約翰福音 4:1-30

4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，
4:2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）
4:3 他就離了猶太，又往加利利去。
4:4 必須經過撒瑪利亞，
4:5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
4:6 在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
4:7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」
4:8 （那時門徒進城買食物去了。〉
4:9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝
呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必
早求他，他也必早給了你活水。」
4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，
難道你比他還大嗎？」
4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；
4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永
生。」
4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」
4:16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」
4:17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。
4:18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」
4:19 婦人說：「先生，我看出你是先知。
4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
4:21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在
耶路撒冷。
4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出
來的。
4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這
樣的人拜他。
4:24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」

1
4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的
事都告訴我們。」
4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」
4:27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚
麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」
4:28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
4:29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是
基督嗎？」
4:30 眾人就出城，往耶穌那裡去。

七何的經文事實
何人：法利賽人，施洗約翰，門徒，耶穌，撒瑪利亞的婦人，眾人
何時：中午
何地：撒瑪利亞內敘加城的雅各井
何事：耶穌引導撒瑪利亞婦人看見他的身份
何故：耶穌耶穌與撒瑪利亞婦人要水喝
如何：耶穌與撒瑪利亞婦人談論活水與敬拜
何果：婦人進城見證耶穌就是基督，眾人去見耶穌(v30)，信了耶穌(v39)

文學重點
重複：喝 v12, v13, v14 [給水喝 v7, v10 要水喝 v9]
渴 v13, v14, v15
拜 v21, v22x2, v23x3, v24x2 禮拜v20x2
強調：
對比：井水 vs 活水

上文：3:22-36 施洗約翰見證耶穌是從天上來的
下文：4:31-42 耶穌告訴們莊稼熟了，撒瑪利亞人因婦人的見證信了耶穌

經文內容：耶穌與撒瑪利亞婦人談論活水與敬拜
中心思想：耶穌談論活水與敬拜彰顯自己的身份
查經重點：看見自己就是撒瑪利亞婦人，要跳脫物質或傳統的偏見來認識耶穌

2
主耶穌與尼哥底母及撒瑪利亞婦人談道的比較:
尼哥底母 撒瑪利亞婦人
地點 耶路撒冷 撒瑪利亞
時間 晚上 正午
種族 猶太人 撒瑪利亞人
地位 法利賽人, 官, 老師 被輕看婚姻失敗的婦人
型式 對話 對話
內容 神學問題：重生 生活問題：水
揭示 從天降下、仍舊在天的人子(v3:13) 這和你說話的就是他(基
督)(4:26)

背景介紹：
耶穌在猶太地中的耶路撒冷和門徒們過完他開始傳道的第一個逾越節，之後要返回
加利利地。在加利利及猶太地之間有撒瑪利亞地，一般猶太人因將撒瑪利亞人當成
血源不純的「雜種」，因為住在撒瑪利亞的人大都是以色列人與異教徒的混血，猶
太人不承認他們是猶太民族，且把撒瑪利亞的人看成不潔淨的，因此猶太人不會直
接經過撒瑪利亞地，而是會繞經約但河東邊不進入撒瑪利亞境內，而往北去加利利
地，而耶穌卻直接穿越撒瑪利亞地，這是非常不合當時的習俗。前一週我們剛讀過
耶穌與尼哥底母的對話。尼哥底母是猶太人的官，他是個靈裏面苦悶，又在宗教律
法中找不著出路的人；今天我們要來看耶穌與撒瑪利亞婦人的井邊談話，也是一個
靈裏乾渴，卻是被律法攔阻而不知如何尋找神的婦人。

字詞解釋：
 v1「法利賽人」：法利賽這字的意思是「與別人分別出來」，法利賽人是
以色列人中最優秀的聖經教師，人數約六千人，是少數的菁英份子，相當於
是神學院裡的教授，熟悉聖經和神學。
 v5「雅各給他兒子約瑟的那塊地」：雅各是猶太人和撒瑪利亞人的祖先。
創世紀記載雅各有一天在示劍的一個地方， 跟天使摔跤，他瘸了腿，天使
給他取名叫以色列，雅各名叫以色列是從那個時候，他經歷了神。後來雅各
用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫、買了支帳棚的那塊地。在那裏築了

3
 一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列，就是以色列神的意思(創 33:18-20)，
所以敘加就是示劍，這塊地雅各給了他兒子約瑟(約書亞記 24:32)。
 v9「原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往」：在主前 720 年，亞述滅掉北國
以色列後，把當地的人口徙置到瑪代去(列王記下 17:6, 24-41)，然後將別
的民族遷移到撒瑪利亞，使當地的以色列人跟這些外族通婚。以後世世代代，
猶太人認為撒瑪利亞人是亞述移殖的異族雜種，因此歧視這些撒瑪利亞人，
不相往來。 猶太人堅持必須避開撒瑪利亞人，更不可用他們的器具喝水，
否則便是沾染不潔。因此，雖然從南方的猶太到北方的加利利的最短直線距
離是經過撒瑪利亞(三日路程)，但猶太人寧可先往東過約但河，再沿河的東
岸北上，避開撒瑪利亞後再往西過約但河進入加利利 (這條路的長度兩倍於
原來的路線)。
 v20「在這山上禮拜」：根據撒瑪利亞的講法，亞伯拉罕第一次築壇是在基
利心山旁的示劍(創12:7)，摩西也吩咐百姓在基利心山築壇(申 27:4)，所以
基利心山才是建聖殿的所在地。撒瑪利亞人的祭司是亞倫的後裔，擁有祭司
的永遠職分。他們在基利心山上的獻祭，才是純正的信仰。
撒瑪利亞人的信仰：
1. 只有一神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神；
2. 摩西是最後一位先知；
3. 唯有摩西寫的「五經」是聖經；
4. 「基利心山」是神聖的地方，是聖殿的所在；
5. 在末日，彌賽亞會來，惡人遭報應，義人被賞賜。
 v25「彌賽亞」：彌賽亞(希伯來字)和基督(希臘字)是同一個字， 是指「受
膏者」，就是神所委派，完成神的定旨，成就神永遠計劃的那一位。以色列
人等候彌賽亞的到來，將帶來拯救和國度的建立。

引導看見撒瑪利亞婦人在尋求不能滿足的依靠
觀察性問題
 撒瑪利亞婦人的男女關係如何？從哪一節經文可以看出？
 撒瑪利亞婦人是什麼時候出來打水？
解釋性問題
 如果你是當時的撒瑪利亞人，你會在一天當中什麼時麼去打水？
 在當時的社會觀感下，撒瑪利亞婦人為什麼選在日正當中的時候去打水？

4
  當耶穌向撒瑪利亞婦人要水的時候，撒瑪利亞婦人的反應是什麼？(觀察性)
 為什麼這婦人覺得耶穌向她要水是一件很反常的事？
 從大環境來看，身為撒瑪利亞人不被猶太人認同，從小環境來看，自己的男
女關係不被街坊鄰居接受，你能想像這位撒瑪利亞婦人是抱著什麼樣的心情
過日子？
 這婦人已經有五個丈夫，現在有的並不是她的丈夫，這說明這婦人在她的生
命中把什麼看得很重，有著什麼樣的人生觀？
應用性問題
 這撒瑪利亞婦人，不被猶太人認同，不被街坊鄰居接受，已經有了五個丈夫，
現在有的並不是她的丈夫，這說明這婦人把丈夫作為生命裡不可少的依靠和
追求。像撒瑪利亞婦人一樣，我們可能在追求什麼作為生命中的倚靠和滿足？
然而結果卻如同耶穌在 v13 所說的「凡喝這水的還要再渴」。
 耶穌在 v13 說「凡喝這水的還要再渴」，正描述了這婦人「你已經有五個
丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。」的情況，經文裡耶穌說怎樣才能得到
生命中的永遠不渴？(觀察性)
 耶穌的這句話，對你追尋人生的滿足有什麼新的啟發？

引導看見撒瑪利亞婦人的偏見
觀察性問題
 當耶穌說要把活水給撒瑪利亞婦人，撒瑪利亞婦人在 v11-12 回答了哪兩句
話？
解釋性問題
 這兩句話分別說明了撒瑪利亞婦人從什麼樣的觀點來理解活水和耶穌，因而
不認為耶穌能給她活水？
 活水與井水在本質、源頭、管道、功效上有哪些不同？
活水 井水
本質 屬靈 屬物質
源頭 從神來 從地來
管道 基督 井，桶與繩
功效 永不渴 暫止渴
 根據v12婦人的話，婦人心目中的雅各是誰？對她和後人有什麼恩典？她以
什麼樣的觀點來評估耶穌有沒有比雅各大？

5
  撒瑪利亞婦人以誰能給她更大物質上的祝福，誰就為大。世人來尋求神的時
候，哪些情況可能也像撒瑪利亞婦人的方式？(應用性)
 耶穌指出了這婦人已經有五個丈夫，現在有的並不是她的丈夫，雖然她從而
看見耶穌有無所不知的能力，卻只是把耶穌當作先知，而不信他。撒瑪利亞
婦人在 v20 說，我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是
在耶路撒冷。這表示她對禮拜有什麼樣的觀點？也使得她只是把耶穌當作先
知，而不信他。
應用性問題
 剛開始的時候，撒瑪利亞婦人因為一些偏見而拒絕了耶穌。現在的人對認識
耶穌的過程與這婦人相似，除了有人說「基督教是洋教，若要信就信自己傳
統的宗教」，你還聽過哪些因偏見而不接受耶穌的理由？
 耶穌在 v24 說「神是個靈」，所以要用什麼樣的方式來敬拜？(觀察性)
 這和你過去對基督信仰的印象有什麼不一樣的地方？

引導看見撒瑪利亞婦人的改變
觀察性問題
 根據經文的描述，耶穌向婦人要水喝，他真的渴嗎？ 他喝了婦人的水嗎？
 從哪一節經文可以看出耶穌向這個撒瑪利亞婦人要水喝的真正目的？(v10)
 撒瑪利亞婦人對耶穌的稱呼有哪些變化？請按時間的次序並指出經節出處。
v9 猶太人，v15 先生，v15 先知，v29 基督
 撒瑪利亞婦人原先來雅各井的目的是什麼？
 她見了耶穌以後有沒有打水回去，從哪節經文可以看得出來？
 什麼原因讓敘加城的人都去找耶穌？
解釋性問題
 撒瑪利亞婦人這樣的舉動，說明了她有什麼樣的改變？
應用性問題
 請基督徒分享，你有哪些觀點和追求，像撒瑪利亞婦人一樣，遇見了耶穌後，
有了改變，有不再一樣的生命。

開場白問題 目的：跳脫習慣與偏見
文化和社會背景不同的人，價值觀差很多。生長在優渥的環境裡，習以為常，也不
會特別珍惜，反而覺得是理所當然的。像生日和聖誕節之類的節慶，一定要收到禮

6
物，暑假一定要參加什麼營，如果得不到他們想要的，就怪別人。住在城市裡的人，
恨不得能在鄉下有間度假的木屋別墅，住在鄉下的人覺得自己像土包子很沒面子。
父母兄弟親友，周邊的人都一樣的想法時，就認為這種觀念是天經地義的，到了國
外可能會發現，怎麼那裡的人觀念都跟自己過去的想法背道而馳？你知道還有哪些
觀念是自己認為是正確的，卻沒有意識到是習慣與偏見所造成的。

讀經方式
一人唸旁白，弟兄們唸耶穌，姊妹們唸婦人

打破沙鍋問到底
 為什麼第四節說耶穌「必須經過撒瑪利亞」？

主耶穌從猶太地北上加利利，根據猶太人的傳統，其實是必須不經過撒瑪利
亞的，猶太人根本不會經過撒瑪利亞。這裡寫「必須經過撒瑪利亞」，是神
學上的寫法，是神的「必須」，表達主耶穌必然跨過種種圍牆，去接觸社會
邊緣上的生命。主耶穌對人的愛和救贖的使命，使他作出這必然的行動。經
文說他「必須經過撒瑪利亞」，是指出在神有沒有偶然發生的事。

 V22 耶穌說「救恩是從猶太人出來的」是救恩只給猶太人的意思嗎？

耶穌並不是說只有猶大人能得救恩，而撒瑪利亞人和其他外邦人得不到。耶
穌是說猶大人是神的選民，聖經由他們保存流傳，而彌賽亞是由這民族而出。

 V24 耶穌說敬拜神的必須用心靈和誠實拜他，意思是只要人真心誠意的敬
拜，就是合神心意的敬拜嗎？

耶穌說的「心靈和誠實」的敬拜」並不是強調敬拜者個人的真心誠意。根
據上下文，耶穌並不是談內心主觀的感動，因為耶穌責備撒瑪利亞人對神
的認識不完全(因為只承認摩西五經)，所以他們的敬拜不合神心意。 誠心誠
意的敬拜固然是應有的態度，但不是耶穌在這裡所要教導的。中文翻譯「誠
實」，原文是 「真理」的意思。而「用」字原文是「在...裡面」，有「藉
著...」或「通過...」的意思。新譯本翻譯為「用心靈按真理敬拜祂」。當有

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心靈卻沒有真理的敬拜，會導致一種膚淺的的主觀情感體驗，當激情冷卻後，
敬拜就會冷卻。有真理卻沒有心靈的敬拜，會導致一種枯燥無味的過程，很
容易成為一種無趣的律法主義形式。