İnsanın Ayağı Uyuşunca Ne Söyler

964— (220-s)

Abdurrahman ibni Sa'd'dan rivayet edildiğine göre, demiştir ki, îbni Ömer'in ayağı uyuştu Bunun üzerine
bir adam ona; — İnsanlardan en çok sevdiğin kimseyi hatırla, dedi O da: «— [Ya] Muhammed[un]!» dedi

Açıklama

Kanın damarlarda donup hareket etmemesinden uyuşukluk meydana gelir ve aza çalışamaz olur İnsan
hayatında en çok sevdiği kimseyi ha-tırlayıp anarsa, kalpte bir heyecan ve şiddetli bir hareket meydana
gelir ki, bu kan dolaşımını çabuklaştırır Bunun neticesi olarak da azalarda mevcut uyuşukluk sür'atle
ortadan kalkabilir Uyuşmanın şekline ve heye-can durumuna bağlı olarak bîr tedavi şekli olması
mümkündür A Fikri Yavuz, Sönmez Neşriyat

Evet hadis ve açıklaması böyle Bu hadis Ribat Yayınlarının basımında 445 sayfada 854 numara ile Konevî
yayınlarından ise 287 sayfada 964 numara ile geçiyor Numaraları verdim ki dipnotlarda Elbani'nin tesbit
ettiği Edebü'l-Müfred'deki zayıfların listesi ile ilgili bilgiyi verdiğimde bu hadisin de zayıfların arasında
olduğunu görebilesiniz[1]

Edebü'l-Müfred içindeki zayıf hadisler bununla bitse iyi Fakat bakın Ebubekir Sifil Buhari'nin Sahih'indeki
zayıf hadisleri incelediği bir yazısının dipnotunda bu kitap hakkında ne bilgiler vermiş:

"İmam el-Buhârî bu eserinde, [Edebü'l-Müfred'de] istişhad, mütabaat vb hususlar için değil, doğrudan
ihticac [delil olması] amacıyla pek çok zayıf hadis sevketmiştir Öyle ki, bu eserde bizzat kendisinin
"münkeru´l-hadîs" olduğunu söylediği, diğer cerh-ta´dil otoriteleri tarafından "kezzâb",
"metrûku´l-hadîs", "leyse bi sika", "lâ yuhteccu bih", "mechûl" gibi tabirlerle cerhedilmiş ravilerin
rivayetleri mevcuttur (Bkz el-Leknevî, Zaferu´l-Emânî, 182 vd (Abdülfettâh Ebû Gudde´nin yazdığı 3
numaralı dipnot)"[2]

Gördüğünüz gibi Edebü'l-Müfred'de Buhari'nin kendisinin bile "hadisleri münkerdir" diğer otoritelerin
ise"çok yalancı" dediği bazı kişilerin hadisleri yer almaktadır

Peki içi bu kadar zayıf hadisle dolu olan bir kitaptan, itikadi bir konuda Kur'an ve sahih sünnete tamamen
ters bir hadisi delil olarak alıp, ölülerden de yardım istenebileceğini iddia etmenin ne kadar "edeb"lice bir
davranış olduğunu bir kenara bırakarak şu soruları soralım:

1- Acaba hadis diye verilen metin ölülerden yardım istemeye delil midir?

2- Acaba muhatablarımız neden Edebü'l-Müfred'deki yalnızca Allah'tan yardım istenebileceği yolundaki

hadisleri ısrarla görmezden gelir ve saklarlar?

Birinci sorunun cevabı olarak hadisin metni ve yukardaki açıklama yeterli olmalı Zira hadisin metnindeki
adam, Abdullah ibni Ömer'e "dua et" değil, " zikret/hatırla" diyor İbni Ömer de "Yetiş Ya Muhammed!
Kurtar beni" demek yerine sadece "Ya Muhammed" diyor

Aslında bununla ilgili bir başka hadis(?) daha var ki o da şudur:

"Birinizin kulağı çınladığı zaman bana salavat getirsin Beni hayırla ananı Allah cc da hayırla ansın"[3]

Eskiden yaşlılar kulağı çınlayan kişilere "Sevdiğin biri seni anıyor Sen de onları an Seni ananı anarsan
kulağının çınlaması geçer" derlerdi İşte gördüğünüz gibi yukardaki alıntıda da burada olduğu gibi basit bir
şifa tavsiyesi söz konusu Yardım isteme ya da dua etme değil

İkinci sorunun cevabına gelince çok daha ilginç verilerle karşılaşıyoruz Üstelik 1 soruya da dolaylı yoldan
bir cevab daha vermiş oluyoruz Şöyle ki biraz sonra Edebü'l-Müfred isimli eserden vereceğimiz hadisler
sadece Allah'a dua etmeyi, yalnızca O'ndan yardım istemeyi ve sadece O'na güvenip dayanmayı
emrettiğine göre, yukarda verilen hadis ibni Ömer'in ölü olan Resulullah'tan yardım istediği şeklinde
yorumlanamaz Çünkü bu durumda kitaptaki hadisler kendi içinde çelişkili olur Yani ya Allah'tan başkasına
dua etmemekle ilgili hadisler yanlış ya ibni Ömer Resulullah'a dua ederek hata etti [ki bu durumda onu
örnek alamayız] ya da ibni Ömer'in yaptığı ölü olan Resulullah'a dua etmek değildi Kararı siz verin

Dediğimiz gibi bu soruyu cevaplarken gerçekten ilginç verilerle karşılaştık

Muhatablarımızın hergün namazlarımızda onlarca kere okuduğumuz Fatiha Suresi'ndeki "Yalnızca Sana
ibadet eder ve yalnızca Sana güvenip/dayanırız" anlamındaki 5 ayet ve benzeri onlarca ayet ile sahih
sünneti görmezden gelmesi bizce ilginçliklerin başında geliyor İkinci ilginçlik ise bu ayetin manasının
hemen hemen aynısının Edebü'l-Müfred'den cımbızla çektikleri hadisten bir sonra gelen hadiste de yer
alıyor olması

Önce o hadisi verelim:

438) Bir Bölüm

965— Ebû Musa'dan rivayet edildiğine göre, kendisi Medine bostan-larından birinde Peygamber
(Sallallahü Aleyhi ve Sellem) ile beraberdi ve Peygamberin elinde de, su ile çamur arasına dikmekte
olduğu bir sopa vardı Bu esnada (bostan kapısından) içeri girmek istiyen bir adam geldi Bunun üzerine
Peygamber- (SAV):

Ona kapıyı aç ve onu cennetle müjdele» buyurdu Ben de gittim, Ebû Bekir'i (Radiyallahû anh) gördüm;
ona kapıyı açtım ve onu cennetle müjdeledim Sonra başka bir adam içeri girmek istedi Peygamber buna
da:

«Kapıyı kendisine aç ve onu cennette müjdele» buyurdu, Ömer olduğunu gürdüm ona da kapıyı açtım ve
onu cennetle müjdeledim, Sonra başka bir adam içeri girmek için izin istedi Peygamber yaslanmışken,
oturup şöyle buyurdu:

«— Ona kapıyı aç ve kendisine isabet edecek veya olacak bîr bela (meşakkat) karşılığında, onu cennetle
müjdele!»

— Gittim ki, Osman Ona kapıyı açtım da, Peygamberin söyledik-lerini ona haber verdim Osman
(Radiyallahu anh) dedi ki:

— Kendisinden (meşakkat zamanında) yardım istenen ancak Allah'dır [Allahu'l-Müsteanû/istiane

Allah'adır "İyyake nestain" ile benzerliğine dikkatinizi çekerim]

İlginç değil mi? Muhatablarımızın üstteki hadisi takılmış plak gibi tekrarlamalarına rağmen ondan bir
sonraki bu hadise karşı adeta üç maymunu oynamaları sizce de ilginç değil mi? Üstelik Buhari merhum,
bu hadisi hemen diğer hadisin arkasına koyarak sanki "Üstteki hadis ölülerden yardım istemek anlamında
yorumlanmamalıdır Sıkıntı anında ashab sadece Allah'tan yardım isterdi" demek istemiş gibi Allahu Alem
Peki ashabın gerçekten bu konudaki tutumu ne idi? Yani ashab darlık ve sıkıntı zamanlarında yardımı
kimden isterlerdi? Bu sorunun cevabını da Kur'an ve diğer hadis kitaplarına değil, sadece Edebü'l-Müfred
isimli kitaba başvurarak açıklayacağız ki muhatablarımızın üç maymunu oynamakta ne kadar usta
oldukları iyice tebellür etsin/görülsün

2cild-714— Numan ibni Beşîr, Peygamber (Sallallahü Aleyhi ve Sellem)'den rivayet ederek şöyle demiştir:

— Gerçekten dua ibadettir» Sonra şu âyeti okudu: — Bana dua ediniz, duanızı kabul edeyim ~ (Mümin
Sûresi, âyeti 60)

Şimdi Ey Ölülerden Medet Uman Muhatablarımız! Siz duanızı yani ibadetiniz yani kulluğunuzu kime
yapıyorsunuz?

648— Ebû Hüreyre'den rivayet edildiğine göre demiştir ki, Resûlüllah şöyle buyurdu :

«— Cehennem'den Allah'a sığınınız, kabir azabından Allah'a sığınınız, Deccal'in fitnesinden Allah'a
sığınınız, hayatın ve ölümün fit-nesinden Allah'a sığınınız»

Evet Ey Medet Ya Şeyh Diyenler! Siz hayatta başınıza gelen fitnelerden dolayı kimse sığınıyorsunuz?
Allah'a mı şeyhlerinize mi?

(286) Allah'tan İstemiyene, Allah Gazab Eder

658— Ebû Hüreyre, Peygamber (SAV)'den riva-yet ettiğine göre, Peygamber şöyle buyurmuştur:

«— Allah'dan istemiyene, Allah gazab eder»

Ebû Hüreyre 'den başka bir yolla edilen rivayette, Ebû Hüreyre 'nin şöyle dediği işitilmiştir : Resûlüllah
(SAV) şöyle buyurdu:
— O'ndan istemiyene, O, gazap eder»

Evet ey muhatablarımız! Siz Allah'ı gazablandırma bahasına "yetiş ya şeyhim" demekten korkmuyor
musunuz?

1cild-(279) Özel Bir Bölüm

628— (155-s) îbni Ömer'den rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir:

— İşimin her çeşidinde (Allah'a) duâ ederim, hayvanımın yürüyüşüne Allah'ın genişlik vermesine
kadarÖyle ki, bunun bana sevinçlik verdiğini gö-rürüm»

Açıklama

Her işin yaratıcısı Allah Tealâ olduğundan, onun izni olmaksızın hiç bir şey meydana gelemez Bunun için
her ihtiyaç için Allah'a dua etmek gereklidir Nitekim Enes'ten rivayet edilen bir hadîs-i şerifin meali şöyle:

«— Sizden her biriniz, ihtiyacının bütününü Rabbinden istesin, hatta kopan nalınının tasmasına ve
(evinin) tuzuna varıncaya kadar istesin»

Ayrıca Âişe Validemiz'den şöyle bir hadîs-i şerif rivayet edilmiştir: «— Nalının tasmasına varıncaya kadar
her şeyi Allah'dan duâ edip isteyiniz; çünkü Allah o işe imkân vermezse, meydana gelmez»

Kul, her işte Allah'ın yardım ve kudretine muhtaç olduğundan her işi için ona dua etmesi, hem acziyetinin
itirafı, hem de kulluğunun ifadesidir

Evet ey muhatablarımız! Sizce bu son birkaç hadisin açıklanmaya ihtiyacı var mı? Büyük olsun küçük
olsun herşeyi Allah'tan istemeyi tavsiye eden bu hadislere rağmen hâlâ bazı şeyleri Allah'tan bazılarını
ölülerden istemeye devam edecek misiniz?

Sahi vereceğimiz hadislerde birçok ilginçlik olacağını söylemiştik değil mi? 628 numaralı hadisteki
ilginçliği fark ettiniz mi? Etmediyseniz ben söyleyeyim Bineğinin adımlarının/ayaklarının rahatlaşması için
bile Allah'a dua eden ibni Ömer, muhatablarımıza göre kendi bacağı uyuşunca Resulullah'ın ölüsünden
yardım istiyormuş (??!!) O halde ya kitap çelişkilerle dolu ya da ibni Ömer kendiyle çelişiyor ya da
muhatablarımız bizi kandırıyor

Tüm bunlardan sonra diyoruz ki: Evet ey muhatablarımız! Bir kere daha itikadi bir konuda zayıf bir
rivayete dayandığınızı, üstelik onu da çarpıttığınızı, konuyla ilgili sahih olan onca ayet ve hadisi
sakladığınızı ve cımbızla çeker gibi sadece işinize gelen metinleri rivayet ettiğinizi ispatladık Elhamdulillah
Siz de ya bizi Rabbimizle başbaşa bırakın ve sadece O'na yalvaran ashaba yalvarmaya devam edin ya da
Resululah'ı ve ashabı Rabbleri ile başbaşa bırakıp bize katılın Seçim sizin

[1]

Buhari’nin Edebu’l-Mufred Adlı Eserinin Alperen Yayınları ve Sönmez Neşriyat tarafından yayınlanan; Ali
Fikri Yavuz Tarafından Yapılan Tercemesinde ve Konevi Yayınları Tarafından yayınlanan Ramazan Sönmez
Tarafından yapılan tercemesindeki Elbani’nin Tespitlerine göre zayıf hadislerin numaraları:

7, 628, 936, 964, 969, [964 numaralı hadis muhatablarımızın dayandığı hadistir ve gördüğünüz gibi
zayıftır 628 nolu hadis ise bizim lehimizde olmasına rağmen Elbani onun da zayıf olduğunu beyan
etmiştirFakat bu durum söz konusu hadisin açıklamalarında verilen diğer hadislerin de zayıf olduğu
anlamına gelmemektedir Onların sıhhatine ayrıca bakmak gerekmektedir]

[2] Buhari'nin Sahih'inde bile zayıf hadisler olduğu ile ilgili olarak aşağıdaki linki tıklayınız:

http://www.ebubekirsifil.com/index.p...ur=makale&no=1

[3]Bu rivayetin uydurma olduğu bildirilmiştir (bk İbnu’l-Cevzî, el-Mevzuat, 3/76)