزا فإنه يدل على حصول مال وأنعمة بقيمة ذلك
.الخرز أوأ يحصل له رزق من السفر
.وأمن رأى شايئا مخروأزا من أنواع الجواهر فإنه يؤوأل بالنسبة لذلك الجوهر من معناه
وأقال جابر المغربي من رأى أنه وأجد خرزا فإنه يدل على حصول خادم له ً،وأإنا كانا أبيض فإنه يكونا
صالحا تقياا ً،وأإنا كانا أخضر يكونا خادمه دينا ً،وأإنا كانا أسود يكونا خادمه غير متدين وأقاسي القلب
وأسيء الخلق ً،وأقيل رؤيا الخرز إذا كانا ملونا وأهو منثور يدل على اشاتغال الخاطر ً،وأإذا كانا منظوما
.يؤوأل على وأجهين حزنا لهل الفساد وأمال لهل الصلح
.وأمن رأى أنه يبخش الخرز فإنه ينكح البكر
.وأمن رأى أنه يبلع الخرز فإنه يؤوأل بالحكمة
وأقال جعفر الصادق الخرز يؤوأل على تسعة أوأجه امرأة وأخادم وأجارية وأمال وأأدب وأحذاقة وأوألد وأغلم
.أوأ شارائه وأالزيادة وأالنقصانا في الخرز يؤوأل على هذه التسعة
.وأأما خرزة الحية فإنها تؤوأل بامرأة أوأ جارية أصلها من أقوام مؤذنين أشارة الطبع
وأأما الكهرباء فإنه يؤوأل بالمرض ً،وأإذا كثر يؤوأل بالمنفعة التي تحصل بالمشقة وأالتعب ً،وأقيل رؤيا
.الكهرباء إذا كانت كبيرة تدل على المرض الطويل
.وأأما المغناطيس فإنه يؤوأل بالدنيء الصل وألكن فيه منفعة باطنية وأكثرته مال دوأنا
.وأأما الماس فإنه يؤوأل بامرأة مضرة مؤذية ل يحصل منها غير البهرجة
الباب الموفى خمسونا
في رؤيا أصناف الذهب وأالفضة وأما يعمل منها
وأأصناف الحلي على ما يأتي مفصل
.وأهو أنواع متفرقة كل شايء منه له تعبير على حدة
فمن رأى أنه أصاب ذهبا فإنه يصيبه هم أوأ أمر يكرهه أوأ يذهب منه مال على قدر ما رأى أوأ يغضب
عليه الملك ً،وأإنا كانا صاحب وأظيفة عزل وأالقدر المعروأف من قطع الذهب خير من المجهول وأأشاد
الهم في الذهب رؤيا التبر وأالمسبوك دوأنه وأالمعمول دوأنا ذلك وأالمصاغ دوأنه وأأخفهما في الهم الدنانير
وأالذهب المنقوش إذا كانا مخرقا فهو نظير الدنانير ً،وأقيل رؤيا الذهب من حيث الجملة على أي وأجه
.كانا ليست بمحمودة
.وأمن رأى أنه أصاب ذهبا معمول شابه آنية أوأ غيرها فإنه يصيبه هم وأيمكث وأالمصاغ خير من غيره
وأمن رأى أنه أصاب صحيفة من ذهب أوأ سبائك فإنه يصيبه هم غالب ً،وأرؤيا الذهب غرامة وأحزنا
.للرجال وأللنساء محمودة إذا كانا يلبس
.وأمن رأى أنا يأكل شايئ ا منه فإنه يدخر مالا لعياله
وأمن رأى أنا ذهب ا مخزوأن ا أوأ محزوأم ا في العدال أوأ ما أشابه ذلك وألم يعاين لونه فإنه حصول مال وأكذلك
.إذا كانا في الكياس فل بأس بتعبير ذلك لمن رآه إذا كانا من أهل الصلح
وأقال أبو سعيد الواعظ الذهب ل يحمد في التعبير لمعنيين أحدهما انا لفظه مبني على الذهاب وأالثاني
.صفرة لونه وأتأوأيله حزنا وأكراهة حتى من يرى انا بيته من الذهب أصابه حريق
وأمن رأى أنه أصاب سبيكة من ذهب ذهب ماله أوأ غضب عليه الملك ً،وأربما أصابه حزنا من غرامة أوأ
.مرض أوأ غيرهما
.وأمن رأى كأنه يذيب الذهب فإنه يخاصم في أمر مكروأه وأقد طالت عليه ألسنة الناس
وأأما الدنانير فقال دانيال من رأى أنا بيده دنانير عددها أكثر من أربعة فإنه يحصل له كراهية من أمر أوأ
.يسمع كلما وأيصعب عليه بقدر كثرة الدنانير ً،وأإذا كانا عدد الدنانير معروأفا يكونا همه قليل
وأقال ابن سيرين إذا كانا عدد الدنانير خمسة فإنه يدل على فعل شايء يكونا مقبول ً،وأإذا كانا معه دينار
وأاحد بحث ل يكونا كبيرا وأل صغيرا فإنه يؤوأل بدار صغيرة حسنة ً،وأإذا كانا معه مائة دينار أوأ ألف
.دينار فإنه يؤوأل بحصول علم الختبار لكن انا كانا العدد زوأج ا ل فردا
وأمن رأى أنه أعطى دينارا لحد أوأ ضاع منه دينار فإنه يدل على ذهاب علم منه بقدر ذلك الدينار
.بحيث ل يكونا أكثر وأل أقل منه
وأقال الكرماني من رأى أنه وأجد دينارا فإنه يدل على مصيبة بسبب الولد ً،وأإذا كانت الدنانير كثيرة فإنها
" .تنال بالتعب وأالمشقة ً،وأأما الدنانير فأمانات تؤدى لقوله تعالى " من إنا تأمنه بقنطار يؤده إليك
وأمن رأى في كفه خمسة دنانير فإنه يدل على اقامة خمس صلوات ً،وأإنا ضاعت من كفه فتأوأيله
بخلفه ً،وأإنا ضاع اثنانا منها فإنه يدل على اضاعة وأقتين وأيقاس على ذلك وأمن وأجد دنانير كثيرة
.وأوأضعها في موضع محكم فإنه يدل على حفظ أمانة المسلمين
.وأمن رأى أنه يضرب الدنانير فإنه يسلك في الفرائض على أوأضاعها وأيكونا مؤديا حق الناس أياهم
.وأمن رأى كأنه يقسم الدنانير بين الناس فإنه يأمر بالمعروأف
وأقال جابر المغربي من رأى أنه وأجد دينارا فإنه يكتب عليه شاهادة لجل أمانة أديت له ً،وأربما كثير من
.الناس يرى أنه أصاب دينارا فيصيبه في اليقظة كما رأى
وأقال إسماعيل بن الشاعث رؤيا الدينار السالم من الغش تدل على الدين وأالطريق المستقيم خصوصا إذا
لم يكن عليه صورة مثل المثاقيل وأالناصرية وأالشارفية وأالدنانير المصورة تدل على قلة الدين وأطريق غير
.مستقيم
وأمن رأى أنا له دينارا على أحد وأجهه اسم ال وأعلى الخرة صورة انا كانا مسلما يرتد عن دينه ً،وأإنا
.كانا كافرا يسلم
.وأقال جعفر الصادق إذا كانا عدد الدنانير خمسة تدل على خمس صلوات
.وأمن رأى أنه أعطى الدنانير لحد أوأ ضاعت منه أوأ باعها أوأ سرقت منه فإنه يدل على زوأال همه وأغمه
وأمن رأى أنه أخذ من الدنانير إلى الربع في العدد أوأ أعطيت له أوأ اشاترى ذلك فإنه يدل على الجاه
.وأالعز وأعلو القدر من قبل النسوة ً،وأربما وأجد بمقدار ذلك في يقظته
.وأقال جابر المغربي رؤيا الدينار امرأة وأوألد وأجارية وأكثرة الدنانير زيادة مال يحصل بعناء وأخصومة
لأعطاه دنانير فإنه رجل مظلوم ً،وأإنا دفعها هو إلى أحد فهو ظالم ً،وأإنا أخذها رجل
وأقيل من رأى رج ا
.وأهي مقطوعة فهي خصومة وأمنازعة شاديدة تكونا بينه وأبين رجل
وأمن رأى أنه أصاب دنانير في تراب فأخذها في يده فذابت فإنه يؤوأل بحصول هم من قبل الوالدة ثم
يزوأل ً،وأقيل رؤيا الدينار الواحد تدل على رجل صالح لقول العرب :لفلنا وألد كأنه دينار ً،وأإنا كانا من
أهل الفساد فإنه يؤتمن على مال وأيخونا فيه لقوله تعالى " وأمنهم من إنا تأمنه بدينار ل يؤده إليك إل ما
دمت عليه قائما " ً،وأربما دلت رؤية الدينار إذا كانا منقوشاا على حصول ما يكرهه من أهله أوأ ممن
.يهمه أمره
وأمن رأى أنا ميتا أعطاه دنانير فقد سلم من الظلم ً،وأإنا أراد أنا يعطيه وألم يأخذ منه شايئا فليحذر انا
.يظلم
.وأمن رأى أنا ميتا وأعده بدنانير فإنه يريد الظلم
.وأمن رأى أنه أصاب دنانير وأهي مقصوصة أوأ ناقصة في الوزنا وأالقدر فهم يسير
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا بيده دنانير فقلبها وأنقدها فوجدها من غير معدنا الذهب وأاستحال لونها
فإنه يؤوأل بحصول هم يحصل بسبب تخيل ثم ل يوجد لذلك التخيل حقيقة وأيكونا أمره فيه إلى ما
.ينسب إليه ذلك المعدنا في تعبير علم الصول
وأمن رأى أنه سبك الدنانير فإنه يؤوأل انا كانا مهموما زاد همه ً،وأربما قصر في صلحه وأجمعها إذا كانت
.من وأاحد إلى خمسة
وأقال السالمي رؤيا الدنانير إذا علقت على رؤس النسوة فإنها تؤوأل بالزينة لهن وأالخرق في الدينار
.تمزيق بعض الهم ً،وأربما يؤوأل بغير ذلك
وأقال أبو سعيد الواعظ تضييع الدينار يدل على تضييع الصلوات لما روأى عن رسول ال صلى ال عليه
وأسلم أنه أتاه رجل فقال يا رسول ال رأيت فيما يرى النائم أني أصبت أربعة وأعشرين دينارا معدوأدة
فضيعتها فلم أصب منها غير أربعة فقال :أنت رجل تضيع الجماعات وأتصلي وأحدك وأالدنانير الكبيرة
.أمانات وأشاهادات وأعلوم وأوألية
وأقال خالد الصفهاني الدنانير أخف هما من المصوغ خصوصا انا كانا عليها اسم ال وأالمنقوش منها
.خير من الدنانير بغير نقش
قال جعفر الصادق رؤيا الدنانير تؤوأل على وأجهين إذا كانت فردا سواء كانت كثيرة أوأ قليلة مما ل نهاية
.له إلى خمسة فليست بمحمودة ً،وأإذا كانت زوأجا فتؤوأل بدين خالص وأعلم نافع
فصل في رؤيا الفضة
.وأهي على وأجوه
فمن رأى أنه أصاب فضة سواء كانت أقراصا أوأ سبائك فإنه يؤوأل بالفرح وأالسروأر ً،وأربما دلت على
.حصولها في اليقظة وأتكونا هما وأحزنا فيحتاج في ذلك إلى معرفة سيما الرائي
وأقال الكرماني الفضة الصحيحة تدل على الخبر الصحيح وأالمكسورة منها خبر كاذب وأخصومة وأمن
.رآها في شايء من الوأعية فإنها تدل على وأديعة تودع عنده
وأمن رأى أنه وأجد قطعة فضة مذابة عن معدنها أوأ أعطاها إياه أحد فإنه يدل على أنه يتزوأج امرأة من
.تلك الديار وأالمعدنا
.وأمن رأى أنه يدخل في معدنا الفضة فإنه يدل على انا امرأته تمكر به مكرا
.وأمن رأى أنه وأجد فضة كثيرة فإنه يدل على حصول كنز بمقدار تلك الفضة
وأقال أبو سعيد الواعظ اختلف المعبروأنا في تأوأيل الفضة فمنهم من كرهها أصل لما فيها من التنبيه على
النفضاض وأهو التفرق وأمنهم من قال انها تدل على مال محمود وأالتقرب منها يدل على جارية حسنة
.وأاستخراج النقرة من معدنها يدل على مكر امرأة يقع بها في ألسن الناس
.وأمن رأى أنه وأهب له لبنة من فضة أصاب سلطان ا
وأأما الدراهم فإنها تؤوأل على وأجوه بحسب اختلف الطباع لنا كثيرا من الناس إذا رأوأا الدراهم في
.المنام يحصل له في اليقظة بمقدار ما رأى
وأمنهم من قال إذا رأى دراهم فإنه يسمع كلما حسنا أوأ توحيدا ل تعالى خصوصا إذا كانت الدراهم
بيضاء جديدة ً،وأإذا كانت سوداء وأعليها الصور فإنها تدل على الحرب وأالخصومة وأالدراهم الصحاح
.تدل على الخبر الصحيح وأالمكسور منها يدل على الكذب
وأمن رأى أنه أعطى له دراهم في كيس أوأ جراب أوأ في صرة فإنه يتكلم معه كلما مخفي وأيحفظ سرهً،
وأأما الدراهم الصغيرة فتدل على الطفل الصغير ً،وأإنا رأى أنه ضاع منه ذلك الدرهم الصغير فإنه يحصل
له حزنا وأمشقة بسبب ذلك الطفل ً،وأإنا وأجده بعدما ضاع فيزوأل عنه ذلك الحزنا ً،وأإنا لم يجده فإنه
.يرتحل الطفل من الدنيا وأالدراهم المغشوشاة تدل على القيل وأالقال
.وأمن رأى الدراهم في كفة الميزانا فإنه يدل على ظهور العادي بقدر تلك الدراهم
وأقال الكرماني الدراهم إذا كانت في البلد فإنها تدل على كلم حسن وأالدراهم المكسورة كلم متفرق
.وأالدراهم الكبيرة مال كثيرة
وأمن رأى أنه يقسم بين عياله دراهم صحاحا فإنه يدل على وأقوع حكومة بينهم ً،وأإنا كانت مكسورة تدل
.على وأقوع كلم غير نافذ بينهم
.وأمن رأى في داره دراهم بالجملة فإنه يحصل له بقدر مال
وأمن رأى أنه جمع دراهم كثيرة فإنها تدل على منع الناس عن حقوقهم لقوله تعالى " جمع مال وأعدده "
.الية
.وأمن رأى درهما أبيض في كفه فإنه يدل على حصول وألد
.وأمن رأى أنه وأجد صرة من الدراهم فإنه يحصل مال حلل وأنعمة كبيرة
.وأقال جابر المغربي من رأى درهما أبيض فإنه يؤوأل بالدرهم السود
.وأمن رأى درهما أسود فإنه يجد درهما أبيض وأمن الناس من يجد مثل ما رأى
وأمن رأى أنا له دراهم مردوأدة كثيرة انا كانا تاجرا فإنه يفلس ً،وأإنا كانا فلحا فإنه ينتج له فائدة ً،وأإنا
كانا ملكا فإنه يعزل عن ملكه وأيقع في الخصومات وأيفتقر لنا تلك الدراهم تسمى فلوسا وأاشاتقاق
.الفلس من الفلس
وأقال إسماعيل بن الشاعث الدرهم الجيد صفاء في الدين وأمعاملة صحيحة جيدة وأالدرهم الرديء تأوأيله
بخلفه وأالدراهم المكسورة تؤوأل على ثلثة أوأجه خصومة وأقضاء وأوألد سيء الخلق وأالنقرة مال
وأالدراهم في التأوأيل أحسن من الدنانير وأالدراهم الكثيرة إذا كانت مشدوأدة في الصرة فإنها تؤوأل
.بحصول كلم فليعبرها الرائي
.وأمن رأى أنا الملك أعطاه دراهم فإنه يؤوأل بحصول الغم خصوصا إذا لم تكن الدراهم صحاح ا جيادا
.وأقال السالمي من رأى أنه أصاب نقرة فإنه يصيب امرأة أوأ جارية
.وأمن رأى أنه دخل غارا وأأصاب نقرة فإنا امرأته أوأ غيرها من النسوة تمكر به
وأمن رأى أنا له دراهم مجهولة في شايء من الوأعية فإنه يستكتم سرا أوأ يستودع مال أوأ متاعا فليتق ال
.في أدائه
.وأمن رأى أنه دفعه إلى غيره فإنه يستودعه سرا أوأ مال
وأمن رأى أنه وأجد دراهم فإنا كانت جددا بيضا وأعليها سكة ملك عادل في ذلك الزمانا فإنها تؤوأل
.بحصول دراهم على قدر ما رأى
.وأقيل من رأى أنه أعطى دراهم جيادا طرية فإنه يبكي عليه ً،وأإنا دفع هو دراهم إلى أحد بكى عليه
.وأمن رأى أنه ضاع له درهم أوأ سرق منه فإنه سيبكي وألده أوأ يصيب ما يكرهه له
وأمن رأى أنا معه درهما وأقد نزع منه أوأ ذهب عنه ذهابا ل رجوع فيه فإنه يؤوأل على وأجهين إما موت
.وألده أوأ حصول مضرة يشرف منها على الموت
وأمن رأى أنه يقسم ماله فإنا كانا مع ذلك ما يستدل به على الخير فإنه يزوأج وألده أوأ في أهله فيقسم
.فيهم ماله في بر وأصلح ً،وأإنا دل على غير ذلك فإنه يتفرق أمره وأحاله بموت أوأ حياة
وأمن رأى أنا كيس ماله قد انفتق من أسفله وأذهب منه ما كانا فيه فإنه يؤوأل للرائي بالوفاة لنا الكيس
.جسمه وأالمال زوأجته
.وأمن رأى أنا في كيس ماله أرضة فإنه يدل على موته لنها دلت على موت سليمانا
وأمن رأى أنه من أهل السعة وأله دراهم كثيرة وأهو وأاثق بها فإنه يؤوأل على أربعة أوأجه تغير أمره وأسقوط
.حاله وأموت يعاجله أوأ يكونا ظالما فينتقم منه
وأمن رأى أنه محتاج إلى دراهم وأهو يطلبها وأل يجدها أوأ وأجد اليسير منها فإنه يدل على إصلح دينه
.وأثبات حاله في الخير لنا أهل الخير غالبهم يكونا ضيقا في المعيشة
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ضرب درهما فإنا كانت امرأته حامل فإنها تلد غلما ً،وأإنا كانا بينه
وأبين أحد خصومة فإنه يسمع منه كلمة ترضيه ً،وأإنا كانا مفلسا فإنه يصيب ما ينفعه خصوصا إنا كانا
.صاحب وأرع
.وأمن رأى على عضده درهما مشدوأدا فإنه يؤوأل على اكتسابه بحرفة
وأمن رأى أنا له على إنسانا دراهم جيادا صحاحا فإنا عليه شاهادة بحق ً،وأإنا طالبه بها فإنها مطالبته
.إياها منه ً،وأإنا ردها عليه صحاحا جيادا فهو إقامة شاهادة
وأقال جعفر الصادق رؤيا الدراهم الصحاح تؤوأل على أحد عشر وأجها كلم صحيح وأقضاء حاجة وأوألية
وأمال مجموع وأصديق وأوألد وأرفيق وأرزق وأاسع وأأمن وأشاراء جارية وأحصولها حقيقة في اليقظة خصوصا
إذا كانا صاحب الرؤيا مستور الحال ً،وأإذا كانا غير مستور الحال فإنه يدل على الضرب وأالحبس وأالغم
.وأالحزنا
أما الدراهم المكسورة فتؤوأل على ثلثة أوأجه كلم صحيح وأخصومة وأغم وأحزنا وأقيد وأحبس ً،وأالدراهم
.الرديئة مثل ما ذكر للفلوس وأتعبيرها يأتي في فصله
فصل فيما يعمل منهما
.من رأى أنه أصاب ذهبا معمول شابه آنيه أوأ غيرها فإنه يصيبه هم يمكث
.وأمن رأى أنه أصاب شايئا من الوأاني محزوأما في أحمال فل بأس به لكونه لم يعاين لونا الذهب
.وأمن رأى أنه شارب من ذهب أوأ نحو ذلك فإنها تؤوأل بامرأة قليلة الدين وأل بأس بآنيه الفضة
.وأقال الكرماني الوأاني من الفضة وأالذهب تؤوأل بالنسوة وأالفضة منها جيدة وأالذهب منها ضد ذلك
.وأالملحة سواء كانت من ذهب أوأ فضة فإنها تؤوأل بامرأة مليحة ً،وأربما كانت الفضة أميز
.وأأما الحلي فإنه على أنواع وأسيأتي تعبير كل شايء على حدة
.فأما الساوأر فإنها تؤوأل للنسوة بالزوأاج وأللرجال بالحزنا
.وأقال الكرماني من رأى أنا ملكا أعطاه سوارا فإنه يحصل له وألد وأإما يرزق لخيه
.وأمن رأى أنا في يده سوارين من ذهب فإنه يصيب ضيقا فيما في يده وأمكروأها فيما يملكه
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنا في يده سوارا من ذهب فإنه يؤوأل بحصول ميراث ً،وأربما كانا لهل
" .الصلح زيادة في طاعته وأخيراته لقوله تعالى " يحلونا فيها من أساوأر من ذهب
وأقال بعض المعبرين رؤيا السوارين الذهب إذا وأضعا في اليدين وأكبرا عليه فانهما يؤوألنا بحصول همً،
وأقيل بأناس كذابين لما وأرد في صحيح البخاري عن النبي صلى ال عليه وأسلم أنه قال :بينا أنا نائم إذ
أتيت بخزائن الرض فوضع في يدي سوارانا من ذهب فكبرا علي وأأهماني فأوأحى إلي أنا انفخهما
.فنفختهما فطارا فأوألهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء وأصاحب اليمامة
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا في يديه سوارين من فضة فإنه يدل على حصول نعمة بمشقة
وأقال خالد الصفهاني من رأى أنا عليه سوارين من فضة فإنه يصيبه ضيق فيما في يده وأمكروأه يتحسر
.منه وألكنه أخف من الذهب وأالملوى أشاد من المبسوط وأالمجوف خير من الصامت
.وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السوار من الفضة تدل على حصول خادم أوأ وألد
وأمن رأى أنا ملكا في يديه سوارا فإنه يؤوأل بظهور أمر قبيح على يديه في ذكر جميل ً،وأإنا كانت
الساوأر من معدنا من المعادنا أوأ شايء من النباتات فإنه يؤوأل لكل منها على ما يظهر في أصول التعبير
لذلك المعدنا ً،وأقيل رؤيا السوار من حيث الجملة من أي معدنا كانا تؤوأل للنسوة بالرجال المنسوبة في
.الخاصة إلى ذلك المعدنا وأللرجال بنسوة كذلك
.وأقال جعفر الصادق رؤيا السوار تؤوأل على خمسة أوأجه رياسة وأحكمة وأمكر وأغم وأوألد أوأ أخ
وأأما الدملج فقال الكرماني إنا كانا من ذهب فإنه حصول غم وأهم وأكراهية ً،وأإنا كانا من فضة يكونا
أخف ً،وأإنا كانا من فضة في عضده فإنه يدل على تزوأيج ابنته أوأ ابنة أخيه ً،وأإنا رأى له امرأة فإنه يدل
.على حصول مال وأزينة ً،وأإنا كانا من معدنا من المعادنا فإنه يؤوأل على قدر ما ينسب إليه ذلك المعدنا
.وأقال جابر المغربي من رأى دملجا من حديد بعضده فإنه حصول قوة من أقاربه
وأقال ابو سعيد الواعظ الدملج قوة على يد أخ لنا العضد أخ وأكذلك الساعد وأللمرأة زوأج فيعتبر من
.معدنه وألونه يؤوأل بمعنى ذلك
وأأما الطوق فإنه حصول وألية ً،وأإذا كانا مرصعا فهو أبلغ في الولية وأيكونا في العلو بقدر قيمة الطوق
.وأيكونا مشهورا بالمانة وأالنصاف في تلك الولية
وأقال الكرماني من رأى في عنقه طوقا فإنه يدل على ادعائه أنه من قبيلة فلنية أوأ من قوم فلنيين
.وأيكونا كذابا في دعواه
وأقال جابر المغربي من رأى في عنقه طوقا بعضه من ذهب فإنه يدل على الحج ً،وأإنا كانا كله من ذهب
.فإنه يدل على نيل المراد
وأمن رأى أنا في عنقه طوقا من ذهب فإنا كانا من أهل الفساد فإنه يؤوأل بارتكابه المعاصي وأامعانه في
.ذلك
وأقيل من رأى أنا في عنقه طوقا من أي معدنا كانا فإنه يؤوأل بإمعانه في الفساد وأتضييعه أموره وأخيانته
.في أمانته فليتق ال وأيصلح ما بينه وأبين ال وأيكف أذاه عن الناس
وأأما القلدة فإنها تؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنا في عنقه قلدة فإنه يتولى وألية أوأ يتقلد أمانة على قدر
.القلدة في حسنها وأطولها ً،وأإذا كانت مرصعة بأنواع الجواهر تكونا الولية أعظم
.وأمن رأى أنا عليه قلدة ثقيلة وأهو يضعف عن حملها فإنه يلي وألية وأيضعف عن العمل وأالقيام فيها
وأقيل رؤيا القلدة من حيث الجملة تقليد أمر أوأ أمانة وأتؤوأل رؤية قلدة المرأة على زوأجها فمهما رأت
في ذلك من زين أوأ شاين فإنه يؤوأل فيه وأالقلدة الفضة منهم من قال انها دوأنا ذلك لنها من التقليد
وأهو دوأنا الذهب في الثمن وأمنهم من قال إنها أحسن لما تقدم من تفضيلها على الذهب ً،وأقيل رؤيا
القلدة الفضة تؤوأل بجارية حسناء ً،وأإذا كانت من نوع من أنواع المعادنا فإنها تؤوأل بالخصومة ً،وأإذا
كانت من الجوهر أوأ الحجارة المثمنة فإنها تؤوأل بحصول علم كلم ال تعالى وأكلما كانت جيدة كانا
.العلم أبلغ وأأحسن
وأقال جابر المغربي القلدة تدل على قدر الرجل وأقيمته وأوأليته وأجاهه فكلما كانت طويلة كانت أجود
.وأالقصر فيها بضد ذلك
وأقال جعفر الصادق إذا كانت القلدة بعضها من ذهب فإنه يدل على الحج ً،وأإذا كانت جمعها من
.ذهب فإنه يدل على الولية
وأأما المخنقة فللرجال خناق وأللنسوة زينة وأوألد ً،وأربما دلت لهل الفساد على أمر مكروأه لشاتقاق
.السم
وأأما العقود إذا كانت من الذهب وأهي مكللة أوأ من ذهب وأهي محرمة محشوة فإنها تؤوأل بعهد أوأ أمانة
أوأ ميثاق أوأ وأصية فمهما رأى في ذلك من حسن وأجمال فهو وأفاء بالعهد ً،وأإذا رأى بخلف ذلك
" .فتعبيره ضده وأاستدل بقوله تعالى " يا أيها الذين أمنوا أوأفوا بالعقود
وأمن رأى أنا عليه عقودا كثيرة فإنه يضعف عما ذكرناه هذا إذا رأى بحملها ثقل وأالعقد يؤوأل للمرأة
.بالزوأاج
وأأما القرط وأهو الحلق الذي يوضع بالذانا فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى في أذنه قرطا فإنه يشتهي
سماع الغناء فإنا رأى في ذلك شايئا من الجواهر أوأ نوعها وأفي كل وأاحد منهما لؤلؤة أوأ أكثر من ذلك
فإنه يجمع القرآنا أوأ علم البر ً،وأمن رأى في أحد قرطيه لؤلؤة دوأنا الخرى فإنه يحفظ نصف القرآنا أوأ
.يفعل شايئا من البر ل يكونا كامل ً،وأقيل من رأى في أذنيه حلقا فإنه يكونا عند الناس ذا زينة وأجمال
وأمن رأى في حلق اذنيه درا ثمينا فإنه يتعلم القرآنا وأالعلم ً،وأإذا كانا اللؤلؤ صغارا فإنه ينسى العلم ً،وأمن
.رأى في أذنا امرأته حلقتين من ذهب أوأ فضة أوأ الواحدة من ذهب وأالخرى من فضة فإنه يطلق امرأته
.وأقال أبو سعيد الواعظ القرط وأالسيف في التأوأيل سواء للرجل وأالمرأة
لأتى ابن سيرين فقال رأيت كأنا في إحدى أذني
وأالقرط من ذهب يدل على رجل مغن .وأحكى انا رج ا
قرطا فقال كيف غناؤك قال حسن الصوت فقال هو ذلك فإنا رأى القرط من فضة فإنه يحفظ القرآنا
كله ً،وأإنا كانا صاحب الرؤيا أمينا فإنه يملك وأصائف لقوله تعالى " كأنهم لؤلؤ مكنونا " ً،وأإنا كانا مع
.القرط سيف فإنه يرزق بنتا ً،وأإنا كانا صاحب الرؤيا امرأة حبلى رزقت ابنا
وأمن رأى في منامه امرأة أذنها قرط وأسيف فإنا له تجارة في بلدة عامرة كثيرة الجواري وأالماء فإنا المرأة
.في التأوأيل تجارة وأكذلك الجارية
لقال لبعض المعبرين رأيت في أذنا امرأتي حلقة نصفها ذهب وأنصفها فضة فقال لعلك
وأروأى أنا رج ا
.طلقتها طلقتين وأبقيت على وأاحدة فقال نعم هو كذلك
وأقال جعفر الصادق القرط يؤوأل على أربعة أوأجه زيادة زينة وأجمال وأتعلم علم وأقرآنا وأشارف وأجاه وأحزنا
.وأغم بسبب الطلق إنا كانا له امرأة ً،وأإنا لم يكن له امرأة فيدل على الحزنا
وأأما الخاتم فقال دانيال من عرف الخاتم وأصائغه وأنقشه فإنه يؤوأل بصائغه فمهما رأى من خير أوأ شار
.كانا عائدا عليه
وأمن رأى أنه أعطى خاتما ً،وأقيل اختم به إنا كانا لئقا للملك يكونا ملكا ً،وأإنا كانا غنيا يحصل له زيادة
في المال ً،وأإنا كانا في الغزوأ فإنه ينتصر وأيظفر ً،وأإنا كانا زاهدا ازداد في زهده وأيقاس عليه باقي
.الصنائع
.وأمن رأى أنا ملكا أعطى له خاتما فإنه يحصل من ملكه شايء أوأ لقاربه
وأقال ابن سيرين من رأى أنا خاتمه قد ضاع فإنه يحصل له مشقة وأعناء في المور ً،وأمن رأى أنا فص
.خاتمه قد ضاع فيحصل له خلل في بعض المور
وأمن رأى أنا خاتمه قد انكسر وأضاع وأبقي فصه فإنه يدل على زوأال جاهه وأشارفه وألكن صلبته وأهيئته
.تكونا على حالها
.وأمن رأى أنا فص خاتمه قد انكسر فإنه يدل على خلف ذلك
.وأمن رأى أنه قد وأهب خاتمه لحد فإنه يهب من ماله وأملكه بعض الشيء
وأمن رأى أنه قد باع خاتمه وأأخذ ثمنه فإنه يدل على أنه يبيع بعض ماله وأيخزنه ً،وأإنا رأى الملك انا
.خاتمه قد ضاع فإنه يدل على زوأال ملكه
.وأمن رأى أنه لم يعجبه صياغة خاتمه فإنه يذهب بعض ماله وأيغضب عليه الملك
وأمن رأى أنا خاتمه من ذهب فإنا جميع ما يملكه يكونا مكروأها وأحراما ً،وأإنا كانا من فضة يكونا جميع
ما يملكه حلل طيبا ً،وأإنا كانا من حديد فإنا ما يملكه يكونا حقيرا ذليل ً،وأإنا كانا من المعادنا السبعة
.أوأ من المفرغ أوأ من الرصاص فإنه يكونا أقل وأأحقر
وأقال جابر المغربي من رأى في اصبعه خاتما من حديد فإنه يدل على القوة وأالغنى ً،وأإنا كانا من نحاس
.أصفر فإنه يدل على حصول منفعة من شاخص دنيء الصل
وأمن رأى أنه وأضع خاتمه أمانة عند أحد أوأ وأهبه له ثم رد إليه خاتمه فإنه يخطب امرأة وأل يجاب في
.ذلك ً،وأمن رأى أنه كسر خاتمه نصفين فإنه يدل على وأقوع الفرقة بينه وأبين عياله
وأمن رأى أنه وأجد خاتما بفصين موافقا أحدهما للخر فإنه يدل على حصول شارف وأنفاذ أمر وأحصول
مال وأنعمة ً،وأإنا لم يكونا موافقين فإنه يدل على اللواطة وأالزنا ً،وأإنا رأى أنا أحدهما وأقع وأبقي الخر
.فإنه يتوب من أحدهما
وأمن رأى أنه قد ختم مكتوبا بخاتمه فإنه يصل إليه اخبار خفية ً،وأإنا كانا المكتوب منشورا فإنه يصل
.إليه خبر شاائع
وأقال السالمي من رأى أنا في اصبعه خاتمه وأليس مما يلبسه في اليقظة فإنه يصيب سلطانا وأقوة أوأ
.يتزوأج امرأة وأيصيب وألدا مباركا
.وأمن رأى أنه له خاتما وأتختم به وأرأى له ابهة فإنه يملك شايئا لم يملكه قط
.وأقيل من رأى أنه تختم بخاتم فضة فإنه يولد له وألد بار
.وأمن رأى أنا فص خاتمه أحمر فإنه يولد له وألد فاسد ً،وأإنا كانا أسود فولده يثبت على الذلة وأالمسكنة
وأمن رأى أنه أصاب خاتما وأهو في مسجد أوأ في صلة أوأ في سبيل ال فإنه يملك امرأة يحرز بها دينهً،
وأإنا كانا ملكا أوأ ذا سلطانا فإنه يصيب رفعة وأقوة وأيلقى مع ذلك حربا ً،وأإنا كانا تاجرا أصاب ربحا في
.تجارته وأنال خيرا
وأقيل من رأى أنه أعطى خاتما من ذهب على هيئة الخواتم من غير زيادة وأل نقصانا أصاب مكروأها في
.الدين ً،وأإنا كانا عليه نقش يحمد كانت عقباه إلى خير ً،وأإنا كانا بخلفه فتعبيره ضده
وأمن رأى أنه أعطى خاتما على غير هيئة الخواتم وأكانا من ذهب وأليس عليه نقش وأل عرف صياغته فإنه
بمنزلة الذهب فيؤوأل على وأجهين إذا لم يعرف نقشه وأصياغته إما ذهاب شايء يملكه أوأ غضب من
.أميره عليه
.وأمن رأى أنه يلبس خاتما من معدنا فإنه بنسب إليه في القوة وأالضعف وأيعبر ذلك بحسب الرائي
وأمن رأى أنه يلبس خاتما أوأ يدخره وأفصه ياقوت فإنه يؤوأل انا كانا عنده حامل تلد بنتا وأتموت سريعاً،
وأإنا لم يكن عنده حامل فإنه يدل على حملها ً،وأإنا كانا عزبا فإنه يلتقط بنتا مرمية ً،وأربما دل على
.وأجدانا شايء
.وأمن رأى أنا فص خاتمه من زبرجد فإنه يعيش طويل
.وأمن رأى أنه بعض خاتمه إلى قوم فردوأه فإنه يخطب قوما وأيردوأنه فإنا أخذوأه فانهم يقبلونه
.وأمن رأى أنا خاتمه انتزع منه غضبا فإنه يذهب عنه سلطانه أوأ ما ينسب الخاتم إليه
.وأمن رأى أنا خاتمه قد ضاع فإنه يدخل عليه في سلطانه أوأ معيشته ما يكره أوأ يعسر عليه
وأمن رأى أنه يطلب خاتمه وأهو في يده فإنه يحصل له أمر حتى يتيقن ذهاب ما يملك وأل يذهب له
.شايء وأيكونا أمره إلى خير وأسلمة
وأمن رأى أنه يلبس خاتما مبروأما أوأ ملتويا فإنا كانا من ذهب فإنه يؤوأل على أنه أبرم أمرا أوأ حصل له
.منه ما يكرهه ً،وأإنا كانا من فضة فضده
وأمن رأى أنا خاتمه انكسر أوأ سقط وأذهب عنه فإنا ذلك يؤوأل على خمسة أوأجه ذهاب ماله وأمفارقة
امرأته وأقرب أجله وأموت وألده وأذهاب جاهه ً،وأإذا رأت المرأة ذلك فهو نظيره وألكن يزداد في ذلك
.للمرأة موت أقرب الناس إليها
.وأمن رأى أنا فص خاتمه سقط فإنه يذهب وأجه سلطانه وأجاهه
.وأمن رأى أنا في اصبعه خاتما وأله فص وأقد انقلع أوأ انكسر فإنه يطلق امرأته
وأمن رأى أنا حلقة خاتمه انكسرت أوأ سقطت عنه وأبقي الفص فإنه يذهب سلطانه وأيبقى ذكره وأماله
.وأهيئته
وأمن رأى أنه وأهب له خاتم هبة ل رجوع لها فإنه يصل إليه مال فإنا عرف الواهب كانا ذلك المال منهً،
وأإنا لم يعرف فهو من رجل مجهول وأبالجملة إذا تحقق أنا ل رجوع عليه منه فإنا ماله يدوأم له مدة
.حياته
وأمن رأى أنه وأهب خاتمه لحد هبة ل رجوع فيها فإنه يخرج من بعض ما يملك بطيبة نفسه فإنا نوى
.الرجوع عاد إليه ذلك
.وأمن رأى أنه باع خاتمه فإنه يؤثر شايئا على ما يملك وأيناله
وأمن رأى أنا لخاتمه فصين فص من ظاهر اليد وأفص من باطنها وأكللهما في صياغتهما وأنقشهما
متشابهانا فإنا ذلك سلطانا ظاهر وأباطن ً،وأإنا خالف أحد الفصين الخر في صياغته فإنه يؤوأل لصاحبه
.أوأ لبسه على وأجهين يأتي النساء وأالرجال أوأ يأتي امرأة من الجهتين فإنا انكسر فإنه يقلع عن ذلك
.وأمن رأى أنه ختم لحد على طين فإنا المطبوع له ينال عزا وأشارفا
.وأمن رأى أنا ملكا طبع له طبعا بخاتمه فإنا كانا أهل للولية نالها وأال نال منه عزا وأشارفا
وأقال أبو سعيد الواعظ الخاتم ملك لمن كانا من أهله وأالفص هيبة لنا ملك سليمانا عليه السلم كانا
.في خاتمه وألما ذهب منه زال ملكه وألما عاد إليه عاد ملكه وأالقصة في ذلك مشهورة
لأتى ابن سيرين فقال رأيت كأنا خاتمي انكسر قال انا صدقت رؤياك طلقت امرأتك
وأحكى انا رج ا
.فلبث ثلثة أيام حتى طلقها
وأمن رأى أنه يختم بخاتم الخليفة وأكانا هاشاميا أوأ عربيا أصاب وألية جليلة ً،وأإنا كانا من الموالي فإنه
يموت أبوه وأيخلفه ً،وأإنا لم يكن له أب فإنه ينقلب أمره إلى خلف ما يتمناه ً،وأإنا كانا خارجيا أصاب
.وألية باطلة ل تدوأم له
وأمن رأى أنه لبس خاتما وأكانا فصه من أصله فإنه يؤوأل بحصول وألد أوأ شاراء جارية أوأ دابة أوأ دار
.وأتحول فص الخاتم من موضعه يؤوأل للملوك بالشاراف على العزل وألغيرهم بتغير الحوال
وأمن رأى أنا خاتمه بفصين فإنا كانا ملكا فإنه زيادة في ملكه ً،وأإنا كانا تاجرا فهو ربح له من وأجه البيع
.وأالشراء ً،وأإنا كانا عالما فإنه يدل على مداراته لهل الدنيا وأالدين
.وأمن رأى أنه استعار خاتما فإنه يملك شايئا ل بقاء له وأكذلك إذا رأى أنه ملك خاتما وأل نقش فيه
وأمن رأى أنا الخاتم فصه من فضة فإنه يدل على الفرح لصاحبه وألكن بقوة ً،وأقيل رؤيا الخاتم إذا كانا
فضة يدل على الفرح وأالراحة ً،وأالخاتم الذهب في أصبع الرجل بدعة في دينه وأخيانة في معاملته ً،وأقيل
.رؤيا فص الخاتم وألية وأللنساء زوأج موافق
وأقال جعفر الصادق رؤيا الخاتم تؤوأل على ثمانية أوأجه وألد وأمال وأوألية وأعيش وأخادم وأعلو مرتبة وأزينة
.وأرأس العمل
وأأما المنطقة فإنها تؤوأل على وأجوه ً،فمن رأى أنا عليه منطقة غير محلة فإنه يصيب وألدا أوأ خادما أوأ
لكبيرا يستظهر به من الناس ً،وأإنا كانت محلة فإنه يصيب ما ل يستظهر به من الناس أوأ
عما أوأ رج ا
.أوألدا يسودوأنا أهل بيته
.وأمن رأى أنا عليه منطقتين أوأ أكثر فهو أجود وأأوأثق
.وأمن رأى أنا عليه مناطق كثيرة به حتى يعجز عن حملها فإنه يطول عمره حتى يبلغ أرذل العمر
.وأمن رأى أنه أعطى له منطقة فإنه يدل على ثلثة أوأجه إصابة مال وأحصول وألدا وأعمر طويل
.وأمن رأى أنه يحاوأل لبس منطقة فإنه يسافر سفرا في سلطانا وأينال عزا وأجاها
وأقال أبو سعيد الواعظ المنطقة تؤوأل بأب أوأ عم أوأ وألد أوأ رجل من الرؤساء أوأ من يستعين به الرجل
.في أموره
فمن رأى أنا ملكا أعطاه منطقة وأشاد بها وأسطه فإنها تؤوأل على أنه مضى من عمره النصف ً،وأإنا كانت
المنطقة محلة بالذهب المنقوش فإنه يؤوأل بكثرة الجماع ً،وأقيل المنطقة الذهب تؤوأل بولية فيها ظلم
.وأالمنطقة الفضة تؤوأل بولية فيها عدل
وأمن رأى منطقة وأأخذها بيمينه فإنه يسافر ً،وأإنا أخذها بيسارة فهي وألية ً،وأإذا كانت مرصعة فهي أبلغ
.وأأجود
وأقال بعض المعبرين أراد بالمنطقة الحياصة وأهي تشد بأوأساط الخاصيكة وأغيرهم ممن ينسب للملك
.وأذلك مفهوم
وأأما الخلخال فإنه يؤوأل على أوأجه .وأقال الكرماني من رأى أنا عليه خلخال من ذهب فإنه يصيبه شادة
.وأخوف أوأ حبس أوأ قيد أوأ ما أشابه ذلك
وأمن رأى أنا عليه خلخال من فضة فإنه جدد له اخوانا وأيتخذهم وأيرى ما يكرهه أوأ يضرب سياطا ً،وأإنا
كانا الخلخال ملونا فهو أشاد وأأقوى ً،وأإنا رأت المرأة انا في رجليها خلخال من أي معدنا كانا فمهما
رأت في ذلك من زين أوأ شاين فهو يؤوأل في زوأجها ً،وأإنا لم يكن لها زوأج فهو زينة لها في الناس على
.قدر جمال الخلخال وأهيئته
وأمن رأى أنه يلبس شايئا من الحلي أوأ حمله فإنا كانا من فضة منقوشاة فإنه حصول نعمة وأالساذج دوأنا
ذلك وأالمطلية ل بأس بها ً،وأإنا كانت مخرقة كانت أجود ً،وأربما كانا الحلي من الذهب المنقوش
المخرق أفضل من غيره وأجميع الحلي للنسوة عيشة حسنة وأوأفاء الزوأج لها ً،وأقيل رؤيا الحلي للرجال
.تؤوأل بحصول معاش وأكسب
وأقال الكرماني من رأى شايئا معمول من فضة أوأ ذهب فإنا عرف نوعه كانا تأوأيله فيما يكونا ذلك النوع
.في أصل التعبير ً،وأإنا لم يعرف نوعه فالذهب هم وأالفضة خير
الباب الحادي وأالخمسونا
في رؤيا أنواع السلحة وأالدروأع وأاللبوس
وأما يناسب ذلك على ما يأتي تعبير كل شايء على حدة
أما السيف فقال دانيال السيف في غلفه ما لم يكن له قبضة وأل سفط فإنه يؤوأل بالمرأة ً،وأإنا كانا
.مسلول فإنه يؤوأل بنفاذ المر
.وأمن رأى أنه سحب سيفه من غلفه فإنه يؤوأل بحصول وألد خصوصا إنا كانا سحبه بيده اليمنى
.وأمن رأى أنا سيفه كسر في غلفه فإنه يؤوأل بموت وألده في بطن أمه وأهي تسلم
وأمن رأى أنه يرشاق سيفه وأكسر فإنه يؤوأل بموت أبيه أوأ عمه أوأ من يقوم مقامهما وأمهما رأى في ذلك
من زين أوأ شاين فيؤوأل فيهما أيضا ً،وأرؤيا كسر نبذة السيف يؤوأل بموت الم أوأ الخالة فما رؤى في
.نبذات السيف من زين أوأ شاين فهو يؤوأل فيهما
وأمن رأى أنه سحب سيفه على رأسه وألم يقصد به أحدا فإنه يؤوأل بعلو المنزلة حتى يظهر اسمه في
الفاق ً،وأإنا أراد به ضرب أحد فإنه يؤوأل بأنه أضمر سوءا لحد ثم نأى عن ذلك وأصرفه عما أضمره
.له
وأمن رأى أنه ضرب أحد ا بسيف وأترك السيف مع ضريبته فإنه يؤوأل بأنا الضارب يحصل منه منافع
.للنسوة
.وأمن رأى أنه ضرب أحدا بسيف وألم يقطع وأل أثر فيه فإنه يؤوأل بحصول كلم منه لحد وأل يؤثر فيه
وأمن رأى أنه ضرب أحدا بسيف فهدل منه عضوا فإنه يدل على صدوأر أمر يحصل به فرقة من نسل
.ذلك المضروأب منه
.وأمن رأى أنه تقلد بسيف فإنه يؤوأل بأركانا أحد الملوك وأتوليته أمرا لمانته
وأمن رأى أنا حمائل سيفه قد طالت حتى سحب على الرض فإنه يؤوأل بماله من تلك الولية وأيكرهه
منها ً،وأإنا قصرت الحمائل فإنه ل يثبت فيها وأقطع الحمائل يدل على العزل ً،وأمن رأى أنه ضرب إنسانا
.بغير خصومة فإنه يشهر اسمه
وأمن رأى أنا في سيفه عيبا أوأ ثلمة أوأ صدأ فإنه يدل على حصول نقص لصاحبه وأعدم نفاذ كلمته ً،وأربما
.يؤوأل بولد ل فائدة فيه وأل نتيجة وأأموره معكوسة
وأقال الكرماني من رأى أنه أراد أنا يسحب سيفه فانكسر غلفه فإنه يؤوأل بأنا كانا له امرأة حبلى تلد
وأتموت وأيسلم الولد ً،وأإنا لم يكن له امرأة فإنه نقص في جاهه وأحرمته ً،وأإنا كانا ذا منصب فإنه يعزل
.عنه
.وأمن رأى أنه أعطى سيوفا كثيرة فإنه يحصل له غنى
.وأمن رأى أنه يسحب سيفه من غلفه وأخرج كما ينبغي فإنه يؤوأل بحصول وألد بار
.وأمن رأى أنا سيفه انكسر غلفه وأهو معافى فإنه يؤوأل بموت وأالده أوأ وأالدته
وأمن رأى أنه ضرب أحد ا بسيف فخرج منه دم فإنه يؤوأل بحصول ظلم للمضروأب منه بغير ذنب ً،وأإنا
تلوثت ثياب الضارب من دم المضروأب فإنه يؤوأل بحصول مال حرام ً،وأربما كانا تهمة للمضروأب بمال
.حرام وأهو منها بريء
.وأمن رأى أنا أحدا أخذ سيفه من يده فإنه يؤوأل بأخذ ماله من المنصب
.وأمن رأى أنه شاد سيفه في وأسطه محكما فإنه يؤوأل بطول العمر
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا له سيفا من ذهب فإنه يدل على حصول منفعة من الكابر
.وأمن رأى أنا له سيفا من حديد فإنه يدل على قوة أمره
.وأمن رأى أنا له سيفا من حديد أوأ نحاس مفرغ فإنه ليس بمحمود
وأمن رأى أنا له سيفا من قلعى أوأ رصاص فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة جليلة القدر ً،وأإنا كانا
من أنواع الجواهر مرصعا فإنه يؤوأل بحصول خير وأبركة من قبل العلماء ً،وأإنا كانا ذا منصب فإنه يزداد
.أبهة ببركة العلم
.وأمن رأى أنا له سيفا من خشب فإنه يدل على ضعف أموره
.وأمن رأى أنا له سيفا من فخار فإنه يدل على حصول منفعة من نسوة الملوك
.وأمن رأى حد سيفه كسر فإنه يدل على موت أبيه أوأ أمه
.وأمن رأى أنا عقب سيفه كسر فإنه يؤوأل بموت أحد من أهل بيته
.وأمن رأى أنا سيفه مشدوأد في وأسطه فإنه يخدم لحد
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنا له سيفين وأهو متقلد بهما يمينا وأيسارا فإنه يدل على حصول
.وألية في عملين أوأ وأظيفتين إنا كانا أهل لذلك ً،وأإنا لم يكن فهو وألدانا
.وأمن رأى لسيفه حدين فإنه يؤوأل بنفاذ المر
وأمن رأى أنا ملكا شاد سيفا على وأسطه فإنه يؤوأل على حصول قوة وأنفاذ أمر من الملوك ً،وأإنا أعطى له
سيفا فإنه يدل على حصول قوة وأنفاذ أمر من الملوك ً،وأمن رأى أنا ملكا شاد سيفا على وأسطه فإنه يؤوأل
على حصول قوة وأنصرة ً،وأربما يرزق وألدا ً،وأمن رأى أنا سيفه يلمع فإنه يدل على حصول حرمة من
.الكابر
.وأقال أبو سعيد الواعظ قبيعة السيف تؤوأل بالولد
وأحكى أنا هشاما قال لبن سيرين :رأيت في المنام كأنا بيدي سيفا مسلول وأأنا أمشي وأقد وأضعت طرفه
في الرض كما يضع الرجل العصا فقال ابن سيرين :هل لك امرأة حبلى قال نعم قال تلد غلما إنا شااء
.ال فكانا كما عبر
وأمن رأى أنه أعطى زوأجته سيفا في غلفه فإنه يأتي له ابنة ً،وأمن رأى أنها أعطته كذلك فتعبيره نظيرهً،
وأرؤيا السيف الخشب تدل على وألد منافق عاق ً،وأإنا كانا من رصاص كانا مخنثا ً،وأإنا كانا من صفر
.يرزق الغنى ً،وأإنا كانا من حديد كانا شاجاعا
وأمن رأى أنه سل سيفه من غلفه فلمع في يده فإنه يتكلم بكلم حق يكونا فيه حلوأة لسامعه ً،وأإنا كانا
.السيف صدئا فتعبيره ضده
وأمن رأى كأنا بيده سيفا ثقيل ل يستطيع حمله فهو كلم ل طاقة له به ً،وأإنا كانا فيه ثلمة فهو عجز لما
.يقصده من الكلم بما يريد
لقائما في وأسط مسجد متجردا وأبيده سيف مسلول
لأتى ابن سيرين فقال رأيت رج ا
وأقد حكى أنا رج ا
فضرب به صخرة ففلقها ً،فقال ابن سيرين ينبغي أنا يكونا هذا الرجل الذي رأيته الحسن البصري قال
الرجل هو وأال هو .قال ابن سيرين قد ظننت أنه الذي تجرد في الدين فإنا المسجد يدل على الدينً،
وأإنا السيف يدل على اللسانا ً،وأإنا الصخرة تدل على قلب المنافق وأفلقه ذلك كلمه المستقيم الذي
.يحصل به تأثير في قلوب المنافقين
وأمن رأى أنا بيده سيفا مسلول وأكانا في خصومة فهو صاحب الحق وأالظافر به ً،وأإنا كانا السيف
.موضوعا فأخذه فإنه يطلب حقا فيجده ً،وأقيل إنا السيف يدل على غضب صاحب الرؤيا وأشادة أمره
.وأقيل من رأى سيفا أوأ سيوفا مسلولة وأالريح تهب فإنه يؤوأل بحصول الطاعونا في ذلك المكانا
.وأمن رأى أنه يلعب بالسيف فإنه يؤوأل بالفصاحة وأالسياسة
وأمن رأى أنه يضرب بالسيف يمينا وأشامال فيؤثر ضربه على شايء من المخلوقات سواء كانا حيوانا أوأ
جمادا أوأ نباتا أوأ سائل فإنه يبسط لسانه بالكلم الذي ل يجوز ً،وأأوألوا السيف باللسانا لقوله تعالى "
" .سلقوكم بألسنة حداد
فإذا كانا بهذا المقتضى يدل على أنه إذا رأى أحدا ضربه بسيف فإنه يؤوأل بأنه يؤذيه بالكلم وأيكونا
.مبلغ ذلك بقدر ما قطع ً،وأقيل من رأى أنه مقلد أربعة سيوف فإنه يتزوأج أربع نسوة
.وأمن رأى أنه مقلد بسيوف ل يعرف عددها فإنها مكروأهة له
وأقال السالمي من رأى أنا بيده سيفا مسلول قد شاهره ل ينوي أنا يقاتل به فإنه ينال سلطانا أوأ وألدا أوأ
.زوأجا ً،وأإنا نوى أنا يقاتل به يتهأ للكلم به من يخاصمه
وأمن رأى أنه ضرب به إنسانا فإنه يبسط عليه لسانه على قدر الضرب ً،وأإنا رأى أنه ل يخرج منه دم
فإنا كلمه له في حق وأصلح وأأمر يحصل له فيه نتيجة ً،وأإنا خرج منه دم وألم يلطخ به الضارب
وأالمضروأب فإنه كلم ل يحصل به نتيجة غير الذية وأغرامة المال ً،وأربما نال الضارب من المضروأب
.مال حراما ل بقاء له
وأمن رأى أنه ضرب إنسانا فقطع عنقه فإنه يوفي دين المضروأب ً،وأربما يحسن إليه ً،وأمن رأى أنا أحدا
يضربه بسيف فيقطع أعضاءه فإنه على وأجهين إنا فرق العضاء سافر سفرا بعيدا وأتفرقت أوألده أوأ
.نسله في البلدانا ً،وأإنا لم يفرق شايئا منه فإنه يسافر قريبا وأيرجع بخير
لطعنه بالسيف من غير منازعة فإنا المطعونا وأالطاعن شاريكانا في مصاهرة بين قوم أوأ
وأمن رأى أنا رج ا
.ما أشابه ذلك
وأمن رأى أنه أعطى سيفا مبهما فإنه يأتيه وألد يشك فيه ً،وأمن رأى أنه يسحب سيفه من غلفه فيتعوق
.عليه فإنه يقصد الكلم مع أحد فل يستطيع
وأمن رأى أنا سيفه إنكسر أوأ سقط من يده أوأ انتزع منه أوأ قهر عليه أوأ رمي به أوأ رهنه أوأ سرق منه أوأ
أعاره أوأ باعه فإنه يؤوأل على عشرة أوأجه عزل وأموت أقاربه وأغلبة وأغرامة وأحصول مصيبة وأنقصانا جاه
.وأموت وألد وأطلق امرأة وأموت خادم وأضعف مقدرة
.وأمن رأى أنا نعل سيفه انكسر فإنه يؤوأل بموت أمه أوأ من يقوم مقامها
وأمن رأى أنا بوسطه سيفا مشدوأدا وأهو مقلد به وأهو مقلص عنه فإنه يؤوأل بأنا المنصب الذي هو فيه
.دوأنه وأأنه يرتفع عنه ذلك المنصب لغيره
وأقال جعفر الصادق رؤيا السيف تؤوأل على ستة أوأجه وألد وأوألية وأحجة وأمنفعة وأمال وأظفر على
.العداء ً،وأربما دل السيف على رجل ذي قوة فصيح القول
وأأما القوس فإنه يؤوأل على وأجوه ً،فمن رأى أنه يجذب قوسا بغير نشاب فإنه يؤوأل على السفر وأيحصل
.له فائدة وأيعود بخير
.وأمن رأى أنا وأتر قوسه إنقطع فإنه يدل على غير تمام السفر ً،وأربما كانا من ذلك السفر خسرانا
لأعطى له قوسا فإنه يدل على حصول وألد أوأ أخ
.وأمن رأى أنا رج ا
وأمن رأى أنا شاخصا أعطى له قوسا بغلفه فإنه يرزق وألدا ً،وأمن رأى أنا قوسه كسر فإنه يدل على زوأال
عزه وأشارفه ً،وأربما كانا خسارة ً،وأمن رأى أنا وأتر قوسه انقطع بغير سبب فإنه يدل على حصول مصيبة
.من قبل أقربائه
.وأمن رأى أنه رمى النشاب بقوسه فإنه يصل إليه مطالعة من الكابر
وأقال ابن سيرين من رأى أنه رمى بفردة نشاب مستقيمة الرمي فإنه يتكلم بكلم حق ً،وأإنا رآها معوجة
.فإنه يتكلم بكلم باطل
وأمن رأى أنه يصنع له قوسا جديدا فإنه يؤوأل بتزوأج امرأة وأحصول منفعة منها ً،وأإنا كانا ذا شارف فإنه
.يؤوأل على زيادة منزلته
وأمن رأى أنا له قوسا وألم يقدر أنا يرمي به من شادته فإنه ل يحصل من ملك أوأ امرأة يطلبها فائدة وأل
.منفعة ً،وأمن رأى أنه يبيع قوسا فإنه يدل على نقصانا شارفه
.وأمن رأى القوس يؤوأل بطول العمل
وأقال الكرماني القوس الجديد هو امرأة يطلبها ً،وأمن رأى أنه جر قوسا فإنه يؤوأل على امراة تدوأم معهً،
.وأمن رأى أنا وأتر قوسه انقطع فإنا المرأة ل تدوأم معه وأتفارقه سريعا
وأمن رأى أنا بيده قوسا شاديدا فإذا جره لنا له فإنه يدل على خطبة امرأة وأيسهل أمرها ً،وأإنا سافر
.يكونا سفره مباركا وأيحصل له من سفره المراد وأيعود سريعا بالخير وأالسلمة
.وأمن رأى أنا قوسه ألين صار قويا فتأوأيله بخلف ذلك
وأمن رأى أنه باع قوسه وأأخذ ثمنه إما دراهم وأإما دنانير فإنه يختار دنياه على آخرته لجل امرأته ً،وأإنا
.أخذ غير الدراهم وأالدنانير بثمن القوس فإنه يدل على حصول مراده وأقضاء حاجته
.وأمن رأى أنه أعطى له قوس بوتر فإنه يتزوأج سريعا وأيظفر على عدوأه
.وأمن رأى أنا قوسه انكسر في غلفه فإنه يرتحل من الدنيا سريعا
وأمن رأى انا له قوسا حسنا نظيفا فإنه يتقرب إلى ال تعالى بالعمال الصالحة لقوله تعالى " فكانا قاب
" .قوسين أوأ أدنى
وأقال أبو سعيد الواعظ القوس امرأة سريعة الولدة وأللمتزوأج وألد ً،وأمن رأى كأنه أعطى امرأته قوسا رزق
بنتا ً،وأإنا رأى كأنا امرأته أعطته قوسا رزق إبنا وأالقوس في الغلف صبي في بطن أمه وأمد القوس من غير
.سهم دليل سفر
وأمن رأى كأنه مد قوسا عربيا فإنه يسافر إلى رجل شاريف سفرا في عز ً،وأإنا كانا القوس فارسيا فإنه
يسافر إلى قوم عجم ً،وأإنقطاع الوتر دليل على القعود من السفر وأيدل على طلق المرأة أيض ا وأانكسار
القوس دليل على موت المرأة وأالولد وأالشريك أوأ بعض القرباء ً،وأربما دل القوس على الولية وأانكساره
يدل على العزل ً،وأصعوبة القوس دليل على كثرة التعب للمسافر وأللتاجر على الخسرانا وأفي الولد على
العقوق وأفي المرأة على النشوز وأسهولته على الضد منه ً،وأإنا رمى به سهما فأصاب الغرض نال مرادهً،
وأربما تدل رؤيا القوس على القرب من بعض الشاراف لما ذكر في قوله تعالى " فكانا قاب قوسين أوأ
" .أدنى
وأقيل من رأى أنه أعطى قوسا ليس معه سلح وأل هو موتر فإنه يصيب وألدا أوأ أخا فإنا كانا القوس موترا
.فإنه يتخوف عدوأه من بعيد وأيرهبه
.وأمن رأى أنه أصاب قوسا في غلفه فإنا امرأته حملت منه
.وأمن رأى أنه نزع وأتره عن قوسه فإنه يقيم عن سفر وأكذلك
.إذا رأى أنا قوسه كانا موترا وأانقطع وألكن في هذا زيادة إنه ل يصل إلى ما أمل
.وأمن رأى أنا وأتر قوسه قطع من جذبه على حين غفلة فإنه حصول مصيبة فيمن يعز عليه
وأمن رأى أنه ينحت قوسا فإنه يحدث زوأجا غير الذي معه أوأ يصيب غلما ً،وأإنا كانا صاحب سلطانا
.فإنه يزداد في أمره ً،وأإنا كانا القوس فارسيا كانا السلطانا أعجميا
وأمن رأى أنا قوسه أتسع عليه انا يوتر أوأ استرخى في يده فإنه ينال ما يطلب من ملك أوأ امرأة أوأ وألدً،
.وأربما يعسر عليه أمر وأيلتوي
.وأمن رأى أنا قوسه بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأمن رأى أنا قوسه انحنى من غير نزع وأل رمي فإنه يؤوأل بطول عمره إلى أنا ينحني ظهره وأيصير هرماً،
.وأربما يصاب بمصيبة يبلغ منها كل مبلغ
.وأمن رأى أنه باع قوسه فإنه مؤثر ما هو فيه من دين أوأ دنيا على غيره
وأمن رأى أنا قوسه انكسر فإنه يؤوأل بحصول مصيبة فيما يملك فإنا أصلح كسره وأعاد إلى ما كانا عليه
.فإنه يؤوأل بذهاب شايء ثم يعود له ً،وأإنا حصل فيه بعض خلل فالبعض يذهب وأالبعض يجده
.وأمن رأى أنه يرمي بقوسه سهما فإنه إنا كانا صاحب منصب ينفذ كتبه وأكلمه بقدر ما بلغ منه
وأمن رأى أنه مد قوسه إلى أنا يجاوأز الحد فإنه يؤوأل على وأجهين ارتكاب أمر إلى انا يتجاوأز الحد وأقوة
.وأظفر
وأقال جعفر الصادق رؤيا القوس تؤوأل على سبعة أوأجه سفر وأوألد وأأخ وأامرأة وأأوأصاف حسنة وأقوة
.وأرجال صعاب بقدر شادة القوس
وأأما قوس البندق فإنه يؤوأل بكلم قبيح وأغم وأحزنا وأإيذاء الناس لنا قوس البندق في طريق الدين غير
.محمود
.وأمن رأى أنا بيده قوس البندق وألكن ما يرمي به البندق فإنا حزنه يكونا أقل
وأقال الكرماني ً،وأمن رأى أنا بيده قوس بندق وأهو يرمي به فإنه يقذف من يرميه لنا أصل ذلك مكروأه
.في الدين
وأأما السهم وأالرمي به فإنه يؤوأل على أوأجه قال دانيال السهم يؤوأل بكلم مستقيم يصل إلى أحد ً،وأربما
كانا غيبة ً،وأقيل من رأى أنا أحدا يرميه بسهم فإنا الرامي يرسل إليه رسولا بكلم خصوصا إذا رماه
.بالغرض ً،وأإنا رماه بغير الغرض فإنه يرسل إليه كتابا بقدر مشير السهم
.وأمن رأى أنه يرمي سهما بل نصل فإنه يرسل رسولا بغير قصد
.وأمن رأى أنه يرمي بسهم فسار معوجا فإنه يدل على رسول خائن
لأوأ جارية
.وأمن رأى أنه رمى الصيد بالسهم فإنه يسب رج ا
وأقال ابن سيرين الرمي يؤوأل بالرسول فإنا رماه مصيبا فإنا رسوله يذهب إلى ما يرسل فيه وأيقضي
.الحوائج ً،وأإنا رماه مخطئا غير مصيب فتعبيره ضده
وأمن رأى أنه رمى سهما وأراح سهمه إلى غير النهاية فإنه يدل على إنتشار اسمه وأصيته إلى ما ل نهاية له
.وأيكونا مشهورا في كل المور
وأمن رأى أنا سهمه وأقع في وأسط مدينة أوأ قرية أوأ جماعة فإنه يدل على نفاذ أمره في ذلك المكانا
الذي وأقع فيه ً،وأإنا وأقع في وأسط حمير أوأ شايء من البهائم فإنه يدل على نفاذ أمره في ذلك المكانا
.الذي وأقع فيه في أقوام جهال
وأقال الكرماني من رأى أنه رمى سهما وأأصاب علمة فإنه حصول مراده ً،وأقيل من رأى أنه رمى سهما
.فسار معوجا فإنه يؤوأل بإرسال قاصد إلى مكانا فيحصل منه خيانة وأالسهم الكثيرة تؤوأل بالمال الكثير
وأمن رأى أنه وأضع أسهما في تركاشاه أوأ رآه مملوءا فإنه يؤوأل بحصول مال يدخره في مكانه ً،وأربما كانا
.حصول خير منه لعياله وأوأعد جميل
وأقال أبو سعيد الواعظ السهم يؤوأل بالفارس وأإصابة الغرض في رميه دليل قضاء الحاجة ً،وأإنا لم يصب
فضد ذلك ً،وأإذا كانا السهم بغير قوس فإنه يؤوأل برسول غير ذي حزم ً،وأإذا كانا بل نصل طلب رسول
.إلى امرأة ً،وأإذا كانا نصله من ذهب فهي رسالة في مكروأه
:وأقال بعض المعبرين من رأى أنا نصال سهمه من ذهب فإنه يؤوأل الكرام لما قاله بعض الشعراء
صيغت نصال سهامه من عسجد ...كيل يعوقه القتال عن الندى
وأقيل من رأى أنا نصل سهامه من رصاص فإنه يرسل رسولا في أمر وأيضعف حاله فيه ً،وأإنا كانا من صفر
كانت الرسالة لجل الحال ً،وأإذا كانا من قزاز كانت الرسالة لجل مال ً،وأإذا كانت من فضة فهو رسالة
في حصول مال ً،وأإذا كانا من حديد فهو رسالة في قوة بمسرة ً،وأأما السهم القوي السريع فكتاب نافذ
.فيه كلم بالغ وأانكساره عجز
وأقيل من رأى أنا بيده سهما أصاب عزا وأرفعة ً،وأقيل إنا السهم رجل رباه رجل آخر أجنبي وأالسهم
.للمرأة زوأجها فمهما رأت فيه من زين أوأ شاين يؤوأل فيه
وأمن رأى أنه يرمي سهما عرضا فإنه يرسل قاصدا في خفية بمكر وأرميه مقلوبا قوة ً،وأربما كانا إرساله
.قاصدا جاسوسا
وأمن رأى أنا سهمه بغير ريش فهو رسول مختبر ً،وأربما كانا كلما ناقصا ً،وأأما الرامي في سبيل ال
.فأصابة ذكر جميل وأشارف وأعز
.وأمن رأى أنه يرمي على أحد وأهو يرمي عليه فالغالب مغلوب
وأأما التركاش وأالجعبة فهما اللذانا يوضع فيهما النشاب وأبينهما فرق في الهيئة وألكن في علم التعبير
.حكمهما وأاحد
.وأقال ابن سيرين الجعبة تؤوأل بالعز وأالجاه
.وأقال أبو سعيد الواعظ الجعبة تدل على وألية بلدة لهلها دوأنا ما لم يكن أهل لذلك
وأأما الرمح فإنه يؤوأل على أوأجه .فمن رأى أنا بيده رمحا مع سلح غيره فإنه يدل على علو المرتبة
.وأحصول المراد ً،وأإنا لم يكن مع الرمح فإنه يدل على حصول وألد مقبل أوأ أخ
.وأمن رأى أنا رمحه قد إنكسر فإنه يؤوأل بقرب أجل وألده أوأ أخيه
.وأمن رأى نصف رمح فإنه يؤوأل برجل غريب يحصل منه شاغل فيه فائدة
.وأقال أبو سعيد الواعظ الرمح بيد الراكب عز وأسلطانا
لأتى ابن سيرين فقال رأيت في المنام كأنا بيدي رمحا وأأنا ماش بين يدي المير فقال إنا
وأحكى أنا رج ا
.صدقت رؤياك لتشهدنا بين يدي المير بشهادة حق
وأمن رأى أنا بيده رمحا فانكسر فإنه وأهن في سلطانه ً،وأقيل رؤيا الرمح تؤوأل على أربعة أوأجه شاهادة حق
.وأموت أب وأحصول وألد وأسفر
وأقيل من رأى أنا رمحه إنكسر ثم أصلحه فإنا وألده يشرف على الموت ثم يعافى ً،وأربما ضعف أمور
.الرائي ثم تعود إلى ما كانت عليه
وأمن رأى أنا له رمحا بسنين فإنه يرزق وألدا وأيكونا قيما على قوم وأإنكسار الرمح موت الولد إذا لم يكن
إصلحه بلزاق أوأ تشعيب وأأعوجاج الرمح يؤوأل بمشي على الطريق الغير المستقيم وأكسر الرمح
.لصاحب المنصب عزل وأضياع السن تعكيس في المور
.وأقال الكرماني من رأى أنه طعن برمح فإنا الطاعن يضر المطعونا وأيبلغ بالنكاية فيه بقدر الطعنة
وأمن رأى أنه سال منه دم من طعنة رمح فإنه يصل إليه كلم من أحد يضره وألكن يؤجر عليه ً،وأربما يرى
.ما ينكره أوأ يتكلم أحد في جانبه بما ل يليق بخاطره
وأقيل من رأى أنه طعن برمح فسال منه دم أوأ غيره فإنه يؤوأل بصحة الجسم وأكثرة المال ً،وأإنا كانا غائبا
.رجع إلى أهله مسروأرا هذا إذا لم ير للطعنة ألما وأل سال الدم على الرض
وأمن رأى أنا أحدا معروأفا يطعنه برمح إلى أنا أثخنه جراحه فإنه يصيب مالا حرام ا فإنا قطع الرمح لحما
.أوأ عضوا أوأ عصبا وأصار بيد الفاعل فإنه يصيب من المفعول خيرا
.وأمن رأى أنه طعن إنسانا برمح وألم يكن لها ارش فإنه يغرم قصاصه
.وأمن رأى أنه يقاتل العدوأ برمحه فإنه ينال مال حراما
.وأمن رأى أنه يطعن امرأة برمحه فإنه يخلو معها في الفساد
وأقال جعفر الصادق رؤيا الرمح تدل على تسعة أوأجه قوة وأظفر وأسفر وأوألية وأامرأة وأوألد وأأمن وأعدم
.المقدرة وأرياسة على قدر ارتفاعه
وأأما الحربة فهي دوأنا الرمح ً،فمن رأى أنا بيده حربة ل غيرها من السلح فإنه يرزق وألدا ً،وأإنا لم يكن
.له امرأة فيرزق خيرا كثيراا ً،وأإنا رأى مع الحربة سلحا غيرها فإنه يدل على الرفعة وأعلو القدر
.وأمن رأى أنا ملكا ناوأله حربة فإنه يرى منه خيرا وأمنفعة
.وأمن رأى أنا حربته قد انكسرت فإنه يدل على حصول الضرر له من العادي
.وأقال أبو سعيد الواعظ تأوأيل الحربة وأالمزراق شايء وأاحد
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الحربة على ستة أوأجه حجة وأوألية وأطول عمر وأظفر وأرياسة وأمنفعة
وأأما الترس فإنه يؤوأل على وأجوه ً،فمن رأى أنا بيده ترسا مع سلح دوأنه فإنه يدل على من يحرسه
وأيكونا ملجأ له من الفات ً،وأمن رأى أنا معه ترسا ل غيره من السلح فإنه يدل على رجل معتبر يحرس
.أصدقاءه وأأخوانه من أمور مكروأهة
وأقال الكرماني من رأى أنه يتقي بترس فإنه جنة مما يخاف وأيحذر ً،وأمن رأى أنا عنده ترسا ليس معه
.غيره وأهو يستند عليه فإنه يستند إلى صديق وأاق
.وأقال الكرماني الدرفة تؤوأل بامرأة ً،وأربما كانت وأقاية وأالدرقة هي أصغر من الترس
وأقال أبو سعيد الواعظ الترس يؤوأل بالرجل إذا كانا أبيض فيكونا وأرعا ً،وأإذا كانا أخضر يكونا ذا لهوً،
وأإنا كانا أحمر فذوأ سودد ً،وأإنا كانا أسود فذوأ تخاليط ً،وأإنا كانا أبلق فمكار حيال ذوأ خدعة وأبدعةً،
وأإنا كانا من حديد فذوأ بأس شاديد ً،وأقيل إنا الترس يدل على الرجل الذاب عن أبيه ً،وأربما دل على
.كثرة الحلف
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه تترس بترس وأكانا من أهل الفساد فإنه يحلف باطل وأيتخذ ذلك اليمين
.جنة له أي ترسا لقوله تعالى " اتخذوأا أيمانهم جنة " الية
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الترس تؤوأل على ستة أوأجه أخ وأصاحب وأقوة وأوألد وأأمن وأملجأ
وأأما الدبوس فيؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنا بيده دبوسا فإنه يدل على حصول وألد ً،وأإنا رأى منه سلحا
.آخر فإنه يرزق من ملك منفعة وأخيرا كثيرا وأرتبة وأيظفر على العادي
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه رمى أحدا بدبوس فإنه يصدر منه كلم رديء في حق الشخص
.وأمن رأى أنه جرح أحدا بدبوس فإنه يلبس عليه كلما يكونا برئيا منه
.وأقال أبو سعيد الواعظ الدبوس أخ موافق أوأ خادم شافوق
وأأما الطبر فإنه عز وأنصرة وأظفر وأوألية لمن كانا أهل لها وأحصول مرتبة لنه من سلح الملوك ً،وأقال أبو
.سعيد الواعظ إذا رأى أنا بيده طبرا فإنه يأمن العزل وألغيره ربح ً،وأقيل الطبر يؤوأل بكورة عامرة خصبة
وأأما الخنجر فإنه خصومة وأعداوأة ً،وأقال جابر الغربي من رأى خنجرا بل سلح فإنه حصول قوة من أحد
.العيانا ً،وأإنا كانا مع الخنجر سلح آخر فإنه يظفر على العدوأ
وأأما السكين فإنها تؤوأل بالولد وأغلفها يؤوأل بالمرأة ً،وأمن رأى أنا بيده سكينا وأهي ملكه وألم يكن معه
.سلح غيرها فإنه يؤوأل بالولد ً،وأإنا كانا معه سلح آخر فإنه يدل على الشرف وأالقوة وأالمنزلة
وأقال أبو سعيد الواعظ السكين حجة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلم " وأآتت كل وأاحدة
" .منهمن سكينا
وأمن رأى أنا بيده سكينا يستعملها فإنه فراغ أمر هو فيه ً،وأقيل يدل على وألد ذكي يتعلم الصنائع سريعا
.وأيعمل معه
.وأمن رأى أنه يجذب السكين من غلفها فتلد امرأته غلما
.وأقال الكرماني من رأى أنه أعطى سكينا فإنه يصحب أخا في ال أوأ يرزق مال
.وأمن رأى أنه ذبح بسكين فإنه يوجد له نظير ما ذبحه من طير أوأ حيوانا
.وأمن رأى أنه يشرح يده بسكين فإنه يرى شايئا يتعجب منه
.وأمن رأى أنه يدخل سكينا في قرابها فإنه ينكح امرأة
وأقال جعفر الصادق رؤية السكين تؤوأل على ثمانية أوأجه حجة وأوألد وأظفر وأالتجاء وأأخ وأقوة وأغنى
.وأوأجدانا وأوألية ً،وأالموسى كالسكين
.وأأما العصا فقال ابن سيرين رجل شاريف جليل القدر بقدر العصا وأجوهرها وأقوتها
.وأمن رأى أنه أتكأ على العصا فإنه يجد ما يطلبه بمعاوأنة رجل شاريف
.قال الكرماني من رأى أنا العصا طالت بيده فإنه يصل إلى مراده ً،وأإنا قصرت فبضده
.وأمن رأى أنا العصا بيده صارت حية فإنا الرجل الشريف الذي كانا صديقه يصير عدوأا له
.وأمن رأى أنه أبدل عصاه بغيرها فإنه يدل على موته
.وأمن رأى أنا عصاه تكلمت معه فإنه يرزق نعمة وأيحصل له خير وأمنفعة
وأقال السالمي من رأى أنه ضرب أحدا بعصاه فإنه يبسط عليه لسانه لقوله صلى ال عليه وأسلم للفضل
.بن عباس :ل ترفع عصاك على أهلك .يعني لسانك
وأمن رأى أنه ضرب حجرا بعصاه فانفجر منه الماء فإنا كانا فقيرا استغنى ً،وأإنا كانا غنيا ازداد غنيً،
.وأربما كانا رزقا هينا لقوله تعالى " اضرب بعصاك الحجر " الية
وأمن رأى أنه اعتمد على عصاه فإنه يعتمد على رجل جليل القدر ً،وأربما كانت وألية لقوله تعالى في قصة
.موسى عليه السلم " قال هي عصاي أتوكأ عليها " الية
وأأما العصا الملقاة فتؤوأل برجل خبيث ذي نفاق لنا أصلها من الخشب ً،وأقال أبو سعيد الواعظ العصا
.رجل منيع حسيب فيه نفاق
.وأمن رأى أنا بيده عصا فإنه يستعين برجل تكونا هذه صفته وأيظفر بعدوأه كما ظفر موسى بفرعونا
.وأمن رأى العصا مجوفة وأهو متكيء عليها فإنه يذهب ماله وأيخفي ذلك عن الناس
.وأمن رأى كأنها انكسرت فإنا كانا تاجرا خسر ً،وأإنا كانا وأاليا ذل
.وأمن رأى كأنه تحول عصا مات سريعا
.وأقال جعفر الصادق رؤية العصا تؤوأل على ثلثة أوأجه رجل جليل القدر وأملك وأقوة
وأأما الصولجانا فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى بيده صولجانا يضرب به الكرة فإنه يجد ما يطلبه
.وأيستقيم أمره وأيكونا متهاوأنا في أمر الدين
.وأقال الكرماني من رأى أنه أعطى الصولجانا للملك ظفر وأللعامة خصومة وأكلم قبيح
.وأقال أبو سعيد الواعظ الصولجانا رجل أعوج ً،وأقيل رجل منافق معوج وأاللعب به صفته
وأقيل من رأى بيده صولجانا يضرب به فإنه ينال ما يطلب بغير أستقامة منه وأيصيب من ذلك بقدر
.استمكانه مما يضرب
وأأما العكاز فتعبيره كتعبير العصا ً،وأقال بعض المعبرين ربما يؤوأل العكاز بثلثة أوأجه لمن يتعكز عليه كبر
:سن لما قال بعض الفضلء
اعلم هداك ال أبا حارثة ...إنا العصا للشيخ رجل ثالثة
.وأأراد بها العكاز وأصلح لنا العكاز من شايم أهله وأوأهن في البدنا لنا النسانا إذا ضعف يتعكز
وأأما الدروأع فإنه يؤوأل بالمن وأالتحصن من العداء ً،وأربما كانا حصنا لدينه وأقوة وأمالا وأعيشا ً،وأقال أبو
سعيد الواعظ الدرع حصن الرجل وألبسه سلطانا عظيم وأللعامة نعمة وأوأقاية من البلء وأالمكايد قال تعالى
" وأسرابيل تقيكم بأسكم " الية ً،وأقال تعالى " وأعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم " وأصنع
.الدرع بنيانا مكانا حصين
وأأما لبس الدرع فيؤوأل بأخ ظهير أوأ ابن شاقيق ً،وأقال الكرماني من رأى أنه لبس درعا فإنه يأمن من
.جميع المكاره
وأأما الخوذة فإنها تؤوأل على أوأجه .قال ابن سيرين الخوذة تدل على شايء يحفظ به النسانا نفسه
.بالمكر ً،وأإذا كانت من فولذ على رأسه فإنها تدل على القوة وأالعزة وأالجاه
.وأقال الكرماني تؤوأل بالولد لنها كالتاج
وأقال أبو سعيد الواعظ الخوذة إذا كانت مرتفعة القيمة دلت على الغنية الجميلة ً،وأإذا لم تكن ذات
.قيمة غالية دلت على امرأة قبيحة
وأقال جعفر الصادق الخوذة تؤوأل على سبعة أوأجه قوة وأمال وأشارف وأوألد وأبقاء وأحسن حال وأشايء
.يحفظ به نفسه بالمكر
وأأما الزنود فقد اختلف فيها فمنهم من قال هي قوة صاحب الرؤيا بمعاوأنة بعض أقربائه إياه وأمنهم من
قال يصحب رجلين قويين عظيمين من أقربائه أوأ غيرهم ً،وأربما دلت الزنود على الخوة أوأ الصحاب
.المساعدين
وأأما الساقانا فإنهما يؤوألنا على وأجهين لمن رأى أنه لبسهما إما قوة على يد الوألد وأحصول سفرً،
.وأربما كانتا قوة في معيشته
وأأما الجوشان فإنه يؤوأل على أوأجه علو قدر لنه من ملبس الملوك في الحروأب ً،فمن رأى أنه يلبس
.جوشانا فإنه يدل على الشرف وأالمن وأاللتجاء بمقدار صقله وأصفائه وأمال وأعيش وأزيادة في الدين
.وأقال أبو سعيد الواعظ الجوشان أحصن من الدرع
.وأمن رأى أنه لبسه يدل على التزوأج بامرأة قوية عزيزة وأأراد الجوشان البكتر فإنه لفظ أعجمي
.وأأما المغفر فإنه يؤوأل لمن لبسه بالمن من ذهاب المال وأنيل عز وأشارف وأكذلك الصبية
.وأأما لبس الفرس فإنها تؤوأل بالقوة في العز خصوصا إنا ألبسه لفرسه
وأأما السلح جملة فقد أجمع المعبروأنا أنه قوة وأشارف وأدوألة وأوألية وأحصن وأرياسة بقدر قيمة ذلك
.السلح
وأقال الكرماني من رأى أنه تسلح بجميع السلح وأكانا مريضا شافي ً،وأإنا كانا خائفا أمن ً،وأإنا كانا
.مسافرا رجع إلى أهله سالما
وأمن رأى أنه في وأسط قوم عليهم سلح وأليس عليه شايء وأل يؤذي فيهم فل يصلونا إليه بمكروأه ً،وأإنا
.آذوأه فتعبيره ضده
وأأما العلم فهو على نوعين نوع للملوك وأيسمى صنجقا وأشافقة وأنوع للفقراء وأهو ممنوع وأفي الجملة
.يؤوأل برجل عالم أوأ زاهد أوأ إمام أوأ شاجاع أوأ غني أوأ سخي أوأ جواد يقتدي الناس به
.وأمن رأى أنا بيده علما فإنه يصحب أحدا بهذه الصفة وأيحصل له من خير
.وأمن رأى أنا العلم سقط من يده فتأوأيله بخلف
.وأقال الكرماني العلم يدل على السفر وأالعز وأالجاه
وأمن رأى أنا ملكا أعطاه علما يجتمع عليه العسكر فإنه يحصل له الجاه وأالشرف خصوصا إذا كانا
العلم أبيض أوأ أخضر ً،وأإنا سقط من يده فإنه يزوأل عن جاهه وأشارفه وأالعلم الصفر يدل على السقمً،
.وأالعلم السود محمود للقضاة وأالخطباء وألحد من أقارب الخليفة وألغيرهم مكروأه
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤية العلم تؤوأل على أوأجه للمرأة زوأج لما حكي أنا امرأة رأت كأنها دفنت ثلثة
أعلم فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال إنا صدقت رؤياك تزوأجك ثلثة أشاراف يقتلونا عنك وأكانا
.كذلك
وأالعلم الحمر تدل على الحرب ً،وأالصفر تدل على وأقع البلء في المعسكر ً،وأالخضر تدل على سفر
.في خير ً،وأالبيض تدل على مطر ً،وأالسود تدل على القحط ً،وأقيل رؤية العلم تدل على اهتدائه
.وأقال جعفر الصادق رؤية العلم تؤوأل على أربعة أوأجه شارف وأسفر وأعز وأجاه وأحسن حال
الباب الثاني وأالخمسونا
في رؤية الفولذ وأالحديد وأالرصاص وأالنحاس
وأنحو ذلك وأما يعمل منها
أما الفولذ فإنه يستخرج من خالص الحديد وأقد تقدم ما يعمل منه من السلحة وأتعبيرها ً،وأأما هو في
نفسه فتعبيره نظير ما يأتي من ذكر الحديد وألكنه أقوى وأالمعبروأنا عبروأا الحديد وألم يذكرا الفولذ لنه
.مستخرج منه وأالحديد شاامل لذلك وأغيره وأنذكره وأما يعمل منه
وأسئل ابن سيرين عن رؤيا الحديد فقال ً،وأأما الحديد فمعموله خادم ً،وأغير معموله متاع الدنيا بقدر ذلك
وأطول العمر ً،وأمن رأى أنه يحفر حديدا أوأ يستخرجه من الحجر فإنه يحصل له مشقة لقوله تعالى " قل
.كونوا حجارة أوأ حديدا " الية
.وأمن رأى أنه يذيب الحديد فإنه يغتاب الناس وأيتكلم بكلم قبيح
وأقال الكرماني من رأى أنه أصاب حديدا مجموعا فإنه يصيب خيرا من متاع الدنيا وأقوة على ما يريد
" .لقوله تعالى " وأأنزلنا الحديد فيه بأس شاديد
وأمن رأى أنا الحديد لنا له فإنه يصيب ملكا وأرزقا وأاسعا لقوله تعالى " وأألنا له الحديد أنا أعمل
.سابغات " الية
وأمن رأى أنه يشبك حديدا فإنه يعمل عمل يذكر به لقوله تعالى " حتى اذا جعله نارا " الية ً،وأقيل رؤية
.سبك الحديد تؤوأل بوقوعه في ألسنة الناس وأيغتابونه بسبب منفعة تحصل له
.وأأما الرصاص فإنه يؤوأل على أوأجه .من رأى أنه أصاب رصاصا فإنه يصيب مال
.وأمن رأى أنه يذيب الرصاص فإنه يسعى في أمر يحصل منه مكسب
.وأمن رأى رصاصا في أحمال فإنه يؤوأل بمال جزيل
وأقال جعفر الصادق الرصاص يؤوأل على ثلثة أوأجه منفعة وأخادم وأمتاع البيت وأتذوأيب الرصاص اشاتغال
.الناس به
وأأما النحاس فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه أصاب نحاسا فإنه يصيب خيرا وأرزقا وأسبك النحاس
.اصطناع معروأف لما فعله السكندر من سبك النحاس على سد يأجوج وأمأجوج
وأمن رأى أنه أصاب نحاسا غير معمول فإنه دخانا وأهول ً،وأإنا كانا معمول فهو من الخدم وأالنحاس
.جنس من اليهود وأالدق على النحاس شاهرة اخبار ً،وأقيل المفرغ جنس من النصارى
.وأمن رأى أنا له مفرغا منه يدل على حصول المال وأمتاع الدنيا
وأالقصدير مال وأحصول مراد وأاستعماله حصول فرج وأهو في التعبير أجود من الرصاص ً،وأأما ما يعمل
.منه فأنواع متفرقة على ما يأتي ذكرها مفصل
.وأأما المرآة فعلى أوأجه .قال ابن سيرين المرآة تدل على الجاه وأالولية بقدر عظمها وأصفائها
.وأمن رأى أنه أعطاها لحد فإنه يدل على ايداع ماله
وأقال الكرماني من رأى أنه ينظر في المرآة وأهي من حديد انا كانت امرأته حامل فإنها تأتي بابن يشبه
أباه ً،وأإنا رأت امرأة أنها تنظر في المرآة وأهي حامل فإنها تلد بنتا تشبهها ً،وأإنا لم تكن حامل وأهي
عقيم فإنا زوأجها يخاصمها وأيضربها ً،وأإنا رأى صبي إنه ينظر في المرآة فإنه يحصل له أخت وأأنا رأى
.ملك أنه ينظر في المرآة أوأ عالم فإنه يدل على عزله
.وأقال جابر المغربي رؤيا الصورة الحسنة في المرآة بشارة وأفرح وأالصورة الغير حسنة غم وأهم وأحزنا
وأقال أبو سعيد الواعظ المرآة مختلف فيها فمنهم من قال هي مروأءة الرجل وأمرتبته على قدر كبر المرآة
.وأجلئها
وأمن رأى وأجهه فيها فإنها تحسن مروأءته ً،وأإنا رأى لحيته فيها سوداء مع وأجه حسن وأهو على هذه
الصورة في اليقظة فإنه يتكرم على الناس وأيحسن فيهم جاهه في أمر الدنيا ً،وأإنا رآها بيضاء فإنه يفتقر
.وأيكثر جاهه وأيقوي دينه
فإنا رأى في وأجهه شاعرا أبيض وأهو ينتفه ذهب جاهه وأدينه وأمنهم من قال المرآة امرأة وأانكسارها موتها
وأأنا رأى في المرآة فرج امرأة أتاه الفرج ً،وأإنا رأى كأنه يجلو مرآة فإنه في أمر يطلب الفرج منه ً،وأإنا
.لم يقدر انا يجلوها لكثرة صدئها فإنه ل يجد الفرج
.وأمن رأى كأنه ينظر في المرآة فإنا لم يكن متأهل تزوأج ً،وأإنا كانت له امرأة غائبة قدمت عليه
وأمن رأى كأنه ينظر في المرآة من وأرائها فإنا امرأته ترتكب فاحشة أوأ يعزل إنا كانا ذا منصب أوأ يذهب
.زرعه إنا كانا فلحا
وأقال السلمي من رأى أنه أصاب مرآة لم ينظر فيها وأجهه فإنه ينال ما يكرهه في جاهه ً،وأإنا رآه فيها ل
.خير فيه ً،وأإنا كانا صاحب منصب فإنه يرى آخر مكانه
وأقيل من رأى أنه ينظر في مرآة من حديد أوأ صفر أوأ ما أشابه ذلك وأكانا متزوأجا فإنه يأتيه وألد غلمً،
وأإنا لم ينتظر وألدا فإنه يفارق امرأته وأيخلفه غيره ً،وأإنا كانا عزبا اوأ بعد عهده عن النكاح فإنه ينكح
.امرأة وأيلقى وأجهه مع وأجهها
وأقيل من رأى أنه ينظر في مرآة فإنه يذهب همه ً،وأربما يكونا أمرا التوى عنه وأخفي عليه وأل يدري ما
.الوجه فيه
وأقيل من رأى بيده مرآة صافية فإنه يظفر بحاجته وأيصفو وأقته ً،وأإذا رأى الصبي المراهق أنه ينظر في
.مرآة فإنه يبلغ ً،وأإنا كانت أمه حبلى فإنها تأتي له بأخ يشبهه
وأمن رأى أنه ينظر في مرآة هندية فإنه يموت له وألد ذكر ً،وأإنا كانت امرأته حامل فالذي في بطنها هو
.الميت ً،وأإنا لم تكن حامل وأله أوألد فأصغرهم يموت
وأقال جعفر الصادق رؤيا المرآة تؤوأل على سبعة أوأجه امرأة وأوألد وأجاه وأنفاذ حكم وأصديق وأشاريك وأأمر
.ظاهر
.وأمن رأى أحدا مجهول ناوأله مرآة فنظر فيها فإنه يؤوأل بحصول فرج من جهة قدوأم غائب
.وأأما الذراع فقال جابر المغربي إذا رآه النسانا بيده فإنه يؤوأل بشروأعه في أمر
وأمن رأى أنه يزرع شايئا من المطوى فإنه يؤوأل بحصول رزق حلل بمقدار ذلك ً،وأإنا قاس بذراع يده
.فإنه يؤوأل بحصول مال فيه شابهة
وأأما الصطرلب فإنه يؤوأل بأصحاب الملوك أوأ رجل جليل القدر ً،وأربما دل على رجل لم يكن ثابتا في
.أموره ً،وأربما كانا الصطرلب تحرير أمر يقصده الناس وأانكساره ليس بمحمود
.وأأما المنشار فإنه يؤوأل على أوأجه قال أبو سعيد الواعظ المنشار رجل يأخذ وأيعطي وأيسامح
وأقال ابن سيرين من رأى أنه قطع قطعة من شاجر بمنشار فإنه يؤوأل بمفارقته لرجل تنسب تلك الشجرة
.له وأيؤذيه ً،وأمن رأى أنه ينشر أحدا من أقربائه بمنشار فإنه يؤزق نظيره من القرابة
وأقال الكرماني من رأى أنا بيده منشارا أوأ أعطى له فإنه حصول وألد هذا إذا كانا له أوألد ً،وأإنا لم يكن
.فيؤوأل بحصول دوأاب من جنس ماله ً،وأإنا لم يكن له دوأاب فإنه يؤوأل بحصول نظير ما يملك
وأقال جعفر الصادق المنشار وألد أوأ أخت أوأ أخ أوأ شاريك ً،وأمن رأى أنه يقطع شايئا بمنشار فإنه يظفر
.بحاجته وأقطع الخشب ظفر بالعداء
وأأما الميزانا فإنه يؤوأل بالقاضي ً،فمن رأى ميزانا جديدا مقوما فإنه يدل على أنا يكونا في ذلك المكانا
قاض أوأ فقيه متدينانا وأكفة الميزانا هي سمع القاضي وأالدراهم التي بكفة الميزانا خصومة عند القاضي
.وأصنج الميزانا هي عدل القاضي بين الخصمين
.وأمن رأى الميزانا في حال استقامتها أنها تميل إلى أحد جانبيها فإنه يدل على انصاف القاضي وأعدله
وأمن رأى أنا الميزانا ليست بمقومة فإنه يدل على عدم انصاف قاضي ذلك المكانا وأقلة عدله وأخيانته
.في حكومته
.وأقال الكرماني من رأى عمود الميزانا قد انكسر فإنه يدل على موت قاضي ذلك المكانا
.وأقال جعفر الصادق الميزانا على ستة أوأجه قاض وأعالم وأفقيه وأمهندس وأحكم قيم وأحكم معوج
وأأما القبانا فإنه يؤوأل برجل سافك الدم وأكفة القبانا هو استماع خبر العدل وأالظلم وأكثرة الزبانية في حالة
.المحاكمة
وأقال جابر المغربي رؤيا القبانا تدل على وأكيل القاضي ً،وأمن رأى أنا معه قبانا فإنه يدل على أنا
.مصاحبته مع وأكيل القاضي لجل العانة في المحاكمة عند القاضي
.وأمن رأى أنه يقبن في القبانا شايئا فإنه يدل على أنا وأكيل القاضي يعينه في قضيته
.وأمن رأى أنا قبانه قد انكسر فإنه يدل على الخصومة مع وأكيل القاضي وأترك مصاحبته وأصداقته
.وأأما السندانا فإنه يؤوأل بالقوة ً،وأربما كانا مال على قدر ثقله
وأقال جعفر الصادق السندانا يؤوأل على خمسة أوأجه رجل جليل القدر وأمنفعة وأقوة وأوألية وأاقبال في
.الشاغال
وأأما المطرقة فإنها تؤوأل بإنسانا جليل قوي ً،فمن رأى أنه ضرب أحدا بمطرقة فإنه يقهر إنسانا بعناية
.رجل جليل القدر وأيطيعه
وأقال الكرماني من رأى أنه يضرب بالمطرقة على السندانا وألم يكن حدادا فإنه يدل على نقل حديث
.بين رجلين جليلي القدر وأيغتاب بعضهما عند بعض وأيرمي الفتن وأيلقي بينهما العداوأة
وأأما المقراض وأهو المقص فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه أعطى مقصا أوأ أصابه أوأ ملكه أوأ اشاتراه
فإنا كانا له وألد يأتيه آخر ً،وأإنا كانا له ابنة تأتيه أخرى وأكذلك الخ وأالخت وأالقرابة ً،وأإنا كانا له دابة
.أصاب مثلها وأهكذا في كل شايء
.وأمن رأى أنه يقص شايئا بمقص فإنه يظفر بحاجته
.وأمن رأى أنه يجز صوفا أوأ شاعرا أوأ وأبرا فإنه يجمع مال بشعره أوأ بكلمه أوأ بتنجيمه أوأ سكينته
.وأمن رأى أنه يقص شاعر رأسه بالمقص أوأ ظفره أوأ ملبوسه فإنه دليل الخير
وأمن رأى أنه قبض بيده مقصا أوأ أعطاه له أحد أوأ اشاترى مقصا فإنا كانا له وألد يرزق أيض ا وألدا مثلهً،
.وأإنا كانا له ابنة فيرزق ابنة مثلها ً،وأإنا لم يكن له امرأة وأل وألد فيرزقه ال تعالى أخا آخر
.وأمن رأى أنا المقص صار فلقتين فحكمه كذلك
وأقال الكرماني من رأى أنه أعطاه أحد مقصا فإنا كانا له فرس يزداد فرسا آخر ً،وأإنا كانا له دار يحصل
.له دار أخرى وأكل شايء له يرزق مثله
.وأمن رأى أنه انكسر مقصه أوأ رأى مقصا مكسورا فإنا تأوأيله بخلف ما ذكر
وأقال أبو سعيد الواعظ المقراض يؤوأل برجل قسام ً،وأربما كانا مصلحا بين الناس ً،وأقيل من رأى أنا بيده
.مقراضا وأهو ل يقص به فإنه يقف في خصومة إلى قاض
وأقال بعض المعبرين ربما دل المقص على إنسانا يفرق الشمل وأيمشي بانقطاع اللفة لما ضرب به
المثل بين المقص وأالبرة قال المقص بلسانا الحال للبرة :لنا شايء قيمتي كثيرة في الثمن وأأنا موضوع
وأأنت قيمتك قليلة وأأنت مرفوعة فوق الرأس فقالت بلسانا حالها له :أنت تمشي بالنفصال وأأنا أمشي
.بالتصال
وأقال جعفر الصادق المقص يؤوأل على ثلثة أوأجه رجل قسام وأرجل صاحب أصل ظاهر ذي منفعة
.وأصديق موافق
.وأأما المنجل فإنه آلة يحصل منها مال وأرزق حسن
.فمن رأى منجل فإنه يدل على حصول آلة يرى منها رزقا وأافرا وأالمنجل يؤوأل بانسانا متعوج في أموره
وأقال بعض المعبرين يقوي ذلك المثل السائر بين الناس :إنا تقومت كنت سكينا ً،وأإنا تعوجت كنت
.منجل
وأأما الثقالة ً،فمن رأى أنه وأجد ثقالة فإنا كانت له امرأة وأهي حبلى وألدت بنتا ً،وأإنا رأت أمها لها ذلك
.فإنها تلد بنتا
وأقال جابر المغربي من رأى أنه وأجد ثقالة أوأ أعطيها فإنه يشتري جارية أوأ يقع في يده خادم ً،وأإنا رأت
.امرأة أنا ثقالة وأقعت من مغزلها فتزوأل محبتها عن قلب زوأجها أوأ تموت بنتها أوأ تبطل جميع أشاغالها
.وأأما المسلة فإنها رجل مصلح الشاغال مؤلف بين الناس
وأأما البرة فإنها تدل على طلب صلح أشاغال الرائي ً،فمن رأى بيده إبرة وأيخيط بها فإنه يدل على
.انتظام أشاغال مبددة وأتستقيم أحواله وأتقضي حوائجه
.وأمن رأى إبرته انكسرت أوأ اعوجت فإنه يدل على تعكيس الحوال وأتفرقة الشاغال
.وأمن رأى أنه أكل إبرة فإنه يدل على حسن عواقب أموره وأحصول الفوائد وأالمرادات
وأقال جابر المغربي من رأى أنه قد أعطاه أحد إبرة فإنه يدل على الجتهاد في صلح أموره من ذلك
.الشخص
.وأمن رأى أنه معه إبرا كثيرة أوأ اشاتراها فإنه يدل على الخير وأالصلح في الشاغال
.وأقال أبو سعيد الواعظ البرة رجل قوي تقع بسببه اللفة ً،وأإنا كانا فيها خيط دلت على انتفاع باللفة
.وأمن رأى أنه يأكل ابرة يفضي بسره إلى من يصونه
لأتى ابن سيرين وأقال :رأيت كأني أعطيت خمس ابر ليس فيها خرق وأابرة فيها خرق فعبر
وأحكي أنا رج ا
رؤياه بعض أصحاب ابن سيرين فقال البر الخمس التي ل خرق فيها خمسة أوألد وأالبرة التي فيها
.الخرق وألد غير تمام فولد له أوألد بحسب تعبيره
وأقال الكرماني من رأى أنه أصاب إبرة فإنا البرة لصاحبها سبب وأصلح أمر وأجمع شامل فإنا كانا فيها
.خيط أوأ كانا يخيط بها يلتئم شاأنه وأيستجمع من أمره ما كانا متفرقا
.وأمن رأى أنا ابرته التي يخيط بها انكسرت وأانخرمت أوأ انتزعت منه فإنه يتفرق شاأنه وأيفسد أمره
وأمن رأى أنها ضاعت منه أوأ سرقت فإنه ل يتم له ما هو فيه أعني ما في نيته من المور وأيتفرق شاأنه
.وأالبرة تدل على المرأة لدخال الخيط فيها
وأأما البرد فإنه يؤوأل على أوأجه ً،وأقال ابن سيرين من رأى أنا بيده مبردا فإنه يدل على تسهيله المور
المشكلة ً،وأمن رأى أنه يبرد به حديدا صافيا بمشقة فإنه يدل على تعسير المور وأالخسارة وأالمبرد
.الغليظ هو كلم خفي وأالمبرد الدقيق هو كلم لطيف
.وأمن رأى أنا مبرده انكسر أوأ ضاع منه فإنه يدل على تعسير أشاغاله وأتعكيس اصلحه
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يبرد حديدا أوأ نحاسا من آلة بيته وأيشتغل به فإنه يدل على حصول
.الخير منه لخدامه وأتقسيم أحوال خدم ذلك البيت بسببه
.وأأما الجرس فإنه يدل على الصياح وأالخصومة ً،وأربما كانا شاهرة أمور ً،وأقيل رجل مؤذ من قبل السلطانا
وأأما الكلب فإنه يؤوأل برجل سيئ الفعال معذب للناس ً،وأربما كانا قاطع طريق أوأ معاوأنا ً،وأمن رأى أنه
.كلب شايئا بكلب وأجذبه فإنه يجد من يعاوأنه
وأأما الكلبتانا فإنها تؤوأل بخادم جرئ غني قوي يستخرج من الملوك وأالكابر مال بقوته وأيفرقه على
.الناس ً،وأمن رأى بيده كلبتين قد ضاعت منه فإنه يدل على الخسارة
وأمن رأى أنه يستخرج بالكلبتين شايئا من النار فإنه يدل على حصول مال من ملك بقدر ما استخرجه
.من النار وأيكونا مقربا عند الملوك
.وأقال أبو سعيد الواعظ الكلبتانا من أعوانا السلطانا
.وأأما الساطور فإنه يؤوأل برجل شاجاع يفرق بين المور الصعاب وأيقضي الحوائج وأهو في اليد قوة
.وأقال أبو سعيد الواعظ الساطور رجل قاطع للخصومة
.وأأما القتارة فإنها تؤوأل بصاحب عذاب وأتعليق الشيء عليها بلوغ حاجة
.وأأما القدوأم فإنه يؤوأل بالخادم إنا لم يؤمر بأمر ل يفعله ً،وأإذا أمر بأمر يحصل منه خير وأمنفعة
.وأمن رأى أنه يسوي خشبا معوجا بالقدوأم فإنه يدل على أنه يتوسط لحد بالخير وأيجنبه طريق الشر
.وأقال أبو سعيد الواعظ القدوأم رجل يجذب الناس إلى نفسه ً،وأقيل امرأة طويلة اللسانا سليطة منافرة
.وأأما المسمار فإنه يؤوأل على أوأجه قيل من رأى أنه أصاب مسمارا فإنه يصيب أخا
وأمن رأى أنه يدق مسمارا في حائط فإنه يدل على مسك أخيه في محلة أوأ بيت دق المسمار في
حائطه لنا الحائط في التأوأيل رجل ً،وأإنا دقه في الرض فإنا أخاه يتصل بامرأة لنا الرض في التأوأيل
.امرأة
.وأمن رأى أنه يدق في ظهره مسمارا فإنه يرزق وألدا يكونا جليل القدر وأيشتهر اسمه في الفاق
.وأقال الكرماني المسمار في كل شايء يدل على الثبات في شارف الدين وأالدنيا
وأمن رأى بيده مسمارا حديدا أوأ نحاسا أوأ ذهبا أوأ فضة أوأ شابهها مفرغا أوأ عظما أوأ خشبا وأيدقه في
.مكانا فإنه يدل على وأجهين يتزوأج امرأة أوأ يتخذ صديقا
.وأمن رأى أنا المسمار قد استقر وأاستحكم مكانه فإنه يدل على حصول المراد وأنيل المال
وأمن رأى ضرب المسمار في خشب أوأ عمود فإنه يدل على طلب صداقة من شاخص منافق كذاب
.أشار
وأمن رأى أنه ضرب المسمار في أي شاجرة من الشاجار وأاستقر مكانه فيؤوأل على جوهرة تلك الشجرة
.بالصداقة وأالنكاح وأالعطاء وأالمواصلة
وأقال جابر المغربي انا كانا المسمار من نحاس مفرغ فإنه يدل على عكس المور في الشاغال ً،وأإنا كانا
.من حديد أوأ عظم فإنه يدل على القوة وأحسن الحوال
وأمن رأى أنا بيده مسمارا من حديد وأضربه في مكانا فإنه يدل على حصول وألد يليق للملكة أوأ يكونا
ملكا ً،وأإنا لم يكن له أهل فيرزقه ال علما وأحكمة ً،وأإنا لم يكن من أهل العلم فإنه يحب العلماء
.وأالفقهاء وأأرباب الدين وأيميل إليهم كل الميل
.وأمن رأى أنه ضرب في الرض مسمارا من ذهب أوأ فضة فإنه يستغني وأيصير ذا مال بكسبه
.وأقال أبو سعيد الواعظ المسمار يؤوأل بالمير أوأ بالخليفة وأمسمار القبانا يؤوأل بولية القاضي
.وأقال جعفر الصادق المسمار يؤوأل على أربعة أوأجه أخ وأوألد وأصديق وأزوأاج
.وأأما المقلمة فإنها تؤوأل بالمرأة فتعتبر في حسنها
.وأأما الفأس فإنه يؤوأل بالخادم الدوأنا ً،وأربما كانا مذكرا
.وأأما المجرفة فإنها تؤوأل بالجارية التي تقوم في البيت باصلحه
وأأما الفلوس فإنها تؤوأل على أوأجه .قال ابن سيرين الفلوس تدل على الخصومات وأالضرب وأكثرة القيل
.وأالقال
.وأمن رأى أنه أعطى فلوسا أوأ وأجدناها فإنه يدل على الخصومة مع أحد وأإيقاع الفتنة بينهم
.وأمن رأى أنا معه فلوسا كثيرة فإنه يدل على انحصار في الهم وأالغم وأانقباض خاطره
وأمن رأى أنه يأخذ الفلوس من بيته وأيرميها إلى خارج بيته أوأ أخذ أحد منه فلوسا فإنه يدل على خلصه
.من الهم وأالغم
وأقال جابر المغربي رؤيا الفلوس تدل على الفلس وأالفقر وأالحقارة ً،وأربما دلت رؤيا الفلوس إذا كانت
.في وأعاء على حصول المال
وأأما الركاب فإنه يؤوأل على أوأجه إذا كانا منفصل عن السرج يؤوأل بالولد ً،وأإذا كانا متصل بالسرج فإنه
وألد معتمد في جميع الشاغال وأأمين ل يخونا أمانته ً،وأقال الكرماني من رأى أنا ركابه منقوش فيكونا
وألده متكبرا معجبا بنفسه ً،وأإنا كانا مطليا فيكونا وألده مغترا بمال الدنيا ً،وأإنا كانا من شابة أوأ نحاس
.فيكونا وألده قصير الهمة قليل الفهم ً،وأإنا كانا من حديد يكونا وألده قويا شاديد البأس
وأأما نعل الفرس فإنه يؤوأل بالمال على أي وأجه كانا ً،وأقال الكرماني من رأى أنا البيطار ينعله مثل ذوأات
.الربع فإنه يعاقب لجل ماله
.وأمن رأى أنه ينعل دوأابه فإنه يسافر وأيهتم في أشاغاله
وأأما السلسل فإنها تؤوأل بالعوانا وأسلسل القبانا تؤوأل بأعوانا القاضي وأجملتها في أوأعية تؤوأل
بالمال ً،وأأما الزنجير وأالقيد قد تقدم ذكر تعبيرهما في فصولهما في الباب الخامس وأالعشرين ً،وأأما ما
يعمل مما ذكر من المعادنا مثل الوأاني وأالمواعين وأما أشابه ذلك فيأتي تعبيرها في فصولها في الباب
الثاني وأالسبعين ً،وأأما غير ذلك مما يعمل من كل صنف منها هو موافق جنسيته فقد أتينا بكل شايء منه
.في فصله وأمحله وأستأتي التتمة إنا شااء ال
الباب الثالث وأالخمسونا
في رؤيا النار وأالشرر وأالحطب
وأالفحم وأالرماد وأنحوها
فصل في رؤيا النار وأالشرر
قال دانيال من رأى نارا بل دخانا فإنه يتقرب إلى الملوك وأالسلطين وأتنحل أشاغاله المنعقدة وأتتيسر
.أموره الصعاب
وأمن رأى أنا أحد ا ألقاه في النار وألم يحرقه فإنه يؤوأل على جور السلطانا عليه ثم بعد ذلك يرضى عنه
سريعا وأيحظى ببشارة لقوله عز وأجل " قلنا يا نار كوني بردا وأسلما " ً،وأإنا أحرقته النار فإنه يسافر بكره
أوأ يحصل له ضرر أوأ مرض أوأ يقع في محنة أوأ عناء وأمصيبة وأبلء ً،وأإنا قوى لهب النار الذي أحرق
فيها وأخرج منها صوت عظيم فإنا المحنة وأالبلء وأالمصائب التي اتصلت إليه تكونا بسبب السلطاناً،
وأإنا كانت النار بدخانا فتحصيل مال من اليتام حراما ً،وأإنا رمت النار شاررا فإنه يحصل له خصومة
.وأقتال بسبب أخذه مال اليتام
.وأمن رأى من تلك النار حرارة وأحمي فإنه يستغاث به من مكانا بعيد أوأ يحم
.وأمن رأى أنا بيده نارا مشتعلة فإنه يحصل له خير وأمنفعة من السلطانا
وأقال الكرماني من رأى أنه يرمي على الناس نارا فإنه يدل على إلقاء العداوأة بين الخلق ً،وأإنا رأى تاجر
أنا النار قد التهبت في دكانه وأقماشاه وأمتاعه فإنه يدل على بيعه الذي يساوأي درهما بثلثة دراهم وألم
.يشفق على مخلوق
وأمن رأى أنا النار قد التهبت في بيته فإنه يدل على المصادرة من الملوك وأالجبابرة ً،وأمن رأى أنا النار
.قد أحرقت ملبوسه فإنه يدل على وأقوع الفتنة وأالخصام مع أقاربه أوأ يغتم من أجل فقد مال
وأقال جابر المغربي إنا كانت النار ليس لها لهب وأل ارتفاع شاعلة فإنه يدل على الخصومة ً،وأإنا كانا لها
.ذلك فإنه يدل على صعوبة المراض
وأمن رأى نارا قد خرجت من تحت الرض وأارتفعت نحو السماء فإنه يدل على محاربة أهل ذلك
.المكانا مع الباري عز اسمه وأالعياذ بال من ذلك الزوأر وأقول الكذب وأالعصيانا
وأمن رأى أنا النار قد انتقلت من مكانا إلى آخر وألم يحصل ضرر فإنه يدل على منفعة له ً،وأإنا كانا
.فقيرا استغنى
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنا النار تقع من السماء أوأ من الهوى كالمطر فإنه دليل على البلء
وأالفتنة وأسفك الدم من جهة الملوك وأالسلطين وأالقاء العداوأة بينهم وأقتل كثير من الناس في هذا
.المكانا
وأقال أبو سعيد الواعظ النار في التأوأيل نوعانا نار ضارة وأنار نافعة فالنار الضارة كما حكي عن ابن
سيرين أنه أتاه رجل فقال رأيت كأنا أصل خفي احترق بالنار وأأصاب الخر من النار سفع فقال له لك
بأرض فارس ماشاية قد أغير عليها فذهب نصفها وأأصيب من النصف الخر شايء يسير فكانا كذلكً،
وأأما المظلمة المحرقة فتدل على الحزنا وأالمرض وأالوباء خصوصا إذا كانت ذات لهب وأتدل أيضا على
الخوف ً،فمن رأى أنا النار وأقعت في الدوأر حتى خربت كلها فإنه يقع هناك قتال وأتذهب أموالهم وأالنار
.في الصحراء حروأب وأصوت النار صخب وأصراخ
.وأمن رأى كأنه أخذ جمرة من سلطانا فإنه ينال مال حراما من قبل السلطانا
وأمن رأى كأنا بطنه انشق وأرأى فيه نارا فإنه يأكل مال اليتام ظلما وأالنار النافعة هي المضيئة وأتأوأيلها
للخائف أمن وأحظ جيد من السلطانا وأضوؤها يدل على الشعث وأإيقاد النار على باب السلطانا ينتفع به
.الناس
وأمن رأى أنه قاعد مع قوم حول النار يأمن ضررها فإنه ينال نعمة وأبركة لقوله تعالى " أنا بورك من في
" .النار وأمن حولها
وأمن رأى كأنا النار اشاتعلت بداره وأل دخانا لها فإنه يرزق الحج إنا شااء ال تعالى ً،وأمن رأى نارا مضيئة
في ليلة مظلمة فإنه يصيب قوة وأسروأرا وأشارفا لقوله تعالى في قصة موسى " إني آنست نارا " فنال قوة
وأجاها وأنبوة ً،وأأما النار المضيئة التي ل دخانا فيها فهي للوالي وألية وأللتاجر ربح وأللعزب امرأة وأشارب
.النار كلم قبيح من سلطانا
وأمن رأى أنا نارا أصابته فإنه يدل على إنسانا قد وأعده بشيء وأهو يفي بما وأعده لقوله تعالى " النار
وأعدها ال الذين كفروأا " الية ً،وأمن رأى كأنا دخانا أظله فإنه يصيب حمى لقوله تعالى " وأظل من
" .يحموم
وأمن رأى كأنه قدح نارا ليصطلى بها فإنه يستعين بسلطانا قاسي القلب في شادة فقر ً،وأإنا رأت امرأة
أنها قدحت نارا فانقدحت نار مضيئة فإنها تلد غلما ً،وأاجتماع المقداحة وأالزناد يدل على وألية
وأانتظامها لنا الحجر قساوأة وأالحديد بطش وأبأس شاديد وأانقداح النار من بين حجرين قتال رجلين
.فاسقين وأإطفاؤها تسكين فتنة
وأأما إطفاء النار المضيئة في بلد فهو موت رئيسها وأفي دار موت قيمتها وأقد اختلف في الرماد على
ثلثة أوأجه فمنهم من قال إنه ل ينتفع به ً،وأمنهم من قال هو كلم باطل وأمنهم من قال أنه مال حرام
وأمنهم من قال يسعى في أمر السلطانا وأل يحصل منه إل التعب لقوله تعالى " كرماد اشاتدت به الريح
.في يوم عاصف " ً،وأقيل رؤيا النار المشتعلة حصول مكروأه ممن يركن إليه
.وأمن رأى نارا يأكل بعضها بعضا فإنه يؤوأل بحصول مصيبة منكبة لملك ظالم في ذلك المكانا
.وأمن رأى نارا صعدت من الرض إلى السماء فإنه يؤوأل بأنا أهل ذلك المكانا عصوا ال وأرسوله
.وأمن رأى نارا أنزلت من السماء على مكانا وألم تحرقه فإنه حصول ضعف وأوأخم لهل ذلك المكانا
.وأمن رأى نارا وأقعت في سلعة فإنها تنفق وأيصيب صاحبها خيرا
.وأمن رأى نارا وأقعت في بنيانا أوأ خشب فإنه مصيبة تنزل بأهل ذلك الموضع
وأمن رأى أنا في بيته لهب نار فإنه إنا كانا بينه وأبين أحد شار وأمنازعة فإنهم يصطلحونا وأيحصل لهم
" .نعمة وأيصيروأنا إخوانا لقوله تعالى " إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
وأمن رأى أنه أوأقد من النار ضوءا ليستأنس به فإنه حصول علم ينظر فيه وأيتفكر وأيؤنسه ذلك ً،وأإنا لم
.يوقد فإنه ل ينتفع بذلك العلم
.وأمن رأى نارا أحرقت عضوا منه أوأ ثوبا فإنه يصيبه ضرر بقدر حرقه أوأ مصيبة فيمن يعز عليه
.وأمن رأى نارا عظيمة ل تشبه هذه النار قد أوأدع وأألقى فيها فإنه نجاة ممن يخاف وأيحذر
.وأمن رأى أنه جعل نارا في وأعاء وأأحرزها لنفسه أوأ أضاء بها فإنه مال حرام
.وأمن رأى أنه يطفيء نارا وأقد أوأقدها لمصلحة وأمنفعة فإنا ذلك فقره وأقد يحصل له في الدنيا ذكر
.وأمن رأى أنه يطوقها فوق سريره أوأ تحته وأكانا مريضا أوأ مكروأبا فهو دليل على فاقته وأذهاب كربه
وأمن رأى نارا توقد تحت قدر وأهي تغلي وألم يعلم ما فيها ثم انطفأت النار وأبردت القدر فإنا كانا مريضا
.عوفي
.وأمن رأى شاررا يتناثر عليه فإنه يقال فيه وأيسمع مكروأها وأكثرة الشرر مصيبة
وأمن رأى أنا بيده شاعلة من نار فإنه يصيبه سعة من سلطانا ً،وأإنا كانا لها دخانا كانا في سلطانه ذلك
.حدث أوأ هول
.وأمن رأى شاررا وأقع في قوم فإنه تقع فيهم العداوأة وأالشحناء
وأمن رأى الشرر يأكل ما جاء عليه فإنه كلم وأشار وأمنازعة أوأ حرب بين قوم وأضرر لهم ً،وأرؤيا الدخانا
هول عظيم وأقتال شاديد وأحرب ً،وأإنا كانا مع ذلك الدخانا لهب فإنه قتل ذريع يصيب الناس ً،وأإنا كانا
.دوأنا لهب فجمع بل حرب وأفتنة بل قتل
وأقال جعفر الصادق رؤيا النار تؤوأل على ستة وأعشرين وأجها فتن وأاشاتغال وأفساد وأتشعب وأخصومة
وأكلم قبيح وأمنع المقصود وأغضب السلطانا وأعقوبة وأنفاذ وأعدم تدبير وأعلم وأحكمة وأطريق الهدى
.وأمصيبة وأفزع وأحرقة وأسلطانا وأطاعونا وأبرسام وأنفاطات وأنصيحة وأأمن وأمال حرام وأرزق وأمنفعة
فصل في رؤيا الحطب وأالفحم وأالرماد
.أما الحطب الرطب وأاليابس منه حرب وأخصومة وأنميمة وأبائعه وأحامله يؤوألنا بالنمامين
وأقال الكرماني من رأى أنه يجمع الحطب من الصحراء وأمن النابغة وأينقله على ظهره فإنه يؤوأل بالفعل
" .القبيح وأالحسد وأالغيبة وأالنميمة وألكن يعاقب سريعا لقوله تعالى " حمالة الحطب
.وأمن رأى أنه وأضع عود حطب أوأ ثلثة ليوقد فيها النار فإنه يظهر كلما حسنا يزيد على مر الساعات
وأأما الفحم فمال حرام ً،فمن رأى أنه وأضع الفحم على النار وأأوأقده فإنه يدل على المعاملة للملك
.وأحصول مال وأشارف منه
.وأقال الكرماني الفحم مال وأنعمة من قبل السلطانا
وأمن رأى أنا أعضاءه أوأ ملبوسه أسود منه فإنه يحصل له من ملك حزنا وأمشقة ً،وأقيل إنا الفحم من
.الشجر يدل على رجل خطير إنا كانا مما ينتفع به ً،وأإذا كانا مما ل ينتفع به فهو كالرماد
وأأما الرماد فمال باطل من قبل السلطانا وأل بقاء له ً،وأقيل علم ل نفع فيه ً،وأقيل من رأى أنه أصاب
رمادا أوأ حمله أوأ جمعه فإنه يحمل باطل من الكلم وأالعلم وأل ينتفع به لقوله تعالى " مثل الذين كفروأا
.بربهم أعمالهم كرماد " الية
وأقال جعفر الصادق الرماد يؤوأل على تسعة أوأجه عمل غير مقبول وأمال حرام وأكلم باطل وأخصومة
وأفسق وأمكر وأحسرة وأندامة وأفعل ل خير فيه ً،وأأما الكانونا فقد تقدم تعبيره في أحد فصول الباب
.الثالث وأالثلثين في ذكر العمارات ً،وأأما نار جهنم فقد تقدم ذكرها أيض ا في أحد فصول الباب الرابع
فصل في رؤيا المصابيح وأالسرج وأالشمع
وأالقناديل وأالفوانيس وأالمشاعل
أما المصباح فإنا كانا موقودا فإنه يؤوأل بالتوفيق وأالعبادة وأالعز وأالدوألة خصوصا إذا كانا المصباح من
زجاج وأالمصباح الذي ليس بموقد فتأوأيله بخلفه ً،وأإنا لم يكن له امرأة فإنه يتزوأج بامرأة صالحة جميلة
.غنية
وأمن رأى أنه يشعل قنديل الجامع فإنه يأتي بولد صالح عابد وأالقناديل الكثيرة تؤوأل بالدين وأالتقى
.وأانطفاؤها ضد ذلك
وأمن رأى أنا في داره قنديل فانطفأ فإنه يؤوأل على وأجهين فراغ عمره أوأ موت وألده ً،وأربما كانا لصاحب
.المنزل عزل
.وأأما السراج فقال الكرماني هو خادم البيت ً،وأقيل قيمة البيت
وأقال جابر المغربي من أوأقد السراج من المقدحة إنا كانا مزوأجا يحصل له وألد ً،وأإنا كانا عزبا فإنه يتزوأج
.أوأ يشتري جارية ً،وأإنا كانا له غائب في سفر فإني يأتي بالسلمة
وأقال ابن سيرين من رأى سراجا منيرا كثيرا فإنه يؤوأل بالملك العادل وأالقاضي المنصف أوأ عالم زاهد
.وأيكونا لهل ذلك المكانا عرس وأضيافة وأنشاط كبير
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى بيده سراجا منيرا فإنه يرزق وألدا وأيحل له عز وأدوألة ً،وأإنا كانا الرائي
فاسقا فإنه يرجع إلى ال وأيتوب من ذنوبه ً،وأإنا كانا مشركا يرزق الهداية ً،وأإنا كانا مسلما يرزق توفيق
.الطاعة لقوله تعالى " وأسراجا منيرا " الية
.وأمن رأى أنا السراج الذي بيده انطفأ فإنه يدل على وأفاة وألده وأنقص عزه وأدوألته وأعدم توفيق الطاعة
.وأمن رأى بيده سراجا بفتيلتين موقودتين فإنه يرزق وألدين في بطن وأاحد
وأقال أبو سعيد الواعظ السراج زيادة نور القلب وأقوة في الدين وأنيل المراد ً،وأمن رأى أنه أوأقد سراجا
.منيرا فإنه يستفيد علما
وأمن رأى كأنه يطفيء سراجا بنفخه فإنه يريد أنا يبطل أمر رجل بحق وأل يبطله لقوله تعالى " يريدوأنا
" .ليطفئوا نور ال بأفواههم وأال متم نوره
وأمن رأى كأنه يمشي بالنهار في سراج فإنه يكونا شاديد الدين مستقيم الطريقة لقوله تعالى " وأيجعل لكم
" .نورا تمشونا به
.وأمن رأى أنه يمشي بالليل في سراج فإنه يجتهد
وأمن رأى كأنا سراجا في داره دخلها سلطانا أوأ عالم أوأ رزق ابنا مباركا فإنا كانا له سراج ضوؤه كضوء
.الشمس فإنه يحفظ القرآنا وأيفسره
وأقال السالمي من رأى أنا سراج بيته مضيء قوي صالح فإنه يؤوأل بصلح قيم البيت ً،وأإنا رآه بخلف
.ذلك فتعبيره ضده
وأمن رأى أنا سراجه طفيء وأذهب نوره فإنه يؤوأل بسوء حال قيم البيت وأفقره وأتغيير أموره أوأ قطع ذكره
.من مكانا هو فيه ً،وأربما دل على موته أوأ موت وألده إذا كانا في رؤياه ما يدل على ذلك
وأمن رأى بيده سراجا يخاف عليه طفء نوره فإنه يؤوأل بخوفه على أحد من الموت فإنا انطفأ مات ذلك
.بعينه ً،وأإنا لم ينطفيء يكونا سالما مدة
.وأمن رأى أنه يصلح سراجا فإنه يؤوأل ببشارة سلمة المريض
.وأمن رأى سراجا صعد به إلى السماء ثم لم يعد فإنه يؤوأل بصعود روأحه إليها وأفراغ أجله
وأقال جعفر الصادق رؤيا السراج تؤوأل على أربعة عشر وأجها ملك وأقاض وأوألد وأعرس وأوألية أمر جليل
.وأشارف وأدار وأسروأر وأعلم وأغنى وأعيش طيب وأجارية وأمنفعة وأرؤية كما رأى
.وأأما المسرجة وأالمنارة فيأتي ذكر تعبيرهما في أحد فصول الباب الثاني وأالسبعين
وأأما الفتيلة فقال الكرماني الفتيلة الموقودة تؤوأل بالقهرمانا الذي يأمر وأينهي وأيحتاط الناس حوله
.وأيخدمونه وأيصل خبره إلى الناس ً،وأإذا كانت غير موقودة فتأوأيلها بضده
.وأمن رأى أنا الفتيلة اشاتعلت بتمامها فإنه يدل على هلك قهرمانا ذلك المكانا
.وأمن رأى أنه أوأقد فتائل كثيرة فإنه يحصل منه النفع
.وأأما الشمع فقال ابن سيرين الشمع عز وأدوألة
.وأمن رأى في بيته موقودة فإنها تؤوأل بزيادة العز وأالنعمة وأالدوألة
وأمن رأى في بيته شامعة موقودة وأالبيت منور بنورها فإنه يدل على حصول نعمة كبيرة في تلك السنة
.وأتكونا تجارته رابحة ً،وأقيل يحصل له عيال موفقونا
.وأمن رأى أنه أخذ شامعة موقودة من يد أحد فإنه يدل على حصول العز وأالقوة من ذلك الرجل
وأقال الكرماني من رأى بيده شامعة موقودة فانطفأت فإنها تدل على موت امرأته ً،وأإنا لم تكن له امرأة
.فإنه يدل على تغيير أحواله
.وأمن رأى أنه كانا بيده شامعة موقودة فأطفأها أحد فإنه يدل على أحد يحسد لما هو فيه من النعمة
.وأمن رأى أنا بيده شامعة موقودة وأنقص ضوؤها فإنه يدل على نقص نعمته وأدوألته
.وأمن رأى بيده شامعة غير موقودة فإنه يدل على حصول شايء قليل مما ذكر
وأقال دانيال من رأى بيده أوأ ببيته شامعة موقودة إنا كانا له امرأة تلد غلما ً،وأإنا كانا عزبا فإنه يتزوأج أوأ
.يشتري جارية ً،وأإنا كانا له غائب في السفر فإنه يأتي بالسلمة
وأمن رأى في مدينته شاموعا كثيرة موقودة فإنه يدل على عدل ملك تلك المدينة وأقضاته وأأئمته وأعلى
.كثرة العراس وأالفراح
وأمن رأى شاموعا كثيرة موقودة في مسجد أوأ مدرسة فإنه يدل على اشاتغال أهل ذلك المكانا بالعلوم
.وأالطاعات وأالعبادات ً،وأقال أبو سعيد الواعظ الشمعة وألد سخي وأجيه
.وأأما الشمع فمال حلل يصل إلى صاحبه بعد تعب
وأقال جعفر الصادق رؤيا الشمعة تؤوأل على أربعة عشر وأجها ملك وأقاض وأوألد وأعرس وأنفاذ أمر وأرياسة
.وأدار وأفرح وأعلم وأغنى وأعيش هنيء وأجارية وأامرأة وأكما رآه الرائي
وأأما الفانوس فإنه يؤوأل بمن يليق به المنصب بحصوله وأللعوام بالولد ً،وأربما دل على العز وأالجاه وأطفؤه
عزل الحاكم عن منصبه إنا عرف صاحبه وأإل فل خير فيه وأكثرة الفوانيس زيادة في الحرمة وأالبهةً،
.وأربما دل على زيادة الدين لضوئه
وأأما المشعل فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى مشعل يضيء في برية وأالناس يتبعونا ضوءه فإنه إنسانا
يحصل به نتيجة ً،وأربما يؤوأل من معنى الضوء ً،وأرؤياه للحاكم محمودة وأطفؤه نظير ما تقدم في
.الفانوس
الباب الرابع وأالخمسونا
في رؤيا الوثب وأالسفر وأالنتقال وأالطيرانا
وأالستقرار وأنحو ذلك
أما الوثب فإنه يؤوأل على أوأجه قال الكرماني من رأى أنه وأثب من موضع إلى موضع فإنه ينتقل من
مكانا إلى مكانا أوأ يتحول من حال إلى حال فليعتبر ما بين المكانين اللذين وأثب من وأاحد إلى آخر
.فأيهما كانا أحسن فيعلم له ما يعبر به
.وأمن رأى أنه وأثب بعيدا فإنه يسافر سفرا طويل
وأمن رأى أنه يتصرف في وأثبه كيف يشاء أوأ يبلغ بوثبه حيث يريد فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه سفر بفائدة
.وأنصرة وأحصول مراد فيما يروأمه
وأمن رأى أنا وأثبته قصرت عما أراد وألم يبلغ منها غاية ما في نفسه فتعبيره ضد ذلك وألكن التحول ل بد
.منه
وأمن رأى أنه أعتمد في وأثبته على عصا أوأ غيرها فإنا العصا رجل منيع فيعتمد في تحويله على من يكونا
بهذه الصفة وأكذلك تعبير ما أعتمد عليه من الشاياء فيكونا من معنى ذلك وأيؤوأل على ما ينسب إليه
.ذلك في أصول التعبير
.وأمن رأى أنا له معتمدا فانسب المعتمد عليه إلى جوهره في التأوأيل
وأمن رأى أنه وأثب نهرا أوأ بئرا أوأ حفيرة أوأ جرفا أوأ نحو ذلك فإنه يتحول من حالة مكروأهة إلى حالة
.جيدة وأينجو من أمر مكروأه وأيسلم عاجل
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه وأثب على رجل فإنه يغلبه وأيقهره فإنا الوثوب على القوة قوة
.وأمن رأى أنه وأثب وأغاب في وأثبته حتى لم ير فإنه يموت
.وأأما النط فإنه تقدم تعبيره في الباب الثالث وأالعشرين
وأأما السفر وأالنتقال فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يسافر وأيعلم أنا المقام الذي يتوجه إليه أحسن
من هذا المقام الذي هو به وأيرحل منه فإنه يدل على تحسين حاله وأنيل آماله ً،وأإنا علم إنا المقام الذي
هو فيه أحسن من هذا المقام الذي صمم عزمه إليه فتعبيره ضده ً،وأإنا يعلم أيهما أحسن وأل يعلم بأيهما
يقيم في سفره فإنه يدل على تشتته وأبعده عن وأطنه وأأقربائه أوأ ينتقل من دار إلى دار وأإما أنا يودع أحدا
.أوأ أحد يودعه تغير أحوال دهره ثم بعد ذلك يستقيم حاله
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يسافر راكبا وأمؤوأناته وأأسبابه كاملة فإنه يدل على انتظام أحواله وأنيل
.آماله ً،وأإنا كانا بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأقال أبو سعيد الواعظ السفر في التأوأيل يدل على ثلثة أشاياء أنتقال من مكانا إلى مكانا وأمن حال إلى
.حال ً،وأمن رأى أنه يسافر وأهو مريض فإنه يموت
وأمن رأى أنه أخذ زاد السفر فإنه قد قدم خيرا لقوله تعالى " وأتزوأدوأا فإنا خير الزاد التقوى " وأأحسن
.السفر ما كانا إلى جهة القبلة
وأقال بعض المعبرين رؤيا السفر لهل الصلح تؤوأل بالغنيمة لقوله صلى ال عليه وأسلم :سافروأا تغنمواً،
:وأبالعز وأتفريج الهموم لقول المام الشافعي رضي ال عنه لبعض أصحابه الصلحاء شاعرا
كثرة المكث في المنازل ذل ...فاغتنم سفرة وأل تتأنس
أما ترى الماء في الخليج زلل ...فإذا طال مكثه يتدنس
.وألهل الفساد بحصول العذاب لقوله عليه السلم :السفر قطعة من العذاب
وأأما الطيرانا وأالستقرار فإنهما يؤوألنا على أوأجه قال دانيال من رأى أنه يطير كالطير من مكانا إلى
.مكانا فإنه يدل على السفر وأعلو قدره بمقدار علوه من الرض في الطيرانا
وأمن رأى أنه طار إلى السماء فإنه يحصل له مضرة عاجل ً،وأإنا لم ينزل من طيرانه فإنه يدل على ارتحاله
.من الدنيا
.وأقال ابن سيرين من رأى أنه يطير بغير ريش فإنه يتغير من حال إلى حال
.وأمن رأى أنه يطير من سطح إلى سطح آخر فإنه يطلق امرأته وأيتزوأج بغيرها أوأ يشتري جارية
وأقال الكرماني من رأى أنه طار إلى عنانا السماء فإنه يدل على الحج ً،وأمن رأى أنه طار من دراه إلى
.دار مجهولة فإنه يدل على قرب أجله فليتب إلى ال
.وأمن رأى أنا له أجنحة ل تشبه أجنحة الطيور فإنه يحصل له أمر عظيم بحيث يتعجب منه الناس
وأمن رأى أنه يطير إلى السماء ثم ينزل إلى الرض فإنه يمرض بحيث يشرف على الموت وأيعافى باذنا
.ال تعالى
لأتى ابن سيرين فقال له رأيت كأني أطير في السماء وأالرض فقال
وأقال أبو سعيد الواعظ حكي انا رج ا
.له أنت رجل تكثر المنى
وأمن رأى كأنه طار فوق جبل فإنه يصيب وألية يجتمع له فيها الملك ً،وأإنا سقط على شايء نال ذلك
الشيء ً،وأإنا لم يصلح للولية دلت رؤياه على أنه يمرض وأيشرف في مرضه على الموت أوأ يقع منه
خطأ في دينه وأالطيرانا يدل على سفر إذا كانا بجناح ً،وأإنا لم يكن بجناح فإنه إنتقال من حال إلى حالً،
وأإنا بلغ في طيرانه ما قصد نال في سفره خيرا ً،وأمن رأى أنه طار من أرض إلى أرض نال قوة وأشارفا كما
:قيل
وأإذا نأى بك منزل فتحول .......................... ...
وأمن رأى أنه طار من سفل إلى علو بغير جناح نال أمنيته وأارتفع بقدر ما عل ً،وأمن رأى كأنه طار كما
.تطير الحمامة نال عزا
.وأمن رأى كأنه طار حتى توارى في جو السماء فإنه يموت
وأقال السالمي من رأى أنه يطير من مكانا إلى مكانا وأكانا طيرانه عرضا فإنه يتوجه إلى موضع لم يعهده
أوأ يسافر سفرا وأينال فيه رفعة على قدر ما استعلى من الرض ً،أما الطيرانا فيؤوأل بالتمني هذا إذا رؤي
كثيرا ً،وأأما الطيرانا لهل الصلح فيؤوأل بطلب العلم وأيكونا مبلغه فيه بقدر استعلئه وألهل الفساد
بطلب الفسوق وأالشر وألغيرهم بطلب أمر قد جد فيه ً،وأأما الطيرانا فيؤوأل بخفة العقل وأالطيش في حال
.الغضب أوأ يكونا فرحا مسروأرا لقول الناس طار فلنا من الفرح
وأمن رأى أنه طار مصعدا مستويا فإنه حصول ضرر له بقدر صعوده وأاستعلئه ً،وأإنا أستقر من ذلك
الطيرانا خلص من ضرر ً،وأمن رأى أنه يطير وأهو وأاقف مكانه فإنه يصيب خيرا وأأحسن الطيرانا ما كانا
.نحو القبلة
وأمن رأى أنه طار ثم استقر بمكانا معروأف فإنه يؤوأل بقطع السفر إذا كانا فيه ً،وأإنا لم يكن فيه فل بد
.له من السفر وأوأصوله إلى مكانا يريده سالما
وأمن رأى أنه طار وأهو راكب فإنا كانا صاحب منصب فهو مفارقة ذلك المنصب ً،وأإنا لم يكن فهو
مفارقة عز هو فيه ً،وأإنا طار المركوب معه في سفر فإنه منصب ً،وأإنا استقر هو ما يركبه على الرض
.فهو حصول عز
الباب الخامس وأالخمسونا
في رؤيا الفراعنة وأأهل الديانا الباطلة
وأقطاع الطريق وأأهل الجرائم وأنحو ذلك
أما الفراعنة فإنها تؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين من رأى أحدا من الفراعنة المتقدمين أوأ ملكا جائرا
.دخل مدينة أوأ أرضا وأأقام بها فإنه يدل على ظهور سيرة الفراعنة في ذلك المكانا
وأقال جابر المغربي من رأى أنا فرعونا أعطاه شايئا أوأ أمر له بخلعه فإنه يدل على حصول مال حرام من
.ملك ظالم بقدر ما رأى
وأقال الكرماني من رأى بعض الفراعنة وأالكاسرة وأالجبابرة حيا أوأ ميتا في أرض أوأ بلدة فإنه يؤوأل على
أربعة أوأجه ظهور سنته هناك وأجور حاكمها إلى أنا يصير في الفعال مضار به وأعزله وأتولية غيره ممن
.يكونا فعله كذلك وأحصول مصيبة عامة لهل ذلك المكانا
.وأمن رأى أحدا من الفراعنة صار مسلما أوأ عادل فتعبيره بخلف ما تقدم
فصل في رؤيا أهل الديانا الباطلة
أما الكفار وأالمشركونا فإنهم يؤوألونا على أوأجه .قال الكرماني من رأى الكفار دخلوا عليه في منزله
.وأقصدوأا محاربته فإنهم يؤوألونا بأعداء ضامرين له سوءا أوأ يكونا مبلغهم منه بقدر ركضهم في منزله
.وأمن رأى أحدا من الكفار أسره فإنه يصيب هما شاديدا
.وأمن رأى أنه رهينة عندهم أوأ رهن نفسه فإنه قد اكتسب ذنوبا كثيرة وأهو بها مرتهن
وأمن رأى أنه كافر ثم دخل في السلم فإنه يؤوأل على وأجهين اعترافه بالنعمة بعد كفرانها أوأ قرب أجله
.وأيصير إلى الحق ً،وأقيل من رأى أنه صار كافرا فإنه يدل على ميله إلى الكفر
وأقيل من رأى أنا مشركا صار مسلما وأتكلم في باب الموت فإنه يدل على موته في دين السلم ً،وأإنا
.كانا كلمه مخالفا للدين وأطريق الشرع فانه ل يسلم ً،وأإنا أسلم فانه ل يكونا ثابتا في السلم
وأقال جابر المغربي من رأى أنا مشركا دخل الجنة أوأ صلى نحو القبلة أوأ شاكر ال تعالى أوأ دخل في
حصن أوأ صار قلبه وأاسعا فإنه يدل على اسلمه لقوله تعالى " فمن يرد ال أنا يهديه يشرح صدره
" .للسلم
وأقال جعفر الصادق من رأى مشركا وأكانا الرائي مستور الحال فإنه يدل على طلب العلم وأالظفر على
.أعدائه ً،وأإنا لم يكن مستور الحال فإنه يصاحب أرباب المذاهب الفاسدة
وأأما النصارى فإنها تؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه صار نصرانيا فإنه يدل على كونه في الضللة وأطريق
.البدعة وأعدم اعتقاده في دين السلم
.وأمن رأى نصرانيا فإنه يظفر على خصمه إنا كانا له مع أحد خصومة لنا النصراني مشتق من النصرة
.وأمن رأى نصرانيا صار مسلما فإنه يسلم سريعا أوأ يموت عاجل
وأمن رأى أنا قيامه وأقعوده مع النصارى فإنه يكونا محبا لهم وأيميل إليهم كل الميل ً،وأقيل من رأى
.نصرانيا وأكانا في حرب فإنه ينتصر
.وأمن رأى أنا نصرانيا قد تغير عن ملته إلى ملة أخرى فإنه يؤوأل بعدم سلوكه في طريق ملته كما ينبغي
وأمن رأى أنا نصرانيا فعل شايئا ل يجوز في ملة السلم مثل صعوده منارة أوأ منبرا أوأ ما أشابه ذلك فإنه
يؤوأل على أوأجه حصول مصيبة له وأتولية من ليس له دين في هذا المكانا حاكما وأظهور بدعة هناك
.وأاستحقار أهله بدين السلم
.وأمن رأى نصرانيا دخل الحرم فإنه يسلم وأيأمن مما يخاف وأيحذر
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه صار نصرانيا فإنه يرث خاله أوأ خالته إنا كانا من أهل الصلح ً،وأإنا
.كانا من أهل الفساد فإنه يؤوأل بكفره بنعم ال تعالى ً،وأربما يصفه بما هو عنه متنزه متقدس
وأقيل من رأى أنه صار نصرانيا وأقدامه ما يؤكل وألم يأكل منه فإنه يدل على أنه مرتكب فواحش غير
.راض بقسمة ال له
وأأما الفرنج فانهم يؤوألونا بالفرج وأالنصرة أيض ا لمن رآهم ً،وأمن رأى أنه صار افرنجيا فإنه يرتكب البدع
.وأيزيد في طغيانه لنهم من أهل الحرب وأالطغيانا وأالجهل
وأأما الرمن فتعبيرهم في جميع أحوالهم كما تقدم في النصارى وألكن فيهم زيادة لمن رأى أنه صار أرمنيا
.بسوء الخلق
وأأما الرهبانا فقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه صار راهب ا فإنه مبتدع مفرط في بدعته لقوله تعالى "
.وأرهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم " الية ً،وأربما دلت رؤياه على ارتكاب ما ل يجوز له وأاستمراره عليه
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه صار راهبا وأكانا من الثقات فإنه يؤوأل بكثرة الخشوع وأالخوف من ال
.تعالى لقوله عز وأجل " وأاضمم إليك جناحك من الرهب " وأهو الخوف
.وأقال بعض الصالحين الراهب من رهب ال اي خافه ً،وأقيل رؤيا الراهب تؤوأل برجل مكار خداع مبتدع
وأأما اليهود ً،فمن رأى أنه صار يهوديا فإنه يرتكب طريق البدعة وأيتعصب لليهود وأيقوي كلمهم وأيصدق
.أقوالهم وأيكونا على الضللة
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه صار يهوديا فإنه يترك الفرائض فيعاقب عليها في الدنيا قبل الموت
.وأمن رأى كأنه يقال له يا يهودي وأعليه ثياب بيض وأهو كاره لتلك التسمية فإنه في ضيق ينتظر الفرج
وأمن رأى اليهود فإنه يؤوأل بحصول رحمة ال تعالى لقوله تعالى " إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من
.أشااء " الية
.وأمن رأى جماعة من اليهود فإنه يتوب إلى ال لنا معنى يهود يتوب
وأمن رأى يهودا أوأ وأاحدا فإنه يؤوأل بالهدى لشاتقاق السم ً،وأقيل من رأى أنه صار يهوديا فإنه يرث
.عمه أوأ عمته
وأقال جعفر الصادق رؤيا اليهود اظهار أمر مشكل وأتيسر حجة وأقوة يد في السنة وأالشريعة لنا اسم
.اليهود مشتق من الهدى
وأأما المجوس ً،فمن رأى مجوسيا فإنه يؤوأل بتفقد المور وأتشديدها لنا المجوس يشدوأنا المور
.وأيعقدوأنها وأقد تقدم تعبير ذلك
فصل في رؤيا قطاع الطريق وأأهل الجرائم
أما قاطع الطريق فإنه رجل شارير مخاصم مع الناس ً،فمن رأى أنا قاطع الطريق أخذ ماله وأنهب متاعه
ليعينه وأيكرهه وأيحصل له منه فوائد جمة بقدر ما أخذ منه
.فإنه يواصل رج ا
وأمن رأى أنا قطاع الطريق اجتمعوا وألكن ما استطاعوا أنهم يأخذوأنا منه شايئا فإنه يدل على شادة مرض
.يعرض له بحيث أنه يشرف على الموت وأعاقبة أمره ترجع إلى الصحة وأالنجاة
وأقال الكرماني من رأى أنا قاطع الطريق قد سرق منه شايئا فإنه يدل على أنا قاطع الطريق يكذب عليه
.في قوله وأيخالفه
.وأمن رأى أنا قاطعا قد أخذ متاعه فإنه يدل على حصول مصيبة له اوأ لبعض أحزابه
وأقال جابر المغربي من رأى أنه قطع الطريق وأأخذ متاعه أحد فإنه يدل على أنا صاحب المتاع ينكد
.عيش قاطع الطريق وأيخاصمه وأيعارضه في أمر يحصل له منه الضرر
.وأمن رأى أنا أخذ متاعا أوأ رأى أنه قطع الطريق فإنه يمرض مرضا شاديدا وأيعافى
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى جماعة ظهروأا عليه وأهم باغونا فإنه ينصر على أعدائه لقوله تعالى " ثم
بغى عليه لينصرنه ال " .وأمن رأى أنه صار قاطع باغيا فإنه يؤوأل بظفر العدوأ عليه وأحصول مصيبة لقوله
" .تعالى " إنما بغيكم على أنفسكم
.وأقيل من رأى لصا دخل منزله وأأصاب من ماله أوأ من متاعه فذهب فإنه يموت إنسانا هناك
.وأمن رأى لصا دخل وألم يحمل شايئا فإنه يمرض فيه إنسانا وأيشرف على الموت ثم يبرأ
وأمن رأى لصوصا قطعوا عليه الطريق وأذهبوا له بمال أوأ متاع كثيرا أوأ قليل فإنه يصاب في انسانا يعز
عليه بقدر ما ذهب به اللصوص ً،وأإنا لم يذهب له شايء وأظفر هو باللصوص فإنه يؤوأل بضعف انسانا
.عنده ثم ينجو ً،وأإنا لم يظفر بهم فاشاراف ذلك الضيف على الموت
.وأمن رأى أحدا من اللصوص يؤذنا على منارة فإنه يشتهر وأيعلم حاله
وأأما أهل الجرائم فإنها تؤوأل على أوأجه إما فعل كل شايء على حدته فتقدم ذكر تعبير كل شايء فيما
.يناسب فصله وأبابه في معانا شاتى
قال الكرماني من رأى أحدا من أهل الجرائم في أمر مهمول فإنه يرجع إلى ال ً،وأإنا رآه بضد ذلك
.فتعبيره ضده ً،وأربما كانا كما رأى إذا كانا المجرم معروأفا
وأمن رأى أنه أجرم جريمة عظيمة فإنه يؤوأل على أربعة أوأجه ارتكاب أمر محرم وأحصول أمر يخفى منه
.وأمبارزة وأعدم سلوكه الطريق المستقيم
.وأقال بعض المعبرين أكره رؤيا الجريمة في اليقظة وأالمنام اللهم اعصمنا من ذلك بلطفك وأكرمك
الباب السادس وأالخمسونا
في رؤيا الطبل وأالزمر وأأنواع الملهي
وأنحو ذلك وأهي أنواع شاتى
.أما الطبل فإنه كلم باطل وأخبر مكروأه وأقول زوأر وأشاغل ظاهر جلي
.وأقال الكرماني ضرب الطبل خلف وأعد وأشاغل باطل وأالرقص على دق الطبل حصول مصيبة عظيمة
وأقال أبو سعيد الواعظ الطبل محمود في حق الملوك لنه من كمال أبهتهم خصوصا إنا كانا مع زمر أوأ
.ما أشابه ذلك وأالطبل في نفسه ربما يؤوأل برجل بطال
وأقال جعفر الصادق ضرب الطبل كلم مختلف ل خير فيه ً،وأأما النقارة فإنها محمودة للملوك أيضا لنا
النبي عليه السلم كانا إذا سار في الغزاة يأمر بدقها فتدق .وأأختلف المعبروأنا فيها فمنهم من شاكرها
.في حق الملوك وأغيرهم لما تقدم من الدليل وأمنهم من كرهها لكونها من أنواع الملهي
وأأما الطنبك فإنه محمود لنه من آلت الحجاز وأأبهته وأمن شايم ملوك الشرق ً،وأربما دل على رجل
.حارس لنا القلع تحرس به
.وأأما الزمر فأنه من نوع الطبل وأتعبيره كتعبيره وألكن فيه زيادة وأهو سماع صوت حسن
وأقال أبو سعيد الواعظ الزمر يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى زمرا في مكانا فيه مريض فإنه يؤوأل بالنياح
.عليه ً،وأمن رأى ملكا أعطاه مزمارا فإنه ينال فرحا وأسروأرا ً،وأإنا كانا من أهل الولية فإنه ينالها
.وأمن رأى إنه يزمر وأيضع أصابعه على ثقب الزمار فإنه يتعلم القرآنا وأمعانيه وأسحن قراءته
.وأمن رأى مريضا يزمر فإنه يؤوأل بقرب أجله
وأقال الكرماني من رأى أنه يضرب بالبوق فإنه قول كذب يصدر منه وأيحلف عليه ليصدقوه وأعاقبة المر
يظهر صدقه من كذبه ً،وأربما دل النفخ بالبوق على أربعة أوأجه غزاة لنه من شايمها وأقد ذكر في كتب
الفقه إذا كانا النفير عاما فهو سفر للحجاز أوأ للحرب لنه يرحل به الراكب وأالعسكر وأاظهار أمر مكتوم
.وأشاهرة
وأقال جعفر الصادق رؤيا البوق تؤوأل على أربعة أوأجه لمن نفخ فيه خير مكروأه وأقول زوأر وأاظهار سر
.مخفي وأمصيبة
وأأما الصنج فإنه يؤوأل على أوأجه ً،وأقال ابن سيرين الضرب بالصنج خبر مكروأه وأكلم باطل وأكذب قولً،
.وأمن رأى أنه يضرب بالصنج فإنه يصدر منه قول الكذب وأفعل المحال
.وأمن رأى أنه يضرب عنده بالصنج فإنه يدل على رضا فعل المحال وأقول الكذب
وأمن رأى أنه كانا مع الصنج شايء من الملهي فإنه يدل على الهم وأالغم وأالمصائب العظام لهل ذلك
.المكانا
.وأمن رأى كأنه كسر صنجا أوأ رماه من يده فإنه يتوب عن الكذب وأقول الزوأر
.وأقال الكرماني ضرب الصنج يؤوأل على متاع الدنيا وأالضرب به هو امتحانا للدنيا
.وأقال أبو سعيد الوعظ الصنج يؤوأل بالفخر وأضربه يؤوأل بحصول الدنيا وأهو في نفسه ما لم يدق مال
وأقال بعض المعبرين ل بأس برؤيا الضرب بالصنج لكونه يدق على باب حرم الخليل عليه السلم
.وأكذلك في الماكن الحصينة اتباعا لهذه السنة
وأقال جعفر الصادق ضرب الصنج يؤوأل على اربعة أوأجه خبر مكروأه وأكلم باطل وأمتاع الدنيا وأهم وأغم
.لجل جمع المال
وأأما الشبابة فانها للملوك الكابر محمودة إذا شابب بها قدامه لنا سلطانا مصر من شاأنه ذلك وأكذلك
نائب السلطنة الشريفة بثغر السكندرية وأيظهر من ذلك في المواكب أبهة عظيمة ً،وأأما لغير الملوك
.فليست بمحمودة
وأقال الكرماني من رأى أنه يشبب بالشبابة فإنه يؤوأل بحصول أمر مكروأه وأصوت الشبابة يؤوأل بخبر
.موت أحد وأنفس الشبابة تؤوأل بامرأة إنسانا حصل له مصيبة
وأقال جعفر الصادق تشبيب الشبابة وأصوت الشبابة وأاستماعها يؤوأل على ثلثة أوأجه مصيبة وأغم
.وأخصومة
وأأما الدف فإنه يؤوأل على أوأجه .قال الكرماني من رأى أنه يضرب بالدف كما ينبغي ضربه عند أربابه
بشيار وأطرب فإنه يؤوأل بتزوأيج امرأة بواسطة إنسانا معتبر وأتكونا المرأة مشتهرة بالسم الجيد وأفعلها
.بخلف ذلك
.وأقال أبو سعيد الواعظ الضرب بالدف للرجال شاهرة أوأ مصيبة وأللجواري خير مشهور
وأقال السالمي من رأى أنه يضرب بالدف فإنه شاهرة فيعتبر فعله في الخير وأالشر وأيعبر له بالشهرة على
.قدر فعله
.وأمن رأى جارية تضرب بالدف فإنه خير منتشر يصل إلى ذلك المكانا فليعتبر المعبر ما رأى مع ذلك
.وأمن رأى امرأة تضرب بدف فإنه يؤوأل بسنة مشهورة في السنين
.وأمن رأى شاابا يضرب بدف فإنه يؤوأل بخبر من عدوأ
.وأمن رأى شايخا يضرب بالدف فإنه يؤوأل بالشهرة وأالصلح
وأقال جعفر الصادق استماع صوت الدف هو نشاط وأفرح إذا سمعه من امرأة أوأ جارية ً،وأإنا سمعه من
.شايخ فإنه يدل على حسن البخت وأاليمن وأالدوألة ً،وأإنا سمعه من شااب فإنه يدل على ظهور العدوأ
وأأما المزهر فإنه يؤوأل على أوأجه للفقراء بالصلح وأللملوك بسلوك آداب الطريقة الحميدة لنه من شايم
.أهل الصلح وألغيرهم بالخير وأأنكر ذلك جماعة
وأقال بعض المعبرين من رأى نسوة بأيديهم مزاهر فإنه يؤوأل بالبشارة وأالسلمة لما وأرد أنا النبي صلى
ال عليه وأسلم لما أقبل على بعض أقوام أرض الحجاز الشريف بعد نصرة وأسلمة ظهر له نسوة بأيديهن
:المزاهر وأأنشدنا يقلن شاعرا
أقبل البدر علينا ...من ثنيات الوداع
وأجب الشكر علينا ما دعا ل داع
وأأما الجنك فإنه يؤوأل على أوأجه قول زوأر وأباطل وأعز وأجاه وأعلو وألهو وأطرب وأجارية حسناء ً،فمن رأى
أنا ملكا أعطاه جنكا فإنه يؤوأل بحصول عز وأجاه وأمرتبة ً،وأإنا لم يكن أهله فإنه فرج بعد شادة ً،وأقيل
.ضرب الجنك هو كثرة الغم وأالهم
وأقال الكرماني من رأى أنه يضرب بالجنك فإنه يؤوأل باتصال مع امرأة جميلة جليلة القدر وأحصول العز
وأالجاه له منها بالمال الحسن وأحسن الكلم وأسياقة القول وأالسمع وأيكونا التصال بينهما بنكاح
.شارعي
وأأما العود فقال أبو سعيد الواعظ ضرب العود كلم وألكن ليس على حقيقته وأكذلك استماعه لنا صوته
كالكلم وأليس هو بكلم وأضرب العود في المنزل يؤوأل بحصول مصيبة ً،وأأما ضرب العود فإنه يؤوأل
.بالرياسة لضاربه ً،وأربما كانا غما
.وأمن رأى أنه يضرب عودا أوأ ما أشابه ذلك من اللت وأانقطع وأتره فإنه يؤوأل بزوأال همه وأغمه
وأأما الطنبور فإنه يؤوأل بالهم وأالغم خصوصا إذا ضرب في بيته ً،وأربما كانا حصول مصيبة وأكسره ضد
ذلك ً،وأضرب الطنبور للمريض موته وأسماع صوته سماع كلم باطل وأمحال ً،وأأما سماع الطنبور فهو
.سماع خبر شاخص متواضع
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا أحدا يطنبر له وأهو يسمع له فيؤوأل بأنا أحدا يكلمه كلما باطل وأهو
يصغي له ً،وأإنا طرب كانا كلم ذلك الباطل عنده جائزا للمثل السائر بين الناس فيمن يقال له باطل
.وأيتبعه :طنبر له فرقص
وأأما الرباب فإنه يؤوأل باللهو وأالشاتغال بما ل فائدة فيه وأل نتيجة ً،وأإنا رآه مريض فإنه يشتد مرضهً،
وأربما يموت ً،وأقيل رؤيا الرباب عند أهل الصلح ربما تؤوأل بالحج لنه من آلته وأكثيرا ما يستعمل في
.أرض الحجاز
وأأما الجفانة فأنها تؤوأل بالعز وأعلو القدر وأالنعمة وأالهم وأالغم وأالمصيبة وأالكلم الباطل وأالشاياء
المخالفة ً،وأمن رأى أنا ملكا أعطاه جفانة فأنه يرى عزا وأرفعة ً،وأإنا لم يكن فهو زوأال همه وأغمه ً،وأإنا
.كانا عالم ا فإنه يفيد الناس من علمه
.وأأما الرقص فقد تقدم في أحد فصول الباب الثالث وأالعشرين
وأأما الشعر وأإنشاده .فإنا من يرى أنه ينشد شاعرا فإنا كانا فيه خنى فل خير فيه وأليس برؤيا ً،وأإنا كانا
.فيه حكمة فهو صالح لقوله عليه السلم إنا من الشعر لحكمة
وأقال ابن سيرين الشعر ل يحمد لكونه باطل وأالشعر في مدح الرسول وأما أشابه ذلك من الكلم
.وأالحكمة فإنه محمود
وأقال الكرماني الغزل يدل على النوح وأقد تقدم الكلم على ذلك في الباب الثالث وأالعشرين أيضا وأقد
.ذكرنا هنا نبذة منه لئل يخلو من المعنى لكونا ذلك نوعا من الملهي
.وأأما الغناء فقد تقدم الكلم عليه أيض ا في الباب المذكور وألكن نذكر منه نبذة هنا
.فمن رأى أنه يغني فإنه دليل على موته ً،وأقيل إنه كلم باطل وأهم وأغم وأفضيحة
.وأأما الشطرنج فإنه من أباطيل الدنيا وأغروأرها
.وأمن رأى أنه غلب قرينه به فإنه يظفر بالباطل الذي يزاوأله وأيطلبه
وأمن رأى أنه غلب قرينه وأكانا بينه وأبينه خصومة فإنه يرى ظفرا في أمره وأالغالب غالب وأالمغلوب
.مغلوب ً،وأربما دلت رؤيا الغالب على ظفره بأمر باطل ل أصل له
.وأقال ابن سيرين الشطرنج بهتانا وأكلم باطل
.وأقال الكرماني من رأى أنا قدامه شاطرنجا مصفوفا فإنه يؤوأل بالعز
.وأمن رأى أنه يلعب بالشطرنج فإنه يتخاصم مع أحد ً،وأقيل يدل على أمر ل خير فيه وأل منفعة
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يلعب بالشطرنج فإنه يؤوأل بحصول وألية للعبين
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يلعب بالشطرنج وألم يعرف لعبه فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه نسيانا
.للصلة وأإسراف مال في أمر ل يليق وأتنافر الخواطر منه لنا هذه الثلثة تمنع لعبه في الشريعة
وأأما الفرد فإنه يؤوأل بالشاياء الباطلة المضرة المغرة ً،وأقال أبو سعيد الواعظ اللعب بالنرد خوض في
.المعاصي وأخسارة في التجارة وأقتال في جول وأحكمه في لعبه كحكم الشطرنج
.وأأما القمار فإنا الغالب وأالمغلوب فيه كالشطرنج
.وأقال الكرماني القمار منازعة وأخصومة وأتعب
وأقال جعفر الصادق رؤيا القمار تؤوأل على أربعة أوأجه لمن لعب به اشاتغال بالباطل وأمعصية وأملمة
.الناس وأحرب وأخصومة وأجراحة بسكين
وأقال بعض المعبرين من رآه تجنب لعبة فإنه يدل على أنه مقبل على الصلح وأالخير لقوله تعالى " يا
.أيها الذين آمنوا إنما الخمر وأالميسر " الية
وأمن رأى أنه يلعب به وأكانا قصد فعل شايء من سفر أوأ غيره وأيظن فيه منفعة حسنة فليتجنبه لقوله تعالى
" يسئلونك عن الخمر وأالميسر قل فيهما إثم كبير وأمنافع للناس وأإثمهما أكبر من نفعهما " وأأراد
.بالميسر القمار
وأأما الكعب وألعه فإنه يؤوأل على أوأجه عدوأ حقير وأحرب وأخصومة ً،وأقال أبو سعيد الواعظ اللعب
بالكعب وأما هو مكروأه جملة فإنه مكر وأمنازعة لقوله تعالى " أوأ أمن أهل القرى أنا يأتيهم بأسنا ضحى
" .وأهم يلعبونا
.وأقال جعفر الصادق اللعب بالكعب يؤوأل على خمسة أوأجه مقامرة وأامرأة وأوألد وأجارية بكر وأمال
الباب السابع وأالخمسونا
في رؤيا الكتب وأالكتابة وأالوأراق
وأالدوأي وأما يناسب ذلك
أما أنواع الكتب فهي متفرقة فالكتب المنزلة تقدم تعبيرها في محله وأكذلك المجلدات ً،وأأما ما نذكره
.هنا فهي الكتب الدروأج خاصة وأهي على أنواع متفرقة أيض ا يأتي ذكر كل شايء منها على حدة
وأأما العهود وأالتقاليد فإنها تؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى عهدا أوأ تقليدا وأكانا من أهل الملك ناله أوأ كانا
يليق بمنصب ناله ً،وأإنا كانا في منصب فإنه يؤوأل على وأجهين إنا كانا من أهل الثقة فهي زيادة وأرفعة
.له ً،وأإنا كانا من أهل الفسوق فيؤوأل بعزله
وأأما المناشاير فإنها تؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى عالم ا أوأ زاهدا أعطاه منشورا فيه كلم لمصالح الدين
وأنجاة الخرة فإنه يدل على سعادة الدين وأالدنيا ً،وأإنا رأى بخلفه أوأ كانا المنشور أسود فإنه غير
.محمود
وأقال جابر المغربي من رأى أنا ملكا أعطاه منشورا إلى مدينة أوأ وألية معمورة وأأهلها من الصلح وأفيها
من أنواع النعمة فإنه يدل على حصول الشرف وأالمنزلة العظيمة ً،وأإنا كانا المنشور إلى مدينة أوأ قرية
.غير معمورة فتأوأيله بضده
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه أخذ منشورا من المام وأكانا أهل للولية نالها ً،وأإنا لم يكن أهللها
.فإنه يدل على خدمة الملوك
وأقال بعض المعبرين رؤيا المنشور وأأخذه بيده خير من رؤيا المسطور وأأخذه لقوله تعالى " يلقاه منشورا
".وأهو بشارة بالتيسير في الحساب وأالمغفرة وألكونا المنشور ل يكتب إل بخير فقط
وأأما المراسيم فإنها تؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين من رأى أنا معه مرسوما فإنه يدل على الولية وأقوة
.بمقدار صحة المرسوم وأقوته
.وأمن رأى أنا مرسومه قد ضاع فتأوأيله بخلفه
وأقال الكرماني من رأى أنا له مرسوما وأأعطاه أحدا فإنه يدل على حصول الحجة وأالحكمة بمقدار صحة
.المرسوم
.وأمن رأى أنا أحدا مزق مرسومه أوأ سرقه فإنه يدل على أنا خصمه يبطل حجته
.وأمن رأى ملكا أعطاه مرسوما فإنه يدل على أنه يحصل له منه وألية
.وأمن رأى أنا قاضي ا أعطاه مرسوما فإنه يدل على حصول العلم وأالحكمة
وأقال جعفر الصادق رؤيا المراسيم تؤوأل على ستة أوأجه وألية وأحجة وأقوة وأمنفعة وأحكمة وأرياسة على
.الناس
وأأما الكتب وأالمكاتبات فهي بمعنى وأاحد في علم التعبير سواء كانت مراسيم أوأ كتبا أوأ مطالعات أوأ ما
أشابه ذلك وأيذكر تعبير كل منهما على حدة ً،وأقال الكرماني من رأى أنه كتب كتابا وأكمله فإنه يكمل أمره
.وأتتم حاجته ً،وأإنا لم يكمله وأتعذر عليه ذلك فإنه يتعذر عليه أمهر
وأمن رأى أنه أعطى كتابا فإنه ينال خيرا وأقوة على جميع ما يطلب لقوله تعالى " يا يحيى خذ الكتاب
بقوة " وأقد يكونا الكتاب خيرا فإنا كانا مطويا فإنه خبر مستور ً،وأإنا كانا منشورا فهو خبر مشهور ً،وأإنا
.كانا مختوما فهو تحقيق ذلك الخبر
.وأمن رأى أنه أعطى كتابا بتمليك شايء فإنه يؤوأل بحصول مال
وأمن رأى أنا السلطانا أعطاه كتابا أوأ أرسله فإنا كانا أهل للولية نالها ً،وأإنا كانا أهل للمشورة فهو
مشاوأرة معه ً،وأإنا لم يكن أهل لذلك فهو خير على كل حال ً،وأمن رأى كتابا أوأ أرسله فإنا كانا أهل
للولية نالها ً،وأإنا كانا أهل للمشورة فهو مشاوأرة معه ً،وأإنا لم يكن أهل لذلك فهو خير على حال ً،وأمن
.رأى كتابا فيه تعظيم في حقه فهو أبلغ في النعمة
وأمن رأى غائبا أرسل له كتابا فإما يأتيه منه خبر أوأ هو يقدم عليه بنفسه وأالطبع على الكتب وأالصكوك
.تحقيق ما ينسب إليه التأوأيل
.وأمن رأى أنه يقسم كتبا على الناس فإنه يلي وألية
وأمن رأى كتابا أبيض ل كتابة فيه قد وأرد من غائب فليس بمحمود ً،وأقيل رؤيا الكتاب البيض من غير
.كتابة فإنه يؤوأل على وأجهين طلب حاجة أوأ عدم قضائها
.وأمن رأى أنه وأرد إليه كتاب ميت فإنه وأروأد خبر يسر يظهر لذلك الميت
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى بيده اليمنى كتابا فإنه يدل على خصب السنة
وأمن رأى أنه أنفذ كتابا مختوما إلى إنسانا فرده إليه فإنه يدل على انهزام جيش وأجهه ً،وأإنا كانا صاحب
.هذه الرؤيا تاجرا خسر في تجارته
وأمن رأى كتابا بشماله فإنه يؤوأل بالندامة على فعل ً،وأمن رأى أنا الكتاب بالشمال فإنه يدل على وألد من
.زنا أوأ على ثروأة
.وأمن رأى أنا الكتاب مختوم فإنه يدل على قبول الحق لقبول بلقيس كتاب سليمانا لما كانا مختوما
وأقيل من رأى مطالعة مختومة أوأ لها عنوانا فإنه خبر خير فيه مسرة ً،وأإنا لم تكن مختومة بل هي ملفوفة
.فإنه يدل على الحزنا
.وأمن رأى أنا نشرها فإنه يدل على زوأال الهم وأالغم
وأمن رأى مطالعة وأردت له مختومة بعنوانا وألم يفتحها فإنه يدل على حصول شاغل ظاهر جيد وأباطنه
.بخلفه
وأمن رأى أنه وأجد مطالعة مكتوبة كبيرة بعنوانا ثم فتح ختمها وأقرأها فإنه يدل على ارتفاع أمره ً،وأإنا كانا
من أهل الولية نالها ً،وأإنا لم يكن من أهلها فإنه يزداد في عزه وأجاهه ً،وأإذا لم يكن كتابا وأل قارئا وألكن
قرأها فإنه يدل على ازدياد العز وأالدوألة ً،وأربما دل على قرب أجله لقوله تعالى " اقرأ كتابك كفى بنفسك
" .اليوم عليك حسيبا
قال جعفر الصادق من رأى شايئا من هذه المذكورات وأبها كتابة حسنة أوأ ما يدل على الخير وأالبشرى
.فإنه يؤوأل ببلوغ المقاصد وأنيل المال ً،وأإنا رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأأما الوأراق فإنها تؤوأل على أوأجه
.قال الكرماني رؤيا الورق لهل الصلح تؤوأل بالعلم وأالمعرفة وألهل الفساد بضده
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنا أحدا أعطاه قرطاسا فإنه تقضي له حاجة ترفع إليه
وأقيل من رأى أنه أعطى وأرقة بيضاء فإنه يصل إليه مال ً،وأربما دلت على عدم قضاء الحاجة لنا الحاجة
.إذا قضيت تكتب في الوأراق
.وأقال السالمي من رأى أنه أعطى وأرقة مكتوبة فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه خير وأبلوغ مقصود وأتيقظ
وأقال خالد الصبهاني الورق يعبر بالورق لشاتقاق اسمه ً،وأقال بعض المعبرين ما يؤكد ذلك من اشاتقاق
السم وأهو قوله تعالى " فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة " ً،وأأما ما يشهد فيه كالحجج
.وأالمحاضرات وأالجارات وأالسجلت وأالقسائم وأما أشابه ذلك
فقال السالمي من رأى أنه كتب له شايء من ذلك فهو أحسن مما كتب عليه ً،وأقيل رؤيا الوثيقة تؤوأل
.على ثلثة أوأجه لمن كتب له ثقة بال وأوأثوق بأمره وأاعتماد باحد
وأأما الكتابة فإنها تؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يكتب خطا وأهو أمي فإنه يدل على تحصيل الرزق من
الناس بالحيلة وأالمكر ً،وأإنا كانا كاتبا أوأ عالم ا وأرأى نفسه أنه يكتب فإنه يدل على الخير وأالمنفعة
.وأحصول الرزق الكثير ً،وأإنا كانا ذا عمل وأمنصب فإنه ينعزل عن منصبه
.وأمن رأى أنه يكتب خلف الشرع فإنه غير محمود
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه يكتب بلونا من اللوانا فتعبيره كل لونا عائد إلى أصله بما
.يناسبه
وأمن رأى أنه يكتب بمداد أخضر إنا كانا مصلحا فإنه يدل على ازدياد دينه وأدنياه ً،وأإنا كانا مفسدا فإنه
.يموت
.وأمن رأى أنا مداده من دم وأهو يكتب به فإنه يؤوأل بكتابة حجة لمال الربا
وأأما الكتابة فتؤوأل بمشي الحال وأقضاء الحاجة ً،وأمن رأى أنه يكتب وأل يظهر أثر كتابته فإنا كانا
.صاحب وأظيفة فإنه يعزل خصوصا إذا كانت للكتابة علمة
.وأقيل من رأى أنه يجود فإنه مجتهد في صلح نفسه دنيا وأدينا لنا الكتابة جامعة لهما
.وأمن رأى أحدا كتب له كتابا على وأرقة ما فإنه حصول مراد خير وأمنفعة
.وأمن رأى أنه يكتب للناس على أوأراقهم فإنه يتولى منصبا جليل
وأمن رأى ملكا كتب له خطا فأحرزه حين أخذه منه فإنه يؤوأل على خمسة أوأجه حصول وألية وأوأصول
:رزق وأقضاء حاجة وأعز وأرفعة وأبلوغ مقاصد كما قال بعض المعبرين في إيضاحه شاعرا
حصول وألية وأحصول رزق ...قضاء حوائج وأبلوغ قصد
.وأقيل من رأى أنه يكتب على صك فإنه يقتحم
وأقال أبو سعيد الواعظ الكتابة في القرطاس تدل على أنكار الحق لقوله تعالى " وألو نزلنا عليك كتابا في
قرطاس فلمسوه بأيديهم " ً،وأأما القلم فقد تقدم تعبيره في أحد فصول الباب الوأل بعد ذكر تعبير قلم
.القدرة ً،وأأما الدوأاة فإنها تؤوأل على وأجوه
.وأمن رأى أنا له دوأاة أعطاها أحد له فإنه يخاصم مع أقربائه
.وأمن رأى أنه يكتب من دوأاة فإنه يوقى من مكروأه
.وأمن رأى أنا دوأاته انكسرت أوأ ضاعت منه أوأ سرقها أحد فإنه يدل على تزوأيجه بامرأة ثيب باكراه
وأمن رأى أنه يجعل المداد في الدوأاة بالقلم فإنه يدل على حصول الوألد من الزنا ً،وأإنا كانت الدوأاة من
الذهب وأهي مخرقة فإنه يدل على تفكره ً،وأإنا كانت من فضة فإنه يتزوأج من امرأة أوأ يشتري جارية ً،وأإنا
كانت من صفر فإنه يدل على المنفعة ً،وأإنا كانت من حديد فإنها تدل على قوته في المور ً،وأإنا كانت
.من نحاس فإنها تدل على حصول خير قليل ً،وأإنا كانت من خشب فإنها تدل على الخصومة
وأقال الكرماني من رأى أنه أصاب دوأاة فإنه يتزوأج من ذي قرابة له ً،وأقيل رؤيا المشق من الدوأاة يؤوأل
.بالنكاح
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أصاب دوأاة فإنه يصيب من الكتابة رياسة جامعة يفوق فيها أقرانه
.وأمن رأى أنه استفاد دوأاة وأكانا صاحب حرفة فيؤوأل له بالستقامة وأحصول الخير من حرفته
.وأمن رأى أنه اشاترى دوأاة فإنه يشتري خادما يناسبها
وأمن رأى أنه وأجد دوأاة ملقاة وأكانا مع ذلك ما يدل على الخير فإنه يتزوأج بامرأة ذات خير ً،وأإنا لم يكن
.في رؤساء يستدل على الخير فإنه يؤوأل بمخاصمة مع قرابة له
وأالتلطخ من الدوأاة يؤوأل على أربعة أوأجه خير وأخبر وأمنفعة وأجبر ً،وأالتنقيش ما لم يتلطخ به الثوب فإنه
.عز وأشارف ً،وأإنا تلطخ وأكانا نقشه مفسرا فإنه يؤوأل بالبرص
وأمن رأى أنا أحد ا نقشه من دوأاة فإنه يرميه بعيب وأيبغى عليه وأينقلب المر على الباغي ً،وأالمداد في
.نفسه في التأوأيل سودد
وأأما المداد فهو طلب المعيشة وأحصول المراد ً،وأمن رأى أنا المداد أصاب ثوبه فإنه يدل على حصول
المضرة له ً،وأأما إذا كانا كاتبا فل يضره ً،وأقيل رؤيا المحبرة إنا كانت مملوءة مدادا فإنها تؤوأل بامرأة
.عالمة نفاعة ً،وأإنا رأى أنه كتب عليه منها شايء فإنه يصيب خيرا من مثل تلك المرأة
.وأأما الليقة فإنها تؤوأل بالفرح وأالشرف وأهي على كل حال محمودة
الباب الثامن وأالخمسونا
في رؤيا الخيل وأالبل وأالبقر وأالبغال
وأالحمير وأالجاموس وأالمعز وأنحوها
فصل في رؤيا الخيل
.قال دانيال الخيل العربية تؤوأل بالعز وأالشرف وأالدوألة
.وأمن رأى نقصا في شايء من آلت مركوبه فهو نقص من شارفه بقدر ذلك
.وأمن رأى ذنب فرسه قد طال وأكثر شاعره فإنه يؤوأل بزيادة الحشم وأالخدم بمقدار ذلك
.وأمن رأى أنا ذنب فرسه قطع فتعبيره بخلف ذلك وأالنقص فيها من ذلك المعنى
.وأمن رأى أنا في أعضاء فرسه نقصا فإنه بقدر ذلك من عزه وأشارفه
.وأمن رأى أنه يضارب مع فرسه وأالفرس غالب عليه وأهو مطاوأع له فإنه يؤوأل بوقوعه في إثم وأمعصية
.وأمن رأى أنه ركب فرسا عاريا على سطح أوأ حائط فالذي ذكرنا في الذنب يكونا هنا أصعب وأأكثر
وأمن رأى أنه ركب على فرس وأهو يطير في الهواء أوأ للفرس أجنحة وأهو طائر فإنه يدل على شارف
.الدين وأالدنيا ً،وأربما دلت رؤياه على السفر
وأقال الكرماني من رأى أنه راكب على فرس ذلول وأعليه سرجه وألجامه وأهو يسير عليه روأيدا فإنه يصيب
.سلطانا وأشارفا بقدر تمكنه من ذلك الفرس وأبعده به
.وأمن رأى أنه يركب فرسا وأفيه نقصانا أوأ في آلته ثم أتم ذلك النقصانا فإنا حاله ينتظم
وأمن رأى أنا له فرسا مربوطا فإنه يلقى بعض عز وأشارف ً،وأمن رأى أنا له خيل مربوطة فإنه يقهر عدوأ ال
" .وأعدوأه لقوله تعالى " وأمن رباط الخيل ترهبونا به عدوأ ال وأعدوأكم
وأمن رأى أنه يعرض فرسا أوأ خيل كثيرة فإنه يشتغل عن صلته بطلب الدنيا وأترجى له التوبة وأالرجوع
لقوله تعالى " إذ عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي "
.الية
وأمن رأى فرسا ينازعه أوأ يجمح به ثم كبا فإنه يرتكب معصية عظيمة بقدر قوة الفرس وأصعوبته وأيقع في
.وأرطة عظيمة
وأمن رأى أنه ركب فرسا عريانا فسقط من فوقه فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه تلشاى حاله وأعزله عن منصبه
.وأتحريم امرأته وأتكونا بل عصمة تحته
.وأمن رأى أنه يركب مهرا بل لجام وأل سرج فإنه ينكح غلما وأإل ركبه هم وأغم
.وأمن رأى أنا الفرس يجري به فإنا ذلك شارف له وأعز
وأمن رأى أنه على صومعة أوأ مكانا ل يليق صعود الفرس عليه فإنه يصيب سلطانا مكروأها أوأ محال في
.الدين أوأ يركب معصية كبيرة بقدر شاناعة الموضع
وأمن رأى أنه سقط عن فرس أوأ نزل عنه أوأ صرع من فوقه فإنه يؤوأل بانحطاط منزلته أوأ عزله عن
سلطانه ً،وأربما دل على موت زوأجته ً،وأإنا كانا صرعه في سوق أوأ بين ملء من الناس فإنه يشتهر في
سقوط حاله وأجاهه ً،وأربما كانا نزوأله إذا أضمر العود انفاق ماله حتى يصير إلى آخره ً،وأقيل ل يتم المر
.الذي هو طالبه خصوصا إنا لم ينو العود
.وأمن رأى أنه نزل عن فرسه وأركب فرسا غيره فإنه يتحول من حال إلى حال آخر
وأمن رأى أنه ركب فرسا وأبيده شايء من السلح وأهو يحمل على الناس فهو رجل يسأل الناس وأيلح
.عليهم في العطية
.وأمن رأى أنا فرسه سرق أوأ مات أوأ ذهب به حيث ل يعلم فإنه يؤوأل بموت مريض عنده
.وأمن رأى فرسا أعور أوأ ضعيف النظر فإنه يؤوأل بتعكيس أموره وأكساد معيشته
.وأمن رأى أنه على فرس ميت فإنه يصيبه هم وأحزنا وأيخلص منه
.وأمن رأى أنا فرسا يكلمه فإنه يتعجب من أمره
وأمن رأى أنه أشاترى فرسا أوأ نقد فيه وأهو يقلب الدراهم في يده فإنه يصيبه خير من كلم يتكلم به لنا
.الدراهم خير
.وأمن رأى أنه باع فرسه فإنه يؤوأل بخروأجه من عمله أوأ ما هو فيه باختياره
وأمن رأى أنه ذبح فرسه وأليس يريد أنا يأكل لحما منها فإنه يفسد عليه سلطانه وأمعيشته ً،وأإنا نوى
.الكل منه أوأ أكل فإنه يؤوأل باصابة اسم صالح وأذكر جميل ً،وأربما كانا حصول مال
وأمن رأى فرسا مجهول يدخل دارا أوأ أرضا ل يعرف صاحبها وأل يعرفه صاحبها فإنه يؤوأل بقدوأم رجل
.شاريف ً،وأإنا عرف المكانا كانا قدوأم ذلك الرجل إليه
.وأمن رأى فرسه خرج إلى موضع فيعبر بخلفه
.وأمن رأى أنا فرسانا يتراكضونا في مكانا فإنه يؤوأل بحصول سيل أوأ مطر
وأقيل من رأى خيول مسرجة ملجمة بجملة القماش وأالعدة فإنها تؤوأل باجتماع نسوة ما لم يكن عليها
.ركاب وأقد يكونا اجتماع تلك النسوة في فرح أوأ عرس
وأمن رأى أنه ملك عددا من الخيل أوأ رآه عنده فإنه يلي وألية يسود فيها ً،وأربما كانا رياسة لمن لم يكن
.أهل للولية
وأمن رأى أنه رديف رجل معروأف على فرس فإنه يستعين بذلك الرجل على ما يطلبه أوأ يتوصل به ً،وأقيل
من رأى أنه رديف رجل فإنه يؤوأل بأنا يكونا لذلك الرجل تبعا أوأ شاريكا أوأ خلفا من بعد ً،وأإنا كانا
.الرجل مجهول فإنه عدوأ
.وأمن رأى خيل وأطئت وأمشت عليه فإنا كانا ذا منصب يعزل عنه ً،وأإنا لم يكن ناله ذلة وأمكروأه
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه ركب على فرس مشاء فإنه يدل على أنه يتزوأج بامرأة ذات حسن
وأجمال وأغنى ً،وأإنا لم يكن أهل لذلك فإنه يواصل امرأة شابهها وأيستفيد منها ً،وأإنا رأى أنا أحدا ركب
.خلفه على فرس فإنه تدل على أنه يطلب همه وأشاغله
.وأمن رأى أنا فرسا يكلمه فإنه يدل على الثبات فيما هو فيه من خير ً،وأإنا كانا عامل فهو أجود في حقه
.وأمن رأى أنا فرسه مقطوعة فإنه يدل على انقطاع خير الكابر عنه
.وأمن رأى أنه اشاترى فرسا بل ذنب وأركب عليه فإنه يدل على زوأاجه بامرأة دنيئة الصل
وأمن رأى أنه ركب على فرس وأهو صاعد به في الهواء وألم ينزل فإنه يدل على هلكه على يد السلطاناً،
.وأإنا نزل بل فرس فإنه يدل على شادة مرضه وأخلصه بعد ذلك وأيفترق عن عياله وأأشاغاله
.وأمن رأى فرسا رفسه أوأ عضه فإنه يدل على احتياح عياله في شاغل
.وأمن رأى فرسه سرق فإنه يدل على هلك عياله
.وأمن رأى فرسه ضاع فإنه يدل على طلق زوأجته
.وأمن رأى أنه اشاترى فرسا فإنه يدل على طلب امرأة فإنا ملك الفرس ملك امرأة
.وأمن رأى أنه باع فرسه فإنه يدل على نقصانا عزه وأجاهه وأتفرقه عن عياله
وأقال جابر المغربي رؤيا الفرس تدل على هوى نفس الرائي ً،وأإنا كانا الفرس حروأنا شاموصا قوي الرأس
.فإنه يؤوأل على انا نفسه كذلك ً،وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأمن رأى أنا فرسه عربي فإنه يؤوأل على وأجهين إنا كانا من أهل الصلح بمخالفته نفسه ً،وأإنا كانا من
أهل الفساد بمطاوأعته لها ً،وأقيل رؤيا الخيل تؤوأل بالخير وأالبركة المتطاوألة لقوله عليه الصلة وأالسلم:
.الخير وأالبركة معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ركب فرسا وأقوائمه من حديد فليتوقع الموت
وأحكى انا علي بن عيسى الوزير رأى في منامه قبل انا يلي الوزارة كأنه راكب فرسا بملبوس حسن وأفي
ظل من الشمس أيام الشتاء وأقد تناثرت أسنانه فانتبه مرعوبا فقص رؤياه على المعبرين فقيل له أما
ركوبك الفرس فعز وأدوألة وأسلطانا وأوألية ً،وأأما الثياب الحسنة فدين حسن وأثناء جميل وأمرتبة ً،وأأما ظل
الشمس فإنه يؤوأل بالتقريب للملك وأالعيش في ظله وأالولية إما وأزارة أوأ حجابة أوأ منادمة وأعيش ً،وأأما
.انتثار السنانا فإنه يؤوأل بطول العمر
وأمن رأى أنه راكب فرسا وأهو يركض إلى أنا عرق وأسال منه العرق فإنه يؤوأل بارتكاب نفسه المعاصي
.وأعدم مطاوأعتها له وألكنه ينال سعة
.وأمن رأى فرسا من بعيد فإنه يؤوأل بتيسير مؤخر
.وأمن رأى أنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة رجل شاريف وأيكونا قربه منه بقدر تمكنه من القود
وأمن رأى أنه يركب فرسا له جناحانا فإنه ينال ملكا عظيما إنا كانا من أهله وأإل فهو حصول مراد
.وأسيادة
وأمن رأى أنه يركب فرسا ثم نزل عنه فإنه يندم على أمر ً،وأقيل رؤيا الفرس الجموح تؤوأل برجل مجنوناً،
وأالحروأنا تؤوأل على ثلثة أوأجه تعسير في المور وأمخالفة لصحابه وأامرأة متعبة غير موافقة مضر مخالفة
.في المور الحسنة ً،وأقيل ركوب الفرس يؤوأل بحصول مال وأالنزوأل عنه ضد ذلك
وأمن رأى فرسه وألدت فإنه عزه يزداد وأمعيشته تكتسب ً،وأربما كانا حصول وألد من امرأة ً،وأإنا كانا عزبا
.فإنه يتزوأج وأيصيب صنعة أوأ دارا أوأ ما أشابه ذلك
.وأأما البرذوأنا فإنه يؤوأل على أوأجه ً،قال أبو سعيد الواعظ البرذوأنا يؤوأل بجد النسانا
.فمن رأى أنا برذوأنه يتمرغ في التراب فإنه يؤوأل بالعلو وأنمو المال ً،وأقيل البرذوأنا يؤوأل بالمرأة
.فمن رأى برذوأنا فإنه ينال من امرأة مال عظيما
.وأمن رأى أنه ينكح برذوأنا فإنه يصنع مع امرأته معروأفا
.وأمن رأى أنا برذوأنه يجمح وأل يقدر على امساكه فإنه يؤوأل على انا امرأته تكونا سلطة
.وأمن رأى أنا برذوأنه يعضه فإنا امرأته تخونه
.وأمن رأى أنا برذوأنه قد ضاع فإنه يؤوأل بفجور امرأته عليه
.وأمن رأى أنا برذوأنه قد مات فإنه يؤوأل بموت امرأته
.وأمن رأى أنا برذوأنه سرق فإنه يطلق زوأجته
.وأمن رأى أنا كلبا وأثب على برذوأنه فإنا عدوأا مجوسيا يتبع امرأته
.وأمن رأى أنا برذوأنه هزل فإنه يؤوأل بفقر امرأته
.وأقال الكرماني من رأى أنه يركب برذوأنا ذلول فإنه يصيب خيرا وأمنفعة عظيمة وأسعادة
وأمن رأى أنه نزل عن برذوأنه وأحدث فيه حادث فإنه يؤوأل كتأوأيل الفرس وأكذلك الزيادة وأالنقصانا إل انا
.البرذوأنا يؤوأل بالعجمي وأقد يدل البرذوأنا على العبد وأالخادم
.وأمن رأى أنه يركب برذوأنا وأكانا من عادته ركوب الخيل العربية فإنا منزلته تتضع
وأأما ألوانا الخيل فإنها جميلة وأيعبر كل لونا على حدة سواء كانا فرسا عربيا أوأ برذوأنا أوأ حجرة أوأ غير
ذلك كل ما أطلق عليه لفظ فرس وأقسم أهل الخبرة سهم الخيول على أقسام فحل وأحجرة وأرمكة
وأحصانا وأبرذوأنا وأهو الكديش وأسهم عربي وأتترى وأمهر وأمهرة وأأرثم وأغير ذلك من المعاني ً،وأمن
المعبرين من عبر بالجميع في كل شايء بمعنى وأاحد لكونا اطلق اسم الفرس عليه وأنذكر ما ذكره
.المعبروأنا في ألوانها باتفاق منهم على تعبير اللوانا
اما البلق قال الكرماني يؤوأل بالشهرة ً،فمن رأى أنه يركب فرسا أبلق فإنه يؤوأل بشهرته بين الناس
.فليعتمد ما رآه من خير وأشار وأيقيس للشهرة على ذلك
وأمن رأى فرسا أبلق وألكنه أغر محجل وأهو يقصد الركوب عليه فإنه يؤوأل برجل كبير يركب أمره سلطانه
.فإنا ركبه كانا هذا أخف
.وأمن رأى أنا له فرسا أبلق وأهو يصبغه حتى يصير لونه وأاحدا فإنه محمود
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الفرس البلق وأركوبه دوأنا الفرس غير البلق لكونه دوأنه في الثمن عند الناس
.وأكذلك الجمال وأالهيئة
.وأقيل من رأى أنه راكب على فرس أبلق فإنه يدل على العتراض عليه بكل شاغل يشتغل به
.وأأما السود فإنه يدل على حصول مال وأعز وأجاه مع الهمال في اشاتغاله
.وأقال أبو سعيد الواعظ ركوب الفرس الدهم يؤوأل بالسفر وأالسودد وأإصابة العز في ذلك السفر
وأقال الكرماني من رأى أنه راكب على فرس أدهم فإنه فرج من هم وأيصيب فرحا من السلطانا مقروأنا
.بالعز وأالسعادة
وأأما الحمر فإنه قوة وأفرح وأجاه من سلطانا ً،وأقال أبو سعيد الواعظ الحمر يؤوأل بالعز وأزيادة النعمة
.خصوصا إذا كانا محرقا
وأقال الكرماني ركوب الفرس الحمر الصم يؤوأل بزيادة القوة ً،وأإنا كانت حجرة فتؤوأل بامرأة ذات غنى
.وألهو وأطرب
وأأما الشاقر فإنه يدل على صلح الدين وأالعز من السلطين ً،وأقال الكرماني رؤيا ركوب الفرس الشاقر
.يؤوأل ببعض هم في عزه وأشارفه ً،وأربما كانا عزا مكدرا
وأأما الصفر فإنه يعرض له قليل من المراض ً،وأقال الكرماني رؤيا ركوب الفرس الصفر إذا كانا حجرة
.تؤوأل باجتماعه بامرأة ذات أحزانا وأأوأجاع
وأأما الشاهب فهو عز رائد وأخير وأرفعة ً،وأإنا كانت حجرة كانت امرأة جميلة بهية المنظر وأشاكر في
.التعبير الخيول الخضر
فصل في رؤيا البل
.قال ابن سيرين من رأى أنه راكب على جمل وأهو سائق مسرع فإنه يدل على سفره
.وأمن رأى أنه على جمل وأهو يدوأر فإنه يدل على التفكر وأالهم وأالغم
.وأمن رأى أنه نزل عن جمل فإنه يدل على المرض وأحصول الشفاء بعد ذلك
وأمن رأى أنه قاعد على جمل وأقد ضل عن الطريق وأهو يسوق الجمل وألم يعلم الطريق فإنه يدل على
.التجبر وأالضللة
.وأمن رأى أنه وأجد ناقة فإنه يدل على التزوأج ً،وأإنا كانت الناقة معها فصيل فيكونا لتلك المرأة وألد
وأمن رأى جمل يساق خلفه فإنه يدل على حصول الهم وأالغم فإنا وألي وأجهه منه وأما أطاعه فإنه حصول
.هم وأغم
.وأقال دانيال الجمل الهائج رجل جليل القدر
وأمن رأى أنه يرعى إبل كثيرة وأهي ملكه فإنه حصول وألية وأنفاذ أمر ً،وأقيل انا الناقة جارية ً،وأإنا كانا لها
.فصيل فإنه يدل على حصول وألد لمرأته وأازدياد ماله وأحصول مراده
وأقال الكرماني من رأى ذوأدا من إبل كثيرة في أرض أوأ في قرية فإنه يدل على جمع العادي أوأ سيل
يجري أوأ مرض ً،وأإنا كانت الجمال محملة من بر أوأ شاعير فإنه حصول خير من ذلك السيل وأزيادة في
.الرزق
.وأمن رأى أنه ركب علي ابن مخاض فإنه يدل على حصول هم وأغم
.وأمن رأى أنه نزل عنه فإنه يدل على زوأال همه وأغمه
.وأمن رأى أنه خرج من جسد الجمل دم فسال منه فإنه يدل على حصول السعادة وأالنعمة
.وأمن رأى أنه يقود جمال فإنه يدل على خصومة مع شاخص بأمور
.وأمن رأى أنه وأجد جمال كثيرة في البرية فإنه يدل على رفعة الجاه وأنفاذ المر
وأمن رأى أنه وأجد جملين فإنه يدل على منفعة من شاخص معتبر ً،وأإنا رأت امرأة أنها راكبة على جمل
.وأهي تسير حيث شااءت فانها تتزوأج وأيكونا زوأجها مطيعا لها
وأمن رأى أنا جمله أكل جمل فإنه يدل على حصول مال وأنعمة من سلطانا ً،وأرؤيا جلد الجمل فائدةً،
.وأقيل مال من ميراث
.وأمن رأى أنا جمل تكلم معه فإنه يدل على حصول خير وأمنفعة يتعجب الناس منه
.وأقال السالمي ً،وأمن رأى أنه يركب بعيرا مجهول فإنه يسافر سفرا بعيدا
وأقال خالد الصفهاني من رأى أنه يركب جمل فإنه يصيب سلطانا أعجميا ً،وأإنا كانا مريضا فربما
.يموت
وأمن رأى أنا الجمل تحول عليه فإنه يصيب حزنا ً،وأإنا رأت امرأة جمل فإنه يؤوأل لها بالزوأج ً،وأإنا كانت
.متزوأجة فهو صالح في حقها ً،وأإنا كانا زوأجها مسافر اقدم عليها
.وأمن رأى أنه أعار جمل فإنه يصيب مرضا شاديدا ثم يبرأ منه
.وأمن رأى أنه يقاتل جمل فإنه ينازع عدوأا بقدر مقدرة الجمل ً،وأربما يموت بعض أقاربه
.وأمن رأى أنه يقهر جمل فإنه يقهر عدوأه
وأمن رأى في داره جمل فإنا كانا مريضا بريء من مرضه ً،وأإنا كانا له خصومة أقلع عنها وأإل ينال أهل
.بيته خيرا
.وأمن رأى جمل منحورا في داره فإنه يموت كبير الدار وأكذلك انا رآه ميتا
وأمن رأى على باب داره جمل من موضع ضيق وألم يسعه ذلك الموضع فإنه يدل على بدعة لقوله تعالى
" " .وأل يدخلونا الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
" .وأمن رأى ناقة دخلت مكانا فإنه يؤوأل بالفتنة لقوله تعالى " إنا مرسلو الناقة فتنة لهم
.وأمن رأى أنا ناقته يدر لبنها فإنها سنة مخصبة
" .وأمن رأى أنه عقر ناقته فإنه يؤوأل بحصول البلء لقوله تعالى " فعقروأها
.وأقيل من رأى أنه أصاب ناقة أوأ ركبها فإنه يتزوأج امرأة نجبة وأحلبها يؤوأل باصابة المال من جهة النسوة
.وأمن رأى أنا ناقته خرجت عن ملكه فإنه يفارق امرأته
.وأمن رأى أنا ناقته شاردت فإنه يقع بينه وأبين امرأته خصومة
.وأقال الكرماني تفرقة لحم الناقة يؤوأل بتفرقة مال امرأة
وأمن رأى أنه يحلبها فإنه يصيب مال من سلطانا ً،وأإنا كانا عسل فهو على وأجهين حصول مال حلل
.وأاصابة عقدة من معيشة
وأمن رأى نوقا وأإبل كثيرة دخلت إلى مكانا فإنه يدخل ذلك المكانا عدوأ خصوصا انا كانت عريانة ً،وأإنا
كانا عليها احمال مما يستحب نوعه في التأوأيل فإنا عاقبة ذلك العدوأ إلى خير ً،وأإنا كانت الحمال
.مما يكره نوعها فتعبيره ضده ً،وأربما دلت هذه الرؤيا على حصول سيل بذلك المكانا أوأ أمراض
وأمن رأى أنها وأطئته فإنه يصيبه شادة وأخوف وأذلة ً،وأإنا كانا صاحب منزلة عزل عن منزلته وأجلودها سواء
.كانت مدبوغة أوأ فطيرة مال
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا البختي تدل على رجل أعجمي وأالجمل العربي يؤوأل بالرجل العربي ً،وأإنا
كانا سليما دل على عدوأ غني ً،وأقيل هو دليل المطر ً،وأكذلك القطار من البل تدل على المطر وأكذلك
.سماع وأقوع حوافر الدوأاب من غير أنا يعاينها
.وأمن رأى كأنه راكب جمل عربيا رزقه ال تعالى بالحج انا شااء ال
.وأمن رأى أنه نزل عنه في الطريق ناله مرض أوأ تعذر عليه سفره
.وأمن رأى أنه ركب على راحلة شاهباء فإنه يسافر وأيصيب خيرا ً،وأإنا كانت عريانة فهو ظفر العداء به
.وأمن رأى أنه سقط من ظهر بعير أصابه خطر
.وأمن رأى أنه رعى إبل فإنه يلي وألية على العرب
.وأمن رأى كأنا جملين يتنازعانا وأقع حرب بين ملكين
وأمن رأى أنه راكب ناقة مقلوبا فإنه يرتكب من امرأته فاحشة ً،وأالناقة الملهوبة سفر يخشى فيه قطع
.الطريق
فصل في رؤيا البقر
من رأى أنه راكب على ثور وأهو ملكه فإنه يدل على حصول عمل من قبل السلطانا وأحصول نعمة
.بسببه خصوصا إذا كانا أسود ً،وأإنا كانا أصفر فإنه يدل على المرض
وأمن رأى ثورا نطحه بقرنه وأأخرجه من منزله فإنه يدل على عزله من عمله وأحصول المضرة بقدر اللم
الذي حصل له من نطح الثور ً،وأإنا لم يخرجه من منزله فإنه يدل على حصول مضرة لمتعلقاته وأهو
.يكونا بحاله ل ينعزل
وأمن رأى زيادة في عضو من أعضاء الثور فإنه يدل على حصول الخير ً،وأرؤيا لحم الثور مال العالم
.وأجلده وألحمه مال أتباعه
وأقال جابر المغربي من رأى أنا ثورا عامل قد ذبح وأقسم لحمه فإنه يدل على قتل العامل وأقسمة مالهً،
.وأإنا لم يكن الثور عامل فإنه يدل على قتل رجل شاريف في ذلك المكانا وأقسمة ماله
.وأمن رأى أنه قتل ثورا وأأكل لحمه فإنه يقهر صاحبه وأيأخذ ماله وأيحزنه
.وأمن رأى أنه ذبح ثورا غير عامل فإنه يدل على موت رجل محتشم في ذلك المكانا
وأمن رأى بقرا كثيرا ذكورا وأإناثا مختلفة اللوانا تمشي وأتخوض في ذلك المكانا فإنه يدل على حصول
المرض في تلك السنة في ذلك المكانا خصوصا إنا كانت عجافا ً،وأإنا كانت سمينة فإنها تدل على
.الرخص وأخصب السنة
.وأمن رأى أنه يحرث أرضا ببقرة فإنه يدل على حصول النعمة الكثيرة
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه يخاصم مع ثور فإنه يدل على خصومته مع رجل جليل القدر
.وأأي منهما غلب كانا أحسن
وأقال ابن سيرين من رأى بقرة وأهي ملكه وأكانت سمينة فإنها تدل على النعمة الكثيرة في تلك السنةً،
وأإنا كانت مجهولة فإنها تدل على حصول النعمة لهل ذلك المكانا في تلك السنة ً،وأإنا كانت مهزوألة
.فتأوأيله بضده وألحم البقر مال في تلك السنة وأجلدها يدل على الذخيرة في ذلك المال
وأمن رأى أنا يحلبها وأيشرب من لبنها فإنا كانا عبدا يعتق وأيتزوأج ببنت موله ً،وأإنا كانا فقيرا فإنه
يستغني ً،وأإنا كانا غنيا فإنه يزداد غنى ً،وأإنا كانا حقيرا يصير عزيزا وأيكونا لهل ذلك المكانا مثل ما
.ذكر للرائي ً،وأإنا كانا لها عجل فإنه يدل على حصول النعمة له وألهل ذلك المكانا في تلك السنة
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يشتري لحم بقرة سمينة فإنه يتزوأج في تلك السنة بامرأة غنية
.وأمن رأى أنه يحلب بقرة وأل يشرب من لبنها فإنه يدل على أنه يجمع مال كثيرا وألم يخرج منه شايئا
.وأمن رأى أنا البقرة تكلمت معه فإنه يدل على اتساع المعيشة عليه بحيث يتعجب الناس منه
.وأمن رأى أنا البقرة أقبلت عليه فإنه يدل على إنا السنة مباركة عليه
.وأمن رأى بقرة أدبرت عنه فإنه يدل على السنة الغير المحمودة
.وأمن رأى أنه وأقع على ظهر بقرة فإنه يدل على تغير السنة عليه
.وأمن رأى أنه يتخاصم مع بقرة فإنه يدل على مخاصمته بامرأة سليطة طويلة اللسانا
.وأمن رأى أنا بقرة عضته أوأ رفسته فإنه يدل على خيانة عياله معه
وأقال أبو سعيد الواعظ البقر السمانا لمن ملكها أحب إلي من عجافها لنا السمانا سنونا خصبة
وأالعجاف سنونا جدبة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلم " إني أرى سبع بقرات سمانا يأكلهن
سبع عجاف " ً،وأقيل انا البقرة رفعة وأمال من وأجه حل وأالسمينة من البقر امرأة موسرة وأالعجاف امرأة
معسرة وأالخضراء امرأة ذات وأرع ً،وأالحلوبة ذات خير وأمنفعة وأذات القروأنا امرأة ناشازة فمن رأى كأنه
.أراد حلبها فمنعته بقرنها فإنها تنشز عليه
.وأمن رأى أحدا يحلب بقرة فلم تمنعه فإنا الحالب يخونه في امرأته
وأمن رأى عبدا يحلب بقرة موله فإنه يتزوأج امرأة سيدة ً،وأمن رأى ثورا يخرج من حجرة ثم يريد أنا يعود
.فيها فلم يقدر فإنه يؤوأل بكلمة تخرج من فم النسانا فيقصد ردها فلم يستطع
وأقال ابن سيرين الثيرانا تؤوأل بالعجم وأما زاد على أربع عشرة بقرة فيؤوأل بالحرب وأما كانا دوأنا ذلك إلى
.وأاحدة فيؤوأل بالخصومة
وأمن رأى ثورا تحول ذئبا فإنه يدل على عامل عادل يصير ظالما ً،وأقيل الثور يؤوأل على خمسة أوأجه
.ملك وأرئيس وأقيم البيت وأوألية وأسفر
وأقيل من رأى ثورا أبيض نال خيرا ً،وأإنا نطحه بقرنه دل على غضب ال تعالى ً،وأقيل نطح الثور يؤوأل
.بأوألد صالحين ً،وأمن رأى ثورا جاء عليه فإنه يسافر سفرا بعيدا
وأقال السالمي أوأجه ما يرى في البقر وأالثيرانا السود ً،وأمن رأى ثورا دخل منزله وأاستوثق منه فإنه يحوز
.مال من ملك أوأ من يقوم مقامه
.وأمن رأى أنه أصاب ثورا حمل عليه فأدخله منزله فإنه يصيب خيرا وأيحصن بيته وأيذهب همه وأغمه
.وأمن رأى أنه ذبح ثورا وأقسم لحمه فإنه يؤوأل بموت عامل فاسق ً،وأإنا كانا عجل فإنه يؤوأل في شااب
.وأمن رأى أنه ذبح شايئا من البقر أوأ الثيرانا في غير مذبح فإنه يعتدي على رجل وأيظلمه في نفسه وأماله
وأمن رأى كثيرا من الثيرانا وأالبقر مجهولة ل أرباب لها أقبلت أوأ أدبرت أوأ دخلت موضعا أوأ خرجت منه
فإنا كانت ألوانها صفرا أوأ حمرا ل اختلف فيها فإنا ذلك أمراض تقع بذلك الموضع ً،وأإنا كانت ألوانها
.مختلفة فهي السنونا على ما ذكرت
وأمن رأى بقرة سمينة فإنها سنة مخصبة خصوصا إذا كانت حامل فهي أبلغ ً،وأإنا وألدت كانا أكثر زيادة
.في الخصب
.وأقيل من رأى أنه يمسك بقرة برسنها أوأ ملكها من حيث الجملة فإنه يتزوأج امرأة ذات خلق وأدين
وأمن رأى أنه راكب بقرة فإنا امرأته تموت وأيرثها بسهولة وأرفق بحيث يحصل له المنفعة ً،وأربما يدل على
.التسري ً،وأقيل غنى بقدر سمنها
وأمن رأى أنه أهدى بقرة إلى ملك فإنه يسعى بقوم إلى سلطانه فإنا قبلت الهدية كانا سعيه مقبول ً،وأإنا
.لم تقبل فبخلف ذلك
وأمن رأى أنه يؤتى إليه بلحوم البقر أوأ شاحومها أوأ ألبانها فإنه يصيب زيادة في سلطانه وأفترة في دينهً،
.وأإنا كانا مريض ا شافاه ال تعالى وأخصوص ا إنا أكل من ذلك ً،وأربما دل الشحم على ذلك
.وأمن رأى أنه أصاب عجل لم يبلغ أوأ وأهب له فإنه يصيب وألدا يكثر به خيره
.وأمن رأى أنه حمل عجل أوأ عجلة أوأ دخل وأاحد منهما منزله فإنه يصيب هما غالبا
.وأمن رأى أنه أتى إليه بلحم عجل أوأ عجلة فإنه إصابة مال ممن لم يبلغ وأالكل منه أبلغ
.وأمن رأى أنه أصاب خصي البقر أوأ جلده فإنه إصابة مال من رجل شاريف
.وأمن رأى أنه أخذ منه شايء من ذلك فتعبيره ضده
وأأما الجاموس فقال الكرماني من رأى أنه ملك عددا من الجاموس فإنه يلي وألية على قوم ضخام إنا
.كانا أهل لذلك
وأقيل من رأى جاموسا فإنا كانا ينتظر غائبا فإنه يقدم عليه لنا أوأل اسمه جا ً،وأقيل رؤيا الجاموس
.وأتعبيره جملة وأتفصيل كتعبير البقر
فصل في رؤيا البغال وأهي على أوأجه
قال جابر المغربي البغل يؤوأل بالرجل وأبالسفر ً،وأمن رأى أنه راكب على بغل فإنه يدل على طول عمره
.وأحصول المرادات
.وأمن رأى بغل يسحبه فإنه يدل على حصول هم وأغم
.وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنا بغله ينوح فإنه يدل على ازدياد ماله وأبلوغ قصده من جهة امرأة
.وأمن رأى أنه قتل بغلا فإنه يجد مالا
وأمن رأى أنا بغله قل مات أوأ ضاع فإنه يدل على مفارقة رجل جليل القدر وألحوم البغال وأجلودها مال
.وأنعمة وأألبانها فزع
.وأقيل من رأى أنه يركب بغل مبهما فإنه يسافر سفرا بعيدا ً،وأربما كانا حصول طول حياة
وأمن رأى أنه يركب بغلا غربيا ل يعرف له زي وأل لونا وأل هو ذلول فإنه يركب أمر رجل صعب خبيث
.الحسب وأالطبيعة
.وأمن رأى أنه يركب بغلا وأعليه رجل وأهو يسير به روأيدا فإنه ل بأس به
.وأمن رأى البغل يسرع به السير حتى يغرق فإنه سفر عاجل
وأمن رأى أنه نزل عن بغله أوأ صرع عنه أوأ وأطئه أوأ رأى فيه ما يحب أوأ يكره أوأ حدث فيه حادث فإنا
.تأوأيل ذلك سواء كانا ذكرا أوأ أنثى كتأوأيل الفرس
.وأمن رأى بغلته تنتج فإنا ذلك زيادة في مال
وأقال أبو سعيد الواعظ ركوب البغل على هيئة جميلة طول عمر ً،وأربما كانا خصومة مع إنسانا ً،وأأما
.البغلة فإنها تؤوأل على أوأجه أيضا
.قال جابر المغربي البغلة تؤوأل بامرأة من نسل الموالي وأبالجارية
.وأمن رأى أنه قد ماتت له بغلة أوأ ضاعت فإنه يفارق زوأجته
وأقال الكرماني من رأى أنه راكب بغلة وأكانا معه ما يدل على السفر فهو سفر لصاحبها ً،وأربما كانا طول
.حياة له معيشة وأكسب لنا البغل من دوأنا البهائم يعيش طويلا وأكثير من الناس يتسبب عليه للمكسب
وأمن رأى أنه على بغل له سرج وألجام أوأ إكاف وأمقود أوأ رحل أوأ ما أشابه ذلك من مراكب النساء وأهو
راكبها أوأ مالكها أوأ اهديت إليه فإنه يصيب امرأة عاقرا ً،وأقيل رؤيا ألوانا البغال تجري مجرى ألوانا
.الخيل
وأقال جعفر الصادق رؤيا البغال تؤوأل على سبعة أوأجه سفر وأامرأة عقيم وأطول عمر وأبلوغ وأجمال ظفر
وأعلم وأرجل أحمق ً،وأربما دلت رؤيا من يركب البغل أوأ البغلة إذا كانا فقيها على تولية القضاء لنه من
.شايمهم
فصل في رؤيا الحمير
.وأهي تؤوأل على أوأجه
.قال دانيال رؤيا الحمار بخت وأعلو مرتبة خصوصا إنا ركبه وأزينه وأشاينه يؤوأل بحظ الرائي
.وأمن رأى حمارا وأهو ملكه فإنا ال تعالى يفتح له أبواب الخيرات وأيدل على خلصه من الهم وأالغم
وأمن رأى حميرا كثيرة فإنه يدل على ازدياد ماله وأنعمته وأأجود الحمير في الرؤيا حمار مطيع لصاحبه
.كثيرا ً،وأرؤيا لحم الحمار نعمة وأافرة من تجارة وأمال
وأمن رأى أنه قتل حماره وأأكل من لحمه فإنه يدل على خزنا ماله وأضيق معيشته ً،وأقيل أنه يدل على
.أكل مال حرام
وأمن رأى أنه ركب حمارا وأمات تحته وأسقط عنه فإنه يدل على موته سريعا ً،وأمن رأى أنا حماره قد مات
.وألم يكن راكبا عليه وأقت موته فإنه يدل على ضيق معيشته وأتعكيس أحواله
.وأمن رأى أنه سقط عن حماره فإنه يدل على حصول مضرة وأنقص ناموس من أحد العيانا
.وأمن رأى أنه نزل عن حماره لجل فعل مهم ثم ركبه فإنه يدل على تعسير مهماته وأأشاغاله وأبعد قضائها
.وأمن رأى أنه أخذ حماره مع حمار آخر فإنه يدل على تغير أحواله
وأقال الكرماني من رأى أنه اشاترى حمارا وألم يعط ثمنه فإنه يدل على حصول خير بسبب كلم يتكلم به
.مع شاخص جليل القدر
.وأمن رأى أنا حماره أعور أوأ ضعيف النظر فإنه يدل على ضعف أموره في الشاغال وأطلب المعيشة
.وأمن رأى أنا حماره قد عمي فإنه يدل على عدم ماله
.وأمن رأى أنا ذنب حماره قد طال وأكثر شاعره فإنه يدل على كثرة أتباعه
وأمن رأى أنا حماره قد مات وأركب على حمار آخر أوأ باعه وأاشاترى حمارا آخر فإنه يدل على تغير
.معيشته من حال إلى حال
وأمن رأى أنا حماره قد صار بغل فإنه يدل على حصول مال وأمنفعة من جهة السفر ً،وأإنا صار فرسا فإنه
يدل على حصول منفعة وأرزق وأمعيشة من قبل السلطانا بالظلم وأالعدوأانا ً،وأإنا رآه صار نعجة فإنه يدل
على حصول مال وأنعمة من وأجه حلل ً،وأإنا رآه صار طيرا فإنه يدل على مال وأمعيشة من وأجه يدل في
التأوأيل على ذلك الطير ً،وأإنا رآه صار سنورا فإنه يدل على حصول مال وأمعيشة من وأجه السرقة ً،وأإنا
.صار صيدا فإنا كسبه يكونا حراما
.وأمن رأى أنا حماره قد سرق فإنه يدل على فساد امرأته وأطلقها منه
.وأمن رأى حماره قويا في الحمل فإنه يدل على كسب المال بالتيسير وأتيسر الفعال
.وأمن رأى بخلف ذلك فبضده
وأمن رأى أنه حمل على حماره حمل ثقيل وأركب فوقه فإنه يدل على ازدياد المال وأغنى بل نهاية وأل
.حصر
وأمن رأى أنا الحمار رفعه على ظهره وأقى به صاعدا أوأ عدى به نهرا فإنه يدل على قوة الحتمال وأعلو
رتبة وأاقبال ً،وأقيل لم يكن في رؤيا الحمار أخس من صوته وأأنكر لقوله تعالى " إنا أنكر الصوات
" .لصوت الحمير
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه راكب حمارا وأهو ينهق فإنه يدل على سوء خلق عياله وأشاناعتهم
.وأمن رأى حمارا وأقع من علو فإنه يدل على موت ذلك الرائي
.وأمن رأى حمارا وأل يعلم لمن هو فإنه يدل على عدم علمه بماله
.وأمن رأى أنه قايض حماره بفرس أوأ ببغل فإنه يدل على حصول مال وأفائدة من سلطانا
.وأمن رأى أنه قايض حماره بوحش من الوحش فإنه يدل على حصول خير من ملك ظالم
.وأمن رأى أنه قايض حماره بغنم فإنه يدل على حصول نعمة وأغنيمة
.وأمن رأى أنه قايض حماره بطير فإنه يدل على حصول خير وأمنفعة على مقدار قدر ذلك الطير
قال أبو سعيد الواعظ الحمار همة النسانا وأجده كيفما رآه سمينا أوأ مهزوأل فسمنه وأحسنه غنى وأوأسع
.وأهزاله فقر وأضيق
وأمن رأى حمارا صار سبعا كانا السلطانا الذي منه معاشاه أكثر شارفا وأتمييزا وأالحمار المصري وأكيل
.صالح ً،وأقيل من رأى أنه صارع الحمار أصاب بعض أقربائه
.وأمن رأى كأنه حمل حمارا قواه ال على حمله
وأقيل من رأى أنه راكب حمارا مطواعا بوقره أوأ بغيره وأأدخله منزله أوأ ربطه فإنا ال تعالى يسوق إليه
.خيرا وأتستقيم سعادته وأتنمو وأسماع صوته شاروأر وأغم
.وأمن رأى أنا له حمارا أوأ حميرا موقرة فإنه يكثر خيره وأسعادته
.وأأما التانا فقال الكرماني من رأى أنه ركب اتانا فإنه يصيب خيرا وأبركة
.وأمن رأى أنا اتانه حملت فإنه يؤوأل بحصول رجاء يؤمله
وأمن رأى أنا أتانه عاجزة عن حملها في صعود عقبة أوأ جواز مخاض أوأ غير ذلك فإنه يؤوأل بضعف
.مقدرته فيما يطلبه من دنياه
.وأمن رأى أنه حمل أتانه على ظهره حتى بلغ بها حيث أراد فإنا ذلك قوة حده وأمؤاتاة طلبه في معيشته
وأمن رأى أنه ضرب أتانه حتى وأصل إلى حيث أحب فإنه يصل إلى ما يطلبه بدعاء وأاستفادة ً،وأإنا ضربه
.مجاوأز القدر فإنه نقصانا مما هو فيه
.وأمن رأى أنا أتانه ماتت وأكانا له رفيق فإنه يؤوأل بموته
وأمن رأى أنا له اتانا قد تلفت أوأ باعها أوأ نزل عنها أوأ هزلت أوأ ضعفت فإنا ذلك كله يدل على
.الخسارة وأالفقر ً،وأقيل التانا خادم وأامرأة دنيئة
.وأمن رأى أنا اتانه عشراء فإنه يؤوأل فيما ذكر
.وأمن رأى أنه أتى بلبن اتانا فإنه يصيبه مرض ً،وأإنا شارب منه كانا أبلغ
وأقال أبو سعيد الواعظ من ركب اتانا فإنه ينكح امرأة ً،وأإنا كانا له جحش وأبغل فإنه يصيب وألدا من زناً،
.وأقيل من رأى حمارته عشراء فإنه يؤوأل بحصول المراد وأزيادة الخير وأوأفور السروأ
وأأما ألوانا الحمير فهي على أوأجه السود سودد وأمرتبة وأسروأر وأقوة وأالبيض عز وأجاه وأاقبال وأمرتبة وأنعمة
وأسروأر وأافراح وأالخضر وأرع لحد يحصله وأالحمر راحة وأعيش وأنزهة ً،وأالصغر تؤوأل بمرض وأدين وأألم
.وأشاين
وأقال جعفر الصادق رؤيا الحمير تؤوأل على عشرة أوأجه :بخت وأدوألة وأنفاذ أمر وأرياسة وأمال وأامرأة
.وأجارية وأفرح وأعز وأاقبال مرتبة
فصل في رؤيا الغنم
.وأهي تؤوأل على أوأجه
أما الكباش فقال الكرماني الكبش رجل ضخم منيع وأعزيز ً،فمن رأى أنه أصاب كبشا أوأ أعطيه فإنه
.يتمكن من رجل ضخم
لضخما وأيحكم فيه بأمرهً،
وأمن رأى أنه ركب كبشا وأتصرف كيف شااء وأالكبش طائع له فإنه يقهر رج ا
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه يحمل كبشا على ظهره فإنه يحمل مؤنة رجل كبير
.وأمن رأى أنا الكبش ركبه فإنه يغلبه ما نسب إليه
لكبيرا وأيذهب قوته وأمنفعته
.وأمن رأى أنه كسر قرني كبش وأأحدهما فإنه ينكي رج ا
.وأمن رأى أنه زاد في قرنيه فإنه زيادة في حسن حال الرجل وأالمرأة
لضخما منيعا وأالغالب غالب
.وأمن رأى أنه يقاتل كبشا فإنه ينازع رج ا
وأمن رأى أنا كبشين يتصارعانا فالمصروأع منهما صارع لنهما في بعضهما نوع وأاحد ً،وأأما إذا أوأل على
.غيرهما وألم يعرفهما فإنه يؤوأل برجلين ضخمين كما تقدم
وأمن رأى كبشا قد مات فإنه موت رجل ضخم عربي ً،وأمن رأى كبشا ذبح وأقسم لحمه فإنه يؤوأل بموت
.رجل كبير وأيقسم ماله
وأمن رأى أنه ذبح كبشا للكل فإنه يؤوأل على أوأجه للعبد بالعتق وأللسير بالنجاة وأللخائف بالمن
.وأللمديونا بقضاء الدين وأللمريض بالشفاء
.وأمن رأى أنه ذبح كبشا نكاية ل للكل أوأ قتله فإنه يظفر بعدوأه وأيبلغ النكاية فيه
وأمن رأى أنه ذبح كبشا وأفرق بين جلده وألحمه فإنه يأخذ مال عدوأه فإنا أكل من لحمه فإنه يأكل من
.مال غيره
وأمن رأى في بيته كبشا مسلوخا فإنه يموت بعض أهله وأقرابته وأيحتاج المعبر إلى تأوأيل ما يفصل من
.أعضاء الكبش وأيؤوأل ذلك بأقرباء الرائي كما تقدم بيانا ذلك في العضاء
.وأمن رأى أنه أتى بلحم كبش فهو مال من رجل ضخم وأأكله أبلغ
.وأمن رأى أنه يشوي كبشا فإنه يمرض أوأ يصيبه من السلطانا عذاب وأمحن
.وأمن رأى أنه أصاب كبشا فإنا كانا من أهل الولية نالها
.وأمن رأى أنه أعطى كبشا صحيحا فإنه يتولى في سننه فإنا كانا فيه نقص فهو من السنة
.وأمن رأى أنه اعطى كباشاا كثيرة فهي وألية بعددها كل كبش بسنة
وأقيل من رأى أنه اهدى إليه كباش دوأنا العشرة أوأ رآها في داره فإنه إنا كانا وأصيا على يتيم أوأ غيره فإنه
.يتصرف في ذلك ً،وأإنا كانا عنده امرأة فليس يقيم على قيامه بها
وأقيل من رأى أنه أتى إليه كباش وأهو متزوأج فإنه يقيم مع المرأة بعدد الكباش كل كبش بسنة وأالكباش
الكثيرة التي ل تنحصر فيها فإنها تؤوأل على وأجهين لمالكها إما بتقليد وألية عظيمة أوأ اقامة في سلطانه
.مدة طويلة
.وأمن رأى أنه أتى برؤوأس كباش فإنه يؤتى برؤوأس اعدائه وأيظفر بهم
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ابتاع كبشا فإنه رجل شاريف يحتاج إليه وأقرنه منفعة وأاليته وألية
وأقيل من رأى كبشا يقهره فإنا كانا في خدمة ملك فإنه ل ينفذ كلمه عنده وأل يؤمله ً،وأإنا لم يكن
.فيؤوأل بتمكن رجل ضخم منه وأيقهره
وأأما النعاج فإنها تؤوأل على أوأجه :قال جابر المغربي رؤيا النعجة تؤوأل بامرأة جليلة القدر لقوله تعالى في
.قصة داوأد عليه السلم " إنا هذا اخي له تسع وأتسعونا نعجة وألي نعجة وأاحدة " الية
.وأمن رأى أنه يذبح نعجة وأأكل منهما فإنه يؤوأل بحصول مراده
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه ذبح نعجة فإنه يكذب على امرأة ببهتانا ً،وأقيل رؤيا النعجة تؤوأل
.بالمرأة العربية
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ملك نعجة نال مال وأخصبا في سكونا وأمواثقة النعجة وأوأطؤها
.وأربطها وأحملها أصابة مال وأوألدتها نيل المقصود وأدخولها الدار خصب السنة على قدر سمنها
.وأقال السالمي من رأى أنه يذبح نعجة من قفاها فإنه يأتي زوأجته من دبرها فليتق ال تعالى
.وأمن رأى نعجة خرجت من منزلها أوأ ضاعت أوأ سرقت أوأ مات فإنه يؤوأل على امرأته نحو ما رأى
.وأمن رأى أنه أصاب من النعجة شايئا فإنه يصيب مال من امرأته
.وأمن رأى أنه ركب منها شايئا فإنه يصيب خير أوأ خصبا
وأأما الخراف فإنها تؤوأل بالخير وأالنعمة وأالخب ً،وأربما دل الخروأف على الولد ً،وأقيل إقبال شايء يرجوه
.الرائي وأحصول مراد
.وأقال الكرماني رؤيا الغنم جملة خير وأغنيمة وأمال وأمسرة وأمعيشة
.وأمن رأى أنه يرعى الغنم فإنه يلي وألية إنا كانا من أهلها وأإل يكونا حاكما على قوم
.وأقال أبو سعيد الواعظ الغنم البيض تؤوأل بأناس أعاجم
.وأمن رأى أنه يسوق قطيعا من غنم فهو دوأام سروأر
.وأمن رأى أنه مر بأغنام فإنه يؤوأل بمروأره على قوام ذوأي حلم وأغنى
.وأمن رأى أنا غنما استقبلته فإنه يؤوأل بقتال
فصل في رؤيا المعز
.وأهي على أوأجه
قال الكرماني المعز على انواع تيس وأمعزى وأجدي وأسخل أما التيس فإنه يؤوأل برجل كبير ذي تدبير في
.أشاغال الدنيا
وأمن رأى أنه ملك تيسا أوأ أصابه أوأ ملكه أوأ ركبه فإنه يؤوأل بحصول رفعة وأمنزلة عند رجل كبير جليل
.القدر
وأمن رأى أنه قتل تيسا مجهول فإنه يؤوأل بالظفر برجل ضخم وأتأوأيله في بقية ما يراه النسانا كتأوأيله
.الكبش ً،وأقيل رؤيا التيس تؤوأل برجل دنيء الصل على المنزلة
وأأما المعزى قال الكرماني من رأى أنه أصاب معزى أوأ ملكها فإنها تجري مجرى النعاج لنها دوأنا ذلك
.وأالنعجة تؤوأل بالعجمية وأالمعزى تؤوأل بالعربية وأهي في المال دوأنها أيضا
.وأأما الجدي قال الكرماني من رأى أنه أصاب جديا فإنه يصيب وألدا
.وأمن رأى أنه ذبح جديا لغير الكل فإنه يؤوأل بموت الولد
.وأمن رأى أنه ذبح جديا لكله فإنه يصيب مال من جهة وألد ً،وأربما كانا قليل
.وأمن رأى أنه ذبح جديا من قفاه فإنه يعبث بصبي ً،وأإنا قطعه فإنه ينكحه
.وأمن رأى أنه أتى بلحم جدي أصاب مال
وأقد وأرد عن المام علي كرم ال وأجه أنه قال من رأى أنه أمسك بأذنا جدي وأجذبه إلى داره ثم ذبحه
وأأكل منه فإنه يدل على زوأال فقره عنه أربعين سنة ً،وأقيل يؤوأل بمقدار العسكر ً،وأإنا كانا من العوام فإنه
.يصاحب نظير ذلك
وأأما السخلة فتؤوأل بالولد وأتأوأيلها كتأوأيل الجدي وألكن الجدي ينسب إلى الذكور وأالسخلة إلى
.الناث
وأمن رأى أنه يرعى سخال كثيرة فإنه يصيبه هم وأغم ً،وأقيل رؤيا المعز جملة سواء كانت تيوسا أوأ معزى
.وأ جديا أوأ سلخة أقوام أشاراف وأال سبحانا وأتعالى أعلم
الباب التاسع وأالخمسونا
في رؤيا أصناف الوحوش وأفروأعها
.أما السد فإنه يدل على أوأجه
قال ابن سيرين رؤيا السد تؤوأل بعدوأ قوي شاديد البأس ً،وأمن رأى أنه يحارب السد فإنه يدل على
.الخصومة مع عدوأ سلط عليه وأالغالب غالب لنهما نوعانا
وأمن رأى أنه قابل أسدا وألكن ما وأصل إليه وألم يصبه فإنه يدل على الفزع من السلطانا وأعدم المضرة
.منه إليه
.وأمن رأى أنه هرب من السد لم يقصده فإنه يدل على النجاة له من الخوف وأظفره على من يعاديه
وأمن رأى أنه أتى إليه بلحم أسد فإنه يؤوأل بمال من ملك ً،وأإنا أكل منه كانا أبلغ وأأقوى ظفرا وأكذلك
.لبنه
وأقال الكرماني رؤيا السد تؤوأل بالسلطانا ً،فمن رأى أنه اصاب رأس أسد فإنه حصول وألية وأرتبة علية
.وأمال وأنعمة خصوصا لمن أكل منه
وأقيل من رأى أنه وأجد شايئا من أعضاء السد أوأ اعطاه أحد ذلك فإنه يدل على حصول مال من عدوأ
.بمقدار ذلك
وأمن رأى أنه وأطيء أسد فإنه يدل على خلصه من محن كثيرة وأعلو قدر وأقضاء حاجته وأظفره على
.العداء
.وأمن رأى أنه حمل اسدا فإنه يدل على مصالحة عدوأه أوأ تقربه إلى السلطانا
.وأمن رأى أنا أسدا يطوء فإنه يدل على نقصانا عزته وأحرمته وأحصول مضرة منه
وأمن رأى أسدا جاء من وأراء ظهره ثم ظهر أمام وأجهه فإنه يدل على حصول مضرة وأزجر من السلطانا
.بعد طلبه إياه
.وأمن رأى أنه وأجد رأس أسد يتسلطن إنا كانا لئقا لذلك
.وأمن رأى أنا سلطانا ناوأله رأس أسد فإنه يدل على تفويض السلطنة إليه إنا كانا لئقا لذلك أوأ يوليه
وأمن رأى أنه ركب على ظهر السد وأهو مطيع له فإنه يدل على أنه يصيب سلطانا بحيث يعطيه سلوك
.ذلك المكانا وأيمتثلونا أمره ً،وأإنا لم يكن أهل لذلك فإنه يكونا مدبر مملكته
.وأمن رأى أنا السد الذي كانا راكبا عليه لم يكن مطيعا له فإنا حصل له ذلك لم تطلعه الملوك وأالكابر
وأقال جابر المغربي رؤيا السود تؤوأل بالسلطانا وأاللبوة بالمرأة ً،فمن رأى أنه يحلب السد فإنا كانا في
خدمة السلطانا فإنه يباشار امواله ً،وأإنا كانا تاجرا يزداد ماله ً،وأإنا كانا عاميا يزداد مكسبه ً،وأإنا رأت
لفإنه يكونا دلل أوأ
امرأة أنها تربي وألد أسد فإنها تكونا داية أوأ دادة لولد السلطانا ً،وأإنا كانا ذلك رج ا
.كفيلا له
وأمن رأى أنا السد عضه أوأ أخذ بمخالبه من جسده بحيث جرحه فإنه يؤوأل بحصول المضرة من عدوأ
.أوأ من سلطانا بقدر ذلك
.وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنا السد قد حضنه فإنه يؤوأل بتقربه إلى السلطانا
وأمن رأى أنه يقبل السد وأهو ينظر إليه بنظر الشفقة أوأ الرأفة فإنه يدل على التوصل إلى السلطانا
.وأحصول المنفعة له ً،وأإنا كانا في خدمة السلطانا فيعلو قدره
.وأمن رأى بخلفه فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه يأكل السد فإنه يدل على تقربه إلى السلطانا وأالعتماد به
وأمن رأى أنا السد يلحسه وأيداريه فإنه يدل على تدبره مباشارته وأتقربه إلى السلطانا وأيكونا مسموع
القول عنده وأيحصل له منه خير وأمنفعة وأزيادة نعمة وأجلد السد وأشاعره وأعظمه وألحمه يؤوأل بالمال إما
.من جهة السلطانا أوأ من جهة العدوأ
وأقال السالمي من رأى أنه ركب أسدا يصرفه حيث يشاء فإنه يؤوأل على وأجهين أصابة عز عظيم وأقهر
.عدوأ ضخم
.وأمن رأى أنه هرب من أسد فإنه ينجو مما يخاف وأيحذر وأيظفر بحاجته
.وأمن رأى أنه يتخوف من أسد وألم يعاينه فإنه أمن له من عدوأه
.وأمن رأى أنه عاين السد أوأ رآه من بعد فإنه يؤوأل بالموعظة ً،وأربما كانا قرب أجل
.وأمن رأى أسدا دلل في بيته فإنه يصيب عزا وأخيرا وأطول حياة ً،وأإنا كانا فيه مريض دل على موته
وأمن رأى أنه أصاب من جلد السد أوأ عظمه أوأ لحمه أوأ عصبه أوأ مخه أوأ شاعره شايئا فإنه يصيب
.ميراثا
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أسدا هائجا يقطع الطريق على الناس فإنه يؤوأل بظلم الرعية
وأمن رأى أسدا يطلبه وأهو هارب فإنه حصول خوف من السلطانا فإنا لم يلحقه فإنه ينجو ً،وأإنا لحقه
.وأأمسكه فبضد ذلك ً،وأربما دل على المريض
.وأمن رأى أنه ركب أسدا وأهو يخافه فإنه يصيبه بلء
وأمن رأى أسدا فهرب منه وألم يره السد وأل شاعر به فإنه يؤوأل بحصول العلم وأالحكمة ً،وأمن رأى السد
.دخل مدينة فإنه يؤوأل بتغير ملكها إنا كانا ظالما ً،وأإنا كانا عادل فتؤوأل بصداقته إلى ملك نظيره
.وأقال جعفر الصادق رؤيا السد تؤوأل على ثلثة أوأجه سلطانا وأرجل شاديد وأعدوأ قوي
وأأما الفيل فإنه يؤوأل على أوأجه .قال ابن سيرين من رأى أنه راكب فيل ليل فإنه يتزوأج امرأة ً،وأإنا ركبه
.نهارا فبضد ذلك أوأ يبيع جاريته
.وأمن رأى أنه حمل فيل فإنه يؤوأل بالعز
.وأمن رأى أنه قتل فيل فإنه يؤوأل بقتل ملك على يديه أوأ بواسطته أوأ فتح حصار
.وأمن رأى فيل وأوأضع رجله على رأسه فقتله فإنه يدل على سوء حاله
وأمن رأى أنه راكب على فيل برأسين فإنه يدل على بعده من خدمة سلطانا ذلك المكانا إلى خدمة
.سلطانا آخر
وأقال الكرماني من رأى أنه راكب على فيل ببلس وأهو مطيع له فإنه يدل على متابعته ملكا أعجميا أوأ
.يقهر ملكا أعجميا ً،وأرؤيا جلد الفيل وألحمه وأعظمه وأشاعره تؤوأل بحصول مال وأمنفعة وأنعمة من سلطانا
وأمن رأى أنه راكب فيل في الحرب فإنه يدل على قهر عدوأ ضخم ً،وأقيل يقهر العدوأ وأهذا القول دليل
.على قصة أصحاب الفيل
.وأمن رأى أنه وأقع عن ظهر الفيل فإنه يقع في بلء وأعناء
.وأمن رأى أنا الفيل وأقع في الحرب ثم مات فإنه يدل على هلك سلطانا ذلك المكانا
وأقال جابر المغربي من رأى أنه راكب على فيل عريانا لجل التفرج فإنه ينكح امرأة أعجمية بمهر
.وأتكونا قادرة عليه
.وأمن رأى بخلف ذلك فيكونا ذلك قادرا عليها
وأمن رأى فيل ببلس قد توجه من بلد إلى بلد فإنه يدل على انتقال وأتبديل مملكة سلطانا ذلك المكانا
.إلى سلطانا آخر
.وأمن رأى أنا الفيل قد رماه تحت رجليه فإنه يدل على جور السلطانا وأغضبه عليه
.وأقال أبو سعيد الواعظ الفيل رجل ملعونا لنه من الممسوخات
وأمن رأى أنه راكل فيل فإنه منحرف عن الحق لنه ليس من مراكب المسلمين ً،وأقيل أنه شاهرة سيئة لنا
.راكبه يرى حقيرا
وأقيل من رأى أنه راكب فيل فإنه يرتكب معصية عظيمة حتى أنه ل يقدر على الخلص منها لكونا
راكب الفيل ل يتمكن من النزوأل عنه إل يجهد عظيم بأسباب توصله إلى ذلك ً،وأإنا لم يجد السباب
فل يستطيع النزوأل عنه ً،وأقيل رؤيا الفيل تؤوأل بالهم وأالغم لنه ل يحل وأل يؤكل لحمه ً،وأقيل رؤيا الفيل
المركوب إذا كانا على ظهره برق وأطبل وأجيء به إلى الرائي من غير مخالطته وأل التقرب إليه فإنه
.حصول عز
وأقيل إنا إبراهيم الساماني كانا قد رأى في منامه أيام محاربة عمروأ بن الليث كأنا له فيل أعور فقيل له
انك تغلب لقوله تعالى " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل " وأقتال الفيلين دليل على قتال ملكين
.ضخمين أعجمين
وأمن رأى أنه راكب على فيل وأكانا من أهل الصلح محمود العاقبة حسن السيرة نال ربحا كثيرا لضخامة
.الفيل وأقلة أذى الرائي للناس
.وأقيل وأمن رأى فيل أقبل إلى مكانا هو فيه فإنه يتحول منه
.وأمن رأى أنا الفيل كلمه فإنه يؤوأل على وأجهين إما مصاحبة لرجل أعجمي أوأ يرى أمرا يتعب منه
وأقال جعفر الصادق رؤيا الفيل تؤوأل على سبعة أوأجه ملك أعجمي وأرجل لوطي وأمكار وأرجل ذوأ قوة
.وأهيئة وأرجل حسود وأشاارب الدم وأحرب وأخصومة
.وأأما النمر فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى نمرا فإنه يؤوأل برجل قوي
وأقال الكرماني من رأى أنه راكب نمرا فإنه يؤوأل على أوأجه بعلو المنزلة وأالقدر وأالجاه وأيقهر عدوأهً،
وأرؤيا لبنه تؤوأل بالخوف من العداء وأآخر المر إلى سلمة وألحمه يؤوأل بالمال ً،وأقيل بشهرة له في
.الحرب وأجلده وأشاعره وأعظمه يؤوأل بمال العدوأ
وأمن رأى أنه قتل نمرا فإنه ينجو من أموره ً،وأقيل أنه عدوأ ليس في العداء أشاد منه وأتأوأيله في جميع ما
.يراه النسانا كالسد وألكن أشاد في العداوأة
.وأقال أبو سعيد الواعظ النمر عدوأ ظاهر وأسلطانا ظالم
.وأمن رأى أنه ركب نمرا نال سلطانا عظيما إنا كانا من أهله
وأقال جعفر الصادق رؤيا النمر تؤوأل على ثلثة أوأجه عدوأ قوي وأحصول مال من عدوأ وأخوف عظيم من
.ملك
.وأأما الفهد فإنه يؤوأل على أوأجه ً،وأقال ابن سيرين رؤيا الفهد عدوأ له عداوأة ظاهرة
وأقال جابر المغربي من رأى أنه قتل فهدا أوأ أكل من لحمه فإنه يدل على قهر العدوأ وأأخذ مال العدوأ
بمقدار ذلك اللحم ً،وأقيل هو رد الوجه وأالبعد عن القارب وأل خير فيه وأجلده وأشاعره وأعظمه حصول
.مال لعدوأ بمقدار ذلك
.وأمن رأى أنه ركب فهدا فإنه يدل على قهر عدوأه وأالتسلط عليه
وأمن رأى أنه حمل الفهد على ظهره أوأ على رقبته فإنه يدل على تذل للعدوأ وأيكونا تحت يده وأتحت
.منته
وأمن رأى أنا الفهد قد حمله وأحضنه وألحسه بلسانه أوأ الرائي حضنه وأقبله فإنه يدل على حصول عداوأة
.من العدوأ وأالمداراة بينهما
.وأقال أبو سعيد الواعظ بالفهد رجل مذبذب ل يظهر العداوأة وأل الصداقة
وأقال جعفر الصادق من رأى أنه يأكل مع الفهد طعاما فإنه يدل على حصول المن وأالسلمة من جهة
.العدوأ وأمنفعة
وأمن رأى فهدا عضه أوأ جرحه بمخلبه فإنه يدل على حصول مضرة وأعداوأة من العدوأ بمقدار تلك
.الجراحة
وأمن رأى أنا في مكانه أوأ داره فهودا كثيرة وأتصيح في ذلك المكانا فإنه يدل على حصول مضرة وأبلء
.وأمشقة عظيمة من جهة العدوأ
وأأما الضبع فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه راكب على ضيع فإنه يدل على زوأاجه بامرأة نحسة
.نجسة
وأمن رأى أنه ضرب ضبعة بعود نشاب فإنه يدل على وأقوع كلم بينه وأبين أقارب امرأته ً،وأإنا طعنها برمح
فإنه يجامع امرأة قبيحة المنظر ً،وأإنا كانا ضبعا فإنه يصادف صهرا كريه المنظر ً،وأإنا ضربه بسيف فإنه
.يطول لسانه على امرأته بكلم رديء وأسفه
.وأمن رأى أنه يضرب ضبعة أوأ يرميها بحجر فإنه يشتم امرأة تكونا على تلك الصفة أوأ يتهم معها بالزنا
وأمن رأى أنه يأكل لحم ضبعه فإنه يدل على إصابة سحر عليه من امرأة قبيحة الفعال وأهو غافل عن
.ذلك وأعاقبة أمره من ذلك الخلص ً،وأإنا شارب من حليبها فهو غدر وأعداوأة وأحيلة من تلك المرأة
وأمن رأى أنه أخذ من شاعرها أوأ من عظمها شايئ ا فإنه يدل على حصول خير وأمنفعة من تلك المرأة على
.قدر ذلك المأخوذ ً،وأإنا كانا الضبع ذكرا فإنه يدل على عدوأ ملعونا منافق ذي فعل قبيح
وأمن رأى أنا الضبع يكلمه فإنه يدل على امرأة طويلة اللسانا تتسلط عليه وألم يكن له عندها قدر وأل
.قيمة
.وأقال أبو سعيد الواعظ بالضبع عدوأ ظالم ذوأ كيد وأتدبير
.وأمن رأى أنه ركب ضبع ا نال سلطان ا
.وأمن رأى أنه أكل من لحمه فإنه فقر وأسحر ل يشعر وأحيلة
وأقيل الضبع الذكر رجل مخذوأل مغلوب؟ وأقال جعفر الصادق :رؤيا الضبع تؤوأل على ثلثة أوأجه امرأة
.سيئة وأسحر وأحيلة
وأأما الذئب فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى ذئبا فإنه يؤوأل بملك جائر كذاب خائن وألحم الذئب مال
.حرام وأأكله أبلغ وأحليبه فزع وأجزع
قال الكرماني من رأى أنه قتل ذئب ا فإنه يدل على ارتداد وأجهه عن السلم فل خير فيه ً،وأقيل إنه هلك
.عدوأ وأقهره
.وأمن رأى رأس ذئب فإنه يدل على الولية وأعلو القدر بمقداره
.وأمن رأى أنه وأجد جلده أوأ عظمه فإنه يدل على حصول مال بقدر ذلك
وأإنا رأى أنه قد عضه ذئب فإنه يدل على حصول ضرر من قبل السلطانا ً،وأمن رأى أنا ذئب ا نام معه في
.فراشاه فإنه يدل على اتصال ملك مع عياله بالفساد ً،وأالذئب النثى هي امرأة ضعيفة ذليلة
وأقال أبو سعيد الواعظ :من رأى ذئبا فإنه يرى عدوأا ظالماا ً،وأقيل لصا يدخل داره ً،وأربما دلت رؤيا
.الذئب على كلم حسن من رئيس وأإصابة خير وأرياسة خصوص ا إنا صاده
وأمن رأى ذئبا تحول ثورا فإنه لص يتوب ً،وأقيل رؤيا الذئب تدل على مكر لقصة يوسف عليه السلمً،
.وأقيل الذئب لص ضعيف أوأ رجل كذوأب مخالف
وأقال بعض المعبرين :وأمن رأى ذئب ا يكشر في وأجهه فإنه يؤوأل بصديق مداهن ذي وأجهين لقول بعض
:الشعراء
وأاحذره يوما أنا تراه باسما ...فالذئب يبدي نابه وأيعطب
.وأأما الثعلب فإنه يؤوأل على أوأجه ً،وأقيل إنه رجل مكانا غدار ذوأ حيل أوأ جارية كذابة من أقاربه
.وأمن رأى أنه يحارب ثعلب ا فإنه يدل على الخصومة مع أهله وأأقاربه
.وأمن رأى أنه يفتش على ثعلب فإنه يدل على فزع من جن
.وأمن رأى أنه يلعب مع الثعلب وأأراد إمساكه فإنه يدل على محبة امرأة له وأضعف محبته لها
.وأقال الكرماني :من رأى ثعلبا يتملق له فإنه يدل على فعل مكر وأحيلة من شاخص غريب
.وأمن رأى أنه يسرح ثعلب ا فإنه يدل على تحيله بشخص وأل يقدر عليه وأل يظفر به
.وأمن رأى جلده فإنه أصابه مال بحيلة
وأمن رأى أنه يشرب حليبه فإنه يدل على صحته من مرضه إذا كانا مريضاا ً،وأإنا كانا مغموما أصابه فرحً،
.وأإنا كانا في حبس أطلق ً،وأقيل إنه حصول مرض أوأ فزع عظيم
وأقال جابر المغربي :رؤيا الثعلب امرأة كذابة غدارة ً،وأمن رأى ثعلب ا في داره فإنه يدل على تزوأجه بامرأة
.تحبه
.وأمن رأى أنا ثعلبا هرب منه فإنه يدل على أداء دينه
.وأقال أبو سعيد الواعظ :الثعلب عدوأ كذاب ً،فمن رأى ثعلبا التقم امرأته فإنا امرأته قد زنت
.وأمن رأى أنه يعالج ثعلب ا فإنه يخاصم أحدا
.وأقيل من رأى أنه يلتمس ثعلب ا فإنه يصيبه وأجع من رياح
.وأمن رأى أنا الثعلب يلتمسه فإنه يصيبه فزع من الجن
.وأقيل من رأى أنه اتخذ لنفسه ثعلبا فإنه يصيب امرأة تقر عينه بها
.وأمن رأى ثعلب ا يهرب منه فإنه يؤوأل بمراوأغة غريم له
وأأما بقر الوحش فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى بقر وأحش أوأ أعطاه أحد بقر وأحش فإنه يدل على
إصابة مال وأغنيمة وألحمه وأجلده وأرأسه أيضا وأكذلك تؤوأل النثى بالمرأة وأوألدها بالولد ً،وأقيل رأسه دوألة
.وأقوة
وأقال أبو سعيد الواعظ وأالكرماني من رأى أنه أصاب بقرة وأحشية وأأكل من لحمها فإنه يصيب مال من
.امرأة حسناء
.وأمن رأى أنه رمى بقرة لغير الصيد فإنه يقذف امرأة ً،وأإنا رماها للصيد أصاب مال وأغنيمة
.وأمن رأى أنه يرمي بقرة وأحش وألم يصبها فما يرجوه ل يتم له
وأأما الدب فإنه يؤوأل على أوأجه قيل عدوأ منافق أحمق بل رأي ً،فمن رأى أنه ركب على دب فإنه يدل
.على حصول منفعة من سلطانا وألحمه وأجلده مال عدوأ وأحليبه فزع وأرعب
.وأقال الكرماني :رؤيا الدب شاؤم وأيؤوأل برجل دنيء الصل بل دوألة ذي جنونا وأصرع وأأنثاه كذلك
وأمن رأى أنه ركب دب ا أوأ قتله فإنه يظفر بعدوأه ً،وأقيل الدب يؤوأل بإنسانا مخالف في سائر المور
.وأتأوأيله كتأوأيل بعض الوحوش
وأأما الخنزير فإنه يؤوأل على أوأجه ً،وأقال الكرماني من رأى أنه أصاب خنزيرا فإنه يتمكن من رجل دنيء
.شاديد الشوكة
.وأمن رأى أنه ركب خنزير فإنه يظفر بعدوأه
لدنيئا ل خير فيه
.وأمن رأى أنه يقاتل خنزيرا فإنه ينازع رج ا
.وأمن رأى أنه قهر خنزيرا فإنه يبلغ أمله من عدوأه ً،وألحم الخنزير مال حرام وأأكله ارتكاب معصية
.وأمن رأى أنه أصاب خنازير كثيرة أوأ أحرزها في موضع فإنه يصيب مالا حرام ا بقدر الخنازير وأعدتها
.وأمن رأى أنه أصاب من أوألد الخنازير فإنه يصيبه هموم وأأحزانا
.وأمن رأى أنه أصاب خنزيرا أبلق فإنه يؤوأل بإنسانا ل دين له ذي وأجهين عدوأ
.وأمن رأى أنه طرد الخنازير من دار ترك عمل السلطانا
.وأمن رأى خنازير صغارا دخلت داره غشيته خدمة السلطانا فليحذر
.وأمن رأى أنه يرعى الخنازير فإنه يتولى على أناس سفل دنيء الصل
وأمن رأى أنه أصاب من شاعر الخنزير أوأ عظمه أوأ جلده فإنه يصيب مالا ل خير فيه وأل يدوأم له وأيكونا
.مذموما عليه
.وأقال أبو سعيد الواعظ :الخنزير عدوأ
لأتى ابن سيرين فقال رأيت كأنا في فراشاي خنزيرا فقال تطأ امرأة يهودية
.وأحكي أنا رج ا
وأحكي أنا كسرى أنوشاروأانا رأى كأنه يشرب الخمر في جام ذهب وأمعه خنزير يشرب في جام فضة
فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال احتجز نساءك عن الخصيانا وأالغلمة وأاجمعهن وأأدخلني عليهن
ففعل ذلك وأدعا به فدخل وأمعه عود ً،وأقال لكسرى عر كل وأاحدة منهن وأمرها فلترقص ففعل ذلك
فوصلت نوبة الرقص إلى وأاحدة فقامت بعض حظاياه فقالت إنها جارية حيية فل تأمرها بالرقص فقال ل
لفقال أيها الملك هذا تأوأيل رؤياك ً،وأأما
بد أنا تفعل مثل ما فعلت صواحباتها فلما عريت وأجدت رج ا
شاربك الخمر فتمتعك بها وأالخنزير هو هذا الرجل ً،وأرؤيا الخنزير الوحشي رجل ذوأ قوة وأغنى دوأنا همة
.بل خير وأمنفعة ً،وأرؤيا الخنزير النسي رجل وأاسع القلب قبيح الفعال بل دين وأل ديانة
وأمن رأى في مكانا خنازير وأهو يحرسهم وألم يمكنهم السراح كيل تتشتت فإنه يدل على جمع مال
.حرام وأافر
وأقال الكرماني من رأى أنه يخالط خنزيرا فإنه يدل على حسن دينه وأدنياه وأفرجة هم وأغم وأعسر
.وأمنقصة وأحليبه مصيبة وأغم وأضيق صدر بمقدار ذلك
.وأمن رأى أنه يحول الخنازير من مكانا إلى مكانا فإنه يدل على استقامة حال دنياه خلف دينه
.وأمن رأى أنه يدوأر بين الخنازير فإنه يدل على النشراح بسبب مال يصل إليه من ظالم
.وأمن رأى أنه راكب على خنزير فإنه يدل على الظفر بالعداء وأعلو مرتبته في الدنيا
وأمن رأى خنزيرا دخل مقاب لا له وأخرج من وأراء ظهره فإنه يدل على حصول مراده من رجل دنيء
.الصل
.وأمن رأى أنه وأجد جلد خنزير فإنه يدل على إصابة مال حرام
وأمن رأى أنه وأجد شاعر الخنزير وأجلده وأعظمه فإنه يدل على إصابة مال من وأجه يحصل منه تعسير
.وأيكونا المال في نفسه غير جيد ينفلت من يده
وأأما الكلب فإنه يؤوأل على أوأجه فمن رآه فإنه عدوأ بل همة وألكن له شافقة في عدوأانه وأالنثى امرأة بل
.رأي ً،وأالكلب السود عدوأ من العرب ً،وأالكلب البيض عدوأ من العجم
وأمن رأى كلبا نبح عليه فإنه يدل على استماع كلم دوأنا من عدوأ دنيء الصل بل همة بحيث يحصل
.له من ذلك كراهية
.وأمن رأى أنا كلب ا عضه فإنه يدل على حصول ألم وأملمة وأضيق صدر وأمشقة من عدوأه
.وأمن رأى قماشاه تلوث من لعاب فمه فإنه يدل على كلم سمعه من العداء فيؤذيه وأيؤلمه
وأمن رأى أنا قماشاه قد شاقه كلب فإنه يدل على نقصانا وألحم الكلب يؤوأل بمال العدوأ خصوصا إنا
.أكل منه فإنه يظفر بعدوأه
وأقال الكرماني من رأى أنه يحيل كلب ا على كلب فإنه يحيل عدوأا منه لدفع عدوأ آخر وأيحصل لذلك
.العدوأ مضرة
.وأمن رأى أنه أطعم الكلب خبزا فإنه يدل على اتساع رزقه
وأمن رأى كلبا نائما وأوأضع تحت رأسه وأسادة فيعتمد على عدوأ بل همة وأمضرة في الشاغال وأحليب
.الكلب فزع وأجزع وأخصومة مع عدوأ
.وأمن رأى أنا الكلب يهرب منه فإنا عدوأه يهرب وأيحذره كل الحذر
وأقال إسماعيل بن الشاعث كلب الصيد إذا رؤي أنه يصطاد به فإنه يؤوأل بحصول منفعة من عالم يدعي
.بالعداوأة ً،وألحم كلب الصيد يؤوأل بالميراث
.وأمن رأى أنه أبعد كلب صيد فإنه يبعد عدوأا يحصل منه فائدة
وأقال أبو سعيد الواعظ :الكلب يؤوأل على وأجهين عبد يملكه وأعدوأ ينصر عليه ً،وأالكلب المضر فهو
رجل مضر لصاحب الرؤيا ً،وأالكلب الذي يتخذ للعب وأالهراش فإنه يدل على لذة وأسروأر ً،وأقيل أنا أبا
بكر الصديق رضي ال عنه رأى في منامه في طريق مكة وأالمدينة حرسها ال أنا رسول ال صلى ال
عليه وأسلم دنا من مكة في أصحابه فخرجت عليهم كلبة تهر فلما دنوا منها استقلت على ظهرها فإذا
.هي تشخب لبنا فقص رؤياه على رسول ال صلى ال عليه وأسلم فقال ذهب كلبهم وأأقبل درهم
.وأقيل من رأى أنه اشاترى كلب ا أوأ وأهب له فإنا بعض أهله يخالفه إلى بعض نفقة ثم يردها عليه
.وأمن رأى كلب ا يبول في فراشاه أوأ في آنية أوأ في شايء فإنه يؤوأل برجل يفسد معه امرأته
.وأمن رأى أنا كلبا يزق عصفورا وأنحوه فإنه يؤوأل برجل فاسق بأحد من أوألده أوأ من صغار خدمه
.وأمن رأى أنا كلبا ينبح على أحد فإنه يؤوأل برجل يتكلم لغيره بسوء وألكن لم تبق مصاحبة ذلك
وأقال جعفر الصادق رؤيا الكلب تؤوأل على أربعة أوأجه عدوأ دنيء وأملك طماع أوأ خادم رديء الفعل
.وأرجل غماز وأجاهل
.وأقال بعض المعبرين :رؤيا نبح الكلب السود يؤوأل بالحمى لني جربت ذلك مرارا
.وأأما القرد فإنه يؤوأل على أوأجه عدوأ ملعونا غدار مكار زانا لوطي
.وأمن رأى أنه ركب عليه فإنه يقهر عدوأه
وأمن رأى أنه تقاتل معه وأغلبه فإنه يمرض ثم يشفى ً،وأإنا غلب القرد عليه فإنه ل يشفى من مرضه أوأ
.يظهر عيب في أعضائه ل يزوأل أبداا ً،وألحم القرد سقم وأمحنة
.وأمن رأى أنا قردا ركب على فرسه فإنه يؤوأل على فساد يهودي بامرأته
.وأقال دانيال :القرد الذكر رجل مفسد غدار سحار وأالقرد النثى امرأة مفسدة سحارة
.وأمن رأى أنا قردا أعطاه شايئا وأأكله فإنه يدخر ماله لهل بيته
.وأقال أبو سعيد الواعظ :القرد رجل يركب الكبائر
.وأقال الكرماني :إنسانا يكفر بنعمة ال عليه وألحمه هم وأأكله مرض
.وأمن رأى أنه وأهب له قرد فإنه يؤوأل بالخيانة فليتق ال
.وأمن رأى أنا على كتفه قردا فإنه يستخرج من بيته سرقة
وأأما ابن آوأى فإنه يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين من رأى أنه يخاصم ابن آوأى فإنه يدل على وأقوع
.الخصومة بينه وأبين أقاربه
وأمن رأى أنه يطلب ابن آوأى متحيرا وألم يقدر أنا يمسكه وألم يظهر عليه فإنه يدل على حصول مرض
.في أعضائه من الريح
.وأمن رأى أنا ابن آوأى يتلمس به فإنه يدل على الخوف وأالفزع من الدمي وأالجني
.وأمن رأى أنا ابن آوأى يلعب معه فإنه يدل على انا امرأة تعشقه
.وأمن رأى أنا ابن آوأى نفر منه فإنه يؤوأل بغرامة بسبب ضمانا
.وأقال الكرماني ابن آوأى عدوأ أوأ عالم من أقاربه
وأمن رأى أنه وأجد ابن آوأى أوأ أمسكه أوأ أعطاه له فإنه يدل على وأقوع الصحبة من عدوأ عاقل من
.أقاربه
.وأمن رأى أنا ابن آوأى هرب منه فإنه يدل على فرار مديونه
وأمن رأى أسدا أكل ابن آوأى إنا كانا مريض ا عوفي ً،وأإنا كانا مغموم ا فرج عنه ً،وأإنا كانا مديونا وأفي
.دينه
وأمن رأى أنه يأكل لحمه فإنه يدل على حصول المال من عدوأ بقدر ما أكل وأجلده وأشاعره وأعظمه يدل
.على المال
وأقال أبو سعيد الواعظ ابن آوأى رجل يمنع الحقوق عن أربابها وأهو من الممسوخ أيضاا ً،وأقيل هو رجل
.ظالم سفيه قليل الرحمة ً،فمن رأى أنه دخل داره فإنه مكانه
.وأمن رأى كأنه يحضنه فإنه يظفر بعدوأه
.وأإنما النمس فإنه رجل متملق مؤذ حرامي
.وأأما الهر فإنه يؤوأل على أوأجه غم وأخصومة وأحزنا
وأقال أبو سعيد الواعظ :الهر مختلف في تأوأيله فمنهم من قال إنه خادم حارس ً،وأمنهم من قال هو لص
.من أهل البيت ً،وأمنهم من قال النثى من الهر امرأة خداعة
وأقال الكرماني من رأى أنه قتل هرة فإنه يظفر باللص وألحمه يؤوأل على وأجهين مال لص وأمال من سرقة
.اللص
وأمن رأى أنه نازع هرا حتى خدشاه أوأ تناوأله فإنه يؤوأل بإصابة مرض طويل ثم يبرأ منه أوأ يصيبه هم شاديد
.ثم يعافى
.وأمن رأى أنه خدش هرا ثم استفاق وأصار صحيحا فإنا اللص يقوي
وأأما الغزال فإنه يؤوأل على أوأجه :قال الكرماني من رأى أنه أمسك غزال فإنه يؤوأل بحصول جارية
.حسناء
.وأمن رأى أنه يأكل لحم الغزال فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة
.وأمن رأى أنه سلخ جلد الغزال فإنه يزني بامرأة غربية
.وأمن رأى أنه يأكل لحم الغزال فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة
.وأمن رأى أنه قتل الغزال فإنه يغتم من قبل امرأة
.وأمن رأى أنه أمسك سخل غزال فإنه يدل على حصول وألد جميل من جارية
وأقال أبو سعيد الواعظ الغزال جارية حسناء عربية ً،فمن رأى كأنه اصطاد غزالا يمكر بجاريته أوأ يخدع
.امرأة وأيتزوأجها
.وأإنا رأى أنه رمى الغزال بحجر دلت رؤيته على طلق امرأته أوأ وأطء جارية
.وأقال جعفر الصادق الغزال يؤوأل على أربعة أوأجه امرأة وأجارية وأوألد وأمنفعة من النساء
.وأأما المها فقال أبو سعيد الواعظ تؤوأل بإدخال المضرة وألحمها مال كثير
.وأأما الرنب فإنه يؤوأل على أوأجه قيل امرأة سيئة وأصغار الرنب هم وأغم وأتعب وأحزنا
.وأقال جابر المغربي الرنب امرأة صالحة ذات سكينة
.وأمن رأى أنا أرنبه مات فإنه يصيبه مصيبة بسبب العيال
.وأمن رأى أنا أرنبا تكلم معه فإنه يؤوأل بالموافقة بامرأة حتى يتعجب الناس منه
.وأمن رأى أنه قبل رقبة الرنب فإنه يؤوأل بأنه يأتي امرأة في دبرها
وأقال أبو سعيد الواعظ الرنب امرأة وأأخذها تزوأجها ً،وأمن رأى كأنه ذبحها فإنها زوأجة غير باقية ً،وأقيل
.الرنب يدل على رجل جبار
.وأقال السالمي ل خير في رؤيا الرنب
وأأما السمور فإنه على أوأجه :قال أبو سعيد الواعظ هو رجل ظالم لص كافر ل ينتفع به أحدا إل بعد
.موته
.وأقال الكرماني السمور رجل غريب غني ل يختلط بالناس وأجلده وأشاعره مال وأكذلك لحمه
وأأما السنجاب فإنه يؤوأل برجل غريب ل يخالط الناس ً،قال الكرماني من رأى أنه خنق السنجاب وأخرج
.الدم من رقبته فإنه يطأ جارية غربية
.وأأما الفنك فإنه يؤوأل كالسنجاب وأجلده وأشاعره وأعظمه مال وأنعمة ً،وألحمه مال رجل غريب
لغنيا وأيحصل له منه خير وأمنفعة
.وأمن رأى أنه ملك فنكا وأهو مطيعه فإنه يصحب رج ا
.وأمن رأى أنه تخاصم معه فإنه يدل على خصومته برجل غريب غني وأالظفر للغالب منهما
قال الكرماني من رأى أنه قتل فنك ا وأسلخ جلده وأرمى لحمه على الرض فإنه يدل على اتلف مال رجل
.غريب
.وأمن رأى أنه خنق فنكا وأسال الدم من رقبته فإنه يواقع جارية بكرا
وأمن رأى أنه اجتمع عليه فنك كثيرة وأما حصل له منها مضرة فإنه يدل على أنه يكونا بين الغرماء
وأيحصل له منهم خير وأمنفعة ً،وأإنا حصل له منها مضرة فإنه يدل على حصول المضرة وأالشر من
.الغرماء
.وأأما الحمار الوحشي فإنه يؤوأل على أوأجه إقباله غنيمة وأإدباره ضده
وأمن رأى أنه ركب حمار وأحش فإنه يركب المعاصي الصعاب وأيخالف طريق السلم بسبب حقارة الدين
.هذا إذا كانا حمار الوحش مطيع ا له ً،أما إذا لم يكن مطيع ا له فإنه يدل على الغم وأصعوبة المور
.وأمن رأى أنا حماري الوحش يتقاتلنا فإنه يدل على خصومة رجلين فاسقين بسببه
لفاسقا يأتي إلى بيته
.وأمن رأى أنه أتى حمار وأحش إلى بيته فإنه يدل على أنا رج ا
.وأقال الكرماني رؤيا حمار الوحش تدل على رجل جاهل أحمق وأأكل لحمه يدل على مال كثير
.وأمن رأى أنه كانا راكب ا عليه وأوأقع عنه فإنه يدل على طلب شايء ل يحصل له
.وأمن رأى أنه كانا راكبا على حمار وأحش أعمى فإنه يدل على حصول مال كثير جدا
وأمن رأى أنه وأجد رأس حمار وأحش فإنه يجد ألف درهم بيضا أوأ يحصل له صحبة برجل شاريف
وأيحصل له منه خير وأمنفعة ً،وأعظمه وأجلده وألحمه وأشاعره مال وأغنيمة وألبنه يؤوأل بالعبادة الكثيرة
.وأمحافظة طريق الدين
.وأمن رأى أنا حمار الوحش نفر منه فإنه يقصد المفارقة من فرقة السلم وأيسلك طريق الفساد
وأقال أبو سعيد الواعظ حمار الوحش مختلف في التأوأيل فمنهم من قال إنا رؤياه تدل على عداوأة بين
.صاحب الرؤيا وأبين رجل مجهول خامل في الصل وأمنهم من قال إنه يدل على المال
وأمن رأى حمار وأحش من بعيد فإنه يصل إلى مال ذاهب ً،وأقيل رؤيا ركوب حمار الوحش رجوع عن
.الحق إلى الباطل
.وأمن رأى لحما أوأ لبنا من حمار وأحش فأكله فإنه يصيب عبدا من رجل شاريف
وأأما الذنب من الحيوانا إذا كانا لفرس أوأ حمار وأما أشابه ذلك فمال وأنعمة خصوصا إنا ثبت به وأراحة
في عمره لكنه يكونا ضعيفا في الدين ً،وأربما يتبعه جماعة من الناس ً،وأإذا كانا الذنب منسوبا إلى الذئب
.أوأ الكلب أوأ نحوه وأرآه كذلك فإنه يدل على حصول مال حرام وأيلومه الناس
وأقال الكرماني من رأى في يده ذنب بقر أوأ حمار فإنه يدل على حصول مال وأنعمة بقدر ذلك ً،وأأما
.ذنب حيوانا ل يؤكل لحمه فإنه يدل على حصول مال حرام
.وأقال جعفر الصادق ذنب الحيوانا يؤوأل على أربعة أوأجه تبع وأأصحاب وأمال وأراحة وأعيشة
فصل في رؤيا جملة الحيوانا الوحشي أوأ بعضه
على ما يأتي مفصل مما ذكر اسمه وأمما لم يذكر
قال الكرماني من رأى أنه يركب وأحش ا وأهو مطاوأع له يتصرف فيه حيث يشاء فإنا كانا الوحش ذلول
.فإنه يقارف معصية ً،وأإنا كانا غير ذلول فبضد ذلك
.وأمن رأى أنه يركب وأحشا وأهو يجمح به فإنه يصيب شادة وأخوفا من قبل رأيه وأهواه
لمخالف الشريعة ً،وأإنا كانا من
وأمن رأى أنه دخل منزله وأحش أوأ رآه دوأنا أنا يصطاده فإنه يعاشار رج ا
.صيد فإنه يؤوأل بغنيمة وأخير خصوص ا انا كانا مرسلا إليه فإنه يكونا بغير مشقة
.وأمن رأى أنه يذبح وأحشا إنا كانا مؤنثا يفتض امرأة ً،وأإنا كانا مذكرا يفتض شاابا
.وأمن رأى أنه ملك من الوحوش شايئ ا فإنه يملك رجال ل خير فيهم في الدين وأيسلك أمورهم
وأمن رأى أنا الوحوش تطؤه فإنه يصيب ذلة وأإهانة ً،وأجميع جلد الوحش وأشاعره وأنابه وأعظمه وأقرنه
وأمخلبه وأما أشابه ذلك فأموال ً،فأما ما كانا منها مما يؤكل لحمه فهو مال حلل ً،وأما كانا مما ل يؤكل
.لحمه فهو مال حرام
.وأمن رأى أنه يصطاد شايئا من الحيوانا فإنه مال وأغنيمة لنا ال سبحانه وأتعالى أحله له
.وأمن رأى أنا الصيد فاته فإنه يطلب غنيمة وأتفوته
.وأمن رأى شايئ ا من الحيوانا الوحشي قد اصطيد وأهو مكبل فهو مؤوأل فيما ينسب إليه ذلك الحيوانا
وأمن رأى أنه اصطاد حيوانا وأحشيا وأهو مطاوأع له فإنه يدل على مصاحبته لرجل من أهل البادية وأيكونا
.مقامه بمقدار قيمة ذلك الحيوانا
.وأمن رأى أنه يتخدم إلى حيوانا وأحشي فإنه يخدم أناس ا جاهلين
.وأمن رأى أنا شايئ ا من الحيوانا الوحشي كلمه فإنه يؤوأل بحصول العز وأالرتبة
وأقال أبو سعيد الواعظ :الحيوانا الوحشي إذا استأنس دل على خير وأنفع ً،وأالحيوانا النسي إذا
.استوحش دل على شار ً،وأالوحوش الكثيرة تؤوأل بأصحاب القرى وأالرساتيق
الباب الموفي للستين
في رؤيا سائر الطيور من الجوارح وأغيرها
فصل في رؤيا الطيور الجوارح
.وأهي أصناف عديدة
أما العقاب فإنه سلطانا قوي مهاب صاحب حرب وأبأس شاديد ً،فمن رأى أنه ملك عقابا وأكانا مطيعا له
.فإنه يتمكن من سلطانا
.وأمن رأى أنا عقابا حمله وأطار به عرضا فإنه يصيب شارفا وأسلطانا أوأ يسافر سفرا بعيدا
.وأمن رأى أنه يصطاد عقابا فإنا ذلك يؤوأل باحتوائه على ملك وأتصرفه فيه
.وأمن رأى أنا عقابا ضربه بمخلبه فإنه ينال مكروأها في سلطانه
.وأمن رأى أنه يقاتل عقابا فإنه ينازع سلطانا فل يأمن العطب
.وأمن رأى أنا عقابا انقض عليه من السماء فإنه يموت سريعا
وأأما الصقر فإنه مختلف فيه منهم من قال إنه سلطانا الطيور وأمنهم من قال العقاب سلطانا الطيور
.وأتأوأيله في علم التعبير كتأوأيل العقاب لكونهما منسوبين إلى سلطنة الطيور
.وأأما النسر فإنه سيد الطيور وأأقواها وأأرفعها في الطيرانا وأأمدها بصرا وأأطولها عمرا
وأمن رأى أنه أمسك نسرا أوأ أعطى له فتأوأيله كتأوأيل العقاب وأعند البعض أنه أجل الطيور وأالعقاب دوأنه
وأأفراخ النسر تؤوأل بأوألد نجباء وألحمه وأعظمه وأريشه يدل على الشرف وأالرتبة وأحصول المال من قبل
.الملوك الكابر
وأقال الكرماني من رأى نسرا حمله وأطار به إلى قرب السماء فإنه يؤوأل بسفر طويل وأيحصل له من ذلك
السفر نعمة وأشارف وأرتبة وأمال جزيل وأيفسد دينه ً،وأإنا سقط فهو يسقط عن مرتبته ً،وأإنا لم يعد فإنه
يموت في سفره ً،وأإنا عاد من السماء إلى الرض كما صعد فإنه يؤوأل بحصول شارف من سلطانا في
سفره ً،وأإنا لم يكن أهل لذلك ناله الشرف من أقاربه ً،وأالنسور إذا كانت بل مخاليب فإنها تؤوأل
.بالملئكة لنا حملة العرش على صورة النسر
.وأمن رأى كأنا النسر يصطاد فوق رأسه فإنه يدل على تجارة الرائي
.وأمن رأى فرخ نسرانا وأكانا له امرأة تلد ابنا ً،وأإنا لم تكن له امرأة يتزوأج ببكر
.وأمن رأى أنا نسرا قام على رأسه فإنه يصلب
.وأقال دانيال النسر يدل على الملك
.وأمن رأى إنا نسرا نزل بمحلة فإنه يدل على ملك تلك المحلة
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا النسر تؤوأل لكل احد بالمخاصمة وأخدشاه طول مرض ً،وأربما وأكل عليه
.ظلمة لنا سليمانا عليه السلم وأكل النسر بالطيور
وأقال بعض المعبرين ربما دلت رؤيا النسر على إنسانا قديم الخبرة بالمور الخفية لما وأرد في قصة
.سليمانا بن داوأد عليهما السلم
وأقال جعفر الصادق النسر يؤوأل على ثمانية أوأجه شارف وأنفاذ أمر وأرياسة وأثناء وأذكر حسن وأمرتبة وأأمر
.وأنهي
وأأما البازي فإنه يؤوأل على أوأجه من رأى أنه أمسك بازيا أبيض وأهو مطيع له فإنه يدل على علو القدر
.وأالمنزلة وأالجاه
.وأمن رأى بازيا على يده فإنه يصيب عزا من ملك
.وأمن رأى بازيا طار من يده وأبقى ريشه بيده فإنه يدل على زوأال شارفه وأبقاء قليل من ماله بيده
.وأمن رأى بازيا وأقع من يده فمات فإنه يدل على سقوطه من منزلته وأذل وأفقر
.وأقال الكرماني من رأى أنا أحدا أعطاه بازيا فإنه يدل على حصول وألد جميل
وأمن رأى أنا بازيا قعد على سطحه فإنه يدل على مصاحبته لملك جديد وأحصول خير وأمنفعة منه ً،وأإنا
.رأت امرأة أنا بازيا اختبأ في ذيلها فإنها تلد وألدا ذكرا ً،وأإنا كانا برجله جلجل فإنه يؤوأل ببنت
وأقال الكرماني من رأى كأنه اشاترى بازيا ليصطاد به فإنه يتولى عمل وأيقرر به أرباب وأظائف ليجمعوا له
.المال
وأقال أبو سعيد الواعظ البازي مختلف فيه فمنهم من قال أنه ملك وأذبحه موته وألحمه يؤوأل بالمال من
قبل الملك خصوصا لمن أكله وأمنهم من قال إنا البازي ابن كبير يرزقه وأمنهم من قال إنا البازي بنت
.وأمنهم من قال إنا البازي لص يقطع الطريق جهارا
.وأمن رأى بازيا في داره فإنه يظفر بلص وأمنهم من قال إنا البازي جليل في الناس
وأمن رأى على يده بازيا مطاعا وأكانا من أبناء الملوك ناله سلطانا في علم ً،وأإنا كانا الرائي سوقيا نال
.شارفا وأذكرا وأمحمدة بين الناس
وأقال جعفر الصادق البازي إذا كانا مطيعا يؤوأل على خمسة أوأجه حصول مراد وأفرح وأبشارة وأنفاذ أمر
وأحصول مال بقدر قيمة البازي من ألف إلى عشرة آلف خصوصا إذا كانا مطيعا أبيض ً،وأإنا لم يكن
.مطيعا فإنه يؤوأل على أربعة أوأجه ملك ظالم وأحاكم جائر ل ديانة له وأوألد عاق لوالديه وأقاطع طريق
وأأما الشاهين فإنه يؤوأل على أوأجه ً،قال ابن سيرين من رأى أنه أمسك الشاهين أوأ أعطاه له أحد وأهو
.غير مطيع له فإنه يدل على حصول وألد ً،وأإنا كانا مطيعا له فإنه يدل على حصول شارف من ملك ظالم
وأقال الكرماني الشاهين رجل كثير الفهم وأالحيل ً،وأمن رأى أنه أمسك شااهينا أوأ أعطاه له أحد فإنه يدل
.على مصاحبته لرجل عالم وأيحصل له منه خير وأمنفعة
.وأقال أبو سعيد الواعظ الشاهين سلطانا ظلوم ل وأفاء له وأهو دوأنا البازي في المنزلة
.وأقال جعفر الصادق الشاهين يؤوأل على خمسة أوأجه قدر وأمنزلة وأنفاذ أمر وأمال وأنعمة وأوألد
وأأما الكوهية ففيها اختلف فمنهم من قال إنها مقدمة على الشاهين وألكنها في التعبير كتعبيره وأمنهم
من ساقها مساقة سواء ً،وأأما الصيفية فهي دوأنا الكوهية في التعبير وأمنهم من نسبهما للنسوة لكونا
.اسمهما مؤنثا وأعرفهما بالشر وأالنحوسة
وأأما الصقر فإنه يؤوأل على أوأجه ً،قال الكرماني من رأى أنه أصاب صقرا صيادا مطاوأعا له فإنه يصيب
وألية يكونا فيها ظلوما وأيفسد دينه ً،وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده ً،وأربما يصيب وألدا وأل يبلغ
.مبلغ الرجال وأالصقر ملك ً،وأإذا كانا وأحشيا فإنه يدل على وألد حروأنا
.وأمن رأى أنه أمسك صقرا وأاصطاد به فإنه يدل على ظلم الملك له
وأمن رأى أنا ملكا أعطاه صقرا منسوبا للملك وأهو يصطاد به فإنه يتصل بخدمة ملك وأيحصل له عز
.وأمرتبة وأيجوز على غيره
.وأمن رأى أنا صقرا يصطاد فأمسكه فإنه يتسلط على رجل من الكابر وأيظفر به
.وأمن رأى أنه أمسك صقرا لم يصطد به فإنه يرزق وألدا
وأمن رأى أنه يأكل لحمه فإذا كبر وألده يحصل له منه ألم وأمشقة وأالصقر رجل شاريف ذوأ هيبة وأسياسة
.وأقوة وأالصقر رجل سارق يرتكب الفعال القبيحة في الليل
.وأقال أبو سعيد الواعظ الصقر يؤوأل على وأجهين ملك جائر وأرجل رفيع
.وأمن رأى أنا الصقر اتعبه فإنه يدل على غضب رجل شاجاع عليه
وأأما الصفاوأة فإنها تؤوأل من معناه وألكنها عند البعض تؤوأل بامرأة مدبرة سيئة ذات أفعال قبيحة
.خصوصا إنا كانت برية
.وأأما الجمز فإنه يؤوأل بملك قوي ضخم ذي هيبة وأجور
وأمن رأى أنه طار من يده وأبقي خيطه أوأ ريشه أوأ شايء من آلته في يده فإنه يؤوأل على غضب ملك عليه
.وأاستلب نعمته وأإبعاده وأيتأخر في يده شايء قليل من ماله
.وأمن رأى جمزا يصطاد له صيدا فإنه يؤوأل بحصول مرتبة حتى تصير أعمال الملك وأخزائنه في يده
وأمن رأى جمزا حط على رأسه فإنه يؤوأل بحصول وألد وأبفرح من جهته ً،وأقيل يؤوأل بعالم ل دين له وأهو
.صاحب حيلة
وأمن رأى أنا له جمزا فإنه يؤوأل بطول العمر وأبقية الطيور التي يصطاد بها من أي نوع كانا تؤوأل بالظلمة
.الغشمة
وأأما البوم فإنه رجل سارق حسود خصوم وألحمه مال من مثل ذلك الرجل خصوصا لمن أكله وأفرخه
.يؤوأل بحصول وألد من نوعه وأالخدم مثله
.وأقال أبو سعيد الواعظ البوم رجل جبار ذوأ هيبة وأشاوكة ل جند له
وأأما القبيسة وأتعرف بأم قويق فإنها تؤوأل بحبس من ل دين له آكل الحرام صاحب خصومات صوتها
.نياحة وأفرخها وألد شاؤم غير خلف
وأأما الحداة فإنها تؤوأل على أوأجه ً،وأقال الكرماني الحدأة تؤوأل بملك خامل الذكر مقذر متواضع ليس
.له همة
.وأمن رأى أنه ملك حدأة وأهي تطيعه فإنه يصيب سلطانا وأرفعة وأمال خصوصا إنا كانت له
وأمن رأى أنه أصاب حدأة وأهي تضم أجنحتها أوأ ل تستطيع الطيرانا فإنه يؤوأل بحصول وألد يكونا ذا
.ذكر
وأمن رأى أنا الحدأة ذهبت منه بعد ما ملكها فإنه يدل على ذهابه ً،وأربما دلت رؤيا الحدأة إذا طارت
.من اليد على موت وألد في البطن
.وأقال جعفر الصادق الحدأة تؤوأل على أربعة أوأجه ملك متواضع وأشارف وأوألد وأمال وأنعمة
لفاسقا مخربا لنا العقعق في الصل
وأأما العقعق قال الكرماني من رأى أنه أصاب عقعقا فإنه يصيب رج ا
.كذلك
.وأمن رأى أنه عريانا وأحط عليه عقعق فإنه يصيبه برص وأل خير في رؤيا العقعق جملة كافية
.وأأما الغراب فإنه يؤوأل على أوأجه رجل فاسق ناقض العهد
.وأقال الكرماني من رأى أنه اصطاد غرابا بطعم مدوأخ فإنه يصيب غنيمة باطلة بالمكر وأالكذب
.وأمن رأى أنا غرابا على غصن شاجرة فإنه يدل على تغربه أوأ فرقته من أصحابه
.وأمن رأى غرابا في وأقت السحر ينعق على شاجرة فإنه يدل على المصيبة وأزوأال النعمة
وأقال جابر المغربي من رأى أنا غرابا يتكلم معه فإنه يدل على حصول خير من رجل غريب أوأ يسمع
.خبرا طيبا
وأمن رأى أنه سمع نعيق غراب مرة فإنه محمود ً،وأمن رأى أنه سمعه مرتين فبضده ً،وأإنا سمعه ثلثا فإنه
يدل على خبر طيب ً،وأإنا سمعه أربع مرات فإنه يدل على الحزنا وأالغم ً،وأإنا سمعه أكثر من ذلك فإنه
.يدل على الخير
.وأمن رأى أنه يصطاد بغراب فإنه يفعل شايئا يحصل منه غنيمة وأهو باطل
.وأمن رأى غرابا أبقع فإنه يرى أمرا يتعجب منه وأل خير فيه
.وأمن رأى أنه وأهب له غراب أبقع فربما يصيب قرة عين
وأمن رأى أنا غرابا مات أوأ يبحث بين يديه فإنه يؤوأل بالندم أوأ يظهر له أمر قد التبس عليه لقوله تعالى "
" .فبعث ال غرابا يبحث في الرض
.وأمن رأى غرابا فوق زوأجته أوأ صعد بها فوق سريره فإنه يؤوأل برجل فاسق يخالط زوأجته
لمتجبرا
وأقال أبو سعيد الواعظ الغراب البقع من الممسوخات ً،وأربما كانا مال حراما ً،وأربما كانا رج ا
.فاسقا لنا النبي صلى ال عليه وأسلم سماه فاسقا ً،وأرؤيا الغراب في موضع غير محمود
وأمن رأى غرابا في داره دلت رؤياه على هجوم شاخص من السلطانا بدراه وأخيانة رجل إياه في امرأته
وأكلم الغراب غم شاديد يعقبه فرح ً،وأقيل كلمه وألد خبيث وألحمه إصابة مال من جهة اللصوص ً،وأقيل
.رؤيا خدش الغراب بمخلبه تدل على أنا البرد يضره
.وأمن رأى غرابا على باب ملك فإنه يجني جناية يندم عليها لقصة قابيل مع هابيل عليه السلم
.وأأما الزاغ فإنه يؤوأل بنظير الغراب وألكنه يقال أنه جارية هندية
.وأمن رأى زاغا كثيرا فإنه يدل على العسكر
.وأمن رأى أنه سلخ جلد زاغ فإنه يزني بامرأة غريبة
وأمن رأى أنه قتل زاغا فإنه يدل على مصيبة لهل بيته ً،وأمن رأى زاغا يتكلم معه فإنه يكونا عارفا بأخبار
.العالم
.وأمن رأى أنه وأجد زاغا وأخباه فإنه يدل على ارتكاب هوى النفس
.وأأما الرخمة فإنها تؤوأل بالمرض خصوصا إنا عالجها فإنه يكونا أشاد
.وأأما الرخمة فإنها تؤوأل بالمرأة البلهاء القليلة الفائدة
فصل في رؤيا الطيور وأغيرها الخارجة عن الجوارح
.أما الكركي فإنه يؤوأل برجل غريب مسكين
فمن رأى أنا معه شايئا من ريشه أوأ لحمه فإنه يدل على حصول شايء من رجل غريب فقير ً،وأقيل يحصل
.له ثواب وأأجر بسبب رجل غريب فقير
.وأمن رأى أنه يأكل من لحمه فإنه يأكل شايئا من رجل غريب فقير
.وأمن رأى أنه راكب على كركي فإنه يدل على فقره وأوأقوعه في الغربة
.وأمن رأى أنا له فرخ كركي فإنه يدل على فقر وألده
.وأمن رأى أنا له عش الكركي فإنه يدل على فقر امرأته
.وأقال الكرماني من رأى أنه أعطى كركيا فإنه يعود مسكينا بخير
.وأمن رأى أنه يراعي الكركي فإنه يلي وألية على قوم مساكين
.وأمن رأى أنه يسمع أصوات الكراكي فإنه خروأج من هم وأغم
وأقال الشيخ أوأحد الدين الدمياطي الكركي يؤوأل للملوك بألف دينار وأللرؤساء بمائة دينار وألدوأنا ذلك
.بألف درهم وألدوأنهم بمائة درهم
وأأما التم وأيعرف بالسوع فإنه يؤوأل برجل ضخم الذات رقيق القلب قابل الشر وأالذى ً،وأربما يؤوأل
.بملوك الشرق
.وأقال الكرماني من رأى أنه اصطاد تما ملكه أوأ جيء به إليه فإنه يصيب خيرا وأنعمة
وأقال بعض المعبرين التم يؤوأل على ثلثة أوأجه تمام المور لشاتقاق السم وأخير من مكانا ل يرجوه لنا
.التم غريب بهذه البلد ل يوجد منه شايء وأطلب أمر يسوغه العقل لشاتقاق اسمه أيضا
.وأأما المرزم فإنه يؤوأل بانسانا ذي حشمة وأوأقار قليل الكلم يرمى عند الناس بعيب لعوجاج منقاره
.وأأما البيطر وأهو اللقلق فإنه رجل حسيب نسيب زاهد غير مؤذ متفكر في عواقب المور
لمتصفا بهذه الصفات المذكورة
.وأمن رأى أنه صاد لقلقا أوأ أعطى له فإنه يصاحب رج ا
.وأمن رأى أنه قتل لقلقا فإنه يدل على هلك عدوأ عظيم على يده
وأمن رأى أنا لقلقا تكلم معه فإنه يصدر منه فعل يتعجب الناس منه وأيحصل له خير وأمنفعة من رجل
.جليل القدر
.وأمن رأى أنا لقلقا تعدى على سطحه فإنه يدل على ضيافته لرجل جليل القدر
لفلحا وأيندم على ذلك وألحمه يؤوأل بمال فلح خصوصا
وأمن رأى أنا لقلقا طار من يده فإنه يفارق رج ا
.لمن أكل منه
.وأقال جعفر الصادق اللقلق يؤوأل على أربعة اوأجه رجل فلح وأملك ضعيف وأحارس غريب وأفقير
.وأقال بعض المعبرين اللقلق يعرف عند أرباب الطيور بالبلرجة
.وأمن رأى بلرجة فإنها تؤوأل بامرأة لنا أرباب الطيور يتكلمونا في ألفاظهم وأيسمونا المرأة بلرجة
وأأما النسية فإنها تؤوأل بامرأة حسنة بينة مجموعة الخاطر ليس لها أذى وأرؤيتها محمودة لكونا النس
.في لفظ اسمها
وأأما الوأز الخبي فإنه يؤوأل بالخصب وأالنعمة وأالكثير منه مال جزيل ً،وأربما تؤوأل الوأزة الخبية بالمرأة
.الضخمة الجليلة ً،وأأما الوأز القلع فهو قريب لهذا المعنى وأيقال أنها امرأة عراقية
وأأما البلشونا فإنه يؤوأل بالخصب لكونه من طيور الماء وأهو قليل الذى ً،وأقيل رؤيا البلشاين ما لم تعد
.الثلثة بلشاين ً،وأإذا كانت كثيرة فل بأس بها
وأأما الحبارى فإنها تؤوأل برجل أكول موسر سخي نفاق ً،وأربما تؤوأل الحبارى بالمرأة اللحامة ً،وأربما
.تؤوأل بالمرأة ً،وأربما كانت خيرا وأنعمة
وأأما البجع فمختلف فيه منهم من قال انه يؤوأل بالقاضي لما هو جار بين أهل المشرق يسمونه قاضي ا
.وأمنهم من قال أنه يؤوأل بالمرأة القليلة اللباقة الكالة وأريش ذلك مال لنه يصنع منه الفروأ
.وأأما النورس فإنه يؤوأل بإنسانا ذي شار وأمخاصمة عياط بطاط
.وأأما البط فمال وأنعمة ً،فمن رأى بط ا كثيرا في بيته أوأ محلته يصيح فإنه يدل على الحزنا وأالمصيبة
.وأمن رأى أنا بطا تكلم معه فإنه يسافر بسبب امرأة غنية وأيحصل له في سفره شارف وأحرمة
وأقال الكرماني البط رجل من أهل بيت شاريف غني صاحب حشم كثير ً،وأقيل رؤيا البط الكثير خصب
.وأنعمة وأالقليل منها عائلة
.وأقال جعفر الصادق البط البيض مال أوأ امرأة غنية وأالسود جارية
.وأمن رأى أنه ذبح بطا أوأ أكل لحمه فإنه يرث من امرأته مال كثيرا أوأ يخزنه
.وأأما الحريرة فإنها تؤوأل بجارية سوداء ً،فمن رأى أنه ذبح حريرة فإنه يفتض جارية وأكثرتها حشم وأخدم
.وأأما العنارة فإنها تؤوأل بهذا المعنى غير أنها تنسب إلى الراذل
.وأأما الغطاس فإنه يؤوأل بامرأة دينة وألحمه مالها
.وأقال جابر المغربي رؤيا الغطاس تؤوأل بالهم وأالغم
.وأأما الكيروأانا فإنه يؤوأل بإنسانا عياط مستشل وأصوته تنبيه على أمر وألحمه مال من اليد
وأأما القطا ً،فمن رأى أنه أمسك قطا فإنه يدل على حصول أمر مع رجل أبله ً،وأربما دل على المرض إذا
.كانت الرؤيا نهارا
وأقال جابر المغربي رؤيا القطا تؤوأل بأمر صعب ل يحصل منه منفعة وأطيرانها أوأ موتها خلص من هم
.وألحمها حصول مال بمشقة
.وأأما النعامة فهي على أوأجه فالذكر منها رجل وأالنثى امرأة من أهل البر
وأمن رأى أنه ركب نعامة وأأرتفعت به نحو السماء وأعاد إلى الرض فإنه يسافر مع أقوام أعراب وأيعود
.سالما غانما فإنا لم يعد فتعبيره ضده
.وأقال الكرماني من رأى أنه أصاب نعامة أوأ ملكها فإنه يصيب امرأة أوأ جارية بدوأية
.وأمن رأى أنه يركب نعامة فإنه يرتكب حراما ً،وأقيل من رأى أنه يركب نعامة فإنه يركب البريد
.وأمن رأى أنه يحمل نعامة فإنه يأتي حظية
.وأمن رأى أنه ملك نعامة فإنه يستمكن من مال من البدوأ
وأحكى أنا امرأة رأت أنا زوأجها جاء من سفر وأمعه نعامة فقصت رؤياها على الشيخ يوسف الكربوني
فقال يأتيك زوأجك وأمعه نعمة وأكانا كذلك ثم سافر ثانيا فرأت أيضا أنه جاء وأمعه نعامتانا فقصت تلك
الرؤيا على الشيخ فقال لها يأتي زوأجك بخير وأمعه نعمتانا وأكانا عن قريب وأقد أتى كما عبر لها ثم سافر
ثالثا فرأت امرأته أيض ا أنه قدم من سفره وأمعه ثلث نعامات فاستبشرت لذلك وأجاءت إلى الشيخ ظانة
منه كما تقدم فعبر لها رؤياها بخلف ما تقدم ً،وأقال لها زوأجك قد مات وأأخذ من لفظها نعامات نعيه
.وأموته وأقد تقدم تعبير ذلك من بعض المشايخ المتقدمين
وأأما العنقاء فإنها تؤوأل على أوأجه .قال ابن سيرين العنقاء الذكر رجل جليل القدر عاقل سلسل الطبع
.وأالنثى امرأة جميلة عاقلة جليلة لطيفة أصيلة
.وأمن رأى أنا العنقاء قد حملته وأصعدت به إلى السماء فإنه يلتجيء برجل جليل القدر في سفره
.وأمن رأى انا العنقاء تتكلم معه فإنه يدل على حصول وأزارة له عند السلطانا
.وأمن رأى أنه يتخاصم مع العنقاء فإنه يدل على مخاصمة وأجدال مع رجل جليل القدر
.وأقال الكرماني من رأى أنه قتل عنقاء أنثى فإنه يدل على زوأاجه ببنت بكر
.وأمن رأى أنا العنقاء طارت من يده فإنه يدل على طلق امرأته
.وأمن رأى أنه امسك فرخ العنقاء فإنه يدل على حصول وألد أبله
.وأقال جابر المغربي رؤيا العنقاء تؤوأل بالسلطانا
.وأمن رأى أنا العنقاء نزلت بمحلة فإنه يدل على نزوأل السلطانا بذلك المكانا
.وأمن رأى أنا اهل ذلك المكانا قتلوا العنقاء فإنه يدل على عزل سلطانا ذلك المكانا أوأ هلكه
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنا العنقاء حضنته فإنه يدل على أنا ينصره ملك وأرجل جليل القدر
.وأيعينه
.وأمن رأى أنا له عشا كعش العنقاء يحصل له خير وأمنفعة من امرأة ملك
وأمن رأى أنه أخذ فرخ عنقاء أوأ أعطى له فإنه يتقرب إلى ابن ملك وأيحصل له منه خير وألحمه وأريشه
.وأعظمه مال وأنعمة من ملك أوأ رجل جليل القدر
وأأما الحجلة فتؤوأل على أوأجه ً،وأقال الكرماني الحجلة امرأة جميلة أوأ جارية حسناء ً،فمن رأى أنه
.أمسك حجلة فإنه يتزوأج
.وأمن رأى أنه اشاترى حجلة فإنه يشتري جارية وأتلد بنتا وألحمه لباس جديد
.وأمن رأى أنه قطع حجلة فإنه ينكح جارية بكرا وأالقبج وأهو ذكرها وألد جميل وأالنثى امرأة
وأقال أبو سعيد الواعظ من اصطاد قبجا يستفيد مال كثيرا من أصحاب السلطانا ً،وأقيل إنا إصابة القبج
.الكثير صحبه أقوام حسانا الخلق صالحين وأالقبج الكثير نسوة
.وأمن رأى ذكر الحجل يصيب قرة عين
.وأمن رأى أنه يرزق حجلة أوأ غيرها من نوعه فإنه يتعلم قراءة القرآنا
.وأأما الحمامة فإنها تؤوأل على أوأجه .قال الكرماني الحمامة تؤوأل بالمرأة أوأ الجارية
.وأمن رأى أنه وأهبت له حمامة فإنه يفيد فائدة من بلد بعيدة وأيرى قرة عين وأخيرا
.وأمن رأى أنه يرى حمامة ببندق فإنه يقذف امرأة
.وأمن رأى أنه أصاب من لحمها فإنه يصيب مال وأفراخ الحمام نسوة أبكار ً،وأربما يكونا الفرخ وألدا
.من رأى أنا حمامة جاءت له متعمدة يأتيه خبر خير من مكانا وأأحسن ما يرى في الحمام البيضاء
.وأمن رأى حمامة سوداء جاءت إليه فإنه يجيء غائب
وأمن رأى أنه اصطاد حمامة فإنه يصيب من امرأة حراما هذا إذا كانت الحمامة أهلية ً،وأإنا كانت برية فل
.بأس بها
وأمن رأى حمامة حطت على كتفه أوأ فوق رأسه أوأ في عنقه فإنه يؤوأل بعمله فيعتبر لونها إنا كانت
سوداء قبيحة المنظر أوأ ما أشابه ذلك كانا عمله سوءا ً،وأإنا كانت حسنة المنظر بيضاء فهو بخلفه لقوله
" .تعالى " وأكل إنسانا ألزمناه طائره في عنقه
.وأمن رأى أنه ملك حماما كثيرا فإنه يؤوأل برياسة على قوم يطيروأنه ً،وأقيل رؤيا الحمام تؤوأل بالدراهم
وأقيل من رأى أنه أمسك حمامة فإنه يأتيه ابنه ً،وأقيل رؤيا أفراخ الحمام تؤوأل على وأجهين إصابة مال من
.نسوة لمن يليق به وأغم وأهم من قبلهن
.وأقيل رؤيا طيرانا الحمام من البيت تؤوأل بطلق المرأة
.وأمن رأى أنا حمامة حطت على داره فتؤوأل بقدوأم غائب
.وأمن رأى حماما كثيرا يتردد إلى بيته فإنه يؤوأل بكثرة الوألد وأالقارب
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يتحيل في صيد الحمام الهلي فإنه يؤوأل بتحيله على نسوة
.وأمن رأى أنه يلعب بالحمام فإنه يؤوأل باشاتغاله بالباطل وأأحسن لونا الحمام الخضر
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يلعب بالحمام وأكانا من أهل الفساد فإنه يؤوأل بأنه لوطي لنا ذلك كانا
من شاعائر قوم لوط وأالنا كثير من يغوي ذلك الفن بلعب الحمام فليتق ال تعالى ً،وأقيل رؤيا كل حمامة
تؤوأل بمائة درهم ً،وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه نثر حبا ليصطاد الحمام فإنه رجل يدعو الناس إلى
.الفساد
وأمن رأى أنه قص جناح الحمامة فإنه يؤوأل بمنع امرأته من خروأجها من الدار وألحمها يؤوأل بمال من
.عبد
.وأأما الفاختة فقال ابن سيرين الفاختة امرأة ناقصة الدين سيئة الخلق تداري مع الناس
.وأمن رأى أنه امسك فاختة أوأ أعطاها له أحد فإنه يؤوأل على تزوأجه بامرأة صفتها ما ذكر
وأمن رأى أنه أمسك فرخ فاختة فإنه يدل على حصول وألد وألحمه دليل على حصول المال من جهة
.النسوة بقدر ما رأى وأيحزنه
وأقال الكرماني الفاختة وألد كذوأب ً،فمن رأى أنه أعطى له فاختة فإنه يدل على حصول وألد كذاب سيء
.الفعال
وأمن رأى أنا فاختة صاحت على سطحه إنا كانا مرة فإنه يدل على الخبر عن غائب ً،وأإنا كانا مرتين فإنه
.غير محمود ً،وأإنا كانا ثلث مرات فإنه يدل على خبر حسن
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا فاختة تكلمت معه فإنه يدل على إنا أحدا يعده بشيء وأيخلفه
.وأمن رأى أنا فاختة وأزاغا دخل في بيته فإنه يدل على أنا يسرق من بيته متاعه ً،وأقيل رجل صاحب نعمة
.وأقال جعفر الصادق الفاختة تؤوأل على ثلثة أوأجه امرأة وأوألد وأخادم
.وأأما الدراج فذكره رجل غدار وأأنثاه امرأة غدارة ً،وأقيل الدراج مال حرام يحصل بالحيلة
وأقال الكرماني لحم الدراج مال امرأة غنية ً،وأمن رأى أنا له دراجا في بيته وأمات فإنه يدل على موت
.امرأته أوأ حصول مصيبة بسببها
.وأمن رأى دراجا طار فإنه يطلق امرأته
وأقال جابر المغربي الدراج امرأة صالحة ذات مال وأجمال ً،فمن رأى دراجا نائما بجنبه فإنا أحدا يخدع
.عياله
.وأقال أبو سعيد الواعظ الدراج امرأة فارسية ً،وأقيل مملوكة
.وأقال السالمي الدراج رجل غادر وأامرأة خائنة ل خير فيها
.وأقال جعفر الصادق الدراج يؤوأل على أربعة أوأجه امرأة وأمال حرام وأمعيشة وأحصول مراد
وأأما الطاوأس قال ابن سيرين الذكر منه ملك أعجمي ً،فمن رأى أنا له طاوأسا ذكرا فإنه يدل على منزلته
.عند ملك أعجمي وأالنثى منه امرأة أعجمية صاحبة مال وأحشم وأخدم يتزوأج بها وأيحصل له منها أوألد
.وأقال الكرماني من رأى طاوأسا وأحمامة متقاربين فإنه يدل على أنه يجمع بين الرجال وأالنساء بالفساد
وأقال دانيال الطاوأس النثى امرأة مفسدة ً،وأمن رأى أنه يأكل لحم طاوأس أنثى فإنه يدل على حصول
.مال من امرأة مفسدة بقدر ما أكل من لحمها
.وأمن رأى أنا طاوأسا تكلم معه فإنه يدل على حصول وألية عظيمة حتى يتعجب منه الناس
.وأمن رأى طاوأسا وأدراجا في بيته فإنه يدل على افساد أحد بأهله
وأقال جابر المغربي من رأى طاوأسا أنثى طارت من بيته فإنه يطلق امرأته أوأ تموت ً،وأمن رأى أنه ذبح
.طاوأسا فإنه ينكح جارية بكرا أوأ يظفر على عدوأه
وأقال إسماعيل بن الشاعث فرخ الطاوأس وألد وأعشه بنت ً،وأمن رأى أنا طاوأسا ذكرا طار من يده فإنه
.يفارق خدمة ملك ً،وأقيل الطاوأس إنسانا ذوأ حشم وأخدم
وأأما البلبل فإنه يؤوأل بولد فصيح الكلم حسن الصوت مليح المقال ً،وأمن رأى بلبل كثيرة فإنه يدل
.على حصول غلمانا له صغار وأكبار وألحمه ميراث
.وأقال أبو سعيد الواعظ البلبل يؤوأل برجل غني أوأ امرأة غنية أوأ وألد يقرأ القرآنا
وأأما الزرزوأر فقال الكرماني الزرزوأر يؤوأل برجل ذي أسفار وأجولنا ً،فمن رأى أنه أصاب زرزوأرا فإنه
لكذلك .يصيب رج ا
وأمن رأى شايئا من ريشه أوأ لحمه فهو ما ينسب لمثل ذلك ً،وأقيل رؤيا الزرازير الكثيرة جماعة ليس لهم
.دين وأل عهد
.وأقال جابر المغربي الزرزوأر يؤوأل بالكافر الكذاب
.وأأما السماني فإنها تؤوأل على أوأجه قيل مال وأنعمة من بعد
.وأقال جعفر الصادق السماني تؤوأل على أربعة أوأجه وألد غلم أوأ خادم وأرزق حلل وأمنفعة وأمال
وأأما السلوى فإنه يؤوأل بحصول رزق من ال تعالى ليس لحد فيه منه من المخلوقين لقوله تعالى "
" .وأأنزلنا عليك المن وأالسلوى
.وأأما اليمام فإنه يؤوأل كتأوأيل الحمام ً،وأربما كانت امرأة
وأأما الهدهد فإنه يؤوأل على أوأجه قيل رجل ذكي عالم بأشاغال الناس الخفية وألكن ثناؤه سيء لنا
.الهدهد رائحته كريهة
.وأقال الكرماني رؤيا الهدهد تؤوأل بصاحب أوأ رسول
.وأمن رأى أنا الهدهد قد ناقض معه فإنه يدل على خير
.وأمن رأى أنه قتل هدهدا فإنه يقهر أهل العلم
.وأقال أبو سعيد الواعظ الهدهد يؤوأل برجل بصير في علمه يتكلم في دينه
وأقال السالمي من رأى أنه أصاب هدهدا وأرآه وأاقفا بين يديه فإنا ذلك خبر صحيح يرد عليه من بلد
بعيدة لقوله تعالى في قصة سليمانا عليه السلم " وأجئتك من سبإ بنبإ يقين " ً،وأقيل من أصاب هدهدا
.أوأ ملكه فإنه يتمكن من سلطانا أوأ من كاتب نبيل أوأ ذي بصر ناقد بالمور وألكن ناقص الدين
.وأمن رأى أنه ذبح هدهدا أوأ قهره فإنه يظفر برجل كذلك
.وأمن رأى أنه أصاب هدهدا أنثى فإنا كانا عازبا يتزوأج وألحمه وأريشه مال
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الهدهد يؤوأل على أربعة أوأجه خبر ببنيانا وأعلو قدر وأظفر وأفهم
.وأأما الهزار فإنه وألد حسن الصوت ضعيف الحال ذوأ علم وأأدب وأوأقار محبوب القلب
.وأمن رأى أنه أمسك هزارا في بستانا فإنه يدل على المواصلة بأناس أخيار
وأقال جعفر الصادق الهزار يؤوأل على خمسة أوأجه امرأة حسناء طيبة الصوت أوأ جارية مطربة أوأ وألد
.قاريء ظريف لطيف الطبع أوأ كلم حسن أوأ عالم متكلم
:وأأما الشحروأر فإنه يؤوأل بالراهب العابد التالي للنجيل لقول بعض الشعراء في المعنى
كأنما شاحروأرها راهب ...يتلو من النجيل في برنس
وأأما الدرة فإنها تؤوأل بولد غلم نفاع ً،فمن رأى درة طارت من يديه فإنه يدل على سفر غلم له أوأ سفر
.خادمه
.وأمن رأى أنا له درة تكلمت معه فإنه يدل على فعل حسن يصدر منه فيتعجب الناس منه
.وأقال جابر المغربي الدرة النثى تؤوأل بالبكر وأالذكر بالرجل المتدين أوأ خادم ذي بهجة وأوأقار
.وأمن رأى أنه نال درة أنثى فإنه يتزوأج بكرا
وأمن رأى درة خرجت من فيه أوأ من دبره فإنه يؤوأل بحصول وألد وأيتكلم فيه بكلم رديء ً،وأقيل الدرة
تؤوأل على أربعة أوأجه رجل عابد مجتهد وأصادق القول وأسالك طريق الخير وأفصيح اللسانا وأعظمها
.وأريشها وألحمها مال وأمنفعة
لأعجميا
.وأأما الديك فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى ديكا ملكه فإنه يقهر رج ا
.وأمن رأى أنه قتل ديكا فإنه ظفر وأصوت الديك حصول طريق الخيرات
وأقال الكرماني الديك يؤوأل بالغلم أوأ وألد ً،وأمن رأى ديكا حمل عليه فإنه يدل على حصول غم من
.بعض الناس وأخصي الديك غلم صغير
وأقال جابر المغربي من رأى أنا بيده ديكا فإنه يدل على حصول وألد أوأ يصحب مؤذنا لقوله عليه
.السلم :الديك صديقي وأهو يدعو إلى الصلة
.وأقال السالمي الديك يؤوأل بالملوك ً،وأقيل الديك البيض عبد صالح أمين
.فمن رأى أنه يقاتل ديكا وأأصاب مكروأها فإنه يصيب ما يكره من رجل سيء
.وأمن رأى أنه ذبح ديكا فإنا كانا له أحد في الرق فإنه يموت ً،وأربما يضعف
.وأمن رأى أنه أمسك ديكا وأاحتوى عليه فإنه يحوي على علو الهمة
.وأقال أبو سعيد الواعظ الديك يؤوأل برجل شاجاع
.وأأما الدجاجة فإنها تؤوأل على أوأجه قال أبو سعيد الواعظ الدجاجة تؤوأل بالمرأة الحسناء
.وأقال ابن سيرين انها تدل على جارية وأخادم ببيت وأافراخها تدل على الوألد من الجواري وأالخدم
.وأمن رأى أنا له دجاجا كثيرا فإنه يدل على الرياسة وألحمها وأريشها مال وأنعمة
.وأمن رأى أنه ذبح دجاجة فإنه يؤوأل بتزوأج جارية بكر
.وأمن رأى أنه ذبح فرخ دجاجة فإنه يدل على مصيبة في أوألد جاريته أوأ غلمه
.وأقال الكرماني من رأى دجاجا كثيرا أحرزها بمكانا فإنه خير وأنعمة وأمكانا احرازها يؤوأل بالبيت
.وأقال جابر المغربي رؤيا الدجاج يؤوأل بامرأة جميلة فقيرة الحال وأالسود أصلح من البلق
.وأمن رأى أنا دجاجة دخلت بيته ثم باضت فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة
.وأمن رأى أنه مسك دجاجة وألها فراريج كالديوك فإنه حصول وألد
.وأقال إسماعيل بن الشاعث رؤيا فراريج الدجاج تؤوأل بالهم وأالغم
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الدجاج تؤوأل على ثلثة أوأجه امرأة جميلة وأجارية وأخادم البيت
فصل في رؤيا العصافير وأنحوها
.وأهي جملة وأتعبيرها على أوأجه
أما القنبر فإنها تؤوأل بولد قاريء .وأقال الكرماني القنبر يؤوأل برجل غريب حلو اللسانا قليل الشر لكنه
.ذوأ عفة وأإصابته إصابة خير وأمنفعة
.وأأما السنونو فقيل من رآه فإنه يجتمع بغائب وأيقيم في مقامه
.وأقال الكرماني السنونو يؤوأل برجل غني قليل العقل وأالنثى منه امرأة غنية
.وأمن رأى أنا في يده سنونو وأمات فإنه يدل على موت صاحبه وأهم وأغم لجله
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه أمسك سنونو فإنه يدل على المن وأالفرج
.وأأما العصفور فإنه يؤوأل برجل ضخم عظيم القدر
.فمن رأى أنه أصاب عصفورا دوأريا فإنه يستمكن من ذلك الرجل
.وأمن رأى أنه أصاب عصفورة أوأ ملكها فإنه كتأوأيل ذلك لكن من النسوة
.وأمن رأى أنه أصاب فرخ عصفور فإنه يؤوأل بحصول وألد
.وأمن رأى أنا في يده عصفورا قد طار وألم يعد إليه فإنه موت وألده
.وأمن رأى أنه يخيط عيونا العصافير فإنه يخدع الصبيانا وأيمكر بهم
.وأمن رأى أنه يعبث بالعصافير أوأ بفراخها فإنه يعبث بالصبيانا وأقد تكونا العصافير مال
.وأمن رأى أنه أصاب عصافير كثيرة فإنه يلي على جماعة ً،وأربما كانا رياسة
.وأمن رأى عصفورا دخل في حلقه فإنا كانا له طفل فإنه يسقط في بئر
.وأأما طير الماء وأما أشابه ذلك فإنه يؤوأل بالصغار الحسانا
فصل في رؤيا الطيور جملة
وأقد تكلم المعبروأنا عليها وأأتى كل وأاحد بما علمه ال فتذكر تعبير كل وأاحد على حدته ليفهم من ذلك
.المقصود
وأقال الكرماني من رأى أنه أصاب شايئا من الطير المائي سواء عرفه أوأ لم يعرفه فإنه حصول خير وأرياسة
.وأإدراك ما يريد بقدر ذلك الطير في عظمه وأريشه ما لم يفزع لذلك
.وأقيل من رأى طيرا حط عليه فإنه يدل على حصول مراد ً،وأإنا رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأقال ابن سيرين كلما رأى النسانا طيرا كبيرا فإنه يؤوأل بعلو همته
.وأمن رأى طيورا تصيح في مكانا يؤوأل بالهم وأالمصيبة لهل ذلك المكانا
وأقيل من رأى أنه يتكلم مع طير فإنه حصول عز وأرفعة وأموت الطير في اليد من غير سبب حصول هم
.وأغم
.وأمن رأى أنه يحمل طيرا على ظهره فإنه حصول هم وأفزع لمن كانا الطير منسوبا له
.وأمن رأى طيرا قعد فوق رأسه فإنه حصول منفعة وأفائدة
وأقال إسماعيل بن الشاعث إنا كانت الطيور مختلفة في بلد أوأ في قرية فإنه يدل على وأصول عسكر
.غريب في المكانا
وأمن رأى طير قلع عينيه فإنه يدل على فساد دينه من شاخص ً،وأقيل طير الماء أحسن رؤيا من بقية
.الطيور وألحومها وأريشها وأعظامها مال وأرفعة لنا معيشتها من البر وأالبحر
وأقال أبو سعيد الواعظ الطيور المعروأفة تؤوأل بالوألد وأالمجهولة تؤوأل بالبشارة ً،وأإذا كانت الطيور
مجتمعة على رأسه فإنه يؤوأل بالرياسة العظيمة لقوله تعالى في قصة سليمانا عليه السلم " وأالطير
" .محشورة كل له أوأاب
.وأالملك إذا رأى طيورا في قفص تصيح فإنه يتعين عليه افتقاد من في السجن فإنهم كذلك
.وأأما المنقار فإنه يؤوأل بالمال وأالقوة ً،فمن رأى أنه أصاب منقارا فإنه ينال مال ممن أعطاه ذلك المنقار
.وأأما إذا رأى النسانا أنا له منقارا فإنه تقدم تعبيره في الباب الثالث عشر في تعبير الخلقة
وأأما ريشها من أي صنف كانا فهي مال وأنعمة وأخير وأمنفعة ً،وأإذا رأى النسانا أنا له ريشا كالطيور فإنه
.تقدم تعبيره في المنام المذكور أيضا
وأأما الصيد من حيث الجملة فهو حصول مال وأغنيمة من وأجه حل ً،وأمن رأى انا ما قصد صيده مطيع
.له فإنه يؤوأل بالخير وأالمنفعة وأالرياسة وأبلوغ المقصود
وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده ً،وأربما دلت رؤيا من أراد الصيد وأرآه موافقا إذا كانا من أهل
.الفساد أنه يكونا كبير اللصوص
.وأمن رأى أنه يصطاد فإنه يؤوأل ببدعة في الدين وأتصديقه قول الباطل وأالزوأر
.وأمن رأى أنا دما خرج من عضو صيد بل جراحة فإنه يؤوأل على ضعف الدين وأقلة الرأي وأالتدبير
.وأأما الرخ فإنه يؤوأل بالخير وأالرفعة وأعلو المرتبة وأالشأنا وأالسعادة وأالعز وأالجاه وأنفاذ المر
فصل في رؤيا الجراد وأالفراش وأالخفاش وأنحوه
أما الجراد فإنه يؤوأل بالعسكر إذا كانا طائرا وأالمطبوخ منه يؤوأل بالدرهم وأالدينار ً،وأإنا كانا مجهول فإنه
.يؤوأل بملك مجهول
وأقال الكرماني الجراد جند ال تعالى ً،فمن رأى أنه يأكل جرادا فإنه يدل على حصول خير وأمنفعة
.وأنعمة من عسكر ً،وأقيل من رجل اعرابي
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يجمع جرادا كثيرة في جرة فإنه يدل على مال يخرج منه لجل تزوأج
.امرأة
وأمن رأى جراد أوأ هو يأكل منه فإنه يصيب خيرا من الجند ً،وأقيل الجراد يؤوأل على خمسة أوأجه غوغاء
.وأرفعة وأمطر وأكثرة كلم وأبلء
وأقال أبو سعيد الواعظ الجراد نوع من عذاب ال تعالى فمن رآه في موضع مجتمعا يدل على نزوأل
.ظلمة هناك وأأخذه وأأكله رزق وأاجتماعه في وأعاء يؤوأل بالدراهم أوأ الدنانير
.وأقيل من رأى جرادا في مكانا وألم يضره فإنه فرج وأسروأر لقصة أيوب عليه السلم
.وأمن رأى جراد فإنه يؤوأل بالجبارة
وأأما الفراش فإنه يؤوأل برجل ضعيف جاله يلقى بيده إلى التهلكة ً،وأقال الكرماني من رأى أنه أمسك
فراشاة فإنه يشتري جارية بكرا وأيصيب منها وألدا فإنا ماتت في يده فإنه يدل على موت وألده ً،وأقيل
.الفراش يؤوأل بإنسانا يهلك نفسه وأل يضر غيره
وأأما الخفاش وأهو الوطواط فإنه يؤوأل بإنسانا عابد مجتهد ضال محروأم ً،فمن رأى أنه أصاب خفاشاا فإنه
.يداخل إنسانا كذلك وأيؤلفه
وأأما البيض فإنه يؤوأل على أوأجه ً،قال الكرماني يؤوأل بالنسوة لقوله تعالى " كأنهن بيض مكنونا " وأكثرة
.البيض تؤوأل بالدراهم هذا إنا جاوأز أربع بيضات
.وأقال دانيال من رأى دجاجة باضت عنده فإنه يؤوأل بحصول وألد من جارية أوأ امرأة دنيئة
وأمن رأى بيضا مجهول ل يعلم لي طير هو فإنه يؤوأل بتزوأجه بامرأة ذات جمال على قدر حسن تلك
.البيضة
.وأمن رأى أنه أحرز بيضة للكل فإنه حصول مال بتعب خصوصا إذا أكل منها
وأمن رأى بيضا برشاتا وأقصد أكله فإنه يؤوأل بطلب امرأة وأيطول أمدها معه وأالبيض النيء مال حرام لمن
.أكله وأغم وأعناء ً،وأأكل البيض بالقشور يؤوأل بأكل مال حرام للغير
وأمن رأنه أصاب بيضا فأكل قشورة وأترك ما بوسطه فإنه يؤوأل على وأجهين أكل أموال الموتى أوأ أخذ
.أكفانهم ً،وأقيل رؤيا جميع البيض تؤوأل بطلب عدة من النساء وأيكونا حريصا على المرأة
.وأمن رأى أنه قاعد على بيض كالطير فإنه يدل على انا قيامه وأقعود مع النساء
.وأمن رأى أنه خرج من البيض فرخ فإنه يدل على حصول فائدة من أوألد تلك النسوة
وأإنا رأت امرأة أنها جاءت ببيضة موضع الولد فإنه يدل على حصول وألد لها كافر لقوله تعالى " وأيخرج
" .الميت من الحي
وأمن رأى أنه وأضع بيضة تحت طير وأالطير أخرج من تلك البيضة فرخا فإنه يدل على إحياء اشاغال له
.ميتة ً،وأقيل يرزق وألدا مؤمنا
.وأمن رأى أنا البيضة إنكسرت فإنه يأخذ بكاره بنت
.وأمن رأى أنها سلمت بخلف ذلك فبضده
وأمن رأى أنا معه بيضا كثيرا فإنه يدل على حصول مال كثير من الفساد وأبيض البط وأالوأز يؤوأل بالولد
.الذكر الحقير وأبيض العصافير يؤوأل بالخير وأالفراح
.وأقال ابن سيرين بيض النسانا قوته أوأ وألده
وأقال جعفر الصادق البيض يؤوأل على تسعة أوأجه وألد وأأهل بيت وأمال وأعز وأرتبة وأطلب حاجة وأحصول
.رهن وأحصول مراد وأجارية
الباب الحادي وأالستونا
في رؤيا الحيوانا المائي وأأصنافه
لكذلك ً،وأقيل
أما التمساح فإنه عدوأ ل يأمن الصديق منه ً،فمن رأى أنه أصاب تمساحا فإنه يصيب رج ا
.التمساح سلطانا جائر غشوم
وأمن رأى أنا التمساح جره إلى الماء فإنا السلطانا يأخذ منه شايئا وأهو كارهه فإنا أدخله الماء وأمات فيه
.فإنه يؤوأل بهلكه
.وأمن رأى أنه جر التمساح إلى البر فإنه يظفر بعدوأه
.وأمن رأى أنه أصاب شايئا من عظمه أوأ لحمه أوأ جلده فإنه يصيب مال من عدوأه بقدر ذلك
وأقال أبو سعيد الواعظ التمساط شارطي لنه شار ما في البحر ل يأمنه صديق وأل عدوأ وأهو لص خائن أوأ
.تاجر متحيل
.وأأما الدرفيل فإنه يؤوأل برجل ضخم ل يثبت على حالة وأاحدة وألحمه وأعظمه وأجلده مال
.وأقيل من رأى درفيل وأكانا قصده معاملة أحد وأمصاهرته أوأ ما أشابه ذلك وأكانا بهذه الصفة فليحذر
.وأأما بقر البحر فإنه في التأوأيل قريب منه وألكن الختلف بينهما أنه يثبت بخلف الدرفيل
.وأأما فرس البحر فإنه يؤوأل بمنفعة لمن أحرزه ً،وأقيل يؤوأل بإنسانا على قدره في الخطر
وأاما السرطانا فقال الكرماني يؤوأل بإنسانا عظيم النسب بعيد الهمة عسر الخلق ً،وأقيل السرطانا يؤوأل
.برجل سيء الخلق دنيء الهمة حقود ً،وأقيل صديق أعوج غير موافق
.وأأما العلق فعدوأ طماع ً،فمن رأى العلق دخل في حلقه فإنه عدوأ يكونا من بيته وأيجلس معه
.وأقال الكرماني العلق عيال تأكل من مال غيره ل من ماله
.وأمن رأى علقا كثيرا اجتمعت عليه وأتمص دمه فإنه يؤوأل بنقصانا ماله
وأقيل من رأى علقا متشبكا فيه وأقلعة فإنه يتخلص من هم وأغم ً،وأقال بعض المعبرين إذا رأت امرأة علقة
" .التصقت بها فربما أنها تحمل لقوله تعالى " خلق النسانا من علق
وأأما الضفدع فإنه يؤوأل بإنسانا عابد مجتهد وأالجماعة منها من جند ال تعالى ً،وأمن رأى أنه أصاب
لخيرا فاضل
.ضفدعا فإنه يصحب رج ا
وأمن رأى ضفادع كثيرة جدا نزلت بأرض فإنه يؤوأل بنزوأل عذاب ال في ذلك المكانا ً،وأقيل رؤيا
الضفادع إذا كانت كثيرة ل تصيح فإنها تؤوأل بإجتماع أقوام على فساد ً،وأإنا صاحت وأسمع أصواتها فإنه
.بلء
وأمن رأى أنه أخرج ضفدعا من الماء وأألقاه إلى البر فإنه يؤوأل بتسلطه على إنسانا عابد وأمنعه من
.معيشته وأمضرته اياه
.وأقال أبو سعيد الواعظ لحم الضفدع منفعة من الصحاب وأكلمه معه اصابة خير وأنيل من ملك
وأقال بعض المعبرين من رأى ضفدعا ل ينطق فربما يؤوأل بإنسانا له كلم عند صاحب الرؤيا ل يستطيع
:أنا ينطق به إليه فليعتبر حاله في ذلك وأاستدل بقول بعض العارفين شاعرا
قالت الضفدع قول ...فهمته الحكماء
في فمي ماء فهل ...ينطق من في فيه ماء
.وأأما السلحفاة فقال الكرماني إنها تؤوأل برجل زاهد عابد بالعلوم القديمة
.وأمن رأى أنه أصاب سلحفاة فإنه يظفر بإنسانا كذلك
.وأمن رأى سلحفاة في مكانا أوأ طريق أوأ مزبلة فإنا هناك عالم ا يؤدي إليه
وأقال أبو سعيد الواعظ السلحفاة تؤوأل بالقاضي ً،وأربما كانت امرأة تتعطر وأتعرض نفسها على الرجالً،
وأقيل رؤيا لحم السلحفاة تؤوأل بالعلم خصوصا لمن أكله ً،وأقيل رؤيا دوأاب البحر جملة تؤوأل برجال
.على قدر خطرها وأمنازلها وأعداوأتها للنسانا وأشاوكتها فليعتبر المعبر ذلك
فصل في رؤيا السمك
.وأهو على أوأجه كبارها غنيمة وأصغارها هموم فإنا اجتمعت كبارها وأصغارها فهي أموال
.وأمن رأى أنه اصطاد سمكا طريا فإنه يصيب مال من وأجه حل
.وأقيل من رأى أنه أصاب حوتا فأكل منه فإنه يصيب قرة عين وأيسمع كلما يعجبه
وأمن رأى أنه أصاب سمكا مما يكره أكله عند الناس ليبيعه فإنه يصيب خصومة مع أصهاره ً،وأقيل رؤيا
.السمكة الطرية تؤوأل بالمرأة
.وأمن رأى أنه يشوي حوتا فإنه ينفق في صنيع ختانا أوأ نفاس
.وأمن رأى أنه أصاب سمكة منتنة فأكل منها وأترك طيبا من المأكول فإنه يأتي حراما وأيدع الحلل
.وأمن رأى سمكة قدامه وأهو يأكل منها فشاركه أحد فليحترز من زوأجته
وأمن رأى حوتا في حوض أوأ بركة وأهو يتقلب فيه وأيتظفلط فإنه يؤوأل بإنسانا سيء المعاملة ل يخلص
.منه حق ال بشدة وأتعب
.وأمن رأى حوتا فاتحا فمه فإنه يؤوأل بالسجن
.وأمن رأى حوتين في قلة أوأ وأعاء فإنه يؤوأل برجلين مشتركين في أمر فليعتبر الرائي صاحب ذلك الوعاء
.وأمن رأى أنه أصاب في بطن سمكة لؤلؤة فإنه يؤوأل بحصول وألد من امرأة له
.وأمن رأى أنه شاق جوف سمكة فظهر منها خاتم فإنه يؤوأل بالعز وأالدوألة
وأمن رأى سمكة خرجت منه فإنه يأتيه بنت ً،وأقيل إذا خرجت من إحليله كانت ابنة ً،وأإذا خرجت من
.فمه كانت كلما محال ً،وأإنا خرجت من دبره ل خير فيه
.وأقال دانيال رؤيا السمك في الماكن الحارة بلء وأمشقة وأفي الماكن الباردة تأوأيله بضده
وأمن رأى أنا في بطن سمكة سمكة أخرى فإنه يتزوأج بامرأة فإنا وأجد في جوفها سمكتين فإنه يتزوأج
بامرأتين وأدهن السمك المملح المشوي يؤوأل بالسفر في طلب العلم أوأ صحبة الكابر خصوصا لمن
أكله ً،وأإنا لم يكن المملح مشويا فإنه يدل على عدم صلح الرائي وأعقوبة تتنزل عليه ً،وأقيل أكل
.السمك غير محمود لنا عظمه أكثر من لحمه
وأمن رأى أنه اصطاد سمكة عظيمة ل يرى أكبر منها فإنه يتزوأج امرأة غنية من أهل بيت ً،وأقيل رؤيا
السمكة الطرية المشوية تدل على إظهار برهانا لقصة عيسى عليه السلم لقوله تعالى " ربنا أنزل علينا
.مائدة من السماء " قال المفسروأنا كانت المائدة سمكة مشوية
.وأقيل إذا رأت المرأة أنا سمكة تخرج من فرجها فإنها تؤوأل بالبنت
.وأإنا رأت أنها خرجت من فمها فإنها هم وأغم وأحزنا لها
.وأمن رأى أنه اصطاد سمكا من البحر فإنه يدل على حصول نعمة بقدر ذلك
.وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه يبيع السمك فإنه يدل على حصول خير وأمنفعة له وألهل بيته
.وأمن رأى أنا سمكا يخرج من بئر قناة فإنه يدل على حصول مال من عامة الناس بالمكر وأالحيلة
.وأمن رأى أنا سمك البحر تكلم معه فإنه يدل على افشاء سر الملك
.وأأما المرماهيج فإنه يدل على شاغله بأمر منكر فاحش
وأقال جعفر الصادق رؤيا السمك تؤوأل على ستة أوأجه وأزير وأعسكر وأبنت بكر وأغنيمة وأغم وأجارية
.هندية
الباب الثاني وأالستونا
في رؤيا أصناف الحشرات وأتفريعها
.أما الحية فتؤوأل بعدوأ ماكر
.وأمن رأى حية في بيته فإنا العدوأ يكونا من بيته ً،وأإنا كانت برية فإنا العدوأ يكونا أجنبي ا
.وأمن رأى أنه قتل حية فإنه يظفر بعدوأه وألحمها وأعظمها وأجلدها وأدمها مال العدوأ
.وأمن رأى أنه قتل حية وأرفعها بيده أوأ قسمها وأرفعها فإنه يؤوأل بالظفر على العداء وأأخذ مالهم
وأمن رأى أنا حية كلمته بكلم حسن فإنه يؤوأل بحصول خير وأمنفعة ً،وأربما يؤوأل بحصول أمر منه فرح
.وأسروأر ً،وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده وألكن آخر المر إلى سلمة
.وأمن رأى أنا حية أطاعته وأهو يتصرف فيها حيث يشاء فإنه يؤوأل بحصول عز وأجاه وأنعمة
.وأمن رأى حية معدنا فهو خير ً،وأإذا كانت من ذهب أوأ فضة كانا أبلغ
وأقال الكرماني من رأى حية بيضاء فرفعها فإنه يؤوأل بحصول مرتبة ً،وأإنا كانت الحية سوداء وأحولها
حيات صغار فإنه يؤوأل بزيادة الحشم وأالسودد ً،وأإنا كانت خضراء فإنها تؤوأل بعدوأين فليحترز منهماً،
.وأإنا كانت صفراء فإنها تؤوأل بعدوأ فيه سقم وأضعف ً،وأإنا كانت حمراء فإنها تؤوأل بعدوأ ذي عشيرة
وأمن رأى حية ملساء وألها أجنحة وأهو يتصرف فيها على حسب أختياره فإنه يؤوأل بحصول كنز من مال
.الملوك ً،وأقيل الحية التي بهذه الصفة تؤوأل ببخت الرائي
.وأمن رأى حية وألها أرجل فإنها تؤوأل بقوة العدوأ
وأمن رأى حيات كثيرة مجتمعة حوله فإنها تؤوأل بأنا أقوامه يكونونا له أعداء وألكن ل يؤذوأنه ما لم يلدغه
.شايء منها
.وأمن رأى حية لها أنياب وأقروأنا فإنها تؤوأل بعدوأ ضخم حقود مؤذ مبالغ في الشر فليحذره
.وأمن رأى أنه أخاف حية فإنه يأمن من أعدائه وأالحسن في ذلك وأالقوى ما لم يعاين
.وأقيل من رأى حية وألم يخف منها وألكنه هرب فإنه يؤوأل بالهم وأالغم
وأقال جابر المغربي من رأى أنه خرج من أنفه أوأ من ثدييه أوأ من إحليله حية فإنها تؤوأل بأنا وألده يكونا
.عدوأا له
.وأمن رأى حية خرجت من أذنه أوأ من سرته أوأ من دبره فإنها تؤوأل بعداوأة عياله له
.وأمن رأى حية خرجت من فمه فإنه يؤوأل بحصول أثم من كلم يتكلم به وأحصول مضرة
.وأقال خالد الصفهاني من رأى حية خرجت من كمه فإنها تؤوأل بعداوأة وألده له
.وأمن رأى أنه قتل حية على مخدته أوأ فراشاه فإنها تؤوأل بموت امرأته
وأمن رأى حية خرجت من طوقه أوأ من دبره وأدخلت الرض فإنها تؤوأل بانقضاء اجله وأبيض الحية يؤوأل
.بعدوأ ضعيف
.وأقال السالمي الحية عدوأ مكاتم في عداوأته وأحية البرد شار وأسوادها أشاد
.وأمن رأى أنه يقاتل حية فإنه يعالج عدوأا وأمن ظفر منها فهو الظافر
.وأمن رأى أنا حية لدغته فإنه يؤوأل بحصول مكروأه من عدوأه
.وأمن رأى حية ميتة فإنا ال يكفيه أمر عده وأيريه منه ما يحبه ً،وأإنا رآها ميتة مقطعة فهي أبلغ
.وأمن رأى أنه قطع نصف حية أوأ بعضها فإنه ينتصف من عدوأه
وأمن رأى أنه يملك حية وأليس يخاف منها فإنه ينال وأسعة بعلو ً،وأإنا كانت بيضاء صغيرة فإنها تؤوأل
.بجده في شاغله ً،وأقيل الحية الصغيرة من أي لونا كانا تؤوأل على وأجهين عدوأ ضعيف أوأ عدوأ من أهله
وأمن رأى أنا بين يديه حية تسعى فقبض عليها بيده فإنه يأمن مما يخاف لقوله تعالى " خذها وأل تخف
" .سنعيدها سيرتها الوألى
.وأمن رأى أنه أصاب حية ماشاية ل سلح لها تؤذي به فإنه يصيب مال
.وأمن رأى حية كبيرة فإنها تؤوأل بكثرة العداوأة
.وأمن رأى حية دخلت في فمه ينال علما عظيما
.وأمن رأى ثعبانا وأملكه فإنه يملك منصبا
.وأمن رأى أنا الثعبانا قد التقم ذكره فإنه يؤوأل بزنا امرأته
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الفاعي تؤوأل بحصول مال لكثرة سمها أوأ امرأة موسرة وأالتنين يؤوأل برجل
.عظيم الخطر وأالثعبانا زيادة في القوة
.وأمن رأى حية تعلو في الهواء إلى مكانا مرتفع فإنه ينال سروأرا
.وأمن رأى حية هبطت إلى مكانا فإنه يؤوأل بموت رئيس ذلك المكانا
.وأمن رأى أنا على رأسه حية فإنه يكونا صاحب شاأنا عند الملوك
.وأمن رأى وأعاء مملوءا بحيات فإنه يؤوأل بعداوأة للمسلمين
وأقال جعفر الصادق رؤيا الحية تؤوأل على عشرة أوأجه عداوأة مخيفة وأعيش وأسلمة وأسلطنة وأإمارة وأدوألة
.وأامرأة وأوألد وأموت وأسيل
وأأما العقرب فإنها تؤوأل على أوأجه عدوأ ضعيف بل دين مضر بلسانه لداغ كثير المنة ل يفرق بين العدوأ
.وأالصديق
.وأمن رأى في يده عقربا وأهي تلسع الناس فإنه رجل يستغيب الخلق وأيقول فيها بما ل يليق
وأمن رأى أنه أكل لحم العقرب مشويا فإنه يأكل من مال عدوأه ً،وأإنا كانا غير مطبوخ فإنه يستغيب
.العادي
وأمن رأى أنا العقارب تخرج من فمه أوأ تدخل في قماشاه فإنه يدل على عدوأ في بيته وأهو يقوم وأيقعد
.معه
.وأمن رأى أنا في لباسه عقربا فإنه يدل على فساد من عدوأه في دينه
.وأمن رأى أنا في قميصه عقربا فإنه يدل على فساد مع عياله من عدوأ أوأ مع جارية
.وأقال الكرماني لسع العقرب يؤوأل بأنا عدوأه يغتابه وأيحصل منه مكروأه
.وأمن رأى أنه قتل عقربا فإنه يظفر بعدوأه
.وأمن رأى عقربا تضرب بزبانها من غير لسلع فإنه يؤوأل بأنا له سببا مع امرأة أوأ صبي وأمداخلة فليتق ال
.وأمن رأى شابه عقرب وأليس بعقرب فإنه يظن في أحد عداوأة وأليس هو بعدوأ
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أخذ عقربا وأطرحها على امرأة فإنه يرتكب منها فاحشة
.وأأما أم الربعة وأالربعين فهي في التعبير قريبة من العقرب وأالختلف فيها انها امرأة مؤذية
وأأما الوزغة فإنها تؤوأل بعدوأ ضعيف باع نمام يفسد بين الناس ً،فمن رأى أنه أصاب شايئا منها فإنه
يصيب إنسانا كذلك وأل خير في رؤيا الوزغة جملة كافية وأل فيما تفعله وأل فيما يفعل بها من أي نوع
.كانا
.وأأما العظاية وأالورل وأالسام وأالحردوأنا فإنها في التعبير بمنزلة الوزغة
.وأأما الجعفل فإنه رجل حقود بغيض صاحب سفر ً،وأربما كانا عدوأا صاحب مال حرام
وأأما الخنفساء فقال الكرماني الخنفساء تؤوأل بامرأة لجوجة ل خير فيها ً،فمن رأى أنه أصاب شايئا منها
.فإنه يصيب امرأة كذلك
.وأمن رأى خنفساء ماشاية فإنها تؤوأل بعدوأ ضعيف ل يطلع من يده شايء
وأأما العنكبوت فإنه يؤوأل برجل ضعيف ضال عاص مجرم كياد ً،فمن رأى أنه قتل عنكبوتا فإنه يؤوأل
.بإخراج إنسانا بهذه الصفة من بيته
.وأقال الكرماني العنكبوت يؤوأل برجل حائك ً،وأمن رأى أنه أمسك عنكبوتا فإنه يصاحب إنسانا ضعيفا
.وأمن رأى أنا العنكبوت هرب منه فإنه يبعد عن شاخص عابد ضعيف
.وأقال أبو سعيد الواعظ العنكبوت يؤوأل بامرأة ناشازة تهجر فراش زوأجها
وأأما الفارة فإنها تؤوأل بامرأة ظاهرها وأباطنها قبيح ً،وأإنا كانا لونها غير لونا الفيرانا فليس يؤوأل بامرأةً،
.وأمن رأى أنه اصطاد فأرة بمصيدة فإنه يدل على تزوأجه بامرأة بالمكر وأالحيلة
وأمن رأى أنا بيته قد امتل من الفيرانا فإنه يؤوأل بجمع جماعة في بيته على عدد الفيرانا إذا كانت بلونا
وأاحد فليعتبر الرائي ما كانت تفعله من خير أوأ شار ً،وأإنا كانت مختلفة ألوانها وأهي في مكانا وأاحد
.جديد فإنه يؤوأل بطول العمر ً،وأإنا كانت بخلفه فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنا الفيرانا تفعل شايئا يحصل به مضرة فإنه يؤوأل للرائي بالنقص في العمر وأالمال
وأقال الكرماني من رأى فأرة خرجت من أنفه أوأ من إحليله أوأ من دبره فإنه يدل على امرأة فاسقة ً،وأقيل
.يخرج من عياله امرأة فاحشة
.وأمن رأى أنا فاره خرجت من حلقه فإنه يدل على حصول وألد غير خلف
وأقال جابر المغربي من رأى أنا في بيته فيرانا برية وأقد خرجت في ذلك المكانا فإنه يدل على دخول
.لصوص في ذلك المكانا وأجلدها فيه خسارة
.وأقال إسماعيل بن الشاعث الفأرة المقطوعة الذنب هي امرأة دنيئة الصل
.وأمن رأى بيده فأرة وأقد ماتت في يده فإنه يدل على حصول مصيبة له
.وأمن رأى أنه داس فأرة فقتلها فإنه يدل على افتراقه من امرأة فاحشة
.وأمن رأى أنه رجم فأرة فإنه يقذف امرأة بالفساد ً،وأإنا رماها بسهم فإنه يراسلها
.وأمن رأى في فراشاه فأرة فإنه يدل على امرأة مفسدة وألحم الفأر مال امرأة مفسدة
.وأقال أبو سعيد الواعظ الفأرة جارية فاسقة كذابة وأالفأر لص نفاد وأالفأر الكبير كثرة المال
وأمن رأى فيرانا كثيرة بيضا وأسودا فإنه يؤوأل بطول العمر لنا الفأر البيض يؤوأل بالليل ً،وأقيل الفيرانا
.تؤوأل بالعيال
.فمن رأى الفيرانا تخرج من داره فإنه زوأال نعمة
لأتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني وأطئت فأرة فخرج من أستها تمرة فقال ألك امرأة حامل
وأحكي أنا رج ا
.قال نعم قال أنها غير صالحة وألكنها تلد لك وألد ذكرا صالحا
وأأما الدوأد فإنه يؤوأل على أوأجه مال وأمنفعة وأعيال وأمكروأه ً،وأمن رأى دوأدا على ثيابه فإنه يؤوأل بمالً،
.وأمن رأى دوأدا يتناثر من جسده فإنه يؤوأل بإصابة حشم وأعيال
.وأمن رأى دوأدا بمكانا وأهو كبير جدا فربما يلي وألية
.وأمن رأى أنا الدوأد يأكل من لحمه فإنا عياله وأحشمة يأكلونا من ماله
.وأمن رأى دوأدا أخضر فإنه يؤوأل بامرأة صالحة
وأقال أبو سعيد الواعظ دوأد البطن يؤوأل بالعيال الشفوقين ً،وأقيل رؤيا الدوأد إذا إجتمعت في الفوائد
.تؤوأل بزيادة العيال أوأ الخدم بحيث يكونا رئيسا
.وأمن رأى في بيته لحما ً،وأإنا الدوأد وأقع فيه وأهو يأكل منه فإنه يؤوأل بأنا عياله يأكلونا من مال غيره
وأأما النمل فإنه يؤوأل على أوأجه قيل كثرة النمل تؤوأل بكثرة الناس ً،فمن رأى أنا بداره نمل كثيرا فإنه
.يكثر عياله
.وأمن رأى نمل في شايء من المأكول فإنه يؤوأل بغلء ذلك الشيء أوأ نفاقه
.وأمن رأى نمل يخرج من داره فإنه يؤوأل على خروأج أهلها منها بموت أوأ حياة
.وأقال الكرماني رؤيا النمل الكثير يؤوأل بالمال وأالنعمة
.وأمن رأى نمل ينقل شايئا من بيته فل خير فيه ً،وأإنا نقل إلى بيته فبخلفه
.وأمن رأى أنا النمل يخرج من فمه أوأ من أنفه فإنه يؤوأل بهلكه ً،وأقيل رؤيا النمل تؤوأل باللصوص
.فمن رأى نمل دخل بيته فليحترز منهم
وأقال جابر المغربي رؤيا النمل الكثير يؤوأل بالعدوأ الضعيف ً،وأرؤيا النمل الكثير في بيته من غير صدوأر
.ما يؤذي يؤوأل بالنسل وأخروأجه من البيت يؤوأل بقلة النسل
وأقال إسماعيل بن الشاعث النمل الصغار الحمر تؤوأل بأناس ضعفاء وأالنمل الكبار السود تؤوأل بالقرابة
.وأأهل البيت
وأمن رأى نمل خرج من بيته وأهو يطير في الهواء فإنه يؤوأل بسفر عياله ً،وأربما تكونا صحبتهم وأعددهم
.سلمة في السفر وأعودهم غافلين
.قال أبو سعيد الواعظ النمل الكثير يؤوأل بجند السلطانا
.وأمن رأى نمل بمكانا ليس معتاد بكثرة النمل ليس هو بمحمود في حق أهل ذلك المكانا
.وأقال جعفر الصادق رؤيا النمل تؤوأل على أربعة أوأجه أهل البيت وأالقارب وأالفرقة وأالمال
وأمن رأى نملة وأفي فمها شايء من القوت وأهو يتعجب فإنه يؤوأل بأنه طالب رزق مجتهد فليقنع وأليرح
:خاطره وأليعلم انا ال ل يضيعه لقول المام علي رضي ال عنه شاعرا
اقنع بما يبقى بل بلغة ...فالرب ل يغفل عن نملة
إنا أقبل الدهر فقم قائما ...وأإنا تولى مدبرا نم له
وأأما السوس إذا كانا في المتاع أوأ الطعام أوأ غيره فإنه يؤوأل بالسقام وأالهم وأالغم ً،وأرؤياه في الجملة
.ليست بمحمودة
وأأما الرضة فإنها تؤوأل بالنقص في جميع الشاياء ً،فمن رأى أنا أرضة تأكل في كتبه أوأ وأرقه فإنه ل خير
فيه وأكذلك إذا أكلت طعاما أوأ غيره ً،وأقيل إنا الهوام جملة تعبر على قدر جوهرها وأقوتها وأسلحها
.وأمضرتها فليعتبر الرائي ما يراه وألينظر في معناه وأهي جملة وأال أعلم بحقيقة الحال
الباب الثالث وأالستونا
في رؤيا الذباب وأأصنافه
.قال الكرماني الذباب يؤوأل بالناس الضعفاء
.فمن رأى أنه يزاوأل شايئا منها فإنه يزاوأل انسانا ضعيفا
.وأمن رأى ذبابة دخلت حلقه أوأ جوفه فإنه يداخل إنسانا ضعيفا وأيصيب منه خيرا قليلا
.وأقيل الذباب يؤوأل بإنسانا ليس له همة وأالذباب الكثير تغلب
.وأمن رأى أنا ذبابة دخلت في أنفه أوأ في عينه أوأ في فمه فإنه يدل على إحسانا من شاخص دنيء الهمة
وأمن رأى أنا ذبابة دخلت في أذنه فإنه حصول كلم من شاخص دنيء وأإستماع قول يؤلمه منه ً،وأقيل
.رؤيا الذباب تؤوأل برجل حسود قليل الرأي وأالتدبير
.فمن رأى أنا الذباب تعض جسمه فإنه يدل على حسد من جماعة سفلة يحسدوأنا أهل بيته وأأقاربه
.وأمن رأى أنه يأكل ذبابا فإنه يدل على حصول مال عدوأ بكراهة وأحزنا
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنا ذبابا وأقع على شايء من ماله يخاف عليه من اللصوص
.وأمن رأى كأنا ذبابا دخل في أذنه فإنه يصيب دوألة وأنعمة ً،وأقيل الذباب نيل راحة وأصحة جسم
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يغمس ذبابا في طعام فإنه يتبع السنة أوأ يكونا عنده حكمة لقوله عليه
.السلم :إذا وأقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله فإنا في أحد جناحيه داء وأفي الخر دوأاء
وأمن رأى أنا ذبابا وأقع في طعامه فرفع يده وألم يأكل يؤوأل بأنه يتكره من أحد بسبب من يحبه فيتكره
:لجل ذلك لقول بعض الشعراء
إذا وأقع الذباب على طعام ...رفعت يدي وأنفسي تشتهيه
وأتجتنب السود وأروأد ماء ...إذا كانا الكلب وألغن فيه
وأأما البعوض وأهو الناموس فإنه يؤوأل بإنسانا دنيء ضعيف حقير بخيل مؤذ ً،وأمن رأى بعوضا دخل بيته
.فإنه يدل على الهم وأالغم
.وأمن رأى في أنفه بعوضة وألم تخرج فإنه يدل على بلء وأمحنة عظيمة وأشادة يقع فيها
وأقال بعض المعبرين من رأى بعوضة وأهو متفكر في خلقها وأصنع ال سبحانه وأتعالى لها فإنه يؤوأل
:بالتوبة وأالمغفرة لقول الزمخشري شاعرا
يا من يرى مد البعوض جناحها ...في ظلمة الليل البهيم الليل
وأيرى عروأق نياطها في نحرها ...وأالمخ في تلك العظام النحل
أغفر لعبد تاب عن فرطاته ...ما كانا منه في الزمانا الوأل
.وأأما البرغش فإنه يؤوأل بإنسانا مؤذ مختف مضر ليس له شاغل إل التسلط وأالذى وأقتله ظفر
وأأما النحل فإنه يؤوأل بإنسانا بشاش الوجه ذي كسب وأمعيشة ً،وأقيل النحل وأجمعه يؤوأل بالكسب وأكثرة
.البركة ً،وأقيل هو إنسانا نفاع
فمن رأى أنه أصاب كثيرا من النحل أوأ أخذها فإنه يصيب غنائم وأقد يكونا النحل رجال من أهل البادية
.وأالسعاية أوأ علماء أوأ فقهاء أوأ أصحاب تصنيف
.وأمن رأى انا النحل لدغته فإنه يؤوأل بحصول مال حلل بتعب
.وأمن رأى أنه أكل نحلا فإنه يحزنا ماله لجل عياله
.وأمن رأى أنه يقتل نحل فإنه يؤوأل بحصول خسارة بقدر ما قتل
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه استخرج شايئا من بيوت النحل فإنه يؤوأل بظلمه لرعيته هذا إذا لم
يؤذه وأاجتماعها عليه مع لسعها يؤوأل بأنا أهل بلدته يتعاوأنونا عليه وأيصيبه منهم أذى فإنا قتلها فإنه
.يؤوأل بنفي أهل بلدته
وأأما الزنبور فإنه يؤوأل برجل ذي همة ً،وأقال الكرماني من رأى أنا زنبورا عضه فإنه يدل على غم وأهم
.يصل إليه من امرأة سليطة
وأمن رأى زنانير كثيرة في الهواء فإنه يدل على وأصول عسكر لذلك المكانا ً،وأقيل الزنبور إنسانا صاحب
.شاوكة وأصوته مواعيد من رجل طعانا ل يتخلص منه النسانا إل برجل فاسق يعينه عليه
وأقيل من رأى أنه نش شايئا من المذكور سواء كانا بمذبة أوأ بغيرها فإنه يؤوأل بحصول وألية لمن كانا
.أهلها ً،وأإنا لم يكن فهو خير على كل حال
.وأمن رأى أنه يقتل شايئ ا من ذلك بمذبة فإنه يؤوأل بظلمه في حكمه
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا أحدا يذب بمذبة عن غيره الذباب فإنه يذب عنه الكذب لما روأي أنا
لمن المتقين الصالحين رأى النبي صلى ال عليه وأسلم في المنام وأرأى محمد بن إسماعيل البخاري
رج ا
قائم ا على رأسه يذب عنه الذباب بمذبة ً،فأوألته العلماء بأنه ذب عنه الكذب في نقل الحديث وأال
.أعلم
الباب الرابع وأالستونا
في رؤيا القمل وأالبراغيث وأالبق وأنحوها
.وأهي عديدة وأكل نوع منها له تعبير على حدة وأتكلموا عليه جملة أيضا
.وأأما القمل فإنه يؤوأل بالمال وأالحشم أوأ العيال فمن رأى أنه أصاب شايئا من ذلك فتعبيره فيما ذكره
.وأقال الكرماني من رأى قمل دب عليه فإنه رجل يعول أناسا يأكلونا من قوته
.وأمن رأى قمل خرج منه وأدب في الرض فإنه يؤوأل بكثرة الماشاية وأيعظم كسبه
.وأمن رأى قمل يخرج من لحمه فإنا عياله يأكلونا ماله
.وأمن رأى قمل كثيرا وأهو يفليه فليس بمحمود
وأمن رأى أنه قتل قملة فإنه يؤذي خادمه ً،وأقيل من رأى قملة أوأ قملتين وأهما يتناكحانا فإنه يؤوأل
.بالخصومة لما جرب ذلك
.وأأما البراغيث فإنها تؤوأل على أوأجه .قال ابن سيرين رؤيا البراغيث أعداء ضعفاء
وأمن رأى براغيث كثيرة قد إجتمعت عليه وأتقرص جسده فإنه يدل على وأقوعه في ألسنة العامة بحيث
.يحصل له بذلك مضرة
وأقال أبو سعيد الواعظ البرغوث رجل دنيء مهين طعانا ً،فمن رأى برغوثا قرصه حاز مال لنا البراغيث
.تشرب دم النسانا وأالدم يؤوأل بالمال
.وأأما القمل فهو مختلف فيه منهم من قال إنا تأوأيله كتأوأيل القمل وأمنهم من قال هو القمل
وأأما الطبوع فإنه يؤوأل بالعيال ً،فمن رأى طبوعا على حيوانا له فإنه يؤوأل بكثرة ذنوبه ً،وأربما يحصل
.لحد فائدة من حيوانا
.وأمن رأى أنه يقتل شايئا من الطبوع فإنه يؤوأل بنقصانا ماله وأحشمه
.وأمن رأى أنه يرمي شايئا منها بالحياة فإنه يبعد عياله عنه
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الطبوع تؤوأل على خمسة أوأجه عيال وأمال وأنعمة وأحشم وأخدم
.وأأما البق فإنه يؤوأل بإنسانا ضعيف مؤذ كريه الرائحة ً،فمن رأى أنه يزاوأل بقة فإنه يزاوأل إنسانا كذلك
.وأمن رأى بقة دخلت في فمه أوأ في أذنه فإنه يصيب خيرا
.وأمن رأى أنه يقهر بقة وألها رائحة فإنه يظفر بعدوأ ضعيف وأيشيع خبره بما يكرهه
.وأمن رأى بقا كثيرا يسير عليه فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه أعداء متسلطونا أوأ حصول أهبة أوأ قلق من أمر
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى بقة قرصته فإنه يصيب مال
.وأأما القراد فإنه يؤوأل بعدوأ مسلط خائن طماع ً،فمن رأى أنه يدافع قرادا فإنه يدفع من يقصد أكل ماله
وأمن رأى أنه قتل قرادا فإنه يظفر بإنسانا كذلك ً،وأقيل القرادة إنسانا يمل جوفه حرام ا لنا القراد ليس
.له أكل إل الدم
وأأما الدم فإنه عدوأ معطب مختف ل يشعر النسانا به وأقت ألمه ً،فمن رأى شايئا من ذلك فليحترز ممن
.نسب إليه وأقتله ظفر وأأكله أكل مال العدوأ ً،وأربما كره أكله بعض المعبرين وأال أعلم
الباب الخامس وأالستونا
في رؤيا التراب وأالطين وأالوحل
وأالرمل وأالغبار وأنحوه
ل ً،فمن رأى في بيته ترابا فإنه يدل على حصول مال
أما التراب فإنه يؤوأل بالمال سواء كانا كثيرا أوأ قلي ا
.بل تعب ً،وأقيل رؤيا التراب الصفر يؤوأل بالذهب وأالبيض بالفضة وأالسود بالفلوس
.وأقيل من رأى أنه ينفض التراب عنه فإنه يصرف ماله
.وأمن رأى أنا عليه ترابا فإنه يؤوأل بحصول المال وأأكله أبلغ وأادخاره أبلغ
.وأمن رأى أنا عنده ترابا في شايء فتفقده فوجده ناقصا فإنا أهل بيته يخونونه
.وأمن رأى أنه ادخر ترابا في وأعاء فإنه يؤوأل بإدخاره مال لجل عياله
.وأمن رأى أنه يقصد عجن التراب فإنه يؤوأل في معنى الطين
.وأمن رأى ترابا قد سفاه الريح من مكانا فإنه يؤوأل بجور الملك على صاحب ذلك المكانا وأأخذ ماله
.وأمن رأى أنه يأكل ترابا من تربة النبي صلى ال عليه وأسلم فإنه يرزق الحج
وأقال جعفر الصادق رؤيا التراب تؤوأل على خمسة أوأجه مال وأمنفعة وأشاغل الدنيا وأفائدة من قبل
.النسوانا
.وأأما الطين فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يأكل طينا مطبوخا فإنه يدل على غيبته الناس
.وأمن رأى أنه يأكل طينا أوأ ترابا فإنه يدل على خزنا ماله لعياله
.وأمن رأى أنه يليس بيته بالطين فإنه يؤوأل بحصول هم له
وأقال جابر المغربي الطين البيض وأالخضر يؤوألنا بالمال الحلل وأالصفر باللم وأالحمر باللهو
.وأالطرب وأالسود بالغم وأالحزنا وأأكله غيبة وأنميمة
.وأمن رأى أنه يمشي في طين أوأ ماء كدر فإنه يدل على حصول هم وأغم
.وأقال الكرماني الطين يؤوأل بالخوف لمن نزله
.وأمن رأى أنه يمشي في طين فإنا كانا مريضا أوأ مهموما طال همه أوأ مرضه
.وأمن رأى أنه يعجن طينا أوأ يعمل منه طوبا فإنه ل خير فيه ً،وأربما كانا هما وأخصومة
.وأقال أبو سعيد الواعظ الطين للبناء أساس للتقوى ً،وأربما يؤوأل بالدين ً،وأربما يكونا كنزا
.وأمن رأى أنه يطين قبر أحد فإنا كانا ميتا فإنه يدل على زيارته ً،وأإنا كانا حيا ل خير فيه له
ل ً،وأقيل رؤيا الطين تؤوأل بالمرض
.وأمن رأى أنا معه طينا يأكل منه فإنه يصيب ما ا
.وأقيل من رأى أنه يصنع طين ا لبن ا فإنه يؤوأل بكثرة القرابة
.وأمن رأى طين ا كثيرا فوحل فيه وألم يجد له مخرجا أوأ خلصا فإنه يؤوأل بموته
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الطين في البلد البارد أصعب من رؤياه في البلد الحار
وأأما الوحل فقال ابن سيرين من رأى أنه في ماء مطر أوأ ساقية فإنه هم وأغم ً،وأربما كانا الوحل ذنوبا
.يصيبها
وأمن رأى أنه توحل في بحر أوأ نهر فإنه يصيبه هم من قبل السلطانا ً،وأربما دلت الموحلة على التفكر
.في أمور الدنيا
وأأما الرمل فإنه يدل على المال وأالخير .وأقال الكرماني رؤيا الرمل الكثير مال عظيم ل قياس له ً،فمن
.رأى أنه جالس على رمل كما ذكر فإنه يتمكن من مال غزير
.وأمن رأى أنه وأضع رمل في وأعاء يدخر مال لعياله
وأمن رأى الرمل يسحب كالنهر فإنه يؤوأل بحصول مال مستمر الدرار ً،وأقيل الرمل الحمر يؤوأل
.بالذهب وأالبيض بالفضة وأالسود بالفلوس
.وأقيل من رأى أنه يمشي في الرمل فإنه يؤوأل بالقيود وأالمور الصعاب
وأقال جعفر الصادق الرمل يؤوأل على أربعة اوأجه اشاتغال في أمر الدين وأالدنيا خصوصا إذا كانا الرمل
.كثيرا وأمال وأمنفعة وأرفعة بالتعب وأالمشقة
وأأما الغبار فقال ابن سيرين من رأى غبارا قام وأنزل في مكانا يتعلق به فإنه يدل على حصول المال
.وأالنعمة بقدر ذلك
وأمن رأى غبارا بين السماء وأالرض مثل الضباب فإنه يدل على حصول أمر مهول حتى يكونا أهل ذلك
.المكانا محيرين في خلصهم
وأقال جابر المغربي من رأى غبارا قد غبر وأنزل على وأجهه فإنه يدل على حصول مشقة وأعقوبة شاديدة
.لقوله تعالى " وأوأجوه يومئذ عليها غبرة " الية
وأقال الكرماني من رأى أنه ينفض يده من الغبار فإنه يفتقر ً،وأربما ينال توبة ً،وأقال الغبار إذا ركب شايئا
.فهو حصول مال
.وأمن رأى غبارا محمول مع ريح حتى صار ل ينظر الدنيا فإنه حصول هم وأغم وأال أعلم
الباب السادس وأالستونا
في رؤيا الكحل وأالملح وأالطفل وأالكبريت
وأالقير وأنحوها
أما الكحل فإنه مال ً،وأإذا كانا مقصودا به نور البصر فإنه يدل على طلب صلح الدين ً،وأإذا كانا لجل
.الزينة فإنه يؤوأل بصلح ظاهره وأفساد باطنه
وأقال الكرماني الكتحال يدل على الغدر وأالجاه للرجال وأالنساء ً،وأقيل الكتحال يدل على وأجدانا
.طريق الحق وأالصواب خاصة إذا اكتحل بل اسراف
وأقال إسماعيل بن الشاعث بائع الكحل رجل مصلح لدينه دين الحق لنا العين تؤوأل بالدين وأالكحل
.بصلح ضيائه
.وأمن رأى أنه يغمر مروأدا في إثمد فإنه ينكح امرأة
قال السالمي من رأى أنه أتى بكحل فإنه يؤوأل على أربعة أوأجه بصلح العين وأحسن الدين وأحصول
.المال وأزيادة الجمال
وأأما الملح فإنه يؤوأل بالمال قال الكرماني من رأى أنه اشاترى ملحا أوأ وأهب له فإنه يؤوأل بالدراهم ً،وأإنا
كانا مريضا شافاه ال تعالى لما جاء فيه إنه شافاء من اثنين وأسبعين داء ً،وأقيل رؤيا الملح تؤوأل على
.خمسة أوأجه إعراب وأحسن وأاستقامة وأأمر جلي وأصحة الجار
وأقال جعفر الصادق رؤيا الملح البيض على خمسة أوأجه دراهم وأحياء وأفعل خير وأمال كثير وأخادم
.حسن ً،وأالملح المر يؤوأل على خمسة أوأجه دراهم مردوأدة وأكلم سيء وأحزنا وأغم وأعدم حركة
.وأأما الطفل فقال الكرماني من رأى أنه أصاب طفل مجموعا فإنه يصيب مال بقدر ذلك
وأمن رأى أنا يأكل طفل فإنه يأكل مال حراما ً،وأإنا رأت امرأة أنها تأكل طفل فإنه يدل على حملها لنا
.الحوامل من شاأنهن أنا يشتهين الطفل وأيأكلنه
وأمن رأى انه يبل طفل ليغتسل به فإنه يؤوأل على وأجهين قضاء دين وأاسراف من مال بقدر ما أنحل من
.الطفل ً،وأربما كانا فيه نتيجة
وأأما الكبريت البيض فإنه يؤوأل بالغم وأالصفر يؤوأل بالسقم وأالمشقة من نتن رائحته وأكراهة طعمه فهو
.غير محمود ً،وأالكبريت يؤوأل بالمال الحرام
وأأما القير فإنه خير وأرزق فإنا تلطخ بثوبه نال بقدره خيرا وأمنفعة وألقاربه ً،وأمن رأى قيرا وأهو يأكل منه
.فإنه يأكل شايئا حراما وأيحصل له غم
وأأما القطرانا فإنه يؤوأل بالمال الحرام ً،فمن رأى أنه غرق في القطرانا فإنه يدل على الربا وأيكونا جميع
.ماله حراما ً،وأقيل وأقوع في بلء بسبب مال حرام
.وأأما الزفت فإنه يؤوأل بالغم وأالحزنا من سبب العيال وأالقارب وأأكله أبلغ
وأأما الزئبق فقيل من رأى أنه دخل في مكانا الزئبق وأأخرج منه شايئا فإنه يؤوأل بأنا امرأته تمكر معهً،
.وأأكله يؤوأل بالغم وأالهم وأالضرر وأالخسارة وأبيعه يؤوأل بالمن من مكر المرأة
.وأقال الكرماني من رأى أنه غرق في زئبق فإنه يؤوأل بنسوة يسجنه وأيصير في أسرهن بمكرهن وأحيلتهن
.وأمن رأى أنا له زئبقا كثيرا فإنه يدل على حصول مال من النسوة بالمكر وأالحيلة
.وأأما النشادر فإنه يؤوأل بمال مختلف فيه فمنهم من قال إنه حرام وأمنهم من قال إنا فيه شابهة
.وأأما الشب فإنه يؤوأل بالمال الحلل وأالخير وأالنعمة ً،وأربما يكونا من اشاتقاق اسمه
وأأما الصابونا فإنه يؤوأل بالمال وأاستعماله في شايء يدل على التفاوأت في الدين وأالكل منه يؤوأل على
.وأجهين حصول مال بمشقة وأهم وأغم
.وأأما النفط فإنه مال بمشقة ً،وأربما كانا هما وأغما لنه صعب المأكل عسر
.وأأما الباروأد فإنه مال يصرف في التلف كثيره وأقليله وأمطبوخه أحسن من نيئه
وأمن رأى أنه يجمع باروأدا فإنه يجمع مال وأإيقاده اتلف مال في طريق السلطانا ً،وأأما ما يعمل منه من
جميع النواع مما يطلق في الحرب وأغيره فإنه كلم يبلغ مبلغ حرقه أوأ تلفه فإنا لم يؤذ فليس للكلم
.تأثير وأل فائدة
.وأأما الزجاج فقال دانيال يؤوأل بالمرأة
وأقال ابن سيرين الزجاج البيض إذا كانا مصنوع ا فإنه يؤوأل بالدين وأالدنيا خصوصا إنا كانا مكتوبا فيه
.اسمه ً،وأإنا كانا ملكا فإنه يؤوأل بقرب أجله
.وأمن رأى أنا في يده زجاجا فوقع وأتكسر فإنه يطلق امرأته فإنا لم يكن له امرأة تموت امرأة من أقاربه
.وأأما الطباشاير فإنه يدل على الحزنا وأالغم وأأكله يدل على المضرة من ملك
.وأأما الزرنيخ فإنه مشقة وأمرض وأأكله يدل على الهلك من ذلك المرض
.وأمن رأى أنا له زرنيخا بالحمال فإنه يدل على حصول مال كثير وأيحرزه لمرضه
.وأأما التوتيا فإنها تؤوأل بالمال وأبقية تعبيرها كتعبير الكحل
.وأأما الزاج فإنه حزنا وأهم وأمرض وأمصيبة وأخصومة خصوصا إذا كانا أسود
.وأأما المغرة فإنها تؤوأل بالمال ً،فمن رأى أنه يذيب مغرة فإنه يصرف مال في حصول منفعة
.وأمن رأى أنه يخلط مغرة على جبس ليليبس به فإنه مجتهد في صلح الدين وأيصرف عليه مال
وأمن رأى أنه مغر حائطا أوأ جذبه على شايء ليعلمه فإنه يدل على طلبه الستقامة وأترك النحراف ً،وأقيل
.من رأى أنا له مغرة أوأ أعطاها له أحد فإنها تدل على الفرح وأاللهو وأالطرب
.وأمن رأى أنه يأكلها فإنه يدل على تكلمه خلف الناس بالقبيح
.وأمن رأى أنه دهن بيته بالمغرة فإنه يدل على اللهو وأالفرح في ذلك البيت
.وأمن رأى أنه دهن جسمه بالمغرة فإنه يدل على الملمة وأالفضيحة
وأأما الطلق فإنه يؤوأل بمشقة قليلة في المور لكونا جوهرة من الحجر ً،فمن رأى أنه جمع طلقا كثيرا من
.موضع فإنه يجمع مال بالمشقة وأالحيلة بمقدار ذلك
وأمن رأى أنه جمعه من البادية فإنه يجمع المال بالمكر وأالحيلة في السفر ً،وأإنا جمعه من الجبل فإنه
.يجمع مالا من رجل جليل القدر
وأقال جابر المغربي من رأى طلقا محلول يطلى به جسمه وأيدخل في النار بحيث لم يحصل ألم وأل
.مشقة فإنه يدفع الملك عن نفسه بالمكر وأالحيلة ً،وأقيل يدفع المرض عن نفسه بالدوأية
.وأمن رأى كأنه يأكل الطلق فإنه يحزنا مال جمعه بالعناء
.وأمن رأى أنه قد ضاع منه طلقه فإنه يدل على تلف ماله
الباب السابع وأالستونا
في رؤيا العطريات وأالبهار وأأقسامه
.وأهي أصناف عديدة يأتي ذكر كل وأاحد منها وأتعبيره على حدة
فصل في رؤيا ما يتطيب به
.وأهي جملة عديدة
أما المسك فإنه يؤوأل على أوأجه قال دانيال من رأى أنا معه مسكا فإنه يكونا أدوأبا شاجاعا وأيحصل
العلم وأيكونا صاحب ثناء حسن فإنا وأجد مع رائحة المسك كافورا فإنه يكونا خلي الباطن مستقيم
.الحال مع ال تعالى
.وأمن رأى أنه يظهر منه رائحة مسك وأهو يسحق فإنه يفعل خيرا مع أحد ل يعترف به
.وأمن رأى أنه بدل المسك بالثوم فإنه يختار الفساد على الصلح وأالشعر وأالتغزل على القرآنا
.وأمن رأى نافجة وأقد فتحها وأأخرج منها المسك فإنه يتزوأج بامرأة غنية
.وأمن رأى مسكه منتنا كريه الرائحة فتأوأيله بخلف ما تقدم
.وأمن رأى أنه أكل المسك فإنه يخزنا ماله لعياله ً،وأقيل يأكل مال حراما
وأمن رأى أنا له مسكا بالحمل فإنه يدل على حصول المال وأالعلم وأالدب وأالثناء وأالحسن بقدر ما
.رأى
.وأقال أبو سعيد الواعظ المسك سودد وأسروأر وأسحقه ثناء حسن مع بهاء وأشاجاعة
وأأما الغالية فإنها تؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين تدل على الثناء وأانتشار الذكر بالخير وأالشجاعة
.وأيحصل له الثناء الحسن
وأقال الكرماني الغالية تؤوأل بعلمة الحج ً،وأقيل إنها تدل على حصول مال من رجل جليل القدر بقدر ما
.رأى
وأمن رأى أنه وأجد غالية فإنه يدل على حصول شارف من امرأة جليلة القدر أوأ من رجل تاجر بقدر ما
.رآه
.وأمن رأى أنا أحدا مسح على جفن عينه غالية فإنه يدل على قضاء الحق بدل منه وأيدعو الناس له
.وأمن رأى أنا أحدا مسح الغالية خلف أذنه فإنه يدل على أنه يتهم بالصدق
.وأمن رأى أنا الغالية ليس بها رائحة فإنه يدل على تهمته بالكذب
.وأقال أبو سعيد الواعظ الغالية تدل على الحج ً،وأقيل إنها مال ً،وأربما دلت على السودد
وأقال جعفر الصادق الغالية تؤوأل على خمسة أوأجه الدب وأالرياسة وأالثناء الحسن وأالتحسين وأالحج
.وأالمال وأالمنفعة
وأأما العنبر فإنه يؤوأل بالمنفعة ً،فمن رأى أنه وأجد عنبرا أوأ أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول المنفعة
.بقدر ما رأى من اقوام رعيته
.وأمن رأى أنه وأجد عنبرا كثيرا فإنه يدل على حصول الولية وأالمراد بقدر همته
.وأمن رأى أنه أعطى العنبر لحد فإنه يدل على حصول المنفعة منه لذلك الرجل
.وأمن رأى أنا عنبره ضاع فإنه يدل على نقصانا ماله بقدر ذلك
.وأمن رأى أنه يمسح العنبر على عارض فإنه يفعل الخير لحد وألكن ل يعرفه
.وأقال جعفر الصادق العنبر يؤوأل على أربعة أوأجه منفعة وأوألية وأحصول المراد وأثناء حسن
.وأأما البخور فإنه يؤوأل بالمال من رجل جليل القدر وأبالعيش الطيب وأالذكر الحسن وأالسيرة الحسنة
.وأقال أبو سعيد الواعظ التبخر حسن المعيشة
وأأما ماء الورد فإنه يؤوأل بالصحة وأالثناء الحسن ً،فمن رأى أنه رش ماء الورد على أحد وأما كانا له رائحة
.فإنه يدخر ماله أوأ لحد ل يعترف به وأل يشكره منه
.وأمن رأى أنه يشرب ماء وأرد فإنه يدل على الغم وأالتفكر وألكن أهل بيته وأأقاربه يثنونا عليه وأيمدحونه
وأمن رأى أنا له ماء وأرد كثيرا يعطي لكل أحد منه فإنه يدل على انتشار اسمه في ذلك المكانا بالخير
.وأالحسانا وأيمدحه كل الناس ً،وأإنا كانا عالما فإنا الناس ينتفعونا بدعائه
وأأما العود فإنه يؤوأل برجل حسن الوجه لطيف الكلم لين الطبع ً،وأمن رأى أنه يتبخر بالعود فإنه يدل
.على حصول الثناء وأالخير من الناس إليه
.وأمن رأى أنه يبخر تحت أحد عودا فإنه يدل على حصول خير منه له
وأقال الكرماني من رأى أنا له عودا خاما أوأ اعطاه له أحد فإنه يدل على الصلة من ملك وأكلما كانت
.رائحته أذكى كانا العطاء أكثر
.وأمن رأى أنه يأكل عودا يحصل له مال فيدخره لعياله
وأقال جعفر الصادق رؤيا العود تؤوأل على ستة أوأجه رجل حسن الوجه لطيف الكلم وأملك متدين عادل
.وأثناء وأتحسين وأمنفعة وأمال
وأأما الصندل فقال ابن سيرين من رأى أنا له صندل أوأ أعطاه أحد إياه فإنه يدل على مدح الناس وأثنائهم
.عليه وأمحبتهم إياه
لصندل فإنه يحب ذلك الرجل وأيمدحه
.وأمن رأى أنه أعطى رج ا
وأقال الكرماني من رأى أنا له صندل أوأ أعطاه له أحد فإنه يحصل له صلة وأعطاء من رجل جليل القدر
.وأكلما كانت رائحته أدنى كانا العطاء أكثر
وأقال جعفر الصادق رؤيا الصندل تؤوأل على ستة أوأجه ثناء وأتحسين وأخير وأمنفعة وأجاه وأحرمة وأالصندل
.البيض أحسن في التأوأيل من الحمر
وأأما الطيب فإنه يؤوأل بالثناء الجميل ً،وأقيل هو للمريض دليل الموت وأالحنوط ً،وأربما دل الطيب
.للمتشاحنين على الصلح
.وأأما المحلب فإنه يؤوأل بالثناء الحسن وأهو على كل حال محمود لمن ملكه أوأ شامه وأأكل منه
.وأأما الميعة فإنها تؤوأل بالمال وأرائحتها بالثناء الطيب وأهي محمودة
وأأما اللذنا فقال ابن سيرين من رأى أنا له لذنا أوأ اشاتراه من أحد أوأ أعطاه له أحد فإنا اسمه ينتشر
.بالخير في تلك الديار خصوصا إذا كانت رائحته ذكية
.وأمن رأى أنا لذنه ضاع فتأوأيله بضده
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يمضغ لذنا فإنه يتكلم بسبب الذكر الجميل
.وأمن رأى أنه يأكل لذنا فإنه يشتغل بأمر ل يحصل له فائدة منه
وأأما القسط ً،فمن رأى أنه يبخر تحته قسطا فإنه يدل على مدحه وأثنائه من أهل ذلك المكانا وأينتشر
.اسمه بالخير ً،وأإنا كانت رائحته كريهة فتأوأيله بخلفه
.وأمن رأى أنه يأكل قسطا فإنه يدل على الحزنا وأالغم إنا كانا مرا ً،وأإنا كانا حلوا فإنه يدل على المنفعة
.وأأما الكافور فإنه يدل على الثناء الحسن وأالنزهة وأالفرح وأالصدق على طريق الحق
وأقال جعفر الصادق رؤيا الكافور تؤوأل على سبعة أوأجه رجل عالم وأذهب وأصديق وأجارية جميلة وأمال
.كثير وأتحسين وأزينة النفس
.وأأما الند فإنه يؤوأل بالبقاء وأالخير وأالثناء الحسن ً،وأقيل في جملة الروأائح الطيبة
من رأى أي نوع كانا مفرا أوأ مختلطا فإنه يؤوأل بالثناء الحسن وأالفعل الجميل وأالخير وأالنعمة وأالنقاء
.وأالبركة وأالشاغال المحمودة
فصل في رؤيا أشاياء متفرقة
من أصناف العطريات مما يصبغ به
.وأهي أنواع يأتي تعبير كل وأاحد منها على حدة
أما الزعفرانا فيؤوأل بالمال وأالثناء الحسن ً،فمن رأى أنا له زعفرانا فإنه تمدحه الناس بقدره خصوصا إذا
.كانا غير مدقوق
.وأمن رأى أنه يطبخ طعاما بالزعفرانا فإنه يدل على المرض
وأمن رأى أنا الزعفرانا ملطخ بثوبه أوأ بجسده وأبقي أثره فإنه يدل على القسم ً،وأقيل إنا كانا أحد أعطاه
.زعفرانا غير مدقوق أوأ اشاتراه فإنه يتزوأج بامرأة غنية
وأمن رأى أنا له زعفرانا غير مدقوق بالحمال فإنه يدل على المال وأالنعمة الكثيرة ً،وأقيل من رأى أنه
.يسحق زعفرانا في مهراس فإنه ينكح امرأة
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه مخلق بزعفرانا فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه بشارة وأسلمة وأسروأر لنه
.مجرب في مثل هذه المور
وأأما الحمرة فإنها للنسوة محمودة سواء كانت في الثوب أوأ البدنا وأللرجال مكروأهة من حيث الجملةً،
وأربما تؤوأل للرجال إذا لطخت بالثياب بالفتنة إل أنا يرى نفسه في جامع أوأ نحوه فإنه يكونا أخف من
.ذلك
وأأما السفيداج فإنه يؤوأل بالهم وأالغم ً،وأربما كانا قيل ً،وأقال وأربما يؤوأل بلبس النسوة لنه من
.مصالحهن
.وأأما اللزوأرد فقال ابن سيرين أنه يؤوأل بالغم وأالحزنا وأأكله يدل على المرض وأظهور آفة في أعضائه
وأمن رأى أنه يدهن ثوبه أوأ بيته أوأ متاعه بلزوأرد فإنه يدل على حصول مصيبة ً،وأربما دلت رؤيا دهانا
.اللزوأرد لهل الصلح بعدم التشويش
.وأأما اللك فإنه يؤوأل بالمنفعة من الدوأنا
.وأمن رأى أنه ألقى منه شايئا في النار فإنه يؤوأل بانتشار ذكره بالثناء الجميل بذلك المكانا
.وأمن رأى أنه أصاب منه شايئا أوأ أكله فإنه يصيب هما وأغما
.وأمن رأى أنه يثبت نصابا بلك فإنه يصلح بين اثنين
وأأما العصفر فالصفر منه يؤوأل بالمرض وأالحمر منه يؤوأل بالفتنة وأكذلك في صبغه ً،وأربما دل على
.اللهو
.وأأما النيل فإنه يؤوأل بالهم وأالغم وأأكله يدل على السقم وأحصول آفة له
.وأأما الزنجفر فإنه يؤوأل بالغم وأالهم
.وأقال ابن سيرين من رأى أنه يأكل زنجفرا فإنه يدل على حصول الضعف وأالسقم وأالهلك
.وأمن رأى أنه باع زنجفرا أوأ أعطاه لحد أوأ ضاع منه فإنه يدل على خلصه من الغم
.وأمن رأى أنه يصور بزنجفر أوأ يدهن به فإنه يدل على غروأره باللهو وأالباطل في الدنيا
.وأمن رأى أنه يكتب قرآنا وأتوحيدا بالزنجفر فإنه محمود ً،وأإنا رأى بخلفه فتأوأيله بضده
.وأأما الزنجار فإنه يؤوأل بالغم وأالهم وأأكله يدل على الهلك
.وأأما السيلقونا فإنه ليس بمحمود وأكذلك إذا رأى أنه ينقش به شايئا
فصل في رؤيا أشاياء مخصوصة من العطر
.يأتي تعبير كل منهما على حدة
أما السكنجبين فإنا كانا حلوا طيبا فإنه يؤوأل بالمال الحلل ً،وأإنا كانا حامضا فإنه يؤوأل بالمال أيضا
.لكن يحصل بالتعب وأالمشقة
.وأأما السقومونيا فإنها تؤوأل بالهم وأالغم وأالمضرة
وأمن رأى أنه يأكل منها يكونا أبلغ وأهي أيضا نقص في المال وأالسهال منها مضر ً،وأربما يؤوأل بتلف
.جميع المال
.وأأما السفوف فل خير فيه وأل في رؤياه
.وأمن رأى أنا معه سفوفا من أي نوع كانا وأهو يسف منه فإنه يؤوأل بالهم وأالغم
.وأأما الترنجبين فإنه يؤوأل بالمال ما لم يسهل ً،وأإنا أسهل فإنه يؤوأل بتلف المال
وأأما الكثيراء فإنها تؤوأل بحصول مال من جهة بخيل دوأنا ً،وأقال بعض المعبرين ربما دلت الكثيراء على
.كثرة الشيء لشاتقاق اسمها
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الكثيراء تؤوأل بالمال القليل اليسير
وأأما خيار الشنبر ً،فمن رأى أنه استعمل منه شايئا لجل الشفاء وأحصل له فإنه يؤوأل بالخير وأالمنفعةً،
.وأإنا كانا بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأأما المحمودة فإنها تؤوأل بالخسرانا إذا سهلت ً،وأإذا لم تسهل فليست بمضرة ً،وأقال بعض المعبرين
.رؤيا المحمودة ما لم تسهل فهي محمودة لشاتقاق اسمها
وأأما الراوأند فإنه يؤوأل بالهم وأالغم ً،وأإنا رأى أنه استعمل راوأندا وأصح عليه وأنفعه فإنه يؤوأل بالصحة
.وأالمنفعة
.وأأما الترياق ً،فمن رأى أنه استعمله لجل الدوأاء به فإنه حصول خير وأمنفعة وأصحة خصوصا إنا وأافقه
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأأما الهليج فإنه يؤوأل بالهم وأالغم فإنا كانا اسود فإنه يؤوأل بالمصيبة ً،وأإنا كانا أصفر فإنه يؤوأل بالسقم
.وأالمرض
فصل في رؤيا أشاياء منسوبة إلى العطر
.يأتي تعبير كل شايء منها على حدة
أما العلك فإنه يؤوأل بالمال قال ابن سيرين من رأى أنه يمضغ علكا فإنه يدل على حصول مال فيه قيل
.وأقال
.وأمن رأى علكا بلعه بل مضغ فإنه يدل على أكل مال بسرعة وألم يكن لحد منازعة معه
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه وأضع علكا على مكانا فإنه يدل على نقصانا ماله بقدر ذلك
وأأما الشاراس فإنه يؤوأل بالهم وأالغم وأالفتكار وأأكله مضرة وأنقصانا في الرزق ً،وأمن رأى أنه يشرس في
.شايء فإنه يدل على نظام حاله المتفرق وأصلحه
.وأأما الغراء فإنه يؤوأل بالخير وأالمنفعة كله مضرة بسبب العيال
وأأما الصبر فإنه يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين رؤيا الصبر تؤوأل برجل عالم علمه بكلم محال
.وأخرافات وأغرضه من ذلك العلم جمع المال وأالغترار بالدنيا لنا علمه ليس بمفيد له وأل لغيره
.فمن رأى أنه يأكل صبرا فإنه يدل على قبول علم عالم متصف بهذه الصفة ً،وأإنا لم يأكله فبضده
.وأقال جابر المغربي أكل الصبر يؤوأل بالهم وأالغم بمقدار أكله
وأأما الصمغ فإنه يؤوأل على أوأجه ً،قال ابن سيرين الصمغ من أي شاجر كانا يؤوأل بفضلة من مال الغير
.وأعظم من جملة عظام الحيوانات
وأمن رأى أنا معه صمغا أوأ أعطاه له أحد وأهو يأكل منه فإنه يدل على حصول فضله من مال أحد
.يخزنه
.وأمن رأى أنه أعطى صمغا لحد فإنه يدل على اعطائه من ماله لحد
وأقال جابر المغربي الصمغ يؤوأل بمنفعة قليلة تصل إليه من رجل منسوب إلى تلك الشجرة بحيث إذا
.رأى معه صمغ اللوز وأهو يأكل منه فإنه يدل على حصول منفعة من رجل بخيل
.وأمن رأى أنا معه صمغ الشمع فإنه يدل على حصول منفعة من شاخص مريض بقدر ذلك
وأمن رأى أنا معه صمغا عربيا فإنه يدل على حصول منفعة من شاخص رديء الفعال بقدر ذلك لنا
.الصمغ العربي من شاجرة أم غيلنا
.وأأما السعد فإنه يؤوأل بالسعادة لشاتقاق اسمه وأهو محمود لمن ملكه ل لمن أكله
وأأما المصطي فإنه يؤوأل على أوأجه من رأى أنه يأكل مصطكي فإنه يؤوأل بأكل دوأاء لجل داء في
.جسده
.وأمن رأى أنه يمضغه فإنه يدل على الخصومة وأالمنازعة وأالقيل وأالقال مع الغير
.وأقال الكرماني من رأى أنه يمضغ مصطكي فإنه يدل على شاكاية بقدر مضغه
.وأمن رأى أنا معه مصطكي كثيرا وألم يأكل منه وألم يمضغ فإنه يدل على حصول منفعة من الغير بتعب
.وأمن رأى أنه يبخر بالمصطكي فإنه يدل على حصول مضرة من قبل السلطانا
.وأأما الكندر فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يأكل كندرا فإنه يأكل دوأاء لجل جسده
.وأمن رأى أنه يمضغ كندرا فإنه يصدر منه أمر يؤدي إلى الخصومة وأالقيل وأالقال بقدر مضغه
.وأقال جابر المغربي الكندر يؤوأل بالهم وأالغم
.وأقال الكرماني من رأى أنه يمضغ كندرا فإنه يدل على الكلم الهزل بل فائدة
.وأأما المأميرانا فإنه يؤوأل على أوأجه .قال ابن سيرين رؤيا المأميرانا تدل على المرض وأأكله أصعب
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يداوأي عينيه بمأميرانا فإنه يدل على حصول أجر بسبب سلوكه في طريق
.الدين وأحصول ثواب عظيم
.وأأما الماميثا فإنه يؤوأل أكلها بالمرض وأاللم
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه وأضع الماميثا على وأرم جسده فإنه يدل على نقص وأخسارة في ماله
.قال جعفر الصادق رؤياه تؤوأل على أربعة أوأجه تعب وأغم وأمرض شاديد وأعقوبة
وأأما المازريونا فرؤياه في أوأانه وأفي غير أوأانه تدل على الهم وأالغم وأالفتكار وأأكله نقصانا في مال
.وأمهلك لنه من السموم القاتلة
وأأما المرقشيتا قال ابن سيرين رؤياها تؤوأل بالمراض وأأكلها بالبلء الشديد ً،وأربما يهلك في تلك
.البليا
.وأأما الموميا فرؤياها هم وأغم وأأكلها كذلك للعيال
وأأما البروأج فإنه يؤوأل بالخدمة لحد دنيء يحصل منه مضرة ممن أكل منه فإنه نقص مال من يتصف
.لذلك أوأ حزنا وأمن حيث الجملة رؤياه مضرة وأتعب وأصداع
.وأأما الطباشاير فإنه يؤوأل بالهم وأالغم وأأكله حصول مضرة من قبل السلطانا
فصل في رؤيا العطر جملة
قال ابن سيرين رؤيا العطر إذا فاحت رائحته من العالم فإنه يؤوأل بزيادة العلم وأالكسب منه ً،وأإنا كانا
.غنيا فإنه يزداد غنى وأاستفاد الناس منه
.وأمن رأى أنا معه عطرا فإنه يدل على حصول خير وأمنفعة بقدر ذلك
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه تعطر فإنه يدل على حسن الثناء له من الناس
.وأمن رأى أنه يبيع الناس شايئا مغشوشاا فإنه يدل على حسن مواعدة لهم ثم يؤوأل إلى الخلف
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه صادق معطرا أوأ صاحبه بحيث يتجالسانا في مكانا وأاحد فإنه
يدل على حسن مدح الناس له وأاشاتهاره بينهم بالمعروأف وأحسن الثناء ً،وأقيل رؤيا المرأة المعطرة تؤوأل
على خمسة أوأجه اقبال الدنيا أوأ امرأة ذات ثناء جميل وأخير وأنعمة وأسروأر وأالعطر جملة من أي نوع كانا
.فإنه يؤوأل بالمال لمن جمعه أوأ رآه أوأ ادخره
.وأمن رأى عطرا كثيرة عند امرأة فإنه يؤوأل بانها دينة وأيكونا إصابته من ذلك إصابته من دينها
وأقال جعفر الصادق رؤيا العطر تؤوأل على تسعة أوأجه ثناء حسن وأكلم صدق وأعلم نافع وأطبع لطيف
.وأمجلس علم وأرجل كريم وأقول رجل ذي حشمة وأوأقار وأدين قيم وأخبر سار
فصل في رؤيا البهار
.وأهو عدة أصناف يأتي تعبير كل وأاحد على حدة
.أما الدار الصيني فإنه يؤوأل بالهم وأالغم وأأكله أصعب
وأقال الكرماني من رأى أنه يستعمل الدارصيني لجل دفع مضرة فإنا نفعه كانا خيرا له ً،وأإنا لم ينفعه
.فبضده
وأأما الفلفل فإنه يؤوأل بالمال ً،فمن رأى فلفل كثيرا فإنه يصيب خيرا وأمال ً،وأمن رأى أنه يأكل ففل فهو
.صالح ً،وأمن رأى أنه يسحق فلفل فإنه ينكح امرأة
.وأأما الزنجبيل فإنه يؤوأل بالهم وأالغم وأأكله مضرة وأخسرانا وأخصومة
.وأأما السنبل فإذا كانا طريا فإنه يؤوأل بالنعمة وأالمال الحلل وأالمدح وأالثناء الحسن
وأقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل سنبل طريا فإنه يدل على أكل مال حلل ً،وأربما دل على حصول
.وألد ينتشر اسمه في ذلك المكانا بالخير وأالمنفعة
وأأما القرنفل فإنه يؤوأل بالثناء الحسن ً،فمن رأى أنا معه قرنفل كثيرا وأهو يعطي الناس منه فإنه يدل على
.حسن الثناء من أهل ذلك المكانا وأيشتهر اسمه في ذلك المكانا
.وأمن رأى أنه لم يعط شايئا من ذلك القرنفل فإنه يدل بخلفه
.وأمن رأى أنه يأكل قرنفل فإنه يدل على حصول مضرة له
وأأما الجوز الهندي فإنه يؤوأل بكلم المنجمين وأاقسامه وأأكله بصدق أقوال المنجمين ً،وأقيل رؤيا الجوز
.الهندي تؤوأل برجل فظ غليظ القلب أوأ جارية هندية
وأأما جوز الطيب فإنه يؤوأل بطيب الكلم ً،فمن رأى أنه يأكل منه فإنه يدل على صلح دينه وأمعرفة
.علوم الشرع
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
فقال ابن سيرين ل خير في رؤياه وأأكله مضرة وأكثرته هم وأغم ً،وأقيل رؤيا البهار جملة تؤوأل على خمسة
.أوأجه مال وأغم وأتجارة تزوأل وأامرأة تفارق وأمكسب
الباب الثامن وأالستونا
في رؤيا أصناف البازير وأأقسامها
.قال الكرماني البازير تؤوأل على أوأجه مال وأنسوة وأهم وأأوألد
.وأمن رأى أنه أصاب بزرا من أي نوع كانا فإنه يؤوأل بهذه المذكورات على حسب الهيئة وأالمقام
.وأقيل من رأى أنه يسحق أبزارا وأنحوها في مهراس فإنه ينكح امرأة
فصل في رؤيا البزار كل نوع على حدة
.أما الكمونا فإنه صالح ً،وأربما كانا أكله لمن ليس به ألم هم
وأأما الكراوأيا فإنها تؤوأل بالمال ً،وأإذا أكلت فهي على وأجهين إنا أكلها لجل الداء فل بأس ً،وأإنا لم
.يكن فهو هم وأخصومة وأسحقها نكاح خصوصا إذا كانا في مهراس
.وأأما النيسونا فهو على وأجهين منفعة وأهم وأأكله أبلغ وأيابسه أنسب من رطبه
وأأما بزر الخردل فإنه يؤوأل بالهم وأالغم وأنقص مال وأمرض وأخصومة وأمصيبة ً،وأقال أبو سعيد الواعظ بزر
.الخردل مال من مشقة ً،وأإنا كانا مرا فإنه يكونا رديء الهمة فيه
.وأأما بزر الحرمل فهو مال يصلح به أمر فاسد وأقد اختلف فيه بأنه ليس بمحمود
.وأأما بزر القطونا فإنه يؤوأل بالهم وأالغم وأأكله نقص مال
.وأأما بزر القرطم فإنه يؤوأل على وأجهين حصول دراهم أوأ هم وأغم
.وأأما بزر الخشخاش فهو مال هنيء من غير تعب وأل مشقة
.وأأما بزر الكتانا فإنه يؤوأل بالمال وأقد اختلف فيه هل المال حلل أوأ حرام ً،وأربما كانا هما وأغما
وأأما السمسم فإنه يؤوأل على أوأجه رؤياه بازياد المال ً،فمن رأى أنه أعطى أحد سمسما فإنه يدل على
.حصول مال وأمنفعة بقدر ذلك
.قال الكرماني السمسم مال تاجر
.وأقال جابر المغربي انا كانا عتيقا فإنه يؤوأل بالمال الحلل ً،وأقيل بالهم وأالغم
.وأأما بزر القطن فإنه يؤوأل بالمال الذي يحصل بمشقة ً،وأربما دلت كثرته على تشويش الخاطر
وأأما بزر البطيخ الخضر فإنه يؤوأل بولد ثقيل ً،وأإذا كانا أبلق فهو أحسن ً،وأإذا كانا أصفر فهو سقمً،
.وأإذا كانا أسود فهو أخف
.وأأما بزر البطيخ الصفر فإنه قريب من المعنى ً،وأربما كانا مال ً،وأربما يؤوأل بالبنة
.وأأما بزر القرع وأالقثاء وأما أشابه ذلك فإنه مال ينتفع به
.وأأما بزر الفجل وأما أشابه ذلك فإنه يؤوأل برزق حلل
.وأأما بزر اللقاح فإنه يؤوأل بالمرض وأالغم وأالهم وأأكله أصعب ً،وأربما دل على الدنانير
.وأأما بزر البانة فإنه يؤوأل بطيب العيش
.وأأما بزر الكراث وأالبصل فإنه يؤوأل بمال حرام
.وأأما بزر الكسفرة فإنه يؤوأل بالمال المصلح
وأقال أبو سعيد الواعظ كل ما كانا بزر شايء من المأكولت من أي نوع سواء كانا من الفواكه أوأ غيرها
مما هو حلو فهو خير وأمنفعة ً،وأإذا كانا مما هو مر فهو داء ً،وأربما كانا مرضا ً،وأإذا كانا مما هو حامض
فهو مرض وأسقم ً،وأإذا كانا مما هو مالح أوأ ل طعم له فهو كذلك ً،وأإذا كانا مما ل يؤكل وألكن ينتفع به
في الزرع فهو مال وأنعمة ً،وأإذا كانا مما يؤكل وأينتفع به فهو خير وأمنفعة وأبركة وأربح وأتجارة ً،وأقيل رؤيا
.البازير تؤوأل بالتعب وأالمشقة لنها ل تحصل إل بذلك وأكذلك في زرعها وأاستخراج ما يستخرج منها
.وأأما أبزر الرياحين وأنحوها فإنها تؤوأل بالهم وأالغم خصوصا لمن أكل منها
الباب التاسع وأالستونا
في رؤيا البطيخ وأالقرع وأالخيار وأالقثاء وأنحوها
أما البطيخ الصفر فإنه يؤوأل بالمرض وأالسقم خصوصا لمن أكله قال الكرماني رؤيا البطيخ الصفر
.وأقطفه وأجمعه فإنه يؤوأل بالمرض وأأكله أبلغ
وأقال أبو سعيد الواعظ البطيخ الصفر يؤوأل برجل كثير الحزانا ً،فمن رأى أنه أصاب بطيخا أصفر
.وأأكل منه فإنه يقع في هم ل يجد الخلص منه
.وأأما البطيخ الخضر فإنه يؤوأل على أوأجه فالحلو منه منفعة
وأمن رأى بطيخا أخضر في أوأانه يأكل منه خير من البطيخ الصفر وأالصغار منه أجود من الكبار وأليس
.فيه مضرة
وأقال الكرماني من رأى بطيخا أخضر حلوا في أوأانه وأيأكل منه فإنه يدل على زوأال غم بمقدار ذلكً،
.وأبمقدار ما بقي منه حصول هم وأغم
.وأمن رأى أنا عنده بطيخا كثيرا فإنه يدل على وأقوعه في العناء وأالبلء بحيث ل يرى له علج
.وأقال جابر المغربي من رأى بطيخا في أوأانه فإنه يدل على امرأة ذات منفعة وأعيش
.وأقال أبو عيد الواعظ البطيخ الذي لم ينضج يدل على صحة الجسم
وأقال ابن سيرين من رأى أنه يأكل بطيخا فإنه يخرج من الغم ً،وأإنا كانا في الحبس فإنه يطلق لقوله
تعالى " فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه " قال
المفسروأنا هو البطيخ من أي نوع كانا سواء كانا أخضر أوأ أصفر ً،وأقيل البطيخ الخضر يؤوأل برجل
.ثقيل الروأح بارد الهمة ليس له بهاء في أعين الناس
وأقال جعفر الصادق البطيخ مطلقا يؤوأل على خمسة أوأجه مرض وأامرأة وأغلم وأمنفعة وأعيش خصوصا
.إنا كانا حلوا
وأأما القرع فإنه يؤوأل على أوأجه قال الكرماني رؤيا القرع يؤوأل بالرفعة خصوصا إنا رآه على شاجرةً،
وأربما دلت رؤيا القرع على مصاهرته مع إنسانا ً،وأقيل من رأى أنا في بيته قرعا في أوأانه يدل على النعمة
وأازدياد المال ً،وأإنا كانا مريضا عوفي ً،وأإنا كانا عبدا أعتق ً،وأإنا كانا كافرا أسلم ً،وأإنا كانا مسافرا رجع
.بالسلمة ً،وأإنا كانا فاسقا تاب ال عليه وأتقضي حاجته
.وأقال جابر المغربي رؤيا القرع تؤوأل برجل عالم ذي خلق وأطبع لطيف
وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا القرع إذا جمع يؤوأل بجمع أشاياء متفرقة ً،وأإذا أكل يؤوأل بعلم بقدر ما أكل
.منه وأالحسن الكل منه إذا كانا مطبوخا ً،وأربما كره المعبروأنا أكله نيئا وأتكلموا عليه لنه يؤوأل بالقرع
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه يبيع القرع فإنه يقتدي بسنة رسول ال صلى ال عليه وأسلم لما وأرد في
.الحديث الصحيح أنه كانا عليه السلم يحب الدباء وأهو القرع وأيتتبعه من القصعة
وأأما الخيار فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى خيارا أخضر طريا في أوأانه فإنه يدل على استماع كلم حسن
.أوأ ميل امرأته إليه أوأ رغبتها فيه
.وأقال رأى أنه يأكل من ذلك الخيار فإنه يدل على حصول مراد من تلك المرأة
.وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الخيار محمودة على أي وأجه كانا
.وأقال الكرماني رؤيا الخيار تؤوأل بالخير وأالخبرة وأالمنفعة لشاتقاق السم
.وأأما القثاء فهي في التعبير كحكم الخيار ً،وأربما كانت تؤوأل بالخير أكثر من ذلك إذا كانت رخصة
وأأما الفقوس فإنه مكروأه عند البعض ً،وأقيل فيه من رأى أنه أصاب فقوسا وأأكل منه فإنه يتهم بسرقةً،
وأمن رأى أنه أصاب شايئا وأهو ل يعرف إنا كانا هو فقوسا أم قثاء فإنه يؤوأل على وأجهين هم وأحزنا وأربح
.وأخير
وأمن رأى شايئا من هذه النواع مثل العجور وأما أشابه ذلك مما لم يستو فإنه يؤوأل بالمال من أي نوع كانا
.وأال أعلم
الباب الموفي سبعين
في رؤيا الصوف وأالوبر وأالشعر
وأالريش وأما يعمل منها
.وأهي أنواع متفرقة وأأشاياء متعددة يأتي تعبير كل وأاحد منها على حدته
فصل في رؤيا الصوف
هو يؤوأل بالمال الحلل الذي ل شابهة فيه لنه من متاع الحياة الدنيا لقوله تعالى " وأمن أصوافها " الية
.وأالصوف المجزوأز هو الفضل
.وأمن رأى أنه يحرق صوفا فإنه يخزنا ماله للفساد
.وأمن رأى صوفا معمول شايئا من المتعة فإنه يؤوأل بالنسوة الصالحات
.وأمن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤوأل بوفور مال من قبل النسوة
.وأمن رأى أنه يحشو صوفا في متاعه فإنه ينكح امرأة
.وأمن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤوأل بالجتهاد في جمع مال مفرق ميئوس منه
وأأما ما يقام من الصوف برسم الملبوس فقد تقدم تعبيره في الباب الخامس وأالربعين من ذكر الملبوس
.وأكذلك ألوانه
وأأما ما يستعمل كالحبال وأما أشابه ذلك فيأتي تعبيرها في الباب الخامس وأالسبعين مع ذكر الفتل
.وأالحبل
.وأأما ما يعمل منه البسط وأما أشابهها فقد تقدم تعبيره أيض ا في محله الباب الثامن وأالربعين
فصل في رؤيا الوبر
.قال جابر المغربي الوبر يؤوأل بالمال من قبل السلطانا ً،وأربما كانا ميراثا
.وأقال الكرماني الوبر من حيث الجملة مال حلل ً،وأربما كانا من قبل أعاجم
.وأأما ما يعمل منه فإنا كانا مما يلبس وأهو من نوع الثياب فليطلب في الباب الخامس وأالربعين أيضا
وأإذا كانا مما يبسط فليطلب في محله في الباب الثامن وأالربعين ً،وأإذا كانا مما يفتل أوأ ما اشابه ذلك
.فحكمه كحكم الصوف يأتي تعبيره في الباب الخامس وأالسبعين
.وأأما المتعة منه وأحشوها فإنه كحكم الصوف ل فرق بينهما
.وأمن رأى وأبرا كثيرا فإنه مال جزيل سواء ادخره أوأ رآه رؤية خاصة
وأأما الشعر فقال دانيال شاعر الدوأاب يؤوأل بيسير المال ً،فمن رأى أنه ملك شايئا منه فإنه يملك مال
.يسيرا
وأقال الكرماني شاعر المعز هو أحسن الشعر ً،وأقال شاعر ما يؤكل لحمه مال حلل وأطويله غزارة المال
.وأقصيره قلته وأشاعر ما ل يؤكل لحمه مال حرام وأطويله وأقصيره كذلك
وأأما ما يعمل من الشعر مما يناسب ما تقدم ذكره في الصوف فيطلب في الباب المذكور وأكذلك ما
.يلبس منه فيطلب في الباب المتقدم كما قلناه في الصوف
.وأأما ما يفتل فيأتي تعبيره أيضا في محله وأنذكر بعض ما يعمل منه هنا لكونه منفردا عن الجناس
وأأما البلس فإنه يؤوأل على أوأجه قال الكرماني البلس يؤوأل بشخص مصلح مختار في جميع أحواله
.صاحب أمانة وأصيانة ً،وأقيل هو مال حلل خصوصا إنا كانا طويل وأكثرته أحسن وأأزيد
.وأقال ابن سيرين من رأى بلسا فإنه يدل على المرأة المصلحة الغنية وأللمرأة الزوأج المصلح الغني
.وأمن رأى أنه اشاترى بلسا فإنه يشتري جارية مصلحة نافعة وأيحصل له منها خير وأمنفعة
وأأما المخلة فإنها خير وأمنفعة خصوصا إذا كانت جديدة ً،وأأما تعبير شاعر النسانا وأجملته فقد تقدم
.بمناسبته في الباب التاسع عشر
فصل في رؤيا الريش
.هو يؤوأل على أوأجه خير وأمنفعة
.وأقال الكرماني الريش رياسة على قدر غزارته
وأمن رأى أنه يحشو ريشا في متاع فإنه ينكح امرأة فليعتبر ما حشاه ليؤوأل ً،وأقيل رؤيا الريش جملة تؤوأل
بالمال بحصول مشقة وأتعب ً،وأقيل ريش ما يؤكل لحمه مال حلل وأما ل يؤكل مال حرام ً،وأأما ما يقام
منه فإنه يؤوأل كل نوع في محله وأبابه كما ذكرناه في الصوف وأغيره ً،فمن رأى شايئا من ذلك فليطلبه مما
.ذكرناه وأال أعلم
الباب الحادي وأالسبعونا
في رؤيا الحرير وأالقطن وأالكتانا وأما يعمل منها
.وأهي أنواع متعددة وأكل منها له تعبير على حدته
فصل في رؤيا الحرير
.هو يؤوأل بالمال الحرام
وأقال الكرماني من رأى أنه أصاب حريرا فإنا كانا أبيض فهو أجود من الملونا وأالملونا أجود من غيرهً،
.وأقيل رؤيا الحرير خير وأصلح في الدارين وأزينة خصوصا للنسوة
وأمن رأى حريرا وأكانا من ذوأي المناصب فإنه رفعة وأيحصل له منفعة في الدنيا لكونه متمكنا منها ً،وأأما
إذا كانا من أهل الصلح فإنه يؤوأل بحسن الخرة ً،وأقيل رؤيا الحرير البيض منفعة وأعطاء ً،وأإنا كانا
مصبوغا فهو أجود ً،وأإنا كانا أخضر فهو جيد حسن ً،وأإنا كانا أحمر فإنه غير محمود وألكنه للنساء
.محمود ً،وأإنا كانا أسود فهو هم وأغم ً،وأإنا كانا أصفر فهو سقم
وأقال أبو سعيد الواعظ الخز يدل على الحج وأاختلفوا في الصفر منه فمنهم من كرهه وأمنهم من قال
.أنه ل يكره وأل يحمد وأالحمر منه يدل على التجرد في إمعانا أمر
وأأما ما يعمل منه من الثياب فقد تقدم في بابه أيضا في ذكر الملبوس في الباب الثامن وأالربعين .وأأما ما
.يفتل وأينسج منه فيأتي ذكره في الباب الخامس وأالسبعين
.وأأما رؤيا التطريز به فهو غير محمود ً،وأربما يكونا هما وأغما للرجال وأالنساء
.وأأما الشرابة الحرير فإنها تؤوأل على خمسة أوأجه عز وأوألد وأمراد وأسفر وأللمرأة زوأج وأللرجل امرأة
.وأمن رأى شارابة معلقة سواء كانت عليه أوأ على شايء فهو خير على كل حال ليس فيه مضرة
وأأما البند الحرير فإنه يؤوأل بالخير وأللمنفعة ً،فمن رأى بندا مما هو منسوب إلى الملوك وأالمراء فإنا
.كانا أهل للولية نالها ً،وأإنا لم يكن فإنها شاهرة له
وأمن رأى أنه يحمل بندا فإنه عز وأرفعه وأأحسن ما يرى في البنود السلطاني وأل تضر صفرته وأكذلك
الخليفي ً،وأقيل رؤيا البند تؤوأل بالمرأة فيعتبر اللونا في ذلك فإنا كانا أبيض أوأ أخضر فالمرأة صالحةً،
.وأإنا كانا أحمر أوأ أزرق فالمرأة سوء ً،وأإنا كانا أسود فالمرأة مشئومة ً،وأإنا كانا ملونا فالمرأة فاسقة
وأأما ما يعمل من الحرير كالعلم وأالشطف وأالصناجق وأآلت الحرب فقد تقدم تعبيره في الباب
.الحادي وأالخمسين .وأأما الطلس وأالمسمط فقد تقدم تعبيره أيضا في باب الثياب
فصل في رؤيا القطن
.هو يؤوأل على تسعة أوأجه قيل ستر وأمنفعة وأمال وأكسوة وأوأقار وأهيبة وأدين وأخير وأأمر محمود
.وأقال الكرماني من رأى أنه يجمع القطن فإنه يحصل مال حلل ً،وأإنا ادخره في متاع فإنه يدخر لعياله
.وأمن رأى أنه يحشو قطنا في وأسادة أوأ ما اشابه ذلك فإنه ينكح امرأة
وأمن رأى أنه يندف القطن فإنه يخاصم إنسانا وأيتكلم بما ل يليق به ً،وأإنا رأته امرأة فإنه يدل على رجل
.ذي منفعة وأكسب من فعل
.وأأما ما يعمل منه من الثياب فقد تقدم تعبيره كما ذكرناه في الباب الخامس وأالربعين مفصل
وأأما الكفانا فقد ذكرت أيض ا في ذكر الموات ً،وأأما الفتل وأالنسيج فيأتيانا في محلهما في الباب
.الخامس وأالسبعين
فصل في رؤيا الكتانا
هو يؤوأل بالمال الحلل بمقدار ما رآه وأهو في علم التعبير أدنى من القطن وأالكتانا البيض النقي
.البياض أحسن من الصفر وأالطويل أحسن من القصير
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ملك كتانا فإنا معيشته تحسن ً،وأربما كانا الكتانا شاغل عاليا
.وأمنفوضه أحسن من قشه
وأأما ما يعمل منه من الثياب فقد تقدم تعبيره أيض ا في محله في باب الملبوس وأالثياب ً،وأأما ما يستعمل
.منه من المتعة فقد تقدم تعبيره في محله في الباب الثامن وأالربعين
.وأأما الغزل وأالفتل وأالنسج فيأتي تعبيرها في الباب الخامس وأالسبعين
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الكتانا تدل على وأجهين مال حلل وأمنفعة
الباب الثاني وأالسبعونا
في رؤيا المواعين وأالوأاني وأنحوها
.وأهي جملة أنواع نذكر منها كل نوع وأما يختص به وأتعبيره على حدة
.أما المنخل ً،فمن رأى أنه ينخل فإنه يؤوأل باجتهاده في أمر وأيكونا تحصيله فيه بقدر ما نخل
.وأقال أبو سعيد الواعظ المنخل يؤوأل برجل تجري على يده الموال الشريفة لنا الدقيق شاريف
وأقال جعفر الصادق المنخل يؤوأل على أربعة أوأجه رجل مصلح وأامرأة فضولية وأخادم رديء وأمنفعة
.قليلة
.وأأما الغربال فإنه يؤوأل بإنسانا ذي بصيرة
.وأقال أبو سعيد الواعظ الغربال يؤوأل بناقد الدراهم وأالدنانير وأالمميز بين الكلم
وأقال الكرماني من رأى أنه يغربل فهو على وأجهين ما أنا يكنس أوأ ينقد دراهم وأنفس الغربال يؤوأل
.بالمرأة وأالخادم ً،وأقيل الغربلة محمودة لنه أمر محمود
وأقال ابن سيرين الغربال خادم مميز ظريف ً،فمن رأى أنا له غربال أوأ أعطاه إياه أحد فإنه يدل على
.حصول خادم بالصفة المذكورة
.وأمن رأى أنا غرباله قد ضاع فإنه يدل على هلك خادمه أوأ إباقه
وأقال الكرماني من رأى أنه يغربل شايئا للناس من الحبوب فإنه يدل على أنه يفعل شايئا يكونا منفعة
.للناس وأمضرة له
.وأمن رأى أنه يغربل لنفسه ل لغيره فإنه يؤوأل على حصول منفعة له
.وأقال جابر المغربي الغربال يؤوأل على أربعة أوأجه خادم عبد وأصديق شافوق وأتلميذ وأرجل ذكي
وأأما العلب فإنها تؤوأل بالنسوة كما أنا الصحاف تؤوأل بذلك وأما كانا منسوبا للعطر فهو ساحر للنسوة
.وأما كانا منسوبا للحلوى فإنه نسوة حسانا
.وأأما البريق فإنه يؤوأل بالخادم وأكلما كانا صبابا كانا أخدم
وأقال جعفر الصادق البريق يؤوأل على أحد عشر وأجها امرأة وأخادم وأجارية وأقوام الدين وأصلح الجسد
.وأعمر طويل وأمال وأنعمة وأخير وأبركة وأميراث من جهة النساء
.وأأما الدست فإنه يؤوأل بقيمة البيت التي تكونا صالحة ستيرة
وأقال الكرماني إذا رأى في الدست شايئا من الحلوى أوأ الطعام اللطيف فإنه يدل على حصول منفعة من
.قيمة البيت ً،وأإذا كانا بخلفه فتأوأيله بضده
وأأما القدر فإنها تؤوأل على أوأجه .قال الكرماني من رأى في داره قدوأرا وأالناس عليها متلقونا فإنا كانا
.عنده مريض فهو موته
.وأمن رأى مريضا يأكل من قدر فإنه قرب أجله ً،وأربما دلت رؤية القدر على كبير البيت
.وأمن رأى أنه حول قدرا فربما يتحول ذلك الكبير
لفي طلب
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى قدرا يطبخ فيها إنا كانا فيها لحم أوأ طعام فإنه يحرك رج ا
لفقيرا ما ل
منفعة ً،وأإنا لم يطبخ فإنا المنفعة تكونا حراما ً،وأإنا لم يكن في القدر لحم فإنه يكلف رج ا
يطيق وأقدر الفخار رجل يظهر نعمته للناس عموما وألجيرانه خصوصا ً،وأقيل القدر الجديدة امرأة ً،وأقيل
.قيم البيت
وأمن رأى أنه وأضع القدر على النار ليطبخ شايئا فإنه يحصل له من ملك مال وأمنفعة بقدر عظم القدر
.وأصغرها ً،وأقيل القدر قيم البيت أوأ قيمته فكل ما رأى فيها من زين أوأ شاين فإنه يؤوأل عليهما
وأمن رأى في قدر لحما أوأ طعاما فإنه يدل على حصول رزق مجموع بغير تعب وأانكسار القدر يدل على
.هلك القيم أوأ القيمة
وأقال جعفر الصادق رؤيا القدر تؤوأل على خمسة أوأجه امرأة وأقيم البيت وأرئيس المدينة وأخادم وأتوكل
.على الحوائج
.وأأما الباطنية فإنها تؤوأل بجارية سمينة يعاشار معها وأيحصل له منها ما يتمنى
.وأأما المكيل فإنه يدل على نظام المور وأالنصاف وأالصدق مع الناس خصوصا إذا كانا الكيل مستقيما
.وأمن رأى أنا المكيل انكسر أوأ احترق فإنه يدل على هلك ماله
وأمن رأى أنه يكيل بالمكيل شايئا إنا كانا من أهل العلم فإنه يصير قاضي ا ً،وأإنا لم يكن من أهل العلم
.فإنه يذهب إلى القاضي بسبب حكومة
.وأقال الكرماني من رأى أنه يكيل بالمكيال فإنه يستقيم في المور حاله
.وأأما المقلة فإنها تؤوأل بخادم البيت الذي يقصد خزنا ما في يد سيده لجل عياله
.وأمن رأى أنه يطبخ شايئا فإنه يدل على هناءة البيت
وأمن رأى أنه يأكل فيها شايئا فإنه يدل على حصول خير من الخادم ً،وأإنا كانا ما أكل فيها شايئا حامضا
.فإنه هم وأغم
.وأأما الطشت فقال أبو سعيد الواعظ الطشت جارية أوأ خادم
وأمن رأى كأنه يستعمل طشتا من نحاس فإنه يبتاع جارية تركية لنا النحاس يحصل من الترك ً،وأإنا كانا
الطشت من فضة فإنا الجارية التي يبتاعها روأمية ً،وأإنا كانا من ذهب فإنه يؤوأل بامرأة جميلة تأمر بما ل
.يستطيع وأتكلفه بما ل يطيق ً،وأإنا كانا من زجاج فجارية سفيلة ً،وأإنا كانا من بلور فحرة يتزوأج بها
.وأقال جعفر الصادق الطشت يؤوأل بامرأة أوأ جارية نافعة
وأأما التبغار فإنه يؤوأل بامرأة تأخذ بخواطر أهلها وأتفرح قلوبهم وأتكونا آمره لهلها بالصلح وأطريق
.الخير وأتمنعهم من الشر وأالفساد وأتأمرهم بالتوبة
وأأما القدح فإنه يؤوأل بالمرأة ً،فمن رأى أنه أعطى قدحا وأبه ماء يشرب وأشارب منه فإنه يتزوأج امرأة أوأ
يشتري جارية وأيحصل له منها وألد صالح يستريح به ً،وأإنا كانا فيه نبيذ وأشارب منه فإنه يدل على حصول
.وألد مفسد سيء الفعال ل يستريح منه
وأقال ابن سيرين من رأى أنا له قدحا وأقد تكسر وأتبدل ما فيه فإنه يؤوأل بموت زوأجته وأسلمة وألده ً،وأإنا
.كانا بخلف ذلك فتعبيره ضده ً،وأإنا تبددا وأتكسرا معا فإنه يؤوأل بموتهما معا
.وأمن رأى قدحا فارغا فإنه يؤوأل بعدم الوألد
وأمن رأى قدحا فرغ ما به سواء شاربه أوأ كبه فإنه يؤوأل بقرب أجله ً،وأإنا كانا فيه ما يكره طعمه فإنه يؤوأل
.بالموت
وأقال جعفر الصادق القدح يؤوأل على ثلثة أوأجه امرأة وأجارية وأخادم ميسر لحوائج البيت ً،وأأما الحقة
.فإنها تؤوأل بامرأة وأجارية
وأأما الخابية فإنها تؤوأل بامرأة تكونا فائدة البيت من قبلها ً،وأقال الكرماني إنها تؤوأل على وأجهين إذا
.كانت في البر فهي كنز ً،وأإذا كانت في الدار فهي امرأة غنية
.وأمن رأى خابية في داره وأالناس ينتفعونا بما فيها فإنها تؤوأل بحصول مال يحزنا في طريق الخير
.وأأما البرنية فإنها تؤوأل على ثلثة أوأجه امرأة وأخادمة صادقة وأرسول ثقة
وأأما العكة فإنها تؤوأل على أوأجه إذا كانت للعسل فإنها تؤوأل برجل عالم ينتفع الناس بعلمه ً،وأإذا كانت
.للبن فإنه رجل يجري على يده مال حلل بالنفاق في الخيرات كالرباط وأالمساجد وأالقناطر وأغيرها
لبهذه الصفة وأيحصل له منه خير وأمنفعة
.وأمن رأى أنا له عكة فإنه يصاحب رج ا
وأقال أبو سعيد الواعظ العكة تؤوأل برجل دنيء وأاصابة العكة من العسل اصابة غنيمة من رجل دنيء
وأكذلك عكة السمن وأعكة النفط استفاده مال حرام من رجل كافر شارير وأالنفخ فيها يدل على البن
.لقوله تعالى " فنفخنا فيه من روأحنا " وأكذلك النفخ في الجراب
وأأما المغزل فإنه يدل على البنت ً،وأإنا رأت امرأة أنها أخذت بيدها مغزل إنا كانت حبلى فإنها تلد بنتا
أوأ أمها تلد بنتا وأال امرأة من أقاربها إنا كانت حامل ً،وأإنا رأت امرأة أنا بيدها مغزل به ثقالتانا فإنها
.تتزوأج هي وأأختها ً،وأإنا رأت امرأة أنه انكسر فإنا بنتها تموت أوأ أختها تموت
وأقال الكرماني المغزوأل رجل يسافر ً،وأإنا رأته امرأة تتزوأج برجل مسافر ً،وأإنا رأت امرأة إنا ثقاله مغزلها
.وأقعت فإنا محبتها تنقطع من زوأجها أوأ تموت بنتها
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يغزل به فإنه يدل على الغم وأللمرأة فرح وأسروأر
وأقال جعفر الصادق رؤيا المغزل تؤوأل على ثلثة أوأجه رجل مسافر أوأ امرأة أوأ خادم ً،وأأما الدوألب فإنه
.يؤوأل بمعيشة النسانا وأكسبه ً،فمن رأى أنا دوألبه دائر فمحمود
.وأأما الدلو فقال الكرماني الدلو رجل يستخرج الموال بغير معرفة
.وأمن رأى دلوا مملوءا وأهو يستقي منه يحصل له مال بالتعب وأالمشقة بقدر ما في الدلو
.وأمن رأى الدلو فارغا فإنه يدل على حصول خير قليل
وأقال جعفر الصادق إذا كانا الدلو جديدا نظيفا فإنه يدل على مصاحبته برجل يأخذ الموال بغير معرفة
.وأيحصل له منه خير وأمنفعة
وأأما الزنبيل فإنه يؤوأل بالمرأة ً،وأقال الكرماني الزنبيل خادم ً،وأقيل مال وأنعمة وأعمر طويل وأخير وأبركة
.وأقوام دين وأميراث من قبل النساء ً،وأقيل الزنبيل يدل على العبد
وأأما الجرة فإنها تدل على الجير المنافق يضيع على يده أموال الناس ً،وأقال الكرماني الجرة جارية أوأ
.خادم
وأقال جعفر الصادق الجرة تؤوأل على تسعة أوأجه أجير منافق وأامرأة وأجارية وأقوام دين وأصلح البدنا
.وأعمر طويل وأمال وأنعمة وأميراث من قبل النساء
وأأما المكحلة فإنها تؤوأل بامرأة تذكر ال تعالى دائما وأتدعو الناس إلى الصلح وأالخير وأتكونا دينة ذات
.أمانة
وأأما السطل فإنه يؤوأل بخادم البيت ً،وأقال جابر المغربي من رأى أنه اشاترى سطل جديدا فإنه يشتري
.جارية سمينة جميلة
.وأمن رأى أنا سطله قد انتقب فإنه يدل على عيب وأنقصانا في جسم تلك الجارية
وأأما السكرجة فقال جعفر الصادق السكرجة تؤوأل على عشرة أوأجه امرأة وأخادم وأجارية وأقوام الدين
.وأصلح الجسد وأطول عمر وأمال وأنعمة وأكلم طيب لطيف وأميراث من قبل النساء
وأأما الملزمة فهي على أنواع منها ما يعصر به وأمنها ما يكبس به وأهي في علم التعبير نوع وأاحد أما ما
يعصر به فليس بمحمود ً،فمن رأى أنه يعصر في الملزم فإنه يؤوأل بالمذلة وأالهانة ً،وأأما ما هي
.مخصومة بالكبس فل بأس بها ً،وأربما تؤوأل بامرأة شاريرة
.وأأما الصندوأق فإنه يؤوأل على أوأجه قال الكرماني الصندوأق يؤوأل بالمرأة ً،وأقيل الصندوأق عز وأجاه
وأمن رأى أنه أخذ صندوأقا جديدا كبيرا أوأ اشاتراه أوأ أعطاه له أحد فإنه يدل على العز وأالجاه بقدر ذلك
.أوأ يتزوأج بامرأة
وأمن رأى أنا صندوأقه قد انكسر أوأ ضاع منه فإنه يدل على نقصانا عزه وأجاهه وأمرض قلبه أوأ تموت
.امرأته
وأقال جابر المغربي الصندوأق الجديد الكبير النظيف يدل على امرأة جميلة صالحة سخية ً،وأإنا كانا
.عتيقا صغيرا فتأوأيله بخلفه
.وأقال جعفر الصادق الصندوأق يؤوأل على أربعة أوأجه عز وأجاه وأمرتبة وأامرأة
وأأما الصيني فقال الكرماني الصيني خادمة ً،وأإذا كانا شافافا نظيفا فإنا تلك الخادمة تكونا جميلة ً،وأإنا
.كانا بخلفه فتعبيره ضده
.وأقال ابن سيرين الصيني جارية تسلم حوائج البيت بيدها
.وأمن رأى بيده صيني ا أوأ اشاتراه أوأ أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول امرأة خادمة أوأ جارية
.وأمن رأى أنه فقده فإنه يؤوأل بإباق ذاك ً،وأكسره يؤوأل بما كانا الموت عائدا على نفسه
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الصيني تؤوأل على أربعة أوأجه امرأة وأخادمة وأجارية وأمنفعة من قبل النسوة
.وأأما الطاسة فتأوأيلها كتأوأيل المشربة وألكن يقال انا الطاسة سبب المعاش
.وأأما الختم من أي نوع كانا لي صنف كانا فإنه يؤوأل بالخير وأالرفعة خصوصا لمن ختم له
.وأقال ابن سيرين من رأى أنا ملكا أعطاه ختما ليختم به فإنه أبلغ في الرفعة وأالجاه
وأقال الكرماني من رأى أنا ملكا أعطاه ختما ليختم به فإنا كانا لئقا للمنصب يناله وأيحصل له من
.الملك تمكن ً،وأإنا لم يكن لئقا فإنه منفعة على كل حال
.وأقال جعفر الصادق الختم يؤوأل على خمسة أوأجه رفعة وأجاه وأادخار شايء وأجمع مال وأنعمة
وأأما الطبق فإنه يؤوأل بخادم يقوم بمصالح الدار وأقت الفرح وأالسروأر ً،فمن رأى طبقا فإنه يسر خصوصا
.إنا كانا فيه شايء
.وأقال الكرماني الطبق يؤوأل بالجارية فمهما رأى من زين أوأ شاين فهو عائد فيها
وأقال جابر الصادق الطبق يؤوأل على أربعة أوأجه خادم المجلس وأالجارية وأفائدة من قبل النساء وأهدية
.بمقدار قيمته
وأأما المجمرة فإنها تؤوأل بالغلم وأالخادم الذين يحصل منهما الشفقة على صاحبها وأالناس يثنونا عليهما
فمهما رآه فيه من زين أوأ شاين كانا عائدا عليهما ً،وأإنا كانت من معدنا فينسبانا لذلك المعدنا الخاص
.به
.وأقال أبو سعيد الواعظ المجمرة تؤوأل بأديب يحصل منه لصاحبها ثناء حسن
وأأما الغلف فإنه يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين يؤوأل بالمرأة ً،وأقيل الغلف للعازب زوأاج وأللمتزوأج
.منفعة
وأأما المقلع فإنه يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين المقلع يؤوأل بالدعاء عليه ً،فمن رأى أحد يرمى عليه
.بمقلع فإنه يدعو عليه
.وأقال الكرماني من رأى أنه أصيب من المقلع فإنه يصاب بدعوة وأآفة
.وأقال جابر المغربي المقلع يؤوأل بالغم وأالحزنا وأالكلم الخشن لمن يرمي خصوصا لمن يرمى به عليه
وأأما القالب فإنه يؤوأل بالخادم ً،وأرؤيا القوالب الكثيرة تدل على الخير وأالمنفعة من جهة الخادم وأإدخال
.القالب في شايء يؤوأل بالجماع
وأأما القربة فإنها تؤوأل بعجوز تسلم إليه الموال ً،وأمن رأى فيها ما يحمد مثل الماء وأالحلب وأما أشابه
.ذلك فإنها جيدة تفرق بين الحلل وأالحرام ً،وأإنا كانا فيها ما يكره كالخمر وأما أشابهه فإنها بضده
وأأما الصفن فإنه يؤوأل بالسفر فإنا كانا جديدا وأفيه ماء صاف فإنه يحصل له في ذلك السفر خير
.وأمنفعة ً،وأإنا كانا بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأأما الكراز فإنه يؤوأل بخادم السفر فمهما رأى فيه من زين أوأ شاين يعبر فيه وأفراغ الماء منه انقضاء
.الجل
وأأما الكوز فإنا كانا من معدنا فإنه يؤوأل بخادم ً،وأإنا كانا من طين فإنه يؤوأل بالجارية بمقدار ما رآهً،
وأقال جابر المغربي الكوز يؤوأل بالمال وأالنعمة ً،وأإنا كانا الكوز من خشب فإنه يدل على جمعه المال
.بالحيلة وأل يكونا له بقاء
.وأقال الكرماني من رأى بيده كوز وأبه ميزاب منه فإنه يطأ امرأة في دبرها
وأقال جعفر الصادق الكوز يؤوأل على أحد عشر وأجه ا امرأة وأخادم وأجارية وأقوام دين وأصلح جسده
.وأعمر طويل وأمال وأنعمة وأخير وأبركة وأميراث من جهة النساء إنا شارب منه ما به
.وأأما القفص فل خير في رؤياه لنه يؤوأل بالضيق وأالسجن وأالهم وأالغم
وأقال أبو سعيد الواعظ القفص الكبير الذي يحبس فيه الدجاج يدل على دار ً،فمن رأى كأنه ابتاع قفصا
.على هذه الصفة حصر فيه دجاجة فإنه يبتاع دارا وأينقل امرأته إليها
.وأمن رأى أنه وأضع القفص على رأسه وأطاف به السوق فإنه يبيع داره وأيشهد الشهود
وأقال جعفر الصادق القفص يؤوأل على ثلثة أوأجه حبس وأمضيق وأدار النحاس ً،وأإذا كانا في القفص طير
.فإنه يدل على سوء حال من يدل عليه ذلك الطير
.وأأما القنديل فإنه يؤوأل بالعبادة وأالطاعة إذا كانا موقودا وأبقية الكلم تقدم عند ذكر النار
وأأما منارة السراج فإنها خادم فمهما رأى فيها من زين أوأ شاين يؤوأل فيه وأالسراج خادم أيض ا وأقد تقدم
.الكلم في نوره مع ذكر القنديل في الباب المذكور
.وأأما القنينة فإنها تؤوأل بالخادم الذي مفتاح البيت في يده مفوضا إليه
وأمن رأى أنا في القنينة ماءا أوأ حلبا يشرب منه فإنه يدل على المال من ذلك الخادم ً،وأأما القصعة إذا
كانت فارغة فليست بمحمودة ً،وأربما دلت على التعطيل ً،وأإذا كانا فيها ما يؤكل وأيستعمل منه فإنه
.يؤوأل بالسفر وأحصول الخير وأالمنفعة
.وأأما المغرفة فإنها تؤوأل بالخادم المتصرف فمهما رأى في ذلك من زين أوأ شاين يؤوأل فيه
.وأأما مغرفة النار فتؤوأل بمن هو قائم في خدمة السلطانا وأيقضي أشاغال الناس
.وأأما المرجل من أي نوع كانا فإنه يؤوأل بقيم البيت وأمن رآه فارغا فليس بمحمود وأملنه أصلح
.وأأما الصحن فإنه يؤوأل بالجارية التي يرى النسانا منها ما يحبه
وأأما الهاوأنا وأيده فيؤلنا بالشريكين اللذين ل ينفك بعضهما من بعض ً،وأإذا كانا معا يدلنا على
.فائدتهما لصاحبهما
.وأمن رأى وأاحدا منهما فإنه يدل على عدم فائدة
وأمن رأى أنا معه هاوأنا أوأ أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول خير وأفائدة من شاريكين بمقدار عظم
.الهاوأنا وأصغره
وأمن رأى أنه يدق في الهاروأنا شايئا إنا كانا ذلك من المأكولت فإنه يدل على حصول خير وأمنفعة
بالمشقة بقدر ذلك ً،وأإنا كانا من الدوأية فإنه يؤوأل على ثلثة أوأجه إنا كانا من الدوأية المسهلة فإنه
يدل على نقصانا المال ً،وأإنا كانا من الدوأية القابضة فإنه يدل على زيادة المال ً،وأإنا كانا من أدوأية
.العين فإنه يدل على زيادة الدين
وأأما الجرنا وأالمهراس فإنهما يؤوألنا بالنسوة ً،فمن رأى أنه يدق شايئا من ذي الحرارة فيهما فإنه ينكح
.امرأة وأكثرتها ليست بمذمومة
وأقال أبو سعيد الواعظ المهراس يؤوأل برجل يعمل وأيتحمل المشقة في إصلح أمور يعجز غيره عن
.إصلحها
وأأما المصقلة فإنها تؤوأل على الخير وأالمنفعة وأالبيض منها أصلح ً،وأقيل المصقلة تؤوأل بالخادم أوأ
.الجارية وأالصقل بها يؤوأل بنتاج أمر وأإظهار أبهة وأكذلك الكورة من هذا المعنى
وأقال جعفر الصادق رؤيا المصقلة تؤوأل على سبعة أوأجه امرأة وأخادم وأجارية وأمال وأأدب وأوألد وأشاراء
.غلم وأكل زين أوأ شاين يرى فيها فإنه يؤوأل بهذه المذكورات
وأأما المشط فإنه يؤوأل بالرجال المنافقين مع الصحاب ظاهرا خالين من الحب وأالنسب في دينهم
.نفاق
وأأما المشط الحديد فإنه يؤوأل برجال نافعين ً،وأقيل المشط يؤوأل على عشرة أوأجه خصوصا لمن تمشط
.خير وأمنفعة وأفرح وأقضاء دين وأحصول مقصود وأموافقة وأبهاء وأسنة وأذكر وأسعادة
وأأما السواك فإنه يؤوأل بالجر وأالمنفعة ً،فمن رأى أنه يستاك فإنه يحسن لمن نسب إليه ذلك ً،وأقيل
.يحسن لهل بيته وأأقاربه
.وأأما السبحة فإنها تؤوأل بالخير وأالدين وأالصلح خصوصا لمن ملكها أوأ سبح بها
وأأما الكيس فإنه يؤوأل بالمرأة وأغيرها ً،وأقيل من رأى شايئا في الكيس من الدراهم وأالدنانير أوأ ما أشابهها
فإنه يدل على النعمة وأالخير بقدر ما رأى وأالكيس الفارغ ضده ً،وأربما دل الكيس الفارغ على قرب أجله
.لنا الكيس في التأوأيل جسد الرجل
.قال ابن سيرين الجراب قلب الرجل وأجوفه
لأتى أبا بكر الصديق رضي ال عنه فقال يا أمير المؤمنين رأيت كأني فتحت كيسا فما
وأحكى أنا رج ا
وأجدت فيه شايئا فقال له الكيس جسد النسانا وأالدراهم كلمه وأذكره فحيث ما وأجدت في الكيس
شايئا فإنه يؤوأل على قطع حديثك من الدنيا فلما رجع الرجل متوجها إلى بيته رفسه فرس فقتل وأكذلك
.إذا رأى كيسه منكوسا مقلوبا بحيث خرج كل شايء فيه لم يبق فيه شايء
.وأقال الكرماني من رأى كيسه مقطوعا فإنه يدل على افشاء سره
.وأمن رأى أنه خيط قطع كبسه فإنه يدل على كتم سره ً،وأإنا وأضع على كيسه ختما فهو حفظ لسره
.وأمن رأى أنه ختم كيسه وأهو فارغ فإنه يؤوأل على كتم كذب كلمه
وأمن رأى أنا كيسه ضاع فإنا كانا فيه دراهم فإنه يدل على نصيحته لغيره وأتضيع كلم ً،وأإنا لم يكن فيه
.دراهم فإنه يدل على كذبه
.وأمن رأى أنه أعطى كيسه لمرأته أوأ لجاريته فإنه يدل على تعلق قلبه وأاشاتغاله بغيره
.وأمن رأى خياطته مقلوبة فإنه يدل على تعلق قلب عياله بالغير
.وأمن رأى أنا في كيسه دراهم مبهرجة فإنه يدل على اشاتغال قلبه بخصومات ملونة
وأمن رأى أنها تبددت من كيسه فإنه ينقطع عن الخصومات ً،وأقيل من رأى في كيسه دراهم مبهرجة كثيرة
.فإنا كانا تاجرا يدل على إفلسه ً،وأإنا كانا غير تاجر فل خير فيه ً،وأإنا كانا ملكا فإنه يعزل
.وأقال السالمي من رأى كيسا فيه شايء فإنه يؤوأل بخيره وأشاره فليعتبر ما كانا فيه
.وأمن رأى كيسه قد فتق وأذهب ما فيه فإنا الكيس يؤوأل بالجسد وأالمال يؤوأل بالزوأج
.وأمن رأى في كيسه دوأدة فإنه يؤوأل على وأجهين إما أحد يخونه أوأ قرب أجله
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الكيس الفارغ تؤوأل على أربعة أوأجه حسد وأسر مكتوم وأفقر وأمذلة
.وأأما الخروأج فإنه يؤوأل بالفرج من الهموم وأالغموم خصوصا لمن ملكه
وأأما الغرارة فإنها تؤوأل بقلب الرجل العالم العارف ً،وأقيل أنه القلب فقط مما أدخر فيه من الخير وأالشر
.وأدليل ذلك أنا عليا كرم ال وأجهه قال إنا القلوب أوأعية فخيرها أوأعاها
وأقال جعفر الصادق رؤيا الغرارة الكبيرة الجديدة تدل على الخير وأالمنفعة وأالصغيرة الضعيفة على الخير
القليل وأالعتيقة وأالمقطعة تدل على المضرة وأالهم وأالغم ً،وأقيل العدل مشتق من العدل وأالعدالة وأهو
.محمود على كل حال
وأأما الخوانا وأهو السماط فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى خوانا ممدوأدا وأعليه ما يؤكل فإنه يؤوأل بالخير
.وأالمنفعة وأالعز وأالدوألة
وأقال جابر المغربي رؤيا الخوانا الممدوأد بالطعمة يؤوأل بالرجل الشريف وأكثرة الخير ً،وأقيل يؤوأل
.بالصدقاء الكثيرة ً،وأقيل أنه دين وأرفعة إذا لم يؤكل منه الطعام على الخوانا وأهو دليل على طول العمر
وأمن رأى أنا على خوانا ألوانا من الطعمة فإنه يدل على حصول رزق وأنصب له وألعياله ً،وأقيل رؤيا
.الخوانا عز وأفرج وأانتظام شاغل
وأأما السفرة فتؤوأل بالمحاربة وأبالسفر ً،وأأما الكل على السفرة وأالخوانا فيأتي تعبيره في الباب الذي يلي
.هذا الباب
وأقال الكرماني رؤيا جملة الوأعية وأالمواعين وأما يناسب ذلك من المتعة فإنها خير وأمنفعة وأمملوؤه خير
من فارغه وأجديدة خير من عتيقه ً،وأقيل إنا ذلك جميعه يؤوأل بالنسوة وأالخادم وأالجواري فمهما رأى في
.ذلك من زين أوأ شاين فهو يؤوأل فيهن وأال أعلم بالصواب
الباب الثالث وأالسبعونا
في رؤيا الطعمة وأالمآكل
وأمدها على السمطة وأالموائد وأنحوها
.أما المأمونية فإنها تؤوأل بالرزق الحلل وأالخير وأالمنفعة لنها من مآكل الملوك
وأأما الشواء فإنه يؤوأل على أوأجه ً،قال الكرماني رؤيا الشواء من اللحم الغنمي يدل على أكل مال بتعب
وأمن اللحم البقري يدل على المن في تلك السنة وألحم الخروأف وأالسخل يدل على حصول قليل من
.المال وأالود
.وأمن رأى أنه يأكل لحم شاواء الطير فإنه يدل على حصول مال بمكر وأحيلة
وأمن رأى أنه يأكل شاواء لحم الفروأج فإنه يدل على حصول قليل من المال بمكر وأحيلة من جهة
.النساء
.وأأما الكوارع فقال الكرماني رؤيا كوارع الغنم خير وأمنفعة وأالكوارع سعة في الرزق
.وأقال جابر المغربي هو مال اليتام
وأأما التتماج ً،فمن رأى أنه يأكل تتماجا بلحم غنم أوأ بلحم خروأف وألبن حلو فإنه يدل على حصول
الخير وأالمنفعة من قبل الجناد ً،وأإنا كانا بلحم بقر أوأ بلحم أرنب وأقروأت حامض فإنه يدل على
.حصول منفعة يسيرة من أقوام أسافل أدانا ً،وأقيل غم
وأقال بعض المعبرين سمعت من الشيخ محمد القروأني أحد مشايخ التعبير أنا بعض الملوك رأى في
منامه كأنه أكل تتماجا فقصها عليه فقال له تصدق بشيء يدفع عنك الشر فبعد ذلك سأله بعض
أخصائه في خلوة فعرفه أنه سيمسك وأيموج أهل بيته لنا لفظة تت بالتركي أي أمسك هو فعل أمر
.وأماج ظاهر
وأأما الثريد فإنه يؤوأل برزق حسن لما وأرد عن النبي صلى ال عليه وأسلم أنه كانا يحب الثريد وأيقول:
.فضل عائشة على سائر المة كفضل ثريد اللحم على الطعام
.وأأما حرقة الصبغ فإنها تؤوأل بالهم وأالغم
وأقال جعفر الصادق حرقة الصبغ تؤوأل على خمسة أوأجه مرض وأغم وأخصومة وألجاج وأمخالفة مع أهله
.وأعياله
وأأما المعلق فيؤوأل بمال رجل كبير معذب قبيح الفعال وأأماما يعمل من البيض من المآكل فإنها تؤوأل
على أربعة أوأجه خير وأمنفعة وأزوأاج وأتغير مزاج ً،وأقيل ما يؤكل من البيض المعمول إذا كانا بحلو فهو
.محمود ً،وأإذا كانا بحامض فهو مذموم وأمنهم من كره أكله لصفرته
.وأأما الزبرباج فإنه يؤوأل بالخير وأالمنفعة خصوصا إذا كانا باللحم السمين
وأأما الكباج إذا كانا بلحم الغنم وأالعسل النحل فإنه يدل على العز وأالجاه وأالعيش الهنيء ً،وأإذا كانا
بلحم البقر فإنه يدل على طول الحياة وأنظام الشاغال وأحصول مال ً،وأإنا كانا بغير لحم فهو محمود
.أيضا
.وأأما السمكا فإنه حصول مال وأرزق حلل
.وأأما السماقية فإنها تؤوأل بالغم وأالمصيبة ً،وأربما كانت ضعفا
وأأما الكروأش المطبوخة ً،فمن رأى كرشاا أي كرش كانا فإنها تؤوأل بالخير وأالنعمة وأالمال خصوصا إذا
.كانت من الحيوانا الذي يؤكل لحمه
وأأما السختورة فقال ابن سيرين السختورة تؤوأل بحصول المال بقدر كبرها وأكلما كانا طعمها طيبا كانت
.أبلغ
.وأأما الشوربا فإنها تؤوأل على أوأجه
قال ابن سيرين إذا كانت بلحم غنم لطيف وأحوائج نظيفة وأطعمها طيب فإنها تدل على الخير وأالمنفعةً،
.وأإنا كانت بخلف ذلك فتعبيرها ضده
وأقال جابر المغربي إذا كانت بلحم لطيف وأحوائج نظيفة فإنها تدل على هناء العيش وأحصول فائدة
.وأنعمة وأراحة ً،وأإنا كانا بلحم غليظ كليف فإنها تؤوأل بضد ذلك
وأأما العصيدة فإنها تؤوأل على أوأجه فخيرها ما ل يكونا فيها زعفرانا وأهي تؤوأل بالمال وأالنعمة التي
.تحصل بالتعب وأالمشقة وأالخصومة بمقدار نارها
وأقال ابن سيرين من رأى أنه وأضع في فمه لقمة من العصيدة فإنه يدل على استماع كلم لطيف ممن
.يحبه
.وأمن رأى أنه يأكل عصيدة كثيرة فإنه يدل على حصول مال بتعب وأعناء وأخصومة بقدر ذلك
وأمن رأى أنه أخذ لقمة من العصيدة فإنه يدل على استماع أخبار سارة لذلك الشخص وأحصول رزق له
.وأيتعب من الغير
.وأأما القديد فإنه يدل على أوأجه قال ابن سيرين القديد يؤوأل بالمال وأالنميمة
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل القديد من لحم الغنم فإنه يدل على غيبة رجل مصلح
وأمن رأى أنه يأكل القديد من لحم الفرس فإنه يدل على غيبة ما يتعلق به وأكذلك كل قديد ينسب إلى
.حيوانه فإنه يؤوأل بغيبة من ينسب إليه ذلك الحيوانا في أصل علم التعبير
وأقال الكرماني أجود القديد ما كانا سمينا قليل الملح وأفي الحقيقة كره المعبروأنا أكل القديد لنه يؤوأل
بالغيبة ً،وأقيل قديد اللحم وأقديد السمك وأقديد اللبن يؤوأل على ستة أوأجه هم وأغم وأضعف وأسقم وأغيبة
.وأنميمة
وأأما التقلية فإنها تؤوأل على أوأجه وأما كانا مطبوخا كانا أفضل مما هو مقلو وأكلما كانت التقالي كثيرة
البزار طيبة الطعم كانت أحسن من غيرها من نوعه ً،وأإذا كانت من لحم الطيور تؤوأل بحصول منفعة من
.قبل النساء بالمكر وأالحيلة ً،وأإذا كانت تقلية سمك تؤوأل بالسفر في صحبة جليل القدر
.وأأما الكشك فإنه يؤوأل بالهم وأالغم
وأأما الزلبية فرؤيتها تؤوأل بالجتهاد إلى غاية ما يكونا في الطلب وأحصول مال وأافر وأوأفور وأسروأر
.وأعيش وأطرب
.وأقال جابر المغربي إنا كانا بزعفرانا فإنها تؤوأل بالمراض
.وأأما شاريحات اللحم فهي في التأوأيل كالتقلية كما تقدم وأالمطبوخ أجود منه
وأأما اليخني قال دانيال كل ما كانا مطبوخا من اللحم فهو خير وأمنفعة وأحصول مال سهل وأكل ما لم
.يخالطه شايء فهو أجود وأأكل اللحم المشوي حصول مال بتعب وأمشقة
.وأمن رأى أنه يأكل لحما مشويا فإنه يدل على مال وأنعمة تحصل
فإما المزوأرة فإنها تؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين المزوأرة إذا كانت طيبة حلوة تؤوأل بحصول الخير
وأالمنفعة وأالسروأر وأالمال ً،وأإذا كانت بل طعم فتعبر بضده ً،وأقيل رؤيا المزوأرة تؤوأل على ثلثة أوأجه
.للضعيف بالعافية وأللمتعافي بالضعف وأالحمية
.وأأما المطجن فإنه يؤوأل بالخير وأالمنفعة إذا لم يتغير طعمه ً،وأإنا تغير فبضده
.وأأما طبيخ الحمص فإنه يؤوأل بالهم وأالغم ً،وأإذا كانا بغير سلق فهو أبلغ ً،وأإنا كانا بحامض فهو مرض
وأأما طبيخ الفول فهو من هذا المعنى وأل يحمد أكلهما سواء كانا مطبوخين أوأ بغير طبخ مبتلين أوأ بغير
.بل
وأأما الهريسة فهي على أوأجه ً،فمن رأى أنها طبخت من لطيف لحم غنم فإنه حصول خير وأمنفعة ً،وأإنا
.كانا بلحم غليظ فتعبيرها بضده ً،وأقيل هي حصول وألد
.وأقال جعفر الصادق من رأى أنه يأكل هريسة بلحم غنم فإنه يدل على حصول المنفعة وأقضاء الحوائج
.وأأما اللوبيا سواء كانت في أوأانها أوأ غير أوأانها مطبوخة أوأ غير مطبوخة فإنها تؤوأل بالهم وأالغم
وأأما النشا فإنه يؤوأل على أوأجه أما هو في نفسه فمال حلل وأأكله نيئا هم وأغم وأمطبوخه سواء كانا
.بالحلوى أوأ غيرها فإنه رزق وأمنفعة
وأأما المطبوخ من رأى نوع كانا فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يطبخ شايئا لمريض يوافقه فهو صحة
.وأمنفعة له ً،وأإنا لم يكن فتعبيره بضده
.وأمن رأى أنه يطبخ شايئا وأاستوى فإنه حصول مراد فإنا كانا أكل منه كانا أبلغ
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه يطبخ ما يساق في أنواع الخير فهو محمود
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأمن رأى طبيخه مطبوخا من غير اصطناع فإنه يؤوأل بالراحة وأحسن المعيشة للمثل السائر بين الناس
.لمن يكونا في راحة :طبيخه مطبوخ وأماؤه في الكوز
وأقال جعفر الصادق كل طبيخ دسم وأيؤكل بالسهولة فهو خير وأمنفعة وأكل طبيخ يكونا بخلفه فتعبيره
.ضده
وأأما اللقمة من سائر المأكولت فإنها تؤوأل على أوأجه ً،وأقال ابن سيرين من رأى أنا أحدا وأضع في فمه
لقمة لطيفة من طعام طيب حلو فإنه يسمع كلما يسره أوأ يقبله أحد من أقاربه ً،وأإنا كانت اللقمة من
.طعام غليظ فتعبيره ضده
وأقال جابر المغربي إنا كانا الذي أعطاه اللقمة رجل مصلح فإنه يدل على حصول مال حلل ً،وأإنا كانا
.مفسد فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه وأضع في فمه لقمة حارة فإنه يدل على وأقوعه في بلء من كلم أحد
وأمن رأى أنه ينال لقمة فأدخلها فمه فتوقفت في حلقه فإنه حصول مصيبة وأهم وأغم وأتعطيل في
.الشاغال وأالمعيشة ً،وأرؤياه ضد ذلك تعبيره بخلفه
.وأقال جعفر الصادق اللقمة تؤوأل على خمسة أوأجه قبلة وأكلم حسن وأمال وأمنفعة وأمقدار ذلك
وأأما ما يعمل من الحبوب كالعجين وأالخبز وأما أشابه ذلك من أنواع شاتى فتقدم تعبيرها في الباب الثاني
.وأالربعين لمناسبتها له
.وأقال أبو سعيد الواعظ اللحم مع المرق مفروأغ وأطعام الكوامخ كلها هموم وأأحزانا وأأكلها أبلغ
وأمن رأى أنه ابتلع طعاما بغاية الحرارة دلت رؤياه على نكد معيشته وأأكل ما كانا لذيذا هو أطيب عيش
.وأالشعرة في الكل هم وأحزنا وأعسر
وأأما الطعام المنتن ً،فمن رأى أنه يأكل طعاما منتنا وأيدفع بين يديه طيبا فإنه يأتي حراما وأيترك من النساء
.حلل ً،وأربما كانا ثناء قبيحا
.وأمن رأى أنه يلحس أصابعه فإنه يصيب خيرا قليلا
.وأمن رأى أنه يشرب الطعام كالماء فإنه تتوسع عليه معيشته
وأمن رأى أنا في فمه طعاما كثيرا وأفيه سعة لضافته غيره فإنا أمره يتشوش عليه وأتدل رؤياه على أنه
.ذهب من عمره بقدر ذلك الطعام وأبقي قدر ما في فمه سعة فإنا عالج ذلك حتى خلص منه فإنه يسلم
وأمن رأى أنه يأكل ما هو مكروأه في علم التعبير وأيحمد ال عليه فإنه يخلص من الهم وأأكل المخ من
.أي نوع كانا يدل على حصول مال مدخر
.وأمن رأى أنه يأكل شايئا فيه بياض من المطبوخات وأغيرها فإنه بهاء وأسروأر
.وأمن رأى أنه يأكل شايئا مختصا ل يعرف نوعه فهم وأغم خصوصا إذا كانا قليل الدسم
.وأمن رأى أنه يأكل كشكا فإنه حصول مال قليل بتعب وأمشقة ً،وأإذا كانا حامضا جدا فإنه يؤوأل بالمرض
.وأمن رأى أنه يأكل طعاما ل دسم فيه وأهو يتكره منه فإنه قليل المعيشة وأهو يتمنى الموت
وأأما الذوأق فمن رأى أنه ذاق شايئا استلذ به وأاستطابه فإنه ينال فرحا وأغنيمة لقوله تعالى " وأإذا أذقنا
" .النسانا منا رحمة فرح بها
وأمن رأى أنه ذاق شايئا فكره طعمه حتى كاد يغيب عن الصواب فإنه يؤوأل بالموت لقوله تعالى " فأذاقها
.ال لباس الجوع وأالخوف " الية
.وأمن رأى كأنه ذاق شايئا فوجد طعمه مرا فإنه يطلب شايئا يصيبه منه أذى
وأمن رأى أنه ذاق شايئا مجهول فإنه يدخل في أمر ما دخله قط :.من رأى أنه يأكل في صحفة
.وأاستوعب ما فيها أوأ فرغ ما يأكله من طعام فإنه يؤوأل بنفاذ عمره
وأمن رأى أنه يأكل طعاما سواء كانا من صحفة أوأ غيرها وأتأخر منه شايء فإنه قدر ما تأخر من عمره
.فليعتبر ذلك الطعام وأيقاس على ذلك
.وأمن رأى أنه يلعق وأعاء أصابعه فإنه يؤوأل على وأجهين إما فراغ أجله أوأ فراغ رزقه من ذلك المكانا
.وأمن رأى أنا فمه ملنا فإنه يؤوأل بتغير أموره وأسقوطه عن حاله
.وأمن رأى أنا في فمه ما يؤكل وأهو يجد سعة لغيره فأنه يؤوأل بطول العمر وأكثرة الرزق
.وأمن رأى أنه يمضغ أكل فإنه يكثر الكلم ً،وأربما كانا بسبب شاكاية
فصل في رؤيا ما يمد على السمطة وأالموائد
وأهي على أوأجه ً،فمن رأى أنا طعاما كثيرا مد على سماطه وأهو جالس في صدره فإنه يؤوأل على أحد
.عشر وأجها عز وأشارف وأوألية وأفرح وأختانا وأوأليمة وأبشارة وأعرس وأدوألة وأخير وأمنفعة
.وأمن رأى مآكل مختلفة اللوانا على سماط وأالناس ل يجلسونا عليه فليس بمحمود
.وأمن رأى سماطا وأهو قائم به فل بأس به
وأمن رأى أنه مد له أكل على سماط وأحاشايته تأكل عليه فإنا كانا أهل للولية نالها ً،وأإنا لم يكن أهل
.فليس بنائل ً،وأقيل من رأى أنه جالس على سماط منسوب له فهو مهتم بتعظيم غيره
.وأمن رأى أنه جالس على سماط ليأكل منه وأهو بغير مرتبته فليس محمودا
وأأما المائدة فإنها تؤوأل على أوأجه قال الكرماني من رأى أنه يأكل على مائدة فإنه ينال خيرا وأرزقا لقوله
تعالى " اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكونا لنا عيدا " الية ً،وأربما كانت المائدة ميدانا للحرب
.وأاللقاء وأالمؤاكلة عليها مطاعنة باليدي كل يحتمل لنفسه وأيعمل في حياة روأحه
.وأمن رأى أنه يأكل على مائدة وأكانا عزبا فإنه يتزوأج ً،وأإنا لم يأكل عليها تكونا البنت بكرا
.وأمن رأى أنه يأكل على مائدة مقلوبة فإنه يأتي امرأة في دبرها
.وأمن رأى أنه يبدل طعاما من بين يديه بشيء من نبات الرض فإنه يفتقر وأينتقل إلى الذل وأالمسكنة
وأقال أبو سعيد الواعظ رأى بعض الصلحاء إنا هاتفا يتلو " ربنا أنزل علينا مائدة " الية فقص رؤياه على
بعض مشايخ التعبير فقال أنك رجل فقير وأتدعو ال بالفرج وأاليسر فيستجيب لك وأكانا كما قال وأقد
اختلف في المائدة فمنهم من قال أنها تؤوأل برجل شاريف سخي وأالقعود عليها صحة وأالكل منها
.النتفاع به
وأمن رأى أنه على مائدة وأعليها أقوام مجتمعونا فإنه يواخي قوما على سروأر وأيقع بينهم وأبينه منازعة في
.أمر معيشة له ً،وأقيل المائدة تؤوأل بالدين
لأتى النبي صلى ال عليه وأسلم فقال رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة موضوعة وأمنبر
وأروأي أنا رج ا
موضوع له سبع درجات وأرأيتك ارتقيت الدرجة السابعة وأتنادي عليها وأتدعو الناس إلى المائدة فقال
عليه السلم :أما المائدة فالسلم وأإما المرج الخضر فهو الجنة وأإما ارتقاء المنبر إليآخره الزمانا ً،وأأما
.النداء فإنا أدعو الناس إلى السلم وأالجنة ً،وأقيل المائدة تؤوأل بالمرأة
وأقد روأي أنا رج لارأى كأنه يأكل على مائدة فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشاقر من تحت المائدة
فأكل معه فقص رؤياه على معبر فقال إنا صدقت رؤياك فإنا غلما لك يشاركك في أهلك فتفحص عن
.المر فوجده كما ذكر
.وأأما الكل على المائدة .فيؤوأل بطول الحياة وأرفع المائدة يدل على انقضاء الجل
الباب الرابع وأالسبعونا
في رؤيا اللحم وأالشحم وأالدهانا
وأاللبانا وأالجبانا وأنحوها
فصل في رؤيا اللحم
وأهو يؤوأل على أوأجه عديدة وأللمعبرين في تعبيره كلم كثير وأاختلفات قال دانيال رؤيا اللحوم إذا كانت
مطبوخة فإنها تؤوأل بالخير وأالمنفعة بسهولة ً،وأمشويه بتعب وأمشقة ً،وأالنيء ألم وأمرض وأتعب وأبيعه
وأشاراؤه هم وأغم وأمصيبة وأأكل النسانا لحم نفسه يدل على الغيبة وأالنميمة في حق أهله وأأقاربه ً،وأربما
يصدر منه أمر يندم عليه وألحم الدمي يؤوأل بالغيبة خصوصا لمن أكله وألحم المصلوب يؤوأل بمال
حرام من شاخص عالي الهمة جليل القدر وألحم الغنم ما لم يقطع إذا دخل منزل يؤوأل بموت أحد من
ذلك المنزل يكونا من العيانا وأالمقطع دوأنه وأتقدم أنا القصاب يؤوأل بملك الموت وأأخذ اللحم منه
.يؤوأل بالموت
وأقال الكرماني اللحم المطبوخ رزق وأنعمة وأالمشوي رزق أيض ا بخوف لقوله تعالى " فأوأجس منهم خيفة
".وأكانا ذلك حين رأى الشواء
وأمن رأى أنا بيده لحما سواء كانا في سفود أوأ غيره وأهو يشوي فإنه يؤوأل بالمال الحرام ً،وأربما كانا هما
وأحزنا ً،وألحم الكبش إذا شاوي يؤوأل بالمرض ً،وألحم النعجة مرض الزوأجة أوأ الوالدة أوأ من يقوم مقامهاً،
.وألحم الخروأف أوأ الجدي إذا شاوي يؤوأل على وأجهين إما ضعف الوألد أوأ ضعف العبيد
.وأمن رأى أنه ابتاع لحما من قصاب وألم يأت به إلى منزله فإنه يمرض وأيشفى
.وأمن رأى لحما يفرق بين الناس فإنه يؤوأل بموت رجل كبير وأتفرقة ماله
.وأمن رأى أنه يأكل لحما منتنا فإنه يرتكب حراما
وأمن رأى أنه يأكل من لحم الكبش فإنه يؤوأل بحصول مال من جليل القدر وألحم المعز يؤوأل بالمرض
.اليسير وأيشفى بعده
وأقال أبو سعيد الواعظ اللحوم تؤوأل بالوأجاع وأالسقام وأالمجهولة منها مصيبة وأالطري موت ً،وأربما كانا
غيبة إذا رأى ما يدل على خلف الموت وأالمملح رزق بعد مصيبة وأاللحم المهزوأل خسرانا وأالقديد مال
.يخزنا وأتعسير من اغتياب
وأمن رأى أنا في بيته لحم ضأنا ل يعلم كيف أدخل إليه يؤوأل باتصاله بمن يعرفه أوأ يستفيد إخوانا يسر
.بهم هذا إذا كانا سمينا ً،وأإنا كانا مهزوأل تكونا الخوانا فقراء
وأمن رأى في بيته مسلوخة وأهي سمينة فإنه يصيب ميراثا في لحم الضأنا إذا كانا مشويا يؤوأل على ثلثة
.أوأجه إذا كانا ناضجا يكونا وألده أدوأبا ً،وأإذا كانا نيئا فبضده وأشاواء السوق بشارة
.وألحم الثعبانا يؤوأل بمال العدوأ وأالكل منه قهره
.وألحم الفرس بمال من الكابر وأالعز وأالرفعة خصوصا لمن أكله
.وألحم البغل يؤوأل بالمرض وأالسقم لمن أكله وألحم البقر يؤوأل بالصحة وأخضب السنة
.وألحم الجمل يؤوأل بمال العدوأ
.وأقال الكرماني لحم الناقة في التأوأيل كلحم البعير
.وألحم الفصيل يؤوأل بمال اليتيم وأالسقم وأالشفاء بعده ً،وأربما يكونا منفعة من ملك
.وألحم النعام يؤوأل بمال أهل البادية
.وألحم الغزال يؤوأل بمال امرأة جميلة
.وألحم السنونو الخطاف يدل على مال رجل قد فارقه
.وألحم البط يدل على المال وأالنعمة
.وألحم البلبل يؤوأل بمال غلم
.وألحم النمر يؤوأل بحصول الشرف وأالتعب
.وألحم الفيل مال كثير من ملك عظيم جليل
.وألحم السماني وأنحوه يؤوأل بمال رجل غدار
.وألحم القبيسة يؤوأل بمال مسروأق أوأ حرام أوأ ربا
فصل
أما كل نوع مما يؤكل لحمه فقد تقدم كل منها في بابه وأتأوأيله وأإنما أذكر هذه النواع لجل الختلف
.فيها وأمناسبتها ً،وأأما ما ذكره المعبروأنا مما يغني من تفصيل كل حيوانا وأجنسه فسأبينه
وأقيل إنا جميع لحوم الحيوانا من سباع الوحوش وأكواسر الطيور الجوارح فإنها تؤوأل بالمال الحرام من
.قبل الملوك
وأأما لحم سائر الطيور فما كانا منه مذكرا فإنه يؤوأل بمال الرجال وأما كانا مؤنثا فإنه يؤوأل بمال النساء
.وأما كانا يؤكل لحمه فهو مال حلل وأما ل يؤكل لحمه فمال حرام وأكذلك جميع الحيوانا
.وألحم الحيوانا المائي تأوأيله يفهم من بابه
وأأما لحم الهوام فإنه يؤوأل بمال العداء وأكذلك بعض الحشرات وألحم كل نوع لم يتفق عليه فهو مذكور
.على ما قاله كل أحد في بابه
.وأقال جعفر الصادق رؤيا اللحم تؤوأل على خمسة أوأجه مال وأميراث وأغنى وأحزنا وأمصيبة
فصل في رؤيا الشحوم
هي تؤوأل بالخير وأالنعمة وأالخصب وأتسهيل المور الصعاب وأشاحم الحيوانا الذي ل يؤكل لحمه يدل
.على مال حرام
وأقال الكرماني رؤيا الشحوم تؤوأل بزيادة الرزق خصوصا لمن أكلها وأأفضلها شاحم الغنم ً،وأقيل رؤيا
شاحوم الكواسر سواء كانت عن وأحش أوأ طير تؤوأل بمال العدا وأالملوك وأشاحم الحشرات تأوأيلها
.كلحمها
فصل في رؤيا الدهانا
.وأهي تؤوأل على أوأجه
قال دانيال الدهانا تؤوأل بالمال وأالنعمة ً،وأربما تؤوأل بالميراث وأالدهانا السمينة كدهن البلسانا وأدهن
الزنبق وأما أشابهمها تؤوأل بالعلم وأالحكمة ً،وأقيل دهن البلسانا يؤوأل بالمنفعة من الكابر ً،وأدهن
الياسمين حصول منفعة من الهنود ً،وأدهن البنفسج يؤوأل بمنفعة من الفلحين وأدهن النيلوفر وأدهن
السوسن يؤوألنا بالمنفعة من الكابر وأدهن الزنبق يؤوأل بالمنفعة من العرب وأدهن الفسنتين وأالقطط وأما
.أشابهمها يؤوألنا بالمنفعة من الروأام
.وأقال ابن سيرين من رأى جسده ملوثا بالدهن فإنه يؤوأل بالمرض
.وأمن رأى أنه دهن رأسه بل اسراف فإنه يدل على زينة
.وأقال جابر المغربي أكل الدهانا وأالتدهن بها جملتها زينة إل التدهن بالسراف فإنه يؤوأل بالغم
.وأمن رأى أنه يدهن شااربه وأصدره فإنه يؤوأل باليمين الكاذبة
وأقال إسماعيل بن الشاعث الدهانا كلها حزنا إل دهن الزيت إذا رأى أنه يأكله فإنه يؤوأل بالمالً،
وأالتدهن يؤوأل بالحزنا وأدهن الزبد يؤوأل بالمال المجموع النافع وأالغنيمة وأكذلك دهن السمن إل أنا
السمن أقوى إل إذا مسته النار ً،وأربما دل الزبد على وألد ً،وأدهن الشيرج خير وأمنفعة وأدهن اللوز مال
من جهة رجل عسر ً،وأقيل شافاء وأراحة ً،وأقيل في جميع الدهانا المستخرجة من الحبوب وأالقلوب
.وأالنباتات تؤوأل بالمال المنسوب إلى ما نسب إليه ذلك وأتقدم ذكره في بابه
وأقال جعفر الصادق الدهن الطيب الرائحة يؤوأل على ستة أوأجه امرأة جميلة وأجارية حسناء وأثناء حسن
وأمنفعة وأكلم طيب وأطبع لطيف وأالدهن المنتن من أي نوع كانا يؤوأل على ثلثة أوأجه امرأة فاحشة
.وأرجل فاسق وأكلم قبيح
فصل في رؤيا اللبانا
.وأهي تؤوأل على أوأجه عديدة
قال دانيال اللبن كلما كانا حلوا طريا كانا أجود لنه إذا كانا طريا حلوا يدل على زيادة المال وأالدينً،
.وأإنا كانا حامضا يدل على نقصانا المال وأالدين بقدر ما أكل منه
وأمن رأى أنا اللبن صار جبنا طريا وأهو يأكل منه فإنه يدل على حصول المال الحلل وأسعة الرزق وأكب
.المرأة اللبن على النسانا يؤوأل بالسجن
وأمن رأى أنه يحلب حليبا من حيوانا وأيخرج من مكانا الحلب دم فإنه يؤوأل بمخالفته للملك ً،وأإنا
.خرج سم فإنه يدل على مال حرام
.وأمن رأى لبنا ينبع من الرض فإنه يؤوأل بالجور لهل ذلك المكانا
.وأمن رأى أنه يشرب اللبن من ثديه فإنه يخونا في كسبه وأمعيشته
.وأمن رأى أنا امرأة خرج حليب من ثديها وأجرى فإنه يدل على الخير وأزيادة النعمة
وأمن رأى أنه يشرب لبن الفرس إنا كانا معهودا بشربه في اليقظة فإنه يدل على الخير وأتقربه به إلى
.الملوك ً،وأإنا لم يكن معهودا فيصل إليه مكروأه
.وألبن البغل يدل على صعوبة الشاغال وأالخوف
.وألبن الناقة يدل على حصول المال وأالنعمة من ملك أوأ من رجل جليل القدر بقدر ما شارب منه
.وألبن الغزال يدل على سعة الرزق
.وألبن المعز يدل على حصول مال من زوأجته
.وألبن النمر يدل على الظفر بالعدوأ ً،وأربما يظهر له عدوأ
.وألبن الفيل يدل على مال حرام من رجل كبير
.وألبن الجاموس يدل على سعة الرزق وأالمال
.وألبن الحمار يدل على المرض وأحصول الشفاء عقبه
.وألبن الدب يدل على حصول المضرة وأالخوف وأالحزنا
.وألبن الرنب يدل على حصول خير قليل من امراة دنيئة
وألبن الخنزير يدل على بلهه وأقلة عقله ً،وأربما دل على أكل مال حرام ً،وأربما دل على حصول الغم
.وأالمصيبة
.وألبن الثعلب يدل على المكر وأالحيلة وأالدين ً،وأربما دل على مرض يسير ً،وأقيل إنا كانا مريضا يشفى
.وألبن المرأة يدل على حصول المضرة له وألمن ترضعه ً،وأقيل الرضاع للنسوة خير وأللرجال شار
.وألبن الكلب يدل على حصول الخوف وأهول عظيم ً،وأربما دل على المرض
وألبن السد يدل على حصول المال الشريف من ملك وأيقهر عدوأه وأينال مقصوده ً،وألبن ابن آوأى يدل
.على الخصومة مع القارب
.وألبن البقر يدل على حصول الخير وأالرفعة في تلك السنة في الدين وأالدنيا
.وألبن البقر الوحشي يدل على السقم وأيعافى سريعا
.وألبن الهرة يدل على الخصومة وأالحرب ً،وأربما دل على الضعف وأالسقم
.وألبن الذئب يدل على الخوف وأالفزع الشديد أوأ يفوت منه أمر مهم
.وألبن الضبع يدل على خيانة عياله معه
.وألبن الغنم يدل على المال الحلل وأالزيادة في الدين
.وألبن الطيور يدل على حصول المراد بتمامه
.وألبن الفهد يدل على حصول مال حرام من عدوأه
وأقال أبو سعيد الواعظ الحلب في الصل يؤوأل بالمكر إل حلب الناقة فإنه يؤوأل بالعمالة في أرض
العرب فإنا خرج دم عوض الحليب جار في تلك الولية وأمن لم يكن لئقا لذلك فإنه يتزوأج بامرأة
.صالحة
وأمن رأى أنه يرضع حليبا من أي نوع كانا إنا كانا من أهل الفساد فإنه يحبس كما تقدم ً،وأإنا كانا من
.أهل الصلح فإنه يؤوأل على وأجهين :إما أنا تكونا امرأة عنده حراما وأهو ل يشعر بها أوأ جارية
.وأمن رأى لبنا رائبا فإنه ينال مال بسفره
وأالمخيض يؤوأل على وأجهين رزق بعد هم وأوأجع أوأ مال حرام ً،وأربما كانا الرائي يطلب المعروأف ممن ل
.خير فيه
.وأقال السالمي اللبن الحامض يؤوأل بالمال الحرام وأالتعب وأالمشقة وأالهم وأالغم
وأمن رأى أنه يشرب اللبن المشوب وأيدع الخالص فإنه يرضى بالعيش الدوأنا وأيأكل الحرام ً،وأربما كانا
.صاحب بدعة فليتق ال تعالى
.وأقال الكرماني رؤيا لبن الوحوش مال يسير إل لبن الحمار الوحشي فإنه يؤوأل بالتوبة وأالصلح
.وأمن رأى أنه يسقى أوألد السبع لبنا فإنه يحصل له خير وأمنفعة من ملك
.وأقال جابر المغربي ل خير في حلب ما ل يؤكل لحمه
وأقال جعفر الصادق رؤيا لبن النسانا تدل على ثلثة أوأجه رزق حلل وأمال الوألد وأغم وأحزنا من جهة
.العيش
وأأما القنبريس فإنه يؤوأل بالغم وأالحزنا وأكلما كانا القنبريس عنده أوأ أعطاه له أحد وأهو لم يأكل منه فإنه
.محمود جدا لنه ليس في أكله خير وأمنفعة
.وأقال الكرماني أكله يدل على كلم خشن بحيث يتألم منه قلوب الناس
وأأما اليرانا ً،فمن رأى أنه يشتري ايرانا فإنه يؤوأل على الحزنا وأالغم وأشاربه بغير طعام يدل على السقم
.وأأكله مع الخبز يدل على الغم وأالحزنا ً،وأربما دل على مال حرام لنا زبده أخرج منه
فصل في رؤيا الجبانا
.وأهي على أوأجه تؤوأل بالمال وأالرزق بقدر ما رأى وأطريها أحسن
.وأقال الكرماني الجبن اليابس مال قليل في سفر وأالطري منه مال كثير في الحضر
وأمن رأى أنه يأكل الجبن مع الخبز فإنه يحصل له قليل مال بالمشقة في السفر ً،وأربما دل على علة
تلحقه ثم يبرأ منها سريعا ً،وأقيل من رأى أنه يأكل جبنا طريا فإنه يصيب ربح تجارة ً،وأربما كانا الربح من
.شايء استوجبه قبل ذلك
وأقال أبو سعيد الواعظ الجبن مال مع راحة وأعافية وأطريه مال حاضر لصاحب الرؤيا وأخصب عام على
.الناس وأالجبنة الواحة بدرة مال
.وأمن رأى أنه يأكل جبنا وأمعه جوز وأخبز أصابته علة
.وأأما القظ فإنه يؤوأل بمال عزيز لذيذ
وأأما القرالنسة فهي محمودة ً،وأقيل المصلي يؤوأل بالهم لحموضته ً،وأقيل هو مال نام زائد ينوب القليل
.منه مناب الكثير وأيحصل بعد كد وأتعب
الباب الخامس وأالسبعونا
في رؤيا الغزل وأالفتل وأالنسج وأالشقة
أما الغزل يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يغزل صوفا أوأ وأبرا أوأ شاعرا مما يغزل الرجال مثله فإنه يسافر
.وأيصيب خيرا
وأمن رأى أنه يغزل كتانا أوأ قطنا أوأ نحوهما مما يغزل النساء مثله فإنه يصيب ذل وأهوانا وأيعمل عمل
حلل وأهو غير راض به ً،وأإنا رأت امرأة أنها تغزل وأتسرع في الغزل فإنا كانا لها غائب يقدم عاجلً،
.وأإنا كانت على سفر فإنها تسافر وأيسافر أحد من تعلقاتها أوأ يستفيد أمرا على يديها
وأمن رأى أنه ينقض غزل فإنه ينقض اليمانا وأالعهود لقوله تعالى " وأل تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد
.قوة أنكاثا " الية ً،وأربما يؤوأل ذلك للمرأة على وألدة جارية أوأ اصابة أخبار
.وأمن رأى أنه يغزل فانقطع ما يغزله فإنا كانا له غائب أقام عن سفره ً،وأإنا نوى السفر فإنه ل يسافر
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يغزل الصوف فإنا ماله يهلك
.وأمن رأى أنه يغزل الشعر فإنه يسافر سفرا ل يحمد له
وأأما الغزل فإنه يؤوأل بالغم ً،وأربما يكونا مال وأإما المغزل فقد تقدم تعبيره في الباب الثاني وأالسبعين في
.محله
.وأأما الفتل فإنه يؤوأل على خمسة أوأجه سفر وأإبرام وأشاركة وأنكاح وأشاغل
.وأأما النسج فإنه يؤوأل بالسفر
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه غزل وأنسج وأفرغ من النسج فإنه يموت
.وأقال الكرماني من رأى أنه نسج ثوبا وأأكمله فإنه يسافر سفرا بعيدا وأيتم له ما يريد
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه نسج ثوبا ثم قطعه وأهو ناقص عن حده فإنا المر الذي هو فيه ينصرم
وأقال السالمي النسج يؤوأل بالهم وأشاغل السر وأالبال فإنا تم النسج خلص من ذلك كله ً،وأإنا لم يتمه
.فبضده ً،وأقيل تمام النسج فراغ العمل
.وأمن رأى جماعة ينسجونا في داره فإنه يخاصم جماعة ً،وأربما يكونونا من أقاربه
وأأما الشقة فإنها تؤوأل على أوأجه ً،وأمن رأى أنه يطوي شاقة أوأ اشاتراها أوأ وأهبت له فإنه يسافر سفرا
" .بعيدا لقوله تعالى " وألكن بعدت عليهم الشقة
وأقال الكرماني رؤيا الشقة الخضراء تؤوأل بسفر في خير وأالشقة الصفراء تؤوأل بسفر مع حصول سقم
.وأالشقة البيضاء تؤوأل بالخير وأالصلح وأالشقة الزرقاء وأالسوداء سفر غير محمود
وأقال بعض المعبرين من رأى أنا أحدا أعطاه شاقة منسوجة فإنه يؤوأل بنسج المودة بينهما لقول بعض
.العارفين :انسج الشقة
الباب السادس وأالسبعونا
في رؤيا الخشب وأالقصب وأأنواع الحبال
أما الخشب فتقدم بعض الكلم عليه بمعانا شاتى في أبواب متفرقة لمناسبتها وأأنه يؤوأل بالمنافقين لقوله
.تعالى " كأنهم خشب مسندة " الية
قال دانيال من رأى خشبة مقومة في مكانا ل ينكر فل بأس بها ً،وأإذا كانت بخلفه فتعبيره ضده ً،وأربما
.تؤوأل الخشبة على وأجهين لهل الصلح برؤية من هو فاسد الدين وألهل الفساد بالنفاق في الدين
وأمن رأى أنه يقطع خشبة بأي شايء كانا فإنه يظفر برجل منافق أوأ بعدوأه وأرأى بعض المعبرين كأنه أراد
الظهور من باب فوجد فيه خشبة مصلبة تمنعه من ذلك فاستدعى بمنشار وأقطعها إلى أنا سقطت إلى
.الرض فكانا بينه وأبين رجل جليل عداوأة فظفر به وأقطع دابره
وأأما القرمة فإنها تؤوأل بأقوام منافقين فاسدين مفسدين في العمر ليس لهم مأوأى إل جهنم لقول الناس
.لمن كانا مسنا وأهو قبيح الفعال :يا قرمة جهنم
.وأأما اللواح فإنها تؤوأل بالنسوة
وأأما الدرباس وأالمتراس فإنهما يؤوألنا بالخدام المنافقين الذين يحصل العتماد عليهم ً،وأأما يعمل من
.الخشاب من أي نوع كانا فتقدم ذكره في مناسبته
.وأقال السالمي من رأى أنه يحمل خشبة فإنه يتكلف بمؤوأنة رجل منافق ً،وأإنا ركب عليها فبضده
.وأأما القصب فإنه يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنا معه قصبا كثيرا فإنه يدل على حصول شايء بتعب قليل
وأأما المقصبة فإنها تؤوأل على أناس ضخامتهم على قدر ضخامتها ً،وأأما قصب السكر فإنه تقدم في
.فصله وأمحله في الباب الرابع وأالربعين
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى في يده قصبة وأهو متكيء عليها فإنه قد بقي من عمره قليل وأيكونا موته
في فقر وأالصل فيه إنا كانا مجوف ل بقاء له ً،وأقيل أنه يدل على النميمة ً،وأقيل ما عمل من القصب
.من آلت فإنها تؤوأل بالخدم
.وأأما البواريء وأنحوها فإنها تؤوأل على أوأجه
.وأمن رأى أنا له بارة من قصب فإنها تؤوأل بحصول منفعة بامرأة
.وأقال جعفر الصادق البارية تؤوأل على ثلثة أوأجه منفعة قليلة وأطلب امرأة وأاشاتغال في رياسة بيته
.وأأما السلسل وأما يستعمل من القصب وأنحو ذلك فإنها تؤوأل بالخدم فليعتبر ذلك الشيء
وأمن رأى سل معمول من قصب وأبه شايء فيعتبر ذلك الشيء إنا كانا مما يحب نوعه فذلك الخادم
.يكونا صالحا يقصده ً،وأإنا كانا نوعه مما يكره فتعبيره ضده
.وأمن رأى قصبا مقطعا مفلقا بسبب شايء من ذلك وأما اشابهه فإنه يؤوأل بالمال
وأمن رأى أنه ادخر شايئا من هذه النواع جميعها أوأ ملكها فإنه يؤوأل بالخير ليس له في ذلك انكار وأل
.كره لما فيه من المنافع
وأأما القنب فإنه يؤوأل على أوأجه وأمن رأى أنه ممسك حبل من قنب فإنه يؤوأل بطول حياته وأيكونا
.محكما في الدين
.وأمن رأى أنا عليه شايئا من قنب فإنه يكونا سالك ا طريق الشريعة
.وأقال جابر المغربي القنب يؤوأل بالكسب الحلل
الباب السابع وأالسبعونا
في رؤيا أرباب الصنائع مفصل
.السكرى يؤوأل برجل لطيف الكلم وأبيعه محمود
.وأالعطار يؤوأل على أوأجه .قال ابن سيرين من رأى أنه صار عطارا فإنه يعمل عمل يحمده الناس
.وأمن رأى عطارا يبيع بضاعة فيها غش فإنه يعد الناس وأيخلفهم
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه صاحب عطارا بحيث يجالسه في دكانه فإنه يشتهر بين الناس
.بين الناس بالفعل الحسن وأالجود وأالصلح وأالناس يثنونا عليه
الحداد من رأى أنه صار حدادا فإنه ينتفع الناس منه في أمور الدين وأالدنيا وأيشتهر اسمه بالخير
.وأالصلح
.الحلواني يؤوأل بإنسانا حسن الكلم للناس يحصل من كلمه فائدة وأشاراء الحلواء استفادة منه
.وأقال أبو سعيد الواعظ الحلواني رجل بار لطيف إذا لم يأخذ عليها ثمنا فإنا أخذ عليها ثمنا فإنه مراء
وأالتاجر يؤوأل برجل عظيم صاحب خطر للناس ً،وأربما يكونا التاجر صاحب هموم وأبدع لنه يبيع الناس
.متاعه بالذهب
وأمن رأى تاجرا وأهو يقايض صنفا بصنف غيره فإنه خير وأمنفعة وأقاله بعض المعبرين ً،وأربما يدل التاجر
" .وأبيعه على حصول شايء حلل لقوله تعالى " وأأحل ال البيع وأحرم الربا
وأقال أبو سعيد الواعظ التاجر يؤوأل برجل صاحب منصب فإنا كانا عليه زي التجار وأرأى بيده مما
.يناسب ذلك فإنه حصول رياسة وأخير وأمنفعة ً،وأربما يأمن الفقر
وأمن رأى أنه يبيع الناس مما هو كسوة فإنه يرشادهم إلى الصواب ما لم يأخذ الثمن فإنا أخذ دراهم فهو
.أنسب من الدنانير وأالدنانير تقدم أنها غم
.وأقال جعفر الصادق رؤيا التجار أوأ من يكونا تاجرا تؤوأل بحصول زينة الدنيا
.وأالقزاز الحريري يؤوأل على أوأجه قال السالمي الحريري يؤوأل برجل كسوب من هم وأغم
وأالحائك يؤوأل برجل ساع وأمسافر يسيح في العالم ً،وأمن رأى حائكا ينسج نسجا فإنه يدل على
.الخصومة مع الغير
وأالحلج يؤوأل برجل شاديد قوي تسهل أمور الناس على يديه وأقوسه يدل على النفاق وأقوس المرأة يدل
.على الشجاعة
وأالحمال يؤوأل برجل ذي جاه وأخطر ً،وأمن رأى أنا حمله خفيف وأهو ملكه فإنه يدل على مقدار ثقله
من الخير وأالمنفعة وأحصول الراحة فإنا كانا ثقيل فإنه يدل على كثرة المعاصي لقوله تعالى " ليحملوا
" .أوأزارهم كاملة يوم القيامة
وأمن رأى أنه يحمل للغير بالكراء فإنه يدل على حصول الغم وأالهم ً،وأإنا لم يكن بالكراء فإنه يدل على
.إحسانه للغير
وأالطبيب يؤوأل برجل عالم مصلح ً،وأمن رأى أنه يتعلم الطب فإنه يدل على أنه يتعلم القرآنا من
.المصحف
.وأمن رأى أنا طبيبا يعالج مريضا وأأصلحه فإنه يدل على أنه يرشاد أحدا من الضللة إلى الهدى
.وأالجاني يؤوأل بالهم وأالغم
وأالبقال قال جعفر الصادق رؤيا البقال تؤوأل على ستة أوأجه الجهد في الكسب وأأشاغال الدنيا وأمنفعة
.وأخير وأغم وأهم
.وأالقزاز يؤوأل برجل كثير السفر على طول فتله وأقصرها ً،وأربما يؤوأل برياضة النفسي وأتسهيل الشاغال
.وأالدباغ يؤوأل برجل يقضي أشاغال الناس بالصلح
.وأقال الكرماني الدباغ يؤوأل برجل وألي يقسم الميراث لنا الجلد هو الميراث
وأالكاتب يؤوأل برجل ذي مكر وأحيلة ً،وأقال دانيال من رأى أنه صار كاتبا للعامة وألم يكن كذلك فإنه
.يؤوأل على أخذ أموال الناس بالمكر وأالحيلة
.وأمن رأى أنه صار كاتبا للملك فإنه يؤوأل بحصول المنافع من الغير
وأالنجار يؤوأل برجل أديب يؤدب الناس ً،وأقال الكرماني رؤيا النجار تؤوأل بمؤدب مصلح ذي تدبير في
.أشاغال الناس في أمور الدين وأمزيل النفاق وأالفساد عن أديانهم
.وأقال جابر المغربي رؤيا النجار تؤوأل بمعلم الصبيانا
وأالدلل يؤوأل برجل مصلح ً،وأمن رأى أنه صار دلل فإنه يدل على الصلح وأالهداية وأالعمل الصالح
.وأالثناء الحسن في الخلق
.وأقال أبو سعيد الواعظ الدلل غير محمودة وأكساد شاغله خير
وأالخياط يؤوأل برجل يمشي بين الناس في صلح ً،وأمن رأى كأنه يخيط لنفسه فإنه يسعى لنفسه في
.صلح الدين
.وأمن رأى كأنه يخيط وأل يحسن الخياطة فإنه يريد أنا يجمع مفرقا وأل يجتمع
.وأمن رأى أنه يخيط ثوب امرأته أصابته محنة
.وأقال الكرماني الخياط رجل تلتئم على يديه أمور متفرقة
وأالرفاء يؤوأل بالخصومة أوأ التهمة ً،وأمن رأى أنه يرفو شايئا فإنه يدل على الخصومة وأالتهمة وأالغم
.وأالملمة
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه رفا ثوب أمه أوأ أبيه بعد أنا ظهرت عورتهما فإنه ينسبهما إلى فاحشة
.ثم يعتذر إليهما بالكذب ً،وأإنا رفا ثوب نفسه يخاصم بعض أقاربه وأيصاحب من ل خير فيه
وأالسقاء يؤوأل بالديانة ً،فمن رأى أنا يسقى ماء وأكانا قد حفظه لجله فإنه يدل على جمع مال لنفسه
.وأرزقه وأماله يؤوأل على مقدار صفاء الماء وألطافته وأكثرته وأقلته
وأقال الكرماني من رأى أنه صار سقاء وأيسقى الناس بل طمع وأل رغبة فإنه يدل على رغبته في سلوك
.طريق الدين
وأمن رأى أنه مر بالماء إلى بيت الغير فإنه يدل على جمع المال لجل الغير وألم يحصل له من ذلك
منفعة وأل خير إل ما أكل وأيكونا ماله في قسمة الغير ً،وأقيل السقاء الذي يسأل الناس فيما يستقى به
.فإنه رجل ذوأ بر وأنقي
.وأالراعي يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين راعي الغنم يؤوأل بحصول المال وأالرزق الحلل
وأقال أبو سعيد الواعظ الرعاة تؤوأل بالولية ً،وأإذا رأى العرابي أنه يرعى غنما فإنه يقرأ القرآنا وأل
.يحسنه ً،وأقيل الراعي يؤوأل على وأجهين محافظ على المور النافعة أوأ وأال على كور
وأمن رأى أنه يرعى الغنم وأخطف ذئب منها غنما وأنفر الباقي فإنه يدل على خراب ذلك المكانا بسبب
.ملك جائر وأتعب أحوال الرعية
.وأقال دانيال من رأى أنه يرعى غنما فإنه يدل على أنه ينال خيرا بعددها
.وأمن رأى أنه يرعى الخيل فإنه يدل على حصول وألية وأمرتبة وأعز
.وأمن رأى أنه يرعى الحمير فإنه يدل على الشرف وأالقبال
.وأمن رأى أنه يرعى البقر فإنه يدل على خصب السنة وأوأفور الخيرات
.وأالقصاب يؤوأل بملك الموت
.وأالسلخ رجل ظالم كالشرطي أوأ التاجر الذي يذهب حقوق الناس وأيمنع أموالهم
.وأالشواء يؤوأل بأديب ً،وأقيل الشواء رجل يعيش الناس بسببه في الرخاء
وأالطباخ يؤوأل برجل حريص قال ابن سيرين ً،وأمن رأى أنه يطبخ شايئا طيب الرائحة وأالطعم نظيفا لطيفا
.فإنه يدل على الخير وأحصول النعمة بقدر ذلك
.وأمن رأى بخلف ذلك فإنه يدل على التجبر وأفعل الخير
.وأقال الكرماني رؤيا الطباخ تؤوأل بكلم مع من يطلب رزقا وأسببا بسبب الطعام
.وأقال جابر المغربي الطباخ رجل مخاصم مجادل ذوأ قال وأقيل
.وأقال أبو سعيد الواعظ الطباخ رجل يسحب الناس على وأجوههم
وأقال الوأائل إنا رؤيا الطباخ في المنزل تدل على سروأر وأتزوأيج للغنياء وأالفقراء إل في المريض فإنها
.تدل على شادة التهاب مرضه
.وأقال جعفر الصادق رؤيا الطباخ كلم بل أصل وأل فائدة
.وأالشرابي يؤوأل برجل نفاع
.وأالصقال يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين يؤوأل بالملك ً،وأربما يكونا وأزيرا
وأمن رأى أنه يصقل شايئا فإنه يدل على حصول العز وأالجاه أوأ وألية انا كانا أهل لذلك ً،وأإنا لم يكن
.فإنه يخدم ملكا أوأ وأزيرا أوأ تنتظم أحواله
وأقال الكرماني الصقل يؤوأل على وأجهين إذا كانا من أهل الصلح فإنه يؤوأل للرائي بدخوله في أمر
.يتعلق بالملك يحصل له منه نتيجة وأأنا كانا من أهل الفساد فإنه يؤوأل بالكذب وأالملق وأالبهتانا
.وأصانع دار الضرب يؤوأل على أوأجه وأالضراب رجل متكلم مفتخر بكلمه
.فمن رأى أنه يضرب الدراهم فإنه يتصف بتلك الصفة
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه يضرب دراهم غير مغشوشاة فإنه يحسن كلمه ً،وأإنا لم يكن حسنا
.وأمن رأى أنه يضرب دراهم مغشوشاة فإنه يدل على الكلم الدوأنا
وأقال أبو سعيد الواعظ ضراب الدراهم وأالدنانير صاحب نميمة وأغيبة ينقل الكلم ً،وأقيل إنا الضراب
رجل بار لطيف الكلم إذا لم يأخذ عليه أجرة فإنا أخذ عليه أجرة فهو مراء ً،وأقيل إنا الضراب رجل
.مفتعل الكلم الحسن لنا الدراهم كلم وأضربها وأضع الكلم
وأمن رأى كأنه يضرب الدراهم بباب المام وأكانا أهل للولية نالها ً،وأإنا رأى كأنه يضرب الدنانير فإنه
.يحافظ على الصلوات وأيؤدي المانات
.وأالمكاس رجل لم يخف من ربه وألم يشفق على خلق ال تعالى
.قال ابن سيرين من رأى أنه يأخذ المكس فإنه يصل إلى الناس من المضرة
.وأمن رأى أنه تجنب عن أخذ المكس فإنه يتوب إلى ال تعالى توبة نصوحا
وأالعصار رجل منسوب إلى الثناء الحسن قال ابن سيرين من رأى أنه يعصر شايئا من الدهانا فإنه يشتغل
.بشغل مهم يحصل له بذلك من الخلق الذكر الجميل وأيشتهر اسمه بالخير وأالحسانا
وأقال أبو سعيد الواعظ عصار الدهن إنا كانا سمسما فإنه رجل ذوأ رياسة وأمال ً،وأإنا كانا من جوز فإنه
.يجمع مال بتعب وأمشقة
وأالغلم يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين من رأى أنه صار غلما فإنه يقع في شادة وأيحصل من ذلك
.الضرر
.وأمن رأى أنه استخدم غلما فإنه يستعين بأحد بهذه الصفة على مقاصده
" .وأقال الكرماني الغلم يؤوأل بالبشارة لقوله تعالى " يا بشرى هذا غلم
وأالغواص يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين من رأى أنه غاص في بحر وأاستخرج منه درا فإنه يدل على
.حصول العلم وأالمعرفة وأمال من قبل السلطانا بمقدار ذلك
وأقال جابر المغربي من رأى أنه غاص في بحر وألم يستخرج منه شايئا فإنه يدل على اشاتغاله بتعلم القرآنا
.وأالعلم وألكنه ل يتعلم أوأ يشتغل بخدمة ملك وأل يحصل له منه نتيجة
وأمن رأى أنه استخرج من البحر درة ثمينة فإنه يدل على حصول مرامه وأقضاء حوائجه وأيقرب عند ملك
.بمقدار قيمة تلك الدرة وأيحصل له مال من قبل السلطانا
.وأالفراش على نوعين نوع يخدم الملوك وأقد تقدم في فصله وأمحله وأالنوع الثاني فراش مطلق
.وأقال ابن سيرين الفراش يؤوأل بالخطابة ً،فمن رأى أنه صار فراشاا فإنه يخطب امرأة لرجل
.وأقال أبو سعيد الواعظ الفراش نخاس وأهو دلل الرقيق ً،وأقيل هو الذي يلي أموال الناس
.وأالعالني يؤوأل كتأوأيل الفراش وأالقصار
.وأمن رأى أنه قصر وألم يبيض قصره فإنا توبته لم تكن خالصة
.وأقال الكرماني القصار رجل يجري على يديه فعل الخيرات وأتكفير الذنوب وأيشتهر بالمعروأف
وأالكحال رجل يؤثر خير دينه على دنياه ما لم يأخذ ثمنا فيما يبيعه فإنا أخذ الثمن فإنه مفسد دينه
.وأدنياه وأالكحال يؤوأل برجل صالح
فمن رأى أنه يكحل الناس وأينتفعونا بكحله فإنه يدعو الناس إلى الصلح وأطريق الرشااد ً،وأإنا لم ينتفعوا
.به فتأوأيله بضده
.وأقال أبو سعيد الواعظ الكحال داع إلى الخيرات
.وأقال الكرماني الكحال يؤوأل برجل جامع بين الحبة يحصل للناس به راحة
وأالفقير السائر يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يسأل الناس الحافا فإنه يدل على ازدياد الخير خاصة من
.أبواب من يعطونه شايئا فإنا لم يعطوه شايئا فإنه يدل على تعسير أموره وأخسارته
وأالفلح يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه صار فلحا وأهو يزرع فإنه يسعى في الفلح وأطلب النجاح وأنيل
.الرباح
.وأقيل الفلح يؤوأل بدين وأصلح وأطلب كسب معيشة من وأجه حل
.وأمن رأى أنه يحرث وأيبذر فإنه يؤوأل على وأجهين فعل الخيرات أوأ مرض
.وأقال الكرماني الحرث وأالزرع إذا تمت كل شاروأطها فإنه يؤوأل بحصول النعمة وأالعز وأاقبال الدوألة
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره بضده
.وأقال السالمي من رأى أنه يحرث فإنه ينكح لقوله تعالى " نساؤكم حرث لكم " الية
وأقال جعفر الصادق الفلح يؤوأل على سبعة أوأجه طلب رزق حلل وأخير وأمنفعة وأمرض وأعز وأجاه
.وأكسب معيشة حلل
.وأالمشرف وأهو الذي يكونا مباشارا على ما هو فيه فإنه يؤوأل بالغم وأالهم
.وأالمشعبذ يؤوأل بالباطل وأالمكر وأالفتعال وأارتكاب الفعال التي ل تحمد
وأالمنادي يؤوأل على وأجهين إذا نادى بما يناسب الشريعة فإنه أمر محمود ً،وأإذا كانا بخلف ذلك
.فتعبيره ضده
وأالمعلم يؤوأل بكبير قوم جهال ً،فمن رأى أنه يعلم أحدا علما فإنه يدل على حصول شارف وأعلو الرتبة
.عند الناس
وأقال الكرماني من رأى أنه يعلم أحدا علما فإنا كانا لئقا للملك يصل إليه ً،وأإنا لم يكن كذلك فيحصل
.له منزلة علية
.وأالمعبر كالقاضي أوأ المقريء أوأ الواعظ
وأالنباش يؤوأل على وأجهين انا كانا من أهل الصلح فإنه يحصل له علم وأحكمة ً،وأإنا كانا من أهل
.الفساد فتعبيره ضده
.وأقال أبو سعيد الواعظ النباش رجل يجمع بين الناس على الفساد
.وأالناسج يؤوأل على وأجهين إنا كانا من أهله فإنه حصول خير وأمنفعة ً،وأإنا لم يكن فهو تحصيل شايء
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنه ينسج يلونا من اللوانا فتعبيره عائد على ذلك اللونا كما تقدم
.في رؤيا اللوانا في أماكن متفرقة
.وأالنحاس يؤوأل بصاحب كلم وأاشااعات
وأالصيرفي يؤوأل برجل حليم عالم عارف ذي اختبار ً،وأقال ابن سيرين من رأى أنه صار صيرفيا فإنا كانا
من أهل الصلح فإنه يكونا من أهل العلم وأيحتار القرآنا ً،وأإنا كانا من أهل الدنيا فإنه يختارها على
.الخرة
.وأقال الكرماني الصيرفي نافع في أمور الدنيا
وأالدهانا يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يدهن حائطا أوأ سقفا أوأ شايئا من متاع الدنيا فإنه يكونا مغروأرا
بها وأيكتسب بالحيلة وأيكونا فاسدا في دينه وأيشغل الناس بالباطل وأيترك الدين وأالهدى خصوصا إنا كانا
" .تماثيل لقوله تعالى " ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفونا
.وأقيل الدهانا يؤوأل برجل يزين لمن خالطه أوأ عامله
وأالوكيل يؤوأل بالخير وأالقبال ً،فمن رأى أنه وأكيل ملك وأهو قائم في أشاغاله بالعدل وأالنصاف فإنه يدل
على حصول الخير وأالقبال وأكذلك إذا رآه وأكيل القاضي فإنا لم يكن في وأكالة القاضي منصفا فإنه ل
.خير فيه
.وأالسكاف يؤوأل على أوأجه قال الكرماني السكاف يؤوأل برجل قسام وأسمسار بين الخلق
.وأقال أبو سعيد الواعظ السكاف رجل قسام المواريث
.وأالقواس يؤوأل بصاحب حرمة وأمقدرة ً،وأربما يكونا نافعا للناس
.وأقال الكرماني صنعة القواس تؤوأل بفعل صادر من السلطانا
.وأالنشاب يؤوأل بالرسول ً،وأربما كانا مرسل لرسول
.وأقال جابر المغربي من رأى أنه صنع نشابا وأأكمله فإنه يتحمل رسالة بين الكابر
.وأقال أبو سعيد الواعظ النشابي يؤوأل بملك قوي يغري العساكر
.وأالرماح يؤوأل برجل معاوأنا ً،وأقال أبو سعيد الواعظ يؤوأل برجل صاحب وألية
.صانع السلح يؤوأل برجل ينفع الناس وأيحصل به خير وأعدل
.وأالحداد يؤوأل برجل صاحب قيل ً،وأقال إنا كانا من أهل الصلح فهو حصول خير
.وأقال أبو سعيد الواعظ الحداد ملك مهاب بقدر قوته وأحذاقته في عمله تدل على انقياد سائر الملوك
.وأقال الكرماني الحداد يؤوأل بجليس السوء
وأالوزانا يؤوأل بالقاضي ً،فمن رأى أنه يزنا شايئا فنقص فإنا قضى ذلك المكانا يميل في أحكامه ً،وأإنا كانا
.بخلفه فبضده
.وأالطبال رجل كذاب صاحب أقوال ضخمة شاديدة
.وأالزمار يؤوأل على وأجهين منهم من قال أنه نظيره وأمنهم من قال صاحب أنغام
.وأالشاعر يؤوأل برجل ل يوافق قوله فعله فليحذر المعامل من مثله
.وأالمطرب يؤوأل برجل مرتكب الحرام
.وأالمغني يؤوأل بالحكيم العالم
.وأالمكاري يؤوأل برجل صاحب رأي وأتدبير وأوألية وأمصلح الشاغال وأالمعيشة ً،وأربما كانا معلما
.وأالجلب يؤوأل بجامع المال ً،وأربما كانا جامعا بين الرجال وأالنسوة
وأالصياد يؤوأل برجل يحتال في رزقه بالمكر وأالخديعة ً،وأربما يكونا كسبه من النسوة لتغلبه عليهن وأصياد
الكواسر من الوحوش وأالطيور يؤوأل بملك ظالم يقهر الظلمة وأالكابر وأصياد السمك يؤوأل بطلب
.معيشة من جهة النسوة لتمكنه من السمك
.وأنساج الحرير من أي نوع كانا يؤوأل على وأجهين تاجر مسافر أوأ ذي صلح في الدنيا وأفساد دينه
.وأالقطانا يؤوأل برجل مخاصم وأكلما كانا قوسه قويا كانا أبلغ في الخصومة
.وأقال أبو سعيد الواعظ القطانا صاحب مال وأتعب
.وأصانع المكيل يؤوأل برجل منصف عادل
.وأالكيال يؤوأل برجل وأال عادل إذا لم يطفف
.وأالتربي يؤوأل برجل مصلح قسام الميراث نفاع
.وأالمشاطي يؤوأل برجل مسهل المور وأمفرج الهموم وأهو مصلح نافع صاحب خير وأدين
.وأالنخاخ مطلقا يؤوأل برجل مخاصم صاحب شاعث
.وأصانع البواري يؤوأل برجل سفلي يبتلي بامرأة حسيبة وأيحصل له المللة وأالملمة
.وأالحمامي يؤوأل برجل ذي هم من قبل النساء وأكساده أصلح
.وأالحبال يؤوأل برجل يزاوأل أمور السفار ً،وأربما كانا زوأال رجل عظيم الخطر
.وأالحطاب يؤوأل برجل ذي نميمة وأشاعث ليس في رؤيته خير
.وأالحجام يؤوأل برجل كاتب خراج أوأ حساب أوأ صاحب كسب وأشاروأط
.جماع اللبن يؤوأل برجل جماع المال نفاع
.وأالخياط يؤوأل برجل موثر دينه على دنياه ما لم يأخذ دراهم وأدنانير
.وأالخراز يؤوأل برجل نافذ الكلم شاديد القول كثير الجمال
.وأالبناء يؤوأل برجل ذي خطر وأمقدرة وأأياد كثيرة ما لم يأخذ أجرة
.وأالبواب يؤوأل برجل ذي سلطانا عظيم يحصل للناس النتظام على يديه
.وأالبقال يؤوأل برجل ل خير فيه لنه صاحب هموم وأأحزانا
.وأالخلقي ل بأس فيه وأل خير فيمن يشتري الخلفانا منه وأبيعها محمود
.وأالفاكهاني يؤوأل برجل يؤثر دينه على دنياه كثير التعب في رزقه
.وأالريحاني يؤوأل برجل صابر على المصائب
وأقال الكرماني الريحاني يؤوأل على وأجهين انا كانا من أهل الصلح فإنه يكونا قاريء القرآنا يبكي
.الناس من صوته ً،وأإنا كانا من أهل الفساد فإنه صاحب هموم وأأحزانا
.وأالطيوري يؤوأل برجل صاحب رقيق إذا كانا يبيع الدجاج
.وأالخباز يؤوأل برجل قيم خادم الناس
.وأالجوهري يؤوأل برجل ذي دين وأعلم وأنسك وأعبادة
.وأالكحال يؤوأل برجل سيء القول للناس
.وأالسمسار يؤوأل برجل يدعو إلى السخاء وأيأمر الناس به
.وأالحمار يؤوأل برجل صاحب مال حرام وأكسب فاسد
.وأالسائس رجل يجمع بين الناس على فساد
.وأالطحانا يؤوأل برجل يتعب في رزقه وأيحصل به نتيجة للناس
وأالسروأجي يؤوأل برجل كذوأب مفسد للنساء ل خير فيه وأالسروأجي يؤوأل برجل صاحب نساء وأإصلحه
.فيها إصلحه لهن
.وأالصباغ يؤوأل برجل صاحب بهتانا
.وأالقباعي يؤوأل برجل رئيس
.وأالطرزي يؤوأل برجل عالم
.وأالفاخوري يؤوأل برجل ملك جائر يفقر رعيته
.وأالفحام كذلك لنا الشاجار رجال وأالنار سلطانا
.وأالقدوأري يؤوأل برجل طويل العمر لقوله تعالى " وأقدوأر راسيات " الية
.وأالملح يؤوأل برجل يعوق الناس عن أسبابهم
وأالحجار يؤوأل برجل يخوض في أمور صعبة وأيسرع في أمور رجال كبار ً،وأإنا فصل بالعرض فإنه يلقي
.العداوأة وأيتم بينهم وأيطعن في أحاديثهم
.وأضارب اللبن يؤوأل بجمع المال ً،وأمن رأى أنه ضرب اللبن وأجففه وأجمعه فإنه يجمع مال
.وأالجصاص يؤوأل برجل منافق مسرف على النفاق
.وأالمفسر يؤوأل برجل مصلح حصل للناس منه منفعة وأنتيجة
وأالمقلش يؤوأل برجل مفلس ً،فمن رأى مقلشا وأهناك دليل على الخير وأالربح فإنه يروأج قليل ً،وأإنا لم
.يكن دليل ربح فإنه يفلس
وأأما أرباب الصنائع المتعلقة بخدمة الملوك وأهي أنواع متفرقة فقد تقدم تعبيرها في محلها في الباب
.الخامس عشر
وأقيل من رأى أنه ترك صنعة وأتعلم صنعة غيرها فإنا كانت أحسن منها أوأ مثلها فإنه يؤوأل بالخير
.وأالمنفعة في كسبه ً،وأإنا كانت بخلفه فبضده وأال أعلم
الباب الثامن وأالسبعونا
في رؤيا أشاياء مفردات
يأتي تعبير كل وأاحد منها على حدة
أما القنطرة فإنها تؤوأل بالخير ً،وأقال الكرماني من رأى أنه يجوز على القنطرة فإنه يدل على حصول عز
وأجاه وأرفعة وأمال وأوأصول مقصوده من قبل السلطانا ً،وأقيل من رأى أنه جاز على قنطرة فإنه يخلص مما
.يكره للمثل السائر بين الناس :فلنا جاز القنطرة
.وأقال جعفر الصادق القنطرة تؤوأل على أربعة أوأجه شاجاعة وأسلطنة وأخير وأمراد
.وأالنبوبة تؤوأل بالجارية
.وأقال ابن سيرين تؤوأل بالمرأة
وأحكي عن أبي خلدة أنه قال حضرت عند محمد بن سيرين ً،وأإذا برجل أقبل فقال له إني رأيت أني
أشارب من أنبوبة وأهي برأسين أشارب من الواحدة ماء حلوا وأمن الخرى مرا مالحا فقال له ابن سيرين
.لك امرأة وألها أخت فأنت تستعملها فتب وأارجع إلى ال عز وأجل
وأالقبة وأالطير يؤوألنا على أوأجه ً،فمن رأى أنه حمل على رأسه ذلك وأكانا أهل للمملكة فإنه ينالها وأإل
.فهو عز وأرفعة
.وأالحساب يؤوأل على أوأجه نفس رؤيته يؤوأل بالمال ً،وأمن رأى أنه يحاسب فإنه يبتلي بمحنة
وأالصليب يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه أعطى صليبا أوأ أشاتراه فإنه يؤوأل بحصول خلل في دينه وأميله
.إلى الكفر
وأالزنار يؤوأل على وأجهين من رأى أنه شاده على وأسطه انا كانا مستورا فإنه يؤوأل بحسن الديانة وأالصيانة
.أوأ مضى نصف عمره
وأقاله جابر المغربي من رأى إنا بيده زنارا فإنه يدل على ضعف دينه ً،وأإنا رآه في وأسطه يميل إلى
.الكفر
.وأالقش يؤوأل بالخير وأالنعمة وأحصول المراد من أي نوع كانا
وأالبيدر يؤوأل بجمع المال بتعب وأيخزنه مع امرأته ً،وأقال الكرماني من رأى أنه أشاترى بيدرا أوأ أعطى له
فإنه يدل على طلب امرأة متصفة بتلك الصفة المذكورة وأالبيع وأالشراء يؤوألنا على أوأجه منهم من
كرههما وأمنهم من قال البيع خير من الشراء وأمنهم من قال بيع ما كانا نوعه مكروأها فهو محمود خلفه
.ضده
وأجلد الدوأاب يؤوأل بالخير وأالمنفعة على قدر ما ينسب إليه ذلك الجلد من الحيوانا وأالجلود تؤوأل على
.أوأجه
.قال دانيال جلد الدمي يؤوأل بالزينة وأالرياسة
.وأقال ابن سيرين الجلد ستر وأبركة
.وأمن رأى جلده أسود أوأ أزرق فإنه يدل على الغم وأالهم
.وأمن رأى جلد رجله أسود فإنه يدل على قضاء حوائجه
.وأقال الكرماني جلد جميع الحيوانات هو مال وأمنفعة وأفائدة
.وأالبكرة تؤوأل بخادم الخازندار فما رؤي في ذلك من زين أوأ شاين يؤوأل فيها
وأالظل يؤوأل بالهبة وأالوقار وأالرفعة وأظل الجبل يؤوأل بالرفعة وأالجاه من قبل السلطانا وأكذلك ظل القصور
.وأظل الجدار فإنه رفعة من جليل القدر
.وأظل الشجرة راحة وأسهولة من قبل رجل ذي التجاء
وأقال الكرماني من رأى أنه في موضع خراب قاعد في ظل فإنه يدل على قرب أجله لقوله تعالى " ألم
.ترى إلى ربك كيف مد الظل " الية
.وأظل الصيوانا يؤوأل لمن جلس فيه بحصول منفعة من ملك
وأبحار الرأس يؤوأل بالهم وأالغم وأالخصومة وأالصيد يؤوأل على أوأجه أما صيد ما يحل من جميع الحيوانا
مطلقا سواء كانا بريا أوأ بحريا فإنه مال حلل وأغنيمة ً،وأما ل يحل مال حرام ً،وأبقية الكلم في الصيد
.وأالصياد وأالنواع التي تصاد تقدم تعبير كل شايء على حدته في محله وأفصله
وأالشبكة تؤوأل على أوأجه مكيدة وأحصول أمر منه مكسب حلل وأعزل وأمكر وأخديعة وأقبض على
.لصوص
.وأالصحبة تؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه صاحب أحدا من أهل الصلح فإنه خير وأمنفعة وأزيادة في دينه
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأقال جابر المغربي مصاحبة الملوك تؤوأل بالخير وأالمنفعة وأحصول الفوائد منهم
.وأمن رأى أنه صاحب مشركا فإنه يتوب إلى ال متابا
.وأمن رأى أنه صاحب عجوزا فإنه يدل على مرضه وأميله إلى الدنيا
وأالكسر يؤوأل على وأجهين ً،قال ابن سيرين وأمن رأى شايئا كسر من أي نوع كانا يعرفه دل على حصول
.خسارة ً،وأإنا لم يعرفه فتأوأيله عائد إليه
.وأقال جابر المغربي رؤيا كسر ما هو مكروأه أوأ ما هو من آلت الملهي فهو محمود
وأالعاج يؤوأل على أوأجه مال من قبل السلطانا فمن رأى أنا معه عاج ا فإنه يدل على حصول مال من قبل
.السلطانا بمقدار ذلك
.وأمن رأى أنا معه صندوأقا من عاج فإنه يدل على طلب امرأة من أقاربه أوأ ممن يتقرب إلى السلطانا
وأمن رأى أنا له دوأاة من عاج أوأ أعطاه إياها أحد فإنه يدل على حصول جارية من سلطانا وأكلما كانا
.العاج أبيض كانا ماله أزيد وأأكثر
وأالعارية تؤوأل على وأجهين ً،فإذا أعار النسانا شايئا لمن يحبه فإنه يدل على ثبوت محبته ً،وأإنا كانا
.بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأالعاشاق يؤوأل برجل حريص على الخير وأالصلح إذا كانا من أهله ً،وأإنا لم يكن من أهله فبالشر
.وأالفساد
.وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى عاشاقا وأصل من معشوقه إلى مقصوده فإنه يؤوأل بالخير وأالمنفعة
وأقال جابر المغربي من رأى أنه عاشاق صورة حسنة وأنيته حميدة فهو محمود ً،وأإنا كانا بخلف ذلك
.فتعبيره ضده
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه عشق وأصبر على ذلك خوفا من ال تعالى أوأ قدر عليه وأعف عنه
.يموت شاهيدا لقوله عليه الصلة وأالسلم :من مات عاشاقا مات شاهيدا
.وأالعرق يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه أصاب عرقا من غيره فإنه يصيب مال
وأمن رأى أنه خرج منه عرق فإنه يؤوأل على الخسارة ً،وأقيل رؤيا عرق ما يؤكل مال حلل وأما ل يؤكل
.مال حرام
.وأمن رأى حيوانا عرق فإنه يؤوأل على وأجهين تعب وأمشقة وأمال وأمنفعة
.وأقال الكرماني العرق الطيب الرائحة ل بأس به وأالكريه الرائحة ضده
وأمن رأى أنا ضعيفا عرق فإنه ينال الشفا ً،وأربما يموت وأبقية الكلم في العرق تقدم في مناسبته في
.أماكن شاتى
وأالعزل يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه عزل وأكانا صاحب منصب فإنه يدل على الثبات له ً،وأقيل من رأى
.شايخا عزل فهو محمود ً،وأإنا كانا شاابا فبضده وأالعزل لمن يليق بالولية يدل على نيلها
.وأقال الكرماني من رأى أنه عزل وأكانا ملكا فإنه يؤوأل على وأجهين فساد في دينه وأنقصانا في منزلته
وأقال جابر المغربي من رأى أنه عزل عن منصبه فإنا كانا من أهل الصلح وأهو سالك في منصبه الطريق
.الحميد فليس بمحمود ً،وأإنا كانا بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأالعسس يؤوأل على أوأجه من رأى أنه يعس مع شارطي فإنا كانا من أهل الصلح فإنه يدل على حصول
.الخير وأالمنفعة ً،وأإنا كانا بخلفه فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنا عسسا أمسكه وأحصل منه مشقة فإنه يدل على حصول مضرة من قبل الملوك
وأالعقل يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى إنا عقله مصور وأهو يحدث وأيقول أنا عقلك وأيعلم أنه عقله فإنا كانا
.الرائي من أوألى النهي فإنه يدل على مصاحبته وألد الملك وأيحصل منه خير وأمنفعة
.وأقال الكرماني من رأى العقل بهذه الهيئة فإنه يدل على العز وأالشرف وأالمرتبة وأالجاه
.وأقال دانيال رؤيا العقل تؤوأل بالدوألة وأالنصرة
وأقال جابر المغربي رؤيا العقل وأالروأح تؤوأل بالب وأالم سواء كانا حاضرين أوأ غائبين ً،فمن رأى شايئا
.منهما فإنه يرى أحد أبويه
لأتى النبي صلى ال عليه وأسلم فقال يا رسول ال رأيت الليلة روأحي وأعقلي مجتمعين
وأحكي أنا رج ا
على صورة آدميين فجاء إلي وأشاربا معي الخمر كما كنا نفعل في الجاهلية فقال عليه السلم :العقل
.يؤوأل بقسمة الدنيا وأالروأح تؤوأل بقسمة الخرة
.وأقال جعفر الصادق رؤيا العقل وأالروأح يؤوألنا على ستة أوأجه بخت وأدوألة وأأب وأأم وأمال وأشارف
وأالعلمة تؤوأل بحصول الولية وأظهور الشاغال الصعاب وأقهر العادي إذا كانت العلمة جيدة ً،وأإذا لم
.تكن فبخلفه
وأقال جابر المغربي الجيدة تتعلق بالديانة وأتدل على القبال وأالسعادة الخروأية وأبقية الكلم تقدم فيما
.يناسبه في الباب السابع وأالخمسين
.وأالهودج يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه في هودج فهو خير وأمنفعة
.وأمن رأى أنه نزل من الهودج فبخلفه
وأقال جابر المغربي من رأى أنه قعد في هودج بواسطة بعض الكابر فإنه يدل على التصال برجل جليل
.القدر وأارتفاع مهماته وأقدره وأجاهه
.وأقال الكرماني من رأى على بابه هودجا أوأ في داره وأكانا عنده مريض فإنه يموت وأكذلك المحار
.وأقال أبو سعيد الواعظ الهودج يؤوأل بامرأة وأكذلك رؤيا المحارة من هذا النوع
وأقال جعفر الصادق رؤيا الهودج تؤوأل على سبعة أوأجه علو قدر وأعز وأمرتبة وأرياسة وأرفعة وأوألية وأاتصال
.بالكابر
.وأالغارة تؤوأل بالهم وأالغم
.قال ابن سيرين ً،وأمن رأى أنا ماله نهب فإنه يدل على حصول هم وأغم بقدر تلك الغارة
وأقال جابر المغربي من رأى أنا عسكر السلم قد نهب دار الكفرة فإنه يدل على حصول مصيبة لهل
.دار الكفر
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأقال جعفر الصادق الغارة تؤوأل على سبعة أوأجه خصومة وأجدال وأنقص وأخسارة وأهم وأغم وأرخص
.السعر إذا كانت غنيمة
وأالغائب يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين من رأى غائبا قدم عليه من السفر فإنه يدل على وأصول خبر
.سار من ذلك الغائب ً،وأربما يدل على وأصول الغائب سريعا
.وأمن رأى أنه بعد عن أقاربه فإنه يدل على عدم وأصول الخبر
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا غائبا أقبل من السفر فإنه يدل على تيسير أموره وأأشاغاله
.وأمن رأى غائبا مسروأرا منشرح الصدر قد أقبل بمال وأنعمة فإنه يدل على الفتوح وأحصول الخيرات
.وأمن رأى غائبا عبوسا وأمفلسا قد أقبل فإنه يدل على حصول الهم وأالغم
وأقال إسماعيل بن الشاعث من رأى أنا غائبه أقبل من السفر فإنه يدل على قدوأمه إليه سريعا ً،وأمن رأى
.غائبا أقبل عريانا ماشايا فإنه يدل على قطعه من الطريق وأيأتي وأهو مفلس
وأالغنيمة تؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين إذا كانت من مال الكفار فتؤوأل بحصول الخير ً،وأإنا كانت من
.مال أهل السلم فبضده
وأمن رأى عسكر السلم أتى بغنيمة كثيرة من دار الكفر فإنه يدل على الرخص وأوأفور الخيرات بدار
.السلم
.وأمن رأى أنا الكفار غزوأا دار السلم فتعبيره ضده
وأالتفاؤل على وأجهين قال ابن سيرين من رأى أنه تفاءل وأكانا فاله جيدا فإنه يدل على الظفر بالعداءً،
.وأإنا رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأقال جعفر الصادق الفال يؤوأل على ثلثة أوأجه حصول ظفر وأالوصول إلى المرام وأقضاء الحوائج
وأالدين يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين من رأى أنا عليه دينا وأوأفاه فإنه يدل على الحج ً،وأإنا كانا قد
.وأعد يوفى وأعده ً،وأإنا فاتت صلته فإنه يقضيها
.وأالفرج يؤوأل على أوأجه من رأى أنا له فرجا كفرج النساء فإنه يدل على المذلة وأالتحير للرائي
.وأمن رأى أنا أحدا يجامعه فإنه يدل على قضاء حوائجه منه وأالتحكم في المور يؤوأل على أوأجه
.قال ابن سيرين من رأى أنا أحدا يتحكم في أمر يريده فهو خير وأمنفعة ً،وأإذا كانا بخلفه ل يضره
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره بكسر الخبز فإنه يؤوأل بأنه يغر إخوانه
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره باحضار أكل فإنه يؤوأل بحثه على الجتهاد فيما هو بصدده
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره ببيع القمح فإنه يؤوأل بحثه على الجتهاد في تحصيل رزق حلل
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره بشد وأسطه فإنه يحثه على قيامه في أشاغاله بما يحصل له به الفائدة
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره بالتوقف فإنه يؤوأل بالظفر على أعدائه
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره بأنا يصطلي بالنار فإنه يؤوأل بحثه على حفظه ماله
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره باطفاء السراج فإنه يحثه على خزنا ماله
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره بفرش فراشاه فإنه يحثه على الزوأاج
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره بأنا يزرع بزرا فإنه يدل على حثه على إصلح معيشته من النار
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره بالغتسال فإنه يؤوأل بالتوبة
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره بما ذكر مفصل فهو كأمره له وأالمعنيانا في ذلك سواء
وأقال الكرماني رؤيا الوأامر من الشاب ل ينبغي اللتفات إليها وأل العتماد عليها وأالمر من الشيخ غير
محمود وأتعتبر من ذلك ً،وأقيل من رأى أنه يأمر وأينهى فإنا كانا موافق الشريعة فهو محمود ً،وأإنا كانا
.بخلفه فهو بضده
.وأمن رأى أنا أحدا يأمره بما هو صلح له فهو خير وأبركة
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده
وأالنمو يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين النمو في الشيء إذا كانا فيه مصلحة فإنه يدل على الصلح
.وأحصول الخير ً،وأإنا لم يكن فيه مصلحة فتعبيره ضده
.وأقال الكرماني النمو في الجسد إذا لم يكن ضررا فإنه يدل على حصول المال وأالنعمة لصاحبه
.وأالقبة من أي نوع كانا تؤوأل على سبعة أوأجه امرأة وأمرتبة وأشارف وأخير وأنعمة وأعز وأجاه
وأالقسمة تؤوأل على أوأجه ً،وأمن رأى أنه يقسم شايئا بين جماعة بالحق فإنه يدل على مراعاة النصاف
.وأتجنبه عن الميل ً،وأإنا كانا بخلف ذلك فتعبيره ضده
.وأمن رأى أنه يقسم ماله لمهم خير وأصلح فإنه يدل على تزوأيج وألده من أقاربه
.وأمن رأى أنه يقسم مال لجل فساد فإنه يؤوأل بالفساد
.وأمن رأى أنه يقسم مال للجانب الغرباء فإنه يدل على فساد حاله وأتضييع أشاغاله
وأقال الكرماني من رأى أنه يقسم شايئا بل رضا صاحبه فإنا تأوأيله عن الخير وأالشر يؤوأل إليه ً،وأالعض
على الشيء فيه وأجهانا إذا كانا على نحو حبل مما ليس فيه نتيجة فليس بمحمود ً،وأإذا كانا مما
.يحصل نتيجة فل بأس به
وأالعض على أوأجه ً،فمن رأى أنه عض أحدا بمحبة وأمودة فإنه يدل على ازدياد محبته في قلبه ً،وأإنا
.عضه بالغضب وأالحقد فإنه يدل على خطر يناله في مهماته وأأشاغاله بسبب عضه
لمعروأف ا عضه فإنه يدل على حصول مضرة من عدوأ وأخسارة ً،وأإنا كانا مجهول فإنه يدل
وأمن رأى أنا رج ا
.على حصول مضرة
.وأمن رأى أنا فرسا عضه فإنه يدل على نقصانا في شارفه
.وأمن رأى أنا جمل عضه فإنه يدل على حصول مضرة من رجل جليل القدر
.وأمن رأى أنا حمارا عضه فإنه يدل على حصول خلل في عزه
.وأمن رأى أنا بغل عضه فإنه يدل على حصول مشقة في سفره
.وأمن رأى أنا شايئا من الحيوانا عضه سواء كانا بحريا أوأ بريا أوأ طيرا فليس بمحمود
وأالضياع يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه ضاع فإنه يدل على خمول ذكره في ذلك المكانا لنا الضائع ل
.يعرفه أحد
.وأمن رأى أنا عياله قد ضاعوا فإنه يؤوأل بحصول غم وأهم بسبب الضائع
وأمن رأى أنا شايئا ضاع منه إنا كانا ذلك الشيء محمودا فإنه يدل على حصول مضرة بمقدار قيمة ذلك
.الشيء ً،وأإنا كانا بخلفه فتعبيره ضده
.وأالعجلة تؤوأل على أوأجه ً،وأمن رأى أنه ركب عجلة وأهي تسير به فإنه يدل على حصول الشرف وأالرفعة
.وأمن رأى أنا له عجلة وأهو لم يقعد عليها فإنا المرض وأالتعب يكونا أسهل وأأخف
.وأمن رأى أنا ملكا أعطى له عجلة فإنه يصيب سلطانا بقدر كبرها
.وأمن رأى أنه يتبع عجلة فإنه يتبع صاحب سلطانا
.وأمن رأى أنه على عجلة عليها أثقال وأهي ل تسير به فإنه يصيبه هم وأحزنا
وأاهتزاز الشاياء يؤوأل على أوأجه ً،وأمن رأى أنا السماء تهتز فإنه يدل على الفساد وأالظلم وأالفتنة في
.ذلك المكانا
.وأمن رأى أنا الشمس أوأ القمر تهتز فإنه يدل على حصول آفة وأمشقة لملك ذلك المكانا
.وأمن رأى أنا النجوم اهتزت فإنه يدل على حصول الفتنة أوأ التشويش في أكابر الملك
.وأمن رأى أنا الرض تهتز فإنه يدل على حصول الفة لهل ذلك المكانا بقدر اهتزاز الرض
.وأمن رأى أنا الجبل يهتز فإنه يدل على حصول البلء وأالمشقة لملك ذلك المكانا بقدر اهتزاز الجبل
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا العرش يهتز فإنه يدل على فساد علماء ذلك المكانا وأقلة أمانتهم
.وأمن رأى أنا اللوح أوأ القلم يهتز فإنه يدل على فساد الكتاب وأأهل القلم
وأمن رأى أنا السموات السبع تهتز فإنه يدل على نزوأل عذاب وأغضب من ال تعالى على أهل ذلك
.المكانا بسبب معصيتهم
وأمن رأى أنا الشمس وأالقمر وأجميع الكواكب تهتز فإنه يدل على خصومة ملوك ذلك المكانا
.وأمحاربتهم وأمقاتلتهم وأسفك الدماء الكثيرة
.وأمن رأى أنا قصر الملك أوأ داره يهتز فإنه يدل على وأقوع أهل ذلك المكانا في المحنة
.وأمن رأى مسجد الجامع يهتز فإنه يدل على فساد العلماء وأمعصيتهم
.وأمن رأى بيته يهتز فإنه يدل على حصول الفة وأالمحنة لهله
وأمن رأى أنا جسده يهتز فإنه يدل على حصول الفساد في دينه وأفي الجملة إذا رأى شايئا من
.الموجودات تهتز فليس بمحمود
وأالمرهم يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يلطخ مرهما على عضو مريض أوأ يضع المرهم على جرحه فإنه
.يدل على الخير وأالصلح وأالصحة وأأكل المرهم يدل على أكل المال الحرام أوأ الحزنا وأالمضرة
.وأقال جابر المغربي من رأى أنا المرهم يزيد في جسده فإنه يدل على زيادة النعمة وأالمال
.وأمن رأى أنا المرهم يأكل لحمه من جسده فإنه يدل على نقصانا المال وأالنعمة
وأالسكر من أي نوع كانا يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى سكرانا فإنه يدل على حصول مال حرام وأيكونا
.مقصرا في صلواته
وأقال الكرماني من رأى أنه سكرانا بغير سكر فإنه يدل على الخوف وأالفزع الشديد وأنقصانا المال ً،وأأما
.كل نوع مما يسكر به إذا استعمله النسانا فقد تقدم تعبيره مع نوعه
.المشرق يؤوأل بملك من تلك الجهات ً،فمن رأى صوبه ما يزين أوأ يشين فهو يؤوأل في ذلك
.وأمن رأى أنه بالمشرق وأهو نير وأالمكانا محمود فهو خير وأمنفعة ً،وأإنا كانا بخلفه فتعبيره ضده
.المغرب يعبر بضد ما عبر في المشرق
وأالكنز يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه وأجد كنزا فإنه يمرض أوأ يكوى أوأ يحصل في قلبه ما يؤلمه مثل
.الكي
وأمن رأى أنه وأجد كنزا في مكانا خراب فإنه يدل على هلكه بمرض أوأ يطول مرضه ً،وأإنا كانا وأجده
.بمكانا معمور فإنه يدل على حصول الشفاء
القصر يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه دخل قصرا فإنه يدل على حصول النعمة وأالمال خصوصا إذا كانا
القصر مبنيا من لبن وأطوب وأأنا كانا من جص وأحجر فإنه يدل على حصول المال وأالفساد في الدين
.وأحصول الغم من جهة الملك
.وأمن رأى أنا قصره اشاتعل بالنار فإنا الملك يأخذ ماله
وأقال جعفر الصادق القصر يؤوأل على عشرة أوأجه نعمة وأمال وأوألية وأمرتبة وأرياسة وأشارف وأسلطنة
.وأحصول مراد وأفرح وأسروأر بقدر علوه وأحسنه
المعصرة تؤوأل على أوأجه ً،وأمن رأى معصرة يعصر بها ما يكونا نوعه محمودا في علم التعبير فإنه يتقرب
إلى ملك فإنا كانت المعصرة من خشب يكونا الملك ظالماا ً،وأإنا كانت من لبن يكونا عادل ً،وأإنا كانت
.من جص فإنه يكونا مهابا فإنا لم يعصر فيها شايئا لم ينل من الملك منفعة
الخركاة تؤوأل بامرأة ً،فمن رأى أنه قاعد في خركاة فإنه يتزوأج امرأة وأيحصل له خير من متاع الدنيا
خصوصا إذا كانت ملكه أوأ يعرف مالكها ً،وأإنا لم يعرف صاحبها وأالخركاة إنا كانت خضراء أوأ بيضاء
.فإنها تدل على الخير
وأقال الكرماني من رأى خركاة مجهولة لونها أخضر وأهو قاعد فيها فإنه يدل على موته شاهيدا ً،وأإنا
كانت معروأفة أوأ كانت ملكه فإنه يدل على ديانته وأتقواه ً،وأإنا كانت بيضاء فإنه يدل على المال
وأالمنفعة ً،وأإنا كانت حمراء فإنه يشتغل باللهو وأشاهوة الدنيا ً،وأإنا كانت زرقاء فإنه يدل على الحزنا
وأالمصيبة ً،وأإنا كانت سوداء فإنه يدل على حصول المنفعة القليلة خصوصا إذا كانت ملكه ً،وأإنا لم
.تكن ملكه فتأوأيلها راجع إلى صاحبها من الخير وأالشر
.وأالناقوس يؤوأل برجل منافق كذاب ل يكونا فيه خير قط
لمنافقا كذابا ً،وأإنا رأى أنه يضرب الناقوس في المسجد
وأمن رأى أنه يضرب ناقوسا فإنه يصاحب رج ا
.فإنه يدل على محبته الكفار وأميله إلى مذهبهم
.وأقال جعفر الصادق ضرب الناقوس يؤوأل على ثلثة أوأجه كلم كذب وأنفاق وأمحبة الكفر
وأالجديد وأالعتيق في جميع الشاياء يؤوألنا على وأجهين كل ما كانا نوعه جديدا وأهو محمود فإذا عتق
.صار بضده وأكل ما كانا عتيقا وأهو محمود فإنا رآه جديدا يكونا بضده
وأفعل الخير من كل شايء يؤوأل بالعز وأالقوة وأالدوألة وأالسعادة في الدين وأالدنيا بقدر ما فعل من الخير
.وأيكونا نجاة من عذاب الخرة
وأالهباء يؤوأل على أوأجه قال ابن سيرين الهباء يؤوأل بالباطل من الكلم وأالفعل الذي ل يكونا فيه خير
" .كما قال ال تعالى " فجعلناه هباء منثورا
وأقال جابر المغربي من رأى هباء في الهواء إنا كانا أحمر فإنه يدل على الخصومة وأالفتنة وأسفك الدم
في ذلك المكانا ً،وأإنا كانا أصفر يدل على المرض ً،وأإنا كانا أسود يدل على الحزنا وأالمصيبة ً،وأإنا كانا
.أبيض يكونا ما ذكر أقل وأأسهل
وأالمطلب يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه حفر مكانا فوجد فيه مطلبا من ذهب فإنه يدل على حصول
الولية بمقداره ً،وأإنا كانا مصلحا يرزقه ال تعالى العلم وأالحكمة ً،وأإنا كانا صاحب حرفة فإنه يجمع
.المال من كسبه
وأإنا وأجد مطلبا من فضة فإنه يتزوأج من الكابر امرأة ذات جمال وأمال وأحسن وأنسب ً،وأربما تلد وألدا
.مباركا
وأإنا كانا مطلب ا من نحاس أصفر فإنه يدل على وأقوع الصحبة بينه وأبين رجل كبير سيء الفعل ً،وأإنا كانا
لكبيرا ذا قوة وأكلم نافذ وأيحصل له مال وأمنفعة كثيرة
.المطلب من حديد فإنه يصاحب رج ا
.وأإنا كانا مطلبا من زبرجد فإنه يكونا صاحب دوألة أوأ يحصل له منفعة من قبل الملك
.وأإنا كانا مطلبا من فيروأزج فإنه يدل على الظفر وأالدوألة وأحصول المراد وأقهر العداء
وأإنا كانا مطلب ا من عقيق فإنه يدل على حصول منفعة من ملك أوأ رجل كبير ً،وأإنا كانا مطلب ا من شابه
.فإنه يتكلم مع أحد بكلم ل ينفذ وأل يسمع
.وأإنا كانا مطلبا من لعل فإنه يدل على حصول الجاه وأالشرف وأالمنزلة وأيحصل له من ملك مال وأنعمة
.وأإنا كانا مطلبا من زمرد فإنه يدل على حصول الظفر وأحصول المراد
.وأإنا كانا مطلب ا من زئبق فإنه يحصل له مال وأنعمة من رجل حسن المعاملة
.وأإنا كانا مطلب ا من نوشاادر أوأ بورق فإنه يدل على الحزنا وأالخسارة
.وأإنا كانا مطلبا من نفط فإنه يفتضح بين الناس وأيحصل له من الناس ملمة
.وأإنا كانا مطلبا من ملح فإنه يحصل له خير وأمنفعة من رجل جليل القدر
وأإنا كانا مطلب ا من كحل أوأ زاج أوأ شايء يكونا لونه أسمر فإنه يدل على الغم وأالمضرة ً،وأإنا كانا الزاج
.أبيض فإنه يدل على المنفعة
.وأإنا كانا مطلبا من مغناطيس فإنه يدل على مصاحبته برجل قوي طماع
وأالمبارزة تؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه صار مبارزا وأكانا ملكا فإنه يدل على قوة في ملكه وأثباته ً،وأإنا
كانا الرائي عالم ا فإنه ينفرد بالمعرفة ً،وأإنا كانا تاجرا يحصل له من تجارته مال كثير ً،وأإنا كانا فقيرا فإنه
.يتسع عليه الرزق
.وأالعش من رأى شايء كانا لي صنف كانا من الطيور فإنه يؤوأل على أوأجه
.قال ابن سيرين من رأى طيرا عمر عشا في داره أوأ منزله فإنه يحصل له خير بمقدار قيمة ذلك الطير
.وأمن رأى أنه خرب عش طير أوأ رماه فإنه يعمل أمرا مكروأها
.وأمن رأى أنا عش طير كأنه قد وأقع ثم أخذه وأوأضعه مكانه فإنه يعمل شايئا يحصل منه أجر وأثواب
.وأمن رأى أنه قعد في عش طير كبير فإنه يستظل برجل جليل القدر وأيحصل له منه خير وأمنفعة
وأالسرج يؤوأل على أوأجه إذا كانا على ظهر الفرس فمهما رأى فيه من زين أوأ شاين فإنه عائد على
.صاحبه
وأمن رأى أنه اشاترى سرجا أوأ أعطاه له أحد فإنه يشتري جارية أوأ يخطب امرأة ذات مال كثير وأيحصل
.له منها مال من جهة الميراث
.وأمن رأى أنا سرجه انكسر فإنه امرأته تموت
.وأمن رأى أنا سرجه قد ضاع فإنه يطلق امرأته وأيفارقها
وأقال جابر المغربي من رأى سرجه مكلل بالجواهر فإنه يحصل له مال بسبب المرأة ً،وأإنا كانا السرج
مزينا بالذهب أوأ الفضة فإنا امرأته تكونا معجبة متكبرة ضعيفة في طريق الدين ً،وأإنا كانا السرج خاليا
.عن الزينة فإنا امرأته تكونا صالحة ذات ديانة وأأمانة
وأقال أبو سعيد الواعظ السرج يدل على امرأة عفيفة حسنة غنية ً،وأقيل ركوب السرج إصابة مال ً،وأقيل
.إصابة وألية ً،وأقيل هو استفادة دابة ً،وأمن رأى أنه ركب سرجا نصر في كل أموره
.وأاللجام يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنا لجام فرسه انقطع أوأ ضاع فإنه يدل على نقصانا شارفه وأجاهه
وأمن رأى على رأسه لجاما كالخيول فإنه يدل على التوبة وأالصوم وأتجنبه عن الكلم الباطل كما قال أمير
.المؤمنين علي كرم ال وأجهه من كانا خائفا فلجامه في فمه
وأقال جابر المغربي اللجام على رأس الملوك محمود لنه يكونا مطيعا لموله ً،وأقيل رؤيا اللجام تؤوأل
.بالدب لمن يكونا في فمه وأمن أصلحه فإنه يؤدب غيره
.وأقال جعفر الصادق اللجام يؤوأل على ستة أوأجه شارف وأجاه وأصوم وأسكوت وأأدب وأوأقار في المور
وأضرب الكرة يؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى أنه يضرب الكرة وأكانا ملكا فإنه يظفر بأعدائه ً،وأإنا كانا عاميا
.فإنه يخاصم مع أحد وأالغالب يظفر ً،وأربما يناظر غيره وأيسمع كلما فاحشا
وأقال الشيخ محمد الفرعوني الكرة تؤوأل بالكورة قال بعض المعبرين رأيت شاخصا أعطاني كرتين فتوليت
.نيابة كورتين وأهي الكرك وأالشوبك
وأقال أبو سعيد الواعظ الكرة إذا كانت من أديم تؤوأل برجل رئيس أوأ عالم ً،وأقيل اللعب الكرة مخاصمة
.لنا من لعب بها كلما أخذها ضرب بها الرض
.وأالصولجانا قد تقدم تعبيره لمناسبة ذكره في الباب الحادي وأالخمسين
.وأالبرذعة تؤوأل على أوأجه منهم من قال امرأة وأمنهم من قال غير ذلك
.وأمن رأى أنه ركب على برذعة فإنه يتوب من ذنوبه بعد طول تنعمه فيها
.وأمن رأى على ظهره برذعة فإنه يطيع امرأته
.وأمن رأى أنه ابتاع برذعة فإنه يبتاع جارية
.وأالقتب خادم حمول نفاع فمهما رأى فيه من زين وأشاين يؤوأل في ذلك الخادم
.وأالحقب يؤوأل بالسنة ً،فمن رأى حقبا جديدا وأثيقا فإنه يؤوأل بسنة مباركة خصبة
.وأمن رأى بخلف ذلك فتعبيره ضده وأكثرة الحقاب محمودة
وأقال بعض المعبرين ربما يؤوأل الحقب لمن ناله أنا يعمر ثمانين سنة لقول بعض المفسرين في قوله
.تعالى " لبثين فيها أحقابا " الحقب ثمانونا سنة ً،وأقيل سبعونا سنة
.وأالمقود يؤوأل بالدب وأالمال وأالعلم
.وأالحزام يؤوأل بالخادم وأنفاذ المر
.وأالركاب يؤوأل بالخادم ً،وأربما كانا عزا لما تقدم أنه من رأى نقصا في آلت سرجه فإنه نقص في عزه
.وأالمهماز نظير ذلك في التأوأيل ً،وأربما كانا أشاد منه
.وأالبروأج الثنا عشر تعبير كواكبها تقدم في الباب الثالث وأالنا نذكر نفس البروأج
.قال ابن سيرين من رأى برج الحمل فإنه تقضي حاجته من رجل محتشم
.وأمن رأى برج الثور فإنه يقع له شاغل برجل جاهل فتقضي حاجته بعد بطء
.وأمن رأى برج الجوزاء فإنا له صحبه برجل عالم عارف فصيح كاتب وأتقضي حاجته
.وأمن رأى برج السد فإنه يقع له أمر بملك أوأ رجل جليل القدر وأتقضي حاجته وأيعلو قدره
.وأمن رأى برج السنبلة فإنه يقع له أمر برجل فلح أوأ رجل بل وأفاء وأل يحصل له مقصوده
.وأمن رأى برج الميزانا فإنه يصطحب بعالم أوأ قضا وأتقضي حاجته
.وأمن رأى برج العقرب فإنه يقع له أمر بعدوأ أوأ مع امرأة سيئة الفعال وأل تقضي حاجته وأيغتم
.وأمن رأى برج القوس فإنه يقع له أمر برجل كبير غاز وأتقضي حاجته
.وأمن رأى برج الجدي فإنه ينال العز وأالدوألة وأتقضي حاجته وأيحبه الناس
وأمن رأى برج الدلو فإنه يقع له صحبة برجل متوسط الحال ل غني وأل فقير وأتقضي حاجته وأيحبه
.الناس
.وأمن رأى برج الحوت فإنه يدل على صحبته برجل سديد الرأي مشفق قليل الكلم وأتقضي حاجته
وأأما الستقصات وأهي الدوأائر الربع التراب وأالماء وأالهواء وأالنار ً،فمن رأى النوع الوأل وأهو التراب
.فإنه يؤوأل بأنا السوداء غالبة عليه فليدبر نفسه ذلك
.وأمن رأى النوع الثاني وأهو الماء فإنه يؤوأل بأنا البلغم غالب عليه
.وأمن رأى النوع الثالث وأهو الهواء فإنه يؤوأل بأنا الدم غالب عليه
وأمن رأى النوع الرابع وأهو النار فإنه يؤوأل بأنا الصفراء غالبة عليه ً،وأقيل إذا رأى النسانا في غالب
منامه ألوانا السواد من جميع الشاياء فإنا السواد تكونا غالبة عليه ً،وأإذا رأى ألوانا البياض فإنا البلغم
يكونا غالبا عليه ً،وأإذا رأى ألوانا الحمر فإنا الدم يكونا غالبا عليه ً،وأإذا رأى ألوانا الصفر فإنا
.الصفراء تكونا غالبة عليه وأال أعلم
الباب التاسع وأالسبعونا
في رؤيا ابليس وأالشياطين وأالجن وأالكهنة وأالسحرة
.أما إبليس اللعين
فقال دانيال رؤيا ابليس تؤوأل برجل عدوأ ليس له دين كذاب ضال بل حياء عجول في الشرآيس من
.الخيرات وأيعلم الناس كل الشر وأهو الفساد وأالقبح ذوأ حراءة
.وأمن رأى إبليس ينصحه فإنه يدل على حصول مضرة في ماله وأجسده
وأمن رأى إبليس أمسك يده ً،وأقال ل حول وأل قوة إل بال العلي العظيم فإنه يبتلي بذنب عظيم ثم
.ينجو بعد ذلك بنصيحة أحد
.وأقال الكرماني من أطاع إبليس بهواه فإنه يبتلي بالنفس
وأمن رأى إبليس أعطاه شايئا فإنه يدل على حصول مال حرام فإنا كانا ذلك الشيء دوأنا فإنه يدل على
.فساد الدين
وأمن رأى أنه أراد أنا يضرب إبليس بالسيف ليهلكه ثم هرب فإنه يدل على حصول عدل وأوألية
.وأإنصاف
.وأمن رأى أنه قتله فإنه يقهر نفسه وأيسلك طريق الصلح
وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنا إبليس مسه وأهو مشتغل بذكر ال تعالى فإنه يؤوأل بأنا له أعداء كثيرة
يريدوأنا هلكه فل ينالونا منه مرادا لقوله تعالى " إنا الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطانا تذكروأا
" .فإذا هم مبصروأنا
.وأمن رأى أنه يعادي إبليس أوأ يحاربه فإنه يدل على صحة دينه
.وأمن رأى أنا إبليس خوفه فإنه يدل على إخلصه في دينه
.وأمن رأى أنا إبليس فرح مسروأر فإنه يشتغل بالشهوات
.وأمن رأى أنا إبليس نزع لباسه فإنه يعزل عن منصبه
.وأمن رأى أنا إبليس يتخبطه فإنه يأكل الربا
ليقذف امرأته وأيغويها
.وأمن رأى أنا إبليس يغمزه فإنه يدل على أنا رج ا
وأمن رأى أنا إبليس يعذبه بنوع من النواع فإنه فرج من همه بعد حصول شادة لقوله تعالى " أني مسني
.الشيطانا بنصب وأعذاب " ً،وأقيل إنا إبليس يؤوأل بالسلطانا الجائر
وأقال الكرماني من رأى أنا إبليس ابتلعه أوأ دخل في فمه فإنا كانا مسافرا في البحر فإنه يغرق ً،وأإنا كانا
.ناوأيا ذلك فالواجب إقامته عنه مدة
وأأما الشياطين فإنها تؤوأل على أوأجه وأقال الكرماني رؤيا الشياطين تؤوأل برؤيا عدوأ أوأ جاسوس لستراقه
.السمع
.وأقال أبو سعيد الواعظ من رأى كأنه قتل الشيطانا نال نصرة وأصيتا حسنا
.وأمن رأى أنه شايطانا فإنه يكونا قد ارتكب إثما أوأ أفتري كذبا
وأمن رأى أنه يناجي شايطانا فإنه يشاوأر أعداءه وأيظاهرهم في قهر أهل الصلح فل يستطيعونا ذلك لقوله
" .تعالى " إنما النجوى من الشيطانا ليحزنا الذين آمنوا وأليس بضارهم شايئا إل بإذنا ال
.وأمن رأى أنه ملك الشياطين وأانقادوأا له فإنه ينال رياسة وأهيبة
.وأالجن تؤوأل بعدوأ كبير مكار ضار
وأمن رأى أنا الجن توسوس في صدره فإنه يدل على اجتهاده بعبادة ال تعالى وأاشاتغاله بالطاعات ليظفر
.على عدوأه لقوله تعالى " من شار الوسواس الخناس " الية
وأمن رأى أنا جنيا خطف ثوبه فإنا كانا عامل يعزل ً،وأإنا كانا فلحا يصيبه أذى لقوله تعالى " ينزع عنهما
.لباسهما " الية
.وأقال جابر المغربي من رأى خلفه جنيا فإنه يدل على ظفر العادي به
وأمن رأى أنه قادر على الجن مسلط عليهم وأهم مطيعونا له فإنه يدل على حصول الشرف وأمرتبة
.السلطنة
.وأمن رأى أنه قيد جنيا فإنه يظفر على العدوأ
.وأمن رأى أنه صار أسيرا في أيدي الجن فإنه يدل على فضائحه
.وأمن رأى أنه يسر كلما لجني فإنه ينفق مع أعادي أهل الصلح وأل تقضي حاجته
.وأقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الجن تؤوأل على ثلثة أوأجه خسرانا وأهوانا وأخوف شاديد
.وأمن رأى أنه يعلم الجن القرآنا فإنه يؤوأل بحصول الرياسة
وأمن رأى جنيا دخل داره فإنا اللصوص يدخلونها ً،وأربما دلت رؤيا الجن على رؤيا أناس أصحاب احتيال
.في أمور الدنيا وأغروأرها
وأقال جعفر الصادق رؤيا الجن تؤوأل على ثمانية أوأجه رؤية العداء وأفساد الدين وأشاهوات وأهوى نفس
وأاشاتغال وأإهمال العبادة وأالطاعة وأبعد عن أهل الدين وأالصلح وأيميل إلى أكل الحرام .وأالجنونا تقدم
.تعبيره في محله في فصله في الباب العشرين
.وأالكهنة تؤوأل على أوأجه ً،فمن رأى كاهنا وأهو المنجم فيؤوأل برجل قريب من الملوك
وأمن رأى أنه صار منجما فإنه يتقرب إلى ملك بالكذب وأالزوأر وأالبهتانا ً،وأقيل رؤيا المنجم تؤوأل برجل
.كذاب ل يشكر نعم ال عليه
وأقال الكرماني من رأى أنه يتكلم بكلم الكهنة وأالخطاطين وأنحوهم أوأ يكلمهم بكلم يناسب ذلك فإنا
.تأوأيله أباطيل وأغروأر وأتصديق ذلك في المنام وأاليقظة جهل
وأالسحرة تؤوأل بالكلم الباطل وأالكذب وأالفتنة وأفعل قبيح وأشاغل ذميم بل أصل وأل فرع وأهو عدوأ ظالم
.غدار ضال مكار
وأقال الكرماني من رأى أنه مسحور أوأ يسحر فإنا السحر يؤوأل بالفتنة وأالكيد فإنا كانا الساحر جنيا فهو
.أقوى وأأبلغ
.وأمن رأى أنه يسحر وأل يحقق سحره فإنه يقصد أنا يكيد أحدا فل يقدر عليه
.وأمن رأى أنه سحر أحدا وأأفاد معه السحر فبخلفه
.وأمن رأى سحرة مجتمعين في مكانا قاصدين فعل أمر فإنهم أعداء فليحذرهم
وأمن رأى ساحرا فعل شايئا يشكر عليه فإنه يرتكب فسادا وأيذم على فعله ً،وأإنا رأى بخلف ذلك
فضده ً،وأقيل من رأى أنا سحر أحدا لمحبة فإنه يحتوي على عقله وأيكونا تمكنه من ذلك بقدر احتوائه
.عليه ً،وأإنا رأى بخلف ذلك فضده
وأقال بعض المعبرين من رأى أنه صار ساحرا فإنه ل يفلح أبدا لقوله تعالى " وأل يفلح الساحر حيث أتى
".وأال أعلم
الباب الثمانونا
في رؤيا نوادر يستعين بها النسانا على التعبير
نادرة روأى إنا النبي صلى ال عليه وأسلم قال :من رآني فقد رآني حقا أخبرني من هو مقبول الروأاية إنا
حاكما رأى النبي عليه الصلة وأالصلة في المنام وأهو عريانا قال فغطيته بسجادة كانت لي فلما
أصبحت أتيت مستبشرا إلى بعض المعبرين فقصصت عليه الرؤيا فقال أنت تحكم بغير الحق لنا رسول
ال صلى ال عليه وأسلم حق وأرؤيته حق وأتغطيتك إياه تغطية الحق قال فسمع بهذه الرؤيا وأتعبيرها
.قاضي القضاة بتلك المدينة فعزله عن الحكم
نادرة روأى عن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أنه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وأسلم :أراني
لآدم كأحسن ما أنت راء من الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم
الليلة عند الكعبة فرأيت رج ا
قد رجلها تقطر ماء متكئا على رجلين أوأ على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا فقيل المسيح
بن مريم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنه عنبة طافية فسألت من هذا فقيل المسيح
.الدجال
نادرة قال أنس بن مالك رضي ال عنه كانا رسول ال صلى ال عليه وأسلم يدخل على أم حرام وأكانت
تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وأجعلت تفلي رأسه فنام رسول ال صلى ال عليه
وأسلم ثم استيقظ وأهو يضحك قالت :فقلت ما يضحكك يا رسول ال قال :ناس من أمتي عرضوا على
غزاة في سبيل ال يركبونا ثبج هذا البحر ملوكا على السرة .أوأ قال مثل الملوك على السرة قالت
فقلت يا رسول ال ادع ال أنا يجعلني منهم فدعا لها ثم وأضع رأسه فنام ثم اسيقظ وأهو يضحك فقلت
ما يضحكك يا رسول ال فقال كما قال في الوألى قالت فقلت يا رسول ال ادع ال أنا يجعلني منهم
قال أنت من الوألين فركبت البحر في زمن معاوأية فصرعت عن دابتها حين خرجت عن البحر فهلكت
.رضي ال عنها
نادرة قال عبد ال بن عمر رضي ال عنهما سمعت رسول ال صلى ال عليه وأسلم يقول :بينما أنا نائم
أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لرى الري يجري من أظافري ثم أعطيت فضله عمر .قال فما
.أوألتها يا رسول ال قال :العلم
نادرة قال أبو سعيد الخدري رضي ال عنه قال رسول ال صلى ال عليه وأسلم :بينما أنا نائم رأيت
الناس يعرضونا علي وأعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي وأمنها ما يبلغ دوأنا ذلك وأعرض على عمر بن
.الخطاب وأعليه قميص يجره .قالوا فما أوألته قال :الدين
نادرة قالت عائشة رضي ال تعالى عنها قال رسول ال صلى ال عليه وأسلم :أريتك قبل أنا أتزوأجك
مرتين رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فإذا هي أنت فقلت إنا يك
هذا من عند ال يمضه ثم رأيته يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فإذا هي أنت فقلت
:إنا يك هذا من عند ال يمضه .وأفي معناه قال بعضهم في مدحها رضي ال تعالى عنها من جملة أبيات
وأصورتها مع جبرائيل أتته في ...حرير رآها مرتين على أثر
نادرة قال أبو هريرة رضي ال عنه قال رسول ال صلى ال عليه وأسلم :بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا
امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر بن
.الخطاب رضي ال عنه ثم قال أعليك أغار يا رسول ال
نادرة قال عبد ال بن عمر رضي ال عنهما كنت غلما شاابا عزبا في عهد رسول ال صلى ال عليه
وأسلم فكنت أبيت في المسجد وأكانا من رأى منام ا قصه على رسول ال صلى ال عليه وأسلم فقلت
اللهم إنا كانا لي عندك خير فأرني مناما يعبره لي رسول ال صلى ال عليه وأسلم فنمت فرأيت ملكين
أتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك آخر فقال لي لن تراع إنك رجل صالح فانطلقا بي إلى النار فإذا هي
مطوية كطي البئر ً،وأإذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فأخذا بي ذات اليمين فلما أصبحت ذكرت ذلك
لحفصة فقصتها على النبي صلى ال عليه وأسلم فقال :إنا عبد ال رجل صالح لو كانا يكثر الصلة من
.الليل .فكانا عبد ال رضي ال عنه بعد ذلك يكثر الصلة من الليل
نادرة قال عبد ال بن عمر رضي ال عنهما رأى النبي صلى ال عليه وأسلم في المدينة مناما ً،وأقال رأيت
امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت بمهيعة فأوألتها أنا وأباء المدينة نقل إلى مهيعة
.وأهي الجحفة
نادرة أخبرني رجل من الثقات قال دخلت بيت المقدس في بعض السنين وأكانا له طاعونا عظيم
فأجتمعت على الشيخ أبي بكر الحلبي القاطن بالطيلونية المعروأفة بالقرب من باب حطة وأكنت قرأت
عليه الحديث قديما فقرأت معه وأرده من القرآنا بعد صلة الظهر على عادته فلما فرغ دعا بهذه
الكلمات ثلث مرات وأمعه جماعة من تلمذته فسألته عنها فقال مأثورة عن رسول ال صلى ال عليه
وأسلم ثم أمر بعض الجماعة أنا يكتبوها لي فكتبوها وأصححوها عليه وأهي هذه اللهم سكن هيبة عظيمة
قهرمانا الجبروأت باللطيفة النازلة الواردة من فيضانا الملكوت حتى نتشبث بأذيال لطفك وأكرمك
وأنعتصم بك من إنزال قهرك يا ذا القوة الكاملة وأالقدرة الشاملة يا ال يا أل يا أل ال أكبر ال أكبر ال
أكبر عز جارك وأجل ثناؤك وأل إله غيرك اللهم إني أعوذ بك من الطعن وأالطاعونا وأالفجأة وأسوء المنقلب
في النفس وأالهل وأالمال وأالولد ال أكبر ال أكبر ال أكبر عدد ذنوبنا حتى تغفر اللهم صل على
محمد صاحب الحوض وأالكوثر ال أكبر ال أكبر ال أكبر اللهم كما شافعت فينا نبينا محمد صلى ال
عليه وأسلم فأمهلنا وأأعمرنا وأأعمر بنا منازلنا وأل تهلكنا بذنوبنا وأسيئاتنا وأارحمنا برحمتك يا أرحم
الراحمين فسيكفيكهم ال وأهو السميع العليم وأحسبنا ال وأنعم الوكيل وأل حول وأل قوة إل بال العلي
العظيم ثم سألته عن طريق سنده إلى رسول ال صلى ال عليه وأسلم فقال أخبرني بعض المشايخ عن
رجل من أهل الخير وأالصلح كانا في بلدة وأكانا يرى كل حين رسول ال صلى ال عليه وأسلم في المنام
فنزل في تلك البلد طاعونا كثير حتى مات أكثر أهلها فأجتمع إليه بعض أخبارها وأسألوه أنه إذا رأى
رسول ال صلى ال عليه وأسلم على عادته في المنام يسأله الشفاعة فيهم فرأى النبي صلى ال عليه
وأسلم فامله من فيه هذا الدعاء وأأمره أنا يدعو به وأيعلمه الناس ليدعو به في رفع الطاعونا قال فقلت يا
لكانا
رسول ال إني أخاف أنا أنساه أوأ أختل في شايء منه قال فأمر رسول ال صلى ال عليه وأسلم رج ا
معه وأقال :اكتبه له في كفه .فاستيقظت فوجدته في كفي مكتوبا على صيغته كما أملنيه قال مؤلفه
.فسألت من أخبرني بهذا هل أذنا لك الشيخ أبو بكر أنا تروأي عنه هذا بهذا السند قال نعم
نادرة قال أبو القاسم بن العلء الشاعر رأيت في المنام بعد موت الصاحب أبي القاسم بن عباد قائلا
يقول لم ل ترثي الصاحب مع فضلك وأشاعرك فقلت ألجمتني كثرة محاسنه فلم أدر بم أبدأ منها وأخفت
.أنا أقصر وأقد ظن بي الستيفاء لها فقال أجز ما أقوله قلت قل فأنشد
ثوى الجود وأالكافي معا في حفيرة
:فأجبته
ليأنس كل منهما بأخيه
:فقال
هما ضجعا حيين ثم تعانقا
:فأجبته
ضجيعين في اللحد بباب كريه
:فقال
إذا ارتحل الثاوأوأنا عن مستقرهم
:فأجبته
أقاما إلى يوم القيامة فيه
نادرة كانا بعضهم شايعيا فلما قرب أجله أوأصى ليدفن عند رجلي موسى بن جعفر الرضا وأأوأصى أنا
يكتب على قبره وأكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد فرآه بعض أصحابه في المنام فسأله عن حاله فأنشد
:شاعرا
أفسد سوء مذهبي ...في الشيع حسن مذهبي
لم يوص مولي على ...سوئي لصحاب النبي
لكانا يدعو لرابعة العدوأية رضي ال عنها فرآها في المنام تقول له هداياك تأتينا على
نادرة روأى أنا رج ا
.أطباق من نور مخمرة بمناديل من نور
نادرة قال الشيخ نصر ال مشارة الصناعة وأكانا من ثقات أهل السنة رأيت في المنام علي بن أبي طالب
كرم ال وأجهه فقلت له يا أمير المؤمنين تفتحونا مكة فتقولونا من دخل دار أبي سفيانا فهو آمن ثم يتم
على وألدك الحسين يوم الطف ماتم فقال لي أما سمعت أبيات ابن الصيفي في هذا فقلت ل فقال
لتسمعها منه فاستيقظت فبادرت إلى دار ابن الصيفي فخرج إلي فذكرت له الرؤيا فشهق وأأجهش
بالبكاء وأحلف بال إنا كانت خرجت من فمي أوأ خطي لحد ً،وأإنا كانت نظمت إل في ليلتي هذه ثم
:أنشدني
ملكنا فكانا العفو منا سجية ...فلما ملكتم سال بالدم أبطح
وأحللتم قتل السارى وأطالما ...غدوأنا على السرى فنعفو وأنصفح
وأحسبكم هذا التفاوأت بيننا ...وأكل إناء بالذي فيه ينضح
نادرة قال أبو القاسم المغربي رأيت في المنام عبد الرحيم ابن نباتة الخطيب فقلت له ما فعل ال بك
:فقال دفع لي وأرقة فيها سطرانا بالحمر وأهما شاعر
قد كانا أمن لك من قبل إذا ...وأاليوم أدخلتك في أماني
وأالصفح ل يحسن عن محسن ...وأإنما يحسن عن جاني
لحج وأفاتته زيارة النبي صلى ال عليه وأسلم فضاق صدره لذلك فرأى النبي صلى ال
نادرة روأى أنا رج ا
عليه وأسلم فقال :إذا فاتتك الزيارة فزر قبر عبد ال بن أحمد طباطبا .وأكانا صاحب الرؤيا من أهل مصر
.رحمه ال
:وأروأى عنه أيض ا أعني ابن طباطبا أنا رجلازار قبره وأكانا يحسن إليه قبل موته فأنشد عند قبره
وأخلفت الهموم على أناس ...وأكانوا بعيشك في كفاف
فرآه في المنام فقال قد سمعت ما قلت وأحيل بيني وأبين الجواب وأالمكافأة وألكن سر إلى مسجدي
.وأصل ركعتين وأادع يستجب لك
نادرة قال إبراهيم الحربي رأيت في المنام بشرا الحافي كأنه خارج من مسجد الرصافة وأفي كمه شايء
يتحرك فقلت له ما فعل ال بك قال غفر لي وأأكرمني فقلت فما هذا الذي في كمك قال قدم علينا
البارحة روأح أحمد بن حنبل فنثر عليها الدر وأالياقوت فهذا الذي مما التقطت قلت فما فعل بيحيى بن
معين وأأحمد بن حنبل قال تركتهما وأقد زارا رب العالمين وأوأضعت لهما الموائد قلت فلم ل تأكل معهما
.قال قد عرف هوانا الطعام علي فأباحني النظر إلى وأجهه
نادرة روأى أنا أم جرير بن الخطفي رأت في المنام وأهي حامل بجرير كأنها وألدت حبل من شاعر أسود
فلما سقط منها جعل يقع في عنق رجل فيخنقه ثم يقع في عنق آخر فيخنقه حتى خنق رجال كثيرة
فانتبهت مرعوبة فقصت الرؤيا على بعض المعبرين فقال تلدين غلما شااعرا ذا شار وأشادة وأشاكيمة وأبلء
.على الناس فلما وأضعته سمته جرير باسم الحبل الذي رأته قد خرج منها وأالجرير في اللغة هو الحبل
نادرة قال عبد ال بن مالك الخزاعي كنت شارطيا عند هروأنا الرشايد فأتاني رسوله ليل في وأقت لم يأتني
فيه قط فانتزعني من فراشاي وأمنعني من تغير ثيابي فراعني ذلك فلما صرت إلى الدار أذنا لي في
الدخول فدخلت فوجدته قاعدا فلي فراشاه فسلمت عليه ساعة فطار عقلي وأتضاعف الجزع علي ثم
قال يا عبد ال أتدري لم طلبتك في هذا الوقت قلت ل يا أمير المؤمنين قال رأيت قال رأيت الساعة
في منامي كأنا عبدا حبشيا قد أتاني وأمعه حربة فقال إنا خليت عن موسى بن جعفر الساعة وأإل نحرتك
بهذه الحربة ً،فاذهب فخل عنه فقلت :يا أمير المؤمنين أطلق موسى بن جعفر وأعاوأدته ثلث مرات حتى
قال امض الساعة حتى تطلقه وأأعطه ثلثين ألف درهم وأقل له إنا أحببت المقام قبلنا وألك عندنا ما
تحب ً،وأإنا أحببت السير إلى المدينة فالذنا في ذلك لك قال مالك فجئت إلى الحبس وأأخرجته
وأأعطيته ما أمر به أمير المؤمنين وأقلت له قد رأيت في أمرك عجبا قال فإني أخبرك إني كنت بين النائم
وأاليقظانا فأتى رسول ال صلى ال عليه وأسلم يا موسى حبست مظلوما فقل هذه الكلمات فإنك ل
تبيت هذه الليلة في الحبس فقلت بأبي وأأمي ما أقول فقال قل يا سامع كل صوت وأيا سابق الفوت وأيا
كاسي العظام لحما وأمنشزها بعد الموت أسألك بأسمائك الحسنى وأبأسمك العظم الكبر المخزوأنا
المكنونا الذي لم يطلع عليه أحد من المخلوقين يا حليما ذا اناة ارحم من ل يقوى على اناة يا ذا
.المعروأف الذي ل ينقطع أبدا وأل يحصي عددا فرج عني فكانا كما رأيت
نادرة روأى أنا المستنجد رأى في منامه في حياة وأالده المقتفي كأنا ملكا نزل من السماء فكتب في كفه
أربع خا آت فلما استيقظ أحضر معبرا فقص عليه ما رأى فقال تلي الخلفة في سن خمس وأخمسين
.وأخمسمائة مضى منها خمسة أشاهر وأخمسة أيام
نادرة روأى إنا ثلثة نفر خرجوا إلى السفر فنام أحدهم فرأى شايئا خرج من أنفه مثل المصباح فدخل
غارا فرأى به ما رأى ثم رجع إلى أنفه فاستيقظ يمسح وأجهه فقال رأيت في هذا الغار كنزا فدخلوه
.فوجدوأا بقية كنز كانا فيه فأخذوأها
لاشاترى أرضا فرأى ابن أخيه يمشي فيها وأيطأ على رؤوأس الحيات فأتى معبرا وأقص
نادرة روأى أنا رج ا
.رؤياه عليه فقال إنا صدقت رؤياك ل تغرس في تلك الرض شايئا إل يصير حيا
لنام وأكانا بجانبه رفيق مستيقظ فأتى بلبن في اناء فوضعه وأحز رأس بطيخ وأوأضع
نادرة روأى أنا رج ا
السكين على إناء اللبن منتظرا استيقاظ رفيقه فرأى شايئا خرج من أنف رفيقه كالذبابة وألم يتحقق ما هي
فمشى على تلك السكين ثم عاد إلى أنفه فاستيقظ ً،وأقال رأيت عجبا كأنني على جسر مضروأب من
.حديد في وأسط بحر من لبن فتعجب رفيقه وأعرفه عما رآه خرج من نفسه وأعاد إليه
لأتى ابن سيرين فقال رأيت في أذنا امرأتي حلقة نصفها ذهب وأنصفها فضة فقال
نادرة روأى أنا رج ا
.لعلك طلقتها طلقتين وأبقيت على وأاحدة فقال نعم هي كذلك
لأتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني على حمار وأل يزال يلقيني في ماء وأطين ثم رأيت
نادرة روأى أنا رج ا
.جارية اسمها عقبة فأردقتها خلفي فقال تعقب ذرية
لأتى ابن سيرين فقال إنني أشاك في امرأتي بسبب رجلين وأقد رأيت الليلة كلبين
نادرة روأى أنا رج ا
يقتتلنا على فرجها ثم عضاها فجرحاها فنظر ابن سيرين إلى وأجهه فرآه مرعوبا متغيرا فقال أجز على
تعبير رؤياك وأل ترعك فإنا امرأتك لم يجد ما تنتف به فاستعملت مقرضا فجرحها وأأثره النا عليها
.فتوجه الرجل مسرعا وألمسها فوجدها كما قال فسأل منها عن ذلك فأخبرته بالمر على صفته
لأتى إلى معبر فقال إني رأيت أني قد بعت برا بشعير فقال إنك استبدلت القرآنا
نادرة روأى أنا رج ا
.بالشعر
نادرة قال الشيخ يوسف الكربوني رحمه ال تعالى كانا بثغر السكندرية نائب وأله خمسة أوألد يمتحونا
وأهو ممتحن بهم حتى ل يعدل عنده شايء في الدنيا حبهم فنام ليلة فرأى كأنا أصابعه الخمس قطعت
فحصل عنده وأجل عظيم فاستيقظ مرعوبا وأخاف على أوألده قال الشيخ فأرسل خلفي وأقص رؤياه علي
فعلمت ما في نفسه وأقلت له ليس المر كما تخيلت وأإنما أحتاج منك على هذه الرؤيا جائزة فقال نعم
فقلت له الصابع الخمسة هي الصلوات الخمس فإنك لست بمواظب عليها فقال صدقت فقلت
.استغفر ال وأتب إليه وألزم صلواتك
نادرة روأى أنا ملكا من الملوك كانا له أوألد وأكانا لهم فقيه من أهل الخير يعلمهم القرآنا وأيؤدبهم فمات
فخرج أوألده يوما إلى التربة بسبب الزيارة فجسلوا عند قبره فتحدثوا بشيء من أمور الدنيا وأاجتاز بهم
بائع تين فاشاتروأا منه وأأكلوا وأجعلوا يرمونا قشور التين عند القبر ثم رجعوا إلى منزلهم فرأى وأالدهم تلك
الليلة في المنام الفقيه فقال له قل لوألدك يقطعوا زيارتي فإنهم آذوأني بقشر التين وأتحدثوا عند قبري
بكلم يشبه الكفر فلما أصبح سأل أوألده هل زرتم الفقيه وأأكلتم عنده تين وأرميتم القشور عند قبره
وأتحدثتم بشي من الدنيا قالوا نعم ما كانا معنا أحد فمن أخبرك بهذا فقال الشيخ وأقص عليهم الرؤيا
.فتباكوا جميعا وأقالوا سبحانا ال ما زال يؤدبنا وأيعلمنا في الدنيا وأالخرة
نادرة روأى أنا سفيانا الثوري رضي ال عنه رئى في المنام وأهو يطير من شاجرة إلى شاجرة فقال الرائي ما
:فعل ال بك فأنشد
نظرت إلى ربي عيانا فقال لي ...هنيئا رضائي عنك يا ابن سعيد
لقد كنت قواما إذا الليل قد سجا ...بعبرة مشتاق وأقلب عميد
فدوأنك فاختر أي قصر تريده ...وأزرني فوصلي منك عير بعيد
نادرة روأى أنا امرأة بمكة قرأت القرآنا ثم نامت فرأت كأنا وأصائف بأيديهن وأعليهن معصفرات فقالت
سبحانا ال لم هؤلء حول الكعبة فقيل لها أما علمت أنا الليلة عرس عبد العزيز أبي داوأد فاستيقظت
.فسمعت غاغة فإذا بعبد العزيز قد مات
نادرة روأى أنه كانا بمدينة ملك يسمى يوسف وأكانا في لحيته ثلث شاعرات بيض وأكانا له نائب يسمى
يوسف أيض ا بجهة من الجهات فأخبر أنا النائب قد شااب في لحيته ثلث شاعرات بيض كالملك فنام
الملك تلك الليلة فرأى النائب المذكور قد حضر وأجلس بمرتبة الملك وأالملك وأاقف بين يديه فانتبه
مرعوبا وألم يقصص رؤياه على أحد وأاستدعى بالنائب المذكور ليأمر بقتله فلما تمثل بين يديه وأأراد انا
يأمر الجلد بقتله استدعى بجليس له ذوأق وأمعرفة وأيدعي علم التعبير فعرفه عما رآه وأعما قصده في
النائب المذكور في تلك الساعة فقال له حفظ مولنا الملك من السواء وأحاشااه من قتل نفس من غير
جريمة وأتعبير ما رآه الملك قد ظهر على صيغته قال كيف ذلك فقال أما رآه الملك من جلوس النائب
المذكور على مرتبته الشريفة فهو جلوس الملك بعينه لنه سميه وأمشابهه في المشيب ً،وأأما وأقوف
.الملك بين يديه فهو وأقوف النائب في هذه الحالة التي هو بها وأقد خرجت الرؤيا
لفاضل فنام فرأى كأنه أتى إليه بتمر وأزبيب فأكل منه ثم دخل الجنة
نادرة روأى أنا أبا البيض كانا رج ا
فجاء إلى العباس بن الوليد فقص رؤياه عليه فقال أما التمر وأالزبيب فهو حاضر عندنا وأقد جئت قبل
الكل فتأكلهما جميعاا ً،وأأما الجنة فال سبحانه وأتعالى يعجل لك بها وأاستدعى بالتمر وأالزبيب فأكلهما
جميعا ً،وأقال هذه بشارة بتحقيق أنك من أهل الجنة فخرج من عنده فحمل عليه كافر فقتله ً،وأربما قتل
.في غزوأة فكانا كما رأى
نادرة وألي عمر قاضي ا في الشام فسافر يوما عن مكة فرأى كأنا الشمس وأالقمر يتقاتلنا وأالكواكب
بعضها مع الشمس وأبعضها مع القمر وأأنه صار كوكبا فعاد ليقص رؤياه على المام عمر رضي ال عنه
فلما أقبل عليه قال له لم عدت من طريقك قال رأيت رؤيا عدت لقصها على أمير المؤمنين فقال له
المام عمر رضي ال عنه لما رأت أنك كنت كوكبا فرأيت نفسك مع الشمس أوأ مع القمر قال مع القمر
قال فانطلق وأل تعمل لي عمل أبدا فلما خرج من عنده قال المام عمر لصحابه ً،وأإنا صدقت رؤياه
.يكونا خارجا مع من ليس ظفر علينا فلما كانت وأقعة صفين قتل الرجل مع أهل الشام
لأتى ابن سيرين ً،وأقال رأيت كأني أشارب من قلة ضيقة قال تراوأد جارية عن نفسها
.نادرة روأى أنا رج ا
لأتى ابن سيرين ً،وأقال رأيت كأني أشارب من قلة لها رأسانا رأس مالح وأرأس حلو قال
نادرة روأى أنا رج ا
لك امرأة وألها أخت وأأنت تراوأد أختها عن نفسها فاتق ال تعالى قال صدقت وأأشاهدك على أني تبت
.إلى ال تعالى
نادرة روأى أنا ملكا كانا عنده شاخص صوفي بمدرسة وأكانا يقربه وأهو عنده بمرتبته وأله فيه اعتقاد صالح
فرأى في بعض الليالي أنه بالمدرسة التي ينسب ذلك الصوفي إليها وأقد وأجد عقربا فلسعته فمات من
لسعتها فقص رؤياه على معبر حاذق فقال له إنا صدقت رؤياك يظهر لك من تلك المدرسة من يحصل
لك منه ألم بالغ فتفكر في نفسه عن الصوفي المذكور قال له هذا من أهل الخير ما يصدر منه ما
يؤذي ً،وأأما الغير فتحترس منه فكانا عن قريب قد حصل للملك أمر مهمول ادعى عليه بالكفر وأحضر
من عند أمير المؤمنين من يتولى ذلك على وأجه الشرع فاستدعى بذلك الملك إلى تلك المدرسة فكانا
.أوأل من وأضع خطه بذلك الصوفي المذكور فكانا كما رأى
نادرة روأى أنا امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت له رأيت كأني أمص ثمرة وأأعطيها لجاري فقال
.تشاركينه في معروأف يسير فغسلت ثوبه أوأ ثوبا وأهو يساعدها
نادرة روأى انا امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت رأيت في حجرتي لؤلؤتين إحداهما أعظم من الخرى
فسألتني أختي أعطاء إحدى اللؤلؤتين فأعطيتها الصغرى قال إنا صدقت رؤياك فإنك تعلمت سورتين
.إحداهما أطول من الخرى وأعلمت أختك القصيرة قالت صدقت
نادرة روأى انا ملكا رأى جماعة دخلوا عليه وأمعهم ما يهوله وأأرادوأا القبض عليه فاستفاق مرعوبا وألم
يقصص رؤياه على أحد وأكانا ملك نظيره بمكانا ففعل به ما رأى لنفسه فعلم انا ما رآه قد خرج في
.نظيره فقص رؤياه على معبر وأعرفه كيفية المر فقال له المر كما قلت
نادرة روأى أنا امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت رأيت ابنة لي ماتت فقلت لها يا ابنتي أي العمال
أحسن ؟ فقالت :يا أماه عليك بالجوز وأاقسمي على المساكين فقال ابن سيرين إنا صدقت رؤياك فإنك
.دفنت كنزا عندك فأخرجيه وأاعط المساكين منه نصيبهم فقالت صدقت دفنته في أيام الطاعونا
.نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت إنا يدي قطعت قال تحلف كاذبا
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأني وأطئت على فارة فخرج من أستها نمرة فقال ألك امرأة
.قال نعم قال وأهي حبلى قال نعم قال فإنها فاجرة وألكنها تلد وألدا صالحا
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين ً،وأقال رأيت ثورا عظيما خرج من حجر صغير فصافحته ثم أراد أنا يعود
في ذلك الجحر فضاق عليه فقال ابن سيرين هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل ثم يندم عليها
.فيريد أنا يردها فل يستطيع
ليبتلع اللؤلؤ صغارا وأيخرجه أكبر مما ابتلعه فقال ابن
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت رج ا
.سيرين هذا رجل يسمع الحديث فيحدث به أكثر مما سمعه
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت حصاة وأقعت في أذني فنفضتها فزعا فخرجت فقال أنت رجل
.تجالس أهل البدع فتسمع كلمة فاحشة وألكنك تتوب
نادرة روأى أنه لما قبض النبي صلى ال عليه وأسلم وأارتدت العرب فخرج الطفيل الدوأسي مع المسلمين
وأساروأا حتى فرغوا من طليحة وأأرض نجد كلها إلى أنا وأصلوا إلى اليمامة فنام تلك الليلة فرأى كأنا رأسه
حلقت فخرج من فيه طائر وأكأنا امرأة أدخلته في فرجها وأابنه يطلبه طلبا حثيثا وأأنه حبس فيه فقص
رؤياه على أصحابه فقالوا خيرا فقال أعبر هذه الرؤيا أما حلق رأسي فوضعه ً،وأأما الطائر الذي خرج من
فمي فروأحي وأالمرأة التي أدخلتني في فرجها فهي الرض وأحبسي فيه هو القبر الذي ألبث فيه وأالولد
.الذي يطلبني فربما يصيبه ما أصابني فقتل الطفيل شاهيدا ثم أصاب وألده كذلك عام اليرموك
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين وأقال إني رأيت طائرا نزل من السماء فوقع على شاجرة ياسمين فجعل
.يلتقط ما عليها من الياسمين فتغير وأجهه وأقال يدل على موت العلماء فكانا كذلك
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت امرأة من أقاربي بين يديها اناء فيه لبن كلما رفعته إلى فيها
.لتشرب منه أعجلها البول فتضعه فقال هذه المرأة صالحة فامض فتزوأجها ففعل كذلك
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت المهلب قد عقد طاقا بين داري وأداره فقال ابن سيرين هذا
رجل نكح أمك فاشاتد غضبه وأأتى إلى أمه ً،وأقال لها تعرفين المهلب قالت نعم كنت أمته ثم صرت إلى
.أبيك فتعجب من ذلك
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال إني خطبت امرأة في المنام سوداء قصيرة فقال له اذهب فتزوأجها
.فإنا سوادها مال وأقصرها قصر عمرها وأترثها سريعا فكانا كما قال
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت امرأة ملطخة بالقطرانا وأبين يديها معلقة بيضاء فقال هذه امرأة
.لطخت بمال وأتجسها اليدي به
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأني أخذت جرة حبلها وأاثق فأدليتها فانفلتت الجرة عن
.الحبل وأسقطت الجرة فقال أنت رجل أرسلت شاخصا لك به عهد يخطب لك امرأة فمكر بك وأتزوأجها
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين ً،وأقال رأيت عسل من لبن جيء حتى وأضع ثم جيء بعسل آخر فوضع
فيه فوسعه وأصب عليه رغوة فجعلت أنا وأأصحابي نأكل من تلك الرغوة ثم تحول رأس جمل فجعلنا
نأكل منه أيضا فقال ابن سيرين بئس ما رأيت لك وألصحابك أما اللبن فالفطرة ً،وأأما الذي صب فيه
فوسعه فما دخل في الفطرة من شايء ً،وأأما أكلكم رغوته فإنه يذهب جفاء ل تنتفعونا به لقوله تعالى "
فأما الزبد فيذهب جفاء " ً،وأأما البعير فاعرابي وأرأسه تؤوأل برئيس العرب وأهو أمير المؤمنين عمر بن
.عبد العزيز وأأنتم تغتابونه وأالعسل شايء تزينونا به كلمكم
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأى رجل أنه يشق بيضا من رؤوأسها فيأخذ بياضها وأيترك صفارها
فقال ابن سيرين قل للرجل يأتيني لعبرها له قال أبلغه عنك ذلك قال ل ً،ثم كرر عوده إليه مرارا وأهو
يقول كذلك ً،وأفي آخر المر قال أنا الذي رأيته فاستحلفه وأاستوثق منه فأمر أحد أصحابه أنا يأتيه بأحد
من دار الشرطة ليحمله إليه وأيعرفه بأنه نباش الموتى وأسارق أكفانهم فقال أشاهدك أني تبت إلى ال وأل
.أعود لذلك
نادرة مما يناسب ذلك روأى بعض الثقات انا الشيخ سعد الدين الضرير نزيل حلب المحروأسة جاءه
رجل فقال رأيت كأني خائص في نار إل فوق قدمي فقال ادنا مني لعبرها لك فلما دنا منه أشاار إلى
بعض الناس أنا يقوم وأيمسكه فلما أمسكه تكاثرت عليه الناس فقالوا ما شاأنا ذلك وأما فعل فقال رأى
رؤيا ظهر منها أنه لص يسرق المتعة من الجوامع وأالمساجد فاذهبوا به إلى الوالي فكل من سرق له نعل
.فليطلبه منه قال الراوأي عمن سمع أنه أقر بنعال كثيرة
لأتى إليه ً،وأقال رأيت في المنام كأني أقرأ سورة ق فقصصتها على الشيخ
نادرة أخبرني أيض ا رجل أنا رج ا
سعد الدين المذكور فقال هل ختمتها قال ل قال علمت أين وأقفت قال ل قال تعيش ثمانين سنة وألو
ختمت لعشت مائة قال الراوأي وأكانا ذلك في عام ثمانا وأعشرين وأثمانمائة ثم رأيت ذلك الرجل بمنزلة
الحساب مع الركب الشامي في عام أربعين وأثمانمائة فسلمت عليه وأقلت له هذا تمام الثمانين قال ل
.أنا في عشر السبعين وأكنت سألته حين أخبرني بهذه الرؤيا كم رأيت الرؤيا قال من نحو عشرين سنة
نادرة أخبرني رجل أيضا انا الشيخ محمد بن الشيخ عيسى الرحاوأي المشهور بجبل بني عليم من بلد
حلب رأى في المنام كأنا إبراهيم الخليل عليه الصلة وأالسلم أعطاه أربعين جمل فجاء إلى الشيخ
شاهاب الدين أحمد بن المحسن المغربي وأكانا يومئذ بقرية من زاوأية البار نازل بها وأقص عليه الرؤيا فقال
له مكاشافة تعيش من يومئذ أربعين سنة قال الراوأي فأقام إلى تمام الربعين فأشاار إليه الشيخ شاهاب
الدين المذكور أنا يحج فإنها آخر السنة التي بقيت من بقية الرؤيا فحج الشيخ محمد المذكور فلما
رجع إلى قريته بسرحها المذكور أقام ثلثة أيام وأمات وأدفن بازاء أبيه السيد عيسى المذكور فصلى عليه
الشيخ شاهاب الدين المذكور ثم مات بعده قال الراوأي وأسمعت ذلك من الشيخ شاهاب الدين المذكور
.من فيه وأقصته مشهورة في بلده
نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت أني أنبش عظام النبي صلى ال عليه وأسلم فقال له أنت تحيي
.سنته
نادرة جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي ال تعالى عنه قال له إني رأيت إني أخصبت ثم أجدبت قال
تؤمن ثم تكفر وأتموت على ذلك فقال الرجل لم أر شايئا فقال له قضى لك ما قضى لصاحبي يوسف
.عليه السلم
لأتى إلى سعيد بن المسيب فقال رأيت على شارفات المسجد حمامة بيضاء حسنةً،
نادرة روأى أنا رج ا
وأإذا بصقر أتى فاحتملها فقال إنا صدقت رؤياك فالحجاج يتزوأج ببنت عبد ال بن جعفر لنا الحمامة
.امرأة وأبياضها الحسب وأالصقر ملك عربي وأليس ذلك إل الحجاج فخرجت الرؤيا كما عبرت
نادرة روأى أنا امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت إني رأيت رؤيا وأكانا قاعدا على الغذاء فقال لها تتركيني
آكل أم أترك الكل وأأقص رؤياك قالت كل فأكل ثم قال لها قصي فقالت رأيت القمر يدخل في الثريا
وأمناد ينادي من خلفي توجهي إلى ابن سيرين وأقصي رؤياك فلفظ يده من الطعام ً،وأقال لها وأيلك وأكيف
رأيت فاعادت عليه فتغير لونه وأأخذه بطنه فقالت له أخته مالك يا أخي قال زعمت هذه المرأة أنني
.ميت بعد سبعة أيام فدفن في اليوم السابع
نادرة قال بعض المعبرين رأيت قمرا طلع من الشام ثم غاب فأوألت ذلك بظهور خارجي وأعدم انتصافه
فلما كانا في سنة اثنتين وأأربعين وأثمانمائة ظهر ايناك الحكمي خارجا من الشام ثم وأقع في القبضة
.الشريفة وأأمر بقتله فقتل وأكانت الرؤيا كما عبرت
نادرة قال الراوأي أيضا رأيت أنا جمال تقتتل مع خيل وأأنا بينهما فصعدت مصطبة ً،وأإذا أنا بأناس كثيرين
أتوا وأمعهم دريس وأهو البرسيم اليابس فوضعوه قدامي كوما فأوألت ذلك بما ظهر لي إنا الجمال قوم
عجز وأالخيل قوم ذوأ حرب وأبأس شاديد وأهما عسكرانا يقتتلنا وأصعود المصطبة بالسلمة وأالرتقاء إلى
المنصب وأوأضع الدريس قدامي بغنيمة بقدر ذلك الدريس فلما كانا في ذي القعدة سنة اثنتين وأأربعين
أيض ا جرت وأاقعة تغري وأرمش نائب حلب وأكانت بالقرب من مدينة حماة وأصحبته من العجزة التركمانية
مع العسكر الشريف المنصور وأحصل الظفر به وأالسلمة للرائي وأالرتقاء إلى منصبه وأحصول غنيمة من
.غنائم كثيرة فكانت الرؤيا كما عبرها
نادرة رأى شاخص سفل من أصحاب الجهل أنه سار سلطان ا وأهو جالس بتخت المملكة فقص ذلك
على بعضهم وأنسب المر إلى من يشبهه وأهو بهذه الصفة وألم يعين نفسه ً،فعبرها له أنا يضرب وأيشهر
.به وأربما يكونا حصول مصيبة فعن قليل حصل له ذلك بعينه
نادرة رأى بعض المعبرين وأهو نائب السلطنة بكرك شايخا بها بهلول ثائر الرأس عليه ثياب حسنة وأسمته
صالح فسأل منه من أي الماكن قدم فقال من بلد بعيدة فقال ما أخبرك فأجابه بأنا فصل عاما يأتي من
قريب يموت فيه قريب من ثلثي الخلق فقال هل أموت أنا الخر معهم قال ل حتى تصل إلى كيت
.وأكيت وأأخبره بأمور ثم جاء وأالفصل في تلك السنة وأهو من جملة ما قاله
نادرة قال بعض المعبرين كنت خائفا مترقبا حصول أمر مهول فلما كانا بعض الليالي رأيت كأنني خرجت
من مراكب إلى البر وأبيدي طير وأأنا جار وأخائف خوفا شاديدا فاستيقظت فعبرت الخروأج من المركب
إلى البر خروأجي من ذلك الهم وأالطير قوة وأنصرة وأالجري بلوغ مراد وأالخوف أمن فكانا المر كذلك
.وأحصل في الجملة ما عبرته وأزال ما كنت فيه
نادرة حكى بعض الثقات أنه رأى مكانا عاليا وأقد سقط منه فقال في نفسه أنا أجتنب الجتماع على
الناس وأالخروأج من البيت مدة فلما كانا وأقت الظهيرة من النهار المذكور جاء إليه صاحب له وأناداه من
تحت طاقة فأراد أنا ينظر إليه وأل يخاطبه فلما رآه قام لينظر من المنادي وأأمسك الشباك فانخلع
.الشباك وأسقط به
لأتى إلى سليمانا بن داوأد عليهما الصلة وأالسلم فقال رأيت في المنام بستانا مزينا
نادرة روأى أنا رج ا
وأفيه أنواع الفواكه كلها وأفيه خنزير كبير قاعد ً،وأقيل لي هذا البستانا ملك هذا الخنزير فتعجبت من
ذلك وأرأيت في هذا البستانا خنازير كثيرة تأكل فواكه البستانا باذنا الخنزير الكبير فقال له سليمانا إنا
ذلك الخنزير الكبير ملك ظالم وأباقي الخنازير العلماء الكلونا الحرام المطيعونا لذلك الملك الظالم
.وأهم الذين يبيعونا آخرتهم وأدينهم بالدنيا وأل يخافونا من عقوبة ال تعالى
نادرة روأى أنا امرأة رأت نفسها حلقت رأسها وأهي مكشوفة الوجه بين الرجال فجاءت إلى معبر وأقصت
رؤياها فقال لها يموت لك رجل يعز عليك وأتنكشفين عند الناس بفضيحة وأحسن لها العبارة فلم تلبث
.إل يسيرا وأمات زوأجها وأوأقعت في أمر افتضحت بسببه
نادرة روأى أنا رج لارأى خيمة عظيمة وأعليها شاخص فقير وأهو ينادي بلفظ تركي معناه بالعربي ألف
قميص ياطرطر يخاطب أميرا بذلك فقص رؤياه على معبر فقال هذا المير يحصل له خير كثير فعرف
الرائي ذلك المير بما رآه وأما عبر له فعن قريب قد تسلطن وأجلسن على تخت الملك وألقب بالملك
.الظاهر وأكنى بأبي الفتح طرطر وأجاء إليه الرائي وأذكره بذلك فأمر بتفرقة ألف قميص على الفقراء
لقائما وأعينه مربوطة بخرقة زرقاء فسألت منه عن وأالدي فأخبرني
نادرة قال بعض المعبرين رأيت كأنا رج ا
أنه قد مات وأأتى بي إلى قبره فعانقت ذلك القبر وأصرت أبكي بكاء بصراخ ثم استيقظت وأأعلمت
صاحبا لي فقال موت وأالدك طول حياته وأبكاؤك فرج فلما قبلت منه ذلك التعبير لكوني أعلم تعبير
القبر وأالبكاء وأالصراخ فعن قليل قدم وأالدي سالما فعرفني ذلك الصاحب الذي عبره إنا تعبيره ظهر وأقد
تعجبت من ذلك ثم سافرت وأغبت مدة فلما عدت مررت بتربة لنا ً،وأإذا على بابها امرأة قائمة وأعينها
مربوطة بخرقة زرقاء فإستفهمت منها عن الحوال لكونها قيمة التربة وأعالمة أحوالنا فأجابت لك طول
العمر وأالدك قد مات فجئت إلى القبر فعانقته وأبكيت بصراخ مثل ما رأيت من غير زيادة وأما خرجت
.الرؤيا كما عبرها لي ذلك الصاحب إذ ليس له في ذلك يد
نادرة روأى أنا بعض الثقات رأى كأنه حج في سنة إحدى وأثلثين وأثمانمائة وأأخبر في المنام أنه يعيش
بعد عوده مدة كذا فلم يزل يترقب هذه المدة إلى أنا جاوأزها فقال رأيت ما هو كيت وأكيت وأقص رؤياه
متعجبا من خرم ما وأعد به ً،وأقال لو لم أتجاوأز المدة لما أخبرت أحدا بذلك فقيل له أما ما رأيت فخلل
.معك في الحساب أوأ أضغاث أحلم فتوجه إلى منزله فمات تلك الليلة
نادرة روأى عن الجنيد رحمه ال تعالى أنه كانا جالسا على باب داره فمر به أعمى يسأل الناس الحافا
فقال في نفسه لو توكل هذا الرجل على ال تعالى وأجلس في جنب زاوأية أوأ مسجد لرزقه ال تعالى من
غير سؤال قال فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام طبقا من نحاس وأضع بين يدي وأفي الطبق ذلك
الرجل العمى ممدوأدا وأقائل يقول كل من لحم هذا فقلت وأال ما اغتبته وأإنما حدثت نفسي وألم ينطق
به لساني فقال مه يا جنيد لست من الذين تقبل منهم هذه الحجة فلما أصبحت جلست على باب
داري متفكرا تائبا إلى ال تعالى ً،وأإذا أنا بالرجل العمى قد أقبل على حالته فقال يا أبا القاسم اكتفيت
.بما رأيت البارحة وأتبت
وأروأى عنه أيض ا أنه رأى في المنام بعد موته فقيل له ما فعل ال بك يا جنيد فقال ذهبت تلك العلوم
.وأانمحت تلك الرسوم وألم ينفعنا عند ال إل ركيعات كنا نركعها عند السحر
لمن تلمذة حسين الحلج سأله عن حقيقة الكرم فمات مقتول وأقصته مشهورة فلم
نادرة روأى أنا رج ا
يجبه قال فحصل عندي من ذلك شايء فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام كأنا القيامة قد قامت وأكأنا
الناس بين يدي ال تعالى ً،وأإذا بالحسين الحلج جالس على كرسي من ذهب مرصع بالدر وأالياقوتً،
وأإذا بالفقهاء الذين أفتوا بقتله وأاقفونا بين يديه وأكأنا ال تعالى يقول ما تريد أنا أفعل بهؤلء فقال يا رب
.أسألك المغفرة لهم أجمعين ثم التفت إلي ً،وأقال يا بني هذه حقيقة الكرم
نادرة روأى أنا رجلين قال أحدهما للخر إذا لقيت ربك فأخبرني بما لقيت منه فقال وأأنت كذلك فمات
.أحدهما فرآه صاحبه في المنام فقال له توكل وأأبشر فما رأيت مثل التوكل ثلث مرات
لدخل مقبرة فحدث نفسه فقال لو كشف لي عن بعضهم فسألته بم لقي ربه قال
نادرة روأى انا رج ا
ليقول ل تغتر بتشييد القبور من فوقهم التراب فإنا القوم قد بليت خدوأدهم
فنمت فرأيت في منامي رج ا
.في التراب فمنهم من ينتظر ثواب ال وأجنته وأمنهم مغموم أسفا على عقابه فإياك وأالغفلة
نادرة روأى أنا سفيانا بن عيينة رأى سفيانا الثوري في المنام قال فقلت له بم يحبك ال تعالى قال بقلة
معرفة الناس قلت له أوأصني فقال أوأصيك بها فقلت يرحمك ال قد وأرد أكثروأا من الخوانا فإنا لك
مؤمن شافاعة يوم القيامة فقال ليتني ل أعرفك بعدها أبدا هل رأيت ما تكره إل ممن تعرف فانتبهت
.باكيا
نادرة يروأى أنا زبيدة رآها رجل في المنام وأهي جالسة على كرسي جليل الوصف فقلت لها بم نلت هذه
المنزلة قالت كنت يوما أنا وأجواري وأصويحبات عندي في انشراح وأطرب فسمعت المؤذنا حين بدأ
.بالتكبير فأسكتهن هيبة وأتعظيبا ل تعالى إلى أنا فرغ فأعطاني ال تعالى ما تراه بذلك
نادرة وأروأى عنها أيضا أنها رؤيت في المنام فقال لها الرائي بم غفر ال لك قالت باربع كلمات كنت
أقولها بكرة وأعشيا فقال وأما هن قالت ل ال إل ال أفنى بها عمري ل إله إل ال أدخل بها قبري ل إله
.إل ال أخلو بها وأحدي ل إله إل ال ألقي بها ربي
:نادرة روأى أنا بعض الصالحين رؤى في المنام بعد موته فقال له الرائي كيف وأجدت ربك فأنشد
حاسبونا فدققوا ...ثم منوا فأعتقوا
هكذا شايمة الملوك ...بالمماليك يرفقوا
كل من مات مسلما ...ليس بالنار يحرق
نادرة قال بعض المعبرين كنت حاجب الحجاب وأناظر الخواص الشريفة بثغر السكندرية المحروأسة
فرأيت كأني على زكيبة بهار وأهي بشاطيء جرف فوقعت تحته فقمت عنها بعد أنا سقطنا جميعا وأأردت
النهوض من ذلك الجرف فعسر علي فأتى رجل معروأف وأأمسك بيدي وأجذبني من ذلك الجرف إلى
خضراء وأأتاني بفرس أبيض قرطاسي مجرد بسرج ذهب وأكنبوس مزركش وأريش وأتشريف فلبست
التشريف وأركبت ذلك الفرس ً،وأإذا أنا في وأسط خلق كثير يسيروأنا وأأنا في وأسطهم فلم يمض إل قليل
وأقد حصل بيني وأبين نائب السلطنة الشريفة شانآنا وأحصل منه تشويش وأنكد بالقول وأأراد فعل أمور
عظيمة فلم يقدره ال على ذلك وأرأيت من ذلك هول فكانا هو تعبير الزكيبة وأأنا عليها ثم بعد هذه
القضية بمدة يسيرة حضر من أخبرني بوصول ذلك الرجل الذي رأيته جذب بيدي من تحت الجرف
بعينه وأصحبته تقليد شاريف بتفويض نيابة السلطنة الشريفة بالثغر المذكور عوض ا عما حصل بيني وأبينه
الشنآنا فظهرت لملقاته وأإذا أنا بالفرس وأآلته على صفة ما رأيت فلبست التشريف وأسجدت شاكرا ل
تعالى وألحقتني عبرة بتعبيره وأركبت الفرس وأسار الخلق على صفة ما رأيت فلله الحمد وأالمنة وأقد ذكرت
.ذلك لظهار نعم ال علي
لقال لبي بكر الصديق رضي ال عنه رأيت أني أعطيت سبعين وأرقة من شاجرة فقال
نادرة روأى أنا رج ا
تضرب سبعين جلدة فلم يمض إل وأقد وأقع عليه ذلك بعينه ثم بعد عام رأى أيضا تلك الرؤيا فأتى إلى
أبي بكر الصديق رضي ال عنه وأأخبره أنه رأى تلك الرؤيا الوألى على هيئتها فقال له يحصل لك سبعونا
ألف درهم فقال له يا أمام المسلمين السنة الماضية رأيت تلك الرؤيا فعبرتها سبعين جلدة وأصح ذلك
وأهذه السنة عبرتها بسبعين ألف درهم فما معنى ذلك فقال يا هذا السنة الماضية كانت الشاجار تنثر
أوأراقها وأاليوم رؤيتك عند نمو الشاجار وأاكتسائها بالوأراق فلم يلبث إل قليل حتى وأقع بيده سبعونا
.ألف دراهم
نادرة روأى أنا محمد بن عبد العزيز روأى عن عبد الرحمن السلمي عن النبي صلى ال عليه وأسلم أنه
آخى بين أبي بكر الصديق وأسلمانا الفارسي رضي ال عنهما فرأى سلمانا رؤيا لبي بكر الصديق فتباعد
عنه وأتركه بسبب تلك الرؤيا فقال له أبو بكر الصديق لم تركتني يا أخي فقال له رأيتك في المنام وأقد
غلت يدك في عنقك فقال ابو بكر الصديق ال أكبر غلت يدي وأقصرت عن الشر فأخبر سلمانا النبي
صلى ال عليه وأسلم عن رؤياه وأما قاله أبو بكر رضي ال عنه فصدقه النبي صلى ال عليه وأسلم
.وأاستحسنه منه
نادرة روأى أنا امرأة أتت النبي عليه الصلة وأالسلم فقالت يا رسول ال رأيت كأنا عمود سقف بيتي قد
انكسر فقال :يأتي زوأجك من السفر .أوأ كما قال فمضت المرأة وأأقبل زوأجها ثم بعد ذلك رأت كذلك
فأتت النبي عليه الصلة وأالسلم فلم تجده فأتت أبا بكر الصديق رضي ال عنه وأقصت عليه الرؤيا
فقال لها يموت زوأجك وأالمراد بذلك أنا رؤياها الوألى كانا زوأجها غائبا فأقبل وأفي المرة الثانية كانا
.زوأجها حاضرا وأالفصول مختلفة
نادرة روأى أنا رج لارأى في المنام بعد موته فقال الرائي ما فعل ال بك فقال دعني لني لم أتمكن يوما
.من غسل جنابة فألبسني ال ثوبا من نار فأنا أتقلب فيه إلى يوم القيامة
نادرة روأى أنا رج لارأى في المنام بعد موته فقال له الرائي ما فعل ال بك يا أخي قال صليت يوما بغير
.وأضوء فسلط ال علي ذئبا يروأعني ً،وأأنا معه في حالة سيئة
لأتى معبرا فقال رأيت كأنني آكل تينا فقال تأكل بعدد كل تينة عصا فكانا كذلك ثم
نادرة روأى أنا رج ا
رأى بعد مدة كذلك فأتى إليه وأقص ذلك عليه ثانيا فقال له يطلع فيك بعدد كل تينة دمل فكانا كذلك
ثم مضى فرأى بعد مدة كذلك ثالثا فلما وأصل إلى باب منزله وأجد كيسا فيه مبلغ فأخذه ثم قص عليه
ما رآه مما تقدم فقال له تجد بعدد كل تينة أكلتها دينار فقال وأجدت ذلك وأكانا ذلك الكيس وأقع من
العبر فلم يبد بشيء من ذلك فقال له الرائي سبحانا ال تأوأيل الرؤيا بيدك وأمهما قلته ظهر قال أما
أكلك التين أوأل مرة فكانت الشجرة عارية عن وأرقها وأهي عصا فأوألتها بذلك وأفي المرة الثانية أكلته
عنه نبته في فروأعه وأكانا يشبه الدماميل وأفي المرة الثالثة أكلته عند استوائه وأخيره فكانا كالدنانير
.وأالكيس الذي وأجدته كانت صفته كذا وأكذا وأهو لي وأقد وأهبته لك
نادرة روأى أنا بعض الملوك رأى في منامه كأنا بين يديه ماعونا وأفيه طعام وأفأر بجانب المعونا يدلي ذنبه
في الطعام وأيلتفت يمصه مرارا فاستيقظت متعجبا وأكانا قد رأى قبل أنا يتسلطن كأنه في خيمه نصفها
في البر وأنصفها في البحر فاستدعى بمعبر وأقص عليه الرؤيا الثانية فقال له عدني بشيء فوعده فقال أنا
صدقت رؤياك تكونا سلطانا وأيطيعك أهل البر وأالبحر فكانا كذلك وأنسي المعبر ما وأعده به فلما رأى
المنام المذكور أوألا تذكر ذلك المعبر فأرسل خلفه ً،وأقال قد نسيت ما وأعدتك به وألكن عبر لي هذه
الرؤية وألك عندي ما تريد فقص عليه فقال له المعبر لحضرنا بين يدك الفأر بعينه وأأريك الطعام وأماعونه
أدخلني الحريم فأدخله الحريم فجمع جميع الجواري السود وأجعل يكشف عوارتهن وأاحدة وأاحدة حتى
أنتهى إلى أسود بينهن ملتبس بزي النساء فأخذه بيده وأأخرجه إلى السلطانا ً،وأقال هذا الفأر بعينه وأهذا
ذنبه وأأشااره إلى ذكره وأإما الطعام فهو معروأف وأكذلك الماعونا ففي الحال أمر السلطانا بقتله وأأنعم
.على ذلك المعبر بشيء جزيل
نادرة روأى أنا المام أحمد بن حنبل رأى ال تعالى في النوم فقال يا رب بما يتقرب إليك المتقربونا قال
.بكلمي قلت ربي بفهم وأبغير فهم قال يا أحمد بفهم وأبغير فهم
نادرة روأى أنا شاريحا رأى ال تعالى في المنام وأكانا أعجميا فقال ال تعالى يا شاريح طلب كي قال يأخذ
.سرا بسر معناه بالعربي رأسا برأس ل علي وأل لي
لجاء إلى بعض المعبرين فقال خذ هذا الدرهم وأعبر لي ما رأيت فأخذه منه ً،وأقال قل
نادرة روأى أنا رج ا
ما رأيت وأكانا بعد صباح الصبح قال رأيت كأني جئت إلى بئر فرميت بنفسي فيها وأبقيت نازل نازل وألم
يزل يكرر قوله نازلا إلى قرب الزوأال قال فوصلت إلى قعر البئر فقال له المعبر وأصلت بسلمة فقال
نعم قال الحمد ل على السلمة ثم ماذا قال دوأرت وأل زال يكرر قوله دوأرت إلى قرب العصر ثم قال
فوجدت حجر الطاحونا وأأدخلت رأسي فيه وأطلعت طلعت قال له المعبر أمسك عندك وأخذ درهمك
وأامضي عنا وأأجرى على ال نزلت في البئر وأأنت فارغ من بعد صلة الصبح فما وأصلت قعرها إل عند
الزوأال وأدوأرت فيها فما فرغت إل عند العصر فوجدت حجر الطاحونا فوضعته في عنقك فمتى تصل
.إلى فوق
لكانا له مبلغ مدفونا في مكانا فضعف في سفره وأكانا عليه بعض دينه فتفكر في نفسه
نادرة روأى أنا رج ا
أنا يعلم أصحابه بالمبلغ المدفونا وأما عليه من الدين فقال ربما تحصل العافية وأكتم ذلك فمات فرأه
وألده في المنام فقال ما فعل ال بك فقال أمري موقف على وأفاء الدين وألي في المكانا الفلني مطمورة
فيها مبلغ فخذه وأأوأف منه ديني فقال وألده لبعض أصحابه الرؤية التي رأها فقال هذه خرافات وأمضى
عليه مدة ثم رأه ثانية فقال قلت لك على أمر يحصل لك به نفع وألي به خلص فما فعلت فاستفاق
.وأتوجه إلى ذلك المكانا وأحفر فوجد ذلك بعينه فانتفع به وأأوأفى دين أبيه
نادرة قال بعض المعبرين رأيت ملكا في مكانا عال وأكأنا جماعة ينظروأنا إليه فأوألت ذلك العلو بانتهاء
أمره وأنظر الناس إليه بإشاتغالهم بما يحصل له ثم مضى على ذلك مدة يسيرة وأقد مات وأأشاتغل الناس
.بأمره
نادرة روأى أنا رجل أتى معبر فقال إني رأيت طيرا طار من عبي ثم أتيت إلى أمي فأدخلتني جوفها فقال
له المعبر إنا صدقت رؤياك تموت وأتدفن لنا طيرانا الطير من عبك خروأج روأحك من جسدك ً،وأأما
" .دخولك جوف أمك فهي الرض لقوله تعالى " منها خلقناكم وأفيها نعيدكم
نادرة روأى أنا بعض الخلفاء قال لمعبر إني رأيت جميع أسناني سقطت فقال جميع أقارب مولنا أمير
المؤمنين يموتونا فتغير من ذلك وأاستدعى بعابر غيره وأقص عليه الرؤيا فقال له إنا صدقت رؤيا مولي
.أمير المؤمنين فإنه يكونا أطول عمرا من أقاربه فأقبل عليه وأأحسن إليه وأالمعنى وأاحد وأالعبارة متفاوأتة
نادرة قال بعض المعبرين رأيت وأأنا بثغر السكندرية نائبا في أيام الملك الشارف وأالملك الظاهر إذ ذاك
أمير السلم أنه جالس على مرتبة الشارف فدخلت عليه وأقبلت الرض أمامه فأعطاني شايء من متاع
الدنيا وأأعلمت بذلك ثقاتا من جملتهم الشيخ سروأر المغربي وأالشيخ شامس الدين بن عبد المحسن
وأأعلموه بذلك فبعد مدة جلس على تخت الملك الشارف كما رأيت له وأقلت هذه تأوأيل رؤياي من قبل
.قد جعلها ربي حقا
لأتى بحرا ليشرب منه فظهر له حيوان ا يمانعه ثم رأى أنه صار حيوانا وأنزل ذلك البحر
نادرة روأى أنا رج ا
وأصار كل من جاء ليشرب منه يناوأله الماء فقص رؤياه على معبر فقال إنا صدق رؤياك فإنك تسأل في
رزق ملكا وأيمانعك من ذلك إنسانا يكونا قريبا للملك وأأمور الناس منوطه به وأهو في نفسه كهيئة
الحيوانات ثم تجري أسباب تفضى إلى أنا توصلك إلى ذلك الملك مكانا الرجل وأيحصل للناس بك
.نفع فعن قليل خرجت الرؤيا كما عبرت وأاستدعا المعبر وأأعلمه بذلك وأأحسن إليه
لجاء إلى الشيخ محمد القرعوني ً،وأقال له كأني رأيت المير فلنا راكبا على فرس
نادرة روأى أنا رج ا
عالي وأهو لبس تشريفا وأالناس حوله فقال إنا صدقت رؤياك يتولى هذا عن قرب وأظيفة فتولى أمرية
.الحاج
نادرة رأى بعض الصالحين المقر الكمالي لبسا خلعة سنية وأكانا ذلك الوقت بغير وأظيفته ثم رأى مؤلفه
أنه لبس خلعة فدخل المقر الكمالي من شاارع المدينة فأعلمه الرائي بذلك فبعد مدة يسيرة توفى قاضي
.القضاة بالشام المحروأسة وأتولى مؤلفه نيابه السلطنة الشريفة بالكرك المحروأس
لجاء إلى طاقة وأألقى نفسه منها فأنكسر ساقاه وأصار يأخذهما بيده وأيجرهما
نادرة رأى بعض الثقات رج ا
كالخرقة فلم يمضي إل قليل وأقد وأقع في أمر مهول عند أمير ظالم وأأطلع على معيشته وأأخذ منه ماله
.وأأضر به
نادرة رؤى أنا فرعونا رأى في منامه كأنا نارا ظهرت من الشام ثم أقبلت حتى أتت إلى مصر فلم تدع
شايء إل حرقته وأأحرقت بيتها وأمدائنها فاستيقظ فرعونا فزعا مرعوبا فجمع لها خلقا كثيرا وأقصها عليهم
فقالوا لئن صدقت رؤياك ليخرجن رجل من الشام من وألد يعقوب يكونا هلك مصر وأأهلها وأهلكك
.على يده فعند ذلك أمر فرعونا بذبح الصبيانا حتى أظهر ال تعالى تأوأيل الرؤيا
نادرة روأى أنا بعض الصالحين قال رأيت في المنام كأنا القيامة قد قامت فقمت من قبري فأتيت بدابة
فركبتها ثم عرج بي إلى السماء فإذا فيها جنة فاردت أنا أنزل فقيل إنك تقعد حتى ترى ربك فساروأا بي
فاذا ال تبارك وأتعالى وأآدم عليه السلم وأاقف بين يديه فلما رآني أجلسني عن يمينه فقلت يا رب قد
.أفلحت بعفوك فسمعت قائل يقول قم يا آدم فقد عفونا عنك
نادرة روأى بعض الصالحين وأهو بشر الحافي قال رأيت رب العزة في المنام فقال له سجدت على
.الجمر ما أديت شاكري لما قد يثبت اسمك في الناس
نادرة روأى عن عثمانا تلميذ الشيخ الشبلي قال بات عندي أبو سعيد فلما مضى بعض الليل صاح بي
عثمانا قم أسرج فقمت وأاسرجت فقال رأيت الساعة كأني في الخرة وأالقيامة قد قامت فنوديت فوقفت
بين يدي ال تعالى وأأنا ارتعد فقال أنت الذي تشير في السماع إليه مسلما لول أعلم أنك صادق
.لعذبتك عذابا ل أعذبه أحدا من العالمين
نادرة روأى أنا رجلارأى رأسه مقطوع ا وأهو بيده ينظر إليه ً،وأإذا بطير من طيور الجوارح أتى فالطقته فقض
.رؤياه على معبر فقال إنا صدقت رؤياك تجمع مالك إلى أنا يضخم فيأتي ملك فيأخذه منك
نادرة روأى بسند صحيح متصل إلى جماعة قال دخلت على حمزة ابن حبيب الزيات فوجدته يبكي
فقلت ما يبكيك قال وأكيف ل أبكي وأقد رأيت في منامي كأني عرضت على ال تبارك وأتعالى الليلة
فقال لي يا حمزة اقرأ القرآنا كما علمتك فوثبت قائما فقال لي يا حمزة اجلس فإني أحب أهل القرآنا
ثم قال لي أقرأ فقرأت حتى بلغت سورة طه فقلت طوى وأأنا اخترتك فقال لي بين وأإنا اخترناك ثم قال
لي أقرأ فقرأت حتى بلغت سورة يس فقالت تنزيل العزيز الرحيم برفع اللم فقال عز وأجل تنزيل العزيز
الرحيم بالنصب يا حمزة كذا قرأت وأكذا قرأت حملة العرش وأكذا يقرأ المقرئونا ثم دعا بسوار فسورني
فقال عز وأجل هذا بقراءتك القرآنا ثم بمنطقة فمنطقني بها ثم قال عز وأجل هذا بصومك النهار ثم دعا
بتاج فتوجني بها ثم قال هذا بقراءتك القرآنا للناس يا حمزة ل تدع تنزيل يعني بنصب اللم فإني نزلته
.تنزيل أفتلوموني إنا أبكي
نادرة وأبسند متصل إلى سليم بن عيسى قال دخلت على حمزة بن حبيب الزيات رضي ال عنه فوجدته
يمرغ خديه في الرض وأيبكي فقال أعيذك بال ما هذا البكاء فقال رأيت البارحة في منامي كأنا القيامة
قد قامت وأقد دعي بقراء القرآنا فكنت ممن حضر فسمعت قائل يقول بكلم عذب ل يدخل إل من
عمل بالقرآنا فرجعت القهقري فهتف هاتف بإسمي أين حمزة ابن حبيب الزيات فقلت لبيك داعي ال
لبيك فبادرني ملك فقال قل لبيك اللهم لبيك فقلت كما قال فأدخلت دارا سمعت بها ضجيج القراء
فوقفت أرعد فسمعت قائلا يقول ل بأس عليك ارق وأاقرأ فرقيت فادرت وأجهي فإذا أنا بمنبر من در
أبيض وأمرقاة من ياقوت أحمر وأمرقاة من زبرجد أخضر فقيل ارق وأاقرأ فرقيت فقال لي أقرأ سورة النعام
فقرأت وأأنا ل أدري على من أقرأ حتى بلغت رأس الستين آية وأهو القاهر فوق عباده قال يا حمزة
ألست القاهر فوق عبادي فقلت بي قال صدقت اقرأ فقرأت العراف حتى بلغت آخرها فأوأميت
بالسجود فقال حسبك فأمض ل تسجد يا حمزة من أقرأك هذه القراءة قلت سليمانا قال صدق من أقرأ
سليمانا قلت يحيى قال صدق يحيى قال على من قرأ يحيى قلت على أبي عبد الرحمن قال صدق أبو
عبد الرحمن قال من أقرأ أبا عبد الرحمن قلت ابن عم نبيك علي بن أبي طالب قال صدق علي فمن
اقرأ علي ا فقلت نبيك صلى ال عليه وأسلم قال صدق نبيي فمن أقرأ نبيي قلت جبريل عليه السلم قال
فمن أقرأ جبريل فسكت قال يا حمزة قل أنت فقلت ل أحسن أنا أقول قال قل أنت فقلت أنت قال
صدقت يا حمزة وأحق القرآنا لكرمن أهل القرآنا ل سيما أنا عملوا بالقرآنا يا حمزة القرآنا كلمي ما
أحببت أحدا كحبي لهل القرآنا ادنا مني يا حمزة فدنوت فغمس يده سبحانه في الغالية ثم ضمخني
بها ثم قال لست افعل بك وأحدك هذا يا حمزة قد فعلت بنظرائك من فوقك وأمن دوأنك وأمن قرأ
القرآنا كما قرأت لم يرد غيري وأما خبأت لكم عندي فأكثر فأعلم أصحابك بما كانا من حبي لهل
القرآنا فهم المصطفونا الخيار يا حمزة وأعزتي وأجللي ل أعذب لسانا تل القرآنا بالنار وأل قلب ا وأعاه
وأل أذنا سمعته وأل عينا نظرته فقلت سبحانك يا رب فقال يا حمزة أين نظار المصاحف فقلت يا رب
أي حفاظها فقال هم وألكني لهم حتى يلقوني إلى يوم القيامة فإذا لقوني رفعت لهم بكل آية درجة
.أفتلوموني أنا أبكي وأأمرغ وأجهي في التراب
فصل في فوائد من بعض الصول
تدل على ما يستعين به النسانا على التعبير
فائدة في معرفة حقيقة النوم قال الحكماء النوم يحصل من بخار معتدل تصاعد منه إلى الدماغ بعد أكل
.الطعام وأيحصل منه منفعتانا في البدنا الوألى راحة العضاء وأالجوارح وأالثانية هضم الطعام
.قال دانيال المنام الصادق على أربعة أنواع أمر وأنهي وأبشرى وأتحذير
فائدة المنام الصحيح الواضح إذا كملت شاروأطه على ما ذكرناه وأهو المعتمد عليه وأمن جملة ذلك أنا
.يكونا أكله معتدل ل ممتلئا وأأكل الثوم يشوش على المنام
.فائدة قال دانيال انا المنام يختلف بأنواع شاتى كما تختلف الطباع وأكذلك أهواء البدنا
فائدة بيانا اختلف الرؤيا فرؤيا الملوك الصالحين ألهام من ال تعالى ً،وأرؤيا أرباب دوألة الملوك على
حسب ديانتهم وأتقربهم ً،وأرؤيا الرقاء إذا كانت حسنة تخرج لساداتهم ً،وأرؤيا النسوة تخرج عن قريبً،
وأرؤيا الفساق حجة يوم القيامة عليهم ً،وأرؤيا الغنياء آكد في الصحة من رؤيا الفقراء لنا الفقراء في هم
وأغم من العسر وأالقتار ً،وأرؤيا الفقراء تتأخر إذا كانت حسنة ً،وأإذا كانت غير جيدة تظهر سريعا ً،وأرؤيا
الطغار الذين لم يبلغوا الحلم أصح من غيرهم لكونهم لم يعصوا ال ً،وأرؤيا الذي بلغ منهم أضعف
.لكونهم مشتغلين بشهواتهم ً،وأرؤيا الجنب وأالحائض وأالسكرانا ليس لها أصل وأل صحة
.وأقال ابن سيرين تصح منهم لنا الكافر وأالذمي تصح منهما فبالوألى أنا تصح منهم
فائدة قال الكرماني رؤيا المسلم أصدق من رؤيا الكافر وأرؤيا العالم أصدق من رؤيا الجاهل وأرؤيا
.المستور أصدق من رؤيا غير المستور وأرؤيا الرجل النحس وأرؤيا الشيخ أصدق من رؤيا الشاب
وأقال جعفر الصادق إذا رأى النسانا مناما ثم نسيه فيحسب اسمه وأيجمع حروأفه على حساب ابجد
.وأيطرح من ذلك تسعة تسعة وأيحفظ ما بقى منها فإنا وأجده زوأجا فهو خيرا ً،وأإنا وأجده فردا فضده
وأقيل يحتاج المعبر أنا يسأل ممن يرأى رؤيا فنسيها لما استيقظ من منامه كيف وأجد حاله فإنا وأجد يده
على أصابعه فيكونا قد رأى أشاجارا صغارا ً،وأإنا وأجدها على ظهره فيكونا قد رأى بادية ً،وأإنا وأجدها
على جنبه فيكونا قد رأى شاخصا مضطجعا ً،وأإنا وأجدها على أضلعه فيكونا قد رأى نسوة ً،وأإنا وأجدها
على استه فيكونا قد رأى مزبلة ً،وأإنا وأجدها على رأسه فيكونا قد رأى عمودا ضخما أوأ شاجرة كبيرةً،
وأإنا وأجدها على فخذه فيكونا قد رأى شاجرة طويلة ً،وأإنا وأجدها على ركبته فيكونا قد رأى نهرا ً،وأإنا
.وأجدها على أصابع رجله فيكونا قد رأى غابة صغيرة
وأقال دانيال من رأى مناما وأنسيه فهو من أربعة أشاياء كثرة الذنوب وأاختلف العمال وأضعف النيات
.وأتغير المزجة
فائدة في بيانا قص الرؤيا وأتعبيرها فمنهم من قال أنه جائز في كل الوأقات وأيرجع من طلوع الشمس إلى
وأقت الزوأال وأمنهم من قال ل يجوز بغير شامس ً،وأمنهم من قال من طلوع الشمس إلى قرب العصر
.وأمنهم من قال من الطلوع إلى الغروأب
فائدة ل ينبغي أنا تقص الرؤيا إل على معبر وأيجب على من ل يعرف علم التعبير أنا ل يعبر رؤيا أحد
فإنه ياثم على ذلك لنها كالفتوى وأهي في الحقيقة علم نفيس وأقد وأرد في الحديث ما معناه أنا
.النسانا إذا لم يعلم الجواب وأسكت عنه فإنه يؤجر
فائدة ينبغي للمعبر أنا يستوفي قص الرؤيا فما كانا منها موافقا للصول فيجتهد في تعبيره وأما كانا خارج
عنها فيلغيه عنه ً،وأإذا قصت عليه رؤيا وأرأى ما يكره فل يكتمه بل يعرف الرائي بعبارة حسنة بحيث
يفهم الرائي منه ذلك ً،وأمنهم من قال إنه يعبر الرؤية الجيدة وأيترك ضدها بحيث يأمر الرائي بالتحذير
.وأالتوبة وأالصدقة
فائدة إذا أراد النسانا أنا يرأى رؤيا صادقا تظهر له ما في ضميره ينام على وأضوء على جانبه اليمن
وأيذكر ال وأيدعو بهذا الدعاء المروأي عن جعفر الصادق وأهذا هو :ال إني أسلمت نفسي إليك
وأوأجهت وأجهي إليك وأفوضت إمري إليك وأألجأت ظهري إليك رغبة وأرهبة إليك ل ملجأ وأل منجا منك
إل إليك أمنت بكتابك الذي أنزلت وأنبيك الذي أرسلت تباركت ربنا وأتعاليت أنت الغنى وأنحن الفقراء
إليك أستغفرك وأأتوب إليك يا رب أنا هارب منك إليك اللهم أرني رؤيا صادقة غير كاذبة صالحة سارة
غير محزنة نافعة غير ضارة .وأإذا استيقظ يذكر ال تعالى وأيقص رؤيا على معبر وأمهما عبر له يعتمد
.عليه
فائدة وأل بأس بالمعبر إذا علم ما يختص بكل يوم من اليام السبعة وأسعودها وأنحسها وأساعاتها وأما
.يختص بها وأقص عليه رؤيا أنا يتحرى ساعة سعد لتكونا أحسن من ساعة نحس
فإنه إذا رأيت رؤيا في الولد من خير أوأ شار فيؤوأل على العداء ً،وأإذا رئي في الولد من خير أوأ شار يؤوأل
.على الولد
فائدة روأى أنا أحمد بن حنبل رحمه ال تعالى أجنب يوما فجاء إلى الدجلة ببغداد وأأراد التطهر منها فلم
يجد معه ما يستتر به فاستحيي من ال تعالى أنا ينزل عريانا فنزل بقميصه وأاغتسل من الجنابة ثم طهر
وأقميصه مبلول فلم يستطع عصره فجلس في الشمس وأالقميص عليه لينشفه فأخذته سنة من النوم فرأى
النبي صلى ال عليه وأسلم فقال له :يا أحمد كما تبعت سنتي وأاستحييت أنا تنزل عريانا جعلتك ربع
.السلم وأكانا ذلك في ابتداء أمره فكانا من أمره ما كانا
فائدة روأى أنا النبي صلى ال عليه وأسلم قال :إذا استيقظ أحدكم من منامه فليغسل يداه أوأ قال يديه
ثلثة قبل أنا يدخلهما في الناء فإنه ل يدري اين باتت يده من جسده فشك وأاحد في ذلك فنام
.وأاستيقظ فوجد يده قد دخلت في دبره ً،وأقيل أحد أصابعه
وأقال مؤلفه النوادر وأالفوائد كثيرة بحيث يطول شارحها وأاختصرت انا وأوأضعت في هذا الباب ما يناسب
فيه لمساق الكلم في المعنى وأالمناسب ً،فمن رأى شايئا من ذلك فليعتبر البواب وأما هو مناسب في
كل باب فيجده ً،وأإنا لم اذكر في صدر كثير من البواب ما هو مطول في تصديره لكونه يناسب المعنى
فإذا أعتبر الرائي تصدير البواب وألم يجد ما رآه فلم يعلم مع أيها يناسب فتنظر في جملة الباب
المناسب وأقد اعتذرت بإنه لو اعتمد المعبروأنا على كتب التعبير خاصة لعجزوأا عن أشاياء كثيرة وألكن
يحتاج المعبر أنا يكونا عالم ا بأصول التعبير وأيعبر بما يظهر له من المعنى وأقد الفت كتابا في ذلك
وأسميته الكوكب المنير في أصول التعبير وأقد سبكت في هذا الكتاب جملة متفرقة في أماكن ناسبت
.ذكرها وأالمعبر الفطن يفهم ذكره ً،وأعلم الصول مفهوم عند أهل التعبير
وأختمت هذا الكتاب بفائدة شارعيه مفيدة في الرؤيا وأهو ما روأي عن عبد العلى بن النجم قال بت ليلة
في أيام حريش وأابن خلف المعافري بمصر وأكانت ليلة جمعة وأانا أقول في نفسي ل أدري من أتبع إل
أبا حريش وأأصحابه وأهو يقول بخلق القرآنا أوأ لبن خلف وأأصحابه وأكانا يقول إنا القرآنا كلم ال غير
مخلوق فلما أوأيت إلى فراشاي وأنمت رأيت هاتفا قد جاءني ً،وأقال قم فقمت فقال لي قل فقلت وأما
:أقول فقال قل شاعرا
سبحانا من رفع السماء ...بل عماد للنظر
فتزينت بالساطعات ...اللمعات وأبالقمر
ما قال خلق بخلقة الق ...رآنا إل قد كفر
لكن كلم منزل ...من عند خلق البشر
وأقال لي اكتبه فمددت يدي إلى كتاب من كتبي وأكتبته فيه فلما استيقظت وأجدته مكتوبا بالكتاب وأال
أعلم بالصواب وأل حول وأل قوة إل بال العلي العظيم وأصل ال على سيدنا محمد وأآله وأصحبه وأسلم
.وأالحمد ل وأحده
تم الكتاب وأل الحمد وأالمنة
You might also like
- دراسة في الكابالا PDFDocument42 pagesدراسة في الكابالا PDFHisham El Gogary100% (5)
- عالم الجن والشياطينDocument123 pagesعالم الجن والشياطينNAUNGAN SUCI RealNo ratings yet
- قصائد ومواجيد عزميةDocument44 pagesقصائد ومواجيد عزميةعبدالفتاح درويش الرشايدة50% (2)
- المباحثات لابن سيناDocument404 pagesالمباحثات لابن سيناWzear AmounNo ratings yet
- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - لابن القيمDocument235 pagesحادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - لابن القيمParadise DreamNo ratings yet
- حسن عبدالله الترابي: سلفي وحشوي الاستيعاب وهلامي الانشائيات: منظور استبصاريDocument520 pagesحسن عبدالله الترابي: سلفي وحشوي الاستيعاب وهلامي الانشائيات: منظور استبصاريDr. Abdelrahman YeddiNo ratings yet
- Bihar Ul Anwar Vol 55Document305 pagesBihar Ul Anwar Vol 55ImranHyder0% (1)
- الحاوي في الطب الرازيDocument372 pagesالحاوي في الطب الرازيمروان المغلسNo ratings yet
- تحصين قوي وقاهر لجميع العوارض الروحانيه منقول من احد المواقع وهو تحصين ادريسي قوي لا يشق له غبارDocument1 pageتحصين قوي وقاهر لجميع العوارض الروحانيه منقول من احد المواقع وهو تحصين ادريسي قوي لا يشق له غبارjinmadaraNo ratings yet
- روحانية الصومDocument58 pagesروحانية الصومapi-19731841No ratings yet
- جواز العمل بالقول القديم للإمام الشافعي رضي الله عنه فى صحة الجمعة بأربعةDocument6 pagesجواز العمل بالقول القديم للإمام الشافعي رضي الله عنه فى صحة الجمعة بأربعةRidlo50% (4)
- علامات الساعة - ظهور الكوكب المذنب و النجم الثاقب والرفقاء الثلاثة 2Document14 pagesعلامات الساعة - ظهور الكوكب المذنب و النجم الثاقب والرفقاء الثلاثة 2api-3716161100% (3)
- اكسير الدعوات اوفاق اسماء الحسنىDocument39 pagesاكسير الدعوات اوفاق اسماء الحسنىWisnuNo ratings yet
- المستطرف 1Document255 pagesالمستطرف 1مازن الرونةNo ratings yet
- التبر المسبوك في نصيحة الملوكDocument77 pagesالتبر المسبوك في نصيحة الملوكWiliWiliNo ratings yet
- مكتبة نور - نزهة المجالس ومنتخب النفائس PDFDocument467 pagesمكتبة نور - نزهة المجالس ومنتخب النفائس PDFMesudNo ratings yet
- مجموع كلام الشيخ أبو الحسن الشاذليDocument38 pagesمجموع كلام الشيخ أبو الحسن الشاذليmohalaaNo ratings yet
- من الذي لديه علم الكتابDocument2 pagesمن الذي لديه علم الكتابtota_bogyNo ratings yet
- نصيحة عامة لإصلاح القلوب وعلاج أمراضهاDocument20 pagesنصيحة عامة لإصلاح القلوب وعلاج أمراضهاAhmed SolarNo ratings yet
- دكتورمن علماء الأزهر يثبت من القران بان عدد الائمة عليهم السلام اثنا عشرDocument3 pagesدكتورمن علماء الأزهر يثبت من القران بان عدد الائمة عليهم السلام اثنا عشرikarus kuwait100% (3)
- التنصيرDocument42 pagesالتنصيرtomah50% (2)
- من أسرار القرأن3Document16 pagesمن أسرار القرأن3Mohamed DoumiNo ratings yet
- البيان في مداخل الشيطانDocument87 pagesالبيان في مداخل الشيطانnuckcheddyNo ratings yet
- Darwish- Dhakira linessienذاكرة النسيان محمود درويشDocument114 pagesDarwish- Dhakira linessienذاكرة النسيان محمود درويشdon_arabNo ratings yet
- كنز النجاح والسDocument124 pagesكنز النجاح والسالحسيني الساعديNo ratings yet
- النملDocument53 pagesالنملabdelzaher4uNo ratings yet
- Book Hadith Elhakaek An Kader Sayed ElkhalaekDocument396 pagesBook Hadith Elhakaek An Kader Sayed Elkhalaekfa beNo ratings yet
- رسالة كيمياء السعادة الشيخ ألاكبر ألامام حامد الغزالىDocument141 pagesرسالة كيمياء السعادة الشيخ ألاكبر ألامام حامد الغزالىbenaissa abdelouahad100% (1)
- البرهان فى علم اسرار الميزانDocument117 pagesالبرهان فى علم اسرار الميزانblinasNo ratings yet
- دعاء الدمدمةDocument4 pagesدعاء الدمدمةEngKhaledAbdelsamieaNo ratings yet
- 118632ps PDFDocument65 pages118632ps PDFBillal BenzaidNo ratings yet
- تفسير حديث الولي والعلاقة بالخلافة والمهدي -1Document43 pagesتفسير حديث الولي والعلاقة بالخلافة والمهدي -1AhMeD HiLaLiNo ratings yet
- يسDocument31 pagesيسabdelzaher4uNo ratings yet
- كتاب تيسير النحو الأستاذ على الشحات bestcours PDFDocument86 pagesكتاب تيسير النحو الأستاذ على الشحات bestcours PDFKHATIMNo ratings yet
- نساك قمران ومخطوطاتهمDocument187 pagesنساك قمران ومخطوطاتهمHsaam HsaamNo ratings yet
- الرصد الجويDocument93 pagesالرصد الجويLast ManNo ratings yet
- وليام ليلي الجزء الثاني تنجيم مسائلDocument301 pagesوليام ليلي الجزء الثاني تنجيم مسائلالمعالج الروحانيNo ratings yet
- الشِّفرة المثاني للكلمة القرآنيّة تكشف سر الرقم سبعة في الكون وفي القرآن، د. خالد بكروDocument26 pagesالشِّفرة المثاني للكلمة القرآنيّة تكشف سر الرقم سبعة في الكون وفي القرآن، د. خالد بكروKhaled Bakro100% (1)
- الكواكب النيراتDocument468 pagesالكواكب النيراتsamehmkd100% (1)
- لسان الحكام في معرفة الأحكامDocument288 pagesلسان الحكام في معرفة الأحكامIwan HermawanNo ratings yet
- أذكار الرسولDocument24 pagesأذكار الرسولIbrahim GhazalNo ratings yet
- حزب النصر واحزب الحمايهDocument11 pagesحزب النصر واحزب الحمايهSaper SaperNo ratings yet
- الاستنباط عند المفسرينDocument28 pagesالاستنباط عند المفسرينMesudNo ratings yet
- مجموعة الرسائل 22 - تایپیDocument455 pagesمجموعة الرسائل 22 - تایپیdshakankiryNo ratings yet
- كشف الستارDocument27 pagesكشف الستارAbdun AbduNo ratings yet
- القرآن الكريم - سورة الكهف - ويكي مصدرDocument27 pagesالقرآن الكريم - سورة الكهف - ويكي مصدرMalakNo ratings yet
- الطرق الصوفية في مصرDocument213 pagesالطرق الصوفية في مصرAch Shonhaji TqnsNo ratings yet
- أسرار كتاب الموتى الفرعوني نادر جداااااااااااDocument3 pagesأسرار كتاب الموتى الفرعوني نادر جداااااااااااahmedNo ratings yet
- السحر والشعوذة في ضوء الكتاب والسنةDocument78 pagesالسحر والشعوذة في ضوء الكتاب والسنةMohamed kayiro toureNo ratings yet
- لغات الرسل وأصول الرسالاتDocument109 pagesلغات الرسل وأصول الرسالاتnuckcheddyNo ratings yet
- الجوهؤ للبوني يحتوي سيمياDocument14 pagesالجوهؤ للبوني يحتوي سيمياkakuzuamr amrNo ratings yet
- المشعل 2018Document544 pagesالمشعل 2018toto17No ratings yet
- إخراج الشياطينDocument51 pagesإخراج الشياطينMina Fawzy100% (3)
- الدء و الدواء PDFDocument678 pagesالدء و الدواء PDFMuhamad RamlanNo ratings yet
- الحكم والغايات فى تعبير المنامات ابن الدقاق المقريDocument169 pagesالحكم والغايات فى تعبير المنامات ابن الدقاق المقريstar33No ratings yet
- تلخيص كتاب - - الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي PDFDocument67 pagesتلخيص كتاب - - الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي PDFLAKJIHI Hayat33% (3)
- السهروردي - الكلمات الذوقيةDocument27 pagesالسهروردي - الكلمات الذوقيةقدرى جاد100% (1)
- كيف نحيا بالقرآن - القلبDocument11 pagesكيف نحيا بالقرآن - القلبنهر الوفاNo ratings yet
- آيات السكينةDocument1 pageآيات السكينةنهر الوفاNo ratings yet
- آيات السكينةDocument1 pageآيات السكينةنهر الوفاNo ratings yet
- اصطلاحات التصوف PDFDocument269 pagesاصطلاحات التصوف PDFنهر الوفا100% (1)
- أتدرون من المفلس؟Document2 pagesأتدرون من المفلس؟نهر الوفاNo ratings yet
