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संवत्सर
संवत्सर
संवत्सर (अंग्रेज़ी: Samvatsara) वर्ष को कहा जाता है । जैसे प्रत्येक माह के नाम होते हैं , उस़ी
तरह प्रत्येक वर्ष के भ़ी अलग-अलग नाम होते हैं । जैसे बारह माह होते हैं , उस़ी तरह 60
संवत्सर होते हैं । संवत्सर अर्ाष त बारह मह़ीने का कालववशेर्।
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पप को संवत्सर कहा जाता है । जैसे प्रत्येक माह के नाम होते हैं उस़ी तरह प्रत्येक वर्ष के नाम अलग अलग होते हैं ।
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से बारह माह होते हैं उस़ी तरह 60 संवत्सर होते हैं । सं वत्सर अर्ाष त बारह मह़ीने का कालववशेर्। संवत्सर उसे कहते
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हैं , वजसमें सभ़ी मह़ीने पू र्षतः वनवास करते हों। भारत़ीय संवत्सर वैसे तो पां च प्रकार के होते हैं । इनमें से मुख्यतः त़ीन
हैं - सावन, चान्द्र तर्ा सौर।
सावन- यह 360 विनों का होता है । संवत्सर का मोटा सा वहसाब इस़ी से लगाया जाता है । इसमें एक माह क़ी
अववि पू रे त़ीस विन क़ी होत़ी है ।
चान्द्र- यह 354 विनों का होता है । अविकतर माह इस़ी सं वत्सर द्वारा जाने जाते हैं । यवि मास वृद्धि हो तो इसमें
तेरह मास अन्यर्ा सामान्यतया बारह मास होते हैं । इसमें अं गरे ज़ी वहसाब से मह़ीनों का वववरर् नह़ीं है बद्धि इसका
एक माह शुक्ल पक्ष प्रवतपिा से अमावस्या तक या कृष्ण पक्ष प्रवतपिा से पू वर्ष मा तक माना जाता है । इसमें प्रर्म माह
को अमां त और वद्वत़ीय माह को पू वर्ष मान्त कहते हैं । िवक्षर् भारत में अमां त और पू वर्ष मां त माह का ह़ी प्रचलन है ।
िमष-कमष, त़ीज-त्योहार और लोक-व्यवहार में इस संवत्सर क़ी ह़ी मान्यता अविक है ।
सौर- यह 365 विनों का माना गया है । यह सूयष के मेर् सं क्राद्धन्त से आरं भ होकर मेर् सं क्रां वत तक ह़ी चलता है ।
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दु ननयाभर में लगभग सैंकड ं संवत प्रचनलत ह ग ं े । उनमें से भी मुश्किल से 50 संवत ं क अभी \o
"https://bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%97%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A8%E0%A4%BE"
" महत्व नदया जा रहा ह गा। उनमें से भी मुश्किल से 20 संवत पर आधाररत दु ननया भर
भी
व
में कैलेंडर नननमित ह ते ह ग
ं े । जैसे नवक्रम संवत, बौद्ध संवत, महावीर संवत, यहूदी संवत, ईस्वी संवत,
वव
नहजरी
व संवत, चीनी संवत, ईरानी संवत, नसख संवत, पारसी संवत आनद।
ईस्व़ी संन् क़ी आज विनां क 31 जुलाई 2014 के मान से एक नजर िु वनया भर के संवतों पर...:
वव
ा
"
*कल्पाब्द : 1972949115 (वहन्िू कालकर्ना मान अनुसार)
*सृनि संवत : 1955885115 (नहन्दू कालकणना मान अनु सार)
ई
*च़ीऩी संवत : 96002312
ख
*पारसी संवत : 189917
*वमस्र संवत : 27668
आ की संवत : 7621
*तु
पप
*आदम संवत : 7366
प
*ईराऩी संवत : 6016
*यहूि़ी
पप संवत : 5775
*श्रीकृष्ण
प संवत : 5240
*युनधष्निर संवत : 5115
पप
*कवलयु
पप ग संवत : 5115
*इब्राह़ीम
प संवत : 4454
*कि़ी संवत :
न
*सप्तवर्ष संवत :
पप
*मू
प
सा सन् : 3653
*यू
ट नाऩी सन् : 3587
*रोमन सन् : 2765
पप
*बौि संवत 2589
पप
*वीर ननवािण संवत : 2541 (महावीर संवत 2609)
प
*बमाष सन : 2555
पप
प
।
इ
स
*मलयकेतु : 2326
*श्ऱीशं कराचायष : 2294
*पावर्ष यन : 2261
*ववक्रम संवत : 2071
*ईस्वी सन : 2014
*जावा : 1940
*शानलवाहन संवत : 1936
*कलचुऱी संवत : 1772
*बलभ़ी संवत 1694
*बां ग्ला संवत : 1425
*हर्ाष ब्द संवत : 1407
*वहजऱी सन् : 1435
न ट : उपर क्त संवत ईस्वी संवत पर आधाररत गणना करने ननकाले गए हैं । पं चाग से इसके
शुश्कद्धकरण की आवश्यकता है । अत: इसे नसर्ि अनु माननत माना जाए।
- संकलन : अननरुद्ध ज शी 'शतायु'
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है । वहन्िू पं चां ग क़ी ग्यारहव़ी वतवर् को 'एकािश़ी' कहते हैं ।
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नवशेष एक ह़ी िशा में रहते हुए अपने आराध्य का अचष न-वंिन करने
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क़ी प्रे रर्ा िे ने वाला व्रत ह़ी 'एकािश़ी व्रत' है ।
ह
पप अन्य एकािश़ी सोमवार को होने से 'क्रकच योग' तर्ा 'िग्ध योग'
पप जानकारी का वनमाष र् करत़ी है , जो शुभ कायों[1] में ववजष त है । एकािश़ी के
प
व्रत में अन्न खाने का वनर्े ि है , केवल एक समय फलाहाऱी
व
भोजन ह़ी वकया जाता है ।
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तो सब प्रकार के सुख, सम्पिा और श्रेय क़ी प्राद्धप्त होत़ी है ।
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प धानमि क कावतष क पूवर्ष मा पर नाऱी को घर क़ी ि़ीवार
मान्यता पर उमा एवं वशव का वचत्र बनाना चावहए; इन िोनों क़ी पू जा
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गंि आवि से क़ी जाऩी चावहए और ववशेर्तः ईख या ईख के रख
पप
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पप संबंनधत पौर्ष मास़ी व्रत, अमावस्या
पप लेख
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' अन्य इसका ववशेर् नाम ‘सौम्या’ है । यह पू र्ाष वतवर् है । इसे ' राका'
जानकारी तर्ा 'अनुवमवत' भ़ी कहते हैं ।
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मान्यता
से एक है । यह पवष
प्रत्येक वर्ष जनवऱी के मह़ीने में समस्त संबंनधत पोंगल, लोहड़ी, माघवबहू
भारत में मनाया जाता है । इस विन लेख
से सूयष उत्तरायर् होता है , जब उत्तऱी
गोलािष सूयष क़ी ओर मुड जाता है । संक्रांनत 'संक्रां वत' का अर्ष है सूयि का एक रानश से दू सरी रानश में
परम्परा से यह ववश्वास वकया जाता है का अथि जाना, अत: वह रावश वजसमें सूयष प्रवे श करता है , संक्रां वत क़ी
वक इस़ी विन सूयष मकर रावश में प्रवेश संज्ञा से ववख्यात है । [2]
जाता है । इस त्यौहार का सम्बि जाता है । सूयष के मकर रावश में प्रवे श करने को
आया है , वजसका अर्ष है 'मागष ' या 'थर्ल। गृह्यसूत्रों में 'उिगयन' उत्तरायर् का ह़ी द्योतक है जहााँ [5]
स्पष्ट रूप से उत्तरायर् आवि कालों में संस्कारों के करने क़ी वववि ववर्ष त है । वकंतु
प्राच़ीन श्रौत, गृह्य एवं िमष सूत्रों में रावशयों का उल्ले ख नह़ीं है , उनमें केवल नक्षत्रों के संबंि में
कालों का उल्लेख है । याज्ञवल्क्यस्मृनत में भ़ी रावशयों का उल्लेख नह़ीं है , जैसा वक ववश्वरूप क़ी
ट़ीका से प्रकट है । 'उिगयन' बहुत शताद्धब्दयों पू वष से शुभ काल माना जाता रहा है , अत:
[6]
मकर संक्राद्धन्त, वजससे सूयष क़ी उत्तरायर् गवत आरम्भ होत़ी है , रावशयों के चलन के उपरान्त
पववत्र विन माऩी जाने लग़ी। मकर संक्राद्धन्त पर वतल को इतऩी महत्ता क्ों प्राप्त हुई, कहना
कवठन है । सम्भवत: मकर संक्राद्धन्त के समय जाडा होने के कारर् वतल जैसे पिार्ों का प्रयोग
सम्भव है । ईसव़ी सन के आरम्भ काल से अविक प्राच़ीन मकर संक्राद्धन्त नह़ीं है । [3]
रं गोल़ी, मकर संक्रां वत
संक्रां वत का अर्ष
'संक्राद्धन्त' का अर्ष है सूयि का एक रानश से दू सरी रानश में जाना, अत: वह रावश वजसमें सूयष
प्रवेश करता है , संक्राद्धन्त क़ी संज्ञा से ववख्यात है । रावशयााँ बारह हैं ,
[7]
यर्ा मेर्, वृर्भ, वमर्ुन, ककष, वसंह, कन्या, तु ला, वृविक , िनु, मकर, कुम्भ, म़ीन। मलमास पड जाने पर
भ़ी वर्ष में केवल 12 रावशयााँ होत़ी हैं । प्रत्येक सं क्राद्धन्त पववत्र विन के रूप में ग्राह्य
है । मत्स्यपुरार् ने संक्राद्धन्त व्रत का वर्षन वकया है । एक विन पूवष व्यद्धक्त (नाऱी या पुरुर्) को
[8]
केवल एक बार मध्याह्न में भोजन करना चावहए और संक्राद्धन्त के विन िााँ तों को स्वच्छ करके
वतल युक्त जल से स्नान करना चावहए। व्यद्धक्त को चावहए वक वह वकस़ी संयम़ी ब्राह्मर् गृहथर्
को भोजन सामवग्रयों से युक्त त़ीन पात्र तर्ा एक गाय यम, रुि एवं िमष के नाम पर िे और
चार श्लोकों को पढे , वजनमें से एक यह है - 'यर्ा भेिं' न पश्यावम वशवववष्ण्वकषपद्मजान्। तर्ा
ममास्तु ववश्वात्मा शंकर:शंकर: सिा।।' , अर्ाष त् 'मैं वशव एवं ववष्णु तर्ा सूयष एवं ब्रह्मा में अन्तर नह़ीं
[9]
करता, वह शंकर, जो ववश्वात्मा है , सिा कल्यार् करने वाला है । िू सरे शं कर शब्द का अर्ष है -
शं कल्यार्ं करोवत। यवि हो सके तो व्यद्धक्त को चावहए वक वह ब्राह्मर् को आभूर्र्ों, पयंक,
स्वर्षपात्रों (िो) का िान करे । यवि वह िररि हो तो ब्राह्मर् को केवल फल िे । इसके उपरान्त
उसे तैल-ववह़ीन भोजन करना चावहए और यर्ा शद्धक्त अन्य लोगों को भोजन िे ना चावहए।
द्धस्त्यों को भ़ी यह व्रत करना चावहए। संक्राद्धन्त, ग्रहर्, अमावस्या एवं पूवर्ष मा पर गंगा
स्नान महापुण्यिायक माना गया है और ऐसा करने पर व्यद्धक्त ब्रह्मलोक को प्राप्त करता
है । प्रत्येक संक्राद्धन्त पर सामान्य जल (गमष नह़ीं वकया हुआ) से स्नान करना वनत्यकमष कहा
[10]
जाता है , जैसा वक िे व़ीपुरार् ) में घोवर्त है - 'जो व्यद्धक्त संक्राद्धन्त के पववत्र विन पर स्नान नह़ीं
[11]
करता वह सात जन्मों तक रोग़ी एवं वनिषन रहे गा; संक्राद्धन्त पर जो भ़ी िे वों को हव्य एवं
वपतरों को कव्य विया जाता है , वह सूयष द्वारा भववष्य के जन्मों में लौटा विया जाता है । [3]
पुण्यकाल
मकर संक्रां वत के अवसर पर पतं ग बेचने वाला
प्राच़ीन ग्रंर् में ऐसा वलद्धखत है वक केवल सू यष का वकस़ी रावश में प्रवेश मात्र ह़ी पुऩीतता का
द्योतक नह़ीं है , प्रत्युत सभ़ी ग्रहों का अन्य नक्षत्र या रावश में प्रवेश पुण्यकाल माना जाता
है । हे मावि एवं काल वनर्षय ने क्रम से जैवमवन एवं जोवत:शास्त् से उिरर् िे कर सूयष एवं
[12] [13] [14]
ग्रहों क़ी संक्राद्धन्त का पु ण्यकाल को घोवर्त वकया है - 'सूयष के ववर्य में संक्राद्धन्त के पूवष या
पिात् 16 घवटकाओं का समय पुण्य समय है ; चन्द्र के ववर्य में िोनों ओर एक घट़ी 13 फल
पुण्यकाल है ; मंगल के वलए 4 घवटकाएाँ एवं एक पल; बुि के वलए 3 घवटकाएाँ एवं 14
पल, बृहस्पवत के वलए चार घवटकाएाँ एवं 37 पल, शुक्र के वलए 4 घवटकाएाँ एवं एक पल
तर्ा शवन के वलए 82 घवटकाएाँ एवं 7 पल। [3]
सूयष जब एक रावश छोडकर िू सऱी में प्रवेश करता है तो उस काल का यर्ावत् ज्ञान हमाऱी
मााँ सल आाँ खों से सम्भव नह़ीं है , अत: संक्राद्धन्त क़ी 30 घवटकाएाँ इिर या उिर के काल का
द्योतन करत़ी हैं । सूयष का िू सऱी रावश में प्रवेश काल इतना कम होता है वक उसमें सं क्राद्धन्त
[15]
कृत्यों का सम्पािन असम्भव है , अत: इसक़ी सवन्नवि का काल उवचत ठहराया गया है ।
िे व़ीपुरार् में संक्राद्धन्त काल क़ी लघु ता का उल्ले ख यों है - 'स्वथर् एवं सुख़ी मनुष्य जब एक
बार पलक वगराता है तो उसका त़ीसवााँ काल 'तत्पर' कहलाता है , तत्पर का सौवााँ भाग 'त्रुवट'
कहा जाता है तर्ा त्रुवट के सौवें भाग में सूयष का िू सऱी रावश में प्रवेश होता है । सामान्य
वनयम यह है वक वास्तववक काल के वजतने ह़ी सम़ीप कृत्य हो वह उतना ह़ी पुऩीत माना
जाता है ।' इस़ी से सं क्राद्धन्तयों में पुण्यतम काल सात प्रकार के माने गये हैं - 3, 4, 5, 7, 8, 9 या
12 घवटकाएाँ । इन्ह़ीं अववियों में वास्तववक फल प्राद्धप्त होत़ी है । यवि कोई इन अववियों के
भ़ीतर प्रवतपावित कृत्य न कर सके तो उसके वलए अविकतम काल स़ीमाएाँ 30 घवटकाओं क़ी
होत़ी हैं ; वकंतु ये पुण्यकाल-अववियााँ र्डश़ीवत एवं ववष्णुपि़ी को छोडकर अन्य सभ़ी संक्राद्धन्तयों
[16] [17]
आज के जोवतर् शास्त् के अनुसार जाडे का अयन काल 21 विसम्बर को होता है और उस़ी विन
से सूयष उत्तरायर् होते हैं । वकंतु भारत में वे लोग, जो प्राच़ीन पिवतयों के अनुसार रचे पंचां गों का
सहारा लेते हैं , उत्तरायर् का आरम्भ 14 जनवऱी से मानते हैं । वे इस प्रकार उपयुक्त मकर
संक्राद्धन्त से 23 विन प़ीछे हैं । मध्यकाल के िमषशास्त् ग्रंर्ों में यह बात उद्धल्लद्धखत है , यर्ा
हे मावि ने कहा है वक प्रचवलत संक्राद्धन्त से 12 विन पूवष ह़ी पुण्यकाल पडता है , अत:
[18]
प्रवतपावित िान आवि कृत्य प्रचवलत संक्राद्धन्त विन के 12 विन पूवष भ़ी वकये जा सकते हैं । [3]
पुण्यकाल के वनयम
संक्राद्धन्त के पुण्यकाल के ववर्य में सामान्य वनयम के प्रश्न पर कई मत हैं ।
शातातप , जाबाल एवं मऱीवच ने संक्राद्धन्त के िावमषक कृत्यों के वलए संक्राद्धन्त के पूवष एवं उपरान्त
[19]
पुण्यकाल क़ी व्यवथर्ा ि़ी है । यह ववरोि यह कहकर िू र वकया जाता है वक लघु अववि
केवल अविक पुण्य फल िे ने के वलए है और 16 घवटकाओं क़ी अववि ववष्णुपि़ी संक्राद्धन्तयों के
वलए प्रवतपावित है । संक्राद्धन्त विन या रावत्र िोनों में हो सकत़ी है । विन वाल़ी संक्राद्धन्त पूरे विन
भर पुण्यकाल वाल़ी होत़ी है । रावत्र वाल़ी संक्राद्धन्त के ववर्य में हे मावि, मािव आवि में लम्बे
वववेचन उपद्धथर्त वकए गये हैं । एक वनयम यह है वक िस संक्राद्धन्तयों में, मकर एवं ककषट को
छोडकर पुण्यकाल विन में होता है , जबवक वे रावत्र में पडत़ी हैं । इस ववर्य का ववस्तृत वववरर्
वतवर्तत्त्व और िमषवसंिु में वमलता है ।
[21] [22] [3]
ग्रहों क़ी भ़ी संक्राद्धन्तयााँ होत़ी हैं , वकन्तु पिात्काल़ीन लेखकों के अनुसार 'सं क्राद्धन्त' शब्द केवल
रवव-संक्राद्धन्त के नाम से ह़ी द्योवतत है , जैसा वक स्मृवतकौस्तुभ में उद्धल्लद्धखत है । वर्ष भर क़ी
[23]
संक्रां वत के प्रकार
'ये बारह संक्राद्धन्तयााँ सात प्रकार क़ी, सात नामों वाल़ी हैं , जो वकस़ी सप्ताह के विन या वकस़ी
वववशष्ट नक्षत्र के सद्धिलन के आिार पर उद्धल्लद्धखत हैं ; वे ये हैं - मन्दा, मन्दावकऩी, ध्ां क्ष़ी, घोरा,
महोिऱी, राक्षस़ी एवं वमवश्रता।
इसके अवतररक्त कोई संक्राद्धन्त यर्ा मेर् या ककष आवि क्रम से मन्दा, मन्दावकऩी, ध्ां क्ष़ी,
घोरा, महोिऱी, राक्षस़ी, वमवश्रत कह़ी जात़ी है , यवि वह क्रम से ध्रुव, मृिु, वक्षप्र, उग्र, चर, क्रूर
या वमवश्रत नक्षत्र से युक्त हों। 27 या 28 नक्षत्र वनम्नोक्त रूप से सात िलों में ववभावजत
हैं -
वक ब्राह्मर्ों के वलए मन्दा, क्षवत्रयों के वलए मन्दावकऩी, वैश्यों के वलए ध्ां क्ष़ी, शू िों के वलए
घोरा, चोरों के वलए महोिऱी, मद्य ववक्रेताओं के वलए राक्षस़ी तर्ा चाण्डालों, पुक्कसों तर्ा
वजनक़ी वृवत्तयााँ (पेशे) भयंकर हों एवं अन्य वशद्धल्पयों के वलए वमवश्रत सं क्राद्धन्त श्रेयस्कर
होत़ी है ।
[26] [3]
संक्राद्धन्त का िे व़ीकरर्
आगे चलकर संक्राद्धन्त का िे व़ीकरर् हो गया और वह साक्षात् िु गाष कह़ी जाने लग़ी।
िे व़ीपुरार् में आया है वक िे व़ी वर्ष , अयन, ऋतु, मास, पक्ष, विन आवि के क्रम से सूक्ष्म ववभाग के
[27]
कारर् सवषगत ववभु रूप वाल़ी है । िे व़ी पुण्य तवं पाप के ववभागों के अनुसार फल िे ने वाल़ी
है । संक्राद्धन्त के काल में वकये गये एक कृत्य से भ़ी कोवट-कोवट फलों क़ी प्राद्धप्त होत़ी
है । िमष से आयु, राज, पुत्र, सुख आवि क़ी वृद्धि होत़ी है , अिमष से व्यावि, शोक आवि बढते हैं ।
ववर्ुव संक्राद्धन्त के समय जो िान या जप वकया जाता है या अयन में जो सम्पावित होता है ,
[28] [29]
वह अक्षय होता है । यह़ी बात ववष्णुपि एवं र्डश़ीवत मुख के ववर्य में भ़ी है । [3]
वतल के लड् डू
आजकल के पंचां गों में मकर संक्राद्धन्त का िे व़ीकरर् भ़ी हो गया है । वह िे व़ी मान ल़ी गय़ी है ।
संक्राद्धन्त वकस़ी वाहन पर चढत़ी है , उसका प्रमुख वाहन हाऱ्ी जैसे वाहन पशु हैं ; उसके उपवाहन
भ़ी हैं ; उसके वस्त् काले, श्वेत या लाल आवि रं गों के होते हैं ; उसके हार् में िनुर् या शूल रहता है , वह
लाह या गोरोचन जैसे पिार्ों का वतलक करत़ी है ; वह युवा, प्रौढ या वृि है ; वह खड़ी या बैठ़ी
हुई ववर्षत है ; उसके पुष्ों, भोजन, आभूर्र्ों का उल्लेख है ; उसके िो नाम सात नामों में से
वववशष्ट हैं ; वह पूवष आवि विशाओं से आत़ी है और पविम आवि विशाओं को चल़ी जात़ी है
और त़ीसऱी विशा क़ी ओर झााँ कत़ी है ; उसके अिर झुके हैं , नाक लम्ब़ी है , उसके 9 हार् है ।
उसके ववर्य में अग्र सू चनाएाँ ये हैं - संक्राद्धन्त जो कुछ ग्रहर् करत़ी है , उसके मूल्य बढ जाते
हैं या वह नष्ट हो जाता है ; वह वजसे िे खत़ी है , वह नष्ट हो जाता है , वजस विशा से वह जात़ी
है , वहााँ के लोग सुख़ी होते हैं , वजस विशा को वह चल़ी जात़ी है , वहााँ के लोग िु ख़ी हो जाते
हैं ।
[3]
वक सूयष वकरर्ों से पूरे विन में स्नान करना चावहए, रावत्र में ग्रहर् को छोडकर अन्य अवसरों पर
स्नान नह़ीं करना चावहए। यह़ी बात ववष्णुिमषसूत्र में भ़ी है । वकंतु कुछ अपवाि भ़ी प्रवतपावित
हैं । भववष्यपुरार् में आया है वक रावत्र में स्नान नह़ीं करना चावहए, ववशेर्त: रावत्र में िान तो
[31]
नह़ीं ह़ी करना चावहए, वकंतु उवचत अवसरों पर ऐसा वकया जा सकता है , यर्ा ग्रहर्, वववाह,
संक्राद्धन्त, यात्रा, जनन, मरर् तर्ा इवतहास श्रवर् में। अत: प्रत्येक संक्राद्धन्त पर ववशेर्त: मकर
संक्राद्धन्त पर स्नान वनत्य कमष है ।
दान ननम्न प्रकार के नकये जाते हैं -
मेर् में भेड, वृर्भ में गायें , वमर्ुन में वस्त्, भोजन एवं पेय पिार्ष , ककषट में घृतिेनु, वसंह में सोने
के सार् वाहन, कन्या में वस्त् एवं गौएाँ , नाना प्रकार के अन्न एवं ब़ीज, तुला-वृविक में वस्त् एवं
घर, िनु में वस्त् एवं वाहन, मकर में इन्घन एवं अवि, कुम्भ में गौएाँ जल एवं घास, म़ीन में नये
पुष्। अन्य ववशेर् प्रकार के िानों के ववर्य में िे द्धखए स्कन्दपुरार् , ववष्णुिमोत्तर,
[32]
उपवास
करता है , ववर्ुव एवं सूयष या चन्द्र के ग्रहर् पर पूजा करता है तो वह वां वछत इच्छाओं क़ी
पूर्षता पाता है । आपस्तम्ब में आया है वक जो व्यद्धक्त स्नान के उपरान्त अयन, ववर्ुव, सूयषचंि-
ग्रहर् पर विन भर उपवास करता है , वह सभ़ी पापों से मुक्त हो जाता है । वकंतु पुत्रवान
व्यद्धक्त को रवववार, संक्राद्धन्त एवं ग्रहर्ों पर उपवास नह़ीं करना चावहए । राजमातषण्ड में संक्राद्धन्त
[36]
पर वकये गये िानों के पुण्य-लाभ पर िो श्लोक हैं - 'अयन संक्राद्धन्त पर वकये गये िानों का
फल सामान्य विन के िान के फल का कोवटगुना होता है और ववष्णुपि़ी पर वह लक्षगुना
होता है ; र्डश़ीवत पर यह 86000 गुना घोवर्त है । चंि ग्रहर् पर िान सौ गुना एवं सूयष ग्रहर् पर
[37]
सहस्त् गुना, ववर्ुव पर शतसहस्त् गुना तर्ा आकामावै क़ी पूवर्षमा पर अनन्त फलों को िे ने
[38]
वाला है । भववष्यपुरार् ने अयन एवं ववर्ुव संक्राद्धन्तयों पर गंगा-यमुना क़ी प्रभूत महत्ता गाय़ी
है । ।
[39] [3]
संक्रां वत पर श्राि
कुछ लोगों के मत से सं क्राद्धन्त पर श्राि करना चावहए। ववष्णु िमषसूत्र में आया है - 'आवित्य
[40]
अर्ाष त् सूयष के संक्रमर् पर अर्ाष त् जब सूयष एक रावश से िू सऱी में प्रवे श करता है , िोनों
ववर्ुव विनों पर, अपने जन्म-नक्षत्र पर वववशष्ट शुभ अवसरों पर काम्य श्राि करना चावहए; इन
[41]
विनों के श्राि से वपतरों को अक्षय संतोर् प्राप्त होता है । यहााँ पर भ़ी ववरोि़ी मत हैं ।
शूलापावर् के मत से सं क्राद्धन्त-श्राि में वपण्डिान होना चावहए, वकंतु वनर्षयवसंिु के मत से श्राि [42]
वपण्डववह़ीन एवं पावषर् क़ी भााँ वत होना चावहए। संक्राद्धन्त पर कुछ कृत्य ववजषत भ़ी
र्े। ववष्णुपुरार् में वचन है - 'चतुिषश़ी, अष्टम़ी, अमावस्या, पूवर्षमा एवं संक्राद्धन्त पवष कहे गये हैं ; जो
[43]
व्यद्धक्त ऐसे अवसर पर संभोग करता है , तैल एवं मां स खाता है , वह ववष्मूत्र-भोजन' नामक
नरक में पडता है । ब्रह्मपु रार् में आया है - अष्टम़ी, पक्षों के अंत क़ी वतवर्यों में, रवव-संक्राद्धन्त
[44] [45]
के विन तर्ा पक्षोपान्त (चतुिषश़ी) में संभोग, वतल-मां स-भोजन नह़ीं करना चावहए। आजकल
मकर संक्राद्धन्त िावमषक कृत्य क़ी अपेक्षा सामावजक अविक है । उपवास नह़ीं वकया जाता,
किावचत कोई श्राि करता हो, वकंतु बहुत से लोग समुि या प्रयाग जैसे त़ीर्ों पर गंगा स्नान करते
हैं । वतल का प्रयोग अविक होता है , ववशेर्त: िवक्षर् में। वतल क़ी महत्ता यों प्रिवशषत है - 'जो
व्यद्धक्त वतल का प्रयोग छ: प्रकार से करता है वह नह़ीं डूबता अर्ाष त् वह असफल या
अभागा नह़ीं होता; शऱीर को वतल से नहाना, वतल से उवटना, सिा पववत्र रहकर वतलयुक्त जल
िे ना , अवि में वतल डालना, वतल िान करना एवं वतल खाना।
[46] [47][3]
सूयष प्रार्ष ना
संस्कृत प्रार्षना के अनुसार "हे सूयष िे व, आपका िण्डवत प्रर्ाम, आप ह़ी इस जगत् क़ी आाँ खें
हो। आप सारे संसार के आरम्भ का मूल हो, उसके ज़ीवन व नाश का कारर् भ़ी आप ह़ी
हो।" सूयष का प्रकाश ज़ीवन का प्रत़ीक है । चन्द्रमा भ़ी सूयष के प्रकाश से आलोवकत है । वैविक
युग में सूयोपासना विन में त़ीन बार क़ी जात़ी ऱ्ी। महाभारत में वपतामह भ़ीष्म ने भ़ी सूयष के
उत्तरायर् होने पर ह़ी अपना प्रार्त्याग वकया र्ा। हमारे मऩीऱ्ी इस समय को बहुत ह़ी श्रे ष
मानते हैं । इस अवसर पर लोग पववत्र नवियों एवं त़ीर्ष थर्लों पर स्नान कर आवििे व भगवान सूयष
से ज़ीवन में सुख व समृद्धि हे तु प्रार्षना व याचना करते हैं ।
मान्यता
यह ववश्वास वकया जाता है वक इस अववि में िे हत्याग करने वाले व्यद्धक्त जन्म-मरर् के चक्र
से पूर्षत: मुक्त हो जाते हैं । महाभारत महाकाव्य में वयोवृि योिा वपतामह
भ़ीष्म पां डवों और कौरवों के ब़ीच हुए कुरुक्षेत्र युि में सां घावतक रूप से घायल हो गये र्े। उन्हें
इच्छा-मृत्यु का वरिान प्राप्त र्ा। पां डव व़ीर अजुषन द्वारा रवचत बार्शैया पर पडे भ़ीष्म
उत्तरायर् अववि क़ी प्रत़ीक्षा करते रहे । उन्होंने सू यष के मकर रावश में प्रवे श करने पर ह़ी
अंवतम सां स ल़ी, वजससे उनका पुनजषन्म न हो।
वतल
वतल संक्रावत
िे श भर में लोग मकर संक्रां वत के पवष पर अलग-अलग रूपों में वतल, चावल, उडि क़ी िाल एवं
गुड का सेवन करते हैं । इन सभ़ी सामवग्रयों में सबसे ज़्यािा महत् वतल का विया गया है ।
इस विन कुछ अन्य च़ीज भले ह़ी न खाई जाएाँ , वकन्तु वकस़ी न वकस़ी रूप में वतल अवश्य
खाना चावहए। इस विन वतल के महत् के कारर् मकर संक्रां वत पवष को "वतल संक्रावत" के
नाम से भ़ी पुकारा जाता है । वतल के गोल-गोल लड् डू इस विन बनाए जाते हैं । ऐसा माना
जाता है वक वतल क़ी उत्पवत्त भगवान ववष्णु के शऱीर से हुई है तर्ा उपरोक्त उत्पािों का
प्रयोग सभ़ी प्रकार के पापों से मुक्त करता है ; गमी िे ता है और शऱीर को वनरोग रखता है ।
मंकर संक्रां वत में वजन च़ीजों को खाने में शावमल वकया जाता है , वह पौवष्टक होने के सार् ह़ी
सार् शऱीर को गमष रखने वाले पिार्ष भ़ी हैं ।
सूयष के उत्तरायर् होने का पवष
वजतने समय में पृथ्व़ी सूयष के चारों ओर एक चक्कर लगात़ी है , उस अववि को "सौर वर्ष " कहते
हैं । पृथ्व़ी का गोलाई में सूयष के चारों ओर घूमना "क्राद्धन्तचक्र" कहलाता है । इस पररवि चक्र
को बााँ टकर बारह रावशयााँ बऩी हैं । सूयष का एक रावश से िू सऱी रावश में प्रवेश करना
"संक्राद्धन्त" कहलाता है । इस़ी प्रकार सूयष के मकर रावश में प्रवेश करने को "मकर संक्राद्धन्त"
कहते हैं ।
सूयष का मकर रे खा से उत्तऱी ककष रे खा क़ी ओर जाना 'उत्तरायर्' तर्ा ककष रे खा से िवक्षऱ्ी
मकर रे खा क़ी ओर जाना 'िवक्षर्ायन' है । उत्तरायर् में विन बडे हो जाते हैं तर्ा रातें छोट़ी
होने लगत़ी हैं । िवक्षर्ायन में ठ़ीक इसके ववपऱीत होता है । शास्त्ों के अनु सार
उत्तरायर् िे वताओं का विन तर्ा िवक्षर्ायन िे वताओं क़ी रात होत़ी है । वैविक काल में उत्तरायर्
को िे वयान तर्ा िवक्षर्ायन को वपतृयान कहा जाता र्ा। मकर संक्राद्धन्त के विन यज्ञ में विये
हव्य को ग्रहर् करने के वलए िे वता िरत़ी पर अवतररत होते हैं । इस़ी मागष से पुण्यात्माएाँ शऱीर
छोडकर स्वगष आवि लोकों में प्रवेश करत़ी हैं । इसवलए यह आलोक का अवसर माना जाता
है । इस विन पुण्य, िान, जप तर्ा िावमषक अनुषानों का अनन्य महत्त्व है और सौ गुर्ा फलिाय़ी
होकर प्राप्त होता है । मकर संक्राद्धन्त प्रत्येक वर्ष प्रायः 14 जनवऱी को पडत़ी है ।
गुड
द्धखचड़ी संक्राद्धन्त
चावल व मूंग क़ी िाल को पकाकर द्धखचड़ी बनाई जात़ी है । इस विन द्धखचड़ी खाने का प्रचलन
व वविान है । घ़ी व मसालों में पक़ी द्धखचड़ी स्वाविष्ट, पाचक व ऊजाष से भरपूर होत़ी है । इस विन
से शरि ऋतु क्ष़ीर् होऩी प्रारम्भ हो जात़ी है । बसन्त के आगमन से स्वास्थ्य का ववकास होना
प्रारम्भ होता है । इस विन गंगा नि़ी में स्नान व सूयोपासना के बाि ब्राह्मर्ों को गुड, चावल और
वतल का िान भ़ी अवत श्रेष माना गया है । महाराष्टर में ऐसा माना जाता है वक मकर संक्राद्धन्त से
सूयष क़ी गवत वतल–वतल बढत़ी है , इस़ीवलए इस विन वतल के वववभन्न वमषान बनाकर एक–िू सरे
का ववतररत करते हुए शुभ कामनाएाँ िे कर यह त्योहार मनाया जाता है ।
खगोल़ीय तथ्य
सन 2012 में मकर संक्रां वत 15 जनवऱी याऩी रवववार क़ी ऱ्ी। राजा हर्षविष न के समय में यह पवष 24
विसम्बर को पडा र्ा। मुग़ल बािशाह अकबर के शासन काल में 10 जनवऱी को मकर संक्रां वत
ऱ्ी। वशवाज़ी के ज़ीवन काल में यह त्योहार 11 जनवऱी को पडा र्ा।
आद्धखर ऐसा क्ों?
सूयष के िनु रावश से मकर रावश में प्रवेश करने को 'मकर संक्रां वत' कहा जाता है । साल 2012 में
यह 14 जनवऱी क़ी मध्यरावत्र में र्ा। इसवलए उिय वतवर् के अनुसार मकर संक्रां वत 15 जनवऱी
को पड़ी ऱ्ी। िरअसल हर साल सूयष का िनु रावश से मकर रावश में प्रवेश 20 वमनट क़ी िे ऱी
से होता है । इस तरह हर त़ीन साल के बाि सूयष एक घंटे बाि और हर 72 साल में एक विन
क़ी िे ऱी से मकर रावश में प्रवेश करता है । मतलब 1728 (72 गुर्ा 24) साल में वफर सूयष का
मकर रावश में प्रवेश एक विन क़ी िे ऱी से होगा और इस तरह 2080 के बाि 'मकर
संक्रां वत' 15 जनवऱी को पडे ग़ी।
जोवतऱ्ीय आकलन
िालें
जोवतऱ्ीय आकलन के अनुसार सूयष क़ी गवत प्रवतवर्ष 20 सेकेंड बढ रह़ी है । माना जाता है वक
आज से 1000 साल पहले मकर संक्रां वत 31 विसं बर को मनाई जात़ी ऱ्ी। वपछले एक हजार साल
में इसके िो हफ्ते आगे द्धखसक जाने क़ी वजह से 14 जनवऱी को मनाई जाने लग़ी। अब सूयष
क़ी चाल के आिार पर यह अनुमान लगाया जा रहा है वक 5000 साल बाि मकर
संक्रां वत फ़रवऱी मह़ीने के अंत में मनाई जाएग़ी।
[48]
पविम बंगाल में मकर सक्रां वत के विन िे श भर के त़ीर्षयात्ऱी गंगासागर द्व़ीप पर एकत्र होते हैं ,
जहााँ गंगा बंगाल क़ी खाड़ी में वमल जात़ी है । एक िावमषक मेला, वजसे 'गंगासागर मेला' कहते हैं ,
इस समारोह क़ी महत्त्वपू र्ष ववशेर्ता है । ऐसा ववश्वास वकया जाता है वक इस संगम पर डु बक़ी
लगाने से सारा पाप िुल जाता है । बंगाल में इस पवष पर स्नान पिात् वतल िान करने क़ी
प्रर्ा है . यहां गंगासागर में हर साल ववशाल मेला लगता है . मकर संक्रां वत के विन ह़ी गंगाज़ी
भग़ीरर् के प़ीछे -प़ीछे चलकर कवपल मुवन के आश्रम से होकर सागर में जा वमल़ी ऱ्ीं.
मान्यता यह भ़ी है वक इस विन यशोिा ज़ी ने श्ऱीकृष्ण को प्राप्त करने के वलए व्रत वकया
र्ा. इस विन गंगा सागर में स्नान-िान के वलए लाखों लोगों क़ी भ़ीड होत़ी है . लोग कष्ट
उठाकर गंगा सागर क़ी यात्रा करते हैं .
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अन्य वहन्िू िमष क़ी मान्यताओं के अनुसार महाकुंभ में माघ
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़्ी संस्कृत शब्द है वजसका अर्ष 'वर्ष ' होता है । वहन्िू पंचां ग में ६० संवत्सर होते हैं ।
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2 ववभव 1975-1976ई. 1915-1916 ई.
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शुक्ल 1976-1977 ई. 1916-1917 ई.
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4 प्रमोि 1977-1978 ई. 1917-1918 ई.
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5 प्रजापवत 1978-1979 ई. 1918-1919 ई.
9 यु वा 1982-1983 ई. 1922-1923 ई.
25 खर 1998-1999 ई. 1938-1939 ई.
28 जय 2001-2002 ई. 1941-1942 ई.
हारों को ले कर सारे वववाि ह़ी खत्म हो जाएाँ अगर आप लोग वतवर्यों के थर्ान पर ताऱीखों के
अनु सार उनका समय वनवित कर िें । अंग्रेज़ी त्योहारों के बारे में कभ़ी कोई समस्या नह़ीं होत़ी। उनक़ी
ताऱीख और समय वनवित है । भारत़ीय त्योहारों के बारे में भ़ी ऐसा क्ों नह़ीं हो सकता। जोवतऱ्ी और
िमाष चायष वमल कर कोई ऐसा फामूष ला तय कर लें वक बार-बार उत्पन्न होने वाल़ी यह समस्या ह़ी खत्म
हो जाए।
कााँ च़ी के शं कराचायष स्वाम़ी जयेंि सरस्वत़ी से 1982 में कुछ पत्रकारों ने कहा र्ा। उस वर्ष संवत्
2039 र्ा। उस वर्ष िो अविक मास र्े आवश्वन और फालु न। एक क्षयमास भ़ी र्ा पौर्। इस कारर्
िशहरा और होल़ी के त्योहार िो-िो बार मनाए जा रहे र्े । उस द्धथर्वत पर आत्मवनं िा और ह़ीनता का
वववचत्र माहौल बना हुआ र्ा। शं कराचायष ने कहा वक समस्या पिवत में नह़ीं, हमाऱी समझ में है ।
कालगर्ना क़ी हमाऱी पिवत जािा ज़ीवंत और सूक्ष्म है । उसे समझें, तो आनं ि आएगा।
वजसे संवत्सर कहा गया है वह मोटे तौर पर ऋतुओं के एक पूरे चक्र का ले खाजोखा है । सामान्य
िारर्ा है वक ऋतुएाँ सूयष और पृथ्व़ी क़ी द्धथर्वत और अंतसंबंिों के कारर् आत़ी-जात़ी है । वपछल़ी
शताब्द़ी तक ववज्ञान भ़ी यह़ी प्रवतपावित करता र्ा। भारत क़ी मऩीर्ा के वनष्कर्ष अलग और सूक्ष्म हैं ।
कुछ वर्ों से जोवतववषज्ञान भ़ी इन वनष्कर्ों के कऱीब पहुाँ च रहा है । उनके अनुसार ऋतुओं का वनिाष रर्
सूयष और पृथ्व़ी के अंतसंबंि ह़ी नह़ीं चंिमा, मं गल, बुि, वृहस्पवत, शु क्र और शवन के अलावा आकाश में
द्धथर्त तारों के सत्ताईस समू ह(नक्षत्र) भ़ी होते हैं।
वर्ों क़ी गर्ना करते हुए संवत्सर का उपयोग िो हजार साल से जािा पुराना नह़ीं है । प्राच़ीनतम
उल्ले ख ववक्रम संवत् का ह़ी वमलता है । इस संवत् का प्रवतषन सम्राट ववक्रमावित्य द्वारा वकए जाने क़ी
मान्यता पर संिेह है । इवतहास क़ी दृवष्ट में तो इस नाम के वकस़ी सम्राट या राजा का कभ़ी अद्धस्तत्
ह़ी नह़ीं र्ा।
ND
पुरार्, सावहत्य और लोकस्मृवत ने इस तरह के संिेह को महत् नह़ीं विया है। इन स्रोतों और संिभों
के अनु सार मयाष िा, चररत्र, शौयष पराक्रम, ऩीवत और न्यायवनषा में ववक्रमावित्य का थर्ान राम के बाि
वनवित होता है । लोकस्मृवत में महानायक क़ी तरह ज़ीवंत रहने वाले ववक्रमावित्य ने ईसा से 57 वर्ष
पूवष इस संवत् क़ी थर्ापना क़ी। इवतहास क़ी दृवष्ट में ववक्रम संवत चंिगुप्त वद्वत़ीय ववक्रमावित्य (375-
413 ईस्व़ी) नाम के राजा ने शु रू वकया र्ा। उससे पहले यह संवत् मालव और कृतसंवत के नाम से
भ़ी प्रचवलत र्ा।
शावलवाहन या शक संवत का उल्ले ख भ़ी जोवतर् ग्रंर्ों में वमलता है । ववक्रम़ीय संवत से यह 165 वर्ष
बाि या ईस्व़ी सन 78 में आरं भ हुआ। कश्म़ीर में सप्तवर्ष संवत का उल्ले ख वमलता है । इस संवत का
उपयोग करते समय शताद्धब्दयों का उल्ले ख नह़ीं वकया जाता। संवत और भ़ी हैं ।
कब शुरु ह गा नव संवत्सर
चै त्र शुक्ल प्रवतपिा से नव संवत्सर कैलेंडर आरं भ होता है । अं ग्रेज़ी कैलेंडर के अनुसार चै त्र शुक्ल प्रवतपिा 6 अप्रै ल को है ।
मराठ़ी ववक्रम संवत - 2076
नव संवत्सर आरं भ - 6 अप्रैल 2019
प्रवतपिा वतवर् आरं भ - 14:20 (5 अप्रै ल 2019)
प्रवतपिा वतवर् समाप्त - 15:23 (6 अप्रैल 2019)
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य नववरण वै विक जोवतर् और वहन्िू पंचांग के
अनुसार सूयष एक रावश में एक मह़ीने तक रहता है । जब
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"https://bharatdiscovery.org/india/%E0%A सूयष 12 रावशयों का भ्रमर् करते हुए बृहस्पवत क़ी
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यावन एक मह़ीने क़ी अववि को खरमास कहते हैं ।
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अन्य नाम मलमास, काला मह़ीना
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A ज्य नतषीय सूयष क़ी िनु संक्रांवत के कारर् मलमास होता
4 नववरण है । सू यष जब बृ हस्पवत क़ी रावश िनु अर्वा म़ीन में
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होता है तो ये िोनों रावशयां सूयष क़ी मल़ीन रावश माऩी जात़ी हैं ।
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अवनध शुरुआत- 15 विसम्बर, 2016; समाद्धप्त- 14 जनवऱी, 2017
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नवशेष खर मास में सभ़ी प्रकार के हवन, वववाह चचाष , गृह प्रवे श, भू वम
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% यज्ञोपव़ीत, वववाह, हवन
पू जन, वद्वरागमन, या अन्य
" अनुसार, खर मास में मृत्यु को प्राप्त व्यद्धक्त नकष का भाग़ी होता
है ।
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