CÁC PHÁI PHONG THỦY LÝ KHÍ

Hôm nay viết cho đủ với phần trước. Cho em xin phép để tên vài thầy làm đại diện môn phái nhé. Mọi
người xem rồi đánh giá nhé. Dài mà hay lắm.
-----------------------------------------------------
Bát trạch phái lấy du tinh luận cát hung
Bát trạch phong thuỷ là một bộ tương đương hệ thống hóa lý khí phương pháp, nó lấy chu vi hình tròn làm
cơ sở, đem thiên hạ chia làm phía đông, phía nam, phương tây, phương bắc, phía đông bắc, phía đông
nam, tây nam phương, hướng tây bắc tám phương vị, không chia nhỏ hơn, cho nên xưng là bát trạch
phong thủy.
Bát trạch phái thao tác cụ thể phương pháp là: Tiên định nhất trạch tọa hướng (tọa, hướng là hai phương
vị), giống nhau có cửa chính tòa nhà lấy phương hướng cửa chính là hướng, hướng ngược lại hướng đó
là tọa, tỷ như chúng ta thường nói tọa Bắc triều nam, bắc là khảm, xưng là khảm trạch. Nơi không có cổng
chính để xác định hướng tương đối phức tạp, cái này có thể căn cứ chu vi hoàn cảnh, phòng ốc bố cục
loại tới xác định. Tỷ như nhất phương có núi, đối diện phương hướng có gò đất, như vậy thì lấy phương
hướng của sơn là tọa hướng, phương hướng gò thổ là triều hướng.
Sau đó căn cứ tọa hướng có thể đem nơi ở chia làm đông tứ trạch và tây tứ trạch, khảm ly chấn tốn là
đông tứ trạch, Càn Khôn cấn đoài là tây tứ trạch. Sau khi định tọa hướng là định hướng cửa: Đứng ở
chính giữa tòa nhà, ứng dụng phía trước lấy chu vi hình tròn chia làm bát phương, cửa lớn ở đâu thì
hướng cửa ở đó, tỷ như ở càn vị, chính là càn môn. Định phương vị cửa nguyên tắc căn bản là đông tứ
trạch khai đông tứ môn, tây tứ trạch khai tây tứ môn, nếu như tương phản, tỷ như đông tứ trạch khai tây
tứ môn thì không đượ c cát, có hung -- bởi vậy thì định sẽ có cát hung.
Kỹ lưỡng hơn phán đoán suy luận nhất trạch cát hung phương pháp chỉ dùng để phục Vị, thiên y, sinh khí,
diên niên tứ cát du tinh và ngũ quỷ, tuyệt mệnh, họa hại, lục sát tứ hung du tinh để định, cộng bát du tinh,
quy tắc là bát môn bộ cửu tinh bí quyết: \ " Càn lục thiên ngũ họa tuyệt diên sinh, khảm ngũ thiên sinh diên
tuyệt họa lục, cấn lục tuyệt họa sinh diên thiên ngũ, chấn diên sinh họa tuyệt ngũ thiên lục, tốn thiên ngũ
lục họa sinh tuyệt diên, ly lục ngũ tuyệt diên họa sinh thiên, khôn thiên diên tuyệt sinh họa ngũ lục, đoái
sinh họa diên tuyệt lục ngũ thiên. \" mặt khác, 4 cát tinh trong lấy sinh khí là tối cát, diên niên thứ hai, thiên
y đệ tam, phục vị yếu nhất; tứ hung tinh trong tuyệt mệnh là hung nhất, ngũ quỷ thứ nhì, lục sát đệ tam,
họa hại yếu nhất.
Tỷ như càn trạch thuộc tây tứ trạch, nếu khai khảm môn (thuộc đông tứ môn) là lục sát, hung; khai cấn
môn (thuộc tây tứ môn) là thiên y, cát; khai chấn môn (thuộc đông tứ môn) là ngũ quỷ, hung; khai tốn môn
(thuộc đông tứ môn) mà họa hại, hung; khai ly môn (thuộc đông tứ môn) là tuyệt mệnh, hung; khai khôn
môn (thuộc tây tứ môn) là diên niên, cát; khai đoài môn (thuộc tây tứ môn) mà sinh khí, cát. Cái khác trạch
hướng khai môn dựa vào đến đây loại suy.
Tiếp tục phần trước bên trong nhà cát hung khác nhau. Đứng ở chính giữa tòa nhà lấy chu vi hình tròn
đem chia làm tám phương vị, phân biệt hợp với phục Vị, thiên y, sinh khí, diên niên tứ cát du tinh và ngũ
quỷ, tuyệt mệnh, họa hại, lục sát tứ hung du tinh, các tinh vị trí căn cứ phương hướng cửa chính tới định,
phương pháp phán định hay dùng \ " Bát môn sáo cửu tinh quyết \" . Ví dụ như, cửa ở càn, cửa chỉa ra
hướng tây bắc, như vậy trong nhà hướng tây bắc là phục Vị, phương bắc thì là lục sát, phía đông bắc thì
là thiên y, phía đông thì là ngũ quỷ, đông nam thì mà họa hại, phía nam thì là tuyệt mệnh, tây nam thì là
diên niên, phương tây là sinh khí. Những cái khác tương tự. Tại những phương cát thích hợp xây dựng
nạp khí, ở nơi hung tinh thì không cần xây gì hoặc để vật phong thủy khắc chế, dạng này làm cho chỉnh
thể phong thuỷ được cải thiện. Phòng trong nhà nằm phương vị cát là tốt, phòng nằm chỗ hung là hung.
Nơi phương vị cát thích hợp xây phòng ngủ và phòng bếp, chỗ hung tinh không xây hoặc xây nhà vệ sinh,
nhà kho.
Ngoài ra, bát trạch phái cũng căn cứ năm sinh gia chủ chia làm đông tứ mệnh và tây tứ mệnh, đông tứ
mệnh của người thích hợp ở đông tứ trạch, tây tứ mệnh của người thích hợp ở tại tây tứ trạch, giống
nhau thì cát, tướng phản thì hung. Gia đình nhiều người lấy chủ hộ làm chuẩn. Nếu như nới viện sở
không phải nhà ở, sẽ không có thể nói chỉnh thể cát hung, mà chỉ có thể căn cứ các nhà ở phương vị, căn
phòng đó để định cát hung
Trong nhà các gian phòng đều tự làm một thái cực, chúng ta có thể như phân tích một nhà như vậy, cũng
án tọa hướng, cửa lớn, cát hung du tinh chỗ nào, người ở thuộc mệnh nào để phán đoán, nhưng cát hung
phán đoán đều phải dựa trên tổng thể, nếu như nhà tổng thể không đượ c cát, trong đó gian phòng cho dù
là chỗ cát cũng muốn đánh giảm trừ, cho dù điều chỉnh phong thủy thì chỉ đạt được trạng thái tốt nhất,
cũng không thể thoát khỏi đại cục ảnh hưởng, chỉ là tương đối biến thành tốt.
Trong thực tế rất lâu hoàn gặp phải cấp thứ ba, tỷ như đại trong nhà viện bộ tiểu viện, tiểu viện trong lại có
nhiều gian phòng. Lấy nhà trọ hiện đại làm thí dụ, lầu một chỉnh thể có thể xem làm tọa đại trạch, nhà
phân đơn nguyên, đơn nguyên trong vừa phân hộ, nhất hộ trong vừa phân nhiều phòng, dạng này thì có
ba đến bốn cấp. Nếu như tiến hơn một bước, lại thi lự một ngôi lầu trên còn có tiểu khu, bị vây tường cách
ly xuất tới một cái tiểu khu chỉnh thể mới là một cái lớn nhất độc lập đơn nguyên, như vậy hội cùng sở
hữu bốn tới năm cấp. Mỗi một cấp đều có thể dùng tới nguyên tắc để phân tích, gồm phân phải kết quả
làm thứ nhì nhất cấp phân tích bối cảnh và cơ sở, dạng này tầng tầng chồng, thẳng đến từng gian phòng
vị trí. Chú ý, ở nhiều cấp muốn nắm bắt mâu thuẫn chủ yếu, lựa chọn đối với người sinh hoạt hàng ngày
ảnh hưởng lớn nhất và tương đối nhất độc lập cấp 1 là việc chính, các cấp khác tái sinh là tin tức tới tiến
hành tổng hợp lại phân tích.
Tóm lại, bát trạch phái tổng hợp chỉ có hai điểm. Đệ nhất là đem tọa sơn phối bát du tinh luận cát hung.
Bát du tinh chính là: Phục Vị, thiên y, sinh khí, diên niên tứ cát du tinh và ngũ quỷ, tuyệt mệnh, họa hại, lục
sát tứ hung du tinh. Bát trạch phái căn cứ nơi ở bát quái sơn khởi phục Vị, phân biệt đem bát du tinh phối
tại tiên thiên bát quái phương vị, phối cát thì cát, phối hung thì hung. Thứ nhì là căn cứ nơi ở bát quái tọa
sơn, phân là đông tứ trạch và tây tứ trạch, sau đó lại cùng mệnh người kết hợp, chính là đông tứ mệnh
phối đông tứ trạch, tây tứ mệnh phối tây tứ trạch phán định cát hung.
Bát trạch phái giống nhau tính toán mệnh quẻ đều là lấy niên chi là chuẩn. Bát trạch phong thuỷ là lấy bát
quái làm cơ sở, tiền thuật căn cứ bát quái phương vị phán đoán suy luận phòng hình khuyết giác cũng là
lấy bát quái làm cơ sở, cùng bát trạch pháp thuộc ở tại đồng nhất loại, thầy phong thủy ở trên thực tế
thường thường có thể kết hợp sử dụng.
- Đánh giá: đây là dòng phái cơ bản nên mọi người ai cũng có thể học được.
------------------------------------------------------------------------------
Mệnh lý phái hướng dẫn trang trí nội thất
Mệnh lý phái là mệnh cục ngũ hành của chủ nhà để tính hỉ kị, phối hợp 24 sơn phương vị ngũ hành cùng
huyền không phi tinh, để làm phong thuỷ bố cục, phối hợp trang sức màu sắc loại, đối với người ở bên
trong dương trạch rất coi trọng trang trí theo phong thuỷ.
Mệnh lý phái chú trọng lấy cá nhân mệnh lý là chuẩn, từ đó đưa ra mệnh chủ hỉ kị thần. Phái này thầy
phong thủy trong việc xử lí thì chú trọng tìm vị trí đối ứng, sau đó đối với không gian trong nhà mà điều
chỉnh tăng lên hoặc giảm đi mức năng lượng, do đó đạt được mục đích chỉnh sửa vận. Bởi vì mệnh lý
phái chủ yếu là nhằm vào nào đó một cá nhân mà không phải người một nhà hoặc một bộ tộc, cho nên
hiệu suất nhanh, mà lại đặc biệt linh nghiệm. Có thể nói không chút nào khoa trương, mệnh lý phong thuỷ
tốt ở hiệu quả và phương diện tốc độ, những phái khác khó mà theo được.
Ở thực tế thao tác, mệnh lý đoạn mệnh chủ yếu chia làm dưới ba bước.
Bước đầu tiên: Luận mệnh chủ cách cục mạnh yếu. Lấy nhật can (nhật chủ thiên can, do người sinh có
năm, tháng, ngày, giờ có thể phân ra là thiên can nhật chủ và địa chi nhật chủ) đối chiếu nguyệt chi xem
nó có \ "Đắc lệnh \" hay không . Tỷ như nhật can là giáp, nếu như sinh ở tại tháng dần mão, chính là đắc
lệnh, nếu như đều không phải dần mão, như vậy tháng hợi tí thìn mùi cũng có thể. Còn ngược lại, nếu
như sinh ở tại tháng thân dậu, chính là thất lệnh. Lại lấy nhật can đối chiếu can chi còn lại xem có \ " Đắc
thế \" hay không, xem có phùng sinh trợ giúp hay không, nếu như can chi còn lại nhiều giáp ất dần mão,
hoặc cái nhâm quý hợi tí các loại, mà sinh trợ giúp nhật can, lúc đó can giáp mộc có thể có được trợ giúp.
Lấy nhật can đối chiếu còn lại can chi xem phải hay không \ " Đắc địa \" .
Phải nhìn xuống địa chi phải hay không có căn, că có thể dùng hay không. Tỷ như giáp can gặp nhiều
canh tân thân dậu các loại, hay người nhiều bính đinh mậu kỷ, cái này ta đều là là khắc ức nhật can hoặc
cái tiêu hao thần nhật can. Như quả cây bị quản chế vô dụng, như vậy cách cục từ yếu. Giáp can như
vậy, còn lại có thể loại suy.
Mệnh chủ mạnh yếu chủ yếu là do nguyệt lệnh quyết định, thế nhưng cổ nhân cũng có \ "Đắc thời bất
vượng, thất thời bất nhược\", nói đúng là mệnh chủ mặc dù đang nguyệt lệnh rất mạnh, thế nhưng do ở
tại thứ tám chữ trong cái khác can chi không đượ c có được lực, cho nên đến đây vẫn hợp thành mạnh
chuyển yếu; mà mệnh chủ mặc dù không được nguyệt lệnh mà trong bát tự trong có can chi khác có trợ
giúp, cũng có thể lấy yếu trở nên mạnh mẽ.
Nhật chi (địa chi ngày sinh) cùng nhật chủ đồng nhất một trụ, quan hệ mật thiết nhất. Tỷ như mậu thổ nhật
chủ sinh ở tại dần nguyệt, là mộc vượng nhất thổ yếu nhất, cho nên nhật chủ cần hỏa trợ giúp, mậu tọa
ngọ chi, không chỉ ngọ hỏa sinh mậu thổ, còn có thể khiến cho vốn có khắc chế nhật chủ nguyệt chi dần
mộc chuyển hóa thành hỏa, do đó sinh trợ giúp mậu thổ nhật chủ, cho nên mặc dù mậu thổ nhật chủ
không đượ c có được nguyệt lệnh, thế nhưng bên trong có tinh thần, có thể phản yếu thành cường.
Bước thứ hai: Kiểm tra dụng thần hỉ kị. Lựa chọn dụng thần đúng là mục tiêu mấu chốt nhất bát tự, cái gọi
là \ "Dụng thần \", chính là cái nhật can cần nhất. Cho nên, lựa chọn sử dụng dụng thần đầu tiên phải xem
nhật chủ mạnh yếu vượng suy. Nếu như nhật can thiên cường thì phải thích hợp ức chế, nếu như yếu thì
nên sinh trợ. Vượng cực yếu cực phải từ thế, từ cường sẽ được phù, từ yếu sẽ ức chế. Thiếu cái gì thì
thích hợp bổ khuyết, nói chung, thị cụ thể mệnh cục mà định, lấy can chi giữa hỗ trợ lẫn nhau kết quả cuối
cùng tới định dụng kị.
Bước thứ ba: Suy luận đại vận Lưu Niên. Đương cách cục hỉ kị đã xác thực định, dụng thần cũng cân
nhắc lựa chọn sử dụng, kế tiếp có thể suy tính đại vận Lưu Niên, do đó tìm xuất nhân sinh trong thời gian
nào là có được ý, cái nào thời gian là thất ý, năm nào có chuyện gì, chuyện gì ở năm nào loại loại.
Ở niên chín mươi của thế kỷ hai mươi thập một lần nữa nhấc lên chu dịch dậy sóng, quốc tế tính chu dịch
nghiên cứu học được đem < kinh dịch > thúc đẩy thế giới, mà mệnh lý học làm kinh dịch ứng dụng trong
lĩnh vực một cái trọng yếu chi nhánh cũng có được lấy sống lại và tiến một bước phát triển mở rộng.
Thông qua đông đảo mệnh lý học chuyên gia, học giả cùng người yêu thích nỗ lực cộng đồng, mệnh lý
học nghiên cứu và ứng dụng tăng lên tới một độ cao mới, đồng thời, hiện lên xuất không ít mệnh học giả
nổi danh, mà các nghiên cứu sáng tác mệnh lý học mới cũng tầng xuất bản rất nhiều, từ lý luận và thực
tiễn đều có được tiến bộ đáng mừng, đối với người môn nhận thức vận mệnh đời người quy luật, nắm
chặt cơ hội, thay đổi số phận đưa đến tốt đẹp chính là tác dụng.
Môn này trong thời nay chỉ ra để sửa sai lầm, bài ưu giải nạn, xu cát tị hung của nhân sinh tin tức khoa
học lại lần nữa có được đến dân chúng ưu ái. Rất nhiều thầy mệnh lý dự đoán vận dụng mệnh học giải
quyết rồi rất nhiều vấn đề nhân sinh của con người, trợ giúp bọn họ tìm được phương pháp cải thiện cuộc
sống hữu hiệu, ở như là chống tật bệnh, hôn nhân gia đình hạnh phúc, nuôi con, giáo dục con cái, công
tác cầu tài, việc học hành, nắm chặt cơ hội, giảm tổn thất tài sản và nhiều phương diện thái độ làm người.
Môn này cũng cung cấp nhiều phương án tham khảo, cho nên có được được hiệu ứng tốt đẹp.
Mệnh lý phái phong thuỷ là ở đương đại hưng khởi, chú trọng lấy cá nhân mệnh lý là chuẩn, tiến tới thôi
xuất mệnh chủ hỉ kị thần. Ở cụ thể điều trị thì chú trọng tìm vị trí đối ứng, trong không gian nhà tiến hành
tăng cường năng lượng hoặc ức chế, do đó đạt được mục đích sửa vận. Do ở tại nó là nhằm vào nào đó
một cá nhân mà không phải người trong một nhà, cho nên đến các phái khác khó có thể so sánh được về
tốc độ và hiệu suất.
- Đánh giá: để theo phái này phải có kiến thức mạnh về tử vi hoặc bát tự mới có thể làm được. Và dùng
cho cá nhân thì lợi hiệu quả cực cao.
- Người đại diện: Anh Hieu Nguyen , Tam Gia
---------------------------------------------------------------------
Tam hợp phái lấy thủy mạch định cát hung
Tam hợp phái là lấy thủy mạch luận cát hung, cho nên vừa làm \ "Tam hợp thủy pháp \", bước đầu tiên
đem âm dương trạch định xuất 24 sơn hướng, sau đó lại đem 24 sơn hướng hợp với 12 trường sinh, mà
đến đây định cát hung. 12 trường sinh là: Trường sinh, mộc dục, quan đới, lâm quan, đế vượng, suy,
bệnh, tử, mộ, tuyệt, thai, dưỡng. Cụ thể các bước là: Tiên xem trạch, xem hướng thủy đến và thủy đi, lấy
thủy tới đi tới luận cát hung.
Lại công Tam hợp phái là chánh tông Tam hợp phái. Phái này là lấy tiên thiên bát quái phối hợp hậu thiên
bát quái, lại hơn nữa nhị thập bát tú trong ngũ hành, phối hợp sinh vượng là chủ yếu sử dụng, hình loan lý
khí sử dụng < thôi quan thiên > làm chuẩn, thu phong lấy huyệt trong thấu địa phối xuyên sơn, sinh vượng
chính là cát, nô sát tiết thì là hung, lại hợp với độ trong ngũ hành tạo thành gốc rễ sinh vượng, sử dụng
nạp giáp pháp tác qui cung, khẩu quyết: Khảm nạp quý thân tí thìn, cấn nạp bính, chấn nạp canh hợi mão
mùi, tốn nạp tân, ly nạp nhâm dần ngọ tuất, khôn nạp ất, đoài nạp đinh tị dậu sửu; đón lấy tiên thiên quẻ
phối hậu thiên Lạc thư cung vị chẵn lẻ, phân tịnh âm cùng tịnh dương, định thuận nghịch, trong đó lấy
long đến định hướng, lấy hướng định thủy, hoàn hoàn tương khấu, ai phong phối hợp hà đồ cách cục lấy
khởi cửu tinh, phân sơn long khởi pháp và thủy long khởi pháp; mà thủy pháp lấy phụ tinh thủy pháp là
chủ, cũng có sơn long khởi pháp cùng thủy long khởi pháp hai loại bất đồng phương pháp, người cao
tầng sử dụng lượng thiên xích, lấy định xuất trung hỏa nhị tinh ở phong nào quái nào. Độn tứ cát tam kỳ
đáo phương, thì có thể tính phú thôi quý cực nhanh, 10 phần linh nghiệm.
Khởi vận pháp: Sử dụng thất nguyên tứ tướng phối 28 sao, 60 năm là tiểu vận, 180 năm là trung vận vận,
420 năm là đại vận, phối cung độ lấy nhị thập bát tú trong ngũ hành phân cung, có lúc thuộc thủy, có lúc
thuộc hỏa, xem qua cung triền độ tinh diệu tới định, nếu như người không khởi lượng thiên xích, sử dụng
cái này phán định sẽ không chuẩn, cổ ngữ thuyết: Thập niên nhất xích định tai tường. (10 năm 1 xích định
cát hung)
Ở phương diện chọn ngày lành tháng tốt, sử dụng cung độ ngũ hành phối thất chính tứ dư thiên tinh
pháp, hoặc phương pháp lấy nhị thập bát tú treo cung phối lộc mã quý nhân. Thầy phong thủy không
đượ c có được bí quyết này thì chỉ là lấy niên nguyệt nhật Tam hợp cục đến sinh vượng sơn gia để chọn
ngày lành tháng tốt là chính. Sau này có Doãn Hữu Bản Nhất Thược Tử, Trương Cửu Nghi Đẳng Bộ Kỳ
Trần Tịnh thêm vào đó phát huy, khiến cho lại công Tam hợp có được lấy làm vinh dự!
Tam hợp phái một phái khác biệt, trên phố Tam hợp phái thì lấy song sơn ngũ hành là phải khẩu quyết
vận dụng chủ yếu, khởi 12 trường sinh, phân ngược chiều kim đồng hồ thuần dương long, phối bên âm
thủy cùng chiều kim đồng hồ, nếu đi ngược lại thì là âm long phối dương thủy ngược chiều kim đồng hồ
thì là chính cát cách, không đồng dạng như vậy chính là tạp cách. Song sơn là lấy nhâm tí, quý sửu, cấn
dần, giáp mão, ất thìn, tốn tị, bính ngọ, đinh mùi, khôn thân, canh dậu, tân tuất, càn hợi là phương pháp
tiêu sa nạp thủy bài long qui cung, độ nhập thủ long, xem ngọn núi sử dụng địa bàn, xem thủy chi đến đi
xem thiên bàn, lập hướng hay dùng nhân bàn một trăm hai mươi phân châm (dùng nhân bàn lập vượng
hướng, đường chỉ tới nó không vong hoặc người đó làm sai), thế nhưng long thủy đều là lấy 12 trường
sinh giả bí quyết làm quyết pháp chủ yếu thủ sử dụng, đến trạch nhật thì vừa lấy một bí quyết khác là
chuẩn, hợp với đại du niên bí quyết làm dương trạch khai môn phóng thủy, sử dụng phiên quái chưởng
theo bản sơn khởi phục vị,tiếp tục là tuyệt, thiên y, tai họa, lục sát, duyên niên, ngũ quỷ, sinh khí mà đến
thượng khởi hạ dừng, hạ khởi thượng dừng, trung khởi trung dừng, biên khởi biên chỉ, trên thực tế cái
này là nhóm thiền sư dùng để diệt tận gốc nên tạo ra bí quyết giả này, lai lịch của nó là lấy đơn quái đến
phiên, sử dụng trung hào biến làm phá, lấy thượng hào biến làm cự, lấy trung hào biến làm lộc, dĩ hạ hào
biến làm văn, dĩ trung hào biến làm vũ, dĩ thượng hào biến làm liêmHieu NguyenhàoTam Giaàm tham, dĩ
hạ hào biến làm phụ bật, phân biệt từ trung hào biến khởi, y theo trung, hạ, trung, thượng, trung, hạ,
trung, thượng phản phục bát biến trở về đến bản quái, cũng không phải bí quyết chính xác.
- Đánh giá: đây là phái của triều đình ngày xưa, rất tinh diệu.
- Người đại diện: chưa tìm ra.
-------------------------------------------------------------
Phiên quái phái lấy bát quái phiên xuất cửu tinh
Phiên quái phái là lấy bát quái trở mình xuất cửu tinh quẻ là việc chính, sau đó lại phối hợp sơn thủy lấy
phán đoán suy luận cát hung. Phiên quái phái có vài loại trở mình pháp, tỷ như phụ tinh phiên quái, vừa
làm tố hoàng thạch công phiên quái pháp, là căn cứ nạp giáp đề bạt tham lang, cự môn, lộc tồn, văn khúc,
liêm trinh, vũ khúc, phá quân, tả phụ, hữu bật cửu tinh tới đoạn cát hung, âm dương trạch đều có thể sử
dụng.
Phương pháp phiên quái, vẫn lấy hoàng thạch công phiên quái pháp làm qui tắc chuẩn, là dùng hoàng
thạch công ai tinh phiên quái chưởng quyết: Tinh quái tương phối thành nhất gia, bát bát biến lai vô vặn
sai tiên biến càn, chưởng trung tài, thượng đoài hạ chấn tiểu chỉ bài; vô danh chỉ an khôn dữ khảm, trung
chỉ tốn thượng cấn đê hồi; thượng ly hạ càn quy thực chỉ, nhất quái ký định dư phiên lai.
Long thần định huyệt phiên quái pháp, là dùng để thiên phụ quái, từ càn khởi, càn là phụ tinh, ly là vũ
khúc, lần lượt phiên đi. Phiên quái trình tự là: Phụ, tham, cự, lộc, văn, liêm, vũ, phá.
Sơn long biến hào phiên quái pháp, vừa gọi là bài long pháp, là lấy tọa sơn lập quẻ, tịnh phiên quái bài
cửu tinh. Loại phiên quái pháp này là lấy tam hào quẻ tiến hành biến hào, hào thay đổi thì quẻ thay đổi,
thay đổi xuất quẻ lại sử dụng cửu tinh xứng đôi.
Biến hào trình tự là: Thượng, trung, hạ, trung, thượng, trung, hạ, trung.
Cửu tinh trình tự là: Tham lang, cự môn, lộc tồn, văn khúc, liêm trinh, vũ, phá, phụ (bật).
Thủy long biến hào phiên quái pháp, bởi vì loại phương pháp này lấy hướng đứng của quẻ khởi phụ tinh,
cho nên còn gọi là phụ tinh thủy phối quái pháp. Đến đây phiên quái pháp là lấy hướng lập quẻ khởi phụ
tinh, lần lượt biến hào, hào thay đổi thì quẻ thay đổi, lại hợp với cửu tinh.
Biến hào trình tự là: Trung, sơ, trung, thượng, trung, sơ, trong cửu tinh trình tự là: Phụ tinh, vũ khúc, phá
quân, liêm trinh, tham lang, cự môn, lộc tồn, văn khúc là phương pháp phiên quái, không ít sách phong
thuỷ đều có giới thiệu, đồng thời cũng không có sai biệt lớn, kỳ kết quả cũng không có cái gì khác nhau.
Giới thiệu sách phong thuỷ ai tinh phiên quái, là so sánh dễ tìm được, nhưng phải bỏ công sức mới có thể
ngộ ra đạo lý, tỷ như thời tấn có < nguyên nữ thanh nang hải giác kinh > của quách phác, đời tống có <
nhập địa nhãn toàn thư > của đạo tịnh hòa thượng, đời nguyên có < bình sa ngọc xích kinh > lưu bỉnh
trung, đời Thanh có < địa lý yếu quyết > của kỷ đại khuê, đời Thanh có < địa lý đại thành lý khí tứ bí quyết
> của diệp cửu thăng.
- Người đại diện: chưa tìm ra.
----------------------------------------------------------------
Huyền không phi tinh phái sơn hướng phối hợp nguyên vận
Huyền không phi tinh phái đem sơn hướng phối hợp nguyên vận ai bài sơn hướng cửu tinh, do đó xem
sơn thủy phối hợp bên trong bố cục luận vượng suy cát hung. Huyền không cửu tinh chỉ là: Nhất bạch tại
khảm là tham lang, nhị hắc tại khôn là cự môn, tam bích tại chấn là lộc tồn, tứ lục tại tốn là văn khúc, ngũ
hoàng trung ương là liêm trinh, lục bạch tại càn là vũ khúc, thất xích tại đoái là phá quân, bát bạch tại cấn
là tả phụ, cửu tử tại ly là hữu bật.
Huyền không phi tinh học thực chất chú trọng nguyên vận vượng cùng suy, cùng với 1~ 9 chín con số
sinh khắc chế hóa cùng mệnh trong cuộc hỉ kị phối hợp, chỉ nắm được điểm này, huyền không phi tinh học
thì là đã nhập môn, nói như vậy có thể làm người điều chỉnh phong thủy bên trong.
Huyền không phi tinh học lấy địa vận, tọa tinh, hướng tinh cùng tổ hợp niên nguyệt phi tinh sinh khắc đoán
nơi ở cát hung, quá trình suy đoán như sau.
Bước đầu tiên: Xác định nơi ở tọa hướng để xác định sơn tinh nơi ở, hướng tinh, bên trong nơi ở đó tọa
hướng đều là giống nhau, thế nhưng phương vị khai vị không giống nhau.
Bước thứ hai: Lấy thời gian khởi công khởi công xây dựng nơi ở tới xác định vận bàn nơi ở, địa vận chia
làm tam nguyên cửu vận, mỗi một vận là hai mươi năm. Cho dù tọa hướng nơi ở giống nhau, mà vận bàn
nơi ở không giống, như vậy mỗi cung sơn tinh, hướng tinh, vận tinh của nó tổ hợp cũng bất đồng, cát
hung đương nhiên cũng không giống nhau.
Bước thứ ba: Trên bản vẽ thiết kế nhà, chọn dùng phương pháp hình học lấy tâm điểm ngôi nhà, sau đó
dùng lập cực đem căn nhà chia làm 8 cung và 24 sơn.
Bước thứ tư: Đường cục hoàn cảnh, đối ứng giữa bản vẽ và khu vực thực tế trong nhà, trước phải xem
sơn xuyên hình thế khí mạch, sau đó lại xem đường đi cùng với vật kiến trúc phụ cận lạc ở tại cung vị
nào, từ đó đoán suy vượng tới suy đoán cát hung.
Thời gian và không gian suy tính thoạt nhìn 10 phần khó khăn, thế nhưng chỉ phải rõ ràng phi tinh quỹ tích
vận hành, đồng thời rõ ràng thời gian phi tinh vận hành, như vậy trên cơ bản có thể tiến nhập quy tắc suy
tính thời gian và không gian phong thuỷ học, nhưng tiến nhập cái này là công việc trọng yếu trước tiền,
còn có một loại vấn đề mấu chốt, chính là đem vận tinh, sơn tinh, hướng tinh ba tổ hợp là chỉnh thể, bài
phi tinh bàn cũng là bước trọng yếu.
Cửu cung phi tinh đồ gọi là huyền không phi tinh đồ, tử nguyên phi bạch đồ, thường dùng làm phương
pháp phán đoán trạch mệnh, cho nên cửu cung phi tinh đồ, huyền không phi tinh đồ, tử nguyên phi bạch
đồ vừa tục xưng là trạch mệnh đồ. Cửu cung án Lạc thư bài bố, phi tinh quỹ tích do trong cung làm khởi
điểm, sau đó dựa theo Lạc thư sổ thứ tự phi dời. Dương thuận phi: số từ nhở đến lớn; âm nghịch phi: số
từ lớn đến nhỏ.
Thuận nghịch phi sắp xếp thứ tự, là theo Lạc thư do trong nhất càn nhất đoài nhất lương nhất ly nhất
khảm nhất khôn chấn động nhất trung sắp xép.
( 1) tam nguyên cửu vận từ hoàng đế bắt đầu, sử dụng 60 Giáp Tí can chi thôi diễn lịch pháp, đến đã có
78 hoa giáp. Nhất nguyên: 1 hoa giáp sáu mươi năm; 1 nguyên phân tam vận, 1 vận là hai mươi năm; 1
vận: Chia làm nhất bạch, nhị hắc, tam bích, tứ lục, ngũ hoàng, lục bạch, thất xích, bát bạch cùng cửu tử
vận, vẫn tuần hoàn không ngừng.
( 2) cửu cung phi tinh đồ là do ba tinh bàn cấu thành: Vận bàn, sơn bàn cùng hướng bàn. Cửu cung phi
tinh bàn bài bố trình tự là trước bài \ "Vận bàn \", lấy vận tinh nhập trong quan thuận phi, giống nhau trong
bàn chỉ viết tinh sổ, không đượ c điền tinh sở chủ màu sắc và tinh danh, tỷ như \ "Thất xích tinh \" thì chỉ
điền chữ \ "Thất \"; sau đó bài \ "Sơn bàn phi tinh \", lấy vận tọa phương phi tinh bài nhập trong cung (phía
trên bên trái), lấy tọa phương phi tinh tam nguyên long âm dương tới định thuận nghịch quỹ tích, gặp
dương thì thuận phi, gặp âm thì nghịch phi; cuối cùng bài \ "Hướng bàn \" phi tinh, lấy \ "Vận bàn \" hướng
phương phi tinh bài nhập trong cung (bên phải phía trên), sau đó lại lấy hướng phương phi tinh 2 nguyên
long âm dương tới quyết định quỹ tích thuận nghịch, gặp dương thuận phi, gặp âm nghịch phi.
Huyền không phi tinh phái lập hướng bí quyết có 5 bí quyết là thừa long quyết, chỉ long quyết, tiệt long
quyết, hư long quyết, khí long quyết. Điểm đặc biệt huyền không phi tinh học trên thực tế chỉ là phi tinh
bàn có vài cái chữ số trong ngũ hành sinh khắc chế hóa quan hệ, chỉ phải nắm chặc những bước này, có
thể phán đoán phong thủy cát hung họa phúc.
- Đánh giá: đây là dòng phong thủy phổ thông nên có khá nhiều sách.
- Người đại diện:
Thầy Phạm Huy Khiêm:
https://www.facebook.com/khiem.nguyenbinh.3367…
Thầy Thế Hùng:
https://www.facebook.com/profile.php…
Dòng dương công phong thủy: Hưng Nguyễn
---------------------------------------------------------------------
Ngũ hành phái trọng ngũ hành cùng tọa sơn
Ngũ hành phái là lấy kim, mộc, thủy, hỏa, thổ làm nội dung chủ yếu sử dụng, âm dương trạch đều là lấy
sinh cùng vượng làm công dụng, lấy lão ngũ hành tác là yếu quyết, lấy tọa sơn làm thái cực chủ yếu, tỷ
như giáp dần ất mão tốn 5 sơn thuộc mộc, thì lấy nhâm tí quý hợi làm chỗ sinh, thủ giáp dần ất mão tốn
ngọn núi là chỗ vượng, mà canh thân tân dậu càn là chỗ sát không dùng, ta khắc hắn là chỗ tài nên sử
dụng, thế nhưng không nên gặp nhiều, phóng thủy phải phóng phương suy bại của thủy, phải sinh vượng
dòng nước nhập, có nhiều thầy phong thủy dùng du niên quyết, được một ít kiến thức phong thủy cơ bản
rồi áp lên nó một bí quyết giả tạo, có thầy phong thủy đã ngộ ra thì cũng không cần phục, tuyệt, thiên y,
họa hai, lục sát, diên niên, ngũ quỷ, sinh khí du niên quyết. Trạch nhật lấy chính thể ngũ hành sinh vượng
là chủ. Trên thực tế, ngũ hành phong thuỷ học chính là gốc ở tại ngũ hành quan hệ giữa tự nhiên, chính là
ngũ hành phong thuỷ chính là ngũ phương hiểu rõ cùng thiên địa bình và cát tường cùng một loại quan hệ
sinh thái tự nhiên.
Trong < chu thư minh đường > nói : \ " Minh đường phương nhất bách nhất thập nhị xích, thất trung
phương lục thập xích, đông ứng môn, nam khố môn, tây cao môn, bắc trĩ môn. Đông phương viết thanh
dương. Nam phương viết minh đường, tây phương viết tổng chương, bắc phương viết huyền đường,
trung ương viết đại miếu, dĩ tả vi tả cái, hữu vi hữu cái dã. \ "
Mọi chuyện đều là bên trong con người cùng tự nhiên vũ trụ khôn khéo trong giao thiệp tướng hỗ tác dụng
mà sinh ra, giản đơn mà nói, ngũ hành phong thủy nguyên lý là gốc ở tại người cùng vật khác giữa tương
sinh tương khắc quan hệ cùng tác dụng lực.
Ngũ hành tương sinh tướng thắng nói linh cảm nơi phát ra ở tại mọi người ở sinh sản trong cuộc sống đối
khách quan thế giới quan sát. Nhân loại khai hoang đất đai, đầu tiên phải sử dụng lửa thiêu hoang, mộc
thiêu đốt là hỏa, sau khi lửa qua là thích hợp trồng trọt trên tro tàn ở đó; mỏ đất có thể luyện xuất kim loại;
kim loại hòa tan được phân giải là thủy; thủy tư nuôi cây cối, cái này chính là ngũ hành tương sanh tuần
hoàn quan hệ.
Mọi người ở thiên nhiên quan sát được ngũ hành tương sinh, đồng thời cũng quan sát đến rồi ngũ hành
tương khắc hiện tượng, tỷ như nước có thể dập tắt lửa, hỏa có thể nấu chảy kim, kim có thể đốn củi, mộc
có thể cày thổ, thổ có thể làm tắc thủy, cái này chính là ngũ hành tương khắc tuần hoàn quan hệ.
Giữa thiên địa vạn vật đều thuộc ngũ hành chi ân trạch, tỷ như người có được khí ngũ hành mới có hình
thể, mới có tinh thần, mới có 5 loại tình cảm, từ đó tạo ra các loại họa phúc. Khí ngũ hành tương hòa thì
gặp cát tường, khí ngược thì hội biến dị. Thiên thể địa chất đều là do ngũ hành sanh thành, người đồng
dạng cũng là sản phẩm tự nhiên của âm dương khí ngũ hành, tinh thần phẩm chất của người cũng là do
sở bẩm âm dương ngũ hành khí chất quyết định. Âm dương điều hòa, ngũ khí có đủ là trạng thái tốt nhất,
nếu như thiên về không được đầy đủ, thì đầu tiên sẽ ở tinh thần phẩm chất có thiên lệch, không chỉ có
ảnh hưởng người tính tình, tư chất, còn có thể trực tiếp ảnh hưởng đến địa vị người đang trong xã hội, thọ
mệnh dài ngắn các loại. Ngũ hành chính là 5 loại vật chất nguyên tố, nó có các hiệu quả và lợi ích. \ " Hữu
mộc nhi hậu hữu xa, hữu thổ nhi hậu hữu khí, xa khí sinh vu mộc thổ, vi sở sinh giả vi chi thủy. \" thế
nhưng sinh cho gì đó đều không phải càng nhiều càng tốt, tỷ như kim nhiều sinh thủy, nhưng kim nhiều thì
thủy đục; mộc có thể nhóm lửa, nhưng mộc nhiều thì hỏa mạnh; thủy có thể sinh mộc, nhưng thủy thịnh
thì mộc trôi; hỏa thì sinh thổ, thế nhưng hỏa nhiều thì thổ cháy; thổ có thể sinh kim, nhưng thổ nhiều thì
kim vùi.
Bởi vì cuộc đời này khắc chế hóa, lấy bình hòa là quý. Ngũ hành nguyên lý trong tối cơ bản chính là ngũ
hành sinh khắc học. Ngũ hành không chỉ có có tương sinh và tương khắc quan hệ, đồng thời do ở tại sinh
lực, khắc lực mạnh yếu tác dụng, còn có thể sản sinh tương ứng bất đồng chế hóa lực lượng. Kỳ thực
sinh khắc là một loại lực lượng như vậy, mà chế hóa có thể hiểu thành là một loại lực lượng nhân văn,
hoặc có người nói là một loại lực lượng phong thuỷ chân chính. Nếu như không có sinh khắc đương nhiên
không có chuyện chế hóa, thế nhưng có sinh khắc mà không có chế hóa, cuối cùng là đạt không đượ c
đến mục tiêu điều chỉnh phong thuỷ.
Tướng chế chính là chỉ thông qua tương sinh để tìm ra thứ chế phục khắc ta, tỷ như kim có thể khắc mộc,
thế nhưng mộc có thể sinh hỏa chế phục kim; hỏa khắc kim, thế nhưng kim có thể sinh thủy khắc hỏa:
Thủy có thể khắc hỏa, thế nhưng hỏa có thể sinh thổ chế thủy; đất có thể khắc thủy, thế nhưng thủy có
thể sinh mộc khắc thổ; mộc có thể khắc thổ, thế nhưng thổ có thể sinh kim mà chế mộc, cái này chính là
một cái tuần hoàn khắc phục cùng phản khắc phục, là một cái chế ước lẫn nhau vừa tương hỗ sống nhờ
vào nhau sinh vật liên.
Tương hóa chính là chỉ thông qua tương sinh vật tới giải hóa mâu thuẫn tương khắc vật, tỷ như kim khắc
mộc là một đôi mâu thuẫn, thế nhưng kim thông qua sinh thủy, mà thủy có thể sinh mộc, do đó tới hóa giải
kim cùng mộc đối lập lập tràng; thủy khắc hỏa, thế nhưng thủy có thể sinh mộc, mà mộc có thể sinh hỏa,
cho nên mộc có thể điều giải thủy hỏa đối lập; mộc khắc thổ, thế nhưng mộc có thể sinh hỏa, hỏa có thể
sinh thổ, cho nên hỏa có thể hóa giải giữa mộc và thổ; hỏa có thể khắc kim, thế nhưng hỏa có thể sinh
thổ, thổ có thể sinh kim, nên thổ có thể hóa giải mâu thuần giữa kim và hỏa; đất có thể khắc thủy, thế
nhưng thổ có thể sinh kim, kim có thể sinh thủy, cho nên kim có thể hóa giải mâu thuẫn giữa thủy và thổ.
Nói cách khác, ta khắc cái chính là ta sở sanh cái người ấy, bởi vì đến đây ta cùng ta khắc cái vừa tồn tại
một loại gián tiếp sống nhờ vào nhau quan hệ, khắc không nhất định thì phôi, mấu chốt là phải thấy thế
nào tư sinh, có thể hay không đạt được bình hòa, cân đối hoàn cảnh.
Ngũ hành tương sinh quan hệ có thể sánh bằng quan hệ mẹ con, tỷ như thổ sinh kim, thì thổ là mẹ của
kim, mà kim là con của thổ, chúng ta con cái phải hiếu với cha mẹ, mà mẹ thì phải dạy dỗ con cái, cho nên
con với mẹ quan hệ cũng có chỗ ức chế. Ở trong ngũ hành, phàm là tướng sanh cũng tướng ức, mộc ức
hỏa, hỏa ức thổ, thổ ức kim, kim ức thủy, thủy ức mộc. Nếu như con cái gặp mẹ thì phải giúp đỡ. Tỷ như
thủy sinh mộc thì mộc phù thủy, kim sinh thủy thì thủy phù kim, thổ sinh kim thì kim phù thổ, hỏa sinh thổ
thì thổ phù hỏa, mộc sinh hỏa thì hỏa phù mộc. Ngũ hành còn có tác dụng cứu giúp, thủy khắc hỏa, hỏa
khắc kim, đem kim đưa ở tại giữa thủy hỏa thì tương tế; mộc khắc thổ, thổ khắc thủy, đem mộc vào giữ
thủy thổ là cứu giúp; hỏa sinh ở tại mộc mà đốt mộc, kim sinh ở tại thổ mà đào thổ, mộc khắc thổ mà thổ
nuôi mộc, thổ khắc thủy mà thùy làm ướt thổ, tức trong tương sinh có tương khắc, trong tương khắc có
cứu giúp. Kim tuy rằng bị khắc ở tại hỏa, thế nhưng kim không hỏa luyện, không thể thành dụng cụ, cho
nên kim cùng hỏa cái này đối oan gia bị tác thành phu thê, phu chủ thê theo, kim thuận hỏa chế, cho nên
hỏa là kim phu. Đạo lý giống vậy, mộc bị kim phạt, thế nhưng mộc ly khai kim khảm tước chế tạo, cũng
không có thể thành dụng cụ, sở dĩ mộc gặp kim tuy rằng bị quản chế, nhưng là vừa không đượ c thấy có
được chính là nhất kiện phôi sự.
VươPhạm Huy Khiêmận hành > có nói, khí ngũ hành sinh vạn vật, người sử dụng vạn vật làm vạn sự,
nếu như giữa ngũ hành không thể tương chế, Thế Hùng có thể dùng, không tương khắc sẽ không thể
dùng, tựa như kim không phá mộc, mộc sẽ không sử dụng, hỏa không nung chảy kim, kim không thành
hình dạng. Giữa nhHưng Nguyễntương hại tương lợi, giữa động vật tương khắc tướng thực, đều là ngũ
hành tác dụng. Trời sinh vạn vật chính thị tưởng khiến cho vạn vật tương làm dụng, cho nên đến đây phải
khiến cho tương khắc tương hại. Chính thị do ở tại cái này loại quan hệ cùng nhau kết hợp, có thể khiến
cho vũ trụ vạn vật bình thường ở trạng thái cân đối, có thể vì nhân loại cung cấp xuất đất phong thuỷ tốt.
Ngũ hành phong thủy sinh khắc chế hóa, ức tả tương tế, là ngũ hành của đang lúc hiện tượng tự nhiên ở
tại trong phong thủy phản ứng, nhưng ngũ hành phong thuỷ bản thân lại có rõ ràng đặc thù, như ngũ hành
phong thủy đây đó tính cùng ngũ hành phong phủy bên trong ứng với tính.
Ngũ hành phong thủy có một cái trọng yếu tiêu chí chính là tính mất thăng bằng. Chính là nói ở trong vòng
một cái phong thuỷ, kẻ mạnh luôn mạnh, người yếu luôn yếu, nơi đất phong thủy tốt, nó sẽ được tới mức
tốt nhất; sai chỗ phong thủy, thì nó sẽ xấu. Cho nên ngũ hành phong thuỷ không ở ở tại trước mắt có
được đến tốt hơn quả báo, mà là phải xem cái này một địa phương là phong thuỷ tốt tụ khởi xu thế chính
là hảo phong thuỷ rời xu thế. Ngũ hành phong thuỷ nội ứng tính chỉ là phong thuỷ cùng người và chọn
phương hướng.
- Đại diện: phái này lần đầu nghe nên chắc là không có ai đâu.
-------------------------------------------------------------------------------
Huyền không đại quái phái lấy Thiên can địa chi luận phong thủy
Huyền không đại quái phái, còn gọi là huyền không thái dịch quái. Nó đem 64 quẻ chu dịch xếp trên la
bàn, để làm rõ hơn quái vận của quẻ cùng với huyền không ngũ hành, để xử lí phong thủy căn cứ nguyên
lý ngũ hành tương sinh tướng thắng để phân tích vượng suy và xử lý bố cục phong thủy, nó trọng điểm là
quẻ vượng suy, linh chính thần cùng hợp thập hòa hợp sinh thành số.
Huyền không học có thể dùng để phán đoán cát hung thời gian phát sinh sự kiện, tức huyền không lục
pháp, nó là lấy 24 sơn Thiên can địa chi để phán đoán sự kiện phát sinh ở tại năm nào, sử dụng địa chi
mà nói, có dưới vài loại phương thức phán đoán.
Đương cung phương: Bất kể là loan đầu hoặc cái lý khí, cát hung của tượng là xuất hiện ở nào một
phương vị địa chi, đương thời gian đi đến địa chi tương ứng năm, cát hung của sự việc sẽ phát sinh.
Tam hợp phương: Lấy 24 sơn mà nói, cách xa nhau tám vị thì tạo thành trạng thái Tam hợp, nếu như sử
dụng góc nội tiếp độ đến xem, cách xa nhau 120 độ chính là Tam hợp. Mười hai địa chi Tam hợp thì có:
Thân, tí, thìn Tam hợp; hợi, mão, mùi Tam hợp; dần, ngọ, tuất Tam hợp; tị, dậu, sửu Tam hợp. Khi một
phương vị có tượng cát hung hiện ra, đi đến nên phương địa chi tương ứng với năm thì sự kiện sẽ phát
sinh, ngoài ra, khi đi tới Tam hợp của năm thì cũng có thể sẽ phát sinh cát hoặc hung chuyện tình.
Đối trùng phương: Tức cách xa nhau 180 độ mặt đối mặt nhìn nhau, cho nên còn gọi là tương xung. Mười
hai địa chi tương xung quan hệ là: Tí ngọ tương xung, sửu mùi tương xung, dần thân tương xung, mão
dậu tương xung, thìn tuất tương xung, tị hợi tương xung. Khi một phương nào đó có tượng cát hung xuất
hiện, đi đến phương tương ứng năm, hoặc dùng phương vị hình thành Tam hợp năm, khả năng sẽ có sự
tình phát sinh. Ngoài ra, khi đi đến cùng nên phương vị tương xung với năm thì cũng mới có chuyện phát
sinh, hung tướng thì sẽ phát sinh hung sự, cát tượng sẽ có chuyện tốt.
Tương hình phương: Cùng một địa chi phương vị cách xa nhau 90 độ, thì làm tố tương hình. Địa chi nào
đó ở phương vị trên có tượng cát hoặc hung, khi đi đến địa chi tương hình địa chi năm, cát hoặc hung
chuyện cũng rất khả năng phát sinh. Mười hai địa chi tương hình quan hệ là: Tí mão cùng tí dậu là tương
hình; sửu thìn cùng sửu tuất là tương hình; dần tị cùng dần hợi là tương hình; mão tí cùng mão ngọ là
tương hình; thìn sửu cùng thìn mùi là tương hình; tị dần cùng tị thân là tương hình; ngọ mão cùng ngọ dậu
là tương hình; mùi thìn cùng mùi tuất là tương hình; thân tị cùng thân hợi là tương hình; dậu tí cùng dậu
ngọ là tương hình; tuất sửu cùng tuất mùi là tương hình; hợi dần cùng hợi thân là tương hình.
24 sơn ngoại trừ mười hai cái địa chi, tám Thiên can, còn có càn, khôn, cấn, tốn bốn người quẻ phân bố ở
bốn góc.
4 quẻ này đều kẹp trước sau 2 địa chi, cho nên 4 quẻ phán đoán và Thiên can tình huống như nhau. Lựa
chọn ngày tốt là điều đặc biệt đã mà người Trung Quốc coi trọng, đang làm bất luận cái gì sự tình trọng
đại, nhất định phải chọn xong ngày lành tháng tốt, cái này đã trở thành 1 loại trọng yếu dân gian văn hóa
phong tục, mà tùy ý sự học bản thân cũng là một môn tương đương thâm ảo học vấn, mà lại học phái
đông đảo, từ lúc trước nhà hán, đã có hơn hai mươi loại nhiều. Ở huyền không lục pháp trong, lựa chọn
ngày tốt cát thì cũng là Thái Tuế pháp một trong nội dung trọng yếu.
Huyền không phong thuỷ học là viên ngọc quí trong phong thủy ứng dụng, huyền không lục pháp, phi tinh
phái, đại quái phái đầy đủ đặc sắc, theo các phái lý luận phát triển và thực tiễn nghiệm chứng, huyền
không phong thuỷ học đem càng nhiều hơn phong thuỷ huyền bí mang con người, vì nhân loại mà càng
nhiều cống hiến.
- Đánh giá: phái này ở Việt Nam chia ra 2 dòng chính là Vô Thường phái và Hữu Thường phái.
- Người đại diện:
Hữu thường phái: có bác Văn Hoài
https://www.facebook.com/vanhoai.nguyen.7…
-------------------------------------------------------------
Bát quái phái lấy lục hào làm cơ sở
Bát quái phái còn gọi là \ "Dao tiên đoán trạch phái \", \ "Lục hào phái \" . Phái này lấy lục hào làm cơ sở,
sử phương pháp dụng tam nguyên cửu vận đương lệnh của cửu tinh vào cung để phán đoán cát hung, nó
phương pháp là: Dương trạch thượng phi tinh là thượng quẻ, cửa lớn là hạ quẻ, đem 2 quẻ trên dưới và
đứng lên phối thành phục quẻ, sau đó lại sử dụng bát quái lục thân, Thái Tuế loại, án phương vị luận cát
hung; âm trạch thượng quẻ như dương trạch tương đồng, âm trạch hạ quẻ lấy thỷ khẩu là phương vị,
đem quẻ trang hảo sau an lục thân, sau đó lại lục thân phương vị loan đầu tốt xấu, cùng bảy mươi hai cục
sinh cơ điểm tương hợp thì là cát, không hợp thì là hung là nguyên lý luận cát hung.
Lục hào khởi quái pháp như sau.
( 1) dao quái pháp chuẩn bị 3 đồng tiền tiến hành gieo quẻ, tiền càn long điều là tốt nhất. Mặt không có
chữ là mặt xấp, mỗi lần gieo quẻ đều có mặt xấp hoặc ngửa, gieo 6 lần tạo thành quẻ.
( 2) thời gian quẻ
① lấy thời gian sinh khởi quẻ, chính là lấy năm tháng ngày giờ sinh của người hỏi để lập quẻ.
② lấy thời gian sự kiện phát sinh khởi quẻ, chính là lấy thời gian một sự kiện sắp sửa phát sinh khởi quẻ.
③ lấy thời gian khởi quẻ, chính là lấy người xem bói đang ở thời gian hỏi để khởi quẻ.
④ lấy tiền xu khởi quẻ, chính là lấy người xem bói trong tay ác có tiền xu, lấy thời gian lập quẻ khởi quẻ,
báo xuất thời gian và quái tượng. Bát quái phái lấy dịch lí là chỉ đạo, bát quái tượng số làm cơ sở, âm
dương ngũ hành làm căn bản, mọi người chỉ phải biết càn, đoài, ly, chấn, tốn, khảm, cấn, khôn cái này
tám quẻ, nắm giữ cái bát quái cơ bản loại tượng và kiến thức cơ bản, có thể vận dụng phương pháp bát
quái tượng sổ dự đoán nghĩ duy là được rồi. Bát quái phái truy cầu giản dị, cho nên giản đơn dịch học, chỉ
phải học qua \ "Bát quái tượng sổ dự đoán pháp \", một điểm phá thì thông. Do ở tại nên phái chủ trương
gắng sức thực hiện biến dời, đề xướng \ "Lòng ta là pháp \", làm đến \ " Nhất thông bách thông \", nắm giữ
nhất bộ kinh dịch nói đúng là quẻ, phân giải quẻ, \ "Bát quái lấy tượng cáo \", \ "Bát quái huyền tượng là
minh \", dịch và tượng quan hệ là \ " Dịch nguyên vu tượng, vô tượng vô dịch, quy tượng dịch \" .
Bát quái hình tượng phong thuỷ học mật thiết tới quái tượng, vật tượng, đồ tương tới nhận thức thức
phong thuỷ, cho nên nó trực tiếp từ bổn nguyên nhập thủ, cho nên hết sức chính xác.
Nó sử dụng quái tượng điều trị, từng ngọn cây cọng cỏ, một vật nhất thạch đều có thể ảnh hưởng hoàn
cảnh khí trường, đều có thể thuận lợi nhặt ra mà trở thành vật hữu dụng điều trị phong thuỷ điều chỉnh khí
trường.
< kinh dịch > lấy quẻ biểu thị, \ "Quá lộ âm dương \" nói là từ mặt đất, là có thể biết nơi này tình huống
phong thủy cát hung, căn cứ tùy ý khởi một cái quái tượng, hé ra bản vẽ có thể tiến hành dự đoán, cũng
có thể đưa ra được cách xử lí.
Sử dụng lục hào xem phong thủy, cần phải thời gian xây phòng là thượng quẻ, hướng phòng là hạ quái,
mỗi một hào đều phân thuộc không đượ c đồng địa chi, lục thân. Do địa chi cũng biết phương vị, do lục
thân có thể lấy biết không đồng phương vị đối phòng ốc sinh khắc quan hệ, như quẻ hỏa địa tấn thứ sáu
hào là tị hỏa, tị thuộc phía đông nam, hỏa ở đây khắc ta, là quan quỷ, từ đó có thể biết phía đông nam
phương vị của quan quỉ.
- Người đại diện: là phái lần đầu tiên nghe nên không có đánh giá.
--------------------------------------------------------------
Bát môn phối cửu tinh là phái kỳ môn
Phái kì môn là kham dư học trong ngũ đại thần số (tử vi đấu số, nam cực thần số, bắc cực thần số, thiết
bản thần số và thiệu tử thần số, 5 cái đều là thuật số học truyền thống Trung Quốc trong thượng tầng dự
đoán phương pháp, có rộng lớn rộng rãi tinh thâm lý luận cơ sở và hệ thống hoàn chỉnh thuật học) trong
tử vi đấu số một phái, lấy nhất định phương thức bài bát môn cùng chỉ định hiển phân bố ở tại cửu cung,
tới suy đoán cát hung.
Kỳ môn cửu tinh quyết là lấy bát quái làm cơ sở. Khảm quẻ ở phía chánh bắc, sắc đen, thuộc thủy, chủ
thận; cấn quẻ ở phía đông bắc; chấn quẻ ở phương chánh đông, sắc lục, thuộc mộc, chủ gan; tốn quẻ ở
phía đông nam; ly quẻ ở chính nam phương, sắc đỏ, thuộc hỏa, chủ tim; khôn quẻ ở tây nam phương;
đoài quẻ ở chánh tây phương, sắc trắng, thuộc kim, chủ nhân thể phổi; càn quẻ ở hướng tây bắc.
Cửu tinh là: Sao Thiên Bồ ng, sao Thiên Nhậm, sao Thiên Xung, sao thiên phụ, sao Thiên Cầ m, sao Thiên
Anh, sao Thiên Nhuế , sao Thiên Trụ, sao thiên tâm. Trự c phù trự c sử tra tìm vô cùng đơn giản, đầu tiên
xác lập hiện nay ở thời thần nào, thì tuần thủ tức là trự c phù, ngay cung đó bát môn tức là trự c sử, tỷ như
nhắc tới thời gian: Năm Giáp thân tháng ất hợi ngày nhâm dần giờ ất tị, giờ ất tị thuộc tuần giáp thìn, giáp
thìn nhâm tức là trự c phù, môn trong cung đó tức là trự c sử.
Phái kì môn phong thuỷ lấy bát môn phối cửu tinh là nhập dụng yếu quyết, nó với kỳ môn bói toán không
phải là một. Lấy ất bính đinh tam kỳ hợp với nhất bạch, lục bạch, bát bạch, cửu tử làm như thượng cát, lại
lấy khai, hưu, sinh là tam cát môn, lấy tọa phân cung, lấy trung cung là lập cực, tinh môn sinh cung cho
chủ hoặc tỉ vượng cái là đại cát, kị tinh môn khắc cung, như khắc ứng với lấy ngũ hành đoán cung vị cát
hung, có thiên, địa, nhân tam bàn phân ra, lưu niên lấy tử bạch là việc chính, kị đôi hoàng sát cùng ám
kiến sát, tiêu sa nạp thủy đều là lấy tam kỳ gia tam bạch nhất tử là chủ, cát thủy nên tới, hung thủy nên đi,
trạch nhật trọng tử bạch phối tam kỳ khóa cách, có mười tám cách là thượng cát, tối đa diễn biến thành
1080 khóa.
- Người đại diện: chưa thấy.
---------------------------------------------------------------------
Dương trạch tam yếu phái lấy cửa chính, phòng khách, chỗ bếp làm chủ
Tam yếu phái cùng bát trạch phái thoạt nhìn phần lớn tương đồng, bởi vì đến đây, có thật nhiều nhân cho
rằng hai cái là một, tương kì lăn lộn làm một phái. Kỳ thực không phải, tuy rằng bát cung chín sao, du tinh
khởi pháp tướng đồng, nhưng dụng pháp lại không giống nhau. Bát trạch phái là lấy trạch chủ niên mệnh
là việc chính, không luận đặt giường, khai môn, lập bếp, xây nhà vệ sinh loại đều phải phối hợp trạch chủ
nguyên mệnh, mà lại phối trí theo vị trí cửu tinh theo trạch mệnh, là lấy trạch tọa sơn là phục vị, lại phối du
niên tinh, lấy táo tọa đặt ở hung vị trạch mệnh, miệng táo hướng phía cát của trạch mệnh là cát, phản thì
là hung.
Tam yếu chỉ trích lấy niên mệnh là chủ, mà là lấy nhà đại môn, phòng chính, vị trí bếp giữa 3 cung vị sinh
khắc tới phán đoán suy luận cát hung, mà lại chín sao phối trí la theo đại môn khởi phục vị, tức bất luận
đại môn mở bất cứ hướng nào, vĩnh viễn đều là phục Vị, thị phục Vị cùng phòng ngủ chính thất và vị trí
phòng bếp tới định cát hung.
Dương trạch đầu tiên phải đại môn, thứ nhì phải phòng chính và bếp. Đại môn chính là cửa ra vào. Chủ
phòng không có minh xác định, là phòng cao to nhất, lấy phòng cao nhất hoặc cứ phòng khách là chủ yếu.
Bếp táo chính là làm nơi sinh dưỡng, chỉ cửa phòng bếp, mà không phải táo môn. Môn chủ (chủ phòng)
tương sinh là tầng thứ 1, chủ táo tương sinh là tầng thứ hai. Môn sinh chủ, chủ sinh táo, táo thanh môn,
hỗ sinh không khắc, hoặc tỉ hòa, lại cùng sinh mệnh trạch chủ phúc nguyên, thì đinh tài lưỡng vượng,
Phúc Thọ song toàn. Tam yếu phái cường điệu môn, chủ, táo có phân đông tứ và tây tứ, chấn tốn khảm ly
là vì đông tứ trạch, đông tứ trạch môn chủ táo thủy mộc tương sinh, mộc hỏa thông minh; Càn Khôn cấn
đoài là tây tứ trạch, tây tứ cổng lớn chủ táo thổ kim tương sinh, kim quang rực rỡ. Đông tứ trạch hoặc tây
tứ trạch chỉ muốn hòa du niên sinh khí, thiên y, diên niên tam cát tinh, đều là nhà phú quý. Đông tứ trạch
cùng tây tứ trạch môn chủ táo không thể tương hỗn, hỗn tắc thì tương khắc, tức hợp du niên tuyệt mệnh,
ngũ quỷ, họa hại, lục sát tứ hung tinh, hung họa tức tới. \ " Chấn tốn khảm ly thị nhất gia, tây tứ trạch trung
mạc phạm tha. Nhược phùng nhất khí tu thành tượng, tử tôn hưng vượng định vinh hoa \" ;\ " Càn khôn
cấn đoái tứ trạch đồng, đông tứ trạch nhân bất khả phùng, ngộ tướng đông tây trạch tương hỗn, nhân
khẩu thương vong họa tất trọng \" .
Luận trạch thì là lấy tọa sơn là việc chính hoặc lấy hướng là việc chính, phải tình huống thực tế mà định,
linh hoạt vận dụng, bát phương phối chín sao, gặp cát tinh thì cát, gặp hung tinh thì hung.
Môn là đường xuất nhập, chủ ở là nhà, táo là phương ăn. Môn, chủ, táo, như ba người đâu đã vào đấy,
môn sinh chủ, chủ sinh táo, táo sanh môn, 3 cái đều có quan hệ hỗ sinh, không tương khắc, thì là đại cát.
Để tốt hơn học tập tam yếu phái cơ sở lý luận, phải quen thuộc du niên, chính ngũ hành tương sinh tương
khắc, âm dương phối hợp.
- Đánh giá: có nghe qua và hình như có 1 cuốn sách là Dương Trạch Tam yếu của Triệu Cửu Phong.
- Người đại diện: chưa thấy.
---------------------------------------------------------------------
Kim tỏa ngọc quan phái lấy tiên hậu thiên bát quái là bố cục cùng đoán sự
\ "Kim tỏa ngọc quan \" còn gọi là \ "Quá lộ âm dương \", được giới phong thủy gọi là \ "Minh châu trên
đỉnh vượng miện phong thủy \" .
Thầy phong thủy Kim tỏa ngọc quan phái còn có \ "Nam Phương tiên sinh \", còn gọi là \ "Thức bảo khuê
tử \", cái này ta mặc dù xưng hô thực chất tương đồng, sử dụng khiêm tốn nói để giải thích nói đúng là cái
này một phái thầy phong thủy tương đối lợi hại, bọn họ chỉ phải đến nhà người đó hoặc phần mộ tổ tiên
chu vi đi nhìn một chút là có thể nói ra nhà người đó lục thân hưng suy, cát hung họa phúc, lại còn thêm
năng lực tiêu chuẩn xác định số phận cả đời của một người.
Phái này lý luận nguyên gốc ở tại tiên thiên hà đồ, hậu thiên Lạc thư, 10 phần cường điệu tiên thiên làm
thể, hậu thiên làm dụng, tiên hậu thiên thông khí, tiên hậu thiên bát quái phối hợp tới suy tính phán đoán
âm dương trạch cát hung họa phúc, chân chính là đạt tới âm dương không ngoài hà lạc của dịch, phối
hợp không rời cảnh giới phương pháp bát quái. Kim tỏa ngọc quan còn lấy giản đơn thực dụng trứ danh ở
đời, nó đoạn sự độ chuẩn xác vượt lên trên tất cả các môn phái khác. Kim tỏa ngọc quan vừa gọi là quá lộ
âm dương, nói đúng là bạn phải nắm giữ được loại phương pháp đó, người khi đoán âm dương trạch, chỉ
cần ở âm dương trạch bốn phía đi hết một vòng, không cần la bàn, liền có thể đoán được âm dương trạch
cát hung họa phúc.
Phái phong thuỷ này xuất xứ từ tiên thiên bát quái, là lưu phái lấy t