‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻣﴩوﺣﺔ وﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺮف اﻷول ﻣﻦ املﺜﻞ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺗﻴﻤﻮر ﺑﺎﺷﺎ‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺗﻴﻤﻮر ﺑﺎﺷﺎ‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٤/١٤١٨٦‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٩٩٢ ٦ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ املﻠﻴﺠﻲ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2014 Hindawi‬‬
‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫‪117‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬
‫‪141‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺘﺎء‬
‫‪149‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‬
‫‪167‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺤﺎء‬
‫‪185‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺨﺎء‬
‫‪199‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺪﱠال‬
‫‪209‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺬال‬
‫‪211‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠﺮاء‬
‫‪221‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬
‫‪253‬‬ ‫اﻟﺴني‬ ‫ﺣﺮف ﱢ‬
‫‪261‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺸني‬
‫‪273‬‬ ‫اﻟﺼﺎد‬‫ﺣﺮف ﱠ‬
‫‪279‬‬ ‫اﻟﻀﺎد‬ ‫ﺣﺮف ﱠ‬
‫‪285‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﺎء‬
‫‪293‬‬ ‫ﻈﺎء‬‫ﺣﺮف اﻟ ﱠ‬
‫‪295‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬
‫‪325‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﻐني‬
‫‪333‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﻔﺎء‬
‫‪343‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫‪367‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫‪389‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﻼم‬
‫‪403‬‬ ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬
‫‪451‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﻨﻮن‬
‫‪459‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﻬﺎء‬
‫‪463‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﻮاو‬
‫‪469‬‬ ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫‪6‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻄﻰ ﺑْ ُﻜﻤﱢ ﻲ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺗﺰوج املﺮأة ﺑﻘﺮﻳﺒﻬﺎ وﻟﻮ‬ ‫»آﺧ ِﺪ اﺑْﻦ ﻋَ ﻤﱢ ﻲ وَاﺗْ َﻐ ﱠ‬‫ُ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‬‫ﻛﺎن ﻓﻘريًا؛ أي‪ :‬أﺗﺰوج ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻲ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎ أﺗﻐﻄﻰ ﺑﻪ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪» :‬ﻧﺎر اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻻ ﺟﻨﺔ اﻟﻐﺮﻳﺐ«‪ ،‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬ﻧﺎر‬
‫اﻷﻫﻞ«‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ ﺣﺮف اﻟﻨﻮن‪ .‬وﻫﺬا ﻋﻜﺲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﺪ ﻣﻦ اﻟﺰراﻳﺐ وﻻ ﺗﺎﺧﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﻳﺐ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺪﺧﺎن اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﻌﻤﻲ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻛﺎن ﻟﻚ ﻗﺮﻳﺐ ﻻ‬
‫ﺗﺸﺎرﻛﻪ وﻻ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ‪«.‬‬
‫ُﻮت« ﺣﻜﻤﺔ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل ﺗﻘﺎل ﻟﻠﺘﺬﻛري‪ ،‬وﻗﺪ ﺗُﻘﺎل إﻇﻬﺎ ًرا‬ ‫»آﺧِ ِﺮ اﻟﺤَ ﻴَﺎة ا ْﻟﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻌﺪم املﺒﺎﻻة ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻴﺸﺔ وآﺧﺮﻫﺎ املﻮت‪«.‬‬
‫اﻟﱰْك اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻣﴫ‪.‬‬ ‫»آﺧِ ْﺮ ﺧِ ﺪ ِْﻣ ْﺔ ُ‬
‫اﻟﻐﺰ ﻋَ ْﻠ َﻘ ْﺔ« اﻟﻐﺰ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﻢ ﱡ‬ ‫•‬
‫وأﺧﻠﺼ َﺖ ﻟﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻜﺎﻓﺌﻮﻧﻚ‬‫ْ‬ ‫إن َﺧﺪَﻣْ ﺘَﻬﻢ‬
‫واﻟﻌﻠﻘﺔ‪ :‬اﻟﻮﺟﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﴬب؛ أي‪ْ :‬‬
‫ﰲ آﺧﺮ ﺧﺪﻣﺘﻚ ﺑﺎﻟﴬب‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬ﺳﻜﱰ« ﺑﺪل ﻋﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗُ َﻘﺎل ﻟﻠﻄﺮد‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻘﺒﺢ املﻜﺎﻓﺄة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺴﻦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬آﺧﺮ املﻌﺮوف ﻳﻨﴬب‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻔﻮف‪«.‬‬
‫ﻳﺠﻴﺐْ َدهْ« أي‪ :‬آﺧﺮ ﻫﺬا ﻳﺠﻲء ﺑﻬﺬا‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬آﺧﺮ اﻹﻗﺬاع ﺑﺎﻟﻜﻼم‬ ‫»آﺧِ ْﺮ َد ْه ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺆدﱢي إﱃ املﻀﺎرﺑﺔ واﻟﻌﺮاك‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻹﺷﻜﺎل وﺗﻨﺠﻊ اﻟﺸﺪة ﰲ َﻓ ﱢﺾ‬
‫ﺼﺎم‪.‬‬ ‫اﻟﺨِ َ‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻂ« ﻳ ْ َ‬
‫ُﴬب ﻟﻸﻣﺮ ﻻ ﻳُﻨﺘﺞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻛﺎﻟ ﱠﺰﻣﺮ؛ ﻓﺈن آﺧﺮه ذﻟﻚ‬ ‫»آﺧِ ِﺮ اﻟ ﱠﺰﻣْ ﺮ ِﻃﻴ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻃﻴﻂ« وﻳﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﺮﻳﺢ‪ .‬وﻟﻸدﻳﺐ اﻟﻈﺮﻳﻒ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٣١٥‬ﻫ ملﺎ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻴﻮاﻗﻆ« وﻟﻢ ﻳﺼﺎدف‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺟﻼل ا ُمل ﱠ‬
‫رواﺟً ﺎ‪:‬‬

‫وآﺧ ﺮ اﻟ ﱠﺰﻣْ ﺮ ِﻃ ﻴ ْ‬
‫ﻂ‬ ‫راﺟﻲ اﻟ ُﻤﺤﺎل ﻋﺒﻴ ْ‬
‫ﻂ‬
‫ﻂ‬‫ﻻ ﺷ ﱠﻚ ﺟَ ﻬ ٌﻞ ﺑﺴﻴ ْ‬ ‫ﻆ‬‫واﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣ ﱟ‬

‫اﻟﻌﺒﻴﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬اﻷﺑﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻮف« ﻳُﴬب ﻟﻠﻤﺠﺎزاة ﻋﲆ اﻟﺨري ﺑﺎﻟﴩ‪ .‬وﻫﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﴬب ِﺑﺎﻟ ُﻜﻔ ْ‬ ‫وف ِﻳﻨ ْ ِ ِ‬‫»آﺧِ ِﺮ ا َملﻌْ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﴐﺑﻪ ﻛﻒ »أو ﻗﻠﻢ«‪ :‬إذا ﻟﻄﻤﻪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬آﺧﺮ‬
‫اﻟﻐﺰ ﻋﻠﻘﺔ‪«.‬‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ُ‬
‫ض« أي‪ :‬ﻫﺎ ﻫﻲ ذي اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻲ ذي اﻷرض‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎ وآدِي ْاﻷ َ ْر ْ‬ ‫»آدِي ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺑ ُْﻐﻴَﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺤﺚ وﻧ َ ﱢﻘ ْﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎء ﻓﻠﺴﺖ‬
‫ﺑﻮاﺟﺪﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻄﻠﺐ املﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ ﴐﺑﻪ ﻋﻨﺪ َﻓ ْﻘﺪ‬
‫اﻷوﻻد؛ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ‪.‬‬
‫ﻴﻒ« ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻤﻦ ﻳﺮﺗﺤﻞ ﻋﻦ ﻗﻮم وﻻ ﻳﻨﻮي اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬ ‫اﻟﻀ ْ‬ ‫ش ﱢ‬ ‫»آدِي ِو ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺧﺮﺟﺖ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ‪ :‬آدي وش اﻟﻀﻴﻒ؛ أي‪ :‬ﻫﺬا وﺟﻪ اﻟﻀﻴﻒ اﻟﺬي ﺗﺒﻐﻀﻮﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ذﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ وﻟﻦ ﻳﻌﻮد‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﺟَ ﻴﱠﻪْ« أﺷﻮف‪ :‬أرى؛ أي‪ :‬ﻫﺎ أﻧﺎ ذي ﺑﺎﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺷﻮف ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫»آدِ ﻳﻨﻲ ﺣَ ﻴﱠ ْﻪ ﱠملﺎ أ َ‬ ‫•‬
‫ﺣﺘﻰ أرى اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺄﺗﻲ وﻣﺎ ﺳﺘﻤﺘﺎز ﺑﻪ ﻋﲇ ﱠ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ .‬ﺗﻘﻮﻟﻪ املﺮأة ﺗﻬﻜﻤً ﺎ إذا‬
‫ﻋِ ﻴﺒ َْﺖ أو ُر ِﻣﻴ َْﺖ ﺑﺘﻘﺼري ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻬُ ﱢﺪدَت ﺑﴬﱠ ة أو ﺑﺎﻣﺮأة أﺧﺮى ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫»آﻓﺘِﻲ ِﻣﻌْ ِﺮ ْﻓﺘِﻲ َراﺣْ ﺘِﻲ ﻣﺎ اﻋْ َﺮ ْﻓ ْﺶ« أي‪َ :‬آﻓﺘِﻲ ادﱢﻋﺎﺋﻲ املﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷﻧﻲ ﻗﺪ أﻛﻠﻒ‬ ‫ْ‬ ‫•‬

‫ﺑﻤﺎ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ أو أﺳﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﺄ ُ ْﻓﺘَ َﻀﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﰲ ﻗﻮﱄ‪ :‬ﻻ أﻋﺮف‪.‬‬
‫ﻴﺶ« املِ َﺸﻨﱠﺔ‬
‫َﺎن ِﺟ ْ‬ ‫وﻻ ﺗْﺂﻣْ ﻨُﻮا ﻋَ َﲆ ِﺑ ْ‬
‫ﻴﺖ ﻣَ ْﻠﻴ ْ‬ ‫ﻴﺶ َ‬ ‫»آﻣْ ﻨُﻮا ﻋَ َﲆ ﻣْ َﺸﻨ ﱠ ْﺔ ﻣَ ْﻠﻴَﺎﻧ َ ْﻪ ﻋِ ْ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻜﴪ ﻓﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن(‪ :‬ﻃﺒﻖ ﻛﺒري ﻟﻠﺨﺒﺰ ﻳُﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺪان؛ أي‪ :‬اﺋﺘﻤﻨﻮا‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻫﺒَﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻣﻨﻮا ﻋﲆ دار ﻣﻤﻠﻮءة ﺟﻨﺪًا‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲆ ﻃﺒﻖ ﻣﻤﻠﻮء ﺧﺒ ًﺰا ﻣﻦ أن‬
‫ﻣﻦ املﻮت؛ ﻓﻘﺪ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﺎ ﻳُﻔﻨﻴﻬﻢ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗُﻐﻨﻲ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﳾء أﻗﺮبَ ﻣﻦ املﻮت‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫وﻻ ﺗْﺂﻣْ ﻨُﻮا ﻟِﻠ ﱢﺪﺑ َْﻼ ِوي« اﻟﺒَﺪَاوي )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺬﺋﺐ؛‬ ‫َاوي َ‬ ‫»آﻣْ ﻨُﻮا ﻟِﻠﺒَﺪ ِ‬ ‫•‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻜﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ؛ أي‪ :‬اﻟﺨﻼء‪ .‬واﻟ ﱢﺪﺑْﻼوي ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن؛ أي‪ :‬اﻟﺬي‬
‫ﺺ ﻟﻪ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ ﰲ إﺻﺒﻌﻪ اﻟ ﱢﺪﺑْﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﺬي ﻻ َﻓ ﱠ‬
‫ﻳﺘﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﺨﺘﻢ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﺋﻤﻨﻮا ﻟﻠﺒﺪوي اﻟﺠﻠﻒ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻣﻨﻮا ﻟﻬﺬا اﻟﺤﴬيﱢ‬
‫اﻟﻈﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻋﺪم وﻓﺎء ﺑﻨﻲ آدم وﻏﺪرﻫﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬رﺑﱢﻲ ﻗ ﱡﺰون املﺎل‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬و»ﻣﺎ ﺗﺂﻣﻨﺶ ﻻﺑﻮ راس ﺳﻮدة‪«.‬‬
‫ﺻﺒْﺢْ « آ‪ :‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‬ ‫»آﻫﻲ ﻟِﻴ َﻠ ْﻪ ِو ْﻓ َﺮ ْ‬
‫اﻗﻬَ ﺎ ُ‬ ‫•‬
‫ﺳﺘﻔﺎرﻗﻨﺎ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن؛ ﻓﺎملﺪة وﺟﻴﺰة‪ ،‬وﻟﻬﺎ آﺧﺮ ﻣﻌﺮوف‪.‬‬
‫ﻃﻮﺑَﻪْ« ﻷن ﻣﺎء ﺷﻬﺮ ﻃﻮﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﱪد‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻼن أﺑﺮد‬ ‫»أَﺑْ َﺮ ْد ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﻴ ْﱢﺔ ُ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫»أَﺑْ َﺮ ْد ِﻣ ْﻦ ﻳَﺦ« ﻳُﴬب ﻟﻠﺜﻘﻴﻞ اﻟﺒﺎرد‪ .‬واﻟﻴ ﱡَﺦ )ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺨﺎء( ﻳﴬﺑﻮن‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ املﺜﻞ ﰲ اﻟﱪودة املﻌﻨﻮﻳﺔ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻫﻮ‪ .‬وﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺜﻠﺞ‪،‬‬
‫املﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺮ‪.‬‬ ‫وﺗﺬ ُﻛﺮ ﻣﻌﺎﺟﻤﻬﻢ أﻧﻪ ﱠ‬
‫ﻄ ْﺶ« ﻷن اﻹﺑﺮة دﻗﻴﻘﺔ ﻻ ﺗُﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺜﻮب إﻻ‬ ‫ني ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺨﻴﱠ ْ‬ ‫ﻴﻄ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ﺧِ ِ‬ ‫»اِ ِﻹﺑْ َﺮ ْة اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻄﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬واملﺮاد اﻷﻣﺮ املﻌ ﱠﻠﻖ ﻋﲆ اﺛﻨني ﻻ ﻳﺘﻢ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺧﻴ ً‬
‫اﻟﲇ ﻟﻬﺎ رﻳﺴني ﺗﻐﺮق‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬املﺮﻛﺐ ﱢ‬
‫ﴪ وَأَدِي ﺑَ ْﺰﺑُﻮ ُزهْ« ﻳُﴬب ﻟﻸﻣﺮ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﰲ اﻟﻜﺸﻒ‬ ‫»أَﺑ ِْﺮ ْ‬
‫ﻳﻖ اِﻧ ْ َﻜ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﻪ إﱃ ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ِ :‬ﻟ َﻢ ﺗﺴﺄﻟﻮن ﻋﻤﱠ ﺎ ُﻛﴪ وﻫﺬا ﺻﻨﺒﻮره أو ﻓﻤﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ دا ﱞل‬
‫ﻋﲆ أﻧﻪ إﺑﺮﻳﻖ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺣﻤﺎر وادي دﻳﻠﻪ‪«.‬‬
‫َﺎن ﻣَ ﺎ ﻳْ َﻠ ْﻘ َﻠ ْﻘ ْﺶ« أي‪ :‬اﻹﺑﺮﻳﻖ املﻤﻠﻮء ﺑﺎملﺎء ﻻ ﻳﻠﻘﻠﻖ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ‬ ‫ﻳﻖ ا ْﻟﻤَ ْﻠﻴ ْ‬ ‫»اِ ْﻷَﺑ ِْﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﺘﺤﺮك اﻹﺑﺮﻳﻖ؛‬ ‫ﻳ ُْﺴﻤَ ﻊ ﺻﻮت املﺎء ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ إذا ﻛﺎن ً‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﻳُﺠﻌﺠﻊ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮى إﻻ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﱪﻣﻴﻞ اﻟﻔﺎرغ‬
‫ﻳﺮن‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻗﻌﺶ إﻻ اﻟﺼﻔﻴﺢ‬
‫اﻟﻔﺎﴈ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ِﺨ ِﻄﻲ« أي‪ :‬ﺧري ﻟﻚ أن ﺗُﺒﻄﺊ وﺗﺼﻴﺐ ﻣﻦ أن ﺗﴪع وﺗُﺨﻄﺊ‪.‬‬ ‫»اِﺑ ِْﻄﻲ وﻻ ﺗ ْ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺎ واﻷم‬ ‫ﺖ ﺣَ ْريَاﻧ َ ْﺔ« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻷَب‬‫ﺎﺷ ْﻖ ِواﻷُم َﻏ ْريَاﻧ َ ْﺔ ِواﻟ ِﺒﻨ ْ ْ‬ ‫»اِﻷَب ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻏريى ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﻪ وﺑﻤﻌﺸﻮﻗﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻨﺘﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺪار ﺣريى ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﻬﻞ ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻗﺒﺔ‬
‫اﻟﺴﻨَﻦ اﻟﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺮﻫﻢ إﻻ اﻟﺒﻮار؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم ﺳري اﻷﻣﻮر ﻋﲆ ﱠ‬

‫‪9‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺳ ﱠﻘﺎ وﺗْ ُﺮش ﻋَ َﲇ ﱠ ا َملﻴﱠﻪْ؟!« أﺑﻘﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻛﻮن؛ أي‪ :‬أﻛﻮن ﺳﻘﺎءً ﻣﺘﻌﻮدًا‬ ‫»أَﺑ َْﻘﻰ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ املﺎء ﺛﻢ ﻳﻔﺰﻋﻨﻲ رﺷﻚ إﻳﺎه ﻋﲇﱠ‪ .‬واملﺮاد أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻹﴐار ﺑﻲ‪.‬‬
‫ِﻴﺲ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺨ ِﺮﺑ ْْﺶ ِﺑﻴﺘُﻪْ« اﻟﺼﻮاب ﰲ إﺑﻠﻴﺲ )ﻛﴪ أوﻟﻪ( وﻫﻢ ﻳﻔﺘﺤﻮﻧﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»أَﺑْﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺨﺒﻴﺚ املﺘﻌﻮﱢد ﻋﲆ اﻷذى ﻳﺼﺎب ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ ﻳﻈﻦ أﻧﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳُﺨ ﱢﺮب َﻛ ْﺮﻣَ ﻪ‪«.‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‬
‫»اِﺑ ْْﻦ آ َد ْم ِﰲ اﻟﺘﱠ ْﻔ ِﻜريْ ِواﻟ ﱠﺮب ﰲ اﻟﺘﱠ ْﺪ ِﺑريْ« أي‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ املﺮء ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻨﺎزل ﺑﻪ‬ ‫•‬
‫وﻻ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻮﻻه ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — ﺑﻠﻄﻔﻪ وﺗﺪﺑريه ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮج‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺘﻬﻮﻳﻦ املﺼﺎﺋﺐ واﻟﺘﺬﻛري ﺑﺄﻧﻪ — ﺗﻌﺎﱃ — ﻻ‬
‫ﻳﻨﴗ ﻋﺒﺎده‪.‬‬
‫»اِﺑ ِْﻦ اﻟﺤَ ﺎﻛِﻢ ﻳَﺘِﻴﻢْ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻻﺑﻦ اﻟﺼﻨﻴﻌﺔ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫•‬
‫وﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻓﻤﺼريه اﻟﻀﻴﺎع؛ ﻷن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣُﻌَ ﱠﺮض ﻟﻠﻌﺰل‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻋُ ﺰل أﺻﺒﺢ ﺻﻨﻴﻌﺘﻪ‬
‫اﻟﻔﺎﻗﺪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻃﻔﻞ ﻣﺎت أﺑﻮه‪.‬‬
‫ش ﻻﺑ ِْﻦ اﻟﺤَ َﻼ ْل ﺣَ ﺎﺟَ ﻪْ« أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﱰك اﻟﻄﺎﻟﺢ ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ﺧ ﱠﻼ ْ‬ ‫»اِﺑ ِْﻦ اﻟﺤَ َﺮا ْم ﻣَ ﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ ُوﻟِﺪ ﻟ َﺰﻧﻴَﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻌﻮا ﻓﺄﻃﻠﻘﻮه ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن رﺟﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺎس« ﻳﻄﻠﻊ؛ أي‪ :‬ﻳﻨﺸﺄ وﻳﻜﻮن‪َ .‬‬
‫واﻟﻘﻮﱠاس‬ ‫ﻄ َﻠ ْﻊ ﻳَﺎ َﻗﻮ ْ‬
‫ﱠاس ﻳَﺎ ﻣَ ﱠﻜ ْ‬ ‫»اِﺑْﻦ اﻟﺤَ َﺮا ْم ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫اﺳﺎ وﺣُ ﺠﱠ ﺎﺑًﺎ ﻟﻠﺤﻜﺎم؛‬ ‫أﺻﻠﻪ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻘﻮس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ أﻃﻠﻘﻮه ﻋﲆ ﻓﺌﺔ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺣُ ﱠﺮ ً‬
‫ﺎﺳﺎ و»ﻳﺎ« ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ إﻣﱠ ﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫أي‪ :‬اﺑﻦ اﻟ ﱠﺰﻧْﻴَﺔ ﻳﺼري إﻣﺎ َﻗﻮ ً‬
‫ﱠاﺳﺎ أو ﻣَ ﱠﻜ ً‬
‫أن أﺻﻠﻪ اﻟﺮديء وﻣﺎ َﻛﻤُﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﴩ ﻳﺤﻤﻼﻧﻪ ﻋﲆ أن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻛﻠﺘﺎ املﻬﻨﺘني ردﻳﺌﺔ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻨﺎس وإﻋﺎﻧﺔ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ َﻠﻤَ ﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﱠﺎش« أي‪ :‬اﺑﻦ اﻟﺬﺋﺐ ﻻ ﻳُ َﺮﺑﱠﻰ وﻻ ﻳ ُْﻘﺘَﻨَﻰ؛ ﻷن ﻃﺒﺎﻋﻪ ﺗﻐﻠِﺐ‬ ‫ﱰﺑ ْ‬ ‫»اِﺑ ِْﻦ اﻟﺪﱢﻳﺐْ ﻣﺎ ِﻳ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴُﺆذِي ﻣﻦ َرﺑﱠﺎه وأﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ‪ .‬واملﺮاد اﺑ ُﻦ ﻣَ ْﻦ ﺗَﻌَ ﻮﱠد اﻷذى؛ ﻷﻧﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﻳﻨﺸﺄ ﻋﲆ ﺧﺼﺎل أﺑﻴﻪ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳُ ْﺮوَى ﻋﻦ أﻋﺮاﺑﻴﱠﺔ َرﺑﱠﺖ ﺟَ ْﺮ َو ذِ ﺋْﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﱪ ﻗﺘﻞ‬
‫ﺷﺎﺗﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫وأﻧ ﺖ ِﻟ َﺸ ﺎ ِﺗ ﻨ َ ﺎ َو َﻟ ٌﺪ َر ِﺑ ﻴ ﺐُ‬ ‫وﻓﺠَ ﻌْ َﺖ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ‬

‫ﺮت ُﺷ َﻮﻳْﻬَ ِﺘﻲ َ‬
‫ﺑﻘ َ‬

‫‪10‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻓ ﻤ ﻦ أﻧ ﺒ ﺎ َك أن أﺑ ﺎك ذﻳ ﺐُ‬ ‫ُﻏ ﺬِﻳ َﺖ ِﺑ ﺪ ﱢرﻫ ﺎ و ُر ِﺑ ﻴ َﺖ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ‬

‫ﻓ ﻼ أدبٌ ﻳُ ﻔ ﻴ ُﺪ وﻻ أدﻳ ﺐُ‬ ‫إذا ﻛ ﺎن اﻟ ﻄ ﺒ ﺎ ُع ﻃ ﺒ ﺎ َع ﺳ ﻮءٍ‬

‫اﻟﺨﺒْ َﺰ ْة« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺮﻳﺲ‪ :‬رﺑﱠﺎن‬ ‫»اِﺑ ِْﻦ اﻟ ﱠﺮﻳ ْﱢﺲ ﺗُ ْﻘ ْﻞ ﻋَ َﲆ ا َمل ْﺮﻛِﺐْ و ََﻓﻨَﺎ ﻋَ َﲆ ُ‬ ‫•‬
‫املﻼﺣني‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ؛ أي‪ :‬إن وﻟﺪه ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺪل ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ أﺑﻴﻪ ﻓﻼ ﻳُﻌِ ني ﱠ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ زﻳﺎدة ﺛ ِْﻘﻞ ﻋﲆ اﻷﺣﻤﺎل وﻓﻨﺎء ﻟﻠﻤﺌﻮﻧﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫»ﺿ ْﻐ ٌﺚ ﻋﲆ إِﺑﱠﺎﻟﺔ‪«.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎ ِﻳﻎ‪ :‬ﺻﺎﺋﻎ اﻟﺤَ ْﲇ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺸﺘﻬﻲ‬ ‫ﺧﺎ ِﺗﻢْ« ﱠ‬ ‫اﻟﺴﺎ ِﻳ ْﻎ اِ ْﺷﺘَﻬَ ﻰ ﻋَ َﲆ اﺑُﻮ ْه َ‬
‫»اﺑْﻦ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ُﻣﻴ ﱠَﴪ ﻟﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﻨﺖ اﻟﺴﺎﻳﻎ اﺷﺘﻬﺖ ﻋﲆ أﺑﻮﻫﺎ ﻣﺰﻧﻘﺔ‪«.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪.‬‬
‫ﺧ ُﺪ ْه ﷲْ« اﻟ ُﻜﺒﱠﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﻮرم‬ ‫اﺳ َﻢ ﷲْ َ‬ ‫»اِﺑْﻦ اﻟ ُﻜﺒﱠ ْﻪ ِﻃﻠ ِِﻊ ُ‬
‫اﻟﻘﺒﱠ ْﻪ واﺑ ِْﻦ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺎدث ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن؛ أي‪ :‬ﻻ ﻋﱪة إﻻ ﺑﺎملﻜﺘﻮب واملﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬي ﺗُﻬْ ِﻤ ُﻞ اﻻﻋﺘﻨﺎء‬
‫ﺑﻪ وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺪﱡﻋﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن واملﻮت ﻗﺪ ﻳﺒﻘﻰ وﻳﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧُﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺤﺎﻓﻆ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺤﻮﻃﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﷲ ﻗﺪ ﻳﻤﻮت‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬وﻻد اﻟﻜﺒﻪ ﻃﻠﻌﻮا …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ْ‬
‫اﻟﻬﺒﻠﺔ ﻳﻌﻴﺶ ا ْﻛ َﱰْ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬ ‫وذُﻛِﺮ ﰲ اﻟﻮاو‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪» :‬اﺑﻦ‬
‫ﻴﺶ ا ْﻛ َﱰْ« اﻟﻬَ ﺒْ َﻠﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن( اﻟﺒَ ْﻠﻬَ ﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺎدة ﻻ ﺗﻌﺘﻨﻲ‬ ‫»اِﺑ ِْﻦ اﻟﻬَ ﺒْ َﻠ ْﻪ ﻳﻌِ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻣُﻬْ ﻤَ ًﻼ ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻣﺜﻠﻪ رﺑﻤﺎ ﻋﺎش أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬي اﻋﺘُﻨ َِﻲ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪» :‬اﺑﻦ اﻟﻜﺒﺔ ﻃﻠﻊ اﻟﻘﺒﺔ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم‪.‬‬
‫اﻟﻮز ﻋَ ﻮﱠامْ« أي‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻛﺄﺑﻮﻳﻪ ﰲ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﱪع ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺮع ﻓﻴﻪ‬ ‫»اِﺑ ِْﻦ ِ‬ ‫•‬
‫آﺑﺎؤه‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪» :‬ﺑﻨﺖ اﻟﻔﺎرة ﺣﻔﺎرة‪ «.‬وذﻛﺮ ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ‬
‫ﻇ َﻠﻢ‪ «.‬وﰲ »اﻟ ﱠﺮوﺿﺘني« ‪ 1‬ﻋﻦ‬ ‫أو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب‪» :‬وﻣﻦ ﻳﺸﺎﺑﻪ أﺑﻪ ﻓﻤﺎ َ‬
‫»اﻟﻌﻤﺎد اﻟﻜﺎﺗﺐ« أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﺴﻤﺞ املﻌﻠﻤني ﰲ اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﺣﻜﺎه ﻟﻨﺎ‬
‫رﺋﻴﺴﻬﺎ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺻﻠﺖ إﱃ ﺗﱪﻳﺰ ﻓﺄﺣﴬﻧﻲ ﻳﻮﻣً ﺎ‬ ‫اﻟﺨﺸﺎب« ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ »أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺗﻠﻘﻨَﻪ ﻋﲇ ﱠ ﻓﻘﻠﺖ‪» :‬ﻓﺮخ اﻟﺒﻂ ﺳﺎﺑﺢ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﰲ داره وأﺟْ َﻠﺲ وﻟﺪه ﻟﻴﻘﺮأ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻪ وﻛﺎن ﺣﺎﴐً ا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬و»ﺟﺮو اﻟﻜﻠﺐ ﻧﺎﺑﺢ«‪ ،‬ﻓﺨﺠﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺧﻄﺎﺑﻪ‪«.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺮوﺿﺘني ج‪ ٢‬ص‪.٢٨‬‬

‫‪11‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻴﺶ ﺗَ َﻼﺗَ ْﺔ« أي‪ :‬اﻵﺟﺎل ﻣﺤﺪودة‪ ،‬ﻓﻤﻦ ُﻛﺘِﺐَ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ني ﻣَ ﺎ ﻳْﻌِ ْ‬
‫»اِﺑ ْْﻦ ﻳُﻮ ِﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻮﻣني ﻻ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫»اِﺑْﻨَﻚ ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺮﺑﱢﻴﻪْ« أي‪ :‬ﻳﻨﺸﺄ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻮدﺗﻪ‪ ،‬إن ﺧريًا ﻓﺨري وإن ﴍٍّا ﻓﴩ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﻮﺧﺪه‪ «.‬أي‪ :‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻌﻮده‪ .‬ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺧﺬ‬‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬وﺣﻤﺎرك ﻋﲆ ﻣﺎ ﱢ‬
‫ﻋﲆ ﻛﺬا؛ أي‪ :‬ﺗﻌﻮده وأَﻟ َِﻔﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬اﺑْﻨِ ْﻚ‬
‫ﻮز ْك ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎ ﺗْﻮ ﱢَﺧﺪِﻳﻪْ‪«.‬‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗْ َﺮﺑﱢﻴ ْﻪ وﺟُ ِ‬
‫»اِﺑْﻨ ُ ْﻪ ﻋَ َﲆ ِﻛﺘْ ُﻔ ْﻪ وﻳْ َﺪ ﱠو ْر ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« أي‪ :‬ﻳﺤﻤﻞ اﺑﻨﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻪ ﺛﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺬﻫﻮل ﻋﻦ اﻟﴚء وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻤﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻨﺎﺑﻠﴘ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺎ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺤُ ﺐﱢ ﺗﻄﻠﺐ وأﻧ َﺖ اﻟﺤﺐﱡ ﻳﺎ ﺣﺎﺋ ْﺮ‬

‫أَﻣَ ﺎ ﺳﻤﻌْ َﺖ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺜ ُﻞ ﺳﺎﺋ ْﺮ‬
‫ﺣُ ﺒﱢﻲ ﻣَ ﻌِ ﻲ وﻋﻠﻰ ﺣُ ﺒﱢﻲ أَﻧ َﺎ دَا ِﺋﺮ ‪2‬‬
‫ْ‬

‫ﻟﻠﻤﻴﺪاﻧﻲ‪ :‬ﻣﻦ أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪» :‬اﺑﻨﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻪ وﻫﻮ‬

‫ﱢ‬ ‫وﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻪ‪«.‬‬
‫ﻒ ﺣَ َﺴ ْﺪ أﺑُﻮ ِﻣﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أن ﻳﺤﺴﺪ ﺻﺎﺣﺐُ اﻷﻟﻒ ﺻﺎﺣﺐَ‬ ‫َ‬ ‫»أَﺑُﻮ أ َ ْﻟ ْ‬ ‫•‬
‫املﺎﺋﺔ وﻣﺎ ﻋﻨﺪه أﻛﺜﺮ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬أَﺑُﻮ ِﻣﻴ ْﱠﺔ ﻳﺤﺴﺪ أﺑﻮ ﺗْ ِﻨﻴﱠﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬ﻳﴬﺑﺎن ﰲ‬
‫ا ُمل ْﻜﺜِﺮ ﻳﺤﺴﺪ املﻘ ﱠﻞ ﻃﻤﻌً ﺎ و ََﴍ ًَﻫﺎ‪.‬‬
‫ني َﻛﺪﱠابْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟني ﻛﺪﱠاب« ﰲ اﻟﺼﺎد املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫»أَﺑُﻮ ﺑَﺎ ِﻟ ْ‬ ‫•‬
‫وق« أي‪ :‬ﻣﻦ رزﻗﻪ ﷲ ﺑﺎﻹﻧﺎث رزﻗﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»أَﺑُﻮ ا ْﻟﺒَﻨ َ ْ‬
‫ﺎت ﻣَ ْﺮ ُز ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺘﱠ ْﺴ ِﻠﻴَﺔ‪.‬‬
‫ﺎن« أﺑﻮ ﺟُ ﻌْ ﺮان )ﺑﻀﻢ اﻟﺠﻴﻢ وﺳﻜﻮن اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ(‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﺳ ْﻠ َ‬ ‫»أَﺑُﻮ ﺟُ ﻌْ َﺮ ْ‬
‫ان ِﰲ ِﺑﻴﺘُ ْﻪ ُ‬ ‫•‬
‫ﻛﻨﻴﺔ اﻟﺠُ ﻌَ ﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬ﰲ ﻧﻔﺴﻪ« ﺑﺪل »ﰲ ﺑﻴﺘﻪ«‪ ،‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ؛ ﻷن املﺮاد‬
‫أن اﻟﻮﺿﻴﻊ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺘَ َﻘ ًﺮا ﰲ ﻧﻈﺮ ﻏريه ﻓﺈن ﻟﻪ ﻋﺰة ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وداره ﻳُﺤِ ﱡﺲ‬

‫‪ 2‬اﻟﴩح اﻟﺠﲇ رﻗﻢ ‪ ٢٠٥‬ﺷﻌﺮ ص‪.٢٦‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺑﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺎف‪» :‬اﻟﻜﻠﺐ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺳﺒﻊ‪ «.‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ دﻳﻚ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺰﺑﻠﺘﻪ ﺻﻴﱠﺎح‪«.‬‬
‫اﻟﻔ ﱠﻠﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء واﻟﻼم املﺸﺪدة( ﻧﻮع‬ ‫ﱪ ِﺑ ِﻴﺪ ﱠﱠﱃ« َ‬ ‫ﻮﺧ ْﺔ وَأَﺑُﻮ َﻓ ﱠﻠ ْﺔ ِﰲ ا ْﻟ َﻘ ْ ْ‬ ‫»أَﺑُﻮ ﺟُ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐﻨﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻏﻠﻴﻆ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻜﺘﺎن ﻳﺮﺗﺪي ﺑﻪ اﻟﻔﻘﺮاء؛ أي‪ :‬إن املﻮت ﻳﺴﺎوي ﺑني‬
‫واﻟﻔﻘري؛ ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺠﺒﺔ ﻋﻨﺪه ﻛﻐريه ﻣﺼريﻫﻤﺎ إﱃ اﻟﱰاب‪.‬‬
‫ﻄﻴﱢﺒَ ْﻪ ﻳَﺎ ﻣْ ُﺸﻮمْ« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن‬ ‫ني َﻟ ْﻚ اﻟ ﱢﺮﻳﺤَ ْﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫َﺼ ْﻞ وأُﻣﱠ ْﻚ اﻟﺘﱡﻮ ْم ﻣ ِﻨ ْ‬ ‫»أَﺑُﻮ ْك ا ْﻟﺒ َ‬ ‫•‬
‫ﻫﺬان أﺻ َﻠﻴْﻚ وﻫﻤﺎ ﻛﺮﻳﻬﺎ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﺗﻄﻴﺐ راﺋﺤﺘﻚ؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻊ‬
‫واﻟﺴﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻀﻌﺔ ﱠ‬ ‫اﻷﺻﻞ ﻳﻨﺸﺄ ﻛﺄﺑﻮﻳﻪ ﰲ ﱢ‬
‫ﺎت« أي ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ورﺛﺘﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻚ؟‬ ‫ﻒ َﻟ ْﻚ إِﻳﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺟﺪْيْ ِوﻣَ ْ‬ ‫ﺧ ﱢﻠ ْ‬ ‫»أَﺑُﻮ ْك َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺟَ ﺪْيٌ واﺣﺪ وﻗﺪ ﻣﺎت‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﻛﻤﻦ ﻟﻢ ﻳ ُِﺼﺐْ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻒ َﻟ ْﻚ‪ ،‬ﻋَ ﻤﱠ ْﻚ ﻣَ ﺎ ِﻳﺪﱢﻳ ْﻚ« ِﻳﺪﱢﻳ ْﻚ؛ أي‪ :‬ﻳﻌﻄﻴﻚ؛ ﻣﺤﺮف ﻋﻦ ﻳﺆدﱢي ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺧ ﱢﻠ ْ‬‫»أَﺑُﻮ ْك ﻣَ ﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﻒ ﻟﻚ أﺑﻮك ﻣﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻋﻴﺸﻚ ﻓﻼ ﺗﻄﻤﻊ ﰲ ﻧﻮال ﻋﻤﻚ‪.‬‬ ‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳ َُﺨ ﱢﻠ ْ‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ ﺻﻠﺔ اﻷﻗﺎرب‪.‬‬
‫ﺧﻮ ْك« ﻳُﴬب ﻟﻠﺠﻤﻊ اﻟﻜﺜري ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺧﻮ ْك ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ أ َ ُ‬ ‫»أَﺑُﻮ ْك ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ أَﺑُﻮ ْك‪ ،‬أ َ ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﺮف املﺮء أﺑﺎه وﻻ أﺧﺎه‪.‬‬
‫»أَﺑُﻮ ِﻣﻴ ْﱠﺔ ِﻳﺤْ ِﺴ ْﺪ أَﺑُﻮ ﺗْ ِﻨﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻳﺤﺴﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺎة‬ ‫•‬
‫واﺣﺪة‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﱢ ِﻨﻴ ْﱠﺔ )ﺑﻜﴪﺗني( ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺘﺎن‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ً‬
‫وﴍﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺛ َ ِﻨﻴﱠﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ( ﻟﻠﺸﺎة ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ا ُمل ْﻜﺜِﺮ ﻳﺤﺴﺪ ا ُملﻘِ ﱠﻞ ﻃﻤﻌً ﺎ‬
‫وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬أﺑﻮ أﻟﻒ ﺣﺴﺪ أﺑﻮ ﻣﻴﺔ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘ ﱠﺪمَ‪.‬‬
‫ﻮزي ﻋَ ﱠﻼﻧِﻲ« اﻟﺠُ ﻮز‪ :‬اﻟﺰوج‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻌﺔ اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻃﺎﻧِﻲ ِوﺟُ ِ‬ ‫»أَﺑُﻮﻳَﺎ َو ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻣَ ْﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﺷﺄﻧﻬﺎ وﻳﻨﺒﻪ ذ ْﻛ َﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺲ« أي‪ :‬ﻛﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺳﻮاء ﺣﺘﻰ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫َﺾ ِﰲ ا ْﻟﻜ َِﻼبْ ِ‬
‫ﻧﺠ ْ‬ ‫»اِ ْﻷَﺑْﻴ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻼ ﻳ َُﻐ ﱠﺮﻧﱠﻚ ﺣُ ﺴﻦ ﻟﻮﻧﻪ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬زي اﻟﻜﻼب‪ :‬اﻷﺑﻴﺾ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺠﺲ‪ «.‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫َﻓ َﻠ ﻌْ ﻨ َ ُﺔ اﻟ ﻠ ﻪ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﺠَ ﻤ ﻴ ِﻊ‬ ‫َو َﻟﻴْ َﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ َﻓﺘًﻰ ُﻣ ِﻄﻴﻊ‬

‫‪13‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻞ‪3‬‬ ‫ْ‬
‫اﻏﺘَ َﺴ ْ‬ ‫ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ أﻧﺠ َﺲ ﻣﺎ ﻳﻜﻮ ُن إذا‬ ‫ْت ﺣ ﻴ َﻦ وﻟِ ﻴ ﺖ إﻻ ﺧ ﺴ ًﺔ‬
‫ﻣ ﺎ ا ْز َدد َ‬

‫ﺻﺎﺣِ ﺐْ ﻣَ ﺤَ ﻞ« أﺗﺎﺑﻴﻚ؛ أي‪ :‬إذا ﺑﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣُﺤَ ﱠﺮف‬ ‫»أَﺗَﺎ ِﺑﻴ ْﻚ ﻳَﺎ ِﺿ ْ‬
‫ﻴﻒ ﻣَ ﺎ اﻧْﺘَ ْﺶ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﻈﻨﻚ ﻳﺎ ﺿﻴﻒ ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪار ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل وﻳﺆﻛﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺿﻴﻔﺎ؛ أي‪ :‬ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻦ اﻟﺪار وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺬﺑﻮن ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻚ ﻟﻢ ﺗﺰل‬
‫وﻳﺘﻤﻠﻘﻮﻧﻚ ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻀﻴﻒ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ اﻻﻏﱰار ﺑﺎﻟﱰﺣﻴﺐ‬
‫واﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‪.‬‬
‫»اِﺗْﺒَﻊ ا ْﻟﺒُﻮ ْم ﻳُ َﻮدﱢﻳ ْﻚ ا ْﻟ َﺨ َﺮابْ « ﻷن املﻜﺎن اﻟﺨﺮب ﻣﺄواه وﻣﺴﻜﻨﻪ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﺗﺒﻌﺘَﻪ ذﻫﺐ‬ ‫•‬
‫ﺑﻚ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻳﻮدﻳﻚ أﺻﻠﻪ ﻳﺆدﱢي ﺑﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺎملﺸﺌﻮم اﻟﻔﺎﺳﺪ‬
‫اﻟﺮأي‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜَﻞ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ ﰲ أﻣﺜﺎل ﻋﺎﻣﺔ‬
‫زﻣﻨﻪ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺎن دﻟﻴﻠﻪ اﻟﺒﻮم ﻛﺎن ﻣﺄواه اﻟﺨﺮاب‪ 4 «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﻳَ ُﻤ ﱡﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻴ ِﻒ اﻟ ِﻜ ِ‬
‫ﻼب‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَ ُﻜ ِﻦ اﻟ ُﻐ َﺮابُ َﻟ ُﻪ دَﻟﻴ ًﻼ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ارﻛﺐ اﻟﺪﱢﻳﻚ واﻧﻈﺮ ﻓني ﻳُ َﻮدﱢﻳﻚ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫َﺎب اﻟﺪﱠا ْر« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻜﺬﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺬﺑَﻪ اﻟﻮاﻗﻊُ؛ ﻷﻧﻚ إذا ﻛﺬﺑﺘﻪ‬ ‫»اِﺗْﺒَﻊ ا ْﻟ َﻜﺪﱠابْ َﻟﺤَ ﺪ ﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺟﺎدﻟﻚ وﻋﺠﺰت ﻋﻦ إﻗﻨﺎﻋﻪ‪.‬‬
‫وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬ﺗَﻨ ﱠ ْﻚ ورا اﻟﻜﺪﱠاب …« إﻟﺦ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ ﺣﺮف اﻟﺘﺎء املﺜﻨﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺪﱢق‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫»ﺳﺪﱠق اﻟﻜﺪﱠاب …« إﻟﺦ؛ أي‪َ :‬‬ ‫وﻳُ ْﺮوَى‪َ :‬‬
‫َﺎن« أي‪ :‬إذا ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻮم‪ ،‬وأردت‬ ‫ِﺲ ِو ﱢ‬
‫اﻟﲇ ِﻳ ْﻜ َﺮ َﻫ ْﻚ ِﻳﺒ ْ‬ ‫ﱢت ِﰲ ا ْﻟﻤَ ﺠْ ﻠ ْ‬
‫»اِﺗْﺤَ ﺪ ْ‬ ‫•‬
‫ﱠث ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﻗﺒﺎل واﻹﻋﺮاض‬ ‫أن ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ﻳُﺒْﻐﻀﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺗَﺤَ ﺪ ْ‬
‫ﻣﺎ ﺗُ ِﻜﻨﱡﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺣُ ﺐﱟ وﺑ ُْﻐﺾ‪.‬‬
‫»اِﺗْﻌِ ﺐْ ِﺟ ْﺴﻤَ ْﻚ و ََﻻ ِﺗﺘْﻌِ ﺐْ َﻗ ْﻠﺒَ ْﻚ« ﻣَ ﻌْ ﻨَﺎ ُه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫•‬

‫‪ 3‬املﺤﺎﴐات واملﺤﺎورات ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ رﻗﻢ ‪ ٥٦٣‬أدب أول ﻇﻬﺮ ص‪.١٠٢‬‬

‫‪ 4‬املﺤﺎﴐات ج‪ ٢‬ص‪.٤١٨‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻋﻤﻼ؛ ﻷن‬ ‫ري ْاﻷ َ ْﻛ َﺮادْ« ﻳُﴬب ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﻘﻦ ً‬ ‫»اِﺗْﻌَ ﱢﻠ ْﻢ ا ْﻟﺒَﻴْ َ‬
‫ﻄ َﺮ ْه ِﰲ ﺣْ ِﻤ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﻮم اﻟ ﱡﺮﺣﱠ ﻞ ﻛﺎﻷﻛﺮاد وﻧﺤﻮﻫﻢ ﻻ ﻳﻨﻌﻠﻮن دواﺑﻬﻢ؛ ﻓﺈذا ﺗﻌﻠﻢ ﺷﺨﺺ اﻟﺒﻴﻄﺮﻳﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫وس ا ْﻟﻴَﺘَﺎﻣَ ﻰ« أي‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ رءوس اﻷﻳﺘﺎم؛‬ ‫»اِﺗْﻌَ ﱢﻠﻢ اﻟﺤِ ﺠَ ﺎﻣَ ﺔ ِﰲ ُر ِ‬ ‫•‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن ملﻦ ﻳﺤﺠﻤﻬﻢ ﺑﻼ أﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ آﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﱰض ﻋﻠﻴﻪ إذا‬
‫أﺧﻄﺄ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﻔﻌﻪ وﻟﻮ ﺑﺎﻹﴐار ﺑﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻧ َ َ‬
‫ﻈﻤَ ﻪ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺠﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﻧﻘﻠﺘُﻪ‪:‬‬

‫وﻻ ﻛ ﺮم ﻟ ﺪﻳ ﻪ وﻻ ﻛ ﺮاﻣ ْﺔ‬ ‫وذي ﺑُ ْﺨﻞ ﻳَ ُﺮو ُم اﻟﻤﺪحَ ِﻣﻨ ﱢﻲ‬

‫وأﻏ ﺮق ﻣ ﻨ ﻪ ﻓ ﻲ ﺑ ﺤ ﺮ اﻟ ﻶﻣ ْﺔ‬ ‫أ ُ َﻛ ِﺎر ُﻣ ﻪ ﺑ ُﺪ ﱢر ﺑ ﺤ ﻮر ﺷ ﻌ ﺮي‬
‫أَﺣَ ﱡﻠ ﻮا ﻣ ﻨ ﻪ ﻣ ﺎ ﻋ ﺮﻓ ﻮا ﺣ ﺮاﻣ ْﻪ‬ ‫و َﻛ ْﻢ ﺟ ﱠﺮﺑْ ُﺖ ﺷﻌﺮي ﻓﻲ أُﻧ ٍ‬
‫ﺎس‬
‫ﺗَ ﻌَ ﱠﻠ َﻢ ﻓ ﻲ رﻗ ﺎﺑ ﻬ ﻢ اﻟ ﺤ ﺠ ﺎﻣ ْﺔ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬ ُﻢ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺣﻴﺚ ﺷﻌﺮي‬

‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺣﻮاﱄ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‪.‬‬ ‫وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﺎملﺜﻞ ﻛﺎن‬
‫ُﻮش« اﻟﺸني ﰲ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﻔﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫اﻟﺴﺤْ ْﺮ وﻻ ﺗِﻌْ ِﻤ ْﻞ ﺑ ْ‬
‫»اِﺗْﻌَ ﱢﻠ ْﻢ ﱢ‬ ‫•‬
‫أو ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ »ﳾء«‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺑﻮش »ﺑﻪ ﳾء«؛ أي‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ وﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻚ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻻ ﺗَ ُ ﱡ‬
‫ﴬ ﺑﻪ أﺣﺪًا‬
‫ﻓﻌﻠﻤﻚ ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻚ ﰲ اﺗﻘﺎء ﴐره ودﻓﻌﻪ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻘﺼﺪون ﻛﻞ ﴍ ﻻ اﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﴩ‬
‫ﻛﺎن أﺟﺪر أن ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ‪ 5 «.‬وأﻧﺸﺪ »ﻷﺑﻲ ﻓﺮاس اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ«‪:‬‬

‫ﻓﻴ ِﻪ ‪6‬‬ ‫ﺮف اﻟ ﱠﺸ ﱠﺮ ﻣﻦ اﻟﻨ ﱠﺎس ﻳَ َﻘ ْﻊ‬

‫وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌ ِ‬ ‫ﻋَ َﺮ ْﻓ ُﺖ اﻟ ﺸ ﱠﺮ ﻻ ﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺮ ﻟ ﻜ ْﻦ ﻟ ﺘ ﱢ‬
‫ﻮﻗ ﻴ ِﻪ‬

‫‪ 5‬ص‪.٦٥‬‬
‫‪ 6‬ص‪.٩٩‬‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»اِﺗْ َﻐﺪﱠى ﺑُ ْﻪ َﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳﺘْﻌَ ﱠﴙ ﺑَ ْﻚ« أي‪ :‬اﻓﱰﺳﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﱰﺳﻚ‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﺗﻐﺪ ﺑﺎﻟﺠُ ﺪﱢيﱢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﴙ ِﺑﻚ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أﺧﺬ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮاردة ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ﻗﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ُ :‬‬
‫»ﺧﺬ‬
‫ﺺ ﻗﺒﻞ أن ﻳَﺄﺧﺬك‪ «.‬وأﻧﺸﺪ »اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺠﻠﺔ« ﰲ دﻳﻮان اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﻟ ﱢﻠ ﱠ‬
‫ﻧﻈﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ‪:‬‬

‫ﺑ ﻤ ﺎ اﻟ ﱠﺬﻧ ﺐُ ﻓ ﻴ ﻪ وﻻ ﺷ ﻚ ﻟ ْﻚ‬ ‫ﻋ ﺘ ﺒ َﺖ ﻋ ﻠ ﱠﻲ وﻻ ذﻧ ﺐ ﻟ ﻲ‬
‫إﻟ ﻰ اﻟ ﱠﻠ ﻮم ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ﻞ أن أﺑ ﺪر ْك‬ ‫ﺎذرت ﻟ ﻮﻣ ﻲ ﻓ ﺒ ﺎ َد ْرﺗَ ِﻨ ﻲ‬
‫َ‬ ‫وﺣ‬
‫ك‪7‬‬ ‫ﺺ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺧﺬ ْ‬ ‫ُﺧﺬ اﻟ ﱢﻠ ﱠ‬ ‫ﻓ ُﻜ ﻨ ﱠ ﺎ ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﻴ ﻞ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻣ ﻀ ﻰ‬

‫»اِﺗْ َﻐ ﱠﺮ ِﺑﻲ ِوا ْﻛ ِﺪ ِﺑﻲ« أي‪ :‬إذا أردت أن ﺗﻜﺬﺑﻲ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﺗﻨﺴﺒﻲ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻏﺮﺑﺘﻚ ﺑني أﻧﺎس ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻚ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌني ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﺑﻠﺪك وﺑني ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻔﺘﺨﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ أﻣﺎم ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪﱠري« اﻟﻐﻨﺪرة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺮادف ﻓﺠﻮر املﺮأة وﺗﱪﺟﻬﺎ‬ ‫ﻮﱄ َ‬ ‫»اِﺗْ َﻐﻨْﺪ َِري و ُْﻗ ِ‬ ‫•‬
‫وﺳﻠﻮﻛﻬﺎ املﻨﻬﺞ اﻟﺮديء؛ أي‪ :‬إﻧﻚ ﺗﻔﻌﻠني ذﻟﻚ ﻓﺈذا ﻻﻣﻚ ﻻﺋﻢ أﺣ ْﻠ ِﺖ ﻋﲆ اﻟﻘﺪر‬
‫وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪي‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻘﺪر ﻋﲇﱠ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻣﺮﺗﻜﻨًﺎ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺬر‪.‬‬
‫ﺎش ﺣَ ﺪ َﻏﺎ ِﻳﺐْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻤﺖ اﻟﺤﺒﺎﻳﺐ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫»اِﺗْ َﻠﻤﱢ ﺖ ا ْﻟﺤَ ﺒَﺎ ِﻳﺐْ ﻣَ ﺎ ﺑ ََﻘ ْ‬ ‫•‬

‫ُﺨ َﱰَع‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﺗﻠﻢ؛ أي‪:‬‬

‫ﻳﻔﻪْ« زأرود أو زﻗﺮود اﺳ ٌﻢ ﻣ ْ‬ ‫ﻇ ِﺮ َ‬ ‫»اِﺗْ َﻠﻢ َزأ ْ ُرو ْد ﻋَ َﲆ َ‬ ‫•‬
‫ﻃﺒ ََﻘ َﺔ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫َاﻓ َﻖ َﺷ ﱞﻦ َ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﺷﻤﻠﻬﻤﺎ‪ .‬واملﺮاد‪» :‬و َ‬
‫»ﺟﻮﱢزوا زﻗﺰوق ﻟﻈﺮﻳﻔﺔ« ﰲ ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺟﻮﱢزوا‬
‫ﻣﺸﻜﺎح ﻟﺮﻳﻤﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻇ ِﻬﺮ املﺴﻜﻨﺔ واﻟﺘﺬﻟﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ وﺗﻤﻠﻚ‬ ‫َ‬
‫ِﻦ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﺗﺘْﻤَ ﱢﻜ ْﻦ« أي‪ :‬أ ْ‬
‫»اِﺗْﻤَ ْﺴﻜ ْ‬ ‫•‬
‫ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﺰم أن ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻘﻮة واﻟﻌﻨﻒ‬
‫واﻷﻣﺮ ﺑَﻌْ ُﺪ ﰲ ﻳﺪ ﻏريك‪.‬‬

‫‪ 7‬دﻳﻮان اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ رﻗﻢ ‪ ١٤٧‬أدب أواﺧﺮ ص‪.١٣٢‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ُﴬب ﻟﻠﻤﺘﺸﺎﺑﻬني ﰲ اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ وﺳﻮء‬ ‫ﺧﺎ ِﻳ ِﺐ اﻟ ﱠﺮﺟَ ﺎ« ﻳ ْ َ‬‫ﻮس ﻋَ َﲆ َ‬ ‫»اِﺟْ ﺘَﻤَ َﻊ ا َملﺘْﻌُ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﻆ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن‪.‬‬
‫ﻄ َﻠﺐْ « املﻄﻠﺐ‪ :‬املﺎل املﺪﻓﻮن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺼﻴﺐ ﺧريًا ﻻ‬ ‫»أَﺟْ َﺮبْ واﻧ ْ َﻔﺘَﺢْ ﻟُ ْﻪ ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﲆ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸﺨﺺ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ »ﻛﻠﺐ أﺟﺮب‬
‫…« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎن« أي‪ :‬ﻫﻮ أﺟﺮب وﻳﻌﺎﻧﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻀ ْ‬ ‫»أَﺟْ َﺮبْ ِوﻳ َْﺴ ﱢﻠ ْﻢ ِﺑ ْﺎﻷَﺣْ َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﻳ ُْﺸﻤَ ﺄ َ ﱡز ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ُﻮش َﻗ ﱢﺪ ا َمل َﺸ ﱠﻘﻪْ« ﻗﺪ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ َﻗﺪْر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻻ ﻳﻮازي ﻧﺘﻴﺠﻪ‬ ‫»اِ ْﻷَﺟْ ْﺮ ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺸﻘﺔ ﻋﻤﻠﻪ أو اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺖ إِﻳ ُﺪهْ« أي‪ :‬أﺟﺮة ﺧﻴﺎط اﻟﺜﻴﺎب ﰲ ﻳﺪه ﻻ ﻳﺨﴙ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛‬ ‫ط ﺗَﺤْ ْ‬ ‫اﻟﺨﻴﱠﺎ ْ‬‫»أُﺟْ ِﺮة َ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﺒﻮﺳﺎ ﻛﺎن ﻛﺎملﺮﻫﻮن ﻋﻨﺪه ﻟﻪ أﻻ ﻳﺴﻠﻤﻪ إﻻ‬ ‫ﻷن ﻣﻦ أﻋﻄﺎه ﺛﻮﺑًﺎ ﻟﻴﺨﻴﻂ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﻘﺪ اﻷﺟﺮة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﻖ املﺤﻮط ﺑﺄﺳﺒﺎب ﺗﺤﻔﻈﻪ‪ .‬وﻷﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ً‬
‫أﻣﺜﺎﻻ ﻓﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وأوردﻫﺎ »اﻟﺒﻬﺎء‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻜﺮي املﺮوزي ﻣﻦ أرﺟﻮزة ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﲇ« ﰲ اﻟﻜﺸﻜﻮل‪:‬‬

‫اﻟ ﻘ ﺼ ﺎر ‪8‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺜﻮب رﻫﻦ ﻓﻲ ﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟ ُﻔﺮس ذوي اﻷﺑﺼﺎ ْر‬

‫ﴎع‬ ‫»اِﺟْ ِﺮي وﻣِﺪ‪َ ،‬د ِﳾءْ ِﻳ ِﻬﺪ« ﻫﻮ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺑني اﺛﻨني ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬اﺟْ ِﺮ وَأ َ ْ ِ‬ ‫•‬
‫و ُﻣ ﱠﺪ ﺧﻄﺎك‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻫﺬا ﳾء ﻳﻬﺪ اﻟﻘﻮى‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب أن‬
‫ﺗﻜﻠﻔﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﱄ ﺑﻪ‪.‬‬
‫»اِﺟْ ِﺮي ﻳَﺎ ِﻣ ْﺸ َﻜﺎحْ ﻟ ﱢِﲇ َﻗﺎﻋِ ْﺪ ِﻣ ْﺮﺗَﺎحْ « املِ ْﺸ َﻜﺎح )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫•‬
‫واﻧﺼﺐْ ﻳﺎ ﻣَ ﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺘﻪ ﻟﻠﺬي ﻗﻌﺪ وارﺗﺎح ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺜري اﻟﺴﻌﻲ واﻟﺤﺮﻛﺔ؛ أي‪ :‬اﺳ َﻊ‬
‫رزﻗﻪ ﻣﻦ ﺳﻌﻲ ﻏريه ﺑﻼ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪ُ » :‬ربﱠ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ ُ‬
‫ﺳﺎع ﻟ َِﻘﺎﻋِ ﺪٍ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬إن أول ﻣَ ﻦ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﱠﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﱡﺑْﻴَﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وﻛﺎن وﻓﺪ إﱃ اﻟﻨﱡﻌْ ﻤَ ﺎن ﺑﻦ املﻨﺬر وﻓﻮ ٌد ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻬﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺲ ﻳ َُﻘﺎل‬

‫‪ 8‬اﻟﻜﺸﻜﻮل ص‪.١٦٩‬‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻟﻪ ﺷﻘﻴﻖ ﻓﻤﺎت ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺒﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﻮﻓﻮد ﺑﻌﺚ إﱃ أﻫﻞ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻤﺜﻞ ﺣﺒﺎء‬
‫اﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺣني ﺑﻠﻐﻪ ذﻟﻚ‪ُ » :‬ربﱠ ﺳﺎع ﻟﻘﺎﻋﺪٍ‪ «.‬وﻗﺎل ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن‪:‬‬

‫وﻣﺤﻤﺪ ًة ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻴﺎت اﻟﻤﺤﺎﻣ ِﺪ‬ ‫أَﺑْ َﻘﻴْ َﺖ ﻟﻠﻌﺒﺴ ﱢﻲ ﻓﻀ ًﻼ وﻧﻌﻤ ًﺔ‬

‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُﺤْ ﺒَﻰ َﻗﺒْﻠﻪ َﻗﺒْ ُﺮ واﻓ ِﺪ‬ ‫ﺣِ ﺒَﺎء ﺷﻘﻴﻖ ﻓﻮق أﻋﻈﻢ ﻗﺒ ِﺮ ِه‬
‫ﻵﺧ َﺮ َﻗﺎﻋِ ِﺪ‬
‫ﺮئ ﻳَ ْﺴﻌَ ﻰ َ‬ ‫َو ُربﱠ اﻣ ٍ‬ ‫أَﺗَ ﻰ أﻫ َﻠ ﻪ ﻣ ﻨ ﻪ ﺣ ﺒ ﺎءٌ وﻧ ﻌ ﻤ ٌﺔ‬

‫ني ﻧﺎﺋﻤﺔ‪«.‬‬ ‫ني َﺳﺎﻫﺮ ٌة ﻟِﻌَ ْ ٍ‬

‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺧريُ املﺎل ﻋ ٌ‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ً‬
‫ﱠﻫﺐْ « أي‪ :‬أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻳﺠﻮد ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﱠﻫﺐْ ﻣَ ْﻦ ﻳَﺠُ ﻮ ْد ِﺑﺎﻟﺪ َ‬‫»أَﺟْ َﻮ ْد ِﻣ َﻦ اﻟﺪ َ‬ ‫•‬
‫وﻗﺪ أرادوا اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﺑني أﺟﻮد وﻳﺠﻮد‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إ ِ ﱠن‬
‫ﺧريًا ﻣﻦ اﻟﺨري ﻓﺎﻋﻠُﻪ‪ «.‬وأورده اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﱢﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪9 .‬‬

‫َاري َزي زﻧْﺪِي ﻷْ« اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻔﻆ »اﻹﺳﻮرة« ﺑﺪل اﻟﺴﻮار؛‬ ‫ﺳﻮ ِ‬ ‫»أَﺣِ ﺒﱠ ْﻚ ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬إﻧﻲ أﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﺳﻮاري‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺣﺐ زﻧﺪي أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻚ‪ .‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑ »ﻷ« ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة‪:‬‬
‫ﻣﺤﺒﺔ املﺮء ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺤﺐ ﻳﺘﻔﺎوت وأﻋﻈﻤﻪ‬
‫أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎملﺴﺘﻄﺮف ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬أﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﺳﻮاري ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺼﻤﻲ‪ 10 «.‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺤﺬف »ﻻ« ﻣﻦ آﺧﺮ املﺜﻞ‪.‬‬
‫ُﴬب ﻟﺘﻌﴪ اﻷﻣﻮر وﻗﻴﺎم املﻮاﻧﻊ‪.‬‬ ‫»اِﺣْ ﺘَﺎﺟُ ﻮا ا ْﻟﻴَﻬُ ﻮدِي‪َ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ا ْﻟﻴُﻮ ْم ﻋِ ﻴﺪِي« ﻳ ْ َ‬ ‫•‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬أﻧﻬﻢ ﻣﺴﺘﻐﻨﻮن ﻋﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ملﺎ اﺣﺘﺎﺟﻮا ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﺣﺪﻫﻢ اﻋﺘﺬر‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﰲ ﻋﻴﺪه؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻴﻪ‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬
‫ﰲ ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ ﰲ أﻣﺜﺎل ﻋﻮام زﻣﻨﻪ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬أﺣﻮج ﻣﺎ ﺗﻜﻮن إﱃ اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪11 «.‬‬

‫ني« أي‪ :‬ﺣﺮت ﻳﺎ ﺑﺨﺮاء ﰲ أي ﻣﻮﺿﻊ أ ُ َﻗﺒﱢﻠُﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»اِﺣْ َﱰ ْْت ﻳَﺎ ﺑ َْﺨ َﺮا أَﺑ ِ‬
‫ُﻮﺳ ْﻚ ِﻣ ِﻨ ْ‬ ‫•‬
‫َﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻸﻣﺮ ﺗﻜﺘﻨﻔﻪ املﻮاﻧﻊ ﻓﻼ ﻳُﻌْ َﺮف ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳُﺘَﻮ ﱠ‬

‫‪ 9‬ج‪ ١‬أواﺧﺮ ص‪.٣٤١‬‬

‫‪ 10‬ج‪ ١‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪ 11‬ج‪ ٢‬ص‪.٤١٨‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺎب ا ْﻟ ِﻤ ِﺮ ِ‬
‫ﻳﴘ َوإ ِ ْن ﺟَ ﺎ ْك ِﻃﻴَﺎبْ ِﻣ َﻦ ﷲ« املﺮﻳﴘ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺲ‪:‬‬ ‫»اِﺣْ ِﺴﺐْ ﺣِ َﺴ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻠﺪة ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻔﺘﺢ اﻷول واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻜﴪه‪ ،‬وﺗﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺮﻳﺢ‬
‫اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻞ ﺳري اﻟﺴﻔﻦ وﻫﻲ ﻣﺼﻌﺪة‪ .‬واﻟﻄﻴﺎب ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻌﻜﺴﻬﺎ؛ أي‪:‬‬
‫ﻳﴪ ﷲ وﺳﻬﻞ ﻓﻼ ﻳ ُ ﱡ‬
‫َﴬك‬ ‫ﻛﻦ ﺣﺎزﻣً ﺎ ﰲ ﺗﺴﻴري أﻣﻮرك واﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻄﻮارئ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﱠ‬
‫ﺗَﻴ ﱡَﻘ ُ‬
‫ﻈﻚ‪.‬‬
‫ﴬ أ َ ْر َدﺑﱠ ْﻚ ِﻳ ِﺰﻳﺪْ« ا ِﻹ ْردَبﱡ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ املﻮﺣﺪة(‪ :‬ﻣﻜﻴﺎل‬
‫»اِﺣْ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﺮوف ﺑﻤﴫ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻔﺘﺢ أوﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺚ ﻋﲆ ﻣﺒﺎﴍة املﺮء أﻣﻮره‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫َﻓ ﺘَ َﻮ ﱠل أَﻧ ْ َﺖ ﺟ ﻤ ﻴ َﻊ أَﻣْ ِﺮ ْك‬ ‫ﻇ ْﻔ ِﺮ ْك‬

‫ﻣﺎ ﺣَ ﱠﻚ ﺟﻠ َﺪ َك ِﻣﺜ ْ ُﻞ ُ‬

‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺰﻳﺪ« ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ذﻟﻚ؛ أي‪ :‬إﻧﻚ إذا ﺣﴬت ﻛﻴﻞ إردﺑﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴪﻗﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺤﻀﻮرك‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﰲ‬
‫»اﻟﲇ و ﱢﻟﺪ ﻣﻌﺰﺗﻪ ﺟﺎﺑﺖ اﺗﻨني …« إﻟﺦ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻬﺮش‬ ‫ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪ :‬ﱢ‬
‫ﻇﻬﺮي ِﻣﺜ ْ ُﻞ ﻳَﺪِي‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬‫ِ‬ ‫ﻟﻚ إﻻ إﻳﺪك‪ «.‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﺎ ﺣَ ﱠﻚ‬
‫ﺗﺮك اﻻﺗﱢ َﻜﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻛﺎف ﻋﲆ اﻟﺤﻤﺎﻗﺔ‬‫ﺼﺢْ ِﰲ ا ْﻟﻮ َْﻗ ِﺖ اﻟ ﱠﺪﻳ ْﱠﻖ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ دﻟﻴﻞ ٍ‬ ‫»اِ ْﻷَﺣْ ﻤَ ْﻖ ِﻳﻨ ْ َ‬ ‫•‬
‫ووﺿﻊ اﻟﴚء ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ .‬واﻟ ﱠﺪﻳﱠﻖ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻀﻴﱢﻖ‪.‬‬
‫ني« أي‪ :‬ﻧﺤﻦ اﺛﻨﺎن؛ ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﻟﺚ؟!‬ ‫ني ِواﻟﺘﱠﺎﻟ ْ‬
‫ِﺖ ﺟَ ﺎﻧَﺎ ِﻣ ِﻨ ْ‬ ‫»إِﺣْ ﻨَﺎ اﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺪاﺧﻞ ﺑني ﺷﺨﺼني ﰲ أﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻮر ْة ﻋَ ﺒ َْﺲ« أي‪ :‬ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأ ﰲ ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ؟ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬إﻧﻨﺎ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫»إِﺣْ ﻨَﺎ ِﺑﻨ ِْﻘ َﺮا ِﰲ ُ‬ ‫•‬
‫ﻧﺨﺎﻃﺒﻚ ﰲ ﳾء ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻧﻜﺮره ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻼ ﺗﺘﻨﺒﻪ ملﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ وﻧﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻨﺎ‬
‫ﴫف ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻟﻐري وﺟﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻮرة‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺴﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ أو ﺗَ ْ ِ‬
‫ﻳُﴬَ ب َملﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻄﻮﻳﻞ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ُﴬب ملﻦ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻐﺪه وﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ‬ ‫»اِﺣْ ِﻴﻴﻨِﻲ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر َد ْه و َِﻣﻴﺘْﻨِﻲ ﺑُ ْﻜ َﺮهْ« ﻳ ْ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻮاﻗﺐ؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﱄ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻮي ﻗﺘﲇ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻏﺪًا‪،‬‬
‫ودﻋﻨﻲ ﻟﻴﻮﻣﻲ ﻫﺬا‪.‬‬
‫اﻟﺨﻤﱠ ﺎ َرة )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬ﺑﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ أَﻣَ ﺎ َرهْ« َ‬ ‫ﺧﺘُ ْﻪ ِﰲ َ‬
‫اﻟﺨﻤﱠ ﺎ َر ْه وَﻋَ ِ‬ ‫»أ ُ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻴﻌﻬﺎ؛ أي‪ :‬اﻟﺤﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻞ؛ أي‪ :‬ﺟﺎﻋﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫واﻷَﻣَ ﺎرة )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول( ﺟﻤﻊ أﻣري ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ أي‪ :‬ﺗﻜﻮن أﺧﺘﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻔﺎﻟﺔ وﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻜﺮام املﺎﺟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻨﺬل املﺘﻌﺎﱄ‪.‬‬
‫ﻄﺎ ﻣُﺮ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻻﺳﺘﺪاﻧﺔ‬ ‫ﺧﺪ ﺣِ ْﻠﻮْ‪ِ ،‬وا ْﻟﻌَ َ‬ ‫»اِ ْﻷ َ ْ‬ ‫•‬
‫واﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻷﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻮﻓﺎء‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻄﺎ أﺣﺒﺎب‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﻄﻠﺐ أﻋﺪاء‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫َﺘﺼﺪﱠر ﻟِﻤَ ﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل؛‬ ‫ﺎﺟﺰ ﻳ َ‬ ‫ُﴬبُ ﻟﻠﻌَ ِ‬‫ﺎﴈ« ﻳ ْ َ‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ َﻗ ِ‬ ‫س وَﻋَ ِ‬ ‫ﺧ َﺮ ْ‬ ‫»أ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻷن اﻷﺧﺮس ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﺆال اﻟﺨﺼﻮم‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺧ ْﺮ َﻫﺎ َو َرا‪ ،‬آﺧِ ِﺮ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر ﺗ ِِﺠﻴﺒَ ْﻚ ُﻗﺪﱠامْ« أي‪ :‬أ ِرحْ داﺑﱠﺘَﻚ ﰲ أول اﻟﺴري واﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫»أ َ ﱢ‬ ‫•‬
‫آﺧﺮ اﻟﺪواب؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﻖ ﰲ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ؛ ﻟﺮاﺣﺘﻬﺎ وﺗﻌﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌَ ﺪ ِْو‪.‬‬
‫ﻄﺐَ املﺮأة ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻻ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬ ‫ﻄﺐْ ِﻻﺑْﻨ َ ْﻚ« اﻟﻌﺎدة أن ﺗُ ْﺨ َ‬‫ﻄﺐْ ِﻟ ِﺒﻨْﺘَ ْﻚ َﻗﺒْﻞ ﻣَ ﺎ ﺗُ ْﺨ ُ‬ ‫ﺧ ُ‬ ‫»ا ُ ْ‬ ‫•‬
‫اﻫﺘَ ﱠﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰوج ﻟﺒﻨﺘﻚ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﺮاﺣﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ أوﱃ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻚ ﻣﻦ‬ ‫واملﺮاد ﻣﻦ املﺜﻞ‪ْ :‬‬
‫اﺑﻨﻚ؛ ﻷن أﻣﺮ زوﺟﺘﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﺨﻼف اﻟﺒﻨﺖ‪.‬‬
‫اﻟﱪﻳﱠﻪْ« أي‪ :‬إذا أﺧﻠﺼﺖ ﰲ ﻧﻴﺘﻚ َﻓﻨ َ ْﻢ ﰲ اﻟﱪﻳﺔ وﻻ ﺗَ ْﺨ َﺶ‬ ‫َﺎت ِﰲ َ‬ ‫ﺧﻠ ِِﺺ اﻟﻨﱢﻴﱠ ْﻪ وﺑ ْ‬ ‫»ا ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫ُﻮت« أي‪ :‬إن أﺧﺎك ﻻ ﻳﻮد أن ﻳﺮاك أﻏﻨﻰ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﻮ ْك َﻻ ِﻳﺤِ ﺒﱠ ْﻚ َﻏﻨِﻲ ﻋَ ﻨ ﱡ ْﻪ وﻻ ﺗْﻤ ْ‬ ‫»أ َ ُ‬ ‫•‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﻣﻮﺗﻚ؛ أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺤﺒﻚ املﺮء وﻳﻮد ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮد أن ﺗﻌﻠ َﻮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴ ﱠﻼﻳﺔ‪) :‬ﺑﻜﴪ اﻷول(‪:‬‬ ‫ﻂ ِﺑ ِﺴ ﱠﻼﻳَ ْﻪ و ََﻻ املِ ﻌَ ﱢﻠﻤَ ْﻪ ﺗُ ُﻘﻮ ْل‪َ :‬ﻫﺎﺗِﻲ ِﻛ َﺮاﻳَﻪْ« ﱢ‬ ‫ﺧﻴﱠ ْ‬ ‫»أ َ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻞ وﻏريه‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻬﺎ ُﺳ ﱠﻼءَة ﮐ » ُرﻣﱠ ﺎﻧَﺔ«‪ .‬واملﻌﻠﻤﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول‬
‫واﻟﺼﻮاب ﺿﻤﻪ(‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﺗُﻌَ ﱢﻠ ُﻢ اﻟﺨﻴﺎﻃﺔ واﻟﺘﻄﺮﻳﺰ ﺧﺎﺻﺔ؛ أي‪ :‬ﺧري ﱄ أن أﺧﻴﻂ‬
‫ﺑﺴ ﱠﻼءة‪ ،‬وأدﺑﱢﺮ أﻣﺮي ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ أن أﻧﻔﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ داﻋﻲ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺛﻮﺑﻲ وﻟﻮ ُ‬
‫إﱃ اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎملﻌﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺨﻴﻂ اﻟﺜﻴﺎب ﻟﻠﻨﺎس‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑري‪.‬‬
‫»اِدﱠا ِﻳ ْﻦ ِوا ْز َر ْع و ََﻻ ِﺗﺪﱠا ِﻳ ْﻦ ِو ِﺗﺒْ َﻠﻊْ« أي‪ :‬إذا ﺗﺪاﻳﻨﺖ ﻓﻠﻴﻜﻦ َدﻳْﻨُﻚ ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋﲆ زرﻋﻚ؛‬ ‫•‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺘﺞ ﻓﺘﻘﻀﻴﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ إذا ﺗﺪاﻳﻨﺖ ﻟﻨﻔﻘﺘﻚ وﻃﻌﺎﻣﻚ‪ ،‬ذﻫﺐ املﺎل وﻟﻢ ﺗﺠﺪ‬
‫ﻣﺎ ﺗُﻮ ﱢَﰲ ﺑﻪ اﻟ ﱠﺪﻳ َْﻦ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺤﺰم ﰲ ﳾء‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮ َدهْ« أي‪ :‬ﺗﺪﻟﲇ ﻳﺎ ﻣُﻌْ ﻮَﺟﱠ َﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎﺋني‬ ‫»اِ ﱠد ﱠﻟﻌِ ﻲ ﻳَﺎ ﻋُ ﻮﺟَ ْﻪ ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻨ َ ْﻪ ﱡ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴ ْﻮدَاء اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﺒ ِْﻖ ﻋﲆ املِ ﻼح‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺳﻨﺔ اﻟ ُﻜﺒﱠﺔ ﻳ ﱠﺪ ﱠﻟﻊ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﱠ‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫اﻷَﻣْ َﺨﻂ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺳﻨﺔ ﺷﻮﻃﺔ اﻟﺠﻤﺎل‬
‫ﺟﺎﺑﻮا اﻷﻋﻮر َﻗﻴﱢ َﺪهْ‪«.‬‬
‫ني« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﲆ اﻷوﻻد‪ ،‬وأن‬ ‫»أَدْﻋِ ﻲ ﻋَ َﲆ َو َﻟﺪِي وَأ َ ْﻛ َﺮ ْه ﻣَ ْﻦ ِﻳ ُﻘﻮ ْل‪ :‬أ َ ِﻣ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن دون اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫»اِدﱢي اﺑْﻨ َ ْﻚ ﻟ ﱢِﲇ ﻟُ ْﻪ أَو َْﻻ ْد« اِدﱢي؛ أي‪ :‬أَﻋْ ِﻂ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬إذا وﻫﺒﺖ اﺑﻨﻚ ﻷﺣﺪ أو ﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺣﻴﺎﻃﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌﻄﻪ إﻻ ﻟِﻤَ ْﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أوﻻد؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﺷﻔﻘﺔ اﻵﺑﺎء ﻋﲆ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗُﻮﻛ ِِﻞ اﻷﻣ َﺮ إﻻ ﻟﻠﻌﺎرف ﺑﻪ‪.‬‬
‫َﺼﻮﻧُﻪ‪.‬‬ ‫ﴎك إﻻ ملﻦ ﻳ ُ‬ ‫ْﺼﻮﻧُﻪْ« ادﱢي؛ أي‪ :‬أَﻋْ ِﻂ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﺗُ ْﻔ ِﺶ ِ ﱠ‬ ‫ﴎ ْك ﻟ ﱢِﲇ ﻳ ُ‬ ‫»ادﱢي ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻪْ« ادي ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻋْ ِﻂ؛ أي‪ :‬اﺧ ِﺒ ْﺰ ﺧﺒْ َﺰك‬ ‫ﱠﺎزﻳﻨ ُ ْﻪ َو َﻟ ْﻮ ﻳَﺎ ْﻛﻠُﻮا ﻧ ُ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫»اِدﱢي ا ْﻟﻌِ ﻴﺶ ﻟِﺨﺒ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺒْﺰ‪ ،‬وﻟﻮ ﴎﻗﻮا ﻧﺼﻔﻪ وأﻛﻠﻮه؛ ﻷن اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻨﻪ ﻳُﻨْﺘَ َﻔﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺠﻴﺪون َ‬
‫ﻟﺠﻮدة ﺧﺒﺰه‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺧﺒﺰﺗَﻪ ﻋﻨﺪ أﻣني ﺟﺎﻫﻞ أﻓﺴﺪه وﺿﺎع ﻋﻠﻴﻚ ﻛ ﱡﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﻘﻮ َْس ﺑ َِﺎرﻳﻬﺎ‪ «.‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة ﰲ املﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ‪» :‬أَﻋْ ِﻂ َ‬
‫رﻏﻴﻔﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﴩط أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻒ« أي‪ :‬أﻋﻄﻨﻲ‬ ‫ﻮن ﻧ ِِﻀ ْ‬ ‫ﻴﻒ ِوﻳْ ُﻜ ْ‬ ‫»ادﱢﻳﻨِﻲ ِرﻏِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻧﻈﻴﻔﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺴﺘﺠﺪي وﻳﺘﺨري اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻴﻘﱰح وﻳﺸﱰط‪.‬‬ ‫ً‬
‫»ادﱢﻳﻨِﻲ ﻋُ ﻤْ ْﺮ ِوا ْر ِﻣﻴﻨِﻲ ا ْﻟﺒَﺤْ ْﺮ« أي‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﱄ وﻟﻢ ﻳَ َﺰ ْل ﰲ‬ ‫•‬

‫ﻈ ﱡﻦ‬ ‫َﴬﻧِﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻻ ﺗُ َ‬ ‫ﻋﻤﺮي ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن إﻟﻘﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻴ ﱢﻢ ﻻ ﻳ ُ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻨﻪ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬أﺣﺮز اﻣﺮأ أﺟﻠﻪ« ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﱡ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺣﺎﴎ اﻟﺮأس؟ ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — ﺣني ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﺗﻠﻘﻰ ﻋﺪوك‬
‫أﺻﺪق ﻣَ ﺜ َ ٍﻞ ﴐﺑﺘﻪ اﻟﻌﺮبُ ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺘﻲ ﺗ ْﺮوَى ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ َُﻘﺎل ﻫﺬا‬
‫»ﻧﻌﻢ املﺠﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺘﺄﺧﺮ‪«.‬‬
‫وف« ادﻳﻨﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻋﻄﻨﻲ‪ ،‬وأﺻﻠُﻪ أ ﱢدَ‬ ‫ﺧ ُﺮ ْ‬ ‫ﻮف‪ِ ،‬و ُ‬
‫ﺧ ْﺪ ﺑُ ْﻜ َﺮ ْه َ‬ ‫ﺻ ْ‬ ‫»ادﱢﻳﻨِﻲ ا ْﻟﻴُﻮ ْم ُ‬ ‫•‬

‫ﺧﺮوﻓﺎ؛‬‫ً‬ ‫راض ﺑﻪ ﻋﲆ أن أُﻋْ ِﻄﻴَ َﻚ َﻏﺪًا‬ ‫ﺻﻮﻓﺎ ﻓﺈﻧﻲ ٍ‬ ‫ً‬ ‫ِﱄ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬أَﻋْ ِﻄﻨﻲ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻷﻧﻲ أ ُ َﻓ ﱢﻀﻞ اﻟﻌﺎﺟ َﻞ ﻋﲆ اﻵﺟﻞ وإن ﻛﺎن دوﻧﻪ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ اﻵﺧﺮ‪» :‬ﺑﻴﻀﺔ‬
‫اﻟﻨﻬﺎرده أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﺧﺔ ﺑﻜﺮ ْة‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪.‬‬
‫ﺎن« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻄﻠﻊ املﻨﻔﺮﺟﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺤﻮيﱢ ‪:‬‬ ‫»إِذَا ْ‬
‫اﺷﺘَ ﱠﺪ ا ْﻟ َﻜ ْﺮبْ َﻫ ْ‬ ‫•‬

‫َﻗ ْﺪ آذَ َن َﻟ ﻴْ ﻠُ ﻚِ ِﺑ ﺎﻟ ﺒَ َﻠ ِﺞ‬ ‫اﺷﺘَﺪﱢي أ َ ْزﻣَ ُﺔ ﺗَﻨ ْ َﻔ ِﺮ ِﺟﻲ‬

‫ْ‬

‫‪21‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وأﻧﺸﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﱠﺎس‬

‫اﻟﺼﻮﱄ ﱢ‪12 :‬‬
‫ﱡ‬

‫ذَ ْرﻋً ﺎ وﻋﻨ ْ َﺪ اﻟﻠﻪ ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ اﻟﻤَ ْﺨ َﺮجُ‬ ‫َو َﻟ ُﺮبﱠ ﻧ َﺎزﻟ ٍﺔ ﻳَ ِﻀﻴ ُﻖ ﺑﻬﺎ اﻟ َﻔﺘَﻰ‬
‫ﻈ ﻨ ﱡﻬَ ﺎ َﻻ ﺗُ ْﻔ َﺮجُ‬ ‫ُﻓ ِﺮﺟَ ْﺖ َو َﻛ َ‬
‫ﺎن ﻳَ ُ‬ ‫ﺿ َﺎﻗ ْﺖ َﻓ َﻠﻤﱠ ﺎ ْ‬
‫اﺳﺘَﺤْ َﻜﻤَ ْﺖ ﺣَ َﻠ َﻘﺎﺗُﻬَ ﺎ‬ ‫َ‬

‫وأﻧﺸ َﺪ ﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺴ ﻮر ‪13‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣَ ﻴْ ُ‬ ‫وَاﻟ ﻌُ ْﺴ ُﺮ ِﻣ ْﻔ ﺘَ ﺎحُ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﺿ َﺎﻗ ْﺖ َو َﻟ ْﻮ َﻟ ْﻢ ﺗَ ِﻀ ْﻖ َﻟﻤَ ﺎ اﻧ ْ َﻔ َﺮﺟَ ْﺖ‬
‫َ‬

‫وﻵﺧ َﺮ‪:‬‬

‫اﻟ َﻔﺮج ‪14‬‬

‫َ ِ‬ ‫ﺿﻴَ ُﻖ اﻷﻣ ِﺮ أ َ ْدﻧ َﺎه إﻟﻰ‬
‫وَأ َ ْ‬

‫ﻄﺎﻟﺢ‪.‬‬‫ني« أي‪ :‬ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟ ﱠ‬ ‫َﺎﻃ ْ‬‫اﻟﺸﻴ ِ‬‫ﴬ ِت ا ْﻟﻤَ َﻼ ِﺋ َﻜ ْﺔ َﻏﺎﺑ َْﺖ ﱠ‬ ‫»إِذَا ﺣَ َ َ‬ ‫•‬
‫ﻄريْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺨري …« إﻟﺦ‬ ‫ري ﻣَ ﺎ َﻛﺎﻧ ْ ْﺶ َرﻣَ ﺎه اﻟ ﱢ‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻴﻪ ﺧِ ْ‬ ‫»إِذَا َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﻼم‪.‬‬
‫َان« أي‪ :‬إذا ﻇﻬﺮ ﺷﺨﺺ ﺑﻐري‬ ‫ف إِﻧﱠﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﺑُﻴ ِ‬
‫ُﻮت ا ْﻟ ِﺠري ْ‬ ‫َ‬ ‫»إِذَا ﻛ ْ ِ‬
‫ِﱰ ِت ْاﻷ ْﻟﻮ ْ‬
‫َان‪ ،‬اِﻋْ َﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﰲ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻌﺎ ٌن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏريه‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎﻷﻟﻮان أﺻﻨﺎف اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻴﻘ ْﻪ ِﻳﺘْﻌَ ﱢﻠ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻧ ِِﻬ ُ‬
‫ﻴﻘﻪْ« أي‪:‬‬ ‫ِﻴﻘ ْﻪ إ ِ ْن ﻣَ ﺎ ﺗﻌَ ﱢﻠ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِﺷ ِﻬ ُ‬
‫»ا ُ ْرﺑُﻂ اﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر ﺟَ ﻨْﺐ رﻓ ُ‬ ‫•‬
‫إن اﻟﻄﺒﺎع ﺗُﻌﺪي‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ أن ﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺒﻌﺾ أﺧﻼق ﺻﺎﺣﺒﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻛ ﱢﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫َو ُﻛ ﱡﻞ َﻗ ِﺮﻳ ٍﻦ ِﺑﺎﻟ ُﻤ َﻘﺎ َر ِن ﻳَ ْﻘﺘَﺪِي‬

‫‪ 12‬ص‪.٧٠‬‬
‫‪ 13‬ص‪.١٠٧‬‬
‫‪ 14‬ص‪.١٤٣‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻛﺎن ِﺑﺪﱠك ﺗﻌﺮف اﺑﻨﻚ وﺗﺴﻴﺴﻪ اﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﺴﻪ‪«.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻳﺴﻌﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎﴍ ا َملﺘْﻠُﻮم ﻳﺘﻠﻢ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‬
‫ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣْ ﺒُﻪْ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎملﻄﺮح املﻮﺿﻊ؛ أي‪:‬‬ ‫ﻄ َﺮحْ ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﻘﻮ ْل َﻟ ْﻚ َ‬
‫»ا ُ ْرﺑ ُِﻂ اﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ارﺑﻄﻪ ﰲ املﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺮﺷﺪك إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ؛ ﻷﻧﻪ رﺑﻤﺎ ﺿﺎع أو ُﴎق ﻓﻼ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟ ﱠﻠﻮ ُم ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻟﺘﴫف ﰲ اﻟﴚء إﻻ ﺑﺮأي ﺻﺎﺣﺒﻪ؛ ﻷﻧﻪ أﺳﻠ ُﻢ‬
‫ﻟﻠﻌﻮاﻗﺐ‪.‬‬
‫ﱪ د َْﻗﻨ َ ْﻚ ِو ِﺗﺘْﻌَ ﺐْ ِﰲ ِﺷﻴﻠُﻪْ« ا ِﻹ ْردَبﱡ )ﺑﻜﴪ‬ ‫»أ َ ْردَب ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ َﻟ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﺗِﺤْ َ ْ‬
‫ﴬ ﻛِﻴﻠُﻪْ؛ ِﺗﺘْ َﻐ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ املﻮﺣﺪة(‪ :‬ﻣﻜﻴﺎل ﻣﻌﺮوف ﺑﻤﴫ )واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻔﺘﺢ أوﻟﻪ(‪،‬‬
‫ﺗﺘﻐﱪ وﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪ .‬ورواه املﻮﺳﻮي ﰲ »ﻧُﺰﻫﺔ اﻟﺠﻠﻴﺲ«‪15 :‬‬ ‫»ﺗﺘﻌﻔﺮ« ﺑﺪل ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻳُ ْﺮوى‪:‬‬
‫ﺣﺼﺔ ﻻ ﺗﺤﴬ …« إﻟﺦ‪ .‬وذﻛﺮه ﰲ أﻣﺜﺎل ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫»أردب ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻹردب اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻻ ﺗﺤﴬ ﻛﻴْ َﻠﻪُ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺠﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﻏري اﻟﺘﻌﺐ ﰲ‬
‫ﺣﻤﻠﻪ وﺗَ ْﻐ ِﺒري ﻟﺤﻴﺘﻚ ﺑﻐﺒﺎره؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ وراء اﻟﺘﻌﺮض ملﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ إﻻ ﻣﺎ ﻳﺴﻮء‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮض ملﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻣﻦ ﺗﻌﺮض ملﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ‬
‫»ﻣ ْﻦ ﺣُ ْﺴ ِﻦ إﺳﻼم املﺮء ﺗﺮ ُﻛﻪ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ‪ «.‬وﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ِ :‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﱢ‬
‫»اﻟﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ً‬ ‫ﱢ‬ ‫املﻴﺪاﻧﻲ‪ :‬ﻫﺬا املﺜﻞ ﻳُﺮوى ﻋﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳَﻌْ ﻨِﻴﻪ‪ «.‬ﻗﺎل‬
‫»اﻟﲇ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻨﺤﴩش ﻓﻴﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻴﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إﻳﺶ ﻟﻚ ﺑﻴﻪ‪ «.‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﱢ‬
‫اﻟﲇ ﻣﺎ َﻟ ْﻜﺶ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻌِ ﺪﱢش أﻳﺎﻣﻪ‪«.‬‬ ‫وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟُﻬﻢ‪» :‬اﻟﺸﻬﺮ ﱢ‬
‫ﺷﻮا ﺗ ِْﺸ ُﻔﻮا« أي‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟ ﱢﺮ ْﺷﻮَة ﺗُﺒَ ﱢﻠ ُﻐ ُﻜ ْﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون‪ ،‬واملﺮاد اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫»اِ ْر ُ‬ ‫•‬
‫اﺿ ٌﺔ ﺗُﻮري اﻟ ﱢﺰﻧَﺎ َد اﻟ َﻜﺎ ِﺋ َﻞ‪«.‬‬
‫ﻻ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺮﺷﻮة‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻋُ َﺮ َ‬
‫اﺿﺔ‪ :‬اﻟﻬَ ِﺪﻳ ُﱠﺔ‪ .‬واﻟﻜﺎﺋﻞ‪ :‬اﻟﻜﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺄﺛري اﻟﺮﺷﺎ ﻋﻨﺪ اﻧﻐﻼق املﺮاد‪،‬‬ ‫واﻟﻌُ َﺮ َ‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة »اﻟﱪﻃﻴﻞ ﺷﻴﺦ ﻛﺒري‪«.‬‬
‫اﺻﺤَ ﺎﺑْﻬَ ﺎ« َوﻳﱠﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻊ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬راح‬ ‫ِﴬبْ َوﻳﱠﺎ ْ‬ ‫ضﺗ ْ َ‬ ‫»اِ ْﻷ َ ْر ْ‬ ‫•‬
‫وﻳﱠﺎه؛ أي‪ :‬ذﻫﺐ وإﻳﱠﺎه‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻌﻪ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد أن اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﻓﺈذا‬
‫ﺗﻌﺎرك ﻓﻴﻪ أﻋﺎﻧﺘﻪ أرﺿﻪ وداﻓﻌﺖ ﻋﻨﻪ؛ أي‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﻨﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اوﻋﻰ ﺗﻘﺎﺗﻞ‬
‫ﻣﻄﺮح ﻣﺎ ﺗﻜﺮه‪«.‬‬

‫‪ 15‬ﻧﺰﻫﺔ اﻟﺠﻠﻴﺲ ج‪ ٢‬ص‪.٢٤٥‬‬

‫‪23‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﻜﻼ ِوي« اﻟﻜﻼوي ﻫﻲ اﻟ ُﻜﲆ؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ‬‫ﴐب َع َ‬ ‫ﺎوي‪ ،‬دِي َ ْ‬ ‫ُﻮش َﺷﻬَ ِ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫»اِ ْﻷ َ ْر ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺰراﻋﺔ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮة إﱃ اﻟﺰرع ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ زرع اﻷرض ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ اﻟﺠﻬﻴﺪ‬
‫واﻟﺘﻌﺐ املﺸﺒﱠﻪ ﺑﺎﻟﴬب ﻋﲆ اﻟ ُﻜﲆ‪.‬‬
‫ﻣﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ دام‬ ‫»ا ُ ْر ُﻗ ْ‬
‫ﺺ ِﻟ ْﻠﻘِ ْﺮ ْد ِﰲ َد ْو ِﻟﺘُﻪْ« وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬ﰲ زﻣﺎﻧﻪ«؛ أي‪ :‬ﺟَ ِﺎر اﻟ ﱠﺰ َ‬ ‫•‬
‫َﴪ اﻟﻘﺮود‪ ،‬واملﺮاد اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وارﻗﺺ ﻟﻪ؛ ﻷن اﻟﺮﻗﺺ ﻳ ُ ﱡ‬ ‫ً‬
‫ﺷﺨﺼﺎ دﺧﻞ ﻋﲆ وزﻳﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻣﻀﻄ ٍّﺮا إﻟﻴﻪ‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻳﺮوى‪ :‬أن‬
‫ﻳﻬﻨﺌ ُﻪ ﺑﺎﻟﻮزارة ﻓﺼﻔﻖ ورﻗﺺ ﻹﻇﻬﺎر ﴎوره‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﻄﺮده وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ‬
‫أراد اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻪ »ﻋﲇ ﱡ ﺑﻦ ﻛﺜري« ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء رﻳﺤﺎﻧﺔ اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫َو ُﻛ ﱞﻞ ﻳَ ِﻤ ﻴ ُﻞ إ ِ َﻟ ﻰ َﺷ ﻬْ َﻮﺗِ ْﻪ‬ ‫ﺻ ﺤِ ﺒْ ُﺖ اﻷَﻧ َﺎ َم َﻓ ﺄ َ ْﻟ َﻔ ﻴْ ﺘُﻬُ ْﻢ‬

‫َ‬
‫وﻳَ ﺠْ ِﻠ ﺐُ ﻧ َ ﺎ ًرا إﻟ ﻰ ﺑ ْﺮﻣَ ِﺘ ْﻪ‬ ‫ْ‬
‫َو ُﻛ ﱞﻞ ﻳُ ِﺮﻳ ُﺪ رﺿ ﺎ ﻧ ﻔ ِﺴ ِﻪ‬
‫ﻄﻨ َ ِﺘ ْﻪ‬
‫ﺎن ﻋﻠﻰ ﻓِ ْ‬ ‫ﺪاري اﻟ ﱠﺰﻣَ َ‬ ‫ﻳُ ِ‬ ‫ﺎرف‬‫َﻓ ﻠ ﱠﻠ ﻪ َد ﱡر َﻓ ﺘً ﻰ ﻋ ٍ‬
‫َوﻳُﺒْﻘِ ﻲ اﻟﻌﺪ ﱠو إﻟﻰ ُﻗ ْﺪ َرﺗِ ْﻪ‬ ‫ﺼﺪﻳ َﻖ ِﺑ ِﺈﺣْ َﺴﺎ ِﻧ ِﻪ‬ ‫ﻳُﺠَ ِﺎزي اﻟ ﱠ‬
‫ﺺ ﻟﻠﻘﺮد ﻓﻲ َد ْو َﻟ ِﺘ ْﻪ‬ ‫وﻳ ُ‬
‫ﺮﻗ ُ‬ ‫وﻳ ﻠ ﺒ ُﺲ ﻟ ﻠ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ أﺛ ﻮاﺑَ ُﻪ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ‪ :‬وﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وﻳﺮﻗﺺ ﻟﻠﻘﺮد …« إﻟﺦ ﻗﻮل اﻷﻫﻮازي‪:‬‬

‫ُﻛ ﱡﻞ اﻣْ ِﺮ ٍئ ﻋَ ﺎ ِﻟ ٌﻢ ِﺑ َﺸ ﺄ ْ ِﻧ ْﻪ‬ ‫ُﻗ ﻞ ِﻟ ﻤَ ْﻦ َﻻ َم َﻻ ﺗَ ﻠُ ﻤْ ِﻨ ﻲ‬

‫ﺼ ُﺖ ﻟﻠﻘِ ْﺮ ِد ﻓﻲ َزﻣَ ﺎ ِﻧ ْﻪ‬ ‫َر َﻗ ْ‬ ‫ﻻ ذَﻧ ْﺐَ ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ َﻓ ﻌَ ْﻠ ُﺖ إِﻧ ﱢﻲ‬
‫ﺗَ ﺤْ ﺘَ ِﻤ ُﻞ اﻟ ﺬﱡ ﱠل ﻓ ﻲ أوا ِﻧ ْﻪ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﻛ َﺮ ِم اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ أ َ ْن ﺗَ َﺮ َ‬
‫اﻫﺎ‬

‫‪24‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫وﻷﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫ِﻟ ْﻠ ُﻘﺮو ِ‬
‫د ‪16‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻲ َزﻣَ ِﻦ اﻟﻘِ ْﺮ ِد‬ ‫ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻳَﺎ ﻧ َ ْﻔ ُﺲ ِﻣ ْﻦ ُﺳﺠُ ﻮد‬

‫اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وأﻧﺸﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻄﻒ اﻷزﻫﺎر ﰲ املﻌﻨﻰ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻗ ﺪ َر َﻓ ﻊ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ﻣ ﻦ ﻣَ َﻜ ﺎ ِﻧ ْﻪ‬ ‫إذا رأﻳ َﺖ اﻣ ﺮأ ً وﺿ ﻴ ﻌً ﺎ‬

‫ﻈ ﻤً ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ِﻈ ﻴ ِﻢ َﺷ ﺎ ِﻧ ْﻪ‬ ‫ُﻣ ﻌَ ﱢ‬ ‫َﻓ ُﻜ ْﻦ َﺳ ِﻤ ﻴ ﻌً ﺎ ﻟ ﻪ ُﻣ ِﻄ ﻴ ﻌً ﺎ‬
‫َﻗ ْﺪ َﻗ ﺎل ﻳَ ﻮﻣً ﺎ ِﻟ ﺘُ ْﺮﺟُ ﻤَ ﺎ ِﻧ ﻪْ‪:‬‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ َﺳ ِﻤ ﻌْ ﻨ َ ﺎ ِﺑ ﺄ َ ﱠن ِﻛ ْﺴ َﺮى‬
‫زﻣَ ﺎ ِﻧ ْﻪ ‪17‬‬ ‫َﻓﺎ ْر ُﻗ ْ‬
‫ﺺ ﻣَ َﻊ اﻟﻘِ ْﺮ ِد ﻓﻲ َ‬ ‫إذا َزﻣَ ﺎ ُن اﻷ ُ ُﺳ ﻮ ِد َو ﱠﻟ ﻰ‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻗِ َﺪ ِم املﺜﻞ ﻣﺎ أﻧﺸﺪه ﺻﺎﺣﺐ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﰲ ﻣﺎدة »ﻗﺮا« ﻋﻦ‬
‫ﺛﻌﻠﺐ ﰲ اﻟﻘريوان ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﻴﺶ‪:‬‬

‫َﻓ ِﺈ ْن ﺗَ َﻠ ﱠﻘ ﺎ َك ِﺑ َﻘ ﻴْ ُﺮوَا ِﻧ ْﻪ‬

‫أو ﺧِ ْﻔ َﺖ ﺑَﻌْ َﺾ اﻟﺠ ِ‬
‫ﻮر ﻣﻦ ُﺳ ْﻠ َ‬
‫ﻄﺎ ِﻧ ْﻪ‬
‫ﻓ ﺎﺳ ﺠُ ْﺪ ِﻟ ﻘِ ْﺮ ِد اﻟ ﱡﺴ ﻮءِ ﻓ ﻲ َزﻣَ ﺎ ِﻧ ْﻪ‬

‫وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪:‬‬

‫ُﺳ ْﻠ َ‬
‫ﻄﺎ ِﻧ ِﻪ ‪18‬‬ ‫َار ِه ﻣﺎ دُﻣْ َﺖ ﻓﻲ‬
‫َود ِ‬ ‫اﺳﺠُ ْﺪ ِﻟﻘِ ْﺮ ِد اﻟﺴﻮءِ ﻓﻲ َزﻣَ ﺎ ِﻧ ِﻪ‬
‫ْ‬

‫ﺎزبْ ِوﺣَ ﱢﺪﺗُﻪْ« أي‪ :‬ارﻛﺐ ﺣﻤﺎرة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌَ َﺰ ِب وَﺣَ ﱢﺪﺛ ْ ُﻪ ﰲ أﻣﺮ‬
‫»اِ ْر َﻛﺐْ ﺣُ ﻤَ ﺎ ْر ِة ا ْﻟﻌَ ِ‬ ‫•‬
‫وﻳﺒﻠﻐﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﻚ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻋَ ﺎﻟِﺞْ ُﻛ ﱠﻞ ﺷﺨﺺ ﺑﻤﺎ‬‫ُ‬ ‫زواﺟﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺗﺎح ﻟﺤﺪﻳﺜﻚ‬
‫ﻳﻮاﻓﻘﻪ وﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﺗَﺒْﻠُ ْﻎ ﻣﻘﺼﺪَك ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ 16‬اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﺔ ص‪.٢١١-٢١٠‬‬
‫‪ 17‬ﻗﻄﻒ اﻷزﻫﺎر رﻗﻢ ‪ ٦٥٣‬أدب ص‪.٤٢٣‬‬
‫‪ 18‬ص‪.١٥٤‬‬

‫‪25‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني ِﻳ َﻮدﱢﻳ ْﻚ« َودﱠى ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ذﻫﺐ ﺑﻪ وأوﺻﻠﻪ؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺎن‬ ‫ﻈ ْﺮ ﻓِ ْ‬ ‫»اِ ْر َﻛ ِﺐ اﻟﺪﱢﻳ ْﻚ ِواﻧ ْ ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﱢﻳﻚ ﻣﻤﺎ ﻳُ ْﺮ َﻛﺐُ ورﻛﺒﺘﻪ ﻓﺎﻧﻈﺮ أﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻚ‪ .‬واملﺮاد أﻧﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ذاﻫﺐ ﺑﻚ‬
‫إﱃ ُﺧ ﱢﻢ اﻟﺪﱠﺟﺎج‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﺣﺎﻟﺔ أﻟﻔﻬﺎ وﻏﺎﻳﺔ ﻳَﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ري ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻳﻚ إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬ ‫اﺳﱰﺷﺪت ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻤﻦ ﺗﺴﱰﺷﺪ‪ ،‬وﺗَ َﺨ ﱠ ْ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﺗﺒﻊ اﻟﺒﻮم ﻳﻮدﻳﻚ اﻟﺨﺮاب‪«.‬‬
‫ُﴬب ﻟﻠﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺄﻣﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﺶ َﻗﺎ ْل‪ :‬ﺑ ﱢَﺲ إ ِ ْن ﻓِ ِﻀ ْﻞ َﻛﺪ ْ‬
‫ِﻳﺶ« ﻳ ْ َ‬ ‫»اِ ْر َﻛﺐْ ﻳَﺎ اﺑُﻮ اﻟ ﱢﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻪ وﺳﻴﻠﺔ‪ .‬وﻟﻔﻆ ﺑَﺲ )ﺑﻔﺘﺢ املﻮﺣﺪة وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ(‬
‫اﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻛﻔﻰ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻮن ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒري ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑ »إِن«‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻮ أن‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻳﻜﻔﻲ اﻟﻜﻼم ﻓﻘﺪ أﻃﻌﺖ ﻟﻮ أن ﱄ ﻣﺎ أرﻛﺐ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺪﻳﺸﺎ؛ أي‪ :‬ﺑﺮذوﻧًﺎ‪ .‬وأﺑﻮ اﻟﺮﻳﺶ ﻛﻨﻴﺔ أﺗﻮا ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺴﺠﻊ‬ ‫ً‬ ‫رﻛﺐ اﻟﻨﺎس وﻟﻢ ﻳﺒﻘﻮا ﱄ‬
‫ﻻ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﻬﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻤَ َﻜﻪْ« اﻟﺒ ﱡُﻖ )ﺑﻀﻢ املﻮﺣﺪة وﺗﺸﻴﺪ اﻟﻘﺎف(‬ ‫ﻄ َﻠ ْﻊ وﰲ ﺑ ﱡُﻘ ْﻪ َ‬ ‫ﻴﻪ ا ْﻟﺒَﺤْ ْﺮ ِﻳ ْ‬
‫»اِ ْر ِﻣ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻔﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺮﻳﺺ املﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺎن َﻟ ْﻚ ﻓِ ﻴ ْﻪ ﻗِ ْﺴﻤَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳْ ُﺮوحْ « أي‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻄﻮحْ َوإ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫اﻟﺴ ُ‬‫»اِ ْر ِﻣﻴ ْﻪ ِﰲ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﺴﻮاك وﻟﻮ ﺗﻬﺎوﻧﺖ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺴﻮم ﻟﻚ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺴﻄﻮح ﻣﻔﺮده؛‬
‫ﻮز ْك« ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﻤﺆﻧﺜﺔ؛ أي‪ :‬زوﺟَ ﻚِ ‪.‬‬ ‫أي‪ :‬اﻟﺴﻄﺢ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ا ْرﻣِﻲ ﺟُ ِ‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬ﻧﺼﻴﺐ« ﺑﺪل ﻗﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨ ﱠ ِﺼﻴﺐ ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ‪.‬‬
‫»اِ ْز َرع اﺑ ِْﻦ آ َد ْم ِﻳ ْﻘ َﻠﻌَ ْﻚ« وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬ازرع اﻟﺰرع ﺗﻘﻠﻌﻪ وازرع اﺑﻦ آدم ﻳﻘﻠﻌﻚ‪«.‬‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ إﻧﻜﺎر ﺑﻨﻲ آدم ﻟﻠﺠﻤﻴﻞ وﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﻀﺪه‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ ﳾء‬
‫ﺗﺰرﻋﻪ ﺗﻘﻠﻌﻪ إﻻ أﺑﻮ راس ﺳﻮده ﺗﺰرﻋﻪ ﻳﻘﻠﻌﻚ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف‪ .‬وﻧﻈﻢ ﻫﺬا‬
‫املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١١٣١‬ﻫ ﻓﻘﺎل ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫املﺜﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺪري اﻟﺤﺠﺎزي اﻷزﻫﺮي‬
‫ﻗﺼﻴﺪة أوردﻫﺎ ﻟﻪ اﻟﺠﱪﺗﻲ ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻳَ ْﻘ َﻠ ﻌْ ُﻪ ‪19‬‬ ‫ﺑ ﻨ ﻲ آدم ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﺰ َرﻋْ ﻪ‬ ‫َﻻ َﺷ ْﻲءَ ﺗَ ْﺰ َرﻋُ ُﻪ ﱠإﻻ َﻗ َﻠﻌْ َﺖ ِﺳﻮَى‬

‫»اِ ْز َر ْع ُﻛﻞ ﻳُﻮ ْم ﺗَﺎ ُﻛ ْﻞ ُﻛﻞ ﻳُﻮمْ« أي‪ :‬و ِ‬

‫َال اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﻮا َل ﻟﻚ اﻟﻜﺴﺐ‪.‬‬ ‫•‬

‫‪ 19‬اﻟﺠﱪﺗﻲ ج‪ ١‬ص‪.٨٢‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺎﺳﺐْ « أي‪ :‬اﺳﺄل واﺳﺘﺨﱪ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫َﺎن َﻟ ْﻚ اﻟ ﱠﺮدِي ِواملِ ﻨ َ ِ‬

‫ﺎﺳﺐْ ِﻳﺒ ْ‬‫ﺳﺄ َ ْل َﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﺗْﻨ َ ِ‬
‫»ا ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗُﺼﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺳﺒﻚ وﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺒﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ املﺼﺎﻫﺮة وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﴐوب املﻌﺎﴍة‪.‬‬
‫ﻃ ِﺒﻴﺐْ « ﻳُﺮاد ﺑﻪ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ا ُملﺠَ ﱢﺮب ﻋﲆ‬ ‫َ‬
‫ِﺴﺄ ْل َ‬‫ﺳﺄ َ ْل ِﻣﺠَ ﱠﺮبْ و ََﻻ ﺗ ْ‬ ‫»اِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺼﺤﺢ رواﻳﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬اﺳﺄل ﻣﺠﺮب وﻻ ﺗَﻨ ْ َﺲ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪«.‬‬
‫واﻷول ﻫﻮ املﺴﻤﻮع ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ورواه اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ املﺴﺘﻄﺮف‪َ :‬‬
‫»ﺳ ِﻞ‬
‫ﺲ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪20 «.‬‬ ‫ا ُملﺠَ ﱢﺮبْ وﻻ ﺗَﻨ ْ َ‬
‫ﺧ ِﺎﱄ ﺷﻌِ ﻴﺐْ « ﻳ ُْﴬب ﻟﻠﻤﺨ ﱢﻠﻂ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﻏري‬ ‫ﺳﺄَﻟُ ْﻪ ﻋَ ْﻦ أَﺑُﻮ ْه ِﻳ ُﻘﻮ ْل ِﱄ‪َ :‬‬ ‫»أ َ ْ‬ ‫•‬
‫املﺴﺌﻮل ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣً ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ املﺠﺎﻣﻴﻊ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪:‬‬

‫ِﺳ ﻮى اﻟ ﺒ ﻼد ِة ﻋ ﻴ ﺐُ‬ ‫ﺻﺎﺣِ ﺐٌ َﻟﻴْ َﺲ ﻓﻴﻪ‬

‫ِﻟ َﻲ َ‬
‫ﻓﻘﺎ َل‪َ :‬ﺧﺎ ِﻟﻲ ُﺷﻌَ ﻴْﺐُ‬ ‫َ‬
‫ﺳ ﺄﻟ ﺘُ ﻪ ﻋ ﻦ أ ِﺑ ﻴ ِﻪ‬

‫وورد ﰲ املﺴﺘﻄﺮف ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺳﺄﻟﻮﻫﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺟﺪي‬

‫ُ‬
‫اﻟﻔﺮس‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ‪ 21 «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺒﻐﻞ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أَﺑُﻮ َك؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺧﺎﱄ‪ «.‬ﻳُﴬب ﻟﻠﻤﺨ ﱢﻠﻂ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ءِ أَﺗَﺘْ ِﻨﻲ ِﺑ َ‬

‫ﺼﺤْ َﻔ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ ِ ِ‬
‫زﺑﻴﺐ ‪22‬‬
‫َ‬ ‫وَﻣَ ﺘَﻰ أَدْﻋُ ﻬﺎ ِﺑ َﻜﺄ ْ ٍس ِﻣ َﻦ اﻟﻤَ ﺎ‬

‫ﺳﺄ َ ِﱄ ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﻔﻌَ ِﲇ« ﻋﲆ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻋﻦ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﺳﺄل؛ أي‪:‬‬ ‫»اِ ْ‬ ‫•‬
‫اﺳﺄﱄ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ﺗﻔﻌﻠني وﺗﺸﺘﻐﻠني ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺄﱄ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ‪.‬‬
‫ِﺴﺘَﺤِ ﺒﱡﻮا« أي‪ِ :‬‬
‫اﻟﻮدَا ُد ﻳَﺠْ ﻠﺐُ اﻟﻮداد وﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﺳﺘَ ِﻮدﱡوا ﺗ ْ‬‫»اِ ْ‬ ‫•‬

‫ﱠار ُﻣ ْﺴﺘَﻮ ِْﺟﺐ اﻟ ُﻘ ْﺮ ِب‬

‫َو َﻛ ْﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻴ ِﺪ اﻟﺪ ِ‬ ‫ﺗَ ﺤَ ﺒﱠ ﺐْ َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟ ﺤُ ﺐﱠ دَاﻋِ ﻴَ ُﺔ اﻟ ﺤُ ﺐﱢ‬

‫‪ 20‬ج‪ ١‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪» 21‬املﺴﺘﻄﺮف« ج‪ ١‬ص‪.٤٩‬‬
‫‪» 22‬اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٣٥‬‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻃﻪْ« أي‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑُ ﱞﺪ ﻣﻦ ﺗَﺤَ ﻤﱡ ﻞ أذاه ﻓﺎﺧﱰ‬ ‫ﺗﺴﻤَ ْﻊ ﻋِ ﻴَﺎ ُ‬

‫ﻃ ْﻪ و ََﻻ ْ‬ ‫ﻇ َﺮا ُ‬ ‫ﺳﻤَ ْﻊ ُ‬ ‫»ا ِ ْ‬ ‫•‬
‫أﺧﻒ اﻟﴬرﻳﻦ‪ ،‬واﺻﱪ ﻋﲆ ﺳﻤﺎع ﻇﺮاﻃﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﻫﻮن ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻚ ﺑﻜﺎءه‬
‫أو ﺻﻴﺎﺣﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﺳﻴﱢﺐْ ِﻣ ْﻦ ﻫِ ﻨَﺎ« أي‪ :‬اﺳﻤﻊ ﺑﻬﺬه اﻷذن وأ ْﺧ ِﺮجْ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﺳﻤَ ْﻊ ِﻣ ْﻦ ﻫِ ﻨَﺎ َ‬ ‫»ا ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻻﺿﻄﺮار إﱃ ﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪ ،‬أو ﻟﺤﺚ ﺷﺨﺺ ﻋﲆ‬
‫ﻃ َﺮاح ﻣﺎ ﻳ َُﻘﺎل وﺗﺮك املﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ا ﱢ‬
‫ﴪت‬ ‫ﺧ ﱠ ْ‬‫ﴎﺑَﺎﺗِﻲ‪َ ،‬ﻗﺎﻟُﻮا‪َ :‬‬
‫وﺻﻨْﻌِ ﺘَ ْﻚ إِﻳﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪َ َ :‬‬
‫ﺳ ِﻤﻲ ﻋَ ﻨ ْ َﱪْ‪َ ،‬‬ ‫ﺳﻤَ ْﻚ إِﻳﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬اِ ْ‬ ‫»ا ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﺎﻟﺼﻨْﻌَ ْﺔ« اﻟﴪﺑﺎﺗﻲ ﻣﻘﺼﻮر ﻋﻦ اﻟﴪاﺑﺎﺗﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﴪاﺑﺎت ﺟﻤﻊ َﴎاب‬ ‫ﺳﻢ ِﺑ ﱠ‬ ‫اﻹ ْ‬ ‫ِْ‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ اﻷول(‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﻷﺣﺸﺎش‪ ،‬ﻳﻄﻠﻘﻮن ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟ َﻜﻨﱠﺎف‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟ ُﻜﻨُﻒ؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻪ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ؛ ﻷﻧﻪ أﺗﻠﻔﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ‬‫ﺑﺼﻨﻌﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﺒﻴﺢ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﺣﺮف اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﴎﺑﺎﺗﻲ واﺳﻤﻪ ﻋﻨﱪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻀﺎد املﻌﺠﻤﺔ‪» :‬ﺿﻴﻊ‬
‫اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺼﻨﻌﺔ‪ «.‬ﻓﺈن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ إﻳﺮاد املﺜﻞ‪ .‬وﻫﺬا املﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ املﺴﺘﻄﺮف ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬واﺣﺪ ﺳﻤﻮه ﻋﻨﱪ وﺻﻨﻌﺘﻪ‬
‫ﴎﺑﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﻛﺴﺒﻪ ﰲ اﻻﺳﻢ ﺧﴪه ﰲ اﻟﺼﻨﻌﺔ‪«.‬‬
‫ﻄﻮﺑ َْﺔ ِوا ْﻟﻔِ ﻌْ ﻞ ﻷَﻣْ ِﺸريْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﴚء واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐريه؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺳ ِﻢ ﻟ ُ‬ ‫»اِ ْ ِﻹ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﰲ ﺷﻬﺮ ﻃﻮﺑﺔ — وﻫﻮ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﱪد — أﻳﺎم ﺻﺤﻮ ﻛﺄﻳﺎم أﻣﺸري‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻳْﻌُ ﻮﻟُﻮا َﻫﻤﱢ ﻲ وَﻫ ﱢﻢ أَو َْﻻدِي« أي‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن‬ ‫ﺳﻴَﺎ ْد أَﺟْ ﺪَادِي اِ ﱢ‬‫ﺳﻴَﺎدِي وأ َ ْ‬ ‫»أ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻫﻤﻲ وﻫﻢ أوﻻدي وﻳﻮاﺳﻮﻧﻨﺎ وﻳﻌﻄﻔﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﺳﺎدﺗﻲ وﺳﺎدة ﺟﺪودي‪.‬‬
‫»اِ ْﺷ َﱰَى ِﺑ َﺪ ْرﻫِ ْﻢ ﺑَ َﻠﺢْ ﺑ ََﻘﻰ ﻟُ ْﻪ ِﰲ اﻟﺤَ ﱢﻲ ﻧ َ ْﺨ ْﻞ« أي‪ :‬اﺷﱰى ِﺑﺪرﻫﻢ ﺗﻤ ًﺮا ﻓﺎدﻋﻰ‬ ‫•‬
‫ﻧﺨﻼ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﻮز اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻴﺘﺬ ﱠرع ﺑﻪ إﱃ ادﱢﻋﺎء اﻟﻜﺜري‪.‬‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ أن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﻲ ً‬
‫ﱰي ا ْﻟﺠَ ﺎ ْر َﻗﺒ ِْﻞ اﻟﺪﱠا ْر« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬واﻟﺮﻓﻴﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ «.‬واﻟﻌﺮب‬ ‫»اِ ْﺷ ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬اﻟﺠَ ﺎ َر ﺛﻢ اﻟﺪار‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﻫﺬا ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳُ ْﺮوَى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﻓﻘﻬﺎء أﻫﻞ‬
‫ﱢث ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه إذا أردت ﴍاء دار َﻓ َﺴ ْﻞ ﻋﻦ ﺟﻮارﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎم ﻳُﺤَ ﺪ ُ‬
‫ﻗﺒﻞ ﴍاﺋﻬﺎ‪ «.‬وﰲ أﺧﺒﺎر أﺑﻲ اﻷﺳﻮد اﻟ ﱡﺪ َؤ ِﱄ ﱢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »اﻷﻏﺎﻧﻲ« ‪ 23‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ‬

‫‪ 23‬ج‪ ١١‬ص‪.١١٦‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺟﺎر ﻣﻦ رﻫﻄﻪ ﻓﺄُوﻟِ َﻊ ﺑﺮﻣﻲ أﺑﻲ اﻷﺳﻮد ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻛﻠﻤﺎ أﻣﴗ وﻟ ْﻢ ﻳُ ِﻔ ْﺪ ﻓﻴﻪ اﻟ ﱠﻠ ْﻮمُ‪،‬‬
‫ﻓﺒﺎع أﺑﻮ اﻷﺳﻮد داره واﺷﱰى دا ًرا ﰲ ُﻫﺬَﻳْﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻌﺖ دارك؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻢ أﺑﻊ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺨﺎء ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﺪ اﻟﺮﻓﻴﻖ‬ ‫داري وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺖ ﺟﺎري‪ «.‬ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ ً‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪«.‬‬
‫ﴎك وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪه ﻋﻦ ﻣﺤﺪﱢﺛﻚ‪،‬‬ ‫ﱰي ﻣَ ﺎ ﺗْ ِﺒﻌْ ْﺶ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ا ْﻛﺘُﻢ ﱠ‬ ‫»اِ ْﺷ ِ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺘﻘﻂ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺰم ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﺷﺤَ ﺎ ْل‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ أَيﱢ‬ ‫ﺎت« ْ‬ ‫ﻴﻔ ُﻜﻢْ؟ َﻗﺎﻟُﻮا‪َ :‬ﻗ ِﻮﻳﱢﻨَﺎ ﻣَ ْ‬
‫ﺿﻌِ ْ‬‫»اِ ْﺷﺤَ ﺎ ْل َ‬ ‫•‬
‫ﳾء ﺣﺎل؟ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ املﻮت ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ وﻻ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ أﺟﻞ ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬اِﺷﺤﺎل ﻋَ ﻴﱠﺎﻧﻜﻢ‪ «.‬أي‪ :‬ﻣﺮﻳﻀﻜﻢ‪ .‬وأﻧﺸﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﰲ املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫د ‪24‬‬
‫ﻳَﻌُ ﻮ ُ‬ ‫وﻫﻮ أ َ ْدﻧ َﻰ ﻟﻠﻤَ ﻮت ِﻣﻤﱠ ْﻦ‬ ‫وﺻﺤﻴ ٍﺢ أ َ ْ‬
‫ﺿﺤَ ﻰ ﻳَﻌُ ﻮ ُد َﺳﻘِ ﻴﻤً ﺎ‬

‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ َﺮ ُﻓﻮا« أي‪ :‬إذا أردﺗﻢ ادﱢﻋَ ﺎء اﻟﴩف ﻓﺎدﱠﻋُ ﻮه أﻣﺎم ﻣﻦ‬ ‫»اِ ﱠﴍ ُﱠﻓﻮا ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻜﻢ ﻳﺼﺪ ْﱢﻗ ُﻜﻢ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺑﻜﻢ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﻮﻳﺎ ﴍﻓﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ملﺎ‬
‫اﻟﲇ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ‪«.‬‬ ‫ﻳﻤﻮت ﱢ‬
‫ﺎرﻳﺢْ « أي‪ :‬ملﻦ أﺷﻜﻮ ﺟﺮﺣﻲ وﻛﻞ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺎس ﻣَ ﺠَ ِ‬ ‫ني ِو ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»أ َ ْﺷﻜِﻲ ﻟ ِِﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺠﺮوﺣﻮن ﻣﺜﲇ‪ .‬واملﺮاد ﻻ ﻳﺨﻠﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻬَ ﱢﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫ﻇ ﱡﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﻧَﻘِ ﺐَ ﺧﻔﻲ‪ «.‬وﻣﻌﻨﻰ اﻷﻇﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﻨﺴﻢ اﻟﺒﻌري‪ ،‬ﻳﴬﺑﻪ‬ ‫»إ ِ ْن ﻳَ ُﺪ ْم أ َ َ‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻛﻲ؛ أي‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﻜﻮه‪25 .‬‬ ‫املﺸﻜﻮ إﻟﻴﻪ ﱠ‬
‫اﺷ ُﻚ ﱄ أُﻋِ ﻨ ْ َﻚ ِﺑﺒُ َﻜﺎﺋِﻲ؛ ﻷﻧﻲ أﺷﻜﻮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻚ‪،‬‬
‫»اِ ْﺷﻜِﻲ ِﱄ وَأَﻧَﺎ اﺑْﻜِﻲ َﻟ ْﻚ« أي‪ْ :‬‬ ‫•‬
‫ﻓﻜﻼﻧﺎ ﰲ اﻟﺒﻠﻮى ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﺣﻖ ﻋﲆ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﰲ ﳾء ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻒ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﻋﺎن‬ ‫»اِ ْﺷﻬَ ْﺪ ِﱄ ِﺑ َﻜﺤْ َﻜ ْﺔ أ َ ْﺷﻬَ ْﺪ َﻟ ْﻚ ِﺑ ْﺮﻏِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻵﺧﺮ أن ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻜﺤﻜﺔ‪ :‬اﻟ َﻜﻌْ َﻜﺔ‪.‬‬

‫‪ 24‬ص‪.١١٤‬‬
‫‪ 25‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬آﺧﺮ ص‪ ،٩‬ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺻﺒﱠﺤَ ُﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻴﻮﺑﻪ‬ ‫ﺖ« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن َ‬ ‫ﺻﺒَﺎحْ ا ْﻟﺨِ ريْ ﻳَﺎ اﻋْ َﻮ ْر‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬دَا َﴍ ﺑَﺎ ِﻳ ْ‬ ‫»ا ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻬﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺗﺤﻔﺰه ملﺨﺎﺻﻤﺘﻪ وﻣﻨﺎزﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ إﻻ ﻋﻦ ﴍﱟ أﺿﻤﺮه‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ املﺴﺘﻄﺮف ﺑﺮواﻳﺘﻪ‪:‬‬
‫»ﺻﺒﺎﺣﻚ ﻳﺎ أﻋﻮر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دي ﺧﻨﺎﻗﺔ ﺑﺎﻳﺘﺔ‪ 26 «.‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫»ﺑَ َﻜ َﺮ ْت َﺷﺒْ َﻮ ُة ﺗَ ْﺰﺑ َِﱤ‪ «.‬وﺷﺒﻮة‪ :‬اﺳﻢ ﻟﻠﻌﻘﺮب ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ اﻷﻟﻒ واﻟﻼم‪ .‬وﺗﺰﺑﱤ‪:‬‬
‫ﺗﻨﻔﺶ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﺸﻤﺮ ﻟﻠﴩ‪ .‬وﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب ملﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﴩ‪» :‬ﺑَﺪ ْ‬
‫َت‬
‫ﺟَ ﻨَﺎدِ ﻋُ ﻪ‪ «.‬واﻟﺠﻨﺎدع‪ :‬دواب ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﺠﻨﺎدب‪.‬‬
‫َاري« أي‪ :‬ﻓﻠﻨﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﺘﴫ‬ ‫ﺖ ِﰲ دَا َر ْك وَأَﻧَﺎ ِﰲ د ِ‬ ‫ﺎري‪ ،‬إِﻧ ْ َ‬ ‫َﺎح ا ْﻟﺨِ ريْ ﻳَﺎ ﺟَ ِ‬
‫ﺻﺒ ِ‬ ‫»ا ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﻼم وﻻ ﻧﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﺘﺠﻨﺐ ﻛﻼﻧﺎ اﻵﺧﺮ ﺑﻼ ﺧﺼﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ أﺑﻌﺪ ﻟﻠﺸﻘﺎق‬
‫وأدﻋﻰ ﻟﻠﺮاﺣﺔ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺻﺪاﻗﺔ وﻻ ﻋﺪاوة‪ .‬وﻗﺪ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ املﺴﺘﻄﺮف‬
‫ﺑﺮواﻳﺘﻪ‪» :‬ﺻﺒﺎح اﻟﺨري ﻳﺎ ﺟﺎري أﻧﺖ ﰲ دارك وأﻧﺎ ﰲ داري‪27 «.‬‬

‫َاﻫﻴَﻪْ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺴﻮءْ ﻳَﺎ ِﻳ ْﺮﺣَ ْﻞ ﻳَﺎ ﺗْ ِﺠﻲ ﻟُ ْﻪ د ْ‬ ‫ﱪ ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺠَ ﺎ ْر ﱡ‬ ‫ﺻُْ‬ ‫»ا ُ ْ‬ ‫•‬
‫ري دارك؛ ﻓﻘﺪ ﻳﺮﺣﻞ ﻫﻮ ﻋﻦ ﺟﻮارك‪ ،‬أو‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺠﺎر‪ ،‬ﺑﻞ اﺻﱪ ﻋﲆ أذاه وﻻ ﺗُ َﻐ ﱢ ْ‬
‫ﺗﺼﻴﺒﻪ داﻫﻴﺔ ﺗُ ْﺮدِﻳﻪ وﺗﺮﻳﺤﻚ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻟﻔﻆ »ﻳﺎ« ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻣﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﰲ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ املﻜﺮوﻫﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮج أو ﺑﻤﻮت اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫»ﻳﺎ ﻳﻤﻮت اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺎ ﻳﻌﺘﻘﻪ ﺳﻴﺪه‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف‪.‬‬
‫ﻴﺖ« ﺳﺘﻴﺖ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ُ :‬ﺳﺘَﻴْﺘَﺔ‪ ،‬ﺗﺼﻐري‬ ‫ِﻴﺖ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ْﺨ َﲆ ﻟِﻚ ا ْﻟ ِﺒ ْ‬
‫ﱪي ﻳَﺎ ﺳﺘ ْ‬ ‫ﺻُِ‬ ‫»ا ُ ْ‬ ‫•‬
‫ِﺳﺖ؛ أي‪ :‬ﺳﻴﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺟﺎءوا ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ُﻣ َﺮ ﱠﺧﻤً ﺎ ﻟﻠﺴﺠﻊ؛‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﻻ ﺗﺘﻌﺠﱠ ﲇ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻠﻮ ﻟﻚ اﻟﺠﻮ ﻓﺒﻴﴤ واﺻﻔﺮي ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎﺋني‪.‬‬ ‫أي‪ :‬ﺗﺮﺑﱠﴢ ً‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻌﺠﻞ ﰲ أﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﺤﻦ وﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫ﱢني ا ْﻟﻤَ َﺮ ْق« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺮس ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺎب اﻟﻌ ْﺮس ِﻣ ْﺸﺘ ِِﻬﻴ ِ‬ ‫ﺻﺤَ ِ‬ ‫»أ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﺮﺳﻬﻢ؟!‬ ‫ﻳ َْﺸﺘَﻬُ ﻮن ا َمل َﺮق ﻟﻔﻘﺮﻫﻢ وﻋﻮزﻫﻢ ﻓﻤﺎذا ﻳُﻨْﺘَ َ‬
‫ُﴬب ﻟﻸﺣﻤﻖ ﻳﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ﺻﺤَ ﺎبُ ا ْﻟﻌُ ُﻘﻮل ﰲ َراﺣَ ْﺔ« ﻳ ْ َ‬ ‫»أ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺗﻌﺒﺎن‪ «.‬ﻓﺴﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫‪ 26‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ 27‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻟﻠﺤﺚ ﻋﲆ اﻹﻧﻔﺎق؛ أي‪ :‬أَﻧْﻔِ ْﻖ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُﴬب‬ ‫ف ﻣَ ﺎ ِﰲ ا ْﻟ ِﺠﻴﺐْ ِﻳﺌْﺘِﻴ ْﻚ ﻣَ ﺎ ِﰲ ا ْﻟﻐِ ﻴﺐْ « ﻳ ْ َ‬ ‫ﴏ ْ‬ ‫»ا ِ ْ ِ‬ ‫•‬
‫وَﺟُ ْﺪ وﷲ ُ ﻳ ُْﺨﻠ ُِﻔﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺤﺘﺴﺐ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻴﺐ‪ :‬ﻛﻴﺲ ﻳﺼﻨﻊ ﰲ‬
‫اﻟﺜﻴﺎب ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻘﻮد وﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺻﺎﺣْ ﺒُﻪْ« ﻳﺮدي؛ أي‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ وﻳﻤُﺖ وﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﺻ ِﻞ اﻟ ﱠﺮدِي ِﻳ ْﺮدِي ﻋَ َﲆ َ‬ ‫»اِ ْﻷ َ ْ‬ ‫•‬
‫رديء اﻷﺻﻞ ﻟﻢ ﺗُ ْﻐ ِﻦ ﻋﻨﻪ ﺧِ ﻼﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻌِ ْﺮق أن ﻳﻤﺘﺪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ وﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺳﱰ ﺑﻬﺬه اﻟﺨﻼل‪.‬‬
‫ﺺ ﺗَﺤَ ﻨ ْ ِﺠﻴ ْﻞ« اﻟﺘﺤﻨﺠﻴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺤَ ﺠْ ﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻨﻪ؛ أي‪:‬‬ ‫ﺻ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ْﻗ ْ‬ ‫»أ َ ْ‬ ‫•‬

‫أﺻﻞ اﻟﴚء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﴚء اﻟﺤﻘري‪ ،‬ﻓﺈذا رأﻳﺖ إﻧﺴﺎﻧًﺎ أُوﻟِﻊ ﺑﺎﻟﺤﺠﻞ ﻓﺎﻋﻠﻢ‬
‫أﻧﻪ ﺳﻴﺆدي ﺑﻪ إﱃ اﻟﺮﻗﺺ وﻳﻮﻗﻌﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬أ َ ﱠو ُل اﻟﻨ ﱠ ِﺎر‬
‫ﺼ َﻐ ِﺮ ﱠ َ‬
‫اﻟﴩ ِر‪«.‬‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﻣ ُْﺴﺘَ ْ‬
‫اﻟﴩ ﻓِ ﻌْ ِﻞ اﻟﺨِ ريْ« أي‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺪ ﺗُﺤْ ِﺴﻦ إﱃ ﺷﺨﺺ ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫ﺻﻞ ﱠ‬ ‫»أ َ ْ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺧري ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ واﻟﴩ ﺟﺎﻧﺎ ﻣﻨني؟«‬ ‫إﺣﺴﺎﻧﻚ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺒًﺎ ﻹﺳﺎءﺗﻪ ﻟﻚ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ري ﺗِﻌْ ِﻤ ْﻞ ﴍﱟ ﺗﻠﻘﻰ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻋﺎرﻳﺔ‬ ‫وﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧ ٍ‬
‫أ َ ْﻛ َﺴﺒ َْﺖ أ َ ْﻫ َﻠﻬَ ﺎ ذَﻣٍّ ﺎ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﺤﺴﻦ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺬم املﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫ِﻴﺲ« أي‪ :‬اﻏﺘﻨﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻴﺺ َﻗﺒ ِْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻐ َﲆ و ِﻳﺒ َْﻘﻰ ﺑﺘَ َﻼﻟ ْ‬ ‫اﻟﻀﺤْ ْﻚ ِرﺧِ ْ‬ ‫ﺿﺤَ ْﻚ ِو ﱢ‬ ‫»ا ِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺎ ﺟﺎد ﻟﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻮ واﻟﴪور ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻠﺐ ﻟﻚ ﻇﻬﺮ املِ ﺠَ ﱢﻦ َوﻳ َْﻐﻠُﻮ‬
‫ﺛﻤﻦ اﻟﻀﺤﻚ ﻓﻼ ﺗﺠﺪه وﻟﻮ ﺑﺬﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻼﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺎل‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني‬
‫اﻟﺼﺎد واﻟﺴني ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُﻮت إ ِ ﱠﻻ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳﻔ َﺮغ أﺟَ ﻠُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ‬ ‫ﴐبْ اِﺑْﻨ َ ْﻚ واِﺣْ ِﺴ ْﻦ أ َ َدﺑُ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳْﻤ ْ‬ ‫»اِ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﺗﺄدﻳﺐ اﻷوﻻد‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﺒﺎء ﻣﻊ اﻟﻼم ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻛﴪ ﻟﻠﻌﻴﱢﻞ ﺿﻠﻊ …« إﻟﺦ‪ .‬واملﺮاد ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﺪم ﺗﺄدﻳﺐ وﻟﺪك‬
‫وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ‪ .‬وهلل در اﻟﻌﺮب ﰲ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪» :‬أ َ ْﺷﻔِ ْﻖ ﻋﲆ َو َﻟ ِﺪ َك ﻣﻦ إﺷﻔﺎﻗﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ «.‬أورده‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب«‪28 .‬‬

‫ﻴﺦ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎملﺴﺘﺤﻴﻞ؛ أي‪ :‬إﻧﻚ ﺑﺘﻜﻠﻴﻔﻚ ﱄ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﻄ َﺮحْ ﺑَ ﱢ‬

‫ض ِﺗ ْ‬‫ﴐ ِب اﻷ َ ْر ْ‬ ‫»ا ِ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻄﻴﺨﺎ‪ ،‬وإذا ﻛﻨﺖ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻟﴚء املﺴﺘﺤﻴﻞ ﻛﻤﻦ ﻳﺄﻣﺮ آﺧﺮ ﺑﴬب اﻷرض ﻟﺘﻨﺒﺖ‬
‫ﺷﻚ ﻓﺎﻓﻌﻞ واﴐب ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‪.‬‬

‫‪ 28‬ص‪.٦٢‬‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﱪيءْ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳﻘِ ﺮ ا ْﻟﻤَ ﺘْﻬُ ﻮمْ« أي‪ :‬إذا ﴐﺑﺖ اﻟﱪيء وﺷﺪدت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫»اِ ْ َ‬
‫ﴐ ِب َ ِ‬ ‫•‬
‫ذﻟﻚ ﻳُﺮﻫﺐ املﺘﻬﻢ — أي‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬﻧﺐ — ﻓﻴﻌﱰف ﻟﻚ‪ ،‬و»ملﺎ« ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺣﺘﻰ‪ .‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ؛ ﻓﻬﻮ ﻣَ ﺒْﻨ ﱞِﻲ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪ ﺻﻮاﺑًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫َﻛﺎﻟﺜ ﱠﻮ ِْر ﻳُ ْﻀ َﺮبُ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻋَ َﺎﻓ ِﺖ اﻟﺒَ َﻘﺮ‬

‫أو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ رواه املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ أﻣﺜﺎل املﻮﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬اِﴐب‬
‫اﻟﱪيء ﺣﺘﻰ ﻳﻌﱰف اﻟﺴﻘﻴﻢ‪«.‬‬
‫ﺎﺳﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﺘﻬﺎﻓﺖ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺎﺳ ْﻪ ﺗ ِِﺠﻲ َﻟ ْﻚ أ َ ْﻟﻒ َﻟﺤﱠ َ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﴐ ِب اﻟ ﱠ‬ ‫»ا ِ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻐﻨﻢ؛ أي‪ :‬إن ﻗﺼﺪت اﺻﻄﻨﺎع ﻣﻌﺮوف وﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﺪﻳﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻧﻘﺮ ﻋﲆ‬
‫ﻃﺎس اﻟﻄﻌﺎم؛ أي‪ :‬ﻧﺒﱢﻪ اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺒْﻚ أﻟﻒ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺷﺨﺸﺦ ﻳﺘﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻚ‪«.‬‬
‫ﺖ« أي‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﳾء ﻣﻦ أﺛﺮ‬ ‫ﺖ ﻋَ ﱢﻠ ِﻤ ْ‬ ‫ﻄﻴﻨ َ ْﻪ ﰲ ا ْﻟﺤِ ﻴ َ‬
‫ﻄ ْﻪ إ ِ ْن ﻣَ ﺎ ِﻟ ْﺰﻗِ ْ‬ ‫ﴐ ِب اﻟ ﱢ‬ ‫»ا ِ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﱰﻛﻪ ﻓﻴُﻌﺮف ﺑﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ أﻧﻚ إذا رﻣﻴﺖ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄني ﻋﲆ ﺣﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻚ‬
‫ﻫﺬا ﻻ ﻳﺨﻔﻰ؛ ﻷﻧﻬﺎ إن ﻟﻢ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﻓﺘﻜﻮن داﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ْ‬
‫اﻫﺎ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﻫﻞ وﻋﻴﺎل ﻳُﻘﻌِ ﺪُوﻧَﻪ؛ أي‪:‬‬ ‫ﺼﺎﺗَ ْﻚ ِواﺟْ ِﺮي َو َر َ‬ ‫»اِ ْ َ‬
‫ﴐبْ ﻋَ َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻚ إﻻ ﻫﺬه اﻟﻌﺼﺎ وﻫﻲ ﻻ ﺗﻘﻌﺪك ﻓﺎﴐب ﺑﻬﺎ اﻷرض وﴎ ﺣﻴﺚ ﺳﺎرت؛‬
‫أي‪ :‬اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‪.‬‬
‫اﺳﻪ ِﻳ َﻜ ﱢﻔﻴﻪْ« أي‪ :‬إن اﻟﻨﺬل إن أﻫﻨﺘﻪ ﺑﺄﺷﺪ‬ ‫ُﻮس َر ُ‬ ‫ﻴﻪ ِوﺑ ْ‬ ‫ﴐ ِب اﻟﻨﱠﺬْ ْل ِوا ْﻛﻔِ ِ‬ ‫»اِ ْ َ‬ ‫•‬
‫أﻧﻮاع اﻹﻫﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﴐب أو ﺑﻄﺢ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ أو ﻏريﻫﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻨﻚ أن ﺗُﻘﺒﻞ رأﺳﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓريﴇ ﻻ ﻟﴚء ﺳﻮى أﻧﻪ ﻧﺬل‪.‬‬
‫ﻒ ﻳَﺎ ِﺳﻴﺪْ« أي‪ :‬إن اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﺒﺦ إﻻ إن‬ ‫ﻃﺒُﺨِ ﻲ ﻳَﺎ ﺟَ ﺎ ْرﻳَﻪْ‪َ ،‬ﻛ ﱢﻠ ْ‬ ‫»ا ُ ْ‬ ‫•‬
‫أﺣﴬ ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﺑﻪ اﻟﻄﻌﺎم‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﳾء ﻣﻦ ﻻ ﳾء‪ ،‬أو‪:‬‬
‫ﺑﻤﻘﺪار اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﴚء‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮب ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﺳﻴﻞ إﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻴﻞ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ني« ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻚ إذا ﺣﺒﻮت إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﺣﺒﺎءً اﺳﺘﺤﻴﻰ أن‬ ‫ِﺴﺘِﺤِ ﻲ ا ْﻟﻌِ ْ‬ ‫ﻃﻌِ ِﻢ ا ْﻟ ُﻔﻢ ﺗ ْ‬ ‫»اِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻌﺎرﺿﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ وﻧﺰل ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻚ وﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻈﺮه ﻓﻴﻚ ﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻀﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أورد اﻟﺒﺪريﱡ ﻫﺬا املﺜﻞ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ »ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن‪29 «.‬‬

‫ﻄﻌِ ْﻢ ﻣَ ﺤْ ُﺮومْ« املﺮاد ﺑﺎملﻄﻌﻮم ﻣﻦ ﺗﻌ ﱠﻮ َد َر َﻏ َﺪ اﻟﻌﻴﺶ ﺛﻢ‬ ‫ﻄﻌُ ﻮ ْم و ََﻻ ِﺗ ْ‬ ‫ﻃﻌِ ْﻢ ﻣَ ْ‬ ‫»ا ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﻌﺪ ﺑﻪ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﺑﺎملﺤﺮوم ﻣﻦ ﺗَﻌَ ﱠﻮ َد اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ؛ أي‪ِ :‬ﺑ ﱡﺮ َك ﻏﻨﻴًﺎ اﻓﺘﻘﺮ‬
‫وﻋﺰﻳ ًﺰا ذ ﱠل ﺧري ﻣﻦ ﺑﺮك ﻓﻘريًا ﻧﺸﺄ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮ وﺗﻌ ﱠﻮدَه‪.‬‬
‫ﴍهْ« أي‪ :‬ﺗَﻤَ ﱠﻦ ﻟِﺠَ ِﺎر َك اﻟﺨري؛‬‫ﺖ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ ِﺗ ْﻜﺘِﻔِ ﻲ َ ﱡ‬
‫ﻃﻠُﺐْ ﻟِﺠَ ﺎ َركِ اﻟﺨِ ريْ إ ِ ْن ﻣَ ﺎ ِﻧ ْﻠ ْ‬ ‫»ا ُ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺈﻧﻚ إن ﻟﻢ ﺗُﺼﺐ ﻣﻨﻪ اﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﻪ ﴍ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣْ ﺒَ ْﻚ ِواﺗْ ُﺮ ُﻛﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﻪ ﺳﻮء اﻟﻨﻴﺔ؛ أي‪ :‬اﻋْ ِﺮ ْﻓ ُﻪ‬ ‫ف َ‬ ‫»اِﻋْ َﺮ ْ‬ ‫•‬
‫َاﻃﻨﻪ واﻛﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻢ اﺗﺮﻛﻪ وﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ أدﻋﻰ ﻟﻠﺮاﺣﺔ وأوﱃ ﻣﻦ‬ ‫ِﻒ ﻋﲆ ﺑَﻮ ِ‬ ‫َوﻗ ْ‬
‫ﻣﺸﺎﻏﺒﺘﻪ وﻣﺨﺎﺻﻤﺘﻪ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ﴎﻳﱠﻪْ« املﻤﻠﻮك‪ :‬اﻟﺸﺨﺺ املﻤﻠﻮك إذا ﻛﺎن أﺑﻴﺾ اﻟﻠﻮن‪،‬‬ ‫»أَﻋَ ﱢﺰ اﻟ ﱢﺪ ﱢرﻳﱠ ْﻪ ﻣَ ﻤْ ﻠُﻮ ْك ِو ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺮﻛﺲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ‪ .‬واﻟﴪﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻈﻴﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤني‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻬﻤﺎ ﰲ املﺜﻞ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ؛ أي‪ :‬أﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺬرﻳﺔ وأﻋﺰﻫﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺸﺨﺺ وﻟﺪان ذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ؛ ﻷن ﻛﺜﺮة اﻷوﻻد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺐ اﻟﻨﻔﺲ وﻛﺜﺮة اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫»ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻴﺎل أﺣﺪ اﻟﻴﺴﺎرﻳﻦ‪«.‬‬
‫ﻴﺶ ﻧ َ ِﺼﻴﺐْ « أي‪ :‬اﻋﺰم وأﻗﺪم ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟ ﱢﺮ ْزق أو اﻟﻨﺠﺎح‬ ‫»اِﻋْ ِﺰ ْم ِوأ َ ْﻛ ِﻞ ا ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻌﲆ ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻚ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ أن ﻳُ َﺴ ﺎﻋِ َﺪ ُه اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻤَ ْﺮءِ أن ﻳَ ْﺴﻌَ ﻰ وﻳَﺒْﺬُ َل ﺟُ ﻬْ َﺪ ُه‬

‫وﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫وَﻋَ َﻠ ﱠﻲ أن أﺳﻌﻰ وﻟﻴﺲ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ إدرا ُك اﻟﻨ ﱠﺠَ ﺎح‬

‫»أَﻋَ ﱢﺰ ا ْﻟ ِﻮ ْﻟ ِﺪ ِو ْﻟ ِﺪ ا ْﻟ ِﻮ ْﻟﺪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺰة اﻷَﺣﻔﺎد واﻷﺳﺒﺎط ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺪود‪.‬‬ ‫•‬

‫‪ 29‬ص‪.١٣٣‬‬

‫‪33‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻀﻬَ ﺎ« أي‪ :‬وإﻻ ُﻓ ﱠﺾ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ وارﺟﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إن‬ ‫»اِﻋْ َﺸ ْﻖ َﻏ َﺰا ْل َوإ ِ ﱠﻻ ُﻓ ﱠ‬ ‫•‬
‫أﻗﺪﻣﺖ ﻋﲆ أﻣﺮ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻋﲆ املﺴﺘﺤﺴﻦ املﺴﺘَﺤِ ﱢﻖ ﻟﻺﻗﺪام‪ ،‬وإﻻ ﻓﺎﻹﺣﺠﺎم أوﱃ ﺑﻚ‪،‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻋﺸﻘﺖ اﻋﺸﻖ ﻗﻤﺮ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻇﻬَ ﺮ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻚ وﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻀﻌﺔ‬ ‫»أَﻋْ َﲆ ﻣَ ﺎ ﰲ ﺧِ ﻴ َﻠ ْﻚ اِ ْر َﻛﺐْ « أي‪ :‬ا ْ‬ ‫•‬
‫وأﻧﺖ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬أو ﻣَ ﺘﱢﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄﻃﻴﺐ ﻣﺎ وﻫﺒﻚ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬أﻋﺘﻰ«‬
‫ﺑﺪل أﻋﲆ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ اﻷول‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺠﻴﱢﺪَة ﰲ ﺧﻴﻠﻚ ا ْﻟﻬَ ﺪ َْﻫﺎ‪«.‬‬
‫اﻟﺼريﰲ‪ .‬واﻷﻋﻤﺶ‬ ‫ﱠاف« ﻋﺎﻣﻞ؛ أي‪ :‬ﺟﺎﻋﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واﻟﴫﱠاف‪ :‬ﱠ‬ ‫ﴏ ْ‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ َ‬ ‫»أَﻋْ ﻤَ ْﺶ وَﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﻘﺪ اﻟﻨﻘﻮد ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺬه املﻬﻨﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ وﺿﻊ اﻟﴚء ﰲ ﻏري‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻪ وملﻦ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻮ ﺑﺎﻷﺟﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺎﺳ ِﺐ ا ْﻟﺒَ ﱠ‬
‫ﻄﺎ ْل« ﻳُﴬَ ب‬ ‫»اِﻋْ ِﻤ ْﻞ ِﺑ َﺨﻤْ َﺴ ْﻪ وَﺣَ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺨﻤﺴﺔ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻮس اﻟﻨﺤﺎس ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﴫ؛ أي‪ :‬اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻘﺪر اﻟﺰﻫﻴﺪ وﻟﻚ أن ﺗﻨﺎﻗﺶ وﺗﺤﺎﺳﺐ اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻷﻧﻚ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ وأﻗﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ )ﺑﻜﴪ اﻟﺴني وﺳﻜﻮن‬ ‫»أَﻋْ ِﻤ ْﻞ ﺣَ ﺎﺟْ ﺘِﻲ ِﺑ ِﺈﻳﺪِي و ََﻻ أ َ ُﻗﻮ ْل ِﻟ ْﻠ َﻜ ْﻠﺐْ ﻳَﺎ ِﺳﻴﺪِي« ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ؛ أي‪ :‬ﺗﻌﺒﻲ ﰲ ﻗﻴﺎﻣﻲ ﺑﻨﻔﴘ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﺧريٌ ﻣﻦ‬ ‫ا ُملﺜَﻨﱠﺎة اﻟﺘﱠﺤْ ِﺘﻴﱠﺔ(‪ :‬ﱠ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﺌﻴﻢ واﺿﻄﺮاري إﱃ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬ﺑﺪال ﻣﺎ أﻗﻮل ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﺎ‬
‫ﺳﻴﺪي أﻗﴤ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﺑﺈﻳﺪي‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ ا ُملﻮَﺣﱠ ﺪة‪.‬‬
‫ﻄﻴﱢﺐْ ِوا ْر ِﻣﻴﻪ ا ْﻟﺒَﺤْ ْﺮ« ﻫﻮ ُﻣﺒَﺎ َﻟ َﻐﺔ ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ اﻟﺨري وﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫»اِﻋْ ِﻤ ِﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺻ ِﻨ َﻊ ﻣﻌﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬اﻋْ ِﻤ ِﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻴﱢﺐْ ِوا ْرﻣِﻴ ْﻪ ِﰲ ﺑَﺤْ ﺮ‬ ‫ﺿﺎﺋﻌً ﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ُ‬
‫ﺿﺎ ْع ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﻌَ ﺒْ ْﺪ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﻀﻌْ ْﺶ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﺒ َِﺎري‪ «.‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﺤُ َ‬
‫ﻄﻴْﺌَﺔ‪:‬‬ ‫ﺟَ ِﺎري إ ِ ْن َ‬

‫وَاﻟﻨ ﱠ ِ‬
‫ﺎس ‪30‬‬ ‫َﻻ ﻳَﺬْ َﻫﺐُ ا ْﻟﻌُ ْﺮ ُ‬
‫ف ﺑَﻴْ َﻦ اﻟﻠ ِﻪ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﻔ ﻌَ ِﻞ ا ْﻟ َﺨ ﻴْ َﺮ َﻻ ﻳَﻌْ َﺪ ْم ﺟَ ﻮ َِازﻳَ ُﻪ‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫وف ﻣَ َﻊ أ َ ْﻫﻠُ ْﻪ و ِﻏريْ أ َ ْﻫﻠُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺚ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ اﻟﺨري‬
‫»اِﻋْ ِﻤ ِﻞ ا ْﻟﻤَ ﻌْ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ري ﻣ ُْﺴﺘَﺤِ ﱢﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ — ﺗﻌﺎﱃ — ﻣﻦ ﻏري ﻧﻈﺮ إﱃ ﻣ ُْﺴﺘَﺤِ ﱢﻘﻪ َ‬
‫وﻏ ْ ِ‬

‫‪ 30‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٧١‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﱪ ﻋَ ﻨْﺪِي« اﻟﻨﱡﺺ )ﺑﻀﻢ‬ ‫ﺺ ا ْﻟ َﺨ َ ْ‬ ‫ﺎس ا ْﻟﻌَ ﻤَ ﻰ ﻣُﺮ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻧ ُ ﱢ‬ ‫»أَﻋْ ﻤَ ﻰ َﻗﺎ ْل ِﻷَﻋْ َﻮ ْر‪َ :‬ﻛ ِ‬ ‫•‬
‫ﺼﻒ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺸﱰﻛني ﰲ ﻣﺼﻴﺒﺔ أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺧﻒ ﺑﻼءً ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أوﻟﻪ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻨ ﱢ ْ‬
‫ﻣﻦ اﻵﺧﺮ؛ أي‪ :‬إﻧﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ؛ ﻷن ﻧﺼﻒ ﺧﱪه ﻋﻨﺪي‪.‬‬
‫ﺎﻣ ْﻞ ِﻣﻨَﺠﱢ ﻢْ« ﻋﺎﻣﻞ؛ أي‪ :‬ﺟﺎﻋﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ‬ ‫»أَﻋْ ﻤَ ﻰ‪ ،‬وَﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ؛ ﻷن اﻷﻋﻤﻰ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﱠﻨ ْ ِﺠﻴﻢُ‪.‬‬
‫ﺲ ِﰲ اﻟﻨ ﱠ ْﺨ ْﻞ« اﻟﱪﺟﺴﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺴﺒﺎق ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ واﻟﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫»أَﻋْ ﻤَ ﻰ ِوﻳ َْﱪ ِْﺟ ْ‬ ‫•‬
‫واﻷﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﻪ وﺳﻂ اﻟﻨﺨﻞ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول ا ُملﺤﺎل‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﴚء ﻳﺄﺗﻴﻪ ﰲ أﺻﻌﺐ ﺣﺎﻻﺗﻪ‪.‬‬
‫ﴪ ْق ِﻣ ْﻦ ِﻣ َﻔﺘﱠﺢْ « املِ َﻔﺘﱠﺢ )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ( وﺑﺼﻴﻐﺔ اﺳﻢ املﻔﻌﻮل ﻣﻊ‬ ‫»أَﻋْ ﻤَ ﻰ ِو ِﻳ ْ َ‬ ‫•‬
‫إرادة اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻪ )ﺿﻢ أوﻟﻪ وﻛﴪ ﺛﺎﻟﺜﻪ(‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺬي ﻳُﺒ ِ ُ‬
‫ْﴫ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺎول ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﻣﻦ ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻨﻌﻪ‬
‫وإﺣﺒﺎط ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺖ ِﺑﻌِ ﻴﻨِﻲ« ﺷﻔﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻧﻈﺮت ورأﻳﺖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳَﺪﱠﻋِ ﻲ‬ ‫ﺷ ْﻔ ْ‬ ‫»أَﻋْ ﻤَ ﻰ ِوﻳ ُْﻘﻮ ْل‪ُ :‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ اﺟْ ﺘَﻤَ ﻌْ ﻨَﺎ‪ِ ،‬وﻣْ َﻜ ﱠﺴﺢْ ﻳُﺠُ ﺮ‬ ‫ﺳﻌِ ﻴ َﺪ ْة اِ ﱢ‬‫»أَﻋْ ﻤَ ﻰ ﻳُﺠُ ﺮ أَﻋْ ﻤَ ﻰ ِوﻳ ُْﻘﻮ ْل ﻟ ُﻪ ﻟِﻴ َﻠ ْﺔ َ‬ ‫•‬
‫ُﴪ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻣْ َﻜ ﱠﺴﺢْ ِوﻳ ُْﻘﻮ ْل ﻟُﻪْ‪ :‬ﻳَﺎﻟﱠﻠﻪ ِﻧﺘْ َﻔ ﱠﺴﺢْ « أي‪ :‬أﻋﻤﻰ ﻳﻘﻮد أﻋﻤﻰ وﻳ َ ﱡ‬
‫وﻣ ُْﻘﻌَ ﺪ ﻳﺠﺮ ﻣﻘﻌﺪًا وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻴﺎ ﻧﺘﻨﺰه‪ .‬ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺷﺒﻴﻪ اﻟﴚء‬
‫ﻣﻨﺠﺬب إﻟﻴﻪ‪«.‬‬
‫ْﻫﺎ« ﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ وﺻﻒ اﻷﻋﻮر ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد واملﻜﺮ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺴﻤَ ﺎ ِﻳﻔ ِﺴﺪ َ‬ ‫»اِ ْﻷَﻋْ َﻮ ْر إ ِ ْن ِﻃﻠ ِِﻊ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺊ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﻣﻮن ﺑﻪ ﻛﻞ ذي ﻋﺎﻫﺔ ﻣﻦ ﻋَ َﺮج أو َﻛﺘَﻊ‬
‫وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮت ﻋَ ﻨْﺪ أ ْﻫﻠُ ْﻪ أﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣ ِﻦ اﻷﻋْ ﻤَ ﻰ ﻋَ َﲆ ُﻛ ﱢﻞ ﺣَ ﺎ ْل« ﻷﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫»اِ ْﻷَﻋْ ﻮَر ا َملﻤْ ُﻘ ْ‬ ‫•‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ؛ أي‪» :‬ﺑﻌﺾ اﻟﴩ أﻫﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪«.‬‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ أذى أﻫﻠﻪ أﺣﺴﻦ ً‬
‫واﻟﻘﻴﱢﺪَة‪ :‬اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﺰراع‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ َﻗﻴﱢ َﺪهْ« ﻋﺎﻣﻞ؛ أي‪ :‬ﺟﺎﻋﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪َ .‬‬ ‫»أَﻋْ َﻮ ْر ِوﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫وﻏريﻫﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻨﺎﻗﺺ املﺘﻄﺎول‪.‬‬
‫»اِ ْﻓﺘَ َﻜ ْﺮ ﺑَ َﻠ ُﺪ ْه ِوﻧ ِِﴘ َو َﻟ ُﺪهْ« ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻠﻬﻴﻪ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﴚء ﻋﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻢ ﻣﻨﻪ‬ ‫•‬
‫وأﻋﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻀ ْﻪ ِﺑﺪِﻣْ ﻌَ ﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺎذا أذﻛﺮ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﺼﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫َﺼ َﻠ ْﻪ ِو ُﻛ ﱢﻞ ﻋَ ﱠ‬‫»أ َ ْﻓﺘ ِﻜ ْﺮ ِﻟ ْﻚ إِﻳ ْﻪ ﻳَﺎ ﺑ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺎت وﻛﻞ ﻋﻀﺔ ﻓﻴﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﺪْﻣَ ﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﻴﻨﻲ؟! وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺒﺼﻞ َﻟﺬﱠاع ﺣﺎ ﱡد‬
‫اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﺗﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨَﻲ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺮء ﻟﻢ ﺗُﻌﺮف ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ أو ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻃﻴﺒﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻂ ﺟَ ْﻪ ﻳُﻨُﻂ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻳُﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻴَﺤْ ُﴬ ﻣﺼﺎدﻓﺔ؛‬ ‫»اِ ْﻓﺘَ َﻜ ْﺮﻧَﺎ ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻬ ﱠﺮ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﺟﺎء ﻳﻘﻔﺰ وﻳَﺜِﺐُ ‪.‬‬ ‫أي‪ :‬ذﻛﺮﻧﺎ ِ‬
‫اﻟﻘﻂ ِﺟ ْﻪ ﻳُﻨُﻂ‪ «.‬أي‪ :‬ذﻛﺮﻧﺎ ﺳريﺗﻪ وأﺧﺒﺎره‪.‬‬ ‫رية ُ‬ ‫»ﺟﺒْﻨَﺎ ِﺳ ِ‬ ‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ِ :‬‬
‫ْ‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬اذﻛﺮ ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻳﻘﱰب‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪ :‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬اُذ ُﻛ ْﺮ ﻏﺎﺋﺒًﺎ‬
‫ﺗﺮه‪ «.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﻫﺬا املﺜﻞ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري أﻧﻪ ذﻛﺮ املﺨﺘﺎر ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫وﺳﺄل ﻋﻨﻪ واملﺨﺘﺎر ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻤﻜﺔ ﻗﺒﻴﻞ أن ﻳﻘﺪم اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﰲ ذﻛﺮه إذ‬
‫ﻃﻠﻊ املﺨﺘﺎر؛ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ اﻟﺰﺑري‪» :‬اذﻛﺮ ﻏﺎﺋﺒًﺎ … املﺜﻞ‪«.‬‬
‫ﻄ ْﺮ ﻋَ َﲆ ُﻓﻮ َﻟ ْﻪ ﻧَﻴﱠﻪْ« اﻓﻄﺮ ﻋﲆ ﻛﺬا؛ أي‪ :‬ﻛﻠﻪ ﰲ‬ ‫اس ﺣَ ﻴﱠ ْﻪ و ََﻻ ﺗ ِْﻔ َ‬ ‫ﻄ ْﺮ ﻋَ َﲆ َر ْ‬ ‫»اِ ْﻓ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻄﻮرك‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻃﻌﺎم اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺗﺠﻨﺐ أﻛﻞ اﻟﻔﻮل اﻟﻨﱠﻴﺊ؛‬
‫ﻄﺒَﺦ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ ﺷﺪة ﴐره‪.‬‬ ‫أي‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳُ ْ‬
‫س« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺪم‪» :‬ﻛﺒري اﻟﺮاس‬ ‫اس َﻓ ِ‬
‫ﺎر ْ‬ ‫ري اﻟ ﱠﺮ ْ‬‫ﺻ ِﺒﻲ‪ِ ،‬و ْﻛ ِﺒ ِ‬ ‫ني َ‬ ‫»أ َ ْﻓ َﻜ ِﺢ اﻟ ﱢﺮﺟْ ِﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺎرس‪ «.‬واﻷﻓﻜﺢ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻣُﻌْ ﻮَجﱡ اﻟﺴﺎﻗني ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﻫﻤﺎ ﰲ املﴚ ﻣﻊ إﻗﺒﺎل ﻃﺮﰲ‬
‫اﻟﻘﺪﻣني‪ ،‬وﻫﻮ ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ اﻷﻓﺤﺞ )ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺤﺎء ﻋﲆ اﻟﺠﻴﻢ(‪ ،‬وﻓﴪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺑﻤﻦ ﺗﺪاﻧﻰ ﺻﺪور ﻗﺪﻣﻴﻪ وﺗﺒﺎﻋﺪ ﻋﻘﺒﺎه ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻪ‪ .‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺰﻋﻢ أن ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮي‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻫﻢ ﻳﻌﱪون ﻋﻦ اﻟﻘﻮيﱢ‬
‫اﻟﺴﺒ ْْﺖ« ﻷن اﻟﻴﻬﻮد ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺎر ﱠ‬ ‫ﺲ ِﻣ ْﻦ ﻳَﻬُ ﻮدِي ﻧﻬَ ِ‬ ‫»أ َ ْﻓ َﻠ ْ‬ ‫•‬
‫َﺎب اﻟﺪﱠا ْر« أي‪ :‬ﻣﻦ املﺮوءة وﻛﺮم اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺒﻮل‬ ‫اﻟﲇ ﻳﺠﻲ َﻟ ْﻚ ﻟِﺤَ ﱢﺪ ﺑ ِ‬ ‫»اِ ْﻗﺒَ ْﻞ ﻋُ ﺬْ ِر ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻃ َﺮ َق ﺑﺎﺑﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﺬر ﻣﻦ ﺟﺎءك ﻣﻌﺘﺬ ًرا و َ‬
‫ط« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ا َملﺄ ْ َﺧ ِﺬ ا ُمل ِﻄﻴﻊ‪.‬‬ ‫»أ َ ْﻗ َﺮبْ ِم ا ْﻟ ِﻤﻌْ َﺰ ْة ﻟِﻠ ﱡﺮﺑَﺎ ْ‬ ‫•‬

‫ﻮﺳﻪْ« أي‪ :‬ﻻ ﻋﺠﺐ وﻻ اﻋﱰاض ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﻄﺎوﻟﻪ‬ ‫»أ َ ْﻗ َﺮ ْع ِﺑﻴَﺎ ُﻛ ْﻞ ﺣَ َﻼ َو ْة‪َ ،‬ﻗﺎ ْل ِﺑ ْﻔﻠُ ُ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻣﻜﺴﺢ ﻃﻠﻊ‬ ‫ملﺴﺎواة ﺳﻮاه ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳُ َﻜ ﱢﻠﻒ أﺣﺪًا ﻧﻔﻘﺘﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺑﻔﻠﻮﺳﻚ ﺣَ ﻨﱢﻲ‬ ‫ﻳﺘﻔﺴﺢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﻔﻠﻮﺳﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ ﺣﺮف املﻴﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫دروﺳﻚ‪«.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ِﻴﺶ ِﻣ ْﻦ ُﻗﻮﺑَﻪْ« ﻷن اﻟﻘﺮاع أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﺑﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺷﻜﻰ ﻓﺈﻧﻤﺎ‬ ‫»اِ ْﻷ َ ْﻗ َﺮ ْع ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺸﻜ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳُﺬﻛﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻃ ِﻮﻳ َﻠﻪْ« أي‪ :‬ﻛﺄن ﻣﺎ أﺧﺬ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﺟﻌﻞ ﰲ ﻟﺤﻴﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء‬ ‫»أ َ ْﻗ َﺮ ْع ود َْﻗﻨ ُ ْﻪ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻟﻌﺪم ﺗﻨﺎﺳﺐ أﺟﺰاﺋﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ آﺧﺮه‪» :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻴﻢ ده ﰲ‬
‫ده‪ «.‬ﻓﻴﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺮة أﻧﺖ ﺳﻤﻴﻨﺔ وﻋﻮرة …« إﻟﺦ اﻵﺗﻲ ﰲ اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫»أ َ ْﻗ َﺮ ْع ِوﻧ ُ َﺰﻫِ ﻲ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻨ ﱡ َﺰﻫِ ﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺘﱠﻨ َ ﱡﺰ َه وﻳﺤﺐ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وﻻ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ا ُمل ْﱰ َُﻓﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﻋﺎﻫﺎت ﺗﺸﻮﻫﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ ﻋﺎد ًة إﻻ اﻟﻔﺘﻴﺎ ُن اﻟﺤﺴﻨﻮ ُ‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ وﻳَﻌْ ﻤَ ﻰ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫»اِ ْﻗ ِﺴ ْﻢ ﻟ ِْﻸَﻋْ َﺮجْ ِﻳ ْﻐ ِﻠﺒَ ْﻚ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻘﺴﻤﺔ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﺎل ﻟﻴﻘﻮم ﻛﻞ واﺣﺪ‬ ‫•‬
‫ﺑﺈﻧﻬﺎء ﺟﺰء ﻣﺨﺼﻮص إذا أﺗﻤﻪ اﻧﴫف‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ إﻧﺠﺎز ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ إذا‬
‫ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻌً ﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﻮاﻛﻠﻮن‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا ﺑﻴﻨﺖ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ اﻷﻋﺮج ﻗﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺈﻧﺠﺎزه وﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﺮﺟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻐﻠﺒﻚ أﻧﺖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺒﻴﺎن ﻓﺎﺋﺪة‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﴣ ﺣَ ﺎﺟﺘَ ْﻚ« ﻷن ﻣﻦ ﻳَﻌْ ِﺮ ُﻓ َﻚ ﻳَﻬْ ﺘَ ﱡﻢ ِﺑﺄُﻣﻮرك‪.‬‬ ‫اﻟﲇ ِﻳﻌْ َﺮ َﻓ ْﻚ ﺗُ ْﻘ َ‬ ‫ﺼ ِﺪ ﱢ‬ ‫»ا ُ ْﻗ ُ‬ ‫•‬
‫ﻄ ِﻊ ا ْﻟﻌِ ْﺮ ْق ِﻳ ِﺴﻴﺢْ دَﻣﱡ ﻪْ« أي‪ :‬إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻜﺮ أﻣ ًﺮا ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﻋﻨﻚ ْ‬
‫ﻓﺎﺷﺘَ ﱠﺪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫»اِ ْﻗ َ‬ ‫•‬

‫ﻈﻬَ ْﺮ ﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﺮق إذا ُﻗ ِﻄ َﻊ ﺳﺎل ﻣﻨﻪ اﻟﺪم وﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻳَ ْ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻤﻪ املﺮء ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻘﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ إﺣﺮاﺟﻪ وإﻳﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫وﴍ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻨﻚ ﺑﺎﻟﺴﻼم‬ ‫ﻒ َﴍﱠه َ ﱠ‬ ‫ﺎن ﻋَ ُﺪ ﱠو ْك ِﺑ َﺴ َﻼ ُم ﻋَ ِﻠﻴْ ُﻜﻢْ« أي‪ُ :‬ﻛ ﱠ‬ ‫ِﺴ ْ‬ ‫ﻄ ْﻊ ﻟ َ‬ ‫»اِ ْﻗ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واملﺮاد ﻻ ﺗُﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ‪ ،‬وَﺣَ ﻴﱢ ِﻪ إذا ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺗُ ْﻐﻠ ِْﻖ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب ﴍه‪،‬‬
‫وﺗﻘﻄﻊ ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب املﺜرية ملﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺼ َﻠ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺨ ﱢﻠﻴﻬَ ﺎ« واملﺮاد أﻧﻚ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﲇ ﻋَ ﻨ ْ ُﺪ ْه ﺧِ ْ‬ ‫»اِ ْﻗ َ‬
‫ﻄ ْﻊ ِود ِْن ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ِوﺗ َﺪ ﱢﻟﻴﻬَ ﺎ‪ ،‬اِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﺗﻔﻌﻞ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ املﺮء ﻋﻦ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣَ ﺜﱠﻠُﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻄﻊ‬
‫أذن اﻟﻜﻠﺐ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻐري ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‬
‫ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻟﻮ ﺗﻘﻄﻊ ﻳﺪه وﺗﺪﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺻﻨﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻴﻬﺎ‪31 «.‬‬

‫‪ 31‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪37‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»ا ُ ْﻗﻌُ ْﺪ ِﰲ ﻋِ ﱠﺸ ْﻚ َﻟﻤﱠ ﺎ اﻟ ﱠﺪﺑﱡﻮ ْر ِﻳﻨ ﱠِﺸ ْﻚ« ملﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺣﺘﻰ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ .‬واﻟﺪﺑﻮر )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول‬ ‫•‬
‫وﺗﺸﺪﻳﺪ املﻮﺣﺪة املﻀﻤﻮﻣﺔ(‪ :‬اﻟﺰﻧﺒﻮر‪ .‬واﻟﻨﺶ‪ :‬اﻟﻄﺮد‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺬا املﺜﻞ اﻟﻨﺤﻞ‪.‬‬
‫اﺑﻖ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻚ أو ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻗِ ﺒَ َﻞ ﻟﻚ ِﺑﺪ َْﻓﻌِ ﻪ‪.‬‬ ‫واملﺮاد َ‬
‫وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ املﺴﺘﻄﺮف ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬اﻗﻌﺪي ﰲ ﻋﺸﻚ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺠﻲ ﺣﺪ ﻳﻨﺸﻚ‪ 32 «.‬واﻧﻈﺮ »ﺧﻠﻴﻪ ﰲ ﻋﺸﻪ …« و»ﺧﻠﻴﻚ ﰲ ﻋﺸﻚ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎن ِﰲ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر« وﻳُﺮوى‪» :‬واﻟﺒﺴﻬﺎ ﻛﻠﻪ ﺗﻼﻫﻲ‬ ‫ﻃﺎﻗِ ﻴﱢﺘَ ْﻚ ِو َﻓ ﱢﻠﻴﻬَ ﺎ‪ُ ،‬ﻛ ﱡﻠ ْﻪ َﻓ َﻮﺗَ ْ‬‫»اِ ْﻗ َﻠ ْﻊ َ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﻨﻬﺎر‪ «.‬واملﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ اﻷﺟري ﰲ اﻟﺰرع‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﻴﻪ اﻟ ُﻜﻤﱠ ﺔ‪ ،‬وﻫﻲ َﻗ َﻠﻨ ْ ُﺴﻮَة‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺗُﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺒَ ﱢﺰ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻤﴫ؛ أي‪ :‬اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻬﻴﻚ ﻣﺎ دﻣﺖ‬
‫ﺗﺮﻳﺪ ﻗﻄﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ وﺗﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺮاﺣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﴤ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫ﻮش ا ْﻟﻜ َِﻼبْ « ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وﺷﺪة اﺣﱰاس‪.‬‬ ‫»أ َ َﻗﻞ ﺑَﺎبْ ِﻳﺤُ ِ‬ ‫•‬
‫َﺼ َﻠ ْﻪ ِﺗﻨ َ ﱢﺰ ِل اﻟﺪﱢﻣْ ﻌَ ﻪْ« ﻷن اﻟﺒﺼﻞ إذا ُﺷ ﱠﻢ د َِﻣﻌَ ْﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻌني‪ ،‬ﺳﻮاءٌ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫»أ َ َﻗﻞ ﺑ َ‬ ‫•‬
‫ﺼﺎﺋﺐ ﻳُ َﺆﺛ ﱢ ُﺮ ﺻﻐريﻫﺎ وﻛﺒريﻫﺎ‪.‬‬‫ﻄﻮب وا َمل َ‬ ‫اﻟﺼﻐري ﻣﻨﻪ أم اﻟﻜﺒري‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ُ‬
‫اﻟﺨ ُ‬
‫»أ َ َﻗﻞ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ْل ِﻳ ْﻐﻨِﻲ اﻟﻨ ﱢ َﺴﺎءْ« أي‪ :‬ﻳﻘﻮم ﺑﺸﺌﻮن زوﺟﺘﻪ وﻳﻐﻨﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﲆ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮزق‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺗﺰوج املﺮأة وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻔﻘري ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠ َﻜ ﱢﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه »ﺿﻞ راﺟﻞ …« إﻟﺦ ﰲ‬ ‫أو اﻟﺨﺪﻣﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬اﻧﻈﺮ ً‬
‫ﺣﺮف اﻟﻀﺎد املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫َﺻ ْﻞ ِﻟ ْﻠ ِﺒ َﻼدْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻴﺴري أﻣﺮ اﻟﺮﺣﻠﺔ وﺗﻬﻮﻳﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﻞ‪.‬‬ ‫»أ َ َﻗﻞ َزا ْد ﻳﻮ ﱠ‬ ‫•‬
‫ُﻮت« ﻳُﴬَ ب ﻟﻜﺮاﻫﺔ اﻟﻨﺎس املﻮت وﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻛﻞ‬ ‫ﻴﺸ ْﺔ أَﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻤ ْ‬ ‫»أ َ َﻗﻞ ﻋِ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻴﺶ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ُﻣ ٍّﺮا‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أﻟﻒ ﻋﻴﺸﻪ ﺑﻜﺪر وﻻ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺠﺮ‪«.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻛﺮه‪.‬‬
‫»أ َ َﻗ ﱡﻠ ْﻪ أَﺑْ َﺮ ُﻛﻪْ« أي‪ :‬اﻟﱪﻛﺔ ﰲ اﻟﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ؛ ﻷن ﺗﺪﺑريه واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ أﻳﴪ ﻓﻴُﻨْﺘِﺞ‬ ‫•‬
‫ﺑﺤﺴﻦ ﻟﺘﺪﺑري ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﺠﻪ اﻟﻜﺜري‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ املﻮ ﱠﻟﺪ ﻳﻨﻈﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣْ ﺒُﻪْ« املﻮال‪ :‬املﻮاﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ ﱢ‬ ‫»أ َ َﻗ ﱠﻠﻬَ ﺎ ﻣَ ﻮﱠا ْل ﻳﻨ َ ﱢﺰ ْه َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺴﻴﻂ؛ أي‪ :‬أﻗﻞ أﻏﻨﻴﺔ ﺗُ ْﻠ ِﻬﻲ وﺗﴪ ﻣﻦ ﻳﻐﻨﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻪ ﻳُﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺜري‪.‬‬

‫‪ 32‬ج‪ ١‬ص‪.٤٨‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺎﴐ ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎ ِﻳ ِﺠﻲ ا ْﻟ َﻐﺎ ِﻳﺐْ «‪» :‬ﻋﲆ ﻣﺎ« ﻫﻨﺎ ﻳﺮاد ﺑﻬﺎ‪» :‬إﱃ أن«‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫»اِ ْﻗﻨ َ ْﻊ ِﺑﺎ ْﻟﺤَ ِ ْ‬ ‫•‬
‫املﺜﻞ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ا ْﻟﻌَ ﺐْ ِﺑﺎملﻘﺼﻮص ﱠملﺎ ﻳﺠﻴﻚ اﻟﺪﻳﻮاﻧﻲ‪«.‬‬
‫»أ َ ُﻗﻮ ْل ﻟُﻪْ‪ :‬أ َ َﻏﺎ‪ِ ،‬ﻳ ُﻘﻮ ْل‪ِ :‬و َﻻدُ ْه َﻛﺎمْ؟« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳ َُﻘﺎل ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫•‬
‫ﺧﴢ ﻗﺎل ﻟﻚ‪ :‬ﻛﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷوﻻد؟‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻫﺬا أﻏﺎ؛ أي‪:‬‬
‫ﻃﻮ ْر‪ِ ،‬ﻳﻘﻮ ْل‪ :‬اِﺣْ ِﻠﺒُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻌﻨﱢﺖ اﻟﺬي ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎملﺤﺎل‪ ،‬وملﻦ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫»أ َ ُﻗﻮ ْل ﻟُﻪْ‪ُ :‬‬ ‫•‬
‫ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳ َُﻘﺎل ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﺛﻮر‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻚ‪ :‬اﺣﻠﺒﻪ ﱄ‪.‬‬
‫ف ﻋَ ﻨ ﱠ ْﻚ ِﺑ َﺴﻨَﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﻜﺒري اﻟﺴﻦ ﰲ اﻟﺮأي‪.‬‬ ‫ﱪ ِﻣﻨ ﱠ ْﻚ ِﺑﻴُﻮ ْم ِﻳﻌْ َﺮ ْ‬‫»أ َ ْﻛ َ ْ‬ ‫•‬
‫وﻣﻦ ﺣِ َﻜﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪» :‬رأيُ اﻟﺸﻴﺦ ﺧريٌ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﺪ‬
‫اﻟﻐﻼم‪ 33 «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪َ » :‬زاﺣِ ْﻢ ﺑﻌﻮد أ َ ْو َد ْع‪ «.‬واﻟﻌَ ﻮْد‪ :‬ا ُمل ِﺴ ﱡﻦ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ؛ أي‪:‬‬
‫اﻟﺴﻦ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰲ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻦ إﻻ ﺑﺄﻫﻞ ﱢ‬
‫ﱰ ل ا ْﻟﻬَ ﱢﻢ َع ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ « ﻳُﴬَ ب ﻟﻜﺜﺮة اﻟﴚء‪.‬‬ ‫»أ َ ْﻛ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﴎ ْك ﺗِﻤْ ِﻠ ْﻚ أَﻣْ َﺮ ْك« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﰲ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺘﻤﺖ ﴎك‬ ‫»اِ ْﻛ ِﺘ ْﻢ ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻣﻠﻜﺘﻪ وإن أﻓﺸﻴﺘﻪ ﻣﻠﻜﻚ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﻛﺘﻢ ﴎه ﻛﺎن اﻟﺨﻴﺎر ﰲ ﻳﺪه‪ 34 «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫إراﻗﺔ دﻣﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﴎك‬ ‫ُ‬ ‫ﴎك‬ ‫»ﴎك ﻣﻦ د َِﻣﻚ«؛ أي‪ :‬رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ إﺿﺎﻋﺔ ِ ﱢ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ دﻣﻚ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ أﻣﺜﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ أ ْﺧ ِﻒ ﺑ ُْﻐ َﻀﻚ ﻋﻨﻪ ﺗﺠﻨﺒًﺎ‬ ‫ً‬ ‫َاري« أي‪ :‬إذا أﺑﻐﻀﺖ‬ ‫َاري ِوﺣِ ﺐ وو ِ‬ ‫»اِ ْﻛ َﺮ ْه ِود ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺤﺒﺔ‪ .‬وإذا أﺣﺒﺒﺖ أﻇﻬﺮ ﻣﺤﺒﱠﺘَﻚ ملﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﴩ وﺳﱰًا ﻟﺤﺎﻟﻚ إذا اﻧﻘﻠﺐ اﻟﺒﻐﺾ ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫ﺗﺤﺐﱡ ﻓﻬﻮ أدﻋﻰ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻫﺎ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻠﻔﻈﺔ »واري«‪ :‬أﻇﻬﺮ املﺤﺒﺔ وأرﻫﺎ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧري؛ أي‪» :‬ﺣﺐ وواري واﻛﺮه وداري«‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪35 .‬‬

‫ﻄ َﻠﻊْ‪ :‬ﻳَ ْ‬
‫ﻈﻬَ ُﺮ‪ ،‬واملﺮاد‬ ‫ني« اﻟﻌَ ﻴﱢﻞ‪ :‬اﻟﺼﺒﻲ‪ ،‬و ِﻳ ْ‬ ‫ﻄ َﻠ ْﻊ ﻟُﻪ اﺗْ ِﻨ ْ‬
‫ﺿ ْﻠ ْﻊ ِﻳ ْ‬ ‫ﴪ ِﻟ ْﻠﻌَ ﻴﱢ ْﻞ َ‬
‫»اِ ْﻛ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻳَﻨْﺒُﺖ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أَدﱢبْ وﻟﺪك واﴐﺑﻪ وﻻ ﺗَ ْﺨ َﺶ ﻣﻦ أن ﺗﻜﴪ ﻟﻪ ﺿﻠﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬

‫‪ 33‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪ ٦‬وج‪ ٦‬ص‪.٧٥‬‬

‫‪ 34‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪ ٥‬س‪.٩‬‬
‫‪ 35‬ج‪ ١‬ص‪.٤٢‬‬

‫‪39‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳﻨﺒﺖ ﻟﻪ ﺿﻠﻌﺎن ﺑﺪﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﺗﺄدﻳﺐ اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ .‬اﻧﻈﺮ‬
‫»اﴐب اﺑﻨﻚ ِواﺣْ ِﺴ ْﻦ أدﺑﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻄ َﻠ ْﻊ ِﻷُﻣﱠ ﻬَ ﺎ« أي‪ :‬اﻗﻠﺐ اﻟﻘﺪر ﻋﲆ ﻓﻤﻬﺎ‪ .‬واﻋﻠﻢ‬ ‫ﺖ ِﺗ ْ‬ ‫»اِ ْﻛﻔِ ﻲ ا ْﻟﻘِ ْﺪ َر ْه ﻋَ َﲆ ُﻓﻤﱠ ﻬَ ﺎ اِ ْﻟ ِﺒﻨ ْ ْ‬ ‫•‬
‫أن اﻟﺒﻨﺖ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺧري أو ﴍ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻜﻼم ﰲ ذﻟﻚ؛‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻤﺘﻚ وﻟﻮ ﻗﻠﺒﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﻓﻠﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬اﻛﻔﻲ‬
‫اﻟﻮﻋﺎﻳﻪ« أي‪ :‬اﻟﻮﻋﺎء‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻛﻔﻲ اﻟﺤﻠﻪ« أي‪ :‬اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس‪،‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻛﻔﻲ اﻟﺰﺑﺪﻳﻪ«‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬ﻣﺮﺟﻮع اﻟﺒﻨﺖ« ﺑﺪل اﻟﺒﻨﺖ‬
‫ﺗﻄﻠﻊ؛ أي‪ :‬ﻧﻬﺎﻳﺔ أﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻛﺄﻣﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺪم »ﺗﻄﻠﻊ« ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺖ‪.‬‬
‫ﻈ ْﺮ« اﻟﺘﱠﻤَ ُﺮ ﻣُﺤَ ﱠﺮ ًﻛﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺘﻤﺮ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(؛ أي‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫»أ َ ْﻛ ِﻞ اﻟﺘﱠﻤَ ْﺮ ِﺑﺎﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺎدة ﰲ أﻛﻞ اﻟﺘﻤﺮ أن ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ اﻵﻛﻞ وﻳﺘﺨري أﺟﻮده؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ُ‬
‫اﻟﻐﻨ ْ ُﻢ ﺑﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﻨ ﱠ ْﻘﺪ‪.‬‬
‫ﻃﺒْﻊْ« أي‪ :‬ﻃﺒﻊ ﺟُ ِﺒ َﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﻮس‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫»أ َ ْﻛ ِﻞ ا ْﻟﺤَ ﻖ َ‬ ‫•‬

‫ﴬب ﰲ ﺗﻐ ﱡﻠﺐ اﻟﻄﺒﺎع اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ إذا‬ ‫»اﻟﺪﻧﺎوه ﻃﺒﻊ«‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬اﻟﺸﺤﺎﺗﻪ ﻃﺒﻊ‪ «.‬ﺗُ ْ َ‬
‫ﺗﺄﺻﻠﺖ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫»أ َ ْﻛ ِﻞ اﻟﺸﻌِ ريْ و ََﻻ ِﺑ ﱢﺮ ا ْﻟﻌَ ِﻮﻳ ْﻞ« إن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺴﺠﻊ ﻓﺎﻟﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺮاء واﻟﻼم‬ ‫ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﻴﺐٌ ؛ أي‪ :‬أﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم املﺬﻣﻮم ﻛﺎﻟﺸﻌري ﺑﺪل اﻟﻘﻤﺢ ﺧري ﻣﻦ ﺑﺮ ﺗُﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺌﻴﻢ‬
‫اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﺻﻮﻟُﻪْ« اﻟﻔﻮل‪ :‬اﻟﺒﺎﻗﻼء؛ أي‪ :‬ﱠملﺎ أﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗَﻌَ ﱠﻮ َد ُه ﰲ ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫»أ َ َﻛ ْﻞ ُﻓﻮﻟُ ْﻪ ِو ِر ِﺟ ْﻊ ِﻷ ُ‬
‫ُ‬ ‫•‬
‫اﻷول رﺟﻊ ملﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺪا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﱰه اﻟﺠﺎه ﻣﻦ ﺧﺴﺔ أﺻﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺧ َﺴﺎ َرهْ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ إﻋﻄﺎء ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ‬ ‫ﺎن ُ‬ ‫اﻟﺸﺒْﻌَ ْ‬ ‫»اِ ْﻷ َ ْﻛ ْﻞ ِﰲ ﱠ‬ ‫•‬
‫وﻣﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫»اِ ْﻷ َ ْﻛ ْﻞ ﻣﻜﺎﺗْ َﻔ ْﺔ ِواﻟﻨﱡﻮ ْم ﺑﺎﻟ ﱠﺮاﺣَ ﺔ« أي‪ :‬املﺰاﺣﻤﺔ ﺑﺎﻷﻛﺘﺎف ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم ﻣ ُْﺴﺘﻄﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫•‬
‫ﻄﺎع ﰲ اﻟﻨﻮم ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﴬ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗُ ْﺴﺘَ َ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻊ ﺿﻴﻮف ﻛﺜريﻳﻦ واﻋﺘﺬر ﻋﻦ املﺒﻴﺖ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫»أ َ ْﻛ ْﻞ وَاﺣِ ْﺪ ِﻳ ْﻜﻔِ ﻲ ﻋَ ْﴩَة« أي‪ :‬ﻃﻌﺎم ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﴩة ﻣﻊ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪ .‬وﰲ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‪» :‬ﻃﻌﺎم اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻜﻔﻲ اﻻﺛﻨني‪ ،‬وﻃﻌﺎم اﻻﺛﻨني ﻳﻜﻔﻲ اﻷرﺑﻌﺔ‪36 «.‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﻠﻘﻤﺔ اﻟﻬﻨﻴﺔ ﺗﻘﴤ ﻣﻴﺔ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا ً‬

‫أﺧﺮق ﰲ َر َﻏﺪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺻﻨْﻌَ ﻪ« أي‪ُ :‬ربﱠ‬ ‫»أ َ ْﻛ ِﻞ وْﻣَ ْﺮﻋَ ﻰ ِوﻗِ ﱢﻠ ْﺔ َ‬ ‫•‬
‫»اِ ْﻷَﻛﻼﻧ َ ْﻪ ِﺗ ْﻮ ِﻟ ْﺪ ِﻣﻴﱠ ْﻪ ِوﺗْ ُﻘﻮ ْل ﻳَﺎ ﻗِ ﱢﻠ ِﺔ اﻟ ﱢﺪ ﱢرﻳﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺒﻘﻪ ِﺗﻮْﻟﺪ ﻣﻴﻪ …« إﻟﺦ‪ ،‬ﰲ‬ ‫•‬
‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ا ُملﻮَﺣﱠ ﺪة‪.‬‬
‫»أ َ ْﻛﻠ ِْﺔ ﻟِﻴ َﻠ ْﻪ ُﻗ َﺮﻳﱢﺒَ ْﻪ ِﻣﻦ ا ْﻟﺠُ ﻮ ْع« أي‪ :‬اﻷﻛﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻻ ﺗُ ْﻐﻨِﻲ وﻻ ﺗُﺜ ْ ِﻤﺮ؛ ﻓﻬﻲ ﻗﺮﻳﺒﺔ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻮع؛ ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻻ ﻳﺪوم ﻧﻔﻌﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻋﺸﻮة ﻟﻴﻠﺔ« ﺑﺪل أﻛﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺖ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ ُﻛ ْﻞ ِوﺑَﺤْ َﻠ ْﻖ ﻋِ ﻨِﻴ ْﻚ« أي‪ :‬ﻣﺎ دﻣﺖ ﴍﻋﺖ ﰲ اﻷﻛﻞ ﻓﻘﺪ‬ ‫»أ َ ْﻛ َﻠ ْﻪ ِوﺗْﺤَ َﺴ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﺣُ ِﺴﺒَﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻷﻛﻠﺔ َﺷﺒَﻌْ َﺖ أو ﻟﻢ ﺗﺸﺒ ْﻊ ﻓﺎﺳﺘﻮف ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪه ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﺗﺮكِ‬
‫اﻟﺤﻴﺎءَ واﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﰲ وﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻳﺪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﺤﻠﻘﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪َ :‬ﻓﺘْﺢُ اﻟﻌﻴﻨني‬
‫واﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ﺑﻬﻤﺎ إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﻌﺪم اﻟﺤﻴﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ ﻳ ُْﻘﺪِم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﺛﻢ‬
‫ﻳﺘﻌﻔﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻮرﻃﻪ ﻓﻴﻪ ﻫﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ املﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده‬
‫اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ »ﻋﺰوﻣﺔ ﺣﺴﺒﺖ …« ‪ 37‬إﻟﺦ‪ .‬واﻟﻌﺰوﻣﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫»أ َ ْﻛ َﻠ ْﻪ ِوا ْﻟ ِﻮدَا ْع« أي‪ :‬ﻫﻲ أﻛﻠﺔ واﺣﺪة ﺛﻢ أﻋﻘﺒﻬﺎ اﻟﻮداع‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺘﻢ ﻣُﻤﺘﻨﱢني ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫•‬

‫ﻟﻢ ﺗَ ُﻤﻨﱡﻮا ﺑﺎﻟﴚء اﻟﻜﺜري‪.‬‬

‫ﴪوا اﻟ ﱢﺰﺑْ ِﺪﻳﱠﻪْ« أي‪ :‬أﺳﺎءوا اﻟﺠﺰاء ﺑﻜﴪ اﻟﻮﻋﺎء ﺑﻌﺪ أﻛﻠﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫»أ َ َﻛﻠُﻮا ا ْﻟ ِﻬ ِﺪﻳﱠ ْﻪ َو َﻛ َ ُ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬ﻳﺎﻛﻠﻮا اﻟﻬﺪﻳﻪ وﻳﻜﴪوا اﻟﺰﺑﺪﻳﻪ«؛ أي ﺑﺼﻴﻐﺔ املﻀﺎرع‪.‬‬
‫»أ َ َﻛ ْﻢ َﻟﺒَﺎﻧِﻲ ِﺟ ْﻪ ِو َراحْ ِوا ْﻟ َﻜﺒ ِْﺶ ﻧَﺎ ِﻳ ْﻢ ِﰲ ا ْﻟﻤَ َﺮاحْ « اﻟ ﱠﻠﺒَﺎﻧِﻲ )ﺑﻔﺘﺤﺘني( ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ اﻟﺼﻐري ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻼن؛ أي‪ :‬ﻛﻢ ﺟﺎء ﺣَ ﻤَ ٌﻞ وذﻫﺐ واﻟﻜﺒﺶ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ راﺑﺾ ﰲ‬
‫ﻣﺮاﺣﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﻈﻴﻢ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺼﻐري ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳُ َﺆﺛ ﱢ ُﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻗﺪره‪.‬‬
‫ﻄ ْﻚ« اﻛﻤﻦ؛ أي‪ :‬أ َ ِﻷ َ ﱠن‪ ،‬واﻟﺠﻨﺪي )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫»اِ ْﻛ ِﻤﻦ أَﺑُﻮ ْك ِﺟﻨْﺪِي دَا ِﻳ ْﺮ ﺗ ِِﻬﺰ ِو ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺼﻮاب ﺿﻤﻪ( أﺣﺪ اﻟﺠﻨﻮد‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ‪ :‬اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﱰك؛ ﻷن اﻷﺗﺮاك ﻛﺎﻧﻮا‬

‫‪ 36‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ 37‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪ ٣٣٦‬س‪.٣‬‬

‫‪41‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺣﻜﺎم اﻟﻘﻄﺮ املﴫي‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﻬﻢ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﱃ اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ؛ ﻓﺄﻃﻠﻘﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ‬

‫ﻋﻈﻴﻢ وﺟﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻨﺪي وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ وﻻ ﺟﻨﺪﻳًﺎ‪ .‬وﻫﺰ اﻟﻮﺳﻂ‬
‫ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ املﺮح واﻻﺧﺘﻴﺎل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ وﻳﺨﺘﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﻼ ﻣﱪر‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ »اﻛﻤﻦ أﺑﻮك َﺳﻨْﺠَ ﻖ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻨْﺠَ ْﻖ دَا ِﻳ ْﺮ ِﰲ ﺣَ ﻞ َﺷﻌْ َﺮ ْك« اﻛﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬أ ِﻷ ﱠن‪ .‬واﻟﺴﻨﺠﻖ‪:‬‬ ‫»اِ ْﻛ ِﻤﻦ أَﺑُﻮ ْك َ‬ ‫•‬

‫ﻃﻠِﻖ ﻋﲆ أﻣري اﻟﻠﻮاء ﻣﺪة اﻷﻣﺮاء اﻟﺠﺮاﻛﺴﺔ ﺑﻤﴫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻋﺪة‬ ‫اﻟﻌ َﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أ ُ ْ‬
‫ﺳﻨﺎﺟﻖ‪ .‬وﺣﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺧﻠﻊ اﻟﻌِ ﺬَار وإﻃﻼق اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫أ َ ِﻷ َ ﱠن أﺑﺎك أﻣري ذو ﺳﻄﻮة أَﺑَﺤْ َﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻛﻞ ﻣﺤﺬور وﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺑﻼ‬
‫ﻣﺒﺎﻻة؟! ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤ ُْﻘﺪِم ﻋﲆ أﻣﺮ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ ﺳﺒﺐ ﻻ ﻳﱪر ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ »اﻛﻤﻦ‬
‫أﺑﻮك ﺟﻨﺪي …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ني ِﻳ ُﺨ ﱡﺸﻪْ« أي‪ :‬اﻛﻨﺲ دارك وﻧﻈﻔﻬﺎ ورش‬ ‫ف ِﻣ ْ‬ ‫ﺲ ِﺑﻴﺘَ ْﻚ ِو ُر ﱡﺷ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ َﺮ ْ‬ ‫»ا ُ ْﻛﻨ ُ ْ‬ ‫•‬
‫ﺟﻠﻴﻼ ﻓﻠﻴﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺿﻴﻔﺎ‬ ‫املﺎء ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﺎ؛ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮن‬
‫ط ﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻣُﻬَ ﻴﱠﺄ ً ﻣﺴﺘﻌﺪًا ملﻦ ﻳﺰوره‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺎﺳﺔ اﻻﺣﺘﻴﺎ َ‬
‫»أ َ ِﻛﻨﱢﻨَﺎ ﻳَﺎ ﺑَ ْﺪ ْر َﻻ ُرﺣْ ﻨَﺎ و ََﻻ ِﺟﻴﻨَﺎ« أي‪ :‬ﻛﺄﻧﻨﺎ ﻳﺎ ﺷﺒﻴﻪ اﻟﺒﺪر ﻟﻢ ﻧ َ ُﺮحْ وﻟﻢ ﻧ َ ِﺠﺊ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳُﺒْﺬَل ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻬﺪ ﺑﻼ ﺛﻤﺮة‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﺄﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻳﺎ ﺑﺪر« ﺗﻬﻜﻢ ﻟﺨﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ اﻟﻌﺎﻣﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪» :‬ﺣﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﻠﻮع‬
‫وأرﺳﻴﻨﺎ وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻣﺴﻴﻨﺎ‪ «.‬أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﰲ اﻷﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪38 .‬‬

‫ني ﻣَ ﺎ ﺗْﻐِ ﺘْ ْﺶ« ﻣﺜﻞ ﻋﺎﻣﻲ؛ أي‪ :‬اﻟﻌني ﻻ ﺗُﻐِ ﻴﺚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻏﻼق اﻷﺑﻮاب‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫واﻻﺣﱰاس‪ ،‬وﻳﻜﻤﻞ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺒﺎب املﺮدود اﻟﻘﻀﺎ املﺴﺘﻌﺠﻞ‪«.‬‬
‫ﺎس« أي‪ :‬إن ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎس‬ ‫ﺲ ﺗِﻌْ ِﺠﺐْ اِﻣْ َﺮأَﺗَ ْﻚ َو َﻟﺒ ْﱢﺲ اِﻣْ َﺮأَﺗَ ْﻚ ﺗِﻌْ ِﺠ ِﺐ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﺒ ْ‬ ‫•‬

‫أُﻋْ ِﺠﺒَﺖ ﺑﻚ زوﺟﺘﻚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا َزﻳﱠﻨْﺘَﻬﺎ ﻫﻲ أُﻋْ ِﺠﺐ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻚ ﻟﻌﻨﺎﻳﺘﻚ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاد أن ﻣﻦ املﺮوءة ﻋﻨﺎﻳﺔ املﺮء ﺑﺰوﺟﺘﻪ وإﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ ﻣﻈﻬﺮ ا ُملﻌَ ﱢﺰ‬
‫ا ُمل ْﻜ َﺮم‪.‬‬
‫ﺧﻒ« اﻟﺨﻒ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وملﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﺧﻒ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳ ِْﺠﻲ َﻟ ْﻚ ُ‬ ‫اﻗ َﻠ ْﻊ ُ‬‫ﺧﻒ ِو ْ‬ ‫ﺲ ُ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﺣﺘﻰ؛ أي‪ :‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﲆ ﺧﻒ ﻳﻮاﻓﻖ رﺟﻠﻚ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗَﻌْ ﺠَ ﻞ وﻻ ﺗﺘﱪ ْم ﻣﻤﺎ‬

‫‪ 38‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻚ‪ ،‬ﺑﻞ اﺑﺤﺚ وﺑﺪﱢل ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﻤﺮﻏﻮﺑﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻷﺷﺨﺎص ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻮن ﻃﺒﺎع ﺳﻴﺪﻫﻢ ﻓﻴﺘﱪ َم ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﲇ َﻗﺘَ ْﻠﻨِﻲ«‪،‬‬ ‫َﺎت ِﻣﻬَ ﻨﱢﻲ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ‪» :‬وﻻ َﻛﺒَﺎﺑَ ْﻚ ﱢ‬ ‫ﺲ ِﻣ َﺴﻨﱢﻲ وَاﺑ ْ‬ ‫»أ َ ْﻟﺤَ ْ‬ ‫•‬

‫اﻟﲇ َﻗﺘَ ْﻠﻨِﻲ‪ «.‬وﻣﺮادﻫﻢ ِﺑﻤْ ﻬَ ﻨﱢﻲ‪ :‬ﻣُﻬَ ﻨٍّﻰ‬

‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬وﻻ َﺳﻤْ ﻨ َ ْﻚ وﻋَ َﺴ َﻠ ْﻚ ﱢ‬
‫)ﺑﻀﻢ ﻓﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن املﻔﺘﻮﺣﺔ( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﺳﻢ املﻔﻌﻮل؛ أي‪ :‬إﻧﻨﻰ أﻛﺘﻔﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻠﺤﴘ ﺣﺠﺮ اﻟﺸﺤﺬ وأﻃﻮي ﻟﻴﻠﺘﻲ وأﻧﺎ ﻣُﻬَ ﻨٍّﻰ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺧري ﱄ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻌﺎم ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣَ ﱞﻦ وأَذًى‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﻌَ ﺐْ ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ﺠَ ْﺮ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳ ِْﺠﻴ ْﻚ ا ْﻟﺒُﻨْﺪُﻗِ ﻲ« ملﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺣﺘﻰ‪ .‬واملﺠﺮ واﻟﺒﻨﺪﻗﻲ‬ ‫•‬
‫دﻳﻨﺎران ﻣﻦ ﴐب املﺠﺮ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ أﻋﲆ ﻗﻴﻤﺔ وأﺟﻮد ذﻫﺒًﺎ ﻣﻦ اﻷول؛‬
‫ض ﺑﻤﺎ‬ ‫ض ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺟﻮد ﻣﻨﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ا ْر َ‬ ‫أي‪ :‬ا ْﻟﻌَ ﺐ وا ْﻟ ُﻪ ﺑﺎملﺠﺮ وا ْر َ‬
‫اﻟﺴﻌَ ﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻌﺐ ﺑﺎملﻘﺼﻮص‬ ‫ُﻗ ِﺴ َﻢ ﻟﻚ وﻻ ﺗﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻴﺸﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻴﻚ ﱠ‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻮص َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳ ِْﺠﻴﻚِ اﻟﺪﱢﻳﻮَاﻧِﻲ« وﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﺐْ ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ْﻘ ُ‬ ‫•‬
‫ﺺ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻨﻘﺺ‪ ،‬و َﻟﻤﱠ ﺎ‬ ‫»اﻟﺪوﱠاﻧﻲ« ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮاو‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎملﻘﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﺎر ﻳ َُﻘ ﱡ‬
‫وارض ﻣﺎ دﻣﺖ ﻻ ﺗﺠﺪ ﺳﻮاه ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻚ اﻟﺪﻳﻨﺎر‬ ‫َ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺣﺘﻰ؛ أي‪ :‬ا ْﻟﻌَ ﺐ ﺑﻪ‬
‫اﻟﺪﻳﻮاﻧﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ؛ أي‪ :‬ارض ﺑﻤﺎ ُﻗ ِﺴ َﻢ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻴﻚ اﻟﺴﻌﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﺐ‬
‫ﺑﺎملﺠﺮ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻗﻨﻊ ﺑﺎﻟﺤﺎﴐ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺠﻲ اﻟﻐﺎﻳﺐ‪) «.‬ﺗﺘﻤﺔ(‪ :‬املﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎر املﻘﺼﻮص وﺑﺎﻟﻘﻄﻌﺔ املﻘﺼﻮﺻﺔ ﻣﻨﻪ ﺟﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎدة ﻣﻦ زﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد‪ .‬ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ املﺒﺎرك ﺑﻦ أﺣﻤﺪ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ املﺴﺘﻮﰲ‬
‫ﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﺻﻐرية‬ ‫اﻷرﺑﲇ ا ُملﺘَﻮ ﱠَﰱ ﺳﻨﺔ ‪٦٣٧‬ﻫ أن املﺜﻠﻮم ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ دﻳﻨﺎر ﺗُ ْﻘ َ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎملﺜﻠﻮم‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﻘﺮاﺿﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ً‬
‫وأن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﴗ اﻟﺒﻮزﺟﺎﻧﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﱠملﺎ وﺻﻞ إﱃ أرﺑﻞ ﺳري إﻟﻴﻪ اﺑﻦ‬
‫املﺴﺘﻮﰲ ﻣﺜﻠﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺷﺨﺺ اﺳﻤﻪ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻴﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻬﺰ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ‪،‬‬
‫ض اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﺘﻮﻫﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻤﺎل ﻗﺪ َﻗ َﺮ َ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺠﻮد ﺣ ٍّﻘﺎ ﺗُ ْﻀ َﺮب اﻷﻣﺜﺎ ُل‬ ‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻮﻟﻰ اﻟﻮزﻳ ُﺮ وﻣَ ْﻦ ِﺑ ِﻪ‬
‫ﺣُ ﺴﻨ ًﺎ َﻓﻮَاﻓﻰ اﻟﻌﺒ َﺪ وﻫﻮ ﻫﻼ ُل‬ ‫أرﺳ ﻠ َﺖ ﺑ ﺪر اﻟ ﺘﱠ ﱢﻢ ﻋ ﻨ ﺪ ﻛ ﻤ ﺎ ِﻟ ِﻪ‬

‫‪43‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺑ ﻠ ﻎ اﻟ ﻜ ﻤ ﺎ َل ﻛ ﺬﻟ ﻚ اﻵﺟ ﺎ ُل‬ ‫ﺼ ﺎ ُن إﻻ أَﻧ ﱠ ُﻪ‬

‫ﻣ ﺎ َﻏ ﺎ َﻟ ُﻪ اﻟ ﻨ ﱡ ْﻘ َ‬

‫ﻓﺄُﻋْ ِﺠﺐَ اﺑﻦ املﺴﺘﻮﰲ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ وﺣﺴﻦ اﻻﺗﱢﻔﺎق‪ ،‬وأﺟﺎز اﻟﺸﺎﻋﺮ وأﺣﺴﻦ‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫»أ َ ْﻟﻒ دَﻗ ْﻦ وَﻻ دَﻗﻨِﻲ« اﻟﺪﻗﻦ‪ :‬اﻟﺬﻗﻦ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﻠﺤﻴﺔ؛ أي‪ :‬أﻟﻒ ﻟﺤﻴﺔ ﻻ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﺴﺎوي ﻟﺤﻴﺘﻲ‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ِﺳﻴ َﻢ ﺿﻴﻤً ﺎ إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﻠﻌ ﱠﺰة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺬال املﻌﺠﻤﺔ ﰲ اﻟﺬﻗﻦ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻪْ« أي‪ :‬أﻟﻒ ﺧﻠﻴﻠﺔ وﻻ زوﺟﺔ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺑﻚ‪.‬‬ ‫ﻴﻘ ْﻪ و ََﻻ ْﻟ ِﺰ َ‬‫»أ َ ْﻟ ِﻒ ْرﻓِ َ‬ ‫•‬
‫ﺳ َﻼ ُم ﻋَ ﻠِﻴ ُﻜﻢْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح اﻹﻋﻼم ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر واﻻﺳﺘﺌﺬان‬ ‫ﻄ ْﻖ و ََﻻ َ‬ ‫ﻃ ْﻘ َ‬ ‫ﻒ َ‬ ‫»أ َ ْﻟ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل وذم املﻔﺎﺟﺄة؛ أي‪ :‬أﻟﻒ ﻧﻘﺮة ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻗﻼق ﺧري‬
‫ُورﻫِ ْﻢ وﺗﺒﻐﺘﻬﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬أورده‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻼم ﺗُ َﻔﺎﺟﺊ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﰲ د ِ‬
‫اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬دﻗﺪق« ﺑﺪل »ﻃﻘﻄﻖ«‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﻘﻄﻖ ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻴﺸ ْﻪ ِﺑ َﻜ َﺪ ْر و ََﻻ ﻧُﻮﻣَ ْﻪ ﺗَﺤْ ِﺖ ا ْﻟﺤَ ﺠَ ْﺮ« أي‪ :‬وﻻ ﻧﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﱪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻒ ﻋِ َ‬ ‫»أ َ ْﻟ ْ‬ ‫•‬
‫املﻮت‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أﻗﻞ ﻋﻴﺸﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ املﻮت‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم‪.‬‬
‫اﻟﺴ َﻔﻬَ ﺎءَ واﺟﻌﻠﻬﻢ ﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﻒ َﻛ ْﻠﺐْ ِﻳﻨْﺒَﺢْ ﻣَ ﻌَ ﺎ ْك و ََﻻ َﻛ ْﻠﺐْ ِﻳﻨْﺒَﺢْ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ« أي‪ :‬د ِ‬
‫َار ﱡ‬ ‫»أ َ ْﻟ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻒ ُﻛﻮ ْز و ََﻻ ا ْﻟ َﻐ ﱠﺮا َزهْ« اﻟﻜﻮز ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺜﻤﺮة‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ ﻋﲆ‬ ‫»أ َ ْﻟ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻐ ﱠﺮازة ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺠﺮة؛ ﻷن أﺻﻮﻟﻬﺎ ﺗﻐﺮز ﰲ اﻷرض‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﺛﻤﺮة اﻟﺬرة‪َ .‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻮت اﻷﻃﻔﺎل ﻟﻠﺘﻌﺰﻳﺔ واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ؛ أي‪ :‬ﻻ أﺳﻒ ﻋﲆ ذﻫﺎب اﻟﺜﻤﺎر ﻣﺎ دام‬
‫اﻷﺻﻞ ﺑﺎﻗﻴًﺎ؛ أي‪ :‬اﻷم‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻮاو‪» :‬وﻻدي ﻓﺪاﻳﺎ وأﻧﺎ ﻣﺴﺎﻣري ﻋﺪاﻳﺎ‪«.‬‬
‫»ﷲْ َﻻ ِﻳ ْﺮ ِﺟ ْﻊ ا ْﻟ َﻐ َﻼ و ََﻻ َﻛﻴﱠﺎﻟُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﺬاﻫﺐ ﻻ ﻳُﺘَﻤَ ﻨﱠﻰ رﺟﻮﻋﻪ ﻫﻮ وﻣﻦ‬ ‫•‬
‫ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻪ؛ أي‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏري ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎل ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪه ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ﻫﻮ واﻟﻐﻼء‬
‫ﻟﺪى ﺣﻴﺚ أﻟﻘﺖ رﺣﻠﻬﺎ أ ُ ﱡم َﻗ ْﺸﻌَ ﻢ‪.‬‬
‫ُﻮن« اﻟ ﱠﻠﻤُﻮن )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻀﻢ(‪ :‬اﻟﻠﻴﻤﻮن‪،‬‬‫ﺖ ﻳَﺎ َﻟﻤ ْ‬ ‫ﺎب اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫ﻈ ْﺮ ا ْﻟﺒَﺤْ ْ‬ ‫ﺻﺤَ ِ‬ ‫»ﷲ ِﻳﺤَ ﻴﱢﻲ أ َ ْ‬ ‫•‬
‫واملﺜﻞ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻔﻘري املﺘﺴﱰ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﺑﺒﻴﻊ اﻟﻠﻴﻤﻮن؛ أي‪ :‬ﺣَ ﻴﱠﺎ ﷲ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺜﺎﻗﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻔﻴﻬﻢ اﻹﺷﺎرة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ ﻳُﻐﻨﻲ‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ض ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ وﻻ ﺗُﺒَﺎﺣِ ْﺚ‪ «.‬واﻟﺒﺤﺖ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﴫﻳﺢ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻋَ ﱢﺮ ْ‬
‫ﴫحْ ؛ ﻓﺈن اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻳﻜﻔﻴﻪ‪.‬‬ ‫َني ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻟﻪ وﻻ ﺗُ َ ﱢ‬ ‫اﻟﴫف اﻟﺨﺎﻟﺺ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗُﺒ ﱢ ْ‬
‫ﺳ ﱠﻜ ْﻚ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﺎﴍ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺣَ ﱢﺪ َ‬ ‫»ﷲْ ِﻳ َﺨ ﱢﻠﻴ ْﻚ ﻳَﺎ َﻗ َﻔﺎﻳَﺎ اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻺﻫﺎﻧﺔ؛ ﻓﻴﻌﻴﺶ ﺳﺎ ًملﺎ ﻣﻦ اﻷذى‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳُﻌَ ﱢﺮ ْ‬
‫ﻒ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ َﻫ ْﻠﺒ ﱠَﺖ ﻋَ ﻨﱡﻪْ« ﻫﻠﺒﺖ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣُﺤَ ﱠﺮ َﻓﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺖ َ‬
‫ﺧﺎ ِﻳ ْ‬ ‫ﻟﲇ اﻧ ْ َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻫﻞ ﺑﺪ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﺗَ ْﺨ َﺶ وﻗﻮﻋﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻘﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻜﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻌﻼء املﻌﺮي‪:‬‬

‫ﻃﻮ َِار َق أَو َْﻫ ِﺎﻣﻲ‬

‫إِذَا ﻧﻤ ُﺖ ﻟﻢ أﻋﺪ ْم َ‬ ‫إﻟ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ أ َ ْﺷ ُﻜ ﻮ أَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﻟ ﻴ ﻠ ٍﺔ‬
‫ﺎث أَﺣْ َﻼ ِم‬
‫ﺿ َﻐ ُ‬‫وإن ﻛﺎن ﺧﻴ ًﺮا َﻓﻬْ َﻮ أ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫َﻓ ِﺈن ﻛ ﺎن ﺷ ٍّﺮا َﻓ ﻬْ ﻮ ﻻ ﺑُ ﱠﺪ واﻗِ ٌﻊ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﻨﻪ ﻫﻠﺒﺖ ﻋﻨﻪ‪«.‬‬

‫ْ‬
‫ﺳﻼﻣﺔ«‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻬﺬه‬ ‫ﻟﲇ أ َ ﱢوﻟُ ْﻪ َﴍْط ْ‬
‫آﺧ ُﺮ ْه ﻧُﻮ ْر« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬آﺧﺮه‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻈﻤَ ﻪ اﻟﺸﻬﺎب املﻨﺼﻮري ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮع‪:‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻧ َ َ‬

‫ﺳ َﻼﻣَ ْﺔ ‪39‬‬
‫َ‬ ‫َﺷ ْﺮط ﻓﺂﺧِ ُﺮ ُه‬ ‫ﺎن أ َ ﱠوﻟُ ُﻪ ﻋَ َﻠ ﻰ‬
‫ﻣ ﺎ َﻛ َ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ورد ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﴩط ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎوي‬

‫…« إﻟﺦ ﰲ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﲇ إِﻳﺪِي ﻣَ ﺎ ﻫِ ﻲ ِﰲ ﻣَ ْﺮﺟُ ﻮﻧْﺘُ ْﻪ َﻻ ﻋَ َﲆ ﺑ َِﺎﱄ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ و ََﻻ ِﻣ ْﻦ ﺟُ ﻮ ْدﺗُﻪْ« اﻹﻳﺪ )ﺑﻜﴪ‬
‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻷول(‪ :‬اﻟﻴﺪ‪ .‬وا َمل ْﺮﺟُ ﻮﻧﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪ :‬وﻋﺎء ﻣﻦ ﺧﻮص ﻣﺠﺪول‪ .‬واملﺮاد‬
‫ﻣﻦ ﻻ ﺗُﻤَ ﱡﺪ ﻳﺪي إﱃ وﻋﺎﺋﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ أﺣﺘﺞ إﻟﻴﻪ وإﱃ ﺳﺆاﻟﻪ ﻓﻠﺴﺖ أﺑﺎﱄ ﺑﻪ‬
‫وﺑﺠﻮده ﻓﻼ ﻳﻔﺨ َﺮ ﱠن ﻋﲇ ﱠ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺠﻮاد اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻳُ َﺮاد ﺑﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺒﻨﻲ ﻻ‬
‫»اﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﺪي ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻮﻧﺘﻪ ﻣﺎ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺎﱄ ﺑﺠﻮده‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﱢ‬
‫ﺟﻮدﺗﻪ‪ «.‬وﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳُﻌْ ِﻂ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻼ ﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻋﲆ أﺣﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻮد‬
‫ﺑﻤﺎل ﻏريه‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻀﻞ راﺟﻊ ﻟﺼﺎﺣﺐ املﺎل‪ .‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ أﺟﻮد‪ ،‬وﻫﻲ املﻌﺮوﻓﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣُﺤَ ﱠﺮ َﻓﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 39‬اﻟﻄﺮاز املﻨﻘﻮش رﻗﻢ ‪ ١٩٥٩‬ﺗﺎرﻳﺦ ص‪.٩٠‬‬

‫‪45‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»اﻟﲇ ﺑﺪك ﺗﻘﻀﻴﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ِﺑ ﱠﺪ ْك ِﺗ ْﺮﻫﻨ ُ ْﻪ ِﺑﻴﻌُ ﻪْ« اﻧﻈﺮ‪ :‬ﱢ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﲇ ِﺑ ﱠﺪ ْك ﺗ ْ‬
‫ِﺨ ِﺪ ُﻣ ْﻪ ِﻃﻴﻌُ ﻪْ«‬ ‫ﻟﲇ ِﺑ ﱠﺪ ْك ﺗ ِْﻘ ِﻀﻴ ْﻪ اِﻣْ ِﻀﻴﻪْ‪ِ ،‬و ﱢ‬
‫اﻟﲇ ِﺑ ﱠﺪ ْك ِﺗ ْﺮﻫِ ﻨ ُ ْﻪ ِﺑﻴﻌُ ﻪْ‪ِ ،‬و ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻫﻲ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر‪ .‬واملﺮاد ﺑﻠﻔﻆ »ﺑﺪﱠك« ﺑﻮدك؛ أي‪ :‬إذا أردت ﻗﻀﺎء أﻣﺮ‬
‫ﻓﺄﻣﻀﻪ وﻻ ﺗﱰدد واﺧﻠُﺺ ﻣﻨﻪ وﺧ ﱢﻠﺺ ﻏريك ﻣﻦ ذﻛﺮه واﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن أردت‬
‫أن ﺗﺮﻫﻦ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻚ ﻓﺎﻷَوْﱃ أن ﺗﺒﻴﻌﻪ وﺗﺪﺑﺮ أﻣﻮرك ﺑﺜﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻤﺎ ﻳُﻮ ﱠَﻓﻖ اﻟﺮاﻫﻦ ﻟﻔﻚ‬
‫املﺮﻫﻮن‪ ،‬وإذا أردت أن ﺗﺨﺪم إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺈﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺎﻋﺪل ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺒﺎء‪» :‬ﺑﻴﻌﻪ وﻻ ﺗﺮﻫﻨﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﺎل ﺗﻮدﻋﻪ ﺑﻴﻌﻪ‪ «.‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ني ِﺑﻌِ ﻴ ْﺪ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ « ﻳُﴬَ ب ﻟﻌﺪم اﻟﻮﻓﺎء وﻧﺴﻴﺎن املﺮء‬ ‫ﻟﲇ ِﺑﻌِ ﻴ ْﺪ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻌِ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﺮاه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ إﻻ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻈﺮه‪ ،‬وﺗﻠﻚ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻘﻄﻮع ﻧﺪره« ﰲ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ‪،‬‬ ‫َﺧ ﱠﻠ ٌﺔ ﻏريُ ﺣَ ِﻤﻴﺪة‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﻓﻔﻴﻪ ﳾء ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬واﻷول ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐ ‪40‬‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ َﻏﺎبَ ﻋَ ِﻦ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻏ ﺎبَ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻦ‬
‫ِ‬

‫ﺎس ِﺑﺎ ْﻟﺤِ ﺠَ ﺎ َرهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ داره ﻣﻦ‬ ‫ﻟﲇ ِﺑﻴﺘُ ْﻪ ِﻣ ْﻦ ﻗِ َﺰا ْز ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺮ ِﻣ ْ‬
‫ﻴﺶ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫زﺟﺎج ﻓﻤﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أ َ ﱠﻻ ﻳﺮﻣﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻧﻪ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﺘﺘﺤﻄﻢ‬
‫داره‪ ،‬واملﺮاد أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﱠأﻻ ﻳﺘﻌﺮض ملﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ دﻓﻌﻪ ﻓﻴﺴﺒﺐَ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﴬر‪.‬‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻟﲇ ِﺑ ْريُوحْ ﻣَ ﺎ ﺑ ِْريْﺟَ ﻌْ ْﺶ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺬﻫﺐ ﻻ ﻳﻌﻮد‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻮع ﺑﻤﺪح املﺎﴈ واﻟﺤﻨني إﱃ ﻣﺎ اﻧﻘﴣ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟ ُﻮﻟُ ِ‬
‫وإﻃﺮاء ﻣﻦ ﻳﻤﻮت ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﺮاد ﻣﺠﺮد اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺄن اﻟﺬاﻫﺐ ﻻ ﻳﻌﻮد؛ ﻷﻧﻪ‬
‫أﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺮادﻫﻢ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺜﻠﻪ وﻻ ﻳﺨﻠﻒ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﺰاﻳﺎه‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﲇ دَا ِﻳ ْﺮ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻠﻮم ﻋﲆ أﻣﺮ وﻳﺮاه ﺳﺒﺔ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻮش ِ‬ ‫ﻟﲇ ِﺑﻴْﻌَ ﺎ ِﻳ ْﺮ ﻣَ ﺎ ﻋَ َﲆ ﺑَﺎﻟُ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﺎ أﻧﻜﺮه ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬وﻳُﴬَ ب‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا دأﺑﻪ ﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻪ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ً‬

‫‪» 40‬اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٤٢‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا املﺜﻞ وﻳﴬﺑﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻳﺬﻫﺐ‬
‫ﻏريه إﱃ أن املﺮاد ﺑﻠﻔﻆ ﻳﻌﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻴﺎر اﻟﺪﻗﻴﻖ ﰲ اﻟﻄﺎﺣﻮن أﻫﻮ ﺧﺸﻦ أم‬
‫ﻧﺎﻋﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻨﴫف ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﺮ اﻟﻄﺎﺣﻮن وﻻ ﰲ ﺗﻌﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻘﻢ ﰲ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻴﺴري ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺘﻌﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺼﻌﺐ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻮق ا ْﻟﻌُ ﺠُ ﻮل ا ْﻟ ُﻜﻞ« أي‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻼ ﻋﻨﺎء ﰲ‬ ‫ﻳﺴ ِ‬ ‫ﻟﲇ ِﺑﻴ ُْﻘﻮ ْل ﺣُ ْﻪ ُ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﺗَ ْﺨ َﺶ‬ ‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﻬﻮﻟﻨﱠﻚ اﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖ ً‬
‫أن ﺗُ َﻜ ﱠﻠﻒ زﻳﺎدة ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺣﺎﺗﺴﻮق اﻟﺤﻤري ﻛﻠﻬﻢ‪«.‬‬
‫ﻮﻓ ْﻚ ِﻳﺠُ ﻮ ْع« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗَﻌَ ﻮﱠد ﻣﻨﻚ اﻟﻄﻌﺎم إذا رآك دبﱠ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻮع‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ﺗْﺄ َ ﱢﻛﻠُ ْﻪ ِﻳ ُﺸ َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫»اﻟﲇ واﺧﺪ ﻋﲆ أﻛﻠﻚ …« إﻟﺦ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻮدﺗﻪ ﺑﺄﻛﻠﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮك ﺟﺎع‪ 41 «.‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﱢ‬
‫ري ِﻣ َﺨ ﱢﺪﺗُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗَ َﻐ ﱠري َْت ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﺰوﺟﺘﻪ َﻏ ﱠ َ‬
‫ري ِو َﺳﺎدﺗﻪ‪.‬‬ ‫ري ﻣَ ﺤَ ﺒﱢﺘُ ْﻪ ِﻳ َﻐ ﱠ ْ‬‫ﻟﲇ ِﺗﺘْ َﻐ ﱠ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ُون ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻔﺮاش‪.‬‬ ‫واملﺮاد ﻓﺎرﻗﻬﺎ وﺗَ َﺰوﱠج ﻏريﻫﺎ‪ .‬واﻟﻔﺼﺤﺎء ﻳُﻌَ ﱢﱪ َ‬
‫ﺧ ﱡﻔﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺗﺤﻮ ُﱢﺷﻪ« ﺑﺪل‬ ‫َﺎﺧ ُﺪ ْه ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ ِﰲ ُ‬
‫ﺳﻨ َ ْﻪ ﻳ ْ‬‫ﻟﲇ ﺗِﺠْ ﻤَ ﻌُ ْﻪ اﻟﻨﱠﻤْ َﻠ ْﻪ ِﰲ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺗﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه؛ أي‪ :‬اﻟﺬي ﺗﻘﺘﺼﺪه وﺗﺠﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﺗِﺤْ ﺒَﻞ ِﺑﺎﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ ِﺗ ْﻮ ِﻟ ْﺪ ِﺑﺎﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر« أي‪ :‬ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ إﺧﻔﺎء ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻇﻬﻮره‪.‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﲇ ﺗِﺤْ ﺒَ ْﻞ ِﰲ ا ْﻟ ُﻔ ْﺮ ْن ِﺗ ْﻮ ِﻟ ْﺪ ِﰲ ا ْﻟﺠُ ْﺮ ْن« اﻟﺠُ ْﺮن )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺠﺮﻳﻦ؛ أي‪:‬‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐ ﱠﻠﺔ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺨﺎﰲ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬أو‪ :‬ﻣﺎ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻐ َﺖ ﰲ‬ ‫اﻟﺒَﻴْﺪَر اﻟﺬي ﺗﺪاس ﺑﻪ َ‬
‫اﻟﺤﻮادث ﰲ إﻇﻬﺎره‪.‬‬‫ُ‬ ‫إﺧﻔﺎﺋﻪ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻐ ِﺖ‬
‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻄ َﺮح ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬املﻜﺎن‪ِ ،‬‬ ‫ﺎﻓ ْﺶ ِﻣﻨﱡﻪْ« ا َمل ْ‬
‫ﻄ َﺮحْ ِرﺟْ ﻠُ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺨ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﺗْﺤُ ﻂ ِرﺟْ َﻠ ْﻚ ﻣَ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﺳﺘﻄﻌْ َﺖ أن ﺗﻀﻊ َﻗﺪَﻣَ ﻚ ﻣﻜﺎن ﻗﺪﻣﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺴﺎوﻳﻪ ﻻ ﺗﺮﻫﺒْﻪ؛‬
‫ﻷﻧﻚ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺰﻳﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺗُﺨﻀﻌﻚ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﱠرت ُﺳﻮءَ ﻣﻐﺒﱠﺘﻪ ﻗﺪ ﺗﺠﺪه‬ ‫ﻴﺶ أَﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣﻨﱡﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺪ َ‬ ‫ﺎف ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺠ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﺗْ َﺨ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻗﺪرت‪ ،‬وﻋﴗ أن ﺗﻜﺮﻫﻮا ﺷﻴﺌًﺎ وﻫﻮ ﺧري ﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻌﲇ ﱢ ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ ﰲ‬
‫املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫‪ 41‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪47‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺗَﺤْ ﻤَ ُﺪ ‪42‬‬ ‫أَﺟْ َﻠﻰ ﻟﻚ اﻟﻤﻜ ُﺮو ُه ﻋَ ﻤﱠ ﺎ‬ ‫ﺎل ُﻣ ﻌَ ﱢﻘ ﺐٌ َو َﻟ ُﺮﺑﱠ ﻤَ ﺎ‬

‫َو ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﺣَ ٍ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫ﻋَ َ‬
‫ﻄﺒُ ْﻪ ‪43‬‬ ‫ﺎس أَﻧ ﱠﻪ‬
‫ﻣَ ﺎ ﻳَﺤْ َﺴﺐُ اﻟﻨ ﱠ ُ‬ ‫َﻻ ﻳَ ﻴْ ﺄ َ ُس اﻟ ﻤَ ْﺮءُ أن ﻳُ ﻨ ْ ِﺠ ﻴَ ُﻪ‬

‫ﺗﺨ ُﺮجْ ِﻣ ْﻦ دَا ْر َﻫﺎ ِﻳﻨ ْ َﻘﻞ ِﻣ ْﻘﺪَا ْر َﻫﺎ« أي‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻮد ﻛﺜﺮة اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ‬ ‫ﻟﲇ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫دارﻫﺎ ﻳﻘ ﱡﻞ ﻣﻘﺪارﻫﺎ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ا ُمل َﺨﺪﱠرة املﺼﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺮج إﻻ ﻟﺪاع‬
‫وﺳﺒﺐ ﻣﻘﺒﻮل‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ِﻴﻪ ا ْﻟ ُﻘ ُﺮودْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺜﺮوة ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ اﻵﺑﺎء واﻟﺠﺪود‬ ‫ﻟﲇ ﺗْ َﺨ ﱢﻠ ُﻔ ْﻪ ا ْﻟﺠُ ﺪُو ْد ﺗ ِْﻔﻨ ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﺠﺪﱢﻫﻢ و َﻛﺪﱢﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻨﻴﻬﺎ اﻷﺑﻨﺎءُ املﴪﻓﻮن ﺑﺘﻔﺮﻳﻄﻬﻢ وﺳﻮء ﺗﺪﺑريﻫﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮﻫﻢ‬
‫ﻗﺮودًا؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺨﺮﺑﻮن وﻳﻔﺴﺪون ﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻘﺮود‪.‬‬
‫ﺖ ِﻳ ْﻐ َﺮ ْق ﻓِ ﻴ ْﻪ ﻏِ ريَ ْك« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺪ ﻳﻌﴪ ﻋﲆ ﻏريك‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ﺗْ ُﺨ ُ‬
‫ﻮﺿ ْﻪ إِﻧ ْ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫َارﻳ ْﻪ ﺗ ِْﻐ َﻠﺐْ ﻓِ ﻴﻪْ« ﺗﻐ َﻠﺐ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم( ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺗَﺘْﻌَ ﺐ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‬ ‫»اﻟﲇ ﺗْﺪ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺗُ ْﻐ َﻠﺐ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل؛ أي‪ :‬ﺗُ ْﻐ َﻠﺐُ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ أﻣﺮك‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﻟﻠﺘﻌﺐ‪ُ .‬‬
‫واﻟﻐ ْﻠﺐُ‬
‫واﻟﻔ َﺎﻗﺔ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺬي‬
‫اﻟﻐ ﱢﻢ َ‬
‫)ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن( ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﰲ َ‬
‫ﺗﻀﻄﺮ إﱃ ﻣﺪاراﺗﻪ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺘﻌﺐ ﻣﻌﻪ؛ ﻷن إرﺿﺎءه ﰲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻌﺮض ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺪاراﺗﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن املﺪاراة ﻋﻨﺎءٌ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪه ﻋﻨﺎءٌ‪.‬‬
‫ﻣﻮاﻓ َﻘﺘﻪ‬
‫َ‬ ‫َاﻓ ُﻘﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ُﻗﺪﱢر ﻟﻚ أن ﺗﺮاﻓﻘﻪ وﺗﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﻌﻠﻴﻚ‬ ‫اﻓ ُﻘ ْﻪ و ْ‬‫ﻟﲇ ﺗْ َﺮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺗﻌﺒﺖ وأﺗﻌﺒﺘَﻪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وإﻻ‬
‫إن ﺧريًا ﻓﺨري‪،‬‬ ‫ﻟﲇ ِﺗ ْﺰ َرﻋُ ْﻪ ﺗ ِْﻘ َﻠﻌُ ﻪْ« أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳَﺠْ ﻨِﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻗﺪﻣَ ْﺖ ﻳﺪاه؛ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وإن ﴍٍّ ا ﻓﴩ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺰارع ﻻ ﻳﺠﻨﻲ إﻻ ﻧﻮع ﻣﺎ زرﻋﻪ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ‬ ‫ْ‬
‫ﺼﺪُ‪ «.‬أورده اﻟﺒﻬﺎء اﻟﻌﺎﻣﲇ ﰲ »اﻟﻜﺸﻜﻮل«‪44 .‬‬ ‫أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ُ » :‬ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺗَ ْﺰ َر ُع ﺗَﺤْ ُ‬

‫‪ 42‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٩٣‬‬

‫‪ 43‬املﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ص‪.٩٨‬‬
‫‪ 44‬ص‪.١٧٠‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ث َﻟﻪُ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﱰ ﺑُ ْﻪ ِﻳ ْﻐ ِﻠﺒَ ْﻚ« اﺳﺘﻬﱰ ﺑﻔﻼن أو ﺑﻜﺬا؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳَ ْﻜ َ ِﱰ ْ‬ ‫ِﺴﺘَﻬْ َ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﺗ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﺗﻜﱰث ﻟﻪ وﺗﺴﺘﻀﻌﻔﻪ رﺑﻤﺎ ﻏﻠﺒﻚ إذا ﻗﺎرﻋﺘﻪ؛ أي‪ُ :‬ﻛ ْﻦ ﻋﲆ ﺣَ ﺬَ ٍر ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎس وﻻ ﺗَﺤْ ﺘَﻘِ ْﺮ َﻛﻴْ َﺪ ﱠ‬
‫ﺼ ﱢﻔﻖ ﻟﻪ‬ ‫ﺺ« ﺳﻘﻒ ﻣﺤﺮف ﻋﻦ ﺻﻔﻖ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗُ َ‬ ‫ﻒ ﻟُ ْﻪ ِﻳ ِﺠﻲ ﻳُ ْﺮ ُﻗ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﺗْ َﺴ ﱠﻘ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫راﻗﺼﺎ‪ .‬واملﺮاد أن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﻟﺴﺆال واﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻚ‬
‫ﻄ ْﺮ ﺑُﻪْ« أي‪ :‬إن اﻷو َْﱃ ﺑﻚ وأﻧﺖ ﻓﻘري ﻣﺤﺘﺎج ﻟﺜﻤﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫َ‬ ‫ِﺴ َﻜ ْﺮ ﺑُ ْﻪ اِ ْﻓ َ‬ ‫ﻟﲇ ﺗ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أن ﺗﺄﻛﻞ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺎ ﺗﺴﻜﺮ ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻹﻗﺪام ﻋﲆ أﻣﺮ ﻏري ﴐوري واﻹﻧﻔﺎق‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻴﺎج ملﺎ ﻫﻮ أﻟﺰم ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﺗْ َﺴ ﱢﻮ ْد ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺰ ﱢودْ« أﺻﻠﻪ ﰲ ﳾء ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺎء ﻓﺈذا أﻋﻴﺪ إﻟﻴﻪ َﻟﻮﱠث ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷرض؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺴﻮد ﺑﻪ اﻟﴚء ﺑﺎﻟﺘﻠﻮث ﻻ ﻳﻌﺪ زﻳﺎدة ﻓﻴﻪ إذا‬
‫ﺿﻤﻤﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻀﻤري ﰲ اﻟﻔﻌﻠني راﺟﻊ ملﺆﻧﺚ ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﻘﻄﻌﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬واملﺮاد ﻣﺎ‬
‫ﻒ ﻻ ﻳﻌﺪ زﻳﺎدة ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﻘﺼﺎن‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺒﱢﺐُ اﻟﺘﱠ َﻠ َ‬
‫ﺺ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﺗﻄﺒﻞ ﻟﻪ ﻳﺮﻗﺺ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗَﻠُ ْﻢ أﺣﺪًا ﻋﲆ ﻋﺪم‬ ‫ﻄﺒﱢ ْﻞ ﻟُ ْﻪ ﻳُ ْﺮ ُﻗ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﺗْ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮﻗﺺ وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻄﺒﻞ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗَﻠُ ْﻢ أﺣﺪًا ﻋﲆ ﺗﻘﺼريه ﰲ أﻣﺮ ﻟﻢ ﺗَﺪْﻋُ ﻪ ﻟﻌﻤﻠﻪ‬
‫وﻟﻢ ﺗُﻬَ ﻴﱢﺊ ﻟﻪ أﺳﺒﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻄﺒ ُُﺨ ْﻪ ا ْﻟﻌَ ﻤْ َﺸ ْﻪ ﻟِﺠُ ﻮ ْز َﻫﺎ ِﻳﺘْﻌَ ﱠﴙ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻄﺒﺨﻪ اﻟﻌﻤﺸﺎء ﻟﺰوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻟﲇ ﺗُ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﻼﺗﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻜﻞ ُﻓﻮﻟﺔ ﻻﻗﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺿﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﺗﻨﺒﺖ‬ ‫ﺎﺷﻴ ْﻪ و ََﻻ ﺗْﻌَ ﺎ ْر ُ‬‫ﺿ ْﻪ َﻻ ﺗْﻤَ ِ‬ ‫ﻄ َﻠ ْﻊ د َْﻗﻨ ُ ْﻪ َﻗﺒْ ْﻞ ﻋَ ﻮَا ْر ُ‬ ‫ﻟﲇ ِﺗ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﺎرﺿﻴﻪ ﻻ ﺗﻤﺎﺷﻴﻪ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺎرﺿﻪ‪ .‬واملﺮاد اﻟ َﻜﻮ َْﺳﺞ‬
‫ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ »ﻛﻮﺳﺔ«؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺼﻔﻮن ﻛﻞ ﻛﻮﺳﺞ ﺑﺎﻟﺨﺒﺚ واﻟﺤﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺗُ ْﺆﻣَ ُﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ وﻻ ﺗﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ؛ ﻓﺎﻷوﱃ ﺗﺠﻨﺒﻪ وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺒﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗَﺠَ ﻨﱠﺐْ ذﻟﻚ وﺣِ ْﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺗﻌﺎرﺿﻪ إذا رأﻳﺘﻪ‬
‫ﺗﻘ ْﻊ ﻓِ ﻴ ْﻪ ﺑُ ْﻜ َﺮهْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻌريﻧﻲ ﺑﻪ اﻟﻴﻮم ﻟﺴﺖ‬ ‫ﻟﲇ ﺗْﻌَ ﺎ ِﻳ ْﺮﻧِﻲ ﺑُ ْﻪ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر َد ْه َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﺂﻣﻦ ﻣﻦ أن ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻏﺪًا‪ ،‬ﻓﺎﺗﺮك اﻟﺘﺸﻔﻲ واملﻌﺎﻳﺒﺔ‪ ،‬واﺳﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺴﻜﺘﻮا ﻋﻨﻚ إذا وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺒﺘﻬﻢ ﺑﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﺎ ِﻳ ْﺮ اﺑْﺘﲆ …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻈ ِﻬ ِﺮ اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ‬ ‫وذُ ِﻛ َﺮ ﰲ املﻴﻢ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪َ :‬‬
‫»ﻻ ﺗُ ْ‬
‫ﻚ ﷲ وﻳﺒﺘﻠﻴﻚ‪45 «.‬‬ ‫ﻷﺧﻴﻚ َﻓﻴُﻌَ ﺎﻗِ ﺒْ َ‬
‫ف دِ ﻳﱢﺘُ ْﻪ اِ ْﻗ ِﺘﻠُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﴚء ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻚ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ﺗِﻌْ َﺮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﻼﺗﻪ ﺧري ﻟﻚ‬ ‫ﻮش« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺘَﻪ ﻋﲆ ﱠ‬ ‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ َﺮ ُﻓ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﺗِﻌْ َﺮ ُﻓﻪ أَﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣ ِﻦ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻋﺮﻓﺖ ﺧريَه وﴍﱠه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻪ؛ ﻷﻧﻚ ﻗﺪ ﺧﱪﺗﻪ‬ ‫ﰲ املﺼﺎﺣﺒﺔ أو اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ِ‬
‫ﻈﻬَ ﺮ ﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻄﺎق ﻓﺘﻨﺪ َم ﻋﲆ ﺗﻔﺮﻳﻄﻚ ﰲ‬ ‫ﺑﺨﻼف ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳَ ْ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻮش )ﺑﺎﻟﻜﴪ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻄﺎﻧَﻪْ« ِ‬ ‫ﻄﻠُﺐْ ا ْﻟ ِﺒ َ‬
‫ﻴﻪ ا ْﻟ ِﻮش ِﻳ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﺗِﻌْ ِﻄ ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬وﺟﻪ اﻟﺜﻮب؛ أي‪ :‬ﻇﻬﺎرﺗﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ أﻋﻄﻴﺘﻪ اﻟﻈﻬﺎرة ﻃﻤﻊ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪» :‬ﻻ ﺗُﻌْ ِﻂ اﻟﻌﺒﺪ اﻟ ُﻜ َﺮاع ﻓﻴﻄﻤ َﻊ ﰲ اﻟﺬراع‪«.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ »ﻣﻦ ﻟﻘﻰ اﻟﻮش ﻳﺪوﱠر ﻋﲆ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻧﻪ‪ «.‬أي‪ :‬ﻣﻦ وﺟﺪ اﻟﻈﻬﺎرة ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫َﻫﺎ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ض ِﻣ ْﻦ ِﺟ ْﻠﺪ َ‬ ‫ﺼﻪ َ‬
‫اﻟﻘ َﺮ ْ‬ ‫ض ِﻳ َﺨ ﱠﻠ ُ‬ ‫ﻟﲇ ﺗِﻌْ ِﻤﻠُ ْﻪ ا ْﻟ ِﻤﻌْ َﺰ ْة ِﰲ اﻟﻘ َﺮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺳﻴﻘﺘﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﰲ أدﻳﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ دﺑﻐﻪ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻘ َﺮظ ﺑﺄﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ‬ ‫املِ ﻌْ َﺰى ﰲ َ‬
‫ﻓﻬﻮ ﰲ املﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪» :‬ﻛﻤﺎ ﺗَﺪِﻳ ُﻦ ﺗُﺪَان‪ «.‬وﻗﺪ أورد اﺑﻦ إﻳﺎس ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻌني ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ )ج‪ ٢‬ص‪ ،٣١٧‬وج‪ ٣‬ص‪ (١٠٢‬ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺷﺎة‬
‫اﻟﻘ َﺮظ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮظ ﰲ ﺟﻠﺪﻫﺎ‪«.‬‬ ‫اﻟﺤﻤﻰ ﰲ َ‬
‫ﻮﻓ ْﻪ ﺗْﻌُ ﻮ ُزهْ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻓﻪ وﻻ ﺗﺮﻳﺪه رﺑﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ﺗْﻌُ ُ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻗﺎﻣ ْﺮ‬‫ﻟﲇ ﺗ ِْﻐﻠِﺐْ ﺑُ ْﻪ اِ ْﻟﻌَ ﺐْ ﺑُﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺮت ﺑﻪ وﺻﺎر ﻟﻚ اﻟﻌﺐ ﺑﻪ؛ أي‪ِ :‬‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ‪ .‬واملﺮاد ﻣﺎ ﺻﺎر ﻟﻚ وﻣﻠﻜﺘﻪ اﻓﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﻠﺒﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺰﻣﻬﺎ واﻟﻌﺐ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺎف« اﻟﺪﱢﻳﻞ‪ :‬اﻟﺬﱠﻧَﺐ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺮﺻﺘﻪ اﻟﺤﻴﱠﺔ‬ ‫ﺻ ْﻪ ا ْﻟﺤَ ﻴﱠﻪْ‪ِ ،‬ﻣ ْﻦ دِ ﻳ ْﻠﻬَ ﺎ ﻳ َْﺨ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﺗُ ْﻘ ُﺮ ُ‬
‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺰع إذا رأى ذﻧﺒﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﴚء ﻳُﻌَ ﱢﻠ ُﻢ‬
‫اﻻﺣﱰاس اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﻔﺰع ﻣﻨﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬املﻘﺮوص ﻣﻦ اﻟﺘﱢﻌﺒﺎن ﻳﺨﺎف‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻞ‪ «.‬وﻓﻴﻪ ﻣﺮادﻓﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫‪ 45‬ص‪.٦٣‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻮن« ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳُﺤْ َﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﺛﻢ‬ ‫ُﻮﳻ ِﺗ ْﻠﺘِﻘِ ﻴ ْﻪ َﻓ ْﺮﻋُ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﺗْ ُﻘﻮ ْل ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ﻣ َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ .‬واملﺮاد اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ْ‬
‫اﻻﻏ ِﱰَار ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺨﺪﱠاﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺎن ﻟ َِﻘ َﻔﺎهْ« اﻟﻮش )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻟﲇ ِﺗ ْﻜ َﺮ ْه ِو ﱡﺷ ْﻪ ِﻳﺤْ ِﻮﺟَ ْﻚ اﻟ ﱠﺰﻣَ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﺗُﻌْ ِﺮض ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻟﺒﻐﻀﻚ إﻳﺎه ﻗﺪ ﻳﻀﻄﺮك ﺗﻘ ﱡﻠﺐُ اﻟﺰﻣﺎن إﻟﻴﻪ وإﱃ‬
‫ض ﻋﻨﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧ َ َﻜ ِﺪ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻗﻔﺎه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣُﻌْ ِﺮ ٌ‬
‫ﺖ ِﻳﺤِ ﺒﱡ ْﻪ ﻏِ ريَ ْك« ﻷن اﻷذواق واملﻴﻮل ﺗﺨﺘﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ِﺗ ْﻜ َﺮ ُﻫ ْﻪ إِﻧ ْ َ‬
‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﲇ ِﺗ ْﻜ َﺮ ُﻫ ْﻪ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر َد ْه ﺗُﻌُ ﻮ ُز ْه ﺑُ ْﻜ َﺮهْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ وﻻ ﺗﺮﻳﺪه ﻫﺬا اﻟﻴﻮم رﺑﻤﺎ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ط ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻏﺪًا ﻓﻼ ﺗُ َﻔ ﱢﺮ ْ‬
‫ﴪ ﺑُ ْﻪ َزﺑَﺎدِي َﻫﺎدِي ﺑُ ْﻪ ا ْﻟ َﻔ َﺨ َﺮاﻧِﻲ« اﻟﻔﺨﺮاﻧﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺻﺎﻧﻊ أواﻧﻲ‬ ‫ﻟﲇ ِﺗ ْﻜ َ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﺨﺎر أو ﺑﺎﺋﻌﻬﺎ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﻬﺬه اﻷواﻧﻲ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺪت ﺗﻜﺴريﻫﺎ أﻫﺪه‬
‫إﱃ ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ؛ ﻷن اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﺎﺋﺪة إﻟﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻟني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺮﻳﺤﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺜﺮة اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺮﻳﺢ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺘﻜﺴري وﺗﺮﺑﺄ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺚ‪.‬‬
‫ﺲ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻟﲇ ﺗِﻤْ ِﻠ ُﻜ ْﻪ ا ْﻟﻴَﺪ ِﺗ ْﺰ َﻫ ُﺪ ْه اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﻋَ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ‪46‬‬ ‫ﻄﻠُﺐُ ُﻛ ﱠﻞ ُﻣﻤْ ﺘَ ِﻨ ٍﻊ‬

‫َوﺗَ ْ‬ ‫َرأَﻳْ ُﺖ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ ﺗَ ْﻜ َﺮ ُه ﻣَ ﺎ َﻟ َﺪﻳْﻬَ ﺎ‬

‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻐني املﻌﺠﻤﺔ‪» :‬ﻏﺎﱄ اﻟﺴﻮق وﻻ رﺧﻴﺺ اﻟﺒﻴﺖ‪«.‬‬

‫ﺧﺒَﺎ ْر َﻫﺎ ا ْﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎجْ « ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﺎ َﺧﻔِ َﻲ ﻟﺒﻌﺪه ﻻ‬‫ﻟﲇ ِﺗ ْﻮ ِﻟ ْﺪ ِﰲ ﻣَ ﱠﻜ ْﺔ ﺗ ِِﺠﻴﺐْ أ َ ْ‬
‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑُ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻇﻬﻮره ﻣﺘﻰ ﺣﺎن اﻟﺤِ ني وﺗﻬﻴﺄت اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬
‫ﺧ ِﲇ ﱢ ا ْﻟﺒَﺎ ْل ِﻳﺘْ َﺸ ﱠﻔﻰ« أي‪ :‬اﻟﺬي وﻗﻊ ﱄ وأﺻﺎﺑﻨﻲ‬ ‫ﺧ ﱢﲇ َ‬ ‫ﻟﲇ ﺟَ َﺮى ِﱄ َﻛ ﱠﻔﻰ‪َ ،‬‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎف ﻻ ﻳﻘﺒﻞ املﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮا ﻋَ ُﺪوﱢي َﺧ ِﲇ ﱠ اﻟﺒﺎل اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ املﺼﺎﺋﺐ ﻳﺘﺸﻔﻰ ﻛﻤﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻬﺬا وﻗﺖ ﺗَ َﺸ ﱢﻔﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻣ ِﴚ ﻣَ ﺎ َراﺣْ ْﺶ ِﻣ ِﻦ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﺑ ِﴚ« أي‪ :‬ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻟﲇ ِﺟ ِﺮي ِواِ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻬﺪ؛ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﴚء ﻋﻨﺪ املﻮت‪.‬‬
‫َﴪ ﻟﻪ اﻷﻣﻮر‪ .‬واﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﲇ ﺣَ ﺒﱡ ْﻪ َرﺑﱡ ْﻪ ﺟَ ﺎبْ ﻟُ ْﻪ ﺣَ ِﺒﻴﺒُ ْﻪ ﻋَ ﻨ ْ ُﺪهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺒﻪ ﷲ ﻳ ﱠ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﺒﻪ رﺑﻪ واﺧﺘﺎره …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪» 46‬اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٣٠‬‬

‫‪51‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻟﲇ ﺣَ َﺴﺒْﻨَﺎ ْه ﻟِﻘِ ﻴﻨَﺎهْ« أي‪ :‬اﻟﺬي َﻗ ﱠﺪ ْرﻧَﺎ وﻗﻮﻋﻪ وﻗﻊ ووﺟﺪﻧﺎه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫َﺼﺪ ُُق ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳ ُﺮ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ ﴐﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﴘء‪.‬‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﺗُ َﻘﺪﱠر ﻟﻪ ﻋﺎﻗﺒﺔ َﻓﻴ ْ‬
‫ت« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ رأﺳﻪ زال ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﻟﲇ ﺣَ َﻠ ْﻖ‪َ ،‬ر ُ‬
‫اﺳ ْﻪ ِﺑ ْﺮدِ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤ ﱠﻚ وارﺗﺎح‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺘﻰ زال اﻟﺴﺒﺐُ زال ا ُمل َﺴﺒﱠﺐُ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠُﻮس )ﺑﻀﻤﺘني(‪ :‬اﻟﻨﻘﻮد‪ .‬واملﻘﺼﻮد‬ ‫ﻮس« ُ‬ ‫ﺎس ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ َﺮ ْﻓ ِﺶ ْﻓﻠُ ْ‬ ‫ف ﻧَ ْ‬ ‫ﻟﲇ حَ ِﻳﻌْ َﺮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺎس املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺼﻘﻪ ﺑﻬﻢ وﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻣﺜﺮﻳﻦ ﻃﻴﺒﻲ املﻌﺎﻣﻠﺔ وﺗﺴﺎﻫﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺑﺪء‬ ‫أو ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺮﻓﺔ إذا ﻋﺮف ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﻄﻤﺢ ﰲ رﺑﺢ ﻛﺒري؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻮﱢض ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﻳﻔ ﱢﻀﻠﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﻏريه ﰲ املﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ح«‬ ‫إذا وﺛﻘﻮا ﺑﻪ واﻋﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ َ‬
‫ﻣﺨﺘﴫ ﻣﻦ »راﻳﺢ«‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺪل ﺳﻮف أو اﻟﺴني‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اق« أي‪ :‬ﻣﻦ َﺧ َﻠ َﻖ اﻷﺷﺪاق ﻣﺘﻰ ﺗﺄﻛﻞ ﺗﻜﻔﻞ‬ ‫َاق ِﻣﺘْ َﻜ ﱢﻔ ْﻞ ِﺑ َﻠ ْﺮ َز ْ‬ ‫ِﺸﺪ ْ‬ ‫ﺧ َﻠ ْﻖ ﻟ ْ‬‫ﻟﲇ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨ ْﻠ َﻖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻌﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ ﱢﺮ ْزق واﻻﺗﱢ َﻜﺎل ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺄرزاﻗﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ َﺧ َﻠ َﻖ َ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ — ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ‪.‬‬
‫اﺟ ْﻊ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﻳﺒْﻜِﻲ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻤﺨﻮزق‪ :‬اﺳﺘﺤﻲ …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ‬ ‫ﻟﲇ َر ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫ﻟﲇ اﺷﱰَى« ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻮن أﻋﺮف وأﺧﱪ ﺑﺎﻟﺬي رﺑﱠﺎه‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ري ِﻣ ِﻦ اِ ﱢ‬‫ﻟﲇ َرﺑﱠﻰ أَﺧ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫َﺨﱪه‪ .‬وﻫﺬا املﺜﻞ ﻫﻮ ﻋﻜﺲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﴍاﻳﺔ‬ ‫ﺧري ﻣﻦ أن ﻳﺸﱰي اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ وﻻ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪ «.‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺎ ٌم ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ َزﻣﱠ ْﺮﻧَﺎ ْه َراحْ هللِْ« أي‪ :‬ذﻫﺐَ ﺗَﻌَ ﺒُﻨَﺎ ُﺳﺪًى‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬راح اﻟﲇ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫زﻣﺮﻧﺎه هلل‪ «.‬واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﱰ ﻣﻨﻪ — ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺳ َﱰ َْﻫﺎ ِﰲ ْاﻷ َ ﱠو ْل ﻳ ُْﺴ ُﱰ َْﻫﺎ ِﰲ اﻟﺘﺎﻧِﻲ« ﻳُﴬَ ب ﰲ دوام ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﲇ َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وهلل َد ﱡر ﻣﻦ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻳَ ُﻜﻮ ُ‬
‫ن ‪47‬‬ ‫َن َﺳﻴَ ْﻜﻔِ ﻴ َﻚ ﻓِ ﻲ َﻏ ٍﺪ ﻣَ ﺎ‬ ‫إ ِ ﱠن َرﺑٍّ ﺎ َﻛ َﻔ ﺎ َك ِﺑ ْﺎﻷَﻣْ ِﺲ ﻣَ ﺎ َﻛ ﺎ‬

‫‪» 47‬اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٠٧‬‬

‫‪52‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻈ ِﻢ اﻷﻣﺮ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ‬ ‫ُﻮت اِﺟﱠ ﻨ ﱢ ْﻦ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻬﻮل املﺼﻴﺒﺔ و ِﻋ َ‬ ‫ﻟﲇ ِﺳ ِﻠ ْﻢ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻤ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ُﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟُ ﱠﻦ‪.‬‬ ‫ﻳَﻤ ْ‬
‫ﺎف ِﳾءْ ِﻳﺤْ ﻜِﻲ ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻄﺎ َﻟﺐ ﺑﺎﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﴚء ﻣﻦ رآه‪،‬‬ ‫ﻟﲇ َﺷ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﱪ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ أﻣﺮ ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ رأى ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻠﻴ ُْﺨ ِ ْ‬
‫ﻳَ َﺮ ُه وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻟﲇ َﺷﺎ ِﻳ ْﻞ ﻗِ ْﺮﺑَ ْﻪ ِﺗﻨِﺰ ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻘِ ﺮﺑَﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻄﺮ ﻣﺎؤﻫﺎ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺗﻨﺰ ﻋﲆ ﺿﻬﺮه‪ «.‬أي‪ :‬ﻋﲆ ﻇﻬﺮه؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗَﺤَ ﻤﱠ ﻞ ﻋﺐء أﻣﺮ‬
‫»ﺗﺨﺮ ﻋﲆ ﺿﻬﺮه‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬ ‫»ﺑﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ «.‬أو ُ‬ ‫ُ‬ ‫أﺻﺎﺑﻪ رﺷﺎﺷﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪:‬‬
‫ﺗﺨﺮ ﻋﲆ راﺳﻪ‪«.‬‬ ‫»اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺸﻴﻞ« ﺑﺪل ﺷﺎﻳﻞ‪ .‬واﻧﻈﺮ »اِ ﱢﻟﲇ ﺷﺎﻳﻞ ُﻗ ﱠﻔﺔ ﻣﺨﺮوﻗﺔ ُ‬
‫وﺗﺨﺮ‪ :‬ﻳﺴﻴﻞ ﻣﺎ‬ ‫اﺳﻪْ« ﺷﺎﻳﻞ‪ :‬ﺣﺎﻣﻞ‪ُ .‬‬ ‫ﻟﲇ َﺷﺎ ِﻳ ْﻞ ُﻗ ﱠﻔ ْﻪ ﻣَ ْﺨ ُﺮ َ‬
‫وﻗ ْﻪ ﺗْ ُﺨﺮ ﻋَ َﲆ َر ُ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﺷﺎل ﻗﺮﺑﻪ ﺗﻨﺰ ﻋﻠﻴﻪ‪ «.‬وﺗﻘﺪم ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺻﺒَﺎﻋُ ْﻪ ِﰲ اﻟﻨﱠﺎ ْر« وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ إﻳﺪه«‬‫ﻟﲇ ْ‬ ‫ﺻﺒَﺎﻋُ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ﻣ ْ‬
‫ُﻮش َزيﱢ اِ ﱢ‬ ‫»اِ ﱢ‬
‫ﻟﲇ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺼﺒَﺎع )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ( ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ ﻋﲆ اﻹﺻﺒﻊ‪ .‬واملﻴﱠﺔ‪:‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﺪل ﺻﺒﺎﻋﻪ ﰲ املﻮﺿﻌني‪.‬‬
‫املﺎء‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬اﻟﺬي إﺻﺒﻌﻪ ﰲ املﺎء ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﺬي إﺻﺒﻌﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر؛ أي‪ :‬إن أﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﻪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﺤﺲ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻻ‬

‫ﺼ ﺒَ ﺎﺑَ َﺔ إﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳُ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻴ ﻬَ ﺎ‬
‫وﻻ اﻟ ﱠ‬ ‫ف اﻟ ﱠﺸ َ‬
‫ﻮق إﻻ ﻣﻦ ﻳُ َﻜﺎ ِﺑ ُﺪ ُه‬ ‫َﻻ ﻳَﻌْ ِﺮ ُ‬

‫ﴐي؛ أي‪ :‬ﺗﻌﻮﱠد وﺗﺠ ﱠﺮأ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﴐي َع ا ْﻟﻔِ ِﻀﻴﺤَ ْﺔ ﻣَ ﺎ ﻳﺤْ ِﺮ ُز ْ‬
‫وش ِﻣﻨْﻬَ ﺎ« ِ ِ‬ ‫ﻟﲇ ِ ِ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻓﺼﻴﺢ إﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب رﴈ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺮزوش ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺤﺬر ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‬
‫ﺻ ُﻔ َﻖ وﺟﻬُ ﻪ ﻟﺘﻌﻮده اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ َ‬
‫ﺧ ﱠريُهْ« اﻟﻌﺎوز ﻫﻨﺎ‪ :‬املﺮﻳﺪ ﻟﻸﻣﺮ؛ أي‪ :‬اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ﺎو ْز ﺗِﺤَ ﱠريُ ْه َ‬
‫ﻟﲇ ﻋَ ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫َني ﺷﻴﺌني ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻟﻴﺨﺘﺎر واﺣﺪًا ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ ﻷن اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ﰲ اﻟﺤرية واﻻرﺗﺒﺎك َﺧ ﱢريْه ﺑ ْ َ‬
‫ﻃﻤﱠ ﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗُ ِﺮ َك ﻟﻬﺎ اﻟﺨﻴﺎر ﺣﺎرت ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺨﺘﺎر‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ُﺨ ﱢريُﻫﺎ‪ «.‬و»ﻣﺎ« زاﺋﺪة‪.‬‬ ‫»ﻗﺘْ ُﻞ ﻣﺎ ﻧ َ ْﻔ ٍﺲ ﻣ َ‬‫َ‬
‫ﻄﺎ ْك ِﻳﻌْ ِﻄﻴﻨَﺎ ﻳَﺎ ﺑَﺎﺑَﺎ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺒﺎﺑﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ا ُمل ِﺴﻦ ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ﻋَ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻷب؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺸﻤﺦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻐﻨﺎك أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﱰﻛﻲ‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫‪53‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﺬي أﻋﻄﺎك وأﻏﻨﺎك ﻗﺎد ٌر ﻋﲆ أن ﻳﺴﺎوﻳﻨﺎ ﺑﻚ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻼ ﻓﺨﺮ ﻓﻴﻪ وﻛ ﱡﻠﻨﺎ‬
‫ﻋﺒﻴ ُﺪ ﷲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻜﱪ املﻔﺎﺧﺮ ﺑﻐﻨﺎه وﺟﻨﺴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﺢ املﺎﻫﺮ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﲇ ﻋَ َﲆ ا ْﻟ َ ﱢ‬
‫ﱪ ﻋَ ﻮﱠامْ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻨﺰل املﺎء ﰲ ﺣُ ْﻜﻢ ﱠ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﱪﱢ‪ ،‬أو‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ َ ﱢ‬
‫اﻟﱪ ﻟﻪ أن ﻳﺪﱠﻋﻲ املﻬﺎرة ﰲ‬ ‫ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﴙ اﻟﻐﺮق ﻣﺎ دام ﰲ َ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﻃ َﻠﺐَ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻌْ َﻦ وَﺣْ َﺪ ُه وَاﻟﻨ ﱢ َﺰ َاﻻ‬ ‫َ‬ ‫َوإِذَا ﻣَ ﺎ َﺧ َﻼ ا ْﻟﺠَ ﺒَﺎ ُن ِﺑﺄ َ ْر ٍض‬

‫ﺻﺢﱡ ﰲ اﻟﺠﺒني )ﻓﺘﺢ أوﻟﻪ(‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻜﴪوﻧﻪ‬ ‫ُﻮن« اﻷ َ َ‬

‫ني ﺗَ َﺮا ُه ا ْﻟﻌُ ﻴ ْ‬
‫ﻟﲇ ﻋَ َﲆ ا ْﻟ ِﺠ ِﺒ ْ‬
‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻛﻘﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻓﻌﻴﻞ‪ .‬واملﺮاد ﻣﺎ ُﻛﺘِﺐَ ﻋﲆ اﻟﺠﺒني؛ أي‪ :‬اﻟﺠﺒﻬﺔ؛‬
‫أي‪ :‬ﻣﺎ َﻗﺪﱠره ﷲ ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﺗﺮاه ﻋﻴﻨﺎه؛ أي‪ :‬ﻳﻘﻊ ﻟﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬املﻜﺘﻮب ﻋﲆ‬
‫اﻟﺠﺒني ﺗﺮاه اﻟﻌﻴﻮن‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬املﻜﺘﻮب ﻣﺎ ﻣﻨﻮش ﻣﻬﺮوب‪«.‬‬
‫ﻟﲇ ﻋَ َﲆ ﺟْ َﺮاﺑُ ْﻪ ﻋَ ﻮﱠامْ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺠﺮاب ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺸﻜﻮة اﻟﺘﻲ ﺗُﻨْﻔﺦ وﻳُﻌَ ﺎم‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻋﲆ اﻟﱪ ﻋﻮام‪ «.‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫َﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٩‬م ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ زﺟﻞ ﰲ ﺷﻜﻮى اﻷﻳﺎم‪48 :‬‬ ‫اﻟﻨﱠﺠﱠ ﺎر اﻟﺸﻬري ا ُملﺘَﻮ ﱠ‬

‫َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻌَ ﺎﻗِ ﻞ أ َ ْﻛ ﺜ َ ْﺮ‬ ‫ﻃ ﺒْ ﻌ ﻪ َﻏ ﺪﱠا ْر‬

‫واﻟ ﺮزق ﻣَ ْﻘ ُﺴ ﻮم وﻣ َﻘ ﱠﺪ ْر‬
‫دور‬
‫وﻗ ﺪﱢم اﻟ ﺠ ﺎﻫ ﻞ ُﻗ ﺪﱠا ْم‬
‫ﻣ ﻦ دي اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ واﻷﻳ ﺎ ْم‬
‫واِﻟ ﱢﻠ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﺮاﺑ ﻪ ﻋَ ﻮﱠا ْم‬
‫وﻛ ﻞ ﺳ ﺎﻋ ﺔ ﻛ ﺎن ﻳ ﻜ ﻔ ْﺮ‬
‫ﺪﻫ ﺮ ِﻣ ْﻦ َ‬
‫اﻟ ْ‬
‫واﻟ ﱠﺴ ﻌْ ﺪ ﻳ ﺄﺗ ﻲ ﺑ ﺎﻷﻗ ﺪا ْر‬
‫اﻟ ﺪﱠﻫ ﺮ ﻛ ﻢ أ َ ﱠﺧ ﺮ ﻋ ﺎﻗ ْﻞ‬
‫وأﻫ ﻞ اﻷدب ﻳ ﺎﻣ ﺎ ﻗ ﺎﺳ ﻮا‬
‫ﻓ ﻲ ﺑ ﺤ ﺮ أﻓ ﻜ ﺎرﻫ ﻢ ﻏ ﺮﻗ ﻮا‬
‫واﺑﻦ اﻟ ﱠﺮاوﻧﺪي ﻣﻦ دا اﺣﺘﺎ ْر‬

‫ﺲ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ« اﻟﺒﻄﺤﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺠﱠ ﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬إذا‬ ‫اﺳ ْﻪ ﺑَ ْ‬
‫ﻄﺤَ ْﻪ ِﻳﺤَ ﱢﺴ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻋَ َﲆ َر ُ‬
‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺧﺎض اﻟﻨﺎس ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺸﺠﺎع ﻳﻠﻤﺲ املﺸﺠﻮج رأﺳﻪ ﻓﻴﺪل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻴﻪ؛ أي‪:‬‬

‫‪ 48‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أزﺟﺎﻟﻪ رﻗﻢ ‪ ٦٧٥‬ﺷﻌﺮ ص‪.١٥‬‬

‫‪54‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬اﻟﺤﺮاﻣﻲ ﻋﲆ‬ ‫»ﻛﺎد املﺮﻳﺐ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺧﺬوﻧﻲ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ْ‬
‫رﻳﺸﺔ‪«.‬‬ ‫راﺳﻪ‬
‫ُ‬
‫ﻟﲇ ﻋَ ﻨ ْ ْﺪ أﻣﱡ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨْﺤﻤ ْﻠ ْﺶ َﻫﻤﱡ ﻪْ« أي‪ :‬ﻻ ﻳ ُْﺨ َﴙ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﻣﺄﻣﻦ ﻋﻨﺪ أرأف‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻋَ ﻨ ْ ُﺪ ْه ﺣِ ﻨ ﱠ ْﻪ ِﻳﺤَ ﻨﱢﻲ دِ ﻳ ْﻞ ﺣُ ﻤَ ﺎ ُرهْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬دﻳﻞ ﺟﺤﺸﻪ« أي‪ :‬ﺣﻤﺎره‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻐري؛ أي‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺤِ ﻨﱠﺎء ﻓﻠﻴﺨﻀﺐ ﺑﻬﺎ ذَﻧَﺐَ ﺣﻤﺎره إن ﺷﺎء‪ .‬واملﺮاد ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﴚء ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻴﺶ َوﺑَ ﱡﻠ ْﻪ ﻋَ ﻨ ْ ُﺪ ْه َ‬
‫اﻟﻔ َﺮحْ ُﻛ ﱡﻠﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺨري ﻛﻠﻪ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﲇ ﻋَ ﻨ ْ ُﺪ ْه ﻋِ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﺟﺎف ﻳَﺒُ ﱡﻠﻪ وﻳﺄﻛﻠﻪ ﻓﻌﻨﺪه اﻟﺨري واﻟﴪور‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻴﺴري‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﺧﺒﺰ‬
‫َ‬
‫واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ ﻣﺘﻰ ﻗﺎم ﺑﺎﻷوَد‪.‬‬
‫ﺧ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗْ ِﻀﻴ ْﻊ ﻟُ ْﻪ َﻗﻤْ ﺤَ ﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ دﺟﺎﺟﺔ ﻻ ﺗﻀﻴﻊ‬ ‫ﻟﲇ ﻋَ ﻨ ْ ُﺪ ْه َﻓ ْﺮ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﻪ ﺣﺒﺔ ﺑُ ﱟﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺪﺟﺎج ﻳﻠﺘﻘﻂ ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ُ‬
‫واﻟﻔﺘَﺎت وﻳﻨﻘﺮ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻪ ﻳﺬﻫﺐ ُﺳﺪًى‪ ،‬وﻳﻮﻓﺮ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺌﻮﻧﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻫﺬا‬
‫املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﺨﺎدم اﻟﻴﻘﻆ اﻟﺤﺎﻓﻆ ملﺎل ﺳﻴﺪه‪.‬‬
‫ﻄ ْﻪ ﻋَ َﲆ ﺑَﺎبْ دَا ُر ْه َﻫ ِﻨﻴﱠﺎﻟُﻪْ« أي‪ :‬ﻫﻨﻴﺌًﺎ ملﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰرﻋﺘﻪ ﻋﲆ ﺑﺎب داره‬ ‫ﻟﲇ ﻏِ ﻴ ُ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮاﻗﺒﻬﺎ ﻋﻦ َﻛﺜَﺐ وﻻ ﻳﺘﻌﺐ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﺎرك ﷲ ﰲ ا َمل َﺮة‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﺰرﻋﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪«.‬‬
‫ﺎت« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻣﴣ ﻻ ﻳُﻌﺎد‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬واﺣﻨﺎ وﻻد دي‬ ‫ﺎت ﻣَ ْ‬ ‫ﻟﲇ َﻓ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪ «.‬أي‪ :‬وﻧﺤﻦ أوﻻد ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻠﻨﺪﻓﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫»واﻟﻘﺪﻳﻢ ردﻳﻢ واﺣﻨﺎ وﻻد دي اﻟﻮﻗﺖ‪ «.‬أي‪ :‬إن اﻟﻘﺪﻳﻢ ُر ِد َم ﺑﺎﻟﱰاب واﻧﻘﴣ‬
‫أﻣﺮه ﻓﻠﺘ ُﻜﻦ املﺆاﺧﺬة ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ اﻵن‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫َﺳ َﻠ ْ‬
‫ﻒ ‪49‬‬ ‫ﻋَ َﻔﺎ اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ‬ ‫و ََﻻ ﺗَﺬْ ُﻛ ُﺮوا ﻣَ ﺎ ﻣَ َﻀﻰ‬

‫‪» 49‬اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١١٦‬‬

‫‪55‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﲇ ﰲ ِﺟﻴﺒَ ْﻚ« اﻟﺠﻴﺐ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﰲ اﻟﺜﻮب ﻛﺎﻟﻜﻴﺲ؛‬ ‫ﻟﲇ ﰲ إِﻳ َﺪ ْك أ َ ْﻗ َﺮبْ ِﻣ ِﻦ ﱢ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬اﻟﺬي ﰲ ﻳﺪك أﻗﺮب إﻟﻴﻚ ﻣﻦ املﺤﻤﻮل ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻏريه‬
‫أﻗﺮب ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻟﲇ ﰲ إِﻳ ُﺪ ْه ا ْﻟﻘ َﻠ ْﻢ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻜ ِﺘﺒْﺶ ﻧَﻔ ُﺴ ْﻪ ﺷﻘِ ﻲ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن أﻣﺮه ﺑﻴﺪه ﻻ ﻳﺨﺘﺎر‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﻘﺎء ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻌﺎدة‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﺪ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ إﻳﺪه …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫واﻟﻼم ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻟﲇ ﰲ ﺑَﺎ ْل أُم ا ْﻟﺨِ ريْ ﺗِﺤْ َﻠ ْﻢ ﺑُ ْﻪ ِﺑﺎﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ« ﺟﻤﻌﻮا ﺑني اﻟ ﱠﺮاءِ ﱠ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺬﻛﺮه ﻓﺈذا ﻧﺎم ﺣﻠﻢ ﺑﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻋﻴﺐ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ وﻟﻌَ ْﺖ ُ‬
‫»ﺣﻠﻢ اﻟﻘﻄﻂ ﻛﻠﻪ ﻓريان‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺠﻌﺎن ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺴﻮق اﻟﻌﻴﺶ‪ «.‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎملﺴﺘﻄﺮف ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬اﻟﺬي ﰲ ﻗﻠﺐ‬
‫أم ﺣﻨني‪50 «.‬‬

‫َات« اﻟﺒﺰﻳﺰات ﺟﻤﻊ ﺑﺰﻳﺰ ﺗﺼﻐري ِﺑﺰ )ﺑﻜﴪ‬ ‫ﺿﻌُ ْﻪ ا ْﻟ َﻮ ِﻟﻴﺪ ْ‬‫ات ِﺗ ْﺮ َ‬
‫ﻟﲇ ِﰲ ا ْﻟﺒﺰﻳ َﺰ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺜﺪي‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﻮد ﺑﺎملﻮﺟﻮد‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‬
‫ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬اﻟﺠُ ﻮ ُد ﺑَﺬْ ُل ا َملﻮْﺟُ ﻮد‪ «.‬رواه ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫»اﻵداب«‪51 .‬‬

‫ﻄ ﱠﻠﻌُ ْﻪ ا ْﻟﻤَ ْﻐ َﺮ َﻓﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﰲ اﻟﻘِ ﺪ ِْر ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﺦ ﺗُﺨﺮﺟﻪ‬ ‫ﺖ ِﺗ َ‬ ‫ﱢﺳ ْ‬
‫ﻟﲇ ِﰲ اﻟﺪ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫املﻐﺮﻓﺔ وﻻ ﺗُﺨﺮج ﺳﻮاه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‪» :‬ﻛﻞ إﻧﺎء ﺑﺎﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻀﺢ‪ «.‬وﻳﻘﺮب‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن أﺑﺪ ُع ِﻣﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن‪ «.‬وأورد اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﰲ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ زﻣﻨﻪ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺪر ﺗﺨﺮﺟﻪ املﻐﺮﻓﺔ‪52 «.‬‬

‫ﻘﺪﺣﺔ ﻣﺎ ﰲ َﻗﻌْ ﺮ ُ‬
‫اﻟﱪْﻣَ ﺔ‪«.‬‬ ‫ُ‬ ‫وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﺗُ ْﺨ ِﺮجُ املِ‬
‫اﻟﺼﻨْﺪُوق‪،‬‬
‫اﻟﺴﻨﺪوق )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﱡ‬ ‫وق« ﱠ‬ ‫ُوق َع ا ْﻟﻌُ ُﺮ ْ‬‫اﻟﺴﻨْﺪ ْ‬‫ﻟﲇ ِﰲ ﱠ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌﺮوق ﻫﻨﺎ املﺮاد ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺴﺪ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﰲ ﺻﻨﺪوﻗﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻇﻬﻮره‬
‫ﻋﲆ ﺟﺴﺪك؛ ﻷﻧﻬﺎ اﺗﱡﺨِ ﺬَ ْت ﻟﺘُﻠﺒﺲ ﻻ ﻟﺘُ َﺨ ﱠﺰن‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻴﻪ‬
‫وﻳﺘﺒني ﻛﺬﺑُﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻗِ ﻚ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫‪ 50‬ج‪ ١‬ص‪.٧٤‬‬
‫‪ 51‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪» 52‬املﺤﺎﴐات« ج‪ ٢‬أواﺋﻞ ص‪.٤١٨‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻄﻠُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻟﻚ أﻛﻠﻪ وﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ ﺗﻮﻫﻢ ﻃﻌﻤﻪ ﰲ‬ ‫ﺳﻨَﺎﻧ َ ْﻚ ﺑَ ﱠ‬
‫ﻃﻌْ ﻢ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﰲ َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻓﻤﻚ ﻻ ﺗﺬﻛ ْﺮه وﺗﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ذﻫﺐ ﻋﻨﻚ وﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ذﻛﺮه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء‬
‫وأن ﺗﺬ ﱡﻛﺮه ﻻ ﻳﺮده‪.‬‬ ‫اﻟﺬاﻫﺐ‪ ،‬ﱠ‬
‫ِﻴﺴﻪْ« أي‪ :‬إن ﺳﻜﺘﻨﺎ ﻋﻨﻚ ﻳﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ وﻟﻢ ﻧﻈﻬﺮ‬ ‫ﻟﲇ ِﰲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ ِﰲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ ﻳَﺎ ْﻛﻨ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﻚ اﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻌﱪة ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﻣﻦ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻈﻬﺮ اﻹﺳﻼم وﻳﺒﻄﻦ ﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪه‪ :‬إﻧﻨﺎ إن‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﻳﴬﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ملﻦ ﻳُ ْ‬
‫ﺗﻈﺎﻫﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻚ ﻳﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﺎ زال ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻧﺘﺤﻮل ﻋﻨﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﺎف‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﺳﻠﻤﻲ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﺎ‬
‫ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺮب اِ ﱢﻟﲇ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪«.‬‬
‫ْﺟﻴﻨَﺎ« ﻫﻮ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﻮه ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻫِ ﱟﺮ‪ ،‬ﺣَ ﺞﱠ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻟﲇ ﻓِ ﻴﻨَﺎ ﻓِ ﻴﻨَﺎ و َﻟ ْﻮ ﺣَ ﺠﱢ ﻴﻨَﺎ و ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﻮش وش ﺣﺎﺟﺞ‬ ‫ﻳُﻐري اﻟﺤﺞﱡ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﻪ ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﻔريان وأﻛﻠﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫…« إﻟﺦ ﰲ ﺣﺮف اﻟﻮاو‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺴﻴﺊ اﻟﻄﺒﺎع املﺠﺒﻮل ﻋﲆ اﻷذى ﻻ ﻳﻐريه اﻟﻨﱡﺴﻚ‪.‬‬
‫ﺎﺧ ُﺪ ْه أُم ا ْﻟﺨِ ريْ« ﻋﻴﺸﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ أي‪:‬‬ ‫ﻴﺸ ْﻪ ﺗَ ْ‬‫ﻟﲇ ﻓِ ﻴ ْﻪ ﻋِ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫إذا ﺗﺰوج زوجُ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺄ ﱢم اﻟﺨري ﻓﻠﻦ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻷوﱃ ﺑﻼ زﻳﺎدة‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﻄﻤﻌﻦ ﺑﺤﺎل ﺧري ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ أن ﻳﻨﺎل‬
‫ﻋﻴﺸﺔ ﻋﲆ أم‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻪ ﻏريه ﻓﻴﺨﻄﺊ ﰲ ﻇﻨﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪» :‬ﺟﻤﻊ‬
‫اﻟﺨري‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻠُﻖ اﻟﺬي ﰲ املﺮء ﻻ ﻳﱰﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﻣَ ْﻦ َﺷﺐﱠ‬ ‫ﻟﲇ ﻓِ ﻴ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺨ ﱢﻠﻴﻪْ« أي‪ُ :‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﳾء ﺷﺎب ﻋﻠﻴﻪ‪ «.‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻓﻴﻬﴚ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻴﻬﴚ‪ «.‬أي‪ :‬اﻟﺬي ﻓﻴﻪ‬
‫ﳾء‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺘﺎء‪» :‬ﺗﺴﺎﻳﺲ ﺧﻠﻚ …« إﻟﺦ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻗﻄﻊ ودن اﻟﻜﻠﺐ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ﻳْ َﻜ ﱢﻔﻴﻬَ ﺎ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﻔﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺎف ِﻣﻦ ا ْﻟﺤَ ﺒْ ْﻞ« اﻧﻈﺮ ﰲ املﻴﻢ »املﻘﺮوص ﻣﻦ اﻟﺘﱢﻌﺒﺎن‬ ‫َﺎن ِﻳ َﺨ ْ‬
‫ﺻ ْﻪ اﻟﺘﱢﻌْ ﺒ ْ‬ ‫ﻟﲇ َﻗ َﺮ ُ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫…« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻈﻦ ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻟﲇ َﻗﻴﱢ ْﺪﻧِﻲ ِﺑ ِﻴ ْﻔ ِﺘ ْﻞ َﻟ ْﻚ« أي‪ :‬ﺳﻴﺼﻴﺒﻚ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻓﻼ ﺗَ ْﺸﻤَ ْﺖ ﺑﻲ وﻻ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﻔﺘﻞ اﻟﺤﺒﻞ ﻟﻴﻘﻴﺪك ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ املﺼﺎﺋﺐ‬ ‫ً‬ ‫َﻗﻴﱠﺪﻧﻲ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ َﺷﻤَ ﺖ ﺑﻪ ﻣﺒﻐﻀﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﰲ أﻣﺎن ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﺎ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺎﺑﺖ‬
‫ﻟﲇ َﻛﺘَﺐْ َﻏ َﻠﺐْ « أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﷲ وﻗﺪﱠره‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﻣﺮه‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺎس‬ ‫ﺖ ﻋَ َﲆ ﻧ َ ْ‬‫ﴪ َﻗﺎ ْل‪ :‬ﺟَ ْ‬ ‫ﻟﲇ ُ‬

‫ﺧ ُ ْ‬ ‫ﺻﺤِ ﻴﺤَ ْﺔ‪ ،‬واِ ﱢ‬ ‫ِﺴﺐْ َﻗﺎ ْل‪ :‬ا ْﻟ ِﻤ َﺴﺎﺣَ ْﺔ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻛ ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺎس« أي‪ :‬ﻣﻦ رﺑﺢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻷرض ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﺧﴪ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎءت‬ ‫ﻧَ ْ‬
‫أﻧﺎﺳﺎ دون أﻧﺎس‪ .‬واملﺮاد ﻻ ﻋﱪ َة ﺑﻘﻮﻟﻬﻤﺎ؛ ﻷن اﻟ ﱠﺮاﺑﺢَ ﻣﺎدحٌ‬ ‫— أي أﺻﺎﺑﺖ — ً‬
‫واﻟﺨﺎﴎ ﻗﺎدحٌ ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻻ ﺑُﺪ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ َﻻ ﻏِ ﻨَﻰ ﻋَ ﻨﱡﻪْ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻤﱠ ﺎ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ وﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ َﻟ ْﻚ ﻣُﺤَ ﱠﺮ ْم ﻋَ َﲆ ﻏِ ريَ ْك« اﻧﻈﺮ »اِ ﱢﻟﲇ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻚ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﲇ ﻟُ ْﻪ أ َ ﱢو ْل ﻟُ ْﻪ آﺧِ ْﺮ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻪ أول ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ آﺧﺮ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻜﻞ ﳾء ﻧﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻄﻨُﻪْ« املﺘﺒﺎدر ﻣﻨﻪ أن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻇﻬﺮ‪،‬‬ ‫ﴬﺑ ْْﺶ ﻋَ َﲆ ﺑَ ْ‬ ‫ﺿﻬْ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ ِ ِ‬ ‫ﻟﲇ ﻟُ ْﻪ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﴬَ ب ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻋﲆ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻛﺒري أﻣﺮ؛ ﻷن ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻇﻬ ًﺮا‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ ﻫﻨﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺎﻣﻲ ﻟﻐريه‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻼن ﻟﻪ ﻇﻬﺮ؛ أي‪:‬‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ وﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬ﻻ ﻳﺘﺠﺮأ أﺣﺪ ﻋﲆ ﴐﺑﻪ‪ «.‬وذﻛﺮوا اﻟﺒﻄﻦ‬
‫ﻟﱰﺷﻴﺢ اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ‪.‬‬
‫ﺎس« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺮى وﻳﻌﻘﻞ ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫اس ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ ِﻤﻠُ ْﻪ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫ني و َر ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻟُ ْﻪ ﻋِ ﻴ ِﻨ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻧﻈﺮه ﻟﻐريه‪.‬‬
‫س ِﻳ ْﺮ َﻛﺐْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻗرياط ﰲ اﻟﻔﺮس ﻳﺮﻛﺐ‪«.‬‬ ‫ط ِﰲ ا ْﻟ َﻔ َﺮ ْ‬‫ﻟﲇ ﻟُ ْﻪ ﻗِ ريَا ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ُوﺳﻬَ ﺎ« اﻟﻘِ ﺒﺎﻟﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول( ﰲ اﺻﻄﻼح أﻫﻞ‬ ‫ط ﰲ اﻟﻘِ ﺒَﺎ َﻟ ْﻪ ﻳْﺪ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻟُ ْﻪ ﻗِ ْريَا ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ :‬أﺣﺪ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ﺗُ َﻘ ﱠﺴﻢ إﻟﻴﻬﺎ أرض اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗُ َﺴﻤﱠ ﻰ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ — أي‬
‫ﻃﺎ ﰲ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻟﻪ أن ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ وﻳﻤﴚ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺮي — ﺑﺎﻟﺤﻮض؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻗريا ً‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺿﺂﻟﺔ ﺣﻘﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻗرياط ﰲ اﻟﻔﺮس‬
‫ﻳﺮﻛﺐ‪«.‬‬
‫ني« املﺮاد ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻛﻒ اﻟﴩﻳﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ‬ ‫ﻟﲇ ﻟُ ْﻪ َﻛﻒ ﻳ ْ‬
‫َﺎﺧ ُﺪ ْه اﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ وﻳﻔ ﱠﺮق ﺻﺪﻗﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﻮات ﰲ املﻮاﺳﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ أﺻﺎﺑﻊ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻀﻤﻮن ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺸﺒﻪ اﻟﻜﻒ ﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻒ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻹﻳﻔﺎء ﻛﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ وزﻳﺎدة‪.‬‬
‫ﻄ ْﺮﺣَ ﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن( اﻟﺨﻤﺎر‪َ .‬ﺳﻤﱠ ﻮْﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻃ ْﺮﺣَ ْﻪ ﺗُ ُﺨﺶ ﺑ َْﻔ ْﺮﺣَ ﻪْ« اﻟ ﱠ‬ ‫ﻟﲇ َﻟﻬَ ﺎ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﺗُﻄﺮح؛ أي‪ :‬ﺗُ ْﻠ َﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﺮأس‪ .‬واملﺘﺒﺎدر ﻣﻦ املﺜﻞ أن اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻚ ﻃﺮﺣﺔ ﺗﺰﻳﻦ‬
‫ﺑﻬﺎ رأﺳﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪور وﻫﻲ ﺟﺰﻟﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺮادﻫﻢ‪ :‬ﻣﻦ‬

‫‪58‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻃﺮﺣﺔ ﰲ دار؛ أي‪ :‬ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻃﺮﺣﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺪار ﻣﻦ‬
‫أﻗﺎرﺑﻬﺎ اﻋﺘ ﱠﺰت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻬﺎ وﻗﻮﺑﻠﺖ ﺑﴪور إذا دﺧﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻗﺮﻳﺒﺔ اﻟﺰوج‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﴪور‪ .‬وﻳﻮﺿﺢ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا املﺜﻞ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻐﻀﺔ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﱠ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪» :‬إن ﻛﺎن ﻟﻚ ﻣﺮ ْة ﺧﴚ وان ﻛﺎن ﻟﻚ راﺟﻞ اﺧﺮﺟﻲ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ِﺖ ﻋَ ِﺸريْﺗُ ْﻪ ﻳَﺎ ﺣِ ريْﺗُﻪْ« ﻗﺪ ﻳُﺮاد ﺑﺎﻟﻌﺸرية اﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﺮاد ﺑﻬﺎ اﻟﺰوﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎﺗ ْ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﱢﻴﻪ ْاﻷَﻳﱠﺎ ْم ِواﻟ ﱠﻠﻴ َِﺎﱄ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ ﻣ َُﺸ َ‬
‫ﱢﻴﻪ ْاﻷ َ َﻫ ِﺎﱄ ِﺗ َﺮﺑ ِ‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺮﺑ ِ‬
‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺣني‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ُﻣ َﺮ ﱠﻓ ٍﻪ دﻠﻠﻪ أﻫﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﺎءت أﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺄ ﱠدﺑَ ُﻪ اﻟﺰﻣﺎن واﺿﻄﺮه‬
‫ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋِ ﻮ َِﺟﻪ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬اﻟﺪﻫﺮ أﻓﺼﺢ‬
‫ا ُمل َﺆ ﱢد ِﺑني‪ 53 «.‬وﻓﻴﻪ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫واﻟﻨ ﱠﻬَ ﺎر ‪54‬‬

‫ُ‬ ‫أ َ ﱠدﺑَ ُﻪ اﻟ ﱠﻠﻴْ ُﻞ‬ ‫ﻣَ ﻦ َﻟ ْﻢ ﻳُ َﺆ ﱢدﺑْ ُﻪ واﻟﺪَا ُه‬

‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗْ ِﺴﺪ ِﺑ ِﺮﺟْ َﻠﻬَ ﺎ ﺗ ِِﺴﺪ ﺑ َْﻘ ْﺮﻧَﻬَ ﺎ« ﺗﺴﺪ؛ أي‪ :‬ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻷﻣﺮ وﺗﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺳﺪت ﺛ ُ ْﻠﻤَ ﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻜﻞ ﳾء ﻧﻔﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ذات اﻟﻘﺮن — أي‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺼﻨﻒ — إن ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ذات اﻟﺤﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮب واﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺼﻠﺢ ﻟﴚء آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﺸﺒَ ْﻊ ﺑَ ْﺮ ِﺳﻴ ْﻢ ِﰲ ْﻛﻴَﺎ ْك اِدْﻋُ ﻮا ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ ِﺑﺎ ْﻟﻬَ َﻼ ْك« وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﺗﺮﺑﻊ‪«.‬‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﱪﺳﻴﻢ‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻣﻌﺮوف ﺗﺄﻛﻠﻪ املﻮاﳾ ﰲ رﺑﻴﻌﻬﺎ‪ .‬وﻛﻴﺎك )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ وﺗﺨﻔﻴﻒ‬
‫اﻟﻴﺎء( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻛﻴﻬﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻬﻮر اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬وأﻛﻞ اﻟﱪﺳﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﻴﺪ املﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺒﻴﺎن ﻓﺎﺋﺪة اﻟﴚء وﺣﺴﻦ ﺗﺄﺛريه إذا‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ .‬وﻳُﴬَ ب ً‬
‫ﻋُ ِﻤ َﻞ ﰲ أواﻧﻪ‪.‬‬
‫ض ﻋُ ﻮﺟَ ﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﺮﻗﺺ‬ ‫َ‬
‫ﺺ ﺗُ ُﻘﻮ ْل ْاﻷ ْر ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ َﺮ ْﻓ ْﺶ ﺗُ ْﺮ ُﻗ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺗﻌﺘﺬر ﺑﺎﻋﻮﺟﺎج اﻷرض وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ َﻓﻴ َْﺨﺘَﻠ ُِﻖ‬
‫املﻌﺎذﻳﺮ‪.‬‬

‫‪ 53‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪ 54‬ص‪.٢٢٧‬‬

‫‪59‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺎﻓ ُﻘﻪْ« املﺮاد إن اﺿﻄﺮرت إﱃ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫َاﻓ ُﻘ ْﻪ ﻧ َ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﻘ َﺪ ْر ِﺗﻮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وإﻻ ﺑﻮس إﻳﺪه‪«.‬‬‫وأﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎرﻗﻪ ﱠ‬
‫ُﻮس إِﻳ ُﺪهْ« أي‪ :‬إن ﻛﻨﺖ ﻣﻐﻠﻮﺑًﺎ ﻋﲆ أﻣﺮك‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﻘ َﺪ ْر ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ َﻓﺎ ْر ُﻗ ْﻪ َوإ ِ ﱠﻻ ﺑ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻚ ﻗﺪرة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻔﺎرﻗﻪ وأرح ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺎﺧﻀﻊ َ‬
‫وﻗﺒﱢﻞ ﻳﺪه‬
‫واﺗﺮك اﻟﺸﻜﻮى وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﺴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻮﺳﺔ« ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﺼﺎد‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺼﺒَﺎﻳَﺎ ﻣَ ﺘْﻌُ َ‬
‫ني ﱠ‬ ‫ُﻮﺻ ْﺔ ِﺗﺒ َْﻘﻰ ِﺑ ِ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗِﻤْ ِﺴ ْﻚ ﺑ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﺴني ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ .‬واﻟﺒُﻮﺻﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﺪان اﻟﺬرة‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﺗﺒﻘﻰ‪ :‬ﺗَ ِﺼريُ وﺗَ ُﻜﻮ ُن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ اﻟﺘﺎﻓﻪ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﻜﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫واﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ْﺟ ُﺪهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أوﻻدك ﻟﺼﻠﺒﻚ ﻻ‬ ‫ﻟﲇ ﻣﺎ ِﺗ ْﻮ ِﻟ ُﺪ ْه ِﰲ ا ْﻟﺤَ ﱢﻲ ﻣَ ﺎ ِﺗﻮ ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺗﺠﺪه إذا اﺣﺘﺠﺖ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺸﺪة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻠﺒﻴﻚ وﻳﻌﻴﻨﻚ أوﻻدك‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم‬
‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ َﻓ َﻠﺢْ اﻟﺒَﺪ ِْري ﺟَ ﺎ ا ْﻟ ِﻤ ْﺴﺘَﺄْﺧ ْﺮ ِﻳﺠْ ِﺮي« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻷول ﻟﻢ ﻳﻔﻠﺢ ﰲ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫املﴚ ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﺎل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻدة؟ وﻛﻴﻒ ﻳﺤﺎول اﻟﺠﺮي؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺸﺒﱢﺚ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻔﻠﺢ ﰲ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺧ َريْ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻛﻪ واﻹﻋﺮاض ﻋﻨﻪ أوﱃ‪.‬‬ ‫ﺧري ﺗَ ْﺮ ُﻛ ْﻪ أ َ ْ‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴ ْﻪ ْ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﺶ َﻟ ْﻚ ِﺑﻴﻪْ« أي‪ :‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ‪ ،‬أي ﳾء ﻟﻚ ﺑﻪ؟!‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ﻓِ ﻴﻪْ‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﺗَﺠَ ﻨﱠﺒْﻪ وﻻ ﺗُﺪﺧﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﺤﴩش‬
‫ﻓﻴﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬أردب ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ْش ﻓِ ﻴﻪْ« أي‪ :‬ﻻ ﺗُﺪﺧﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ﻓِ ﻴ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﺗﻨْﺤِ ِﴩ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إﻳﺶ ﻟﻚ ﺑﻴﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬أردب ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺧﺎهْ‪ ،‬اِ ْﻟ َﻐ ِﺮﻳﺐْ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺴ َﱰْﺟَ ﺎهْ« ﺟﺎءوا ﺑﻠﻔﻆ أﺧﺎه ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻟُ ْﻪ ﺧِ ريْ ِﰲ أ َ َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﻼزدواج‪ ،‬وإﻻ ﻓﻬﻢ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻮاو ﰲ اﻷﺣﻮال اﻟﺜﻼث‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻟﻪ‬
‫ﺧري ﰲ أﺑﺎه‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺴﱰﺟﺎه‪ «.‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ ﻷﺑﻴﻪ أو أﺧﻴﻪ ﻻ ﺗَ ْﺮجُ ﺧريًا ﻣﻨﻪ ﻷﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺖ اﻳﱠﺎ ْم ِﻳﻨ ْ ُﺨ ْﻞ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺼﺪه‬ ‫ض ِﻳﻌْ ِﺠ ْﻦ ﻳ ُْﻘﻌُ ْﺪ ِﺳ ﱠ‬ ‫ﻮش َﻏ َﺮ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻟُ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﻬﺎون وﻳﺘﻠ ﱠﻜﺄ ﰲ أﺳﺒﺎﺑﻪ وﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫اﻏ َﻠ ْﻢ ِﻟﻨ َ ْﻔ ُﺴﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻏﻼم ﻳﺨﺪﻣﻪ ﻳﺼري‬ ‫ﻮش ُﻏ َﻼ ْم ُﻫ ﱠﻮ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻟُ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻫﻮ ُﻏ َﻼم ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ وأﺑﴫ ﻣﻦ اﻟﺨﺎدم ﺑﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬أن املﺮء‬
‫أﻋﺮف ﺑﺤﺎﺟﺎﺗﻪ وﻗﻀﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻮش ِﺟﺪِﻳﺪْ« املﺮاد‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻮش َﻗﺪِﻳ ْﻢ ﻣَ ﺎ ﻟُ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻟُ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮﻋﻰ ﻣﻮدﺗﻪ ﻻ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﻻ ﻳﺮﻋﺎه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫ُﻮش« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ املﻄﻠﻮب وأﻧﻪ‬ ‫ﻮش ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻠ َﺰﻣ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻣَ ﻌُ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻏري ﻣﻠﺰم ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻮش وَاﺧِ ْﺪ َع ا ْﻟﺒ ُُﺨﻮ ْر ِﻳﻨْﺤِ ِﺮ ْق دِ ﻳﻠُﻪْ« واﺧﺪ؛ أي‪ُ :‬ﻣﺘَﻌَ ﻮﱢد‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬أﺧﺪ‬ ‫ﺎﻫ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ُ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﻛﺬا؛ أي‪ :‬ﺗﻌﻮده وأﻟﻔﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮد اﻟﺒﺨﻮر ﻗﺪ ﻳﺤﺮق ذﻳﻠﻪ؛ أي‪:‬‬
‫ﻃﺮف ﺛﻮﺑﻪ؛ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ذﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺎول أﻣ ًﺮا ﻳﺠﻬﻠﻪ ﻓﻴﴬ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻌْ ﺐْ « اﻧﻈﺮ »اِ ﱢﻟﲇ ﻣﻮش ﰲ اﻟﻘﻠﺐ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ َع ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ ‪َ ،‬ﻫﻤﱡ ْﻪ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺎس ِﺑﻌِ ﻴﺪْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪ ﻏريك ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟﲇ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ اﻟﻨ ﱠ ْ‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ ﰲ إِﻳ َﺪ ْك ِﻳﻜِﻴ َﺪ ْك‪ ،‬واِ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﻚ ﻻ ﺗﺠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ إﻻ اﻟﻐﺼﺺ‪ ،‬ﻓﺎﻗﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪك ﺗُ ِﺮحْ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﰲ‬
‫رواﻳﺔ‪» :‬واِ ﱢﻟﲇ ﰲ إﻳﺪﻳﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﻴﺪ‪ «.‬ﺑﺪل »واِ ﱢﻟﲇ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﺪ‪«.‬‬
‫ﻂ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺮص واﻟﺘﻜﺎﺗﻒ ﻋﲆ إﻧﺠﺎز اﻟﴚء وﻋﺪم‬ ‫ط َرا ِﺑ ْ‬ ‫ﺎﻫﻮ َﻗ ِ‬
‫ﺎر ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ُ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻹﻫﻤﺎل ﻓﻴﻪ‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ ﰲ اﻷﺻﻞ‪ :‬اﻟﻠﺼﻮص ﰲ املﺰارع‪ ،‬ووﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﱪاﻋﺔ ﰲ‬
‫اﻟﴪﻋﺔ واﺷﺘﻐﺎل ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺈﻧﺠﺎز ﻣﺎ ﴍع ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺮاه ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺮط‬
‫اﻟﻘﻤﺢ وﻧﺤﻮه وﺗﻈﻦ ﺑﻪ اﻟﺘﻬﺎون‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻧﺠﺰ ﻋﻤﻠﻪ ورﺑﻂ ُﻏﻤْ ﺮه اﻟﺬي‬
‫ﻗﺮﻃﻪ؛ أي‪ :‬إﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﺸﺘﻐﻠﻮن ﻓﻬﻢ ﺑني ﻗﺎرط وراﺑﻂ‪.‬‬
‫ﺷ َﻮﻳﱠ ْﻪ ﻳ َْﻘ ﱠﻠﻌُ ﻮا َﻟ ْﻚ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻻ ﻳﺪوم وﺳﻴﻠﺠﺌﻚ‬ ‫ﺎن ُ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ َﻟ ْﻚ َﻛﻤَ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﺧﻠﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺣني‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺛﻮب اﻟﻌﺎرﻳﺔ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﺎ ﻣﺤﲇ ﻃﻮﻟﻚ ﰲ‬
‫اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻛﻤﺎن ﺷﻮﻳﺔ ﻳﻘﻠﻌﻮ ﻟﻚ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف‪ .‬وﻟﻔﻆ‬
‫أﻳﻀﺎ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪» :‬ﺑﻌﺪ«‪ ،‬واملﺮاد ﺑ »ﺷﻮﻳﺔ«‬ ‫»ﻛﻤﺎن« )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ً‬
‫ﻳﺪﰲ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺗﻮب اﻟﻌرية ﻣﺎ ﱢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﺎرﻳﺔ ً‬
‫ﰲ ا ُملﺜَﻨﱠﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﴍ املﺎل اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ «.‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻼم‬
‫وﻓﺘﺤﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد ﺑﻬﺎ‪ :‬املﺎل اﻟﺬي ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺎرﻳﺔ واملﺴﺘﺄﺟﺮ‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻮن ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻬُ ﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ «.‬واملﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ َﻟ ْﻚ ﻳُﻬُ ْ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﺣﺪ؛ ﻷن املﺮاد‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻐريك ﻻ ﺗﺸﻔﻖ ﺣني إﻧﻔﺎﻗﻪ ﺑﺨﻼف ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫اﻟﲇ ﻣﺎ‬‫اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﻤﺎر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ «.‬وﰲ املﻴﻢ‪» :‬املﺎل ﱢ‬
‫أﻳﻀﺎ »اﻟﺰﻋﺒﻮط اﻟﻌرية ﻳﺒﺎن ﻣﻦ ﻟﻢ دﻳﻠﻪ‪«.‬‬ ‫ﻫﻮ ﻟﻚ ﻋﻀﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬زي ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻚ‪«.‬‬
‫اﻟﴫْﻣَ ﺔ )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﴏْﻣَ ْﻪ ِﰲ ِرﺟْ ِﲇ« ﱠ‬ ‫ْ‬
‫َﺎﺧ ْﺪﻧِﻲ ُﻛﺤْ ْﻞ ﰲ ﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ ﻣَ ﺎ آﺧ ُﺪ ْه َ‬‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳ ُ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳُﻮ ﱢَﻗ ْﺮﻧﻲ ﻻ أُو ﱢَﻗﺮه‪.‬‬
‫ﺎت« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻚِ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﺒْﻜِﻲ ﻋَ َﲇ ﱠ ﰲ ﺣَ ﻴَﺎﺗِﻲ ﻳُﻮ ﱠَﻓ ْﺮ ُدﻣُﻮﻋُ ْﻪ و َْﻗ ِﺖ ا ْﻟﻤَ ﻤَ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺆملﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺤﺒﺲ دﻣﻮﻋﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻏري‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲇ ﱠ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‬
‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء اﻟﻜﺎذب‪.‬‬
‫ﻃ ْﺮﺑَﻪْ« اﻟﻌِ ْﻠﺒﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻃ ْﺮﺑﺘُ ْﻪ َ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ِﺠﻲ ِﰲ ا ْﻟﻌِ ْﻠﺒَ ْﻪ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻄ ْﺮﺑﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻔﺰﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬أو اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺼﻐري‪ ،‬واﻟ ﱠ‬
‫ﻋﻦ اﻻﺿﻄﺮاب؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﻨﺪوﻗﻚ؛ أي‪ :‬ﰲ ﻳﺪك‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺨﻮف ﻣﻦ َﻓ ْﻮﺗِﻪ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ؛ ﻷﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻋﲆ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺧ َﻠﻘِ ﻲ ﻣَ ﺎ ﻳْﺤِ ﺒﱢﻨِﻲ ﰲ ﻣَ َﺮﻗِ ﻲ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺒﱠﻨِﻲ وأﻧﺎ ﻓﻘري‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳْﺤِ ﺒﱢﻨِﻲ ﰲ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﺧﻼق اﻟﺜﻴﺎب ﻻ ﻳﺤﺒﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﻏﻨﺎي وﻛﺜﺮة ﻣﺮﻗﻲ؛ أي‪ :‬ﻃﻌﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫َ‬ ‫أ َ ْﻟﺒ َُﺲ‬
‫ﻛﺎذب ﻳﺠﺮي وراء ﻧﻔﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﺸﺨﴢ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺳﻮاءً ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺘني‪.‬‬
‫ﺎف ِﻣﻨﱡﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﴙ ﷲ ﻻ ﻳﺨﴙ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺎف ِﻣ َﻦ ﷲْ َ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺨ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﺣﺪًا ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﺤﺬر ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﴪق‪.‬‬ ‫ﴪ ْق« أي‪ :‬ﻣﻦ أﻫﻤﻞ رﺑﻂ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ وﺳﻴﱠﺒَﻬﺎ ﺗُ ْ َ‬ ‫ﻂ ِﺑ ِﻬﻴ ُﻤ ْﻪ ِﻳﻨ ْ ِ ِ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳُ ْﺮﺑُ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﻴﻤَ ْﻚ‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻋﺪم اﻹﻫﻤﺎل ﰲ ﺣﻔﻆ املﺎل‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ﰲ ذﻟﻚ‪َ :‬‬
‫»ﻗﻴﱢﺪ ِ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻚ ﻧﺼﻪ‪ ،‬اُرﺑﻄﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﻋﻘﺎل اﻟﺒﻬﻴﻢ رﺑﺎﻃﻪ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫َﺿﻪ‪ «.‬وذُ ِﻛ َﺮ ْت ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫»اﻟﺒﻬﻴﻢ اﻟﺴﺎﻳﺐ ﻣﱰوك ﻋَ ﻮ ُ‬
‫ﻮن« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﴇ ِﺑﺤُ ْﻜ ِﻢ َﻓ َﺮﻋُ ْ‬ ‫ُﻮﳻ ِﻳ ْﺮ َ‬ ‫ﴇ ِﺑﺤُ ْﻜ ِﻢ ﻣ َ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺮ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎدل ﺑﻄ ًﺮا وﻃﻐﻴﺎﻧًﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺠﺎﺋﺮ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ‬
‫»ﻓ َﺮﻋُ ﻮن« »ﻓِ ْﺮﻋَ ﻮن« )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ وﺳﻜﻮن ﺛﺎﻧﻴﻪ‬ ‫واﻟﺼﻮاب ﰲ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﴪا واﺿﻄﺮا ًرا‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻓﺘﺢ ﺛﺎﻟﺜﻪ( ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ املﺸﻬﻮرة‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﴇ ﺑ َْﴩَاﺑُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻄﺮ وﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﴚء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﴇ ِﺑﺎ ْﻟ ُﺨ ْ‬

‫ﻮخ ِﻳ ْﺮ َ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺮ َ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺳﻴﻀﻄﺮ إﱃ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ دوﻧﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﺘﻮت« ﺑﺪل اﻟﺨﻮخ‪.‬‬
‫ﺺ ِﻳ ِﻬﺰ ا ْﻛﻤَ ﺎ ُﻣﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳَ ْﺮ ُﻗﺺ ﻓﻠﻴﺴﺎﻋﺪ اﻟﺮاﻗﺼني ِﺑﻬَ ﱢﺰ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳُ ْﺮ ُﻗ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﻛﻤﺎﻣﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﺨﺺ ملﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫واﻻﺷﱰاك ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ وﺗﺠﻨﺒًﺎ ﻟﻠﺸﺬوذ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ‬
‫ً‬
‫ﺻﻬﻴﻼ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎرﺑﻪ‪ .‬وﻳُﺮادﻓﻪ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ‬
‫ﻧﻬﻖ« رواه ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب«‪55 .‬‬

‫ﴪ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻜﻮم ﻛﻮم‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳْ ُﺮوحْ ا ْﻟ ُﻜﻮ ْم ِو ِﻳﺘْﻌَ ﱠﻔ ْﺮ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳْ ُﺮوحْ ا ْﻟﺤَ ﱠﻠ ْﻪ ِﻳﺘْﺤَ ﱠ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺒﺎخ؛ أي‪ :‬اﻟﺴﻤﺎد‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺤﻠﺔ ﺑَﻴْﺪَر اﻟﺬرة ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺳﻤﺎد‬
‫ﻛﺜري ﰲ زرﻋﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺴﻤﺎد ﻣﻦ اﻟﻜﻮم وﻳﺼﱪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺘﻌﻔري ﻓﺴﻮف ﻳﺪرﻛﻪ اﻟﻨﺪ ُم واﻟﺤﴪ ُة ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮى ﻗﻠﺔ اﻟﺤَ ﺐﱢ ﰲ اﻟﺒﻴﺪر‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﰲ أن ﻧﻮال اﻟﴚء ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺠ ﱢﺪ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻤﻦ ﺟَ ﱠﺪ وَﺟَ ﺪَ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب«‬
‫ِﻒ‪56 «.‬‬‫ف ﻟﻢ ﻳَﻌْ ﺘَﻠ ْ‬ ‫ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳَﺤْ َ ِﱰ ْ‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺴﺘِﺤِ ﻲ ِﻳ ْﻔﻌَ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺸﺘ ِِﻬﻲ« ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺤﺎء واﻟﻬﺎء ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪،‬‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‪» :‬إِذَا َﻟ ْﻢ ﺗَ ْﺴﺘَ ِﺢ َﻓ ْ‬
‫ﺎﺻﻨ َ ْﻊ ﻣَ ﺎ ِﺷﺌْ َﺖ‪«.‬‬
‫وهلل َد ﱡر اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﺎﺻﻨ َ ِﻊ‬ ‫َوﺗَ ْﺴﺘَﺤْ ﻲ ﻣَ ْﺨﻠُ ً‬

‫ﻮﻗﺎ َﻓﻤَ ﺎ ِﺷﺌْ َﺖ َﻓ ْ‬ ‫ﺿﺎ َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ْﺨ َﺶ َﺧﺎ ِﻟ ًﻘﺎ‬ ‫إِذَا َﻟ ْﻢ ﺗَ ُ‬
‫ﺼ ْﻦ ﻋِ ْﺮ ً‬
‫ِ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺎﺻﻨ َ ْﻊ ﻣَ ﺎ ﺗَ َﺸﺎءُ‬‫َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ْﺴﺘَﺤْ ِﻲ َﻓ ْ‬ ‫إِذَا َﻟ ْﻢ ﺗَ ْﺨ َﺶ ﻋَ ﺎﻗِ ﺒَ َﺔ اﻟ ﱠﻠ ﻴَﺎ ِﻟ ﻲ‬

‫و ََﻻ اﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ إِذَا ذَ َﻫ ﺐَ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎءُ‬ ‫َﻓ َﻼ وَاﻟﻠ ِﻪ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌَ ﻴْ ِﺶ َﺧﻴْ ٌﺮ‬

‫‪ 55‬ص‪.٦٧‬‬
‫‪ 56‬ص‪.٦٧‬‬

‫‪63‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪57 :‬‬ ‫وأﻧﺸﺪ اﻟﺴﻔريي ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬

‫ﻒ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳ ﻜ ﻮن ﻟ ﻪ ﺣَ ﻴَ ﺎءُ‬ ‫َﻓ َﺨ ْ‬ ‫ﺣَ ﻴَﺎءُ اﻟ ﻤ ﺮءِ ﻳَ ْﺰﺟُ ُﺮ ُه َﻓ ﻴَ ْﺨ َﺸ ﻰ‬

‫ﺑ ﻪ ﻧ ﻄ ﻖ اﻟ ﻜ ﺮا ُم اﻷﻧ ﺒ ﻴ ﺎءُ‬ ‫ﻓ ﻘ ﺪ َﻗ ﺎ َل اﻟ ﺮﺳ ﻮل ﺑ ﱠ‬
‫ﺄن ِﻣ ﻤﱠ ﺎ‬
‫َﻛ ﻤَ ﺎ ﺗَ ْﺨ ﺘَ ﺎ ُر واﻓ ﻌ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﺗَ َﺸ ﺎءُ‬ ‫إذا ﻣَ ﺎ أﻧ َﺖ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺤْ ِﻲ ﻓﺎﺻﻨ ْﻊ‬

‫ﻮﻫﺎ أﺧﺮى ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ؛ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮوا ﰲ ﺗﻔﺴري اﻟﺤﺪﻳﺚ وُﺟُ ً‬
‫املﺮاد إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳ ُْﺴﺘَﺤَ ﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻔﺴري اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬
‫املﺄﻣﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب »ﺑﻐﺪاد« ﻟﻄﻴﻔﻮر‪ 58 .‬وﻣﻦ أراد اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮوه‬
‫ﻓﻠرياﺟﻊ ﻛﺘﺎب »أﻟﻒ ﺑﺎء« )ج‪ ٢‬ص‪ (٢٩٨‬وﴍوح اﻷرﺑﻌني اﻟﻨﻮوﻳﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﴩون ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺳﺘَﻨﱠﺎهْ« اﺳﺘﻨﻰ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﺗَﺄﻧﱠﻰ وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻧﺘﻈﺮ؛ أي‪:‬‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺴﺘَﻨﱠﺎ ْك اِ ْ‬‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮك إذا ﺗﺄﺧﺮت ﻓﺎﻧﺘﻈﺮه أﻧﺖ واﺣﴬ ﻗﺒﻞ ﺣﻀﻮره؛ ﱠ‬
‫ﻟﺌﻼ‬
‫ﻳﻔﻮﺗَﻚ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺴﻤَ ْﻊ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ْﺸﺒَﻊْ« اﻷﻛﻞ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻧﺰول اﻷذى واملﻜﺮوه؛‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ض ﻧﻔﺴﻪ ملﺎ ﻳﻜﺮه‪ .‬و» َﻟﻤﱠ ﺎ« ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪:‬‬ ‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺼﺢ وﻧﺤﻮه ﻳُﻌ ﱢﺮ ْ‬
‫ﺣﺘﻰ‪.‬‬
‫ﻮف ِﻣﻦ ا ْﻟ ُﻐ ْﺮﺑَﺎ ْل و ﱠَاﻻ اﻋْ ﻤَ ﻰ« و ﱠَاﻻ؛ أي‪َ :‬وإ ِ ﱠﻻ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺸ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎص اﻟﻐﺮﺑﺎل ﻓﻬﻮ أﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﺮى ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺠﺐ اﻟﻨﻈﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻸﻣﺮ اﻟﻮاﺿﺢ املﺴﺘﻄﺎﻋﺔ رؤﻳﺘﻪ ﻳﻨﻜﺮه ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻃﺮﺣﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ رﺷﺪه‪،‬‬ ‫ف أَﺑُﻮ ْه اِﺑ ْْﻦ ﺣَ َﺮامْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﻧﻜﺮ أﺑﺎه وا ﱠ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ َﺮ ْ‬
‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ذ ﱢم إﻫﻤﺎل اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻋﺪم اﻟﱪ ﺑﻬﻤﺎ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﺑﻦ اﻟﺤﺮام‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ اﺑﻦ اﻟﺰﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻘ ْﺮ ِﻳﺸ ِﻮﻳﻪْ« اﻟﺴﻘﺮ‪ :‬اﻟﺼﻘﺮ اﻟﺠﺎرح املﻌﺮوف‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ َﺮف ﱠ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺼﻘﺮ ﻳﻈﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﻓﻴﺸﻮﻳﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﴚء ﻳﻀﻌﻪ‬
‫ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ وﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻔﻪ وﻳﻀﻴﻊ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ 57‬ص‪.١١٠‬‬
‫‪ 58‬ص‪.١٧٥‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ً‬
‫ﻋﺪﺳﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ْس« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺪري ﻳﻈﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ َﺮ ْﻓ ْﺶ ﻳ ُُﻘﻮ ْل‪ :‬ﻋَ ﺪ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ُﴬﺑﻠﻤﻦ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﴚء وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻴﻐﱰﱠ ﺑﻈﻮاﻫﺮه‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻳ ْ َ‬
‫وﻳﺒﻨﻲ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ َﺮ َﻓ ْﻚ ِﻳﺠْ ﻬَ َﻠ ْﻚ« املﺮاد ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳ َْﺨ ُ ْ‬
‫ﱪ َك ﻳَﺠْ ﻬَ ْﻞ ﻗﺪ َرك وﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻈﻤَ ﻪ اﺑﻦ اﻟﻔﺤﱠ ﺎم ﰲ ﻣﻄﻠﻊ زﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪59 :‬‬ ‫ﻓﺎﻋﺬُ ْره‪ .‬وﻗﺪ ﻧ َ َ‬

‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﻫﻠﻚ ﻳﺎ ﻣَ ْﻦ ﺣَ َﻼ ﻣﻨﻬﻠ ْﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻋﺸﻘﻚ واﻟﻐﺮام اﻟﻐﺮﻳ ْﻢ‬
‫ﻳ ﺎ ﺑَ ﺪْر ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳ ﻌ ﺮﻓ ﻚ ﻳ ﺠ ﻬ ﻠ ْﻚ‬ ‫وان ﻛﺎن ﻋﺬوﻟﻲ ﺷﺒﻬﻚ ﺑﺎﻟﻬﻼ ْل‬

‫َﻫﺎ« ﻳﻐﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻏﺎﻟﻴﺔ؛ أي‪ :‬ﻳُﻌ ﱡﺰﻫﺎ‪.‬‬ ‫َﻫﺎ ﻣَ ﺎ ﻳ َْﻐ ﱢﻠﻴﻬَ ﺎ ِو ْﻟﺪ َ‬‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳ َْﻐ ﱢﻠﻴﻬَ ﺎ ِﺟ ْﻠﺪ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﻮ ْﻟﺪ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪:‬‬ ‫واﻟﺠﻠﺪ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل‪ِ .‬‬
‫اﻟﻮﻟﺪ؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻴﻤﺔ املﺮأة وﻣﻌ ﱠﺰﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ زوﺟﻬﺎ ﺑﻤﻦ ﺗﻠﺪه ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻳُﻌﺰﻫﺎ ﺣﺴﻨُﻬﺎ وﺟﻤﺎﻟُﻬﺎ ﰲ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻳﴬﺑﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺣﻄﺖ‬
‫ﻋِ ﺠْ َﻠﻬﺎ وﻣﺪت رﺟﻠﻬﺎ‪ «.‬أي‪ :‬وﺿﻌﺖ ﻏﻼﻣﻬﺎ ﻓﻨﺎﻟﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ واﻃﻤﺄﻧﺖ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‬
‫ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳْﻐِ ريْ و ﱠَاﻻ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺤِ ِﻤريْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺒﻠﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺗﻔﻮﱡق ﺳﻮاه إﱃ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐ ْرية ﻋﲆ اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺎراﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪون ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺒًﺎ َ‬
‫ﺎن« ﻳﻔﻀﻞ‪ :‬ﻳﺒﻘﻰ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ أﻛﻞ وﻟﻢ ﻳُﺒ ِْﻖ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ‬ ‫ﻀ ْﻞ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ ﺟَ ﻌَ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻔ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﻋﺎء َد ﱠل ﻋﲆ أﻧﻪ ﺟﺎﺋﻊ ﻟﻢ ﻳﺸﺒﻊ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻻﻛﺘﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﴚء‬
‫وﻇﻬﻮر ﻣﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻻ؛ أي‪ :‬وإﻻ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻖ‬ ‫ﻴﺾ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ و ﱠَاﻻ ﻳُﻌُ ﻮ ْز« ﱠ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳْﻔِ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻳُﺒْ ِﻘﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﻟﻪ اﺣﺘﺎج‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻓﺎض ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺑﻘﻲ وزاد ﻋﻦ اﻟﻼزم‪.‬‬
‫ﻳﻘﻬَ ﺎ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺤﻤﺮة‪:‬‬ ‫ﻃ ِﺮ ْ‬ ‫ش ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺤَ ﻤْ َﺮ ْه وَﻋَ ﻠ ْ‬
‫ِﻴﻘﻬَ ﺎ ِﻳ ْﺨ َﲆ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻘ َﺪ ْر ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﺮس اﻟﺤﻤﺮاء‪ .‬واﻟﻌَ ﻠِﻴﻖ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ( اﻟﻌﻠﻒ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﻔﺎق‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺘﺠﺎو ْز ﻋﻨﻬﺎ وﻳﱰﻛﻬﺎ ملﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬اﻟﺒﻘﺮة« ﺑﺪل اﻟﺤﻤﺮة‪.‬‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎدر« ﺑﺪل »اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﻘﺪرش«‪ ،‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا ﻟﻢ‬

‫‪ 59‬أول ﻇﻬﺮ ص‪ ١١٨‬املﺠﻤﻮع ‪ ٦٦٦‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺪﻋْ ﻪُ‪ .‬وﻳﴬﺑﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ملﻦ ﻻ ﻳُﺤْ ِﺴ ُﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺌﻮن زوﺟﺘﻪ‬
‫ﻟﻔﻘﺮه أو ﻟﺴﺒﺐ آﺧﺮ‪.‬‬
‫َ‬
‫ِﻴﻪ ا ْﻟ ُﻤﻨْﺸﺎ ْر« أي‪ :‬ﻟﻜﻞ ﳾء ﻣﺎ ﻳﻘﻮﱢﻣﻪ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻘ َﺪ ْر ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ا ْﻟﻘﺪُو ْم ِﻳﻘ َﺪ ْر ﻋَ ﻠ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻳﺼﻠﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷﺪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺶ ﺟَ ﻤَ ﺎﻋَ ْﻪ وَاﺣِ ْﺪ أَﺣَ ﻖ ﺑُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﺎﻷوﱃ أن‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻜﻔِ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺺ ﺑﻪ واﺣﺪ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ُﻓ ﱢﺮق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻷﺻﺎب ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻳ َُﺨ ﱠ‬
‫ﺧﺪُو ُدهْ« وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ‬‫ﻄ ُﻤ ْﻪ ﻋَ َﲆ ُ‬‫ﺳﻌْ ُﺪ ْه ِﻣ ْﻦ ﺟُ ﺪُو ُد ْه ﻳَﺎ َﻟ ْ‬ ‫ﻮن َ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳْ ُﻜ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﺟﺪوده‪ «.‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺨ ﱢﻠﻒ ﻟﻪ ﺟﺪوده ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﻏﻨﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻴﻬﺎت أن‬
‫ﻳﻐﺘﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻘريًا ﻳﻠﻄﻢ ﺧ ﱠﺪﻳْﻪ‪ .‬وﻣﺮادﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻌﺪ ﻫﻨﺎ اﻟﻐِ ﻨَﻰ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻟﻠﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺮادﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻵﺑﺎء ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺜﺮوة ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻨﺎف‬ ‫املﺜﻞ‬
‫ﻮت« اﻧﻈﺮ »إن ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻤﻮت …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ني ِﻳﻔ ْ‬ ‫ُﻮت ِﻣ ِﻨ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳْﻤ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ُﻮت ﺑُ ْﻜ َﺮهْ« ﺑﻜﺮه؛ أي‪ :‬ﻏﺪًا‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ املﻮت‬ ‫ُﻮت ا ْﻟﻴُﻮ ْم ﻳُﻤ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳْﻤ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫آﺟﻼ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺘﺬﻛري‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺟﻼ أو ً‬ ‫ً‬
‫ِﻒ ُﻗﻮﺗُﻪْ« اﻟﺠﺮن‪ :‬اﻟﺒَﻴْﺪَر؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻼزم ﺑﻴﺪره‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳْﻨَﺎ ْم ِﰲ ﺟُ ْﺮﻧ ُ ْﻪ ِﻳ ْﺴ ِﺘﻠ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُﴪق وﻳﺤﺘﺎج أن ﻳﺘﺴﻠﻒ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻏريه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻳﺨﻔﺮه ﻳ ْ َ‬
‫ﺣﻔﻆ املﺎل‪.‬‬
‫ﻃﺒﻼ رﺑﻤﺎ‬ ‫ﻃﺎ ْر« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ أن ﺗَﺘﱠﺨِ ﺬَ ﻣﻨﻪ ً‬ ‫َ‬
‫ﻃﺒْ َﻠ ْﻪ ِﻳﻨْﻔ ْﻊ َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨْﻔ ْﻊ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺻﻠﺢ ﻷن ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ ﻃﺎ ًرا‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺪف اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ‬
‫ﻣﺎﻳﻨﻔﻊ ﻟﻠﺠﻨﺔ …« إﻟﺦ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻼم‪» :‬ﻻ ﻃﺎر وﻻ ﻃﺒﻠﺔ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ َﻔ ْﻊ ِﻟ ْﻠﺠَ ﻨ ﱠ ْﺔ ِﻳﻨ ْ َﻔ ْﻊ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ْر« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻬﺬه ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻸﺧﺮى‪.‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻟﻜﻞ ﳾء وﺟﻬً ﺎ ﻳُﴫف ﻓﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻃﺒﻠﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ َﻔ ْﻊ ِﻳﺪ َْﻓﻊْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﺗﻨﺎل ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻌً ﺎ رﺑﻤﺎ دﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه‪،‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺠﱠ ﻞ ﰲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ آﺧﺮون‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ‬
‫ادﻓﻊ‪ «.‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻳَﺌ ِْﺴ َﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ ادﻓﻌْ ﻪ ﻋﻨﻚ ﻓﻼ ﺧري ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻀﺒُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳَﻨ َ ْﻠ َﻚ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻊ ﰲ‬ ‫ْﴬ ْﻛ ْﺶ َﻏ َ‬ ‫ﺿﺎ ْه ﻣَ ﺎ ﻳ ُ ﱠ‬ ‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ َﻔﻌَ ْﻚ ِر َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺣﺎﻟﺔ رﺿﺎه ﻻ ﻳﴬﱡ ك ﻏﻀﺒﻪ وإﻋﺮاﺿﻪ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﻘﺪ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ِﻴﺶ ِﺑﺎﻟﻨﱡﺠُ ﻮمْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣُﻌْ ﺘَ ٍّﺰا ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻊ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ‬ ‫ﻟﲇ ﻣﻌَ ﺎ ْه ا ْﻟ َﻘﻤَ ْﺮ ﻣَ ﺎ ﻳْﺒَﺎﻟ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻟﲇ ﻣَ ﻌَ ﺎ ْه ا ْﻟﻜﻌُ ﻮبْ ِﻳ ْﻠﻌَ ﺐْ « أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ وﺳﺎﺋﻠﻪ‪ .‬واﻟﻜﻌﺐ‪:‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻈﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮن ﺑﻪ ﻟﻌﺒﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻋَ ْ‬
‫ﻮن ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺗُ ْﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺪﺑﺮه‬ ‫ﻟﲇ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﻳْﻬُ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻐريك‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﻤﺎر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬املﺎل اِ ﱢﻟﲇ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻋﻀﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ «.‬وﰲ اﻟﺰاي‪» :‬زي ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫ﺣﺮص املﺮء وإﺷﻔﺎﻗﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ ِﺼﻴﺒَ ْﻚ ﻣﺤَ ﱠﺮ ْم ﻋَ َﲆ ﻏِ ريَ ْك« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﺤ ﱠﺮم ﻋﲆ ﺳﻮاك؛ أي‪:‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻟﻚ‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻳﺼﻴﺒﻚ‪«.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ َﻫ ْﻠﺒَﺖ ﻋَ ﻨﱡﻪْ« ِﻣﻨﱡﻪْ؛ أي‪ :‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻫﻠﺒﺖ أﺻﻠﻬﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﺑُﺪ؛‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﺑﺪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ وﻗﻮﻋﻪ ﻻ ﻣﺤﻴﺺ ﻋﻨﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺪر ﻳﻜﻮن‪:‬‬

‫أﺑﺪًا وَﻣَ ﺎ ُﻫ َﻮ ﻛﺎ ِﺋ ٌﻦ َﺳﻴَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻻ ﻳﻜﻮ ُن ﻓﻼ ﻳﻜﻮ ُن ﺑﺤﻴﻠ ٍﺔ‬

‫وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ اﻧﺖ ﺧﺎﻳﻒ ﻣﻨﻪ َﻫ ْﻠﺒَﺖ ﻋﻨﻪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫ﺻﻌْ ﺐْ « أي‪ :‬ا ُملﺒ َْﻐﺾ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ‬ ‫ُﻮش ِﰲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ ﻋﻨَﺎﻳْﺘُ ْﻪ َ‬
‫ﻟﲇ ﻣ ْ‬‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﺻﻌﺒﺔ؛ أي‪ :‬ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﻳُﻌﺘَﻨَﻰ ﺑﻪ ﺑﻞ‬
‫ﻳﻬﻤﻞ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻫﻮ ع اﻟﻘﻠﺐ ﻫﻤﻪ ﺻﻌﺐ‪ «.‬أي‪ :‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ ﻳﺼﻌُ ﺐ‬
‫وﻳﺜﻘﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫»ﳾء ﻣﺎ ﻳﺠﻲ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺻﻌﺐ‪60 «.‬‬

‫ِﺼﺒَﺢْ ﻓِ ﻴﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺸﻐﻮل ﺑﺎﻟﴚء ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أوﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ﻟﲇ ﻧْﺒ ْ‬
‫َﺎت ﻓِ ﻴ ْﻪ ﻧ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﻼﻫﺞ ﺑﺬﻛﺮه‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻧﻤﻮت وﻧﺤﻴَﻰ ﰲ ﻓﺮح ﻳﺤﻴَﻰ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﱢن ﻋَ َﲆ ا ْﻟ َﻘ ﱠﻼ« أي‪ :‬اﻟﺬي َﻫﻮﱠن ﻋﲆ اﻟﺼﻴﺎد وﺳﻬﱠ ﻞ‬ ‫ﱢن ﻋَ َﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻴﱠﺎ ْد ﻳﻬَ ﻮ ْ‬ ‫ﻟﲇ َﻫﻮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﻼء وﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ َﻗ ْﻠﻴﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا ﻳ ﱠَﴪ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻟﻪ ﺻﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ ﻳُﻬَ ﻮﱢن ﻋﲆ ﱠ‬
‫— أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ ﺗﻴﺴري آﺧﺮه‪.‬‬

‫‪ 60‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬

‫‪67‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺾ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻌﻮد إﻃﻌﺎﻣﻚ إﻳﺎه‪،‬‬ ‫ﺎﻋﺔ ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺸ َ‬

‫ﻮﻓ ْﻚ ِﻳﺘْ َﻠﻤﱠ ْ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫َاﺧ ْﺪ ﻋَ َﲆ أ َ ْﻛ َﻠ ْﻚ َ‬
‫ﻟﲇ و ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻠﻤﻆ إذا رآك؛ أي‪ :‬ﻳﺸﺘﺎق ﻟِﻤَ ﺎ ﻋﻮ ْدﺗَﻪ وﻳﺘﻬﻴﱠﺄ ﻟﻪ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬واﺧﺪ؛ أي‪:‬‬
‫ِﻒ‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬أﺧﺪ ﻋﻠﻴﻪ؛ أي‪ :‬ﺗﻌﻮده وأﻟﻔﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﺗِﺄ ﱢﻛﻠُ ْﻪ ﻳﺸﻮﻓﻚ‬ ‫ُﻣﺘَﻌَ ﻮﱢد وآﻟ ٌ‬
‫ﻳﺠﻮع‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫ﻄﻨُﻪْ« ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻣﻦ أﻛﻞ ﻟﺤﻤً ﺎ ﻧﻴﺌًﺎ ﻏري ﻧﺎﺿﺞ؛‬ ‫ﻟﲇ وَا ِﻛ ْﻞ َﻟﺤْ ﻤَ ْﻪ ﻧَﻴﱠ ْﻪ ﺗﻮﺟَ ﻌُ ْﻪ ﺑَ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻈﻬﺮ أﺛﺮه ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻄ ْﻠ ْﻖ ﻣَ ﺎ ﻳْﻨَﺎﻣْ ْﺶ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻌً ﺎ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻻ‬ ‫ﻟﲇ َو َراه اﻟ ﱠ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻐﻤﺾ ﻟﻪ ﺟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺤﺎﻣﻞ ا ُمل ْﻘ ِﺮب اﻟﺘﻲ ﺣﺎن وﻻدﻫﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﻮم ﻟِﻤَ ﺎ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ أﻟﻢ املﺨﺎض‪.‬‬
‫ﻟﲇ َو َرا ْه ا ْﻟﻤَ ْﴚ أَﺣْ َﺴ ْﻦ ﻟ ْﻪ ا ْﻟﺠَ ْﺮيْ « أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ املﴚ ﻟﻴﺼﻞ إﱃ‬
‫ُ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻏﺮض ﻳﺮﻳﺪه ﻓﺎﻷوﱃ ﻟﻪ أن ﻳﺠﺮي ﻟﻴﺼﻞ ﺑﴪﻋﺔ وﻻ ﻳﻀﻴﻊ وﻗﺘًﺎ ﺑﺎملﴚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﰲ اﻟﺤَ ﱢﺚ ﻋﲆ اﻹﴎاع إﱃ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻻزﺑًﺎ ﻋﲆ املﺮء‪.‬‬
‫ﴪ أو أﺻﺎﺑﻪ ﻋﻴﺐ ﻳُﺠْ َﱪ وﻳﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺼ ﱠﻠﺢْ « أي‪ :‬ﻣﺎ وﻗﻊ َﻓ ُﻜ ِ َ‬ ‫ﻟﲇ ِوﻗِ ْﻊ ِﻳ ﱠ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﻄﺄ ﰲ اﻟﻘﻮل أو اﻟﻌﻤﻞ ﻳُﺘَﺪَا َرك ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع واﻻﻋﺘﺬار وﺑﺈﺻﻼح ﻣﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ املﻌﻨﻴني‪.‬‬
‫ﺎت«‬ ‫ﺖ وَاﺣِ ْﺪ ِوﻣَ ْ‬ ‫ْ‬
‫ْﻫﺎش ﺟَ ﺎ ِﺑ ْ‬‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ َو ﱢﻟﺪ َ‬ ‫ُ‬
‫ني وَﻋَ ﺎﺷﻮا واِ ﱢ‬ ‫ﺖ اﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫ﻟﲇ َو ﱢﻟ ْﺪ ِﻣﻌْ ِﺰﺗُ ْﻪ ﺟَ ﺎ ِﺑ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺤﴬُ ﻧِﺘﺎج ﻋﻨﺰه وﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻠﺪ ﻟﻪ اﺛﻨني ﻳﻌﻴﺸﺎن‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﻦ ﻟﻢ‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻗﻴﺎم املﺮء ﺑﺄﻣﻮره‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﺤﴬﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻠﺪ واﺣﺪًا وﻳﻤﻮت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ‬
‫واﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﰲ املﺜﻞ اﻵﺧﺮ‪» :‬اِﺣﴬ أردﺑﱠﻚ ﻳﺰﻳﺪ‪«.‬‬
‫ﻳﴪ ِق اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫َﴪ ِق اﻟﺒﻴﻀﺔ ِ‬ ‫ﺧﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳ ْ ِ‬ ‫َﺎﺧ ْﺪ ا ْﻟ َﻔ ْﺮ َ‬‫ﻴﻀ ْﻪ ﻳ ُ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ ُ‬
‫َﺎﺧ ِﺪ ا ْﻟ ِﺒ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ اﻋﺘﺎد اﻟﺘﺠ ﱡﺮ َؤ ﻋﲆ اﻟﺼﻐري ﺗﺠ ﱠﺮأ َ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﴩهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﻛﻞ ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪه اﻟﺨﻤﺲ ﰲ‬ ‫ﻄ ْﻢ ِﺑﺎ ْﻟﻌَ َ َ‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ِﺑﺎ ْﻟ َﺨﻤْ َﺴ ْﻪ ﻳُ ْﻠ ُ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮح واﻟ ﱠﻠﻄﻢ أن ﻳﻠﻄﻢ ﺑﻴﺪﻳﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺎﻛﻞ‬ ‫ﻣﺄﺗﻢ ﱠ‬
‫ﻟﻘﻤﺔ ﻳﻠﻄﻢ ﻟﻄﻤﻪ‪«.‬‬
‫ش ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺸﺒَﻌْ ْﺶ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻊ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﻏري ﻣﺎﻟﻪ ﻻ ﻳﻘﻨﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻄﻠﺐ املﺰﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ﺣِ ْﻠ ِﻮﺗْﻬَ ﺎ ِﻳﺘْﺤَ ﻤﱢ ْﻞ ُﻣ ﱢﺮﺗْﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻣﻦ ذاق ﺣﻠﻮ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺬوق‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ وﻻ ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ُﻣ ﱠﺮ ُه ً‬

‫‪68‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻴﻒ« ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳَﻌْ ﺘَ ﱡﻞ ﺑﺎملﺮض ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺿﻌِ ْ‬‫ﻮش َ‬‫ﺎﻫ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ اﻟ ﱢﺮﻏِ ْ‬
‫ﻴﻒ ﻣَ ُ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ اﻷﺻﺤﺎء‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﻳْﻌِ ﱡﺪهْ« ﻳﺎﻛﻞ ﻫﻨﺎ ﻣﺮادﻫﻢ ﺑﻪ‪ :‬ﻳﺼﺎب؛ أي‪:‬‬ ‫اﻟﴬبْ ﻣ ْ‬
‫ُﻮش َزيﱢ ﱢ‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛﻞ ﱠ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﻟﴬﺑﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﻦ ﻳُﴬَ ب‬

‫ﺼ ﺒَ ﺎﺑَ َﺔ إﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳُ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻴ ﻬَ ﺎ‬
‫وﻻ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻻ ﻳَﻌْ ِﺮف اﻟ ﱠﺸ َ‬
‫ﻮق إﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳُ َﻜﺎ ِﺑ ُﺪ ُه‬

‫ﺎن ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎرة ﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﻈﻬﺮ ا َملﺠْ ﻠُﻮد‪«.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻔﺼﺤﺎء ﻣﻦ املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪َ :‬‬
‫»ﻫ َ‬
‫ﱪ ﻟ َِﻘ ْﺮ ِص اﻟﻨﱠﺤْ ْﻞ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ا ْﻟﻌَ َﺴ ْﻞ ﻳ ْ‬
‫ُﺼ ُ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ُون اﻟ ﱠﺸﻬْ ِﺪ ﻣﻦ إِﺑَ ِﺮ اﻟﻨ ﱠﺤْ ِﻞ‬

‫وﻻ ﺑُ ﱠﺪ د َ‬ ‫ﺼ ًﺔ‬ ‫ﺗُ ِﺮﻳﺪِﻳ َﻦ ﻟُ ْﻘﻴَ َ‬
‫ﺎن اﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟﻲ َرﺧِ ﻴ َ‬

‫ﺳ ْﻪ ِﻳﻨ ْ َﻔ ْﻊ ﻧ َ ْﻔ ُﺴﻪْ« اﻟﺪرس ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﴬس؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ﻋَ َﲆ دِ ْر ُ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫املﺮءُ ﺑﻘﻴﺎﻣﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻣﻬﺎ ﻻ ﺑﺎﻻﺗﱢﻜﺎل ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻏريه‪.‬‬
‫َﺎر ْد ِﻳ َﻘﻤﱠ ُﺮ ْه ﻟﻬُ ﻢْ« ﻳﻘﺮأ‪ :‬ﻳﻘﻤﺮو ﻟﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻬﺎء ﻏري‬ ‫ﺎس ﺑ ِ‬ ‫ﻴﺶ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ﻋِ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة‪ .‬واﻟﺘﻘﻤري ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ اﻟﺘﺠﻤري؛ أي‪ :‬ﺗﺴﺨني اﻟﺨﺒﺰ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺮ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﻟﻪ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻗﴣ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎل أن ﻳﺮده ﻟﻬﻢ ﺑﺘﻌﺐ وﻣﺸﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻔﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﺻﺎب ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﻗﻮم‬ ‫ﻳﴬبْ ِﺑ ِﺴ ُ‬‫ﴫَاﻧِﻲ ْ َ‬ ‫ﻴﺶ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ﻋِ ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻣﻌﺮوﻓﻬﻢ‪ ،‬اﻧﺘﴫ ﻟﻬﻢ وﺻﺎل ﺑﻘﻮﱠﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺎري« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺜ ﱠ ِﺮﻳﺪ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻄ َﻠ ِﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺼ ِ‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛﻞ ا ْﻟ َﻔﺘﱠ ْﻪ ِﻳ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﻳُ َﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﻪ وﻳﺼﻌﺪ ﺳﺎرﻳﺔ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻴﻨﴩ اﻟﻘﻠﻊ أو ﻳﻄﻮﻳﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳُﻨ ْ َﻘﺪ أَﺟْ َﺮ ُه‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ َﻛﺒَﺎبْ ِﻳﺒ َْﻘﻰ َو َرا ا ْﻟﺒَﺎبْ «‬
‫ﻃﻮ ْل‪ ،‬واِ ﱢ‬‫ض ْو ُ‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ُﻓﻮ ْل ِﻳﻤْ ِﴚ ﻋَ ْﺮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻼء ﻳﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺴري‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻔﻮل‪ :‬اﻟﺒﺎﻗﻼء‪ .‬واﻟﻜﺒﺎب‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻮاء؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ‬
‫وﻃﻮﻻ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺸﻮاء ﻳﻈﻞ وراء اﻟﺒﺎب؛ أي‪ :‬ﻗﺎﻋﺪًا ﰲ اﻟﺪار‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺮﺿﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ وﺣﺴﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻮر ﰲ املﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وﻳُﴬَ ب ً‬
‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ َﻗ ﱢﺪ اﻟ ﱢﺰ ِﺑﻴﺒَ ْﻪ َﻻ ﺑُ ْﻪ ﻋَ ﻴَﺎ و ََﻻ ﻧ ْ ِﺼﻴﺒَﻪْ« اﻟﻌﻴﺎ‪ :‬املﺮض‪ .‬واﻟﻨﺼﻴﺒﺔ )ﺑﻜﴪ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺧﺎل ﻣﻦ املﺼﺎﺋﺐ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ٍ‬ ‫اﻟﻨﻮن(‪ :‬املﺼﻴﺒﺔ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ وﻟﻮ ً‬
‫ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻮه ﰲ دﻋﻮاه‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻄﻤَ ﻪْ« ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻠﻄﻢ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﴐب اﻟﻮﺟﻪ ﰲ املﺂﺗﻢ إﻇﻬﺎ ًرا‬ ‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ﻟُ ْﻘﻤَ ْﻪ ﻳُ ْﻠ ُ‬
‫ﻄ ْﻢ َﻟ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺤﺰن؛ أي‪ :‬ﻣﻦ أﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ ﻣﻦ املﺄﺗﻢ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻠﻄﻢ ﻟﻄﻤﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺎﻛﻞ ﺑﺎﻟﺨﻤﺴﻪ ﻳﻠﻄﻢ ﺑﺎﻟﻌﴩة‪«.‬‬
‫ﻄﻬﱠ ُﺮ ْه أَﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣ ِﻦ اِ ﱢ‬
‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ْﻛﻠُ ْﻪ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ِوﻳْﻨَﺠﱢ ُﺴﻪْ« ﻳُﴬَ ب‬ ‫اﻟﺴﺒْ ْﻊ ِوﻳْ َ‬‫ﻟﲇ ﻳَﺎ ْﻛﻠُ ْﻪ ﱠ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﴚء املﻐﺼﻮب اﻟﻀﺎﺋﻊ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻻ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻋﻦ ﻓﻘﺪه ﻓﺎﻟﻜﺮﻳﻢ أوﱃ‬
‫ً‬
‫ﻣﺄﻛﻮﻻ ﻓ ُﻜ ْﻦ ﺧريَ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺴﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪» :‬ﻓﺈن ُﻛﻨ ْ ُﺖ‬
‫آﻛﻞ‪ «.‬وﺗﻤﺎﻣﻪ‪» :‬وإﻻ ﻓﺄدرﻛﻨﻲ َو َﻟﻤﱠ ﺎ أُﻣَ ﱠﺰ ِق‪ 61 «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺾ ﻣَ ﻨ َﺎﻳَﺎ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ِم أ َ ْﻛ َﺮ ُم ِﻣ ْﻦ ﺑَﻌْ ِﺾ‬

‫َﻓﺒَﻌْ ُ‬ ‫ﻮﻻ َﻓ ُﻜ ْﻦ أَﻧ ْ َﺖ َﻗ ﺎ ِﺗ ِﻠ ﻲ‬
‫َﻓ ِﺈ ْن أ َ ُك ﻣَ ْﻘ ﺘُ ً‬

‫ْﱪ ْد ﻟُ ْﻘﻤَ ْﻪ ِﺑﻴَﺎ ُﻛ ْﻠﻬَ ﺎ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺑﻴﻠﻬﻄﻬﺎ«؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﱪد ﻟﻘﻤﺔ وﻳﻬﻴﺌﻬﺎ‪،‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬
‫ﻟﲇ ﻳ َ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﺎﺋﺪة إﻟﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‪» :‬ﻛﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻳﱪﱠد ﻟﻘﻤﺔ ﻋﲆ ﻗﺪ ﺑﻘﻪ‪«.‬‬
‫َﺺ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ رﻓﻊ رأﺳﻪ وﻧﻈﺮ إﱃ‬ ‫ﻮق ِﺗﻮْﺟَ ﻌُ ْﻪ َر َﻗﺒْﺘُﻪْ« اﻟﺒ ﱡ‬
‫ُﺺ ْﻟ ُﻔ ْ‬
‫ﻟﲇ ﻳْﺒ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻪ ﻻ ﻳﺠﻨﻲ إﻻ وﺟﻊ اﻟﻌﻨﻖ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺎﻣً ﺎ‬
‫ﺣﺎﻻ ﻻ ﻳﺠﻨﻲ إﻻ ﺗﺄﻟﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺗﻌﺎﺑريﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ .‬وأﻧﺸﺪ‬ ‫وأﺣﺴﻦ ً‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻷﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺒﺴﺘﻲ ﰲ املﻌﻨﻰ‪62 :‬‬

‫ﻓِ ﻲ دِ ﻳ ِﻨ ِﻪ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻓِ ﻲ ُدﻧ ْﻴَ ﺎ ُه إ ِ ْﻗ ﺒَ َﺎﻻ‬ ‫ﻣَ ْﻦ َﺷﺎءَ ﻋَ ﻴْ ًﺸﺎ َرﺧِ ﻴٍّﺎ ﻳَ ْﺴﺘَﻔِ ﻴ ُﺪ ِﺑ ِﻪ‬
‫ﻈ َﺮ ﱠن إ ِ َﻟ ﻰ ﻣَ ْﻦ دُوﻧ َ ُﻪ ﻣَ َﺎﻻ‬ ‫َو ْﻟ ﻴَ ﻨ ْ ُ‬ ‫ﻈ َﺮ ﱠن إ ِ َﻟ ﻰ ﻣَ ْﻦ َﻓ ﻮ َْﻗ ُﻪ أ َ َدﺑً ﺎ‬
‫َﻓ ْﻠ ﻴَ ﻨ ْ ُ‬

‫ُﺺ ﻟُ ْﻪ ِﺑ ِﻠﺘْ ِﻨ ْ‬
‫ني« ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺑﺎﻻﺛﻨني؛ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻌﻴﻨني‪ .‬واﻟﺒ ﱡ‬
‫َﺺ‬ ‫ني أَﺑ ﱢ‬‫ُﺺ ِﱄ ِﺑﻌِ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳْﺒ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺒﻨﻲ ﺣﺒٍّﺎ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﻧﻈﺮ إﱄ ﱠ ﺑﻌني واﺣﺪة‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻲ؛ ﻷن اﻟﺤُ ﺐ داﻋﻴﺔ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺣﺒﱡﻪ ﺣﺒٍّﺎ ﺟﻤٍّ ﺎ وأﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻹﺣْ َﺴﺎ ُن﴾‪ .‬وﻗﺪ أﺟﺎدت ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻨﺖ املﻬﺪي ﰲ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺎن إ ِ ﱠﻻ ْ ِ‬ ‫﴿ﻫ ْﻞ ﺟَ َﺰاءُ ْ ِ‬
‫اﻹﺣْ َﺴ ِ‬ ‫َ‬

‫‪ 61‬ﻛﺎﻣﻞ املﱪﱢد ج‪ ١‬ص‪.١٢-١١‬‬

‫‪ 62‬ص‪.١٠٠‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﱠار ُﻣ ْﺴﺘَﻮ ِْﺟﺐُ اﻟ ُﻘ ْﺮ ِب‬

‫َو َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻌِ ﻴ ِﺪ اﻟﺪ ِ‬ ‫ﺗَ ﺤَ ﺒﱠ ﺐْ َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟ ﺤُ ﺐﱠ دَاﻋِ ﻴَ ُﺔ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ‬

‫ﻟﲇ ِﻳﺒْﻜِﻲ َع اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﻳ َﺪ ﱠو ْر ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ« اﻟﻌني‪ :‬ﺗﺨﻔﻴﻒ »ﻋَ َﲆ«‪ .‬و»ﻳﺪوﱠر«‪ :‬ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻳﻨﻘﺐ؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ وﻳُﺒْﻜِﻴﻪ ﻓﻮاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﴚء ﻫﻮ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺶ ُﻗ َﺮا ُدهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻓ ﱠﺮط ﰲ ﳾء ﻻ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻄﻮ ْر ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ َ ﱢﻘ ْ‬‫ﻟﲇ ﻳْ ِﺒﻴ ْﻊ اﻟ ﱡ‬‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻴﺶ ﺑ ََﻼهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﺗﺮك ﳾء ﻋﺎش ﺑﻼه« ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ﻳ ُْﱰُ ْك ِﳾءْ ِﻳﻌِ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﻒ‪ :‬اﻟﺘﻔﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﻦ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ أو‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﺘِﻒ ﺗَ ﱠﻔ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻠﺤَ ْﺴﻬَ ْ‬
‫ﺎش« اﻟﺘﱠ ﱡ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻋﺪ ﺑﻮﻋﺪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻤﱠ ﺎ ﻗﺎﻟﻪ ووﻋﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺻ َﻔﺎءَه‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻟﲇ ِﻳﺘْ َﻔ ﱠﻜ ْﺮ ِﻳﺘْﻌَ ﱠﻜ ْﺮ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻳُﺘْﻌِ ﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻌ ﱢﻜﺮ َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫و ََﻻ ﺗَ ِﺒ ﻴ ﺘَ ﱠﻦ إ ِ ﱠﻻ َﺧ ﺎ ِﻟ َﻲ اﻟ ﺒَ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫د َِع اﻟﻤَ َﻘﺎدِ ﻳ َﺮ ﺗَﺠْ ِﺮي ﻓِ ﻲ أَﻋِ ﻨ ﱠ ِﺘﻬَ ﺎ‬

‫ﻟﲇ ِﻳﺘْﻨ َ ﱠﻘﻰ ِﻣ ْﻦ ِﺑﻴﻨ َ ِ‬

‫ﺎت اﻟﺤِ ﺠَ ﺎ َر ْه ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻐﻨِﻲ ا ْﻟ َﻔ َﻘﺎ َرهْ« ﺑﻴﻨﺎت‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﺟﻤﻊ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﻔ َﻘﺎرة ﺑﻔﺘﺢ اﻷول‪ :‬اﻟﻔﻘﺮاء؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺤَ ﺐﱢ وﻧﺤﻮه ﻣﻦ ﺑني‬ ‫ﺑ َْني‪َ .‬‬
‫اﻟﺤﺠﺎرة ﻻ ﻳﻐﻨﻲ وﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻟﻘﻠﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﻜﺜري املﺸﻘﺔ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ﺗﻮﺿﺄ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﻏﻠﺐ‬ ‫ﺖ ِﻳ ْﻐ ِﻠﺒُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﱠ‬ ‫َﺿﺎ َﻗﺒْﻞ ا ْﻟﻮ َْﻗ ْ‬‫ﻟﲇ ِﻳﺘْﻮ ﱠ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﻗﺖ وﻟﻢ ﺗَ ُﻔﺘْ ُﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺎزم اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌ ﱡﺪ ﻟﴚء ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل وﻗﺘﻪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻟﲇ ِﻳﺘْ ِﻮ ِﻟ ْﺪ ِﰲ ا ْﻟﺤَ ﱢﻲ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﻀﻌْ ْﺶ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳُﻮ َﻟ ُﺪ ﺑني أﻫﻠﻪ وﻋﺸريﺗﻪ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ‪.‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺎﺟ ْﺮ« »ﻳﺎ« ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻣﺎ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ني ﻳَﺎ َﻗﺎدِ ْر ﻳَﺎ َﻓ ِ‬‫ﻟﲇ ِﻳﺠﱠ ﻮ ِﱢز اﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﺘﺰوﱡج ﺑﺎﻣﺮأﺗني ﻓﻬﻮ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺟ ًﺮا‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﺠﺮيء ﻋﲆ إﺗﻴﺎن ﻣﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻳﺠﱠ ﱢﻮ ْز أُﻣﱢ ﻲ أ َ ُﻗﻮ ْل ﻟُ ْﻪ ﻳَﺎ ﻋَ ﻤﱢ ﻲ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺰوج ﺑﺄﻣﻲ ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺄن أدﻋﻮه‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﻤﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ واﻟﺪي‪ .‬واﻧﻈﺮ ﺑﻌﺪه‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺠﻮز ﺳﺘﻲ …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻟﲇ ِﻳﺠﱠ ﱢﻮ ْز ِﺳﺘﱢﻲ أ َ ُﻗﻮ ْل ﻟُ ْﻪ ﻳَﺎ ِﺳﻴﺪِي« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺰوج ﺑﺴﻴﺪﺗﻲ ﺣﻖ ﻋﲇ ﱠ أن أﻗﻮل‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي وأﻋﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺎوﻳًﺎ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲇﱠ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺎﺧﺪ ﺳﺘﻲ«‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺘﺰوج‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻻﻋﱰاض ﻋﲆ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻟﺸﺨﺺ أﻟﺠﺄﺗﻪ اﻟﴬورة إﱃ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺶ« اﻟﺒﻘﺸﻴﺶ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻬﺒﺔ واﻟﺼﻠﺔ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫ﻳﺶ ﺑ َْﻘ ِﺸ ْ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ِﺠﻲ ِﰲ اﻟ ﱢﺮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺶ ﻫﻨﺎ اﻟﺪواﺟﻦ؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ املﺼﻴﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﻋﺪدﻧﺎﻫﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻮﻫﻮﺑﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻤﺪْﻧﺎ ﷲ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺘﻨﺎ‪ .‬وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﺗَ ْﺴ َﻠ ِﻢ اﻟﺠ ﱠﻠﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﱢﻴﺐُ َﻫﺪَر‪ «.‬أي‪ :‬إذا ﺳﻠﻢ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻫﺎﻧﺖ اﻟﻨﱢﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﺟﻤﻊ ﻧﺎب ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻨﺎﻗﺔ املﺴﻨﱠﺔ‪63 .‬‬

‫ﻄريْ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻘﻨِﻴﻬْ ْﺶ« املﺮاد ﻣﻦ ﻳﺤﺴﺐ ﻧﻔﻘﺎت ﻣﺌﻮﻧﺘﻪ؛ ﻷن‬ ‫ﺎﺳ ِﺐ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻟﲇ ﻳْﺤَ ِ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪواﺟﻦ ﻛﺎﻟﺪﺟﺎج واﻹوز وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳُ َﺮﺑﱠﻰ ﰲ اﻟﺪور ﻻ ﺗﻮازي ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺮى ﻷن أﻏﻠﺐ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻴﻤﺎن واﻟﺒﻴﺎدر وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺎ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻳﻬﻮن أﻣﺮﻫﺎ ﰲ ُ‬
‫اﻧﺘﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﰲ املﺰارع ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺼﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ وﻋﺪم اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱰ ِﻣ ْﻦ ذِ ْﻛ ُﺮهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺐ ﺷﻴﺌًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮه‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﺤِ ﺐ ِﳾءْ ِﻳ َﻜ ﱠ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻮن ِﻳﺘْﻤَ ﱠﺮ ْغ ِﰲ ﺗ َﺮاﺑُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﻤﱡ ﻞ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﺤِ ﺐﱢ ا ْﻟ َﻜﻤﱡ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬

‫املﺸﻘﺔ واﻟﺬﱡ ﱢل ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺎس« وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎملﺮاد‪:‬‬ ‫ﻟﲇ ﻳْﺤِ ﺐ ﻧ َ ْﻔ ُﺴ ْﻪ ِﺗ ْﻜ َﺮ ُﻫﻪ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﻔﻀﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪» :‬ﺛﻤﺮ ُة اﻟﻌُ ﺠْ ِﺐ ا َمل ْﻘ ُﺖ‪«.‬‬
‫أي‪ :‬ﻣﻦ أُﻋْ ِﺠﺐَ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺘﻪ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ‬
‫ﻄﻮن ﻋَ َﻠﻴﻪ‪ 64 «.‬وهلل َد ﱡر ﻣَ ْﻦ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺿﺎه ﻋَ ﻦ ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻪ ﻛﺜُﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺧِ ُ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬ﻣَ ْﻦ َﻛﺜ ُ َﺮ ِر َ‬

‫ﻣﻌْ ﺠﺐ ‪65‬‬
‫ِ ِ‬‫ُ‬ ‫َو َﻟﻨ َﺎ ﻏﻴﺮ‬ ‫أﻧﺖ واﻟﻠﻪ ُﻣﻌْ ﺠَ ﺐٌ‬

‫‪ 63‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ج‪ ٣‬أول ص‪.١٠‬‬

‫‪ 64‬ص‪.٦٥‬‬
‫‪ 65‬ص‪.١٤٠‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺤِ َﻜﻢ املﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﱢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪» :‬أَوْﺣَ ُﺶ‬
‫اﻟﻮَﺣْ َﺸ ِﺔ اﻟﻌُ ﺠْ ﺐُ ‪ 66 «.‬أي‪ :‬املﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻤﻘﺘﻪ اﻟﻨﺎس وﻳﻨﻔﺮون ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫س ﻣَ َﻘﺎﺗْﺘُ ْﻪ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ﺧِ ﻴَﺎ ْر« املﻘﺎﺗﺔ‪ :‬املﻘﺜﺄة؛ أي‪ :‬ﻣﺰرﻋﺔ اﻟﻘﺜﱠﺎء‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬
‫ﻟﲇ ﻳُﺤْ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺰرﻋﺔ اﻟﻘﺜﺎء واﻟﺒﻄﻴﺦ وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪ .‬واﻟﺨِ ﻴﺎر )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘِ ﺜﱠﺎء‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺮس ﻣﻘﺜﺄﺗﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻪ وأﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬واملﻐﺰى‬
‫ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫َﺎت« ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺣﺴﺐ ﺣﺴﺎب ﻓﻼن ﺑﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫َﺎت ِﰲ ا ْﻟﻬَ ﻨَﺎ ﻳْﺒ ْ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﺤْ ِﺴ ِﺐ ا ْﻟﺤِ َﺴﺎﺑ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﺮف ﻗﺪره واﺣﱰز ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺣﺴﺐ ﺣﺴﺎب اﻷﻣﻮر‪َ :‬ﻗﺪﱠر ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ املﺮاد ﻫﻨﺎ؛‬
‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳَ ِﺒ ْﺖ ِآﻣﻨًﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ‪.‬‬
‫ﴚ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺮس ﻻ‬ ‫ِﻴﺖ« أي‪ :‬ﻣﻦ َﺧ ِ َ‬ ‫ﱢﻴﺶ َﻛﺘَﺎﻛ ْ‬ ‫ﺳ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳْ َﺮﺑ ْ‬ ‫ﺎف ِﻣ ِﻦ اﻟﻌِ ْﺮ َ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ َْﺨ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﻳَﺤِ ﱡﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺮﺑﻲ اﻟﻔﺮارﻳﺞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻺﻗﺪام ﻋﲆ أﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺣﻴﺎﻃﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻄ َﻠ ْﻊ ﻟُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺮﻳﺖ ﻳَﻈﻬﺮ‬ ‫ﺎف ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻌَ ْﻔ ِﺮ ْ‬
‫ﻳﺖ ِﻳ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ َْﺨ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﻷﻣﺮ املﻜﺮوه ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ني« أم أرﺑﻌﺔ وأرﺑﻌني‪:‬‬ ‫ﻄ َﻠ ْﻊ ﻟُ ْﻪ أ ُ ﱠم ا ْرﺑَﻌَ ْﻪ وَا ْر ِﺑﻌِ ْ‬
‫ﺎف ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻌَ ْﻘ َﺮﺑَ ْﻪ ِﺗ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ َْﺨ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺣﴩة ﻣﴬة ﻛﺜرية اﻷرﺟﻞ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ »ﺗﻄﻠﻊ«‪ :‬ﺗﻈﻬﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺨﴙ ﴍٍّا‬
‫وﻳﺘﻘﻴﻪ ﻓﻴﺼﺎبُ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﺷﺪ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ »أُم« ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺻﺎﺣﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺎف ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻘِ ْﺮ ْد ِﻳ ْﺮ َﻛﺒُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺧﺎف وﺟَ ﺒ َُﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮد اﺳﺘﻀﻌﻔﻪ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ َْﺨ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﻼﺳﺘﺨﻔﺎف‬ ‫ٌ‬ ‫وﺗﺠ ﱠﺮأ َ ﻋﲆ رﻛﻮب ﻛﺘﻔﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن إﻇﻬﺎر اﻟﺨﻮف‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ واﻟﺠﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻳ ْﺨ ِﺮ ْز ِﻳ ْﺨ ِﺮ ْز ﻋَ َﲆ ِو ْر ُﻛﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أراد اﻟﺨﺮز ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻋﲆ ورﻛﻪ ﻻ ﻋﲆ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أوراك اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻬﻮ أوﱃ ﺑﺘﺤﻤﱡ ﻞ ﻏﺮز اﻹﺑﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺪق ﻳﺪق ﻋﲆ‬
‫ﺳﺪره‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ش ِﻳ َﺰﻣﱠ ِﺮ اﺑْﻨُﻪْ« أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُﴬَ ب ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﺪ َْﻓ ِﻊ ا ْﻟﻘِ ْﺮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻷﺟﺮ ﺣﻖ ﻟﻪ اﺟﺘﻨﺎء اﻟﺜﻤﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﻳﴬﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎملﺎل واﻟﻘﺪرة ﺑﻪ‬

‫‪» 66‬ﴍح ﺣﻜﻢ اﻹﻣﺎم« رﻗﻢ ‪ ٧٢٠‬أدب ص‪.٣٢‬‬

‫‪73‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﻮب‪ .‬وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻌﺎك ﻣﺎل اﺑﻨﻚ ﻳﻨﺸﺎل‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻛﴚ‬
‫اﺑﻨﻚ ﻳﻤﴚ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« اﻟﺴﺪر‪ :‬اﻟﺼﺪر؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﺑني اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﲇ ﻳْﺪُق ِﺳ ْﺪ ُر ْه ِﻳﺪ َْﻓ ِﻊ اِ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ودق ﺻﺪره ﻣﺸريًا ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﻗﺪرﺗﻪ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻷوﱃ ﺑﻪ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ د ﱢَق ﺻﺪره وإﻇﻬﺎر ﻗﺪرﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻳْﺪُق ِﻳﺘْﻌَ ﺐْ « اﻟﺪق ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﰲ املﺆاﺧﺬة‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﻣﺎ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺗﺪﻗﺶ ﻋﲆ ﻓﻼن«؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗُﺪ ﱢَﻗ ْﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل أو ﻳﻔﻌﻞ وﺗﺆاﺧﺬه ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫اﻟﻨﱠﻬْ ِﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻟِﻤَ ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎء واﻟﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻳْﺪُق ﻳْﺪُق ﻋَ َﲆ ِﺳ ْﺪ ُرهْ« اﻟﺴﺪر )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺼﺪر؛ أي‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أراد اﻟﺪق ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺼﺪره ﻻ ﺻﺪور اﻟﻨﺎس‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺨﺮز ﻳﺨﺮز‬
‫ﻋﲆ ورﻛﻪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫ﺿﻬْ َﺮ ْك« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺤﻮل ﻋﻨﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻮل ﺑﻐﻀﺎً‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﺪﱢي َﻟ ْﻚ ِﻛﺘْ ُﻔ ْﻪ إِدﱢي ﻟُ ْﻪ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أو اﺣﺘﻘﺎ ًرا ﺗَﺤَ ﱠﻮ ْل أﻧﺖ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ِﻳﺪﱢي‪ :‬ﻳﻌﻄﻲ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﻦ أوﻻك‬
‫ﻛﺘﻔﻪ أ َ ْو ِﻟ ِﻪ ﻇﻬﺮك وأﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺒﻼ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻒ ِﻣ ْﻦ ِﻳ ْﺴﺤَ ﺒُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺮﺑﻂ ً‬ ‫ﻂ ِﰲ َر َﻗﺒْﺘُ ْﻪ ﺣَ ﺒْ ْﻞ أ َ ْﻟ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳُ ْﺮﺑُ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮده‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﻦ ﻳﺠﺮه« ﺑﺪل »ﻣﻦ ﻳﺴﺤﺒﻪ«‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺤﻂ« ﺑﺪل »اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺮﺑﻂ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُﻌ ﱢﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻺﻫﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا‬
‫املﻌﻨﻰ وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ أﻣﺜﺎل اﻧﻈﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ أوﻟﻪ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻌﻤﻞ«‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻘﺪم ﻗﻔﺎه …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻳْ ُﺮ ﱠﺷ ْﻚ ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ُر ﱡﺷ ْﻪ ِﺑﺎﻟﺪﱠم« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺮﻣﻴﻚ ﺑﺎملﺎء ارﻣﻪ أﻧﺖ ﺑﺎﻟﺪم‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﻠﻮﻣﻦ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ آذاك ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻛﺎن ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﺄن ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺄﻛﺜ َﺮ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻟﲇ ﻳْ َﺮ ﱠﻗ ْﻊ ﻣَ ﺎ ﻳْ َﺪ ﱢوﺑ ْْﺶ ﺗْﻴَﺎبْ « داب ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺑ َِﲇ َ ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻬﱠ ﺪ ﺛﻴﺎﺑﻪ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﱰﻗﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳُﺒﻠﻴﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﺪﺑري أﻣﻮره‪ ،‬ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎل ووراءه ﻣﻦ ﻳﺮﻗﻌﻪ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺪوﺑﺶ داﻳﺐ وراه ﻣﺮﻗﻊ«؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺒﲆ ٍ‬
‫ﺿﺎ ﻟﻠﻐﺮق‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻔِ ﻴﻨ َ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺴ َﻠﻤْ ْﺶ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ َﻐ َﺮ ْق« أي‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻣُﻌَ ﱠﺮ ً‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْﺮ َﻛﺐ ﱠ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ُﴬبُ ﻟﺮﻛﻮب اﻷﻣﺮ ﻳُﺘَﻮ ﱠَﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﻳ ْ َ‬

‫ﻟﲇ ﻳْ َﺮﻳﱠﺤَ ْﻚ ِم اﻟﺘﱡﻮ ْم ﻗِ ﱢﻠ ْﺔ أ َ ْﻛﻠُﻪْ« املﻴﻢ ﺗﺨﻔﻴﻒ »ﻣﻦ« اﻟﺠﺎ ﱠرة‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺬي‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳ ُِﺮﻳﺤُ ﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻮم وﻳ ُْﻐﻨِﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ أذى راﺋﺤﺘﻪ إﻗﻼﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﻠﻪ وﺑﻌﺪك‬

‫‪74‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻋﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺳﺘﺼﻮاب اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﴚء املﻜﺮوه‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻋﺪم‬

‫أﻛﻠﻪ« ﺑﺪل »ﻗﻠﺔ أﻛﻠﻪ‪«.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻳ ْﺰ َر ْع ُد َر ْه ِﰲ اﻟﻨﱠﺎ ُرو ْز ِﻳﺒ َْﻘﻰ ُﻗﻮﻟﺤَ ْﻪ ِﻣ ْﻦ ﻏِ ريْ ُﻛﻮ ْز« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺰرع اﻟﺬرة‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﻨريوز اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻳﺰرﻋﻪ ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ﻓﻼ ﻳﺠﻮ ُد وﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﺐﱞ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻘﻮﻟﺤﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﺎﻃﻦ ﻛﻮز اﻟﺬرة وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤَ ﺐﱡ ‪.‬‬
‫ﺼ ُﻔﻮ ْر« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ زرع أرﺿﻪ ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺎﻓ ْﺶ ِﻣ ِﻦ اﻟﻌَ ْ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْﺰ َر ْع ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺨ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻔﻮر‬ ‫ُ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻃﺮ ُد اﻟﻄري ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﻳﺜﻨﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺰرع‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ ً‬
‫وإﻓﺴﺎدِ ه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ أﻣﺮه املﺎﴈ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺜﻨﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ‬
‫دﻓﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺶ د َْﻗﻨُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﻗﺪم ﻋﲆ أﻣﺮ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳْ َﺰﻣﱠ ْﺮ ﻣَ ﺎ ﻳ َْﻐ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻲ وﻳﺴﱰ ﻣﺎ ﻫﻮ دوﻧﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺰﻣﱠ ﺎر ﻣﺎ ﻳﺨﺒﻴﺶ دﻗﻨﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬
‫اﻟ ﱠﺰاي‪.‬‬
‫ﺖ ﻋَ ﻤﱡ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳ ِﺠﺒ ْْﺶ ِﻣﻨْﻬَ ﺎ ُﻏ َﻼمْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻪ اﻟﺤﻴﺎء ﻋﲆ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْﺴﺘِﺤِ ﻲ ِﻣ ْﻦ ِﺑﻨ ْ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫اﻟﺨﻴﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ أورده اﻟ ﱠﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﺪم املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻪ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻌﺎﻗﺒﺘﻪ‬
‫ﰲ ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ ﰲ أﻣﺜﺎل ﻋﺎﻣﺔ زﻣﻨﻪ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻰ ﻣﻦ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪67 «.‬‬

‫ﻮق« أي‪ :‬ﻣﻦ ُﻛﺘِﺐَ ﻟﻪ اﻟﺴﱰ وأﺣﺎﻃﻪ ﷲ‬ ‫ﻮش ﻣَ ْﺨﻠُ ْ‬ ‫ﻀﺤُ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ ُْﺴ ُﱰُ ْه َرﺑﱡ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻔ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻣﻘﺪرة ﻣﺨﻠﻮق أن ﻳﻔﻀﺤﻪ‪.‬‬
‫َﺎت اﻟﻌَ ْﻘ ْﻞ« املﺮاد‪ :‬ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺛﻪ اﻟﻐِ ﻨَﻰ‬
‫ﻟﲇ ِﻳ ْﺸﺒَ ْﻊ ﺑَﻌْ ْﺪ ﺟُ ﻮﻋَ ْﻪ اُدْﻋُ ﻮا ﻟُ ْﻪ ِﺑﺜَﺒ ِ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻄﺮ واﻟﻨ ﱠ َﺰق ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ اﻟﺒَ َ‬
‫ﺼﺒﱠﺢْ ﺑُ ْﻪ ِﻳ ِﺒﻴ ْﻊ أَو َْﻻ ُدهْ« ﻳُﴬَ ب َمل ْﺸﺌُﻮم اﻟﻄﻠﻌﺔ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺮه ﰲ ﺻﺒﺎﺣﻪ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ﱠ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺆﻣﻪ ﻓﻴﺒﻴ ُﻊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﺣﺘﻰ أوﻻده‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫ﺼﺪ ْﱠق ﺑُ ْﻪ ا ْﻟﻌَ ِﻮﻳ ْﻞ ِﻳ ْﻠﺤَ ُﺴﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻪ اﻟﻌﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﺿﻴﻊ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ﱠ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻬﻤﱠ ِﺔ اﻟﻌﺎ َﻟ ُﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻫﻮ أوﱃ ﺑﻠﺤﺴﻪ؛ أي‪ :‬ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﻗﻂ ِ‬
‫ً‬
‫ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃ ْﻮﻗِﻪ‪ .‬وﻳُﴬَ ب أﻳﻀﺎ ﻟﻌﺪم اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ؛ أي‪ :‬ﻟﻮ‬ ‫َ‬

‫‪ 67‬ج‪ ٢‬ص‪.٤١٨‬‬

‫‪75‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺺ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷﻧﻪ أﺣﻮج اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن َ‬
‫ﻟﺨ ﱠ‬
‫ﻳﺴ ﱡﻔﻪ«‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ آﺧﺮون‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺼﺪق ﺑﻪ‬ ‫وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻔﺮﻗﻪ اﻟﻌﻮﻳﻞ ِ‬
‫اﻟﻌﻮﻳﻞ ﻳﺸﺪﱠق ﺑﻪ«؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﺑني أﺷﺪاﻗﻪ ﻳﺘﻠﻤﻆ ﺑﻪ؛ أي‪ :‬ﻫﻮ أوﱃ ﺑﺄﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﱢﻫﻤْ ْﺶ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪوره ﻣﻼﻗﺎة اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﴬ ِب اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ْل ﻣَ ﺎ ﻳْﻌِ ﺪ ُ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﻌﺪدﻫﻢ وﻻ ﺗُ ْﻔ ِﺰﻋﻪ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل ﻫﺬا املﺪﱠﻋﻲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫أﺧﺬ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺳﻴﻼﻗﻴﻬﻢ ﺣني اﺿﻄﺮ إﱃ املﻼﻗﺎة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ‬
‫وﻗﺖ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻈﻬَ ﺮ ﻛﺬﺑُﻪ َ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﻄﺄ ْ ِﻃﺊ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻮت« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺼﺎدم ﺣﻮادث اﻟﺰﻣﺎن وﻳُ َ‬ ‫ﺎﻃﻲ ْﻟﻬَ ﺎ ﺗْ ُﻔ ْ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫ﻟﲇ ﻳْ َ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫رأﺳﻪ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻨﻘﴤ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻃﺎﻃﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﻔﻮت« ﺑﻠﻔﻆ اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫وذﻛﺮ ﰲ ﺣﺮف اﻟﻄﺎء‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ آﺧﺮون‪» :‬ﻣﻦ ﻃﺎﻃﻰ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﺗﺖ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل‬
‫ﻃﺄ ْ َﻟﻬَ ﺎ ﺗُ ْﺨ ِﻄﺌْ َﻚ‪ «.‬أي‪ :‬اﺧﻔﺾ رأﺳﻚ ﻟﻠﺤﺎدﺛﺔ ﺗﺠﺎو ْزك‪.‬‬ ‫ﻄﺄ ْ َ‬
‫اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﺗ َ‬
‫اﻟﴩ ﻳَﻌْ ُﱪْ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺮك اﻟﺘﻌﺮض ﱠ‬
‫ﻟﻠﴩ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪» :‬د َِع ﱠ ﱠ‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ً‬
‫ُﻮت« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻳ ُْﻘ ِﺪ ُم ﻋﲆ املﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻄ َﻠ ْﻊ ِﻟ ْﻠﺒَ َﻠﺢْ ﻳَﺎ ِﻳﻨ ْ ِﺰ ْل ﻳَﺎ ﻳ َُﻘ ْﻊ ِﻳﻤ ْ‬
‫ﻟﲇ ِﻳ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻳﻌ ﱢﺮض ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه ﺑني اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻬﻼك ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻞ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻨﺰل ﺳﺎ ًملﺎ وﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻤﻮت‪.‬‬
‫»ﻣﻦ«‬ ‫ﺎس« ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻄﻠﻊ‪ :‬ﻳﺨﺮج‪ ،‬واملﻴﻢ ﺗﺨﻔﻴﻒ ِ‬ ‫ْﺻ ِﻞ اﻟﻨ ﱠ ْ‬‫اس ِﻳﻮ َ‬ ‫ﻄ َﻠ ْﻊ ِم اﻟ ﱠﺮ ْ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺠﺎ ﱠرة‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ‪.‬‬
‫ﻄﺐ‬‫ﺳﻘِ ﻴﻢْ« ﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ذم اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟ ﱢ‬ ‫ُﻮت َ‬‫ﺎﴍ ا ْﻟﺤَ ﻜِﻴ ْﻢ ِﻳﻤ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳْﻌَ ِ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﺗﺒﺎع اﻟﻄﺒﻴﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺆدﱢي إﱃ ﻋﻜﺲ املﻘﺼﻮد‪ ،‬واﻹﻓﺮاط ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﻣﴬ ﺣﺘﻰ‬
‫ﰲ املﻔﻴﺪ‪ .‬وﻟﻌﻠﻪ ﻗﺮﻳﺐ املﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ُ » :‬ﻛ ْﱰ اﻟﻬﺮش ﻳﻄ ﱠﻠﻊ اﻟﺒﻼ«؛ ﻷن اﻟﻬﺮش ﰲ‬
‫وﻷن اﻹﻓﺮاط ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﺒﺐ اﻟﺒﺜﻮر اﻟﺮدﻳﺌﺔ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء ﺑﺤ ﱢﻚ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻄﻪْ« ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﺘﻰ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﱪ ﻋَ َﲆ ِﻣﻴ ُ‬ ‫ﺎﴍ ا ْﻟ َﻔﺘَﻰ ﻳ ْ‬
‫ُﺼ ُ ْ‬ ‫ﻟﲇ ﻳْﻌَ ِ ِ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واملﻴﻂ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ وﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل‬
‫ﻄﺎل«؛ ﻷن‬ ‫اﻟﻌﺮب‪» :‬أَﻣْ ٌﺮ ذو ﻣﻴﻂ«؛ أي‪ :‬ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣَ ﻴﱠﺎط ﻟﻠﻌَ ﻴﱠﺎب اﻟﺒَ ﱠ‬
‫ﺎﴍ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺤﻤﱠ َﻞ أﺧﻼﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﴍة ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺘﻌﺒﺔ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳُﻌَ ِ ْ‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﺠﺒُ ْﻪ ِﻳ ْﺮﺗِﺤِ ْﻞ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﺠﺒُ ْﻪ دِي ا ْﻟ ُﻜﺤْ ْﻞ ِﻳ ْﻜﺘِﺤِ ْﻞ واِ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻓﻠﻴﻜﻒ ﻋﻨﻪ وﻟﻴﱰ ْﻛﻪ‪.‬‬‫ﱠ‬ ‫واملﺮاد‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻪ‬

‫‪76‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻃﻮ ْل ﻋَ ﺬَاﺑُﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻌﺮف اﻟﺒﺪوي‬ ‫ﺎت ﺑَﺎﺑُﻪْ‪ ،‬ﻳَﺎ ُ‬ ‫اﻟﺸﺤﱠ ْ‬ ‫ف ﱠ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ َﺮ ِ‬‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺎﺑﻪ« واﻷول أﻛﺜﺮ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺸﺤﺎت‪ :‬اﻟﺸﺤﺎذ؛ أي‪ :‬اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻤﻠﺤﻒ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺜري اﻹﻟﺤﺎح‪.‬‬
‫ُ‬
‫ني ِﻳ َﺨﺎﻧْﻘﻪْ« ﻳﺨﺎﻧﻘﻪ‪ :‬ﻳﺘﺸﺎﺟﺮ ﻣﻌﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳُﻌْ ِﻄﻴﻪ‬ ‫ﺧﺎ ْﻟ ُﻘ ْﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻄﻴ ْﻪ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺧﺎﻟﻘﻪ وﻳﺨﺼﻪ ﺑﻨﻌﻤﻪ‪ ،‬ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ دﻓﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ؟ وﻫﻞ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ؟‬
‫ﺎﻏﻪْ« اﻟﺘﱠﻌْ ﻔِ ري‪ :‬إﺛﺎرة اﻟﱰاب ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻟﲇ ﻳْﻌَ ﱠﻔ ْﺮ ﺗَﻌَ ﺎﻓِ ريْ ِﺑﺘ ِِﺠﻲ ﻋَ َﲆ دْﻣَ ُ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫رﻳﺐ ﰲ أن ﻣﻦ ﻳﺜريه ﻳﻬﺒﻂ ﻋﲆ رأﺳﻪ وﻳﺼﻴﺒﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﺜري اﻟﻔﺘﻦ‬
‫واﻟﴩور وﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻳُﻌْ ُﻘ ْﺪ ﻋُ ْﻘﺪَه ﻳْﺤِ ﱠﻠﻬَ ﺎ« ﻷن ﻋﺎﻗﺪ اﻟﻌﻘﺪة أﻋﺮف ﺑﻬﺎ وﺑﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ املﻄﺎﻟﺐ‬
‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺳﻮاه؛ ﻷﻧﻪ املﺘﺴﺒﱢﺐ‪.‬‬
‫ﴐ ِب ا ْﻟﺤِ َﻠ ْﻞ« ﻳﻌﻤﻞ إﻳﺪه؛ أي‪ :‬ﻳﺠﻌﻞ ﻳﺪه‪.‬‬
‫ﱪ ﻋَ َﲆ َ ْ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ إِﻳ ُﺪ ْه ﻣَ ْﻐ َﺮ َﻓ ْﻪ ﻳ ْ‬
‫ُﺼ ُ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﺤِ َﻠﻞ )ﺑﻜﴪ ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺣَ ﱠﻠﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎء واﻟﻼم املﺸﺪدة( وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺪور ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺮض ﻷﻣﺮ ﻓﻠﻴﺼﱪْ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻈﻤَ ُﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﴫﻳﱢني ﰲ زﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪68 :‬‬
‫ِ‬ ‫ﻧَ َ‬

‫ﻳَﺼﺒ ْﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮب اﻟﺤِ َﻠ ْﻞ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻳ ﻌ ﻤ ْﻞ إﻳ ﺪَه ﻣ ﻐ ﺮﻓ ْﺔ‬

‫وﻟﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ أﻣﺜﺎل أﺧﺮى اﻧﻈﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ أوﻟﻪ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻌﻤﻞ«‪ ،‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫»اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺮﺑﻂ ﰲ رﻗﺒﺘﻪ ﺣﺒﻞ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ ﺑُ ْﻪ ا ْﻟ ِﺠﺪْيْ ِﻳﻌَ ﱠﻠ ْﻖ ﺑُ ْﻪ ا ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر« وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ اﻟﻘﺮد ﻣﺎ‬
‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻌﻠﻘﺶ ﻋﲆ اﻟﺤﻤﺎر‪ «.‬وﻣﻌﻨﻰ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ« ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻳﻌﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻌﻠﻒ‪ .‬واملﺜﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻘ ﱠﺮاد‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﺣﻤﺎر وﺟﺪي ﻳﺪ ﱢرﺑﻬﻤﺎ ﻋﲆ اﻟﻠﻌﺐ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺬي أﻛﺘﺴﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ َﻟﻌِ ﺐ اﻟﺠﺪي أو اﻟﻘﺮد أﻧﻔﻘﻪ ﻋﲆ ﻋﻠﻒ اﻟﺤﻤﺎر وﻳﺬﻫﺐ ﺗﻌﺒﻲ ُﺳﺪًى‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻸﻣﺮ ﻻ ﻳﻔﻲ اﻟﺮﺑﺢ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻳُﻨْﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻳﺸﺒﻬﻪ ﻣﺎ رواه اﻟﺠﱪﺗﻲ‪ 69 .‬ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬

‫‪ 68‬ﰲ ﻇﻬﺮ ص‪ ١٢٦‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮع رﻗﻢ ‪ ٦٦٦‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬

‫‪ 69‬ج‪ ١‬ص‪١٠٦‬‬

‫‪77‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫إﻓﺮﻧﺞ أﺣﻤﺪ أوده ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻛﻮب ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا املﻨﺼﺐ‬
‫اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ارﺗﻘﻰ إﱃ اﻟﺼﻨﺠﻘﻴﺔ رﻛﺐ اﻟﻔﺮس وأﻧﻔﻖ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ اﻷول‬
‫ﻋﲆ ﻣﻈﻬﺮ املﻨﺼﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﺬي ﺟﻤﻌﻪ اﻟﺤﻤﺎر أﻛﻠﻪ اﻟﺤﺼﺎن‪«.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ ﺟَ ﻤَ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﻳْﺒَﻌْ ﺒَﻌْ ْﺶ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻌَ ﻤَ ْﻞ« ﻳﻌﻤﻞ ﺟﻤﻞ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻳﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺟﻤﻼ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﱠأﻻ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻣﻈﻬﺮه‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻳﺮوي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ » :‬ﱠملﺎ اﻧ ْ َﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﻤﻞ ﺑﻌﺒﻌﺖ ﻟﻴﻪ أُﻣﱠ ﺎل؟!« وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻼم‪.‬‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻛﺎن ﻛﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻼ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ ِﺟ ِﻤﻴ ْﻞ ِﻳﺘِﻤﱡ ﻪْ« ﻷن ﻣﻦ ﺻﻨﻊ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ِﻴﻪ ا ْﻟﻌِ ﻴَﺎ ْل« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋَ ﱠﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻺﻫﺎﻧﺔ‬ ‫ﻄ ْﻪ ﻳ ُُﺸ ﱡﺨﻮا ﻋَ ﻠ ِ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ ُروﺣُ ْﻪ ﺣِ ﻴ َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻄﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺒﻮل اﻟﺼﺒﻴﺎن‬ ‫أﻫﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻦ ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﺋ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬وَﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳُ َﻜ ِﺮ ْم ﻧ َ ْﻔ َﺴ ُﻪ َﻻ ﻳُ َﻜ َﺮ ِم‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻧﺨﺎﻟﺔ ﺗﺒﻌﱰه اﻟﻔﺮاخ‪«.‬‬
‫ﻴﺐ اﻟ ﱢﺮﻳﺢْ ِﻣ ْﻦ ُﻗ ُﺮوﻧُﻪْ« اﻟﺮﻳﺲ‪ :‬رﺑﺎن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ؛ أي‪ :‬ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ َرﻳ ْﱢﺲ ِﻳ ِﺠ ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺗﺼﺪﱠر ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﻗﺮوﻧﻪ؛ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬رأﺳﻪ؛ أي‪ :‬ﻳﺤﺘﺎل‬
‫ﺑﻌﻘﻠﻪ وﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗُ َﺴ ﱢريُ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻴُﻌﻄﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺣﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱡوس« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻇﻬﺮه ﻗﻨﻄﺮة‬ ‫ﻄ َﺮ ْه ِﻳ ْﺴﺘَﺤْ ِﻤ ِﻞ اﻟﺪ ْ‬ ‫ﺿﻬْ ُﺮ ْه َﻗﻨ ْ َ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺤﻤﻞ دوس اﻷرﺟﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳُﻌَ ﱢﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻣﺮ ﺛﻢ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻐﺎﻟﺐ ﴐﺑﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻺﻫﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ أﻣﺜﺎل أﺧﺮى‪.‬‬
‫اخ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻌ ﱢﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻺﻫﺎﻧﺔ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ ﻧ َ ْﻔ ُﺴ ُﻪ ﻧ ُ َﺨﺎ َﻟ ْﻪ ِﺗﺒَﻌْ َﱰُ ْه ا ْﻟﻔِ َﺮ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻳﻨﺰﻟﻬﺎ ﰲ ﻏري ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻬﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﻳَﻠُﻮﻣَ ﱠﻦ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واملﺮاد‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮاخ‪ :‬اﻟﺪﺟﺎج؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻮﻟﻌﺔ ﺑﺒﻌﺜﺮة ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ ﺑﺄرﺟﻠﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫روﺣﻪ ﺣﻴﻄﻪ ﻳﺸﺨﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻴﺎل‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪» :‬ﻣﻦ ﻃﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫َﺼ ْﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﺑﺘﺬﻟﻪ ﻏريه‪«.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺨﺎﻟﺔ أﻛﻠﺘﻪ اﻟﺒﻘﺮ‪ «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳ ُ‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﺮم ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻜﺮم‪«.‬‬
‫ﺧﻤَ ﻪْ« ﻳﻠﺪ‪ :‬ﻳَﻠﺬﱡ ﻟﻬﺎ وﺗﺮﺗﺎح إﻟﻴﻪ؛ ﻷن اﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤﻠُ ْﻪ اﻟﺪﱢﻳﺐْ ِﻳﻠِﺪ ﻋَ َﲆ اﻟ ﱠﺮ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻔﱰس اﻟﻔﺮﻳﺴﺔ ﻓﺘﻨﺎل ﻫﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻼﺗﻪ‪ ،‬واملﺮء إﻧﻤﺎ ﻳﻠﺬ ﻟﻠﻤﺮء ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫وإن ﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻴﺤً ﺎ ﻣﴬٍّ ا ﺑﻐريه‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻴﻒ ِﻳ ﱠﻜ ﱢﻠ ْﻢ ﺑُ ْﻪ اﻟﺤِ ﱢﲇ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻀﻴﻒ ﻳﺬﻳﻌﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤﻠُ ْﻪ ﱢ‬
‫اﻟﻀ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪار‪ .‬املﺮاد‪ :‬ﻻ ﳾء ﻳ َْﺨ َﻔﻰ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌﻜﺲ ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻌﻤﻠﻪ اﻟﺤِ ﱢﲇ ِﻳﺘْﺤَ ﺎ َﻛﻰ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻀﻴﻒ‪«.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻳﻌْ ِﻤﻠُ ْﻪ ا ْﻟﻔِ ﻘِ ﻲ ِﰲ ا ْﻟ ِﺒﻨَﻴ ْﱠﺔ ِﻳ ْﻠﺘِﻘِ ﻲ« اﻟﻔﻘﻲ )ﺑﻜﴪﺗني(‪ :‬اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪:‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﱠ ِﺎﱄ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﻮا ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺴﺠﻊ‪ .‬واﻟﺒﻨﻴﻪ )ﺑﻜﴪ اﻷول( ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺼﻐري‬
‫ﺑﻨﺖ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻵﺑﺎء ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ أو ﻃﺎﻟﺢ ﺳﻴﻠﻘﺎه اﻷﺑﻨﺎء؛ أي‪ :‬ﻳُﺠَ ﺎ َزى‬
‫املﺮء ﰲ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻮف أ ْﻛﱰْ« املﺮاد‪ :‬اﻟﻀﺎرب ﰲ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﲇ ِﻳﻤْ ِﴚ ﻳُﺸ ْ‬ ‫ﻮف ِﻛ ِﺘريْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬واِ ﱢ‬ ‫ﻳﺸ ْ‬‫ﻴﺶ ُ‬ ‫ﻟﲇ ﻳْﻌِ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻈﻤَ ﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ زﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪70 :‬‬ ‫اﻷرض ﻳﺮى ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮاه ا ُملﻌَ ﻤﱠ ُﺮ َ‬
‫اﻟﻘﺎﻋِ ﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻧ َ َ‬

‫ﻣَ ْﻦ أَﺑْ ﺪَع اﻷﺷ ﻴ ﺎ وﺻ ﱠﻮ ْر‬ ‫ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ أﺣ ﻤ ﺪ واﺷ ﻜ ﺮ‬

‫ﻃ ﻪ اﻟ ﺸ ﻔ ﻴ ﻊ ﻳ ﻮم اﻟ ﻤَ ﺤْ َﺸ ْﺮ‬ ‫واذﻛ ﺮ ﺻ ﻼﺗ ﻲ ع اﻟ ﻬ ﺎدِي‬
‫ﺎن ﻟ ﻲ ﻣ ﻘ ﱠﺪ ْر‬‫وﻓ ﻲ اﻷز ْل َﻛ ْ‬ ‫أﺣ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﱢﻠ ﻲ ﻗ ﺎﺳ ﻴ ﺘُ ْﻪ‬
‫َ‬
‫ﻮف أ ْﻛﺘَ ْﺮ‬
‫ﺎل اﻟ ﱢﻠﻲ ِﻳﻤْ ِﺸﻲ ﻳﺸ ْ‬
‫ﻗ ِ‬ ‫ﻮف‬‫واﻟ ﱢﻠﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻳﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﺸ ْ‬

‫أﻳﻀﺎ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﻛﻤﻞ أﻓﻨﺪي ا ُملﺘَﻮ ﱠَﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢١‬ﻫ ﰲ زﺟﻞ‬
‫ﻈﻤَ ﻪ ً‬
‫وﻧ َ َ‬
‫ﻧﻈﻤﻪ ﱠملﺎ ﺣﻞ اﻟﻮﺑﺎءُ ﺑﻤﴫ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٠‬ﻫ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻄﻠﻌﻪ‪:‬‬

‫دا ُﻗ ﻮ ِﻟ ﻲ أَﺣْ َﻠ ﻰ ِم اﻟ ﱡﺴ ﱠﻜ ْﺮ‬ ‫ﺻﻐِ ﻲ ِﻟ ُﻘﻮ ِﻟﻲ اﻋْ ِﻤ ْﻞ ﻣﻌ ْ‬

‫ﺮوف‬ ‫إِ ْ‬
‫ﻮف أ َ ْﻛﺘَ ْﺮ‬
‫واﻟ ﱢﻠﻲ ِﺑ ِﻴﻤْ ِﺸﻲ ﻳ ُﺸ ْ‬ ‫واﻟ ﱢﻠﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻳﺎ ﻣﺎ ِﺑﻴْ ُﺸ ْ‬
‫ﻮف‬

‫ط ِودِ ﱢﻓﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻐﺰل ﻛﻞ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْﻐ ِﺰ ْل ُﻛﻞ ﻳُﻮ ْم ِﻣﻴﱠ ْﻪ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻨ َ ْﻪ َزﻋْ ﺒُﻮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﺧﻴﻂ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺜﻮﺑني‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ داوم ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﺗﺎﻓﻬً ﺎ ﺟﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﴚء اﻟﻜﺜري‪.‬‬

‫‪ 70‬أول ص‪ ١٩١‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮع رﻗﻢ ‪ ٦٦٧‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻟﲇ ِﻳ ْﻔﺘَﺢْ ﺑَﺎﺑْﻨَﺎ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ِﻟﺒَﺎﺑْﻨَﺎ« اﻟ ﱢﻠﺒﺎب )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ وﺻﻮاﺑﻪ اﻟﻀﻢ(‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ ﺑﺎﻹﻛﺮام‪ .‬وﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻪ‪ :‬ﻟﺒﺎب اﻟﺨﺒﺰ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺑَ ﱠﺮﻧَﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة واﻟﺴﺆال ﻋﻨﺎ ﻛﺎن‬
‫رواﻳﺔ‪» :‬ﻣﻦ َزق ﺑﺎﺑﻨﺎ أﻛﻞ ﻟﺒﺎﺑﻨﺎ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺎس َو َراهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ وﻟﻊ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﰲ أﻣﻮر‬ ‫ﺎس ﺗ َِﻔﺘﱢ ِﺶ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ َﻔﺘﱢ ْﺶ َو َرا اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﻒ َﻛ ﱡﻔﻮا‪.‬‬‫اﻟﻨﺎس واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﻧﻘﺎﺋﺼﻬﻢ‪ ،‬دﻋﺎﻫﻢ إﱃ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ َﻛ ﱠ‬

‫ﺎس ﻧ َ َﺨﻠُﻮهُ‪ «.‬أي‪ :‬ﻣﻦ َﻓﺘﱠ َﺶ ﻋﻦ أﻣﻮر‬ ‫واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣَ ْﻦ َﻏ ْﺮﺑَ َﻞ اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫اﻟﻨﺎس وأﺻﻮﻟﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮه ﻧﺨﺎﻟﺔ؛ ﻛﺬا ﰲ أﻣﺜﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻳ ْﻔﺘ ِْﻦ َﻟ ْﻚ ِﻳ ْﻔﺘ ِْﻦ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ« اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺷﺎﻳﺔ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻞ إﻟﻴﻚ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺤﺎذر ﻣﻨﻪ وﻻ ﺗَ ْﺮ َﻛ ْﻦ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل أﺑﻲ اﻷﺳﻮد اﻟ ﱡﺪ َؤﱄ‪:‬‬

‫ﻈ ﱠﻦ ِﻣ َﻦ ا ﱠﻟ ﺬِي أَﻧ ْﺒَ ﺎ َﻛ ﻬَ ﺎ‬ ‫َوﺗَ ﺤَ ﱠﻔ َ‬ ‫ﻻ ﺗَ ْﻘ ﺒَ َﻠ ﱠﻦ ﻧ َ ِﻤ ﻴ ﻤَ ًﺔ ﺑُ ﱢﻠ ْﻐ ﺘَ ﻬَ ﺎ‬

‫ﻛﻬَ ﺎ ‪71‬‬‫ﺳﻴ ِﻨ ﱡﻢ ﻋﻨﻚ ِﺑ ِﻤﺜ ْ ِﻠﻬَ ﺎ َﻗ ْﺪ ﺣَ ﺎ َ‬ ‫إن ا ﱠﻟ ﺬِي أ َ ْﻫ ﺪَى إﻟ ﻴ ﻚ ﻧ ﻤ ﻴ ﻤ ًﺔ‬

‫ﻟﲇ ِﻳ َﻔ ﱠﺮ ُﻗ ْﻪ ا ْﻟﻌَ ِﻮﻳ ْﻞ ِﻳ ِﺴ ﱡﻔﻪْ« اﻟﻌﻮﻳﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺴﺎﻗﻂ اﻟﻬﻤﺔ اﻟﺪﻧﻲء اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻏريه وﻳﺮﴇ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ .‬واملﻌﻨﻰ أن ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻈﻬَ ُﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﻮﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ ﻫﻮ أوﱃ ﺑﺄﻛﻠﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻋﲆ ﻏريه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳَ ْ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻌﺪم اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ ﻳُ ْﺮوَى ﻣﻦ ﻛﺮم ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ أول‬ ‫وﻳُﴬَ ب ً‬
‫املﺜﻞ‪» :‬ﳾء اﺳﻤﻪ ﻫﻔﺔ‪ «.‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﺎ زﻳﺎدة ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺳﻮى إرادة اﻟﺴﺠﻊ‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮووﻧﻪ‪» :‬ﻋﻮﻳﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻛﻔﻪ‪ :‬اِ ﱢﻟﲇ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺳﻔﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻛﺮه ﰲ ﺣﺮف‬
‫ﺼﺪﱠق …« إﻟﺦ‪ .‬وﻫﻮ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﱠﻣَ ْﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ِﻳ ﱠ‬
‫ِﻠﺴ ﱢﻚ ِﻳﻨ ْ َﺴﻚ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋ ﱠﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻺﻫﺎﻧﺔ ﻳُﻬَ ﺎن‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﻟﲇ ﻳ َْﻘ ﱢﺪ ْم َﻗ َﻔﺎ ْه ﻟ ﱠ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻟﻮﻻك ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎ اﻧﺴ ﱢﻜﻴﺖ ﻳﺎ ﻗﻔﺎﻳﺎ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ ﺣﺮف اﻟﻼم‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫»اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺮﺑﻂ ﰲ رﻗﺒﺘﻪ ﺣﺒﻞ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻳ ُْﻘﻮ ْل‪ :‬أَﺑُﻮﻳَﺎ ِو ِﺟﺪﱢي ِﻳ َﻮ ﱢرﻳﻨَﺎ ﻓِ ﻌْ ﻠُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﺂﺑﺎﺋﻪ وأﺟﺪاده ﻛﺎن‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳ ُِﺮﻳَﻨَﺎ ﻓﻌ َﻠﻪ ﻫﻮ ﻟﻴﺪل ﺑﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ اﺑﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﻣﺠﺎد‪َ ،‬وإ ِ ﱠﻻ ﻓﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ‬
‫ﻈ ِﻢ اﻟ ﱠﺮﻣِﻴﻢ ﻻ ﻳُﻔِﻴﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻌَ ْ‬

‫‪ 71‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٣٠٢‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺎس ا ْﻟ ُﻜﻮ َرهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﻫﺎن زوﺟﺘﻪ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ ُْﻘﻮ ْل ﻟِﻤْ َﺮاﺗُﻪْ‪ :‬ﻳَﺎ ﻋُ ﻮ َر ْه ِﺗ ْﻠﻌَ ﺐْ ِﺑﻬَ ﺎ اﻟﻨ ﱠ ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬

‫وﻋَ ﱠريَﻫﺎ ﺑﻌﻴﻮﺑﻬﺎ أﻫﺎﻧﻬﺎ اﻟﻨﺎس واﺳﺘَ َﺨ ﱡﻔﻮا ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴ َﻼ ِﻟﻢْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳُ ْﻜ ِﺮم زوﺟﺘﻪ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻋَ َﲆ ﱠ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ ُْﻘﻮ ْل ﻟِﻤْ َﺮاﺗُﻪْ‪ :‬ﻳَﺎ َﻫﺎ ِﻧ ْﻢ ِﻳ َﻘﺎﺑْﻠُ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻳﻌﻈﻤﻬﺎ ﻳﻌﻈﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﲇ ﻳ ُْﻘﻮ ْل‪ :‬ﻣَ ﺎ اﻋْ َﺮ ْﻓ ْﺶ ﻣَ ﺎ ِﺗﺘﻌَ ﺒْﺶ ِﻣﻨﻪْ‪ ،‬واِﻟﲇ ﻳْﻘﻮ ْل‪ :‬ﻣَ ﺎ اﻗ َﺪ ْرش ِﺗﺘﻌَ ﺐْ ِﻣﻨﻪْ«‬
‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻷن ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﻋﺮف ﺟﺎﻫﻞ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ أﻗﺪر ﺿﻌﻴﻒ‬
‫ﻻ ﻗﻮة ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺮق ﺑ ﱡُﻘﻪْ« اﻟﺒ ﱡُﻖ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ ُْﻘﻮ ْل ﻧَﺎ ْر ِﻳﻨْﺤِ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﻢ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﴬ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ وﻋﺪم اﻟﺘﻔﻮﱡه ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺼﺪون ﺑﺎملﺜﻞ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﻂ واﻟﺨﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗُ ْﺆﻣَ ُﻦ ﻣﻐﺒﱠﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﱪ ا ْﻟﺤَ ﺠَ ْﺮ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺼﻴﺐْ « وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻜﺒري ﺛﻘﻴﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع ﺑﻪ‬ ‫ﻟﲇ ﻳْ َﻜ ﱠ ِ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫إﺣﻜﺎم اﻟﺮﻣﻲ وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﻬﺪف‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻜﻴﺪ ﻟﻠﻌﺪو ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﻬﻮﻳﻞ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﻨﺎﻓﺬ‪.‬‬
‫اﻟﻮش )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﺎر ا ْﻟﻌِ ﻴﺪْ« ِ‬ ‫ﺎر ا ْﻟﻮ َْﻗ َﻔ ْﻪ ِﻳ ْﺴﻮَد ِو ﱡﺷ ْﻪ ﻧَﻬَ ِ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْﻜﺪِبْ ﻧَﻬَ ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬واﻟﻮﻗﻔﺔ‪ :‬وﻗﻔﺔ اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎج ﺑﻌﺮﻓﺎت‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﰲ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳَ ْﻜﺬِب اﻟﻴﻮم ﻳﻈﻬﺮ َﻛ ِﺬﺑُﻪ ﰲ ﻏﺪه‪.‬‬
‫واملﺮاد أن اﻟﻜﺬب ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻇﻬﻮره‪.‬‬
‫ﻟﲇ ِﻳ ْﻜ َﺮ َﻫ ْﻚ ﻳ ُُﻘﻮ ْل‪ُ :‬ﻛ ْﻞ ِﻣ ْﻦ ُﻗﺪﱠاﻣَ ْﻚ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻀﻚ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻚ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻻ ﻳﱰﻛﻚ ﺗﺘﺨري ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻀﻚ ﻳﺤﺎول ﴏف اﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﻋﻨﻚ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ِﺴﺎﻧُﻪْ« أي‪ :‬إذا أﺑﻐﺾ ﷲ ﻋﺒﺪًا اﺑﺘﻼه ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ؛‬ ‫ﻂ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ﻟ َ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْﻜ َﺮ ُﻫ ْﻪ َرﺑﱢﻨَﺎ ِﻳ َﺴ ﱠﻠ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻀﻮه‪.‬‬ ‫أي‪ :‬ﺑﺬَ ﱢم اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻜﺜُﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ُﻣﺒْﻐِ ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﻠﺪغ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻪْ« ﻷن ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪ‬ ‫َﺎن َﻻ ﺑُﺪ ﻟ ْﻪ ِﻣ ْﻦ َﻗ ْﺮ َ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ َْﻼﻋِ ِﺐ اﻟﺘﱢﻌْ ﺒ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺘﻌﻮﱢد ﻋﲆ اﻷذى ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺼﺎب‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻠﻌﺐ‬ ‫ﻳُﻌَ ﱢﺮ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻄﺔ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬اﻟﺤﺎوي ﻻ‬
‫ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎت‪«.‬‬
‫ﺻﻮَاﺑْﻌُ ﻪْ؟!« أي‪ :‬ﻣﻦ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﻄﺒ ُْﺦ ﻟُ ْﻪ ﻟِﻴ ْﻪ ِﻳﺤْ َﺮ ْق َ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ َْﻼﻗِ ﻰ ِﻣ ْﻦ ِﻳ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﻄﺒﺦ ملﺎذا ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺮض أﺻﺎﺑﻌﻪ ملﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮق؟‬

‫‪81‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤَ ْﻜﻔِ ﱢﻲ املﺌﻮﻧﺔ ﰲ أﻣﺮ ﻏري ﻣﺄﻣﻮن اﻟﴬر ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﺤﻤﺎﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻛﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬إذا رزﻗﻚ ﷲ ﻣﻐﺮﻓﺔ ﻓﻼ ﺗﺤﺮق ﻳﺪك« أورده املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ‬
‫أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ُﻛﻔِ َﻲ ﺑﻐريه‪ .‬وﰲ املﺨﻼة ﻟﺒﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﲇ‪:‬‬
‫ﻛﻔِ ﻴﺖ‪72 «.‬‬ ‫»ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻒ ﻣﺎ ُ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﺪار ﻳَﺤْ ُﺮم ﻋﲆ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺖ ِﻳﺤْ َﺮ ْم َع‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْﻠ َﺰ ْم ِﻟ ْﻠ ِﺒ ْ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫املﺴﺠﺪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺻﺪﻗﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﺼرية‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺤﺮم ع اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﺗﺠﻮزش إﻻ ﺑﻌﺪ ﻛﻔﻮ اﻟﺒﻴﺖ‪«.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺰاي‪» :‬اﻟﺰﻳﺖ إن ﻋﺎزه اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺮام ع اﻟﺠﺎﻣﻊ‪«.‬‬
‫ﺧ َﺮا ِﺑ ْ‬
‫ﻴﺸﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳ َُﻼﻋِ ﺐ اﻟﻬ ﱠﺮة ﻻ‬ ‫ﻄ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺴ َﻠﻤْ ْﺶ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْﻠﻌَ ﺐْ ِﺑ ُ‬
‫ﺎﻟﻘ ﱠ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ أذى أﻇﻔﺎرﻫﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻳُﻌَ ﱢﺮض ﻧﻔﺴﻪ ملﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻪ اﻷذى ﻻ ﻳﺄﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ أن ﻳﺼﻴﺒﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻤﺴﻚ اﻟﻘﻄﺔ ﺗﺨﺮﺑﺸﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻼﻋﺐ‬
‫ﺻﺔ‪«.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ َﻗ ْﺮ َ‬
‫ﱢش إِﻳ ُﺪهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻣَ ﱠﺪ رﺟ َﻠﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺤﻖ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ ِْﻤﺪ ِرﺟْ ﻠُ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﻤﺪ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﻪ ﻣَ ﱡﺪ ﻳَﺪِه ﻟﺴﺆاﻟﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﺑﻤﻈﻬﺮ ا ُمل ْﺴﺘَ ْﻐﻨِﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ‬
‫اﺳﺘﺠﺪاؤﻫﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟! وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﰲ زﻳﺎرة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ملﴫ ﺳﻨﺔ ‪١٢٧٩‬ﻫ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ رﺟﻞ ﻣﺠﺬوب ﻳ َُﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋﲇ ﺑﻚ‬
‫ﻟﻘﺒﻪ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺑﻪ ﻓﻠﺰﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺸﻜﺶ‪ ،‬وﻟﻔﻆ ﻛﺸﻜﺶ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺪﻋﺎء اﻟﻜﻼب ﱠ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ زار اﻟﺴﻠﻄﺎن املﺸﻬﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻣَ ﱠﺮ ﰲ ﺧﺎن اﻟﺨﻠﻴﲇ ﻋﲆ ﻓﺮس واﻷﻣﺮاء‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﰲ ﺣﺎﻧﻮت‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸﺎة ﺣﻮﻟﻪ و َزﻳ َﱠﻦ ﻟﻪ اﻟﺘﺠﺎر ﺣﻮاﻧﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﲇ ﺑﻚ ﻛﺸﻜﺶ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣَ ﱠﺮ ﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺪ رﺟﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺔ‪» :‬ﻫﻞ أﻋﻄﻴﻚ ﺛﻤﻦ‬
‫اﻟﻘﻬﻮة؟« وأﻓﻬﻤﻮا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺼﻠﺔ ﻓﺄﺑﻰ أﺧﺬﻫﺎ وﻗﺎل ﻟﺤﺎﻣﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫»ﻗ ْﻞ ﻟ َِﺴﻴﱢ ِﺪ َك‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻣَ ﱠﺪ ِرﺟْ َﻠ ُﻪ َﻻ ﻳَ ُﻤ ﱡﺪ ﻳَ َﺪهُ‪«.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻄ ْﻪ ﺗْ َﺨ ْﺮ ِﺑ ُﺸﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻘﻄﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻤْ ِﺴﻚِ ا ْﻟ ُﻘ ﱠ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻃﻨْﻬَ ﺎ‬
‫ﻟﲇ ِﻳﻨ ْ ِﺰ ِل ا ْﻟﺒَﺤْ ِﺮ ِﻳ ْﺴﺘَﺤْ ِﻤ ِﻞ ا ْﻟﻤُﻮجْ « أي‪ :‬ﻣﻦ َزجﱠ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ املﺨﺎوف ﻓﻠﻴﻮ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﺗَﺤَ ﻤﱡ ﻞ ﺷﺪاﺋﺪﻫﺎ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 72‬ص‪.٨٦‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺖ ِﺑﺎ ْﻟﺒُﻖ ِﻳﺘﱠﺎ ِﻛ ْﻞ ِﺑ ِﺈﻳﻪْ؟« اﻟﺒُﻖ )ﺑﻀﻢ اﻷول ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف(‪ :‬اﻟﻔﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻨ ْ ِﺸﺤِ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وإﻳﻪ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬أي ﳾء؟ واملﺮاد أن اﻟﻬَ ِﺪﻳﱠﺔ ﺗُﻬﺪى وﻻ ﺗﻄﻠﺐ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺘﺎء‪:‬‬
‫ُﻮش رﺳﺎﻳﻞ‪«.‬‬ ‫»اﻟﺘﻤﺮ ﻣﺎ ﻳ ِْﺠﺒ ْ‬
‫ﴩي ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ ِﺸ ِﻬﻲ« أي‪ :‬املﻌﺮوض ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻻ ﻳ ُْﺸﺘَﻬَ ﻰ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻨ ْ ِ ِ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻴﴪا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﻤﻨﻮع أو املﻔﻘﻮد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻪ وﺗﺘﻤﻨﺎه ﻣﺎ دام اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ان ﻳ ْ‬
‫َﺎﺧ ُﺪ ْه َرﺑﱢﻨَﺎ ِﰲ ا ْﻟﻔِ ِﺮﻳ ْﻚ« اﻷﺟﺮان ﺟﻤﻊ ﺟُ ْﺮن‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻨ ْ ِﻮي ﻋَ َﲆ ﺣَ ْﺮ ِق ْاﻷَﺟْ َﺮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺒﻴﺪر ﻳﺪاس ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺖ‪ .‬واﻟﻔِ ِﺮﻳﻚ )ﺑﻜﴪﺗني‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻪ‬
‫ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ :‬اﻟﻘﻤﺢ ﺑﻠﻎ أن ﻳ ُْﻔ َﺮك‪ ،‬وﻫﻮ زﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪه اﻟﺤﺼﺪ؛ أي‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻧَﻮَى‬
‫إﺣﺮاق ﺑﻴﺎدر اﻟﻘﻤﺢ ﻳﻤﻴﺘﻪ ﷲ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺼﺪ؛ أي‪ :‬ﻳﺠﺎزﻳﻪ ﻋﲆ ﻧﻴﺘﻪ وﻳﻜﻔﻲ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻠﺴﻴﱢﺊ اﻟﻨﻴﺔ ﻳﻨﺎل ﺟﺰاءه ﻗﺒﻞ إدراك ﺑﻐﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﴍﱠه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﱠ‬
‫ْ‬
‫ﻀﻤَ ﻪْ« أي‪ :‬ار ِم ﻟﻪ ﻋﻈﻤً ﺎ‪ ،‬ﻳَ ْﻠ ُﻪ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻋَ ﻘ ِﺮ َك‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻊ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻬﻲ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ِﺑﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺴﻜﺘﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎﻓﻪ وﻳﻠﻬﻴﻪ‪.‬‬
‫ف ِﺑﻠُﻐﻰ اﺑْﻨﻬَ ﺎ« أي‪ :‬إن أم اﻷﺧﺮس ﻟﺘﻌﻮدﻫﺎ ﻋﲆ إﺷﺎراﺗﻪ‬ ‫س ﺗِﻌْ َﺮ ْ‬ ‫ﺧ َﺮ ْ‬‫»أ ُ ﱢم ْاﻷ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﻌﺮف ﻟﻐﺘﻪ وﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺨﺮﺳﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﻠﻐﻰ اﺑﻨﻬﺎ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﱪ ِﺑ ْﺮ َﻗﺎ ُدهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎ أم اﻷﻋﻤﻰ رﻗﺪي اﻷﻋﻤﻰ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺧَ ْ‬ ‫»أ ُ ﱢم ْاﻷَﻋْ ﻤَ ﻰ أ َ ْ‬ ‫•‬

‫اﻟﱪﺑُﻮر )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪ :‬املﺨﺎط‬ ‫اﻟﺸﺎب ا ْﻟ َﻐﻨْﺪُو ْر« َ ْ‬‫ﻴﺐ ﱠ‬ ‫»أُم ﺑَ ْﺮﺑُﻮ ْر ﺗ ِِﺠ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﻒ‪ ،‬واﻟﻐﻨﺪور ﺑﻬﺬا اﻟﻀﺒﻂ املﻌﺠَ ﺐُ ﺑﺤﺴﻨﻪ‪ ،‬املﺘﺄﻧﻖ ﰲ ﻫﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ »ﺗﺠﻴﺐ«‪ :‬ﺗﺠﻲء ﺑﻜﺬا‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺗﻠﺪ؛ أي‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻨﺠﺐ اﻟﺒَ ْﻠﻬَ ﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺼﻐﺎر‬‫ﻄ ﱢﻔ ْﺶ« ﺗﻌﺸﺶ‪ :‬ﺗﺤﻮط اﻟﻌﺶ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺗﺤﻮط ﱢ‬ ‫»اِ ْﻷ ُ ﱢم ﺗْﻌَ ﱢﺸ ْﺶ ِو ْاﻷَبﱢ ﻳْ َ‬ ‫•‬
‫ُﴩدُون‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺒﻴﺎن‬ ‫وﺗﺤﻨﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻳﻄﻔﺶ‪ :‬ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻄﻔﺸﻮن؛ أي‪ :‬ﻳ َ ﱠ‬
‫ﺣﻨﺎن اﻷﻣﻬﺎت‪.‬‬
‫ﱪ ﺟَ ﱠﻼ ِﺑ ِﺔ ا ْﻟ َﺨ َﱪْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻌَ َﱪ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬اﻟﻌِ َﱪ )ﺑﻜﴪ ﻓﻔﺘﺢ(‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫»أُم ﻋَ َ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺘﱠﺎﺗﺔ ا ُملﻮ َﻟﻌﺔ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻓﺘﺤﻮا أوﻟﻪ ﻟﻴﺰاوج اﻟﺨﱪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺮأة َ‬
‫اﻟﻨﺎس واﻟﺘﺤﺪث ﺑﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺪﻳﺮة ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺨﺎﰲ املﻜﺘﻮم ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺖ ﺗِﻌُ ﻮدْ« اﻟﻘﻌﻮد‪ :‬اﻟﺼﻐري ﻣﻦ اﻟﺒُﻌْ َﺮان‪ .‬واملﺮاد ﺑﺄﻣﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫»أ ُ ﱢم ا ْﻟ َﻘﻌُ ﻮ ْد ِﰲ ا ْﻟ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ﻟﻬﺎ وﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴﺎء‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﺎ إن ﻏﺎﺿﺒﺖ زوﺟﻬﺎ وﻓﺎرﻗﺘﻪ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻌﻮد‬
‫ﺷﻮﻗﺎ ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺎرق ﺗُ ْﺮﺟَ ﻰ ﻋﻮدﺗُﻪ ﻟﺴﺒﺐ ﻗﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪83‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ِني ا ْﻟﻮَاﻋْ َﺮهْ« أُم ُﻗﻮﻳﻖ )ﺑﺎﻟﺘﺼﻐري(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫اﻟﺴﻨ ِ‬‫ِﺖ َﺷﺎﻋْ َﺮ ْه ِﰲ ﱢ‬ ‫ﻳﻖ ﻋَ ﻤَ ﻠ ْ‬‫»أ ُ ﱢم ْﻗ ِﻮ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻴﺎح املﻌﺮوف ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺨﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﺒﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗُﺤْ ِﺴ ُﻦ إﻻ ﱢ‬
‫ﻈ َﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ِﺳﻨِﻲ اﻟﺸﺪاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻜﻼم إﻻ‬ ‫اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ أن ﺗَﺪﱠﻋِ ﻲ ﻧ َ ْ‬
‫اﻷﻟﺒﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻸﻣﺮ ﰲ أﺻﻌﺐ ﺣﺎﻻﺗﻪ‪ .‬وﻗﺪ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ‬
‫ﰲ املﺴﺘﻄﺮف ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺻﺎرت اﻟﻘﻮﻳﻘﺔ ﺷﺎﻋﺮة‪73 «.‬‬

‫ﴫ« أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺻﻌﺪت إﱃ‬ ‫ﴫ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬إِﻣْ ﺒ ِ‬
‫َﺎرح ا ْﻟﻌَ ْ ْ‬ ‫»إِﻣْ ﺘَﻰ ِﻃﻠِﻌْ ﺖ ا ْﻟ َﻘ ْ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﴫ؟ ﻓﻘﺎل — أو ﻗﺎل ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ‪ :‬أﻣﺲ وﻗﺖ اﻟﻌﴫ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳَﻤْ ِﺾ ﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ ﻏري ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ ﻻ ﻳُﻌﺪ ﻣﻦ املﻌﺮﻗني ﰲ املﻌﺎﱄ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻧﺎم وﻗﺎم ﻟﻘﻲ روﺣﻪ ﻗﺎﻳﻤﻘﺎم‪«.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫َﺎﻃ ْﻞ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳ ِْﺠﻴﻚِ ا ْﻟﺤَ ﻖ« أي‪ :‬ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ اﻟﺤﻖ ﻓﺘﺘﺒﻌﻪ‪.‬‬ ‫»إِﻣْ ِﺴﻚِ ا ْﻟﺒ ِ‬ ‫•‬
‫»إِﻣْ ِﺴﻚِ ا ْﻟﺤَ ﺒْﻞ ِﻳ ِﺪ ﱠﻟ ْﻚ ﻋَ َﲆ ا ْﻟ َﻮﺗَﺪْ« أي‪ :‬اﺗﺒﻊ أﺛﺮ اﻟﴚء أو ﻣﺎ ﻟﻪ ارﺗﺒﺎط ﺑﻪ ﻳﺪﻟﻚ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮﺷﺪك إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺿﻪ‬ ‫ﺻﺤِ ﻴﺢْ َﻻ ِﻳﺪ ِْﻣﻲ و ََﻻ ﻳ ِْﺼﻴﺢْ « أي‪ :‬اﺣﻔﻆ إﺻﺒﻌﻚ وﻻ ﺗُﻌَ ﱢﺮ ْ‬ ‫ﺻﺒَﺎﻋَ ْﻚ َ‬ ‫»إِﻣْ ِﺴ ْﻚ ُ‬ ‫•‬
‫َملﺎ ﻳُﺘْﻠ ُِﻔﻪ ﻳﻈﻞ ﺳﻠﻴﻤً ﺎ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻪ دم وﻻ ﻗﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺿﻚ أو ﺻﻴﺘَﻚ وﺳﻤﻌﺘﻚ وﻻ ﺗﻠﻮﺛﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺸني؛‬ ‫ﻆ ﻧ َ ْﻔ َﺴﻚ أو ﻋِ ْﺮ َ‬ ‫واملﺮاد‪ :‬اﺣْ َﻔ ْ‬
‫ﺗَﻌِ ْﺶ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺪﱠﻧﺲ ﺳﻠﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪.‬‬
‫»اِﻣْ ِﴚ د ُْﻏ ِﺮي ِﻳﺤْ ﺘَﺎ ْر ﻋَ ُﺪ ﱠو ْك ﻓِ ﻴ ْﻚ« د ُْﻏﺮي )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن( ﻛﻠﻤﺔ دﺧﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﱰﻛﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ﻃﻐﺮي‪ .‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺴري‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺰم‬
‫ري ﻋﺪوﱠك وﺗﺴﺪ ﰲ وﺟﻬﻪ ُﺳﺒ َﻞ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻚ واﻟﻨﱠﻴ ِْﻞ ﻣﻨﻚ‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ أﻣﻮرك ﺗُﺤَ ﱢ ْ‬
‫ﻄﻲ َﻗﻨَﻪْ« وﰲ رواﻳﺔ »ﻟِﻒ ﺳﻨﺔ«‪ ،‬واﻟﻘﻨﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﻨ َ ْﻪ و ََﻻ ﺗْ َﺨ ﱢ‬‫»اِﻣْ ِﴚ َ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣُﺤَ ﱠﺮ َﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎة‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺠﺪول اﻟﺼﻐري ﻟﻠﻤﺎء‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻳﺔ ً‬
‫ف ﺑﻌﺒﻮر اﻷﻧﻬﺮ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻨﻬﺮ ﻗﻨﺎة ﺻﻐرية‪ ،‬ﺑﻞ ﺧري ﻟﻚ أن ﺗﺴري ﻣﻘﺪار‬ ‫ﺗُﺠَ ِﺎز ْ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻟﺨﻄﺮ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪه ﻣﻦ أن ﺗﻌﺮض َ‬
‫اﻟﻐﺮق ﺑﺮﻛﻮب املﺎء وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ رواه »ﻟﻒ« ﻳﺮﻳﺪ ُد ْر‬

‫‪ 73‬ج‪ ١‬ص‪.٤٩‬‬

‫‪84‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻒ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻇﺮاط اﻟ ِﺒﻞ وﻻ ﺗﺴﺒﻴﺢ اﻟﺴﻤﻚ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻈﺎء‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫ﻃ ْ‬ ‫و ُ‬
‫»اﻣﴚ ﻳﻮم وﻻ ﺗﻄﻠﻊ ﻛﻮم‪«.‬‬
‫ﻈ ِﻬ ْﺮ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻚ‬‫َﺎن« أي‪ :‬ﻻ ﺗُ ْ‬ ‫ﺎن و ََﻻ ﺗِﻤْ ِﴚ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ﻋِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫»اِﻣْ ِﴚ ﻋَ َﲆ ﻋَ ُﺪ ﱠو ْك ﺟَ ﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫َﻓﻴ َْﺸﻤَ َﺖ ﺑﻚ‪.‬‬
‫»اِﻣْ ِﴚ ﰲ ﺟَ ﻨَﺎ َز ْه و ََﻻ ﺗِﻤْ ِﴚ ﰲ ﺟَ ﻮَا َزهْ« اﻟﺠﻮاز ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺰواج‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫•‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﰲ اﻟﺰواج ﻟِﻤَ ﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﲆ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻣﻦ اﻟ ﱠﻠﻮم إذا ﺗﻨﺎﻓﺮ اﻟﺰوﺟﺎن‪.‬‬
‫ﻄ َﻠ ْﻊ ُﻛﻮمْ« اﻟﻜﻮم‪ :‬اﻟﺘﱠ ﱡﻞ؛ أي‪ :‬إذا اﻋﱰﺿﻚ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻻ ﺗﺼﻌﺪ‬ ‫»اِﻣْ ِﴚ ﻳُﻮ ْم و ََﻻ ِﺗ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻬﻞ املﻨﺒﺴﻂ وﻟﻮ ﺑَﻌُ َﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺑﻤﺎ ز ﱠﻟﺖ ﻗﺪﻣُﻚ وأﻧﺖ ﺻﺎﻋﺪ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﺳريَك ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻋﺪم املﺠﺎزﻓﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻣْ ِﴚ َﺳﻨَﺔ وﻻ ﺗﺨﻄﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻨﺔ‪«.‬‬
‫ﱡ‬
‫»اِﻣْ َﻼ إِﻳ َﺪ ْك َرش ﺗِﻤْ ﻼ َﻫﺎ ﻗﺶ« اﻟﺮش ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﴚء املﺮﺷﻮش‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫واﻟﻘ ﱡﺶ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻌﻴﺪان؛ أي‪ :‬اﻣﻸ ﻳﺪك ﻣﻦ اﻟﺒﺰر وأﻛ ِﺜ ْﺮ ﻣﻨﻪ ﺗﻤﻠﺆﻫﺎ‬ ‫وﺻﻒ ﺑﻪ‪َ .‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﺣﺮف املﻴﻢ »ﻣﺎ ﺣﺶ إﻻ ﻣﻦ رش‪«.‬‬
‫َﺎﺷﺎ« اﻟﺒﺎﺷﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻟﻘﺎب اﻟﺮﺗﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻋﺎﻣﻞ؛ أي‪:‬‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ ﺑ َ‬ ‫»أُﻣﱡ ْﻪ ﻋَ ﻴ َ‬
‫ﱠﺎﺷ ْﻪ ِوﻋَ ِ‬ ‫•‬

‫ﺟﺎﻋﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أُﻣﱡ ُﻪ ﺗﺒﻴﻊ اﻟﺨﺒﺰ ﻟﻔﻘﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎﻇﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻬﺶ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻃﺮد اﻟﺪﺟﺎج وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫»أ َ ِﻣريْ ِوﻋَ ﺎﻗِ ْﻞ َﻻ ﻳ ِْﻬﺶ و ََﻻ ﻳْﻨِﺶ«‬ ‫•‬

‫واﻟﻨ ﱠ ﱡﺶ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﰲ ﻃﺮد اﻟﺬﺑﺎب‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺘﻬﻜﻢ؛ أي‪ :‬ﻫﻮ أﻣري وﻋﺎﻗﻞ‬
‫ﻋﻤﻼ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﺪﻳﻢ اﻟﻨ ﱠ ْﺨﻮَة ا ُمل ْﺴﺘَ ْﻀﻌَ ﻒ‪.‬‬ ‫رزﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ً‬
‫ﻳﴘ ادﱠا َرى ِﻣﻨﱡﻪْ« إدي ﺑﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﺿﻬْ َﺮ ْك‪َ ،‬وإ ِ ْن أَﺗَﺎك ا ْﻟ ِﻤ ِﺮ ِ‬ ‫ﻄ ْﺮ إِدﱢي ﻟُ ْﻪ َ‬ ‫»إ ِ ْن أَﺗَﺎ ْك ا ْﻟﻤَ َ‬ ‫•‬
‫أَﻋْ ِﻂ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ أدى ﻟﻪ ﻛﺬا ﻳﺆدﻳﻪ‪ .‬واﻟﻀﻬﺮ‪ :‬اﻟﻈﻬﺮ‪ .‬واملِ ِﺮﻳﴘ )ﺑﻜﴪﺗني‬
‫واﻟﺼﻮاب ﻓﺘﺢ أوﻟﻪ(‪ :‬اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ املﺮﻳﴘ )ﺑﻠﺪة ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻘﻄﺮ‬
‫املﴫي( أي‪ :‬إذا أﺗﺎك املﻄﺮ أ َ ْوﻟِﻪ ﻇﻬﺮك؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳ ُِﺼﻴﺐَ وﺟﻬَ ﻚ‪ ،‬وإذا أﺗﺎك‬
‫ﴐبَ ﰲ ذم ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬ ‫املﺮﻳﴘ ﺗَﻮَا َر ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪ِ ُ .‬‬
‫»إ ِ ِن اﺗْﻌَ ﺎﻧْﺪُوا اﻟﺤَ ﻤﱠ ﺎ َر ْة ِﺑ َﺴﻌْ ِﺪ اﻟ ﱡﺮ ﱠﻛﺎبْ « ﻷﻧﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺒﺎ َرو َْن ﰲ ﺗﻨﻘﻴﺺ اﻟﻜﺮاء‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻆ اﻟﺮاﻛﺒني‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺤﻤﺎرة‪ :‬املﻜﺎرﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺮون ﺣﻤريًا‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﺣ ﱢ‬
‫ﰲ رواﻳﺔ ﻫﺬا املﺜﻞ‪» :‬ﺧﻨﺎق اﻟﺤﻤﱠ ﺎرة ﻳﺴﻌﺪ اﻟﺮﻛﺎب‪ «.‬وﻗﺪ ذُ ِﻛ َﺮ ﰲ اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ِﺖ« اﻧﺸﺎل؛ أي‪ُ :‬رﻓِﻊ وﺣُ ِﻤﻞ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﰲ‬‫ﺖ ا ْﻟﺤَ ﻤْ َﻠ ْﺔ اﻧ ْ َﺸﺎﻟ ْ‬
‫»إ ِ ِن اﺗْ َﻔ ﱠﺮﻗِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ :‬‬
‫»ﻓ ﱠﺮ ْق ِﺷﻤْ ﻠُ ْﻪ ِﻳﺨِ ﻒ ﺣِ ﻤْ ﻠُﻪْ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻔﺎء‪ .‬وﻟﻠﴪي املﻮﺻﲇ‪:‬‬

‫اﻟﺮ َﻗﺎب ‪74‬‬ ‫أ َ ُﻛ ﱡ‬

‫ﻒ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ِم َﻫ َ‬
‫ﺎن ﻋَ َﻠﻰ ﱢ ِ‬ ‫إِذَا ا ْﻟ ﻌِ ﺐْ ءُ اﻟ ﺜ ﱠ ﻘِ ﻴ ُﻞ ﺗَ َﻮ ﱠزﻋَ ﺘْ ُﻪ‬

‫ﺧ ْﺪ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ َﻗﺎﻟِﺐْ « أي‪ :‬إن ُﻫ ِﺪ َم ﺑﻴﺖ أﺧﻴﻚ َﻓ ُﺨ ْﺬ ﻣﻨﻪ وﻟﻮ‬ ‫ﺧﻮ ْك ُ‬ ‫ﻴﺖ أ َ ُ‬
‫»إ ِ ِن اﺗْﻬَ َﺪ ْم ِﺑ ْ‬ ‫•‬
‫آﺟُ ﱠﺮة‪ .‬واﻟﻘﺎﻟﺐ ﻣﻌﻨﺎه اﻵﺟﺮة‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻗﺎﻟﺐ ﻃﻮب‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻧﻬﺒًﺎ ﻣﻘﺴﻤً ﺎ ﻓﻼ ﺗُ ْﺨ ِﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻚ؛ ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ذاﻫﺒﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬إن ﺧﺮب ﺑﻴﺖ أﺑﻮك ُﺧ ْﺪ ﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻟﺐ‪«.‬‬
‫اﺳﻌَ َﺪ ْك إِوْﻋَ َﺪ ْك« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻹﻳﻌﺎد اﻟﻮﻋﺪ؛ أي‪ :‬إن ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻚ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫»إ ِ َن ْ‬ ‫•‬
‫ﺳﻌﻴﺪًا ﻓﻘﺪ ﻗﺪﱠر ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷزل‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻚ ﻣﻮﻋﻮد ﺑﻪ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪ .‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻓﻼن‬
‫ﻣﻮﻋﻮد ﺑﻜﺬا؛ أي‪ :‬ﻣ َُﻘﺪﱠر ﻟﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﺴﻌﺪ وﻋﺪ‪«.‬‬
‫اﺳﻤَ ﺎ ْك َﻏﻨَﺎ ْك« أي‪ :‬إن رزﻗﻚ ﷲ اﺳﻤً ﺎ؛ أي‪ :‬ﺻﻴﺘًﺎ وﺷﻬﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳ ﱠَﴪ ﻟﻚ‬ ‫»إ ِ َن ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐِ ﻨَﻰ؛ ﻷﻧﻚ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﴐﺑ ْْﺖ إِوْﺟﻊْ« املﺮاد‪ :‬ﻛﻦ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ اﻟﺨري واﻟﴩ‪.‬‬ ‫ﺖ إ ِ ْﺷ ِﺒ ْﻊ َوإ ِ ْن َ َ‬ ‫»إ ِ ْن أ َ ْ‬
‫ﻃﻌَ ﻤْ ْ‬ ‫•‬
‫ﴐﺑ َْﺖ َﻓﺄَو ِْﺟﻊْ‪َ ،‬وإ ِ ْن َزﺟَ ْﺮ َت َﻓﺄ َ ْﺳ ِﻤﻊْ‪«.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ املﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪» :‬إ ِ ْن َ َ‬
‫ﻟﺌﻼ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌني ﻓﻴﺘﻠﻒ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎملﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫»إِن أﻋْ ﺠَ ﺒَ ْﻚ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ِﺑﻴﻌُ ﻪْ« أي‪ :‬ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﺻﺎﻣﺖ أو ﻧﺎﻃﻖ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻔﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪ِ » :‬ﺑ ِﻊ اﻟﺤﻴﻮان‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻋﻴﻨﻚ‪«.‬‬
‫ﺧ َﺴﺎ َرهْ«‬ ‫ت ﻧَﺎ ْم ِوا ْﻟﺠَ ْﺮيْ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ْ‬ ‫َ‬
‫ِﺖ ﻧَﺎ ْم ِواﻟﻨﱡﻮ ْم ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ﺗْﺠَ ﺎ َر ْه ِوإ ِ ْن أ ْدﺑ َِﺮ ْ‬‫»إ ِ ْن أ َ ْﻗﺒَﻠ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻊ اﻹدﺑﺎر‪.‬‬ ‫َﴬ اﻟﺴﻜﻮ ُن ﻣﻊ اﻹﻗﺒﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳُﻔِﻴ ُﺪ ﱠ‬ ‫ﻧﺎم؛ أي‪ :‬ﻧﻢ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳ ُ ﱡ‬
‫ﺖ ﻋَ َﲆ ﺣِ ﺠْ ِﺮي« أي‪ :‬إن‬ ‫ﺖ ﺟَ ْ‬ ‫ﻴﺖ ِﻟﺘَﺤْ ْ‬ ‫ﺖ ﻋَ َﲆ ِو ﱢﳾ َوإ ِ ْن ﺗَ ﱢﻔ ْ‬ ‫ﻮق ﺟَ ْ‬ ‫ﻴﺖ ﻟ ُِﻔ ْ‬‫»إ ِ ْن ﺗَ ﱢﻔ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗَ َﻔ ْﻠ ُﺖ إﱃ ﻓﻮق ﻋﺎدت اﻟﺘﱠ ْﻔ َﻠﺔ إﱃ وﺟﻬﻲ‪ ،‬وإن ﺗَ َﻔ ْﻠ ُﺖ إﱃ ﺗﺤﺖ أﺻﺎﺑﺖ ﺣُ ﺠَ َﺰ ﺛﻴﺎﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺼﺎب ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺘني ﺑﻤﺎ أﻓﻌﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﺳﺎءة أﻗﺎرﺑﻪ‬
‫ﺑﻤﺜﻞ إﺳﺎءﺗﻬﻢ إﻟﻴﻪ؛ ﻷن ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ أذى أو ﺷني ﻳﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫‪ 74‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.١٠٧‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫َﻓ ِﺈذَا َرﻣَ ﻴْ ُﺖ ﻳُ ِﺼﻴﺒُ ِﻨﻲ َﺳﻬ ِﻤﻲ‬ ‫َﻗ ْﻮ ِﻣﻲ ُﻫ ُﻤﻮ َﻗﺘَﻠُﻮا أُﻣَ ﻴْ َﻢ أَﺧِ ﻲ‬

‫وﻣﺜﻠﻪ ﻟﻠ ُﻤﺘَ َﻠﻤﱢ ﺲ‪:‬‬

‫ﺟَ ﻌَ ْﻠ ُﺖ َﻟﻬُ ْﻢ َﻓﻮ َْق اﻟﻌَ َﺮا ِﻧﻴﻦ ﻣَ ﻴْ َﺴﻤَ ﺎ‬ ‫ﺼ ِﺘﻲ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َﻏﻴْ ُﺮ أ َ ْﺧﻮَا ِﻟﻲ أرادوا ﻧ َﻘِ ﻴ َ‬
‫ﻒ ﻟﻪ أُﺧﺮى ﻓﺄﺻﺒﺢَ أَﺟْ ﺬَﻣَ ﺎ ‪75‬‬ ‫ِﺑ َﻜ ﱟ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ إﻻ ﻣ ﺜ َﻞ ﻗ ﺎﻃ ِﻊ َﻛ ﱢﻔ ِﻪ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺑَ ﻨ َﺎ ِﻧ ﻲ ‪76‬‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻢ أ َ ْﻗ َ‬

‫ﻄ ْﻊ ِﺑ ِﻬ ْﻢ إ ِ ﱠﻻ‬ ‫َﻓﺈن ﻳ ُﻚ َﻗ ْﺪ ﺑَ َﺮد ُ‬
‫ْت ِﺑ ِﻬ ْﻢ َﻏ ِﻠﻴ ِﻠﻲ‬

‫واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻴﺒﻚ ﻳﻌﻴﺒﻨﻲ ﻳﺎ ردِي اﻟﻔﻌﺎﻳﻞ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻌني‬

‫املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺲ ﺑَ َﻠﺪِي« أي‪ :‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﴬ أو ﺗﻨﻔﻊ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار‬ ‫َ‬ ‫»أَﻧَﺎ أ َ ْ‬
‫ﺧَ ْ‬
‫ﱪ ِﺑﺸﻤْ ْ‬ ‫•‬
‫أدرى ﺑﺎﻟﺬي ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻛﻞ واﺣﺪ ﻋﺎرف ﺷﻤﺲ داره ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻨني‪«.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف‪ .‬وﰲ ﻛﻨﺎﻳﺎت اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪» 77 :‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻫﻮ أﻋﺮف ﺑﺸﻤﺲ‬
‫أرﺿﻪ‪ .‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻤﻦ ﺗﺰداد ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﴚء ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ «.‬اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬وﻧ َ َ‬
‫ﻈﻤَ ﻪ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻴﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﻧﻘﻠﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻋَ ﺬُوﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻓ ﱠﺴ ْﺮ‬ ‫ﺣ َﻼو ٌة ﻓ ﻴ ﻪ ﺻ ﺎدِ َﻗ ٌﺔ وﻟ ﻜ ْﻦ‬

‫ﺑﺸﻤ ِﺲ ﺑﻼدِ أ َ ْر ِﺿﻲ ِﻣﻨ ْ َﻚ أ َ ْﺧﺒَ ْﺮ‬ ‫َﻓ َﺪ ْع ﻳ ﺎ ﻋ ﺎذِ ﻟ ﻲ َﻟ ْﻮ ِﻣ ﻲ َﻓ ِﺈﻧ ﱢ ﻲ‬

‫»أَﻧَﺎ َرا ِﻳﺢْ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﺪَا ْك َﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺗ َﺮﻳﱠﺤْ ﻨﻲ ِﻣ ْﻦ ﻓِ َﺴﺎ ْك« ﺣﺪاك ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ ﺣﺬاﺋﻚ‪.‬‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪك‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻋﺰﻣُﻚ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻨﻲ ﻫﻮ ﻣَ ﺒْ َﻠﻎ ﺗﻬﺪﻳﺪك ﱄ‬

‫‪ 75‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٦٤‬‬

‫‪ 76‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١١٣‬‬
‫‪ 77‬ﻗﺒﻞ آﺧﺮ ص‪.١٣٤‬‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻓﺒﻬﺎ وﻧﻌﻤﺖ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺤﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺋﻚ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ أذاك وﻗﺒﺎﺋﺤﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻬﺪﱢدِ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ املﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﴩ َﻫﺔ ملﺎ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ﻣﻊ‬ ‫»أَﻧَﺎ َﻏ ِﻨﻴﱠ ْﻪ وَاﺣِ ﺐﱢ ا ْﻟ ِﻬ ِﺪﻳﱠﻪْ« ﻫﻮ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ِﻤﻌَ ِﺔ ﱠ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ذم ﻫﺬا اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫ﻄ ْﻊ أ َ ْوﺗَﺎدِي« ﺑﺪادي؛ أي‪ :‬ﺑﺄدادي ﺑﺈدﺧﺎل اﻟﺒﺎء‬ ‫ﺖ ِﺑﺘ ِْﻘ َ‬ ‫»أَﻧَﺎ ﻓِ ﻴ ْﻚ ﺑَﺪَادِي واِﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ أدادي‪ .‬وﻣﻌﻨﺎه أواﺳﻴﻚ وأﻋﺘﻨﻲ ﺑﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺪادة‪ ،‬وﻫﻲ املﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺖ‬
‫ﺗُﺠَ ِﺎزﻳﻨﻲ ﺑﻘﻄﻊ أوﺗﺎدي وﺗﻘﻮﻳﺾ ﺧﻴﺎﻣﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣ َُﻘﺎﺑَ َﻠﺔ اﻟﺨري ﺑﺎﻟﴩ‪.‬‬
‫ﻮق ا ْﻟﺤِ ِﻤريْ؟« أي‪ :‬ﻣﺎ دام ﻛﻼﻧﺎ ﻣﺘﻌﺎﻇﻤً ﺎ ﻋﻦ‬ ‫ني ﻳ ُُﺴ ِ‬ ‫ﺖ ْﻛ ِﺒريْ ِو ِﻣ ْ‬ ‫»أَﻧَﺎ ْﻛ ِﺒريْ واِﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻄﻠﺖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ‪ .‬واﻟﺼﻮاب ﰲ ﻫﺬا املﺜﻞ‪» :‬ملﺎ أﻧﺎ أﻣري واﻧﺖ أﻣري ﻣني‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻌ ﱠ‬
‫ﻳﺴﻮق اﻟﺤﻤري؟« وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻼم‪.‬‬
‫َﺎرﻳ ُﺪ ْه ِواﺑْﻨِﻲ ﻳﻤِ ﺪ إِﻳ ُﺪهْ« أي‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أرﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﴚء ووﻟﺪي ﻳﻤﺪ ﻳﺪه‬ ‫»أَﻧَﺎ ﻣَ ﺎ ﺑ ِ‬ ‫•‬
‫إﻟﻴﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻂ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻒ ﻳﺪه ﻋﻦ اﻟﴚء وﻳﺤﻮزه ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ِﺑ َﻜ ﱢ‬
‫»أَﻧَﺎ ﻣَ ﺎ ﺑ َِﺠﻴ ُﻜ ْﻢ ِواﺑْﻨِﻲ ِﻳ ِﺠﻲ ﻳْﻬَ ﻨﱢﻴ ُﻜﻢْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤُﻌْ ِﺮض ﻋﻦ ﻗﻮم ﻓﺈذا وﻗﻊ ﻣﺎ‬ ‫•‬

‫ﻳﺪﻋﻮه إﱃ زﻳﺎرﺗﻬﻢ أرﺳﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا‪ ،‬ﻣُﻤْ ﺘَﻨٍّﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﻠﺔ اﻟﻮد‪.‬‬
‫ﺎﴈ« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻴﻬﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻗﺪ‬ ‫ﺖ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ﻳَﺎ َﻗ ِ‬‫اﴈ ِواﻧ ْ َ‬ ‫»أَﻧَﺎ وْﺣَ ِﺒﻴ ِﺒﻲ َر ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﺮاﺿﻴﺎ ﻓﻴﻪ واﺗﻔﻘﺎ ﻓﻤﺎ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻻﻋﱰاض‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‬
‫ﰲ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬اﺻﻄﻠﺢ اﻟﺨﺼﻤﺎن وأﺑﻰ اﻟﻘﺎﴈ‪ «.‬أورده اﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب«‪ 78 .‬واملﺜﻞ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ‬
‫ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« وﻟﻜﻦ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬إذا ﻛﺎن زوﺟﻲ راﴈ إﻳﺶ ﻓﻀﻮل اﻟﻘﺎﴈ‪79 «.‬‬

‫َﺧﻮﻳَﺎ ﻋَ َﲆ اﺑ ِْﻦ ﻋَ ﻤﱢ ﻲ وَاﻧَﺎ ِواﺑ ِْﻦ ﻋَ ﻤﱢ ﻲ ﻋَ َﲆ ا ْﻟ َﻐ ِﺮﻳﺐْ « أي‪ :‬أﺧﻲ أﻗﺮب إﱄ ﱠ‬ ‫»أَﻧَﺎ و ُ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﻲ أﻗﺮب إﱄ ﱠ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻪ‬

‫‪ 78‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪ 79‬ج‪ ١‬ص‪.٤٨‬‬

‫‪88‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎ ُر ِويَ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب وﻗﺪ ُﺳ ِﺌ َﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻌ ﱢﻢ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻋَ ُﺪوﱡك‬
‫و ﻋَ ُﺪوﱢك‪80 «.‬‬ ‫وَﻋَ ُﺪ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ﺗْ ِﺮﻳ ْﺪ وَأﻧَﺎ أ ِرﻳ ْﺪ ِو َرﺑﱢﻨَﺎ ِﻳ ْﻔﻌَ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺮﻳﺪْ« أي‪ :‬ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﺑﺈرادﺗﻲ وإرادﺗﻚ‪،‬‬ ‫»إِﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻞ ﺑﺈرادﺗﻪ — ﺗﻌﺎﱃ — ﻓﻬﻮ َ‬
‫اﻟﻔﻌﱠ ﺎل ملﺎ ﻳُﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻃﺐ ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻴﺦ و ﱠَاﻻ ﺣَ ﺪ َﻗﺎ ْل َﻟ ْﻚ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻻﺳﺘﻐﺮاب ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ا ُمل َﺨﺎ َ‬ ‫ﺖ ِﺷ ْ‬ ‫»إِﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻢ ﻳﺨﱪه ﺑﻪ أﺣﺪ؛ أي‪ :‬أأﻧﺖ وﱄ ﱞ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ ،‬أم أﺧﱪك‬
‫أﺣﺪ ﺑﻪ؟ وﻳُﺮوَى‪» :‬إﻧﺖ ﻋﺎرف« ﺑﺪل »إِﻧﺖ ﺷﻴﺦ«‪ ،‬واﻷول أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﺺ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺘﺎب اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻬﺎﺟﺮ املﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ِﻴﺖ ِواﻟ ﱡﺮز ُر ُ‬
‫ﺧ ْ‬ ‫ﺖ ْﻏﻠ ْ‬ ‫»إِﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﺮاد ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻷرز ﺑﺎﻟﺮﺧﺺ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎن اﺑﺘﻌﺎدك‬
‫ﻋﻨﺎ؛ ﻷﻧﻚ َﻏ َﻠﻮْت اﻵن َﻓﻌَ َﻠﻮْت ﻋﻦ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻣﻊ أن ﻛﻞ ﳾء رﺧﺺ؟‬
‫ﺖ ﻧ َ ِﺒﻲ و ﱠَاﻻ َﻛﻮَاﻟِﻴﻨِﻲ« اﻟﻜﻮاﻟﻴﻨﻲ‪ :‬ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻜﻮاﻟني أو ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫»إِﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫اﻷﻗﻔﺎل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻌﺮض ملﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬اﻟﺨﺎﻟﻂ ﺑني ﻋﻤﻞ وﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺤﻖ وﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﻣﺜ ُﻞ‬ ‫ً‬ ‫»إ ِ ْن ﺟَ ﺎ ا ْﻟﺤَ ﻖ ِﰲ ا ْﻟﺤَ ﻖ َﻗﺘَﻠُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُﻄﺎﻟﺐ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﻪ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﻳﻤﺤﻮ ذاك‪.‬‬
‫»إ ِ ْن ﺟَ ﺎ ْر ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ ﺟَ ﺎ َر ْك ﺣَ ﱢﻮ ْل ﺑَﺎبْ دَا َر ْك« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ؛ أي‪ :‬اﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﺗﱢﻘﺎءً‬ ‫•‬
‫ﻟﴩﱢ ِه وﻫﺮﺑًﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أدﻋﻰ ﻟﺮاﺣﺘﻚ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬إن ﻛﺮﻫﻚ« ﺑﺪل‬
‫»إن ﺟﺎر ﻋﻠﻴﻚ‪ «.‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﰲ زﻣﻨﻪ ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬إن أﺑﻐﻀﻚ« ﺑﺪل »إن ﺟﺎر ﻋﻠﻴﻚ‪81 «.‬‬

‫ان ِﺷﺒْﻌُ ْﻢ َﻏﻨﱡﻢْ« أي‪ :‬إن ﺟﺎﻋﻮا ﺻﺎﺣﻮا وأﺟﻠﺒﻮا‪ ،‬وإن ﺷﺒﻌﻮا‬ ‫»إ ِ ْن ﺟَ ﺎﻋُ ْﻢ َزﻧ ﱡ ْﻢ ِو ْ‬ ‫•‬
‫أﻛﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء؛ ﻓﻬﻢ ﰲ ﺟَ َﻠﺒَﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﺜريي اﻟﺠﻌﺠﻌﺔ‬
‫واﻟﺼﺨﺐ ﰲ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻐﻀﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻬﻢ إﻻ إﻗﻼق اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻃﺒﱢ ﱡﻠﻪْ« أي‪ :‬أَﻋِ ﻨ ْ ُﻪ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻀريك‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﺺ َ‬ ‫»إ ِ ْن ﺟَ ﺎكِ ا ْﻟﻘِ ْﺮ ْد َراﻗِ ْ‬ ‫•‬
‫ﺿﻼﻟﻪ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﺎرﺿﺘﻪ ﻣﻊ ﺗﺸﺒﺜﻪ ﺑﻪ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إرﺟﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫‪ 80‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ٢‬ص‪١١٨‬واﻟﺘﱪﻳﺰي ﻋﲆ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ج‪ ١‬ص‪.١٢٣‬‬

‫‪ 81‬املﺴﺘﻄﺮف ج‪ ١‬ص‪.٤٢‬‬

‫‪89‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺎن ُ‬
‫ﺧ ِﺪ اﺑْﻨ َ ْﻚ ﺗَﺤْ ْ‬
‫ﺖ ِرﺟْ ﻠِﻴ ْﻚ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻣﺤﺒﺔ املﺮء‬ ‫ﻃ َ‬
‫ﻮﻓ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ﺟَ ﺎكِ اﻟﻨﱢﻴ ْﻞ ُ‬ ‫•‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﺟﻌﻞ وﻟﺪك ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ ﻟﺘﻌﻠ َﻮ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﻐﺮﻗﻚ املﺎء؛ أي‪ :‬ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻣﻔﻀﻠﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻟﺪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬إن ﺟﺎك اﻟﺒﺤﺮ« ﺑﺪل اﻟﻨﻴﻞ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬إن ﺟﺎك اﻟﻬﻢ ﻃﻮﻓﺎن ﺣﻂ وﻟﺪك ﺗﺤﺖ رﺟﻠﻴﻚ‪ «.‬أي‪ :‬اﻃﺮﺣﻪ واﻫﺘ ﱠﻢ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻓﺆادي وﻻ أوﻻدي‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻔﺎء‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻣﺎ أﻧﺸﺪه اﺑﻦ اﻟﻔﺮات ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻻﺑﻦ ﺣﻤﺪان‪:‬‬

‫ﺼﻤﱠ ﺎءِ ﺗَ ْﻔﻨ َﻰ اﻟﺬﱠ َﺧﺎ ِﺋ ُﺮ‬

‫وﻓﻲ اﻟ ﱢﺸ ﱠﺪ ِة اﻟ ﱠ‬ ‫َﻓ ﺪَى ﻧ َ ْﻔ َﺴ ﻪ ِﺑ ﺎﺑْ ٍﻦ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ َﻛ ﻨ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬
‫ﺧ ﺮ ِﻟ ﻸَﻣْ ﺮ اﻟ ﻜ ﺒ ﻴ ﺮ اﻟ ﻜ ﺒ ﺎﺋ ﺮ ‪82‬‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﻳُ ْﻘ َ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوﺗُ ﺬْ َ ُ‬ ‫ﻄ ُﻊ اﻟﻌﻀ ُﻮ اﻟﻨﻔﻴ ُﺲ ﻟﻐﻴْ ِﺮ ِه‬

‫اﻟﺴ َﻼ ِﺳ ْﻞ« أي‪ :‬إن أﻗﺒﻠﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ﻄ ِﻊ ﱠ‬ ‫ﺖ ﺗ ِْﻘ َ‬ ‫ِﺴﺤَ ﺐْ ﻋَ َﲆ َﺷﻌْ َﺮهْ‪ِ ،‬و ْ‬
‫ان َو ﱢﻟ ْ‬ ‫ﺖﺗ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ﺟَ ْ‬ ‫•‬

‫ﻳﴪت ﻟﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮده إﻟﻴﻚ ﺑﺸﻌﺮة‪ .‬وإن و ﱠﻟﺖ وأدﺑﺮت ﻋﴪﺗﻪ وﻗﻄﻌﺖ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻼوون‬ ‫ﺳﻼﺳﻠﻚ دوﻧﻪ‪ .‬وﻟﻪ ﻗﺼﺔ ﻳﺮووﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﱡ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺑﻤﴫ ﺧﻼﺻﺘﻬﺎ أﻧﻪ ﱠملﺎ ُﺧ ِﻠ َﻊ ﻣﻦ ا ُمل ْﻠﻚ ﻫﺮب ﻣﻊ ﻏﻼم‬
‫ﺑﻐﻼ ﺑﻮﻗﺮ ﻣﻦ املﺎل ﻋﻠﻘﻪ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ﺑﺴﻼﺳﻞ ﻣﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﱪا‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وأوﻗﺮ ً‬
‫ﻳﺘﺤﺴ ُﺲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠف ﰲ اﻟﺒﻼد ﻣﺎ ﻃﻮف‪ ،‬وﻋﺎد‬ ‫ﻃﻮ َ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ ﺗﻘﻄﻌﺖ اﻟﺴﻼﺳﻞ وﻏﺮق املﺎل‪ ،‬ﺛﻢ َ‬
‫اﻟﺸﺺ ﺑﺤﻤﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻗﻌَ َﺪ ﻳﺼﻄﺎد ﻓﻌﻠﻖ‬ ‫اﻷُﻣﻮ َر‪َ ،‬ﻓﻤَ ﱠﺮ ﺑﺬﻟﻚ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﱪ ﻣﻨﻪ َ‬
‫املﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ املﺎء‪ ،‬ﻓﻨﻄﻖ ﺑﻬﺬا املﺜﻞ‪ ،‬واﺳﺘﺪل ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻹﻗﺒﺎل ﺑﻌﺪ اﻹدﺑﺎر‪،‬‬
‫وﺳﻌﻰ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﺄﻋﻴﺪ إﻟﻴﻪ‪ .‬واﻟﻘﺼﺔ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫»املﻮﻟﻴﺔ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ‪«.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬
‫ْ‬
‫وﺗﻄﻮق‬ ‫َ‬
‫ﻃﻮ ْﱠق ﺑَﻬَ ﺎ« أي‪ :‬إن أﺣَ ﺒﱠﺘْ َﻚ ﺣﻴﺔ ﻻ ﺗَ ْﺨ َﺶ ﻣﻦ أذاﻫﺎ‬ ‫»إ ِ ْن ﺣَ ﺒﱢﺘَ ْﻚ ﺣَ ﻴ ْﱠﺔ ا ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن املﺆذي إذا أﺣﺐ وأﺧﻠﺺ ﻻ ﻳﺆذي ﻣَ ْﻦ ﻳُﺤِ ﺐ‪ .‬وﻳﺬﻫﺐ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ أن املﺮاد ﻣﻨﻪ‪ :‬ﻛﺎﻓﺊ ﻋﲆ املﺤﺒﺔ ﺑﺎملﺤﺒﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن املﺤﺐ ﻣﺆذﻳًﺎ ﻃﺒﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺶ ِﻳﺒ َْﻘﻰ ا ْﻟ ِﻤﺶ َﺷ ْﱪ ََﻗ ْﺔ« املِ ﱡﺶ )ﺑﻜﴪ املﻴﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني‬ ‫ﴬ ا ْﻟﻌِ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ﺣَ َ ِ‬ ‫•‬
‫املﻌﺠﻤﻴﺔ(‪ :‬اﻟﺠُ ﺒْ ُﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ املﺨﺰون‪ ،‬وﻫﻮ ﻃﻌﺎم رديء‪ .‬واﻟﺸﱪﻗﺔ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬
‫اﻟﺘﱠﻤَ ﺘﱡﻊ ﺑﻠﺬاﺋﺬ اﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺸﺒﻊ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا ﺣﺼﻞ املﺮء ﻋﲆ‬

‫‪ 82‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ اﻟﻔﺮات ج‪ ١٦‬أواﺧﺮ ص‪.١١‬‬

‫‪90‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫اﻟﺨﺒﺰ؛ أي‪ :‬ﻋﲆ اﻟﴬوري ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻛﻔﺎه ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺪ املﺶ وﻧﺤﻮه زاﺋﺪًا ﻻ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ؛ أي‪ :‬ﰲ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻳُﺘَ َﻔ ﱠﻜ ُﻪ ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻴﻢ اﻷَوَد‪.‬‬
‫ﺖ« أي‪ :‬إذا ﺣﻠﻖ ﺟﺎرك ﺷﻌﺮه أو ﻟﺤﻴﺘﻪ ِﺑ ﱠﻞ أﻧﺖ ﺷﻌﺮك‬ ‫»إ ِ ْن ﺣَ َﻠ ْﻖ ﺟَ ﺎ َر ْك ِﺑ ﱢﻞ اﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎملﺎء اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﺤﻠﻘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ وﺟﻮب اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻟﻐري واﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟﻠﻨﺬر‪ .‬وﰲ‬
‫ﺻﺒﱢﻦ ﻟﺤﻴﺘﻚ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﺷﻔﺖ املﺰﻳﱢﻦ ﺑﻴﺤﻠﻖ ﻟﺤﻴﺔ ﺟﺎرك َ‬
‫»إ ِ ْن ﺣِ ِﲇ َﻟ ْﻚ َزا َد ْك ُﻛﻠُ ْﻪ ُﻛ ﱡﻠﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻃﺎب َﻟ ْﻚ َ‬
‫ﻋﻴﺸ ْﻚ ُﻛﻠُ ْﻪ ُﻛ ﱡﻠﻪْ‪«.‬‬ ‫•‬
‫ﺖ ﺗُﻮﺑَ ْﻚ إِﻧْﻘِ ﻴﻪْ« ﺧﺎﻧﻘﺖ؛ أي‪ :‬ﺷﺎﺟﺮت‪،‬‬ ‫ﺖ ﺟَ ﺎ َر ْك إِﺑْﻘِ ﻴ ْﻪ ِوإ ِ ْن َﻏ َﺴ ْﻠ ْ‬ ‫ﺧﺎﻧ ِْﻘ ْ‬‫»إ ِ ْن َ‬ ‫•‬
‫وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺨﻨﺎق ﻋﻨﺪ املﺸﺎﺟﺮة‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا أﻏﻀﺒﺖ ﺟﺎرك ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻎ‬
‫إﺑﻘﺎءً ﻋﲆ ﻣﻮدﺗﻪ ﻟﻠﺠﻮار‪ .‬وأﻣﺎ ﺛﻮﺑﻚ ﻓﺒﺎﻟﻎ ﰲ إﻧﻘﺎﺋﻪ وﺗﻄﻬريه ﻣﻦ اﻟ ﱠﺪﻧَﺲ إذا‬
‫ﻣﻮاﺿﻌَ ﻬﺎ‪.‬‬‫ِ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬
‫ِ‬ ‫ﻏﺴﻠﺘﻪ؛ أي‪ :‬ﻛﻦ ﺣﻜﻴﻤً ﺎ ﰲ و ْ‬
‫َﺿ ِﻊ‬
‫ﺧ ْﺪ َﻟ ْﻚ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ َﻗﺎﻟِﺐْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬إ ِ ِن اﻧْﻬَ َﺪ ْم ﺑﻴﺖ أﺧﻮك …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻴﺖ أَﺑُﻮ ْك ُ‬ ‫ﺧ ُﺮبْ ِﺑ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ُ‬ ‫•‬
‫ان دِ ﺑْﻠ ِِﺖ ا ْﻟ َﻮ ْر َد ْه َروَا ِﻳﺤْ ﻬَ ﺎ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ« اﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺎس‪ِ ،‬و ْ‬ ‫ﺎوي اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫ﺲ ا ْﻟﻤَ ﻠِﻴﺢْ ِﻳ َﺴ ِ‬ ‫ﺧ ﱢ‬‫»إ ِ ْن َ‬ ‫•‬
‫»إن دﺑﻞ اﻟﻮرد رﻳﺤﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪«.‬‬
‫ﻮن ا ْﻟﻌِ ﻴﺐْ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ َﻘﺎﻋْ َﺪهْ« اﻟﺨِ ِﺴ ْﻊ )ﺑﻜﴪﺗني( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ﺧ ﱠﺴ ِﻊ ا ْﻟﺤَ ﺠَ ْﺮ ِﻳ ُﻜ ِ‬ ‫»إ ِ ْن َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻌﻼ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪َ :‬ﺧ ﱠﺴﻊ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إن اﺧﺘﻞ اﻟﺒﻨﻴﺎن‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ْﺧﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﺷﺘﻘﻮا ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ؛ أي‪ :‬أ ُ ﱡﺳﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬إن ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﻤﻮد ﻋﻴﺐ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻮن« اﻟﺴﻘﻴﻞ‪ :‬اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ .‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬إذا ﺧﻔﺖ روﺣﻪ‬ ‫ﻃﺎﻋُ ْ‬ ‫اﻟﺴﻘِ ﻴ ْﻞ ِﻳﺒ َْﻘﻰ َ‬ ‫ﻒ ﱠ‬ ‫ﺧ ﱢ‬ ‫»إ ِ ْن َ‬ ‫•‬

‫ﻓﻐﺎﻳﺔ أﻣﺮه أن ﻳﺼري ﻃﺎﻋﻮﻧًﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ذﻣﱢ ﻪ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳُ َﻜﻨﱡﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﻴﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن وﺑﺎﻟﺤﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻼن ﻃﺎﻋﻮن‪ ،‬وﻓﻼن ﺣﻤﻰ؛ أي‪ :‬ﺛﻘﻴﻞ ﺟﺪٍّا‪.‬‬
‫ﺎف« أي‪ :‬إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺨﴙ ﻣَ َﻐﺒﱠﺔ ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺖ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺨ ْ‬ ‫ﺖ ﻣَ ﺎ ﺗْ ُﻘﻮ ْل ِوإ ِ ْن ُﻗ ْﻠ ْ‬ ‫ﺧ ْﻔ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺰم أن ﺗﺴﻜﺖ وﺗﺪع اﻟﻘﻮل‪ ،‬وأﻣﺎ إذا ﺳﺒﻖ اﻟﺴﻴﻒ اﻟﻌﺬل وﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺠﺰ‬
‫أن ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺨﻮف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫»إ ِ ْن دِ ِﺑ ِﻞ ا ْﻟ َﻮ ْر ْد ِرﻳﺤْ ﺘُ ْﻪ ﻓِ ﻴﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳَﺬْﺑُﻞ اﻟﻮرد ﺗﺒﻖ راﺋﺤﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬إن ﺧﺲ املﻠﻴﺢ ﻳﺴﺎوي اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإن دﺑﻠﺖ اﻟﻮردة رواﻳﺤﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪«.‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ َﺧ ﱠﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺿﻌﻒ وﻫﺰل؛ ﻷن املﻠﻴﺢ ﻳﻔﻮق ﻏريه ﰲ املﻼﺣﺔ ﻓﺈذا ﻫﺰل‬
‫ﻟﻢ ﻳ َِﺸﻨ ْ ُﻪ ُﻫﺰاﻟﻪ‪ .‬وﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺴﺘﻮى ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»ﺗﺪﺑﻞ اﻟﻮرد ْة ورﻳﺤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﺜﻨﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺖ ﺑَ َﻠ ْﺪ ﺗِﻌْ ِﺒ ْﺪ ﻋِ ﺠْ ْﻞ ﺣِ ﺶ ِوا ْ‬
‫ﻃﻌِ ُﻤﻪْ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر ﻋﲆ ﻗﻮم‬ ‫»إ ِ ْن د َ‬
‫َﺧ ْﻠ ْ‬ ‫•‬
‫أﺟﻤﻌﻮا ﻋﲆ أﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻞ واﻓﻘﻬﻢ ﻓﻴﻪ وﺳﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺄﻣﻦ ﴍﱠﻫﻢ إن‬
‫ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﻢ وﺟﺒﻬﺘﻬﻢ ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل ﻓﺘﺢ ﷲ اﻟﺒﻴﻠﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‪83 :‬‬

‫ﻋﺒﺎد َة اﻟﻌِ ﺠْ ِﻞ َﻗ ﱢﺪ ْم ﻧ َﺤْ َﻮ ُه اﻟﻌَ َﻠ َﻔﺎ‬ ‫ﺎن ﻳَ َﺮى ﺣَ َﺴﻨ ًﺎ‬‫إِذَا اﺑْﺘُ ِﻠﻴ َﺖ ِﺑ ُﺴ ْﻠ َ‬
‫ﻄ ٍ‬

‫اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺗَ ْﺴ َﻠ ْﻢ‬

‫َ‬ ‫»ﻗﺎرب‬
‫ِ‬ ‫وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪:‬‬
‫ﻏﻮَا ِﺋﻠِﻬﻢ‪84 «.‬‬ ‫ﻣﻦ َ‬
‫ﻮز ْك ِﺑﻐِ ﻴﺒْ ِﺘ ْﻚ َﻛﻤﱢ ِﲇ ﻳُﻮ ِﻣ ْﻚ ِو ِﻟﻴ ْﻠ ِﺘ ْﻚ« أي‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻋﻠﻢ زوﺟﻚ ﺑﻐﻴﺒﺘﻚ‬‫»إ ِ ْن دِ ِري ﺟُ ِ‬ ‫•‬
‫ﺎﺳﺘَ ِﻤ ﱢﺮي ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ﺣﻀﻮرك ﻻ ﻳﱪﺋﻚ ﻋﻨﺪه‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﴤ اﻷﻣﺮ َﻓ ْ‬ ‫ﻓﻘﺪ ُﻗ ِ َ‬
‫ﻟﻸﻣﺮ وﺿﺢ وﻇﻬﺮ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﺘﱠ َﺴ ﱡﱰ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﱪ اِ ْﻗﻠِﺐْ ﺣَ ﺠَ ْﺮ« أي‪ :‬اﻗﻠﺐ وراءه ﺣﺠ ًﺮا ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﻮد‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ِﻴﺖ أَﻋْ َﻮ ْر ﻋَ َ ْ‬
‫»إ ِ ْن َرﺋ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺳ ﱠﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺨﺒﺚ واملﻜﺮ ﺗﺤﻜﻤً ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺼﻔﻮن ﻛﻞ ذي ﻋﺎﻫﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﱪ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺼﺎ َوﻳﱠﺎ ْك« املِ ﺸﻨﱠﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن(‪:‬‬ ‫ﺧ ْﺪ ﻋَ َ‬ ‫ﺖ ِﻟ ْﻠ ِﻤ َﺸﻨ ﱠ ْﻪ ُ‬
‫»إ ِ ْن ُرﺣْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻃﺒﻖ ﻟﻠﺨﺒﺰ ﻛﺒري ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺪان‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ وﻳﺎك‪ :‬ﻣﻌﻚ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗَﺪَع اﻻﺣﱰاس‬
‫وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ذاﻫﺒًﺎ ﻟﻄﺒﻖ اﻟﺨﺒﺰ ﻣﻊ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻚ ﰲ دارك وﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وش« ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬إذا رﺧﺺ ﺳﻌﺮ اﻟﺠﻴﺪ ُرﺧﺺ‬ ‫ﺧ ِﺼ ِﺖ اﻟ ُﻜ ُﺮ ْ‬ ‫ﺧ ِﺼ ِﺖ اﻟ ﱠﻠﺤْ ﻤَ ْﻪ ُر ْ‬ ‫»إ ِ ْن ُر ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻌﺮ اﻟﺮديء؛ أي‪ :‬ﻫﻤﺎ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪.‬‬
‫ﻈﻬَ ْﺮ ﻏِ ﱠﺸ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﻐ ِﺴ ْﻠ ْﺶ ِو ﱠﺷ ْﻚ« اﻟﻮش‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬واملﺮاد ﻣﻦ املﺜﻞ‪ :‬أن‬ ‫ْت ِﻳ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ِرد ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺗُﺠَ ﻤﱢ ﻞ املﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫»إ ِ ْن َزﻋَ ﻘِ ِﺖ ا ْﻟ َﻜ ْﺮ ِﻛﻴﱠ ْﻪ اِ ْر ِم ا ْﻟﺤَ ﺐ ِوﻋَ َﲇﱠ« اﻟﻜﺮﻛﻲ‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻣﻌﺮوف؛ أي‪ :‬إن ﻇﻬﺮ‬ ‫•‬
‫ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ وﺻﺎح ﻓﻬﻮ أوا ُن زرع اﻟﺤَ ﺐﱢ َﻓﺎ ْر ِم ﺣﺒﱠﻚ واﺑﺬره وﻋﲇ ﱠ اﻟﺘﺒﻌﺔ‪ .‬وﰲ‬

‫‪ 83‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ج‪ ٣‬ص‪.٢٥٧‬‬

‫‪ 84‬ص‪.٦٢‬‬

‫‪92‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺧﻄﻂ املﻘﺮﻳﺰي‪» 85 :‬إِن ﻣﺠﻲء اﻟﻜﺮاﻛﻲ إﱃ أرض ﻣﴫ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺷﻬﺮ »ﺑﺎﺑﺔ«‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﺰرع اﻟﺤﺒﻮب‪«.‬‬
‫ﺳﺐﱢ اﻟﻨ ﱠ ْﺪ ْل ﰲ أ َ ْﻫﻠُ ْﻪ َﻻ ﺧِ ريْ ﻓِ ﻴ ْﻪ و ََﻻ ﰲ أ ْﻫﻠُﻪْ« أي‪ :‬إن ﺳﺐﱠ اﻟﻨﺬل أﻫﻠﻪ ﻟﻢ‬
‫َ‬ ‫»إ ِ ْن َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺄت ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺮﻳٍّﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ أﻧﺬال ﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﺧري ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﺳﺒَﻘ ْﻪ ِﺑﺎ ْﻟﻤُﺤَ ﺎﻳَﺎهْ« املﺤﺎﻳﺎة ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺴﻘﻴﺔ اﻷوﱃ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺒَﻘ ْﻚ ﺟَ ﺎ َر ْك ِﺑﺎ ْﻟﺤَ ْﺮ ْ‬
‫ت اِ ْ‬ ‫»إ ِ ْن َ‬ ‫•‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻘ ِﻲ‬ ‫ﻳﺴﻘﺎﻫﺎ اﻟﺰرع؛ أي‪ :‬إذا ﺳﺒﻘﻚ ﺟﺎرك ﺑﺤﺮث أرﺿﻪ وﺑﺬرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺒﻘﻪ أﻧﺖ‬
‫ﻳﻜﱪ زرﻋﻚ وﻳﺼﺢ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا ﺳﺒﻘﻚ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﺎﺳﺒﻘﻪ أﻧﺖ ﺑﺄﺧﺮى‪ ،‬و ََﻻ ﺗَﺘَﻮ َ‬
‫َان‬
‫ﰲ أﻣﻮرك‪.‬‬
‫ﻀ ْﻞ ِﻣ َﻦ ﷲْ« املﺎرس‪ :‬اﻟﺨﻂ ﻣﻦ اﻟﺰرع‪.‬‬ ‫س َﻓ ْ‬ ‫س ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺤَ ِ‬
‫ﺎر ْ‬ ‫ﺎر ْ‬‫»إ ِ ْن ِﺳ ِﻠ ِﻢ ا ْﻟﻤَ ِ‬ ‫•‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﺒﻞ أن ﻧﻔﻜﺮ ﰲ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻔﻜ ُﺮ ﰲ ﺳﻼﻣﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺎرﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن َﺳﻠِﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﷲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺿﻴﺎع اﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺣﺎﻣﻴﻬﺎ ﺣﺮاﻣﻴﻬﺎ‪ «.‬وأﻧﺸﺪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﰲ »ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر« ‪ 86‬ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻫﻤﺎم اﻟﺴﻠﻮﻧﻲ‪:‬‬

‫َوذِﻣﱢ ﻲ َزﻣَ ﺎﻧ ًﺎ َﺳﺎ َد ﻓﻴﻪ اﻟ َﻔ َﻼﻗِ ُﺲ‬ ‫أَﻗِ ﱢﻠ ﻲ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ اﻟ ﻠ ﻮ َم ﻳ ﺎ أ ُ ﱠم ﻣَ ﺎﻟ ﻚٍ‬

‫ﺮس ﻣﻦ ِﻣﺜ ْ ِﻠ ِﻪ‪ ،‬و َْﻫ َﻮ ﺣَ ِﺎر ُس‬
‫وﻣﺤﺘ ٍ‬ ‫ﺎن ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﺻ ٍﺢ‬ ‫ﺎع ﻣﻊ اﻟ ﱡﺴﻠﻄ ِ‬ ‫و ََﺳ ٍ‬

‫اﻟﻔﻼﻗﺲ‪ :‬اﻟﺒﺨﻼء اﻟﻠﺌﺎم‪ .‬وﰲ ﻣﺎدة »ح ر س« ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن‪» :‬وﰲ املﺜﻞ‪:‬‬

‫»ﻣﺤﱰس ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ وﻫﻮ ﺣﺎرس« ﻳ َُﻘﺎل ذﻟﻚ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺆﺗﻤﻦ ﻋﲆ ﺣﻔﻆ‬
‫ﻈﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﳾء ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أن ﻳﺨﻮن ﻓﻴﻪ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﺣﻔ ً‬
‫َﻛﺎ ِﻟ ِﺌ َﻚ« أي‪ :‬اﺣﻔﻆ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﻔﻈﻚ‪ .‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻟﻮزراء‬
‫واﻟﻜﺘﺎب« ﻟﻠﺠﻬﺸﻴﺎري أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻮﻛﻼء واﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌﻪ أن ﻳﻜﺘﺒﻮا ﻋﲆ اﻟﺮواﺷﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺷﻤﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻈﻪ‬
‫ﻣﻤﻦ ﻳﺤﻔﻈﻪ‪ «.‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‪ُ :‬‬
‫اﻟﱪﱡ‪ ،‬واﻟﺮوﺷﻢ‪ :‬ﺧﺸﺒﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺮ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻬﺎ‬
‫ُﻛﺪْس اﻟﱪ‪ ،‬وﺗﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻵن‪» :‬ﺧﺘﻢ اﻟﺠﺮن‪«.‬‬

‫‪ 85‬ج‪ ١‬ص‪.٢٧٠‬‬
‫‪ 86‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ ج‪ ١‬ص‪.٥٨-٥٧‬‬

‫‪93‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﻠﺺ؛ أي‪ :‬إن رﻣﻮك ﺑﺎﻟﴪﻗﺔ‬ ‫ْﴍ ﻣَ ﻨْﺠَ َﻠ ْﻚ« اﻟﺤﺮاﻣﻲ‪ :‬ﱡ‬ ‫ﺳﻤﱡ ﻮ ْك ﺣَ َﺮ ِاﻣﻲ َﴍ َ ْ‬ ‫»إ ِ ْن َ‬ ‫•‬
‫ﻓﺈن ﺗﻌﻔﻔﻚ ﻻ ﻳﱪﺋُ َﻚ‬ ‫ﺑﺸﺤْ ﺬ ِﻣﻨْﺠَ ِﻠ َﻚ واﻏﺘﻨﺎم ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ ﱠ‬ ‫زو ًرا وﺑﻬﺘﺎﻧًﺎ ﻓﻌﻠﻴﻚ َ‬
‫ﻣﺎ داﻣﻮا ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُﺮﻣﻰ ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻀﻄﺮه ﻛﺜﺮة‬
‫اﻟﻠﺠﺎﺟﺔ إﱃ رﻛﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْﻫﺎ ِﻳﻨ ِﺪ ِﺑﺢْ ﺑَﻬَ ﺎ‪ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬إِﻳﺶ ﻋَ ﱠﺮﻓ ْﻚ إِﻧﻬَ ﺎ ِﺳ ﱢﻜﻴﻨﺔ؟!« ﻳﺮوون‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻟﲇ ﺧﺪ َ‬ ‫»إ ِ ْن َﺷﺎءَ ﷲْ اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﺼﺎ ﴎق ﺳﻜﻴﻨًﺎ وﺳﻤﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ ﴎق ﻣﻨﻲ ﳾء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻴﻪ أن ٍّ‬
‫ﻣﱪﺋًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ :‬ﻋﴗ أن ﻳُﺬْﺑَﺢَ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﴎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﺴﺎرق‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫ﻗﺒﺢ زﻻت اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺨﺘﴫوﻧﻪ وﻳﻘﺘﴫون ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إﻳﺶ ﻋﺮﻓﻚ إﻧﻬﺎ‬
‫ﺳﻜﻴﻨﺔ؟!« وﺳﻴﺄﺗﻲ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻌﻨﺎه إﻻ ﺑﻤﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫َﺧ ْﺪ ﻋَ َﺸﺎ ْه ِﻣ ْﻦ ﻋِ ﺒﱡﻪْ؛ ﻣَ ﺎ ﻧْﺘَ ْﺶ أ ْرﺣَ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َرﺑﱡﻪْ« اﻟﺸﻮف‪:‬‬‫ﺷ ْﻔﺖ أَﻋْ ﻤَ ﻰ دِ ﺑﱡﻪْ‪ ،‬و ُ‬ ‫»إِن ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ‪ .‬واﻟﺪﱠبﱡ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﴬب‪ .‬واﻟﻌِ ﺐﱡ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬ﺟﻴﺐ اﻟﻘﻤﻴﺺ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﲇ اﻟﺼﺪر ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻛﺎﻟﻌﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ املﻘﺼﻮد اﻟﺤﺾ ﻋﲆ اﻷذى‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪ ﰲ أن ذوي اﻟﻌﺎﻫﺎت‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺻﺒﱢﻦ ﻟِﺤْ ِﻴﺘﻚ« ﻻ ﻳﻌﺘﱪون ﺑﺎﻟﻠﺤﻴﺔ إﻻ ﰲ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺷ ْﻔﺖ املِ ﺰﻳﱢﻦ ِﺑ ِﻴﺤْ ﻠﻖ ﻟِﺤْ ِﻴﺔ ﺟَ ﺎ َرك َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫»إ ِ ْن ُ‬ ‫•‬
‫اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻏريﻫﺎ‪ :‬دﻗﻦ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﺷﻔﺖ‪ :‬رأﻳﺖ‪ .‬واملﺰﻳﻦ )ﺑﻜﴪ‬
‫أوﻟﻪ واﻟﺼﻮاب ﺿﻤﻪ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺤﻼق‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إن رأﻳﺖ اﻟﺤﻼق ﻳﺤﻠﻖ‬
‫ﻟﺤﻴﺔ ﺟﺎرك ﺗﻬﻴﱠﺄ أﻧﺖ ﻟﺤﻠﻖ ﻟﺤﻴﺘﻚ واﻏﻤﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻊ ﻟﻚ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ وﺟﻮب اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻟﻐري واﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟﻠﻨﺬر‪ .‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫َﻓ ْﻠﻴَ ُ‬
‫ﺼﺐ اﻟﻤﺎءَ ﻋَ َﻠﻰ ِﻟﺤْ ﻴَ ِﺘ ْﻪ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﺣُ ِﻠ َﻘ ْﺖ ِﻟﺤْ ﻴَ ُﺔ ﺟَ ٍﺎر َﻟ ُﻪ‬

‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إِن ﺣﻠﻖ ﺟﺎرك ِﺑﻞ أﻧﺖ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم‪.‬‬
‫ﻴﺖ« ﺟﻮه أو ﺟﻮا )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬داﺧﻞ اﻟﴚء‪.‬‬ ‫ِﻴﺖ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻋْ ِﻤ ْ‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ﺟُ ﱠﻮ ْه ِﺑﻜ ْ‬ ‫ﺷ ْﻔ ْ‬‫»إ ِ ْن ُ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌﺮب ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺠَ ﻮ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول( ﻋﲆ داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟﺠﻮاﻧﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ورﺣﻤﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺷﻔﻘﺔ‬ ‫واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﻳ َُﻐ ﱠﺮﻧﱠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻮ رأﻳﺖ داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺒﻜﻴﺖ ﻷﻫﻠﻪ‬
‫َملﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﺎل‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻚ اﻟﺒﺎب وﺗﺰوﻳﻘﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﱪﺗُ ْﻢ ِوأَﻣْ َﺮ ﷲْ ﻧَﺎﻓِ ﺬْ« أي‪:‬‬
‫ﱪﺗُ ْﻢ ُﻗ ُ ْ‬
‫ﺻُْ‬ ‫ﱪﺗُ ْﻢ ﻧ ُ ْﻠﺘُ ْﻢ ِوأَﻣْ َﺮ ﷲْ ﻧَﺎﻓِ ﺬْ‪ِ ،‬و ْ‬
‫ان ﻣَ ﺎ ْ‬ ‫ﺻُْ‬ ‫»إ ِ ْن ُ‬ ‫•‬
‫أﻣ ُﺮ ﷲ ﻧﺎﻓﺬ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪﱠره واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ أوﱃ‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ان ِﺿﺤِ ْﻚ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ﻋَ ﺘَ ِﺒﻲ ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« أي‪ :‬إن ﺿﺤﻚ‬

‫»إ ِ ْن ِﺿﺤِ ْﻚ ِﺳﻨﱢﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ِﻣﻨﱢﻲ‪ِ ،‬و ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻤﻲ ﰲ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺣﻴﺎء ﻣﻨﻲ وﻣﺠﺎراة ﻟﻠﻨﺎس ﻻ ﴎو ًرا واﻧﴩاﺣً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﴪور واﻟﺤﺰن‪ ،‬وﻻ ﻋﱪة ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪» :‬اﻟﺒُﻖ أﻫﺒﻞ‪ «.‬وﰲ اﻟﻀﺎد املﻌﺠﻤﺔ‪» :‬اﻟﻀﺤﻚ ع اﻟﺸﻔﺎﺗري …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻮاو‪» :‬اﻟﻮش ﻣﺰﻳﻦ واﻟﻘﻠﺐ ﺣﺰﻳﻦ‪«.‬‬
‫ﻃﺎبْ َﻟ ْﻚ ﺣَ ﱢﻮ ْل ﻃﺒْﻠ ْﻚ« ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﺑني‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ان ﻣَ ﺎ َ‬‫ﻃﺎبْ َﻟ ْﻚ‪ِ ،‬و ْ‬
‫ﻃﺎبْ َﻟ ْﻚ َ‬‫»إ ِ ْن َ‬ ‫•‬
‫ﻃﺎب ﻟﻚ وﻃﺒﻠﻚ؛ أي‪ :‬إن ﻃﺎب ﻟﻚ اﻟﴚء واﺳﺘﻘﺎم ﻟﻚ ﻓﺒﻬﺎ وﻧﻌﻤﺖ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ أن‬
‫ﺗﻠﺰم ﺣﺎﻟﺘﻚ وﺗﺮﴇ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻄﺐ ﻟﻚ اﻗﺮع ﻃﺒﻠﻚ ﻟﻐريه؛ أي‪ :‬ﺣَ ﻮﱢل اﻫﺘﻤﺎﻣﻚ‬
‫ﻟﺠﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻃﺎبْ َﻟﻚ ﻋِ ﻴﺸﻚ ﻛﻠ ْﻪ ﻛﻠﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻻﻏﺘﻨﺎم اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﺴﻨﺢ ﰲ اﻟﴚء‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫»إ ِ ْن َ‬ ‫•‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬إن ﺣِ ِﲇ ﻟﻚ زادك‪ «.‬واﻷﻛﺜﺮ اﻷول؛ أي‪ :‬إذا اﺳﺘﻄﺒﺖ ﺧﺒﺰك ُﻛ ْﻞ واﻏﺘﻨﻢ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺎح ﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﺎت َﻟ ﻬَ ﺎ ُﺳ ُﻜ ﻮ ُن‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن ا ْﻟ َﺨ ﺎﻓِ َﻘ ِ‬ ‫إِذَا َﻫ ﺒﱠ ْﺖ ِرﻳَ ﺎﺣُ َﻚ َﻓ ْ‬

‫ﺎﻏ ﺘَ ِﻨ ﻤْ ﻬَ ﺎ‬
‫َﻓﻤَ ﺎ ﺗَﺪ ِْري ا ْﻟ َﻔ ِﺼﻴ ُﻞ ِﻟﻤَ ْﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫َوإ ِ ْن َد ﱠر ْت ِﻧ ﻴَ ُﺎﻗ َﻚ َﻓ ﺎﺣْ ﺘَ ِﻠ ﺒْ ﻬَ ﺎ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وأوردﻫﻤﺎ اﻟﺮاﻏﺐ ﰲ ﺑﺎب »ﺣﺚ اﻟﻮاﱄ ﻋﲆ‬‫ُ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻳَ ْﺮ ِوي اﻟﺒﻴﺘني‬
‫ادﱢﺧﺎر اﻹﺣﺴﺎن« ﻣﻦ ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺮوى اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫َﻓﻤَ ﺎ ﺗَﺪ ِْري اﻟ ﱡﺴ ُﻜﻮ ُن ﻣَ ﺘَﻰ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ْﺰ َﻫ ْﺪ ﻋَ ِﻦ ْ ِ‬

‫اﻹﺣْ َﺴ ِ‬

‫»ﻓ ِﺈ ﱠن ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ َﺧﺎﻓِ َﻘ ٍﺔ ُﺳ ُﻜﻮ ُن‪ «.‬ﻗﺎل اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ﰲ‬

‫وﻳُ ْﺮوَى ﻋَ ﺠُ ُﺰ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول‪َ :‬‬
‫ﺷﻔﺎء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪» :‬اِﺳﻢ إن ﻓﻴﻪ ﺿﻤري ﺷﺄن ﻣﻘﺪر‪87 «.‬‬

‫ﻄﺎ ْر« أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻨﻪ وﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻃﺎ ْر َﻗﺪ ﻣَ ﺎ َ‬
‫ﻃﺎ ْر ِﻳ ْﻔ َ‬
‫ﻀ ْﻞ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ ﻗِ ﻨ ْ َ‬ ‫»إ ِ ْن َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻛﺜري‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺗﺸﻴﺦ وﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺲ« أي‪ :‬إن ﻧﺎﻟﺖ ﻳﺪك اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺒﺎرد ا ْﻟﺤَ ْﺴ ُﻪ وﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺖ ِﺑ ِﺮ ْد اِ ْﻟﺤَ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ُ‬
‫ﻃ ْﻠ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺨني‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻓﺎﺗﻚ ﻫﺬا وذاك‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻻﻏﺘﻨﺎم ﻣﺎ ﺗَﻬَ ﻴﱠﺄ َ ﻋﲆ ﻋِ ﱠﻼﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ 87‬ﺷﻔﺎء اﻟﻐﻠﻴﻞ أول ص‪.١٢٧‬‬

‫‪95‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﺸﻤْ ْﻞ« اﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻄ ْﻊ إ ِ ْزا ْر َﻫﺎ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬ر ﱠﻛ ْﻚ ﻋَ َﲆ َﻟ ﱢﻢ ﱠ‬
‫ﻃ ْﻠﺘَﻬَ ﺎ َﻗ ﱠ‬ ‫»إِن ُ‬ ‫•‬
‫إزارﻫﺎ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫َﺎﺷﺎ« املﺎﺷﻪ‪ :‬ﺷﺒﻪ ﻛﻠﺒﺘني‬ ‫ﻄ َﻠ ْﻊ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ َﻔ ﱠﻼحْ ﺑ َ‬‫ﺎﺷ ْﻪ ِﻳ ْ‬‫»إ ِ ْن ِﻃ ِﻠ ْﻊ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ َﺨ َﺸﺐْ ﻣَ َ‬ ‫•‬
‫ﺗُ ْﻘﺘَﺒَﺲ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻋﺎدة ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ أو اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‬
‫ﻻ ﺗﺼﻠﺢ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﱰق؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻔﻼح ﻷن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻋﻤﻞ‬
‫املﺎﺷﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻨﺪﻳﺮ أﻫﻞ املﺪن ﺑﺎﻟﻔﻼﺣني‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ ﺧﻼﻓﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻤﺮ اﻟﻔﻼح إن ﻓﻠﺢ« و»اﻟﻔﻼح ﻣﻬﻤﺎ اﺗﺮﻗﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﺣﺶ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻗﺔ‪«.‬‬
‫ﻂ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ﻋُ ﻮدْ« أي‪ :‬إن ﻋﺎدت ﻫﺬه اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻣﻨﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‬ ‫ت ﺗُﻌُ ﻮ ْد ﺣُ ﱢ‬ ‫»إ ِ ْن ﻋَ ﺎدِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻏﺮز ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮدًا‪ .‬ﻳﺮﻳﺪون ﻋﺎﻗﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻚ واﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‪.‬‬
‫ني« املﺮاد‪ :‬إذا ﻋﺎش املﺮء ﻓﺴﻮف ﻳﻌﺮف‬ ‫ف َﻏ ِﺮﻳﻤْ ﻬَ ﺎ ِﻣ ْ‬ ‫اس ﺗِﻌْ َﺮ ْ‬ ‫ﺎﺷ ِﺖ اﻟ ﱠﺮ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻏﺮﻳﻤﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ املﻜﺮوه ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺸﺨﺺ وﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺒﱢﺒُﻪ‪.‬‬
‫ﺎش ا ْﻟﻌُ ﻮ ْد اِ ْﻟ ِﺠ ْﺴ ِﻢ ﻳْﻌُ ﻮدْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻮد‪ :‬ﻫﻴﻜﻞ املﺮء وﺟﺜﻤﺎﻧﻪ؛ أي‪ :‬إن‬ ‫»إ ِ ْن ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻼ ﻋﱪة ﺑﺎﻟﻬﺰال‪ ،‬ﻓﺴﻴﻌﻮد ﻟﻪ ﺟﺴﻤﻪ وﺳﻤﻨﻪ إذا ﺑﺮأ ﻣﻦ‬
‫ﺺ‪.‬‬ ‫وﺧﻠُ َ‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ َ‬
‫ﺎن« أي‪ :‬ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﻮش ْاﻷ َ ْﻛ َﻔ ْ‬ ‫ان ﻣَ ﺎﺗُﻮا ﻣَ ﺎ ﻳ َْﻼ ُﻗ ِ‬
‫ﱠﺎن ِو ْ‬ ‫ﺎﺷﻮا أ َ َﻛﻠُﻮا اﻟ ﱢﺪﺑ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ﻋَ ُ‬ ‫•‬
‫ﻳﺠﺪون ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻏري اﻟﺬﺑﺎب‪ ،‬وﰲ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﺪون اﻷﻛﻔﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﴍح‬
‫ﺣﺎل اﻟﻔﻘري ا ُملﻌْ ﺪَم ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﴎ ْق ﺟَ ﻤَ ْﻞ« اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﺮاء واﻟﻼم ﰲ‬ ‫ﴎ ْﻗ ِﺖ اِ ْ َ‬‫ان َ َ‬‫»إ ِ ْن ﻋِ ِﺸ ْﻘ ِﺖ اﻋْ َﺸ ْﻖ َﻗﻤَ ْﺮ ِو ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺠﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب املﺬﻛﻮرة ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻮاﰲ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺮﺗﻜﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗُ َﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﻜﻦ إﻗﺪاﻣﻚ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻓﻴﻪ املﻼم‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫»اﻋﺸﻖ ﻏﺰال و ﱠَاﻻ ﻓﻀﻬﺎ‪«.‬‬
‫ﺎن‬‫ِﺴ ْ‬ ‫ﺳﺒﱢﻨِﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﺪ ْل ﻣَ ﺎ ﻟ ْ‬
‫ِﻴﺶ ﻟ َ‬ ‫ﻀﻪْ‪ِ ،‬و ْ‬
‫ان َ‬ ‫ِﻴﺶ ﻧَﺎبْ أَﻋُ ﱡ‬ ‫ﻀﻨِﻲ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ﻣَ ﺎ ﻟ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ﻋَ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴ َﻔﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻔِ ﻴ ُﻪ‬ ‫أ َ ِﺳﺒﱡﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إﻧﻲ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﱠ‬
‫ﻣﺎ ﺷﺎء وﻟﻴﻨﻬﺶ ﰲ ﻋِ ْﺮ ِﴈ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫ﺎو ْر« ﺣﻜﻤﺔ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل؛ أي‪ :‬إذا ﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﺖ ﺧِ ريْ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺸ ِ‬ ‫»إ ِ ْن ﻋَ ﻤَ ْﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺨري ﻓﺄﻗﺪم وﻻ ﺗﺴﺘﴩ أﺣﺪًا ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺧ َريْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻮم‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺖ ﺧِ ريْ اﻟﻨﱡﻮ ْم أ َ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ﻋَ ﻤَ ْﻠ ْ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻷﻳﺎم اﻟﺰﻓﺖ ﻓﺎﻳﺪﺗﻬﺎ اﻟﻨﻮم‪ «.‬وﻫﻮ أوﺿﺢ ﻣﻌﻨًﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ً‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺎﻳﺐ ْاﻷَﻣَ ْﻞ« أي‪ :‬إن ﻋﻤﻞ أو ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺧ ِ‬‫ﻮس ِو َ‬

‫»إ ِ ْن ﻋَ ﻤَ ْﻞ و ﱠَﻻ ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻤَ ْﻞ ﻣَ ﺘْﻌُ ْ‬ ‫•‬
‫ﴈ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ وﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻣﺬﻣﻮم َﻏ ْريُ ﻣَ ْﺮ ِ ﱟ‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻟﻪ وزﻧًﺎ ﻗﺎم ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻟﻢ ﻳ َُﻘﻢْ‪.‬‬
‫ﺳ َﱰْﺟَ ﺎهْ« املِ ْﺮ َﺳﺎل )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬ا ُمل ْﺮ َﺳﻞ ﰲ أﻣﺮ؛ أي‪:‬‬ ‫»إ ِ ْن َﻏﺎبْ ِﻣ ْﺮ َ‬
‫ﺳﺎ َﻟ ْﻚ اِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إذا أﺑﻄﺄ رﺳﻮﻟﻚ ﻓﺎ ْرجُ اﻟﺨريَ ﻣﻦ إﺑﻄﺎﺋﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻹﺗﻤﺎم‬
‫املﻘﺼﻮد‪ .‬وﻟﺒﻌﺾ املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫َﻓﺎرﺗَﺠﻴ ِﻪ ‪88‬‬
‫ْ ِ‬ ‫إِذَا أَﺑْ َ‬
‫ﻄﺄ َر ُﺳﻮﻟُ َﻚ‬ ‫َو ِﻓﻲ ْاﻷَﻣْ ﺜ َ ِ‬
‫ﺎل َﻗ ْﺪ َﻗﺎﻟُﻮا ﺣَ ﻘِ ﻴ ًﻘﺎ‬

‫»إ ِ ْن َﻓﺎ ِﺗﺘَﻚِ ا ْﻟ ِﻮ ِﺳﻴﱠ ْﻪ اِﺗْﻤَ ﱠﺮ ْغ ِﰲ ﺗْ َﺮاﺑْﻬَ ﺎ« اﻟﻮﺳﻴﺔ‪ :‬ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻷوﺳﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫اﻟﻠﻐﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺗُﻄﻠﻖ اﻵن ﻋﲆ دﺳﻜﺮة ﺻﺎﺣﺐ املﺰرﻋﺔ وﻣَ ْﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫املﺴﺘﺨﺪﻣني‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﺎﺷﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻠﺰ ﱠراع‪ .‬وﻻ‬
‫ﻳﻜﺎد ﻫﺬا ا َملﺜَﻞ ﻳُﴬَ ب اﻵن ﻟﺘﻐري اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫»إ ِ ْن َﻓﺎﺗَﻚِ ا ْﻟﺒَﺠُ ﻮ ْر اِ ْر َﻛﺐْ ِﺻﻌِ ﻴﺪِي« اﻟﺒَﺠُ ﻮر )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻀﻢ(‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺮﻳﻒ‪،‬‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ اﻟﺒﺎﺑﻮر ﻋﻨﺪ ﻏريﻫﻢ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻗﻄﺎر اﻟﺒﺨﺎر املﻌﺮوف‪ .‬واﻟﺼﻌﻴﺪي‪ :‬ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ‬
‫ﻟﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ؛ أي‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺮي ﻟﻴﺪرك اﻟﻘﻄﺎر املﺴﺎﻓﺮ ﰲ‬ ‫ﻋﲆ ﻗﻄﺎر ﻳﺴﺎﻓﺮ ً‬
‫اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة إﱃ اﻟﺼﻌﻴﺪ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻌﺪك ﻓﻮات اﻷﻣﺮ ﰲ أواﺋﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ‬
‫ﰲ إدراك أواﺧﺮه‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺗﻴﺄس‪،‬‬ ‫»إ ِ ْن َﻓﺎﺗَﻚِ ا ْﻟﺒَﺪ ِْري ﺷﻠﺢْ ِواﺟْ ِﺮي« أي‪ :‬إن ﺳﺒﻘﻚ ﻣﻦ ﺑ ﱠﻜﺮ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب ﻓﻼ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻞ َﺷﻤﱢ ﺮ ﺛﻴﺎﺑﻚ وأﴎ ْع‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺪرﻛﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠ ﱢﺪ ﰲ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫»إ ِ ْن َﻓﺎﺗَ ْﻚ ﻋَ ﺎ ْم اِﺗْ َﺮﺟﱠ ﻰ ﻏِ ريُهْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻌﺪم اﻟﻴﺄس ﻋﻨﺪ ﻓﻮات املﻘﺼﻮد؛ أي‪ :‬إن‬ ‫•‬
‫ﻟﻢ ﻳ ُْﻘ ِﺒﻞ ﻋﺎﻣﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺨريه ﻓﻼ ﺗﻴﺄس وا ْرجُ اﻟﺨري ﰲ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫»إ ِ ْن َﻓﺎﺗَ ْﻚ َﻟﺒ َِﻦ ا ْﻟ َﻜﻨْﺪُو ْز ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ ِﺑ َﻠﺒ َِﻦ ا ْﻟ ُﻜﻮ ْز« اﻟﻜﻨﺪوز )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫•‬

‫اﻷُﻧْﺜﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻮس اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﰲ ﺳﻨﺘﻬﺎ؛ أي‪ :‬إن ﻓﺎﺗﻚ اﻟﻠﺒﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻚ‬
‫ﺑﻠﺒﻦ ﻛﻮز اﻟﺬرة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻋﻨﻪ وﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ ﻏﺬاﺋﻚ‪ ،‬ﻳﻘﺼﺪون ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺪﺣﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﴚء وإن ﻳﻜﻦ دوﻧﻪ‪.‬‬

‫‪ 88‬ص‪ ٧٦‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮع رﻗﻢ ‪ ٦٤٨‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ريي ﺻﻮاﺑﻪ اﻷﻣريي‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ريي اﺗْﻤَ ﱠﺮ ْغ ِﰲ ﺗْ َﺮاﺑُﻪْ« املِ ِ‬ ‫»إ ِ ْن َﻓﺎﺗَﻚِ ا ْﻟ ِﻤ ِ‬ ‫•‬
‫وﻣﻨﺎﺻﺒﻬﺎ؛ أي‪ :‬إذا ﻓﺎﺗﻚ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﰲ ﻫﺬه املﻨﺎﺻﺐ ﻓﻼ ﺗﻔﺘﻬﺎ أﻧﺖ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮغ‬
‫ﰲ ﺗﺮاﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﰲ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ زﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻜﱪون‬
‫ﺑﻪ إﻻ اﻟﺤﻜﺎم ﻟﺴﻄﻮﺗﻬﻢ واﺳﺘﺒﺪادﻫﻢ‪.‬‬
‫ﱠﰱ‪89 «.‬‬ ‫ﺧﺶ ِواد ﱠ‬ ‫ﺎن َﻟ ْﻚ د ﱠَﻓ ْﻪ ُ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﺖ ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﻔﻌَ ْﻞ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮه ﺧﻼف ﻣﺎ ﺗﺒﻄﻨﻪ‪.‬‬ ‫ان ُﻗ ْﻠ ْ‬‫ﺖ ﻣَ ﺎ ﺗْ ُﻘﻮ ْل ِو ْ‬ ‫»إ ِ ْن َﻓﻌَ ْﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻃ ْﺮ ِرﺟْ ﻠِﻴ ْﻚ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﺬوب ﻻَ‬ ‫ﻃ ْﺮ َ‬ ‫»إ ِ ْن َﻗﺎ ْل َﻟ ْﻚ‪ :‬اِ ْﻟﺤَ َﺮ ِاﻣﻲ َع ا ْﻟﺒَﺎبْ ﻧَﺎ ْم َو َ‬ ‫•‬
‫ُﺼﺪ ُﱠق ﰲ ﳾء؛ أي‪ :‬إن ﻗﺎل ﻟﻚ‪ :‬إن اﻟﻠﺺ ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻚ ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻪ وﻧﻢ آﻣﻨًﺎ راﻓﻌً ﺎ‬ ‫ﻳ َ‬
‫ﻗﺪﻣﻴﻚ؛ أي‪ :‬ﻏري ﻣﻜﱰث‪.‬‬
‫ض اﻟ َﻜﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺼﺎﺗُ ْﻪ َﻟﻴ َْﺲ ِﺑﺎﻟﻨﱢﻌَ ْﻢ ﻳُﺠُ ﻮدْ« أي‪ :‬إن َﻗ َﺮ َ‬ ‫»إ ِ ْن َﻗ ْﺮ َﻗ ِﺾ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ﻋَ َ‬ ‫•‬
‫ﺟﻮﻋﻪ ﻋﺼﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻤ ُْﺸﻔِ ٍﻖ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷن اﻟﺠﻮد ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن »ﻟﻴﺲ« إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒ ُْﺨﻞ‪.‬‬
‫ﻮن ا ْﻟ ِﻤ ْﺴﺘ ِِﻤ ْﻊ ﻋَ ﺎﻗِ ْﻞ« أي‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻮ َز َن‬ ‫ﻮن ِﻳ ُﻜ ِ‬ ‫اﻟﲇ ﺑْ ِﻴ ﱠﻜ ﱢﻠ ْﻢ ﻣَ ﺠْ ﻨ ُ ْ‬
‫ﺎن ﱢ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﻼم ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳ َُﻘﺎل ﻋﲆ ﻋﻮاﻫﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن املﺘﻜﻠﻢ ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ﻧﺎﻗﺪًا‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻮف اﻟ ﱢﺪﻧﻴَﺎ ﺑَﻌْ ﺪ ﻋِ ﻴﻨ ْﻚ ﺷﻮﻓﻬَ ﺎ ﺑَﻌْ ﺪ ﻏِ ريَ ْك« ﺑﺪك ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺎن ِﺑ ﱠﺪ ْك ﺗِﺸ ِ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻮدك؛ أي‪ :‬إذا أردت أن ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت‬
‫ﻏريك ﺗﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺖ ﻟ ﱢِﲇ ﻋِ ﻴﻨْﻬَ ﺎ ِﻣﻨﱡﻪْ« ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﻮن ا ْﻟﻌِ ْﺮ ِض ِوﺗْﻠِﻤﱡ ْﻪ ﺟَ ﻮ ِﱢز ا ْﻟ ِﺒﻨ ْ ْ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﺎن ِﺑ ﱠﺪ ْك ﺗُ ُ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑني املﻴﻢ واﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ِﺑﺪﱠك‪ :‬ﺑﻮدك؛ أي‪َ :‬زوﱢجْ ﺑﻨﺘﻚ ﺑﻤﻦ‬
‫ﺼﻨْﻬَ ﺎ‪.‬‬‫أرادﺗﻪ ﺗَ ُ‬
‫َ‬
‫ﺳﻤَ ْﺮ َﻟﺒ ُﱢﺴ ْﻪ أﺣْ ﻤَ ْﺮ« ﺑﺪك‪ :‬أﺻﻠﻪ ﺑﻮدك؛ أي‪ :‬إن‬ ‫ِﻀﺤَ ْﻚ ﻋَ َﲆ َاﻻ ْ‬ ‫ﺎن ِﺑ ﱠﺪ ْك ﺗ ْ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻀﺤﻚ ﻋﲆ أﺳﻤﺮ اﻟﻠﻮن أﻟﺒﺴﻪ ﺛﻮﺑًﺎ أﺣﻤﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ ﻟﻮﻧﻪ ﻓﻴﺼري‬
‫ﺑﻪ ﺳﺨﺮﻳﺔ وﻫﺰءًا‪.‬‬

‫‪ 89‬ﻫﻜﺬا ورد ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﺪون ﴍح‪.‬‬

‫‪98‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻴﺴ ْﻪ اِﻋْ َﺮ ُﻓ ْﻪ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻠ ُ‬
‫ِﻴﺴﻪْ« ﺑﺪك‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ف اﺑْﻨ َ ْﻚ ِوﺗْ ِﺴ ُ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬
‫ﺎن ِﺑ ﱠﺪ ْك ﺗِﻌْ َﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫ﻳﺠﺎﻟﺴﻪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺗَ َﻮ ﱡد أن ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﺪُك ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻮدك؛ أي‪ :‬إن‬
‫وﻳُﺼﺎﺣﺒﻪ ﺗﻌﺮف أﺧﻼﻗﻪ ﻣﻨﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻳﺴﻌﺪ‬
‫وﻣﻦ ﻋﺎﴍ املﺘﻠﻮم ﻳﺘﻠﻢ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اُرﺑﻂ اﻟﺤﻤﺎر ﺟﻨﺐ رﻓﻴﻘﻪ‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪ .‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫َﻓ ُﻜ ﱡﻞ َﻗ ِﺮﻳ ٍﻦ ِﺑ ﺎﻟ ُﻤ َﻘ ﺎ َر ِن ﻳَ ْﻘ ﺘَ ﺪِي‬ ‫ﻋَ ِﻦ اﻟﻤَ ْﺮءِ َﻻ ﺗَ ْﺴﺄ َ ْل و ََﺳ ْﻞ ﻋَ ْﻦ َﻗ ِﺮﻳ ِﻨﻪ‬

‫وﻟﻸﻗﻴﴩ اﻷﺳﺪي‪:‬‬

‫أو ﺷﺎﻫﺪًا ﻳُ ْﺨ ِﺒ ُﺮ ﻋَ ْﻦ َﻏﺎ ِﺋ ِﺐ‬ ‫إ ِ ْن ُﻛﻨ ْ َﺖ ﺗَﺒْﻐِ ﻲ اﻟﻌﻠ َﻢ أو أﻫ َﻠ ُﻪ‬

‫ﺼﺎﺣِ ِﺐ‬ ‫ﺼﺎﺣِ ﺐَ ِﺑﺎﻟ ﱠ‬ ‫واﻋْ ﺘَ ِﺒ ِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ض ِﺑ ﺄ َ ْﺳ ﻤَ ﺎ ِﺋ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺎﺧ ﺘَ ِﺒ ِﺮ ْاﻷ َ ْر َ‬
‫َﻓ ْ‬

‫وروى ﻵﺧﺮ‪» :‬ﻣَ ْﻦ ذَا‬ ‫»اﻵداب« ‪90‬‬

‫رواﻫﻤﺎ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫ت إﱃ َﻗﺮﻳﻨِﻪ؟!« ‪91‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻚ إِذَا ﻧ َ َ‬
‫ﻈ ْﺮ َ‬
‫ِ‬
‫وﰲ »املﺨﻼة« ﻟﺒﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﲇ‪» :‬اﻷخ ﻣﺮآة أﺧﻴﻪ‪ 92 «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء‬
‫ﻈ ﱡﻦ ِﺑ َﻘ ِﺮﻳﻨ ِِﻪ‪ «.‬وﻗﺎل ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﻈ ﱡﻦ ﺑﺎ َمل ْﺮءِ ِﻣﺜْﻞ ﻣﺎ ﻳُ َ‬
‫املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ رواﻫﺎ املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﻳُ َ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻤَ ْﺮءِ َﻻ ﺗَ ْﺴﺄ َ ْل وَأَﺑْ ِﺼ ْﺮ َﻗ ِﺮﻳﻨ َ ُﻪ‬

‫ﺧ ﱢﻠﻴﻪْ« ﺗﻨﻜﻴﻪ؛ أي‪ :‬ﺗﻐﻴﻈﻪ وﺗﻐﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أردت‬ ‫ﺖ ِو َ‬ ‫ﺎن ِﺑ ﱠﺪ ْك ِﺗﻨْﻜِﻴ ْﻪ ا ُ ْ‬

‫ﺳ ُﻜ ْ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻪ ﻓﺎﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ واﺗﺮﻛﻪ وﻻ ﺗُ ِﺠﺒْﻪُ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫َﻓ َﺨﻴْ ٌﺮ ِﻣ ْﻦ إِﺟَ ﺎﺑَ ِﺘ ِﻪ اﻟ ﱡﺴ ُﻜ ُ‬

‫ﻮت‬ ‫ﻄ َﻖ اﻟ ﱠﺴﻔِ ﻴ ُﻪ َﻓ َﻼ ﺗُ ِﺠﺒْ ُﻪ‬ ‫إِذَا ﻧ َ َ‬
‫َوإ ِ ْن َﺧ ﱠﻠ ﻴْ ﺘَ ُﻪ َﻛ ﻤَ ﺪًا ﻳَ ُﻤ ُ‬
‫ﻮت‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن َﻛ ﱠﻠ ﻤْ ﺘَ ُﻪ َﻓ ﱠﺮﺟْ َﺖ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ‬

‫‪ 90‬ص‪.٩٧‬‬
‫‪ 91‬ص‪.١٢٢‬‬
‫‪ 92‬ص‪.٨٦‬‬

‫‪99‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﺎﺑ ْ‬
‫ُﻮن دَا ﺣَ ﺎ ْل‬ ‫َﺎﴈ َع ﱠ‬ ‫ان َﻛ ْ‬
‫ﺎن ﺑَﻴ ِ‬ ‫ِﻴﻔﻪْ‪ِ ،‬و ْ‬‫ﻴﻔ ْﻪ دِي ﺗَﻌْ ﻨ َ‬ ‫َﺎﴈ َع اﻟ ﱢﻠ َ‬ ‫ﺎن ﺑَﻴ ِ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻄﻮ ْل« اﻟﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺼﺎﺑﻮن وﻳﻄﻮل ﻋﻴﺐ ﰲ اﻟﺴﺠﻊ؛ أي‪ :‬إن ﻛﺎن ﺑﻴﺎض ﻟﻮﻧﻲ‬ ‫ﻳُ ُ‬
‫ﻣﺘﻮﻓﻘﺎ ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺟﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻔﺔ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻨﻴﻒ؛ أي‪ :‬املﺸﻘﺔ‪ ،‬وإن‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻮﻗﻔﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺎﺑﻮن واﻟﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﳾء ﻳﻄﻮل ﺑﻼ ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ُﴬب ﻟﻼﺷﺘﻐﺎل ﺑﺄﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﺘﺞ املﻘﺼﻮد‪.‬‬ ‫ﻳ ْ َ‬
‫ﺎﺳﻨَﺔ اﻟﺠﺎر؛ أي‪:‬‬ ‫ﺎن ﺟَ ﺎ َر ْك ﺑ ََﻼ ﺣُ ﻚ ﺑُ ْﻪ ِﺟ ْﺴﻤَ ْﻚ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻣُﺤَ َ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫إن ﻛﺎن ﺟﺎرك ﰲ رداءﺗﻪ ﻛﺎملﺮض ﻓﻼ ﺗﺠﺘﻨﺒﻪ وﻋﺎﴍْه ﻋﲆ ﻋِ ﱠﻼﺗﻪ‪.‬‬
‫ﴪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺎن ﺟَ ﺎ َر ْك ِﰲ ﺧِ ريْ اِ ْﻓ َﺮحْ ﻟُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ املﺮوءة أن ﺗُ َ ﱠ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺰﻳﺪون ﺑﻌﺪه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻣﺎ ﺟﺎك ﻣﻨﻪ ﻛﻔﺎك ﴍه‪ «.‬ﻓﻴﻜﻮن املﺮاد‪ :‬ﴎ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛‬
‫ﻷﻧﻚ إن ﻟﻢ ﺗﺼﺐ ﻣﻦ ﺧريه ﻛﻔﻴﺖ ﺑﻪ ﴍ اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫ﺻ ِﺒﻲ و ََﻻ ﻋَ ﺠُ ﻮ ْز« أي‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ اﻷﻣﻮر ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ‬ ‫ﺧ ﱠﲆ َ‬ ‫ﺎن اﻟﺪﱡﻋَ ﺎ ِﺑﻴﺠُ ﻮ ْز ﻣَ ﺎ َ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ دﻋﻮات اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻮ أن اﻟﺪﻋﻮات ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﺑَﻘ َِﻲ ﻋﲆ اﻷرض َدﻳﱠﺎر‪.‬‬
‫ﻄﻮب …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻳُ ْﺮوَى ﺑﻠﻔﻆ »ﻟﻮ« ﺑﺪل »إن« وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺪﱡﻋَ ﺎ َزيﱢ اﻟ ﱡ‬
‫ﴪ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﺟ ْﻞ ﺑَﺤْ ْﺮ ﺗُ ُﻜ ِ‬
‫ﻮن ا ْﻟﻤَ َﺮ ْه ِﺟ ْ ْ‬ ‫ﺎن اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ِ‬ ‫•‬
‫وﺑﺎﻟﺠﴪ‪ :‬اﻟﺠُ ﺮف ﻳﻘﺎم ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ اﻟﻨﻬﺮ؛ أي‪ :‬إن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻃﻐﻴﺎﻧﻪ وﺳﻮء‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ﻛﺎﻟﻨﻬﺮ ﻳ ُْﺨ َﴙ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﺘﻜﻦ املﺮأة اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ املﺪﺑﺮة ﻛﺎﻟﺠﴪ ﻟﻪ ﺗﻤﻨﻊ أذاه‬
‫وﺗَ ْﻜﺒَﺢُ ﺟﻤﺎﺣﻪ ﺑﺤﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺠﴪ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻀﺎن‬
‫وإﻏﺮاق اﻟﺤﻘﻮل‪.‬‬
‫ﻏﻮﻻ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫اﺟ ْﻞ ُﻏﻮ ْل ﻣَ ﺎ ﻳَ ُﻜ ْﻠ ِﺶ اﻣْ َﺮاﺗُﻪْ« أي‪ :‬إذا َﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ً‬ ‫ﺎن اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ِ‬ ‫•‬

‫ﻈﺎ ﴍﻳ ًﺮا ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﴬﻫﺎ‪.‬‬ ‫زوﺟﺘﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓ ٍّ‬

‫ﺼ ُﺪهْ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺮط وﻻ ﺗﺘﻬﺎون ﻓﻴﻤﺎ ﺗَﻬَ ﻴﱠﺄ َ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘَﻮَى ﺑَﺎدِ ْر ِﺑﺤَ ْ‬ ‫ﺎن َز ْرﻋَ ْﻚ ْ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫أﻣﻮرك‪.‬‬
‫اﻟﺨﺺ‪ :‬اﻟﺨﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻮل‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺧﺺ َﻻ ﺟَ ْﻪ و ََﻻ ﺑَﺺ«‬ ‫ﺎن ِزﻳَﺎ ْرﺗُ ْﻪ َ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة‪ :‬اﻟﺰﻳﺎرة ﺑﺎﻟﻬﺪﻳﺔ‪ .‬وﺑﺺ؛ أي‪ :‬ﻧﻈﺮ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻳﺘﻪ‬
‫ﺧﺴﺎ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺠﻴﺌﻪ وﻧﻈﺮه إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻬﺪﻳﺔ اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ‪.‬‬ ‫ٍّ‬
‫ْ‬
‫ﺻﺎﺣْ ﺒَ ْﻚ ﻋَ َﺴ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﻠﺤَ ُﺴﻮش ُﻛ ﱡﻠﻪْ« املﺮاد‪ :‬إن آﻧﺴﺖ ﻟﻴﻨﺎ وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺎن َ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻓﻼ ﺗﺮﻫﻘﻪ ﺑﻜﺜﺮة املﻄﺎﻟﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﺠﺎوز‬

‫‪100‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫اﻟﺤﺪود إن رأى ﻟﻴﻨًﺎ وﻣﻮاﻓﻘﺔ‪ .‬وﻗﺪ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ املﺴﺘﻄﺮف ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬إذا‬
‫ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻋﺴﻞ ﻻ ﺗﻠﺤﺴﻪ ﻛﻠﻪ‪93 «.‬‬

‫ف« اﻟﺠﻌﻴﺺ‪ :‬اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬واﻟﻘﺮف‪:‬‬ ‫ﻴﺺ َﻻ ِﺗﺌْﻤَ ْﻦ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ َﻘ َﺮ ْ‬ ‫ﱠﺎﺧ ْﻚ ِﺟﻌِ ْ‬ ‫ﻃﺒ َ‬ ‫ﺎن َ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻃﺒﺎﺧﻚ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻛﺒري اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ املﺄﻛﻮل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﱠ َﻘ ﱡﺰز؛ أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺗﺄﻣﻦ ﻣﻦ أن ﺗﺠﺪ ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﻣﺎ ﺗﺘﻘﺰز ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺨﻄﺄ أو‬
‫اﻟﺴﻬﻮ ﻟﻴﺴﺎ ﺑﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ أﺣﺪ وإن اﺷﺘُﻬﺮ ﺑﺈﺗﻘﺎن ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺎس إِﻟِﻴ ْﻚ« اﻹﻳﺪ‪ :‬اﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺤﻨﺔ‪ :‬اﻟﺤﻨﺎء‬ ‫ﻄﻬَ ﺎ ْﻷ َ ْﻗ َﺮ ِب اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫ﺎن ِﰲ إِﻳ َﺪ ْك ﺣِ ﻨ ﱠ ْﻪ اُﺟْ ﻠُ ْ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻀﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻔﻮف‪ .‬واﻟﺠﻠﻂ‪ :‬اﻟﻜﺸﻂ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﺼﻴﺢ؛ أي‪ :‬ﺻﻞ أﻗﺎرﺑﻚ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﺨﻀﺎب ﻛﻔﻚ إذا اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻛﺸﻄﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ِﺑ ﱢﺮﻫِ ﻢْ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬
‫اﻷﻗﺮﺑﻮن أوﱃ ﺑﺎملﻌﺮوف‪.‬‬
‫ﺎس ِﰲ ا ْﻟ َﻘﺎﻋْ َﺪهْ« أي‪ :‬إذا اﺧﺘﻞ اﻟﻌﻤﻮد‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻮن ْاﻷ َ َ‬
‫ﺎن ِﰲ ا ْﻟﻌَ ﻤُﻮ ْد ﻋِ ﻴﺐْ ﻳُ ُﻜ ْ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫وﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻴﻨﺔ َﻟﻤَ ﺎ اﺧﺘﻞ ﺑﻨﺎ ُؤه‪.‬‬
‫واملﺮاد ﺑﺎﻷﺳﺎس‪ :‬أﺳﺎس اﻟﻌﻴﺐ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ؛ أي‪ :‬ﺳﺒﺒﻪ؛ أي‪ :‬اﻟﴚء ﺗﺎﺑﻊ ﻷﺻﻠﻪ‬
‫ﺧﺴﻊ اﻟﺤﺠﺮ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪«.‬‬ ‫وﻣﺸﺒﻪ ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﱠ‬
‫ﻄ ْﻚ ﺣِ َﺰا ْم ﺣِ ﱡﻠﻪْ« أي‪ :‬إن ﻛﺎن ﰲ وﺳﻌﻚ ﻓﻌ ُﻞ أﻣﺮ ﻓﺎﻓﻌ ْﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﺳ َ‬‫ﺎن ِﰲ ْ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫ﻣﻄﻠﻖ ﻣﺎ ﻳُ ْﻠﺒَﺲ‪.‬‬ ‫اﻟﴪوال ﻻ‬‫وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻟﺒﺎس« ﺑﺪل ﺣﺰام‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ ﱢ‬
‫اﻟﺼﺪ ْْق أَﻧْﺠَ ﻰ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب‬ ‫ﻮن ﱢ‬ ‫ﺎن ا ْﻟ ِﻜﺪْبْ ﺣِ ﺠﱠ ْﻪ ﻳُ ُﻜ ِ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬إ ِ ْن َﻛﺬِبٌ ﻧَﺠﱠ ﻰ َﻓ ِﺼﺪ ٌْق‬
‫أ َ ْﺧ َﻠ ُﻖ‪ «.‬أي‪ :‬إن ﻧَﺠﱠ ﻰ ﻛﺬب ﻓﺼﺪق أﺟﺪر وأوﱃ ﺑﺎﻟﺘﻨﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺎري ﻣَ ﺎ ِﻳﻬْ ﻨ َ ِﺎﱄ« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﴚء ﻟﺠﺎري؛ أي‪ :‬ﻷﻗﺮب اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺎن ﻟِﺠَ ِ‬‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻨﺄ ﱄ وإﻧﻤﺎ أﻫﻨﺄ ﺑﻤﺎ أﻣﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻀﻪْ« أي‪ :‬أﻧﺖ أﺑﴫ ﺑﻤﺼﻠﺤﺘﻚ وأﻋﺮف ﺑﺄﻣﻮرك‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﺎن ﻟ َِﻘ ْﻠﻌَ ْﻚ ِرﻳﺢْ اُﻧ ْ ُﻔ ُ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﺻﺎدﻓﺖ رﻳﺤً ﺎ ﺗُ َﺴ ﱢريُ ﺳﻔﻴﻨﺘﻚ ﻓﺎﻧﴩ ﻗﻠﻌﻚ ﻟﻬﺎ واﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺘﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﺎن َﻟ ْﻚ ﺣَ ﺎﺟَ ْﺔ ﻋَ ﻨ ْ ْﺪ َﻛ ْﻠﺐْ ُﻗﻮ ْل ﻟُ ْﻪ ﻳَﺎ ِﺳﻴﺪْ« ﱢ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻈﻤْ ﻪُ؛ ﻷﻧﻚ‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺪ؛ أي‪ :‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻋﻨﺪ وﺿﻴﻊ ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة وﻋ ﱢ‬ ‫ﺑﻪ ﱠ‬

‫‪ 93‬ج‪ ١‬ص‪.٤٢‬‬

‫‪101‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻣﻀﻄﺮ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬إن ﻛﺎن ﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻠﺐ ﺣﺎﺟﻪ …« إﻟﺦ‪ .‬وﰲ‬
‫رواﻳﺔ‪» :‬إن ﻛﺎن ﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻮﻳﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﻮل ﻟﻪ ﻳﺎﻋﻢ‪«.‬‬
‫اﻟﺴ َﻼﻣَ ﻪْ‪94 «.‬‬
‫ﻳﻖ ﱠ‬ ‫ﺎن َﻟ ْﻚ ﻋِ ﻤَ ﺎﻣَ ْﻪ َ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻃ ِﺮ ِ‬
‫ﺎن َﻟ ْﻚ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﻌَ ِﻮﻳ ْﻞ ﺣَ ﺎﺟَ ْﻪ ُﻗﻮ ْل ﻟُ ْﻪ ﻳَﺎﻋَ ﻢ« اﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻛﺎن ﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﻠﺐ ﻗﻮل ﻟﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ‪«.‬‬
‫ﺎﺳﺒُﻪْ« وذﻟﻚ إﺑﻘﺎءً ﻋﲆ ﻣﻮدﺗﻪ؛ ﻷن‬ ‫ﺎن َﻟ ْﻚ َﻗ ِﺮﻳﺐْ َﻻ ﺗْ َﺸﺎ ْر ُﻛ ْﻪ و ََﻻ ﺗْﻨ َ ْ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫املﺸﺎرﻛﺔ واملﺼﺎﻫﺮة ﻻ ﻳُ ْﺆﻣَ ُﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟ ﱠﺰراﻳﺐ وﻻ ﺗﺎﺧﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﻳﺐ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺪﺧﺎن اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﻌﻤﻲ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا ﰲ‬
‫ﻄﻰ ﺑ ُﻜﻤﱢ ﻲ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﻧﺎر اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻻ ﺟﻨﺔ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪«.‬‬ ‫ﻋﻜﺴﻪ‪» :‬آﺧﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ واﺗﻐ ﱠ‬
‫ﺧ ُﺮ ِﺟﻲ« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻟﻚ ﰲ اﻟﺪار‬ ‫اﺟ ْﻞ ا ُ ْ‬ ‫ان َﻛ ْ‬
‫ﺎن ِﻟ ْﻚ َر ِ‬ ‫ﺧ ﱢﴚ‪ِ ،‬و ْ‬ ‫ﺎن ِﻟ ْﻚ ﻣَ َﺮ ْه ُ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻓﺎدﺧﻠﻴﻬﺎ؛ أي‪ :‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺪار ﻗﺮﻳﺒﺘﻚ ﻓﺎدﺧﲇ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺠﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻗﺮﻳﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞ؛ أي اﻟﺰوج‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪﺧﲇ‪ ،‬ﺑﻞ إذا ﻛﻨﺖ‬
‫ﺾ أﻗﺎرب زوﺟﻬﺎ وﻻ ﺗﴪ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺒﺎدري ﺑﺎﻟﺨﺮوج؛ ﻷن اﻟﺰوﺟﺔ ﺗُﺒْﻐِ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻃﺮﺣﺔ‬ ‫وﻳُﺮوَى ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﻔﺮﺣﺔ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺨﺶ‬
‫ﴩهْ« أي‪ :‬إن اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻲ‬ ‫ﻄ ْﻊ ﻋَ َ َ‬ ‫ﱪ ِﻳ ْﻘ َ‬ ‫ﻄﻮ ْل ِﺷ ْ ْ‬ ‫ﺎن ﻳُ ُ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﺷﱪًا ﻓﻠﻴﻘﻄﻊ ﻋﴩة أﺷﺒﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻘﺪوره ﻏري اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﻨﺎل اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻮﻋﺪ ﺑﺎﻷذى‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ني« اﻟﻮدن ﻋﻨﺪﻫﻢ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪:‬‬ ‫ﻮﻫﺎ اﺗْ ِﻨ ْ‬‫ني ِﻳ ِﺸﻴﻠُ َ‬ ‫ﻴﻀ ْﻪ َﻟﻬَ ﺎ ِو ْد ِﻧ ْ‬
‫»إ ِ ْن َﻛﺎﻧ ِِﺖ ا ْﻟ ِﺒ َ‬ ‫•‬
‫اﻷذن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح اﻟﺘﻌﺎون وﻛﻮﻧﻪ أﺣﻜ َﻢ ﻟﻸﻣﻮر؛ أي‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺻﻐﺮﻫﺎ وﺧﻔﺔ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻟﻬﺎ أذﻧﺎن ﻛﺄذﻧﻲ اﻟﺠﻮاﻟﻖ‪َ ،‬ﻟﺤَ ﱠﻖ أن ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ اﺛﻨﺎن وﻳﺘﻌﺎوﻧﺎ‬
‫ﻋﲆ ﺣﻤﻠﻬﺎ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﺒﻴﻀﺔ ودﻧني ﻛﺎن ﻳﺸﻴﻠﻬﺎ اﺗﻨني‪«.‬‬
‫»إ ِ ْن َﻛﺎﻧ ِِﺖ ا ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ﺗُ ُﺮوبْ ِﺗﺒ َْﻘﻰ ا ْﻟ َﻔﺎﺟْ َﺮ ْه ﺗْﺘُﻮبْ « أي‪ :‬إن ﻛﺎن املﺎء ﻳ َِﺼﺢﱡ أن ﻳﺮوب‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ — وﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ — ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﺼﺪﱢق ﺑﺘﻮﺑﺔ اﻟﻔﺎﺟﺮة‪ ،‬و»ﺗﺒﻘﻰ« ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﺗﺼري‪.‬‬
‫ﴫ« اﻟﺘﻨﺪﻳﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬أن ﺗﻤﻄﺮ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﱢت ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻌَ ْ ْ‬ ‫ِﺖ ﻧَﺪ ْ‬ ‫ﱢت َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫ِﺖ ﻧَﺪ ْ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﻼ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻇﻬﺮت ﻣﻘﺪﻣﺎت ذﻟﻚ أو ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ‬ ‫رذاذًا‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻄﺮت ً‬

‫‪ 94‬ﻫﻜﺬا ورد ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﺪون ﴍح‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫وﻋﻼﻣﺎت ﻳ ُْﺴﺘَ َﺪ ﱡل ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﰲ‬

‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﴫ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻟﻜﻞ أﻣﺮ ﻣﻘﺪﻣﺎت‬
‫رواﻳﺔ‪» :‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ« ﺑﺪل »إن ﻛﺎﻧﺖ‪«.‬‬
‫آخ وﻟﺪك إذا ﻛﱪ وﻋﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻘﺮﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﺎوﻳﻪْ« أي‪ِ :‬‬ ‫ﺧ ِ‬‫ِﱪ اﺑْﻨ َ ْﻚ َ‬ ‫»إ ِ ْن ﻛ ِ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻣﺴري اﻻﺑﻦ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺟﺎر‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺷ ْﻐ َﻠ ْﻚ َﻓ ﱠﺮ ُﻗ ْﻪ ﻋَ َﲆ ْاﻷَﻳﱠﺎمْ« ﻷن ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻳﻮم ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﱰ ُ‬ ‫»إ ِ ْن ُﻛ ُ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﰲ أﻳﺎم إذا َﻓ ﱠﺮ ْﻗﺘَ ُﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﴩ‬‫ﻴﺦ ِﻟ ﱢﻢ ْﻫﺪُوﻣَ ْﻚ« املﻌﻨﻰ‪ :‬اﻧ ْ ُ ْ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﺎن اِ ْﻓ ِﺮ ْد ﺣِ ﺠْ َﺮ ْك ِو ْ‬
‫ان َﻛ ْﻠ ِﺖ ا ْﻟﺒَ ﱢ‬ ‫»إ ِ ْن َﻛ ْﻠ ِﺖ اﻟ ﱡﺮﻣﱠ ْ‬ ‫•‬
‫ﺣُ ﺠْ َﺰﺗﻚ؛ أي‪ :‬ﻃﺮف ﺛﻮﺑﻚ ﻋﻨﺪ أﻛﻞ اﻟﺮﻣﺎن وﻻ ﺗَ ْﺨ َﺶ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷن ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮط‬
‫ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﻠﻔﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ إذا أﻛﻠﺖ اﻟﺒﻄﻴﺦ ﻓﺎﺧﺶ ﻣﻨﻪ وﺿ ﱠﻢ ﺛﻮﺑﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺜري املﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫واﺧ َﺶ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺢ‪ .‬واﻟﻬُ ﺪوم )ﺑﻀﻢ‬ ‫أﺻﺎﺑﻪ أﺗﻠﻔﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗَ ْﺨ َﺶ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ْ‬
‫اﻷول(‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻫِ ﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻜﴪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺜﻮب‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌﺔ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﺘﻤﺪٍّا‬ ‫ﱰ ﱠ‬ ‫ف ِﺑﺘَ ْﺪ ِﺑريْ« أي‪ :‬اﻗﺘﺼﺪ وﻻ ﺗَ ْﻐ َ ﱠ‬ ‫ﴏ ْ‬ ‫ﺖ َع ا ْﻟ ِﺒريْ اِ ْ ِ‬ ‫»إ ِ ْن ُﻛﻨ ْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﺑﱤ ﻻ ﻳﻐﻮر ﻣﺎؤﻫﺎ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ا َملﻴﱠﻪ ﰲ اﻟﺒري ﺗﺤﺐﱢ اﻟﺘﺪﺑري‪ «.‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺖ َﻓ ﱠﻼحْ ِو ِﻟ ْﻚ ﻣَ ْﻘ َﺪ َر ْه ﻋَ ﱢﲇ ﻋَ َﲆ َﻓﺤْ َﻠ ْﻚ ِﻣ ْﻦ َو َرا« أي‪ :‬إن ﻛﻨﺖ ﻓﻼﺣً ﺎ ﻣﻘﺘﺪ ًرا‬ ‫»إ ِ ْن ُﻛﻨ ْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺘﻘﻨًﺎ ﻟﻔﻼﺣﺘﻚ ﻓﺎﺟﻌﻞ أول اﻟﺠﺪول ﰲ ﻣﺰرﻋﺘﻚ أﻋﲆ ﻣﻦ آﺧﺮه ﻟﻴﺴﻬﻞ اﻧﺤﺪار‬
‫واﻟﻔﺤْ ﻞ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺠﺪول ﰲ املﺰرﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫املﺎء ﻓﻴﻪ‪َ .‬‬
‫اﻓ ِﺘ ِﻜ ْﺮ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وهلل َد ﱡر ﻣﻦ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﱠاب ْ‬‫ﺖ َﻛﺪ ِ‬ ‫»إ ِ ْن ُﻛﻨ ْ ْ‬ ‫•‬

‫ﺎﻫ ﺎ َﻗ ِﺮﻳ ﺒَ ﺎ‬
‫ﺛ ُ ﱠﻢ ﺗَ ﻨ ْ َﺴ َ‬ ‫ﺗَ ْﻜ ﺬِبُ ا ْﻟ ِﻜ ﺬْﺑَ َﺔ ﻋَ ﻤْ ﺪًا‬
‫ـﻴَﻰ إِذَا ُﻛﻨ ْ َﺖ َﻛﺬُوﺑَﺎ‬ ‫ُﻛ ْﻦ ذَ ُﻛﻮ ًرا ﻳَﺎ أَﺑَﺎ ﻳَﺤ ْـ‬

‫آﺧﺮ‪95 :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫َوﺗَ ْﻠ َﻘﺎ ُه ذَا د َْﻫ ٍﻲ إِذَا َﻛ َ‬

‫ﺎن َﻛﺎذِ ﺑَﺎ‬ ‫َو ِﻣ ْﻦ َآﻓ ِﺔ ا ْﻟ َﻜﺬﱠ ِ‬
‫اب ِﻧ ْﺴﻴَﺎ ُن ِﻛﺬْ ِﺑ ِﻪ‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬إ ِ ْن ُﻛﻨ ْ َﺖ َﻛﺬُوﺑًﺎ َﻓ ُﻜ ْﻦ ذَ ُﻛﻮ ًرا‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪ :‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﺮﺟُ ﻞ ﻳﻜﺬب‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﴗ َﻓﻴُﺤﺪﱢث ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ 95‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪ ٣٧٢‬س‪.٧‬‬

‫‪103‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺎﺳﺒُﻢْ« أي‪ :‬ﺗﺤﺎﺳﺒﻮا وﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ إ ِ ْﺧ َﻮ ًة‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ أدﻋﻰ ﻟﺮﻓﻊ‬ ‫َات اِﺗْﺤَ ْ‬ ‫اﺧﻮ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ُﻛﻨْﺘُ ِﻢ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﻘﺎق ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﺗﻌﺎﴍوا ﻛﺎﻹﺧﻮان‬
‫وﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻛﺎﻷﺟﺎﻧﺐ‪ «.‬رواه اﻟﺒﻬﺎء اﻟﻌﺎﻣﲇ ﰲ »اﻟﻜﺸﻜﻮل« ‪ 96‬واﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ‬
‫»املﺴﺘﻄﺮف«‪97 .‬‬

‫ﺳ َﻜﺎ َرى ﻋِ ﺪﱡوا ا ْﻟﺠُ َﺮ ْر« اﻟﺠُ َﺮر )ﺑﻀﻢ ﻓﻔﺘﺢ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﺟَ ﱠﺮة‬ ‫»إ ِ ْن ُﻛﻨْﺘُ ْﻢ َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻮﻋﺎء املﻌﺮوف‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﳾء وﰲ اﻟﻴﺪ ﻋﺪه واﻻﻫﺘﺪاء إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﺟَ َﺮى َﻫﺎﺗُﻮا اﻟﺪ َﱠﻓﺎ ِﺗ ْﺮ ِﺗﻨ ْ َﻘ َﺮا« أي‪ :‬إن ﻛﻨﺘﻢ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﻣﺎ وﻗﻊ‬ ‫»إ ِ ْن ُﻛﻨْﺘُ ْﻢ ﻧ ِِﺴﻴﺘُ ْﻢ اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﰲ دﻓﺎﺗﺮ املﺎﴈ ﺗﺠﺪوه ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إن ﻧﺴﻴﺘﻢ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺠﺎﻫﻠﺘﻤﻮه ﻓﺎﻧﻈﺮوا‬
‫ْ‬
‫ري ُﻛﻢ ﻟﻢ ﻳَﻨ َﺲ‪.‬‬ ‫أﻧﺘﻢ‪ ،‬ﻓﺈن َﻏ ْ َ‬
‫ﻴﺸﻪْ« ﺑﺮﺿﻪ‪ :‬ﻛ ﱡﻠﻬﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ً :‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﺿﻬَ ﺎ ﻋِ َ‬ ‫ﻴﺸ ْﻪ ﺑَ ْﺮ َ‬ ‫ﺖ ﺧِ َ‬ ‫»إ ِ ْن ِﻟﺒ ِْﺴ ْ‬ ‫•‬
‫وﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻢ ﻳَ َﺰ ْل‪ .‬واﻟﺨﻴﺶ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﻧﺴﻴﺞ ﻏﻠﻴﻆ ﺗُﻌْ ﻤَ ﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﺮاﺋﺮ وﻣﺨﺎﱄ‬
‫اﻟﺪواب وﻏريﻫﺎ‪ .‬وﻋﻴﺸﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ أي‪ :‬إن ﻟﺒﺴﺖ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺮدﻳﺌﺔ ﺑﺤﻜﻢ‬
‫ﺗَ َﻘ ﱡﻠﺐ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻤﺠﺪﻫﺎ وﺳﺠﺎﻳﺎﻫﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺗُ ِﺸﻨْﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُ ْﺰ ِر ِﺑﺤَ َﺴ ِﺒﻬَ ﺎ اﻟﻔﻘ ُﺮ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬إن ﻟﺒﺴﻮا اﻟﺮدﻳﺔ‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ْﻟ َﻔ َﺮ ِس اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﻳْﻌِ ﻴﺒْﻬَ ﺎ ﺟْ َﻼ ْﻟﻬَ ﺎ‪«.‬‬
‫ان ِﻟﺒ ُْﺴﻮا ا ْﻟﻤَ َﺨ ِﺎﱄ ُﻫﻤﱠ ﺎ ا ْﻟﻌَ ﻮَاﱄ« اﻟ ﱢﺮدِﻳﻪ‬ ‫»إ ِ ْن ِﻟﺒ ُْﺴﻮا اﻟ ﱢﺮدِ ﻳﱠ ْﻪ ُﻫﻤﱠ ﺎ ا ْﻟﻌُ ُﺮﻧ ْ ِﺒﻴﱠ ْﻪ ِو ْ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻜﴪﺗني(‪ :‬اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪ .‬واﻟﻌُ ُﺮﻧﺒﻴﺔ )ﺑﻀﻤﺘني ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﺟﻤﻊ‬
‫ﻋُ ُﺮﻧ ْ ِﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ املﺎﺟﺪ‪ .‬واملﺨﺎﱄ »ﺟﻤﻊ ﻣﺨﻠﺔ«‪ :‬وﻫﻲ املﺨﻼة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻌﻠﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺪواب‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ دون ﻏﻠﻴﻆ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺜﻴﺎب؛ أي‪ :‬ﻟﻢ‬
‫ﺧﻴﺸﺔ ﺑﺮﺿﻬﺎ‬‫ْ‬ ‫ﺗَ ْﺰ ِر ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻟﺒﺴﺖ‬
‫ﻋﻴﺸﺔ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻔﺮس اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺒﻬﺎ ﺟﻼﻟﻬﺎ‪ «.‬وﻻﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﰲ املﻌﻨﻰ‪98 :‬‬ ‫ْ‬

‫و ََﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻨ ْ ِﻜ ِﺮي ُدﺑْ َﺮ ا ْﻟ َﻘﻠُ ِ‬

‫ﻮص‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَ ﺘَ ﻬَ ﱠﺰﺋِ ﻲ إ ِ ْن َر ﱠ‬
‫ث ﺑُ ْﺮ ٌد‬

‫‪ 96‬ص‪.١٧١‬‬
‫‪ 97‬ج‪ ١‬ص‪.٣٦‬‬
‫‪ 98‬ص‪ ٥١‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺪواوﻳﻦ‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺎﺟ ٍﺪ َﺧ َﻠ ِﻖ ا ْﻟ َﻘ ِﻤﻴ ِﺺ‬

‫َو َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ِ‬ ‫َﻓ َﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ُﻣ ِ‬
‫ﻮﺳ ٍﺮ َﻻ َﺧﻴْ َﺮ ﻓِ ﻴ ِﻪ‬

‫اﻟﺨﺎﻟﺪي‪99 :‬‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن‬

‫َﺧ َﻠ ٍﻖ َﻓﻤَ ﺎ ﻓِ ﻲ ذَا َك ﻋَ ﺎ ُر‬ ‫ﻳَ ﺎ َﻫ ِﺬ ِه إ ِ ْن ُرﺣْ ِﺖ ﻓِ ﻲ‬

‫ف و ََﻗﺎ ُر‬‫ﺼﻬَ ﺎ َﺧ َﺰ ٌ‬‫ُة َﻗ ِﻤﻴ ُ‬ ‫َﻫﺬِي اﻟ ُﻤﺪَا ُم ﻫِ َﻲ ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ‬

‫ﻫﺮﻣﺔ‪100 :‬‬ ‫وﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬

‫ﺛ َ ِﻜ َﻠ ﺘْ ﻚِ أُﻣﱡ ﻚِ أَيﱡ ذَا َك ﻳَ ُﺮو ُع‬ ‫ﻋَ ِﺠ ﺒَ ْﺖ أ َ ِﺛ ﻴ َﻠ ُﺔ أ َ ْن َرأَﺗْ ِﻨ ﻲ ُﻣ ْﺨ َﻠ ًﻘ ﺎ‬

‫َﺧ َﻠ ٌﻖ وَﺟَ ﻴ ﺐُ َﻗ ِﻤ ﻴ ِﺼ ِﻪ ﻣَ ْﺮ ُﻗ ﻮ ُع‬ ‫ف اﻟ َﻔﺘَﻰ و َِردَا ُؤ ُه‬ ‫َﻗ ْﺪ ﻳُﺪ ِْر ُك اﻟ ﱠﺸ َﺮ َ‬

‫ِﺶ و ََﻻ‬ ‫ﺎش ُﻗﻮ ِﻟ ْﺔ ﻛ ْ‬

‫ِﺸﻜ ْ‬ ‫ري وَﻣَ ﱡﺸﻮ ْه ِﰲ اﻟﻨ ﱠ ﱠﻘﺎ َر ْه ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ َﺴ ْ‬
‫»إ ِ ْن َﻟﺒ ُﱢﺴﻮا ا ْﻟ َﻜ ْﻠ ِﺐ ا ْﻟ َﻜ ْﺸ ِﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﻧْﻴَﺎ ُﻣ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ َﺨ ﱠﺮا َرهْ« اﻟﻜﺸﻤري؛ أي‪ :‬املﻄﺮف ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺑﻼد اﻟﻜﺸﻤري‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻮد‬
‫أﻧﻮاع املﻄﺎرف وأﻏﻼﻫﺎ‪ .‬واﻟﻨ ﱠ ﱠﻘﺎ َرة‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﻃﺒﻮل املﻮﻛﺐ‪ .‬وﻛﺸﻜﺶ‪ :‬دﻋﺎء ﻟﻠﻜﻠﺐ‪.‬‬
‫واﻟﺨﺮارة‪ :‬ﻛﺎﻟﱪﻛﺔ ﻟﻠﻘﺎذورات؛ أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳَﻌْ ُﻞ اﻟﻮﺿﻴﻊُ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳَﻨ ْ َﴗ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫»إ ِ ْن َﻟ َﻘﺎك ا ْﻟ ِﻤﻠِﻴﺢْ ﺗَﻤﱢ ﻨُﻪْ« ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺒﻬﻴﻢ اﻟﺠﻴﱢﺪ؛ أي‪ :‬إذا رأﻳﺘﻪ َﻓ َﻘﻮﱢﻣْ ُﻪ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ‬ ‫•‬
‫ﺗﺨﻒ ﻣﻦ ﻏﻼء ﺛﻤﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ أﻧﻔﻊ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺮﺧﻴﺺ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ْ‬ ‫وﻻ‬
‫املﺜﻞ اﻵﺧﺮ‪» :‬اﻟﻐﺎﱄ ﺗﻤﻨﻪ ﻓﻴﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻐني املﻌﺠﻤﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬‫ﻳﻐﺮك رﺧﺼﻪ ﺗﺮﻣﻲ ﻧﺼﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻟﻘﻴﺖ اﻟﻐﺎﱄ …« إﻟﺦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫»ﺧﺪ املﻠﻴﺢ واﺳﱰﻳﺢ‪«.‬‬
‫ﺎش ﻣَ ْﻜ َﺴﺐْ « وﻳُﺮوَى‪:‬‬ ‫ﻮق ﺗَﻤﱢ ﻨ ُ ْﻪ ِوا ْﻟ ِﺒﻴﻌَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴﻬَ ْ‬ ‫ﻴﺖ ا ْﻟ َﻐ ِﺎﱄ ِﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ﻟِﻘِ ِ‬ ‫•‬
‫»زوده« ﺑﺪل ﺗَﻤﱢ ﻨﻪ؛ أي‪ِ :‬ز ْد ﰲ ﺛَﻤَ ﻨِﻪ وﻻ ﺗُﺤْ ِﺠ ْﻢ ﻋﻦ ﴍاﺋﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﺗﺮﺑﺢ‬
‫ﻓﻴﻪ إذا ﺑﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﺮﺧﻴﺺ اﻟﺮديء‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻐﺎﱄ ﺗﻤﻨﻪ ﻓﻴﻪ‪«.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻐني املﻌﺠﻤﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻟﻘﺎك املﻠﻴﺢ ﺗﻤﻨﻪ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ‬

‫‪ 99‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.١٠٨‬‬

‫‪ 100‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ج‪ ٣‬آﺧﺮ ص‪.٧٨‬‬

‫‪105‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻮق‪ «.‬ﻳﻌﻨﻲ إذا اﺷﱰﻳﺖ ﻓﺎذﻛﺮ اﻟﺒﻴﻊ ﻟﺘﺠﺘﻨﺐ‬ ‫اﻟﺴ َ‬ ‫ﱰﻳ َْﺖ ﻓﺎذْ ُﻛ ِﺮ ﱡ‬ ‫اﺷ َ َ‬ ‫ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬إذا ْ‬
‫وﻟﻠﺴﻮق‪ «.‬أي‪ :‬اﺷﱰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ إذا ﺑﻌﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻚ ﱡ‬ ‫»اﺷ َ ِﱰ ِ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ْ :‬‬ ‫اﻟﻌﻴﻮب‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫اﻟﺸﻤْ ْﻞ« اﻟﺪورة ﻣﻦ‬ ‫ﻄ ْﻊ إ ِ َزا ْر َﻫﺎ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬اﻟﺪﱡو َر ْه وَاﻟ ﱠﺮك ﻋَ َﲆ َﻟ ﱢﻢ ﱠ‬ ‫»إ ِ ْن ﻟِﻘِ ﻴﺘْﻬَ ﺎ َﻗ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪوران؛ أي‪ :‬اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إﻧﻲ أدور وأﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻷن ﺗﻘﻄﻴﻊ إزارﻫﺎ‬
‫ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻳﻦ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ أﻓﻌﻞ ﺑﻬﺎ ذﻟﻚ؟! ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳُ َﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻳﺪه وﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬إن ﻃﻠﺘﻬﺎ ﻗﻄﻊ إزارﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬رﻛﻚ ﻋﲆ ﻟﻢ اﻟﺸﻤﻞ‪ «.‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ُ‬
‫ﻃ ْﻠﺘَﻬﺎ‪ :‬أدرﻛﺘﻬﺎ‪ .‬واﻟ ﱠﺮ ﱡك )ﺑﻔﺘﺢ‬
‫اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬اﻟﴚء ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺪِﻳ ْﻪ ِواﺟْ ِﺮي« اﻟﺒﺨﺖ‪ :‬اﻟﺤﻆ‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ‬ ‫ﺧ ِﺘ ْﻚ ُ‬ ‫»إ ِ ْن َﻟﻘِ ﻴﺘِﻲ ﺑ َْﺨ ِﺘ ْﻚ ِﰲ ﺣِ ﺠْ ْﺮ أ ُ ْ‬ ‫•‬
‫ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺰوج‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﻓﻼن أول ﺑﺨﺖ ﻓﻼﻧﺔ‪ «.‬أي‪ :‬أول زوج ﺗﺰوﺟﺘﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﻈﻚِ ﻣﻦ اﻟﺰواج واﺧﺘﻄﻔﻲ اﻟﺬي ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻚ وﻟﻮ ﻛﺎن زوج أﺧﺘﻚ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺗُ َﻀﻴﱢﻌﻲ ﺣ ﱠ‬
‫واﺣﺮﴆ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤِ ﺠْ ﺮ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﺣﺠﺰة اﻟﺜﻮب‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﰲ‬
‫ﻣﻜﺎن ﺟﻠﻮس اﻟﺼﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻠني‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ »ﺣُ ْﻀﻦ« ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن‬
‫ﺑﺪل ﺣﺠﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻟﺼﻖ ﺑﺎملﻌﻨﻰ؛ أي‪ :‬ﺧﺬﻳﻪ ﻣﻤﻦ ﺗﺤﺘﻀﻨﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﴫ‬
‫ﰲ املﺜﻞ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺧﺪي ﺑﺨﺘﻚ ﻣﻦ ﺣﻀﻦ أﺧﺘﻚ‪«.‬‬
‫َﺎق ِﺷﻌِ ريْ« ﻣﺜﻞ رﻳﻔﻲ ﻳُﴬَ ب ﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﺻ َﻐ ﱠ ْ‬
‫ري ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ ِﺑ َﺰ ْر ِع ا ْﻟﺒ ْ‬ ‫ﺖ ْ‬ ‫ﺎت أَﺑُﻮ ْك ِواﻧ ْ َ‬
‫»إ ِ ْن ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻮﻻ أو ﺑﺮﺳﻴﻤً ﺎ‪ .‬واملﻌﺮوف ﻋﻦ‬ ‫ﺟﻮدة اﻷرض اﻟﺒﺎق وﻗﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ زرﻋﺖ ً‬
‫اﻟﺸﻌري أﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﰲ اﻷرض اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ وﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻧﻤﻮه إﱃ ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا زرع ﰲ اﻟﺒﺎق‬
‫ﺟﺎد ﺟﻮدة ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا ﻣﺎت أﺑﻮك وأﻧﺖ ﺻﻐري ﻓﺎﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳﻘﻢ ﻟﻚ‬
‫»ﺻﻐِ ري« ﻏري ﻣﺼﻐﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎم ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻚ وﺗﻜﺜﺮ ﻏﻠﺘﻚ ﺑﻼ ﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻬﻢ أﺗﻮا ﺑﻠﻔﻆ َ‬
‫ﻟﻜﺎن املﺜﻞ ﻣﺴﺠﻌً ﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻗﻴﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺼﻐﺮ أﻫﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﻛﺒﻌﺾ ﺑﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠملﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻏريﻫﻢ ﻧﻄﻘﻮا ﺑﻪ ﻣﺼﻐ ًﺮا ﻋﲆ ﻟﻐﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﱠﺎن ﺣَ ﺎﻟُ ْﻪ ﺑَﻴﱢﻨَﻪْ« اﻟﻌﻴﺎن )ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﺗﺸﺪﻳﺪ ﺛﺎﻧﻴﻪ(‪ :‬املﺮﻳﺾ؛‬ ‫»إ ِ ْن ﻣَ ﺎ َﺷ َﻜﺎ ا ْﻟﻌَ ﻴ ْ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬إن ﺳﻜﺖ املﺮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻮى ﻓﺤﺎﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮة ﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻠﻜﻼم‪ .‬وﻣﻦ ﺣِ َﻜ ِﻢ‬

‫‪106‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﻜﻮت ﻣﺎ ﻫﻮ ُ‬
‫أﺑﻠﻎ ِﻣ َﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪» :‬إ ِ ﱠن ِﻣ َﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ِ‬
‫اﻟﺠَ ﻮاب‪101 «.‬‬
‫ِ‬
‫ﺎﺳﺐْ « أي‪ :‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ أﻫﻞ وﻋﺸرية ﺗﻔﺰع إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫»إ ِ ْن ﻣَ ﺎ َﻛﺎﻧﺶ ﻟ ْﻚ أ ْﻫ ْﻞ ﻧ ِ‬ ‫•‬
‫أﻫﻼ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻤﺼﺎﻫﺮة اﻟﻄﻴﺒني؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻟﻚ ً‬
‫ﺣﺴﺐ وإن ﺻﺢ ﻳﻜﻮن أﻫﻠﻴﺔ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻨﺴﺐ أﻫﻠﻴﺔ‪«.‬‬
‫ﻮت« ﻓﺎت ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻧ َ َﻔﺬَ‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﻓﺎت املﺴﻤﺎر‬‫ني ﻧ ُ ُﻔ ْ‬ ‫»إ ِ ْن ﻣَ ﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧْﻤ ْ‬
‫ُﻮت ِﻣ ِﻨ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ «.‬أي‪ :‬ﻧﻔﺬ إﱃ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﻤﻮت ﻣﻨني ﻳﻔﻮت‪«.‬‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ إﱃ اﻵﺧﺮة ﻧﻨﻔﺬ ﻣﻨﻪ وﻧﻤﺮ إﻻ املﻮت ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ املﺮور‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻌﻼء املﻌﺮي ﰲ ﻟﺰوم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم‪:‬‬

‫وﻳﻜﻮ ُن ﻣﻦ ﺗَ َﻠ ٍﻒ َﻟﻬُ ْﻢ إ ِ ْ‬
‫ﺻﺪَا ُر‬ ‫ﻳَﺎ إِﻧ ْ ُﺲ َﻛ ْﻢ ﻳَ ِﺮ ُد ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ َة ﻣَ ﻌَ ِ‬
‫ﺎﺷ ُﺮ‬

‫ﴪه ُ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳ َُﻔ ﱢ ُ‬

‫ﺎق ِﺑﻨ َﺎ ا ْﻟ َﻔ ِﺴﻴﺢُ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢﺮﺣَ ِ‬

‫ﺎب‬ ‫َﻟ َﻀ َ‬ ‫ُﺧ ِﻠ ْﻘ ﻨ َ ﺎ ِﻟ ْﻠ ﻤَ ﻤَ ِ‬
‫ﺎت َو َﻟ ْﻮ ﺗُ ِﺮ ْﻛ ﻨ َ ﺎ‬

‫ﺗﺄﻣﻦ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﰲ ﺳﻜﻮﻧﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻫ ْﺮ َﻻ ﺗْﻨَﺎ ْم ﻟُﻪْ« أي‪ :‬ﻻ‬ ‫»إ ِ ْن ﻧَﺎ ْم َﻟﻚِ اﻟﺪ ْ‬ ‫•‬
‫ﺳﻌْ ِﺪ ا ْﻟ َﻔ ﱠﻼحْ « ﻧﻄﺮت‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻣﻄﺮت‪ .‬واﻟﺴﻼح‬ ‫اﻟﺴ َﻼحْ ﻳَﺎ َ‬ ‫ت َع ﱢ‬ ‫»إ ِ ْن ﻧ َ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺳﻜﺔ املﺤﺮاث؛ أي‪ :‬ﺣﺪﻳﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻖ اﻷرض‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إذا أﻣﻄﺮت وﻗﺖ‬
‫املﻄﺮ ا ُملﺒَ ﱢﻜﺮ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺤﺮث‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ َﺳﻌْ ِﺪ اﻟ ﱠﺰارع‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺪحُ‬
‫ﺳ َﻜﺎﻛِﻴﻨْﻬَ ﺎ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ملﺎ ﺗﻘﻊ اﻟﺒﻘﺮة …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﱰ َ‬ ‫»إ ِ ْن ِو ْﻗﻌِ ِﺖ ا ْﻟﺒ ََﻘ َﺮ ْه ِﺗ ْﻜ َ ْ‬ ‫•‬
‫اﺷﺘَ َﻔﻰ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺑﺎن اﻟﻮش واﻟﻘﻔﺎ‪،‬‬ ‫ِﺴ ْﻪ ﻣَ ﺎ ْ‬
‫»اِﻧْﺤَ َﺮ ِق ا ْﻟ ِﻮش ِوا ْﻟ َﻘ َﻔﺎ‪ِ ،‬وا ْﻟﻌَ ﺪُو ﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌﺪو ﻣﺎ اﺷﺘﻘﻰ‪ «.‬أي‪ :‬أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻨﺎ املﺼﺎﺋﺐ وﻛﺸﻔﺖ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﱰه ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﻞ‬
‫وﻟﻢ ﻳ َْﺸﺘَ ِﻒ ﺑﻌ ُﺪ ﻋﺪ ﱡوﻧَﺎ ﻣﻨﺎ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟ ﱠِﺴﻪ )ﺑﻜﴪ اﻟﻼم وﻓﺘﺢ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‬
‫واﻟﻮش )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني‬ ‫املﺸﺪدة( أﺻﻠﻪ »ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ«؛ أي‪ :‬إﱃ اﻵن‪ِ .‬‬
‫املﻌﺠﻤﺔ(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫‪ 101‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٦‬‬

‫‪107‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳﺒﻖ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﻜﺘﻤﺎن وإﺧﻔﺎء‬ ‫ﺎﻣ ْﺮ« أي‪ :‬ﻗﺪ وﺿﺢ اﻷﻣﺮ وﻟﻢ َ‬ ‫»اُﻧ ْ ُﺨ ِﲇ ﻳَﺎ ا ﱡم ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺬي ﴎﻗﺘِﻪ ﻓﺎﻧﺨﲇ ﻳﺎ زوﺟﺘﻲ واﻋﺠﻨﻲ‪ .‬وﻳﻮﺿﺢ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ‬
‫آﺧﺮ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺤﺮاﻣﻲ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ :‬اﺣﻠﻒ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺮة اﻧﺨﲇ‪ «.‬أي‪ :‬ﻻ داﻋﻲ ﻟﻠﺤﻠﻒ‬
‫وﻫﺎ أﻧﺎ ذا آﻣﺮ زوﺟﺘﻲ ﺑﻨﺨﻠﻪ‪ .‬ﻫﺬا أﺻﻞ »اﻧﺨﲇ ﻳﺎ أم ﻋﺎﻣﺮ«‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻌﻮا ﰲ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺒﺴﻂ‬ ‫ً‬
‫وﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ﰲ أﻣﻮره ﻳﺪﻋﻮ إﱃ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه ﻓﺼﺎروا ﻳﴬﺑﻮﻧﻪ ملﻦ ﻧﺎل ﺣ ٍّ‬
‫ﻈﺎ‬
‫واﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ املﻌﻴﺸﺔ‪ .‬وﻳﺮوي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪» :‬وﷲ واﻧﺨﲇ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ ﺣﺮف‬
‫اﻟﻮاو‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣَ ْﺨ َﺮجَ اﻟﺘﻬﻜﻢ واﻟﺘﻨﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻷدﻳﺒﺔ املﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫— إﺣﺪى أدﻳﺒﺎت اﻟﺼﻌﻴﺪ ﰲ اﻟﻌﴫ املﺎﴈ اﻟﺬي أدرﻛﻨﺎه — وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﲆ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﴩﻗﻴﺔ اﺳﻤﻪ ﻋﺎﻣﺮ وﻟﻢ ﺗﺤﻤﺪ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﻤﺖ املﺜﻞ ﰲ زﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع‬
‫املﻌﺮوف ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮاو‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻋ ﻦ ﺑ ﻴ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻀ ﻞ ﻋ ﺎﻣ ْﺮ‬ ‫ﺳﺄل ﺿﻴﻒ ﻓﻲ ﺣﻴﻬﻢ ﺑ ْ‬

‫ﺎت‬
‫ﻗ ﻠ ﺖ‪ :‬اﻧ ﺨ ﻠ ﻲ ﻳ ﺎ أم ﻋ ﺎﻣ ْﺮ‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﻮا‪ :‬ﻋ ﺮﺑ ﻨ ﺎ ﻣ ﺪﺑ ْ‬
‫ﺎت‬

‫واملﺪﺑﺎت ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﺪب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺨﻮر املﺘﻤﺪح ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺼﺤْ ِﺶ ﺑَﻘِ ﻴ ِﱢﺔ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر ِﺿ ﱡﻠﻪْ«‬ ‫ان ﻣَ ﺎ اﻧْﺘَ َ‬ ‫اﻟﺼﺒ ِْﺢ ﻟ ﱡ‬
‫ِﻠﻀﻬْ ْﺮ‪ِ ،‬و ْ‬ ‫ﺻﺎﺣْ ﺒَ ْﻚ ِﻣ ِﻦ ﱡ‬ ‫ﺼﺢْ َ‬ ‫»اِﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬اﻧﺼﺢ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح إﱃ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺈن رأﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﺼﺢ ﺑﻌ ُﺪ أﺿﻠﻠﻪ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻏري ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﺑﻞ ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺎﻹﺿﻼل‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب‪» :‬أﻋﻂ‬
‫أﺧﺎك ﺗﻤﺮة‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﻰ ﻓﺠﻤﺮة‪«.‬‬
‫اﻟﺼﻴﻨِﻲ ﺑَﻌْ ْﺪ َﻏ ِﺴﻴﻠُﻪْ« ﻷن اﻟﺨﺰف اﻟﺼﻴﻨﻲ أﻣﻠﺲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﻒ ِﻣ ِﻦ ﱢ‬ ‫ﻀ ْ‬ ‫»أَﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ ﻗﺬر إذا ُﻏ ِﺴﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻔﻠﺲ؛ أي‪ :‬أﺻﺒﺢ ﻧﻘﻴًﺎ ﻣﻦ املﺎل ﻧﻘﺎء اﻟﺼﻴﻨﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻢْ« ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎن أﻗ َ‬ ‫ﺻﺒَﺎﻋَ ْﻚ َو َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬
‫ﺻﺒَﺎﻋَ ْﻚ ُ‬ ‫َ‬ ‫»أَﻧ ْ َﻔ ْﻚ ِﻣﻨ ﱠ ْﻚ َو َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬
‫ﺎن أﺟْ َﺪمْ‪ِ ،‬و ْ‬ ‫•‬
‫اﻷﻧﻒ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﻏريﻫﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﻨﺎﺧري‪ .‬واﻟﺼﺒﺎع )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪:‬‬
‫اﻹﺻﺒﻊ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﻀﻤﺔ اﻟﻨﺘﻨﺔ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬أَﻧ ْ ُﻔ َﻚ ﻣﻨﻚ وإن ﻛﺎن أﺟﺪ َع‪ «.‬ﻳُﴬَ ب‬

‫‪108‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻋﻴﺼﻚ ﻣﻨﻚ وإن ﻛﺎن أﺷﺒًﺎ‪ «.‬واﻟﻌﻴﺺ‪:‬‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﺴﻮء‪ 102 .‬وﻗﺎﻟﺖ ً‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺪر‪ .‬واﻷﺷﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ‪ :‬املﻠﺘﻒ‪ ،‬واﻻﻟﺘﻔﺎف ﻋﻴﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐ‬
‫ﺑﻘﻮة اﻷﺻﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻷﻗﺎرب ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﻢ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﺧﻼف ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫»اِ ْﻫ ِﺮي ُﻓﻮﻟِ ْﻚ ِﰲ َﻛ ْﺸ ُﻜﻮﻟِ ْﻚ« اﻟﻔﻮل‪ :‬اﻟﺒﺎﻗﻼء‪ ،‬واﻟﻜﺸﻜﻮل )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪:‬‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﺨﺎر ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻳ َُﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺟﻦ؛ أي‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳُﻄﻠﻖ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﻋﲆ وﻋﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻫﻴﺊْ ﻃﻌﺎﻣَ ﻚ ﰲ وﻋﺎﺋﻚ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷداوى ﻣﺎ ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺎﺗﻪ وﻳﻐﻨﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻏريه‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن املﺮاد‪ :‬اﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﺑﻤﺎ ﺗﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻟﻐريك ﻓﺘﻄﺎﻟﺐ ﺑﺼﻴﺎﻧﺘﻪ وﺗُ َﻼم ﻋﲆ اﻣﺘﻬﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤَ ﺎحْ ِﻣ َﻼحْ « ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺴﻤﺎح‪ :‬اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﺪح‬ ‫»أ َ ْﻫ ِﻞ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻔﺢ وأﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫ني َﻛ َﻔ ُﺮوا« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎملﻌ ﱢﺰﻳﱢني )ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫»أ َ ْﻫ ِﻞ ا ْﻟﻤَ ﻴ ْﱢﺖ ِﺳ ْﻜﺘُﻮا‪ِ ،‬وا ْﻟ ِﻤﻌَ ﱢﺰﻳﱢ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻦ ﰲ املﺼﻴﺒﺔ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻛﻔﺮوا ﻫﻨﺎ‪ :‬أﺟﻬﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‬ ‫اﻷوﱃ(‪ :‬ا ُملﻌَ ﱢﺰ َ‬
‫واﻟﺼﻴﺎح‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻌﱪون ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺑﻠﻮغ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮى ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ؛ أي‪ :‬ﺑﻠﻮغ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬أﻫﻞ املﻴﺖ ﺻﱪوا …« إﻟﺦ‪،‬‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬أﺻﺤﺎب« ﺑﺪل أﻫﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬
‫»أ َ ْﻫ ِﻞ ا ْﻟﻤَ ﻴ ْﱢﺖ ﻧَﺎﻣُﻮا ِوا ْﻟ ِﻤﻌَ ﱢﺰﻳﱢني َﻗﺎﻣُﻮا« أي‪ :‬إن ا ُملﻌَ ﱢﺰﻳﻦ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ أﻫﻞ‬ ‫•‬
‫املﻴﺖ‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﺰن رﻳﺎءً‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻄﺎﻋِ َﻢ ﷲْ« أي‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﱪة ﰲ اﻟﺮزق ﺑﺠﻮدة اﻟﺴﻠﻌﺔ‬ ‫ﺳﻮدَا ِواﻟ ﱠ‬ ‫ض ُ‬ ‫»أَﻫِ ﻲ أ َ ْر ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻞ اﻟ ﱠﺮازق ﻫﻮ ﷲ‪ ،‬ﻳﻨﺒﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻷرض وﻫﻲ ﺳﻮداء ﻣﺎ ﺗَﺤْ ﻴَﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻄ َﺮحْ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﻜ َﺮهْ« اِوﻋﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫»اِوْﻋَ ﻰ ﺗْ َﻘﺎ ِﺗ ْﻞ ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻻﺣﱰاس‪ ،‬وﻣﻨﻪ‪» :‬ﻓﻼن واﻋﻲ‪ «.‬أي‪ :‬ﻳﻘﻆ ﻣﺤﱰس‪ .‬واملﻄﺮح‪ :‬املﻜﺎن‪.‬‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬إﻳﺎك واملﻘﺎﺗﻠﺔ أو املﺨﺎﺻﻤﺔ وأﻧﺖ ﺑني أﻋﺪاﺋﻚ وﻣﺒﻐﻀﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺘُﺨﺬل ﻟﻌﺪم‬
‫ا ُملﻌِ ني‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻷرض ﺗﴬب وﻳﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪«.‬‬
‫ﻟﻠﺘﺴﲇ ﻋﻦ أول ﻃﻔﻞ ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻳﻤﻮت‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴﻀ ْﻪ ِﻟ ْﻠ ُﻐ َﺮابْ « ﻳُﴬَ ب ﻏﺎﻟﺒًﺎ‬ ‫»أ َ ﱢو ْل ِﺑ َ‬ ‫•‬

‫‪ 102‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٢‬ص‪١٢٠‬س‪.١٤‬‬

‫‪109‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻄﻰ ﻟﻚ ﰲ ﺳﻠﻌﺘﻚ‪ ،‬ﺑﻌﻬﺎ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬ ‫َﻫﺐْ « أي‪ :‬أول ﺛﻤﻦ ﻳُﻌْ َ‬ ‫»أ َ ﱢو ْل ِﺑﻴﻌَ ْﻪ ِﻣ ْﻦ د َ‬ ‫•‬
‫ذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻏري آﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﺴﺎد اﻟﺴﻮق ورﺧﺺ اﻷﺳﻌﺎر‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬
‫»ﺑﻊ املﺘﺎع ﻣﻦ أوﱢل ﻃﻠﺒﻪ ﺗُﻮﻓﻖ ﻓﻴﻪ‪«.‬‬ ‫ﻓﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪ِ :‬‬
‫»أ َ ﱢو ْل ِﺷﻴ َﻠ ْﺔ ِﰲ ا ْﻟﺤَ ﺞﱢ ﺗْﻘِ ﻴ َﻠ ْﺔ« اﻟﺸﻴﻠﻪ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺤﻤﻠﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺴﺘﺜﻘﻞ أول ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﺤﺞ؛ ﻷن ﻛﻞ أﻣﺮ ﺻﻌﺐ ﰲ ﻣﺒﺪﺋﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻬﻮن ﺑﺎﻟﺘﻌﻮد ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه »ﻛﻞ ﳾء أوﻟﻪ ﺻﻌﺐ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف‪.‬‬
‫ُﴬب ﻟﻸﻣﺮ اﻟﺸﻨﻴﻊ ﻳﻈﻬﺮ أﺷﻨﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﰲ أوﻟﻪ‪.‬‬ ‫»أَو ِﱢل ا ْﻟ َﻘ ِﺼﻴ َﺪ ْة ُﻛ ْﻔ ْﺮ« ﻳ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻄﺢْ « ﺷﻄﺢ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬أول ﻣﺎ ﴍع ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﺑﺪأ‬ ‫ﻄﺢْ ﻧ َ َ‬ ‫»أ َ ﱢو ْل ﻣَ ﺎ َﺷ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻪ أﺳﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻛﻮرة أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻹﺳﺎءة‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﻷﺻﻞ ﻫﺬا‬
‫املﺜﻞ ﻗﺼﺔ ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺮ ﺑﺄﻫﻞ ﻗﺎو وﺑﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ وﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﻟﻠﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﻬﻢ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻋﻦ ﺑﺰر اﻟﺠﺎﻣﻮس اﻟﺬي ﻳﻨﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﺠﺒﻦ‪،‬‬
‫ودﻓﻦ أﺣﺪﻫﻢ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﻬﱠ ﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﺎ أﻧﺒﺘﺖ‪ ،‬ﻓﻌﺜﺮ ﺑﺤﺠﺮ آملﻪ‬
‫ﻓﻈﻨﻪ ﻗﺮن اﻟﻌﺠﻞ اﻟﺬي ﻧﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺘﻌﺠﺒًﺎ‪ :‬أول ﻣﺎ ﺷﻄﺢ ﻧﻄﺢ‪.‬‬
‫ﻮن ُﻏ َﻼمْ« إﻳﺎك ﻫﻨﺎ ﻟﻠﱰﺟﻲ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻄ ْﻠ ْﻖ َد ْه ﻳ ُﻜ ْ‬‫»إِﻳﱠﺎ ْك ﻋَ َﲆ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫املﻮﻟﻮد ﻏﻼﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻄﻠﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ؛ أي‪ :‬ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن اﻷﺟﺮ ﺑﻤﻘﺪار املﺸﻘﺔ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ رﻳﺖ اﻟﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﻣﻼن‪«.‬‬
‫ﺖ َﻓﺎﻳْ ِﺪﺗْﻬَ ﺎ اﻟﻨﱡﻮمْ« أي‪ :‬اﻷﻳﺎم اﻟﻨ ﱠ ِﻜﺪَة اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎر ﰲ اﻟﺴﻮاد ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫»اِ ْﻷَﻳﱠﺎ ِم اﻟ ﱢﺰ ْﻓ ْ‬ ‫•‬

‫ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻨﻮم؛ ﻷﻧﻪ ﻳُﻨ ْ ِﴘ املﺮءَ ﻫﻤﱠ ﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻋﻤﻠﺖ ﺧري اﻟﻨﱡﻮم أﺧري‪«.‬‬
‫ﻄﺎ َﻟ ْﺔ ﻧِﺠْ َﺴﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻴﺪ اﻟﻨﺠﺴﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»اِ ْ ِﻹﻳ ِﺪ ا ْﻟﺒَ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻘﺒﻴﺢ اﻟﻜﺴﻞ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻘﻄﻂ وﻻ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ «.‬ﰲ‬
‫ﺣﺮف اﻟﻼم‪.‬‬
‫َ‬
‫»اِ ِﻹﻳ ِﺪ اﻟﺘﱠﻌْ ﺒَﺎﻧ َ ْﻪ ﺷﺒْﻌَ ﺎﻧَﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻴﺪ اﻟﺘﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺷﺒﻌﻰ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫•‬
‫ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫ِﺴﺎﻋِ ﺪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺘﻜﺎﺗﻒ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫»إِﻳ ْﺪ ﻋَ َﲆ إِﻳ ْﺪ ﺗ َ‬ ‫•‬
‫»اﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﻛﱰ اﻷﻳﺎدي‪«.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫»ﻻ ﻳَﻌْ ﺠ ُﺰ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ُم‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ :‬‬
‫وﻧُﻮا‪103 «.‬‬ ‫إِذَا ﺗَﻌَ ﺎ َ‬
‫»إِﻳ ْﺪ ﻋَ َﲆ إِﻳ ْﺪ ِﺗﻜِﻴﺪْ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬إﻳﺪ ﻋﲆ إﻳﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ‪ «.‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻳﴬﺑﻮﻧﻪ ﰲ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﺒﻴﺎن أن ﻛﻴﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أَﻧ ْ َﻜﻰ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﻔﺮد‪.‬‬
‫»إِﻳ ْﺪ ﻋَ َﲆ إِﻳ ْﺪ ِﺗ ْﺮ ِﻣﻲ ﺑْﻌِ ﻴﺪْ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬إﻳﺪ ﻋﲆ إﻳﺪ ﺗﻜﻴﺪ‪«.‬‬ ‫•‬
‫اﺧﺘَﻬَ ﺎ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﺬاﻫﺐ ﻳﺤﻮزه اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺖ ِﰲ ْ‬ ‫»إِﻳ ْﺪ َﻓ ﱠﺮﻏِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُ ْﺆ َﺳﻒ ﻋﲆ ﻓﻘﺪه؛ أي‪ :‬ﻫﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ املﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻤني إﱃ اﻟﺸﻤﺎل‪.‬‬
‫ﱢﻳﺶ« اِ ِﻹﻳﺪ‪ :‬اﻟﻴﺪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻌﻮد اﻟﺴﺆال ﻻ ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺎﺧ ْﺪ ﻣَ ﺎ ِﺗﺪ ْ‬ ‫اﻟﲇ ﺗَ ُ‬‫»اِ ْ ِﻹﻳ ِﺪ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻹﻋﻄﺎء‪.‬‬
‫ﻄﻌَ ﻬَ ﺎ« أي‪ :‬اﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤَ ﺪ وﻻ ﺗﴬب‬ ‫ِﺴﺘَﺎﻫِ ْﻞ َﻗ ْ‬ ‫ِﴬﺑ ْْﺶ ﺗ ْ‬ ‫اﻟﲇ ِﺗﺘْﻤَ ﺪ و ََﻻ ﺗ ْ َ‬ ‫»اِ ِﻹﻳ ْﺪ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﻄﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﺒﺎن ﻳُﺤﺠﻢ ﺑﻌﺪ اﻹﻗﺪام‪.‬‬
‫ُﻮﺳﻬَ ﺎ« ﺑﻮﺳﻬﺎ؛ أي‪َ :‬ﻗﺒﱢ ْﻠﻬَ ﺎ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺗﻌﻀﻬﺎ«‬ ‫ﻄﻌْ ﻬَ ﺎ ﺑ ْ‬ ‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﻘ َﺪ ْر ﺗ ِْﻘ َ‬ ‫»اِ ِﻹﻳ ِﺪ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺎﺳ ِﻦ اﻟﻘﻮي واﺧﻀﻊ ﻟﻪ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻨﻪ‪ .‬واﻟﻌﺮب‬ ‫ﺑﺪل ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺣَ ِ‬
‫»ﻻ ِﻳ ْﻦ إِذَا ﻋَ ﱠﺰ َك ﻣَ ْﻦ ﺗُ َﺨ ِ‬
‫ﺎﺷﻦ‪«.‬‬ ‫ﺗﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪َ :‬‬
‫»إِﻳ ْﺪ وَاﺣْ َﺪ ْه ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺴ ﱠﻘ ْﻔ ْﺶ« اﻟﺘﺴﻘﻴﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺤ ﱠﺮف ﻋﻨﻪ؛ أي‪:‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺼﻔﻖ اﻟﻴﺪان‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺼ ﱢﻔﻖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻳَ ٌﺪ واﺣﺪة ﻻ ﺗُ َ‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ وﺣﺪه‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ ِﰲ اﻟﺤَ ﺎ َر ْه ﻳَﺎ ﻣَ ﻨﺨ ْﻞ ِﺑﻼ ﻃﺎ َرهْ« اﻟﺤﺎرة‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ دون اﻟﺸﺎرع‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺶ إِﻧ ْ َ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻷﻋﻈﻢ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻫﻨﺎ املﺤ ﱠﻠﺔ‪ .‬واﻟﻄﺎرة‪ :‬اﻹﻃﺎر؛ أي‪ :‬أي ﳾء أﻧﺖ ﰲ املﺤﻠﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻳﺎ ﺷﺒﻴﻪ املﻨﺨﻞ ﺑﻼ إﻃﺎر؟! واملﺮاد‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺪﻳﻢ اﻟﻨﻔﻊ‪ .‬وﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪104 .‬‬

‫ش ا ْﻟﻌِ ِﻜ ْﺮ« اﻟﻮش ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﻮش‬ ‫ﻄ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ ِﻮ ﱢ‬ ‫ﺎﺷ َ‬ ‫ﻳﺶ ﺗِﻌْ ِﻤ ِﻞ ا ْﻟﻤَ ْ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫املﺸﻮم«؛ أي‪ :‬املﺸﺌﻮم‪ ،‬وﻫﻲ رواﻳﺔ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪ 105 ،‬ﻏري أﻧﻪ روى‬

‫‪ 103‬ص‪ ٢٥٥‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮﻋﺔ رﻗﻢ ‪ ١٩٩‬ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ‪.‬‬

‫‪ 104‬ج‪ ١‬ص‪.٤٢‬‬
‫‪ 105‬ج‪ ١‬ص‪.٤٨‬‬

‫‪111‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»اﻟﻮﺟﻪ« ﺑﺪل اﻟﻮش‪ ،‬وأورده املﻮﺳﻮي ﰲ »ﻧﺰﻫﺔ اﻟﺠﻠﻴﺲ« ﰲ أﻣﺜﺎل ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺗﺤﺘﺎر املﺎﺷﻄﺔ ﰲ اﻟﻮش اﻟﻌﻔﺶ‪ 106 «.‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺎول إﺻﻼح أﻣﺮ‬
‫ُﺼ َﻠﺢ‪.‬‬
‫ﻻﻳ ْ‬
‫ﻳﺶ ﺟَ ِ‬
‫ﺎب‬ ‫اﻟﱰْﻋَ ْﻪ ِﻟ ْﻠﺒَﺤْ ِﺮ ا ْﻟ َﻜ ِﺒريْ‪ِ ،‬وإ ِ ْ‬
‫ﺎب ﱢ‬‫ﻳﺶ ﺟَ ِ‬ ‫ني‪ِ ،‬وإ ِ ْ‬ ‫ني ﻟِﻠﺘﱠﻨ ْ ِﺘ ْ‬‫ﺎب اﻟﺘﱢ ْ‬
‫ﻳﺶ ﺟَ ِ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻃ ْﻠﻌَ ﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺴﺎوي ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﻃ ْﻠﻌَ ْﻪ ِو ْﻟ َﺪ ْه َ‬‫ا ْﻟﻌَ ﺒْ ِﺪ ْﻟ ِﺴﻴ ُﺪهْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﻟ َﺪ ْه َ‬
‫أﻋﲆ ﻣﻨﻪ وأﻓﻀﻞ ﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻨﺘني ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ أﺗﻮا ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﳾء ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺘني وﻟﻴﺲ ﺑﻪ‪ .‬واﻟﱰﻋﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪،‬‬
‫وﻫﻤﺎ ﻣﻘﺪﻣﺘﺎن ﻟﺒﻴﺎن اﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﻌﺒﺪ وﺳﻴﺪه‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺘﻄﺎول ملﺴﺎواﺗﻪ ﻓﺈن‬
‫ﻟﻬﺬا ﻃﻠﻌﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ ﻃﻠﻌﺔ ﺗﺨﺎﻟﻔﻬﺎ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻣﺎ أﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺪ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺒَﻮ ِْن ﺑني ﻛﻞ‬ ‫ﺟُ ﻌِ َﻞ اﻟﻌﺒﺪ َﻛ َﺮﺑﱢﻪ‪ «.‬وﺗﻘﻮل ً‬
‫ﺷﻴﺌني ﻻ ﻳﻘﺎس أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬ﻛﻢ‬
‫ﺑني اﻟﺪر واﻟﺤﴡ واﻟﺴﻴﻒ واﻟﻌﺼﺎ‪107 «.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻮخ ﻟِﻤْ ﻠِﻴﺞْ « ﺟﺎب؛ أي‪ :‬ﺟﺎء ﺑﻜﺬا‪ .‬وﻃﻮخ وﻣﻠﻴﺞ‪ :‬ﻗﺮﻳﺘﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻃ ْ‬ ‫ﻳﺶ ﺟَ ﺎبْ ُ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﺮى ﻣﴫ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺗﺎن‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﻳﻦ ﻃﻮخ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺞ؟ ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺨﻠﻂ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫وﻳﺸﺘﻂ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬
‫ﻳﺶ ﺟَ ﺎبْ ﻟِﺠَ ﺎبْ ؟!« ﺟﺎب؛ أي‪ :‬ﺟﺎء ﺑﻜﺬا‪ .‬واملﺮاد ﺑ »إﻳﺶ ﺟﺎب ﻟﺠﺎب؟!« أﻳﻦ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻫﺬا ﻣﻦ ذاك؟ أي‪ :‬ﺷﺘﺎن ﺑني ﻣﻦ ذﻛﺮﺗﻬﻤﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺷﺨﺺ أو ﳾء‬
‫ﺑﺂﺧﺮ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﴫي؟« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺟﺘﻤﺎع املﺘﺒﺎﻳﻨني‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮل‬ ‫ﺎﻣﻲ ﻋَ َﲆ ا ْﻟﻤَ ْ ِ‬ ‫ﻳﺶ ﺟَ ﻤَ ِﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ِ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻤﺮك اﻟﻠﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻠﺘَﻘِ ﻴ ِ‬

‫ﺎن‬ ‫أَﻳﱡﻬَ ﺎ ا ْﻟ ُﻤﻨ ْ ِﻜﺢ اﻟﺜ ﱡ َﺮﻳﱠﺎ ُﺳﻬَ ﻴْ ًﻼ‬
‫وﺳ ﻬﻴ ﻞ إذا اﺳﺘ ﻘ ﱠﻞ ﻳ ﻤ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻫﻲ ﺷﺎﻣﻴ ٌﺔ إذا ﻣﺎ اﺳﺘﻘ ﱠﻠ ْﺖ‬

‫‪ 106‬ج‪ ٢‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫‪ 107‬ص‪.٦١‬‬

‫‪112‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫وﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌ ﱠﻼت ﻳَ ْ‬

‫ﺼ َ‬
‫ﻄﺤِ ﺒَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ ﺷﺒﻴ ٍﺐ ﻓﺎ َر َق اﻟ ﱠﺴﻴْﻒ َﻛ ﱠﻔﻪ‬
‫رﻓ ﻴ ُﻘ ﻚ َﻗ ﻴْ ِﺴ ﱞﻲ وأﻧ َﺖ ﻳ ﻤ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺎس ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺴﻴْﻔِ ِﻪ‪:‬‬ ‫َﻛﺄ َ ﱠن رﻗﺎبَ اﻟﻨ ﱠ ِ‬

‫ﴫ ِاﻻ ْﻛﻤَ ﺎمْ« اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻣﻮش ﺣﺎﻳﺸﻚ‬ ‫ﺺ؟ َﻗﺎ ْل‪ُ :‬ﻗ ْ ْ‬ ‫ﻳﺶ ﺣَ ﺎﻳ َْﺸ ْﻚ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﻗ ْ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺺ إﻻ ُﻗﴫ اﻷﻛﻤﺎم‪ «.‬وراﺟﻌﻪ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺎس ِوﻣْ ِﻨ ْ‬
‫ني‬ ‫ﺖ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫ني َﺷﻤﱢ ﱢ‬ ‫ﴐﻧِﻲ‪ِ ،‬ﻣ ِﻨ ْ‬ ‫اﻟﲇ َﻛ َﻼﻣَ ْﻚ َ ﱢ‬ ‫ﻳﺶ ﺣَ ﺪَا ﻓِ ﻴﻤَ ﺎ ﺑَﺪَا ﻳَﺎ ﱢ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﺻﺎﻟِﺤْ ِﺘﻨِﻲ؟!« ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻓﴫﻓﻚ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﺑﻲ إﱃ ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺎ أ َ ْﺷﻤَ ﱠﺖ اﻟﻨﺎس ﺑﻲ؟! واملﺮاد‪ :‬اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ واﺳﺘﻨﻜﺎرﻫﺎ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»إﻳﺶ ﺣﺪا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺪا« أﺻﻠﻪ‪» :‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﻣﻤﺎ ﺑﺪا‪ «.‬وﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﻷﺻﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻤﺎ‬
‫أوﻻ؟ ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﻗﺎﻟﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﺰﺑري ﺑﻦ اﻟﻌﻮام — رﴈ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻟﻚ ً‬
‫ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ — ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﴏﻓﻚ ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻌﺔ؟ وﻫﺬا‬
‫ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﺮﻓﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز وأﻧﻜﺮﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻓﻤﺎ ﻋﺪا ﻣﻤﺎ ﺑﺪا؟« اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ ﴍح اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻋﲆ »ﻧﻬﺞ‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ« )ج‪ ١‬ص‪ ١٦٩‬ﻃﺒﻊ ﻣﴫ(‪.‬‬
‫ري ْك ﻋَ ﻨﱡﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬اِﺑ ْْﻦ ﻋَ ﻤﱡ ﻪْ« ا ُمل َﺮاد ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ؛ أي‪ :‬إﻧﻚ‬ ‫ﺧﱠ َ‬‫ﻳﺶ َ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ِﺑﻌُ ﺪُوﻟِ َﻚ ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻴﺎرك ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻀﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺎوﻟﺖ ﻋﺒﺜًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻌﺪل ﻋﻦ ﺷﺨﺺ أو ﳾء ﻵﺧﺮ ﻳﺸﺒﻬﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬إِﻳﺶ ﻛﱪك ﻋﻨﻪ واﻧﺖ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﻪ؟«‬
‫ﻟﲇ ﺗِﺠْ ِﺮي ﻟُ ْﻪ‬ ‫ﺎر؟! ْاﻷُﺟْ َﺮ ْه اِ ﱢ‬ ‫ﻳﺶ ﻋَ ﻤَ ﻠُ ْﻪ ﺣَ ﻤﱠ ِ‬‫ﻳﺶ ﺣَ ﻤﱢ ﻠُﻪْ‪ِ ،‬وإ ِ ْ‬ ‫ﻳﺶ َﺷﻴﱢﻠُﻪْ‪ِ ،‬وإ ِ ْ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ُﻮش َﻗ ﱢﺪ ا ْﻟ ِﻤ ْﺸﻮَا ْر« أي‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي أﻟﺠﺄه وﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺎء وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻜﺎرﻳٍّﺎ‬ ‫ﻣ ْ‬
‫ﻳﺤﻤﻞ أﻣﺘﻌﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺣﻤﺎره ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻄﻮل اﻟﺸﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺄن اﻷﺟﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ‬
‫ﻗﺪر املﺸﻘﺔ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﻧﻪ ﺟﻨﻰ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﺤﺘﻤﱠ ﻞ ﺗﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫ف ا ْﻟﺤِ ِﻤريْ ِﺑﺄ َ ْﻛ ِﻞ ا ْﻟﺠَ ﻨ ْ َﺰ ِﺑﻴ ْﻞ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻌﺮض ملﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺶ ﻋَ ﱠﺮ ِ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺤﺴﻨﻪ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺶ ﻋَ ﱠﺮ َﻓ ْﻚ إِﻧﱠﻬَ ﺎ ِﺳ ﱢﻜﻴﻨَﻪْ؟« اﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﺷﺎ ﷲ اِ ﱢﻟﲇ ﺧﺪﻫﺎ ﻳﻨﺪﺑﺢ ﺑﻬﺎ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺶ ﻋَ ﱠﺮ َﻓ ْﻚ إِﻧﱠﻬَ ﺎ ِﻛ ْﺪﺑَﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ُ :‬ﻛ ْﱪ ََﻫﺎ« املﺮاد أن املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺨﱪ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﲆ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻀﻠﻮا اﻟﻜﺬب املﻌﻘﻮل ﻋﲆ اﻟﺼﺪق املﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻚ ﻓﻴﻪ وﺗﻜﺬﻳﺒﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﱠ‬

‫‪113‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪» :‬ﻛﺪب ﻣﺴﺎوي وﻻ ﺳﺪق ﻣﺒﻌﺰق‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﻛﺪب ﻣﻮاﻓﻖ وﻻ‬
‫ﺳﺪق ﻣﺨﺎﻟﻒ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻴﺎن ﰲ ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‪.‬‬
‫ﺳﻮَا ْد ِو ﱡﺷﻪْ؟« »ﻋﲆ ﺑﺎل« ﻳﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ »ﻳﺒﺎﱄ«‪،‬‬ ‫َﺎل ا ْﻟﻘِ ْﺮ ْد ِﻣ ْﻦ َ‬
‫ﻳﺶ ﻋَ َﲆ ﺑ ِ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻮش‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺒﺎﻟﻴﻪ اﻟﻘﺮد وﻳﻜﱰث ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻮاد وﺟﻬﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻬﱰ ﺑﺄﻣﺮ ﻳﺼﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻋﺪم املﺒﺎﻻة ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ُﻮن« أي‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ أﻣﻨﻴﺔ ِﺑﺤَ ِ‬ ‫ﻳﺶ َﻏ َﺮ ِض ْاﻷَﻋْ ﻤَ ﻰ؟ َﻗﺎ ْل‪ُ :‬ﻗ ﱢﻔ ْﺔ ﻋُ ﻴ ْ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺧﺎﻃﺮ اﻷﻋﻤﻰ ﻗﻔﺔ ﻋﻴﻮن‪ «.‬وذُ ِﻛ َﺮ ﰲ اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ‪ .‬وا َملﺜَﻞ َﻗﺪِﻳ ٌﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﱢ ﻴﱠﺔ أورده اﻟﺒﺪري ﰲ »ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻗﺎل‪ :‬إﻳﺶ ﻣﺮاد اﻷﻋﻤﻰ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﻔﺔ ﻋﻴﻮن‪«.‬‬
‫ﻴﺶ ﺣُ ﻤَ ﺎ ْر ِوﻳْﻤ ْ‬
‫ُﻮت‬ ‫ﻳﺶ ُﻗ ْﻠﺘُ ْﻢ ِﰲ ﺟَ َﺪ ْع َﻻ ﻋِ ِﺸ ْﻖ و ََﻻ اﺗْﻤَ ﻌْ َﺸ ْﻖ؟ َﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳْﻌِ ْ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﺣُ ﻤَ ﺎ ْر« اﻟﺠﺪع‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺸﺎب‪ .‬واﺗﻤﻌﺸﻖ‪ :‬ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺸﻖ وﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺜريًا‬
‫ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻴﻐﺔ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﺗﻤﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ وﺻﻒ ﻣﻦ ﻻ ﻳَﻌْ َﺸ ُﻖ ﺑﺎﻟﺒﻼدة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫َﻓ ﺄَﻧ ْ َﺖ وَﻋ ﻴ ٌﺮ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻔ َﻼ ِة َﺳ ﻮَاءُ‬ ‫إِذَا ُﻛﻨ ْ َﺖ َﻟ ْﻢ ﺗَﻌْ َﺸ ْﻖ َو َﻟ ْﻢ ﺗَﺪ ِْر ﻣَ ﺎ ا ْﻟﻬَ ﻮَى‬

‫اﻟﺼ ْﺨ ِﺮ ﺟَ ْﻠﻤَ ﺪَا‪ 108 «.‬وأﻧﺸﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﺎﻧﻲ‬

‫وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻓﻜﻦ ﺣَ ﺠَ ًﺮا ﻣﻦ ﻳَﺎ ِﺑ ِﺲ ﱠ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ‪109 :‬‬

‫َﻓ ُﻜ ْﻦ ﺣَ ﺠَ ًﺮا ِﺑﺎ ْﻟﺤَ ْﺰ ِن ِﻣ ْﻦ ﺣﺮة أ َ َ‬

‫ﺻﻢ‬ ‫إِذَا أَﻧ ْ َﺖ َﻟ ْﻢ ﺗَﻌْ َﺸ ْﻖ َو َﻟ ْﻢ ﺗَﺪ ِْر ﻣَ ﺎ ا ْﻟﻬَ ﻮَى‬

‫واﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺗَ ْﻐﻠُﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱢ‬

‫اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ‪:‬‬

‫‪ 108‬اﻧﻈﺮ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٢‬أواﺧﺮ ‪ ،١٤٨‬وﰲ ج‪ ٥‬ص‪» :٥٨‬إذا أﻧﺖ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫‪ 109‬اﻷﻏﺎﻧﻲ ج‪ ١٧‬ص‪.٩٤‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‬

‫ﺻ ْﺨ َﺮ ًة ِﺑﺎ ْﻟﺤِ ﺠْ ِﺮ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﺠَ ٍﺮ أ َ َ‬
‫ﺻﻢ‬ ‫َﻓ ُﻜ ْﻦ َ‬ ‫إِذَا أَﻧ ْ َﺖ َﻟ ْﻢ ﺗَﻌْ َﺸ ْﻖ َو َﻟ ْﻢ ﺗَﺘْﺒَ ِﻊ ا ْﻟﻬَ ﻮَى‬

‫ﺖ اﺑ ْْﻦ ﻋَ ﻤﱡ ﻪْ؟« أي‪ :‬ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﻓﻌﻼم ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻇﻢ‬ ‫ﱪ ْك ﻋَ ﻨﱡﻪْ‪ِ ،‬واﻧ ْ َ‬ ‫»إ ِ ْ‬
‫ﻳﺶ َﻛ ﱠ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﺗﻤﺘﺎز ﻋﻨﻪ ﺑﴚء؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﲆ أﻧﺪاده ﺑﻼ ﻣﺴﻮﱢغ‪.‬‬
‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬إﻳﺶ َﺧ ﱠريَك ﻋﻨﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻤﱡ ﻪ‪ «.‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‬
‫ﺗﻘﺪﱠم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫»إِﻳﺶ َﻟ ْﻚ ِﰲ ا ْﻟﺤُ ﺒُﻮبْ ﻳَﺎ ﺟَ ﻌْ ﺒُﻮبْ ؟« اﻟﺠَ ﻌْ ﺒُﻮب )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪ :‬ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻌﻠﻮك اﻟﻮﺿﻴﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ أي‪ :‬أَيﱡ ﳾء ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻐ ﱠﻠﻪ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﺰارﻋﻬﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺰجﱠ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺗﺘﻌﺮض ملﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻇ ﱠﺮاط؟« اﻵﺗﻲ ﺑﻌﺪه‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إِﻳﺶ ﻧَﺎﻳْﺒَﻚ ﰲ اﻟﻘرياط ﻳﺎ َ‬
‫ط؟« ﻧﺎﻳﺒﻚ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻣ ُِﺼﻴﺒﻚ‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻧﺎب‬ ‫ﻇ ﱠﺮا ْ‬‫ط ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻳﺶ ﻧَﺎﻳْﺒَ ْﻚ ِﰲ ا ْﻟﻘِ ريَا ْ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻼن ﻛﺬا ﰲ اﻟﻘﺴﻤﺔ؛ أي‪ :‬أﺻﺎﺑﻪ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﴬاط ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺜﺮﺛﺎر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴩﻳﻚ‬
‫ﻳﻜﻮن أﻗ ﱠﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﺼﻴﺒًﺎ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﻼﻣً ﺎ ﻋﻨﺪ املﺤﺎﺳﺒﺔ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»إِﻳﺶ ﻟﻚ ﰲ اﻟﺤﺒﻮب ﻳﺎ ﺟﻌﺒﻮب؟« املﺬﻛﻮر ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺨﻴﺒﺔ؛‬ ‫ط« أي‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻨﻲ اﻟﻐﺮﻳ ُﻢ ﻣﻦ املﻔﻠﺲ إﻻ‬ ‫َﺎﺧ ِﺪ اﻟ ﱢﺮﻳﺢْ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺒ ََﻼ ْ‬‫ﻳﺶ ﻳ ُ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺨري ﻟﻪ أﻻ ﻳﻘﺎﺿﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻮب اﻟﺪﱠا ِﻳﺐْ « أي‪ :‬ﻣﺎذا ﻳﻔﻴﺪ اﻟﱰﻗﻴﻊ ﰲ اﻟﺜﻮب اﻟﺒﺎﱄ؟‬ ‫اﻟﱰﻗِ ﻴ ْﻊ ِﰲ اﻟﺘﱡ ِ‬ ‫ﻳﺶ ِﻳﻌْ ِﻤ ِﻞ ﱠ ْ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﺻﻼح أﻣﺮ ﻗﺪ ﻓﺴﺪ ﺟﻤﻠﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫اﻟﺨ َﻠﻖ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﺗﺮﻗﻊ؟« واﻟﺠَ ْﺮدَة‪ :‬اﻟﺜﻮبُ َ‬ ‫»ﺛ َ ِﻜ َﻠﺘْ َﻚ أُﻣﱡ َﻚ‪ ،‬أَيﱠ ﺟَ ْﺮ َد ٍة ﱢ‬
‫»ﻛﺪاﺑﻐﺔ وﻗﺪ ﺣﻠﻢ اﻷدﻳﻢ‪ «.‬أي‪ :‬وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ دود ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺠﻠﺪ ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ‬
‫إذا ُد ِﺑ َﻎ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻛﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ ﻓﺴﺎده وﺗﻌﺬﱠر إﺻﻼﺣﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺶ ِﻳﻌْ ِﻤ ِﻞ ا ْﻟﺤِ ِﺰ ْق ِﰲ ا ْﻟ ِﻤ ِﺰ ْق؟« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺤِ ِﺰق ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺤﺰق ﰲ ﻛﻼﻣﻪ‪،‬‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺼﻴﺎح‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎملِ ِﺰق‪ :‬اﻟﴪﻳﻊ اﻟﻐﻀﺐ‬
‫ﴪ اﻟﺘﱠﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻀﻴﱢﻖ اﻟﻌﻄﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ اﻟﻨﺰق‪ .‬وﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗَﻌَ ﱡ ِ‬
‫وق؟« أي‪ :‬ﻣﻦ ُر ِز َق اﻟﺴﻌﺎدة ﻻ ﻳﴬﱡ ه ﺣﺴﺪ‬ ‫ﻳﺶ ِﻳﻌْ ِﻤ ِﻞ ا ْﻟﺤَ ُﺴﻮ ْد ِﰲ ا ْﻟﻤَ ْﺮ ُز ْ‬ ‫»إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺎﺳﺪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬إِﻳﺶ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﰲ اﻟﺮازق؟!«‬

‫‪115‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»إِﻳ ْﻪ َرﻣَ ﺎ ْك َع ا ْﻟﻤُﺮ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬أَﻣَ ﱢﺮ ِﻣﻨﱡﻪْ« إﻳﻪ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬أي ﳾء؟ واملﻌﻨﻰ‪ :‬أي ﳾء‬ ‫•‬
‫دﻓﻌﻚ إﱃ ﻣﺬاق املﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ أﻣَ ﱡﺮ ﻣﻨﻪ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻮﻗﻌﻨﻲ ﰲ اﻟﺸﺪة إﻻ أﺷﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﺣَ ﱡﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤْ ِﺲ ﻳُ ْﻠ ِﺠﺊ ُ إﱃ ﻣﺠﻠﺲ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻮء‪«.‬‬
‫»إِﻳ ْﻪ ِﻳﺤَ ﱢﺮ ِر اﻟﻨ ﱢ َﺴﺎ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬ﺑُﻌْ ِﺪ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ْل ﻋَ ﻨْﻬُ ﻢْ« أي‪ :‬ﺑُﻌﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻨﻬﻦ أﺻﻮن ﻟﻬﻦ‪.‬‬ ‫•‬

‫‪116‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫ني« ِﻣﻌَ ﱢﻠﻢ )ﺑﻜﴪ ﻓﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم املﻜﺴﻮرة( اﺳﻢ‬

‫ﻳﻦ ِﻣﻌَ ﱢﻠ ْﻢ ِﺑ ِﻄ ْ‬
‫َﺎب ا ْﻟﺤَ ِﺰ ْ‬
‫»ﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ أي‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ وﺻﻒ ﺳﻮء ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﺷﻘني‪:‬‬

‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﺗ ﺮابُ اﻟ ﺬﱡ ﱢل ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﻘ ﺎﺑ ِﺮ‬ ‫ﻣﺴﺎﻛﻴ ُﻦ أﻫ ُﻞ اﻟﻌﺸ ِﻖ ﺣﺘﻰ ُﻗﺒُﻮ ُر ُﻫﻢ‬

‫»اﻟﲇ ﻳﺠﻴﺐ اﻟﺮﻳﺢ‪«.‬‬ ‫ﱰﻳﺢْ « وﻳُﺮوَى‪ :‬ﱢ‬ ‫اﺳ َ ِ‬‫اﻟﲇ ِﻳ ِﺠﻲ َﻟ ْﻚ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ اﻟ ﱢﺮﻳﺢْ ِﺳ ﱡﺪ ْه ِو ْ‬ ‫َﺎب ﱢ‬ ‫»اِ ْﻟﺒ ِ‬ ‫•‬

‫ﺑﺴ ﱢﺪ ﺑﺎﺑﻪ ﺗَ ْﺴ َ ِﱰحْ ‪.‬‬

‫اﻟﴩ َ‬ ‫أي‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺠﻲء ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺗَﺠَ ﻨ ﱠ ِﺐ ﱠ ﱠ‬
‫ﻄ ُﺮودْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح اﻟﺘﱠﻮ ﱢَﻗﻲ واﻟﺘﱠﺤَ ﱡﻔﻆ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫»ﺑَﺎبْ ﻣَ ْﺮدُو ْد َﴍ ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫»اﻟﺒﺎب املﻘﻔﻮل ﻳﺮد اﻟﻘﻀﺎ املﺴﺘﻌﺠﻞ‪ «.‬اﻵﺗﻲ ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫ﻀﺎ ا ْﻟ ِﻤ ْﺴﺘَﻌْ ِﺠ ْﻞ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﻤﻨﻊ« ﺑﺪل ﻳﺮد‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫َﺎب ا ْﻟﻤَ ْﻘ ُﻔﻮ ْل ﻳُ ُﺮد ا ْﻟ َﻘ َ‬‫»اِ ْﻟﺒ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻻﺣﺘﻴﺎط‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﺑﺎب ﻣﺮدود وﴍ ﻣﻄﺮود‪ «.‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘ ﱠﺪ َم ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﰲ‬
‫َﺎب اﻟﻨﱠﺠﱠ ﺎ ْر ِﻣ َﺨ ﱠﻠﻊْ« أي‪ :‬ﻣﻔﻜﻚ اﻷﺟﺰاء ﻏري ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺼﻨﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫»ﺑ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻣﴫوﻓﺔ إﱃ إﺗﻘﺎن ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ زﻳﺎدة اﻷﺟﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﺼﺎﻧﻊ املﺎﻫﺮ إذا ﻟﻢ ﻳُﺘﻘﻦ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﺒَﺎبْ ِﻳ َﻔﻮ ِﱢت ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺴﻜﺔ ﺗﻔﻮت اﻟﺠﻤﻞ« ﰲ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻄ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ آ َدمْ« املﺮاد ﺑﺒﻨﻲ »املﻔﺮد«؛ أي‪ :‬اﺑﻦ‪،‬‬ ‫َﺎت ِﰲ ﺑَ ْ‬
‫ﺳﺒْﻊْ‪ ،‬و ََﻻ ﺗْﺒ ْ‬ ‫ﻄ ْﻦ َ‬‫َﺎت ِﰲ ﺑَ ْ‬ ‫»ﺑ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻛﻦ آﻣﻨًﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ وﻻ ﺗﺄﻣﻦ ﻻﺑﻦ آدم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ وﺻﻒ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺪْر‪.‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺳﺒْﻊْ« أي‪ :‬ﺗَﺤَ ﻤﱠ ﻞ ذُ ﱠل اﻟﻌﻤﻞ ﺗُﺼﺒﺢ ﻋﺰﻳ ًﺰا ﺑني اﻟﻨﺎس‬ ‫اﺻﺒَﺢْ َ‬ ‫َﺎت َﻛ ْﻠﺐْ ‪ِ ،‬و ْ‬ ‫»ﺑ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻚ ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ذ ﱢل اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ذل اﻟﺴﺆال‪.‬‬
‫َﺎت َﻏﺎﻟِﺐْ « املﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺸﻘﺎق‪،‬‬ ‫َﺎت ﻣَ ْﻐﻠُﻮبْ ‪ ،‬و ََﻻ ﺗْﺒ ْ‬ ‫»ﺑ ْ‬ ‫•‬
‫وﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺎﺿﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﺗﻮاﺿﻌً ﺎ وﻗﻤﻌً ﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ .‬وﻳﴬﺑﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ اﻟﻐﻠﺐ ﺗﺴﻠﻴًﺎ‪.‬‬
‫»ﺑَﺎ َر َك ﷲْ ِﰲ ا ْﻟﻤَ َﺮ ْه ا ْﻟﻐِ ﺮﻳﺒَﻪْ‪ِ ،‬واﻟ ﱠﺰ ْرﻋَ ْﺔ ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳﺒَﻪْ« املﺮاد ﺑﺎملﺮأة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ :‬اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻏري اﻷﻗﺎرب‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﺧﺪ ﻣﻦ اﻟﺰراﻳﺐ وﻻ ﺗﺎﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﻳﺐ‪«.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬اﻟﺪﺧﺎن اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﻌﻤﻲ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬إن ﻛﺎن ﻟﻚ ﻗﺮﻳﺐ ﻻ ﺗﺸﺎرﻛﻪ وﻻ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ‪ «.‬وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬واﻟﺰرﻋﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ« ﻓﻤﺮادﻫﻢ املﺰرﻋﺔ ﺗﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ دار‬
‫»اﻟﲇ ﻏﻴﻄﻪ ﻋﲆ ﺑﺎب داره ﻫﻨﻴﺎﻟﻪ‪«.‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﱢ‬
‫ني« أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﺪﻣﺎن ﻳﺴري ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻌﺒري ﺣﺴﻦ‪.‬‬ ‫ﻮش ِرﺟْ ِﻠ ْ‬ ‫َﺎﻃ ْﻞ ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺒ ِ‬ ‫•‬
‫وﻳُﺮوى‪» :‬اﻟﻜﺪب« ﺑﺪل اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪:‬‬
‫»اﻟﺤﺮاﻣﻲ ﻣﺎﻟﻮش رﺟﻠني‪ «.‬وﻫﻮ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ؛ ﻷن املﺮاد ﻟﻴﺲ ﻟﻪ رﺟﻼن ﻳﻘﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ؛ أي‪ :‬ﻫﻮ ﴎﻳﻊ اﻟﻔﺮار‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫اﺷﺘَ َﻔﻰ« ﺑﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻇﻬﺮ واﻧﻜﺸﻒ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬ ‫َﺎن ا ْﻟ ِﻮش ِوا ْﻟ َﻘ َﻔﺎ‪ِ ،‬وا ْﻟﻌَ ﺪُو ﻣَ ﺎ ْ‬ ‫»ﺑ ِ‬ ‫•‬
‫»اﻧﺤﺮق«‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه واﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺎز ْل« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎ ﺑﺎﻧﻲ ﻳﺎ ﻃﺎﻟﻊ‪ ،‬ﻳﺎ ﻓﺎﺣﺖ ﻳﺎ ﻧﺎزل‪«.‬‬ ‫ﻃﺎ ِﻟﻊْ‪ِ ،‬وا ْﻟ َﻔﺎﺣِ ْ‬
‫ﺖ ﻧَ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﺎﻧِﻲ َ‬ ‫•‬
‫ُﻮﻫﺎ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﺮة‪ :‬اﻟﻌﺎﻧﺲ؛ أي‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳ ُْﻘ ِﺒ ْﻞ أﺣﺪ‬ ‫ﻴﺖ أَﺑ َ‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﺎﻳْ َﺮ ْه أَو َْﱃ ِﺑ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﺗﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬وأن اﻷوﱃ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ أن ﺗﻠﺰم دار أﺑﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻸﺧﻄﺎر وﻣﺎ‬
‫ﺗﻼﻗﻴﻪ ﻣﻦ إﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺤﺎرف ﻻ ﻳ ُْﻘﺒَ ُﻞ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻟﺴﻮء ﺣﻈﻪ‪.‬‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺒﺎﻳﺮة ﻟﺒﻴﺖ أﺑﻮﻫﺎ‪«.‬‬
‫ﺎس« ِﺑﺘَﺎع )ﺑﻜﴪ اﻷول( ﻣﺤﺮف ﻣﻦ املﺘﺎع‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺎ ﻳُ ْﻜﺘَ َﺴﺐ‬ ‫ﺎس َﻛﻨ ﱠ ْ‬ ‫ﺎع اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫» ِﺑﺘَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﺣﺮام ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺗﻰ وﻳَ ْﻜﺘَ ِﺴﺢُ ﻏريه ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﺒْﻘِﻲ وﻻ ﻳَﺬَ ُر‪.‬‬
‫اﻟﺠﺪِﻳﺪ )ﺑﻜﴪﺗني(‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﺧﻤﱠ ﺎ َرهْ« ِ‬ ‫ﻂ ِﻳ ْﻐﻨِﻴ ْﻚ ﻋَ ْﻦ َ‬ ‫» ِﺑﺠْ ﺪِﻳ ْﺪ ﺑ َْﺴ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻪ‪ .‬واﻟﺒ َْﺴﻂ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮخ اﻟﺤﺸﻴﺸﺔ؛ أي‪ :‬ﺑﻬﺬا‬
‫املﻘﺪار اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺮﺧﻴﺺ ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻧﺔ وﻋﻤﺎ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﻠﺨﻤﺮ؛ ﻷن‬
‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺼﻮل ﻣﺎ ﺗﺤﺎوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﴪور‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫املﻘﺪار واﻟﺜﻤﻦ ﻳ ُْﻐﻨِﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺜري اﻟﻐﺎﱄ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺑﻌﴩة ﺑﺴﻂ ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻋﻦ دﺧﻮل‬
‫اﻟﺨﻤﺎرة‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫‪118‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫ﺳﻨ َ ْﻪ و ََﻻ ﺗْ َﻘﺒﱢ ْﻞ ﻳُﻮمْ« ﺑَﺤﱢ ْﺮ؛ أي‪َ :‬ﺳﺎﻓِ ْﺮ إﱃ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺮي‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻻ‬ ‫»ﺑَﺤﱢ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫ﺗْ َﻘﺒﱢﻞ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻘﺒﲇ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺧري ﻟﻚ أن ﺗﺴﺎﻓﺮ‬
‫إﱃ ﻫﺬا وﻟﻮ ﻗﻀﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ أن ﺗﺴﺎﻓﺮ إﱃ ذاك ﻳﻮﻣً ﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻬﻢ‬
‫اﻟﺮﻳﻒ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ ملﺎ ﰲ ﻫﺬا ﻣﻦ املﺸﻘﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻃﻮل املﺴﺎﻓﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺮاﺣﺔ ﻋﲆ ﻗﴫﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫َﺎل ا ْﻟ َﺨﺎﻳْﺒَﻪْ« اﻟﺒﺤﺮ؛ أي‪ :‬ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ‪ .‬واملﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﻜﺴﻠﻬﺎ وﻗﻠﺔ‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﺤْ ْﺮ ُﻏ ْﺮﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻐﺮﺑﻠﺔ ﻗﻤﺤﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻔﻪ ﻋﲆ ﻏﺴﻠﻪ ﰲ اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻴﻘﻮم ﻟﻬﺎ ﻣﻘﺎم‬
‫ً‬
‫وإﻫﻤﺎﻻ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺴﻼ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺎل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﱢ‬
‫ش ِﻣ ْﻦ ِﺗ ْﺮﻋَ ﻪْ« اﻟﺒﺤﺮ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻨﻬﺮ اﻷﻋﻈﻢ‪ .‬واﻟﱰْﻋَ ﺔ )ﺑﻜﴪ‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﺤْ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﻳﺘْﻌَ ﱠﻜ ْﺮ ْ‬ ‫•‬

‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻳ َُﺸ ﱡﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﺗْﻌَ ﱠﻜﺮ‪ :‬ﺻﺎر ﻋَ ِﻜ ًﺮا‪ ،‬وﻳُﺮاد ﺑﻪ‪ :‬ﺗَ َﻜ ﱠﺪ َر‬
‫وﻏ ِﻀﺐَ ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻛﱪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﺪره ﻛﻼم اﻟﻮﺿﻴﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻬﺮ ﻻ‬ ‫َ‬
‫ﻳُ َﺆﺛﱢﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻜﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺘﻬﻮﻳﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ إذا ﺗﻄﺎول ﻋﻠﻴﻪ و َِﺿﻴﻊٌ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻔﺬ )ﺑﺎﻟﺬال املﻌﺠﻤﺔ(‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﺴﺤْ ْﺮ« أي‪ُ :‬‬
‫ﻴﻪ ﱢ‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﺤْ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ َﻔ ْﺪ ﻓِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻌﻈﻤﻪ واﺗﺴﺎﻋﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺤﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﺒري ﰲ ﻫﻤﺘﻪ ﻻ ﻳُ َﺆﺛ ﱢ ُﺮ ﻓﻴﻪ ﻧ َ ﱡﻢ‬
‫اﻟﻨﱠﻤﱠ ﺎم وﻻ ﻳﺤﻮﻟﻪ ﻋﻦ رأﻳﻪ‪.‬‬
‫ﻮز اﻟ ﱢﺰﻳَﺎ َدهْ« أي‪ :‬ﻛﻞ ﻛﺜري ﻣﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﺤْ ِﺮ ﻳْﻌُ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﺜري‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺒﺤﺮ ﻳ ُِﻮﰲ ﻣﻦ ﻗرياط‪«.‬‬
‫ط« واملﺮاد‪ :‬ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ‪ :‬ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻓﺎﺋﻪ إﻻ إذا ﺑﻠﻎ‬ ‫ُﻮﰲ ِﻣ ْﻦ ﻗِ ريَا ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﺤْ ْﺮ ﻳ ِ‬ ‫•‬
‫ﺣﺪٍّا ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﰲ املﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻠﻐﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻘرياط اﻷﺧري‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻌﻮز اﻟﺰﻳﺎدة‪«.‬‬
‫ﻆ‪ .‬اﻟ ِﺒﺨِ ﻴﺖ )ﺑﻜﴪﺗني( ذو‬ ‫ﻴﺖ« ا ْﻟﺒ َْﺨ ْﺖ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺤ ﱡ‬ ‫»ﺑ َْﺨﺘَ ْﻚ ﻳَﺎ ﺑُﻮ ﺑْﺨِ ْ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻐﻠﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻆ املﺠﺪود‪ ،‬وﻫﻮ ً‬
‫ﻆ ﱠ‬
‫املﻮﻓ ُﻖ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻮدان‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻫﺬا ﺑﺨﺘﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﺒﺨﺖ؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺎل اﻟﺤ ﱠ‬
‫ﻆ‬ ‫ﻳﻦ ﻣَ ﺎ ﺗِﻤْ ِﴚ ِﻳﺘْ ِﺒﻌْ ﻬَ ﺎ« ا ْﻟﺒ َْﺨﺖ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺤ ﱡ‬ ‫»ﺑ َْﺨﺘَﻬَ ﺎ ِﻣﻌْ ﻬَ ﺎ ِﻣﻌْ ﻬَ ﺎ إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻄﺎﻟﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺤﻆ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﺳﻮء ﺣﻈﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺎول وأﻳﻨﻤﺎ‬ ‫واﻟ ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺮاء‪» :‬رﺣﺖ ﺑﻴﺖ أﺑﻮﻳﺎ أﺳﱰﻳﺢ …« إﻟﺦ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻫﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫»اﻟﺒﺨﺖ ﻳﺘﺒﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ «.‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺑﺨﺘﻲ ﻟﻘﺎﻧﻲ …« إﻟﺦ‪ .‬و»ﻗﻠﺖ‬
‫ﻟﺒﺨﺘﻲ أﻧﺎ راﻳﺤﺔ أﺗﻔﺴﺢ …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﺻﺤَ ﺎﺑُﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺤﻆ ﻳﺘﺒﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻳﻨﻤﺎ ذﻫﺐ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﺳﻮء‬ ‫ﺖ ِﻳﺘﱠﺒ ِﱠﻊ ْ‬ ‫»اِﻟﺒ َْﺨ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﻆ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﺨﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﺨﺘﻲ ﻟﻘﺎﻧﻲ‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬رﺣﺖ ﺑﻴﺖ أﺑﻮﻳﺎ أﺳﱰﻳﺢ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﻠﺖ ﻟﺒﺨﺘﻲ أﻧﺎ‬
‫راﻳﺤﺔ أﺗﻔﺴﺢ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻳْﺒَ ْﻪ َﻻ ْر ُﻗﺪْ« أي‪ :‬ﻟﻘﻴﺖ‬ ‫ﻳﻖ ﻳُﻌْ ُﺮجْ ‪َ ،‬ﻗ ﱢ‬
‫ﺎﱄ‪ :‬ا ْرﺟَ ﻌِ ﻲ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻄ ِﺮ ْ‬ ‫»ﺑ َْﺨﺘِﻲ َﻟ َﻘﺎﻧِﻲ ِﰲ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺣﻈﻲ اﻟﺴﻴﺊ ﻳﻌﺮج ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻌﻨﻲ ﻋﻦ ﻗﺼﺪي؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺰﻳﺪ ﺳﻮءًا ﻓريﻗﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﺳﺔ ﺑﻌﻨﺎده‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﻳﺤﺎول إﺳﻌﺎد ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺰﻳﺪ‬
‫»ﺑ َْﺨﺘِﻲ َﻟ َﻘﺎﻧِﻲ ِﰲ ﻣَ ْﺪﻳ َْﻖ اﻟ ﱠﻠﻴﱠ ْﻪ ﻋَ ﱠﻜ ْﺮ ﻋَ َﲇ ﱠ َرا ِﻳ ِﻖ اﻟﻤَ ﻴﱠﻪْ« ﻣَ ْﺪﻳَﻖ اﻟﻠﻴﱠﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻀﻴﻖ‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫•‬
‫املﻨﻌﻄﻒ‪ ،‬وﻳُ ْﺮوَى »ﰲ املﻌﺪﻳﺔ«‪ ،‬وﻫﻲ ا َملﻌْ َﱪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻﻗﺎﻧﻲ ﻋﲆ املﻮردة ﻓﻜﺪر‬
‫ﺻﻔﻮ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﻋﲇﱠ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺤﻆ اﻟﺴﻴﺊ ﻳﺘﺒﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻳﻨﻤﺎ ذﻫﺐ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﺒﺨﺖ ﻳﺘﺒﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﺨﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ …« إﻟﺦ‪ .‬و»رﺣﺖ‬
‫ﺑﻴﺖ أﺑﻮﻳﺎ أﺳﱰﻳﺢ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻤْ َﺴﺔ‪ :‬ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻮس اﻟﻨﺤﺎس ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫َﺼ ْﻞ ِﺑ َﺨﻤْ َﺴﻪْ« َ‬ ‫» ِﺑ َﺨﻤْ َﺴ ْﻪ ﺑ َ‬
‫َﺼ ْﻞ‪ ،‬ﺑ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﴫ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ذاك‪ ،‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺑﺼﻞ‪،‬‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﺑﺼﻞ ﺑﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻳﺆدﻳﺎن ملﻌﻨًﻰ واﺣﺪ‪:‬‬

‫ﻃ ِﺮﻳ ُﻖ‬
‫ﻛ ﻼ ﺟ ﺎﻧ ﺒ ﻲ ﻫ ﺮﺷ ﻲ َﻟ ﻬُ ﱠﻦ َ‬ ‫ُﺧﺬَا ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻫﺮﺷﻲ أو ﻗﻔﺎﻫﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ‬

‫اﻟﺸﻬْ َﻮهْ« اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ :‬ﻧﻘﺪ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ﺑﻄﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ اﻵن‪.‬‬ ‫» ِﺑ َﺨﻤْ َﺴ ْﻪ َﻗﻬْ َﻮ ْة ﺗ ِْﻘ ِﴤ ﱠ‬ ‫•‬
‫واﻟﻘﻬﻮة‪ :‬ﻗﻬﻮة اﻟﺒ ﱢُﻦ املﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺗُ ْﻘ َﴣ ﺷﻬﻮة اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺮﺧﻴﺺ ﻛﻤﺎ ﺗُ ْﻘ َﴣ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎﱄ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻻﻟﺘﻤﺎس ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺔ وﺗﺤﻤﻞ ا َمل ﱢﻦ أو املﺸﻘﺔ ﰲ اﻟﺤﺼﻮل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻤْ َﺮهْ« ﺑﺪال )ﺑﻜﴪ املﻮﺣﺪة(‬ ‫ﻮﻃ ْﻚ ِوا ْﻟﺤُ ﻤْ َﺮهْ‪ ،‬اِﻣْ َﺴﺤِ ﻲ ﻋﻤَ ِ‬
‫ﺎﺻ ْﻚ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫» ِﺑﺪَا ْل ُ‬
‫ﺧ ُ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺑﺪل‪ ،‬ﻛﴪوا أوﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺷﺒﻌﻮا ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال‪ .‬واﻟﺨﻄﻮط )ﺑﻀﻤﺘني( ﺗﺨﻄﻴﻂ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ املﺎدة اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺎص‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺒني ﺑﺎﻟﺴﻮاد‪ ،‬وﻳُﻄﻠﻖ ً‬
‫)ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟ ﱠﺮﻣَ ﺺ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﺳﺦ اﻷﺑﻴﺾ املﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﻮق اﻟﻌني؛‬
‫أي‪ :‬ﺑﺪل ﺗﺨﻄﻴﻄﻚ ﺣﺎﺟﺒﻴﻚ وﺗﺤﻤري ﺧﺪﻳﻚ اﻣﺴﺤﻲ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮﻣَ ﺺ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﻤﺮاء اﻟﺠﺎﻫﻠﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺰﻳﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺎول أﻣ ًﺮا ﻳﺘﺠﻤﻞ‬

‫‪120‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫ﺑﻪ وﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻳﺸﻴﻨﻪ‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻟﺒﺪري ﰲ »ﺳﺤﺮ‬
‫وﺑﺘﻐري ﻳﺴري ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌﻴﻮن« ‪ 1‬ﺑﺮواﻳﺔ »ﻋﻤﺎﺷﻚ«‬
‫اﺳ ْﻚ« ﱠ‬
‫اﻟﺸﺪﱡ‪ :‬ﻣﺎ ﻳ َُﺸ ﱡﺪ ﻋﲆ اﻟﺮأس؛‬ ‫ﺎت َﻟ ْﻚ َﺷﺪ ﻋَ َﲆ َر َ‬ ‫ﺎﺳ ْﻚ َﻫ ْ‬‫» ِﺑﺪَا ْل َﻟﺤْ ِﻤﺘَ ْﻚ ِو ُﻗ ْﻠ َﻘ َ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻳﻠﻒ ﻛﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻚ ﻻ ﻣﺎ ﺑﻄﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ملﺎ ﺗﺘﺠﻤﻞ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻴﱢﺊ اﻟﺘﺪﺑري ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺑﺪال اﻟﻠﺤﻤﺔ‬
‫واﻟﺒﺪﻧﺠﺎن ﻫﺎت ﻟﻚ ﻗﻤﻴﺺ ﻳﺎ ﻋﺮﻳﺎن‪ «.‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣَ ﺜ َ َﻼ ِن ﻗﺪﻳﻤﺎن ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أوردﻫﻤﺎ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﻼ ﺗﻐﻴري‪2 .‬‬

‫َﺎن« اﻟ ِﺒ ِﺪﻧْﺠَ ﺎن )ﺑﻜﴪﺗني‬‫ﻴﺺ ﻳَﺎ ﻋِ ْﺮﻳ ْ‬‫ﺎت َﻟ ْﻚ َﻗ ِﻤ ْ‬‫ﺎن َﻫ ْ‬‫َال اﻟ ﱠﻠﺤْ ﻤَ ْﺔ ِوا ْﻟ ِﺒ ِﺪﻧْﺠَ ْ‬
‫» ِﺑﺪ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ‪» :‬ﺑﺪال ﻟﺤﻤﺘﻚ وﻗﻠﻘﺎﺳﻚ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴ ْﺪ )ﺑﻜﴪ‬ ‫» ِﺑﺪَا ْل ﻣَ ﺎ أ َ ُﻗﻮ ْل ِﻟ ْﻠﻌَ ﺒْ ْﺪ ﻳَﺎ ِﺳﻴﺪِي‪ ،‬أ َ ْﻗ ِﴤ ﺣَ ﺎﺟْ ﺘِﻲ ﺑْ ِﺈﻳﺪِي« ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ‪ .‬واﻹﻳﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻟﻴﺪ؛ أي‪ :‬ﺗﻌﺒﻲ ﰲ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﱠ‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﺑﻴﺪي ﺧري ﱄ ﻣﻦ اﻟﺘﺰ ﱡﻟﻒ واﻟﺘﺬﻟﻞ ملﻦ ﻳﺮﻳﺤﻨﻲ ﺑﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﱄ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ِ‬
‫اﻟﺘﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﻌ ﱠﺰة ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻊ اﻟﺬ ﱠﻟﺔ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬أﻋﻤﻞ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﺑﺈﻳﺪي وﻻ أﻗﻮل‬
‫ﻟﻠﻜﻠﺐ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫» ِﺑﺪَا ْل ﻣَ ﺎ ﺗْﺤِ ﱢﻠﻬَ ﺎ ِﺑ ْﺴﻨَﺎﻧ َ ْﻚ ﺣِ ﱠﻠﻬَ ﺎ ﺑْ ِﺈﻳ َﺪ ْك« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺣﻠﻬﺎ ﺑﺈﻳﺪك أوﱃ ﻣﺎ ﺗﺤﻠﻬﺎ‬ ‫•‬
‫ﺑﺴﻨﺎﻧﻚ‪«.‬‬
‫ﻃ ْﺮﺣَ ﻪْ« اﻟﺘﻮب‪ :‬اﻟﺜﻮب‪ .‬واﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ْﺮﺣَ ﺔ‬ ‫ﺎت ﺗُﻮبْ ِو َ‬ ‫» ِﺑﺪَا ْل ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ ِﻤ ْﻞ ﺗُﻮبْ ِﺑ َﻔ ْﺮﺣَ ْﻪ َﻫ ْ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺨِ ﻤَ ﺎر‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻄﺮح؛ أي‪ :‬ﺗﻠﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﺮأس؛ أي‪:‬‬
‫ﻳﴪك اﺟﻌﻞ ﺛﻤﻨﻪ ﰲ ﺛﻮب وﺧِ ﻤَ ﺎر‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪل إﴎاﻓﻚ ﰲ ﴍاء ﺛﻮب ﺛﻤني ﱡ‬
‫ﻳﺴﱰ ﺟﺴﻤﻚ ورأﺳﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑري‪.‬‬
‫» ِﺑﺪَا ْل ﻣَ ﺎ ﺗْﻐِ ﱡﺸ ْﻪ ُﻗﻮ ْل ﻟُ ْﻪ ِﰲ ِو ﱡﺷﻪْ« اﻟﻮش )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬واﺟﻬْ ُﻪ‬ ‫•‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وإن آملﺘﻪ؛ ﻷن إﺧﻔﺎءﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻏِ ﱞﺶ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻀﺎر‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ أن ﻳ ُْﺨﺪَع ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت ﻓﻴﺘﻤﺎدى ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺬَم ﺑﻪ أو ﻳﴬه‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻗﻮل ﻟﻪ ﰲ‬
‫وﺷﻪ وﻻ ﺗﻐﺸﻪ‪«.‬‬

‫‪ 1‬ص‪.١٣٣‬‬
‫‪ 2‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪121‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻄﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪َ :‬ﻗﻌَ َﺪ‬‫ﻄ ْﻦ« اﺗﺠَ ْﺴ َ‬ ‫َﺳ َ‬

‫ﻄ ْﻦ إ ِ ﱠﻛ ﱢﻠ ْﻢ ِواﺗْﻮ ْ‬‫» ِﺑﺪَا ْل ﻣَ ﺎ ﺗُ ْﻘﻌُ ْﺪ ِو ِﺗﺘْﺠَ ْﺴ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺘﻤﻜﻨًﺎ ﻣﺴﻨﺪًا ﻇﻬﺮه ﺗَ َﻜ ﱡﱪًا‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺑﺪل ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وأﻧﺖ ﺻﺎﻣﺖ ﻛﺎﻷﺑﻜﻢ‬
‫ﺗﻮﺳﻂ ﰲ ﻗﻌﻮدك وﺗﻜ ﱠﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻜﻼم ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻀﻠﻚ ﻻ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻌﺪة‪.‬‬
‫» ِﺑﺪَا ْل ﻣَ ﺎ ﻧ ْ ُﻘﻮ ْل‪ :‬دِ ﻳﺒ َْﺔ‪ ،‬ﻧ ُ ُﻘﻮ ْل‪َ :‬ﻗﺪَحْ ِﺷﻌِ ريْ« اﻟﺪﱢﻳﺒﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬﱢﺋْﺒَﺔ أﻧﺜﻰ اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻠﻤﻪ ﺷﺘﻢ ودﻋﺎء ﺑﺎﻟﴩ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﻘﻮا ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪» :‬اِدﻳﺐ« أي‪ :‬ﺗﻠﻒ وﻫﻠﻚ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‪ :‬أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺬﺋﺐ ﻓﺄﻫﻠﻜﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ً‬
‫ﰲ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺘﻠﻒ واﻟﻬﻼك‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎ إذا رأﻳﻨﺎ ﻣﺰرﻋﺔ أﻻ ﻧﻘﻮل‬
‫»دﻳﺒ ْﻪ« دﻋﺎءً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﻒ أو ﺗﺸﺎؤﻣً ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪح ﺷﻌري؛ دﻋﺎءً ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﺐ‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﺗَﻌَ ﻮﱡد املﻨﻄﻖ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﰲ أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻔﺎؤﻻ ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ املﻌﻨﻴني؛ أي‪ :‬ﰲ‬ ‫ً‬ ‫أو‬
‫اﻟﺘﻔﺎؤل ﺧري ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎؤم‪.‬‬
‫ﺖ أُﻣﱠ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱢﺮﻋِ ﻴﱠﻪْ« اﻟﺒﺪرﻳﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺼﻐرية ﻣﻦ اﻟﻀﺄن‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﺪ ِْرﻳﱠ ْﻪ ﻋَ ﱢﻠ ِﻤ ْ‬ ‫•‬
‫»اﻟﺤﻮﻟﻴﺔ‪ «.‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻮل‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟ ﱢﺮﺑْﻌِ ﻴﱠﻪْ« ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن‬
‫ﻓﻜﴪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺒﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﺰوم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟ ﱢﺮﻋﻴﺔ )ﺑﻜﴪﺗني(‪ :‬اﻟ ﱠﺮﻋْ ﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺼﻐري اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻜﺒري ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪» :‬ﺟﺎ اﻟﺨﺮوف ﻳﻌﻠﻢ أﺑﻮه اﻟﺮﻋﻲ‪ «.‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‬
‫ﻓﻘﻪ إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ« رواه اﺑﻦ ﻋﺒﺪ َرﺑﱢﻪ ﰲ »اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ُ » :‬ربﱠ ﺣَ ِﺎﻣ ِﻞ ٍ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﺪ« ﻋﲆ أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮع‪3 .‬‬

‫ﻗﺺ ﻟِﻬَ ﺎ ا ْﻛﻤَ ﺎمْ« اﻟﺒﺪﻟﺔ‪ :‬اﻟﺤُ ﱠﻠﺔ؛ أي‪ :‬ﺣﻠﺔ اﻟﺮﻗﺺ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻟﺤﻠﻞ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫»ﺑَ ْﺪﻟ ِِﺔ اﻟ ﱠﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻬﺎ أﻛﻤﺎم ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻤﺘﺎز ﻋﲆ ﻏريه ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻮش ﺣﺎﻳﺸﻚ ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺺ إﻻ ﻗﴫ اﻷﻛﻤﺎم‪ «.‬وﻳُﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺖ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻞ ِوإِﻳ ْﻪ ِﻳﻌْ ِﺪ َﻟ ْﻚ« إﻳﻪ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(؛ أي‪ :‬أَيﱡ ﳾء؟‬ ‫»ﺑَ ﱠﺮا وْﺟُ ﻮﱠا َﻓ َﺮ ْﺷ ْ‬
‫ﺖ َﻟ ْﻚ ِواﻧ ْ َ‬ ‫•‬

‫ﻣﺎﺋﻼ ﻋﻨﻲ؛‬ ‫وﻫﻴﱠﺄْﺗُﻬَ ﺎ ﻟﻚ وأﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺰل ً‬ ‫داﺧﻼ وﺧﺎرﺟً ﺎ‪َ ،‬‬ ‫ً‬ ‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻓﺮﺷﺖ ﻟﻚ اﻟﺪار‬
‫ﻓﺄيﱡ ﳾء ﻳﻌﻄﻔﻚ ﻋﲇ ﱠ وﻳﻌﺪل اﻋﻮﺟﺎﺟﻚ؟ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺴﺎء ﻷزواﺟﻬﻦ‪.‬‬
‫ُﻌﺮض ﻋﻤﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﻌﻰ ﰲ راﺣﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤ ِ‬
‫»ﺑَ ﱠﺮا َو ْر َد ْه وْﺟُ ﻮﱠا ﻗِ ْﺮ َدهْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻗﺒﺢ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪.‬‬ ‫•‬

‫‪ 3‬ج‪ ١‬ص‪.٣٤٦‬‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫اﻟﱪ ِْﻃﻴﻞ )ﻛﴪ أوﻟﻪ(‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮﺷﻮة‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‬ ‫ﻴﺦ ِﻛ ِﺒريْ« اﻟﺼﻮاب ﰲ ِ‬ ‫»اِ ْﻟ َﱪ ِْﻃﻴ ْﻞ ِﺷ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ‪ :‬اﻟﻮﱄ املﺘﴫف؛ أي‪ :‬اﻟﱪﻃﻴﻞ ﻳﺤﻞ املﺸﻜﻼت وﻳﴫف اﻷﻣﻮر ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﻮاﺻﻞ إذا اﻟﺘﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﻣﻠﺘﺠﺊ‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﺮاد ﻣﺪح اﻟﺮﺷﻮة واﻟﺤﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻴﺎن‬
‫اﺿﺔ ﺗﻮري‬ ‫ﺗﺄﺛريﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﻮس‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﻋُ َﺮ َ‬
‫اﺿﺔ‪ :‬اﻟﻬﺪﻳﺔ‪ .‬واﻟﺰﻧﺎد اﻟﻜﺎﺋﻞ‪ :‬اﻟﻜﺎﺑﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺄﺛري اﻟﺮﺷﺎ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎد اﻟﻜﺎﺋﻞ‪ «.‬واﻟﻌُ َﺮ َ‬
‫ً‬
‫ﻫﺪﻳﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻧﻐﻼق املﺮاد‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬ﻣﻦ َﻗﺪﱠم‬
‫رﺷﻮا ﺗﺸﻔﻮا‪«.‬‬ ‫ﻧﺎل أُﻣْ ِﻨﻴَﺘَﻪ‪ 4 «.‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ »اِ ُ‬
‫ﱪ َﻛ ْﻪ ﺗَﺤْ ِﺖ ا ْﻟ َﻔ َﻠ َﻜﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﻔﻠﻚ« ﺑﺪل اﻟﻔﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻤﻌﻬﺎ وﻻ ﺳﺠﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫»اِ ْﻟ َ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﻠﻜﺔ )ﻣُﺤَ ﱠﺮ َﻛﺔ(‪ :‬ﺣﺪﻳﺪة ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة ﻛﺎﻟﻬﺎﻟﺔ ﻣﺜﻘﻮﺑﺔ اﻟﻮﺳﻂ‪،‬‬
‫ﺣﺎدة اﻟﻄﺮف‪ ،‬ﻳﺠﻤﻊ ﺑني ﻋﺪد ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻮد ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺛﻘﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺠﻌﻞ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﻨﻮرج ﻓﻴﺴري ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺖ ﻟﺪرﺳﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺪر؛ أي‪ :‬اﻧﻈﺮ ﻏﻠﺘﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺪرس وﻻ‬
‫ﺗﻘﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺼﺪ؛ ﻓﺈن اﻟﱪﻛﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺒﻴﺪر‪.‬‬
‫َﴪ إﺗﻤﺎﻣﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫ﱰ ْاﻷَﻳَﺎدِي« ﻷن اﻟﻨﺎس إذا ﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﲆ أﻣﺮ ﺗَﻴ ﱠ َ‬ ‫ﱪ َﻛ ْﻪ ِﰲ ُﻛ ْ ِ‬‫»اِ ْﻟ َ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺪح املﻌﺎوﻧﺔ واﻟﺘﻜﺎﺗﻒ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬إﻳﺪ ﻋﲆ إﻳﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ‪ «.‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫م إذا ﺗﻌﺎوﻧُﻮا‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪5 .‬‬ ‫»ﻻ ﻳَﻌﺠ ُﺰ اﻟﻘﻮ ُ‬
‫ﱪ َﻛ ْﻪ ِﰲ اﻟ ﱠﻠﻤﱠ ﻪْ« أي‪ :‬ﰲ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻻﺋﺘﻼف؛ ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ اﻟﺨري اﻟﻜﺜري‪.‬‬ ‫»اِ ْﻟ َ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫رﺟﻼ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺖ ِﻣﻨﱢﻲ« أﺻﻠﻪ أن‬ ‫ﺖ ِﻣﻨ ﱠ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﺟَ ْ‬ ‫ﺎﻣ ْﻊ اِ ﱢ‬
‫ﻟﲇ ﺟَ ْ‬ ‫»ﺑَ َﺮ َﻛ ْﻪ ﻳَﺎ ﺟَ ِ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻣﻐﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻼة ﰲ داره‪َ ،‬وﻟِﻴ َﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ؛ ﻓﺘﻜﻠﻒ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ املﺴﺠﺪ ﻓﻮﺟﺪه‬
‫ﱪﺋُﻨِﻲ ﻣﻦ وﺻﻤﺔ اﻟﺘﻘﺼري وﺗﺪﻓﻊ ﻋﻨﻲ‬ ‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻫﺬه ﺑﺮﻛﺔ أﺷﻜﺮ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗُ َ ﱢ‬
‫ا َملﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ أﻃﻠﺐ‪ .‬ﻳﴬﺑﻪ أﺣﺪ املﺘﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أو املﺘﺨﺎﺻﻤني إذا ﺗﺴﺒﺐ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ املﻘﺎﻃﻌﺔ أو اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‪ .‬وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ أوﻟﻪ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬
‫»ﻣﺼﲇ ﻟﻘﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻘﻔﻮل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺮﻛﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎر ْغ ِﻳ ِﺮن« وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪون ﰲ أﺧﺮه ﻟﻔﻆ‪» :‬ﻛﺘري«؛ أي‪ :‬ﻛﺜريًا‪َ .‬‬
‫واﻟﱪ ِْﻣﻴﻞ‬ ‫ﻴﻞ ا ْﻟ َﻔ ِ‬
‫»ا ْﻟ َﱪ ِْﻣ ِ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ(‪ِ :‬وﻋَ ﺎءٌ ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﻟﻠﺴﻮاﺋﻞ ﻛﺎملﺎء واﻟﺰﻳﺖ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬

‫‪ 4‬ص‪.٦٦‬‬
‫‪ 5‬ص‪ ٢٥٥‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮﻋﺔ رﻗﻢ ‪ ١٩٩‬ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫املﺜﻞ‪ :‬اﻹﻧﺎء اﻟﻔﺎرغ إذا ﻧﻘﺮﺗﻪ رن‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻌﺠﻊ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮى إﻻ اﻟﻌﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻗﻌﺶ إﻻ اﻟﺼﻔﻴﺢ اﻟﻔﺎﴈ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻹﺑﺮﻳﻖ املﻠﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻠﻘﺶ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ط أَﺣْ ﻤَ ﺪِي« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻃﺮح اﻟﺘﻜ ﱡﻠﻒ واﻻﺣﺘﺸﺎم ﺑني اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ‪.‬‬ ‫»اِ ْﻟﺒ َُﺴﺎ ْ‬ ‫•‬
‫ﻀﻤﱡ ﻪُ‪ .‬واﻷﺣﻤﺪي ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫واﻟﺼﻮاب ﰲ اﻟﺒﺴﺎط )ﻛﴪ أوﻟﻪ(‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗَ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫»أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺪويﱢ « ﺻﺎﺣﺐ املﻘﺎم املﻌﺮوف ﺑﻄﻨﻄﺎ‪ .‬وأﺻﻞ املﺜﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮون ﰲ‬
‫ﻛﺘﺐ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﺴﺎط ﺻﻐري ﻋﲆ ﻗﺪر ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻳﺴﻊ ﻣﻦ أرادوا اﻟﺠﻠﻮس‬
‫أﻟﻔﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ »اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻪ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ً‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﺎدة اﻷﺣﻤﺪﻳﺔ«‪» 6 :‬وﻣﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺻﺎر اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ‬
‫املﺜﻞ‪ :‬اﻟﺒﺴﺎط أﺣﻤﺪي‪ «.‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫ﻴﺐ ْاﻷ َ َﻏﺎ« ﺑﺴﻤﻠﺔ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ »ﺑﺴﻢ ﷲ«‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫» ِﺑ ْﺴ ِﻤ ﱠﻠ ْﻪ َﻗﻬْ َﻮ ْه ِﻣ ْﻦ ِﺟ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻄﻌﺎم أو اﻟﴩاب‪ .‬واﻟﻘﻬﻮة‪ :‬ﻗﻬﻮة اﻟﺒ ﱢُﻦ‪ .‬واﻟﺠﻴﺐ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺷﺒﻪ‬
‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﺨﺎط ﰲ اﻟﺜﻴﺎب ﻟﺤﻤﻞ اﻟﻨﻘﻮد وﻏريﻫﺎ‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻨﻘﻮد ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺨﴢ‪ ،‬واﻟﻜﺒري ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ وﻫﻮ املﺮاد ﻫﻨﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻷﻏﺎ‪:‬‬
‫واﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﻏريه‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﺟﺪح ﺟﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻮﻳﻖ‬
‫ﻏريه‪ «.‬واﻟﺠﺪح‪ :‬اﻟﺨﻠﻂ واﻟﺪوف‪ .‬وﺟﻮﻳﻦ اﺳﻢ رﺟﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﻣﺎل‬
‫ﻏريه وﻳﺠﻮد ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺎﺷ ِﺔ ا ْﻟﻮَﺟْ ﻪ ﻋَ ِﻄﻴﱠ ْﻪ ﺗﺎﻧﻴَﻪْ« ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻫﻨﺎ اﻟﻮش ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﻟﻐﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫»ﺑ ََﺸ ِ‬ ‫•‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺑﺸﺎﺷﺔ املﺮء ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﷲ أﺧﺮى َﺧ ﱠ‬
‫ﺼﻪ ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺒﱢﺒﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫وف« اﻟﺤُ ﺐﱡ ‪ :‬املﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﺤِ ﺐﱡ )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ( أي‪:‬‬‫ﺧ ُﺮ ْ‬‫َﺼﻠ ِِﺔ ا ْﻟﺤُ ﺐ َ‬ ‫»ﺑ َ‬ ‫•‬
‫املﺤﺒﻮب‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺜري‪ ،‬وهلل َد ﱡر إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺼﺪَى وﻳُ ْﺸ َﻔﻰ اﻟ َﻐ ِﻠﻴ ُﻞ‬

‫ﻳُ ْﺮ َو ﻣﻨﻬﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻈ َﺮ ٍة إﻟ ﻴ ﻚ ﺳ ﺒ ﻴ ُﻞ‬ ‫َﻫ ْﻞ إ ِ َﻟ ﻰ ﻧ َ ْ‬
‫وﻛ ﺜ ﻴ ٌﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ اﻟ ﻘ ﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫إن ﻣ ﺎ َﻗ ﱠﻞ ِﻣ ﻨ ﻚ ﻳَ ْﻜ ﺜ ُ ُﺮ ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي‬ ‫ﱠ‬

‫»ﻣﻤﱠ ْﻦ ﺗُﺤِ ﺐﱡ « ﺑﺪل ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺰم »ﻳُ ْﺮوَى« ﻟﻠﻮزن‪.‬‬

‫وﻳُﺮوَى‪ِ :‬‬

‫‪ 6‬ص‪ ٢٨‬رﻗﻢ ‪ ١١٢٩‬ﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‪.‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫اﺳﻤَ ﻌُ ﻮا َدهْ« أي‪ :‬أﺑﻄﻠﻮا ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﺳﻤﻌﻮا ﻫﺬا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ‬ ‫ﻄﻠُﻮا َد ْه ِو ْ‬ ‫»ﺑ َ ﱠ‬ ‫•‬
‫املﺴﺘﻐﺮب ﻳﺤﺪث ﻓﻴﴫف اﻟﻨﺎس ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺨ ْﻪ ا ْﻟ َﻘ ْﺮﻋَ ْﻪ ِﻟﺒﱠﻬَ ﺎ ْﻛ ِﺘريْ« اﻟﻘﺮﻋﺔ‪ :‬اﻟﻘﺮﻋﺎء‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺒﻴﻀﺎء‬ ‫ﻄ َ‬‫»اِ ْﻟﺒَ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﺤﻢ اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ اﻟﻄﻌﻢ‪ .‬واﻟﻠﺐ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء(‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻋﺠﻢ‬
‫اﻟﺒﻄﻴﺦ واﻟﻘﺜﱠﺎء وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪ .‬وﻛﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﺬﻣﻮم‪ ،‬ﻓﺎملﺮاد‪ :‬اﻟﺮديء رديء ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﳾء‪.‬‬
‫ﻴﺨ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﻜ َﱪ ْْش إ ِ ﱠﻻ ِﰲ ِﺑﻴﺘْﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻣﻘﺜﺄﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ زرﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻮ‬ ‫ﻄ َ‬‫»اِ ْﻟﺒَ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﻘﺜﺄة أﺧﺮى ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻀﺞ ﻻﻗﺘﴣ ذﻟﻚ ﻗﻄﻌﻬﺎ ذﻟﻚ ﻓﺘﺠﻒ‬
‫وﺗﻔﺴﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻳﺮﺑﱠﻰ ﻋﻨﺪ ﻏري أﻫﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﻤﻮ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»إﻻ ﰲ ﻏﻴﻄﻬﺎ‪ «.‬أي‪ :‬ﰲ ﻣﺰرﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻄ ْﻦ ﻣَ ﺎ ﺗْ ِﺠﻴﺒْﺶ ﻋَ ﺪُو« ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﻟﻮﻟﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﺪوٍّا ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮه ﻣﻦ‬ ‫»اِ ْﻟﺒَ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒﻐﺾ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻧ َ َﺰق أو ﺳﻮء ُﺧﻠُﻖ‪.‬‬
‫ﱪ ْك« اﻟﻀﻤري ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻔﺠﻞ‪ ،‬واملﺮاد ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫» ِﺑ ِﻄﻴﻨ ُ ْﻪ و ََﻻ َﻏ ِﺴ ِ‬
‫ﻴﻞ ا ْﻟ ِ َ‬ ‫•‬
‫اﻵﺳﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ أﺧﻒ ﱠ َ‬
‫اﻟﴬرﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻃﻴﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﺬي ُﻏ ِﺴﻞ ﺑﻤﺎء اﻟﱪك ِ‬
‫ُاﺧﺘِﻲ اِ ْﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﺟْ َﺮاﻧِﻲ« أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳُﺸﻔﻖ ﻋﲇ ﱠ أﻣﻲ وأﺧﺘﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫»ﺑَﻌْ ِﺪ أُﻣﱢ ﻲ و ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻦ أﻫﲇ ﻓﻠﻴﺴﻮا ﰲ املﻮدة إﻻ ﻛﺎﻟﺠريان‪.‬‬
‫»ﺑَﻌْ ِﺪ ا ْﻟﺠُ ﻮﻋَ ْﻪ ِوا ْﻟﻘِ ﱠﻠ ْﻪ ﻟُ ْﻪ ﺣُ ﻤَ ﺎ ْر ِوﺑ َْﻐ َﻠﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ اﻏﺘﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮ وﻇﻬﺮ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‬
‫ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻮع واﻟﻘﻠﺔ ﺑﻘﺎﻟﻚ ﺣﻤﺎر وﺑﻐﻠﻪ‪7 «.‬‬

‫ﻴﺶ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻜﺒري اﻷﴎة ﻳﻤﻮت وﻻ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻟﺪه‬ ‫اس ا ْﻟ ِﻜ ِﺒريَ ْه ﻣَ ﺎ ﻓِ ْ‬

‫»ﺑَﻌْ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫•‬
‫أﻣﻮرﻫﺎ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أو أﻫﻠﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳُﺤْ ِﺴﻦ ﺗﺪﺑري‬
‫ﺲ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻨﻲ«‪ ،‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ؛ أي‪ :‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺖ َﺷﻤْ ْ‬ ‫اﳼ ﻣَ ﺎ ِﻃ ْﻠﻌِ ْ‬ ‫»ﺑَﻌْ ِﺪ َر ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻮﺗﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫ﻇﻤْ ﺂﻧ ًﺎ َﻓ َﻼ ﻧ َ َﺰ َل ا ْﻟ َﻘ ْ‬
‫ﻄ ُﺮ‬ ‫إِذَا ِﻣ ﱡﺖ َ‬

‫‪ 7‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪125‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﺮاب ﻳﺎ دﻧﻴﺎ ﻋﻤﺎر ﻳﺎ ﻣﺦ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﰲ‬

‫املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫اﻧ ْﻬﻤَ ﺎر َ‬
‫ﻫﺎ ‪8‬‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫إِذَا ﻣَ ﺎ َﺳﻤَ ﺎءُ ا ْﻟﻴَ ْﻮ ِم َ‬
‫ﻃﺎ َل‬ ‫ﺎت ِﺑ ْﺎﻷَﻣْ ِﺲ َ‬
‫ﺻﺎدِ ﻳًﺎ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻧ َ ْﻔ ُﻊ ﻣَ ْﻦ َﻗ ْﺪ ﻣَ َ‬

‫اﺷﻬُ ْﺮ ﺟَ ِﺖ ا ْﻟ ِﻤﻌَ ﱢﺪ َد ْة ﺗُ ْﺸ ُﺨ ْﺮ« ا ْﻟ ِﻤﻌَ ﱢﺪدَة )ﺑﻜﴪ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ‬

‫ﺖ ْ‬‫ﺳﻨ َ ْﻪ ِو ِﺳ ﱡ‬
‫»ﺑَﻌْ ْﺪ َ‬ ‫•‬
‫ْ‬
‫اﻟﺪال اﻷوﱃ(‪ :‬اﻟﻨﺎﺋﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ْﺴﺘَﺄﺟَ ُﺮ ﰲ املﺂﺗﻢ؛ أي‪ :‬ﺑﻌﺪ أن ﻣﴣ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻣﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ وﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﺟﺎءت اﻟﻨﺎﺋﺤﺔ ﺗﺸﺨﺮ؛ أي‪ :‬ﺗﺼﻴﺢ وﺗﻮﻟﻮل‪ .‬وأﺻﻞ اﻟﺸﺨري‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻏﻄﻴﻂ اﻟﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬أو ﺻﻮت ﻳﺨﺮﺟﻪ املﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﻪ وأﻧﻔﻪ ﻋﻨﺪ املﻨﺎزﻋﺔ‬
‫اﻟﺴ ْﻔ َﻠﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳُﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات وﻗﺘﻪ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ إﻻ ﱢ‬
‫»ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺘﻠﺶ ﻛﺤﻚ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺰي ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻪ ﻳﺎ ﻣﺠﺪد اﻷﺣﺰان‪«.‬‬
‫»ﺑَﻌْ ِﺪ ا ْﻟﻌَ ْﺮ َﻛ ْﻪ ِﻳﻨْﺘِﻔِ ِﺦ ا ْﻟ ِﻤ َﻔﺶ« املﻔﺶ‪ :‬اﻟﻔﺨﻮر املﺪﻋﻲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺘﻔﺨﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ املﻌﻤﻌﺔ واﻟﻌﺮاك وﺧﻠﻮ املﻴﺪان ﻣﻦ اﻷﺑﻄﺎل ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻇﻤً ﺎ‬
‫داﻋﻴًﺎ ﻟﻠﻨﱢﺰال ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻃ َﻠﺐَ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻌْ َﻦ وَﺣْ َﺪ ُه وَاﻟﻨ ﱢ َﺰ َاﻻ‬ ‫َ‬ ‫َوإِذَا ﻣَ ﺎ َﺧ َﻼ ا ْﻟﺠَ ﺒَﺎ ُن ِﺑﺄ َ ْر ٍض‬

‫وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺼﺎﻓِ ِﺮ‬ ‫ﻓﺘ َﺨﺎءُ ﺗَﻨ ْﻔِ ُﺮ ِﻣ ْﻦ َ‬

‫ﺻﻔِ ﻴ ِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫أ َ َﺳ ٌﺪ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ َو ِﻓﻲ ا ْﻟﺤُ ُﺮ ِ‬
‫وب ﻧ َﻌَ ﺎﻣَ ٌﺔ‬

‫»ﺑَﻌْ ِﺪ ا ْﻟﻌِ ﻴ ْﺪ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨْﻔِ ِﺘ ْﻠ ْﺶ َﻛﺤْ ْﻚ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻔﺘﻞ‪ :‬ﻓﺘﻞ ﻋﺠني اﻟﻜﻌﻚ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻟﺤﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺠني ﻣﺒﺴﻮس ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﻌﻚ ﰲ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺧﺒﺰ ﺟﻌﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻜﺮ املﺪﻗﻮق وأﻛﻠﻮه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳﺤﺎول ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات‬
‫وﻗﺘﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ وﺳﺖ اﺷﻬﺮ ﺟﺖ املﻌﺪدة ﺗﺸﺨﺮ‪ «.‬وإن‬
‫ﻛﺎن ﻟﻜﻞ واﺣﺪ وﺟﻪ ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪» 8‬اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٣٠‬‬

‫‪126‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫ﺎن« اﻟﺴﻴﺒﺎن‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﴬ ِوﻣْ َﻠ ﱠ‬

‫ﻄ ْﻊ َع ا ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫َﺎن ﺑ ََﻘﻰ اﺣْ ﻤَ ْﺮ و ْ‬
‫َاﺧ َ ْ‬ ‫واﻟﺴﻴﺒ ْ‬‫ﱢ‬ ‫»ﺑَﻌْ ِﺪ ا ْﻟ َﻘﻤْ ْﻞ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻟﺼﺌﺒﺎن‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﺟﻤﻊ ﺻﺆاﺑﺔ؛ أي‪ :‬ﺑﻴﻀﺔ ُ‬
‫اﻟﻘﻤﱠ ﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ‬
‫اﻟﻘﻤﱠ ﻞ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﺎﻋﺔ واﻟﻘﺬارة ﺑﺪﻟﺖ اﻟﺤﺎل‬ ‫اﻟﺴﻴﺒﺎن ﻋﲆ ﺻﻐﺎر ُ‬ ‫ﺗُﻄﻠﻖ ﱢ‬
‫وﺗﻐريت وﺗﺠﺎوزت اﻷﺻﺒﺎغ اﻟﺨﺪود إﱃ اﻟﺤﻴﻄﺎن‪ .‬واﻟﺨﻄﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻤﺎ ﻳ ُْﺴﺘَﻌﻤﻞ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ زﻳﺎدة اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺠﺎوز اﻟﺤﺪ ﰲ‬
‫اﻟﻈﻬﻮر ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﺮ وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪.‬‬
‫»ﺑَﻌْ ِﺪ ﻣَ ﺎ أ َ َﻛ ْﻞ ِواﺗﱠ َﻜﻰ َﻗﺎ ْل‪َ :‬د ْه ِرﻳﺤْ ﺘُ ْﻪ ِﻣ ْﺴ ِﺘ َﻜﻰ« اﻟﺮﻳﺤﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ .‬واملﺴﺘﻜﻰ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ(‪ :‬املﺼﻄﻜﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻚ روﻣﻲ‬
‫ﻃﻴﱢﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ؛ أي‪ :‬ﺑﻌﺪ أن اﻣﺘﻸ ﺷﺒﻌً ﺎ واﻧﻘﻀﺖ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﻣﻌﺮوف َ‬
‫أﺧﺬ ﻳُﻈﻬﺮ ﻋﻴﻮﺑﻪ وﻳﺪﻋﻲ أن راﺋﺤﺘﻪ ﻻ ﺗﻮاﻓﻘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﻴﺐ اﻟﴚء ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺳ ﱠﻜ َﺮهْ« ﺑﻘﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺻﺎر‪ .‬واﻟﺤﻨﻚ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﱪ ْه ﺑَﻘﻰ ِﰲ ﺣَ ﻨ ُﻜ ْﻪ ُ‬ ‫ْ‬
‫اح ا ْﻟﻤَ ﻘ َ َ‬
‫»ﺑَﻌْ ْﺪ ﻣَ ﺎ َر ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻔﻢ؛ أي‪ :‬ﺑﻌﺪ أن ﻣﺎت وذﻫﺐ أﺻﺒﺢ وﰲ ﻓﻤﻪ ﺳﻜﺮة ﻋﻨﺪﻛﻢ‪ .‬ﻳﺮﻳﺪون‪:‬‬
‫ﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﺄﺑﻬﻮن ﻟﻪ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺗﺬﻣﱡ ﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﺪﺣﺘﻤﻮه وﻧﺴﺒﺘﻢ‬
‫ﻟﻪ املﻨﺎﻗﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﺪح اﻟﴚء واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﻤﻮت اﻟﺠﺒﺎن ﻳﺒﻘﻰ ﻓﺎرس ﺧﻴﻞ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ ا ُملﺜَﻨﱠﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﻳﺎ ﺣﻮاﺟﺒﻪ …« إﻟﺦ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﰲ املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫اﻟﻄﻮا ِﺋﺢُ ‪9‬‬ ‫ﺎت أ َ ْﻏ َﻠﺘْ ُﻪ ا ْﻟﻤَ ﻨ َﺎﻳَﺎ‬

‫َﻓ ِﺈ ْن ﻣَ َ‬ ‫َرأَﻳْ ُﺖ ﺣَ ﻴَﺎ َة ا ْﻟﻤَ ْﺮءِ ﺗُ ْﺮﺧِ ُ‬
‫ﺺ َﻗ ْﺪ َر ُه‬

‫»ﺑَﻌْ ْﺪ ﻣَ ﺎ َﺷﺎبْ َودﱡوه ا ْﻟ ُﻜﺘﱠﺎبْ « ودوه‪ :‬ﻣﺤﺮف ﻋﻦ أدوه‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬ذﻫﺒﻮا ﺑﻪ؛‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﻜﱪ واﻟﺸﻴﺐ ذﻫﺒﻮا ﺑﻪ إﱃ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳُ َﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫ﻓﺎت وﻗﺘُﻪ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺗﻌﻮﻳﺪه ﻋﲆ أﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮدْه‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻋَ ﻮْد ﻳ َُﻘ ﱠﻠﺢ«‪ ،‬واﻟﻌﻮد )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺒﻌري ا ُمل ِﺴ ﱡﻦ‪ .‬واﻟﺘﻘﻠﻴﺢ‪ :‬إزاﻟﺔ‬
‫اﻟﻘ َﻠﺢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺨﴬة ﰲ أﺳﻨﺎن اﻹﺑﻞ واﻟﺼﻔﺮة ﰲ أﺳﻨﺎن اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤ ُِﺴ ﱢﻦ‬ ‫َ‬

‫‪ 9‬ص‪.١٢٣‬‬

‫‪127‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻋَ ﻮْد ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﻨْﺞ‪ «.‬واﻟﻌﻨْﺞ )ﺑﺘﺴﻜني‬ ‫ﻳُ َﺆدﱠب َوﻳُ َﺮاض‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﻌﺮب ً‬
‫اﻟﻨﻮن(‪ :‬ﴐب ﻣﻦ رﻳﺎﺿﺔ اﻟﺒﻌري‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﺠﺬب اﻟﺮاﻛﺐ ﺧﻄﺎﻣﻪ ﻓريده ﻋﲆ‬
‫رﺟﻠﻴﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ ﻛﺎﻷول ﰲ أﻧﻪ ﺟَ ﱠﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻛﻤﺎ ﺟَ ﱠﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺢ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ أن اﻟﻌﻨﺞ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺒﻜﺎرة‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻌﻮدة ﻓﻼ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ .‬وﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب‬
‫َﺎﺿ ُﺔ ا ْﻟﻬَ ِﺮ ِم‪«.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪َ » :‬وﻣ َِﻦ ا ْﻟﻌَ ﻨَﺎءِ ِرﻳ َ‬
‫ً‬
‫ْﻫﺎ ﺑ ُْﻘﻮﻟِ ْﺔ ﻫِ ﺶ« ﻫِ ﺶ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني‬ ‫ﺳﺎﻋِ ﺪ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺎر ْ‬
‫ﻃ ِ‬‫»ﺑَﻌْ ﺪ ﻣَ ﺎ َ‬ ‫•‬
‫املﻌﺠﻤﺔ(‪ :‬زﺟ ٌﺮ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮ ﻟﻴﻄري؛ أي‪ :‬ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻃﺎرت وﻟﻢ ﺗَﺒ َْﻖ ﻓﺎﺋﺪة‬
‫ﻣﻦ َزﺟْ ِﺮﻫﺎ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻄريان‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُﻈﻬﺮ املﺴﺎﻋﺪة ﻋﲆ أﻣﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﻘﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﻌﻨﻰ إﻇﻬﺎر ﻋﺪم اﻻﻛﱰاث ملﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻴﺪ؛ أي‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻃﺎرت اﻟﻌﺼﻔﻮرة ﻣﻦ ﻳﺪه إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﻌﺪم اﻛﱰاﺛﻪ ﻹﻓﻼﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻄﺒﱢ ْﻞ ِﰲ ﻋ ْﺮﺳﻬَ ﺎ« ﱢ‬ ‫ْﻫﺎ ﺑ ََﻘﻰ ﻳْ َ‬ ‫ﺎن ِﺳﻴﺪ َ‬ ‫»ﺑَﻌْ ْﺪ ﻣَ ﺎ َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫وﺗﻐري اﻟﺤﺎﻻت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺑ ََﻘﻰ؛ أي‪ :‬ﺻﺎر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺒﺪﱢل اﻟﺰﻣﺎن‬
‫اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« وﻟﻜﻦ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن زوﺟﻬﺎ ﺑﻘﻰ‬
‫ﻃﺒﺎخ ﰲ ﻋُ ﺮﺳﻬﺎ‪10 «.‬‬
‫ْ‬
‫َان« أي‪ :‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﺄواك‬ ‫ﻄﻞ ﻋَ َﲆ ا ْﻟ ِﺠري ْ‬‫َﺎن ﺑ ََﻘﻰ َﻟ ْﻚ ِﻣ َ‬ ‫»ﺑَﻌْ ِﺪ ﻧُﻮﻣَ ْﻚ ﻣَ َﻊ ا ْﻟ ِﺠ ْﺪﻳ ْ‬ ‫•‬
‫ف ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻧﺴﺎء ﺟرياﻧﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻊ‬ ‫ﴩ ُ‬‫َرﺑَﺾ املﻌﺰى أﺻﺒﺤﺖ ذا ﴏح ﺗُ ْ ِ‬
‫ﻳﻌﻠﻮ ﻓﻼ ﺗﻔﺎرﻗﻪ وﺿﺎﻋﺔ ُﺧﻠُﻘِ ﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴ ِﻮﻳﺲ )ﺑﻜﴪ اﻷول وإﻣﺎﻟﺔ اﻟﻮاو(‬ ‫ﻴﺲ« ﱢ‬ ‫ﻃﺐْ ِﺑ ْﻠ ِﺒ ْ‬ ‫ﻳﺲ و ََﻻ ُر َ‬ ‫اﻟﺴ ِﻮ ْ‬‫»ﺑَﻌْ ِﺮ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐري‪ :‬ﺑﻠﺪ ﻣﻌﺮوف ﻋﲆ ﺑﺤﺮ اﻟﻘﻠﺰم ﻛﺎن ﻳ َُﺴﻤﱠ ﻰ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺰم‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺼﻮَابُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻴﺲ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن وإﻣﺎﻟﺔ املﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‪،‬‬ ‫وﺑﻪ ُﺳﻤﱢ َﻲ اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬و ِﺑ ْﻠ ِﺒ ْ‬
‫ﺑُ ْﻠﺒَﻴْﺲ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬ﺑﻠﺪ ﰲ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﻮه ﻋﲆ ﻟﺴﺎن‬
‫اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻄري‪ .‬وﺳﺒﻴﻪ أن ﻏﺮاﺑًﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺲ ﻻ ﻳﺠﺪ إﻻ اﻟﺒﻌﺮ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻐﺮاس‬
‫ﺑﻬﺎ؛ ﻓﺄرﺷﺪه ﻏﺮاب آﺧﺮ إﱃ ﺑﻠﺒﻴﺲ وﻛﺜﺮة ﻧﺨﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ رﻣﺎه ﺷﺨﺺ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺧريٌ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮ َﻏ ِﺪ‬‫ﺷﻈﻒ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻓﻘﺎل ﻫﺬا املﺜﻞ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬
‫ﻣﻊ اﻷﺧﻄﺎر‪.‬‬

‫‪ 10‬ج‪ ١‬ص‪.٤٨‬‬

‫‪128‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫ً‬
‫ﺿﺌﻴﻼ‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﻌْ َﺮ ْه ﺗَ ُﺪ ﱡل ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺒَﻌِ ريْ« أي‪ :‬ﻳُﺴﺘﺪل ﻋﲆ اﻟﴚء ﺑﺒﻌﺾ آﺛﺎره وﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳُﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺎو ِح اﻟﺘﱠﻴﱠﺎ ْر« ﻳﻘﺎوح ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻳ َُﻘ ِﺎو ُم ِﺑﻮ ََﻗﺎﺣَ ﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻘﻠﻮب ﻳﻮاﻗﺢ‪.‬‬ ‫»ﺑَﻌْ َﺮ ْه ِوﻳ َْﻘ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺘﻴﺎر‪ :‬ﻣﺠﺮى املﺎء اﻟﺸﺪﻳﺪ؛ أي‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﺒﻌﺮة ﰲ اﻟﺼﻐﺮ واﻟﻀﻌﻒ ﺛﻢ ﻳﻘﺎوم‬
‫ﺗﻴﺎر املﺎء ﻣﻊ ﺷﺪﺗﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﻘﺎوم« ﺑﺪل »ﻳﻘﺎوح«‪ ،‬وﻳُ ْﺮوَى »ﻗﺪ اﻟﺰﺑﻠﺔ …«‬
‫إﻟﺦ؛ أي‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻗﺪر اﻟﺒﻌﺮة‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﺮﻳﻒ ﻳَ ْﺮوُوﻧَﻪُ‪» :‬زﺑﻠﺔ وﻳﻘﺎوي اﻟﺘﻴﺎر‪ «.‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﻳﻘﺎوم ﻣﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ وﻳﺤﺎول ﺻﺪﱠه‪.‬‬
‫ﻮل ا ْﻟ َﺨﻤﱠ ﺎ َرهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺑﺠﺪﻳﺪ ﺑﺴﻂ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ُﺧ ِ‬‫ﻂ ِﻳ ْﻐﻨِﻴ ْﻚ ﻋَ ْﻦ د ُ‬
‫ﴩ ْه ﺑ َْﺴ ْ‬ ‫» ِﺑﻌَ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﺎﺟ ْﻞ« اﻟﺠﻨﺎﺟﻞ‪ :‬اﻟﺠﻼﺟﻞ‪ .‬واﻟﻌﺠﻮز‪:‬‬ ‫ﺎﻓ ْﺶ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺠَ ﻨ َ ِ‬‫»اِ ْﻟﺒ َْﻐ ِﻞ ا ْﻟﻌَ ﺠُ ﻮ ْز ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺨ ْ‬ ‫•‬

‫اﻟﻬَ ِﺮم؛ أي‪ :‬اﻟﺒﻐﻞ ا ُمل ِﺴ ﱡﻦ ﻻ ﻳ َْﻔ َﺰ ُع ﻣﻦ اﻟﺠﻼﺟﻞ إذا ﻋُ ﱢﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻌﻮﱡده إﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﻦ ﻋﺎرك اﻟﺪﻫﺮ وﺣﻨﻜﺘﻪ اﻟﺘﺠﺎرب ﻻ ﺗﻔﺰﻋﻪ اﻟﺸﻘﺸﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ‬
‫وﻋﻠﻤﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺮﻗﻌﺔ ﻻ ﺗﴬ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻌ ﱡﻮدِه ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ِ‬
‫اﻟﻔﻠُﻮس )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﻮد‪،‬‬ ‫وﺳ ْﻚ« ُ‬ ‫ﻄ ْ‬
‫ﺎن ﻋَ ُﺮ َ‬ ‫اﻟﺴ ْﻠ َ‬
‫ﻮﺳ ْﻚ ِﺑﻨ ْ ِﺖ ﱡ‬ ‫» ِﺑ ْﻔﻠُ َ‬ ‫•‬
‫وﻗﺪ ﺣﺬﻓﻮا اﻟﺘﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺮوﺳﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﺘﺰاوج اﻟﻔﻠﻮس‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ ﻏري ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻬﻢ‬
‫ﻳﺜﺒﺘﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬ﻋﺮﻳﺲ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺑﻤﺎﻟﻚ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬
‫أردت اﻟﺘﺰوج ﺑﺒﻨﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻻﺳﺘﻄﻌﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠُﻮس‪ :‬اﻟﻨﻘﻮد‪ ،‬واﻟ ﱡﺪ ُروس )ﺑﻀﻤﺘني(‪ :‬اﻷﴐاس‪،‬‬ ‫وﺳ ْﻚ« ُ‬‫ﻮﺳ ْﻚ ﺣَ ﻨﱢﻲ ُد ُر َ‬ ‫» ِﺑ ْﻔﻠُ َ‬ ‫•‬
‫ﺗﺨﻀﺐ ﺑﺎﻟﺤِ ﻨﱠﺎء‪ .‬وإﻧﻤﺎ املﺮاد‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎن اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻼ اﻋﱰاض‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻫﻲ ﻻ‬
‫ﺧﻀﺒﺖ أﺳﻨﺎﻧﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻻﻋﱰاض ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳُﻨْﻔِ ﻖ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻏريه‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﱠ‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳ َُﺴﺎءُ وﻻ دﺧﻞ ﻷﺣﺪ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫و»ﻣ َﻜ ﱠﺴﺢْ ِﻃ ِﻠ ْﻊ ِﻳﺘْ َﻔ ﱠﺴﺢْ ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺑ ْﻔﻠُ ُ‬
‫ﻮﺳﻪْ‪«.‬‬ ‫»أﻗﺮع ﺑﻴﺎﻛﻞ ﺣﻼوه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻔﻠﻮﺳﻪ« ِ‬
‫ﻮﺳ ْﻪ ا ْﻟﺤِ ْﻠ َﻮ ْه ِﻳ َﻜ ﱢﻠ ْﻢ أَﺑُﻮ ْه ﻋَ َﲆ ا ْﻟﻌِ ْﻠ َﻮهْ« اﻟﻔﻠﻮس‪ :‬اﻟﻨﱡﻘﻮد‪ .‬واﻟﻌِ ْﻠﻮة )ﺑﻜﴪ‬ ‫» ِﺑ ْﻔﻠُ ُ‬ ‫•‬
‫ﻋﻞ وﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟ ﱠﺮا ِﺑﻴَﺔ؛ أي‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﻮد ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜ ﱢﻠﻢ‬
‫املﺨﺎﻃﺐ أﺑﺎه‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓريﺿﻮن ملﺎ ﺗﻌﻮدوه ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻐﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻄﻮ ْر ِﺑ ِﻴﺤْ َﺰ ْق ﻟِﻴﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬أ َ ُﻫﻮ ﺗَﺤْ ِﻤﻴ ْﻞ ﺟَ ﻤَ ﺎ ِﻳ ْﻞ« اﻟﺤَ ْﺰق‪ :‬أﻧني‬ ‫»اِ ْﻟﺒ ََﻘ َﺮ ْه ﺑْ ِﺘ ْﻮ ِﻟ ْﺪ ِواﻟ ﱡ‬ ‫•‬

‫ﻄﻮر‪ :‬اﻟﺜﱠﻮْر‪ .‬وﻟﻴﻪ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( أي‪ :‬ﻷي ﳾء؟‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺷﺪة وﺿﻐﻂ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬واﻟ ﱡ‬
‫ﱧ اﻟﺜﱠﻮ ُر ﻣﻌﻬﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫واملﺮاد‪ :‬أن أﻧني اﻟﺒﻘﺮة ﻟﻮﻻدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻸي ﳾء ﻳ ﱡ‬

‫‪129‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ذﻟﻚ ِﻟﻴُﺤَ ﻤﱢ َﻠﻬَ ﺎ اﻟﺠﻤﻴ َﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻌﻄﻒ ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﺑﺘﻐﺎء أن‬
‫ﺟﻤﻴﻼ ﻛﺎذﺑًﺎ ﻳﺄﴎه ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳُﺤَ ﻤﱢ َﻠ ُﻪ‬
‫اﻫﺒَ ْﻞ« اﻟﺒﻖ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ وﺗﺸﺪﻳﺪ ﺛﺎﻧﻴﻪ(‪ :‬اﻟﻔﻢ‪ .‬وأﻫﺒﻞ ﻣﻌﻨﺎه أﺑﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»ا ْﻟﺒ ﱠُﻖ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺘﺒﺴﻢ اﻟﻔﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﱪة ﺑﻤﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺰون ﻳﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻀﺤﻜﻪ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻋﱪة‬
‫ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﻀﺤﻜﺔ ﻫﺒﻠﺔ‪ «.‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻀﺎد‬
‫املﻌﺠﻤﺔ‪» :‬اﻟﻀﺤﻚ ع اﻟﺸﻔﺎﺗري …« إﻟﺦ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬إن ﺿﺤﻚ ﺳﻨﻲ …«‬
‫إﻟﺦ‪ .‬وﰲ اﻟﻮاو‪» :‬اﻟﻮش ﻣﺰﻳﻦ واﻟﻘﻠﺐ ﺣﺰﻳﻦ‪«.‬‬
‫ﱠﺎن« أي‪ :‬اﻟﻔﻢ ا ُمل ْﻘ َﻔﻞ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺬﺑﺎب‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﻮش اﻟ ﱢﺪﺑ ْ‬ ‫»اِﻟﺒ ﱢُﻖ ا ْﻟﻤَ ْﻘ ُﻔﻮ ْل ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺨ ﱡﺸ ِ‬ ‫•‬
‫ﻄ ِﺒﻖ ﻓﻤﻪ وﻳﺴﻜﺖ ﻳﺪﻓ ْﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﺳﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻨﱠﺐْ ﻣﺎ ﻳﴬه‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳُ ْ‬
‫»اِ ْﻟﺒ ﱠَﻘ ْﻪ ِﺗ ْﻮ ِﻟ ْﺪ ِﻣﻴﱠﻪْ‪ِ ،‬وﺗْ ُﻘﻮ ْل‪ :‬ﻳَﺎ ﻗِ ﱢﻠ ِﺔ اﻟ ﱢﺪ ﱢرﻳﱠﻪْ« وﻳُﺮوى »اﻷﻛﻼﻧﺔ« ﺑﺪل اﻟﺒﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﺺ ﻣﻦ دم اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ؛ أي‪:‬‬ ‫ﺗُ َﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺬﻟﻚ ً‬
‫اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺗَ ِﻠ ُﺪ ﻣﺎﺋﺔ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺸﻜﻮ ﻗﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ‪ ،‬ﻳُﴬَ ب ﻟ ﱠِﻼﻫِ ِﺞ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺔ‬
‫ﻄ ِﻤﻊ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻨﻌﻪ ﳾء‪ .‬واﻧﻈﺮ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﺒﻠﺔ‬ ‫وﻫﻮ ﰲ ﻛﺜﺮة؛ أي‪ :‬ﻟﻠ ﱠ‬
‫وﻣﺮﺿﻌﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎق‪ِ ،‬وﺑَﻘﻰ ﻟُ ْﻪ ﻣَ َﺮة ِﻳﺤْ ﻠ ْ‬
‫ِﻒ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ‬ ‫َ‬
‫ِﻠﺸ ْﺨ َﺮ ْم ﻣَ ﺨ َﺮمْ‪ِ ،‬وﺑَﻘﻰ ِﻟ ْﻠﻘِ ْﺮ ْد ِزﻧ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫»ﺑ ََﻘﻰ ﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸ ْﺨ َﺮم )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻌﺮب أﺗﻮا ﺑﻪ‬ ‫ﻄ َﻼ ْق« ﱠ‬ ‫ِﺑﺎﻟ ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮد‪ .‬واملﺨﺮم‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺴﺠﻊ‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮﺿﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻮ املﻘﺼﻮد ً‬
‫ﺻﻮاﺑﻪ ﻣَ ْﺨ ِﺮم )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ(‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬املﺴﻠﻚ ﺑني ﺟﺒﻠني‪ .‬واﻟ ﱢﺰﻧﺎق‬
‫)ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬اﻟﺨﻴﻂ أو ﻧﺤﻮه ﻳﻤﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﺬﻗﻦ وﻳﻨﺎط ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻨﺴﻮة‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻟﻴﻤﺴﻜﻬﺎ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎر ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺿﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ؛‬
‫أي‪ :‬ﺻﺎرت ﻟﻪ دار وﺻﺎرت ﻟﻪ زوﺟﺔ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺤﻠﻒ ﺑﻄﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻠﻨﺴﻮة‬
‫ﻳﺨﴙ ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﻜﺸﻮف اﻟﺮأس ﻛﺎﻟﻘﺮد‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﻘﻰ ﻟﻠﻜﻠﺐ‬
‫ﴎج وﻏﺎﺷﻴﺔ وﻏﻠﻤﺎن وﺣﺎﺷﻴﺔ‪11 «.‬‬

‫ﱪ ْك ُﻗﺒﱠﻪْ« ﺑﻜﺮه )ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء(؛ أي‪:‬‬ ‫ﻮق َﻗ ْ َ‬‫ُﻮت ﻳَﺎ اﺑُﻮ ِﺟﺒﱠ ْﻪ وَاﻋْ ِﻤ ْﻞ َﻟ ْﻚ ُﻓ ْ‬
‫»ﺑُ ْﻜ َﺮ ْه ﺗْﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﻏﺪًا‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻏﺪًا ﺗﻤﻮت أﻳﻬﺎ ا ُملﻌْ ﺠَ ﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ا َمل ْﺰ ُﻫ ﱡﻮ ﺑﺠﺒﺘﻪ؛ ﻷن املﻮت ﻻ ﻳﻔﺮق‬

‫‪ 11‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪130‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫ﺑني اﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘري‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﺳﻮف أﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ زﻫﻮك ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚ وأَﺑْﻨِﻲ ﻟﻚ ﻗﺒﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻗﱪك ﻟﺘَ ْﺰ ُﻫ َﻮ ﺑﻬﺎ ﺑني املﻮﺗﻰ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺘﻬﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻄﻪْ« اﻟﺤﻴﻄﻪ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( اﻟﺤﺎﺋﻂ‪.‬‬ ‫ِﺴﻤَ ِﻊ ا ْﻟﻌﻴ َ‬
‫ﻄ ْﻪ ِوﻧ ْ‬‫»ﺑُ ْﻜ َﺮ ْه ﻧ ُ ْﻘﻌُ ْﺪ ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌﻴﻄﺔ‪ :‬اﻟﺼﻴﺎح واﻟﺠَ َﻠﺒَﺔ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى ﺑﺪﻟﻬﺎ‪» :‬اﻟ ﱢﺰﻳﻄﺔ«‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﺤﺎوﻟﻮن ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ اﻟﻴﻮم ﺳﻴﺸﻴﻊ ﻏﺪًا وﻳﴫف اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺤﻴﻄﺎن ﻟﺮؤﻳﺘﻪ‬
‫وﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﻳ َُﻘﺎل ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺎﺳ ْﻚ« أ َ ْﻓ َﻘﺎﺳﻚ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻓﻘﺲ )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫اﻓ َﻘ َ‬
‫ﻮف ْ‬ ‫اﺳ ْﻚ ِوﻧ ْ ُﺸ َ‬ ‫»ﺑُ ْﻜ َﺮ ْه ﻧ ُ ْﻘﻌُ ْﺪ ﻋَ َﲆ َر َ‬ ‫•‬
‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻔﺮخ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻀﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻘﺴﺖ اﻟﺒﻴﻀﺔ؛‬
‫أي‪ :‬اﻧﻔﻠﻘﺖ وﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻮب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤُﻮ َﻟﻊ ﺑﺎﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﰲ أﺑﻨﺎء ﻏريه‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﺛﻘﺔ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ أوﻻدك‪.‬‬
‫َﺎن ا ْﻟﻤَ ْﺮجْ « ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻮر ﻣﺠﻬﻮل ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫»ﺑُ ْﻜ َﺮ ْة ﻳْﺪ ِ‬
‫ُوب اﻟﺘﱠ ْﻠﺞْ ِوﻳْﺒ ِ‬ ‫•‬
‫ﻇﻬﻮره ﻣﺘﻰ ﺣﺎن اﻟﺤني وزاﻟﺖ اﻟﺤﻮاﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻮف ا ْﻟﻌَ ﺠَ ﺐْ « أي‪ :‬ﻏﺪًا ﻳﻬ ﱡﻞ رﺟﺐ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺬي‬ ‫»ﺑُ ْﻜ َﺮ ْه ﻳ ِْﻬﻞ َرﺟَ ﺐْ ِوﺗْ ُﺸ ِ‬ ‫•‬
‫وﻋﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻓﻨﺮاﻫﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻞ آت ﻗﺮﻳﺐ ﻓﻼ ﺗﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻷراﺟﻴﻒ‬
‫ﺼﻮا ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ؛ ﻷن أﺻﺤﺎب اﻷﺟﻔﺎر وﻣﺪﱠﻋﻲ‬ ‫رﺟﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ .‬وإﻧﻤﺎ َﺧ ﱡ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻳﺰﻋﻤﻮن أن وﻗﻮع اﻟﺤﻮادث اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻳﻜﻮن ﺑني ﺟﻤﺎدى ورﺟﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﺷﺘﻬﺮ ﺑني اﻟﻨﺎس ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑني ﺟﻤﺎدى ورﺟﺐ ﺗﺸﻮﻓﻮا اﻟﻌﺠﺐ‪ «.‬وأﺻﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬اﻟﻌﺠﺐ ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﺑني ﺟﻤﺎدى ورﺟﺐ‪ «.‬وأول ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ املﻘﺸﻌﺮ اﻟﻀﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺎن أﺧﻮه أﺑﻴﺪة ﻋﻠﻖ اﻣﺮأة اﻟﺨﻨﻴﻔﺲ ﺑﻦ ﺧﴩم‬
‫اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﻓﻘﺘﻠﻪ اﻟﺨﻨﻴﻔﺲ‪ ،‬وملﺎ ﺑﻠﻎ ﻧﻌﻴﻪ أﺧﺎه ﻋﺎﺻﻤً ﺎ ﻟﺒﺲ أﻃﻤﺎ ًرا وﺗَ َﻘ ﱠﻠ َﺪ ً‬
‫ﺳﻴﻔﺎ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﰲ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ إﱃ اﻟﺨﻨﻴﻔﺲ ﻓﺨﺪﻋﻪ ﺣﺘﻰ أﺑﻌﺪه‬
‫ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل رﺟﺐ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻮن ﰲ رﺟﺐ أﺣﺪًا‪ .‬ﻫﺬا‬
‫أﺻﻞ املﺜﻞ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﺪﻋﻮ اﻟﻐﻴﺐ ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺑني ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫أو ﰲ أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻮ رﺟﺐ‪ .‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ زﻋﻢ ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺪ اﺑﻦ املﺨﻠﻄﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰي املﺤَ ﱠﲆ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪12 :‬‬

‫‪ 12‬اﻟﻌﺰﻳﺰي املﺤﲆ رﻗﻢ ‪ ٦٢٨‬أدب ص‪.٧٦٧‬‬

‫‪131‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫َو ُﻛ ْﻦ ﻓﻲ ﺣِ ْﺰ ِب ﻣَ ْﻦ َﻏ َﻠﺒَﺎ‬ ‫د َِع اﻷَﺗْ َﺮا َك وَاﻟ ﻌُ ُﺮﺑَ ﺎ‬

‫َﻓﻔِ ﻲ َرﺟَ ٍﺐ ﺗَ َﺮى ﻋَ ﺠَ ﺒَﺎ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ َﻗ ﺎ َل ا ﱠﻟ ﺬِﻳ َﻦ ﻣَ َﻀ ﻮْا‬
‫َﺻ ﺒَ ﺎ‬ ‫ﺗُ ِﻬ ﻴ ﺞُ ا ْﻟ َﻘ ﺘْ َﻞ وَا ْﻟ ﻮ َ‬ ‫ﻮن ﺗَ َﺮى ﻓِ ﺘَ ﻨ ً ﺎ‬ ‫ِﺑ ﻌَ ﺠْ ﻠُ ٍ‬
‫َوإ ِ ْن ﺗَ ْﺴ َﻠ ْﻢ َﻓ ﻮَا ﻋَ ﺠَ ﺒَ ﺎ‬ ‫ﻄ ﺐْ َﻓ ﻮَا أ َ َﺳ ًﻔ ﺎ‬
‫َﻓ ِﺈ ْن ﺗَ ﻌْ َ‬

‫وﻫﻲ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﻣﻮﻗﻆ اﻟﻮ َْﺳﻨَﺎن« ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻷﻛﱪ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪» :‬ﻋﺶ رﺟﺒًﺎ ﺗَ َﺮ ﻋﺠﺒًﺎ‪ «.‬ﻓﺎملﺮاد ﺑﻪ ﻋﺶ رﺟﺒًﺎ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺪث ﺑﺤﺪوﺛﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺪ رﺟﺐ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬رﺟﺐ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﱠ‬
‫ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ورأى ﺗﻐري ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ﻗﺎس اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺶ دﻫ ًﺮا‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬إ ِ ْن ﺗَﻌِ ْﺶ ﺗَ َﺮ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﺗَ َﺮهُ‪ «.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﻴﻨﺔ‬
‫ﺗَ َﺮ ﻋﺠﺎﺋﺐ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ ً‬
‫املﻬﻠﺒﻲ‪:‬‬

‫َو َرأَى ِﻣ ْﻦ د َْﻫ ِﺮ ِه ﻣَ ﺎ ﺣَ ﻴﱠ َﺮ ْه‬ ‫ﺼ َﺮ ﺣَ ًﺎﻻ ُﻣ ﻨ ْ َﻜ َﺮة‬ ‫ُﻗ ْﻞ ِﻟ ﻤَ ْﻦ أَﺑْ َ‬

‫ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ْﻦ ﻋَ َ‬
‫ﺎش ﻳَ َﺮى ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَ َﺮ ْه‬ ‫ﺼ ْﺮﺗَ ُﻪ‬ ‫َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ ﺎﻟ ُﻤ ﻨ ْ َﻜ ِﺮ ﻣَ ﺎ أَﺑْ َ‬

‫وﻳُﺮوَى‪ :‬رأى ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَ َﺮه‪.‬‬

‫ﱢ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺠﱪ املﻐﺮور اﻟﺬي ﻳﺤﺎول اﺳﺘﻌﺒﺎد‬ ‫»اِ ْﻟ ِﺒ َﻼ ْد ِﺑ َﻼ َد ﷲْ ِوا ْﻟ َﺨ ْﻠ ِﻖ ﻋَ ِﺒﻴ َﺪ ﷲْ« ﻳُﴬَ ب‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺎس وﺗﺴﺨريﻫﻢ ﻟﻪ ﺗﺬﻛريًا ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻟﻴﺲ إﻻ‬
‫ﻋﺎرﻳﺔ ﺳﱰد‪.‬‬
‫ِﺨ ْﻠ ِﻖ ﷲْ« ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣَ ﻦ ﻳﻨﻮي اﻟﺘﻐﺮب واﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﻠﺪه؛ أي‪ :‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ‬ ‫» ِﺑ َﻼ َد ﷲْ ﻟ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﺒﻴﺪه — ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﻟﺒﻼد ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻪ ﻟﺨﻠﻘﻪ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻠﺪي ﻛﻐريﻫﺎ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﻊ‪:‬‬

‫َو َ‬
‫ﻃْ‬
‫ﻦ ‪13‬‬ ‫َﻓ ُﻜ ﱡﻞ ﺑﻼدٍ‬ ‫إِذَا َو َ‬
‫ﻃ ٌﻦ َراﺑَ ِﻨ ﻲ‬

‫‪ 13‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪ ،٩٠‬واﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﺒﺪ ﱠ‬

‫اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ املﻌﺬل‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫اﻷرض ﻟﻠﺤ ﱢﺮ اﻟﻜﺮﻳ ِﻢ ﻣﻨﺎدحُ ‪ «.‬أي‪ :‬ﻣﺘﺴﻊ‬

‫ِ‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﰲ‬
‫وﻣﺮﺗﺰق‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬إذا ﺟﺎﻧﺐ أﻟﻴﺎك َﻓﺎﻟﺤَ ﻖ ﺑﺠﺎﻧﺐ‪ «.‬وﻟﻌﲇ ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ‪:‬‬
‫ْ‬

‫ﻧ ُ ُﺰو ُع ﻧ َ ْﻔ ٍﺲ إﻟ ﻰ أﻫ ٍﻞ وأوﻃ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻄﻠُﺒُ ُﻪ‬
‫ﺾ اﻟﻌَ ﻴْ ِﺶ ﺗَ ْ‬ ‫ﻻ ﻳَﻤْ ﻨ َﻌَ ﻨ ﱠ َﻚ َﺧ ْﻔ ُ‬
‫أﻫ ًﻼ ﺑ ﺄﻫ ﻞ وﺟ ﻴ ﺮاﻧ ًﺎ ﺑ ﺠ ﻴ ﺮان ‪14‬‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗَ ْﻠ َﻘ ﻰ ﺑ ﻜ ﻞ ﺑ ﻼدٍ إن ﺣَ َﻠ ْﻠ َﺖ ِﺑ ﻬَ ﺎ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺑَ َﺪ ُ‬
‫ل ‪15‬‬ ‫وﻓ ﻲ ِﺑ ﻼدٍ ِﻣ ْﻦ أ ُ ْﺧ ِﺘ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺳﻌَ ِﺔ اﻟ َﺨﺎﻓِ َﻘﻴْ ِﻦ ُﻣ ْﻀ َ‬
‫ﻄ َﺮبٌ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺮﻳﺮي‪:‬‬

‫َو َ‬
‫ﻃْ‬
‫ﻦ ‪16‬‬ ‫ﺎﺧﺘَ ْﺮ ُه‬ ‫أ َ ْر َ‬
‫ﺿﺎ َك َﻓ ْ‬ ‫وَﺟُ ِﺐ اﻟ ﺒ ﻼد َﻓ ﺄَﻳﱡ ﻬَ ﺎ‬

‫ﺳ ِﻤﻴﻨَﻪْ‪ِ ،‬وﺗْﺒَﻴﱢﺘْﻨِﻲ ﺣَ ِﺰﻳﻨَﻪْ« ﺑ ََﻼ ْش )ﺑﻔﺘﺢ املﻮﺣﺪة( أي‪:‬‬

‫ﺧ ْﻪ ْ‬ ‫ش ِﺗ َﻮ ﱢﻛ ْﻠﻨِﻲ َﻓ ْﺮ َ‬ ‫»ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻼ ﳾء‪ ،‬وﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻻ اﻟﻨﱠﺎﻫﻴﺔ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻌﻤﻨﻲ دﺟﺎﺟﺔ ﺳﻤﻴﻨﺔ ﺑ ٍّﺮا ﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫املﻦ ﺑﺎﻷذى‪ ،‬وﻳﺠﻤﻊ ﺑني اﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﺗُ ْﻐ ِﻀﺒُﻨِﻲ ﻓﺄ َ ِﺑﻴﺖ ﻟﻴﲇ ﺣﺰﻳﻨﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﱠ‬
‫واﻹﺳﺎءة‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻻﻗﻴﻨﻲ وﻻ ﺗﻐﺪﻳﻨﻲ‪«.‬‬
‫ش َﻛ ﱠﱰْ ِﻣﻨﱡﻪْ« ﺑﻼش؛ أي‪ :‬ﺑﻼ ﳾء‪ ،‬ﻧَﺤَ ﺘُﻮا ﻣﻨﻪ اﺳﻤً ﺎ وأدﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ أداة‬ ‫»اِ ْﻟﺒ ََﻼ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﺑﻼ ﺛﻤﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﴐر ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ ُﻏﻨﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ُﻏ ْﺮم‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﻏري ﻛﻠﻔﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫َان« اﻟﺒﻼوي ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﻠﻮة أو ﺑﻠﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﻂ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ ِﺠري ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺒ ََﻼ ِوي ﺗﺘْ َﺴﺎﻗِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒﻼء‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺒﻼء ﻣﻤﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ دﻓﻌﻪ ﻋﻨﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫أن املﺼﺎﺋﺐ ﻗﺪ ﻳﺴﺒﱢﺒﻬﺎ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﺗﺠﻲ املﺼﺎﻳﺐ إﻻ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺒﺎﻳﺐ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬

‫‪ 14‬ﻛﺘﺎب اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬آﺧﺮ ص‪.٨٣‬‬

‫‪ 15‬ﻣﻨﻪ ص‪.١٢٦‬‬
‫‪ 16‬اﻟﻌﻜﱪي ج‪ ١‬ص‪.٤٨٥‬‬

‫‪133‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»اِ ْﻟﺒ ََﻼ ﻳْﻌُ ﻢ ِواﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَ ْﻪ ﺗْ ُﺨﺺ« ﻫﻲ ﺣﻜﻤﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺮت ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺻ َﻐ ﱠري )ﺑﻀﻢ ﻓﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء املﻔﺘﻮﺣﺔ(‪:‬‬ ‫ﺾ« ُ‬ ‫ف ﺑَﻌْ ْ‬ ‫ﺻ َﻐ ﱠ َ‬
‫ري ْة ِوﻧِﻌْ َﺮ ْ‬ ‫»ﺑَ َﻠ ْﺪﻧَﺎ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﺼﻐري »ﺻﻐري« ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻮ املﺴﺘﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﰲ املﺪن وﻛﺜري ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺮﻳﻒ‪،‬‬
‫وأﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ وﺑﻌﺾ ﺑﻼد اﻟﺮﻳﻒ ﻓﻴﻨﻄﻘﻮن ﺑﻪ ُﻣ َﻜ ﱠﱪًا‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺻﻐري ﻻ‬
‫ﺗﺨﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ وﻳﻜﺬب ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫»ﺑَ ْﻠ َﻮ ْه ﻋَ َﲆ ﻋَ ْﻠ َﻮهْ« اﻟﺒﻠﻮة )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻼء‪ .‬واﻟﻌﻠﻮة )ﺑﻜﴪ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻼء ﻣﻌﱰض ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﻪ ﺻﻌﻮد‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺮاﺑﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ً‬
‫وﻫﺒﻮط‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎملﺜﻞ‪ :‬ﺑﻼء ﻓﻮق اﻟﺒﻼء‪.‬‬
‫ري اﻟﺸﺒﻪ ﰲ اﻟﺒﻨﺎت ُﻛ ﱠﻠﻤَ ﺎ َﻛﱪ َْن‪.‬‬‫ﺎت ِﺑ َﺴﺒَ ْﻊ وُﺟُ ﻮهْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗَ َﻐ ﱡ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﻨ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﺧ ِﺎﱄ« املﺮﺑﻂ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﺑﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﺪواب؛ أي‪ :‬ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﻄﻬُ ْﻢ َ‬ ‫ﺎت ﻣَ ْﺮﺑَ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺒَﻨ َ ْ‬ ‫•‬
‫وﻳﻔﺎرﻗ َﻦ اﻷﻫﻞ‪ ،‬ﻓﻼ‬‫ْ‬ ‫أن اﻟﺒﻨﺎت ﺳﻴﺨﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﻬﻦ ﻣﻨﻬﻦ ﰲ اﻟﺪار؛ أي‪ :‬ﺳﻴﺘﺰوﱠﺟﻦ‬
‫أﻣﺮﻫ ﱠﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺨﺎﱄ ﺑﻤﺎ ﺳﻴﺌﻮل‬ ‫ﻋﱪة ﺑﺎﻣﺘﻼء املﻜﺎن ﱠ‬
‫ﻮن ﺟَ ﺎ ْرﻳَﻪْ« ﻳُﺮاد ﺑﺎﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺨﺎدﻣﺔ املﻤﻠﻮﻛﺔ‪.‬‬ ‫» ِﺑﻨ ْ ِﺖ ْاﻷ َ َﻛﺎ ِﺑ ْﺮ َﻏﺎ ْﻟﻴَ ْﻪ َو َﻟ ْﻮ ﺗُ ُﻜ ْ‬ ‫•‬
‫ﻂ اﻟﺰﻣﺎ ُن ﻗﺪ َره وﻗﻴﻤﺘَﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺲ وﻟﻮ ﺣَ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻔﻴﺲ ﻧَﻔِ ٌ‬‫َ‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن‬
‫اﺳﻪْ« اﻟﺤَ ْﺮت )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺮث اﻷرض‪.‬‬ ‫» ِﺑﻨ ْ ِﺖ ا ْﻟﺤَ ﱠﺮاﺗ ْﻪ ِﺗﻄﻠ ْﻊ دِ ﱠر َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘ ﱢﺖ‪.‬‬‫واﻟﺪراس )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬دوس املﺤﺼﻮل ﰲ اﻟﺒﻴﺪر ﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺐ ﻋﻦ َ‬
‫وﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺒﻨﺖ ﻷﻣﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻨﺎﻋً ﺎ؛ أي‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻷم ﻣ ُِﺠﻴ َﺪ ًة‬
‫ﻟﻠﺤﺮث ﻳﻘﻈﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺴﺘﻨﺸﺄ ﺑﻨﺘﻬﺎ ﻣﺠﻴﺪ ًة ﻟﺪوس ﻣﺎ أﻧﺒﺘﺘﻪ ﻳﺪ أﻣﻬﺎ؛ ﻷن‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋَ ﱠﻮ َد ُه أﻫﻠﻪ وﻳﻘﻠﺪﻫﻢ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧري أو ﴍ‪.‬‬
‫» ِﺑﻨ ْ ِﺖ اﻟﺪﱠا ْر ﻋُ ﻮ َرهْ« أي‪ :‬ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻮراء اﻟﻔﺎﻗﺪة ﻹﺣﺪى ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻏري‬ ‫•‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ؛ ﻷن ﻣﺎ ﻣﻠﻚ ﻣَ ْﺰ ُﻫﻮ ٌد ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ُﻮﻫﺎ ِﻣ َﺰﻧ ﱠ َﻘﻪْ« اﻟﺴﺎﻳﻎ‪ :‬اﻟﺼﺎﺋﻎ اﻟﺬي ﻳﺼﻮغ اﻟﺤﲇ‪.‬‬ ‫ﻬﺖ ﻋَ َﲆ اﺑ َ‬ ‫اﻟﺴﺎ ِﻳ ْﻎ اِ ْﺷﺘَ ْ‬ ‫» ِﺑﻨ ْ ِﺖ ﱠ‬ ‫•‬
‫املِ َﺰﻧﱠﻘﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﻔﺘﺤﺘني ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن(‪ :‬ﻗﻼدة ﻣﺰدوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻣﺰدوﺟﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻠﺒﺔ )ﺑﻜﴪ اﻟﻼم وﻓﺘﺢ املﻮﺣﺪة املﺸﺪدة(‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻣﻴﴪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﺑﻦ اﻟﺴﺎﻳﻎ اﺷﺘﻬﻰ ﻋﲆ اﺑﻮه‬ ‫ملﻦ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﱠ‬
‫ﺧﺎﺗﻢ‪ «.‬وﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫» ِﺑﻨ ْ ِﺖ ا ْﻟ َﻔﺎ َر ْه ﺣَ ﱠﻔﺎ َرهْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ آﺑﺎﺋﻪ وﻳﱪع ﻣﺜﻞ ﺑﺮاﻋﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﺑﻦ اﻟﻮز ﻋﻮام‪«.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫ﺖ ﻟِﻌَ ﻤﱢ ﺘْﻬَ ﺎ« اﻧﻈﺮ‪» :‬وﻟﺪ ﻟﺨﺎﻟﻪ« ﰲ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫» ِﺑﻨ ْ ْ‬ ‫•‬

‫ﻮش ِﻃريْ« املﺮاد املﻔﺮد؛ أي‪ :‬اﺑﻦ آدم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫ﺎﻫ ْ‬ ‫»ﺑَﻨِﻲ آ َد ْم ِﻃريْ ﻣَ ُ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﴎﻋﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن؛ أي‪ :‬ﻫﻮ ﻛﺎﻟﻄﺎﺋﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫َﺿﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺪاﺑﺔ املﻄﻠﻘﺔ املﻬﻤﻞ أﻣﺮﻫﺎ ﺗﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺄن‬ ‫اﻟﺴﺎ ِﻳﺐْ ﻣَ ْﱰُو ْك ﻋَ ﻮ ُ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﺒ ِﻬﻴ ِﻢ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺛﻤﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻮض ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻻﺣﺘﺎط واﺣﱰس‬
‫ﺑﺘﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ورﺑﻄﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺘﱠ ْﻔ ِﺮﻳﻂ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻬﻴﻤﻪ ﻳﻨﴪق‪«.‬‬
‫اﻟﻮدْن )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن‪.‬‬ ‫ِﺴﺎﻧُﻪْ« ِ‬
‫ﻂ ِﻣ ْﻦ ِو ْدﻧ ُ ْﻪ ِوﺑَﻨِﻲ آ َد ْم ِﻣ ْﻦ ﻟ َ‬ ‫ﱰ ِﺑ ْ‬‫»اِ ْﻟ ِﺒ ِﻬﻴ ْﻢ ِﻳ ْ ِ‬ ‫•‬
‫و»ﺑﻨﻲ« املﺮاد ﺑﻪ املﻔﺮد؛ أي‪ :‬اﺑﻦ آدم‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون أن اﻟﺪاﺑﺔ ﺗُﺮﺑَﻂ ﻣﻦ اﻷذن واﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻳُﺮﺑﻂ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺮﺑﻂ املﻌﻨﻮي؛ أي‪ :‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل وﻳﺠﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻃﺤْ ْﺶ« أي‪ :‬اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﻌﴩاء ﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﺤﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﴩ ﻣَ ﺎ ﺗْﻨ َ ِ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﺒ ِﻬﻴﻤَ ْﻪ ا ْﻟﻌِ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﺣﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﻌُ ْﴩ ﺗﺨﺎف م اﻟﻨﻄﺎح‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ ً‬
‫ﻓﻠﻴﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮض‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻣﻦ ﺧﴚ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ‬
‫ملﺎ ﻳﺴﺒﺒﻪ‪.‬‬
‫ُﻮس إِﻳ ْﺪ ِﻣ َﺮاﺗَ ْﻚ« اﻟﺒﻮس‪ :‬اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ‪ .‬واﻹﻳﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪:‬‬ ‫ُﻮس إِﻳ ْﺪ ﺣَ ﻤَ ﺎﺗَ ْﻚ و ََﻻ ﺗْﺒ ْ‬ ‫»ﺑ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺘﺄدب ﻣﻊ اﻟﺤﻤﺎة ﻷﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﻮاﻟﺪة‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫أردت أن ﺗﻄﻴﻌﻚ زوﺟﺘﻚ وﺗﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﴍﺗﻚ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺈرﺿﺎء ﺣﻤﺎﺗﻚ‬ ‫َ‬ ‫املﺮاد‪ :‬إذا‬
‫واﻟﺘﺰﻟﻒ إﻟﻴﻬﺎ وﺑﻬﺎ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﺮﻏﻮﺑﻚ‪.‬‬
‫ﻮن« وﻳُﺮوَى »ﻋﲆ اﻟﻠﺤﻰ«؛ أي‪ :‬ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﻴﺪ ﺧِ ﺪَا ٌع‬ ‫اﻹﻳ ْﺪ ِﺿﺤْ ْﻚ ﻋَ َﲆ اﻟﺪ ُﱡﻗ ْ‬ ‫ُﻮس ْ ِ‬ ‫»ﺑ ِ‬ ‫•‬
‫واﺳﺘﻐﻔﺎل‪ ،‬وﻫﻢ ﻳُﻌَ ﱢﱪُون ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﻋﲆ اﻟﺪﻗﻦ؛ أي‪ :‬اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺠﻠﺔ‪17 :‬‬

‫ول َ‬
‫وﻗﻬْ ﻘِ ِﻪ‬ ‫ﺎﺿﺤَ ْﻚ ﻋَ َﻠﻰ ذَ ْﻗ ِﻦ اﻟﻌَ ُﺰ ِ‬
‫ﻓ ْ‬ ‫وإذا ﺑَ ﺪَا ﻟ ﻚ ﺛ َ ْﻐ ُﺮ ُه ُﻣ ﺘَ ﺒَ ﱢﺴ ﻤً ﺎ‬

‫‪ 17‬دﻳﻮان اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ رﻗﻢ ‪ ١٤٧‬أدب ص‪.١١٥‬‬

‫‪135‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻃ ْﻞ« اﻟﺒﻮﺳﺔ‪ :‬اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ .‬واﻹﻳﺪ‪ :‬اﻟﻴﺪ؛ أي‪ :‬ﻳُﻘﺒﱢﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ُﻮﺳ ْﺔ ِﰲ إِﻳ ُﺪ ْه َر ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺒ َ‬ ‫•‬
‫ُﴬب ملﻦ ﻟﻪ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس‬ ‫ً‬
‫رﻃﻼ‪ .‬ﻳ ْ َ‬ ‫ﻗﺒﻼت ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻮ وزﻧﺖ اﻟﻮاﺣﺪة ﻟﻜﺎﻧﺖ‬
‫اﻋﺘﻘﺎد وﻗﺒﻮل ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ﺑﺴﺒﺒﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻮن« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻟﻮﻓﺎء وﻛﺜﺮة اﻟﻮﻋﻮد‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ﺒْﻨ ﱞِﻲ‬ ‫ﺳﻘِ ﻴ ْﻚ ﻳَﺎ َﻛﻤﱡ ْ‬ ‫» ِﺑﺎ ْﻟﻮَﻋْ ِﺪ أ َ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴ ْﻘ ِﻲ‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﲆ زﻋﻤﻬﻢ ﰲ اﻛﺘﻔﺎء اﻟﻜﻤﻮن ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد ﻋﻦ ﱠ‬
‫»أ َ ْﺧ َﻠﻒ ﻣﻦ ﴍب اﻟﻜﻤﻮن‪ «.‬ﻗﺎل ﺣﻤﺰة اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺪرة اﻟﻔﺎﺧﺮة«‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻸن‬ ‫ﰲ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻋﲆ أﻓﻌﻞ‪ :‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أ َ ْﺧ َﻠﻒ ﻣﻦ ﴍب اﻟﻜﻤﻮن«؛‬
‫اﻟ َﻜﻤﱡ ﻮن ﻳُﻤَ ﻨﱠﻰ اﻟﺴﻘﻲ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻏﺪًا ﺗﴩب املﺎء‪ ،‬وﻳُﻘﺎل ﰲ املﺜﻞ‪ :‬ﻣﻮاﻋﻴﺪ اﻟﻜﻤﻮن‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﻮاﻋﻴ ُﺪ ﻋﺮﻗﻮب‪ ،‬إﻻ أن اﻟ َﻜﻤﱡ ﻮن ﻣﻔﻌﻮل ﻻ ﻓﺎﻋﻞ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺼﺪ ُُق‬
‫ﻮن ﻣَ ﺎ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْ‬
‫َﻛﻤَ ﺎ وَﻋَ َﺪ اﻟ َﻜﻤﱡ َ‬ ‫إذا ِﺟ ﺌْ ﺘَ ُﻪ ﻳ ﻮﻣً ﺎ أَﺣَ ﺎ َل ﻋ ﻠ ﻰ َﻏ ٍﺪ‬

‫اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫إ ِ ْن َﻓﺎﺗَ ُﻪ اﻟﻤَ ﺎءُ أ َ ْﻏﻨ َﺘْ ُﻪ ا ْﻟﻤَ ﻮَاﻋِ ﻴ ُﺪ‬ ‫ﻻ ﺗَﺠْ ﻌَ َﻠﻨ ﱢﻲ َﻛ َﻜﻤﱡ ٍ‬
‫ﻮن ِﺑﻤَ ْﺰ َرﻋَ ٍﺔ‬

‫ﺧ َﺮابْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺑﻴﺖ املﺤﺴﻦ ﻋﻤﺎر‪«.‬‬ ‫ﻈﺎ ِﻟ ْﻢ َ‬

‫ﻴﺖ اﻟ ﱠ‬‫» ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻴﺖ اﻟﻤُﺤْ ِﺴ ْﻦ ﻋَ ﻤَ ﺎ ْر« أي‪ :‬ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎملﺼﺪر؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ْ‬ ‫» ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺎر )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول( اﻟﻌُ ﻤﺮان‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن دار املﺤﺴﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺎﻣﺮة ﻹﺣﺴﺎﻧﻪ‬
‫وﻛﺜﺮة اﻟﺪاﻋني ﻟﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬وﺑﻴﺖ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﺧﺮاب‪ «.‬وﻗﺪ أورده‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬دار اﻟﻈﺎﻟﻢ ﺧﺮاب وﻟﻮ ﺑﻌﺪ‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬
‫ﺣني‪18 «.‬‬

‫ﺎر ْغ« املﺮاد‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺮء ﻣﺎ ﻳُﻨْﻔِ ُﻖ‬

‫ﻴﺖ َﻓ ِ‬ ‫َﺎن ﻣَ ﺎ ِﻳﻤْ َﻼ ْ‬
‫ش ِﺑ ْ‬ ‫ﻴﺖ ﻣَ ْﻠﻴ ْ‬
‫» ِﺑ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻪ ﻋﲆ داره ﻏري ُﻣﺘﱠﻜ ٍِﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻧﺎﻇﺮ ﻟﻮﻓﺮة ﻣﺎ ﰲ دارﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ 18‬ج‪ ١‬ص‪.٤٤‬‬

‫‪136‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫ش« اﻟﻨﺘﺎش‪ :‬اﻟﻜﺜري اﻟﻨﺘﺶ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻜﺬب‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﺎش ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ َﻼ ْ‬ ‫ﻴﺖ اﻟﻨﱠﺘﱠ ْ‬ ‫» ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫دار اﻟﻜﺬوب ﻻ ﺗﻌﻠﻮ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﺬب ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺪﱢث ﺑﻪ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﴩي« أي‪ :‬اﻟﺪﱡو ُر ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ وﺟرياﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪار ﺗُﻜﺮى؛‬ ‫ﻴﺖ ِﻳﻨ ْ ِ ِ‬
‫ﻴﺖ ِﻳﻨْﻜ ِِﺮي ِو ِﺑ ْ‬ ‫» ِﺑ ْ‬ ‫•‬
‫ري وﻻ ﺗُ ْﺴ َﻜﻦ‪ ،‬ودار ﺗُ ْﺸ َﱰَى ﻟﺤﺴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ وﻃﻴﺐ أﺧﻼق ﺟرياﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫أي‪ :‬ﺗﺆﺟﺮ َ‬
‫ﻟﻠﻐ ْ ِ‬
‫وﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ دار ﺻﺎﻟﺤﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺑﻴﺖ ﻳﻨﴩي وﻋﴩة ﺗﻨﻜﺮي‪ «.‬أي‪:‬‬
‫اﻟﺴﻜﻨﻰ ﰲ واﺣﺪة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﱪة ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺪﱡور؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻋﴩ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﱡ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺆﺟﺮﻫﺎ‪ ،‬ودار واﺣﺪة ﺗﺴﻌﻰ ﰲ ﴍاﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﴩ‪.‬‬
‫ﻴﺶ ﻓِ ﻴ ْﻪ ﺣَ ﺠَ ْﺮ« أي‪ :‬ﺑﱤ ﺗﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﺗَ ْﺮ ِم ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫» ِﺑريْ ﺗ ِْﴩَبْ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﺮ ِﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ِﻒ ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻋﺎﺋﺪة إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗُ ِﺴﺊْ ملﻦ ﺗﺤﺘﺎج ﻹﺣﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺠ ًﺮا‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗُﺘْﻠ ْ‬
‫واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻻ ﺗَﺒُ ْﻞ ﰲ ﻗﻠﻴﺐ ﻗﺪ ﴍﺑﺖ ﻣﻨﻪ‪ «.‬واﻟﻘﻠﻴﺐ‪ :‬اﻟﺒﱤ‪.‬‬
‫ﺎزحْ « وﻳُ ْﺮوَى ﺑﺪون ﻟﻔﻆ »داﻳﻤً ﺎ«؛ أي‪ :‬اﻟﺒﱤ اﻟﻌﺬﺑﺔ املﺎء‬ ‫ري ا ْﻟﺤِ ْﻠ ْﻮ دَاﻳْﻤً ﺎ ﻧ َ ِ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﺒ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﻘ ﱡﻞ ﻣﺎؤﻫﺎ ﻟﻜﺜﺮة ا ُمل ْﺴﺘَﻘِ ني ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ ﻳ ُ ﱡ‬
‫َﴬ ﺑﻪ ﺟﻮده‪.‬‬
‫ﻀﻪْ« اﻟﺨﴪان‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪ؛ أي‪ :‬إن‬ ‫ان ِﻳﺪﱠﺣْ َﺮجْ ﻋَ َﲆ ﺑَﻌْ ُ‬ ‫ﴪ ْ‬‫ﻴﺾ ا ْﻟ َﺨ ْ َ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﺒ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻄﻴﻮر ﻋﲆ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﺗﻘﻊ‪ ،‬وﺷﺒﻪ اﻟﴚء ﻣﻨﺠﺬب إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻴﻀﺘْﻬَ ﺎ أَﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣ ْﻦ ﻟِﻴﻠِﺘْﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﺑﻴﻀﺔ اﻟﺪﺟﺎج أﺿﻤﻦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳَﺠْ ِﺮ ﻟﻬﺎ‬ ‫» ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ذﻛﺮ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد ﺑﻠﻴﻠﺘﻬﺎ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺬﺑﺢ وﺗﺆﻛﻞ؛ أي‪ :‬إن ﰲ اﻹﺑﻘﺎء‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﻌً ﺎ ﻣﺴﺘﻤ ٍّﺮا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺪاﺋﻢ ﺧري ﻣﻦ اﻟﻜﺜري املﻨﻘﻄﻊ‪ .‬وﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﺸﻜﺎر داﻳﻢ وﻻ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف‪.‬‬
‫ﺧ ِﺒﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬ﺑﻴﻀﺔ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‬ ‫ُﻮش َ‬ ‫ﺖﻣ ْ‬ ‫ﻮز ا ْﻟ ِﺒﻨ ْ ْ‬
‫ُﻮش ﻟِﻘِ ﻴﱠ ْﻪ ِوﺟُ ِ‬ ‫ﺧ ْﻪ ﻣ ْ‬ ‫ﻴﻀ ِﺔ ا ْﻟ َﻔ ْﺮ َ‬ ‫» ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻄﺔ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﴪ اﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن زوج اﻟﺒﻨﺖ؛ أي‪َ :‬‬
‫اﻟﺨﺘَ َﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟ ﱡﻠﻘ َ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﺤﻤﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻬﺶ ﻟﻬﺎ وﺗﺒﺶ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم ﻣﺤﺒﺔ‬
‫اﻟﺨﺘَﻦ ﻟﺤﻤﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﴪ ِش ا ْﻟﺤَ ﺠَ ْﺮ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺎول ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﳾء‬ ‫ﻴﻀ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﻜ َ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﺒ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳ َْﻘﻮَى ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻔ ْﺮﺧﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻀ ِﺔ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر َد ْه أَﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣ ْﻦ َﻓ ْﺮﺧِ ْﺔ ﺑُ ْﻜ َﺮهْ« َ‬ ‫» ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫وﺑﻜﺮه ﻣﻌﻨﺎه ﻏﺪًا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﺎﺟﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﺜري اﻵﺟﻞ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫اﻷﻟﻒ‪» :‬ادﱢﻳﻨﻲ اﻟﻴﻮم ﺻﻮف …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني« اﻟﺨﻤﺴﺔ –‬ ‫ﱰي ﺑ َْﺨﻤْ َﺴﻪْ‪ ،‬ﻳُ ْﺮ ُز َﻗ َﻚ ﷲْ ﻣَ ﺎ ِﺑ ِ‬

‫ني ا ْﻟ َﺨﻤْ ِﺴ ِﺘ ْ‬ ‫اﺷ ِ ِ‬ ‫» ِﺑﻴ ْﻊ ِﺑ َﺨﻤْ َﺴ ْﻪ ِو ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﻤْ ﺴﺘني‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻮس اﻟﻨﺤﺎس ﺑَﻄﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣ ُﻞ ﺑﻬﺎ اﻵن؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻞ‬ ‫َ‬
‫رأس ﻣﺎﻟِﻚ ﺑﻞ أ َ ْﻗ ِﺪمْ‪ ،‬وﷲ ُ ا ُمل َﺴﺎﻋِ ﺪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﱰي ا ْﻟﻌَ ﺘَﺐْ « املﺮاد ﺑﺎﻟﻌﺘﺐ‪ :‬اﻟﺪﱡور‪ ،‬ﻣﻦ إﻃﻼق اﻟﺒﻌﺾ وإرادة‬ ‫ﱠﻫﺐْ ِو ْ‬
‫اﺷ ِ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟﺪ َ‬‫» ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﺑﺘﻴﺎع اﻟﻌﻘﺎر ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﲆ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﺤﲇ‪.‬‬
‫َاﺷ َ ِﱰ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺆﺟﺮ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﱰي و ََﻻ ِﺗﻨْﻜ ِِﺮي« أي‪ِ :‬ﺑ ْﻊ و ْ‬ ‫» ِﺑﻴ ْﻊ ِو ْ‬
‫اﺷ ِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺪ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻻرﺗﺰاق ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻟِﻤَ ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻣﺘﻬﺎن اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺘﺤﻤﻴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﺄﻧﻒ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪ِ » :‬ﺑﻴﻌِ ﻲ« ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ‪،‬‬
‫وﻟﻌﻠﻪ اﻷﺻﺢ؛ ﻷن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء املﺤﺘﺎﺟﺎت أن ﻳﺨﺪﻣﻦ وﻻ ﻳَﺘﱠ ِﺠ ْﺮ َن‪.‬‬
‫» ِﺑﻴﻌُ ْﻪ و ََﻻ ِﺗ ْﺮﻫِ ﻨُﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ رﻫﻨﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻷَو َْﱃ ﺑﻚ ﺑﻴﻌﻪ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻤﺎ ﻳﻮﻓﻖ اﻟﺮاﻫﻦ ﻟﻔﻚ ﻣﺎ رﻫﻦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ‬ ‫ً‬ ‫واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺜﻤﻨﻪ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺪك ﺗﻘﻀﻴﻪ اﻣﻀﻴﻪ‪ ،‬واﻟﲇ ِﺑﺪﱠك ِﺗ ْﺮﻫِ ﻨﻪ ﺑﻴﻌﻪ …« إﻟﺦ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﺎل‬ ‫ﱢ‬
‫ﺗﻮدﻋﻪ ﺑﻴﻌﻪ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﱡور ﻣﺴﺘَﺤَ ﺒﱠﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﺖ‬ ‫اﴎﺟُ ﻮا ﺑْﻴُﻮﺗْ ُﻜﻢْ« ﻷن إﺿﺎءة اﻟﺪ ِ‬ ‫» ِﺑﻴﻌُ ﻮا ِﻣ ْﻦ ُﻗﻮﺗْ ُﻜ ْﻢ ِو ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻮت‪.‬‬
‫ﺎري ِﻳ ْﻔﺘَﺢَ ﷲْ« ﻳﻔﺘﺢ ﷲ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﺎدة إذا ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺸ ِ‬‫ني ا ْﻟﺒَﺎ ِﻳ ْﻊ ِو ﱠ‬ ‫» ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳُ ْﺮ ِﺿ ِﻪ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا زاد اﻟﺸﺎري زﻳﺎد ًة ﻟﻢ ﺗﺮﺿﻪ َﻛ ﱠﺮ َر ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن‬
‫املﻤﺎﻛﺴﺔ ﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﻻﺛﻨني‪.‬‬
‫ﺖ ﻟِﺤَ ﺎﻧَﺎ« ﺣﺎﻧﻪ وﻣﺎﻧﻪ‪ :‬ﻛﻠﻤﺘﺎن أﺗﻮا ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻠﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺿﺎﻋِ ْ‬ ‫ني ﺣَ ﺎﻧ َ ْﻪ وْﻣَ ﺎﻧ َ ْﻪ َ‬ ‫» ِﺑ ْ‬ ‫•‬
‫ﺷﻴﺌني؛ أي‪ :‬ﺑني ﻫﺬا وذاك‪ ،‬أو ﺑني اﻷﺧﺬ واﻟﺮد ﺿﺎﻋﺖ ﻟﺤﺎﻧﺎ وﺧﴪﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺑني ﺣﺎﻧﻪ وﺑﺎﻧﻪ‬
‫ﺣﻠﻘﺖ ﻟﺤﺎﻧﺎ‪19 «.‬‬

‫ﱪدَﻋَ ﻪْ« اﻟﱪدﻋﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬اﻹﻛﺎف‪.‬‬ ‫ﺎﳾ ﺣَ ﱢﻞ ا ْﻟ َ ْ‬ ‫ني اﻟ ﱠﺮاﻛِﺐْ ِوا ْﻟﻤَ ِ‬ ‫» ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺰﻣﻦ ﺑني اﻟﺸﻴﺌني؛ أي‪ :‬إذا ﺳﺒﻖ اﻟﺮاﻛﺐ ﻟﴪﻋﺔ داﺑﺘﻪ وﺗﺨ ﱠﻠﻒ‬
‫املﺎﳾ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻟﺒﻂء ﺳريه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺜﻤﺎ ﻳﺸﺘﻐﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻋﻨﺪ وﺻﻮﻟﻪ ﺑﻨﺰع اﻹﻛﺎف‪ ،‬ورﺑﻂ ﺣﻤﺎره ﻋﲆ املﺬود ﻳﺼﻞ املﺎﳾ‪.‬‬

‫‪ 19‬ج‪ ١‬ص‪.٣٤‬‬

‫‪138‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‬

‫ني ﻳُﻮمْ« اِﻟ ﱢﻠﺒﱠﻪ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ املﻮﺣﺪة(‪ :‬واﺣﺪة ﻣﻦ‬ ‫ني اﻟ ﱢﻠﺒﱠ ْﻪ ِواﻟ ﱢﻠﺒﱠ ْﻪ أ َ ْر ِﺑﻌِ ْ‬ ‫» ِﺑ ِ‬ ‫•‬

‫اﻟ ﱡﻠﺐ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻋُ ﺠَ ﺎم اﻟﺒﻄﻴﺦ وﻧﺤﻮه‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن ﺑني زرع اﻟﻌَ ﺠَ ﻤَ ﺔ ﰲ املﻘﺜﺄة‬
‫وﺑني ﻇﻬﻮر اﻟﻌَ ﺠَ ﻤَ ﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة أرﺑﻌﻮن ﻳﻮﻣً ﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰرع وﻳﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻳﺼري ﻟﻪ‬
‫ﻋُ ﺠَ ﺎم ﻳﻨﺰع وﻳﺰرع‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫َاﺳ َﻊ ﰲ إﺛﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬وإذا‬ ‫َني ﺣَ ﱠﻘ ْﻚ واﺗْ ُﺮ ُﻛﻪْ« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻟﻚ ﺣﻖ ﻣﺠﺤﻮد ﻓﺒﻴﱢﻨْﻪ و ْ‬ ‫»ﺑ ﱢ ْ‬ ‫•‬
‫ﻈ ﱠﻦ ﺑﻚ اﻟﻜﺬبُ وادﻋﺎءُ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ إذا ﺗﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﺷﺌﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗَ ْﺮﻛﻪ ﻓﺎﺗﺮﻛﻪ؛ ﻟﺌﻼ ﻳُ َ‬
‫ﻗﺒﻞ إﺛﺒﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫َني ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺒﺐ‬ ‫َني ﺑ ُْﺨ َﻠ ْﻚ« أي‪ :‬إذا ﺳﺌﻠﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺒ ﱢ ْ‬ ‫َني ﻋُ ﺬْ َر ْك و ََﻻ ﺗْﺒ ﱢ ْ‬ ‫»ﺑ ﱢ ْ‬ ‫•‬
‫اﻣﺘﻨﺎﻋﻚ ﻳﻌﺬرك اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻻ ﻋﺎر ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ أوﱃ وأﺧﻠﻖ ﺑﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺮده‬
‫ﺑﻼ ﺑﻴﺎن ﻓﻴﻨﺴﺒَﻚ ﻟﻠﺒﺨﻞ‪.‬‬
‫ان ﻣَ ﺎ ﺗُ ْﻜﻨ ُ ُﺴ ْﻪ ِﺗ ْﻜ ِﺮي ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« اﻟ ﱠﺮﻋﻨﺔ‪ :‬اﻟ ﱠﺮﻋْ ﻨَﺎء‬
‫ﻴﺖ ِوﻫِ ﱠﻲ ﺗُ ْﻜﻨ ُ ُﺴﻪْ‪ِ ،‬و ْ‬ ‫َني ﻟِﻠ ﱠﺮﻋْ ﻨ َ ْﻪ ِﺑ ْ‬ ‫»ﺑ ﱢ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺮﻗﺎء اﻟﻜﺴﲆ‪ ،‬أي‪ :‬أﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻠﻜﺖ دا ًرا ﺗَ َﺮﻫﺎ ﻧﺸﻄﺖ ﻟﻜﻨﺴﻬﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫وإذا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ذﻟﻚ ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻫﺘﻤﺎم املﺮء وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺘﺎء‬

‫»ﻳﻔﲇ« ﺑﺪل ﻳﻔﺘﺶ؛‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺲ ِﻳ َﻔﺘﱢ ْﺶ ِﰲ د ََﻓﺎﺗْ ُﺮ ْه ا ْﻟ َﻘﺪِﻳﻤَ ﻪْ« وﻳُﺮوَى‪:‬‬ ‫ﺎﺟ ْﺮ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳ َْﻔ ﱢﻠ ْ‬‫»اِﻟﺘﱠ ِ‬ ‫•‬
‫ﻷﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻴﴪ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻬﺪه ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺢ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ إذا أﻓﻠﺲ رﺟﻊ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬
‫ﺺ ﺑﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪.‬‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ وﻻ ﻳ َُﺨ ﱡ‬
‫ﻴﲇ« أي‪ :‬ﺗﺘﺰوﺟني ﺑﺰوﺟﻲ وﺗﺘﻌﺪﻳﻦ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ريي ﻣَ ﺎ ﺗْﺨِ ِ‬ ‫ﻮزي ِواﺗْﻐِ ِ‬ ‫ﺎﺧﺪِي ﺟُ ِ‬ ‫»ﺗ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗُﻈﻬﺮﻳﻦ اﻟﻐرية ِﻣﻨﱢﻲ! إن ﻫﺬا ﻷﻣﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻻ ﺗﻈﻨﻲ أﻧﻚ ﺗﺨﻴﻠني ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﺧﺎل ﰲ اﻟﴚء ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳ ُْﺴﺘَﻌْ ﻤَ ﻞ ﰲ اﻟﺜﻴﺎب‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺧﺎل‬
‫ﰲ اﻟﺜﻮب‪ ،‬وﺧﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻮب؛ أي‪ :‬ﺣﺴﻦ وﻻق ﺑﻪ وﻟﺒﻖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻌﺪﱠى ﻋﲆ‬
‫ﺷﺨﺺ ﰲ أﻣﺮ ﻳﺨﺼﻪ وﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﱪﱡ َم ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫»ﺗَﺎ ْﻛﻠُ ْﻪ ِﻳ ُﺮوحْ ﺗ َِﻔ ﱠﺮ ُﻗ ْﻪ ِﻳ ُﻔﻮحْ « أي‪ :‬ﻣﺎ ﻃﻌﻤﺘﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻏري ذﻛﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻄﻌﻤﻪ‬ ‫•‬
‫ﻟﻐريك ﻳُﺬْ َﻛﺮ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻹﺣﺴﺎن ﻛﺎﻟﺸﺬا ﺗﻔﻮح راﺋﺤﺘﻪ اﻟﻄﻴﱢﺒﺔ‪.‬‬
‫ِﺼﺒَﺢْ َرﻣَ ﺎدْ‪َ ،‬ﻟﻬَ ﺎ َرب ﻳ َﺪﺑﱢ ْﺮ َﻫﺎ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺗﻜﻮن ﻧﺎر …« إﻟﺦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫َﺎت ﻧَﺎ ْر ﺗ ْ‬ ‫» ِﺗﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺗﻬﻮﻳﻦ املﺼﺎﺋﺐ واﻟﺘﺬﻛري ﺑﻠﻄﻔﻪ — ﺗﻌﺎﱃ — وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻋﻈﻤﺖ واﺷﺘﻌﻠﺖ اﺷﺘﻌﺎل اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺘﻰ ﺧﻤﺪت‬
‫وﺻﺎرت رﻣﺎدًا‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‬
‫ﺑﻠﻔﻈﻪ‪1 .‬‬

‫‪ 1‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ُﺧ ِﻠﺘْﻬَ ﺎ ﻟِﻴﻠ ِِﺔ ا ْﻟﺤَ ﺪ« ﺗﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺗﻜﻮن‪ .‬واﻟﺪ ْ‬

‫ﱡﺧ َﻠﺔ‬ ‫ﺖ ﻋَ ﺒْ ْﺪ ِود ْ‬ ‫» ِﺗﺒ َْﻘﻰ ﻋُ ﻮ َر ْه ِو ِﺑﻨ ْ ْ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟ ِﺒﻨَﺎء‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﻋﻮراء وﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ؛ أي‪ :‬ﺳﻮداء اﻟﻠﻮن‪،‬‬
‫وﺗﻜﻮن ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮﺳﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻌﺎدة ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ أو‬
‫اﻻﺛﻨني‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻷرﺑﻊ«؛ أي‪ :‬اﻷرﺑﻌﺎء‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى »ﻋﻮره وﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ …« إﻟﺦ‬
‫ً‬
‫»أﺣﺸﻔﺎ وﺳﻮء ﻛﻴﻠﺔ‪«.‬‬ ‫ﺑﺤﺬف »ﺗﺒﻘﻰ« ﻣﻦ أوﻟﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﺑني ﺧﺼﻠﺘني ﻣﻜﺮوﻫﺘني‪.‬‬
‫ﻮن ِﰲ إِﻳ َﺪ ْك ﺗ ِْﻘ ِﺴ ْﻢ ﻟِﻐِ ريَ ْك« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﰲ إﻳﺪك و…« واﻹﻳﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪:‬‬ ‫»ﺗُ ُﻜ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻴﺪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪ :‬ﺗﻜﻮن ﰲ »ﺣﻨﻜﻚ«؛ أي‪ :‬ﰲ ﻓﻤﻚ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﴚء أﺿﻤﺮ ﻟﻬﺎ وإن ﻟﻢ ﻳﺠﺮ ﻟﻬﺎ ذﻛﺮ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻳﺪك‬
‫أو ﰲ ﻓﻴﻚ وﻫﻮ ﻣﻘﺴﻮم ﻟﻐريك؛ ﻓﻴﻔﻮز ﺑﻪ دوﻧﻚ‪.‬‬
‫ﻄﻮ ْع« أي‪ :‬ﺗَﻜِﻲ َﻓﻢ اﻟﺠﺮاب ﺑﺎﻟﺤﺒﻞ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﺸﻘﻮق‬ ‫» ِﺗﺘَﺒ ِﱢﺖ ا ْﻟﺤَ ﺒْ ْﻞ ِوا ْﻟ ِﺠ َﺮابْ ﻣَ ْﻘ ُ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﻘﻂ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﺤﺒﻞ ﰲ ﻓﻤﻪ؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺮء ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﰲ‬
‫أﻣﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻳﻬﻤﻞ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ُﺴﻤَ ﺎ ْر« ﺗﺘﺨﻄﻂ؛ أي‪ :‬ﺗُ َﺴ ﱢﻮ ْد ﺣﺎﺟﺒﻴﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻂ ِﺑﻤ ْ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫» ِﺗﺘْ َﻜﺤﱠ ْﻞ ِﺑ ِﺈﺑْ َﺮ ْه ِو ِﺗﺘْ َﺨ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻓﺘﺤﺴﻦ ﺣﺎﺟﺒﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﴬ ﺑﻌﻴﻨﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻟﺤﺬﻗﻬﺎ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻮش« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺗﺤﻮش اﻟﻮﺣﻮش«‬ ‫ﻮش ﻏِ ريْ ِر ْز َﻗ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﺗْﺤُ ْ‬ ‫ي ا ْﻟﻮُﺣُ ْ‬ ‫»ﺗِﺠْ ِﺮي ﺟَ ْﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﺪل »ﺗﺠﺮي ﺟﺮي اﻟﻮﺣﻮش‪ «.‬وﻣﻌﻨﻰ ﺣﺎش ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬أﻣﺴﻚ واﺳﺘﺤﻮذ؛ أي‪ :‬ﻻ‬
‫ي واﻟﺘﻌﺐ وراء رزﻗﻚ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻨﺎل إﻻ ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﻔﻴﺪك اﻟﺴﻌﻲ وﻛﺜﺮة اﻟﺠَ ْﺮ ِ‬
‫وﰲ املﺨﻼة ﻟﺒﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﲇ‪» :‬ﻻ ﻳﻌﺪو املﺮء رزﻗﻪ وإن ﺣﺮص‪2 «.‬‬

‫ﻄ ﱠريْ« ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﺴري ﺛﻢ ﺗﺼﺎدف ُﺷﻌَ ﺒًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌْ ﺐْ ِو ِﺗ ﱠ‬ ‫»ﺗ ِِﺠﻲ َع ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻜﴪ وﺗﺘﻄﺎﻳَﺮ ﻗﻄﻌُ ﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳﺠﺮي ﰲ ﻣﺠﺮاه‬ ‫ﻳﻨﺒﺖ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺘُ َ‬
‫ﻳﺼﺎدف ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪه‪.‬‬
‫ﺳﺒَﺐْ « أي‪ :‬ﺗﺄﺗﻲ اﻷﻣﻮر وﺗﺘﻴﴪ ﺑﺄﻫﻮن اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫َن َ‬ ‫»ﺗ ِِﺠﻲ ﻋَ َﲆ أ َ ْﻫﻮ ْ‬ ‫•‬
‫ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — ﺗﻴﺴريﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﴪ ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻜﺜرية‬
‫ﺛﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﺑﺄﻫﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 2‬ص‪.٨٦‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺘﺎء‬

‫َﺎت« اﻟﻄﺎﺑﺎت‪ :‬ﺧﺸﺒﺎت ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎب؛‬ ‫ﻃﺎﺑ ْ‬ ‫»ﺗ ِِﺠﻲ ﻣَ َﻊ ا ْﻟﻌُ ﻮ ْر َ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻗﺪ ﻳُﺼﻴﺐ اﻷﻋﻮ ُر ﰲ ﻟﻌﺒﺔ ﻓﻴ َْﻘ ُﻤ ُﺮ ﺻﺤﻴﺢَ اﻟﻌﻴﻨني أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬ا ْﻟﻬَ ﺒْﺶ«‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﻬُ ﺒْﻞ« وﻫﻢ اﻟﺒُ ْﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ اﻷﺷﻬﺮ ﰲ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه اﻟﺒَ َﻠﻪ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى ً‬
‫ﱪاﻗِ ْﻊ ِﺳﻢ ﻧَﺎﻗِ ﻊْ« أي‪ :‬ﻻ ﻳ َُﻐ ﱠﺮﻧﱠﻚ ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ‬ ‫»ﺗَﺤْ ِﺖ ا ْﻟ َ َ‬ ‫•‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﱪاﻗﻊ ﺳﻢ ﻗﺎﺗﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪.‬‬
‫ﻮش« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺠﺮي ﺟﺮي اﻟﻮﺣﻮش …«‬ ‫ﻮش ﻏِ ريْ ِر ْز َﻗ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﺗْﺤُ ْ‬‫ﻮش ا ْﻟﻮُﺣُ ْ‬ ‫»ﺗُﺤُ ِ‬ ‫•‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫ِﺼ ِﻄﻠِﺢْ ﻣَ ﻌَ ﺎﻳَﺎ ِﰲ ﺣَ ﺎ َرهْ؟!« ﺗﺨﺎﻧﻘﻨﻲ؛ أي‪ :‬ﺗﺸﺎﺟﺮﻧﻲ‪،‬‬ ‫ِﺨﺎﻧ ِْﻘﻨِﻲ ِﰲ َز ﱠﻓ ْﻪ ِوﺗ ْ‬ ‫»ﺗ َ‬ ‫•‬
‫وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺨﻨﺎق‪ .‬واﻟﺤﺎرة‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ أن ﺗﻜﻮن ﺷﺎرﻋً ﺎ؛ أي‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎدﻳﻨﻲ ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ وﺗﺼﺎﻟﺤﻨﻲ ﰲ اﻟﺨﻔﺎء‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﴬب ﰲ زﻓﺔ وﻳﺼﺎﻟﺢ ﰲ‬
‫ﻋﻄﻔﺔ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﺎﺑﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻨ ﱠﺎدِي ‪3‬‬ ‫ًرا َوﻳَﺒْﺪُو ا ِﻹﻧ ْ َﻜﺎ ُر و َْﺳ َ‬

‫ﻂ‬ ‫ﻈ ْﻠ ِﻢ أ َ ْن ﻳَ ُﻜ َ‬
‫ﻮن اﻟ ﱢﺮ َ‬
‫ﺿﺎ ِﺳ ْﺮ‬ ‫َو ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬

‫»اِﻟﺘﱡ ْﺨ ْﻦ َع ا ْﻟ ِﺠﻤﱢ ﻴ ْﺰ« اﻟﻌني ﻣﺨﻔﻒ ﻋَ َﲆ‪ .‬واﻟﺘﱡ ْﺨﻦ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻏِ َﻠﻆ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺠﻤﻴﺰ‪ :‬ﺷﺠﺮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻤﴫ ﻳَﻌْ ﻈﻢ وﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻳﺆﻛﻞ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺘني؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ اﻟﻔﺨﺮ‬
‫ﻈﻢ اﻟﺠﺮم‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬﻛﺎء وإﻻ ﻟﻜﺎن ﺷﺠﺮ اﻟﺠﻤﻴﺰ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﻌِ َ‬
‫وأوﱃ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﺨﺮ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ أوﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬اﻟﻄﻮل ع اﻟﻨﺨﻞ واﻟﺘﺨﻦ‬
‫ع اﻟﺠﻤﻴﺰ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻄﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫» ِﺗ ْﺪﺑ َِﻞ ا ْﻟ َﻮ ْر َد ْه ِو ِرﻳﺤِ ﺘْﻬَ ﺎ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ« أي‪ :‬إن ذﺑﻠﺖ ﺗﺒﻘﻰ راﺋﺤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬إن‬ ‫•‬
‫دﺑﻞ اﻟﻮرد رﻳﺤﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪ «.‬وﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ْﺧﻞ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺤﻤﺎم‪.‬‬‫ﻴﺖ أ َ ﱠو ْل« اﻟﺒﻴﺖ اﻷول‪ :‬ﻣﻜﺎن ﻳُﺪ َ‬ ‫»ﺗُ ْﺮﺑُ ْ‬
‫ﻂ ِﰲ ﺧِ ْﻠ َﻮ ْه ِوﺗْ ِﺴﻴﺐْ ِﰲ ِﺑ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺨِ ﻠﻮة )ﺑﻜﴪ اﻷول( واﻟﺼﻮاب ﻓﺘﺤﻪ‪ :‬ﺣﺠﺮة ﻳ ُْﻐﺘَ َﺴﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗُﻌﺎﻗﺪﻧﻲ‬
‫وﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﺨﻠﻮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﻔﺾ ﻣﺎ ﻋﻘﺪت إذا ﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫ﴎﻋﺔ ﻧﻘﺾ اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬

‫‪ 3‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.١٠٨‬‬

‫‪143‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني ا ْﻟ ُﻤﻠُﻮ ْك؟« اﻟ ﱠﺰﻋْ ﻠُﻮك )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ( ﻣُﺤَ ﱠﺮف‬ ‫ني ﻳَﺎ َزﻋْ ﻠُﻮ ْك ِﺑ ِ‬‫»ﺗُ ُﺮوحْ ﻓِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﻌﻠﻮك )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ‪ :‬اﻟﻔﻘري اﻟﺮث اﻟﺜﻴﺎب؛ أي‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ ﻳﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺘﻪ ﺑني املﻠﻮك؟! ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻌﺘﺪي ﻃﻮره املﺰاﺣﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»راح ﺗﺮوح ﻓني …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﻓِ ﻴ ْﻪ ِﳾءْ ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺨ ﱢﻠﻴﻪْ« ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺨ ﱢﻠﻴﻪ‪ :‬ﻳﱰﻛﻪ وﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺲ ﺧِ ﱠﻠ ْﻚ ِوﺗْﺪ ِ‬
‫َارﻳ ْﻪ ِو ﱢ‬ ‫ِﺴﺎ ِﻳ ْ‬
‫»ﺗ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﻪ؛ أي‪ :‬ﺗﺴﻮﺳﻪ ﺑﺎﻟﻠني وﺗﺪارﻳﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻌﻪ ذﻟﻚ ﻋﻤﺎ ُﻓ ِﻄ َﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫اﻟﺨﻠُﻖ ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺣُ ْﺴﻦ املﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ؛ »اِ ﱢﻟﲇ ﻓﻴﻪ ﳾء ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺊ ُ‬
‫ﻳﺨﻠﻴﻪ‪«.‬‬
‫ﻮش ُﻣﻮَاﻓِ ْﻖ« أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻮاﻓﻖ أن ﺗﺘﺸﺎﺟﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‬ ‫ِﺴ َﻜ ْﺮ ِوﺗْ َﺨﺎﻧ ِْﻖ ﻣَ ﺎ ُﻫ ْ‬‫»ﺗ ْ‬ ‫•‬
‫وأﻧﺖ ﺳﻜﺮان ﻻ ﺗﻌﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل وﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻏري ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪ 4 ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﳾء« ﺑﺪل »ﻣﺎ ﻫﻮش‪«.‬‬
‫ني ِﻳﺤْ ِﺴﺐْ َﻟ ْﻚ؟« ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻃ ْﻦ َﻟ ْﻚ‪ِ ،‬وﺗْ َﺸ ِ‬
‫ﺎركِ ا ْﻟﺒَﺪ َِوي ِﻣ ْ‬ ‫ني ﻳُ ْﺮ ُ‬
‫ﺎركِ ا ْﻟ ِﺠﻨْﺪِي ِﻣ ْ‬ ‫»ﺗ َِﺸ ِ‬ ‫•‬
‫»ﻣني« )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬ﻣَ ْﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ؛ أي‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺪي‪ :‬اﻟﱰﻛﻲ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑ ِ‬
‫اﻟﱰﻛ ﱠِﻲ اﺣﺘﺠﺖ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺮﻃﻦ ﻟﻚ‪ ،‬وإذا ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﺒﺪوي ﺗﻌﺒﺖ ﰲ‬ ‫إذا ﺷﺎرﻛﺖ ﱡ ْ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻪ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺎﻣﻞ إﻻ ﻣﻦ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ش ﻗِ َﺮبْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋﻤﺮ اﻟﺘﺸﻔﻴﻂ ﻣﺎ ﻳﻤﻼش ﻗﺮب« ﰲ اﻟﻌني‬ ‫ﻂ ﻣَ ﺎ ِﻳﻤْ َﻼ ْ‬ ‫»اﻟﺘﱠ ْﺸﻔِ ﻴ ْ‬ ‫•‬
‫املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻇ َﻔ َﺮهُ؛ أي‪ :‬ﺟﺮﺣﻪ ﺑﺄﻇﺎﻓﺮه‪.‬‬ ‫ﺗﺨ ْﺮ ِﺑ َﺸ ْﻚ« َﺧ ْﺮﺑ ََﺸﻪُ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‪َ :‬‬‫ﻄ ْﺔ َ‬ ‫ِﴬ ِب ا ْﻟ ُﻘ ﱠ‬‫»ﺗ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﴩ ﻓﻴﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ني؟« أي‪ :‬ﺗﴬﺑﻨﻲ‬ ‫اس ِﻣ ِﻨ ْ‬ ‫ِﺼﺎﻟِﺤْ ﻨِﻲ ﺗ ِِﺠﻴﺐْ ِﱄ َر ْ‬
‫اﳼ‪ ،‬ﺗ َ‬ ‫ﻄ ْﻊ َر ِ‬ ‫ِﴬﺑْﻨِﻲ ﺗ ِْﻘ َ‬ ‫»ﺗ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻗﺎﺻﺪًا ﻗﺘﲇ ﻓﺘﻘﻄﻊ رأﳼ‪ ،‬ﺛﻢ إذا ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ‬
‫ﺑﺮأس؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺼﻠﺢ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻌﺪ وﻗﻮع ﴐر ﻻ ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ دﻓﻌﻪ‪.‬‬
‫ﱪ ﻧ َ ْﻔ ُﺴﻪْ« أي‪ :‬اﻟ ﱠﺪﻧِﻲء ﻻ ﻳُﻌَ ﺎﺗَﺐ؛ ﻷن اﻟﻌﺘﺎب ﻳﺰﻳﺪه ﻛﱪًا‬ ‫»ﺗِﻌَ ﺎﺗ ِِﺐ اﻟ ﱢﺪﻧِﻲ ِﺗ ْﻜ َ ْ‬ ‫•‬
‫وﺗﻌﺎﻇﻤً ﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻌﺎﺗﺐ اﻟﻌﻮﻳﻞ …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪144‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺘﺎء‬

‫واﻟﻮدْن )ﺑﻜﴪ‬ ‫ِ‬ ‫»ﺗِﻌَ ﺎﺗ ِِﺐ ا ْﻟﻌَ ِﻮﻳ ْﻞ ﺗ ِْﻐ َﻠﺾ ِو ْدﻧُﻪْ« اﻟﻌﻮﻳﻞ‪ :‬اﻟﻠﺌﻴﻢ اﻟﻮﺿﻴﻊ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن‪ .‬وﺗ ِْﻐ َﻠﺾ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺗَ ْﻐﻠُﻆ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﺘﺎب ﰲ ﻣﺜﻠﻪ وﻻ‬
‫ﻈﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻌﺎﺗﺐ اﻟﺪﱢﻧﻲ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ ﰲ أذﻧﻪ ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ ﻏﻠ ً‬
‫ِﺼﺎﻟِﺢْ « أي‪ :‬ﺗَﻌَ ﺎ َﻟﻮْا ﻧَﺘَ َﺸﺎﺗَﻢ اﻟﻴﻮم وﻧﺘﺼﺎﻟﺢ ﻏﺪًا‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»ﺗَﻌَ ﺎﻟُ ْﻢ ِﻧﺘْ َﻘﺎ ِﺑﺢْ ِوﺑُ ْﻜ َﺮ ْه ﻧ ﱠ‬ ‫•‬
‫ملﻦ ﻫﺬا دأﺑﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ‬
‫»املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺗﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻧ َِﻘﺒﱠﺢْ وﻧﺮﺟﻊ ﻏﺪًا ﻧﺼﻄﻠﺢ‪5 «.‬‬

‫َﺳﻊْ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﺗﻌﺐ وﺿﺠﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣُ ﱠﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن‬ ‫ﻴﻘﻪ ﻳْﻮ ﱠ‬ ‫َﺎن ِﻣ ْﻦ ِرﻓِ ُ‬‫»اِﻟﺘﱠﻌْ ﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻔﺎرﻗﻪ وﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ املﻜﺎن ﻻ أن ﻳﻜﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل وﻻ ﻣﻦ‬
‫املﻌﻘﻮل‪.‬‬
‫»ﺗُﻌْ ُﺮجْ ُﻗﺪﱠا ْم ِﻣ َﻜ ﱠﺴﺢْ ؟!« ﺗﻌﺮج ﻳُﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺗﺘﻌﺎرج‪ .‬واملﻜﺴﺢ‪ :‬ا ُمل ْﻘﻌَ ﺪ؛ أي‪ :‬أيﱡَ‬ ‫•‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرج أﻣﺎم املﻘﻌﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻚ وإﻋﺎﻧﺘﻚ وأﻧﺖ إﻧﻤﺎ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﻠﻌﺠﺰ وﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻺﻋﺎﻧﺔ؟ ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة‬
‫ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺨﻄﺊ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺟﺶ أﻣﺎم‬
‫ﻣﻜﺴﺤني‪ «.‬وﻫﻮ أوﺿﺢ ﻣﻌﻨًﻰ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﻌﺮج ﰲ ﺣﺎرة اﻟﻌﺮج‪«.‬‬
‫ﻮش« أﻳﻮه )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن‬ ‫ﺎﴍﺗُﻪْ؟ َﻷْ‪ .‬ﺑ ََﻘﻰ ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ َﺮ ُﻓ ْ‬ ‫ف ُﻓ َﻼ ْن؟ أَﻳْ َﻮهْ‪ .‬ﻋَ ِ ْ‬ ‫»ﺗِﻌْ َﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻔﺘﺢ( ﺣﺮف ﺟﻮاب ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ إي وﻛﺬا‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﺤﻘﻮا ﺑﻬﺎ ﻫﺎء اﻟﺴﻜﺖ‪.‬‬
‫وأﺧﻼﻗﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺎﴍه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫واملﺮاد ﻣﻦ املﺜﻞ‪ :‬ﻻ ﻳَﻌْ ِﺮف املﺮءَ‬
‫ﻮر ا ْﻟﻌُ ﻮ َر ْه ِﺑ َﻔﺪﱠاﻧْﻬَ ﺎ« ﺗﻐﻮر‪ :‬دﻋﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ أو اﻟﻬﻼك‪ ،‬واﻟﻔﺪان )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫»ﺗُ ُﻐ ِ‬ ‫•‬
‫اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال املﻬﻤﻠﺔ(‪ :‬اﻟﺠَ ِﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷرض‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ أﺗﺰوج اﻟﻌﻮراء‬
‫ﻟﻐﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺒﻌﺪ ﻫﻲ وﺟﺮﻳﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻮ ﱡش )ﺑﻜﴪ‬ ‫َﺼﻖ‪ِ .‬‬ ‫ﻄ َﺮهْ« اﻟﺘﻒ‪ :‬اﻟﺘﱠ ْﻔ ُﻞ واﻟﺒ ْ‬ ‫ش اﻟ ﱠﺮ ِزﻳ ْﻞ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬دِي ﻣَ َ‬ ‫»ﺗَ ﱡﻔﻮا ﻋَ َﲆ ِو ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻷول ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬واﻟﺮزﻳﻞ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻟ ﱢﺮ ِزل‬
‫)ﺑﻜﴪﺗني( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟﺮوح واملﻌﺎﴍة‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻪ‪ :‬اﻟﺮذﻳﻞ )ﺑﺎﻟﺬال‬
‫اﻟﺨ ِﺴﻴﺲ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أﻧﻬﻢ ﺑﺼﻘﻮا‬ ‫املﻌﺠﻤﺔ ﻻ اﻟﺰاي(‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺪﱡو ُن َ‬
‫اﺳﺘﺜﻘﺎﻻ ﻟﻪ واﺣﺘﻘﺎ ًرا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻟﺨﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أوﻫﻤﻬﻢ أﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‬
‫ﻳﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻄ ًﺮا أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ رﺷﺎش‪.‬‬

‫‪ 5‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪145‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني ﻳَﺎ دَا ُودْ« ِﻣني )ﺑﻜﴪ اﻷول( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻣَ ْﻦ‬ ‫»ﺗ ِْﻘ َﺮا ﻣَ َﺰ ِاﻣريَ ْك ﻋَ َﲆ ِﻣ ْ‬ ‫•‬
‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺰاﻣريك ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻨﻚ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻌﲆ ﻣﻦ ﺗﻘﺮؤﻫﺎ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﷲ؟ أي‪ :‬ﻻ ﺣﻴﺎة ملﻦ ﺗﻨﺎدي‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى »زﺑﻮرك«‬
‫ﺑﺪل »ﻣﺰاﻣريك‪ «.‬وﻳﺮوﻳﻪ آﺧﺮون‪» :‬راح ﺗﻘﺮا زﺑﻮرك« ﺑﺰﻳﺎدة راح ﺑﺄوﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺨﺼﻮن اﻟﺤﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫»ﺗُ ْﻘﻌُ ْﺪ ﺗَﺤْ ِﺖ ا ْﻟﺤَ ِﻨﻴﱠﻪْ‪ِ ،‬وﺗْ ُﻘﻮ ْل‪ :‬ﻳَﺎ اﻣﱠ ْﻪ ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬
‫ﻮش ِﻧﻴﱠﻪْ«‬ ‫•‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻼﻟﻢ ﻻ ﻣﻄﻠﻖ ﺣﻨﻴﺔ؛ أي‪ :‬ﺗﻘﻌﺪ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﺒﺎﺋﺮة ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻨﻴﺔ وﺗﺨﺘﺒﺊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺧﺠﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﺎﺋﻞ أﻣﻬﺎ وﺗﻘﻮل‪ :‬أﻣﺎ ﻟﻠﺨﺎﻃﺐ ﻧﻴﺔ ﰲ ﱠ ﻳﺎ أﻣﺎه؟ أي‪ :‬أﻳﻦ إﻇﻬﺎرﻫﺎ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺬي ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻐري اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﰲ اﻟﴚء ﻋﲆ إﻇﻬﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻨْﻌَ ﻪْ« اﻟﺘﱡ ْﻘﻞ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺜﻘﻞ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺟﺮام‬ ‫»اِﻟﺘﱡ ْﻘ ْﻞ َ‬ ‫•‬
‫ﻃ َﺮاح‪ ،‬وﻫﻮ املﻘﺼﻮد‬ ‫وﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﺛﻘﻞ اﻟﺮوح واﻟﻔﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻏﻀﺎء واﻻ ﱢ‬
‫ﻃ َﺮﺣَ ﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪» :‬ﻓﻼن ﺗﻘﻞ ﻋﲆ ﻓﻼن« أي‪ :‬ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ وأﻋﺮض وا ﱠ‬
‫ﻃ َﺮاﺣُ ﻪ ﻟﻌﺎﺷﻘﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﺎﺷﻖ َﺷ َﻐ ًﻔﺎ وﺳﻌﻴًﺎ وراء‬ ‫املﺜﻞ‪ :‬إﻋﺮاض املﺤﺒﻮب وا ﱢ‬
‫اﺳﱰﺿﺎﺋﻪ‪ .‬وﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﻨﻌﺔ‪ :‬إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ؛ أي‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ إﺗﻘﺎن ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻮاء‪.‬‬
‫»اِﻟﺘﱡ ْﻘ ْﻞ َو َرا ﻳَﺎ ﻗﺒﱠﺎﻧِﻲ« أي‪ :‬ﰲ املﻴﺰان ذي اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻮاﺣﺪة؛ ﻷن ﺣﺪﻳﺪة اﻟﻌﻴﺎر‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗﻜﻮن ﰲ أواﺧﺮه‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺗﻨﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻮازن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﺗﺴﺘﺨﻒ أواﺋﻠﻪ‬
‫وﺛﻘﻠﻪ ﰲ أواﺧﺮه‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ ﺑﺂﺧﺮه« ﰲ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫ﻮن ِﰲ إِﻳ َﺪ ْك ﺗ ِْﻘ ِﺴ ْﻢ ﻟِﻐِ ريَ ْك« اﻧﻈﺮ »ﺗﺒﻘﻰ ﰲ إﻳﺪك …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫»ﺗُ ُﻜ ْ‬ ‫•‬
‫ِﺼﺒَﺢْ َرﻣَ ﺎدْ‪َ ،‬ﻟﻬَ ﺎ َرب ﻳْ َﺪﺑﱢ ْﺮ َﻫﺎ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺒﺎت ﻧﺎر …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻮن ﻧَﺎ ْر ﺗ ْ‬ ‫»ﺗُ ُﻜ ْ‬ ‫•‬
‫ﺎش ﺣَ ﺪ َﻏﺎ ِﻳﺐْ « ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﻤﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫»ﺗَﻤﱢ ِﺖ ا ْﻟﺤَ ﺒَﺎ ِﻳﺐْ ‪ ،‬ﻣَ ﺎ ﺑ ََﻘ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ اﻟﺘﻬﻜﻢ ﰲ اﺟﺘﻤﺎع املﺘﺒﺎﻏﻀني‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﺗﻠﻤﺖ« ﺑﺪل ﺗﻤﺖ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﺖ‪.‬‬
‫ﺳﺎ ِﻳ ْﻞ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وإﻧﻤﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ُﻮش َر َ‬‫»اِﻟﺘﱠﻤْ ْﺮ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺠﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﻄ َﻠﺐ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻨﺸﺤﺖ ﺑﺎﻟﺒﻖ ِﻳﺘﱠﺎﻛﻞ‬ ‫واملﺮاد‪ :‬اﻟﻬﺪﻳﺔ ﺗُﻬﺪى وﻻ ﺗُ ْ‬
‫ﺑﺈﻳﻪ؟«‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫»ﺗَﻤَ ﱢﲇ اﻟﻌَ ﺎﻗﺒَ ْﻪ ﻋَ ِﻦ اﻟﻌُ ﻘﻮ ْل ﻏﺎﻳْﺒَﻪْ« ﺗﻤﲇ )ﺑﻔﺘﺤﺘني وﻛﴪ اﻟﻼم املﺸﺪدة( ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫•‬
‫داﺋﻤً ﺎ؛ أي‪ :‬إن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺗﻐﻴﺐ داﺋﻤً ﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻮل وﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻴﺪْ« اﻟﺤﺪادي ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺣﺪﱠاﻳﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول‬ ‫ُﻮت ا ْﻟﺤَ ﺪَادِي ِوﻋِ ﻴﻨْﻬَ ﺎ ِﰲ ﱢ‬ ‫»ﺗُﻤ ِ‬ ‫•‬
‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ( وﻫﻲ اﻟﺤﺪأة‪ .‬وﻣﻦ ﺗﻌﺒرياﺗﻬﻢ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻴﻨﻪ ﰲ ﻛﺬا« أي‪ :‬ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ‪.‬‬

‫‪146‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺘﺎء‬

‫املﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ 6 .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﻤﻮت اﻟﻔﺮوج وﻋﻴﻨﻪ ﰲ اﻟﺪﺷﻴﺸﺔ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ‬
‫اﻟﺤﺮوف‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻟﺒﺪري ﰲ »ﺳﺤﺮ‬
‫اﻟﻌﻴﻮن« ‪ 7‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺗﻤﻮت اﻟﻘﻄﺔ وﻋﻴﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﺔ‪ «.‬أي‪ :‬ﰲ اﻷﻟﻴﺔ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ َﺷﺐﱠ‬
‫ﻋﲆ ﳾء ﺷﺎب ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ رﺟﻮع املﺮء ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻮده وأَﻟ َِﻔﻪُ‪.‬‬
‫ﻄﻬَ ﺎ ِﻳ ْﻠﻌَ ﺐْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻤﻮت اﻟﻐﺎزﻳﺔ وﺻﺒﺎﻋﻬﺎ ﻳﺮﻗﺺ‪«.‬‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ُﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗ َ‬
‫ﺎﺻ ْﺔ ِو ِو ْ‬ ‫»ﺗُﻤ ِ‬ ‫•‬
‫ﺺ« اﻟﻐﺎزﻳﺔ‪ :‬اﻟﺮاﻗﺼﺔ واﻟﻼﻋﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺒﻞ ﰲ‬ ‫ﺻﺒَﺎﻋْ ﻬَ ﺎ ﻳ ُ‬
‫ُﺮﻗ ْ‬ ‫ُﻮت ا ْﻟ َﻐ ِ‬
‫ﺎزﻳﱠ ْﻪ ِو ْ‬ ‫»ﺗُﻤ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺼﺒﺎع )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬اﻹﺻﺒﻊ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ املﺜﻞ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﺮك‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺮﻳﻒ‪،‬‬
‫املﺮء ﻣﺎ ﺗﻌ ﱠﻮدَه‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬وﻛﻌﺒﻬﺎ« ﺑﺪل ﺻﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻋﻘﺒﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﻤﻮت اﻟﺰﻣﱠ ﺎر‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺗﻤﻮت اﻟﺮﻗﺎﺻﺔ ووﺳﻄﻬﺎ ﻳﻠﻌﺐ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫وﺻﺒﺎﻋﻪ ﻳﻠﻌﺐ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف‪.‬‬
‫»اِﻟﺘﱠﻨَﺎ و ََﻻ ا ْﻟﻐِ ﻨَﺎ« اﻟﺘﱠﻨَﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻷﺻﻞ اﻟﻄﻴﺐ؛ واملﺮاد ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﻰ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر؛ أي‪ :‬ﻣﻦ أراد املﺼﺎﻫﺮة أو ﻣﻌﺎﴍة ﺷﺨﺺ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺧﻴﺎر اﻟﻄﻴﱢﺒﻲ‬
‫اﻷﺻﻮل؛ ﻷن اﻟﻐﻨﻰ ﻋﺮض ﻳﺰول و ُربﱠ ﻓﻘري ﺻﺎﻟﺢ وﻏﻨﻲ ﻃﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫واﺑﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫َﺎب اﻟﺪﱠا ْر« ﺗَﻨ ﱠ ْﻚ؛ أي‪ :‬اﻟﺰم ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ َ‬
‫»ﺗَﻨ ﱠ ْﻚ َو َرا ا ْﻟ َﻜﺪﱠابْ ﻟﺤَ ﺪ ﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﻦ وراء اﻟﻜﺬﱠاب إﱃ ﺑﺎب داره ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻛﺬﺑﻪ؛ أي‪ :‬ﺳﺎﻳﺮه ﰲ ﻛﻼﻣﻪ وﻻ ﺗﺠﺎدﻟﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺪاه ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن ﻛﺬب ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﺗﺒﻊ اﻟﻜﺬاب …«‬
‫إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻷﻟﻒ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺳﺪق اﻟﻜﺬاب …« إﻟﺦ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻮب اﻟﺪﱡر ﻣُﺮ‪ِ ،‬و ِﻣ ْﻦ ِﻟﺒ ُْﺴ ْﻪ اِﺗْ َﻘ ﱢﻞ ﺣَ ﻴَﺎهْ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺪر اﻟﺪرة؛ أي‪ :‬اﻟﴬة‪،‬‬ ‫»ﺗُ ِ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ »ﻣﻦ ﻧﺎر« ﺑﺪل ﻣﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أوﻓﻖ؛ ﻷن املﺮارة ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺜﻮب‪.‬‬
‫واملﺮاد‪ :‬اﻟﴬة ﺗﺸﻌﻞ ﻧﺎر اﻟﻐرية ﰲ ﻗﻠﺐ ﴐﺗﻬﺎ وﺗُﻤَ ﱢﺮر ﻋﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻗﻠﺔ‬
‫اﻟﺤﻴﺎء َملﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺰاع واملﺸﺎﻏﺒﺔ‪.‬‬

‫‪ 6‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪ 7‬ص‪.١٣٣‬‬

‫‪147‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ش« ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن »ﻳﺒﲆ« إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﺴ َﻼﻣَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳﺒ َْﻼ ْ‬
‫ﻮب ﱠ‬ ‫»ﺗُ ِ‬ ‫•‬
‫ﻏريﻫﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺪوب‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻳﺬوب؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺘﺐ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — اﻟﺴﻼﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺺ وأﻟﺒﺴﻪ ﺛﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳَﺒ َْﲆ‪.‬‬
‫»ﺗُﻮبْ ﻋَ َﲇ ﱠ ِوﺗُﻮبْ َع ا ْﻟ َﻮﺗَ ْﺪ وَاﻧَﺎ أَﺣْ َﺴ ْﻦ ﻣَ ْﻦ ِﰲ ا ْﻟﺒَ َﻠﺪْ!« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ إﻻ ﺛﻮﺑني ﺛﻮب‬ ‫•‬
‫ﻳﻠﺒﺴﻪ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺗﺪ؛ أي‪ :‬املﺸﺠﺐ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ وﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ أﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﻦ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫»ﺛﻮب ﻋﻠﻴﻪ وﺛﻮب ﻋﲆ اﻟﻮﺗﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﻴﻮم أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ‪8 «.‬‬

‫ﻮب ا ْﻟﻌِ ريَ ْه ﻣَ ﺎ ﻳْﺪ ﱢَﰲ« أي‪ :‬ﺛﻮب اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻻ ﻳُﺪﻓﺊ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻻ ﻳُﻨْﺘَ َﻔﻊ‬ ‫»ﺗ ُ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ وإﻧﻤﺎ ﻳَﻨْﺘَﻔِ ﻊ املﺮء ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﻳﺪه ﻳﺠﺪه ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ رواه‬
‫ﺑﻠﻔﻆ »ﺛﻮب« ﺑﺎملﺜﻠﺜﺔ‪9 .‬‬

‫وﻗﺎﻟﻮا ﰲ اﻟﻌﺎرﻳﺔ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻛﻤﺎن ﺷﻮﻳﻪ ﻳﻘﻠﻌﻮ ﻟﻚ‪ «.‬وﺗﻘﺪﱠم ذﻛﺮه ﰲ‬
‫اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ْ‬
‫»ﺗُﻮبْ ﻏِ ريَ ْك ﻣَ ﺎ ﻳْﺨِ ﻴﻠﺶ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ« أي‪ :‬ﺛﻮب ﻏريك ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻋﻠﻴﻚ وﻻ ﻳﻠﻴﻖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ْ‬ ‫•‬
‫ملﻦ ﻳﺘﺠﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻪ وﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﻔﺘﻀﺢ أﻣﺮه‪.‬‬
‫»ﺗُﻮﺗَ ْﻪ ﺗُﻮﺗَ ْﻪ ﻓِ ِﺮﻏِ ِﺖ ا ْﻟﺤَ ﺪﱡوﺗَﻪْ« ﺗﻮﺗﻪ ﺗﻮﺗﻪ‪ :‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻟﺼﻮت اﻟﺰﻣﺮ‪ .‬واﻟﺤَ ﺪﱡوﺗﻪ )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫•‬
‫اﻷول وﺿﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ املﺸﺪد( ﻳﺮاد ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ واﻟﻘﺼﺔ ﺗﺮوى‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻬﺎ اﻷُﺣْ ﺪُوﺛَﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻬﻢ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳﻬﺘﻢ‬
‫ﺑﻪ وﻳﻜﺜﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻘﴤ ﻛﺄن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪.‬‬
‫»ﺗِﻴﺘِﻲ ﺗِﻴﺘِﻲ َزيﱢ ﻣَ ﺎ ُرﺣْ ﺘِﻲ ِﺟﻴﺘِﻲ« ﺗﻴﺘﻲ ﺗﻴﺘﻲ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻟﺼﻮت‬ ‫•‬
‫اﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬وزي )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ املﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ( ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻣﺜﻞ؛ أي‪ :‬إﻧﻚ‬
‫ذﻫﺒﺖ ﻣﺸﻴﻌﺔ ﺑﺎﻟﺰﻣﺮ واﻟﻀﺠﻴﺞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺪت ﺑﻪ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺼﻨﻌﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮ ﻳﺤﻴﻄﻪ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻜﻼم واﻹﻋﻼن‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ أورده املﻮﺳﻮي‬
‫ﰲ »ﻧﺰﻫﺔ اﻟﺠﻠﻴﺲ« ﰲ أﻣﺜﺎل ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺮواﻳﺔ »ﻣﺜﻞ« ﺑﺪل زي‪10 .‬‬

‫‪ 8‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪ 9‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪ 10‬ج‪ ١‬ص‪.٢٤٥‬‬

‫‪148‬‬
 ‫ﺣﺮف اﳉﻴﻢ‬

‫ﺎن ﻣَ ْﻠ ِﻬﻲ ﺑﺤَ ﺎﻟُﻪْ« أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﺧﺎﻟُﻪْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ُ :‬ﻛﻞ إِﻧ ْ َﺴ ْ‬ ‫ﱪ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﻨ ْ ْﺪ َ‬ ‫ﺎب ا ْﻟ َﺨ َ ْ‬
‫»ﺟَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻼن ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺨﱪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻪ ﻓﻬﻮ إذن ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺆﻛﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﻋﻨﻲ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ‬
‫ﺧﱪه؛ ﻓﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻓﻘﺪ أﻟﻬﺎه ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺎل ﻏريه‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺟﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﻪ‪ 1 «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﻟﻘﺪﻣﺎء‪» :‬ﻟﻜﻞ اﻣْ ِﺮئ ﰲ ﺑَ َﺪﻧِﻪ ُﺷ ْﻐ ٌﻞ‪ «.‬أورده اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﰲ »اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ«‪2 .‬‬

‫ﺎن ﻣَ ْﻠ ِﻬﻲ ﺑْﻬَ ﻤﱡ ﻪْ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﺟﺎب‬ ‫ﱪ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ﻋَ ﻤﱡ ﻪْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ُ :‬ﻛﻞ إِﻧ ْ َﺴ ْ‬ ‫ﺎب ا ْﻟ َﺨ َ ْ‬
‫»ﺟَ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﱪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻪ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺟﺎ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻠﻬﻲ ﺑﻬﻤﻪ‪3 «.‬‬

‫ﱪ ِﻣ َﻦ اﺑُﻮ َزﻋْ ﺒَ ْﻞ إ ِ ﱢن ا ْﻟﻌَ ﺠَ ﺎ ِﻳ ْﺰ ﺗِﺤْ ﺒَ ْﻞ« أﺑﻮ زﻋﺒﻞ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ‬ ‫»ﺟَ ﺎﺑُﻮا ا ْﻟ َﺨ َ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة أﺗﻮا ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺴﺠﻊ‪ ،‬ﺟﺎءوا ﺑﺨﱪ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ أﺑﻲ زﻋﺒﻞ ﺑﺄن اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﻦ ﺳﻦ اﻟﻴﺄس‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺨﱪ اﻟﻜﺎذب ﻳُﻨﺴﺐ إﱃ ﻣﺼﺪر ﻻ ﻳﻘﻮﻳﻪ‪.‬‬
‫»ﺟَ ﺎﺑُﻮا ا ْﻟﻌَ ﻤْ ﻴ َْﺔ ﺗُ ُﺮ ﱢد اﻟ ﱠﺮﻣْ ﻴ َْﺔ« اﻟ ﱠﺮﻣْ ﻴﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺤﺰﻣﺔ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘ ﱢﺖ ﺗُ ْﺮﻣَ ﻰ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻮرج ﻟﺘُﺪاس؛ أي‪ :‬إﻧﻬﻢ أﺗﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﻴﺎء ﻟﱰد ﺗﺤﺖ‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ َ‬

‫‪ 1‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪ 2‬ج‪ ١‬ص‪.٣٧٢‬‬
‫‪ 3‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﻮرج ﻣﺎ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻹﺳﻨﺎد اﻟﴚء إﱃ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻨﻪ؛ أي‪ :‬إﱃ ﻏري‬
‫أﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫وف ِﻳﻌَ ﱢﻠ َﻢ اﺑُﻮ ِه اﻟ ﱠﺮﻋْ ْﻲ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺒﺪرﻳﺔ ﻋﻠﻤﺖ أﻣﻬﺎ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪«.‬‬ ‫»ﺟَ ﺎ ا ْﻟ َﺨ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ِﺖ« أي‪ :‬اِ ْﻟ َﺰ ِم اﻟﺠﺎدﱠة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ؛‬ ‫ﻃﺎﻟ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺠَ ﺎ ﱠد ْه َو َﻟﻮ َ‬ ‫•‬
‫ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺨﻼف املﻘﺎرب واﻟﱰﻫﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻀﻠﻚ ﺑﻜﺜﺮة ﺗﻔﺮﻋﻬﺎ وﻋﺪم‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ وﻳﺮاد ﺑﻪ ً‬
‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ املﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﻦ ﺳﻠﻚ‬
‫اﻟﺠَ َﺪ َد أ َ ِﻣ َﻦ اﻟﻌِ ﺜَﺎر‪ «.‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠَ ﺪَد‪ :‬اﻷرض املﺴﺘﻮﻳﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻟﺸ ْﻔﻌَ ﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻜﻮن أوﱃ ﺑﺎﻟﴚء ﻣﻦ ﻏريه‬ ‫»اِ ْﻟﺠَ ﺎ ْر أَو َْﱃ ِﺑ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﺠَ ﺎ ْر ﺟَ ﺎ ْر وإ ِ ْن ﺟَ ﺎ ْر« ﻗﺼﺪوا ﺑﻪ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪ ،‬وﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺤﻤﻞ أذى اﻟﺠﺎر‬ ‫•‬
‫وﺟﻮره ﻟﻜﻮﻧﻪ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ اﻷﻫﻞ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﺟﺎرك وإن ﺟﺎر«؛ أي‪:‬‬
‫اﺣﻔﻈﻪ واﺣﻔﻆ ﺣﻖ ﺟﻮاره وﻟﻮ ﺟﺎر ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ﺎرجْ « ﻳﺤﺴﺐ‪ :‬ﻳَﻌُ ﺪﱡ؛ أي‪ :‬ﺟﺎر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺴﻮ ِﻳﺤْ ِﺴ ِﺐ اﻟﺪﱠاﺧِ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳﺤْ ِﺴ ِﺐ اﻟﺨ ِ‬ ‫ﺎر ﱠ‬ ‫»اِ ْﻟﺠَ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻮء ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟِﻤَ ﺎ ﻳﺪﺧﻞ دارﻧﺎ وﻳﺤﺴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﻟﺨﺎرج؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻨﻔﻘﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻞ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻮف ﻗﻔﺎ ْك« أي‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎف ِوﺷ ْﻚ ﻳُﺸ ْ‬‫ﱠ‬ ‫»ﺟَ ﺎ َر ْك ُﻗﺪﱠاﻣَ ْﻚ ِو َو َرا ْك إ ِ ْن ﻣَ ﺎ ﺷ ْ‬
‫َ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳَ َﺮ وﺟﻬﻚ رأى ﻗﻔﺎك؛ ﻷﻧﻚ إﻣﺎ أن ﺗﻮاﺟﻬﻪ ﰲ ﻣﺮورك ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وإﻣﺎ أن ﻳﺮى ﻇﻬﺮك ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻴﺎزك‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺠﺎر ﻻ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ‬
‫واﻟﻮ ﱡش )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪،‬‬ ‫ﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ أﺣﻮال ﺟﺎره‪ِ .‬‬ ‫ا ﱢ‬
‫وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﻣﻲ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺟﺎرك ﻣﺮآك إن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ وﺟﻬﻚ ﻧﻈﺮ ﻗﻔﺎك‪4 «.‬‬

‫ﺧﺒﱠﺎهْ« أي‪ :‬ﺟﺎرﻧﺎ اﻟﺴﻮء ﻣﺎ‬ ‫ﻟﲇ ِﻣﻌْ ُﻪ َ‬ ‫ﻟﲇ ِﻣﻌْ ﻨَﺎ َﻛﻠُ ْﻪ واِ ﱢ‬‫اﻟﺴﻮ ﻣَ ﺎ ا ْردَاهْ‪ ،‬اِ ﱢ‬
‫»ﺟَ ﺎ ْرﻧَﺎ ﱠ‬ ‫•‬
‫أردأه؛ ﻷﻧﻪ ﻳ ُْﺨﻔِ ﻲ ﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ وﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﱠﺎ ِﺑ ﱠﺮ ُه وﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ وﻳﺸﺎرﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪150‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‬

‫ﺎري َﰲ ا ْﻟﺨِ ريْ َﻛ َﻔﺎﻋْ ﻠُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺠﺮي وﻳﺴﻌﻰ ﰲ اﻟﺨري ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺎﻋﻠﻪ؛‬
‫»اِ ْﻟﺠَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻷﻧﻪ ﺗﺴﺒﱠﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺴﺎﻋﻲ« ﺑﺪل اﻟﺠﺎري‪ ،‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل‬
‫اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫ﻄﺎ ُؤ ْ‬
‫ك‪5‬‬ ‫ﻋَ َ‬ ‫ـ َﺖ ﻋِ ﻨ َﺎﻳَ ًﺔ ﻓِ ﻴ ِﻪ‬ ‫ﻄ ﺎءُ َﻏ ﻴْ ِﺮ َك إ ِ ْن ﺑَﺬَﻟ ْـ‬
‫وَﻋَ َ‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬اﻟﺪﱠال ﻋﲆ اﻟﺨري ﻛﻔﺎﻋﻠﻪ‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪ :‬ﻫﺬا ﻳُ ْﺮوَى ﰲ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ .‬وﻗﺎل املﻔﻀﻞ‪ :‬أول ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻠﺠﻴﺞ ﺑﻦ ﺷﻐﻒ اﻟريﺑﻮﻋﻲ ﰲ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﺎﺧﺮ«‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ اﻟﻨﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺎن« أي‪ :‬ﱠ‬ ‫ﺎري ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﴩ ﻧَﺪْﻣَ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺠَ ِ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫َﻓﺎﻋِ ﻠُ ْﻪ ‪6‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َو َﻟ ْﻢ ﻳَﻨ ْ َﺪ ْم ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴ ِﺮ‬ ‫َﻓ ِﺈﻧ ﱠ َﻚ ﺗَ ْﻠ َﻘ ﻰ ﻓ ﺎﻋ َﻞ اﻟ ﱠﺸ ﱢﺮ ﻧ َ ﺎدﻣً ﺎ‬

‫َاﻫﻴَ ْﻪ ﻋَ ﺎ ْﻟﻴَﻪْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ :‬اﻷَﻣَ ﺔ؛ أي‪:‬‬

‫ِﺨ ِﺪ ْم ﺟَ ﺎ ْرﻳَﻪْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬دِي د ْ‬ ‫»ﺟَ ﺎ ْرﻳَ ْﻪ ﺗ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬أَﻣَ ٌﺔ ﺗﺨﺪم أَﻣَ ًﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻻﺿﻄﺮارﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﺗﻠﻚ داﻫﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ُر ِﻣﻴَﺖ‬
‫ﻆ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺟﻮار ﻳﺨﺪﻣﻮا‬ ‫َني ﻳَ ْﺮ َﻓ ُﻊ اﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺴﺎوﻳ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﺟﻮار ﻣﻦ ﻏﺪرﺗﻚ ﻳﺎ زﻣﺎن‪«.‬‬
‫ﻄﺒْﻄﺎب )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬أول ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻒ ﻣﻦ املِ ْﺰر؛ أي‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﻄﺎبْ « اﻟ ﱢ‬ ‫ﻄﺒْ َ‬ ‫»ﺟَ ﺎ ﻋَ َﲆ اﻟ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻄﺔ املﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺒﻮﻇﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﺟﻮده‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻮاﻓﻖ‬ ‫ﻧﺒﻴﺬ اﻟﺤِ ﻨ ْ َ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺟﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﻮره اﻟﻄﺒﻄﺎب وزﻳﻨﻪ ﻟﺸﺎرﺑﻪ؛ أي‪ :‬واﻓﻖ ﻣﺎ‬
‫ﻫﺠﺲ ﺑﺎﻟﺨﺎﻃﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺖ ﻋﻘﺎﺑﻪ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ اﻟﺤﺴﺎبَ‬‫اﻟﺼﻼهْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﻞ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎركِ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ُﻮت ﻳَﺎ ﺗ ِ‬ ‫»ﺟَ ﺎ َﻟﻚِ ا ْﻟﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ اﻗﱰف‪.‬‬
‫ﻴﺲ« أي‪ :‬وﻟﺪ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻣﻮﻟﻮد ﻓﺄﻋﻤﻮه‬ ‫»ﺟَ ﺎ ِﻟ ْﻠﻌُ ﻤْ ِﻲ َو َﻟ ْﺪ َﻗ َﻠﻌُ ﻮا ﻋْ ﻨِﻴ ْﻪ ِﻣ ِﻦ اﻟﺘﱠﺤْ ِﺴ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ملﺴﻬﻢ ﻟﻌﻴﻨﻴﻪ؛ ﻟﻴﻄﻤﺌﻨﻮا ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ أﻋﻤﻰ ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻹﻋﺠﺎﺑﻬﻢ‬

‫‪ 5‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٩٨‬‬

‫‪ 6‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٦‬أواﺧﺮ ص‪.١٠٢‬‬

‫‪151‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺑﺈﺑﺼﺎره ﻣﻦ دوﻧﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺤﺮوم ﻣﻦ اﻟﴚء ﻳﻨﺎل ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻴﺘﻠﻔﻪ ﺑﺈﻓﺮاﻃﻪ‬

‫ﰲ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻪ‪.‬‬
‫اس ُﻛﻠِﻴﺐْ « ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻔﺨﻮر ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺄﺗﻴﻪ وﺧريه ﰲ ﻋﺰﺗﻪ ﻣﻌﺮوف‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫»ﺟَ ﺎ ِﻳﺐْ َر ْ‬ ‫•‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬رأس ﻛﻠﻴﺐ ﺳﺪت ﰲ اﻟﻨﺎﻗﺔ« ﻓﻴُﴬَ ب ﰲ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻂ« ﺟﺎﻳﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺟﺎب‬ ‫ﺎط ا ْﻟﺤِ ﻴ ْ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫ﻂ َوﻧ َ ﱠ‬
‫ﻂ ِوﻣْ ﻌِ ﻴ ْ‬ ‫»ﺟَ ﺎ ِﻳﺐْ ِﱄ ْزﻋِ ﻴ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺟﺎء ﺑﻜﺬا‪ ،‬واملﺮاد ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء املﺬﻛﻮرة‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﺤﺮاﻓﻴﺶ وﻣﻦ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﱰك أﺣﺪًا ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫أﺣﴬه‪.‬‬
‫ان« أي‪ :‬ﺟﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﴍع‪ .‬واﻟﺤِ ﻨﱠﺔ‬ ‫ِﱰ ِت ْاﻷَﺣْ َﺰ ْ‬ ‫ﺎﺟ ْﺮ ِﰲ ا ْﻟﺤِ ﻨ ﱠ ْﻪ ﻛ ْ ِ‬‫»ﺟَ ﺎ ﻳْﺘَ ِ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻜﴪ اﻷول وﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن املﺸﺪدة(‪ :‬اﻟﺤﻨﱠﺎء؛ أي‪ :‬ﴍع ﻳَﺘﱠ ِﺠ ُﺮ ﰲ اﻟﺤِ ﻨﱠﺎء اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳ ُْﺨﺘَ َﻀﺐُ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻷﻋﺮاس وأوﻗﺎت اﻟﴪور‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ ﷲ أﺣﺰان اﻟﻨﺎس وﺑﺎرت‬
‫ﺗﺠﺎرﺗﻪ ﻟﺴﻮء ﺣﻈﻪ وﺗﻌﺎﺳﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺠﺎزف ﻳﺤﺎول أﻣ ًﺮا ﻓﺘﻜﺴﺪ ﺳﻮﻗﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﻟﻮ اﺗﱠﺠَ ﺮ اﻟﻔﻘري ﰲ اﻟﺰﻳﺖ ملﺤﺎ ﷲ آﻳﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪ «.‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺬﻛﺮه املﻴﺪاﻧﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذُ ِﻛ َﺮ ﰲ أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪» :‬ﻟﻮ اﺗﺠﺮت ﰲ اﻷﻛﻔﺎن ﻣﺎ ﻣﺎت‬
‫أﺣﺪ‪ «.‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﺟﻴﺖ أﺗﺎﺟﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺎن ﻣﺎﺗﺖ اﻟﻨﺴﻮان‪ ،‬ﺟﻴﺖ أﺗﺎﺟﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺤﻨﺔ ﻛﱰت اﻷﺣﺰان‪ «.‬واملﺮاد ﺑﻤﻮت اﻟﻨﺴﻮان أﻧﱠﻬﻦ ﻳﻐﺰﻟﻦ اﻟﻜﺘﺎن ﻓﺈذا ِﻣﺘْ َﻦ ﺑﺎرت‬
‫ﺗﺠﺎرﺗﻪ وﻋُ ِﺪ َم ﻣﻦ ﻳﺸﱰﻳﻪ ﻟﻴﻐﺰﻟﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋﻤﻠﻮك ﻣﺴﺤﺮ …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻟﻌني‬
‫املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬املﺘﻌﻮس إن ﺟﻪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ اﻟﻄﻮاﻗﻲ ﻳﺨﻠﻖ رﺑﻨﺎ ﻧﺎس ﻣﻦ ﻏري‬
‫روس« ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻄﻞ َﻏ َﻠ ِﺐ ا ْﻟ ُﻜﻞ« أي‪ :‬ﺟﺎء‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻃﻞ‬ ‫»ﺟَ ﺎ ﻳْ ُ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻓﻐﻠﺒﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻐﻠﺐ املﺘﻔﻮق ﻋﲆ أﻗﺮاﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻫﺎ« ﺟﺎ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬أراد وﴍع؛ أي‪ :‬أراد أن ﻳﻜﺤﻠﻬﺎ ﻟﻴﱪئ‬ ‫»ﺟَ ﺎ ﻳْ َﻜﺤﱠ ْﻠﻬَ ﺎ ﻋَ ﻤَ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻓﺄﻋﻤﺎﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺎول إﺻﻼح أﻣﺮ ﻓﻴﺘﻢ ﻓﺴﺎده‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ني« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻐ ﱠﺮﻧ َﻚ َﻛﺜ َﺮة‬
‫اﻟﺴ ِﻨ ْ‬ ‫ﱰ ا ْﻟﻤَ ﺎ ْل ﺗ ِْﻔﻨ ِ‬
‫ِﻴﻪ ﱢ‬ ‫َﺎل ا ْﻟ ُﻜﺤْ ْﻞ ﺗ ِْﻔﻨِﻴﻬَ ﺎ ا ْﻟﻤَ َﺮ ِاودْ‪ِ ،‬و ُﻛ ْ ِ‬
‫»ﺟﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫اﻟﴚء ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﺋﻪ ﻣﻊ اﻷﻳﺎم وﻟﻮ ﻗ ﱠﻞ اﻷﺧﺬ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻞ ﻳﺨﺘﻞ‪«.‬‬
‫وﺟﺒﱢﺘﻪ ﺗﻐﻨﻲ‬ ‫ﻀﺎ ُرهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻗﻔﻄﺎﻧﻪ ِ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻄﺎﻧ ُ ْﻪ ﺗ ِْﻐﻨِﻲ ﻋَ ْﻦ َﻟﺤْ ِﻤﺘُ ْﻪ ِو ْ‬ ‫»ﺟﺒﱢﺘُ ْﻪ و ُْﻗ ْﻔ َ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻦ ﺧﻀﺎره وﻟﺤﻤﺘﻪ‪«.‬‬

‫‪152‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‬

‫ﺧﻮ ْﱢﻓﻨِﻲ« ﺟﺒﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺟﺌﺖ ﺑﻜﺬا‪.‬‬ ‫اﺳ ْﻪ ِو َ‬‫ﻒ َر ُ‬ ‫»ﺟﺒ ِْﺖ ْاﻷ َ ْﻗ َﺮ ْع ﻳُ َﻮﻧ ﱢ ْﺴﻨِﻲ َﻛ َﺸ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﻳُ َﻮﻧﱢﺲ )ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن(‪ :‬ﻳُ ْﺆﻧِﺲ؛ أي‪ :‬أﺗﻴﺖ ﺑﺎﻷﻗﺮع ﻟﻴﺆﻧ َِﺴﻨِﻲ وآﻣَ َﻦ ﺑﻪ ﰲ‬
‫ِوﺣْ ﺪَﺗﻲ ﻓﻜﺸﻒ رأﺳﻪ ﱄ وأﻓﺰﻋﻨﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳُ ْﻠﺠَ ﺄ ُ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﺨﻼص ﻣﻦ أﻣﺮ‬
‫ﻓﻴﺘﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﰲ وﻗﻮﻋﻪ‪.‬‬
‫ﺎن« وﻳُﺮوَى‪» :‬وﺣﻼن«‬ ‫ني ِﺗﻨْﻌَ ْ‬
‫ني ﺗِﻌِ ﻨﱢﻲ ﻟﻘِ ﻴﺘَ ْﻚ ﻳَﺎﻋَ ﺒْ ِﺪ ا ْﻟﻤُﻌِ ْ‬ ‫»ﺟﺒْﺘَ ْﻚ ﻳَﺎ ﻋَ ﺒْ ِﺪ ا ْﻟﻤُﻌِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﺟﺒْﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺟﺌﺖ ﺑﻜﺬا‪ .‬و»ﻋﺒﺪ املﻌني« اﺳﻢ أرادوا ﺑﻪ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ؛‬ ‫ﺑﺪل ﺗﻨﻌﺎن‪ِ ،‬‬
‫أو ﻷﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻹﻋﺎﻧﺔ‪ .‬و»ﻟﻘﻴﺖ«؛ أي‪ :‬وﺟﺪت وﺻﺎدﻓﺖ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﺗﻴﺖ ﺑﻚ‬
‫ﻷﺳﺘﻌني ﺑﻚ ﻣﻤﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻚ أﺣﻮج ﻣﻨﻲ ﻟﻺﻋﺎﻧﺔ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ وَﺣْ َﻼن )ﺑﻔﺘﺢ‬
‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻣﺮﺗﺒﻚ‪ .‬أﺧﺬوه ﻣﻦ ارﺗﺒﺎك املﺎﳾ ﰲ اﻟﻮﺣﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺗﻈﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﺠﺪة‬
‫وﻫﻮ ﻣﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ري ِة ا ْﻟ ُﻘﻂ ﺟ ْﻪ ﻳُﻨُﻂ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻓﺘﻜﺮﻧﺎ اﻟﻘﻂ ﺟﻪ ﻳﻨﻂ‪«.‬‬ ‫»ﺟﺒْﻨَﺎ ِﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬

‫ﻮﻳﻘﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺠﺒﻦ ﻣﻴﴪ ﻳُ ْﺆﺗَﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴ َ‬ ‫ﻳﻘ ْﻪ ِواﻟ ﱡﻠ ْﻘﻤَ ْﻪ ِم ﱢ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﺠﺒْﻨ َ ْﻪ َع ا ْﻟﻮ َِر َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻮق ﰲ ورﻗﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺰ ﻣﺜﻠﻪ ﻳ ُْﺸ َﱰَى‪ ،‬ﻓﻌﻼم اﻻﻫﺘﻤﺎم وإﺗﻌﺎب اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻄﺒﺦ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﺨﺒﺰ؟! ﻳﴬﺑﻪ املﺘﻬﺎوﻧﻮن ﺑﺄﻣﻮرﻫﻢ ﺗﺤﺒﻴﺬًا ملﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻄ َﺮحْ « ﺟﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺟﺎءت؛ أي‪ :‬أرادت وﴍﻋﺖ‪.‬‬ ‫ﺖ ﻣَ ْ‬ ‫»ﺟَ ِﺖ ا ْﻟﺤَ ِﺰﻳﻨ َ ْﻪ ﺗ ِْﻔ َﺮحْ ﻣَ ﺎ ﻟِﻘِ ْ‬ ‫•‬
‫واملﻄﺮح‪ :‬املﻜﺎن‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أرادت ﻣﻦ ُﻛﺘِﺐَ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺰن أن ﺗﴪ وﺗﻔﺮح ﺑﻌﺮﺳﻬﺎ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺎ ﻟِﻘﻴﺘْﺶ« ﺑﺈﻟﺤﺎق اﻟﺸني ﰲ آﺧﺮ »ﻣﺎ ﻟﻘﺖ«‬
‫ﻛﻌﺎدﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﺗﻌﱰﺿﻪ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺎول‪.‬‬
‫ﺖ« »ﺟﺖ«؛ أي‪ :‬ﺟﺎءت‪،‬‬ ‫ﻄﻌِ ْ‬‫ﺎﻣ ِﺖ اﺗْ َﻘ ﱠ‬ ‫ﺖ َﻗ ِ‬ ‫ﻄﻌِ ْ‬‫َﺎن اِﺗْﻤَ ﱠ‬
‫ﺗﻘ ﱢﻠ ِﺪ اﻟﺘﱢﻌْ ﺒ ْ‬ ‫»ﺟَ ِﺖ اﻟﺪﱡو َد ْه َ‬ ‫•‬
‫ﻄﻊ«‪ :‬ﺗﻤﻄﻰ‪ ،‬و»ﻗﺎم« ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎن اﻟﻔﺎء؛ أي‪:‬‬ ‫واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬أرادت‪ ،‬و»اﺗْﻤَ ﱠ‬
‫ﻄﻌَ ْﺖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﺣﻤﻖ ﻳﺮﻳﺪ أن‬ ‫أرادت اﻟﺪودة أن ﺗﻘﻠﺪ اﻟﺜﻌﺒﺎن ﰲ ﻃﻮﻟﻪ َﻓﺘَ َﻘ ﱠ‬
‫ﻳﺴﺎوي ﻣَ ْﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻴﴬ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻃﻮ ُرهْ« ﺟﺤﺎ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻣﻀﺤﻚ ﻣﻌﺮوف ﻟﻪ ﻧﻮادر ﺗُ ْﺮوَى‪.‬‬ ‫»ﺟُ ﺤَ ﺎ أَو َْﱃ ﺑْ َﻠﺤْ ِﻢ ُ‬ ‫•‬

‫ﻄﻮر‪ :‬اﻟﺜﱠﻮْر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ أوﱃ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ‪.‬‬ ‫واﻟ ﱡ‬

‫ﺧ ْﺪ ﺑَ ْﻠﻐِ ﺘُﻪ َوﻳﱠﺎهْ« ﺟﺤﺎ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻣﻀﺤﻚ ﻣﻌﺮوف‪َ .‬‬
‫وﺧ ْﺪ‬ ‫»ﺟُ ﺤَ ﺎ ِﻃﻠ ِِﻊ اﻟﻨ ﱠ ْﺨ َﻠ ْﻪ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﺧﺬ‪ .‬واﻟﺒَ ْﻠ َﻐﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬ﻧﻌﻞ ﺻﻔﺮاء ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﺎملﻐﺮب‪،‬‬
‫ووﻳﱠﺎه ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻣﻌﻪ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‪َ :‬وإِﻳﱠﺎه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮص واﻟﻴﻘﻈﺔ‪.‬‬

‫‪153‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻴﺔ ﺣَ ِﺒﻴﺐْ « أي‪ :‬ﺟﺤﺮ اﻟﺬﺋﺐ ﻋﲆ ﺻﻐﺮه وﺿﻴﻘﻪ ﻳﺴﻊ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫»ﺟُ ﺤْ ْﺮ دِ ﻳﺐْ ِﻳ َﺴﺎ ْع ِﻣ ْ‬ ‫•‬

‫َﺎط َﻟﺪَى اﻷَﺣْ ﺒ ِ‬

‫َﺎب ﻣَ ﻴْﺪَا ُن‪«.‬‬ ‫»ﺳ ﱡﻢ اﻟﺨِ ﻴ ِ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪َ :‬‬
‫واﻟﺼﻮاب‪:‬‬‫ﱠ‬ ‫ﺳﻮا َو َرا ْه ِﻣﺪ ﱠَﻗﻪْ« ﻫﻜﺬا ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺳﺎ ْع َﻓﺎ ْر‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬دِ ﱡ‬‫»ﺟُ ﺤْ ْﺮ ﻣَ ﺎ َ‬ ‫•‬
‫»ﻓﺎر ﻣﺎ ﺳﺎﻋﻪ ﺷﻘﻪ …« إﻟﺦ‪ .‬اﻧﻈﺮه ﰲ اﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫ﻳﺾ ﻣَ ﺎ ﻳْﻌِ ﺒْﺶ« اﻟﺼﻮاب ﰲ اﻟﺠﺪار )ﻛﴪ أوﻟﻪ(‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬ ‫َار ا ْﻟﻌَ ِﺮ ْ‬
‫»اِ ْﻟﺠَ ﺪ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ .‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﺗﺮﻳﺪ ﺑﻪ أﺳﺎس اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﻨﺎزل ﰲ اﻷرض‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺶ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻌﻴﺐ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻷﺳﺎس« ﺑﺪل اﻟﺠﺪار‪ ،‬واﻷول أﻛﺜﺮ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﻋﺮﻳﻀﺎ ﻣﺘﻴﻨًﺎ ﺗﺤﻤﱠ ﻞ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﺳﻠﻴﻤً ﺎ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫أن أﺳﺎس اﻟﺤﺎﺋﻂ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻜﻞ ﳾء ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﺮاد ﺑﻪ اﻟﻄﻴﺐ اﻷﺻﻞ ﻻ ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ‬
‫إﻻ ﺧريًا‪.‬‬
‫ﺳ ِﻮدْ« اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ :‬ﻧﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﺑﻄﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫َﺾ ِﻳﻨ ْ َﻔ ْﻊ ِﰲ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎر ْ ِ‬
‫اﻹ ْ‬ ‫َ‬
‫»اِ ْﻟ ِﺠﺪِﻳ ِﺪ ْاﻷﺑْﻴ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻳُ ْﺮوَى ﺑﺪﻟﻪ »املﻴﺪي« وﻫﻮ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ املﺆﻳﺪي ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻳﺪ ﺷﻴﺦ أﺣﺪ‬
‫اﻟﺸﺪﱠة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﺳﻼﻃني ﻣﴫ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر اﻷﺳﻮد‪ :‬زﻣﻦ ﱢ‬
‫ﰲ وﻗﺖ اﻟﺮﺧﺎء ﻟﻮﻗﺖ اﻟﺸﺪة‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﻘﺮش اﻷﺑﻴﺾ« أو »اﻟﺪرﻫﻢ اﻷﺑﻴﺾ«‬
‫ﺗﺪاوﻻ ﻋﲆ اﻷﻟﺴﻨﺔ »اﻟﺠﺪﻳﺪ«‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﱠﺠﱠ ﺎر‬ ‫ً‬ ‫واﻷﺻﺢ اﻷﻛﺜﺮ‬
‫املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٩‬ﻫ ﰲ زﺟﻞ ﻣﻄﻠﻌﻪ‪:‬‬ ‫ﱠ‬

‫ﻟﻴﻪ ﺳﻜﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮش ﻛ ﱡﻠ ْﻪ‬ ‫ﺑ ﺲ ﻗ ﱡﻠ ﻪ ﺑ ﺲ ﻗ ﱡﻠ ْﻪ‬

‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ِاﻻ ْﺳ ِﻮ ْد ﻳﻔﻴﺪ ْك‬ ‫ﻣ ﻴ ﺪك اﻷﺑ ﻴ ﺾ ﺑ ﺈﻳ ﺪ ْك‬

‫ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﻜﻴﺲ وﻗﻔﻠُ ْﻪ‬ ‫وﻳ ﻜ ﻴ ﺪك ﺧ ﻠ ﻮ إﻳ ﺪ ْك‬

‫ﻒ ِﰲ ا ْﻟﻬَ ﻮَا« أي‪ :‬ﺟﺮادة ﰲ ﻳﺪي ﺧري ﱄ ﻣﻦ أﻟﻒ ﰲ‬ ‫»ﺟَ َﺮا َد ْه ِﰲ ا ْﻟ َﻜﻒ و ََﻻ أ َ ْﻟ ْ‬ ‫•‬
‫أﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﲆ اﻟﻜﺜري اﻟﺒﻌﻴﺪ ا َملﻨَﺎل‪،‬‬ ‫اﻟﻬﻮاء ﻻ ِ‬
‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﺼﻔﻮرة ﰲ اﻟﻴﺪ وﻻ ﻋﴩة ﰲ اﻟﺸﺠﺮ‪ «.‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻋﺼﻔﻮر ﰲ إﻳﺪك وﻻ ﻛﺮﻛﻲ ﻃﺎﻳﺮ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻴﺎن ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻄﺎ َرهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻬﺮوب ﻧﺺ اﻟﺸﻄﺎره‪«.‬‬ ‫اﻟﺸ َ‬ ‫ﺺ ﱠ‬ ‫ي ﻧُ ﱢ‬
‫»اِ ْﻟﺠَ ْﺮ ِ‬ ‫•‬

‫‪154‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‬

‫ﱰ ا ْﻟ َﻐﻨَﻢْ« ﻷﻧﻪ ﺗَﻌَ ﱠﻮ َد ذﺑﺤﻬﺎ ودﻟﺘﻪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﲆ أن‬ ‫»اِ ْﻟﺠَ ﱠﺰا ْر ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺨ ْﻔ ْﺶ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻴﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺸﺒﱢﻬﻮن ا ُمل َﻐ ﱠﻔﻠني ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮن‬
‫َﻓﻴ َُﻘﺎدُون إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﴐرﻫﻢ وﻫﻼﻛﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﻬﻢ‪» :‬زي اﻟﻐﻨﻢ‪ «.‬وﻣﻦ‬
‫أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ املﻴﺪاﻧﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻘﺼﺎب ﻻ ﺗﻬﻮﻟﻪ ﻛﺜﺮة‬
‫اﻟﻐﻨﻢ‪7 «.‬‬

‫»ﺟَ ﻌَ ﺎﻧ ْ ِﴚ أَﻓِ ﺖ َﻟ ْﻚ؟« أي‪ :‬أﺟﺎﺋﻊ أﻧﺖ َﻓﺄَﺛ ْ ِﺮ َد ﻟﻚ؟ واملﺮاد ﻣﻦ املﺜﻞ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ‬ ‫•‬
‫ﻋﺰﻣﻪ إﻃﻌﺎﻣﻪ َﻟﺜ َ َﺮد ﻟﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﺄﻟﻪ؛ ﻷن املﺴﺌﻮل ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﺮض ﻋﲆ ﺷﺨﺺ أﻣ ًﺮا وﰲ ﻧﻴﺘﻪ ﱠأﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺶ« اﻟﺠﻌﺎن )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺠﻴﻢ(‪ :‬اﻟﺠﻮﻋﺎن‪ .‬واﻟﻌﻴﺶ‪:‬‬ ‫ﻮق ا ْﻟﻌِ ْ‬ ‫ﺎن ِﻳﺤْ َﻠ ْﻢ ِﺑ ُﺴ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﺠَ ﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺒﺰ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎل ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻀﻄﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺣﻠﻢ‬
‫اﻟﺠﻌﺎن ﻋﻴﺶ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﻠﻢ اﻟﻘﻄﻂ ﻛﻠﻪ ﻓريان‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»اِ ﱢﻟﲇ ﰲ ﺑﺎل أم اﻟﺨري ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻷﻟﻒ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎف‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺠﻌﺎن‪ :‬اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ واﺣﺪ ﺑﻜﺎم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺮﻏﻴﻒ‪«.‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﻤﻀﻎ‪.‬‬ ‫ﻂ« اﻟﺠﻌﺎن )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺠﻴﻢ(‪ :‬اﻟﺠﻮﻋﺎن‪ .‬وﻳﻤﺪغ‪:‬‬ ‫ﺎن ﻳُﻤْ ﺪ ُِغ اﻟ ﱠﺰ َﻟ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺠَ ﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺰﻟﻂ )ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ(‪ :‬اﻟﺤﺼﺒﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء واﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬أي‪ :‬املﻀﻄﺮ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ‬
‫املﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬
‫راض ﺑﺠﻔﺎﺋﻚ وإﻋﺮاﺿﻚ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺧري ﻣﻦ ﻋﺪم‬ ‫ْ‬
‫»ﺟﻔﺎ ْك و ََﻻ ﺧﻠِﻮ دَا َر ْك« أي‪ :‬أﻧﺎ ٍ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﺟﻮدك وﺧﻠﻮ اﻟﺪار ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮاب ﰲ اﻟﺠَ ْﻔﻦ ﻓﺘﺢ أوﻟﻪ؛ أي‪ :‬ﻻ‬ ‫ني ِﺟ َﺮابْ ﻣَ ﺎ ِﻳﻤْ َﻼ ْه إ ِ ﱠﻻ ﱡ‬
‫اﻟﱰَابْ « ﱠ‬ ‫»ﺟ ْﻔ ِﻦ ا ْﻟﻌِ ْ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫ني اﺑﻦ آدم إﻻ اﻟﱰاب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺷﺪة اﻟﺤﺮص امل َﺮ ﱠﻛﺐ ﰲ ﻃﺒﺎع اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻳَﻤْ ﻸ ﻋ َ‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻼ ﻋني اﺑﻦ آدم إﻻ اﻟﱰاب‪«.‬‬
‫اﻟﺸﻮ ْك« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﺮاد اﻟﺤَ ﱠﺚ ﻋﲆ‬ ‫ﻮش ِﺟ ْﻠ َﺪ ْك ﺟُ ﱡﺮ ْه ﻋَ َﲆ ﱡ‬ ‫»ﺟ ْﻠ ْﺪ ﻣَ ﺎ ُﻫ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫إﻳﺬاء اﻟﻨﺎس؛ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎن ﺣﺎل املﺘﺠﺮئ ﻋﲆ إﻳﻼم ﻏريه ﻣﺎ‬
‫دام ﻫﻮ ﻻ ﻳُﺤِ ﱡﺲ ﺑﺎﻷﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺼ َﻐﺮ )ﻛﴪ أوﻟﻪ( أي‪ :‬ﱢ‬
‫ﻟﻠﺼﺒﺎ‬ ‫اﻟﺼﻮاب ﰲ ﱢ‬ ‫اﻟﺼ َﻐ ْﺮ ﺣﺘﱠﻰ ِﰲ ا ْﻟﺒ ََﻘ ْﺮ« ﱠ‬ ‫»ا ْﻟﺠَ ﻤَ ﺎ ْل ِﰲ ﱠ‬ ‫•‬
‫روﻋﺔ وﺣﺴﻦ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪.‬‬

‫‪ 7‬أورده ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻮﻳﺮي ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ج‪ ٦‬ص‪ ٧‬ﰲ ﺣﺮب دارا ﻣﻊ اﻹﺳﻜﻨﺪر؛ ﻓﻬﻮ إذن ﻣﱰﺟﻢ‪.‬‬

‫‪155‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻴﺸ ْﻪ ﻋَ َﲆ ا ﱢم ا ْﻟﺨِ ريْ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ »ﺿﻐﺚ ﻋﲆ إﺑﺎﻟﺔ« أو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫»ﺟَ ﻤَ ْﻊ ﻋِ َ‬ ‫•‬
‫وﻋﻴﺸﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺰوﺟﺔ واﺣﺪة وﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ َﻗ َﺮﻧَﻬَ ﺎ ﺑﺄﺧﺮى ﻻ ﺗﻘ ﱡﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺘﺎﻋﺐَ ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﻴﺸﺔ ﺗﺎﺧﺪه أم اﻟﺨري‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻨَﺎم‪.‬‬
‫واﻟﺼﻨَﻤَ ﺔ )ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ(‪ :‬ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻨَﻢ‬
‫ﻄ ُﻤﻪْ« ﱠ‬ ‫ﺎن َﻗ َ‬ ‫ﺼﻨ َ ُﻤ ْﻪ َﻛ ْ‬‫َﺺ ْﻟ َ‬ ‫»اِ ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ إ ِ ْن ﺑ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﺑﺺ‪ :‬ﻧﻈﺮ‪ ،‬أي‪ :‬ﻟﻮ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﻌري ﻟﺴﻨﺎﻣﻪ ورأى ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﺣﺪﻳﺪاب ﻟﻘﻄﻤﻪ‬
‫إﺧﻔﺎءً ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻴﺐ‪ .‬واملﺮاد أن املﺮء ﻻ ﻳﺮى ﻋﻴﻮب ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻟﻮ ﻧﻈﺮ اﻟﺠﻤﻞ ﻟﺼﻨﻤﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻛﺪﻣﻪ‪ 8 «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻟﻮ ﺷﺎف اﻟﺠﻤﻞ ﺣﺪﺑﺘﻪ ﻟﻮﻗﻊ واﻧﻜﴪت رﻗﺒﺘﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻼم‪.‬‬
‫ﺟﻤﻼ ﺑﺎر ًﻛﺎ ملﺮﺿﻪ ﻓﻘﺎل‬ ‫ً‬ ‫َﺎر ْك ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﻴَﺎهْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﺣَ ﻤﱢ ﻠُﻮ ْه ﻳ ُُﻘﻮمْ« أي‪ :‬رأوا‬ ‫»ﺟَ ﻤَ ْﻞ ﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﺣﻤﻠﻮه وﻫﻮ ﻳﻘﻮم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﴚء ﻳُ ْﺮ َﻫﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪه ﻋﺠ ًﺰا ﻋﲆ‬
‫ﻋﺠﺰ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬إن ﺿﺞ ﻓﺰده وﻗ ًﺮا‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪» :‬إن ﺟﺮﺟﺮ ﻓﺰده ً‬
‫ﺛﻘﻼ‪«.‬‬
‫ﻣﺜﻼ؛ ﻷن ﺗﻜﻠﻒ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻ‬ ‫املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬أﺻﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻹﺑﻞ‪ «.‬ﺛﻢ ﺻﺎر ً‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﻀﺠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻄﻠﺐ أن ﺗﺨﻔﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﺘﺰﻳﺪه أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬إن أﻋﻴﺎ ﻓﺰده ﻧﻮ ً‬
‫ﻃﺎ‪«.‬‬ ‫»زﻳﺎدة اﻹﺑﺮام ﺗُ ْﺪﻧِﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻴﻞ املﺮام‪ «.‬وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب ً‬
‫»ﺟَ ﻤَ ْﻞ ﻣَ ﺎ َﻗﺎﻣْ ْﺶ ِﺑﺤِ ﻤْ ﻠُﻪْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬اﻋْ ﻘِ ﻠُﻮهْ« أي‪ :‬ﺟﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺤﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬اﻋﻘﻠﻮه وﻫﻮ ﻳﻨﻬﺾ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﺟﻤﻞ ﺑﺎرك ﻣﻦ ﻋﻴﺎه …«‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫اﻟﴫْﻣَ ﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻨﻌﻞ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ؛ أي‪ :‬ﺑﻌري‬ ‫ﴏْﻣَ ﻪْ« ﱠ‬ ‫َ‬
‫ف‪َ ،‬رﻗﺒْﺘُ ْﻪ َ‬ ‫»ﺟَ ﻤَ ﻞ ِو ْ‬ ‫•‬
‫ﺿﻠﻴﻊ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻘﺖ ﰲ رﻗﺒﺘﻪ ﻧﻌﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﺎﻣﻞ ا ُملﻮ ﱠَﻗﺮ ﻳَﻌْ ﺘَ ِﻮ ُر ُه ﳾء‬
‫ﻳﻨﻘﺼﻪ وﻳُ ْﺰ ِري ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻖ ِرﺟْ َﻠﻬَ ﺎ« ﺟُ ْﻢ )ﺑﻀﻢ اﻷول(؛ أي‪ :‬ﺟﺎءوا‪.‬‬ ‫ﱢت أ ُ ﱢم ْﻗ ِﻮ ْ‬ ‫ﻴﻞ ا ْﻟﺒ َ‬
‫َﺎﺷﺎ ﻣَ ﺪ ْ‬ ‫»ﺟُ ْﻢ ِﻳﺤْ ﺪُوا ﺧِ ِ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﺑﻪ ﻫﻨﺎ أرادوا أو ﴍﻋﻮا‪ .‬و» ِﻳﺤْ ﺪُوا« ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻳﻀﻌﻮن اﻟﺤِ ﺪْوة« ﺑﻜﴪ‬
‫ﻓﺴﻜﻮن‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪة ﺗُﻨْﻌَ ﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻴﻞ‪ .‬وأم ﻗﻮﻳﻖ )ﺑﺎﻟﺘﺼﻐري(‪ :‬اﻟﺒﻮﻣﺔ؛ أي‪:‬‬

‫‪ 8‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪156‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‬

‫أرادوا أن ﻳﻨﻌﻠﻮا ﺧﻴﻞ اﻟﺒﺎﺷﺎ ﻓﻤﺪت اﻟﺒﻮﻣﺔ رﺟﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﺣﻤﻖ‬
‫ﻳﺰج ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ‬
‫»املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺟﺎءوا ﻳﻨﻌﻠﻮا …« إﻟﺦ‪ 9 .‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻨني ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أﺣﺪ اﻟﺰﺟﺎﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ أدرﻛﻨﺎ ﻋﴫﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻦ زﺟﻞ ﻳﺮد ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻨﺠﺎر‪:‬‬

‫ﺟﺖ ﻣﺪت أم ﻗﻮﻳﻖ ﻟﻬﻢ رﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ أﺗ ﻮا ﻳ ﺤ ﺪو ﺧ ﻴ ﻮل اﻷﻣ ﻴ ْﺮ‬

‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺎح ﻗﻮﱠق ﻟﻬﻢ ﻣﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺒﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﻣﺮاده ﻳﻄﻴ ْﺮ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺣﻤﺎر ﺟﺎﻫﻞ ﺣﻜﻰ ﺟﻬﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺣﻜﻰ اﻟﺘﻘﻮﻳﻖ ﻧﻬﻴﻖ اﻟﺤﻤﻴ ْﺮ‬
‫وﻛ ﻢ أﻋ ﻠ ﻢ ﻓ ﻴ ﻪ وﻻ اﻧ ﺸ ﻜ ﺮ ‪10‬‬ ‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻪ وﻣ ﺎل اﻟ ﻘ ﻮل ﺑ ﻼ ﻣ ﻘ ﺪر ْة‬

‫اﻟﺸ ْﺨ ِﺺ و َْﻻدُهْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻮﻧﻪ ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬ ‫ﺎح ﱠ‬ ‫»ﺟﻨ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫»اِ ْﻟﺠَ ﻨَﺎ َز ْه ﺣَ ﺎ ﱠر ْه ِوا ْﻟﻤَ ﻴ ْﱢﺖ َﻛ ْﻠﺐْ « ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬اﻟﻌﺮس واملﻌﻤﻌﺔ واﻟﻌﺮوﺳﺔ ﺿﻔﺪﻋﺔ‪«.‬‬
‫ﻃﻮ ُرهْ« اﻟﺠﻨﺪي )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪:‬‬ ‫ﻃ ْﺮ ُ‬ ‫»ﺟﻨْﺪِي ﻣَ ﺎ ﻋَ ﺠَ ﺐْ َﺷﻴﱠ ْﻊ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﱰك‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻨﻮد ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬وﺷﻴﻊ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أرﺳﻞ‪ .‬واﻟﻄﺮﻃﻮر‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪ :‬ﻗﻠﻨﺴﻮة ﻃﻮﻳﻠﺔ دﻗﻴﻘﺔ اﻟﻄﺮف؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ ﺣﻀﻮره‬
‫ﻟﺒﻐﻀﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻗﺘﻪ ﻗﻠﻨﺴﻮﺗﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻌﺠﺒﻬﻢ؟! ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫اﻟﺒﻐﻴﺾ إذا ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﻮم ﻟﻢ ﻳ َُﺨ ﱢﻠ ِﻬ ْﻢ ﻣﻦ آﺛﺎره ﻟﻠﺘﺜﻘﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺣﻀﻮره وﻏﻴﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫َاس« ﻣﺎ ﺗﻨﺪاس؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺪوس أرﺿﻬﺎ ﻗﺪم‪ ،‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫»ﺟَ ﻨ ﱠ ْﻪ ِﻣ ْﻦ ﻏِ ريْ ﻧ َ ْ‬
‫ﺎس ﻣَ ﺎ ِﺗﻨْﺪ ْ‬ ‫•‬
‫ْﺧﻞ وﻻ ﺗُ ْﺴ َﻜﻦ؛ أي‪ :‬إذا ﺧﻠﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أوﺣﺸﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﺗُﺪ َ‬
‫اﻟﺼﺤﺎح‪11 :‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻮﻫﺮي ﺻﺎﺣﺐ ﱢ‬

‫ﻄﻌ ُﺖ ﺣﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻴ ِ‬

‫ﺎس‬ ‫ﻗ َ‬ ‫ﺎس‬ ‫ﺎن ﻟ ﻲ ﺑُ ﱞﺪ ﻣ َﻦ اﻟ ﻨ ِ‬
‫ﻟ ﻮ َﻛ َ‬
‫ﺎس‬‫ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ِ‬ ‫اﻟ ﻌ ﱡﺰ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌُ ْﺰ َﻟ ﺔ ﻟ ﻜ ﻨ ﱠ ُﻪ‬

‫‪ 9‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪ 10‬ﻇﻬﺮ ﻣﻦ‪ ١٧١‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮع رﻗﻢ ‪ ٦٦٦‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫‪ 11‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬أول ص‪.٤٢‬‬

‫‪157‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﻮاب ﰲ ﺟَ ﻬَ ﻨﻢ ﻓﺘﺢ اﻷول‪ .‬وﺟﻮزي ﻣﺤ ﱠﺮف‬ ‫ﻮزي و ََﻻ ﺟَ ﻨﱢﺔ اﺑُﻮﻳَﺎ« ﱠ‬ ‫»ﺟﻬَ ﻨ ﱠ ْﻢ ﺟُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻦ زوﺟﻲ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻋﻴﺶ املﺮأة ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ راﺿﻴًﺎ‬
‫أﻓﻀﻞ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻴﺸﻬﺎ ﰲ دار أﺑﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮاب ﰲ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺘﺢ اﻷول؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﺮاوح‬ ‫»ﺟﻬَ ﻨ ﱠ ْﻢ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴﻬَ ْ‬
‫ﺎش ﻣَ َﺮ ِاوحْ « ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﱰوَح ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺣﺮﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ اﻟﻌﺼﻴﺐ املﺘﻌﺐ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻳ ُْﺴ ْ‬
‫ﻃ ْﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﻄﻤﺢ ﰲ ﻏري‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا أﻗﺪﻣﺖ ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻪ َﻓ َﻮ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻘﺎء واﻟﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮاب ﰲ ﺟﻬﻨﻢ )ﻓﺘﺢ اﻷول(‪ ،‬واﻟﱪاﻃﻴﺶ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪:‬‬ ‫ْ‬
‫»ﺟﻬَ ﻨ ﱠ ْﻢ ِوﻋَ ﻨ ْ ِﺪ اﻟ َﱪَاﻃﻴﺶ؟!« ﱠ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺟﻤﻊ ﺑﺮﻃﻮﺷﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ( وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻌﻞ اﻟﺨﺸﻨﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ؛ أي‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣَ َﻘ ﱢﺮي ﺟﻬﻨﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺠﻠﴘ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ أﺧﺮﻳﺎت اﻟﻨﺎس‬
‫»أﺣﺸﻔﺎ وﺳﻮء ﻛﻴﻠﺔ؟« وﻳﺮادﻓﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻠﻊ اﻟﻨﻌﺎل ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻏﺪة ﻛﻐﺪة اﻟﺒﻌري وﻣﻮت ﰲ ﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮﻟﻴﺔ؟« ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﱠملﺎ ﻧﺰل ﺑﺎﻣﺮأة ﺳﻠﻮﻟﻴﺔ وﺧﺮﺟﺖ ﺑﻪ ُﻏﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫وﻣﺎت ﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ؛ ﻷن ﺳﻠﻮل أﻗﻞ اﻟﻌﺮب وأذﻟﻬﻢ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬ﺻﱪًا‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺳﺎ‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬‫ً‬ ‫وﺑﻀﺒﻲ؟!« ﺑﻨﺼﺐ ﺻﱪًا ﻋﲆ اﻟﺤﺎل؛ أي‪ :‬أ ُ ْﻗﺘَﻞ ﻣﺼﺒﻮ ًرا؛ أي‪:‬‬
‫وﺑﻀﺒﻲ؛ أي‪ :‬أ ُ ْﻗﺘَﻞ ﺑﻀﺒﻲ؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺨﺼﻠﺘني املﻜﺮوﻫﺘني ﻳُﺪ َْﻓﻊ إﻟﻴﻬﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﺷﺘري ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﱠملﺎ أراد ﴐار ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻀﺒﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﺣﺼني‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﺠَ ﻮَابْ ِﻳﻨْﻘِ ِﺮي ِﻣ ْﻦ ﻋِ ْﻠﻮَاﻧُﻪْ« اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺎب؛ أي‪ :‬ﻳﱰاﺳﻞ ﺑﻪ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺎس‪ .‬واﻟﻌﻠﻮان )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ( ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﺿﻤﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻐﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﰲ‬
‫ُﴬب‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﰲ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧري وﴍ‪ .‬ﻳ ْ َ‬
‫ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﺧﻮاﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﺪ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪ «.‬إﻻ أﻧﻬﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺪل اﻟﺠﻮاب‪ ،‬وأﺗﻮا ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان ﺑﺎﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺨري ﻳﺒﺎن ﻋﲆ اﻟﻀﺒﺔ‪ «.‬وﻟﻠﻌﺒﱠﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﰲ ﻧ َ ﱢﻢ‬
‫اﻟﺪﻣﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻤﻪ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪:‬‬

‫وﺟَ َﺰى اﻟﻠﻪ ُﻛ ﱠﻞ ﺧﻴ ٍﺮ ِﻟ َﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻻ ﺟَ َﺰى اﻟﻠﻪ دَﻣْ َﻊ ﻋﻴﻨﻲ َﺧﻴْ ًﺮا‬
‫ﺎن‬
‫ﺎن ذا ﻛ ﺘ ﻤ ِ‬ ‫ورأﻳ ُﺖ اﻟ ﱢﻠ ﺴ َ‬ ‫ﻧ َ ﱠﻢ دﻣﻌﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻳَ ْﻜﺘُﻢ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫َان‬ ‫َﻓ ْ‬
‫ﺎﺳ ﺘَ َﺪ ﱡﻟ ﻮا ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻌُ ﻨ ْ ﻮ ِ‬ ‫ﻃ ﱞﻲ‬ ‫ﺎب أ َ ْﺧ َﻔﺎ ُه َ‬
‫ُﻛﻨ ُﺖ ﻣﺜ َﻞ اﻟﻜﺘ ِ‬

‫‪158‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‬

‫ﻫﻜﺬا رواه اﻟﴩﻳﴚ ﰲ ﴍح املﻘﺎﻣﺎت‪ 12 ،‬واﻗﺘﴫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺠﻠﺔ ﰲ دﻳﻮان‬

‫اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ‪ 13‬ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ورواﻳﺘﻪ ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺎن ذَا ِﻛﺘْﻤَ ِ‬

‫ﺎن‬ ‫ْت اﻟ ﱢﻠ َﺴ َ‬
‫ووﺟﺪ ُ‬ ‫ﺑَﺎحَ دَﻣْ ﻌِ ﻲ َﻓ َﻠﻴْ َﺲ ﻳَ ْﻜﺘُ ُﻢ ِﺳ ٍّﺮا‬

‫ﺎن« أي‪ :‬إﻣﺎء ﻳﺨﺪﻣﻦ إﻣﺎءً ﻣﺜﻠﻬﻦ‪.‬‬ ‫»ﺟُ ﻮَا ْر ِﻳ ْﺨ ِﺪﻣُﻮا ﺟْ ﻮَا ْر ِﻣ ْﻦ َﻏﺪ ِْرﺗَ ْﻚ ﻳَﺎ َزﻣَ ْ‬ ‫•‬

‫ﻆ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﺨﺪم‬ ‫َني ﻳَ ْﺮ َﻓ ُﻊ اﻟﺤ ﱡ‬‫ﻟﻠﻤﺘﺴﺎوﻳ ْ ِ‬

‫ِ‬ ‫ﻳُﴬَ ب‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬دي داﻫﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪«.‬‬
‫ﺎق« اﻟﺠﻮازة ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺰواﺟﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﴫَا ِﻧﻴﱠ ْﻪ َﻻ ْﻓ َﺮ ْ‬
‫اق إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎ ْﻟ ُﺨﻨ ﱠ ْ‬ ‫»ﺟَ ﻮَا َز ْة ﻧ ُ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺨﻨﱠﺎق )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ وﺗﺸﺪﻳﺪ ﺛﺎﻧﻴﻪ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ املﻮت‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻼزم‬ ‫ُ‬
‫وﺷﺒﱠﻬﻮا ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺰواج ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺎرى؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻃﻼق‬ ‫اﻟﴚء وﻻ ﻳَﻨ ْ َﻔ ﱡﻚ ﻋﻨﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺟﻮازة ﻧﺼﺎرى‪«.‬‬
‫»اِ ْﻟﺠُ ﻮ َد ْه ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻤَ ﻮْﺟُ ﻮدْ« ﻳُﴬَ ب ﻫﺬا املﺜﻞ ردٍّا ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﺠﻮدة ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫اﻟﺠﺪود‪ «.‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻟﻌﺮاﻗﺔ ﰲ اﻟﺠﻮد ﻻ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺠَ ﻮَاد إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺠﻮد ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﺟﻮد إﻻ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻮد‪ «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻻ ﺗﺠﻮد‬
‫ﻳﺪ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪ‪ «.‬أورده اﻟﺒﻬﺎء اﻟﻌﺎﻣﲇ ﰲ املﺨﻼة‪ 14 .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﻴﺘﻲ ﻳﺒﺨﻞ‬
‫ﻻ أﻧﺎ‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻣﺮأة ﺳﺌﻠﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﻌﺬﱠر وﺟﻮده ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺑﺨﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻴﺘﻲ ﻳﺒﺨﻞ‪ ،‬ﻻ أﻧﺎ‪ «.‬وأﻧﺸﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﰲ اﻟﻌِ ْﻘﺪ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫ﺗَ ﺠ ُﺪ ‪15‬‬
‫ِ‬ ‫وﻻ ﺗَ ﺠُ ﻮ ُد ﻳَ ٌﺪ ﱠإﻻ ِﺑ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﻮق ﻃ َﺎﻗ ِﺘﻬﺎ‬
‫ﻒ اﻟﻠ ُﻪ ﻧ َ ْﻔ ًﺴﺎ ﻓ َ‬
‫ﻣَ ﺎ َﻛ ﱠﻠ َ‬

‫ﻮر ا ْﻟ ُﻐﺰ و ََﻻ ﻋَ ﺪ ِْل ا ْﻟﻌَ َﺮبْ « املﺮاد ﺑﺎﻟﻐﺰ‪ :‬اﻟﱰك اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻣﴫ‪،‬‬
‫»ﺟُ ِ‬ ‫•‬
‫وأورده اﻟﴩواﻧﻲ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﰲ ﻧﻔﺤﺔ اﻟﻴﻤﻦ ‪ 16‬ﺑﺮواﻳﺔ »اﻟﱰك« ﺑﺪل اﻟﻐﺰ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬

‫‪ 12‬ج‪ ١‬ص‪.٢‬‬
‫‪ 13‬ص‪ ٨٥‬ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ رﻗﻢ ‪ ١٤٨‬أدب‪.‬‬
‫‪ 14‬ص‪.٨٧‬‬
‫‪ 15‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ١‬ص‪.٣٤٢‬‬
‫‪ ٤٧٨ 16‬ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ رﻗﻢ ‪ ٣٢٠‬أدب‪.‬‬

‫‪159‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺳﻴﺌﺎت ﻗﻮم ملﺰاﻳﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﺴﻨﺎت آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫وﻗ َﺮ ﰲ ﻧﻔﻮس أﻫﻞ ﻣﴫ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ إﻛﺒﺎر ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ واﻟﺘﻤ ﱡﻠﻖ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن َ‬
‫ﻮر ا ْﻟ ُﻘﻂ و ََﻻ ﻋَ ﺪ ِْل ا ْﻟ َﻔﺎ ْر« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺳﻴﺌﺔ ﺷﺨﺺ ملﺰاﻳﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ‬ ‫»ﺟُ ِ‬ ‫•‬
‫ﺣﺴﻨﺔ آﺧﺮ ﻟﻪ ﺳﻴﺌﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ‬
‫ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪ 17 .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺟﻮر اﻟﻐﺰ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻳﺲ ُﻛﻞ ﻟِﻴ َﻠﻪْ« اﻟﺠﻮز‪ :‬اﻟﺰوج‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن ﻛﻞ زوﺟﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ني ﻋَ ِﺮ ْ‬ ‫»ﺟُ ﻮ ْز ِاﻻﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﺴﻌﻰ ﰲ إرﺿﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﻳﱡﻦ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮوس ﻟﺘﻨﺎل اﻟﺤﻈﻮة ﻋﻨﺪه دون‬
‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ريهْ« أي‪ :‬زوج اﻟﻘﺼرية ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ ﺻﻐرية وإن‬ ‫َ‬
‫ﺻﻐ ﱠ َ‬‫ري ْه ِﻳﺤْ ِﺴﺒْﻬَ ﺎ ْ‬ ‫ﺼﱠ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻮز اﻟﻘ َ‬‫ْ‬ ‫»ﺟُ ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﺠﺎوزت ﺳﻦ اﻟﺸﺒﺎب؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻘﺼﺎر ﻗﻠﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻬﺮم‬
‫ﻄﻮَال‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح‬ ‫ﻛﺘﻘﻮس اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬واﺧﺘﻼج اﻟﺮﺟﻠني وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟ ﱢ‬
‫ﴫ ﺗَ َﺴ ﱢﻠﻴًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘِ َ ِ‬
‫»اِ ْﻟﺠُ ﻮ ْز ﻣَ ﻮْﺟُ ﻮدْ‪ِ ،‬و ِاﻻﺑ ِْﻦ ﻣَ ْﻮﻟُﻮدْ‪ِ ،‬و ْاﻷ َ ﱢخ ﻣَ ْﻔ ُﻘﻮدْ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺰوج‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‬ ‫•‬
‫أن املﺮأة إذا ﻓﻘﺪت زوﺟﻬﺎ ووﻟﺪﻫﺎ ﻓﻔﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ أن ﺗﺘﺰوج وﻳُﻮ َﻟﺪ َﻟﻬَ ﺎ‪ ،‬ﺑﺨﻼف‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻗﺼﺔ ﺗُﺬْ َﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷدب‬ ‫ﱞ‬ ‫ﱠض ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻷخ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳُﻌَ ﻮ ُ‬
‫ﺧﻼﺻﺘﻬﺎ أن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻗﺒﺾ ﻋﲆ زوج اﻣﺮأة واﺑﻨﻬﺎ وأﺧﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﻬﻤﺔ وأراد ﻗﺘﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫رﴈ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺨﺘﺎره املﺮأة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﺨﺘﺎر اﺑﻨﻬﺎ ﻓﺎﺧﺘﺎرت‬
‫أﺧﺎﻫﺎ‪ ،‬و ﱠملﺎ ﻋﺮف اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋِ ﺰة اﻹﺧﻮان‪.‬‬
‫ﱡﻮت« اﻟﺠﻮز‪ :‬اﻟﺰوج‪ .‬واﻟﻨﺒﻮت‪:‬‬ ‫ﻮزي ﻣَ ﺎ ﺣَ َﻜﻤْ ﻨِﻲ دَا ْر ﻋَ ِﺸﻴﻘِ ﻲ َو َرايَ ِﺑﺎﻟﻨﱠﺒ ْ‬ ‫»ﺟُ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻬﺮاوة؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺎن زوﺟﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻤﻨﻲ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻨﻌﻲ ﻣﻤﺎ أرﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺸﻴﻖ ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ ﻣﻬﺪدًا ﺑﻬﺮاوﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻨﻲ ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ؟! ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳﺘﻌﺮض ملﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻏريه‪ ،‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﺟﻮزﻫﺎ ﻣﺎ ﻗﺪرش ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬دار‬
‫ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ وراﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮت‪ «.‬واﻷول أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﺳﻨ َ ْﻪ ﺗ ِْﻐ ِﺘﻨِﻲ ا ْﻟﻌُ ﻤْ ْﺮ« أي‪ :‬اﻗﺘﺼﺪ و َدﺑﱢ ْﺮ أﻣﻮرك زﻣﻨًﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫»ﺟُ ﻮ ْع َ‬ ‫•‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮك‪.‬‬

‫‪ 17‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪160‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‬

‫»اِ ْﻟﺠُ ﻮ ْع َﻛﺎﻓِ ْﺮ« ﻳُﴬَ ب ﻟﺒﻴﺎن ﻋﺬر اﻟﺠﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻛﺎﻓﺮ أﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ املﺮء ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﺠﻴﺰه اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ُﻗﻮﺗِﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺼ ِﺒﻴﱠ ْﻪ ُزوﻋَ ﻪْ« ُزوﻋَ ﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول( أي‪ :‬ﻧﺤﻴﻠﺔ ﺑﺸﻌﺔ‬ ‫ِﺨ ﱢﲇ ﱠ‬ ‫»ﺟُ ﻮﻋَ ْﻪ ﻋَ َﲆ ﺟُ ﻮﻋَ ْﻪ ﺗ َ‬ ‫•‬
‫املﻨﻈﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﴚء إذا ﺗﻮاﱃ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛريه‪.‬‬
‫ﺳﻤَ ﺎ ْل« اﻟﻌﻮﻳﻞ‪ :‬ا َﻟ ِﻮﺿﻴﻊ‪ ،‬واﻟ ﱢﺮ ْﺳﻤَ ﺎل )ﺑﻜﴪ‬
‫ﺖ ِﻟ ْﻠﻌَ ﻮﻳ ْﻞ ِر ْ‬ ‫ﺧ ﱢﻠ ْ‬‫»ﺟُ ﻮﻋَ ْﻪ ﻋَ َﲆ ﺟُ ﻮﻋَ ْﻪ َ‬ ‫•‬
‫وﺧﲆ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺟﻌﻞ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ زال ﻳﻘﺘﺼﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ وﻳ ُِﺠﻴ ُﻊ‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬رأس املﺎل‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ املﺮة ﺑﻌﺪ املﺮة ﺣﺘﻰ اﻏﺘﻨﻰ‪.‬‬
‫ﴎاﺣْ ﺘُﻪْ« أي‪ :‬ﺧري ﻟﻠﻜﻠﺐ أن ﻳﺠﻮع‬ ‫»ﺟُ ﻮﻋْ ِﺔ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ِو َراﺣْ ﺘُ ْﻪ و ََﻻ َﺷﺒْﻌِ ﺘُ ْﻪ ِو ْ َ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮﺗﺎح ﻣﻦ أن ﻳﺸﺒﻊ وﻳ َْﺸ َﻘﻰ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺠﻮع ﱠأﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻛ ﱠﻞ اﻟﺸﺒﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮاﺣﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺜري ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫ﺧ ْﺮ« ﺟﻮز ﻣﻘﻠﻮب ﻣﻦ زوج‪ ،‬وﺗﺘﺎﺧﺮ؛ أي‪:‬‬ ‫ﺖ َﻻ َ‬ ‫ﺖ ِوﺟَ ﺎ ِﺑ ْ‬ ‫»ﺟَ ﱢﻮ ْزﺗَﻬَ ﺎ ِﺗﺘﱠﺎﺧِ ْﺮ َراﺣِ ْ‬ ‫•‬
‫زوﺟﺖ ﺑﻨﺘﻲ ﻟﺘﺒﻌﺪ ﻋﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺒﻌﺪ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﺗﺘﺄﺧﺮ‪ .‬وﺟﺎﺑﺖ؛ أي‪ :‬ﺟﺎءت ﺑﻜﺬا‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬
‫وأ ُ ْﻛ َﻔﻰ ﻣﺌﻮﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺛﻢ ﻋﺎدت ﺑﺎﻵﺧﺮ؛ أي‪ :‬ﺑﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎرا اﺛﻨني ﺑﻌﺪ أن‬
‫»زوﺟﺖ ﺑﻨﺘﻲ أﻗﻌﺪ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺪة‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪:‬‬
‫‪18‬‬
‫دارﻫﺎ ﺟﺎﺗﻨﻲ وأرﺑﻌﺔ وراﻫﺎ‪ «.‬أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ‬
‫ﻈ ﱡﻦ اﻟﺨﻼص ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺘﻔﺎﻗﻢ‪.‬‬ ‫ﻳُ َ‬
‫»ﺟَ ﱢﻮ ْز ْﻫﺎ ِﺑﺪِﻳ ْﻚ‪ِ ،‬وﻧَﺎدِ ﻳﻬَ ﺎ ﺗْ ِﺠﻴ ْﻚ« ﺟَ ﱢﻮ ْز َﻫﺎ‪ :‬ﻣﺤﺮف ﻋﻦ زوﱢﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وﺗ ِِﺠﻴﻚ‪:‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺠﻴﺌﻚ؛ أي‪َ :‬زوﱢج ﺑﻨﺘﻚ ملﻦ ﻗﺮب ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻨﻚ ﺑﺤﻴﺚ إذا ﻧﺎدﻳﺘﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻴﻚ وﻟﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻨﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻳﻮازي ﺛﻤﻦ دﻳﻚ أو دﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ أوﱃ ﻣﻦ ﺗﺰوﻳﺠﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن املﻬﺮ ً‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻟِﻤَ ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻴﺤﺎﺷﻚ ﻣﻦ ﻓﺮاﻗﻬﺎ وﺟﻬﻠﻚ أﺣﻮاﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫»ﺟَ ﱢﻮ ْز َﻫﺎ ﻟُ ْﻪ ﻣَ ﺎ ْﻟﻬَ ﺎ ﱠاﻻ ﻟُﻪْ« ﺟﻮﱢز‪ :‬ﻣﺤ ﱠﺮف ﻋﻦ َزوﱢج ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫•‬

‫ﺼﻠُﺢُ إ ِ ﱠﻻ َﻟﻬَ ﺎ‬
‫َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻚ ﻳَ ْ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻢ ﺗَ ُﻚ ﺗَ ْ‬
‫ﺼﻠُﺢُ إ ِ ﱠﻻ َﻟ ُﻪ‬

‫‪ 18‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪161‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺸﺨﺼني أو اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻳﻄﺎﺑﻖ اﻟﻮاﺣﺪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺧﺬوﻫﺎ«‬

‫ﺑﺪل ﺟﻮزﻫﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﺧﺬوﻫﺎ زوﺟﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫»ﺟﻮزﻫﺎ ﻟﻪ …« إﻟﺦ‪19 .‬‬

‫ﻃﺒ ََﻘ َﺔ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺟﻮزوا ﻣﺸﻜﺎح‬ ‫َاﻓ َﻖ َﺷ ﱞﻦ َ‬ ‫ﻳﻔﻪْ« املﺮاد‪» :‬و َ‬ ‫ﻈ ِﺮ َ‬ ‫»ﺟَ ﱢﻮ ُزوا َز ْﻗ ُﺰ ْ‬
‫وق ِﻟ َ‬ ‫•‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اِﺗْ َﻠﻢ زأرود ﻋﲆ ﻇﺮﻳﻔﺔ‪«.‬‬
‫ﺎﻗ ْﻪ و َْﻗﺎﻟ ْ‬
‫ِﺖ‪ :‬ﻳَﺎ ِﺳﺘﱢﻲ ﺣَ َﺴﻨَﻪْ«‬ ‫ﻄ َ‬‫ﺖ ﻟُ ْﻘﻤَ ْﻪ ِﰲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ْ‬‫اﻟﺸﺤﱠ ﺎﺗَ ْﻪ ِﺗﻨْﻐِ ﻨِﻲ ﺣَ ﱢ‬‫»ﺟَ ﱢﻮ ُزوا ﱠ‬ ‫•‬

‫واﻟﺴ ﱡﺖ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪة‪ .‬واﻟﺤﺴﻨﺔ‪:‬‬‫َﺿﻌَ ْﺖ‪ .‬ﱢ‬ ‫واﻟﺸﺤﱠ ﺎﺗﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻄﺖ‪ :‬و َ‬ ‫ﺟﻮزوا‪ :‬زوﱠﺟﻮا‪ .‬ﱠ‬
‫ﻄﻰ ﻟﻠﻔﻘري؛ أي‪َ :‬زوﱠﺟُ ﻮا اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻟﻴﻐﻨﻴﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻨﻊ ﺑﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳُﻌْ َ‬
‫أﺧﻔﺖ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ وأﻇﻬﺮت اﻟﻌﻮز‪ ،‬وأﺧﺬت ﺗﺴﺄل ﻛﻌﺎدﺗﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬
‫اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ وﻟﻮ زال ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺊ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﰲ أن اﻟﻐِ ﻨَﻰ ﻏِ ﻨَﻰ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ﻮﺷﻪْ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻐني‪.‬‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﻐﻨ ِْﺖ‪َ ،‬ﻗﺎﻟ ِْﺖ‪ :‬ﻳَﺎ ِﺳﺘﱢﻲ َﻗ ْﺮ ُﻗ َ‬ ‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪َ :‬‬
‫»ﻏﻨ ُ َ‬
‫ني ﻗِ ﻴﻤَ ﻪْ« ﻣﺸﻜﺎح )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪:‬‬ ‫»ﺟَ ﱢﻮ ُزوا ِﻣ ْﺸ َﻜﺎحْ ﻟ ِِﺮﻳﻤَ ﻪْ‪ ،‬ﻣَ ﺎ ﻋَ َﲆ ِاﻻﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﺳﻢ رﺟﻞ‪ .‬ورﻳﻤﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬اﺳﻢ اﻣﺮأة‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻬﻤﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﺎن وﺿﻴﻌﺎن ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﻤﺎ‪ .‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮل ملﻦ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ روﻧﻖ اﻟﻌﻈﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻼن ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﻤﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻌني ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﻓﻴﺘﻔﻘﺎن‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ رواه اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪ 20 .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺟﻮزوا‬
‫زﻗﺰوق ﻟﻈﺮﻳﻔﺔ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اِﺗْ َﻠﻢ زأرود ﻋﲆ ﻇﺮﻳﻔﺔ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‬
‫ﺷﻦ ﻃﺒﻘﺔ«‪ ،‬وﻟﻪ ﻗﺼﺔ رواﻫﺎ املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬واﻓﻖ ﱞ‬
‫ﻃﺒ ََﻘ َﺔ اﻣﺮأ ٌة ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻟﺘﻮاﻓﻘﻬﻤﺎ‪ ،‬وأن املﺜﻞ ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﻳُﻌْ َﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺷﻨٍّﺎ رﺟﻞ و َ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻮاﻓﻘني‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬ﻫﻢ ﻗﻮم ﻛﺎن ﻟﻬﻢ وﻋﺎء ﻣﻦ أدم ﻓﺘﺸﻨﻦ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻓﻮاﻓﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪» :‬واﻓﻖ ﺷﻦ ﻃﺒﻘﻪ‪ «.‬وﻫﻜﺬا رواه أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﰲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻟﻪ ً‬
‫ﻗﻮﻻ آﺧﺮ ﺧﻼﺻﺘﻪ أن ﻃﺒﻘﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻓﴪه‪ «.‬ﺛﻢ روى ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﱠ‬
‫إﻳﺎد ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻄﺎق‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﺑﻬﺎ ﺷﻦ ﺑﻦ أﻓﴡ ﻓﺎﻧﺘﺼﻒ ﻣﻨﻬﺎ وأﺻﺎﺑﺖ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﻟﻠﻤﺘﻔﻘني ﰲ اﻟﺸﺪة وﻏريﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻓﺼﺎر ً‬

‫‪ 19‬ج‪ ١‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪ 20‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‬

‫ﻃﺒ َﻘﺎ واﻓﻖ ﺷﻦ ﻃﺒﻘﻪ‬ ‫ﻟﻘﻴ ْﺖ َﺷ ﱞﻦ إﻳﺎدًا ﺑﺎﻟ َﻘﻨ َﺎ‬

‫وزاد املﺘﺄﺧﺮون ﻓﻴﻪ‪» :‬واﻓﻘﻪ ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ‪ «.‬اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫واﻓ ﻘ ﻪ ﻓ ﺎﻋ ﺘ ﻨ ﻘ ْﻪ‬ ‫واﻓﻖ ﺷﻦ ﻃﺒﻘ ْﻪ‬

‫أورده اﻟﺮاﻏﺐ ﰲ ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ‪ 21 ،‬وأورد ً‬

‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫أﻋ ﻮ ُر ﺑ ﺎﻟ ﱢﺸ ﻤ ﺎل واﻓ ﻖ ﺷ ﻨ ﱠ ﺎ‬ ‫ﻫِ َﻲ ﻋَ ْﻮ َراءُ ﺑ ﺎﻟ ﻴ ﻤ ﻴ ﻦ وﻫ ﺬا‬

‫َﻗ ﻌَ ﺪ ْ‬
‫َت ﻋَ ْﻦ ِﺷ ﻤَ ﺎ ِﻟ ِﻪ ﺗَ ﺘَ َﻐ ﻨ ﱠ ﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺷﺨﺼﻴﻬﻤﺎ ﺿﺮﻳ ٌﺮ إذا ﻣَ ﺎ‬

‫وأﻧﺸﺪ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﺎت َﻟﻴْ َﺲ َﻟﻨ َﺎ ﻧ َ ِﻈﻴ ُﺮ‬

‫إﻟﻰ اﻟﺤَ ﺎﺟَ ِ‬ ‫أ َ َﻟ ْﻢ ﺗَ َﺮﻧِﻲ وَﻋَ ﻤْ ًﺮا ﺣﻴﻦ ﻧ َ ْﻐﺪُو‬
‫ﺿ ِﺮﻳ ُﺮ‬ ‫َو ِﻓ ﻴ ﻤَ ﺎ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ رﺟ ٌﻞ َ‬ ‫أ ُ َﺳ ﺎ ِﻳ ُﺮ ُه ﻋ ﻠ ﻰ ﻳُ ﻤْ ﻨ َ ﻰ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ‬

‫اﻟﺒﺤﱰي‪22 :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫َﻛﺎن َﺷﻨ ٍّﺎ َﻟ ْﻢ ﻳﻮاﻓِ ْﻘ ُﻪ اﻟ ﱠ‬

‫ﻄﺒَ ْﻖ‬ ‫وإذا أ َ ْﺧ َﻠ َ‬
‫ﻒ أﺻ ًﻼ ﻓ ﺮﻋُ ُﻪ‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﺸﻦ واﻟﻄﺒﻖ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﰲ ﺗﻔﺴري املﺜﻞ‪.‬‬

‫َان« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺟﺎ ﻳﺘﺎﺟﺮ ﰲ اﻟﺤﻨﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻴﺖ أَﺗَ ِ‬
‫ﺎﺟ ْﺮ ِﰲ ا ْﻟ ِﻜﺘﱠ ْ‬
‫ﺎن ﻣَ ﺎﺗ ِِﺖ اﻟﻨ ﱢ ْﺴﻮ ْ‬ ‫»ﺟ ْ‬‫ِ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫ﻄ ْﻪ ﻣَ ﺎﻳْ َﻠ ْﻪ ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« ﺟﻴﺖ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﴍَﻋْ ُﺖ؛ أي‪:‬‬ ‫ﻴﺖ ا ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﺖ أدْﻋِ ﻲ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ َﻟﻘِ ِ‬
‫»ﺟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎﺋﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻘﻊ وﻻ‬ ‫ﴍﻋﺖ أدﻋﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺤﻨﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﺤﺎﺋﻂ ً‬
‫ﻣﻨﺎص ﻟﻪ ﻣﻦ املﻮت ﺗﺤﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ املﻜﺮوه ﺗﺘﻌﺎون املﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺌﺖ دار أﺑﻲ‬‫ُ‬ ‫ﻴﺖ اﺑُﻮﻳَﺎ أ َ ْرﺗَﺎحْ َﻗ َﻔﻠُﻮا ِﰲ ِو ﱢﳾ ِوﺗَﻮ ُﱢﻫﻮا ا ْﻟﻤ ُْﻔﺘَﺎحْ « أي‪:‬‬‫ﻴﺖ ِﺑ َ‬‫»ﺟ ْ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫ﻷﺳﱰﻳﺢ ﻓﺄﻏﻠﻘﻮا اﻟﺒﺎب ﰲ وﺟﻬﻲ وأﺧﻔﻮا املِ ﻔﺘﺎح‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُﻤْ ﻨ ُﻊ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻪ‬

‫‪ 21‬ﻣﺤﺎﴐات اﻟﺮاﻏﺐ ج‪ ٢‬ص‪ ٥٢١‬وص‪.٤٧١‬‬

‫‪ 22‬اﻧﻈﺮ ﻋﺒﺚ اﻟﻮﻟﻴﺪ ص‪.٥٧‬‬

‫‪163‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻟﺴﻮء ﺣﻈﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬رﺣﺖ ﺑﻴﺖ أﺑﻮﻳﺎ اﺳﱰﻳﺢ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ْ‬
‫»اِ ْﻟﺠَ ﻴﱢ ْﺪ ِﻳﻨْﺘِﺨِ ﻲ ِواﻟﻨ ﱠ ْﺪ ْل َﻷ« أي‪ :‬اﻷﺻﻴﻞ ﻳ َْﺨ َﻀﻊ وﻳَﻠ ِني إذا رﺟﻮﺗَﻪ ﰲ أﻣﺮ‪،‬‬ ‫•‬
‫وﺑﻌﻜﺴﻪ اﻟﻨﺬل اﻟﻮﺿﻴﻊ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ أوﻟﻪ‪» :‬اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻄﻠﻊ ﰲ اﻟﺰﻧﺪ واﻟﻜﻒ‬
‫ﻷ‪ «.‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻠﻔﻆ »ﻷ« ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة‪» :‬ﻻ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل املﺆﻣﱢ ﻞ‬
‫ﺑﻦ أﻣﻴﻞ‪:‬‬

‫أَﻧ ْ َﺖ اﻣْ ُﺮ ٌؤ ِﺑ ﺎﻟ َﻘ ِﺒ ﻴ ﺢ ﻣ ﺸ ﱢﺮﻗ ﻲ‬ ‫َﻗ ﺎ َﻟ ْﺖ‪ :‬ﺗَ ﻮ ﱠَﻗ ْﺮ َو َد ْع ﻣَ َﻘ ﺎ َﻟ َﻚ ذَا‬

‫ﻄ ِﻦ َراﺣَ ِﺘﻲ اﻟ ﱠ ُ‬
‫ﺸﻌْ ﺮ ‪23‬‬ ‫ﻳَﻨ ْﺒُ ُﺖ ﻓﻲ ﺑَ ْ‬ ‫واﻟ ﻠ ِﻪ ﻣَ ﺎ ِﻧ ْﻠ َﺖ ﻣ ﺎ ﺗُ ﺤَ ِﺎو ُل أ َ ْو‬

‫وﻗﻮل اﻷﺧﻄﻞ‪:‬‬

‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺸﻌْ ﺮ ‪24‬‬
‫ُ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳُﺤَ ﺎ ِﻟ َ‬
‫ﻒ ﺑَ ْ‬
‫ﻄ َﻦ اﻟ ﱠﺮاﺣَ ِﺔ‬ ‫وأ َ ْﻗ َﺴ َﻢ ا ْﻟ ﻤَ ﺠْ ُﺪ ﺣَ ٍّﻘ ﺎ ﻻ ﻳُ ﺤَ ﺎ ِﻟ ُﻔ ﻬُ ْﻢ‬

‫وﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﺗﺮﻛﺘﻪ أﻧﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ«؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻻ ﺷﻌﺮ ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﺔ‪25 .‬‬

‫ْﻫﺎ« أي‪ :‬اﻟﻔﺮس اﻟﺠﻴﺪة اﻷﺻﻴﻠﺔ ﺗُﻨ ْ ِﺠ ُﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﺪة‪،‬‬ ‫»اِ ْﻟﺠَ ﻴﱢ َﺪ ْه ِﺗﻨْﺠَ ْﻊ ِﺑ ِﺴﻴﺪ َ‬ ‫•‬
‫وﺗﺨﻠﺼﻪ ﺑﴪﻋﺔ ﻋَ ﺪ ِْوﻫﺎ وﺗُﻌﺠﺰ ﻃﺎﻟﺒﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻪ ﻓﻴﻨﺠﻮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن‬
‫اﻟﺠﻴﺪ ﰲ ﻏري اﻷﻣﺜﺎل إﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺠﻮاد؛ أي ﺿﺪ اﻟﺒﺨﻴﻞ‪.‬‬
‫ْﻫﺎ« أي‪ :‬ا ْر َﻛ ِﺐ اﻟﻔﺮس اﻟﺠﻴﺪة ﰲ ﺧﻴﻠﻚ وأﺟﻬﺪﻫﺎ ﺗﴪع‬ ‫»اِ ْﻟﺠَ ﻴﱢ َﺪ ْه ِﰲ ﺧِ ﻴ َﻠ ْﻚ اِ ْﻟﻬَ ﺪ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻚ وﺗﻮﺻﻠﻚ إﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﴬﱡ ﻫﺎ اﻟﺠﻬﺪ ﻟﻘﻮﱠﺗﻬﺎ وﻋﺘﻘﻬﺎ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ارﻛﺒﻬﺎ‪«.‬‬
‫ﻳﺮﻳﺪون‪ْ :‬اﻓ َﺨ ْﺮ ﺑﺮﻛﻮﺑﻬﺎ ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﺧﻴﻠﻚ ارﻛﺐ‪ «.‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻘﺪم‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟﺠﻴﺪة‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﺠﻴﺪ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﰲ ﻏريﻫﺎ اﻟﺠﻮاد اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬أي ﺿﺪ اﻟﺒﺨﻴﻞ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اِ ْﻟﻬَ ﺪ َْﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﻬﺪ داﺑﺘﻪ؛ أي‪ :‬ﺟَ ِﻬﺪ ََﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ 23‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٢‬ص‪.٢٨١‬‬

‫‪ 24‬ﻓﻴﻪ ﰲ ج‪ ٣‬أول ص‪.٧٧‬‬
‫‪ 25‬ﻓﻴﻪ ﰲ ج‪ ٣‬ص‪.٢١‬‬

‫‪164‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‬

‫ﺎت ِﻟﻨَﺎ ا ْﻟ َﻔ ْ‬
‫ﺎس ِو ِﻣ ِﴚ« أي‪ :‬ﺟﺌﻨﺎ ﻧﺴﺎﻋﺪه ﰲ‬ ‫»ﺟﻴﻨَﺎ ﻧ ْ َﺴﺎﻋْ ُﺪ ْه ِﰲ د َْﻓ َﻦ اﺑُﻮ ْه َﻓ ْ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺣﻔﺮ ﻗﱪ أﺑﻴﻪ ملﻮاراﺗﻪ ﻓﱰك ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺄس وﻣﴣ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ أﻣﻮره‪ ،‬وﻳﻬﻤﻠﻬﺎ ﻫﻮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﱰك ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﺐ‪.‬‬

‫‪165‬‬
 ‫ﺣﺮف اﳊﺎء‬

‫ﺎش ﻧُﻮ ْر« أي‪ :‬اﻟﴚء اﻟﺪاﺋﺮ ﺑني اﻟﻨﺎس املﺄﻟﻮف ﻟﻬﻢ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ﺎﺟَ ْﻪ اﻟﺪﱠاﻳْ َﺮ ْه ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ْ‬ ‫•‬
‫ﺼﻮن‪.‬‬‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ رواء ﰲ اﻟﻌﻴﻮن وﻻ روﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺨﻼف اﻟﻌﺰﻳﺰ ا َمل ُ‬
‫ﻮق« اِﻟﺤﺎﺟﺔ‪ :‬اﻟﴚء‪،‬‬ ‫اﻟﺴ ْ‬ ‫ُوق‪ِ ،‬وﺣَ ﺎﺟْ ِﺔ ا ْﻟﺠَ ﺎ ْرﻳَﻪ ِﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻨﺪ ْ‬ ‫ﺖ ِﰲ ﱠ‬ ‫اﻟﺴ ﱢ‬
‫»ﺣَ ﺎﺟْ ِﺔ ﱢ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﴪ‪ ،‬واﻟﺴﺖ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪة‪ .‬واﻟﺴﻨﺪوق‪ :‬اﻟﺼﻨﺪوق‪ .‬واﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ :‬اﻷَﻣَ ﺔ‪.‬‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﴎ اﻟﺴﻴﺪة وأﻣﻮرﻫﺎ اﻟﺨﻔﻴﺔ ﺗﺤﻔﻆ ﰲ اﻟﺼﻨﺪوق؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗُ ْﻔ َﴙ‪ .‬وأﻣﺎ ﴎ‬
‫اﻷَﻣَ ﺔ ﻓﻴﺬاع ﺣﺘﻰ ﰲ اﻷﺳﻮاق ﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻻﺧﺘﻼف ﺣﻈﻮظ اﻟﻨﺎس‬
‫وﻋﺪم اﻟﻌﺪل ﰲ ا ُملﻌَ ﺎﻣَ َﻠﺔ‪.‬‬
‫ﱰﻳﻨِﻲ« اﻟﺤﺎﺟﺔ املﺮاد‬ ‫ﻮق ﺗُ ُﻘﻮ ْل‪ :‬ﻧِﻴﻨِﻲ ﻧِﻴﻨِﻲ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ِﺠﻲ ﱢ‬
‫اﻟﲇ ِﻳ ْﺸ ِ ِ‬ ‫اﻟﺴ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ﺎﺟَ ْﻪ ِﰲ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﺗﻈﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻮار‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻬﺎ وﻗﺘًﺎ ﺗُﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﺴﻠﻌﺔ املﻌﺮوﺿﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ؛ أي‪ :‬ﻻ‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬روﻳﺪًا روﻳﺪًا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻳﺸﱰﻳﻨﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻮار اﻟﺴﻠﻊ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ملﺎ ﻳﺠﻲ اﻟﻌﺒﻴﻂ ﻳﺸﱰﻳﻨﻲ‪ «.‬واملﺮاد ﺑﻪ‪ :‬اﻷﺑﻠﻪ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻤﻴﺰ ﺑني اﻟﺠﻴﺪ واﻟﺮديء‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﻟﻠﺴﻠﻊ اﻟﺮدﻳﺌﺔ وﻗﺘًﺎ ﺗﺒﺎع ﻓﻴﻪ ملﻦ ﻫﻢ ﻋﲆ‬
‫ﺷﺎﻛﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﻠﻴﻪ ﰲ ﻗﻨﺎﻧﻴﻪ ﱠملﺎ ﻳﺠﻲ اﻟﺨﺎﻳﺐ‬
‫ﻳﺸﱰﻳﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫َﴆ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ ﺟُ ﻮ ُز أُﻣﱠ ْﻚ« اﻟﺠﻮز ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ اﻟﺰوج؛ أي‪ :‬ﻻ‬ ‫»ﺣَ ﺎﺟَ ْﺔ ﻣَ ﺎ ﺗْ ِﻬﻤﱠ ْﻚ و ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻮص زوج أﻣﻚ إﻻ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻬﻢ؛ ﻷن ﻣﻦ ﻋﺎدة أزواج اﻷﻣﻬﺎت إﻫﻤﺎل ﻣﺎ‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻦ ﻣﻦ ﻏريه‪ .‬ﻓﺈذا أوﺻﻴﺘﻪ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﴚء اﻟﺜﻤني أﺿﺎﻋﻪ ﺑﺈﻫﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬أو ﺣﺎزه‬
‫اﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻚ …« إﻟﺦ‪ .‬واﻷول أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﴚء ﱢ‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪ :‬ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﺗﻬﻤﻚ و ﱢَﴆ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫زوج أﻣﻚ‪1 «.‬‬

‫ﺳﺎﺑ َْﻘ ْﻪ ا ْﻟﻤَ ﺪَاﻋِ ﻲ« املﺪاﻋﻲ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول( ﰲ ﻟﻐﺔ أﻫﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﺎﻓﻴَ ْﻪ ِو َ‬‫»ﺣَ ْ‬ ‫•‬
‫وﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻳﺬﻫﺒﻦ ﻟﻠﺪور ﻟﺪﻋﻮة أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ إﱃ اﻷﻋﺮاس‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮس وﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻬﻦ‪ .‬وأﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻬﻦ‪ :‬ا ُملﺪْﻧﺎت )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪،‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺜﻴﺎب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأﺻﻠﻪ املﺆذﻧﺎت ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ً‬
‫ﻧﻌﻼ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺴﺒﻖ اﻟﺪاﻋﻴﺎت املﺘﺰﻳﻨﺎت إﱃ اﻟﺪور‪ ،‬وﺗﻌﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻊ‬
‫ث اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻳﺰج ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻷﻋﲆ ﻗﺪ ًرا‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬
‫»ﺣَ ﺎ ْﻛﻤَ ْﻚ َﻏ ِﺮﻳﻤَ ْﻚ إ ِ ْن ﻣَ ﺎ ِﻃﻌْ ﺘُ ْﻪ ﻳ ِْﻀﻴﻤَ ْﻚ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫•‬

‫ِﻟﺘَﺠَ ﻨ ﱡ ِﺐ أذاﻫﻢ‪.‬‬
‫اﺳﺘُ ْﺆﻣِﻦ ﻋﲆ اﻟﴚء ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﺺ؛ أي‪ :‬اﻟﺬي ْ‬ ‫ﺎﻣﻴﻬَ ﺎ ﺣَ َﺮ ِاﻣﻴﻬَ ﺎ« اﻟﺤﺮاﻣﻲ‪ :‬اﻟ ﱢﻠ ﱡ‬ ‫»ﺣَ ِ‬ ‫•‬
‫ﴎﻗﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﺳﻠﻢ املﺎرس ﻣﻦ اﻟﺤﺎرس َﻓ ْﻀﻞ ﻣﻦ ﷲ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫»ﻣُﺤْ َﱰ ٌَس ﻣﻦ ِﻣﺜْﻠ ِِﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺎرس‪ «.‬وﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ »إن ﺳﻠﻢ املﺎرس …«‬
‫ﻈﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻟﺌﻚ‪ «.‬أي‪ :‬اﺣﻔﻆ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﻔﻈﻚ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺣﻔ ً‬ ‫إﻟﺦ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ً‬
‫َﺎن« أي‪ :‬اﻟﺤَ ﻮﱠاء ﻻ ﻳﻤﻮت إﻻ ﻣﻦ ﻧﻬﺸﺔ ﺛﻌﺒﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺎوي ﻣَ ﺎ ﻳْﻤُﻮﺗْ ْﺶ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎﻟﺘﱢﻌْ ﺒ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن املﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﻳ ُْﺨ َﴙ ﻣﴬﺗﻪ ﺗﻜﻮن إﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻄ ِﻊ دِ ﻳ ْﻠﻬَ ﺎ« ﻣﺒﻨﺎه ﻋﲆ‬ ‫ﺎش َﻗ ْ‬ ‫ُﻮت اﺑْﻨ ُ ْﻪ ِوا ْﻟﺤَ ﻴﱠ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﺗﻨ ْ َﺴ ْ‬
‫ﺎش ﻣ ِ‬ ‫ﺎوي ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ َﺴ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻗﺘﻠﺖ ﺣَ ﻴﱠﺘُﻪ وﻟﺪه وأراد ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪرك إﻻ ذَﻧَﺒَﻬﺎ ﻓﻘﻄﻌﻪ وﻓﺮت ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫أن ﺣﻮﱠاءً‬
‫وﻧﺸﺄت اﻟﻌﺪاوة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﻫﻮ ﻳﻨﴗ ﻗﺘﻞ وﻟﺪه وﻻ ﻫﻲ ﺗﻨﴗ ﻗﻄﻊ ذﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬
‫ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺘﺤني اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻔﺘﻚ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﺳﺒﺐ اﻟﻌﺪاوة ﻻ ﻳُﻨ ْ َﴗ وإن‬
‫»ﻛﻴﻒ أُﻋَ ِﺎودُك وﻫﺬا أﺛ ُﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺪم ﻋﻬﺪه‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﺎﻫﺪت ﻣﻊ أﺧﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫َﻓﺄ ْ ِﺳﻚ؟!« وﻫﻮ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﻮه ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺣﻴﱠﺔ ﻗﺘﻠﺖ‬
‫ووﰱ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗَﺬَ ﱠﻛﺮ أﺧﺎه‬ ‫ﻓﻮﻓﺖ ﻟﻪ ﱠ‬ ‫ﻋﲆ أن ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻣني دﻳﻨﺎ ًرا وﻻ ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﴬﺑﻬﺎ ﺑﻔﺄﺳﻪ ﻓﺄﺧﻄﺄﻫﺎ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ اﻟﻔﺄس ﻓﻮق ﺟﺤﺮﻫﺎ ﻓﺄﺛﺮت ﻓﻴﻪ‪ .‬وأراد‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻮد إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ﺑﻬﺬا املﺜﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻈﻢ‬

‫‪ 1‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪168‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺤﺎء‬

‫ﻓﻠﱰاﺟ ْﻊ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ »ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب« ﻟﻠﺒﻐﺪادي )ج‪ ٣‬ص‪٥٥٩–٥٥٧‬‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ ﻗﺼﻴﺪة‬

‫ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق(‪.‬‬
‫اﻟﻔ ﱠﺨﺎر ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ املﺎء ﰲ اﻟﺪواﻟﻴﺐ‪،‬‬ ‫ُوس« اﻟﻘﺎدوس‪ :‬وﻋﺎء ﻣﻦ َ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ﺐﱢ ﻣْ َﻼﺣِ ِﻖ ا ْﻟ َﻘﺪ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺼﺪه ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ‪ .‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻄﻮاﺣني ﺑﺄن ﻳﺨﺮق ﻣﻦ أﺳﻔﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻮﺿﻊ ﺑﻪ اﻟﺤَ ﺐﱡ ﻓﻴﻨﺰل ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎدوس ً‬
‫ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺮ ﻟﻄﺤﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ املﺮاد ﻫﻨﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء ﻳﻜﺜﺮ وﻳﺘﺘﺎﺑﻊ‪ .‬وﻗﺪ ﻳُ َﺮا ُد ﺑﻪ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻐﺮق وﻗﺘﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻒ ﺑﻪ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ املﺘﺘﺎﺑﻊ ﻳُ َﻜ ﱠﻠ ُ‬
‫َاري‬‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧري؛ أي‪» :‬ا ْﻛ َﺮ ْه ِود ِ‬ ‫َاري« ﻳُ ْﺮوَى ً‬ ‫َاري‪ِ ،‬وا ْﻛ َﺮ ْه ِود ِ‬ ‫»ﺣِ ﺐ ِوو ِ‬ ‫•‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﱡﻮت؟!« اﻟ ﱠﺰﻋْ ﺒُﻮط )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن‬ ‫ط ﻫِ ﱠﻲ ا ْﻟﻤَ ﺤَ ﺒﱠ ْﻪ ِﺑﺎﻟﻨﱠﺒ ْ‬ ‫ﺧ ْﺪ َﻟ ْﻚ َزﻋْ ﺒُﻮ ْ‬‫»ﺣِ ﺒﱢﻨِﻲ ِو ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻮف ﻳُ ْﻠﺒَﺲ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ واﺳﻊ اﻷﻛﻤﺎم ﻃﻮﻳﻠﻬﺎ ﻏري‬ ‫ﻓﻀﻢ(‪ :‬ﺛﻮب واﺳﻊ ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻣَ ْﺸ ُﻘﻮق ﻣﻦ اﻷﻣﺎم‪ .‬واﻟﻨﱠﺒﱡﻮت )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺿﻢ املﻮﺣﺪة املﺸﺪدة(‪ :‬اﻟﻬﺮاوة؛ أي‬
‫اﻟﻌﺼﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺰﻋﺒﻮط ﻋﻴﺐ ﰲ اﻟﺴﺠﻊ ﻛﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺨﻔﻰ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أن املﺤَ ﺒﱠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺤﺒﺎء واﻟﻌﻄﻴﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻹﻛﺮاه‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‬
‫ﻫِ ﱠﻲ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم؛ أي‪ :‬أﺗﻜﻮن املﺤﺒﺔ ﺑﴬب اﻟﻌﺼﺎ؟ وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻣﺎ ﺗﺴﺨﺮش‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻘﺎف‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ ﳾء ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻄﺎر إﻻ ﺣﺒﻨﻲ‬
‫ﻏﺼﺐ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف‪.‬‬
‫ان« أي‪ :‬اﻟﺤَ ﺒﱠﺔ اﻟﺼﻐرية ﺗﺆﺛﺮ ﰲ املﻴﺰان وﺗُﺜْﻘِ ﻞ اﻟﻮزن‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»ﺣَ ﺒﱠ ْﻪ ِﺗﺘَ ﱠﻘ ِﻞ ا ْﻟ ِﻤﻴ َﺰ ْ‬ ‫•‬
‫ﰲ أن ﻟﻜﻞ ﳾء ﺗﺄﺛريًا وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﻐريًا‪.‬‬
‫ﱪ ﰲ َو َر ْق« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺼ ﱢﻚ ﻳﻜﺘﺒﻪ ا ُملﻌْ ﺪَم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻋﻬﺪ‬ ‫»ﺣِ ْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻜﺘﺐ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺎن« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﻐﻮر اﻟﺤﺒﺲ وﻟﻮ ﰲ ﺑﺴﺘﺎن‪ «.‬وذُﻛِﺮ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ﺒ ْْﺲ ﺣَ ﺒ ْْﺲ َو َﻟ ْﻮ ِﰲ ﺑ ُْﺴﺘَ ْ‬ ‫•‬
‫ﰲ املﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻟﺴﺠﻦ ﰲ ﺑﺴﺘﺎن أو ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﺳﺠﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻴﻬﺎت أن ﺗﺮﺗﺎح ﻟﻪ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫»ﺣِ ﺒْ َﻠ ْﻪ ْو ُﻣ ْﺮﺿﻌَ ﻪْ‪ِ ،‬و َﺷﺎﻳْ َﻠ ْﻪ أ َ ْرﺑَﻌَ ﻪْ‪ِ ،‬و َ‬
‫ﻃﺎ ْﻟﻌَ ْﻪ ِﻟ ْﻠﺠَ ﺒَ ْﻞ‪ ،‬ﺗ ِِﺠﻴﺐْ َدوَا ِﻟ ْﻠﺤَ ﺒَ ْﻞ‪ِ ،‬وﺗْ ُﻘﻮ ْل‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻳَﺎ ﻗِ ﱢﻠ ِﺔ اﻟ ﱢﺪ ﱢرﻳﱠﻪْ!« أي‪ :‬ﺣﺒﲆ وﻣﺮﺿﻊ وﺣﺎﻣﻠﺔ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أوﻻدﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮاﻫﺎ ﺻﺎﻋﺪة‬
‫اﻟﺠﺒﻞ ﻟﺘﺠﻲءَ ﺑﺪواء ﻟﻠﺤﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ذرﻳﺘﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻺﻧﺴﺎن‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﻄﻤﻊ ﻋﲆ اﺳﺘﻘﻼل ﻣﺎ ﻋﻨﺪه وﻫﻮ ﻛﺜري‪ .‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء‬

‫‪169‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ‪ 2‬وﻟﻜﻦ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻬﺎ« ﺑﺪل »ﺷﺎﻳﻠﺔ«‬
‫و»ﻃﻠﻌﺖ« ﺑﺪل »ﻃﺎﻟﻌﻪ«‪ ،‬وﺑﺪون ذﻛﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻗﻠﺔ اﻟﺪرﻳﺔ‪«.‬‬
‫ﺎن ﻋَ ﺒْ ْﺪ ﻧُﻮ ِﺑﻲ« أي‪ :‬اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﲇ ﺗْﺤِ ﺒﱡ ْﻪ َو َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬
‫»ﺣَ ِﺒﻴﺒَ ْﻚ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ املﺤﺒﺔ ﻟﺤﺴﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﺗﺄﻟﻔﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺒﺪًا ﻧﻮﺑﻴٍّﺎ أﺳﻮد‪ ،‬ﻻ اﻟﺬي‬
‫ﺎن دب« أي‪ :‬اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻟﲇ ﺗْﺤِ ﺐ َو َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫»ﺣَ ِﺒﻴﺒَ ْﻚ اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﺗﺄﻟﻔﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ُدﺑٍّﺎ‪ ،‬ﻻ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ املﺤﺒﺔ ﻟﺤﺴﻨﻪ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫َﻓ ُﻜ ﱡﻞ ُﻣ ﺘَ ﻴﱠ ٍﻢ َﻛ ِﻠ ٍﻒ ﻋَ ِﻤ ﻴ ِﺪ‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَ ﻠُ ِﻢ اﻟ ُﻤ ﺤِ ﺐﱠ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻫ ﻮَا ُه‬

‫ﺎن ا ْﻟﺤَ ِﺒﻴﺐُ ﻣﻦ اﻟﻘﺮو ِد‬ ‫َوإ ِ ْن َﻛ َ‬ ‫ﻈ ﱡﻦ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ُﻪ ﺣَ َﺴ ﻨ ًﺎ ﺟَ ِﻤ ﻴ ًﻼ‬ ‫ﻳَ ُ‬

‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺗَﻮَد ‪3‬‬ ‫ﺣَ َﺴ ٌﻦ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻋَ ﻴْ ٍﻦ ﻣَ ْﻦ‬ ‫َﻓ ﺘَ َﻀ ﺎﺣَ ْﻜ َﻦ و ََﻗ ْﺪ ُﻗ ْﻠ َﻦ َﻟ ﻨ َ ﺎ‪:‬‬

‫ﻂ‪ِ ،‬وﻋَ ُﺪ ﱠو ْك ِﻳﺘْﻤَ ﻨﱠﻰ َﻟﻚِ ا ْﻟ َﻐ َﻠ ْ‬

‫ﻂ« ﻳﻤﺪغ؛ أي‪ :‬ﻳﻤﻀﻎ‪ .‬واﻟﺰﻟﻂ‬ ‫»ﺣَ ِﺒﻴﺒَ ْﻚ ﻳُﻤْ ﺪ ُْﻏ َﻠﻚِ اﻟ ﱠﺰ َﻟ ْ‬ ‫•‬
‫)ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ(‪ :‬اﻟﺤﺼﺒﺎء اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺼﺤﺎري واﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺼﻼﺑﺔ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻳﻘﺮﻗﺶ«‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮﻗﺸﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﺒﻠﻊ« ﺑﺪل ﻳﻤﺪغ‪ ،‬وﻳُ ْﺮوَى ً‬
‫أﻛﻞ ﳾء ﺻﻠﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺻﻮت ﺑني اﻷﺳﻨﺎن‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻚ ﻳﺮﴇ‬
‫ِﺑ َﺰ ﱠﻻﺗِﻚ وﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻚ وﻳﺴﱰﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻮ رﻛﺐ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺼﻌﺐ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ .‬وأﻣﺎ ﻋﺪوك‬
‫ﻓﺈﻧﻪ واﻗﻒ ﻟﻚ ﺑﺎملﺮﺻﺎد ﻟﻴﺬﻳﻌﻬﺎ ﻋﻨﻚ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺄ ً ﻣﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﻘﺼﺪه‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫َﻛﻤَ ﺎ أ َ ﱠن ﻋَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﱡﺴ ْﺨ ِﻂ ﺗُﺒْﺪِي ا ْﻟﻤَ َﺴ ِﺎوﻳَﺎ‬ ‫ﺿ ﺎ ﻋَ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻋَ ﻴْ ٍﺐ َﻛ ِﻠ ﻴ َﻠ ٌﺔ‬

‫وَﻋَ ﻴْ ُﻦ اﻟ ﱢﺮ َ‬

‫»ﺣَ ِﺒﻴﺐْ ﻣَ ﺎﻟُ ْﻪ ﺣَ ِﺒﻴﺐْ ﻣَ ﺎ ﻟُﻪْ‪ِ ،‬وﻋَ ﺪُو ﻣَ ﺎﻟُ ْﻪ ﻋَ ﺪُو ﻣَ ﺎ ﻟُﻪْ« ﻫﻮ ﻣﻤﺎ أرادوا ﺑﻪ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪.‬‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﺑ »ﻣﺎﻟﻪ« اﻷول‪ :‬املﺎل‪ ،‬وﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ وﻻم اﻟﺠﺮ وﻫﺎء اﻟﻀﻤري‪.‬‬

‫‪ 2‬ج‪ ١‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٢‬أول ص‪.١٤٧‬‬

‫‪170‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺤﺎء‬

‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﺎﻟﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ ﻋﺎداه وﻓ ﱠﺮﻗﻪ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﺪو‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮاب ﰲ اﻟﺤﺠﺔ )ﺿﻢ اﻷول( واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻜﴪه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬ ‫»ﺣِ ﺠﱠ ْﻪ ِوﺣَ ﺎﺟَ ﻪْ« ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻪ ﻟﻘﻀﺎء ﻏﺮض آﺧﺮ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺧ ِﺎﱄ ِواﻟ ﱠﻠﺒ َْﻦ ﻟِﻠﺪﱢﻳ ْﻞ« اﻟﺤﺠﺮ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﺣﺠﺰة اﻟﺜﻮب‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫»اِ ْﻟﺤِ ﺠْ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﰲ ﻣﻜﺎن ﺟﻠﻮس اﻟﺼﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻠني؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﲆ رﺟﻠﻴﻬﺎ ﻃﻔﻞ‪،‬‬
‫واﻟﻠﺒﻦ ﻏﺰﻳﺮ ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺛﺪﻳﻴﻬﺎ ﻋﲆ ذﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة املﺎل‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺮوم ﻣﻦ اﻟﴚء وﰲ ﻃﺎﻗﺘﻪ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻤَ ﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺪاﻳﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻄﻪ‪«.‬‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ﺠَ ِﺮ اﻟ ﱠﺪوﱠا ْر َﻻ ﺑُﺪ ﻟُ ْﻪ ِﻣ ْﻦ َﻟ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻠﻄﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻠﻄﻤﺔ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﺮج واملﺮج ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ أن ﻳُﺼﺎب ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ‪.‬‬
‫ﴫﻳﱠ ْﻪ ِوا ْﻟ ِﺒ َﺰا ْز ِﻣ َﺪ ﱢﻟﻴﱠﻪْ« اﻟﻘﴫﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﴫ وﻫﻲ ﻛﻮز اﻟﺒﻮل ﻳُﺤْ ﺪِث‬ ‫»اِ ْﻟﺤِ ﺠْ ْﺮ َﻗ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻪ اﻷﻃﻔﺎل‪ .‬واﻟ ِﺒ َﺰاز )ﺑﻜﴪ اﻷول( ﺟﻤﻊ ِﺑ ﱟﺰ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺜﱠﺪْي‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺪ ﱠﻟﻞ ا ُمل َﺮ ﱠﻓﻪ‬
‫املﺘﻤﺘﱢﻊ ﺑﻜﻞ وﺟﻮه اﻟﺮاﺣﺔ؛ أي‪ :‬إن أﻣﻪ دﻟﺖ ﻟﻪ ﺛﺪﻳﻴﻬﺎ ﻳﺮﺿﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﺣﺠﺰة‬
‫ﺛﻮﺑﻬﺎ وﻋﺎءه ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﺑني اﻷﻣﺮﻳﻦ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫»ﺣَ ﺪ ِﻳﺒ َْﻘﻰ ِﰲ إِﻳ ُﺪ ْه ا ْﻟ َﻘ َﻠ ْﻢ ِو ِﻳ ْﻜﺘِﺐْ ﻧ َ ْﻔ ُﺴ ْﻪ َﺷﻘِ ﻲ؟!« ﺣﺪ؛ أي‪ :‬أﺣﺪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻫﻞ ﻳ ُْﺸﻘِ ﻲ املﺮءُ ﻧﻔﺴﻪ وﰲ ﻳﺪه إﺳﻌﺎدﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﰲ إﻳﺪه اﻟﻘﻠﻢ‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻳﻖ؟« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺎ ﺣﺪش ﻳﻘﺪر ﻳﻘﻮل …« إﻟﺦ‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى‬ ‫ﻮل‪ :‬ا ْﻟﺒ َْﻐ ْﻞ ِﰲ اﻷَﺑ ِْﺮ ْ‬ ‫»ﺣَ ﱢﺪ ﻳ ُْﻘ ِ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻣني ﻳﻘﺪر ﻳﻘﻮل …« إﻟﺦ‪ .‬وﻣﺎ ﻫﻨﺎ اﻷﺻﺢ؛ أي‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻘﻮل أﺣﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‬ ‫ً‬
‫ﺑني اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺠﺮؤ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻳﺠﺮؤ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﺬب؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ادﱢﻋَ ﺎء ﻣﺎ ﻫﻮ ﱢ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫َ‬
‫»ﺣَ ﱢﺪ ﻳْﻘﻮ ْل ِﻟﻠﻐﻮ ْل‪ :‬ﻋِ ﻴﻨ ْﻚ ﺣَ ﻤْ َﺮهْ؟!« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﻮيﱢ ذي اﻟﺒﻄﺶ ﻻ ﻳﺠﺮؤ أﺣﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﻌﻴﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣني ﻳﻘﺪر ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻏﻮﻟﺔ ﻋﻴﻨﻚ ﺣﻤﺮة؟« وذُ ِﻛ َﺮ ﰲ‬
‫املﻴﻢ‪.‬‬
‫ني« اﻟﺤﺪاﻳﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﻓﺘﺢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِﺖ ﻏ َﺮابْ ‪ ،‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﻳ ِﻄريُوا ِاﻻﺗ ِﻨ ْ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫»ﺣِ ﺪﱠاﻳَ ْﻪ ﺿﻤَ ﻨ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ املﺸﺪد(‪ :‬اﻟﺤِ ﺪأة‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻏﺮاب ﺿﻤﻦ ﺣﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻻﺗﻨني ﻃﻴﺎرﻳﻦ‪«.‬‬ ‫َ‬

‫‪171‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴩود اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ اﻟﻔﺮار ﻳﻀﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‬

‫ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺿﻤﻨﻮا ﺣﺪاﻳﺔ ﻟﻐﺮاب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻜﻞ ﻳﻄري‪4 «.‬‬

‫ِﻴﺖ« اﻟﺤﺪاﻳﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬اﻟﺤِ ﺪَأَة‪.‬‬ ‫ﻴﺶ َﻛﺘَﺎﻛ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺤِ ﺪﱠاﻳَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﺮ ِﻣ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻜﺘﺎﻛﻴﺖ‪ :‬اﻟﻔﺮارﻳﺞ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣُﻮ َﻟﻌﺔ ﺑﻬﺎ و ِﺑﺄ َ ْﻛﻠِﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺆﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﺮﻣﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس؟! ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﻏري ﻣﻄﻤﻊ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻫﻲ اﻟﺤﺪاﻳﺔ ﺑﱰﻣﻲ‬
‫ﻛﺘﺎﻛﻴﺖ؟!« ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎب اﻟ َﻮﻃ ْﻦ« اﻟﺤﺪاﻳﺔ‪ :‬اﻟﺤِ ﺪَأة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ‬‫ﺻﺤَ ِ‬ ‫َ‬
‫»ﺣِ ﺪﱠاﻳَ ْﻪ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺠَ ﺒَ ْﻞ ﺗُﻄ ُﺮ ْد أ ْ‬
‫ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺘﻌﺪى ﻋﲆ املﻜﺎن ﻓﻴﺤﻮزه‪ ،‬وﻳﻄﺮد ﻣﻨﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﻮة واﻗﺘﺪا ًرا‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑني اﻟﻼم واﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪.‬‬
‫»ﺣَ ﺪِﻳﺘْ ُﻜ ْﻢ َﻟﺪِﻳ ْﺪ ِو ِﺑﻴﺘْﻨَﺎ ﺑَﻌِ ﻴﺪْ« أي‪ :‬ﺣﺪﻳﺜﻜﻢ ﻟﺬﻳﺬ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻜﻢ‬ ‫•‬
‫ﻟﺒﻌﺪ دارﻧﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ املﻮاﻓﻖ ﺗﺤﻮل دوﻧﻪ اﻟﺤﻮاﺋﻞ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﺤَ ﺬَ ْر ﻣَ ﺎ ِﻳﻤْ ﻨَﻌْ ْﺶ َﻗ َﺪ ْر« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻪ أن ﻳﻘﺎل‪» :‬ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﺣﺬر‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻗﺪر‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﺟﻠﺰوا ﻟﻮ ﻧ َ َﻔﻊ اﻟﺘﺠﻠﻴﺰ‪ «.‬واﻟﺘﺠﻠﻴﺰ‪:‬‬
‫ﺷﺪ ﻣﻘﺒﺾ اﻟﺴﻜني ﺑﻌﻠﺒﺎء اﻟﺒﻌري؛ أي‪ :‬ﻋﺼﺐ ﻋﻨﻘﻪ؛ أي‪ :‬أﺣﻜﻤﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ اﻹﺣﻜﺎم واﻟﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ املﻘﺪر‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﻟﺮاﺟﺰ‪:‬‬
‫ا ْﻟﺤَ ﺬَر ‪5‬‬
‫ْ‬ ‫ﺎت َﻻ ﻳَﻨ ْ َﻔﻌ ُﻪ ُ‬
‫ﻃﻮ ُل‬ ‫َﻫﻴْﻬَ َ‬ ‫أَﻳْ َﻦ ﻳَ ﻔِ ﱡﺮ اﻟ ﻤ ﺮءُ ِﻣ ْﻦ أَﻣْ ٍﺮ ُﻗ ِﺪ ْر‬

‫ﺗﻮﻗﻴﻚ وﻗﺪ ﺟﻒ اﻟﻘﻠﻢ؟«‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪» :‬ﻛﻴﻒ ﱢ‬

‫»اِ ْﻟﺤَ َﺮ ِاﻣﻲ إِﻳ ُﺪ ْه ﺗَﺎ ْﻛﻠُﻪْ« اﻟﺤﺮاﻣﻲ‪ :‬اﻟﻠﺺ‪ .‬وإﻳﺪه‪ :‬ﻳﺪه‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﺗﺎﻛﻠﻪ‪ :‬ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﻚ؛ أي‪ :‬ﺗﺤﺜﻪ ﻋﲆ اﻟﴪﻗﺔ ِﻟﺘَﻌَ ﱡﻮ ِد ِه إﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺎن« اﻟﺤﺮاﻣﻲ‪ :‬اﻟﻠﺺ‪ ،‬وﻫﻮ إذا ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﺳ ْﻠ َ‬
‫ﻄ ْ‬ ‫»ﺣَ َﺮ ِاﻣﻲ ﺑ ََﻼ ﺑَﻴﱢﻨ َ ْﻪ ُ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﻋﺰه ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺳﻠﻄﺎن زﻣﺎﻧﻪ‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﴍﻳﻒ«‬
‫ﺑﺪل ﺳﻠﻄﺎن‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﺤَ َﺮا ْم ِﻳﺘﱠﺎ ِﻛ ْﻞ ِﺑ ِﺈﻳﻪْ؟« إﻳﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ؛ أي‪ :‬أي ﳾء؟ واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻛﺴﺒًﺎ‬ ‫•‬
‫ﺣﺮاﻣً ﺎ ﺑﺄي ﳾء ﻳﺄﻛﻠﻪ؟ وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﻨﻜﺎرﻫﻢ أﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﻢ اﺳﺘﻔﻈﺎﻋً ﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪» 5‬اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٥٤‬‬

‫‪172‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺤﺎء‬

‫ﴪ ْﻗ ْﺶ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﺎ ْرﺗُﻪْ« اﻟﺤَ َﺮاﻣﻲ‪ :‬اﻟﻠﺺ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون‬

‫ﺎﻃ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ َ‬‫اﻟﺸ ِ‬‫»اِ ْﻟﺤَ َﺮ ِاﻣﻲ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺮ‪ :‬اﻟﺤﺎذق املﺪﺑﺮ‪ .‬واﻟﺤﺎرة‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ أن ﺗﻜﻮن ﺷﺎرﻋً ﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎ املﺤﻠﺔ؛ أي‪ :‬اﻟﻠﺺ اﻟﺤﺎذق اﻟﻴﻘﻆ ﻻ ﻳﴪق ﻣﻦ ﻣﺤﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﺘﻀﺢ ﺑني‬
‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻳﺎ واﺧﺪ ﻣﻐﺰل ﺟﺎرك راح ﺗﻐﺰل ﺑﻪ ﻓني؟« وﺳﻴﺄﺗﻲ‬
‫ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف‪.‬‬
‫ﻳﺸﻪْ« اﻟﺤﺮاﻣﻲ‪ :‬اﻟﻠﺺ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎرة ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ؛‬ ‫اﺳ ْﻪ ِر َ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ َﺮ ِاﻣﻲ ﻋَ َﲆ َر ُ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻮﻗﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﴚء ﻳﺒﺪو ﻣﻨﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻋﲆ راﺳﻪ‬
‫ﺑﻄﺤﺔ ﻳﺤﺴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﲆ راﺳﻪ ﺻﻮﻓﺔ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺻﻮﻓﺘﻪ ﻣﻨﻮرة‪«.‬‬
‫واملﺜﻞ ﻣَ ﺒْﻨ ﱞِﻲ ﻋﲆ ﻗﺼﺔ ﺗُ ْﺮوَى ﻋﻦ ﻧﺒﻲ ﷲ ﺳﻠﻴﻤﺎن — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — أوردﻫﺎ‬
‫اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﰲ »ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر‪ «.‬واﻟ ﱠﺮاﻏﺐ ﰲ ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫ﴎ َﻗﺖ ﻟﻪ إوزه ﻓﺸﻜﺎ ذﻟﻚ إﻟﻴﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ُ ِ‬ ‫»اﻟﻈﺮاف واملﺘﻤﺎﺟﻨﻮن« ﺧﻼﺻﺘﻬﺎ‪ :‬أن‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎل أﺣﺪﻛﻢ ﻳﴪق إوزة ﺟﺎره ورﻳﺸﻬﺎ ﻋﲆ رأﺳﻪ؟ ﻓﻤ ﱠﺪ‬
‫رﺟﻞ ﻳﺪه إﱃ رأﺳﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻤﺴﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﺬوه ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‪6 .‬‬

‫اﻟﻠﺺ‪ ،‬وﻣﺮادﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ رﺟﻼن أﻧﻪ‬ ‫ني« اﻟﺤ َﺮاﻣﻲ‪ :‬ﱡ‬ ‫ﻮش ِرﺟْ ِﻠ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ َﺮ ِاﻣﻲ ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬ ‫•‬
‫ﴎﻳﻊ اﻟﻔﺮار؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ رﺟﻼن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻳﺒﻘﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ أي ﻧﺒﺄة‬
‫ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ املﻮﺣﺪة‪» :‬اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﺎﻟﻮش رﺟﻠني‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف‪:‬‬
‫»اِ ْﻟ ِﻜﺪْب ﻣﺎﻟﻮش رﺟﻠني‪ «.‬وﻣﺮادﻫﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ رﺟﻼن ﻳﺴﻌﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫وﻳﺴري ﺑﻬﻤﺎ ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻜﺲ ﻣﺮادﻫﻢ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﺤَ َﺮ ِاﻣﻲ ِوﻋَ ﻤْ ِﻠﺘُﻪْ« أي‪ :‬اﻟ ﱢﻠﺺ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻤﺎ ﴎق وﻣﺄﺧﻮذ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﺄن ﻟﻨﺎ وﻻ‬ ‫•‬
‫ﻟﻐريﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫»اِ ْﻟﺤَ َﺮ ِاﻣﻲ ﻳَﺎ ﻗﺎ ِﺗ ْﻞ ﻳَﺎ ﻣَ ﻘﺘُﻮ ْل« اﻟﺤﺮاﻣﻲ‪ :‬اﻟﻠﺺ‪ ،‬و»ﻳﺎ« ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻣﺎ؛ أي‪ :‬إذا‬ ‫•‬
‫ﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أﺣﺪ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إﻣﱠ ﺎ ﻣﺼﻴﺐ‬ ‫ﺧﺮج اﻟﻠﺺ ﻟﻠﺴﻄﻮ واﻟﴪﻗﺔ ﻓﻘﺪ و ﱠ‬
‫وإﻣﱠ ﺎ ﻣﺼﺎب‪.‬‬
‫ﻈﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻮداد وإن‬ ‫»اِ ْﻟﺤُ ﺮ ﻣَ ْﻦ َراﻋَ ﻰ ِودَاد َﻟﺤْ َ‬ ‫•‬
‫ﻗﻞ‪.‬‬

‫‪ 6‬ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ﻃﺒﻊ دار اﻟﻜﺘﺐ ج‪ ١‬أواﺧﺮ ص‪ ،٢٠١‬وﻣﺤﺎﴐات اﻟﺮاﻏﺐ ج‪ ٢‬ص‪ ،١٢‬واﻟﻈﺮاف‬
‫واملﺘﻤﺎﺟﻨﻮن رﻗﻢ ‪ ٦٦٨‬أدب ص‪ ،٧‬واﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻨﻘﻲ اﻷﺻﻴﻞ ﰲ اﻷدب ص‪.١٣٨‬‬

‫‪173‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺻﺎﺣْ ﺒَ ْﻚ و ََﻻ ﺗْ َﺨ ﱢﻮﻧُﻪْ« أي‪ :‬اﺣﱰس ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻚ وﻻ ﱠ‬

‫ﺗﻈﻦ ﺑﻪ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪،‬‬ ‫س ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫»ﺣَ ﱠﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺬﻟﻚ أﺣﻮط ﻟﻚ وأﺑﻘﻰ ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ رواﺋﻊ ﺣﻜﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫ت« ﻳﺮﻳﺪون املﺮأة اﻟﺤَ ﺼﺎن اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺗﺼﱪ ﻋﲆ أذى‬ ‫ت ِﰲ ِﺑﻴﺘْﻬَ ﺎ ﻋَ ﻤﱠ ِﺮ ْ‬ ‫ﱪ ْ‬ ‫ﺻَِ‬ ‫»ﺣُ ﱠﺮ ْه َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺰوج ﻓﺘﺒﻘﻰ ﰲ دارﻫﺎ وﺗﻌﻤﱢ ﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﻬﻮﺟﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻦ أﻗﻞ ﺳﺒﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﻠﻤﺎ ﺗﻔﻠﺢ ﰲ زواﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻂ« اﻟﻬﻼﻓﻴﺖ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻫﻠﻔﻮت وﻫﻠﻔﻮﺗﺔ؛ أي‪:‬‬ ‫َاﻣﻴ ْ‬‫اﻟﴩ ِ‬ ‫َﺳ ْﺦ ِو ﱠ‬ ‫ﻴﺖ ا ْﻟﻮ َ‬‫»ﺣُ ْﺰ ِن ا ْﻟﻬَ َﻼﻓِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻷﺳﺎﻓﻞ اﻟﺪون‪ .‬واﻟﴩاﻣﻴﻂ ﺟﻤﻊ ﴍﻣﻮﻃﺔ وﻫﻲ اﻟﺨِ ْﺮﻗﺔ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أن اﻷﺳﺎﻓﻞ إذا‬
‫أرادوا إﻇﻬﺎر اﻟﺤﺰن واﻟﺤﺪاد ﻋﲆ املﻴﺖ ﺗﻮﺳﻠﻮا ﺑﺎﻟﻘﺬارة‪ ،‬وﻟﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﻮﺳﺨﺔ‬‫املﻤﺰﻗﺔ ﻣﻮﻫﻤني أن اﻟﺤﺰن أﻟﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺘﺰﻳﻦ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ﺗﻔﺮح ﻟﻴﻮم اﻟﺤﺰن‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻮاو‪.‬‬
‫ﻂ« اﻟﺰﻏﺎرﻳﻂ‪ :‬ﺟﻤﻊ زﻏﺮوﻃﺔ )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﺎرﻳ ْ‬‫»اِ ْﻟﺤِ ْﺰ ِن ﻳْﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟﺒُ َﻜﺎ ِوا ْﻟ َﻔ ْﺮ ِح ﻳْﻌَ ﱢﻠ ِﻢ اﻟ ﱠﺰ َﻏ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ زﻏﺮدة اﻟﺒﻌري‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ إدﺧﺎل املﺮأة‬
‫إﺻﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﻓﻤﻬﺎ وﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ﻣﻊ اﻟﻠﻘﻠﻘﺔ ﺑﺼﻮت ﻃﻮﻳﻞ وﺗﺨﺮﺟﻪ‪ ،‬وﻫﻦ ﻳﻔﻌﻠﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﰲ اﻷﻋﺮاس وأوﻗﺎت اﻟﴪور‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻷﺣﻮال ﺗﻌﻠﻢ املﺮء ﻣﺎ ﻳﺠﻬﻠﻪ وﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫َﺎر ْك« اﻟﺤِ ﱡﺲ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺎ ِﻟ ْﻚ ِواﻟ ﱢﺰر ﺑ ِ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫»اِ ْﻟﺤِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻮت‪ .‬واﻟ ﱢﺰ ﱡر ﺑﻬﺬا اﻟﻀﺒﻂ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻋَ ﺠْ ﺐ اﻟﺬﱠﻧَﺐ‪ .‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻧﻜﴪ‬
‫زره‪ «.‬أي‪ :‬أﺻﺎﺑﻪ ﰲ ﻋَ ﺠْ ِﺒﻪ ﻣﺎ أﻗﻌﺪه ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬اﻟﺼﻮت ٍ‬
‫ﻋﺎل‬
‫ﻣﺴﻤﻮع واﻟﺠﺴﻢ ﻋﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮوح‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺜري‬
‫اﻟﺪﻋﻮى واﻟﻠﻘﻠﻘﺔ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺧ ِﺎﱄ« اﻟﺤﺲ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬اﻟﺼﻮت؛‬ ‫اش َ‬ ‫ﺲ ﻋَ ِﺎﱄ ِوا ْﻟﻔِ َﺮ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺤِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻧﺤﻮﻻ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎل ﻣﺴﻤﻮع‪ ،‬واﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳُﺮى ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ‬ ‫أي‪ :‬اﻟﺼﻮت ٍ‬
‫ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪» :‬ﻟﻮﻻ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻲ إﻳﺎك ﻟﻢ ﺗﺮﻧﻲ‪ «.‬أو‪» :‬أﺳﻤﻊ‬
‫ﺟﻌﺠﻌﺔ وﻻ أرى ﻃﺤﻨًﺎ‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺼﻮت ﻋﺎﱄ …« إﻟﺦ‪ .‬واﻷﻛﺜﺮ اﻷول‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﻘﺪ ﻗﺪ اﻟﻔﻮﻟﺔ …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫ﺎب ا ْﻟﺤَ ﻴﱠ ْﻪ ِوا ْﻟﻌَ ْﻘ َﺮﺑَ ْﻪ ﻣَ ﺎ َﻛﺎﻧ ْ‬
‫ِﺖ َع ا ْﻟﺒَﺎ ْل« ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻻﺣﺘﻴﺎط‬ ‫»ﺣَ َﺴﺒْﻨَﺎ ﺣْ َﺴ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﴩ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﻳُﺬﻫﻞ املﺮء ﻋﻤﺎ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﻓﻴﺼﺎب ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪174‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺤﺎء‬

‫ﺾ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟ َﻘ َﺮا ِﻳﺐْ « اﻟﻘﺮاﻳﺐ‪ :‬اﻷﻗﺎرب‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻼ‬‫َان ِوا ْﻟﺒ ُْﻐ ْ‬‫»اِ ْﻟﺤَ َﺴ ْﺪ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟ ِﺠري ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘ ْﺮﺑ َْني ﰲ اﻟﺪار واﻟﻨﺴﺐ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﲆ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻖ اﻷﺧري‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﺪاوة ﰲ اﻷﻫﻞ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻟﻚ ﻗﺮﻳﺐ؛ ﻟﻚ ﻋﺪو‪«.‬‬
‫ﻮل ِرﺟْ َﻠﻴﱠﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺴﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻃ ِ‬ ‫»ﺣَ َﺴ ِﺪﺗْﻨِﻲ ﺟَ ﺎ ْرﺗِﻲ ﻋَ َﲆ ُ‬ ‫•‬
‫املﺮء ﻟﺰﻳﺎدة ﺷﻘﺎﺋﻪ وﺗﻌﺎﺳﺘﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺣﺴﺪﻧﻲ اﻟﺒني …« إﻟﺦ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‬
‫ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﻋﲆ ﺟﺎرﺗﻲ ﻋﻘﻖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﲇ ﱠ ﻋﻘﻖ‪ «.‬واﻟﻌﻘﺔ واﻟﻌﻘﻴﻘﺔ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺬؤاﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﴐة‪ ،‬وﻛﺎن زوﺟﻬﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﴐﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﴬب‬ ‫ﻓﺤﺴﺪت ﴐﺗﻬﺎ ﻋﲆ أن ﺗﴬب‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ أي‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺗُ ْ َ‬
‫ﴬب وﻻ ﺗﻜﺮم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺴﺪ ﻏري ﻣﺤﺴﻮد‪.‬‬ ‫وﺗﺤﺐ وﺗﻜﺮم‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗُ ْ َ‬
‫ﱪ َﺷﻮَا ْر ِﺑﻲ« اﻟﺒني )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺰﻣﺎن املﺎﺋﻞ‬ ‫ني ﻋَ َﲆ ُﻛ ْ ِ‬
‫»ﺣَ َﺴ ْﺪﻧِﻲ ا ْﻟ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺠﺪ اﻟﻌﺎﺛﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺴﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ املﺮء‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺣﺴﺪﺗﻨﻲ‬
‫ﺟﺎرﺗﻲ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎن ﺣَ ﺎ ِﺑ ْﻚ« ﺣﺴﻚ؛ أي‪ :‬اﻟﺰم ﺣﺴﻚ وﺗﻴﻘﻆ‪ .‬واملﺮاد‬ ‫ﻮت ا ْﻟﺤَ ﻆ إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫»ﺣِ ﱠﺴ ْﻚ ﺗُ ُﻔ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻨﻬﻲ‪ .‬وﺣﺎﺑﻚ ﻣﻌﻨﺎه ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﺷﺘﻬﺘﻪ‪ .‬واﻟﺤﻆ‪:‬‬
‫اﻟﴪور واﻟﻠﻬﻮ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳ َُﻔﺘْﻚ اﻟﴪور إذا ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻨﻔﺴﻚ واﺷﺘﻬﺘﻪ ْ‬
‫واﻏﺘَﻨِﻤْ ﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫واﻟﺨ ﱡﻲ‬ ‫ني« املﺮاد اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴني — ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﺧ ﱢﻲ ا ْﻟﺤُ ِﺴ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ َﺴ ْﻦ َ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء(‪ :‬اﻷخ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺸﻴﺌني أو اﻟﺮﺟﻠني ﻳﺘﺴﺎوﻳﺎن‪.‬‬
‫ُﻀﺎﻋَ ﻪْ« اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻮق و ََﻻ ﺣُ ْﺴ ِﻦ ا ْﻟﺒ َ‬ ‫اﻟﺴ ْ‬ ‫»ﺣُ ْﺴ ِﻦ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﻛﴪه‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺲ املﻌﻮل ﰲ رواج اﻟﺴﻠﻊ ﻋﲆ ﺟﻮدﺗﻬﺎ ﺑﻞ املﻌﻮل ﻋﲆ ﻧﻔﺎق‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﺎﻫﺮ ﰲ أﻣﺮ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻮق‪ .‬ﻳُﴬَ ب ً‬
‫ﻴﺶ« أﺻﻞ اﻟﺘﻘﺸﻴﺶ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺶ؛ أي‪ :‬ﺣﻄﺎم اﻟﻌﻴﺪان‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ َﺴﻨ َ ْﻪ ﺗَ ْﻘ ِﺸ ْ‬ ‫•‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﰲ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ .‬واﻟﺤﺴﻨﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‬
‫وإﻻ ﻻ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ أرادﻫﺎ ﻓﻠﻴﺴ َﻊ ﻟﺠﻤﻌﻬﺎ واﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻄﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻴﺖ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﺠﻮز اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫»اِ ْﻟﺤَ َﺴﻨ َ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗﺠُ ﻮ ْزش إِﻻ ﺑَﻌْ ِﺪ َﻛﻔ ِﻮ اﻟ ِﺒ ْ‬
‫ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻦ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﺪار‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻠﺰم اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺤﺮم َع اﻟﺠﺎﻣﻊ‪«.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻫﻨﺎ‪» :‬ﺣﺼرية اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺤﺮم ع اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺰاي‪» :‬اﻟﺰﻳﺖ إن‬
‫ﻋﺎزه اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺮام ع اﻟﺠﺎﻣﻊ‪«.‬‬

‫‪175‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫واﻟﺴﻴﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‬ ‫»ﺣَ َﺴﻨ َ ْﺔ وَاﻧَﺎ ِﺳﻴ َﺪ ْك« اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ :‬اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ .‬ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺼﺪ ْﱠق ﻋَ َﲇ ﱠ واﻋﻠﻢ أﻧﻲ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(؛ أي‪ :‬ﺗَ َ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﱠ‬
‫وﻳﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻘﺒﻮل ﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫َﺳﻴﱢﺪُك‪ .‬ﻳ ُْﴬب ﻟﻠﻔﻘري املﺘﻌﺎﻇﻢ ﻳﺴﺘﺠﺪي اﻟﻨﺎس‬
‫ﴩهْ« أي‪ :‬ﺳﻴﺪك اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺠﺪﻳﻪ‬ ‫»ﺣَ َﺴﻨ َ ْﻪ ﻳَﺎ ِﺳﻴﺪِي‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺳﻴ َﺪ ْك ِﺑﻴَﺎ ُﻛ ْﻞ ِﺑﻘِ ْ ُ‬ ‫•‬
‫ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻘﴩ ﻣﻊ اﻟﻠﺐ ﻟﻔﻘﺮه‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﺼﺪق ﻋﻠﻴﻚ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ؟ ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻔﻘري ﻳﺴﺘﺠﺪي آﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺺ ﷲ ﺑﻪ ﻏريه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم‬ ‫َﺎن« ﻷﻧﻪ ﰲ ﺣﻘﺪ داﺋﻢ ﻣﻤﺎ ﱠ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ُﺴﻮ ْد ﺗَﻌْ ﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪» :‬ﻻ راﺣﺔ ﻣﻊ ﺣﺴﺪ‪7 «.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻮف دِ ﻳﻠُﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺤﻤﺎر اﻟﻬﺎدي …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺎن ا ْﻟﻬَ ﺎدِي ﻣَ ﻨْﺘُ ْ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﺤُ َ‬ ‫•‬
‫ﺎﻣﻊْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻠﺰم ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻳﺤﺮم ع اﻟﺠﺎﻣﻊ‪«.‬‬ ‫ﻴﺖ ﺗِﺤْ َﺮ ْم َع ا ْﻟﺠَ ِ‬
‫»ﺣَ ِﺼريْ ِة ا ْﻟ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫وﺗﻘﺪﱠم ذﻛﺮه ﰲ اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﺗﺠﻮزش إﻻ ﺑﻌﺪ ﻛﻔﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺰﻳﺖ إن ﻋﺎزه اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺮام ع‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‪ «.‬وﺗﻘﺪﱠم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‪«.‬‬
‫َاﺳﻌَ ْﺔ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺤﺼرية ﻫﻨﺎ‪ :‬املﻜﺎن؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻀﻴﻖ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻴﻒ و ْ‬ ‫اﻟﺼ ْ‬‫»ﺣَ ِﺼريْ ِة ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﻘﻮم ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ اﻟﻨﻮم ﰲ اﻟﺨﻼء‪.‬‬
‫ﻮر ا ْﻟﺒ ََﻘ ْﺮ« املﺪاود‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣَ ﺪ ِْود )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫َاو ْد َﻗﺒ ِْﻞ ﺣْ ُ‬‫ﴬوا ا ْﻟﻤَ ﺪ ِ‬ ‫»ﺣَ ﱠ ُ‬ ‫•‬
‫ﻓﻜﴪ(‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻪ املِ ﺬْوَد )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺑﺎﻟﺬال املﻌﺠﻤﺔ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﻠﻒ اﻟﺪاﺑﺔ؛ أي‪:‬‬
‫ﻫﻴﱠﺌﻮا املﺬاود ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﱰوا اﻟﺒﻘﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﴪع ﰲ ﺗﻬﻴﺌﺔ املﻜﺎن وﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﲆ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر اﻟﺴﻜﺎن‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﱰي اﻟﺒﻘﺮة ﺑﻨﻰ املﺪود‪ «.‬وﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺧﻄﺐ …« إﻟﺦ‪ ،‬و»ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺒﻞ …« إﻟﺦ‪ .‬وذﻛﺮت اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫ﻂ إ ِ ِﳾ ِﺗ ْﻠ َﻘﻰ إ ِ ِﳾ« إﳾ )ﺑﻜﴪﺗني( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬أي ﳾء‪ .‬وﺣﻂ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫»ﺣُ ْ‬ ‫•‬
‫ﺿﻊْ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺪﱢم ﳾء اﻟﺘﻘﺎه‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺪم اﻟﺴﺒﺖ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺤﺪ ﻗﺪاﻣﻪ‪ «.‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ املﻴﻢ؛ أي‪ :‬املﺮء ﻣﺠﺰيﱞ ﺑﻌﻠﻤﻪ إن ﺧريًا ﻓﺨري وإن‬
‫ﴍٍّ ا ﻓﴩ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﻢ ﻳﻌﱪون ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺪم ﳾء اﻟﺘﻘﺎه« ﰲ إرادة اﻟﺨري ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪.‬‬

‫‪ 7‬ﴍح ﺣﻜﻢ اﻹﻣﺎم رﻗﻢ ‪ ٧٢٠‬أدب ص‪.٨‬‬

‫‪176‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺤﺎء‬

‫»ﺣُ ﻂ إِﻳ َﺪ ْك ﻋَ َﲆ ﻋِ ﻴﻨ َ ْﻚ َزي ﻣَ ﺎ ِﺗﻮْﺟَ ﻌَ ْﻚ ِﺗﻮْﺟَ ْﻊ ﻏِ ريَ ْك« أي‪ :‬ﺿﻊ ﻳﺪك ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻚ‪،‬‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا أردت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛري ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈن آملﺘﻬﺎ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﺆﻟﻢ ﻋني ﻏريك ً‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﺎﻓﻌﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ودم‪.‬‬
‫ﻄﻊْ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﺮﻓﻊ رأﺳﻚ ﻋﲆ ﻏريك‬ ‫وس ِوادْﻋِ ﻲ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ ِﺑﺎ ْﻟ َﻘ ْ‬ ‫ني اﻟ ﱡﺮ ْ‬ ‫اﺳ ْﻚ ِﺑ ِ‬ ‫»ﺣُ ﻂ َر َ‬ ‫•‬
‫وﻻ ﺗﺸﻤﺦ ﺑﺄﻧﻔﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺿﻊ رأﺳﻚ ﻣﻊ رءوﺳﻬﻢ وا ْد ُع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄن ﺗﻘﻄﻊ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻣﻘﻀﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﻏريﻫﺎ ذﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎﱄ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ِﺴ َﻠﻢْ« اﻟﺤﻂ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻮﺿﻊ؛ أي‪ :‬ﺿﻊ رأﺳﻚ‬ ‫وس ﺗ ْ‬ ‫ﺳ ِﻂ اﻟ ﱡﺮ ْ‬ ‫اﺳ ْﻚ ِو ْ‬ ‫»ﺣُ ﻂ َر َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻊ رءوس اﻟﻨﺎس وﻻ ﺗﻌﻠﻬﺎ ﺗﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ِﺴﻌَ ﺪْ« أي‪ :‬ﺿﻊ ﻗﺪﻣﻚ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪم اﻟﺴﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﻌِ ﻴ ْﺪ ﺗ ْ‬
‫ﻄ َﺮحْ ِرﺟْ ِﻞ ﱠ‬ ‫»ﺣُ ﻂ ِرﺟْ َﻠ ْﻚ ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﺴﻌﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل‪.‬‬
‫ﱰﻳﺢْ « ﻫﻲ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫َ‬
‫ِﺴ ِ‬ ‫»ﺣُ ﻂ َﻗﺒ ِْﻞ ﻣَ ﺎ ِﺗﺘْﻌَ ﺐْ ِو ِﺷﻴ ْﻞ َﻗﺒ ِْﻞ ﻣَ ﺎ ﺗ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺿﻊ ﺣﻤﻠﻚ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺘﻌﺐ ﺑﻚ ﻣﺒﻠﻐﻪ؛ ِﻟﺌَ ﱠﻼ ﻳﴬﱠ ﺑﻚ اﻟﺠﻬﺪ‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺰ‪ ،‬ﺛﻢ اﺣﻤﻠﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﱰﻳﺢ ﻛﻞ اﻟﺮاﺣﺔ؛ ﻟﺌﻼ ﺗﺴﺘﻄﻴﺒﻬﺎ ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺑﻨﺸﺎﻃﻚ‪.‬‬
‫ﻂ ْﻟﻬَ ﺎ ُﻛ ْﺮ ِﳼ ِو ْاﻷُﻣُﻮ ْر ِﺗ ْﺮ ِﳼ« ﺣﻂ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺿﻊ؛ أي‪ :‬إذا اﻧﺘﺎﺑﺘﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺎت‬ ‫»ﺣُ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺿﻊ ﻛﺮﺳﻴﻚ واﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ؛ أي‪ :‬اﺳﻜﻦ وﻻ ﺗﻘﻠﻖ ودع اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﱰﺳﻮ‬
‫وﺗﺴﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺳﻮ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻂ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬وﺿﻊ؛ أي‪ :‬وﺿﻌﺖ ﻫﺬه املﺮأة‬ ‫ﱢت ِرﺟْ َﻠﻬَ ﺎ« ﺣَ ﱠ‬ ‫ﺖ ﻋِ ﺠْ َﻠﻬَ ﺎ ِوﻣَ ﺪ ْ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫»ﺣَ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻏﻼﻣً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮه وﺗﺮﺟﻮه ﻟﻴﴩﱢﻓﻬﺎ ﺑني اﻟﻨﺴﺎء وﻳﺤﺒﺒﻬﺎ إﱃ زوﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺘﻪ اﻃﻤﺄﻧﱠﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه املﻜﺎﻧﺔ وﻣﺪت رﺟﻠﻴﻬﺎ زﻫﻮًا وﻛﱪًا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺎول أﻣ ًﺮا ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻴﻨﺎﻟﻪ وﻳﻄﻤﱧ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ﻳﻐ ﱢﻠﻴﻬﺎ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻐ ﱢﻠﻴﻬﺎ وﻟﺪﻫﺎ‪ «.‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻋﺰ املﺮأة ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ ﻻ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘﺪﱠم‬
‫ﰲ اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻴﺎن ﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻣﻌﺰﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﻲ ذُ ِﻛ َﺮت ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻂ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وا َملﺪ ِْود )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن‬ ‫ﱰ ُدهْ« اﻟﺤَ ﱡ‬ ‫ﻄ ْﻪ ِﰲ ﻣَ ﺪ ِْو ُد ْه ِﺗ ْﻠ َﻘﺎ ْه ِﰲ ﻣَ ْ ِ‬
‫»ﺣُ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﻛﻤﻨ ْ َﱪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﻠﻒ اﻟﺪاﺑﺔ‪ .‬وا َمل ْ ِﱰد )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ(‪ :‬وﻋﺎء‬ ‫ﻓﻜﴪ(‪ :‬املِ ﺬْوَد ِ‬
‫ﺿﻴﱢﻖ اﻷﺳﻔﻞ ﻳُﺤْ َﻠﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺤﺮف ﻋﻦ املِ ﺜ ْ َﺮد؛ أي‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺎر واﺳﻊ اﻷﻋﲆ َ‬
‫اﻟﻮﻋﺎء ﻳُﺜ ْ َﺮد ﻓﻴﻪ اﻟﺜﺮﻳﺪ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻒ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﰲ املﺬود ﺗﺄﺧﺬه ﰲ‬
‫املﺜﺮد؛ أي‪ :‬ﺗﺄﺧﺬ ﺛﻤﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺜﺮة اﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺜﺮﺗﻪ وﻗﻠﺘﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻮع اﻟﻌﻠﻒ‬
‫وﻣﻘﺪاره‪.‬‬

‫‪177‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻄﻮا ﺗَ ْﻘ ِﻠﻴﱢﺘْ ُﻜ ْﻢ وَأَﻧَﺎ ﻟُ ْﻘﻤَ ْﺔ ﺑْﺠُ ﻤْ ِﻠﺘْ ُﻜﻢْ« ﺣﻄﻮا ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺿﻌﻮا‪ .‬واﻟﺘﱠ ْﻘ ِﻠﻴﱠﺔ‪ :‬ﺑﺼﻞ‬ ‫»ﺣُ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﻳﻘﻠﻮﻧﻪ ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺨﻮن ﺑﻪ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻴﻄﻴﺐ وﻳﻠﺬ ﻃﻌﻤﻪ؛ أي‪ :‬ﺿﻌﻮا ﺗﻘﻠﻴﺘﻜﻢ ﻋﲆ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ واﻃﺒﺨﻮه‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﺸﻮا ﻓﺈﻧﻲ واﺣﺪ ﱄ ﻟﻘﻤﺔ ﰲ اﻟﻠﻘﻢ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم وﻻ ﰲ ﺗﻜﺜريه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻮاﺣﺪ ﻻ ﺗﺜﻘﻞ ﻣﺌﻮﻧﺘﻪ ﻋﲆ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻄﺎﻟِﺐْ ﻣَ ﺎ ﻳْﻤُﻮﺗْ ْﺶ« أي‪ :‬اﻟﺤﻖ اﻟﺬي وراءه ﻣﻄﺎﻟِﺐ ﺑﻪ ﻻ‬ ‫اﻟﲇ َو َرا ْه ِﻣ َ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ﱢﻖ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻤﻮت‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق‪.‬‬
‫رﺟﻼ رﺷﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎة ﺑﺈوزة‪ ،‬ورﺷﺎه‬ ‫ً‬ ‫ﻄﺎحْ « ﻳﺮوون ﰲ أﺻﻠﻪ‪ :‬أن‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ﻖ ﻧ َ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺧﺼﻤﻪ ﺑﺸﺎة‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎة‪ ،‬وﻗﺎل ذﻟﻚ‪.‬‬
‫»ﺣُ ْﻜ ِﻢ ا ْﻟﺒَ َﻠ ْﺪ ﻋَ َﲆ ﺗَ ﱠﻠﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻀﺒﻂ أﻣﻮر اﻟﻘﺮﻳﺔ إﻻ ﺷﻴﺨﻬﺎ؛ أي‪ :‬ﺣﺎﻛﻢ ﻳﻜﻮن‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ أﻋﺮف ﺑﺼﺎﻟﺤﻬﻢ وﻃﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﱪ ﺑﺄﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺑﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺿﺒﻂ أﻣﻮرﻫﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻷول‪ ،‬وﻋﱪوا‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻋﺎدة ﻣﻮﺿﻊ ﺟﻠﻮس ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻘﺮى ﻻرﺗﻔﺎﻋﻪ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﺤَ َﻼﺑَ ْﻪ و ََﻻ ﻣَ ْﺴﻚِ ا ْﻟﻌِ ﺠُ ﻮ ْل« أي‪ :‬اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺤﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺧريٌ ﻣﻦ إﻣﺴﺎك‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺠﻮل؛ ﻷن اﻹﻧﺎث ﻫﺎدﺋﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺨﻼف اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻘ ﱠﻮﺗِﻬﺎ وﻧﺸﺎﻃﻬﺎ‬
‫ﺗُﺘْﻌِ ﺐُ ﻣُﻤْ ِﺴ َﻜﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻤ ﱢﺰق ﺛﻴﺎﺑﻪ وﺗُﺪ ِْﻣﻲ ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﳾء ﻋﲆ آﺧﺮ‬
‫وإن ﻛﺎن ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺘﻌﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﺑﻌﺾ اﻟﴩ أﻫﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»ﺣﻼﺑﺔ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﻻ ﻣﺴﻚ اﻟﻌﺠﻮل‪ «.‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻹﻧﺎث‪ ،‬واﻷول أﺻﺢ؛ ﻷن‬
‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻏري ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻧﺎث‪.‬‬
‫»ﺣَ َﻼ ْل َﻛ ْﻠﻨَﺎهْ‪ ،‬ﺣَ َﺮا ْم َﻛ ْﻠﻨَﺎهْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻜﱰث ملﻜﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺣ ﱟﻞ ﻳﻜﻮن أو‬ ‫•‬
‫ﺣﺮم‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺎن ﻋِ ﺰ ﺑَﻼ ْرﺟَ ﺎ ْل« أي‪ :‬ﻣَ ْﻦ ُر ِزق ﻟﺴﺎﻧﺎ ﻋﺬﺑًﺎ ﰲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫َ‬ ‫»ﺣَ َﻼ ِو ِة اﻟﻠ َﺴ ْ‬
‫ﱢ‬ ‫•‬
‫أﺣﺒﻮه وأﻋ ﱡﺰوه‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا ﻟﻪ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺸرية‪ .‬وﰲ ﻫﺬا املﺜﻞ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﻨﻮن واﻟﻼم ﰲ‬
‫اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺳﻼﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﻼوة اﻟﻠﺴﺎن‪«.‬‬
‫ﺎﴍ اﻟﻨﱠﺎ ْر« اﻟﺤﻠﻔﺔ‪ :‬اﻟﺤَ ْﻠ َﻔﺎء‪ ،‬وﻳﺤﺎﴍ؛ أي‪ :‬ﻳﺤﴩ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺰج ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫»ﺣَ ْﻠ َﻔ ْﺔ ِوﻳْﺤَ ِ ِ‬ ‫•‬
‫وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن اﻟﺤﻠﻔﺎء ﴎﻳﻌﺔ اﻻﺷﺘﻌﺎل‪ ،‬ﻓﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﺸﻌﻠﻬﺎ وﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ وﻳﺘﻌﺮض َملﺎ ﻳﻌﻠﻢ إﴐاره ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻂ« ﻷن ﻣﻦ ﻳﺠﺮؤ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﻞ ﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ‬ ‫»ﺣَ ﱢﻠ ُﻔﻮا ا ْﻟ َﻘﺎ ِﺗ ْﻞ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﺟَ ﺎ َﻟﻚِ ا ْﻟ َﻔ َﺮجْ ﻳَﺎ َﻗﻠِﻴ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻒ ﻛﺎذﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﻪ ﻟﻨﺠﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﺔ أﻣﺮ ﻫني‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻂ‬

‫‪178‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺤﺎء‬

‫اﻟﺬي ﻟﻪ ﻗﻠﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻷ ُ ْد َرة‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ أي ﻋﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮا اﻻﺗﻬﺎم‬
‫ﻄ َﻠﺐ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺤﺮاﻣﻲ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﻳُ ْ‬
‫اﺣﻠﻒ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎ اﻟﻔﺮج‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫»ﺣِ ﱠﻠﻬَ ﺎ ﺑْ ِﺈﻳ َﺪ ْك أَو َْﱃ ﻣَ ﺎ ﺗْﺤِ ﱠﻠﻬَ ﺎ ِﺑ ْﺴﻨَﺎﻧ َ ْﻚ« اﻹﻳﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻟﻴﺪ‪ .‬واﻟﺴﻨﺎن )ﺑﻜﴪ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ(‪ :‬اﻷﺳﻨﺎن؛ أي‪ :‬ﺗﺪارك اﻷﻣﺮ وﻫﻮ ُﻣﻴ ﱠَﴪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﴪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻘﺪة ﺗُﺤَ ﱡﻞ‬ ‫اﻷول ً‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺪ وﻟﻜﻨﻬﺎ إذا ﺗﻌﴪت ﺗُﺤَ ﱡﻞ ﺑﺎﻷﺳﻨﺎن‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺑﺪال ﻣﺎ ﺗﺤﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺎﻧﻚ ﺣﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﺈﻳﺪك‪ «.‬واملﺮاد‪ :‬ﺑ »ﺑﺪال«‪ :‬ﺑﺪل‪ ،‬ﻓﺄﺷﺒﻌﻮا ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال ﻓﺘﻮ ﱠﻟﺪت اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻴﺶ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺠﻌﺎن ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺴﻮق اﻟﻌ ِﻴﺶ‪«.‬‬ ‫ﺎن ﻋِ ْ‬ ‫»ﺣِ ْﻠ ِﻢ ا ْﻟﺠَ ﻌَ ْ‬ ‫•‬

‫َان« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎل ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺑﻤﺎ ﻳﻬﻤﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬ ‫ﻂ ُﻛ ﱡﻠ ْﻪ ﻓِ ري ْ‬ ‫ﻄ ْ‬‫»ﺣِ ْﻠ ِﻢ ا ْﻟ ُﻘ َ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﰲ‬
‫ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪» :‬اﻟﺠﻌﺎن ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺴﻮق اﻟﻌﻴﺶ‪ «.‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﺑﺎل أم اﻟﺨري ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪«.‬‬
‫ﻃ ﱠﻠ ْﻖ ِﺑﻨْﺘَﻬَ ﺎ« ﻣﻨﺎﻗﺮة؛ أي‪ :‬ﻣﺸﺎﻏﺒﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺎﻛﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺎﻗ َﺮ ْة‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬‬
‫»ﺣَ ﻤَ ﺎﺗِﻲ ﻣْ ﻨ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﴚء وﰲ ﻳﺪه‬
‫واﺧ ِﺖ ا ْﻟﺠُ ﻮ ْز ﻋَ ْﻘ َﺮﺑَ ْﻪ َ‬
‫ﺻﻤﱠ ﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺤﻤﺎة ﻛﺎﻟﺤُ ﻤﱠ ﻰ ﰲ أذاﻫﺎ وﻋَ ﱢﻜﻬﺎ‪،‬‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ﻤَ ﺎ ﺣُ ﻤﱠ ْﻪ ْ‬ ‫•‬
‫وأﺧﺖ اﻟﺰوج ﻛﺎﻟﻌﻘﺮب اﻟﺼﻤﺎء‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون‪ :‬اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﻠﺪغ‪ ،‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺣﻴﺔ‬
‫أﺻﻢ وﺻﻤﺎء ﻟﻠﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺮﻗﻲ‪ .‬وﻻ ﺗﺠﻴﺐ اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻻ دواء ﻟﻨﻬﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ال اﻟ ﱠﻠﺌِﻴﻢْ« أي‪ :‬ﺣﻤﺎرﺗﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫»ﺣُ ﻤَ ﺎ ْرﺗَﻚِ ا ْﻟﻌَ ْﺮﺟَ ْﻪ ﺗ ِْﻐﻨِﻴ ْﻚ ﻋَ ْﻦ ُ‬
‫ﺳ َﺆ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻈﻠﻊ ﺗﻐﻨﻴﻚ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎرﺗﻚ دوابﱢ اﻟﻨﺎس وﺳﺆاﻟﻚ ﻟﺌﻴﻤً ﺎ ﻳَﻤ ﱡُﻦ ﻋﻠﻴﻚ أو ﻳﻮاﺟﻬﻚ‬
‫ﺑﺮ ﱟد ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺣﻤﺎرﺗﻲ ﺗﻐﻨﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﺳﺆال اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ «.‬واﻷول أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»اﻟﺒﺨﻴﻞ« ﺑﺪل اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺣﻤﺎرﺗﻲ اﻟﻌﺮﺟﺔ …« إﻟﺦ‪ .‬و»ﺣﻤﺎرك اﻷﻋﺮج …«‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺳ ْﻚ ﻳَﺎ اﺑ ِْﻦ ا ْﻟﻌَ ﻢ« أي‪ :‬ﺣﻤﺎرﺗﻲ اﻟﻌﺮﺟﺎء ﻋﲆ ﻇﻠﻌﻬﺎ‬ ‫»ﺣُ ﻤَ ﺎ ْرﺗِﻲ ا ْﻟﻌَ ْﺮﺟَ ْﻪ و ََﻻ َﻓ َﺮ َ‬ ‫•‬
‫ﺧري ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﻓﺮﺳﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﻢ‪ ،‬وﻣ ُْﻐ ِﻨﻴَﺔ ﱄ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ ﺗﺤﻤﻞ ِﻣﻨﱠﺘِﻚ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫»ﺣﻤﺎرك اﻷﻋﺮج …« إﻟﺦ‪ .‬و»ﺣﻤﺎرﺗﻚ اﻟﻌﺮﺟﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ون« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺨﺴﻴﺲ املﻮاﻓﻖ املﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﺳﺎ ِﻟ ْﻚ و ََﻻ ﺣْ ﻤَ ﺎ ْر ﺣَ ُﺮ ْ‬ ‫»ﺣُ ﻤَ ﺎ ْر َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي ﻳﺬﻫﺐ ﻧﻔﻌﻪ ﻟﺨﺼﻠﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬

‫‪179‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ‬‫ﺷ ْﻐ ْﻞ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻜ ﱡﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﻻ ﻳﻤ ﱡﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﻤﺎ ﻳُ َﻜ ﱠﻠ ُ‬ ‫»ﺣُ ﻤَ ﺎ ْر ُ‬ ‫•‬
‫اﻷﻋﻤﺎل أَﺗَ ﱠﻢ ﻗِ ﻴَﺎم‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻏري اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻠﺢ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻜري ﰲ ﺗﴫﻳﻒ اﻷﻣﻮر‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﻫﻮ ﺣﻤري ﺣﺎﺟﺎت‪«.‬‬
‫ان َزﻋَ ُﻘﻪْ« اﻟﺰﻋﻴﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺼﻴﺎح؛ أي‪:‬‬ ‫ﻮت ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺮﺗَﺎحْ إ ِ ﱠﻻ ْ‬
‫ﺻ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر ِﰲ َر ُ‬
‫اﺳ ْﻪ ُ‬ ‫•‬
‫ض ﰲ رأس اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺗﺎح إﻻ إذا أﺧﺮﺟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻣَ َﺮ ٌ‬
‫ﻟﻠ ُﻤﺘَ َﺸﺒﱢﺚ ﺑﻘﻮل ﻳﻘﻮﻟﻪ أو ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ إرﺟﺎﻋﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫»ﺣُ ﻤَ ﺎ ْر ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ َﻟ ْﻚ ﻋَ ﺎﻓِ ﻴﺘُ ْﻪ ﺣَ ﺪِﻳﺪْ« اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻮة؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺎن‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﻤﺎر ﻟﻐريك ﺗﺮى أن ﻗﻮﺗﻪ ﻛﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﺘﺴﺨﺮه وﻻ ﺗﺮأف ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫اﻟﲇ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻋﻀﻤﻪ‬ ‫»أﺣﻖ اﻟﺨﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮﻛﺾ املﻌﺎر‪ «.‬وﻳُ ْﺮوَى ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬املﺎل ﱢ‬
‫»اﻟﲇ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪«.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﱢ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪«.‬‬
‫ﴍ ْك« اﻟ ُﻜﺤِ ﻴﻠﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول وإﻣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺎء(‪ :‬اﻟﻔﺮس‬ ‫»ﺣُ ﻤَ ﺎ ْر ِﻣ ْﻠ ْﻚ و ََﻻ ْﻛﺤِ ﻴ َﻠ ْﻪ ِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ ﻇﺎﻫ ٌﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺮديء اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻋﲆ اﻟﺠﻴﺪ‬
‫ا ُمل ْﺸ َﱰك ﻓﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﻂ ﺧﻠﺺ وﻻ ﺟﻤﻞ ﴍك‪«.‬‬
‫ِﻴﺲ« وﻳُﺮوَى‪» :‬امل ﱠﻜﺎر« ﺑﺪل اﻟﻨﺠﺲ؛‬ ‫ﺲ ِﻳ َﻘ ْﻊ ِﰲ أَﻧْﺠَ ِﺲ اﻟﺘﱠ َﻼﻟ ْ‬ ‫ﺎر اﻟﻨ ﱢ ِﺠ ْ‬ ‫»اﻟﺤُ ﻤَ ِ‬ ‫•‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺨﺒﻴﺲ« أي‪ :‬اﻟﺨﺒﻴﺚ‪ ،‬وﻫﻮ املﺮاد؛ أي‪ :‬ﻳُﺠَ ﺎ َزى ﺑﺴﻮء ﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﻧﺼﻴﺒﻪ أﺛﻘﻞ اﻷﺣﻤﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻣَ ْﻜ ُﺮه وﺗﺤﺎﻳﻠﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺤﻤﺎر املﻜري ﻳﻘﻊ‬
‫ﰲ أﻇﺮط اﻟﺘﻼﻟﻴﺲ‪ «.‬أي‪ :‬ﰲ أﴐﻃﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬أﻗﺒﺤﻬﺎ وأﺛﻘﻠﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺎﻛﺮ‬
‫اﻟﺨﺒﻴﺚ‪ ،‬ﻳُﺠﺎزى ﺑﺴﻮء ﻧﻴﺘﻪ وﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮَاب ﻓﻴﻪ ﻛﴪ‬ ‫ﻮف دِ ﻳﻠُﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺤﺼﺎن«‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﺎر ا ْﻟﻬَ ﺎدِي ﻣَ ﻨْﺘُ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺤُ ﻤَ ِ‬ ‫•‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺴﺘﻜﻦ‬ ‫اﻷول؛ أي‪ :‬اﻟﺤﻤﺎر أو اﻟﻔﺮس اﻟﻬﺎدئ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬ﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ملﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻷذى‪ ،‬ﻓﱰاه ﻣﻨﺘﻮف اﻟﺬﱠﻧَﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮد ﻣﻦ أراد ذﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻫﻢ ﻳُ َﻜﻨﱡﻮن ﺑﻨﺘﻒ اﻟﺬﱠﻧَﺐ ﻋﻤﻦ‬‫ُ‬ ‫ﻄﻴﱢﺐ اﻷﺧﻼق ﻻ ﻳُﺒْﻘِﻲ‬ ‫أن اﻟﻠني اﻟ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻫﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﺎﻟﻪ وﻳﱰﻛﻮﻧﻪ ﺑﻼ ﳾء‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﻓﻼن ﻣﺴﻜني ﻣﻨﺘﻮف دﻳﻠﻪ‪«.‬‬
‫أي‪ :‬ذﻳﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺎملﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ذَﻧَﺒَﻪ‪.‬‬
‫»ﺣُ ﻤَ ﺎ ْر وَادِي دِ ﻳﻠُﻪْ« أي‪ :‬ﺣﻤﺎر‪ ،‬وﻫﺬا ذﻧﺒﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﺿﺢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ‬ ‫•‬
‫ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻠﻤﺠﺎدﻟﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ِ :‬ﻟ َﻢ ﺗﺘﻮﻗﻔﻮن ﰲ أﻧﻪ ﺣﻤﺎر‪ ،‬وﻫﺬا ذﻧﺒﻪ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻴﻪ؟! واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬إﺑﺮﻳﻖ اﻧﻜﴪ وادي ﺑﺰﺑﻮزه‪«.‬‬

‫‪180‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺤﺎء‬

‫»ﺣُ ﻤَ ﺎ َرك ْاﻷَﻋْ َﺮجْ و ََﻻ ﺟَ ﻤَ ِﻞ اﺑْﻦ ﻋَ ﻤﱠ ْﻚ« أي‪ :‬ﺣﻤﺎرك ﻋﲆ ﻋﺮﺟﻪ ﺧري ﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﻞ‬ ‫•‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﻚ‪ ،‬وﺗﺤﻤﱡ ﻠﻚ ﻣﻨﻪ ِﻣﻨ ﱠ َﺔ إﻋﺎرﺗﻪ ﻟﻚ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺣﻤﺎرﺗﻲ اﻟﻌﺮﺟﺔ…« و»ﺣﻤﺎرﺗﻚ‬
‫اﻟﻌﺮﺟﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﴪش ﺣَ ﻨ ْﻚ« اﻟﺤﻨﻚ )ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻔﻢ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻜﴪ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫»ﺣَ ﻨ َ ْﻚ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻜ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻢ ﻓﻤً ﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ املﻘﺎذﻋﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻳُﻨ ْ ِﻬﻲ اﻟﻨﺰاع‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﺷﺘَ َﻜﻰ ُروﺣُ ﻪْ« اﻟﺤﻮاط )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮاو(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ﱠاط ْ‬‫»ﺣَ ﻮ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺠﺎﻧﻲ املﺮﺗﻜﺐ ﻟﻠﺬﻧﺐ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ إذا ﺷﻜﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﺎﻋﻲ‬
‫ﻋﲆ ﺣﺘﻔﻪ ﺑﻈﻠﻔﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺿﻤﻨﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ زﺟﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وَﺟَ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﱡﺟَ ﻰ ﻧ ﻮﺣ ﻪ‬ ‫ﻣ ﻦ َﻏ ﱠﺮ ﺑ ﻪ ﺟ ﻬ ﻠُ ﻪ‬
‫ﺣ ﻮاط ْ‬
‫اﺷ ﺘَ َﻜ ﻰ ُروﺣُ ﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﺧﺎﻟﻲ ﺻﺒﺢ ﻣَ ْﺸﺒُﻮك‬

‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﻢ أرادوا ﺑﺎﻟﺤَ ﻮﱠاط ﻣﻦ ﻳﺤﻮط اﻟﴚء اﻟﺬي ﻳﺤﻮزه؛ أي‪ :‬ﻳﺤﻔﻈﻪ‬
‫وﻳﺼﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺴﺎرق‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻌﻮا وأﻃﻠﻘﻮه ﻋﲆ ﻛﻞ ﺟﺎن‪.‬‬
‫ﺖ أُﻣﱠ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱢﺮﻋِ ﻴ ْﱠﺔ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺒﺪرﻳﺔ ﻋﻠﻤﺖ …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﺤُ ﻮ ِﻟﻴ ْﱠﺔ ﻋَ ﱢﻠ ِﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ُﻮر ِث ا ْﻟ َﻔ ْﻘ ْﺮ« ﻷن اﻟﺤﻴﺎء ﻗﺪ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ‪ ،‬أو ﻋﻦ‬ ‫»ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ِﰲ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ْل ﻳ ِ‬ ‫•‬
‫اﻹﻗﺪام ﻓﻴﻤﺎ ﻳﴬ ﻓﻴﻪ اﻹﺣﺠﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻊ ﺣﻘﻪ وﻳﺴﺪ ﺑﻴﺪه ﺑﺎب رزﻗﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬
‫ﻓﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪» :‬ﺣﻴﺎء اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺿﻌﻒ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫»ﻗ ِﺮ َن اﻟﺤﺮﻣﺎن ﺑﺎﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬و َُﻗ ِﺮﻧَﺖ اﻟﺨﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﺒﺔ‪«.‬‬
‫»اﻟﻬﻴﺒﺔ ﺧﻴﺒﺔ‪ «.‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ُ :‬‬
‫ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﻫﺬا ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟﺤﻴﺎء ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺮزق‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟﻬﻴﺒﺔ ﺧﻴﺒﺔ‪«.‬‬
‫ﺳﻨﱠﺎ ْد ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﻔﻘِ ﺶ« اﻟﺤﻴﻄﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ .‬واﻟﻔﻘﺶ‬ ‫ﻟﲇ َﻟﻬَ ﺎ َ‬ ‫ﻄ ْﻪ اِ ﱢ‬ ‫»اِ ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫•‬
‫واﻟﺘﻔﻘﻴﺶ‪ :‬أن ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﻂ — إذا ﺑﺪا ﺑﻪ اﻟﺘﻬﺪم — ﻧﺘﻮء ﰲ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻪ‬
‫ﻛﺎﻟﻮرم ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺪدوا آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ؛ ﻷﻧﻬﻢ أﻟﺤﻘﻮا ﺑﻪ ﺷني اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أدﻏﻤﻮا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن املﺴﺘﻨﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻤﻪ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ‪.‬‬
‫َان« اﻟﺤﻴﻄﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ .‬واﻟﻮدان )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻵذان‪.‬‬ ‫ﻄ ْﻪ َﻟﻬَ ﺎ ْود ْ‬ ‫»اِ ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن وراء اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫»إن ﻟﻠﺤﻴﻄﺎن آذاﻧًﺎ‪ «.‬أورده املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ »ﻣﺠﻤﻊ‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﱠ‬

‫‪181‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻷﻣﺜﺎل«‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ »ﺛﻤﺎر اﻟﻘﻠﻮب«‪» 8 :‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﻠﺤﻴﻄﺎن آذان؛ أي‪:‬‬
‫ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ‪ «.‬ﺛﻢ أﻧﺸﺪ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻓ ﺄ َ ْوﻟِ ﻪ ﺣِ ْﻔ ً‬
‫ﻈ ﺎ و ِﻛ ﺘْ ﻤَ ﺎﻧ َ ﺎ‬ ‫ِﺳ ﱡﺮ اﻟ َﻔﺘَﻰ ﻣﻦ د َِﻣﻪ إن َﻓ َﺸﺎ‬
‫َﻓ ِﺈ ﱠن ﻟ ﻠ ﺤ ﻴ ﻄ ﺎن آذَاﻧ َ ﺎ‬ ‫ﻂ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱢﺴ ﱢﺮ ﺑﻜﺘْﻤَ ﺎ ِﻧ ِﻪ‬
‫ﻓﺎﺣْ ﺘَ ْ‬

‫وﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫واﺳ ﺘَ َﺮ َق اﻟ ﺴ ﻤ َﻊ ﻓ ﺂذَاﻧ َﺎ‬

‫ْ‬ ‫ﻄ ْﻠ ﻌَ ِﺔ ﺣَ ﺎذَاﻧ َ ﺎ‬
‫َوﺑَ ِﺎر ُد اﻟ ﱠ‬
‫ﺎن آذَاﻧ َ ﺎ‬
‫ﻄ ِ‬‫ﺈن ﻟ ﻠ ﺤ ﻴ َ‬ ‫ﻓ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﻠ ُﺖ ﻟﻠﺠُ ﱠﻼس ﻻ ﺗَﻨ ْ ِﺒ ُﺴﻮا‬

‫ﻄﻮا ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ ا ْﻟﻜ َِﻼبْ « اﻟﺤﻴﻄﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ .‬واﻟﻨ ﱠ ﱡ‬

‫ﻂ‪:‬‬ ‫ﻃﻴَ ْﻪ ﻳُﻨ ُ ﱡ‬
‫ﻄ ْﻪ ا ْﻟ َﻮ ْ‬‫»اِ ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﺛﺐ؛ أي‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﻘﺼري ﺗﺜﺐ اﻟﻜﻼب وﺗﻌﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ املﺴﺘﻬﺎن‬
‫ﺑﻪ وﺗﻄﺎول اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﻷدﻧﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻮن ِﻳ ْﺴﺘَﺎﻫِ ِﻞ ا ْﻟ َﻜﻲ« أي‪ :‬إذا ﺗﻮﻗﻊ ﺷﺨﺺ ﻣﻮت‬ ‫ُﻮت ﺣَ ﻲ ﻣَ ﺠْ ﻨ ُ ْ‬ ‫ﻃ َﻠﺐْ ﻣ ْ‬ ‫»ﺣَ ﻲ َ‬ ‫•‬
‫آﺧﺮ وﻇﻞ ُﻣﻨْﺘَ ِﻈ ًﺮا ﻟﻪ ﻟﻴﺸﻤﺖ ﺑﻪ أو ﻟﻴﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻣرياﺛﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻨﻮن ﻳﺴﺘﺤﻖ أن‬
‫ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻜﻲ ﰲ دﻣﺎﻏﻪ؛ ﻷن اﻷﻋﻤﺎر ﺑﻴﺪ ﷲ‪ ،‬وهلل در اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﻋَ َﻠ ﻰ أَﻳﱢ ﻨ َﺎ ﺗَ ﻌْ ﺪُو ا ْﻟ ﻤَ ِﻨ ﻴﱠ ُﺔ أ َ ﱠو ُل‬ ‫َﻟﻌَ ﻤْ ُﺮ َك ﻣَ ﺎ أَد ِْري َوإِﻧ ﱢﻲ َﻷَوْﺟَ ُﻞ‬

‫»ا ْﻟﺤَ ﻲ ﻣَ ﺎ ﻟُ ُﻪ َﻗﺎ ِﺗ ْﻞ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳَﺤِ ْﻦ أﺟﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﻮت وﻟﻮ ُﻗ ِﺼ َﺪ ﻗﺘﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺠﱪﺗﻲ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺠﻚ ﻣﺤﻤﺪ املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١١٠٦‬ﻫ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪» :‬واﺗﻔﻖ أن أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادﱄ‬
‫أﻗﺎم ﻣﺪة ﻳﺮﺻﺪ املﱰﺟﻢ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ﻋﻄﻔﺔ اﻟﻨﻘﻴﺐ ﻟﻴﴬﺑﻪ وﻳﻘﺘﻠﻪ إﱃ أن ﺻﺎدﻓﻪ‪،‬‬
‫ﻓﴬﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎك ﻓﻠﻢ ﺗﺼﺒﻪ وﻛﴪت زاوﻳﺔ ﺣﺠﺮ‪ ،‬وأﺧﱪوه أﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺪ اﻟﺒﻐﺪادﱄ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮﺻﺎص ﻣﺮﺻﻮد واﻟﺤﻲ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻗﺎﺗﻞ‪9 «.‬‬

‫‪ 8‬رﻗﻢ ‪ ٢٩٥‬أدب ص‪.٢٦٨‬‬

‫‪ 9‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪182‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺤﺎء‬

‫وﻳﺪل ﻫﺬا ﻋﲆ أن املﺜﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﺤﺪث ﰲ ﻋﺎﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫»ﺣِ ﻴﻠ ِِﺔ ا ْﻟ ِﻤﻘِ ﱢﻞ ْدﻣُﻮﻋُ ﻪْ« أي‪ :‬ﻫﺬا ﺟﻬﺪ ا ُملﻘِ ﱢﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﰲ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻏري‬ ‫•‬
‫دﻣﻌﻪ‪ .‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ‪ 10‬ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺟﻬﺪ« ﺑﺪل‬
‫»ﺣﻴﻠﺔ«‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﰲ املﻴﻢ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﺷﻠﺘﻚ ﻳﺎ دﻣﻌﺘﻲ إﻻ ﻟﺸﺪﺗﻲ‪«.‬‬
‫ﻒ ﺣُ َﻮﻳﱠﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﻮﻟﺪ ﻷﺣﺪ أﺑﻮﻳﻪ ﰲ اﻟﴩ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﰲ‬ ‫»اِ ْﻟﺤَ ﻴﱠ ْﻪ ﺗ َ‬
‫ِﺨ ﱢﻠ ْ‬ ‫•‬
‫اﻷﻗﻮال اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﻫﻞ ﺗﻠﺪ اﻟﺬﺋﺒﺔ إﻻ ذﺋﺒًﺎ؟!« ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫»اﻵداب«‪11 .‬‬

‫‪ 10‬اﻟﺠﱪﺗﻲ ج‪ ١‬ص‪.٩٣‬‬
‫‪ 11‬ص‪ ١٤٧‬س‪.٢‬‬

‫‪183‬‬
 ‫ﺣﺮف اﳋﺎء‬

‫ﻳﻘ ْﻪ َﻗﺎﺑْﻠُ ْﻪ ا ْﻟ ُﻐ َﺮابْ َز َﻏ ُ‬

‫ﻄﻪْ« اﻟﺰﻏﻂ‪ :‬اﻟﺒﻠﻊ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎملﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﺎرجْ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺤَ ِﺮ َ‬ ‫َ‬
‫»ﺧ ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﺼﻔﻮر ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻣﺨﺎﻟﺐ اﻟﻐﺮاب؛ أي‪ :‬ﻣﺎ و ََﻗﺘْﻪ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻬﻼك ﺑﺴﺒﺐ آﺧﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻧﻔﺎذ املﻘﺪور ﺑﺄي ﺳﺒﺐ‪.‬‬
‫ُﻮن« اﻟﺨﺎﻃﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﰲ اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ‬ ‫ﺎﻃ ِﺮ ْاﻷَﻋْ ﻤَ ﻰ ُﻗ ﱢﻔ ْﺔ ﻋُ ﻴ ْ‬
‫»ﺧ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻷﻋﻤﻰ وﻳﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬إﻳﺶ ﻏﺮض اﻷﻋﻤﻰ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‬
‫اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫»ﺧﺎ ْﻟﺘِﻲ ﻋَ ﻨ ُﺪ ُﻛﻢْ؟ ﻣَ ﺎ ﺟَ ﺎﺗ ِﴚ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ املﺪة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻤﻜﺚ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫إﻻ زﻣﻨًﺎ ﻳﺴريًا ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ‪ :‬أﺧﺎﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻛﻢ؟ وﻗﻮﻟﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﺗﺄت‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﴫف‬
‫ﻓﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ودع‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﻛﻼ وﻻ‪ «.‬ﻗﺎل ﰲ اﻟﻠﺴﺎن‪» :‬واﻟﻌﺮب‬
‫إذا أرادوا ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﺪة ﻓﻌﻞ أو ﻇﻬﻮر ﳾء ﺧﻔﻲ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻪ ﻛﻼ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺮروا ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻼ وﻻ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ذي اﻟﺮﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻛ ﻼ اﻧ ْ َﻐ ﱠﻞ ﺳ ﺎﺋ ُﺮه واﻧ ْﻐِ َﻼ َﻻ‬ ‫ﺎﺻ ًﺔ َﻓﺒَﺪَا َﻛ ِﻠﻴ ًﻼ‬

‫ﺼ َ‬ ‫أَ َ‬
‫ﺻﺎبَ َﺧ َ‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧ ُ ُﺰو ُل ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ِم ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ َﻛ ﱠﻼ و ََﻻ‬

‫وﻗﺪ ﺷﺎع اﻟﺘﻌﺒري ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺼﺤﺎء ﻣﻦ املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻷﻏﺎﻧﻲ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻧﺼﻴﺐ‪» :‬ﻓﺄوﻣﺄت ﺑﻴﺪﻫﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺪم ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ﻛﻼ وﻻ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت ﺟﺎرﻳﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺳﱰت ﺑﻤﻄﺮف‪«.‬‬
‫ف« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺨﺎﻣﻞ ﻳﺤﺎول اﻟﻈﻬﻮر ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ اﻟﻨﺎس‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‬ ‫ِﻒ ﺗُﻌْ َﺮ ْ‬
‫»ﺧﺎﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﺧﺎﻟﻒ ﺗﺬﻛﺮ‪«.‬‬
‫ﺧ ِﺎﱄ َﻛ ِﻞ اﻟﺸﺤَ ﺎ ْم ِواﻟ ﱢﻠﺤَ ﺎ ْم ِواﻧْﺪَا ْر ﻋَ َﲆ ﺣَ ِﺎﱄ« أي‪ :‬أﻗﻮل ﺧﺎﱄ‪،‬‬‫ﺎل ا ْﻟﻌِ ﺪَا َ‬
‫ﺧ ِ‬ ‫»ﺧ ِﺎﱄ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﺧﺎل اﻷﻋﺪاء؛ ﻷﻧﻪ ﻋﺎﻣﻠﻨﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أﻋﺪاﺋﻪ ﻓﺄﻛﻞ ﺷﺤﻮﻣﻲ وﻟﺤﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻄﻒ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﱄ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺤﺎزه ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﻳﻐﺘﺎل ﻣﺎل ﻗﺮﻳﺒﻪ‪.‬‬
‫»ﺧﺎ ِﻳﺐْ أَﻣَ ْﻞ ِو َﻏ ِﺸﻴ ْﻢ ﻋَ ﻤَ ْﻞ« اﻟﻐﺸﻴﻢ‪ :‬اﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ؛ أي‪ :‬ﻫﻮ ذو أﻣﻞ ﺧﺎﺋﺐ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻆ ﻟﻪ ﻳﻮﺻﻠﻪ َملﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﺟﺎﻫﻞ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻳﺘﻘﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺄ َ َودِه‪،‬‬ ‫ﻻ ﺣَ ﱠ‬
‫وﺣَ ْﺴﺐُ املﺮء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺲ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻫﺬان ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ٍّ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ﴍﻳﻚِ ا ْﻟ ِﻤﺤْ ﺘ ِِﺴﺐْ « ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺷﻮه ﻓﻴﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬ ‫»اِ ْﻟ َﺨﺒﱠﺎ ْز ِ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺒﱠﺎز‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﻢ ﺧﺼﻮه ﺑﺎﻟﺬﱢﻛﺮ ﻷن اﻟﺨﺒﺰ ﻳﻬﺘﻢ ﻟﻪ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ .‬وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻘﺒﱠﺎﻧﻲ ﴍﻳﻚ املﺤﺘﺴﺐ«؛ ﻷن اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ ﻳﺸﺎرك املﺤﺘﺴﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮزن‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫اﻟﻐﺎش اﻟﺬي ﻳﻘﺪر اﻟﻮزن واﻟﺜﻤﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﱢ‬ ‫»ﺧﺒﱠﺎ ْز ِو ِﻣﺤْ ﺘ ِِﺴﺐْ « ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺮدﻋﻪ‪.‬‬
‫»ﺧﺒﱢﻴ َﺰ ْه ِو َﻟﻬَ ﺎ ِﻣﻴ َﺰ ْه وﻟﻬَ ﺎ ﻋُ ُﺮوق ِﻣ َﺪﻟﻴﱠﻪْ« اﻟﺨﺒﻴﺰة )ﺑﻀﻢ اﻷول وإﻣﺎﻟﺔ اﻟﻴﺎء(‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﺻﻮاﺑﻬﺎ اﻟﺨﺒﺎزى‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺨﴬ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ورﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺳﺎق دﻗﻴﻘﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫ذﻧﺐ ُﻣﺪ ﱠَﱃ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﴚء ﺗﺎﻓﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﺎﻓﻪ ﻛﺘﻤﻴﺰ اﻟﺨﺒﺎزى ﻋﲆ أﻧﻮاع اﻟﺨﴬ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﺮوق‬
‫املﺪﻻة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺨﴬ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺑﻄﻴﺐ اﻟﻄﻌﻢ واملﺮاءة‪،‬‬
‫وﺗﻔﻀﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻻ ﺑﻄﻮل اﻷﻛﻤﺎم واﻟﺬﻳﻮل‪.‬‬
‫ﻋﺎﺟﻼ؛ ﻷن‬ ‫ً‬ ‫ْﺻ ْﻞ ِﺑﺎ ْﻟﻌَ ﺠَ ْﻞ« املﺸﻮم‪ :‬املﺸﺌﻮم‪ ،‬وﻛﻮﻧﻪ ﻳﺼﻞ‬ ‫ﱪ ا ْﻟﻤَ ُﺸﻮ ْم ِﻳﻮ َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﺨ َ ِ‬ ‫•‬
‫اﻷﺳﻤﺎع ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ وﺗﻜﺮه ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻴﺘﻮﻫﻢ أﻧﻪ وﺻﻞ ﺑﴪﻋﺔ‪.‬‬

‫‪186‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺨﺎء‬

‫اس ِﺗﻮْﺟَ ﻊْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﴐﺑﺘني ﰲ اﻟﺮأس ﺗﻮﺟﻊ‪«.‬‬ ‫ني ِﰲ اﻟ ﱠﺮ ْ‬ ‫»ﺧﺒ ِْﻄ ِﺘ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻄﻴﱢﺒ ََﺔ‬ ‫»ﺧ ِﺪ ْاﻷ َ ِﺻﻴ َﻠ ْﻪ ِو َﻟ ْﻮ َﻛﺎﻧ ْ‬
‫ِﺖ َع ا ْﻟﺤَ ِﺼريَهْ« ﺧﺪ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗﺰوج؛ أي‪ :‬ﺗﺰوج اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﺻ ِﻞ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘرية ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻏري اﻟﺤﺼري‪ ،‬واﻟﻌني ﻣﺨﻔﻒ‬ ‫اﻷ َ ْ‬
‫ﻋﲆ‪.‬‬
‫ﻴﺲ« ﺑﻼش‪ :‬ﺑﻼ ﳾء؛ أي‪ :‬ﻣﺠﺎﻧًﺎ‪ .‬واﻟﺘﱠ ﱢﻠﻴﺲ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫»ﺧ ْﺪ ﺑ ََﻼش‪ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺴﻌْ ِﺶ اﻟﺘﱠ ﱢﻠ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﻛﴪ اﻟﻼم املﺸﺪدة(‪ :‬اﻟﻐﺮارة؛ أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﺑﻼ ﺛﻤﻦ‬
‫وأﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺒﺬا اﻟﺤﺒﺎء ﻟﻮﻻ أن اﻟﺘﻠﻴﺴﺔ اﻣﺘﻸت وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﰲ اﻟﺤﺒﺎء ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ وﻳﻀﻴﻖ ﻋﻨﻪ املﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫ﱪ َﺷﺎﻟ ْﻚ ﺑَﺎﺣْ ِﺴﺒَ ْﻚ ﺗُﻨْﺒَ ْﻪ إِﺟْ َﺮﻧ ﱠ ْﻚ َزيﱢ ا ْﻟﻜ َِﻼبْ دَا ِﻳ ْﺮ ِﻣ ْﻦ ُﻛﻞ دَا ْر‬ ‫َ‬
‫»ﺧ ْﺪﺗَ ْﻚ ﻋَ َﲆ ُﻛ ْ ْ‬ ‫•‬

‫ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻚ‪ ،‬واﻟﺸﺎل‪ :‬املﻄﺮف‪ .‬واﻟﺘﱡﻨْﺒَﺔ )ﺑﻀﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻨ ْ َﺪهْ« ﺧﺪﺗﻚ‪ :‬أﺧﺬﺗُﻚ؛ أي‪:‬‬ ‫َ‬
‫وإﺟﺮن )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ املﺎﻟﺊ ﻟﻠﻌﻴﻮن‪.‬‬
‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻵﺧﺮ(‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ »أﺟﻞ أن«‪ ،‬وأﺑﺪﻟﻮا اﻟﻼم ﻓﻴﻬﺎ راءً‪ .‬وزي‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ .‬واﻟﺴﻨﺪة‪ :‬ﻣﺎ ﻳ ُْﺴﺘَﻨَﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻷَوَد ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮﻫﻤﺖ أﻧﻚ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻣﺮأة اﻏﱰت ﺑﺮﺟﻞ ﻓﺘﺰوﺟﺘﻪ؛ أي‪:‬‬
‫اﻷﺛﺮﻳﺎء ﻟﻜﱪ ﻣﻄﺮﻓﻚ وﺟﻤﺎل ﻫﻴﺌﺘﻚ ﻓﻮﺟﺪﺗﻚ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺘﻠﻘﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﺪور‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺼﻌﻠﻮك ﻳﺘﺠﻤﻞ ﺑﺎملﻠﺒﺲ ﻓﻴﻐﱰ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ْت أَﻧَﺎ ُروﺣِ ﻲ« أي‪ :‬اﺗﺨﺬﺗﻚ‬ ‫ﺧ ْﺪﺗَ ْﻚ أَﻛِﻴ ِﺪ ا ْﻟﻌَ ﻮَاذِ ْل ِﻛﺪ َ‬
‫ﺧ ْﺪﺗَ ْﻚ ِﻟﻮَا ْز َ‬‫»ﺧ ْﺪﺗَ ْﻚ ﻋِ ﻮَا ْز َ‬‫َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻮﻧًﺎ ﻋﲆ اﻷﻋﺪاء أﻋﻮذ ﺑﻪ وأﻟﻮذ ﻓﻜﻨﺖ ﻋﻮﻧًﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وأردت أن أﻛﻴﺪ ﺑﻚ اﻟﻌُ ﺬﱠال‬
‫ﻓﻜﺪت ﺑﻚ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫ﺼﺎ َﻟﻬَ ﺎ ‪1‬‬

‫ِﻧ َ‬ ‫ﻧﺒﺎ َل ا ْﻟﻌِ ﺪَا ﻋَ ﻨ ﱢﻲ َﻓ ُﻜﻨ ْﺘُﻢ‬ ‫ﺗَﺨِ ﺬْﺗُ ُﻜﻢ دِ ْرﻋً ﺎ َوﺗُ ْﺮ ًﺳﺎ ِﻟﺘَﺪ َْﻓﻌُ ﻮا‬

‫وﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫َﻓ َﻜ ﺎﻧ ُ َ‬
‫ﻮﻫ ﺎ وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻸﻋ ﺎدي‬ ‫وإﺧ ﻮا ٌن ﺗَ ﺨِ ْﺬﺗُ ﻬُ ُﻢ ُد ُروﻋً ﺎ‬
‫ﻓﻜﺎﻧﻮﻫﺎ وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻓﺆادي ‪2‬‬ ‫وﺧ ﻠ ﺘُﻬ ُﻢ ِﺳ ﻬَ ﺎﻣً ﺎ ﺻ ﺎﺋ ﺒ ٍ‬
‫ﺎت‬

‫‪ 1‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ املﻌﺎﻧﻲ أول ص‪.١٣٢‬‬

‫‪ 2‬ﺧﺰاﻧﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺔ ص‪.٨٠‬‬

‫‪187‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻄﻢْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺪﻧﻲء املﺘﻌﻮد ﻋﲆ اﻹﻫﺎﻧﺔ وﺗَﺤَ ﻤﱡ ﻞ اﻷذى‪.‬‬ ‫»ﺧﺪ ِﻣﺘْﻌَ ﱢﻮ ْد َع اﻟ ﱠﻠ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳﻖ« ﻣﺜﻞ ﻣﺸﻬﻮر ﻇﺎﻫﺮ املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻴﻖ َﻗﺒ ِْﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮ ْ‬ ‫ُ‬
‫»ﺧ ِﺪ اﻟ ﱢﺮﻓِ ْ‬ ‫•‬
‫»واﻟﺠﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﺪار‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ «.‬أي‪:‬‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑﻪ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ وأﺧﱪه ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺣﺼﻞ اﻟﺮﻓﻴﻖ ً‬
‫اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ‪» :‬اﻟﺠﺎر‬
‫ﺛﻢ اﻟﺪار‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪ :‬ﻫﺬا ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳُ ْﺮوَى ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﻓﻘﻬﺎء أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻳﺤﺪث ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬إذا أردت ﴍاء دار ﻓﺴﻞ ﻋﻦ ﺟﻮارﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﴍاﺋﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ‬
‫اﻷﻟﻒ‪» :‬اﺷﱰي اﻟﺠﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﺪار‪«.‬‬
‫»ﺧ ِﺪ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎبْ ِﻣ ْﻦ ﻋِ ﻨْﻮَاﻧُﻪْ« أي‪ :‬ﺧﺬ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﺳﺘﺪ ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺠﻮاب ﻳﻨﻘﺮي …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎﺧ ْﺪ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ إ ِ ْﻗﻠِﻴ ْﻢ ﻋَ ﺪُو« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وهلل‬
‫ﺻﺎﺣِ ﺐْ و ََﻻ ﺗَ ُ‬ ‫»ﺧ ْﺪ َﻟ ْﻚ ِﻣ ْﻦ ُﻛﻞ ﺑَ َﻠ ْﺪ َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫َد ﱡر ﻣﻦ ﻗﺎل‪:‬‬

‫َوإ ِ ﱠن ﻋَ ُﺪوٍّا واﺣِ ﺪًا َﻟ َﻜ ﺜ ﻴ ُﺮ‬ ‫َو َﻟﻴْ َﺲ َﻛ ِﺜﻴ ًﺮا أ َ ْﻟ ُ‬

‫ﻒ ﺧِ ﱟﻞ و َ‬
‫َﺻﺎﺣِ ٍﺐ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ املﺮوﻳﱠﺔ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻘِ ﱠﻠ ﱠﻦ ﻋﺪوٍّا واﺣﺪًا وﻻ ﺗَ ْﺴﺘَ ْﻜ ِﺜ َﺮ ﱠن‬
‫أﻟﻒ ﺻﺪﻳﻖ‪«.‬‬
‫ﱰﻳﺢْ « اﻷﻛﺜﺮ ﰲ املﻠﻴﺢ )ﻛﴪ أوﻟﻪ( ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬إذا‬ ‫اﺳ َ ِ‬‫»ﺧ ِﺪ ا ْﻟ ِﻤﻠِﻴﺢْ ِو ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫اﻗﺘﻨﻴﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺎﻗﺘﻦ املﻠﻴﺢ اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪ ،‬وأرح ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺮديء وﻋﻴﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻟﻘﺎك املﻠﻴﺢ ﺗﻤﻨﻪ‪«.‬‬
‫»ﺧ ْﺪ ِﻣ ِﻦ اﻟﺘﱠﻞ ِﻳ ْﺨﺘَﻞ« ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻹﴎاف ﻻ ﻳُﺒْﻘِﻲ ﻋﲆ ﳾء وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﺜﺮة ﻛﺎﻟﱰاب ﰲ اﻟﺘﱠ ﱢﻞ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺟﺒﺎل اﻟﻜﺤﻞ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫»ﺧ ْﺪ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺤَ ِﺎﰲ ﻧَﻌْ ﻠُﻪْ« وﻫﻮ ﻻ ﻧﻌﻞ ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫»ﺧ ْﺪ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر ا ْﻟ ُﻤﻮ ﱢَﱄ ﻗِ ﻴ ُﺪهْ« ﻷن اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻘﻴﺪ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب اﻟﺤﻤﺎر ﺧري ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺪه ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﻞ اﻟﺸﺐ ِوا ْرﺧِ ﻲ َع اﻟﻔ ْﺮﻗِ ﻠﻪْ« اﻟﺪﻳﻞ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺬﻳﻞ؛ أي‪ :‬اﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫»ﺧ ْﺪ ِﻣ ْﻦ دِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫واﻟﻔ ْﺮ ِﻗ ﱠﻠﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫واﻟﺸﺐ‪ :‬اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ واﻟﺠﺎﻣﻮس‪َ .‬‬
‫ط ﻣﻦ ﺷﻌﺮ أو ﻗﻄﻦ أو ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻳُﺠْ ﺪَل وﻟﻪ ﻧﺼﺎب ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﻳﻤﺴﻚ‬ ‫اﻟﻼم(‪َ :‬ﺳ ْﻮ ٌ‬

‫‪188‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺨﺎء‬

‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﻟ َِﺴﻮْق اﻟﺪواب ﰲ اﻟﺤﺮث وﻏريه‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﺻﻨﻊ‬
‫ﺗﺴﺘﻐﻦ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﻮاه ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺮﻗﻠﺘﻚ ﻣﻦ ذَﻧَﺐ ﺛﻮرك‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ دﻗﻨﻪ ﻓﺘﻠﻮا ﻟﻪ ﺣﺒﻞ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺎﺧ ْﺪ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ َﻘ َﺮا ِﻳﺐْ « أي‪ :‬ﺗﺰوج ﻓﻘرية ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻷﻛﻮاخ‬‫»ﺧ ْﺪ ِﻣ ِﻦ اﻟ ﱠﺰ َرا ِﻳﺐْ و ََﻻ ﺗَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫املﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﺤﻈﺎﺋﺮ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺰوج ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻚ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻛﺎن‬
‫ﻟﻚ ﻗﺮﻳﺐ ﻻ ﺗﺸﺎرﻛﻪ وﻻ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﺎرك ﷲ ﰲ املﺮة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﺰرﻋﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺪﺧﺎن اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﻌﻤﻲ‪ «.‬وﻫﻲ ﻋﻜﺲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬آﺧﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ‬
‫واﺗﻐﻄﻰ ﺑﻜﻤﻲ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻧﺎر اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻻ ﺟﻨﺔ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪«.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻮﻛﻼ‬ ‫»ﺧ ْﺪ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺒْ َﺪ ﷲْ ِواﺗﱢﻜ ْﻞ ﻋَ َﲆ ﷲْ« أي‪ُ :‬ﺧﺬْ ﻣﻨﻪ اﻟﺪواء ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻻﻋﺘﻘﺎد ﻳ َُﻘﻮﱢي‬
‫ﻧﻔﺲ املﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻳﻌني املﺪاوي ﻋﲆ اﻟﺪواء‪.‬‬
‫ﴐ ِﺑ ْﺔ ﺣَ ﺠَ ْﺮ« اﻟﻨﺠﺲ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﴩﻳﺮ‪ ،‬وﻳُ ْﺮوَى ﺑﺪﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺲ َ ْ‬ ‫»ﺧ ْﺪ ِﻣ ِﻦ اﻟﻨ ﱢ ِﺠ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫»اﻟﺴﻮ«؛ أي‪ :‬اﻟﺴﻮء‪ ،‬واملﺮاد واﺣﺪ؛ أي‪ :‬اﻟﴩﻳﺮ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﻣﻨﻪ إﻻ اﻟﴩ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻄﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻏريه‪.‬‬
‫»ﺧ ْﺪ ِﻧ ﱠﺪ ْك ﻋَ َﲆ َﻗ ﱠﺪ ْك« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎ واﺧﺪ ﻧﺪك ﻋﲆ ﻗﺪك …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ْﻫﺎ ِﰲ ُﻛﻤﱠ ْﻚ َﻟﺘْ ُﻐﻤﱠ ْﻚ« أي‪ :‬ﺧﺬ اﻟﺒﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﻌﻞ ﺻﻔﺮاء ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺗﺼﻨﻊ‬ ‫»ﺧﺪ َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎملﻐﺮب‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻛﻤﻚ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻚ املﺴﺠﺪ أو ﻏريه‪ ،‬وﻻ ﺗﱰﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎب‬
‫ﻓﺘﴪق‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻻﺣﺘﻴﺎط وﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬
‫ﺖ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺷﺪة ﻏرية اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ أزواﺟﻬﻦ؛ أي‪:‬‬ ‫ﻮز ا ْﻟ َﺨ ْﺮ َ‬
‫ﺳ ْﻪ اﺗْ َﻜ ﱢﻠ ِﻤ ْ‬ ‫»ﺧﺪُوا ﺟُ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗﻜﻠﻤﺖ اﻟﺨﺮﺳﺎء ﱠملﺎ أﺧﺬوا ﻣﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫ﺻ َﻐﺎ ْر ُﻛﻢْ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺘﻬﻴﻨﻮا ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﺻﻐﺎرﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ‬ ‫»ﺧﺪُوا َﻓﺎ ْﻟ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ُ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧﻄﻘﻬﻢ ﷲ‬
‫ُوﻫﺎ ﻟُ ُﻪ ﻣَ ﺎ ْﻟﻬَ ﺎ ﱠاﻻ ﻟُﻪْ« أي‪ :‬ﺧﺬوﻫﺎ زوﺟﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺟﻮزﻫﺎ ﻟﻪ«‪ ،‬وﺗﻘﺪم‬ ‫»ﺧﺪ َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ذﻛﺮه ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ﻄﻮا ﻋَ َﲆ ْﻏﻨَﺎ ُﻛﻢْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻐﻨﻲ ﻳﺴﺘﻨﺰف ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘري‬
‫»ﺧﺪُوا ِﻣ ْﻦ َﻓ ْﻘ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ِوﺣُ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﻪ ﻏﻨﺎه‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻔﻘري ﺻﻴﻔﺔ اﻟﻐﻨﻲ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ ﺣﺮف اﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫اﺧ ِﺘ ْﻚ« اﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻟﻘﻴﺘﻲ ﺑﺨﺘﻚ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻀ ُﻦ ْ‬‫»ﺧﺪِي ﺑ َْﺨ ِﺘ ْﻚ ِﻣ ْﻦ ﺣُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬

‫‪189‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﺟ ْﻞ‪ ،‬ﻟِﻚِ ِﺑﺎﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ َﻏﻔِ ريْ ِو ِﺑﺎﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر أ َ ِﺟريْ« أي‪ :‬ﺗﺰوﺟﻲ‪ ،‬ﻳﻜﻦ زوﺟﻚ‬ ‫»ﺧﺪِي ِﻟ ْﻚ َر ِ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﺧﻔريًا ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﺟريًا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻳﺴﻌﻰ ملﻨﻔﻌﺘﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺤﺚ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ اﻟﺘﺰوج‪.‬‬
‫»ﺧ َﺮابْ ﻳَﺎ ُدﻧْﻴَﺎ ﻋَ ﻤَ ﺎ ْر ﻳَﺎ ﻣُﺦ« اﻟﻌَ ﻤَ ﺎر )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﺒﻘﺎء‪،‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وإﻧﻤﺎ أَﺗَﻮْا ﺑﻪ ﻟﻴﻘﺎﺑﻞ اﻟﺨﺮاب؛ أي‪ :‬ﻣﺎ دام رأﳼ ﻋﺎﻣ ًﺮا ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ أُﺑ َِﺎﱄ ﺑﺨﺮاب‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﻌﺪ راﳼ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﺷﻤﺲ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه واﻟﻜﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ف ِﺑﻠُ َﻐﻰ اﺑْﻨَﻬَ ﺎ« أي‪ :‬اﻟﺒﻜﻤﺎء ﺗﻔﻬﻢ ﻛﻼم اﺑﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮدت‬ ‫ﺳ ْﻪ ﺗِﻌْ َﺮ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﺨ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻤﻢ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬أو ﻟﻌﻞ‬ ‫إﺷﺎراﺗﻪ وﻋﺮﻓﺖ املﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬﺎ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺒﻜﻢ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﱠ‬
‫املﻘﺼﻮد‪ :‬ﺗَ ْﻔﻬَ ُﻢ ﻛﻼم اﺑﻨﻬﺎ اﻷﺑﻜﻢ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ .‬وأوﺿﺢ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أم اﻷﺧﺮس ﺗﻌﺮف‬
‫ﺑﻠﻐﻰ اﺑﻨﻬﺎ‪ «.‬وﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻷﻟﻒ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺬي ﺗَﻌَ ﱠﻮ َد ﻓﻬﻢ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﻟﻌﺠﺰه أو ﻗﺼﻮره ﰲ اﻟﺘﻌﺒري‪.‬‬
‫ﺎت« اﻟﺪﻗﻠﺠﺔ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﻠﺠﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪:‬‬ ‫ط ِواد ْﱠﻗﻠِﺞْ ﻣَ ْ‬ ‫ﻃ ْﻪ ا ْﻟ َﺨ ﱠﺮا ْ‬‫»ﺧ َﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﺣﺮﺟﺔ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻞ ادﻗﻠﺞ وﻣﺎت ﻳﻌﻮد ﻋﲆ اﻟﺨﺮاط؛ أي‪ :‬ﻣﺎت اﻟﺨﺮاط وﺗﺪﺣﺮج إﱃ‬
‫ﻗﱪه ﻋﻘﺐ ﺧﺮﻃﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻋﻤﻞ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬واملﺮاد اﻟﺘﻬﻜﻢ ﺑﺎ ُملﻌْ ﺠَ ِﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫املﺪ ﱢل ﺑﺤﺴﻨﻪ ا ُملﺘَﻮ ﱢَﻫﻢ أن ﻣﻦ أﺑﺪﻋﻪ ﻣﺎت ﻓﺘﻔﺮد ﻫﻮ ﺑﺸﻜﻠﻪ ﺑني اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺻﺤَ ﺎﺑَﻪْ« اﻟﺨﺮوﺑﺔ‪ :‬وزن ﻣﻌﺮوف‪ .‬واﻟﺪم ﻫﻨﺎ‪َ :‬‬
‫اﻟﻘ َﺮاﺑَﺔ‪،‬‬ ‫»ﺧ ﱡﺮو ِﺑ ْﺔ دَم و ََﻻ ﻗِ ﻨ ْ َ‬
‫ﻄﺎ ْر َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﺎ اﻟﻠﺤﻤﺔ وإن ﺑﻌﺪت ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺒﺔ وإن ﻋﻈﻢ ﻗﺪ ُرﻫﺎ؛ أي‪ :‬ﻟﻠﻘﺮاﺑﺔ‬
‫ﻣَ ﻌَ ﱠﺰة ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫ﴍ ا ْﻟﺤُ ﱠﺴﺎدْ« اﻟﺨﺰاﻧﺔ )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫»ﺧ َﺰاﻧ َ ْﻪ ِﻣ ْﻦ ﻏِ ريْ ﺑَﺎبْ ‪ِ ،‬وﻳ ُْﻘﻮﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﷲْ ا ْﻛﻔِ ﻴﻨَﺎ َ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أوﻟﻬﺎ( ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻳﻔﻴني‪ :‬اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺼﻐرية ﰲ اﻟﺪار؛ أي‪ :‬ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻏري ﺣﺠﺮة‬
‫ﺑﻐري ﺑﺎب‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﻌﻮﱠذون ﻣﻦ ﴍ اﻟﺤﺎﺳﺪﻳﻦ ﺗﺒﺎﻫﻴًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺤﻘري وﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﺗْﻌَ ﱢﻠ ْﻢ ﻣَ ْﻜ َﺴﺐْ « أي‪ :‬اﻟﺨﺴﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻪ املﺮء وﺗﺮﺷﺪه إﱃ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﺨ َﺴﺎ َر ْه ﱢ‬ ‫•‬
‫اﺟﺘﻨﺎب أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺗُﻌَ ﱡﺪ ﻣﻜﺴﺒًﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪» :‬ﻟﻢ ﻳ َِﻀ ْﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺺ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ َزا َد ﰲ ﻋَ ْﻘﻠِﻚ‪«.‬‬ ‫ﻈ ْﻚ‪ «.‬وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬ﻣﺎ ﻧ َ َﻘ َ‬ ‫ﻣﺎ وَﻋَ َ‬
‫اﻟﺨ َﺴﺎ َر ِة ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰاوﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻄﺎ َرهْ« أي‪ :‬ﺗَﻮ َِاﱄ َ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﺨ َﺴﺎ َر ْة ﺗْﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺸ َ‬ ‫•‬
‫ﺗﺠﺎرة وﻏريﻫﺎ ﻳُﻌَ ﱢﻠﻤُﻪ اﻟﺤﺬق واﻟﱪاﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻬﻪ إﱃ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ َﻓﻴَﺘﱠﻘِ ﻴﻬَ ﺎ‪.‬‬

‫‪190‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺨﺎء‬

‫ﺒﻄﻲ« املﺮاد ذم اﻟﺮﺑﺢ اﻟﺒﻄﻲء ملﺎ ﻳُﻌَ ﺎﻧَﻰ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﺨ َﺴﺎ َر ْه املِ ْﺴﺘَﻌْ ِﺠ َﻠ ْﻪ و ََﻻ ا ْﻟﻤَ ْﻜ َﺴ ِﺐ ا ْﻟ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر وﺗﻌﻄﻴﻞ املﺎل ﺣﺘﻰ ُﻓ ﱢﻀ َﻠ ْﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﺴﺎرة اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ‬
‫ذَﻣﱢ ﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ أورده ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﺑﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫»ﺧﺴﺎرة ﻋﺎﺟﻠﺔ ﺧري ﻣﻦ رﺑﺢ ﺑﻄﻲء‪ 3 «.‬وأورده املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ »ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل« ﰲ‬
‫أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬وﺿﻴﻌﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﺧري ﻣﻦ رﺑﺢ ﺑﻄﻲء‪ «.‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺨﺴﺎرة‪.‬‬
‫ش« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻜﴪ إذا ﻏﻤﺰ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﺣَ ُﺴﻨ َ ْﺖ أﺧﻼﻗﻪ‬ ‫ِﴪ ْ‬
‫ني ﻣَ ﺎ ِﻳﻨْﻜ ِ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﺨ َﺸ ِﺐ اﻟ ﱠﻠ ﱢ ْ‬ ‫•‬
‫وﻻﻧﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺘﴫون ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﲆ‪» :‬اﻟﻠني ﻣﺎ ﻳﻨﻜﴪش‪«.‬‬
‫ﺖ« أي‪ :‬ﺧﻄﺒﻮﻫﺎ ﻓﺄﺑﺖ ﺗﻌ ﱡﺰ ًزا واﺳﺘﻜﺒﺎ ًرا‪،‬‬ ‫ت َﻓﺎﺗُ َ‬
‫ﻮﻫﺎ اﺗْﻨَﺪ ِﱢﻣ ْ‬ ‫ُﻮﻫﺎ اﺗْﻌَ ﱢﺰ ِز ْ‬ ‫ﻄﺒ َ‬ ‫»ﺧ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻃﻠِﺐَ ﻷﻣﺮ‬ ‫ﻈ ِﻬ ُﺮ اﻹﺑﺎء إذا ُ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻧﺪﻣﺖ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺪم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُ ْ‬
‫ﻳﺮﻏﺒﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إذا ﺗﺮﻛﻮه ﻧﺪم‪.‬‬
‫ط« ﻳﺮﻳﺪون ﻋﲆ ﴍﻣﻮﻃﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺨﺮﻗﺔ ﺗُ َﻘ ﱡﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﴍﻣُﻮ ْ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ‬ ‫ط َ‬ ‫ﻄﻮ ْ‬ ‫»ﺧ ُ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺜﻮب‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﲆ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﴍﻣﻮط؛ ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫ﻟﻠﺴﺠﻊ‪ .‬واﻟﺨﻄﻮط )ﺑﻀﻤﺘني( وﻻ ﻣﻔﺮد ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬أو ﻫﻮ ﻣﻔﺮد ﰲ ﺻﻮرة اﻟﺠﻤﻊ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ املﺎدة اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﺤﺎﺟﺒني ﺑﺎﻟﺴﻮاد‪ ،‬وﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ ً‬
‫ﻛﺎﻟﺨ ِﺮ َﻗﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬ﺧﻄﻮط وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﺠﻌﺪ‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻔﻴﺪه اﻟﺘﱠ َﺰﻳﱡﻦ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻗﻮاﻫﺎ وﺗﻄﻮل‬ ‫ﻄﻮل اﻋْ ﻤَ ﺎ ْر َﻫﺎ« أي‪ :‬ﺧﻔﻒ أﺣﻤﺎل دواﺑﻚ ﱠ‬ ‫ﻒ اﺣْ ﻤَ ﺎ ْﻟﻬَ ﺎ ﺗْ ُ‬ ‫»ﺧِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﻋﻤﺎرﻫﺎ ﻓﻴﻄﻮل اﻧﺘﻔﺎﻋﻚ ﺑﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ »ﺧﻒ ﻋﲆ ﺑﻬﻴﻤﻚ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻄ ْﻞ ﻧﻔﻌﻚ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻄﻮ ْل ﻋُ ﻤْ ُﺮهْ« أي‪ :‬ﺧﻔﻒ ﻋﻦ داﺑﺘﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻳَ ُ‬ ‫»ﺧِ ﻒ ﻋَ َﲆ ﺑ ِْﻬﻴﻤَ ْﻚ ﻳُ ُ‬ ‫•‬
‫واﻧﻈﺮ »ﺧﻒ اﺣﻤﺎﻟﻬﺎ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺣﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻒ ﺗ ِِﺸﻴ ْﻞ« أي‪ :‬اﺟْ ﻌَ ْﻞ ﺣﻤﻠﻚ‬ ‫»ﺧ ﱢﻔ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫»ﺧﻔﻬﺎ ﺗﻌﻮم‪ «.‬أي‪ :‬اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫»ﺧِ ﱠﻔﻬَ ﺎ ﺗْﻌُ ﻮمْ« أي‪َ :‬ﺧ ﱢﻔﻒ ﻣﻦ أﺣﻤﺎل اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗَﻌُ ﻢْ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻟﺘﺜﻘﻴﻞ‬ ‫•‬
‫واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﻟﻜﺜري ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺮي اﻷﻣﻮر ﻣﺠﺮاﻫﺎ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺧﻔﻒ ﺗﺸﻴﻞ‪«.‬‬

‫‪ 3‬ص‪.٦١‬‬

‫‪191‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻒ ﻣﻌﺮوف‪ .‬واﻟﺒﺎﺑﻮج‪ :‬اﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ني ﻋُ ﻮجْ « ُ‬

‫اﻟﺨ ﱡ‬ ‫»ﺧﻒ ِوﺑَﺎﺑُﻮجْ ِﰲ ِرﺟْ ِﻠ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻏﻄﺎء اﻟ ﱢﺮﺟْ ﻞ؛ أي‪ :‬ﺧﻒ وﻧﻌﻞ ﺷﺄن املﺘﺠﻤﻠني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﰲ رﺟﻠني ﻋﻮﺟﺎوﻳﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺘﺠﻤﱡ ﻞ ﻻ ﻳُﻔِﻴﺪ ﻣﻊ اﻟﻌﻴﻮب‪ .‬وملﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﺧﻮاﺗﻢ ﺗﺮﺻﻒ ﰲ إﻳﺪﻳﻦ ﺗﻘﺮف‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻳﺸﺘَﻪْ« أي‪ :‬أﻧﺖ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻳﺎ رﺷﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻲ رﻗﺎق ﺧﻔﻴﻒ ﻳ ُْﻐﻤَ ﺲ ﰲ‬ ‫ﻴﻔ ْﻪ ﻳَﺎ ِر ْ‬ ‫»ﺧﻔِ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫املﺮق‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﺎملﺜﻞ اﻟﺘﻬﻜﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﻼء ووﺻﻔﻬﻢ ﺑﺨﻔﺔ اﻟﺮوح اﺳﺘﻬﺰاءً ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺺ ﺗَﺎ َر ْك ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﺎ َر ْك« أي‪ :‬ﺧﺬ ﺛﺄرك ﻣﻦ ﺟﺎرك‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه اﻹﺧﺒﺎر وإن ﻳﻜﻦ‬ ‫»ﺧ ﱠﻠ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻠﻔﻆ اﻷﻣﺮ؛ ﻷن املﺮاد‪ :‬أﺧﺬت ﺛﺄرك ﻣﻦ ﺟﺎرك ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳَﺠْ ِﻦ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻋﺠﺰت ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻟﺒﻌﺪه أو ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳُﻌَ ﺎﻗِ ﺐُ ﻏريَ‬ ‫َ‬ ‫ﺣني‬
‫اﻟﺠﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ِﻴﺶ ِﰲ ْاﻷ َ ْﻛﻤَ ﺎمْ« أي‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﴍﻋﻮا‬ ‫اﻟﺴ َﻼ ْم ﺑ ََﻘﻰ اﻟﺘﱠ ْﻔﺘ ْ‬ ‫»ﺧﻠ ِِﺺ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻳﻔﺘﺸﻮن ﰲ أﻛﻤﺎم اﻟﻘﺎدﻣني رﺟﺎء أن ﻳﺼﻴﺒﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬
‫ُﴩع ﰲ اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻓﺮغ اﻟﺴﻼم«‪ ،‬وذﻛﺮ ﰲ اﻟﻔﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ وﻳ ْ َ‬
‫ﻆ ُﻗ ﱢﺪ َر ﻣﻦ‬ ‫ﺎس ِوﺣَ ﺪ َْﻓﻬُ ﻢْ« أي‪ :‬ﻟﻜﻞ أﻧﺎس ﺣَ ﱞ‬‫ﺎس ِوﺗَﺤَ ْﻔﻬُ ْﻢ ِو َﻛﺒﱢﺐْ ﻧ َ ْ‬ ‫»ﺧ َﻠ ْﻖ ﻧ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺺ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ُﻗ ﱢﺪ َر ﻟﻪ‬ ‫وﺧﻠ ُِﻘﻮا ﻟﻪ؛ ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ أﺑﺪع ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ُ‬
‫وﺧ ﱠ‬ ‫اﻷزل‪ُ ،‬‬
‫إﻫﻤﺎﻻ ﻟﺸﺄﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻜﺒﻴﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺮات ﺛﻢ ُرﻣ َِﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻬﻢ ُﻛ ﱢﻮ ُروا‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻛﺒﺒًﺎ — ﺟﻤﻊ ُﻛﺒﱠﺔ — وﻫﻲ اﻟﴚء املﺴﺘﺪﻳﺮ ﻛﺎﻟﻜﺮة‪ ،‬واﻟﺤﺪف‪:‬‬
‫اﻟﺤﺬف؛ أي‪ :‬اﻟﺮﻣﻲ‪.‬‬
‫»ﺧ ﱢﲇ ﺣَ ِﺒﻴ ِﺒﻲ ﻋَ َﲆ َﻫﻮَا ْه َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ِﺠﻲ دِ ﻳﻠُ ْﻪ ﻋَ َﲆ َﻗ َﻔﺎهْ« أي‪ :‬اﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻬﻮى‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺠﺌﻪ اﻟﺤﺎل إﱃ أن ﻳﻨﻘﺎد وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﻨﻮا ﺑ »دﻳﻠﻪ ﻋﲆ ﻗﻔﺎه« ﻋﻦ اﻟﺬﻟﺔ‬
‫واﻻﻧﻘﻴﺎد‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺧﻠﻴﻪ ﻋﲆ ﻫﻮاه‪ «.‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ اﻷول‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»ﺳﻴﺒﻪ ﻋﲆ ﻫﻮاه‪ «.‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﺧﻠﻴﻪ«‪.‬‬
‫ﴍﺑَ ْﻪ ْﻟﺒُ ْﻜ َﺮهْ« أي‪ :‬اﺗﺮك ﴍﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻚ ﻟﻐﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ‬ ‫»ﺧ ﱢﲇ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑري‪ ،‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪» .‬دﺑﺮ ﻏﺪاك ﺗﻠﻘﻰ ﻋﺸﺎك‪«.‬‬
‫ﺳﻌَ ﺎ ُرهْ« أي‪ :‬دع اﻟﻌﺴﻞ ﰲ ِﺟ َﺮاره وﻻ ﺗﻌﺮﺿﻪ‬ ‫»ﺧ ﱢﲇ ا ْﻟﻌَ َﺴ ْﻞ ِﰲ ﺟْ َﺮا ُر ُه َﻟﻤﱠ ﺎ ﺗ ِِﺠﻲ أ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺳﻌﺮه وﺗُﺪ َْﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺧﲇ اﻟﻌﺴﻞ ﰲ أﻣﺘﺎره ﱠملﺎ‬
‫ﺗﺠﻲ ﻟﻪ أﺳﻌﺎره‪ ،‬وﻳﺘﻤﻨﻪ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﻣﻘﺪاره‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ملﺎ ﻳﺠﻲ َﺳﻌﱠ ﺎره«؛‬
‫اﻟﺠ َﺮار‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻄﺒﺔ واﻻﻣﺘﻨﺎع‬ ‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺴﻌﺮه‪ .‬وﻣﺮادﻫﻢ ﺑﺎﻷﻣﺘﺎر‪ِ :‬‬

‫‪192‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺨﺎء‬

‫ﻣﻦ اﻟﺘﺰوﻳﺞ ﻟﻌﺪم ﻛﻔﺎءة اﻟﻄﺎﻟﺐ أو ﺗﻘﺼريه ﰲ ﻗﻴﻤﺔ املﻬﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُ َﺮاد ﺑﻪ ﻛﺴﺎد‬
‫اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪.‬‬
‫ﻂ« اﻟﻐﻴﻂ‬ ‫ﻂ و ََﻻ ﺗْ َﺨ ﱢﲇ ﻣَ ﺎ ِﺑﻴﻨ َ ْﻚ ِو ِﺑ ِ‬
‫ني ا ْﻟﺒ ََﻼ ﺣِ ﻴ ْ‬ ‫»ﺧ ﱢﲇ ﻣَ ﺎ ِﺑﻴﻨ َ ْﻚ ِو ِﺑ ِ‬
‫ني ا ْﻟﺠَ َﺮبْ ﻏِ ﻴ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫)ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬املﺰرﻋﺔ‪ .‬واﻟﺤﻴﻂ ﺑﻮزﻧﻪ‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ .‬واﻟﺒﻼ )ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ(‪ :‬ﺑﺜﻮر ﺧﺒﻴﺜﺔ‬
‫ﺗﺨﺮج ﰲ اﻟﺒﺪن؛ أي‪ :‬ﺗَﺒَﺎﻋَ ْﺪ ﻋﻦ اﻷﺟﺮب‪ ،‬وﺧﺎﻟﻂ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ املﺮﴇ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻔري ﻣﻦ اﻟﺠﺮب‪.‬‬
‫»ﺧ ﱢﲇ ا ْﻟ ِﻤﻴﱠ ْﻪ ِﻣﻴﱠ ْﻪ ِوا ْردَب« أي‪ :‬اﺟﻌﻞ املﺎﺋﺔ ﻣﺎﺋﺔ وإردﺑٍّﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗﴬك زﻳﺎدة‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻄﻔﻴﻒ‪ ،‬إذا أﻋﻄﻴﺖ اﻟﻜﺜري ﻓﻼ ﺗﻤﺴﻚ ﻳﺪك وأﺗﻤﻢ ﺟﻤﻴﻠﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮاب ﰲ اﻟﻌِ ﱢﺶ )ﺿﻢ أوﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫»ﺧ ﱢﻠﻴ ْﻚ ِﰲ ﻋِ ﱠﺸ ْﻚ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ِﺠﻲ ﺣَ ﺪ ِﻳ ِﻬ ﱠﺸ ْﻚ« ﱠ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗﻜﴪه(‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺪار أو ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬و َﻟﻤﱠ ﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺣﺘﻰ‪ .‬وﺣَ ﺪ‪ :‬أﺣﺪ‪،‬‬
‫واﻟﻬﺶ‪ :‬زﺟﺮ اﻟﻄﺎﺋﺮ وﻃﺮده‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا ﺗﻮﻗﻌﺖ إﺧﺮاﺟﻚ ﻣﻦ دارك أو ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻚ‬
‫ﻓﺎﺻﱪ وﻻ ﺗﺤﺎول ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻓﺘﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﺪﻳﻚ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻪ إﻻ اﺿﻄﺮا ًرا ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺗﺠﱪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺣﻮال ﺗﺘﻐري وﻣﺎ ﰲ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺧﻠﻴﻪ ﰲ ﻋﺸﻪ‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬و»اﻗﻌﺪ ﰲ ﻋﺸﻚ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫»ﺧ ﱢﻠﻴ ْﻪ ﻋَ َﲆ َﻫﻮَا ْه َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ِﺠﻲ دِ ﻳﻠُ ْﻪ ﻋَ َﲆ ﻗﻔﺎهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺧﲇ ﺣﺒﻴﺒﻲ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫»ﺧ ﱢﻠﻴ ْﻪ ِﰲ ﻋِ ﱡﺸ ْﻪ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ِﺠﻲ اﻟ ﱠﺪﺑﱡﻮ ْر ِﻳﻨ ﱡِﺸﻪْ« اﻟﺪﺑﻮر )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺿﻢ املﻮﺣﺪة‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫املﺸﺪدة(‪ :‬اﻟﺰﻧﺒﻮر‪ .‬واﻟﻨﺶ‪ :‬اﻟﻄﺮد‪ .‬ﱠملﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺣﺘﻰ؛ أي‪ :‬دع ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺤﻞ‬
‫ﰲ ﻛﻮرﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﺮدﻫﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺰﻧﺒﻮر‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬د َِع اﻷﻣﻮر ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻐريﻫﺎ‬
‫»ﺧ ﱢﻠﻴﻚ ﰲ ﻋﺸﻚ …« إﻟﺦ‪ ،‬و»اﻗﻌﺪ ﰲ ﻋﺸﻚ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫اﻻﺿﻄﺮار‪ .‬واﻧﻈﺮ‪َ :‬‬
‫ﱰﻳﻪْ« أي‪ :‬دع ﺳﻠﻌﺘﻚ اﻟﺒﺎﺋﺮة ﰲ وﻋﺎﺋﻬﺎ‬ ‫»ﺧ ﱢﻠﻴ ْﻪ ِﰲ َﻗﻨَﺎﻧِﻴ ْﻪ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ِﺠﻲ ا ْﻟ َﺨﺎ ِﻳﺐْ ِﻳ ْﺸ ِ ِ‬‫َ‬ ‫•‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳ َُﺴ ﱠﺨﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻐﻔﻞ ﻳﺸﱰﻳﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻠﻔﻬﺎ إذا ﺑﺎرت ﻓﺈن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﴇ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺤﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﺴﻮق ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻧﻴﻨﻲ ﻧﻴﻨﻲ ﱠملﺎ ﻳﺠﻲ اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺸﱰﻳﻨﻲ‪«.‬‬
‫ﻓﻔﻴﻪ رواﻳﺔ‪» :‬ملﺎ ﻳﺠﻲ اﻟﻌﺒﻴﻂ ﻳﺸﱰﻳﻨﻲ‪ «.‬وﻫﻲ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺔ ﷲْ« ﺧﻠﻴﻬﺎ؛ أي‪ :‬اﺗﺮﻛﻬﺎ ودﻋﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺶ‪ :‬اﻟﺘﺒﻦ‪،‬‬ ‫»ﺧ ﱢﻠﻴﻬَ ﺎ ِﰲ َﻗ ﱠﺸﻬَ ﺎ ﺗ ِِﺠﻲ ﺑَ َﺮ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬اﺗﺮك ﻏﻠﺘﻚ وﻻ ﺗﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻔﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻌﻞ اﻟﱪﻛﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ملﻦ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﴚء رﺟﺎء إﺗﻘﺎﻧﻪ وﻳﻐﻠﻮ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪193‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»ﺧﻤْ َﺴ ْﻪ وأَﻧَﺎ ِﺳﻴ َﺪ ْك« اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻮس اﻟﻨﺤﺎس ﺑﻄﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺣﺴﻨﺔ« ﺑﺪل ﺧﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ذﻛﺮه ﰲ‬ ‫واﻟﺴﻴﺪ )ﺑﺎﻟﻜﴪ(‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ وﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ﺎق ا ْﻟﺤَ ﻤﱠ ﺎ َر ْه ِﺑ َﺴﻌْ ِﺪ اﻟ ﱡﺮ ﱠﻛﺎبْ « اﻟﺨﻨﺎق‪ :‬املﺸﺎﺟﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬أﺧﺬ ﺑﺨﻨﺎﻗﻪ‪.‬‬ ‫»ﺧِ ﻨ َ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺤﻤﺎرة‪ :‬املﻜﺎرﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺮون ﺣﻤريﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻢ إذا اﺧﺘﻠﻔﻮا وﺗﺸﺎﺟﺮوا ﺗﺒﺎروا ﰲ‬
‫ﺗﻨﻘﻴﺺ اﻟﻜﺮاء وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻆ اﻟﺮﻛﺎب‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬إن ﺗﻌﺎﻧﺪوا اﻟﺤﻤﺎرة …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ﰲ اﻷﻟﻒ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ ﰲ رواﻳﺔ املﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺎف« اﻟﻠﺤﺎف‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻣﴬﺑﺔ ﻳُﺘَ َﺪﺛ ﱠ ُﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫»اِ ْﻟﺨِ ﻨ َ َ‬
‫ﺎﻗ ْﻪ َع اﻟ ﱢﻠﺤَ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺨﻨﺎﻗﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬املﺸﺎﺟﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬أﺧﺬ ﺑﺨﻨﺎﻗﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ إﱃ آﺧﺮ ﻣﻘﺼﻮد‪ .‬وﻳﺮوون ﰲ أﺻﻞ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻧﺎدر ًة ﻟﺠُ ﺤَ ﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫وﺟﻠﺒﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺨﺮج ﻣﻦ داره‬ ‫ً‬ ‫ﻄﺎ‬‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﺎﺋﻤً ﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎردة ﻓﺴﻤﻊ ﻟﻐ ً‬
‫ﻣﺘﺪﺛ ًﺮا ﺑﺎﻟﻠﺤﺎف‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺘﺸﺎﺟﺮون‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﺳﻄﻬﻢ ﻟﻴﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﻟﺼﻮﺻﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ زوﺟﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﴎق أﺣﺪﻫﻢ ﻟﺤﺎﻓﺔ وﻓﺮوا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻋﻤﺎ رأى ﻓﻘﺎل‪ :‬إن املﺸﺎﺟﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﻟﻠﺤﺎف؛ أي‪ :‬إﻧﻬﻢ ﱠملﺎ أﺧﺬوه ﺳﻜﺘﻮا‬
‫وﺗﻔﺮﻗﻮا‪.‬‬
‫ﻂ« ﺷﺎﻓﺖ‪ :‬رأت‪.‬‬ ‫ﻂ‪َ ،‬ﻗﺎﻟ ْ‬
‫ِﺖ‪ :‬دِي ﻟُﻮﻟِﻴﱠ ْﻪ ِﰲ ﺧِ ﻴ ْ‬ ‫»ﺧﻨْﻔِ َﺴ ْﻪ َﺷﺎﻓِ ْ‬
‫ﺖ ِﺑﻨْﺘَﻬَ ﺎ َع ا ْﻟﺤِ ﻴ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬

‫واﻟﺤﻴﻂ أو اﻟﺤﻴﻄﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ .‬واﻟ ﱡﻠﻮﻟِﻴﱠﺔ‪ :‬اﻟﻠﺆﻟﺆة‪ ،‬وﻫﻲ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن‬
‫ﻓﻜﴪ وﺗﺸﺪﻳﺪ املﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ(‪ .‬وﰲ ﺟﻬﺎت دﻣﻴﺎط ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻟﻮﻟﻴﺔ )ﺑﺴﻜﻮن‬
‫اﻟﻼم اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء(‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ُ » :‬زﻳﱢﻦ ﰲ ﻋَ ْ ِ‬
‫ني واﻟ ٍﺪ‬
‫وﻟﺪُه‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺨﻨﻔﺴﺔ ﻋﻨ ُﺪ اﻣﱠ ﻬﺎ ﻋﺮوﺳﺔ‪ «.‬اﻵﺗﻲ ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫وﺳﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺨﻨﻔﺴﺎء ﰲ ﻋني أﻣﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﺮوس‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»اِ ْﻟ ُﺨﻨْﻔِ َﺴ ْﻪ ﻋَ ﻨ ْ ُﺪ اﻣﱠ ﻬَ ﺎ ﻋَ ُﺮ َ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﻨﺪ اﻵﺑﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻟﺒﺪري ﰲ‬
‫ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬اﻟﺨﻨﻔﺴﺎء ﰲ ﻋني أﻣﻬﺎ ﻣﻠﻴﺤﺔ‪ 4 «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﻨﻔﺴﺔ ﺷﺎﻓﺖ ﺑﻨﺘﻬﺎ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻘﺮد ﰲ ﻋني أﻣﻪ ﻏﺰال‪ «.‬وﻣﻦ‬
‫»اﻟﻘ َﺮﻧْﺒَﻰ ﰲ ﻋني أﻣﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ‪ «.‬ﻛﺬا ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪َ :‬‬

‫‪ 4‬ص‪.٣٣١‬‬

‫‪194‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺨﺎء‬

‫اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪6‬‬
‫ﻟﻠﻤﻴﺪاﻧﻲ وﺳﻔﺮ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي‪ 5 ،‬وأورده ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫واﻟﻘ َﺮﻧْﺒَﻰ‪ :‬دوﻳﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻟﺮﺟﻠني أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﻔﺴﺎء ﺑﻴﺴري‪.‬‬ ‫ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺣﺴﻨﺎء«‪َ ،‬‬
‫وﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ُ » :‬زﻳﱢﻦ ﰲ ﻋني واﻟ ٍﺪ وﻟﺪُه‪ 7 «.‬ﻛﺬا ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب‬
‫ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي‪ ،‬واﻟﺬي ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺪاﻧﻲ »وﻟﺪ« ﺑﺪون ﻫﺎء‪ ،‬وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ُزﻳﱢ َﻦ ﻓﻲ ﻋﻴ ِﻦ واﻟ ٍﺪ َو َﻟ ُﺪ‬ ‫َزﻳﱠﻨ َ ُﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺆادِ َﻛﻤَ ﺎ‬

‫واﻟﻘ َﺮف‪ :‬اﻟﺘﱠ َﻘ ﱡﺰز؛ أي‪:‬‬

‫ﺗﺮﺻﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺗﻠﻤﻊ‪َ ،‬‬ ‫ف« ُ‬ ‫ِﻳﻦ ﺗ ِْﻘ ِﺮ ْ‬
‫ﻒ ِﰲ إِﻳﺪ ْ‬ ‫ﺮﺻ ْ‬ ‫َ‬
‫»ﺧﻮا ِﺗ ْﻢ ﺗُ ُ‬ ‫•‬
‫ﺧﻮاﺗﻢ ﺗﻠﻤﻊ ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮ ﰲ ﻳﺪﻳﻦ ﻗﺒﻴﺤﺘني ﺗﺘﻘﺰز اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ .‬املﺮاد‪ :‬أن اﻟﺘﺠﻤﱠ ﻞ‬
‫ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻊ ﻓﻘﺪ اﻟﺠَ ﻤَ ﺎل‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﻒ وﺑﺎﺑﻮج ﰲ رﺟﻠني ﻋﻮج‪ «.‬وﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﰲ‬
‫ﻳﺪﻳﻦ ﻗﺬرﺗني‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻘﺼﺪ ذم اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺠﻠﻒ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﻄﺮق اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺘﺠﻤﻞ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﺨﻮَاﺟَ ْﻪ َﻗﺎ ْل ِﻻﺑْﻨُﻪْ‪ُ :‬ﻛ ﱢﻞ ْزﺑ ْ‬
‫ُﻮن ِوادﱢﻳ ْﻪ ِﺷ ْﻜﻠُﻪْ« اﻟﺨﻮاﺟﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ .‬واﻟ ﱡﺰﺑﻮن‬ ‫•‬
‫)ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻌﻮد اﻟﴩاء ﻣﻦ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ ﻣﻄﻠﻖ املﺸﱰﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻣﺸﱰ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِوادﱢﻳﻪ‪ :‬أﻋﻄﻪ؛ أي‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺘﺎﺟﺮ؛ أي اﻋﺮض ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﺰم أن ﺗﻌﺮض اﻟﺮﺧﻴﺺ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﻲ واﻟﻐﺎﱄ ﻋﲆ اﻟﻔﻘري‪ ،‬ﻓﻴﻨﻔﺮ‬
‫ﻛﻼﻫﻤﺎ وﺗﺒﻮر اﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﺨﻮَاﺟَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨْﺘِﻘِ ْﻠ ِﺶ ﻟِﻠﺰﺑُﻮن« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ إﱃ دار املﺸﱰي‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫•‬
‫ﻳﺬﻫﺐ ا ُمل ْﺸ َ ِﱰي إﱃ ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ وﺿﻊ اﻟﴚء ﰲ ﻣﺤﻠﻪ‬
‫وﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﻪ اﻟﻌﺎدة‪.‬‬
‫ﻮف« ﻳﺮﻳﺪون ﻣﺎ ﰲ اﻟﺠﻮف‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ؛ أي‪ :‬اﻟﺨﻮف ﻳﺮﺑﻲ‬ ‫ﻮف ِﻳ َﺮﺑﱢﻲ ا ْﻟﺠُ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﺨ ْ‬ ‫•‬
‫املﺮء وﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب ﻣﺎ ﻳُﻌَ َﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺳ ِﻂ اﻟﻨ ﱠ ْﺨ ْﻞ« اﻟ ﱢﺰ ْﻓﺖ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻘﺎر اﻟﺬي‬ ‫ﺖ ِﻳ ْﺮﻣَ ﺢْ ِﰲ ِو ْ‬‫ﱠﺎل اﻟ ﱢﺰ ْﻓ ْ‬
‫»اِ ْﻟ َﺨﻴ ِ‬ ‫•‬
‫ﻄ َﲆ ﺑﻪ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺼﻔﻮن ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺬﻣﻮم‪ .‬وﻳﺮﻣﺢ؛‬ ‫ﻳُ ْ‬
‫أي‪ :‬ﻳﺴﻮق ﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﺳﻂ اﻟﻨﺨﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻔﺎرس اﻟﺨﺒري ﺑﻤﻮاﺿﻊ‬
‫ﺳﻮق اﻟﺨﻴﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻀﻊ اﻟﴚء ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻟﺠﻬﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ 5‬اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ص‪.٧٦‬‬

‫‪ 6‬ج‪ ٢‬ص‪.١٢٣‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬أول ص‪.٢٣‬‬

‫‪195‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﺨ َﺮق؛ أي‪ :‬ﻋﺪم ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫»اِ ْﻟﺨِ ﻴﺒَ ْﻪ ﻋِ ﱢﺰ ﺗَﺎﻧِﻲ« اِ ْﻟﺨِ ﻴﺒﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪َ :‬‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﻼ‪ :‬ﻓﻼن‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺼﻔﻮن ﺑﻬﺬا املﺼﺪر ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻟﻸﺧﺮق اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ً‬
‫ﺧﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻓﻼﻧﺔ ﺧﻴﺒﺔ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳُ َﻜ ﱠﻠﻒ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻴﺼري ﰲ ﻋ ﱟﺰ وﻣﻨﻌﺔ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮﻗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻬَ ﱡﻜﻢ‪.‬‬
‫ﴍ ِﺗ ْﻠ َﻘﻰ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺨري ﺑﺎﻟﴩ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧري ﻣﺎ‬ ‫ري ﺗِﻌْ ِﻤ ْﻞ َ ﱟ‬
‫»ﺧِ ٍ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﻠﻨﺎ واﻟﴩ ﺟﺎﻧﺎ ﻣﻨني؟« وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أﺻﻞ اﻟﴩ ﻓﻌﻞ اﻟﺨري‪«.‬‬
‫اﻟﺸﺒﱠﻪْ« اﻟﺸﺒﺔ‪ :‬اﻟﺸﺎﺑﱠﺔ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﺑﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ‬ ‫َﺎن َع ﱠ‬ ‫ري اﻟ ﱢﺮﺟﱠ ﺎ َﻟ ْﻪ ِﻳﺒ ْ‬‫»ﺧِ ِ‬ ‫•‬
‫أﻫﻠﻪ؛ أي‪ :‬زوﺟﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎﻟﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬ﺟﻤﻊ راﺟﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺗﻈﻦ ﺑﻪ اﻟﻈﻨﻮن اﻵن‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺸﺒَﺎبْ َو َرا اﻟﺒَﺎبْ « أي‪ :‬ﺳﻴﻈﻬﺮ ﰲ وﻗﺘﻪ ﻓﻼ‬ ‫ري ﱠ‬ ‫»ﺧِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻀﺒﱠﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺨري ﻳﺒﺎن ع اﻟﻀﺒﻪ‪«.‬‬ ‫َﺎن َع ﱠ‬ ‫اﻟﺸﺒﱠ ْﻪ ِﻳﺒ ْ‬ ‫ري ﱠ‬ ‫»ﺧِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﻦ« ﺟﻤﻠﺔ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل‪ .‬ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ ﻧﻮال ﺧري‬ ‫»اِ ْﻟﺨِ ريْ ﻋَ َﲆ ْﻗﺪُو ِم ا ْﻟﻮَا ْردِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪ ﻗﺪوم ﻗﻮم‪.‬‬
‫»ﺧِ ريَ ْك ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎﻳْ ِﺪ ْة ﻏِ ريَ ْك ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ َﻟ ْﻚ« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻨﻚ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻔﺎع ﻟﻐريك‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻓﺎملﺎل ﻣﺎﻟﻪ؛ وإﻧﻤﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ اﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻲ ﻋِ ﻴﺒَ ْﻚ« ﻗِ ﻴﻞ ﻫﺬا ﻷﻋﻮر أﺣﺴﻦ ﻓﺴﱰ إﺣﺴﺎﻧﻪ ﻋﻴﻮﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﻒ‬ ‫ﺎن ِﻳ َﻐ ﱢ‬
‫»ﺧِ ريَ ْك َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻈﻬﺮت‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻹﺣﺴﺎن ﻳﺴﱰ اﻟﻌﻴﻮب واﻹﺳﺎءة ﺗﻜﺸﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‬ ‫ني؟« أي‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺼﻨﻊ ﺧريًا وﻟﻢ ﻧ ُ ْﺴ ِﺪ‬ ‫»ﺧِ ريْ ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻤَ ْﻠﻨَﺎ ِو ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﴩ ﺟَ ﺎﻧَﺎ ﻣْ ِﻨ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻣَ ﺜ َ ٍﻞ آﺧﺮ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أﺻﻞ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءﻧﺎ اﻟﴩ؟ وﻫﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺧري ﺗﻌﻤﻞ ﴍ ﺗﻠﻘﻰ‪«.‬‬ ‫اﻟﴩ ﻓﻌﻞ اﻟﺨري‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ﻗﻔﻼ‬‫اﻟﻀﺒﱠﻪْ« اﻟﻀﺒﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ املﻮﺣﺪة(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ً‬ ‫َﺎن َع ﱠ‬ ‫»اِ ْﻟﺨِ ريْ ِﻳﺒ ْ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‬
‫ﱠ‬
‫»اﻟﺠﻮاب ﻳﻨﻘﺮي ﻣﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺧري اﻟﺸﺒﺔ ﻳﺒﺎن ﻋﲆ اﻟﻀﺒﺔ‪ «.‬واﻟﺸﺒﱠﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺎﺑﱠﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أن املﺮأة املﺪﺑﺮة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ وﺧﺰن‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻠﻮث اﻟﻀﺒﺔ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻳ ُْﺴﺘَﺪَل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪار ﻣﻦ اﻟﺨري‪،‬‬
‫املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٩‬ﻫ ﰲ زﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻄﻠﻌﻪ‪8 :‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر‬

‫‪ 8‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أزﺟﺎﻟﻪ رﻗﻢ ‪ ٦٧٥‬ﺷﻌﺮ ص‪.٢٢-٢١‬‬

‫‪196‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺨﺎء‬

‫وأروح ﻟﻤﻴﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺨﻮ ْة‬ ‫أﺷ ﻜ ﻲ ﻟ ﻤ ﻴ ﻦ ﻏ ﺪر اﻷﻳ ﺎ ْم‬

‫أرﺟ ﻊ ورا أﻟ ﻔ ﻴ ﻦ ﺧ ﻄ ﻮ ْة‬ ‫ﻄ َﻮ ْة ﻟﻘﺪا ْم‬
‫وان ﻗﻠﺖ ﻳﻮ ْم َﺧ ْ‬

‫وﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﻗ ﻮم ﻓ ﻀ ﻬ ﺎ وﻧ ﺎﻧ ﻪ ﺣ ﺒ ْﺔ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻋﻘﻠﻲ‪:‬‬

‫واﻟﺨِ ﻴ ْﺮ ﻳﺒﺎن ﻓﻮق اﻟﻀﺒ ْﺔ‬ ‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻧ ﺪا ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻧ ﺪت‬
‫وﻗ ﻌ ﺔ وﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻠ ﺮﻛ ﺒ ْﺔ‬ ‫وﻳﻌﻤﻞ إﻳﻪ ﻓﻲ دا اﻟﻨﺠﺎ ْر‬
‫وﻛ ﻞ ﺳ ﺎﻋ ﺔ ارﻓ ﻊ دﻋ ﻮ ْة‬ ‫أﻋﻤﻞ أﻟﻮف ﻧﻘﺾ وإﺑﺮا ْم‬

‫واملﴪة ﻓﻴﻈﻬﺮ‬
‫ﱠ‬ ‫ري ِو ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﴩ ﻳ َْﻐ ﱠريْ« املﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ »ﻳﺨري«‪ :‬ﻳﺴﺒﱢﺐ اﻟﻐﺒﻄﺔ‬ ‫»اِ ْﻟﺨِ ريْ ِﻳ َﺨ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫أﺛﺮه اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﴩ وﺳﻮء املﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺮر اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﺆﺛﺮ‬
‫اﻟﺘﺄﺛري اﻟﺴﻴﺊ‪ ،‬وﻳﻬﺰل اﻟﺒﺪن‪ ،‬وﻳ َُﻐ ﱢري اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أو ﺷﻘﺎء‬
‫ﻓﻴﻈﻬﺮ أﺛﺮه ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪197‬‬
 ‫اﻟﺪال‬
‫ﺣﺮف ﱠ‬

‫»دَا ﺣِ ْﻠ ْﻢ و ﱠَاﻻ ﻋِ ْﻠﻢْ؟« أي‪ :‬ﻧﺤﻦ ﰲ ﻣﻨﺎم أم ﻳﻘﻈﺔ؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳﻘﻊ وﻛﺎن ﻻ‬ ‫•‬
‫ﻈ ُﺮ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬أو اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺤﴬ وﻛﺎن ﻻ ﻳُ ْ‬
‫ﻄﻤَ ُﻊ ﰲ ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ذﻟﻚ اﺳﺘﻐﺮاﺑًﺎ‪.‬‬ ‫ﻳُﻨْﺘَ َ‬
‫ﴈ ا ْﻟ َﻘﻤَ ْﺮ« أي‪ :‬ﻫﺬا وﺟﻬﻚ أم ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ؟ ﻳ َُﻘﺎل اﺳﺘﻐﺮاﺑًﺎ‬ ‫»دَا وَﺟْ ﻬَ ْﻚ و ﱠَاﻻ َ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ املﻔﺎﺟﺄة ﺑﺎﻟﻘﺪوم وﺗﺮﺣﻴﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎدم‪.‬‬
‫ﻴﺖ ﻋَ ُﺪ ﱠو ْك ﻟِﻴﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬ﻓِ ﻴ ْﻪ ﺣَ ِﺒﻴ ِﺒﻲ« ﻟﻴﻪ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( أي‪ :‬ﻷي ﳾء؟‬ ‫»دَاﺧِ ْﻞ ِﺑ ْ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪َ :‬ﻟ ْﻢ ﻳﻠﺠﺌﻨﻲ إﱃ دﺧﻮل ﻫﺬه اﻟﺪار إﻻ ﺣﺒﻴﺒﻲ اﻟﺬي ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺤﻤﱡ ﻞ‬
‫أذى اﻟﻌﺪو ﻷﺟﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬
‫»اِﻟﺪﱠا ْر دَا ْرﻧَﺎ ِوا ْﻟ َﻘﻤَ ْﺮ ﺟَ ﺎ ْرﻧَﺎ« أي‪ :‬اﻟﺪار دارﻧﺎ ﻻ ﻳﻨﺎزﻋﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎزع‪ .‬واﻟﺠﺎر ﻋﲆ‬ ‫•‬
‫ﻴﺸﺔ اﻟﺮاﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻬﻮى وﻧﺮﻳﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻌِ َ‬
‫َارت اﻟﺪﱡو َر ْة ﻋَ ﻠِﻴﻜِﻲ ﻳَﺎ ﻋُ ﻮ َرهْ« أي‪ :‬ﺣﺎﻧﺖ ﻧ َ ْﻮﺑَﺘُﻚِ ﻳﺎ ﻋﻮراء ﻓﺎﺳﺘﻮﰲ ﻗﺴﻄﻚ‬ ‫»د ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻮﻓﺎه ﻏريك‪ ،‬واﺳﻤﻌﻲ ﻣﻦ ﻧﺒﺰك ﺑﻌﺎﻫﺘﻚ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮه ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺰ ﺑﻌﺎﻫﺎﺗﻬﻢ‬
‫أﺷﺨﺎﺻﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻵﺧﺮ‪.‬‬‫ً‬ ‫وﻋﻴﻮﺑﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴩﱢ ﻳَﻨَﺎ ُل‬
‫َاري ﻋَ َﲆ َﺷﻤْ ﻌِ ﺘَ ْﻚ ِﺗﻨ َ ﱠﻮ ْر« وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬ﺗﻮﻟﻊ« ﺑﺪل ﺗﻨﻮر‪ ،‬وﰲ أﺧﺮى‪» :‬ﺗِﻘِ ﻴﺪْ«‪،‬‬ ‫»د ِ‬ ‫•‬
‫واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ؛ أي‪ :‬اﺳﱰ ﺷﻤﻌﺘﻚ َوو َِار َﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﺗُ ِﻨ ْﺮ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﺣﻂ أﻣﻮرك‬
‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻚ ﺗَ ْﺴﺘَﻘِ ﻢْ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﻦ دارى ﻋﲆ ﺷﻤﻌﺘﻪ ﻧﺎرت‪«.‬‬
‫ﻄﺎﻗِ ﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬ﺑﻌﺪ أن ذاق ﻃﻌﻢ اﻟﻄﻌﺎم واﺳﺘﻄﺎﺑﻪ ﺗﻬﺎﻓﺖ‬ ‫َﺎع اﻟ ﱠ‬ ‫َاق اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻌْ ِﻤﻴﱠ ْﻪ ِوﺑ ِ‬ ‫»د ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎع ُﻛﻤﱠ ﺘَﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻜﻞ ﳾء ﻳ َْﺨ ُﱪُه املﺮء‬
‫ﻓﺘﺪﻓﻌﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺘﻬﺎﻓﺖ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ وﺑﺬل ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ِﺨﻔِ ﻲ ﱢ ْ‬
‫اﻟﴩ ْك َو َﻟ ْﻮ ِﰲ ا ْﻟ َﻐﺪَا« أي‪ :‬ﻟﺘﺼﺐ اﻟﴩﻛﺔ داﻫﻴﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ وﻟﻮ‬ ‫َاﻫﻴَ ْﻪ ﺗ ْ‬‫»د ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ذم اﻟﴩﻛﺔ ملﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪.‬‬
‫ﺺ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد املﻬﻤﻠﺔ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ﺺ اﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ« اﻟﻨ ﱡ ﱡ‬
‫َاﻫﻴَ ْﻪ ْوﻧ ُ ﱢ‬‫»د ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬داﻫﻴﺔ داﻫﻤﺖ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﺮﻗﺖ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ؛ أي‪ :‬ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ ووﻗﺖ‬
‫اﻟﻨﻮم واﻟﺴﻜﻮن ﻻ وﻗﺖ اﻟﻨﻬﻮض ﻟﺪﻓﻌﻬﺎ واﻻﺳﺘﻨﺠﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺪواﻫﻲ‬
‫ﻳﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻀﺎﻋﻒ ﺳﻮء وﻗﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺎوي« أي‪ :‬داﺋﺮة ﺑني اﻟﻨﺎس ﺗﺒﺎﻫﻴﻬﻢ ﺑﻘﺪرﺗﻬﺎ وﺳﻌﺔ‬ ‫ري ﺗَ َﻘ ِ‬ ‫»دَاﻳْ َﺮ ْه ﺗْ َﻘ ِ‬
‫ﺎوي ِﻣ ْﻦ ﻏِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺰرﻋﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﺘﻘﺎوي؛ أي‪ :‬اﻟﺒﺰر اﻟﺬي ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺰرع‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ املﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﻮﻗﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺘﻘﺎوي ﻣﻦ ﻏري ﺗﻘﺎوي‪،‬‬
‫وﷲ ﺣﺴﺎﺑﻚ ﻣﺎ ﺟﺎﻳﺐ ﻫﻤﻪ‪ «.‬أي‪ :‬ﺗﻘﺪﻳﺮك ﰲ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻮازي اﻫﺘﻤﺎﻣﻚ‬
‫ﺑﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻪ أﺣﻤﺪ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﱪﻟﴘ ﰲ زﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪1 :‬‬

‫ﺟ ﻞ رﺑ ﻲ ﻳ ﺎ أﻧ ﺎ ﻣ ﺎ ﻗ ﻞ ﻋ ﻘ ﻠ ْﻚ‬ ‫ﻛ ﻢ ﺗ ﻘ ﺎوي ﻳ ﺎ أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﺗ ﻘ ﺎوي‬

‫ﻏ ﻴ ﻂ وﺗ ﺰﻋ ﻢ إن ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺨ ﻠ ﻖ ﻣ ﺜ ﻠ ْﻚ‬ ‫ﻓﻰ ﺳﺒﺦ ﻧﺰرع ﻗﺼﺐ وﺗﻘﻮل‪ :‬ﺑﻘﻰ ﻟﻲ‬
‫إﻻ ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ اﻧ ﺤ ﺼ ﺪ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮء ﻓ ﻌ ﻠ ْﻚ‬ ‫ﻟ ﻮ زرﻋ ﺖ اﻟ ﺨ ﻴ ﺮ ﻣ ﻊ أﻫ ﻠ ﻪ ﺣ ﺼ ﺪﺗ ْﻪ‬
‫واﻟﺰﻣﺎن ده ﻳﺼﺤﺒﻮك ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻄﻤ ْﻊ‬ ‫ﻋ ﺸ ﺮة اﻟ ﻨ ﺎس ﻣ ﻦ زﻣ ﺎن ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻼﺣ ْﺔ‬

‫ﱠﺎن و َْﻗﻌِ ﺘُﻪ ِﰲ ا ْﻟﻌَ َﺴ ْﻞ ِﻛ ِﺘريْ« أي‪ :‬اﻟﺬﺑﺎب ﻛﺜري اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻌﺴﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫»اِﻟ ﱢﺪﺑ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﴚء‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﻌﺎود اﻟﻄري ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻌﺴﻞ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﱠﺎن« أي‪ :‬اﻟﺬﺑﺎب ﻳﻌﺮف وﺟﻪ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻠﺒﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬
‫ﱠﺎن ِﻳﻌْ َﺮف ِوش اﻟﻠﺒ ْ‬ ‫»اﻟ ﱢﺪﺑ ْ‬ ‫•‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻟﺘﻌﻮده اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن أﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﺄﴐاﺑﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻂ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑري واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺸﺄن‬ ‫» َدﺑﱠ ْﺮ َﻏﺪَا ْك ِﺗ ْﻠ َﻘﻰ ﻋَ َﺸﺎ ْك« ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐﺪ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪» :‬ﺧﲇ ﴍﺑﻪ ﻟﺒﻜﺮه‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫ﺧﺎﻳْﺒَ ْﻪ ِﻟ ْﻠ َﻐﺎﻳْﺒَﻪْ« اﻟﺘﺪﺑﻴﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ .‬واﻟﺨﺎﻳﺒﻪ‪:‬‬‫» َدﺑﱠﻘِ ﻲ ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺮﻗﺎء اﻟﺠﺎﻫﻠﺔ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد اﻟﺘﻬﻜﻢ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﻤﻊ ﳾء‪.‬‬

‫‪ 1‬ص‪ ١١٢‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮع رﻗﻢ ‪ ٦٦٦‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬

‫‪200‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺪﱠال‬

‫» َدﺑﱡﻮ ْر َزن ﻋَ َﲆ ﺣَ ﺠَ ْﺮ ِﻣ َﺴﻦ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻋَ ﺎ ِﻳ ْﺰ إِﻳﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬أ َ ْﻟﺤَ َﺴ ْﻚ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬أَﻧَﺎ أ َ ْﻟﺤَ ِﺲ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﺤْ ِﺬ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أرﻳﺪ‬ ‫ﻃ ﱠﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺮ ﱠ‬ ‫ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳﺪْ« أي‪ :‬زﻧﺒﻮر َ‬
‫ﻟﺤﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ وأﻧﺎ أﻟﺤﺲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﺄﺑﺮﻳﻪ؟! ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ‬
‫ﺟﻠﺐ اﻟﴬر ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‬
‫ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬زﻧﺒﻮر زن ﻋﲆ ﺣﺠﺮ ﻣﺴﻦ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻳﺶ ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻟﺤﺴﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ‬
‫أﻟﺤﺲ اﻟﺒﻮﻻد‪2 «.‬‬

‫ﻃﻦ ﻓﻨﺒﻪ ﺑﻄﻨﻴﻨﻪ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻋﺸﻪ‬ ‫ﺧ َﺮابْ ﻋِ ﱡﺸﻪْ« أي‪ :‬زﻧﺒﻮر ﱠ‬ ‫» َدﺑﱡﻮ ْر َزن ﻋَ َﲆ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﺨﺮﺑﻮه‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﰲ ﺳﻜﻮﺗﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺠﻨﻲ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴﻌﻴﻪ وﻟﺠﺎﺟﻪ‪.‬‬
‫َﺧ ُﻦ ﺑﻪ ﰲ‬ ‫ﺎن ِﺑ َﻼ َﻓ ْﺮ َوهْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺪﺧﺎن ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳُﺪ ﱠ‬ ‫ﻄ ْ‬‫ﺳ ْﻠ َ‬‫ﺎن ِﺑ َﻼ َﻗﻬْ ﻮ ْه ُ‬
‫ُﺧ ْ‬ ‫»د ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ واﻟﻘﺼﺐ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﺑﺎﻟﺪﺧﺎن دون اﻟﻘﻬﻮة إﻛﺮام ﻧﺎﻗﺺ‪.‬‬
‫واﻟﻔﺮوة‪ :‬اﻟﻔﺮو اﻟﺬي ﻳُ ْﻠﺒَﺲ‪َ ،‬وﻳ َُﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻜﺮك ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﱡﺧﺎن ا ْﻟ ُﻘ َﺮﻳﱢﺐْ ِﻳﻌْ ِﻤﻲ« اﻟﻘﺮﻳﱢﺐ ﺗﺼﻐري اﻟﻘﺮﻳﺐ؛ أي‪ :‬املﺼﺎﺋﺐ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ إﻻ ﻣﻦ‬ ‫»اﻟﺪ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻷﻗﺎرب‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻟﺪﺧﺎن إذا اﺷﺘَ ﱠﺪ ُدﻧ ُ ﱡﻮ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻨﻪ أﻋﻤﺎه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪،‬‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻋﺪم ﻣﺼﺎﻫﺮة اﻷﻗﺎرب أو ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻫﻢ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬
‫أﻣﺮ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﺪ ﻣﻦ اﻟﺰراﻳﺐ وﻻ ﺗﺎﺧﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﻳﺐ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻛﺎن‬
‫ﻄﻰ‬‫ﻟﻚ ﻗﺮﻳﺐ ﻻ ﺗﺸﺎرﻛﻪ وﻻ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ‪ «.‬وﻫﺬا ﻋﻜﺲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬آﺧﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ واﺗﻐ ﱠ‬
‫ﺑﻜﻤﻲ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻧﺎر اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻻ ﺟﻨﺔ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪«.‬‬
‫ﻃﻠُﻮﻋُ ﻪْ« ﻷن اﻟﺪﺧﻮل ُﻣﻴ ﱠَﴪ ﻟﻚ ﻣﺘﻰ ﺷﺌﺘَﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ُﻮش َزيﱢ ْ‬ ‫ﻮل ا ْﻟﺤَ ﻤﱠ ﺎ ْم ﻣ ْ‬
‫ُﺧ ِ‬ ‫»د ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑني ﺑﻴﻮﺗﻪ واﻟﱰﻳﺚ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻻﺗﻘﺎء‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺄة اﻟﱪودة ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮارة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻳَ ِﺴ ﻴ ٌﺮ َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ا ْﻟ ُﺨ ُﺮوجَ ﻋَ ِﺴ ﻴ ُﺮ‬ ‫ﺎب ا ْﻟﻬَ ﻮَى إ ِ ْن أ َ َر ْدﺗَ ُﻪ‬ ‫د ُ‬

‫ُﺧﻮﻟُ َﻚ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ِ‬

‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ َﺮ ُﻓ ْﻪ ﻗِ ﱢﻠ ْﺔ ﺣَ ﻴَﺎ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻗِ ﱠﻠ ِﺔ ﺣﻴﺎء املﺮء دﺧﻮﻟﻪ دار‬

‫ﻴﺖ ﱢ‬ ‫»د ُ‬
‫ُﺧﻮ َﻟ ْﻚ ِﰲ ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻨﱠﻬْ ِﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺗﻘﺒﻴﺤﻪ‪.‬‬

‫‪ 2‬ج‪ ١‬ص‪.٤٤‬‬

‫‪201‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺳﻤﱡ ﻮه ا ْﻟﺤَ ﺎج ﺑَ ﱠﻜﺎ ْر«‬ ‫ِﺨ ﱢﲇ ِﻟ ْﻠﻌَ ِﻮﻳ ْﻞ ِﻣ ْﻘﺪَا ْر ِوﺑَﻌْ ِﺪ ﻣَ ﺎ َﻛ ْ‬

‫ﺎن ﺑَ ْﻜ ْﺮ َ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺪ َراﻫِ ْﻢ ﻣَ َﺮاﻫِ ْﻢ ﺗ َ‬ ‫•‬
‫ﺗﺨﲇ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺗَﺠْ ﻌَ ُﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻮﻳﻞ‪ :‬اﻟﻮ َِﺿﻴﻊ؛ أي‪ :‬اﻟﺪراﻫﻢ ﻛﺎملﺮاﻫﻢ ﺗُﺪ َِاوي ﻋﻠﻞ‬
‫اﻟﻮﺿﺎﻋﺔ وﺗﺴﱰﻫﺎ وﺗُﻌْ ِﲇ ﻗﺪر اﻟﻮﺿﻴﻊ ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ‬
‫اﻟﻐﻨﻲ‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻗﻮل ﻗﺪﻣﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﺳﻤﻪ وأﻟﻘﺎﺑﻪ ﻟِﻤَ ﺎ و ََﻗ َﺮ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺪراﻫﻢ ﻣﺮاﻫﻢ‪ «.‬ﻓﺰادت اﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻪ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ وﻳﻘﻮﱢي ﻏري اﻷﻳﺪ‪ «.‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ املﺮوﻳﱠﺔ‪» :‬املﺎل ﻳﺴﻮﱢد ﻏري ﱠ‬

‫اﻟ ﻤَ ﺎ ُ‬
‫ل‪3‬‬ ‫وﻗ ﺪ ﻳُ ﺴ ﱢﻮ ُد َﻏ ﻴْ َﺮ اﻟ ﱠﺴ ﻴﱢ ِﺪ‬ ‫اﻟ َﻔ ْﻘ ُﺮ ﻳُ ْﺰ ِري ِﺑﺄ َ ْﻗﻮَا ٍم ذَ ِوي ﺣَ َﺴ ٍﺐ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫وﺟَ ﻤَ َ‬
‫ﺎﻻ ‪4‬‬ ‫ﺗَ ْﻜ ُﺴﻮ اﻟﺮﺟﺎ َل ﻣﻬﺎﺑ ًﺔ‬ ‫إن اﻟﺪراﻫ َﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻃ ِﻦ ُﻛ ﱢﻠﻬﺎ‬

‫ﺼﺒَﻪْ« اﻟﺪرة )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﱠ ﱠ‬

‫اﻟﴬة‪.‬‬ ‫»اِﻟ ﱡﺪ ﱠر ْه ﺗِﻌْ ﺪ ِِل ا ْﻟﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌﺼﺒﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﺧﻤﺎر ﻣﺨﻄﻂ ﺗﺨﺘﻤﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺴﻮة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬أن‬
‫وﺟﻮد اﻟﴬة ﻳﺤﻤﻞ ﴐﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﻤﻞ وﺗﻘﻮﻳﻢ ﺧﻤﺎرﻫﺎ إذا ﻣﺎل ﻟﺘﻤﺘﺎز ﰲ ﻋني‬
‫اﻟﺰوج‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻼ املﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻻﺣﱰاس ﻣﻤﺎ ﻳﺸني‪.‬‬
‫ﻄ ِﻊ ﺟُ ﱢﺮﺗْﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺐ اﻟﴬة‬ ‫ُﺼﻴﺒَ ْﻪ ِو َﻗ ْ‬
‫»اﻟ ﱡﺪ ﱠر ْه ﻣَ ﺎ ﺗْﺤِ ﺐﱢ ْﻟ ُﺪ ﱢرﺗْﻬَ ﺎ إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟﻤ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﴬة إﻻ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ وﺗﻌﻔﻲ أﺛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ِﺖ ﺣَ ْﻠ ِﻖ ﺟَ ﱠﺮهْ« أي‪ :‬ﻫﻲ ُﻣﺒ َْﻐ َﻀﺔ ﻋﲆ أي ﺣﺎل وﻟﻮ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ‬ ‫»اِﻟ ﱡﺪ ﱠر ْه ُﻣ ﱠﺮ ْه َو َﻟ ْﻮ َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫•‬
‫املﻬﺎﻧﺔ ﻣﺒﻠﻎ ﺣﻠﻖ اﻟﺠﺮة‪ .‬وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺗﻔﺴريه إﱃ أن املﺮاد ﺑﺤﻠﻖ اﻟﺠﺮة‬
‫اﻟﺠﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ أي‪ :‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ري اﻟﻈﻤﺎء‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬رﻗﺒﺔ« ﺑﺪل ﺣﻠﻖ‪.‬‬
‫َﺾ ِﻳﻨ ْ َﻔ ْﻊ ِﰲ ا ْﻟﻴُﻮ ْم اﻻ ِْﺳ ِﻮدْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬املﻴﺪي اﻷﺑﻴﺾ«‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬ ‫»اِﻟ ﱠﺪ ْر َﻫ ْﻢ َاﻻﺑْﻴ ْ‬ ‫•‬
‫»اﻟﻘﺮش اﻷﺑﻴﺾ«‪ ،‬وﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪» :‬اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻷﺑﻴﺾ …« إﻟﺦ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﺻﺢ‬
‫ﺗﺪاوﻻ ﻋﲆ اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬

‫‪ 3‬ﻣﺤﺎﴐات اﻟﺮاﻏﺐ ج‪ ١‬ص‪.٣١٢‬‬

‫‪ 4‬املﺴﺘﻄﺮف ج‪ ٢‬ص‪.٥٤‬‬

‫‪202‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺪﱠال‬

‫ِﺖ‪ُ :‬ﻛ ﱢﻠﻨَﺎ أَو َْﻻ ْد ﻣَ ْ‬

‫ﻄﺒ َْﺦ«‬ ‫ﺳﻮ َد ْه ﻳَﺎ ﻣْ ﻌَ ﺠْ َﺮ َﻓﻪْ‪َ ،‬ﻗﺎﻟ ْ‬ ‫ﺖ َﻗﺎ ْل ِﻟ ْﻠﻤَ ْﻐ َﺮ َﻓﻪْ‪ :‬ﻳَﺎ ُ‬ ‫»اِﻟﺪ ْ‬
‫ﱢﺳ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﺳﺖ )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬املِ ْﺮﺟَ ﻞ‪ .‬واملﻐﺮﻓﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﻛﴪ أوﻟﻬﺎ؛ أي‪ :‬ﻗﺎل‬
‫املﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﻐﺮﻓﺔ‪ :‬أﻧﺖ ﺳﻮداء وﻣﻌﺠﺮﻓﺔ؛ أي‪ :‬ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺟﺎﻓﻴﺔ؛ ﻳﻌﻴﺒﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻔﺨﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻼﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﺴﺎوي اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻄﺒﺦ ﻓﻌﻼم‬
‫ﺗﻌﻴﺐ وﺗﻔﺨﺮ؟! ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻌَ ْني املﺘﻤﺎ ِﺛ َﻠ ْني ﰲ اﻟﻌﻴﻮب ﻳﻌﻴﺐ أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺸﱰﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ني اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳْﺤِ ﱢﺴﻨِﻲ« دﺳﻨﻲ؛ أي‪ :‬أدﺧﻠﻨﻲ وزجﱠ ﺑﻲ ﰲ ﻋني ﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﱢ‬ ‫َﺳﻨِﻲ ِﰲ ﻋِ ِ‬ ‫»د ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺤﺴﻨﻲ؛ ﻟﻴﺰاوج دﺳﻨﻲ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻌني‪ :‬ﻧﻮال‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺤﻈﻮة ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺺ‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬دﺧﻞ ﰲ ﻋني ﻓﻼن إذا ﺣﻈﻲ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻳُﺮوى زﻳﺎدة‬
‫»ﻗﺎل« ﰲ أوﻟﻪ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﺮﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﻲ وﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﱄ وزﻧًﺎ ﻓﺄﺳﺎء‬
‫إﱄ ﱠ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أراد اﻹﺣﺴﺎن‪ .‬ﻗﺪ ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻹﺳﺎءة ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻈﻬ ًﺮا ﻟﻺﺣﺴﺎن‬
‫ﻣﻤﺘﻨٍّﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻮبْ وَاﺣْ َﺪ ْه ﺗْ ِﺼﻴﺐْ ِووَاﺣْ َﺪ ْه ﺗْﺨِ ﻴﺐْ « اﻟﻄﻮب )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪:‬‬ ‫»اِﻟﺪﱠﻋَ ﺎ َزيﱢ اﻟ ﱡ‬ ‫•‬
‫اﻵﺟُ ﱡﺮ؛ أي‪ :‬اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻛﺎﻵﺟُ ﱢﺮ ﻳُ ْﺮﻣَ ﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻮاﺣﺪة ﺗﺨﻄﺊ وواﺣﺪة ﺗﺼﻴﺐ؛‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬إن ﻛﺎن اﻟﺪﻋﺎ ﺑﻴﺠﻮز‬ ‫أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ دﻋﺎء ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﺑﻤﻘﺒﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ﻣﺎ ﺧﲆ ﺻﺒﻲ وﻻ وﻋﺠﻮز‪ «.‬واﻟﺪﱠﻋَ ﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺿﻤﻪ( واﻟﺼﻮاب‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ وﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮر؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﴫون ﻛﻞ ﻣﻤﺪود‪.‬‬
‫ﺎﴈ« أي‪ :‬ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎب اﻟﺮﺷﻮة وﺗﺴﺒﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِﻴﺲ ا ْﻟ َﻘ ِ‬
‫»اِﻟﺪﱠﻋْ ﻮَى اﻟ ﱡﺰو ْر ﺗ ِْﻔﺘَﺢْ ﻛ ِ‬ ‫•‬
‫ني« أي‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى املﺼﺎب ﺑﺎﻟﱪد ﻧﺎ ًرا أو ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻳﺴﺘﺪﻓﺊ ﻓﻴﻪ‬ ‫»اﻟﺪ َﱠﻓﺎ ِﺑﺎ ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻄﺒْ ُﻞ ﻓﻌﺮﻓﺖ اﻟﺒﻠﻬﺎء؛ ﻷن ﺳﻜﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﴐبَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄﺒْ َﻠ ْﻪ ِوﺑَﺎﻧ ِِﺖ ا ْﻟﻬَ ﺒْ َﻠﻪْ« أي‪ِ ُ :‬‬ ‫»د ﱢَﻗ ِﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ﻳﺴﱰ ﻣﺎ اﻧﻄﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻪ واﻟﺮﻋﻮﻧﺔ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮت اﻟﻄﺒﻞ‬
‫اﺳﺘﻔﺰﻫﺎ اﻟﻄﺮب إﱃ إﻇﻬﺎر املﻜﻨﻮن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﺳﺒﺎب ﺗﺤﺪث ﻓﺘﻈﻬﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬دﻗﻮا اﻟﻄﺒﻞ ع اﻟﺘﻠﻪ ﺟﺮﻳﺖ ﻛﻞ ﻣﺨﺘﻠﻪ‪«.‬‬
‫اﻟﺴﻨْﺪَا ْل ِود ﱠَﻗ ْﻪ َع ا ْﻟ َﻮﺗَﺪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻷرض« ﺑﺪل اﻟﻮﺗﺪ‪ .‬واﻟﺴﻨﺪال‬ ‫»د ﱠَﻗ ْﻪ َع ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻨْﺪَان؛ أي‪ :‬ﺣﺪﻳﺪ اﻟﺤﺪاد اﻟﺘﻲ ﻳﺪق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ وﺳﻜﻮن ﺛﺎﻧﻴﻪ(‪ :‬ﱢ‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻷﻣﻮر ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬دﻗﺔ ع اﻟﺤﺎﻓﺮ ودﻗﺔ ع اﻟﺴﻨﺪال‪«.‬‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﺣﺎﻓﺮ اﻟﺪاﺑﺔ ﺣني إﻧﻌﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪203‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻒ« اﻟﺪﻗﺔ ﻫﻨﺎ‪ :‬ا َمل ﱠﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﺣﺴﻨًﺎ ﻛﺎن أو ﻗﺒﻴﺤً ﺎ؛‬ ‫»اﻟﺪ ﱠﱠﻗ ْﻪ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﺠَ ﺎ ْر َ‬
‫ﺳ َﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﺮﺿﺎ ﻳﻮﻓﻴﻪ ﻟﻚ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫أي‪ :‬إذا أﺣﺴﻨﺖ ﻟﺠﺎرك ﻣﺮة أو أﺳﺄت إﻟﻴﻪ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ أﻗﺮﺿﺘﻪ‬
‫ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫ش« أي‪ :‬وﻟﻮ ذﻫﺒﺖ ُﺳﺪًى؛ ﻷن دﻗﺔ اﻟﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﻒ َو َﻟ ْﻮ ﺗُ ُﺮوحْ ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫»د ﱢَﻗ ِﺔ ا ْﻟ ِﻤﻌَ ﱢﻠ ْﻢ ِﺑﺄ َ ْﻟ ْ‬ ‫•‬
‫املﺎﻫﺮ ُﻣﺘْ َﻘﻨ َ ٌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺎدل أﻟﻒ دﻗﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻟﻮ أﺧﻄﺄت اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬
‫ُﺨﺘَ ﱠﻠﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻸرﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﺶ ﻳُﻬْ َﺮع ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱢﻞ ﻣ ْ‬ ‫ﻄﺒْﻞ َع اﻟﺘﱠ ﱠﻠ ْﻪ ِﺟ ْﺮ ِﻳ ْ‬ ‫»د ﱡَﻗﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻧﺒﺄة وﻳﺘﺒﻊ ﻛﻞ ﻧﺎﻋﻖ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺷﺨﺸﺦ ﻳﺘﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻚ‪«.‬‬
‫َﺳﻤﱠ ﻌُ ﻮا ﺟريَاﻧْﻬُ ﻢْ« اﻷﻫﻮان ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ُﻫﻮن‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻪ‬ ‫اﻫﻮَاﻧْﻬُ ْﻢ و َ‬ ‫»د ﱡَﻗﻮا ِﰲ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻬﺎون )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو وﺿﻤﻬﺎ(‪ :‬اﻟﻬﺎوون‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﺪَق ﻓﻴﻪ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻋَ ﱠﺮ ُﻓﻮا‬
‫ﺟرياﻧﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻬﻴﺌﻮن ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻫﻢ ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫» َد َﻟ ِﻊ ا ْﻟ َﻔ َﻘﺎ َرى ِﻳ ْﻔ َﻘ ِﻊ ا ْﻟﻤَ َﺮا َرهْ« اﻟﺪﻟﻊ‪ :‬اﻟﺪﻻل‪ ،‬واﻟﻔﻘﺎرى‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﻢ اﻟﻔﻘﺮاء؛‬ ‫•‬

‫أي‪ :‬دﻻل اﻟﻔﻘري ﻳﻐﻴﻆ اﻟﻨﻔﻮس وﻳﺸﻖ املﺮاﺋﺮ؛ ﻷن اﻷﻟﻴﻖ ﺑﻪ اﻟﺘﺰ ﱡﻟﻒ إﱃ اﻟﻨﺎس‬
‫أو اﻟﺴﻜﻮت ﻻ اﻟﺘﺪ ﱡﻟﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻫﺬه ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ري ِﻣﻨْﻬَ ﺎ« اﻧﻈﺮ‪» :‬راس ﺑﻼ ﻋﻘﻞ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺧَ ْ‬‫ﺎغ ﺑ ََﻼ ﻋَ ْﻘ ْﻞ َﻗ ْﺮﻋَ ْﻪ ِﺑﺠْ ﺪِﻳ ْﺪ أ َ ْ‬ ‫»دِ ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫َاﴐ« أي‪ :‬إﻧﻬﻦ ﻳﻤﻠﻜﻦ دﻣﻮﻋﻬﻦ ﻣﺘﻰ ﺷﱧ ﻓﻴﺨﺎدﻋﻦ ﺑﻬﺎ‬ ‫َاﺟ ْﺮ ﺣَ ﻮ ِ ْ‬ ‫ُﻮع ا ْﻟ َﻔﻮ ِ‬ ‫» ُدﻣ ِ‬ ‫•‬
‫وﻳﺪاﺟني‪.‬‬
‫»اِﻟ ﱠﺪﻧَﺎ َو ْه ﻃﺒْﻊْ« وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬اﻟﺸﺤﺎﺗﻪ ﻃﺒﻊ‪ «.‬وﻫﻤﺎ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﻃﺒﻊ‪«.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻓﺮاﺟﻌﻪ ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫َﺼ ْﻞ« اﻧﻈﺮ ﰲ ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‪» :‬ﻳﻮم ﻋﺴﻞ وﻳﻮم‬ ‫»اِﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ﺑَ َﺪ ْل‪ :‬ﻳُﻮ ْم ﻋَ َﺴ ْﻞ ِوﻳُﻮ ْم ﺑ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺼﻞ‪«.‬‬
‫»اِﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ﺣِ ْﻠ َﻮ ْه ﻋَ َﲆ ُﻣ ﱠﺮهْ‪ِ ،‬و ُﻣ ﱠﺮ َﻫﺎ أ َ ْﻛ َﱰْ« أي‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻌﻴﻢ وﺷﻘﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﻘﺎءﻫﺎ‬ ‫•‬
‫أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫»اِﻟ ﱡﺪﻧﻴَﺎ دُوﻻبْ دَا ِﻳ ْﺮ« اﻟﺪوﻻب ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺨﺰاﻧﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﰲ اﻵﻟﺔ اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫•‬
‫إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺪوﻻب املﺎء اﻟﺪاﺋﺮ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻜﻴﺰان‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺨﻔﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﰲ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﺨﻔﺾ‪.‬‬
‫ﺺ ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ وَاﺣِ ْﺪ ِﺷ َﻮﻳﱠﻪْ« اﻟﻐﺎزﻳﻪ‪ :‬اﻟﺮﻗﺎﺻﺔ ﺗُ ْﺴﺘَﺄْﺟَ ُﺮ‬ ‫ﺎزﻳﱠ ْﻪ ﺗُ ْﺮ ُﻗ ْ‬‫»اِﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َزيﱢ ا ْﻟ َﻐ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺮﻗﺺ ﰲ اﻷﻋﺮاس ﺑﺎﻟﻘﺮى واﻟﻠﻌﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﺒﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﺷﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐري‪ً :‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ؛‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻬﺬا‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻗﺺ ﻟﻐريه‪.‬‬ ‫أي‪ :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﺪوم ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺗﺮﻗﺺ ً‬

‫‪204‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺪﱠال‬

‫ُﺼﺪ ُﱢﻗﻬَ ﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻛﻞ زﻣﻦ‪.‬‬ ‫»اِﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ﻟِﻤَ ْﻦ َﻏ َﻠﺐْ « ﺣﻜﻤﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻳ َ‬ ‫•‬
‫»اِﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ﻣْ َﺮاﻳَ ْﻪ َو ﱢرﻳﻬَ ﺎ ﺗْ َﻮ ﱢرﻳ ْﻚ« أي‪ :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎملﺮآة إذا أرﻳﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ أرﺗﻚ ﻣﺜﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻓﺈن أردت أن ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺧريًا ﻓﺎﻓﻌﻞ اﻟﺨري‪ ،‬وإن أردت ﻏري ذﻟﻚ وﻓﻌﻠﺘﻪ رأﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ِﺴﺘَﻨﱠﻰ وَﺟْ ﻌِ ﺘْﻬَ ﺎ« اﻟ ﱢﺪ ِﻧﻴﱠﺔ )ﺑﻜﴪﺗني(‪:‬‬ ‫»اِﻟ ﱢﺪ ِﻧﻴﱠ ْﻪ ِﺗﺘْﻤَ ﻨﱠﻰ وَﺣْ ِﻤﺘْﻬَ ﺎ ِوا ْﻟﻬَ ِﻨﻴﱠﻤَ ْﻪ ﺗ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﴩﻫﺔ إﱃ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺘﻤﻨﻰ اﻟﺤﺒﻞ واﻟﻮﺣﺎم‪،‬‬
‫ﻟﺘﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ‪ .‬واﻟﻬﻨﻴﻤﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ :‬املﱰﻓﻬﺔ املﻜﺴﺎل‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﻣﺮﺿﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻟﺘﺄوي إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻬﺎ املﺘﺸﺒﻬﺔ ﺑﺎﻟﻬﺎﻧﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﺗﺴﺘﻨﻰ وﺟﻌﺘﻬﺎ‪ :‬ﺗﻨﺘﻈﺮ‬
‫ﻓﺮاﺷﻬﺎ وﺗﺴﱰﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫َﺎن« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺪ َﱢﻫﺎن اﻟﺒﻌري اﻷﺟﺮب ﻣﺎ‬ ‫ﺎن ﻋَ ﲆ َوﺑَ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ َﻔﻌْ ِﺶ ا ْﻟﺠَ ْﺮﺑ ْ‬ ‫َﻫ ْ‬ ‫»د َ‬ ‫•‬
‫دام وﺑﺮه ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ اﻟﻘﺮﺣﺔ ﻓﻼ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺎول‬
‫إﺻﻼح أﻣﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻮل دوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﺋﻞ‪.‬‬
‫ﱢﻫ ْﻦ ِﰲ ا ْﻟﻌَ ﺘَﺎﻗِ ﻲ« اﻟﻌﺘﺎﻗﻲ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋِ ﺘْﻘِ ﻴﱠﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ وﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫»اِﻟﺪ ْ‬ ‫•‬
‫املﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ(‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻜﻮن ﻛﺜرية اﻟﺪ ْﱡﻫﻦ ﻋﲆ‬
‫ِﱪ َﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺸﻴﻮخ‪ ،‬واﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻛَ ِ‬
‫ﺎح ا ْﻟ َﺨ َﺰاﻧَﻪْ« اﻟﺪ ْﱢﻫﻮَاﻧﻪ؛ أي‪ :‬اﻟﺬﱠاﻫِ َﻠﺔ ا ُمل ْﺮﺗَ ِﺒ َﻜﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻀﻴﱠ ْﻊ ﻣ ُْﻔﺘَ ِ‬ ‫ﱢﻫﻮَاﻧ َ ْﻪ ﺗْ َ‬‫»اِﻟﺪ ْ‬ ‫•‬
‫دُﻫِ ﻴَﺖ ﺑﺪاﻫﻴﺔ أذﻫﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐ ﰲ أن ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﻔﻆ ﻣﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﺨﺰاﻧﺔ وﻻ ﺗُ ْﺆﻣَ ُﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫»دُو ِد ا ْﻟ ِﻤﺶ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ ﻓِ ﻴﻪْ« املﺶ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ(‪ :‬اﻟﺠُ ﺒْﻦ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ املﺨﺰون‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﺎدة دو ٌد ﺻﻐريٌ ﻻ ﻳﻌﺒﺌﻮن ﺑﻪ وﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬زي املﺶ دوده ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻪ‪ «.‬وﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﴚء ﻻ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻌﻨﻮن ﺑﻪ اﻷﻗﺎرب ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﴐر اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻛﺄن‬
‫اﻟﺴﺎﻋني دود ﻳﻨﻬﺸﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺪود املﺶ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻨﻪ وﻳﺮﺗﻊ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫َان« اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷرﻛﺎن ﻳﻨﻄﻘﻮن‬ ‫اﺳﺄ َ ِل ا ْﻟ ِﺠري ْ‬
‫ِﻳﻦ ْ‬
‫ﺎن ِوﺑَﻌْ ﺪ ِ‬ ‫اﻟﺴﺒْﻌَ ﺔ ْاﻷ َ ْر َﻛ ْ‬
‫» َد ﱠو ْر ِﺑﻴﺘَ ْﻚ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ »اﻟﺴﺒﻊ ﺗﺮﻛﺎن«‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺘﻜﺜري ﻻ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺪد‪ .‬وﺑﻌﺪﻳﻦ )ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺪال(‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ »ﺑﻌﺪ أن‪ «.‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إذا ﻓﻘﺪت ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺎﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻨﻪ ﰲ أرﻛﺎن دارك وﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﺆال اﻟﺠريان ﻋﻨﻪ واﺗﻬﺎﻣﻬﻢ ﺑﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺰواﻳﺎ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺤﺰم أن ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﻻ ﺗﺘﴪع ﰲ اﺗﻬﺎم اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪205‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻄﺎ ْه َﻟﻤﱠ ﺎ ا ْﻟﺘَ َﻘﺎهْ« اﻟﺤُ ﱡﻖ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬اﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ وﻋﺎء ﺻﻐري‬
‫» َدو ِﱠر ا ْﻟﺤُ ﻖ ﻋَ َﲆ َﻏ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬واملﺜﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬دور اﻟﺰﻳﺮ …« إﻟﺦ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻄﺎ ْه َﻟﻤﱠ ﺎ ا ْﻟﺘَ َﻘﺎهْ« ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺑﺤﺚ اﻟﺰﻳﺮ ﻋﻦ ﻏﻄﺎﺋﻪ؛ أي‪ :‬ﻋﻦ‬ ‫» َدو ِﱠر اﻟ ﱢﺰﻳ ْﺮ ﻋَ َﲆ َﻏ َ‬ ‫•‬
‫ﻏﻄﺎء ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﺣﺘﻰ وﺟﺪه‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬دوﱠر اﻟﻌَ ْﻘﺐ ﻋﲆ وﻃﺎه ﱠملﺎ اﻟﺘﻘﺎه‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»دور اﻟﺤﻖ ﻋﲆ ﻏﻄﺎه ﱠملﺎ اﻟﺘﻘﺎه‪ «.‬واملﺮاد واﺣﺪ‪.‬‬
‫ورأﻳﺖ ﰲ ﻋﺒﺎرة ﻟﺒﻌﺾ املﺘﻘﺪﻣني‪» :‬ﻗﺪر ﻟﻘﻴﺖ ﻏﻄﺎءﻫﺎ‪ «.‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬
‫املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ .‬وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬واﻓﻖ َﺷ ﱞﻦ َ‬
‫ﻃﺒﻘﻪ‪ «.‬ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻓﴪه ﺑﻪ اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻫﻢ ﻗﻮم ﻛﺎن ﻟﻬﻢ وﻋﺎء ﻣﻦ أدم ﻓﺘﺸﻨ ﱠ َﻦ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻟﻪ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻓﻮاﻓﻘﻪ؛ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬واﻓﻖ َﺷ ﱞﻦ ﻃﺒﻘﻪ‪ «.‬اﻧﺘﻬﻲ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬ ‫ً‬

‫َﻛﺄ َ ﱠن ﺷﻨ ٍّﺎ ﻟﻢ ﻳﻮاﻓِ ْﻘ ُﻪ اﻟ ﱠ‬

‫ﻄﺒَ ْﻖ‬ ‫وإذا أ َ ْﺧ َﻠ َ‬
‫ﻒ أﺻ ًﻼ ﻓ ﺮﻋُ ُﻪ‬

‫وﻟﻬﺬا املﺜﻞ ﺗﻔﺴري آﺧﺮ ذﻛﺮﻧﺎه ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺟﻮزوا ﻣﺸﻜﺎح ﻟﺮﻳﻤﻪ‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬ﻓﻠرياﺟَ ﻊ ﰲ ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻃﺎ ْه َﻟﻤﱠ ﺎ ا ْﻟﺘَ َﻘﺎهْ« اﻟﻌَ ﻘﺐ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻋﻘﺐ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي‬
‫ْ‬ ‫» َدو ِﱠر ا ْﻟﻌَ ْﻘﺐْ ﻋَ َﲆ َو َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺪور ﺑﻪ‪ .‬واﻟﻮﻃﺎ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول(‪ :‬اﻟﻨﻌﻞ‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻷدﻳﻢ ﺗﺠﻌﻞ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻋﻘﺐ اﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﴫ ﰲ دوراﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬دور اﻟﺰﻳﺮ‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺰاي‪» :‬زي ﻋﻘﺐ اﻟﺒﺎب …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻄﺎ ِزﻳ ُﺮهْ« دﻓﺎﺗريه‪ :‬دﻓﺎﺗﺮه‪ ،‬أﺷﺒﻌﻮا ﻛﴪة اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺎش إ ِ ﱠﻻ َﻏ َ‬ ‫» َد ﱠو ْر ِﰲ د ََﻓﺎ ِﺗريُ ْه ﻣَ ﺎ َﻟ َﻘ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺘﻮﻟﺪت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﺎء ﻟﺘﺰاوج ﻟﻔﻆ زﻳﺮه؛ أي‪ :‬ﺑﺤﺚ ﰲ دﻓﺎﺗﺮه اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻴﺴﺘﺨﺮج‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﻟﺐ أو ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ إﻻ ﻏﻄﺎء اﻟﺰﻳﺮ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳُﻔِﻴﺪُه‪.‬‬
‫َاﻓ ُﺮهْ« اﻟﺸﻔﺎﺗري ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ‬‫ْﺿﻮ ْ‬ ‫ﺎش إ ِ ﱠﻻ َﺷ َﻔﺎ ِﺗريُه و َ‬ ‫» َدو ِﱠر ا ْﻟﻘِ ْﺮ ْد ِﰲ د ََﻓﺎﺗْ ُﺮ ْه ﻣَ ﺎ ْﻟ َﻘ ْ‬ ‫•‬
‫ﻈ ُﺔ‪ ،‬واﻟﻀﻮاﻓﺮ‪ :‬اﻷﻇﺎﻓﺮ؛ أي‪ :‬ﺑﺤﺚ اﻟﻘﺮد ﰲ دﻓﺎﺗﺮه‪،‬‬ ‫اﻟﻐﻠِﻴ َ‬‫اﻟﺸ َﻔ ُﺔ َ‬ ‫ﺷﻔﺘﻮرة‪ ،‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﻧﻈﺮ ﻟﺤﺎﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻏري ﺷﻔﺘﻴﻪ اﻟﻐﻠﻴﻈﺘني وأﻇﺎﻓﺮه اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﺨﻠﻘﺔ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺠﺪ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻳُﻈﻬﺮﻫﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ إﻻ ﻋﻴﻮﺑًﺎ‪.‬‬
‫ت« أي‪ :‬ﺗﺰوج ﺑﺎﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬ ‫َﺎر ْ‬ ‫ﺧ ْﺪ ِﺑﻨ ْ ِﺖ ْاﻷَﺟَ ِ‬
‫ﺎوﻳ ْﺪ إِذَا ﺑ ِ‬ ‫ت ِو ُ‬ ‫»دُو ْر ﻣَ َﻊ ْاﻷَﻳﱠﺎ ْم إِذَا د ِ‬
‫َار ْ‬ ‫•‬
‫اﻷﺻﻞ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺋﺮة ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ أﺣﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺤْ ْﺮ« اﻟﺪﱠيﱡ ‪ :‬د َِويﱡ اﻟﺼﻮت‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺗﻜﺮار‬ ‫َان أَﻣَ ﺮ ِﻣ ِﻦ ﱢ‬ ‫»اِﻟﺪﱠيﱢ ﻋَ َﲆ ْاﻷ َ ْود ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﻼم‪ .‬واﻷودان‪ :‬ﺟﻤﻊ ِودن )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ ،‬وﻫﻲ اﻷذن‪ ،‬وأَﻣَ ﱡﺮ‪ :‬أﺷﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬

‫‪206‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺪﱠال‬

‫أن ﻣﺪاوﻣﺔ اﻹﻏﺮاء أﺷﺪ ﺗﺄﺛريًا ﰲ املﺮء ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺪﱠي ﰲ اﻷودان ﻳﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﻘ َﻔﺪَان‪ «.‬أي‪ :‬ﻳﻘﻠﺐ اﻟﻌﻘﻞ وﻳﻐري اﻟﺮأي‪ ،‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﺑﻦ زﻧﺒﻞ‬ ‫َ‬
‫ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ملﴫ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬دي ﻋﲆ اﻟﻮدن وﻻ ﺳﺤﺮ ﺑﺪﻳﻨﺎر‪5 «.‬‬

‫َان« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺪي ﻋﲆ اﻷودان …« إﻟﺦ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫»اﻟﺪﱠي ﻋَ َﲆ ْاﻷ َ ْود ْ‬

‫َان ِﻳ ْﻘﻠ ِِﺐ ا ْﻟ َﻘ َﻔﺪ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘ َﻔﺪَان‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮأي‪.‬‬ ‫َ‬
‫ُﻮش دِ ﺑﱠﺎﻧ َ ْﻪ دِي ْﻗﻠُﻮبْ ﻣَ ْﻠﻴَﺎﻧَﻪْ« اﻟ ﱢﺪﺑﱠﺎﻧﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪:‬‬ ‫»دِي ﻣ ْ‬ ‫•‬

‫اﻟﺬﱡﺑَﺎﺑَﺔ‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻐﻀﺐ واﻻﻧﻔﻌﺎل ﰲ ﻃﺮد اﻟﺬﺑﺎب ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺒﻪ ذﺑﺎﺑﺔ ﺗﺬﻫﺐ‬
‫وﺗﺠﻲء‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻪ ﻗﻠﻮب ُﻣ ِﻠﺌَﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺒﻐﺾ إﻧﺴﺎﻧًﺎ وﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﺎﺑﺰﺗﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﲆ ﻏريه‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده‬
‫اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬زي ﻣﺎ ﻫﻲ« ﺑﺪل »دي‬
‫ﻣﻮش‪6 «.‬‬

‫ﺿﻴ ْﱢﻖ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬اﺟﻌﻞ ﺣﺠﺮ دارك ﺻﻐريًا ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻒ« دﻳﻖ؛ أي‪َ :‬‬ ‫» َدﻳ ْﱠﻖ ﺗُ ْﺴ ُﻘ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﺴﻘﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺳﻌﻬﺎ ﻓﺘﻌﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ؛ أي‪ :‬اﻗﺘﺼﺪ‬
‫و َِز ْن أﻣﻮرك ﺑﻤﻴﺰان‪.‬‬
‫ﻴﻀ ْﻪ ﻳ ِْﺼﻴﺢْ « وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﻜﺘﻜﻮت«؛ أي‪ :‬اﻟﻔﺮوج‪،‬‬ ‫اﻟﻔ ِﺼﻴﺢْ ِﻣﻦ ا ْﻟ ِﺒ َ‬ ‫»اِﻟﺪﱢﻳﻚِ َ‬ ‫•‬
‫واﻷول أﻛﺜﺮ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﻨﺠﻴﺐ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﺻﻐﺮه‪ ،‬واملﺜﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ؛‬
‫ﻓﻘﺪ أورده اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﲇ املﻮﺳﻮي ﻓﻴﻤﺎ أورده ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ‬
‫ﻧﺰﻫﺔ اﻟﺠﻠﻴﺲ‪ 7 ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‪ ،‬وﺳﺒﻘﻪ إﱃ ذﻛﺮه اﻟﺸﻬﺎب‬
‫اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻓﺼﻞ ﺑﻴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﰲ رﻳﺤﺎﻧﺔ اﻷﻟﺒﺎ‪» 8 :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻄﻮل‬
‫اﻷﻋﻤﺎر ﻳَﺘِ ﱡﻢ اﻟﴩف واﻻﻓﺘﺨﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﺎدة اﻟﻨﺎس وأواﺋﻠﻬﺎ؛ ﻧﺠﺎح‬
‫اﻷﻣﻮر وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺄواﺋﻠﻬﺎ‪ .‬وﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﴫ ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻰ‪،‬‬
‫واﻟﻴﻮم املﺒﺎرك ﻣﻦ أوﻟﻪ ﻳﺒني‪ ،‬واﻟﺪﻳﻚ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻳﺼﻴﺢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﺎﻫﻞ‪:‬‬

‫‪ 5‬ص‪ ٥٨‬ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻜﺒرية املﺨﻄﻮﻃﺔ‪.‬‬

‫‪ 6‬ج‪ ١‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪ 7‬ج‪ ٢‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫‪ 8‬ص‪.٣٦٧‬‬

‫‪207‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻟﻢ ﻳَ ْﻔ َﺨ ْﺮ َﻓ َﻠﻴْ َﺲ َﻟ ُﻪ ْاﻓ ِﺘ َﺨﺎ ُر‬ ‫إذا ﺑَ َﻠ َﻎ اﻟ َﻔﺘَﻰ ﻋِ ْﺸ ِﺮﻳ َﻦ ﻋَ ﺎﻣً ﺎ‬

‫ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫واﻟﺸﻬﺎب ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﻳﻞ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ﻋُ ﻤْ ُﺮ ْه ﻣَ ﺎ ِﻳﻨْﻌِ ِﺪ ْل« أي‪ :‬ذَﻧَﺐُ اﻟﻜﻠﺐ ﻻ ﻳَﻌْ ﺘَ ِﺪ ُل أﺑﺪًا؛ ﻷﻧﻪ ﻃﺒﻊ ﻋﲆ‬
‫»دِ ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﻌﻮﻳﺠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻳﻔﻴﻮن ﰲ آﺧﺮه‪» :‬وﻟﻮ ﻋﻠﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻟﺐ«؛ أي‪ :‬وﻟﻮ أﺛﻘﻠﺘﻪ‬
‫ﻃ ِﺒ َﻊ ﻋﲆ اﻋﻮﺟﺎج ُ‬
‫اﻟﺨﻠُﻖ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺂﺟُ ﱠﺮة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﻦ ُ‬
‫»اِﻟﺪﱢﻳ ْﻞ ِوا ْﻟ َﻘﺒﱠ ْﻪ ﻧُﺺ ا ْﻟﺤِ ْﺴﺒَﻪْ« اﻟﺪﱢﻳﻞ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺬﱠﻳْﻞ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫•‬

‫اﻟﺜﻮب‪ .‬واﻟﻘﺒﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﲇ اﻟﺼﺪر ﻣﻨﻪ وﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ‪ .‬واﻟﻨﱡﺺ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬اﻟﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺒﱠﺔ ﰲ ﺛﻴﺎب اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﲆ‬ ‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ َ‬
‫ﺧﻴﺎﻃﺘﻪ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻄﺮﻳﺰ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬
‫ﱢﻳﻦ« املﺮاد‪ :‬ﺳﻮاد اﻟﻮﺟﻪ أﻋﺎذﻧﺎ ﷲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﻮَادِ ا ْﻟ َﺨﺪ ْ‬ ‫ﱢﻳﻦ َ‬ ‫»اِﻟﺪ ْ‬ ‫•‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻌَ ﱠﻦ اﻟﻌﺪو‬ ‫ﱢﻳﻦ ِﻳﻨ ْ َﺴﺪ ِوا ْﻟﻌَ ﺪُو ِﻳﻨْﻬَ ﺪ« أي‪ :‬ﻣﺼري اﻟﺪﱠﻳﻦ إﱃ اﻟﺴﺪاد‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫»اِﻟﺪ ْ‬ ‫•‬
‫إﻻ َﻫ ﱠﺪ رﻛﻨﻪ وﺧﻴﺒﺔ أﻣﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺘﺠﻠﺪ أو اﻟﺘﺴﲇ‪.‬‬

‫‪208‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺬال‬

‫» َذﻧْﺒُ ْﻪ ﻋَ َﲆ ﺟَ ﻨْﺒُﻪْ« ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﺎﻟﺬال زاﻳًﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬واﻷﻏﻠﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ ً‬
‫داﻻ‬
‫ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎملﺜﻞ‪ :‬ذﻧﺒﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺗﺒﻌﺘﻪ وﺗﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻧﻘﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ وﺷﺄﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻨﻰ‪.‬‬
 ‫اﻟﺮاء‬
‫ﺣﺮف ﱠ‬

‫ﺎو ْر ﻣَ َﺮهْ« أي‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﺑﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺤﺎزم‬ ‫ﻟﲇ ﻋُ ﻤْ ُﺮ ْه ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺸ ِ‬ ‫اﺟ ْﻞ اِ ﱢ‬
‫اﺟ ِﻞ اﺑ ِْﻦ اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫•‬
‫اﺑﻦ اﻟﺤﺎزم ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺸري اﻟﻨﺴﺎء ﰲ أﻣﻮره ﻃﻮل ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫اﻟﺴ ِﻤﻴﻨَﻪْ« ﻷن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﺘﺎر ﰲ زواﺟﻪ‬ ‫اﺟ ْﻞ َزيﱢ ا ْﻟﺠَ ﱠﺰا ْر ﻣَ ﺎ ﻳْﺤِ ﺒ ْﱢﺶ إ ِ ﱠﻻ ﱢ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ .‬واﻟﺠﺰار ﻳﺨﺘﺎر اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺄن ﻟﺠﻮدة ﻟﺤﻤﻬﺎ؛ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺘﻔﻘﺎن‬
‫ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر وإن اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﺼﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح اﻟﺴﻤﻦ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪» :‬راﻳﺤﻪ ﻓني ﻳﺎ‬
‫ﻫﺎﻳﻠﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ِﴪ ِو ِﺗﻨ ْ َﻘﺎمْ« اﻟﺴﻴﻐﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻴﻐ ْﻪ ِﺗﻨْﻜ ِ ْ‬ ‫اﻟﺴ َ‬
‫اﺟ ْﻞ َزيﱢ ﱢ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺎد؛ أي‪ :‬اﻟﺤﲇ املﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ أو اﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﺻﻠِﺢ؛ أي‪ :‬إذا اﻓﺘﻘﺮ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻳُﺮﺟﻰ ﻟﻪ اﻟﻐﻨﻰ وﺻﻼح‬ ‫ُ‬
‫اﻓﺘﻘﺎره ﻛﺎﻟﺤﲇ إذا ﻛﴪ أ ْ‬
‫َﴬﺑْﻨ َ ُﻪ ﰲ اﻓﺘﻘﺎر‬
‫اﻟﺤﺎل ﰲ ﻳﻮم آﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳُ ْﺰ ِري ﺑﻪ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﻳ ْ ِ‬
‫أزواﺟﻬﻦ‪.‬‬
‫ﱪ وَأ ْﻓﻌَ ﺎﻟُﻪْ« أي‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻊ اﻣﺮأﺗﻪ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﺟ ْﻞ ِواﻣْ َﺮاﺗُ ْﻪ َزيﱢ ا ْﻟ َﻘ ْ ْ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻘﺎق وﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻤﺎ ِ ﱞ‬
‫ﴎ‪.‬‬
‫ﺼﺎدْ« راح‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎن اﻟﺴني‬ ‫ﺲ ﻋَ ْﻦ َﻗ َﻔﺎ ا ْﻟﺤَ ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻤْ ْ‬ ‫ني ﱠ‬ ‫» َراحْ ﺗُ ُﺮوحْ ﻓِ ِ‬ ‫•‬
‫وﺳﻮف‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬راح ﻳﺠﻲ«؛ أي‪ :‬ﺳﻴﺄﺗﻲ‪ ،‬أو ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺰم؛ أي‪ :‬ﻋﺰم ﻋﲆ‬
‫املﺠﻲء‪ ،‬واملﺮاد ﻣﻦ املﺜﻞ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻟﻨﻬﺎر املﺸﻤﺲ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺻﺪﻳﻦ ﰲ املﺰارع‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻼزم اﻟﴚء‪.‬‬
‫ني ا ْﻟ ُﻤﻠُﻮ ْك« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺮوح ﻓني …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ ا ُملﺜَﻨﱠﺎة‬ ‫ني ﻳَﺎ َزﻋْ ﻠُﻮ ْك ِﺑ ِ‬ ‫» َراحْ ﺗُ ُﺮوحْ ﻓِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪.‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني ﻳَﺎ دَا ُودْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ح ﺗﻘﺮا«‪ ،‬واﻟﺤﺎء ﻣﺨﺘﴫة ﻣﻦ‬ ‫» َراحْ ﺗ ِْﻘ َﺮا َزﺑُﻮ َر ْك ﻋَ َﲆ ِﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻔﻈﺔ راح‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻘﺮا ﻣﺰاﻣريك …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ ا ُملﺜَﻨﱠﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﲇ َزﻣﱠ ﺮﻧَﺎ ْه هللْ« ﺻﻮاب ﻫﺬا املﺜﻞ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ زﻣﺮﻧﺎه راح هللْ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ‬ ‫اح ﱢ‬ ‫» َر ِ‬ ‫•‬
‫اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫اح اﻟﻨﱠﻮﱠا ْر ِوﻓِ ِﻀ ِﻞ ا ْﻟ َﻘﻮﱠا ْر« اﻟﻘﻮار‪ :‬ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻷواﻧﻲ املﻜﺴﻮرة وﻗﻌﻮرﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫» َر ِ‬ ‫•‬
‫ﻗﻮارة‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪َ :‬ﻛ ﱠﺴﺎرات اﻷﺻﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺮس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎﺣني؛ أي‪ :‬ذﻫﺐ اﻟﻨﻮر‬
‫وﺑﻘﻲ اﻷﺻﻴﺺ املﻜﺴﻮر‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﺮوح اﻟﻨﻮار وﻳﻔﻀﻞ اﻟﻘﻮار‪ «.‬أي ﺑﺼﻴﻐﺔ‬
‫املﻀﺎرع‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬راﺣﺖ اﻟﻨﺎس وﻓﻀﻞ اﻟﻨﺴﻨﺎس« املﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﺎو ْر« أي‪ :‬ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻴﺤﺞ وﻳﻌﻮد ﻓﺄﻗﺎم وﺟﺎور ﰲ أﺣﺪ اﻟﺤﺮﻣني‬ ‫» َراحْ ِﻳﺤِ ﺞ ﺟَ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﴩﻳﻔني‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻘﻀﺎء أﻣﺮ ﻓﻼ ﻳﻌﻮد‪.‬‬
‫ﻄﺒْﻬَ ﺎ ﻟُ ْﻪ اِﺟﱠ ﱢﻮ ْز َﻫﺎ« اِﺟﱠ ﻮﱢز‪ :‬ﺗَ َﺰوﱠج‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ذﻫﺐ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫» َراحْ ﻳ ُْﺨ ُ‬ ‫•‬
‫ﻓﺨﻄﺐ املﺮأة ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺗﺰوﺟﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺌﻴﻢ ﻳﺴﺘﻌني ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﰲ أﻣﺮ ﻓﻴﺴﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﻫﻮ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺳﺎﻓِ ْﺮ َزيﱢ اﻟ َﱪَاﺑْ َﺮهْ« أي‪ :‬ذﻫﺐ ﻟﻴﺒﻮل ﻓﻐﺎب وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ُ‬
‫» َراحْ ﻳُﺸﺦ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﱪَا ِﺑ َﺮ ُة؛ أي‪ :‬اﻟﻨﻮ ِﺑﻴﱡﻮن؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺴﺎﻓﺮون ﻓﺠﺄة ﺑﻼ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﺰم ﻓﻴﻌﻮدون إﱃ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻼدﻫﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻘﻀﺎء ﳾء ﻗﺮﻳﺐ ﻓﻼ ﻳﻌﻮد‪.‬‬
‫ﺖ ﺣﺒْ َﻠﻪْ« أي‪ :‬ذﻫﺒﺖ ﻟﺘﺜﺄر ﻷﺑﻴﻬﺎ وﺗﻤﺤﻮ اﻟﻌﺎر‬ ‫ُﻮﻫﺎ ِرﺟْ ﻌِ ْ‬ ‫ﺖ ﺗَ ُ‬
‫ﺎﺧ ْﺪ ِﺑﺘَﺎ َر اﺑ َ‬ ‫» َراﺣِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺑﻌﺎر آﺧﺮ أﺷﻨﻊ وأﻓﻈﻊ‪ .‬واﻟﺤِ ﺒْﻠﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺤُ ﺒ َْﲆ‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪» :‬ﻃﻠﻌﺖ ﺗ ِْﱰَﺣﱠ ْﻢ ﻧﺰﻟﺖ ﺗﺘﻮﺣﻢ‪ «.‬أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ‬
‫»املﺴﺘﻄﺮف«‪ 1 .‬وﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﻌﻤﻞ اﻵن ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﺗﱰﺣﻢ‪ :‬ﺗﺰور اﻷﻣﻮات‬
‫وﺗﺴﺘﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﺎت ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺴ ْﻜ َﺮ ْه ِوﺟَ ِﺖ ا ْﻟﻔِ ْﻜ َﺮهْ« أي‪ :‬ذﻫﺒﺖ ﺛﻮرة اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﺣﻞ وﻗﺖ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫» َراﺣِ ِﺖ ﱠ‬ ‫•‬
‫أﻧﺘﺠﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪ ،‬واملﺮاد ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜري اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ وﻧ َ َﺰق وﻏريﻫﻤﺎ وﺣﻠﻮل‬
‫وﻗﺖ اﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﺘﻨﺪم‪ .‬وأﻧﺸﺪ اﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﺧﻤﺎرﻫﺎ ‪2‬‬
‫ُ‬ ‫رﺣﻠﺖ ﻟﺬاذﺗُﻬﺎ وﺣﻞ‬ ‫ﺎن ذا َك اﻟﻌﻴ ُﺶ إﻻ ﺳﻜﺮ ًة‬
‫ﻣﺎ َﻛ َ‬
‫‪ 1‬ج‪ ١‬ص‪.٤٩‬‬
‫‪ 2‬ص‪.١٢٥‬‬

‫‪212‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠﺮاء‬

‫ﻮﻫﺎ ا ْﻟﻤَ َﻐﺎ ْرﺑَﻪْ« اﻟﻐﺰ )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬اﻟﱰك‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺖ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ ُﻐ ﱢﺰ َﻫﺎ ْرﺑَ ْﻪ َﻗﺎﺑْﻠُ َ‬ ‫» َراﺣِ ْ‬ ‫•‬

‫ون ﻣﻦ‬‫ﺟﻨﻮد ﻣﴫ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬واملﻐﺎرﺑﺔ‪ :‬ﺻﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ املﺴﱰزق ﻛﺎﻧﻮا ﻳ ُْﺴﺘَﺄْﺟَ ُﺮ َ‬

‫اﻟﻨﺎزﻟني ﺑﻤﴫ ﻣﻦ أﻫﻞ املﻐﺮب ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﱃ ﻋﴫ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﴫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ‬
‫اﻟﻜﺒري؛ أي‪ :‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﺬه املﺮأة اﻟﻬَ َﺮبَ ﻣﻦ اﻟﻐ ﱢﺰ وﺗﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ أذاﻫﻢ وﻋﺪواﻧﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄوﻗﻌﻬﺎ اﻟﺠ ﱡﺪ اﻟﻌﺎﺛﺮ ﰲ املﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﻠﻮن ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ ﰲ اﻟﴩ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﴍﱟ ﻓﻴﻘﻊ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أوردﻫﺎ املﻮﺳﻮي ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﻟﺠﻠﻴﺲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﴍد ﻣﻦ املﻮت وﻗﻊ ﰲ ﺣﴬﻣﻮت‪3 «.‬‬

‫ﻄﻴﱢﺒُﻮن اﻟﻨﺎﻓﻌﻮن وﺑﻘﻲ‬ ‫ﺎس« أي‪ :‬ذﻫﺐ اﻟﻨﺎس اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎس ِوﻓِ ِﻀ ِﻞ اﻟﻨ ﱢ ْﺴﻨ َ ْ‬ ‫» َراﺣِ ِﺖ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮزل اﻟﺨﺴﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻟﻔﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ذﻛﺮه املﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ذﻫﺐ‬
‫اﻟﻨﺎس وﺑﻘﻲ اﻟﻨﺴﻨﺎس‪ «.‬ﻓﻐريت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴري‪ .‬واﻟﻨﺴﻨﺎس‪ :‬ﻣﻌﺮوف‪،‬‬
‫ﻳ َُﻘﺎل ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﻛﴪه‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﻜﴪ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬راح‬
‫اﻟﻨﻮار وﻓﻀﻞ اﻟﻘﻮار‪«.‬‬
‫اﻟﺠﺪِﻳﺪ )ﺑﻜﴪﺗني(‪ :‬ﻧﻘﺪ ﺑﻄﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ري ِﻣﻨْﻬَ ﺎ« ِ‬
‫ﺧَ ْ‬ ‫َ‬
‫اس ﺑ ََﻼ ﻋَ ْﻘ ْﻞ َﻗ ْﺮﻋَ ْﻪ ِﺑﺠْ ﺪِﻳ ْﺪ أ ْ‬‫» َر ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وملﺎ أدﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮف اﻟﺠﺮ َﺳ ﱠﻜﻨُﻮا أوﻟﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺮأس اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﺧري ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻳُﻨْﺘَ َﻔﻊ ﺑﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺧﺼﻮا اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺮأس‪ .‬واملﺮاد اﻟﻘﺮع اﻟﻜﺒري اﻟﺤﺠﻢ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬دﻣﺎغ ﺑﻼ ﻋﻘﻞ‪ «.‬واﻷﻛﺜﺮ‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫ﺎن« ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ وﻻ ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﻜﺴﻠﻪ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫اﻟﺸﻴ َ‬‫ﻴﺖ ﱢ‬ ‫اس ا ْﻟ َﻜ ْﺴ َﻼ ْن ِﺑ ِ‬ ‫» َر ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﺨﻠﻮ رأﺳﻪ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ووﺳﻮﺳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻗ ْﺔ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﺴ ﱡﺪ ﻋﻦ املﻔﻘﻮد وﻳﻔﻲ‪ .‬وﺧﱪ ﻛﻠﻴﺐ‬ ‫ﱢت ِﰲ اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫ﺳﺪ ْ‬ ‫اس ُﻛ َﻠﻴْﺐْ َ‬ ‫» َر ْ‬ ‫•‬
‫وﻗﺘﻠﻪ ﰲ ﻧﺎﻗﺔ اﻟﺒﺴﻮس ﻣﻌﺮوف‪ .‬وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺟﺎﻳﺐ رأس ﻛﻠﻴﺐ‪ «.‬ﻓﻴُﴬَ ب ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨًﻰ آﺧﺮ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫ات اﻟ ﱠﺮﻳ ْﱢﺲ« ﺑﻼش؛ أي‪ :‬ﻣﺠﺎﻧًﺎ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‪ :‬ﺑﻼ ﳾء‪.‬‬ ‫ش ِوﻳْﻨَﺎﻏِ ْﺶ ِﻣ َﺮ ِ‬ ‫» َراﻛِﺐْ ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫•‬
‫وﻳﻨﺎﻏﺶ‪ :‬ﻳ َُﻐ ِﺎزل‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺮوءة أن ﻳُ ْﺮ ِﻛﺒَﻪ اﻟﺮﺑﺎن ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻓﻴﺠﺎزﻳﻪ‬

‫‪ 3‬ﻧﺰﻫﺔ اﻟﺠﻠﻴﺲ ج‪ ٢‬ص‪.٢٤٥‬‬

‫‪213‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺑﻤﻐﺎزﻟﺔ اﻣﺮأﺗﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺨﺴﻴﺲ ﻳُﺠَ ِﺎزي ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺨِ ﱠﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪4 .‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌ‬
‫»اِﻟ ﱠﺮا ِﻳﺐْ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺮﺟَ ﻌْ ْﺶ ﺣَ ﻠِﻴﺐْ « أي‪ :‬اﻟﻠﺒﻦ اﻟﺮاﺋﺐ ﻻ ﻳﻌﻮد ﺣﻠﻴﺒًﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻳُﺮوى ﺑﺰﻳﺎدة‪:‬‬ ‫•‬
‫»ﻋُ ﻤْ ﺮ« ﰲ أوﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﺎ ﻏريﺗﻪ اﻷﻳﺎم واﻷﺣﻮال واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﻬﺮم واﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫ني ﻳَﺎ َﻫﺎﻳْ َﻠﻪْ؟ َراﻳْﺤَ ْﻪ اﻋَ ﺪ ِﱢل ا ْﻟﻤَ ﺎﻳْ َﻠﻪْ« اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ :‬اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫» َراﻳْﺤَ ْﻪ ﻓِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻤَ ﻦ واﻟﺒﺪاﻧﺔ‪ .‬واملﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺎل اﻟﺰﻣﺎن ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻨﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ذات ﱢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬‫اﻟﺴﻤَ ﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ً‬ ‫اﻟﺘﻲ َﻗﺒﱠﺤَ ﻬَ ﺎ ﻧَﺤَ ُﻔﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح ﱢ‬
‫»اﻟﺮاﺟﻞ زي اﻟﺠﺰار …« إﻟﺦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻗﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﺸﺤﻢ‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻗﻮﱢم املﻌﻮج‪ «.‬ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺴﻤﻦ ﻳﺴﱰ اﻟﻌﻴﻮب‪ .‬ورﺑﻤﺎ‬
‫ﴐﺑَﺘْﻪ اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺌﻴﻢ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻓﻴﺒﺨﻞ وﻳﻌﻈﻢ‪ .‬ورواه اﻟﺸﻬﺎب اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ﰲ ﻃﺮاز‬
‫املﺠﺎﻟﺲ‪» 5 :‬ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺸﺤﻢ‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ؟ ﻟﻘﺎل‪ :‬أﺳﻮي املﻌﻮج‪ «.‬ﻗﺎل‪ :‬وﺗﺼﻮﻳﺮ‬
‫ﻣﻘﺎوﻟﺔ اﻟﺸﺤﻢ ﻣﺤﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮض أن اﻟﺴﻤﻦ ﰲ اﻟﺤﻴﻮان ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺴﻦ ﻗﺒﺤﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌَ ﺠَ ﻒ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺒﺢ ﺣﺴﻨﻪ‪.‬‬
‫» َرب ﻫِ ﻨَﺎ َربﱢ ْﻫﻨَﺎ ْك« ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰم ﻋﲆ ﺳﻔﺮ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬أو إﱃ ﺑﻼد ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫•‬
‫أو ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺘﻐﺮب؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻌﻮﻟﻨﺎ وﻳﺤﻔﻈﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻮﻟﻨﺎ وﻳﺤﻔﻈﻨﺎ ﻫﻨﺎك‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ — ﺗﻌﺎﱃ — ﺣﻴﺜﻤﺎ ُﻛﻨﱠﺎ‪.‬‬
‫»اِﻟ ﱠﺮب وَاﺣِ ْﺪ ِوا ْﻟﻌُ ﻤْ ْﺮ وَاﺣِ ﺪْ« ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻹﻗﺪام ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺮ ﺗﺸﺠﻴﻌً ﺎ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻄ ْﺔ ﻗ َﺮﻣَ ﺎﻧِﻲ ﻣَ ﺎ ِﺗﺘْﺤَ ﻞ إ ِ ﱠﻻ ِﰲ ﻣَ ﱠﻜ ْﺔ« املﺮاد‪ :‬رﺑﻄﺔ ﺣَ ﺎجﱟ ﻗﺮﻣﺎﻧﻲ؛ ﻷن ﺣﺠﺎج‬ ‫َ‬ ‫» َرﺑْ َ‬ ‫•‬
‫ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻟﺒُﻌْ ِﺪ املﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني اﻟﺤﺠﺎز ﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻧﻘﻮدﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻴﴫوﻧﻬﺎ ﰲ ﴏر ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺮﺑﻂ واﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻠﻮﻧﻬﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻻﺣﺘﻴﺎج إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻤﻜﺔ املﴩﻓﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ املﻌﻘﺪ ﻻ ﻳﺤﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ‪.‬‬
‫ﺖ اﻣﱠ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱢﺮﻋِ ﻴﱠﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺒﺪرﻳﺔ ﻋﻠﻤﺖ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫»اِﻟ ﱢﺮﺑْﻌِ ﻴﱠ ْﻪ ﻋَ ﱢﻠ ِﻤ ُ‬ ‫•‬

‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪ 5‬ج‪ ١‬ص‪.٣٩‬‬

‫‪214‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠﺮاء‬

‫ﻄﺎ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — أﻻ‬ ‫ﱪ ْد ﻋَ َﲆ َﻗ ﱢﺪ ا ْﻟ َﻐ َ‬‫ﻄﺎ ِﻳﺪﱢي ا ْﻟ َ ْ‬ ‫» َرﺑﱠ ْﻚ َربﱢ ا ْﻟﻌَ َ‬ ‫•‬
‫ﻳَﺒﺘﲇ ﻋﺒﺪه ﺑﻤﺎ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻪ ﺑﺪﻓﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻛﺬوﺑًﺎ ﻓﻼ ﺗَ ْﻜﺬِبْ ﻋﲆ رﺑﻚ اﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺻﺎﺣْ ﺒَ ْﻚ َﻻ ِﺗ ْﻜﺪِبْ ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« أي‪ :‬إذا َ‬ ‫» َرﺑﱠ ْﻚ ِو َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻜﻞ ﳾء‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﺬب ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻚ؛ ﻷن اﻟﻜﺬب ﻋﲆ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻳﻨﺎﰲ دﻋﻮى اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬
‫واﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫ُﻮن« ﻷن اﻟﻌﺮﻳﺎن ﻻ ﺛﻴﺎب ﻟﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺎﺑ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﱠ‬ ‫َﺎن ِﻣ ْﻦ َﻏ ِﺴ ِ‬ ‫» َرﺑﱢﻨَﺎ َرﻳ ِﱠﺢ ا ْﻟﻌِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫•‬
‫»ﻣ َﺮﻳﱠﺢ اﻟﻌﺮاﻳﺎ ﻣﻦ ﻏﺴﻴﻞ اﻟﺼﺎﺑﻮن‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬ ‫ﻏﺴﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﺼﺎﺑﻮن‪ .‬وﻳُﺮوَى‪ِ :‬‬
‫املﻴﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﴚء‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﻪ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ راﺣﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﻋﲆ ﻣﺘﺎﻋﺐ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﺮﻳﺎن ﰲ اﻟﻘﻔﻠﺔ ﻣﺮﺗﺎح‪«.‬‬ ‫اﻟﻐِ ﻨَﻰ وﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻪ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﻋﺮﻓﻨَﺎ ْه ِﺑﺎ ْﻟﻌَ ْﻘ ْﻞ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻨﺪ إﻧﻜﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﴚء ﻟﻢ‬ ‫» َرﺑﱢﻨَﺎ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮه‪.‬‬
‫ُﻮت« أي‪ :‬اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺳﺎوَاﻧَﺎ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎ ْﻟﻤ ْ‬ ‫» َرﺑﱢﻨَﺎ ﻣَ ﺎ َ‬ ‫•‬
‫واﻟﺠﺎﻫﻞ واﻟﻌﺎﻗﻞ واملﺠﻨﻮن واﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘري واﻟﺤﺎﻛﻢ واملﺤﻜﻮم وﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻣﺎﺗﻮا ﺳﺎوى املﻮت ﺑني ﻓﺎﺿﻠﻬﻢ وﻣﻔﻀﻮﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ُﻮس« ﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﱪ ْد ِﻳ ِﺠﻲ اﻟﻨﱠﺎﻣ ْ‬ ‫وح ا ْﻟ َ ْ‬‫ﻮس؛ ﻳُ ُﺮ ِ‬ ‫ﻄ ْﻊ ﺑَ ْﻚ ﻳَﺎ ﻣَ ﺘْﻌُ ْ‬ ‫» َرﺑﱢﻨَﺎ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻘ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺣﺮﻣﻪ وأﻫﻤﻠﻪ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻬﻜﻢ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ زﻟﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﻔﻘري اﻟﺘﻌﺲ‬
‫ﻣﻮﻓﻮر اﻟﺸﻘﺎء ﻏري ﻣﺤﺮوم ﻣﻨﻪ‪ ،‬إذا ذﻫﺐ ﻋﻨﻚ اﻟﺸﺘﺎء ﺑﱪده أﺗﺎك اﻟﺼﻴﻒ‬
‫ﺑﺒﻌﻮﺿﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻼزﻣﻪ اﻟﺸﻘﺎء ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال واﻷوﻗﺎت‪.‬‬
‫ﻒ ﻋَ َﺪﻟُﻪْ« ﻫﻮ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﻮه ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻘﺤﻒ‬ ‫» َرﺑﱢﻨَﺎ ﻣَ ﺎ ﻳْﻤَ ﱢﻠﻚِ ا ْﻟ َﻘﺤْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻓﻠﻘﺘﻚ ﻧﺼﻔني‪ .‬واﻟﻘﺤﻒ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﱠملﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬إذا ﻧَﺒ ﱡَﺖ ﻓﻴﻚ‬
‫َﺎﺳﺔ املﺴﻤﺎة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﺒﺖ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻌﺮﺟﻮن؛ أي‪ :‬أﺻﻞ اﻟ ِﻜﺒ َ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺠﻬﻢ اﻟﻐﻠﻴﻆ؛ ﻋﲆ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺤْ ﻒ ً‬ ‫ﻟﺘﺘﺪﱃ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﺤﻨﻴًﺎ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺪل‪ :‬اﻋﺘﺪال اﻷﻣﻮر؛ أي‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮن ﻓﻴﻄﻐﻮا‪.‬‬
‫اﻟﻘ ﱡﺰون )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف‬‫اس ِﻳ ْﻘ َﻠﻌَ ْﻚ« َ‬
‫ﺳ ِﻮدِ اﻟ ﱠﺮ ْ‬ ‫ون ا ْﻟﻤَ ﺎ ْل ِﻳﻨ ْ َﻔﻌَ ْﻚ‪ِ ،‬و َرﺑﱢﻲ اِ ْ‬ ‫» َرﺑﱢﻲ َﻗ ﱡﺰ ْ‬ ‫•‬
‫وﺿﻢ اﻟﺰاي املﺸﺪدة(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺼﻐري أو اﻟﻘﺼري‪ ،‬وﻫﻮ ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ اﻟﻘﺰم‪.‬‬
‫َ‬
‫واﻋﺘﻨﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﻌﻚ وأﻟﻔﻚ‪،‬‬ ‫رﺑﻴﺖ اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫َ‬ ‫واملﺮاد ﺑﺄﺳﻮد اﻟﺮأس‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن؛ أي‪ :‬إن‬
‫وأﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﻗﻠﻌﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻚ‪ ،‬وﻳُﺠَ ﺎزﻳﻚ أﺳﻮأ اﻟﺠﺰاء ﻋﲆ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﻚ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬آﻣﻨﻮا ﻟﻠﺒﺪاوي …« إﻟﺦ‪ .‬و»ﻣﺎ ﺗﺄﻣﻨﺶ ﻷﺑﻮ راس ﺳﻮده‪«.‬‬

‫‪215‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﱢﻴﺖ َﻛ ْﻠﺐْ ِواﻧْﺪَا ْر ﻋَ َﻘ ْﺮﻧِﻲ« اﻧﺪار؛ أي‪ :‬ا ْﻟﺘَ َﻔ َﺖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ املﻜﺎﻓﺄة ﻋﲆ اﻟﺨري‬ ‫» َرﺑ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﴩ‪.‬‬
‫ْ‬
‫»ر ِﺟ ِﻊ ا ْﻟﺒَﺎبْ ﻟِﻌَ ﻘﺒُﻪْ« أي‪ :‬ملﻜﺎن ﻋﻘﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﺪور ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﻮد ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻟﺸﺨﺺ ﻛﺎن ﻳﻼزﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻄ ُﻦ اﻣﱡ ﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫»ر ِﺟ ِﻊ ا ْﻟﻌِ ﺠْ ْﻞ ﺑَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫»رﺟﻊ اﻟﻐﺰل ﺻﻮف‪«.‬‬
‫ﺻﻮﻓﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء‬ ‫ً‬ ‫ﻮف« أي‪ :‬اﻧﺘﻜﺚ اﻟﻐﺰل ﻓﻌﺎد‬ ‫ﺻ ْ‬ ‫»ر ِﺟ ِﻊ ا ْﻟ َﻐ ْﺰ ْل ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﻨﺘﻘﺾ ﺑﻌﺪ إﺑﺮاﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫»رﺟﻊ اﻟﻌﺠﻞ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ‪«.‬‬
‫َ‬
‫ﺖ ِرﻳﻤَ ْﻪ ْﻟﻌَ ﺎدِ ﺗْﻬَ ﺎ ا ْﻟﻘﺪِﻳﻤَ ﻪْ« رﻳﻤﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﺳﻢ ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻘﻠﻊ‬ ‫»رﺟْ ﻌِ ْ‬‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻮده أو ﻳﻈﻬﺮ اﻹﻗﻼع ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪ .‬واﻟﻐﺎﻟﺐ ﴐﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﺎدات‬
‫املﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬وأورده املﻮﺳﻮي ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﻟﺠﻠﻴﺲ ‪ 6‬ﰲ أﻣﺜﺎل ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫»ﺣﻠﻴﻤﺔ« ﺑﺪل رﻳﻤﺔ‪ .‬وﻳﺮداﻓﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪» :‬ﻋﺎدت ﻟﻌﱰﻫﺎ ملﻴﺲ‪ «.‬واﻟﻌﱰ‬
‫)ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷﺻﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﺎدة ﺳﻮء ﺗَ َﺮ َﻛﻬﺎ‪ .‬وﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻋﺎد ﰲ ﺣﺎﻓﺮﺗﻪ« أي‪ :‬ﻋﺎد إﱃ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺎرﻳﻬَ ﺎ« املﻴﻪ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬املﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ‬ ‫»رﺟْ ﻌِ ِﺖ ا ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ْﻟﻤَ ﺠَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻮدة اﻷﻣﻮر ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻋﺎد اﻷﻣﺮ إﱃ‬
‫ﻧﺼﺎﺑﻪ‪7 «.‬‬

‫ﻄ َﺮحْ ﻣَ ﺎ ﺗْﺤِ ﺐ« أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺗَﺪِبﱡ ِرﺟْ ُﻞ اﻟﺸﺨﺺ إﱃ املﻜﺎن اﻟﺬي‬ ‫»اِﻟ ﱢﺮﺟْ ِﻞ ﺗْﺪِب ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﺤِ ﺒﱡﻪ وﻳُﺤَ ﺐﱡ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬﻮل ﻛﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫إ ِ َﻟﻰ ﺣَ ﻴْ ُﺚ ﻳَﻬْ ﻮَى ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐُ ﺗَﻬْ ِﻮي ِﺑ ِﻪ ﱢ‬

‫اﻟﺮﺟْ ُ‬
‫ﻞ‪8‬‬ ‫وَﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ َزوﱠا ًرا َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ذَا ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى‬

‫ت« »ﻳﺎ« ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻣﺎ؛ أي‪ :‬ﻛﺜﺮة اﻟﺠﻮﻻن‬ ‫ﺎر ْ‬ ‫ﴎﻗِ ْ‬
‫ﺖ ﻳَﺎ ﻋَ ِ‬ ‫َار ْ‬
‫ت ﻳَﺎ َ َ‬ ‫»رﺟْ ِﻞ د ِ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌَ ﱢﺲ ﻳﻐﻠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻘﺼﺪ اﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬أو ارﺗﻜﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻌﺎر‪.‬‬

‫‪ 6‬ج‪ ٢‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ج‪ ٣‬ص‪.٤١‬‬
‫‪ 8‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬آﺧﺮ ص‪.٨٩‬‬

‫‪216‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠﺮاء‬

‫ﺳﺒ َْﻘﻨِﻲ ا ْﻟﻬَ ﻮَا ِواﻟ ﱢﺮﻳﺢْ « ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﻳﺪرﻛﻪ‬ ‫ﱰﻳﺢْ ‪َ ،‬‬ ‫اﺳ َ ِ‬
‫ﻴﺖ اﺑُﻮﻳَﺎ ْ‬ ‫ﺖ ِﺑ َ‬ ‫» ُرﺣْ ْ‬ ‫•‬
‫ﺣﻈﻪ أﻳﻨﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻤﺎﺳﻪ اﻟﺮاﺣﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺑﺨﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ …« إﻟﺦ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫»ﺟﻴﺖ ﺑﻴﺖ أﺑﻮﻳﺎ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫َ‬
‫»اِﻟ ﱠﺮﺣَ ﻰ ﻣَ ﺎ ﺗْﺪُو ْر إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﲆ ﻗ ْﻠﺐْ ﺣَ ﺪِﻳﺪْ« أي‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﺪوران اﻟﺮﺣﻰ ﻣﻦ ﻣﺤﻮر‬ ‫•‬
‫ﺻﻠﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻷﻣﻮر ﺗﺤﺘﺎج ﰲ ﺗﺪﺑريﻫﺎ وإﻣﻀﺎﺋﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﻮيﱢ ذي اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻄﺒُﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺪور ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﻠﺐ اﻟﺮﺣﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ُﻗ ْ‬
‫اﻟﲇ ﺟُ ﻮﱠا ْه ﻋَ ِﻮﻳ ْﻞ« اﻟﺮدا‪ :‬اﻟﺮداء‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ﻃ ِﻮﻳ ْﻞ ِو ﱢ‬
‫»اﻟ ﱢﺮدَا َ‬ ‫•‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻛﺮداء‬‫ً‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬وﺟُ ﻮﱠاه ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬داﺧﻠﻪ‪ .‬واﻟﻌﻮﻳﻞ‪ :‬اﻟﻮﺿﻴﻊ؛ أي‪ :‬ﺗﺮى رداءً‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ وﺿﻴﻊ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻊ ﻳﻐ ﱡﺮ ﻇﺎﻫِ ُﺮه‪.‬‬
‫واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﺗﺮى اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻛﺎﻟﻨﺨﻞ وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ ﻣﺎ اﻟﺪﺧﻞ‪ «.‬وأﺻﻠﻪ‬
‫ﻓﺘﻴﺔ ﺧﻄﺒﻮا ﺑﻨﺘًﺎ إﱃ أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﺪوا ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﻠﻞ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺤﺘﻬﻢ اﻟﻨﺠﺎﺋﺐ‬
‫َني أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﴚء‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮه ﻓﺰوﺟﻬﺎ أﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗَﺒ ﱠ َ‬
‫ﺎس ا ْﻟﺤَ َﺮامْ« أي‪ :‬املﺎل املﻬﻤﻞ ﻳُﺠَ ﱢﺮئ ُ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﴪﻗﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎ ِﻳﺐْ ِﻳﻌَ ﱢﻠ ِﻢ اﻟﻨ ﱠ ِ‬
‫»اِﻟ ﱢﺮ ْز ِق ﱠ‬ ‫•‬
‫وﻳَﻬْ ﺪِﻳﻬﻢ إﱃ ﻃﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ رأى ﻧﻬﺒًﺎ ﻣﻘﺴﻤً ﺎ ﻻ ﻳﺤﻮﻃﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫إﱃ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮد اﻟﴪﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺳ ﱡﺪهْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ‬ ‫َﺳﻌُ ْﻪ َ‬
‫ﺧ ْﺮ ْم إِﺑْ َﺮ ْه ﺟَ ﺎ ﻳﻮ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻤَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ُ‬ ‫ﺎز ْل ِﻣ ِﻦ ﱠ‬ ‫»ر ْز ْق ﻧ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﻜﺜري ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻓﻴﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻓﻘﺪه ﺟﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻬﺒْﻞ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﺟﻤﻊ اﻷﻫﺒﻞ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‪:‬‬ ‫ني« ِ‬ ‫»ر ْز ِق ا ْﻟ ِﻬﺒْ ْﻞ َع ا ْﻟﻤَ ﺠَ ﺎ ِﻧ ْ‬
‫ِ‬ ‫•‬

‫اﻟﺒُ ْﻠﻪ واﻷَﺑْ َﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﺑﻠﻪ ا ُمل َﻐ ﱠﻔﻞ ﻳﻐﺪق ﻋﲆ آﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬رزق اﻟﻜﻼب«‪،‬‬
‫وﻫﻲ رواﻳﺔ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ اﻷول‪.‬‬
‫»اِﻟ ﱢﺮ ْز ِق ﻳْﺤِ ﺐﱢ ا ْﻟﺨِ ﱠﻔﻪْ« أي‪ :‬ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺴﻌﻲ وﺧﻔﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻻ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ واﻟﺘﺜﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫»ر ْز ْق ﻳُﻮ ْم ِﺑﻴُﻮ ْم ِواﻟﻨ ﱠ ِﺼﻴﺐْ ﻋَ ﲆ ﷲ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺪﺧﺮه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﻳﻮم‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫رزﻗﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﻮﻗﻪ ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — وﻳﻘﺪره‪.‬‬
‫»اِﻟ ﱠﺮ َﺷ ْﻞ ِﻳﺠْ ﻠ ِِﺐ ا ْﻟ َﻘ َﺸ ْﻞ« اﻟﺮﺷﻞ )ﻣُﺤَ ﱠﺮ ًﻛﺎ(‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺴﻔﺎﻫﺔ واﻟﺤﻤﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫واﻟﻘ َﺸﻞ‪ :‬اﻹﻓﻼس؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺎءت أﺧﻼﻗﻪ ﻗ ﱠﻠﺖ أرزاﻗﻪ‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪217‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﴈ ِﺑﻨَﺎ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻜﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻧﻨﺎ ﰲ رﺿﺎﻧﺎ‬ ‫ُﻮش َر ِ‬ ‫»ر ِﺿﻴﻨَﺎ ِﺑﺎ ْﻟﻬَ ﻢ ِوا ْﻟﻬَ ﱢﻢ ﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻘﺎء ﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺗﻌﺲ وﺳﻮء ﺣﻆ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪» :‬ﻳﺮﴇ اﻟﻘﺘﻴﻞ وﻟﻴﺲ ﻳﺮﴇ اﻟﻘﺎﺗﻞ‪«.‬‬
‫أﻧﺎﺳﺎ وﻳﺮﺿﻴﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ ﻳُﻐﻨﻲ ً‬‫ٍ‬ ‫ﺎس« أي‪ُ :‬ربﱠ‬ ‫ﺎس ِﺑ ِﻴ ْﻐﻨِﻲ ﻧ َ ْ‬‫ﻃ ِﻞ ﻧْﺤَ ْ‬ ‫» َر ْ‬ ‫•‬
‫أن ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﻠﻪ أﻧﺎس ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮه آﺧﺮون وﻳﻐﺘﻨﻮن ﺑﻪ‪.‬‬
‫» َرﻋﱢ ﻲ اﻟ ﱠﺮاﻋِ ﻲ ِو َراﻋِ ﻴﻪْ« أي‪ :‬إذا أﻗﻤﺖ ﻟﻐﻨﻤﻚ راﻋﻴًﺎ َراﻋِ ﻪ وﻻ ﺗﻬﻤﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﺛﻮﻗﺎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وﺟﻮب اﻹﴍاف ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳ ُْﺴﺘَﻌْ ﻤﻞ ﰲ ﻋﻤﻞ وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ِﻠﺼﺎﺣِ ِﺐ اﻟﻨﱠﺎﻓِ ﻊْ« أي‪ :‬أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎع ﻣﻨﻚ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻌﻚ‪،‬‬ ‫ﻴﻒ ﱠ‬
‫اﻟﻼ ِﻣ ْﻊ ﻟ ﱠ‬ ‫»اِﻟ ﱢﺮﻏِ ِ‬ ‫•‬
‫وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺮﻏﻴﻒ املﻘﻤﺮ ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺪور‪«.‬‬
‫اﻟﲇ ﻳْ َﺪ ﱠو ْر« املﻘﻤﺮ ﻣﺤﺮف ﻋﻦ املﺠﻤﺮ؛ أي‪ :‬اﻟﻠني‬ ‫ِﻠﺼﺎﺣِ ِﺐ ﱢ‬ ‫ﻴﻒ ا ْﻟ ِﻤ َﻘﻤﱠ ْﺮ ﻟ ﱠ‬
‫»اِﻟ ﱢﺮﻏِ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺜريون ﻳﺴﺘﻄﻴﺒﻮﻧﻪ‪ .‬وﻳ َﺪوﱠر ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻳﺒﺤﺚ‪ ،‬واملﺮاد‬
‫ﺺ‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻳﺘﻔﻘﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﺤْ ﺒَﻰ وﻳ ُْﺨﺪَم وﻳ َُﺨ ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺎت‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺮﻏﻴﻒ اﻟﻼﻣﻊ ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪«.‬‬
‫ﻴﻒ ِﻣ ْﻦ ﺗ َِﻔ ِﺎﱄ ِﻳﻌَ ﱢﺪ ْل ﺣَ ِﺎﱄ« اﻟﺘﱢﻔﺎل )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺜﱢﻔﺎل‬ ‫»رﻏِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫)ﺑﺎملﺜﻠﺜﺔ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺮﺣﻰ ﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺰل ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﻧﺴﻤﻌﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﱠإﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬رﻏﻴﻒ أﺟﻤﻊ دﻗﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﺛﻔﺎﱄ ﺑﻜﺪي وﺗﻌﺒﻲ‬
‫ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ وﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﺎﱄ وﻳﻐﻨﻴﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﺤﺼﻠﻪ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻜﺪه ﻓﻴﻐﻨﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺎش و ََﻻ ﺑ ََﻘﻰ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﴩﻳﻚ املﺨﺎﻟﻒ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ِﻒ َﻻ ﻋَ ْ‬ ‫ﻴﻖ ا ْﻟ ِﻤ َﺨﺎﻟ ْ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺮﻓِ ِ‬ ‫•‬

‫ﻒ« اﻟﺮﻗﺎص‪ :‬ﺧﺸﺒﺔ ﰲ اﻟﻄﻮاﺣني ﺗﻘﻌﻘﻊ‪.‬‬ ‫ﺎص ِﻳ َﺸ ْﺨ َﺸ ْﺦ ِوا ْﻟﺤَ ﺠَ ْﺮ وَاﻗِ ْ‬ ‫»اﻟ ﱠﺮ ﱠﻗ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺸﺨﺸﺨﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻘﻌﻘﻌﺔ؛ أي‪ :‬ﻧﺴﻤﻊ ﻗﻌﻘﻌﺔ اﻟﺮﻗﺎص وﻧﺮى‬
‫اﻟﻄﺎﺣﻮن ﻻ ﻳﺪور‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﻌﺠﻌﺔ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺺ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﺺ ﻧ َ ْﻘ ْ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺮ ْﻗ ْ‬ ‫•‬
‫ﻄ ْﻪ ﻋَ َﲆ َﻗﺎﻟِﺐْ « اﻟﺮك )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻜﺎف(‪ :‬اﻟﺴﻨﺪ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫» َر ﱢك ا ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫•‬
‫واﻟﻘﺎﻟﺐ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻟﺐ اﻟﻄﻮب؛ أي‪ :‬اﻵﺟﺮة‪ .‬واﻟﺤﻴﻄﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬واملﺮاد أن‬
‫اﻟﺤﺎﺋﻂ إﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪ وﻳﻘﻮم ﻋﲆ آﺟﺮة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻌﻈﻴﻢ إﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺤﻘري‪.‬‬
‫ُﻮش ﻋَ َﲆ ِﺻﻴ ِﺪ ا ْﻟ ُﻐﺮ‪ ،‬اِﻟ ﱠﺮك ﻋَ َﲆ ﻧَﺘْ ُﻔﻪْ« اﻟﺮك‪ :‬اﻟﺴﻨﺪ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ُ .‬‬
‫واﻟﻐﺮ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺮك ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻣﻦ ﻃﻴﻮر اﻟﺒﻼد اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻳﻌﴪ ﻧﺘﻒ رﻳﺸﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻬﻴﺌﺘﻪ ﻟﻠﻄﺒﺦ‪.‬‬

‫‪218‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠﺮاء‬

‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳ ُْﻔ َﺮح ﺑﺤﻮزه وﻓﻴﻪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﺤﺘﺎج ﰲ ﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﻬﺎرة ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺻﻴﺪ اﻟﻐﺮ وﻻ ﻧﺘﻔﻪ« ﰲ اﻟﺼﺎد املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺾ ا ْﻟﻤُﻮﻟِﺪْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ‬ ‫ِﻴﻔ ْﻪ ِواﻧ ْ َﻔ ﱢ‬
‫ِﺐ ا ْﻟ َﺨﻠ َ‬
‫»رﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺪوي — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎدة أﻧﻪ ﻳﺮﻛﺐ ﰲ ﻣﻮﻛﺐ ﻛﺒري ﰲ آﺧﺮ‬
‫أﻳﺎم املﻮﻟﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻣﴣ واﻧﻘﴣ‪.‬‬
‫ﻂ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬وﺿﻊ‪ .‬واﻹﻳﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪:‬‬ ‫ﻂ إِﻳ ُﺪ ْه ِﰲ ا ْﻟ ُﺨ ْﺮجْ « ﺣ ﱠ‬ ‫» َر ﱢﻛﺒْﺘُ ْﻪ َو َراﻳَﺎ ﺣَ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﺨ ْﺮج ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺒﻪ ﺟﻮاﻟﻖ ﺑﺸﻘني ﻳُﺠﻌﻞ ﻋﲆ اﻟﺪاﺑﺔ ﻓﻮق اﻹﻛﺎف أو‬ ‫اﻟﻴﺪ‪ُ .‬‬
‫اﻟﴪج‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﺘﻌﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ؛ أي‪ :‬أﺷﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ وأرﻛﺒﺘﻪ وراﺋﻲ ﻓﺠﺎزاﻧﻲ‬
‫ﺑﴪﻗﺔ ﻣﺎ ﰲ ﺧﺮﺟﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺼﻨﻊ املﻌﺮوف ﻣﻊ ﻏري أﻫﻠﻪ وﻳﺪﻧﻴﻪ ﻓﻴﺘﻮﺻﻞ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ إﱃ اﻟﴪﻗﺔ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺨﻄﻮط‬
‫ﻣﺮوﻳٍّﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب؛ أي ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬رﻛﺒﺘﻚ وراﻳﺎ ﺣﻄﻴﺖ إﻳﺪك ﰲ اﻟﺨﺮج‪ «.‬وﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪ 9 ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬رﻛﺒﻨﺎه وراﻧﺎ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬رﻛﺒﺘﻚ وراﻳﺎ ﻳﺎ أﻋﺮج اﻟﻌﺮج‪ ،‬ﴎﻗﺖ اﻟﲇ ﰲ اﻟﺨﺮج‪ «.‬وﻫﻲ رواﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺘﺴﺠﻴﻊ‪.‬‬
‫آﺧ َﺮهْ« أي‪ :‬اﻏﺮﺑﻲ ﻋﻨﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮة‬ ‫ﺳﺎﺣْ َﺮ ْه َﻻ ﻧَﺎﻳْ ِﺒ ْﻚ ُدﻧْﻴَﺎ و ََﻻ ْ‬ ‫» ُروﺣِ ﻲ ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫واذﻫﺒﻲ إﱃ اﻟﺠﺤﻴﻢ؛ ﻓﻘﺪ أﺿﻌﺖ ﺑﻌﻤﻠﻚ دﻧﻴﺎك وآﺧﺮﺗﻚ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺨﺸﻮن أذاﻫﺎ ﻓﻴﻬﺠﺮوﻧﻬﺎ وﻳﺘﺠﻨﺒﻮن ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ﻓﻴﻀﻴﻊ ﺣﻈﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻋﻘﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻵﺧﺮة أﺷﺪ‪.‬‬
‫اﻟﱪ إذا ﻟﻢ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺧري‬‫»رﻳﺤْ ِﺔ ا ْﻟ ِﱪ و ََﻻ ﻋَ َﺪ ُﻣﻪْ« أي‪َ :‬ﻷ َ ْن ﻧﺴﺘﻨﺸﻖ راﺋﺤﺔ ِ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧُﺤْ َﺮم ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻌﱪون ﺑﺮﻳﺤﺔ اﻟﴚء ﻋﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﻄﻔﻴﻒ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎملﺮاد‪ :‬ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﱪ ﺧري ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫»اﻟ ﱠﺮﻳﱢﺲ ِﰲ ﺣْ َﺴﺎبْ ِواﻟﻨ ﱠ ْﻮﺗِﻲ ِﰲ ﺣْ َﺴﺎبْ « اﻟﺮﻳﺲ‪ :‬اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻪ‪ُ :‬رﺑﱠﺎن‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ .‬واﻟﻨ ﱠ ْﻮﺗِﻲ‪ :‬ا َمل ﱠﻼح‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺼني ﺗﺨﺘﻠﻒ وﺟﻬﺔ اﻟﺮأي ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻳﺠﻬﻞ‬
‫ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ 9‬ج‪ ١‬ص‪.٤٤‬‬

‫‪219‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ْﺂﻣ ْﻦ ﻋَ َﲆ ﻣْ َﺮاﺗُﻪْ« ﻷﻧﻪ ﺑﺴﻮء ﺳريﺗﻪ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻬﻞ‬ ‫» َزاﻧِﻲ ﻣَ ﺎ ﻳ ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﱢ ﻴﱠﺔ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺨﻄﻮط وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﻠﻔﻆ »ﻣﺮﺗﻪ‪«.‬‬
‫ﺎن ﻣَ ْﺨﻔِ ﻲ« اﻟﺰﺑﱠﺎل ﻏري ﺧﺎص ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺤﺎﻣﻞ اﻟﺰﺑﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﺳ ْﻠ َ‬
‫» َزﺑﱠﺎ ْل ﻣَ ْﻜﻔِ ﻲ ُ‬ ‫•‬
‫اﻟ َﻜﻨﱠﺎس اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻘﻤﺎﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺪور‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻓﻼح ﻣﻜﻔﻲ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻜ ﱠﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺮف اﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫» َزﺑﱠﺎ ْل وﰲ إِﻳ ُﺪ ْه َو ْر َدهْ« اﻟﺰﺑﺎل‪ :‬اﻟ َﻜﻨﱠﺎس‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺠﻤﱢ ﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﺘﻪ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻧﻔﻴﺴﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻬﻨﺘﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﻮز‬
‫ﻄ َﻠﻌْ ِﺶ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎ ْﻟ َﺨﺾ« أي‪ :‬اﻟﺰﺑﺪ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﺨﺾ‪.‬‬ ‫»اِﻟ ﱢﺰﺑْ َﺪ ْه ﻣَ ﺎ ِﺗ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﺟﺘﻨﺎء اﻟﺜﻤﺮة ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﻜﺪ‪.‬‬
‫ﺎو ِح اﻟﺘﱠﻴﱠﺎ ْر« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺑﻌﺮة وﻳﻘﺎوح اﻟﺘﻴﺎر« ﰲ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء املﻮَﺣﱠ ﺪة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫»زﺑْ َﻠ ْﻪ ِوﻳ َْﻘ ِ‬
‫ِ‬ ‫•‬

‫َﺧ ْﺮ« اﻟﺰﺑﻮن )ﺑﻀﻤﺘني(‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻌﻮﱠد اﻟﴩاء ﻣﻦ‬ ‫ﺖ ﻳَﺎ ﻳْﺒَ ﱠﺪ ْر ﻳَﺎ ﻳْﻮ ﱠ‬‫ُﻮن اﻟ ﱢﺰ ْﻓ ْ‬
‫»اِﻟ ﱡﺰﺑ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﻬﻮ زﺑﻮن ذﻟﻚ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ .‬اﻟﺰﻓﺖ‪ :‬اﻟﻘﺎر؛ أي‪ :‬اﻟﺰﺑﻮن اﻟﺮديء اﻟﺠﺎﻫﻞ إﻣﺎ أن‬
‫ﻳﺒﻜﺮ ﰲ ﻣﺠﻴﺌﻪ إﱃ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺤﻪ أو ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻏﺐ‪،‬‬
‫وإﻣﺎ أن ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻓﺘﻔﻮﺗﻪ أﻃﺎﻳﺐ اﻟﺴﻠﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﺒﺎﴍ اﻷﻣﻮر ﰲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻮﺳ ْﻪ َز َﻏ ْﻞ« اﻟﺰﺑﻮن‪ :‬املﺘﻌﻮد اﻟﴩاء ﻣﻦ ﺣﺎﻧﻮت ﻣﺨﺼﻮص‪.‬‬ ‫ُﻮن ا ْﻟﻌَ ﺘْﻤَ ْﻪ ُﻓﻠُ ُ‬
‫» ُزﺑ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﻔﻠﻮس‪ :‬اﻟﻨﻘﻮد‪ .‬واﻟﺰﻏﻞ‪ :‬املﻐﺸﻮﺷﺔ‪ .‬واﻟﺼﻮاب ﰲ اﻟﻌَ ﺘَﻤَ ﺔ أﻧﻬﺎ ﺑﻔﺘﺤﺘني‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺗﺴﻜﻦ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ .‬واملﻌﻨﻰ أن اﻟﺸﺎري املﺘﻌﻮد اﻟﴩاء ﰲ اﻟﻌﺘﻤﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻏِ ﱠﺶ اﻟﺒﺎﺋﻊ‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻈﻠﻤﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﺤني اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد املﺰﻳﻔﺔ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻧﻘﺪﻫﺎ ﰲ اﻟ ﱡ‬
‫ﻋﲆ ﻏﺶ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ُ‬
‫» َزﺣْ ِﻤ ِﺔ ا ْﻟﻌِ ﻴ ْﺪ ﻳَﺎ ﻣَ ﻨْﺨ ْﻞ« ﻷﻧﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﺼﻨﻌﻮن اﻟﻜﻌﻚ واﻟﻔﻄري واﻟﺨﺒﺰ ا ُمل َﺴﻤﱠ ﻰ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﴩﻳﻚ ﻓﺘﺸﺘﺪ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﱃ املﻨﺎﺧﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺷﺘﺪاد اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﴚء إذا‬
‫ﺣﺰب اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﺎو ْة ﻋِ ﻴﻨِﻲ« أي‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻴﺘُﻪ ﻣﻦ ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻧﺘﺨﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫»ز ْدﻧِﻲ ﻳَﺎ ﻧ َ َﻘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وأﺻﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮوون أن أﺣﺪ اﻟﻌُ ﻤَ ﺪ؛ أي‪ :‬دﻫﺎﻗني اﻟﻘﺮى ﺳﻌﻰ ﻟﺸﺨﺺ ﺣﺘﻰ‬
‫أﻗﻴﻢ ﻣﺪﺑﱢ ًﺮا ﻟﻬﻢ؛ أي‪ :‬ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ وﻻﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﺎ ﺑﺎﴍه ﻣﻦ اﻷﻣﻮر أﻣﺮه‬
‫ﺎﻓﺄ ُ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎن ﺑﺎﻹﺳﺎءة‪.‬‬ ‫ِﺑﴬب ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻫﻮ ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُ َﻜ َ‬
‫ﺧ َﱪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﻨﺘﺤﻞ ﻣﺠﺪًا‬ ‫ﺎس أ َ ْ‬‫ﴬ ِواﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫اﺧ َ ْ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺰ ْر َع ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﻠﻴﺪًا‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟﺰرع أﺧﴬ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﻗﺪم ﻳﻨﴘ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺆس وﺿﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺳ َﱰْ« أي‪ :‬إن ﻟﻢ ﻳ ُْﻐ ِﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻌني ﻋﲆ ﺳﱰ اﻟﺤﺎل وﻳﺴﺪ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺰ ْر ْع إ ِ ْن ﻣَ ﺎ َﻏﻨَﻰ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح اﻟﺰراﻋﺔ وﺑﻴﺎن ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰرع‬ ‫ﻀﻪْ« ﻷن اﻟﻜﺮام ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬ ‫ﺎوﻳ ْﺪ ِﻳ ِﺸﻴ ْﻞ ﺑَﻌْ ُ‬‫»اِﻟ ﱠﺰ ْر ْع َزيﱢ ْاﻷَﺟَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺜﻠﻬﻢ إن ﺿﻌﻒ ﺑﻌﻀﻪ ﰲ ﻧﻤﺎﺋﻪ ﺟﺎد ﺑﻌﻀﻪ؛ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺮﺿﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻮش« أي‪ :‬ﻳﺠﻮد ﻣﺼﺎدﻓﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻮد ﻣﻦ‬ ‫ِﺼﺪ ُِﻓ ْ‬ ‫ﺼﺪ َِﻓ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﺗ ْ‬ ‫»اِﻟ ﱠﺰ ْر ْع ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺰرع ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺶ ِﻣﻨﱡﻪْ«‬ ‫ﺖ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺠ ْ‬ ‫ﻳﺖ‪َ ،‬‬
‫ﻃ َﺮﺣِ ْ‬ ‫ﺳﻘِ ﺘْﻬَ ﺎ ِﺑﻤَ ﻴ ْﱢﺔ ﻳَﺎ ِر ْ‬‫ﺎن‪ِ ،‬و َ‬ ‫ﺳﺠَ َﺮ ْة َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫» َز َرﻋْ ﺖ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺠﺮة‪) :‬ﺑﺎملﻬﻤﻠﺔ(‪ :‬اﻟﺸﺠﺮة؛ أي‪ :‬زرﻋﺖ »ﻟﻮ ﻛﺎن«‪ ،‬وﺳﻘﻴﺘﻬﺎ ﺑﻤﺎء »ﻳﺎ ﻟﻴﺖ«؛‬
‫ﻓﺄﺛﻤﺮت »ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﻧ َ َﻔﺎذِ املﻘﺪور‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺎ رﻳﺖ ﻣﺎ ﻋﻤﺮت وﻻ ﺑﻴﺖ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﻮﻟﺔ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺗﻮدي املﺮﺳﺘﺎن‪ «.‬وﻗﺪ‬
‫ﻧﻈﻢ اﻟﻌﺮب ا ُمل َﻮ ﱢﻟﺪون ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ أﻧﺸﺪه ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻟﻠﻨﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ ﺗﻮﻟﺐ‪1 :‬‬

‫‪ 1‬اﻷﻏﺎﻧﻲ ج‪ ١٩‬ص‪.١٨٥‬‬

‫‪222‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﺿ ﱠﻞ أو ﺣَ ﺎﻧ َﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻌﻴﺮ َ‬ ‫ﺑ ﻜ ﺮت ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻮم ﺗ ﻠ ﺤ ﺎﻧ ﺎ‬
‫إن َﻟ ﻮا ذاك أﻋ ﻴ ﺎﻧ ﺎ‬ ‫ﻋَ ﻠ َﻘ ْﺖ ﻟ ﻮٍّا ﺗ ﻜ ﺮرﻫ ﺎ‬

‫وراوه ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ ﻣﺮﺗﴣ ﰲ ﴍح اﻟﻘﺎﻣﻮس‪» :‬ﻟﻮا ﻣﻜﺮرة«‪ ،‬وأﻧﺸﺪ ﻟﻐريه‪:‬‬

‫وﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮم ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ﻗﺪا ُر‬ ‫وﻗ ﺪﻣ ﺎ أﻫ ﻠ ﻜ ﺖ ﻟ ﱞﻮ ﻛ ﺜ ﻴ ًﺮا‬

‫وأﻧﺸﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻷﺑﻲ زﺑﻴﺪ‪:‬‬

‫إن ﻟ ﻴ ﺘً ﺎ وإن ﻟ ﻮا ﻋ ﻨ ﺎءُ‬ ‫ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي وأﻳﻦ ﻣﻨﻲ ﻟﻴ َﺖ‬

‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪2 :‬‬ ‫ورأﻳﺖ ﰲ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺨﻄﻮط‬

‫َﻓﺄ َ ِرحْ ُﻓ َﺆا َد َك ِﻣ ْﻦ َﻟﻌَ ﱠﻞ َو ِﻣ ْﻦ َﻟﻮ‬ ‫َﺳﺒَ َﻘ ْﺖ ﻣَ َﻘﺎدِ ﻳ ُﺮ اﻹﻟ ِﻪ وﺣﻜ ُﻤ ُﻪ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺤﱰي ﰲ ﺷﻜﻮى اﻟﺰﻣﺎن‪:‬‬

‫و َﻟ ﻮ ‪3‬‬ ‫وﺑ ﻘ ﻲ ﻟ ﻨ ﺎ ﻟ ﻴ ﺖ‬ ‫ذﻫﺐَ اﻟﻜﺮا ُم ﺑﺄﺳ ِﺮﻫِ ْﻢ‬

‫َﺎن ِﻣ ْﻦ َﻟﻢ دِ ﻳﻠُﻪْ« اﻟﺰﻋﺒﻮط )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﺛﻮب واﺳﻊ‬

‫ُﻮط ا ْﻟﻌِ ريَ ْه ِﻳﺒ ْ‬
‫»اﻟ ﱠﺰﻋْ ﺒ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻮف واﺳﻊ اﻷﻛﻤﺎم ﻃﻮﻳﻠﻬﺎ ﻏري ﻣﺸﻘﻮق ﻣﻦ اﻷﻣﺎم ﻳُ ْﻠﺒَﺲ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﺑﺎﻟﻌرية )ﺑﺎﻟﻜﴪ(‪ :‬اﻟﻌﺎرﻳﺔ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أن اﻟﺜﻮب املﺴﺘﻌﺎر ﻳﻌﺮف ﺑﻘﻠﺔ‬
‫اﻛﱰاث ﻻﺑﺴﻪ ﺑﻀﻢ ذﻳﻠﻪ؛ أي‪ :‬رﻓﻊ ﻃﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻷرض؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ ﻛﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﺜﻮﺑﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﲇ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ «.‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب‬
‫ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺴﺠﻪ ﻓﺎﺳﺤﺐ وﺟﺮه‪«.‬‬

‫‪ 2‬رﻗﻢ ‪ ٣٠٠‬ص‪.٣١‬‬
‫‪ 3‬ﻋﺒﺚ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻇﻬﺮ ص‪ ،٩٣‬واﻧﻈﺮ دﻳﻮاﻧﻪ رﻗﻢ ‪ ٥٥٤‬ﺷﻌﺮ ص‪ ٣٢٧‬ج‪.٢‬‬

‫‪223‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»اِﻟ ﱠﺰﻋْ َﺮ ْه ِﻳﻨِﺶ ﻋَ ﻨْﻬَ ﺎ ا ْﻟﻤَ ﻮ َْﱃ« وﻳﺮوون‪» :‬ﻳﺤﻮش« ﺑﺪل ﻳﻨﺶ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻳﺪﻓﻊ‪.‬‬ ‫•‬
‫واﻟﺰﻋﺮاء؛ أي‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻻ ذَﻧَﺐَ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻳﻨﺶ‪ :‬ﻳﻄﺮد ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺬﺑﺎب‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﷲ و َِﱄ ﱡ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ف ﻣَ ﻨَﺎﺧِ ريُهْ« أي‪ :‬ﻏﻀﺒﻪ ﻋﲆ ﻃﺮف أﻧﻔﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴪﻳﻊ‬ ‫ﻃ ْﺮ ْ‬‫» َزﻋَ ﻠُ ْﻪ ﻋَ َﲆ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ أﻗﻞ ﺑﺎدرة‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻛﻨﻮا ﺑﻬﺬا ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ؛ ﻷن ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻬﻢ إذا‬
‫أرادوا إﻏﺎﻇﺔ اﻷَﺑْ َﻜﻢ أن ﻳﺤﻚ ﻟﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﻋﲆ أﻧﻔﻪ ﻓﻴﻐﻀﺐ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻟﻠﴪﻳﻊ اﻟﻐﻀﺐ ﰲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪َ » :‬زيﱢ اﻷﺧﺮس ملﺎ ﻳﺤﻜﻮا ﻟﻪ ﻋﲆ ﻃﺮف ﻣﻨﺎﺧريﻫﻢ«‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﻠﺤﻪ ﻋﲆ رﻛﺒﺘﻪ‪ «.‬وﺗﴬﺑﻪ ﻟﻠﺬي ﻳﻐﻀﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ﴎﻳﻌً ﺎ وﻳﻜﻮن ﺳﻴﱢﺊ اﻟﺨﻠﻖ؛ أي‪ :‬أدﻧﻰ ﳾء ﻳﺒﺪده‪ ،‬أي ﻳﻨﻔﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫أن املﻠﺢ إذا ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺮﻛﺒﺔ أدﻧﻰ ﳾء ﻳﺒﺪده وﻳﻔﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻛﺬا ﰲ أﻣﺜﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪.‬‬
‫ض« اﻟﺰﻏﺎرﻳﻂ‪ :‬ﺟﻤﻊ زﻏﺮوﻃﻪ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻂ ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ﺤَ ﺒﱠ ْﻪ ِواﻟﻨ ﱡ ُﻘﻮ ْ‬
‫ط ِﺑﺎ ْﻟ َﻐ َﺮ ْ‬ ‫ﺎرﻳ ْ‬‫»اِﻟ ﱠﺰ َﻏ ِ‬ ‫•‬
‫ﺻﻮت ﺗﺨﺮﺟﻪ املﺮأة ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ إﺻﺒﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ زﻏﺮدة اﻟﺒﻌري‪.‬‬
‫ﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻌﺮس‪ ،‬أو ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻨﻘﻮط‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻧﻘﻄﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﻌْ َ‬
‫اﻟﻨﻘﻮد ﻟﻠﻤﻐﻨﻴﺎت واﻟﺮاﻗﺼﺎت‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﴚء إﻧﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﻴﻞ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫وارﺗﻴﺎﺣﻬﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﺘﻜ ﱡﻠﻒ‪.‬‬
‫وﺳﻪْ« اﻟﺰﻏﺎرﻳﻂ‪ :‬ﺟﻤﻊ زﻏﺮوﻃﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻮت‬ ‫اس ا ْﻟﻌَ ُﺮ َ‬ ‫ﻂ ِﺗﺒ َْﻘﻰ ﻋَ َﲆ َر ِ‬ ‫ﺎرﻳ ْ‬‫»اِﻟ ﱠﺰ َﻏ ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﺨﺮﺟﻪ املﺮأة ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ إﺻﺒﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ زﻏﺮدة اﻟﺒﻌري‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬
‫ف اﻟﻌﺮوس ﻓﻴﺼﺎح ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‪ :‬ﺗﻜﻮن؛ أي‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ أن ﺗﺆﺧﺮ اﻟﺰﻏﺎرﻳﻂ إﱃ أن ﺗُ َﺰ ﱠ‬
‫ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳُﻌْ ﻤَ ُﻞ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل أواﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻮبْ و ََﻻ ا ْﻟﻬُ ُﺮوبْ « اﻟﺰﻗﻞ‪ :‬اﻟﺮﻣﻲ‪ .‬واﻟﻄﻮب‪ :‬اﻵﺟُ ﱡﺮ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪:‬‬ ‫»اِﻟ ﱠﺰ ْﻗ ِﻞ ِﺑﺎﻟ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺤﺠﺎرة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺗﺤﻤﻞ اﻷذى ﻋﲆ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﺎر اﻟﻔﺮار‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬اﻟﻨﺎر وﻻ اﻟﻌﺎر‪ «.‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬رواه اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ‬
‫املﺴﺘﻄﺮف ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬اﻟﺮﺟﻢ« ﺑﺪل اﻟﺰﻗﻞ‪.‬‬
‫ﻄ ِﺮﺑ ْْﺶ« وذﻟﻚ ﻟﺘﻌﻮﱡد أﻫﻞ اﻟﺤﻲ ﺳﻤﺎع زﻣﺮه‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل‬ ‫ﺎر ا ْﻟﺤَ ﻲ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫» َزﻣﱠ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫اﻣﺮه ‪4‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣَ َﺰ ِ‬ ‫وزاﻣ ُﺮ اﻟﺤ ﱢﻲ ﻻ ﺗُﺸﺠﻲ‬ ‫ﻻ ﻋَ ﻴْﺐَ ﻟﻲ ﻏﻴ َﺮ أﻧ ﱢﻲ ﻣﻦ دﻳ ِﺎرﻫﻢ‬
‫‪ 4‬اﻧﻈﺮ ص‪ ٧٧‬ﻣﻦ رﻗﻢ ‪ ٦٤٧‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬

‫‪224‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﱢﻴﺶ د َْﻗﻨُﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﲇ ﻳﺰﻣﺮ ﻣﺎ ﻳﻐﻄﻴﺶ دﻗﻨﻪ‪«.‬‬ ‫»اِﻟ ﱠﺰﻣﱠ ﺎ ْر ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺨﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﺖ ﺗْ ُﺮ ﱡدهْ« اﻟﻬﺪ‪ :‬اﻟﻬﺪم‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﺴ ﱢ‬
‫ﻀﺐْ ِو ﱢ‬ ‫اﺟ ْﻞ ِﻳ ْﻐ َ‬
‫ﺎن َد ْه ﻳَﺎهلل ﻫِ ﱡﺪ ْه َﻟﻤﱠ ﺎ اﻟ ﱠﺮ ِ‬‫»اِﻟ ﱠﺰﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺼﻴﺢ‪ .‬واﻟﺮاﺟﻞ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬واﻟﺴﺖ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪة‪ ،‬و ﱠملﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺣﺘﻰ؛ أي‪ :‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ‬
‫اﻣْ ﺤَ ﻖ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن؛ ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺪت ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺒﺎع واﻧﻌﻜﺴﺖ اﻷﺣﻮال ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻳﻐﻀﺐ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺠﺮﻫﺎ وﺗﺴﻌﻰ ﻫﻲ ﻟﺮدﱢه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ إﻇﻬﺎر اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺘﺪﻟﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ …‬
‫ﺎن ِﻳ ْﻘﻠِﺐْ ِوﻳْﻌَ ﺎ ِﻳ ْﺮ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﻗﻠﺐ اﻟﻘﻤﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ اﻟﻄﺎﺣﻮن‪ .‬واملﺮاد‬ ‫»اِﻟ ﱠﺰﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻴﺎر‪ :‬ﻋﻴﺎر اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﻨﺎزل ﻟﺘﻨﻌﻴﻤﻪ أو ﺗﺨﺸﻴﻨﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺰﻣﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس‬
‫أﻓﺎﻋﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻠﺐ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺑﺔ؛ وﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺼ ْﻠ ِﺐ ﻳْ َﻮ ﱠﻟ ْﻊ ِﻣ ْﻦ ﻗﺪْﺣُ ﻪْ« ﱡ‬ ‫»اِﻟ ﱢﺰﻧَﺎدِ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﺳﻤﻮه ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬واﻟﺰﻧﺎد املﺘﺨﺬة ﻣﻨﻪ إذا ﻗﺪﺣﺖ ﻻ ﺗﺨﻴﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﻮيﱢ املﺎﴈ‬
‫اﻷﻣﻮر‪ .‬واﻟﺰﻧﺎد ﰲ اﻷﺻﻞ‪ :‬ﺟﻤﻊ زﻧﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﰲ املﻔﺮد‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻳﻮﻟﻊ‪ :‬ﻳﺸﻌﻞ‪.‬‬
‫ﺎس ِوﻫِ ﱠﻲ ﻋِ ْﺮﻳَﺎﻧَﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻨﻔﻊ ﻏريه ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫» َزيﱢ ا ِﻹﺑْ َﺮ ْه ِﺗ ْﻜ ِﴘ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ واملﻮﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺮواﻳﺔ »ﻛﺎﻹﺑﺮة ﺗﻜﺴﻮ اﻟﻨﺎس وﻫﻲ ﻋﺮﻳﺎﻧﻪ‪ 5 «.‬وأورده املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺰﻳﺎدة ﻛﻠﻤﺔ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻫ ﻤ ﻮﻣً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﻻ أﻓ ﻮز ِﺑ َﺨ ﻴْ ِﺮ ِه‬ ‫أُﺣَ ﻤﱢ ُﻞ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻛ ﱠﻞ وﻗ ﺖ وﺳ ﺎﻋ ٍﺔ‬

‫ﻮاب َ ِ‬
‫ﻏ ﻴْﺮ ِه ‪6‬‬
‫ﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻴﻴﺾ أﺛ ِ‬ ‫ﺣﺮﻳ ً‬ ‫ﻛﻤﺎ َﺳ ﱠﻮ َد اﻟ َﻘ ﱠ‬
‫ﺼﺎ ُر ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ وﺟﻬَ ُﻪ‬

‫وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻷن اﻟﻘﺼﺎر ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻠﻜﺴﺐ‪.‬‬

‫ﻳﻖ ا ْﻟﺤِ ﻤَ ِﲇ دَاﻳْﻤً ﺎ ِﻳ ْﺮ َﺷﺢْ « وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﻨﺰ« ﺑﺪل ﻳﺮﺷﺢ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫» َزيﱢ أﺑ ِْﺮ ِ‬ ‫•‬

‫واﻟﺤِ ﻤَ ﲇ )ﺑﻜﴪ ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬ﺑﺎﺋﻊ املﺎء ﰲ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬وﻛﻮن إﺑﺮﻳﻘﻪ ﻻ ﻳﻨﻔ ﱡﻚ ﻳﻨﻀﺢ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ املﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺜ ﱠ ْﺮﺛَﺎر‪.‬‬

‫‪ 5‬ج‪ ١‬ص‪.٣٦‬‬
‫‪ 6‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ إﻳﺎس ج‪ ١‬ص‪.٢٦١‬‬

‫‪225‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫واﻟﺼﻴَﺎح‪ .‬واﻟ ِﺒ ﱡﺰ‪ :‬اﻟﺜﺪي‪،‬‬

‫ﱢ‬ ‫ﻂ ِوا ْﻟ ِﺒﺰ ﰲ ﺣَ ﻨ َ ُﻜﻪْ« اﻟﻌِ ﻴَﺎط‪ :‬اﻟﺒُ َﻜﺎء‬ ‫» َزيﱢ اﺑ ِْﻦ ا ْﻟﻌَ ﻨ ْ َﺰ ْه ِﻳﻌَ ﻴﱠ ْ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺣَ َﻠﻤَ ﺔ اﻟﴬع‪ .‬واﻟﺤﻨﻚ‪ :‬اﻟﻔﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺼﻴﺎح واﻟﺸﻜﻮى‬
‫وﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ﰲ ﻳﺪه‪.‬‬
‫َﺾ ِوﻋِ ﻔِ ْﺶ« أﺑﻮ ﻗﺮدان )ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء(‪:‬‬ ‫َ‬
‫َان أﺑْﻴ ْ‬ ‫» َزيﱠ اﺑُﻮ ﻗِ ْﺮد ْ‬ ‫•‬
‫ﻃﺎﺋﺮ أﺑﻴﺾ أﺳﻮد اﻟﺮﺟﻠني ﻧﺎﻓﻊ ﰲ املﺰارع؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ إﻻ اﻟﺪود‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻋِ ﻔِ ﺶ‪ :‬ﻗﺬر ﻷﻛﻠﻪ اﻟﺪود‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻘﺬر اﻟﺒﺎﻃﻦ‪.‬‬
‫ﺻﺎ ِﻳ ْﻢ ﻋَ ْﻦ َزادِ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ« ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ إﻻ اﻟﺪود‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺸﺎرك اﻟﻨﺎس‬ ‫َان َ‬ ‫» َزيﱠ اﺑُﻮ ﻗِ ْﺮد ْ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺰاﻫﺪ املﺘﻌﻔﻒ ﻋﻤﺎ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ف ﻣَ ﻨَﺎﺧِ ري ُْﻫﻢْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴪﻳﻊ اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫ﻃ ْﺮ ْ‬‫س َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳﺤُ ﱡﻜﻮا ﻟُ ْﻪ ﻋَ َﲆ َ‬ ‫ﺧ َﺮ ْ‬ ‫» َزيﱢ ْاﻷ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ أﻗﻞ ﺑﺎدرة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻷﺑﻜﻢ ﻳﻐﻀﺐ إذا ﺣﻚ ﻟﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﻋﲆ أﻧﻔﻪ؛ أي‪:‬‬
‫ﻷﻗﻞ ﺳﺒﺐ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻌﺎدة إذا ﻓﻌﻞ أﺣﺪﻫﻢ ذﻟﻚ أﻣﺎم اﻷﺑﻜﻢ أن ﻳﻐﻀﺐ َﻏ َﻀﺒًﺎ‬
‫ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ إذا أرادوا اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺎﻟﺒُ ْﻜ ِﻢ وإﺛﺎرﺗﻬﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»زﻋﻠﻪ ﻋﲆ ﻃﺮف ﻣﻨﺎﺧريه‪ «.‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﴪﻳﻊ اﻟﻐﻀﺐ‪» :‬ﻣﻠﺤﻪ‬
‫ﻋﲆ رﻛﺒﺘﻪ‪ «.‬وﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﴍح ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬زﻋﻠﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ْﻫﻢْ« اﻷﻏﻮات ﺟﻤﻊ أﻏﺎ‪ :‬واملﺮاد ﺑﻬﻢ ﻫﻨﺎ‬ ‫اﺳﻴَﺎد ُ‬‫َات ِﻳ ْﻔ َﺮﺣُ ﻮا ِﺑﻮ َْﻻدِ ْ‬ ‫» َزيﱢ ْاﻷ َ َﻏﻮ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺼﻴﺎن‪ .‬واﻟﻮﻻد )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻷوﻻد‪ .‬واﻟﺨﺼﻴﺎن ﻳﴪون وﻳﻔﺨﺮون ﺑﺄوﻻد‬
‫ﺳﺎدﺗﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ أوﻻد ﻟﻬﻢ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻛﺎﻟﻔﺎﺧﺮة ﺑﺤﺪج َرﺑﱠﺘِﻬﺎ‪«.‬‬
‫واﻟﺤﺪج‪ :‬ﻣَ ْﺮ َﻛﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺮﺣﻞ وﻻ ﻫﻮدج ﺗﺮﻛﺒﻪ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﳾء‪.‬‬
‫» َزيﱢ أ َ ْﻛ ِﻞ ا ْﻟﺤِ ِﻤريْ ِﰲ اﻟﻨ ﱢ ِﺠﻴ ْﻞ‪َ ،‬ﻻ ا ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر ِﻳ ْﺸﺒَ ْﻊ و ََﻻ اﻟﻨ ﱢ ِﺠﻴ ْﻞ ِﻳ ْﻔ َﺮ ْغ« اﻟﻨﺠﻴﻞ‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻧﺒﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﺒﻪ اﻟﺪوابﱡ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺗﺸﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻛﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻷﻧﻪ ﻛﺜري‬
‫ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻻ ﻳَﻨْﺘَ ِﻬﻲ وﻻ ﻳُﻨﺘﻬﻰ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻨﺠﺎر املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٩‬ﻫ ﰲ زﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻻ ﻓ ﺎﺋ ﺪه ﻻ ﻋ ﺎﺋ ﺪه ﻻ ﺳ ﺒ ﻴ ْﻞ‬ ‫وﻓ ﺮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻧ ﻔ ﺴ ﻚ ﺑ ﻼ ﻗ ﺎل وﻗ ﻴ ْﻞ‬

‫ﻮش ‪7‬‬‫وﻻ اﻟﻨﺠﻴﻞ ﻳﻔﺮغ وﻻ ﻳﺸﺒﻌ ْ‬ ‫َزيﱢ اﻟﺤﻤﻴﺮ ﺗﺎﻛﻞ ﻛﺘﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻴ ْﻞ‬

‫‪ 7‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أزﺟﺎل اﻟﻨﺠﺎر رﻗﻢ ‪ ٦٧٥‬ﺷﻌﺮ ص‪.٩٢‬‬

‫‪226‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﺎﻓﻮهْ«‬‫ﺖ َﺷ ُ‬ ‫اﻟﲇ ﺗَﺤْ ْ‬ ‫ﻮق َﺷ ُ‬

‫ﺎﻓﻮهْ‪ ،‬و ََﻻ ﱢ‬ ‫اﻟﲇ ُﻓ ْ‬ ‫اﻟﺴ َﻼ ِﻟﻢْ؛ َﻻ ﱢ‬ ‫اﻟﲇ َر َﻗﺺ ِﰲ ﱠ‬ ‫» َزيﱢ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺎول أﻣ ًﺮا ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻪ ﻓﻴﻔﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﺨﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺮﻗﺺ ﰲ اﻟﺴﻠﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺮاه ﻣﻦ ﰲ أﻋﲆ اﻟﺪار وﻻ ﻣﻦ ﰲ أﺳﻔﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ِﺖ« اﻧﺴﻠﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻧﴫف ﺑﴪﻋﺔ‬ ‫اﻟﲇ ﻫِ ﱠﻲ ﻟُ ْﻘ ِﻤ ْﺔ ﻋِ ْﺮس ﻳَﺎ ُﻛ ْﻠﻬَ ﺎ ِو ِﻳﻨ ْ ِﺴﻠ ْ‬ ‫» َزيﱢ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﰲ ﺧﻔﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﺰﻳﺎرة إذا ﻧﺎل ﻣﺄرﺑًﺎ ﻛﺎن ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻛﺎﻟﺬي ﻳﺤﴬ وﻟﻴﻤﺔ وﻳﻨﴫف إذا ﻃﻌﻢ‪.‬‬
‫ﺎﺿﻴَ ْﻪ ِوﻣَ ْﺸﺒُﻮ َﻛﻪْ« أي‪ :‬ﺧﺎﻟﻴﺔ وﻣﺸﻐﻮﻟﺔ؛ ﻷن اﻟﻌﺮس‬ ‫وﺳ ْﻪ َﻓ ْ‬ ‫» َزيﱢ أ ُ ﱢم ا ْﻟﻌَ ُﺮ َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻐريﻫﺎ وﻫﻲ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ اﻟﺒﺎل ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻖ ﻣَ ﺎ ﺗِﻬْ ﻮَى إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ َﺨ َﺮا ِﻳﺐْ « أم ﻗﻮﻳﻖ )ﺑﺎﻟﺘﺼﻐري(‪ :‬اﻟﺒﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫» َزيﱢ أ ُ ﱢم ْﻗ ِﻮ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﻬﻮى اﻟﺨﺮاب ﻋﺎدة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎس وﺳﻜﻨﻰ اﻟﺒﻠﺪان‪،‬‬
‫وﻳﺠﻨﺢ ﻟﻠﻌﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮى واﻟﺒﻮادي‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﺒَﺪ َِوي ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﻔﻮﺗْ ْﺶ ﺗَﺎ ُرهْ« ﻷن اﻟﺒﺪو اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻫﺬا دأﺑﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺿﻬْ َﺮ ْك ِوا ْﻟ ِﺒﻞ« اﻟﺒﻞ )ﺑﺎﻟﻜﴪ( ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﺒﺪو‪،‬‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺒَﺪ َِوي ﻳ ُْﻘﻮ ْل‪ِ :‬و ﱠﺷ ْﻚ ِوا ْﻟ ِﺒﻞ‪َ ،‬‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬اﻹﺑﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﻈﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﺘﻔﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺒﺪوي اﻟﺬي ﻳﺴﻮق ﻧﺎﻗﺔ‬
‫واﺣﺪة وﻳﻮﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻴﺎﺣﻪ أﻧﻬﺎ إﺑﻞ ﻛﺜرية ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻼﺣﱰاس ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺈﺧﻼء‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ أو ﻇﻬﻮرﻫﻢ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﱪَاﺑْ َﺮ ْه ِﻳﺘْ َﻜ ﱢﻠﻤُﻮا ِووَاﺣِ ْﺪ ِﺑ ْﺴﻤَ ﻊْ« اﻟﱪاﺑﺮة‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﻢ ﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮﺑﺔ‪،‬‬ ‫•‬
‫وﻫﻢ ﻛﺜريو اﻟﻜﻼم إذا اﺟﺘﻤﻌﻮا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﻮم اﻟﻜﺜريي اﻟﺼﺨﺐ واﻟﺠﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻄ َﺮهْ« اﻟﺰﻧﻄﺮة )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬اﻟﺘﻌﺎﱄ‬ ‫ﻴﺖ ا ْﻟ َﻘﻨ ْ َ‬
‫ﻄ َﺮ ْه ﻋُ ْﺮيْ ِو َزﻧ ْ َ‬ ‫» َزيﱢ ﺑَ َﺮاﻏِ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺘﺒﺠﺢ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﱪاﻏﻴﺚ ﻻ ﺛﻴﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺜﺐ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﱃ ﻫﻨﺎ‪،‬‬
‫وﺧﺼﻮا ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻃﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺎرﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﱰﻫﺎ ﻻ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺪور اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻟﻔﺮش واﻟﺜﻴﺎب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺼﻌﻠﻮك املﺘﺒﺠﺢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻮق ﻗﺪره‬
‫املﺘﻨﻘﻞ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻘﻮم‪.‬‬
‫ﻄﻮا اﻟ ﱠﺮك ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺒَﻴﱠﺎﺗَﻪْ« اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻟﻔﻨﺪق‬ ‫ﻴﺖ ا ْﻟ ِﻮ َﻛﺎ َﻟ ْﺔ ﻳُﺤُ ﱡ‬‫» َزيﱢ ﺑَ َﺮاﻏِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮﺧﻴﺺ ا ُملﻌَ ﱡﺪ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪ .‬واﻟﺮك )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺬي ﻳُﻌَ ﻮﱠل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺑﺮاﻏﻴﺚ اﻟﻔﻨﺪق ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻌﻮﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﺖ ﻓﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪َ » :‬زيﱢ اﻟﱪاﻏﻴﺖ ﻳﺘﻠﻤﻮا ع اﻟﻀﻴﻒ« و» َزيﱢ اﻟﱪﻏﻮت ﻳﺘﻌﴙ ﺑﺎﻟﺨﺎﻃﺮ‪«.‬‬

‫‪227‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻴﻒ« اﺗﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﺟﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ‬ ‫اﻟﻀ ْ‬‫ﻴﺖ ِﻳﺘْ َﻠﻤﱡ ﻮا َع ﱢ‬ ‫ﱪاﻏِ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ َ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺮاﻏﻴﺖ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎس ا ْﻟﻜ َِﻼبْ ﻋَ َﻔ َﺮ ْه ِوﻗِ ﱠﻠ ْﺔ ﻗِ ﻴﻤَ ﻪْ« اﻟﱪﺟﺎس ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺣﻠﺒﺔ اﻟﺴﺒﺎق‪،‬‬ ‫» َزيﱢ ﺑَ ْﺮﺟَ ِ‬ ‫•‬
‫وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﻼب ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ إﻻ إﺛﺎرة اﻟﻐﺒﺎر ﻟﴚء ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻃ ْﺮ« ﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل أﻫﻞ اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻃﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻮت ِﻳﺘْﻌَ ﱠﴙ ِﺑﺎ ْﻟ َﺨ ِ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﱪ ُْﻏ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺎدم؛ أي‪ :‬اﻟﻀﻴﻒ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻀﻴﻒ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ ﺑﺮاﻏﻴﺖ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻴﺦ ُﻛ ْﱰَه ْوﻧَﺘَﺎﻧَﻪْ« اﻟﻔﺴﻴﺦ‪ :‬ﺳﻤﻚ ﻣﻤﻠﺢ ﻛﺮﻳﻪ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻣﻌﺮوف‬ ‫» َزيﱢ ِﺑ ْﺮﻛ ِِﺔ ا ْﻟﻔِ ِﺴ ْ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫وﻗﺖ‬ ‫ﺑﻤﴫ؛ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻄﻤﺮه ﰲ ﺣﻔﺮة وﻗﺘًﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﻓﺘُﺸﻢ ﻣﻨﻬﺎ راﺋﺤﺔ ﻣﻨﺘﻨﺔ‬
‫ﻃﻤﺮه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﻮم ﻳَ ْﻜﺜ ُ ُﺮون ﰲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ وﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻘﺬارة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ‬ ‫ﻃﻌَ ﺎمْ« وﻳُﺮوَى‪َ » :‬زيﱢ املﻠﺢ«‪ ،‬واملﻠﺢ أﻛﺜﺮ‬ ‫َﺼ ْﻞ ﻣَ ﺤْ ُﺸﻮ ْر ِﰲ ُﻛﻞ َ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺒ َ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﻞ‪ .‬وﻳُﺮوى‪َ » :‬زيﱢ اﻟﺒﻘﺪوﻧﺲ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻄﻔﻞ اﻟﻜﺜري‬
‫اﻟﻐﺸﻴﺎن ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ واﻻﻟﺘﺼﺎق ﺑﺎﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ُﺨ َﱰَع‪ .‬واﻷﻏﺎ‪ :‬اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ‬ ‫َﺎت« ﺑﻌﺠﺮ‪ :‬اﺳﻢ ﻣ ْ‬ ‫» َزيﱢ ﺑَﻌْ ﺠَ ْﺮ أ َ َﻏﺎ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴ ْﻪ إ ِ ﱠﻻ َﺷﻨَﺒ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﱰك‪ .‬واﻟﺸﻨﺒﺎت‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺷﻨﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺸﺎرب؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ إﻻ‬
‫ﻏﻠﻆ ﺷﺎرﺑﻴﻪ وﻃﻮﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﻪ ﺧﺰﻳًﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ‬
‫اﻟﻐﺒﻲ ﻳﻈﻦ ﻓﻀﻞ املﺮء ﺑﻬﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺼﻪْ«‬ ‫اﻟﲇ ِﻳﻤْ ِﴚ َو َرا ْه ﻳُ ْﺮ ُﻓ ُ‬ ‫ﻟﲇ ِﻳﻤْ ِﴚ ُﻗﺪﱠاﻣُﻪ ﻳْﻌُ ﱡ‬
‫ﻀﻪْ‪ِ ،‬و ﱢ‬ ‫ُﻮش؛ اِ ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻤ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺒ َْﻐ ِﻞ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﻤﻮس‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺸﻤﻮس )ﺑﺎﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ ﰲ آﺧﺮه(‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ‬
‫ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬واﻟﺮﻓﺺ‪ :‬اﻟﺮﻓﺲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ أذاه ﰲ‬
‫ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﺒ ََﻘ َﺮ ْه ا ْﻟﺒ ْﻠ َﻘﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺸﻬﻮر ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺷﺒﻬﻮه ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘﺮة اﻟﺒﻠﻘﺎء؛ ﻷن اﻟﺒﻠﻖ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ دواب ﻣﴫ‪ .‬وأﻫﻞ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪َ » :‬زيﱢ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻠﺒﻄﺔ‪ «.‬واﻟﻠﺒﻂ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺒﻠﻖ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪» :‬وأﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس اﻷﺑﻠﻖ«‬
‫و»وأﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﺎرس اﻷﺑﻠﻖ‪ «.‬وﰲ ﻛﺘﺎب »ﻣﺎ ﻳُﻌﻮﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ املﻀﺎف واملﻀﺎف‬
‫إﻟﻴﻪ« ﻟﻠﻤﺤﺒﻲ‪» :‬ﺷﻬﺮة اﻷﺑﻠﻖ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس اﻷﺑﻠﻖ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﺒﻠﻖ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮب؛ وﻷﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﰲ ﺿﻮء ﻇﻬﺮ ﺳﻮاده وإذا ﻛﺎن ﰲ ﻇﻠﻤﺔ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺎﺿﻪ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﺎرس اﻷﺑﻠﻖ‪ «.‬اﻧﺘﻬﻲ‪ .‬وﻟﻸﻋﴙ‪:‬‬ ‫وﻳﻘﺎل ً‬

‫‪228‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﺣﺠﻮﻟُﻬَ ﺎ ‪8‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ﱠﺎس ﻛﺎﻟﺒَ ْﻠ َﻘﺎءِ ﺑَﺎ َد‬ ‫ﺗَﻌَ ﺎ َﻟﻮْا َﻓ ِﺈ ﱠن ا ْﻟﺤُ ْﻜ َﻢ ﻋﻨﺪ ذوي اﻟﻨ ﱡﻬَ ﻰ‬

‫اﻟﴪ َﻫﺎدِي« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﻋﻴﻠﺔ أﺑﻮ راﴈ‬ ‫اﴈ؛ اِ ْﻟ ِﻤ َﺸﻨ ﱠ ْﻪ ﻣَ ْﻠﻴَﺎﻧ َ ْﻪ ِو ﱢ‬ ‫» َزيﱢ ﺑَ َﻠ َﺪ اﺑُﻮ َر ِ‬ ‫•‬
‫…« إﻟﺦ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺎر ْغ« ﻷن املﻌﻮل ﰲ ﺑﻨﺪق اﻟﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﺰوﻳﻘﻪ وﺗﻠﻮﻳﻨﻪ‪،‬‬ ‫» َزيﱢ ﺑُﻨْﺪ ُِق ا ْﻟﻌِ ﻴ ْﺪ ِﻣ َﺰو ْﱠق ِو َﻓ ِ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻋﲆ ﺟﻮدﺗﻪ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺎرغ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺴﻦ املﻨﻈﺮ اﻟﺴﻴﺊ ا َمل ْﺨ َﱪ‪.‬‬
‫اﻟﱰ ِﺑﻴﻌَ ﻪْ؛ َﺷﻌْ ِﺮ ْة ِرﻳﺢْ ﺗ ِِﻬ ﱡﺰهْ« اﻟﺒُﻬْ ُﺮﺟَ ﺎن )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪:‬‬ ‫ﺎن ﱠ ْ‬ ‫» َزيﱢ ﺑُﻬْ ُﺮﺟَ ِ‬ ‫•‬
‫ﴍﻳﻂ ُﻣﺬَ ﱠﻫﺐ رﻗﻴﻖ ﺟﺪٍّا ﻳُﺘْ َﺨﺬ ﻣﻦ املﻌﺪن ﻳﺘﺤﺮك ﺑﺄﻗﻞ رﻳﺢ ﺗُ َﺰﻳﱠﻦ ﺑﻪ رءوس‬
‫اﻟﻌﺮاﺋﺲ ﰲ اﻟﻘﺮى ورءوس اﻟﺼﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻮاﻛﺐ ﺧﺘﺎﻧﻬﻢ‪ .‬واﻟﱰﺑﻴﻌﺔ‪ :‬ﻣﺤﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳﺒﺎع ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻄﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺒﻬﺮﺟﺎن ﰲ ﺣﻮاﻧﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﻟﺒﻴﻌﻪ ﻓﻴﺴﻤﻊ املﺎر ﺑﻬﺎ ﺣﻔﻴﻔﻪ ﻷﻗﻞ رﻳﺢ ﺗﺼﻴﺒﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﺷﻌﺮة رﻳﺢ‪ :‬أﻗﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﺒﺎن اﻟﻔﺮوﻗﺔ ﻳﻔﺰﻋﻪ أﻗﻞ ﳾء‪.‬‬
‫ﺳ ْﻊ ﻋَ َﲆ ﻗِ ﱢﻠ ْﺔ َﻓﺎﻳْ َﺪهْ« ﺟُ ﺤﺎ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻣﻀﺤﻚ ﻣﻌﺮوف‪.‬‬ ‫» َزيﱢ ﺑَﻮﱠا ِﺑ ْﺔ ﺟُ ﺤَ ﺎ؛ ِو ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺒﻮاﺑﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول واﻟﻮاو املﺸﺪدة(‪ :‬اﻟﺒﺎب اﻟﻜﺒري‪ .‬واملﺮاد ﺑﻬﺬه اﻟﺒﻮاﺑﺔ‪ :‬ﺑﺎب‬
‫ﻳﺮاه اﻟﺤﺠﺎج ﺑﺎﻟﺼﺤﺮاء ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺞ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﺟﺤﺎ ﻓﻴﻀﺤﻜﻮن‬
‫ﻋﻨﺪ رؤﻳﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻛﺎﻟﺒﺎب ﻳُﺒْﻨَﻰ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻋﺒﺜًﺎ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﻜﻔﺎه ﻧﻌريﻫﺎ‪ «.‬ﻓﻬﻮ ﻋﻦ دوﻻب ﻟﻠﻤﺎء ﻋﻤﻠﻪ ﺟﺤﺎ املﺬﻛﻮر‬ ‫واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﰲ ﻋﺪم اﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ﺎﻟﺴﻮ َدهْ« اﻟﺒﺪﻧﺠﺎن )ﺑﻜﴪﺗني‬ ‫ﺻﺎﺣْ ﺒُ ْﻪ إ ِ ﱠﻻ ِﺑ ﱡ‬‫ﺎن ﻣَ ﺎ ﻳْﻬَ ﺎدِي َ‬ ‫ﱠﺎع ا ْﻟ ِﺒ ِﺪﻧْﺠَ ْ‬
‫» َزيﱢ ﺑَﻴ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن‪ .‬واﻟﺴﻮدة‪ :‬اﻟﺴﻮداء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﺠﻲء ﻣﻨﻪ إﻻ اﻟﻘﺒﻴﺢ؛‬
‫أي‪ :‬ﻫﻮ ﻛﺒﺎﺋﻊ اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن إذا أﻫﺪى ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﺗﺨري اﻟﺴﻮداء؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﻀﺞ‪ .‬واﻟﺴﻮاد ﻟﻮن ﻏري ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺼ ﱢﲇ ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺴﺘَ ْﺨ ِﺪمْ« »ﻋﲆ ﻣﺎ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬إﱃ أن‪.‬‬ ‫اﻟﱰﻛِﻲ ا ْﻟﻤَ ْﺮ ُﻓ ْ‬
‫ﻮت ِﻳ َ‬ ‫» َزيﱢ ﱡ ْ‬ ‫•‬
‫واملﺮﻓﻮت‪ :‬املﻔﺼﻮل ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف رﺑﻪ وﻳﻼزم ﺻﻠﻮاﺗﻪ إﻻ إذا‬
‫ﻃﺮد‪ ،‬ﻓﺈذا أُﻋِ ﻴﺪ إﱃ اﻻﺳﺘﺨﺪام رﺟﻊ ﻟﻌﺘﻮﱢه وﺗﺮك اﻟﺘﻌﺒﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا‬
‫ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﻌﴪ واﻟﻴﴪ‪.‬‬

‫‪ 8‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٦٨‬‬

‫‪229‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫زﺣﻔﺎ ﻋﲆ‬‫ً‬ ‫ﻄﻨُﻪْ« ﻷن اﻟﺜﻌﺎﺑني ﺗﻤﴚ‬ ‫ني ُﻛﻞ ﻣَ ﻨْﻬُ ﻮ ِﻳﺠْ ِﺮي ﻋَ َﲆ ﺑَ ْ‬ ‫» َزيﱢ اﻟﺘﱠﻌَ ﺎ ِﺑ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻄﻨﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺎ ﰲ ﺳﻌﻴﻪ ﻋﲆ ُﻗﻮﺗِﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻼن‬
‫ﻳﺠﺮي ﻋﲆ ﺑﻄﻨﻪ أو ﻗﻮﺗﻪ؛ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺘﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ص ِو ِﻳ ْﻠﺒَﺪْ« اﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ اﻟﻌﻘﺮﺑﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫َﺎن ﻳ ُْﻘ ُﺮ ْ‬
‫» َزيﱢ اﻟﺘﱢﻌْ ﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ِﻠﻀﻞ ِﺑﻌَ ْﻠ َﻘﻪْ« اﻟﺘﻨﺎﺑﻠﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺗﻨﺒﻞ‬ ‫ﺲﻟ ﱢ‬ ‫ﺎن؛ ﻳ ُُﻘﻮ ْم ِﻣ ِﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤْ ْ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫اﻟﺴ ْﻠ َ‬
‫» َزيﱢ ﺗَﻨَﺎﺑْﻠ ِِﺔ ﱡ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻜﺴﻮل‪ ،‬واﻟﻌﻠﻘﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻮﺟﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﴬب‪ .‬واملﺮاد ﺑﺘﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ :‬ﻣﻦ ﺗَ َﻜ ﱠﻔﻞ ﺑﺄرزاﻗﻬﻢ ﻟﻔﻘﺮﻫﻢ وﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ‬
‫ﴐﺑُﻮا‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﻢ إﱃ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ إﱃ اﻟﻈﻞ إﻻ إذا ُ ِ‬
‫اﻟﻈﻞ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ اﺳﺘﻐﺮق ﰲ اﻟﻜﺴﻞ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺖ ﻗ ْﺮﻗﺶ« أي‪ :‬ﻫﻮ ﻛﺎﻟﺠﺪي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َﻗ ْﺮ َﻗ ْﺶ ِو ْ‬
‫ان ﻏِ ْﺮﻗِ ْ‬ ‫ﺎﻣ ْ‬ ‫ْي ا ْﻟﻤَ ْﺮﻛِﺐْ إ ِ ْن ﻋَ ِ‬ ‫» َزيﱢ ِﺟﺪ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﻋﺎﻣﺖ أو ﻏﺮﻗﺖ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬وﺣﻠﺖ« ﺑﺪل‬
‫ﻏﺮﻗﺖ‪ ،‬اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ اﻷﺻﺢ‪ .‬وﻣﻌﻨﺎه ﻏﺮزت ﰲ اﻟﻄني‪ .‬وﻳُﺮوى » َزيﱢ ﻓريان املﺮاﻛﺐ‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﺎﻃﻞ ﻳﺸﺎرك اﻟﻘﻮم ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻷﻣﻦ واﻟﻔﺰع وﻻ‬
‫ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﻟﲇ ِﻳﺸ َﱰ« ﻳﺸﱰﱡ‪ :‬ﻳَﺠْ َﱰﱡ‪ .‬واﻟﺠَ ﱠﺰار ﻳﺬﺑﺢ املﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺠَ ﱠﺰا ْر َﻛ ِﺮﻳﻬُ ﻪ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﺠﱰﱡ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي ﻳﺠﱰﱞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻮﺗﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﺮﻫﻪ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟ ِﺠﻤَ ﺎ ْل ﺣَ ﻨ َ ُﻜ ْﻪ ﰲ ُﻛ ْﺪﻳَ ْﻪ ِوﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ ﰲ ُﻛ ْﺪﻳَﻪْ« اﻟﻜﺪﻳﻪ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟ ُﻜﺜْﺒَﺔ املﻠﺘﻔﺔ املﺠﺘﻤﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺖ ﰲ اﻷرض‪ .‬واﻟﺤﻨﻚ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪َ :‬‬
‫اﻟﻔﻢُ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻄﻤﻊ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺪ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه وﻋﻴﻨﻪ ﻃﺎﻣﺤﺔ ﻟﻐريه‪.‬‬
‫َﺎن أ َ ﱢو ْﻟﻬَ ﺎ َﻛﺎ ْك ِوآﺧِ ْﺮ َﻫﺎ َﻛﺎ ْك« ﻛﺎك‪ :‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺻﻮت اﻟﻐﺮاب؛‬ ‫» َزيﱢ ﺟَ ﻤْ ﻌِ ﻴ ِﱢﺔ ا ْﻟﻐِ ْﺮﺑ ْ‬ ‫•‬
‫أي ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻏﺎق‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﰲ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺠﻠﺒﺔ واﻟﺼﻴﺎح ﰲ أوﻟﻪ وآﺧﺮه‬
‫ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫اﺳﺘُﻌْ ِﻤﻞ ﰲ اﻟﺤﺮث ﻳﻔﺴﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻄﻪْ« ﻷن اﻟﺠﻤﻞ إذا ْ‬ ‫ﻄ ُ‬‫ﻟﲇ ِﻳﺤْ ِﺮﺗُ ْﻪ ِﻳﺒَ ﱠ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺣﺮﺛﻪ ﺑﻮطء ﺧﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﺮث‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻌﺐ ﰲ ﻋﻤﻞ ﳾء ﺛﻢ‬
‫ﻳ ُْﻔ ِﺴﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ ﻧَﺎﻋِ ْﻢ ِوﻳَﺎ ُﻛ ِﻞ ا ْﻟﺨِ ِﺸ ْﻦ« املﺮاد‪ :‬ﻓﻢ اﻟﺠﻤﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻊ ﻧﻌﻮﻣﺘﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ أﻛﻞ اﻟﺸﻮك‪.‬‬

‫‪230‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ُﻮب اﻟﻨ ﱠ ْ‬
‫ﺎس ِوﻋُ ﻴُﻮﺑُ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳَ َﺮى«‬ ‫ِف ِﻟ َﻮ َرا ِﻳﺒ ﱢ ْ‬
‫َني ﻋُ ﻴ ِ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ ِﻳﻤْ ِﴚ ْو ِﻳﺤْ ﺪ ْ‬ ‫•‬
‫وﻳُﺮوى‪» :‬ﻳﺨﻄﺮ« ﺑﺪل ﻳﺤﺪف‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻳﺤﺪف‪ :‬ﻳﺮﻣﻲ ﺑﺮﺟﻠﻪ إﱃ وراء ﰲ ﻣﺸﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻋﻴﺐ؛ أي‪ :‬ﻫﺬا ا ُملﻈﻬﺮ ﻟﻌﻴﻮب اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺮى ﻋﻴﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺠﻤﻞ ﰲ ﻣﺸﻴﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺮى رﻣﻴﻪ ﺑﻘﺪﻣﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﻈﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟ ِﺠﻤﱢ ﻴ ْﺰ َﻛ َﻼ ُﻣ ْﻪ ﻳ ُُﻐﻢ َع ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ « اﻟﺠﻤﻴﺰ‪ :‬ﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘني ﰲ‬ ‫•‬
‫ﺷﻜﻠﻪ‪ ،‬واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﺤﺪث ﻏﺜﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻏﻤﺖ ﻧﻔﴘ‪ :‬إذا ﻏﺜﺖ‪ .‬واﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ املﻌﺪة‪ .‬واملﺮاد ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻛﻼم اﻟﻔﺪم اﻟﺜﻘﻴﻞ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﺰ ﰲ ﻏﺜﻴﺎن اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﱢف ِﻣ ْﻦ ِﺑﻌِ ﻴﺪْ« ﺟﻨﺪى املﻘﺎﺗﺔ؛ أي‪ :‬املﻘﺜﺄة‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺨﻴﺎل‬ ‫» َزيﱢ ِﺟﻨْﺪِي ا ْﻟﻤَ َﻘﺎﺗَ ْﻪ ِﻳ َﺨﻮ ْ‬ ‫•‬
‫ﺼﺐ ﰲ اﻟﺰرع ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺘﻔﺰﻳﻊ اﻟﻄري‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮاه اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﻳُﻨ ْ َ‬
‫رﺟﻼ ﺗُ ْﺨ َﴙ ﺑﻮادره ﺣﺘﻰ إذا دﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻇﻬﺮت ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻴﻈﻨﻪ‬
‫ملﻦ ﺗﻐﺮ ﻇﻮاﻫﺮه َﻓﻴ ُْﺨ َﴙ وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﻮﻟﻂ ُرﺋِﻲ ﺑﻌﻜﺲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﴪ« اﻟﺠﻮز ﻣﻌﺮوف وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻟﺒﻪ‬ ‫ﻴﺶ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎ ْﻟ َﻜ ْ ْ‬‫» َزيﱢ ا ْﻟﺠُ ﻮ ْز ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺠ ْ‬ ‫•‬
‫إﻻ ﺑﻔﺪغ ﻗﴩه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻻ ﺑﺎﻟﺸﺪة‪.‬‬
‫اﻟﲇ ُﻗﺪﱠا ُﻣﻪْ« أي‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻻ ﻳﺆاﺧﺬ إﻻ ﻣﻦ ﺣﴬ‬ ‫ﻮش إ ِ ﱠﻻ ﱢ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺤَ ﺎ ِﻛ ْﻢ ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬ ‫•‬
‫أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ املﺠﺮﻣني‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻤﻦ ﻏﺎب ﻣﻦ ﻫﻮ أﺷﺪ إﺟﺮاﻣً ﺎ وأوﱃ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ﺣَ ﺪﱠادِ ا ْﻟ ُﻜ ﱠﻔﺎ ْر ﺣَ ﻴَﺎﺗُ ْﻪ ْوﻣُﻮﺗُ ْﻪ ِﰲ اﻟﻨﱠﺎ ْر« ﻷن اﻟﺤﺪاد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺠﺎور ﻟﻠﻨﺎر‪،‬‬ ‫•‬
‫وإذا ﻛﺎن ﻛﺎﻓ ًﺮا ﺑﺎهلل ﻓﺴﻴﺼﻼﻫﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺴﻴﺊ اﻟﺤﺎل ﰲ اﻟﻜﻮﻧني‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬‫ً‬ ‫ﺾ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﻮم ﻳ ُِﴘء ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻄ ْﻊ ِﰲ ﺑَﻌْ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ ْﺪ ﻧ ِْﻘ َ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺤﺪﻳﺪ؛ إِذْ ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﺤُ ْﺮﻣَ ْﻪ ا ْﻟ ِﻤ َﻔﺎ ْر َﻗ ْﻪ َﻻ ﻫِ ﻲ ِﻣ ﱠ‬
‫ﻄ َﻠ َﻘ ْﻪ و ََﻻ ﻫِ ﻲ ﻣْ ﻌَ ﱠﻠ َﻘﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺜﻞ املﺮأة اﻟﺘﻲ‬ ‫•‬
‫ﻄ ﱠﻠﻘﺔ ﻓﺘﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء وﻻ ﻫﻲ ﻣﻌﻠﻘﺔ؛ أي‪ :‬ﻛﺎﺋﻨﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺎرﻗﺖ زوﺟﻬﺎ ﻻ ﻫﻲ ُﻣ َ‬
‫زوﺟﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺎﺋﺮ ﰲ أﻣﺮه اﻟﺬي ﻻ ﻧﻌﺮف ﻟﻪ وﺟﻬً ﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺲ« ﻣﺎ ﻳﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻻ ﻳﻄﻴﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬ ‫ﻴﺶ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎﻟﻨ ﱠ ْﺨ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺠ ِ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﻄﻴﻊ إﻻ ﺑﺎﻟﺸﺪة ﻛﺎﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴري إﻻ ﺑﻨﺨﺴﻪ‪.‬‬
‫ِﻴﺲ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﻤﻮت اﻟﻄﻮر وﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻴﻞ اﻟﺘﱠ َﻼﻟ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر ِﻳﺤِ ﺐ ِﺷ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﺪُود‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف؛ أي‪ :‬ﻳﺠﺐ ﺣﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺒﻪ‬ ‫ﰲ ﺣﻜﺔ ﰲ ﱡ‬
‫وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻟﺘﻌﻮده ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اج اﺑْ َﺮاجْ « ﻳﻐﻮى ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺄﻟﻒ‪ .‬واﻟﱪج ﻣﻌﺮوف؛‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﺤَ ﻤَ ﺎ ْم ِﻳ ْﻐﻮَى اﺑْ َﺮ ِ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎم ﻳﺄﻟﻒ ﺑﺮﺟً ﺎ ﻓﻴﺴﻜﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻟﱪج آﺧﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ‬
‫ﺗﺪوم ﻣﻮدﺗﻪ‪.‬‬
‫ﱠاﺳﺔ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻘﻠﻮن ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﱠاﺳ ْﻪ ِﻳﺘْ َﻠ ﱢﻜ ْﻚ ﻋَ َﲆ ﻗﻮﻟِﺔ ﻫِ ﺲ« ﱠ‬ ‫اﻟﱰ َ‬ ‫ري ﱠ‬ ‫» َزيﱢ ﺣْ ِﻤ ِ‬ ‫•‬
‫ﺣﻤريﻫﻢ ﺑﺎﻷﺟﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻠ ﱠﻜﻚ ﻳُ ْﺮوَى ﺑﺪﻟﻪ‪» :‬ﻳﺘﻠﺰز«‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ‪ :‬ﻳﺴﺘﻨﺪ؛ أي‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﻤري ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﺳﻤﺎع ﻫﺲ َﻓﺘَﻘِ ﻒ‪ ،‬وﻫﻮ زﺟﺮ ﻟﻠﺪواب ﻟﺘﻘﻒ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ملﻦ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﲆ أﻗﻞ ﺳﺒﺐ ﻹﺑﻄﺎل ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ُوﻗﻪْ« ﻷن اﻟﻌﻨﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺄﻛﻮل اﻟﺤﻤري‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ري ا ْﻟﻌِ ﻨَﺐْ ﺗ ِِﺸﻴﻠُ ْﻪ و ََﻻ ﺗْﺪ ُ‬ ‫» َزيﱢ ﺣْ ِﻤ ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣ َُﺴ ﱠﺨ َﺮة وﻻ ﺗَﺬُوﻗﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳ َُﺴ ﱠﺨﺮ ﰲ أﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ني ﻋَ َﲆ ﺟَ ﻨْﺒُﻬُ ﻢْ« اﻟﻐﺠﺮ‪ :‬ﻓﺌﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫» َزيﱢ ﺣْ ِﻤري ا ْﻟ َﻐﺠَ ْﺮ ِﻳﻨَﻬﱠ ﻘﻮا و ُْﻫﻤﱠ ﺎ ﻧَﺎﻳ ِْﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﻄﻮف اﻟﻘﺮى ﺑﺤﻤريﻫﺎ ودﺟﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﻠﻮا ﻗﺮﻳﺔ ﻧﺰﻟﻮا ﺑﻘﺮﺑﻬﺎ ﺑﻘﻀﻬﻢ‬
‫وﻗﻀﻴﻀﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻨﻬﻖ ﺣﻤريﻫﻢ وﻫﻲ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻟﺸﺪة ﺗﻌﺒﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻘﺘﴫ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺼﺨﺐ واﻟﺠﻠﺒﺔ وﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺳ ﱠﻜ ْﺮ« ﻳُﴬَ ب ملﺎ ﻧﻔﻌﻪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺧ َﺸﺐْ ﻋَ َﲆ َد ْرﻫِ ْﻢ ُ‬ ‫ﻄﺎ ْر َ‬‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﺨ ﱡﺮوبْ ﻗِ ﻨ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﱠﺎن« اﻟﺨﻤﻞ )ﻣﺤﺮ ًﻛﺎ(‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻞ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺪﺟﺎج‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﺨﻤَ ْﻞ ِﻳ ْﺮ َﻛ ِﺐ ا ْﻟﻌَ ﻴ ْ‬ ‫•‬
‫ﺿﻌﻔﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻄﺎول ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ً‬ ‫واملﺎﺷﻴﺔ‪ .‬وﻫﻮ ﻳﺼﻴﺐ املﺮﻳﺾ ﻓﻴﺰﻳﺪه‬
‫ﻟﻀﻌﻔﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ اﻟ ﱢﺪﺑﱠﺎن ﻳﻌﻒ ع اﻟﻀﻌﻴﻒ‪«.‬‬
‫ﺲ َﻻ ِﻳﺘﱠﺎ ِﻛ ْﻞ و ََﻻ ِﻳﺘْﻠِﻌِ ﺐْ ﻓِ ﻴﻪْ« ﻷن اﻟﺨﻨﺎﻓﺲ ﻗﺒﻴﺤﺔ املﻨﻈﺮ ﻻ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﺨﻨ ْ ُﻔ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻠﻬﻮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻫﻲ ﻣﻤﺎ ﻳُ ْﺆ َﻛﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﻨﻔﻊ ﻋﲆ أي‬
‫أﻳﻀﺎ‪َ » :‬زيﱢ وﻻد اﻟﺤﺪاﻳﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺣﺎل ﰲ اﻟﺠﺪ واﻟﻠﻌﺐ‪ .‬اﻧﻈﺮ ً‬
‫ﺎق« املﺸﺎق )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬دﻗﺎق اﻟﻜﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﺲ ِﻳﺘْ َﻜﻌْ ِﺒ ْﻞ ِﰲ ا ْﻟ ِﻤ َﺸ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﺨﻨ ْ ُﻔ ْ‬ ‫•‬
‫واﺗﻜﻌﺒﻞ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻧﺸﺐ ﰲ ﻧﺤﻮ ﺣﺒﻞ‪ ،‬أو ﻋﺜﺮ ﺑﴚء ﻓﻮﻗﻊ‪ ،‬واﻟﻌﺎدة ﰲ اﻟﺨﻨﺎﻓﺲ‬
‫أﻧﻬﺎ إذا ﻋﺜﺮت ﰲ دﻗﺎق اﻟﻜﺘﺎن ﻧﺸﺒﺖ أرﺟﻠﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ وﻻ‬
‫املﴚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺮﺗﺒﻚ ﻣﻦ أﻗﻞ ﳾء‪.‬‬
‫اﻟﺮﻗﺎص ﻳَﺘَﺰﻳﱠﻰ ﺑﺰيﱢ اﻟﻨﺴﺎء وﻳ ُْﺴﺘَﺄْﺟَ ُﺮ‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﺨﻮ َِل اﻟ ﱢﺮﻳﻔِ ﻲ« اﻟﺨﻮل )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺣﺎﻻ وأﺳﻤﺞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺨﻠﻊ ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺮﻗﺺ ﺑﺎﻷﻋﺮاس‪ ،‬وإذا ﻛﺎن رﻳﻔﻴٍّﺎ ﻛﺎن أﻗﺒﺢ ً‬
‫ﻣﺸﻴﺘﻪ املﺘﻔﻜﻚ ﻣﻊ ﻗﺒﺢ وﺳﻤﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪232‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﴬ« اﻟﻨﴬ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫ﻮن َﻻ ﻋَ ْ‬

‫ﺎﻓﻴَ ْﻪ و ََﻻ ﻧ َ َ ْ‬ ‫ﻄﺎﺣُ ْ‬ ‫ﻴﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫» َزيﱢ ﺧِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﺿﻌﻒ ﻧﻈﺮه وذﻫﺐ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺨﻴﻞ اﻟﻄﺎﺣﻮن؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻀﻌﺎف ﻣﻦ اﻟﺪواب ﻟﺮﺧﺺ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻲ ﻋُ ِﻤﻴَﺖ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻹدارﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﺨﻴْ َﻠﻪ ا ْﻟ َﻜﺪﱠاﺑَﻪْ« ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﻓﻼن داﻳﺮ َزيﱢ اﻟﺨﻴﻠﻪ اﻟﻜﺪاﺑﻪ‪ «.‬أي‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮوح وﻳﺠﻲء‪ .‬وﻣﺮادﻫﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﻠﺔ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺮواﺣﻪ وﻣﺠﻴﺌﻪ؛ أي‪ :‬رؤﻳﺔ‬
‫ﺧﻴﺎﻟﻪ ذاﻫﺒًﺎ آﺗﻴًﺎ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻜﺪاﺑﺔ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻮد‪.‬‬
‫ﻴﻒ« اﻟﺪﺑﺎن )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ املﻮﺣﺪة(‪ :‬اﻟﺬﺑﺎب‪.‬‬ ‫اﻟﻀﻌِ ْ‬ ‫ﱠﺎن ِﻳﻌﻒ َع ﱠ‬ ‫» َزيﱢ اﻟ ﱢﺪﺑ ْ‬ ‫•‬
‫وﻳﻌﻒ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻳﺠﺘﻤﻊ وﻳﺘﻬﺎﻓﺖ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻃﺮده‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ملﻦ ﻳﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻳﻈﻠﻤﻪ ﻟﻌﺠﺰه ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻫﻀﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺒﺢ اﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ اﻟﺨﻤﻞ ﻳﺮﻛﺐ اﻟﻌﻴﺎن‪«.‬‬
‫ش« اﻟ ﱠﺪﺑﱡﻮر)ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﺿﻢ املﻮﺣﺪة املﺸﺪدة(‪ :‬اﻟﺰﻧﺒﻮر‪،‬‬ ‫» َزيﱢ اﻟ ﱠﺪﺑﱡﻮ ْر ِﻳﺪِن ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫•‬
‫داﻻ‪ .‬واﻷﻛﺜﺮون ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫وﻳﺪن؛ أي‪ :‬ﻳ َِﻄ ﱡﻦ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺮف ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻠﺐ اﻟﻄﺎء ً‬ ‫ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺮﻓﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺗﻮﻫﻤً ﺎ أن اﻟﺰاي ذال‪،‬‬ ‫»ﻳﺰن« ﺑﺎﻟﺰاي‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن »ﻳﺪن«‬
‫داﻻ ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻼش )ﺑﻔﺘﺤﺘني( أي‪ :‬ﺑﻼ ﳾء‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫وﻫﻲ ﺗﻘﻠﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ً‬
‫ملﻦ ﻳﺘﻄﻮع ﻟﻠﻜﻼم أو ﻧﺤﻮه ﻣﺠﺎﻧًﺎ وﻳﻮرث اﻟﺴﺄم ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺎن ﻳ ُْﺨ ُﺮجْ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺮﺟَ ﻊْ« أي‪ :‬إذا ﺧﺮج اﻟﺪﺧﺎن ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻻ‬ ‫ﱡﺧ ْ‬‫» َزيﱢ اﻟﺪ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳﻌﻮد‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ دﻳﺪﻧﻪ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﻪ وﻋﺪم اﻟﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺷ ْﱪَا وَاﺣْ َﺪ ْه ﻣَ ْﻘ ُﻔﻮ َﻟ ْﻪ ِواﻟﺘﱠﺎﻧْﻴَﻪ ﻣْ ﻌَ ﱢﺰ َﻟﻪْ« ﻷن ﺷﱪا ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫ﻗﺒﻼ‬ ‫ني ُ‬‫» َزيﱢ َد َﻛﺎ ِﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﻜﺎن ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻓﺤﻮاﻧﻴﺘﻬﺎ ﺑني ﻣﻘﻔﻞ وﺑني ُﻣ ْﺰﻣَ ﻊ ﻋﲆ إﻗﻔﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻢ ﻳﻌﱪون ﺑﺎﻟﺘﻌﺰﻳﻞ ﻋﻦ إﻏﻼق اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺰم ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺰﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻐﺒﻲ اﻟﺒﻠﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﻞ وﻻ ﻳﱪم ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺮﻛﻪ ﻣﺤﺮك‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫» َزيﱢ اﻟ ﱢﺪ ْﻟﻮْ« ﻳُﴬَ ب‬ ‫•‬
‫ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺪﻟﻮ ﺗُﻨ ْ َﻘﻞ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻌﻮر‪.‬‬
‫ﻄ ْﺮ« اﻟﺰﻧﻄﺮة )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺘﻌﺎﱄ‬ ‫َﺎن ِوﻣْ َﺰﻧ ْ َ‬
‫ني ﻋِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫» َزيﱢ دِ ﻳﻚِ ا ْﻟ َﺨﻤَ ِﺴ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺨﻤَ ِﺴني )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬ﺧﻤﺴﻮن ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻮم ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺘﺒﺠﺢ واﻟﺘﻜﱪ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻤﴫ ﺗﻜﻮن ﻗﺒﻞ ﺷﻢ اﻟﻨﺴﻴﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗ َﺮﺑﱠﻰ أﻧﻮاع اﻟﺪﺟﺎج واﻹوز ﺗ َﺴﻤﱠ ﻦ ﻟﺘﺬﺑَﺢ ﰲ‬
‫ﺷﻢ اﻟﻨﺴﻴﻢ‪ .‬واﻟﺪﻳﻮك اﻟﻌﺮﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ رﻳﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻠﻘﺔ ﺗﺴﻤﻦ وﺗﻌﻈﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻏريﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺼﻌﻠﻮك املﺘﺒﺠﺢ املﺘﻌﺎﱄ وﻫﻮ ﻋﺮﻳﺎن ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﱰه‪.‬‬

‫‪233‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وق« اﻟﺮﻫﺮﻳﻂ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن ﻣﻊ إﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺧ ُﺮ ْ‬ ‫ﻂ َﻻ ِﻳﺒْﻨِﻲ و ََﻻ ﻳ ِْﺴ ﱢﺪ ْ‬ ‫» َزيﱢ اﻟ ﱡﺮ ْﻫ ِﺮﻳ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮاء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‪ :‬اﻟﺮوﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻗﺎع اﻟﺨﻠﺠﺎن ﻋﻘﺐ ﻧﻀﻮب املﺎء‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬
‫ﻋﺎدة ﻏري ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻓﻼ ﺗﻔﻴﺪ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء وﻻ ﰲ ﺳﺪ ﺷﻘﻮق اﻟﺤﻴﻄﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ‬
‫ﻫﺮﻳﻂ‪ «.‬وﻳﻘﺼﺪون ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ‪َ » :‬زيﱢ اﻟ ﱡﺮ ِ‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺮﺧﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ وﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻋَ ْﻪ ﰲ ﺣَ ﺎ ْل« اﻟﺮواﻳﺢ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻊ رﻳﺢ‪.‬‬ ‫» َزي َروَا ِﻳﺢْ أَﻣْ ِﺸريْ ُﻛﻞ َ‬ ‫•‬
‫وأﻣﺸري‪ :‬ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻳﺎح ﰲ أﻳﺎم دون أﺧﺮى‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘ ﱢﻠﺐ املﺘﻐري اﻟﻄﺒﺎع أو اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫ﺿﻬْ ُﺮهْ« اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ‪ :‬ﺟﻤﻊ زﻗﺰوق )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﺷﻮ ْﻛﺘُ ْﻪ ﰲ َ‬ ‫ﻳﻖ ُﻛﻞ ﻣَ ﻨْﻬُ ﻮ ُ‬ ‫ﺎز ْ‬‫» َزيﱢ اﻟ ﱠﺰ َﻗ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ ﺻﻐري ﻟﻪ ﺷﻮﻛﺔ ﺑﻈﻬﺮه وﺷﻮﻛﺘﺎن ﰲ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﻨﻔﺮد ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﺄﻧﻪ وﻳﺘﺒﻊ رأﻳﻪ وﻫﻮاه‪.‬‬
‫ﻳﺖ ا ْﻟ َﻐﺎ ْر ُﻛ ﱡﻠ ْﻪ ﻣَ ﻨَﺎﻓِ ﻊْ« اﻟﻐﺎر‪ :‬ﺷﺠﺮ ﻣﻌﺮوف ﻟﻪ دﻫﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﰲ اﻟﻄﺐ‬ ‫» َزي ِز ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺬﻛﺮه اﻷﻗﺪﻣﻮن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺧ َﱪْ« وذﻟﻚ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﰲ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﱪ و ََﻻ ﻳ ِْﺠﻴﺐْ َ‬
‫ﺧَ ْ‬ ‫ﺳﺎﻋِ ﻲ ا ْﻟﻴَﻬُ ﻮ ْد ﻣَ ﺎ ﻳْ َﻮدﱢي َ‬ ‫» َزي َ‬ ‫•‬
‫أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮن ﻟﴚء‪ .‬وﻳﻮدي أﺻﻠﻪ‪ :‬ﻳﺆدي‪ .‬وﻳﺠﻴﺐ؛ أي‪ :‬ﻳﺠﻲء ﺑﻜﺬا‪.‬‬
‫ﺿﻬْ ْﺮ إِﻳ ُﺪهْ« اﻟﺴﺒﺎغ )ﺑﺎﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ﱠﺎغ ﺗَﻨَﺎ ْه ﻋَ َﲆ َ‬‫اﻟﺴﺒ ْ‬ ‫» َزيﱢ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﺒﺎغ‪ .‬واﻟﺘﻨﺎ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬اﻷﺻﻞ‪ ،‬أو اﻟﻌﺮض‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻋﻼﻣﺔ املﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺒﺎغ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﻳﺪه؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻠﻮﺛﻪ‬
‫ﺑﺎﻷﺻﺒﺎغ َﻓﻴُﻌْ َﺮف ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أﺻﻠﻪ أو ﻣﻬﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺮوﻳﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪َ » :‬زيﱢ اﻟﻌﺒﺪ« ﺑﺪل اﻟﺴﺒﺎغ‪ ،‬واملﺮاد اﻟﻌﺒﺪ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون أن‬
‫ﻇﻬﺮ ﻳﺪه أﺳﻮد ﻳﺪل ﻋﲆ أﺻﻠﻪ‪ .‬أو أن ﻳﺪه ﻣَ ﺠَ َﻠ ْﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺪﻟﺖ ﻋﲆ ﻣﻬﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴ َﻔﺎﻓِ ريْ ﻋُ ْﻘ َﻠﻪ و َْﻏ َﻠﺒَﻪْ« اﻟﺴﻔﺎﻓري ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻤﻊ ُﺳ ﱠﻔﺎرة )ﺑﻀﻢ اﻷول‬ ‫» َزيﱢ ﱠ‬ ‫•‬
‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺎء(‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺼﻔﺎرة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻘﻠﺔ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪:‬‬
‫اﻷﻧﺒﻮب ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺐ‪ .‬واﻟﻐﻠﺒﺔ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬ﻛﺜﺮة اﻟﺼﻴﺎح واﻟﺠﻠﺒﺔ؛ أي‪ :‬ﻫﻲ أﻧﺒﻮب‬
‫وﻋﺎل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺻﻴﺎﺣﻪ ودﻋﻮاه ﻓﻮق ﻗﺪره‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﻐري وﺻﻮﺗﻬﺎ ﻛﺒري‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳ َﻼ ِم ا ْﻟﻤَ ﻮَا ْردِي ﻋَ ﲆ اﻟﻔ َﺴﺨﺎﻧِﻲ« املﻮاردي‪ :‬ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻌﻄﺮ ﻧﺴﺒﺔ ملﺎء اﻟﻮرد‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫» َزي َ‬ ‫•‬
‫واﻟﻔﺴﺨﺎﻧﻲ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻔﺴﻴﺦ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻚ املﻤﻠﺢ اﻟﻜﺮﻳﻪ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‬
‫املﻌﺮوف ﺑﻤﴫ‪ ،‬ﻓﺴﻼم ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻌﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﺋﻊ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻚ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻮﺻﻒ ﺳﻼم ا ُملﻌْ ِﺮض املﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﴬوريﱢ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ‪.‬‬

‫‪234‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﺳﺎﻋَ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ ِﻮش« اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﻋﺎء ﻣﻦ َ‬

‫اﻟﻐ َﻀﺎر‬ ‫ﻄﺎ ِﻧﻴ ِﱢﺔ ا ْﻟ ِﻤﺶ ُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫ﺳ ْﻠ َ‬ ‫» َزي ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬واملﺶ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬اﻟﺠﺒﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ املﺨﺰون‪ ،‬واﻟﻮﱢش‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻀﺒﻂ‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺮﻳﻔﻴﻮن إﻧﻤﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﰲ اﻹدام ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬ﻓﻮﻋﺎؤه أﻣﺎم وﺟﻮﻫﻬﻢ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠ ُﻤﺒ َْﻐﺾ املﻼزم اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻌني‪ .‬وﻳُﺮوَى‪َ » :‬زيﱢ املﺶ …« إﻟﺦ ﺑﺪون ذﻛﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺾ أ َ ﱢو ْل ِﺑﺄ َ ﱢو ْل« أول ﺑﺄول‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﻋﲆ اﻟﴚء‬ ‫ني ا ْﻟ ِﺒ ْ‬‫ﺳ ﱠﻼﻗِ ِ‬ ‫» َزي َ‬ ‫•‬
‫وﻋﺪم اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻔﻘﺮاء ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻳﺬﻫﺐ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﻠﺘﻪ واﺣﺘﻴﺎﺟﻬﻢ إﻟﻴﻪ؛ أي‪ :‬ﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻤﻦ ﻳﺴﻠﻖ اﻟﺒﻴﺾ‬
‫ﻳﻠﻘﻴﻪ ﰲ املﺎء اﻟﻐﺎﱄ وﻳﺨﺮﺟﻪ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻲ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫ﺎت« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻼزم اﻟﴚء ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻤَ ْﻚ إ ِ ْن ِﻃ ِﻠ ْﻊ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ﻣَ ْ‬ ‫» َزيﱢ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻪ اﻟﺴﻤﻚ ﰲ ﻣﻼزﻣﺘﻪ املﺎء وﻣﻮﺗﻪ إذا ﻓﺎرﻗﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل أو‬ ‫ً‬ ‫ﻀﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻗﺎرب ﻳﺆذون ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻤَ ْﻚ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ﺑَﻌْ ُ‬ ‫» َزيﱢ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻨَﺎ ِﻧريْ ِﺑﺪِﻳﻠُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﻚ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫اﻟﺴﻤَ ْﻚ ِﻳﻨ ْ ِﺰ ْل َع ﱠ‬ ‫» َزيﱢ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ اﺻﻄﺎد أﺣﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬واﻟﺴﻨﺎﻧري‪ :‬ﺟﻤﻊ ِﺳﻨﱠﺎرة )ﺑﻜﴪ‬
‫ُﺼﺎد ﺑﻪ‪ .‬واﻟﺪﱢﻳﻞ‪ :‬اﻟﺬﱠﻧَﺐ‪.‬‬‫اﻟﺸﺺ ﻳُﻌَ ﱠﻠﻖ ﺑﺨﻴﻂ وﻳ َ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن(‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﺺ إﻻ ﺑﺬﻧﺒﻪ‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻴﻘﻆ اﻟﻜﺜري اﻟﺤﺬر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺴﻤﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﻤْ ْﻦ ِواﻟﻌَ َﺴ ْﻞ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺤِ َﺪﻳْﻦ ﰲ ﺻﻔﺎء؛ أي‪ :‬ﻫﻤﺎ ﰲ اﺧﺘﻼﻃﻬﻤﺎ‬ ‫ْ‬ ‫» َزيﱢ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ ﰲ اﻻﻣﺘﺰاج‪.‬‬
‫ني« ﻷﻧﻬﻢ إذا ذﻛﺮوا ﻧﻮادر اﻟﺜﻌﺎﺑني ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ري ِة اﻟﺘﱠﻌَ ﺎ ِﺑ ْ‬
‫» َزي ِﺳ ِ‬ ‫•‬
‫ﺳﻜﺖ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺪأ اﻵﺧﺮ ﺑﻨﺎدرة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﺜري املﺨﺎزي اﻟﺬي إذا أﺧﺬ ﻗﻮم ﰲ‬
‫اﻏﺘﻴﺎﺑﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻮن‪.‬‬
‫ُﻮش َﻻ ِزمْ« اﻟﺸﺤﺎت‪ :‬اﻟﺴﺎﺋﻞ املﻜﺪي‪،‬‬ ‫ﺎن ِوﻳ ُْﻘﻮ ْل‪ :‬ﻣ ْ‬ ‫اﻟﱰ ْك ﺟَ ﻌَ ْ‬‫ﺎت ﱡ ْ‬ ‫» َزيﱢ َﺷﺤﱠ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﱰﻛﻲ ﻳﻜﻮن ﺟﺎﺋﻌً ﺎ ﻓﺈذا ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫واملﺮاد‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﻞ‬
‫ُر ﱢﻛﺐ ﰲ ﻃﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﺣﺘﻘﺎر ﺧﻠﻖ ﷲ ﻋﲆ أن ﻳﺮدﱠه وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﻠﺰم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل ﻣﺎ ﺳﺎﻗﻪ ﷲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮزق وﻫﻮ ﻣﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪235‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺎخ ا ْﻟ ِﺠﻤَ ﺎ ْل ﺗَﻤَ ﱢﲇ ْﻟ َﻮ َرا« َﺷ ﱠﺦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﺣﺪث أو ﺑﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ‬ ‫ﺷ َﺨ ِ‬ ‫» َزيﱢ ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎل‪ ،‬وﻫﻮ املﺮاد ﻫﻨﺎ‪ .‬وﺗﻤﲇ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬داﺋﻤً ﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ﻣﻌﻜﻮس اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺒَﻮْل اﻟﺠﻤﺎل ﻳُ ْﺮﻣَ ﻰ ﺑﻪ إﱃ وراء داﺋﻤً ﺎ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ُﴍﱠا ِﺑ ِﺔ ا ْﻟ ُﺨ ْﺮجْ َﻻ ﺗْﻌَ ﱢﺪﻟُ ْﻪ و ََﻻ ﺗْﻤَ ﻴﱢﻠُﻪْ« اﻟﴩاﺑﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻫﻨﺔ ﻛﺎﻟﺬؤاﺑﺔ ﺗﻨﺎط ﺑﺂﺧﺮ اﻟﺨﺮج ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﺜﻘﻠﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ وﻻ ﻳﺨﻔﻔﻪ ﻧﺰﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺤﻞ وﻻ ﻳﱪم ﻓﻴﺴﺘﻮي وﺟﻮده وﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ :‬ﻫﻮ »ﻛﻮاو ﻋﻤﺮو« ملﻦ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ وﻻ ﻳُﺤْ ﺘَﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪9 :‬‬

‫ﻇ ْﻔ ِﺮ‬
‫ﻟ ﺴ َﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ وﻻ ﻗ ﻼﻣ َﺔ ُ‬ ‫أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ اﻟ ُﻤ ﺪﱠﻋِ ﻲ ُﺳ َﻠ ﻴْ ﻤَ ﻰ ﺳ ﻔ ً‬
‫ﺎﻫ ﺎ‬
‫أ ُ ْﻟﺤِ َﻘﺖ ﻓﻲ اﻟ ِﻬﺠَ ﺎءِ ﻇﻠﻤً ﺎ ِﺑﻌَ ﻤْ ِﺮو‬ ‫إِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ أﻧ َﺖ ِﻣ ْﻦ ُﺳ َﻠ ﻴْ ﻤ ﻰ َﻛ ﻮ ٍَاو‬

‫وﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﻨني‪:‬‬

‫ﺟﺮى ﻓﺘﺤ ﱠﻜﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻮاﻣ ْﻞ‬ ‫َﻛﺄَﻧ ﱢﻲ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺰﻣﺎن اﺳ ٌﻢ ﺻﺤﻴﺢٌ‬

‫َاﺻ ْﻞ‬ ‫وﻣﻠﻐﻰ اﻟﺤَ ﱢ‬
‫ﻆ ﻓﻴﻪ ﻛﺮاءِ و ِ‬ ‫ﻣ ﺰﻳ ٌﺪ ﻓ ﻲ ﺑ ﻨ ﻴ ﻪ ﻛ ﻮاو ﻋ ﻤ ٍﺮو‬

‫اﻟﺮﺳﺘﻤﻲ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎد‪:‬‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻗﻮل‬

‫وﻳُﺤﺮم ﻣﺎ دون اﻟﺮﺿﺎ ﺷﺎﻋ ٌﺮ ﻣﺜﻠﻲ‬ ‫أﻓﻲ اﻟﺤﻖ أن ﻳﻌﻄﻰ ﺛﻼﺛﻮن ﺷﺎﻋ ًﺮا‬
‫وﺿﻮﻳﻖ ﺑﺴ ِﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ أﻟ ِﻒ اﻟﻮﺻ ِﻞ‬ ‫ﻛ ﻤ ﺎ أُﻟ ﺤ ﻘ ﺖ وا ٌو ﺑ ﻌ ﻤ ٍﺮو زﻳ ﺎد ًة‬

‫ِﻒ« أي‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻊ ﴍﻳﻜﻪ ﻣﻦ املﻀﺎﻳﻘﺔ ﺑﺨﻼﻓﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﴩﻳﻚِ ا ْﻟ ِﻤ َﺨﺎﻟ ْ‬ ‫» َزيﱢ ﱢ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻮﻟﻊ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻏريه‪.‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺸﻌِ ريْ ُﻛ ْ ْ‬
‫ﱰ َدﺑَ َﻜ ْﻪ ِوﻗِ ﱢﻠﺔ ﺑَ َﺮ َﻛﻪْ« اﻟﺪﺑﻜﺔ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬اﻟﻘﺮﻗﻌﺔ واﻟﺪويﱡ ؛ ﻷن‬ ‫» َزيﱢ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﰲ ﻃﺤﻦ اﻟﺸﻌري ﻣﻤﺎﺛﻞ ملﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻘﻤﺢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻋﲆ‬
‫دﻗﻴﻖ ﺳﺨﻴﻒ رديء‪ .‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أﺳﻤﻊ ﺟﻌﺠﻌﺔ وﻻ أرى ﻃﺤﻨًﺎ‪«.‬‬

‫‪ 9‬اﻧﻈﺮ املﻄﺎﻟﻊ اﻟﻨﴫﻳﺔ ص‪ ،١٥٧-١٥٦‬وﻣﺎ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ج‪ ٣‬ص‪ ،٦١٣‬ورﺣﻠﺔ املﺤﺒﻲ رﻗﻢ ‪ ١٣٧٨‬ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ص‪.٢٦‬‬

‫‪236‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫اﻟﺸﻌِ ريْ ﻣَ ْﻮ ُﻛﻮ ْل ﻣَ ْﺬﻣُﻮمْ« املﻮﻛﻮل‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ املﺄﻛﻮل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬ ‫» َزيﱢ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻳﺬﻣﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺸﻌري ﻳُ ْﺆ َﻛﻞ وﻳﺬم‪ .‬وملﺎ ﺟﻤﻊ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ املﴫي ﴎﻗﺎت اﻟﺼﻔﺪي ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﰲ ﻛﺘﺎب َﺳﻤﱠ ﺎهُ‪» :‬ﺧﺒﺰ اﻟﺸﻌري«؛‬
‫إﺷﺎرة إﱃ أﻧﻪ ﻣﺄﻛﻮل ﻣﺬﻣﻮم‪.‬‬
‫اﻟﻀﺒَﺐْ « اﻟﻀﺒﻪ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ املﻮﺣﺪة( وﺟﻤﻌﻬﺎ ﺿﺒﺐ‪:‬‬ ‫» َزيﱢ َﺷﻤﱠ ﺎﻣْ ِﺔ ﱡ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ؛ أي‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻢ آﺛﺎر‬ ‫ﻗﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ وﻣﻔﺘﺎﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ً‬
‫اﻷﻳﺪي ﻋﲆ أﻗﻔﺎل اﻟﺪور؛ ﻟﺘﻌﺮف أﻧﻮاع ﻣﺎ ﻃﺒﺨﻮه ﻣﻦ اﻟﺪﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺸﺘﻬﻲ أﻛﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﺠﺴﺲ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﻳﻨﻘﺐ ﻟﻴﺘﻌﺮف أﺧﺒﺎرﻫﻢ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤْ ﻌَ ْﻪ ﺗِﺤْ َﺮ ْق ﻧ َ ْﻔ َﺴﻬَ ﺎ ِوﺗْﻨ َ ﱠﻮ ْر ﻋَ َﲆ ﻏِ ري َْﻫﺎ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﴬ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ‬ ‫•‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﻧﻔﻌﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﻟﻌﺒﱠﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﺗَﺤْ ﺘَﺮ ُ‬
‫ق ‪10‬‬
‫ِ‬ ‫ﺗُ ِﻀﻲءُ ﻟﻠﻨ ﱠ ِ‬
‫ﺎس و َْﻫ َﻲ‬ ‫ِﺻ ْﺮ ُت َﻛ ﺄَﻧ ﱢ ﻲ ذُﺑَ ﺎ َﻟ ٌﺔ ﻧ ُ ِﺼ ﺒَ ْﺖ‬

‫وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻮادث ﻣ ﺎ ﻳُ ﺒْ ﻘِ ﻲ وَﻣَ ﺎ ﻳ َﺪ ُع‬

‫وﻟ ﻠ ﺤ ِ‬ ‫ﺎل ُﻣ ﱠﺪﺗَ ُﻪ‬
‫ﺺ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤ ِ‬ ‫ﻳَ ْﻔﻨ َﻰ اﻟﺤﺮﻳ ُ‬
‫وﻏ ﻴ ُﺮﻫ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺬي ﺗ ﺤ ﻮﻳ ﻪ ﻳَ ﻨ ْ ﺘَ ﻔِ ُﻊ‬ ‫ﻛ ﺪود ِة اﻟ ﻘ ﱢﺰ ﻣ ﺎ ﺗ ﺤ ﻮﻳ ﻪ ﻳ ﺒ ﻠ ُﻐ ﻬ ﺎ‬

‫ﻄﻨُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺎﻛﺮ اﻟﺨﺒﻴﺚ اﻟﺬي ﻳ ُْﺨﻔِ ﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه‪.‬‬ ‫ﴎ ْه ﰲ ﺑَ ْ‬ ‫َﺎﻃ ْ‬

‫ني ِ ﱡ‬ ‫اﻟﺸﻴ ِ‬ ‫» َزيﱢ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﻴﱠﺎ ْل َﻻ ﻳَﺬْ ُﻛ ُﺮ ﷲْ إ ِ ﱠﻻ ﺗَﺤْ ِﺖ ا ْﻟﺤِ ﻤْ ِﻞ« اﻟﺸﻴﺎل‪ :‬اﻟﺤَ ﻤﱠ ﺎل اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻷﻣﺘﻌﺔ‬ ‫» َزيﱢ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﻐﻴﺎﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ — ﺗﻌﺎﱃ — إﻻ وﻗﺖ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ » :‬زيﱢ املﺮاﻛﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻜﺮوش رﺑﻨﺎ إﻻ وﻗﺖ اﻟﻐﺮق‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻟﺼﻮف‬ ‫ﱡ‬ ‫ُﻮﺳﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻪ اﻹﻛﺮام‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ُوﺳ ْﻪ و ََﻻ ﺗْﺒ ُ‬
‫ﻮف د ُ‬‫اﻟﺼ ْ‬ ‫» َزيﱢ ﱡ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺚ وأﻓﺴﺪه‪ ،‬وإذا أﻫﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﺒﺲ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻘﻲ ﺳﻠﻴﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺻﻨْﺘَﻪ ﻟﻌﺐ ﺑﻪ‬ ‫إذا ُ‬
‫ﺎخ« اﻟﺼﻴﺎرف ﻋﻨﺪﻫﻢ‪:‬‬ ‫ﻒ ِوﻳْﻨَﺎﻣُﻮا ﻋَ َﲆ ِاﻻﻧ ْ َﺨ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻒ ِﻳﻌِ ﺪﱡوا ِﺑ ْﺎﻷ ْﻟ ْ‬
‫ف اﻟ ﱢﺮ ْ‬
‫ﺻﻴ َِﺎر ِ‬ ‫» َزي َ‬ ‫•‬
‫ﴏاف‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺎﺑﻲ اﻷﻣﻮال‪ .‬واﻷﻧﺨﺎخ‪ :‬ﺷﺒﻪ ﺣﴫ ﻏﻼظ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻊ َ ﱠ‬

‫‪ 10‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٨٤‬‬

‫‪237‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻘﺮاء؛ أي‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﺎة اﻟﺮﻳﻒ ﻳﻌﺪ اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧري‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺎم ﻋﲆ‬
‫ﴐاﺑني‬ ‫اﻟﺤﺼري؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻟﻬﺬا املﺜﻞ رواﻳﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻲ‪َ » :‬زي َ ﱠ‬
‫اﻟﻄﻮب …« إﻟﺦ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻄﻮب )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪:‬‬ ‫اش« اﻟ ﱡ‬ ‫ﺎت ِوﻳْﻨَﺎ ْم ﻋَ َﲆ اﻷَﺑْ َﺮ ْ‬
‫ﻄﻮبْ ِﻳﻌِ ﺪ ِﺑ ْﺎﻷ َ َﻟ َﻔ ْ‬ ‫ني اﻟ ﱡ‬ ‫ﴐا ِﺑ ِ‬ ‫» َزي َ ﱠ‬ ‫•‬
‫واﻟﱪش )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن( وﺟﻤﻌﻪ أﺑﺮاش‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪:‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ِﺒﻦ‪ ،‬وﴐﱠ اﺑﻪ‪ :‬ﺻﺎﻧﻌﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﺳﻔﻴﻔﺔ ﺗُﻨ ْ َﺴﺞ ﻣﻦ اﻟﺨﻮص ﻛﺎﻟﺠﻮاﻟﻖ ﺛﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ أي‪ :‬ﻳﻌﺪون‬
‫اﻷﻟﻮف ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻣﻮن ﻋﲆ اﻟﺤﴫ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﻌﺪوا املﻴﺔ« ﺑﺪل اﻷﻟﻒ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪َ » :‬زي‬
‫ﺻﻴﺎرف اﻟﺮﻳﻒ ﻳﻌﺪوا ﺑﺎﻷﻟﻒ وﻳﻨﺎﻣﻮا ﻋﲆ اﻷﻧﺨﺎخ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘﺪﱠم‪.‬‬
‫ني ا ْﻟ ُﻜﺒﱠﻪْ« اﻟ ُﻜﺒﱠﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﻓﺘﺢ املﻮﺣﺪة املﺸﺪدة( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﴐا ِﺑ ِ‬ ‫» َزي َ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻤﺒﻐﺾ إﱃ اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫َ‬ ‫ﻏﺪة اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬وﰲ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ وﺧﺰ اﻟﺠﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫املﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ اﻷذى اﻟﺒﺸﻊ املﻨﻈﺮ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻳﺸﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺰﻫﻰ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﺠﻤﺎل ﺛﻴﺎﺑﻪ‬ ‫ﺎﺟﺐْ ِﺑ ِﺮ ُ‬ ‫ُوس ِﻳﺘْﻌَ ِ‬ ‫ﻄﺎو ْ‬ ‫» َزيﱢ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫وﺣﺴﻦ ﻫﻨﺪاﻣﻪ‪ ،‬وﻳﻈﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﺤﺼﻮرة ﰲ ذﻟﻚ ﻟﺼﻐﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﱠﺎل ْاﻷَﻋْ ﻤَ ﻰ« ﻷن اﻟﻄﺒﱠﺎل إذا ﻛﺎن أﻋﻤﻰ ﺧﺒﻂ ﰲ ﴐﺑﻪ ﺧﺒﻂ ﻋﺸﻮاء‪.‬‬ ‫ﻄﺒ ِ‬ ‫» َزيﱢ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺧ ِﺎﱄ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺜﺮﺛﺎر املﺘﺸﺪق ﺑﻤﺎ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ‬ ‫ﻮف َ‬
‫ﻮت ﻋَ ِﺎﱄ ِوﺟُ ْ‬ ‫ﺻ ْ‬ ‫ﻄﺒْ ْﻞ ُ‬ ‫» َزيﱢ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُ َﺮا ُد ﺑﻪ اﻟﻔﻘري اﻟﺨﺎوي اﻟﻜﺜري اﻟﻜﻼم‪ .‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﺼﻮت إﻻ‬
‫ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬وأﻣﺎ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻟﺤﺲ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪.‬‬
‫ﺎر ْغ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻇﻢ املﺘﺠﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﲆ ﻻ ﳾء‪.‬‬ ‫ﻮخ ﻋَ َﲆ ا ْﻟ َﻔ ِ‬‫ﻄﺒْ ْﻞ ﻣَ ﻨ ْ ُﻔ ْ‬ ‫» َزيﱢ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ني« ﻧﺸﻮة‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺒْ ْﻞ ﻧ ِْﺸ َﻮ ْه ﻣَ ﺠْ ﻌُ ﻮ ْر ِوﻣْ َﻼﺣِ ْﻖ ﻋَ َﲆ َز ﱢﻓ ِﺘ ْ‬ ‫» َزيﱢ َ‬ ‫•‬
‫وﻣﺠﻌﻮر؛ أي‪ :‬ﻣﺜﻘﻮب‪ .‬واﻟ ﱠﺰ ﱠﻓﺔ‪ :‬ﻣﻮﻛﺐ اﻟﻌﺮس‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﻤﻼﺣﻖ أﻧﻬﻢ ﻳﻘﺮﻋﻮﻧﻪ‬
‫ﰲ زﻓﺔ ﺛﻢ ﻳﻠﺤﻘﻮن ﺑﻪ أﺧﺮى‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻷﻣﺮ واﺣﺪ وﻳﺤﺎول‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬
‫َﺎض ﻋَ َﲆ ﻗِ ﱢﻠ ْﺔ َرﺣْ ﻤَ ﻪْ« اﻟﻄﺮب ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻃﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻃ َﺮ ِب ا ْﻟﻴَﻬُ ﻮ ْد ﺑَﻴ ْ‬ ‫» َزي ُ‬ ‫•‬
‫وﺻﻮاﺑﻬﺎ‪ :‬ﺗﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎ ُملﺜَﻨﱠﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺤﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻗﺒﺢ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ .‬وﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ » :‬زي ﻗﺒﻮر اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻓﻮق ﺟﻨﻴﻨﺔ وﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻧﺎر‪«.‬‬
‫ِﺖ ِﺗ ْﻠﺤَ ْﺴﻬُ ِﻢ ا ْﻟﻜ َِﻼبْ « ﻷن اﻟﻄﻮاﺣني إذا أُﺑ ِْﻄ َﻠﺖ ﺗﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻄﻠ ْ‬ ‫ني إ ِ ْن ﺑَ ﱠ‬
‫ﻄﻮَاﺣِ ْ‬ ‫» َزيﱢ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﻼب ﻋﲆ ﻟﺤﺴﻬﺎ ملﺎ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳ ُْﺴﺘَﻬَ ﺎ ُن ﺑﻪ إذا ﻋُ ِﺰ َل‬
‫أو ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪238‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﻴﺶ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎﻟﺪﱠق ِﻣ ْﻦ َو َرا« أي‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ أﻣﺮه وﻳﺼﻠﺢ إﻻ‬ ‫ني ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺠ ْ‬ ‫ﻄﻮَاﺣِ ْ‬ ‫» َزيﱢ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺪق ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺜﻪ؛ أي‪ :‬ﺑﺎﻟﺸﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﻮاﺣني إن ﻟﻢ ﺗُﺪَق ﰲ إﺻﻼﺣﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺗﻨﻀﺒﻂ أﺟﺰاؤﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺗﺼﻠﺤﻪ اﻟﺸﺪة وﻳﻔﺴﺪه اﻟﻠني‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻤﻞ إﻻ ِﺑﺤَ ﺜﱢﻪ‬
‫و َزﺟْ ِﺮه‪.‬‬
‫ﻃﻮ َر ﷲْ ِﰲ ﺑَ ْﺮ ِﺳﻴ ُﻤﻪْ« اﻟﻄﻮر‪ :‬اﻟﺜﻮر‪ .‬واﻟﱪﺳﻴﻢ‪ :‬ﻧﺒﺎت ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻟﺪواب‪.‬‬ ‫» َزيﱢ ُ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺮﺟﻞ املﻐﻔﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺄﻣﻮره وﺑﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺿﻬْ ْﺮ إِﻳ ُﺪهْ« اﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ اﻟﺴﺒﺎغ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻌَ ﺒْ ْﺪ ﺗَﻨَﺎ ْه ﻋَ َﲆ َ‬ ‫•‬
‫» َزيﱢ ﻋَ ﺠَ ﺎ ِﻳ ِﺰ ا ْﻟ َﻔ َﺮحْ أ َ ْﻛ ْﻞ ِوﻧ َ ْﻘ َﻮ َرهْ« اﻟﻨﻘﻮرة أو اﻟﻨﺄورة ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎملﻌﺎﻳﺐ واﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻨﺎدر؛ أي‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﰲ اﻷﻋﺮاس ﻳﺄﻛﻠﻦ ﺛﻢ‬
‫ﻳﺘﻨﺎدرن ﻋﲆ ﻣﺎ أﻛﻠﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺖ ِﰲ ا ْﻟ َﻘﻨْﺪِﻳ ْﻞ ﺗَﺤْ ﺘُ ْﻪ ﻣَ ﻴﱠ ْﻪ ِو ُﻓ ُ‬
‫ﻮﻗ ْﻪ ﻧَﺎ ْر« املﻴﺔ‪ :‬املﺎء‪ .‬واﻟﺼﻮاب‬ ‫اب اﻟ ﱢﺰ ْ‬ ‫» َزي ﻋَ ﺬَ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ »اﻟﻘﻨﺪﻳﻞ«‪) :‬ﻛﴪ أوﻟﻪ(‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻔﺘﺤﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ املﺼﺎﺋﺐ‬
‫وأﺻﺒﺢ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻣَ َﻔ ﱠﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻏﺮاق أو اﻹﺣﺮاق‪ ،‬وأَيﱡ ﻋﺬاب ﻟﻠﻨﻔﺲ أﺷﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا؟‬
‫ﱢش« اﻟﻘﻴﺎﻟﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻳﺖ ا ْﻟ َﻘﻴﱠﺎ َﻟ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨْﻬَ ﺪ ْ‬
‫» َزي ﻋَ ْﻔ ِﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ واﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ؛ أي‪ :‬ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺘ ﱡﺪ اﻟﺤﺮ‪ .‬وﻣﺮادﻫﻢ ﺑ »ﻳﻨﻬﺪ«‪:‬‬
‫ﻳﺪرﻛﻪ اﻟﺘﻌﺐ ﻓﻴﺴﻜﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻨﱢﺸﻴﻂ ﻻ ﻳﻔﱰ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﻻ ﻳﻔﻞ ﻋﺰﻣﻪ اﻟﺘﻌﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻮاب ﰲ اﻟﻌِ ﻔﺮﻳﺖ )ﻛﴪ أوﻟﻪ(‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻳﻜﺜﺮ ﴐﺑﻪ ﻟﻠﻨﱠﺸﻴﻂ ﰲ اﻟﴩ‪،‬‬
‫ﺗﻔﺘﺤﻪ‪.‬‬
‫ﻮﺷﻪْ« اﻟﻌﻘﺐ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪:‬‬ ‫ﻃ َ‬‫» َزي ﻋَ ْﻘ ِﺐ ا ْﻟﺒَﺎبْ ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺴ ُﻜﺘْ ْﺶ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﲆ ﺑَ ْﺮ ُ‬ ‫•‬
‫ﻋﻘﺐ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﺪور ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻟﱪﻃﻮﺷﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪ :‬اﻟﻨﻌﻞ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻷدﻳﻢ ﺗﺠﻌﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻘﺐ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﴫ ﰲ دوراﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺜﺮﺛﺎر املﺘﻔﻴﻬﻖ اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻻ ﻳ ُْﺴ ِﻜﻨُﻪ اﻟﻘﻮل اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﺎج ﰲ‬
‫إﺳﻜﺎﺗﻪ إﱃ اﻟﻨﻌﺎل‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺪﱠال املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬دور اﻟﻌﻘﺐ ﻋﲆ وﻃﺎه …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻐﺰاه ﻳﺨﺘﻠﻒ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﻌَ ْﻘ َﺮﺑَ ْﻪ َﻗ ْﺮ ِﺻﺘْﻬَ ﺎ ِوا ْﻟ َﻘ ْﱪْ« أي‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻘﺮب ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻟﺪﻏﻬﺎ إﻻ املﻮت‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺑﻠﻎ أذاه ً‬
‫ص ِو ِﻳ ْﻠﺒَﺪْ« أي‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻘﺮب ﻳﻠﺪغ وﻳﺴﻜﻦ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻌَ ْﻘ َﺮﺑَ ْﻪ ﻳ ُْﻘ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻌْ َﺮف‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﴘء ﺧﻔﻴﺔ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪َ » :‬زيﱢ اﻟﺘﻌﺒﺎن‪«.‬‬

‫‪239‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫» َزيﱢ ا ْﻟﻌُ ْﻘ َﻠ ْﻪ ِﰲ اﻟ ﱡﺰو ْر« اﻟﻌﻘﻠﻪ‪ :‬اﻟﻜﻌﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺜﻘﻴﻞ ﻳﻌﱰض ﻟﻠﺸﺨﺺ ﰲ‬ ‫•‬
‫وﺟﻬﻪ وﻳﻼزﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺸﺐ اﻟﴚء ﰲ اﻟﺤﻠﻖ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﻌَ ﻤَ ِﻞ اﻟ ﱠﺮدِي« أي‪ :‬ﻋﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳُﺠَ ﺎ َزى ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻘﺒﻴﺢ املﻨﻈﺮ اﻟﺜﻘﻴﻞ املﺘﺠﻬﱢ ﻢ املﺒﻐﺾ ﻟﻠﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫ُﻮن« اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺟﻤﻊ ﻋﺎملﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻘﻴﻨﺔ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻌَ ﻮَا ِﻟ ْﻢ ِﻳﺘْﺒ َْﻐ ِﺪ ْد ِﰲ ِﺑ ِ‬
‫ﻴﺖ اﻟ ﱡﺰﺑ ْ‬ ‫•‬

‫املﻐﻨﻴﺔ ﺗُ ْﺴﺘَﺄْﺟَ ﺮ ﰲ اﻷﻋﺮاس واﻟﻮﻻﺋﻢ‪ .‬وﺗﺒﻐﺪد‪ :‬ﺗﺪﻟﻞ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﰲ اﻟﺘﻈ ﱡﺮف واﻟﺘﺪ ﱡﻟﻞ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ﰲ اﻟﺘﺪﻟﻞ‪ .‬واﻟﺰﺑﻮن )ﺑﻀﻢ اﻷول(‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗَﻌَ ﻮﱠد اﻟﴩاء ﻣﻦ ﺗﺎﺟﺮ وﻻزم ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن زﺑﻮﻧﻪ‪ .‬واملﺮاد‬
‫ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار اﻟﺬي ﺗﻌﻮد أن ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻨﺎت ﻟﻠﻐﻨﺎء ﻋﻨﺪه ﻓﻬﻮ‬
‫زﺑﻮﻧﻬﻦ؛ أي‪ :‬ﻓﻼن ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻴﻨﺎت ﻳﺘﺪﻟﻞ وﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ دار ﻏريه‪.‬‬
‫َار ْة ﻋِ ﻴﻨُﻪْ« اﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ اﻟﻔﺴﻴﺦ ﻳﺘﻌﺎﻳﻖ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﻐ َﺮابْ ِﻳﺘْﻌَ ﺎ ِﻳ ْﻖ ِﺑﻌَ ﻮ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺠﱠ ﺎ َد ْه َع ا ْﻟﺒَﺤْ ْﺮ« ﺗﻤﲇ‪ :‬أي داﺋﻤً ﺎ‪ .‬واﻟﺴﺠﺎدة‪ :‬املﺼﲆ‪.‬‬‫» َزي ُﻏ ﱢﺰ ا ْﻟ ِﺠﻴ َﺰ ْه ﺗَﻤَ ﱢﲇ ﱢ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻄﻨﻔﺴﺔ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻐﺰ ﰲ ﻣﴫ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﰲ‬
‫اﻟﺠﻴﺰة؛ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ وﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻣﺮاد ﺑﻚ‬
‫املﺸﻬﻮر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﱰﻓﻪ اﻟﻜﺴﻮل‪.‬‬
‫ﴬ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ‬ ‫ﻄ ْﺮ َﻻ ِﻳﻮﺣِ ُﺸ ْﻪ ِﻣ ْﻦ َﻏﺎبْ و ََﻻ ِﻳﺌْﻨ ُ‬
‫ِﺴ ْﻪ ِﻣ ْﻦ ﺣَ َ ْ‬ ‫» َزي ُﻏ ﱢﺰ َ‬
‫ﻃ َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﻌْ ﻨَﻰ إﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻳﻬﻤﻞ أﻣﺮ ﻏريه‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﴪه ﻣﻦ ﺣﴬ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﺘﺎق ملﻦ ﻏﺎب‪.‬‬
‫واملﺮاد ﺑﻐﺰ ﻃﻄﺮ‪ :‬اﻟﻐﺰاة ﻣﻦ اﻟﺘﺘﺎر؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻐﻠﻆ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‪.‬‬
‫َﺎت ﺗ ِْﺸ َﱰ ﻋَ َﲆ ﺑَ ْﺮﺑُﻮ ْر َﻫﺎ« ﺗﺸﱰﱡ‪ :‬ﺗﺠﱰ‪ .‬واﻟﱪﺑﻮر‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺎل‬ ‫» َزي َﻏﻨ َ ِﻢ ا ْﻟﻌَ َﺮبْ ِﺗﺒ ْ‬ ‫•‬
‫وﺗﺪﱃ ﻣﻦ املﺨﺎط ﻣﻦ اﻷﻧﻒ‪ .‬وﻏﻨﻢ اﻟﻌﺮب ﻻ ﺗﺠﺪ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﺎ ﺗﺸﺒﻊ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﱢﺊ اﻟﺤﺎل املﺘﻌ ﱢﻠﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺠﱰ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﱠ‬
‫وس« اﻟﻐﻴﻂ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬املﺰرﻋﺔ‪ ،‬وإذا ﻗﻄﻊ اﻟﻜﺮﻧﺐ‬ ‫ﻴﻂ ا ْﻟ ُﻜ ُﺮﻧْﺐْ ُﻛ ﱡﻠ ْﻪ ُر ْ‬ ‫» َزي ﻏِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻣﺰرﻋﺘﻪ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻘﺎﻳﺎ رءوﺳﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﺮديء أﻛﺜﺮه ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺸﻤﻪ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬املﺮﺣﺎض‬ ‫ِﻴﺾ وَاﻋْ ﻤَ ﻰ« ﱢ‬ ‫اﻟﺸ ْﺸﻤَ ْﻪ َﻏﻠ ْ‬ ‫ﺎر ﱢ‬ ‫» َزيﱢ َﻓ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻐﻠﻴﻆ املﺘﺠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺎﺿﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻮﻟﻪ ﰲ املﻨﺎﻗﺐ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻔِ ﺠْ ْﻞ ِﻣﺘْﺤَ ﱢﺰ ْم َع اﻟ ﱠﻠﻤَ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ اﻟﺠﻌﺠﻌﺔ ﺑﻼ ﻃﺎﺋﻞ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻠﻤﺎﺿﺔ‪ :‬اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻛﺜﺮة اﻟﻜﻼم ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻠﻤﻈﻪ ﰲ‬

‫‪240‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﻓﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻠﻤﻆ اﻟﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﺠﻞ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺤﺰﻣﻮن ﺣﺰﻣﻪ ﺑﺤﺰام ﻋﺮﻳﺾ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻮص ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﺗَﺤَ ﱠﺰم ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻻ ﳾء‪.‬‬
‫ﺎﺟ ْﺮ« اﻟﻔﺮاخ‪ :‬اﻟﺪﺟﺎج‪ .‬واﻟﺤﺰق‪ :‬أﻧني ﻓﻴﻪ ﺷﺪه‬ ‫ﻴﺾ ِوﺗِﺤْ َﺰ ْق ﻟِﻠﺘﱠ ِ‬ ‫اخ ِﺗ ِﺒ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻔِ َﺮ ْ‬ ‫•‬
‫وﺿﻐﻂ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ أﻣﺮ ﺗﻜﻮن ﺛﻤﺮﺗﻪ ﻟﻐريه‪.‬‬
‫ﺖ ِرﺟْ ﻠِﻴﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﰲ رﺟﻠﻴﻪ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُﻴ ﱠَﴪ ﻟﻪ‬ ‫اخ ِر ْز ُﻗ ْﻪ ﺗَﺤْ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻔِ َﺮ ْ‬ ‫•‬
‫رزﻗﻪ أﻳﻨﻤﺎ ﺳﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺪﺟﺎج ﻛﻠﻤﺎ ﺑﺤﺚ ﰲ اﻟﱰاب وﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺎت ﺑﻪ‪.‬‬
‫ُﻮت« اﻟﻔﺮارﺟﻲ‪ :‬ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺪﺟﺎج وﺣﺎﻧﻮﺗﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﻔ َﺮا ْر ِﺟﻲ ﻟُ ْﻪ َﻓ ﱡﺮوجْ َﻻ ﻳْﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﺮوج ﻻ ﻳﻤﻮت‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﺪاﺋﻢ‬
‫ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫» َزيﱢ َﻓ َﺮ ِح ا ْﻟ ِﻬﺪْﻫِ ْﺪ ُﻛﻞ ﻣَ ﺎ ﻳ َْﻘ ﱠﺮبْ ِﻳﺒْﻌِ ﺪْ« أي‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮح ﺑﺼﻴﺪ اﻟﻬﺪﻫﺪ ﻳﺮاه‬ ‫•‬
‫املﺮء ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻓﻴﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا َدﻧَﺎ ﻣﻨﻪ ﻃﺎر وﺑَﻌُ َﺪ ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺣﺬر ﴎﻳﻊ اﻟﺘﻨﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻔﺮح ﺑﺎﻟﴚء ﻳﻈﻨﻪ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻨﻮال وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻻ ﻣﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺖ« اﻟﻔﺮﺧﻪ‪ :‬اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻜﺜري‬ ‫ﺳﺎﻋَ ْﻪ ِﰲ ِﺑ ْ‬ ‫ﺧ ْﻪ اﻟ ﱠﺪوﱠا َر ْه ُﻛﻞ َ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﻔ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐﺸﻴﺎن ﻟﻠﺪوار اﻟﺴﺎﻗﻂ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﺬي ﻳﻠﺘﻘﻂ رزﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻠﺘﻘﻂ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ اﻟﺤﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﺗﻮﻗﺮي ﻳﺎ َزﻟِ َﺰة‪ «.‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟ ﱠﺰﻟِ َﺰة‪ :‬املﺮأة‬
‫اﻟﻄﻴﺎﺷﺔ اﻟﺪاﺋﺮة ﰲ ﺑﻴﻮت ﺟﺎراﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﴍﻳ ْﻚ« اﻟﻔﺮﻳﻚ )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻘﻤﺢ ﺑﻠﻎ؛‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻔِ ِﺮﻳ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﻳْﺤِ ﺒ ْﱢﺶ ِ ِ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻳﻔﺮك ﻣﻦ ﺳﻨﺎﺑﻠﻪ ﻓﻴﺠﻨﻮن ﻣﻨﻪ وﻳﻠﻮﺣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺨﻮﻧﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﻧﻬﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺟﻨﻴﻪ وﺗﻠﻮﻳﺤﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻨﻪ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻳﻔﺮﻛﻮﻧﻪ وﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ ﺳﺨﻨًﺎ ﺑﻼ‬
‫ﻃﺒﺦ ﺗﻔﻜﻬً ﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻐري ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻜﻞ ﳾء ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﴩﻛﺔ وﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﴚء‪.‬‬
‫ﺖ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء‬ ‫َاﺻ ْﻞ ﺗَﺤْ ْ‬ ‫ﻃﺎ ِﻟ ْﻊ ُﻓ ْ‬
‫ﻮق و ََﻻ و ِ‬ ‫ﻃ ﱠﻼ ِع اﻟﻨ ﱠ ْﺨ ْﻞ َﻻ ُﻫﻮ َ‬ ‫» َزي ﻓِ َﺴﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻻ اﻟﺒﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫َار ْة ﻋِ ﻴْﻨُﻪْ« ﻷن اﻟﻔﺴﻴﺦ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻚ املﻤﻠﺢ املﻌﺮوف‪،‬‬ ‫ﻴﺦ ِﻳﺘْﻌَ ﺎ ِﻳ ْﻖ ِﺑﻌَ ﻮ ِ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻔِ ِﺴ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ ﻋﻴﻨﺎه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ إﻻ ﻋﻮره؛ ﻷﻧﻪ ﻳُ ْﻠ َﻘﻰ ﻋﲆ ﺟﻨﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻋني واﺣﺪة ذاﻫﺒﺔ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻳﺘﻌﺎﻳﻖ‪ :‬ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﺤﺴﻨﻪ؛‬
‫ﻷﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻠﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﴍاﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﺘﺒﺎ ٍه ﺑﺤﺴﻨﻪ ﻣﻊ ﻋﻮره‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ وﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ إﻻ ﺳﱰه‪ .‬ﻳُﺮوَى‪َ » :‬زيﱢ اﻟﻐﺮاب« ﺑﺪل اﻟﻔﺴﻴﺦ؛‬
‫وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻷﻋﻮر‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ اﻷول‪.‬‬

‫‪241‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫َاﺳ ْﻊ ﻋَ َﲆ ﻗِ ﱢﻠ ْﺔ ﺑَ َﺮ َﻛﻪْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻔﻄري ﻫﻨﺎ ﺧﺒﺰ ﻳﻌﺠﻦ‬ ‫ري اﻟ ﱢﺰﻳَﺎ َر ْه و ِ‬ ‫» َزيﱢ ْﻓ ِﻄ ِ‬ ‫•‬
‫ﺼﺪﱠق ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻨﺪ زﻳﺎرة اﻷﻣﻮات ﰲ املﻮاﺳﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ وﻳُﺘَ َ‬
‫ﻳﻜﺜﺮون ﺳﻤﻨﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﲆ ﺳﻌﺔ ﻗﺮﺻﺘﻪ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﱪﻛﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﺒري اﻟﺤﺠﻢ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﱢﺊ اﻟﺤﺎل ﰲ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه‪.‬‬ ‫ﺧ َﺮى« ﻳُﴬَ ب ﱠ‬ ‫ُ‬
‫» َزي ُﻓ َﻘ َﺮا ا ْﻟﻴَﻬُ ﻮ ْد َﻻ ُدﻧْﻴَﺎ و ََﻻ أ ْ‬ ‫•‬
‫اﺟ ْﻞ« اﻟﻔﻮط‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻓﻮﻃﺔ )ﺑﻀﻢ‬ ‫ﻂ َر ِ‬‫ﺳ ْ‬ ‫ﺳﺎﻋَ ْﻪ ﰲ ِو ْ‬ ‫» َزي ُﻓﻮ َِط ا ْﻟﺤَ ﻤﱠ ﺎ ْم ُﻛﻞ َ‬ ‫•‬
‫اﻷول( وﻫﻲ املﺌﺰر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء املﺒﺘﺬل ﻟﻜﻞ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻃﻪْ« اﻟﻔﻮل‪ :‬اﻟﺒﺎﻗﻼء‪ .‬واﻟﻨﺎﺑﺖ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻊ ﰲ‬ ‫ﺧﺎ ِﻟ ْﻊ ِﻣ ْﻦ ﺑَﺎ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻨﱠﺎ ِﺑ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﻔ ِ‬ ‫•‬
‫املﺎء ﺛﻢ ﻳﱰك ﻓﺘﻈﻬﺮ اﻟﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ رأﺳﻪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﺴﺎن ﻧﺒﺖ؛ وﻟﻬﺬا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻬﻢ ﻃﺒﺨﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺪة ﻃﺮق‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﺬي ﺧﻠﻊ ﻛﻤﻪ وأﺑﺪى ذراﻋﻪ ﻋﺎرﻳًﺎ إﱃ إﺑﻄﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﺮﺣً ﺎ‬
‫ﻃﺎ أو ﺗﻬﻴ ًﺆا ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫وﻧﺸﺎ ً‬
‫ﺖ« اﻧﻈﺮ‪َ » :‬زي‬ ‫ِﺖ َﻗ ْﺮ َﻗ ِﺸ ْ‬ ‫ﺖ ِو ْ‬
‫ان ِوﺣْ ﻠ ْ‬ ‫ﺖ َﻗ ْﺮ َﻗ ِﺸ ْ‬ ‫ﺎﻣ ْ‬‫َان ا ْﻟﻤَ ْﺮﻛِﺐْ إ ِ ْن ﻋَ ِ‬ ‫» َزي ﻓِ ري ِ‬ ‫•‬
‫ﺟﺪي املﺮﻛﺐ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﱪ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺮ ِﺟﻌْ ﺶ ﻣَ ﻴ ْﱢﺖ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺎ ﻳﺮد«؛ أي‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘﱪ ﻻ ﻳُ ْﺮ ِﺟ ُﻊ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﻘ ْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﺪ َْﻓ ُﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬أو اﻷﻣﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺎوﻟﻪ وﻻ ﻳﺮﺟﻊ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﻪ اﻟﻨ ﱠ ِﻬﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮد ﻃﻌﺎﻣً ﺎ وﻳﻠﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺪه‪.‬‬
‫ﺖ ﻧَﺎ ْر« اﻟﺠﻨﻴﻨﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﺗﺼﻐري‬ ‫ﻮق ِﺟﻨِﻴﻨ َ ْﻪ ِو ِﻣ ْﻦ ﺗَﺤْ ْ‬‫ُﻮر ا ْﻟ ُﻜ ﱠﻔﺎ ْر ِﻣ ْﻦ ُﻓ ْ‬ ‫» َزي ُﻗﺒ ِ‬ ‫•‬
‫ﺟﻨﺔ‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻬﺎ )ﺑﻀﻢ ﻓﻔﺘﺢ(‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺤﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫وﻗﺒﺢ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪َ » :‬زي ﻃﺮب اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻴﺎض ﻋﲆ ﻗﻠﺔ رﺣﻤﺔ‪«.‬‬ ‫ُ‬
‫» َزي ﻗِ َﺮاﻳ ِْﺔ ا ْﻟﻴَﻬُ ﻮ ْد ِﺗ ْﻠﺘِﻴﻨْﻬَ ﺎ ِﻛﺪْبْ « أي‪ :‬ﺛﻠﺜﺎﻫﺎ ﻛﺬب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ أﻛﺜ ُﺮ ﻛﻼﻣﻪ َﻛﺬِبٌ ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﻘ ْﺮع ِﻳ ِﻤﺪ ﺑَ ﱠﺮا« ﻷن اﻟﻘﺮع ﰲ ﻣﺰرﻋﺘﻪ إذا ﻃﺎل ﻣَ ﱠﺪ ﺳﻮﻗﻪ ﻓﺘﺨﺮج ﻋﻦ‬ ‫» َزيﱢ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺨﺺ ﺑﺨريه اﻟﺒﻌﻴﺪ دون اﻟﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺨﻂ املﺰروع ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﺎف ِﻣ ْﻦ ﺧِ ﻴَﺎﻟُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺰع‪ .‬وﻳﺮون أن اﻟﻘﺮد إذا‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﻘ ُﺮو ْد ِﻳ َﺨ ْ‬ ‫•‬
‫رأى ﺧﻴﺎﻟﻪ ﰲ املﺮآة ﻓﺰع ﻓﺰﻋً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا؛ وﻟﻬﺬا ﺷﺒﻬﻮا ﺑﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻜﺜري‬
‫اﻟﻔﺰع اﻟﺬي ﻳﻔﺮق ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻح ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻇﻠﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻳُ ْﺮوَى أن‬
‫ﻣﺎﺟﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﺮﻓﺎء زار أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﺎء ﰲ إﺣﺪى ﻟﻴﺎﱄ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا‬
‫ﻣﺘﺼﻔﺎ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ ﺳﺎﻛﻨًﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ ﰲ اﻟﺠﻬﺔ املﺴﻤﺎة ﺑﻤﴫ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﺟﻴﻪ ﺑﺪﻳﻨًﺎ‬

‫‪242‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﻓﻠﻤﺎ أراد اﻻﻧﴫاف ﺧﺮج ﻣﻌﻪ إﱃ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺪار وﺣﻤﻞ ﺧﺎدم املﺼﺒﺎح أﻣﺎﻣﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻃﺎ ﻫﻨﺎك ﻓﻈﻬﺮ ﻇﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻛﺒريًا‪،‬‬ ‫ﻓﻮﻗﻊ ﻧﻮره ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﺛﻮر ﻛﺎن ﻣﺮﺑﻮ ً‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻓﺰﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴﻢ املﺎﺟﻦ وﻗﺎل‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻔﻄﻦ اﻟﻮﺟﻴﻪ ﻟﺴﺒﺒﻪ ﻓﻬﺎﻟﻪ ﻣﺎ رأى وارﺗﺪ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬أﺗﺮى ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻂ« ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﺬﻟﻴﻞ اﻟﺨﺎﺋﻒ املﺴﺘﻜﻦ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﺧﻼه َزيﱢ اﻟﻘﻂ ﻗﺪاﻣﻪ‪«.‬‬ ‫» َزيﱢ ُ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﺗﺮﻛﻪ أﻣﺎﻣﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺬﻟﺔ واملﻬﺎﻧﺔ‪ ،‬و»ﻓﻼن ﻗﺎﻋﺪ َزيﱢ اﻟﻘﻂ‪ «.‬أي‪ :‬ﻣﻨﻜﻤﺶ‬
‫ﰲ ذﻟﺔ وﺻﻐﺎر‪.‬‬
‫ﴪق« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﺜري اﻟﺘﻼوة املﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻮرع‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻘﻂ ِﻳ َﺴﺒﱠﺢْ ِو ِﻳ ْ َ‬ ‫» َزيﱢ ُ‬ ‫•‬
‫ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺤﺠﻢ ﻋﻦ أﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫ﻂ ِﺑ َﺴﺒَ ْﻊ ِﺗ ْﺮوَاحْ « ﻛﺘﺒﻨﺎه ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﻘﻮن‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﺑﺴﺒﻌﺔ أرواح‪.‬‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﻘ َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺗﻜﺜﺮ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺸﺪﻳﺪة وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺎﻟﻘﻄﻂ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن أن ﻟﻬﺎ ﺳﺒﻊ أرواح إذا ﺧﺮﺟﺖ روح ﻗﺎم ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻂ ﻳَﺎ ْﻛﻠُﻮا ِو ِﻳﻨ ْ ِﻜ ُﺮوا« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻨﻜﺮ املﻌﺮوف‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺷﺒﻬﻮه‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﻘ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻂ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﺎ ﺗﻨﴗ ﻣﻦ أﻃﻌﻤﻬﺎ وﻻ ﺗﺄﻟﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻟﻒ‬
‫اﻟﻜﻼب ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪َ » :‬زيﱢ اﻟﻘﻄﻂ ﺗﺎﻛﻞ وﺗﻨﻘﻞ« أي‪ :‬ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫ﻷﺟﺮاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻜﺜري اﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ أﻋﺮف وأﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻂ ِﻳ ْﻘ ُﺮوا ِﻣ ْﻦ ﻏِ ريْ ﻋِ ْﻠﻢْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ املﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﺜﺮة‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﻘ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬
‫ﴪﺣْ ﺶ إِﻻ ِﺑﺎﻟﻠﻴ ْﻞ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳَﻈﻬَ ﺮ إﻻ ﻟﻴﻼ‪.‬‬‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻘﻨَﺎﻓِ ْﺪ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ َ‬ ‫» َزيﱢ َ‬ ‫•‬
‫َﺎس« أي‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻨﻔﺬ ﻻ ﻳُﻌَ ﺎﻧ َ ُﻖ وﻻ ﻳ َُﻘﺒﱠ ُﻞ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﻘﻨ ْ ُﻔ ْﺪ َﻻ ِﻳﻨْﺤِ ِﻀ ْﻦ و ََﻻ ِﻳﻨْﺒ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺊ ا َمل ْﺨ َﱪ ﻳُ ْﻜ َﺮ ُه اﻟ ﱡﺪﻧ ُ ﱡﻮ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻟﺸﻮﻛﻪ اﻟﺬي ﻋﲆ ﺟﻠﺪه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺒﺸﻊ املﻨﻈﺮ‪ ،‬أو ﱠ‬
‫اﻟﺼﻐِ ريْ ﻳ ُُﺸﺦ َع ا ْﻟ ِﻜ ِﺒريْ« ﻗﻮادﻳﺲ اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‪ :‬ﻛﻴﺰان‬ ‫ﺎﻗﻴَﻪْ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺴ ْ‬ ‫ﻳﺲ ﱠ‬ ‫» َزي َﻗﻮَادِ ِ‬ ‫•‬
‫دوﻻب املﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ دوراﻧﻬﺎ ﻳﺼﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ املﺎء ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻄﺮ املﺎء‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻐري ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺒري ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳﺒﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻘﻮم ﻳﺴﻔﻪ أﺳﺎﻓﻠﻬﻢ‬
‫وﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن ﻋﲆ أﻋﺎﻇﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻮق ِﻣ ْﻦ َر َﻗﺒْﺘُ ْﻪ ِو ِرﺟْ ﻠُﻪْ« اﻟﻘﻮادﻳﺲ‪ :‬ﻛﻴﺰان ﻣﻦ‬ ‫ﺎﻗﻴَ ْﻪ ﻣَ ْﺸﻨ ُ ْ‬ ‫اﻟﺴ ْ‬ ‫ﻳﺲ ﱠ‬ ‫» َزيﱢ َﻗﻮَادِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﺨﺎر ﺗﻜﻮن ﰲ دواﻟﻴﺐ املﺎء واﺣﺪﻫﺎ ﻗﺎدوس‪ .‬واﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﻳﺮاد ﺑﻬﺎ اﻟﺒﱤ‪ ،‬واﻟﺪوﻻب‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺨﺮج املﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬واﻟﺸﻨﻖ‪ :‬اﻟﺨﻨﻖ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﻌﻠﻖ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ‪ .‬واﻟﻌﺎدة ﰲ‬

‫‪243‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻘﻮادﻳﺲ أن ﺗﺮﺑﻂ ﺑﺤﺒﻞ ﰲ اﻟﻌﺮوﺗني اﻟﻠﺘني ﺑﻘﺮب اﻟﻔﻢ وﰲ اﻟﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ‬
‫أﺳﻔﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﲆ اﻵﻟﺔ اﻟﺪاﺋﺮة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﻣﻮاﻧﻊ ورواﺑﻂ ﺗُ َﻘﻴﱢﺪُه‪.‬‬
‫ﺎر ْغ« ﻗﻮادﻳﺲ اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‪ :‬ﻛﻴﺰان‬ ‫َﺎن ﻳُ ُﻜﺐ َع ا ْﻟ َﻔ ِ‬ ‫ﺎﻗﻴَﻪْ؛ اِ ْﻟﻤَ ْﻠﻴ ْ‬ ‫اﻟﺴ ْ‬‫ﻳﺲ ﱠ‬ ‫» َزيﱢ َﻗﻮَادِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪوﻻب‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ دوراﻧﻬﺎ ﻳﺼﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ املﺎء ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻘﻮم‬
‫أﻏﻨﻴﺎؤﻫﻢ ﻳﻮاﺳﻮن ﻓﻘﺮاءﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺎت« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﺠﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﻮي ﻋﲆ ﳾء‬ ‫ﺧﻴﱢ ْﻚ َزﻋِ ريَبْ ﻣَ ْ‬ ‫» َزيﱢ ُﻗﻮ ِﻟ ْﺔ ﻳَﺎ ﻧِﻤْ َﺮ ْه َ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺳريه‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﻨﻴﺔ وﺟﻨﱢﻲ ﻣﻠﺨﺼﻬﺎ‪ :‬أن‬
‫ﺟﻨﻴﺔ ﻇﻬﺮت ﰲ ﺻﻮرة ﻛﻠﺒﺔ ودﺧﻠﺖ ﻋﲆ اﻣﺮأة ﺗﻄﺒﺦ دﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬وأدرﻛﻬﺎ املﺨﺎض‬
‫ﻓﻮﻟﺪت ﰲ ﻣﻮﻗﺪ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وأﺷﻔﻘﺖ املﺮأة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﻃﻌﻤﺘﻬﺎ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ وﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﺧﺬت ﺗﺨﺒﺰ ﺧﺒﺰﻫﺎ ﻓﺈذا ﺑﺼﺎﺋﺢ ﻳﺼﻴﺢ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻬﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ‬
‫اﻟﻜﻠﺒﺔ ﺟﺰﻋﺖ ﻣﻦ ﻣﻮت أﺧﻴﻬﺎ زﻋريب ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ اﻣﺮأة وﻋﻤﺪت إﱃ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ‬
‫املﺮأة‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺖ ﰲ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﺧﺮﻗﺔ اﻟﻔﺮن وﺣﺎوﻟﺖ ﺧﻨﻘﻬﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺎﺑﺖ ﻓﺨﺮﺟﺖ‬
‫املﺮأة ﺗﺠﺮي ﻣﺬﻋﻮرة ﻻ ﺗﻠﻮي ﻋﲆ ﳾء‪.‬‬
‫ﻄﻖ« اﻟ ُﻜﺘﱢﻴﺢ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء املﻤﺎﻟﺔ(‪:‬‬ ‫ﻟﲇ ِﻳ ْﺸﺒَ ْﻊ ِﻣﻨﱡﻪ ﻳْ َ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﻜﺘﱢﻴﺢْ اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻧﺒﺖ ﻳﻨﺒﺖ ﰲ اﻟﱪﺳﻴﻢ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﺗﻨﺘﻔﺦ ﻣﻨﻪ املﺎﺷﻴﺔ وﻳﻤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻳﻄﻖ؛ أي‪:‬‬
‫ﻳﻨﻔﺠﺮ ﺑﻄﻨﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﺴﻴﺊ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻣ ِﻞ ا ْﻟﻬَ ﻢ ﻋَ َﲆ َﻗ َﻔﺎهْ« اﻟﻜﺪﻳﺶ‪ :‬اﻟﱪذون‪.‬‬‫ﻟﻘﻤْ َﺸ ْﻪ َو َرا ْه ِوﺣَ ِ‬ ‫ﻄ ْﺮ اِ َ‬‫ﻄ َ‬‫ِﻳﺶ اﻟ ﱠ‬ ‫» َزيﱢ َﻛﺪ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﻄﻄﺮ‪ :‬اﻟﺘﺘﺎر‪ .‬واﻟﻘﻤﺸﺔ‪ :‬ﺳﻮط ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ﻧﺼﺎﺑﻪ ﺧﺸﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺬﻟﻴﻞ املﻬﺎن‬
‫ﺧﺼﻮا اﻟﺘﺘﺎر ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻟﻐﻠﻆ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜري اﻟﻬﻤﻮم ﻟﺴﻮء ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﱡ‬
‫اﻟﺸﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺼ َﻠ ْﻚ« اﻟﻜﺮاﺑﻴﺞ‪ :‬ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻟﲇ ﻳ ُْﻔﻮﺗَ ْﻚ أَﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣ ِﻦ ﱢ‬
‫اﻟﲇ ﻳْﺤَ ﱠ‬ ‫ﻴﺞ ا ْﻟﺤَ ﺎ ِﻛ ْﻢ اِ ﱢ‬ ‫» َزيﱢ َﻛ َﺮا ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺮﺑﺎج )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺴﻮط‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺊ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺖ‬
‫اﻟﴬب أﺣﺴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ املﻜﺮوه ﻋﲆ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺒﻪ؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ ﻓﻘﻂ وإن ﻛﺎن ﻛ ﱞﻞ ﻣﻜﺮوه ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺲ« واﻧﻈﺮ ﰲ ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‪» :‬اﻷﺑﻴﺾ ﰲ اﻟﻜﻼب‬ ‫َﺾ ﻓِ ﻴﻬُ ْﻢ ﻧ ِِﺠ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻜ َِﻼبْ ‪ ،‬اِ ْﻷَﺑْﻴ ْ‬ ‫•‬
‫ﻧﺠﺲ‪«.‬‬
‫اﻟﺴ ﱠﻜﻪْ« أي‪ :‬ﰲ اﻟﺪﻧﺎءة واﻟﺘﻄﻔﻞ ﻋﲆ اﻟﺪور‪.‬‬ ‫» َزيﱢ ْﻛ َﻼ ِب ﱢ‬ ‫•‬

‫‪244‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﺎﳾ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺻﺎر اﻷذى ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻀﻮا َع ا ْﻟﻤَ ِ‬ ‫اﻟﺴ ﱠﻜ ْﻪ ﻳُﻌُ ﱡ‬‫» َزيﱢ ْﻛ َﻼ ِب ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻪ أﻳﻨﻤﺎ ﺳﺎر ﺑﻼ ﺗَ َﻜ ﱡﻠﻒ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ املﺎﳾ‪ :‬ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺴري ﺑﻼ ﺗﻌﻤﺪ ﺑﻞ َ‬
‫ﻃﺒْﻌً ﺎ‬
‫ً‬
‫وﺳﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺼ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ ُﺨ ْﺮجْ « ﻷن ﻋﺎدة اﻟﺒﺪو ﰲ اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺣﻤﻞ‬ ‫» َزيﱢ ْﻛ َﻼ ِب ا ْﻟﻌَ َﺮبْ ‪ِ ،‬ﻳﻬَ ﺒْﻬَ ﺐْ ِوﻧ ُ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﺻﻐﺎر اﻟﻜﻼب ﰲ ﻧﺤﻮ ﺧﺮج أو ﻋﻴﺒﺔ ﻟﻌﺪم اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ املﴚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ‬
‫رءوﺳﻬﺎ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻳﻬﺒﻬﺐ‪ :‬ﻳﻌﻮي وﻳﻨﺒﺢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﻫﻮ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ أن ﻳﻘﺎوم‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﻜ َِﻼبْ ‪َ ،‬ﻟﻤﱠ ﺎ ﻳ َْﻔﺘﱠﺤُ ﻮا ِﻳﻨﺒَﺤُ ﻮا« ﻷن ﺻﻐﺎر اﻟﻜﻼب ﻣﺘﻰ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ﺑﺪأت‬
‫ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﺢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺗَﻌَ ﱠﻮ َد اﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ﻣﻦ ﺻﻐﺮه‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﻜ َِﻼبْ ‪ِ ،‬ﻳﺤِ ﺐﱢ ا ْﻟﺠُ ﻮ ْع ِواﻟ ﱠﺮاﺣَ ﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻔﺎﺗﺮ اﻟﻬﻤﱠ ﺔ اﻟﻜﺴﻮل‪.‬‬ ‫•‬
‫ﱢﻴﻒ« ﻟﻌ ﱠﻞ ﻋﻮره ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺘﺪﺧني ﰲ ﺣﺎﻧﻮت‬ ‫ﺎﺧﻨِﻲ أَﻋْ َﻮ ْر ِو َﻛﻴ ْ‬ ‫ﱠﺧ ْ‬ ‫» َزي َﻛ ْﻠ ِﺐ اﻟﺪ َ‬ ‫•‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟ َﻜﻴﱢﻴﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻣَ ْﻦ ﺗﻌﻮد ﻋﲆ‬
‫املﺨﺪرات وﺻﺎرت دﻳﺪﻧًﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻊ املﺸﻮﱠه ﻳﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻷﻣﺰﺟﺔ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ﻣَ ﺎ ِﻳﺸﻄ ْﺮش إِﻻ ِﰲ ﺟُ ﺤْ ُﺮهْ« ِﻳﺸﻄﺮ؛ أي‪ :‬ﻳُﻈ ِﻬ ُﺮ اﻟﺸﻄﺎرة‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻨﺸﺎط واﻟﱪاﻋﺔ؛ أي‪ :‬ﻫﻮ ﰲ وﺿﺎﻋﺘﻪ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ﻻ ﻳﺘﺤﻤﺲ وﻳﺘﺸﺠﻊ إﻻ‬
‫ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻴﻪ‪.‬‬
‫ﱢف« أي‪ :‬ﻳﺨﻴﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﻨﺒﺎﺣﻪ وﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﺋﻒ‬ ‫ﺎف ِوﻳ َْﺨﻮ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ‪ِ ،‬ﻳ َﺨ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻫﺬا ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺺ« وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻮزن‪.‬‬ ‫ﺺ ِﻛ ِﺒريْ ِوﻧَﺎﻗِ ْ‬ ‫ﻛﻴﻞ ا ْﻟﺤُ ﻤﱡ ْ‬
‫» َزي ِ‬ ‫•‬
‫ﻃ ِﻮﻳ َﻠ ْﻪ ْوﺑَﺎ ْر َدهْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء املﺘﻨﺎﻫﻲ ﰲ اﻟﱪودة واﻟﺜﻘﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺘَﺎ َ‬ ‫» َزي َﻟﻴ َِﺎﱄ ﱢ‬ ‫•‬
‫» َزيﱢ ﻣَ ﺎ ﺗَ َﺮاﻧِﻲ ﻳَﺎ ﺟَ ِﻤﻴ ْﻞ أ َ َرا ْك« املﺮاد‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﱄ أﻛﻮن ﻟﻚ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺎف ِﻣﻨ ﱠ ْﻚ« أي‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﱄ أﻛﻮن‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﻮن َﻟ ْﻚ ﻣَ ﺎﻧْﺘَ ْﺶ َرب أ َ َ‬ ‫ﻮن ِﱄ أ َ ُﻛ ْ‬ ‫» َزي ﻣَ ﺎ ﺗْ ُﻜ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﻲ أﻋﺎﻣﻠﻚ؛ ﻷﻧﻚ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﺜﲇ وﻟﺴﺖ رﺑٍّﺎ أﺧﺎﻓﻚ وأﺗﻘﻲ ﺳﺨﻄﻚ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﺎواة ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻐريه‪.‬‬
‫ﺼﻌَ ﺐْ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﺸﻔﻖ املﺮء ﻋﲆ ﳾء ﻣﺜﻞ إﺷﻔﺎﻗﻪ ﻋﲆ‬ ‫» َزي ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎﻟﻪ وﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ذﻛﺮه‬
‫ﰲ اﻷﻟﻒ وذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل‪.‬‬

‫‪245‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺳﺎﻋَ ْﻪ ِﰲ ﺣَ ﺎ ْل« املﺠﺬوب‪ :‬اﻷﺑﻠﻪ املﻌﺘﻮه إﻻ أﻧﻪ ﻣﺨﺼﻮص‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻤَ ﺠَ ﺎذِ ﻳﺐْ ‪ُ ،‬ﻛﻞ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﺜﺮ ﺗﺨﻠﻴﻄﻪ وﺗﻘﻠﺒﻪ ﰲ أﻗﻮاﻟﻪ‬
‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺤﻮﱢل اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳَﺒ َْﻘﻰ ﻋﲆ ﺣﺎل‪.‬‬
‫ﺺ اِ ْر ِﻣﻲ َزا ِﻳ ْﺪ اِ ْر ِﻣﻲ« اﻟﻐﺸﻴﻢ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ِﻤﺤْ ﺘ ِِﺴ ِﺐ ا ْﻟ َﻐ ِﺸﻴﻢْ‪ ،‬ﻧَﺎﻗِ ْ‬ ‫•‬
‫وﻣﺜﻠﻪ إذا وﱄ اﻟﺤﺴﺒﺔ ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑني اﻟﻨﺎﻗﺺ واﻟﺰاﺋﺪ ﰲ اﻟﻮزن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه إﻻ‬
‫اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ؛ أي‪ :‬ﻃﺮح اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﲆ اﻷرض ﻟﴬﺑﻪ إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﺴﻄﻮﺗﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻐﺸﻮم ﻳُﻮ ﱠَﱃ أﻣ ًﺮا ﻓﻴﻌﻢ ﻇﻠﻤﻪ املﺬﻧﺐ واﻟﱪيء‪.‬‬
‫ف و ََﻻ ِﻳﺘْ ِﻤ ِﺴ ْﻜ ْﺶ« ﻳﻘﺮف‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺗَﺘَ َﻘ ﱠﺰ ُز ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫ط ِﻳ ْﻘ ِﺮ ْ‬‫ُﺨﺎ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻤ َ‬ ‫•‬
‫املﻼﺣﻮن؛ أي‪:‬‬ ‫وش َرﺑﱢﻨَﺎ إ ِ ﱠﻻ و َْﻗ ِﺖ ا ْﻟ َﻐ َﺮ ْق« املﺮاﻛﺒﻴﺔ‪ :‬ﱠ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻤَ َﺮا ْﻛ ِﺒﻴﱠ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻔ ِﺘ ْﻜ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺬﻛﺮون ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — إﻻ وﻗﺖ اﻹﴍاف ﻋﲆ اﻟﻐﺮق‪ .‬واﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ‬
‫اﻟﺸﻴﱠﺎل ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﷲ إﻻ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﻞ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﻤَ َﺮا ْﻛ ِﺒﻴ ْﱠﺔ ِﻳﺘْ َﺨﺎﻧ ْ ُﻘﻮا ﻋَ َﲆ ﺣَ ﺒْ ْﻞ« املﺮاﻛﺒﻴﺔ‪ :‬ا َمل ﱠﻼﺣﻮن‪ .‬وﻳﺘﺨﺎﻧﻘﻮا؛ أي‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻳﺘﺸﺎﺟﺮون‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬أﺧﺬ ﺑﺨﻨﺎﻗﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن وﻳﺘﺸﺎﺟﺮون‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﱠﺎﻓﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪.‬‬
‫وق« ﻣﺮزوق اﺳﻢ وﻻ ﻳﺮاد ﺑﻪ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺧﺎ ُز ْ‬ ‫وق ِﻳﺤِ ﺐﱢ ا ْﻟﻌُ ﻠُﻮ َو َﻟ ْﻮ ﻋَ َﲆ َ‬ ‫» َزيﱢ ﻣَ ْﺮ ُز ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌني‪ .‬واﻟﺨﺎزوق‪ :‬وَﺗ ٌﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﻛﺎن ﻳ ُْﺴﺘَﻌْ ﻤَ ﻞ آﻟﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻷﺳﻔﻞ ﻓﻴﻤﺰق‬
‫اﻷﺣﺸﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻌﺎﱄ ﻋﲆ ﻏريه وﻟﻮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﻳُﺸﻬﺮ املﻘﺘﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺎزوق‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻳﺤﺐ اﻟﻄﺮﻃﺮه وﻟﻮ ﻋﲆ ﺧﺎزوق‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف‪.‬‬
‫اﻟﺤﻼق‪ .‬وﻳﻀﺤﻚ‬ ‫ﻄﻘِ ِﺔ ا ْﻟ ِﻤ َﻘﺺ« املﺰﻳﱢﻦ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻄ ْﻘ َ‬ ‫ﻀﺤَ ْﻚ ﻋَ َﲆ ْاﻷ َ ْﻗ َﺮ ْع ِﺑ َ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ِﻤ َﺰﻳ ْﱢﻦ ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻼق إذا ﺟﺎءه اﻷﻗﺮع ﻟﻌﺐ‬
‫ﺑﺎملﻘﺺ ﻓﻮق رأﺳﻪ وأﺳﻤﻌﻪ ﺻﻮﺗﻪ؛ ﻟﻴﻮﻫﻤﻪ أن ﺑﺮأﺳﻪ ﺷﻌ ًﺮا ﻗﺼﻪ وﻳﴪه ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ً‬
‫واﺳﺘﻐﻼﻻ‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﺪ ﰲ اﻷﺟﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻮﻫﻢ اﻟﺤﻤﻘﻰ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﴪﻫﻢ ﻛﺬﺑًﺎ‬
‫ﻟﻴﻨﺎل ﺑﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟ ِﻤﺶ دُو ُد ْه ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ ﻓِ ﻴﻪْ« اﻧﻈﺮ »دود املﺶ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻪ« ﰲ اﻟﺪال املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺳﺎﻋَ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ ِﻮش« اﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﺔ املﺶ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ِﻤﺶ ُﻛﻞ َ‬ ‫•‬

‫‪246‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫ﺎﴈ« املﻼﻧﺔ أﺻﻠﻬﺎ املﻶﻧﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺤِ ﻤﱠ ﺺ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻤَ َﻼﻧ َ ْﻪ ﻣَ ﻨ ْ ُﻔ ْ‬
‫ﻮخ َع ا ْﻟ َﻔ ِ‬ ‫•‬
‫اﻷﺧﴬ ﻳُﺠْ ﻨَﻰ ﺑﺴﻮﻗﻪ وﻳﺒﺎع ﻓﻴﺆﻛﻞ؛ أي‪ :‬إن ﻛﻴﺲ اﻟﺤﺒﺔ ﻣﻨﻪ أﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻪ‬
‫ﻓﻜﺄن اﻧﺘﻔﺎﺧﻪ ﻋﲆ ﺧﻠﻮ‪ .‬وﺑﻌﻀﻪ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ إذا ﺣﺎول ﺷﺨﺺ‬
‫إﺧﺮاج ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﻓﺮﻗﻊ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫َﺧ ِﻠ ﱟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤَ ﻌْ ﻨ َﻰ وﻟﻜﻦ ﻳُ َﻔ ْﺮ ِﻗ ُﻊ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ إﻻ ﻛ ﻔ ﺎرغ ﺣِ ﻤﱠ ٍﺺ‬

‫ﻃﻌَ ﺎمْ« اﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ اﻟﺒﺼﻞ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻤَ ْﻠﺢْ ﻣَ ﺤْ ُﺸﻮ ْر ِﰲ ُﻛﻞ َ‬ ‫•‬
‫ﺎز ْل وَا ِﻛ ْﻞ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺨﺘﻠﺲ املﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻃﺎ ِﻟ ْﻊ وَا ِﻛ ْﻞ ِوﻧ َ ِ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ ُﻤﻨ ْ َﺸﺎ ْر‪َ ،‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪع ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻤﺮ ﺑﺪون ﻓﺎﺋﺪة ﻳﺤﺼﻠﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎملﻨﺸﺎر ﻳﻘﻄﻊ ﰲ‬
‫ﺻﻌﻮده وﻧﺰوﻟﻪ )اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﻹﻣﺎم اﻟﻌﺒﺪ ص‪ ٥٦‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷزﺟﺎل رﻗﻢ‬
‫‪ ٧٠٥‬ﺷﻌﺮ(‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﻤَ ﻴ ْﱢﺖ ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺨ ُﺮﺟْ ْﺶ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎ ْﻟ َﻜ َﻔ ْﻦ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ واﻟﻠﺤﻮح ﻻ ﻳﺨﺮج إﻻ‬ ‫•‬
‫ﺑﴚء‪.‬‬
‫ني ِوﺑْﻌَ ﺎدْ« ُﻗ َﺮﻳﱢﺐ )ﺑﺎﻟﺘﺼﻐري(‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪َ :‬ﻗ ِﺮﻳﺐ‪ ،‬وﺑُﻌﺎد‬ ‫» َزيﱢ اﻟﻨﱡﺠُ ﻮ ْم ُﻗ َﺮﻳﱢ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻫﻨﺎ أﻧﻬﻢ ﻏري ﻣﺤﺠﻮﺑني ﻋﻦ‬
‫ﻄﺎع ﻣﻼﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗُ ْﺴﺘَﺒْﻌَ ﺪ ﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻷﻧﻈﺎر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﺗُ ْﺴﺘَ َ‬
‫ﺎن« ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺪﺧﻨﻮن ﻋﲆ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﻨﻲ‬ ‫ﻮش إ ِ ﱠﻻ اﻟﺪ ﱠ‬
‫ﱡﺧ ْ‬ ‫ﻄ ﱠﻠﻌُ ْ‬ ‫» َزيﱢ اﻟﻨﱠﺤْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﻳْ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺴﻞ ﻹﺧﺮاج اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻊ إﻻ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺸﺪة‪.‬‬
‫ري َد َﻛ ْﺮ ُﻗﺪﱠا ْم َد َﻛ ْﺮ« ﻷن ﺟﻬﺔ أﺑﻮ ﻗري ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻔﺤﺎل ﰲ ﻧﺨﻠﻬﺎ ﻓﻴﻘﻞ‬ ‫» َزي ﻧ َ ْﺨ ْﻞ أَﺑُﻮ ﻗِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﻮم ﻳﻜﺜﺮ ﻋﺪدﻫﻢ وﺗﻘﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻌﺎﻃﻠني ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻄﻪْ« اﻟﻨﺴﻨﺎس )ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﻛﴪه( ﻣﻌﺮوف‪،‬‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ط ِﻣ ْﻦ ِو ْ‬ ‫ﺎس ﻣَ ْﺮﺑُﻮ ْ‬ ‫» َزيﱢ اﻟﻨ ﱢ ْﺴﻨ َ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﻜﴪ‪ ،‬واﻟﻌﺎدة ﰲ رﺑﻄﻪ أن ﻳُﺠْ ﻌَ ﻞ ﰲ وﺳﻄﻪ ﺣﺰام ﻛﺎﻟﻄﻮق‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﻪ اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺬي ﻳُ ْﺮﺑَﻂ ﺑﻪ ِﻟﺌَ ﱠﻼ ﻳَ ِﻔ ﱠﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺗﺤﺪث ﻟﻪ أﺳﺒﺎب ﺗﺠﱪه‬
‫ﻋﲆ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﱪ ِﻣﻨﱡﻪْ« ﻳﺸﻴﻞ؛ أي‪ :‬ﻳﺤﻤﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ ﺣﻤﻞ‬ ‫» َزيﱢ اﻟﻨﱠﻤْ ﻞ ِﻳ ِﺸﻴ َﻞ ا ْﻛ َ ْ‬ ‫•‬
‫اﻷﺣﻤﺎل اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﴪﻳﻊ‬‫ﺎن« أي‪ :‬ﺻﺤﻮُه ﻏري ﻣﺄﻣﻮن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻮش أﻣَ ْ‬ ‫اﻟﺸﺘَﺎ ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬ ‫ﺎر ﱢ‬ ‫» َزيﱢ ﻧَﻬَ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐﻀﺐ ﻻ ﻳُ ْﺆﻣَ ﻦ ﰲ ﺻﻔﺎﺋﻪ أن ﻳﻔﺎﺟﺌﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻜﺮه‪.‬‬

‫‪247‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫» َزيﱢ اﻟﻨﱡﻮﺗِﻲ ا ْﻟ َﻐ ِﺸﻴ ْﻢ ﺗُ ْﻘﻠُ ْﻪ َع ا ْﻟ َﺨ َﺸﺐْ « اﻟﻐﺸﻴﻢ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ :‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫•‬
‫ﺛﻘﻼ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ إذا ﻛﺎن ﻧﻮﺗﻴٍّﺎ ﻛﺎن ً‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﻘﺘﴫ وﺟﻮده ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺎوزه إﱃ اﻟﴬر‪.‬‬
‫ﺺ« اﻟﻬﺰار )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ املﺰاح‪.‬‬ ‫ﺾ ْو َر ْﻓ ْ‬
‫» َزيﱢ ْﻫ َﺰ ِار ا ْﻟﺤِ ِﻤريْ ُﻛ ﱡﻠ ْﻪ ﻋَ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﺮﻓﺺ‪ :‬اﻟﺮﻓﺲ‪ .‬واﻟﺤﻤري إذا ﻣﺮﺣﺖ وﺗﻼﻋﺒﺖ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻏري اﻟﻌﺾ‬
‫واﻟﺮﻓﺲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﺎﰲ اﻟﻄﺒﺎع اﻟﺨﺸﻦ املﻌﺎﻣﻠﺔ إذا ﻣﺎزح ﺟﺮى ﰲ املﻤﺎزﺣﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻃﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟﻬَ ﻠُﻮ ْك َﻻ ِﺗﺒ ْْﻦ و ََﻻ َﻏ ﱠﻠﻪْ« اﻟﻬﻠﻮك )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻀﻢ(‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻳﻨﺒﺖ ﰲ اﻟﻔﻮل ﻣ ِ ﱞ‬
‫ُﴬ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وإذا ﺟﻒ ﻻ ﻳُﺠْ ﻨَﻰ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﻦ وﻻ ﺣﺒﺔ ﻣﻤﺎ ﻳُﻨْﺘَ َﻔﻊ ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻌﺪﻳﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻜﺜري اﻹﺳﺎءة واﻹﴐار ﺑﻐريه‪.‬‬
‫ﺟﻒ‬‫ﱠ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟ َﻮ ْر ْد ُﻛ ﱡﻠﻪ ﻣَ ﻨَﺎﻓِ ﻊْ« ﻷﻧﻪ ﻳ َُﺸﻢ وﻫﻮ ﻏﺾ وﻳﺴﺘﻘﻄﺮ ﻣﺎؤه‪ ،‬وإذا‬ ‫•‬
‫اﺳﺘُﻌْ ِﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ؛ ﻓﻜﻠﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ اﻟ َ‬
‫ﻄﻴﱢﺐ ﻳَﻌُ ﱡﻢ ﻧﻔﻌﻪ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫» َزيﱢ ا ْﻟ ِﻮز ﺣِ ﻨﱢﻴﱠ ْﻪ ﺑ ََﻼ ِﺑﺰ« اﻟﺤِ ﻨﱢﻴﱠﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ املﺸﺪﱠد وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫•‬
‫املﺸﺪدة( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﺤﻨﺎن‪ .‬واﻟﺒﺰ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي(‪ :‬اﻟﺜﺪي؛ أي‪:‬‬
‫ﰲ ﺣﻨﺎﻧﻪ ﻛﺎﻹوز ﻳﺤﻨﻮ ﻋﲆ أﻓﺮاﺧﻪ وﻻ ﻳﺮﺿﻌﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﻤﻘﺎﻟﻪ‬
‫دون ﻧﻮاﻟﻪ‪ .‬وﻧﻈﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٢٩‬ﰲ ﻣﻄﻠﻊ زﺟﻞ ﰲ‬
‫»املﻮﺿﺔ« أي‪ :‬اﻟﺰيﱡ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻳﺎ ﺣﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺰ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻮﺿ ْﺔ ﻳﺎ ﺟﻴﻞ اﻟﻮز‬

‫وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻓ ﺎت اﻟ ﱡﺴ ﻨ ﱠ ﺔ واﻟ ﻤ ﻔ ْ‬
‫ﺮوض‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻮﺿ ﺔ ﺟ ﻴ ﻠ ﻚ ﻣ ﻌ ْ‬
‫ﺮوض‬
‫وﻳ ﺮوح ﻗ ﺎل ﻳ ﺴ ﻜ ﺮ وﻳْ ِﻤ ﺰ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﺻﻐﺎر ﻟﺴﻪ وﻣﻘ ْ‬
‫ﺮوض‬

‫وﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮر ﰲ ﻣﺠﻠﺘﻪ »اﻷرﻏﻮل«‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﺑﴩ ﻛﺤﻨﺔ‬

‫اﻟﻌَ ﻠُﻮق اﻟﺮاﺋﻢ‪ «.‬واﻟﻌﻠﻮق )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻀﻢ(‪ :‬اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮأم وﻟﺪﻫﺎ ﺑﺄﻧﻔﻬﺎ وﺗﻤﻨﻌﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻻ أﺣﺐ رﺋﻤﺎن أﻧﻒ‬‫درﻫﺎ؛ أي‪ :‬ﺗﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﺗﺮﺿﻌﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ً‬
‫وأﻣﻨﻊ اﻟﴬع‪ «.‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل أﻓﻨﻮن اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ‪:‬‬

‫‪248‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫رﺋ ﻤ ﺎن أﻧ ﻒ إذا ﻣ ﺎ ﺿ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺒ ِﻦ؟‬ ‫أم ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻌﻠﻮق ِﺑ ِﻪ‬

‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻣﺎ ﻧﺠﻨﻲ ﻣﻨﺎح اﻟﻌﻠﻮق‪«.‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ً‬

‫ﻴﺶ ِو ِﻳ ْﺸﺤَ ﺘُﻮهْ« اﻟﺼﻮابُ ﰲ ﺑُ ْﻠﺒَﻴْﺲ أﻧﻬﺎ )ﺑﻀﻢ‬ ‫ﻴﺲ ِﻳ ِﺒﻴﻌُ ﻮا ا ْﻟﻌِ ْ‬ ‫» َزيﱢ و َْﻻ ْد ِﺑ ْﻠ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ ُْﻔﺘَﺢ أوﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﺑﻤﴫ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‬
‫ﻟﻠﻘﻮاﻓﻞ ﻳﺘﺰود املﺴﺎﻓﺮون ﻣﻨﻬﺎ أزوادﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻴﻌﻮن اﻟﺨﺒﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﻓﻘﺮاؤﻫﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪوﻧﻬﻢ ﻓﻴﻌﻄﻮﻧﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺒﻴﻊ اﻟﴚء ﺛﻢ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ‬
‫اﺳﱰداده ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ أﺧﺮى ﻓريﺑﺢ ﻣﺮﺗني‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺼﺎﻳَ ْﻪ ﺗْﻔ ﱠﺮﻗﻬُ ﻢْ« اﻟﺤﺎرة‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ دون‬ ‫» َزيﱢ و َْﻻدِ ا ْﻟﺤَ ﺎ َر ْه ُزﻣﱠ ﺎ َر ْه ﺗِﺠْ ﻤَ ﻌْ ﻬُ ْﻢ ِوﻋَ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﺎرع اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬املﺤﻠﺔ؛ أي‪ :‬ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﺻﻐﺎر اﻟﺤﺎرة ﰲ ﺻﻐﺮ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫واﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬ﻳﻬﺘﻤﻮن ﻟﻠﴚء اﻟﺘﺎﻓﻪ ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻔﺮﻗﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻴﻒ‪.‬‬
‫» َزيﱢ و َْﻻدِ ا ْﻟﺤِ ﺪﱠاﻳَ ْﻪ َﻻ ِﻳﺘﱠﺎ ْﻛﻠُﻮا و ََﻻ ِﻳﺘْﻠِﻌِ ﺐْ ِﺑﻴﻬُ ﻢْ« اﻟﺤﺪاﻳﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪال(‪ :‬اﻟﺤﺪأة‪ .‬وأﺻﻞ »ﺑﻴﻬﻢ« ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻀﻤﻮن ﺑﺎء اﻟﺠﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﴪوﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ وإذا ﻛﴪوﻫﺎ أﺷﺒﻌﻮا ﻛﴪﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟﻴﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺠﺪ وﻻ اﻟﻠﻌﺐ ﻛﺄﻓﺮاخ اﻟﺤﺪأة؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺆﻛﻞ‪ ،‬وﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ ﻻ‬
‫أﻳﻀﺎ‪َ » :‬زيﱢ اﻟﺨﻨﻔﺲ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻳُﺘَ َﻠﻬﱠ ﻰ ﺑﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﻃﻪْ« اﻟﻐﺎر‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﴩﻗﻴﺔ ﻗﺮب ﻧﺸﻮة ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﻜﺎن‪.‬‬ ‫» َزيﱢ و َْﻻدِ ا ْﻟ َﻐﺎ ْر ﻗِ ﱠﻠ ْﻪ و َْﻗﻨَﺎ َ‬ ‫•‬
‫واﻟﻘﻨﺎﻃﺔ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻜﱪ واﻟﺘﺠﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻼن ﻗﻨﻂ إذا ﻛﺎن ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎﻷوﻻد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻷﻫﻞ واﻟﺴﻜﺎن؛ أي‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﱪون‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪﻫﻢ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣَ ْﻦ ﻳﺮوي ﻫﺬا املﺜﻞ ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬ﻗِ ﱠﻠ ْﻪ وﻋﺎﻣﻞ ﻗﻨﺎﻃﻪ‪«.‬‬
‫وﻫﻮ ﻋﺎم ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﻫﻞ ﻣﻜﺎن دون ﻏريﻫﻢ‪ .‬واملﺮاد ﺑ »ﻋﺎﻣﻞ«‪ :‬ﻣﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻜﱪ‪.‬‬
‫ﴪﻋُ ﻮا ِﻣ ْﻦ أ َ ﱢو ْل َﻛﻒ« ﻳﻨﴪﻋﻮا‪ :‬ﻳ ُْﴫَﻋُ ﻮن‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫» َزيﱢ و َْﻻ ْد ا ْﻟ ُﻜﺘﱠﺎبْ ِﻳﻨ ْ ِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﻨﺰﻋﺠﻮن وﻳﻀﻄﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻓﻴﻌﻠﻮ ﺻﻴﺎﺣﻬﻢ وﺑﻜﺎؤﻫﻢ ﻣﻦ أول ﺻﻔﻌﺔ‬
‫ُﺼ َﻔﻌُ ﻮﻧﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻔﺰع ﻣﻦ أول ﻧﺒﺄة أو ﻫﻮل ﻳﺼﺎدﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﻳ ْ‬
‫ِﻴﻒ« اﻟﻮش‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬واﻟﻜﻨﻴﻒ‪:‬‬ ‫ﻴﻒ ِو ِﺟﺒﱠ ْﻪ َزيﱢ ا ْﻟ َﻜﻨ ْ‬ ‫ش ﻧ ْ ِﻀ ْ‬ ‫» َزيﱢ ا ْﻟﻴَﻬُ ﻮ ْد ِو ﱢ‬ ‫•‬
‫املﺮﺣﺎض‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ وﺳﺎﺋﺮه ﺑﻌﻜﺲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ري ِو ِﻧ ِﻜﺪْ« أي‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻊ ﻗﴫه ﻧﻜﺪ ﺗﻜﻤﺪ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻨﻪ ﻟﱪده‬ ‫ﺼﱠ ْ‬ ‫اﻟﺸﺘَﺎ ُﻗ َ‬ ‫» َزيﱢ ﻳُﻮ ِم ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻏﻴﻤﻪ وﻣﻄﺮه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺎل املﻔﻜﺮة وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺪوام‪.‬‬

‫‪249‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳﻦ« أي‪ :‬ﻻ ﴐر ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﺨري‪ .‬وﻳُﺮوى »ﺧري ﺗﺎﻧﻲ«‬ ‫ري ْ‬ ‫»زﻳَﺎ ْد ِة ا ْﻟﺨِ ريْ ﺧِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﺪل ﺧريﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻒ ﺣَ َﻼ ْل« ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻼل ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺜﻮاب‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫»اِﻟ ﱢﺰﻳَﺎ َد ْه ِﰲ ا ْﻟﻮ َْﻗ ْ‬ ‫•‬
‫املﺴﺒﺐ ﻟﻠﺜﻮاب‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ وﻗﻒ ً‬
‫وﻗﻔﺎ ﺛﻢ زاد‬
‫ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﻳُﺜَﺎبُ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷن ﻣﺎل ﻛﻞ وﻗﻒ ﻟﻠﺨري‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ً‬
‫»زﻳَﺎ َر ْه ِوﺗْﺠَ ﺎ َرهْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺰﻳﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗُ ْﻘ َﴣ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺎﻣﻊْ« ﻋﺎزه ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﺣﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﻴﺖ ﺣَ َﺮا ْم َع ا ْﻟﺠَ ِ‬
‫ﻳﺖ إ ِ ْن ﻋَ ﺎ ُز ْه ا ْﻟ ِﺒ ْ‬
‫»اِﻟ ﱢﺰ ْ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻠﺰم اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺤﺮم ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ «.‬و»ﺣﺼرية اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺤﺮم ع‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ «.‬و»اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﺗﺠﻮزش إﻻ ﺑﻌﺪ ﻛﻔﻮ اﻟﺒﻴﺖ‪«.‬‬
‫ﻴﻘﻨَﺎ« أي‪ :‬أﻣﻮرﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻟﻢ ﻧَﺤْ ﺘَﺞ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﳾء ﻣﻦ‬ ‫»زﻳﺘْﻨَﺎ ِﰲ دْﻗِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺎرج‪.‬‬
‫ﻄﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺠﻠﺒﺔ واﻟﺼﻴﺎح ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻄ ْﻪ ﻋَ َﲆ ﺣِ ﺘﱠ ْﻪ ﻣﺨِ ﻴ َ‬ ‫ﻄ ْﻪ ِوا ْﻟﻌِ ﻴ َ‬‫»اِﻟ ﱢﺰﻳ َ‬ ‫•‬
‫ﻄﺎد ﺑﻪ اﻟﻄري‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺘﱠﺎﻓﻪ‬ ‫ُﺼ َ‬
‫املﺨﻴﻂ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﺑﻪ دﺑﻖ ﻳ ْ‬
‫أو املﺸﺎﺟﺮة ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ض ﺑﻤﺎ رﴈ ﺑﻪ اﻟﻘﻮم وﻻ ﻟﻮم ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫» َزﻳﱠ ْﻚ َزيﱢ ﻏِ ريَ ْك« أي‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﻏريك َﻓﺎ ْر َ‬ ‫•‬
‫ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ إذا أﻛﺮه ﻗﻮم ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺮﴇ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل‬ ‫ً‬ ‫ﻳُﴬَ ب‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﻏﻮﻳ ُﺖ وإن ﺗَ ْﺮ ُﺷ ْﺪ ﻏﺰﻳ ُﺔ أ َ ْر ُﺷ ِﺪ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ أَﻧ َﺎ إﻻ ِﻣ ْﻦ ﻏﺰﻳﱠﺔ إن َﻏﻮ ْ‬

‫َت‬

‫ﻳﻦ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻜﻤَ ْﻠ ْﺶ« اﻟﺰﻳﻦ ﻗﺪ ﻳ ُْﺴﺘَﻌْ ﻤَ ﻞ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺤَ َﺴﻦ‪ ،‬وأﻫﻞ املﺪن‬ ‫»اِﻟ ﱢﺰ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻖ أو ُ‬
‫اﻟﺨﻠُﻖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ُ :‬ﻛ َﻮﻳﱢﺲ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐري‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ َ‬
‫ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﺨﻠﻘﺔ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﻋﻴﺐ ﻳﺸﻴﻨﻪ‪ ،‬أو ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻷﺧﻼق ﻳ َِﺸﺬﱡ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻨﻘﺼﻪ ﺷﺬوذه‪.‬‬
‫َان ﺑَ َﻠ ْﺪﻧَﺎ و ََﻻ ا ْﻟ َﻘﻤْ ِﺢ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻠِﻴ ِﺒﻲ« اﻟﺰﻳﻮان‪ :‬ﻧﺒﺖ ﻳﻨﺒﺖ ﰲ اﻟﻘﻤﺢ ﻟﻪ ﺣﺐ َﻛﺤَ ﺒﱢﻪ‪،‬‬ ‫»زﻳﻮ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻏري أﻧﻪ ﺿﺌﻴﻞ دﻗﻴﻖ ﻣﺴﻮد ﻳﴬ ﺑﻪ وﻳﺮﺧﺺ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ .‬واﻟﻘﻤﺢ اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ‪:‬‬
‫ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺻﻠﻴﺐ أﻓﻨﺪي‪ ،‬وﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻗﺒﺎط ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎء اﻟﺤﺐ ﻟﻠﺒﺰر‬
‫ﻓﺠﺎد ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻮع ﻗﻤﺤﻪ وﻧ ُ ِﺴﺐَ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪250‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺰاي‬

‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﺷﻌريﻧﺎ وﻻ ﻗﻤﺢ ﻏريﻧﺎ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ »ﻛﺘﻜﺘﻨﺎ‬
‫وﻻ ﺣﺮﻳﺮ اﻟﻨﺎس‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف‪.‬‬

‫‪251‬‬
 ‫اﻟﺴﲔ‬
‫ﺣﺮف ﱢ‬

‫ﱠﺿ ْﺶ« اﻟﺤﻆ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﴪور‪ ،‬وﻛﻮن ﺳﺎﻋﺘﻪ — أي‪:‬‬ ‫»ﺳﺎﻋْ ِﺔ ا ْﻟﺤَ ﻆ ﻣَ ﺎ ِﺗﺘْﻌَ ﻮ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻗﺘﻪ اﻟﺬي ﻳﻬﻴﺄ ﻓﻴﻪ — ﻻ ﻳُﻌَ ﻮﱠض؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻛﻞ ﺣني‪.‬‬
‫ﺳﺎﻋَ ﻪ ْﻟ َﺮﺑﱠ ْﻚ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻼﻋﺘﺪال ﰲ اﻷﻣﻮر؛ أي‪ :‬اﺟﻌﻞ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫»ﺳﺎﻋَ ْﻪ ْﻟ َﻘ ْﻠﺒَ ْﻚ ِو َ‬‫َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻘﻠﺒﻚ واﻧﴩاﺣﻪ وﺳﺎﻋﺔ ﻟﻌﺒﺎدة رﺑﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫وﻟ ﱠﻠﻬْ ِﻮ ِﻣﻨ ﱢﻲ واﻟ ِﺒ َ‬

‫ﻄﺎ َﻟ ِﺔ ﺟَ ﺎ ِﻧﺐُ‬ ‫وﻟﻠ ِﻪ ﻣﻨﻲ ﺟﺎﻧﺐٌ ﻻ أ ُ ِﺿﻴﻌُ ُﻪ‬

‫ﻟﺴﺎﻋِ ﻲ ِﰲ ا ْﻟﺨريْ َﻛ َﻔﺎﻋِ ﻠُﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺠﺎري ﰲ اﻟﺨري ﻛﻔﺎﻋﻠﻪ‪«.‬‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫َﺎﻃ ْﻞ« زي؛ أي‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ .‬وا َملﺜَﻞ ﻣﻦ رواﺋﻊ‬ ‫ِﺖ ِﰲ ا ْﻟﺤَ ﻖ َزيﱢ اﻟﻨ ﱠ ِ‬
‫ﺎﻃ ْﻖ ِﰲ ا ْﻟﺒ ِ‬ ‫»اﻟﺴﺎﻛ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺣﻜﻤﻬﻢ؛ ﻷن اﻟﺴﺎﻛﺖ ﰲ اﻟﺤﻖ ﻣُﻌِ ني ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ املﺘﻜﻠﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ املﻨﺘﴫ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ِﻦ« أي‪ :‬ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﺪار ﻟﻠﺴﻜﻦ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺪو ُﻣﺘَﻤَ ﱢﻜ ٌﻦ ﻣﻦ‬ ‫ِﻦ ﻋَ ﺪُو ﻣَ ﺎﻛ ْ‬‫ﻟﺴﺎﻛ ْ‬‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﻤﺪه ﻧﻜﺎﻳﺔ ﺑﻤﺎﻟﻜﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻤﺎﻃﻞ ﰲ اﻷﺟﺮة‪ ،‬وﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ إﺧﻼﺋﻬﺎ إﻻ ﺑﻤﻘﺎﺿﺎة وﻋﻨﺎء‪.‬‬
‫اﺳ ْﻪ َدوَاﻫِ ﻲ« اﻟﺴﺎﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬املﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺴﻬﻮ واﻟﻐﻔﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺖ َر ُ‬ ‫»اﻟﺴﺎﻫِ ﻲ ﺗَﺤْ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﻬﺎدئ اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗﻐﱰوا ﺑﻈﺎﻫﺮه ﻓﺎﻷﻏﻠﺐ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ اﻻﻧﻄﻮاء واملﻜﺮ‬
‫واﻟﺪﻫﺎء‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻮاﻫﻲ دواﻫﻲ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ‬
‫راس ﻣﻄﺎﻃﻴﺔ ﺗﺤﺘﻬﺎ أﻟﻒ ﺑﻠﻴﻪ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﺗﺤﺴﺒﻬﺎ ﺣﻤﻘﺎء‬
‫وﻫﻲ ﺑﺎﺧﺲ‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪ :‬ﺑﺎﺧﺴﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳَﺘَﺒَﺎ َﻟﻪ وﻓﻴﻪ دﻫﺎء‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ أو ﻗﺮﻳﺐ‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪» :‬ﻻ ﻳﻐﺮﻧﻚ اﻟ ﱡﺪﺑﱠﺎء وإن ﻛﺎن ﰲ املﺎء‪ «.‬ﻗﺎﻟﻪ أﻋﺮاﺑﻲ ﺗﻨﺎول ﻗﺮﻋً ﺎ‬
‫ﻓﺄﺣﺮق ﻓﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻐﺮﻧﱠﻚ اﻟﺪﺑﺎء وإن ﻛﺎن ﻧﺸﻮءُه ﰲ املﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ً‬
‫ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻜﺜري اﻟﻐﻮاﺋﻞ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒﺎخ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻟﺴﻤﺎد اﻟﺬي ﻳ َُﺴﻤﱠ ﺪ ﺑﻪ اﻟﺰرع‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫»اﻟﺴﺒَﺎخ َز ْر ِع اﻷ ْﻫﺒَ ْﻞ« ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻷﻫﺒﻞ‪ :‬اﻷﺑﻠﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻘﻦ اﻟﺤﺮث واﻟﺒﺬر ﻓﺎﻟﺴﻤﺎد ﻳﻘﻴﻢ زرﻋﻪ وﻳﺠﻴﺪه‪.‬‬
‫»ﺳﺒ ِْﺴ ِﺐ ا ْﻟ َﻘ ْﺮ ْع ِوﺟَ ﺎ ﺧِ ريُهْ« ﺳﺒﺴﺐ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻣﺘﺪ وﻃﺎﻟﺖ ﻓﺮوﻋﻪ وﻗﺮب إﺛﻤﺎره‪.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﺑﺪأ ﺻﻼﺣﻪ وﻗ ُﺮبَ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺳﺎ ﰲ ﻗﻔﺺ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺺ« أي‪ :‬اﻷﺳﺪ أﺳﺪ وﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫ﺳﺒْ ْﻊ َو َﻟ ْﻮ ِﰲ َﻗ َﻔ ْ‬ ‫ﻟﺴﺒْ ْﻊ َ‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻜﺒري اﻟﻬﻤﺔ ﻳُﻌْ ﺘَ َﻘﻞ أو ﻳ َُﻀﻴ ُﱠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻟﺒﻴﺎن أن ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻳﺤﻘﺮه وﻻ ﻳﺼﻐﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻨ َ ْﻊ ِﰲ إِﻳﺪِﻳ ْﻪ ِوا ْﻟﻬَ ﻢ ﺟَ ﺎ ِﻳ ْﺮ ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« اﻟﺼﻨﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺻﻨﻌﺔ؛ أي‪:‬‬ ‫»ﺳﺒَ ْﻊ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬واﻹﻳﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻟﻴﺪ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻬﻢ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻔﻘﺮ وﺳﻮء اﻟﺤﺎل؛ أي‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺘﻘﻦ ﺳﺒﻊ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﻣﻌﻜﻮس اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻟﻢ ﻳﺰل‬
‫اﻟﻔﻘﺮ ﺿﺎرﺑًﺎ أﻃﻨﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺶ دَاﺧِ ْﻞ« اﻟﻘﺶ‪ُ :‬ﻛ َﺴﺎرة اﻟﻌﻴﺪان‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﺨﺎﻟﺔ‬ ‫»ﺳﺒَ ْﻊ ﻣَ ﻨَﺎﺧِ ْﻞ ِو َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌْ َﺰل ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﺎﻟﻨﺨﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺜري ﺑﻼ إﺗﻘﺎن ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺿﺒْﻊْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗُ َﻘﺎل ﻟﻠﻘﺎدم ﺑﺨﱪ‬ ‫»ﺳﺒْ ْﻊ و ﱠَاﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻤﺎ وراءه‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب‪» :‬أﺳﻌﺪ أم ﺳﻌﻴﺪ؟« وﰲ‬
‫واﻻ اﺗﻨني ﻋﻮر‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﻤﺢ ﱠ‬
‫واﻻ ﺷﻌري‪«.‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻃﺎب ﱠ‬
‫وﺳﻴﺄﺗﻴﺎن‪.‬‬
‫ﱪ ْد ﻣَ ﺎ ﺧﻼش« وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﺳﺖ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎش‬‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﺴﺖ ﻣَ ﺎ ِﻣﻨْﻬَ ﺎش ِﺟ ِﻪ ا ْﻟ َ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫زادﻫﺎ اﻟﻄﻠﻖ واﻟﻨﻔﺎس‪ «.‬وﻓﻴﻪ ﻋﻴﺐ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺴني واﻟﺸني ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﺴﻴﱢﺊ اﻟﺤﺎل ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺎﻟﻪ ﺳﻮءًا‪.‬‬
‫ني« أي‪ :‬ﺳﻴﺪة وﺟﺎرﻳﺘﺎن اﺟﺘﻤﻌﻦ ﻋﲆ ﻗﲇ ﻫﺬا‬ ‫ني ﻋَ َﲆ َﻗ ْﲇ ْ ِﺑ ْ‬
‫ﻴﻀ ِﺘ ْ‬ ‫ﺖ وْﺟَ ﺎ ْر ِﻳ ِﺘ ْ‬ ‫»ﺳ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨ ﱠ ْﺰر اﻟﻴﺴري‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻛﺜﺮة اﻟﻌﺎﻣﻠني ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺻﺤْ ِﻦ ِﺑ َﺴﺎ ْرﻳَﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻋﲆ ﻧﺺ رﻃﻞ« ﺑﺪل ﻋﲆ‬ ‫ﻟﺴﺖ ِوا ْﻟﺠَ ﺎ ْرﻳَ ْﻪ ﻋَ َﲆ َ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺻﺤﻦ؛ أي‪ :‬ﻧﺼﻒ رﻃﻞ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻋﲆ ﺷﻮﻳﺔ« أي‪ :‬ﻋﲆ ﳾء ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»ﻋﲆ ﻃﺎﺟﻦ‪ «.‬أي‪ :‬اﻟﺴﻴﺪة واﻟﺨﺎدﻣﺔ اﺷﺘﻐﻠﺘﺎ ﺑﻄﺒﺦ ﻫﺬا اﻟﻨ ﱠ ْﺰر اﻟﻴﺴري‪ .‬واﻟﺒﺴﺎرﻳﺔ‬

‫‪254‬‬
 ‫ﺣﺮف ﱢ‬
‫اﻟﺴني‬

‫)ﺑﻜﴪ اﻷول( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﺴﻤﻚ اﻟﺼﻐري‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﺒﻮن أﻛﻠﻪ ﻣﻘﻠﻴٍّﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻌﺎﻣﻠني ﻋﲆ ﺗﻔﺎﻫﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻗﺪ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫»ﻃﺒﻖ وﺟﺎرﻳﺔ ﻋﲆ ﺻﺤﻦ ﺑﺴﺎرﻳﺔ‪ 1 «.‬وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻄﺒﻖ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻣُﺤَ ﱠﺮف‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺨﺔ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬
‫»اﻟﺴﺠَ َﺮ ْه اﻟﲇ ﺗﻀﻠ ْﻞ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ ﻣَ ﺎ ِﺗﺪْﻋِ ﻴﺶ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ ِﺑﺎﻟﻘﻄﻊْ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﺪ ُع ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻈﻞ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻷﻣﺮ أو اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻻ ﺗﺴ َﻊ ﰲ زواﻟﻪ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻫﻠﻬَ ﺎ وَﻻ ﺣَ ﻞ ﻗﻄﻌَ ﻬَ ﺎ« أي‪ :‬اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻈﻞ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗ ِﻀﻞ ﻋَ ﲆ ْ‬ ‫ﻟﺴﺠَ َﺮ ْه ﱢ‬
‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺣَ ﱠﻞ ﻗﻄﻌﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻻ ﻳﱪﱡ أﻫﻠﻪ وﻳﺤﻮﻃﻬﻢ‪ .‬وﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻨﺎﺷﺊ‪:‬‬

‫أ َ ْﻏ َ‬
‫ﺼﺎﻧ ُﻬَ ﺎ ‪2‬‬ ‫أَﺑَ ْﺖ أ َ ْن ﺗُ ِﻈ ﱠﻠ َﻚ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ﺠْ َﺰﻋَ ﱠﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ أَﻳْ َﻜ ٍﺔ‬

‫وﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫َﺷ ﺠَ ﺮ ِ‬
‫ات ‪3‬‬
‫َ‬ ‫ﻓ ﺄﺑ ﻌ َﺪ ُﻛ ﱠﻦ اﻟ ﻠ ُﻪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫إِذَا َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻓِ ﻴ ُﻜ ﱠﻦ ِﻇ ﱞﻞ وﻻ ﺟَ ﻨ ًﻰ‬

‫ْﺼﺤﱢ ْﺶ ِﻣﻨْﻬَ ﺎ ا ْوﺗَﺎدْ« اﻟﺒﺎﻣﻴﺔ‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻣﻌﺮوف ﻳﺆﻛﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ‪،‬‬ ‫»ﺳﺠَ ِﺮ ِة ا ْﻟﺒَﺎﻣْ ﻴَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳ َ‬‫َ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ أﺟﻮف اﻟﺴﻮق ﺿﻌﻴﻔﻬﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻌﻤﻞ اﻷوﺗﺎد ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻻ ﻳﺼﻠﺢ‬
‫ملﺎ ﻳُ َﺮاد اﺗﺨﺎذه ﻣﻨﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻋﻤﺮ اﻟﻐﺎب ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻪ أوﺗﺎد‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺪﱢق‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﺗﺒﻊ اﻟﻜﺪاب …«‬ ‫َﺎب اﻟﺪﱠا ْر« ﺳﺪق؛ أي‪َ :‬‬ ‫»ﺳﺪ ِﱠق ا ْﻟ َﻜﺪﱠابْ ﻟِﺤَ ﱢﺪ ﺑ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫اﻟﴩَا« أي‪ :‬ﻣﻦ أراد إﺧﻔﺎء ﺻﺪﻗﺘﻪ اﻏﺘﻨﺎﻣً ﺎ ملﺰﻳﺪ‬ ‫»اﻟﺴﺪ ََﻗ ْﻪ ا ْﻟﻤَ ْﺨﻔِ ﻴﱠ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ ِﺒﻴ ْﻊ ِو ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫•‬
‫وﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺑﻴﻌﻪ أو ﴍاﺋﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺟﺮ‪،‬‬

‫‪ 1‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ص‪.١١٠‬‬
‫‪ 3‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ج‪ ٢‬آﺧﺮ ص‪.١٢٣‬‬

‫‪255‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﺳ ُﻤ ْﻪ ﻋَ ﻨ ْ َﱪْ« اﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اﺳﻤﻚ إﻳﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﺳﻤﻲ ﻋﻨﱪ …«‬ ‫»ﴎﺑَﺎﺗِﻲ ِو ْ‬ ‫َ َ‬ ‫•‬
‫إﻟﺦ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺿﻴﻊ اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺼﻨﻌﺔ« ﰲ اﻟﻀﺎد املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫ني ﺗَ َﻼﺗَ ْﻪ َﻓﺘَ ِﺢ ا ْﻟﺒَﺎبْ ِو َ‬
‫ﺧ َﺮجْ « ﻫﻮ ﻛﺎملﺜﻞ اﻵﺗﻲ ﺑﻌﺪه‬ ‫ني اﺗْ ِﻨ ْ‬
‫ني َد َرجْ ِو ِﺑ ْ‬ ‫ﱢ‬
‫»اﻟﴪ ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻊ زﻳﺎدة اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ ﻋﻦ ﻛﻞ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ِﺖ َﻓ َﺴ ُﺪهْ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ني ِوإ ِ ْن ﺟَ ﺎ اﻟﺘﱠﺎﻟ ْ‬
‫ني اﺗْ ِﻨ ْ‬
‫ﻟﴪ ِﺑ ِ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﻛﻞ ﺳﺮ ﺟﺎوز اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺷﺎع‬

‫ﺎن َﻻ ِﰲ ا ْﻟﻤَ َﻜ ْ‬
‫ﺎن« ﻳُﴬَ ب ﰲ أن املﻜﺎن ﺑﺴﻜﺎﻧﻪ ﻻ ﺑﻌﻈﻢ ﻫﻴﻜﻠﻪ‬ ‫اﻟﺴ ﱠﻜ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬
‫ﻟﴪ ِﰲ ﱡ‬ ‫•‬
‫وﺣﺴﻦ زﺧﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫اﻟ ﱢﺴ ﱡﺮ ﻓﻲ اﻟ ﱡﺴ ﱠﻜﺎن ﻻ ﻓﻲ اﻟﺪﻳ ِﺎر‬ ‫ﻣ ﺎ ِزﻳ ﻨ َ ُﺔ اﻟ ﻤَ ْﺮءِ ِﺑ ﺄَﺛ ْ ﻮَا ِﺑ ِﻪ‬

‫وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟ ﱡﺴ ﱠ‬
‫ﻜﺎن ‪4‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪا ُر‬ ‫وﻻ ﺗَ ِﻬ ْﻦ ربﱠ ﻃﻤ ٍﺮ‬

‫ﻟﴪوحْ ِﺑﺎ ْﻟﺒ ََﻘ َﺮ ْه و ََﻻ ﱠ‬

‫اﻟﺴﺤْ ﺐْ ِﺑﺎ ْﻟﺒَ َﻜ َﺮهْ« اﻟﴪوح‪ :‬اﻟﺨﺮوج ﺑﺎملﺎﺷﻴﺔ إﱃ املﺮﻋﻰ‪،‬‬ ‫»ا ِ ﱡ ُ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﲆ إﺧﺮاج املﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﱤ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻋﻤﻞ ﻋﲆ آﺧﺮ أﺷﻖ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻟﺴﻌْ ْﺪ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳﺌْﺘﻲ ﻣَ ﺎ ﻳْﺤِ ﺒ ْﱢﺶ ِﻣ َﺴﺎﻧ ْ َﺪهْ« ﻣﺎ ﻳﺤﺒﺶ ﻫﻨﺎ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺤﺘﺎج‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫»ﻣﺎ ﻳﻌﻮزش‪ «.‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬إذا أراد ﷲ إﺳﻌﺎد اﻟﻌﺒﺪ أﺗﺎه اﻟﺴﻌﺪ ﺑﻐري‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻄﺎ َرهْ« أي‪ :‬ﺳﻌﺪ املﺮء ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻬﺎرﺗﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﻆ‬ ‫ﻮش ِﺑ ﱠ‬
‫ﺎﻟﺸ َ‬ ‫ﺎﻫ ْ‬ ‫ﻟﺴﻌَ ْﺪ ﻣَ ُ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻛﺘﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻫﺮ ﻟﻢ ﺗﺮﻓﻌﻪ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ وﺑﻠﻴﺪ ﻟﻢ ﺗﺨﻔﻀﻪ ﺑﻼدﺗﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫»اﻟﺴﻌﺪ وﻋﺪ‪«.‬‬

‫‪ 4‬ص‪.١٢٥‬‬

‫‪256‬‬
 ‫ﺣﺮف ﱢ‬
‫اﻟﺴني‬

‫ﻟﺴﻌْ ْﺪ وَﻋْ ﺪْ« أي‪ :‬إﻧﻤﺎ اﻟﺴﻌﺪ ﺣﻆ ُﻛﺘِﺐَ ﻟﻠﻤﺮء و ُو ِﻋ َﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷزل‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﺴﻌﺪ ﻣﺎﻫﻮش‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن أﺳﻌﺪك أوﻋﺪك« وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم‪ ،‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻄﺎرة‪«.‬‬
‫اﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻣﻮﻟﻌﻮن‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬
‫ﺎس ﺗِﺨ ِﺪ ُﻣﻪْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺴﻌﻴﺪ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﺴﻌِ ﻴﺪ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺮب ﻟﻠﻐﻨﻲ وﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ أﺳﻌﺪه ﷲ وأﻋﻼه‪َ ،‬ﻓﻮ ﱠَﻓ َﻖ ﻟﻪ‬
‫وﺳ ﱠﺨ َﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﺨﺪﻣﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﻮر َ‬
‫َارﻳ ْﻪ ِواﻋْ ِﻤ ْﻞ َﻛﺤْ ْﻚ ِوادﱢﻳﻪْ« وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬ﻛﺤﻚ ﻧﺎﻋﻢ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻌﻚ‬ ‫»ﺳﻔِ ﻴﻬَ ْﻚ د ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳﻜﺜﺮون ﺳﻤﻨﻪ وﻳﺠﻌﻠﻮن ﻋﲆ وﺟﻬﻪ اﻟﺴﻜﺮ املﺪﻗﻮق‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻣﺪاراة‬
‫اﻟﺴﻔﻬﺎء‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُﻮت ِم اﻟﺠُ ﻮ ْع ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ِﺰ ْل ﻋَ ﲆ ِرﻣﱠ ﻪْ« اﻟﺴﻘﺮ‪ :‬اﻟﺼﻘﺮ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻘ ْﺮ ِوﻟ ْﻪ ﻫِ ﻤﱠ ْﻪ ِﻳﻤ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺴ ْﻘ ْﺮ َ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻒ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ وﻟﻮ اﻓﺘﻘﺮ واﺣﺘﺎج‪.‬‬
‫َﺧ ْﻞ ِﺑﺤْ ﻤَ ﺎ ُرهْ« أي‪ :‬ﺳﻜﺘﻨﺎ ﻋﲆ دﺧﻮﻟﻪ وﻗﺒﻮﻟﻪ ﺑﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻪ أدﺧﻞ‬ ‫»ﺳ ِﻜﺘْﻨَﺎ ﻟُﻪ د َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺣﻤﺎره ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُ ْ‬
‫ﻄ ِﻤﻌُ ُﻪ اﻟﻠني ﻓﻴﺘﻌﺪى ﻃﻮره‪.‬‬
‫ﺎن َزﻣَ ﺎﻧُﻪْ« ﻷن ﺳﻜﺮه ﻳﻨﺴﻴﻪ ﻛﻞ ﳾء ﻓﻴﺠﺮؤ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺮؤ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﺳ ْﻠ َ‬‫ان ُ‬ ‫ﻟﺴ ْﻜ َﺮ ْ‬‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺎﺣﻲ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮ وﻳﻨﻬﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﻨﻪ ﻟﻪ ﺳﻜﺮه‪.‬‬
‫اﻟﺼﺎﺣِ ﻲ« أي‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺑني اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ان ِﰲ ذِ ﻣﱢ ِﺔ ﱠ‬ ‫ﻟﺴ ْﻜ َﺮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻋﺘﺎﺑًﺎ ﻟﻠﺬاﻛﺮ إذا ﻟﻢ ﻳﻨﺒﻪ اﻟﺴﺎﻫﻲ ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫ﻓﺎرﺳﺎ ﻫﻼﻟﻴٍّﺎ ﻟﻪ ﻗﺼﺔ‬ ‫ً‬ ‫»ﺳ ﱢﻜ ْﺔ أَﺑُﻮ ِزﻳ ْﺪ ُﻛ ﱠﻠﻬَ ﺎ ﻣَ َﺴﺎ ِﻟ ْﻚ« أﺑﻮ زﻳﺪ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻮﻋﺮ واملﺨﻮف ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﻮﻗﻪ‬
‫ﻋﺎﺋﻖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﻟﻬﺎ ﻋﺪة ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺗﺆدي إﱃ اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ زﻳﺪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﺋﻖ ﻳﻌﻮق‪ .‬وﻳُﴬَ ب ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻸﻣﺮ ﻟﻪ ﻋﺪة ﺳﺒﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺎع اﻟﴚء‪.‬‬ ‫ﻟﺴ ﱠﻜﻪ ﺗْ َﻔﻮ ِﱢت ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ« ﺗﻔﻮت؛ أي ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﻤﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ِﻻﺗﱢ َﺴ ِ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﺒﺎب ﻳﻔﻮت اﻟﺠﻤﻞ‪ «.‬وﻳﴬﺑﻮﻧﻪ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺸﺨﺺ ﻳﺮﻳﺪون‬
‫أن ﻳﻔﺎرق املﻜﺎن ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ أﻣﺎﻣﻚ ﻋﺎﺋﻖ ﻳﻤﻨﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺎب واﺳﻊ ﻳﻤﺮ‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺿﻴﱢﻘﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﺑﺮأي اﻟﺼﻐﺎر وﺿﻌﺎف‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﻐﺎ ْر َدﻳﱠﻘﻪْ« أي‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫»ﺳ ﱢﻜ ِﺔ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وأن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻪ ذرﻋً ﺎ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫»ﺳ ﱢﻜﻴﻨ ِِﺔ ْاﻷ َ ْﻫ ِﻞ ﻣْ ﺘَ ﱢﻠﻤَ ﻪْ« املﺘﻠﻤﺔ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻄﻊ وﺗﺤﺘﺎج ﻟﻠﺸﺤﺬ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‪ :‬ﻣﺜﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﺑﺪﻟﻬﺎ‪» :‬ﺗﺎملﺔ«‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ املﺜﻞ‪» :‬واﻟﺪاﺧﻞ ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﺧﺎرج‪«.‬‬

‫‪257‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫أي‪ :‬اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻷﻫﻞ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ إﺳﺎءة ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وإن‬
‫ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﻓﺒﺴﻼح ﻻ ﻳﻘﻄﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺸ ِﻜﻴﱠﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﻴﻒ ﱢ‬ ‫اﻟﻀﻌِ ِ‬ ‫»ﺳ َﻼ ِح ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻊ ﺧﺼﻤﻪ ﺳﻮى اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻨﻪ؟!‬
‫ﺎن« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺎن ِﰲ ﺣَ َﻼ ِو ِة اﻟ ﱢﻠ َﺴ ْ‬ ‫»ﺳ َﻼﻣْ ِﺔ ا ِﻹﻧ ْ َﺴ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬واملﻌﺮوف ﻓﻴﻪ‪» :‬ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن‪َ «.‬ﻓ َﻐ ﱠ َ‬
‫ريﺗْ ُﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﻠﻔﻆ‪ :‬ﺣﻼوة‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﻼوة اﻟﻠﺴﺎن ﻋﺰ ﺑﻼ رﺟﺎل‪«.‬‬
‫ﺳ َﻼﻣَ ﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻐﻨﻢ‪.‬‬ ‫»ﺳ َﻼﻣَ ﻪ ِﰲ ﺧِ ريْ ِوﺧِ ريْ ِﰲ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺎن ﻣَ َﻊ ﻫِ ﻴﺒْﺘُ ْﻪ ِﻳﻨ ْ ِﺸ ِﺘ ْﻢ ِﰲ ﻏِ ﻴﺒْﺘُﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺑﻠﻐﻪ أن‬ ‫ﻄ ْ‬‫ﻟﺴ ْﻠ َ‬‫»اِ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﺷﺨﺼﺎ اﻏﺘﺎﺑﻪ ﺗﻬﻮﻳﻨًﺎ ﻟﻮﻗﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻒ ِواﻟ ﱠﺮ ﱢد ﺧ َﺴﺎ َرهْ« اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬اﻹﻗﺮاض؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﻘﺮض إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻓﻤﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻒ ﺗَ َﻠ ْ‬‫ﻟﺴ َﻠ ْ‬‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺗﺠﻨﻲ إﻻ اﻟﺘﻠﻒ ﻓﻴﻤﺎ أﻗﺮﺿﺘﻪ‪ ،‬وإذا اﻗﱰﺿﺖ ﻓﻼ ﺗﺮد؛ ﻷﻧﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا ﰲ ﺣﻜﻢ‬
‫املﻔﻘﻮد ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻼ ﺗﺨﴪه أﻧﺖ‪.‬‬
‫»ﺳ ِﻠ ْﻢ ِﻣ ِﻦ اﻟﺪﱢب ِوﻗِ ْﻊ ِﰲ ا ْﻟ ِﺠﺐ« اﻟﺠﺐ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺻﻮاﺑﻪ اﻟﻀﻢ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ اﻟﺒﱤ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌَ ﺪ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺤﻜﺎم ﻟﻴﻠﻘﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﻗﺘﻠﻬﻢ‪ .‬وأﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﱤ‪ ،‬أو اﻟﻜﺜرية املﺎء اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﻘﻌﺮ‪ .‬واﻟﺪﱢب )ﺑﻜﴪ اﻷول واﻟﺼﻮاب‬
‫ﺿﻤﻪ(‪ :‬ﺣﻴﻮان ﻣﻔﱰس ﻣﻌﺮوف‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﴍ ﻓﻴﻘﻊ ﰲ أﺷﺪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻄ َﻠﻌْ ﻬَ ﺎ إ ِ ﱠﻻ ُﻛﻞ ﻣَ ﻮْﻋُ ﻮ َدهْ« أي‪ :‬ﺳﻠﻢ اﻟﻌﺰ أﻋﻮج ﺻﻌﺐ‬ ‫»ﺳ ﱢﻠ ِﻤ ِﺔ ا ْﻟﻌِ ﱢﺰ ﻋُ ﻮﺟَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ا ُمل ْﺮﺗَﻘﻰ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ وﻗﺪر ﻟﻬﺎ ﻧﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻔِ ﻴﻪْ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻗﺎل أﻫﻮ ﻛﻼم ﻳﺎ‬ ‫ﻄ ﱠﻠ ْﻊ ﻧَﺎ ْر َﻗ ِ‬
‫ﺎل ا ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﺗ ْ‬ ‫ﻟﺴﻤَ ْﻚ ِﺑﻴْ َ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻳﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻌﺪم اﻻﻛﱰاث ﺑﺎﻟﴚء إذا ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﴐره‬
‫ﻓﻌﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﺧﺮاج اﻟﺴﻤﻚ ﻟﻠﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﻮده ﰲ املﺎء ﻳﺒﻄﻞ ﺗﺄﺛريﻫﺎ وﻳﻄﻔﺌﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أﻧﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺧﻮف ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﺴﻤﻌﻪ وإﻣﺎ أن‬
‫ﺗﺼﻢ أذﻧﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﴐر ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺤﺎﻟني‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ أوﻟﻪ‪» :‬ﻗﻮﻟﻮا«‪،‬‬
‫وﻳﺰﻳﺪ ﻟﻔﻆ »ﻛﺎﻧﺖ« ﻗﺒﻞ املﻴﺔ‪.‬‬
‫»ﺳﻤَ ْﻚ ِﰲ ﻣَ ﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬ﰲ ﻣﺎء ﻻ ﻳُﻌْ َﺮف ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت اﻟﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬وﻳﺮاد ﺑﻬﺎ ﺷﺪة اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻊ ﺧﻔﺎء ﻣﺎ ﻳﻘﻊ‪.‬‬
‫ﺎﴍ َﺷﻬْ ْﺮ« أي‪ :‬ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﺷﻬ ًﺮا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻄﻮل أﻳﺎم‬ ‫ﺧﻤَ ْﺴﺘَ َ ْ‬ ‫اﻟﺴﻮ َد ْه َ‬ ‫ﻟﺴﻨَﻪ ﱡ‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫املﺤﻦ اﻟﺴﻮداء ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪258‬‬
 ‫ﺣﺮف ﱢ‬
‫اﻟﺴني‬

‫ﻮﻃ ِﺔ ا ْﻟ ِﺠﻤَ ﺎ ْل ﺟَ ﺎﺑُﻮا ْاﻷَﻋْ َﻮ ْر َﻗﻴﱢ َﺪهْ« اﻟﺸﻮﻃﺔ‪ :‬اﻟﻮﺑﺎء‪َ .‬‬

‫واﻟﻘﻴﱢﺪَة‪ :‬اﻟﺮﺋﻴﺲ‪،‬‬ ‫ﺷ ِ‬‫»ﺳﻨ َ ْﺔ ُ‬
‫َ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺠَ ﻤﱠ ﺎل اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أول اﻟﻘﻄﺎر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺪم إﻻ ﻟﻔﻘﺪ‬
‫اﻟﻜﻒء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫إﻟﻰ ﻛﺮ ٍم وﻓﻲ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ َﻛ ِﺮﻳ ُﻢ‬ ‫َﻟﻌَ ﻤْ ُﺮ أﺑﻴ َﻚ ﻣﺎ ﻧ ُﺴﺐ اﻟ ُﻤﻌَ ﻠﻰ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺳﻨﺔ اﻟﻜﺒﺔ …« إﻟﺦ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺒﺨﺖ ﻋﻤﻠﻮا اﻷﻋﻮر‬
‫َﻗﻴﱢﺪَة‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬أﻋﻮر وﻋﺎﻣﻞ ﻗﻴﺪه‪«.‬‬
‫»ﺳﻨ َ ِﺔ ا ْﻟ َﻐ َﻼ ﻧ ِِﺴﻴﻨَﺎ ا ْﻟ َﺨ ِﻤريَهْ« أي‪ :‬ﻷﻧﻨﺎ أﺑﻄﻠﻨﺎ اﻟﻌﺠﻦ ﻟﻠﻐﻼء‪.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻂ« اﻟ ُﻜﺒﱠﻪ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ وﺗﺸﺪﻳﺪ ﺛﺎﻧﻴﻪ(‪ :‬اﻟﻄﺎﻋﻮن‪.‬‬ ‫َ‬
‫»ﺳﻨ َ ِﺔ ا ْﻟ ُﻜﺒﱠ ْﻪ ِﻳ ﱠﺪ ﱠﻟ ِﻊ ْاﻷﻣْ َﺨ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫واﻷﻣﺨﻂ‪ :‬اﻷﺑﻠﻪ اﻟﻘﺬر اﻟﺬي ﺳﺎل ﻣﺨﺎﻃﻪ‪ .‬و»ﻳﺪﻟﻊ«‪ :‬ﻳﺘﺪﻟﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺪﻟﻞ ﰲ‬
‫وﻗﺖ اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺳﻨﺔ‬
‫ﺷﻮﻃﺔ اﻟﺠﻤﺎل ﺟﺎﺑﻮا اﻷﻋﻮر ﻗﻴﺪة‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬ادﻟﻌﻲ ﻳﺎ ﻋﻮﺟﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺴﻮده‪«.‬‬
‫ﻀﺤَ ْﻚ ِوا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ ُﻛ ﱡﻠ ْﻪ ﺟَ َﺮا ِﻳﺢْ « ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮ ﱢد‬ ‫ِﻠﺴﻦ ِﻳ ْ‬ ‫ﻟﺴﻦ ﻟ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮه اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻶﺧﺮ ﺑﻌﻜﺲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻀﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬ ‫ﻃ ِﻮﻳ ْﻞ ِواﻟﻨﱠﺎ ِﻳ ْﻢ ﻟِﻴﻠُﻪ َﻏﻤْ َ‬
‫ان ﻟِﻴﻠُ ْﻪ َ‬ ‫ﻟﺴﻬْ َﺮ ْ‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﲇ ﻳﻨﺎﻣﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬ ‫»اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺼري إﻻ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﺳﻮ ْرﺗَ ْﻚ إِﻳﱠﺎ ْك« اﻟﺴﻮرة‪ :‬إﺣﺪى ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن‬ ‫»ﺳﻮ ْرﺗَ ْﻚ إِﻳﻪ؟ ُ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫املﺮاد ﺑ »إﻳﺎك«‪ :‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺒﻘﺎء اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ ﻧﻤﻂ واﺣﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﺮأ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠاﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺮاوﻳﺔ ﻫﻲ املﺸﻬﻮرة ﰲ املﺜﻞ املﺘﺪاول ﻋﲆ‬
‫اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺮﻳﻔﻴني ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬إﻳﺎﻫﺎ« ﺑﺪل إﻳﺎك‪ ،‬واملﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻮس ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻠﻌَ ﺒ ْْﺶ إ ِ ﱠﻻ ِﰲ ا ْﻟ َﺨ َﺸ ِﺐ اﻟﻨﱠﻘِ ﻲ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻔﺘﻚ اﻟﺴﻮس وﻳﺘﻠﻒ إﻻ‬ ‫»اﻟﺴ ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫•‬
‫ُﺼﺎب‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻠﻌﺐ‬ ‫اﻟﺨﺸﺐ اﻟﺜﻤني‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬املﺆﻣﻦ ﻣ َ‬
‫اﻟﺴﻮس إﻻ ﰲ اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻨﻘﻲ‪«.‬‬
‫اﻟﺴ ﱡﻔﻮد‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺪ ﻳُﻨﻈﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺴ ْﻠ ِﻄﻴﺤَ ﻪْ« اﻟﺴﻴﺦ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻴﺨ ْﻚ ِو ﱡ‬ ‫»ﺳ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺴ ْﻠ ِﻄﻴﺤﺔ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن ﻣﻊ إﻣﺎﻟﺔ اﻟﻄﺎء(‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﺤﻢ وﻳ ُْﺸﻮَى‪ .‬ﱡ‬
‫ﻄﻮﺣَ ﺔ )ﺑﻔﺘﺤﺘني ﻓﻀﻢ(‪ :‬اﻷرض اﻟﺼﻠﺒﺔ املﻨﺒﺴﻄﺔ اﻟﺠﺮداء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺒﺎت ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴ َﻠ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻻ وﻫﺎد وﻻ ﻧﺠﺎد‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻳﺪك إﻻ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺦ وﻫﺬه اﻷرض أﻣﺎﻣﻚ‪،‬‬

‫‪259‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻫﻲ ﻻ ﺗﻮاري ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺎﻏﻤﺪ إن ﺷﺌﺖ ﺳﻴﺨﻚ ﻓﻴﻬﺎ واﺑﺤﺚ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺜﺮت ﻋﲆ‬
‫ﳾء َﻓ ُﺨﺬْهُ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﺳﻜﺎﻛﻴﻨﻚ واﻟﺴﻠﻄﻮﺣﺔ‪ «.‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﺤﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻳُﻄﺎﻟﺐ ﺑﴚء‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﺪﻳﻦ وﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻘﺪوره‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻛﻨﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إﻳﺪك واﻷرض‪ «.‬أي‪ :‬ﻟﻴﺲ إﻻ ﻳﺪك‬
‫واﻷرض وﻻ ﳾء ﺳﻮاﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﺄﺧﺬ؟‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺪ ْﱠق« اﻟﺴﻴﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺳﻜﻮن اﻟﻴﺎء اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ(‪ :‬ﱠ‬ ‫»ﺳﻴﺪِي ﺑَﻨْﺪ َْق ﻣَ ﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺻﺪ َﱠق‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ُﺨ َﱰَع‪ .‬وﻣﺎ ﺳﺪق‪ :‬ﻣﺎ َ‬ ‫وﺑﻨﺪق )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬اﺳﻢ ﻣ ْ‬
‫ﻣﺎ ﺻﺪق اﻟﺨﱪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎدر ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﻌﻮﻗﻪ ﻋﺎﺋﻖ ﻋﻦ‬
‫اﻟﴚء‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﻮح ﻟﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺎدر ﻟﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻃ ْﺮ ُﻓﻪْ« اﻟﺴﻴﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء(‪:‬‬ ‫ﺧ ﱡﻔ ْﻪ َﻻ ِﰲ إِﻳ ُﺪ ْه و ََﻻ ِﰲ َ‬ ‫»ﺳﻴﺪِي ﻣَ ﺎ أ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻴﺪ؛ أي‪ :‬ﻫﻮ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺤﻤﻞ ﻻ ﰲ ﻳﺪه ﳾء وﻻ ﰲ ﻃﺮف ﺛﻮﺑﻪ؛ أي‪ :‬ﺣﺠﺰﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺼﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﻟﺨﻔﻴﻒ املﺌﻮﻧﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻮﻗﻪ ﳾء ﰲ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ وﺳريه‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ ُْﻘ َ‬
‫اﻟﻔﻘري اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻳﺎ ﺷﺐ‬
‫ﻣﻠﻴﺢ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﺻﻔﻚ ﻻ ﰲ ﻳﺪك وﻻ ﰲ ﻃﺮﻓﻚ‪«.‬‬
‫اﻟﺼﺒَﺎ َراحْ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ« إﻻ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻷن؛ أي‪:‬‬ ‫ي ﱢ‬ ‫»ﺳريْ ﻳَﺎ ﺟَ ﻤﱠ ﺎ ْل ِوﺣَ ﺎدِ ﻳﻬَ ﺎ إ ِ ﱠﻻ ﺟَ ْﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬

‫ﻄﻬَ ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺠَ ﻤﱠ ﺎل ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻚ ﰲ ﺳريك؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻌﺐ اﻟﺼﺒﺎ ﻓﺈذا ُﻓﻘِ ﺪَت ﻻ‬ ‫ﺣُ ْ‬
‫ﺗُﻌَ ﻮﱠض‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﻌﺰﻳﺰ َﻗ ﱠﻞ أن ﻳ ُْﺨ َﻠ َ‬
‫ﻒ إذا ُﻓﻘِ ﺪَ‪.‬‬
‫ﻃ ِﻮﻳ ْﻞ« أي‪ :‬ﻳﻨﺎل اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺎل اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻣَ َﻔ ﱞﺮ‪.‬‬ ‫ﻄﻨ َ ْﻪ َ‬
‫اﻟﺴ ْﻠ َ‬‫ﻴﻒ ﱠ‬ ‫»ﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬

‫ﻃﻠ ِْﻘ ُﻪ َودَﻋْ ُﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺮف أﻣﻪ ﻣﻦ ﺑني اﻟﻘﻄﻴﻊ‪،‬‬ ‫ف أُﻣﱡ ﻪْ« أي‪ :‬أ َ ْ‬ ‫»ﺳﻴ ِﱢﺐ ا ْﻟﻌِ ﺠْ ْﻞ ِﻳﻌْ َﺮ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻹﻧﺴﺎن إذا ُﺧ ﱢﲇ َ وﺷﺄﻧﻪ ﻣَ ﺎ َل إﱃ أﻫﻠﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻳُﻤْ ﻨَﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﻛﻮﺷﺎﻳﺔ أو ﺗﺤﺮﻳﺾ أو ﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺿﺎع‬
‫اﻟﻌﺠﻞ ﻳﻌﺮف أﻣﻪ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣَ ﻌْ ﻨًﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫»ﺳﻴﱢﺒُ ْﻪ ﻋَ َﲆ َﻫﻮَا ْه َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ِﺠﻲ دِ ﻳﻠُ ْﻪ ﻋَ َﲆ َﻗ َﻔﺎهْ« ﺳﻴﺒﻪ؛ أي‪َ :‬ﺧ ﱢﻠ ِﻪ واﺗﺮﻛﻪ‪ .‬وﻗﺪم‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‪» :‬ﺧﲇ ﺣﺒﻴﺒﻲ …« إﻟﺦ ﰲ اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺎت« اﻟﻨﺎﺷﻒ‪ :‬اﻟﺠﺎف اﻟﺼﻠﺐ‪ .‬واملﺜﻞ‬ ‫ﻃ ِﺮي َﻫ ْ‬ ‫ﻒ َ‬ ‫ﺎﺷ ْ‬ ‫ﺎت‪ ،‬ﻧ َ ِ‬ ‫ُﻮﳻ ﻣَ ْ‬ ‫»ﺳﻴﱢ ْﺪﻧَﺎ ﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳَﴬﺑﻮﻧﻪ ﻟﻜﺜﺮة اﻷﻛﻞ وﺷﺪة اﻟﻨﻬﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺮد ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﳻ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻳَ ُﺮ ﱡدﻧَﺎ‪ .‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻴﻬﻮد املﴫﻳني‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﻵﺧﺮون‪.‬‬

‫‪260‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺸﲔ‬

‫ﺎﻫﻢْ« ﻟﺴﻪ‪ :‬أﺻﻠﻪ ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻶن‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ِوا ْﻟﻌَ ْﻘ ْﻞ ﻟ ﱠ‬
‫ِﺴ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺟَ ُ‬ ‫ﺖ ﻟِﺤَ ُ‬ ‫َ‬
‫»ﺷﺎ ِﺑ ْ‬ ‫•‬
‫ﺷﺎﺑﻮا وﻟﻢ ﻳُ ْﺮ َز ُﻗﻮا اﻟﻌﻘﻞ ﺑَﻌْ ﺪُ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺮﺷﺪوا‪ ،‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﺷﺎﺑﺖ ﻟﺤﺎﻧﺎ‬
‫واﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﻧﺎ‪ «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪» :‬اﻟﻜﱪ ﻛﱪﻧﺎ واﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻛﻤﻠﻨﺎ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻜﺎف‪ .‬وهلل َد ﱡر ﻣَ ْﻦ َﻗﺎ َل‪:‬‬

‫اﻟ ﻔ ﻼحُ ‪1‬‬ ‫ـ ﺮﻳ ﻦ ﺣ ﺘ ﻰ ﻣ ﺘ ﻰ ﻳ ﻜ ﻮن‬ ‫أﻧﺖ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻣﺜﻠُ َﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺸـ‬

‫ﻃ َﺮ ْه ﺗ ِْﻐ ِﺰ ْل ِﺑ ِﺮﺟْ ِﻞ ﺣْ ﻤَ ﺎ ْر‪ِ ،‬واﻟﻨﱢﺘْﻨ َ ْﻪ ﺗ ِْﻐﻠ ِِﺐ اﻟﻨﱠﺠﱠ ﺎ ْر« اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻐني املﻌﺠﻤﺔ‪:‬‬ ‫»اِ ﱠ‬
‫ﻟﺸﺎ ْ‬ ‫•‬
‫»اﻟﻐﺰاﻟﺔ ﺗﻐﺰل ﺑﺮﺟﻞ ﺣﻤﺎر‪«.‬‬
‫ﺎرﺗْﻬَ ﺎ« اﻟﺸﺎﻃﺮة؛ أي‪ :‬اﻟﻨﺸﻴﻄﺔ‬ ‫ﻃ َﺮ ْه ﺗ ِْﻘ ِﴤ ﺣَ ِ‬
‫ﺎﺟﺘْﻬَ ﺎ ِوا ْﻟ َﺨﺎﻳْﺒَ ْﻪ ِﺗﻨ ْ َﺪ ْه ﺟَ ِ‬ ‫ﻟﺸﺎ ْ‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻨَﺎع‪ .‬واﻟﺨﺎﻳﺒﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺨﺮﻗﺎء اﻟﺒﻠﻴﺪة‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﺗﻨﺪه‪ :‬ﺗُﻨَﺎدِي‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠﺒﻘﺔ ﱠ‬
‫واملﺮاد‪ :‬أن اﻷوﱃ ﺗﻘﴤ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺑﻴﺪﻫﺎ وﺗﻘﻮم ﺑﺄﻣﻮرﻫﺎ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺨﺎﺋﺒﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺟﺎرﺗﻬﺎ ﻟﱰﺷﺪﻫﺎ وﺗﺴﺎﻋﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ري و ُُﻗﻮدْ« أي‪ :‬اﻟﻘﻴﱢﻤﺔ ﺑﺄﻣﻮرﻫﺎ اﻟﺤﺎذﻗﺔ ﺗﻮﻗﺪ‬ ‫ﻃ َﺮه ﺗْ ُﻘﻮ ْل ِﻟ ْﻠ ُﻔ ْﺮ ْن ُﻗﻮ ْد ِﻣ ْﻦ ﻏِ ْ ْ‬ ‫ﻟﺸﺎ ْ‬‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﺮن ﺑﻐري وﻗﻮد‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺤﺎذﻗﺔ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﺪﺑﺮ أﻣﻮرﻫﺎ وﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻏريﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻫﻨﺎ‪ :‬وﻗﻮد‪ ،‬ﻟﻴﺰاوج ﻛﻠﻤﺔ »ﻗﻮد« وﻫﻢ‬

‫‪» 1‬اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ آﺧﺮ ص‪.١١٧‬‬

 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ إﻻ »وﻗﻴﺪ«‪ ،‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻐﺰاﻟﺔ ﺗﻐﺰل ﺑﺮﺟﻞ ﺣﻤﺎر‪«.‬‬
‫واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﻟﻮ اﻗﺘﺪح ﺑﺎﻟﻨﺒﻊ ﻷورى ﻧﺎ ًرا«‪ ،‬واﻟﻨﺒﻊ‪ :‬ﺷﺠﺮ ﻳﻜﻮن‬
‫ﰲ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﺎل ﻻ ﻧﺎر ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﺸﺎﻋِ ْﺮ ﻳ ُُﻘﻮ ْل ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻨ ْ ُﺪ ْه ِوا ْﻟ ُﻤﺒْﺘَ ِﲇ ِﻳﻤْ ِﲇ ِﻣ ْﻦ وَﺟْ ُﺪهْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ‪ :‬املﻨﺸﺪ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫املﺒﺘﲆ ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺲ َ‬
‫اﻟﺨ ِﲇ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺮﺑﺎب‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎملﺒﺘﲇ )ﺑﻜﴪ اﻟﻼم(‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﺸ ِﺠﻲ‪.‬‬‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎبﱢ ا ْﻟﻌَ ﺎ ِﻳ ْﻖ«‬ ‫ﺧ ﱠﺮا َر ْه َﻗﺎﻟُﻮا ﻣَ ﺎ ِﻟ ْﻠ ُﻤﺪَا ِم اﻟ ﱠﺮ ْ‬
‫اﻳﻖ إ ِ ﱠﻻ دِي ﱠ‬ ‫»ﺷ ُ‬
‫ﺎﻓﻮا ﻗِ ْﺮ ْد ِﻳ ْﺴ َﻜ ْﺮ ﻋَ َﲆ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﱪ َﻛﺔ ﺗﺘﴪب إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎذورات‪ .‬واﻟﻌﺎﻳﻖ‪ :‬املﺘﺠﻤﻞ ﰲ ﻟﺒﺎﺳﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮارة‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ِ ْ‬
‫وﻫﻴﺌﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‬ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﺪادي‬
‫ﻃ َﻠﻊ اﻟﻘﺮد ﰲ اﻟﻜﻨﻴﻒ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻫﺬه املﺮآة إﻻ ﻟﻬﺬا‬ ‫ﰲ اﻷدب ص‪» :٧‬ا ﱠ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪«.‬‬
‫ﺎل ا ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﺑﺎ ْﻟ ُﻐ ْﺮﺑَﺎ ْل« أي‪ :‬رﻓﻊ املﺎء ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎل‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫»ﺷ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻴﻮن‪ .‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ املﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ واﻟﱪاﻋﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻓﺤﺖ اﻟﺒري‬
‫ﺑﺈﺑﺮة‪ «.‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﳾء ﺑﺂﺧﺮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﺎ أﻧﺸﺪه اﺑﻦ‬
‫ﺣﻤﺪون ﰲ ﺗﺬﻛﺮﺗﻪ ﻟﻠﺤﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ املﺨﺰوﻣﻲ‪:‬‬

‫وﺳ ﻬْ ﻼ‬ ‫وﺑ ﻪ ﻣَ ْﺮﺣَ ﺒً ﺎ وأ َ ْﻫ ًﻼ َ‬ ‫أَﻧ ْ ﻌَ َﻢ اﻟ ﻠ ُﻪ ﻟ ﻲ ِﺑ َﺬا اﻟ ﻮَﺟْ ِﻪ ﻋ ﻴ ﻨ ً ﺎ‬

‫ﻳَﺎ ﺑْ َﻦ ﻋَ ﻤﱢ ﻲ أ َ ْﻗ َﺴﻤْ َﺖ؟ ﻗﻠ ُﺖ‪ :‬أﺟﻞ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺮن ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻲ‬ ‫ﺣِ ﻴ َﻦ ﻗ ﺎﻟ ْﺖ‪ :‬ﻻ ﺗ ﺬﻛ ﱠ‬
‫ﻳُ ﻨ ﻘ ﻞ اﻟ ﺒ ﺤ ُﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﺮاﺑ ﻴ ﻞ ﻧ َ ْﻘ ﻼ‬ ‫ﺼﺪِﻳ َﻖ ﻓﻲ اﻟ ﱢﺴ ﱢﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻ أ َ ُﺧﻮ ُن اﻟ ﱠ‬

‫»ﺷﺎﻣْ ﺘَ ْﻪ ِوﻣْ ﻌَ ﱢﺰﻳﱠﻪْ« أي‪ :‬ﺟﺎءت ﻟﻠﻌﺰاء ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺷﺎﻣﺘﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺎو ْر ِﻛ ِﺒريَ ْك ِوﺻﻐِ ريَ ْك ِوا ْرﺟَ ْﻊ ﻟِﻌَ ْﻘ َﻠ ْﻚ« ﻷن ﻣﺸﺎورة اﻟﺼﻐري ﻗﺪ ﺗﻔﻴﺪ ﻓﺸﺎور‬ ‫»ﺷ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐ ﱠﺚ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ِﻤني‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ارﺟﻊ ﻟﻌﻘﻠﻚ ﻟﺘﻤﻴﺰ َ‬
‫ﻟﺸﺎ ِﻳﺐْ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ﱠﺪ ﱠﻟ ْﻊ َزيﱢ ا ْﻟﺒَﺎبْ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳﺘْ َﺨ ﱠﻠﻊْ« أي‪ :‬اﻷﺷﻴﺐ إذا ﺗﺪ ﱠﻟﻞ أﺷﺒﻪ اﻟﺒﺎب‬‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫املﻔﻜﻜﺔ أﺟﺰاؤه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺳﺘﺴﻤﺎج ﺗﺪﻟﻞ اﻟﻜﺒري‪.‬‬
‫»ﺷﺎ ِﻳﺐْ ِوﻋَ ﺎ ِﻳﺐْ « ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺠﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﻮت أوان اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬أو ﻳﺄﺗﻲ أﻣ ًﺮا ﻻ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳ ُْﺴﺘَﺤْ َﺴﻦ وﻻ ﻳﻮﻗﺮ َﺷﻴْﺒَﻪُ‪.‬‬

‫‪262‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺸني‬

‫»اِ ﱠ‬
‫ﻟﺸﺐﱢ ﺑ َْﺴﻌْ ُﺪ ُه َﻻ ﺑُﻮ ْه و ََﻻ ْﻟ ِﺠ ﱡﺪهْ« اﻟﺸﺐ‪ :‬اﻟﺸﺎبﱡ ‪ ،‬ﻗﴫوه ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫•‬
‫املﺮء ﻳﻌﻠﻮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺴﻌﺪه وﺣﻈﻪ اﻟﺬي ُﻛﺘِﺐَ ﻟﻪ ﻻ ﺑﻄﻴﺐ ﻋﻨﴫه وﻋﻈﻤﺔ آﺑﺎﺋﻪ‬
‫وﺟﺪوده‪.‬‬
‫ﺖ ِﺑ ِﻄﻲ« رواه اﻟﺮاﻏﺐ ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﲆ زﻣﻨﻪ‬ ‫َ‬
‫ﺎن ﻓ ﱢ‬‫ﺎن ِﻳﻔِ ﺖ ِﻟ ْﻠﺠَ ﻌَ ْ‬ ‫ﻟﺸﺒْﻌَ ْ‬‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎملﺤﺎﴐات ج‪ ٢‬ص‪» :٤١٨‬ﻻ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺸﺒﻌﺎن ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺎﺳﻴﻪ اﻟﺠﺎﺋﻊ‪ «.‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫»ﻓﺖ ﺑﻄﻲ« ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ .‬واملﻌﻨﻰ أن ﱠ‬
‫اﻟﺸ ِﺒﻊ إذا أراد أن ﻳﺜﺮد ﻟﻠﺠﺎﺋﻊ ﺛﺮد ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﱞ‬
‫ﺛﺮدًا ﺑﻄﻴﺌًﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺲ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻟﻢ اﻟﺠﻮع‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺒﺎﻃﺆ املﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﻋﻦ ذي اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻌَ ﺠُ ﻮل‪.‬‬
‫)اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ ص‪ ٤٩‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮع رﻗﻢ ‪ ١٩٢‬ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﻠﺤﻖ اﻟﻜﺮارﻳﺲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ص‪ ،٦٢‬وﰲ ﻗﻄﻒ اﻷزﻫﺎر رﻗﻢ ‪ ٦٥٣‬ص‪ ٧‬ﻧﻈﻢ ﻫﺬا‬
‫املﺜﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﰲ اﻷﺑﻴﺎت ﻟﻔﻆ ﻋﻄﻲ وﺻﻮاﺑﻪ أﻋﻄﻲ ﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﰲ أواﺧﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ أﻋﻄﻲ(‪.‬‬‫ص‪ ١٠٢‬ﻣﺎ ﻗﺎرب اﻟﴚء ﻋﻄﻲ ﺣﻜﻤﻪ ﺻﻮاﺑﻪ ً‬
‫ﻫﺬا املﺜﻞ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻧﻈﺮ املﻴﺪاﻧﻲ ج‪ ١‬ص‪.٣٢٥‬‬
‫وﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ اﺳﻢ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﺳﻤﻪ‪» :‬روﺿﺔ اﻵداب وﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎب«‬
‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫َرﺛ َﻴْ َﺖ ِﻟﻲ ﻣﻦ ﺻﺪﱢك اﻟﻤﻔ ِ‬

‫ﺮط‬ ‫ﻟ ﻮ ُﻛ ﻨ َﺖ ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ ﻗ ﻠ ًﻘ ﺎ ﺳ ﺎﻫِ ًﺮا‬
‫ﻄ ﻲ‪2‬‬‫ﻳَ ُﻔ ﱡﺖ ﻟ ﻠ ﺠ ﻴ ﻌ ﺎن ﻓ ﺘٍّ ﺎ ﺑَ ِ‬ ‫ﺎن ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‬ ‫أﻣﺎ ﺗَ َﺮى اﻟ ﱠﺸﺒْﻌَ َ‬

‫»ﺷﺒَ ْﻊ ﺑَﻌْ ِﺪ ﺟُ ﻮﻋَ ْﻪ ِﻳ َﺮبﱢ ِﰲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ ﻟُﻮﻋَ ﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺷﺒﻌﻪ«‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻟﻐِ ﻨَﻰ‬
‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺎدث ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮ ﻳُﺤﺪث ﻟﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻄﺮ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟُﻮﻋﺔ‬
‫)ﺑﻀﻢ اﻷول( ﻟﺘﺰاوج ﺟﻮﻋﻪ؛ ﻷن ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﻢ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ َﻟﻮْﻋَ ﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺖ ﻋَ َﲆ ﻣَ ﻬْ ﻠُﻪْ« اﻟﺸﺤﺎت‪ :‬اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫ﺖ ﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ ِو َ‬
‫ﺻﺎﺣِ ِﺐ ا ْﻟ ِﺒ ْ‬ ‫ﺎت َ‬
‫ﺧ َﺮ ِﺟ ْ‬ ‫ﻟﺸﺤﱠ ْ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫وﺧﺮوج اﻟﻌني ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﻠﻮغ اﻟﺠﻬﺪ ﻣﺒﻠﻐﻪ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ؛ أي‪ :‬اﻟﺴﺎﺋﻞ ﰲ‬
‫ﺟﻬﺪ ﺟﺎﻫﺪ وﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار َﻻ ٍه ﻋﻨﻪ ﻣﺘﻤﻬﻞ ﰲ إﺟﺎﺑﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺑﻴﺎن‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ املﺴﺌﻮل ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻇﻬﺮ ص‪ ١٠١‬ﻣﻦ رﻗﻢ ‪ ٣٢٢‬ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ‪.‬‬

‫‪263‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺺ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ« اﻟﺸﺤﺎت‪ :‬اﻟﺸﺤﺎذ؛ أي‪ :‬املﻜﺪي وﻛﻮن ﻧﺼﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺎت ﻟُ ْﻪ ﻧ ُ ﱢ‬

‫ﻟﺸﺤﱠ ْ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻄﻮف ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﱃ ﻫﻨﺎ وﻳﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫ني« اﻷﻛﺜﺮ ﰲ ﻫﺬا املﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﻴﺖ ِﻳ ْﻜ َﺮ ْه ِاﻻﺗْ ِﻨ ْ‬
‫ﺻﺎﺣِ ِﺐ ا ْﻟ ِﺒ ْ‬ ‫ﺎت ِﻳ ْﻜ َﺮ ْه َﺷﺤﱠ ْ‬
‫ﺎت ِو َ‬ ‫»ﺷﺤﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫»ﻋﻮﻳﻞ ﻳﻜﺮه ﻋﻮﻳﻞ …« إﻟﺦ‪ .‬اﻧﻈﺮه ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻃﺒْﻊْ« أي‪ :‬اﻟﺴﺆال واﻟﻜﺪﻳﺔ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬اﻟﺪﻧﺎوة ﻃﺒﻊ‪ «.‬وﻫﻤﺎ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻟﺸﺤَ ﺎﺗَ ْﻪ َ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫»أﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﻃﺒﻊ« راﺟﻌﻪ ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻟﺸﺤَ ﺎﺗَ ْﻪ ﻛِﻤْ ﻴَﺎ« اﻟﺸﺤﺎﺗﺔ‪ :‬اﻟﻜﺪﻳﺔ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ اﻟﺸﺤﺎذة‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻜﻤﻴﺎ‪ :‬اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪،‬‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻫﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻨﺤﺎس وﻧﺤﻮه إﱃ ذﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ؛ أي‪ :‬اﻟﻜﺪﻳﺔ ﻛﻴﻤﻴﺎء ﺧﻔﻴﺔ ﺗﺠﻠﺐ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻐﻨﻰ‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﺟَ ﱢﺪ ا ْﻟﻴُﻮمْ« اﻟﺸﺨﺸﺨﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺻﻮت اﻟﺴﻼح‬ ‫»ﺷ ْﺨ َﺸ ْﺦ ﻳَﺎﺑُﻮ اﻟﻨﱡﻮ ْم ﻋَ َﲆ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫واﻟﻘﺮﻃﺎس‪ .‬واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺻﻮت ﻧﺤﻮ اﻟﺤﴡ إذا ﺣﺮك ﰲ اﻟﻜﻒ‪ .‬وأﺑﻮ اﻟﻨﻮم‪:‬‬
‫اﻟﺨﺸﺨﺎش ﺳﻤﻮه ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷن أﻛﻞ ﺣﺒﻪ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻨﻌﺎس وﺛ َِﻘﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﺘﺨﺪﻳﺮه‪،‬‬
‫وﺛﻤﺮه ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﺮة ﺟﻮﻓﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺐ دﻗﻴﻖ أﺳﻮد إذا ﺣﺮﻛﺖ اﻟﺜﻤﺮة ﺗﺤﺮك‬
‫اﺳﺘَﺠَ ﱠﺪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺐ ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺻﻮت‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻧﺘﺒﻬﻮا وأﻋﻠﻨﻮا ﻣﺎ ْ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳﺴﺘﺠ ﱡﺪ ﻓﻴ ُْﺴﺘَﻨ ْ َﻜﺮ وﻳ ُْﺴﺘَ ْﻐ َﺮب‪.‬‬
‫»ﺷ ْﺨ َﺸ ْﺦ ِﻳﺘْ َﻠﻤﱡ ﻮا ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ« أي‪ :‬ﺟَ ْﻠ ِﺠ ْﻞ ﺑﻨﻘﻮدك ﻳﺠﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻚ وﻳﺄﺗﻮك ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺣﺪب إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﴐب اﻟﻄﺎﺳﺔ ﺗﺠﻲ ﻟﻚ‬
‫أﻟﻒ ﻟﺤﺎﺳﺔ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑ »ﺷﺨﺸﺦ«‪ :‬ﺟﻠﺠﻞ ﺑﺎﻟﺠﻠﺠﻞ وﻧﺤﻮه‪،‬‬
‫أو ﺣﺮك اﻟﺪف ﺑﺠﻼﺟﻠﻪ؛ ﻷن أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻬﺮﻋﻮن ﻟﻜﻞ ﻧﺒﺄة‪ ،‬وﻳﴪﻋﻮن إﱃ ﻛﻞ‬
‫ﻧﺎﻋﻖ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬دﻗﻮا اﻟﻄﺒﻞ ع اﻟﺘﻠﺔ ﺟﺮﻳﺖ ﻛﻞ ﻣﺨﺘﻠﺔ‪ «.‬وﺗﻘﺪم‬
‫ﰲ اﻟﺪال املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺧ ﱠﻼﻧِﻲ ﻟُ ُﻜﻢْ« اﻟﺸﺦ‪ :‬اﻟﺘﱠﺒَﻮﱡل واﻟﺘﱠ َﻐﻮﱡط‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ‬ ‫»ﺷ ﱡﺨﻮا ﻋَ َﲇ ﱠ ُﻛ ﱡﻠ ُﻜ ْﻢ إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﱠﺰﻣَ ْ‬
‫ﺎن َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺒﻮل؛ أي‪ :‬اﻓﻌﻠﻮا ﺟﻤﻴﻌﻜﻢ ذﻟﻚ ﺑﻲ؛ ﻷن اﻟﺰﻣﺎن أﺑﻘﺎﻧﻲ ﻟﻜﻢ‬
‫وﻟﻮﻗﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪:‬‬

‫ِﻣ ْﻦ َﻗﺒْ ِﻠ ِﻪ َﻓﺘَﻤَ ﻨ ﱠﻰ ُﻓ ْﺴﺤَ َﺔ ْاﻷَﺟَ ِﻞ‬ ‫َﻫﺬَا ﺟَ َﺰاءُ اﻣْ ِﺮ ٍئ أ َ ْﻗ َﺮاﻧ ُ ُﻪ َد َرﺟُ ﻮا‬

‫‪264‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺸني‬

‫»ﺷﺪﱠه ِوﺗْ ُﺰو ْل« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻨﻮازل واﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺰول‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳُﻘﺎل ﰲ ﺷﺪة املﺮض‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﻏﻤﺮات ﺛﻢ‬
‫ﻳﻨﺠﻠني‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‪ :‬وﻳُﺮوى »اﻟﻐﻤﺮات ﺛﻢ ﻳﻨﺠﻠني‪ «.‬أي‪ :‬ﻫﻲ‬
‫اﻟﻐﻤﺮات‪ .‬واﻟﻐﻤﺮات‪ :‬اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ .‬وأﻧﺸﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫»اﻵداب«‪3 :‬‬

‫ﺎﺟ ِﻞ‬ ‫وَأ َ ًﺳﻰ ﻳُﺒَ ﱢﺸﺮ ﺑﺎﻟ ﱡﺴ ُﺮ ِ‬

‫ور ا ْﻟﻌَ ِ‬ ‫ﻫﻲ ِﺷ ﱠﺪ ٌة ﻳَﺄ ْ ِﺗﻲ اﻟ ﱠﺮ َﺧﺎءُ ﻋُ َﻘﻴْﺒَﻬَ ﺎ‬
‫ﻟ ﻠ ﻤَ ْﺮءِ َﺧ ﻴْ ٌﺮ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ ﻌِ ﻴ ٍﻢ َزا ِﺋ ِﻞ‬ ‫ﻈ ْﺮ َت َﻓ ِﺈ ﱠن ﺑُ ْﺆ ًﺳ ﺎ َزا ِﺋ ًﻼ‬ ‫َوإِذَا ﻧ َ َ‬

‫ﺎت« أي‪ :‬اﻟﻐﻀﺐ أو اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ واملﺸﺎﺣﻨﺔ إن ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‬ ‫َﺎت َﻓ ْ‬‫ﻟﴩ إ ِ ْن ﺑ ْ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻫﺪأت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﴫﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫»ﴍ اﻟ ﱠﺰ َﻏﺎﺑَ ْﻪ ﺟَ ْﻪ ﻋَ َﲆ و َْﻻ ْد َﻏﺎ ِﻧﻢْ« دﻳﺎب ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ اﻟﺰﻏﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن املﻌﺮوﻓني‬ ‫َ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﰲ أﺳﺎﻃريﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻪ وﻗﺎﺋﻊ ﰲ ﺣﺮوب أﺑﻲ زﻳﺪ اﻟﻬﻼﱄ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺰﻏﺒﻴﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﴩ ﻋﺎدت ﻋﻮاﻗﺒﻪ ﻋﲆ أوﻻد ﻏﺎﻧﻢ دﻳﺎب وأﻗﺎرﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺴﻮء ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮم ﺗَﻌُ ﻮ ُد ﻋﻮاﻗﺒﻪ ﻋﲆ ﻛﱪاﺋﻬﻢ دون أﺻﺎﻏﺮﻫﻢ‪ .‬وأﺻﻞ دﻳﺎب ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ ذﺋﺎب‪.‬‬
‫ﻟﴩَا ﻳْﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟ ِﺒﻴﻊْ« أي‪ :‬اﻟﴩاء وﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﻤﺎﻛﺴﺔ وﺗﻘﻠﻴﺐ املﺘﺎع ﻳُﻌَ ﱢﻠ ُﻢ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﺎري ﻛﻴﻒ ﻳﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺗﱠﺠَ َﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺑَﻴﱢﻨَﺔ ﻣﻦ أﻣﺮه ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﺋﻌني وﻗﺖ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺗﺴﺘﺼﻐﺮن اﻟﴩارة ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ إﺣﺮاق‬ ‫ﱠ‬ ‫»ﴍَا َر ْه ﺗِﺤْ َﺮ ِق ا ْﻟﺤَ ﺎ َرهْ« أي‪ :‬ﻻ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺼ َﻐﺮ اﻟﴩر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺼﻐري ﻗﺪ ﻳﺘﻔﺎﻗﻢ‬ ‫ﺣَ ﱟﻲ ِﺑ ُﺮﻣﱠ ﺘ ِِﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣ ُْﺴﺘَ ْ‬
‫اﻟﴩ ﺻﻐﺎ ُره« أي‪ :‬أ َ َﻟﺠﱡ ﻪ‬
‫ري‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬أ َ ْﴍَى ﱠ ﱢ‬ ‫ﴍ ﻣ ُْﺴﺘَ ِﻄ ٍ‬ ‫ﻓﻴﺌﻮل إﱃ َ ﱟ‬
‫وَأَﺑ َْﻘﺎهُ‪ .‬وﺳﺒﺐ ﴐﺑﻬﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ أن ﺻﻴﺎدًا َﻗ ِﺪ َم ﺑﻨﺤﻲ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ وﻣﻌﻪ ﻛﻠﺐ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺎﻧﻮت ﻓﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺴﻞ ﻟﻴﺒﻴﻌﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ‬
‫ﻗﻄﺮة ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻧﺒﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻧﻮت اﺑﻦ ﻋﺮس ﻓﻮﺛﺐ ﻋﲆ اﻟﺰﻧﺒﻮر‬
‫ﻓﺄﺧﺬه‪ .‬ﻓﻮﺛﺐ ﻛﻠﺐ اﻟﺼﺎﺋﺪ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﺮس ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻋﲆ‬
‫ﺑﻌﺼﺎ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ .‬ﻓﻮﺛﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﺐ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻓﻘﺘﻠﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻠﺐ ﻓﴬﺑﻪ‬

‫‪ 3‬ص‪.٧٠‬‬

‫‪265‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻓﻘﺘﻠﻮا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ أﻫﻞ‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﺐ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا ﻫﻢ وأﻫﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻔﺎﻧﻮا‪.‬‬
‫»ﴍَاﻳ ِْﺔ ا ْﻟﻌَ ﺒْ ْﺪ و ََﻻ ﺗْﺮ ِﺑﻴﱢﺘُﻪْ« أي‪ :‬ﴍاؤه ُﻣ َﺮﺑٍّﻰ ﻳ ُْﻐﻨِﻲ ﻋﻦ اﻟﻌَ ﻨَﺎء ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻜﺲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ رﺑﻰ أﺧري ﻣﻦ اِ ﱢﻟﲇ اﺷﱰى‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺎم ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﺒﻨﻲ …« إﻟﺦ‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﴍا اﻟﻌﺒﺪ وﻻ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪«.‬‬
‫»ﴍﺑَ ْﻪ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ﱠﺮ ْه ِﺗﻮ ﱠَﻓ ِﺮ ا ْﻟﺠَ ﱠﺮهْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪،‬‬ ‫َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻮﻓﺮ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪار ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻨﺰر‪.‬‬ ‫وأن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﱢ‬
‫ﺎوي ِﻳ َﺮﻳﱠﺢْ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﻌُ ْﺮﻣَ ﻪْ« اﻟﺘﻘﺎوي‪ :‬اﻟﺒﺰر‪ .‬واﻟﻌﺮﻣﺔ‪ :‬ﻛﺪس‬ ‫ط ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ اﻟﺘﱠ َﻘ ِ‬ ‫»اِ ﱠ ْ‬
‫ﻟﴩ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺰرع املﺤﺼﻮد؛ أي‪ :‬اﻟﺬي أوﻟﻪ ﴍط آﺧﺮه اﺗﻔﺎق‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻋﻨﺪ املﺤﺮات« ﺑﺪل‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎوي‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﴩط ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮت وﻻ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ اﻟﺤﺼﻴﺪة‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬وﻻ اﻟﺨﻨﺎق ﰲ اﻟﺠﺮن‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﴩط ﻧﻮر« و»اﻟﴩط‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﲇ أوﻟﻪ ﴍط …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮت ﻧﻮر‪ «.‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﺼﺪ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ اﻟﺨﻼف‪.‬‬ ‫ت ﻧُﻮ ْر« ﻷﻧﻪ ﻳ ُْﺴﺘَ َﻀﺎءُ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤَ ْ‬ ‫ط ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﺤَ ْﺮ ْ‬ ‫ﻟﴩ ْ‬ ‫»ا ِ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﴩط ﻧﻮر‪«.‬‬
‫ت و ََﻻ ا ْﻟﻘِ ﺘَﺎ ْل ِﰲ ا ْﻟﺤَ ِﺼﻴ َﺪهْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬وﻻ اﻟﺨﻨﺎق ﰲ اﻟﺠﺮن‪«.‬‬ ‫ط ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﺤَ ْﺮ ْ‬‫ﻟﴩ ْ‬ ‫»ا ِ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬وﻻ املﺸﺎﺟﺮة ﰲ اﻟﺒﻴﺪر؛ أي‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺼﺪ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻲ إﻣﺎ‬‫وﻳُﺮوى‪» :‬وﻻ املﺸﺎﺧﺮة ﰲ اﻟﺠﺮن‪ «.‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ املﺸﺎﺟﺮة ً‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺮ‪ ،‬وﻫﻮ إﺧﺮاج اﻟﺼﻮت ﻣﻦ اﻷﻧﻒ‪ ،‬وﻳﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﺳﻔﻠﺘﻬﻢ إذا ﺗﺸﺎﺟﺮوا‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﴩط ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺎوي …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ات ِﻳ َﺮﻳﱠﺢْ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﻌُ ْﺮﻣَ ﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﴩط ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎوي …«‬ ‫ط ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﻤﺤْ َﺮ ْ‬ ‫ﻟﴩ ْ‬ ‫»ا ِ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫َاﻓ َﻘﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬ ‫اﻓ َﻘﻪ ا ْﻟ ِﻤﻮ ْ‬ ‫ْط ا ْﻟ ِﻤ َﺮ ْ‬ ‫»ﴍ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬ﴍط املﻌﺎﴍة ﺗﺮك املﻌﺎﴎة‪4 «.‬‬

‫‪ 4‬آﺧﺮ ص‪.٥٩‬‬

‫‪266‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺸني‬

‫ْط ﻧُﻮ ْر« ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻀﺎء ﺑﻪ ﻋﻨﺪ وﻗﻮع اﻟﺨﻼف‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬اﻟﴩط‬ ‫ﻟﴩ ِ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮت ﻧﻮر‪ «.‬أي‪ :‬وﻗﺖ اﻟﺤﺮث‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ أوﻟﻪ ﴍط …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫»ﴍ َع ﷲ ﻋَ ﻨ ْ ْﺪ ﻏِ ريَ ْك« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ رأﻳُﻪ اﻟﺤﻖ‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﴩ ْك َزيﱢ اﻟ ﱠﻠﺒ َْﻦ أ َ َﻗ ﱠﻠﻬَ ﺎ ﺣَ ﺎﺟَ ْﻪ ﺗِﻌَ ﱠﻜ ُﺮهْ« ﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﴩﻛﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ أ َ َﻗ ﱠﻞ ﺧِ ﻼف‪.‬‬ ‫»اِ ﱢ ْ‬ ‫•‬
‫ﺎوﻳ ْﺪ و ََﻻ ﻋَ ﺪَﻣْ ﻬُ ﻢْ« أي‪ :‬اﻟﴩك ﻣﺬﻣﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺪم اﻟﻜﺮام رزﻳﺌﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﴩ ْك ِﰲ ْاﻷَﺟَ ِ‬ ‫»اِ ﱢ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻮﺟﻮدﻫﻢ أوﱃ وﻟﻮ ﺷﺎرﻛﻚ ﻓﻴﻬﻢ ﻏريك‪ .‬واﻟﻐﺎﻟﺐ ﴐﺑﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺰوج زوﺟﻬﺎ‬
‫ﴐة‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪» :‬اﻟﴩﻛﺔ ﻣﻊ اﻷﺟﺎوﻳﺪ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺎوﻳ ْﺪ و ﱠَﻻ ﻋَ ﺪَﻣْ ﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﺸﺎرك إﻻ اﻟﺠﻮاد‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻟﴩ َﻛ ْﻪ ﻣَ َﻊ ْاﻷَﺟَ ِ‬ ‫»اِ ﱢ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬وإﻻ ﻓﻌﺪم اﻟﴩﻛﺔ أوﱃ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﴩك ﰲ اﻷﺟﺎوﻳﺪ‬
‫وﻻ ﻋﺪﻣﻬﻢ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ ﰲ ﻣَ ﻌْ ﻨًﻰ آﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫ﴍﻳﻚِ ا ْﻟﻌُ ﻤْ ْﺮ ُﻛ ﱡﻠﻪْ« وذﻟﻚ ﻷن املﺤﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺎﺳﺒُﻪْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬و ََﻻ ْ ِ‬‫ﺳﻨ َ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗْﺤَ ْ‬ ‫»ﴍﻳ ْﻚ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫•‬
‫ﺗُﻮ ﱢﻟﺪ اﻟﺨﻼف ﺑني اﻟﴩﻛﺎء ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪.‬‬
‫ﻟﴩﻳ ْﻚ ِﰲ ا ْﻟﻤَ ﺪْودْ« املﺪود ﻫﻮ‪ :‬املﺬود؛ أي‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﻠﻒ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬اﻟﴩﻳﻚ‬ ‫»اِ ﱢ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺪاﺑﺔ ﻗﺮﻳﺐ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺎﴐ ﰲ ﻣﺬودﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ َُﻐ ﱠﺮﻧ ﱠ َﻚ ﺑُﻌْ ُﺪ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻓﺎﺟﺄك‬
‫ﺑﻄﻠﺐ ﺑﻴﻌﻬﺎ أو ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﴚء‪.‬‬
‫ﺧ ِﺼﻴﻤَ ْﻚ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ ملﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﴩك ﻣﻦ اﻟﺨﻼف‪.‬‬ ‫»ﴍﻳ َﻜ ْﻚ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫•‬
‫اﺳ َﻊ ﰲ‬
‫ﴪهْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اﺧﴪ وﴐه‪ «.‬واملﺮاد‪ْ :‬‬ ‫ﺧ ﱠ ُ‬ ‫ﴪ ِو َ‬‫ﺧ َ ْ‬‫ِﻒ اِ ْ‬‫ﻟﴩﻳﻚِ ا ْﻟ ِﻤ َﺨﺎﻟ ْ‬ ‫»اِ ﱢ ِ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﴬر واﻗﻌً ﺎ ﺑﻜﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺧﺴﺎرﺗﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺴﺎرة ﺧﺴﺎرﺗﻚ ً‬
‫ﺎش و ََﻻ ﺑ ََﻘﻰ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪ِ » :‬ﺑﻘِﻲ« ﺑﻜﴪﺗني‪،‬‬ ‫ِﻒ َﻻ ﻋَ ْ‬ ‫ﻟﴩﻳﻚِ ا ْﻟ ِﻤ َﺨﺎﻟ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ ِ‬ ‫•‬
‫واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ذم اﻟﴩﻳﻚ املﺨﺎﻟﻒ ﻟﴩﻳﻜﻪ واﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»اﻟﺮﻓﻖ« ﺑﺪل اﻟﴩﻳﻚ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺮﻓﻴﻖ؛ أي‪ :‬اﻟﺼﺎﺣﺐ املﻼزم ﻟﻠﻤﺮء‪.‬‬
‫ﻀ ﱠﻔ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﻳﺘْ َﺨﺒﱢ ْﻠ ْﺶ« أي‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ املﻀﻔﻮر ﻻ ﻳَﺘَ َﻠﺒﱠﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻟﺸﻌْ ِﺮ ا ْﻟ ِﻤ ﱠ‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬

‫إذا ﻧ ُ ِﻈﻤَ ْﺖ أ ُ ِﻣ َﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼط واﻻرﺗﺒﺎك‪.‬‬

‫»ﺷﻌْ َﺮ ْه ِﻣ ْﻦ ِﺟ ْﻠ ِﺪ ا ْﻟ َﺨﻨ ْ ِﺰﻳ ْﺮ ﻣَ ْﻜ َﺴﺐْ « ﻳُﴬَ ب ﰲ أن دﺧﻮل اﻟﴚء ﰲ اﻟﻴﺪ وﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺣﻘريًا ردﻳﺌًﺎ ﻣَ ْﻜ َﺴﺐٌ ﻋﲆ أي ﺣﺎل‪.‬‬
‫ْﺷﻌْ َﺮ ْه ِﻣ ْﻦ ﻫِ ﻨَﺎ ِﻳﻌْ ِﻤﻠُﻮا د َْﻗ ْﻦ« أي‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺪﺑري ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎ‪،‬‬ ‫»ﺷﻌْ َﺮ ْه ِﻣ ْﻦ ﻫِ ﻨَﺎ و َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﺿﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ إﱃ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺜﺮة وﺗُﺠْ ﻤَ ﻊ اﻟﺜﺮوة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺿﻢ ﺷﻌﺮة إﱃ‬
‫ﺷﻌﺮة ﻳﻜﻮﱢن اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬اﻟﺘﻤﺮة إﱃ اﻟﺘﻤﺮة ﺗﻤﺮ‪ «.‬ﻗﺎﻟﻪ‬

‫‪267‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻄﺎ ﻟﻪ؛ أي ﺑﺴﺘﺎﻧًﺎ ورأى ﺗﻤﺮة ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻓﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺠﻼح ملﺎ دﺧﻞ ﺣﺎﺋ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫أُﺣَ ﻴْﺤَ ﺔ ﺑﻦ‬
‫وﻋُ ﻮﺗِﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺳﺘﺼﻼح املﺎل‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫»اﻟﺬود إﱃ اﻟﺬود إﺑﻞ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻘﻠﻴﻞ إﱃ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳُ َﺆدﱢيَ إﱃ اﻟﻜﺜري‪.‬‬
‫اس ﻋَ ِﻮﻳ ْﻞ« اﻟﺸﻌﻠﺔ )ﺑﻀﻢ اﻟﺸني وﻛﴪﻫﺎ(‬ ‫ﻴﺶ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﲆ َر ْ‬ ‫ﻟﺸﻌْ َﻠ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﺗﻨ ْ ِﻄﻔِ ْ‬‫»ا ِ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺧﺮﻗﺔ أو ﻗﻄﻨﺔ ﺗُ ْﻔﺘَﻞ وﺗﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﴪاج إذا ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ذﺑﺎﻟﺔ ﻓﺘﻘﻮم‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﺜرية اﻟﺪﺧﺎن ﺿﺌﻴﻠﺔ اﻟﻀﻮء ﴎﻳﻌﺔ اﻻﻧﻄﻔﺎء‪ .‬واﻟﻌﻮﻳﻞ‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ( أﻃﻠﻘﻮه ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﻠﺌﻴﻢ وﻋﲆ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﺘﺎﻓﻪ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬واملﻌﻨﻰ أن اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺸﻬﺮة اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ‬
‫ﺑﻬﺎ وﻳﻄﻔﺌﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه إﻻ اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﻔﻌﺎل ﻣﻦ ﺑَﻨِﻴﻪ أو أﻗﺎرﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺮﻗﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺿﻮؤﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺿﻮء اﻟﺬﺑﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻜﻨﻮن ﻋﻦ إﺷﺎدة‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎءة واﻹﻧﺎرة‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬وﻟﻊ ﻟﻪ ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ «.‬أي‪ :‬أﺷﺎد ﺑﺬﻛﺮه وأﺷﺎع‬
‫ﻣﺤﺎﻣﺪه‪.‬‬
‫»ﺷﻌِ ريْﻧَﺎ و ََﻻ َﻗﻤْ ﺢْ ﻏِ ريْﻧَﺎ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ املﻤﻠﻮك ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻨﺎس وإن‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻀﻠﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه »زﻳﻮان ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻻ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ‪ «.‬وﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻟﺰاي‪.‬‬
‫وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬ﻛﺘﻜﺘﻨﺎ وﻻ ﺣﺮﻳﺮ اﻟﻨﺎس‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف‪.‬‬
‫»ﺷ ﱠﻐ ِﻞ ا ْﻟﻘِ َﺮ ِاري َوﻳﱠﺎ ْك َو َﻟ ْﻮ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ُﻛﻞ َﻏﺪَا ْك« اﻟﻘِ ﺮاري )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﺒﻨﺎء دارك أﴍك‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒَﻨﱠﺎء املﺎﻫﺮ املﺪرب‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ وﻳﺎك‪ :‬ﻣﻌﻚ؛ أي‪ :‬إذا ﻛﻨﺖ‬
‫ﻣﻌﻚ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺮﻓﺔ وﻟﻮ أﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻹﺗﻘﺎن ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﻮض ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ وﻛﻞ اﻷﻣﻮر إﱃ أرﺑﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫»ﺷ ْﻐ ِﻞ ا ْﻟ ِﻤﻌَ ﱢﻠ ْﻢ ِﻻﺑْﻨُﻪْ« املِ ﻌﻠﻢ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﺿﻤﻪ‪ :‬اﻷﺳﺘﺎذ ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻨﻌْ ﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء املﺘﻘﻦ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أﺳﺘﺎذ ﻟﻮﻟﺪه‪.‬‬
‫»ﺷ ْﻔﺘ ِِﺶ ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬و ََﻻ ا ْﻟﺠَ ﻤﱠ ﺎ ْل« أي‪ :‬ﻫﻞ رأﻳﺖ اﻟﺠﻤﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻻ اﻟﺠَ ﻤﱠ ﺎل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻜﺘﻤﺎن اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﴪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻻ ﺷﻔﺖ اﻟﺠﻤﻞ وﻻ‬
‫اﻟﺠﻤﺎل‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻼم‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﺸﺪف‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬إﺧﺮاج‬ ‫»ﺷ ْﻘﻠُ ْﻪ ﻋَ َﲆ َﻗ ﱢﺪ ﺑ َْﻘﻠُﻪْ« اﻟﺸﻘﻞ وﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ً‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫املﺎء ﻣﻦ ﺑﱤ أو ﺧﻠﻴﺞ ﺑﺎﻟﺪاﻟﻴﺔ املﺴﻤﺎة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎدوف‪ .‬واﻟﺒﻘﻞ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻳُ ْﺰرع‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺷﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﺑﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﰲ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﻘﺪار اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﰲ دﻓﻊ اﻻﻋﱰاض إذا اﻋﱰض ﺑﻌﻀﻬﻢ‬

‫‪268‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺸني‬

‫ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ واﺳﺘَ َﻘ ﱠﻠﻪ‪ .‬واﻟﻐﺎﻟﺐ ﴐب ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘﻞ ﻣﺎ ﻳُﻨْﺘَﺞ ﻣﻦ اﻟﺰرع وﻫﻮ اﻟﺤﺐ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬه ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ أﺟﺮة ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎملﺮاد أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﻻ ﻳَﺒ َْﻘﻰ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﺮه أو ﻳﻨﻔﻘﻪ ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺎﺟ ِﺮ ْاﻷ َ ْﻟﻔِ ﻲ« اﻟﺸﻜﻚ )ﺑﻀﻤﺘني(‪ :‬ﱢ‬
‫اﻟﴩَاءُ ﻧ َ ِﺴﻴﺌَ ًﺔ؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺜﺮ‬ ‫»ا ِ ﱡ‬
‫ﻟﺸ ُﻜ ْﻚ ِﻳ َﻔ ﱢﻠ ِﺲ اﻟﺘﱠ ِ‬ ‫•‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﴩاء ﻟﺪى اﻟﺘﺎﺟﺮ َﺳﺒﱠﺐَ ﻟﻪ اﻹﻓﻼس وﻟﻮ ﻛﺎن أﻟﻔﻴٍّﺎ؛ أي‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ‬
‫أﻟﻮف‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻌﺎﻣﻠﺔ وذم اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺸ ْﻜﻮَى َﻻ ْﻫ ِﻞ ا ْﻟﺒ َِﺼريَ ْه ﻋِ ﻴﺐْ « أي‪ :‬أﻧﺘﻢ أﺑﴫ وأﻋﻠﻢ ﺑﺤﺎﱄ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺸﻜﻮى‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﺎرف ﻻ ﻳُﻌ ﱠﺮف‪ «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫ُﺳ ُﻜ ﻮﺗِ ﻲ ﺑَ ﻴَ ﺎ ٌن ﻋِ ﻨ ْ ﺪ ََﻫ ﺎ وﺧِ َ‬

‫ﻄ ﺎبُ‬ ‫ﻄﺎﻧ َ ٌﺔ‬
‫ﺎت وﻓﻴ َﻚ َﻓ َ‬
‫وﻓﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﺣَ ﺎﺟَ ٌ‬

‫»اِ ﱠ‬
‫ﻟﺸ ْﻜﻮَى ﻟِﻐِ ريَ ﷲْ ِﻣﺬَ ﱠﻟﻪْ« ﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺗﺠﺮي أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﰲ اﻻﻟﺘﺠﺎء إﱃ اﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫•‬
‫دون املﺨﻠﻮق‪ ،‬وﰲ املﻌﻨﻰ ﻟﻌﲇ ﱢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني — ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪:‬‬

‫ﺻ ﺒْ َﺮ اﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ َﻓ ِﺈ ﱠن ذَ ِﻟ َﻚ أَﺣْ َﺰ ُم‬
‫َ‬ ‫َوإِذَا ﺑُ ﻠ ﻴ َﺖ ِﺑ ﻌُ ْﺴ َﺮ ٍة َﻓ ْ‬
‫ﺎﺻ ِﺒ ْﺮ َﻟ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻢ‪5‬‬ ‫ﺗَ ْﺸ ُﻜﻮ اﻟﺮﺣﻴ َﻢ إﻟﻰ اﻟﺬي ﻻ ﻳَ ْﺮﺣَ ُ‬ ‫ﻻ ﺗَ ْﺸ ُﻜ ﻮ ﱠَن إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﺒ ﺎدِ ﻓ ﺈﻧ ﱢ ﻤ ﺎ‬

‫ﺎن« أي‪ :‬ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻋني اﻟﺸﺎﻣﺖ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ‬ ‫ني ﱠ‬

‫اﻟﺸﻤْ ﺘَ ْ‬ ‫َﺎن ِﰲ ﻋِ ِ‬ ‫ﻟﺸﻤَ ﺎﺗَﻪ ﺗْﺒ ْ‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺣﺎزﻣً ﺎ ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﴎوره ﺑﻤﺼﺎب ﺧﺼﻤﻪ ﻳﻐﻠﺒﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﰲ ﻧﻈﺮاﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺺ اﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎ ﺑﺪر ﺷﻤﺴﻚ ﻧﺺ اﻟﻠﻴﻞ‪«.‬‬ ‫»ﺷﻤْ َﺴ ْﻚ ﻧ ُ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ش« ﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﺣﺒﻞ اﻟﻜﺬب ﻗﺼري‪«.‬‬ ‫»ﺷﻤْ ﻌِ ِﺔ ا ْﻟ َﻜﺪﱠابْ ﻣَ ﺎ ﺗْﻨ َ ﱠﻮ ْر ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫»ﺷﻨﱠﺢْ ِوﺟَ ﻨﱠﺢْ ِوﺣَ ﺒ ِْﻞ ا ْﻟ َﻐ ِﺴﻴ ْﻞ« وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪون ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺗﻼﺗﻪ ﻣﺎﻟﻬﻤﺶ ﻣﺜﻴﻞ‪ «.‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﻫﺆﻻء املﺘﻮاﻓﻘﻮن ﻣﻌً ﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‪» :‬واﻓﻖ ﺷﻦ ﻃﺒﻘﻪ‪) «.‬اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻨني ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ﰲ ﻫﺠﻮ اﻟﻨﺠﺎر ص‪ ١٦٧‬ﻣﻦ‬
‫املﺠﻤﻮع رﻗﻢ ‪ ٦٦٦‬ﺷﻌﺮ(‪.‬‬

‫‪» 5‬اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.٧٩‬‬

‫‪269‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺧﻨ ْ ْﻖ؟ َﻗﺎ ْل‪ُ :‬ﻛ ﱡﻠ ْﻪ ِﰲ اﻟ ﱠﺮ َﻗﺒَﻪْ« اﻟﺨﻨﻖ ﻣﻌﺮوف‪ .‬واﻟﺸﻨﻖ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺨﻨﻖ‪،‬‬ ‫»ﺷﻨ ْ ْﻖ و ﱠَاﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﺮﺑﻂ ﺣﺒﻞ ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺨﺸﺒﺔ؛ أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﺧﱰ ﻟﻚ واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫اﻟﴩﻳْﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي أﺧﺘﺎره وﻛﻼﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﺮﻗﺒﺔ وﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻤﺎ املﻮت؟! ﻳُﴬَ ب ﰲ ﱠ ﱠ‬
‫ﻳﺘﺴﺎوﻳﺎن‪.‬‬
‫ﻟﺸﻨ ْ ْﻖ و ََﻻ َﺷ َﻔﺎﻋِ ِﺔ اﺑ ِْﻦ اﻟ ﱢﺰﻧَﺎ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اﺑﻦ ﻋﺎﻫﺮه« ﺑﺪل اﺑﻦ اﻟﺰﻧﺎ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﻠﺌﻴﻢ؛ ﻓﺈن املﻮت ﺧري ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﻟﻔﻆ اﻟﻌﺎﻫﺮة ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ‬
‫إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻟﺸﻬَ ﺎ َد ْه ﻋَ َﻘﺒَﻪْ« أي‪ :‬ﻟﻬﺎ ﻋﻮاﻗﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺷﻬﺪت ﻹﻧﺴﺎن أو ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺬر ِﻣ ْﻦ أ َ ْن‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺗﻔﻮ َه ﺑﻐري اﻟﺤﻖ‪ ،‬واﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗُﺪَان‪.‬‬
‫ﱢش أَﻳﱠﺎ ُﻣﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ رزق ﺗﻨﻘﺪه‬ ‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻟ ْﻜ ْﺶ ﻓِ ﻴ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗْﻌِ ﺪ ْ‬
‫ﻟﺸﻬْ ِﺮ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﰲ آﺧﺮه‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﻋﺪ أﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أردب ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺤﴬ ﻛﻴﻠﻪ؛ ﺗﺘﻐﱪ دﻗﻨﻚ وﺗﺘﻌﺐ ﰲ ﺷﻴﻠﻪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪ .‬وﰲ املﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﱪﻣﻜﻲ‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻟﺠﺤﻈﺔ‬

‫ُ‬
‫ﻞ‪6‬‬ ‫َﻓ ﻌَ ﺪﱢي ﻷَﻳﱠ ِﺎﻣ ﻪ ﺑَ ِ‬
‫ﺎﻃ‬ ‫إِذَا اﻟ ﱠﺸﻬْ ُﺮ ﺣَ ﱠﻞ وﻻ َ‬
‫رزق ﻟﻲ‬

‫املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ »ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل« واﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻟﻠﻤﻮﻟﺪﻳﻦ أورده‬
‫»املﺴﺘﻄﺮف« واﻟﺒﻬﺎء اﻟﻌﺎﻣﲇ ﰲ اﻟﻜﺸﻜﻮل ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺷﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ رزق ﻻ‬
‫ﺗﻌﺪ أﻳﺎﻣﻪ‪7 «.‬‬

‫ﺎن« أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻀﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َزﻣَ ْ‬‫ف ﺑَﻌْ َ‬ ‫ني ﻳُﻮ ْم ِواﻟﻨ ﱠ ْ‬
‫ﺎس ﺗِﻌْ َﺮ ْ‬ ‫ﻟﺸﻬْ ِﺮ ﺗَ َﻼ ِﺗ ْ‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻼﺛني ﻳﻮﻣً ﺎ وﻟﻢ ﻳﺘﻐري ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮن‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮف ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻌﺎﱃ ﻣﻊ ﺧِ ﱠﺴﺔ أﺻﻠﻪ‪َ ،‬ﻓﻴُﺬَ ﱠﻛﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺪث‬
‫ﰲ اﻟﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﻐري اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺼ ﱠريْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺳﺘﻘﺮاب اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬وأ ﱠن اﻵﺗﻲ‬ ‫ري ِواﻟﺘﱠﺎﻧِﻲ ُﻗ َ‬ ‫ﺷﻬَ ﱠ ْ‬ ‫»ﺷﻬْ ْﺮ ِو ُ‬‫َ‬ ‫•‬
‫ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﺗﺼﻐري ﺷﻬﺮ‪ُ :‬ﺷﻬَ ﱠري )ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء( ﻟﻴﺰاوج ُﻗ َ‬
‫ﺼ ﱠري‪.‬‬

‫‪ 6‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.١٠٣‬‬

‫‪ 7‬املﺴﺘﻄﺮف ج‪١‬ص‪ ،٢٦‬واﻟﻜﺸﻜﻮل ص‪.١٧١‬‬

‫‪270‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﺸني‬

‫ﻴﺨﺎ ِﻳﻴ ْﻞ« ﺷﻮﺑﺶ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﰲ اﻷﻋﺮاس‬ ‫ﻂ اﻟﻨ ﱡ ُﻘﻮ ْ‬

‫ط ﻳَﺎ ِﻣ َ‬ ‫»ﺷﻮﺑ َْﺶ ﻳَﺎ ﺣَ ﻨﱠﺎ ﺣُ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻟﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﱪع ﺑﻪ اﻟﺤﺎﴐون ﻟﻠﻤﻐﻨﱢﻲ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ﺷﺎﺑﺎش‪ .‬واﻟﻨﻘﻮط‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ‬
‫ﰲ اﻷﻋﺮاس‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻳ َُﻘﺎل ﻟﺤﻨﺎ ﺷﻮﺑﺶ وﻳُ ْﻠﻬَ ﺞ ﺑﺬﻛﺮه ﺑني اﻟﻨﺎس واﻟﻨﻘﺪ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻴﺨﺎﻳﻴﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﺎﻃﻞ اﻟﺬي ﻳ َُﺸﺎد ﺑﺬﻛﺮه واﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺸﺌﻮﻧﻪ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫ِﺴﺎﻟُﻪْ« اﻟﺸﻮف ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺴﺎﻟﻪ‬ ‫ان ﺗ َ‬ ‫ﻮف ﺣَ ﺎﻟُ ْﻪ َﻗﺒ ِْﻞ ْ‬ ‫»ﺷ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‬ ‫ً‬ ‫)ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ( ﻟﻴﺰاوج ﺣﺎﻟﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺄل‬
‫ﻟﺤﺎﻟﻪ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال‪ .‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳَﴬﺑﻮن ﻫﺬا املﺜﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺆال‬
‫ﻋﻦ ﻣﺮﻳﺾ اﺷﺘﺪت ﻋﻠﺘﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺤﻜﻤﺎء‪» :‬ﻟﺴﺎن اﻟﺤﺎل أﺻﺪق ﻣﻦ ﻟﺴﺎن‬
‫اﻟﺸﻜﻮى‪ «.‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺷﻬﺎدات اﻷﺣﻮال أﻋﺪل ﻣﻦ ﺷﻬﺎدات اﻟﺮﺟﺎل‪ «.‬ﻫﻜﺬا‬
‫رواه اﻟﻨﻮﻳﺮيﱡ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب‪ 8 .‬واﻟﺬي ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﺷﻬﺎدات‬
‫اﻟﻔﻌﺎل أﻋﺪل ﻣﻦ ﺷﻬﺎدات اﻟﺮﺟﺎل‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪِﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺻﻌْ ﺐ؛ أي‪ :‬رؤﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ‬ ‫ني وَاﻋِ ْﺮ« اﻟﺸﻮف‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ‪ .‬وواﻋﺮ‪َ :‬‬ ‫ﻮف ا ْﻟﻌِ ْ‬ ‫»ﺷ ِ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻳﻜﺮﻫﻪ أﺻﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎع ﺧﱪه؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻠﻮي اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻬﻪ وﻳﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬
‫إذا رأى ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﻈﻌﻪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪون ﻗﺼﺪ وﻻ إرادة‪.‬‬
‫ريي« وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺆملﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺆﻟﻢ ﻣﻦ ﺗﺼﻴﺐ‬ ‫»ﺷﻮ ْﻛﺘِﻲ ِﰲ َﻗ َﻔﺎ َﻏ ِ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻗﻔﺎه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺧﻼص اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﺔ ﰲ أﻣﺮ وﺗﺤﻤﱡ ﻞ ﻏريه ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫َﴆ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ﺟُ ﻮ ْز أُﻣﱠ ْﻚ« اﻷﻛﺜﺮ ﰲ ﻫﺬا املﺜﻞ‪» :‬ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﻬﻤﱠ ْﻚ و ﱢ‬ ‫ﻟﴚءِ ﱢ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺗﻬﻤﻚ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺎن ﻟُ ْﻪ َرﺑﱢﻨَﺎ َد ﱡﻟﻪْ« أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﴚء ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — َد ﱠل‬ ‫ﻟﴚءْ ﻣَ ﺎ َﻛ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻳﴪه ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﳾء ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻮﱄ ﱡ اﻟﺬي ﻳُﻨْﺬَر ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﱄ ﱡ اﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﻄﻮ ْع ﻧ َ ْﺪ ُرهْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ‪ِ :‬‬ ‫ﻴﺦ ا ْﻟ ِﺒﻌِ ﻴ ْﺪ ﻣَ ْﻘ ُ‬
‫ﻟﺸ ِ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﻄﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺬر‪ .‬ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻌني ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻳُﻨ ْ َﴗ وﻳ ُْﻘ َ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ «.‬وإن ﻛﺎﻧﺖ وﺟﻬﺔ اﻟﻜﻼم ﺗﺨﺘﻠﻒ‪.‬‬
‫»ﺷﻴ ْﻞ إِﻳ َﺪ ْك ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻤَ َﺮ ْق َﻻ ﺗﺤْ َﱰ َْق« أي‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ارﻓﻊ ﻳﺪك ﻣﻦ املﺮق؛ ﻟﺌﻼ ﺗﺤﱰق‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻈﻬ ًﺮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﺣﱰاق ﻳﺪه‪ ،‬وﻫﻮ إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ‪.‬‬

‫‪ 8‬ج‪ ٣‬ص‪ ٢٥٤‬س‪ ٥‬و‪.٩‬‬

‫‪271‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺎول ﻣﻨﻊ ﺷﺨﺺ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﴚء ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﻨﺼﺢ‪،‬‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﺗﺠﻨﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﺒﱢﺐ اﻷذى‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻳُﴬَ ب ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ‬
‫»ﳾءْ ﺧِ ريْ ِﻣ ْﻦ َﻻ ِﳾءْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷن وﺟﻮد اﻟﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺧري ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺖ ﺟَ ﺎﻧِﻲ ِﻳ ِﺠﻴﺐْ ﺟَ ﺎﻧِﻲ َراحْ ﺟَ ﺎﻧِﻲ و ََﻻ ﺟَ ﺎﻧِﻲ« ﺷﻴﻌﺖ؛ أي‪ :‬أرﺳﻠﺖ‪.‬‬ ‫َ‬
‫»ﺷﻴﱠﻌْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻈﺮ‬‫وﻳﺠﻴﺐ؛ أي‪ :‬ﻳﺠﻲء ﺑﻜﺬا‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﺠﺎﻧﻲ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻛﺎن ﻳُﻨْﺘَ َ‬
‫أن ﻳﻌﻮد ﴎﻳﻌً ﺎ‪ .‬وﺟﺎﻧﻲ اﻷﺧري ﻣﻌﻨﺎه ﺟﺎءﻧﻲ‪ ،‬أرﺳﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻴﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ اﻵﺧﺮ ﻓﺬﻫﺐ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫َاﺷﻴﱢ َﻠ ْﻚ« أي‪ :‬ﺣﻤﱢ ﻠﻨﻲ وأﺣﻤﻠﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻘﻮم ﻳﺘﻀﺎﻓﺮون ﻋﲆ‬ ‫»ﺷﻴﱢ ْﻠﻨِﻲ و َ‬‫َ‬ ‫•‬
‫اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﴚء واﻧﺘﻬﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻐﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ وﻳﺘﻌﺎوﻧﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺴﻮﻻ ﺗﻤﺎرض‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺾ« أي‪ :‬ﺣَ ﻤﱢ ﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮوون ﰲ ﺳﺒﺒﻪ أن ﻏﻼﻣً ﺎ‬ ‫َ‬
‫»ﺷﻴﱢ ْﻠﻬَ ﺎ ﻳَﺎ ﻣَ ِﺮ ْ‬ ‫•‬
‫وﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ املﴚ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت أﻣﻪ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ﰲ ُﻗ ﱠﻔﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫إﱃ اﻟﺴﻮق ﻟﺘﺸﱰي ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻓﺄﻧﺰﻟﺘﻪ ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬وملﺎ أرادت ﺣﻤﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ‬
‫اﻟﻘ ﱠﻔﺔ وﻗﺎل‪» :‬ﺷﻴﻠﻬﺎ‬
‫رﻓﻌﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺑﻤﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻓﺄﺑﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻃ ﱠﻞ اﻟﻐﻼم ﻣﻦ ُ‬
‫ﻳﺎ ﻣﺮﻳﺾ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺼﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺎﻏﺘﺎظ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻐﻼم‪ ،‬وأﻧﺤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺼﺎه ﻓﺄوﺟﻌﻪ وﻗﺎم ﻳﻌﺪو ﻋﲆ رﺟﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺜﻼ ً‬
‫أﻳﻀﺎ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﻋﻨﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ أﻣﻪ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪» :‬وراه ﻟريﻗﺪ‪ «.‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫ملﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬ﻟﻴﱪك« ﺑﺪل ﻟريﻗﺪ‪.‬‬

‫‪272‬‬
 ‫اﻟﺼﺎد‬
‫ﺣﺮف ﱠ‬

‫ﺎﺳﻴﻬُ ﻢْ« أي‪ :‬إذا أردت زﻳﺎرﺗﻬﻢ ﻓﻠﺘﻜﻦ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح؛ ﻷن‬ ‫»ﺻﺎ ِﺑ ِﺢ ا ْﻟ ُﻘﻮ ْم و ََﻻ ﺗْﻤَ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻏﺸﻴﺎﻧﻬﻢ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ إﻗﻼﻗﻬﻢ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ راﻋﺘﻬﻢ ﻫﺬه املﻔﺎﺟﺄة‪.‬‬
‫اﻟﲇ ِﻳ ْﻐ ِﺴ ْﻞ« أي‪ :‬وﻟﻜﻦ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻐﺴﻞ؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ وﺟﻮد‬ ‫ُﻮن ِﻛ ِﺘريْ ﺑ ﱢَﺲ ﱢ‬ ‫ﻟﺼﺎﺑ ْ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﻓﻘﺪان اﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ني« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺴﺒﺐ اﻟﺨﺴﺎرة ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﴪ ُﻫﻮﱠا اﻟﻌَ ُﺪ ﱢو ا ْﻟ ُﻤ ِﺒ ْ‬ ‫اﻟﲇ ﻳ َْﺨ ﱠ ْ‬
‫ﻟﺼﺎﺣِ ِﺐ ﱢ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫»ﺻﺎﺣِ ﺐٌ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﺣﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺪ ﱞو ﻣُﺒني‪ .‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪َ :‬‬
‫ني‪1 «.‬‬‫ﻳﴬ ﻋﺪ ﱞو ﻣﺒ ٌ‬ ‫ُ ﱡ‬
‫ني َﻛﺪﱠابْ « وﻳُﺮوَى‪» :‬أﺑﻮ ﺑﺎﻟني‪ «.‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫»ﺻﺎﺣِ ﺐْ ﺑَﺎ ِﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﷲ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﺒني‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺻﺎﺣﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﺎﻓﻖ‪«.‬‬
‫»ﺻﺎﺣِ ِﺐ ا ْﻟﺤَ ﺎﺟَ ْﻪ أَو َْﱃ ﺑﻬَ ﺎ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫»ﺻﺎﺣِ ِﺐ ا ْﻟﺤَ ﻖ ﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ َﻗ ِﻮﻳﱠﻪْ« ﻷن اﻟﺤﻖ ﻳ َُﻘﻮﱢﻳﻪ ﻓﻼ ﻳﻐﺾ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻦ املﻄﺎﻟﺒﺔ وﻻ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﻤﻪ‪.‬‬
‫»ﺻﺎﺣِ ِﺐ ا ْﻟﺤَ ﻖ ﻟُ ْﻪ ﻣَ َﻘﺎ ْم ِوﻟُ ْﻪ ﻣَ َﻘﺎ ْل« أي‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ذو ﻣﻘﺎم ﻣﺮﻓﻮع وﻗﻮل‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺻﺎﺣِ ﺐْ ﻗ ْﻠﻌَ ﻪْ« ﻷن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻗﺪ ﻳُﻌْ َﺰ ُل ﻓﻼ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﺻﻨْﻌَ ْﻪ ﺧِ ريْ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫»ﺻﺎﺣِ ﺐ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻓﻔﻲ ﻳﺪه ﺿﻴﻌﺔ ﻣﻐﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳﻤﻦ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﻓﻴُﺤَ ﻤﻞ ﺻﺎﺣﺒُﻪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﻏريه؛‬ ‫ﻟﺼﺎﺣِ ﺐْ ﻋِ ﱠﻠﻪْ« ﻷﻧﻪ ﱡ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼري ﻛﺎﻟﻌﻠﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه ﱠ‬
‫س ِﻳ ْﺮ َﻛﺐْ « أي‪ :‬اﻟﴩﻳﻚ ﺑﻘرياط واﺣﺪ ﰲ ﻓﺮس ﻟﻪ أن‬ ‫ط ِﰲ ا ْﻟ َﻔ َﺮ ْ‬‫»ﺻﺎﺣِ ﺐْ ﻗِ ريَا ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻛﺐ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻣﻨﻌﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻖ وإن ﻗﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﴩﻳﻚ ﻟﻪ‬
‫اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻋﲆ أي ﺣﺎل وإن َﻗ ﱠﻞ ﺣﻘﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻟﻪ ﻗرياط ﰲ اﻟﻔﺮس‬
‫ﻳﺮﻛﺐ‪) «.‬أورد اﻟﺠﱪﺗﻲ ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ ج‪ ١‬ص‪.(١٨١‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻟﻪ ﻗرياط ﰲ اﻟﻘﺒﺎﻟﻪ ﻳﺪوﺳﻬﺎ‪«.‬‬
‫َﺎن« املﺮاد ﺑﺎملﺎل ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﻤْ َﻠﻚ؛ أي‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻣَ َﻠ َﻚ ﺷﻴﺌًﺎ أﺻﺒﺢ‬ ‫»ﺻﺎﺣِ ِﺐ ا ْﻟﻤَ ﺎ ْل ﺗَﻌْ ﺒ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗﻌﺒًﺎ ﺑﻪ ﰲ اﺳﺘﺜﻤﺎره وﺣﻴﺎزﺗﻪ واﻟﺨﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫»ﺻﺎﺣِ ﺐْ ِوﻣَ ﺎ ْل ﻣَ ﺎ ِﻳﺘﱢﻔِ ْﻘ ْﺶ« أي‪ :‬ﻣﻦ اﺧﺘﺎر ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺷﺨﺺ وﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ ﻻ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻏري املﺎل‬‫ﱠ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪاﻗﺔ ﻏري ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﺒﻨﻴﱠﺔ ﻋﲆ ﻏﺮض‪.‬‬
‫َﺼ َﻠﻪْ« ﻓﻄﺮ؛ أي‪ :‬أﻓﻄﺮ‪ ،‬أي‪ :‬ﺻﺎم ﺛﻢ أﻓﻄﺮ ﻋﲆ ﳾء زﻫﻴﺪ‬ ‫»ﺻﺎ ْم ِوﻓِ ِﻄ ْﺮ ﻋَ َﲆ ﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳ ُْﻐﻨِﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﺻﺎم ﺻﺎم«‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻜﺮار ﻃﻮل‬
‫ﻣﺪة اﻟﺼﻮم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﳾء ﻣﺪة ﺛﻢ ﻳﻘﻊ ﰲ أردأ أﻧﻮاﻋﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻠﻔﻆ املﻀﺎرع ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﻳﺼﻮم ﻳﺼﻮم وﻳﻔﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺼﻠﻪ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ‬
‫ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺻﺎم ﺳﻨﻪ وﻓﻄﺮ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺼﻠﻪ‪2 «.‬‬

‫ت ِﻟ ْﻠﻌِ ﻴﺪْ« اﺗﻤﺨﻄﺮت؛ أي‪ :‬ﺗﺒﺨﱰت؛ أي‪ :‬أﻓﻄﺮت ﰲ‬ ‫ﻄ ِﺮ ْ‬ ‫ﻤﺨ َ‬ ‫ﺖ ﻳُﻮ ْم ِواﺗْ ْ‬ ‫ﺎﻣ ْ‬ ‫»ﺻ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫رﻣﻀﺎن وﻟﻢ ﺗﺼﻢ ﻓﻴﻪ إﻻ اﻟﻴﻮم اﻷﺧري‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﺘﺒﺨﱰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻐري ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺣﻘريًا‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ أن ﻳُﻨ ْ َ‬ ‫ملﻦ ﻳﻌﻤﻞ ً‬
‫َاري« اﻧﻈﺮ‪» :‬إﺻﺒﺎح اﻟﺨري‬ ‫ﺖ ِﰲ دَا َر ْك وَأَﻧَﺎ ِﰲ د ِ‬ ‫ﺎري َﻗﺎ ْل‪ :‬إِﻧ ْ َ‬ ‫َﺎح ا ْﻟﺨِ ريْ ﻳَﺎ ﺟَ ِ‬ ‫»ﺻﺒ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻄﺎ ْر« اﻟﻔﻮﱠال‪ :‬ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻔﻮل؛ أي‪ :‬اﻟﺒﺎﻗﻼء‪ ،‬واملﺮاد‬ ‫َﺎح ا ْﻟﻌَ ﱠ‬‫ﺻﺒ ِ‬ ‫َﺎح ا ْﻟ َﻔﻮﱠا ْل و ََﻻ َ‬ ‫»ﺻﺒ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫ﻄﺎر ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺑﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﺎﺋﻊ ﻧﻮع ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎملﺪﻣﺲ ﻳﺆﻛﻞ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪ .‬واﻟﻌ ﱠ‬

‫‪ 2‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬

‫‪274‬‬
 ‫ﺣﺮف ﱠ‬
‫اﻟﺼﺎد‬

‫اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻌﻄﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﳾء ﻋﲆ ﳾء ﺑﺤﺴﺐ‬

‫اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺼﺒﺎح إﱃ اﻟﻄﻌﺎم أﺷﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﱃ‬
‫اﻟﺘﻌﻄﺮ واﻟﺘﱠ َﺰﻳﱡﻦ‪ .‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜَﻞ ﻋﺎﻣﻲ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﻠﻔﻈﻪ‪3 .‬‬

‫َﺎح اﻷَﺟْ ُﺮودْ« اﻷﺟﺮود‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻻ ﺗَﻨْﺒُﺖ ﻟﻪ ﻟﺤﻴﺔ وﻻ‬ ‫ﺻﺒ ِ‬ ‫َﺎح ا ْﻟ ُﻘ ُﺮو ْد و ََﻻ َ‬‫»ﺻﺒ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫ﺷﺎرﺑﺎن‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺘﺸﺎءﻣﻮن ﻣﻦ رؤﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻗﺒﻞ رؤﻳﺔ أي ﳾء‪ ،‬وﻳ َُﻔ ﱢﻀﻠﻮن‬
‫رؤﻳﺔ اﻟﻘﺮد ﻋﲆ ﺑﺸﺎﻋﺔ ﻣﻨﻈﺮه ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮﻫﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ إﱃ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺘﱠﻴَﻤﱡ ﻦ‬
‫ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﻘﺮود ﺣﺘﻰ َﺳﻤﱠ ﻮا اﻟﻘﺮد ﻣﻴﻤﻮﻧًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣَ ﱠﺮ ُﻓﻮه وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ملﻮن‪«.‬‬
‫ﺎﻣﺢْ َﻛ ِﺮﻳﻢْ« ﺻﺒﺢ؛ أي‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﺖ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ‬ ‫»ﺻﺒﱠﺢْ و ََﻻ ﺗْ َﻘﺒﱠﺢْ ِوا ْﻟ ِﻤ َﺴ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻒ ﻋﻨﻪ وﻻ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﺢ؛‬ ‫أﻏﻀﺒﻚ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‪» :‬ﺻﺒﺎح اﻟﺨري« وﺳﺎﻣﺤﻪ وَاﻋْ ُ‬
‫ﻓﺈن املﺴﺎﻣﺤﺔ واﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻢ اﻟﻜﺮام‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪َ :‬ﺳﺒﱠﻪ وﺷﺘﻤﻪ‪.‬‬
‫ﱪ ﺧِ ريْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺪ ﻣﺪح اﻟﺼﱪ واﻟﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺼ ْ ْ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺮﴇ ﺑُﻪْ« ﺑﺲ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪» :‬وﻟﻜﻦ«؛ أي‪ :‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﲇ ِﻳ َ‬ ‫ﻃﻴﱢﺐْ ﺑ ﱢَﺲ ﱢ‬ ‫ﱪ َ‬ ‫ﻟﺼ ْ ْ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﲇ ﻳﺮﴇ ﺑﻪ‪«.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﴇ ﺑﻪ؟ وﻳُﺮوَى‪» :‬وإن ﻛﺎن ﻣﺮ ﻧﺮﴇ ﺑﻪ« ﺑﺪل »ﺑﺲ ﱢ‬
‫َ‬
‫اﻹﻧﻔﺎق‬ ‫اﻟﺼﱪَ ﻟﻮﻻ أ َ ﱠن‬
‫وﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﺨﺪام‪ .‬وﻣﻦ ﻛﻼم ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪» :‬ﻣﺎ أَﺣْ َﺴ َﻦ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌُ ﻤْ ِﺮ‪«.‬‬
‫ﻟﻠﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺎح ا ْﻟ َﻔ َﺮجْ « ﺣﻜﻤﺔ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﱪ ﻣ ُْﻔﺘَ ِ‬ ‫ﻟﺼ ْ ْ‬ ‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﱪي ﻋَ َﲆ ﺧِ ﱢﲇ و ََﻻ ﻋَ َﺪ ُﻣﻪْ« أي‪َ :‬ﻷ ْن أﺻﱪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ أﺣﺐ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﲇ وأﺗﺤﻤﻞ‬ ‫»ﺻ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺧريٌ ﻣﻦ أن أﻓﻘﺪه وأﺑﻘﻰ ﺑﻼ ﺧﻠﻴﻞ‪ .‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳ ٌﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده‬
‫اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺻﱪي ﻋﲆ اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻻ ﻓﻘﺪه‪4 «.‬‬

‫ﺎس ﻋَ َﲇﱠ« أي‪َ :‬ﻷ َ ْن أﺻﱪ ﻋﲆ ﺷﻈﻒ اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﱪ اﻟﻨ ﱠ ْ‬

‫ﺻِْ‬‫ﱪي ﻋَ َﲆ ﻧ َ ْﻔ ِﴘ و ََﻻ َ‬ ‫»ﺻ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وأدﺑﺮ أﻣﻮري ﺧري ﻣﻦ أﺳﺘﺪﻳﻦ ﺛﻢ أﺣﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﻤﺎﻃﻠﺘﻲ‪.‬‬
‫»واﻟﻮﺳ ْﻊ ﰲ ﺑﺘﺎع اﻟﻨﺎس دﻳﻖ‪ «.‬أي‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻤﺎل‬ ‫ْ‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻴﻖ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎل ﻣﺤﺴﻮب وﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣني‪.‬‬ ‫اﻟﻐري ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻻ ِﺿ ٌ‬

‫‪ 3‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٥٤‬‬

‫‪275‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬اِ ِﻟﻮ ْﺳﻊ ﰲ ﺑﺘﺎع اﻟﻨﺎس دﻳﱠﻖ‪«.‬‬ ‫ٍّ‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺘﻤﺔ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬
‫ﻳﺠﻌﻞ املﺼﺪرﻳﻦ ﺻﻔﺘني‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻮاو‪.‬‬
‫ﺖ ِو َﻻدِ اﻟﻨﱡﺪُو َﻟ ْﻪ ِو ْاﻷ َ ْر ِض ا ْﻟﻤَ ﺠْ ﻬُ ﻮ َﻟﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻷﺑﻨﺎء اﻷﻧﺬال املﺠﻬﻮﱄ‬ ‫»ﺻﺤﱢ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫ﻆ َﻓﻴَﻌْ ﺘَﻠُﻮن‪.‬‬ ‫اﻷﺻﻮل ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ اﻟﺤَ ﱡ‬

‫ُﺼﻨَﻊ ﻣﻦ ﺧﻴﻮط‬ ‫آﻓﻪْ« اﻟﻜﻨﺎﻓﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬ﻃﻌﺎم ﻳ ْ‬ ‫ﺎﻓ ْﻪ ِوﺟَ ﻨْﺒُ ْﻪ َ‬‫»ﺻﺤْ ِﻦ ْﻛﻨ َ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺠني وﻳُﺤَ ﱠﲆ‪ .‬واﻵﻓﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺜﻌﺒﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻵﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‪» :‬ﺣُ ﱠﻔﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎملﻜﺎره‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ورده ﺟﻨﺒﻬﺎ ﻋﻘﺮﺑﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮل اﻟﻌﺘﺎﺑﻲ‪» :‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎملﻜﺎره«‬
‫ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ج‪ ٣‬ص‪ .٨٦‬ص‪.١٦‬‬
‫ْﺻﺎ ْر )ﺑﻜﴪ‬ ‫اﺻﺤَ ﺎبْ « ﱢ‬
‫اﻟﴫ َ‬ ‫اﻟﺸ ْﺸﻤَ ْﻪ ِوا ْﻟ ُﻘﺒ َْﻘﺎبْ ﻋَ ﻤَ ﻠُﻮا ﻋَ ﻠِﻴﻨَﺎ ْ‬ ‫ﺎر ﱢ‬ ‫ْﺻ ِ‬ ‫»ﴏ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﻘﺒﻘﺎب )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ( واﻟﺼﻮاب ﻓﺘﺤﻪ‪ :‬ﻧﻌﻞ‬ ‫ﺻﻮر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺠﻨﺪب‪ُ .‬‬ ‫اﻟﴫ ُ‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﱡ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﻣﻌﺮوف ﻳ ُْﺴﺘَﻌْ ﻤَ ﻞ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﰲ ﺑﻴﻮت املﺎء‪ .‬واﻟﺸﺸﻤﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪:‬‬
‫ني ﻳﺘﻔﻘﺎن وﻳﺘﺂﻣﺮان ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﺑﻜﺮﻳﻢ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻮﺿﻴﻌَ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫املﺮﺣﺎض‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫»اِ َمل ْﻜﻨ َِﺴﺔ« ﺑﺪل »ﴏﺻﺎر اﻟﺸﺸﻤﺔ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺻﻮر )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن‬ ‫اﻟﴫ ُ‬‫ﺧﻨْﻔِ َﺴ ْﻪ دَا ْر ِﺑﻬَ ﺎ ِﰲ ا ْﻟﺒَ َﻠ ْﺪ ِﻣﺤْ ﺘَﺎ ْر« ﱠ‬ ‫ْﺻﻮ ْر ِوﻋِ ِﺸ ْﻖ ُ‬ ‫»ﴏ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻀﻢ(‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻓﻴﻪ‪ِ :‬ﴏْﺻﺎر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺠﻨﺪب‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻋﺸﻖ‬
‫اﻟﺠﻨﺪب ﺧﻨﻔﺴﺎء ﻓﻄﺎف ﺣريان ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُﻮ َﻟﻊ ﺑﺎﻟﺨﺴﻴﺲ ﺛﻢ‬
‫ﻳﺤﺎر ﰲ إرﺿﺎﺋﻪ وﺗﺮﻓﻴﻬﻪ واﻹﻋﻼن ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻟﺼ َﻐﺎ ْر أَﺣْ ﺒَﺎب ﷲْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﲆ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻋﺪم‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﺆاﺧﺬﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪر ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺼﻐﺮ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ري ِﻣ ِﻦ اﻟﻨﱡﻮمْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﺟَ ﱠﺮﺑْﻨَﺎ َد ْه ِوﺟَ ﱠﺮﺑْﻨَﺎ َدهْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﳾء‬ ‫ﺧَ ْ‬ ‫ﻟﺼ َﻼ أ َ ْ‬
‫»ا ِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﳾء َد ﱠﻟﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﲆ ﺧﻼﻓﻪ‪.‬‬
‫ري ِﻣ ْﻦ َﻗ ِﻀﻴ ْﱠﺔ َﻛ ْﺴﺒَﺎﻧَﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺨﺴﺎرة ﺧري‬ ‫ﺧَ ْ‬ ‫ان أ َ ْ‬
‫ﴪ ْ‬ ‫ﺧ ْ َ‬‫»ﺻ ْﻠﺢْ َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮى واﻟﺘﺨﺎﺻﻢ ﻣﻊ اﻟﺮﺑﺢ‪ ،‬ملﺎ ﰲ اﻟﺪﻋﺎوى ﻣﻦ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﺬﻫﻦ وﺗﻌﺒﻪ‪.‬‬
‫اﺳﺘَﺎ ْد ِﻳﺪ ِْر ْﻛﻬَ ﺎ ا ْﻟ َﻔ َﺴﺎدْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ« ﺑﺪل ﻳﺪرﻛﻬﺎ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‬ ‫»ﺻﻨْﻌَ ْﺔ ِﺑ َﻼ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺎن ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ َﻔ ْﻘ ْﺮ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻴَﺪ )ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال(‪،‬‬ ‫»ﺻﻨْﻌَ ْﺔ ﰲ ا ْﻟﻴَﺪ أَﻣَ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻟﻐﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬اﻹﻳﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪.‬‬

‫‪276‬‬
 ‫ﺣﺮف ﱠ‬
‫اﻟﺼﺎد‬

‫ﺧ ِﺎﱄ« اﻷﻛﺜﺮ ﰲ ﻫﺬا املﺜﻞ »اﻟﺤﺲ ﻋﺎﱄ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫اش َ‬ ‫ﻮت ﻋَ ِﺎﱄ ِوا ْﻟﻔِ َﺮ ْ‬
‫ﻟﺼ ْ‬ ‫»ا ِ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ ﻓﺎﻧﻈﺮه‪.‬‬
‫ﻮﻓﺘُﻪ ﻣْ ﻨ َ ﱠﻮ َرهْ« ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻇﻬﻮر أﻣﺮه ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺎول اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ‪:‬‬ ‫»ﺻ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫»ﻋﲆ راﺳﻪ ﺻﻮﻓﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻃﺒﻊ دار اﻟﻜﺘﺐ »ج‪ ٥‬وﺳﻂ ص‪«٨٣‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﺼﻢ ﰲ رده‪ ،‬و»ﻋﲆ أذﻧﻪ ﺻﻮﻓﻪ‪ «.‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ .‬وﻳُ َﺮاﺟَ ﻊ ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت‪.‬‬
‫ﺎﻟﻄﻮف ﻳَﺎ ﻣَ ْﻠ ِﻬﻴﱠﻪْ« اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ‪ :‬وﻋﺎء ﻛﺒري ﻛﺎﻟﺰﻳﺮ‬
‫ْ‬ ‫»ﺻﻮﻣﻌَ ﻪ ﺗْﻌَ ﺎ ِﻳ ْﺮ ِﺑﻨﱢﻴﱠﻪْ‪ ،‬ﻛﻠﻨَﺎ ِﺑ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻳُﺒْﻨَﻰ ﺑﺎﻟﻄني ﻟﺨﺰن اﻟﺤَ ﺐﱢ ‪ ،‬واﻟ ِﺒﻨﱢﻴﱠﺔ )ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء واﻟﻨﻮن املﺸﺪدة وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء(‪:‬‬
‫ﻛ ﱞِﻦ ﺻﻐري ﻳُﺒْﻨَﻰ ﺑﺎﻟﻄني ﻟﻠﺤَ ﻤَ ﺎم‪ .‬واﻟﻄﻮف‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﻄني ﻓﻘﻂ ﺑﻼ َﻟ ِﺒﻦ‬
‫وﻻ آﺟُ ﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬اﻟ ﱢﺮ ْﻫﺺ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أن اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ ﻟﻜﱪﻫﺎ ﻋﺎﻳﺮت اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﺼﻐﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﺗﺸﻤﺨﻲ ﻋﲇ ﱠ ﻓﻜﻠﺘﺎﻧﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄني‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻨﺎ وﻻ ﻋﱪة‬
‫ﺑﺎﻟﻜﱪ واﻟﺼﻐﺮ‪.‬‬
‫ﻴﺖ و ََﻻ ا ْﻟﻐِ ﻨَﻰ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺸﻬﺮة وﻧﺒﺎﻫﺔ اﻟﺬﱢ ْﻛ ِﺮ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻟﺼ ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐ ﱡﺮ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ أﺳﻮد ﻳﻜﻮن ﰲ املﺴﺘﻨﻘﻌﺎت‬ ‫»ﺻﻴ ِﺪ ا ْﻟ ُﻐﺮ و ََﻻ ﻧَﺘْ ُﻔﻪْ« ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﰲ ﺻﻴﺪه ﻋﴪ‪ ،‬وﻧﺘﻒ رﻳﺸﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻬﻴﺌﺘﻪ ﻟﻠﻄﺒﺦ أﻋﴪ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﺑﻌﺾ اﻟﴩﱢ أﻫﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟ ﱠﺮك ﻣﻮش ﻋﲆ ﺻﻴﺪ اﻟﻐﺮ‬
‫اﻟ ﱠﺮك ﻋﲆ ﻧﺘﻔﻪ‪«.‬‬
‫ﺑﻤﻨﺠَ ﻠ ْﻚ« اﻟﺘﺼﻴﻴﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺨﺮوج ﻻﻟﺘﻘﺎط‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺼﻴﱢﻒ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﱢﻒ ِﺑ ِﻤﺤْ َﺮاﺗ ْﻚ وَﻻ ﺗ َ‬ ‫»ﺻﻴ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤَ ﺐﱢ واﻟﻜﻸ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك؛ ُﺳﻤﱢ َﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻟﺤﺼﺪ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا‬
‫أردت اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﲆ اﻟﺤَ ﺐﱢ واﻟﻜﻸ اﻟﻜﺜري‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺤﺮاﺛﻚ وإﺗﻘﺎن زرﻋﻚ‪،‬‬
‫ﻻ ﺑﺎملﻨﺠﻞ وﻗﺖ اﻟﺤﺼﺪ‪.‬‬

‫‪277‬‬
 ‫اﻟﻀﺎد‬
‫ﺣﺮف ﱠ‬

‫ﻃﻮﻟُﻪْ« ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺪﻳﺮ ﺑﻄﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ورﻣﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻠﻪ وﻗﻠﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬ ‫»ﺿﺎ ْع ﻋَ ْﻘﻠُ ْﻪ ِﰲ ُ‬‫َ‬ ‫•‬
‫َﻛﺄ َ ﱠن ﻋﻘﻠﻪ ُو ﱢزع ﻋﲆ ﻃﻮﻟﻪ ﻓﻀﺎع ﺑني أﺟﺰاﺋﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﺑﻠﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪» :‬أﻫﺒﻞ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﻜﻴﻢ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻼ ﻃﺎﺋﻞ‪» :‬ذﻫﺒﺖ ً‬
‫ﻃﻮﻻ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻻ‪1 «.‬‬ ‫وﻋﺪﻣﺖ‬
‫ﻴﺶ اﻟﻜِﻼبْ « ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﴬ ﴐ ًرا ﻳﺤﻮل ﺑني املﺮء‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻀﺒَﺎبْ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﻤ ِ‬ ‫»اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫وﺑُﻐﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻳَ ْﻜﺜُﺮ ﴐﺑﻪ ﰲ ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺪ اﻷذى وﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻗﻮيﱞ ‪.‬‬
‫اﻟﻘ ْﻔﻞ ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺧ َﺸﺐْ ﺗِﺤْ َﻔ ِﻆ ا ْﻟﻌَ ﺘَﺐْ « اﻟﻀﺒﱠﺔ‪ُ :‬‬ ‫»ﺿﺒﱢﺔ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﰲ اﻟﺮﻳﻒ إﱃ اﻟﻴﻮم‪ .‬واﻟﻌﺘﺐ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫اﻻﺣﺘﻴﺎط ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻀﺤْ ْﻚ َع ﱠ‬
‫اﻟﺸ َﻔﺎ ِﺗريْ ِوا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ ِﻳ ْﺴﺒُﻎ ﻣَ ﻨﺎدِ ﻳ ْﻞ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻐﺮﻧ َﻚ اﻻﺑﺘﺴﺎم اﻟﺒﺎدي‬
‫ْ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ اﻟﺸﻔﺎﺗري‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺸﻔﺎه‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺳﻮاد اﻟﺤﺰن ﻳﺼﺒﻎ‬
‫املﻨﺎدﻳﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﺑني اﻟﺮاء واﻟﻼم ﰲ اﻟﺴﺠﻊ وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﻣﻨﺎدﻳﻞ‬
‫ﻛﺘري« ﻟﺴﻠﻤﻮا ﻣﻨﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﺒُﻖ أﻫﺒﻞ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬إن ﺿﺤﻚ ﺳﻨﻲ …« إﻟﺦ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮاو‪» :‬اﻟﻮش ﻣ َﺰﻳ ْﱢﻦ واﻟﻘﻠﺐ ﺣِ َﺰﻳ ْﱢﻦ‪«.‬‬
‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪:‬‬

‫َﻛ ِﺎﻣ ُ‬
‫ﻦ‪2‬‬ ‫َﻛ ْﻢ ﺿﺤﻜ ٍﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒ ٌ‬
‫ﻮس‬ ‫ﻻ ﻳُ ْﺆﻧِ َﺴﻨ ﱠﻚ أن ﺗَ َﺮا ِﻧﻲ َ‬
‫ﺿﺎﺣِ ًﻜﺎ‬
‫‪ 1‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٣١‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٨٩‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﻬﺒْﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ أﻫﺒﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﺑﻠﻪ‪ .‬واملﺮاد‬

‫ﻴﻔﻪْ« ِ‬ ‫ﻟﻀﺤْ ْﻚ ﻋَ َﲆ ا ْﻟ ِﻬﺒْ ْﻞ ِﺻ َ‬‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ :‬ﻣﺨﺎدﻋﺘﻬﻢ ﺑﺎﻷﻛﺎذﻳﺐ ﻻﻗﺘﻨﺎص ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻴﻔﺔ واﻟﺘﺼﻴﻴﻒ‪ :‬اﻟﺨﺮوج إﱃ اﻟﺤﻘﻮل ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن‬
‫اﻷﺑﻠﻪ ﻏﻨﻴﻤﺔ املﺨﺎﺗﻞ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻔﺎء‪» :‬اﻟﻔﻘري ﺻﻴﻔﺔ اﻟﻐﻨﻲ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺳﺒَﺐْ ﻗِ ﱢﻠ ْﺔ أَدَبْ « ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫»ﺿﺤْ ْﻚ ِﻣ ْﻦ ﻏِ ريْ َ‬‫ِ‬ ‫•‬

‫ﺳ َﻔ ٌﻪ ‪3‬‬
‫َ‬ ‫واﻟ ﱠﻀﺤِ ُﻚ ﻓﻲ َﻏﻴْ ِﺮ ﺣِ ﻴ ِﻨ ِﻪ‬

‫ﻟﻀﺤْ َﻜ ْﻪ َﻫﺒْ َﻠﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺒُﻖ أﻫﺒﻞ« ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪.‬‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴ ﱠﻘﺎء أﺗﻮا ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺴ ﱠﻘﺎ ﺣَ َﺴﺒُ ْﻪ ِﻣﻦ ﺣَ ﱠﻘﺎ« ﱠ‬ ‫»ﺿﺤْ ُﻜﻮا َع ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺿﺤﻜﻮا ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻛﺬﺑﻮا؛ أي‪ :‬ﻛﺬﺑﻮا ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﰲ أﻣﺮ ﺳﺎﺧﺮﻳﻦ ﺑﻪ ﻓﺼﺪﻗﻬﻢ‬
‫ُﺼﺪ ُﱢق ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣَ ْﻦ ﻳ َ‬ ‫ﻟﺴﺬاﺟﺘﻪ وﻇﻨﻪ ٍّ‬
‫َف« ﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫»ﴐ ِب ا ْﻟﺤَ ﺎ ِﻛ ْﻢ َﴍ ْ‬‫َ ْ‬ ‫•‬
‫ﴍﻓﺎ ﻳﻔﺘﺨﺮون ﺑﻨﻮاﻟﻪ‪ .‬وﻟﻌﻞ‬ ‫اﻟﺨﻨﻮع ﻟﻠﺤﻜﺎم ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَﻌُ ﺪﱡون اﻹﻫﺎﻧﺔ ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ َﻠﻤَ ﺔ اﻟﻐﺎﺷﻤني ﻣﻊ‬
‫اﻟﺴﺬﱠج‬
‫ﻋﺠﺰه ﻋﻦ دﻓﻌﻬﻢ ﻋﻨﻪ وﻓﻘﺪان اﻟﻨﴫاء‪ ،‬أو ﻳﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﻮﻫﻢ ﱡ‬
‫ﴍﻓﺎ ﻋﲆ ﴍﻓﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﴬب‪.‬‬ ‫أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺎل ً‬
‫»ﴐ ِب ا ْﻟﺤَ ِﺒﻴﺐْ ِﰲ ا ْﻟﺤَ ِﺒﻴﺐْ َزيﱢ أ َ ْﻛ ِﻞ اﻟ ﱢﺰ ِﺑﻴﺐْ « ﻳﺮادﻓﻪ‪» :‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ املﺤﺒﻮب‬‫َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺤﺒﻮب‪ «.‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﴐب اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻛﺄﻛﻞ‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺐ‪4 «.‬‬

‫َﴬبُ داﺑﺔ إﻧﺴﺎن أو ﺧﺎدﻣً ﺎ‬ ‫ِﺼﺎﺣِ ﺒْﻬَ ﺎ« املﻘﺼﻮد‪ :‬ﻣﻦ ﻳ ِ‬ ‫ﺻ ْﻔﻌً ﺎ ﻟ َ‬ ‫»ﴐ ِب اﻟﺪﱠاﺑﱠ ْﻪ َ‬‫َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺻﻔﻌﻪ ﻫﻮ؛ ﻷﻧﻪ اﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻪ‪ .‬وﻟﻔﻆ اﻟﺪاﺑﺔ واﻟﺼﻔﻊ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﻤﺎ إﻻ ﰲ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻄﻮبْ و ََﻻ ا ْﻟﻬُ ُﺮوبْ « اﻟﻄﻮب‪ :‬اﻵﺟُ ﱡﺮ أو اﻟ ﱠﻠ ِﺒﻦ‪ .‬وﴐﺑﻪ‪ :‬ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬واﻟﻬﺮوب‪:‬‬ ‫»ﴐ ِب اﻟ ﱡ‬ ‫َ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻬﺮب‪ ،‬واملﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺧري ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺒﻠﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ‬

‫‪ 3‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٤٦‬‬

‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬

‫‪280‬‬
 ‫ﺣﺮف ﱠ‬
‫اﻟﻀﺎد‬

‫ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳ َِﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت إﻻ ﻋﻤﻞ اﻟﻠﺒﻦ‪ .‬وﻳﺮوي آﺧﺮون ﰲ ﻣﻌﻨﺎه أن‬
‫املﺮاد‪ :‬ﺧري ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺼﱪ ﻋﲆ ﴐﺑﻪ ورﻣﻴﻪ ﺑﺎﻟﻄﻮب — أي‪ :‬أن ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻌﺬاب‬
‫— ﻣﻦ أن ﻳﻔﺮ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪه رواﻳﺘﻬﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬اﻟﺰﻗﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻮب …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺰاي‪ .‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫»اﻟﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮب وﻻ اﻟﻬﺮوب‪«.‬‬
‫اﺷﺘَ َﻜﻰ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺸﻜﻮ وﻫﻮ املﻌﺘﺪي‪ .‬وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒ َْﻖ ِو ْ‬ ‫»ﴐبْ ِوﺑَ َﻜﻰ ِو َ‬ ‫َ َ‬ ‫•‬
‫أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﺗﻠﺪغ اﻟﻌﻘﺮب وﺗُﺼﺒﺊ‪ «.‬أي‪ :‬وﺗﺼﻴﺢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻈﺎﻟﻢ ﰲ ﺻﻮرة‬
‫املﺘﻈﻠﻢ‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﴐب‬
‫وﺑﻜِﻲ وﺳﺒﻖ ﻳﺸﺘﻜﻲ‪5 «.‬‬
‫ِ‬
‫ﻟﴬبْ ِﰲ اﻟﻤَ ﻴﱢﺖ ﺣَ َﺮامْ« املﺮاد‪ :‬إﺳﺎءة اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻢ واملﺮوءة‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫»ا ِ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫•‬
‫ِﻴﺲ ﻏِ ريَ ْك َﻛ ِﺈﻧﱠﻬَ ﺎ ِﰲ ﺗَ ﱢﻞ َرﻣْ ْﻞ« أي‪ :‬إذا ﴐﺑﺖ ﺑﻴﺪك ﰲ ﻛﻴﺲ ﻏريك‪،‬‬ ‫»ﴐﺑَﺔ ِﰲ ﻛ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺗﴬب ﰲ ﺣﻘﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻴﺴﻚ ﻟﻌﻠﻤﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﴐﺑﺔ ﻋﲆ ﻛﻴﺲ ﻏريي ﻛﺄﻧﻬﺎ ﰲ ﻋﺪل‬
‫ﺣﻨﺎ‪6 «.‬‬

‫اس ِﺗﻮْﺟَ ﻊْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺴﺎء ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺮﺗني أو ﻳﺼﺎب‬ ‫ني ِﰲ اﻟ ﱠﺮ ْ‬ ‫»ﴐ ِﺑ ِﺘ ْ‬‫َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪7 ،‬‬ ‫ﺑﻤﺼﻴﺒﺘني‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌ‬
‫واﻟﺒﺪري ﰲ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ‪ 8‬ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺗِﻌْ ِﻤﻲ« ﺑﺪل ﺗﻮﺟﻊ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫»ﺧﺒﻄﺘني« ﺑﺪل ﴐﺑﺘني‪ ،‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﴪاﻧَﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﴪاﻧﻪ‬ ‫ﺧ ْ َ‬ ‫»ﴐﺑُﻮا ْاﻷَﻋْ َﻮ ْر ﻋَ َﲆ ﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ َﻗﺎ ْل‪ :‬أَﻫِ ﻲ َ‬ ‫َ َ‬ ‫•‬
‫ُﴬب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫ﴐب ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻟﻢ ﻳ ْ َ‬ ‫ﺧﴪاﻧﻪ‪ «.‬أي‪ :‬ﺗﺎﻟﻔﺔ ﻋﲆ أي ﺣﺎل‪ ،‬ﺳﻮاء ُ ِ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻳُﺤَ ﺎوَل إﻓﺴﺎده وﻫﻮ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫ﱪهْ« ﺷﺦ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﺣﺪث‪ ،‬وﺑﺘﺎع اﻟﺘﻮم‬ ‫ﺎع اﻟﺘﱡﻮ ْم َﺷ ﱢﺦ اﺑْﺘَ ِ‬
‫ﺎع ا ْﻟ ُﻜ ْﺴ َ َ‬ ‫»ﴐﺑُﻮا اﺑْﺘَ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺜﻮم؛ أي‪ :‬ﺑﺎﺋﻌﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻜﺮوه ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﰲ ﺷﺨﺺ‬

‫‪ 5‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ 6‬ج‪ ١‬ص‪.١٣٣‬‬
‫‪ 7‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ 8‬ج‪ ١‬ص‪.١٢٣‬‬

‫‪281‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻓﻴﺆﺛﺮ ﰲ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺒﻌﺾ‬
‫ﺗﻐﻴري ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪ ،‬وزاد ﰲ آﺧﺮه‪» :‬ﻗﺎل‪ :‬دي داﻫﻴﺔ ﺟﺎت ﻋﲆ اﻟﺨﴬﻳﺔ‪«.‬‬
‫ﻟﴬو َر ْة َﻟﻬَ ﺎ أَﺣْ َﻜﺎمْ« أي‪ :‬اﻟﴬورات ﺗﺒﻴﺢ املﺤﻈﻮرات وﺗﺪﻓﻊ املﺮء إﱃ رﻛﻮب‬
‫»اِ ﱠ ُ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﻼ وﺟﻪ ﻟﻠﻮم إﻻ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ املﺮء ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻻ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮار‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ‪:‬‬

‫ﻒ أَﻋْ َﻠﻰ اﻟ َﺨ ْﻠ ِﻖ أ َ ْدﻧ َﻰ اﻟ َﺨ َﻼ ِﺋ ِﻖ‬

‫ﺗُ َﻜ ﱢﻠ ُ‬ ‫أ َ َﻻ َﻗ ﺒﱠ ﺢَ اﻟ ﻠ ُﻪ اﻟ ﻀ ﺮور َة إِﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ‬

‫ﻴﻒ« أي‪ :‬ﻳﺪﻋﻲ املﺮض واﻟﻀﻌﻒ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﻛﻞ‬ ‫ﻴﺔ ِرﻏِ ْ‬ ‫ﻴﻒ ِوﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ِﻣ ْ‬ ‫»ﺿﻌِ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎﺋﺔ رﻏﻴﻒ‪.‬‬
‫ﺎش ﻣَ ﻴﱠﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫ﻄ َﻠﻌْ ْﺶ ِﻣ ِﻦ اﻟ ﱠﻠﺤْ ْﻢ ِواﻟﺪﱠم ﻣَ ﺎ ِﻳﺒ َْﻘ ْ‬
‫ﻟﻀ ْﻔ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫»ا ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫املﻮﺟﻮد ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑني اﻷﻗﺎرب ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎق؛ أي‪ :‬إن ﻛﻞ واﺣﺪ‬
‫ﻟﻶﺧﺮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻈﻔﺮ ﰲ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﻷُﺻﺒﻊ وﺻﻌﻮﺑﺔ ﻧﺰﻋﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ‬
‫دم واﺣﺪ ﻳﺠﺮي ﰲ ﻋﺮوﻗﻬﻢ ﻓﻬﻴﻬﺎت أن ﻳﺘﻔﺮﻗﻮا إﻻ إذا ﺻﺎر اﻟﺪم ﻣﺎءً وﻫﻮ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋﻤﺮ اﻟﺪم ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻴﻪ‪«.‬‬
‫ﻂ« اﻟﻀﻞ‪ :‬اﻟﻈﻞ‪ .‬واﻟﺮاﺟﻞ‪ :‬ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﺰوج‪ .‬واﻟﺤﻴﻂ‬ ‫اﺟ ْﻞ و ََﻻ ِﺿﻞ ﺣِ ﻴ ْ‬ ‫»ﺿﻞ َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫)ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻻﺳﺘﻈﻼل ﺑﻈﻞ اﻟﺰوج واﻻﺣﺘﻤﺎء ﺑﻜﻨﻔﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺧري ﻣﻦ ﻗﻌﻮد املﺮأة ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺤﺎﺋﻂ؛ أي‪ :‬ﻋﺎﻃﻠﺔ ﻻ زوج ﻟﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪:‬‬
‫»أﻗﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻐﻨﻲ اﻟﻨﺴﺎ‪ «.‬ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺸﺌﻮن زوﺟﺘﻪ‪ .‬ﰲ اﻷﻏﺎﻧﻲ ج‪ ٣‬ص‪:٥‬‬
‫»زوج ﻣﻦ ﻋﻮد ﺧري ﻣﻦ ﻗﻌﻮد‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٣٣‬‬
‫ﺎﻣ ْﻞ إِﻣَ ﺎمْ‪ ،‬وَﷲ ﺣَ َﺮامْ« ﻋﺎﻣﻞ؛ أي‪ :‬ﺟﺎﻋﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‬ ‫»ﺿ َﻼ ِﱄ ِوﻋَ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻀﻼ وﻳﺘﻮﱃ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻟﻴﺼﲇ ﺑﺎﻟﻨﺎس؟! وﻛﻴﻒ ﻳﺤﻞ ﻫﺬا؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ وﺿﻊ‬ ‫ٍّ‬ ‫ٍّ‬
‫ﺿﺎﻻ‬
‫اﻟﴚء ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺿﻤﱢ ْﺔ ﻋَ ﺪُو« ﻫﻮ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮر ﻣﻤﻦ ﻳ ُْﻀ ِﻤ ُﺮ اﻟﻌﺪاء‬ ‫ﱪ و ََﻻ َ‬ ‫»ﺿﻤﱢ ِﺔ ا ْﻟ َﻘ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫واﻟﺒ ُْﻐﺾ‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮ املﻮت وﺿﻤﺔ اﻟﻘﱪ ﺑﺄﻧﻬﺎ أﺳﻬﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺿﻤﻪ واﻋﺘﻨﺎﻗﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻟﺼﻨْﻌَ ﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺤَ َﺴﻦ واﻟﻘﺒﻴﺢ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫»ﺿﻴ ِﱠﻊ اﻻ ِْﺳ ْﻢ ِﺑ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﺼﺪ ﰲ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ وﻳﺤﺬف ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﻓﻴﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫»ﴎﺑَﺎﺗِﻲ واﺳﻤﻪ ﻋﻨﱪ« ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺴني‬ ‫اﻧﻈﺮ‪» :‬اﺳﻤﻚ إﻳﻪ …« إﻟﺦ ﰲ اﻷﻟﻒ‪ ،‬واﻧﻈﺮ َ َ‬
‫املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪282‬‬
 ‫ﺣﺮف ﱠ‬
‫اﻟﻀﺎد‬

‫ﻮﺳ ْﻚ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻔﻠﻮس ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻨﻘﻮد؛ أي‪ :‬إذا‬ ‫ﻀﻴﱠ ْﻊ ُﻓﻠُ َ‬ ‫ﻮﻗ ْﻚ و ََﻻ ﺗْ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫»ﺿﻴﱠ ْﻊ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻮق ﻳﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺨري ﻟﻚ أن ﺗﻀﻴﻌﻪ ﻣﻦ أن ﺗﻀﻴﻊ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎدﻓﺖ ﻏﻼءً ﻓﻼ ﺗَ ْﺸ َ ِﱰ َو َد ْع ﻫﺬا‬
‫ﻧﻘﻮدك وﺗﺸﱰيَ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة‪.‬‬
‫ض« ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗَﻌَ ﱠﴙ ﻓﻘﺪ زال ﺛﻘﻠﻪ ﻋﻦ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻒ ا ْﻟ ِﻤﺘْﻌَ ﱢﴚ ﺗُ ْﻘﻠُ ْﻪ َع ْاﻷ ْر ْ‬ ‫ﻟﻀ ِ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﻫﻞ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻼ ﺛﻘﻞ ﻟﻪ إﻻ ﻋﲆ اﻷرض ﰲ ﺟﻠﻮﺳﻪ أو ﻧﻮﻣﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬زال ﻫﻤﻪ«‬
‫ﺑﺪل ﺗﻘﻠﻪ ﻋﲆ اﻷرض‪.‬‬
‫ﻮن ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ِوﻳ ُْﻘﻮمْ« ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﻨﻮن واملﻴﻢ ﰲ اﻟﺴﺠﻊ وﻫﻮ‬ ‫ﻴﻒ ا ْﻟﻤَ ﺠْ ﻨ ُ ْ‬
‫ﻟﻀ ِ‬ ‫»اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻒ« اﻧﻈﺮ‪» :‬دﻳﻖ ﺗﺴﻘﻒ« ﰲ اﻟﺪﱠال املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫»ﺿﻴ ْﱠﻖ ﺗُ ْﺴ ُﻘ ْ‬‫َ‬ ‫•‬

‫‪283‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﺎء‬

‫ني ﻋُ ﻮ ْر« اﻟﻄﺎب‪ :‬ﻟﻌﺒﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻳﻠﻌﺒﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄرﺑﻊ ﻋﺼﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎبْ و ﱠَاﻻ اﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺠﺮﻳﺪ ﻳﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻷرض ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺈن وﻗﻌﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ؛‬
‫أي‪ :‬ﻣﻜﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬وواﺣﺪة ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻗﻤﺮ اﻟﻼﻋﺐ وﻏﻠﺐ‪ .‬وﻗﻴﻞ ﰲ ذﻟﻚ‪ :‬ﻃﺎب‪ ،‬وإن‬
‫وﻗﻌﺖ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺧﴪ‪ ،‬وإن وﻗﻌﺖ اﺛﻨﺘﺎن ﻋﲆ اﻟﻈﻬﺮ واﺛﻨﺘﺎن ﻋﲆ اﻟﺒﻄﻦ ﻟﻢ ﻳﻐﻠﺐ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺨﴪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬اﺗﻨني ﻋﻮر‪ «.‬ﻓﺎملﺮاد ﺑﺎملﺜﻞ‪ :‬ﻫﻞ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﺟﺎءت ﻃﺎﺑًﺎ أم‬
‫اﺛﻨني أﻋﻮرﻳﻦ؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ أﻣﺮ أ ُ ْر ِﺳﻞ ﻟﻪ اﻟﻘﺎدم ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫واﻻ ﺿﺒﻊ‪ «.‬وﻳﺮادﻓﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫»ﻗﻤﺢ و ﱠَاﻻ ﺷﻌري‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻘﺎف‪ ،‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺳﺒﻊ ﱠ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬أ َ َﺳﻌﺪ أم ﺳﻌﻴﺪ؟« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﺎ ﻃﺎب ﻳﺎ اﺗﻨني ﻋﻮر‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫آﺧﺮ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ﻧﺠﺎح ﻟﻠﻤﺮء وإﻣﺎ ﺧﺮوج ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻻ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﻲ اﻟﺨﴪان‪.‬‬
‫ﻄﺎﺣُ ﻮﻧَﻪ ا ْﻟ َﺨ ْﺮﺑَﺎﻧ َ ْﻪ و ََﻻ اﻟ ﱠﺮﺣَ ﺎﻳَﻪ ا ْﻟﻌَ ﻤْ َﺮاﻧَﻪْ« اﻟﺨﺮﺑﺎﻧﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ املﻌﻄﻠﺔ‬ ‫»اِﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺎف ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ وﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻟﻔﺴﺎد ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬واﻟﻌﻤﺮاﻧﺔ‪ :‬اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬واملﺜﻞ ُﻣﻨ َ ٍ‬
‫ﻷﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺤﻘري اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳُﴬﺑﻮﻧﻪ ﻟﺒﻴﺎن ﺗﻄ ﱡﻠﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﻮس‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻃﺄ ِﻃﺊْ ﻟﻠﺤﺎدﺛﺔ رأﺳﻚ ﺗﻤﺮ وﺗﻨﺘﻬﻲ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﲇ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮت« أي‪َ :‬‬ ‫ﺎﻃﻲ ْﻟﻬَ ﺎ ﺗْ ُﻔ ْ‬ ‫ﻃ ِ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫ﻳﻄﺎﻃﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﻔﻮت‪ «.‬وﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻃﺎﻃﻰ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﺗﺖ‪«.‬‬
‫ﺎن ﻧَﺪَاﻣَ ﻪْ« أي‪ :‬إﻃﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﻨﺪم‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻃﺎﻋِ ِﺔ اﻟ ﱢﻠ َﺴ ْ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫ﻄﻞ وﻣﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﲆ املﺮء اﻷذى‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻟﻮﻻك ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻲ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺻﻮﻧﻪ ﻋﻦ َ‬
‫اﻟﺨ َ‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺎﻣ ِﻞ ا ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ ُﻐ ْﺮﺑَﺎ ْل« أي‪ :‬ﻃﺎﻟﺐ املﺎل ﺑﻼ ﻣﺎل‬

‫ﻃﺎﻟ ِِﺐ ا ْﻟﻤَ ﺎل ِﺑ َﻼ ﻣَ ﺎ ْل َزيﱢ ﺣَ ِ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪه ﻳﺰارع ﺑﻪ أو ﻳﺘﺎﺟﺮ وﻳﻨﻤﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺑﺤﻪ ﻛﺤﺎﻣﻞ املﺎء ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺎل وﻫﻮ ﻣﺤﺎل‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ‪» :‬ﺷﺎل املﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎل‪«.‬‬
‫ﱪ َﻗﺎ ْم َﻓ ْﺮ َﺷﺢْ ِﺳﻌِ ﻴﺪْ« ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪َ :‬ﺧﺘَ َﻦ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺪت أﺧﺘﻦ‬ ‫ت اﻧَﺎ ﻋَ ﻨ ْ َ ْ‬
‫ﻃﺎﻫِ ْﺮ َ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﱪًا ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﺳﻌﻴﺪ رﺟﻠﻴﻪ ﻟﻴ ُْﺨﺘَﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻻ ﻳﻜﺎد املﺮء ﻳﻨﻬﻴﻪ وﻳﺴﱰﻳﺢ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳ ُْﻔﺘَﺢ ﻋﻠﻴﻪ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺼﺎﺣِ ﺒْﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻃﺎب وﻧﻀﺞ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻄﺎﻳْﺒَ ْﻪ ْﻟﺤَ ﻨ َ َﻜ ْﻚ ِواﻟﻨﱠﻴﱠ ْﻪ ْﻟ َ‬
‫»اِﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻓﻬﻮ ﻟِﻔِ ﻴﻚ‪ ،‬واﻟﻔﺞ ﻟﺒﺎﺋﻌﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺑﻴﺎن ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻏريه‬
‫وﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﻴﱢﺒَﺎت‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻟﻐريك« ﺑﺪل ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أوﻓﻖ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺟﺎن ﻳﺪه إﱃ ﻓﻴﻪ« ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي ملﺎ ﻛﺎن‬ ‫وأﻇﻬﺮ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪ُ » :‬ﻛ ﱡﻞ ٍ‬
‫ﻳﺨﺮج ﻣﻊ اﻟﺨﺪم ﻻﺟﺘﻨﺎء اﻟ َﻜﻤْ ﺄة ﻟﺨﺎﻟﻪ ﺟﺬﻳﻤﺔ اﻷﺑﺮش ﻓﻜﺎﻧﻮا إذا وﺟﺪوا ﻛﻤﺄ‬
‫ﺧﻴﺎ ًرا أﻛﻠﻮﻫﺎ وراﺣﻮا ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ إﱃ املﻠﻚ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻨﻲ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻪ ﻓﻴﻀﻌﻪ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫إِذْ ُﻛ ﱡﻞ ﺟ ٍ‬
‫ﺎن ﻳَ ُﺪ ُه إﻟﻰ ﻓِ ﻴ ِﻪ‬ ‫ﻫﺬا ﺟﻨﺎي وﺧﻴﺎ ُره ﻓِ ﻴ ِﻪ‬

‫ُوﻗﻪْ« أي‪ :‬ﻃﺎﺑﺦ اﻟﺴﻢ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺬوق ﻣﻨﻪ ﻟﺸﻬﻮة‬ ‫اﻟﺴﻢ َﻻ ﺑُ ﱢﺪ ﻳْﺪ ُ‬ ‫ﱠﺎخ ﱢ‬ ‫ﻃﺒ ِ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫أو ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﻄﺒﺦ اﻟﻬﻨﻲء املﺮيء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺨﺪم إذا ﻃﺎﻟﺖ أﻳﺪﻳﻬﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ ملﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ اﻹﴐار ﺑﺎﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟِﻤَ ﺎ اؤﺗﻤﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ أو ﺗﻮﻟﻮا ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬وﻳُﴬَ ب ً‬
‫ﺎش ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻛﻄﺎﺑﺦ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ﱢﻢ‬ ‫واﻟﺘﺪﺑني ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺼﻴﺒﻪ َر َﺷ ٌ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳ َْﺴﻬُ َﻮ ﻓﻴﺬوق ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﻄﺮف إﺻﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻃﺒﱢ ْﻞ ِﱄ وَاﻧَﺎ أ َ َزﻣﱠ ْﺮ َﻟ ْﻚ« أي‪ :‬ﻧﻮه ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس وأ َ ْﻛﺜِﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲇ ﱠ أﻛﺎﻓﺌﻚ‬‫» َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺼني ﻳﺘﻘﺎرﺿﺎن اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺸﻬﺮة‪.‬‬
‫ﻄﺒْ ْﻊ ِواﻟ ﱡﺮوحْ ِﰲ ﺟَ َﺴﺪْ« أي‪ :‬اﻟﻄﺒﺎع ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗَﺘَ َﻐ ﱠريَ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻊ واﻟﺮوح‬ ‫»اِﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻣﺘﻼزﻣﺎن ﰲ اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﺎﻧﻪ إﻻ ﻣﻌً ﺎ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ آﺧﺮه‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻌﺶ‬
‫إﻻ ملﺎ ﺗﻄﻠﻊ‪«.‬‬
‫س« اﻟﻜﻼس ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وإﻻ‬ ‫ﺎن ﻣَ ﺎ ﻳ َْﻐ ﱠ ْ‬
‫ﱪ ﻋَ َﲆ َﻛ ﱠﻼ ْ‬ ‫ﻃﺤﱠ ْ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺠَ ﻴﱠﺎر أو اﻟﺠَ ﺒﱠﺎس‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﻏﺒﺎر اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﻜﻼس‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻷن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﺒﺎر اﻟﻜﻠﺲ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ‪.‬‬

‫‪286‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﺎء‬

‫ﻳﻖ ﻣَ ْﺴﺘُﻮ ْر« ﻳﺮﻳﺪون ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺼﻮف‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳﺮﻳﺪون ﺳﱰه‬ ‫»اِﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ إﻇﻬﺎر ﻣﺨﺒﺄﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺎﴆ« ﺗﺠﻴﺐ‪ :‬ﺗﺠﻲء ﺑﻜﺬا‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﻴﺐ ا ْﻟﻌَ ِ‬ ‫ﻄ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻘﻪ ﺗْ ِﺠ ِ‬ ‫»اِﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳﻜﺒﺢ ﺟﻤﺎع اﻟﻌﺎﴆ وﻳﻘﻮده‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺎﺟﻌﺔ ﻳُﺘَﻮ ﱠَﺳﻞ ﺑﻬﺎ ﰲ َر ﱢد اﻟﻐﺎوي‬
‫ﻋﻦ اﻟﻐﻮاﻳﺔ واﻟﻌﺎﴆ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺎش و ََﻻ ا ْﻟﻌَ ﻤَ ﻰ« اﻟﻄﺸﺎش )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول(‪ :‬اﻟﻌﺸﺎ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻰ؛ أي‪:‬‬ ‫ﻄ َﺸ ْ‬ ‫»اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻫﻮ ﺧري ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻰ ﻋﲆ أي ﺣﺎل‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪» :‬وﻻ اﻟﻌﻤﻰ ﻛﻠﻪ‪ «.‬وﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻧﺺ اﻟﻌﻤﻰ وﻻ اﻟﻌﻤﻰ ﻛﻠﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻨﻮن‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﴩ أﻫﻮن ﻣﻦ‬ ‫»ﺑﻌﺾ ﱠ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫ﰲ اﻟﻬﺎء »ﻫﻢ ﺑﻬﻢ …« إﻟﺦ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺾ‪ «.‬وﺗﻘﻮل‪» :‬إن ﰲ اﻟﴩ ﺧﻴﺎ ًرا‪ «.‬وﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬ ‫ٍ‬

‫ﻮَل ‪1‬‬ ‫ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ِر َ‬
‫ﺿ ﺎك وَﻣَ ﻦ ﻟ ﻠ ﻌُ ِ‬
‫ﻮر ﺑ ﺎﻟ ﺤَ ِ‬ ‫ﺿﻰ ِﺑﺄ َ ْن ﻳُﻌْ ُ‬
‫ﻄﻮا ا ْﻟ ِﺠ َﺰى ﺑَﺬَﻟُﻮا‬ ‫إن ُﻛﻨ ْ َﺖ ﺗَ ْﺮ َ‬

‫ﺎﺷﻮ ْر« ﻋﺎﺷﻮر‪ :‬اﺳﻢ‪ .‬وﻃﻆ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺮاد‬ ‫ﻃﻆ ﻳَﺎ ﻋَ ُ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ اﻻﺳﺘﻬﺰاء‪ ،‬وﺗﻘﺎل ﻟﻠﴚء ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻓﻌﻠﺖ ﻳﺎ ﻋﺎﺷﻮر ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ‬
‫ﺗﺤﺘﻪ‪ .‬وﻛﺄن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﺮاد ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮاد ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻰ إذا ﻗﺼﺪ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻬﻜﻢ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺖ« أي‪ :‬أﻃﻌﻤﺘﻨﻲ ﺛﻢ ﻣﻨﻨﺖ ﻋَ ﲇ ﱠ ﻓﻠﻴﺘﻨﻲ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ﻳُﻮ ْم أ َﻛﻠ ْ‬ ‫ْ‬
‫ت‪ ،‬ﻣَ ﺎ ﻋِ ﺸ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻃﻌَ ﻤْ ِﺘﻨِﻲ ِوذ َﻛ ْﺮ ْ‬ ‫» َ‬ ‫•‬

‫ِﻣ ﱡﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﻟﻢ أﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎن املﺘﺒﻮع ﺑﺎﻷذى‪.‬‬

‫اﻟﱰﺑَﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ‬‫ﺳﺎﻛ ِِﻦ ﱡ ْ‬
‫ﱰﺑﱠﻰ‪ ،‬ﺣِ ْﺰﻧِﻲ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﱪ ِو ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌْ ْﺮ ِﻳ ْ َ‬ ‫ﻄ ْﻔ ْﻞ ِﻳ ْﻜ َ ْ‬
‫»اِﻟ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﻃﻔﺎﻻ‪ ،‬أي‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺳﻴﻜﱪون ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻮل‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻤﻮت وﻳﺨ ﱢﻠﻒ‬
‫ﻗﺼﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﺰن ﻋﲆ ﻣﻦ ﻣﺎت وﺳﻜﻦ اﻟﻘﱪ‪ .‬وﻫﻢ ﻳﻌﱪون ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ ﱢ‬
‫اﻟﻘﱪ ﺑﺎﻟﱰﺑﺔ وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﻈﻮن ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎء‪.‬‬
‫ﴪ ا ْﻟ َﻔﻘِ ريْ ِزﻳ ُﺮهْ« اﻟﺸﻔﻘﺔ‪ :‬اﻟﻜﺴﺎرة ﻣﻦ َ‬
‫اﻟﻔ ﱠﺨﺎر‪ .‬واﻟ ﱢﺰﻳﺮ‪:‬‬ ‫ﻃ َﻠ ِﺐ ا ْﻟ َﻐﻨِﻲ َﺷ ْﻘ َﻔ ْﻪ َﻛ َ ِ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻔ ﱠﺨﺎرة ﻓﻜﴪ اﻟﻔﻘري ﺧﺎﺑﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﴩب ﻣﻨﻬﺎ وﻻ‬ ‫ﺧﺎﺑﻴﺔ املﺎء؛ أي‪ :‬اﺣﺘﺎج اﻟﻐﻨﻲ َ‬

‫‪ 1‬اﻟﻌﻜﱪي ج‪ ٢‬ص‪.٧٨‬‬

‫‪287‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳﻤﻠﻚ ﺳﻮاﻫﺎ ﻟﻴﻌﻄﻴﻪ ُﻛ َﺴﺎرة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮﺑًﺎ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻔﻘﺮاء‬
‫ﻣﻦ إﻛﺒﺎر اﻷﻏﻨﻴﺎء وﺗﻔﺎﻧﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻤﺎ ﻳُﺴﺒﱢﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﺨﺴﺎرة‪.‬‬
‫َني« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬‫ﻀﻴ ِﱠﻊ ا ْﻟﺤَ ﱢﻖ ا ْﻟﺒ ﱢ ْ‬‫ني ِﻳ َ‬ ‫»اِﻟ ﱠ‬
‫ﻄ َﻠ ِﺐ ا ْﻟﻬَ ﱢ ْ‬ ‫•‬
‫ﻃﺎﺣُ ﻮﻧَﻪْ« ﻃﻠﻊ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺧﺮج وﻓﺎرق‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫ﴫ ْه ِوﻗِ ْﻊ ِﰲ َ‬ ‫»ﻃ ِﻠ ْﻊ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﻌْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻐﻞ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻓﺎرﻗﺖ ﻣﻌﴫة اﻟﺰﻳﺖ وﻇﻨﺖ أﻧﻬﺎ اﺳﱰاﺣﺖ ﺣﺘﻰ‬
‫وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﻄﺎﺣﻮن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺷﻘﺎء ﻓﻴﻘﻊ ﰲ آﺧﺮ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﻧﻘﺮه ﻟﺪﺣﺪﻳﺮه‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪب وﻗﻊ ﰲ اﻟﺠﺐ‪«.‬‬
‫ﺺ« املﻮﻟﺪ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ( ﺻﻮاﺑﻪ‪ :‬ا َمل ْﻮﻟِﺪ‬ ‫»ﻃ ِﻠ ْﻊ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻤُﻮﻟِ ْﺪ ﺑ ََﻼ ﺣُ ﻤﱡ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ اﻷول(‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬وﻗﺖ املﻴﻼد‪ ،‬وﻫﻮ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ‬
‫ﻣﻴﻌﺎد ﻣﻮﻟﺪ أﺣﺪ اﻷوﻟﻴﺎء‪ .‬ﻫﺬا أﺻﻠﻪ ﺛﻢ ﺻﺎروا ﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪون ﺑﻬﺬا املﻴﻌﺎد‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻳﺤﺘﻔﻠﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻌني ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ وإن ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ املﻮﻟﺪ‪ .‬واﻟﺤِ ﻤﱠ ﺺ ﻳﺒﺎع‬
‫ﻋﺎدة ﰲ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﺪوي ﺑﻄﻨﻄﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳﺤﺮم ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ‪.‬‬
‫»ﻃ ِﻠ ْﻊ ِﻣ ْﻦ ﻧ ُ ْﻘ َﺮ ْه ِﻟﺪُﺣْ ﺪِﻳ َﺮهْ« اﻟﻨﱡﻘﺮة‪ :‬اﻟﺤﻔﺮة‪ .‬واﻟﺪﱡﺣْ ﺪِﻳﺮة )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن ﻣﻊ إﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺪال(‪ :‬املﻜﺎن املﻨﺤﺪر ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺪﺣﺪورة ً‬
‫اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻌﺜﺮات‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻃﻮﺑﻪ ﻟﺪﺣﺪوره ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﺎ ﺗﺤﺰن‪«.‬‬
‫»ﻃﻠ ِِﻊ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر ﻣَ ﺎ ا ْﻟﺘَ َﻘﻰ ِﳾ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺬاﻫﺐ ﻣﻊ آﻣﺎﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎﻟﺤﺎﻟﻢ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫إذا ﻻح اﻟﻨﻬﺎر واﺳﺘﻴﻘﻆ ﻻ ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫َﺎن ا ْﻟﻌَ ﻮَا ْر« ﻳُﴬَ ب ﻟﻈﻬﻮر ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب ﻣﺘﻰ ﺣﺎن‬ ‫»ﻃﻠ ِِﻊ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر ِوﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤني‪.‬‬
‫ُون‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ُون إِﻧ ْﻚ ِﺗﻜِﻴ ِﺪ اﻟ ﱢﺮﺟﱠ ﺎﻟﻪْ‪ ،‬ﺧﻄﻔﻮا ﻃﺎﻗِ ﻴﺘﻚ ﻳَﺎ َدﻧﺪ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ ﺗِﺠْ ِﺮي ﻳَﺎ َدﻧﺪ ْ‬ ‫»ﻃﻠِﻌْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﺳ ْﻚ ﻋِ ْﺮﻳَﺎﻧَﻪْ« دﻧﺪون )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪ :‬اﺳﻢ‪ .‬واﻟﻄﺎﻗﻴﺔ )ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺖ َر َ‬ ‫ِو ِر ِﺟﻌْ ْ‬
‫اﻟﻴﺎء وﻗﺪ ﺗُ َﺨ ﱠﻔﻒ ﻋﻨﺪ اﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻀﻤري(‪َ :‬ﻗ َﻠﻨ ْ ُﺴﻮَة ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺗﺨﺎط ﻣﻦ اﻟﺒﺰ‪.‬‬
‫ُﴬب ملﻦ ﻳﴩع ﰲ أﻣﺮ ﻳﻌﻠﻮ ﺑﻪ ﻋﲆ ﺳﻮاه ﻓﻴﻌﻮد ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني‬ ‫ﻳ ْ َ‬
‫اﻟﻼم واﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺴﺠﻊ وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻄ ْﺮﺑﺔ‬‫ﺖ ُﻛﺘْ ِﺒﺘْﻬَ ﺎ« اﻟﻄﻠﻮع ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺨﺮوج‪ .‬واﻟ ﱡ‬ ‫ﻃ ْﺮ ِﺑﺘْﻬَ ﺎ و ََﻓ ْ‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ُ‬ ‫»ﻃ ْﻠﻌِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬

‫اﻟﱰﺑَﺔ؛ أي‪ :‬اﻟﻘﱪ‪ .‬واﻟ ُﻜﺘْﺒﺔ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻣﺎ ُﻛﺘِﺐ‬ ‫)ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﱡ ْ‬
‫وﻗ ﱢﺪ َر‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺒﻐﺎء وﺳﻮء اﻟﺴﻠﻮك‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ ُ‬

‫‪288‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﺎء‬

‫ُﺨ ﱠري‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻣﺴريًا ﻏري ﻣ َ‬

‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺎذ املﻘﺪور واﺿﻄﺮار اﻟﺸﺨﺺ إﱃ اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻴﻪ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ املﻮت‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮَاب ﰲ إﺑﻠﻴﺲ )ﻛﴪ أوﻟﻪ(‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻔﺘﺤﻮﻧﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ِﻴﺲ ِﰲ اﻟﺠَ ﻨﱠﻪْ« ﱠ‬ ‫ﻃﻤَ ْﻊ أَﺑْﻠ ْ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫ملﻦ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ املﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻄﻤَ ْﻊ ِﻳﻘِ ﻞ ﻣَ ﺎ ﺟَ ﻤَ ﻊْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﺟُ ِﻤﻊ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫»اِﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻫﻜﺬا ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﻋﻤﺮ اﻟﻄﻤﻊ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ‪ «.‬وﰲ املﻴﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺰﻳﺎدة وﻗﻊ ﰲ اﻟﻨﻘﺼﺎن‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫و»اﻟﺤﺮص ﻣَ ﺤْ َﺮﻣَ ٌﺔ‪«.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫»اﻟﺤﺮﻳﺺ ﻣﺤﺮومٌ«‬ ‫»اﻟﺤﺮص ﻗﺎﺋ ُﺪ اﻟﺤﺮﻣﺎن‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ِﻦ ﻟُ ْﻪ ﻓِ ﻴﻪْ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻴﺖ َﻓ َﻠ َﺴﻨ ْ ِﺠﻲ ِﺳﻜ ْ‬ ‫ﻃﻤَ ﻌَ ﻨ ْ ِﺠﻲ ﺑَﻨَﻰ ﻟُ ْﻪ ِﺑ ْ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫»ﻃﻤﻌﻨﺠﻲ ﻋﺎوز أﺟﺮة ﻓﻠﺴﻨﺠﻲ ﻣﻨني ﻳﺪﻳﻪ‪ «.‬اﻟﻄﻤﻌﻨﺠﻲ واﻟﻔﻠﺴﻨﺠﻲ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﻄ ِﺎﻣﻊ وا ُمل ْﻔﻠِﺲ؛ أي‪ :‬ﺑﻨﻰ اﻷول دا ًرا ﻓﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻠﻢ ﻳُﺠْ ﺪِه ﻃﻤﻌﻪ وذﻫﺐ‬ ‫ﺑﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﻛﺮاء داره‪ .‬وﻗﺪ ﻓﴪوه ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة املﺬﻛﻮرة ﺑﺄن اﻟﺒﺎﻧﻲ ﻃﺎﻣﻊ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻜﺮاء‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻠﻤﻔﻠﺲ ﻣﺎل ﻳﺆدﻳﻪ ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺪﻳﺪ اﻟﻄﻤﻊ ﻳُﺒْﺘَ َﲆ ﺑﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ أﻣﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻳﴬب‬‫ﻃﻨْﺒُﻮ ْر ِة ا ْﻟﻌَ ﺒْ ِﺪ ﺗْ َﺴ ﱢﻠﻴ ْﻪ ﻋَ َﲆ ﺣَ ﺎﻟُﻪْ« اﻟﻄﻨﺒﻮرة ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺧﺸﺒﺔ ﺑﻬﺎ أوﺗﺎر ِ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ اﻟﺴﻮداﻧﻴني وﻳﻄﻮﻓﻮن ﺑﻬﺎ ﻟﻠ ُﻜ ْﺪﻳَﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻳﻠﻬﻮ‬
‫ﺑﻪ وﻳﺴﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺎﺑﺪه ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳُﺤْ ﺘَﻘﺮ وﻓﻴﻪ ﻧﻔﻊ وﺳﻠﻮى‪.‬‬
‫ﺼﻮﺑَﻪْ« اﻟﻄﻮﺑﺔ‪ :‬اﻟﻠﺒﻨﺔ أو اﻵﺟُ ﱠﺮة‪ ،‬واملﺮاد‬ ‫ِﺨ ﱢﲇ ا ْﻟﻌَ ْﺮ َﻛ ْﻪ ﻣَ ﻨ ْ ُ‬‫ﻃﻮﺑَ ْﻪ ﺗ َ‬‫ﻃﻮﺑَ ْﻪ ﻋَ َﲆ ُ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ أي‪ :‬إذا رﻣﻴﺖ آﺟُ ﱠﺮة أو ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ آﺟُ ﱠﺮة ﻓﻘﺪ ﺗُ َﺴﺒﱢﺐُ اﻟﻌﺮاك‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﻳﺮادﻓﻪ‪» :‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺼﻐﺮ اﻟﴩر‪ «.‬اﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ج‪٢‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﴩ ﻳﺒﺪأه ﺻﻐﺎره‪«.‬‬ ‫ص‪» :٣٢١‬اﻟﻴﺴري ﻳﺠﻨﻲ اﻟﻜﺜري‪ «.‬وﰲ ج‪ ١‬ص‪ً ٢٢١‬‬
‫وﻫﻤﺎ ﻳﺮادﻓﺎن ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫زﻻ ْل« أي‪ :‬ﺛﻮر أﺟﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻘﻮﺗﻪ ودوراﻧﻪ ﰲ‬ ‫ﻄ ﱠﻠ ْﻊ ﻣَ ﻴﱠ ْﻪ َ‬‫ﻃﻮ ْر أَﺟْ َﺮبْ ِوﻳْ َ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﺪوﻻب ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎملﺎء اﻟﺰﻻل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺒﺸﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻘﺬر ﻳُﺘْﻘِ ُﻦ ً‬
‫ت ﻣَ ﺎ ِﻳﺘْ َﻜﻤﱢ ﻤْ ْﺶ« أي‪ :‬اﻟﺜﻮر ﻻ ﻳُ َﻜﻤﱠ ُﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮث؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳ ُْﺨ َﴙ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻮر ا ْﻟﺤَ ْﺮ ْ‬ ‫ﻃ ِ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﳾء ﻳﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﻤﻢ اﻟﺬي ﰲ اﻟﺒﻴﺪر؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺤَ ﺐﱠ ﻋﻨﺪ دوﺳﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬ ‫ملﻦ ﻳﺤﺠﺮ ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﰲ ﳾء ﻻ ﻳﺨﴙ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺰاوﻟﺘﻪ ً‬
‫ﺖ ِﻛﺪَا« اﻟﺮدا‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺮداء اﻟﺬي ﻳُ ْﻠﺒَﺲ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﺗﺰل‬ ‫ﻃﻮ ْل ﻋُ ﻤْ َﺮ ْك ﻳَﺎ ِردَا ِواﻧ ْ َ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺮداء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺘﻐري ﻓﻴﻚ ﳾء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﺧﻠﻖ أو‬

‫‪289‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ ﴐﺑﻪ ﰲ ﺳﻮء اﻟﺤﺎل أو اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻚ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺔ‬
‫ِواﻧ ْ ِﺖ ﻋﲆ دي اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻚ ﻳﺎ زﺑﻴﺒﻪ وﻓﻴﻜﻲ دي اﻟﻌﻮد‪«.‬‬
‫ﻄﻮ ْل َع اﻟﻨ ﱠ ْﺨ ْﻞ ِواﻟﺘﱡ ْﺨ ْﻦ َع ا ْﻟ ِﺠﻤﱢ ﻴ ْﺰ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻄﻮل ﻗﺎﻣﺘﻚ‪ ،‬وﻻ ﺑﻌﻈﻢ‬ ‫»اِﻟ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﺟُ ﺜﱠﺘِﻚ؛ ﻓﺈن اﻟﻄﻮل ﰲ اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬واﻟﻐﻠﻆ ﰲ ﺷﺠﺮ اﻟﺠﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺨﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻴﺰك أﻳﻬﺎ‬
‫ﴫ ﻋﲆ آﺧﺮه‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬اﻟﺘﺨﻦ ع اﻟﺠﻤﻴﺰ‪ «.‬وﺗﻘﺪﱠم ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳ َْﻘﺘَ ِ ُ‬
‫اﻟﺘﺎء‪.‬‬
‫ﻮف ِﻣ ِﻦ اﻟ ﱠﻠﻴ َِﺎﱄ اﻟ ﱡ‬
‫ﻄﻮَا ْل« راح‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ﻃﺒﱠﺎ ْل ﻳَﺎ ﻣَ ﺎ َراحْ ﻧُﺸ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺖ َزﻣﱠ ﺎ ْر وَأﻧﺎ َ‬ ‫ﻃﻮ ْل ﻣَ ﺎ اﻧ ْ َ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴني وﺳﻮف‪ .‬وﻧﺸﻮف ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻧﺮى؛ أي‪ :‬ﻣﺎ دﻣﻨﺎ‬
‫ني ﺑﺎﻟﺰﻣﺮ واﻟﻄﺒﻞ ﻓﺴﻮف ﻧﺮى ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫ﻣ ُْﺸﺘَﻐِ ﻠ َ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﺣﺎﻟﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻨﺘﻪ اﻟﺰﻣﺮ واﻟﻄﺒﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻬﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ وإﺣﻴﺎء اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﻜﺜرية‪.‬‬
‫اﺻﺤَ ﺎﺑَ ْﻚ« اﻟﻄﻴﺐ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ دﻣﺖ ﰲ‬ ‫ﱰ ْ‬ ‫ﻃﻴﱢﺐْ ِﺗ ْﻜ َ ِ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻃﻮ ْل ﻣَ ﺎ اﻧ ْ َ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﺻﺤﺔ ﻳﻜﺜﺮ ُزوﱠا ُرك ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ ﺳﺆاﻟﻬﻢ ﻋﻨﻚ وﺗﻤﻠﻘﻬﻢ ﻟﻚ ملﺎ ﻳﺮﺟﻮﻧﻪ‬
‫اﻧﻔ ﱡﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ‪ .‬وﻳﺘﻀﺢ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ‪ .‬وإذا ﻣﺮﺿﺖ َ‬
‫آﺧﺮ‪» :‬اﻟﻌﻴﺎن ﻣﺎ ﺣﺪ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﺑﻪ واﻟﻌﻔﻲ ﻳﺎ ﻣﻜﱰ أﺣﺒﺎﺑﻪ« أي‪ :‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮﻫﻢ!‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ‬ ‫ﻃ ِﻮﻳ َﻠ ْﻪ و ََﻻ َﻗ ِﺼريَهْ« أي‪ :‬ﻣﺎ دام‬ ‫ﻃﻮ ْل ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ َع ا ْﻟﺤَ ِﺼريَ ْه ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺸ ْ‬
‫ﻮف َ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ اﻟﺤﺼرية ﰲ ﻛﺴﻠﻪ وﺗﻘﺎﻋﺪه ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﳾء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻃﻮل ﻣﺎ أﻧﺎ ع اﻟﺤﺼرية …« إﻟﺦ‪ .‬وﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻷوﻓﻖ ملﺎ ﰲ آﺧﺮه‪.‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﻮل اﻟﻨﺴﺎء إذا ُﻫ ﱢﺪدْن ﺑﺎﻟﴬاﺋﺮ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ دﻣﺖ ﰲ‬
‫داره ﻓﺄﻧﺎ املﺎﻟﻜﺔ ﻷﻣﺮه‪ ،‬اﻵﺧﺬة ِﺑﻠُﺒﱢ ِﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻮا أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺰوج ﺑﻐريي‪.‬‬
‫ﺎﻃ ْﺮ« أي‪ :‬ﻣﺎ دام ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺴﺎء ﻳﻠﺪن‬ ‫ﻃﻮ ْل ﻣَ ﺎ ا ْﻟﻮ ﱠَﻻ َد ْه ﺑْ ِﺘ ْﻮ ِﻟ ْﺪ ﻣَ ﺎ ﻋَ َﲆ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ َﺷ ِ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﻣﺎﻫﺮ ﻳﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﻋﻘﻤﺖ ﻋﻦ أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳﺰﻫﻰ ﺑﻨﺒﻮﻏﻪ وﻣﻬﺎرﺗﻪ ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻐﺮور‪.‬‬
‫ﻃﻮ ْﻟ ِﺔ ا ْﻟﺒَﺎ ْل ِﺗﺒَ ﱠﻠ ِﻎ ْاﻷَﻣَ ْﻞ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻃﻮﻟﺔ اﻟﻌﻤﺮ ﺗﺒﻠﻎ اﻷﻣﻞ‪«.‬‬ ‫» ُ‬ ‫•‬

‫ﻃﻮ ْﻟ ِﺔ ا ْﻟﺒَﺎ ْل ﺗ ِِﻬ ﱢﺪ ا ْﻟ ِﺠﺒَﺎ ْل« أي‪ :‬ﰲ اﻟﺼﱪ واﻷﻧﺎة ﻣﺎ ﻳَ ُﺪ ﱡك اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻳﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﰲ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﺳﺒﻴﻞ املﺮء ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺎﻟﺼﱪ وﻻ ﺗﻴﺄﺳﻮا‪.‬‬
‫ش« أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺼﱪ واﻷﻧﺎة ﺧﺴﺎرة‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﴪ ْ‬ ‫ﻃﻮ ْﻟ ِﺔ ا ْﻟﺒَﺎ ْل ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺨ ﱠ ْ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻊ‪.‬‬

‫‪290‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﺎء‬

‫ﻃﻮ ْﻟ ِﺔ ا ْﻟﻌُ ﻤْ ْﺮ ِﺗﺒَ ﱠﻠ ِﻎ ْاﻷَﻣَ ْﻞ« ﻷﻧﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ أﻣﻠﻪ اﻟﻴﻮم ﺑَ َﻠ َﻐ ُﻪ ﰲ وﻗﺖ آﺧﺮ ﻣﺘﻰ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻃﻮﻟﺔ اﻟﺒﺎل«‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون اﻟﺼﱪ واﻷﻧﺎة‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬
‫»ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺪة ﻃﻮل املﺪة‪ «.‬أورده ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب‪2 .‬‬

‫اﻟﺸﺪَا ِﻳﺪْ« أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﺷﺪاﺋﺪ ﻳﻜﺎﺑﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻄ ِﻊ ﱠ‬ ‫ﻃﻮ ْﻟ ِﺔ ا ْﻟﻌُ ﻤْ ْﺮ ﺗ َِﻘ ﱠ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫أﻣﺮاض أو أﻣﻮر ﻣﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺘﺎزﻫﺎ إذا ُﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻃﻮ ُل اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻃﻮ ِﱢل ا ْﻟﻐِ ﻴﺒَ ْﻪ ِوﺟْ ْﻪ ِﺑﺎ ْﻟﺨِ ﻴﺒَﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻄﻴﻞ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ ﻗﻀﺎء أﻣﺮ وﻳﻌﻮد ﺑﻼ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫»وﺟﺎﻧﺎ« ﺑﺪل وﺟﻪ‪3 .‬‬

‫ﺎن ﺣَ ﻜِﻴﻢْ« اﻷﻫﺒﻞ‪ :‬اﻷﺑﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻄ ِﻮﻳ ْﻞ أ َ ْﻫﺒَ ْﻞ َو َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫»اِﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ رأﻳﻬﻢ ﰲ‬‫ﱞ‬ ‫ذا اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﰲ ﻏري اﻷﻣﺜﺎل ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ .‬واملﺜﻞ‬
‫اﻟﻄﻮال‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﺮﻣﻮن ﻛﻞ ﻗﺼري ﺑﺎﻟﺪﻫﺎء واملﻜﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻳُﺮوى ﻋﻦ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ذا دﻫﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻗﺼريﻳﻦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬أﻧﻪ رأى‬
‫»ﺿﺎع ﻋﻘﻠﻪ ﰲ ﻃﻮﻟﻪ‪«.‬‬
‫ﻀﻬَ ﺎ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫َ‬
‫ﻀﻨ ْ َﻔ ْﺮ ِﻳﺠَ ﻤﱠ ِﻊ ْاﻷ ْﺷ َﻜﺎ ْل ﻋَ َﲆ ﺑَﻌْ َ‬
‫اﺳ ُﻤ ْﻪ َﻏ َ‬‫اﻟﺴﻤَ ﺎ ْ‬ ‫»ﻃريْ ِﰲ ﱠ‬ ‫•‬
‫»ﺳﻔﻨﺠﺮ« أو »ﺗﻔﻨﺪر« ﺑﺪل ﻏﻀﻨﻔﺮ‪ ،‬وﻫﻲ أﺳﻤﺎء ﻣﺨﱰﻋﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ املﺘﻔﻘني ﰲ‬
‫اﻟﻄﺒﺎع ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻄﻴﻨ َ ْﻪ ِواﻟ ﱠﻠﺘﱠ ْﻪ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻌَ ِﺠﻴﻨَﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻄﻴﻨﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ اﻟﻄني‪،‬‬ ‫ﻄﻴﻨ َ ْﻪ ِﻣ ِﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫»اﻟ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ َﻠ ﱡﺖ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺠني‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﻜﺤﻠﻪ« ﺑﺪل اﻟﻠﺘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﺑني اﻟﺴﺎﻗني ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻴﺴﺪ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄني‬
‫املﻌﺠﻮن ﻟﻠﺒﻨﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﴚء ﻟﻠﴚء‪ ،‬أو اﻷﺑﻨﺎء ﻟﻸﻫﻞ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫»اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻴﺔ‪«.‬‬

‫‪ 2‬ص‪.٦٠‬‬
‫‪ 3‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬

‫‪291‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟ ﱠ‬
‫ﻈﺎء‬

‫ﻈﺎﻫِ ْﺮ ِﻟﻨَﺎ ِوا ْﻟ َﺨ ِﺎﰲ ﻋَ َﲆ ﷲ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫»اِﻟ ﱠ‬ ‫•‬

‫اﻟﺴﻤَ ْﻚ« ا ْﻟ ِﺒ ﱡﻞ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم ﰲ ﻟﻐﺔ ﺑﺪو‬
‫ﻴﺢ ﱠ‬ ‫اط ا ْﻟ ِﺒﻞ و ََﻻ ﺗَ ْﺴ ِﺒ ِ‬
‫ﻇ َﺮ ِ‬ ‫» ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴري ﺑﺎﻟﱪ‪ ،‬وﻻ أﺳﻤﻊ‬ ‫ﴐاط اﻹﺑﻞ ﰲ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﻳﻒ(‪ :‬اﻹﺑﻞ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺧري ﱄ أن أﺳﻤﻊ ُ َ‬
‫ﺗﺴﺒﻴﺢ اﻟﺴﻤﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺴري ﺑﺎﻟﱪ ﻋﲆ ﻋﻼﺗﻪ ﻋﲆ رﻛﻮب اﻟﺒﺤﺮ وإن‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﻌﺾ املﺰاﻳﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﻐﺮق‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻣﴚ‬
‫ﻄﻲ ﻗﻨﻪ« املﺘﻘﺪﱢم ذﻛﺮه ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﻪ وﻻ ﺗﺨ ﱢ‬
‫اﻟﴬاط ﺳﺒﺒﻪ اﻟﺸﺒﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮط ﻣﻦ ﺷﺨﺺ د ﱠل ﻋﲆ أﻧﻪ‬ ‫ط َﺷﺒَﻊ« أي‪ :‬ﱡ‬ ‫ﻈ َﺮا ْ‬‫»اِﻟ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﺷﺒﻌﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺪث ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺣﺎل ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺎن« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﱠ ِﺼﻒ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬ ‫ﺧ ِﺎﱄ ِﻣ ِﻦ ْ ِ‬
‫اﻹﺣْ َﺴ ْ‬ ‫ﱠان َ‬‫ﺧﻮ ْ‬ ‫ﺎن َ‬‫ﻇﻨ ﱠ ْ‬ ‫» َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻮ ِﻳ َﻮدﱢي ﺟَ ﻬَ ﻨﱠﻢْ« َودﱠى ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أوﺻﻞ‪ ،‬ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ أدى إﱃ ﻛﺬا‪ .‬واملﺮاد‬ ‫ﻈ ﱢﻦ ﱠ‬ ‫»اِﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ املﺜﻞ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌﲔ‬

‫ﺎﺟ ْﺰ ِﰲ اﻟﺘﱠ ْﺪ ِﺑريْ ِﻳﺤِ ﻴ ْﻞ ﻋَ َﲆ ا ْﻟﻤَ َﻘﺎدِ ﻳ ْﺮ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وأيﱡ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ ﺳﻮى‬
‫»اِﻟﻌَ ِ‬ ‫•‬
‫اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺪر؟ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪1 :‬‬

‫ﺎت أَﻣْ ٌﺮ ﻋَ ﺎﺗَﺐَ ا ْﻟ َﻘ َﺪ َرا‬

‫ﺣَ ﺘﱠﻰ إِذَا َﻓ َ‬ ‫ي ِﻣ ْﻀﻴَﺎ ٌع ِﻟ ُﻔ ْﺮ َ‬
‫ﺻ ِﺘ ِﻪ‬ ‫ْ‬
‫ﺎﺟ ُﺰ اﻟ ﱠﺮأ ِ‬
‫وﻋَ ِ‬

‫ﻃﻮ ْل ﻋُ ﻤْ ِﺮي ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ« ﻳُﴬَ ب ُ‬

‫ﻟﻠﺨﻠُﻖ‬ ‫ﱰﻳﺘِﻴﻬَ ﺎ؟ َﻗ ْ‬
‫ﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋَ ﺎ ْدﺗِﻲ ِو ُ‬ ‫اﺷ َ ِ‬‫»ﻋَ ﺎ ْد ِﺗ ْﻚ و ﱠَاﻻ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬﻣﻴﻢ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬واﻟﺨﻄﺎب ﰲ املﺜﻞ ملﺆﻧﺚ‪ ،‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫»وﻣﺄﺑﺪه ﻓﻴﻬﺎ« ﺑﺪل وﻃﻮل ﻋﻤﺮي ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ُوق« اﻟﺴﻨﺪوق‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺼﻨﺪوق؛ أي‪ :‬اﻟﴚء‬ ‫اﻟﺴﻨْﺪ ْ‬‫ﺎن ِﰲ ﱠ‬ ‫»اِﻟﻌَ ﺎدِ ْم ﻋَ ﺎدِ ْم َو َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي ﺳﻴﻌﺪم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺪم وﻟﻮ ﺣﻔﻆ ﰲ اﻟﺼﻨﺪوق‪.‬‬
‫ﻄﺐ ِوا ْﻟﻤَ ﺎﻟِﺢْ ِﻳﻨ ْ َﻜﺐ« اﻟﻌﺎدم‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟ ﱢﺪﻟِﻊ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫»اِﻟﻌَ ﺎدِ ْم ِﻳﻨ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻄﺒﱠﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﺐ؛‬‫ﺑﻪ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻻ ﻣﻠﺢ ﻓﻴﻪ؛ أي‪ :‬اﻟﺘﺎﻓﻪ وﻳﻨﻄﺐ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻳُ َ‬
‫ﻄ َﺮح‪ .‬ﻓﻤﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬اﻟﴚء اﻟﺘﺎﻓﻪ اﻟﻄﻌﻢ اﻟﺬي‬ ‫ُﺼ َﻠﺢ‪ .‬وﻳﻨﻜﺐ؛ أي‪ :‬ﻳُ ْﻠ َﻘﻰ وﻳُ ْ‬ ‫أي‪ :‬ﻳ ْ‬
‫ﻻ ﻣﻠﺢ ﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﻴﺪ إﺻﻼﺣﻪ ﺑﴚء ﻣﻦ املﻠﺢ‪ ،‬وأﻣﺎ املﺎﻟﺢ — أي‪ :‬اﻟﻜﺜري املﻠﺢ — ﻻ‬
‫إﺻﻼح ﻟﻪ ﻓﻴُ ْﻠ َﻘﻰ‪.‬‬

‫‪ 1‬املﺨﻼة ص‪.٢١١‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺳﻌَ ﺎ َدهْ« ﺳﻌﺎدة‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ اﻋﺘﺎد ﻋﲆ ﳾء‬ ‫»اِﻟﻌَ ﺎ َد ْه ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻨﻪ؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة ﺑﻤ ُْﺴﺘَ ْﻐ َﺮب؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻮدت أن ﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫»ﻋَ ﺎدِي أ ِﻣريْ و ََﻻ ﺗْﻌَ ﺎدِي َﻏﻔِ ريْ« اﻟﻐﻔري‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺨﻔري‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن ﻣﻌﺎداة اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫•‬
‫ﴬ؛ ﻷن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻈﻬﺮه ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ إﺗﻴﺎن ﻣﺎ ﻳُﻌَ ﺎبُ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺨﻼف‬ ‫ﻻ ﺗَ ُ ﱡ‬
‫اﻟﺤﻘري ﻓﺈن ﻣﻌﺎداﺗﻪ اﻟﺒﻼء اﻷﻋﻈﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻔﺎء‪» :‬اﻟﻔﺎﺟﺮة دادﻳﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺮة‬
‫ﻋﺎدﻳﻬﺎ‪«.‬‬
‫»اِ ْﻟﻌَ ﺎ ْر أ َ ْ‬
‫ﻃ َﻮ ْل ِم ا ْﻟﻌُ ﻤْ ْﺮ« ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳُﻤْ ﺤَ ﻰ ﺑﻌﺪ املﻮت؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﺎن أﻃﻮ َل ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬ ‫•‬
‫ف ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﺤﺎل‬ ‫ف« أي‪ :‬اﻟﻌﺎرف ﺑﺎملﺮاد واﻟﻘﺼﺪ ﻻ ﻳُﻌَ ﱠﺮ ُ‬ ‫ف َﻻ ﻳُﻌَ ﱠﺮ ْ‬ ‫ﺎر ْ‬‫»اِ ْﻟﻌَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳ ُْﻐﻨِﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺸﻜﻮى ﻷﻫﻞ اﻟﺒﺼرية ﻋﻴﺐ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ‬
‫ﻄﻒ ﰲ اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻠ ﱡ‬

‫ُﺳ ُﻜ ﻮﺗِ ﻲ ﺑَ ﻴَ ﺎ ٌن ﻋِ ﻨ ْ ﺪ ََﻫ ﺎ وَﺧِ َ‬

‫ﻄ ﺎبُ‬ ‫ﻄﺎﻧ َ ٌﺔ‬
‫ﺎت َو ِﻓﻴ َﻚ َﻓ َ‬
‫َو ِﻓﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﺣَ ﺎﺟَ ٌ‬

‫ﺎر ْق« ﺗﻜﺮار ﻋﺎﴍ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ إﻃﺎﻟﺔ املﻌﺎﴍة‪.‬‬ ‫ﺎﴍ ِﻣ ِﺴريَ ْك ﺗ َِﻔ ِ‬
‫ﺎﴍ ﻋَ ِ ْ‬ ‫»ﻋَ ِ ْ‬ ‫•‬
‫وﻣﺴريك ﺻﻮاﺑﻪ‪ :‬ﻣَ ِﺼريك؛ أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺎﴍ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﴍه‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳَ ُ‬
‫ﻄ ْﻞ زﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﺼريك اﻟﻔﺮاق‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺎن ُﻣﺒْﺘ ِﲇ ِوﻋَ ﺪَا ْك« املﺒﺘﲇ )ﺑﻜﴪ اﻟﻼم(‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫ﺳﻠِﻴ ْﻢ َﻛ ْ‬ ‫ْت ِﻣ ْ‬
‫ني ﻳَﺎ ْ‬ ‫ﺎﴍ ْ‬ ‫»ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺼﻮاب ا ُملﺒْﺘَ َﲆ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم(؛ أي‪ :‬ﻋﺎﴍت‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮن ﺑﻪ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫ﻣَ ﻦ ِﻣ َﻦ املﺮﴇ ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﺄﻋﺪاك ﺑﻤﺮﺿﻪ؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﻮﻳﻢ اﻷﺧﻼق َ‬
‫اﻟﺨ ﱢري ﺗﻔﺴﺪه‬
‫ﺻﺤﺒﺔ اﻷﴍار‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺎﺷ ْﻢ ﻣَ ﺎ َرﻳﱠﺤُ ﻮﻧَﺎ ﻣَ ﺎﺗُ ْﻢ ﻣَ ﺎ َو ﱠرﺛُﻮﻧَﺎ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُﻜﻠﻒ ً‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻌﺒﻬﻢ ﰲ‬ ‫»ﻋَ ُ‬ ‫•‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﴆ ﻟﻬﻢ ﺑﴚء ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻒ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﳾء‬ ‫ﺎﻓﻴَ ْﻪ َﻫﺒْ َﻠﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻘﻮة ﺑﻠﻬﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻘﻮيﱢ اﻟﺒﺪن ﻳُ َﻜ ﱠﻠ ُ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻴﻔﺴﺪه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗُﻌَ ﺎ َﻟﺞُ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ وإﺻﻼﺣﻬﺎ‪.‬‬
‫َﺎن« ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ وﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر وﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﺎﻗِ ْﻞ ﺗﻌْ ﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﻏريه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑني ﻫﺬا املﺜﻞ وﺑني ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻌﻘﻮل ﰲ راﺣﺔ«؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﻪ أﻧﻬﻢ ﰲ راﺣﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺤﻤﻘﻰ وﻳﺠﻬﺪون‬

‫‪296‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫ﻓﻴﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة؛ ﻷن اﻟﻌﻘﻼء ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﺒﺚ‪ .‬وﰲ‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬اﺳﱰاح ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻋَ ْﻘ َﻞ ﻟﻪ‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪:‬‬
‫»أول ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻻﺑﻨﻪ‪«.‬‬
‫ﺎر ْة ﻧ َ ْﻔ ُﺴﻪْ« اﻟﻐﻔﺎرة )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻟﺨﻔﺎرة؛ ﻷن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﺎﻗِ ْﻞ ِﰲ ﻏِ َﻔ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﻳﴬه ﻓﻴﺘﺠﻨﺒﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏري ﻣﺤﺘﺎج ملﻦ ﻳﺨﻔﺮه وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﴬر‪.‬‬
‫»اﻟﺴﻌِ ﻴﺪ‬
‫ﱪ ِﺑﻐِ ريُهْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﱠ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﺎﻗِ ْﻞ ِﻣ ِﻦ اﻋْ ﺘَ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﺗﱠﻌَ ﻆ ﺑﻐريه‪«.‬‬
‫»اِ ْﻟﻌَ ﺎﻗِ ْﻞ ِﻣ ْﻦ َﻏﻤْ َﺰ ْه ِوا ْﻟﺠَ ﺎﻫِ ْﻞ ِﻣ ْﻦ َر ْﻓ َ‬
‫ﺼﻪْ« ﻳﺮادﻓﻪ‪:‬‬ ‫•‬

‫وَا ْﻟﺤُ ﱡﺮ ﺗَ ْﻜﻔِ ﻴ ِﻪ ا ْﻟﻤَ َﻘﺎ َﻟ ْﺔ‬ ‫اﻟﻌَ ﺒْ ُﺪ ﻳُ ْﻘ َﺮ ُع ِﺑﺎ ْﻟﻌَ َ‬

‫ﺼﺎ‬

‫وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﺰاي واﻟﺼﺎد ﰲ اﻟﺴﺠﻊ وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ .‬وأورده ﻣﺆﻟﻒ‬
‫»ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن« ص‪ ١٣٣‬ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬اﻟﻌﺎﻗﻞ ِﻣ ْﻦ ﻏﻤﺰه واملﺠﻨﻮن ِﻣ ْﻦ ﻟﻜﺰه‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫»اﻟﻌﺒﺪ ﻳ ُْﻘﺮع ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ« ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ج‪ ١‬ص‪ ،٤٠٦‬وراﺟﻊ اﺧﺘﻼف ﻗﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬
‫اﺟ ْﻞ ِﺑﺎ ْﻟﻤُﻮﻧَﻪْ« ا ُملﻮﻧﺔ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬املﺌﻮﻧﺔ؛ أي‪:‬‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ْ‬
‫ﺎﻗ َﻠ ْﻪ ِوا ْﻟﻤَ ﺠْ ﻨُﻮﻧ َ ْﻪ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ﺳﻮاءٌ ﻋﻨﺪ اﻟﺰوج اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ واملﺠﻨﻮﻧﺔ؛ ﻷن ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ وﺗﺤﺘﺎج ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ ﻓﻼ ﻓﺮق‪.‬‬
‫ﺧﻨ ْ ِﺰﻳ ْﺮ« أي‪ :‬ﺟﺎﻋﻞ ﻧﻔﺴﻪ أﻣريًا وﻫﻮ ﰲ إﻫﺎب ﺧﻨﺰﻳﺮ؛ أي‪:‬‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ أ َ ِﻣريْ ِﰲ ِﺟ ْﻠ ِﺪ َ‬ ‫»ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻫﻮ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻏري ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺎﻣ ْﻞ ﻋَ ﺎ ِﻳ ْﻖ ِو ِﻣﺪﱠا ِﻳ ْﻖ« ﻋﺎﻣﻞ؛ أي‪ :‬ﺟﺎﻋﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واﻟﻌﺎﻳﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ا ُملﺘَﺄﻧﱢﻖ ﰲ‬ ‫»ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻠﺒﺴﻪ وﻫﻴﺌﺔ املﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬و ِﻣﺪﱠا ِﻳ ْﻖ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻣﺘﻀﺎﻳﻖ؛ أي‪ :‬ﻣﻈﻬﺮ اﻻﻧﻘﺒﺎض‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻤﻴﺰه ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﻧﻈﺮه‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮاﻃﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬اﻟﻌﻨﺐ املﻔﺮوط ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻪْ« ُ‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ ﻋِ ﻨَﺐْ ِوا ْﻟﺒَﺎﻗِ ﻲ ُﻓ َﺮا َ‬ ‫»ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺎﻗﻴﺪه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ املﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﲆ ﻏريه؛ أي‪ :‬ﻛﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺒًﺎ‬
‫ﰲ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪه وﻣَ ْﻦ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ املﻔﺮوط اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ املﺒﻴﻊ ﺑﺄﺑﺨﺲ‬
‫اﻷﺛﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻂ« أي‪ :‬ﺟﺎﻋﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﻔﺄر اﻟﺬي ﻟﻪ أداة ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ َ‬
‫اﻟﻘﻠِﻴﻄﺔ‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ َﻓﺎ ْر ِﻣﻘِ ﻴ َﻠ ْ‬ ‫»ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(؛ أي‪ :‬ﻣﺘﻌﺎﻇﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻈﻨﻬﺎ ﺗﻜﱪه ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪297‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺎﻣ ْﻞ َﻟﻤُﻮﻧ َ ْﻪ ِﰲ ﺑَ َﻠ ْﺪ َﻗ ْﺮ َﻓﺎﻧَﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬املﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻻﻧﻔﺮاد ﻋﻦ‬ ‫»ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺰاﻳﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﻤﻮﻧﺔ ﰲ ﺑﻠﺪ أﻫﻠﻪ ﻣﺘﻘﺰزة ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن ﻟﻠﻴﻤﻮن ﻟﻴﺴﻜﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺎو ِز ا ْﻟﺤَ ﻖ و ﱠَاﻻ اﺑ ِْﻦ ﻋَ ﻤﱡ ﻪْ؟« أي‪ :‬أﺗﺮﻳﺪ اﻟﺤﻖ أم ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﻖ وﻟﻴﺲ‬ ‫»ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ؟! ﻳﻘﻮﻟﻪ أﺣﺪ املﺘﺨﺎﺻﻤني ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ أﻣﺮ وﻛﺜﺮة اﻟﻠﺠﺎج ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ني ﻧَﺎﻳْﺒَﻪْ« اﻟﻌﺎﻳﺒﺔ‪ :‬اﻟﻔﺎﺟﺮة اﻟﺴﻔﻴﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻳْﺒَ ْﻪ َﻗﺎ ْل‪ :‬ﻟ ِِﻼﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫»ﻋَ ﺎﻳْﺒَ ْﻪ ِﺑﺘْﻌَ ﱢﻠ ْﻢ ِﰲ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨ ْﺮ َﻗﺎء اﻟﺒﻠﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺤْ ِﺴ ُﻦ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻫﺬه إذا ﺗﻮﻟﺖ اﻟﻌﺎﺋﺒﺔ‬ ‫واﻟﺨﺎﻳﺒﺔ‪ :‬املﺮأة َ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷوﱃ أن ﻳ َُﻘﻴﱢﺾ ﷲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ وإرﺷﺎدﻫﺎ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ً‬
‫ﻟﻬﻤﺎ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﻌَ ﺎ ِﻳ ْﺰ أ َ ْﻫﺒَ ْﻞ« اﻟﻌﺎﻳﺰ‪ :‬ﻃﺎﻟﺐ اﻟﴚء‪ .‬وأﻫﺒﻞ‪ :‬أﺑﻠﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﺷﻴﺌًﺎ وﻳﺮﻏﺐ‬ ‫•‬
‫ﻋﻼﺗﻪ وﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻌﻴﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺨﻮ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ ﻛﺎﻷﺑﻠﻪ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﻐﺎﱄ‪ .‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ أرﻋﻦ‪ «.‬وإن ﻛﺎن املﺮاد أرﻋﻦ ﰲ‬
‫اﻹﻟﺤﺎح وﻃﺮق اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻄﻢ ﻋﲆ ﺧﺪﻳﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻄﻢْ« أي‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ اﻟ ﱠﻠ ْ‬ ‫»ﻋَ ﺎ ِﻳ ْﺰ ﺟَ ﻨَﺎ َز ْه ِو ِﻳ ْﺸﺒَ ْﻊ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ َﻟ ْ‬ ‫•‬
‫ﺟﻨﺎزة ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﻟﻸﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻟﺸﻐﻔﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺸﻬﺮة ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺎﺷﻪْ« اﻟﻨﻘﺎﺷﺔ‪ :‬املﺮاد ﺑﻬﺎ ﻧﻘﺶ ﺣﺠﺮ اﻟﻄﺎﺣﻮن؛ ﻷﻧﻪ ﻋﻘﺐ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﺎ ِﻳ ْﺰ ِﻳ ْﻘﻠِﺐْ َع اﻟﻨ ﱢ َﻘ َ‬ ‫•‬
‫ﻧﻘﺸﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻏﺒﺎر وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ اﻟﻨﻘﺶ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻄﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻗﻤﺤﻪ وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن دﻗﻴﻘﻪ ﻏري ﻧﻈﻴﻒ ملﺎ ﻳﻤﺘﺰج ﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ا ُمل ْﻀ َ‬
‫ﻄ ﱡﺮ‬
‫ﻟﻠﻄﺤﻦ ﻳﻘﻠﺐ ﻗﻤﺤﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﻘﺶ‪ .‬وأﻣﺎ ﻏري املﻀﻄﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻄﺤﻦ ﻏريه وﻳﻨﻈﻒ اﻟﺤﺠﺮ‪.‬‬
‫ﺎن ِﰲ ا ْﻟﻌَ ْﻘ ْﻞ« أي‪ :‬ا ْﻟﺒُ َﻜﺎءُ ﻋﲆ ﳾء ﻓﺎت وﻣﴣ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ﺖ ﻧ ُ ْﻘ َ‬ ‫ﻂ ِﰲ ا ْﻟ َﻔﺎ ِﻳ ْ‬
‫»اِ ْﻟﻌَ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﳾء؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮده‪:‬‬

‫اﻟﻨ ﱠﻮَاز ُ‬
‫ع‪2‬‬
‫ِ‬ ‫إذا ﻧ َ َﺰﻋَ ﺘْ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ﻳَ َﺪﻳْ َﻚ‬ ‫ﻓﻼ ﺗُ ْﻜ ِﺜ َﺮ ْن ﻓﻲ إﺛ ِﺮ ﺷﻲءٍ ﻧﺪاﻣ ًﺔ‬

‫‪» 2‬اﻵداب« ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٠٨‬‬

‫‪298‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫وﻣﺜﻠﻪ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫وﻻ ﻳَ ُﺮ ﱡد ﻋَ َﻠ ﻴْ َﻚ اﻟ َﻔ ﺎ ِﺋ َﺖ اﻟ ﺤَ َﺰ ُن‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳَﺪُو ُم ﺳﺮو ٌر ﻣﺎ ُﺳ ِﺮ ْ‬

‫رت ِﺑ ِﻪ‬

‫وﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻤَ ﺂ ِﺗﻢ ‪3‬‬
‫ِ‬ ‫وﻟ ْﻦ ﻳُ ْﺮ ِﺟ َﻊ ا ْﻟﻤَ ْﻮﺗَﻰ ﺣَ ِﻨﻴ ُﻦ‬

‫»ﻋَ ﺒْ ْﺪ ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ َﻟ ْﻚ ﺣُ ﺮ ِﻣﺜ ْ َﻠ ْﻚ« أي‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮ ًﻛﺎ ﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺤﺮ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺳﻴﻄﺮة ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻋَ ﺒْ ُﺪ َﻏ ْ ِ‬
‫ري َك ﺣُ ﱞﺮ ِﻣﺜْﻠُ ْﻚ‪«.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺳﺎواك ﻋﺒﺪ ﻏريك‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻪ ﻋﻦ أﻣﺮك‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫وﻧﻬﻴﻚ ﻣﺜﻠﻚ ﰲ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪«.‬‬
‫»اِ ْﻟﻌَ ﺒْ ْﺪ ﻳَﺎ ﺑْﺄ َ ﱢو ْﻟﺘُ ْﻪ ﻳَﺎ ﺑْﺂﺧِ ْﺮﺗُﻪْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‪ :‬املﺨﻠﻮق‪ ،‬و»ﻳﺎ« ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎه »إﻣﺎ«؛‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن إﻣﺎ أن ﺗﺤﺴﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﰲ أول ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﻮء ﰲ آﺧﺮه ﻓﻴﺒﻮء‬
‫ﺑﺎﻟﺨﴪان‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﺨﺘﻢ ﷲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻓﺘﺤﺴﻦ ﰲ آﺧﺮه‪ .‬وأﻣﺎ إذا ﺣﺴﻨﺖ‬
‫ﰲ املﺒﺘﺪأ واملﻨﺘﻬﻰ ﻓﻘﺪ ﻓﺎز ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻴني‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻧﺎس ﺑﺄوﻟﻬﻢ وﻧﺎس‬
‫ﺑﺂﺧﺮﻫﻢ‪«.‬‬
‫َ‬
‫»اِ ْﻟﻌِ ﺘَﺎبْ ﻫِ ِﺪﻳ ِﱢﺔ ْاﻷﺣْ ﺒَﺎبْ « ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻈ ْﺮ« ﻳ َُﻘﺎل ﰲ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻛﱰﻛﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﺘَﺐْ َع اﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ‪ ،‬أو إﻓﺴﺎده ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻢ ﻳَ َﺮهُ‪ ،‬أو ﻏري ذﻟﻚ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إذا ﻋﺘﺒﺘﻢ‬
‫ﻓﺎﻋﺘﺒﻮا ﻋﲆ ﻧﻈﺮي ﻓﺎﻟﺬﻧﺐ ذﻧﺒﻪ ﻻ ذﻧﺒﻲ‪.‬‬
‫»ﻋَ ﺘَﺒَ ْﻪ َز ْر َﻗ ْﻪ ﺗُ ُﺮوحْ ﻓِ ْﺮ َﻗ ْﻪ ﺗ ِِﺠﻲ ﻓِ ْﺮ َﻗﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺗﺨﺶ ﻓﺮﻗﻪ وﺗﺨﺮج ﻓﺮﻗﻪ‪«.‬‬ ‫•‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﺗﺨﺶ‪ :‬ﺗﺪﺧﻞ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻣ ُْﺴﺘَ ْﻐﻨُﻮن ﻋﻨﻜﻢ ﻓﺈن ذﻫﺒﺘﻢ ﺟﺎء ﻏريﻛﻢ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻋﺘﺒﺔ زرﻗﺔ؛ أي‪ :‬زرﻗﺎء‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ املﺸﺌﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺒْﻘِﻲ ﻋﲆ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺪار‪.‬‬
‫ﱪ ِﺑﻴْﺪُوق« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻌﺠﻦ اﻟﺼﱪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺬوق ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺼ ْ ْ‬
‫ﺎن ﱠ‬ ‫»ﻋَ ﺠﱠ ِ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎﴍ أﻣ ًﺮا ﻛﺎن أﻋﺮف ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ 3‬ﻣﻨﻪ ص‪.١٤٨‬‬

‫‪299‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺎﻃ ْﺮﻧَﺎ« اﻟﻌِ ﺠْ ﺐ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ؛‬ ‫ُﻮش ِﺑ َﺨ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ﺠْ ﺐْ َﻗﺎ ِﺗ ْﻠﻨَﺎ ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫أي‪ :‬إن إﻋﺠﺎﺑﻨﺎ ﺑﻨﻔﻮﺳﻨﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﺎ ً‬
‫ﻃ ِﺒﻌْ ﻨَﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺸﺪﻳﺪ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻗﻼع‬ ‫ُﺧﻠُﻖ ﻓﻴﻨﺎ ُ‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﻜﱪ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ« ﺑﺪل اﻟﻌﺠﺐ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا‬
‫املﻌﻨﻰ‪» :‬ﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻬﺎ« أي‪ :‬ﺧﻴﻼؤﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ذَ ﱢم اﻟﺘﻜﱪ‪.‬‬
‫ﻄ َﻠﻪْ« ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺤِ َﻜ ِﻢ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ املﺴﺘﻌﺠﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺠﻠﺘﻪ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﺠَ َﻠ ْﻪ ﻋَ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎك أو اﻟﺴﻬﻮ ﻣﺎ ﻳُﺤْ ِﻮﺟُ ﻪ إﱃ اﺳﺘﺌﻨﺎف ﻣﺎ ﴍع ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻴﺘﻌﻄﻞ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫وﻳﻀﻴﻊ وﻗﺘﻪ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ُ » :‬ربﱠ ﻋﺠﻠﺔ ﺗﻬﺐُ رﻳﺜًﺎ‪ «.‬ﻫﻜﺬا ﰲ أﻣﺜﺎل‬
‫املﻴﺪاﻧﻲ‪ .‬واﻟﺬي ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪» :‬ربﱠ ﻋَ ﺠَ َﻠ ٍﺔ ﺗُﻌْ ﻘِ ﺐُ رﻳْﺜًﺎ‪4 «.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ﺎن« ﻳُﴬَ ب ﰲ ذ ﱢم اﻟﻌﺠﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫اﻟﺸﻴ َ‬‫»اِ ْﻟﻌَ ﺠَ َﻠ ْﻪ ِﻣ ِﻦ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻄﻌْ ﻬَ ﺎ ﺟَ ﺤْ َﺶ« أي‪ :‬اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫»ﻋَ ﺠﱡ ﻮ َره و َْﻗ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﴬﺑﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﺠﻮرة ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺟﺤﺶ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻴﺐ‪ «.‬واﻟﻌﺠﻮرة‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻄﻴﺨﺔ اﻟﻔﺠﱠ ﺔ ﻣﻦ‬ ‫»ﻗﻄﻌﺖ ﺟﻬﻴﺰ ُة َﻗ ْﻮ َل ُﻛ ﱢﻞ َﺧ ِﻄ ِ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺒﻄﻴﺦ اﻟﻌﺒﺪﱄ املﻌﺮوف‪.‬‬
‫ﺎربْ « ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد أﻧﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﺎربْ َزيﱢ َﻟ ْﺴ ِﻊ ا ْﻟﻌَ َﻘ ِ‬ ‫»ﻋَ ﺪَا ْو ِة ْاﻷ َ َﻗ ِ‬ ‫•‬
‫ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ إذا ﻋﺎدوه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﺷﺪ‬
‫»اِ ْﻟﻌَ ﺪَا َو ْه ِﰲ ْاﻷ ْﻫ ْﻞ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺤﺴﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺠريان واﻟﺒﻐﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاﻳﺐ‪«.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ِﺖ ِﻣ َﻐ ﱢﺴ ْﻠﺘِﻲ« ﻫﻮ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن أﻧﺜﻰ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﻤﺎﺗﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ ﻷن‬ ‫»ﻋَ ُﺪ ﱢوﺗِﻲ ِوﻋَ ﻤَ ﻠ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌَ ُﺪوﱠة إذا ﺗﻮﻟﺖ ُﻏ ْﺴ َﻞ ﻋﺪوﺗﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﻣﻮﺗﻬﺎ وزﻳﺎدة‪.‬‬
‫ﺎن« أي‪ :‬ﻻ أﻣﺎن ﻟﻠﻌﺪو اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻮش أَﻣَ ْ‬ ‫ﺎن ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬ ‫»ﻋَ ﺪُو َزﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫»ﻋَ ﺪُو َﻗ ِﺮﻳﺐْ و ََﻻ ﺣَ ِﺒﻴﺐْ ِﺑﻌِ ﻴﺪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻘﺮب ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪ وﻟﻮ أن‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﺪو‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬واملﺮاد ﻣﻨﻪ‪ :‬أﻧﻪ رﺑﻤﺎ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺎﻋﺪه ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺷﺌﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﻌَ ﺪِﻳ ْﻢ ِﻣ ِﻦ اﺣْ ﺘﺎجْ إِﱃ ﻟﺌِﻴﻢْ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻌﺪ ﻋﺪﻳﻤً ﺎ إﻻ إذا أﻟﺠﺄه اﻟﺰﻣﺎن إﱃ ﻟﺌﻴﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ني« اﻟﻘﻔﻘﻔﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻻرﺗﺠﺎف ﻣﻦ‬ ‫َﺎﺳ ِﻤ ْ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﻳ ْ‬ ‫ني ﺟَ ﺎﺑُﻮا ﺑْﻌَ َﺸ ُ‬ ‫ﻣﻘ ْﻔﻘِ ﻔِ ْ‬ ‫»ﻋَ َﺮاﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﱪد؛ أي‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻟﺜﻴﺎب وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺸﱰون ﺑﺜﻤﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻳﺎﺳﻤﻴﻨًﺎ‬

‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٢٣٢‬‬

‫‪300‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺸﻤﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻮع‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋﺮاﻳﺎ ﻳﻘﻔﻘﻔﻢ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎﺟﻴﺪْ« أي‪ :‬ﻻ ﻟﺒﺎس ﻳﺴﱰﻫﻢ وﻫﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻄﻨﺎﻓﺲ‬ ‫اﻟﺴﺠَ ِ‬ ‫ﻄﻠُﺒُﻮا ﱠ‬ ‫»ﻋَ َﺮاﻳَﺎ ْو ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﺠﻠﺴﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷَو َْﱃ ﺑﻬﻢ أن ﻳﻄﻠﺒﻮا اﻟﺜﻴﺎب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻃﺎ ْر ِوﻳ َْﺴ ﱠﻘ ُﻔﻢْ« اﻟﻘﻔﻘﻔﺔ‪ :‬اﻻرﺗﺠﺎف ﻣﻦ اﻟﱪد‪.‬‬‫ني َ‬ ‫»ﻋَ َﺮاﻳَﺎ ِﻳ َﻘ ْﻔ َﻘ ُﻔ ْﻢ ِوﺟَ ﺎﻳْ ِﺒ ْ‬ ‫•‬

‫ﱡف‪ .‬واﻟﺘﺴﻘﻴﻒ‪ :‬اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن‬ ‫وﺟﺎب؛ أي‪ :‬وﺟﺎء ﺑﻜﺬا‪ .‬واﻟﻄﺎر‪ :‬اﻟﺪ ﱡ‬
‫ﺛﻤﻦ اﻟﺜﻴﺎب وﻳﺮﺗﺠﻔﻮن ﻣﻦ اﻟﱪد وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻠﺘﻘﻮن ﻋﲆ اﻟﺪف وﻳﺼﻔﻘﻮن؛‬
‫وﻓ َﺮح‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋﺮاﻳﺎ ﻣﻘﻔﻘﻔني …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫أي ﰲ َﻟﻬْ ٍﻮ َ‬
‫ﻳﻖ ا ْﻟﻤَ ﻴﱠﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن املﺰاول‬ ‫ف َ‬
‫ﻃ ِﺮ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ َﺮ ِب اﻟ ﱠﺮﺣﱠ ﺎ َﻟ ْﻪ ﺗِﻌْ َﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻀﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﴚء ﻻ ﺗَ ْﺨ َﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ َﻏﻮ َِاﻣ ُ‬
‫اﻟﲇ ﻣَ ﻨ ْ َﺴ ُﻔ ْﻪ َع ا ْﻟﺒَﺎبْ « املﻨﺴﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬وﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﻛﺎﻟﻘﺼﻌﺔ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ َﺮ ِﺑﻲ ﱢ‬ ‫•‬
‫إﻻ أﻧﻪ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺜﺮد ﻓﻴﻪ اﻟﻘِ َﺮى ﰲ اﻷﻋﺮاس أو اﻷﻋﻴﺎد‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫املﻔﺘﺨﺮ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻜﻢ ﰲ اﻟﻜﺮم وإﻃﻌﺎم اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﰲ ﻣَ ْﻦ ﻳ َْﻘﺘَ ِﴫ ﰲ اﻻﻓﺘﺨﺎر ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺘﻪ دون اﻟﻌﻤﻞ املﴩف‪.‬‬
‫اﻟﺸ ﱠﻔﺔ )ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺎء( ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬وﺻﻮاﺑﻬﺎ )اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫»ﻋُ ْﺮ ِج ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ ِﻣ ْﻦ ِﺷ ﱢﻔﺘُﻪْ« ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻓﺘﺢ اﻷول(؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﻋﺮج اﻟﺒﻌري أﻛﻠﻪ ﻣﻦ املﺰارع وﴐﺑﻬﻢ ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ملﻦ ﻳﺠﻨﻲ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺴﺒﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﴬر‪.‬‬
‫ﺿ ْﻔﺪَﻋَ ﻪْ« اﻟﺰوﺑﻌﻪ ﻓﻀﻴﺤﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول(‬‫وﺳ ْﻪ ُ‬ ‫س ِﺑ َﺰ ْوﺑَﻌَ ْﻪ ِوا ْﻟﻌَ ُﺮ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْﺮ ْ‬ ‫•‬

‫وﻫﻲ اﻹﻋﺼﺎر؛ أي‪ :‬اﻟﻌﺮس أُﻋْ ﻠِﻦ وﺷﻬﺮ وأُﺛِريت ﻟﻪ زوﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻌﺮوس‬
‫ﻛﺎﻟﻀﻔﺪع ﰲ اﻟﻘﺒﺢ واﻟﻘﻤﺎءة ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﻫﺬا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﺤﻘري ﻳُﻬْ ﺘَﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻌﺮس واملﻌﻤﻌﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺿ ْﻔﺪَﻋَ ﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم واﻟﺠﻠﺒﺔ ﺣﻮل ﻣﺎ‬‫وﺳ ْﻪ ُ‬
‫س ِوا ْﻟﻤَ ﻌْ ﻤَ ﻌَ ْﻪ ِوا ْﻟﻌَ ُﺮ َ‬
‫»اِ ْﻟﻌِ ْﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﺠﻨﺎزة ﺣﺎرة واملﻴﺖ ﻛﻠﺐ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺠﻴﻢ؛ ﻓﺈن‬
‫ﻣﺆداﻫﻤﺎ واﺣﺪ وإن اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺘﻌﺒري‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻌﺮس ﺑﺰوﺑﻌﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫َﺎن ِﻣ ْﻦ َﻟ ﱢﻢ ا ْﻟ ِﺠ ﱠﻠﻪْ« ﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻘﺮى‪ .‬واﻟﺠﻠﺔ‪ :‬اﻟﺮوث ﻳﺨﻠﻂ ﺑﺎﻟﺘﺒﻦ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْﺮ ِس ﻳْﺒ ْ‬ ‫•‬
‫أﻗﺮاﺻﺎ ﺗﺠﻔﻒ ﻟﻠﻮﻗﻮد‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻌﺮس ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻮﻗﻮد ﻟﻪ إن‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺠﻌﻞ‬

‫‪301‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ف‬‫ﻛﺎن ﺗﺎﻓﻬً ﺎ أو ﻓﺨﻤً ﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻠﺔ ﻣﺎ ﺟُ ِﻤﻊ وﻛﺜﺮﺗﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗُﻌْ َﺮ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗِﻬﺎ‪.‬‬
‫»ﻋِ ْﺮ ْق ﺟَ ﻨْﺐْ ِو ْدﻧُﻬُ ْﻢ ﻣَ ﺎ ﻳْﺤِ ﺒ ِﱢﺶ اﻣْ َﺮا ِة اﺑْﻨُﻬُ ﻢْ« اِ ْﻟ ِﻮدْن )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن؛‬ ‫•‬
‫ﺼﻮا‬ ‫ﻋﺮﻗﺎ ﺟﻨﺐ أذﻧﻬﺎ ﻳﺤﺜﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﺮاﻫﺔ زوﺟﺔ اﺑﻨﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ َﺧ ﱡ‬ ‫أي‪ :‬ﻛﺄن ﻟﻜﻞ ﺣﻤﺎة ً‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﻌﺮق؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون أﻧﻪ ﻳﻜﻠﻤﻬﻦ ﰲ اﻷذن‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﻌِ ْﺮ ْق ِﻳ ِﻤ ﱢﺪ ْﻟ َﺴﺎ ِﺑ ْﻊ ِﺟﺪ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻻرﺑﻌني ﺟﺪ«‪ ،‬واﻷول أﻛﺜﺮ؛ أي‪ :‬ﻻ‬ ‫•‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻷﺣﺪ ﺟﺪوده وﻟﻮ ﺑﻌﺪوا‪.‬‬
‫َاﻫ ِﻞ ا ْﻟﻤَ ﺤَ ﱠﻠ ْﻪ ِﻣﺘْﺤَ ﱢﻔ َﻔﻪْ« ﺻﻨﺪﻓﺎ واملﺤﻠﺔ‪ :‬ﻗﺮﻳﺘﺎن‬ ‫ﺻﻨْﺪ َِﻓﺎ و ْ‬ ‫وﺳ ْﻪ ِﰲ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ُﺮ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﺎن‪ .‬واﻟﺘﺤﻔﻴﻒ‪ :‬ﻧﺘﻒ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ وﺟﻮﻫﻬﻦ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮى أو اﻟﻠﺒﺎن؛ أي‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﺮﻳﺘﻬﻦ؟!‬ ‫اﻟﻌﺮوس ﰲ ﺻﻨﺪﻓﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺗَ َﺰﻳ ﱠﱠﻦ وﺗﱪﺟْ َﻦ واﻟﻌﺮس ﻟﻴﺲ ﰲ‬
‫ﻴﺲ« أي‪ :‬ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻌﺮس ﻟﻠﻌﺮوﺳني‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻳﺲ ِوا ْﻟﺠَ ْﺮيْ ِﻟ ْﻠﻤَ ﺘَﺎﻋِ ْ‬ ‫وﺳ ْﻪ ِﻟ ْﻠﻌَ ِﺮ ْ‬‫»اِ ْﻟﻌَ ُﺮ َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻤني ﺑﻪ واﻟﺠﺎرﻳﻦ ﻓﻴﻪ إﻻ اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ واﻟﺨﻴﺒﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤُﻬْ ﺘَ ﱢﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺰاﻳﺎه ﻋﺎﺋﺪة‬
‫ﻋﲆ ﻏريه‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺂﻟﻒ املﺠﺘﻤﻌني‬ ‫ﻀﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬ ‫وق ﺗِﺠْ ﻤَ ْﻊ ﺑَﻌْ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻌُ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﰲ أﺻﻞ واﺣﺪ ﻃﻴﺒًﺎ ﻛﺎن أو ﺧﺒﻴﺜًﺎ‪.‬‬
‫ي ﻳْﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟ َﻐ ْﺰ ْل« اﻟﻌﺮي )ﺑﻜﴪ اﻷول( وﺻﻮاﺑﻪ اﻟﻀﻢ‪ :‬ﺧﻼف اﻟﻠﺒﺲ؛ أي‪:‬‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻋَ ِﺮيَ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺴﻪ اﺿﻄﺮ إﱃ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻐﺰل واﻟﺤﻴﺎﻛﺔ ﻟﺴﱰ ﺟﺴﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗُﻌَ ﱢﻠ ُﻢ اﻟﺠﺎﻫﻞ‪.‬‬
‫ﻂ« املﻘﺸﻂ‪ :‬اﻟﺬي ﺳﻠﺒﻪ اﻟﻠﺼﻮص ﻣﺎ ﻣﻌﻪ وﻟﻢ ﻳﱰﻛﻮا‬ ‫َﺎن ِﺑ ِﻴﺠْ ِﺮي َو َرا ﻣْ َﻘ ﱠﺸ ْ‬ ‫»ﻋِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻠﻌﺮﻳﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﺮي وراءه؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻄﻤَ ﻊ‪.‬‬‫ﻄ ِﺎﻣ ِﻊ ﰲ ﻏري ﻣَ ْ‬ ‫ﳾء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟِﻠ ﱠ‬
‫َﺎن اﻟﺘﱢﻴﻨَﻪ ِو ِﰲ ﺣْ َﺰا ُﻣ ْﻪ ِﺳ ﱢﻜﻴﻨَﻪْ« اﻟﺘﻴﻨﺔ‪ :‬أي اﻟﺪﺑﺮ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‬ ‫»ﻋِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫•‬
‫»اﻟﺘﻨﺔ«‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ »ﺗﻦ« اﻟﱰﻛﻴﺔ؛ أي‪ :‬اﻟﺒﺪن‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷول‬
‫أﺷﻬﺮ‪ .‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺛﻴﺎﺑًﺎ ﻳﺴﱰ ﺑﻬﺎ ﺟﺴﻤﻪ وﺗﺮاه رﺷﻖ ﰲ ﺣﺰاﻣﻪ ﺳﻜﻴﻨًﺎ‬
‫إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﻠﻌﻈﻤﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣَ ْﻦ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻮق ﻗﺪره‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻋﺮﻳﺎن اﻟﺘﻴﻨﺔ وﰲ إﻳﺪه ﺳﻜﻴﻨﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﻤﺎرة ﻓني؟« وﺑﻌﻀﻬﻢ‬

‫‪302‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻋﺮﻳﺎن اﻟﺘﻴﻨﺔ وﺳﻜﺮان ﻃﻴﻨﺔ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﻤﺎرة ﻓني؟« وﻫﻮ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ‪5 .‬‬

‫َﺎن ِﰲ ا ْﻟ َﻘ ْﻔ َﻠ ْﻪ ِﻣ ْﺮﺗَﺎحْ « ﻷﻧﻪ ﻻ أﺣﻤﺎل ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺐ ﰲ ﺗﺤﻤﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﳾء ﻣﻌﻪ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳ ُْﺨ َﴙ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴪﻗﺔ‪ .‬واﻟﻘﻔﻠﺔ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﴫوا ﻛﻌﺎدﺗﻬﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫»ﻣﺮﻳﺢ اﻟﻌﺮاﻳﺎ ﻣﻦ ﻏﺴﻴﻞ اﻟﺼﺎﺑﻮن‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬رﺑﻨﺎ رﻳﺢ اﻟﻌﺮﻳﺎن ﻣﻦ ﻏﺴﻴﻞ‬
‫اﻟﺼﺎﺑﻮن‪«.‬‬
‫ً‬
‫ﺳﻨﻪْ« وذﻟﻚ ﻷن ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ دار ﻟﺪار ﺗﻠﻔﺎ ﻟﻸﺛﺎث‪ ،‬وﻟﻜﻞ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫»ﻋِ َﺰا ْل ﻳُﻮ ْم ﺧ َﺮابْ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫َان« وﻳُﺮوى »ﻣﺬﻟﺔ« ﺑﺪل ﻫﻮان‪ .‬ﻳَﴬﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎءُ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ِﻳﻦ َﻫﻮ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ﱢﺰ ﺑَﻌْ ِﺪ ا ْﻟﻮَا ْﻟﺪ ْ‬ ‫•‬
‫إذا ﻓﻘﺪ َْن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﻌُ ُﺰو ِﺑﻴﱠ ْﻪ و ََﻻ ا ْﻟﺠَ ﻮَا َز ْه ا ْﻟﻌِ ﱠﺮهْ« أي‪ :‬اﻟﻌﺰوﺑﺔ ﺧري ﻣﻦ اﻟﺰواج اﻟﺬي ﻳﻌ ﱡﺮ وﻳﺸني‪.‬‬ ‫•‬
‫واﻟﻌﺮة )ﺑﺎﻟﻜﴪ( ﻣﺼﺪر وﺻﻒ ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﺟﻮازه ﻋﺮه‪ ،‬وﻣﺮه ﻋﺮه‪ ،‬وراﺟﻞ‬
‫ﻋﺮه …« إﻟﺦ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻄﻠﻖ اﻟﻌﺮة )ﺑﺎﻟﻀﻢ( ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺸني اﻟﻘﻮم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫ﻒ اﻟﴬرﻳﻦ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻗﻌﺎد اﻟﺨﺰاﻧﺔ وﻻ اﻟﺠﻮازه اﻟﻨﺪاﻣﻪ‪«.‬‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل أ َ َﺧ ﱢ‬
‫ِﴬﺑ ْْﺶ ﺑَﺎ ُرودْ« أي‪ :‬ﻟﻴﺲ اﻟﺠﻨﺪي اﻟﺬي ﻳُ ْﻜ َﺮى ﻋﲆ اﻟﺤﺮب‬‫»ﻋَ َﺴﺎﻛ ِِﺮ اﻟ ِﻜ َﺮا ﻣَ ﺎ ﺗ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳُﺤَ ِﺎربُ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺎرب دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ ﺣﻮزﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻴﻬﺎت أن ﻳﺘﻘﺪم أو ﻳﻄﻠﻖ ﺑﺎرودة‬
‫إذا ﺗُ ِﺮك وﺷﺄﻧﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻔﺮق ﺑني ﻋﻤﻞ املﺪﻓﻮع ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ وﻋﻤﻞ املﺪﻓﻮع ﺑﺎﻟﱰﻏﻴﺐ‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻏﺰ اﻟﻜﺮا ﻣﺎ ﻳﺤﺎرﺑﻮش‪ «.‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻠﺐ ﻳﺠﺮوه‬
‫ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﺼﻄﺎد‪«.‬‬
‫ﻄﺎحْ « اﻟﻌﴩ )ﺑﻜﴪ ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﻌﴩاء‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺨﴙ‬ ‫ﺎف ِم اﻟﻨ ﱢ َ‬ ‫ِﺨ ْ‬ ‫ﴩﺗ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ َ ْ‬ ‫•‬
‫إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِﻟﺒﻬﻴﻤﺔ اﻟﻌﴩ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺎح ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻃﺤﺶ«‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة وﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ف« اﻟﻌﴩ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﻤﻞ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ‪ .‬واﻟﻜﻼف‪ :‬ﻋَ ﱠﻼف املﺎﺷﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻨﻲ‬ ‫ﴩ َﻛ ﱠﻼ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻌُ ْ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ وﻳﻄﻌﻤﻬﺎ وﻳﻘﻮم ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﺎ؛ أي‪ :‬إذا ﺣﻤﻠﺖ ﺳﻤﻨﺖ ﻓﻴﻘﻮم ﻟﻬﺎ اﻟﺤﻤﻞ ﻣﻘﺎم‬
‫ﻛﻼف ﻳﻄﻌﻤﻬﺎ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن أن اﻟﺤَ ﻤْ ﻞ ﻳﻘﻮﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫‪ 5‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬

‫‪303‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني« أي‪ :‬اﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﺗُ ْﻜ َﺸﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﴚء َﻓ ُريَى أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ‬ ‫ِﺴﻌِ ْ‬‫ﴩ ِة اﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ ﺗ ْ‬ ‫»ﻋَ َ ِ‬ ‫•‬
‫ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺻ ْﻞ« اﻟﻌﴩة‪ :‬ﻣﻌﺎﴍة اﻷﺻﺪﻗﺎء؛ أي‪ :‬ﻻ‬ ‫ِﻴﻞ ْاﻷ َ ْ‬
‫ﴩ ْه ﻣَ ﺎ ﺗْﻬُ ﻮﻧ ْ ْﺶ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﲆ َﻗﻠ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﻬني ﺑﻌﻬﺪ اﻟﺼﺪاﻗﺔ وﻳﻨﺴﺎه إﻻ اﻟﻮﺿﻴﻊ‪.‬‬
‫ِﻴﺲ ِﰲ ا ْﻟﺠَ ﻨﱠﻪْ« اﻟﻌﺸﻢ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﻠﻖ آﻣﺎﻟﻪ‬ ‫»ﻋَ َﺸ ْﻢ إِﺑْﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻦ ﻳﻨﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ رﺟﺎﺋﻪ ﻛﺈﺑﻠﻴﺲ ﰲ رﺟﺎﺋﻪ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ!‬
‫»ﻋَ ﱢﺸﻤْ ِﺘﻨِﻲ ِﺑﺎ ْﻟﺤَ َﻠ ْﻖ ﺗَ ﱠﻘﺒ َْﺖ اﻧَﺎ ْودَاﻧِﻲ« أي‪ :‬وﻋﺪﺗﻨﻲ وأوﺳﻌﺖ ﱄ اﻟﺮﺟﺎء ﺑﺤﻠﻖ‬ ‫•‬

‫أذﻧﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﴚء ﻗﺒﻞ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺗﺤﲆ ﺑﻪ ﻓﺜ َ ﱠﻘﺒﺖ أﻧﺎ‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻻ ا ْﻟﺤَ َﻠ ْﻖ ﺟﺎﻧﻲ وﻻ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس ﱠ‬
‫ﻛﻔﺎﻧﻲ‪«.‬‬
‫»ﻋَ ْﺸ ِﻮ ْة ﻟِﻴ َﻠ ْﻪ ُﻗ َﺮﻳﱢﺒَ ْﻪ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺠُ ﻮ ْع« اﻧﻈﺮ‪» :‬أﻛﻠﺔ ﻟﻴﻠﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻃﻠِﻴﻘِ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﺗْ ُﺮدﱢﻳﻪْ« ﻣﺎ ﺗﺨﺪﻳﻪ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻳﻪ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫»ﻋَ ِﺸﻴﻘِ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﺗَ ْﺨﺪِﻳ ْﻪ ِو َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﺰوج؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺘﺰوﺟﻲ ﺑﻌﺸﻴﻘﻚ ﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﺸﻖ إﱃ ﺑﻐﻀﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺰوج ﰲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻌﻮدي ملﻦ ﻃﻠﻘﻚ وﻳﻜﻔﻴﻚ أﻧﻪ ﻓﺎرﻗﻚ ﻓﻠﺴﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺂﻣﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ أن ﻳﻔﺎرﻗﻚ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺼﺒَﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﺧِ ﻤﺎ ًرا‬ ‫ﻄﺎ ِزﻳ ْﺮ« اﻟﻌَ ْ‬ ‫ﺼﺒَ ْﻪ ﺣَ ِﺮﻳ ْﺮ ﻋَ َﲆ َﻏ َ‬ ‫»ﻋَ ْ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫ﻣﺨﻄﻄﺎ ﺑ َِﻬ ﱠﻲ اﻷﻟﻮان ﻟﻪ أﻫﺪاب ﰲ ﻃﺮﻓﻪ ﻳُﻮﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﺮأس‪ ،‬وﻳُ ْﺮ َﺳﻞ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻋﲆ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻈﻬﺮ وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ إﻻ ﻧﺴﺎء اﻟﻘﺮى‪ .‬واﻟﺰﻳﺮ )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬ﺧﺎﺑﻴﺔ املﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﺜﻮب اﻟﻔﺎﺧﺮ ﻳﻠﺒﺴﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﻓﺨﻢ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ‬
‫ﺗﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺼﺒﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﺧِ ﻤﺎر ﻣﺨﻄﻂ‬ ‫اس ﻗِ ْﺮ َدهْ« اﻟﻌَ ْ‬ ‫ﺼﺒَ ْﻪ ْوﺑُ ْﺮ َد ْه ﻋَ َﲆ َر ْ‬ ‫»ﻋَ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﱪدَة )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻣﻼءة ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻧﺴﺎء اﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﺗﺨﺘﻤﺮ ﺑﻪ ﻧﺴﺎء اﻟﻘﺮى‪ْ ُ .‬‬
‫ﻳﺘﻠﻔﻌْ َﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﻔني وﻳﻠﻔﻔﻦ رءوﺳﻬﻦ ﺑﺄﺣﺪ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻫﻲ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﺑﺄن ﱠ‬
‫»ﻋﺼﺒﺔ ﺣﺮﻳﺮ …« إﻟﺦ‪ .‬املﺘﻘﺪم‪.‬‬
‫اﻟﺼﻴﱠﺎ ْد ِﺑ ِﻴﺘْ َﻘ ﱠﲆ« أي‪ :‬ﻫﺬا ﻏري ﻣﻬﺘﻢ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﺘﻔﻠﻴﺔ رﻳﺸﻪ‬ ‫ﺼ ُﻔﻮ ْر ِﺑ ِﻴﺘْ َﻔ ﱠﲆ ِو ﱠ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﻣﻄﻤﱧ‪ ،‬وذاك ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳ ُْﻘ َﲆ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺮ ﻟﻌﺪم ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻨﻪ واﻧﺘﻈﺎره ﻟﻠﻔﺮﺻﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻼﺛﻨني ﻻ ﻳﻌﺮف ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻃﺎ ِﻳ ْﺮ« أي‪ :‬اﻟﺼﻐري ﰲ اﻟﻴﺪ ﺧري ﻣﻦ اﻟﻜﺒري اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﺼ ُﻔﻮ ْر ِﰲ إِﻳ َﺪ ْك و ََﻻ ُﻛ ْﺮﻛِﻲ َ‬ ‫»ﻋَ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﺼﻔﻮرة ﰲ اﻟﻴﺪ وﻻ ﻋﴩة ﰲ اﻟﺸﺠﺮ‪ «.‬وﻣﻦ‬

‫‪304‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﰲ زﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬

‫»ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻬﺰول ﻋﲆ ﺧﻮاﻧﻚ ﺧري ﻣﻦ ﻛﺮﻛﻲ ﻋﲆ ﺧﻮان ﻏريك‪6 «.‬‬

‫اﻟﺴﺠَ ْﺮ« ﻷن اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ‬ ‫ﴩ ْه ِﰲ ﱠ‬ ‫ﺼ ُﻔﻮ َر ْه ِﰲ ا ْﻟﻴَ ْﺪ و ََﻻ ﻋَ َ َ‬ ‫»ﻋَ ْ‬ ‫•‬
‫ﺣﺎﺻﻞ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻌﴩة اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻬﺎ وإن ﻛﺜﺮت‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫أن اﻟﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ املﻤﻠﻮك ﺧري ﻣﻦ اﻟﻜﺜري اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻴﺪ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻋﺼﻔﻮر ﰲ إﻳﺪك وﻻ ﻛﺮﻛﻲ ﻃﺎﻳﺮ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪» :‬ﺟﺮادة ﰲ اﻟﻜﻒ وﻻ أﻟﻒ‬
‫ﰲ اﻟﻬﻮا‪«.‬‬
‫ﻀﻤَ ﻪ اﻟﻨ ﱢ ِﺘﻨ َ ْﻪ ِﻷ َ ْﻫ َﻠﻬَ ﺎ« أي‪ :‬اﻟﻌﻈﻤﺔ إذا أﻧﺘﻨﺖ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻏري أﻫﻠﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫املﺤﺘﺎج اﻟﺬي أﺿﺎع ﺛﺮوﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻠﻪ ﻏري أﻫﻠﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ وﻳﺄوي‬
‫إﱃ ﻛﻨﻔﻬﻢ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﻠﺤﻢ إن ﻧﺘﻦ ﻟﻪ أﻫﻠﻪ‪ «.‬وﻳﺮادﻓﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬أﻧﻔﻚ ﻣﻨﻚ وإن ﻛﺎن أﺟﺪع‪ «.‬ﻋﲆ أن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫»أﻧﻔﻚ ﻣﻨﻚ وﻟﻮ ﻛﺎن أﺟﺪم وﺻﺒﺎﻋﻚ ﺻﺒﺎﻋﻚ وﻛﺎن أﻗﻄﻢ‪ «.‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ﰲ‬
‫اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫س ﻋَ َﲆ ا ْﻟ َﻮ َر ْق« اﻟ ﱢﺰ ْﻓﺖ )ﺑﻜﴪ‬
‫ﻀﻴ ِﱠﻊ ا ْﻟ ِﻤ ْﺴ ِﺘ َﻜ ْﻪ ِو ِﻳ ْﺴﺘَﺤْ َﺮ ْ‬ ‫ﺖ ِﻳ َ‬ ‫ﺎر اﻟ ﱢﺰ ْﻓ ْ‬‫ﻄ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻴْﺪ َِﱄ‪ .‬واملﺴﺘﻜﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ(‪:‬‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻘﺎر‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻄﺎر‪ :‬ﱠ‬
‫ﻄ َﻜﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌِ ْﻠﻚ اﻟﺮوﻣﻲ املﻌﺮوف؛ أي‪ :‬اﻟﺼﻴﺪﱄ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻳﺘﻬﺎون ﰲ ﺑﻴﻊ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ا ُمل ْ‬
‫ط ﰲ اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﻗري وﻳﺤﺮص ﻋﲆ اﻟﻮرق اﻟﺬي ﺗﻠﻒ ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳ َُﻔ ﱢﺮ ُ‬
‫وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﻌﺮض‪.‬‬
‫ﻮض« ﻷن اﻟﻈﻤﺄ ﻳﺪﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺬور ﻓﻴﻤﺎ أﺗﻠﻒ‪ ،‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﴪ ا ْﻟﺤُ ْ‬ ‫ﻄ َﺸ ْ‬
‫ﺎن ِﻳ َﻜ ﱠ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫ﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﺬره اﺿﻄﺮاره وﻟﻮﻻه ﻟﻜﻒ‪.‬‬ ‫ﻄﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻳُﺤَ َ‬ ‫ُﻀ َ‬ ‫ﻟﻠﻤ ْ‬
‫»ﻋِ ﱠﻔﻬَ ﺎ ﻣَ ﺎ ﺗَﺎ ُﻛ ْﻞ إ ِ ﱠﻻ ﻧ َ ِﺼﻴﺒْﻬَ ﺎ« أي‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻃﻪْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻘﺎل ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻈﻪ وﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻓﺮاره‪ ،‬وﻻ ﳾء‬ ‫»ﻋُ َﻘ ِ‬
‫ﺎل ا ْﻟ ِﺒ ِﻬﻴ ْﻢ ُرﺑَﺎ ُ‬ ‫•‬
‫أﺣﻔﻆ ﻟﻪ ﻣﻦ رﺑﻄﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﻟﻪ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﻘﺎل ﻟﻠﺒﻌري‪ ،‬وﻫﻮ رﺑﻂ ﺳﺎﻗﻪ‬
‫ﺑﻔﺨﺬه‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻬﻴﻤﻪ ﻳﻨﴪق‪«.‬‬

‫‪ 6‬ﻣﺤﺎﴐات اﻟ ﱠﺮاﻏﺐ ج‪ ٢‬آﺧﺮ ص‪.٤١٧‬‬

‫‪305‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»اِ ْﻟﻌُ ْﻘ َﺪ ْه ﺗ ِْﻐﻠ ِِﺐ اﻟﻨﱠﺠﱠ ﺎ ْر« أي‪ :‬إذا ﺻﺎدف اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻘﺪة ﰲ اﻟﺨﺸﺐ ﻏﻠﺒﺘﻪ وأوﻗﻔﺖ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺼﺎدﻓﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺣﻠﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﻘﺪة ﻳﻮﺣﻞ اﻟﻨﺠﺎر‪«.‬‬
‫ﺧ ِﺖ ا ْﻟﺤَ ﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬ﰲ اﻷذى‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺴﺎوﻳني ﰲ ذﻟﻚ إذا ﺣﺎول‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ْﻘ َﺮﺑَ ْﻪ أ ُ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻔﻀﻴﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﻌَ ْﻘ ْﻞ ِزﻳﻨ َ ْﻪ ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ َر ِزﻳﻨَﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح اﻟ ﱠﺮ َزاﻧﺔ واﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫َ‬ ‫•‬

‫ﻂ« ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻂ ِوﺗْ ُﺸ ِ‬

‫ﻮف اﻟﻨﱡﻮ ْر ِﰲ ا ْﻟﺨِ ﻴ ْ‬ ‫»ﻋَ َﻼﻣْ ِﺔ ا ْﻟﻘِ ﻴَﺎﻣَ ْﺔ َﻟﻤﱠ ﺎ ﺗ ِْﴩَبْ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺤِ ﻴ ْ‬ ‫•‬
‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻣﻤﻦ أدرﻛﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ املﺴﻨني‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫اﻟﻘﻨَﺎ‪ ،‬وﻧﻮر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﰲ اﻷﺳﻼك‪.‬‬ ‫ﺳﻤﻌﻮه ﻣﻤﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ؛ أي‪ :‬ﻗﺒﻞ أن ﻳُ َﻮ ﱠزع املﺎء ﰲ َ‬
‫»اِ ْﻟﻌَ َﻼﻣَ ﻪ اﻧ ْ َﻜﺒ ْﱢﺖ ِواﻟﻨ ﱡ َﺨﺎ َﻟ ْﻪ َﻗﺒ ْﱢﺖ« اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ :‬اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺤُ ﻮﱠا َرى‪ .‬واﻧﻜﺒﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫•‬

‫واﻟﻨﺨﺎ َﻟﺔ‪ :‬اﻟﻘﺸﻮر اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﻌﺪ ﻧﺨﻠﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗﺐ‬ ‫َ‬ ‫ﻃ ِﺮﺣَ ْﺖ وأ ُ ْﻟﻘِ ﻴ َْﺖ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻃ َﺮح اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺤُ ﻮﱠا َرى واﻋﺘﻨﻰ ﺑﻌﺠﻦ اﻟﻨﺨﺎﻟﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻌﺠني‪ :‬ارﺗﻔﻊ ﻻﺧﺘﻤﺎره؛ أي‪َ :‬‬
‫ﻗﺒﺖ وارﺗﻔﻌﺖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ إﻫﻤﺎل اﻷﺻﻴﻞ املﺴﺘﺤﻖ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪون اﻟﺨﺴﻴﺲ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻮ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﻨﺨﺎﻟﺔ ﻗﺎﻣﺖ واﻟﻌﻼﻣﺔ ﻧﺎﻣﺖ‪ «.‬أي‪ :‬ارﺗﻔﻊ اﻟﺴﺎﻓﻞ‬
‫واﻧﺤﻂ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫ُﻮت« اﻟﻌﻠﻘﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻮﺟﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﴬب؛‬ ‫ﻮت ﻣَ ﺎ ﺣَ ﺪ ِﺑﻴْﻤ ْ‬ ‫»ﻋَ ْﻠ َﻘﻪ ِوﺗْ ُﻔ ْ‬ ‫•‬

‫ﴐبُ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻘﺔ وﺗﻤﺮ ﻛﺄن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺣﺪ ﻳﻤﻮت ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫أي‪ :‬أ ُ ْ َ‬
‫ﻟﻠﴬر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻠﻒ اﻟﻨﻔﻮس وأﻧﻪ ﻳﻤﺮ وﻳُﻨ ْ َﴗ وﻳﻨﻘﴤ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﻟﻪ ﻣﺎ دام ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻟﴚءْ و ََﻻ ا ْﻟﺠَ ﻬْ ْﻞ ﺑُﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﴚء ﻻ ﻳﴬﱡ وﻟﻮ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْﻠ ِﻢ ِﺑ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﻢ ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ ﻻﺣﺘﻤﺎل أن ﻳُﺤْ ﺘَﺎج ﻳﻮﻣً ﺎ ملﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ اﻟﴚء أو‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﺟﺰ‪:‬‬
‫ﻄﻮ ْر« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫اﻟﺴ ُ‬‫ُﻮش ِﰲ ﱡ‬ ‫اﻟﺼﺪُو ْر ﻣ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْﻠ ْﻢ ِﰲ ﱡ‬ ‫•‬

‫ﻣَ ﺎ ا ْﻟﻌِ ْﻠ ُﻢ إ ِ ﱠﻻ ﻣَ ﺎ وَﻋَ ﺎ ُه اﻟ ﱠ‬

‫ﺼ ْﺪ ُر‬ ‫َﻟﻴْ َﺲ ِﺑﻌِ ْﻠ ٍﻢ ﻣَ ﺎ ﺣَ ﻮَى ا ْﻟﻘِ ﻤَ ْ‬
‫ﻄ ُﺮ‬

‫‪306‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫وﻣﺜﻠﻪ‪:‬‬

‫ﺳﻬَ ﻴْ ِﻤﻲ ‪7‬‬

‫ُ‬ ‫ﻓﺬاك ﻣﺎ ﻓﺎز ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎ د َ‬
‫َﺧ َﻞ اﻟﺤَ ﻤﱠ ﺎم ِﻣ ْﻦ ﻋُ َﻠﻴْﻤﻲ‬

‫أي‪ :‬ﻣﺎ ﺻﺤﺒﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﺠ ﱠﺮد ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬

‫»اِ ْﻟﻌِ ْﻠ ْﻢ ِﰲ ُﻛ ﱢﻞ َزﻣَ ْﻦ ﻟُ ْﻪ ﻗِ ﻴﻤَ ﻪ ْوﺗَﻤَ ْﻦ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺎﳼ« املِ ﺘْﺒَ ﱢﻠﻢ‪ :‬اﻟﻐﺒﻲ اﻷَﺑْ َﻠﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﺗُﻌ ﱢﻠﻤﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‬‫ﺼﺒَﺢْ ﻧ َ ِ‬
‫»ﻋَ ﱢﻠ ْﻢ ِﰲ ا ْﻟ ِﻤﺘْﺒَ ﱢﻠ ْﻢ ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫وﺗُﺠْ ِﻬﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻌﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳَﻨ ْ َﴗ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻪ إﻳﺎه إذا أﺻﺒﺢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ وﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﴪ َﻗ ْﻪ ﺣَ ﻂ إِﻳ ُﺪ ْه ِﰲ ا ْﻟﺨِ ْﺮﻗﻪْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺨﺮﻗﺔ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺜﻮب‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﺣﻂ‪:‬‬
‫َ‬ ‫»ﻋَ ﱢﻠﻤْ ﺘُﻪ ﱢ ْ‬ ‫•‬
‫وﺿﻊ؛ أي‪ :‬ﻋﻠﻤﺘﻪ اﻟﴪﻗﺔ ﻓﻜﺎن أول ﳾء ﻓﻌﻠﻪ أن وﺿﻊ ﻳﺪه ﰲ ﺛﻮﺑﻲ وﴎق‬
‫ﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫َﻓ َﻠﻤﱠ ﺎ ْ‬
‫اﺷﺘَ ﱠﺪ َﺳﺎﻋِ ُﺪ ُه َرﻣَ ﺎ ِﻧﻲ‬ ‫أُﻋَ ﱢﻠ ُﻤ ُﻪ اﻟ ﱢﺮﻣَ ﺎﻳَ َﺔ ُﻛ ﱠﻞ ﻳَ ْﻮ ٍم‬

‫ﺳﺒ َُﻘﻮﻧَﺎ ﻋَ َﲆ ْاﻷَﺑْﻮَابْ « اﻟﺸﺤﺎﺗﺔ‪ :‬اﻟﺸﺤﺎذة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻜﺪﻳﺔ؛‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َع ﱢ‬

‫اﻟﺸﺤَ ﺎﺗَ ْﻪ َ‬ ‫»ﻋَ ﱢﻠﻤْ ﻨ َ ُ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻋﻠﻤﻨﺎﻫﻢ إﻳﺎﻫﺎ ﻓﺴﺒﻘﻮﻧﺎ إﱃ أﺑﻮاب اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﺠﺪون وزاﺣﻤﻮﻧﺎ وﻟﻢ ﻳﺮاﻋﻮا‬
‫ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻠﻔﻆ املﻔﺮد؛ أي‪» :‬ﻋﻠﻤﻨﺎه ع اﻟﺸﺤﺎﺗﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُ ْﺮ ِﺷ ُﺪ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﺰاﺣﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ات؛ ﷲْ َ ِﻳ ْﻠﻌَ ِﻦ ا ْﻟﺠُ ﻮ ْز« اﻟﺠﻮز‪ :‬اﻟ ﱠﺰوْﺟﺎن‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺜﻮران ﻳ ُْﻘ َﺮﻧَﺎن‬‫ي ا ْﻟﺤَ ﱠﺮ ْ‬ ‫ْ‬
‫»ﻋَ َﲆ َرأ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ املﺤﺮاث ﻟﻠﺤﺮث؛ أي‪ :‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﺤﻜﻢ اﻟﺤﺮاث ﰲ ﺛﻮرﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻨﺔ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻏري ذﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺼني اﻟﺮدﻳﺌني ﻳُﺮاد ﺗﻔﻀﻴﻞ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﻌْ ﺜَﺮ ﻟﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻮﻓﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻌﺮوف ﺑني اﻟﻨﺎس ﻣﻔﻀﻮح أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﺻ َ‬ ‫اﺳ ْﻪ ُ‬ ‫»ﻋَ َﲆ َر ُ‬ ‫•‬
‫»ﺻﻮﻓﺘﻪ ﻣﻨﻮرة‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪» :‬اﻟﺤﺮاﻣﻲ ﻋﲆ راﺳﻪ رﻳﺸﺔ‪) «.‬ﰲ اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ‬
‫ج‪ ١‬ص‪ ٨٤‬ﳾء رﺑﻤﺎ ﻛﺎن أﺻﻞ ﻫﺬا(‪.‬‬

‫‪ 7‬اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٥٤‬‬

‫‪307‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﴈ ﺑﺤﻠﻖ ﻟﺤﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻄﻨ ُ ْﻪ ﺣَ َﻠ ُﻘﻮا د َْﻗﻨُﻪْ« أي‪ :‬ﻷﺟﻞ اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﻠﻘﻮت َر ِ َ‬

‫ﺎن ﺑَ ْ‬‫»ﻋَ َﲆ َﺷ ْ‬ ‫•‬
‫وﺗَﻌَ ﱠﺮض ﻻﺳﺘﻬﺰاء اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺮﴇ ﺑﺎﻹﻫﺎﻧﺔ ﺟﻨﺐ إﺷﺒﺎع ﺑﻄﻨﻪ‬
‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن َﻛﺒَﺎﺑَ ْﻚ أ ُﻛﺐﱠ اﻧﺎ ﻋَ ﺪ ِْﳼ؟« أي‪ :‬ﻷﺟﻞ ﻛﺒﺎﺑﻚ أﻟﻘِ ﻲ أﻧﺎ ﺑﻌﺪﳼ ﻣﻦ اﻹﻧﺎء‬ ‫»ﻋَ َﲆ َﺷ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﺘﻀﻌﻪ ﻓﻴﻪ؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻔﻘري أن ﻳﻔﺴﺪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻋﲆ ﺗﻔﺎﻫﺘﻪ ﻷﺟﻞ‬
‫إﺻﻼح ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻏريه وإن ﻋﻈﻤﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺎﺟ ْﺮ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺬي ﻳﺮاه ﻛﻞ أﺣﺪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫»ﻋَ َﲆ ﻋِ ﻴﻨ َ ْﻚ ﻳَﺎ ﺗَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻟﲇ ﻋﻴﻨﻚ ﻳﺎ ﻫﻮا‪ «.‬واﻧﻈﺮ»ﻳﺎ ﺑﺪر ﺷﻤﺴﻚ ﻧﺺ اﻟﻠﻴﻞ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت‪» :‬أﺷﻜﺮه ﺧﱪ« ﰲ ص‪ ١٠٨‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب رﻗﻢ ‪ ٦٤٨‬ﺷﻌﺮ ﻧﻈﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ‪.‬‬
‫وأورده ﰲ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن أواﺧﺮ ص‪ .١٣٣‬ﻣﺮاﺗﻊ اﻟﻐﺰﻻن ص‪ ٧٣‬ﻣﻘﺎﻃﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫»ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻚ ﻳﺎ ﺗﺎﺟﺮ« ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ ص‪ ٢٦‬ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﴫﻳﺢ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﺢ ﻟﻠﺼﻔﺪي‪:‬‬
‫»ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻚ ﻳﺎ ﺗﺎﺟﺮ« ﻗﻄﻒ اﻷزﻫﺎر رﻗﻢ ‪ ٦٥٣‬أدب أول ص‪ ٣٠٦‬ﻣﻘﻄﻮﻋﺎن ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻫﺬا املﺜﻞ )واﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ج‪ ٢‬ص‪ ١٨٤‬ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ(‪.‬‬
‫»ﻋَ َﲆ َﻗ ﱢﺪ ﺣِ ﺠْ َﻠ ْﻚ ِﻣﺪ ِرﺟْ َﻠ ْﻚ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻨﱠﻬْ ِﻲ ﻋﻦ ﺗﺠﺎوز املﺮء ﺣﺪه‪ .‬وﻳﻔﴪون‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺠﻞ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻠﺨﺎل‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﲆ ﻗﺪ ﻟﺤﺎﻓﻚ ﻣﺪ رﺟﻠﻚ‪«.‬‬
‫ﺧﺎ ِﻳ ْﻞ ﻟُﻪْ« أي‪ :‬ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺖ اﻟﻌﺐ ﻟﻪ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‬ ‫»ﻋَ َﲆ َﻗﺪ ِزﻳﺘُ ْﻪ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻠﻌﺐ ﺑﺨﻴﺎل اﻟﻈﻞ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻮﻗﺪون ﺑﻪ اﻟﻘﻄﻦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻹﻇﻬﺎر اﻟﺨﻴﺎل؛ أي‪ :‬اﺧﺪﻣﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﲆ ﻗﺪ ﻓﻮﻟﻪ ﻗﺪﻓﻮا ﻟﻪ‪«.‬‬
‫ﻃﻮﱠح‬‫ﻃﻮﱠحْ ِرﺟْ ﻠِﻴ ْﻚ« اﻟﻘﺪ‪ :‬اﻟﻘﺪر‪ .‬واﻟﻔﻠﻮس‪ :‬اﻟﻨﻘﻮد‪ .‬واملﺮاد‪َ :‬‬ ‫ﻮﺳ ْﻚ َ‬ ‫»ﻋَ َﲆ َﻗ ﱢﺪ ْﻓﻠُ َ‬ ‫•‬
‫رﺟﻠﻴﻚ ﰲ اﻷرﺟﻮﺣﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﺮة؛ أي‪ :‬ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن أن‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﴚء ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻧﻔﻖ ﻣﻦ املﻄﻠﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫»ﻋَ َﲆ َﻗ ﱢﺪ ُﻓﻮﻟُ ْﻪ َﻗﺪ ُﱢﻓﻮا ﻟُﻪْ« أردوا ﺑﻪ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪ .‬واﻟﻔﻮل‪ :‬اﻟﺒَﺎﻗِ ﱠﻼء‪ .‬وﻗﺪﱢف ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻄﻰ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﺧﺪﻣﻮه‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﺟَ ﺪﱢف ﺑﺎملِ ﺠْ ﺪَاف؛ أي‪ :‬ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ أَﻋْ َ‬
‫»ﻋﲆ ﻗﺪ زﻳﺘﻪ ﺧﺎﻳﻞ ﻟﻪ‪«.‬‬
‫ﺎﻓ ْﻚ ِﻣﺪ ِرﺟْ َﻠ ْﻚ« اﻟ ﱢﻠﺤﺎف )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬ﻏﻄﺎء ﻣﴬب ﻣﻌﺮوف‪،‬‬ ‫»ﻋَ َﲆ َﻗ ﱢﺪ ْﻟﺤَ َ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﻣﺪ رﺟﻠﻚ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻃﻮل ﻏﻄﺎﺋﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻨﻌﻲ ﻋﲆ ﺗﺠﺎوز املﺮء‬
‫ﺣﺪﱠه ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻣﴫﻓﻪ‪ .‬وﻳُﺮوى »ﺣﺼريﺗﻚ« ﺑﺪل ﻟﺤﺎﻓﻚ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﲆ ﻗﺪ ﺣﺠﻠﻚ ﻣﺪ رﺟﻠﻚ‪«.‬‬

‫‪308‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫)اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ج‪ ١‬ص‪ ١١٧‬ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫ﻋَ َﻠﻰ َﻗﺪْر اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ اﻟ ُﺨ َ‬

‫ﻄﻰ‬

‫وﻗﺪ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﻣﻲ(‪ .‬وﰲ أواﺧﺮ ص‪ ٦٦‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب رﻗﻢ ‪ ٦٤٨‬ﺷﻌﺮ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻜﺴﺎء أ َ ُﻣ ﱡﺪ رﺟﻠﻲ‬

‫واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺤﺎﴐات اﻟﺮاﻏﺐ ج‪ ٢‬ص‪ ،٤٢٢‬أﻧﺲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ املﺤﺎﴐات‬

‫ص‪ ٤٢‬ﻧﻈﻢ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻜﺴﺎء ﻓﻤﺪ رﺟﻠﻚ‬

‫املﺠﻤﻮع رﻗﻢ ‪ ٦٤٧‬أدب ﻇﻬﺮ ص‪ ٩٨‬ﻣﻦ أرﺟﻮزة اﻟﺸﻬﺎب اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ‪:‬‬

‫واﻣﺪد ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻜﺴﺎء رﺟﻠﻜﺎ‬

‫ﻣﺴﺎﻣﺮات اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ج‪ ٢‬ص‪ ٣٦٣‬أﺑﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻳﻤﺪ رﺟﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ َﻗﺪ ِْر ِه‬

‫إﻧﺸﺎء اﻟﻌﻄﺎر ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق رﻗﻢ ‪ ٥٣٤‬أدب ص‪ ١٠٧‬ﺑﻴﺖ‪:‬‬

‫ﻳَ ُﻤ ﱡﺪ ِرﺟْ َﻠ ﻴْ ِﻪ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻗ ﺪ ِْر ِه‬ ‫َﻻ َﺧﻴْ َﺮ ﻓِ ﻴﻤَ ْﻦ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻋَ ﺎﻗِ ًﻼ‬

‫واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ج‪ ١‬ص‪» :٣٨٢‬اﻃﻤﱧ ﻋﲆ ﻗﺪر أرﺿﻚ‪«.‬‬

‫ﻮن« أي‪ :‬ﻋﲆ ﻗﻠﺐ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ .‬وﻃﺎﻟﻮن‪ :‬ﻣﺤﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ أﺣﻤﺪ‬ ‫»ﻋَ َﲆ َﻗ ْﻠﺒَﻬَ ﺎ ْﻟ َ‬
‫ﻄﺎﻟُ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن‪ ،‬ﺳﻤﻮﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺛﻢ ﺣﺮﻓﻮه وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻃﺎﻟﻮن‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻃﻴﻠﻮن‪.‬‬
‫وﻗﺎﺋﻞ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻣﻐﺮﺑﻲ‪ .‬وﺳﺒﺒﻪ أن ﻓﻘﺮاء املﻐﺎرﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻨ ْ ِﺰﻟُﻮﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا املﺴﺠﺪ‬
‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺖ ﻣﺮورﻫﻢ ﺑﻤﴫ ﻟﻠﺤﺞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﻛﺐ املﻐﺮﺑﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﺮﺳﻮ ﻋﲆ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻛﺮاء اﻻﻧﺘﻘﺎل‬

‫‪309‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫إﻟﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺪواب‪ ،‬ﻓﺮﺳﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺊ وأﺷﺎر ﻟﻪ ا َمل ﱠﻼح ﺑﺎﻟﻨﺰول ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﺎﺿﺎه اﻷﺟﺮ ﻓﺄﺑﻰ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻟﻄﺎﻟﻮن«؛ أي‪ :‬ﻻ أزال ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻠﻨﻲ‬
‫إﱃ املﻜﺎن املﻘﺼﻮد ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫)اﻧﻈﺮ ﰲ ص‪ ٢١‬ﻣﻦ رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺟﺒري ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ اﺑﻦ‬
‫ﻃﻮﻟﻮن ﻟﻔﻘﺮاء املﻐﺎرﺑﺔ‪ .‬وﰲ ﺧﻄﻂ املﻘﺮﻳﺰي ج‪ ٢‬ص‪ ٢٦٨‬ﻧﺰول املﻐﺎرﺑﺔ ﺑﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﺮورﻫﻢ ﺑﻤﴫ ﻟﻠﺤﺞ(‪.‬‬
‫»ﻋَ َﲆ ْﻟ َﺴﺎﻧِﻲ و ََﻻ ِﺗﻨ ْ َﺴﺎﻧِﻲ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺴﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوﻓﻚ وﻟﻮ ﺗﻄﻌﻤﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫•‬
‫ﻳﺆﺧﺬ ﻋﲆ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮق ﺧ ُﺮبْ « »ﻋﲆ ﻣﺎ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ »إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮن ﱡ‬ ‫»ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎ ِﺗﺘْ َﻜﺤﱠ ِﻞ ا ْﻟﻌَ ﻤْ َﺸ ْﻪ ﻳُ ُﻜ ِ‬ ‫•‬
‫أن‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﺣﻈﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﺤَ ِﺎو ُل‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﻌﺪ املﺘﻌﻮس ﻳﻔﺮغ ﻋﻤﺮه‪«.‬‬
‫ﺎت« ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺠﻲ؛ أي‪ :‬إﱃ‬ ‫ﻮن ا ْﻟﻌَ ﻠِﻴ ْﻞ ﻣَ ْ‬ ‫َﺎق ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻌِ َﺮ ْ‬
‫اق ﻳُ ُﻜ ِ‬ ‫»ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎ ِﻳﺠﻲ ﱢ ْ‬
‫اﻟﱰﻳ ْ‬ ‫•‬
‫أن ﻳﺄﺗﻲ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻋﲆ ﺑﺎل ﻣﺎ ﻳﺠﻲ‪ «.‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ‬
‫ا ُملﻌَ ﱠﻠﻖ ﻋﲆ أﻣﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺤﺘﺎج ﰲ ﺣﺼﻮﻟﻪ إﱃ زﻣﻦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﻮت ﻳﺎ ﺣﻤﺎر‬
‫ملﺎ ﻳﺠﻴﻚ اﻟﻌﻠﻴﻖ‪ «.‬ﻓﻔﻴﻪ ﳾء ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪ .‬وأﻧﺸﺪ اﻟﺘﻨﻮﺣﻲ ﰲ ﻧﺸﻮار املﺤﺎﴐة‬
‫ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ‪:‬‬

‫ﱠت ﻣَ َﺸ ِﺎر ُع‬‫وﺳ ﺪ ْ‬

‫ﺎت ُ‬ ‫ﻋَ َﻔ ْﺖ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ آﻳ ٌ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻌﻮ ُد اﻟﻤﺎءُ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺮ ﺑَﻌْ ﺪَﻣَ ﺎ‬
‫ﻮت اﻟ ﱠﻀ َﻔ ﺎدِ ُع‬
‫وﺗ ﻌ ﺸ ﺐَ ﺟ ﻨ ﺒ ﺎ ُه ﺗَ ُﻤ ُ‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ إﻟ ﻰ أن ﻳ ﺮﺟ َﻊ اﻟ ﻤ ﺎءُ ﺟ ﺎرﻳًﺎ‬

‫واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬

‫ﻳﺠﻲء اﻟﱰﻳﺎق ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﻳﻜﻮن املﻠﺴﻮع ﻣﺎت‪8 «.‬‬

‫ﻮس ِﻳ ْﻔ َﺮ ْغ ﻋُ ﻤْ ُﺮه« »ﻋﲆ ﻣﺎ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ »إﱃ أن‪«.‬‬

‫»ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺴﻌَ ِﺪ ا ْﻟﻤَ ﺘْﻌُ ْ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺴﻌﺪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻐﻨﻰ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﱠ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﱢﺊ اﻟﺤﻆ ﻳﺪرﻛﻪ املﻮت وﻫﻮ ﰲ‬
‫اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻐِ ﻨَﻰ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺘﻜﺤﻞ اﻟﻌﻤﺸﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻮق ﺧﺮب‪«.‬‬

‫‪ 8‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬

‫‪310‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫»ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨْﻘِ ِﻄ ِﻊ ا ْﻟ ِﺠ ِﺮﻳ ْﺪ ِﻳ ْﻔﻌَ ﻞ ﷲْ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺮﻳﺪْ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻋﲆ ﺑﺎل ﻣﺎ‬ ‫•‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ …« إﻟﺦ‪ .‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ؛ إذ املﺮاد‪ :‬إﱃ أن ﻳﻘﻄﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳ ُْﺨ َﴙ‬
‫ﻣﻨﻪ وﻟﻜﻦ أﻣﺎم ﺣﺼﻮﻟﻪ وﻗﺖ ﻗﺪ ﻳﻐري ﷲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﺣﺎل‪ .‬وﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ« ﺑﺪل »ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‪9 «.‬‬

‫اﻟﻮ ﱡش )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫َﺎن« ِ‬‫ﱠاغ اﻟ ﱢﻠﺒ ْ‬
‫َﺎن ﻳَﺎ ﻣَ ﺪ ِ‬ ‫»ﻋَ َﲆ ِو ﱠﺷ ْﻚ ِﻳﺒ ْ‬ ‫•‬
‫واملﺪغ‪ :‬املﻀﻎ؛ أي‪ :‬ﻣﻀﻐﻚ ﻟﻠﺒﺎن ﻻ ﻳﺨﻔﻰ وﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ وﺟﻬﻚ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ َﻓ ﱠﻜﻴْ َﻚ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺨﻠُﻖ أو اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﺧﻔﺎؤه‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﺗﺨﱪ ﻋﻦ‬ ‫ﻳُﴬَ ب ُ‬
‫ﻣﺠﻬﻮﻟﻪ ﻣﺮآﺗﻪ«؛ أي‪ :‬ﻣﻨﻈﺮه ﻳﺨﱪ ﻋﻦ ﻣﺨﱪه‪ 10 .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل ﺳﻠﻢ اﻟﺨﺎﴎ‪:‬‬

‫ا ْﻟ َ‬
‫ﺨﺒَﺮ ‪11‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓِ ﻲ وَﺟْ ِﻬ ِﻪ َﺷﺎﻫِ ٌﺪ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻻ َ ﺗَ ْﺴ ﺄ َ ِل ا ْﻟ ﻤَ ْﺮءَ ﻋَ ْﻦ َﺧ َﻼ ِﺋ ﻘِ ِﻪ‬

‫َﺎت« أي‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗُﻨ ْ ِﻬﻪ‬ ‫ﺻﻌِ ﻴﺪِي َو َﻟ ْﻮ ﺑ ْ‬ ‫»ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ ﻳَﺎ ْ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻧﻬﺎرك‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺧﺺ اﻟﺼﻌﻴﺪي ﺑﺎملﺨﺎﻃﺒﺔ ﻷن أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻤﺎل ﻳُﺠْ َﻠﺒﻮن ﻟﻸﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻜﺒرية ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أداﺋﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻪ وﻻ‬
‫اﻟﺘﻮاﻧﻲ‪.‬‬
‫َاوي« ﻋﺎﻣﻞ؛ أي‪ :‬ﺟﺎﻋﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻄﻦ ﻟﺤﺎﻟﻪ ﻟﻨﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﺎﻣﻞ ِﻣﺪ ِ‬ ‫»ﻋَ ﻠِﻴ ْﻞ وﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﺘﻪ وداواﻫﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﺪاواة اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻬﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻬﺘ ﱡﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﺪاوي ﺧﻴﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺼﺎﻧﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ زوره ﺧﺎﻳﺐ‪«.‬‬
‫واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﺎ ﻃﺒﻴﺐ ِﻃﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪«.‬‬
‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ اﺑ ِْﻦ َﺷﻬْ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﻳﺒ َْﻘﻰ اﺑ ِْﻦ َﺷﻬْ ِﺮ ْ‬
‫ﻳﻦ« ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ وﻗﻮﻋﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫»اِ ْﻟﻌُ ﻤْ ﺮ ﺗَ ْﺪﺑَ َﺮهْ« أي‪ :‬اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺤﺘﺎج ﻟﻠﺘﺪﺑري‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻻﺣﺘﻴﺎط وﻋﺪم إﻟﻘﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻮش ﺑﻌﺰﻗﺔ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻹﻗﺪام‬

‫‪ 9‬ج‪ ١‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪ 10‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪ 11‬ﻓﻴﻪ ﰲ آﺧﺮ ص‪ ،٧١‬وﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ج‪ ١‬ص‪.١٠٩‬‬

‫‪311‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻋﲆ أﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺮ ﺗﺤﺬﻳ ًﺮا‪ .‬وﻳُﴬَ ب ﻟﻼﻋﺘﺬار ﻋﻦ اﻟﻨﻜﻮص ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻳﻼم ﻫﺎرب ﻣﻦ ﺣﺘﻔﻪ‪«.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺺ املﺎء ﻗﻠﻴﻼ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫ش ﻗِ َﺮبْ « اﻟﺘﺸﻔﻴﻂ‪ :‬ﻣَ ﱡ‬ ‫ﻂ ﻣَ ﺎ ِﻳﻤْ َﻼ ْ‬
‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ اﻟﺘﱠ ْﺸﻔِ ﻴ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮﻳﻔﻴني ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟﺘﺸﻔﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ آﺧﺮه‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ ﰲ املﺜﻞ‪ :‬ﻧ َ ْﺰح املﺎء‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻸ اﻟﻘﺮب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗُﻤْ َﻸ ُ ﻣﻦ املﺎء اﻟﻐﺰﻳﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﰲ أن اﻟﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ املﺒﻌﺜﺮ ﻻ ﻳُﺠْ ﺪِي ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻌﻒ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺎﻷﻣﻮر‪ .‬وﻳُ ْﺮوَى ﺑﻐري ﻟﻔﻆ »ﻋﻤﺮ« ﰲ أوﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻨﺎ أﺻﺢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎن ِﻣﺒَﻴﱠﺾ ﻗﻮي ِﻳ ْﺮدِي ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ‬ ‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ ِﺪ اﻟ ﱠﺮدِي ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﺸﱰي ﻧ َ ْﺴﻠُﻪْ‪َ ،‬ﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﺻﻠُﻪْ« اﻟﻨﺴﻞ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻨﻮع؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗَ ْﺸ َ ِﱰ اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﺮديء وﻻ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﻳ َُﻐ ﱠﺮﻧ ﱠ َﻚ ﺑﻴﺎض ﻇﺎﻫﺮه‪ ،‬ﻓﺈن رداءة ﻧﻮﻋﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻐﻠﺐ وﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺌﻴﻢ‬
‫اﻷﺻﻞ وﻋﺪم اﻻﻏﱰار ﺑﻈﺎﻫﺮه‪ .‬واملﺜﻞ ﻣﻮزون ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺎ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ »اﻟﻨﺤﺎس« ﺑﺪل اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ اﻷﺻﺢ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﺒَﻴ ُﱠﺾ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ ا ْﻟﺤَ ُﺴﻮ ْد ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺴﻮدْ« أي‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت أن ﻳﺴﻮد اﻟﺤﺴﻮد؛ ﻷن اﻟﺤﺴﺪ ﻻ ﻳَﺘَﺄَﺗﱠﻰ‬ ‫•‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﺻﻐﺮ اﻟﻬﻤﺔ وﺿﻌﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻮد ﺻﺎﺣﺒﻪ؟!‬
‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ اﻟﺪﱠم ﻣَ ﺎ ِﻳﺒ َْﻘﻰ ﻣَ ﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺪم ﻻ ﻳﺘﺤﻮل إﱃ ﻣﺎء‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﺑني‬ ‫•‬
‫اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ ﺷﻘﺎق‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪم اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ واﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻻﺋﺘﻼف‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻀﻔﺮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻌﺶ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬واﻟﺪم ﻣﺎ ﻳﺒﻘﺎش ﻣﻴﻪ‪«.‬‬
‫ِﻴﺖ« اﻟﻜﺘﺎﻛﻴﺖ ﺟﻤﻊ ﻛﺘﻜﻮت )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬وﻫﻮ‬ ‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ اﻟ ﱠﺪوﱠا َر ْه ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺮﺑﱢﻲ َﻛﺘَﺎﻛ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔ ﱡﺮوج‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺪوارة‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﰲ دارﻫﺎ املﻜﺜﺮة ﻣﻦ ﻏﺸﻴﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ َ‬
‫اﻟﺪور واﻟﺴري ﰲ اﻷزﻗﺔ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﺑﻲ اﻟﻔﺮارﻳﺞ وﻻ ﻏريﻫﺎ وﻻ ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺘﺪﺑري‬
‫أﻣﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫ْ‬
‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ اﻟ ﱠﺮا ِﻳﺐْ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺮﺟَ ﻌْ ﺶ ﺣَ ﻠِﻴﺐْ « أي‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت أن ﻳﻌﻮد اﻟﺮاﺋﺐ ﺣﻠﻴﺒًﺎ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻼ ﻟﻔﻆ »ﻋﻤﺮ‪ «.‬وﻗﺪ ذُﻛِﺮ ﰲ اﻟﺮاء‪.‬‬
‫اﻟﺸﻘِ ﻲ ﺑَﻘِ ﻲ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪ِ » :‬ﺑﻘِﻲ« ﺑﻜﴪﺗني‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﺑﺪﻟﻪ‪:‬‬ ‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﴪ أو َل ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن‬ ‫ﻄ َﺆ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻜﴪ أول اﻟﺸﻘﻲ إذا َﻛ َ َ‬ ‫» ِﺑ ِﻄﻲ« أي‪ :‬ﺑَ ُ‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﺸﻘﻲ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻠﻮﻧﻪ ﻻﻧﺘﻈﺎرﻫﻢ ﻣﻮﺗﻪ ﻟﻴﺴﱰﻳﺤﻮا ﻣﻤﺎ ﻳﻼﻗﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻤَ ﻊ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻄﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻄﻤَ ْﻊ ﻣَ ﺎ ﺟَ ﻤَ ﻊْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ذَ ﱢم اﻟ ﱠ‬ ‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫»اﻟﻄﻤﻊ ﻳﻘﻞ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ‪«.‬‬

‫‪312‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ ا ْﻟﻌَ ﺪُو ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« أي‪ :‬ﻋﲆ املﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻫﻮ دﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳﻮﻫﺐ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺪو؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫•‬
‫ﻟﺨﺒﺜﻪ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﰲ زﻋﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻄ َﺮح ِز ِﺑﻴﺐْ « أي‪ :‬ﻻ‬ ‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ ا ْﻟﻌَ ﺪُو ﻣَ ﺎ ِﻳﺒ َْﻘﻰ ﺣَ ِﺒﻴﺐْ ِوﻋُ ﻤْ ْﺮ َﺷﺠَ ِﺮ ِة اﻟﺘﱢ ْ‬
‫ني ﻣَ ﺎ ِﺗ ْ‬ ‫•‬
‫ﻄ ْﺮح ﻋﻨﺪﻫﻢ‪:‬‬ ‫ﻳﺼري اﻟﻌﺪو ﺣﺒﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺷﺠﺮة اﻟﺘني ﻻ ﺗﺜﻤﺮ زﺑﻴﺒًﺎ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟ ﱠ‬
‫اﻹﺛﻤﺎر‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻴﻪ‪» :‬اﻟﻌﺪو ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺼري اﻟﺤﻤﺎر ﻃﺒﻴﺐ‪ «.‬ﻋﲆ ﻣﺎ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪.‬‬
‫ْﺼﺢ ِﻣﻨﱡﻪ ا ْوﺗَﺎدْ« اﻟﻐﺎب‪ :‬اﻟﻘﺼﺐ‪ ،‬واﻷوﺗﺎد ﻻ ﻳﺼﺢ اﺗﺨﺎذﻫﺎ‬ ‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ ا ْﻟ َﻐﺎبْ ﻣَ ﺎ ﻳ َ‬ ‫•‬
‫»ﺳﺠَ ﺮة اﻟﺒﺎﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺼﺤﺶ ﻣﻨﻬﺎ اوﺗﺎد‪«.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ أﺟﻮف ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪َ :‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ملﺎ ﻳُ َﺮاد اﺗﺨﺎذه ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ ا ْﻟ َﻔ ﱠﻼحْ إ ِ ْن َﻓ َﻠﺢْ « أي‪ :‬ﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﻣﺎ ﻋﺎش‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻨﺪﻳﺮ أﻫﻞ املﺪن ﺑﺎﻟﻔﻼﺣني‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬إن ﻃﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﻣﺎﺷﺔ ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻼح‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ ﺧﻼﻓﻪ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻬﻢ ً‬
‫ﺑﺎﺷﺎ« و»اﻟﻔﻼح ﻣﻬﻤﺎ اﺗﺮﻗﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﺣﺶ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻗﺔ‪ «.‬وذُﻛﺮا ﰲ اﻷﻟﻒ واﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫ﺎل ا ْﻟﺤَ َﻼ ْل ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﻀﻴﻊْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ا ْﻛﺘُ ِﺴﺐَ ﻣﻦ ﺣِ ﱟﻞ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻏﺎﻟﺒًﺎ‬ ‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ ا ْﻟﻤَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪ وﺟﻮد ﳾء ﻣﻔﻘﻮد‪.‬‬
‫ُﻮش ﺑَﻌْ َﺰ َﻗﻪْ« اﻟﺒﻌﺰﻗﺔ‪ :‬اﻟﺒﻌﺜﺮة؛ أي‪ :‬اﻟﻌﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻤﺎ ﻳُﻔ ﱠﺮط ﻓﻴﻪ وﻳُﺒَﻌْ ﺜﺮ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫»اِ ْﻟﻌُ ﻤْ ِﺮ ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻹﻗﺪام ﻋﲆ أﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺮ‪ .‬وﻳُﴬَ ب ﻟﻼﻋﺘﺬار ﻋﻦ اﻟﻨﻜﻮص‬
‫ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﻤﺮ ﺗﺪﺑﺮة‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪ .‬وﺗﻘﺪم أن اﻟﻌﺮب‬
‫ﺗﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻳﻼم ﻫﺎرب ﻣﻦ ﺣﺘﻔﻪ‪«.‬‬
‫ت« ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أن اﻟﻌﺠﻞ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﻴﻪ املﺮأة ﻻ‬ ‫»ﻋُ ﻤْ ِﺮ اﻟﻨ ﱢ َﺴﺎ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺮﺑﱢﻲ ﻋِ ﺠْ ِﻞ ْو ِﻳﺤْ ِﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﺮث ﻟﺴﻮء ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﺪرﻳﺒﻪ‪ .‬وﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎء وﻳﻘﻤﻦ‬
‫ﺑﺘﻬﺬﻳﺒﻪ ﻻ ﻳ ُْﻔﻠِﺢ‪ ،‬وﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ذﻟﻚ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﺴﺒﺎب واﻟﺘﻌﻴري ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻓﻼن ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﺮه‪«.‬‬
‫»ﻋَ ﻤْ َﺸ ْﻪ ِوﻋَ ﺎﻣْ َﻠ ْﻪ ﻣْ َﻜﺤﱠ َﻠﻪْ« ﻣﻜﺤﻠﻪ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎء( ﺑﺼﻴﻐﺔ املﻔﻌﻮل‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮاب ﻛﴪﻫﺎ‪.‬‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ﻋﻤﺸﺎء ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﺛﻢ ﺗﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻜﺤﱢ ﻠﺔ ﻟﻠﻌﻴﻮن‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﻋﺠﺰه ﻋﻤﺎ ﻫﻮ أﺳﻬﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪313‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﴩْد )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺤﺎرة‪ ،‬وﻋﻨﺪ ا َمل ﱠﻼﺣني‬ ‫ﴍ ْد ِﰲ َﻏ ﱢﻠﻴﻨِﻲ« ﱠ‬ ‫»ﻋَ ﻤَ ْﻞ ﻟُ ْﻪ َ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻐ ﱢﻠﻴﻨﻲ )ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﻛﴪ اﻟﻼم املﺸﺪدة(‪ :‬اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ؛ أي‪:‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪َ .‬‬
‫ﺷﻘﺎﻗﺎ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻇﻬﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻻ ﳾء وأوﺟﺪ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺪﻳﻢ أورده املﻴﺪاﻧﻲ ﺑﺮواﻳﺔ »ﺻﻨﻌﺔ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻃﺐ ﻟِﻤَ ْﻦ ﺣَ ﺐ« ﻫﻮ ﻣﺜﻞ‬ ‫»ﻋَ ﻤَ ْﻞ ﻣَ ْﻦ َ‬ ‫•‬
‫ﺻﻨْﻌَ َﺔ ﺣَ ﺎذِ ق ملﻦ‬
‫ﺻﻨَﻌَ ُﻪ َ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻃﺐ ملﻦ ﺣﺐ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه َ‬
‫ﻳﺤﺒﻪ‪ .‬وﻟﻔﻆ »ﻃﺐ« ﻏري ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣَ ﺬَق ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﻫﻨﺎ إﺑﻘﺎءً ﻋﲆ أﻟﻔﺎظ املﺜﻞ وﻟﻢ ﻳﻐريوا ﻓﻴﻪ إﻻ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫»ﻋَ ﻤَ َﻠ ْﻚ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ َﻟ ْﻚ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﺧري أو ﴍ ﻓﻤﻦ ﻋﻤﻠﻚ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺎن« املﺴﺤﺮ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻄﻮف ﻋﲆ اﻟﺪور ﰲ‬ ‫ﻀ ْ‬ ‫»ﻋَ ﻤَ ﻠُﻮ ْك ِﻣ َﺴﺤﱠ ْﺮ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬ﻓِ ِﺮ ْغ َرﻣَ َ‬ ‫•‬
‫أزﺟﺎﻻ وﻳ َْﻘ َﺮ َع ﻋﲆ ﻃﺒﻞ‬
‫ً‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻟﻴﻮﻗﻆ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺴﺤﻮر‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ أن ﻳ َُﻐﻨ ﱢ َﻲ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﻐري ﰲ ﻳﺪه؛ أي‪ :‬ملﺎ ﺟﻌﻠﻮه ﻣﺴﺤ ًﺮا اﻧﺘﻬﻰ رﻣﻀﺎن وﻟﻢ ﺗَﺒ َْﻖ‬
‫ملﻦ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ املﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ ﺣني اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻪ وﻳ ُْﺴﺘَ ْﻐﻨَﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﻳﻘﺼﺪون ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻴﺊ اﻟﺤﻆ وﻏريه؛ ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ ﻓﻘﻂ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮا‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺟﺎ ﻳﺘﺎﺟﺮ ﰲ اﻟﺤﻨﺔ ﻛﱰت اﻷﺣﺰان‪ «.‬أي‪َ :‬ﻗ ﱠﻞ اﻟﴪور أو اﻧﺘﻬﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ً‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ ﺣﺮف اﻟﺠﻴﻢ‪ .‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺳﻤﻮك‬
‫ﻣﺴﺤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮغ رﻣﻀﺎن‪12 «.‬‬

‫اﻟﺼﻐﺎر ﻓﻴﻌﻮد‬ ‫اﻟﺼ َﻐﺎ ْر ِو ْﻗﻌُ ﻮا ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ا ْﻟ ُﻜﺒَﺎ ْر« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻔﻌﻠﻪ ﱢ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﱡ‬ ‫»ﻋَ ﻤَ ﻠُ َ‬ ‫•‬
‫ﴐره ﻋﲆ اﻟﻜﺒﺎر وﻳﺆﺧﺬون ﺑﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻓﺘﺤﻮﻫﺎ اﻟﻔريان وﻗﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺘريان‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫َاﺟﺐْ ﻣَ ْﻘ ُﺮوﻧَﻪْ« أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ‬ ‫ﻒ ﻣَ ﺠْ ﻨُﻮﻧ َ ْﻪ ِوﺗْ َﻘﻮ ْل ﺣَ ﻮ ِ‬
‫»ﻋَ ﻤْ ﻴَ ْﻪ ﺗْﺤَ ﱢﻔ ْ‬ ‫•‬
‫»املﺴﺘﻄﺮف« ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺗﻘﻮل ﺣﻮاﺟﺒﻚ ﺳﻮد ﻣﻘﺮوﻧﺔ« ج‪١‬‬
‫ص‪ ،٤٩‬وأورده ﺻﺎﺣﺐ »ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن« ﰲ أواﺧﺮ ص‪ ١١١‬اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ .‬واﻟﻌﻤﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﻤﻴﺎء‪ .‬واﻟﺘﺤﻔﻴﻒ‪ :‬ﻧﺘﻒ ﻣﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ املﺮأة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺪﻗﻴﻖ‬
‫ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗُﻌْ ﻤَ ﻞ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻟﻌﻤﻴﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌَ ﻤَ ﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺤﻔﻴﻒ وﺟﻪ‬
‫اﻣﺮأة ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺤﻔﻴﻔﻬﺎ اﻟﺒﴫاء ﻟﻌﺪم ﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ‬

‫‪ 12‬ج‪ ١‬ص‪.٤٤‬‬

‫‪314‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫أﺧﺬت ﺗﻘﺮظ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﺣﺎﺟﺒﻴﻬﺎ املﻘﺮوﻧني ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺒﴫة ﻛﻞ ﳾء‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﻳﺤﺎول ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺮض ﻷدق ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺎ ْرﺟَ ﻪْ« أي‪ :‬ﻫﻲ ﻋﻤﻴﺎء ﻋَ ْﺮﺟَ ﺎء ﺑﺎرزة اﻟﻜﻮﻋني ﻣﻦ‬ ‫»ﻋَ ﻤْ ﻴَﻪ وْﻋَ ْﺮﺟَ ﻪ ِوﻛِﻴﻌَ ﺎﻧْﻬَ ﺎ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺤﺎﻓﺔ واﻟﺴﻘﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺗﺠﻤﱠ ﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﻮب ﺧﻠﻘﻴﺔ ﻛﺜرية‪ .‬واﻟﻜﻴﻌﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﺟﻤﻊ ﻛﻮع )ﺑﺎﻟﻀﻢ(‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻃﺮف املﻮﻓﻖ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﻃﺮف اﻟﺰﻧﺪ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﲇ اﻟﺮﺳﻎ اﻟﺬي ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪» :‬ﺧﻨﻘﺔ اﻹﻳﺪ«‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻜﻮع‬
‫ﻣﺪﺑﺐ واﻟﻮش ﻣﻬﺒﺐ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ً‬
‫ذﻫﻮﻻ وإﻣﱢ ﺎ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﻤَ ﻰ ﻳَﺎ ﺑَ ْﺪ ْر« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﴚء اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮاه إﻣﱢ ﺎ‬ ‫•‬
‫ﻟﺴﺒﻖ ﻧﻈﺮه إﱃ ﳾء آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﻟﻠﺒﺪر ﰲ اﻟﺴﻤﺎء؛ أي‪ :‬اﻋﺬرﻫﻢ ﻳﺎ ﺑﺪر‬
‫ﰲ ﻋﺪم رؤﻳﺘﻬﻢ ﻟﻚ ﻣﻊ ﻇﻬﻮرك وﺳﻄﻮع ﻧﻮرك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻌﻤﻰ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫َف« أي‪ :‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎدﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺻﺎدﻓﺘْﻪ َﺳﻌِ َﺪ وﻧﺎل ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﺪ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ﻨَﺎﻳَ ْﻪ ُ‬ ‫•‬
‫ﺻﺢ« املﺮاد ﺑﻌﺪ ﻋﴫه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﺻﺢ ﺻﺎر‬ ‫ﺻﺢ َﻓ َﺴﺪْ‪ِ ،‬وإ ِ ْن َﻓ َﺴ ْﺪ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ﻨَﺐْ إ ِ ْن َ‬ ‫•‬
‫ﺧﻼ ﻏري ﺿﺎر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء‬ ‫ﺧﻤ ًﺮا ﴐرﻫﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻓﺴﺪ ﺻﺎر ٍّ‬
‫اﻟﻀﺎر ﻳﺤﻮل ﻓﻴﻨﻘﻠﺐ ﻧﺎﻓﻌً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﺮاد ﺑﻪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﴩﻳﺮ ﻳُﺼﺎب ﺑﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ َﺧ ﱢريًا‪ ،‬ﻛﺄن ﺗﻌﺠﺰه اﻟﻌﺎﻫﺔ ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﴩ ﻓﻴﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺨري‪ ،‬أو‬
‫ﻳﺮاﻫﺎ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﻌﺘﱪ وﻳَﻨ ْ َﺰ ِﺟﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠُﻮ ْك« اﻟﺴﻠﻮك‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺨﻴﻮط اﻟﺘﻲ ﻳ َُﺨﺎط ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻹﺑْ َﺮ ْه ﺗُﺘُﻮ ِه ﱡ‬ ‫»ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ْ ِ‬ ‫•‬
‫وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺴﻠﻚ إﻻ ملﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ أو ﻓﻀﺔ‬
‫وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪ .‬وﺗﺎه ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ُ :‬ﻓﻘِ ﺪَ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺠﺪ اﻹﺑﺮة ﺗُ ْﻔ َﻘﺪ اﻟﺨﻴﻮط‬
‫وﺗﺨﻔﻰ ﻓﻼ ﻧﺠﺪﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ إذا ﺗﻬﻴﺄت ﺑﻌﺾ أﺳﺒﺎﺑﻪ ﻻ ﺗﺘﻬﻴﺄ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻋﺮﺑﻲ أورده‬‫ﱞ‬ ‫ﺎن ﻳُ ْﻜ َﺮ ِم ا ْﻟﻤَ ْﺮء أ َ ْو ﻳُﻬَ ْ‬
‫ﺎن« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ‬ ‫»ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ِاﻻﻣْ ﺘِﺤَ ْ‬ ‫•‬
‫املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻐري اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﺤﺢ ﻏري‬
‫اﻟﻠﺤﻦ‪.‬‬
‫ﻴﻊ ا ْﻟﻌُ ﻘﻮ ْل« ﺻﻮاﺑﻪ‪» :‬وﻗﺖ اﻟﺒﻄﻮن …« إﻟﺦ‪ .‬اﻧﻈﺮه ﰲ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻮن ﺗ ِِﻀ ِ‬ ‫ُ‬
‫»ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﺒُﻄ ْ‬ ‫•‬

‫ف أُﻣﱡ ﻪْ« أي‪ :‬ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻳ ُْﻘ ِﺒ ُﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﺿﺎ ْع اِ ْﻟﻌِ ﺠْ ْﻞ ِﻳﻌْ َﺮ ْ‬ ‫»ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ اﻟ ﱢﺮ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﻌﺮض ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﺳﻴﺐ اﻟﻌﺠﻞ ﻳﻌﺮف أﻣﻪ‪ «.‬وﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬راﺟﻌﻪ ﰲ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪315‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫َﺎن« أي‪ :‬ﻋﻨﺪ إﻗﺒﺎل اﻟﺴﻌﺪ ﻳ َْﻘﻮَى‬ ‫اﻟﺴﻌْ ِﺪ اﻟﻨﱠﻤْ َﻠ ْﻪ ﺗ ِْﻘﺘ ِِﻞ اﻟﺘﱢﻌْ ﺒ ْ‬ ‫»ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﻮيﱢ ‪.‬‬
‫َﺎن« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ‬ ‫ﺎرس ِم ا ْﻟﺠَ ﺒ ْ‬ ‫َﺎن ا ْﻟ َﻔ ْ‬ ‫ﻄﻌْ ْﻦ ِﻳﺒ ِ‬ ‫»ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻄﻌَ ﺎن« ﺑﺪل اﻟﻄﻌﻦ‪.‬‬ ‫ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ‪ 13‬ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬اﻟ ﱢ‬
‫ﻄ َﻠﺐْ أَﻋْ ﺪَاءْ« أي‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻄﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون‬ ‫ﻄﺎ أَﺣْ ﺒَﺎبْ ِوﻋَ ﻨ ْ ِﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫»ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﻌَ َ‬ ‫•‬
‫وﻧﻘﺮﺿﻜﻢ ﻧﻜﻮن أﺣﺒﺎﺑﻜﻢ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻄﺎﻟﺒﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﺗﺘﺨﺬوﻧﻨﺎ أﻋﺪاءً ﻟﻜﻢ‪ .‬وﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻷﺧﺬ ﺣﻠﻮ واﻟﻌﻄﺎ ﻣُﺮ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫»ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﻌُ ْﻘ َﺪ ْه ِﻳﻮْﺣَ ِﻞ اﻟﻨﱠﺠﱠ ﺎ ْر« وﻳُﺮوَى‪» :‬وﻗﻒ« و»ﻳﻮﻗﻒ«‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬وﻗﻒ ﺣﻤﺎر‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﻘﺪة ﺗﻐﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎر‪«.‬‬
‫ﺎس ﺟَ ﻮﱠاﻋَ ﻪْ« اﻟﺒُﻀﺎﻋﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول( ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻀﺎﻋَ ْﻪ ِواﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»ﻋَ ﻨْﺪُه َ‬ ‫•‬
‫ﺗﺒﺎع‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس املﻌﺠﺐ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه ﻛﺄن ﺑﻴﺪه أﻗﻮاﺗﻬﻢ وﻫﻢ‬
‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺟﺎﺋﻌﻮن ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ني« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻔﻘري ا ُملﺒْﺘَ َﲆ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﻨ ْ َﺰه ا ْﻟﺠَ ْﺮﺑَﺎﻧ َ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﴩَبْ إ ِ ﱠﻻ ِﻣ ْﻦ َر ِ‬
‫اس ا ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮاض ﻳﺴري ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺴﺎﺑﻖ اﻟﻘﻮم‪.‬‬
‫ت« ﺳﺒﺒﻪ أن أﺣﺪﻫﻢ رأى ﺷﻴﺌَﺎ ﻓﻈﻨﻪ ﻋﻨ ًﺰا وﺣﻘﻘﻪ آﺧﺮ ﻓﻌﻠﻢ‬ ‫ﺎر ْ‬
‫ﻃ ِ‬‫»ﻋَ ﻨ ْ َﺰ ْه َو َﻟ ْﻮ َ‬ ‫•‬
‫أﻧﻪ ﺣﺪأة‪ ،‬وﺻﻤﻢ اﻷول ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻃﺎرت اﻟﺤﺪأة ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻨﺰة‬
‫وﻟﻮ ﻃﺎرت‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺸﺒﺚ ﺑﺮأﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫»ﻋُ ﻮ ْد ِﰲ ﺣِ ﺰﻣَ ﻪ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ إِﻳﻪْ؟« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ وﻣﺎذا ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻔﺮد ﰲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؟‬ ‫•‬
‫ُﺧ ِﻠﺘْﻬَ ﺎ ﻟِﻴ ْﻠ ِﺔ ا ْﻟﺤَ ﺪ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻮره …« إﻟﺦ ﰲ ا ُملﺜَﻨﱠﺎة‬ ‫ﺖ ﻋَ ﺒْ ْﺪ ِود ْ‬ ‫»ﻋُ ﻮ َر ْه ِو ِﺑﻨ ْ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺟ ْﻞ« اﻟﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺴﺨﺮة‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‬ ‫ني ِﻣ ْﻦ ُﻛﻞ ﺑَ َﻠ ْﺪ َر ِ‬ ‫»اِ ْﻟﻌُ ﻮﻧ َ ْﻪ ﻳَﺎ َﻓ ﱠﻼﺣِ ْ‬ ‫•‬
‫اﺟﺘﻤﺎع أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻼ أﺟﺮة ﻛﺤﻔﺮ اﻟﺨﻠﺠﺎن أو إﺻﻼح‬
‫اﻟﺠﺮوف‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﻄﻠﺖ اﻵن؛ أي ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻠﻤﻮا إﱃ اﻟﻌﻮﻧﺔ أﻳﻬﺎ اﻟﻔﻼﺣﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ رﺟﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﺟﻤﻊ اﻟﻌﺪد املﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﺑﻠﺪ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺎس« اﻟﻌﻮﻳﻞ‪ :‬اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﻌﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس؛ أي‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫»ﻋَ ِﻮﻳ ْﻞ ِﺑ َﻼ ُد ْه ﻋَ ِﻮﻳ ْﻞ ِﺑ َﻼدِ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺑﻠﺪه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺣﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪة ﰲ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ 13‬ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬

‫‪316‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫ً‬
‫أﺻﻴﻼ ﻓﻠﻢ‬ ‫»ﻋَ ِﻮﻳ ْﻞ َﺷﺘَ ْﻢ أ َ ِﺻﻴ ْﻞ‪ ،‬ﻧَﻬَ ﺎ ْر ﻧَﺎدِي« اﻟﻌﻮﻳﻞ‪ :‬اﻟﻮﺿﻴﻊ؛ أي‪ :‬وﺿﻴﻊ ﺷﺘﻢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻐﻀﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻧﻬﺎر ﻧَﺪٍ‪ .‬املﺮاد‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎرك؛ ﻷن اﻟﺸﺘﻢ واﻟﺬم ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬا دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻛﺮم أﺻﲇ‪:‬‬

‫َﻓ ِﻬ َﻲ اﻟ ﱠﺸﻬَ ﺎ َد ُة ِﻟﻲ ِﺑﺄَﻧ ﱢ َﻲ َﻛ ِﺎﻣ ُﻞ‬ ‫َوإِذَا أَﺗَﺘْ َﻚ ﻣَ ﺬَﻣﱠ ِﺘﻲ ِﻣ ْﻦ ﻧ َﺎﻗِ ٍﺺ‬

‫وهلل در اﻟﻄﺮﻣﺎح ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻃﺎ ِﺋ ِﻞ‬ ‫ﺮئ َﻏﻴْ ِﺮ َ‬

‫ﺾ إﻟﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻣ ٍ‬ ‫ﺑﻐﻴ ٌ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َزا َد ِﻧ ﻲ ﺣُ ﺒٍّ ﺎ ﻟ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ أَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬
‫ﻢ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ‪14‬‬
‫ِ‬ ‫ﺷﻘﻴٍّﺎ ِﺑ ِﻬ ْﻢ إﻻ ﻛﺮﻳ َ‬ ‫وأﻧ ﻲ َﺷ ﻘِ ﱞﻲ ﺑ ﺎﻟ ﱢﻠ ﺌ ﺎم وﻟ ﻦ ﺗ ﺮى‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫َوذُو اﻟﻨ ﱠ ْﻘﺺ ﻓﻲ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ ِﺑﺬِي ا ْﻟ َﻔ ْﻀ ِﻞ ُﻣﻮ َﻟ ُﻊ‬ ‫ﻒ ْاﻷَﻋْ ﺪَاءَ ﻣ ﺠ ُﺪ اﺑ ﻦ ﻳ ﻮﺳ ﻒ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َ‬
‫آﺳ َ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻤَ ﻨ َﺎﻗِ ﺐْ ‪15‬‬ ‫وﺗﻠﻚ ﻣﻦ إﺣﺪى‬ ‫ﻣ ﺎ ﻋ ﺎﺑ ﻨ ﻲ إﻻ اﻟ ﱢﻠ ﺌَ ﺎ ُم‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﻴﺐ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮش ﻋﻴﺐ‪«.‬‬

‫ﺎﻃ ِﺮ ا ْﻟ ِﻜ َﺮا« اﻟﻌﻮﻳﻞ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﻌﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸ ْﻐ ْﻞ َﺷ ِ‬ ‫ﻳﻞ ﱡ‬ ‫»ﻋَ ِﻮ ِ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﴚء اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻫﻮ املﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ؛ أي‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ً‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺜري اﻷﺟﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﺮاد أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﻮن أﺟﺮه ﻛﺜريًا‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻟﲇ ﺗْ َﻔ ﱠﺮ ُﻗ ْﻪ ِﺳ ﱡﻔﻪْ« اﻟﻌﻮﻳﻞ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ :‬اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﻌﺎﻟﺔ‬
‫»ﻋَ ِﻮﻳ ْﻞ َﻗﺎ ْل ﻟُ ْﻪ َﻛ ﱡﻔ ْﻪ اِ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ .‬واملﻘﺼﻮد ﺑﺎملﺜﻞ أﻧﻪ أوﱃ ﺑﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻟﻠﻨﺎس وﻳﺘﺼﺪق ﺑﻪ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻔﺮﻗﻪ اﻟﻌﻮﻳﻞ ﻳﺴﻔﻪ« ﰲ ﺣﺮف اﻷﻟﻒ‪.‬‬

‫‪ 14‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٤٧‬‬

‫‪ 15‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١١١‬‬

‫‪317‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻃ ِﻮﻳ ْﻞ« اﻟﻌﻮﻳﻞ‪ :‬اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﺴﺎﻓﻞ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ِﺴﺎﻧ ُ ْﻪ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ِﻮﻳ ْﻞ ﻟ َ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ملﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﻌَ ِﻮﻳ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻔﺘَﺢْ ﺑَﺎﺑُﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﺪﻧﻲء ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑﻪ ﻟﻠﻀﻴﻮف‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻤْ ﺢُ اﻟ َﻜ ِﺮﻳﻢُ‪.‬‬ ‫ﻳﻔﺘﺤﻪ ﱠ‬
‫ني« اﻟﻌﻮﻳﻞ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪:‬‬ ‫ﺖ ِﻳ ْﻜ َﺮ ْه ِاﻻﺗْ ِﻨ ْ‬
‫ﺻﺎﺣِ ِﺐ ا ْﻟ ِﺒ ِﻴ ْ‬ ‫»ﻋَ ِﻮﻳ ْﻞ ِﻳ ْﻜ َﺮ ْه ﻋَ ِﻮﻳ ْﻞ ِو َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﺨﺴﻴﺲ اﻟﻌﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﻏريه؛ أي‪ :‬إذا اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻮﻳﻼن ﰲ دار ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻳﻜﺮه‬
‫اﻵﺧﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﺗﻄﻔﻠﻪ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار ﻳﻜﺮه اﻻﺛﻨني‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪:‬‬
‫»ﺷﺤﺎت ﻳﻜﺮه ﺷﺤﺎت‪ «.‬واﻷول أﻋﺮف وأﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺧ ْﺮ ْم إِﺑْ َﺮهْ« أي‪ :‬املﺮض ﻛﺎﻟﺠﺒﻞ ﻳُﻨِﻴﺦ ﺑﻜﻠﻜﻠﻪ‬ ‫ﺎﻓﻴَﻪ ِﻣ ْﻦ ُ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﻴَﺎ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﺒَ ْﻞ ِوا ْﻟﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﱪْء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ َﺳ ﱢﻢ ﺧﻴﺎط؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺄﺗﻲ دﻓﻌﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﺑﺨﻼف ُ‬
‫واﺣﺪة ﺑﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻄﺎﻗِ ﻴﱠﻪْ« اﻟﻌﻴﺎﻗﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬اﻟﺘﱠﺄَﻧﱡﻖ ﰲ اﻟﻠﺒﺎس‬ ‫َﺎﻗ ْﻪ ا ْﻟﻤَ ْﺨﻔِ ﻴﱠ ْﻪ ِﰲ اﻟ ﱢﺪ ﱠﻛ ْﻪ ِواﻟ ﱠ‬ ‫»اِ ْﻟﻌﻴ َ‬ ‫•‬
‫واﻟﻬﻴﺌﺔ‪ .‬واﻟ ﱢﺪ ﱠﻛﺔ‪ :‬اﻟﺘﻜﺔ‪ .‬واﻟﻄﺎﻗﻴﺔ‪ :‬اﻟ ُﻜﻤﱠ ﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻠﻨﺴﻮة ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺒَ ﱢﺰ؛‬
‫اﻟﺨﻔﻲ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺘﻜﺔ‪ ،‬واﺗﺨﺎذﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺮ املﻠﻮن وﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫أي‪ :‬إن اﻟﺘﱠﺄَﻧ ﱡ َﻖ‬
‫ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻷﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﻴﺔ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺗُ ْﻠﺒ َُﺲ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻟﺘﻘﻴﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮق ﻓﻬﻲ ﻏري ﻇﺎﻫﺮة ً‬
‫ﱰ أَﺣْ ﺒَﺎﺑُﻪْ« اﻟﻌَ ﻴﱠﺎن‪ :‬املﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫ﻳﻖ ﺑَﺎﺑُ ْﻪ ِوا ْﻟﻌَ ﻔِ ﻲ ﻳَﺎ ِﻣ َﻜ ﱠ ْ‬ ‫ﻃ ِﺮ ْ‬
‫ف َ‬ ‫ﱠﺎن ﻣَ ﺎ ﺣَ ﺪ ِﻳﻌْ َﺮ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻌَ ﻴ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌﻔﻲ املﺮاد‪ :‬اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻮاﺳﻮن املﺮﴇ‬
‫وﻳﻬﻤﻠﻮﻧﻬﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻃﻮل ﻣَ ﺎ اﻧ ْ َﺖ ﻃﻴﺐ ﺗﻜﱰ أﺻﺤﺎﺑﻚ‪«.‬‬
‫اﺟ ْﻞ ِﺟﻴﺒُﻪْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺮاﺟﻞ‪ :‬اﻟﺰوج‪ .‬واﻟﺠﻴﺐ‪ :‬ﻫﻨﺔ ﻛﺎﻟﻜﻴﺲ ﺗُ َﺨﺎط ﰲ‬ ‫ﻴﺐ اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫»ﻋِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺜﻮب ﻟﺤﻤﻞ اﻟﻨﻘﻮد وﻏريﻫﺎ؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳُﻌﺎب اﻟﺮﺟﻞ ِﺑ ِﻘ ﱠﻠ ِﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ أﻫﻠﻪ وﻋﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺐ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ْل ﻗِ ﱢﻠﺘْﻬُ ﻢْ« أي‪ :‬ﻻ ﻳُﺬَﻣﱡ ﻮن وإﻧﻤﺎ املﺬﻣﻮم ﻗﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﻓﻘﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫»ﻋِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺰوج ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳُﺬَم ﺗﺴﻠﻴﺔ وﺗﻌﺰﻳﺔ ﻟﻠﺰوﺟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﺰوﺟﺔ ملﻦ‬
‫ﻳﺬم زوﺟﻬﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﺎ ﻳ َُﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣْ ﺒُﻪْ« اﻟﺮد )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﴚء املﺮدود ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻴﺐ اﻟ ﱠﺮد ﻋَ َﲆ َ‬ ‫»ﻋِ ِ‬ ‫•‬
‫ﴍاﺋﻪ ﻟﻈﻬﻮر ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎملﻌﻨﻰ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧُﻌَ ﺎب ﰲ رده وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﻴﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻊ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ املﻠﺰم ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪318‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫ﻄ ِﻮﻳﻠُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ذَ ﱢم اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﰲ اﻟﻜﻼم وﻏريه‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﻴﺐ ا ْﻟ َﻜ َﻼ ْم ﺗَ ْ‬‫»ﻋِ ِ‬ ‫•‬

‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬‫اﻟﻜﺎف‪» :‬ﻛﱰ اﻟﻜﻼم دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪ «.‬و»ﻛﱰ اﻟﻜﻼم ﺧﻴﺒﺔ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫»ﻗﴫ اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫ﻮش ﻋِ ﻴﺐْ « ﻷﻧﻪ إن وﻗﻊ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻻ ﻳ ُْﺴﺘَ ْﻐ َﺮبُ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ﻴﺐْ ِﻣ ْﻦ أ َ ْﻫ ِﻞ ا ْﻟﻌِ ﻴﺐْ ﻣَ ﺎ ُﻫ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘَﻌَ ﱡﻮدِﻫﻢ ﻟﻪ واﺷﺘﻬﺎرﻫﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ‪ :‬اﻟﺴﺐ وﻧﻬﺶ اﻷﻋﺮاض‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮن املﺮاد ﺻﺪوره ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻮده ﻻ ﻳُ ْﺆﺑَ ُﻪ ﻟﻪ وﻻ ﻳﺆﻟﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ﺗﻌﻮد‬
‫ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺬﻣﻴﻢ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻀﻌﺔ واﻧﺤﻄﺎط اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻋﻮﻳﻞ ﺷﺘﻢ أﺻﻴﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻬﺎر ﻧﺎدي‪«.‬‬
‫ﴎ أﺑﻴﻪ ﻳﺤﺬُو ﺣﺬوه ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻷن اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻴﺐ ا ْﻟ َﻮ َﻟ ْﺪ ِﻣ ْﻦ أ َ ْﻫﻠُﻪْ« ﻷن اﻟﻮﻟﺪ ِ ﱡ‬ ‫»ﻋِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺑني أﻫﻠﻪ ﺗُ َﺆﺛ ﱢ ُﺮ ﰲ أﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢَ واﻟﻔﺎﺳﺪَ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫رأﻳﺖ ﻋﻴﺒًﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻤﺎ ورﺛﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﺳﻮء ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﺜري اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫»ﻋِ ﻴﺒَ ْﻚ ِﻳﻌِ ﻴﺒْﻨِﻲ ﻳَﺎ َردِيﱢ ا ْﻟ َﻔﻌَ ﺎ ِﻳ ْﻞ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ املﴘء؛ أي‪ :‬إن أردت أن‬ ‫•‬
‫أﳼء إﻟﻴﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﴘء إﱄ ﱠ آملﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺆملﻚ‪ ،‬واﻟﺘﺼﻖ ﺑﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺒﻚ؛ ﻷﻧﻚ ﻗﺮﻳﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﺗﻔﻴﺖ ﻟﻔﻮق ﺟﺖ ﻋﲆ وﳾ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘ ﱠﺪ َم ﰲ‬
‫اﻷﻟﻒ‪ ،‬وذﻛﺮﻧﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫ِﺳﻪْ« ﻳﺪﺳﻪ؛ أي‪ :‬ﻳﺨﻔﻴﻪ وﻳﺴﱰه‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إذا ﻛﺎن‬ ‫ني ِﻳﺪ ﱡ‬ ‫»ﻋِ ﻴﺒُﻪ ِﰲ ِو ﱡﺷ ْﻪ ِﻣ ِﻨ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻴﺐ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻟﻪ إﺧﻔﺎؤه وﺳﱰه واﻟﻮﺟﻪ ﻻ ﻳ ُْﺴ َﱰ؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﻴﺐ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﻳ ُْﺴﺘَﻄﺎع إﺧﻔﺎؤه‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﺸني واﻟﺴني ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺮ ﻟﻬﺎ ذﻛﺮ؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ‬ ‫»ﻋِ ﻴﺒْﻬُ ْﻢ ﻗِ ﱢﻠﺘْﻬُ ﻢْ« املﺮاد اﻟﻨﻘﻮد‪ ،‬وأﺿﻤﺮوا ﻟﻬﺎ وﻟﻢ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﻘﻮد ﻣﺎ ﻳُﻌَ ﺎب إﻻ ﻗﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺶ إ ِ ِن اﺗْ َﻔﺘﱢ ْﺶ ﻣَ ﺎ ِﻳﺘﱠﺎ ِﻛ ْﻠ ْﺶ« أي‪ :‬اﻟﺨﺒﺰ إن ﺑُﻮﻟِ َﻎ ﰲ ﺗﻔﺘﻴﺸﻪ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ وﺟﻮد ﳾء ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﺷﺪة‬
‫ﻄ ُﻞ ﺳري اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﺗُﻌَ ﱢ‬
‫ﺳﻨَﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷن اﻟﺒﻘﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻴﺶ ِﰲ ا ْﻟﻌِ ﱢﺰ ﻳُﻮ ْم و ََﻻ ﺗْﻌِ ﻴ ْْﺶ ِﰲ اﻟﺬﱡ ﱢل َ‬ ‫»ﻋِ ْ‬ ‫•‬

‫ﻣﻊ اﻟﻌﺰ ﺧريٌ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ ﰲ اﻟﺬﱡل‪.‬‬

‫ﻴﺶ ﻣَ ْﺨﺒُﻮ ْز ِوا ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ ُﻜﻮ ْز« ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﺗﻬﻴﺄ وﺗﻤﺖ أﺳﺒﺎﺑُﻪ؛ أي‪ :‬إذا‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ُﺧﺒْ ُﺰﻧَﺎ ُﺧ ِﺒ َﺰ وﻛﻮزﻧﺎ ُﻣ ِﻠﺊَ ﻣﺎءً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُﻛﻔِ ﻴﻨﺎ املﺌﻮﻧﺔ واﺳﺘﻌﺪدﻧﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ أو اﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬

‫‪319‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ِﻴﺶ« أي‪ :‬اﻟﺨﺒﺰ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﺘﺎز‬ ‫ﻴﺶ ِواﻟ ﱠﺪﻧَﺎوَه ﻟ ْ‬ ‫ﻴﺶ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻌِ ْ‬
‫»اِ ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺠﻮدة ﻓﻸي ﳾء ﻫﺬه اﻟﺪﻧﺎءة ﺑﺎﻟﺘﻄﻔﻞ ﻋﲆ ﻃﻌﺎم اﻟﻨﺎس؟! ﻳُﴬَ ب ﻟﺪﻧﻲء‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻳﺘﻄﻠﻊ ملﺎ ﻋﻨﺪ ﻏريه ﻻ ﻟﺠﻮدﺗﻪ ﺑﻞ ﻟﺨﺴﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﺿﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺒَﺎ ْر« أي‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺸﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺧﱪًا ﺟﺪﻳﺪًا‪.‬‬ ‫ِﺴﻤَ ْﻊ أ َ ْ‬
‫ﻴﺶ ﻧَﻬَ ﺎ ْر ﺗ ْ‬ ‫»ﻋِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻴﺶ ﻳَﺎ ﺣَ ِﺒﻴ ِﺒﻲ و ََﻻ ﺗْﺒَ ﱢﻜﻴﻨِﻲ ﺣِ ﱠﺴ ْﻚ ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ِﻳ َﻜ ﱢﻔﻴﻨِﻲ« اﻟﺤِ ﱡﺲ‪ :‬اﻟﺼﻮت‪.‬‬ ‫»ﻋِ ْ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬وﺟﻮدك؛ أي‪ :‬ﻋﺶ أﻳﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻻ ﺗُﺒْ ِﻜﻨِﻲ ﻋﲆ ﻓﻘﺪك‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺠﺮد‬
‫وﺟﻮدك ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ وإن ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻨﻲ ﻣﻨﻚ ﳾء‪.‬‬
‫ﻴﺶ« اﻟﻜﺪﻳﺶ‪ :‬اﻟﱪذون‪ .‬واﻟﺤﺸﻴﺶ‪ :‬اﻟﻜﻸ‬ ‫ﻄ َﻠ ِﻊ ا ْﻟﺤَ ِﺸ ْ‬
‫ِﻳﺶ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫ﻴﺶ ﻳَﺎ َﻛﺪ ْ‬ ‫»ﻋِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨ َﻼ‪ .‬و»ملﺎ« ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ؛ أي‪ :‬اﺑﻖ أﻳﻬﺎ اﻟﱪذون ﺑﻼ ﻋﻠﻒ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺮﻃﺐ؛ أي‪َ :‬‬
‫اﻟﺨ َﻼ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﲆ أﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺒﺖ َ‬
‫اﺧﺘِﻲ« أي‪ :‬ﻗﺎل ﻟﺨﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺳﻮءْ ﺑ َْﺨﺘِﻲ ﻳَﺎ اﺑْ ُﻦ ْ‬ ‫ﺧ ِﺎﱄ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﻣ ْﻦ ُ‬ ‫ﻴﺸ ْﻚ ِﻳﺤْ َﲆ ِﱄ ﻳَﺎ َ‬ ‫»ﻋِ َ‬ ‫•‬
‫ﺧﺒﺰك ﻳﺎ ﺧﺎﱄ ﻳﺤﻠﻮ ﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﻈﻲ ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳَﺤْ ُﻞ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺸﺎرﻛﻨﻲ ﻓﻴﻪ وﺗﺤﻤﱢ ﻠﻨﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻈﻬﺮ املﺤﺒﺔ‬
‫وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ املﺪح ﰲ ﳾء ﻧ َ ْﻔﻌُ ُﻪ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ني ﺑ َِﺼريَ ْه ِوا ْﻟﻴَﺪ َﻗ ِﺼريَهْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻧﻮال اﻟﴚء‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻴﺪ؛ أي‪ :‬اﻟﻴﺪُ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻬﺎ إﻻ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ‬
‫ﻏريﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻹﻳﺪ ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن‪.‬‬
‫ني ﺑَﻌْ ْﺪ ﻣَ ﺎ ِﺗﺒ َْﻘﻰ ﻣَ ﻴﱠ ْﻪ ِﺗﺒ َْﻘﻰ ﺣَ ﺠَ ْﺮ« املﻴﺔ‪ :‬املﺎء؛ أي‪ :‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻌني‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎملﺎء ﰲ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻟﺤﺠﺮ ﰲ اﻟﺼﻼﺑﺔ‪ .‬واملﺮاد اﻟﺤﻴﺎء وﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن املﺴﺘﺤﻲ املﺆدب إذا ﺧﺮج اﺿﻄﺮه اﻟﺤﺎل إﱃ ﻗﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫»اﻟﻌني ملﺎ ﺗﻘﻮى ﺗﺒﻘﻰ ﺣﺠﺮ‪«.‬‬
‫ني ا ْﻟﺤُ ﺐ ﻋَ ﻤْ ﻴَﻪْ« أي‪ :‬ﻋﻤﻴﺎء‪ .‬وﻳﺮادﻓﻪ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫»ﻋِ ِ‬ ‫•‬

‫َﻛﻤَ ﺎ أ َ ﱠن ﻋَ ﻴْ َﻦ ا ْﻟﺒُ ْﻐ ِﺾ ﺗُﺒْﺪِي ا ْﻟﻤَ َﺴ ِﺎوﻳَﺎ‬ ‫ﺿ ﺎ ﻋَ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻋَ ﻴْ ٍﺐ َﻛ ِﻠ ﻴ َﻠ ٌﺔ‬

‫وَﻋَ ﻴْ ُﻦ اﻟ ﱢﺮ َ‬

‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻣﺮاﻳﺔ اﻟﺤﺐ ﻋﻤﻴﺔ‪ «.‬واملﺮاﻳﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬املﺮآة‪.‬‬

‫)اﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ج‪ ٣‬ص‪ ٢٢٧‬ﻋني اﻟﺮﺿﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷﺑﺮار ﻟﻠﺰﻣﺨﴩي آﺧﺮ ﻇﻬﺮ‬
‫ص‪ ،١٣ ،١٢‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ج‪ ١‬ص‪» ١٧٣‬ﺣﺴﻦ ﰲ ﻛﻞ ﻋني ﻣﻦ ﺗﻮد«‬

‫‪320‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫ﻣﺜﻞ »ﺣﺒﻚ اﻟﴚء …« إﻟﺦ‪ .‬وﰲ اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪» :٥٧‬ﺣﺒﻚ اﻟﴚء‬
‫ﻳﻌﻤﻲ وﻳﺼﻢ‪(«.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َﺎن ِوﻟﻬَ ﺎ دَﻻ ِﻳ ْﻞ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ؛‬ ‫ني اﻟﻌَ ﺪُو ِﺗﺒ ْ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﺎن ِوﻟﻬَ ﺎ دَﻻ ِﻳ ْﻞ ِوﻋِ ِ‬ ‫ني ا ْﻟﺤَ ِﺒﻴﺐْ ِﺗﺒ ْ‬ ‫»ﻋِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻷن ﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻇﻬﻮره ﰲ اﻟﻨﻈﺮات ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ‪ .‬وﰲ اﻷﻏﺎﻧﻲ‬
‫ج‪ ١٣‬ص‪» :١٩‬إن اﻟﻌﻴﻮن ﺗﺪل ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ املﻠﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻴﻞ ﰲ ﺑﻴﺖ‪ «.‬وﰲ اﻷﻏﺎﻧﻲ‬
‫ج‪ ١٧‬ص‪ ١٥٩‬أﺑﻴﺎت أوﻟﻬﺎ‪» :‬اﻟﻌني ﺗﺒﺪي اﻟﺤﺐ واﻟﺒﻐﻀﺎء‪ «.‬وﰲ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﻋﲆ ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ج‪ ٤‬ص‪ ٢٥٣‬ﺣﻜﻤﺔ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﲇ ﱟ وأﺑﻴﺎت ﻟﻠﺸﻌﺮاء ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﰲ اﻻﺳﺘﺪراك ﻋﲆ املﺂﺧﺬ اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﻷﺛري أول ص‪ ١١‬ﻣﻌﻨﻰ أن اﻟﻌﻴﻮن ﺗﱰﺟﻢ‬
‫ﻋﻤﱠ ﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‪ .‬وﰲ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ص‪ ١٤٤‬ﻣﻘﻄﻌﺎت ﰲ املﻌﻨﻰ‪ .‬وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب‬
‫ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٢‬ص‪» :١٩‬اﻟﻌني ﺗﺮﺟﻤﺎن اﻟﻘﻠﺐ‪ «.‬وﺑﻌﺪه‪ُ » :‬ربﱠ ﻋني أﺗﻢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن‪«.‬‬
‫وﰲ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ص‪ ٥٣‬ﻣﻦ اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬اﻟﻌﻴﻮن ﻃﻼﺋﻊ اﻟﻘﻠﻮب‪«.‬‬
‫وآﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ص‪ ٦٨‬اﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋني اﻟﻌﺪو ﺗﺒﺎن وﻟﻬﺎ زﺑﺎن‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل ج‪ ١‬آﺧﺮ ص‪» :١٤٠‬ﺟﲇ ﻣﺤﺐ ﻧﻈﺮه‪ «.‬وﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ١‬ص‪:٢٥٣‬‬
‫»ﺟﲇ ﻣﺤﺐ ﻧﻈﺮه« وﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل »ﺷﺎﻫﺪ اﻟﺒﻐﺾ اﻟﻠﺤﻆ‪«.‬‬
‫ني ا ْﻟﺤُ ﺮ ِﻣﻴ َﺰاﻧُﻪْ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﻴﺰان«؛ ﻷن اﻟﺤﺮ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر‬ ‫»ﻋِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﺘﺪﺑري ﺷﺌﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﻏريه وﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏري ﻣﺤﺘﺎج ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻨﺒﱢﻪ وﻻ إرﺷﺎد‬
‫ُﻣ ْﺮ ِﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺎن« أي‪ :‬اﻟﻌني‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺎن ِواﻟﺸﻔ ْﻪ ا ْﻟﺤَ ﻤْ َﺮ ْه ﻣَ ﺎ ﺗِﻐ ِﺰ ْل ِﻛﺘﱠ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﻮ َد ْه ﻣَ ﺎ ﺗِﺤْ ِﻤ ْﻞ دُﺧ ْ‬ ‫ني ﱡ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻮداء اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﺪﺧﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆملﻬﺎ‪ .‬واﻟﺸﻔﺔ اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺘﺤﻤﻞ إﻣﺮار اﻟﺨﻴﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﺖ اﻟﻐﺰل؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻣﻴﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ املﱰﻓﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎق‪.‬‬
‫َﺎن« ﺗﺒﺎن‪ :‬ﺗﻈﻬﺮ‪ .‬واﻟﺰﺑﺎن )ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫َ‬
‫َﺎن ِوﻟﻬَ ﺎ َزﺑ ْ‬‫ني ا ْﻟﻌَ ﺪُو ﺗْﺒ ْ‬ ‫»ﻋِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻈ ِﻬ ُﺮ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ‬ ‫إﺑﺮة اﻟﺰﻧﺒﻮر واﻟﻌﻘﺮب وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﻨﻈﺮة ﺗُ ْ‬
‫اﻟﺒﻐﻀﺎء ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺤﺎول اﻟﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺒﻬﻮا ﻋﻴﻨﻪ وﻣﺎ ﰲ ﻧﻈﺮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻳﻼم‬
‫املﻌﻨﻮي ﺑﻌﻘﺮب ﺗﴬب ﺑﺤﻤﺘﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋني اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺗﺒﺎن …« إﻟﺦ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬وﺟﻪ ﻋﺪوك ﻳﻌﺮب ﻋﻦ ﺿﻤريه‪ «.‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺒﻐﺾ‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻪ ﻟﻚ اﻟﻌﻴﻨﺎن‪«.‬‬
‫س« ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﻌني ﺑﻤﻜﺮوه ﻳﻠﻄﻒ ﷲ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺎر ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْ‬
‫ني ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ ﺣَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻛﻞ ﻋني ﻗﺼﺎدﻫﺎ ﺣﺎﺟﺐ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﺎف‪.‬‬

‫‪321‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني َﻟﻤﱠ ﺎ ﺗ ِْﻘﻮَى ِﺗﺒ َْﻘﻰ ﺣَ ﺠَ ْﺮ« املﺮاد‪ :‬إذا ﻋُ ِﺪ َم اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻗﻮﻳﺖ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻛﺎﻟﺤﺠﺮ وأﺻﺒﺢ ﻻ ﻳ َُﻐ ﱡﻀﻬﺎ اﺳﺘﺤﻴﺎءً‪ ،‬ﺑﻞ ﻳُﺤَ ﻤْ ﻠِﻖ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻌني ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻴﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎﺟﺐْ « ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻊ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻌﻠﻮ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻫﻮ‬ ‫ش َع ا ْﻟﺤَ ِ‬ ‫ني ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ َﻼ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻌني ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻌﻠﻮ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪.‬‬
‫ني ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﻜ َﺮ ْﻫ ِﴚ إ ِ ﱠﻻ اﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣﻨْﻬَ ﺎ« وﻳُﺮوَى‪» :‬إﻻ أﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ‪ «.‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻌني‪:‬‬ ‫»اِ ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﺨﺺ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ؛ أي‪ :‬إن اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﻜﺮه وﻻ ﻳﻐﺘﺎظ إﻻ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ‬
‫ﺣﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻐﻀﺒﻚ ﺑﻐﻀﻪ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻋﲆ ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺎﻣً ﺎ وأﺣﺴﻦ ً‬
‫ﻣﺎ أﺑﻐﻀﻚ‪.‬‬
‫ﻈ ْﺮ َﻗ ْﻠﺐْ ﻣَ ﺎ ِﻳﺤْ َﺰ ْن« أي‪ :‬إذا ﻟﻢ ﺗَ َﺮ اﻟﻌني ﻣﺎ ﻳﺒﻬﺮﻫﺎ وﻳﺸﻮﱢﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ني ﻣَ ﺎ ﺗُﻨ ْ ُ‬ ‫»ﻋِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺤﺰن ﻟﻔﻮاﺗﻪ )واﻟﻈﺎﻫﺮ أن املﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬أي ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ؛ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮه‬
‫اﺑﻦ ﺳﻮدون ﰲ ﻣﻀﺤﻚ اﻟﻌﺒﻮس ص‪ ١٢٣‬ﰲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺰﺟﻞ ﺳﻤﺎه ﺑﺎﻟﺠﺰل‪.‬‬
‫وراﺟﻊ اﻟﻨﺴﺨﺘني املﺨﻄﻮﻃﺘني‪ .‬وأورده ﰲ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ص‪ ١٣٣‬ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺨﻄﻮط ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ »ﻻ« ﻓﻘﻂ‪ .‬ورأﻳﺘﻪ ً‬ ‫ﻳﻐري إﻻ »ﻣﺎ« ً‬
‫ﻫﻨﺎ(‪ .‬واﻧﻈﺮ اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ أواﺧﺮ ص‪» :١٤٩‬وﻣﺎ ﻻ ﺗﺮاه اﻟﻌني ﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﻊ اﻟﻘﻠﺒﺎ‪ «.‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺧﻴﻪْ« ﻋﻴﻨﻨﺎ ﻓﻴﻪ؛ أي‪ :‬ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ‪ .‬وإﺧﻴﻪ‬ ‫»ﻋِ ﻴﻨﱠﺎ ﻓِ ﻴ ْﻪ ِوﻧ ْ ُﻘﻮل‪ :‬إ ِ ﱢ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻜﴪ اﻷول واﻟﺨﺎء املﺸﺪدة(‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻻﺷﻤﺌﺰاز ﻣﻦ اﻟﴚء ﻋﻼﻣﺔ ِﻟﺬَﻣﱢ ِﻪ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺸﺘﻬﻲ اﻟﴚء وﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺬﻣﻪ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻴﻪ‬
‫ِواﺗْ ُﻔﻮ ﻋﻠﻴﻪ« وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﺎﻓﻴَﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﺎﺋﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺘﺄﺛري ﰲ ﻏريه‪.‬‬ ‫ﺖ ﻋَ ْ‬ ‫اﻟﺼ ْ‬
‫ﺎﻓﻴَ ْﻪ ﻣَ ﺎ َ‬
‫ﺧ ﱠﻠ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫»ﻋِ ﻴﻨَﻚِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪ :‬اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺰرﻗﺎء؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻸﺑﻴﺾ اﻟﻀﺎرب‬
‫ﺻﺎف؛ وﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﺪﺣﻮن زرﻗﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠ ﱡﺰرﻗﺔ‪ :‬اﻟﺼﺎﰲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮن اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫اﻟﻌني وﻳﺘﺸﺎءﻣﻮن ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫»ﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟﺠَ ﻨ ﱠ ْﻪ ِوﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ ِﰲ اﻟﻨﱠﺎ ْر« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﱰدﱢد ﻋﻨﺪ ﺗﺨﻴريﻫﻢ ﻟﻪ ﺑني ﺷﻴﺌني‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻄﺒ َْﻖ ِو ِو ْدﻧ ُ ْﻪ ﻟ ِِﻤ ْﻦ َزﻋَ ْﻖ« أي‪ :‬ﻋﻴﻨﻪ ﻣﺤﺪﻗﺔ ﰲ ﻃﺒﻖ اﻟﻄﻌﺎم ﺣﺘﻰ‬ ‫»ﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ ِﰲ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳﻈﻦ ﻣﻦ رآه أﻧﻪ ﻣﻨﴫف اﻟﺬﻫﻦ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ُﻣ ْﻠ ٍﻖ ﺳﻤﻌﻪ وﻣﺮﻫﻒ أذﻧﻪ‬

‫‪322‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻌني‬

‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻﻟﺘﻘﺎط اﻷﺧﺒﺎر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ دأﺑﻪ اﻟﺘﻘﺎط أﺧﺒﺎر اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ‬
‫ﺷﺎﻏﻞ ﻋﻦ اﺳﱰاﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫»ﻋِ ﻴﻨِﻲ ﻓِ ﻴ ْﻪ ِواﺗْ ُﻔﻮ ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻧﻔﴘ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ وﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻒ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﻟﺒﺼﻖ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺒﺼﻖ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ‬ ‫واﺗﻔﻮ‪ :‬ﻣﺸﺘﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﱠ ﱢ‬
‫اﺷﻤَ ﺄ َ ﱠز ﻣﻨﻪ وﻛﺮﻫﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺸﺘﻬﻲ اﻟﴚء وﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ِﺑﺬَﻣﱢ ﻪ‪ .‬وﰲ‬ ‫اﻟﴚء إذا ْ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ وﻧﻘﻮل إﺧﻴﻪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘ ﱠﺪمَ‪.‬‬
‫اﻫﺎ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻠﻖ ذﻣﻴﻢ‬ ‫ﺎس أَﺟْ ِﺮي َو َر َ‬
‫ُﻮب اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»ﻋُ ﻴُﻮ ِﺑﻲ َﻻ أ َ َر َ‬
‫اﻫﺎ ِوﻋْ ﻴ ِ‬ ‫•‬
‫ﻃ ِﺒ َﻊ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬ ‫ُ‬

‫وﻳَﻌْ ﻤَ ﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻴ ِﺐ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓِ ﻴ ِﻪ‬ ‫ﺎن ﻳَ َﺮى ﻋَ ﻴْﺐَ َﻏﻴْ ِﺮ ِه‬

‫أ َرى ُﻛ ﱠﻞ إِﻧ ْ َﺴ ٍ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺗَﺒَ ﱠ‬
‫ﺼﺮا ‪16‬‬
‫َ‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن ﺑَ َ‬
‫ﺎن ﻋَ ﻴْﺐٌ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ‬ ‫وﻣﻄﺮوﻓﺔ ﻋﻴﻨﺎ ُه ﻋﻦ ﻋﻴ ِﺐ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺑﺠُ ُﻔﻮﻧِﻲ ‪17‬‬

‫َوﺗَ َﺮى اﻟ َﺨﻔِ ﱠﻲ ﻣﻦ اﻟ َﻘﺬَى ِ‬ ‫ﻣ ﺎ ﺑَ ﺎ ُل ﻋ ﻴ ِﻨ ﻚِ ﻻ ﺗَ َﺮى أ َ ْﻗ ﺬَاء ََﻫ ﺎ‬

‫‪ 16‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٣٢‬‬

‫‪ 17‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٣٢‬‬

‫‪323‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻐﲔ‬

‫»ﻏﺎبْ ﻋَ ﻨﱠﺎ ﻓِ ِﺮﺣْ ﻨَﺎ ﺟَ ﺎﻧَﺎ أَﺗْ َﻘ ْﻞ ِﻣﻨﱡﻪْ« أي‪ :‬ﻏﺎب اﻟﺜﻘﻴﻞ َﻓ ُ ِ‬
‫ﴪ ْرﻧَﺎ ِﺑﻐِ ﻴَﺎ ِﺑﻪ ﻓﺠﺎءﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻫﻮ أَﺛ ْ َﻘ ُﻞ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ أو اﻷﻣﺮ ا َمل ْﻜ ُﺮوه ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ أَﻧ ْ َﻜﻰ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻂ ا ْﻟﻌَ ﺐْ ﻳَﺎ َﻓﺎ ْر« ﻳُﴬَ ب ﻟﺨﻠ ﱢﻮ اﻟﺠﻮ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﺸﺎه‪ .‬وﻳﺮادﻓﻪ‬ ‫ﺎب ا ْﻟ ُﻘ ﱢ‬
‫»ﻏ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﺧﻼ ﻟﻚ اﻟﺠﻮ ﻓﺒﻴﴤ واﺻﻔﺮي‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻼم ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﻋﻤﻪ وﻫﻮ ﺻﺒﻲ‪ ،‬وﻧﺼﺐ ﻓﺨﻪ ﻟﻠﻘﻨﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎء‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳ َِﺼ ْﺪ َﺷﻴْﺌًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رأى اﻟﻘﻨﺎﺑﺮ ﰲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﺗﻠﻘﻂ ﻣﺎ ﻧﺜﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫َﺧ َﻼ َﻟﻚِ اﻟﺠ ﱡﻮ ﻓﺒﻴﻀﻲ ْ‬

‫واﺻﻔِ ِﺮي‬ ‫ﻳ ﺎ َﻟ ﻚِ ﻣ ﻦ ﻗ ﻨ ﺒ ﺮ ٍة ﺑ ﻤ ﻌ ﻤ ٍﺮ‬
‫ﺼﻴﱠﺎ ُد ﻋﻨﻚ ﻓﺄَﺑْ ِﺸ ِﺮي‬
‫ﻗﺪ َرﺣَ َﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻧ ﱢﻘ ﺮي ﻣ ﺎ ﺷ ﺌ ﺖ أن ﺗُ ﻨ َ ﱢﻘ ِﺮي‬

‫»اِ ْﻟ َﻐ ِﺎﱄ ﺗَﻤَ ﻨ ُ ْﻪ ﻓِ ﻴﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻏﺎﱄ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﲆ رﺧﻴﺼﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪:‬‬ ‫•‬
‫»إن ﻟﻘﺎك املﻠﻴﺢ ﺗﻤﻨﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ املﻴﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻐﺮك رﺧﺼﻪ ﺗﺮﻣﻲ ﻧﺼﻪ‪«.‬‬
‫ﻴﺖ« ﻷن رﺧﻴﺺ اﻟﺪار ﻗﺪ ﻣﻠﻜﺘﻪ اﻟﻴﺪ ﻓﺰﻫﺪت ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺺ ا ْﻟ ِﺒ ْ‬
‫ﻮق و ََﻻ ْرﺧِ ِ‬
‫اﻟﺴ ْ‬
‫»ﻏ ِﺎﱄ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﺗﻤﻠﻜﻪ اﻟﻴﺪ ﺗﺰﻫﺪه اﻟﻨﻔﺲ‪ «.‬وﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ‬
‫اﻷﻟﻒ‪ .‬ﻓﻼ ﻏﺮو إذا َﻓ ﱠﻀﻠﺖ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻜﻪ وإن ﻛﺎن ﻏﺎﻟﻴًﺎ ﻓﺘﻠﻚ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ رواه اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ ﺣﺮف اﻟﻐني‪.‬‬
‫ﻴﺺ« ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ ﺷﺨﺺ ﻋﺰﻳﺰ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻃ َﻠﺐْ ِرﺧِ ْ‬‫»ﻏ ِﺎﱄ َو َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﺗﻔﺎؤﻻ ﺑﻌﺪم رﺟﻮع اﻟﻐﻼء ﺑﻌﺪ‬ ‫ِﺖ« ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬ﺗُ َﻘﺎل‬ ‫»ﻏﺎ ْﻟﻴَ ْﻪ ﻣَ ﺎﺗ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ذﻫﺎﺑﻪ‪.‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻄﺎﻗِ ﻴﱢﺘُﻪْ« اﻟﻐﺎوي‪ :‬ا ُملﻮ َﻟﻊ ﺑﺎﻟﴚء‪ .‬واﻟﻨﻘﻄﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻮﻫﺐ ﻟﻠﻤﻐﻨﻲ‬ ‫ﻂ ِﺑ َ‬ ‫ﺎوي ِﻳﻨ َ ﱠﻘ ْ‬
‫»اِ ْﻟ َﻐ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎﻻ ﻳَﻬَ ﺐ‬‫ﰲ اﻷﻋﺮاس‪ .‬واﻟﻄﺎﻗﻴﺔ‪ :‬اﻟﻜﻤﺔ؛ أي‪ :‬ا ُملﻮ َﻟﻊ ِﺑ َﺴﻤَ ﺎع اﻟﻐﻨﺎء إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻌﻪ ً‬
‫ﺎل‪.‬‬ ‫ُﻛﻤﱠ ﺘَﻪ ﻟﻠﻤﻐﻨﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟِﻬُ ﻮَا ِة اﻟﴚء ﻳﺒﺬﻟﻮن ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﺮﺗﺨﺺ َ‬
‫وﻏ ٍ‬
‫»اِ ْﻟ َﻐﺎ ِﻳﺐْ ﺣُ ﺠﱢ ﺘُ ْﻪ ﻣَ ﻌُ ﻪْ« أي‪ :‬ﻻ وﺟﻪ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻟﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﴬ وﺗُ ْﺴﻤَ َﻊ‬ ‫•‬
‫ﺣُ ﺠﱠ ﺘُﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻟﺒﻬﺎء اﻟﻌﺎﻣﲇ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ اﻟﻜﺸﻜﻮل ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫واملﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ ‪ 1‬واﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ‪ 2‬واملﻴﺪاﻧﻲ ﰲ أﻣﺜﺎل ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺎﻃ ْﺮ« أي‪ :‬اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﺤﻜﻮم ﻟﻪ ﺑﺎملﻬﺎرة ﺑﻤﺎ ﻳُﺮوى ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳَﺤْ ُﴬ‪،‬‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐﺎ ِﻳﺐْ َﺷ ِ‬ ‫•‬
‫ﴪع ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻓﺘﻈﻬﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﺘﱠ َ ﱡ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳُﺮوى ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻰ ِو ﱡﺷﻪْ« اﻟﻨﺎﻳﺐ ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﺎن َﻏ ﱠ‬
‫ﻮش ﻧَﺎ ِﻳﺐْ ِواﻟﻨﱠﻌْ َﺴ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐﺎ ِﻳﺐْ ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬ ‫•‬
‫ﺼﺔ واﻟﻨﺼﻴﺐ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺤِ ﱠ‬
‫ﳾء‪ .‬واﻟﻮش‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻏﺎب ﻋﻨﺎ ﻓﻼ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻧﻌﺲ ﻓﻘﺪ ﻏﻄﻰ وﺟﻬﻪ وﻟﻢ ﻳَ َﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ دﻓﻊ‬
‫اﻟﻠﻮم ﻋﻤﻦ اﺳﺘﺄﺛﺮوا ﺑﴚء دون ﻣﻦ ﻏﺎب ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﻢ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء‬
‫ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪِﻳﻦ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﻣﻦ ﻏﺎب ﺧﺎب‪ «.‬ﻗﺎل‪ :‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﻦ ﻏﺎب ﺧﺎب‬
‫ﺣﻈﻪ‪ «.‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬ﻣﻦ ﻏﺎب ﺧﺎب وأﻛﻞ ﻧﺼﻴﺒﻪ‬
‫اﻷﺻﺤﺎب‪3 «.‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪ .‬واملﺮاد‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐﺠَ ِﺮﻳﱠﻪ ِﺳﺖ ِﺟريَاﻧْﻬَ ﺎ« اﻟﻐﺠﺮ‪ :‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻳ َُﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟﻨﱠﻮَر ً‬ ‫•‬
‫ﻄﺔ اﻟﻠﺴﺎن ا ُملﺘَ َﺨ ﱢﻠ َﻘﺔ ﺑﺄﺧﻼق اﻟﻐﺠﺮ‪ .‬وﻛﻮﻧﻬﺎ ﺳﻴﺪة‬ ‫اﻟﺴﻠِﻴ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺠﺮﻳﺔ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﴩﻳﺮة ﱠ‬
‫ﺟرياﻧﻬﺎ ﻟﺘﻄﺎوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺬاءة‪ ،‬واﺗﻘﺎﺋﻬﻢ ﴍﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت واملﺪاراة‪ ،‬وﺑﺌﺴﺖ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎدة‪.‬‬
‫ﻈﻬْ ﺮ‪ .‬واﻟﺼﻌﻴﺪ ﻣﻌﺮوف‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻌِ ﻴ ْﺪ ﻣَ ﺎ ﻫِ ﻴ ْ‬
‫ﱠﺎش ِﺑﻌِ ﻴﺪْ« اﻟﻐﺪوة‪ :‬أﻛﻠﺔ اﻟ ﱡ‬ ‫»ﻏ ْﺪ َو ْه ِﰲ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﺮﻳﻒ‪ .‬واملﺜﻞ ﻣﻘﻮل ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني اﻟﺬﻳﻦ‬

‫‪ 1‬أواﺋﻞ ص‪.١٧١‬‬
‫‪ 2‬ج‪ ١‬أواﺧﺮ ص‪.٣٥‬‬
‫‪ 3‬ص‪.٦٧‬‬

‫‪326‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻐني‬

‫ﻳﺴﺘﺴﻬﻠﻮن املﺸﻘﺎت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻄﻌﺎم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻘﺘﺤﻢ املﺸﻘﺎت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬

‫ﺷﻬﻮاﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻮل اﻟﻨ ﱠ ِﺼﻴﺐْ ﻋَ َﲆ ﷲْ« أي‪ :‬اﻟﻐﺮاب اﻟﺬي دﻓﻦ ﺷﻴﺌًﺎ وأﺧﻔﺎه‬ ‫اب اﻟﺪﱠاﻓِ ْﻦ ﻳ ُُﻘ ِ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻐ َﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟ ُِﻘﻮﺗﻪ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﳾء اﻗﺘﺼﺪه ﻟﻠﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺄ َ َودِه ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﻣﻈﻬ ًﺮا اﻟﺘﻮﻛﻞ وﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﻌﻰ وﻳﻬﺘﻢ‬
‫ﻒ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺮزق ﻋﲆ ﷲ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﱄ اﻟﻮﻓﺎض‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اِ ْﻟ ِﻤ ﱠﻀ ﱢﻠ ْ‬
‫ﻳﻦ« اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﺪاﻳﺔ‬ ‫ني َ‬
‫ﻃﻴ ِﱠﺎر ْ‬ ‫ﺿﻤَ ْﻦ ﺣِ ﺪﱠاﻳَﻪْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬اﻻﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫»ﻏ َﺮابْ َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﺿﻤﻨﺖ ﻏﺮاب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻄريوا اﻻﺗﻨني‪«.‬‬
‫ﺳ ْﻘ ْﺮ« ِﻳ َﺨ ﱢﻠﻒ؛ أي‪ :‬ﻳﻠﺪ‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻳﻔﺮخ‪ .‬واﻟﺴﻘﺮ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻐ َﺮابْ ﻣَ ﺎ ﻳ َْﺨ ﱢﻠ ْﻔ ْﺶ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻘﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ املﺴﺘﺤﻴﻞ وﻗﻮﻋﻪ‪.‬‬
‫َﺎل ا ْﻟ ِﺠﺪِﻳ ْﺪ ﻟُ ْﻪ ﻋِ ﱠﻼ َﻗﻪْ« أي‪ :‬ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻳﻨﺎط ﺑﻬﺎ إذا اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻐ ْﺮﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻗﺪم ﺗﻘﻄﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺻﺎر ﻳﺮﻛﻦ إﱃ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬ﻟﻪ ﺷﺪه«‪،‬‬
‫واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ َﻟﺬﱠة‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ ُﻐ ْﺮﺑَﻪ ﺗْﻌَ ﱢﻠﻢْ« ﻷن اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻻ أﻫﻞ ﻟﻪ وﻻ أﺻﺤﺎب ﻳﺴﱰﺷﺪ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻄﺮ إﱃ‬ ‫•‬
‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ أﻣﻮره وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫»ﻏ ْﺮﺑَ ْﻪ ِودِ ﱠﻻﻋَ ﻪْ« اﻟﺪﻻﻋﻪ وﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟ ﱠﺪ َﻟﻊ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺪﻻل‪ ،‬واملﺮاد‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺘﻨﺰه ﺗﺮﻓﻬً ﺎ وﺗﻨﻌﻤً ﺎ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺘﻐﺮب إﻻ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﻟﻘﺼﺪ آﺧﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ملﻦ ﻳﻈﻬﺮ أن ﺗﻐﺮﺑﻪ ﻟﻠﺠﺪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ض« أي‪ :‬ﻫﻮ ﻛﺎملﺮض ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺸﺨﺺ أﻣ ًﺮا ﻏري‬ ‫ض ﻣَ َﺮ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐ َﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ‪ ،‬أو ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻏري ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻐﺮض ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واﻟﺮﻳﻔﻴﻮن ﻳﺰﻳﺪون ﻋﻠﻴﻪ‬
‫»ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮاﻳﺔ ع اﻟﻄﺮب« أي‪ :‬ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫إﻻ اﺳﺘﻨﺰال اﻟﺮﺣﻤﺎت‪.‬‬
‫اﻟﴩ ْق« املﺮاد ﺑﺎﻟﴩق‪ :‬ﻋﺪم رﻛﻮب ﻣﺎء اﻟﻨﻴﻞ ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐ َﺮ ْق و ََﻻ ﱠ َ‬ ‫•‬
‫َﻓ ﱠﻀﻠﻮا اﻟﻐﺮق؛ ﻷﻧﻪ إذا ﻋَ ﱠﻢ اﻷرض وأﻓﺴﺪ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰرع ﻓﻔﻲ اﻟﻴﺪ زرﻋﻬﺎ‬
‫ﺻﻨﻔﺎ آﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول املﺎء‪ ،‬واﻟﴩق ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻪ ذﻟﻚ ﻟﻌﺪم املﺎء‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻳﺴﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﺘﺼﻠﺐ« و»ﻳﺮﺗﻜﻦ« و»ﻳﺘﻠﻜﻚ«‪ ،‬واملﺮاد‬ ‫ﻒ ﻋَ َﲆ دِ َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐ ْﺮ َﻗ ْ‬
‫ﺎن ِﻳﺘْ َﻠ ﱠﻘ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ :‬ﻳﺮﺗﻜﻦ وﻳﺴﺘﻨﺪ‪ .‬واﻟﺪﻳﺴﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول( واﺣﺪة اﻟﺪﻳﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺒﺎت‬
‫ﻣﺎﺋﻲ ﺿﻌﻴﻒ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬ﻋﲆ ﻗﺸﺎﻳﻪ«؛ أي‪ :‬ﻋﻮد دﻗﻴﻖ ﺻﻐري‪ .‬واملﻘﺼﻮد‬

‫‪327‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫أن اﻟﻐﺮﻳﻖ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﰲ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻋﲆ أي ﳾء ﻳﺮاه ﻓﻴﻤﺴﻚ ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺸﺒﺚ‬

‫املﻀﻄﺮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪه واملﻠﺠﺊ إﻟﻴﻪ اﻻﺿﻄﺮار‪.‬‬
‫ﺎن ﺑ َِﺼريْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐ ِﺮﻳﺐْ أَﻋْ ﻤَ ﻰ َو َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻮن أَدِ ﻳﺐْ « املﺮاد ﻣﺆدب ﺣﺼﻴﻒ اﻟﺮأي؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﰲ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐ ِﺮﻳﺐْ َﻻ ِز ْم ﻳُ ُﻜ ْ‬ ‫•‬
‫ﻏﺮﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻳ ُِﺠ ﱡﻞ ﻗﺪره ﺑني اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ُﻮش« اﻟﻐﺰ‪ :‬اﻟﻐﺰاة ﻣﻦ اﻟﱰك‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻟﺠﻨﺪي اﻟﺬي‬ ‫ُ‬
‫»ﻏ ﱢﺰ ا ْﻟ ِﻜ َﺮا ﻣَ ﺎ ﻳْﺤَ ﺎ ْرﺑ ْ‬ ‫•‬
‫َﺼﺪ ُُق اﻟﻠﻘﺎء؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺎرب ﻟﻸﺟﺮ‬ ‫ﻳُ ْﻜ َﺮى ﻋﲆ اﻟﺤﺮب ﻻ ﻳﺤﺎرب؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳ ْ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬه‪ ،‬ﻻ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣَ ْﻮ َزﺗِﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺎف‪» :‬ﻛﻠﺐ ﻳﺠﺮوه ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺼﻄﺎد‪ «.‬ﻓﻔﻴﻪ ﳾء ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﻜﺮا ﻣﺎ ﺗﴬﺑﺶ ﺑﺎرود‪«.‬‬
‫اﻟﻐ ﱠﺰاﻟﺔ اﻟﺤﺎذﻗﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻐﺰل وﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐ ﱠﺰا َﻟ ْﻪ ﺗ ِْﻐ ِﺰ ْل ِﺑ ِﺮﺟْ ِﻞ ﺣْ ﻤَ ﺎ ْر« أي‪َ :‬‬ ‫•‬
‫ﻣﻐﺰﻟﻬﺎ رﺟﻞ ﺣﻤﺎر‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬اﻟﻐﺰاﻟﺔ اﻟﺸﺎﻃﺮه …« إﻟﺦ؛ أي‪ :‬اﻟﺤﺎذﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺎذق ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﰲ إﺗﻘﺎﻧﻪ إﱃ دﻗﺔ اﻵﻻت‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫»اﻟﺸﺎﻃﺮه ﺗﻐﺰل ﺑﺮﺟﻞ ﺣﻤﺎر واﻟﻨﺘﻨﻪ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎر‪ «.‬واملﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨﺘﻨﻪ‪ :‬اﻟﺨﺮﻗﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺤْ ِﺴ ُﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﺐ اﻟﻨﺠﺎر ﰲ ﻋﻤﻞ املﻐﺎزل‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»اﻟﺸﺎﻃﺮه ﺗﻘﻮل ﻟﻠﻔﺮن‪ :‬ﻗﻮد ﻣﻦ ﻏري وﻗﻮد‪«.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻐ ﱠﺴﺎ َﻟﻪ ﻋَ ﻤْ ﻴَﺎ ِواﻟ ﱠﻠﺤﱠ ﺎ ْد َﻛ ِﺴﻴﺢْ « اﻟﻐﺴﺎﻟﺔ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗُﻐ ﱢﺴ ُﻞ املﻮﺗﻰ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻴﺎء‬
‫َ‬ ‫•‬
‫وﻛﺎن اﻟ ﱠﻠﺤﱠ ﺎ ُد ﻣﻘﻌﺪًا‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻳﻜﻮن ﺣﺎل املﻴﺖ؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳﺤﺎوﻟﻪ اﻟﻌﺎﺟﺰون‬
‫ﻋﻨﻪ أو ﻟﺴﻮء ﺣﺎل املﺮء ﺣﺘﻰ ﰲ ﻣﻮﺗﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺨﺘﴫ ﻣﻦ ﻣَ ﺜ َ ٍﻞ ﻋَ ﺎﻣﱢ ﱟﻲ ﻗﺪﻳﻢ أورده‬
‫اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬إذا ﻛﺎن اﻟﻘﻄﻦ أﺣﻤﺮ واملﻐﺴﻞ أﻋﻮر واﻟﺪﻛﺔ‬
‫ﻣﺨﻠﻌﺔ واﻟﻨﻌﺶ ﻣﻜﴪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أن املﻴﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺻﻘﺮ واﻟﻮادي اﻷﺣﻤﺮ‪4 «.‬‬

‫املﻐ ﱢﺴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺎﻣ ْﻦ ﺟَ ﻨﱠﻪْ؟« َ‬ ‫ﺿ ِ‬‫»ﻏ ﱢﺴﻠُ ْﻪ ِواﻋْ ِﻤ ْﻞ ﻟُ ْﻪ ﻋِ ﻤﱠ ْﻪ َﻗﺎ ْل‪ :‬أَﻧَﺎ ِﻣ َﻐ ﱢﺴ ْﻞ ِو َ‬‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳ َُﻐ ﱢﺴ ُﻞ املﻮﺗﻰ؛ أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻷﺣﺪﻫﻢ‪ :‬اﻏﺴﻞ ﻫﺬا املﻴﺖ وﻟﻒ ﻟﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻟﻌﻠﻪ ﻳُ ْﻜﺘَﺐُ ﰲ‬
‫اﻟﻐ ْﺴﻞ ﻻ ﺿﻤﺎن اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ‪.‬‬ ‫اﻷﺗﻘﻴﺎء اﻟﺴﻌﺪاء ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﻬﻨﺘﻲ ُ‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُ َﻜﻠﻒ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻮق ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ملﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫ﺧﺎرج ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪» :‬إﻧﺖ ﻣﻐﺴﻞ وﺿﺎﻣﻦ ﺟﻨﺔ؟« ﻳﺨﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﺨﺮج اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬

‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٤٢‬‬

‫‪328‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻐني‬

‫»ﻏ ِﺸﻴ ْﻢ ِو ِﻣﺘْﻌَ ِﺎﰲ« اﻟﻐﺸﻴﻢ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ :‬اﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻷﻣﻮر واﻷﻋﻤﺎل‪ .‬واملﺘﻌﺎﰲ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻈ ِﻬﺮ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ؛ أي‪ :‬اﻟﻘﻮة‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ إذا ﺣﺎول أﻣ ًﺮا أﻓﺴﺪه؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻌني ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﺗﻪ‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻻ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﺗﺪ ﱡرﺑﻪ وﻣﺎ ﻳﻘﺘﴤ ﻣﻦ املﻌﺎﻟﺠﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻮن« اﻟﺨﻲ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻷخ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐ ﰲ أن اﻟﻐﻀﺒﺎن إذا‬ ‫َﺎن َ‬
‫ﺧ ﱢﻲ ا ْﻟﻤَ ﺠْ ﻨ ُ ْ‬ ‫ﻀﺒ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐ ْ‬ ‫•‬
‫ﻫﺎج ﻏﻀﺒﻪ ﻳﺸﺒﻪ املﺠﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳَﺤْ ُﺴﻦ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫ﺧ ﱢﺪ ْك ِواﻣْ ِﴚ ﻋَ َﲆ َﻗ ﱢﺪ ْك« اﻟﻘﺪ‪ :‬اﻟﻘﺪر؛ أي‪ :‬ﺻﻮﻧﻲ وﺟﻬﻚ وﻻ ﺗﺘﺒﺬﱄ وﻻ‬ ‫ﻄﻲ َ‬ ‫»ﻏ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗﺨﺮﺟﻲ ﻋﻦ ﺣﺪك ﰲ ﺳريك‪ ،‬ﺛﻢ ﺳريي أَﻧﱠﻰ ِﺷﺌْ ِﺖ وﻻ َﻟ ْﻮ َم ﻋﻠﻴﻚِ ‪.‬‬
‫»أﺣﺸﻔﺎ وﺳﻮء ﻛﻴﻠﺔ؟« أو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ْﺳﻮ ﻛِﻴ ْﻞ؟!« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫»ﻏ َﻼ و َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻴﺦ ﺟَ ﺎﻫِ ْﻞ« ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﺒري ﰲ‬ ‫»ﻏ َﻼ ْم ﻋَ ﺎﻗِ ْﻞ ﺧريْ ِﻣ ْﻦ ِﺷ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻦ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻋﺠﻮز‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻐ َﻠﺒَﻪ َﻟﻬَ ﺎ أَﺣْ َﻜﺎمْ« أي‪ :‬ﻗﺪ ﻳ ُْﻀﻄﺮ املﻐﻠﻮب ﻋﲆ أﻣﺮه إﱃ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳَ َﻮ ﱡدهُ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﺧﺬُ املﺘﻌﻤﺪ ﻻ‬ ‫ﻂ ﻣَ ْﺮدُودْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳُ َﺆ َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐ َﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ُﺼ َﻠﺢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل املﺘﻘﺪﱢﻣني‪» :‬اﻟﻐﻠﻂ ﻳﺮﺟﻊ‪«.‬‬ ‫املﺨﻄﺊ؛ ﻷن اﻟﺨﻄﺄ ﻳُﻨَﺒﱠﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻴ ْ‬
‫أورده املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻮﺷﻪْ« اﻟﺴﺖ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻟﺴﻴﺪة‪.‬‬ ‫ِﺖ‪ :‬ﻳَﺎ ِﺳﺘﱢﻲ َﻗ ْﺮ ُﻗ َ‬ ‫ِﺖ َﻗﺎﻟ ْ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻣَ ﺎ اﺗْ َﻐﻨ ْ‬ ‫»ﻏﻨ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫واﻟﻘﺮﻗﻮﺷﺔ‪ :‬اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺠﺎف؛ أي‪ :‬أ َ ْﻏﻨَﻮ َْﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻨﻊ‪،‬‬
‫وأﺧﺬت ﺗﺴﺄل وﺗﻄﻠﺐ ﻛﺴﺎرات اﻟﺨﺒﺰ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻐﻨﻰ ﻏﻨﻰ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪» :‬ﺟﻮزوا اﻟﺸﺤﺎﺗﻪ ﺗﻨﻐﻨﻲ ﺣﻄﺖ ﻟﻘﻤﻪ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺔ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺘﻲ‬
‫ﺣﺴﻨﻪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫َ‬
‫َﺎن‪ ،‬ﻗﺎﻟُﻮا‪:‬‬ ‫ﺻ ْﻪ ﺗِﻌْ ﺒ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺷﻮ َﻛ ْﻪ ﺑ ََﻘ ِﺖ ا ْﻟﺒَ َﻠ ْﺪ ِﰲ دُو َﻛﻪْ‪ِ ،‬وا ْﻟﻔﻘِ ريْ ﻗ َﺮ ُ‬
‫َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐﻨِﻲ َﺷ ﱢﻜﺘُ ْﻪ ُ‬ ‫•‬
‫ش َﻛ َﻼمْ« ﺟﻤﻌﻮا ﺑني اﻟﻨﻮن واملﻴﻢ ﰲ اﻟﺴﺠﻊ وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺖ ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫اﺳ ُﻜ ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺪﱡو َﻛﺔ ﺻﻮت ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﻏﻠﻴﻆ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬أﺧﺬه ﰲ دوﻛﻪ‪ «.‬أي‪ :‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻠﺒﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﺣﺘﻰ ارﺗﺒﻚ وﺗَﻤَ ﱠﻜ َﻦ ﻣﻨﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺑﻴﺎن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻐﻨﻲ وإﻫﻤﺎل‬
‫اﻟﻔﻘري‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻏﻨﻲ ﻣﺎت ﺟﺮوا اﻟﺤﱪ …« إﻟﺦ‪ ،‬و»اﻟﻐﻨﻲ ﻏﻨﻮا ﻟﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻮن ﻟﻪ وﻳﺮﻓﻌﻮن‬ ‫ني ﻧ ُ ُﺮوﺣُ ﻮا ﻟُﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻐﻨﻲ ﻳ َُﻐﻨ ﱡ َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻐﻨِﻲ َﻏﻨﱡﻮا ﻟُ ْﻪ ِوا ْﻟ َﻔﻘِ ريْ ِﻣ ِﻨ ْ‬ ‫•‬
‫أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺑﻤﺪﺣﻪ‪ ،‬وإذا ذُ ِﻛ َﺮ اﻟﻔﻘري ﺗﺠﺎﻫﻠﻮه وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺮى أﻳﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ املﻮﺻﻞ‬
‫إﻟﻴﻪ؟! واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻏﻨﻲ ﻣﺎت ﺟﺮوا اﻟﺤﱪ …« إﻟﺦ‪ ،‬و»اﻟﻐﻨﻲ ﺷﻜﺘﻪ ﺷﻮﻛﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪329‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺧ َﱪْ« أي‪ :‬ذﻫﺒﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﺗَﺠُ ﱡﺮ‬ ‫ﻴﺶ َ‬‫ﺎت ﻣَ ﺎ ﻓِ ْ‬

‫ﺎت ﺟَ ﱡﺮوا ا ْﻟﺤَ َﱪْ‪َ ،‬ﻓﻘِ ريْ ﻣَ ْ‬ ‫»ﻏﻨِﻲ ﻣَ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻷزر ﻟﺤﻀﻮر ﻣﺄﺗﻤﻪ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﻴﺎن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻐﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وإﻫﻤﺎل‬
‫ﺷﺄن اﻟﻔﻘري‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻐﻨﻲ ﺷﻜﺘﻪ ﺷﻮﻛﺔ …« إﻟﺦ‪ ،‬و»اﻟﻐﻨﻲ َﻏﻨﱡﻮا ﻟﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻃ ْﻦ« ﻷن اﻟﻐﻨﻲ ﻣﺂرﺑﻪ ﻣﻴﴪة ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﺒﺬﻟﻪ‬ ‫»ﻏِ ﻨَﻰ ا ْﻟﻤَ ْﺮءْ ِﰲ ا ْﻟ ُﻐ ْﺮﺑَ ْﻪ َو َ‬ ‫•‬
‫املﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻪ املﺴﺎﻋﺪ أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬وﰲ ﻋﻜﺴﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻓﻘﺮ املﺮء ﰲ وﻃﻨﻪ ﻏﺮﺑﺔ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻔﺎء‪ .‬واملﺜﻼن ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﻟﻔﺼﺤﺎء املﻮﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أورده املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬وﻫﻮ‪» :‬ﻏﻨﻰ املﺮء ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺔ‬
‫وﻃﻦ وﻓﻘﺮه ﰲ اﻟﻮﻃﻦ ﻏﺮﺑﺔ‪ «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫أ َ ْو َ‬
‫ﻃﺎ ُ‬
‫ن‪5‬‬ ‫وَاﻟﻤﺎ ُل ﻓﻲ اﻟ ُﻐ ْﺮﺑَ ِﺔ‬ ‫اﻟ َﻔ ْﻘ ُﺮ ﻓِ ﻲ أ َ ْو َ‬
‫ﻃ ﺎ ِﻧ ﻨ َﺎ ُﻏ ْﺮﺑَ ٌﺔ‬

‫وﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ُ‬
‫ﻏﺮﺑَ ْﺔ ‪6‬‬
‫ﺎن ْ‬
‫واﻟﻔﻘ ُﺮ ﻓﻲ اﻷوﻃ ِ‬ ‫ﻳُ ﺴ ﱡﺮ اﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ وﻃ ٌﻦ َﻟ ُﻪ‬

‫ﺎﻣ ْﻞ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ َﻏﻨ ﱟِﻲ ﻓﻘري‪ ،‬وﻓﻘري‬ ‫»ﻏِ ﻨَﻰ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ْ‬
‫ﺲ ُﻫ ﱠﻮ ا ْﻟﻐِ ﻨَﻰ ا ْﻟ َﻜ ِ‬ ‫•‬
‫ﻏﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬ﺧري اﻟﻐﻨﻰ ﻏﻨﻰ اﻟﻨﻔﺲ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪ 7 .‬وهلل َد ﱡر أﺑﻲ ﻓﺮاس اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـ ُﻞ َﺧ ﻴْ ٌﺮ ﻣ ﻦ ﻏِ ﻨ َ ﻰ اﻟ ﻤَ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻏِ ﻨ َ ﻰ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ِﻟ ﻤَ ْﻦ ﻳَ ﻌْ ﻘ ِـ‬
‫ﻞ ﻓﻲ اﻟﺤَ ﺎل ‪8‬‬
‫ِ‬ ‫ـ ِﺲ َﻟﻴْ َﺲ اﻟ َﻔ ْﻀ ُ‬ ‫و ََﻓ ْﻀ ُﻞ اﻟ ﻨ ﱠ ﺎس ﻓ ﻲ اﻷﻧْﻓ ُـ‬

‫‪ 5‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٣٧‬‬

‫‪ 6‬اﻟﻌﻜﱪي ج‪١‬ص‪.٤٨٥‬‬
‫‪ 7‬ج‪ ١‬أواﺧﺮ ص‪.٣٣٢‬‬
‫‪ 8‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.١٤٠‬‬

‫‪330‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻐني‬

‫وﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫َوإِذَا َﻗ ﻨ َﻌْ َﺖ َﻓ ُﻜ ﱡﻞ َﺷ ْﻲءٍ َﻛ ِ‬

‫ﺎف‬ ‫ﻄ ِﺔ َﻛﺎﻓِ ﻴًﺎ‬ ‫ﻣﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ َﻓﻮ َْق اﻟﺒَ ِﺴﻴ َ‬
‫َو َﻟ َﻮ اﻧ ﱠ ُﻪ ﻋَ ِﺎري اﻟﻤَ ﻨ َﺎ ِﻛ ِﺐ ﺣَ ِ‬
‫ﺎف ‪9‬‬ ‫إ ِ ﱠن ا ْﻟ َﻐ ِﻨ ﱠﻲ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻐ ِﻨ ﱡﻲ ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬

‫وملﺤﻤﻮد اﻟﻮراق‪:‬‬

‫ﻳَ ْﻘ ﻨ َ ْﻊ َﻓ ﺬَا َك اﻟ ُﻤ ِ‬
‫ﻮﺳ ُﺮ اﻟ ُﻤ ﻌْ ِﺴ ُﺮ‬ ‫ﺎل ﻛ ﺜ ﻴ ٍﺮ َو َﻟ ْﻢ‬ ‫ﺎن ذَا ﻣ ٍ‬
‫ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬
‫ﺎن ُﻣ ﻘِ ٍّﻼ َﻓ ﻬُ َﻮ ا ْﻟ ُﻤ ْﻜ ِﺜ ُﺮ‬ ‫َﻛ َ‬ ‫ﺎن َﻗ ﻨ ُ ﻮﻋً ﺎ َوإ ِ ْن‬
‫وﻛ ﱡﻞ ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬
‫و ِﻓﻲ ﻏِ ﻨ َﻰ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ اﻟﻐﻨﻰ اﻷ َ ْ ُ‬
‫ﻛﺒَﺮ ‪10‬‬ ‫اﻟ َﻔ ْﻘ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻔ ِﺲ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐِ ﻨ َﻰ‬

‫اﻟﻨﻔﺲ أﻓﻀ ُﻞ ﻣﻦ ﻳ ََﺴ ِﺎر ِ‬

‫املﺎل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎج‪ :‬إن ﻳﺴﺎ َر‬
‫ِﺖ َﻓ َﺮحْ ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﻳ ْﻜﻔِ ﻴﻬَ ﺎ و ﱠَاﻻ ِﻳ ْﻜﻔِ ﻲ و َْﻻ ْد َﻫﺎ« اﻟﻐﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫»ﻏﻮ َﻟ ْﻪ ﻋَ ﻤَ ﻠ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﺣﻮش اﻟﻔﻈﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺼﻔﻮﻧﻬﺎ ﺑﻜﺜﺮة اﻷﻛﻞ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻼن ﻳﺎﻛﻞ َزيﱢ اﻟﻐﻮل‬
‫أو اﻟﻐﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺮس اﻟﺬي أﻗﺎﻣﺘﻪ أﻫﻮ ٍ‬
‫ﻛﺎف ﻷﻛﻠﻬﺎ وأﻛﻞ‬
‫أوﻻدﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ؟ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬دﻳﺸﻬﺎ« ﺑﺪل أوﻻدﻫﺎ‪.‬‬
‫داﻻ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬‫واملﺮاد‪ :‬ﺟﻴﺸﻬﺎ ﻋﲆ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺐ اﻟﺠﻴﻢ ً‬
‫»ﻏِ ريْ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﺎ َر ْك و ََﻻ ﺗِﺤْ ِﺴ ُﺪهْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬وﻻ ﺗﺤﺴﺪوش«؛ أي‪ :‬ﻟﺘﺄﺧﺬك اﻟﻐرية‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻪ وﻟﺘﺠﺘﻬﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎل ﻣﺎ ﻧﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺤﺴﺪه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه؛ ﻷن اﻟﺤﺴﺪ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ذﻣﻴﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻳُﻨِﻴﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﱪ ﻋَ َﲆ ﷲْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺷﺪة وﻗﻊ َ‬
‫اﻟﻐ ْريَة ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‪ .‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫»اِ ْﻟﻐِ ريَ ْه ُﻣ ﱠﺮ ْه ِو ﱠ‬
‫اﻟﺼ ْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻧﻔﻮس اﻟﺰوﺟﺎت‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﻔ ِﺖ اﻟﻘﻠﻮبُ ﻓﻼ ﻋﱪة ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮ ُن ﺑني اﻷﺣﺒﺎب‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻆ ا ْﻟﺤﺒَﺎ ِﻳﺐْ ِرﺿﺎ« أي‪ :‬إذا َ‬
‫َ‬ ‫»ﻏِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐ َﻀ ِﺐ‪.‬‬‫ﻣﻦ َ‬

‫‪ 9‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.٧٨-٧٧‬‬

‫‪ 10‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.٧٨-٧٧‬‬

‫‪331‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻔﺎء‬

‫َان« ﻳﻌﻴﻂ‪ :‬ﻳَﺒْﻜِﻲ؛ أي‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ِﺴ ﱢﻜ ِﺖ اﺑ ِْﻦ ا ْﻟ ِﺠري ْ‬

‫ﺖﺗ َ‬ ‫ﻂ ِو َراﺣِ ْ‬‫»ﻓﺎﺗ ِِﺖ اﺑْﻨَﻬَ ﺎ ﻳْﻌَ ﻴﱠ ْ‬‫َ‬ ‫•‬
‫اﺑﻨﻬﺎ ﻳﺒﻜﻲ وذﻫﺒﺖ ﻻﺑﻦ اﻟﺠريان ﺗﻠﻬﻴﻪ وﺗﺴﻠﻴﻪ ﻟﻴﺴﻜﺖ وﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ملﻦ ﻳﻬﻤﻞ أﻣﻮره وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻣﻮر ﻏريه‪.‬‬
‫ﻄﻨْﺒُﻮ ْر« املﺎﺟﻮر‪ :‬وﻋﺎء ﻟﻠﻌﺠﻦ‪.‬‬ ‫ِﴬ ِب اﻟ ﱠ‬‫ﺖﺗ ْ َ‬ ‫ِﺖ ﻋَ ِﺠﻴﻨْﻬَ ﺎ ِﰲ ا ْﻟﻤَ ﺎﺟُ ﻮ ْر ِو َراﺣِ ْ‬ ‫»ﻓﺎﺗ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻬﻤﻞ ﺷﺌﻮﻧﻪ وﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ‪.‬‬
‫»ﻓﺎﺗُ ْﻪ ﻧُﺺ ﻋُ ﻤْ ُﺮهْ« اﻟﻨﺺ‪ :‬اﻟﻨﺼﻒ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﴚء اﻟﻜﺜري‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺧﴪ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻧﺼﻒ ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻔﺎﺟْ َﺮ ْه دَادِ ﻳﻬَ ﺎ ِوا ْﻟﺤُ ﱠﺮ ْه ﻋَ ﺎدِ ﻳﻬَ ﺎ« اﻷﺻﻞ ﰲ املﺪاداة أﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬ ‫•‬

‫ﻄﻒ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪادة ﻟﻠﻤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﻠ ﱡ‬
‫َار اﻟﻔﺎﺟﺮ َة ﻟﺴﻔﺎﻫﺘﻬﺎ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﺮة ﻓﻼ ﺗَ ْﺨ َﺶ ﻣﻦ ﻣُﻌَ ﺎداﺗﻬﺎ؛ ﻷن‬ ‫وﻣﺪاراﺗﻪ؛ أي‪ :‬د ِ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﻬﺎ وﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻔﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﺎدي‬
‫أﻣري وﻻ ﺗﻌﺎدي ﻏﻔري‪ «.‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘ ﱠﺪ َم ﰲ اﻟﻌني‪.‬‬
‫ﺎﺟ ْﺮ« أﺗﻮا ﺑﺎﻟﺘﺎﺟﺮ ﻟﻠﺴﺠﻊ وإﻻ ﻓﺎﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎل ﻛﻞ‬ ‫ﺎل اﻟﺘﱠ ِ‬ ‫ﺎﺟ ْﺮ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ﻣَ ِ‬‫»اِ ْﻟ َﻔ ِ‬ ‫•‬
‫أﺣﺪ‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﺮيء ﻋﲆ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻃﺎ ِﻟﻊْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺮ‪ :‬اﻟﺤﺎﻓﺮ؛ أي‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ وراء‬ ‫ﺎز ْل ِوا ْﻟﺒَﺎﻧِﻲ َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔﺎﺣِ ْﺮ ﻧ َ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻮﻗﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ملﺜﻠﻪ أن ﻳﻈﻬﺮ أﻣﺮه ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻘﺎﺑﻠﻮه ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠﻪ وﻻ ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ‬
‫ﻟﻪ أن ﻳﻌﻠﻮ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺤﺎﻓﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺎزل ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺨﻼف‬
‫اﻟﺴﺎﻋﻲ ﰲ ﺧري اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻟﺒﺎﻧﻲ ﻳﻌﻠﻮ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف‪:‬‬
‫»ﻳﺎ ﺑﺎﻧﻲ ﻳﺎ ﻃﺎﻟﻊ‪ ،‬ﻳﺎ ﻓﺎﺣﺖ ﻳﺎ ﻧﺎزل‪«.‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺳﺎﻋُ ْﻪ َﺷ ﱡﻘ ْﻪ ﻋَ ﱠﻠ ُﻘﻮا ِﰲ ذِ ﻳﻠُ ْﻪ ِﻣﺠْ ﺪَا ْل« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺮزﺑﺔ« ﺑﺪل ﻣﺠﺪال‪،‬‬ ‫»ﻓﺎ ْر ﻣَ ﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻫﻲ املﺮزﺑﺔ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺠﺪال‪ :‬اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻜﺒري‪ .‬واﻟﺸﻖ ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﺠﺤﺮ‪،‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻓﺎر ﻣﺎ ﺳﺎﻋﻪ ﺟﺤﺮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﺳﻮا وراه ﻣﺪﻗﺔ‪ «.‬واملﺮاد واﺣﺪ ﰲ‬
‫اﻟﻜﻞ؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﺠﺤﺮ ﻻ ﻳﺴﻊ اﻟﻔﺄر وﺣﺪه ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻌﻪ إذا ﻋﻠﻖ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﺣﺠﺮ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ أو ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻦ اﻟﴚء ﻓﻴﺰﻳﺪون ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫)اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ ﻗﻄﻒ اﻷزﻫﺎر رﻗﻢ ‪ ٦٥٣‬آداب أول ص‪ ،١٩٧‬وﻗﺪ‬
‫ورد ﻓﻴﻪ ﻣﻜﻨﺴﺔ(‪.‬‬
‫واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪» :‬ﺟﺤﺮ ﻣﺎ ﺳﺎع ﻓﺎر ﻗﺎل‪ :‬دﺳﻮا وراه ﻣﺪﻗﺔ‪«.‬‬
‫ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺐ اﻟﻘﻂ« املﺪﻓﻠﻖ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬املﺘﺪﻓﻖ؛ أي‪ :‬املﺘﻬﻮر ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎر اﻟ ِﻤﺪﱠﻓﻠﻖ ِﻣ ْﻦ ﻧ ِِﺼ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫»اِ ْﻟﻔ ِ‬ ‫•‬
‫رﻣﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﻣﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻬﺮ ﻟﺘﻌﺮﻳﻀﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻬﻮر املﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﺰج ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻏﻤﺎر ﻏري ﺣﺎﺳﺐ ﻟﻠﻌﻮاﻗﺐ ﺣﺴﺎﺑًﺎ‪.‬‬
‫اﺳ َﻢ ﷲْ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺳﻴﺒْﻨِﻲ وْﺧ ﱢﲇ‬
‫َ‬ ‫ﻒ َﻗﺎ ْل ﻟُ ْﻪ ا ْﻟ ُﻘﻂ‪ْ :‬‬
‫اﻟﺴ ْﻘ ْ‬
‫»اِ ْﻟ َﻔﺎ ْر ِوﻗِ ْﻊ ِم ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳﺖ ِﺗ ْﺮ َﻛﺒْﻨِﻲ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺸﻔﻖ وﻳﻬﺘ ﱡﻢ ﺑﻨﺠﺎة ﺷﺨﺺ ملﺼﻠﺤﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺎر ْ‬ ‫ا ْﻟﻌَ َﻔ ِ‬
‫ﻓﻮق ﴐرﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﻛﻞ ﴐر‪.‬‬
‫ﺎﴈ« أي‪ :‬اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺷﻜﺎوى‬ ‫ﺎﴈ ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ َﻗ ِ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺎس وﻣﺨﺎﺻﻤﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻄﺎ َﻟﻪ اﻟﻨﱡﻮمْ« ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻟﻨﻮم ﻓﻴﻬﺎ ﺧري ﻣﻦ اﻟﻴﻘﻈﺔ؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫»ﻓﺎﻳْﺪِة إِﻳﱠﺎ ِم ا ْﻟ ِﺒ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺢ اﻟﺠﺴﻢ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻔﺎﻳ َْﻘ ْﻪ ﺗ ِْﺸ َﱰ« أي‪ :‬ﺗﺠﱰ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺗﻔﻴﺾ ﺑﻤﺎ أﻛﻠﺘﻪ ﻓﺘﺄﻛﻠﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﻴﻮان اﻟﺼﺤﻴﺢ املﺮﺗﺎح‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ واﻟﻘﺪرة‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫َان« اﻟﺘريان‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻃﻮر إذا أﻓﺮدوا ﻧﻄﻘﻮا‬ ‫َان ِو ْﻗﻌُ ﻮا ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ اﻟﺘﱢري ْ‬
‫ﻮﻫﺎ ا ْﻟﻔِ ري ْ‬ ‫»ﻓﺘَﺤُ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎء وإن ﺟﻤﻌﻮا رﻗﻘﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼري ﺗﺎءً‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‪ :‬ﺛﻮر وﺛريان‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬
‫ﻓﺤﺘﺖ اﻟﻔريان ﰲ اﻷرض ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻌﺜﻮر اﻟﺜريان ووﻗﻮﻋﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺼﻐﺎر ﻓﻴﺴﺒﺐ اﻟﴬر ﻟﻠﻜﺒﺎر وﻳﺆﺧﺬون ﺑﻪ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻤﻠﻮﻫﺎ‬
‫اﻟﺼﻐﺎر وﻗﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎر‪«.‬‬

‫‪334‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻔﺎء‬

‫اﺳﺘُ ِﺪ ﱠل ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺤﻘري اﻟﺘﺎﻓﻪ ﻋﲆ ﻛﺸﻒ ﻣﺎ‬ ‫َني ا ْﻟﻌَ ﻤْ َﻠﻪْ« أي‪ :‬رﺑﻤﺎ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔﺘْ َﻠ ْﻪ ِﺗﺒ ﱢ ِ‬ ‫•‬
‫ُﺾ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر؛ ﻷن اﻟﻔﺘﻠﺔ — وﻫﻲ اﻟﺨﻴﻂ ﻳ َُﺨﺎط ﺑﻪ اﻟﺜﻮب — رﺑﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫َﻏﻤ َ‬
‫إذا ﻓﻘﺪ ﻣﻦ ﻟﻮﻧﻬﺎ أو ﳾء آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻜﺎن وﺟﻮدﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻠُﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻀﻠُ ْﻪ أَو َْﱃ ِﻣ ْﻦ َﻓ ْﺨ ُﺮه ﺑْﺄ َ ْ‬
‫»ﻓ ْﺨ ِﺮ ا ْﻟﻤَ ْﺮء ِﺑ َﻔ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫املﺄﻣﻮﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻣَ ﻮَا ِﻟﻴَﺎ ‪1‬‬ ‫ﺎن ذَوُو ُه َﺳﺎ َد ًة أ َ ْم‬

‫أ َ َﻛ َ‬ ‫ف ا ِﻹﻧ ْ َﺴﺎ ُن إ ِ ﱠﻻ ِﺑﻨ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬
‫وَﻣَ ﺎ َﺷ ُﺮ َ‬

‫وﻛﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﴩف ﺑﺎﻟﻬﻤﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﺮﻣﻢ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪ 2 «.‬وهلل د ﱡر ﻣﻦ‬

‫َف آﺑﺎﺋﻪ ﻓﻘﺪ ﻋَ ﱠﻘﻬُ ﻢ‪3 «.‬‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ َﴍ ِ‬
‫ﺺ« اﻟﻔﺮح‪ :‬اﻟﻌُ ْﺮس؛ أي‪ :‬ﻣﻦ داﻣﺖ ﻟﻪ ﻟﻴﺎﱄ اﻷﻋﺮاس‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔ َﺮ ِح اﻟﺪﱠا ِﻳ ْﻢ ِﻳﻌَ ﱢﻠ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ْﻗ ْ‬ ‫•‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﴎوره‪ ،‬اﺳﺘﻔﺰه اﻟﻄﺮب إﱃ اﻟﺮﻗﺺ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺄﺛري اﻷﺣﻮال ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص‪.‬‬
‫ﻃﺎ ْر« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎ ﻓﺮﺣﻪ ﻣﺎ ﺗﻤﺖ …« إﻟﺦ ﰲ‬ ‫ْﻫﺎ ا ْﻟ ُﻐ َﺮابْ ِو َ‬
‫ﺧﺪ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫»ﻓ ْﺮﺣَ ْﺔ ﻣَ ﺎ ﺗَﻤﱢ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫املﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ني« اﻟﻌﺮﻳﺎن‪ :‬اﻟﺬي ﻻ رﻳﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﺧِ ْﻠ َﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎدة‬ ‫َﺎن ِﻳ َﻘﺎ ِﺑ ِﻞ ﱢ‬
‫اﻟﺴ ﱢﻜ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔ ْﺮ ِخ ا ْﻟﻌِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫•‬

‫أن ﻳﻜﻮن ﺳﻤﻴﻨًﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﻔﺮخ املﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﺬﺑﺢ ﻳ َُﺴ ﱠﺨﺮ ﻟﻠﺬاﺑﺢ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪:‬‬
‫»اﻟﻌﻴﺎن« أي‪ :‬املﺮﻳﺾ‪ .‬واﻷول ﻫﻮ املﻌﺮوف‪.‬‬
‫أﻗﺮاﺻﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ‬‫ً‬ ‫ِﺸ ْﻚ« اﻟﻔﺮﺧﺔ‪ :‬اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‪ .‬واﻟﻜﺸﻚ‪ :‬ﻃﻌﺎم ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ‬ ‫ﺧﻪ ﺑْﻜ ْ‬ ‫»ﻓ ْﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎج‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻳُﺠَ ﻔﻒ وﻳﺤﻔﻆ ﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﺒﻮﻧﻪ‬
‫آﺧ َﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫واملﺮاد ﺑﺎ َملﺜَﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﳾء ﺛﻤني‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻨﺪ َ‬
‫ﻋﻨﺪه ﻓﺮﺧﺔ ﺑﻜﺸﻚ‪.‬‬
‫ني ا ْرﺑَﻌَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻣﻨْﻬَ ﺎ ﻣَ ﻨ ْ َﻔﻌَ ﻪْ« أي‪ :‬دﺟﺎﺟﺔ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻻ ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺧ ْﻪ ِﺑ َ‬‫»ﻓ ْﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗُ ْﺸ ِﺒﻊ واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ ﻛﺜريون‬
‫ﻓﺘﻀﻴﻊ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻟﺘَ َﻔ ﱡﺮﻗ ِِﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.١١٢‬‬

‫‪ 2‬اﻟﻜﺸﻜﻮل ص‪.١٧٠‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻜﺸﻜﻮل ص‪.١٧١‬‬

‫‪335‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻴﺶ ﻋَ ﻠِﻴﻨَﺎ دَا ﺗَﻌَ ﺐْ ِرﺟْ ﻠِﻴﻨَﺎ« اﻟﻔﺮﺧﺔ‪:‬‬ ‫ﺧﻪ ﺗْ ُﻘﻮ ْل ﻟ َ‬

‫ِﺼﺎﺣْ ِﺒﺘْﻬَ ﺎ‪ :‬ﻣَ ﺎ ﺗْﺠُ ﱢﺨ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‪ .‬واﻟﺠﺦ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ا َمل ﱡﻦ؛ أي‪ :‬ﺗﻘﻮل اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ملﻦ ﺗﻤﻠﻜﻬﺎ ﻻ‬
‫ُﴬب ﻟﻜﺜري‬ ‫ﺗَ ُﻤﻨﱢﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻄﻌﺎﻣﻚ ﻓﺈن ﻣﺎ ﻃﻌﻤﻨﺎه ﻛﺎن ﺑﻜﺪﻧﺎ وﻧﺒﺶ أرﺟﻠﻨﺎ‪ .‬ﻳ ْ َ‬
‫ا َمل ﱢﻦ ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻋﺎدة اﻟﻨﺒﺶ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺟﺎج‪» :‬اﻟﻔﺮﺧﺔ داﻳﻤً ﺎ‬
‫ﺗﻨﺒﺶ وﻟﻮ ﻋﲆ ﺻﻠﻴﺒﺔ ﻏﻠﺔ« وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﺻﻠِﻴ ِﺒ ْﺔ َﻏ ﱠﻠﻪْ« اﻟﻔﺮﺧﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪:‬‬ ‫ﺧ ْﻪ دَاﻳْﻤً ﺎ ِﺗﻨ ْ ِﺒ ْﺶ َو َﻟ ْﻮ ﻋَ َﲆ َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‪ .‬واﻟﺼﻠﻴﺒﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ :‬اﻟﻌُ ْﺮﻣﺔ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﲆ ﻋُ ْﺮﻣَ ﺔ ﻗﻤﺢ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺜري ﻇﺎﻫﺮ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ .‬وﺗﻘﺪم ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻔﺮﺧﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺠﺨﻴﺶ ﻋﻠﻴﻨﺎ دا ﺗﻌﺐ‬
‫رﺟﻠﻴﻨﺎ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫»ﻓ ﱠﺮ ْق ِﺷﻤْ ﻠُ ْﻪ ِﻳﺨِ ﻒ ﺣِ ﻤْ ﻠُﻪْ« أي‪ :‬اﻟﴚء إذا ﺗﻔ ﱠﺮ َق ﻫﺎن ﺣَ ﻤْ ﻠُﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫»إن اﺗﻔﺮﻗﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻧﺸﺎﻟﺖ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻔ َﺮ ِس ْاﻷ َ ِﺻﻴ َﻠ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳْﻌِ ﻴﺒْﻬَ ﺎ ﺟْ َﻼ ْﻟﻬَ ﺎ« ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼل ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫•‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ُ :‬ﺷﻞ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﻄﺎء‬
‫اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱪد‪ .‬واملﺮاد‪ :‬املﺮء ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺛﺎﺛﺔ ﺛﻮﺑﻪ ﻻ ﺗُﻌﻴﺒﻪ‬
‫وﻻ ﺗﺤﻂ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻟﺒﺴﺖ ﺧﻴﺸﺔ ﺑﺮﺿﻬﺎ ﻋﻴﺸﺔ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»إن ﻟﺒﺴﻮا اﻟﺮدﻳﺔ ﻫﻤﺎ اﻟﻌُ ُﺮﻧ ْ ِﺒﻴﱠﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ِﻴﺶ ِﰲ ْاﻷ َ ْﻛﻤَ ﺎمْ« أي‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم أﺧﺬوا‬ ‫اﻟﺴ َﻼ ْم ﺑ ََﻘﻰ اﻟﺘﱠ ْﻔﺘ ْ‬ ‫»ﻓِ ِﺮ ِغ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳﺒﺤﺜﻮن وﻳﻔﺘﺸﻮن ﰲ أﻛﻤﺎﻣﻨﺎ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺠﺪون ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺘﻌﺮض‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻄﻼع واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﺧﺎﺋﻞ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺧﻠﺺ اﻟﺴﻼم …« إﻟﺦ‪ .‬وﺗﻘﺪم‬
‫ذﻛﺮه ﰲ اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺎف إﱃ اﻹدام اﻟﺬي ﻳُﻌَ ﺎﻟﺞ‬ ‫ﺛﺎن ﻳ َُﻀ ُ‬‫ﺎﻣﻲ إِدَا ْم ﺗَﺎﻧِﻲ« أي‪ :‬ﻛﺄﻧﻪ إدام ٍ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻔ ْﺮ ِن ا ْﻟﺤَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻄﺒَﺦ ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻴﺐ ﻧﻀﺠﻪ ﻓﻴﺼري ﻛﺄﻧﻪ إدام ﻣﻀﺎﻋﻒ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ﻣﺎ ﻳُ ْ‬
‫ﻳ ُْﺨﺒَﺰ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺠﻮدﺗﻪ ﻋﻦ اﻹدام‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻧﺺ‬
‫املﺌﻮﻧﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﺑﻮﻧﺔ‪ «.‬وذُﻛِﺮ ﰲ اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻹدام إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻏﻤﻮس‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺧﺒﱢﻴ َﺰهْ« اﻟﺨﺒﻴﺰه )ﺑﻀﻢ اﻷول( ﺛﻢ اﻹﻣﺎﻟﺔ‪ :‬اﻟﺨﺒَﺎ َزى‪،‬‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔ ْﴩ ِواﻟﻨ ﱠ ْﴩ ِوا ْﻟﻌَ َﺸﺎ ُ‬ ‫•‬
‫ﻄﺒَﺦ‪ ،‬وﺗﻜﺜﺮ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ أﻳﺎم اﻟﺸﺘﺎء ﻓﻼ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﴬ اﻟﺘﻲ ﺗُ ْ‬

‫‪336‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻔﺎء‬

‫دار؛ أي‪ :‬اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ اﻟﻜﺎذب وﻧﴩه ﺑني اﻟﻨﺎس ﻣﻊ أن اﻟﻄﻌﺎم ُﺧﺒَﺎ َزى‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻐِ ﻨَﻰ واﻟﻌﻈﻤﺔ ﻛﺬﺑًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ رواه اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ‬
‫»املﺴﺘﻄﺮف«‪4 .‬‬

‫ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺺ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄني املﺘﺠﻤﺪ‪،‬‬ ‫ﻄ َﺮحْ « املﺮاد‬‫ﺺ اﻟﺘﱢﻘِ ﻴ ْﻞ ِﻳ ْﺨ ِﲇ ﻟُ ْﻪ ﻣَ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ إذا ﺗﺪﻫﻮرت ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺊ زﺣﺰﺣﺖ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺧﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﻗﺮار‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻘﻮيﱢ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﺑﻘﻮﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻌﱰﺿﻪ وﻳﺘﺒﻮأ املﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻀﻠ ْﻪ ِﻟﻠﻔ ِﻀﻴ ْﻞ« اﻟﻔﻀﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﴚء‪ .‬واﻟﻔﻀﻴﻞ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔ ْ‬ ‫•‬
‫ا ُملﺒَﺠﱠ ﻞ املﺴﺘﺤﻖ ﻟﻺﻛﺮام‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺣﺒﺎء أو أﻟﻄﺎف اﻋﺘﺬا ًرا ملﻦ ﻳﺤﴬ‬
‫ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻟﻪ إﻻ اﻟﻴﺴري اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻫﻲ وإن ﺗﻜﻦ ﻓﻀﻠﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ‪ .‬وﻓﻴﻪ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮَاب ﰲ إﺑﻠﻴﺲ )ﻛﴪ أوﻟﻪ(‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻔﺘﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﱢﻳﺲ« ﱠ‬ ‫ِﻴﺲ ﻟ َِﻘ ْﻠ ِﻊ اﻟﺪ ْ‬ ‫»ﻓِ ِﴤ أَﺑْﻠ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺪﻳﺲ )ﺑﺎﻟﻜﴪ(‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴩﻳﺮ ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻠﴩ واﻹﻓﺴﺎد‪.‬‬
‫ريهْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬‫َن ِﻣ ْﻦ َﻓ ْﻘ ِﺪ ا ْﻟﺒ َِﺼ َ‬ ‫َﴫ أ َ ْﻫﻮ ْ‬ ‫»ﻓ ْﻘ ِﺪ ا ْﻟﺒ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﴚ ْاﻷُﻣَ َﺮا« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺸﺒﻪ ﺑﻤﻦ ﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫»ﻓﻘ َﺮا و ِﻳﻤْ ﺸﻮا ﻣَ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫•‬

‫ﺎﻣ ْﻞ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ رواﺋﻊ ﺣﻜﻤﻬﻢ‪.‬‬ ‫دﻳﻦ ُﻫ ﱠﻮ ا ْﻟﻐِ ﻨَﻰ ا ْﻟ َﻜ ِ‬ ‫»ﻓ ْﻘ ْﺮ ِﺑ َﻼ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫»اِ ْﻟ َﻔ ْﻘ ْﺮ ﺣِ ْﺸﻤَ ْﻪ ِوا ْﻟﻌِ ﺰ ﺑَﻬْ ﺪ َﻟﻪْ« اﻟﺒَﻬْ َﺪ َﻟﺔ‪ :‬اﻹﻫﺎﻧﺔ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻔﻘﺮ ﺣﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎء‬ ‫•‬
‫واﻻﺣﺘﺸﺎم ﻟﻘﻠﺔ املﻮﺟﻮد‪ .‬واﻟﻌﺰ أي اﻟﻐﻨﻰ ﻳ ُْﻐ ِﺮي ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳُﺤْ ﻤَ ﺪ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻠﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﺎملﻠﺬات واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻺﻫﺎﻧﺔ واﻻﺣﺘﻘﺎر‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ أن ذﻟﻚ‬
‫ﻋﲆ إﻃﻼﻗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪون ﰲ اﻟﻜﺜري اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣَ ْﻔ َﺴ َﺪ ٌة ﻟﻠﻤﺮءِ أَيﱠ ﻣَ ْﻔ َﺴ َﺪ ْة‬ ‫إن اﻟﺸﺒﺎبَ واﻟﻔ َ‬

‫ﺮاغ واﻟﺠﺪ ْة‬ ‫ﱠ‬

‫وإن ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬا زﻳﺎدة‪.‬‬

‫ُ‬
‫ﻳﺲ« اﻟﺨﺰام )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬ﻣﺎ ﻳُﺠْ ﻌَ ﻞ ﰲ أﻧﻒ اﻟﺒﻌري اﻟﻘﻮي‬‫ﱰ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔ ْﻘ ِﺮ ْ‬
‫ﺧ َﺰا ِم ا ْﻟﻌَ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴُﺬَ ﱠﻟﻞ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻌﱰﻳﺲ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ(‪ :‬اﻟﺠَ ﺒﱠﺎر اﻟﻘﻮي‪ .‬وﻳُﺮوى ﺑﺪﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٤٢‬‬

‫‪337‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﻨﻄﻴﺰ‪ ،‬ﺑﻀﺒﻄﻪ وﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬أو ﻫﻮ اﻟﻌﻨﻄﻴﻆ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﻔﻘﺮ‬
‫ﻳﺬﻟﻞ ﻛﻞ ﺟﺒﺎر‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻔﺸﻞ ﺧﺰام اﻟﻌﻨﺘﻴﻞ‪«.‬‬
‫ﻃﻨ ُ ْﻪ ُﻏ ْﺮﺑَﻪْ« ﻷن اﻟﻔﻘري ﻛﺎﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑني أﻫﻞ ﺑﻠﺪه‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﰲ‬ ‫»ﻓ ْﻘ ِﺮ ا ْﻟﻤَ ْﺮء ِﰲ َو َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻜﺴﻪ‪» :‬ﻏﻨﻰ املﺮء ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺔ وﻃﻦ‪ «.‬وﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻟﻐني املﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬وذُﻛِﺮ ﻣﺎ‬
‫ورد ﰲ ﻣﻌﻨﻰ املﺜﻠني ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأﻧﻬﻤﺎ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻟﻔﺼﺤﺎء ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ‪» :‬ﻏﻨﻰ‬
‫املﺮء ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺔ وﻃﻦ‪ ،‬وﻓﻘﺮه ﰲ اﻟﻮﻃﻦ ﻏﺮﺑﺔ‪ «.‬وﻳﺮادف ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻹﻣﺎم‬
‫أﺟﻨﺒﻲ ﰲ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻋﲇ ﱢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ا ُملﻘِ ﱡﻞ ﻏﺮﻳﺐٌ ﰲ ِﺑﻼده‬
‫ﻏريﻫﺎ‪«.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻔﻘِ ريْ ِرﻳﺤْ ﺘُ ْﻪ ِوﺣْ َﺸﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻔﻘري راﺋﺤﺘﻪ ﻛﺮﻳﻬﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون أﻧﻪ ﻣﺒﻐﺾ ﻣﻨﻔﻮر‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﺮاد راﺋﺤﺘﻪ اﻟﺤﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﻮﱠاﺣَ ﻪْ« أي‪ :‬اﻷﻗﺮﺑﻮن أو َْﱃ ﺑﺎملﻌﺮوف‪.‬‬ ‫ري ﱠ‬ ‫ﻀ ْﻞ ِﻣ ْﻦ َﻓﻘِ ِ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣَ ْﻪ أ َ ْﻓ َ‬
‫ري ﱠ‬ ‫»ﻓﻘِ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻴﻔ ِﺔ ا ْﻟ َﻐﻨِﻲ« أي‪ :‬ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳ َْﻐﺘَﻨِﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻴﻴﻒ‪،‬‬ ‫»اِ ْﻟ َﻔﻘِ ريْ ِﺻ ْ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺨﺮوج ﻟﻠﻤﺰارع واﻟﺤﻘﻮل ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬
‫ﻄﻮا ﻋﲆ ﻏﻨﺎﻛﻢ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬ ‫»ﺧﺪُوا ﻣﻦ ﻓﻘﺮﻫﻢ وﺣُ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫»اِ ْﻟ َﻔﻘِ ريْ َﻻ ِﻳﺘْﻬَ ﺎدَى ِو ِﻳﺪﱠادَى و ََﻻ ﺗْ ُﻘﻮ ْم ﻟُ ْﻪ ِﰲ ﱠ ْ‬
‫اﻟﴩع َﺷﻬَ ﺎ َدهْ« ﻳﺪادى؛ أي‪ :‬ﻳُﺪَا َرى‬ ‫•‬
‫ﻒ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وأﺻﻞ املﺪاداة‪ :‬اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ »اﻟﺪادة« ملﺮﺑﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل‪ .‬واملﺮاد‬ ‫ﻄ ُ‬ ‫وﻳُﺘَ َﻠ ﱠ‬
‫ﺑﺎملﺜﻞ ﺑﻴﺎن إﻫﻤﺎل اﻟﻨﺎس ﻟﺸﺄن اﻟﻔﻘري‪.‬‬
‫ﻴﺲ ا ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﰲ اﻟ ﱢﺰﻳ ْﺮ« اﻟﻔﻘﻲ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻠﻘﺮآن‬ ‫»اِ ْﻟﻔِ ﻘِ ﻲ ِﻳﻘِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ .‬واملﻴﺔ‪ :‬املﺎء‪ .‬واملﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻘﻴﺲ املﺎء وﺻﻔﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺢ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺮﻣﻮن اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﻟﺸﺢ وﺣﺐﱢ اﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻨﻔﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬ ‫ﴩﻳﺒَﻪْ« أي‪ :‬إذا ُﻓ ﱠﻚ اﻟﺨﻨﺎق وﻟﻮ ً‬ ‫ﺎق ﺗَ ْ ِ‬ ‫»ﻓ ﱢﻚ ا ْﻟﺨِ ﻨ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮادﻓﻪ ﻗﻮل اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‪:‬‬

‫ﺻﺒَﺎحُ ِﻣﻨ ْ َﻚ ِﺑﺄَﻣْ ﺜ َ ِﻞ‬ ‫ﺼﺒْ ٍﺢ وَﻣَ ﺎ ْ ِ‬

‫اﻹ ْ‬ ‫ِﺑ ُ‬ ‫ﻄ ِﻮﻳ ُﻞ أ َ َﻻ اﻧ ْﺠَ ِﻠﻲ‬
‫أ َ َﻻ أَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﻠﻴْ ُﻞ اﻟ ﱠ‬

‫ﺎن ﻣَ ْﺨﻔِ ﻲ« أي‪ :‬زارع ُﻛﻔِ َﻲ ﻣﺌﻮﻧﺘﻪ ﺳﻠﻄﺎن وإن ﺧﻔﻲ أﻣﺮه‬
‫ﻄ ْ‬‫ﺳ ْﻠ َ‬ ‫َ‬
‫»ﻓ ﱠﻼحْ ﻣَ ْﻜﻔِ ﻲ ُ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬زﺑﺎل ﻣﻜﻔﻲ …« إﻟﺦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺰاي‪.‬‬

‫‪338‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻔﺎء‬

‫ﻔﻼحْ ﻣَ ﻬْ ﻤَ ﺎ اﺗْ َﺮ ﱠﻗﻰ ﻣَ ﺎ ﺗْ ُﺮﺣْ ِﺶ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ اﻟﺪ ﱠﱠﻗﻪْ« اﻟﺪﻗﺔ‪ :‬اﻟﻮﺷﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺜري اﻟﺸﻴﻮع‬ ‫»اِ ْﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑني اﻟﻘﺮوﻳني‪ ،‬واملﺜﻞ ﻣﻦ ﺗﻨﺪﻳﺮ أﻫﻞ املﺪن ﺑﺎﻟﻔﻼﺣني‪ .‬واملﺮاد أﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻳَ ْﺮﺗَ ِﻖ ﰲ‬
‫املﻌﺎﱄ وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻬﺬب ﻓﻬﻴﻬﺎت أن ﻳﺰول ﻋﻦ ﺟﺴﻤﻪ أﺛﺮ اﻟﻮﺷﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ٍّ‬
‫داﻻ‬
‫ﻋﲆ أﺻﻠﻪ وﺑﻴﺌﺘﻪ؛ أي‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت أن ﻳﺰول ﻋﻨﻪ ﻣﻴﺴﻢ اﻟﻔﻼﺣﺔ وﻣﺎ اﻧﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻔﺎء اﻟﻄﺒﻊ وﻏﻠﻆ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻨﺪﻳﺮ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻤﺮ اﻟﻔﻼح إن ﻓﻠﺢ‪ «.‬وذُ ِﻛﺮ ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻃﻠﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺸﺐ ﻣﺎﺷﻪ ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻼح ﺑﺎﺷﺎ‪ «.‬وذﻛﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻄﺎ ْر« اﻟﻮﻗﻴﱠﺔ‪ :‬وزن ﻣﻌﺮوف‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﺿﻢ‬ ‫ري ِﺑﺎ ْﻟﻘِ ﻨ ْ َ‬
‫»اِ ْﻟﻔِ ْﻠﻔِ ْﻞ ِﺑﺎ ْﻟ ِﻮﻗِ ﻴﱠ ْﻪ ِوا ْﻟ ِﺠ ْ‬ ‫•‬
‫أوﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺠري )ﺑﻜﴪ اﻷول( ﻣﺤﺮف ﻋﻦ اﻟﺠﻴﺎر وﻫﻮ اﻟﺼﺎروج‪ .‬واملﺮاد ﻣﻦ املﺜﻞ‬
‫َﴬبُ إﱃ اﻟﺴﻮاد ﻋﺰﻳﺰ ﻳُﺒَﺎع ﺑﺎﻟﻮزن‬ ‫ﻣﺪح ﺳﻤﺮة اﻟﻠﻮن؛ أي‪ :‬اﻟﻔﻠﻔﻞ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻴﺔ‪ .‬واﻟﺠري ﻣﻊ ﺑﻴﺎﺿﻪ ﻛﺜري ﻣﺒﺬول ﻳُﺒَﺎع ﺑﺎﻟﻘﻨﻄﺎر‪.‬‬
‫ِﻴﺠﻲ« اﻟﻔﻠﻮس؛ أي‪ :‬اﻟﻨﻘﻮد‪ ،‬واملﺮاد أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺼﺎﻓِ ريْ ﺗُ ُﺮوحْ ِوﺗ ِ‬ ‫ﻮس َزيﱢ ا ْﻟﻌَ َ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻔﻠُ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ ﻛﺎﻟﻌﺼﺎﻓري ﰲ ﻃرياﻧﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫َﴬﺑﻮﻧﻪ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ اﻷوﻻد‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫»ﻓ َﺆادِي و ََﻻ أَو َْﻻدِي« ﻫﺬا ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻳ ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫»إن ﺟﺎك اﻟﻨﻴﻞ ﻃﻮﻓﺎن ﺧﺪ اﺑﻨﻚ ﺗﺤﺖ رﺟﻠﻴﻚ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻣﺎ أﻧﺸﺪه اﺑﻦ اﻟﻔﺮات ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻻﺑﻦ ﺣﻤﺪان‪:‬‬

‫ﺼﻤﱠ ﺎءِ ﺗَ ْﻔﻨ َﻰ اﻟﺬﱠ َﺧﺎ ِﺋ ُﺮ‬

‫وﻓﻲ اﻟ ﱢﺸ ﱠﺪ ِة اﻟ ﱠ‬ ‫َﻓ ﺪَى ﻧ ﻔ َﺴ ﻪ ﺑ ﺎﺑ ٍﻦ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻪ َﻛ ﻨ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬
‫َوﺗَ ﺬْ َﺧ ُﺮ ِﻟ ﻸَﻣْ ِﺮ ا ْﻟ َﻜ ِﺒ ﻴ ِﺮ ا ْﻟ َ ُ‬
‫ﻜ ﺒَ ﺎ ِﺋ ﺮ ‪5‬‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﻳُ ْﻘ َ‬
‫ﻄ ُﻊ ا ْﻟﻌُ ْﻀ ُﻮ اﻟﻨ ﱠﻔِ ﻴ ُﺲ ِﻟ َﻐﻴْ ِﺮ ِه‬

‫َﺎن« اﻧﻈﺮ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻮت ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ﻋِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫ﺎن و ََﻻ ﺗْ ُﻔ ْ‬

‫ﻮت ﻋَ َﲆ ﻋَ ُﺪ ﱠو ْك ِﺟﻴﻌَ ْ‬ ‫ُ‬
‫»ﻓ ْ‬ ‫•‬
‫»ﻓﻮت ﻋﲆ ﻋﺪوك ﻣﻜﴘ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ش« ﻣﻌﺮش؛ أي‪ً :‬‬
‫ﻻﺑﺴﺎ ﺛﻴﺎﺑًﺎ‬ ‫ش و ََﻻ ﺗْ ُﻔ ْ‬
‫ﻮت ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ِﻣ َﻜ ﱠﺮ ْ‬ ‫ﻮت ﻋَ َﲆ ﻋَ ُﺪ ﱠو ْك ِﻣﻌَ ﱠﺮ ْ‬
‫»ﻓ ْ‬‫ُ‬ ‫•‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻚ ﻛﻌﺮﻳﺶ اﻟﻌﻨﺐ‪ .‬وﻣﻜﺮش‪ :‬ﻣﻤﻠﻮء اﻟﻜﺮش ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻓﻮت ﻋﲆ ﻋﺪوك ﻣﻜﴘ …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ 5‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ اﻟﻔﺮات ج‪ ١٦‬أواﺧﺮ ص‪.١١‬‬

‫‪339‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻮت ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ﻣَ ﺤْ ِﴚ« ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﺴني‬ ‫ﻮت ﻋَ َﲆ ﻋَ ُﺪ ﱠو ْك ﻣَ ْﻜ ِﴘ و ََﻻ ﺗْ ُﻔ ْ‬ ‫»ﻓ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫واﻟﺸني ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ .‬وﻣﻌﻨﺎه‪ُ :‬ﻣ ﱠﺮ ﻋﲆ ﻋﺪوك ﻣﻜﺘﺴﻴًﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﺜﻴﺎب‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺸﻤﺖ ﺑﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣَ ﺤْ ُﺸﻮٍّا ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻚ وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﻬﻤﻪ ﻇﺎﻫﺮك؛ أي‪ :‬اﻗﺘﺼﺪ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﻟﻠﺒﺎﺳﻚ ﺳﱰًا ﻟﻔﺎﻗﺘﻚ ﻋﻦ ﻋﺪوك‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻓﻮت ﻋﲆ ﻋﺪوك ﺟﻴﻌﺎن …« إﻟﺦ‪ .‬و»ﻓﻮت ﻋﲆ ﻋﺪوك ﻣﻌﺮش‬
‫…« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎﳾ« اﻟﻔﻮﻃﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻳ ُْﺴﺘَﻌْ ﻤَ ﻞ اﻟﻜﺒري‬ ‫َاﳾ ِوﻣَ ﺎ ﺗَﺤْ ﺘَﻬَ ِ‬ ‫ﻃﻪ ﺑْﺤَ ﻮ ِ‬ ‫»ﻓﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻄ ﱠﺮ َز ُة اﻟﺤﻮاﳾ‬
‫ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪ ،‬واﻟﺼﻐري ملﺴﺢ املﺎء ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ؛ أي‪ :‬ﻫﻲ ﻓﻮﻃﺔ ُﻣ َ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ اﻷﻫﺪاب‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ملﺎ رﻓﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﻈﻨﻬﺎ ﺗﻐﻄﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ُﴬب ﻟﻠﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﻤﻴﻨًﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ‪ .‬ﻳ ْ َ‬
‫ﻒ« أي‪ :‬إذا ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺴﻴﺌﻚ دﻋﻬﺎ ﺗَ ُﻤ ﱡﺮ‪ ،‬وأﻏﺾ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﱢت ِﻛ ْﻠﻤَ ﻪ ﺗْ ُﻔﻮﺗَ ْﻚ أ َ ْﻟ ْ‬ ‫»ﻓﻮ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أﻟﻒ ﻏريﻫﺎ؛ ﻷﻧﻚ إن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ورددت ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ اﺗﱠ َﺴ َﻊ ﻣﺠﺎل اﻟﻘﻮل‬ ‫ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ٍ‬
‫وﺗﻔﺎﻗﻢ ﱠ ﱡ‬
‫اﻟﴩ‪.‬‬
‫»ﰲ أ َ ْﻓ َﺮاﺣْ ُﻜ ْﻢ ﻣَ ﻨ ْ ِﺴﻴﱠ ْﻪ ِو ِﰲ أَﺣْ َﺰاﻧ ْ ُﻜ ْﻢ ﻣَ ﺪْﻋِ ﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬ﻻ أ َ ُﻣ ﱡﺮ ﺑﺨﻮاﻃﺮﻛﻢ إﻻ ﰲ اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺟﻮن ﻓﻴﻬﺎ إﱄ ﱠ ملﺴﺎﻋﺪﺗﻜﻢ وﻣﻮاﺳﺎﺗﻜﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ أوﻗﺎت اﻟﴪور واﻻﺑﺘﻬﺎج‬
‫ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﻨﺴﻮﻧﻨﻲ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﰲ َﻓ َﺮﺣْ ُﻜ ْﻢ أﺑﺺ وارﺟﻊ وﰲ ﻏﻤﻜﻢ ﱄ ﱠ اﻟﺘﻼت‬
‫واﻷرﺑﻊ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻮﺳﻪْ« أي‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﺴﻮﺳﺔ ﰲ اﻷﻛﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻮﺳﻪْ‪ِ ،‬و ِﰲ ا ْﻟﺤَ ﺎﺟَ ْﻪ ﻣَ ﺘْﻌُ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫»ﰲ ْاﻷ َ ْﻛ ْﻞ ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺎت ﺧﺮﻗﺎء ﻣﺘﻮاﻧﻴﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎﻛﻞ وﻳﴩب ووﻗﺖ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻳﻬﺮب‪ «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫اﻟ ﱢﻠﺠَ ﺎم ‪6‬‬

‫ِ‬ ‫َوﻳَﻌْ ﺒَ ُﺲ إ ِ ْن َرأَى وَﺟْ َﻪ‬ ‫ﻳُ ﺤَ ﻤْ ﺤِ ُﻢ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻌِ ﻴ ِﺮ إِذَا َرآ ُه‬

‫ت ِو ْاﻷ َ ْرﺑَﻊْ« أﺑﺺ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻧﻈﺮ‪.‬‬ ‫»ﰲ َﻓ َﺮﺣْ ُﻜ ْﻢ أَﺑ ﱢ‬

‫ُﺺ وَا ْرﺟَ ْﻊ ِو ِﰲ َﻏﻤﱡ ُﻜ ْﻢ ِﱄ ﱠ اﻟﺘﱠ َﻼ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫و»ﱄ ﱠ« )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء املﺸﺪدة( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ِ :‬ﱄ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺬﻛﺮوﻧﻨﻲ إﻻ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺤﺘﺎﺟﻮن إﱄ ﱠ ﰲ ﺷﺪاﺋﺪﻛﻢ ﻓﺄﻗﻮم ﺑﺄﻏﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﴪاﺗﻜﻢ ﻓﺤﺎﱄ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎل‬

‫‪ 6‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١١١‬‬

‫‪340‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻔﺎء‬

‫ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮ ًة وﻳﻌﻮد‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﰲ أﻓﺮاﺣﻜﻢ ﻣﻨﺴﻴﺔ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫ص« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺮص ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻣﻦ ﻛﻞ أﻣﺮ‪ .‬وﺟﻤﻌﻬﻢ‬ ‫س ﻟُ ْﻪ ُﻗ ْﺮ ْ‬ ‫»ﰲ ُﻛﻞ ﻋِ ْﺮ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑني اﻟﺴني واﻟﺼﺎد ﰲ اﻟﺴﺠﻊ ﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫»ﰲ ا ْﻟ ِﻤ ْﺸ ِﻤ ْﺶ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ا ُمل ْﺴﺘَﺒْﻌَ ﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺳﺄﺻﻨﻊ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﰲ املﺸﻤﺶ؛ أي‪ :‬ﺗﺼﻨﻌﻪ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر املﺸﻤﺶ‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ املﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣِ ِﺐ اﻟﺘﱠﺎ ْر« أي‪ :‬أﻳﻦ ﻋﺰﻣﻚ أﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴ ْ‬
‫ﻴﻒ وَآدِي َ‬ ‫ني ﻋَ ْﺰﻣَ ْﻚ ﻳَﺎ َﻓ ﱠﺸﺎ ْر آدِي ﱢ‬ ‫»ﻓِ ْ‬ ‫•‬
‫ﺮت؟!‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﺄﺧ َ‬ ‫اﻟﻔ ﱠﺨﺎر اﻟ َﻜﺬﱠاب وﻫﺎ ﻫﻮ ذا اﻟﺴﻴﻒ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺜﺄر‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﺟﺒ َ‬
‫ُﻨﺖ‬ ‫َ‬
‫َات ﻳَﺎ ﻋِ ﻨَﺐْ « ﻓني )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ »ﰲ« و»أﻳﻦ«‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬أﻳﻦ‪.‬‬ ‫ني ا ْﻟﻤَ ﻨَﻮ ْ‬ ‫»ﻓِ ِ‬ ‫•‬
‫واملﻨﻮات )ﺑﺜﻼث ﻓﺘﺤﺎت( ﺑﻠﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎ ﻛﺮوم ﻳﺠﻮد ﻋﻨﺒﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء‬
‫اﻟﺮديء ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺤﴪ ﻋﲆ اﻟﺠﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺧﻔِ ﻴﻬَ ﺎ« ﻓﻴﻬﺎ؛ أي‪ :‬ﰲ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬أو أيﱢ أﻣﺮ ﻳﺠﺘﻤﻊ‬ ‫»ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ و ﱠَاﻻ أ َ ْ‬ ‫•‬
‫أﻧﺎس ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺸﱰﻛﻮن ﻓﻴﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إﻣﺎ أن ﺗﴩﻛﻮﻧﻲ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻣﺎ‬
‫أن أﻓﺴﺪه ﻋﻠﻴﻜﻢ وأﺳﻌﻰ ﰲ زواﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳ ُْﴩَك‬
‫ﰲ أﻣﺮ ﻓﻴﻬﺪد ﺑﺈﻓﺴﺎده‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ش ﻣْ َﺮاﻳَ ْﻪ ِو ِﰲ ا ْﻟﻘﻔﺎ ِﺳﻼﻳَﻪْ« اﻟﻮش )ﺑﻜﴪ اﻷول ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪:‬‬ ‫»ﰲ ا ْﻟ ِﻮ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻈ ِﻬﺮ املﺤﺒﺔ ﰲ وﺟﻪ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬واملﺮاﻳﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬املﺮآة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُ ْ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻪ ﰲ‬ ‫وﻳﴘء إﻟﻴﻪ إذا ﻏﺎب‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﰲ ﺣﻀﻮره ﻳﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮآة ﻟﻪ؛ أي‪:‬‬
‫ﺳﻼءة‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وإذا أدﺑﺮ َﻏ َﺮ َز ﰲ ﻗﻔﺎه ﺳﻼﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺸﻮﻛﺔ‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻬﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻗﻮل ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻔﻘﻴﻪ املﻘﺮئ‪:‬‬

‫ـ ِﺮ َك ِﻣ ﻤﱠ ْﻦ َﻗ ْﺪ ﺗَ َﺮاه‬ ‫ﺻﺒَﺢَ ﻓِ ﻲ دَﻫ ْـ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ْﻦ أ َ ْ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ ِﻣﺮآه ‪7‬‬
‫ْ‬ ‫ض َو ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُﻫ َﻮ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻠ ﻔِ َﻚ ِﻣ ْﻘ َﺮا‬

‫‪ 7‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.١٠٢‬‬

‫‪341‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ا ْﻟ َﻘ َﻠ ْ‬
‫ﻢ‪8‬‬ ‫وﻳَﺒْ ِﺮﻳ َﻚ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻐﻴْ ِﺐ ﺑَ ْﺮيَ‬ ‫ﺎﺷ َﺔ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ اﻟ ﱢﻠ َﻘ ﺎء‬
‫ﻳُ ِﺮﻳ َﻚ ا ْﻟ ﺒَ َﺸ َ‬

‫»ﰲ ﱠ و ََﻻ ﻓِ ﻴ ْﻚ ﻳَﺎ أَﺣْ ﻤَ ْﺮ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻷﺣﻤﺮ ﻫﻨﺎ اﻟﺸﺨﺺ املﺤﺒﻮب ا ُمل ْﻔﺪَى؛ أي‪ :‬أﻧﺎ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﺪاؤك ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوه‪.‬‬

‫‪ 8‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ص‪.١٢٤‬‬

‫‪342‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫ﻄﻮَاﻗِ ﻲ« اﻟﻄﻮاﻗﻲ ﺟﻤﻊ ﻃﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ َﻗ َﻠﻨ ْ ُﺴ َﻮ ٌة‬ ‫ﻮق اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫َ‬
‫»ﻗﺎ ِﺑ ِﻞ ا ْﻟ ُﻘﺮ ْع ﻋَ َﲆ ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘ َﺮع ﻻ ﻳَ ْﻠﺒ َُﺴﻮن إﻻ اﻟﻄﻮاﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺗُﻌْ ﻤَ ُﻞ ﻣﻦ اﻟﺒَ ﱢﺰ‪ُ .‬‬
‫واﻟﻘ ْﺮع ﰲ ﻣﺪة َ‬
‫أو اﻟﻠﺒﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳُﻮﺟَ ﺪون ﰲ ﺳﻮق اﻟﻄﻮاﻗﻲ املﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ا ُمل ْﺴﺘَﺒْﻌَ ﺪ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﰲ املﺸﻤﺶ‪ «.‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ زﻣﻦ اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬وأورده ﰲ ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻗﺮع‬
‫ﻋﲆ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻼﻧﺲ‪1 «.‬‬

‫ﱰ ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻠﻢ وﻳﺮﺗﻜﺐ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻘﺎدِ ْر ﻋَ ﺎ ِﻳﺐْ « أي‪ :‬ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ أن اﻟﻘﺎدر ﻳ َْﻐ َ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﻳَﺤْ ُﺴﻦ‪.‬‬
‫ﺷﻬُ ﻮ ِد اﻟ ﱡﺰو ْر« أي‪ :‬إن ﻣَ ﱠﺪ اﻟﻘﺎﴈ ﻳﺪه ﻟﻠ ﱢﺮ ْﺷﻮَة‬ ‫ت ُ‬ ‫ﺎﴈ إ ِ ْن ﻣَ ﺪ إِﻳ ُﺪ ْه ﻛ ْ ِ‬
‫ِﱰ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻘ ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺜﺮت ﺷﻬﻮد اﻟﺰور ﻟﻼﺣﺘﻴﺎج إﻟﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻓﺴﺎد‬
‫رأس اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬ ‫اﻟﺮأس ُ‬
‫ْ‬
‫ﺎﴈ ْاﻷو َْﻻ ْد ﺷﻨ َ ْﻖ ﻧَﻔ ُﺴﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻜﻤً ﺎ ﺑني اﻷﻃﻔﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫»ﻗ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺷﻨﻘﺎ ملﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ إﺑﺮاﻣﻬﻢ ﻟﻪ‪ .‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪه‪» :‬ﻗﺎﴈ اﻟﻌﻴﺎل‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎملﻮت ً‬
‫اﺷﺘﻜﻰ روﺣﻪ‪«.‬‬
‫اﺷﺘَ َﻜﻰ ُروﺣُ ﻪْ« اﻟﻌﻴﺎل‪ :‬اﻷﻃﻔﺎل‪ .‬وﻣﻦ ﻳُ ِﻘ ْﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻜﻤً ﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫َﺎل ْ‬ ‫ﺎﴈ ا ْﻟﻌِ ﻴ ِ‬ ‫»ﻗ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻛﻤَ ْﻦ ﺷﻜﺎ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘ ﱠﺪ َم ﻗﺒﻠﻪ‪» :‬ﻗﺎﴈ اﻷوﻻد ﺷﻨﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪«.‬‬

‫‪ 1‬ﻣﺤﺎﴐات اﻟﺮاﻏﺐ ج‪ ٢‬أواﺋﻞ ص‪.٤٨‬‬

 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫َ‬
‫ﺟﻮاﻟﻖ‪،‬‬ ‫»ﻗﺎﻋِ ْﺪ ﻋَ َﲆ ﻧُﺦ ِوﻋَ ﻤﱠ ﺎ ْل ﻳُﺠُ ﺦ« اﻟﻨﺦ‪ :‬ﻧﻮع ﻏﻠﻴﻆ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻳُﺘﱠ َﺨﺬُ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻔﻘﺮاء ﺑﺪل اﻟﺤﺼري‪ .‬وﻋَ ﻤﱠ ﺎل‪ :‬ﻣ ُْﺸﺘَﻐِ ٌﻞ‪ .‬واﻟﺠَ ﱡﺦ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ؛ أي‪ :‬ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﲆ ﻧ َ ﱟﺦ ﻣﻦ ﻓﻘﺮه وﺿﻌﺘﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺧﺮ اﻟﻜﺎذب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻔﺎﺧﺮ‬
‫ﺑﴚء وﺣﺎﻟﻪ ﻳُ َﻜﺬﱢﺑُﻪُ‪.‬‬
‫ﻆ ملﺎ ﻳﺼﺪر‬ ‫ﻄﻪْ« أي‪ :‬ﺷﺎﻏﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻨﺎس و ُﻣﺘَﻴ ﱢَﻘ ٌ‬ ‫اﻟﻼ ْﻗ َ‬
‫ﻄ ْﻪ ِو ﱠ‬‫ﺎﻗ َ‬‫ِﻠﺴ ْ‬
‫»ﻗﺎﻋِ ْﺪ ﻟ ﱠ‬‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪» :‬ﻟﻜﻞ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻻﻗﻄﺔ«؛ أي‪ :‬ﻟﻜﻞ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ أذن ﻻﻗﻄﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺘﱠﺤَ ﱡﻔ ِﻆ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﻣﺮاد اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻧﻪ‬
‫ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫»ﻗﺎﻋِ ْﺪ ِﻳﻨِﺶ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻠﻪ إﻻ َ‬
‫ﻃ ْﺮد‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬﺑﺎب‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻳﺘﻘﻤﻊ«؛ أي‪ :‬ﻳَﺬُبﱠ ﻣﻦ ﻓﺮاﻏﻪ َ‬
‫اﻟﻘﻤَ ﻊ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬﺑﺎب اﻷزرق اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻳَﺘَ َﻘﻤﱠ ﻊ اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﺤﺮك رأﺳﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐَ‬
‫اﻟﺬﺑﺎب‪.‬‬
‫اﻟﱪﱠاﻧِﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻳﻔﻴني‪ :‬اﻟﻔﺮن اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫َاﴐبْ ِﺑ ْﻠ َﺴﺎﻧِﻲ« َ‬
‫»ﻗﺎﻋْ َﺪ ْه َع ا ْﻟ َﱪﱠاﻧِﻲ و ْ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺪار‪ .‬واﻟﴬب ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ :‬ﻛﺜﺮة اﻟﻜﻼم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُ ْﻜ ِﺜ ُﺮ اﻟﻘﻮل وﻻ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺎﻓ َﻠ ْﻪ َﻓﺎﻳْﺘَ ْﻪ و ََﻻ ﺣْ ﻤَ ﺎ ْر ﻣَ ْﺮﺑُﻮ ْ‬
‫ط« اﻟﻔﺎﻳﺘﻪ‪ :‬املﺎ ﱠرة؛ أي‪َ :‬ﻷ ْن ﺗﻤﺮ ﺑﻨﺎ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻓﻨﻄﻌﻤﻬﺎ‬ ‫»ﻗ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﺗﻤﴤ‪ ،‬أﻫﻮن ﻣﻦ ﺣﻤﺎر واﺣﺪ ﻣﺮﺑﻮط ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ ﻛﺜريﻳﻦ‬
‫ﻣَ ﱠﺮ ًة واﺣﺪة أﻫﻮن ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ واﺣﺪ ﻣﺴﺘﺪﻳﻢ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬وﻻ ﺟﺤﺶ«‬
‫ﺑﺪل وﻻ ﺣﻤﺎر؛ أي‪ :‬وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻔﺮد ﺻﻐريًا ﺧﻔﻴﻒ املﺌﻮﻧﺔ‪.‬‬
‫َاﻏﻨﱢﻲ ﻟُﻪْ« َﻗﻨﱢﻲ‪ْ :‬‬
‫اﺷﺘَ ﱡﻘﻮ ُه ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺎل‪ :‬اﺑْﻌِ ْﺪ ﻋَ ِﻦ ﱠ‬
‫اﻟﴩ ِو َﻗﻨﱢﻲ ﻟُﻪْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬و َ‬ ‫َ‬
‫»ﻗ ِ‬ ‫•‬
‫وﻫﻲ اﻟﻘﻨﺎة ﻟﻠﻤﺎء؛ أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﺸﺨﺺ‪ :‬ﺗﺒﺎﻋَ ْﺪ ﻋﻦ اﻟﴩ واﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﻗﻨﺎ ًة‬
‫ﻣﻦ املﺎء ﺗَﺤُ ﻮ ُل ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ وأﻏﻨﻲ ﻟﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺘﻰ ﻳَ ُﻤ ﱠﺮ‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻦ اﻟﴩ ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﺴﻼم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫ﻟﻠﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﴩ واﻟﻔﺮار ﻣﻨﻪ‪» :‬اﺟﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﻤﺴﻜﺖ‪ «.‬ﻗﺎل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‬

‫‪344‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫املﻴﺪاﻧﻲ‪ :‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺬي ﻳَ ِﻔ ﱡﺮ ﻣﻦ اﻟﴩ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﻔﱰ ﻣﻦ اﻟﻬﺮب وﺑﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﺗﻘﻮل‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﺗﺮك اﻟﴩ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻚ‪ «.‬أورده ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب‪2 .‬‬ ‫ً‬
‫اﺟ ْﻞ« أي‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺰوج‪:‬‬ ‫اﺳ ْﻚ ﻳَﺎ َر ِ‬ ‫َاﻫﻴَ ْﻪ ﻳَﺎ ﻣَ َﺮهْ‪َ ،‬ﻗﺎﻟ ْ‬
‫ِﺖ‪ :‬ﻋَ َﲆ َر َ‬ ‫»ﻗﺎ ْل‪ :‬ﺟَ ﺎ ِﺗ ْﻚ د ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أﺻﺎﺑﺘﻚ داﻫﻴﺔ أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إذا أﺻﺎﺑﺘﻨﻲ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ رأﺳﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﰲ ﺗﻤﻨﻲ أﻣﺮ ﺗﻘﻊ ﻏﻮاﺋﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﺘﻤﻨﻴﻪ؛ ﻷن املﺮأة إذا أﺻﻴﺒﺖ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ ﺗَﺤَ ﻤﱠ َﻞ اﻟﺰوج‬
‫ﻏﻮاﺋﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳْﺤِ ﱢﺴﻨِﻲ« اﻧﻈﺮ‪» :‬دﺳﻨﻲ ﰲ ﻋني …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻟﺪال‬ ‫ني ﱢ‬ ‫َﺳﻨِﻲ ِﰲ ﻋِ ِ‬ ‫»ﻗﺎ ْل د ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ِﺖ‪ :‬دَا ﺑَﺎبْ َﴍ« ﻷن ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﺑﺈﻇﻬﺎر‬ ‫ري ﻳَﺎ ﻋُ ﻮ َرهْ‪َ ،‬ﻗﺎﻟ ْ‬
‫َﺎح ا ْﻟﺨِ ْ‬‫ﺻﺒ ِ‬ ‫»ﻗﺎ ْل‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻴﺒﻬﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺑﺪء ﺧﺼﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﺻﺒﺎح ﺧري ﺑﻞ ﺻﺒﺎح ﴍ ﻳُ َﺮاد‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻌﺎزم ﻋﲆ ﻣﻨﺎوأة ﺷﺨﺺ ﻓﻴﺒﺪو ﻣﻦ ﻋﺒﺎراﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ري اﻟﻨﱡﻮمْ« َﻟﻤﱠ ﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺣَ ﺘﱠﻰ‪.‬‬ ‫ﻄﱠِ‬ ‫»ﻗﺎ ْل ﻟُﻪْ‪ :‬ﻧَﺎ ْم َﻟﻤﱠ ﺎ ا ْدﺑَﺤَ ْﻚ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬دَا ِﳾءْ ِﻳ َ‬
‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻷﻣﺮ ﺷﺨﺺ ﺑﺎملﺴﺎﻋﺪة ﻋﲆ ﳾء ﻓﻴﻪ ﺗﻬﻠﻜﺘﻪ؛ أي‪ :‬ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﻧ َ ْﻮﻣِﻲ‬
‫ﺗﻄﺮده ﻣﻦ ﺟﻔﻮﻧﻲ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ؟! وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻧﺎم ملﺎ ادﺑﺤﻚ …«‬
‫إﻟﺦ‪ ،‬ﺑﺪون »ﻗﺎل ﻟﻪ« ﰲ أوﻟﻪ‪.‬‬
‫ِﺴﺒﱡﻪْ«‬ ‫ﺎس ﻟ َ‬ ‫ﺎس‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﷲ ِﻳ ْﻠﻌَ ِﻦ ﱢ‬
‫اﻟﲇ ِﻳﺤْ ِﻮ ِج اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫اﻟﲇ ِﻳ ِﺴﺐﱢ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»ﻗﺎ ْل‪ :‬ﷲْ ِﻳ ْﻠﻌَ ِﻦ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أي ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻌﻦ ﷲ ﻣﻦ ﻳ َُﺴﺐﱡ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﻟﻌﻦ ﷲ ﻣﻦ أﺣﻮﺟﻬﻢ ودﻓﻌﻬﻢ‬
‫وﺳﺒﱠﺐَ ﻟﻨﻔﺴﻪ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻠﺬم‪ .‬وﻟﻜﻌﺐ ﺑﻦ زﻫري—‬ ‫إﱃ ﺳﺒﻪ َ‬
‫رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫أ َ ْﺳ َﺮ ُع ِﻣ ْﻦ ُﻣﻨ ْﺤَ ﺪ ٍِر َﺳﺎ ِﺋ ِﻞ‬ ‫ﻣَ َﻘ ﺎ َﻟ ُﺔ اﻟ ﱡﺴ ﻮءِ إ ِ َﻟ ﻰ أ َ ْﻫ ِﻠ ﻬَ ﺎ‬

‫ﺎﻃﻞ ‪3‬‬
‫ذَﻣﱡ ﻮ ُه ِﺑﺎ ْﻟﺤَ ﱢﻖ َو ِﺑﺎ ْﻟﺒَ ِ ِ‬ ‫ﺎس إ ِ َﻟﻰ ذَﻣﱢ ِﻪ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ دَﻋَ ﺎ اﻟﻨ ﱠ َ‬

‫»ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ﻳَﺎ ﺣَ ﻤﱠ ﺎ ْر ِﺑ ِﺘﺒْﻜِﻲ ﻋَ َﲆ ﺑْ َﻜﺎﻳَﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬دَاﻧَﺎ ﺑَﺎﺑْﻜِﻲ ﻋَ َﲆ ْﻛ َﺮاﻳَﻪْ« اﻟﺤﻤﺎر‪:‬‬
‫َ‬ ‫•‬
‫املﻜﺎري‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺆﺟﺮ ﺣﻤﺎره‪ :‬ﻣﺎ ﻟ َﻚ ﺗﺒﻜﻲ ﻟﺒﻜﺎﺋﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ أﻧﺎ أﺑﻜﻲ ﻋﲆ‬

‫‪ 2‬ص‪.١٦‬‬
‫‪ 3‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ﻟﻠﺒﻐﺪادي ج‪ ٤‬ص‪.١١‬‬

‫‪345‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﺗﻠﻬﻴﻚ املﺼﻴﺒﺔ ﻋﻨﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮا ﻻ ﻋﻠﻴﻚ‪ً ،‬‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫ُﻮﺳﻪْ« اﻟﻨﻤﻮﺳﺔ‪ :‬اﻟﻨﺎﻣﻮﺳﺔ؛ وﻫﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ُﻮﺳﻪ وﻋَ ﺎﻣْ َﻠ ْﻪ ﺟَ ﺎﻣ َ‬ ‫»ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻧَﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻈ ِﻬ ُﺮ ﻟﻠﻨﺎس أﻧﻪ ﻛﺒري ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺤﻘري اﻟﻀﺌﻴﻞ ﻳُ ْ‬
‫ش« أي‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺎن ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫»ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻳَﺎﺑَﺎ إِﻳ ْﻪ أَﺣْ َﲆ ِم ا ْﻟﻌَ َﺴ ْﻞ؟ َﻗ ِ‬
‫ﺎل‪ :‬ا ْﻟ َﺨﻞ إ ِ ْن َﻛ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫ﺑﻨﻲ‪ ،‬أﺣﲆ ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻞ إذا ﻛﺎن ﺑﻼ ﺛﻤﻦ‪.‬‬ ‫أَيﱡ ﳾء أﺣﲆ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﱠ‬
‫ﻋﻼﺗِﻪ‪.‬‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻼ ﺛﻤﻦ ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﲇ ِﻳﻌْ َﺮ ْﻓﻨِﻲ« أي‪َ :‬ﴍ ْﱢﻓﻨِﻲ ﻳﺎ أﺑﻲ‬ ‫ُﻮت ﱢ‬ ‫»ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻳَﺎ اﺑُﻮﻳَﺎ َﴍ ْﱠﻓﻨِﻲ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬ﻟﻤﱠ ﺎ ﻳْﻤ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺬﻛﺮ أﺻﻠﻚ وﻓﻀﺎﺋﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﺪون‬
‫»ﻗﺎل« ﰲ أوﻟﻪ‪ ،‬ورواﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪه‪» :‬ﻳَﺎﺑَﺎ ُﻗﻮ ْم ﴍﻓﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ملﺎ ﻳﻤﻮت ﱢ‬
‫اﻟﲇ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ‪«.‬‬
‫وأورده املﻮﺳﻮي ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﻟﺠﻠﻴﺲ ‪ 4‬ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﻲ ﴍﻓﻨﻲ‪،‬‬
‫اﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮا‪«.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ‪ «.‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﴍﻓﻮا ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫ﺳ ﱢﻠ ْﻢ ِوﺑَﺲ« ﺑَﺲ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺳ ﱢﻠ ْﻢ ِو َﻏﻨﱢﻢْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻳَﺎ َرب َ‬‫»ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻳَﺎ َرب َ‬‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣ َُﻔ ﱠﻀﻠﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ُﻏﻨْﻢ َﻓ ْﻠ َري َْض املﺮءُ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴني( أي‪ :‬ﻛﻔﻰ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أ َ ﱠن ﱠ‬
‫اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺑﺎﻹﻳﺎب‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫ﺴ ﱠﻠﻤَ ﺎ ‪5‬‬
‫ُﻣ َ‬ ‫ﺼﺎ َر َرﺟَ ﺎ ِﺋﻲ أ َ ْن أ َ ُؤوبَ‬
‫َﻓ َ‬ ‫ﺎن َرﺟَ ﺎ ِﺋ ﻲ أن أ َ ُؤوبَ ُﻣ ﻤَ ﱠﻠ ًﻜ ﺎ‬
‫َو َﻛ َ‬

‫واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ملﻦ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺳﺎ ًملﺎ ﻻ ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪» :‬ا َمل َﻠ َﴗ ﻻ ﻋﻬﺪه‪«.‬‬
‫وﺗﻘﻮل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻣﻦ ﻧﺠﺎ ﺑﺮأﺳﻪ ﻓﻘﺪ رﺑﺢ‪ «.‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺮاﺟﺰ‪:‬‬

‫‪6‬‬ ‫َﻓﻤَ ْﻦ ﻧ َﺠَ ﺎ ﺑﺮأﺳﻪ ﻓﻘﺪ َر ِﺑﺢْ‬ ‫داج واﻟ ِﻜﺒَ ُ‬

‫ﺎش ﺗَﻨ ْﺘَ ِﻄﺢْ‬ ‫اﻟﻠﻴ ُﻞ ٍ‬

‫اﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‪» :‬رﺿﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺑﺎﻹﻳﺎب‪«.‬‬

‫‪ 4‬ج‪ ٢‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫‪ 5‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٩٧‬‬
‫‪ 6‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٥٤‬‬

‫‪346‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫ني‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬واﻳْﺶ د ﱠ‬

‫َﺧ َﻠ ْﻚ‬ ‫ﻃ ﱠﻠﻌْ ﻨَﺎ َ‬
‫ﺳﺎ ْﻟ ِﻤ ْ‬ ‫ني َو َ‬ ‫ﻴﺖ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈﺎﻟ ِِﻤ ْ‬ ‫»ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻳَﺎ َرﺑﱢﻲ د ﱠ‬
‫َﺧ ْﻠﻨَﺎ ِﺑ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫ﻃ ﱠﻠﻌَ ْﻚ« ﻃ ﱠﻠﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﺧﺮج‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤَ ﱢﺚ ﻋﲆ ﺗَﺠَ ﻨ ﱡ ِﺐ ﻣﺎ ﻳ َُﴬ‪.‬‬ ‫ِواﻳ ْْﺶ َ‬
‫ﻴﻒ«‬ ‫اﻟﺸﺘَﺎ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬أَﻋْ َﺮﻓِ ْﻚ ِﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺼ ْ‬ ‫ِﺖ‪ِ :‬ﻣ ِﻦ ﱢ‬ ‫ري ْك ِﺑﺘْ ُﴩ؟ َﻗﺎﻟ ْ‬
‫»ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻳَﺎ ﻣَ َﺮ ْه ﻣَ ﺎ ْل ﻣَ ﻨَﺎﺧِ ِ‬‫َ‬ ‫•‬
‫وﴍ‪ :‬ﺳﺎل؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻷﻧﻔﻚ ﻳﺴﻴﻞ أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة؟‬ ‫ﻣﺎل؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻜﺬا؟ واملﻨﺎﺧري‪ :‬اﻷﻧﻒ‪ َ .‬ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺮد اﻟﺸﺘﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﻋﺮﻓﻚ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﻧﻘﺼﻪ‬
‫ﺑﴚء ﻃﺎرئ وﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫َﺎن ﻋَ َﲆ ﻋَ َﺮاﻗِ ﻴﺒُﻪْ«‬ ‫ﻄ ْﻪ ِﺑ ِﺮﺟْ ﻠِﻴﻪْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬ﻛ ْ‬
‫ﺎن ِﻳﺒ ْ‬ ‫ﺼﺎ َد ْه ِﺑ ِﻴﻌْ ِﺠ ِﻦ ا ْﻟﻘِ ْﺸ َ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬أَﺑُﻮ َﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫َﴬب إﱃ اﻟﺰرﻗﺔ ﻛﺜري اﻟ َﻮﺛْﺐ أﺳﻮد اﻟﺮﺟﻠني‪ .‬واﻟﻘﺸﻄﺔ‪:‬‬ ‫أﺑﻮ ﻓﺼﺎدة‪ :‬ﻋﺼﻔﻮر ﻳ ْ ِ‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻠﺒﻦ؛ أي‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إن أﺑﺎ ﻓﺼﺎدة ﻳﻌﺠﻦ اﻟﻘﺸﻄﺔ ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻟﻮ‬
‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻈﻬﺮ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﻋﺮﻗﻮﺑﻴﻪ وملﺎ ﺑﻘﻴﺖ رﺟﻼه ﺳﻮداوﻳﻦ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳَﺪﱠﻋِ ﻲ دﻋﻮى ﺗُ َﻜﺬﱢﺑُﻬَ ﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻮَاﻫِ ﺪُ‪.‬‬
‫ﺎﻃ ْﺮ ِﻟ ْﻠ ُﻔ َﻘ َﺮا« إﻣﺒﺎﺑﺔ‬
‫ﺧ ِ‬ ‫ﺲ إِﻣْ ﺒَﺎﺑَ ْﻪ أَﺣْ َﲆ ِم اﻟ ﱡﻠﻮ ْز‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬دَا ﺟَ ْﱪْ َ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ِ :‬ﺗ ْﺮ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫)ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬ﺑﻠﺪة ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ ﻗﺮب اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻬﺎ أَﻧْﺒَﺎﺑﺔ )ﺑﻔﺘﺢ‬
‫اﻷول وﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﻌﺪه(‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إن ِﺗ ْﺮﻣ َِﺴﻬَ ﺎ أﺟﻮد وأﺣﲆ ﻣﻦ اﻟﻠﻮز ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗﺼﺪ ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮاء؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﺄﻛﻠﻮن اﻟﻠﻮز‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﺮديء‬
‫ﻋﲆ اﻟﺠﻴﺪ ﺑﻼ ﺣُ ﺠﱠ ﺔ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺮﻣﺲ أﻧﺒﺎﺑﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ اﺷﺘُ ِﻬ َﺮ ْت ﺑﺘﺤﻠﻴﺘﻪ ﻟﺒﻴﻌﻪ‬
‫ُﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻜﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺧﻮص اﻟﻨﺨﻞ وﻧﺤﻮه وﻳُ ْﺮﺑَﻂ ﻛﻞ ﻣﻜﺘﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳ َ‬
‫ﺑﺤﺒﻞ وﻳُ ْﻠ َﻘﻰ ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﺮارﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳ ُْﺴ َﻠﻖ ﻓﻴﺰول ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ املﺮارة وﻳُﻤَ ﱠﻠﺢ وﻳُ ْﺆ َﻛﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻘِ ﻴ ْﻞ ِﺑ ِﺈﻳﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪:‬‬
‫ف ﱠ‬ ‫ﻒ ِﺑ ِﺈﻳﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺑ َﻜ َﻼ ُﻣﻪْ‪ِ .‬و َﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﺗِﻌْ َﺮ ِ‬ ‫ف ا ْﻟﻬَ ﺎ ِﻳ ْ‬‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﺗِﻌْ َﺮ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ف ﺑﻜﻼﻣﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ‬ ‫ِﺑ ُﺴ َﺆاﻟُﻪْ« اﻟﻬﺎﻳﻒ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳُﻌْ َﺮ ُ‬
‫ف ﺑﺴﺆاﻟﻪ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ﻻ ﻳَﻌْ ﻨِﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻳُﻌْ َﺮ ُ‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ا ْﻟﺠَ ﻤَ ِﻞ اﻋْ ﻘِ ﻠُﻮهْ‪َ .‬ﻗﺎﻟُﻮا‪ُ :‬ﻫ ﱠﻮ َﻗﺎ ِﻳ ْﻢ ِﺑ ِﻄﻨﱡﻪْ!« أي ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻋﻘﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﺒﻌري‪،‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻄ ﱢﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻘﻠﻪ؟! ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ َ‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﻻ ﻳ َْﺴﺘَﺤِ ﱡﻘﻪ‪.‬‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ ِﻃﻠ ِِﻊ اﻟﻨ ﱠ ْﺨ َﻠﻪْ‪َ .‬ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬آدِي ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ ِوآدِي اﻟﻨ ﱠ ْﺨ َﻠﻪْ« آدي‪ :‬ﻫﺎ ﻫﻮ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳَﺪﱠﻋِ ﻲ ا ُمل ْﺴﺘَﺤِ ﻴﻞ وﺗﻜﺬﺑﻪ ﺷﻮاﻫﺪ اﻻﻣﺘﺤﺎن‪.‬‬

‫‪347‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ِﺴﺎﻧِﻲ و ْ‬
‫َاﻏ َﻠﺐْ ؟«‬ ‫ِﺖ‪َ :‬راحْ ِﻳﺒ َْﻘﻰ ﻣَ ﻌَ ﺎﻳَﺎ ﻟ َ‬ ‫ﻴﺖ ﻋِ ﻴ َﻠﻪْ؟ َﻗﺎﻟ ْ‬‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪َ :‬راحْ ﺗِﺠﱠ ﻮ ِﱢزي ِﰲ ِﺑ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ني‪ .‬واﻟﻌِ ﻴ َﻠﺔ‪ :‬اﻷﻫﻞ واﻷﴎة‪ .‬واملﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ راح‬ ‫ﺗِﺠﱠ ﻮ ِﱢزي‪ :‬ﺗَﺘَ َﺰو ِﱠﺟ َ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎن ﺳﻮف واﻟﺴني؛ أي‪ :‬ﺳﻮف ﺗﺘﺰوﱠﺟني ﰲ أﴎة ﻛﺒرية ﺗﻀﻴﻌني‬
‫ُﴬب ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻳﺘﺴﻠﻄﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ دام ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻣﻌﻲ ﻻ أﻫﺘﻢ ﺑﴚء‪ .‬ﻳ ْ َ‬
‫ﺳﻼﻃﺔ اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻄﻔِ ﻴﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺴﻤﻚ ﺑﻴﻄﻠﻊ‬ ‫ﻄ ﱠﻠ ْﻊ ﻧَﺎ ْر‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬ﻛﺎﻧ ِِﺖ ا ْﻟﻤَ ﻴﱠﻪ ِﺗ ْ‬‫اﻟﺴﻤَ ْﻚ ِﺑﻴْ َ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﱠ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻧﺎر …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪َ :‬ﺷ َﻜ ْﺮﻧَﺎ َﻏﻨﱠﺎمْ‪َ .‬ﻏﻨﱠﺎ ْم ِﻃ ِﻠ ْﻊ ﺣَ َﺮ ِاﻣﻲ« َﻏﻨﱠﺎم‪ :‬اﺳﻢ ﺷﺨﺺ وﻟﻴﺲ املﻘﺼﻮد‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻇﻬَ ﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺧﻼف‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ‪ .‬وﻃﻠﻊ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎه‪َ :‬‬ ‫ً‬
‫ﻈ ﱡﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨري‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُ َ‬
‫ﺎرحْ « ﺟُ ﺤَ ﺎ‪ :‬ﻣﻀﺤﻚ ﻣﻌﺮوف‪.‬‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ِﺴ ْﻪ َ‬ ‫َﺎح ا ْﻟﺨِ ريْ ﻳَﺎ ﺟُ ﺤَ ﺎ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬دﻧَﺎ ﻟ ﱠ‬
‫ﺻﺒ ِ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ودﻧﺎ أﺻﻠﻬﺎ‪ :‬دا أﻧﺎ؛ أي‪ :‬ﻫﺬا أﻧﺎ‪ .‬ﻟﺴﻪ‪ :‬أﺻﻠﻬﺎ ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻶن‪ .‬وﺳﺎرح ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺈﻧﻲ ﺧﺮﺟﺖ اﻵن ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﺧﺎرج ﻷﺳﻴﻢ ﻣﺎﺷﻴﺘﻲ املﺮﻋﻰ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻧﺘﻈﺮوا ً‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﻌﺠﻠﻪ آﺧﺮ ﺑﴚء ﻟﻢ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﺼﺎﻳْﺘَ ْﻚ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻳَﻌْ ﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ ﺣُ ﺒﱢﻲ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ« ﻷن اﻷﻋﻤﻰ ﻳﻼزم‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ﻟ ِْﻸَﻋْ ﻤَ ﻰ‪َ :‬زو ْﱠق ﻋَ َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻄ َﻠﺐُ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﺰوﻳﻘﻬﺎ وﺗﺤﻠﻴﺘﻬﺎ؟!‬ ‫اﻟﻌﺼﺎ اﺿﻄﺮا ًرا ﻻ ﺣُ ﺒٍّﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳُ ْ‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻟﻸﻋﻤﻰ‪ :‬زوق ﻋﺼﺎﺗﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ أﻧﺎ ﻣﺤﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪7 «.‬‬

‫ﻳﺖ ﻏِ ِﲇ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬ﻓﺎ ْﻛﻬَ ْﻪ ِﻣ ْﺴﺘَ ْﻐﻨِﻲ ﻋَ ﻨْﻬَ ﺎ« ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ﻟ ِْﻸَﻋْ ﻤَ ﻰ‪ :‬اﻟ ﱢﺰ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣ ُْﺴﺘَ ْﻐﻨًﻰ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﺳﻢ املﻔﻌﻮل‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻷﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ ﻏﻼء اﻟﺰﻳﺖ‪ ،‬وﺳﻮاءٌ‬
‫ﻋﻨﺪه ﺑَﻘ َِﻲ ﰲ اﻟﻈﻼم أم ﰲ ﺿﻮء ﻣﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪه ﻛﻔﺎﻛﻬﺔ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫)أورده ﰲ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن أواﺧﺮ ص‪ ١٣٣‬ﺑﻠﻔﻆ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻌﻤﻴﺎن‪ :‬ﻏﲇ اﻟﺰﻳﺖ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫دي ﻧﻮﺑﺔ اﺳﱰﺣﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﺺ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ‬ ‫ﱪ ﻋَ ﻨْﺪِي« اﻟﻨ ﱡ ﱡ‬ ‫ﺺ ا ْﻟ َﺨ َ ْ‬ ‫ﺻﻌْ ﺐْ ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻧ ُ ﱢ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ﻟ ِْﻸَﻋْ َﻮ ْر‪ :‬اِ ْﻟﻌَ ﻤَ ﻰ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﺗﺸﺪﻳﺪ ﺛﺎﻧﻴﻪ( ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﻟﻨﺼﻒ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻋﻨﺪه ﺧﱪة ﺑﺒﻌﺾ اﻟﴚء )أورده ﰲ‬

‫‪ 7‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪348‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن آﺧﺮ ص‪ ١٣٣‬ﺑﻠﻔﻆ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻸﻋﻮر‪ :‬ﻣﺎ أﺻﻌﺐ اﻟﻌﻤﻰ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺼﻒ‬
‫اﻟﺨﱪ ﻋﻨﺪي(‪.‬‬
‫ﻴﻒ« ﻷن اﻟﺠﺎﺋﻊ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ إﻻ‬ ‫ﺎن‪ :‬اِ ْﻟﻮَاﺣِ ْﺪ ِﰲ وَاﺣِ ْﺪ ِﺑ َﻜﺎمْ؟ َﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺑ ْﺮﻏِ ْ‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠﺠَ ﻌَ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﻄﻌﺎم وﻻ ﻳﻠﻬﺞ إﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﺠﻌﺎن ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺴﻮق اﻟﻌﻴﺶ‪«.‬‬
‫وﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﴪهْ« اﻟﺸﻔﺎﻳﻒ‪:‬‬ ‫ﺻﻮَا ِﺑ ْﻊ ِﻣ َﻔ ﱠ َ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠﺠَ ﻤَ ْﻞ‪َ :‬زﻣﱠ ْﺮ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬ﻻ َﺷ َﻔﺎ ِﻳ ْ‬
‫ﻒ ﻣَ ْﻠﻤُﻮﻣَ ْﻪ و ََﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﻔﺎه‪ .‬واﻟﺼﻮاﺑﻊ‪ :‬اﻷﺻﺎﺑﻊ؛ أي‪ :‬ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﺒَﻌِ ري أن ﻳﺰﻣﱢ ﺮ؛ ﻓﺎﻋﺘﺬر ﺑﻐِ َﻠ ِﻆ ﺷﻔﺘﻪ‬
‫وﺧ ﱢﻔﻪ‪ .‬وﻳُﺮوى ﻫﺬا املﺜﻞ ﻋﲆ ﻋِ ﱠﺪ ِة وﺟﻮه؛ أﺣﺪﻫﺎ ﻫﺬا‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﺟﻤﻞ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻔﴪ‪ «.‬وﻫﻲ رواﻳﺔ أﻫﻞ اﻟﺼﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫زﻣﱢ ﺮ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺻﺎﺑﻊ ﻣﻠﻤﻮﻣﺔ وﻻ ﺣﻨﻚ‬
‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﺻﻮاﺑﻊ ﻣﱪوﻣﺔ‪ «.‬وﻳﺮوﻳﻪ آﺧﺮون‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺠﻤﻞ‪ :‬زﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺷﻔﺎﻳﻒ ﻣﻼﻳﻤﻪ‪ «.‬وﻟﻔﻆ ﻣﻼ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺎﻫﻴﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﻼ‬
‫راﺟﻼ؛ أي‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ رﺟﻞ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺠﻤﻞ‪ :‬ﻏﻨﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺲ ﺣَ َﺴﻨِﻲ وﻻ ﺣﻨﻚ ﻣﺴﺎوي‪ «.‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻲ اﻟﺤﺴﻦ وﺑﺎﻟﺤﺲ اﻟﺼﻮت‬
‫وﺑﺎﻟﺤﻨﻚ اﻟﻔﻢ‪ .‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳ ٌﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‬
‫ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺠﻤﻞ‪ :‬زﻣﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﻻ ﺷﻔﻒ ﻣﻠﻤﻮﻣﺔ وﻻ أﻳﺎدي ﻣﻔﺮودة‪ 8 «.‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺷﺨﺺ ﺑﴚء ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺪﺑﺔ‪ :‬ﻃﺮزي …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎوي« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا‬‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠﺠَ ﻤَ ْﻞ‪َ :‬ﻏﻨﱢﻲ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬ﻻ ﺣِ ﺲ ﺣَ َﺴﻨِﻲ و ََﻻ ﺣَ ﻨ َ ْﻚ ِﻣ َﺴ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻞ‪ :‬زﻣﺮ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ِﻒ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻳَﺎ ﻣَ َﺮه اﻧ ْ ُﺨ ِﲇ« أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﺴﺎرق اﻟﺪﻗﻴﻖ‪:‬‬ ‫ﻴﻖ‪ :‬اِﺣْ ﻠ ْ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ﻟِﺤَ َﺮ ِاﻣﻲ اﻟﺪﱢﻗِ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﺣﻠﻒ ﺑﺄﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﴪق ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎل ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ :‬اﻧﺨﲇ ﻳﺎ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﺄﻓﻬﻤﻬﻢ‬
‫ﻣﻌﱰف ﺑﺎﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬وأن ﻻ داﻋﻲ ﻟﻠﺤﻠﻒ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﺗﻈﻬﺮه ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ﻳُﺤْ ﺘﺎج إﱃ ﻋﻨﺎء ﰲ ﻛﺸﻔﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻧﺨﲇ ﻳﺎ أم ﻋﺎﻣﺮ‪«.‬‬ ‫َ‬
‫ﻮق« اﻟﺤﺮاﻣﻲ‪:‬‬ ‫َاﻫ ْﺶ ِم ﱡ‬
‫اﻟﺴ ْ‬ ‫اﺷ َﱰ ْ‬ ‫ﴪ ْق‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻣَ ﺎ ْ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠﺤَ َﺮ ِاﻣﻲ‪ :‬اﺑْﻨ َ ْﻚ ِﺑ ِﻴ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻠﺺ؛ أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬إن اﺑﻨﻚ ﻳﴪق‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﻳ َْﺸ َ ِﱰ ِه ﻣﻦ اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻤﺎ ورﺛﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻮﻟﺪ ِﺻﻨ ْ ُﻮ أﺑﻴﻪ وﻣﻦ ﻳﺸﺎﺑﻪ أَﺑﺎه ﻓﻤﺎ ﻇﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ 8‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪349‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ِﻒ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﺟَ ﺎ ا ْﻟ َﻔ َﺮجْ « اﻟﺤﺮاﻣﻲ‪ :‬اﻟﻠﺺ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺠﺎﺗﻪ‬ ‫َ‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠﺤَ َﺮ ِاﻣﻲ‪ :‬اﺣْ ﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ ﻋﲆ ﺗﺤﻠﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎءه اﻟﻔﺮج؛ ﻷن اﻟﺤﻠﻒ أﻫﻮن اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻒ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻬني ﰲ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ )اﻧﻈﺮ ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ ﰲ‬ ‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُ َﻜ ﱠﻠ ُ‬
‫اﻟﻌﻜﱪي ج‪ ٢‬ص‪ ،٤٠١‬ﻓ َﻠﻌَ ﱠﻠﻪ ﻳﺼﺢ ذﻛﺮه ﻫﻨﺎ‪:‬‬

‫وﻳﻜﻮن أﻛﺬب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن وﻳُ ْﻘ ِﺴ ُﻢ‬

‫واﻧﻈﺮ ﰲ ﻏﺮر اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ص‪ ٥٨‬ﺑﻴﺘني ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺎج(‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺤﺎء‬

‫ﻈ ﱠﺮ َ‬
‫ف اﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﻠﻔﻮا اﻟﻘﺎﺗﻞ …« إﻟﺦ‪ .‬وﺗَ َ‬

‫إِذَا و ََﻗ َﻊ اﻟ ﻴَ ِﻤ ﻴ ُﻦ ﻳُ ﺤَ ﱢﻠ ُﻔ ﻮﻧِ ﻲ‬ ‫وأَدْﻋُ ﻮ إﻟﻰ اﻟ َﻘ ِ‬

‫ﺎﺿﻲ ﻋَ َﺴ ُ‬
‫ﺎﻫﻢ‬
‫ﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻴَ ِﻤﻴﻦ ‪9‬‬
‫ِ‬ ‫إذا ﻋَ َﺰ َم اﻟ َﻐ ِﺮﻳ ُ‬ ‫ﺿﻴَ ُﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺤ ﱡﻖ ﻋﻨﺪي‬ ‫وأ َ ْ‬

‫ِﺖ‪ :‬دِي ﺧِ ﱢﻔ ْﺔ أَﻳَﺎدِي« أي‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ ﺗﻬﻜﻤً ﺎ؛ ﻷن ﻳﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻃ ﱠﺮ ِزي‪َ .‬ﻗﺎﻟ ْ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ﻟِﻠ ﱢﺪﺑﱠﻪْ‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻏﻠﻴﻈﺘﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺷﺨﺺ ﺑﺄﻣﺮ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬رواه اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ 10 .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺠﻤﻞ‪ :‬زﻣﺮ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻂ‪َ .‬ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬دَا ِﳾءْ ﺗِﺤِ ﺒﱡﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪:‬‬
‫ْﴪﺣُ ﻮ ْك ِﰲ ا ْﻟ َﻐﻨَﻢْ‪َ ،‬ﻗﺎ ْم ﻋَ ﻴﱠ ْ‬‫»ﻗﺎﻟُﻮا ﻟِﻠﺪﱢﻳﺐْ ‪ :‬حَ ﻳ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻂ‪ :‬ﺑﻜﻰ‪ ،‬وﻗﺎم‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺤﺎء‬ ‫ﻮن ا ْﻟ َﺨ َ ْ‬
‫ﱪ ِﻛﺪْبْ « ﻋَ ﻴﱠ َ‬ ‫ﻒ ﻳُ ُﻜ ِ‬ ‫ﺧﺎ ِﻳ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺨﺘﴫة ﻣﻦ راح؛ واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﺳﻮف أو اﻟﺴني؛ أي‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺬﺋﺐ‪ :‬ﺳﻴﻄﻠﻘﻮﻧﻚ ﰲ‬
‫اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا ﳾء ﺗﺤﺒﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﴙ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺨﱪ‬
‫ﻣﻜﺬوﺑًﺎ‪.‬‬
‫ﻄ َﻠﺐ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺻﻴﱠﺢْ ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ُ :‬ﻛﻞ ِﳾءْ ِﰲ أَوَاﻧ ُ ْﻪ ﻣَ ﻠِﻴﺢْ « ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳُ ْ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ﻟِﻠﺪﱢﻳ ْﻚ‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻏري أواﻧﻪ‪.‬‬

‫‪ 9‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٢‬ص‪.٣٧٩‬‬

‫‪ 10‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪350‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫اﻟﺸﺒَ َﻜ ْﻪ َراحْ « أي‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ اﺻﻄﺪﺗﻪ‬ ‫ْت إِﻳﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬اِ ﱢ‬
‫ﻟﲇ ِﰲ ﱠ‬ ‫ﻄﺪ ْ‬‫اﺻ َ‬ ‫ِﻠﺼﻴﱠﺎدْ‪ْ :‬‬ ‫َ‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا ﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻄ ْﺪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ اﻟﺸﺒﻜﺔ ذﻫﺐ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﺻﻴﺎد؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ أ َ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ رﺑﺢ رﺑﺤً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻗﺪ أﺿﺎع ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ اﻟﻌﻠﻮي‪:‬‬

‫ﺻﻮَاﺑًﺎ ﺑَﻌْ ﺪَﻣَ ﺎ أَﻧ ْ َ‬

‫ﺼ ْﺖ‬ ‫َ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َﻗ ﺎ َل أَﺑُ ﻮ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ‬
‫ﺖ ‪11‬‬ ‫َ‬
‫ﺎن َﻟﻨ َﺎ أ ْﻓ َﻠ ْ‬
‫وَﻣَ ﺎ َﻛ َ‬ ‫َﺧ َﺮﺟْ ﻨ َﺎ َﻟ ْﻢ ﻧ َ ِﺼ ْﺪ َﺷﻴْﺌًﺎ‬

‫ﺻﻪْ‪َ .‬ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﺗِﻬْ َﺮﺑ ْْﺶ؟ َﻗﺎ ْل‪:‬‬ ‫ﺧ َﻼ ُ‬ ‫ف َ‬‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠﻌَ ﺒْﺪْ‪ِ :‬ﺳﻴ َﺪ ْك َراحْ ِﻳ ِﺒﻴﻌَ ْﻚ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﻳﻌْ َﺮ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺧ َﻼ ِﴆ« راح ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺴني أو ﺳﻮف؛ أي‪ :‬ﺳﻴﺒﻴﻌﻚ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻳﻌﺮف‬ ‫ف َ‬ ‫أَﻋْ َﺮ ْ‬
‫ﺧﻼﺻﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻫﻮ أﻋﺮف ﺑﺸﺄﻧﻪ؛ أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ :‬إن ﺳﻴﺪك ﺳﻴﺒﻴﻌﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬وﻫﻞ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﻬﺮب إذن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻲ‪.‬‬
‫ف ﺑﺸﺌﻮﻧﻪ؛ َﻓﺘَﻌَ ﱡﺮض اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺎ ﻓﻀﻮل ودﺧﻮل‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن أَﻋْ َﺮ ُ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻒ« أي‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﻒ ِو َو َراﻳَﺎ أ َ ْﻟ ْ‬‫ﴐبْ أ َ ْﻟ ْ‬ ‫ﻒ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬أ َ ْ‬ ‫ِﴬبْ أ َ ْﻟ ْ‬ ‫ﺖﺗ ْ َ‬ ‫َ‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا ْﻟﻌَ ﻨ ْ َﱰْ‪ :‬إِﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫أﻟﻔﺎ ﻓﺘﻬﺰﻣﻬﻢ وﺣﺪك ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻚ وﺷﺪة ﺑﻄﺸﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻟﻌﻨﱰة‪ :‬ﻋﻬﺪﻧﺎك ﺗﻘﺎﺑﻞ ً‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إﻧﻲ أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ وأﻧﺎ ﻣﻌﺘﺰ ﺑﺄﻟﻒ وراﺋﻲ ﻳﻨﺠﺪوﻧﻨﻲ إذا اﺣﺘﺠﺖ ﻟﻠﻨﺠﺪة‪،‬‬
‫ﺻﻮل وأﴐب ﻻ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻲ وﺣﺪﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻋﺘﺰاز املﺮء ﺑﻤﻦ‬ ‫ﻓﺒﻮﺟﻮدﻫﻢ أ َ ُ‬
‫ﻫﻴﺒﺔ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﺎ اﻷﻋﺎﺟﻴﺐ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬ ‫ﻳﺤﻤﻴﻪ ﻳُﺤْ ﺪِث ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﻮس أﻋﺪاﺋﻪ ً‬
‫اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻟﻴﺲ اﻟﺪﻟﻮ إﻻ ﺑﺎﻟﺮﺷﺎء‪ «.‬واﻟﺮﺷﺎء )ﺑﺎﻟﻜﴪ(‪ :‬اﻟﺤﺒﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗَ َﻘﻮﱢي‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄﻗﺎرﺑﻪ وﻋﺸريﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻃﺒْﻊْ« أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻐﺮاب‪:‬‬ ‫ُﻮن؟ َﻗﺎ ْل‪ْ :‬اﻷَذِ ﻳﱠ ْﻪ َ‬ ‫اﻟﺼﺎﺑ ْ‬
‫ِﴪ ِق ﱠ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠ ُﻐ َﺮابْ ‪ :‬ﻟِﻴ ْﻪ ِﺑﺘ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻷي ﳾء ﺗﴪق اﻟﺼﺎﺑﻮن وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻳُ ْﺆ َﻛ ُﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻃ ِﺒﻌْ ُﺖ ﻋﲆ اﻷذى؟! ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻄﺒﻮع ﻋﲆ أذى اﻟﻨﺎس وﻟﻮ ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎذا أﺻﻨﻊ وﻗﺪ ُ‬

‫‪ 11‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.١٠١‬‬

‫‪351‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳﺴﺘﻔ ْﺪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻗﺪ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻐﺮاب‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺗﴪق اﻟﺼﺎﺑﻮن؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻷذى ﻃﺒﻌﻲ‪12 «.‬‬

‫َﺻ ِﻞ ا ْﻟﺠَ ﻮَابْ ِﻟ ْﻠ ِﻬﺮ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬اِ ْﻷُﺟْ َﺮ ْه َ‬

‫ﻃﻴﱢﺒَ ْﻪ‬ ‫ﺳ ﱠﻜ ْﺮ ِوو ﱠ‬ ‫ني ُ‬ ‫ﺧ ْﺪ َﻟ ْﻚ َر ْ‬
‫ﻃ ِﻠ ْ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠ َﻔﺎ ْر‪ُ :‬‬‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻬ ﱠﺮ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‬ ‫ِﻦ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ﻣْ ِﺸ ﱠﻘﻪْ« ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ِ‬ ‫ِو َﻟﻜ ْ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺼﻌﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ‬
‫ﻛﺒري‪.‬‬
‫ﺳﺒْ ْﻊ‬ ‫ﻄ ْﻪ َﺷ ﱠﺦ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ َﻛ ْﻠﺐْ ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺗﻨ ْ ِﻬ ِﺪ ْم َ‬ ‫ﺎﴈ‪ :‬ﻳَﺎ ِﺳﻴ ْﺪﻧَﺎ‪ ،‬ا ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠ َﻘ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻄﻬﱠ ْﺮ َﻫﺎ« ﱢ‬ ‫اﻟﲇ ِﺑﻴﻨﱠﺎ ْو ِﺑﻴﻨ َ ْﻚ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬أ َ َﻗ ﱠﻞ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻤَ ﺎءِ ِﻳ َ‬‫ﺳﺒْﻊْ‪َ .‬ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬دِي ﱢ‬ ‫ِو ِﺗﻨ ْ ِﺒﻨِﻲ َ‬
‫اﻟﺴﻴﱢﺪُ‪ .‬واﻟﺤِ ﻴﻄﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ .‬وﺷﺦ‪:‬‬ ‫)ﺑﻜﴪ اﻷول وﺳﻜﻮن اﻟﻴﺎء املﺨﻔﻔﺔ(‪ :‬ﱠ‬
‫ﺑﺎل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن أﺣﻜﺎم أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻏﺮاض واملﻨﻔﻌﺔ )ﰲ اﻟﻀﻮء‬
‫اﻟﻼﻣﻊ ج‪ ٢‬ص‪ ٧٦١‬ﻧﻈﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ املﻨﻬﲇ ﻟﻬﺬا املﺜﻞ إﱃ أول ص‪ .(٨٦٢‬واﻧﻈﺮ‬
‫ﰲ ا ُملﺜَﻨﱠﺎ ِة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪» :‬ﻳﻔﺘﻲ ﻋﲆ اﻹﺑﺮة وﻳﺒﻠﻊ املﺪره‪ «.‬ﻓﻔﻴﻪ ﳾء ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫ِﺖ‪ :‬دَا ِوش وَاﺧِ ْﺪ َع ا ْﻟﻔِ ِﻀﻴﺤَ ﻪْ« أي‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻘﺮدة‪:‬‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠﻘِ ْﺮ َدهْ‪ :‬اﺗْ َﱪ َْﻗﻌِ ﻲ‪َ .‬ﻗﺎﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗﱪﻗﻌﻲ واﺳﱰي وﺟﻬﻚِ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا وﺟﻪ ُﻣﺘَﻌَ ﱢﻮ ٌد ﻋﲆ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ واﺧﺪ‪:‬‬
‫ﻄ َﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺤﺸﻢ‪.‬‬ ‫ِﻒ و ُﻣﺘَﻌَ ﻮﱢد‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺴﺘﻬﱰ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺨﺎﻟﻊ ﻟﻌﺬاره ﻳُ ْ‬ ‫آﻟ ٌ‬
‫ﻒ« ﻗﺎم ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﺎء؛ أي‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬ ‫ﱰﻳﱠﺢْ ‪َ .‬ﻗﺎ ْم ِوﻗِ ْ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠ َﻜﺎﺗ ِِﺐ‪ْ :‬‬
‫اﺳ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﺳﱰح‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺜري اﻟﻘﻌﻮد ﻓﺮاﺣﺘﻪ ﰲ وﻗﻮﻓﻪ‪.‬‬
‫ُﴬب ﰲ أن اﻟﺮاﺣﺔ ﺣﺴﺐ أﺣﻮال اﻟﺸﺨﺺ؛ ﻓﻤﺎ ﻳﺮﻳﺢ زﻳﺪًا ﻗﺪ ﻳُﺘْﻌِ ﺐُ ﺑﻜ ًﺮا‪.‬‬ ‫ﻳ ْ َ‬
‫اﺟ ِﻊ اﻟ ﱢﺪﻧْﻴَﺎ ِﻳﺒْﻜِﻲ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ« ا ُمل ُﺨﻮ َزق‪:‬‬ ‫ﻟﲇ َر ِ‬ ‫اﺳﺘِﺤِ ﻲ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬اِ ﱢ‬ ‫ُﺨﻮ َز ِق‪ْ :‬‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠﻤ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي و ُِﺿ َﻊ ﻋﲆ اﻟﺨﺎزوق‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﺸﺒﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺘﻤﺰق أﺣﺸﺎءه‬
‫وﺗﻘﺘﻠﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻤﺸﻨﻮق‪ :‬ﻏﻄﻲ رﺟﻠﻴﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬إن رﺟﻌﺖ‬
‫ﻋﺎﺗﺒﻮﻧﻲ‪«.‬‬
‫ﺖ ﻋَ ﺎﺗْﺒُﻮﻧِﻲ« أي‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ملﻦ‬ ‫ﻄﻲ ِرﺟْ ﻠِﻴ ْﻚ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬إ ِ ْن ِر ِﺟﻌْ ْ‬ ‫ﻮق‪َ :‬ﻏ ﱢ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا ِﻟ ْﻠﻤَ ْﺸﻨ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻂ ﻗﺪﻣﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫اﺳﺘَ ِﺢ و ََﻏ ﱢ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﻞ‪َ :‬وﻳْ َﻚ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻨﻘﺎ أي‬‫ﻋﺰﻣﻮا ﻋﲆ ﻗﺘﻠﻪ ً‬

‫‪ 12‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪352‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫رﺟﻌﺖ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﺗﺒﻮﻧﻲ إذن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻴﺄس ﻳﺤﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳَﺤْ ُﺴﻦ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫إن‬
‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻤﺨﺰوق‪ :‬اﺳﺘﺤﻲ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫اﺧﺘِﻲ ﻋَ ﺎﻣْ َﻠ ْﻪ َﻓ َﺮحْ « ﻳُﴬَ ب‬‫ﺖ ْ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻣَ ﺎ ِﻟ ْﻚ ِﺑﺘِﺠْ ِﺮي ِوﺗْﻬَ ْﺮ ِو ِﱄ؟ َﻗﺎﻟ ْ‬
‫ِﺖ‪ِ :‬ﺑﻨ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺴﺎﻋﻲ املﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ُﻮت أﻧَﺎ« ﺟﺤﺎ‪ :‬ﻣﻀﺤﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﺟُ ﺤَ ﺎ‪ ،‬إِﻣْ ﺘَﻰ ﺗْ ُﻘﻮ ِم ا ْﻟﻘِ ﻴَﺎﻣَ ﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪َ :‬ﻟﻤﱠ ﺎ أﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫ﻣﻌﺮوف ﻟﻪ ﻧﻮادر‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺗﻘﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ِﻣ ﱡﺖ أﻧﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ‬
‫ﻳُﻌْ ﻨَﻰ ﺑﻐريه‪.‬‬
‫ﺖ أَﻋَ ﺒﱢﻲ ﱡ‬
‫اﻟﱰَابْ ِﰲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﺎﻗِ ﻴﱠﻪْ«‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﺟُ ﺤَ ﺎ‪ ،‬إِﻳ ْﻪ أَﺣْ َﺴ ْﻦ أَﻳﱠﺎﻣَ ْﻚ؟ َﻗﺎ ْل‪َ :‬ﻟﻤﱠ ﺎ ُﻛﻨ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺟﺤﺎ‪ :‬ﻣﻀﺤﻚ ﻣﻌﺮوف‪ .‬واﻟﻄﺎﻗﻴﺔ‪َ :‬ﻗ َﻠﻨ ْ ُﺴﻮَة ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺒَ ﱢﺰ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﺣﺴﻦ أﻳﺎﻣﻲ‬
‫ﺻ ِﺒﻴٍّﺎ أﺣﻤﻞ اﻟﱰاب ﰲ ﻗﻠﻨﺴﻮﺗﻲ‪ ،‬وأﻟﻬﻮ وأﻟﻌﺐ وﻻ أ ُ َﻻمُ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح‬ ‫ﻳﻮم ﻛﻨﺖ َ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺼﺒَﺎ‪.‬‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﺟُ ﺤَ ﺎ‪ ،‬ﻋِ ﺪ َﻏﻨَﻤَ ْﻚ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬وَاﺣْ َﺪ ْه ﻧَﺎﻳْﻤَ ﻪ ْووَاﺣْ َﺪ ْه َﻗﺎﻳْﻤَ ﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻌﺪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎت« ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﱠﺎت أ ْﻛﱰْ ِﻣ ِﻦ اﻟ ﱠﺮاﻳْﺤَ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎل‪ :‬اﻟﺠَ ﻴ ْ‬ ‫ْ‬
‫ُﻮج اﻟﺒَﺤْ ْﺮ‪ .‬ﻗ ِ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﺟُ ﺤَ ﺎ‪ ،‬ﻋِ ﺪ ﻣ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻸﻣﺮ اﻟﻜﺜري ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻣﴣ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ إﺣﺼﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫اﻟﲇ اﻣْ َﺮاﺗِﻲ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ« ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﺧﺘﻴﺎر املﻜﺎن‬ ‫ﺎل‪ :‬ﱢ‬ ‫ني ﺑَ َﻠ َﺪ ْك؟ َﻗ ِ‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﺟُ ﺤَ ﺎ ﻓِ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺴ ﱠﻜﺎن‪.‬‬‫ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻴﻞ ﱡ‬
‫ﻃﺤِ ﻴﻨ َ ْﻚ؟ َﻗﺎ ْل‪َ :‬ﻛ ِﺮ ْ‬
‫ﻳﺖ‬ ‫ﻄﺤَ ْﻦ ِﺑﺎﻟ ِﻜ َﺮا‪ِ .‬و ْ‬ ‫ني ِﻣ َﺮاﺗَ ْﻚ؟ َﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺑ ِﺘ ْ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﺟُ ﺤَ ﺎ‪ ،‬ﻓِ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻄﺤَ ﻨُﻪْ« ﺟُ ﺤﺎ‪ :‬ﻣﻀﺤﻚ ﻣﻌﺮوف‪ .‬وﻓني )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‬ ‫ﺧ ﱢﲇ ﻣْ َﺮاﺗَ ْﻚ ِﺗ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻋَ ﻠِﻴﻪْ‪َ .‬ﻗﺎﻟُﻮا‪ُ :‬ﻛﻨ ْ ْ‬
‫أﺻﻠﻬﺎ‪ :‬ﰲ أﻳﻦ؟ واملﺮاد‪ :‬أﻳﻦ؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻠ ُﻤﺘَ َﺨﺒﱢﻂ ﰲ أﻣﻮره‪.‬‬
‫ﺎﴈ ْﻟﻬَ ﺎ« ﺟﺤﺎ‪ :‬ﻣﻀﺤﻚ‬ ‫ﺎﻟﺴ ُﺨﻮﻧَﻪْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬أ َ ُﻫﻮ َﻓ ِ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﺟُ ﺤَ ﺎ‪َ ،‬ﻛ ْﻠﺒَ ْﻚ ِﺑ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﺮوف‪ .‬واﻟﺴﺨﻮﻧﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺤُ ﻤﱠ ﻰ؛ أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻠﺒﻚ ﻣﺤﻤﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺷﺎق ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻪ‬ ‫دﻋﻮه ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﻔ ﱢﺮغ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳ ُْﺸ َﻐﻞ ﺑﻤﻜﺮوه أو ﻋﻤﻞ ﱟ‬
‫ﱞ‬
‫وﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ِﺖ؟!« ﺟُ ﺤﺎ‪ :‬ﻣﻀﺤﻚ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﺟُ ﺤَ ﺎ‪ِ ،‬ﻣ َﺮا َة اﺑُﻮ ْك ﺗِﺤِ ﺒﱠ ْﻚ؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬ﻫِ ﱠﻲ اﺟﱠ ﻨﱢﻨ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﺮوف ﻟﻪ ﻧﻮادر‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬إن اﻣﺮأة أﺑﻴﻚ ﺗﺤﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أَﺟُ ﻨ ﱠ ْﺖ ﻫﻲ؟! ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫ﱠ‬
‫أزواﺟﻬﻦ‪.‬‬ ‫ﺑ ُْﻐ ِﺾ اﻟﺰوﺟﺎت ﻷوﻻد‬

‫‪353‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺎﻗﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻘﺎووق‬ ‫ﻄ َ‬‫ُوق ِﻣ ِﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ِﺟﻨْﺪِي ﻋَ ﱢﺰ ْل‪َ .‬رﻣَ ﻰ ا ْﻟ َﻘﺎو ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ «.‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻨﺪي‪ :‬اﻟﱰﻛﻲ؛ ﻷن ﺟﻨﺪ ﻣﴫ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﱰك‪ .‬واﻟﻘﺎووق‪:‬‬
‫ﻗﻠﻨﺴﻮة ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﻧﻬﻢ ملﺎ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺪار‬
‫اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺮﻣﻲ اﻟﻘﺎووق ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻗﺎووﻗﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ؛ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد‬
‫ﳾء ﻋﻨﺪه ﻏريه ﻳﻨﻘﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻷﺛﻘﺎل اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻴﺖ« أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺤﻤﺎة‪ :‬أﻟﻢ‬ ‫ﺖ ِوﻧ ْ ِﺴ ْ‬ ‫ِﺖ‪ُ :‬ﻛﻨ ْ ْ‬ ‫ِﻴﺶ َﻛﻨﱠﻪْ؟ َﻗﺎﻟ ْ‬‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﺣَ ﻤَ ﺎ ﻣَ ﺎ ُﻛﻨْﺘ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻛﻨﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻜﻨﻲ ﻧﺴﻴﺖ اﻵن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻨﴗ‬
‫ُﺼﻨ َ ُﻊ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ إذا اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﺣﺎل ﻓﻴﺼﻨﻊ ﺑﻐريه ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳ ْ‬
‫اﻟﺸﺪﱠة وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫)اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺴرياﰲ ﻋﲆ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ج‪ ١‬ص‪ ٤٢٤‬ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ ﺧريًا واﻟﺤﻤﺎة ﴍٍّا ﰲ‬
‫رﺟﺰ(‪.‬‬
‫ﻄﻮ ْك‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬راحْ ِﻳﻌْ ِﻤﻠُﻮﻧِﻲ َﻏ َﺰا ْل« راح ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﻗِ ْﺮ ْد َراحْ ِﻳ ْﺴ َﺨ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ُﴬب ﻟﻠﻘﺒﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﺤﻪ‬ ‫ﻂ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬املﺴﺦ‪ .‬ﻳ ْ َ‬ ‫واﻟﺴ ْﺨ ُ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﺴني وﺳﻮف‪ .‬ﱠ‬
‫ﻗﺒﺢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﺮد إن أرادوا ﺗﻐﻴري َﺧ ْﻠﻘِ ﻪ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﻻ إﱃ ﻗﻠﺒﻪ ملﺎ ﻫﻮ أﺣﺴﻦ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻻ أﺷﻨﻊ ﻣﻨﻪ )اذﻛﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ املﺘﻀﻤﻨﺔ ﻣﺴﺦ ﻗﻮم ﻗﺮدة وﺧﻨﺎزﻳﺮ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳري(‪.‬‬
‫اﺳ َﻠ ِﻤﻲ‪َ .‬ﻗﺎﻟ ِِﺖ‪ :‬ﱢ‬
‫اﻟﲇ ِﰲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ ِﰲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ْﻛﻨ َ‬
‫ِﻴﺴ ْﻪ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺎ ﻛﻨﻴﺴﻪ« ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺎف ِﳾءْ و ََﻻ َﻛ ْﻠﺶ؟« أرادوا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎت ِم ا ْﻟﺠُ ﻮ ْع‪ .‬ﻗﺎ ْل‪ُ :‬ﻫ ﱠﻮ ﺷ ْ‬ ‫اﻟﲇ أَﺑُﻮ ْك ﻣَ ْ‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ازدراءه ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ أﺑﻮه ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ﻟﻔﻘﺮه‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج ﻫﻮ اﻟﻜﻼم ﻣﺨﺮﺟً ﺎ‬
‫آﺧﺮ وﻗﺎل‪ :‬أﻛﺎن وﺟﺪ ﺷﻴﺌًﺎ وﻟﻢ ﻳﺄﻛﻠﻪ؟ واملﺮاد‪ :‬أﻧﺘﻢ أوﱃ ﺑﻬﺬه ا َملﻌَ ﱠﺮة؛ ﻷﻧﻜﻢ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻤﻮه ﺟﻮﻋً ﺎ وﻟﻢ ﺗﻌﻄﻔﻜﻢ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﻜﻢ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻋريﺗﻤﻮه‬
‫وﻋريﺗﻤﻮﻧﻲ ﺑﻤﺎ أﻧﺘﻢ أوﱃ ﻓﻴﻪ ﺑﺎ َملﻌَ ﱠﺮة‪.‬‬
‫ﻴﺦ« ﻳﺎ‬‫ﻄ ْ‬
‫ت ﺑَ ﱢ‬ ‫ﴪ ِﺟﻤَ ﺎ ْل‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬وﻳَﺎ ﻣَ ﺎ ا ْﻟ ِﺠﻤَ ﺎ ْل َﻛ ﱠ ِ‬
‫ﴪ ْ‬ ‫ﻄ ْ‬
‫ﻴﺦ َﻛ ﱠ ْ‬ ‫َ‬
‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﻣَ ﺎ ا ْﻟﺒَ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺟﻤﺎﻻ وأﺿﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺣﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬ﻛﺜريًا ﻣﺎ؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﺒﻄﻴﺦ ﻛﴪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ املﻜﺎﻓﺄة ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﴪت اﻟﺠﻤﺎل ً‬
‫)اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أزﺟﺎل اﻟﻨﺠﺎر ص‪.(٢٢‬‬

‫‪354‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫ﺳ ِﻤﻴﻨَﻪ وْﻋُ ﻮ َرهْ‪َ .‬ﻗﺎﻟِﺖ‪ :‬ﻗِ ﻴ ْﻢ َد ْه ﺟَ ﻨْﺐْ َدهْ« أي‪ :‬اﻟﺴﻤﻦ‬ ‫»ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ﻣَ َﺮ ْه اِﻧ ْ ِﺖ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗﻘﻮم ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺟﻨﺐ ﻧﻘﻴﺼﺔ اﻟﻌﻮر ﻓﺘﺘﻮازن اﻟﻜﻔﺘﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﻨﻘﻴﺼﺔ‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﰲ ﺷﺨﺺ ﻓﻴ ُْﻘﺒَﻞ ﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬أﻗﺮع ودﻗﻨﻪ ﻃﻮﻳﻠﻪ‪«.‬‬
‫اﻟﺼ ﱠﻔﻪْ« اﻟﺒﻮاﺑﺔ‪ :‬اﻟﺒﺎب اﻟﻜﺒري؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﱢت ا ْﻟﺒَﻮﱠاﺑَ ْﻪ ِو ﱡ‬ ‫ﺖ ِﺑﺨِ ﱠﻔ ْﻪ َﻫﺪ ِ‬ ‫ﺎﻣ ْ‬‫»ﻗ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﺨﻔﺔ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺜﻘﻠﻬﺎ؟! ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺜﻘﻴﻞ اﻟﺠﺴﻢ‬
‫واﻟﺮوح‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻘﺒﱠﺎﻧِﻲ ﺑْﺂﺧ ُﺮهْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء ﻳﺮﺟﺢ ﰲ آﺧﺮ أﻣﺮه ﻛﺎﻟﻘﺒﺎﻧﻲ ﻻ ﻳُﻌْ َﺮف‬ ‫ْ‬ ‫•‬
‫أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻧﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ آﺧﺮ املﻴﺰان‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ املﻴﺰان ذي اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻮاﺣﺪة؛‬
‫أي‪ :‬اﻟﻌﱪة ﺑﺨﻮاﺗﻢ اﻷﻣﻮر ﻻ ﺑﻤﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺘﻘﻞ ورا ﻳﺎ ﻗﺒﺎﻧﻲ« ﰲ ا ُملﺜَﻨﱠﺎة‬
‫اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﴍﻳﻚِ ا ْﻟ ِﻤﺤْ ﺘ ِِﺴﺐْ « ﻷﻧﻪ ﻳ ُْﻐ ِﴤ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ إﴍاﻛﻪ ﰲ رﺑﺤﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»اِ ْﻟ َﻘﺒﱠﺎﻧِﻲ ِ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺮﻗﻴﺐ ﻳﺸﺎرك ﻣﻦ ﻳﺮاﻗﺒﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﻼس‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ‪» :‬اﻟﺨﺒﺎز‬
‫ﴍﻳﻚ املﺤﺘﺴﺐ‪«.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻘﺐ ﻋَ َﲆ َﻗ ﱢﺪ ا ْﻟﻌَ ﺎﺗِﻖ« أي‪ :‬ﻗﺐﱡ اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻋﺎﺗﻖ ﻻﺑﺴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﻓﻼ ﻳﻨﻘﺺ وﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻀﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻃ ْﺮحْ « أي‪ :‬ﺷﺠﺮة ﺑﻼ ﺛﻤﺮ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪:‬‬ ‫ﺳﺠَ َﺮ ْه ﺑ ََﻼ َ‬ ‫»ﻗِ ﺒ ِْﻄﻲ ﺑ ََﻼ ﻣَ ْﻜ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫»ﺳﺠﺮه ﺑﻼ ﺗﻤﺮ«؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺘﻬﻤﻮن اﻷﻗﺒﺎط ﺑﺎملﻜﺮ واﻟﺪﻫﺎء وﻻ ﻳَ َﺮو َْن ﻟﻬﻢ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﰲ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﻼ ﻣﻦ املﻜﺮ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻛﺸﺠﺮة ﻏري ﻣﺜﻤﺮة‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬ﴏﻣﻪ ﺑﻼ ﻧﻌﻞ«‪ ،‬واﻟﴫﻣﻪ‪ :‬اﻟﻨﻌﻞ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻘﺪم‪.‬‬
‫اﻗﻮ ْل ﻳَﺎ أ َ ْﻫ ِﲇ ﻳُ ُﻜﻮﻧﻮا ِﺟريَاﻧِﻲ ﻏﺎﺗﻮﻧِﻲ« أي‪ :‬إن ﺟرياﻧﻲ ﻳﻐﻴﺜﻮﻧﻨﻲ ﻗﺒﻞ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أن أﺳﺘﴫخ ﺑﺄﻫﲇ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻘﺮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺲ؟!« أي‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺎﺑﻖ ﻏريك وﺗﻨﺎﻇﺮه ﰲ اﻟﻐﻮص‬ ‫ﺎﻃ ْ‬ ‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﺗﺘْﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟﻌُ ﻮ ْم ﺗ َِﻐ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وأﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ »ﺗﺰﺑﱠﺐَ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺤﴫم‪«.‬‬
‫ﺎربْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ف َزيﱢ اﻟﻘ ِ‬ ‫َارجْ ِوﻣَ ﺎ ﺗْ ُﻘ ْﻠ ْﺶ َﻗ ِﺒﻴﺢْ ‪ِ ،‬واﻣْ ِﴚ ﺗَﺤْ ِﺖ ا ْﻟﺠَ ْﺮ ْ‬ ‫ﺎربْ د ِ‬ ‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﺗْﺤَ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫ﻴﺐ اﻟ ﱢﺮﻳﺢْ « ملﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺣﺘﻰ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺪارج‪ :‬أَد ِْرجْ ود ِ‬
‫َار؛‬ ‫َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳ ِْﻄ ِ‬
‫ﻈ ِﻬ ْﺮ ﻟﻪ ﻋﺪاوة وﻻ ﺗَ ُﻘ ْﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻴﺤً ﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺜﻖ‬ ‫َار ﻋﺪوك وﻻ ﺗُ ْ‬ ‫أي‪ :‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺎﺗ َﻞ د ِ‬
‫ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﻘﺎرب ﻳﺴري ﺟﻨﺐ اﻟﺠﺮف وﻻ ﻳﺨﻮض ﻏﻤﺎر‬
‫اﻟﺘﻴﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻴﺐ ﻟﻪ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫‪355‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ُﻫ َﻮ أ َ ﱠو ٌل وَﻫِ َﻲ ا ْﻟﻤَ ﺤَ ﱡﻞ اﻟﺜ ﱠﺎ ِﻧﻲ‬ ‫ْ‬

‫اﻟ ﱠﺮأيُ َﻗﺒْ َﻞ َﺷﺠَ ﺎﻋَ ِﺔ اﻟ ﱡﺸﺠْ ﻌَ ِ‬
‫ﺎن‬

‫ُﻮن« وﻳﺮوي‬ ‫ﺳﻤﱠ ﺘُ ْﻪ ﻣَ ﺄْﻣ ْ‬ ‫ﻮن‪ِ ،‬و َﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﻮ ِﻟ ْﺪ َ‬ ‫ﴬ ِت ا ْﻟ َﻜﻤﱡ ْ‬ ‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﺗِﺤْ ﺒَ ْﻞ ﺣَ ﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻣﻨﺼﻮر« ﺑﺪل ﻣﺄﻣﻮن‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ ﰲ اﻟﺴﺠﻊ؛ أي‪ :‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﺟﻬﺰت اﻟﻜﻤﻮن وﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻟﻠﺤﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﺪ ﺳﻤﺘﻪ ﺑﻜﺬا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳُﻌْ ﻤَ ُﻞ‬
‫ﻗﺒﻞ أواﻧﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺧﻄﺐ …« إﻟﺦ‪ .‬و»ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﱰي اﻟﺒﻘﺮة ﺑﻨﻰ‬
‫املﺪود‪«.‬‬
‫ْ‬
‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ ِﻤ ِﻞ اﻟﴚءْ اِد ِْري ﻋُ ﻘﺒُﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻗﺮا« ﺑﺪل ادري؛ أي‪ :‬ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗُ ْﻘ ِﺪ َم ﻋﲆ أَﻣْ ٍﺮ اﻗﺮأ ﻋﻮاﻗﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺲ« أي‪ :‬ﻗﺲ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺲ ِر ْ‬ ‫ﻴﺲ ِو َﻗﺒْﻞ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﻠ ِﺒ ْ‬ ‫ﺼ ْﻞ ﻗِ ْ‬ ‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﻔ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أﻫﻼ ﻷن ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﺑني اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ً‬ ‫ً‬ ‫وإذا ﺗﻬﻴﺄت ﻓﻘﺒﻞ أن ﺗﻠﺒﺴﻬﺎ ﻛﻦ‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻗﻴﺎس اﻷﻣﻮر ﻗﺒﻞ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﲆ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫رﺋﻴﺴﺎ أﺳﺘﺎذًا ﰲ‬‫ً‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬وﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻴﺲ رﻳﺲ‪ «.‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻛﻦ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺘﻚ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﻗﺪر ﺛﻢ اﻗﻄﻊ‪«.‬‬
‫ني؟« أي‪ :‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻄﺐ‬ ‫ﻄﺐْ ‪ِ ،‬و َﻗﺎ ْل‪ :‬أَﺑْﻨِﻲ ا ْﻟ َﻜﻮَا ِﻧ ْ‬
‫ني ﻓِ ْ‬ ‫ﻄﺐْ ﻋَ ﺒﱠﻰ ا ْﻟﺤَ َ‬ ‫ﺧ َ‬‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻄﺒَﺦ‬ ‫أﺧﺬ ﰲ ﺟﻤﻊ اﻟﺤﻄﺐ ﻹﻳﻘﺎده ﰲ ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺮس‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ أﺑﻨﻲ املﻮاﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﻳُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﻗﺒﻞ أواﻧﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬وﻗﺎول اﻟﺰﻟﺒﺎﻧﻲ« ﺑﺪل‬
‫»وﻗﺎل‪ :‬أﺑﻨﻲ اﻟﻜﻮاﻧني ﻓني؟« وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أﺧﺬ ﻳﺸﺎرط اﻟﺰﻟﺒﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ اﻟﺰﻻﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮس‪ ،‬وﻫﻮ ﻃﻌﺎم ﻣﻌﺮوف‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺒﻞ ﺣﴬت اﻟﻜﻤﻮن …«‬
‫إﻟﺦ‪ .‬و»ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﱰي اﻟﺒﻘﺮة …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎﻓﻮ ْه َﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﺣِ ْﻠ ِﻮ ا ْﻟ َﻘﻮَا ْم َزيﱠ اﺑُﻮهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻮﻓﻮه …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ َﺷ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺾ ا ْﻟ َﻘ َﻔﺎ َزيﱠ اﺑُﻮهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻮﻓﻮه …«‬ ‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِو ْﻟﺪُوه َﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻋَ ِﺮ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳﺒ ِْﲇ ﻳْ َﺪﺑﱠ ْﺮ« ﻳُﴬَ ب ﰲ املﺼﻴﺒﺔ ﻳَﺤُ ﱡﻔﻬﺎ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — ﺑﻠﻄﻔﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻄ ﱠﻔ ْﺖ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻗﺒﻞ‬‫اﺻ َ‬
‫َﺎن« اﺗﺮﺻﺖ؛ أي‪ْ :‬‬ ‫ﺻ ِﺖ ا ْﻟﻌِ ﻤْ ﻴ ْ‬ ‫ﺎﻣ ْﻊ اِﺗْ َﺮ ﱢ‬ ‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳﺒْﻨِﻲ ا ْﻟﺠَ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أن ﻳﺒﻨﻲ املﺴﺠﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻌﻤﻴﺎن واﺻﻄﻔﺖ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ املﺼﻠني‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻜﺎﻟﺒني ﻋﲆ أﻣﺮ ﻳﺘﻬﻴﺌﻮن ﻟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻬﻴﺄ‪.‬‬

‫‪356‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫ﺸﱰي ا ْﻟﺒ ََﻘ َﺮ ْة ﺑَﻨَﻰ ا ْﻟﻤَ ﺪ ِْودْ« ا َملﺪ ِْود )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ(‪ :‬املِ ﺬْ َو ُد‬
‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻛﻤﻨ ْ َﱪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﻠﻒ اﻟﺪاﺑﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳُﻌْ ﻤَ ُﻞ ﻗﺒﻞ أواﻧﻪ‪ ،‬وﻳُﺘَ ﱠﴪع ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻤﺎ ﻋُ ِﻤ َﻞ ﻷﺟﻠﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﺣﴬوا املﺪاود ﻗﺒﻞ ﺣﻀﻮر اﻟﺒﻘﺮ‪«.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻮﻓﻮ ْه َﻗﺎﻟُﻮا‪ْ :‬ﻛ َﻮﻳ ْﱢﺲ َزيﱠ اﺑُﻮهْ« أي‪ :‬ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻠﻴﺢ ﻣﺜﻞ‬ ‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺸ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أﺑﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤُ ْﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﴚء ﻗﺒﻞ رؤﻳﺘﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﻓﻮه‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺣﻠﻮ اﻟﻘﻮام َزيﱠ اﺑﻮه‪ «.‬وﻳﺮوﻳﻪ آﺧﺮون‪» :‬ﻗﺒﻞ ﻣﺎ وﻟﺪوه ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋﺮﻳﺾ اﻟﻘﻔﺎ‬
‫َزيﱠ اﺑﻮه‪«.‬‬
‫ْﺻ ْﻞ ﻫِ ﻨَﺎ« أي‪ :‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻄﻊ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — رزق ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻄ ْﻊ ﻫِ ﻨَﺎ ِﻳﻮ ِ‬ ‫»ﻗﺒْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻘ َ‬‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪه ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻳﺼﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺨﻠُ ِﻖ اﻟﻠ ُﻪ ﻣَ ْﺨﻠُ ً‬

‫ﻮﻗﺎ ﻳُ َﻀﻴﱢﻌُ ُﻪ‬

‫ِﺖ وَﺣْ ﻤَ ﺎﻧَﻪْ« اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﺔ‪ :‬اﻟﻨﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ْﻘ ِﺒ ُﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‬ ‫ﻄﺎﻧ َ ْﻪ ﻋَ ﻤَ ﻠ ْ‬ ‫»ﻗﺤْ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺤﻂ؛ ﻷن ﻣﻦ ﻳﺼﺎﺑﻮن ﺑﻪ ﻻ ﻳﺮدﱡون أي ﻃﻌﺎم ﻳﺠﺪوﻧﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻮﺣﻤﻰ‬
‫ﺻﻨﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺘﻮﺳﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻤﺔ إﱃ ﺑﻐﻴﺘﻬﺎ ﺑﺄن ﺟﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫أن ﺗﺸﺘﻬﻲ‬
‫ﻟﻠﴩه واملﺘﻮﺳﻞ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻨﻮال‬ ‫وَﺣْ ﻤَ ﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻌﻒ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﱠ ِ‬
‫ﺑﻐﻴﺘﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺪﻧﻴﺔ ﺗﺘﻤﻨﻰ وﺣﻤﺘﻬﺎ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬وﺣﻤﻰ وﻻ ﺣَ ﺒَﻞ‪«.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴩه واﻟﺤﺮﻳﺺ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم وﻟﻠﺬي ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺎو ِح اﻟﺘﱠﻴﱠﺎ ْر« اﻧﻈﺮ‪» :‬زﺑﻠﻪ وﻳﻘﺎوي اﻟﺘﻴﺎر« و»ﺑﻌﺮه وﻳﻘﺎوح‬ ‫»ﻗ ﱢﺪ اﻟ ﱢﺰﺑْ ْﻠﻪ ِوﻳ َْﻘ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻴﺎر‪«.‬‬
‫ُﴬب ﻟﻠﻀﺌﻴﻞ اﻟﺤﺠﻢ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺼﻮت‬ ‫ﺲ ا ْﻟ ُﻐﻮ َﻟﻪْ« ﻳ ْ َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻘﺪ َﻗ ﱢﺪ ا ْﻟ ُﻔﻮ َﻟﻪْ‪ِ ،‬وا ْﻟﺤِ ﺲ ﺣِ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﺜري اﻟﺠَ َﻠﺒَﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﺤﺲ ﻋﺎﱄ واﻟﻔﺮاش ﺧﺎﱄ« ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻮش ﺣَ ﺪ« َﻗﺪ؛ أي‪ :‬ﻗﺪر‪ ،‬وﺣَ ﺪ؛ أي‪ :‬أﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻄﻠ ُ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻘﺪ َﻗ ﱢﺪ ا ْﻟ َﻘﺪ‪ِ ،‬و ﱠ‬
‫اﻟﺴﻤَ ﺎ ﻋَ ِﺎﱄ ﻣَ ﺎ ﻳْ ُ‬ ‫•‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬني ﰲ اﻟﻘﺎﻣﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺎ ﺑﻤﺘﺴﺎوﻳني ﰲ ﻋُ ﻠُ ﱢﻮ اﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫ُﴬب ﻟﻠﻮﺿﻴﻊ ﻳﺴﺎوي ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻊ‪.‬‬ ‫وأﻳﻦ اﻟﺜﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ املﺘﻨﺎول؟ ﻳ ْ َ‬
‫اﻟﺼ َﻐ ِﺮ أو اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗَﺠَ ﱠﺮأ‬
‫»ﻗ ﱢﺪ اﻟﻨﱠﻤْ َﻠﻪ ْوﺗِﻌْ ِﻤ ْﻞ ﻋَ ﻤْ َﻠﻪْ« أي‪ :‬ﺗﻜﻮن ﻗﺪر اﻟﻨﻤﻠﺔ ﰲ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ إﺣﺪاث ﺣﺎدﺛﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﺣﺪوث ﺣﺎدث ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫‪357‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»اِ ْﻟ َﻘﺪِﻳﻤَ ْﻪ ﺗِﺤْ َﲆ ِو َﻟ ْﻮ َﻛﺎﻧ ْ‬

‫ِﺖ وَﺣْ َﻠﻪْ« أي‪ :‬اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻬﺠﺮﻫﺎ زوﺟﻬﺎ‬ ‫•‬
‫أو ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﻠﻮ ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻗﺒﺤﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺗﻤﺎم أو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﻣَ ﺎ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ إ ِ ﱠﻻ ِﻟ ْﻠ ﺤَ ِﺒ ﻴ ِﺐ ْاﻷَو ِﱠل‬ ‫ﻄﻌْ َﺖ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻬَ ﻮَى‬ ‫اﺳﺘَ َ‬ ‫ﻧ َ ﱢﻘ ْﻞ ُﻓ َﺆا َد َك ﻣَ ﺎ ْ‬

‫وَﺣَ ِﻨ ﻴ ﻨ ُ ُﻪ أَﺑَ ﺪًا ِﻷَو ِﱠل ﻣَ ﻨ ْ ِﺰ ِل‬ ‫َﻛ ْﻢ ﻣَ ﻨ ْ ِﺰ ٍل ﻓِ ﻲ ْاﻷ َ ْر ِض ﻳَﺄ ْ َﻟ ْﻔ ُﻪ ا ْﻟ َﻔﺘَﻰ‬

‫َﺼ ْﻞ‪ ،‬ﺑَﻌﱢ ﺪُوا ِﺗﺒ ُْﻘﻮا ﻋَ َﺴ ْﻞ« أي‪ :‬إذا أﻛﺜﺮﺗﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫»ﻗ ﱠﺮﺑُﻮا ِﺗﺒ ُْﻘﻮا ﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻀﻮن راﺋﺤﺔ اﻟﺒﺼﻞ‪ ،‬وإذا ﺗﺒﺎﻋَ ْﺪﺗُ ْﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻀﻮﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﻳُﺒْﻐِ ُ‬ ‫ﻣَ ﱡﻠﻮ ُﻛﻢ‪ ،‬وأَﺑ َْﻐ ُ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ ﰲ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪ُ » :‬ز ْر ﻏِ ﺒٍّﺎ ﺗَ ْﺰ َد ْد ﺣُ ﺒٍّﺎ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﺗﺒﻘﻮا؛ أي‪:‬‬
‫ُون وﺗَ ُﻜﻮﻧ ُ َ‬
‫ﻮن‪.‬‬ ‫ﺗَ ِﺼري َ‬
‫ني اﻣﱡ ْﻪ َﻏ َﺰا ْل« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﻨﺪ اﻵﺑﺎء‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫»اِ ْﻟﻘِ ﺮ ْد ِﰲ ﻋِ ُ‬ ‫•‬
‫»اﻟﺨﻨﻔﺴﺔ ﻋﻨ ُﺪ اﻣﱠ ﻬﺎ ﻋﺮوﺳﺔ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﻨﻔﺴﺔ ﺷﺎﻓﺖ ﺑﻨﺘﻬﺎ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ ﻓﺮاﺟﻌﻬﻤﺎ‪ .‬وﰲ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ُ » :‬زﻳ َﱢﻦ ﰲ ﻋني واﻟﺪ وﻟﺪه‪«.‬‬
‫ﺎردْ« ﻷن املﻮاﻓﻖ أﻧﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرد ﻓﻴﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫»ﻗِ ْﺮدِ ﻣْ ﻮَاﻓِ ْﻖ و ََﻻ َﻏ َﺰا ْل َﺷ ِ‬ ‫•‬
‫ِﺲ« ﻳ َُﻘﺎل ﻫﺬا ملﻦ ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪة أﻣﻮر ﻻ ﻳﺤﺴﻦ‬ ‫س ِوﺑَﻴﱠﺎ ْع ﻣَ َﻜﺎﻧ ْ‬ ‫ﺎر ْ‬‫»ﻗِ ْﺮ ْد ﺣَ ِ‬ ‫•‬
‫واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺎﺟ ْﺮ« ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫ش اﻟﺘﱠ ِ‬ ‫ُﻀﺎﻋَ ْﻪ ِﻣ ْﻦ ِو ﱢ‬ ‫ﺎر ِت ا ْﻟﺒ َ‬ ‫»ﻗِ ْﺮدِ ﻳْ ِﺒﻴ ْﻊ أ ُ ﱢم ا ْﻟ ُﺨﻠُﻮ ْل‪َ ،‬ﻏ ِ‬ ‫•‬
‫ﺳ َﻮدْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻷﺑﻴﺾ …« إﻟﺦ ﰲ‬ ‫ﺎر ْاﻷ َ ْ‬‫َﺾ ِﻳﻨ ْ َﻔ ْﻊ ِﰲ اﻟﻨﱠﻬَ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﻘِ ْﺮ ِش ْاﻷَﺑْﻴ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫ني ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪ .‬واملﺮاد‬ ‫ُﴬب ﰲ ﻧﻔﻊ اﻟﻨﻘﻮد وأﻧﻬﺎ ﺗُﻌِ ُ‬ ‫ْ‬
‫»اِ ْﻟﻘِ ْﺮش ِﻳ َﻠﻌﱠ ِﺐ ا ْﻟﻘِ ْﺮدْ« ﻳ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮد ﻫﻨﺎ‪ :‬ا ُملﻌَ ﻮﱠد ﻋﲆ اﻟﻠﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻣﻊ َ‬
‫اﻟﻘ ﱠﺮاد‪.‬‬
‫اﻟﻘ ْﺮﻋَ ﺎء؛ أي‪ :‬اﻟﺘﻲ ذﻫﺐ‬ ‫ني« اﻟﻘﺮﻋﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون َ‬ ‫ني‪ِ ،‬وﻋُ ﻮ َر ْه ِﺑ ُﻤ ْﻜﺤُ ْﻠ ِﺘ ْ‬‫»ﻗ ْﺮﻋَ ْﻪ ِﺑ ِﻤ ْﺸ ِﻄ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺮع ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ‪ .‬واﻟﻌﻮرة‪ :‬اﻟﻌﻮراء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻷداوي ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ‬
‫وﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺗﻔﺎﺧ ًﺮا ﻣﻊ ﻋﺪم ﺗﻨﺒﻬﻪ ملﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ‪.‬‬
‫اﺧﺘَﻬَ ﺎ« أي‪ :‬اﻟﻘﺮﻋﺎء اﻟﺘﻲ ذﻫﺐ اﻟﻘﺮع ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ‬ ‫ﺖ ْ‬ ‫َﺎﻫﻰ ﺑ َْﺸﻌْ ْﺮ ِﺑﻨ ْ ُ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻘ ْﺮﻋَ ْﻪ ِﺗﺘْﺒ َ‬ ‫•‬
‫ﺗﺘﺒﺎﻫﻰ وﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺸﻌﺮ ﺑﻨﺖ أﺧﺘﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إﺣﺪى ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠ ُﻤﺘَ َﻔﺎﺧِ ﺮ‬
‫ﺑﻤﻔﺎﺧﺮ ﻏريه إذا ﻋَ ِﺮيَ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ‬

‫‪358‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫ورواﻳﺔ‪:‬‬ ‫أﺧﺘﻬﺎ‪13 «.‬‬

‫ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« وﻟﻜﻦ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﺗﺒﺎﻫﺖ اﻟﺮﻋﻨﺔ ﺑﺸﻌﺮ ﺑﻨﺖ‬
‫»اﻟﻘﺮﻋﺔ« أﻟﺼﻖ ﺑﺎملﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫»ﻗ ْﺮ َﻗ ْﺮ ﺟُ ْﺮﻧ َ ْﻚ و ََﻻ ﺗْ َﻘ ْﺮ َﻗ ْﺮ ﻣَ ْﺨ َﺰﻧ َ ْﻚ« َﻗ ْﺮﻗ ْﺮه؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗُﺒ ِْﻖ ﰲ ﻗﺮاره ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬واﻟﺠﺮن‪:‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒَﻴْ َﺪ ُر‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻴﺪرك؛ ﻷن ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺄﺧﺬه اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺨﺰﻧﻚ‪ ،‬ﺑﻞ أَﺑ ِْﻖ ﺑﻪ ﺑﻘﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ورﺑﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻫﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن إﺧﻼء املﺨﺰن ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب ﺷﺆم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﻴﺲ ﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺑﻘﺎء ﳾء ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻠﺲ‪ ،‬ﻋﲆ اﻋﺘﻘﺎد أﻧﻪ ﻳﺠﻴﺐ ﻏريه‪.‬‬
‫ْت اﻧَﺎ ُﻛﻮﻣِﻲ‪َ .‬ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻣَ ْﺴﻜِﻴﻨَﻪْ‪ُ .‬ﻗ ْﻠ ْ‬
‫ﺖ‪ِ :‬ﻣ ْﻦ ﻳُﻮﻣِﻲ« أي‪:‬‬ ‫ﺧﺪ َ‬ ‫»ﻗ َﺴﻤُﻮا ا ْﻟ َﻘ َﺴﺎ ِﻳ ْﻢ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أﺧﺬت أﻧﺎ ﺣﻈﻲ ﻣﻊ ﻣﻦ أﺧﺬ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ملﺎ ُﻗ ﱢﺴﻤَ ِﺖ اﻟﺤﻈﻮظ‬
‫ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺤﻆ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻘِ ﺪَم؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻮم وﻻدﺗﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ‬
‫ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﻮم أن وﻟﺪوﻧﻲ ﰲ اﻟﻬﻢ ﺣﻄﻮﻧﻲ‪«.‬‬
‫ِﺴ َﺨ ْﻦ« املﻴﺔ )ﺑﺘﻔﺨﻴﻢ اﻟﻴﺎء(‪ :‬املﺎء‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗﺸﺶ‪ :‬اﺟﻤﻊ ﻟﻬﺎ‬ ‫»ﻗ ﱢﺸ ْﺶ ﻋَ َﲆ ﻣَ ﻴﱢﺘَ ْﻚ ﺗ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺶ؛ أي‪ :‬ﺣﻄﺎم اﻟﻌﻴﺪان ﻟﻠﻮﻗﻮد‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻋْ ﺘَ ِﻦ ﺑﺄﻣﻮرك وﻋﺎﻟﺠﻬﺎ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﺗَ ْﺴﺘَﻘِ ﻢْ‪.‬‬
‫ﺧ َﺰا ِم ا ْﻟﻌَ ﻨْﺘِﻴ ْﻞ« اﻟﻘﺸﻞ‪ :‬اﻹﻓﻼس‪ .‬واﻟﺨﺰام )ﺑﺎﻟﻀﻢ(‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻘ َﺸ ْﻞ ُ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﺨﺮ اﻟﺒﻌري ﻣﻦ ﺧﻴﻂ أو إﺑﺮة ﻹذﻻﻟﻪ وإﺧﻀﺎﻋﻪ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﺨِ َﺰاﻣﺔ )ﺑﻜﴪ‬
‫اﻷول(‪ .‬واﻟﻌﻨﺘﻴﻞ‪ :‬اﻟﻌَ ﺎﺗِﻲ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺰ ﱡل املﺴﺘﻜﱪ اﻟﻌﺎﺗﻲ اﻟﺠﺒﺎر ﻣﺜﻞ اﻹﻓﻼس‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﻔﻘﺮ ﺧﺰام اﻟﻌﱰﻳﺲ‪«.‬‬
‫ﴫ دِ ﻳ ْﻞ ﻳَﺎ ا ْزﻋَ ْﺮ« اﻷزﻋﺮ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ذَﻧَﺐٌ ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إﺣﺠﺎﻣﻚ‬ ‫ُ‬
‫»ﻗ ْ‬ ‫•‬
‫ﴫ ﻳﺪك وﻋﺠﺰك ﻋﻨﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻮش ﺣﺎﻳﺸﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻟﻘِ َ ِ‬
‫اﻟﺮﻗﺺ إﻻ ُﻗ ْﴫ اﻷﻛﻤﺎم« ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻛﱰ اﻟﻘﻮل دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﴫ ا ْﻟ َﻜ َﻼ ْم ﻣَ ﻨ ْ َﻔﻌَ ﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬ ‫»ﻗ ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪ «.‬و»ﻛﱰ اﻟﻜﻼم ﺧﻴﺒﺔ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻴﺎن ﰲ اﻟﻜﺎف‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋﻴﺐ اﻟﻜﻼم ﺗﻄﻮﻳﻠﻪ«‬
‫ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ 13‬ج‪ ١‬ص‪.٤٧‬‬

‫‪359‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺺ‬ ‫ﻈ ُﺮ ُه َ‬
‫ﺑﺎﻟﻘ ﱢ‬ ‫ﺼ َﻐ ْﺮ« ﻷن اﻟﺤﻤﺎر ﻳَﺤْ ُﺴ ُﻦ ﻣَ ﻨ ْ َ‬ ‫ﺺ ﺣْ ﻤَ ﺎ َر ْك ِﻳ ْﻜ َﱪْ‪ِ ،‬و ُﻗﺺ ﺟَ ﻤَ َﻠ ْﻚ ِﻳ ْ‬ ‫»ﻗ ﱢ‬‫ُ‬ ‫•‬
‫ﺿﺌﻴﻼ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬‫ً‬ ‫ﻓﻴﻤﻸ اﻟﻌﻴﻮن‪ .‬واﻟﺠﻤﻞ إذا زال َوﺑَ ُﺮ ُه ﻗﺒﺢ ﻣﻨﻈﺮه وﻇﻬﺮ ﻟﻠﻌﻴﻮن‬
‫ﰲ أن ﻟﻜﻞ ﳾء ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺤﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻻ ﻳَﺤْ ُﺴﻦ ﰲ ﻏريه‪.‬‬
‫ﻃ ﱢﻮﻟُﻪ ﻳْ ُﺮوحْ ﻟِﻐِ ريَ ْك« َدﻧ ﱡ ْﻪ )ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ‬ ‫ﻳﺶ ِﻃريَ ْك َدﻧ ﱡ ْﻪ ﺣَ ْﻮ َﻟ ْﻚ‪َ ،‬‬ ‫ﺺ ِر ْ‬ ‫ﺼ َﻘ ْ‬ ‫»ﻗ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺺ رﻳﺶ ﻃﺎﺋﺮك‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳَﺒ َْﻘﻰ؛ أي‪ُ :‬ﻗ ﱠ‬ ‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن(‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺗَﻦ ً‬
‫ﻳَﺒ َْﻖ ﺣﻮﻟﻚ‪ ،‬وإن ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻳﻨﺒﺖ وﻳﻄﻮل ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄري ﻟﻐريك‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎط‬
‫وﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻟﻠﺨﺪم وﻧﺤﻮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻴﺖ ا ْﻟﻌُ ﻤْ ْﺮ ِﰲ َﻗﻬْ ْﺮ ُﻫ ﱠﻮ ا ْﻟﻌُ ﻤْ ْﺮ َﻛﺎ ْم َﺷﻬْ ْﺮ« اﻟﻘﻬﺮ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻬَ ﱠﻢ َ‬
‫واﻟﻐﻢﱠ؛‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫»ﻗ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻛﻨﺖ َﻗ َﻀﻴ ُْﺖ ﻋﻤﺮي ﰲ ﻫﻤﻮم وأﺣﺰان ﻓﺄي ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ؟‬ ‫أي‪ :‬إذا ُ‬
‫وإﻻ َم أﻧﺘﻈﺮ ﺗَﺒَ ﱡﺪ َل اﻷﺣﻮال وﻋﻤﺮي ﻳﻨﻘﴤ ﴎﻳﻌً ﺎ ﻛﺄن ﺳﻨﻴﻪ ﺷﻬﻮر؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ واﻟﻴﺄس ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﴍ ْك« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺨﺎﻟﺺ وﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﺺ و ََﻻ ﺟَ ﻤَ ْﻞ ِ ْ‬ ‫ﺧ ْﻠ ْ‬ ‫»ﻗﻂ ُ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﺜري ا ُمل ْﺸ َﱰَك ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻛﻠﺐ ﺧﻠﺺ« ﺑﺪل ﻗﻂ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺣﻤﺎر ﻣﻠﻚ‬
‫وﻻ ﻛﺤﻴﻠﺔ ﴍك‪«.‬‬
‫ﺎﻗﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻘﻂ ﻳﺤﺐ ﺧﻨﺎﻗﻪ‪«.‬‬ ‫ﺧﻨ ﱠ ُ‬‫»اِ ْﻟ ُﻘﻂ ﻣَ ﺎ ﻳْﺤِ ﺒ ْﱢﺶ إ ِ ﱠﻻ َ‬ ‫•‬
‫ﻄ ْﺸﺖ )ﻣﻔﺘﻮح اﻷول( وورد‬ ‫ﻴﻪ اﻟﺪﱠم« اﻟ ﱠ‬‫ش ﻓِ ِ‬ ‫ﻃ ُﺮ ْ‬‫ﻟﲇ أ َ ْ‬‫ﱠﻫﺐْ اِ ﱢ‬‫ﻄ ْﺸ ِﺖ اﻟﺪ َ‬ ‫ﻄ ِﻊ اﻟ ﱢ‬ ‫»ﻗ ُ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺴني واﻟﺸني‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻜﴪ أوﻟﻪ وﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ املﻌﺠﻤﺔ‪ :‬وﻋﺎء ﻣﻌﺮوف‪.‬‬
‫واﻟﻄﺮاش‪ :‬اﻟﻘﻲء‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﻄﻊ« اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬أي اﻟﻌﺪم؛ أي‪ :‬ﻻ‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻄﺸﺖ املﺼﻮغ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ إذا أُﻋِ ﱠﺪ ﻷَﻗِ ﻲءَ ﻓﻴﻪ اﻟﺪم‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة إﻛﺮاﻣﻲ‬
‫ﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﺪات ﻫﻼﻛﻲ؟!‬
‫ﻄ ِﻊ ا ْﻟﻌَ ﻮَا ِﻳﺪْ« اﻟﻮراﻳﺪ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺟﻤﻊ ورﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻄ ِﻊ ا ْﻟ َﻮ َرا ِﻳ ْﺪ و ََﻻ َﻗ ْ‬‫»ﻗ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻮت اﻹﻧﺴﺎن ﺧري ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﺗﻌﻮده ﻣﻦ‬
‫اﻟﱪ ﻟﻠﻨﺎس‪ .‬وأﻧﺸﺪ اﺑﻦ اﻟﻔﺮات ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺪﻧﻴﴪي اﻟﺸﻬري ﺑﺎﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﻄﺎر ا ُملﺘَﻮ ﱠَﰱ ﺳﻨﺔ ‪:٧٩٤‬‬

‫ﺻ ﺐﱡ‬‫ﺼ ﺐﱢ َ‬‫َﻓ ﻤَ ﺪْﻣَ ُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫َﺻ ٍﻞ‬‫َﻫ ﺠَ ْﺮﺗ ِﻨ ﻲ ﺑَ ﻌْ َﺪ و ْ‬

‫َﻗ ْ‬
‫ﻄ ُﻊ ا ْﻟﻌَ ﻮَا ِﺋ ِﺪ َ‬
‫ﺻﻌْ ﺐُ ‪14‬‬ ‫َو َﻟ ْﺴ ُﺖ أ َ ْﺷ ُﻜ ﻮ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ‬
‫‪ 14‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ اﻟﻔﺮات ج‪ ١٧‬آﺧﺮ ص‪.٣١‬‬

‫‪360‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫ِﺖ ُﻻﻣﱢ ﻲ ﺗ َِﻘ ﱠﻠﻌْ ﻬَ ﺎ ِﱄ ﻣَ ﺎ ﺗ ْ‬

‫ِﺨﺘ ِِﴚ ِﻣﻨﱢﻲ« ﻗﻄﻌﺖ‪ :‬دﻋﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻄﻌِ ِﺖ ا ْﻟﻌِ ريَ ْه َﻟﻮ َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫ُ‬
‫»ﻗ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‪ .‬واﻟﻌرية )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻟﻌﺎرﻳﺔ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺴﺘﺢ ﻣﻨﻲ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻷﻣﻲ وأﻋﺎرﺗﻬﺎ ﱄ ﻻﺳﱰ ﱠدﺗْﻬَ ﺎ وﻟﻢ‬
‫ﻄﻨْﺒُﻮ َرهْ« أي‪ :‬ﻗﻄﻌﻮا ﻳﺪه ﻹﺗﻼﻓﻬﺎ ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﺻﻠﺤﺖ‬ ‫ﺖ ﻟِﻠ ﱠ‬‫ﺻﺤﱢ ْ‬‫ﻄﻌُ ﻮا إِﻳ ُﺪ ُه َ‬ ‫»ﻗ َ‬‫َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﴬب ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﻨﺒﻮر‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻗﻄﻌﻮا إﻳﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﺖ‬
‫ﻟﻠﻄﻨﺒﻮر«؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﺴﻮدان ﻳﴬﺑﻮن اﻟﻄﻨﺒﻮر )اﻧﻈﺮ ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ ج‪٢‬‬
‫ص‪:(٨٠‬‬

‫ﺻﺤﱠ ِﺖ ْاﻷَﺟْ َﺴﺎ ُم ِﺑﺎ ْﻟﻌِ َﻠ ِﻞ‬

‫َو ُرﺑﱠﻤَ ﺎ َ‬

‫ﺳﻪْ« اﻟﻌﺮﺳﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﺑﻦ ﻋِ ْﺮس‪.‬‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻘﻂ ﻣَ ﺎ ِﻳﻬْ َﺮبْ ِﻣ ْﻦ ﻋِ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻘﻮيﱠ ﻻ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫ﺎﻗﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺌﻴﻢ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻳﺴﻴﺌﻪ وﻳﺆذﻳﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪:‬‬ ‫ﺧﻨ ﱠ ُ‬ ‫ﻂ ﻳْﺤِ ﺐ َ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻘ ﱢ‬ ‫•‬
‫»اﻟﻘﻂ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﺶ إﻻ ﺧﻨﺎﻗﻪ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬أﺣﺐ أﻫﻞ اﻟﻜﻠﺐ إﻟﻴﻪ ﺧﺎﻧﻘﻪ‪«.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺌﻴﻢ؛ أي‪ :‬إذا أَذْ َﻟ ْﻠﺘَ ُﻪ ﻳُ ْﻜ ِﺮﻣﻚ وإن أﻛﺮﻣﺘﻪ ﺗَﻤَ ﱠﺮدَ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫»ﺣﺒﻴﺐ إﱃ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ َﻛﺬﱠهُ‪ «.‬ﻳﻌﻨﻲ أن ﻣﻦ أﻫﺎﻧﻪ وأﺗﻌﺒﻪ ﻓﻬﻮ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻏريه؛‬
‫ﻷن ﺳﺠﺎﻳﺎه ﻣﺠﺒﻮﻟﺔ ﻋﲆ اﺣﺘﻤﺎل اﻟ ﱡﺬ ﱢل‪.‬‬
‫ﻄﻌُ ْﻪ و ََﻻ ﻧَﺤْ ﺘُﻪْ« املﺮاد‪ :‬اﻟﻜﻼم؛ أي‪ :‬ﻗﻄﻌﻪ وإﻧﻬﺎء املﻼﺣﺎة ﺧري ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﻠﻪ‬ ‫»ﻗ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺄﻋﺬار ﻻ ﺗُ ْﻘﺒَﻞ وﻻ ﺗﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻴﺖ ا ْﻟ َﻔ َﺮحْ « أي‪ :‬اﻟﻬﺮة ﻻ ﺗﻬﺮب ﻣﻦ دار اﻟﻌﺮس وﻻ‬ ‫ﻄ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗِﻬْ َﺮﺑ ْْﺶ ِﻣ ْﻦ ِﺑ ِ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻘ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻄ َﺮد‪ ،‬وذﻟﻚ ملﺎ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﴬب وﺗُ ْ‬ ‫ﺗﻔﺎرﻗﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺗُ ْ َ‬
‫اﻟﻄﻤﻊ ﻋﲆ ﻟﺰوم ﻣﻜﺎن ﻓﻴﻪ ُﻏﻨْﻢ ﻏري ﻣﺒﺎل ﺑﺎﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ْﺮ ِد واﻹﻫﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ُﴬب ملﻦ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻷﺷﻴﺎء وﻳُ َﻜ ﱢﱪ اﻟﺼﻐري‪،‬‬ ‫ﻄﻬُ ْﻢ ﺟَ ﻤَ ْﻞ ِوﺑَ َﺮاﻏِ ﻴﺘْﻬُ ْﻢ ِرﺟﱠ ﺎ َﻟﻪْ« ﻳ ْ َ‬‫»ﻗ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫رﺟﺎﻻ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻼ واﻟﱪاﻏﻴﺚ‬ ‫اﻟﻬ ﱠﺮ ً‬ ‫ﻓﻴﺠﻌﻞ ِ‬
‫»ﻗﻌَ ﺎدِ ا ْﻟ َﺨ َﺰاﻧ َ ْﻪ و ََﻻ ا ْﻟﺠَ ﻮَا َز ْه اﻟﻨﱠﺪَاﻣَ ﻪْ« اﻟﺨﺰاﻧﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول(‪ :‬ﻳﻌﻨﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺠﺮة‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻒ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻮازة‪ :‬اﻟﺰواﺟﺔ؛ أي‪:‬‬ ‫اﻟﺼﻐرية ﰲ أﻛﻮاخ اﻟﺮﻳﻒ‪ .‬واﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻣﺼﺪر و ُِﺻ َ‬
‫َﻷ َ ْن ﺗَﺒ َْﻘﻰ اﻟﺒﻨﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﰲ ﺣﺠﺮﺗﻬﺎ ﺧري ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺰوج زواﺟً ﺎ ﺗﻨﺪم ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻒ اﻟﴬرﻳﻦ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﺰوﺑﻴﺔ وﻻ اﻟﺠﻮازة اﻟﻌﺮة‪«.‬‬ ‫ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ أ َ َﺧ ﱢ‬

‫‪361‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني اﺣْ ﺒَﺎ ِﺑﻲ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻋﲆ« ﺑﺪل »ﺑني« اﻷوﱃ‪،‬‬ ‫ني اﻋْ ﺘَﺎ ِﺑﻲ و ََﻻ َﻗﻌْ ِﺪﺗِﻲ ِﺑ َ‬ ‫»ﻗﻌْ ِﺪﺗِﻲ ِﺑ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫و»ﻋﻨﺪ« ﺑﺪل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬واملﺮاد ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻗﻌﻮد املﺮء ﰲ داره؛ أي‪َ :‬ﻷ َ ْن ﺗﻜﻮن ﱄ دار‬
‫أﺟﻠﺲ ﻋﲆ أﻋﺘﺎﺑﻬﺎ ﺧري ﱄ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮس ﺑني اﻟﻨﺎس وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﺣﺒﺎﺑﻲ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻲ؛ ﻓﻬﻮ أﻗﺮب ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬وأدﻋﻰ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪ ،‬وأﺣﻔﻆ ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وأﺻﻮن ملﺎء‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻘﻌْ ﺪَه ﺗْﺤِ ﺐ‪ِ ،‬وا ْﻟﻌَ ْﻠ َﻘﻪ ﺗْﺪِب« ﺗﺤﺐ ﻫﻨﺎ ﻣﺮادﻫﻢ ﺑﻪ ﺗُﺤَ ﺐﱡ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪.‬‬ ‫•‬
‫واﻟﻌﻠﻘﺔ‪ :‬اﻟﻨ ﱠ ْﻮﺑ َُﺔ ﻣﻦ اﻟﴬب ﻟﻠﻌﻘﺎب‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻘﻌﻮد ﻣﺤﺒﻮب ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ‪،‬‬
‫ُﴬب‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﻋﲆ اﻹﻫﻤﺎل ﺷﺪﻳﺪ ﻳ َْﺴﺘَﻔِ ﱡﺰﻧَﺎ إﱃ اﻟﺪﱠبﱢ ؛ أي‪ :‬اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ .‬ﻳ ْ َ‬
‫ﰲ ذَ ﱢم اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺘﻴﻘﻆ ملﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اح اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر ﻳَﺎ ِﺳﻌْ َﺪهْ« ﺳﻌﺪة‪ :‬اﺳﻢ اﻣﺮأة‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫»ﻗﻌْ َﺪ ْه ﻋَ َﲆ َﻗﻌْ َﺪ ْه َر ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ُﴤ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬واﺗﺸﻤﺘﺖ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﴎﻋﺔ ﻣ ِ ﱢ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺪا‪ «.‬أي‪ :‬اﻷﻋﺪاء‪.‬‬
‫ﻄريْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷن زﺧﺮﻓﺔ اﻟﻘﻔﺺ ﻻ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻄﻌِ ِﻢ اﻟ ﱢ‬‫»اِ ْﻟ َﻘ َﻔ ِﺺ ا ْﻟ ِﻤ َﺰو ْﱠق ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻘﺎم ﻃﻌﺎم اﻟﻄﺎﺋﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﺣﺴﻦ ا َمل ْﺴ َﻜﻦ ﻻ ﻳ ُْﻐﻨِﻲ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻀﺎ ُره ِو َﻟﺤْ ِﻤﺘُﻪْ« اﻟﻘﻔﻄﺎن‪ :‬ﻣﻠﺒﻮس ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﺧ َ‬‫ْﺟﺒﱢﺘُ ْﻪ ﺗ ِْﻐﻨِﻲ ﻋَ ْﻦ ُ‬ ‫ﻄﺎﻧُﻪ و ِ‬ ‫ُ‬
‫»ﻗ ْﻔ َ‬ ‫•‬
‫ﻄﺒَﺦ‪ .‬ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﺰوﺟﺔ إذا ﻛﺎن زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻳُ ْﻠﺒ َُﺲ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﺒﺔ‪ .‬واﻟﺨﻀﺎر‪ :‬اﻟﺨﴬ اﻟﺘﻲ ﺗُ ْ‬
‫اﻟﱪ ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺣَ َﺴ َﻦ اﻟﺒَ ﱠﺰة ﻗﻠﻴﻞ ِ ﱢ‬
‫ني« اﻟﻮدن )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﻮﻫﺎ اﺗْ ِﻨ ْ‬‫ني ِﻳ ِﺸﻴﻠُ َ‬ ‫اﻟﲇ َﻟﻬَ ﺎ ِو ْد ِﻧ ْ‬‫»اِ ْﻟ ُﻘ ﱠﻔﻪ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻟﻸﻣﺮ ا ُملﺘْ َﻘﻦ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻌني ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ‪.‬‬
‫ِﱪ املﺰرﻋﺔ ﻻ ﻳُﻔِﻴ ُﺪ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫اﺧ ِﺪمْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷن ﻛ َ ِ‬ ‫ض ِو ْ‬ ‫»ﻗِ ﻞ ِم ْاﻷ َ ْر ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻊ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺧري ﻣﻦ أن‬ ‫»ﻗِ ﻞ ِم اﻟﻨ ﱠ ْﺪ ْر ِواو ِْﰲ« أي‪ :‬إذا ﻧَﺬَ ْر َت َﻓﺎﻧ ْ ِﺬ ْر ً‬ ‫•‬
‫ﺗَﻌِ َﺪ ﺑﺎﻟﻜﺜري وﺗﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ُﴬب ﻋﻨﺪ ِﺻﺪ ِْق اﻟﺤَ ﺪْس ﰲ ﳾء‪.‬‬ ‫»ﻗ ْﻠ ِﺐ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ْﻦ َدﻟِﻴﻠُﻪْ« ﻳ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ُﴬب ﻟﻠﻮﻟﺪ ﻳﴘء‬ ‫ﻠﺐ ﻳْﺤِ ﻦ« أي‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻌﺎوده اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺤﻨﺎن ﻋﲆ اﻟﻮﻟﺪ‪ .‬ﻳ ْ َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻘ ِ‬ ‫•‬
‫إﱃ واﻟﺪﻳﻪ ﻓﻴﻨﺒﺬاﻧﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﺎودﻫﻤﺎ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺤﻨني إﻟﻴﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬ملﺎ ﻫﻮ ﻣُﻮ َد ٌع‬
‫ﰲ ﻗﻠﻮب اﻵﺑﺎء ﻟﻸﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻻ ﻳَﻌْ ﺪَم اﻟﺤُ ﻮا َر ﻣﻦ أﻣﻪ ﺣَ ﻨﱠﺔ‪«.‬‬
‫واﻟﺤﻮار )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ وﻛﴪه(‪ :‬وﻟﺪ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫‪362‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫ُﴬب ﰲ ﺷﻔﻘﺔ اﻵﺑﺎء‬ ‫ﻄ ْﺮ ِو َﻗ ْﻠﺐْ ِو ْﻟﺪِي ﻋَ َﲇ ﱠ ﺣَ ﺠَ ْﺮ« ﻳ ْ َ‬

‫»ﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ﻋَ َﲆ ِو ْﻟﺪِي اﻧ ْ َﻔ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫)املﺤﺘﺴﺐ ج‪ ٢‬أواﺋﻞ ‪ ٢٤‬وﻟﺪ‪ ،‬وﻳُﺤَ ﱠﻘﻖ ﻣﻦ ﻏريه(‪.‬‬

‫»ﻗ ْﻠ ِﺖ ْﻟﺒ َْﺨﺘِﻲ‪ :‬أَﻧَﺎ َراﻳْﺤَ ﻪ اﺗْ َﻔ ﱠﺴﺢْ ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬وَاﻧَﺎ ﻣَ ﺎ ﻧ ْ‬
‫ِﻴﺶ ِﻣ َﻜ ﱠﺴﺢْ « اﻟﺒﺨﺖ‪ :‬اﻟﺤﻆ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﻫﻨﺎ اﻟﺴﻴﺊ‪ .‬وأﺗﻔﺴﺢ‪ :‬أَﺗَﻨ َ ﱠﺰهُ‪ .‬واملﻜﺴﺢ )ﺑﻜﴪ املﻴﻢ واﻟﺼﻮاب ﺿﻤﻬﺎ(‪:‬‬
‫ا ُمل ْﻘﻌَ ﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﺳﻴﱢﺊ اﻟﺤﻆ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺣﻈﻪ أﻳﻨﻤﺎ ﺳﺎر؛ أي‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﺤﻈﻲ اﻟﺴﻴﺊ‪:‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻠﺴﺖ أﺣﺎول ﰲ ذﻫﺎﺑﻲ اﻏﺘﻨﺎم ﻣﻐﻨﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒﻌﻨﻲ ﻟﺘﺤﻮل ﺑﻴﻨﻲ‬ ‫دﻋﻨﻲ ً‬
‫وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪي اﻟﺘﻨﺰه وإراﺣﺔ اﻟﺒﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻈﻨﻲ أﻧﻲ ﻣﻘﻌﺪ ﻻ أﺗﻜﻠﻒ‬
‫اﻟﺬﻫﺎب إﻻ ﰲ املﻬﻤﺎت‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺎ ﻧﺸﻴﻂ ﻟﻴﺲ ﺑﻲ ﻋﺎﻫﺔ ﺗﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﺎﻋﻚ ﻛﻞ ﺣني‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬راﻳﺤﻪ ﻟﻠﺠريان‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ ﻣﺎﻧﻴﺶ ﺗﻌﺒﺎن‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬راﻳﺤﻪ‬
‫ﻷﻫﲇ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ أﻣﴚ واﺣﺪة واﺣﺪة ﻋﲆ ﻣﻬﲇ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑ »واﺣﺪة واﺣﺪة«‪:‬‬
‫ﺧﻄﻮة ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮة؛ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ املﴚ ﻋﲆ ﻣَ ﻬَ ﻞ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺒﺨﺖ ﻳﺘﺒﻊ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﺨﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ …« إﻟﺦ‪ .‬ﻓﻠرياﺟﻌﺎ‪.‬‬
‫»ﻗِ ﱢﻠﺘْﻬُ ْﻢ ﺗِﺤْ ِﻮجْ « أي‪ :‬اﻟﻨﻘﻮد إذا َﻗ ﱠﻠ ْﺖ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺷﺨﺺ اﺣﺘﺎج ﻟﻐريه‪ .‬وﻗﺪ أﺿﻤﺮوا‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﻘﻮد وإن ﻟﻢ ﻳَﺠْ ِﺮ ﻟﻬﺎ ذﻛﺮ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺗﻔﻀﺢ« ﺑﺪل ﺗﺤﻮج‪.‬‬
‫ﻃﻪْ« اﻟﻘﻠﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﺻﻐﺮ اﻟﺤﺠﻢ‪ .‬واﻟﻘﻨﺎﻃﺔ‪ :‬اﻟﺘﻜﱪ‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ َﻗﻨَﺎ َ‬ ‫»ﻗِ ﱠﻠﻪ وْﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺘﱠﺠَ ﻬﱡ ﻢ ﻟﻠﻨﺎس؛ أي‪ :‬ﻳﻜﻮن ﺻﻐريًا وﺣﻘريًا وﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪:‬‬
‫» َزيﱢ وﻻد اﻟﻐﺎر ﻗﻠﺔ وﻗﻨﺎﻃﻪ‪ «.‬وﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺰاي‪.‬‬
‫»ﻗﻠُﻮبْ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ ْد ُروبْ ِو ْﻗﻠُﻮبْ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻬَ ﱢﻢ ﺗْﺪُوبْ « أي‪ :‬اﻟﻘﻠﻮب ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ؛‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮاب ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﺬ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻬﻤﻮم‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺬوب ﻷﻗﻞ َﻫﻢﱟ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻮش َزيﱢ‬‫واﻟﺪرب ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﺎب إﻻ ﻫﻨﺎ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪«.‬‬
‫ش« أي‪ :‬اﻟﻘﻠﻮب ﻻ ﺗُ َﺴ ﱠﺨﺮ ﻟﻠﺒ ُْﻐ ِﺾ أو اﻟﺤُ ﺐﱢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻤﺎ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻘﻠُﻮبْ ﻣَ ﺎ ﺗ ﱠ‬
‫ِﺴ ﱠﺨ ْﺮ ْ‬ ‫•‬
‫املﻴﻞ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﺣﺒﻨﻲ وﺧﺪ ﻟﻚ زﻋﺒﻮط‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫ﰲ اﻟﻜﺎف‪» :‬ﻛﻞ ﳾء ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻄﺎر …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻀﻬَ ﺎ« ﻷن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﳼ واﻟﻠني واﻟﺤﻘﻮد واﻟﺼﺎﰲ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ُﻮش َزيﱢ ﺑَﻌْ َ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻘﻠُﻮبْ ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺤﻜﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﺐ ﻏريه‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻗﻠﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫دروب …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪363‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻀ ِﻢ ِﰲ ا ْﻟ ِﻜ ْﺮ َﺷﻪْ« أي‪ :‬ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤَ ﱢ‬

‫ﻆ ﻳ َِﺠ ُﺪ اﻟﻌﻈﻢ ﰲ اﻟﻜﺮش‪،‬‬ ‫ﺖ ِﻳ َﻼﻗِ ﻲ ا ْﻟﻌَ ْ‬ ‫ِﻴﻞ ا ْﻟﺒ َْﺨ ْ‬
‫»ﻗﻠ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫واﻟﻜﺮوش ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﻋﻈﺎم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺳﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﺗﻼﻗﻴﻪ اﻟﻌﺜﺮات ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻬﻞ‬
‫ﻣﻴﴪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬اﻟﻠﻴﺔ« ﺑﺪل اﻟﻜﺮﺷﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻟﻴﺔ اﻟﺸﺎة‪ ،‬واملﺆدى‬
‫واﺣﺪ‪.‬‬
‫»ﻗﻤْ ﺢْ و ﱠَاﻻ ْﺷﻌِ ريْ؟« ﺟﻤﻠﺔ ﺗﻘﺎل ﻟﻠﻘﺎدم ﺑﺨﱪ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻤﺎ وراءه‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪» :‬أﺳﻌﺪ أم ﺳﻌﻴﺪ؟« واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻃﺎب واﻻ اﺗﻨني ﻋﻮر‪«.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺳﺒﻊ واﻻ ﺿﺒﻊ‪«.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﻄﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﻮن« أي‪ :‬ﻣﺼري ﻛﻞ ﳾء ملﺎ ﺟُ ﻌِ ﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﻤﺢ‬ ‫ﻄﺎﺣُ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻘﻤْ ِﺢ ﻳْﺪُو ْر ِو ِﻳ ِﺠﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻄﺤَ ﻦ وﻳُﻌْ ﺠَ ﻦ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻳَ ُﺪ ْر؛ أي‪ :‬ﻳﺬﻫﺒﻮا ﺑﻪ إﱃ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻤﺼريه‬ ‫إﻧﻤﺎ و ُِﺟ َﺪ ﻟﻴُ ْ‬
‫إﱃ اﻟﻄﺎﺣﻮن‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ؛ أي‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪ اﻵن ﻋَ ﻨﱢﻲ وﻻ‬
‫ﺗﺼﻞ ﻳﺪي إﻟﻴﻚ وﻟﻜﻦ ﻣﺮﺟﻌﻚ إﱄ ﱠ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ْﻀﺎﻋَ ﻪْ« اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ :‬ﺳﻠﻊ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻘﻨَﺎﻋَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ْل ِوﺑ َ‬ ‫•‬
‫املﺜﻞ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ رواه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻣﺎل‬
‫ﻻ ﻳﻨﻔﺪ‪15 «.‬‬

‫»ﻗﻮ ْل ﻟُﻪ ِﰲ ِو ﱡﺷ ْﻪ و ََﻻ ﺗْﻐِ ﱡﺸﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺑﺪال ﻣﺎ ﺗﻐﺸﻪ …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻟﺒﺎء اﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻴﺶ« أي‪ :‬اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻐﺪ ﻻ ﺗﻨﻘﴤ وﻻ ﺣَ ﱠﺪ َﻟﻬَ ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫»ﻗﻮﻟِ ْﺔ ﺑُ ْﻜ َﺮ ْه ﻣَ ﺎ ِﺗﻨْﻘِ ِﻀ ْ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺴﻮﻳﻒ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻜﺮه أﻋﻄﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﺎ ﻃﻮت أﻳﺎم‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻜﺮه زرﻋﻮﻫﺎ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺘﺶ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻴﺎن ﰲ اﻟﻜﺎف‪.‬‬
‫ﻮق ا ْﻟﺤِ ِﻤريْ ُﻛ ﱡﻠﻬُ ﻢْ« ﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺣﻪ ﻳﺴﻮق اﻟﻌﺠﻮل‬ ‫»ﻗﻮﻟِ ْﺔ ﺣَ ﺎ ﺗُ ُﺴ ِ‬ ‫ُ‬ ‫•‬

‫اﻟﻜﻞ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ »ﺣﺎ« زﺟﺮ ﻟﻠﺤﻤري وﺣَ ﱞﺚ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺴري‪.‬‬
‫ﺎن« ﺗﻮدي؛ أي‪ :‬ﺗﺆدي إﱃ ﻛﺬا‪ .‬واملﺮﺳﺘﺎن )ﺑﺼﻤﺘني‬ ‫ﺳﺘَ ْ‬ ‫ُ‬
‫»ﻗﻮﻟِ ْﺔ َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬
‫ﺎن ﺗُ َﻮدﱢي ا ْﻟ ُﻤ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺴﻜﻮن( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ املﺠﺎﻧني‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻣﻜﺎن املﺮﴇ؛ ﻓﺤﺮﻓﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﱃ ﻣﺮﺳﺘﺎن‪ ،‬وﺧﺼﺘﻪ ﺑﻤﻜﺎن املﺠﺎﻧني‪.‬‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ »ﻟﻮ ﻛﺎن« ﻻ ﺗﻔﻴﺪ واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﻬﺎ ﻳﻀﻞ اﻟﻌﻘﻮل‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»زرﻋﺖ ﺳﺠﺮة ﻟﻮ ﻛﺎن …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺎ رﻳﺖ ﻣﺎ ﻋﻤﺮت وﻻ ﺑﻴﺖ‪ «.‬وﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب‪:‬‬

‫‪ 15‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ١‬أواﺋﻞ ص‪.٣٣٢‬‬

‫‪364‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬

‫و ََﻗﺒْ َﻞ اﻟ َﻘ ْﻮ ِم ﻋَ ﺎ َﻟﺠَ ﻬَ ﺎ ﻗﺪا ُر‬ ‫َو ِﻗ ﺪْﻣً ﺎ أ َ ْﻫ َﻠ َﻜ ْﺖ َﻟ ﱞﻮ َﻛ ِﺜ ﻴ ًﺮا‬

‫وﻗﻮل اﻟﻨﻤﺮ ﺑﻦ ﺗﻮﻟﺐ‪:‬‬

‫ﺿ ﱠﻞ أ َ ْو ﺣَ ﺎﻧ َﺎ‬
‫ﻓِ ﻲ ﺑَﻌِ ﻴ ٍﺮ َ‬ ‫ﺑَ َﻜ َﺮ ْت ِﺑ ﺎﻟ ﱠﻠ ْﻮ ِم ﺗَ ْﻠ ﺤَ ﺎﻧ َﺎ‬
‫إن ﻟ ﻮا ذَا َك أَﻋْ ﻴَ ﺎﻧ َ ﺎ‬ ‫ﻋَ َﻠ َﻘ ْﺖ ﻟ ﻮا ﺗ ﻜ ﺮرﻫ ﺎ‬

‫»ﻗﻮﻟِ ْﺔ ﻣَ ﺎ اﻋْ َﺮ ْﻓ ِﴚ َراﺣْ ِﺘ ْﻚ ﻳَﺎ ﻧ َ ْﻔ ِﴘ« أي‪ :‬ﻣﻦ أ َ َﻗ ﱠﺮ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﻟﻠﴚء أراح ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﺸني واﻟﺴني ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫»ﻗﻮﻟِ ْﺔ ﻫِ ﺶ ِﺗ َﺮﺑﱢﻲ ا ْﻟﻐِ ﺶ« ﻫِ ﺶ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني(‪ :‬زﺟﺮ ﻟﻠﻄري‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻣﺮﺿﺎ ﻳﺼﻴﺐ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ .‬اﻟﻐﺶ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني ً‬
‫أﻳﻀﺎ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬
‫املﺎﺷﻴﺔ ﻣﻦ ﴍﺑﻬﺎ املﺎء اﻟﺴﺎﺧﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﺠﺎن ﻓﻴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬زﺟﺮ املﺎﺷﻴﺔ‬
‫َﴬ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬ ‫وﺗﻔﺰﻳﻌﻬﺎ ﻳﻤﺮﺿﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻔﺰع ﻳ ُ ﱡ‬
‫ﺎر ْك« أي‪ :‬إذا ﻗﻮﻳﺖ ﻧﺎرك ﻋﲆ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﺗﺴﺒﻘني ﺟﺎرك ﰲ‬ ‫ِﺴﺒَﻘِ ﻲ ﺟَ ِ‬ ‫ﺎر ْك ﺗ ْ‬‫»ﻗﻮﱢي ﻧ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫إﻧﻀﺎﺟﻪ‪ .‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻛﻮﻧﻲ ﻧﺸﻴﻄﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻚ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺗﻐﻠﺒﻲ« ﺑﺪل‬
‫ﺗﺴﺒﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻄ ْﻪ ِﻳﺒ َْﻘﻰ َﻟ ْﻚ ُﻛ ﱡﻠﻪْ« أي‪ :‬إذا ﻗﻴﺪﺗﻪ ﻓﻜﺄﻧﻚ ﺣﻔﻈﺖ‬ ‫»ﻗﻴﱢ ْﺪ ِﺑ ِﻬﻴﻤَ ْﻚ ِﻳﺒ َْﻘﻰ َﻟ ْﻚ ﻧ ُ ﱡ‬
‫ﺼ ْﻪ ا ُ ْرﺑُ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻧﺼﻔﻪ‪ .‬وأﻣﺎ إذا رﺑﻄﺘﻪ ﰲ ﻣﺪوده ﻓﻘﺪ أﻣﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ زﻳﺎدة‬
‫اﻻﺣﺘﻴﺎط‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻬﻴﻤﻪ ﻳﻨﴪق‪«.‬‬
‫اﻟﺴﻌِ ﻴﺪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰوج اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﻴﺖ ﱢ‬ ‫ْﻫﺎ ﺑْﻘِ ﻴ ْﺪ ﺣَ ﺪِﻳ ْﺪ ِوﺟَ ﱢﻮ ْز َﻫﺎ ِﰲ ِﺑ ِ‬ ‫»ﻗﻴﱢﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﻋﻼﺗﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﻤﺬ ﱠﻛﺮ؛ أي‪» :‬ﻗﻴﱢﺪه …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻆ‪ .‬واﻟﺸﻄﺎرة‪ :‬اﻟﺤﺬاﻗﺔ واملﻬﺎرة‪.‬‬ ‫ﻄﺎ َرهْ« اﻟﺒﺨﺖ‪ :‬اﻟﺤَ ﱡ‬ ‫ﱠان َﺷ َ‬ ‫ﺖ و ََﻻ َﻓﺪ ْ‬ ‫ط ﺑ َْﺨ ْ‬ ‫»ﻗِ ريَا ْ‬ ‫•‬
‫ﻃﺎ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫واﻟﻔﺪان‪ :‬اﻟﺠﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﺴﻮم إﱃ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻗريا ً‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻆ أﻧﻔﻊ ﻟﻠﻤﺮء ﻣﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻬﺎرة‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﺟﺪك‬
‫ﻻ ﻛﺪك‪ «.‬ﻳ ُﺮوى ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺪك ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻻ ﻛﺪك‪ ،‬وﻳُﺮوى ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ؛‬
‫ِﻳﻦ‪» :‬ﻛﻒ ﺑﺨﺖ ﻣﻦ ﻛﺮ ﻋﻠﻢ‪«.‬‬ ‫أي‪ :‬اﺑﻎ ﺟﺪك ﻻ ﻛﺪك‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪ َ‬
‫وش« اﻟﻔﺪان‪ :‬اﻟﺠﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﱠان ِﰲ ا ﱢم ا ْﻟ ُﻜ ُﺮ ْ‬ ‫ط ِﰲ اﻟ ﱠﻠﺤْ ﻤَ ْﻪ و ََﻻ َﻓﺪ ْ‬ ‫»ﻗِ ريَا ْ‬ ‫•‬
‫ﻃﺎ‪ .‬وأم اﻟﻜﺮوش ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻜﺮش‪ .‬وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﺮوون‪» :‬اﻟﻠﻴﺔ«‬ ‫أرﺑﻌﺔ وﻋﴩون ﻗريا ً‬

‫‪365‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺑﺪل أم اﻟﻜﺮوش وﻫﻲ اﻷﻟﻴﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺪ ﺧري ﻣﻦ اﻟﻜﺜري‬

‫اﻟﺮديء‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪِﻳﻦ‪» :‬ﺷﱪ ﰲ أﻟﻴﺔ ﺧري ﻣﻦ ذراع ﰲ رﻳﺔ‪«.‬‬

‫‪366‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫»اِ ْﻟ َﻜﺎ ْر ِﻣﺤْ ﻨَﻪْ« اﻟﻜﺎر‪ :‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺤﻨﺔ ﻷن ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ أﺻﺒﺢ‬ ‫•‬
‫ﻣ ُْﻐ َﺮﻣً ﺎ ﺑﻬﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺮﻛﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﻄريْ« اﻟﻨ ﱡ ﱡﺦ )ﺑﻀﻢ‬
‫ﻀ ْﻞ ِﻣ ْﻦ َرﺑﱢﻨَﺎ اِ ﱢ‬ ‫ﺻﺒَﺢْ ﻋَ َﲆ ﺣَ ِﺼريْ‪َ ،‬ﻓ ْ‬ ‫ﺎن ﻋَ َﲆ ﻧُﺦ ِو َ‬ ‫» َﻛ َ‬ ‫•‬
‫اﻷول(‪ :‬ﻧﻮع ﻏﻠﻴﻆ ﻳُﻨ ْ َﺴﺞ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻳُﺘﱠ َﺨﺬ ﺟﻮاﻟﻖ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻔﻘﺮاء ﻛﺎﻟﺤﺼري؛‬
‫أي‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻌﺪ ﻋﲆ ﻧ ُ ﱟﺦ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﲆ ﺣﺼري‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳ َِﻄ ْﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﺣﻪ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﷲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ إﱃ أﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‬
‫ﺑﺪل اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷﺧرية‪» :‬دا ﳾء ﻣﻦ ﳾء ﻛﺜري‪«.‬‬
‫ﻈﻬَ ُﺮ ﻓﺠﺄ ًة وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺧ َﺮجْ ﺑَ ﱠﺮهْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء ﻳَ ْ‬ ‫ﺎن ِﰲ ﺟَ ﱠﺮ ْه ِو َ‬‫» َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ﻣﺨﺒﻮءًا ﰲ ﺟﺮة‪.‬‬
‫ت« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدة ﺑني‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْﺧﺎ ْﻟ ِﺘ ْﻚ ِواﺗﻔ ﱠﺮﻗِ ِﺖ اﻟﺨﺎﻻ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺧﺎ ْﻟﺘِﻲ و َ‬ ‫ِﺖ َ‬
‫» َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫•‬
‫ﺷﺨﺼني ﺛﻢ ﻳﺤﺪث ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﻓﺘﺰول؛ أي‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﺘﻲ وﺧﺎﻟﺘﻚ ﺗﺠﻤﻌﺎﻧﻨﺎ ﺛﻢ‬
‫اﻓﱰﻗﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﻨﻨﺎ ارﺗﺒﺎط اﻵن وﻻ ﺻﻠﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ ﻃﺎﻓﺤَ ﻪ وْﻣَ ﻠﻴَﺎﻧﻪْ« اﻟﺒﺪﻧﺠﺎن‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺒَﺤِ ْ‬ ‫ﺼﻪ ِﺑ ِﺪﻧْﺠَ ﺎﻧ َ ْﻪ َ‬ ‫» َﻛﺎﻧ ِِﺖ ا ْﻟﻘِ ْﺪ َره ﻧ َ ْ‬
‫ﺎﻗ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن‪ .‬واﻟﻘﺪرة‪ :‬اﻟﻘِ ﺪْر‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻏري اﻷﻣﺜﺎل إﻻ ﺣﻠﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﺼﺪ ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺒًﺎ اﻟﺘﻬﻜﻢ ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺰاﺋﺪ اﻟﻄﺎرئ وﻛﻮﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻳﻐﺘﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﻗِ ﱠﻠﺔ‪ ،‬وﻳ ُْﻘ َ‬
‫ﺑﺬاك‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺖ ﻟﻬَ ﺎ ﺣَ ﺎﺣَ ﻪْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺎﺣﺔ‪ :‬ﺻﻮت اﻟﺤﻴﻮان ﻛﺎملﻌْ ﺰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِﺖ ِﻣ ْﺮﺗﺎﺣَ ْﻪ ﺟَ ﺎ ِﺑ ْ‬ ‫» َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺪﺟﺎج وا ِﻹوَز؛ أي‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﰲ راﺣﺔ ﻓﺠﻠﺒﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ وﻳﺘﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ؛ أي‪» :‬ﻛﻨﺖ ﻣﺮﺗﺎﺣﺔ ﺟﺒﺖ ﱄ ﺣﺎﺣﻪ‪ «.‬واﻷﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫» َﻛﺒﱢﺐْ ِو َرﺑﱢﻨَﺎ ا ْﻟ ِﻤ َﺴﺒﱢﺐْ « اﻟﺘﻜﺒﻴﺐ ﻫﻨﺎ‪ :‬وﺿﻊ أﺷﻴﺎء ﻋﲆ أﺷﻴﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﱰاﻛﻢ‪ ،‬ﻳ َُﻘﺎل‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ ﺗﱰاﻛﻢ ﻋﻨﺪه اﻟﺴﻠﻊ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻟﻪ؛ أي‪ :‬دَﻋْ ﻬَ ﺎ ﺗﱰاﻛﻢ وﷲ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — ﻳﻬﻴﺊ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺐ‪ :‬ﺗﻜﺒﻴﺐ اﻟﻠﺤﻢ املﺪﻗﻮق ﻟﻘﻠﻴﻪ وﺑﻴﻌﻪ؛ أي‪:‬‬
‫واﺻﻞ اﻟﻌﻤﻞ وﷲ ﻳﻴﴪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺸﱰي‪.‬‬
‫َﺼ ْﻞ ِوا ﱠد ﱠو ْر ِوﻧ ِِﴘ ﺣَ ﺎﻟُ ْﻪ ْاﻷ َ ﱠو ْل« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳ َْﻐﺘَﻨِﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮ أو ﻳﻌﻈﻢ‬ ‫ِﱪ ا ْﻟﺒ َ‬ ‫»ﻛ ِ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﺪ ﺿﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﴗ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺆم ﻃﺒﻌﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟ ﱠﺮاءِ واﻟﻼم ﰲ‬
‫اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫ِﱪ ﻋِ َﱪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻛﱪ اﻟﺴﻦ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻔﺘﺤﻮن أول »اﻟ َﻜ َﱪ«‪ ،‬وﻛﴪوه‬ ‫»اِ ْﻟﻜ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻫﻨﺎ ﻟﻼزدواج‪.‬‬
‫ِﱪﻧَﺎ ِوا ْﻟﻌَ ْﻘ ْﻞ ﻣَ ﺎ ْﻛ ِﻤ ْﻠﻨَﺎ« أي‪ :‬أﻣﺎ اﻟﺴﻦ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﺘﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﱪﻛِ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﻧﻜﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺷﺎﺑﺖ ﻟﺤﺎﻫﻢ واﻟﻌﻘﻞ ﻟﺴﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﻫﻢ‪«.‬‬
‫وﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﱪ ا ْﻟ ُﻜﻮ ْم و ََﻻ َﺷﻤَ ﺎﺗ ِْﺔ ِاﻻﻋْ ﺪَا« ﻳ ُْﻘ َﺮأ »ﻟِﻌْ ﺪَا« أي‪ :‬اﻷﻋﺪاء‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻜﻮم‪ :‬اﻟﻌﺮﻣﺔ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺒﻴﺪر؛ أي‪َ :‬ﻷ َ ْن ﺗﻜﻮن ﻛﺒرية وﻟﻮ ﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺒﻨًﺎ ﺧري ﻣﻦ ﺷﻤﺎﺗﺔ اﻷﻋﺪاء‬
‫ﺑﺼﻐﺮﻫﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺣﺒٍّﺎ‪.‬‬
‫ﻄ ْﻊ ﻧ َ ِﺼﻴﺐْ « أي‪ :‬اﻟﺘﱠ َﻜ ﱡﱪ ﻳﻘﻄﻊ ﻧﺼﻴﺐ املﺮء‪.‬‬ ‫ﱪ اﻟﻨ ﱠ ْﻔﺲ َﻗ ْ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﺻ ِﺒﻲ« اﻧﻈﺮ‪» :‬أﻓﻜﺢ اﻟﺮﺟﻠني ﺻﺒﻲ …«‬ ‫ني َ‬ ‫سو ْ‬
‫َاﻓ َﻜ ِﺢ اﻟ ﱢﺮﺟْ ِﻠ ْ‬ ‫ﺎر ْ‬‫اس َﻓ ِ‬ ‫ري اﻟ ﱠﺮ ْ‬ ‫» ِﻛ ِﺒ ِ‬ ‫•‬
‫إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺧﺎدِ ﻣْ ﻬُ ﻢْ« أي‪ :‬ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻮم ﺧﺎدﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫ري ا ْﻟ ُﻘﻮ ْم َ‬ ‫» ِﻛ ِﺒ ِ‬ ‫•‬
‫ﺎب اﻧ ْ َﻜﺘَﺐْ ِوا ْﻟﻤَ ﻬْ ْﺮ ﻋَ َﲆ ﷲ« اﻟﻜﺘﺎب؛ أي‪ :‬ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻋُ ﻘِ َﺪ اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻜﺘَ ِ‬ ‫•‬
‫َﴪهُ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻢ ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫واﺗﱠ َﻜ ْﻠﻨَﺎ ﰲ املﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ — ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻌﴗ أن ﻳُﻴ ﱢ َ‬
‫وﻳﺒﻘﻰ أﺻﻌﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وق ا ْﻟﻤَ ﺤَ ﺒﱠﻪْ« اﻷ َ ِﺳﻴﱠﺔ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻹﺳﺎءة واﻟﻘﺴﻮة‪،‬‬ ‫ﻄ ْﻊ ﻋُ ُﺮ ِ‬ ‫ﱰ ْاﻷ َ ِﺳﻴﱠ ْﻪ ﺗ ِْﻘ َ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫وﻫﻲ إذا َﻛﺜ ُ َﺮ ْت أزاﻟﺖ املﺤﺒﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫‪368‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫ﱠ‬
‫واﻟﺼﻮاب ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻓﺘﺢ أوﻟﻪ(‪،‬‬ ‫ﱰ اﻟﺘﱢ ْﻜ َﺮا ْر ِﻳﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻜﴪه‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬إذا ﺗﻜﺮر اﻟﻜﻼم ﻋﲆ‬
‫اﻟﺴﻤﻊ ﺗﻘﺮر ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪1 «.‬‬

‫ﻴﺺ« اﻟﺘﻘﻤﻴﺺ ﰲ اﻟﺤﻤري ﺷﺒﻪ ﺟﻤﺎح‬ ‫ري اﻟﺘﱠ ْﻘ ِﻤ ْ‬ ‫ﻴﺲ ِﻳﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟﺤِ ِﻤ ِ‬ ‫ﱰ اﻟﺘﱠﻨْﺨِ ْ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻛﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻤﺎر رأﺳﻪ وﻳﺮﻓﺲ ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺴني‬
‫واﻟﺼﺎد ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ ﰲ املﺜﻞ‪» :‬ﻛﱰ اﻟﻨﺨﺲ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺤﻤري‬
‫اﻟﺮﻓﺲ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﱰ ا ْﻟﺤُ ْﺰ ْن ِﻳﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟﺒُ َﻜﺎ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻛﱰ اﻟﻨﻮح«‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺜﺮة ﺳﻤﺎع اﻟﻨﱠﻮ ِْح‪.‬‬
‫ﺎﺷ ْﻖ« أي‪ :‬ﻛﺜﺮة اﻟﺪﻻل ﺗﻮرث اﻟﺒﻐﺾ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪،‬‬ ‫ﱰ اﻟ ﱠﺪ َﻟ ْﻊ ِﻳ َﻜ ﱠﺮ ِه ا ْﻟﻌَ ِ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫واملﻘﺼﻮد ذَ ﱡم اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﴚء‪.‬‬
‫اﻟﺴ َﻼ ْم ِﻳﻘِ ﱢﻞ ا ْﻟﻤﻌْ ِﺮ َﻓﻪْ« املﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﺼﺤﺒﺔ واﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﱰ ﱠ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ أن اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﴚء ﻳﻘﻠﺒﻪ إﱃ ِﺿﺪﱢه‪.‬‬
‫اﻟﺸﺪ ِﻳ ْﺮﺧِ ﻲ« أي‪ :‬اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﺸﺪة ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ ﻋﻜﺲ املﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﱰ ﱠ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫)اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﰲ ص‪ ٧٩‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب رﻗﻢ ‪ ٦٤٨‬ﺷﻌﺮ(‪.‬‬
‫اﻟﴬبْ ِﻳﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟﺒ ََﻼ َدهْ« ﻷن اﻟﺸﺨﺺ ﻳَﺘَﻌَ ﱠﻮ ُد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﱰ ﱠ ْ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﱰ ا ْﻟﻌِ ﺘَﺎبْ ِﻳ َﻔ ﱠﺮ ِق ْاﻷَﺣْ ﺒَﺎبْ « ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻛﺜﺮة‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺘﺎب ﺗﻮرث اﻟﺒﻐﻀﺎء‪ «.‬وﻣﻦ اﻟﺤِ َﻜ ِﻢ ا َمل ْﺮ ِوﻳﱠﺔ‪» :‬أﺳﻮأ اﻵداب ﻛﺜﺮة اﻟﻌﺘﺎب‪ 2 «.‬وﰲ‬
‫املﺨﻼة ﻟﺒﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﲇ‪» :‬اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﻌﺘﺎب ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﺟﺘﻨﺎب‪ 3 «.‬وﻗﺎل‬
‫ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد‪:‬‬

‫ﺻﺪِﻳ َﻘ َﻚ َﻟ ْﻢ ﺗَ ْﻠ َﻖ ا ﱠﻟﺬِي َﻻ ﺗُﻌَ ﺎ ِﺗﺒُ ْﻪ‬

‫َ‬ ‫إِذَا ُﻛﻨ ْ َﺖ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ ُ ُﻣ ِ‬
‫ﻮر ُﻣﻌَ ﺎ ِﺗﺒًﺎ‬

‫‪ 1‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪ 2‬ﻫﻮ واﻟﺒﻴﺘﺎن ﰲ ص‪ ١٣٢‬ﻣﻦ دﻳﻮان اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ رﻗﻢ ‪ ١٤٧‬أدب‪.‬‬
‫‪ 3‬املﺨﻼة ص‪.٨٦‬‬

‫‪369‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫ﺛ ُ ﱠﻢ اﻟ ﺴ َﻼ ُم ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻻ أُﻋَ ﺎ ِﺗ ﺒُ ُﻪ‬ ‫أُﻋَ ﺎ ِﺗﺐُ اﻟﺤﺐﱠ ﻓِ ﻴﻤَ ﺎ ﺟَ ﺎءَ واﺣﺪة‬

‫ﱰ ا ْﻟ ُﻘﻮ ْل َدﻟِﻴ ْﻞ ﻋَ َﲆ ﻗِ ﱢﻠ ِﺔ ا ْﻟﻌَ ْﻘ ْﻞ« ﻷن اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺮزﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺣﻴﺚ ﻳَﺤْ ُﺴ ُﻦ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻛﱰ اﻟﻜﻼم ﺧﻴﺒﺔ‪«.‬‬
‫اﻟﺨﻴْﺒَﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺪم اﻟﻔﺎﺋﺪة‪،‬‬ ‫ﱰ ا ْﻟ َﻜ َﻼ ْم ﺧِ ﻴﺒَﻪْ« اﻟﺨﻴﺒﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪َ :‬‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫وﻋﺠﺰ املﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻏري اﻟﻜﻼم‪ .‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻗﴫ اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻔﻌﺔ«‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻋﻴﺐ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻘﺎف‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻛﱰ اﻟﻘﻮل دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫اﻟﻜﻼم ﺗﻄﻮﻳﻠﻪ‪ «.‬وﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻂ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷن ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﺗﻜﺜﺮ ﻋﺜﺮاﺗﻪ‬ ‫ﱰ ا ْﻟ َﻜ َﻼ ْم ِﻳﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟ َﻐ َﻠ ْ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫وﺳﻘﻄﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻟﻐﻄﻪ ﻛﺜﺮ ﺳﻘﻄﻪ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻌﺮب ﻗﻮل أﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ‪» :‬املﻜﺜﺎر ﻛﺤﺎﻃﺐ ﻟﻴﻞ‪«.‬‬
‫َ‬
‫وﺗﺬﻫﺐُ‬ ‫ﱰ ا ْﻟ َﻜ َﻼ ْم ِﻳﻘِ ﱢﻞ ا ْﻟﻘِ ﻴﻤَ ﻪْ« ﻻ رﻳﺐ ﰲ أن ﻛﺜﺮة اﻟﺜﺮﺛﺮة ﺗﻘ ﱢﻠ ُﻞ ﻗﻴﻤﺔ املﺮء‪،‬‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﻴﺒﺘﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ ﺑني اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﴪوجْ « أي‪ :‬أ ْﻛ ِﺜ ْﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﺰوﺟﺎت‪ ،‬ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﺑﻨﻮن‬ ‫وش ﺗِﻤْ َﻼ ﱡ ُ‬ ‫ﱰ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ ُﻔ ُﺮ ْ‬ ‫» َﻛ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻛﺒﻮن اﻟﺨﻴﻞ َﻓﺘَﻌْ ﺘَ ﱠﺰ ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺖ َرا ِﻳﺢْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﺎ دام راﻳﺢ ﻛﱰ م اﻟﻔﻀﺎﻳﺢ‪«.‬‬ ‫ﻀﺎ ِﻳﺢْ آدِي اﻧ ْ َ‬ ‫ﱰ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ َﻔ َ‬ ‫» َﻛ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫ﺲ« أي‪ :‬اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻹﺳﺎءة ﻟﻠﺤﺚ ﻋﲆ ﳾء‬ ‫ري اﻟ ﱠﺮ ْﻓ ْ‬‫ﺲ ِﻳﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟﺤِ ِﻤ ِ‬ ‫ﱰ اﻟﻨ ﱠ ْﺨ ْ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴘء اﻟﺨﻠﻖ وﻳُﻨْﺘِﺞُ ﻋﻜﺲ املﻘﺼﻮد‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻛﱰ اﻟﺘﻨﺨﻴﺲ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺤﻤري اﻟﺘﻘﻤﻴﺺ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم واﻷﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﱰ اﻟﻨﱡﻮحْ ِﻳﻌَ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟﺒُ َﻜﺎ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻛﱰ اﻟﺤﺰن …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬

‫ﻄ ﱠﻠ ِﻊ ا ْﻟﺒ ََﻼ« اﻟﻬﺮش‪ :‬ﺣﻚ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻈﻔﺮ‪ .‬واﻟﺒﻼ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول(‬ ‫ش ِﻳ َ‬ ‫ﱰ ا ْﻟﻬَ ْﺮ ْ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ِث‬‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﺑﺜﻮ ًرا ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﺸﻔﺎء‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء ﻗﺪ ﻳُﺤْ ﺪ ُ‬
‫أﻣﺮاﺿﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﲇ ﻳﻌﺎﴍ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻳﻤﻮت ﺳﻘﻴﻢ‪«.‬‬ ‫ً‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ ﻓﺮاﺟﻌﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻬ َﺰا ُر‪ :‬ا ُمل َﺰاح‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬املﺰاﺣﺔ‬ ‫ﱰ ا ْﻟ ِﻬ َﺰا ْر ِﻳ َﻘ ﱢﻠ ِﻞ ا ْﻟﻤَ َﻘﺎمْ« ِ‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ف ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ َﻗ ﱠﻠ ْﺖ َﻫﻴْﺒَﺘُﻪ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب ﻟﺠﻌﻔﺮ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ ا َملﻬَ ﺎﺑﺔ‪ «.‬أي‪ :‬إذا ﻋُ ِﺮ َ‬

‫‪370‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫اﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﻪ أو ﺣﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪«.‬‬‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻣﺰﺣُ ﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻠ ْﻢ ﻣﻦ‬
‫مل َﻮ ﱠﻟﺪِﻳﻦ‪4 .‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ا ُ‬
‫ﱰ ا ْﻟ َﻮدَا ْع ِﻳ ِﺮق َﻗ ْﻠ ِﺐ ا ْﻟ ِﻤ َﺴﺎﻓِ ْﺮ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫» ُﻛ ْ ِ‬ ‫•‬

‫اﻟﺸﺠَ ﺎﻋَ ﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﻜﱰة‪ :‬اﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪:‬‬ ‫ﱰ ْه ﺗ ِْﻐﻠ ِِﺐ ﱠ‬‫»اِ ْﻟ ُﻜ ْ َ‬ ‫•‬
‫»وﺿﻌﻴﻔﺎن ﻳﻐﻠﺒﺎن ﻗﻮﻳٍّﺎ‪«.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫» َﻛ ﱠﱰُوا ِﺑﺎﻟ ﱠﻠﻤﱠ ْﻪ َﻻ ﺑُﺪ ﻋَ ِﻦ اﻟﻔ َﺮاق« أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻄﻞ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﻤﻞ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﺮاق‪.‬‬
‫ﺎس« اﻟ ُﻜﺘْ ُﻜﺖ )ﺑﺎﻟﻀﻢ(‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎن ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻄﻪ؛‬ ‫ﻳﺮ اﻟﻨ ﱠ ْ‬
‫» ُﻛﺘْ ُﻜﺘْﻨَﺎ و ََﻻ ﺣَ ِﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ُﴬب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ املﻤﻠﻮك ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأن ﻓﻀﻠﻪ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﻪ‬ ‫أي‪ :‬ﻧﻔﺎﻳﺘﻪ‪ .‬ﻳ ْ َ‬
‫وﻓﺮا ًرا ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ ا َمل ﱢﻦ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬زﻳﻮان ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻻ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ‪ «.‬و»ﺷﻌريﻧﺎ‬
‫وﻻ ﻗﻤﺢ ﻏريﻧﺎ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘﺪﱠﻣَ ﺎ‪.‬‬
‫ﱪ َﻛﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺜﺮت ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ َﻗ ﱠﻠ ِﺖ املﻨﻔﻌﺔ ﻣﻨﻪ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫ري ا ْﻟﺤَ َﺮ َﻛ ْﻪ َﻗﻠ ِ‬
‫ِﻴﻞ ا ْﻟ َ َ‬ ‫» ِﻛ ِﺘ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻗﴫ ﻫﻤﻪ ﻋﲆ ﻛﺜﺮة اﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻴﺪْ« اﻟﻨﻂ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻘﻔﺰ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻛﺜﺮة اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻼ‬ ‫ِﻴﻞ ﱢ‬ ‫ري اﻟﻨﱠﻂ َﻗﻠ ِ‬ ‫» ِﻛ ِﺘ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻜﺤْ َﻜ ْﻪ ِﰲ إِﻳ ِﺪ ا ْﻟﻴَﺘِﻴ ْﻢ ﻋَ ﺠَ ﺒَﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻜﻌﻜﺔ ﻋﲆ ﺣﻘﺎرﺗﻬﺎ ﺗُ ْﺴﺘَ ْﻐ َﺮب ﰲ ﻳﺪ اﻟﻴﺘﻴﻢ‬ ‫•‬
‫وﺗُ ْﺴﺘَ ْﻜﺜَﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺤﻘري ﻳ ُْﺴﺘَ ْﻜﺜَﺮ ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫ﱠﻫ ِﺮ دَا ْم ِﱄ … إﻟﺦ« اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻬﺎء‪» :‬ﻫﻲ داﻣﺖ ملني ﻳﺎ‬ ‫ﻮل‪ :‬اﻟﺪ ْ‬‫ﻳﻘ ِ‬ ‫اﻟﲇ ُ‬ ‫ﱠاب ﱢ‬ ‫» َﻛﺪ ِ‬ ‫•‬
‫ﻫﺒﻴﻞ؟«‬
‫رﺟﻼ ﻛﺎن ﻛﺜري اﻟﻜﺬب ﻳﻔﺎﺟﺊ‬ ‫ً‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜﺪﱠابْ ِﺗﻨْﺤِ ِﺮ ْق دَا ُرهْ« ﻳﺮوون ﰲ أﺻﻠﻪ‪ :‬أن‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﺎﺳﺘﴫاﺧﻬﻢ ﻟﻨﺠﺪﺗﻪ ﰲ أﻣﺮ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫﺒﻮا ﻹﻏﺎﺛﺘﻪ ﻻ‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ دﻋﻮاه‪ ،‬ﺛﻢ اﺣﱰﻗﺖ داره ﻳﻮﻣً ﺎ واﺳﺘﴫﺧﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻐﻴﺜﻮه‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺠﺪوﻧﻪ‬
‫ﻟﺘﻌﻮدﻫﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺬب؛ ﻓﺄﺗﺖ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻳﺤﺴﻦ ﻟﻪ أﻣﻮ ًرا ﻳﻄﻤﻌﻪ‬‫ﱢ‬ ‫ﻄﻤﱠ ﺎ ْع« ﻷن اﻟﻜﺬاب ﻳﻠﻔﻖ ﻟﻠﻄﻤﱠ ﺎع‬ ‫ﻴﺖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺧ َﺮبْ ِﺑ ِ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜﺪﱠابْ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺢ ﻓﻴﺼﺪﻗﻪ ﻟﻄﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺪﻓﻊ ﰲ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻮد ﺑﺜﻤﺮة ﻓﻴ َُﺨﺲ ﻣﺎﻟﻪ‬

‫‪ 4‬ص‪.٦٧‬‬

‫‪371‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻳﺨﺮب داره‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺻﺎﺑﻮا ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻄﻤﻊ ﻳﻘﻞ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﻄﻤﻊ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺎ‪.‬‬
‫ني« أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ رﺟﻼن ﻳﺴري ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﻜﺬب ﻻ‬ ‫ﻮش ِرﺟْ ِﻠ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻜﺪْبْ ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﺎﺟﻼ‪ ،‬ﻓﻴُﻬْ ﻤَ ﻞ وﻳﺼري ﻛﺎ ُمل ْﻘﻌَ ﺪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻞ ﻳ ُْﻔ َﻀﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴري‬
‫»اﻟﺒﺎﻃﻞ« ﺑﺪل اﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﻋﱪوا ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻌﺒري ﰲ‬
‫ﻋﻜﺲ املﻌﻨﻰ ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺤﺮاﻣﻲ ﻣﺎﻟﻮش رﺟﻠني‪ «.‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫رﺟﻼن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﴪع ﰲ اﻟﻔﺮار‪ .‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘ ﱠﺪ َم ذﻛﺮه ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺎوي و ََﻻ ِﺳﺪ ِْق ﻣْ ﺒَﻌْ َﺰ ْق« أي‪ :‬ﻛﺬب ﻣﻘﺒﻮل ﻻ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ ﺧري ﻣﻦ‬ ‫ْب ﻣْ َﺴ ِ‬ ‫» ِﻛﺪ ِ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻛﺪب ﻣﻮاﻓﻖ وﻻ ﺳﺪق‬ ‫ﺻﺪق ُﻣﺒَﻌْ ﺜَﺮ؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻼﺋﻤً ﺎ ﰲ أﺟﺰاﺋﻪ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إﻳﺶ ﻋﺮﻓﻚ إﻧﻬﺎ ﻛﺪﺑﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﱪﻫﺎ‪«.‬‬
‫ِﻒ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﻛﺪب ﻣﺴﺎوي …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ْب ﻣْ ﻮَاﻓِ ْﻖ و ََﻻ ِﺳﺪ ِْق ﻣْ َﺨﺎﻟ ْ‬ ‫» ِﻛﺪ ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﻘﺪم ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻈﻬَ ْﺮ ﻋَ ﻨ ْ ْﺪ ُﻏ ْﺴﻠُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺮء ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺂﺛﺮه ﰲ آﺧﺮ أﻣﺮه‪.‬‬ ‫» َﻛ َﺮ ِاﻣ ِﺔ ا ْﻟﻤَ ﻴ ْﱢﺖ ِﺗ ْ‬ ‫•‬
‫» َﻛ َﺮ ِاﻣ ِﺔ ا ْﻟﻤَ ﻴ ْﱢﺖ د َْﻓﻨُﻪْ« أي‪ :‬إﻛﺮام املﻴﺖ ﰲ دﻓﻨﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫ني َز َﻓ ْﺮ« اﻟ ﱠﺰ َﻓﺮ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ أﻧﻮاع اﻟﻠﺤﻢ وﻣﺎ ُ‬
‫ﻃ ِﺒ َﺦ ِﺑ َﺴﻤْ ﻦ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻜ ْﺮ َﺷ ْﻪ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟ ِﻤﻘِ ﱢﻠ ْ‬ ‫•‬
‫وﻧﺤﻮه؛ أي‪ :‬اﻟﻜﺮش ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﺮاء ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﺘﱠﺎﻓﻪ ﻳﺮاه املﺤﺘﺎج‬
‫ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟ ُﻜ ْﺴﺒَﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﺮا ﺣﻼوة‪«.‬‬
‫»اِ ْﻟ ُﻜ ْﺴﺒَ ْﻪ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟ ُﻔ َﻘ َﺮا ﺣَ َﻼ َوهْ« اﻟ ُﻜ ْﺴﺒﺔ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺜ ﱡ ْﻔﻞ ﺑﻌﺪ‬ ‫•‬
‫ﻋﴫ اﻟﺴﻤﺴﻢ وإﺧﺮاج زﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺗُﺒَﺎع ﻟﻠﺼﺒﻴﺎن ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﺒﻮﻧﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻤﺎ ﻳُﺘَ َﻔ ﱠﻜﻪ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻔﻜﻪ ﻏريﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮى‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺘﱠﺎﻓﻪ ﻋﻨﺪ أﻧﺎس‬
‫واﻟﻔ ْﻘﺮ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻨﺪﻫﻢ‪» :‬اﻟﻜﺮﺷﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﻏريﻫﻢ ﺑﺤﺴﺐ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻐِ ﻨَﻰ َ‬
‫ﻋﻨﺪ املﻘﻠني زﻓﺮ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫اﻟﺨ ْﺸ َﻜﺎر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺨﺸﻦ‪.‬‬ ‫ﻄﻮﻋَ ﻪْ« اﻟ ُﻜ ْﺸ َﻜﺎر‪ُ :‬‬‫ﺎر دَا ِﻳ ْﻢ و ََﻻ ﻋَ َﻼﻣَ ْﺔ ﻣَ ْﻘ ُ‬ ‫» ُﻛ ْﺸ َﻜ ٍ‬ ‫•‬

‫واﻟﻌﻼﻣﺔ‪ :‬اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺤُ ﻮﱠا َرى‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺨﺒﺰ ا ُملﺘﱠ َﺨﺬ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ‬
‫اﻟﺮديء اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪوم ﺑﻞ ﻳُﻨَﺎل ﻏِ ﺒٍّﺎ‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫‪372‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪ 5 .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﻴﻀﺘﻬﺎ أﺣﺴﻦ‬

‫ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪.‬‬
‫َﺎﺧ ْﺪ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﻄﻲ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪ِ » :‬ﻳﺪﱢي« ﺑﺪل ﻳﻌﻄﻲ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫» َﻛﻒ ﺑُ ْﻠ ِﻄﻲ ﻳ ُ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪ .‬وأﺻﻠﻪ أدﱠى ﻳُ َﺆدﱢي‪ .‬واﻟﺒُ ْﻠ ِﻄﻲ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ ﻛﺜري‬
‫اﻟﺸﻮك ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﻳُﺘْﻌِ ﺐُ ﻣﻦ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﺦ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻘﻴﺎد ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻒ املﻤﺴﻚ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻳﻔﴪه ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺸﺒﻬﻮا ﺑﻪ َﻛ ﱠ‬
‫اﻟﺘﺒﻠﻴﻂ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻘﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﺤﻖ واملﻤﺎﻃﻠﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻮﺟﻪ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا‪:‬‬
‫»ﻛﻒ ﺑﻠﻄﻴﺔ«؛ ﻷن اﻟﻜﻒ ﻣﺆﻧﺜﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻤﺎ أﺧﻄﺌﻮا ﰲ ﺗﺬﻛريه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻫﺬا‬
‫دأﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ املﻤﺎﻃﻞ ﰲ وﻓﺎء اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫» َﻛ َﻔ ْﺮ ُزﻋْ ُﺮبْ « ُزﻋْ ُﺮب )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪ :‬اﺳﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﺸﺪة إﻧﻜﺎر ﺷﺨﺺ ﻋﲆ آﺧﺮ إذا ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ أو رأى ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪه ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻛﻔﺮ‪.‬‬
‫» ُﻛ ْﻞ أ َ ْﻛ ِﻞ ا ْﻟ ِﺠﻤَ ﺎ ْل ِو ُﻗﻮ ْم َﻗﺒ ِْﻞ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ْل« أي‪ :‬ﻻ ﻋﺎر ﻋﻠﻴﻚ إذا أﻛﻠﺖ ﻛﺜريًا ﺑﴩط‬ ‫•‬
‫أن ﺗﺴﺒﻖ ﻏريك إﱃ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺎن ﺑَ ْﺮﺑُﻮ ُر ْه ﻋَ َﲆ ﺣَ ﻨ َ ُﻜ ْﻪ ﺣِ ْﻠﻮْ« اﻟﱪﺑﻮر‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺎل ﻣﻦ املﺨﺎط ﻣﻦ اﻷﻧﻒ‪.‬‬ ‫» ُﻛﻞ إِﻧ ْ َﺴ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﺤَ ﻨَﻚ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬اﻟﻔﻢ؛ أي‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳ ُْﺴﺘَﺤْ َﺴﻦ‪.‬‬
‫ﺎن« أي‪ :‬ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﺮاﻣﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﺳ ْﻠ َ‬ ‫ﺎن ِﰲ ﻧ َ ْﻔ ُﺴﻪ ُ‬ ‫» ُﻛﻞ إِﻧ ْ َﺴ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺪل اﺣﺘﻘﺎر ﺷﺨﺺ ﻟﻔﻘﺮه أو ﻟﻀﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻫﺎ ا َمل ِﺸ ﱠﻘﻪْ« اﻟﺪﻗﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪:‬‬ ‫ﺧ ْﻪ ﱢ‬
‫اﻟﲇ َو َر َ‬ ‫ِﺨ َﻔﻰ ا ْﻟ َﻔ ْﺮ َ‬ ‫» ُﻛ ْﻞ ِﺑﺪ ﱠُﻗ ْﻪ ِﰲ اﻷ َ ِز ﱠﻗ ْﻪ ِوﺗ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺠﺎف أو ﻏريه‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﺗﺨﻔﻰ‪ :‬دﻋﺎء ﻋﲆ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫إدام ﻳُﻌْ ﻤَ ُﻞ ﻣﻦ املﻠﺢ واﻟﻨﱠﻌْ ﻨَﻊ‬
‫ﺑﺄن ﺗَ ْﺨ َﻔﻰ وﺗَﺬْ َﻫﺐ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺟﺎءت اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ وراء ﻣﺠﻴﺌﻬﺎ املﺸﻘﺔ وﻻ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ؛ ﻓﺈن اﻟﺘﺄدﱡم ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﺧري ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ‬
‫»املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬أﻛﻞ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﻨﻮم ﰲ اﻷزﻗﺔ وﻻ دﺟﺎﺟﺔ ﻣﺤﻤﺮة ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ‬

‫‪ 5‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪373‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻣﺜﻼ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻫﻮ‪» :‬ﻟﻘﻤﺔ ﺑﺪﻗﺔ وﻻ ﺧﺮوف‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ‪ 6 «.‬وذﻛﺮ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ً‬
‫ﺑﺰﻗﺔ‪7 «.‬‬

‫ﻮت ﻋَ َﲆ َﻗ ﱢﺪ دَﻣﱡ ﻪْ« أي‪ :‬ﻛﻞ ﺑﺮﻏﻮث ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﻤﺎل ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫» ُﻛﻞ ﺑَ ْﺮ ُﻏ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪم‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻬَ ﻢﱢ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻏﻨﻴٍّﺎ أم ﻓﻘريًا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ‬
‫واﺣﺪ َﻫ ﱞﻢ ﺑﻤﻘﺪاره‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻛﻞ ﻗﻨﺎﻳﺔ ﻣﺪاﻳﻘﺔ ﺑﻤَ ﻴﱢﺘْﻬﺎ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻮن« اﻟﺒﻠﺸﻮن‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻳﺄﻟﻒ املﺎء‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻞ ﺻﻘﻊ ﻟﻪ ُﺳ ﱠﻜﺎن‬ ‫» ُﻛﻞ ِﺑ ْﺮ َﻛ ْﻪ ِو ْﻟﻬَ ﺎ ﺑَ َﻠ ُﺸ ْ‬ ‫•‬
‫أَﻟ ُِﻔﻮه‪.‬‬
‫ﺼﺎ ُد ْه ﺑ ﱠَﻼﻋَ ﻪْ« اﻟﺒﱤ ﻣﺆﻧﺜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗُﺬَ ﱠﻛﺮ ﻋﲆ إرادة اﻟﻘﻠﻴﺐ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫» ُﻛﻞ ِﺑريْ ُﻗ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﻨَﺎة ﻳَﺠْ ِﺮي ﻓﻴﻬﺎ املﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ .‬وﻗﺼﺎده‪ :‬أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺒ ﱠَﻼﻋﺔ‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫ﺗُﺬَ ﱢﻛ ُﺮﻫﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ﺑﱤ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﻼﻋﺔ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫وﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ :‬اﻟﺒﻠﻮﻋﺔ ً‬
‫ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ إذا أرﻳﻖ ﻋﲆ اﻷرض‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻞ دﺧﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﺨﺮج ﻳُﻨ ْ َﻔﻖ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﻠﻚ« اﻵﺗﻲ‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ ﺗَﺄْﺧِ ريَه وْﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ﺧِ ريَهْ« أي‪ُ :‬ربﱠ ﺗﺄﺧري ﰲ أﻣﺮ ﺣﺴﻨﺖ ﺑﻪ ﻋﻮاﻗﺒﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﱡ‬
‫وﻳﺴﺘﻜﻦ ﰲ أﻣﺮ‬ ‫ُﴬب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺴﻜﻦ‬ ‫َﺎر ْك« ﻳ ْ َ‬ ‫ﺎر ْك إ ِ ﱠﻻ ﺟَ ﻤَ ْﻠﻨَﺎ ا ْﻟﺒ ِ‬
‫» ُﻛ ﱢﻞ ا ْﻟ ِﺠﻤَ ﺎ ْل ِﺑﺘْﻌَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﻘﺘﴤ ﻧﻬﻮﺿﻪ وﻗﺪ ﻧﻬﺾ ﻟﻪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ ﺣَ ﺎ َر ْه ِو َﻟﻬَ ﺎ َﻏﺠَ ْﺮ« اﻟﺤﺎرة‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ دون اﻟﺸﺎرع اﻷﻋﻈﻢ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬املﺤﻠﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﻨﱠﻮَر‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫واﻟﻐﺠَ ﺮ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ ً‬ ‫َ‬
‫ﻳ ُْﺸ ِﺒﻬُ ﻮﻧﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﻔﺎﻟﺔ واﻟﺒﺬاءة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻄﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫وأن وﺟﻮد اﻟﻄﺎﻟﺢ ﻟﻴﺲ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ رداءة ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ْﻦ ﺑﻪ‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ ﺣُ ﺠْ َﺮه ْو َﻟﻬَ ﺎ أُﺟْ َﺮهْ« اﻟﺤﺠﺮة ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤِ َﻜﻢ؛ أي‪ :‬ﻟﻜﻞ ﳾء ﻗﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺖ« َودﱠى ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ذَ َﻫﺐَ ِﺑ ِﻪ‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫ﻴﺖ اﺑُﻮ ﻧَﺎ ِﺑ ْ‬‫ﱡوﻫﺎ ِﺑ َ‬ ‫ﺖ َود َ‬ ‫ﺳﺎ ِﺑ ْ‬‫» ُﻛ ﱢﻞ ﺣْ ﻤَ ﺎ َر ْة َ‬ ‫•‬
‫اﺳ ُﻤﻪُ؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ﺣﻤﺎرة أﻃﻠﻘﺖ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻫﺬا ْ‬ ‫ٌ‬ ‫أَدﱠى‪ .‬وأﺑﻮ ﻧﺎﺑﺖ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﻮدًا ﺑﻪ‬
‫ﻳﺬﻫﺒﻮن ﺑﻬﺎ إﱃ دار أﺑﻲ ﻧﺎﺑﺖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳ َْﻘ ِﺼ ُﺪ ُه ُﻛ ﱡﻞ ﻋﺎﻃﻞ‪.‬‬

‫‪ 6‬ج‪ ١‬ص‪.٤٢‬‬
‫‪ 7‬ص‪.٣٦‬‬

‫‪374‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫ِﻴﻔﻪْ« أﺧري )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ﺧ ْﻪ ِﺑﺘَ ْﻜﺘ َ‬ ‫ِﻴﻔ ْﻪ أَﺧِ ريْ ِﻣ ْﻦ َﻓ ْﺮ َ‬ ‫» ُﻛﻞ ﺣُ ﻤُﻮﻣَ ْﻪ ِﺑﻠ َ‬ ‫•‬
‫اﺳﺘِﺤْ ﻤَ ﺎ ٍم ﺑﺎﻟﻠﻴﻒ واﻟﺼﺎﺑﻮن ﺧري ﻟﺼﺤﺔ املﺮء ﻣﻦ دﺟﺎﺟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ْ‬
‫ُﻣ َﻜﺘﱠ َﻔﺔ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ؛ ﻷن اﻟﻄﻌﺎم ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻊ ﻗﺬارة اﻟﺠﺴﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤَ ﱢﺚ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫واملﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻜﺘﻴﻔﺔ‪ :‬أﻧﻬﻢ ﰲ ﻃﺒﺦ اﻟﺪﺟﺎج إذا ﻟﻢ ﻳﻔﺼﻠﻮا أﺟﺰاءﻫﺎ ﻳﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫إﱃ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﻜﻮن ﻛﺎملﻜﺘﻮف‪.‬‬
‫ُوﻗﻪْ« أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ املﺮء ﻣﺎ ﰲ ﺻﻨﺪوﻗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨْﺪ ُ‬ ‫ﺲ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫» ُﻛﻞ ﺣَ ﻲ ِﻳ ْﻠ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‪» :‬ﻛﻞ إﻧﺎء ﺑﺎﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻀﺢ‪ «.‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪوﻗﻪ ﻳﻠﺒﺲ‪ «.‬وﻳﺮوﻳﻪ آﺧﺮون‪» :‬ﻛﻞ ﺣﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﺪوﻗﻪ ﻳﻠﺒﺲ‪ «.‬وﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻮ رﺑﻨﺎ ﻳﺠﺎزﻳﻪ«؛ أي‪ :‬ﻳﺠﺎزﻳﻪ ﻋﲆ ِﻧﻴﱠﺘِﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺖ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺧﺮاﺑﺔ ﻋﻔﺮﻳﺖ‪«.‬‬ ‫ﺧ َﺮاﺑَ ْﻪ َﻟﻨَﺎ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ﻋَ ْﻔ ِﺮ ْ‬ ‫» ُﻛﻞ َ‬ ‫•‬
‫ﻂ« اﻟﺪﻗﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﻠﺤﻴﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻜﻞ ﳾء ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪.‬‬ ‫» ُﻛﻞ د َْﻗ ْﻦ ِو ْﻟﻬَ ﺎ ِﻣ ْﺸ ْ‬ ‫•‬
‫وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ ﺷﺎرب ﻟﻪ ﻣﻘﺺ‪«.‬‬
‫ﺻﻴﱠﺎحْ « املﺮاد ﻟﻪ ﺷﺄن وﺻﻮت ﻳﺠﺮؤ ﻋﲆ رﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫» ُﻛﻞ دِ ﻳ ْﻚ ﻋَ َﲆ ﻣَ ْﺰﺑَ ْﻠﺘُ ْﻪ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺜﻞ‪» :‬اﻟﻜﻠﺐ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺳﻠﻄﺎن‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻛﻞ ﻛﻠﺐ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻧﺒﺎح‪«.‬‬
‫ني« ﺧﺰق ﻋﻴﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣِ ِﺐ ا ْﻟﺤَ ﻖ َ‬
‫ﺧ ﱠﺰ ْق ﻟُ ْﻪ ﻋِ ْ‬ ‫ان ﺟَ ْﻪ َ‬ ‫ﻳﻦ ِو ْ‬ ‫اﴍَبْ دِ ْ‬ ‫ﻳﻦ ِو ْ‬ ‫» ُﻛ ْﻞ دِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬أَﺗْﻠ ِْﻔﻬَ ﺎ وأﻗﻠﻌﻬﺎ ﺑﺈدﺧﺎل إﺻﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ أو ﻋﻮد‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎملﺜﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﻬﺘﻢ‬
‫ﺑﴚء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻳﻄﺄﻃﺊ رأﺳﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻒ ﺑَ ِﻠﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬إذا رأﻳﺖ‬ ‫ﺎﻃﻴﱠ ْﻪ ﺗَﺤْ ﺘَﻬَ ﺎ أ َ ْﻟ ْ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫اس ِﻣ َ‬ ‫» ُﻛﻞ َر ْ‬ ‫•‬
‫ﱰ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻜﻢ ﺗﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺮءوس املﻄﺄﻃﺄة‬ ‫إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﻠﺘﻮاﺿﻊ وﻃﻴﺐ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻼ ﺗَ ْﻐ َ ﱠ‬
‫أﻟﻮف ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻷذى واﻟﺒﻼء واملﻜﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻻﻏﱰار ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺴﺎﻫﻲ ﺗﺤﺖ رأﺳﻪ دواﻫﻲ‪«.‬‬
‫ﻄﻪْ« ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻟﻜﻞ ﳾء ﻃﺎﻟﺐ؛ ﻓﻠﻠﺠَ ﻴﱢﺪ ﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬ ‫ﻄ ْﻪ ِو َﻟﻬَ ﺎ َﻻ ْﻗ َ‬ ‫ﺎﻗ َ‬‫ﺳ ْ‬ ‫» ُﻛﻞ َ‬ ‫•‬
‫وﻟﻠﺮديء ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ ﻓﻮﻟﻪ وﻟﻬﺎ ﻛﻴﺎل‪ «.‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل‬
‫اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻟﻜﻞ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻻﻗﻄﺔ‪ «.‬أي‪ :‬ﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ أُذُ ٌن ﻻﻗﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﴬوب ﻟﻠﺘﺤﻔﻆ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ذﻟﻚ إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﴬﺑﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣَ ْ ُ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻗﺎﻋﺪ ﻟﻠﺴﺎﻗﻄﺔ واﻟﻼﻗﻄﺔ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣَ ﻌْ ﻨًﻰ‬ ‫ﰲ املﻌﻨﻰ املﺘﻘﺪم‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ً‬
‫آﺧ ُﺮ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺎف‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪375‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺳﺠَ َﺮ ْه إ ِ ﱠﻻ و َْﻫ ﱠﺰ َﻫﺎ اﻟ ﱢﺮﻳﺢْ « ﻛﻞ إﻧﺴﺎن أ ُ ِﺻﻴﺐَ ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ‪» :‬وﻻ ﺳﺠﺮة إﻻ‬ ‫» ُﻛﻞ َ‬ ‫•‬
‫وﻫﺰﻫﺎ اﻟﺮﻳﺢ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻮاو‪.‬‬
‫ﺎربْ ﻟُ ْﻪ ِﻣ َﻘﺺ« ﰲ ﻏري اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻠﺸﺎرب‪ :‬ﺷﻨﺐ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫» ُﻛﻞ َﺷ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻜﻞ ﳾء ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ دﻗﻦ وﻟﻬﺎ ﻣﺸﻂ‪ «.‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‬
‫ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬ﻛﻞ ﺷﻨﺐ وﻟﻪ ﻣﻘﺺ‪ «.‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬ﻗﺼﺔ« أو »ﻗﺺ« ﺑﺪل ﻣﻘﺺ‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ ِﺷ ْﻦ ﻟُ ْﻪ ِﻳ ْﺸ ِﺒ ِﻬ ْﻦ ﻟُﻪْ« ﻫﻜﺬا ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻪ‪ .‬وأﺻﻠﻪ‪ :‬ﻛﻞ ﺷﻦ؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ﳾء ﻟﻪ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﺛﻢ أدﺧﻠﻮا اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺸﺒﻬﻦ ﻟﻼزدواج‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻳﺸﺒﻪ ﻟﻪ؛‬
‫أي‪ :‬ﻳﺸﺒﻬﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن ﻛﻞ ﳾء ﻟﻪ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﰲ اﻟﺮداءة؛ ﻷن اﻟﺮديء ﻻ ﻳ َْﺨﺘَﺎ ُر إﻻ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻛﻞ أﻓﻌﺎﻟﻪ وأﺣﻮاﻟﻪ ﺗﺸﺒﻬﻪ؛ أي‪ُ :‬ﻣﻮَاﻓِ َﻘ ٌﺔ ﻟِﻤَ ﺎ ُﻓ ِﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮديء‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ً‬
‫ﻓﻼ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ إﻻ ﻣﺎ ﺗﺮى‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪِﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫أﺷﺒﻪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﺎملﻼح!«‬
‫َان« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻠﻖ وﻻ ﺗﻴﺄس؛ ﻓﺎﻷﻣﻮر ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺑﺄوﻗﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ ِﺑﺄَو ْ‬ ‫•‬
‫ﺖ« أي‪ :‬ﻛﻞ ﳾء ﻳُﻨَﺎ ُل ﺑﺎﻟﺤﻆ إﻻ‬ ‫ﺎس ﻣَ ﻴﱠﻪ و َْﻓﺤْ ْ‬ ‫ﺖ إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ ُﻘ ْﻠ َﻘ ْ‬ ‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ ِﺑﺎ ْﻟﺒ َْﺨ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺒﺎت املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﻠﻘﺎس‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺴﻘﻴﻪ وﺣﺮث أرﺿﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﺣﺘﻴﺎج‬
‫اﻟﻘﻠﻘﺎس إﱃ ﺗﻌﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﰲ زرﻋﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺪﺧﻦ ﺑﻪ ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎن ِﺑﺎ ْﻟﺤَ ﺠَ ْﺮ« املﺮاد ﺑﺎﻟﺪﱡﺧﺎن اﻟﺬي‬ ‫ﱡﺧ ْ‬‫ﻈ ْﺮ إ ِ ﱠﻻ اﻟﺪ ﱠ‬ ‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ ِﺑﺎﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫•‬
‫ُﻮﺿﻊ ﰲ ﻃﺮق اﻟﻘﺼﺒﺔ؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ﳾء ﻳُﻌْ َﺮف‬ ‫اﻟﻘﺼﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺤْ َﺮق ﰲ ﺣﺠﺮ ﻳ َ‬
‫ﺟﻴﺪه ﻣﻦ ردﻳﺌﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻻ اﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺪﺧني ﺑﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻴُﻌْ َﺮف ﺑﻄﻌﻤﻪ ﰲ اﻟﻔﻢ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺳﻮ َد ْه ِﺗ ْﺰ َرﻋُ ْﻪ ِﻳﻘ َﻠﻌَ ْﻚ« أﺑﻮ رأس ﺳﻮداء‪:‬‬ ‫اس ُ‬ ‫» ُﻛﻞ ِﳾء ِﺗ ْﺰ َرﻋُ ﻪ ﺗ ِْﻘ َﻠﻌُ ْﻪ إ ِ ﱠﻻ أَﺑُﻮ َر ْ‬ ‫•‬
‫اﻹﻧﺴﺎن؛ أي‪ :‬ﻛﻞ زرع ﺗﻐﺮﺳﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻠﻌﻪ وﻟﻜﻨﻚ إذا زرﻋﺖ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن —‬
‫أي‪ :‬ﺗَ َﺴﺒﱠﺒ َْﺖ َﻟ ُﻪ ﰲ ﻋﻤﻞ أو ﻧﺤﻮه — ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﻗﻠﻌﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم اﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ازرع اﺑﻦ آدم ﻳﻘﻠﻌﻚ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‬
‫)ﻧ ُ ِﻈ َﻢ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ زﺟﻞ ص‪ ٣٤‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮﻋﺔ رﻗﻢ ‪ ٦٦٧‬ﺷﻌﺮ(‪.‬‬
‫ﺎش َدوَا« أي‪ :‬ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻳُﻌَ ﺎﻟِﺞُ املﺮءُ‬ ‫ﱪ ﻣَ ﺎ ْﻟﻬَ ْ‬ ‫ِﻦ ﻗِ ﱢﻠ ِﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺼ ْ ْ‬ ‫اﻟﺼ ْﱪْ‪َ ،‬ﻟﻜ ْ‬ ‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ َدوَا ِه ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻷﻣﻮر وﻳ َْﻘﻮَى ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﺑﻼؤه ﻗﻠﺔ اﻟﺼﱪ ﻓﻘﺪ ُﻣﻨ َِﻲ ﺑﻤﺎ ﻻ دواء ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪376‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻮاردة ﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬املﺼﻴﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﱪ أﻋﻈﻢ املﺼﻴﺒﺘني‪8 «.‬‬

‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ ﻋَ ﺎ َد ْه ﺣَ ﺘﱠﻰ ا ْﻟﻌِ ﺒَﺎ َد ْة« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺄﺛري اﻟﻌﺎدة ﰲ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺼﺐْ « اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻲ ﺑﺎﺋﻊ‬ ‫ﻄﺎ ْر إ ِ ﱠﻻ ﺣِ ﺒﱢﻨِﻲ َﻏ ْ‬‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﻌَ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬ﻓﺈذا أرادوا ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻌﻄﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻪ‪ :‬املﻮاردي‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻞ ﳾء ﻳ ُْﺸ َﱰَى‬
‫إﻻ املﺤﺒﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﻻ ﺗَﺘَﺄَﺗﱠﻰ ﺑﺎﻹﻛﺮاه‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺣﺒﻨﻲ وﺧﺪ ﻟﻚ زﻋﺒﻮط‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻲ املﺤﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮت؟« وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﺗﺴ ﱠﺨﺮش‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ واﻟﻘﺎف‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺻﻌْ ﺐْ « وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم اﻟﺘﱠﻌَ ﻮﱡد ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺠﻬﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫َ‬
‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ ِﰲ أ ﱢوﻟُ ْﻪ َ‬ ‫•‬
‫ﺛﻢ ﻳﻬﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮد واملﻤﺎرﺳﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أول ﺷﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺤﺞ‬
‫ﺗﻘﻴﻠﻪ‪«.‬‬
‫ﺎن« اﻟ ﱠﻠ ﱠﻘﺎن‪ِ :‬وﻋَ ﺎءٌ ﻟﻠﻌَ ﺠْ ﻦ؛ أي‪ :‬اﻟﻌﺠني ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ف اﻟ ﱠﻠ ﱠﻘ ْ‬ ‫َﺎن ﻋَ َﲆ ﺣَ ْﺮ ِ‬
‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ ِﻳﺒ ْ‬ ‫•‬
‫اﺧﺘﻤﺎره ﻋﲆ ﻃﺮف ﻫﺬا اﻟﻮﻋﺎء؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻐﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﻞ اﻷﻣﻮر‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ إذا ﺣﺎن ﺣﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻌِ ﻴ ْﺪ ِﻣﻠِﻴﺢْ إ ِ ﱠﻻ ْرﺟَ ﺎ ْﻟﻬَ ﺎ ِواﻟ ﱢﺮﻳﺢْ « وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺮون ﰲ‬‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ ِﻳ ِﺠﻲ ِﻣ ِﻦ ﱢ‬ ‫•‬
‫أﻫﻞ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺷﺪة ﰲ املﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻸن اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬
‫ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ ِﻳﻨ ْ ِﻜﺘِﺐْ ِﰲ ا ْﻟ َﻮ َر ْق إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﱠﺰ َﻟ ْﻖ« اﻟﺰﻟﻖ‪ :‬اﻟﻮﺣﻞ‪ .‬وأﺻﻞ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫•‬
‫رﺟﻼ أ َ ْﻛﺜ َ َﺮ ﻣﻦ اﻟﺰواج وﻣﺎرس أﺧﻼق ﻧﺴﺎﺋﻪ وﻣﻜ َﺮ ُﻫ ﱠﻦ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮون أن ً‬
‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ إذا دُﻫِ َﻲ ﺑﻤﺎﻛﺮة ﻣﻨﻬﻦ ِﻟﻴَﺘﱠﻘِ َﻲ ﻛﻴﺪﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻄﺮه ﻋﻦ ﻣﻜﺮ ﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺰوج اﻣﺮأة ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻋﺸﻴﻖ ﻓﺄﻋﻴﺘﻬﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻣﻌﻪ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﺑﻌﺸﻴﻘﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻋَ ﱠﻦ‬
‫ﻟﻬﺎ أن ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻠﺤﻤﺎم ﻓﺼﺤﺒﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻟﺸﺪة ﺣﺮﺻﻪ‪ ،‬وملﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣَ ﱠﺮا أﻣﺎم دار‬
‫اﻟﻌﺸﻴﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ راﺳﻠﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄراق ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﺎء أﻣﺎم اﻟﺪار‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺣﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﺎزت املﺮأة أوﻗﻌﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺣﻞ ﻣﻮﻫﻤﺔ أن‬
‫ﻗﺪﻣﻬﺎ َز ﱠﻟ ْﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻟﻌﺸﻴﻖ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻨﺠﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺛﻴﺎب اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وأﺻﻌﺪﻫﺎ ﻣﻌﻪ‬

‫‪ 8‬ص‪.٥٦‬‬

‫‪377‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫إﱃ اﻟﺪار ﻟﻴﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻠﺲ اﻟﺰوج ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا ﻋﲆ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ملﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﺰق ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻫﺬا املﺜﻞ‪.‬‬
‫َ‬
‫» ُﻛﻞ ِﳾءْ ِﻳﻮْﺟَ ﻌْ ﻬُ ْﻢ إ ِ ﱠﻻ ﻣَ ﺒْ َﻠﻌْ ﻬُ ﻢْ« أي‪ :‬إذا دُﻋُ ﻮا ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺗَﻮَاﻧَﻮْا وَاﻋْ ﺘَﺬ ُروا‪ ،‬وإذا‬ ‫•‬
‫ﻓﻜﺄن ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺆذﻳﻬﻢ وﻳﺴﺒﱢﺐُ أوﺟﺎﻋﻬﻢ إﻻ ﻋﻤﻞ اﻷﻛﻞ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫دُﻋُ ﻮا ﻟﻸﻛﻞ أﴎﻋﻮا‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺆذي ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻪْ« ﻳﺮﻳﺪون ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻃ ِﺮ َ‬ ‫ﻴﺦ ِوﻟُ ْﻪ َ‬‫» ُﻛﻞ ِﺷ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺼﺎد ََﻓﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪ َْﻓﺔ‪ :‬ا ُمل َ‬
‫ﺻﺪ َْﻓ ْﻪ ﺧِ ريْ ِﻣ ْﻦ ِﻣﻴﻌَ ﺎدْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬واﻟﺼﻮاب ﰲ ﱡ‬ ‫» ُﻛﻞ ُ‬ ‫•‬
‫ﻃ ْﻠﻌَ ْﻪ ِو َﻟﻬَ ﺎ ﻧ َ ْﺰ َﻟﻪْ« أي‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺻﻌﻮد ﻫﺒﻮط‪ ،‬وهلل َد ﱡر اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫» ُﻛﻞ َ‬ ‫•‬

‫َﻓ ِﺈﻳﱠ ﺎ َك وَاﻟ ﱡﺮﺗَ ﺐَ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﻟ ﻴَ ْﺔ‬ ‫ﺼﻌُ ﻮ ِد ﻳَ ُﻜﻮ ُن ا ْﻟﻬُ ﺒُﻮ ُ‬

‫ط‬ ‫ِﺑ َﻘﺪ ِْر اﻟ ﱡ‬
‫ﺗَ ُﻘ ﻮ ُم و َِرﺟْ َﻼ َك ﻓِ ﻲ ﻋَ ﺎﻓِ ﻴَ ﺔ‬ ‫ﺎن إِذَا ﻣَ ﺎ َﺳ َﻘ ْ‬
‫ﻄ َﺖ‬ ‫َو ُﻛ ْﻦ ﻓِ ﻲ ﻣَ َﻜ ٍ‬

‫ﺼﻠﺔ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﰲ اﻟﺒﻴﺪر ﻣﻦ ﺧﺸﻦ‬ ‫ﺼ َﻠﻪْ« َ‬

‫اﻟﻘ َ‬ ‫» ُﻛﻞ ﻋُ ْﺮﻣَ ْﻪ ِو َﻟﻬَ ﺎ َﻗ َ‬ ‫•‬
‫ﺼﻠﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﻞ ﳾء ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻘ ﱢﺖ؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ﻋُ ْﺮﻣﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ َﻗ َ‬ ‫َ‬
‫ﺟﻴﺪه وردﻳﺌﻪ‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ ﻋُ ْﻘﺪَه ْو َﻟﻬَ ﺎ ﺣَ ﱠﻼ ْل« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻴﺶ ﻋَ ُﺪ ﱠو ْك ﺗُ ُ ﱡ‬
‫ﴬهْ« ﻷن اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻳ ُ ﱡ‬
‫َﴪ ُه أن ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫ﴪ ْه ِو ُﻛ ْﻞ ﻋِ ْ‬
‫ﻴﺶ ﺣَ ِﺒﻴﺒَ ْﻚ ﺗُ ُ ﱡ‬ ‫» ُﻛ ْﻞ ﻋِ ْ‬ ‫•‬
‫زاده ﺑﺨﻼف اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫ﺎﺟﺐْ « املﻘﺼﻮد‪ :‬ﺑﺠﻮارﻫﺎ ﺣﺎﺟﺐ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ْﻫﺎ ﺣَ ِ‬ ‫ﺼﺎد َ‬ ‫ني ُﻗ َ‬‫» ُﻛﻞ ﻋِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻄ ِﻢ وﻧﺤﻮه‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﻌني ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎرس‪ «.‬وﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻟﻌني‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ْ‬
‫املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ ُﻓﻮ َﻟﻪ ْو َﻟﻬَ ﺎ َﻛﻴﱠﺎ ْل« وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪون ﻓﻴﻪ‪» :‬أﻋﻮر«‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻟﻜﻞ ﳾء ﻣﺎ‬ ‫•‬
‫ﻳﻘﻮﱢﻣﻪ وﻳ َِﺰﻧ ُ ُﻪ )أورده ﰲ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ص‪ ١٣٤‬س‪ ٢‬ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬ﻛﻞ ﻓﻮﻟﺔ ﻣﺴﻮﺳﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻛﻴﺎل أﻋﻮر«(‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻛﻞ ﺳﺎﻗﻄﺔ وﻟﻬﺎ ﻻﻗﻄﻪ‪ «.‬ﻣﻦ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ املﺜﻞ ﻛﻤﺎ‬
‫ُﻛﺘِﺐَ ﻳﺮﻳﺪ‪ :‬ﻟﻜﻞ ﳾء ﻣﺎ ﻳ َُﻘ ﱢﻮ ُﻣ ُﻪ وﻳ َِﺰﻧ ُ ُﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻔﻆ »أﻋﻮر«‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻔﻆ »ﻣﺴﻮﺳﺔ« ﺑﻌﺪ »ﻓﻮﻟﺔ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ أورده ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺢ املﻌﻨﻰ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﴫه ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫‪378‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫ﺺ )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬اﻟﻜﻮخ ﻳُﺒْﻨَﻰ ﻣﻦ اﻟ ﱠﻠ ِﺒ ِﻦ أو ﻣﻦ‬ ‫ﺼ ْﻚ« ُ‬

‫اﻟﺨ ﱡ‬ ‫ﺧ ﱠ‬‫ﺻ ْﻚ ِوا ْﻟ َﺰ ْم ُ‬‫» ُﻛ ْﻞ ُﻗ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫ُﴬب ﰲ‬ ‫ﺑﺠﺎف اﻟﻨﺒﺎت‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺰم دارك وإن ﺣﻘﺮت‪ .‬ﻳ ْ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﻋﻮادٍ ﺗُ َﻘﺎم وﻳُﺠﻠﻞ‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻮَﺣْ ﺪَة واﻟﻌُ ْﺰ َﻟﺔ )اﻧﻈﺮ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ج‪ ٤‬آﺧﺮ ص‪.(٢٨٥‬‬
‫ﺼﻪْ« املﺮاد‪ :‬ﻛﻞ رﻏﻴﻒ ﻳُﺤْ ﺘَﺎج ﻓﻴﻪ إﱃ ﻋﻤﻞ؛ أي‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺻ ْﻪ ﺗِﺤِ ﺐﱢ ْﻟﻬَ ﺎ َر ْﻗ َ‬ ‫» ُﻛﻞ ُﻗ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫وﺟﺪﱟ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ﳾء ﺑﻼ ﺗﻌﺐ ِ‬
‫ﺺ‪ :‬ﻧﺘﻒ اﻟﺪﺟﺎج؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ﻧﺘﻔﺔ ﻣﻦ رﻳﺶ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻪْ« املﺮاد ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘ ﱢ‬ ‫ﺼ ْﺔ ِﺑ َﺮ ﱠ‬ ‫» ُﻛﻞ َﻗ ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﺟﺎج ﺗﺰﻳﺪ رﺻﺔ ﰲ ﻟﺤﻤﻬﺎ؛ أي‪ :‬ﺗﺴﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳُﻨ ْ َﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻨﻔﻌﻪ‬
‫ذﻟﻚ وﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻃﺮف آﺧﺮ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻷﺷﺠﺎر إذا ُﺷ ِﺬﺑَﺖ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ ﻗﻮ ًة‬
‫وﻧﻤﻮٍّا‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ َﻗﻨَﺎﻳَ ْﻪ ِﻣﺪﱠاﻳ َْﻘ ْﻪ ِﺑﻤَ ﻴﱢﺘْﻬَ ﺎ« اﻟﻘﻨﺎﻳﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول(‪ :‬أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻘﻨﺎة‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪:‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺠﺪول اﻟﺼﻐري‪ .‬وﻣﺪاﻳﻘﺔ‪ :‬ﻣﺘﻀﺎﻳﻘﺔ‪ .‬واملﻴﺔ‪ :‬املﺎء‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻟﻪ َﻫ ﱞﻢ‬
‫ﻳ َُﻀﺎ ِﻳ ُﻘﻪُ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫وَا ْﻟﻬَ ﱡﻢ ﻣﻔﺘﺮق وﻣﺎ أَﺣَ ٌﺪ َﺧ ِﻠﻲ‬ ‫ﺎس ﻃ ٍّﺮا ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُﻛ ﱟﻞ ُﻛ ْﻔ ُﻮ ُه‬

‫واﻟﻨ ﱠ ُ‬

‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ ﺑﺮﻏﻮت ﻋﲆ ﻗﺪ دﻣﻪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬

‫» ُﻛﻞ ِﻛ ْﻠﻤَ ْﻪ ِو َﻟﻬَ ﺎ ﻣ َﺮد« أي‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺳﺆال ﺟﻮاب‪ ،‬أو ﻟﻜﻞ ﻗﻮل َر ﱞد ﻳ َُﻘﺎﺑَﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫» ُﻛﻞ ﻟُ ْﻘﻤَ ﻪ ﺗْﻨَﺎدِي أ َ ﱠﻛﺎ ْﻟﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻳ َُﺴﺎق املﺮء ملﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺴﻮم ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮزق‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫•‬
‫ﻛﺄن ﻟﻘﻤﺘﻪ ﺗﻨﺎدﻳﻪ وﺗﺪﻋﻮه‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻟﻠﺤﺚ ﻋﲆ إﻃﻌﺎم‬ ‫ري ِﻣ ْﻦ ِﺑﻨَﺎ ِﻳ ْﺔ ﺟَ ِ‬
‫ﺎﻣﻊْ« ﻳ ْ َ‬
‫ُﴬب‬ ‫ﺧَ ْ‬‫ﻄ ْﻦ ﺟَ ﺎ ِﻳ ْﻊ أ َ ْ‬
‫» ُﻛﻞ ﻟُ ْﻘﻤَ ْﻪ ِﰲ ﺑَ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء وﻣﻮاﺳﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل‪.‬‬
‫ﺎن‪ :‬ﺑ ﱢَﺲ اﻟﻨﱡﻮﺑَﻪْ« ﺑﺲ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻄ ْ‬‫اﻟﺸﻴ َ‬ ‫ﻮل ﱢ‬ ‫اﻗﻮ ْل‪ :‬ﻳَﺎ َربﱢ ﺗُﻮﺑَﻪْ‪ ،‬ﻳ ُُﻘ ِ‬ ‫» ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ ُ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ‪ :‬ﻓﻘﻂ‪ .‬واﻟﻨﱡﻮﺑ َْﺔ‪ :‬ا َمل ﱠﺮ ُة؛ أي‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ أَﻧ ْ ِﻮي اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳ ُْﻐ ِﺮﻳﻨﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬه‬
‫ُﴬب ﻟﻠ ُﻤﺘَﻤَ ﺎدِي ﰲ َﻏﻴﱢ ِﻪ‪.‬‬ ‫املﺮة ﻓﻘﻂ ﺛﻢ ﺗُﺐْ ‪ .‬ﻳ ْ َ‬
‫ﻀﺢْ ِﺑﻤَ ﺎ ﻓِ ﻴﻪْ« أي‪ :‬ﻛﻞ إﻧﺎء ﻳﻨﻀﺢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻮن ِﻳﻨ ْ َ‬
‫» ُﻛﻞ ﻣَ ﺎﻋُ ْ‬ ‫•‬

‫‪379‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ُﴬب ﰲ َ‬
‫اﻟﻔﺘْﺢ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳ َُﺴ ﱡﺪ ُه‬ ‫ﱢت ﻧ َِﻼﻗِ ﻲ ﻏِ ري َْﻫﺎ ﺟَ ﺪ ْ‬
‫ﱢت« ﻳ ْ َ‬ ‫» ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ ﻧ ْ ُﻘ ِ‬
‫ﻮل اﻧ ْ َﺴﺪ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﺣﺘﻰ ﻳ ُْﻔﺘَﺢ ﻋﻠﻴﻪ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ُﻛ ﱠﻠﻤَ ﺎ دَا َوﻳْ ُﺖ ﺟُ ْﺮﺣً ﺎ َﺳﺎ َل ﺟُ ْﺮحُ‬ ‫َﻛ ْﻢ أُد َِاوي ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐَ َﻗ ﱠﻠ ْﺖ ﺣِ ﻴ َﻠ ِﺘﻲ‬

‫ﺎس« ﻷن ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺸﻬﻮة ﻧﻔﺴﻚ‪،‬‬ ‫ﺲ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﺠ ِﺐ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫» ُﻛ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﺠﺒَ ْﻚ ِوا ْﻟ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﻓﺎملﺮاد ﺑﻪ اﻟﺘﱠ َﺰﻳﱡﻦ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ )اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻢ ﻫﺬا‬
‫املﺜﻞ ﰲ أول ص‪ ٣١٤‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب رﻗﻢ ‪ ٥٤٢‬أدب‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﰲ ص‪ ١٨٩‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﻄﻒ اﻷزﻫﺎر رﻗﻢ ‪ ٥٤٥‬أدب‪ .‬وورد ﺑﻠﻔﻆ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺑﺪل ﻳﻌﺠﺒﻚ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ‬
‫ﰲ اﻵداب اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ص‪ ،٤٠٦‬واﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫رﺑﻴﻊ اﻷﺑﺮار ص‪ ،٢٠٦‬وورد ﺑﻠﻔﻆ‪ :‬ﺗﺸﺘﻬﻲ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ص‪ ١٨٠‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮع‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس(‪.‬‬ ‫رﻗﻢ ‪ ٧٩٨‬ﺷﻌﺮ‪ :‬واﺟﻌﻞ ﻟﺒﺎﺳﻚ ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺘﻪ‬
‫ﴍﺑَﺔ ﻻ ﺗﺘﻬﻴﱠﺄ ﻟﻨﺎ إﻻ ﺑﻐﺼﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫َ‬
‫ﺼﻪْ« أي‪ :‬ﻛﻞ ْ‬ ‫ﺼ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗ ِِﺠﻲ إ ِ ﱠﻻ ﺑ ُْﻐ ﱠ‬ ‫» ُﻛﻞ ﻣَ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﴚء ﻻ ﻳُﻨَﺎ ُل إﻻ ﻣﺸﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻷﻛﺪار‪.‬‬
‫ﻄ َﻠﺐْ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ﻣَ ﻬْ َﻠ ْﻚ« املﻄﻠﺐ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﻜﻨﺰ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻞ دﺧﻞ‬ ‫» ُﻛﻞ ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﺤﺴﺪن اﻣﺮءًا ﻋﲆ ﻛﺜﺮة ﻣﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻣﺎﻣﻪ ﺧﺮج ﻳُﻨ ْ َﻔﻖ ﻓﻴﻪ وﻳ َْﻔﻨَﻰ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻨﻔﻘﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻛﻞ ﺑري ﻗﺼﺎده ﺑﻼﻋﻪ‪«.‬‬
‫ُ‬
‫» ُﻛﻞ ﻣَ ْﻔﻌُ ﻮ ْل ﺟَ ﺎ ِﻳ ْﺰ« ﻳُﴬَ ب ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ ﳾء ﻓﻌِ َﻞ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻛﻞ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺒﻮل ﻓﻬﻮ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫» ُﻛ ْﻞ ﻣَ َﻘﺎﺗَ ْﻚ ِواﺗْ ُﺮ ْك ﻣَ ﺎ َﻓﺎﺗَ ْﻚ« املﻘﺎت واملﻘﺎﺗﺔ‪ :‬املﻘﺜﺄة‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺧﺬ ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫•‬
‫وﻻ ﺗُ َﻔ ﱢﻜ ْﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﺎﻧَﺎ ِﻳﺤِ ﺐﱢ ُﻣ ْﺮﺟَ ﺎﻧَﻪْ« ﻣﺮﺟﺎن وﻣﺮﺟﺎﻧﺔ‪ :‬ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻌﺒﻴﺪ واﻹﻣﺎء‪،‬‬ ‫•‬
‫ﴚ دارﻧﺎ ﻳﻌﺸﻖ أَﻣَ ﺘَﻨَﺎ ﻣَ ْﺮﺟَ ﺎﻧَﺔ‪.‬‬
‫وﻏ ِ َ‬ ‫)واﻟﺼﻮاب ﻓﺘﺢ اﻷول( ﻓﻴﻬﻤﺎ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺟﺎءﻧﺎ َ‬
‫ﻳﺸﻐﻒ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮاه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُﴬب ﻟﻠﴚء‬ ‫ﻳ ْ َ‬
‫ﻄ ْﻪ ﻋَ َﲆ َﺷ َﻐﺘَﻪْ« أي‪ :‬ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻬﺮه ﻋﲆ ﺷﻐﺘﺔ‪،‬‬ ‫» ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﻨْﻬُ ﻮ ِﺑﻴْ َﺪ ﱠو ْر ﻟ ُِﻘ ﱡ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺮديء ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي ﻳُ ْﻠ َﻘﻰ ﻓﻴُﺠْ ﻌَ ﻞ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻟﻠﻬﺮرة واﻟﻜﻼب‪.‬‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫‪380‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫ﻄﻲ ﻋَ َﲆ ﻋِ ﻴﻨِﻴﻪْ« اﻟﻌﻤﺎص )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ﺎﺻﻪ ﻣْ َﻐ ﱢ‬ ‫» ُﻛﻞ ﻣَ ﻨْﻬُ ﻮ ﻋُ ﻤَ ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮﻣﺺ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﺳﺦ اﻷﺑﻴﺾ املﺠﺘﻤﻊ ﰲ املﻮق‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻏﻄﺖ‬
‫ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺠﺒﺘﻬﻤﺎ ﻋﻦ أن ﺗﺮﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺔ ﺑَﺪ ِْري َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳْﺨِ ﻴﺐْ ﺑَﺪ ِْري« اﻟﺒﺪري‪ :‬اﻟﺰرع املﺒﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻤﺪﺣﻮﻧﻪ ملﺎ‬ ‫» ُﻛﻞ ِﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ زرع ﺑﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻴﺐ واﺣﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪:‬‬
‫ﻣﻴﺔ وﺧﺮي ملﺎ ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء ﻳُﺒَﺎدَر ﻟﻌﻤﻠﻪ ﰲ وﻗﺘﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬وﻛﻞ ْ‬
‫وﺧﺮي‪ «.‬واﻟﻮﺧﺮي‪ :‬اﻟﺰرع املﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ ﻧُﻮﻣَ ْﻪ ع ا ْﻟ ُﻘ ْﻠﻘِ ﻴ ْﻞ ِﻣ ْﺮﺗَﺎﺣَ ْﻪ أَﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣ ْﻦ ﻣَ َﺨﺪﱠه ْو َ‬
‫ﻃ ﱠﺮاﺣَ ﻪْ« اﻟﻘﻠﻘﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ أﺛﺎره‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺮث ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﻄني‪ .‬واﻟﻄﺮاﺣﺔ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬املﺮﺗﺒﺔ؛ أي ﰲ ﻏري اﻷﻣﺜﺎل‪.‬‬
‫واملﺮاد‪ :‬اﻟﻨﻮم ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ املﺆملﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﻣﻊ راﺣﺔ اﻟﺒﺎل ﺧريٌ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻋﲆ‬
‫اﻟﻔﺮاش اﻟ َﻮﺛِري‪.‬‬
‫ﻄﻪْ« اﻟﻔﺮح‪ :‬اﻟﻌﺮس‪ ،‬وﻃﻴﻄﺔ )ﺑﻜﴪ‬ ‫َ‬
‫ﻄ ْﻪ أﺣْ َﺴ ْﻦ ِﻣ ْﻦ ﻓ َﺮحْ ِﻃﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫» ُﻛﻞ ﻧُﻮﻣَ ﻪ ْوﺗَﻤْ ِﻄﻴ َ‬ ‫•‬
‫اﻷول( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﺻﻮت املﺰاﻣري‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺮاﺣﺔ ﻋﲆ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﴚء‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻪ ﴎور ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬أﺣﺴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﺣﺘﻲ ﻳﺎ ﻃﻴﻄﻪ‪ «.‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﴎوري واﻧﴩاﺣﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻬﺪْﻣَ ﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺜﻮب‪ ،‬وﺟﻤﻌﻪ ُﻫﺪُوم‪،‬‬ ‫ﱠﺎﺳﻬَ ﺎ« ِ‬ ‫» ُﻛﻞ ﻫِ ﺪْﻣَ ﻪ ﺗْﻨَﺎدِي َﻟﺒ ْ‬ ‫•‬
‫واملﻌﻨﻰ أن ﻛﻞ ﻟﺒﺎس ﻳﻨﺎدي ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻪ ﻟﻴﻠﺒﺴﻪ‪ .‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﺒﺎس‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﲇ‬ ‫ﻳﻮاﻓﻘﻪ وﻳَﺤْ ُﺴ ُﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺒﺢ ﻋﲆ ﻏريه‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ﱠإﻻ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ «.‬وذُ ِﻛ َﺮ ﰲ اﻟﻼم‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﺗﻨﺎدي‪ ،‬ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮى‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ املﺪن‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻧﺪه‪ ،‬ﺑﺪل ﻧﺎدى‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ َﻫﻢ ِﰲ ا ْﻟﺒَ َﻠ ْﺪ ِﻳ ِﺠﻲ ﻟ َِﻘﻠ ِﺒﻲ ِو ِﻳﻨ َﺴﻨﺪْ« ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ ﺗﻮاﱄ املﺼﺎﺋﺐ واﻟﺒﻼﻳﺎ ﻋﲆ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫•‬
‫ﺷﺨﺺ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻪ‪ِ :‬ﻳﻨ ْ َﺴﻨ َ ْﺪ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴني( ﻟﻴﺰاوج ﻟﻔﻆ اﻟﺒﻠﺪ؛‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻣﺜﻠﻪ‪ِ :‬ﻳﻨ ْ ِﺴ ِﻨﺪْ‪ ،‬ﺑﻜﴪﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫» ُﻛﻞ َﻫﻢ ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ﻟُ ْﻪ َﻗ ْﻠﺐْ ِﺑﺎ ْﻟﻌِ ﻨْﻴَﻪْ« اﻟﻌِ ﻨْﻴَﻪ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن( ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﻴﺔ؛ أي‪ :‬ﻗﺼﺪًا‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﺧﺎص ﺑﻪ؛ أي‪ُ :‬ﺧﻠ َِﻖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ َﻫﻢﱟ‪.‬‬
‫ني« ﻣﻨني )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( أي‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻄ َﻠ ْﻊ ِﻣ ِﻨ ْ‬
‫ﺲ دَا ُر ْه ِﺗ ْ‬ ‫ف َﺷﻤْ ْ‬ ‫ﺎر ْ‬
‫» ُﻛﻞ وَاﺣِ ْﺪ ﻋَ ِ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار أدرى ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬أﻧﺎ أﺧﱪ ﺑﺸﻤﺲ ﺑﻠﺪي‪«.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬

‫‪381‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺎن ِﺷ ْﻜ ْﻞ« اﻟﺒﺪﻧﺠﺎن )ﺑﻜﴪﺗني(‪ :‬اﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ﺷﺨﺺ‬‫» ُﻛﻞ وَاﺣِ ْﺪ ﻟُ ْﻪ ِﺑ ِﺪﻧْﺠَ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻪ ﺑﺎذﻧﺠﺎن ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎذﻧﺠﺎن ﻏريه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ﰲ‬
‫املﺸﺎرب واﻵراء‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺸﻜﻞ املﻐﺎﻳﺮ‪.‬‬
‫ﺎن« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﻟﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﻦ أو اﻹﻧﺲ‬ ‫ﻄ ْ‬‫» ُﻛﻞ وَاﺣِ ْﺪ ﻟُ ْﻪ ِﺷﻴ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﻐﺮﻳﻪ‪ ،‬وﻳُ َﺰﻳﱢ ُﻦ ﻟﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﻌﻘﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫املﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ واملﻠﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫َاﺷ ﻲ و ََﻻ ﻣَ ْﻦ أ َ َ‬
‫ﻃ ﺎﻋَ ﻪ‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَ ﻠُ ِﻢ ا ْﻟ ﻮ ِ‬ ‫َاش َﻓ ِﺈ ْن َ‬
‫ﺿﻌْ َﻀ َﻊ ا ْﻟﻬَ ﻮَى‬ ‫ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ َﻫﻮًى و ٍ‬

‫ﺲ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻛﻞ ﺣﻲ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺪوﻗﻪ‪«.‬‬ ‫ﺳﻨْﺪ ُ‬

‫ُوﻗ ْﻪ ِﻳ ْﻠ ِﺒ ْ‬ ‫» ُﻛﻞ وَاﺣِ ْﺪ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫•‬
‫َﺎﺧ ْﺪ دُو ُرهْ« اﻟﺪور‪ :‬اﻟﻨ ﱠ ْﻮﺑ َُﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻧ َ ْﻮﺑ ٌَﺔ ﻳﻌﻠﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ‬ ‫» ُﻛﻞ وَاﺣِ ْﺪ ﻳ ُ‬ ‫•‬
‫ﻳﴪك ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆملﻚ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺪوك‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﺻﻌﻮد ﻫﺒﻮط‪ ،‬ﻓﻼ ﱡ‬
‫ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ إﱃ اﻟﺰوال‪.‬‬
‫اﻟﻘ ْﺪ ُر‪ ،‬واﻟﺒ ﱡُﻖ )ﺑﻀﻢ اﻷول‬ ‫اﻟﻘ ﱡﺪ ﻣﻌﻨﺎه‪َ :‬‬‫ﱪ ْد ﻟُ ْﻘﻤَ ْﻪ ﻋَ َﲆ َﻗﺪ ﺑ ﱡُﻘﻪْ« َ‬ ‫» ُﻛﻞ وَاﺣِ ْﺪ ِﻳ َ ﱠ‬ ‫•‬
‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف(‪ :‬اﻟﻔﻢ؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﱪد املﺮء اﻟﻠﻘﻤﺔ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻔﻤﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪:‬‬
‫»اﻟﲇ ﻳﱪد ﻟﻘﻤﻪ ﺑﻴﺎﻛﻠﻬﺎ‪«.‬‬
‫اﻟﲇ ﻳْ َﺮﻳﱠﺤُ ﻪْ« ﻳُﴬَ بُ ﰲ ﻋﺪم اﻻﻋﱰاض ﻋﲆ ﻣﻦ‬ ‫» ُﻛﻞ وَاﺣِ ْﺪ ِﻳﻨَﺎ ْم ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺠَ ﻨ ْ ِﺐ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﻄﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺮى راﺣﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻂ ُﺧ ﱠ‬ ‫ﻳﺨﺘ ﱡ‬

‫ﺮف« أي‪ :‬إذا ﺟﻠﺴﺖ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻊ ﻗﻮم ﻓﻜﻦ وﺳﻄﻬﻢ؛‬ ‫ﻃ ْ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﻂ ِواﻧْﻌَ ْ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫» ُﻛ ْﻞ ِو ْ‬ ‫•‬
‫ﻷن ﻣﺎ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻴﻚ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻟﻐﺴﻞ اﻷﻳﺪي ﰲ آﺧﺮ اﻷﻛﻞ‪ ،‬وﻳﱰﻛﻮﻧﻚ ﻓﺘﺘﻀﻠﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وإذا ﻧﻤﺖ ﺑني ﻗﻮم َﻓﻨ َ ْﻢ ﰲ اﻟﻄﺮف ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﺎﻳﻘﻮك إذا أردت اﻟﻘﻴﺎم‪.‬‬
‫ﻈ ْﻔ ِﺮه‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﻂ ﻳ َْﺨ ْﺮ ِﺑ َﺸ ْﻚ« ﻳﺨﺮﺑﺸﻚ؛ أي‪ :‬ﻳَ ْ‬
‫ﻈﻔِ ُﺮك‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻳُﺪ ِْﻣﻴ َﻚ ِﺑ ُ‬ ‫» َﻛ ﱢﻠ ِﻢ ا ْﻟ ُﻘ ﱢ‬ ‫•‬

‫ﻃ ِﺒ َﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة ﺑﻤﺠﺮد ﺗَ َﻜ ﱡﻠ ِﻤ َﻚ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وأن اﻷوﱃ اﻟﺒُﻌْ ُﺪ‬ ‫ﻟﻠﴩﻳﺮ ﻳﻘﺎﺑﻠﻚ ﺑﻤﺎ ُ‬
‫ﻋﻨﻪ وﻋﺪم اﻟﺘﱠﺤَ ﱡﺮش ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻮف‪ُ ،‬ﻛﻞ ﻣَ ﺎ ﺗْ ِﺸ ﱡﺪ ْه ِﻳﺘْﻤَ ﻂ« أي‪ :‬اﻟﻜﻼم ﺷﺠﻮن إذا أردت‬ ‫اﻟﺼ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜ َﻼ ْم َزيﱢ ﺣَ ﺒ ِْﻞ ﱡ‬ ‫•‬
‫اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻃﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺤﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮف إذا ﺟﺬﺑﺘﻪ اﻣْ ﺘَ ﱠﺪ ﻣﻌﻚ‪.‬‬

‫‪382‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫ﺎن« أي‪ :‬إذا أﻧﻜﺮ ﺷﺨﺺ أﻣ ًﺮا ُﺳ ِﺌ َﻞ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜ َﻼ ْم َزيﱢ اﻟﻨﱠﺤْ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺨ ُﺮﺟْ ْﺶ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎﻟﺪ ﱠ‬
‫ﱡﺧ ْ‬ ‫•‬

‫ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻹﻗﺮار إﻻ اﻟﺸﺪة؛ ﻷن اﻟﻜﻼم ﻛﺎﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬إذا أ ُ ِرﻳ َﺪ إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﴪا‪.‬‬
‫ﺧﻼﻳﺎه ﻟﺠﻨﻲ اﻟﻌﺴﻞ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧني ﻋﻠﻴﻪ؛ أي‪ :‬إﺧﺮاﺟﻪ ً‬
‫ﻄﻴﱢﺐْ ِﻳﻨْﺨِ ﻲ« أي‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻟﻠني ﻳﺨﻀﻊ وﻳﺤﻤﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜ َﻼ ِم اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫واﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻜ َﻼ ْم ِﻟﻜِﻲ ﻳَﺎ ﺟَ ﺎ َر ْه ِواﻧ ْ ِﺖ ﺣْ ﻤَ ﺎ َرهْ« أي‪ :‬اﻟﺘﻌﺮض ُﻣﻮَﺟﱠ ﻪ ﻟﻚ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺠﺎرة‪،‬‬ ‫•‬
‫وﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﻔﻬﻤني‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﰲ أﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬إﻻ أﻧﺘﻲ« ص‪ ٤٨‬ج‪) ١‬اﻧﻈﺮ ﺑﻴﺘًﺎ ﰲ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ج‪ ١‬ص‪ ٢٣٨‬ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫اﺳﻤﻌﻲ ﻳﺎ ﺟﺎرة‪ .‬واﻧﻈﺮ ص‪ ٥٢ ،٥١‬ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﺮة رﻗﻢ ‪ ٤٣٥‬أدب‪ .‬ﰲ اﻹﺳﻌﺎف‬
‫ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻜﺸﺎف ص‪:٣١٠‬‬

‫إﻳﺎك أﻋﻨﻲ ﻓﺎﺳﻤﻌﻲ ﻳﺎ ﺟﺎره‬

‫واﻧﻈﺮ ﻧﻌﻤﻪ ﰲ ﻣﻮﺷﺢ أول ﻇﻬﺮ ص‪ ١١٠‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﺑﻪ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎت وأزﺟﺎل‪ .‬ﰲ ﻋﻴﻮن اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ج‪ ١٢‬ص‪ :٢٠٧‬اﺳﻤﻌﻲ ﻳﺎ‬
‫ﺟﺎرة‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺖ ﻷﺑﻲ اﻟﺮﻗﻌﻤﻖ(‪.‬‬
‫ِﻴﻪ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر ِﻳ ِﺴﻴﺢْ « ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﻄ َﻠ ْﻊ ﻋَ ﻠ ِ‬‫ﻮن ِﺑ ِﺰﺑْ َﺪ ْه ِﻳ ْ‬‫ْﻫ ْ‬ ‫» َﻛ َﻼ ِم اﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ ﻣَ ﺪ ُ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﻼ ﺑﺰﺑﺪ ﻓﺈذا ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺳﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﺑﴚء دُﻫِ َﻦ ً‬
‫اﻟﺰﺑﺪ ﻋﻨﻪ )اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻛﻼم اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻤﺤﻮه اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﺗﺒﺎري اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﰲ ﺳﻠﻚ‬
‫اﻟﺪرج ج‪ ٢‬ص‪ ،٩٤ ،٩٣‬واﻧﻈﺮ ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﰲ ص‪ ١٨٤‬ﻣﻦ اﻟﺮوض اﻟﻨﴬ واﻷرج‬
‫اﻟﻌﻄﺮ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣﺴﺘﻮﰱ اﻟﺪواوﻳﻦ ﻇﻬﺮ ص‪ ،٨٤ ،٨٣‬ﺣﻠﺒﺔ اﻟﻜﻤﻴﺖ ص‪،٦٨ ،٦٧‬‬
‫ﻣﺮاﺗﻊ اﻟﻐﺰﻻن ص‪ ،١٩٩‬ﺧﻠﻊ اﻟﻌﺬار ص‪ ٥٣ ،٥٢‬ﻣﻘﻄﻌﺎت ﰲ ذﻟﻚ(‪ .‬ﰲ دﻳﻮان‬
‫اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ رﻗﻢ ‪ ١٤٧‬أدب ص‪ ٤٦‬ﻧﻈﻢ املﺆﻟﻒ املﺜﻞ‪» :‬ﻛﻼم اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺪﻫﻮن ﺑﺰﺑﺪ‪«.‬‬
‫ﺳ ِﻮدْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ُ :‬ﻛ ﱡﻠﻬُ ْﻢ ِو َﻻ ْد ﻛ َِﻼبْ « أي‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻀﻞ ﺑني ﻫﺬا وذاك‬ ‫َﺾ ِو َﻛ ْﻠﺐْ إ ِ ْ‬‫» َﻛ ْﻠﺐْ أَﺑْﻴ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺒﻌﺾ املﻤﻴﺰات ﻣﻊ رداءة اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻄ َﻠﺐْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬أﺟﺮب واﻧﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻣﻄﻠﺐ« ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫» َﻛ ْﻠﺐَ اﺟْ َﺮبْ ِواﻧ ْ َﻔﺘَﺢْ ﻟُ ْﻪ ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ش ِودَاﻧُﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻟﻮ اﻃﻠﻊ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﺤﺎﻟﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫َﺺ ْﻟﺤَ ﺎﻟُ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﻬ ﱢﺰ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜ ْﻠ ِﺐ ْ‬
‫ان ﺑ ﱢ‬ ‫•‬

‫‪383‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ش« أي‪ :‬إذا ﻃﺎل ﺻﻮف اﻟﻜﻠﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳُﺠَ ﱡﺰ‬ ‫ﺻ ُ‬

‫ﻮﻓ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨْﺠَ ﱢﺰ ْ‬ ‫ان ِﻃ ِﻮ ْل ُ‬‫»اِ ْﻟ َﻜ ْﻠ ِﺐ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻐﺰل؛ أي‪ :‬ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻜﺜﺮ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة ﺗُﺠْ ﺘَﻨَﻰ ﻣﻨﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﲇ ﻳﺠﺰ اﻟﻜﻠﺐ ﺻﻮف؟« وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﺣﻮاﻟني اﻟﺼﻌﺎﻳﺪة‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻫﻮ ﺣﻴﻠﺔ ﱢ‬
‫ﻓﺎﻳﺪة وﻻ ﺟﺰازﻳﻦ اﻟﻜﻼب ﺻﻮف‪«.‬‬
‫ﺳﺒ ِْﻊ ﻣَ ﻴ ْﱢﺖ« ﻷﻧﻪ ﻳُﻨْﺘَ َﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺴﺒﻊ املﻴﺖ ﻓﻘﺪ ﻋﺪﻣﺖ‬ ‫» َﻛ ْﻠﺐْ ﺣَ ﻲ ﺧِ ريْ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫ط« وذﻟﻚ ﻷن اﻷﺳﺪ املﺮﺑﻮط ﻣﺄﺳﻮر ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺳﺒْ ْﻊ ﻣَ ْﺮﺑُﻮ ْ‬ ‫ﺳﺎ ِﻳﺐْ و ََﻻ َ‬ ‫» َﻛ ْﻠﺐْ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺧري ﱄ ﻣﻦ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻄ َﻠﻖ‪ .‬واملﺮاد‪َ :‬ﻷ َ ْن أ َ ُﻛ َ‬
‫ﻮن َﻛ ْﻠﺒًﺎ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎل ﺑﺨﻼف اﻟﻜﻠﺐ ا ُمل ْ‬ ‫ﱢ‬
‫أﻛﻮن أﺳﺪًا ﻣﺄﺳﻮ ًرا‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ أن املﻄﻠﻖ أﻧﻔﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﻔﻊ ﻏريه‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻛﻠﺐٌ ﻋَ ﺲ َﺧ ْريٌ ﻣﻦ ﻛﻠﺐ رﺑﺾ‪«.‬‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺧري ﻣﻦ أﺳﺪ راﺑﺾ‪ «.‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺴري‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ورواه ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب‪» :‬ﻛﻠﺐ ﺟَ ﻮﱠال ﺧري ﻣﻦ‬
‫أﺳﺪ راﺑﺾ‪ 9 «.‬واﻟﺬي ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪» :‬ﻛﻠﺐ ﻃﻮاف ﺧري ﻣﻦ أﺳﺪ راﺑﺾ‪«.‬‬
‫وﻧﺴﺒﻪ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﰲ زﻣﻨﻪ‪ 10 .‬وﰲ املﺨﻼة ﻟﺒﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﲇ‪» 11 :‬ﺳﻨﻮر ﻃﺎﺋﻒ ﺧري‬
‫ﻣﻦ أﺳﺪ راﺑﺾ‪«.‬‬
‫ﺳﺒْﻊْ« أي‪ :‬اﻟﻜﻠﺐ ﰲ داره أﺳﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ وﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ أو‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ِﰲ ِﺑﻴﺘُ ْﻪ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬أﺑﻮ ﺟﻌﺮان ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺳﻠﻄﺎن‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻛﻞ دﻳﻚ ﻋﲆ ﻣﺰﺑﻠﺘﻪ ﺻﻴﱠﺎح‪ «.‬ﻓﻔﻴﻪ ﳾء ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬ ‫ﰲ اﻷﻟﻒ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫َﻫﺐْ « ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺤﲇ ﱠ واﻟﻠﺒﺎس ﻻ ﺗﺮﻓﻊ‬ ‫ﻮﻗ ْﻪ د َ‬‫ﻃ ُ‬ ‫ﺎن ُ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ َﻛ ْﻠﺐْ َو َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺴﻴﺲ وﻻ ﺗﻜﱪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﻃﻮ ْﱠﻗﺘَ ُﻪ ذَ َﻫﺒَﺎ‬

‫وَا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐُ َﻛ ْﻠﺐٌ َوإ ِ ْن َ‬ ‫اﻟ ﱠﺴﺒْ ُﻊ َﺳﺒْ ٌﻊ َوإ ِ ْن َﻛ ﱠﻠ ْﺖ ﻣَ َﺨﺎ ِﻟﺒُ ُﻪ‬

‫‪ 9‬ص‪.٦٠‬‬
‫‪ 10‬اﻟﻌﻘﺪ ج‪ ١‬ص‪.٣٤٣‬‬
‫‪ 11‬ص‪.٧٨‬‬

‫‪384‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫ﻄﺮ؛ أي‪ :‬ﻳﺘﺸﻄﺮ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻳُ ْ‬

‫ﻈ ِﻬ ُﺮ‬ ‫ﻄ ْﺮش إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﲆ ﺑَﺎبْ ﺟُ ﺤْ ُﺮهْ« ِﻳ ﱠﺸ ﱠ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ﻣَ ﺎ ِﻳ ﱠﺸ ﱠ‬ ‫•‬
‫املﻬﺎرة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ وﻫﻮ ﰲ ﺟﺤﺮه؛ ﻷﻧﻪ ﻣُﻌْ ﺘَ ﱞﺰ ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ملﻦ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﰲ داره وﺑني ﻗﻮﻣﻪ وﻳَﺠْ ﺒُ ُﻦ ﰲ ﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫اﺧﻮهْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺆذي اﻟﺬي ﻣﻦ‬ ‫ْن ُ‬ ‫ﻀ ْﺶ ِﰲ ِود َ‬ ‫»اِ ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ﻣَ ﺎ ﻳْﻌُ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺟﻨﺴﻪ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ِو َراﺣْ ﺘُ ْﻪ و ََﻻ ْﻓ َﻼﺣْ ﺘُﻪْ« أي‪َ :‬ﻷ َ ْن ﻳ َُﻘﺎ َل‪ :‬ﻛﻠﺐ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺮاﺣﺔ ﺧري ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ‬ ‫•‬
‫واملﺸﻘﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺣُ ﻤﱢ َﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ وأرﻫﻘﻪ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻐﺎﻟﺐ‬
‫أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺤﺚ ﻋﲆ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻔﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺰة ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﺔ‬
‫ﻣﻊ املﺬﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺼﻄﺎدْ« أي‪ :‬إذا أﺟﱪوه ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻼ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ِﻠﺼﻴ ْﺪ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫» َﻛ ْﻠ ِﺐ ﻳْﺠُ ﱡﺮو ْه ﻟ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﺼﻄﺎد‪ ،‬وإذا اﺻﻄﺎد ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﻼزم‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻏﺰ اﻟﻜﺮا‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﺎرﺑﻮش‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﻜﺮا ﻣﺎ ﺗﴬﺑﺶ ﺑﺎرود‪«.‬‬
‫ﻳﻌﺾ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻛﺜري اﻟﺴﻔﺎﻫﺔ‬ ‫ﻀ ْﺶ« أي‪ :‬اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻨﱠﺒﱠﺎح ﻻ ﱡ‬ ‫» َﻛ ْﻠﺐْ ِﻳﻨْﺒَﺢْ ﻣَ ﺎ ﻳْﻌُ ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﺸﺘﻢ ﺟﺒﺎن ﻻ ﻳ ُْﺨ َﴙ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻃ ْﺮ« أي‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ وﻟﻮ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺗﺠﻴﺐ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻠﻤﻚ‬ ‫ﱪ ا ْﻟ َﺨ ِ‬ ‫َﺎﻃ ْﻞ ﺗُﺠْ ُ ِ‬
‫» ِﻛ ْﻠﻤَ ْﻪ ﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﻃ َﺮاﺣِ ِﻪ واﻹﻋﺮاض ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ملﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺘﺠﱪ ﺧﺎﻃﺮه أَو َْﱃ ﻣﻦ ا ﱢ‬
‫ﴪ ُه وﻟﻮ ﺗﻜﻮن ﻛﺎذﺑًﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﻮا أرادوا اﻟﺘﺴﺠﻴﻊ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﴪ ُه وﺗَﺠْ ُﱪُ َﻛ ْ َ‬ ‫دوﻧﻚ ﺗَ ُ ﱡ‬
‫ﺟﻤﻌﻮا ﺑني اﻟﻼم واﻟﺮاء‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫َت أﻳﱠﺎمْ« أي‪ :‬اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻐﺪ ﻻ ﺣَ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‬ ‫َ‬ ‫ﻃﻮ ْ‬ ‫» ِﻛ ْﻠ ِﻤ ْﺔ ﺑُ ْﻜ َﺮه اﻋْ ِﻄﻴ ْﻚ ﻳَﺎ ﻣَ ﺎ َ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻗﻮﻟﺔ ﺑﻜﺮة ﻣﺎ‬ ‫ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻜﺮة زرﻋﻮﻫﺎ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺘﺶ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ﺗﻨﻘﻀﻴﺶ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫ﻮﻫﺎ ﻣَ ﺎ ِﻃ ْﻠﻌِ ﺘْ ْﺶ« أي‪ :‬اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻐﺪ ﻗﺪ زرﻋﻮﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺒﺖ‪،‬‬ ‫» ِﻛ ْﻠ ِﻤ ْﺔ ﺑُ ْﻜ َﺮ ْه َز َرﻋُ َ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻜﺮه اﻋﻄﻴﻚ ﻳﺎﻣﺎ ﻃﻮت أﻳﺎم«‪،‬‬ ‫واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫و»ﻗﻮﻟﺔ ﺑﻜﺮه ﻣﺎ ﺗﻨﻘﻀﻴﺶ‪«.‬‬
‫» ِﻛ ْﻠﻤَ ﻪ ﺗْ ِﺠﻴﺒُ ْﻪ ِو ِﻛ ْﻠﻤَ ﻪ ﺗْ َﻮدﱢﻳﻪْ« أي‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺠﻲء ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ اﻟﺮأي املﺘﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ وﻳﺘﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﴚء وﻧﻘﻴﻀﻪ‪.‬‬
‫ﻒ ِﰲ اﻟ ﱡﺰو ْر« ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة؛‬ ‫» ِﻛ ْﻠ ِﻤ ِﺔ ا ْﻟﺤَ ﻖ ﺗُ َﻘ ْ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻛﺄن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ ﺗﻨﺸﺐ ﰲ اﻟﺤﻠﻖ ﻓﻼ ﺗﺨﺮج‪.‬‬

‫‪385‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني« أي‪ :‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻔﻢ ﻛﺎﻟ ﱠﺪﻳ ِْﻦ‬ ‫ﻒ َو َﻟ ْﻮ ﺑَﻌْ ﺪ ﺣِ ْ‬
‫ﺳ َﻠ ْ‬
‫» ِﻛ ْﻠ ِﻤ ِﺔ ا ْﻟﻔ ﱢﻢ َ‬ ‫•‬
‫آﺟﻼ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺧريًا أو ﴍٍّا َﻓ َﺴﻴُﺠَ ﺎ َزى ﺑﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﻋﺎﺟﻼ أو ً‬ ‫ً‬ ‫ﱰ ﱡد ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫َﺳ ُ َ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ أو‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣني‪ .‬واﻷﻛﺜﺮ ﴐﺑﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﴩ ﻛﺄن ﻳﻐﺘﺎب ﺷﺨﺺ‬
‫ﻳﺮﻣﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ؛ َﻓﻴُﺠَ ﺎ َزى ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔﻢ ﰲ ﻗﻨﺎﻧﻲ …«‬
‫إﻟﺦ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻠﻪ ﺳﻠﻒ ودﻳﻦ …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫أ َ ْﺳ َﺮ ُع ِﻣ ْﻦ ُﻣﻨ ْﺤَ ﺪ ٍِر َﺳﺎ ِﺋ ِﻞ‬ ‫ﻣَ َﻘﺎ َﻟ ُﺔ اﻟ ﱡﺴﻮءِ إ ِ َﻟﻰ أ َ ْﻫ ِﻠﻬَ ﺎ‬

‫اﻟﻔﻢ ِﰲ َﻗﻨَﺎﻧِﻲ ِﻟ ِﺪ ﱢرﻳ ِﱢﺔ اﻟ ﱠﺪ َر ِاري« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔﻢ ﺳﻠﻒ وﻟﻮ‬ ‫» ِﻛ ْﻠ ِﻤ ِﺔ ُ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﺪ ﺣني‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻓﻠرياﺟﻊ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬أن اﻟﻘﺎﺋﻞ إن ﻟﻢ ﻳَ ْﻠ َﻖ ﺟﺰاءه ﺑﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﻈﺖ ﰲ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻠﻘﺎه ﰲ ذرارﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺣُ ﻔِ َ‬
‫ﻴﺖ« ﻳﺎ رﻳﺖ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ؛‬ ‫ت و ََﻻ ِﺑ ْ‬ ‫» ِﻛ ْﻠ ِﻤ ْﺔ ﻳَﺎ ِر ْ‬
‫ﻳﺖ ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻤﱠ ِﺮ ْ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬إن اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻻ ﺗﻌﻤﺮ ﺑﻪ اﻟﺪور‪ .‬واملﺮء ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﻮﻟﺔ‪ :‬ﻟﻮ‬
‫ﻛﺎن‪ ،‬ﺗﻮدي املﺮﺳﺘﺎن‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬زرﻋﺖ ﺷﺠﺮة ﻟﻮ ﻛﺎن‪ ،‬وﺳﻘﻴﺘﻬﺎ ﺑﻤﻴﺔ ﻳﺎ رﻳﺖ‪،‬‬
‫ﻃﺮﺣﺖ ﻣﺎ ﻳﺠﻴﺶ ﻣﻨﻪ‪ «.‬راﺟﻊ ﻣﺎ ُﻛﺘِﺐ ﰲ »زرﻋﺖ ﺷﺠﺮة ﻟﻮ ﻛﺎن« واﻧﻘﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻠﻴﺖ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺧ ﱡﺮوﺑْﻨَﺎ ِواﻧْﺘَﻨَﻰ ﻋَ ْﺮﻗﻮﺑْﻨَﺎ« اﻟﺨ ﱡﺮوب )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻀﻢ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء(‪:‬‬ ‫» َﻛ ْﻠﻨَﺎ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺮﻧﻮب‪ ،‬وﻫﻮ ﺛَﻤَ ٌﺮ ﻣَ ﻌْ ُﺮوف‪ .‬واﻧْﺘَﻨَﻰ؛ أي‪ :‬اﻧﺜﻨﻰ‪ .‬واﻟﻌﺮﻗﻮب )ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ(‬
‫وﺻﻮاﺑﻪ اﻟﻀﻢ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ أﺳﻔﻞ اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﺳﺘﻮﻓﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ واﻧﻘﴣ‬
‫وﴏﻧَﺎ ﻻ ﻧﺼﻠﺢ ﻟﻬﺬا اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬ ‫زﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪ْ ِ ،‬‬
‫ْ‬
‫ني« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ املﺮء ﻳُﺠَ ﺎ َزى ﺑﻤﺜﻠﻪ؛‬ ‫ﻳﻦ ﺣَ ﺘﱠﻰ ا ْﻟﻤَ ِ‬
‫ﴚ ﻋَ َﲆ اﻟ ﱢﺮﺟْ ِﻠ ْ‬ ‫ﻒ ِودِ ْ‬‫ﺳ َﻠ ْ‬ ‫» ُﻛ ﱡﻠ ْﻪ َ‬ ‫•‬

‫إن ﺧريًا ﻓﺨري وإن ﴍٍّ ا ﻓﴩ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔﻢ ﺳﻠﻒ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣني‪«.‬‬
‫ُﻮن« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑني ﳾء وﳾء‪ .‬واملﺮاد‬ ‫ﺻﺎﺑ ْ‬ ‫» ُﻛ ﱡﻠ ْﻪ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ا ْﻟﻌَ َﺮبْ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮب‪ :‬اﻟﺒﺪو؛ أي‪ :‬ﺳﻜﺎن اﻟﺒﺎدﻳﺔ )اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أزﺟﺎل اﻟﻨﺠﺎر‬
‫ص‪ :٢‬راﺣﺖ رﺟﺎﻟﻬﺎ واﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪﻫﻢ …إﻟﺦ(‪.‬‬
‫وﻓ ْﻘﺮ وﻧﻌﻴﻢ‬
‫ُﻮت« أي‪ :‬ﻛﻞ أﻧﻮاع املﻌﺎﻳﺶ ﻣﻦ ﻏِ ﻨًﻰ َ‬ ‫ﻴﺸ ْﻪ ِوآﺧِ ْﺮ َﻫﺎ ا ْﻟﻤ ْ‬ ‫» ُﻛ ﱠﻠﻬَ ﺎ ﻋِ َ‬ ‫•‬
‫وﺑﺆس آﺧﺮﻫﺎ املﻮت‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﻏﺮاق ﰲ اﻻﻏﺘﺒﺎط أو اﻷﺳﻒ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫»آﺧﺮ اﻟﺤﻴﺎة املﻮت‪«.‬‬

‫‪386‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‬

‫ﻀﻤَ ﻪْ« اﻟﻌﻀﻤﺔ )ﺑﺎﻟﻀﺎد(‪ :‬اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻢ ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻋَ ْ‬

‫» َﻛ ْﻠﻬَ ﺎ َﻟﺤْ ﻤَ ْﻪ ِو َرﻣَ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻈﺎء ﺿﺎدًا ﻛﻌﺎدﺗﻬﻢ‪ .‬واملﺮاد أﻧﻪ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ وﺑﺘﺴﺨريﻫﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﺎدرة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺠﺰت أﻋﺮض ﻋﻨﻬﺎ و َ‬
‫ﻃﻮﱠﺣَ ﻬَ ﺎ‪ .‬وﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل املﻌ ﱢﺮي ﰲ‬
‫ﻟﺰوم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم‪:‬‬

‫َﺿﻴﱠﻌَ ُﻪ إِذْ َ‬
‫ﺻﺎ َر ِﻣ ْﻦ ِﻛﺒَ ٍﺮ ﻫِ ﻤﱠ ﺎ‬ ‫و َ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ُﻚ ِﻣﻤﱠ ْﻦ أ َ ْﻛ َﺮ َم ا ْﻟﻌَ ﺒْ َﺪ َﺷ ِﺎر ًﺧﺎ‬

‫وﻗﺪ ﻳُ َﺮا ُد ﺑﻪ اﻟﺰوج ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻤﺎل زوﺟﺘﻪ ﺣﺘﻰ إذا اﻓﺘﻘﺮت أﻋﺮض ﻋﻨﻬﺎ‬
‫وﻃﻠﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫» ُﻛ ﱠﻠﻬَ ﺎ ﻳُﻮ ْم ِو ِﻟﻴﻠ ْﻪ َو ِﻳ ِﺠﻲ اﻟﺤَ ﺞﱢ اﻟ ﱡﺮ ِﻣﻴﻠﻪْ« أي‪ :‬ﻛﻞ املﺴﺎﻓﺔ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻞ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺠﺎج اﻟﺮﻣﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻘﻌﺔ أﻣﺎم ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺠﺒﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳُﺤْ ﺘَ َﻔﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﻔﺮ رﻛﺐ‬
‫آت ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫املﺤﻤﻞ وﻗﺪوﻣﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﻛﻞ ٍ‬
‫َﺎس ا ْﻟ ِﻜ ِﺒريْ إِﻳ ُﺪهْ« ﺑﺎس؛ أي‪َ :‬ﻗﺒﱠﻞ‪ .‬واﻹﻳﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪:‬‬ ‫ري اﺗْﻨ َ َﴙ ﺑ ِ‬ ‫ﺻﻐِ ِ‬‫» َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻴﺪ؛ أي‪ :‬ﻛﻢ ﻧﺸﺄ ﺻﻐري وﺗﻔﻮﱠق ﺣﺘﻰ َﻗﺒﱠ َﻞ اﻟﻜﺒري ﻳﺪه‪ .‬واملﺜﻞ ﻣﻮزون ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع املﻮاﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫ﴏﻧَﺎ ِﰲ ا ْﻟﺤِ ْﻜﻤَ ﻪْ« أي‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﺒﻴﻄﺮة ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﱃ‬ ‫ﻄ َﺮ ْه ِ ْ‬ ‫» ُﻛﻨﱠﺎ ِﰲ ا ْﻟﺒَﻴْ َ‬ ‫•‬
‫ﻄﺐﱢ ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ املﻮﺿﻮع ﰲ اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫اﻟ ﱢ‬
‫اﴈ« ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺸﻜﻮ‬ ‫اﴈ ﺟَ ﺎﻧِﻲ ا ْﻟ ِﺠﺪِﻳﺪ ز ﱢو َد اﻣْ َﺮ ِ‬ ‫»ﻛﻨْﺖ ِﺑﺎ ْﻟﻬَ ﱢﻢ ا ْﻟ َﻘﺪِﻳ ْﻢ َر ِ‬ ‫•‬
‫ُﺼﺎب ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﺻﻌﺐ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﻴ َ‬
‫ﺧﻴَﺎ َرهْ« اﻟﺨﻴﺎر )ﺑﻜﴪ‬ ‫ﺎس‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻳَﺎ اﻣﱠ ْﻪ َﻫﺎﺗِﻲ ْ‬ ‫ﺎس ﺧِ ﻴ َِﺎر اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫ﺖ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ﻧ َ ْ‬ ‫» ُﻛﻨ ْ ْ‬ ‫•‬
‫اﻷول(‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺜﺎء‪ .‬واملﺮاد أن ﺻﺒﻴٍّﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ أﻧﺎس ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻴﺎر‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ املﻘﺼﻮد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣﺎه‪ ،‬أرﻳﺪ ﺧﻴﺎرة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻴﺎر آﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﺑﻠﻪ اﻟﺴﻴﺊ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺪ ِْر ُك ﻣَ ﻨَﺎﺣِ ﻲ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﺖ اﻧَﺎ آهْ؟« ﻓني )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( أﺻﻠﻪ‪ :‬ﰲ أﻳﻦ؟ واملﺮاد‪ :‬أﻳﻦ؟‬ ‫ني ﻳَﺎ َﻷ ْ َﻟﻤﱠ ﺎ ُﻗ ْﻠ َ‬ ‫» ُﻛﻨ ْ ِﺖ ﻓِ ْ‬ ‫•‬
‫وﻷ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم وإﺳﻜﺎن اﻟﻬﻤﺰة ﰲ آﺧﺮه( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻻ‪ .‬وآه )ﺑﺎمل ﱢﺪ وإﺳﻜﺎن‬ ‫َ‬
‫اﻵﺧﺮ(‪ :‬ﺣﺮف ﺟﻮاب ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻳ َُﻘﺎل ذﻟﻚ ملﻦ اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ أﻣ ًﺮا ﺟﺎز‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻪ؛ أي‪ِ :‬ﻟ َﻢ َﻟ ْﻢ ﺗﻘﻞ ﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻠﺖ أﻧﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ؟ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫»آي« ﺑﺪل آه‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫» ُﻛﻨْﺖ ِﻣ ْﺮﺗَﺎﺣَ ْﻪ ِﺟﺒ ْْﺖ ِﱄ ﺣَ ﺎﺣَ ﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺎﺣﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫•‬

‫‪387‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ف أﺻﺤﺎﺑﻪ واملﻨﺘﺴﺒني إﻟﻴﻪ‬ ‫ف أ َ ْﻫ َﻠﻬَ ﺎ« املﺮاد‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻳَﻌْ ِﺮ ُ‬ ‫ِﻴﺴ ْﻪ ﺗِﻌْ َﺮ ْ‬
‫»اِ ْﻟ ِﻜﻨ َ‬ ‫•‬
‫ﻟﱰدﱡدﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺪﺧﻴﻞ ﰲ ﻗﻮم ﻳَ ْﻠﺘَ ِﺼ ُﻖ ﺑﻬﻢ وﻳﻈﻦ أن أﻣﺮه ﻳ َْﺨ َﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﻳ ُُﺸ ْ‬
‫ﻮﻓﻬَ ﺎ َﻻ ﻳْ ِﺒﻴ ْﻊ و ََﻻ ﻳﺘْ َﺴﺒﱢﺐْ « ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻜﻮ ْع ِﻣ َﺪﺑﱢﺐْ ِوا ْﻟ ِﻮش ِﻣﻬَ ﺒﱢﺐْ ِو ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮع‪ :‬ﻃﺮف املﺮﻓﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻃﺮف اﻟﺰﻧﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﲇ اﻟﺮﺳﻎ اﻟﺬي ﺗﺴﻤﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ‪» :‬ﺧﻨﻘﺔ اﻹﻳﺪ‪ «.‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎملﺪﺑﱢﺐ‪ :‬اﻟﺪﻗﻴﻖ؛ أي‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﻟﺤﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻟﻮش‪:‬‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬واملﻬﺒﺐ‪ :‬املﻄﲇ ﺑﺎﻟﻬﺒﺎب؛ أي‪ :‬ﺳﻮاد املﺪاﺧﻦ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﺢ‪.‬‬
‫واملﺮاد أﻧﻬﺎ ﻫﺰﻳﻠﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻣَ ْﻦ رآﻫﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺷﺆﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺪ ﰲ وﺟﻬﻪ أﺑﻮاب اﻟﺮزق‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻤﻴﺔ وﻋﺮﺟﻪ وﻛﻴﻌﺎﻧﻬﺎ ﺧﺎرﺟﺔ‪ «.‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺺ اﻟ ﱢﻠﺤَ ﻰ« ﺟُ ﺤَ ﺎ‪ :‬ﻣﻀﺤﻚ ﻣﻌﺮوف؛ أي‪:‬‬ ‫ﻮق ﻳَﺎ ﺟُ ﺤَ ﺎ َو َﻟ ْﻮ ِﺑ َﻘ ﱢ‬ ‫ﻮن ِﰲ أَو ِﱢل ﱡ‬
‫اﻟﺴ ْ‬ ‫» ُﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﺼﺖ ﻟﺤﻴﺘﻚ؛ ﻷﻧﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻐﺘﻨﻢ أﻃﺎﻳﺐ اﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﻛﻦ أ ﱠو َل داﺧﻞ ﰲ اﻟﺴﻮق وﻟﻮ ُﻗ ﱠ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮاﻫﺎ ﻏريك‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﻠﺤﻴﺔ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺬﻗﻦ‪.‬‬
‫ﺎس« ﻛﻮﻳﺲ؛ أي‪ :‬ﺣﺴﻦ‪ .‬وﺑﻌﺾ اﻟﺮﻳﻔﻴني ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﱢﺺ ِواﺑ ْْﻦ ﻧ َ ْ‬
‫ﺧﻴ ْ‬ ‫» ُﻛ َﻮﻳ ْﱢﺲ ِو ْر َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻪ‪َ :‬ﻛ ِﻮﻳﺲ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ .‬واﺑﻦ ﻧﺎس‪ ،‬املﻘﺼﻮد ﺑﻪ‪ :‬اﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺟﻴﺪ اﻟﻨﻮع؛ أي‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻌﺔ أو اﻟﺪاﺑﺔ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪة اﻟﻨﻮع ﻋﲆ رﺧﺼﻬﺎ‪.‬‬
‫»ﻛِﻴ ِﺪ اﻟﻨ ﱢ َﺴﺎ َﻏ َﻠﺐْ ﻛِﻴ ِﺪ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ْل« ﻫﻜﺬا ﻳﻌﺘﻘﺪون وﻳﺸﻬﺪون ﺑﺘﻔﻮق اﻟﻨﺴﺎء ﰲ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واملﻜﺮ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻳﺮوون ﰲ ذﻟﻚ أﻗﺎﺻﻴﺺ ﻛﺜرية‪.‬‬

‫‪388‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻼم‬

‫ﺖ ﻋَ َﲆ ﺣَ ِﺎﱄ« أي‪ :‬ﻻ ﺗَ َﺰوﱠﺟْ ُﺖ وﺧﻼ ﺑﺎﱄ‬

‫ت و ََﻻ ﺧِ ِﲇ ﺑ َِﺎﱄ و ََﻻ اﻧَﺎ ﻓِ ِﻀ ْﻠ ْ‬ ‫»ﻻ اﺟﱠ ﱢﻮ ْز ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ِﻴﺖ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﻐري ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺑﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﻤﻮم‪ ،‬وﻻ ﺑَﻘ ُ‬
‫أﺷﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫راض‬ ‫اﻗ َﺪ ْر ﻋَ َﲆ ﺑُﻌْ َﺪ ْك« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﴚء وﻫﻮ ﻏري ٍ‬ ‫»ﻻ أَﺣِ ﺒﱠ ْﻚ و ََﻻ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻻ أﺣﺒﻜﻢ وﻻ أﻃﻴﻖ ﻓﺮﻗﺘﻜﻢ‪«.‬‬
‫ﺎن« أي‪ :‬ﻻ إﺣﺴﺎن ﻳُﻨَﺎل ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮل ﺑﻤﻌﺮوف‪.‬‬ ‫ِﺴ ْ‬ ‫ﺎن و ََﻻ ﺣَ َﻼ ِو ْة ﻟ َ‬ ‫»ﻻ إِﺣْ َﺴ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻻ إﻧﺴﺎن« ﺑﺪل ﻻ إﺣﺴﺎن؛ أي‪ :‬ﻻ ﻫﻮ إﻧﺴﺎن رﴈ اﻷﺧﻼق‪،‬‬
‫واﻟﺼﺢ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ود وﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻠﺪ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫»ﻛﺴﻔﺎ وإﻣﺴﺎ ًﻛﺎ‪ «.‬واﻟﻜﺴﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪك إﺣﺴﺎن ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﺶ ﻟﺴﺎن‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬وﺟﻪ ﻛﺎﺳﻒ؛ أي‪ :‬ﻋﺎﺑﺲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺒﺨﻴﻞ اﻟﻌﺒﻮس؛ أي‪ :‬أﺗﺠﻤﻊ ﻛﺴﻔﺎً‬
‫ً‬
‫ﻛﺴﻔﺎ‬ ‫وإﻣﺴﺎ ًﻛﺎ؟ وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑني ﻋﲆ املﺼﺪر؛ أي‪ :‬اﻧﻜﺴﻒ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫وﺗﻤﺴﻚ املﺎﱄ إﻣﺴﺎ ًﻛﺎ‪ ،‬وﻛﺬا ﰲ أﻣﺜﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻒ َﻟ ْﻚ« أي‪ :‬ﻛﻼﻧﺎ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻠﻨﺪع ﻫﺬا اﻟﻜﺬب إذا‬ ‫ﻒ ِﱄ و ََﻻ أ َ ْﻟ ْ‬ ‫»ﻻ أ َ ْﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺧﻼ أﺣﺪﻧﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺎن« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻻ إﺣﺴﺎن …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ِﺴ ْ‬ ‫ﺎن و ََﻻ ﺣَ َﻼ ِو ْة ﻟ َ‬ ‫»ﻻ إِﻧ ْ َﺴ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫»ﻻ ﺑْ ِﺈﻳ ُﺪ ْه و ََﻻ ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ﻨْﺠَ ْﻞ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﺎﻃﻞ اﻷﺧﺮق اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻋﻤﻞ ﳾء ﻻ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌني ﺑﻪ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﺑﺎﻟﻴﺪ وﻻ ﻫﻮ ﻣﺎﻫﺮ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫»ﻻ ِﺑﺮ و ََﻻ ْﻫﺪُو ِﴎ« أي‪ :‬ﻻ ِﺑﺮ ﻳﺼﻠﻨﺎ وﻻ ﻧﺤﻦ ﰲ راﺣﺔ ﺑﺎل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻫﺬا ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫َﺼ ْﻠﺘَ ْﻚ و ََﻻ ﻋِ ﻴﻨِﻲ ِﺗﺪْﻣَ ﻊْ« اﻟﺒﺼﻞ إذا أ ُ ِﻛ َﻞ أو ﺷﻢ ﺗﺪﻣﻊ اﻟﻌﻴﻮن ﻣﻦ راﺋﺤﺘﻪ؛‬ ‫»ﻻ ﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬إﻧﻲ ﰲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﺮوﻓﻚ اﻟﺬي ﺗﺘﺒﻌﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻜﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺎرﻳﻪْ« وﻳَ ْﺮ ِوي ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﺮﺑﺎوي« ﺑﺪل اﻟﺒﺪوي‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‬ ‫»ﻻ ِﺑ ِﻂ ا ْﻟﺒَﺪ َِوي و ََﻻ ﺗْﺠَ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺻ ِﺎرﻋْ ُﻪ واﻋﺘﻨﻘﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻐﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗُﺠَ ِﺎره؛ ﻷن اﻟﺒﺪو‬ ‫ﻄﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪َ :‬‬ ‫واﺣﺪ‪ .‬وﻻﺑَ ْ‬
‫ﻣﺸﻬﻮرون ﺑﴪﻋﺔ اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫»ﻻ ﺑْﻤَ ﺎ َﻟ ْﻚ ِﺗ َﺮ ﱠﻏﺒْﻨِﻲ و ََﻻ ﺑْﺤَ َﻼ ْوﺗَ ْﻚ ﺗِﻌْ ِﺠﺒْﻨِﻲ« أي‪ :‬ﻟﺴﺖ ﻃﺎﻣﻌً ﺎ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺄرﻏﺐ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻚ ﺑﺴﺒﺒﻪ وﻻ ﺟﻤﺎﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻸي ﳾء أﺗﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻚ؟!‬
‫ﴍ ْك« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬ ‫ﻃﺎﺣُ ﻮﻧ َ ْﻪ ِ ْ‬ ‫ﻴﺖ ِﻣ ْﻠ ْﻚ و ََﻻ َ‬ ‫»ﻻ ِﺑ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺖ« أي‪:‬‬ ‫ﺖ‪ ،‬و ََﻻ ﻟ ﱠ‬
‫ِﻠﺸﻤْ ﺲ إِذَا َو ﱠﻟ ْ‬ ‫ﻃ ﱠﻠ ْ‬ ‫ﺖ‪ ،‬و ََﻻ ِﻟ ْﻠﺨِ ﻴ ْﻞ إِذَا َ‬‫ﺻ ﱠﻠ ْ‬‫ﺂﻣ ْﻦ ِﻟ ْﻠﻤَ َﺮ ْه إِذَا َ‬ ‫»ﻻ ﺗْ ِ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﺗﺄﻣﻦ ﻟﻠﻤﺮأة وإن ﺻﻠﺖ ﻓﺎﺣﺠﺒﻬﺎ وراﻗﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﺨﻴﻞ وإن أﻃﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈن‬
‫ﻓﺮارﻫﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﺎﻋﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﺸﻤﺲ وإن ﻏﺎﺑﺖ َﻓ ُﺪ ْم ﻋﲆ اﻟﺘﱠﻮ ﱢَﻗﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫املﺒﺎﻟﻐﺎت ﰲ اﻻﺣﱰاس‪.‬‬
‫ﺎن« أي‪ :‬ﻻ ﺗَ ْﺸ َ ِﱰ ﻣﻦ املﺎﺷﻴﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ أو املﺮﻳﺾ‬ ‫اﻟﲇ َﻛ ْ‬‫اﻟﲇ ِﻳﺒ َْﻘﻰ و ََﻻ ﱢ‬ ‫ﺎﺧ ِﺪ ﱢ‬ ‫»ﻻ ﺗَ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي ﻳ َُﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺳﻴﻜﻮن ﺟﻴﺪًا إذا ﻋُ ﻮﻟِﺞَ أو اﻋْ ﺘُﻨ َِﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗَ ْﺸ َ ِﱰ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ا ُمل ِﺴ ﱠﻦ اﻟﺬي‬
‫اﻟﻔﺘﻲ اﻟﻘﻮيﱠ ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳ َُﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻛﺎن ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ؛ ﺑﻞ ْ‬
‫اﺷ َ ِﱰ‬
‫ﻃﻞ ﺑَﺎﺑَ ْﻪ ِﻳﻨ ْ ِﺰ ْل ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ« ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺘﻲ‬ ‫»ﻻ ﺗْ َﺨ ﱢﲇ ﻧَﺪَى ا ْﻟ َﻮ ْردِ ﻳ ُْﻔﻮﺗَ ْﻚ و ََﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل‪ .‬أي‪ :‬ﻻ ﺗَ ِﺒ ْﺖ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﺮاء‪ ،‬ﻓﻴﻨﺰل ﻋﻠﻴﻚ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ﱡﻞ‬
‫وﻳﴬ ﺑﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﺘﻚ ﻧﺪى اﻟﻮرد؛ أي‪ :‬اﺧﺮج ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫زﻣﻦ اﻟﻮرد وذﻟﻚ ﰲ ﺗﻮت؛ أي‪ :‬أواﺧﺮ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺸﻖ اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫اﺷﻬُ ْﺮ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﺬم وﻻ ﺗﻤﺪح إﻻ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺖ ْ‬ ‫ﺳﻨَﻪ و ِْﺳ ﱡ‬ ‫»ﻻ ﺗْﺪِم و ََﻻ ﺗُ ْﺸ ُﻜ ْﺮ إ ِ ﱠﻻ ﺑَﻌْ ِﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ؛ أي‪ :‬إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺮﺑﺔ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﻻ ﺗﺤﻤ ْﺪ أﻣﺔ ﻋﺎم‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻻ ﺗﻬﺮف ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺮف‪ «.‬ﻗﺎل‬ ‫ﴍاﺋﻬﺎ وﻻ ﺣﺮة ﻋﺎم ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ً‬
‫املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬اﻟﻬﺮف« اﻹﻃﻨﺎب ﰲ املﺪح‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻌﺪﱠى ﰲ ﻣﺪح اﻟﴚء ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎم‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ .‬وﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪» :‬وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﺮف؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﻤﺪح ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪«.‬‬
‫»ﻻ ِﺗ ْﺮﺣَ ْﻢ و ََﻻ ﺗْ َﺨ ﱢﲇ َرﺣْ ِﻤ ْﺔ َرﺑﱢﻨَﺎ ِﺗﻨ ْ ِﺰ ْل« أي‪ :‬ﻻ رﺣﻤﺔ ﻣﻨﻚ وﻻ ﺗﱰك رﺣﻤﺔ ﷲ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫— ﻋ ﱠﺰ وﺟﻞ — ﺗﺤﻒ ﺑﻨﺎ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ املﻨﻊ وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎﻧﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻏريك‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﴍه« وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫‪390‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻼم‬

‫ﻂ« اﻟﺪواﻳﺔ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺣﺠﺮ اﻟﺪﺧﺎن اﻟﺬي‬ ‫اﻟﲇ ﺣْ َﺰا ُﻣ ْﻪ ﺧِ ﻴ ْ‬‫ﺎر ْك أَﺑُﻮ َدوَاﻳَ ْﻪ و ََﻻ ﱢ‬ ‫»ﻻ ﺗْ َﺸ ِ‬
‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻘﺼﺒﺔ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺸﺎرك ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﻟﺘﺪﺧني ﻓﻴﻬﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺰاﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻂ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﴎﻳﻊ اﻟﻘﻄﻊ ﻓﻴﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﻄﻌﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺸﺎرك املﺸﻐﻮل ﺑﻐري ﻣﺎ ﺷﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺈﺑﺮام ﻏريه وﻳﻬﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ً‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺴﺎوﻳ ْ ِ‬
‫َني ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺎﻳْ َﻠ ْﻚ« ﻳُﴬَ ب‬ ‫»ﻻ ﺗْﻌَ ﺎ ِﻳ ْﺮﻧِﻲ و ََﻻ أَﻋَ ﺎﻳْ َﺮ ْك دَا ا ْﻟﻬَ ﱢﻢ َ‬
‫ﻃﺎ ِﻳ ْﻠﻨِﻲ ْو َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺔ أو أي أﻣﺮ ﺳﻴﺊ‪ ،‬وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻻ ﺗﻌريﻧﻲ‬
‫وﻻ أﻋريك‪ ،‬اﻟﺪﻫﺮ ﺣريﻧﻲ وﺣريك‪1 «.‬‬

‫ﻮت« ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎذا ﻳﻜﻮن ﺑﺂﺧﺮه‪ ،‬ﻓﺎﺻﱪ‬ ‫»ﻻ ﺗَﻤْ ﺪَحْ ﻳُﻮﻣَ ْﻚ إ ِ ﱠﻻ ﺑَﻌْ ِﺪ ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﻔ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻤﴤ ﺛﻢ اﻣﺪﺣﻪ‪.‬‬
‫ﻒ ﻋني« أي‪ :‬ﻷﺟﻞ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻳُ ْﻜ َﺮم أﻟﻒ )اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻢ‬ ‫ني ﺗُ ْﻜ َﺮ ْم أ َ ْﻟ ْ‬
‫»ﻻﺟْ ْﻞ ﻋِ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻫﺬا املﺜﻞ ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ ص‪ ١٥٧‬ﻣﻦ ُﻛﻨﱠﺎش اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ رﻗﻢ ‪٤٥٨‬‬
‫أدب‪ ،‬واﻧﻈﺮ اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﺔ ص‪ ،٩١‬واﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﰲ املﻨﻬﻞ اﻟﺼﺎﰲ ج‪٤‬‬
‫ص‪ ،٥٤٨‬واﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﰲ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ص‪.(٢٨٨‬‬
‫ﻴﻖ« ﻷﺟﻞ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻬﺎ‪ :‬ﻟﺠﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻴﻖ )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ‬ ‫»ﻻﺟْ ِﻞ ا ْﻟ َﻮ ْر ْد ِﻳﻨ ْ ِﺴﻘِ ﻲ ا ْﻟﻌُ ﱢﻠ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وإﻣﺎﻟﺔ اﻟﻼم(‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮرد وﻏريه؛ أي‪ :‬ﻳ ُْﺴ َﻘﻰ اﻟﻌﻠﻴﻖ ﻷﺟﻞ اﻟﻮرد ﻷﻧﻪ‬
‫ﺑﺠﻮاره‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬وﻻﺟﻞ اﻟﺼﻘﺮ ﺗﴩب أم ﻗﻮﻳﻖ‪ «.‬وﻫﻲ اﻟﺒﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﺿﻴﻊ ﻳُﺤْ ﺒَﻰ وﻳُﻌْ ﺘَﻨَﻰ ﺑﻪ إﻛﺮاﻣً ﺎ ﻵﺧﺮ رﻓﻴﻊ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وﰲ املﻌﻨﻰ‬
‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻓ ﺠ ﱠﺮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻟ ﻺﺣ ﺴ ﺎن ذﻳ ﻼ‬ ‫َرأَى اﻟﻤﺠﻨﻮ ُن ﻓﻲ ا ْﻟﺒَﻴْﺪَاءِ َﻛ ْﻠﺒًﺎ‬

‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻢ ﻣَ ﻨ َﺤْ َﺖ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐَ ﻧ َﻴْ َﻼ؟‬ ‫َﻓ ﻼ ُﻣ ﻮ ُه ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻨ ﻪ‬
‫َرأَﺗْ ُﻪ ﻣ ﱠﺮ ًة ﻓ ﻲ دار ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ‬ ‫َﻓ َﻘﺎ َل‪ :‬دَﻋُ ﻮا اﻟﻤ َﻼ َم ﻓﺈن ﻋﻴﻨﻲ‬

‫ط و ََﻻ ﻧِﻴ ْﻞ ِﻳ ِﺠﻲ ِﰲ ﺗُ ْ‬

‫ﻮت« أي‪ :‬ﻻ ﺧري ﰲ زاد ﻳﻜﻮن‬ ‫»ﻻ ﺧِ ريْ ِﰲ َزا ْد ِﻳ ِﺠﻲ ﻣَ ْﺸﺤُ ﻮ ْ‬
‫َ‬ ‫•‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﻨﻴﻞ إذا ﻓﺎض ﰲ ﺷﻬﺮ ﺗﻮت؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻴﻔﻮت ﺳﻘﻲ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺬرة وﻣﻌﻮل اﻟ ﱡﺰ ﱠراع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ُﻗﻮﺗ ِِﻬﻢْ‪.‬‬

‫‪ 1‬ج‪ ١‬ص‪.٤٧‬‬

‫‪391‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫َاﻫﻴَﻪ ِﻣ ْﺨ ِﺘ ْﻠ َﻔﻪْ« اﻟﺪ ﱠره )ﺑﺎﻟﻀﻢ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﱠ ﱠ‬

‫اﻟﴬة‬ ‫»ﻻ ُد ﱠر ْه و ََﻻ ِﺳ ْﻠ َﻔ ْﻪ دِي د ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫)ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ(‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﺗُ َﻼ ِز ُم أﺧﺮى وﺗَ ْﻠﺘَ ِﺼ ُﻖ ﺑﻬﺎ ﻷذاﺗﻬﺎ واﻹﴐار ﺑﻬﺎ؛ أي‪:‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﺑﴬﱠ ة ﱄ وﻻ ﻫﻲ ﺑﺴﻠﻔﺔ )وﻫﻲ اﻣﺮأة أﺧﻲ اﻟﺰوج( ﺗﺆذﻳﻨﻲ‬
‫ﻈ ِﻤ ِﻪ وﻛﺜﺮﺗﻪ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺗﺆذﻳﺎﻧﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ داﻫﻴﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﻳﺨﺎﻟﻒ أذاﻫﺎ ﻛﻞ أذى ﰲ ﻋِ َ‬
‫ﺎت ﻣَ ﻲ« أي‪ :‬ﻻ اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﺸﺒﻪ ﻛﻬﻴﺌﺔ ﻣﻲ وﻻ‬ ‫ﺎت َﻟ ْﻔﺘَ ْ‬
‫»ﻻ اﻟ ﱠﺰي َزي‪ ،‬و ََﻻ اﻟ ﱠﻠ ْﻔﺘَ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻠﻔﺘﺎت ﻛﻠﻔﺘﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ اﻟﺸﺒﻪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ أو ملﻦ ﻳﻘﻠﺪ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﰲ أﻣﺮ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺤﺴﻨﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻒ ﺑﻪ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺗُ َﻠ ﱡ‬ ‫ﻃﺎﻗِ ﻴﱠﻪْ« اﻟﻜﺮ وﻳ َُﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑ ﱠ‬
‫»اﻟﺸﺪﱢ« ً‬ ‫ﱢت َﻛﺮ و ََﻻ َ‬ ‫»ﻻ ﺳﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‪ .‬واﻟﻄﺎﻗﻴﺔ‪ :‬ﻗﻠﻨﺴﻮة ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺒَ ﱢﺰ؛ أي‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺴﺪ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﺗﺼﻠﺢ وﻟﻢ ﺗﻜﻒ ﻟﻠﻘﻠﻨﺴﻮة وﻻ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‬
‫ﻟﻬﺬا وﻻ ﻟﺬاك‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺷ ْﻔ ِﺖ ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ وَﻻ اﻟﺠَ ﻤﱠ ﺎ ْل« أي‪ :‬ﻟﻢ أ َر ﻫﺬا وﻻ ذاك‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺷﺪﱠة ﻛﺘﻤﺎن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫»ﻻ ُ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫املﺮء ﻷﻣﺮ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬ﺷﻔﺘﺶ اﻟﺠﻤﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬وﻻ اﻟﺠﻤﺎل‪ «.‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﺸني املﺠﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫َاوﻳﻨﺎ« أي‪ :‬ﻻ أﺑﻘﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ وﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎﺣِ ﺐْ ِﺑﻘِ ﻴﻨَﺎ و ََﻻ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻞ د ِ‬ ‫»ﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻼ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺪ ﱡو ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﺄﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫داوﻳﻨﺎ اﻟﻌﻠﻴﻞ‪ .‬وأﺻﻠﻪ‪ :‬أن أﺣﺪﻫﻢ رأى ً‬
‫وأﺧﺬ ﰲ ﻣﺪاواﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﺿﺎع ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺤﺒﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺳ ﱢﻠﻢْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳُ ْﺆﺑَ ُﻪ ﻟﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻓﻮق وﻻ‬ ‫ﺻ ﱠﲆ ﷲ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ و ََﻻ َ‬ ‫»ﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺗﺤﺖ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻓﻴﺶ وﻻ ﻋﻠﻴﺶ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪«.‬‬
‫اﺳﺘَﺎدِ ﻳﱠﻪْ« أي‪ :‬ﻻ ﻫﻮ ذو ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺻﻨْﻌَ ْﻪ و ََﻻ ْ‬ ‫»ﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﺣﺎذق ﻳﺮﺷﺪ ﻏريه إﱃ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳُﺤْ ِﺴ ُﻦ ﺷﻴْﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻃﺒْ َﻠﻪْ« اﻟﻄﺎر‪ :‬اﻟﺪف‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺬي ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﴚء‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﻃﺎ ْر و ََﻻ َ‬
‫»ﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻟﻠﺒﻴﺖ وﻻ ﻟﻠﻐﻴﻂ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻻ ﻟﻠﺴﻴﻒ وﻻ ﻟﻠﻀﻴﻒ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ‬
‫اﻷﻟﻒ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻃﻠﺒﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻃﺎر‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎ ْم و ََﻻ ﻋِ ﻨ َ ِﺐ ا ْﻟﻴَﻤَ ﻦ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻮت ﱠ‬ ‫ﻃﺎ ْل ﺗُ ِ‬ ‫»ﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴُﺤْ َﺮم ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ﻃﻴﱠﺎ ْر و ََﻻ ﻧَﺎﻓِ ْﺦ ﻧَﺎر« ﺟﻤﻠﺔ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻳُ َﺮا ُد ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫»ﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ُﺼﺎد وﻳ ُْﺸﻮَى؛‬ ‫ﻋﻦ املﻜﺎن اﻟﻘﻔﺮ اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻷﻧﻴﺲ‪ ،‬وﻳﻔﴪون اﻟﻄﻴﺎر ﺑﺎﻟﻄري ﻳ َ‬

‫‪392‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻼم‬

‫أن اﻟﻄﻴﺎر ﻣﺤ ﱠﺮف‬ ‫أي‪ :‬ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺑﺎملﻜﺎن ﻣﺎ ﻳ ُْﺸﻮَى وﻻ ﻣﻦ ﻳﺸﻮي‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱠ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺪﻳﱠﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺣ ﱠﺮﻓﻮه ملﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫»ﻻ َﻓ َﺮحْ و ََﻻ َز ﱠﻓ ْﻪ ِوإِﻳ ْﻪ دِي ا ْﻟﺨِ ﱠﻔﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺰﻳﻦ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ؛ أي‪:‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻻ أﻧﺖ ﰲ ﻋﺮس وﻻ ﰲ ﻣﻮﻛﺐ ﻋﺮوس‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس؟!‬
‫ﺖ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﺎﻗﻂ اﻟﻬﻤﺔ واﻟﻨﻔﻊ؛ أي‪ :‬ﻻ ﳾء‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻮق و ََﻻ ﺗَﺤْ ْ‬ ‫»ﻻ ُﻓ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫»ﻻ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﺳﻠﻢ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻓﻴﺶ وﻻ ﻋﻠﻴﺶ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻫﻨﺎك‬
‫وﻻ ﻫﻨﺎ‪«.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴﻨ ْﻪ وَﻻ ِﰲ اﻟﻔ ْﺮض« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻻ ﻳُﺆﺑَ ُﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻬْ ﺘ ﱡﻢ ﺑﻌﻤﻠﻪ أو ﺗﺮﻛﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫»ﻻ ِﰲ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫»ﻻ ِﰲ ﱠ و ََﻻ ﻓِ ﻴ ْﻚ ِﻣ ِﻦ اﻟﺘﱠﻞ وَادﱢﻳ ْﻚ« أدﱠي ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أُﻋْ ِﻄﻲ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﴬ‬ ‫»آﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﻞ« أو »ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻂ« أو »ﻣﻦ اﻟﻬﻮا‪ «.‬واملﺮاد أن اﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﻻ ﺗَ ُ ﱡ‬
‫ﺑﺎملﺘﺸﺎﺗﻤني‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ َﻓ ْﻠﻴُ ِﻜ ْﻞ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻟﻶﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺴﺎﻗﻂ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ِﻴﺶ« أي‪ :‬ﻻ ﰲ ﳾء وﻻ ﻋﲆ ﳾء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﱠ‬ ‫ﻴﺶ و ََﻻ ﻋَ ﻠ ْ‬ ‫»ﻻ ﻓِ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳُ ْﺆﺑَ ُﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻓﻮق وﻻ ﺗﺤﺖ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ‬
‫ﺳﻠﻢ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻫﻨﺎك وﻫﻨﺎ‪ «.‬وﻋﺎدﺗﻬﻢ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻓﻴﺶ أن ﻳﻜﴪوا اﻟﻔﺎء‬
‫وإﻧﻤﺎ أﻣﺎﻟﻮا ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﺰاوﺟﺔ‪.‬‬
‫»ﻻﻗِ ﻴﻨِﻲ و ََﻻ ﺗْ َﻐﺪﱢﻳﻨِﻲ« أي‪ :‬ﻟﻘﺎء ﺣﺴﻦ ﺧري ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﻣﻊ اﻟﻌﺒﻮﺳﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬وش ﺑﺸﻮش وﻻ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﻤﻠﻮ اﻟﻜﻒ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻮاو‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺑﻼش‬
‫ﺗﻮﻛﻠﻨﻲ ﻓﺮﺧﻪ ﺳﻤﻴﻨﻪ وﺗﺒﻴﱢﺘﻨﻲ ﺣﺰﻳﻨﻪ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ْﻟ ِﻤﺒ ﱠَﺸﺔ وﻻ أﻛﻞ اﻟﻌﻴﺶ‪«.‬‬
‫ﻂ« اﻟﻐﻴﻂ‪ :‬املﺰرﻋﺔ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻬﺬا وﻻ ذاك‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﻴﺖ و ََﻻ ِﻟ ْﻠﻐِ ﻴ ْ‬‫»ﻻ ِﻟ ْﻠ ِﺒ ْ‬‫َ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﴚء اﻟﻌﺪﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻻ ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ ﻧﻔﻌﻪ ﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻳُﴬَ ب ً‬
‫اﻟﻨﻔﻊ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻃﺎر وﻻ ﻃﺒﻠﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻻ ﻟﻠﺴﻴﻒ وﻻ ﻟﻠﻀﻴﻒ‪«.‬‬
‫ﻴﻒ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻌﺪﻳﻢ اﻟﻨﻔﻊ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻫﻮ ﺷﺠﺎع ﻳﺮ ﱡد‬ ‫ِﻠﻀ ْ‬ ‫ﻴﻒ و ََﻻ ﻟ ﱢ‬ ‫ِﻠﺴ ْ‬ ‫»ﻻ ﻟ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻐﺎرات ﻋﻨﺎ وﻻ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﻀﻴﻒ ﻣﻦ ﻳﻨﺰل ﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ذﻛﺮه اﺑﻦ‬
‫ﺗﻐﺮي ﺑﺮدي ﰲ املﻨﻬﻞ اﻟﺼﺎﰲ ‪ 2‬ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺮد ﺑﻚ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﲇ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻓﻘﺎل‬

‫‪ 2‬ج‪ ٢‬أواﺧﺮ ص‪.٩٣‬‬

‫‪393‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻣﻬﻤﻼ ﻻ ﻟﻠﺴﻴﻒ وﻻ ﻟﻠﻀﻴﻒ — ﺳﺎﻣﺤﻪ ﷲ‪ «.‬وﻗﺎل‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ﺷﻴﺨﺎ ﻗﺼريًا‬ ‫ﻓﻴﻪ‪» :‬وﻛﺎن‬
‫ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻹﻋﻼم ﺑﺄﻋﻼم ﺑﻠﺪ ﷲ اﻟﺤﺮام« ﰲ ﻣﺪح اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻋﺜﻤﺎن أول ﺳﻼﻃني اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪» :‬وﻛﺎن ﻟﻠﺴﻴﻒ وﻟﻠﻀﻴﻒ‪ ،‬ﻛﺜري اﻹﻃﻌﺎم‬
‫ﻓﺎﺗﻚ اﻟﺤﺴﺎم«‪ 3 ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫و ََﻻ أَﻧ ْ َﺖ ذُو دﻳ ﻦ ﻓ ﻨ ﺮﺟ ﻮك ﻟ ﻠ ﺪﻳ ﻦ‬ ‫إِذَا ُﻛ ﻨ ْ َﺖ َﻻ ﻧ َ ْﻔ َﻊ َﻟ َﺪﻳْ َﻚ َﻓ ﻴُ ْﺮﺗَ ﺠَ ﻰ‬

‫ﻋﻤﻠﻨﺎ ِﻣﺜ ًﺎﻻ ِﻣﺜ ْ َﻞ َﺷ ْﺨ ِﺼ َﻚ ِﻣ ْﻦ ِﻃﻴﻦ‬ ‫وﻻ أَﻧ ْ َﺖ ﻣ ﻤ ﻦ ﻳُ ْﺮﺗَ ﺠَ ﻰ ِﻟ ُﻤ ِﻠ ﻤﱠ ٍﺔ‬

‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻻ ﻟﻠﺼﻴﻒ وﻻ ﻟﻠﻀﻴﻒ‪ «.‬وﻳﴬﺑﻪ ﻟﻠﴚء اﻟﻌﺪﻳﻢ اﻟﻨﻔﻊ‪،‬‬

‫وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ‪ :‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺼريًا وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻳُﺠْ َﻠ ُﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻏﻄﺎءً ﻟﻠﻀﻴﻒ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪» :‬ﻻ ﻟﻠﺒﻴﺖ وﻻ ﻟﻠﻐﻴﻂ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ ﻫﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻫﺬه ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫»ﻻ ﻃﺎر وﻻ ﻃﺒﻠﺔ‪ «.‬وﻋﻨﺪي ﱠ‬
‫ني« أي‪ :‬ﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟﻮه ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ﻄﺤ ْ‬ ‫ﻄﻮ ْر و ََﻻ ِﰲ اﻟ ﱢ‬ ‫»ﻻ ﻟُﻪ ِﰲ اﻟ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻼ ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﴍهْ« أي‪ :‬ﻻ ﻣﻌﺮوف ﻣﻨﻪ ﻧﻨﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ ﺑﻜﺎﻓﻴﻨﺎ ﴍه‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻪ‬ ‫»ﻻ ِﻣﻨ ﱡ ْﻪ و ََﻻ ْﻛ َﻔﺎ ِﻳ ْﺔ َ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻻ ﺗﺮﺣﻢ وﻻ ﺗﺨﲇ رﺣﻤﺔ رﺑﻨﺎ‬ ‫إذ ﻛﻔﻰ اﻟﻨﺎس ﺧريه ﻛﻔﺎﻫﻢ ﴍه ً‬
‫ﺗﻨﺰل‪«.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫»ﻻ ﻧْﺤِ ﺒﱡ ُﻜ ْﻢ وَﻻ ﻧ ِﻄﻴﻖ ﻓ َﺮاﻗ ُﻜﻢْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أو ﻳﺪل ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻌﻨﱢﺖ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑني املﺘﻨﺎﻗﻀني ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫»ﻻ ْﻫﻨَﺎ ْك و ََﻻ ﻫِ ﻨَﺎ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﻻ ﻓﻮق وﻻ ﺗﺤﺖ« و»ﻻ ﻓﻴﺶ وﻻ ﻋﻠﻴﺶ‪«.‬‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ِﻳﺖ ِﻳﻠِﺪ« أي‪ :‬ﻻ وداد ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺠﺬب اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫»ﻻ ِود و ََﻻ ﺣَ ﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻠﺬﻳﺬ‪ ،‬ﻓﻸَيﱢ ﳾء ﻳُﺤْ ﺘَﻤَ ﻞ؟! وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪» :‬ﻻ إﺣﺴﺎن وﻻ ﺣﻼوة ﻟﺴﺎن‪«.‬‬
‫ﴎﻳﱠﺔ؛‬‫َﺎت ﺑَ ﱠﺮا« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ املﺴﺘﻘﻴﻢ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻫﻮ ﻣﺘﺨﺬ ُ ﱢ‬ ‫ﴪى و ََﻻ ﻳْﺒ ْ‬ ‫»ﻻ ِﻳﺘْ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﺣﻈﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻤﻦ ﻳﺒﻴﺖ ﰲ ﻏري داره‪.‬‬
‫ﱠع ا ْﻟ َﻐﻨَﻢْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳ َ‬
‫ُﺼﺎ ِﻧ ُﻊ ﻋَ ُﺪ ﱠوﻳ ِْﻦ ملﺼﻠﺤﺔ ﻟﻪ ﰲ‬ ‫ﴬ ِب اﻟﺪﱢﻳﺐْ و ََﻻ ﻳْﺠَ ﻮ ِ‬ ‫»ﻻ ِﻳ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ذﻟﻚ؛ أي ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻬﻤﺎ وﺑﻘﺎء اﻟﻌﺪاوة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﴬب اﻟﺬﺋﺐ وﻻ ﻳﻘﺘﻠﻪ‬

‫‪ 3‬أواﺋﻞ ص‪ ٢٥٢‬ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ رﻗﻢ ‪ ١٣٣٩‬ﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫‪394‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻼم‬

‫ﴍه وﻳﺮﻳﺢ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ اﻹﴐار ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ وإﺟﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻒ َ ﱠ‬
‫ﻳﺠﺘﻬﺪ ﰲ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻴﺪوم ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺤﺎل‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﻛﻨﺎﻳﺎﺗﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻣﺴﻚ اﻟﻌﺼﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ‪ «.‬أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﱰﻛﻬﺎ ﺗﻤﻴﻞ إﱃ أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒني‪.‬‬
‫ﺖ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﺸﻊ اﻟﺤﺮﻳﺺ ﻋﲆ أﻻ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻴﺦ ﺑَﺎ ِﻳ ْ‬‫ﻃ ِﺒ ْ‬
‫ﺖ و ََﻻ َ‬ ‫»ﻻ ﻳ ُْﻔﻮﺗُ ْﻪ َﻓﺎ ِﻳ ْ‬
‫َ‬ ‫•‬
‫ﳾء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﺳﻪْ« ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﺼﺎد واﻟﺴني ﰲ اﻟﺴﺠﻊ وﻫﻮ‬ ‫ُﻮﺻ ْﻪ ِﺗﺒ َْﻘﻰ ﻋَ ُﺮ َ‬ ‫» َﻟﺒ ِﱢﺲ ا ْﻟﺒ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺒﻮﺻﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷوﱠل( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﻘﺼﺒﺔ؛ أي‪ :‬اﻟﻌﻮد ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻟﺬرة؛‬
‫أي‪ :‬إذا أﻟﺒﺴﺘﻬﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ ﺻﺎرت ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮوس‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ‬
‫ﻳُﺠَ ﻤﱢ َﻼ ِن اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬وﻛﻞ درﻫﻢ دﻫﺐ ﺑﺪرﻫﻢ زﻳﻦ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻟﺒﺲ اﻟﺨﻨﻔﺴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﺳﺖ اﻟﻨﺴﺎ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﻟﺒﺲ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺠﺒﺔ‪«.‬‬
‫وﰲ ﻋﻜﺴﻪ‪» :‬ﻟﺒﺲ اﻟﻄﻮﺑﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻛﺮﻛﻮﺑﻪ‪ «.‬اﻧﻈﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷﻣﺜﺎل‪» :‬أﻟﺒﺲ اﻟﻌﻮد‬
‫ﻓﻴﺠﻮد« ﻓﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎه ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات )واﻧﻈﺮ ﻧﻈﻢ املﺜﻞ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫أزﺟﺎل اﻟﻨﺠﺎر ص‪.(٢٣‬‬
‫» َﻟﺒ ِﱢﺲ ا ْﻟ َﺨ َﺸﺒَ ْﻪ ِﺗﺒ َْﻘﻰ ﻋَ ﺠَ ﺒَﻪْ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﻟﺒﺲ اﻟﺒﻮﺻﺔ …« إﻟﺦ‪ .‬املﺘﻘﺪﱢم ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﻨ ْ ُﻔ َﺴﺎءَ و َزﻳﱠﻨْﺘَﻬَ ﺎ ﺻﺎرت‬
‫ﺖ اﻟﻨ ﱢ َﺴﺎ« أي‪ :‬إن أﻟﺒﺴﺖ ُ‬ ‫» َﻟﺒ ِﱢﺲ ا ْﻟ ُﺨﻨْﻔِ َﺴ ْﻪ ِﺗﺒ َْﻘﻰ ِﺳ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺳﻴﺪة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﻟﺒﺲ اﻟﺒﻮﺻﺔ …« إﻟﺦ‪ ،‬و»ﻟﺒﺲ اﻟﺨﺸﺒﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻄﻮﺑَ ْﻪ ِﺗﺒ َْﻘﻰ َﻛ ْﺮ ُﻛﻮﺑَﻪْ« اﻟﻄﻮﺑﻪ‪ :‬اﻟﻠﺒﻨﺔ أو اﻵﺟُ ﱠﺮة‪ .‬وﺗﺒﻘﻰ‪ :‬ﺗﺼري‪.‬‬ ‫» َﻟﺒ ِﱢﺲ اﻟ ﱡ‬ ‫•‬
‫واﻟﻜﺮﻛﻮﺑﺔ‪ :‬اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺘﻲ أﻛﻞ اﻟﺪﻫﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﴍب؛ أي‪ :‬إذا أﻟﺒﺴﺖ اﻵﺟ ﱠﺮة‬
‫وزﻳﻨﺘﻬﺎ ﻓﻬﻴﻬﺎت أن ﺗَﺤْ ُﺴ َﻦ ﺑﺬﻟﻚ أو ﻳﻔﻴﺪﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻠﺒﺎس ﻻ ﻳﺠﻠﺐ‬
‫ﺣﺴﻨًﺎ وﻻ ﻳﺴﱰ ﻗﺒﺤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻜﺲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻟﺒﺲ اﻟﺒﻮﺻﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺮوﺳﺔ‪«.‬‬
‫اﺻﺤَ ﺎﺑُﻪْ« أي‪ :‬ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﺒﺎس ﻳﻮاﻓﻘﻪ وﻳﺤﺴﻦ‬ ‫»اِﻟ ﱢﻠﺒ ْْﺲ ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ ِﻄ ِﲇ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﲆ ْ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻛﻞ ﻫﺪﻣﻪ ﺗﻨﺎدي ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ‪«.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﺒﺴﻪ ﻏريه ﻗﺒﺢ وﺳﻤﺞ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫وذﻛﺮ ﰲ اﻟﻜﺎف‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻏري اﻟﻠﺒﺎس ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ان ﻧَﺘﱢ ْﻦ ﻟُ ْﻪ أ َ ْﻫﻠُﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻌﻀﻤﺔ اﻟﻨﺘﻨﺔ ﻷﻫﻠﻬﺎ« ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫»اِﻟ ﱠﻠﺤْ ِﻢ ْ‬ ‫•‬

‫»ﻟ ْﺰ َﻗ ْﻪ ﺑﻐِ َﺮا« أي‪ :‬ﻛﺄﻧﻤﺎ أ ُ ْﻟ ِﺼ َﻖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮاء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻨﻔ ﱡﻚ ﻋﻦ ﻣﻼزﻣﺔ‬ ‫•‬
‫ﺷﺨﺺ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﺗَﻌَ ﱡﻠ َﻖ اﻟﺤﺠﻦ ﺑﺄرﻓﺎغ اﻟﻌَ ﻨْﺲ‪ «.‬واملﺮاد‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﻦ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻘﺮاد‪ .‬واﻟﻌﻨﺲ‪ :‬اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ .‬وأرﻓﺎﻏﻬﺎ‪ :‬ﺑﻮاﻃﻦ ﻓﺨﺬﻳﻬﺎ وأﺻﻮﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪395‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻠﺼﻖ ﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎل ﺑﻐﻴﺘﻪ‪ .‬وﻧﺼﺐ »ﺗَﻌَ ﱡﻠ َﻖ« ﻋﲆ املﺼﺪر؛ أي‪ :‬ﺗَﻌَ ﱠﻠ َﻖ‬
‫ﺗَﻌَ ﱡﻠ َﻖ اﻟﺤﺠﻦ‪.‬‬
‫ﺎن ﻋَ ُﺪ ﱢو ا ْﻟ َﻘ َﻔﺎ« ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﺜﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺼﻔﻊ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻟﻮﻻك‬ ‫»اِﻟ ﱢﻠ َﺴ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎ اﻧﺴﻜﻴﺖ ﻳﺎ ﻗﻔﺎﻳﺎ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺣﺼﺎﻧﻚ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ان ﻫِ ﻨْﺘُﻪ َﻫﺎﻧ َ ْﻚ« أي‪ :‬ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻛﻔﺮﺳﻚ إن‬ ‫ﺻﺎﻧ َ ْﻚ ِو ْ‬‫ﺻﻨْﺘُ ْﻪ َ‬ ‫ﺼﺎﻧ َ ْﻚ‪ ،‬إ ِ ْن ُ‬ ‫ِﺴﺎﻧ َ ْﻚ ﺣُ َ‬ ‫»ﻟ َ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وإن أوردﺗﻪ ﺗﻠﻚ املﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺻﻨْﺘَ ُﻪ ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺰﻟﻞ ﻓﻘﺪ ﺻﺎﻧﻚ أﻧﺖ ً‬ ‫ُ‬
‫ﺻ ْﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻚ املﻜﺮوه ﺗﺼﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬ ‫أوردت ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻌﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ُ :‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻟﻮﻻك ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎ اﻧﺴﻜﻴﺖ ﻳﺎ ﻗﻔﺎﻳﺎ‪«.‬‬
‫ﺎﺳﻪْ« ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﺳ َﻜ ِﺎﰲ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻔﺘَﺢْ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﲆ ﻧَﺠَ َ‬ ‫اﻹ ْ‬‫ﺺ ِْ‬ ‫ِﺴﺎﻧ ُ ْﻪ َزيﱢ ﻣْ َﻘ ﱢ‬ ‫»ﻟ َ‬ ‫•‬
‫اﻹﺳﻜﺎف إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻟﻌﺘﻘﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻠﺢ‬
‫اﻟﻨﻌﺎل اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ .‬واملﻌﻨﻰ أن ﻟﺴﺎن ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﻛﻤﻘﺺ اﻹﺳﻜﺎف ﻻ ﻳ ُْﻔﺘَﺢ إﻻ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﻌﺎل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﻨﺠﺴﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻮﻗﺢ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒﱠﺎب‪.‬‬
‫ﻄﺎ َﻟﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﺧري ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻌﺒًﺎ‬ ‫ﻂ و ََﻻ ا ْﻟ ِﺒ َ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫»اِﻟ ﱢﻠﻌْ ﺐْ ِﺑﺎ ْﻟ ُﻘ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻂ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻹﻳﺪ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻧﺠﺴﺔ« املﺘﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﱠف َو ُد ْر ﺳﻨﺔ ﰲ اﻟﱪ وﻻ ﺗﻌﱪ املﺎء وﻟﻮ‬ ‫ﻃﻮ ْ‬ ‫ﻟﻒ ﻣﻌﻨﺎه‪َ :‬‬ ‫ﻄﻲ َﻗﻨَﻪْ« ﱠ‬ ‫ﺳﻨ َ ْﻪ و ََﻻ ﺗْ َﺨ ﱢ‬ ‫»ﻟِﻒ َ‬ ‫•‬
‫ﺿﻴﻘﺎ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ ﰲ ﻫﺬا املﺜﻞ‪» :‬اﻣﴚ ﺳﻨﻪ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﺪوﻻ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫»اِﻟ ﱡﻠ َﻘ ْﻢ ﺗِﻤْ ﻨ َ ِﻊ اﻟﻨ ﱢ َﻘﻢْ« أي‪ :‬اﻹﺣﺴﺎن وإﻃﻌﺎم اﻟﻔﻘﺮاء ﻳﺮ ﱡد املﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪» :‬اﺻﻄﻨﺎع املﻌﺮوف ﻳﻘﻲ ﻣﺼﺎرع اﻟﺴﻮء‪«.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫املﺜﻞ‬
‫ِﺖ« أي‪ :‬ﻃﻌﺎم اﻟﻐري ﻻ ﻳﻘﻮت وإذا‬ ‫ِﺖ ﻣَ ﺎ ﺑَﺎﺗ ْ‬ ‫ان َﻗﺎﺗ ْ‬ ‫ﻮت ِو ْ‬ ‫ُﻮت ﻣَ ﺎ اﺗْ ُﻘ ْ‬ ‫»ﻟُ ْﻘ ِﻤ ِﺔ ا ْﻟﺒُﻴ ْ‬ ‫•‬
‫املﻦ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻓﻴﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أو ملﺎ ﻳُﺘَﻮ ﱠَﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﻗﺎت ﻻ ﻳﻤﺮأ‪ ،‬وذﻟﻚ ملﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﱢ‬
‫املﻄﻌﻤني وإن ﻟﻢ ﻳﴫﺣﻮا ﱄ ﺑﴚء‪ ،‬ﻓﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﻨﺎس واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ُﻗ ِﺴ َﻢ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ أﻫﻨﺄ وأﻣﺮأ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻟﻘﻤﺔ ﺟﺎري ﻣﺎ ﺗﺸﺒﻌﻨﻲ وﻋﺎرﻫﺎ ِﻣﺘﱠﺒﱠﻌْ ﻨِﻲ‪«.‬‬
‫ﻄﻪْ« اﻟﺤﻴﻄﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ .‬واﻟﻌﻴﻄﺔ‬ ‫ﺮوف ِﺑﻌِ ﻴ َ‬
‫ﺧ ْ‬ ‫ﻄ ْﻪ و ََﻻ َ‬ ‫ﺖ ﺣِ ﻴ َ‬ ‫»ﻟُ ْﻘﻤَ ْﻪ ﺗَﺤْ ْ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ(‪ :‬اﻟﺼﻴﺎح واﻟﺠَ َﻠﺒَﺔ؛ أي‪َ :‬ﻷ َ ْن أﺻﻴﺐ ﻛﴪة ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﰲ ﻇﻞ ﺣﺎﺋﻂ‬ ‫)ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ً‬
‫َﺧ ْريٌ ﱄ ﻣﻦ ﺧﺮوف َﺷ ِﻬ ﱟﻲ ﻣُﺤَ ﺎط ﺑﻘﻴﻞ وﻗﺎل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻊ راﺣﺔ‬
‫اﻟﺒﺎل ﻋﲆ اﻟﻜﺜري ا ُملﺤَ ﺎط ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻋﺞ‪.‬‬
‫ﺎري ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺸﺒﱠﻌْ ﻨِﻲ وﻋَ ﺎ ْر َﻫﺎ ِﻣﺘﱠﺒﱠﻌْ ﻨِﻲ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﻟﻘﻤﺔ اﻟﺒﻴﻮت …«‬ ‫»ﻟُ ْﻘ ِﻤ ْﺔ ﺟَ ِ‬ ‫•‬
‫إﻟﺦ‪ .‬املﺬﻛﻮر ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫‪396‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻼم‬

‫اﺟ ْﻞ ِﻣ َﻘﻤﱠ َﺮ ْه ﻣَ ﺎ ﺗَﺎ ُﻛ ْﻠﻬَ ﺎ ﱠاﻻ ا ْﻟ ِﻤ َﺸﻤﱠ َﺮهْ« ﺗﻘﻤري اﻟﺨﺒﺰ‪ :‬ﺗﻠﻴﻴﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫»ﻟُ ْﻘ ِﻤ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫•‬
‫وأﺻﻠﻪ اﻟﺘﺠﻤري‪ .‬واﻟﺘﺸﻤري‪ :‬رﻓﻊ اﻟﺜﻮب‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﺑﺎملﺸﻤﺮة ﻫﻨﺎ املﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ داره وزوﺟﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻪ ﻋﻔﻮًا‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺎﻟﻪ ﺑﺠﺪﱢه وﻛﺪه‬
‫ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻤﺮأة إﻟﻴﻪ إﻻ ﺑﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻧﻮال‬
‫اﻷﺟﺮ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻒ ِﰲ اﻟ ﱡﺰو ْر« أي‪ :‬ﻟﻜﱪﻫﺎ ﺗﻘﻒ ﰲ اﻟﺤﻠﻖ ﻓﻴﻐﺺ ﺑﻬﺎ آﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫»اِﻟ ﱡﻠ ْﻘﻤَ ﻪ ا ْﻟ ِﻜ ِﺒريَ ْه ﺗُ َﻘ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺤﻮزه ﻏري ﻣﻘﺘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺴﺒﺐ ﻟﻪ اﻻرﺗﺒﺎك‪.‬‬
‫ﴤ ِﻣﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻬﻨﻲء وإن ﻗ ﱠﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫»اِﻟ ﱡﻠ ْﻘﻤَ ﻪ ا ْﻟﻬَ ِﻨﻴﱠ ْﻪ ﺗ َِﻘ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺷﺨﺺ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻳﻜﻔﻲ ﻛﺜريﻳﻦ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﺗﻜﻔﻲ« ﺑﺪل ﺗﻘﴤ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‬
‫واﺣﺪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬أﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﴩة‪«.‬‬
‫» َﻟ ْﻚ َﻗ ِﺮﻳﺐْ َﻟ ْﻚ ﻋَ ﺪُو« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪاوة اﻷﻫﻞ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﺪاوة ﰲ‬ ‫•‬
‫اﻷﻫﻞ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺤﺴﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺠريان واﻟﺒﻐﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاﻳﺐ‪«.‬‬
‫وﻻدِ ا ْﻟﺤَ ﺎ َرهْ« اﻟﺤﺎرة‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬املﺤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺼﺎ َرى و ََﻻ َ‬ ‫» ِﻟ ْﻠﻴَﻬُ ﻮ ْد ِواﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫•‬
‫وأﺻﻞ املﺜﻞ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺨﺎﻟﻞ اﻟﺒﻌﺪاء‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻏري دﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺨﺎﻟﻞ أﻫﻞ ﻣﺤﻠﺘﻬﺎ ﻛﺘﻤً ﺎ ﻷﻣﺮﻫﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻮق ا ْﻟﺤِ ِﻤريْ؟« أي‪ :‬ﻣﺎ دام ﻛﻼﻧﺎ ﻣﺘﻌﺎﻇﻤً ﺎ‬ ‫ﻳﺴ ِ‬‫ني ُ‬ ‫ﺖ أ َ ِﻣريْ‪ِ ،‬ﻣ ْ‬ ‫» َﻟﻤﱠ ﺎ أَﻧَﺎ أ َ ِﻣريْ ِواﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻤﻦ ﻳﺴﻮق اﻟﺤﻤري إذن؟ أي‪ :‬ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻄﻠﺖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫»أﻧﺎ ﻛﺒري ِواﻧ ْ َﺖ ﻛﺒري وﻣني ﻳﺴﻮق اﻟﺤﻤري؟« واﻷﺻﺢ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ملﺎ أﻧﺎ ﺳﺖ‬
‫واﻧﺘﻲ ﺳﺖ‪ ،‬ﻣني ﻳﻜﺐ اﻟﻄﺸﺖ؟«‬
‫ﺖ؟« أي‪ :‬إذا ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﺳﻴﺪة وأﻧﺖ‬ ‫ﻄ ْﺸ ْ‬
‫ني ﻳُ ُﻜﺐﱢ اﻟ ﱢ‬ ‫» َﻟﻤﱠ ﺎ أَﻧَﺎ ِﺳﺖ ِواﻧْﺘِﻲ ِﺳﺖ ِﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﺳﻴﺪة ﻓﻤﻦ ﻳﺮﻳﻖ املﺎء املﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﻄﺸﺖ إذن؟ واﻧﻈﺮ‪» :‬ملﺎ أﻧﺎ أﻣري ِواﻧ ْ َﺖ أﻣري‬
‫…« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺖ ﻟِﻴ ُﻪ اﻣﱠ ﺎ ْل؟« أﻣﱠ ﺎل )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ املﻴﻢ(‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ ﺟَ ﻤَ ْﻞ ﺑَﻌْ ﺒَﻌْ ْ‬ ‫ﺖ ﻋَ ِ‬ ‫» َﻟﻤﱠ ﺎ اﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﺟﻤﻼ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻋﻼ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ً‬ ‫أﺻﻠﻬﺎ‪ :‬إﻣﺎ ﻻ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬إذن؛ أي‪ :‬ﻣﺎ دﻣﺖ‬
‫اﻷﺛﻘﺎل ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺮﻏﻮ وﺗﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮى إذن؟ واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ »اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻌﻤﻞ ﺟﻤﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺒﻌﺒﻌﺶ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ «.‬وﻫﻲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﰲ املﺜﻞ‪.‬‬

‫‪397‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﱢش‬‫اق ﻣَ ﺎ ﺣَ ﺪ ْ‬ ‫» َﻟﻤﱠ ﺎ اﺗْ َﻔ ﱠﺮﻗِ ِﺖ ا ْﻟﻌُ ُﻘﻮ ْل ُﻛﻞ وَاﺣِ ْﺪ ﻋَ ﺠَ ﺒُ ْﻪ ﻋَ ْﻘﻠُﻪْ‪ِ ،‬و َﻟﻤﱠ ﺎ اﺗْ َﻔ ﱠﺮﻗِ ْ‬
‫ﺖ َاﻻ ْر َز ْ‬ ‫•‬
‫ﻋَ ﺠَ ﺒُ ْﻪ ِر ْز ُﻗﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻋﺎدة اﻟﻨﺎس اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢ وآراﺋﻬﻢ وﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻋﻦ أرزاﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫وق« اﻟﺤﺮاﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻠﺼﻮص؛ أي‪ :‬إذا‬ ‫ﴪ ْ‬ ‫َﺎن ا ْﻟﻤَ ْ ُ‬‫» َﻟﻤﱠ ﺎ ِﺗﺘْ َﺨﺎﻧ ِِﻖ ا ْﻟﺤَ َﺮ ِاﻣﻴﱠﻪ ﻳﺒ ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﺸﺎﺟﺮوا َد ﱠل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ وﻇﻬﺮ املﴪوق؛ ﻓﺎﺧﺘﻼﻓﻬﻢ رﺣﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺳ َﻜﺎﻛِﻴﻨْﻬَ ﺎ« أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺴﻜﺎﻛني ﻟﻠﺘﻘﻄﻴﻊ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﱰ َ‬‫» َﻟﻤﱠ ﺎ ﺗُ َﻘ ِﻊ ا ْﻟﺒ ََﻘ َﺮ ْه ِﺗ ْﻜ َ ْ‬ ‫•‬

‫ﻳﻮﻗﻌﻮن اﻟﺒﻘﺮة ﻟﻠﺬﺑﺢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﻘﻊ ﰲ ورﻃﺔ ﻓﻴﻜﺜﺮ وﻗﺘﺌ ٍﺬ ذَاﻣﱡ ﻮه أو‬
‫اﻟﻮاﺷﻮن ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻮدوا ﻳﺨﺸﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ؛ أي إن ارﺗﺒﺎك املﺮء ﻳُﺠَ ﱢﺮئ ُ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬إن وﻗﻌﺖ اﻟﺒﻘﺮة ﺗﻜﱰ ﺳﻜﺎﻛﻴﻨﻬﺎ‪«.‬‬
‫ريي ﻳَﺎ اﻋْ َﻮ ْر« اﻟﺰر )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪:‬‬ ‫» َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳﺒ َْﻘﻰ اﻟ ﱢﺰر ﻋَ َﲆ ﻋِ ﻴﻨِﻲ ﻣَ ﺎ ُﻗﻮ ْﻟ ِﺶ ْﻟﻐِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻌني ﺗﺘﻠﻒ وﻳﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺒﻪ اﻟﺰر؛ أي‪ :‬إذا ﻛﻨﺖ أﻋﻮر ﻻ أﻋﻴﺐ‬
‫ري ﺳﻮاه إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻏريي ﺑﺎﻟﻌﻮر‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ملﻦ ﺑﻪ ﻋﻴﺐ أن ﻳُﻌَ ﱢ َ‬
‫ِﻴﻘﻪْ« أي‪ :‬إذا َﺷ ِﺒ َﻊ اﻟﺤِ ﻤَ ﺎ ُر ﺑَﻌْ ﺜ َ َﺮ ﻋﻠﻔﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫» َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ْﺸﺒ َِﻊ ا ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر ِﻳﺒَﻌْ َﺰ ْق ﻋَ ﻠ ُ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺗﻜﺜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻓﻴﴘء اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑَ َ‬
‫ﻄ ًﺮا‪.‬‬
‫َاوي« أي‪ :‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳ ُْﺸ َﻔﻰ املﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮ‬ ‫ﻴﻞ ا ْﻟ ِﻤﺪ ِ‬
‫ﻴﺐ ا ْﻟﻌَ ﻠِﻴ ْﻞ ِﻳﻨ ْ َﴗ ﺟَ ِﻤ ِ‬ ‫» َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳ ِْﻄ ِ‬ ‫•‬
‫ﺟﻤﻴﻞ ﻣﺪاوﻳﻪ وﻳﻨﺴﺎه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم وﻓﺎء اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫» َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳ َْﻔ ﱢﻠ ِﺲ ا ْﻟﻴَﻬُ ﻮدِي ِﻳ َﺪ ﱠو ْر ِﰲ د ََﻓﺎﺗْ ُﺮه ا ْﻟ َﻘﺪِﻳﻤَ ﻪْ« أي‪ :‬إذا أﻓﻠﺲ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺤﺚ‬ ‫•‬
‫ﰲ دﻓﺎﺗﺮه اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ املﻬﻤﻠﺔ رﺟﺎءَ أن ﻳَﻌْ ﺜ ُ َﺮ ﻋﲆ َدﻳْﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺧﺼﻮا اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ؛ ﻷن أﻛﺜﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟ ﱠﺮوَاج ﻳﻜﻮن‬
‫املﻘﺮﺿني ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻣﻠﺤ ًﻔﺎ ﻓﻲ اﻗﺘﻀﺎء دﻳﻦ ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﻣ ﻦ أﻣ ﺎرات ﻣ ﻔ ﻠ ﺲ أن ﺗ ﺮاه‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪» :‬إذا اﻓﺘﻘﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ﻧﻈﺮ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﻪ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪«.‬‬
‫ُوق« أي‪ :‬ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻪ ﻋﻤﺮان‪ :‬ﻋﻤﺮ ﻇﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻨْﺪ ْ‬
‫ﻮق ِوﻋُ ﻤْ ْﺮ ِﰲ ﱠ‬ ‫»ﻟُ ْﻪ ﻋُ ﻤْ ْﺮ ِﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ْ‬ ‫•‬
‫وﻋﻤﺮ آﺧﺮ ﻣﺨﺒﻮء ﰲ اﻟﺼﻨﺪوق ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ اﻷوﱠل‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺒﺨﻴﻞ ﻳَ ْﻜ ِﻨ ُﺰ‬
‫املﺎل وﻻ ﻳُﻤﺘﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻛﺄن ﻟﻪ ﻋﻤ ًﺮا ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺳﻴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺮ …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪398‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻼم‬

‫اﻟﻔ ﱡﺮوج ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ‬ ‫ُﻮت« َ‬ ‫»ﻟُ ْﻪ َﻓ ﱡﺮوجْ ﻣَ ﺎ ﻳْﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﻏريﻫﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻛﺘﻜﻮت‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻤ ﱡﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻏري اﻧﻘﻄﺎع‪.‬‬
‫ﻳﺖ« اﻟﺨﺮاﺑﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷوﱠل(‪ :‬اﻟﺨﺮﺑﺔ‪ .‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻟﻪ ﰲ‬ ‫ﺧ َﺮاﺑَ ْﻪ ﻋَ ْﻔ ِﺮ ْ‬
‫»ﻟُ ْﻪ ِﰲ ُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫•‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ِﺿ ﱞﺪ ﻳﻌﺎﻛﺴﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻛﻞ ﺧﺮاﺑﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻔﺮﻳﺖ‪«.‬‬
‫ﺎن ِﻳ ِﻬ ﱢﺰ ْودَاﻧُﻪْ« ﺟﻤﻌﻮا ﺑني اﻟﻼم واﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‬ ‫ﻃ ﱠﻠ ِﻊ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ﻟِﺤَ ﺎﻟُ ْﻪ ﻣَ ﺎ َﻛ ْ‬‫» َﻟ ِﻮ ا ﱠ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ .‬واﻟﻮدان‪ :‬اﻵذان‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻮ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬أي ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻬﺎ ملﺎ‬
‫ﺗﺎه وﺣﺮك أذﻧﻴﻪ إﻋﺠﺎﺑًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺤﻘري ﻳُﻌْ ﺠَ ﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺺ‪ :‬ﻧﻈﺮ‪.‬‬ ‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﻜﻠﺐ إن ﺑﺺ ﻟﺤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻬ ﱢﺰش وداﻧﻪ‪ «.‬وﻣﻌﻨﻰ ﱠ‬
‫ت َر َﻗﺒْﺘُﻪْ« أي‪ :‬ﻟﻮ اﻃﻠﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ‬ ‫ﺎف ا ْﻟﺠَ ﻤَ ْﻞ ﺣَ َﺪﺑْﺘُ ْﻪ َﻟ ِﻮﻗِ ْﻊ ِواﻧ ْ َﻜ َ ِ‬
‫ﴪ ْ‬ ‫» َﻟ ْﻮ َﺷ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب ملﺎت ﻣﻦ اﺳﺘﻨﻜﺎره ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺠﻤﻞ إن ﺑﺺ‬
‫ﻟﺼﻨﻤﻪ ﻛﺎن ﻗﻄﻤﻪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻄ ْ‬
‫ﺎن« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺴ ْﻠ َ‬
‫ﱢﻴﺖ ِﺑﻨ ْ ِﺖ ﱡ‬
‫ﺖ ﺣَ ﺒ ْ‬ ‫ﺎﻃ ْﺮ ُﻛﻨ ْ ْ‬‫ﺎن ا ْﻟﺤُ ﺐﱢ ِﺑﺎ ْﻟ َﺨ ِ‬ ‫» َﻟ ْﻮ َﻛ ِ‬ ‫•‬
‫ﺻ ِﺒﻲ و ََﻻ ﻋَ ﺠُ ﻮ ْز« اﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻛﺎن اﻟﺪﻋﺎ …«‬ ‫ﺧ ﱠﲆ َ‬ ‫ﺎن اﻟﺪﱡﻋَ ﺎ ِﺑﻴْﺠُ ﻮ ْز ﻣَ ﺎ َ‬ ‫» َﻟ ْﻮ َﻛ ِ‬ ‫•‬
‫إﻟﺦ ﰲ اﻷﻟﻒ‪ ،‬ورواﻳﺔ »ﻟﻮ« أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِﺺ وَﻻ اﻟﻌِ ﻴ ْﺪ ﺟَ ﻲ« أي‪:‬‬ ‫َ‬
‫ﺎن ﺧﺎﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻄﻬْ ْﻲ ﻋَ َﲆ دِي اﻟﻨﻬْ ْﻲ ﻻ َرﻣَ ﻀ ْ‬ ‫ﺎن دِي اﻟ ﱠ‬ ‫» َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻄﺒﺦ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻧﺮاه ﻓﻠﻴﺲ ِﺑ ُﻤﻨْﺘَ ٍﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء‬
‫اﻟﺬي ﻳﺒﻄﺊ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬وﻳﺮوون ﰲ أﺻﻠﻪ أن ﺟُ ﺤﺎ املﻀﺤﻚ املﻌﺮوف ﻧﺼﺤﻪ‬
‫أﺣﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﺼﻮم رﻣﻀﺎن؛ وﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻌﺪد أﻳﺎﻣﻪ أﻋﻄﺎه ﺛﻼﺛني ﻓﻮﻟﺔ؛‬
‫ُﴤ ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﻔﻄﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﲆ واﺣﺪة‪ ،‬وﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻔﻌﻞ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻣ ِ ﱢ‬
‫أﻳﺎم ﺗﻔﻘﺪ اﻟﻔﻮل اﻟﺬي ﻣﻌﻪ ﻓﻮﺟﺪه ﻗﺪ زاد ﻓﺘﻜﺪﱠر وﻗﺎل ﻫﺬا املﺜﻞ‪ .‬واﻟﺴﺒﺐ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ أن أﻣﻪ ملﺎ رأت ﻣﻌﻪ اﻟﻔﻮل ﻇﻨﺘﻪ ﻳﺤﺐ أﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺰادﺗﻪ ﻟﻪ ﺑﻐري ﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻷن اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻛﺎﻟﻐﺮاب وﻧﺤﻮه ﻻ ﻳﺮﻣﻲ‬ ‫ﻄريْ« وذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻴ ْﻪ ﺧِ ريْ ﻣَ ﺎ َرﻣَ ﺎ ِه اﻟ ﱢ‬ ‫» َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫إﻻ ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﻌﺪﻳﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻳﺠﻮد ﺑﻪ اﻟﺒﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ‬
‫ﻋﺎﻣﱢ ﻲ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻓﻴﻬﺎ« و»ﻣﺎ رﻣﺎﻫﺎ‪4 «.‬‬
‫ﱞ‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﻣﻦ ﴍﱟ ﻣﺎ أﻟﻘﺎك أﻫﻠﻚ‪ «.‬إﻻ أﻧﻬﻢ‬
‫ﻳﴬﺑﻮن ﻟﻠﺒﺨﻴﻞ ﻳﺰﻫﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ اﻟﻌﺎﻣﻲ‪.‬‬

‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪399‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني« اﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﻀﺔ …« إﻟﺦ‬ ‫ﺎن ِﻳ ِﺸﻴ ْﻠﻬَ ﺎ اﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫ني َﻛ ْ‬ ‫ﻴﻀ ْﻪ ِو ْد ِﻧ ْ‬ ‫ﺎن ِﻟ ْﻠ ِﺒ َ‬‫» َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﴫ« اﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺪت …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﱢت ِم ا ْﻟﻌَ ْ ْ‬ ‫ِﺖ ﻧَﺪ ْ‬ ‫ﱢت َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫ِﺖ ﻧَﺪ ْ‬ ‫» َﻟ ْﻮ َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫•‬

‫اش« اﻟﻘﺸﺎش‪ :‬ﺣﻄﺎم اﻟﻌﻴﺪان وﻧﺤﻮﻫﺎ؛‬ ‫ﺎش ُﻛﻨﱠﺎ ﻣَ ﻠِﻴﻨَﺎ ا ْﻟ ُﻔ َﺮ ْ‬ ‫» َﻟ ْﻮ َﻟﻤﱢ ﻴﻨَﺎ ا ْﻟ ُﻘ َﺸ ْ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ملﻸﻧﺎ ﻓﺮاﺷﻨﺎ وﺣﺸﻮﻧﺎه‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ملﻸﻧﺎ‬
‫اﻟﺪار ﺑﺎملﻐﺎﻧﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺗﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻴﺔ ﻋَ ْﻘ ْﻞ ﻋَ َﲆ ﻋَ ْﻘﻠُ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﺠﺒُ ْﻪ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ ْﻘﻠُﻪْ« ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫ﻮن ِﻣ ْ‬ ‫ﻄﻮا ا ْﻟﻤَ ﺠْ ﻨ ُ ْ‬ ‫» َﻟ ْﻮ ِﻳﻌْ ُ‬ ‫•‬
‫ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺨري اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺪ إﻻ ﺑﺮأﻳﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴ َﻠﻊْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫َﺎر ِت ﱢ‬ ‫ﻈ ْﺮ َﻟﺒ ِ‬ ‫ف اﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫اﺧﺘ َِﻼ ِ‬ ‫ﻮﻻ ْ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻮل ا ْﻟ ُﻐﺰ َرﺑﱡﻮ ْك« ﻳُﴬَ ب ﻟﺬي اﻷﺧﻼق اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻮﻻ أﻧﻲ‬ ‫ﻮﻻ اﻣﱠ ْﻚ وَاﺑُﻮ ْك َﻻ ُﻗ ِ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬
‫أﻋﺮف أﻣﻚ وأﺑﺎك ﻟﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺮﺑﻪ وﻳﺆدﺑﻪ إﻻ اﻟﱰك‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬وﻟﺪوك‪«.‬‬
‫وﻳُﴬَ ب ﻫﺬا ﻟﻸﺑﻴﺾ اﻟﻠﻮن اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﻄﻠﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺖ ﻣَ َﺮا ْرﺗِﻲ« أي‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻣﻮاﺳﺎة ﺟﺎرﺗﻲ ﱄ ﻻﻧﻔﺠﺮت ﻣﺮارﺗﻲ؛‬ ‫ﻮﻻ ﺟَ ﺎ ْرﺗِﻲ َﻻﻧ ْ َﻔ َﻘﻌِ ْ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬

‫أي‪َ :‬ﻟ ِﻤ ﱡﺖ ﻣﻦ ﻏﻴﻈﻲ وﻛﻤﺪي‪ ،‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻟُﻮﻻﻛﻲ ﻳﺎ ﺟﺎرﺗﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻘﺖ‬
‫ﻣﺮارﺗﻲ‪ «.‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻘ ﱠﻠﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬ﺷﻘﺸﻘﺔ‬ ‫ِﴬبْ ِﺑﺎ ْﻟ ُﻘ ﱠﻠﻪْ« ُ‬ ‫ﺖﺗ ْ َ‬ ‫ﻮﻻ ا ْﻟﺠَ َﺮبْ ُﻛﻨ ْ ْ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒﻌري اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﺸﺎﻃﻪ وﻏﻀﺒﻪ؛ أي‪ :‬ﻟﻮﻻ أﻧﻚ أﺟﺮب أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﻌري ﻷﺳﻤﻌﺘﻨﺎ رﻏﺎءك وأرﻳﺘﻨﺎ ﺷﻘﺸﻘﺘﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ اﻟﴩ‬
‫إﻻ ﻋﺎﻫﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ني« أي‪ :‬ﻟﻮﻻ اﻻﺣﺘﻴﺎج ﻣﺎ ﺳﻌﻴﻨﺎ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‬ ‫ﻮﻻ ا ْﻟﺤَ ﺎﺟَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻣ ِﺸ ِﺖ اﻟ ﱢﺮﺟْ ِﻠ ْ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬
‫ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬اﻟﺤﻤﻰ أﴐﻋﺘﻨﻲ ﻟﻚ‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﺤﻤﻰ أﴐﻋﺘﻨﻲ ﻟﻠﻨﻮم‪ «.‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﺬﱡ ﱢل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻨﺰل ﺑﻲ‪.‬‬
‫ﺖ ﻋَ ﻨﱢﻲ« أي‪ :‬ﻟﻮﻻ أﻧﻚ اﺣﺘﺠﺖ إﱄ ﱠ أﻳﻬﺎ املﻐﻨﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺄ َ ْﻟ ْ‬
‫ﻮﻻ ﺣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ﻳَﺎ ﻣْ َﻐﻨﱢﻲ ﻣَ ﺎ َ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ وﺑﺤﺜﺖ ﻋﻨﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺸﺨﺺ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻻ‬
‫ﺎن ﺣَ ﺎ ْﻟﻨَﺎ ﻳْﺒَ ﱢﻜﻲ« ﻣﻜﻲ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ‪ .‬واﻟﻌﻠﺒﺔ ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻮﻻ ﻋِ ْﻠ ِﺒ ْﺔ ﻣَ ﱢﻜﻲ َﻛ ْ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬

‫ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﺤُ ﱠﻘﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻮﻻ ﺣﻘﺔ ﻣﻜﻲ اﻟﻌﻄﺎر وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺎن واﻟﻌﻄﺮ ﻟﻈﻬﺮت‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮﻫﻨﺎ وﺣﺎﻟﺘﻬﺎ املﺒﻜﻴﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺨﻔﻲ ﻗﺒﺤﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﻟﺘﺰﻳﻦ‪.‬‬

‫‪400‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻼم‬

‫ﺎﺧﻮ َرهْ« أي‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻳُ ْﻜ َﴪ ﻣﻦ اﻷواﻧﻲ ﻣﺎ و ُِﺟ َﺪ‬ ‫ﺎﺳﻮ َر ْه ﻣَ ﺎ َﻛﺎﻧ ِِﺖ ا ْﻟ َﻔ ُ‬ ‫ﻮﻻ ا ْﻟ َﻜ ُ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﻤﻞ اﻟﻔﺨﺎر ﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺖ ﻳَﺎ ُﻓﻤﱢ ﻲ« أي‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻟﺒﺎﳼ اﻟﻔﺎﺧﺮ وﻛﻤﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻮﻻ ْك ﻳَﺎ ُﻛﻤﱢ ﻲ ﻣَ ﺎ َﻛ ْﻠ ْ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬
‫ﻴﺖ إﱃ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ وأ َ َﻛ َﻞ ﻓﻤﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻨﺎس إﻧﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮون ﻟﻠﺒﺎس ﻻ‬ ‫دُﻋِ َ‬
‫ﻟﻸﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ‪ .‬ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫أﻛﻠﺖ« ﺑﺪل ﻣﺎ ﻛﻠﺖ‪5 .‬‬

‫ﺻﻔِ َﻊ‬ ‫ﻴﺖ ﻳَﺎ َﻗ َﻔﺎﻳَﺎ« أي‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻋﺜﺮات ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎ ُ‬ ‫ﻮﻻ ْك ﻳَﺎ ْﻟ َﺴﺎﻧِﻲ ﻣَ ﺎ اﻧ ْ َﺴ ﱢﻜ ْ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬
‫ﻗﻔﺎي‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ رواه اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪6 .‬‬

‫وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻘﺪم ﻗﻔﺎه ﻟﻠﺴﻚ ﻳﻨﺴﻚ‪ «.‬وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ وﺟﻬﺔ اﻟﻜﻼم‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺣﺼﺎﻧﻚ …« إﻟﺦ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻠﺴﺎن ﻋﺪ ﱢو اﻟﻘﻔﺎ« و»ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ً‬
‫ﻧﺪاﻣﺔ‪ «.‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬رب رأس ﺣﺼﻴﺪ ﻟﺴﺎن‪ «.‬وﺗﻘﻮل‪» :‬إﻳﺎك وأن‬
‫َﴬب ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻨﻘﻚ‪«.‬‬ ‫ﻳ ِ‬
‫ﻮش ا ْﻟﻌُ َﻘ َﻼ َﻛﻠُﻮا ﺑَ َﻠﺢْ « أي‪ :‬ﻟﻮﻻ املﺠﻨﻮن املﺘﻬﻮر املﺠﺎزف‬ ‫ﻮن ﻣَ ﺎ َﻛﺎﻧ ُ ِ‬ ‫ﻮﻻ ا ْﻟﻤَ ﺠْ ﻨ ُ ْ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺼﻌﻮده ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻞ ﻣﺎ أﻛﻞ اﻟﻌﻘﻼء ﺗﻤ ًﺮا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ا ُملﺠَ ﺎ َز َﻓﺔ واﻟﺘﻬﻮر ﻟﻴﺴﺎ‬
‫ﻣﺤﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ املﺘﺼﻒ ﺑﻬﻤﺎ وﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﴍٍّا‬
‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬
‫َان اﺗﻌَ ﻠ ِﻤ ِﺖ اﻟﻨﺠَ ﺎ َرهْ« أي‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺠﺎرة‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬
‫»ﻟُﻮﻻ اﻟﻨﻘ ْﺮ ِواﻟﻨﺸﺎ َر ْه َﻛﺎﻧ ِِﺖ اﻟﻨ ْﺴﻮ ِ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﻞ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻟﺠﺮاءة‬
‫واﻹﻗﺪام ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﳾء ﻣﺎ إن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺖ ﻣَ َﺮا ْرﺗِﻲ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻟﻮﻻ ﺟﺎرﺗﻲ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻃ ﱢﻘ ْ‬
‫ِﺖ َ‬ ‫ﻮﻻﻛِﻲ ﻳَﺎ ﺟَ ﺎ ْرﺗِﻲ َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫»ﻟُ َ‬ ‫•‬
‫ﺂﺧ ُﺮهْ« املﺮاد‪ :‬أن اﻷﻣﻮر ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻃﻴﺒﻬﺎ ورداءﺗﻬﺎ إﻻ ﰲ أواﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫»اِﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ ِﺑ ْ‬ ‫•‬
‫أن اﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﻳُﻌْ َﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ إن ﺣﺴﻨًﺎ أو ﻗﺒﻴﺤً ﺎ إﻻ إذا اﻧﻘﴣ‪ .‬واﻟﻐﺎﻟﺐ ﴐب ﻫﺬا‬
‫املﺜﻞ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﻷﻋﺮاس إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﺎ ﱠرة ﰲ أوﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳُﺠَ ﺪ ﻓﻴﻬﺎ املﻐﻨﻮن‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﰲ ﻋﻜﺲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻨرية ﻣﻦ اﻟﻌﴫ ﺑﻴﻨﻪ‪«.‬‬
‫اﻟﲇ ﻳْﻨَﺎ ُﻣﻪْ« ﻗﺼري ﺑﺎﻟﺘﻜﺒري ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ ﰲ‬ ‫»اِﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ َﻗ ِﺼريْ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﲆ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺼ ﱠري )ﺑﺎﻟﺘﺼﻐري(‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وملﺎ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ُ :‬ﻗ َ‬

‫‪ 5‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬
‫‪ 6‬املﺴﺘﻄﺮف ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪401‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻛﻌﺎدﺗﻬﻢ‪ .‬وﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬واﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ دام ﻓﻘري ﻣﺎ ﺣﺪ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺴﻬﺮان ﻟﻴﻠﻪ ﻃﻮﻳﻞ واﻟﻨﺎﻳﻢ ﻟﻴﻠﻪ ﻏﻤﻀﺔ‪«.‬‬
‫ﻴﻒ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ ِوﻋَ َﲆ و َْﻻ َد ْك« أي‪ :‬إﻧﻪ ﺣَ ﻴﱠﺎ ﺿﻴﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺳﻌِ ﻴ َﺪ ْه ﻳَﺎ ِﺿ ْ‬ ‫»ﻟِﻴ ْﻠﺘَ ْﻚ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺳﻌﻴﺪة ﻋﻠﻴﻚ وﻋﲆ أوﻻدك؛ ﻷﻧﻜﻢ ﺳﺘﺸﺎرﻛﻮﻧﻨﻲ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺸﺎء‪.‬‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻋﻴﺎﻟﻚ« ﺑﺪل وﻻدك‪ .‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﴫ ﺑَﻴﱢﻨَﻪْ« ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﺮاء واﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫»اِﻟ ﱢﻠﻴ َﻠﻪ اﻟﻨ ﱠ ﱢ َ‬
‫ري ْه ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻌَ ْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻴﺐ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻠﻴﻠﺔ املﻨرية ﺑﺎﻷﻧﺲ واﻟﴪور ﺗﻈﻬﺮ ﻃﻮاﻟﻌﻬﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ اﻟﻌﴫ؛‬
‫أي‪ :‬اﻟﴚء ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ أواﺋﻠﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺗﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﴫ‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا ﰲ‬
‫ﻋﻜﺲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺂﺧﺮه‪ «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي‬
‫ﻋﴩ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻴﻮم املﺒﺎرك ﻣﻦ أ َ ﱢوﻟُﻪ ﻳﺒني‪) «.‬أورده اﻟﺸﻬﺎب اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﺔ ص‪.(٣٦٧‬‬
‫ش« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺨﺸﺐ اﻟﻠني …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ِﴪ ْ‬
‫ني ﻣَ ﺎ ِﻳﻨْﻜ ِ ْ‬ ‫»اِﻟ ﱠﻠ ﱢ ْ‬ ‫•‬

‫‪402‬‬
 ‫ﺣﺮف اﳌﻴﻢ‬

‫اﺳ َﺨ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِﺳﺘﱢﻲ ﱠاﻻ ِﺳﻴﺪِي« أﺳﺨﻢ؛ أي‪ :‬أﻗﺒﺢ وأردأ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ ﺗﻔﻀﻴﻞ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ْ‬ ‫•‬

‫ﺷﺨﺺ ﻋﲆ آﺧﺮ ﻇﻨٍّﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻔﻀﻠﻪ وﻫﻮ أردأ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا‬
‫املﻌﻨﻰ‪» :‬اﻟﻬﺎﺑﻲ ﴍﱞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺑﻲ‪ «.‬واﻟﻬﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﺬي ﻫﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺮ ﻓﺼﺎر رﻣﺎدًا‬
‫ﻛﺎﻟﻬﺒﺎء‪ .‬واﻟﻜﺎﺑﻲ‪ :‬اﻟﺠﻤﺮ إذا ﺻﺎر ﻓﺤﻤً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﺗُ ْﺨﻤَ ﺪ ﻧﺎره‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻔﺎﺳ َﺪﻳْﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺴﺎد أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻴﺶ ِﻳﻨْﺘ ُِﺸ ْﻪ ﺟَ ﺎبْ ﻟ ْﻪ ﻋَ ﺒْ ْﺪ ﻳُﻠﻄﺸﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﺎ ﻟﻘﻮش ﻋﻴﺶ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎش ا ْﻟﻌِ ْ‬
‫»ﻣَ ﺎ ا ْﻟﺘَ َﻘ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﻨﺘﺸﻮه …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ا ْﻟﺘَ َﻘﻰ ﻟُ ْﻪ ﻋِ ﻴ َﻠ ْﻪ ﺟَ ﺎبْ ﻟُ ْﻪ ﺧِ ﻴ َﻠﻪْ« اﻟﻌﻴﻠﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻷﴎة‬ ‫•‬
‫واﻷﻫﻞ‪ .‬وﺟﺎب ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺟﺎء ﺑﻜﺬا‪ .‬واﻟﺨﻴﻠﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وأﻟﺤﻘﻮا‬
‫أﻫﻼ ﻳﺄﻧﺲ ﺑﻬﻢ ﻓﺎﻗﺘﻨﻰ ً‬
‫ﺧﻴﻼ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻟﺘﺰاوج اﻟﻌﻴﻠﺔ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ً‬
‫ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺴﺘﻌﻴﺾ ﻋﻦ ﳾء ﺑﴚء ﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ﺑَﻌْ ْﺪ ﺣَ ْﺮ ِق اﻟ ﱠﺰ ْر ْع ِﺟريَهْ« أي‪ :‬ﻻ ﺟﻮار ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺼﻔﺎء‬ ‫•‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻌﻪ إﱃ إﻋﺎدة‬‫ﺑﻌﺪ إﺣﺮاﻗﻜﻢ أﻗﻮاﺗﻨﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻳﺒﻠﻎ ﰲ اﻟﺸﺪﱠة ً‬
‫اﻟﺼﻔﺎء‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ﺑ ََﻘﺎش ِﰲ اﻟﻌُ ﻤْ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺴﺘﺎﻫِ ِﻞ اﻟﺘﻮﺑَﻪْ« أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﰲ ﻋﻤﺮي ﻣﺎ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫•‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وأ ُ َﻛ ﱢﻔﺮ ﻋﻤﺎ ﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺪﻋﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺈن املﺪة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﱄ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻔﻮت أواﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻴﻒ« ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﺸني‬ ‫اﻟﻀﻌِ ْ‬‫ﺺ ِو ﱠ‬‫ﺼ ْ‬ ‫ﻳﺶ إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ ِﻤ َﻘ ﱠ‬
‫»ﻣَ ﺎ ﺑ ََﻘﻰ ِﰲ ا ْﻟ ُﺨﻦ ِر ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻔﺎء ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮا ﺑﻪ رﻛﻴ ًﻜﺎ ﻣﻤﺠﻮﺟً ﺎ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺮﻳﺶ‪ :‬ذوات‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫واﻟﺨﻦ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬ﻛ ﱡِﻦ اﻟﺪﺟﺎج وﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺮﻳﺶ؛ أي‪ :‬اﻟﺪواﺟﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﺗﺒﻴﺖ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ اﻟﺘﺎﻓﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اش« ﺑﻼش‪ :‬أﺻﻠﻪ ﺑﻼ ﳾء‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ املﺄﺧﻮذ‬ ‫ﻄ َﺮ ْ‬‫ش إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟﻌَ ﻤَ ﻰ ِواﻟ ﱡ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫•‬

‫اﻟﺼﻤَ ﻢ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﺗﻈﻨﻮا أن ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ﻄﺮاش )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﺑﻼ ﻋِ ﻮَض‪ .‬واﻟ ﱡ‬
‫ﻳﺤﺎز ﺑﻼ ﻋِ ﻮَض إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻫﺎت ﻛﺎﻟﻌﻤﻰ واﻟﺼﻤﻢ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬه‬
‫ﻄﻰ ﻣﺠﺎﻧًﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ؟‬ ‫ﺗُﻌْ َ‬
‫»ﻣَ ﺎ ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ﻴ ْﱢﺖ ﻣُﻮﺗﱡ ْﻪ ِوﻣَ ﺎ ﺑُ ْﻪ َزﻧْﻘِ ِﺔ ا ْﻟ َﻘ ْﱪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺼﻴﺒﺔ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ أﺧﺮى )ﰲ‬ ‫•‬
‫»اﻟﻜﻨﺰ املﺪﻓﻮن« أواﺋﻞ ص‪» :١٤٥‬ﻣﺎ ﻛﻔﻰ املﻴﺖ ﻣﻴﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﺬﻗﻪ اﻟﻘﱪ«(‪.‬‬
‫ﻳﻦ ﺣِ َﺴﺎبْ « ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ وﺛﻮق اﻷﺧﻴﺎر ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻬﻢ وﻗﺖ املﺤﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ري ْ‬ ‫ني ا ْﻟ َﺨ ﱢ ِ‬
‫»ﻣَ ﺎ ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ﺳﻮ َدهْ« أﺑﻮ اﻟﺮأس اﻟﺴﻮداء ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اس ُ‬ ‫ﺂﻣﻨ ْ ْﺶ ﻻﺑُﻮ َر ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗْ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻐﺪر‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬آﻣﻨﻮ ﻟﻠﺒﺪاوي …« إﻟﺦ و»رﺑﻲ ﻗﺰون املﺎل …«‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫»ﻣَ ﺎ ﺗﺎ ُﻛ ِﻞ اﻻ اﻟﻘﻤْ ﻠ ْﻪ وَﻻ ِﺗﻮْﺟَ ِﻊ اﻻ اﻟ ِﻜﻠﻤَ ﻪْ« املﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا املﺜﻞ ﺑﻴﺎن أن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﻼم أﺷﺪ إﻳﻼﻣً ﺎ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ أي إﻳﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﻼم واملﻴﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُﻀﺎﻋَ ْﻪ إِﻻ ﺑَﻌْ ِﺪ اﻟﺤَ ﺒَ ْﻞ ِواﻟ ﱢﺮﺿﺎﻋَ ﻪْ« اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ :‬ﺳﻠﻊ اﻟﺘﺎﺟﺮ املﻌﺮوﺿﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﺎن ا ْﻟﺒ َ‬‫»ﻣَ ﺎ ﺗْﺒ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺒﻴﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ آﺧﺮﺗﻪ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﻤﺪﺣﻮه‬
‫وﻻ ﺗﺬﻣﻮه إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗَ ُﻤ ﱠﺮ ﻋﻠﻴﻪ أوﻗﺎت ﺗﻤﺤﻴﺼﻪ ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻟﻜﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ .‬واﻷﺻﻞ ﰲ‬
‫أن اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻮﺿﻊ واﻹرﺿﺎع ﺗﻬﺰل املﺮأة وﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ ﱠ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﴪع ﺑﻤﺪﺣﻬﺎ واﻻﻏﱰار ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺪ وﺗُ ْﺮ ِﺿﻊ‪.‬‬
‫ﻳﺺ« أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻹﻧﺴﺎن‪ :‬ﻻ ﺗَ ِﺒ ْﻊ‬ ‫ﻴﺶ ﺣَ ِﺮ ْ‬ ‫َﺻ ْ‬ ‫ﻴﺺ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻣَ ﺎ ﺗْﻮ ﱢ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗْ ِﺒﻌْ ﺶ ِرﺧِ ْ‬ ‫•‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳُ َﺪﺑﱢﺮ أﻣﺮه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫ً‬ ‫ﻮص‬ ‫رﺧﻴﺼﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗُ ِ‬ ‫ً‬
‫رﺧﻴﺼﺎ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻺرﺷﺎد ﻟﻴﻘﻈﺘﻪ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ‬
‫ﻒ ﺣَ ﺎﻟُﻪْ« وﻗﻒ اﻟﺤﺎل‬ ‫اﻟﲇ ِوﻗِ ْ‬‫اﻟﲇ ﻓِ ِﺮ ْغ ﻣَ ﺎﻟُﻪْ‪ ،‬اِﺑْﻜِﻲ ﻋَ َﲆ ﱢ‬ ‫ِﻴﺶ ﻋَ َﲆ ﱢ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﺗﺒْﻜ ْ‬ ‫•‬
‫َت‬‫ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﺴﺎد اﻟﺘﺠﺎرة؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗَﺒْﻚِ ﻋﲆ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﺑﻚ ﻋﲆ ﻣﻦ َﻛ َﺴﺪ ْ‬
‫ﺗﺠﺎرﺗﻪ؛ ﻷن املﺎل ﻳُﻌَ ﻮﱠض إذا ﻧﻔﻘﺖ اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫ﻄﻌِ ِﺖ اﻟ ﱢﺰﻳَﺎ َرهْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ زوال اﻟﴚء ﻟﺰوال أﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫»ﻣَ ﺎﺗ ِِﺖ ا ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ َرهْ‪ِ ،‬واﻧ ْ َﻘ َ‬ ‫•‬
‫ووﺳﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬

‫‪404‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺎﻃ ْﺮ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻊ إﻻ اﻟﺸﺎﻃﺮ‪«.‬‬ ‫اﻟﺸ ِ‬‫»ﻣَ ﺎ ﺗْ ِﺘ ﱢﻢ ا ْﻟﺤِ ﻴ َﻠ ْﻪ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﲆ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻄﻮﺑَﻪْ« اﻟﻄﻮﺑﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬اﻵﺟُ ﱠﺮة‪ .‬واملﻌﻄﻮﺑﺔ‪:‬‬ ‫ﻄﻮﺑَ ْﻪ إ ِ ﱠﻻ ِﰲ ا ْﻟﻤَ ﻌْ ُ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗ ِِﺠﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﻌﻄﺐ؛ واملﺮاد‪ :‬اﻟﻌﻀﻮ املﺼﺎب؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺼﻴﺐ اﻵﺟﺮة إذا رﻣﻴﺖ‬
‫إﻻ اﻟﺸﺨﺺ أو اﻟﻌﻀﻮ املﺼﺎب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺮزاﻳﺎ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺮزاﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺼﺎ ِﻳﺐْ إ ِ ﱠﻻ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺤَ ﺒَﺎ ِﻳﺐْ « أي‪ :‬أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﺠﻲء املﺼﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎء‪.‬‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗ ِِﺠﻲ ا ْﻟﻤَ َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ وﻗﻮع أذى ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﺒﻼوي ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠريان‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﺒﺎء اﻟﻮﺣﺪة‪ .‬وﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﴍق ﺑﺎﻟﺮﻳﻖ«؛‬
‫أي‪ :‬ﴐﱠ ه أﻗﺮب اﻷﺷﻴﺎء إﱃ ﻧﻔﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻮا« اﻟﺰﻏﺮﻃﺔ‪ :‬ﻟﻘﻠﻘﺔ ﺑﻮﺿﻊ اﻹﺻﺒﻊ ﰲ اﻟﻔﻢ وﺗﺤﺮﻳﻚ‬ ‫ﻃﻮا إ ِ ﱠﻻ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﺗﺘْ َﻘﻤﱠ ُ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺰ ْﻏ َﺮ ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﺗﻔﻌﻠﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻹﻋﻼن اﻟﴪور‪ .‬واﻟﺘﱠ ْﻘ ِﻤﻴﻂ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬ارﺗﺪاء املﻼﺑﺲ؛‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﺗﻌﻠﻨﻮا ﴎورﻛﻢ وﺗﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﻀﺠﻴﺞ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻧﻮال ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻮن‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ملﻦ ﻳﺘﴪع ﰲ اﻻﺑﺘﻬﺎج ﺑﺎﻟﴚء ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻧﻮاﻟﻪ وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻪ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻄ َﺮهْ« اﻟﺰﻏﺮﻃﺔ‪ :‬ﺻﻴﺎح‬ ‫ﱠاﻫﻴَﻪ ﺗَﺤْ ِﺖ ا ْﻟ َﻘﻨ ْ َ‬
‫ﻮش ﻳَﺎ و َْﻻ ْد ﺟَ ﻨْﺠَ َﺮ ْه دِي اﻟﺪ ْ‬ ‫ﻃ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗْ َﺰ ْﻏ َﺮ ُ‬ ‫•‬
‫املﺮأة ﰲ اﻷﻋﺮاس ﺑﺼﻮت ﻃﻮﻳﻞ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ إﺻﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﻓﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫زﻋﺮدة اﻟﺒﻌري‪ .‬وﺟﻨﺠﺮة‪ :‬ﺑﻠﺪة ﺑﺎﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬زوﺟﻮا اﻣﺮأة ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻠﺪة ﺑﻌﻴﺪة‪،‬‬
‫ﻗﺒﻴﺢ املﻨﻈﺮ‪َ ،‬ﻗﺬِر اﻟﺜﻴﺎب‪َ ،‬ﻛ ِﺒري اﻟﺴﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻫﻞ ﺟﻨﺠﺮة رأوه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺒﻮا‬
‫وﻏﻨﱠﻮْا وزﻏﺮدت ﻧﺴﺎؤﻫﻢ ﻛﺎﻟﻌﺎدة‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮوس ﰲ ﻣﻮﻛﺒﻬﺎ أﻇﻬﺮوا اﻟﴪور واﻟﻔﺮح َ‬
‫وﺧﺮج اﻟﺰوج ﻟﻠﻘﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻣﺘﺴﱰًا ﺗﺤﺖ ﻗﻨﻄﺮة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآه‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺢ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻹﻇﻬﺎر اﻟﴪور ﺑﴚء ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺲ« اﻟﻨﺠﺲ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ املﺎﻛﺮ‬ ‫ْ‬
‫ﺺ ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺒَﻐ ِﻞ اﻟﻨ ﱢ ِﺠ ْ‬ ‫ْ‬
‫ِﺴﺘَ ْﻜ َﱰ ِْش اﻟ ﱠﺮﻓ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺠَ ﻤُﻮح؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻪ اﻟﺮﻓﺲ ﻓﺈﻧﻪ أﻫﻮن ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﱪ ﺟﺮﻣً ﺎ ﻛﺄن ﻳﺠﻤﺢ ﻓﻴُ ْﻠﻘِ ﻲ ﺑﺮاﻛﺒﻪ وﻳ َْﻘﺘُﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﺑﻌﺪم‬
‫اﺳﺘﺒﻌﺎد ﳾء ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ املﺎﻛﺮ اﻟ ﱠﺮديء‪.‬‬
‫ني« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻌﺮج ﻗﺪام ﻣﻜﺴﺢ؟!« ﰲ اﻟﺘﺎء املﺜﻨﺎة‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗُﻌْ ُﺮﺟْ ْﺶ ُﻗﺪﱠا ْم ِﻣ َﻜ ﱠﺴﺤِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ريي« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﻘﺪار ﻣﻌﺮوﰲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻮف ﻏِ ِ‬ ‫ريي إ ِ ﱠﻻ َﻟﻤﱠ ﺎ ﺗْ ُﺸ ْ‬ ‫ف ﺧِ ِ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ َﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﺮى ﻏريي وﺗﺠﺮب ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ِﻟﻤ ُْﺴﺘَﻘِ ﱢﻞ ﻣﻌﺮوف ﺷﺨﺺ وأﻳﺎدﻳﻪ ﻋﻨﺪه‪.‬‬

‫‪405‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻮش ﻋَ َﲆ ُﻓ ﱠﺨﺎ ْر ُﻛ ْﻢ دَا ﻟُ ْﻪ ﻋُ ﻤْ ﺮ َزيﱠ اﻋْ ﻤَ ﺎ ْر ُﻛﻢْ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻜﻮا ﻋﲆ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗْﻌَ ﻴﱠ ُ‬ ‫•‬
‫ﴪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺑ ﱠﺪ‬ ‫ﴪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﰲ اﻟﻔﻨﺎء ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻮ ٍم ﻳُ ْﻜ َ ُ‬ ‫َﻓ ﱠﺨﺎرﻛﻢ اﻟﺬي ُﻛ ِ َ‬
‫ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻮم ﺗﻤﻮﺗﻮن ﻓﻴﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد إﱃ اﻟﻔﻨﺎء‪.‬‬
‫اﻟﲇ ِﻳ ِﺠﻲ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺮح ﻟﺬﻫﺎب ﻣﻦ ذﻫﺐ‪،‬‬ ‫ﻮف ﱢ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﻔ َﺮﺣْ ْﺶ ﻟ ﱢِﲇ َراحْ َﻟﻤﱠ ﺎ ﺗْ ُﺸ ِ‬ ‫•‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺮى ﻣﻦ ﺳﻴﺠﻲء ﺑﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ أو أﻗﺒﺢ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم‬
‫اﻟﺘﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﴪور ﻣﻦ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﺷﺨﺺ أو أﻣﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ رؤﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﺤﻞ ﻣﺤﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻻ ﺗﻔﺮح‬
‫ملﻦ ﻳﺮوح ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﺠﻲ‪1 «.‬‬

‫ﻒ ﻟ ِْﻸَﺑْﻨَﺎءْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬‫»ﻣَ ﺎ ﺗ ِْﻔﻌَ ﻠُﻪ ْاﻵﺑَﺎءْ ِﻣ َﺨ ﱠﻠ ْ‬ ‫•‬

‫اﻟﺴ ْﻘﻂ؛ أي‪ :‬اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻐري‬ ‫اﺧﻮهْ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﱡ‬ ‫ﻮش َﻻﺑُﻮهْ‪ ،‬إِﻳﺪُه ِﰲ إِﻳ َﺪ ُ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺗْ ُﻘﻮﻟُ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﻤﺎم‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗﺨﱪوا واﻟﺪه ﺑﻪ ﻓﺈن ﻳﺪه ﰲ ﻳﺪ أﺧﻴﻪ؛ أي‪ :‬ﺳﺘﺤﻤﻞ أﻣﻪ ﴎﻳﻌً ﺎ؛‬
‫ﴎﻳﻌﺔ اﻟﺤﻤﻞ ﺑﻌﺪ إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ َو ﱠﻟ َﺪ ﻟﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫أن ﻣَ ْﻦ ﺗُ ْﺴﻘِ ﻂ‬ ‫وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﱠ‬
‫ﻫﺬا املﺜﻞ اﻋﺘﻘﺎدًا آﺧﺮ ﻓﺰﻋﻤﻮا أن ﻋﺪم إﺧﺒﺎر اﻷب ﺑﺎﻹﺳﻘﺎط ﻳﺴﺒﱢﺐ ﴎﻋﺔ اﻟﺤﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻳﺮوي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻣﺎ ﺗﺪ ﱡروش أﺑﻮه …« إﻟﺦ‪ .‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻹذﻫﺎب‬
‫اﻟﻜﺪر ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮل ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ني ﺗ ِِﻮ ﱢدﻧِﻲ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺻﺪق ِ‬
‫اﻟﻮدَاد‪.‬‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﻜ َﺮ ْﻫﻨِﻲ ﻋِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻴﻀ ْﻪ إ ِ ﱠﻻ ِﰲ ا ْﻟ ُﺨ ﱢﻢ ا ْﻟﻌِ ﻔِ ْﺶ« اﻟﺨ ﱡﻢ )ﺑﻀﻢ اﻷوﱠل وﺗﺸﺪﻳﺪ املﻴﻢ(‪:‬‬ ‫ﻴﺶ ا ْﻟ ِﺒ َ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﻠﺘِﻘِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺬِر؛ أي‪ :‬ﻻ‬ ‫ﻣﻜﺎن اﻟﺪﺟﺎج اﻟﺬي ﺗﺄوي إﻟﻴﻪ وﺗﺒﻴﺾ ﻓﻴﻪ‪ .‬واﻟﻌﻔﺶ )ﺑﻜﴪﺗني(‪َ :‬‬
‫ﺗﺠﺪ اﻟﺒﻴﺾ إﻻ ﰲ املﻜﺎن اﻟﻘﺬر؛ ﻷن ﻗﺬارﺗﻪ إﻧﻤﺎ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺪﺟﺎج ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﺒﺢ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻳﴚ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻬﺘﺰي وﻻ ﺗﻤﻴﴘ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ وﺳﻄﻚ‬ ‫ﺳ ِﻂ إ ِ ِ‬‫ﻳﴚ ﻣَ ﺎ ِﰲ ا ْﻟ ِﻮ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﺗﺘْﻬَ ﱢﺰ ِ‬ ‫•‬
‫ﳾء ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ذﻟﻚ؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺰام ﻣﺰرﻛﺶ ذو ﻋﺬﺑﺎت ﻳﺤﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﻗﺺ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺑني اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ﺟَ ﻤَ ْﻊ إ ِ ﱠﻻ َﻟﻤﱠ ﺎ و ﱠَﻓ ْﻖ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﷲ ﺣﺘﻰ وﻓﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌني‬ ‫•‬
‫املﺘﻮاﻓﻘني ﰲ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬وﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﻬﻢ املﺘﻔﻘني ﰲ ﺳﻮء اﻟﻄﺒﺎع‪.‬‬

‫‪ 1‬ج‪ ١‬ص‪.٤٧‬‬

‫‪406‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫»ﻣَ ﺎ ﺟُ ﻮ ْد إ ِ ﱠﻻ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﻮْﺟُ ﻮدْ« اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪» :‬اﻟﺠﻮد ﻣﻦ املﻮﺟﻮد‪«.‬‬ ‫•‬

‫ُﴪ ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ « ﻻ ﻳﻘﺼﺪون ذَ ﱠم أﻫﻞ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺗﻮا‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺣَ ﱢﺪ ﺑْ ِﻴ ِﺠﻲ ِﻣﻦ ا ْﻟ َﻐ ْﺮبْ ﻳ ُ ﱢ‬ ‫•‬
‫املﺒﻐﺾ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﺴﺠﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ َ‬
‫»ﻣَ ﺎ ﺣَ ﱢﺪ ِﺑﻴْﻨَﺎدِي ﻋَ َﲆ ِزﻳﺘُﻪ ﻋِ ِﻜ ْﺮ« أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳَﺬْ ُﻛ ُﺮ ﻋﻴﻮب ﺳﻠﻌﺘﻪ إذا‬ ‫•‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻓﻴﻌ ﱢﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺒﻮار‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﺣﺪﱢش ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻋﺴﻠﻪ‬
‫ﺣﺎﻣﺾ‪ «.‬ﻏري أن ﻫﺬا ﻋﺎ ﱞم ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻌْ َﺮض ﻟﻠﺒﻴﻊ وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮض‪.‬‬
‫ﱰﻳﺢْ و ََﻻ اﺑ ِْﻦ ا ْﻟﺠَ ِﺮﻳﺢْ « ﻳﺮوون ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺠﺮﻳﺢ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻛﺎن واﻓﺮ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺣَ ﺪ ِﻣ ْﺴ َ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻪ زوﺟﺔ ﺣﺴﻨﺎء ﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜرية اﻹﻃﺎﻋﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن أﺣﺪ‬
‫اﻟﺮﻋﻴﺎن ﻛﺎن ﻳﺘﱪﱠم داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ ﺷﻘﺎﺋﻪ وﺷﻈﻒ ﻋﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺠﺮﻳﺢ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻫﻮ‬
‫ﻓﻈﻦ أﻧﻪ ﰲ ﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُﻣﺘَﺄَو ًﱢﻫﺎ‪» :‬ﻣﺎ ﺣﺪ ﻣﺴﱰﻳﺢ إﻻ اﺑﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﻳﺘﻨﺰﻫﺎن‬
‫اﻟﺠﺮﻳﺢ‪ «.‬وﺳﻤﻌﻪ اﺑﻦ اﻟﺠﺮﻳﺢ ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎه واﺧﺘﲆ ﺑﻪ‪ ،‬وروى ﻟﻪ ﻗﺼﺔ ﻟﻪ ﺗﺪل ﻋﲆ‬
‫أﻧﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﺳﺔ وﺷﻘﺎء‪ ،‬وإن أوﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮه ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻌﺎد اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ‬
‫ري املﺜﻞ‪ .‬وﻗﺪ أﴐﺑﻨﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﻣﻦ املﺜﻞ أن ﻻ‬ ‫وﻏ ﱠ َ‬‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ َ‬
‫راﺣﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأن ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ أو ﺣﺴﻦ املﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻮن ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻖ« املﺮاد ﻫﻨﺎ ﺑﻠﻔﻆ ﻃﻖ‪ :‬اﻟﺸﻜﻮى؛‬ ‫ﻃﻖ إ ِ ﱠﻻ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳْ ُﻜ ْ‬‫ﱢش ﻳ ُُﻘﻮ ْل َ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺣَ ﺪ ْ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﻳﺸﻜﻮ أﺣﺪ إﻻ وﻟﺸﻜﻮاه وأﻧﻴﻨﻪ ﺳﺒﺐ؛ أي‪ :‬ﻻ دﺧﺎن ﺑﻼ ﻧﺎر‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻫ ﱠﻮ ﻃﻖ إﻻ ﻣﻦ ﺣﻖ‪«.‬‬
‫ﺾ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﺣﺪ ﺑﻴﻨﺎدي‬ ‫ﱢش ﻳ ُُﻘﻮ ْل ﻋَ ْﻦ ﻋَ َﺴﻠُﻪْ‪ :‬ﺣَ ِ‬
‫ﺎﻣ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺣَ ﺪ ْ‬ ‫•‬
‫أن ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺎم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﻋﲆ زﻳﺘﻪ ﻋﻜﺮ‪ «.‬ﻏري ﱠ‬
‫ﻟﻠﺒﻴﻊ أم ﻟﻢ ﻳﻌﺮﺿﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻲ دَﻗﻨ َ ْﻚ« اﻟﺠﻨﺪي )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن( وﺻﻮاﺑﻪ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻘﻮ ْل‪ :‬ﻳَﺎ ِﺟﻨْﺪِي ﻏ ﱢ‬ ‫ﱢش ُ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺣَ ﺪ ْ‬ ‫•‬
‫ﺿﻢ اﻷوﱠل‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻷﻣري ﻣﻦ اﻟﱰك‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻧﺴﺎن أن ﻳﺸري ﻋﲆ‬
‫اﻷﻣري ﺑﺄن ﻳﺴﱰ ﻟﺤﻴﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﻈﻴﻢ اﻟﺠﺒﱠﺎر ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻨﺼﺤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺶ‪ :‬ﺣﺶ ﺧﺎﻣﺎت ﻣﻦ اﻷرض‪ .‬واﻟﺮش‪ :‬اﻟﺒﺰر؛ أي‪ :‬إن‬ ‫ﱡ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺣَ ﺶ إ ِ ﱠﻻ ِﻣ ْﻦ رش«‬ ‫•‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺰر ﻓﻼ ﺣﺶ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﴚء ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻻ ﳾء‪ ،‬وﻗﺪ ﺣَ ﺜﱡﻮا ﻋﲆ‬
‫اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﺰر ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻣﻸ إﻳﺪك رش ﺗﻤﻼﻫﺎ ﻗﺶ‪ «.‬وﺗﻘﺪﱠم ذﻛﺮه‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ رش دش‪«.‬‬
‫ﻮف« ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻨﺪﻳﺮ أﻫﻞ‬ ‫ﺻ ْ‬ ‫اﻟﺼﻌَ ﺎﻳْﺪَه َﻓﺎﻳْ َﺪهْ‪ ،‬و ََﻻ ﺟَ ﱠﺰ ِاز ِ‬
‫ﻳﻦ ا ْﻟﻜ َِﻼبْ ُ‬ ‫ِني ﱠ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﺣَ ﻮَاﻟ ِ‬ ‫•‬
‫املﺪن واﻟﺮﻳﻒ‪) ،‬أي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺮي( ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺮﻣﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻔﺎء‬

‫‪407‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻏﻠﻆ اﻟﻄﺒﺎع واﻷذاة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺒﻎ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺻﻌﻴﺪي وﺻﺢ« ﺗﻌﺠﺒًﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺒﻮﻏﻪ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺣﻮل أﻫﻞ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻓﺎﺋﺪة ﺗُ ْﺮﺟَ ﻰ‬
‫ﻄ َﻠﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ﰲ املﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ أن ﺟﺰاز اﻟﻜﻼب ﻻ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﺻﻮف ﻓﻴُ ْ‬
‫اﻟﲇ ﻳﺠﺰ اﻟﻜﻠﺐ ﺻﻮف‪«.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪» :‬اﻟﻜﻠﺐ إن ﻃﺎل ﺻﻮﻓﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺠ ﱢﺰش« و»ﻫﻮ ﱢ‬
‫وذُ ِﻛ َﺮا ﰲ اﻟﻜﺎف واﻟﻬﺎء‪.‬‬
‫ش ِﰲ ا ْﻟ َﻘﻨَﺎﻧِﻲ َﴍَابْ « أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﱰك ﰲ اﻟﻘﻨﺎﻧﻲ ﴍاﺑًﺎ وأﺗﻰ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺧ ﱠﻼ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺗﺼﻞ ﻳﺪه إﱃ ﳾء ﻓﻼ ﻳُﺒْﻘِﻲ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳَﺬَر‪.‬‬
‫ﻀﺎ ِﻳﺢْ « أي‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖ ﻋﺎزﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺣﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﱰ ِم ا ْﻟ َﻔ َ‬‫»ﻣَ ﺎ دَا ْم َرا ِﻳﺢْ َﻛ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎق ﺑﺎملﻜﺎن ﻓﺘﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﻳﺢ‪ ،‬واﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ؛ ﻷﻧﻚ ﻏري ٍ‬
‫ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻛﱰ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﻳﺢ آدي اﻧﺖ راﻳﺢ‪«.‬‬
‫ﺖ ﻋَ َﲆ ﻫِ ﺪْﻫِ ﺪْ« املﺎدﻧﺔ‪ :‬ا َملﻨَﺎ َرة اﻟﺘﻲ ﻳُ َﺆذﱠ ُن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ املﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ْدﻧ َ ْﻪ ِو ْﻗﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣُﺤَ ﱠﺮﻓﺔ ﻋﻦ املﺌﺬﻧﺔ‪ .‬واﻟﻬﺪﻫﺪ‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻪ )ﺑﻀﻢ اﻟﻬﺎءﻳﻦ( واﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﺈن َﻗﺘْﻞ اﻟﻬﺪﻫﺪ‬‫ﺗﻜﴪﻫﻤﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﻟﴚء ﺣﻘري ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻷن ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺌﺬﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣْ ﺒُ ْﻪ إ ِ ﱠﻻ ﻳ ِْﺰﻳ ُﺪ ْه ﻋَ َﲆ ا ْﻟ َﻜﻤَ ﺎ ْل َﻛﻤَ ﺎ ْل« أي‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ‬
‫ﺺ َ‬ ‫وف ِﻳﻨ َ ﱠﻘ ْ‬
‫ﻳﺖ ا ْﻟﻤَ ﻌْ ُﺮ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِر ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﻤﺎﻻ ﻋﲆ ﻛﻤﺎل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﻞ اﻟﺨري ﻳُ ْﺰ ِري ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪه‬
‫»ﻣَ ﺎ َزا ْد ﻋَ ﻠِﻴﻜِﻲ ﻳَﺎ ﻣَ َﺮ ْه إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ ِﻤﺠَ ْﺮﺟَ ْﺮ ِﻣ ْﻦ َو َرا« أي‪ :‬ﻣﺎ زاد ﻋﻠﻴﻚ أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة إﻻ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﺎﻻ ﻻ ﻳﻐري‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬﻳﻞ املﺠﺮور ﻋﲆ اﻷرض ﻣﻦ وراﺋﻚ‪ ،‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻨﺎل ً‬
‫ً‬
‫ﺧﺒﺎﻻ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ وﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻮع‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪه‬
‫ﻮن« اﻟﺰول‪ :‬اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﺴﻴﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﺼ َﻼﻳَ ْﻪ َزيﱢ د ﱢَق ا ْﻟﻬُ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ُزو ْل َزيﱢ ُزو ْل و ََﻻ ﱠ‬ ‫•‬
‫واﻟﺼﻼﻳﺔ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﻬﺎون ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﺪق اﻟﻄﻴﺐ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻬﻤﺰ ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺻﻼءة‪ .‬واﻟﻬﻮن‪ :‬اﻟﻬﺎون؛ أي‪ :‬اﻟﻨﺎس ﴐوب ﻏري ﻣﺘﺴﺎوﻳﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻷﺷﻴﺎء واﻷﻋﻤﺎل ﺗﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ املﺪﻗﻮق ﺑﺎﻟﻬﺎون اﻟﺨﺸﺐ ﰲ اﻟﺠﻮدة‬
‫ﻛﺎملﺪﻗﻮق ﰲ اﻟﻨﺤﺎس أو اﻟﺮﺧﺎم‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑني اﻟﻼم واﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻴﻞ ﱠاﻻ ِﻣ ْﻦ ﻛِﻴ ْﻞ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺴﻴﻞ‪ :‬ﺳﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﰲ اﻟﻄﺎﺣﻮن ﻣﻦ ا َمل ْﺴﻴَﻞ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﺳ ِ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻔﺘﺢ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻴﻠﻪ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬وﺻﻮاﺑﻪ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪،‬‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻜﻴﻞ اﻟﻘﻤﺢ ﻟﻠﻄﺎﺣﻮن ﻳﺴﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻖ؛ أي‪ :‬ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﺗﻌﻄﻲ‬

‫‪408‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫اﻟﻘ ْﺮب ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻃﺒﺨﻲ ﻳﺎ ﺟﺎرﻳﺔ‪َ ،‬ﻛ ﱢﻠﻒ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ‪«.‬‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻌﺾ ُ‬
‫وﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ َﺷﺎﺗْﻤَ ْﻚ إ ِ ﱠﻻ ﻣْ ﺒَ ﱠﻠ َﻐ ْﻚ« أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺸﺘﻤﻚ إﻻ ﻣَ ْﻦ ﺑﻠﻐﻚ وﻧ َ َﻘ َﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻚ‪،‬‬ ‫•‬
‫وﻟﻮﻻه ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ذم اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫اﻟ ُﻤﺒَ ﱢﻠ ُ‬
‫ﻎ‪2‬‬ ‫َو َﻟ ِﻜﻨ ﱠﻤَ ﺎ َﺳﺐﱠ اﻷ َ ِﻣﻴ َﺮ‬ ‫َﻟﻌَ ﻤْ ُﺮ َك ﻣَ ﺎ َﺳﺐﱠ اﻷ َ ِﻣﻴ َﺮ ﻋَ ُﺪ ﱡو ُه‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻣﻦ َﺳﺒﱠﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻨﻲ‪ «.‬أي‪ :‬اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻚ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺳﻜﺖ ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻫﻤﱠ ﺎ ِﺑ ِﻴﺘْﺤَ ْ‬
‫ﺎﺳﺒُﻮا« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﴪ ُﻗﻮا َﺷ ْ‬
‫ﺎﻓﻬُ ْﻢ ُ‬ ‫وﻫﻤﱠ ﺎ ِﺑ ِﻴ ْ َ‬‫ﺎﻓﻬُ ﻤْ ﺶ ُ‬ ‫»ﻣَ ﺎ َﺷ ْ‬ ‫•‬
‫ﺳﺒﻴﻼ إﱃ ادﻋﺎء أﻧﻪ رآﻫﻢ ﻳﴪﻗﻮن‬ ‫ً‬ ‫إﻟﺼﺎق ﺗﻬﻤﺔ ﺑﺄﺷﺨﺎص؛ أي‪َ :‬ﻟﻤﱠ ﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ‬
‫ادﱠﻋﻰ أﻧﻪ رآﻫﻢ وﻫﻢ ﻳﺘﺤﺎﺳﺒﻮن‪.‬‬
‫ُﻮن« ﺷﻔﻨﺎك؛ أي‪ :‬رأﻳﻨﺎك‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﺷ ْﻔﻨَﺎ ْك ﻳَﺎ ﻧُﻮ ْر إ ِ ﱠﻻ َﻟﻤﱠ ﺎ َرا ِﺑ ِﺖ ا ْﻟﻌُ ﻴ ْ‬‫»ﻣَ ﺎ ُ‬ ‫•‬
‫ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ ﻧﻮاﻟﻪ ﻓﻼ ﻳُﻨَﺎل إﻻ ﺑﻌﺪ ﻳﺄس‬
‫وزﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﺗَ َﺮ َك ﻳﺎ ﻧﻮ ُر ﻋﻴﻮﻧُﻨﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل رﺟﺎء واﻧﺘﻈﺎر و َرﻳْﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﱠﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‬
‫ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻣﺎ رأﻳﺘﻚ ﻳﺎ ﻧﻮر ﺣﺘﻰ اﺑﻴﻀﺖ اﻟﻌﻴﻮن‪3 «.‬‬

‫ﻟﺸ ﱢﺪﺗِﻲ« اﻟﺸﻴﻞ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺤﻔﻆ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻔﻈﺘﻚ ﻳﺎ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﺷ ْﻠ ِﺘ ْﻚ ﻳَﺎ دِ ﻣْ ﻌِ ﺘِﻲ إ ِ ﱠﻻ ِ‬ ‫•‬
‫دﻣﻌﺘﻲ إﻻ ﻟﺘﻨﺠﺪﻳﻨﻲ ﰲ اﻟﺸﺪﱠة‪ ،‬وﺗﻔ ﱢﺮﺟﻲ ﻋﻨﻲ إذا ﻋﺪﻣﺖ املﻌني‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﰲ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺣﻴﻠﺔ‬
‫املﻘﻞ دﻣﻮﻋﻪ« ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺎﳾ ِﻧ ﱠﺪ ْك ِواﻣْ ِﴚ ﻋَ َﲆ َﻗ ﱠﺪ ْك« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻷﻧﺪاد‪ ،‬وﻋﺪم‬ ‫»ﻣَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺠﺎوزة اﻟﺤﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺰام اﻟﻘﺼﺪ ﰲ اﻟﺴري‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ ﻏري ﺑﻨﻜﻪ …«‬
‫إﻟﺦ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ واﺧﺪ ﻧﺪﱠك ﻋﲆ ﻗﺪﱠك …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬أواﺧﺮ ص‪.٣٠٢‬‬

‫‪ 3‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪409‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»ﻣَ ﺎ ﻋَ ْ‬
‫ﺎش ﻣَ ِﺎﱄ ﺑَﻌْ ْﺪ ﺣَ ِﺎﱄ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﺤﺎل ﻫﻨﺎ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻋﺎش ﻣﺎﱄ‪ ،‬وﻻ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب ﻧﻔﴘ؛ أي‪ :‬ﻣﻮﺗﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل أﺑﻲ ﻓﺮاس‪:‬‬

‫ﻇﻤْ ﺂﻧ ًﺎ َﻓ َﻼ ﻧ َ َﺰ َل ا ْﻟ َﻘ ْ‬
‫ﻄ ُﺮ‬ ‫إِذَا ِﻣ ﱡﺖ َ‬

‫ﺎن« أي‪ :‬إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣُﺤْ ِﺴﻨًﺎ ﺑﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬أﻓﻼ‬ ‫ﺎن ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻨ ْ َﺪ ْﻛﺶ ْﻟ َﺴ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻨ ْ َﺪ ْك إِﺣْ َﺴ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺴﻨًﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل؟ وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻ إﺣﺴﺎن وﻻ ﺣﻼوة ﻟﺴﺎن‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫اﻟﻔ ﱡﻞ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷوﱠل وﺗﺸﺪﻳﺪ‬‫ني إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ َﻔﻞ‪ ،‬و ََﻻ ْﻛ ِﺒريْ إ ِ ﱠﻻ اﻟﺘﱠﻞ« َ‬
‫ُوش ﺗِﺨِ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻨْﺪ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻧﺴﻴﺞ ﻏﻠﻴﻆ‪ ،‬وﻫﻮ أﻏﻠﻆ ﻧﻮع ﻣﻦ املﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺶ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻻ ﻳُﻮ ﱢَﻗ ُﺮ أﺣﺪًا ﻟﻔﻀﻞ أو ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪه إﻻ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺠﺮم‪.‬‬
‫ﱪدَﻋَ ﻪْ« اﺷﻄﺮ وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﺗﺸﻄﺮ؛ أي‪:‬‬ ‫ش ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر اِ ﱠﺷ ﱠ‬
‫ﻄ ْﺮ َع ا ْﻟ َ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ْﻗ ِﺪ ْر ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﺸﻄﺮ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬أﻇﻬﺮ املﻬﺎرة‪ .‬واﻟﱪدﻋﺔ‪ :‬اﻹﻛﺎف؛ أي‪َ :‬ﻟﻤﱠ ﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ‬
‫اﻟﺤﻤﺎر وﻋﺠﺰ ﻋﻦ إﻳﺼﺎل اﻷذى ﺑﻪ أﻇﻬﺮ ﻣﻬﺎرﺗﻪ ﰲ إﻳﺬاء اﻹﻛﺎف‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻮيﱢ ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻋَ ﱠﺾ اﻟﱪدﻋﺔ‪) «.‬وﻗﺪ‬
‫رواه اﻟﺠﱪﺗﻲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ج‪ ٣‬أول ص‪ ٢٢٣‬ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﲆ ﴐب اﻟﺤﻤﺎر‬
‫ﴐب اﻟﱪدﻋﺔ«(‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫واﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻃﻮ ْر ِﺳﻴﺪِي« اﻟﺴﺖ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪة‪.‬‬ ‫ﻃ ْﺮ ُ‬ ‫ﺺ ﻋَ َﲆ ِﺳﺘﱢﻲ إ ِ ﱠﻻ َ‬ ‫ﺎن ﻧَﺎﻗِ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ َﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫ﻛﺎﻟﻘﻤْ ﻊ؛ أي‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻴﱢﺪ‪ .‬واﻟﻄﺮﻃﻮر‪ :‬ﻗﻠﻨﺴﻮة ﻃﻮﻳﻠﺔ دﻗﻴﻘﺔ اﻟﻄﺮف‬ ‫)ﺑﺎﻟﻜﴪ(‪ :‬ﱠ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻘﺺ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﻬﻨﻴﺔ اﻟﻌﻴﺶ وﻋﻈﻢ املﻘﺎم إﻻ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻃﻮر ﻳﺬﻫﺐ‬
‫وﻳﺠﻲء ﰲ اﻟﺪار ﺑﻼ ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬أﻧﻬﺎ ﺗﺰوﱠﺟﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺤﺴﻦ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻜﺎن ﺿﻐﺜًﺎ ﻋﲆ إﺑﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ُﻛﻞ ِﻃريْ ِﻳﺘﱠﺎ ِﻛ ْﻞ َﻟﺤْ ُﻤﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﻳُ ْﺆ َﻛﻞ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ املﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫•‬
‫ﺳﻮاءً وﻟﻮ اﺗﱠﺤﺪت ﰲ اﻟﻨﻮع‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﺨﺒﻴﺚ‪.‬‬
‫ِﺴ َﻠ ِﻢ ا ْﻟﺠَ ﱠﺮهْ« أي‪ :‬إذا ﺳﻠﻤﺖ اﻟﺠ ﱠﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﴪ ﻣ ﱠﺮة ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ُﻛﻞ ﻣَ ﱠﺮ ْه ﺗ ْ‬ ‫•‬
‫أن اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﺧﻄﺮ أﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺨﺺ ﻻ‬ ‫ﻛﴪﻫﺎ ﰲ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﱠ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ إﱃ إﻗﺪاﻣﻪ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻬﻴﱠﺄ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻬﻴﺄ ﰲ امل ﱠﺮة اﻷوﱃ )اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ‬
‫ﰲ أوﱠل ص‪ ٧٧‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب رﻗﻢ ‪ ٦٤٨‬ﺷﻌﺮ(‪.‬‬

‫‪410‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺧﻴﱠﺎ ْل« اﻟﺤﺼﺎن )ﺑﻀﻢ أوﱠﻟﻪ(‪ :‬اﻟﻔﺮس اﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬ ‫ﺎن َ‬

‫ﺼ ْ‬‫ِﺐ ا ْﻟﺤُ َ‬
‫»ﻣَ ﺎ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻦ ِرﻛ ِ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻓﺎرﺳﺎ‪ .‬ﻓﻬﻮ‬ ‫واﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻪ ﻛﴪ اﻷوﱠل؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ رﻛﺐ ً‬
‫ﻓﺮﺳﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﻒ اﻷواﻧﻲ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺣﻠﻮاﻧﻲ«‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺦ ﻃﺒﺦ؟« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي املﺜﻞ ﻫﻜﺬا‪» :‬ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻒ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ وﻻ ﻛﻞ ﻣﻦ رﻛﺐ اﻟﺤﺼﺎن ﺧﻴﺎل‪ «.‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‬
‫إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﻏريﻫﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪» :‬ﻋﻤﺔ‪ «.‬وﰲ املﻌﻨﻰ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻋﻤﺎﻣ ًﺔ ﻳﺤﻈﻰ ِﺑ َﺴﻤْ ِﺖ ا ْﻟﻮ ََﻗ ِﺎر‬ ‫ﻒ ﻋَ َﻠ ﻰ َرأ ْ ِﺳ ِﻪ‬‫ﻣَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ْﻦ َﻟ ﱠ‬

‫ﺎن ﻻ ﻓﻲ اﻟﺪﻳ ِﺎر‬ ‫اﻟ ﱢﺴ ﱡﺮ ﻓﻲ اﻟ ﱡﺴ ﱠﻜ ِ‬ ‫ﻣَ ﺎ ِزﻳ ﻨ َ ُﺔ اﻟ ﻤ ﺮءِ ﺑ ﺄَﺛ ْ ﻮَا ِﺑ ِﻪ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫و ََﻻ ُﻛ ﱡﻞ ﻣﺴﻠ ِ‬
‫ﻮب اﻟﻔﺆادِ ﺟﻤﻴ ُﻞ‬ ‫ﺎن ﺑُﺜ َﻴْﻨ َ ُﺔ‬
‫ﻮب ا ْﻟﺒَﻨ َ ِ‬
‫ﻀ ِ‬‫وﻣﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ْﺨ ُ‬

‫ﻒ ْاﻷَوَاﻧِﻲ َﻗﺎ ْل‪ :‬أَﻧَﺎ ﺣَ َﻠﻮَاﻧِﻲ« اﻷواﻧﻲ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ إﻻ ﰲ‬ ‫ﺻ ﱠ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ُﻛﻞ ﻣَ ْﻦ َ‬ ‫•‬
‫اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬واﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ )ﺑﺜﻼث ﻓﺘﺤﺎت(‪ :‬ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺤﻠﻮى؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻼ ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺮوي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪» :‬اﻟﺼﻮاﻧﻲ« ﺑﺪل اﻷواﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻐريه ﰲ أﻣﺮ ﻳﻜﻮن ً‬
‫وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ رﻛﺐ اﻟﺤﺼﺎن ﺧﻴﺎل« وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺦ‬
‫ﻃﺒﺦ؟!«‬
‫ﻒ ا ْﻟﻌِ ﻤَ ﺎﻣَ ﺔ ﻳ ِْﺰﻳﻨْﻬَ ﺎ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ رﻛﺐ اﻟﺤﺼﺎن ﺧﻴﺎل‪«.‬‬ ‫»ﻣَ ﺎ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻦ َﻟ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻃﺒ َْﺦ ﻧ َ َﻔ ْﺦ« ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻐﺎﻳﺎت ﺣﻈﻮظ‬ ‫ﻃﺒ َْﺦ‪ ،‬و ََﻻ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ َﻔ ْﺦ َ‬ ‫•‬
‫ﻗﺪ ﺗُ ْﺪ َر ُك ﺑﻼ ﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺤﺮم ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﰲ وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‪ .‬وﻳﻘﺘﴫ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ‬
‫ﺻﺪر املﺜﻞ وﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺎول أﻣ ًﺮا ﻳُﺤْ ِﺴﻨُﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻫﻮ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺦ ﻃﺒﺦ؟!« وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ِﻴﻪ ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ « أي‪ :‬املﺎل اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺪ‬
‫ﻴﻪ ا ْﻟﻴَﺪ ﻣَ ﺎ ِﻳﺤْ َﺰ ْن ﻋَ ﻠ ِ‬
‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﺗﺘْﻌَ ﺐْ ﻓِ ِ‬‫ﺎل ﱢ‬‫»اِ ْﻟﻤَ ِ‬ ‫•‬
‫املﺮء ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺰﻧﻪ ﻓﻘﺪه ﻓﻴﴪف ﻓﻴﻪ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺴﺠﻪ ﻓﺎﺳﺤﺐ وﺟﺮ‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬أي‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻔﺴﺪه‪«.‬‬

‫‪411‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻀ ُﻤ ْﻪ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﺪِﻳﺪْ« املﺮاد ﺑﺎملﺎل ﻫﻨﺎ اﻟﺪواب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ إذا‬ ‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ َﻟ ْﻚ ﻋَ ْ‬ ‫ﺎل ﱢ‬‫»اِ ْﻟﻤَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻚ ﺑﻞ ﻋﺎرﻳﺔ ﻋﻨﺪك ﻓﻌﻈﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﻧﻈﺮك ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻓﻼ ﺗُ ْﺸﻔِ ُﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا‬
‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺘَﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬أﺣﻖ اﻟﺨﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮﻛﺾ ا ُملﻌﺎر‪ «.‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺣﻤﺎر‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﰲ‬
‫اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫اﺻﺤَ ﺎﺑُ ْﻪ ﺣَ َﺮامْ« ﻳﺮاد ﺑﺎملﺎل ﻣﺎ ﻳُﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﺮوض وﻣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺸ ِﺒ ِﻪ ْ‬ ‫ﺎل ﱢ‬‫»اِ ْﻟﻤَ ِ‬ ‫•‬
‫وﻋﻘﺎر وﻏريﻫﺎ‪ .‬املﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻈ ﱡﻦ أن ﰲ ﻣﻘﺪورﻫﻢ اﻗﺘﻨﺎءه‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﴪوق ﻟﻢ ﻳُ ْﻜﺘَ َﺴﺐ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺣﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳُ َ‬
‫وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻛﻞ ﳾء ﻻ‬
‫ﻳﺸﺒﻪ ﻗﺎﻧﻴﻪ ﺣﺮام‪ 4 «.‬وأورده اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﳾء ﻻ‬
‫ﻳﺸﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﴎﻗﺔ‪5 «.‬‬

‫ﺎﺧﺪُه اﻟ ﱠﺰوَا ِﺑﻊْ« ﺗﺠﻴﺒﻪ؛ أي‪ :‬ﺗﺠﻲء ﺑﻪ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻣﺎل‬ ‫»ﻣَ ﺎ ْل ﺗ ِِﺠﻴﺒُﻪ اﻟ ﱢﺮﻳَﺎحْ ﺗَ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺴﻮﻗﺎ ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻏري وﺟﻬﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ذﻫﺎﺑﻪ ﰲ ﻏري وﺟﻬﻪ )اذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﻧﻬﺎﺑﺮ إﻟﺦ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﻌﻈﻤﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﰲ ﻧﻮع اﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ(‪ .‬وﻣﻦ ﻛﻨﺎﻳﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا املﺎل ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻃﺎﻳﺢ اﺑﻦ راﻳﺢ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤﻼ ﻟﻪ ﺑﻌﻪ واﻧﺘﻔﻊ‬ ‫ً‬ ‫»ﻣَ ﺎ ْل ﺗُﻮدِﻋُ ْﻪ ِﺑﻴﻌُ ﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺎل ﺗُﻮدِﻋُ ُﻪ إﻧﺴﺎﻧًﺎ وﺗﱰﻛﻪ ﻋﻨﺪه‬ ‫•‬
‫ﺑﺜﻤﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺘﻠﻒ ﻋﻨﺪه‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﺑﺪك ﺗﺮﻫﻨﻪ ﺑﻴﻌﻪ‪ «.‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﺎملﺎل ﰲ املﺜﺎﻟني ﻣﺎ ﻳ ُْﻘﺘَﻨَﻰ ﻣﻦ ﻋﺮوض وﻣﺎﺷﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻃﺎﻗِ ﻴﱢﺘَ ْﻚ ِﻣ َﻘ ﱠﻮ َرهْ؟ َﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﻣ ْﻦ ﺗَ ْﺪ ِﺑﻴﻘِ ْﻚ ﻳَﺎ ﻣَ َﺮهْ« اﻟﻄﺎﻗﻴﺔ‪ :‬ﻗﻠﻨﺴﻮة ﺧﻔﻴﻔﺔ‬
‫»ﻣَ ﺎ ْل َ‬ ‫•‬
‫ﺗُﻌْ ﻤَ ﻞ ﻣﻦ اﻟﺒَ ﱢﺰ‪ .‬وﻣﻘﻮرة؛ أي‪ :‬ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻼﻫﺎ‪ .‬واﻟﺘﺪﺑﻴﻖ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺘﺪﺑري؛‬
‫أي‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ املﺮأة ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎدرة ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻘﻨﺴﻮﺗﻚ ﻣﺨﺮﻗﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﺘﻬﻜﻤً ﺎ‪:‬‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑريك ﻟﺸﺌﻮﻧﻲ أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺴﺘﻬﺰئ ﺑﺎﻟﴚء وﻋﻴﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺮﻳﻄﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 4‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬
‫‪ 5‬ج‪ ٢‬ص‪.٤١٨‬‬

‫‪412‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺎل ا ْﻟ ُﻜﻨ َ ِﺰي ﻟِﻠﻨ ﱡ َﺰﻫِ ﻲ« اﻟﻜﻨﺰي )ﺑﻀﻢ ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﻨﺰ‬ ‫»ﻣَ ِ‬ ‫•‬
‫املﺎل‪ ،‬واﻟﻨﺰﻫﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻀﺒﻂ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺰه وﻳﻨﻔﻖ ﻋﲆ ﻣﴪاﺗﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن اﻟﺒﺨﻴﻞ‬
‫اﻟﺬي ﺣَ َﺮ َم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺳﻴﺌﻮل ﺑﻌﺪه ﻟﻮارث ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺑﻐري ﺣﺴﺎب‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬
‫املﺜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﺳﺒﺒﻪ أن اﻟﺒﺨﻼء ﻳ َُﻘ ﱢﱰُون ﻋﲆ أوﻻدﻫﻢ‬
‫ﻓﻴﻨﺸﺌﻮن ﰲ ﺿﻴﻖ ﻳَ ٍﺪ وﻧﻔﺲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺎﻟﻮا ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻧﺪﻓﻌﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻤﻨﻮﻋني‬
‫ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻧﻔﻘﻮه ﺑﻐري ﺗَﺒ ﱡَﴫ‪ .‬وﻟﻔﻆ اﻟﻜﻨﺰي ﻗﻠﻴﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺎل املﺤﺮوم« واﻷول أﺷﻬﺮ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺤﻼﻓﺔ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫ﺟُ ﻤْ َﻊ ﻣﺎل ﺑﺘﻘﺘري إﻻ أُﻧْﻔِ َﻖ ﰲ ﺗﺒﺬﻳﺮ‪«.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ْل َﻟﺤْ ِﻤﺘَ ْﻚ ِﻣ َﺸ ﱠﻐﺘَﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﻣ ْﻦ ﺟَ ﱠﺰا ْر ِﻣﻌْ ِﺮ َﻓﻪْ« ﻣﺎل؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻜﺬا؟ ﱠ‬
‫واﻟﺸ َﻐﺘﺔ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬رديء اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي ﻳُ ْﻠ َﻘﻰ‪ .‬واملﻌﺮﻓﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ( واﻟﺼﻮاب‬
‫ﻒ ﺑﻪ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﺟﺰار ﻧﻌﺮﻓﻪ؛ أي‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻷول ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﺼﺪر و ُِﺻ َ‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﺸﺨﺺ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي اﺷﱰﻳﺘﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻐﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺰار ﺻﺎﺣﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺻﺎدﻓﻮا ﺻﺎﺣﺒًﺎ ﻟﻬﻢ َﻏ ﱡﺸﻮه؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮﺛﻮﻗﻪ ﺑﻬﻢ ﻳﻄﻤﱧ ﻟﻬﻢ‪ .‬وﻻ ﻳﺪﻗﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﱰﻳﻪ‬
‫ﻓﻴﺴﻬﻞ ﻏﺸﻪ‪.‬‬
‫ﻄ ُﺮدُوﻧَﺎ« أي‪ :‬أﻳﻜﻮن املﺎل ﻣﺎل أﺑﻴﻨﺎ وﻳﺬودﻧﺎ اﻟﻐﺮﺑﺎء‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﺎ ْل ﻣَ ﺎ َل اﺑُﻮﻧَﺎ ِوا ْﻟ ُﻐﺮبْ ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﻪ؟! ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳُﻤْ ﻨَﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎﱄ وﻻ ﻳﻬﻨﺎ‬
‫ﱄ؟!« وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف‪.‬‬
‫وﺧﺺ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﻔﻘﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻒ« أي‪ :‬ﻣﻦ اﻏﺘﺎل ﻣﺎ َل وﻗﻒ‬ ‫اﻟﺴ ْﻘ ْ‬
‫ﻒ ِﻳ ِﻬ ﱢﺪ ﱠ‬ ‫ﺎل ا ْﻟﻮ َْﻗ ْ‬
‫»ﻣَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺣُ ِﺒ َﺲ ﻟﻪ؛ ﻓﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻫﺪم ﺳﻘﻒ داره؛ أي‪ :‬اﻟﺨﺮاب‪.‬‬
‫ﱠﺷﻮا« اﻟﻌﻴﺶ‪ :‬اﻟﺨﺒﺰ‪ .‬وﺟﺎﺑﻮا‪ :‬ﺟﺎءوا‬ ‫ﻴﺶ ِﻳﺘْﻌَ ﱡﺸﻮا ﺟَ ﺎﺑُﻮا ﻓِ ﺠْ ْﻞ ِﻳﺪ ﱡ‬ ‫ﻮش ﻋِ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ َﻟ ُﻘ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻜﺬا؛ أي‪ :‬أﺣﴬوا‪ .‬وﻳﺪﺷﻮا؛ أي‪ :‬ﻳﺘﺠﺸﻮن‪ ،‬ﻗﻠﺒﻮا اﻟﺠﻴﻢ ٍّ‬
‫داﻻ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﻌﺸﻮن ﺑﻪ ﻓﺄﻛﻠﻮا اﻟﻔﺠﻞ وﻇﻠﻮا ﻳﺘﺠﺸﻮن إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﻠﺸﺒﻊ؛ وذﻟﻚ ﻷن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺠﺪوا ﺧﺒ ًﺰا‬
‫اﻟﻔﺠﻞ ﻳﺴﺒﺐ اﻟﺠﺸﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﻳﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻏﻨﺎه‬
‫وﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻨﺎس وﻫﻮ ﻓﻘري وﻣﻌﺪم‪.‬‬
‫ﻄ ُﺸﻮهْ« اﻟﻨﺘﺶ ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻛﻞ‪.‬‬ ‫ﻴﺶ ِﻳﻨْﺘ ُِﺸﻮ ْه ﺟَ ﺎﺑُﻮا ﻋَ ﺒْ ْﺪ ﻳُ ْﻠ ُ‬ ‫ﻮش ﻋِ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ َﻟ ُﻘ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻠﻄﺶ‪ :‬اﻟﻠﻄﻢ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ؛ أي‪ :‬ﻫﻢ ﻓﻘﺮاء ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ُﻗﻮﺗَﻬُ ﻢ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺸﱰون‬

‫‪413‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻋﺒﺪًا ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﻠﻄﻤﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻔﻴﻪ املﺘﻌﺎﱄ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪه‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‬
‫ﺑﺎﻹﻓﺮاد ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﻣﺎ ْﻟﺘَ َﻘﺎش اﻟﻌﻴﺶ ﻳﻨﺘﺸﻪ ﺟﺎب ﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﻳﻠﻄﺸﻪ‪«.‬‬
‫ﱢﻳﻦ« أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﰲ اﻟﻮرد ﻋﻴﺒًﺎ‬ ‫ﻮش ِﰲ ا ْﻟ َﻮ ْر ْد ﻋِ ﻴﺐْ َﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ اﺣْ ﻤَ ِﺮ ا ْﻟ َﺨﺪ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ َﻟ ُﻘ ْ‬ ‫•‬
‫ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ‪» :‬ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﺎﺑﻮه ﺑﻤﺤﺎﺳﻨﻪ وﺟﻌﻠﻮا اﻟﺤﻤﺮة‬
‫ﺗﻌﺪم اﻟﺤﺴﻨﺎء ذاﻣً ﺎ‪ «.‬واﻟﺬﱠا ُم )ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ املﻴﻢ( وﻣﺜﻠﻪ اﻟﺬﻳﻢ‪ :‬اﻟﻌﻴﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﺣِ ْﻞ« اﻟﻨﺴﻴﺐ‬ ‫»ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ِﺑﺘِﺠْ ِﺮي ﻣَ ﺎ ﺑْ ِﺘﺪ ِْري؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬ﻧ ِِﺴﻴﺐْ ﻧ ِِﺴﻴ ِﺒﻲ ِﰲ ﱠ‬ ‫•‬
‫ذاﻫﻼ ﻻ ﺗﻠﻮي ﻋﲆ ﳾء؟‬ ‫ً‬ ‫)ﺑﻜﴪﺗني(‪ :‬اﻟﺼﻬﺮ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺠﺮي‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﺻﻬﺮ ﺻﻬﺮي ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﺑﺘﺠﺮي وﺗﻨﻄﺮﳾ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﺴﻴﺐ ﻧﺴﻴﺒﻲ راﻛﺐ ﻓﺮس« ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب ﻟﻸﻧﺜﻰ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﺗﻨﻄﺮﳾ‪ :‬ﺗﻘﻌني‬
‫ﻋﲆ وﺟﻬﻚ ﻋﺎﺛﺮة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﺸﺨﺺ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﴩﻓﻪ‪.‬‬
‫ﺎح ا ْﻟ َﻘﻮَاﻟِﺢْ ﻣَ ﻌِ ﻲ« ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺤﺎء‬‫ِﺖ‪ :‬ﻣ ُْﻔﺘَ ِ‬‫»ﻣَ ﺎ ِﻟ ْﻚ ِﺑﺘِﺠْ ِﺮي ِوﺗْ َﺸ ﱠﻠﺤِ ﻲ؟ َﻗﺎﻟ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌني ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮاﻟﺢ‪ :‬ﻛﻴﺰان‬
‫اﻟﺬرة ﺑﻌﺪ ﻓﺮط اﻟﺤﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻮد؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﺗَﺠْ ِﺮﻳﻦ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ َﻗﻴﱢﻤَ ًﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﺗﺮﻓﻌني ﺛﻴﺎﺑﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻷن ﻣﻌﻲ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻘﻮاﻟﺢ وﻗﺪ‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻬﺘﻢ واملﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﴚء ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺎوي وﷲ ﺣْ َﺴﺎﺑَ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﺟَ ﺎ ِﻳﺐْ َﻫﻤﱡ ﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬داﻳﺮة‬ ‫ﺎوي ِﻣ ْﻦ ﻏِ ريْ ﺗَ َﻘ ِ‬ ‫»ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ِﺑﺘْ َﻘ ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﻘﺎوي …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻟﺪال املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ِﻣ َﺮﺑﱢﻲ؟ َﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﻣ ْﻦ ﻋَ ﻨ ْ ْﺪ َرﺑﱢﻲ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎملﺮﺑﻲ‪ :‬ﻣﺮﺑﻲ املﺎﺷﻴﺔ؛ أي‪:‬‬ ‫•‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ َﻏﻨِﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎﺷﻴﺔ؟ وﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ رﺑﻲ ﻋﲇﱠ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺮادﻫﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﻣﺆدب؟ وﻫﻮ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﺎﺳﻢ املﻔﻌﻮل‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪ِ :‬ﻣﺒْﺘ ِِﲇ )ﺑﻜﴪ اﻟﻼم( ﰲ ُﻣﺒْﺘَ َﲆ )ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ(‪.‬‬
‫ِﺖ‪ِ :‬ﻣ ْﻦ دِ ﻳﻚِ اﻟﻨﱡﻮﺑَﻪْ« دﻳﻚ‪ :‬ﺗﻠﻚ‪ .‬واﻟﻨﻮﺑﺔ‪ :‬امل ﱠﺮة؛ أي‪ :‬ﻗﻴﻞ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻟ ْﻚ ﻣَ ْﺮﻋُ ﻮﺑَﻪْ؟ َﻗﺎﻟ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﻫﺬه ﻣﺮﻋﻮﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﻋﺐ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟِﻤَ ﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ املﺮة اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻜﺮوه ﻳﺼﻴﺐ املﺮء ﻣﺮة ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺨﻮف ﻣﻨﻪ واﻻﺣﱰاس ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣني ﻋﻠﻤﻚ دي اﻟﻌُ ﱢﻠﻴﻤَ ﺔ …« إﻟﺦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻴﻂ ا ْﻟ ِﻤﻌَ ﱠﻠ ْﻖ؟« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ وﻟﻸﻣﺮ ا ُملﻌَ ﱠﻠﻖ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺬي ﻳ َُﺴﺒﱢﺐُ ﻟﻚ‬ ‫»ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ِوا ْﻟﺨِ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻷَوْﱃ ﻟﻚ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﺺ‪.‬‬

‫‪414‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺧﺎﻳْﺒَ ْﻪ ِﺑ ِﺘﺘْﻌَ ﱠﻠﻘِ ﻲ ِﰲ ا ْﻟﺤِ ﺒَﺎل اﻟﺪﱠاﻳْﺒَﻪْ؟« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺨﺮﻗﺎء اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻟ ْﻚ ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﻆ ﺗﺘﻌﻠﻘني ﰲ اﻟﺤﺒﺎل اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ اﻟﺮأي واﻟﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﻳﺘﻮﺳﻞ‬ ‫اﻟﺤَ ﱢ‬
‫ﰲ أﻣﻮره ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻵﻣﺎل اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪.‬‬
‫ﱰ ﻧَﺎ ُرهْ« اﻟﺪﱢﺳﺖ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬املِ ْﺮﺟَ ﻞ؛‬ ‫ﺖ ِﺑ ِﻴ ْﻐ ِﲇ؟ َﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﻣ ْﻦ ُﻛ ْ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻟُ ْﻪ اﻟﺪ ْ‬
‫ﱢﺳ ْ‬ ‫•‬
‫أن‬‫أي‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﻐﲇ؟ ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺤﺰن اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺗﺴﺒﺒﻪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻣﻌﺬور ﻏري ﻣﻠﻮم‪.‬‬
‫ﺿ ْﻪ َﻓﺎ ِﻳﺢْ ؟« أي‪ :‬ذﻫﺐ ﻣﺎﻟﻪ وﺳﺎءت ﺳريﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻪ إذ أذﻫﺒﻪ‬ ‫»ﻣَ ﺎﻟُ ْﻪ َرا ِﻳﺢْ ِوﻋ ْﺮ ُ‬ ‫•‬
‫أﻧﻔﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻤْ ﺪَح ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ْﻟﻬَ ﺎ إ ِ ﱠﻻ ْرﺟَ ﺎ ْﻟﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﻮر إﻻ رﺟﺎﻟﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎة اﻟﻘﺎدرون ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ وإﺻﻼﺣﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ املﺮﺗﺒﻚ ﻳﺘﻮﻻه اﻟﻜﺎﰲ اﻟﻌﺎرف ﺑﻪ ﻓﻴﺼﻠﺤﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﺠﻴﺒﻬﺎ إﻻ رﺟﺎﻟﻬﺎ«؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻲء ﺑﻬﺎ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﻳُﺬَ ﱢﻟﻠُﻬَ ﺎ وﻳﺘﻐﻠﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ْﻟﻬَ ﺎ إ ِ ﱠﻻ اﻟﻨ ﱠ ِﺒﻲ« ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻬﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ أي‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺎزﻟﺔ إﻻ اﻟﻨﺒﻲ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم — ﻧﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻜﺸﻔﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺄن اﺷﺘﺪاد‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻣْ ﺤَ ﺒﱠﻪ إ ِ ﱠﻻ ﺑَﻌْ ْﺪ ﻋَ ﺪَا َوهْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺤﺒﺔ أﻛﻴﺪة إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎداة‪ ،‬ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﴚء ﻗﺪ ﻳﻨﻘﻠﺐ إﱃ ﺿﺪﱢه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻌﺎدﻳني ﻳﺘﺤﺎﺑﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻒ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﰲ أوﻟﻪ‪» :‬ﻣﻜﺘﻮب ﻋﲆ ورق اﻟﺤﻼوة‪ «.‬وﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون اﻷوراق اﻟﺘﻲ ﺗُ َﻠ ﱡ‬
‫اﻟﺤﻠﻮى‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺴﺠﻴﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﺜﻞ‬
‫آﺧﺮ‪» :‬ﻣﻜﺘﻮب ﻋﲆ ورق اﻟﺨﻴﺎر ﻣﻦ ﺳﻬﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺎم اﻟﻨﻬﺎر‪«.‬‬
‫ﺿﺒﱢﺘْﻨَﺎ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻀﺐ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻔ ﱡﻚ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻧَﻨ َ ْﻞ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻧَﺎﺑْﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻏ ْﺮ ِﺑﺘْﻨَﺎ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ ِ‬
‫ﻮﺟ ْﺔ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻏﺮﺑﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﺑﺢ وﺗﺤﺴني اﻟﺤﺎل إﻻ اﻋﻮﺟﺎج اﻟﻔﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻳُ َﺮا ُد ﺑﻪ اﻹﺻﻼح‪ ،‬وﺗﺘﺤﻤﻞ ﻓﻴﻪ املﺘﺎﻋﺐ ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻋﻜﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺖ َﻟﻬَ ﺎ ﻳُﻮمْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻘرية ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻟﺴﺎت ﻋﲆ‬ ‫»ﻣَ ﺎ وَاﺣْ َﺪ ْه َع ا ْﻟ ُﻜﻮ ْم إ ِ ﱠﻻ و َ‬
‫ْﺷﺎﻓِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﻮم إﻻ رأت ﻟﻬﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ اﻋﺘﺰت ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺄﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻬني ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ أﻳﺎﻣﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬وﻻ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﻮم‬
‫إﻻ ملﺎ ﺷﺎﻓﺖ ﻳﻮم‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻮاو‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬وﻻ ﴍﻣﻮﻃﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪415‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﱪ إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ َﻘ ْﱪْ« ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺄس ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‬

‫اﻟﺼ ْ ْ‬
‫»ﻣَ ﺎ َو َرا ﱠ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﻓ ﻘ ﻠ ُﺖ ﻟ ﻠ ﻨ ﻔ ِﺲ‪َ :‬ﻛ ْﻢ ﻻ َ ﺑُ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ َﻓ َﺮ ِج‬ ‫و ََﻗ ﺎ ِﺋ ٍﻞ َﻗ ﺎ َل ِﻟ ﻲ‪ :‬ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣ ﻦ ﻓ ٍ‬

‫ﺮج‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﻀﻤَ ُﻦ اﻟﻨﻔ َﺲ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺑﺎر َد اﻟﺤﺠ ِﺞ‬ ‫وﻗ ﺎل ﻟ ﻲ‪ :‬ﺑ ﻌ ﺪ ﺣﻴ ﻦ‪ ،‬ﻗ ﻠ ُﺖ وا أﺳﻔ ﻲ‬

‫اﻟﺴ ْﻠﻮَى‪ ،‬وﻋﺪم اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻨﺎس‬‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﺒْﻜِﻲ ﻋَ َﲆ ا ْﻟﻤَ ﻴ ِﱢﺖ ﱠاﻻ َﻛ َﻔﻨُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﴎﻋﺔ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﻦ ﻳﻤﻮت‪.‬‬
‫ْن ﺧﻨ ِﺰﻳ ْﺮ« اﻟﻮدن )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﺘْﻌِ ِﻤ ْﻠﺶ ﻛ ْ‬
‫ِﻴﺲ ﺣَ ِﺮﻳ ْﺮ ِﻣ ْﻦ ِود ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﳾء‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺠﻴﺒْﻬَ ﺎ إ ِ ﱠﻻ ْرﺟَ ﺎ ْﻟﻬَ ﺎ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﺎ ﻟﻬﺎ إﻻ رﺟﺎﻟﻬﺎ‪«.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﲇ ِﻣ ْﻦ دَﻣﱠ ْﻚ« ﻣﻦ دﻣﱠ ﻚ؛ أي‪ :‬وﻟﺪك أو ﻗﺮﻳﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﺤْ ِﻤ ْﻞ َﻫﻤﱠ ْﻚ إ ِ ﱠﻻ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳ َْﺴﺘَﺎءُ ﻟﻚ وﻳﺸﺎرﻛﻚ ﰲ ﻫﻤﻮﻣﻚ‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ﻳْﺪَا ِﻳ ِﻖ اﻟ ﱢﺰ ِرﻳﺒَ ْﻪ إ ِ ﱠﻻ اﻟﻨﱠﻌْ ﺠَ ﻪ ا ْﻟ َﻐ ِﺮﻳﺒَﻪْ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻀﻴﻖ ﻣﺮﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ إﻻ ﻋﻦ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﺎة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻐري املﺎﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺘﺄﻓﻒ أﺻﺤﺎب اﻟﺪار ﻣﻦ اﻟﻄﺎرئ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻮاو‪» :‬اﻟﻮﺳﻊ ﰲ ﺑﺘﺎع اﻟﻨﺎس دِ ﻳﻖ‪«.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ﻳْﺪُوﺑ ْْﺶ دَا ِﻳﺐْ ِو َو َرا ْه ِﻣ َﺮ ﱠﻗﻊْ« اﻟﺪاﻳﺐ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺒﺎﱄ‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺜﻮب‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻗﺮب أن ﻳَﺒ َْﲆ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﻳﺒﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺜﻮب ﻣﺎ دام وراءه ﻣﻦ‬
‫ُﺼﻠِﺤُ ﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﺪﺑري أﻣﻮره ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﺮﻗﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻳُ َﺮ ﱢﻗﻌُ ُﻪ وﻳ ْ‬
‫ﻳﺪوﺑﺶ ﺗﻴﺎب‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺎو ْع« اﻟﻌﻼم وﻣﻄﺎوع‪ :‬ﻓﺎرﺳﺎن ﻟﻬﻤﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻗﺼﺺ‬ ‫ﻄ ِ‬‫ادِح ا ْﻟﻌَ ﱠﻼ ِم ﱠاﻻ ﻣْ َ‬
‫»ﻣَ ﺎ ﻳْ َﺮ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ وﺣﺮوﺑﻬﻢ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ﻳﺮادح‪ :‬ﻳﻘﺎوم ﺑﺎﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻳﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﻄﻠﻖ املﻘﺎوﻣﺔ؛‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺎوم اﻟﻔﺎرس اﻟﺸﺠﺎع إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﺷﺠﺎﻋﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬إن اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﻔﻠﺢ‪6 «.‬‬

‫ِﺴﺐْ « ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﻳُﴬَ ب ﰲ أن املﺪح إﻧﻤﺎ‬ ‫ﻮق إ ِ ﱠﻻ ِﻣ ْﻦ ﻛ ِ‬

‫اﻟﺴ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺸ ُﻜ ِﺮ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟِﻌِ ﱠﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ 6‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٧‬‬

‫‪416‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﱡ‬
‫ﻳﺸﻖ ﻋﲆ‬ ‫َﺎن َﻗﺪ ﻳُﻮ ِم ا ْﻟﺨِ ﻴَﺎ َ‬
‫ﻃﻪْ« ﻗﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﺪر؛ أي‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺼﻌَ ﺐْ َع ا ْﻟﻌِ ْﺮﻳ ْ‬
‫»ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﻘري املﺤﺘﺎج ﻟﻠﺜﻴﺎب ﳾء ﻣﺜﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﻳﺨﻴﻄﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺎﻟﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬إﻻ« ﺑﺪل ﻗﺪ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻗﺔ ﻋﲆ‬‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن رؤﻳﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﰲ أﻳﺪي ﻏريه ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷن اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﻬﻴﺞ اﻟﺬﻛﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪون أن أﺻﻌﺐ ﻳﻮم ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻳﺎم‬
‫ﻋﺮﻳﻪ ﻳﻮم ﻳﺨﻴﻄﻮن ﻟﻪ ﺛﻮﺑًﺎ؛ ﻷن املﺤﺮوم ﻣﻦ اﻟﴚء إذا ﺗﺤﻘﻖ أﻣﻠﻪ ودﻧﺎ وﻗﺘﻪ‬
‫اﺳﺘﻄﺎل املﺪﱠة اﻟﻘﺼرية اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ‪:‬‬

‫اﻟ ﱢﺪﻳَﺎر ‪7‬‬

‫ِ‬ ‫إِذَا َدﻧ َ ِﺖ اﻟ ﱢﺪﻳَﺎ ُر ِﻣ َﻦ‬ ‫و ُﻛ ﱡﻞ ُﻣ َﺴ ﺎﻓِ ٍﺮ ﻳَ ْﺰدَا ُد َﺷ ﻮ ًْﻗ ﺎ‬

‫اﻟﺴ ْﺨ ْﻦ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﺠﻬﻢ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻌﺒﻮﺳﺔ؛ ﻷن‬ ‫ﻴﻒ ﱡ‬ ‫ﻀﺤَ ْﻜ ْﺶ و ََﻻ ﻟِﻠ ﱠﺮﻏِ ِ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺨﺒْﺰ ﻳﻬﺶ ﻟﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻬﺶ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻓﺄَﺣْ ِﺮ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺮﻏﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ َ‬
‫ﱠأﻻ ﻳﻬﺶ ﻟﻐريه‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﻣَ ﻌَ ﺎ ْه ِﺳ ﱢﻠﻢْ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﺼﻌﺪ ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﻌﺎﱄ إﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻄ َﻠﻌْ ِﺶ اﻟﻌِ ْﻠ ِﻮ ﱠاﻻ ﱢ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﻪ ﺳﻠﻢ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬أن املﻌﺎﱄ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ إﻻ اﻟﻜﻒء اﻟﺬي ﺗﻮاﻓﺮت ﻋﻨﺪه‬
‫وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣْ ﺒُ ْﻪ ﻓِ ِﻄ ْﺮ و ﱠَاﻻ ﻋَ َﲆ ِر ُ‬
‫ﻳﻘﻪْ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻐ ﱠﺮﻧﻚﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﺠﺒَﻚِ اﻟﺒَﺎبْ ِوﺗ ْﺰ ِوﻳﻘﻪْ‪َ ،‬‬ ‫•‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﺪار وزﺧﺮﻓﺔ ﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻫﻞ أﻓﻄﺮ؛ أي أﻛﻞ‬
‫أن اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺪل‬ ‫ﻃﻌﺎم اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬أم ﻟﻢ ﻳﺰل ﻋﲆ اﻟﺮﻳﻖ ﻟﻔﻘﺮه؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ ﱠ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎ ﺷﺎﻳﻒ اﻟﺠﺪع وﺗﺰوﻳﻘﻪ …« إﻟﺦ ﰲ املﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﺷﻔﺖ ﻣﻦ ﺟﻮﱠه ﺑﻜﻴﺖ ملﺎ ﻋﻤﻴﺖ‪«.‬‬
‫ﺼﻪ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻐ ﱠﺮك رﺧﺼﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺼ ْﺔ ِﺗ ْﺮ ِﻣﻲ ﻧ ُ ﱡ‬‫ﺧ ُ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﺠﺒَ ْﻚ ُر ْ‬ ‫•‬
‫ني ِو ِﻣ ْﻦ َز َرﻋُ ﻪْ« اﻟﺒﺸﻨني‪ :‬اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺒﺎت ﻳﻨﺒﺖ ﰲ املﺎء‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﺠﺒُﻪ ا ْﻟﺒ َْﺸ ِﻨ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮاﻛﺪ ﻟﻪ ﻧﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻤﴫ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﳾء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻪ اﻟﻌﺠﺐ …« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ 7‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٩٢‬‬

‫‪417‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﻴَﺎ ْم ِﰲ َرﺟَ ﺐْ « ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ )ﻣُﺤَ ﱠﺮ ًﻛﺎ(‪ :‬اﻟﴚء‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﺠﺒُﻪ ا ْﻟﻌَ ﺠَ ﺐْ و ََﻻ ﱢ‬ ‫•‬
‫املﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺼﺪر وﺻﻔﻮا ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﳾء ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻴﺎم ﺗﻄﻮﱡﻋً ﺎ‬
‫ﰲ رﺟﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﺑُﻮ َرهْ« اﻟﺪﻓﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷوﱠل وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺎء(‪ُ :‬ﺳ ﱠﻜﺎن‬ ‫ف اﻟﺪ ﱠﱠﻓ ْﻪ ِﻣ ِﻦ ﱠ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ َﺮ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺬي ﻳﻌﺪل ﺑﻪ ﺳريﻫﺎ وﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺆﺧﺮﻫﺎ‪ .‬واﻟﺸﺎﺑﻮرة‪ :‬اﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺪر اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑني ﻗﺒﻴﻠﻪ ودﺑريه‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻪ ﻟﻠﺸﺎﺑﻮره‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻃﻆ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺎن ﷲ« ُ‬ ‫ﺳﺒْﺤَ َ‬ ‫ﻃﻆ ِﻣ ْﻦ ُ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ َﺮ ْﻓ ْﺶ ُ‬ ‫•‬
‫ﺗﻘﺎل ﻟﻠﴚء ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُ َﺮا ُد ﺑﻬﺎ اﺳﺘﻬﺰاء‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻃﻆ ﰲ ﻓﻼن‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻷﺑﻠﻪ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔ ﱢﺮق ﺑني اﻟﻜﻼم اﻟﺘﺎﻓﻪ وﺑني اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺻ ْﻞ ِﰲ ﱠ ِرﻳﻔِ ﻲ« اﻟﺘﺤﻔﻴﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﻧﺘﻒ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﻐ ﱠﺮ ْك ﺗَﺤْ ﻔِ ﻴﻔِ ﻲ‪ ،‬اِ ْﻷ َ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ إﻻ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺘﺰﻳﻦ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻐ ﱠﺮك‬
‫ﺣﺴﻦ رواﺋﻲ ووﺿﺎءة وﺟﻬﻲ‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﲇ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻔﺎرﻗﻨﻲ ﺟﻔﺎء ﻃﺒﺎع‬
‫أﻫﻠﻪ وﻻ ﻋﺠﺮﻓﺘﻬﻢ‪ .‬ورأﻳﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ املﺠﺎﻣﻴﻊ املﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣَ ْﺮ ِوﻳٍّﺎ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫»ﺗﺰوﻳﻘﻲ« ﺑﺪل ﺗﺤﻔﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﻘﺎف واﻟﻔﺎء ﰲ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫وأورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» .‬ﻻ ﻳﻐﺮك ﺗﻈﺮﻳﻔﻲ …« إﻟﺦ‪ 8 .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﰲ أن ﺣﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﺎﰲ‪.‬‬
‫ﺺ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد املﻬﻤﻠﺔ(‬ ‫ﺼﻪْ« اﻟﻨ ﱡ ﱡ‬‫ﺼ ْﻪ ِﺗ ْﺮ ِﻣﻲ ﻧ ُ ﱡ‬ ‫ﺧ ُ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﻐ ﱠﺮ ْك ُر ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﻨﺼﻒ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻐﺮك رﺧﺺ اﻟﴚء ﻓﺘُ ْﻘﺪِم ﻋﲆ ﴍاﺋﻪ؛ ﻷﻧﻚ‬
‫ﺳﺘﻀﻄﺮ إﱃ رﻣﻲ ﻧﺼﻔﻪ ﻟﺮداءﺗﻪ‪ .‬ﺑﻞ اﺷﱰ اﻟﻐﺎﱄ وﻻ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ ﺛﻤﻨﻪ؛ ﻷﻧﻚ ﺗﻨﺘﻔﻊ‬
‫ﺑﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻚ« ﺑﺪل ﻣﺎ ﻳﻐﺮك‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﻐﺎﱄ ﺗﻤﻨﻪ ﻓﻴﻪ‪«.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬إن ﻟﻘﺎك املﻠﻴﺢ ﺗﻤﻨﻪ‪«.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻐني املﻌﺠﻤﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﺎش« ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺴني واﻟﺸني ﰲ‬ ‫اﻟﲇ ِﰲ ﻋِ ﺒﱡﻪ ْﻗﻤَ ْ‬ ‫ﺎس إ ِ ﱠﻻ ﱢ‬ ‫ِﺒﺶ ا ْﻟﻤَ َﻜ ْ‬‫»ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻐﻠ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺐ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة(‪ :‬ﻣﺎ ﻳﲇ‬
‫اﻟﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻴﺺ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﻌَ ﻴﺒَﺔ ﺗُﺤْ ﻤَ ﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬واﻟﻘﻤﺎش‬
‫ﺼﻨ َ ُﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺜﻴﺎب وﻏريﻫﺎ‪.‬‬‫)ﺑﻀﻢ اﻷول(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺬي ﺗُ ْ‬

‫‪ 8‬ج‪ ١‬ص‪.٤٧‬‬

‫‪418‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺎﴈ« اﻟﻔﺮﻗﻌﺔ‪ :‬ﺻﻮت ﻳﺤﺪﺛﻪ اﻻﻧﻔﺠﺎر‪ ،‬واملﺮاد‬ ‫ﻴﺢ ا ْﻟ َﻔ ِ‬

‫اﻟﺼﻔِ ِ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻳ َْﻔ ْﺮ َﻗﻌْ ِﺶ ﱠاﻻ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺮﻧني‪ ،‬واﻟﺼﻔﻴﺢ‪ :‬ﺻﻔﺎﺋﺢ رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺗُﻌْ ﻤَ ﻞ ﻣﻨﻬﺎ أوﻋﻴﺔ؛ أي‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﺼﻮت إﻻ اﻹﻧﺎء اﻟﻔﺎرغ؛ ﻷن املﻶن إذا ﻧﻘﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳ ُْﺴﻤَ ﻊ ﻟﻪ رﻧني‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﺠﻌﺠﻊ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮى إﻻ اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﱪﻣﻴﻞ اﻟﻔﺎرغ‬
‫ﻳﺮن‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻷﺑﺮﻳﻖ املﻠﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻠﻘﺶ‪«.‬‬
‫ني« ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻌﺶ‪ :‬ﻣﺮادﻫﻢ‬ ‫ني‪ِ ،‬ﻳ ْﻔ َﺮ ِغ ا ْﻟﻌِ ﻨَﺐْ ِﻳ ِﺠﻲ اﻟﺘﱢ ْ‬
‫ﺎﺷ ْ‬ ‫ﻄﻌْ ْﺶ ِﺑﺎ ْﻟﺤَ ﱠﺸ ِ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻘ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮن ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ .‬واﻟﺤﺸﺎﺷﻮن‪ :‬آﻛﻠﻮا اﻟﺤﺸﻴﺸﺔ املﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻬﻢ‬
‫ﺣﺐ اﻟﺤﻠﻮى واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮ اﻟﺤﺸﺎﺷﻮن ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺗﺤﻒ ﺑﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫اﻧﻘﴣ أوان اﻟﻌﻨﺐ ﻇﻬﺮ اﻟﺘني‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻴﺴري اﻷﻣﻮر ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳ ُْﺸﺘَﻬﻰ‪.‬‬
‫ﺎﻃ ْﺮ« اﻟﺸﺎﻃﺮ‪ :‬املﺎﻫﺮ اﻟﻨﺸﻴﻂ اﻟﺤﺬر‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ إﺧﻔﺎق ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫اﻟﺸ ِ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻳ َُﻘ ِﻊ ﱠاﻻ ﱠ‬ ‫•‬
‫أو وﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﻣﺤﺬور؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺜﻖ ﺑﻤﻬﺎرﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺎ ﺗﺘﻢ اﻟﺤﻴﻠﻪ إﻻ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺮ‪«.‬‬
‫واملﺮاد واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﴍ ا ْﻟﺒ ََﻘ ْﺮ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ« أو »ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻞ«‪،‬‬ ‫َاو ْد إ ِ ﱠﻻ َ ﱢ‬
‫»ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﻘﻌُ ْﺪ ﻋَ َﲆ ا ْﻟﻤَ ﺪ ِ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد واﺣﺪ‪ .‬واملﺪاود ﺟﻤﻊ ﻣﺪود )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻣﻦ‬
‫املﺬود؛ أي‪ :‬ﻣﻌﻠﻒ اﻟﺪاﺑﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﻮت اﻟﺼﺎﻟﺢ أو ذﻫﺎﺑﻪ وﺑﻘﺎء اﻟﻄﺎﻟﺢ )اﻧﻈﺮ‬
‫ﰲ »ﻃﺮاز املﺠﺎﻟﺲ« ص‪ ١٨٧‬ﺑﻴﺘًﺎ ﻳﺮادف ﻫﺬا املﺜﻞ(‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ﻳْ ُﻜﺐﱢ ا ْﻟ ُﻤﻠُﻮﺧِ ﻴﱠﻪ ﱠإﻻ اﻟ ﱠﺰﺑَﺎدِي اﻟﻌُ ﻮجْ « ﻳﻜﺐ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬ﻳ ُِﺮﻳﻖ‪ .‬واملﻠﻮﺧﻴﺔ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻀﻤﺘني(‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻣﻌﺮوف ﺑﻤﴫ ﻳُﺘﱠ َﺨﺬُ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ .‬واﻟﺰﺑﺎدي ﺟﻤﻊ زﺑﺪﻳﺔ )ﺑﻜﴪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ أرﻳﻘﺖ املﻠﻮﺧﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬وﻋﺎء ﻳ َُﻘﺎل ﻟﻪ ً‬
‫اﻋﻮﺟﺎج وﻋﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﻐري املﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﺴﺒﺐ اﻟﴬر ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ؛‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻘﺒﻴﺢ إﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻮس إ ِ ﱠﻻ ِﰲ ا ْﻟ َﺨ َﺸ ِﺐ اﻟﻨﱠﻘِ ﻲ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺴﻮس ﻣﺎ ﻳﻠﻌﺒﺶ …« إﻟﺦ‬ ‫اﻟﺴ ْ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻠﻌَ ِﺐ ﱡ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻤْ َﺴﺢْ دِ ﻣْ ﻌِ ﺘَ ْﻚ إ ِ ﱠﻻ إِﻳ َﺪ ْك« أي‪ :‬ﻻ ﻳﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬ ‫•‬

‫اﻟﱰَابْ « ﻳُﴬَ ب ﻟﻄﻤﻊ ﺑﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻨﻊ‬ ‫ني اﺑ ِْﻦ آ َد ْم إ ِ ﱠﻻ ﱡ‬‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻤْ ﻼ ﻋِ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﴚء وﻟﻢ ﻳَ َﺰ ْل ﻣﺘﻄﻠﻌً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت وﻳﻤﻸ اﻟﱰاب ﻋﻴﻨﻪ )أورده ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ »ﺳﺤﺮ‬

‫‪419‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﻴﻮن« أواﺋﻞ ص‪) .(١٣٤‬اﻧﻈﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮارد ﰲ ذﻟﻚ(‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪:‬‬

‫»ﺟﻔﻦ اﻟﻌني ﺟﺮاب ﻣﺎ ﻳﻤﻼه إﻻ اﻟﱰاب‪«.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻤْ ﻨَﻌْ ﺶ و َْﻻﻳَﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻜﻮن ﻣﻊ آﺧﺮ ﻻ ﻳﴬﱡ ﺑﻪ وﺟﻮده ﻣﻌﻪ وإن‬ ‫•‬
‫ﺗﺨﺎﻟﻔﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا‪.‬‬
‫ِﻴﻞ ا ْﻟﻔِ َﻼﺣَ ﻪْ« وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺪون املﺎء ﻋﻦ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴﺪ إ ِ ﱠﻻ ﻗﻠ ِ‬‫ُﻮت َع ﱠ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻳْﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﻏريﻫﻢ ﺣﺖ ﺗُ ْﺴ َﻘﻰ ﻣﺰارﻋﻬﻢ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ املﺎﴈ ﻗﺒﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻣﺮ اﻟﺨﻠﺠﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ‬
‫اﻟﻨﺰاع ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻟﺘﻀﺎرب‪ ،‬واملﻘﺼﻮد أن اﻟﺬي ﻳﻌ ﱢﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻮت ﰲ اﻟﻨﺰاع ﻋﲆ‬
‫اﻟﺴﺪ ﺻﻐﺎر اﻟﺰراع اﻟﻔﻘﺮاء اﻷﺟﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻣﺰرﻋﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ املﺰرﻋﺔ‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺪﺳﻜﺮة آﻣﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﺤﻮر اﻷﻣﻮر إﻧﻤﺎ ﻳﺪور ﻋﲆ رءوس‬
‫اﻷﺻﺎﻏﺮ‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﰲ إِﻳ َﺪ ْك« اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ :‬ﻧﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻮس اﻟﻨﺤﺎس‪،‬‬ ‫ﺧﻤْ ِﺴﺘَﻚِ ﱢ‬ ‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ َﻔﻌَ ْﻚ إ ِ ﱠﻻ َ‬ ‫•‬
‫وﻫﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﴩة‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻄﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﻤﺎ اﻵن‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن‬
‫ﻳَﺘﱠ ِﻜ َﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻏريه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ درﻫﻤﻪ اﻟﺬي ﺑﻴﺪه‪.‬‬
‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ َﻔﻌَ ْﻚ إ ِ ﱠﻻ ﻋِ ﺠْ ْﻞ ﺑ ََﻘ ْﺮﺗَ ْﻚ« أي‪ :‬ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ إﻻ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ‪.‬‬ ‫•‬
‫»ﻣَ ﺎ ِﻳﻨ ْ َﻔﻌْ ﻨ ْ‬
‫ِﻴﺶ إ ِ ﱠﻻ ﻗِ ﺪ ِْري‪ ،‬آ ُﻛ ْﻞ وَا ُﻛﺐﱡ ﻋَ ﲆ ِﺳﺪ ِْري« ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﻘﺪر إﻻ ﰲ‬ ‫•‬
‫اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺣﻠﺔ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬وﻋﺎء اﻟﻄﺒﺦ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻘﺪرة ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻧﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺎر ﻛﺎﻟﱪﻧﻴﺔ ﺗُﺤْ َﻔﻆ ﻓﻴﻪ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻣﺮادﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺪر )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺼﺪر؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﻏري ﻗﺪري اﻟﺘﻲ ﻃﺒﺨﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻲ؛ ﻷﻧﻲ آﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻔﺎﻳﺘﻲ وﻻ ﻳﻌﺎرﺿﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎرض إذا أﻟﻘﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ﺻﺪري؛ ﻷﻧﻬﺎ ﱄ ﻻ ﻟﻐريي‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺘﻤﺘﻊ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻐريه وﻟﻮ أ ُ ِﺑﻴﺢَ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻮش )ﺑﻜﴪ اﻷوﱠل وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ؛‬‫ﺳﻮَا ْد ِو ﱡﺷﻪْ« ﱡ‬ ‫ﻮب ا ْﻟ َﻜﺪﱠابْ إ ِ ﱠﻻ َ‬‫»ﻣَ ﺎ ﻳْﻨ ُ ِ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻨﻲ اﻟﻜﺬاب ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻪ إﻻ ﺳﻮاد اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬اذﻛﺮ اﻷﺑﻴﺎت ‪ 9‬اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓﺘَﻌَ ﺠﱠ ﺒُﻮا ِﻟ َﺴﻮَادِ وَﺟْ ِﻪ اﻟ َﻜﺎذِ ِب‬

‫‪ 9‬ﺑﺤﺜﻨﺎ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا املﺜﻞ اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻴﻪ املﺆﻟﻒ ﻓﻠﻢ ﻧُﻮ ﱠَﻓ ْﻖ إﱃ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪420‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺺ إ ِ ﱠﻻ ﺗَ ْﻘ ِﻄﻴ ْﻊ ُﻫﺪُو ُﻣﻪْ« اﻟﻬﺪوم )ﺑﻀﻤﺘني(‪ :‬اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬

‫ﻮب ا ْﻟ ِﻤ َﺨ ﱠﻠ ْ‬‫»ﻣَ ﺎ ﻳْﻨ ُ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮوي ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪» :‬ﺗﻴﺎﺑﻪ‪ «.‬واملﺨﻠﺺ )ﺑﻜﴪ اﻷوﱠل وﻓﺘﺢ اﻟﻼم(‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﺑني‬
‫ﻣﺘﺸﺎﺟﺮﻳﻦ ﻟﺘﻔﺮﻳﻘﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب )ﺿ ﱡﻢ أوﱠﻟﻪ وﻛﴪ اﻟﻼم( ﻷﻧﻪ اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ؛ أي‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﻮد ﻋﲆ ا ُمل َﺨ ﱢﻠﺺ املﺘﻌ ﱢﺮض ﻹﺻﻼح ذات اﻟﺒني إﻻ ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺛﻴﺎﺑﻪ أﺛﻨﺎء ﺗﺪاﺧﻠﻪ‬
‫ﻟﻔﺾ اﻟﺨﺼﺎم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺎول إﺻﻼح ﻏريه ﻓﻴﺼﻴﺒﻪ ﻫﻮ اﻟﴬر‪.‬‬
‫ش َﻟ ْﻚ إ ِ ﱠﻻ إِﻳ َﺪ ْك« اﻟﻬﺮش‪ :‬ﺣﻚ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﻈﻔﺮ‪ .‬واﻹﻳﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪:‬‬ ‫»ﻣَ ﺎ ﻳُﻬْ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫َﻓ ﺘَ َﻮ ﱠل أَﻧ ْ َﺖ ﺟَ ِﻤ ﻴ َﻊ أَﻣْ ِﺮ ْك‬ ‫ﻇ ْﻔ ِﺮ ْك‬

‫ﻣَ ﺎ ﺣَ ﱠﻚ ِﺟ ْﻠ َﺪ َك َﻏﻴْ ُﺮ ُ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﺣﴬ أردﺑﻚ ﻳﺰﻳﺪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ‬
‫أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﺎ ﺣ ﱠﻚ ﻇﻬﺮي ﻣﺜﻞ ﻳﺪي‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺮك اﻻﺗﻜﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺎﴍ ْاﻷَﻣَ ﺎ َرهْ« اﻟﻄﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺨﺘﺎن‪ .‬واﻷﻣﺎرة ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻄﻬَ ﺎ َر ْه ﻳَﺎ ﻣَ ﻌَ ِ ِ‬‫»ﻣَ ْﱪُوكِ اﻟ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻟﻠﻮﺿﻴﻊ ﻋﲆ ﳾء ﺣﻘري‪.‬‬ ‫أﻣري‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﻠﺘﻬﻜﻢ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬وﻳ ُْﻘ َ‬
‫ﻴﺶ« أي‪ :‬ﺣﺴﻦ اﻟﻠﻘﺎء ﺧري ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺪوﻧﻬﺎ ﻏري‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤﺒ ﱠَﺸ ْﻪ و ََﻻ أ َ ْﻛ ِﻞ ا ْﻟﻌِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻘﺒﻮل ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﱪﱢ ﰲ ﳾء‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬وش ﺑﺸﻮش وﻻ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﻤﻠﻮ اﻟﻜﻒ« و»ﺑﻼش ﺗﻮﻛﻠﻨﻲ ﻓﺮﺧﺔ ﺳﻤﻴﻨﺔ‬
‫وﺗﺒﻴﺘﻨﻲ ﺣﺰﻳﻨﺔ‪ «.‬و»ﻻﻗﻴﻨﻲ وﻻ ﺗﻐﺪﱢﻳﻨﻲ‪ «.‬ﻓﻜﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫ﻂ ِﻛ ِﺘريْ و ََﻻ ﻳْ ِﻜ ﱢﻠ ْﺶ« ﻣَ ﺒ ِْﲇ اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل ﰲ ﺻﻮرة اﺳﻢ‬ ‫»ﻣَ ﺒ ِْﲇ ِﺑﻬَ ﺎ ُﻗ ْﻠﻘِ ِ‬
‫ﻴﻞ ا ْﻟﻐِ ﻴ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺒﺘﲆ ﺑﻬﺎ‪ .‬واﻟﻘﻠﻘﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺠﻤﻊ وﺟﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻄني‪ .‬واﻟﻐﻴﻂ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬واملﺮاد‪:‬‬
‫املﺰرﻋﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺴﻠﻴﻄﺔ اﻟﻠﺴﺎن املﺸﺎﻏﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ دﻋﺎء؛ أي‪ :‬ﻟﻴُﺒْﺘَ َﻞ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﻠﻘﻴﻞ ﺗﺸﺎﻏﺒﻪ وﺗﺸﺎﺗﻤﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺜري وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﻜﻼل‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﻄﻴﻖ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺧﻼق وﻳﺼﱪ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وس«‬ ‫ﺎس ِﻣ ْﻦ ﻏِ ريْ ُر ْ‬ ‫ﻄﻮاﻗِ ﻲ ِﻳ ْﺨ َﻠ ْﻖ َرﺑﱢﻨَﺎ ﻧ َ ْ‬ ‫ﻮس إ ِ ْن ﺟَ ْﻪ ِﻳﺘْ َﺴﺒﱢﺐْ ِﰲ اﻟ ﱠ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﺘْﻌُ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺘﺴﺒﺐ؛ أي‪ :‬ﻳَﺘﱠ ِﺠﺮ‪ .‬واﻟﻄﻮاﻗﻲ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻃﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟ ُﻜﻤﱠ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺒَ ﱢﺰ ﺗُ َﻘﻮﱠر وﺗُ ْﻠﺒَﺲ‬
‫ﰲ اﻟﺮأس‪ .‬واﻟﺮوس‪ :‬اﻟﺮءوس‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻮ اﺗﱠﺠَ ﺮ ﺳﻴﺊ اﻟﺤﻆ املﺤﺎرف ﰲ اﻟ ُﻜﻤَ ﻢ‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﺑﻼ رءوس‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺟﺎ ﻳﺘﺎﺟﺮ ﰲ اﻟﺤﻨﺔ‬ ‫واﻟﻘﻼﻧﺲ َﻟ َﺨ َﻠ َﻖ ﷲ ً‬
‫ﻛﱰت اﻷﺣﺰان‪ «.‬وﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﺠﻴﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋﻤﻠﻮك ﻣﺴﺤﺮ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬

‫‪421‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻓﺼﺤﺎء املﻮﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ املﻴﺪاﻧﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻟﻮ اﺗﺠﺮت ﰲ اﻷﻛﻔﺎن ﻣﺎ ﻣﺎت‬
‫أﺣﺪ‪«.‬‬
‫ﻮس« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫َ‬
‫اﺳ ْﻪ ﻓﺎﻧ ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻮس ِو َﻟ ْﻮ ﻋَ ﱠﻠﻘﻮا ﻋَ َﲆ َر ُ‬ ‫ﻮس ﻣَ ﺘْﻌُ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﺘْﻌُ ْ‬ ‫•‬
‫ﻄﺎﻟِﻊ‪.‬‬ ‫ﻧَﺤْ ُﺲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫َﺎن« أي‪ :‬ﻣﻦ اﺗﱠ َﻜ َﻞ ﻋﲆ اﻷﻳﺎم وإﻗﺒﺎﻟﻬﺎ وﺗَ َﻐ ﱠ‬ ‫ﻄﻲ ِﺑ ْﺎﻷَﻳﱠﺎ ْم ﻋِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤﺘْ َﻐ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺎري؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗَ ُﻤ ﱡﺮ وﻻ ﻳُ ْﺆﻣَ ُﻦ اﻧﻘﻼﺑﻬﺎ إﱃ إدﺑﺎر‪.‬‬
‫َﺎن« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳَﺘﱠ ِﻜ ُﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻀﻴﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻄﻲ ﺑُ ْﻪ ﻋِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤﺘْ َﻐ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻳﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ وﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺧ ِﲇ ِﺳ ْﺪ ُر ْه َﻏﻨﱠﻰ« ﺧ ِﲇ )ﺑﻀﻢ ﻓﻜﴪ( أي‪ :‬ﺧﻼ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ‬
‫ُ‬ ‫»ﻣَ ﺘَﻰ ﻣَ ﺎ ُ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻜﴪﺗني(‪ .‬واﻟﺴﺪر )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺼﺪر‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﺣﺠﺮ اﻟﻄﺎﺣﻮن إذا ﺧﻼ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﺻﻮت ﻋﻨﺪ اﻹدارة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﴪور واﻟﻐﻨﺎء ﻻ ﻳﺄﺗﻴﺎن‬
‫إﻻ ملﻦ ﺧﻼ ﺻﺪره ﻣﻦ اﻟﻬﻤﻮم‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﱡف‪ ،‬وإذا أﻋْ ِﻄﻴَﺖ املﺠﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻃﺎ ْر« أدى‪ :‬أﻋﻄﻰ‪ .‬واﻟﻄﺎر‪ :‬اﻟﺪ ﱡ‬ ‫»ﻣَ ﺠْ ﻨُﻮﻧ َ ْﻪ ِواد َ‬
‫ﱡوﻫﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﴩ ﻣﺴﺘﻄري وأﻗﻠﻘﺖ راﺣﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺪف ﻓﻘﺪ ُﻣﻨ َِﻲ أﻫﻞ املﺤﻠﺔ ِﺑ َ ﱟ‬
‫ْس« ﻣﺠﻮزة؛ أي‪ :‬ﻣﺘﺰوﺟﺔ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻓﺮق ﺑني‬ ‫ْس‪ ،‬ﻋَ ﺎ ْزﺑَ ْﻪ ﻋَ ﺪ ْ‬ ‫»ﻣﺠﱠ ﱢﻮ َز ْه ﻋَ ﺪ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺘني؛ ﻓﺈن اﻟﻄﻌﺎم ﰲ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻋﺪس ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺰواج إذن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ‬
‫»املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬أرﻣﻠﺔ ﻋﺪس‪ ،‬ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﻋﺪس‪ ،‬اﻗﻌﺪي ﺑﻌﺪﺳﻜﻲ‪10 «.‬‬

‫ُوط ْاﻷَدَبْ « أي‪ :‬اﻷﻟﻔﺔ ﺗﺮﻓﻊ اﻟ ُﻜ ْﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﺤَ ﺒﱠﻪ ﺗْ َﻘ ﱢﻠ ْﻞ ُﴍ ِ‬ ‫•‬
‫ُﴪ ْخ« املﺤﺪث )ﺑﺰﻧﺔ اﺳﻢ املﻔﻌﻮل( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪:‬‬ ‫َﺎت ﻳ ْ ُ‬ ‫ﻄﺒ ُْﺦ ِﻳﺒ ْ‬ ‫َث ِﻟﻴْ َﻠﺔ ﻳُ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻤُﺤْ ﺪ ْ‬ ‫•‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻌﻤﺔ املﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﺜﺎﺋﻪ ﺳﻴﻨًﺎ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪث واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﺒﺦ ﻟﻴﻠﺔ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻴﺖ ﻳﴫخ‬
‫ﺑﻪ وﻳﻠﻌﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﺜﺮة اﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻛﺒريﻫﺎ‬
‫وﺻﻐريﻫﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻏري ﻋﺮﻳﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬املﺤﺪث ملﺎ‬
‫ﺼ َﻔﺔ‬
‫ﺼ َﻔﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﻳﻨﻔﺦ وﻋﻴﺎﻟﻪ ﺗﴫخ‪ «.‬واملﺮاد واﺣﺪ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻧ َ َ‬
‫)ﻣﺤﺮﻛﺔ(‪ :‬اﻟﺴﻌﺔ وارﺗﻘﺎء اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻛﺄن اﻟﺪﻫﺮ أﻧﺼﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ 10‬ج‪ ١‬أول ص‪.٤٨‬‬

‫‪422‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ات« وﻳُﺮوَى‪» :‬املﺴﺘﺨﺒﻴﱠﺔ‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪» :‬املﺪﻓﻮﻧﺔ‪ «.‬واملﻌﻨﻰ‬ ‫ﴪ ا ْﻟ ِﻤﺤْ َﺮ ْ‬‫»اِ ْﻟ ِﻤ َﺨﺒﱢﻴﱠ ْﻪ ِﺗ ْﻜ َ ِ‬ ‫•‬
‫واﺣﺪ؛ أي‪ :‬اﻟﺤﺼﺎة املﺨﺒﺄة ﰲ اﻟﻄني إذا أﺻﺎﺑﺖ ﺣﺪﻳﺪة املﺤﺮاث ﻛﴪﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻓﻴﺘﻘﻴﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﴎﻳﺮة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‬
‫ُﴫح ﺑﻬﺎ وﺗُ ْﻜﺘَﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪» :‬املﻐﻤﻮﺷﻴﺔ« ﺑﺪل املﺨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳ َ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺘﻤﺎﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﴬ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﻐﻤﺸﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎف املﺮأة ﰲ إزارﻫﺎ وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺘﺴﱰ ﺑﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻤﻐﻤﺸﺔ؟« أي‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﱰ؟‬
‫ﺎن« املﺨﺰوق‪ :‬املﻘﺘﻮل ﺑﺎﻟﺨﺎزوق‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻮد ﻏﻠﻴﻆ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ُﺨﻮ َز ْق ِﻳ ْﺸ ِﺘ ِﻢ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ْﻠ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻤ ُ‬ ‫•‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻴﻤﺰق أﺣﺸﺎءه وﻳﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ وﺿﻊ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﻮد ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﺄﺣﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺘﻮل وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻘﺎب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻴﺄس‬
‫ﻳَﺤْ ِﻤﻞ ﻋﲆ ﻋﺪم املﺒﺎﻻة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪» :‬إذا ﻳﺌﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻃﺎل ﻟﺴﺎﻧﻪ‪«.‬‬
‫»اِ ْﻟ ُﻤﺪُوﻏِﻲ ﻳ َُﻘ ْﻊ ِﰲ ﻛ َِﻼﺑُﻪْ« املﺪوﻏﻲ‪ :‬اﻟﺬي ﻳُﺪَاﻏِ ﻲ ﰲ ﻟﻌﺐ اﻟﺴﻴﺠﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪،‬‬ ‫•‬
‫وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻐﺶ وﻳﺘﻼﻋﺐ‪ .‬وﻳﻘﻊ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺨﻄﺊ‪ ،‬واﻟﻜﻼب‪ :‬ﺣﺠﺎرة‬
‫اﻟﺴﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُ ْﻠﻌَ ﺐُ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬زوزغ ﰲ اﻟﻠﻌﺐ« ﺑﺪل داﻏﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫اﻟﻐﺎش ﻣﺂﻟﻪ ﻟﻠﺨﺴﺎرة واﻻﻓﺘﻀﺎح‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ أن‬
‫ﻄ ْﻪ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮب« اﻟﺴﺨﻂ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﰲ ﻏريه‬ ‫ﺳ ْﺨ َ‬ ‫»ﻣ َﺮا ِة ْاﻷَب ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ املﺴﺦ‪ .‬واملﺮاد ﻣﻦ املﺜﻞ ذم اﻣﺮأة اﻷب؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺐ أوﻻد‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻋﺎدة‪.‬‬
‫»ﻣ َﺮاﻳ ِْﺔ ا ْﻟﺤُ ﺐ ﻋَ ﻤْ ﻴَﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻋني اﻟﺤﺐ ﻋﻤﻴﻪ‪«.‬‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫»ﻣَ َﺮﺗ ْﻚ ﻣَ ﺎ ﺗ َﺰ ﱠو ْر َﻫﺎش ِﰲ اﻟﺒَﻠ ِﺪ اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﺗِﻌْ َﺮﻓﻬَ ﺎش« ﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺮﻳﻒ‪ .‬وﻣﺮﺗﻚ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺤﺘني( ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﻣﺮأﺗﻚ‪ ،‬وأﻫﻞ املﺪن ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ :‬ﻣﺮاﺗﻚ )ﺑﻜﴪ‬
‫اﻷول(‪ .‬واﻟﺒﻠﺪ ﻣﺬﻛﺮ وﻫﻢ ﻳُ َﺆﻧﱢﺜُﻮﻧَﻪُ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة ﻫﻨﺎ‪ :‬زﻳﺎرة ﻗﺒﻮر اﻟﺼﺎﻟﺤني‪.‬‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻣﺮأﺗﻚ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻃﺒﺎع أﻫﻠﻪ وﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﻟﱰف؛ ﻟﺌﻼ ﻳ ُْﻐ ِﻮﻳَﻬَ ﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻻ أﺧﻼق ﻟﻬﻢ وﻳﺒﻬﺮﻫﺎ ﺑﺰﻳﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﺘﻔﺘﺘﻦ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻻ ﺗﺸﻮف أﺑﻮ ﻃﺮﺑﻮش ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻛﻨﻨﺎ ﻣﺎ اﺟﻮزﻧﺎش‪ «.‬أي‪:‬‬
‫ﻟﺌﻼ ﺗﺮى ﻻﺑﺲ اﻟﻄﺮﺑﻮش ﻓﺘﺘﺄﺳﻒ وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻛﺄﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﺰوج؛ ﻷن أﻫﻞ اﻟﺮﻳﻒ ﻻ‬
‫ﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟﻄﺮاﺑﻴﺶ‪ .‬وأﻛﻦ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻛﺄن‪ .‬واﻟﺸﻮف‪ :‬اﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫واﻟﻨﻈﺮ‪ .‬واﻟﻄﺮﺑﻮش‪ :‬ﻗﻠﻨﺴﻮة ﺣﻤﺮاء ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬واﻟﺠﻮاز‪ :‬اﻟﺰواج‪.‬‬

‫‪423‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺎن« املﺮﺳﺎل‪ :‬أﺻﻠﻪ ا ُمل ْﺮ َﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻜﴪوا أوﻟﻪ‬ ‫ﴬبْ و ََﻻ ِﻳﻨْﻬَ ْ‬ ‫ﺳﺎ ْل َﻻ ِﻳﻨ ْ ِ ِ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫وأﺷﺒﻌﻮا ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴني‪ ،‬ﻓﺘﻮﻟﺪت اﻷﻟﻒ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬اﻟﺮﺳﻮل ﰲ أﻣﺮ ﻻ ﻳُﴬَ ب وﻻ‬
‫ﻳﻬﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻌﺪل؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺠﺮد ﻧﺎﻗﻞ ﻣﺄﻣﻮر ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺿﺎ ِة ا ْﻟﻌَ ﻴﱢ ْﻞ َﻗﻠِﻴ َﻠ ْﻪ ﻳَﺎ ﺑْﺨِ ﻴ َﻠﻪْ« اﻟﻌَ ﻴﱢﻞ‪ :‬اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳَ ْﺮ َﴇ وﻳﻠﻬﻮ ﺑﺎﻟﴚء‬ ‫»ﻣَ ْﺮ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ؛ أي‪ :‬أَﻳﱠﺘُﻬَ ﺎ اﻟﺒﺨﻴﻠﺔ ﺗﱰﻛني ﻃﻔﻠﻚ ﻳﻐﻀﺐ وﻳﺒﻜﻲ وأﻗﻞ ﳾء ﻳﺮﺿﻴﻪ؟‬
‫ﻄﺎع ﺣﺴﻤﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﻴﺘﻔﺎﻗﻢ ﻟﺴﻮء‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﻟﺸﺪة اﻟﺒﺨﻞ وﻟﻸﻣﺮ ﻳ ُْﺴﺘَ َ‬
‫اﻟﺘﺪﺑري‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﺎ أﺳﻜﺖ اﻟﺼﺒﻲ أﻫﻮن ﻣﻤﺎ أﺑﻜﺎه‪ «.‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ملﻦ ﻳﺴﺄﻟﻚ وأﻧﺖ ﺗﻈﻨﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻛﺜريًا‪ ،‬ﻓﺈذا رﺿﺨﺖ ﻟﻪ ﺑﴚء ﻳﺴري أرﺿﺎه وﻗﻨﻊ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ُﻮﺳﻪْ« ﻷن اﻟﻨﻌﺠﺔ؛ أي‪ :‬اﻟﺸﺎة‪ ،‬ﺗﺮﻋﻰ‬ ‫ﺎش ا ْﻟﺠَ ﺎﻣ َ‬ ‫»ﻣَ ْﺮﻋِ ِﺔ اﻟﻨﱠﻌْ ﺠَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗَﺎ ُﻛ ْﻠﻬَ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺼري ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺖ وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ اﻟﺠﺎﻣﻮﺳﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﺸﻴﺌني‪ ،‬وأن‬
‫ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻬﺬا رﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺬاك‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﺗْ ِﺠﻴﺐْ « ﺗﻮدي‪ :‬أﺻﻠﻪ ﺗُ َﺆدﱢي؛ أي‪ :‬ﺗﺬﻫﺐ‬ ‫ري ِﻣ ِﻦ ﱢ‬ ‫ﺧَ ْ‬ ‫اﻟﲇ ﺗْ َﻮدﱢي أ َ ْ‬ ‫ِﺐ ﱢ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ْﺮﻛ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﴚء‪ ،‬وﺗﺠﻴﺐ؛ أي‪ :‬ﺗﺠﻲء ﺑﻜﺬا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ رﺣﻴﻞ أﻧﺎس ُﻣﺒ َْﻐ ِﻀني؛ أي‪ :‬اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﺧري ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ني ﺗ ِْﻐ َﺮ ْق« أي‪ :‬اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ رﺋﻴﺴﺎن ﻣﺂﻟﻬﺎ ﻟﻠﻐﺮق؛‬ ‫اﻟﲇ َﻟﻬَ ﺎ َرﻳ ِﱢﺴ ْ‬ ‫ِﺐ ﱢ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ْﺮﻛ ِ‬ ‫•‬

‫ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳﺘﺸﺎﺣﻨﺎن ﻋﲆ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﰲ اﻟﺮأي ﻓﻴ َُﺴﺒﱢﺒ ِ‬

‫َﺎن اﻟﺪﻣﺎر‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ‬
‫اﻟﲇ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﻄني ﻣﺎ ﺗﺨﻴﻄﺶ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻹﺑﺮة ﱢ‬
‫ت« وﻳُﺮوى »ﻏﺎرت« ﺑﺪل‬ ‫ﺎر ْ‬ ‫اﻟﺴ َﻼ ِﻳ ْ‬
‫ﻒ ﺣَ ِ‬ ‫ِﺐ ﱠ‬ ‫ت ِوﻣَ ْﺮﻛ ِ‬ ‫ﺎر ْ‬‫ﺳ ِ‬ ‫ِﺐ ﱠ َ‬
‫اﻟﴬا ِﻳ ْﺮ َ‬ ‫»ﻣَ ْﺮﻛ ِ‬ ‫•‬
‫ﺣﺎرت‪ .‬واﻟﺴﻼﺋﻒ‪ :‬ﻧﺴﺎء اﻹﺧﻮة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ أﺷﺪ ﻣﻤﺎ ﺑني اﻟﴬاﺋﺮ‪.‬‬
‫»ﻣَ ْﺮﻛِﺐْ ِﻣ َﺴ ﱠﺨ َﺮ ْه و ََﻻ ﻣَ ْﺮﻛِﺐْ ِﻣﺠَ ﱠﻔ َﺮهْ« أي‪َ :‬ﻷ َ ْن ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﺎﺧﺮة‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫•‬
‫ﻣ َُﺴ ﱠﺨ َﺮة ﻟﻐﺎﺻﺐ ﺑﻐري أﺟﺮ ﺧري ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ أﺧﺮى ﻋﺎﻃﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺊ وﻗﺪ‬
‫ﻋﻼﻫﺎ اﻟﻐﺒﺎر‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻄﻬﱠ ﺎﻳَ ْﻪ ِﺗ ْﻜﻔِ ﻲ اﻟﻔ َﺮحْ ِﺑ ِﻮ ﱠزهْ« ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﻄﻬﻲ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ َﺮه اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬واملﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻏريﻫﺎ اﻟﻄﺒﺦ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬املﺮأة اﻟﺼﻨﺎع اﻟﺤﺎذﻗﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﺦ‬
‫ﺗﻜﻔﻲ ﻣَ ْﻦ ﰲ اﻟﻌﺮس ﺑﺈوزة واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺤﺎذق‬
‫ﺑﺎﻟﴚء ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺣُ ْﺴ ُﻦ اﻟﺘﺪﺑري ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪424‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﻄﻪْ« اﻟﺼﻮاب )ﺿﻢ اﻷول وﻛﴪ اﻟﺮاء( ﻣﻦ‬ ‫ﻄﻪ ﻣْ َﺴ ﱠﻠ َ‬ ‫ﻃ ْﻪ ﻋَ ﻠِﻴﻬَ ﺎ ُﻗ ﱠ‬

‫»اِ ْﻟﻤَ َﺮه ا ْﻟ ِﻤ َﻔ ﱠﺮ َ‬ ‫•‬
‫ﻃﺔ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ُﺳ ﱢﻠ َ‬
‫ﻄ ْﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫِ ﱠﺮة‬ ‫املﻔﺮﻃﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ؛ أي‪ :‬املﺮأة ا ُمل َﻔ ﱢﺮ َ‬
‫ﺗﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻻ ﺗُﺒْﻘِﻲ ﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻔﻴﻬﺔ املﻬﻤﻠﺔ ﰲ أﻣﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫ُﻮن« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﻦ ِﴍَا اﻟﺼﺎﺑﻮن«؛ ﻷن اﻟﻌﺎري‬ ‫اﻟﺼﺎﺑ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﱠ‬ ‫»ﻣ َﺮﻳ ِﱠﺢ ا ْﻟﻌَ َﺮاﻳَﺎ ِﻣ ْﻦ َﻏ ِﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺛﻴﺎب ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﴩاء اﻟﺼﺎﺑﻮن وﻻ ﻳﺘﻜﺒﺪ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﻐﺴﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»رﺑﻨﺎ رﻳﺢ اﻟﻌﺮﻳﺎن ﻣﻦ ﻏﺴﻴﻞ اﻟﺼﺎﺑﻮن‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﴚء‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻌﺮﻳﺎن ﰲ اﻟﻘﻔﻠﺔ ﻣﺮﺗﺎح‪ «.‬وإن اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺘﻌﺒري‪.‬‬
‫ﻳﴘ ِﻳ ْﺮ ِﻣﻲ اﻟ ﱠﺮﻳ ْﱢﺲ ﻣَ ﺤَ ﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﻜ َﺮهْ« املﺮﻳﴘ )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ( واﻟﺼﻮاب‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤ ِﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﺘﺤﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ أي‪ :‬اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﺮﺑﺎن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻣﻲ ﺑﻪ إﱃ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻜﺮﻫﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻀﻄ ٍّﺮا ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺤﻮادث‪.‬‬
‫اﺳﺘَ ْﻔﺘَﺢْ « أي‪ :‬ﺣﻼق ﻓﺘﺢ ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫اﻗ َﺮ ِع ْ‬‫اس ْ‬ ‫»ﻣ َﺰﻳ ْﱢﻦ َﻓﺘَﺢْ ‪ِ ،‬ﺑ َﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻠﻖ ﻷﻗﺮع ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﻈﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻣﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻪ؛ ﻷن‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺑﺸﺎﻋﺔ ﻣﻨﻈﺮه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻗﺮع ﻻ ﺷﻌﺮ ﺑﺮأﺳﻪ ﻳُﺤْ َﻠﻖ‬
‫»اِ ْﻟ ِﻤ َﺴﺎﻓِ ْﺮ ِﻣ َﺴﺎﻓِ ْﺮ ِوا ْﻟ ِﻤﻘِ ﻴ ْﻢ ِﻣﻘِ ﻴﻢْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺧﺘﻼف أﺣﻮال اﻟﻨﺎس وﻏﺎﻳﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫•‬
‫وأن ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاق ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻮﻗ ِﺶ ﺟْ ﻤَ ﺎ ْل« ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺠﻠﺔ‪.‬‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤ ْﺴﺘَﻌْ ِﺠ ْﻞ ﻣَ ﺎ ﻳ ُْﺴ ْ‬ ‫•‬
‫»اِ ْﻟ ِﻤ ْﺴﺘَﻌْ ِﺠ ْﻞ ِوا ْﻟ ِﺒ ِﻄﻲ ﻋَ َﲆ ا ْﻟ ِﻤﻌَ ﱢﺪﻳﱠ ْﻪ ِﻳ ْﻠﺘِﻘِ ﻲ« املﻌﺪﻳﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﻛﴪ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪال املﻬﻤﻠﺔ املﺸﺪدة وﻓﺘﺢ املﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ املﺸﺪدة(‪ :‬ا َملﻌْ َﱪ؛ أي‪ :‬اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳُﻌْ َﱪُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ ﻵﺧﺮ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬أن أﺻﺤﺎب املﻌﺎﺑﺮ ﻻ ﻳﻌﱪون ﺑﺎﻷﻓﺮاد‬
‫ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﻦ ﻳﺤﴬ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻬﻢ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻴﻌﱪون ﺑﻬﻢ‬
‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪َ ،‬ﻓ َﺴﻮَاء ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﻞ وأﴎع ﰲ اﻟﺤﻀﻮر وﻣﻦ أﺑﻄﺄ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن‬
‫ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺘﻌﺠﻞ ﰲ أﻣﺮ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻓﻴﻪ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ .‬واملﺜﻞ‬
‫ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻋﻨﺪ« ﺑﺪل »ﻋﲆ«‬
‫)اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﰲ أول ص‪ ١٨٠‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮﻋﺔ رﻗﻢ ‪ ٦٦٧‬ﺷﻌﺮ‪» :‬وﰲ املﻌﺎدي ﻳﻠﺘﻘﻲ‬
‫دا ودا …« إﻟﺦ(‪.‬‬
‫ﺎح ا ْﻟ ُﱪْجْ « اﻟﺼﻮاب ﰲ املﻔﺘﺎح )ﻛﴪ أوﻟﻪ( وﻫﻢ ﻳﻀﻤﻮﻧﻪ‪.‬‬ ‫»ﻣَ ﱢﺴ ُﻜﻮا ا ْﻟ ُﻘﻂ ﻣُﻔﺘَ ِ‬
‫ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻬ ﱢﺮ ﻓﺴﻮف ﻻ ﻳُﺒْﻘِﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﳾء‪.‬‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻔﺘﺎح ﺑﺮج اﻟﺤﻤﺎم ﰲ ﻳﺪ ِ‬

‫‪425‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻳﺮوي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺳﻠﻤﻮا« ﺑﺪل ﻣﺴﻜﻮا‪ ،‬و»اﻟﻜﺮار« ﺑﺪل اﻟﱪج‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﺑﻪ ﻣﺨﺰن املﺌﻮﻧﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ أﻣﺮ ملﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻣني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺳﺒﻖ‬
‫ﺗﻄﻠﻌﻪ إﻟﻴﻪ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﻦ اﺳﱰﻋﻰ اﻟﺬﺋﺐ ﻇﻠﻢ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ري اﻷﻣني‪.‬‬ ‫ﻳُﻮ ﱢَﱄ َﻏ ْ َ‬
‫ﺲ ﺣُ ﻤَ ﺎ ْر« اﻟﻌﴩة‪ :‬ﻧﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻮس اﻟﻨﺤﺎس‪ .‬واملﺮاد‬ ‫»ﻣ َﺴ ﱠﻠﻪ ﺑْﻌَ َ َ‬
‫ﴩ ْه ﺗ َِﻔ ﱢﻠ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻔﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻹﻋﺠﺎز؛ أي‪ :‬ﻣﺴﻠﺔ ﺗﺸﱰَى ﺑﻌﴩة ﻧﺤﺎس وﺗﻨﺨﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺣﻤﺎر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﴎﻋﺔ اﻟﺴري ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻞ وﺗﻌﺠﺰ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء اﻟﺤﻘري‬
‫ﻳﺆﻟﻢ اﻟﻜﺒري وﻳﻌﺠﺰه‪.‬‬
‫اﻹﺑْﻦ ﻣَ ﺎ ِﻳﺒ َْﻘﻰ ﺟَ ﺎ ْر« أي‪ :‬ﻣﺼري اﻻﺑﻦ أن ﻳﻜﱪ وﻳﺘﺰوج‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻟﻪ دار‬ ‫ري ْ ِ‬‫»ﻣ ِﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺟﻮار دار أﺑﻴﻪ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻳﻤﺎﺛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻛﱪ اﺑﻨﻚ ﺧﺎوﻳﻪ‪«.‬‬
‫أﺧﺎ وﻋﺎﻣ ْﻠﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫أي‪ :‬اﺗﱠﺨِ ﺬْ ُه ً‬
‫ري ْاﻷَخ ﺟَ ﺎ ْر« أي‪ :‬ﻣﺼري اﻹﺧﻮة إﱃ اﻻﻓﱰاق‪ ،‬واﺳﺘﻘﻼل ﻛﻞ واﺣﺪ ﺑﺪار ﺑﻌﺪ‬ ‫»ﻣ ِﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﻐﺮ ﺑﺪار واﺣﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻷﺧﻼق ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ذﻟﻚ ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ أﺧﻼق زوﺟﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ وﻋﺪم اﺳﺘﻐﺮاب ﺣﺼﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫َاﻃﻲ« أي‪ :‬ﻣﺼري اﻷﻗﺮع أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻨﻌﺎل‬ ‫»ﻣ ِﺴري َاﻻ ْﻗ َﺮ ْع ِﻟﺒَﻴ ِ‬
‫ﱠﺎع اﻟ ﱠﻠﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ؛ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﻮدﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﱰ ﺑﻪ رأﺳﻪ‪ ،‬وﻳﱰك ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻘﻼﻧﺲ ﻟﴪﻋﺔ‬
‫ﻃﻪْ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻨﻌﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬‬‫ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺑﺮأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻮاﻃﻲ ﻋﲆ ﻫﺬا ﺟﻤﻊ َو َ‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﻤﻮﻋﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻤﻪ‪.‬‬
‫ري ا ْﻟﺤَ ﱢﻲ ِﻳ ْﻠﺘِﻘِ ﻲ« أي‪ :‬ﻣﺼري املﻔﱰﻗني إﱃ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﺎ داﻣﺎ ﰲ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة؛‬ ‫»ﻣ ِﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻴﺄس وﻗﻄﻊ اﻷﻣﻞ‪.‬‬

‫ﻈ ﱢﻦ أ َ ْن َﻻ ﺗَ َﻼﻗِ ﻴَﺎ‬
‫ﺎن ُﻛ ﱠﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈﻨ ﱠ ِ‬
‫ﻳَ ُ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﻳَﺠْ ﻤَ ُﻊ اﻟﻠ ُﻪ اﻟ ﱠﺸ ِﺘﻴﺘَﻴْ ِﻦ ﺑَﻌْ ﺪَﻣَ ﺎ‬

‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ِ » :‬ﻳ ْﻠﺘَ َﻘﻰ« ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء واﻟﻘﺎف‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻬﺠﺎت‪.‬‬
‫»ﻣ ِﺴري َْﻫﺎ ﺗ ِِﺠﻲ ا ْﻟ َﱪ‪َ ،‬و َﻟ ْﻮ أ َ ْﻟﻮَاحْ « أي‪ :‬ﻣﺼري اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ أن ﺗﺮﺳﻮ ﻋﲆ اﻟﱪ وﻟﻮ‬‫ِ‬ ‫•‬
‫ﴪت وﺗﻔﺮﻗﺖ أﻟﻮاﺣً ﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻜﻞ ﳾء ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﻳﺌﻮل إﻟﻴﻪ إﻣﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‬ ‫ُﻛ ِ َ‬
‫َوإِﻣﱠ ﺎ ﻣﻌﻄﻮﺑًﺎ‪.‬‬
‫ط أداؤه ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻤﺤﺎوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﻪْ« أي‪ :‬ﻣﺎ ْ‬
‫اﺷ ُ ِﱰ َ‬ ‫ﻃ ْﻪ ﻣَ ﺤْ ُ‬
‫ﻄﻮ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ْﴩُو َ‬ ‫•‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬واﻟﴩع ﺗﺴﻠﻴﻢ‪«.‬‬

‫‪426‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺼﺐ ﻟﻠﺸﻨﻖ‪ .‬واملﺮاد ﺑﻪ‬ ‫ُﻮن« املﺸﻨﻘﺔ ﺧﺸﺒﺎت ﺗُﻨ ْ َ‬ ‫ﴪ ْة ﻣَ ْﺪﻳ ْ‬‫ِﺖ ِﺑﺤَ ْ ِ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ْﺸﻨ َ َﻘ ْﺔ ﻣَ ﺎﺗ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺨﻨﻖ ﺑﺤﺒﻞ ﻳُ ْﺮﺑَﻂ ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ وﻳﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﺨﺸﺒﺎت؛ أي‪ :‬املﺸﻨﻘﺔ ﺷﻔﺖ‬
‫ﻏﻠﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ وﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺣﴪة ﻣﻦ إﻓﻼت املﺪﻳﻮن‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺎب؛ ﻷن املﺪﻳﻮن ﻻ ﻳُﻌَ َﺎﻗﺐُ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ .‬ﻳﴬﺑﻪ املﺪﻳﻮن إذا ﻫﺪده اﻟﺪاﺋﻦ‬
‫وأوﻋﺪه‪.‬‬
‫ﻮل‪ :‬اﻟ ﱢﺮ ْز ْق ﻋَ َﲆ ﷲ« املﻀﻠﻒ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺬي أﻛﻞ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫ﻒ ﻳ ُُﻘ ِ‬ ‫ﻀ ﱢﻠ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻈ ِﻬ ُﺮ اﻟﺘﻮﻛﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫وﻣﻸ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺴﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق‪ ،‬وﻳُ ْ‬
‫ُﻛﻔِ َﻲ ﻣﺌﻮﻧﺔ ﻳﻮﻣﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬املﺴﺘﻮﻃﻦ« ﺑﺪل املﻀﻠﻒ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﳾء‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﻐﺮاب اﻟﺪاﻓﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻨﺼﻴﺐ ﻋﲆ ﷲ‪ «.‬وﻗﺪ‬ ‫و ﱠ‬
‫ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻐني املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺮﻓﺎص‪ :‬اﻟﺮﻓﺎس‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎص« دﻳﻖ؛ أي‪ :‬ﺿﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻄ َﺮحْ َدﻳ ْﱠﻖ ِوا ْﻟﺤُ ﻤَ ﺎ ْر َر ﱠﻓ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ْ‬ ‫•‬
‫ﻄ َﺮح‪ :‬املﻜﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺸﺪة ﺗﺼﻴﺐ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳُﻮﺟَ ﺪ ﻋﻨﻬﺎ ُﻣﺘَﺤَ ﻮﱠل‪.‬‬ ‫ا َمل ْ‬
‫ﻒ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ أَﻣْ ﻨِﻚ‪،‬‬ ‫ﺎف« املﻄﺮح ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬املﻜﺎن؛ أي‪َ :‬ﺧ ْ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺂﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﻄ َﺮحْ ﻣَ ﺎ ﺗْ ِ‬ ‫»ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺴﺒﺎﻧﻚ‪.‬‬
‫ﻄ َﺮحْ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﺮ ِﳼ د ﱢُق ْﻟﻬَ ﺎ« املﻄﺮح‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ املﻜﺎن‪ .‬واملﺮاد‪ :‬د ﱠُق أوﺗﺎد‬ ‫»ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﺳﻔﻴﻨﺘﻚ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﺗﺮﺳﻮ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺎﻧﺪ اﻟﻘﺪر واﻧﺰل ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻪ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻣﻄﺮح ﻣﺎ ﺗﻤﴘ ﺑﺎت‪«.‬‬
‫ﻄ َﻠ ِﻊ اﻟ ﱡﺮوحْ « املﻄﺮح‪ :‬املﻮﺿﻊ‪ .‬وﺗﻄﻠﻊ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺗﺨﺮج‪.‬‬ ‫ﻄ َﻠ ِﻊ ا ْﻟ ِﻜ ْﻠﻤَ ْﻪ ِﺗ ْ‬
‫ﻄ َﺮحْ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْ‬ ‫»ﻣَ ْ‬ ‫•‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺎﺣﺒَﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺻ ْﻮ ُن اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﴬر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺘﻞ‬ ‫واملﺮاد َ‬
‫ﻴﴤ« ﺗﻜﺎﻛﻲ — أي‪ :‬اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ — ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗﺼﻴﺢ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻄ َﺮحْ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﻜﺎﻛِﻲ ِﺑ ِ‬ ‫»ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻴَﺎحُ وﻗﺖ اﻟﺒﻴﺾ؛ أي‪ :‬ﺑﻴﴤ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻚ اﻟﺬي ﺗﺼﻴﺤني ﻓﻴﻪ وﻻ‬ ‫ﻋﺎدة اﻟﺪﺟﺎج ﱢ‬
‫ﺗﺰﻋﺠﻲ اﻟﻨﺎس ﰲ دورﻫﻢ ﻓﺪارك أَو َْﱃ ﺑﻚ‪.‬‬
‫َﺎت« املﻄﺮح‪ :‬املﻮﺿﻊ واملﻜﺎن؛ أي‪ :‬إذا أﻣﺴﻴﺖ ﰲ ﺳريك ِﺑ ْﺖ‬ ‫ﻄ َﺮحْ ﻣَ ﺎ ﺗِﻤْ ِﴘ ﺑ ْ‬ ‫»ﻣَ ْ‬ ‫•‬
‫ﰲ املﻜﺎن اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻴﺖ إﻟﻴﻪ وﻻ ﺗﺘﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻏري ﻫﺬا‪ ،‬وإ ِ ﱠﻻ ﻋﺮﺿﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻸﺧﻄﺎر‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻄﺮح ﻣﺎ ﺗﺮﳼ دق ﻟﻬﺎ‪«.‬‬
‫»ﻣَ ﻌَ ﺎ ْك ﻣَ ﺎ ْل اِﺑْﻨ َ ْﻚ ِﻳﻨ ْ َﺸﺎ ْل‪ ،‬ﻣَ ﺎ ﻣْ ﻌَ ﺎ ْﻛ ِﴚ اِﺑْﻨ َ ْﻚ ِﻳﻤْ ِﴚ« أي‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻣﻌﻚ ﻣﺎل‬ ‫•‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﺄﺟﺮه ﻟﺤﻤﻞ وﻟﺪك اﻟﺼﻐري‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻣﺎل ﻣﴙ ﻋﲆ‬

‫‪427‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﴚ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﻘﺮاء‪ .‬واملﺮاد‪ :‬إﻧﻤﺎ اﻟﻌﺰة ﺑﺎملﺎل‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﱢ‬
‫»اﻟﲇ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻘﺮش ﻳﺰﻣﺮ اﺑﻨﻪ‪«.‬‬
‫ﱠاوي ا ْﻟ َﻘﺪِﻳ ْﻢ ﻣَ ْﺮﺣُ ﻮمْ« املﻌﺪاوي‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻌﱪ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤﻌَ ﺪ ِ‬ ‫•‬
‫ﺷﺎﻃﺊ إﱃ ﺷﺎﻃﺊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ أن ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‬
‫أوﱃ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮى واﻟﺬم‪.‬‬
‫ﺎﻫﺎ« اﻟﺘﻌﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻨﻮح ﰲ املﺄﺗﻢ‬ ‫ﺧ ِﺰﻳﻨ َ ْﻪ ِﺗﺒْﻜِﻲ ﺑُ َﻜ َ‬‫»اِ ْﻟ ِﻤﻌَ ﱢﺪدَه ﺗْﻌَ ﱢﺪ ْد ِو ُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫•‬

‫ﺑﺬﻛﺮ ﺷﻤﺎﺋﻞ املﻴﺖ وﺗﻌﻈﻴﻢ املﺼﻴﺒﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻳ ُْﺴﺘَﺄْﺟَ ْﺮ َن‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻮت ﻋﺰﻳﺰ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻨﺎﺋﺤﺔ ﺗﻨﻮح وﺗﺬﻛﺮ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫ﺣﺎﴐة ﰲ املﺄﺗﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻼﻣﻬﺎ إﱃ ﺛﻜﻠﻬﺎ ﻓﺘﺒﻜﻲ َﻓﻘِ ﻴﺪَﻫﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬
‫»املﻐﻨﻲ ﻳﻐﻨﻲ وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻮ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎه ِﻳ َﺴﺎل‪«.‬‬
‫ﺳﻴﱢ ِﺪ ْاﻷَﺣْ َﻜﺎمْ« املﻌﺮوف‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﺣﺴﻦ املﻌﺎﻣﻠﺔ وإﺳﺪاء‬ ‫وف َ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﻌْ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا أردت أن ﺗﺤﻜﻢ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻄﻴﻌﻮﻧﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺪ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺳﻴﱢﺪ )ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء( إﻻ ﰲ اﻻﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وإﻻ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ(‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﱢ‬
‫»اِ ْﻟ ِﻤﻌْ َﺰه ا ْﻟﻌَ ﻴﱠﺎﻃ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳَﺎ ُﻛﻠ ِﺶ اﺑْﻨﻬَ ﺎ اﻟﺪﱢﻳﺐْ « وﻳُﺮوى »ﻣﺎ ﻳﴪﻗﻮش وﻻدﻫﺎ‪«.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻨﻌﺠﺔ اﻟﻌﻴﺎﻃﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ ِﻤﻌْ َﺰ ْه ُﻛﻮمْ‪ِ ،‬وو َْﻻ ْد َﻫﺎ ُﻛﻮمْ« أي‪ :‬إذا و ُِزﻧ َ ْﺖ َوو ُِز َن أوﻻدﻫﺎ ﻓﻌﺎدﻟﺘﻬﻢ‪ .‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﻐﺮﻧﱠﻚ أﻧﻬﺎ واﺣﺪة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم ﻛﺜريﻳﻦ ﰲ أﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻛﺜﺮة اﻟﻄﺎﻟﺒني‬
‫ﻟﻠﴚء‪ ،‬وأن ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﺑﺎﻟﻜﺜري وإن ﻛﺎن واﺣﺪًا‪.‬‬
‫ﻃﻮ ْﻟ ِﺔ ا ْﻟﺒَﺎ ْل« ﻃﻮﻟﺔ اﻟﺒﺎل؛ أي‪ :‬ﺳﻌﺔ اﻟﺼﺪر‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺮاﻋﺎة‬ ‫ﻴﺸﻪ ﺗْﺤِ ﺐ ُ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﻌِ َ‬ ‫•‬
‫املﻌﻴﺸﺔ ﺗﻘﺘﴤ اﻟﺼﱪ وﺳﻌﺔ اﻟﺼﺪر واﻟﺘﺤﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ املﺮءوس ﻣﻊ رﺋﻴﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻣ ْﻦ ﺟَ ﻨﱠﻪْ؟!« اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻐني املﻌﺠﻤﺔ‪» :‬ﻏﺴﻠﻪ واﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻋﻤﻪ …«‬ ‫ﺿ ِ‬ ‫»ﻣ َﻐ ﱢﺴ ْﻞ ِو َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻃﻮبْ « ﴐب اﻟﻄﻮب ﻫﻮ‪ :‬ﻋﻤﻞ اﻟ ﱠﻠ ِﺒﻦ؛‬ ‫ﴬبْ ُ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ْﻐﻠُﻮبْ ﻣَ ْﻐﻠُﻮبْ ِو ِﰲ ْاﻵ ْ‬
‫ﺧ َﺮ ْه ِﻳ ْ َ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬املﻐﻠﻮب ﺳﻴﺊ اﻟﺤﻆ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻳﺪرﻛﻪ ﺳﻮء ﺣﻈﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺸﺘﻐﻞ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﻤﻞ اﻟ ﱠﻠ ِﺒﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ املﺘﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ات« اﻧﻈﺮ‪» :‬املﺨﺒﻴﺔ ﺗﻜﴪ املﺤﺮات‪«.‬‬ ‫ﴪ ا ْﻟ ِﻤﺤْ َﺮ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ْﻐﻤ ِ‬
‫ُﻮﺷﻴﱠ ْﻪ ِﺗ ْﻜ َ ِ‬ ‫•‬

‫‪428‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫»اِ ْﻟ ِﻤ َﻐﻨﱢﻲ ِﻳ َﻐﻨﱢﻲ‪ِ ،‬و ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﻨْﻬُ ﻮ ﻋَ َﲆ ﻣَ ﻌْ ﻨَﺎ ْه ِﻳ َﺴﺎ ْل« ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻮ؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ﺷﺨﺺ‪.‬‬ ‫•‬
‫وﻳﺴﺎل‪ :‬ﻳﺴﺄل؛ أي‪ :‬املﻐﻨﻲ ﻳ َُﻐﻨﱢﻲ وﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ ﻳﻮﺟﻪ املﻌﻨﻰ إﱃ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ ﻓﻴﻄﺮب ﻋﻠﻴﻪ )ﰲ »ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺒﻐﺪادي« ج‪ ٣‬ص‪ ٩٨‬ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪َ :‬ﺳﺎ َل‬
‫ﺎف ﻳ ََﺨﺎف‪ .‬واﻧﻈﺮ ﴍح ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ص‪ ٣٨٠‬و‪ ،٣٨٤‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﻛﺨ َ‬ ‫ﻳ ََﺴﺎل‪َ ،‬‬
‫ً‬
‫ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﻬﻤﺰة(‪.‬‬ ‫اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ج‪ ٢‬آﺧﺮ ص‪ ،١٧٣‬ﺳﺎل‪ :‬ﻟﻐﺔ ﰲ ﺳﺄل وﻟﻴﺲ‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬املﻌﺪدة ﺗﻌﺪﱢد وﻛﻞ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎﻫﺎ‪«.‬‬
‫ط أَو َْﱃ ِﺑﺎ ْﻟ ُﺨ َﺴﺎ َره« وﻳُﺮوَى‪» :‬املﺒﺰر«‪ ،‬واﻷول أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤ َﻘ ﱠﺮ ْ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤ َﻔ ﱢﻠ ْ‬
‫ﺎن ﷲ« أي‪ :‬املﻔﻠﺲ ﻻ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﰲ أﻣﺎن ﷲ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﺲ ِﰲ أﻣَ ِ‬ ‫•‬
‫»املﻔﻠﺲ ﻳﻐﻠﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪«.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻠﺴﺎ‬ ‫ﺎن« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻏﻠﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن«؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﺲ ِﻳ ْﻐﻠ ِِﺐ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ْﻠ َ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤ َﻔ ﱢﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺪ ﺿﺎع ﻛﻞ ﺣﻖ ﻋﻨﺪه وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬املﻔﻠﺲ ﰲ أﻣﺎن ﷲ‪«.‬‬
‫أن ﻣﻘﺎﻳﻀﺔ إﻧﺴﺎن ﺑﴚء‬ ‫ﺗﻈﻦ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫»ﻣ َﻘﺎﻳ ِْﻀ ِﺔ ا ْﻟﺠَ ﺤْ ْﺶ َع ا ْﻟﺠَ ﺤْ ْﺶ ﺣِ ْﺮ َﻓﻪ« أي‪ :‬ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﳾء ﺳﻬﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﺎدر ﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ دﻗﻴﻘﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﻬﺎرة وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﻐﺒﻦ‪.‬‬
‫َﺎن ِﻳ َﺨ ْ‬
‫ﺎف ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﺤَ ﺒْ ْﻞ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻋﻀﻪ اﻟﺜﻌﺒﺎن ﻳﻔﺰع‬ ‫وص ِﻣ ِﻦ اﻟﺘﱢﻌْ ﺒ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ْﻘ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻞ إذا رآه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﳾء ﻳﻌﻠﻢ اﻻﺣﱰاس اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﺗﻘﺮﺻﻪ اﻟﺤﻴﺔ ﻣﻦ دﻳﻠﻬﺎ ﻳﺨﺎف‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻗﺮﺻﻪ اﻟﺘﻌﺒﺎن ﻳﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻞ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺳﻦ ‪11‬‬
‫اﻟﺮ َ‬
‫ﱠ ِ‬ ‫ﺎﺷﺘُﻪ ﻳَ ْﻔ َﺰ ْع ِﻣ َﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺣ َﺸ َ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَﺬُ ْق َﻟﺪ َْﻏ َﺔ اﻷ َ ْﻓﻌَ ﻰ وإن َﺳ ِﻠﻤَ ْﺖ‬

‫وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﻦ ﻟﺪﻏﺘﻪ اﻟﺤﻴﺔ ﻳﻔﺮق ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻦ‪«.‬‬

‫أورده اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﰲ »اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ«‪12 .‬‬

‫‪ 11‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٣٩‬‬

‫‪ 12‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ج‪ ١‬أواﺧﺮ ص‪.٣٤٤‬‬

‫‪429‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺳﻤَ ْﺮ ِﻳﺒْﻴَﺾ« أي‪ :‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻻ‬ ‫َﺾ ﻳ َْﺴﻤَ ﺮ و ََﻻ َاﻻ ْ‬ ‫»ﻣَ ْﻜﺘُﻮبْ ﻋَ َﲆ ﺑ ِ‬
‫َﺎب ا ْﻟﺤَ ﻤﱠ ﺎ ْم َﻻ َاﻻﺑْﻴ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺘﻐري ﻟﻮﻧﻪ ﻓﻼ ﻳﻈﻨ ﱠ ﱠﻦ اﻷﺳﻤﺮ أن اﻟﺤﻤﺎم ﻳُﺒَﻴ ُﱢﺾ ﻟﻮﻧﻪ وﻳﻐريه ﻓﻴﻄﻤﻊ ﰲ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﺎع وﻋﺪم ﺗﻐريﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ املﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﴬَ ب ً‬
‫ﻴﺶ ا ْﻟﺤِ ﻤَ ﻰ« املﻘﺼﻮد ذم اﻟﻜﺬاب‬ ‫اﻟﺴﻤَ ﺎ‪ :‬اِ ْﻟ ِﻜﺪْبْ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺠ ِ‬‫َﺎب ﱠ‬ ‫»ﻣَ ْﻜﺘُﻮبْ ﻋَ َﲆ ﺑ ِ‬ ‫•‬
‫وﺑﻴﺎن ﻋﺪم ﻧﻔﺎق ﺳﻮﻗﻪ‪.‬‬
‫ُﻮن« اﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اﻟﲇ ﻋﲆ اﻟﺠﺒني …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ني ﺗَ َﺮاه ا ْﻟﻌُ ﻴ ْ‬‫»اِ ْﻟﻤَ ْﻜﺘُﻮبْ ﻋَ َﲆ ا ْﻟ ِﺠ ِﺒ ْ‬ ‫•‬
‫»ﻣَ ْﻜﺘُﻮبْ ﻋَ َﲆ َو َر ِق ا ْﻟﺤَ َﻼ َوهْ‪ :‬ﻣَ ﺎ ﻣْ ﺤَ ﺒﱠ ْﻪ إ ِ ﱠﻻ ﺑَﻌْ ْﺪ ﻋَ ﺪَا َوهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﺤﺒﺔ إﻻ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﺪاوة‪«.‬‬
‫»ﻣَ ْﻜﺘُﻮبْ ﻋَ َﲆ َو َر ِق ا ْﻟﺨِ ﻴَﺎ ْر ِﻣ ْﻦ ِﺳ ِﻬ ِﺮ اﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ ﻧَﺎ ِم اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر« اﻟﺨﻴﺎر أﺗﻮا ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﺴﺠﻊ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻣﻦ املﻌﻠﻮم ﺑﺪاﻫﺔ أن ﻣﻦ ﻳﺴﻬﺮ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻨﺎم ﰲ اﻟﻨﻬﺎر‬
‫)أورده ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ص‪.(٣٤‬‬
‫ﻮش ﻣَ ﻬْ ُﺮوبْ « أي‪ :‬ﻣﺎ ُﻗ ﱢﺪ َر ﻛﺎن وﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ْﻜﺘُﻮبْ ﻣَ ﺎ ِﻣﻨ ﱡ ْ‬ ‫•‬
‫»املﻜﺘﻮب ﻋﲆ اﻟﺠﺒني ﺗﺮاه اﻟﻌﻴﻮن‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻋﲆ اﻟﺠﺒني …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟ ِﻤ ﱠﻜﺤﱠ َﻠ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗْﺤِ ﺒ ِﱢﺶ ْاﻷَﻋْ ﻤَ ﻰ« ﻷن ﻣﻦ ﻛﺤﻠﺖ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﺮاﻫﻤﺎ وﻳﻔﺘﺘﻦ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﺐ اﻷﻋﻤﻰ؟! ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ملﺮﻣﻰ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻮد إﻻ ﻣﻦ ﻳﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﻤَ ْﻜ َﺴﺐْ ِﰲ ا ْﻟ ِﺠ ﱠﻠ ْﻪ و ََﻻ ا ْﻟ ُﺨ َﺴﺎ َر ْه ِﰲ ا ْﻟ ِﻤ ْﺴ ْﻚ« اﻟﺠﻠﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫•‬
‫ﻒ ﻟﻠﻮﻗﻮد وﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫أﻗﺮاﺻﺎ ﺗُﺠَ ﱠﻔ ُ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻼم املﻔﺘﻮﺣﺔ(‪ :‬اﻟﺮوث ﻳُﻌْ ﺠَ ُﻦ ﺑﺎﻟﺘﺒﻦ وﻳُﺠْ ﻌَ ﻞ‬
‫ﰲ اﻷﻓﺮان‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻻﺗﱢﺠﺎر ﰲ اﻟﴚء اﻟﺨﺴﻴﺲ ﻣﻊ اﻟﺮﺑﺢ ﺧري ﻣﻦ اﻻﺗﱢﺠَ ﺎر ﰲ‬
‫ﻧﺤﻮ املﺴﻚ ﻣﻊ اﻟﺨﺴﺎرة‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻮﺳﻪْ« املﻜﺴﺢ‪ :‬املﻘﻌَ ﺪ‪ ،‬وإذا ﺧﺮج ﻳَﺘﻨ ﱠﺰ ُه ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫»ﻣ َﻜ ﱠﺴﺢْ ِﻃ ِﻠ ْﻊ ِﻳﺘْ َﻔ ﱠﺴﺢْ ‪ ،‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺑﻔﻠ ُ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻧﻔﻘﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﻋﺠﺐ وﻻ اﻋﱰاض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺤَ ﻤﱢ ﻞ أﺣﺪًا ﻛﺮاء اﻟﺪاﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ِ‬
‫أﻧﻔﻖ ﻣﻦ دراﻫﻤﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬أﻗﺮع ﺑﻴﺎﻛﻞ ﺣﻼوة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻔﻠﻮﺳﻪ‪ «.‬وﻗﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺑﻔﻠﻮﺳﻚ ﺣﻨﱢﻲ دروﺳﻚ‪«.‬‬ ‫ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ِﻠﺴﺎ ِﻳ ْﻎ‪ :‬ﺗَ ﱠﻘ ِﻞ ا ْﻟ ُﺨ ْﻠ َﺨﺎ ْل« املﻜﺴﺤﺔ‪ :‬ا ُمل ْﻘﻌَ ﺪَة‪ .‬واﻟﺴﺎﻳﻎ‪:‬‬ ‫»ﻣ َﻜ ﱠﺴﺤَ ْﻪ ِوﺗْ ُﻘﻮ ْل ﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﻌﺪة ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻬﺎ املﴚ ﻟﻠﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺨﻠﺨﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﺗﻮﴆ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺑﺘﺜﻘﻴﻠﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ؟! ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ وﻳﺘﺸﺒﺚ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻊ اﻟﴚء ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫‪430‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﴪي‪ِ ،‬و ُﻛ ِﲇ ﻳَﺎ اﻣْ َﺮا ِة اﺑْﻨِﻲ َﻟﻤﱠ ﺎ ﺗ ِْﺸﺒَﻌِ ﻲ«‬ ‫ﺻﺤِ ﻴﺢْ ﻣَ ﺎ ِﺗ ْﻜ َ ِ‬ ‫»ﻣَ ْﻜ ُﺴﻮ ْر ﻣَ ﺎ ﺗَﺎ ْﻛ ِﲇ‪ِ ،‬و ْ‬ ‫•‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺤﻤﺎة ﻟﻠ َﻜﻨﱠﺔ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺄﻛﲇ املﻜﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﴪي‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻛﲇ إﱃ أن ﺗﺸﺒﻌﻲ ﻳﺎ اﻣﺮأة اﺑﻨﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎملﺘﻨﺎﻗﻀني‪.‬‬
‫اﺻﺤَ ﺎبْ « املﻜﻨﺴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﰲ‬ ‫ِﺴﻪ ِوا ْﻟ ُﻘﺒ َْﻘﺎبْ ﻋَ ﻤَ ﻠُﻮا ﻋَ ﻠِﻴﻨَﺎ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ْﻜﻨ َ‬ ‫•‬
‫ﻛﻼﻣﻬﻢ واﻷﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ املﻘﺸﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ ﰲ ﺣﺮف اﻟﺼﺎد ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﴏﺻﺎر اﻟﺸﺸﻤﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺧ َﺮاﺑَ ْﻚ ﻳَﺎ ﻣْ َﺰﻳ ْﱢﻦ« املﺰﻳﻦ‪ :‬اﻟﺤﻼق أﺗﻮا ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺴﺠﻊ‪،‬‬ ‫ني ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻴﺶ َﻟ ﱢ ْ‬ ‫» ُﻣﻠُﻮﺧِ ﻴﱠﻪ وْﻋِ ْ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺤﺎل اﻟﻜﺜري اﻟﻌﻴﺎل‪ .‬واملﻠﻮﺧﻴﺔ‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻣﻌﺮوف ﻳُ ْ‬
‫ﻄﺒَﺦ‬
‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺘﺄدم ﺑﻪ ﺧﺒ ًﺰا ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﻴﻨًﺎ؛ أي‪ :‬ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻫﺬان‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﺎﻋﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﺤﻼق ﰲ ﻫﺬا اﻟﺨﺮاب؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ إذا‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ اﺳﺘﺪﻋﺖ ﻛﺜﺮة اﻹﻧﻔﺎق‪.‬‬
‫ﺎزي ﻓِ ﻌْ ﻠُﻪْ« آﳻ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬أﺳﺎء‪.‬‬ ‫آﳻ ﻋَ ﻠِﻴﻚ أَﺣْ ِﺴ ْﻦ ﻟُ ْﻪ ِﻳ ْﻜﻔِ ﻲ ا ْﻟ ِﻤﺠَ ِ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫واملﺠﺎزي )ﺑﻜﴪ اﻟﺰاي( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬ا ُملﺠَ ﺎ َزى )ﺑﻔﺘﺤﺘﻬﺎ(؛ أي اﺳﻢ املﻔﻌﻮل‪،‬‬
‫ﻓﺎملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ أﺳﺎء إﻟﻴﻚ أﺣﺴﻦ أﻧﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴﻪ ﰲ اﻟﺠﺰاء ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻮف‬
‫ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺮدﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻪ ﻟﻪ وﻣﺎ رﺑﱡﻚ‬
‫»ﻣ ِﻦ اﺗْﺤَ ﱢﺰ ْم ﺑَﻌْ ِﺪ ﻋَ َﺸﺎ ْه ﻳَﺎ َﻓ ْﻘ ُﺮ ْه ﺑَﻌْ ِﺪ ْﻏﻨَﺎهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺤﺰم ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء دل ﻋﲆ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ اﻟﺨﺮوج ﻟﻠﴪﻗﺔ‪ .‬واﻟﻠﺺ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬ ‫أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ داره ً‬
‫اﻟﻔﻘﺮ وﺳﻮء اﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫»ﻣَ ِﻦ اﻋْ ﺠَ ﺒُﻪ ﺣِ ﱡﺴ ْﻪ ﻋَ ﱠﻼهْ« اﻟﺤِ ﱡﺲ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ( ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺼﻮت؛ أي‪ :‬ﻣﻦ أﻋﺠﺒﻪ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻠﻴﻌﻠﻪ‪ .‬وﻟﻴ َُﻐ ﱢﻦ ﻣﺎ ﺷﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﻞ‬
‫اﻣﺮئ وﺷﺄﻧﻪ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﺣﺴﻨًﺎ ﻓﻬﻮ أﻋﺮف ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫»وﻣﻦ أﻋﺠﺒﻪ ﺟﺴﻤﻪ ﻋﺮاه‪«.‬‬
‫ﻃﻮ ْل ﻋَ ﺬَاﺑُ ْﻪ ِو َﺷﺘَﺎﺗُﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﴎ ْه ِﻻﻣْ َﺮاﺗُ ْﻪ ﻳَﺎ ُ‬ ‫ﻄﻰ ِ ﱡ‬ ‫»ﻣ ْﻦ أَﻋْ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻓﺘَ َﻜ ْﺮﻧِﻲ ﻣَ ﺎ ﻋَ َﻘ ْﺮﻧِﻲ َو َﻟﻮ ﺟَ ﺎبْ ﺣَ ﺠَ ْﺮ ِو َز َﻗ ْﻠﻨِﻲ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻲ وﻻ‬ ‫»ﻣ ِﻦ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﻨﺴﺎﻧﻲ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ أذاﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ رﻣﺎﻧﻲ ﺑﺤﺠﺮ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻘﺮﻧﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﴐب ﺻﺪاﻗﺔ ﻳُﺤْ ﺘَﻤَ ﻞ ﻣﻨﻪ ﻻ ﴐب ﻋﺪاوة‪.‬‬
‫ﱠان« »ﻟﻢ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ؛ أي‪:‬‬ ‫ﺧﻮ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫»ﻣ ْﻦ أَﻣﱢ ﻨ َ ْﻚ َﻟ ْﻢ ﺗُ ُﺨﻮﻧ ُ ْﻪ َو َﻟ ْﻮ ُﻛﻨ ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﺋﺘﻤﻨﻚ ﻋﲆ ﳾء ﻻ ﺗَ ُﺨﻨ ْ ُﻪ ﻓﻴﻪ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻚ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﻦ‬

‫‪431‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫آﻣﻨﻚ«‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺧﺎﻳﻦ‪ «.‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺧﻮان«؛ أي‪ :‬وﻟﻮ‬
‫ﻛﺎن ﻫﻮ ﺧﺎﺋﻨًﺎ ﻓﻼ ﺗُﺠَ ِﺎزه ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻦ أﻣﻴﻨًﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺋﺘﻤﻨﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ‬
‫ﺗﻜﺬب ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ﻄ َﺸ ْ‬
‫ﺎن َﻻ ِﺗﻮ ِْر ْد ﻋَ َﲆ ﺑَﺤْ ُﺮهُ«‬ ‫ﺖ ﻋَ ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺑَﺎﻋَ ْﻚ ِﺑﻴﻌُ ْﻪ ِوا ْرﺗَﺎحْ ِﻣ ْﻦ َﻗﻬْ ُﺮهْ‪ِ ،‬و ْ‬
‫ان ُﻛﻨ ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎﻋﻚ واﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺻﺪاﻗﺘﻚ ﺑَﻌْ ُﻪ وأ ِرحْ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻫﻤﻪ‪ ،‬وإذا اﺷﺘﺪ ﺑﻚ‬
‫اﻟﻈﻤﺄ ﻻ ﺗَ ِﺮ ْد ﻣﺎءه‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻚ ﻓﻮﺗﻪ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻃ َﺮﺣﻚ‬ ‫ط ﰲ ﺻﺪاﻗﺘﻚ وا ﱠ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺑَﺎﻋَ ْﻚ ِﺑﻴﻌُ ﻪْ‪ِ ،‬وا ْﻟﻌِ ْﴩَه ﻧ ِِﺼﻴﺐْ « املﺮاد‪ :‬ﻣﻦ َﻓ ﱠﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﺗﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﴍﺗﻪ؛ ﻓﻜﻞ ﳾء ﻧﺼﻴﺐ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻚ ﻓﻮﺗﻪ‪«.‬‬
‫ﻃﻖ‪ِ ،‬و ِﻣ ْﻦ ﺟُ ﻮﱠا ﻓﺎش ِوﺑَﻖ« ﻃﻖ ﻃﻖ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻃﻖ َ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺑَ ﱠﺮا َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺧﺸﺨﺸﺔ اﻟﺜﻮب اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬واﻟﻔﺎش‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻞ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺪﺟﺎج‪ .‬واﻟﺒﻖ‬
‫ﻧﻈﻴﻔﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻓﻘﺬر ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮوف؛ أي‪ :‬ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻﺑﺲ ﺛﻮﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬
‫واﻟﺒﻖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﺤﺴني ﻇﺎﻫﺮه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل ذي اﻟﺮﻣﺔ‪:‬‬

‫ﺎب اﻟﻌﺎ ُر ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎدِ ﻳَﺎ‬

‫وﺗﺤﺖ اﻟﺜﻴ ِ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ وَﺟْ ِﻪ ﻣَ ﱠﻲ ﻣﺴﺤ ٌﺔ ﻣﻦ ﻣَ َﻼﺣَ ٍﺔ‬

‫ني اِ ْﺷﺘَ َﻜﻰ ِﻣ ْﻦ ﻏِ ريْ ﻋِ ﱠﻠﻪْ« ﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬رواه‬
‫اﻟﺴﺘﱢ ْ‬
‫»ﻣ ْﻦ ﺑَ َﻠ ِﻎ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ »ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل« وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ‪13‬‬

‫ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬ﻣﻦ ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺒﻌني اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻦ ﻏري ﻋﻠﺔ‪«.‬‬

‫ﺎش ﺑ ََﻼهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺮك ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻘﺪه وﻋﺎش ﻣﺤﺮوﻣً ﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺗَ َﺮ ْك ِﳾءْ ﻋَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﱰك ﳾء ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻼه‪«.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ ﺗَ َﺮ ْك َﻗﺪِﻳ ُﻤ ْﻪ ﺗَﺎهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﻓﺎت ﻗﺪﻳﻤﻪ ﺗﺎه‪«.‬‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫»ﻣ ْﻦ ﺗِﻌِ ِﺐ ا ْرﺗَﺎحْ « أي‪ :‬ﻣﻦ أﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ إﺻﻼح أﻣﻮره أراﺣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﰲ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ك اﻟﺮاﺣﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ‪14 «.‬‬ ‫أﻣﺜﺎل »اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ«‪» :‬ﻻ ﺗُ ْﺪ َر ُ‬
‫»ﻣ ْﻦ ﺗَ َﻘ ﱠﺪ ْم ِﻳﺘْ َﻘﺎﻳَﺎ اﻟﺪﱠم« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﰲ املﻨﺎﺻﺐ وﻋﻼ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﺳﻮء املﻨﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫•‬

‫‪ 13‬ص‪.٦٥‬‬
‫‪ 14‬ج‪ ١‬ص‪.٣٤٢‬‬

‫‪432‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺎو ِر ا ْﻟﺤَ ﺪﱠا ْد ِﻳﺘْﺤَ ﱠﺮ ْق ِﺑﻨَﺎ ُرهْ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬اﻧﻜﻮى« ﺑﺪل ﻳﺘﺤﺮق‪،‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺟَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮوي آﺧﺮون‪» :‬اﻟﲇ« ﺑﺪل »ﻣﻦ«‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺬي‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ‬
‫أوﻟﻪ اﻟﻮاو وﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻣﻦ ﺟﺎور اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻳﺴﻌﺪ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬وأورده‬
‫اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ اﻟﺤﺪﱠاد اﺣﱰق ﺑﻨﺎره‪ 15 «.‬واملﺮاد‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻗﱰب ﻣﻦ أﻣﺮ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳﺼﻴﺒﻪ رﺷﺎش ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻜﻼم اﻟﻨﺒﻮي‪» :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻠﻴﺲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎﻟﻌﻄﺎر إن ﻟﻢ ﺗﺼﺐ ﻣﻦ ﻋﻄﺮه أﺻﺒﺖ‬
‫ﻣﻦ رﻳﺤﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﺠﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء ﻛﺎﻟﻜري إن ﻟﻢ ﻳﺤﺮق ﺛﻮﺑﻚ آذاك ﺑﺪﺧﺎﻧﻪ‪16 «.‬‬

‫اﻟﺴﻌِ ﻴ ْﺪ ِﻳ ْﺴﻌَ ﺪْ« أي‪ :‬ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﺪه وﻳﻌﺪﻳﻪ ﻓﻴﺴﻌﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫ﺎو ِر ﱢ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺟَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫»ﻣﻦ ﻋﺎﴍ اﻟﺴﻌﻴﺪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ ِﺟ َﺮاﺑَ ْﻚ ﻣَ ْﺮﺣَ ﺒَﺎ ﺑَ ْﻚ« ﻫﻮ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎن ﺣﺎل ﻣﻦ ﻳﺤﻮز ﻣﺎل‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﺴﻔﻴﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺳﻔﻬﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﺒﻮه ﻣﻨﻪ ﻣﻤﺘﻨٍّﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻳُﴬَ ب ً‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﻳ َُﻘ ﱢﱰُ‬
‫ً‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺟُ ﻮﱠا أَﺣْ َﺴ ْﻦ ﻳَﺎ ﺣَ ﻜِﻴﻢْ« أﺻﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮوون أن‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺨﻤﺼﺔ ﻣﺮض ﻣﻨﻬﺎ ودﻋﺎ ﺳﻴﺪه ﻃﺒﻴﺒًﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫ملﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻓﺄﺷﺎر ﺑﻮﺿﻊ رﻏﻴﻒ ﺳﺨني ﻋﲆ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻬﻤﻪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻋﻼﺟﻪ ﰲ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ .‬وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪:‬‬ ‫أﻛﻠﻪ ﻻ ﰲ وﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﻗﻮﻟﻪ ً‬
‫ﻄﺮي وﺳﺎﺋﺮي ذري‪ «.‬ﻗﺎﻟﻪ رﺟﻞ ﺟﺎﺋﻊ ﻧﺰل ﺑﻘﻮم ﻓﺄﻣﺮوا اﻟﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫»ﺑﻄﻨﻲ ﻋ ﱠ‬
‫ﺑﺘﻄﻴﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫اﺧﻮ ْك« أي‪ :‬ﺣﺎﱄ ﻛﺤﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻧﻔﺴﻚ واﻋﺬرﻧﻲ إذا‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺣَ ﺎ َﻟ ْﻚ اُﻋْ ﺬُ َر ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫أﻣﺴﻜﺖ ﻋﻨﻚ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺮﻫ ْﻚ ﻋَ ﻨ ِﺪ اﻧﻘِ ﻄﺎﻋُ ﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤُ ﺐﱢ واﻟﺒﻐﺾ إذا ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ْ‬
‫»ﻣ ْﻦ ﺣَ ﺒﱠ ْﻚ ﻋَ ﻨ ِﺪ ِﳾءْ َﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﺪﻣﺎء‪» :‬ﻣﻦ ودك ﻷﻣﺮ أﺑﻐﻀﻚ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻀﺎﺋﻪ‪ «.‬أورده‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻵداب‪17 .‬‬

‫اﺧﺘَﺎ ُر ْه ﺟَ ﺎبْ ﻟُ ْﻪ ِر ْز ُﻗ ْﻪ ﻋَ َﲆ ﺑَﺎبْ دَا ُرهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أَﺣَ ﺒﱠﻪ ﷲ —‬

‫»ﻣ ْﻦ ﺣَ ﺒﱡ ْﻪ َرﺑﱡ ْﻪ ِو ْ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫َﴪ ﻟﻪ رزﻗﻪ ﺑﻼ ﺳﻌﻲ وﻻ ﻣﺸﻘﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ ﺗﻴﺴري اﻷﻣﻮر ﺑﻼ ﻛﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ — ﻳ ﱠ َ‬

‫‪ 15‬املﺴﺘﻄﺮف ج‪ ١‬ص‪.٣٦‬‬
‫‪ 16‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪ ٤‬س‪.‬‬
‫‪ 17‬ص‪.٦٦‬‬

‫‪433‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺑَﻌَ ْﺖ ﻟُﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﲆ ﺑﺎب داره‪ «.‬واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ‬
‫ﺣﺒﻪ رﺑﻪ ﺟﺎب ﻟﻪ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻋﻨﺪه‪«.‬‬
‫ﺎس ﻋَ ﱠﺰاﺗُﻪْ« ﻫﻜﺬا ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻌﺰاﺗﻪ ﺑﺈﺷﺒﺎع اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮﻟﺪ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺣَ َﺴ ِﺪﺗُﻪ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻟﻒ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﻋﺰﺗﻪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳُﺤْ َﺴﺪ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﳾء ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺴﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن إﻳﺎه ﰲ ﻳﻮم آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻴُﻌَ ﱠﺰى ﻋﲆ ﺗﻐري ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺎف« ﺣﻒ ﻏﻤﻮﺳﻪ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺟﺎر ﻋﲆ إداﻣﻪ ﰲ‬ ‫ﻴﺸ ْﻪ ﺣَ ْ‬ ‫ُﻮﺳ ْﻪ أ َ َﻛ ْﻞ ﻋِ ُ‬‫ﻒ ْﻏﻤ ُ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺣَ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫أﻛﻠﻪ‪ .‬واﻟﻌﻴﺶ اﻟﺤﺎف‪ :‬اﻟﺨﺒﺰ اﻟﻘﻔﺎر؛ أي‪ :‬ﻣﻦ أﴎع ﰲ أﻛﻞ إداﻣﻪ أﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺒﺰه ﻗﻔﺎ ًرا ﺑﻼ إدام‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﺪﺑري ﺷﺌﻮﻧﻪ اﺿﻄﺮ إﱃ ﺣﺎل‬
‫ﻻ ﻳﺤﻤﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫»ﻣ ْﻦ ﺣَ َﻜ ْﻢ ِﰲ ﺷﻴﱡ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻇﻠﻢْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻢ وﻻ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺣﺮج ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻀﻴﻒ ﺣﺰاﻣﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ ﻧﻴﺘﻪ ﻋﲆ‬ ‫َﺎت« أي‪ :‬إذا ﺣﻞ ﱠ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﺣَ ﱢﻞ ﺣْ َﺰا ُﻣ ْﻪ ﺑ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ف ﻣﻨﻪ ﻧﻴﺘﻪ‪.‬‬‫املﺒﻴﺖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﴚء ﺗُﻌْ َﺮ ُ‬
‫ﺎف ِﺳ ِﻠﻢْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺧﺪﱠا ُﻣﻪْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﺎس ُ‬ ‫ﺻﺎ ْر ِت اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫ﺎس َ‬ ‫ﺧ َﺪ ِم اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬

‫ﺎت« املﺮاد‪ :‬ﻣﻦ أﻋﻘﺐ اﻟﺨﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑَﻘ َِﻲ ذﻛﺮه اﻟﺤَ َﺴ ُﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻒ ﻣَ ﺎ ﻣَ َ‬ ‫ﺧ ﱢﻠ ْ‬‫»ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﴐبَ ﺗﻬﻜﻤً ﺎ ﻟﻠﻄﺎﻟﺢ ﻳﻌﻘﺐ اﻟﻄﺎﻟﺤني‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻮا‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ُ ِ‬
‫»ﻣ ْﻦ دَا ﺟَ ﺎ َد ْه ﻳَﺎ ِﳼ ا ْﻟ َﺨﻮَاﺟَ ﻪْ« دا وده ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻫﺬا‪ .‬وﳼ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺨﺘﴫ ﻣﻦ ِﺳﻴﺪِي‪ .‬واﻟﺨﻮاﺟﺔ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺘﺎﺟﺮ؛ أي‪ :‬ﻫﺬا ﺟﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪي اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻌﻀﻪ‬
‫ﻣﻔﻀﻼ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺗﺮﻏﻴﺒًﺎ ﻟﻠﺸﺎري‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إذا ﻋﺮض ﺳﻠﻌﺔ‬
‫ت« اﻧﻈﺮ‪» :‬داري ﻋﲆ ﺷﻤﻌﺘﻚ ﺗﻨﻮر‪«.‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ دَا َرى ﻋَ َﲆ َﺷﻤْ ﻌِ ﺘُ ْﻪ ﻧ َ ِ‬
‫ﺎر ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ف‪.‬‬‫ف« أي‪ :‬ﻣَ ْﻦ ذَاق ﻋَ َﺮ َ‬ ‫َاق ﻋِ ِﺮ ْ‬‫»ﻣ ْﻦ د ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺎب ا ْﻟﺤَ ﻖ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ« اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺪار‪ .‬وﺟﺎب ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬ ‫َ‬
‫»ﻣ ْﻦ دَﺧ ْﻞ ِﺑﻴﺘَ ْﻚ ﺟَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺟﺎء ﺑﻜﺬا؛ أي‪ :‬ﻣﻦ زارك ودﺧﻞ دارك‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﻣﻠﻚ وﺣﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻚ؛‬
‫ﻷن ﻣﺠﻴﺌﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻻﻋﺘﺬار ﻟﻚ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ‪.‬‬
‫ِﻠﺸﺎﺑُﻮ َرهْ« اﻟﺪﻓﺔ )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺎء(‪ :‬ﺳ ﱠﻜﺎن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺬي‬ ‫»ﻣ ِﻦ اﻟﺪ ﱠﱠﻓ ْﻪ ﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﻌﺪل ﺑﻪ ﺳريﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺆﺧﺮﻫﺎ‪ .‬واﻟﺸﺎﺑﻮرة‪ :‬اﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺪر‬

‫‪434‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ‪ :‬املﻘﺪم واملﺆﺧﺮ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﺟﻤﻴﻌﻪ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺮف اﻟﺪﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺑﻮرة‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ د ﱢَق ا ْﻟﺒَﺎبْ ِﺳ ِﻤ ِﻊ ا ْﻟﺠَ ﻮَابْ « أي‪ :‬ﻣﻦ أراد ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻪ؛ إذ ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﻜﻮن ﳾء ﺑﻼ ﺳﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﺟَ ﱠﺪ وَﺟَ ﺪ‪.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ د َْﻗﻨ ُ ْﻪ َﻓﺘَﻠُﻮا ﻟُ ْﻪ ﺣَ ﺒْ ْﻞ« وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ دﻗﻨﻪ اﻓﺘﻞ ﻟﻪ‪ «.‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺪﻗﻦ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻠﺤﻴﺔ؛ أي‪ :‬اﻓﺘﻞ ﺣﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ دﻗﻨﻪ‬
‫اﻏﺰل ﻟﻪ ﺧﻴﻂ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻟﻢ ﻳَﺤْ ﺘَﺞْ ﰲ أﻣﻮره إﱃ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﺪ ﻣﻦ دﻳﻞ اﻟﺸﺐ وارﺧﻲ ع اﻟﻔﺮﻗﻠﺔ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺨﺎء املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻃ َﻠﺐْ ﺑُﻌْ َﺪ ْك ِزﻳ ُﺪهْ« أي‪ :‬ﻛﺎﻓﺊ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺑﺠﻨﺲ ﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ َرا َد ْك ِرﻳ ُﺪ ْه ِو ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻤﻦ أﺣﺒﻚ أﺣﺒﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎداك وﺗﺒﺎﻋﺪ ﻋﻨﻚ زده ﺑﻌﺪًا‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ش دَش« اﻟﺮش‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﺑﺬر اﻷرض‪ .‬واﻟﺪش‪ :‬ﺟَ ﺶ اﻟﺤﺐﱢ ﰲ اﻟﺮﺣﻰ؛‬ ‫»ﻣ ْﻦ َر ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺬر أرﺿﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﺐﱞ ﻳﺠﺸﻪ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﺟَ ﱠﺪ وَﺟَ ﺪَ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﺣﺶ إﻻ ﻣﻦ رش‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻣﻼ إﻳﺪك َرش ﺗﻤﻼﻫﺎ َﻗﺶ‪«.‬‬
‫ﺎش« أي‪ :‬ﻋﺎش ﺑﻼ ﻛﺪر ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ ِر ِﴈ ﺑ َْﻘﻠِﻴﻠُ ْﻪ ﻋَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫»ﻣ ْﻦ َزا َد ْك ِزﻳ ُﺪ ْه ِواﺟْ ﻌَ ْﻞ أَو َْﻻ َد ْك ﻋَ ِﺒﻴ ُﺪهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ زادك ﻣﻦ اﻟﺨري زده ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻹﺧﻼص واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬واﺟﻌﻞ أوﻻدك ﻋﺒﻴﺪًا ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺎبْ « أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُﴬَ ب ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ زﻳﺎرة ﻗﺒﻮر اﻷوﻟﻴﺎء‬ ‫»ﻣ ْﻦ َز ِار ْاﻷَﻋْ ﺘَﺎبْ ﻣَ ﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫واﻟﺼﺎﻟﺤني واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻳ َُﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻻﻟﺘﺠﺎء إﱃ ذوي اﻷﻣﺮ ﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﻄﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺎت ﺗﻮرﻳ ً‬
‫»ﻣ ْﻦ َزق ﺑَﺎﺑْﻨَﺎ أ َ َﻛ ْﻞ ِﻟﺒَﺎﺑْﻨَﺎ« َز ﱠق؛ أي‪ :‬دﻓﻊ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻣﻦ دﺧﻞ دارﻧﺎ واﻋﺘﻨﻰ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ أﻛﻞ ﻟﺒﺎﺑﻨﺎ؛ أي‪ :‬أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺼﺪﻳﻖ أوﱃ ﺑﺎملﻌﺮوف‪.‬‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑﻨﺎ ﻳﺎﻛﻞ ﻟﺒﺎﺑﻨﺎ‪ «.‬وﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻇ َﻠﻤَ ْﻚ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻚ ﻛﻨﻔﺴﻪ وﺳﺎواك ﺑﻬﺎ ﰲ املﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺳﺎوَا ْك ِﺑﻨ َ ْﻔ ُﺴ ْﻪ ﻣَ ﺎ َ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻤﻚ‪ ،‬وإذا ﻃﻤﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻨﺖ أﻧﺖ اﻟﻈﺎﻟﻢ املﺘﻌﻨﺖ‪.‬‬
‫ﺳ ﱢﻠ ْﻢ ِﺳ َﻼﺣُ ْﻪ ﺣُ ُﺮ ْم َﻗﺘْﻠُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﻟﻘﻰ ﺳﻼﺣﻪ وأﺑﺪى اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻ ﻳ ُْﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫َ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻒ ﻋﻦ إﻳﺬاﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﻦ ﺗﺮك املﻘﺎوﻣﺔ وأﻃﺎع ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟ َﻜ ﱡ‬
‫ﻄ ْﺮ ِﺑﻌِ ﻴﻨُﻪْ« اﻟﻮدن )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن‪.‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ ِﺳ ِﻤ ِﻊ اﻟ ﱠﺮﻋْ ِﺪ ﺑ ِْﻮ ْدﻧ ُ ْﻪ َﺷ ِ‬
‫ﺎف ا ْﻟﻤَ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﺷﺎف ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬رأى‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُﻨْﺬَ ُر ﺑﺄﻣﺮ ﻓﻼ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪435‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ِﻠﺴﻨ َ ْﻪ ﻳَﺎ ِﻣﻴﻌَ ﻪ اﻣْ ﺒَﺎ ْر َﻛﻪْ« املﻴﻌﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﺑﺨﻮر ﻣﻌﺮوف‬ ‫اﻟﺴﻨ َ ْﻪ ﻟ ﱠ‬ ‫»ﻣ ِﻦ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﻄﻮﻓﻮن ﺑﻪ ﰲ ا ُملﺤَ ﱠﺮم ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻌني‪ .‬واﻣﺒﺎرﻛﻪ‬
‫)ﺑﺄﻟﻒ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ أوﻟﻬﺎ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ُ :‬ﻣﺒَﺎ َر َﻛﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ أو اﻟﴚء ﻻ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﰲ أوﻗﺎت ﺑﻌﻴﺪة‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ ﺑﺪل »ﻳﺎ ﻣﻴﻌﺔ اﻣﺒﺎرﻛﻪ«‪:‬‬ ‫ﻳُ َﺮى إﻻ ً‬
‫»ﻳﺎ رﻋﺮع أﻳﻮب«‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﱪﻧﻮف ﻳﻨﻘﻌﻮﻧﻪ ﰲ املﺎء‪ ،‬وﻳﻐﺘﺴﻠﻮن ﺑﻪ ﰲ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﺷﻢ اﻟﻨﺴﻴﻢ ا ُمل َﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪» :‬أرﺑﻊ أﻳﻮب«‪ ،‬ﻓﻴﻄﺎف ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‬
‫ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ أﻧﻪ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺷﻔﺎء أﻳﻮب — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻳﻘﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ رأى اﻟﺒﺎب وزﺧﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻳﻘ ْﻪ ِﻳﺠْ ِﺮي ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ِر ُ‬ ‫ﺎف ا ْﻟﺒَﺎبْ ِوﺗَ ْﺰ ِو ُ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﺷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺮه واﺷﺘﺎق إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺘﺎق اﻟﺠﺎﺋﻊ ﻟﻠﻄﻌﺎم ﻓﻴﺘﺤﻠﺐ رﻳﻘﻪ ﻟﺮؤﻳﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﴚء اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻻ ﻳُﻌْ َﻠﻢ ﺑﺎﻃﻨﻪ‪.‬‬
‫ِﺖ ﺑَ ْﻠ ِﻮﺗُ ْﻪ ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺎف ﺑَ ْﻠ ِﻮ ْة ﻏِ ريُ ْه َﻫﺎﻧ ْ‬‫»ﻣ ْﻦ َﺷ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻫﺎﻧﺖ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺮى ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓريﴇ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ وﻳﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﺎف ﺣَ ﺎﻟُﻪ اﻧ ْ َﺸ َﻐ ْﻞ ﺑَﺎﻟُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻈﺮ إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﺎﻟﻪ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻪ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﺷ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺬﻫﻠُﻮن ﻋﻤﺎ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﷲ‪.‬‬ ‫وﻛﺜﺮت ﻫﻤﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس َ‬
‫َﺧ ْﻞ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ِﻳ ْﺴﺘَﺎﻫِ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳﺠْ َﺮى ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« وﻳُ ْﺮوَى »اﻟﻌﻤﻰ« ﺑﺪل‬ ‫اﻟﴩ ِود َ‬ ‫ﺎف ﱠ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﺷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﴩ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ رأى اﻟﴩ وأﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻟﻢ ﻳَﺘَﻮ ﱠَق ﻣﻨﻪ وﻳﺘﺒﺎﻋﺪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺎﺳﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎل ﻋﻠﻴﻚ ﺑُ ْﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫»ﻣ ْﻦ َﺷﺦ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ ﺷﺦ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ وَﻫِ ﻲ ُﻛﻠﻬَ ﺎ ﻧﺠَ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫دام اﻷﻣﺮ ﻣﺒﻨﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ اﺣﺘﻘﺮك أو ﺳﻔﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎملﺜﻞ‪.‬‬
‫ﻮش« أي‪ :‬ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻳﻨﺎل املﺮء ﻣﺒﺘﻐﺎه‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻠﺠﻮج‬ ‫ﱪ ﻧَﺎ ْل ِو ِﻣ ْﻦ َﻟﺞ ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬ ‫ﺻُْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﳾء‪.‬‬
‫ﻃﺎبْ ِرﻳﺤُ ْﻪ ِﻳ َﺪ ﱢري ﻋَ َﲆ ﻏِ ريُهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺮﻳﺢ ﰲ اﻟﺒﻴﺪر ذرى ﺣﺒﻪ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴ َﻔﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻛﺪاس‪ ،‬وﻛﺪر ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺬرﻳﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫وﻟﻮ أﺻﺎب ﱠ‬
‫ملﻦ إذا ﺳﺎﻋﺪه اﻟﺤﻆ راﻋﻰ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ وﻟﻮ أﴐ ﺑﻐريه‪.‬‬
‫ِﺖ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻃﺄﻃﺄ رأﺳﻪ ﻟﻠﺤﻮادث وﻟﻢ ﻳﻘﺎوﻣﻬﺎ ﺗَ ُﻤ ﱡﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻃﻰ ْﻟﻬَ ﺎ َﻓﺎﺗ ْ‬ ‫ﻃﺎ َ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﺗﻨﻘﴤ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻃﺎﻃﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﻔﻮت« و»اِ ﱢﻟﲇ ﻳﻄﺎﻃﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﻔﻮت‪«.‬‬
‫ﻄﻨِﻲ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﻃﻌﻢ وﻟﺪي‬ ‫ﺖ ﺣَ َﻼ ِوﺗْﻬَ ﺎ ِﰲ ﺑَ ْ‬ ‫ريي ﺑَ َﻠﺤَ ْﻪ ِﻧ ْﺰ ِﻟ ْ‬ ‫ﻃﻌَ ْﻢ ِﺻﻐِ ِ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻐري ﺗﻤﺮة ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ أﻃﻌﻤﻨﻴﻬﺎ وأذاﻗﻨﻲ ﺣﻼوﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮوي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻋﻴﱢﲇ«‬

‫‪436‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺑﺪل ﺻﻐريي‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻹﺷﻔﺎق ﻋﲆ اﻷوﻻد ﻳﺤﻞ ٍّ‬

‫ﻣﺤﻼ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ آﺑﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫ِﻠﺴ َﻼ ُم ﻋَ ﻠﻴ ُﻜﻢْ« ﻃﻘﻄﻖ ﻳﺮاد ﺑﻪ‪ :‬دق اﻟﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‬ ‫ﻄ ْﻖ‪ ،‬ﻟ ﱠ‬ ‫ﻃ ْﻘ َ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺳﻼم اﻟﺘﻮدﻳﻊ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﻟﺰاﺋﺮ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎملﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة؛ أي‪ :‬ﻣﺪة‬
‫وﺟﻮد اﻟﺰاﺋﺮ ﺑﺎملﻜﺎن إﱃ رﺣﻴﻠﻪ‪ .‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﻋﺮف ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻃﻘﻄﻖ ﻟﻠﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ؛ أي‪ :‬ﻋﺮف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أوﻟﻪ إﱃ آﺧﺮه‪ ،‬وأﺧﱪﺗﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﻘﻄﻖ ﻟﻠﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ؛ أي‪ :‬ﻟﻢ أ ُ ْﺧ ِﻒ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ املﺒﺪأ إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪) .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻨﺰ املﺪﻓﻮن‬
‫أواﺋﻞ ص‪» :١٤٥‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﻘﻄﻖ إﱃ ﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب«(‪ .‬وﺗﻘﺪم ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬أﻟﻒ‬
‫ﻃﻘﻄﻖ وﻻ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣَ ﻌْ ﻨًﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺎن« ﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻄﻤﻊ ﻳﻘﻞ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ‪«.‬‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ﻃ َﻠ ِﺐ اﻟ ﱢﺰﻳَﺎ َد ْة ِوﻗِ ْﻊ ِﰲ اﻟﻨ ﱡ ْﻘ َ‬‫»ﻣ ْﻦ َ‬
‫ِ‬ ‫•‬

‫ﻄﻮب )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻵﺟُ ﱡﺮ‪.‬‬ ‫ﻃﻮﺑَ ْﻪ ِﻟﺪَﺣْ ﺪُو َرهْ‪ ،‬ﻳَﺎ َﻗ ْﻠﺐْ ﻣَ ﺎ ﺗِﺤْ َﺰ ْن« اﻟ ﱡ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﻄﻠﻖ ﺣﺠﺮ ﺗﻌﺜﺮ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬واﻟﺪﺣﺪورة )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻀﻢ(‪:‬‬
‫املﻜﺎن املﻨﺤﺪر ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ أن ﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺜﺮة ﺑﺤﺠﺮ‬
‫إﱃ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻣﻨﺤﺪر‪ ،‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﺎ ﺗﺤﺰن« ﺗﻬﻜﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ‬
‫املﺼﺎﺋﺐ واﻟﻌﻘﺒﺎت ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺮى‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻄﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪:‬‬
‫»ﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﻧﻘﺮه ﻟﺪﺣﺪﻳﺮه‪«.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ ﻋَ ﺎدَى اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ْل ﻣَ ﺎ ﻳْﻨَﺎ ِم اﻟﻠﻴ ْﻞ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎدى اﻟﺮﺟﺎل أﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﺳﻬﺮ‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻏﺘﻴﺎﻟﻬﻢ ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ذم املﻌﺎداة وﺗﺠﻨﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻴﺎﱄ ً‬

‫ِ‬ ‫وَأ َ ْ‬
‫ﺻﻌَ ﺐَ ِﻣ ْﻦ ُﻣﻌَ ﺎدَا ِة ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟَ ﺎل ‪18‬‬ ‫ﻮب أ َ َﺷ ﱠﺪ َﻫﻮ ًْﻻ‬‫َو َﻟ ْﻢ أ َ َر ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﺨ ُ‬
‫ﻄ ِ‬

‫ﺎﴍ اﻟﺬﱠﺑَﺪَاﻧِﻲ َﻓﺎﺣِ ْ‬

‫ﺖ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ َروَاﻳْﺤُ ﻪْ« أﺻﻞ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﻨﻘﻠﻪ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋَ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﻬﻢ املﴫﻳﻮن؛ ﻷن اﻟﺰﺑﺪاﻧﻲ ﺟﻬﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻳُﺠْ َﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻔﺎح اﻟﺠﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ‬
‫اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻌﺎﴍ ﺑﺎﺋﻌﻪ ﻳﻐﻨﻢ ﻃﻴﺐ راﺋﺤﺘﻪ‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ املﺤﺒﻲ ﰲ ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ 19 ،‬وذﻛﺮه ً‬

‫‪ 18‬ﺟﻠﻴﺲ اﻷﺧﻴﺎر ص‪.١٩٦‬‬

‫‪ 19‬املﺴﺘﻄﺮف ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪437‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻷﺛﺮ ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺣﺪب اﻟﺰﺑﺪاﻧﻲ ﻋﲆ أﻧﻪ‬

‫ﻣﻦ أﻣﺜﺎل املﻮﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻬﻢ ﻳﻌﻨﻮن ﺗﻔﺎح ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ أو أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﻷدﻧﻲ ﻣﻼﺑﺴﺔ‪ 20 «.‬وأﻧﺸﺪ اﻟﺒﺪري ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻧﺎم ﰲ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺸﺎم ﻟﱪﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻔرياﻃﻲ‪:‬‬

‫ﻧ َ ِﺴ ﻴ ِﻤ ﻬَ ﺎ اﻟ ُﻤ ﺘَ ﺪا ِﻧ ﻲ‬ ‫دِ ﻣَ ْﺸ ُﻖ َ‬
‫واﻓ ﻰ ِﺑ ِﻄ ﻴ ِﺐ‬
‫ﻦ ﻋﺎﺷﺮ اﻟ ﱠﺰﺑﺪا ِﻧﻲ ‪21‬‬ ‫ﻣَ ْ‬ ‫وﺻ ﺢﱠ ﻗ ﻮ ُل اﻟ ﺒ ﺮاﻳ ﺎ‬

‫وأﻧﺸﺪ اﺑﻦ إﻳﺎس ﰲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪٨٠٢‬ﻫ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﺟﻞ‪:‬‬

‫ﻓﺎﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ رواﻳﺤﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎﺷﺮ اﻟﺰﺑﺪاﻧﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺎﺷﺮ اﻟﺤﺪاد ‪22‬‬ ‫وﻳ ﺤ ﺘ ﺮق ﺑ ﺸ ﺮارو‬

‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﻌﺎﴍة اﻟﻄﻴﺒني ﺗﻜﺴﺐ املﺤﺎﻣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ — ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻠﻴﺲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎﻟﻌﻄﺎر إن ﻟﻢ ﺗﺼﺐ ﻣﻦ ﻋﻄﺮه أﺻﺒﺖ‬
‫ﻣﻦ رﻳﺤﻪ‪23 «.‬‬

‫ﺎﴍ ا ْﻟﻤَ ﺘْﻠُﻮ ْم ِﻳﺘْ َﻠﻢْ« املﺘﻠﻮم أي‪ :‬ا َملﺜْﻠُﻮم‪،‬‬

‫اﻟﺴﻌِ ﻴ ْﺪ ِﻳ ْﺴﻌَ ْﺪ ِو ِﻣ ْﻦ ﻋَ ِ ِ‬
‫ﺎﴍ ﱠ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋَ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺎءت ﺳريﺗﻪ وﻗﺒﺤﺖ ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ ﺳﻌﻴﺪًا ﺣﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺳﻌﺪه وأﻋﺪاه ﻓﻴﺼري ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﺒﻮﺻريي‪:‬‬

‫ﻟﺴﻌﻴ ٍﺪ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﻌﺪاءُ‬ ‫وإذا َﺳ ﱠﺨﺮ اﻹﻟ ُﻪ أُﻧ ً‬

‫ﺎﺳﺎ‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ املﺜﻞ أﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ ﺳﻌﻴﺪًا ﰲ أﺧﻼﻗﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤً ﺎ ذا ﺷﻬﺮة ﺣﺴﻨﺔ ﺑني اﻟﻨﺎس اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﻪ وﺻﺎر ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎﴍ ﻣﺜﻠﻮم‬

‫‪ 20‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ج‪ ١‬ص‪.٣٧‬‬

‫‪ 21‬ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻧﺎم رﻗﻢ ‪ ١٩٣٣‬ﺗﺎرﻳﺦ ص‪.٩١‬‬
‫‪ 22‬اﺑﻦ إﻳﺎس ج‪ ١‬ص‪.٣٢٣‬‬
‫‪ 23‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷدب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪ ٤‬س‪.٤‬‬

‫‪438‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫اﻟﺴرية ﺻﺎر ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺜﻠﻪ وﺳﺎءت اﻟﻘﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ؛ أي‪» :‬ﻓﻜﻞ ﻗﺮﻳﻦ ﺑﺎملﻘﺎرن ﻳﻘﺘﺪي‪«.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻣﻦ ﺟﺎور اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻳﺴﻌﺪ« وﻳﻘﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎور اﻟﺤﺪاد ﻳﺘﺤﺮق ﺑﻨﺎره‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬إن ﻛﺎن ﺑﺪك ﺗﻌﺮف اﺑﻨﻚ …«‬
‫إﻟﺦ‪ ،‬و»ارﺑﻂ اﻟﺤﻤﺎر ﺟﻨﺐ رﻓﻴﻘﻪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎﴍ ﻏِ ريْ ﺑُﻨ ْ ُﻜ ْﻪ د ﱢَق ا ْﻟﻬَ ﻢ ِﺳ ْﺪ ُرهْ« اﻟﺒﻨﻚ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﺳﻜﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪:‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋَ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﻨﱢﺪﱠ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ ﻏري ﻧﺪه وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻬﻤﻮم ﰲ ﺻﺪره‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ ﻏري ﻃﻨﺠﻪ …« إﻟﺦ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻨﻚ‪،‬‬
‫ورواه اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪» :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ ﻏري ﺟﻨﺴﻪ دق اﻟﻬﻢ ﺻﺪره‪24 «.‬‬

‫ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻋﺪم ﻣﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﻻ ﻳﻼﺋﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف‪:‬‬

‫»ﻳﺎ واﺧﺬ ﻧﺪك …« إﻟﺦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت‪» :‬ﻣﻮش ﻣﻦ ﺗﻮﺑﻪ« و»ﻣﻮش وﻗﻤﻪ‪«.‬‬
‫ﺎﴍ ا ْﻟﻤَ ﺘْﻠُﻮ ْم ِﻳﺘْ َﻠﻢْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻳﺴﻌﺪ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋَ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻈﻦ وﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﺮﻳﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺎﴍ ا ْﻟﻤَ ﺘْﻬُ ﻮ ْم ِﻳﻨْﺘ ِِﻬﻢْ« ﻷن ﻣﻌﺎﴍة ﻣﺜﻠﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﲆ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋَ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ ﺗﺠﻨﺒﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬اﺗﱠ ِﻖ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻻ ﺗﺼﺒﻚ‬
‫ﺑﺄﻋﻘﺎﺋِﻬَ ﺎ‪ «.‬ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬اﻷَﻋْ َﻘﺎء‪ :‬ﺟﻤﻊ اﻟﻌِ ْﻘﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻄﻦ املﻮﻟﻮد‬
‫ﺣني ﻳُﻮ َﻟﺪ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗﺤﺬره ﻣﻤﻦ ﺗﻜﺮه ﻟﻪ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ؛ أي‪ :‬ﺟﺎﻧﺐ املﺮﻳﺐ‬
‫املﺘﻬﻢ‪ «.‬وﰲ ﻛﺘﺎب »اﻵداب« ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪» :‬اﺗﻖ ﻗﺮﻧﺎءَ اﻟﺴﻮءِ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ‬
‫ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ 25 «.‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل املﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ني« اﺑﺘﲆ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ا َملﺒْﻨ ﱠِﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وإن ﻛﺎن ﰲ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋَ ﺎ ِﻳ ِﺮ اﺑْﺘَ َﲆ َو َﻟ ْﻮ ﺑَﻌْ َﺪ ﺣِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺻﻮرة املﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﺘﺸﻔﻲ ﰲ أﺣﺪ‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬واملﻌﺎﻳﺮه ﺧﻲ اﻟﺒﻼ« ﺑﺪل‪» :‬وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣني‪ «.‬وﻛﺎن اﻟﻮﺟﻪ أن‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮا‪» :‬اﻷﺧﺖ« ﻻ ﺧﻲ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﺗﻌﺎﻳﺮﻧﻲ ﺑﻪ اﻟﻨﻬﺎردة ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻜﺮه‪«.‬‬
‫ﱰ ِﰲ ﺣَ ﺠَ ْﺮ ِو ِر ِﺟ ْﻊ إِﻟِﻴ ْﻪ ِﻳ ْﺴﺘَﺎﻫِ ْﻞ ﻣَ ﺎ ِﻳﺠْ َﺮى ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن إﻟﻴﻪ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋِ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻏريه‪ :‬ﻟُﻪ؛ أي‪َ :‬ﻟﻪُ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺎﻫﻞ؛ أى‪:‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪» :‬ﻻ ﻳُ ْﻠﺪَغ املﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗني‪«.‬‬

‫‪ 24‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬
‫‪ 25‬ص‪.٦٢‬‬

‫‪439‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﺸﺘَﺎ« اﻟﻔﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ‬ ‫ﻴﻒ ِﰲ ﱢ‬ ‫اﻟﺼ ْ‬ ‫ﺲ ُﻫﺪُو ِم ﱢ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋِ ﺠْ ﺒَ ْﻚ ﻳَﺎ َﻓﺘَﻰ ِﺗ ْﻠ ِﺒ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺪوم‪ :‬اﻟﺜﻴﺎب‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎملﺜﻞ اﻟﺘﻬﻜﻢ ﺑﺠﻌﻠﻬﻢ ﻟﺒﺴﻪ ﻟﺜﻴﺎب‬
‫اﻟﺼﻴﻒ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ واﻟﺘﻈﺮف‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﺮق ووﺿﻊ اﻟﴚء ﰲ‬
‫ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫س« أي‪ :‬ﻣﻦ أَﻋْ ﺠَ ﺒَ ُﻪ اﻟﻜﺮاء ﺑﺎدر وﺑَ ﱠﻜ َﺮ إﱃ املﺰرﻋﺔ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋَ ﺠَ ﺒُﻪ ا ْﻟ ِﻜ َﺮا ﺑَ ﱠﺪ ْر َع ا ْﻟﻤَ ِ‬
‫ﺎر ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﻌﻤﻞ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺎرس‪ :‬اﻟﺨﻂ ﻣﻦ اﻟﺰرع‪.‬‬
‫ﺎن ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ُﻣﻨْﺘَﻬَ ﺎهْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺘﺬﻛري ﺑﺎملﻮت وﺗﻬﻮﻳﻨﻪ ﻋﲆ‬ ‫ف ُﻣﺒْﺘَﺪَا ْه َﻫ ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋِ ِﺮ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫ف َﻗ ْﺪ َر ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﰲ راﺣﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ‬ ‫ف ﻣَ َﻘﺎﻣُﻪ ا ْرﺗَﺎحْ « أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋَ َﺮ َ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋِ ِﺮ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺘﻄﻠﻊ ملﺎ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻪ وﻳﺘﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﻓﻮاﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺲ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺪح اﻟﻌﻄﺎس؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻄﺲ ﻻ ﺗَ ْﺨﺶَ‬ ‫ﺲ ﻣَ ﺎ ﻓِ ِﻄ ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋِ ِﻄ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﻮت؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﻣﺎ اﺣﺘﻘﻦ ﰲ دﻣﺎﻏﻪ‪.‬‬
‫ﺧ َﺴﺎ ْرﺗُﻪْ« املﺮاد اﻟﻨﺴﺎء وﻛﺜﺮة اﻟﺘﺰوج ﺑﻬﻦ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋَ ﻤَ ْﻠﻬُ ْﻢ ﺗِﺠَ ﺎ ْرﺗُ ْﻪ ﻳَﺎ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻬﻦ وﺟﻌﻠﻬﻦ ﺗﺠﺎرﺗﻪ ﻓﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﺧﴪاﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ذ ﱢم ذﻟﻚ‪.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ ﻋَ ﻤُﻮ ْد ﻟِﻌَ ﻤُﻮ ْد ِﻳﺌْﺘِﻲ ﷲْ ِﺑﺎ ْﻟ َﻔ َﺮ ِج ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳﺐْ « أي‪ :‬ﻻ ﺗﻴﺄس ﻣﻦ ﻓﺮج ﷲ‪ .‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﻮد اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻌﻤﻮد اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺄﺗﻴﻚ اﻟﻔﺮج‪) ،‬ﰲ ﻛﺘﺎب املﻜﺎﻓﺄة ﻻﺑﻦ اﻟﺪاﻳﺔ ص‪:٦٥‬‬
‫»إن ﻣﻦ ﻋﻤﻮد ﻟﻌﻤﻮد ﻓﺮﺟً ﺎ«(‪.‬‬
‫اﻟﴪ َﻫﺎدِي« اﻟﻌﻴﻠﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫اﴈ اِ ْﻟ ِﻤ َﺸﻨ ﱠ ْﻪ ﻣَ ْﻠﻴَﺎﻧ َ ْﻪ ِو ﱢ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻋِ ﻴ ْﻠ َﺔ اﺑُﻮ َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻬﺎ اﻷﻫﻞ واﻷﴎة‪ ،‬وأﺑﻮ راﴈ‪ :‬ﻛﻨﻴﺔ ﻋني ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎء اﻟﺮﻳﻒ ﺗُﻨ ْ َﺴﺐ ﻟﻪ أﴎة‬
‫ُﺼﻨَﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺪان‪ ،‬واملﺮاد ﺑﺎﻟﴪ‪ :‬اﻟﺒﺎل‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻬﻮرة‪ .‬واملﺸﻨﺔ ﻃﺒﻖ ﻛﺒري ﻟﻠﺨﺒﺰ ﻳ ْ‬
‫املﻜﻔﻲ املﺌﻮﻧﺔ اﻟﻬﺎدئ اﻟﺒﺎل‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪َ » :‬زيﱢ ﺑﻠﺪ أﺑﻮ راﴈ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻐﻨﻲ‬
‫َﴪو اﻟﺤﺎل‪.‬‬‫…« إﻟﺦ؛ أي‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻠﺪ أﺑﻲ راﴈ؛ ﻷن أﻛﺜﺮ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ُﻣﻴ ﱠ ُ‬
‫ِﺴ ِﺒﺘُ ْﻪ ﻓِ ﻌْ ﻠُﻪْ« أي‪ :‬إذا ﺟﻬﻠﺖ أﺻﻞ اﻣﺮئ وﻟﻢ‬ ‫ﺻﻠُ ْﻪ د ََﻻ ِﻳ ْﻞ ﻧ ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻏﺎبْ ﻋَ ﻨ ﱠ ْﻚ أ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎف ﻋﲆ ﻧﺴﺒﻪ وأﺻﻠﻪ‪ ،‬إن ﺧريًا ﻓﺨري وإن‬ ‫ﺗﺘﺒﻴﻨﻪ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ دﻟﻴﻞ ٍ‬
‫ﴍٍّا ﻓﴩ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‬

‫‪440‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬إذا ﻏﺎب ﻋﻨﻚ أﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ دﻻﺋﻞ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻓﻌﻠﻪ‪ 26 «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﺑﻦ‬
‫اﻟﻮردي ﰲ ﻻﻣﻴﺘﻪ‪:‬‬

‫إِﻧ ﱠﻤَ ﺎ أ َ ْ‬
‫ﺻ ُﻞ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺎ َﻗ ْﺪ ﺣَ َ‬
‫ﺼ ْﻞ‬ ‫ﺼ ِﻠ ﻲ أَﺑَ ﺪًا‬ ‫َﻻ ﺗَ ُﻘ ْﻞ أ َ ْ‬
‫ﺻ ِﻠ ﻲ و ََﻓ ْ‬

‫وﻟﺰﻳﺎدة ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﺬري‪:‬‬

‫َﻛ َﻔﻰ اﻟﻬَ ﺪْيُ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ َﻏﻴﱠﺐَ اﻟﻤَ ْﺮءُ ُﻣ ْﺨ ِﺒ َﺮا‬ ‫َوﻳُ ْﺨ ِﺒ ُﺮﻧِﻲ ﻋَ ْﻦ َﻏﺎ ِﺋ ِﺐ ا ْﻟﻤَ ْﺮءِ َﻫ ْﺪﻳُ ُﻪ‬

‫اﻟﻬﺪي )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺴرية‪ .‬وﻗﺎل ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﲇ‪:‬‬

‫ﺈن َد ِﻟ ﻴ َﻞ اﻟ َﻔ ْﺮ ِع ﻳُ ﻨ ْ ِﺒ ﻲ ﻋ ﻦ اﻷ َ ْ‬
‫ﺻ ِﻞ‬ ‫ﻓ ﱠ‬ ‫ﺎﺳ ﺘَ ْﻘ ِﺮ ﻓِ ﻌْ َﻠ ُﻪ‬
‫ﺻ ُﻞ اﻟ ﻤَ ْﺮءِ ﻓ ْ‬ ‫إِذَا َﻏ ﺎبَ أ َ ْ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻀﺎءُ اﻟﺤَ ﱢﺪ ﻣﻦ ﺷﺎﻫ ِﺪ اﻟﻨ ﱠ ْ ِ‬
‫ﺼﻞ ‪27‬‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﻳَ ْﺸ ﻬَ ُﺪ اﻟ ﻔِ ﻌْ ُﻞ ا ْﻟ ﺠَ ِﻤ ﻴ ُﻞ ِﻟ َﺮﺑﱢ ِﻪ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺼﻨ َ ُ‬
‫ﻊ ‪28‬‬ ‫ﻳَ ْ‬ ‫ﻈ ْﺮ إ ِ َﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺪِﻳﻤَ ُﻪ َﻓﺎﻧ ْ ُ‬ ‫َوإذا ﺟَ ِﻬ ْﻠ َﺖ ِﻣ ﻦ اﻣْ ِﺮ ٍئ أَﻋْ َﺮ َاﻗ ُﻪ‬

‫»ﻣ ْﻦ َﻏ َﺴ ْﻞ ِو ﱡﺷ ْﻪ ﺑَﻌْ ْﺪ َﻏﺪَا ْه ﻳَﺎ َﻓ ْﻘ ُﺮ ْه ﺑَﻌْ ِﺪ ْﻏﻨَﺎهْ« اﻟﻮش )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸني(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻜﺴﻞ وﻳﺆﺧﺮ ﻏﺴﻞ وﺟﻬﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ إﱃ ﻣﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﲆ رزﻗﻪ وﺗﺪﺑري ﺷﺌﻮﻧﻪ ﻓﻌﺎﻗﺒﺘﻪ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺪاء ﻓﻬﻮ ﻛﺴﻮل ً‬
‫ش« اﻟﻐﻴﻂ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬املﺰرﻋﺔ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻄ ْﻪ ﺑ ََﻼ ْ‬
‫»ﻣ ْﻦ ﻏِ ﻴ ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺰرﻋﺘﻪ ﺟﻠﺒﻪ ﺑﻼ ﳾء؛ أي‪ :‬ﺑﻼ ﺛﻤﻦ‪.‬‬
‫ﺎت َﻗﺪِﻳ ُﻤ ْﻪ ﺗَﺎهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺮك ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎه وﺗَﺤَ ﱠريَ‪.‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻓ ْ‬‫ِ‬ ‫•‬
‫وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺗﺮك« ﺑﺪل ﻓﺎت‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ‪» :‬وﺷﻤﺘﺖ ﻓﻴﻪ أﻋﺪاه‪«.‬‬

‫‪ 26‬ج‪ ١‬ص‪.٤٢‬‬
‫‪ 27‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺒﻐﺪادي ج‪ ٤‬ص‪.٤٧٠‬‬
‫‪ 28‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٣٩‬‬

‫‪441‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»ﻣ ْﻦ َﻓﺎﺗَ ْﻚ ُﻓﻮﺗُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻚ وأﻫﻤﻠﻚ اﺗﺮﻛﻪ أﻧﺖ ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﻠﻚ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬واﻟﻌﴩة ﻧﺼﻴﺐ‪ «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﺑﺎﻋﻚ ﺑﻴﻌﻪ وارﺗﺎح ﻣﻦ ﻗﻬﺮه …« إﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬ﻣﻦ ﺑﺎﻋﻚ ﺑﻴﻌﻪ‬
‫واﻟﻌﴩه ﻧﺼﻴﺐ‪ «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬

‫وَﻣَ ْﻦ ُﻫ ِﺮﻳ َﻖ ِﺑ ﺎ ْﻟ َﻔ َﻼ ِة ﻣَ ﺎ ُؤ ُه‬ ‫َﺧ ﱢﻞ َﺳ ِﺒﻴ َﻞ ﻣَ ْﻦ و ََﻫﻰ َﺳ َﻘﺎ ُؤ ُه‬

‫ﻓﻴﻚ‪29 .‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻛﺮه ﺻﺤﺒﺘﻚ وزﻫﺪ‬
‫اﻟﺴﺒ ْْﺖ ِﻳ ْﻠ َﻘﻰ ا ْﻟﺤَ ﺪ ُﻗﺪﱠا ُﻣﻪْ« ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺪم ﳾء‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻗ ﱢﺪ ِم ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺣﻂ إﳾ ﺗﻠﻘﻰ إﳾ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ؛ أي‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺎه‪ «.‬وﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫املﺮء ﻣَ ﺠْ ِﺰيﱞ ﺑﻌﻤﻠﻪ إن ﺧريًا ﻓﺨري وإن ﴍٍّا ﻓﴩ‪.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ َﻗ ﱢﺪ ْم ِﳾءْ ِﺑﻴَﺪَا ْه ا ْﻟﺘَ َﻘﺎهْ« أي‪ :‬املﺮء ﻣَ ﺠْ ِﺰيﱞ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻏري أﻧﻬﻢ ﻳﻌﱪون ﺑﻬﺬا‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫»ﻫ ِﻨﻴﱠﺎ َﻟ ْﻚ ﻳﺎ ﻓﺎﻋﻞ‬
‫املﺜﻞ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﺨري ﻏﺎﻟﺒًﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮدﻓﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ :‬‬
‫اﻟﺨري‪ «.‬أي‪ :‬ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻚ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﻴﺪاه« ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ وإﻧﻬﻢ أﺗﻮا ﺑﻪ ﻫﻜﺬا‬
‫ﻟﻴﺰاوج اﻟﺘﻘﺎه؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳُ ْﻠ ِﺰﻣ َ‬
‫ُﻮن املﺜﻨﻰ اﻟﻴﺎء داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺪم اﻟﺴﺒﺖ ﻳﻠﻘﻰ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﻂ إﳾ ﺗﻠﻘﻰ إﳾ‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪ ﻗﺪاﻣﻪ‪ «.‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﻳﺰرع ﳾء ﻳﻀﻤﻪ‪«.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ َﻗ ﱢﺮ ﺑْﺬَﻧْﺒُ ْﻪ َﻏ َﻔ َﺮ ﷲ ﻟُﻪْ« أي‪ :‬إن اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻣﻨﺠﺎة‪ .‬وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺮب‪» :‬اﻻﻋﱰاف ﻳﻬﺪم اﻻﻗﱰاف‪«.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ َﻗ ﱡﺮوا ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ﻋَ ﱡﺰوهْ« ﻗﺮوا ﻋﻠﻴﻪ؛ أي‪ :‬أﻛﺜﺮوا ﻣﻦ ذﻛﺮه وذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﻮز‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻬﺞ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ وﺣﺴﺪوه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻋﺰوه ﰲ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺒﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻴﻮﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺖ ِرﺟْ ﻠِﻴﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﻦ ﺧﻒ« ﺑﺪل ﻣﻦ ﻗﻞ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺿﻌﻒ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻗﻞ ﻋَ ْﻘﻠُ ْﻪ ﺗِﻌْ ِﺒ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻘﻠﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﻛﺜﺮة اﻟﺴري ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﱃ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴُﺘْﻌِ ﺐ ﺑﺬﻟﻚ رﺟﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻜﺜري‬
‫اﻟﺴﻌﻲ وﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ‪.‬‬

‫‪ 29‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٢٩‬‬

‫‪442‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺷﺨﺼﺎ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ُو ﱢد ِه ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻮ ْل« ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ َو ﱠد‬ ‫»ﻣ ِﻦ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ ِﻟ ْﻠ َﻘ ْﻠ ِﺐ َر ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻛﻮﻣﺴﻴﻮن« ﺑﺪل رﺳﻮل‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﴩﻃﻲ ا ُملﻌَ ﱠﱪ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻵن ﺑﺎﻟﺒﻮﻟﻴﺲ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﱠملﺎ ﻧﻈﻤﻮا اﻟﴩﻃﺔ ﺑﻤﴫ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺪة اﻟﺨﺪﻳﻮ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺳﻤﻮا ﺟﻨﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻣﺴﻴﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ملﺎ ﺳﻤﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻟﻢ ﺗﻐري اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﰲ املﺜﻞ‪ ،‬وﻣﺮادﻫﻢ ﺑﻪ رﺳﻮل وزﻳﺎدة؛ أي‪ :‬إن اﻟﻘﻠﻮب إذا ﺗﻮادت اﻧﺠﺬب ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻗﴪا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﴩﻃﻲ ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ وﻳﻘﻮده ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻋﻨﻪ إﱃ املﺨﻔﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ً‬
‫وﻣﺮادﻫﻢ املﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺘﻄﺮف ﰲ اﻟﺘﻌﺒري‪.‬‬
‫ﺖ ﻋَ ﻤَ ﻠُﻮا َاﻻﻋْ َﻮ ْر َﻗﻴﱢ َﺪهْ« اﻟﻘﻴﺪة‪ :‬اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺒﻌري‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻗِ ﱢﻠ ِﺔ ا ْﻟﺒ َْﺨ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ أول اﻟﻘﻄﺎر؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ أﻧﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﺒﻌري اﻷﻋﻮر ﰲ‬
‫أول اﻟﺠﻤﺎل ﻳﻘﻮدﻫﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ إﺳﻨﺎد اﻷﻣﻮر ﻟﻐري اﻷ َ ْﻛ َﻔﺎء‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﺳﻨﺔ ﺷﻮﻃﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﺎل ﺟﺎﺑﻮا اﻷﻋﻮر ﻗﻴﺪه‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻴﺖ ا ْﻟﻌَ ﺪُو ﺣَ ِﺒﻴﺐْ « اﻟﺤِ ﻨﱢﻴﱠﺔ‪ :‬اﻟﺤﻨﺎن‪،‬‬
‫ﺧ ْﺪﻧَﺎ ِﻣ ْﻦ ِﺑ ِ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻗِ ﱢﻠ ِﺔ ا ْﻟﺤِ ﻨﱢﻴﱠ ْﻪ ِﺑﺘْﻨَﺎ ﻋَ َﲆ ﺟَ َﻔﺎ ِو َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫واملﺮاد ﺑﺨﺪ‪ :‬أ َﺧﺬَ؛ أي‪ :‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ﻣﻨﻜﻢ أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺎب ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻄﻒ‬ ‫َ‬
‫ﴏﻧَﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻋﲆ ﺟﻔﺎء‪ ،‬واﺿﻄﺮرﻧﺎ أن ﻧﺘﺨﺬ ﻟﻨﺎ ﺣﺒﻴﺒًﺎ ﻣﻦ دار ﻋﺪوﻧﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺤﻨﺎن ِ ْ‬
‫ﻳﺮﻳﺪون أﻧﻨﺎ ﺻﺎﻓﻴْﻨَﺎ أﻋﺪاءﻧﺎ اﺿﻄﺮا ًرا َﻟﻤﱠ ﺎ أﻟﺠﺄﺗﻤﻮﻧﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺘﺄﺳﻒ‬ ‫َ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﺔ وﻓﺎء اﻷﺻﺤﺎب‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ »ﻣﻦ ﻗﻠﺔ املﺎل …« إﻟﺦ؛ أي‪ :‬ﻟﻔﻘﺮﻧﺎ‬
‫ﺟﻔﺎﻧﺎ أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺣﺒﻴﺒًﺎ ﻣﻦ ﺑني اﻷﻋﺪاء‪ .‬واﻷول أﻇﻬﺮ‪.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ ﻗِ ﱢﻠ ِﺔ ا ْﻟﺨِ ﻴ ْﻞ َﺷﺪﱡوا ﻋَ َﲆ ا ْﻟﻜ َِﻼبْ « أي‪ :‬أﴎﺟﻮا اﻟﻜﻼب ﻟريﻛﺒﻮﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺿﻌﻒ اﻷﻣﺮ واﻧﺤﻄﺎﻃﻪ‪.‬‬
‫ﺷﻬْ َﺮهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮﺳﻚ وﺧﻔﺔ ﻋﻘﻠﻚ‬ ‫ﺧ ﱢﻠﻴﺘِﻲ ِﻟ ْﻚ ِﰲ ا ْﻟﺒَ َﻠ ْﺪ ُ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻗِ ﱢﻠ ْﺔ ﻋَ ْﻘ ِﻠ ْﻚ ﻳَﺎ ُز ْﻫ َﺮ ْه َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻚ ﺷﻬﺮة ﻗﺒﻴﺤﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗَﺬ ﱠرﻋْ ِﺖ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﰲ أﻣﻮرك ﻟﺨﻔِ َﻲ‬
‫َاري ﻣﺨﺎزﻳﻪ وإن ﻗﻠﺖ ﻓﻴﺸﺘﻬﺮ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺜري ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺋﺼﻚ‪ ،‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳُﺪ ِ‬
‫ﺧ َﺮجْ ِﻣﻨْﻬَ ﺎ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻤﺘﻪ ﻣﺤﺼﻮرة‬ ‫ﻄﻨ ُ ْﻪ ﻗِ ﻴﻤْ ﺘُ ْﻪ ﻣَ ﺎ َ‬‫ِﺖ ﻫِ ﻤﱢ ﺘُ ْﻪ ﺑَ ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻛﺎﻧ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﻄﻌﺎم وﻛﺜﺮة اﻷﻛﻞ ﻓﻬﻲ ﻫﻤﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﻤﻪ ﺑﻄﻨﻪ ﻛﺎن ﻗﺪره ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ‪«.‬‬
‫اﻟﺸﻮ ْم ﻋَ ﻠِﻴﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﺧﺎ ْه ﻳَﺎ ﻋَ َﺸﺎ ﱡ‬ ‫ﺎن ﻋَ َﺸﺎ ْه ِﻣ ْﻦ دَا ْر أ َ َ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻛ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺛَﻤَ َﻦ ُﻗﻮﺗ ِِﻪ وﻳﻜﻮن ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏريه ﻻ ﻳﻬﻨﺄ ﺑﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ دار أﺧﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا أﺧﺎه ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻟﻠﺴﺠﻊ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻮاو‪.‬‬

‫‪443‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﱰ ِت او َْﻻدُ ْه َﻗﻞ َزا ُدهْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻛﺜﺮة اﻷوﻻد وﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ ُﻛ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻄﻨُﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻨﱠﻬَ ﻢ ﻣﻦ ﺳﺨﻂ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻂ ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ﺑَ ْ‬ ‫ﺳ ﱠﻠ ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ِﻛ ْﺮ ُﻫ ْﻪ َرﺑﱡ ْﻪ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ش« ﺑﻼش )ﺑﻔﺘﺤﺘني( أي‪ :‬ﺑﻼ ﳾء‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ش َراحْ ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻛ ْﻞ ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻏريه وﻋﺎش ﻋﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ذﻫﺐ ذﻫﺐ ﻏري ﻣﺴﺌﻮل‬
‫ﻋﻨﻪ وﻻ ﻣﺄﺳﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺔ ُﻏ ْﺮ َﻓﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ وَﺟَ َﺪ ﺑَﻨﱠﺎءً ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻪ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻟ َﻘﻰ ﺑَﻨﱠﺎ ِﻣ ْﻦ ﻏِ ريْ ُﻛ ْﻠ َﻔ ْﻪ ِﻳﺒْﻨِﻲ ﻟُ ْﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻼ أﺟﺮ وﻻ ﻳﺤﻤﱢ ﻠﻪ ﺛﻤﻦ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻨﻲ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻏﺮﻓﺔ ﻻ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﱰ ﻣﻨﻪ‪«.‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺒﻼش َﻛ ﱠ ْ‬
‫ِﻴﺲ ﻣَ ْﺮ ِﻣﻲ« أي‪ :‬ﻣﻦ وﺟﺪ دا ًرا ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻓﺎﺷﱰاﻫﺎ‬ ‫ﻴﺖ ﻣَ ﺒْﻨِﻲ َﻟ َﻘﻰ ﻛ ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻟ َﻘﻰ ِﺑ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﻛﻴﺲ ﻧﻘﻮد ﻣﺮﻣﻲ ﻓﺎﻟﺘﻘﻄﻪ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﺑﻤﺜﻞ‬
‫ﻣﺎ أﻧﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ وﻷﻧﻪ أراح املﺸﱰي ﻣﻦ إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻌﻨﺎء ﰲ اﻟﺒﻨﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﻟﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﻄﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﴍاﻳﺔ اﻟﻌﺒﺪ وﻻ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪«.‬‬
‫ﻄﺎﻧَﻪْ« اﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اِ ﱢﻟﲇ ﺗﻌﻄﻴﻪ اﻟﻮش …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻟ َﻘﻰ ا ْﻟ ِﻮش ِﻳ َﺪ ﱠو ْر ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺒُ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺼﺢْ ﺟَ ﺎﻫِ ْﻞ ﻋَ ﺎدَاهْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻧ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺧ ْﺪ وَاﺣْ َﺪ ْه َﻗ ﱡﺪ اﻣﱡ ﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﻈﻪ أﻧﻪ ﺗﺰوج ﺑﺎﻣﺮأة ﰲ ِﺳ ﱢﻦ أﻣﻪ‪.‬‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﻫﻤﱡ ْﻪ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺧﺒﱢﻴ ْﺰ و ََﻻ‬‫ﺲ َﻏ َﺮا َرهْ‪ِ ،‬ﻣﺘْ َﻠ ﱠﻔ ْﻊ ِﺑﻌ ْﺮ ْق ُ‬
‫ﺗﻴﺲ‪ِ ،‬و ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﺠْ ﺒُ ْﻪ َﻻ ِﺑ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻴﺲ َراﻛِﺐْ‬ ‫ْ‬ ‫»ﻣ ْﻦ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳ َْﺨ ﱢﲇ ا ْﻟﺠَ ﻌَ ﺎ َرهْ« أﺻﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺛﺮ ﺣﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ أﺟﺮوه ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل‪،‬‬
‫واملﻘﺼﻮد ﺗﺼﻐري ﺷﺄن ا ُملﺪﱠﻋِ ﻲ املﺘﻔﺎﺧﺮ؛ أي‪ :‬إﻧﻪ ﻻﺑﺲ ﻏﺮارة وﺣﺰاﻣﻪ ﻣﻦ ﺳﻮق‬
‫اﻟﺨﺒﻴﺰ وﻣﺮﻛﻮﺑﻪ ﺗﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﱰك اﻟﺼﺨﺐ واﻟﺪﻋﻮى اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺎن‪َ :‬ﻫﺎﺗُﻪْ« أي‪ :‬ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺖ‬ ‫»ﻣ ْﻦ و ﱠَﻓ ْﺮ ِﳾءْ َﻗﺎ ْل ﻟُ ْﻪ اﻟ ﱠﺰﻣَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻴﺪه ﻣﻨﻪ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫ِﺖ ﻓِ ﻴ ْﻪ ﻋِ ﺪَاهْ« أي‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑري ﺷﺌﻮﻧﻪ‬ ‫»ﻣ ْﻦ و ﱠَﻓ ْﺮ َﻏﺪَا ْه ﻟِﻌَ َﺸﺎ ْه ﻣَ ﺎ ِﺷﻤْ ﺘ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫واﻗﺘﺼﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻟﻐﺪه ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﻷﺣﺪ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺸﻤﺎﺗﺔ أﻋﺪاﺋﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ َو َﻟ ْﺪ َو َﻟ ْﺪ ِواﻟﺘﱠﺎﻧِﻲ ﺑ ََﻘﻰ ﻋَ ﺠُ ﻮ ْز َﻓﺎﻧِﻲ« ﻳﺮوون ﻫﺬا املﺜﻞ ﺑﻠﻔﻆ املﺬﻛﺮ‪ ،‬واملﺮاد‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎء؛ أي‪ :‬ﻣﻦ وﻟﺪت ﺑﻄﻨني ﺷﺎﺧﺖ وﻫﺮﻣﺖ ملﺎ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺤﻤﻞ‬
‫واﻟﻮﺿﻊ‪ .‬وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬

‫‪444‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ُﻀﻤﱡ ﻪْ« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻳﺤﺼﺪه« ﺑﺪل ﻳﻀﻤﻪ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ِﻳ ْﺰ َر ْع ِﳾءْ ﻳ ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﻦ ﺧري أو ﴍ ﻻ ﻳﺠﻨﻲ إﻻ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺪم‬ ‫واﺣﺪ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺪم ً‬
‫ﳾء ﺑﻴﺪاه اﻟﺘﻘﺎه‪«.‬‬
‫َﺿﻊَ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻴﺊ‬ ‫ﻂ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬و َ‬ ‫ﻄﻮﻧِﻲ« ﺣَ ﱠ‬ ‫ان ِو ْﻟﺪُوﻧِﻲ ِﰲ ا ْﻟﻬَ ﻢ ﺣَ ﱡ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻳُﻮ ِم ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﻆ ﻃﻮل ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻛﺄن واﻟﺪﻳﻪ وﺿﻌﺎه وﺳﻂ اﻟﻬﻢ واﻟﺸﻘﺎء ﻣﻦ ﻳﻮم ﻣﻴﻼده‪.‬‬
‫ْت اﻧﺎ ﻛﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﺴﻤﻮا اﻟﻘﺴﺎﻳﻢ َﺧﺪ َ‬
‫ﻳﻮﻣﻲ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺧﺎ َﻟ ْﻪ ِواﻧ ْ ِﺖ ﻋَ َﲆ دِي ا ْﻟﺤَ ﺎ َﻟﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳَﺒْﻘﻰ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ‬ ‫»ﻣ ْﻦ ﻳُﻮ ِﻣ ْﻚ ﻳَﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﺘﻐري‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻚ ﻳﺎ زﺑﻴﺒﺔ وﻓﻴﻜﻲ دي اﻟﻌﻮد« وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻃﻮل ﻋﻤﺮك ﻳﺎ ردا واﻧﺖ ﻛﺪا‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻄﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫»ﻣ ْﻦ ﻳُﻮ ِﻣ ْﻚ ﻳَﺎ ْز ِﺑﻴﺒَ ْﻪ ِوﻓِ ﻴﻜِﻲ دِي ا ْﻟﻌُ ﻮدْ« وذﻟﻚ ﻷن ﻛﻞ زﺑﻴﺒﺔ ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻨﻘﻮد‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺘﻐري‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻚ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﻪ واﻧﺖ ﻋﲆ دي اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻃﻮل‬
‫ﻋﻤﺮك ﻳﺎ ردا واﻧﺖ ﻛﺪا‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻄﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺎﺳﺐْ ﻳُﻌْ ﻤَ ْﻞ« أي‪ :‬ﻛﻞ ﺣﺎل ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪.‬‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻤﻨ َ ِ‬ ‫•‬
‫ﺎن ِﰲ ا ْﻟ ِﻤ ْﺴ َﻜﻪْ« املِ ْﺴ َﻜﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺮوث ﻳ ُْﺨ َﻠﻂ‬‫ﺼﺐْ ُروحْ َو َﻟ ْﻮ َﻛ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﻨ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻦ وﻳُﺠَ ﱠﻔﻒ ﻟﻴُﺠْ ﻌَ َﻞ وﻗﻮدًا ﰲ اﻟﻘﺮى‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ اﻟﺠﻠﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﺘﺒﺸﻊ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﺠﻠﺔ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ِ :‬ﻣ ْﺴ َﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻷﺿﺪاد‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬املﻨﺼﺐ ﻳﻌﺎدل‬
‫اﻟﺮوح وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ املﺴﻜﺔ؛ أي‪ :‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ أﺣﻘﺮ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫واﻟﺼﻮاب ﰲ ﻟﻔﻆ املﻨﺼﺐ )ﻛﴪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻮﻟﻮع اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺎﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺎد( وﰲ اﻟﺮوح )اﻟﻀﻢ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﰲ اﻟﺮاء(‪.‬‬
‫َ‬
‫َاﻓ َﻘ ْﻚ و ََﻻ ﻳْﻔﺎ ْرﻗ ْﻚ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺒﻴﻪ‬
‫َ‬ ‫ُﻮت َاﻻﺣْ ﻤَ ْﺮ ﻋِ ْ ِ‬
‫ﴩ ْة ِﻣ ْﻦ َﻻ ﻳْﻮ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫ﺻﺪ َ‬
‫َاﻗ ِﺘ ِﻪ ﺑُ ﱡﺪ‬ ‫ﻋَ ُﺪوٍّا َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫َو ِﻣ ْﻦ ﻧ َ َﻜ ِﺪ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﺤُ ﱢﺮ أ َ ْن ﻳَ َﺮى‬

‫ﱰهْ« ﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﻌﺮب‪» :‬دﻓﻦ اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ املﻜﺮﻣﺎت‪«.‬‬ ‫ﺳَْ‬ ‫ﺎت ُ‬ ‫ُﻮت ا ْﻟﺒَﻨ َ ْ‬
‫»ﻣ ِ‬ ‫•‬
‫ُﻮت ِﻣ َﻜﺒﱠ ْﻪ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫﺐْ ﻟِﻤَ ْﻦ ذَ َﻫﺐْ « ﻫﻜﺬا ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﻘﻠﺒﻮا اﻟﺬال ً‬
‫داﻻ‬ ‫»اِ ْﻟﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﻌﺎدﺗﻬﻢ وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻬﺎ زاﻳًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أرادوا اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﻜﺒﺔ‪:‬‬

‫‪445‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ُﻮﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم ﰲ املﻮاﺋﺪ‪ .‬واملﺮاد‬ ‫اﻟﻐﻄﺎء ﻳُﺘﱠ َﺨﺬُ ﻣﻦ ﻋﻴﺪان وﺧﻮص ﻛﺎﻟﻘﺒﺔ ﻳ َ‬
‫ﺑﺎملﺜﻞ‪ :‬أن املﻮت ﻧﻌﻢ اﻟﺴﺎﺗﺮ ملﻦ أوﺷﻚ أن ﻳﻔﺘﻀﺢ ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻣﺎ ﻟﻔﻘﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻏﻨﻰ وإﻣﺎ ﻟﴚء ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺧ َﺮابْ دِ ﻳَﺎ ْر« وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬ﻣﻮﺗﺔ« ﺑﺪل ﻣﻮت‪.‬‬ ‫ُﻮت ِو َ‬
‫»ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب إذا أﻋﻘﺐ املﻮت ﻣﺼﺎﺋﺐ أﺧﺮى ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ِﻴﻖ« اﻟﻌَ ﻠِﻴﻖ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ :‬اﻟﻌﻠﻒ‪ .‬وملﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ُﻮت ﻳَﺎ ﺣْ ﻤَ ﺎ ْر َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳ ِْﺠﻴﻚِ ا ْﻟﻌَ ﻠ ْ‬
‫»ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ُﺖ ﻳﺎ ﺣﻤﺎر ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻔﻚ‪ ،‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺣﺘﻰ؛ أي‪ :‬ﻣ ْ‬
‫ﻳﺠﻴﻚ اﻟﻌﻠﻴﻖ‪ «.‬واملﺮاد‪ :‬إﱃ أن ﻳﺤﴬ اﻟﻌﻠﻒ املﻮﻋﻮد ﺑﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻤﺎر ﻗﺪ ﻣﺎت‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﺴﻮﻳﻒ اﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺠﻲ اﻟﱰﻳﺎق ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻞ ﻣﺎت‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬واملﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ‬
‫ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬اﻗﻌﺪ ﻳﺎ ﺣﻤﺎر ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺒﺖ ﻟﻚ اﻟﺸﻌري‪«.‬‬
‫ﴫ َاﻻ ْﻛﻤَ ﺎمْ« أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺺ إﻻ‬ ‫ﺺ إ ِ ﱠﻻ ُﻗ ْ ِ‬‫ُﻮش ﺣَ ﺎﻳ َْﺸ ْﻚ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﻗ ْ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﴫ أﻛﻤﺎﻣﻚ؛ ﻷن ﺣُ ﱠﻠ َﺔ اﻟﺮﻗﺺ ﻃﻮﻳﻠﺘﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻼﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﴚء ﻋﺠ ًﺰا ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬إﻳﺶ ﺣﺎﻳﺸﻚ ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺺ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﴫ اﻷﻛﻤﺎم‪ «.‬واﻷﻛﺜﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻫﻨﺎ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﴫ دﻳﻞ ﻳﺎ ازﻋﺮ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻘﺎف‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫ﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫»ﺑﺪﻟﺔ اﻟﺮﻗﺺ ﻟﻬﺎ أﻛﻤﺎم‪ «.‬وﻳ ُْﻘ َ‬
‫ِﺴ َﻠ ِﻢ ا ْﻟﺠَ ﱠﺮهْ« أي‪ :‬إذا ﺳﻠﻤﺖ اﻟﺠﺮة ﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺐ ﻣﻤﺎ‬ ‫ُﻮش ُﻛﻞ ﻣَ ﱠﺮ ْه ﺗ ْ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫أﺻﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺮة‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻻﻏﱰار‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن واﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻮش ﻛﻞ اﻟﻮﻗﻌﺎت زﻻﺑﻴﺔ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ُﺼﻨَﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺠني‬ ‫ﺎت َز َﻻﺑْﻴَﻪْ« اﻟﺰﻻﺑﻴﺔ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮى ﻳ ْ‬ ‫ُﻮش ُﻛ ﱢﻞ ا ْﻟﻮ َْﻗﻌَ ْ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺸﺒ ًﻜﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳ ُْﺴﺘَﺤْ َﲆ ﻓﻼ ﺗَ ْﻐ َﱰ إذا ﺻﺎدﻓﻚ ذﻟﻚ‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ ﺑﺒﻌﺾ ﺗﻐﻴري اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻵﻻﺗﻲ املﺸﻬﻮر‬
‫ﺑﺎملﺠﻮن واملﻀﺤﻜﺎت ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺬي أدرﻛﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻣﻄﻠﻊ زﺟﻞ‪:‬‬

‫واﻟﺴﻨﺔ ﺧﺎﻳﻒ اﺷﺘﻐﻞ وﻳﱠﺎ اﺑﻦ راﺑﻴ ْﻪ‬ ‫ﻛﻨﺖ آﻣﻦ ﺑﺎﺣﺴﺐ اﻟﻮﻗﻌﺎت زﻻﺑﻴ ْﺔ‬

‫‪446‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ْﺿ ٌﺔ‬‫وَ‬
‫وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﰲ املﻌﻨﻰ‪» :‬وَﻣَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻋَ ﺎ ٍم َرو َ‬
‫َﻏﺪِﻳﺮ‪30 «.‬‬

‫واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﻮش ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﺴﻠﻢ اﻟﺠﺮة‪ «.‬ﻓﻔﻴﻪ ﳾء ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬

‫س« أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﺮﺑﻂ اﻟﻔﺮس‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻘﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ُﻮش ﻣَ ْﺮﺑ َِﻂ ا ْﻟ َﻔ َﺮ ْ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻗﺮرﺗﻪ ﻫﻮ املﻄﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻪ )ﰲ ﻗﻄﻒ اﻷزﻫﺎر رﻗﻢ‬
‫‪ ٦٥٣‬أدب أول ص‪ ١٠٨‬ﻣﻘﻄﻮع ﰲ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻟﻴﺲ ذا ﺑﻴﺖ اﻟﻔﺮس«‪،‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أن املﺮاد ﻣﺮﺑﻂ اﻟﻔﺮس(‪.‬‬
‫ِت« أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺣﻆ اﻟﻮاﻟﺪة ﰲ أن‬ ‫ِت‪ ،‬ﻳَﺎ ﺑ َْﺨ ِﺖ ِﻣ ْﻦ ِﺳﻌْ ﺪ ْ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ِو ْﻟﺪ ْ‬ ‫ُﻮش ﻳَﺎ ﺑ َْﺨ ْ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﺗﻠﺪ ﺑﻞ ﰲ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺄوﻻدﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﰲ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺰواﺟﻬﺎ وإن ﻟﻢ ﺗﻠﺪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ املﻌﻨﻰ اﻷول ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻮﻻدة ﺑﺘﻮﻟﺪ‪ ،‬ﺑﺲ اﻟﺴﻌﺎدة« وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺴ َﻼ ِﺳ ْﻞ« أي‪ :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ إذا أدﺑﺮت ووﻟﺖ ذﻫﺒﺖ ﺑﻜﻞ ﳾء وﻟﻮ‬ ‫ﻄ ِﻊ ﱠ‬ ‫»اِ ْﻟ ُﻤ َﻮ ﱢﻟﻴﱠ ْﻪ ﺗ َِﻘ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻃﺎ ﺑﺴﻼﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻗﻄﻌﺘﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻧﻊ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬إن‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺤﻮ ً‬
‫ان وﻟﺖ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ‪«.‬‬ ‫ﺟﺖ ﺗﺴﺤﺐ ﻋﲆ ﺷﻌﺮة‪ِ ،‬و ْ‬
‫ﺳ ِﻮدْ« املﻴﺪي )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول وﻛﴪ اﻟﻴﺎء‬ ‫َﺾ ِﻳﻨ ْ َﻔ ْﻊ ِﰲ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر ِاﻻ ْ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﻴﱢﺪِي ْاﻷَﺑْﻴ ْ‬ ‫•‬
‫ﻄ َﻠﻖ ﻋﲆ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ اﻟﻜﻼم‬ ‫املﺸﺪدة( ﻣﺤﺮف ﻋﻦ املﺆﻳﺪي‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُ ْ‬
‫ﻋﲆ املﺜﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻻﺑﻴﺾ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ني ﻋَ ﱢﻠﻤَ ْﻚ دِي ا ْﻟﻌُ ﱢﻠﻴﻤَ ﻪْ؟ َﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﺑﻴْ َﺪ ﱢو ْم ِﰲ اﻟ ﱡﺪوﱢﻳﻤَ ﻪْ« اﻟﻌﻠﻴﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻧﻄﻘﻮا ﺑﻪ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ُﺼ ﱠﻐ ًﺮا‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬اﻟﴚء أو اﻟﺤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺘَﻌَ ﱠﻠﻢ‪ .‬واﻟﺪوﻳﻤﺔ‪ :‬دواﻣﺔ املﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺗﻮا‬ ‫ﻣ َ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻜﺬا ﻟﻼزدواج‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﻨﺬر ﺑﻪ املﺮء ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻻﺣﱰاس‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻤﺎ وﺿﻌﻮه ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﺤﻴﻮان‪َ ،‬ﻓ َﺮ َووْا أن اﻷﺳﺪ واﻟﺬﺋﺐ واﻟﺜﻌﻠﺐ اﺻﻄﺎدوا إوزة‬
‫ودﻳ ًﻜﺎ وﺷﺎة‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ أن ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺸﺎة ﻟﻠﻤﻠﻚ‪،‬‬
‫واﻹوزة ﱄ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻚ ﻟﻠﺜﻌﻠﺐ‪ .‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﺬﻧﺒﻪ ورﻣﻰ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﻠﺐ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺪﻳﻚ ﻹﻓﻄﺎر املﻠﻚ‪ ،‬واﻟﺸﺎه ﻟﻐﺪاﺋﻪ‪ ،‬واﻹوزة ﻟﻌﺸﺎﺋﻪ‪ ،‬وملﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻗﺎل ﻫﺬا املﺜﻞ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﻣﺮﻋﻮﺑﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ دﻳﻚ اﻟﻨﻮﺑﻪ‪«.‬‬
‫ِﻴﻖ ﺑَﻌْ َﺪ ْك ﻳَﺎ ﺟَ ﻤَ ْﻞ؟« اﻟﻌﻠﻴﻖ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻜﴪ(‪ :‬اﻟﻌَ َﻠﻒ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ني ﻳَﺎ ُﻛ ِﻞ ا ْﻟﻌَ ﻠ ْ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬إذا ﻋﺠﺰ املﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻠﴚء ﻋﻨﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺑﻌﺪه؟! وﻳُﺮوى‬
‫»اﻟﻔﻮل« ﺑﺪل اﻟﻌﻠﻴﻖ‪.‬‬

‫‪ 30‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ص‪.١٤٣‬‬

‫‪447‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﺳ ْﻪ ﻏِ ريُ اﻣﱠ ﻬَ ﺎ؟« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬واﻟﻌﻴﺎل‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫ني ِﻳ ْﺸﻬَ ْﺪ ِﻟ ْﻠﻌَ ُﺮ َ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ْ‬
‫أن اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻻ ﺗ ْﺴﺘَﻐ َﺮبُ ﻣﻦ املﺤﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺸﻚ ﰲ ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‬‫ُ‬
‫ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﻤﺪح اﻟﻌﺮوس إﻻ أﻫﻠﻬﺎ؟« ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻷﻋﺮاﺑﻲ‪» :‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻤﺪح ﻧﻔﺴﻚ!« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﱄ ﻻ أﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻤﺪح اﻟﻌﺮوس إﻻ أﻫﻠﻬﺎ؟‬
‫ﻳﲇ« أﺑﻮ اﻟﺤﺴني‪ :‬اﻟﺜﻌﻠﺐ‪،‬‬ ‫ني؟ َﻗﺎ ْل‪ :‬ﻧَﻮ ِ‬
‫ﱠار ْة دِ ِ‬ ‫ني ِﻳ ْﺸﻬَ ْﺪ َﻟ ْﻚ ﻳَﺎ اﺑُﻮ ا ْﻟﺤُ ِﺴ ْ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﺻﻮاﺑﻪ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺤﺼني )ﺑﺎﻟﺼﺎد(‪ .‬واﻟﻨﻮارة ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺒﻴﺎض اﻟﺬي ﺑﺂﺧﺮ ذﻧﺒﻪ؛ أي‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺄﻧﻚ أﺑﻮ اﻟﺤﺼني؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻨﻮارة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺬﻧﺒﻲ ﺗﻤﻴﺰﻧﻲ ﻣﻦ ﺑني اﻟﺤﻴﻮان وﺗﺪﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻤﻤﻴﺰ‬
‫ﺗُﻌْ َﺮف ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻮق ا ْﻟ َﻐ ْﺰ ْل« وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي‪» :‬ﻋﺎرف« ﺑﺪل ﻳﻌﺮف‪.‬‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻴﺸ ْﻪ ِﰲ ُ‬ ‫ف ﻋِ َ‬ ‫ني ِﻳﻌْ َﺮ ْ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﻋﻴﺸﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑني اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻜﺜريات ﰲ ﺳﻮق اﻟﻐﺰل‬
‫إذا ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﻟﺒﻴﻊ ﻏﺰﻟﻬﺎ؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻜﺜﺮة واﻟﺰﺣﺎم ﻳ َْﺨ َﻔﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺨﺎﻣﻞ؟‬
‫ﻳﻖ؟« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺣﺪ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺒﻐﻞ ﰲ اﻷﺑﺮﻳﻖ؟«‬ ‫ﻮل‪ :‬ا ْﻟﺒ َْﻐ ِﻞ ِﰲ اﻷَﺑ ِْﺮ ْ‬ ‫ني ِﻳ ْﻘ َﺪ ْر ﻳ ُُﻘ ِ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ني ِﻳ ْﻘ َﺪ ْر ﻳ ُُﻘﻮ ْل‪ :‬ﻳَﺎ ﻏﻮ َﻟ ْﻪ ﻋِ ﻴ ِﻨ ْﻚ ﺣَ ﻤْ َﺮهْ؟« اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬ﺣﺪ ﻳﻘﻮل‬
‫ُ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻐﻮل‪ :‬ﻋﻴﻨﻚ ﺣﻤﺮه؟«‬
‫ني ِﻳ ْﺴﻤَ ﻊْ؟« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ وﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ؟ واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺣﻴﺎة ملﻦ‬ ‫ني ِﻳ ْﻘ َﺮا؟ ِو ِﻣ ْ‬ ‫»ﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﺗﻨﺎدي )اﻧﻈﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﰲ ﻣﻮﺷﺢ ص‪ ١٨١‬ﻣﻦ املﺠﻤﻮع رﻗﻢ ‪ ٦٦٧‬ﺷﻌﺮ(‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﰲ أوﻟﻪ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴني اﻗﺮا اﻟﺠﻮاب‪ ،‬ﻗﺎل …« إﻟﺦ‪ ،‬وﻟﻪ ﻗﺼﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻴﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺮوف‪.‬‬
‫َاﻃﻲ« أي‪ :‬املﺎء ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻤﺎ اﻧﺨﻔﺾ ﻣﻦ اﻷرض‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ﺗِﺠْ ِﺮي ِﰲ ا ْﻟﻮ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬املﻴﻪ ﺗﺮﻛﺐ‬
‫اﻟﻮاﻃﻲ‪«.‬‬
‫ﺎس« أي‪ :‬املﺎء ﻳﻜﺬب اﻟﻐﺎﺋﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺬق‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﱢب ا ْﻟ َﻐ ﱠ‬‫»اِ ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﺗ َﻜﺪ ِ‬ ‫•‬
‫واملﻬﺎرة؛ ﻷﻧﻪ إذا ﻏﺎص ﻓﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﻏﺮق وﻇﻬﺮ ﻛﺬﺑﻪ؛ أي‪ :‬ﻋﻨﺪ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻳُ ْﻜ َﺮم املﺮء أو ﻳُﻬَ ﺎن‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﰲ ﻣﻌﻨﺎه زﻳﺎدة ﻋﻤﺎ ﰲ املﺜﻞ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻈ ِﻬﺮ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‬ ‫َني« ﺑﺪل ﺗﻜﺪب؛ أي‪ :‬ﺗُ ْ‬ ‫ﻳﺮوي‪ِ » :‬ﺗﺒ ﱢ ْ‬
‫اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻫﺎن ﺗﻌﺮف اﻟﺴﻮاﺑﻖ‪«.‬‬

‫‪448‬‬
 ‫ﺣﺮف املﻴﻢ‬

‫ﺳﺎﻗِ ﻴﻬَ ﺎ« أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳ ُْﴩَب املﺎء ﻣﻦ ﻳَ ِﺪ ﻣَ ْﻦ ﻳﻠﻴﻖ ملﻨﺎوﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﴩبْ ِﻣ ْﻦ إِﻳ ْﺪ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﺗﻨ ْ ِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻟﻜﻞ ﳾء ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻌﻤﻞ رﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻐريه‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ ِﺒريْ ﺗِﺤِ ﺐﱢ اﻟﺘﱠ ْﺪ ِﺑريْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬إن ﻛﻨﺖ ع اﻟﺒري …« إﻟﺦ ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫•‬
‫»اِ ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﰲ َﻛﻌْ ِﺐ ا ْﻟ ِﺒ ِﻬﻴﻢْ« املﻴﺔ‪ :‬املﺎء‪ .‬واﻟﻜﻌﺐ‪ :‬اﻟﻌﻘﺐ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﰲ ﺣﺎﻓﺮ اﻟﺪاﺑﺔ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺪوﻻب؛ أي‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺜﺜﺖ داﺑﺘﻚ وﻛﺜﺮت ﺧﻄﺎﻫﺎ ﰲ دوراﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﺪوﻻب‬
‫زاد املﺎء؛ أي‪» :‬ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻧﺼﻴﺐ« و»ﻣَ ْﻦ ﺟَ ﱠﺪ وَﺟَ ﺪَ‪«.‬‬
‫أﺳﻦ وﻓﺴﺪ‬‫ﻄ ْﻦ« أي‪ :‬املﺎء إذا ﻃﺎل ﻣﻜﺜﻪ ﰲ وﻋﺎﺋﻪ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ َﻟﻤﱠ ﺎ ﺗُ ْﻘﻌُ ْﺪ ِﰲ اﻟ ﱢﺰﻳ ْﺮ ﺗِﻌَ ﱠ‬ ‫•‬
‫وﺗﻐريت راﺋﺤﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻃﻮل إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻳﺜﻘﻠﻪ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺿﻴﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻮش َﻛﺎ ْﻟﺤَ ﻪْ« املﻴﺔ )ﺑﻔﺘﺤﺘني ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء(‪ :‬املﺎء‪،‬‬ ‫ْﺷ ْ‬ ‫»ﻣَ ﻴﱠ ْﻪ ﻣَ ﺎ ْﻟﺤَ ْﻪ ِوو ُ‬ ‫•‬
‫واﻟﻮﺷﻮش )ﺑﻜﴪ اﻷول أو ﺿﻤﻪ(‪ :‬ﺟﻤﻊ وش )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺎﻟﺤﺔ‪ :‬اﻟﺘﻲ ذﻫﺐ رواؤﻫﺎ؛ أي‪ :‬املﺘﺠﻬﻤﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﺧري ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫»اِ ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِواﻟﻨﱠﺎ ْر و ََﻻ ﺣَ ﻤَ ﺎﺗِﻲ ِﰲ اﻟﺪﱠا ْر« أي‪ :‬املﺎء واﻟﺤﺮﻳﻖ ﰲ داري أﻫﻮن ﻋﻨﺪي‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ وﺟﻮد ﺣﻤﺎﺗﻲ‪ .‬واملﺮاد ﺑﺎملﺎء‪ :‬اﻟﻐﺮق‪.‬‬

‫‪449‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻨﻮن‬

‫ﻒ ُرﻣَ ﺎدْ« أي‪ :‬إذا ﺧﻤﺪت اﻟﻨﺎر ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺮﻣﺎد‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»اِﻟﻨﱠﺎ ْر ﺗ َ‬
‫ِﺨ ﱢﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬أﺗﻰ ﺑﺄوﻻد‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺠﻴﺐ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ اﻷﺣﻤﻖ اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ َﺧ ﱠﻠ َ‬
‫وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﺣﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ املﺠﺎز ﺑﺎﻷول‪ ،‬وﰲ املﻌﻨﻰ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫َﻓ ُﻜ ْﻦ ِﺑ ﺎﺑْ ِﻨ ِﻪ َﺳ ﻴﱢ ﺊَ اﻻِﻋْ ِﺘ َﻘ ﺎدِ‬ ‫ﺎﺟ ﺪًا‬‫إِذَا ﻣَ ﺎ َرأَﻳْ َﺖ َﻓ ﺘً ﻰ ﻣَ ِ‬

‫وﻻ ﺗَ ِﻠ ُﺪ اﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ُر َﻏ ﻴْ َﺮ اﻟ ﱠﺮﻣَ ﺎدِ‬ ‫ﻓﻠﺴ َﺖ ﺗَ َﺮى ﻣﻦ ﻧ َ ِﺠﻴ ٍﺐ ﻧ َ ِﺠﻴﺒًﺎ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﰲ ﻋﻜﺴﻪ‪:‬‬

‫ﻈ ﱠﻦ ِﺑ ﻌَ ْﻘ ِﻞ أ َ ِﺑ ﻴ ِﻪ اﻟ ﱠﺴ َﺨ ْ‬
‫ﻒ‬ ‫َﻓ ُ‬ ‫إِذَا ﻣَ ﺎ َرأَﻳْ َﺖ َﻓ ﺘً ﻰ ﻣَ ِ‬
‫ﺎﺟ ﺪًا‬
‫ﺼﺪ ْ‬
‫َف‬ ‫وﻻ ﻳ ﻠ ﺪ اﻟ ﱡﺪ ﱠر َﻏ ﻴْ ُﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻓ َﻼ ﻳُ ْﺨ ِﺮجُ اﻟﻠﺐﱠ َﻏﻴْ ُﺮ اﻟ ُﻘ ُﺸ ِ‬
‫ﻮر‬

‫واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻴﺎء ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺿﻬﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﺎﻫﻞ‪«.‬‬

‫ﻮزي و ََﻻ ﺟَ ﻨ ﱢ َﺔ اﺑُﻮﻳَﺎ« املﻘﺼﻮد‪ :‬ﺑﻘﺎﺋﻲ ﰲ دار زوﺟﻲ ﻋﲆ ﻋِ ﱠﻼﺗﻪ ﺧري ﱄ‬ ‫»ﻧَﺎ ْر ﺟُ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ دار أﺑﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻟﺠﻨﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻧﺎره وﻻ ﺟﻨﺔ ﻏريه‪«.‬‬
‫ﺎر ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳﺐْ و ََﻻ ﺟَ ﻨ ﱢ ِﺔ ا ْﻟ َﻐ ِﺮﻳﺐْ « وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻧﺎر اﻷﻫﻞ وﻻ ﺟﻨﺔ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب‬
‫»ﻧ َ ِ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬آﺧﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ واﺗﻐﻄﻰ ﺑﻜﻤﻲ‪«.‬‬
‫وﻋﻜﺲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺧﺪ ﻣﻦ اﻟﺰراﻳﺐ وﻻ ﺗﺎﺧﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﻳﺐ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺪﺧﺎن‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﻌﻤﻲ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻛﺎن ﻟﻚ ﻗﺮﻳﺐ ﻻ ﺗﺸﺎرﻛﻪ وﻻ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ‪«.‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻄﺒْﻬَ ﺎ ُﻛ ﱡﻠﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ذﻫﺐ ﻟﻪ ﻣﺎل‪ ،‬أو ﻣﺎت ﻟﻪ أوﻻد‬ ‫»اِﻟﻨﱠﺎ ْر ﻣَ ﺎ ﺗَﺎ ُﻛ ْﻠ ْﺶ ﺣَ َ‬ ‫•‬
‫وﺑﻘﻴﺖ ﻟﻪ ﺑﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫»اِﻟﻨﱠﺎ ْر ﻣَ ﺎ ﺗِﺤْ ِﺮ ْﻗ ِﺶ ﱠاﻻ ﱢ‬
‫اﻟﲇ َﻛﺎ ِﺑ ْﺸﻬَ ﺎ« ﻛﺎﺑﺸﻬﺎ؛ أي‪ :‬ﻣﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻔﻪ‪ ،‬واملﺮاد‪:‬‬ ‫•‬
‫ُﺼﺎب ﺑﺎﻷذى إﻻ ﻣﻦ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎر ﻻ ﺗﺤﺮق إﻻ ﻣﻦ أﻣﺴﻜﻬﺎ وملﺴﻬﺎ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳ َ‬
‫أو ﻳﻜﻮن املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫و ََﻻ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑَ َﺔ ﱠإﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳُ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻴ ﻬَ ﺎ‬ ‫ف اﻟ ﱠﺸﻮ َْق إ ِ ﱠﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳُ َﻜﺎ ِﺑ ُﺪ ُه‬

‫َﻻ ﻳَﻌْ ِﺮ ُ‬

‫ﻳﻖ« أي‪ :‬ﻫﻤﺎ أﻗﻞ إﻳﺬاءً ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻣﻼﻗﺎﺗﻚ ﰲ‬ ‫ﺖ ِﰲ اﻟ ﱠ‬

‫ﻄ ِﺮ ْ‬ ‫ﻳﻖ و ََﻻ اﻧ ْ َ‬ ‫»اِﻟﻨﱠﺎ ْر ِوا ْﻟﺤَ ِﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻤﺒﻐﺾ اﻟﻜﺜري اﻹﺳﺎءة‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬واﻟﻌﺪو ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ «.‬وﻳﺮاد‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﺑﻪ ﺗﻜﺎﺛﺮ املﺼﺎﺋﺐ وإﺣﺎﻃﺘﻬﺎ ﺑﺸﺨﺺ؛ أي‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺪار واﻟﻌﺪو ﰲ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺄﻳﻦ ا َمل َﻔ ﱡﺮ واﻟﺨﻼص؟‬
‫»ﻧَﺎ ُر ْه و ََﻻ ﺟَ ﻨ ﱢ ْﺔ ﻏِ ريُهْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﲆ آﺧﺮ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻧﺎر ﺟﻮزي‬ ‫•‬
‫وﻻ ﺟﻨﺔ أﺑﻮﻳﺎ‪«.‬‬
‫ﺎس ِﺑﺂﺧِ ْﺮ ُﻫﻢْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺎ ﺑﺄوﻟﺘﻪ ﻳﺎ ﺑﺂﺧﺮﺗﻪ‪«.‬‬ ‫ﺎس ِﺑﺄ َ ﱢو ْﻟﻬُ ْﻢ ِوﻧ ْ‬
‫َ‬ ‫»ﻧ َ ْ‬ ‫•‬
‫ﺎس ِوا ْﻟ ُﻜﻞ ﻋَ َﲆ ﷲ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﰲ‬ ‫ﺎس ِﺑﺎﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»اِﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﺎت« أي‪ :‬اﻟﻨﺎس ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﻘﺪر؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺎس ﻣَ َﻘﺎﻣَ ْ‬ ‫»اِﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﻘري‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﻌَ ﺎﻣَ ﻞ ﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻳُﻌَ ﺎﻣَ ﻞ ذاك‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻘري‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﱰﻣُﻮا ﺑﻨَﻮَاهْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﻨﴬﺑﻮا ﺑﺎﻟﻨﻮى‪ «.‬أي‪ :‬ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺎس ِﻳ ْ ِ‬
‫ﺎس ﻳَﺎ ْﻛﻠُﻮا ا ْﻟﺒَ َﻠﺢْ ِوﻧ َ ْ‬ ‫»ﻧ َ ْ‬ ‫•‬
‫أﻧﺎس ﺣﻈﻮظ وأﻗﺴﺎم‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺷﻘﻲ وﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻃ ِﻮﻳ َﻠﻪْ« أي‪ :‬اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ﺣﺒﻠﻬﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﺳ َﻠ ِﺒﺘْﻬَ ﺎ َ‬ ‫ﺎﻗﻪ ا ْﻟﻌَ ِﻮﻳ َﻠ ْﻪ َ‬ ‫»اِﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫•‬
‫ﺗُ ْﺮﺑَﻂ ﺑﻪ ﻃﻮﻳﻞ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻗﴫ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﻪ أو ﻫﻤﺘﻪ َﻛﻤﱠ َﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ري اﻟﻨﱡﻮمْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﻧﺎم …« إﻟﺦ ﰲ‬ ‫»ﻧَﺎ ْم َﻟﻤﱠ ﺎ ا ْدﺑَﺤَ ْﻚ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬دَا ِﳾءْ ِﻳ َ‬
‫ﻄﱠِ‬ ‫•‬
‫ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫»ﻧَﺎ ْم ِو َﻗﺎ ْم َﻟﻘﻰ ُروﺣُ ْﻪ ﻗﺎ ِﻳﻤﱠ ﻘﺎمْ« ﻗﺎﺋﻢ املﻘﺎم‪ :‬ﻟﻘﺐ ﻟﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ؛ أي‪ :‬ﺑني‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﻠﺔ وﺻﺒﺎﺣﻬﺎ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ارﺗﻘﻰ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺮﺗﺒﺔ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺣﻤﺪ‬
‫رﺑﻨﺎ اﻟﲇ ﻣﺎ اﺗﺮﺑﻂ ﰲ املﺮﺳﺘﺎن‪ «.‬أي‪ :‬ﺣﻤﺪ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — ﻋﲆ ﺗﺜﺒﻴﺘﻪ وﺧﻼﺻﻪ‬

‫‪452‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻨﻮن‬

‫ﻣﻨﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﺑﴪﻋﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻣﺘﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ املﺠﺎﻧني‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻨﺎل ً‬
‫ﻃﻠﻌﺖ اﻟﻘﴫ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻣﺒﺎرح اﻟﻌﴫ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺺ‬ ‫ﺖ‪ِ ،‬وا ْﻟﻤَ ْﻐ َﺮ َﻓ ْﻪ ﺗَﺎﻳْﻬَ ﻪْ« اﻟﻨﺎﻳﺐ‪ :‬اﻟﺤﺼﺔ واﻟﻨﺼﻴﺐ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳ َُﺨ ﱡ‬ ‫ﱢﺳ ْ‬ ‫»ﻧَﺎﻳْﺒَ ْﻚ ِﰲ اﻟﺪ ْ‬ ‫•‬
‫ُﴬبُ ملﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﳾء‪ .‬واﻟﺪﺳﺖ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬املﺮﺟﻞ‪ .‬ﻳ ْ َ‬
‫ﻳﺨﻠﻖ اﻷﻋﺬار ﻟﺤﺮﻣﺎن ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫ﰲ املﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﻐﺮﻓﺔ ﺗﺎﺋﻬﺔ؛ أي‪ :‬ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﻐﺮﻓﻨﺎ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ُﴬب ﻟﻸﺣﻤﻖ ﻳَﻬْ ﺘَ ﱡﻢ ﺑﺎﺗﻘﺎء‬ ‫ﻒ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻤَ َ‬
‫ﻄ ْﺮ« املﻴﺔ‪ :‬املﺎء‪ .‬ﻳ ْ َ‬ ‫ﺧﺎ ِﻳ ْ‬ ‫»ﻧَﺎ ِﻳ ْﻢ ِﰲ ا ْﻟﻤَ ﻴﱢ ْﻪ ِو َ‬ ‫•‬
‫ﺻﻐري اﻷﻣﻮر وﻫﻮ واﻗﻊ ﰲ اﻟﻜﺒري ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺎﴐ« ﻳﺮﻳﺪون ﺻﲆ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة ﻋﲆ ﻣﻦ ﺣﴬ وﻓﺎﺗَﻪ‪.‬‬ ‫ﺻ ﱠﲆ ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺤَ ِ ْ‬ ‫»اِﻟﻨ ﱠ ِﺒﻲ َ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻫﺬا ﻫﻮ املﻮﺟﻮد ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻗﺒﻮﻟﻪ إذ ﻻ ﺣﺎﴐ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤَ ﺎ أ َ ْﻗ َﺮبْ َﻟ ْﻚ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء اﻟﺒﻌﻴﺪ املﻨﺎل‪.‬‬ ‫»اِﻟﻨﱡﺠُ ﻮ ْم ِﰲ ﱠ‬ ‫•‬

‫ﺲ ِﻣﻨﱡﻪْ« أي‪ :‬املﺸﺌﻮم ﻻ ﻳﻜﺎﻓﺤﻪ وﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ‬ ‫ﻮش إ ِ ﱠﻻ اﻧْﺤَ ْ‬ ‫ﺲ ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬ ‫»اِﻟﻨﱠﺤْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮ أﺷﺄم ﻣﻨﻪ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺤﻞ ﺷﺆﻣﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ .‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻨﺤﺲ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫اﻟﺼﻔﻴﻖ اﻟﻮﺟﻪ املﺸﺎﻏﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﻘﻮا ﻣﻨﻪ ً‬
‫»ﻓﻼن وﺷﻪ ﻧﺤﱠ ْﺲ« أي‪ :‬ﺻﻔﻖ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﺻﺎر ﻛﺎﻟﻨﺤﺎس ﰲ ﺻﻼﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ملﻜﺎﻓﺤﺘﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺻﻔﻖ وﺟﻬً ﺎ وأﺷﺪ ﺷﻐﺒًﺎ‪.‬‬
‫ﺖ« اﻟﻨﺨﺎﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﻣﻦ اﻟﻘﺸﻮر ﺑﻌﺪ ﻧﺨﻞ‬ ‫ﺎﻣ ْ‬ ‫ﺖ ِوا ْﻟﻌَ َﻼﻣَ ْﻪ ﻧ َ ِ‬ ‫ﺎﻣ ْ‬‫»اِﻟﻨ ﱡ َﺨﺎ َﻟ ْﻪ َﻗ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ .‬واﻟﻌﻼﻣﺔ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺤُ ﻮﱠا َرى‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ارﺗﻔﺎع اﻟﺴﺎﻓﻞ‬
‫واﻧﺤﻄﺎط اﻟﻌﺎﱄ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻌني املﻬﻤﻠﺔ‪» :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻧﻜﺒﺖ واﻟﻨﺨﺎﻟﻪ ﻗﺒﺖ‪«.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪف أﻫﻮن وﻗﻌً ﺎ‪ ،‬وأﻗﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻄﺎ ْر و ََﻻ ُﻗﻌَ ﺎدِ اﻟ ﱠﺮ ِ‬
‫اﺟ ْﻞ ِﰲ اﻟﺪﱠا ْر« أي‪ :‬اﻟﻨﺪب‬ ‫»اِﻟﻨﱠﺪْبْ ِﺑﺎﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻓﻈﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎء اﻟﺮﺟﻞ ﰲ داره ﺑﻼ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻨﺪب ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ؛ أي‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮﺗﻪ ﺧري ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺼ َﻞ اﻋْ ﻮَج‪ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻟﻮﻻ َه اﻋْ ﻮَج ﻣَ َﻜﺎﻧ ِﺶ ﻳْﻀﻢ« أي‪ :‬اﻋﻮﺟﺎج اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫»اِﻟﻨ ﱢ َﺴﺎ ﻣَ ْﻘ َ‬ ‫•‬
‫ﺼﺪ ﺑﻪ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﻮﺟٍّ ﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻋﻮﺟﺎﺟﻬﻦ‬ ‫رﺑﻤﺎ أﻓﺎدﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻦ ﻛﺎملﻘﺼﻞ ﻻ ﻳُﺤْ َ‬
‫ﻈﻠِﻤْ َﻦ وﻟﻢ ﻳَﻨ َ ْﻠ َﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻦ‪.‬‬‫ﻟ ُ‬
‫»اِﻟﻨ ﱠ َﺴﺐْ أ َ ْﻫ ِﻠﻴﱠﻪْ« اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬املﺼﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻫﻲ ﺗُﻌَ ﱡﺪ أﻫﻠﻴﺔ ملﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫•‬
‫إﻻ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮال؛ وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪» :‬إن ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺶ ﻟﻚ أﻫﻞ ﻧﺎﺳﺐ‪«.‬‬
‫ان ﺻﺢ ﻳﻜﻮن أﻫﻠﻴﺔ‪«.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﻨﺴﺐ ﺣﺴﺐ‪ِ ،‬و ْ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا ً‬

‫‪453‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻮن أ َ ْﻫ ِﻠﻴﱠﻪْ« اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬املﺼﺎﻫﺮة؛ أي‪ :‬املﺼﺎﻫﺮ ُة‬

‫ﺻﺢﱢ ﻳْ ُﻜ ْ‬ ‫»اﻟﻨ ﱠ َﺴﺐْ ﺣَ َﺴﺐْ ِو ْ‬
‫ان َ‬ ‫•‬
‫ﺣَ َﺴﺐٌ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬وإن و ﱢُﻓ َﻖ املﺮء ملﺼﺎﻫﺮة ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﻪ ﻣﻘﺎم اﻷﻫﻞ‪ .‬وﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺶ ﻟﻚ أﻫﻞ ﻧﺎﺳﺐ‪ «.‬وﻳﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﻨﺴﺐ أﻫﻠﻴﺔ‪«.‬‬
‫وﻣﺎ ﻫﻨﺎ أوﺿﺢ ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪.‬‬
‫»اِﻟﻨ ﱠ َﺴﺐْ َزيﱢ اﻟ ﱠﻠﺒ َْﻦ أ َ َﻗﻞ ِﳾءْ ِﻳ َﻐ ﱠريُهْ« املﺮاد ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ املﺼﺎﻫﺮة‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ‬ ‫•‬
‫أﻗﻞ ﻣﻐﺎﺿﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺎزﻳﻘﻬَ ﺎ« اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ‪ :‬ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻤﻚ؛ أي‪ :‬ﺟﻔﺖ ﻣﻴﺎه‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﱪﻛ ْﻪ ِوﺑَﺎﻧِﺖ زﻗ ِ‬ ‫َ‬ ‫»ﻧ ِْﺸﻔِ ِﺖ ا ْﻟ ِ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﱪﻛﺔ وﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳﺰول ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﱰه وﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻴﺐ أو ﺧﺒﻴﺚ‪.‬‬
‫ني؟« اﻟﻨﺺ‪ :‬اﻟﻨﺼﻒ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻧﺺ‬ ‫»ﻧ ُ ﱢ‬
‫ﺺ ا ْﻟﺒَ َﻠ ْﺪ ﻣَ ﺎ ِﻳﻌْ ِﺠﺒْﻨِﻲ‪ ،‬وَاﻧَﺎ اﻋْ ِﺠﺐْ ِﻣ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻮش ﻋﺎﺟﺒﺎﻧﻲ ﻳﺎ ﺗﺮى أﻧﺎ أﻋﺠﺐ ﻣني؟« واملﻌﻨﻰ واﺣﺪ؛ أي‪ :‬ﻧﺼﻒ ﻣَ ْﻦ‬
‫ﰲ اﻟﺒﻠﺪ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻮﻧﻨﻲ وﻻ أدري أأﻋﺠﺐ أﻧﺎ أﺣﺪًا؟ ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻔﺮط ﰲ اﻹﻋﺠﺎب‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﻗﺒﺤﻪ‪.‬‬
‫ﺺ ا ْﻟﻌَ ﻤَ ﻰ و ََﻻ ا ْﻟﻌَ ﻤَ ﻰ ُﻛ ﱡﻠﻪْ« اﻟﻨﺺ‪ :‬اﻟﻨﺼﻒ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫»ﻧ ُ ﱢ‬ ‫•‬
‫أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻧﺼﻒ اﻟﺒﻼ وﻻ اﻟﺒﻼ ﻛﻠﻪ‪ 1 «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻄﺸﺎش وﻻ اﻟﻌﻤﻰ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻄﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻬﺎء‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻫﻢ ﺑﻬﻢ …« إﻟﺦ‪ .‬وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻴﺢ‪» :‬ﺑﻌﺾ اﻟﴩ أﻫﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪«.‬‬
‫اﻟﴩﻳ ِْﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎوت‪ «.‬وﻫﺬا ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن ﰲ‬ ‫ﻗﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر ﱠ ﱠ‬
‫اﻟﴩ ﺧﻴﺎ ًرا‪«.‬‬
‫ﺧ ﱡﺮوبْ « اﻟﻔﻄﺮة )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻄ َﺮ ْه َ‬‫ﺺ ا ْﻟ ُﻔ ْ‬ ‫»ﻧ ُ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء أﻛﺜﺮه رديء‪.‬‬
‫ﻮش ﺟَ ﻮَابْ « أي‪ :‬ﻧﺼﻒ اﻟﻜﻼم ﻻ ﺟﻮاب ﻟﻪ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫ﺺ ا ْﻟ َﻜ َﻼ ْم ﻣَ ﺎﻟُ ْ‬ ‫»ﻧ ُ ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻫ َﺮاء‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﻻ‬ ‫اﻟﻘﻮل َﻟ ْﻐ ٌﻮ ُ‬
‫ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻄﺎﺑُﻮﻧَﻪْ« اﻟﻨﺺ‪ :‬اﻟﻨﺼﻒ‪ .‬واملﻮﻧﻪ‪ :‬املﺌﻮﻧﺔ‪ .‬واﻟﻄﺎﺑﻮﻧﺔ‪ :‬املﻜﺎن‬ ‫ﺺ ا ْﻟﻤُﻮﻧ َ ْﻪ َع اﻟ ﱠ‬ ‫»ﻧ ُ ﱢ‬ ‫•‬
‫املﺤﺘﻮي ﻋﲆ أﻓﺮان ﻟﻠﺨﺒﺰ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ أﺟﺎد َﺧﺒْ َﺰ ُﺧﺒ ِْﺰه ﻓﻘﺪ ﺿﻤﻦ ﺟﻮدﺗﻪ؛ ﻷن‬

‫‪ 1‬ج‪ ١‬ص‪.٤٧‬‬

‫‪454‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻨﻮن‬

‫اﻟﻌﺠني اﻟﺠﻴﺪ اﻟﻨﻮع ﻳﺘﻠﻒ إذا أ ُ ِﳼء ﺧﺒﺰه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ دﺧﻞ‬
‫ﻛﺒري ﰲ ﺟﻮدة اﻟﴚء‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻔﺎء‪» :‬اﻟﻔﺮن اﻟﺤﺎﻣﻲ إدام ﺗﺎﻧﻲ‪«.‬‬
‫ﺎس‬ ‫ﺎس‪َ ،‬ﻗﺎ ْل ﻟُﻪْ‪ :‬أَﻫِ ﻲ ﺟَ ْ‬
‫ﺖ ﻋَ َﲆ ﻧ َ ْ‬ ‫ﺎع ا ْﻟ ُﻘ ْﻠ َﻘ ْ‬
‫ﺎع ا ْﻟﻤَ ْﻠﺢْ َﻏﻨﱠﻰ ﺑْﺘَ ِ‬ ‫ت ﻋَ َﲆ ﺑْﺘَ ِ‬ ‫»ﻧ َ َ‬
‫ﻄ ِﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﺎس« ﻧﻄﺮت ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻣﻄﺮت‪ ،‬وﺑﺘﺎع ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ أو ﺑﺎﺋﻊ؛ أي‪ :‬ﻣَ ِﻄ َﺮت‬ ‫ﻧَ ْ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ املﻠﺢ ﻓﺄﻓﺴﺪت ﻣﻠﺤﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺻﻠﺤﺖ اﻟﻘﻠﻘﺎس ﰲ ﻣﺰرﻋﺘﻪ؛‬
‫ﻓﻐﻨﱠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﴎو ًرا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ املﻠﺢ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﺟﺎءت‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻮد ﺑﺎملﻄﺮ َ‬
‫ﻷﻧﺎس ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮن دون آﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻳﺮادﻓﻪ‪» :‬ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻗﻮم ﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻓﻮاﺋﺪ‪«.‬‬
‫ﻃ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻠ ِﺶ اﺑْﻨَﻬَ ﺎ اﻟﺪﱢﻳﺐْ « وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻣﺎ ﻳﴪﻗﻮش وﻻدﻫﺎ‪«.‬‬ ‫»اِﻟﻨﱠﻌْ ﺠَ ﻪ ا ْﻟﻌَ ﻴﱠﺎ َ‬ ‫•‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬املﻌﺰة« ﺑﺪل اﻟﻨﻌﺠﺔ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﻴﺎﻃﺔ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺢ؛‬
‫أي‪ :‬ﺗﺤﻮط أوﻻدﻫﺎ وﺗﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺳﺪًا ﺗﺄﻛﻠﻪ‬
‫اﻟﺬﺋﺎب‪«.‬‬
‫اﻟﺴ ْﻠ ْﺦ« أي‪ :‬ﻣﺘﻰ ذُ ِﺑﺤَ ْﺖ اﻟﺸﺎة اﺳﺘﻮى‬ ‫ﺎش ﱠ‬ ‫»اِﻟﻨﱠﻌْ ﺠَ ﻪ ا ْﻟﻤَ ْﺪﺑُﻮﺣَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ِﻳﻮْﺟَ ﻌْ ﻬَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﻬﺎ وﻋﻜﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳ َُﺴﺎءُ‬
‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻹﺳﺎءة ﺛﻢ ﻳ ُْﺸ َﻔ ُﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ دوﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫»اِﻟﻨﱢﻌْ ﻤَ ﻪ ﺗْﻘِ ﻴ َﻠﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺼﻴﺐ ﻧﻌﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻮز ﻓﻴﺒﻄﺮ وﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫»ﻧِﻌْ ﻨَﺎﻋَ ْﻪ ﺟَ ﻴﱠﻪ ﺗْ َﻜﻤﱢ ِﻞ ا ْﻟﺠَ ﻤَ ﺎﻋَ ﻪْ« أي‪ :‬ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻀﻌﻒ وﺻﻐﺮ اﻟﺸﺄن ﻛﺎﻟﻌﻮد‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻨﺎع ﻳﻈﻦ أن اﻧﻀﻤﺎﻣﻪ إﱃ اﻟﻘﻮم ﻳﻜﻤﻠﻬﻢ وﻳﻘﻮﻳﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﻳﻌﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ذوي اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫ﺲ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻟﻬﻠﺲ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺸﻤْ ْ‬ ‫ﺲ ِو ِﻧﺘﱢ ِﻜ ْﻞ ﻋَ َﲆ ﱠ‬ ‫»ﻧ ِْﻐ ِﺴ ْﻞ َﻏ ِﺴﻴ ْﻞ َﻫ ْﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ني ﻋﲆ ﻧﴩﻫﺎ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻏﺴﻠﻪ وﻟﻢ ﻳُﻨَﻖ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻧﺒﺎﻟﻎ ﰲ إﻧﻘﺎء ﺛﻴﺎﺑﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻠﻬﺎ ُﻣﺘﱠ ِﻜ ِﻠ َ‬
‫ﰲ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻔﻴﺪ؛ ﻷن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺠﻔﻔﻬﺎ وﻻ ﺗﻨﻘﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠ ُﻤﺘﱠﻜ ِِﻞ ﰲ‬
‫أﻣﻮره ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻄﺒْ ْﻞ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻈﻨﻮا ﻧﺸﺎط اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺬي رأﻳﺘﻤﻮه ﻣﻦ ﻗﻮة ﺑﻬﺎ وﺣِ َﺮان‪،‬‬ ‫ﺻ َ‬ ‫»ﻧ َ ْﻔﺨِ ْﺔ إ ِ ْ‬ ‫•‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻧﻔﺨﺔ ﺷﺒﻊ وراﺣﺔ ﺑﺎﻹﺻﻄﺒﻞ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺰول ﺑﺮﻛﻮﺑﻬﺎ وﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺗﻈﻬﺮه اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻨﻌﻴﻢ ﺑﻐري ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻜ ﱠﻞ وﻳﻔﺘﻀﺢ‪.‬‬

‫‪455‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫َﺼ َﻠ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ ِﺠﻴﺐْ « اﻟﺠﻴﺐ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬ﺷﺒﻪ ﻛﻴﺲ ﻳ َُﺨﺎط ﰲ‬ ‫ْﺷﻤْ َﺨﻪ ْوﺑ َ‬ ‫»ﻧ َ ْﻔ َﺨﻪ و َ‬ ‫•‬
‫ﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻘﻮد وﻏريﻫﺎ؛ أي‪ :‬أوداج ﻣﻨﺘﻔﺨﺔ‪ ،‬وأﻧﻒ ﺷﺎﻣﺦ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻮب ﺗُ َ‬
‫اﻟﺠﻴﺐ إﻻ ﺑﺼﻠﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻔﻘري املﻌﺪم املﺘﻜﱪ‪.‬‬
‫ْﻫﺎ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﺲ ﻋَ ِﺰﻳ َﺰ ْه إِذَا َﺷﺢ َزاد َ‬ ‫»اِﻟﻨ ﱠ ْﻔ ْ‬ ‫•‬
‫»اِﻟﻨ ﱠ ْﻘﺐْ ﻧ َ ﱠﻮ ْر« اﻟﻨﻘﺐ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺒﻪ اﻟﻠﺼﻮص ﰲ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬وإذا اﺗﱠ َﺴﻊ وأﻧﺎر املﻜﺎن‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺪ اﻓﺘﻀﺤﻮا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ املﺸني املﺴﺘﻮر ﻳُﺘَﻤَ ﺎدَى ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻄﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺑﻜﺮه ﻧﻘﻌﺪ …« إﻟﺦ ﰲ اﻟﺒﺎء‬ ‫ِﺴﻤَ ِﻊ ا ْﻟﻌِ ﻴ َ‬
‫ﻄ ْﻪ ِوﻧ ْ‬ ‫»ﻧ ُ ْﻘﻌُ ْﺪ َع ا ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫•‬
‫املﻮﺣﺪة‪.‬‬
‫ُﻮت ِوﻧِﺤْ ﻴَﻰ ِﰲ ﻓ َﺮحْ ِﻳﺤْ ﻴَﻰ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﰲ ﺣﺐ« ﺑﺪل ﰲ ﻓﺮح‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‬ ‫َ‬ ‫»ﻧُﻤ ْ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮح )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ :‬اﻟﻌُ ْﺮس؛ أي‪ :‬ﻧﻨﺎم وﻧﺴﺘﻴﻘﻆ وﻧﻤﻮت وﻧﺤﻴﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﺸﺘﻐﻠﻮن‬
‫ﺑﻌﺮس ﻳﺤﻴﻰ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ إﻻ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻤﻞ إﻻ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺸﻐﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﴚء اﻟﻼﻫﺞ ﺑﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أوﻗﺎﺗﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﲇ ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻪ ﻧﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ‪«.‬‬
‫آﺧ َﺮهْ« ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻷﻣﺜﺎل ﻋﻨﺪﻫﻢ؛ أي‪ :‬ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫»اِﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر َد ْه ُدﻧْﻴَﺎ‪ِ ،‬وﺑُ ْﻜ َﺮ ْه ْ‬ ‫•‬
‫ﺎﺳﺐ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫أن ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻳﻮﻣً ﺎ آﺧﺮ ﺗُﺤَ َ‬
‫ﺼ َﻔﻰ ِﻳ ْﺨ َﻔﻰ« املﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا املﺜﻞ ﺑﻴﺎن أن اﻟﻌﺪو ﻻ ﻳﺼﻔﻮ‪،‬‬ ‫ﺎر ا ْﻟﻌَ ﺪُو ﻣَ ﺎ ِﻳ ْ‬ ‫»ﻧَﻬَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﺒﺎﻟﻐﻮا ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﺄن اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪو ﻳﺨﺘﻔﻲ‬
‫ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ وﺟﻮد‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﺨﺮج اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓريﻳﺪ‪ِ :‬ﻟﻴ َْﺨﻒ‪ ،‬أو‬
‫ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻻ رده ﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻛﺎن وﻻ ﻛﺎن ﺻﻔﺎؤه‪.‬‬
‫ني« أي‪ :‬ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎن‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﴚء وﺗﻈﻬﺮ ﺧﻔﺎﻳﺎه؛‬ ‫»اِﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر ﻟُ ْﻪ ﻋِ ِﻨ ْ‬ ‫•‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﻋﴩة اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺴﻌني‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫»ﻧَﻬﱠ ِﻖ ا ْﻟﺤُ ﻤﺎ ْر ِﻃﻠ ِِﻊ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر« ﻣﻌﻨﻰ ﻃﻠﻊ‪ :‬ﻇﻬﺮ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻗﺪ وﺿﺢ اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻳﺮ ا ْﻟ ِﻜ ِﺒريْ« أي‪ :‬اﻟﻨﻮاة ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺠﺮة‬ ‫ِﺴ ِﻨ ِﺪ ا ْﻟﺠَ ﱠﺮهْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬وﺗ ْ‬
‫ِﺴ ِﻨ ِﺪ اﻟ ﱢﺰ ِ‬ ‫»ﻧَﻮَاﻳَ ْﻪ ﺗ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﻣﻦ املﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ وﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺰﻳﺮ اﻟﻜﺒري؛ أي‪ :‬اﻟﺨﺎﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﻟﻨﻮاﻳﺔ ﺗﺴﻨﺪ اﻟﺰﻳﺮ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء‬
‫ﺼ َﻐﺮ وﻫﻮ ذو ﻧﻔﻊ ﻋﻈﻴﻢ؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺘﻘﺮوا ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﺤﻘري ﻳ ُْﺴﺘَ ْ‬
‫ﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ رواه اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف«‪2 .‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻘري‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ﺜ َ ٌ‬

‫‪ 2‬ج‪ ١‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪456‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻨﻮن‬

‫»ﻧُﻮ ِم اﻟ ﱠ‬
‫ﻈﺎ ِﻟ ْﻢ ﻋِ ﺒَﺎ َدهْ« ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻔﻪ ﻋﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻨﺎس وﺗَﺤَ ﻤﱡ ﻞ املﺄﺛﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻐريه‪.‬‬

‫‪457‬‬
 ‫ﺣﺮف اﳍﺎء‬

‫وﻗﺎﺿﻨِﻲ ﻳﻮم‬ ‫ِ‬ ‫ْﻫﺎ« أي‪ :‬أَﻋْ ِﻄﻨﻲ ﻋﻤﺎﻣﺘﻚ اﻟﻴﻮم‬‫ﺧﺪ َ‬‫ﺎت ﻋِ ﻤﱢ ﺘَ ْﻚ ِوﻳُﻮ ِم ا ْﻟﻘِ ﻴَﺎﻣَ ْﻪ ُ‬ ‫»ﻫ ْ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻈﺮ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺄردﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ املﻤﺎﻃﻞ ﰲ اﻟ ﱠﺪﻳْﻦ أو رد اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻻ ﻳُﻨْﺘَ َ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء؛ أي‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﺑﻠﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻄﻮا َع ا ْﻟﻤَ ﻨَﺎ ِﺑ ْﺮ« ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻏري اﻷﻛﻔﺎء ﰲ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫»ﻫﺎﺗُﻮا ِم ا ْﻟﻤَ َﺰا ِﺑ ْﻞ ﺣُ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻋﺪم اﻹﺣﺴﺎن ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪.‬‬
‫»ﻫﺎﺗِﻲ ﻳَﺎ ِﻣ ْﺪ َر ْه َودﱢي ﻳَﺎ ِﺳ ْﺪ َرهْ« املِ ْﺪ َرة )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ا ُمل ْﺮدِيﱡ ؛ أي‪ :‬اﻟﺨﺸﺒﺔ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗُﺤَ ﱠﺮك ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ .‬واﻟﺴﺪرة ﺑﻮزﻧﻬﺎ‪ :‬إﻧﺎء ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻘﺪر ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﻨﺪ ﻃﺎﺑﺨﻲ اﻟﻘﻬﻮة وﻧﺤﻮﻫﻢ ﻳﻐﺴﻠﻮن ﻓﻴﻪ آﻧﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺪر‪.‬‬
‫ﻄﺒَﺦ ﻓﻴﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻧﺮﺑﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﲆ‬ ‫واملﺮاد ﻫﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻄﻠﻖ وﻋﺎء ﻳُ ْ‬
‫وﻋﺎء اﻟﻄﺒﺦ؛ أي‪ :‬ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺮﺑﺢ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺄﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ‪.‬‬
‫ﺎن َﻟﻤُﻮﻧَﻪْ« اﻟﻘﺮﻓﺎن املﺘﻘﺰز اﻟﺬي ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ وﻻ ﻳﺴﻴﻎ ﴍاﺑًﺎ‪،‬‬ ‫»ﻫِ ِﺪﻳ ِﱢﺔ ا ْﻟ َﻘ ْﺮ َﻓ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﺪاوي ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻤﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﺰول ﻣﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ إذا ﻫﺎدى أﺣﺪًا ﻫﺎداه ﺑﺎﻟﻠﻴﻤﻮن‬
‫ﻟﻈﻨﻪ أن ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻬﺪﻳﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺪره املﻬﺪي‪.‬‬
‫ﻄﺎ َرهْ« أي‪ :‬اﻟﻬﺮب ﻧﺼﻒ املﻬﺎرة واﻟﺤﺬق؛ ﻷن اﻟﺒﻘﺎء ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺸ َ‬‫ﺺ ﱠ‬ ‫»اِ ْﻟﻬُ ُﺮوبْ ﻧ ُ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻄﺐ أو ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺐ‪ .‬وﺑﻌﺾ اﻟﺮﻳﻔﻴني ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ »اﻟﺠﺮي«‪ ،‬واملﺮاد‪:‬‬
‫اﻟﻬﺮب واﻟﻔﺮار‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻮﺳ ْﻚ وَﻻ ﺗ ِﻬ ﱢﺰ دَﻗﻨ ْﻚ« اﻟﻔﻠﻮس‪ :‬ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻨﻘﻮد‪ .‬واﻟﺪﻗﻦ )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫»ﻫِ ﱢﺰ ْﻓﻠُ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻠﺤﻴﺔ؛ أي‪َ :‬دﺑﱢ ْﺮ أﻣﻮرك ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟﻚ ﻧﻘﻮد ﺗﻬﺰﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻹﻧﻔﺎق‪،‬‬
‫وﺗَ ْﺴﺘَ ْﻐ ِﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ َﻫ ﱢﺰ ﻟﺤﻴﺘﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أو ﺗﺴﺘﻘﺮض‪.‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»ﻫ ﱢﻢ ﺑْﻬَ ﻢ‪ ،‬اِ ْﻟ ُﻜﺒﱠ ْﻪ ﺧِ ريْ ِﻣ ِﻦ اﻟﺪﱠم« اﻟﻜﺒﺔ )ﺑﻀﻢ اﻷول وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة املﺸﺪدة(‬
‫َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ دﻣﻞ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ .‬واﻟﺪم ﻣﺮض ﻣﻤﻴﺖ ﻳ َُﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬ﴐﺑﺔ اﻟﺪم؛ أي‪:‬‬
‫إذا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ َﻫ ﱢﻢ املﺮض ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﻮن ﺧري ﻣﻦ اﻟﺪم‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻧﺺ‬
‫اﻟﻌﻤﻰ وﻻ اﻟﻌﻤﻰ ﻛﻠﻪ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻄﺸﺎش وﻻ اﻟﻌﻤﻰ‪ «.‬وإن ﻛﺎﻧﺖ وﺟﻬﺔ اﻟﻜﻼم‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬ﺑﻌﺾ اﻟﴩ أﻫﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»إن ﰲ اﻟﴩ ﺧﻴﺎ ًرا‪«.‬‬
‫»اِ ْﻟﻬَ ﻢ ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴَﺎ ْﻛ ِﺘريْ ﺑ ﱢَﺲ ﻣْ َﻔ ﱠﺮ ْق« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬وﺑﺲ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬وﻟﻜﻦ؛‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣ َُﻔ ﱠﺮق‪.‬‬
‫ْﻀﺤﱠ ْﻚ‪ِ ،‬و َﻫ ﱢﻢ ﻳْﺒَ ﱢﻜﻲ« ﻳﺮادﻓﻪ أو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬ ‫»ﻫ ﱢﻢ ﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬

‫و ََﺷ ﱡﺮ ا ْﻟ ُﻤ ِﺼﻴﺒَ ِﺔ ﻣَ ﺎ ﻳُ ْﻀﺤِ ُﻚ‬

‫ﺎن ﻋَ ْﻘﻠُ ْﻪ د َْﻓ َﱰْ؟« »ﻫﻮ« اﺳﺘﻔﻬﺎم؛ أي‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎن ﻋﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن دﻓﱰًا‬ ‫اﻹﻧ ْ َﺴ ْ‬
‫»ﻫ ﱠﻮ ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻳُ ْﻜﺘَﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﳾء ﻓﻼ ﻳﻨﺴﺎه‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ ﻧﺴﻴﺎن ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫ﻒ ﺑﻌﺼﺎ اﻟﺴﻄﻮة وﻫﺪد ﺑﻬﺎ‬ ‫ِﴬبْ ِﺑﻬَ ﺎ« أي‪ :‬أَﺧِ ْ‬
‫ﺼﺎﻳ ِْﺔ ا ْﻟﻌِ ﺰ‪ ،‬و ََﻻ ﺗ ْ َ‬‫»ﻫﻮﱢبْ ِﺑﻌَ َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﴬب ﺑﻬﺎ أﺣﺪًا؛ ﻷﻧﻚ إذا ﴐﺑﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ أﻗﴡ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ‬
‫ﻳﺮﺗﺪع ﻓﺘﺬﻫﺐ ﻫﻴﺒﺘﻚ؛ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻘﺎﺑًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ إذا ﻫﺪدت ﻓﻘﻂ‬
‫ﻳﺠﻮز أن ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ وﻳﺤﺼﻞ ﻣﻘﺼﻮدك‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻫﻴﺐ« ﺑﺪل‬
‫ﻫﻮب‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ اﻷول‪.‬‬
‫ﻮف؟« أي‪ :‬ﻫﻞ ﰲ وﺳﻊ اﻟﺬي ﻳﺠﺰ اﻟﻜﻠﺐ أن‬ ‫ﺻ ْ‬‫اﻟﲇ ِﻳﺠُ ﱢﺰ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ُ‬
‫»ﻫ ﱠﻮ ﺣِ ﻴ ْﻠ ِﺔ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺻﻮف؟ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻜﻠﺐ ﻻ ﺻﻮف ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﴚء ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫إﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ اﻟﺼﻮف ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﻼب وﻻ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻜﻠﺐ إن ﻃﻮل ﺻﻮﻓﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﺰش‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﺣﻮاﻟني اﻟﺼﻌﺎﻳﺪة‬
‫ﻓﺎﻳﺪة وﻻ ﺟﺰازﻳﻦ اﻟﻜﻼب ﺻﻮف‪ «.‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ اﻟﺠﺎﺣﻆ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺤﻴﻮان‪» :‬اﺣﺘﺎج إﱃ اﻟﺼﻮف ﻣﻦ ﺟﺰ ﻛﻠﺒﻪ‪«.‬‬
‫ﻃﻖ إ ِ ﱠﻻ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻖ« ﻃﻖ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺼﻮت؛ أي‪ :‬ﻻ ﺷﻜﻮى ﺑﻼ ﺳﺒﺐ‪.‬‬ ‫»ﻫ ﱠﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﺎ ﺣﺪش ﻳﻘﻮل ﻃﻖ إﻻ ملﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻖ‪«.‬‬
‫اﻟﻮدْن‬
‫اﺧﻮهْ؟« أي‪ :‬ﻻ ﻳﺆذي اﻟﺠﻨﺲ ﺟﻨﺴﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ِ‬ ‫ْن ُ‬ ‫»ﻫ ﱠﻮ ا ْﻟ َﻜ ْﻠﺐْ ﻳُﻌُ ﺾ ِود َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن‪.‬‬

‫‪460‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻬﺎء‬

‫ﻃﺒ َْﺦ؟« أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺎول أﻣ ًﺮا ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫»ﻫ ﱠﻮ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ َﻔ ْﺦ َ‬ ‫ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺎرﻓني ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ أوﻗﺪ ﻧﺎ ًرا وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻣ ُِﺠﻴﺪًا ﻟﻠﻄﺒﺦ‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﻒ اﻷواﻧﻲ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺣﻠﻮاﻧﻲ‪ «.‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ رﻛﺐ اﻟﺤﺼﺎن‬
‫ﺧﻴﺎل‪ «.‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺦ ﻃﺒﺦ‪«.‬‬
‫»ﻫِ ﱠﻲ ﺗِﺤْ ﻠ ِِﺐ ﱠاﻻ َﻟﻤﱠ ﺎ ﻳْ ُﻜ ْ‬
‫ﻮن َﻟﻬَ ﺎ ﺑَﻮ؟« أي‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺪر اﻟﺒﻘﺮة إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺑ ﱞﻮ ﺗﺤﻦ‬ ‫•‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻠﺪ وﻟﺪﻫﺎ ﻳُﺤْ َﴙ ﺗﺒﻨًﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳﺠﻮد أو ﻳﺘﺤﺮك ﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﺒﺎﻋﺚ‬
‫ﻳﺤﺮﻛﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪» :‬ﺣﺮك ﻟﻬﺎ ﺣُ ﻮَا َرﻫﺎ ﺗﺤﻦ‪ «.‬واﻟﺤُ ﻮَار‪:‬‬
‫وﻟﺪ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪1 .‬‬

‫ِﻴﺖ؟« اﻟﺤﺪاﻳﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال املﻬﻤﻠﺔ(‪:‬‬ ‫»ﻫِ ﱠﻲ ا ْﻟﺤِ ﺪﱠاﻳَ ْﻪ ِﺑ ِﱰ ِْﻣﻲ َﻛﺘَﺎﻛ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺪأة‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﻛﻴﺖ‪ :‬اﻟﻔﺮارﻳﺞ اﻟﺼﻐرية‪ .‬وﻋﺎدة اﻟﺤﺪأة اﻗﺘﻨﺎﺻﻬﺎ ﻷﻛﻠﻬﺎ‪ .‬واملﻘﺼﻮد‬
‫ﻣﻦ املﺜﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم؛ أي‪ :‬ﻫﻞ ﻋُ ِﻬ َﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪأة أن ﺗﺮﻣﻲ ﻣﺎ اﻗﺘﻨﺼﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮارﻳﺞ؟‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺮﻳﺺ اﻟﺬي ﻻ أﻣﻞ ﰲ ﻧﻮاﻟﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ رواﻳﺔ أﺧﺮى‬
‫ﻟﻠﻤﺜﻞ‪ ،‬وﻫﻲ‪» :‬اﻟﺤﺪاﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﺮﻣﻴﺶ ﻛﺘﺎﻛﻴﺖ‪«.‬‬
‫ني ﻳَﺎ َﻫ ِﺒﻴ ْﻞ؟« أي‪ :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻬﺒﻴﻞ واﻷﻫﺒﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻷﺑﻠﻪ‬ ‫ﺖ ﻟ ِِﻤ ْ‬
‫َاﻣ ْ‬‫»ﻫِ ﱠﻲ د ِ‬ ‫•‬
‫اﻷﺣﻤﻖ؛ أي‪ :‬داﻣﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ملﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺪوم ﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﻷﺣﻤﻖ املﻐﺮور؟! ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻐﱰ‬
‫ﺑﻐﻨﺎه أو ﺟﺎﻫﻪ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ أوﻟﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﻨﺎه ﻓريوﻳﻪ‪» :‬ﻛﺪاب‬
‫اﻟﲇ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺪﻫﺮ دام ﱄ؛ ﻫﻲ داﻣﺖ ملني ﻳﺎ ﻫﺒﻴﻞ؟« وﻛﺎن اﻟﻮﺟﻪ أن ﺗُﺬْ َﻛﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺑﺪل اﻟﺪﻫﺮ أو ﻳ َُﻐ ﱠري ﻟﻔﻆ »ﻫﻲ« ﺑ »ﻫﻮ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺰﻳﺎدة‪.‬‬
‫ﻄ ْﻪ ﺗَﺎ ُﻛ َﻞ او َْﻻ ْد َﻫﺎ« أي‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻈﻦ أن اﻟﻬﺮة ﺗﺄﻛﻞ أوﻻدﻫﺎ؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫»ﻫِ ﱠﻲ ا ْﻟ ُﻘ ﱠ‬ ‫•‬
‫أن اﻵﺑﺎء ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺸﺘﺪوا ﻋﲆ أوﻻدﻫﻢ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﴬر اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ني ﻧ َ ْﻔ َﺴ ْﻚ« اﻟﻘﺮش )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وإن‬ ‫ني ﻗِ ْﺮ َﺷ ْﻚ و ََﻻ ﺗْ ِﻬ ْ‬‫»ﻫِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻧﻮا أرادوا اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﺑني اﻟﺸني واﻟﺴني وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ادﻓﻊ‬
‫ﻋﻨﻚ اﻹﻫﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺒﺬل‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬أول ص‪.٢٦‬‬

‫‪461‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻮاو‬

‫ط‪َ ،‬ﻗﺎ ْل‪َ :‬ﻫ ْ‬

‫ﺎت ِﺑﻨْﺘَﻬَ ﺎ« ﻗﺎم ﻫﻨﺎ ﺗُ ْﺴﺘَﻌْ ﻤَ ﻞ ﺑﺪل اﻟﻔﺎء؛‬ ‫»وَاﺣِ ْﺪ َﺷﺎ ْل ِﻣﻌْ َﺰ ْه َﻗﺎ ْم َ‬
‫ﻇ ﱠﺮ ْ‬ ‫•‬
‫أي‪ :‬ﺣﻤﻞ ﺷﺨﺺ ﻋﻨ ًﺰا ﻓﴬط ﻣﻦ ﺛﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﻤﱢ ﻠﻨﻲ ﺑﻨﺘﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺠﺰه ﻋﻦ اﻟﴚء وﻫﻮ ﻳﺤﺎول املﺰﻳﺪ‪.‬‬
‫َﺎن ﻟِﻴﻪْ؟« أي‪ :‬ﺷﺨﺺ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻠﺤﻴﺘﻪ ﻓﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ‬ ‫»وَاﺣِ ْﺪ َﺷﺎ ِﻳ ْﻞ د َْﻗﻨُﻪْ‪ِ ،‬واﻟﺘﱠﺎﻧِﻲ ﺗَﻌْ ﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﻟﻪ وﻳﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻬﺎ؟ ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻌﺮض ملﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫»وَاﺣِ ْﺪ ِﻣ ْﻦ َد ْه و ََﻻ ِﻣﻴﱠ ْﻪ ِﻣ ْﻦ َدهْ« ده‪ :‬ﻫﺬا‪ .‬واملﻴﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ املﺜﻨﺎة‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ(‪ :‬املﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬رب واﺣﺪ ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﺑﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ني« اﻟﻮاﺧﺪ‪ :‬اﻵﺧﺬ؛ أي‪ :‬اﻟﺬي ﴎق واﺣﺪ‪ ،‬واملﺘﻬﻤﻮن‬ ‫»وَاﺣِ ْﺪ وَاﺧِ ْﺪ ِوﻋَ ْ َ‬
‫ﴩ ْه ﻣَ ﺘْﻬُ ﻮ ِﻣ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋﴩة‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬واﺣﺪ ﻳﺎﺧﺪ وﻋﴩة ﻳﻨﺘﻬﻤﻢ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻋﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺴﺒﺐ اﻟﺒﻼء ﻟﻜﺜريﻳﻦ أﺑﺮﻳﺎء‪ .‬وﰲ »واﺣﺪ« و»واﺧﺪ« اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻃ ِﻮﻳ ْﻞ« أي‪ :‬اﺻﱪ ﻋﲆ اﻷﻟﻢ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺳﺎﻋَ ْﻪ ِوا ْﻟﻌَ ﺠَ ﺐْ َ‬ ‫»اِ ْﻟﻮَﺟَ ْﻊ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺰول ﺛﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﱪء ﻓﻴﻄﻮل ﻋﺠﺒﻚ وﺗﻤﺘﻌﻚ ﺑﺼﺤﺘﻚ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬وﺟﻊ ﺳﺎﻋﺔ‬
‫وﻻ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ‪ «.‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬اﻟﻌِ ﺠْ ﺐ« ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن ﺑﺪل »اﻟﻌَ ﺠَ ﺐ«‬
‫ﺑﻔﺘﺤﺘني‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻹﻋﺠﺎب‪ ،‬وﻳُﴬَ ب املﺜﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻸﻟﻢ ﻳﺴﺒﺒﻪ اﻟﺘﺰﻳﻦ‬
‫وﻧﺤﻮه ﻛﺜﻘﺐ أذن املﺮأة ﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﻘﺮط؛ ﻷن اﻟﺘﺄﻟﻢ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﺪوم وﻟﻜﻦ اﻹﻋﺠﺎب‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮط داﺋﻢ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺳﺎﻋَ ﻪْ« أي‪َ :‬ﻷ ْن ﻳﺘﺤﻤﱠ ﻞ اﻹﻧﺴﺎن اﻷﻟﻢ ﰲ املﻌﺎﻟﺠﺔ أوﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﻋَ ْﻪ و ََﻻ ُﻛﻞ َ‬ ‫»وَﺟَ ْﻊ َ‬ ‫•‬
‫ﺗﺤﻤﻞ أﻟﻢ املﺮض اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻮﺟﻊ ﺳﺎﻋﺔ واﻟﻌﺠﺐ ﻃﻮﻳﻞ‪) «.‬اﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ج‪ ٣‬ص‪ :٧٥‬ﺻﱪ ﺳﺎﻋﺔ(‪.‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫»اِ ْﻟ ِﻮﺣْ ﺪَه ﻋْ ﺒَﺎ َدهْ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﻴﻖ ا ْﻟ ِﻤﺘَﺎﻋِ ﺐْ « أي‪ :‬وﺣﺪة اﻹﻧﺴﺎن ﺧري ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺒﻪ‪،‬‬
‫»اِ ْﻟ ِﻮﺣْ َﺪ ْه و ََﻻ اﻟ ﱢﺮﻓِ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ِﻣ ْﻦ ﺟَ ِﻠﻴ ِﺲ اﻟ ﱡﺴﻮءِ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ْه‬ ‫ﺎن َﺧ ﻴْ ٌﺮ‬ ‫وَﺣْ َﺪ ُة ْ ِ‬

‫اﻹﻧ ْ َﺴ ِ‬
‫ِﻣ ْﻦ ﺟُ ﻠُ ِ‬
‫ﻮس ا ْﻟﻤَ ْﺮءِ وَﺣْ َﺪ ْه‬ ‫وﺟَ ِﻠ ﻴ ُﺲ اﻟ َﺨ ﻴْ ِﺮ َﺧ ﻴْ ٌﺮ‬

‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬املﺨﺎﻟﻒ« ﺑﺪل املﺘﺎﻋﺐ‪.‬‬

‫ني« اﻟﻮدن )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ‬ ‫ْن ِﻣ ْﻦ ﻋَ ِﺠ ْ‬ ‫ني ِو ِود ْ‬
‫ْن ِﻣ ْﻦ ِﻃ ْ‬ ‫»ود ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻹﻋﺮاض وإﻇﻬﺎر اﻟﺘﺼﺎﻣﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺄن إﺣﺪى اﻷذﻧني ﻣﻦ ﻃني واﻷﺧﺮى‬
‫ﻣﻦ ﻋﺠني‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻻ ﺗﺤﺴﺎن ﺑﺼﻮت‪.‬‬
‫ﱪ ْك« وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬وراه ﻟريﻗﺪ«؛ أي‪ :‬ﻛﻦ وراءه وﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﻋﻨﻪ ﻟﺌﻼ‬ ‫» َو َرا ْه َﻟ ِﻴ ْ ِ‬ ‫•‬
‫ﻳﱪك‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻜﺴﻮل ﻻ ﻳﺴري إﻻ ﺑﺎﻟﺤﺚ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﺳﺒﺒﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺷﻴﻠﻬﺎ ﻳﺎ‬
‫ﻣﺮﻳﺾ« ﰲ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫» َو ْردَه وْﺟَ ﻨْﺒَﻬَ ﺎ ﻋَ ْﻘ َﺮﺑ َْﺔ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء اﻟﺤﺴﻦ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻵﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫»ﺣُ ﱠﻔﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎملﻜﺎره‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺻﺤﻦ ﻛﻨﺎﻓﻪ وﺟﻨﺒﻪ آﻓﻪ‪«.‬‬
‫ﴪ ﺑﻴﻮم اﻟﺤﺰن؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻮم‬ ‫ﺳ َﺨ ْﻪ ﺗ ِْﻔ َﺮحْ ِﻟﻴُﻮ ِم ا ْﻟﺤُ ْﺰ ْن« أي‪ :‬اﻟﻘﺬرة ﺗُ َ ﱡ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻧﻈﺎﻓﺔ وزﻳﻨﺔ ﻓﻼ ﻳﻤﺘﺎز ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺣﺰن‬
‫اﻟﻬﻼﻓﻴﺖ اﻟﻮﺳﺦ واﻟﴩاﻣﻴﻂ‪«.‬‬
‫ﺎس َدﻳ ْﱠﻖ« ﺑﺘﺎع )ﺑﻜﴪ اﻷول( ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ املﺘﺎع؛ أي‪ :‬اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫ﺎع اﻟﻨ ﱠ ْ‬
‫»اِ ْﻟ ِﻮ ِﺳ ْﻊ ِﰲ ﺑْﺘَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ اﻟﻨﺎس ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎﻧًﺎ وإن ﻳﻜﻦ‬
‫واﺳﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻚ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻌﻚ إﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﺪاﻳﻖ اﻟﺰرﻳﺒﺔ إﻻ اﻟﻨﻌﺠﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻖ« ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺼﻔﺘني ﻣﺼﺪرﻳﻦ وﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬اﻟﻮ ََﺳ ْﻊ ﰲ ﺑﺘﺎع اﻟﻨﺎس دِ ْ‬
‫ﺗﺘﻤﻪ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺻﱪي ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻻ ﺻﱪ اﻟﻨﺎس ﻋﲇ« املﺘﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻟﺼﺎد‪،‬‬
‫ﻓﻠريَاﺟَ ﻊ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻮﻫ ْﺮ ِﺑﻤَ ْﻠ ِﻮ ا ْﻟ َﻜﻒ« اﻟﻮش )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني‬ ‫ﻮش و ََﻻ ﺟُ َ‬ ‫»وش ﺑ َُﺸ ْ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫املﻌﺠﻤﺔ(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ؛ أي‪َ :‬ﻻﻗِ ﻨِﻲ ِﺑﻮَﺟْ ٍﻪ ﺑَﺸﻮش ﻓﻬﻮ ﺧري ﱄ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺗﻤﻸ ﺑﻪ َﻛﻔﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻻﻗﻴﻨﻲ وﻻ ﺗﻐﺪﻳﻨﻲ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘ ﱠﺪ َم ﰲ اﻟﻼم‪.‬‬

‫‪464‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻮاو‬

‫ﺼﺎﺑْﺤُ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﻘﺎﺑْﺤُ ﻪْ« اﻟﻮش )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ؛ أي‪:‬‬ ‫ش ﺗْ َ‬ ‫»و ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وﺟﻪ أﻧﺖ ﻣﻀﻄﺮ إﱃ رؤﻳﺘﻪ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﻻ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻮﻗﻮع اﻟﻌني ﻋﲆ اﻟﻌني ﻛﻞ ﻳﻮم وإﻻ ﻃﺎل ﻋﻨﺎؤك ﺑﻪ وﺑﻤﻐﺎﺿﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺎن« أي‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻇﺎﻫﺮ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻮش َﻗ ْﻠﻌِ ِﺔ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ْﻠ َ‬ ‫•‬
‫ا ُملﻌَ ﻮﱠل ﰲ اﻟﺤﺴﻦ وﻻ ﴐر ﻣﻦ ﻗﺒﺢ اﻟﺠﺴﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻮر‪.‬‬
‫اﻟﻮ ﱡش )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ(‪:‬‬ ‫ش ﻣْ َﺰﻳ ْﱢﻦ ِوا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ ﺣْ َﺰﻳ ْﱢﻦ« ِ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻮ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬وﺣِ َﺰﻳﱢﻦ )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ(‪ :‬ﺗﺼﻐري ﺣَ ِﺰﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﺼﻐري وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺻﻐﺮوه ﻟﻴﺰاوج ﻟﻔﻆ ﻣﺰﻳﻦ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ ُﻣ َﺰﻳﱠﻦ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﴪور‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﺗُ َﻐﺮ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﺒﻖ اﻫﺒﻞ« وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إن‬
‫ﺿﺤﻚ ﺳﻨﻲ …« إﻟﺦ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻟﻀﺤﻚ ع اﻟﺸﻔﺎﺗري …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫اﻟﻮش )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻄﺒْ ْﻊ ﻣَ ﺎ ﺗْ َﻐ ﱠري ْْش«‬
‫ﺎﺟﺞْ ِواﻟ ﱠ‬‫»اِ ْﻟ ِﻮش ﺣَ ِ‬ ‫•‬
‫املﻌﺠﻤﺔ(‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ؛ أي‪ :‬وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻤﺎء اﻟﺤﺞ واﻟﻨﺴﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻃﺒﻌﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻐري‪،‬‬
‫اﻟﻬ ﱠﺮ ﺣَ ﺞﱠ ﻣﺮة وملﺎ ﻋﺎد اﻃﻤﺄﻧﺖ‬
‫وﻫﻮ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﻮه ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬ﻓﺮووا أن ِ‬
‫ﻟﻪ اﻟﻔريان‪ ،‬وﺗﻮاردت ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺴﻼم‪ ،‬وملﺎ ﺗﻘﺪم ﻛﺒريﻫﻢ إﻟﻴﻪ رأى ﰲ ﻋﻴﻨﻪ اﻟﻐﺪر‬
‫َﻓ َﻔ ﱠﺮ‪ ،‬وأﺧﱪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻄﺒﻮع ﻋﲆ اﻷذى ﻻ ﺗﻐريه اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻻ اﻟﺘﻨﺴﻚ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اﻟﲇ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﻴﻨﺎ وﻟﻮ ﺣﺠﻴﻨﺎ وﺟﻴﻨﺎ‪ «.‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ‬
‫أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﺗﺤﺖ ﺟﻠﺪ اﻟﻀﺄن ﻗﻠﺐ اﻷذؤب‪«.‬‬
‫ش اﻟﺪﱢﻳ ْﻚ ِوا ْﻟﺤَ ﺎ ْل ﻣَ ﺎ ِﻳ ْﺮ ِﺿﻴ ْﻚ« أي‪ :‬اﻟﻮﺟﻪ ﻛﻮﺟﻪ اﻟﺪﻳﻚ ﰲ اﻟﻨﺤﺎﻓﺔ‬ ‫»اِ ْﻟ ِﻮش ِو ﱢ‬ ‫•‬
‫واﻟﻘﺒﺢ واﻟﺤﺎل ﺟﻤﻴﻌﻪ ﺳﻴﺊ ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﺷﻤﻠﻪ اﻟﻨﺤﻮل واﻟﻘﺒﺢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮأس ﻟﻠﻘﺪم‪.‬‬
‫ﻳﻦ« أي‪ :‬ﻫﻮ ﻛﺎﻟ ﱠﺪﻳ ِْﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺤُ ﱢﺮ اﻟﻜﺒري اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬ ‫»وَﻋْ ِﺪ ا ْﻟﺤُ ﺮ دِ ْ‬ ‫•‬
‫»وﻋﺪ املﺆﻣﻦ ﻛﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ 1 «.‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬اﻟﻌِ ﺪَة ﻋﻄﻴﺔ‪ «.‬أي‪ :‬ﻳﻘﺒﺢ إﺧﻼﻓﻬﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺒﺢ اﺳﱰﺟﺎع اﻟﻌﻄﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ‪» :‬وﻋﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻟﺰم ﻣﻦ دﻳﻦ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﻢ‪«.‬‬
‫»و ﱠَﻓ ِﺮي ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ْﻚ ﻳَﺎ ﺣَ ﻤَ ﺎﺗِﻲ ﻣَ ﺎ ِﱄ إ ِ ﱠﻻ ﻣْ َﺮاﺗِﻲ« اﻟﺘﻮﻓري‪ :‬اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ إﻻ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ‪ .‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺻﻮﻧﻲ ﻧﻔﺴﻚ وﻻ ﺗﺘﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻨﻀﺎل ﻋﻦ اﺑﻨﺘﻚ ﻳﺎ ﺣﻤﺎﺗﻲ‪،‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٢٥٤‬‬

‫‪465‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻓﺰوﺟﺘﻲ ﱄ وأﻧﺎ ﻟﻬﺎ وﻋﺎﻗﺒﺔ ﺗﺨﺎﺻﻤﻨﺎ اﻟﺼﻠﺢ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬وﻓﺮي ﻛﻼﻣﻚ …«‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻮن ﺗُﺘُﻮ ِه ا ْﻟﻌُ ُﻘﻮ ْل« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺗﻀﻴﻊ« ﺑﺪل ﺗﺘﻮه‪ ،‬واﻷول أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫»و َْﻗ ِﺖ ا ْﻟﺒُ ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮﻳﻔﻴﻮن ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺗﻨﻬﺰ اﻟﻜﺘﻮف وﻳﻨﻘﻞ املﻌﺮوف‪ «.‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ »ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻄﻮن‬
‫…« إﻟﺦ‪ .‬وﻣﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺼﻮاب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﺠﺎﺋﻊ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫ﻂ َاﻻﻋْ ﻤَ ﻰ« اﻟﻄﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺨﺘﺎن‪ ،‬واﻟﻘﻠﻴﻂ )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﺎﻫ ُﺮوا ا ْﻟ َﻘﻠِﻴ ْ‬ ‫ﻄ ْ‬‫»و َْﻗ ِﺖ اﻟ ﱠﺰﺣْ ﻤَ ْﻪ ِﻳ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻜﴪ(‪ :‬ذو اﻟﻘﻠﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻷ ُ ْد َرة؛ أي‪ :‬وﻗﺖ اﻟﺰﺣﺎم اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺨﺘﺎن اﻵدر اﻷﻋﻤﻰ‪،‬‬
‫وﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﺸﻘﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﴚء ﰲ ﻏري وﻗﺘﻪ‪ ،‬ووﺿﻌﻪ ﰲ ﻏري‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫اس« ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺒﺎك اﻟﺨﺼﺎم؛ أي‪ :‬ﻻ ﻣَ َﻔ ﱠﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺎس ِﰲ اﻟ ﱠﺮ ْ‬ ‫»و ْﻗﻌِ ِﺖ ا ْﻟ َﻔ ْ‬
‫ِ‬ ‫•‬
‫املﺨﺎﺻﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ ووﻗﻮع اﻷذى‪.‬‬
‫ﻳﻦ« اﻟﻌﻠﻘﺔ )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫َ‬ ‫ني ﺗ ﱠِﻔﺎحْ ﺗ ْ َ‬
‫ِﴬﺑُ ْﻪ ﻋَ ْﻠﻘ ْﻪ ِﻳﻨ َ ﱢﺰﻟُ ْﻪ ﺟَ َﻠ ِﻮ ْ‬ ‫» َو ﱢﻛ ِﻞ ا ْﻟ َﻔ ﱠﻼحْ َ‬
‫ﺳﻨ َ ِﺘ ْ‬ ‫•‬
‫ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻮﺟﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﴬب‪ .‬واﻟﺠَ َﻠ ِﻮﻳﻦ )ﺑﻔﺘﺤﺘني وإﻣﺎﻟﺔ اﻟﻮاو(‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻳﺄﻛﻠﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﺠﻌﻀﻴﺾ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﻣﻦ املﺜﻞ أن املﺮء ﻻ‬ ‫اﻟ ﱡﺰ ﱠراع ﻣﻊ اﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬وﻳ َُﺴﻤﱠ ﻰ ً‬
‫ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺳﺠﻴﺘﻪ وﻣﺎ ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺖ ﻳُﻮمْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﴍﻣﻮﻃﺔ« ﺑﺪل ﺧﻠﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ ا ْﻟ ُﻜﻮ ْم إ ِ ﱠﻻ َﻟﻤﱠ ﺎ َﺷﺎﻓِ ْ‬ ‫ﺧ َﻠ َﻘ ْﻪ َ‬ ‫»و ََﻻ َ‬ ‫•‬
‫وﻫﻲ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؛ ﻷن املﺮاد ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮب؛ أي‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺘﻬﻦ ﺑﺨﺮﻗﺔ‬
‫ﺗﺮاﻫﺎ ﻣﻠﻘﺎة ﻋﲆ ﻛﻮم‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺛﻮب ﺛﻤني ﻣﺼﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﻣﺎ واﺣﺪه ع اﻟﻜﻮم إﻻ وﺷﺎﻓﺖ ﻟﻬﺎ ﻳﻮم‪ «.‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘ ﱠﺪ َم ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺠَ َﺮ ْه إ ِ ﱠﻻ و َْﻫ ﱠﺰ َﻫﺎ اﻟ ﱢﺮﻳﺢْ « وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻫﻔﻬﺎ« ﺑﺪل ﻫﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻛﻞ ﺳﺠﺮة‬ ‫»و ََﻻ َ‬ ‫•‬
‫…« إﻟﺦ ﺑﺪل وﻻ ﺳﺠﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗَ َﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﻜﺎف إﻻ أن اﻷﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﻗﺪ أﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﺤﻮادث‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻈﻦ أﺣﺪًا ﻋﺎش ﺳﺎ ًملﺎ ﻣﻦ رﺷﺎﺷﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻳﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ‪ «.‬وﻳﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻣﺎ‪ ،‬وﻳُﴬﺑﻮﻧﻪ‬
‫ملﻦ ﻳُﺘﱠﻬَ ﻢ ﺑﺄﻣﺮ أو ﻳُﻨ ْ َﺴﺐ ﻟﴚء ﻏري ﻣﺤﻤﻮد؛ أي‪ :‬ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎل‬
‫ﺑﺎﻃﻼ أو ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﻴﻞ إﻣﺎ‬
‫ﺖ ﻳُﻮمْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬وﻻ ﺧﻠﻘﺔ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻃ ْﻪ ﻋَ َﲆ ا ْﻟ ُﻜﻮ ْم إ ِ ﱠﻻ َﻟﻤﱠ ﺎ َﺷﺎﻓِ ْ‬ ‫ﴍﻣُﻮ َ‬ ‫»و ََﻻ َ ْ‬ ‫•‬

‫‪466‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻮاو‬

‫ﺎف ﻟﻪ ﻳﻮم وﻻ ﻳﻮم‬ ‫ﻄﻬُ ﻮر‪ :‬اﻟﺨﺘﺎن‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻼن َﺷ ْ‬ ‫ﻃﻬُ ﻮ ُرهْ« اﻟ ﱡ‬ ‫»و ََﻻ ﻳُﻮ ْم ُ‬ ‫•‬
‫ﻃﻬﻮره؛ أي‪ :‬رأى إﻋﺰا ًزا وإﻛﺮاﻣً ﺎ؛ ﻷن اﻟﻐﻼم إذا اﺣﺘﻔﻠﻮا ﺑﺨﺘﺎﻧﻪ أﻋﺰوه ﻟﺼﻐﺮه‬
‫وﻓﺮﺣﻬﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ْﻫﻢ ﷲ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﺑﻦ اﻟﻜﺒﺔ …«‬ ‫»و َﻻدِ ا ْﻟ ُﻜﺒﱠ ْﻪ ِﻃ ْﻠﻌُ ﻮا ا ْﻟ ُﻘﺒﱠ ْﻪ ِوو َْﻻدِ ْ‬
‫اﺳ َﻢ ﷲ َ‬
‫ﺧﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫»و َﻻدِ اﻟﻨ ﱠ َﻔ َﻘ ْﻪ ِﺑﺎﻟﺪ َﱠﻓ َﻘﻪْ« أي‪ :‬اﻷوﻻد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺜﺮ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻮﻟﻌﻮن ﺑﻜﺜﺮة‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫اﻷﻛﻞ وﻳﺘﺪﻓﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ؛ أي‪ :‬ﻳﺘﻌﻮدون ﻋﲆ اﻟﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌَ ﺎ َدهْ« ﺑﺲ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬وﻟﻜﻦ؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ املﻌﻮل ﻋﲆ‬ ‫»اِ ْﻟﻮ ﱠَﻻ َده ِﺑ ِﺘ ْﻮ ِﻟﺪْ‪ ،‬ﺑ ﱢَﺲ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻛﺜﺮة اﻷوﻻد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﺪون وﻳﺴﻌﺪ ﺑﻬﻢ آﺑﺎؤﻫﻢ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻣﻮش ﻳﺎ ﺑﺨﺖ ﻣﻦ وﻟﺪت‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﺨﺖ ﻣﻦ ﺳﻌﺪت‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫ﻒ ﻣﻦ اﻹﺳﻘﺎط‬ ‫َ‬
‫ﺳﻨَﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻮﻻدة ﻟﺘﻤﺎ ٍم أ َﺧ ﱡ‬ ‫ﻂ َ‬‫ﺳ ْﻘ ْ‬ ‫»و َﻻدِ ْة ُﻛﻞ ﻳُﻮ ْم و ََﻻ َ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫وأﻗﻞ ﺧﻄ ًﺮا‪.‬‬
‫ﺎﻣريْ ﻋِ ﺪَاﻳَﺎ« وﻻدي؛ أي‪ :‬أوﻻدي‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ ﻣﻮت اﻷوﻻد‬ ‫»و َﻻدِي َﻓﺪَاﻳَﺎ وَاﻧَﺎ ﻣَ َﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫•‬
‫ُﺼﺎب ﺑﻬﺬه املﺼﻴﺒﺔ ﺗﻌﺰﻳﺔ‬ ‫وﺷﻤﺎﺗﺔ اﻷﻋﺪاء ﺑﻤﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ذﻟﻚ ملﻦ ﻳ َ‬
‫وﺗﺴﻠﻴﺔ ﻟﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﺘﻜﻦ أوﻻدي ﻓﺪاﺋﻲ وﻟﻴَ ُﺪ ْم ﺑﻘﺎﺋﻲ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻷﻋﺪاﺋﻲ ﻳﺨﺰﻫﻢ‬
‫وﺧﺰ املﺴﺎﻣري‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬أﻟﻒ ﻛﻮز وﻻ اﻟﻐﺮازه‪«.‬‬
‫ﺖ ِﻳ ِﺠﻴﺐْ ِﻷ َ ْﻫﻠُ ْﻪ اﻟﻨﱠﻌْ َﻠﻪْ« اﻟﺰﻓﺖ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻘﺎر‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪:‬‬ ‫»اِ ْﻟ َﻮ َﻟ ِﺪ اﻟ ﱢﺰ ْﻓ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮديء‪ .‬وﻳﺠﻴﺐ‪ :‬ﻳﺠﻲء ﺑﻜﺬا‪ .‬واﻟﻨﻌﻠﺔ‪ :‬ﻣُﺤَ ﱠﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ اﻟﻠﻌﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﺮوﻳﻬﺎ‪» :‬اﻟﻨﻌﻴﻠﺔ«؛ أي‪ :‬اﻟﻐﻼم اﻟﺮديء اﻟﻄﺒﺎع اﻟﺴﻔﻴﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻷﻫﻠﻪ اﻟﻠﻌﻦ؛ ﻷن‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺒﻮﻧﻬﻢ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ِﺨﺎﻟُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﺑﻦ اﻷﺧﺖ ﻟﻠﺨﺎل ﰲ ﻃﺒﺎﻋﻪ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫» َو َﻟ ْﺪ ﻟ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﻪ‪» :‬وﺑﻨﺖ ﻟﻌﻤﺘﻬﺎ‪ «.‬وﻻ أدري ِﻟ َﻢ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﺨﺎل واﻟﺒﻨﺖ ﻟﻠﻌﻤﺔ؟‬
‫»اِ ْﻟ َﻮ َﻟ ْﺪ َو َﻟ ْﺪ َو َﻟ ْﻮ ﺣَ َﻜ ْﻢ ﺑَ َﻠﺪْ« أي‪ :‬اﻟﻐﻼم ﻏﻼم وﻟﻮ أﺻﺒﺢ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن‬ ‫•‬
‫املﻨﺼﺐ ﻻ ﻳﻐري ﺣﻘﻴﻘﺔ املﺮء‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻠﺪ‪ «.‬وﻫﻲ رواﻳﺔ ﺳﻜﺎن‬
‫اﻟﺮﻳﻒ؛ أي‪ :‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺣﺎﻛﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫»وَﷲ ِواﻧ ْ ُﺨ ِﲇ« اﻧﻈﺮ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬اﻧﺨﲇ ﻳﺎ أم ﻋﺎﻣﺮ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ‬ ‫•‬
‫اﻷﻟﻒ‪.‬‬

‫‪467‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫ﺖ ِﺑﺎﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻜﺬب ﺑﺎﻟﴚء‬ ‫ﻴﺖ ِﺑﺎﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ ِو ُرﺣْ ْ‬
‫»ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ ﻳَﺎ ﻣْ ﻬَ ﻨﱢﻴﻨِﻲ‪ِ ،‬ﺟ ْ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺮه وﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮون أن اﻣﺮأة ﺗﺤﺪﺛﺖ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫ﻟﻴﻼ وذﻫﺐ وﻟﻢ ﻳَ َﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺬﱠﺑَﻬﺎ ﻓﻴﻪ اﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﺎءﻫﺎ ً‬
‫ني ِﻳ ْﺴﻤَ ﻊْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ني اِ ْﻗ َﺮا ا ْﻟﺠَ ﻮَابْ ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ِ :‬ﻣ ْ‬
‫ني ِﻳ ْﻘ َﺮا و ِﻣ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ اﺑُﻮ ا ْﻟﺤِ ِﺴ ْ‬ ‫•‬
‫أﻫﻲ ﺑﺎﻳﻨﻪ ﻃﻮاﻟﻌﻪ‪ «.‬واﻷول املﻮاﻓﻖ ﻟﺴﻴﺎق اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﻮه ﻋﲆ ﻟﺴﺎن‬
‫اﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وﻣﺮادﻫﻢ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﺤﺴني‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺤﺼني؛ أي‪ :‬اﻟﺜﻌﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺮووا أﻧﻪ ﻛﺎد‬
‫ﻟﻠﺬﺋﺐ وأوﻫﻤﻪ أن ﻣﻌﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻳﺒﻴﺢ ﻟﻪ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺣﻈرية اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻼﻫﺎ‬
‫ﺗﺮﻛﻪ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻳﻌﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ ووﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﺑﻌﻴﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﻨﻢ ﻓﺄﻧﺤﻰ‬
‫ﺼ َﺪ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎح اﻟﺬﺋﺐ ﺑﺎﻟﺜﻌﻠﺐ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺬﺋﺐ ﴐﺑًﺎ َﻗ ْ‬
‫واملﻘﺼﻮد ﺑﺎملﺜﻞ‪ :‬ﻻ ﺣﻴﺎة ملﻦ ﺗﻨﺎدي‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺘﴫ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﲆ‪» :‬ﻣني‬
‫ﻳﻘﺮا وﻣني ﻳﺴﻤﻊ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ املﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻨﺎ أوﺿﺢ ﻣَ ﻌْ ﻨًﻰ‪.‬‬
‫اﺷﺘَﺪﱢي ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻠِﻴﻜِﻲ َﻗﺪﱢي« اﻟﻘﺪ‪ :‬اﻟﻘﺪر؛ أي‪ :‬ﻛﻮﻧﻲ ﻳﺎ أرض ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫»ﻳَﺎ أ َ ْر ِض ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﺗﺤﺘﻲ؛ ﻟﺌﻼ ﺗﻤﻴﺪي ﻣﻦ ﻗﻮة ﻋﺰﻣﻲ وﺛﻘﻞ وﻃﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻚ ﻣﺜﲇ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻗﻮﺗﻪ املﺨﺘﺎل ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ أرض‬
‫ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻜﻲ إﻻ أﻧﺎ‪«.‬‬
‫»ﻳَﺎ أ َ ْر ِض اﻧ ْ َﺸ ﱢﻘﻲ ِواﺑْ َﻠﻌِ ﻴﻨِﻲ« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﺠﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ‬ ‫•‬
‫إﺧﻔﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ض ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻠِﻴﻜِﻲ إ ِ ﱠﻻ اﻧَﺎ« ﻳُﴬَ ب ﻟﺸﺪﻳﺪ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮى ﻟﻐريه‬ ‫»ﻳَﺎ أ َ ْر ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺰﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‪» :‬ﻳﺎ أرض اﺷﺘﺪي ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻜﻲ ﻗﺪي‪«.‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﺟﻲ ْﻟ ُﻜﻢْ« ﻳﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻣﺎ؛ أي‪ :‬إﻣﺎ أن أﺑﻮل‬ ‫اﺷﺦ ﰲ ِزﻳ ْﺮ ُﻛ ْﻢ ﻳَﺎ ا ُروحْ ﻣَ ﺎ ِ‬ ‫»ﻳَﺎ ُ‬ ‫•‬
‫ﰲ زﻳﺮﻛﻢ وأﻛﺪر ﻣﺎءﻛﻢ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻻ أﺟﻲء إﻟﻴﻜﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻌﻨﺖ ﰲ اﻟﴚء ﻳ ُ ﱡ‬
‫َﴬ‬
‫ﺳﻮاه وﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺲ ﺑ ْﻚ؟« اﻟﻈﻼم ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ﺎﺳ ْ‬‫ني ﺣَ ِ‬ ‫اﻟﲇ ِﺑﺘ ِْﻐ ِﻤ ْﺰ ِﰲ اﻟﻈﻼ ْم ِﻣ ْ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫»ﻳَﺎ ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻀﻠﻤﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(؛ أي‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻐﻤﺰ ﺑﻌﻴﻮﻧﻪ‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻏريﻫﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﰲ اﻟﻈﻼم ﻣﻦ ﺗﺮى ﻳﺮاك أو ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺑﻐﻤﺰك؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﺧﻔﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﺬﻫﺐ ُﺳﺪًى ﻻ ﻳﺮاه أﺣﺪ‪.‬‬
‫اﻟﲇ َزﻳﱢﻨَﺎ ﺗَﻌَ ﺎﻟُﻮا ﺣَ ﻴﱢﻨَﺎ« أي‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﺜﻠﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻟﻮا إﱃ ﺣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻌﺎﴍ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫»ﻳَﺎ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬واﺗﺮﻛﻮا ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠﻜﻢ ﺗُ ِﺮﻳﺤُ ﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ني« أي‪ :‬أَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪون ُﻛﻔِ ﻴﺘُﻢ ﴍ اﻵﺗني‪.‬‬ ‫ﴍ ا ْﻟﺠَ ﺎﻳﱢ ْ‬ ‫ِﻳﻦ ِﻳ ْﻜﻔِ ﻴ ُﻜﻮا َ ﱢ‬‫اﻟﲇ َﻗﺎﻋْ ﺪ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﴩ‪.‬‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﻘﻮم اﻟﻘﺎدﻣني ﻳُﻨْﺘَ َ‬
‫ﱪ ِﺑ ْﺮ َﻗﺎ ُدهْ« ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ِﺖ‪ :‬أ ُ ﱢم َاﻻﻋْ ﻤَ ﻰ أ َ ْ‬
‫ﺧَ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ ا ﱡم َاﻻﻋْ ﻤَ ﻰ َر ﱠﻗﺪِي َاﻻﻋْ ﻤَ ﻰ‪َ .‬ﻗﺎﻟ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ إرﺷﺎده ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺮﺷﺪ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﰲ أﻣﺮ وﻫﻮ أﺧﱪ ﻣﻨﻪ ﺑﻪ‬
‫اﺻ ﱠﺪ ْر« ﻳﺎﺑﺎ؛ أي‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪:‬‬ ‫َﺎت‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﺗَ َﻊ ِﰲ ا ْﻟﻬَ ﺎﻳ َْﻔﻪ ِو ﱠ‬ ‫»ﻳَﺎﺑَﺎ ﻋَ ﱢﻠﻤْ ﻨِﻲ اﻟﺘﱠﺒ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺎ أﺑﻲ‪ .‬واﻟﺘﺒﺎت‪ :‬ﺗﺒﺎت اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ اﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬ﺻﻔﺎﻗﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﺴﺪاﻏﺔ‪ «.‬وﻫﻲ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ اﻟﺼﺪاﻏﺔ؛ أي‪:‬‬
‫ﺻﻔﺎﻗﺔ اﻟﺼﺪغ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪» :‬اﻟﻔﺎرﻏﺔ« ﺑﺪل اﻟﻬﺎﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ واﺣﺪ؛ أي‪ :‬اﻷﻣﺮ‬
‫ﺼﺪﱡر املﺮء واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﰲ‬ ‫ﺎﱃ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬أن ﺗَ َ‬ ‫اﻟﺘﺎﻓﻪ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺗَﻊَ« ﻣﺨﺘﴫ ﻣﻦ ﺗَﻌَ َ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺘﺎﻓﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺻﻔﺎﻗﺔ وﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫اﻟﲇ ﺗْ ُﻘﻮﻟُ ْﻪ ﻋِ ﻴ ُﺪهْ« اﻟﺮزاﻟﺔ ﺻﻮاﺑﻬﺎ »ﺑﺎﻟﺬال املﻌﺠﻤﺔ«‪،‬‬ ‫»ﻳَﺎﺑَﺎ ﻋَ ﱢﻠﻤْ ﻨِﻰ اﻟ ﱠﺮ َزا َﻟﻪْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﱢ‬ ‫•‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺮداءة واﻟﺨﺴﺎﺳﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺜﻘﻞ واﻟﻔﺪاﻣﺔ وﺗﺠﻌﻞ‬
‫ﺛﻘﻴﻼ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ذاﻟﻬﺎ زاﻳًﺎ؛ أي‪ :‬ﻗﺎل ﻷﺑﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﻲ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﻴﻒ أﻛﻮن ﻓﺪﻣً ﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﺗﻘﻮﻟﻪ أَﻋِ ﺪْه ﻳﻤﺠﻚ اﻟﻄﺎﻣﻌﻮن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ا ُملﻌَ ﺎد أﺛﻘﻞ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُﻮت اﻟﲇ ِﻳﻌْ َﺮﻓﻨﺎ« ﻳﺎﺑﺎ؛ أي‪ :‬ﻳﺎ أﺑﻲ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﱢ‬ ‫»ﻳَﺎﺑَﺎ ُﻗﻮ ْم َﴍ ْﱠﻓﻨَﺎ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻟﻤﱠ ﺎ ﻳْﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫•‬
‫ﰲ‪» :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﻮﻳﺎ ﴍﻓﻨﻲ …« إﻟﺦ ﰲ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫ري ِو ْﻟ َﺪ ْك« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﺮﺑﻲ ﰲ ﻏري وﻟﺪك‬ ‫ري ِﻣ ْﻠ َﻜ ْﻚ ﻳَﺎ ﻣْ َﺮﺑﱢﻲ ِﰲ ﻏِ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ ﺑَﺎﻧِﻲ ِﰲ ﻏِ ْ‬ ‫•‬
‫…« إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪470‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫ﺎز ْل« اﻟﻄﺎﻟﻊ‪ :‬اﻟﺼﺎﻋﺪ‪ .‬واﻟﻔﺎﺣﺖ‪ :‬اﻟﺤﺎﻓﺮ‪،‬‬ ‫ﺖ ﻳَﺎ ﻧ َ ِ‬‫ﻃﺎ ِﻟﻊْ‪ ،‬ﻳَﺎ َﻓﺎﺣِ ْ‬‫»ﻳَﺎ ﺑَﺎﻧِﻲ ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ اﻟﺨري واﻟﺴﺎﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺒﺎﻧﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺻﻌﻮد‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻓﺎﻋﻞ اﻟﴩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺤﺎﻓﺮ ﰲ اﻷرض ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻧﺰوﻟﻪ واﻧﺤﻄﺎﻃﻪ ﺑني اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬اﻟﺒﺎﻧﻲ ﻃﺎﻟﻊ واﻟﻔﺎﺣﺖ ﻧﺎزل« أو »اﻟﻔﺎﺣﺮ ﻧﺎزل واﻟﺒﺎﻧﻲ ﻃﺎﻟﻊ‪«.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗَ َﻘ ﱠﺪ َم ﰲ َ‬
‫اﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫ﺎس‬‫َﺿﺤﱠ ﻚِ اﻟﻨ ﱠ ْ‬
‫ﺿﺤﱠ ْﻜﻨِﻲ و َ‬ ‫ﺎس ﻋَ َﲇﱠ‪ِ ،‬وﻳَﺎ وﻳ ْﻞ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ﱠﻜﺎﻧِﻲ ِوﺑَ ﱠﻜﻰ اﻟﻨ ﱠ ْ‬‫»ﻳَﺎ ﺑ َْﺨ ْ‬ ‫•‬
‫ﻋَ َﲇﱠ« املﺮاد‪ :‬إﻧﻲ أﺷﻜﺮ ﻣﻦ أدﺑﻨﻲ وﻧﺼﺤﻨﻲ وﻟﻮ أﺑﻜﺎﻧﻲ وأﺑﻜﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﲇﱠ‪،‬‬
‫وأﺑﻐﺾ ﻣﻦ أﺿﺤﻜﻨﻲ وﺟﺎراﻧﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ أﺻﻞ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻀﺤﻚ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﲇ ﱠ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ُﻣ ﱠﺮة وﺷﻜﺮ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺨﺖ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﺣﻆ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﻧﻲ؛ ملﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻷﺟﺮ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻋﲆ ﻣﺎ أوﻻﻧﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ‬
‫أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬رﻫﺒﻮت ﺧري ﻣﻦ رﺣﻤﻮت‪ «.‬وﻳُﺮوَى‪» :‬رﻫﺒﻮﺗﻲ ﺧري ﻣﻦ رﺣﻤﻮﺗﻲ‪ «.‬أي‪:‬‬
‫»ﻓﺮﻗﺎ أﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺣﺐ‪ «.‬وأول‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ املﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫َﻷ َ ْن ﺗﺮﻫﺐ ﺧري ﻣﻦ أن ﺗﺮﺣﻢ‪ .‬وﺗﻘﻮل ً‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺎج‪ .‬وﰲ املﺨﻼة ﻟﺒﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﲇ‪» :‬ﻣﻦ ﺑﺬل ﻟﻚ ﻧﺼﻴﺤﺔ‬
‫ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ ﻏﻀﺒﻪ‪1 «.‬‬

‫ﻆ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺣﻆ ﻣﻦ ﻗﺪر وﻋﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ﻗِ ِﺪ ْر ِوﻋِ ﻔِ ﻲ« اﻟﺒﺨﺖ‪ :‬اﻟﺤَ ﱡ‬ ‫»ﻳَﺎ ﺑ َْﺨ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ املﻘﺪرة‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻮاردة ﰲ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪» :‬أﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ أﻗﺪرﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ 2 «.‬وﰲ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﺧري اﻟﻌﻔﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻦ اﻟﻘﺪرة‪ «.‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ـ ﻌ ﻔ ِﻮ ﻋ ﻔ ٌﻮ ﻳ ﻜ ﻮ ُن ﺑ ﻌ َﺪ اﻗ ﺘ ِ‬
‫ﺪار‬ ‫ﻒ ﻋَ ﻨ ﱢﻲ ﻓﻘﺪ َﻗﺪ َ‬
‫َرت وﺧﻴ ُﺮ اﻟـ‬ ‫اُﻋْ ُ‬

‫ﺧﺎﻟُﻪْ« اﻟﺒﺨﺖ‪ :‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﻆ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ‬ ‫ﺎن اﻟﻨﱢﻘِ ﻴﺐْ َ‬‫ﺖ ِﻣ ْﻦ َﻛ ِ‬ ‫»ﻳَﺎ ﺑ َْﺨ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﰲ أﻣﻮره ﻓﻴﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ِﻣ ْﻦ ُﻗ ُ‬
‫ﺮﺻ ْﻪ ِوﻳْﺂﻧ ِِﺲ اﻟﻨ ﱠ ْ‬
‫ﺎس ِﺑﺤِ ﱡﺴﻪْ« اﻟﺒﺨﺖ‪ :‬اﻟﺤﻆ‪ .‬واﻟﺤﺲ‪:‬‬ ‫»ﻳَﺎ ﺑ َْﺨ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻮت؛ أي‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺣﻆ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﺎرك اﻟﻨﺎس ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ‬

‫‪ 1‬ص‪.٨٦‬‬
‫‪ 2‬ج‪ ١‬ص‪.٣٣٢‬‬

‫‪471‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫إﻳﻨﺎﺳﻬﻢ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻏري ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑني اﻟﺼﺎد واﻟﺴني ﰲ اﻟﺴﺠﻊ وﻫﻮ ﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺺ اﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ« أي‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺪر‪ ،‬ﺿﻴﺎؤك واﺿﺢ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫»ﻳَﺎ ﺑَﺪ ْر َﺷﻤْ َﺴ ْﻚ ﻧ ُ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﺿﻴﺎء اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸﻣﺮ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬ﻇﻬﺮك ﻋﻨﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ 3 «.‬وﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻚ ﻳﺎ ﺗﺎﺟﺮ‪ «.‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﴩق ﻃﺨﺎء‬
‫ﻳﺤﺠﺐ‪ «.‬أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﺸﻤﺲ ﺳﺤﺎب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ املﺸﻬﻮر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‬
‫ﻋﲆ أﺣﺪ‪4 .‬‬
‫َ‬ ‫»ﻳَﺎ ﺑ َ َ‬
‫ﺎس« أي‪ :‬ﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫َﺼ ْﻞ أﺣْ َﲆ ِم ا ْﻟﻌَ َﺴ ْﻞ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬أ ُﻫﻮ ِﺑﻌُ ﻴ ِ‬
‫ُﻮن اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻣﺬاﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺎ ﻫﻮ ذا ﰲ اﻷﻳﺪي وﻣﺮﺋﻲ ﻟﻠﻌﻴﻮن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺼﻞ أﺣﲆ‬
‫ﻓﻠﻨﺪع اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻨﺎس وﻧﱰك ﻣﺠﺎدﻟﺘﻚ ﰲ زﻋﻤﻚ اﻟﻜﺎذب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ وﺻﻒ‬
‫ﳾء ﺑﺨﻼف ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﻊ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎس وﻋﺪم اﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﺪال‪.‬‬
‫ﺧﺎ ِﻳ ِﺐ اﻟ ﱠﺮﺟَ ﺎ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﻗﺎﴏًا ﻋﲆ ﺣﺴﻦ املﻨﻈﺮ‬ ‫»ﻳَﺎ ﺗَﺎ ِﺑ ِﻊ اﻟ ﱡﺰو ْل ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫واﻟﻬﻴﺌﺔ ﻗﺪ ﻳﺨﻄﺊ اﻏﱰا ًرا ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬أﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﱠﻫ ْﺮ اِﺣْ َﺰ ْن ِﱄ َﺷﻬْ ْﺮ« أي‪ :‬أﻳﻬﺎ املﺠﺎور ﱄ دﻫ ًﺮا‬ ‫ﺎر اﻟﺪ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ ﺟَ ِ‬ ‫•‬
‫املﺮوءة وﺣﻖ اﻟﺠﻮار أن ﺗﺤﺰن ﻟﺤﺰﻧﻲ ﺷﻬ ًﺮا واﺣﺪًا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻖ‬
‫املﻮدة واﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫»ﻳَﺎ ﺟَ ﺎ ْل ﻳَﺎ ﺟَ ﺎ ْﻟﻤَ ﺪِي« أﺻﻠﻪ ﻣﻦ »ﻛﻠﻤﻚ« ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎف املﻌﻘﻮدة ﻛﺎﻟﺠﻴﻢ‬ ‫•‬
‫املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻣﻌﻨﺎه املﺠﻲء‪ ،‬واملﺎﴈ املﺜﻠﺚ ﻣﻨﻪ »ﻛﻠﺪي«؛ أي‪ :‬ﺟﺎء‪،‬‬
‫واملﻨﻔﻲ »ﻛﻠﻤﺪي«؛ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺠﺊ‪ .‬وﻳﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬إﻣﺎ؛ أي‪ :‬ذﻟﻚ اﻟﴚء إﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ وإﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻻ ﻳُﺠْ َﺰم ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا ﻳﺎ‬
‫ﻣﺠﺎزﻓﺎ وﻻ أدري أﻳﺼﻴﺐ ﺳﻬﻤﻲ وﻳﺤﺼﻞ املﺮاد أم‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎل ﻳﺎ ﺟﻠﻤﺪي؛ أي‪ :‬ﻓﻌﻠﺘﻪ‬
‫ﻳﺨﻄﺊ ﻓﻼ ﻳﺤﺼﻞ‪.‬‬

‫‪ 3‬املﺴﺘﻄﺮف ج‪ ١‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٥٠‬‬

‫‪472‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫ﻮف« أي‪ :‬أﻳﻬﺎ املﺘﺠﺸﻢ اﻷﻫﻮال واﻵﺗﻲ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﺎﱃ ِﺑﺎﻟﻨﱠﻬَ ﺎ ْر ِو ُ‬ ‫ﱰ ﺗَﻌَ َ‬ ‫»ﻳَﺎ ﺟَ ﺎيْ ِﺑﺎﻟ ﱢﻠﻴ ْﻞ ِو ِﺗﺘْﻌَ ﱠ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﻼ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﴚء‪ ،‬اﻷوﱃ ﻟﻚ أن ﺗﺄﺗﻲ ﻧﻬﺎ ًرا ﻟﱰاه‪ ،‬ﻓﺘﻌﺮف أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳُﻬْ ﺘَﻢ ﺑﻪ وﺗُ ْﺮ َﻛﺐ ﻟﻪ اﻟﺼﻌﺎب وﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪.‬‬
‫ني؟« ﺧﻠﻴﺖ؛ أي‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﻴﺖ َﻫﻤﱠ ْﻚ ﻟ ِِﻤ ْ‬ ‫ﺧ ﱢﻠ ْ‬ ‫ﺎس‪َ ،‬‬ ‫ﺎﻣ ْﻞ َﻫ ﱢﻢ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ ﺣَ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻨﺎس وﻳﻨﴗ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﺼ ْﻘ ْﺮ َو َراﻛِﻲ« اﻟﺤﺪاﻳﻪ )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ :‬اﻟﺤﺪأة‪.‬‬ ‫»ﻳَﺎ ﺣِ ﺪﱠاﻳَﻪ‪ ،‬اِ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻜﻮن وراءه ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻤﻠﻪ وﻳﴬه وﻳﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻐﻨﻤﻪ‪.‬‬
‫س ِﺑ ِﻴﺪْﻋِ ﻴ ْﻚ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻳَﺎ ْﻟ ُﺴ ْﺨ َﺮ ْه ﻳَﺎ ْﻟ َﻜﺐﱢ ﺗُ َﺮابْ « أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺤﻤﺎر‪:‬‬ ‫»ﻳَﺎ ﺣْ ﻤَ ﺎ ْر‪ ،‬اِ ْﻟﻌِ ْﺮ ْ‬ ‫•‬

‫إﻧﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧﻚ ﻟﻠﻌﺮس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ملﺜﲇ وﻟﻠﻌﺮس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أُدْﻋَ ﻰ ﻟﺘﺴﺨريي ﻟﺮﻛﻮﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫أو ﻟﺤﻤﻞ اﻟﱰاب واﻟﻘﻤﺎﻣﺎت وإﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺨﺺ ا ُمل ْﺴﺘَﻬَ ﺎن ﺑﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳُ ْﺆﺑَ ُﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُ ْﻠﺘَ َﻔﺖ إﻟﻴﻪ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻻﺣﺘﻴﺎج ﻟﻪ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻣﻴﻨِﻲ« ﺧﻠﺨﻠﻴﻨﻲ اﺷﺘﻘﻮه ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﺨﺎﻟﺔ‬ ‫ﺎن ِﺑﻴ ِﺘ ْﻚ ﻋَ ِ‬‫ُﺧ ْ‬ ‫ﺧ ْﻠ َﺨﻠِﻴﻨِﻲ ِود ﱠ‬ ‫ﺧﺎ ْﻟﺘِﻲ َ‬ ‫»ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫ني ﻋﲇ ﱠ ﺑﻘﺮاﺑﺘﻚ‪ ،‬وﺗﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬أﻧﺎ ﺧﺎﻟﺘﻚ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫وﺻﺎﻏﻮه ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗَ ُﻤﻨ ﱢ َ‬
‫أﻧﻚ ﻻ ﺗﺤﺴﻨني ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎﻟﻨﻲ ﻣﻨﻚ إﻻ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوه واﻣﺘﻬﺎن ﺣﺘﻰ أﻋﻤﺎﻧﻲ‬
‫دﺧﺎن دارك وأﻧﺎ أﻋ ﱡﺪ ﻟﻚ ﻃﻌﺎﻣﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻣَ ﺘﱢﻠِﻚ إﱄ ﱠ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ وﺗﺒﺠﺤﻚ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻋﲇ ﱠ ﻛﻞ ﺣني؟ ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﺎﻣﻞ أﻗﺎرﺑﻪ ﻫﺬه املﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ش« اﻟﺠﺪﻳﺪ )ﺑﻜﴪ أوﻟﻪ واﻷﺻﺢ ﻓﺘﺤﻪ(‪:‬‬ ‫ﱪ ِﺑﺠْ ﺪِﻳﺪْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﺑُ ْﻜ َﺮ ْه ِﻳﺒ َْﻘﻰ ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫ﺧَ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻪ‪ .‬وﺑُﻜﺮه )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﻏﺪًا‪ .‬وﺑﻼش )ﺑﻔﺘﺢ‬
‫اﻷول(‪ :‬ﺑﻼ ﳾء‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺸﱰي ﺧﱪًا ﺑﺠﺪﻳﺪ؟ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻻ أﺣﺪ ﻷﻧﻪ ﻏﺪًا ﻳﻨﺘﴩ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺰود‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫وﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﺠﺎﻧًﺎ؛ أي‪ :‬ﺳﻨﻨﺘﻈﺮ ً‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﺷﺎري اﻟﺨﱪ ﺑﴩﻳﻔﻲ ﺑﻜﺮه ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻼش‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻷﺧﺒﺎر ﻻ‬
‫ﺗﺨﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺧﻔﻲ اﻟﻴﻮم ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻏﺪًا‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﻢ ﻳﺎ ﻣﺰﻳﻦ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺎﻟﺠﻬْ ْﺪ ﻓِ ﻴﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﺧﻴﺒﻴﻬﺎ« و»ﻓﻴﻬﺎ«‬ ‫ِﺖ‪ :‬أَدِ ﻳﻨِﻲ ِﺑ ِ‬ ‫ﺧﻴﱢ ِﺒﻴﻪْ‪َ .‬ﻗﺎﻟ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ ﺧِ ﻴﺒَ ْﻪ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬وﻋﺎداﺗﻬﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻴﺒﺔ — أي‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﺘﻮح اﻷول وﺛﺎﻧﻴﻪ‬
‫ﻣﺜﻨﺎة ﺗﺤﺘﻴﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ — أن ﻳﻤﻴﻠﻮه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ أﺑﻘﻮا اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﻤﻴﻠﻮا‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺨﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺒﻼدة واﻟﺤﻤﻖ؛ أي‪ :‬ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺎرة‪،‬‬
‫واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺒﻼدة‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ ﻻ أﺣﺘﺎج ﻟﺘﻮﺻﻴﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫ملﻦ ﺑﻠﻎ ﰲ ذﻟﻚ ً‬

‫‪473‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﺻﻨﱢﺘْﻬَ ﺎ« ﻳﺮادﻓﻪ‪» :‬ﻣﻦ ﺗﻌﺮض‬ ‫َﺼ َﻠﻪ وْﻗِ ْ ِ‬

‫ﴩﺗْﻬَ ﺎ ﻣَ ﺎ ﻳْﻨُﻮﺑَ ْﻚ إ ِ ﱠﻻ َ‬ ‫ني ا ْﻟﺒ َ‬
‫»ﻳَﺎ دَاﺧِ ْﻞ ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫ملﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ‪«.‬‬
‫ني ا ْﻟ ِﻤ ْﺴ ْﻚ ِواﻟ ﱢﺮﻳﺤَ ْﻪ ﻣَ ﺎ ﻳْﻨُﻮﺑَﻚِ ﱠاﻻ ا ْﻟﻔِ ِﻀﻴﺤَ ْﺔ« اﻟﺮﻳﺤﺔ )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪:‬‬ ‫»ﻳَﺎ دَاﺧِ ْﻞ ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ دﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﺤﺔ أﻧﻚ ﺗُ ْﻔﺘَ َﻀﺢ ﺑﺮاﺋﺤﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺰاج ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑني اﻟﺮواﺋﺢ اﻟﺰﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫»ﻳَﺎ دَاﺧِ ْﻞ ﺑ ََﻼ ﻣَ ْﺸ َﻮ َرهْ‪ ،‬إ ِ ْن ﻣَ ﺎ ﻣَ ْﺴ َﺨ َﺮكِ اﻟ ﱠﺮ ِ‬
‫اﺟ ْﻞ ﺗِﻤَ ْﺴ َﺨ َﺮكِ ا ْﻟﻤَ َﺮهْ« أي‪ :‬ﻳﺎ داﺧﻞ‬ ‫•‬
‫دار ﻗﻮم ﺑﻼ إذﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻺﻫﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻚ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﺳﺨﺮت ﻣﻨﻚ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺎت و ََﻻ وَﺣَ ﺸﺘُﻮﻧِﻲ« اﻟﺴﻼﻣﺎت‪:‬‬ ‫ﺳ َﻼﻣَ ْ‬ ‫اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺮﻳﺪُوﻧِﻲ َﻻ َ‬ ‫َﺧ ِﻠﺘِﻲ ﻋَ َﲆ ﱢ‬ ‫»ﻳَﺎ د ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﺤﻴﺎت؛ أي‪ :‬ﻣﺎ أﺳﻮأ دﺧﻮﱄ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻧﻲ وأﺷﺪ إﻳﻼﻣﻪ ﻟﻨﻔﴘ؛ ملﺎ‬
‫أﻻﻗﻴﻪ ﻣﻦ إﻋﺮاﺿﻪ وإﻫﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫»ﻳَﺎ دُومْ‪ِ ،‬ﻣ ﱠﻼ َﻟ ْﻚ ﻳُﻮمْ« اﻟﺪوم‪ :‬ﺷﺠﺮ ﻣﻌﻤﺮ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻨﺨﻞ ﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻣﻌﺮوف ﻳُ ْﺆ َﻛﻞ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮب‪ :‬ا ُمل ْﻘﻞ )ﺑﺎﻟﻀﻢ(‪ .‬وﻣﻼ أﺻﻠﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﻧﺎﻫﻴﻚ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻣﻼ راﺟﻞ؛ أي‪ :‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ رﺟﻞ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻳﺎ دوم ﻻ ﻳﻐﺮك‬
‫ﻃﻮﻟﻚ وﺻﻼﺑﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻳﻮم ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻳﺤﻄﻤﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎن‪.‬‬‫ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻛﻞ ﳾء ٍ‬
‫ﻄﻪْ« ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻴﺖ ﻋَ َﲆ ُﻗ ﱠ‬‫ﺖ ﻋَ َﲆ ﺟَ ﻤَ ْﻞ ِو ِﺟ ْ‬ ‫ﻄﻪْ‪ُ ،‬رﺣْ ْ‬‫اﻟﺸﻴ َﻠ ْﻪ ﻳَﺎدِي ا ْﻟﺤَ ﱠ‬ ‫»ﻳَﺎدِي ﱢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﱠﻬَ ﱡﻜﻢ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻫﺬا اﻟﺴري وﻫﺬا اﻟﻨﺰول ﰲ املﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ذﻫﺒﺖ ﻋﲆ ﺑﻌري‬
‫وﻋﺪت راﻛﺒًﺎ ﻫﺮة؛ أي‪ :‬ﻋﺪت أﺻﻐﺮ ﺷﺄﻧًﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن أﻏﻨﺎك ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﺎول أﻣ ًﺮا ﻳﻌﻠﻮ ﺑﻪ وﻳﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻨﻮاﻟﻪ ﻓﻴﺼﻴﺒﻪ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ أراد‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ أورده اﻷﺑﺸﻴﻬﻲ ﰲ »املﺴﺘﻄﺮف« ﺑﺮواﻳﺔ‪» :‬راﺣﺖ ﻋﲆ ﺟﻤﻞ وﺟﺎت‬
‫ﻋﲆ ﻗﻄﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻟﺬي اﻟﺸﻴﻠﺔ إﻻ ذي اﻟﺤﻄﺔ‪5 «.‬‬

‫ﻣﻼ ْن« ﻳﺎ رﻳﺖ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( أي‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻴﺖ اﻟﻄﻠﻖ‬ ‫ﺎن َ‬ ‫ﻄ ْﻠ ْﻖ َﻛ ْ‬ ‫ﻳﺖ اﻟ ﱠ‬‫»ﻳَﺎ ِر ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي ﺗﻜﺒﺪﺗﻪ ﻛﺎن ذا ﻓﺎﺋﺪة وأﺗﻴﺖ ﺑﻐﻼم‪ ،‬أو أﺗﻴﺖ ﺑﺠﺎرﻳﺔ ﺳﻮﻳﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻣﺸﻮﻫﺎ‪ .‬وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﻼن« ﻣﺤﺮف ﻋﻦ ﻣﻶن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻷﻣﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ املﻮﻟﻮد ﻣﻴﺘًﺎ أو‬

‫‪ 5‬ج‪ ١‬ص‪.٤٤‬‬

‫‪474‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫اﻟﺸﺎق ﺗﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ اﻟﺨﻴﺒﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إﻳﺎك ﻋﲆ اﻟﻄﻠﻖ ده ﻳﻜﻮن‬
‫ﻏﻼم‪«.‬‬
‫ﻳﺖ ا ْﻟﻔِ ﺠْ ْﻞ ِﻳﻬْ ِﻀ ْﻢ ُروﺣُ ﻪْ« ﻳﺎ رﻳﺖ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ( ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ‪ .‬واﻟﻔﺠﻞ‬ ‫»ﻳَﺎ ِر ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﺮوف ﻳﺴﺒﺐ اﻟﺠﺸﺎء ملﻦ أﻛﻠﻪ ﻓﻴﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ ﻳﻬﻀﻢ اﻟﻄﻌﺎم‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺖ‬
‫اﻟﻔﺠﻞ ﻫﻀﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻢ ﻳﺘﻌﺒﻨﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻃﺎﻣﻌني ﰲ ﻫﻀﻤﻪ ﻟﻐريه‬
‫ﻈ ﱡﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﴐره‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﺨﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُ َ‬
‫واﻟﺼﻮاب ﰲ ﻫﺬا املﺜﻞ‪» :‬ﻟﻴﺖ اﻟﻔﺠﻞ ﻳﻬﻀﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ «.‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺼﺤﺎء‬
‫املﻮﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ املﻴﺪاﻧﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‪.‬‬
‫ﺎن ِو ْﻛﻠُﻮهْ« ﺑﻴﻪ ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﻳﻦ ِﺑﻴ ْﻪ ِواﻧْﺘُﻮا ﺗ ِْﺸﺘِﻬُ ﻮهْ‪ْ .‬‬
‫اﻗﻌُ ﺪُوا ﺟَ ﻨ ْ ِﺐ ا ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫»ﻳَﺎ َزاﻳ ِْﺮ ْ‬ ‫•‬
‫»ﺑﻪ« ﻓﺄﺷﺒﻌﻮا اﻟﻜﴪة؛ أي‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺰاﺋﺮون ﺑﺎﻟﻬﺪﻳﺔ وأﻧﺘﻢ ﺗﺸﺘﻬﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬اﻷَو َْﱃ ﺑﻜﻢ‬
‫أن ﺗﺄﻛﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻬﺐ ﺷﻴﺌًﺎ وﻧﻔﺴﻪ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ‪.‬‬
‫»ﻳَﺎ ِﺳﻴ ْﺪﻧَﺎ دَﻣَ ِﻮﻳﱠﺔ ﺗْ َﻘ ﱢﺪ ْد ﻟُﻮﺣَ ْﻚ‪ِ ،‬ﺑﺪَا ْل ﻣَ ﺎ ﺗْﻌَ ﱢﺪ ْل َع اﻟﻨ ﱠ ْ‬
‫ﺎس ﻋَ ﱢﺪ ْل ﻋَ َﲆ ُروﺣَ ْﻚ«‬ ‫•‬
‫اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ وﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﴬﺑﺔ اﻟﺪم‪ :‬ﻣﺮض ﻣﻤﻴﺖ‪ .‬وﺗﻘﺪد ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺗﺼﻴﺐ‪ .‬واﻟﻠﻮح‬
‫ﻳﺮاد ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺠﺴﻢ‪ .‬وﺑﺪال )ﺑﻜﴪ اﻷول( ﻣﺤ ﱠﺮف ﻋﻦ ﺑﺪل‪ .‬وﺗﻌﺪل‪ :‬ﺗﻨﺘﻘﺪ‪ .‬واﻟﺮوح‪:‬‬
‫اﻟﻨﻔﺲ؛ أي‪ :‬أرﺟﻮ أن ﺗﺼﺎب ﺑﻤﺮض ﻳُﻤِ ﻴﺘُﻚ‪ .‬واملﺮاد اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻮء ﻓﻌﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻳﻨﺘﻘﺪ اﻟﻨﺎس وﻓﻴﻪ أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻔﻀﻮﱄ املﻨﺘﻘﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏري ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﻌﻴﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﴩﻳﻔﻲ‪) :‬ﺑﻜﴪﺗني وﺻﻮاﺑﻪ‬ ‫ش« ﱢ ِ‬ ‫ﱪ ِﺑ ْ ِ‬
‫ﴩﻳﻔِ ﻲ ﺑُ ْﻜ َﺮ ْه ِﻳﺒ َْﻘﻰ ﺑ ََﻼ ْ‬ ‫ﺎري ا ْﻟ َﺨ َ ْ‬‫»ﻳَﺎ َﺷ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻔﺘﺢ اﻷول(‪ :‬ﻣُﺤَ ﱠﺮف ﻋﻦ اﻷﴍﰲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻪ ﻣﻨﺴﻮب ﻟﻠﻤﻠﻚ‬
‫اﻷﴍف‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫َوﻳَ ﺄ ْ ِﺗ ﻴ َﻚ ِﺑ ْﺎﻷ َ ْﺧ ﺒَ ِﺎر ﻣَ ْﻦ َﻟ ْﻢ ﺗُ َﺰ ﱢو ِد‬ ‫َﺳﺘُﺒْﺪِي َﻟ َﻚ ْاﻷَﻳﱠﺎ ُم ﻣَ ﺎ ُﻛﻨ ْ َﺖ ﺟَ ﺎﻫِ ًﻼ‬

‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﺧﱪ ﺑﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻜﺮه ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻼش‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫»ﻳﺎ ﻋﻢ ﻳﺎ ﻣﺰﻳﻦ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫»ﻳَﺎ َﺷﺎﻳ ِْﻒ ا ْﻟﺠَ َﺪ ْع ِوﺗَ ْﺰ ِوﻳﻘ ْﻪ ﻳَﺎ ﺗ َﺮى ُﻫ ﱠﻮ ﻓِ ِﻄ ْﺮ وَاﻻ ﻋَ ﲆ ِرﻳﻘﻪْ« اﻟﺠﺪع‪ :‬اﻟﺸﺎبﱡ ‪.‬‬ ‫•‬
‫واﻟﺸﻮف‪ :‬اﻟﺮؤﻳﺔ؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻐ ﱠﺮك ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻣﻦ زﻳﻨﺘﻪ وﻣﻈﻬﺮه واﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻳﺴﺪ ﺑﻪ ﺟﻮﻋﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻓﺎﻗﺔ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻚ اﻟﺒﺎب وﺗﺰوﻳﻘﻪ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻄﺮ و ﱠَاﻻ ﻋﲆ رﻳﻘﻪ؟« وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬

‫‪475‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ني ﻋُ ﻮ ْر« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻃﺎب وﻻ اﺗﻨني ﻋﻮر؟«‬ ‫ﻃﺎبْ ﻳَﺎ اﺗْ ِﻨ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﺧﺎﻳ ِْﺐ اﻟ ﱠﺮﺟَ ﺎ« املﻘﺼﻮد‪ :‬ﻣﺎ دام رﺟﺎؤك ﺧﺎﺋﺒًﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﺸﺒﺚ‬ ‫ﻃﺎﻟ ِِﺐ ا ْﻟﻌَ َﻼ ﻳَﺎ َ‬‫»ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﻄﻠﺐ املﻌﺎﱄ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺘَﺎ« ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻌﻘﺮ اﻟﺠﻤﻴﺰ‪ :‬ﺛﻤﺮه اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻃ ْﺮ ِح ﱢ‬ ‫»ﻳَﺎ ﻋُ ْﻘ ْﺮ ِﺟﻤﱢ ﻴ ْﺰ ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﺘﺎء ﻓﻴﻀﻤﺮ‪ ،‬وﻳﻌﱪون ﻋﻦ ﺿﻤﻮره ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﺟﺮﻣﺰ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻀﺌﻴﻞ اﻟﻀﺎﻣﺮ‬
‫اﻟﺬي أﻧﻬﻜﻪ املﺮض‪.‬‬
‫ﺖ ِﻳﻨ ْ ِﺰ ْل ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﺳ َﻮ ﱢد و ﱠَاﻻ اﺑْﻴَﺾ؟ ﻗﺎ ْل‪ :‬دِي ا ْﻟﻮَﻗ ْ‬ ‫اﳼ ْ‬ ‫َ‬
‫»ﻳَﺎ ﻋَ ﻢ ﻳَﺎ ﻣْ َﺰﻳ ْﱢﻦ‪ ،‬ﺷﻌْ ِﺮ َر ِ‬ ‫•‬
‫ﻮﻓﻪْ« املﻘﺼﻮد‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻌﺠﻠﻚ ﰲ ﺳﺆال اﻟﺤﻼق ﻋﻦ ﻟﻮن ﺷﻌﺮك‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ِوﺗْ ُﺸ ُ‬
‫ﺳﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﻪ وﺗﺮاه؟ ﻳُﴬَ ب ﰲ أن ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻇﻬﻮره ﺳﻴﻈﻬﺮ‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﺧﱪ ﺑﺠﺪﻳﺪ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﺷﺎري اﻟﺨﱪ ﺑﴩﻳﻔﻲ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺖ ِﰲ ِﺑﻴﺘِﻲ« اﻟﺸﻮف‪:‬‬ ‫ﻮﱄ ُﻛﻨ ْ ْ‬‫ان َﺷﻬﱢ ﺪُوﻛِﻲ ُﻗ ِ‬ ‫ﺷ ْﻔﺘِﻲ ﻣَ ﺎ ِرﻳﺘِﻲ‪ِ ،‬و ْ‬ ‫ني إ ِ ْن ُ‬
‫»ﻳَﺎ ﻋِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻛﻨﺖ رأﻳﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻛﻤﻦ ﻟﻢ ﻳَ َﺮهُ‪ ،‬وإذا‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﻨﻈﺮ؛ أي‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬إن ِ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪوك ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻮﱄ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﰲ داري وﻟﻢ أﺣﴬ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺮض‬
‫ﻟﺸﺌﻮن اﻟﻨﺎس وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل‪.‬‬
‫ﻄ ُﺮوه وﺗَﺬْ ُﻛ ُﺮوا‬ ‫»ﻳَﺎ ﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ ﻳَﺎ ﺣَ ﻮَاﺟْ ﺒُﻪْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬أ َ ُﻫﻮ ﻋَ َﲆ دِ ﱢﻛ ِﺔ ا ْﻟ ِﻤﻐ ﱢﺴ ْﻞ« أي‪ :‬ﻻ ﺗُ ْ‬
‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻋﲆ ﴎﻳﺮ اﻟﻐﺴﻞ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻗﺒﻞ أن ﻳ ُْﻘ َﱪ‪ ،‬وذﻟﻚ أن‬
‫ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻨﺎس ﻣﺪح ﻣﻦ ﻣﺎت‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﺸﻬﻮر‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻳﻤﻮت‬ ‫راح املﻘﱪه ﺑﻘﻲ ﰲ ﺣﻨﻜﻪ ﺳﻜﺮه‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ املﻮﺣﺪة‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ ً‬
‫اﻟﺠﺒﺎن ﻳﺒﻘﻰ ﻓﺎرس ﺧﻴﻞ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﻴﻮﻧﻪ ﻳﺎ ﺣﻮاﺟﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﲆ دﻛﺔ املﻐﺴﻞ ﻳﺒﺎن«‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ أدل ﻋﲆ املﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ني إِﻳﺪِﻳ ْﻚ« أي‪ :‬ﻳﺎ ﻏﺮاب‬ ‫ﺎت ﺑَ َﻠﺤَ ﻪْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬دَا ﻗِ َﺴﻢْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ :‬ﻗِ ْﺴ ِﻤﺘِﻲ ِﺑ ْ‬‫»ﻳَﺎ ْﻏ َﺮابْ َﻫ ْ‬ ‫•‬
‫أﻋﻄﻨﻲ ﺗﻤﺮة ﻣﻤﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬه ﻗِ َﺴﻢ ﻻ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ إﻻ ﻣﻦ ُﻗ ِﺴﻤَ ْﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻫﺬه‬
‫ﻗﺴﻤﺘﻲ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ﻓﺄﻋﻄﻨﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﺘﺬر ﺑﻌﺬر ﻏري ﻣﻘﺒﻮل‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﺮوي‪ :‬ﻟﻘﺢ‪ ،‬ﺑﺪل ﻫﺎت‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ‪ :‬ا ْر ِم‪.‬‬

‫‪476‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫ﻄﻴ ْﻪ َﻻ ﺑُﺪ ِﻣ ْﻦ و ُُﻗﻮﻋَ ْﻚ ﻓِ ﻴﻪْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬وﻣﻮﻃﻴﻪ« ﺑﺪل‬

‫»ﻳَﺎ َﻓﺎﺣِ ِﺖ ا ْﻟ ِﺒريْ ِوﻣْ َﻐ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻐﻄﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ؛ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻔﺮ ﺑﱤًا ﻷﺧﻴﻪ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﻌﻰ ﰲ إﻳﺬاﺋﻪ وﻧﺼﺐ ﻟﻪ املﻜﺎﻳﺪ‪ ،‬وﻳﺮادﻓﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻔﺮ ﻣ َُﻐﻮﱠاة‬
‫ﻄﻰ ﻟﻠﻀﺒﻊ‬ ‫وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ «.‬واملﻐﻮاة )ﺑﻀﻢ ﻓﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮاو(‪ :‬ﺑﱤ ﺗُﺤْ َﻔﺮ وﺗُ َﻐ ﱠ‬
‫واﻟﺬﺋﺐ وﻳُﺠْ ﻌَ ﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺪي‪ ،‬وﺗُﺠْ ﻤَ ﻊ ﻋﲆ ﻣ َُﻐﻮﱠﻳﺎت‪ .‬وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﰲ املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫َﻫ ﻴﱢ ﺊْ ِﻟ ِﺮﺟْ َﻠ ﻴْ َﻚ ﻣَ َﺮاﻗِ ﻴ ﻬَ ﺎ‬ ‫ُﻗ ْﻞ ِﻟ ﱠﻠﺬِي ﻳَﺤْ ﻔِ ُﺮ ِﺑﺌْ َﺮ اﻟ ﱠﺮدَى‬

‫أي‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﻗﻮﻋﻚ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﺗَﻨ ْ َﺲ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣَ َﺮ ٍ‬

‫اق ﺑﻬﺎ ﺗﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻊ‪6‬‬
‫وَاﻗِ ُ‬ ‫ﻳَ ِﺒ ْﺖ و َْﻫ َﻮ َﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻣَ ﺤَ ﺎ َﻟ َﺔ‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﻳَﺤْ ﺘَﻔِ ْﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺸ ﱢﺮ ِﺑﺌْ ًﺮا ﻟﻐﻴ ِﺮ ِه‬

‫»ﻳَﺎ َﻓ ْﺮﺣَ ﺎﻧ َ ْﻪ ِﺑﺎ ْﻟ ِﻬ ِﺪﻳﱠﻪْ‪ ،‬ﻳَﺎ ُﻛﻞ ﻣَ ْﻠ ِﻬﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬أﻳﺘﻬﺎ املﴪورة ﺑﺎﻟﻬﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﻟﻬﺎك‬ ‫•‬
‫ﻈ َﻔ ُﺮ‬
‫اﻟﻔﺮح ﺑﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻦ إﻫﺪاء ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ملﻦ أﻫﺪاﻫﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻠﻬﻴﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﴚء ﻋﻤﺎ وراءه‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺻﺤَ ﺎﺑُﻪْ« اِﻟﻌِ ﻮَﻻ )ﺑﻜﴪ ﻓﻔﺘﺢ(‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋَ ِﻮﻳﻞ )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫»ﻳَﺎ َﻓ ْﺮﺣِ ِﺔ ا ْﻟﻌِ ﻮ ََﻻ ِﺑﻠ ﱢﻢ اﻟ ﱠﺰ ْر ِع ﻻ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻜﴪ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻮﺿﻴﻊ اﻟﻌﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس؛ أي‪ :‬ﻣﺎ أﺷﺪ ﻓﺮح ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻃﺎ ْر« ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻧﻮال ﳾء واﻟﴪور ﺑﻪ ﺛﻢ‬ ‫ْﻫﺎ ا ْﻟ ُﻐ َﺮابْ ِو َ‬ ‫ﺖ َ‬
‫ﺧﺪ َ‬ ‫»ﻳَﺎ َﻓ ْﺮﺣَ ﺔ ﻣَ ﺎ ﺗَﻤﱢ ْ‬ ‫•‬
‫ﴎﻋﺔ ذﻫﺎﺑﻪ وﻓﻘﺪه‪ .‬وﻟﻠﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ﺷﻴﺦ أدﺑﺎء اﻟﻌﴫ ﻣﻦ ﻧﻮع املﻮاﻟﻴﺎ‪:‬‬

‫ﺗ ﻌ ﻤ ﻞ ﻣ ﻌ ﺎﻳ ﺎ ﻋ ﻤ ﺎﻳ ﻞ ﺗ ﺪﻫ ﺶ اﻷﻓ ﻜ ﺎ ْر‬ ‫ﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺼﻄﻠﺢ وﻧﺼﺮف اﻷﻛﺪا ْر‬

‫أﻫﻮ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﺻﻄﻠﺢ واﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻋﺪﻧﺎ‬ ‫ﻛ ﻨ ﺎ ﻓ ﺮﺣ ﻨ ﺎ وﻗ ﻠ ﻨ ﺎ ﻧ ﺒ ﻠ ﻎ اﻷوﻃ ﺎ ْر‬
‫ﻟ ﺤ ﻈ ﺔ وﺷ ﻔ ﻨ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺑ ﺎﻋ ﺪﻧ ﺎ‬ ‫واﻟﺪﻫﺮ أﺻﺒﺢ ﺑﻄﻴ ِﺐ اﻟﺼﻔﻮ واﻋﺪﻧﺎ‬

‫‪ 6‬اﻵداب ﻻﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺖ اﻷول آﺧﺮ ص‪ ،١٣١‬واﻟﺜﺎﻧﻲ أول ص‪.١٣٢‬‬

‫‪477‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻳﺎ ﻓﺮﺣﺔ ﻣﺎ ﺑﺪت ﺧﺪﻫﺎ اﻟﻐﺮاب وﻃﺎ ْر‬

‫ﻏري »ﺗﻤﺖ« ﺑﺒﺪت ﻟﻠﻮزن‪.‬‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﱠ‬

‫ﻣني َﻓ ْﺮﻋَ ﻨ َ ْﻚ؟ َﻗﺎ َل‪ :‬ﻣَ ﺎ َﻟﻘِ ﻴﺘْ ْﺶ ﺣَ ﱢﺪ ﻳْ ُﺮ ﱢدﻧِﻲ« اﻟﻔﺮﻋﻨﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﺘﱠﺠَ ﱡﱪُ‬‫ﻮن ِ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ َﻓ ْﺮﻋُ ْ‬ ‫•‬
‫واﻟﻌُ ﺘُ ﱡﻮ؛ أي‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻣﻮﳻ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪك ﻋﲆ ﺟﱪوﺗﻚ وﻋﺘﻮك ﺣﺘﻰ ادﻋﻴﺖ‬
‫أﻧﻚ اﻟﺮب اﻷﻋﲆ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ أﺟﺪ أﺣﺪًا ﻳﺮدﻧﻲ ﰲ أول اﻷﻣﺮ ﻓﺘﻤﺎدﻳﺖ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻋﲆ‬
‫أن ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻨﺎﺻﺢ ﰲ أول اﻷﻣﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺎدي ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻤَ ﺎل‪ ،‬واﻟﺴﻠﺐ‪ :‬ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴ َﻠﺐْ « اﻟﺨﺸﺐ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ِ :‬‬ ‫»ﻳَﺎ ِﰲ ا ْﻟ َﺨ َﺸﺐْ ﻳَﺎ ِﰲ ﱠ‬ ‫•‬
‫َﺳ َﻠﺒَﺔ )ﺑﻔﺘﺤﺘني(‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺤﺒﻞ ﺗُ ْﺮﺑَﻂ ﺑﻪ اﻷﺣﻤﺎل؛ أي‪ :‬إﻣﺎ أن ﺗﻘﻊ املﺼﻴﺒﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺠﻤﺎل ﻓﺘﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ ﰲ اﻟﺤﺒﺎل ﻓﺘﻘﻄﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺎﺑﺖ اﻟﺤﺒﺎل ﻓﺎﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ‬
‫أﺧﻒ اﻟﴬرﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫»ﻳَﺎ َﻗﺎري اﻟﻌِ ْﻠ ْﻢ ﻋَ ﻨﺪ اﻟﺠَ ﺎﻫﻠني ﺣَ َﺮامْ« ﻟﻴﺲ املﻘﺼﻮد اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻫﻞ‬ ‫•‬
‫وإرﺷﺎده‪ ،‬وإﻧﻤﺎ املﻘﺼﻮد أن ﻣﺬاﻛﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻟﻠﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ني« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎ اﻟﲇ ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﴍ ا ْﻟﺠَ ﺎﻳﱢ ْ‬ ‫ِﻳﻦ ِﻳ ْﻜﻔِ ﻴ ُﻜﻮا َ ﱢ‬‫»ﻳَﺎ َﻗﺎﻋْ ﺪ ْ‬ ‫•‬
‫ﻮن ﻋَ ﻠِﻴ ْﻪ ﻧَﻮﱠاحْ « ﻫﻜﺬا ﻳﻘﻮﻟﻮن »ﻋﻠﻴﻪ« ﻣﻊ أن اﻷرواح ﺟﻤﻊ؛‬ ‫»ﻳَﺎ َﻓﺎﻧِﻲ ْاﻷ َ ْروَاحْ ُﻛ ْ‬ ‫•‬
‫ﺷﻔﻮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﻬﺪه ﺑﺎملﺄﻛﻞ واملﴩب‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أي‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺤﻴﻮان وﻳﻘﺘﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻦ‬
‫ﺺ« أي‪ :‬ﻟﱧ ﺳﻜﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ أرى ﻓﻘﻠﺒﻲ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ﺺ ﻳَﺎﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴ ْﻚ ِﻣ ْﻦ ُﻏ َ‬ ‫»ﻳَﺎ َﻗ ْﻠﺐْ ﻳَﺎ َﻗ َﻔ ْ‬ ‫•‬
‫ﻄ ٍﻮ ﻋﲆ ﻏﺼﺺ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻳﺎ ﻛﺘﺎﻛﺖ ﻳﺎﻣﺎ ﻓﻴﻚ ِواﻧ ْ َﺖ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﻔﺺ ُﻣﻨ ْ َ‬
‫ﺳﺎﻛﺖ‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻐﺺ‪.‬‬
‫ِﺖ« ﻛﺘﺎﻛﺖ‪ :‬ﻟﻔﻆ أﺗﻮا ﺑﻪ ﻟﻠﺴﺠﻊ؛ أي‪:‬‬ ‫ﺳ ﺎﻛ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫»ﻳَﺎ َﻗ ْﻠﺐْ ﻳَﺎ َﻛﺘَﺎﻛ ْ‬
‫ِﺖ ﻳَﺎﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴ ْﻚ ِواﻧ ْ َ‬ ‫•‬
‫ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﺼﺺ وأﻧﺖ ﺳﺎﻛﺖ ﻻ ﺗﺸﻜﻮ وﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ‪ .‬وﻳُﺮوَى‪:‬‬
‫»ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻳﺎ ﻛﺘﻜﺖ اﺳﻤﻊ اﻟﻜﻼم واﺳﻜﺖ‪ «.‬أي‪ :‬اﺳﻤﻊ واﺻﱪ ﻋﲆ ﻏﻴﻈﻚ‪ .‬وﻳﺮوي‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻳﺎﻣَ ﺎ اﻧ ْ َﺖ ﺷﺎﻳﻒ وﺑﺘﺴﻜﺖ‪ «.‬أي‪ :‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﺮاه ﺛﻢ ﺗﺴﻜﺖ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺴﻜﻮت واﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻐﺺ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻳﺎ ﻗﻔﺺ‪،‬‬
‫ﻳﺎﻣﺎ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﻏﺼﺺ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم‪.‬‬
‫ﺖ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻳﺎ ﻛﺘﺎﻛﺖ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫اﺳ ُﻜ ْ‬‫اﺳﻤَ ِﻊ ا ْﻟ َﻜ َﻼ ْم ِو ْ‬
‫ﺖ ْ‬ ‫»ﻳَﺎ َﻗ ْﻠﺐْ ﻳَﺎ ُﻛﺘْ ُﻜ ْ‬ ‫•‬

‫اﻟﻀ ْﻠﻤَ ْﺔ ﺟُ ﻤْ ﻌَ ﻪْ« ﻳﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻣﱠ ﺎ؛ أي‪ :‬إِﻣﱠ ﺎ أن ﻳﻮﻗﺪ‬ ‫ني ِو َﺷﻤْ ﻌَ ْﺔ ﻳَﺎ ِﰲ ﱠ‬ ‫»ﻳَﺎ َﻗﻨْﺪِﻳﻠ ِ ْ‬ ‫•‬
‫ﻗﻨﺪﻳﻠني وﺷﻤﻌﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ وﻟﻮ ﻳﻤﴤ ﻋﻠﻴﻪ أﺳﺒﻮع ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬

‫‪478‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫ﻟﻸﺧﺮق املﺘﻌﻨﺖ اﻟﺬي ﻳﺤﺮم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﴚء إذا ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﻜﺜري ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻳُﴬَ ب‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻸﺧﺮق اﻟﺬي ﻻ ﻳﻼﺋﻢ ﺑني أﺣﻮال‪ ،‬ﻓﻴﴪف أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻳﻤﺴﻚ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ‪.‬‬ ‫ً‬
‫»ﻳَﺎ ُﻗ ْﻮ ْم ﻟُ ُﻜ ْﻢ ﻳُﻮمْ« أي‪ :‬ﻻ ﺗﻐﱰوا ﺑﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻷﺣﻮال ﺗﺘﺒﺪل‪.‬‬ ‫•‬
‫»ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ﺧِ ُريُ ْه ِو ِﻳﻌْ ِﺒ ْﺪ ﻏِ ريُهْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻨﴗ ﻓﻀﻞ املﻔﻀﻞ وﻳﻄﻴﻊ ﻏريه‪.‬‬ ‫•‬
‫»ﻳَﺎ ُﻛ ْﻞ ِو ِﻳ ْﴩَبْ ِوو َْﻗ ِﺖ ا ْﻟﺤَ ﺎﺟَ ْﺔ ِﻳﻬْ َﺮبْ « ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬ﰲ اﻷﻛﻞ ﺳﻮﺳﺔ‬ ‫•‬
‫وﰲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺘﻌﻮﺳﺔ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫ﴪوا اﻟ ﱢﺰﺑْ ِﺪﻳ ْﱠﺔ« اﻧﻈﺮ‪» :‬أﻛﻠﻮا اﻟﻬﺪﻳﺔ …« إﻟﺦ‪ .‬ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫»ﻳَﺎ ْﻛﻠُﻮا ا ْﻟ ِﻬ ِﺪﻳ ْﱠﺔ ِو ِﻳ ْﻜ َ ُ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﻠﺐْ ِﰲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠﺐْ « اﻧﻈﺮ ﰲ اﻷﻟﻒ‪» :‬اﻟﲇ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ‬ ‫ﻟﲇ ِﰲ َ‬ ‫ِﻴﺴ ِﺔ اﻟ ﱠﺮبْ ‪ ،‬اِ ﱢ‬ ‫»ﻳَﺎ ْﻛﻨ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ‪«.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺼ ْﻚ ﻳَﺎ ﻛﻮ ْر ﻋَ ﻨ ِﺪ اﻟﲇ اﺷﱰَا ْك« ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫»ﻳَﺎﻣَ ﺎ ا ْر َ‬ ‫•‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺑﻪ‪ .‬وﺳﺒﺐ املﺜﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮوون‪ :‬أن ﺣﺪادًا ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛري ﻗﺪﻳﻢ ﻣُﻬْ ﻤَ ﻞ ﰲ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺼﺪه ﻣﻦ رﺑﺤﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺎب ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻧﻮت‬
‫ﻋﻤﻼ ﺑﺒﻴﻌﻪ ﻟﻌﺪم اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﺒﺎﻋﻪ أﺟريه ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺲ وﻇﻦ أﻧﻪ أﺣﺴﻦ ً‬
‫َﻓﻮ َِﺟ َﺪ اﻟﺤﺪاد وﺟﺪًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺿﻴﺎع ﻧﻘﻮده‪ ،‬وﺻﺎر ﻣﻦ دأﺑﻪ أن ﻳﺘﻐﻨﻰ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺴﻠﻴًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪» :‬اﺗﺮك اﻟﻬﻢ ﻳﻨﺴﺎك‪ ،‬وإن اﻓﺘﻜﺮﺗﻪ ﺿﻨﺎك‪ ،‬ﻳﺎﻣﺎ ارﺧﺼﻚ ﻳﺎ‬
‫ﻛﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﲇ اﺷﱰاك‪ «.‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻐﻼم‪ :‬اﻧﻔﺦ ﻳﺎ وﻟﺪ‪.‬‬
‫»ﻳَﺎ ﻣْ ﺂﻣْ ﻨ َ ْﻪ ﻟِﻠ ﱢﺮﺟَ ﺎ ْل ﻳَﺎ ﻣْ ﺂﻣْ ﻨ َ ْﻪ ِﻟ ْﻠﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﰲ ا ْﻟ ُﻐ ْﺮﺑَﺎ ْل« أي‪ :‬املﺂﻣﻨﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﰲ وﻓﺎﺋﻬﻢ‬ ‫•‬
‫َﴬﺑْﻨ َ ُﻪ ﰲ‬
‫ﻟﻨﺴﺎﺋﻬﻢ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﻦ ﻋﲆ املﺎء ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﻳ ْ ِ‬
‫ﻋﺪم اﻟﺮﻛﻮن إﱃ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮه أزواﺟﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻬﻦ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ‪:‬‬
‫»ﺷﺎل املﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎل‪«.‬‬
‫اﻟﺴﻮاﻫِ ﻲ َدوَاﻫِ ﻲ« اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺴﺎﻫﻲ ﺗﺤﺖ راﺳﻪ دواﻫﻲ‪«.‬‬ ‫»ﻳَﺎﻣَ ﺎ ﺗَﺤْ ِﺖ ﱠ‬ ‫•‬

‫ﺎب ا ْﻟ ُﻐ َﺮابْ ُﻻﻣﱡ ﻪْ« ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﻪ اﻟﺘﻬﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ املﺪﻋﻲ ِ‬
‫اﻟﱪﱠ‬ ‫»ﻳَﺎﻣَ ﺎ ﺟَ ِ‬ ‫•‬
‫ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ؛ ﻷن اﻟﻐﺮاب ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻷﻣﻪ ﺑﴚء‪.‬‬
‫ط ﻟُ ْﻪ ِﺟﻤَ ﺎ ْل« اﻟﺤِ ﺞﱡ )ﺑﻜﴪ اﻷول ﺻﻮاﺑﻪ ﻓﺘﺤﻪ(‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»ﻳَﺎﻣَ ﺎ ا ْﻟﺤِ ﺞ ﻣَ ْﺮﺑُﻮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﴚء ﻳُﺘَﻮ ﱠَﻗﻊ ﺣﺼﻮﻟﻪ وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻪ‪.‬‬
‫ف إِﻳ ْﻪ ِﻳﻨ ْ ِﺒﻲ ﻋَ ﻨﱢﻲ« أي‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﺋﺮ‬
‫ﺎر ْ‬
‫ﺖ ﻋَ ِ‬‫اﻟﺴ ﱠﻜﻪ و ِْﻣﺘْﻌَ ﻨﱢﻲ‪ ،‬ﻣَ ﺎ اﻧ ْ َ‬ ‫ﺎﳾ ﻋَ َﲆ ﱢ‬ ‫»ﻳَﺎ ﻣَ ِ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺼﺪًا واﺳﺘﻄﻼﻋً ﺎ ﻷﺣﻮال اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻣﺘﻌﻨﻲ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻗﺎﺻﺪ‪ .‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻓﻼن ﻋﻤﻞ اﻟﴚء ﺑﺎﻟﻌﻨﻴﺔ )ﺑﻜﴪ‬

‫‪479‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻓﺴﻜﻮن( أي‪ :‬ﻓﻌﻠﻪ ﻗﺼﺪًا‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﺎس ﺗﺨﻔﻰ؛ أي‪:‬‬
‫رب ﻇﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺑﺎﻃﻦ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎوي« اﻟﺤﺎوي‪ :‬اﻟﺤﻮاء املﺸﻌْ ِﺒﺬ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺎدة ﻳﺨﻔﻲ ﰲ‬ ‫»ﻳَﺎﻣَ ﺎ ِﰲ ا ْﻟ ِﺠ َﺮابْ ﻳَﺎ ﺣَ ِ‬ ‫•‬
‫ﺟﺮاﺑﻪ أدوات ﺷﻌﺒﺬﺗﻪ وﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء وﻗﺖ ﻟﻌﺒﻪ؛‬
‫أي‪ :‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﰲ ﺟﺮاﺑﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺤﻮاء وإن ﻛﺎن ﺧﺎﻓﻴًﺎ ﻋﻨﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺤﻮز‬
‫اﻟﻜﺜري وﻳﺨﻔﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﰲ وﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﻃﻼع‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﺮأي‪ ،‬أو املﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﺗﻜﻮن ﺧﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻈﺎﻟِﻴﻢْ« أي‪ :‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳ ُْﺴﺠَ ﻨﻮن ﻇﻠﻤً ﺎ وﻫﻢ أﺑﺮﻳﺎء‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫»ﻳَﺎﻣَ ﺎ ِﰲ ا ْﻟﺤَ ﺒ ْْﺲ ﻣَ َ‬ ‫•‬
‫ﰲ ذﻟﻚ وﻋﻨﺪ اﺗﻬﺎم ﺷﺨﺺ ﺑﴚء ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ أو ﻗﻮل ﻟﻢ ﻳ َُﻘ ْﻠﻪُ‪.‬‬
‫»ﻳَﺎﻣَ ﺎ ُﻗﺪﱠاﻣْ ُﻜﻢ ﻳَﺎ ﺣِ ﺠﱠ ﺎجْ « أى‪ :‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻣﺎﻣﻜﻢ ﻣﻦ املﺘﺎﻋﺐ واﻟﻌﻘﺒﺎت‬ ‫•‬
‫ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻜﻢ ﻳﺎ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻐﱰوا ﺑﻤﺎ ﺗﺮوﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ أوﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﴚء ﺗُ ْﺴﺘَ ْﺴﻬَ ﻞ أواﺋﻠﻪ وﻓﻴﻪ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻣﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﱡﺪ )ﺑﻜﴪ اﻷول واﻟﺼﻮاب ﻓﺘﺤﻪ(‪ :‬أﺑﻮ اﻷب واﻷم؛ أي‪:‬‬ ‫»ﻳَﺎﻣَ ﺎ ﻳ ِْﺠﺪ ﻳَﺎ و َْﻻ ْد ِﺟﺪ« ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻊ اﻷﻳﺎم أﻳﻬﺎ اﻷﻗﺮﺑﺎء أو اﻷﺻﺤﺎب‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻦ املﻜﺮوه‬
‫واﻹﺳﺎءة‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺎن ﺷ َﻮﻳﱠﺔ ِﻳﻘﻠﻌُ ﻮﻟ ْﻚ« ﻫﻮ ﺗﻬﻜﻢ؛ أي‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫»ﻳَﺎ ﻣَ ﺤْ َﲆ ﻃﻮﻟ ْﻚ ِﰲ اﻟﲇ ﻣَ ﺎ ُﻫﻮ ﻟ ْﻚ‪َ ،‬ﻛﻤَ ْ‬
‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺎ أﺣﲆ ﻗﻮاﻣﻚ ﰲ ﺛﻮب اﻟﻌﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻳﺨﻠﻌﻪ ﻋﻨﻚ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‬وﻟﻔﻆ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫ﻛﻤﺎن )ﺑﻔﺘﺢ اﻷول( ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ً :‬‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺘﺎل املﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻌﺎرﻳﺔ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ‪ .‬وﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬اﻟﲇ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻛﻤﺎن‬
‫ﺷﻮﻳﺔ ﻳﻘﻠﻌﻮﻟﻚ‪ «.‬وﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻷﻟﻒ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﴍﱡ املﺎل‬
‫اﻟﻘﻠﻌﺔ« ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻼم وﻓﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬املﺎل اﻟﺬي ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻌﺎرﻳﺔ وا ُمل ْﺴﺘَﺄْﺟَ ﺮ‪.‬‬
‫ﺎﺻ ْﻚ« اﻟﻌُ ﻤَ ﺎص )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪:‬‬ ‫َاري ﻋْ ﻤَ َ‬ ‫ﺎس د ِ‬‫ﺎص اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫َاري ﻋْ ﻤَ ِ‬ ‫»ﻳَﺎ ﻣْ ﺪ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮﻣﺺ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﺳﺦ اﻷﺑﻴﺾ املﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﻮق اﻟﻌني‪ ،‬وداري ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬واري؛ أي‪:‬‬
‫ووار ﻋﻴﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻈﺮ ﰲ إﺧﻔﺎء ﻋﻴﻮب‬ ‫ِ‬ ‫أﻳﻬﺎ املﻮاري ﻋﻴﻮب اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻚ‬
‫ﻏريك‪.‬‬
‫ﺼﺎﻧ َ ْﻚ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﻨ ْ ِﺪ ِز ﱡر ْه ﻋَ ﺎ ِﻳﺐْ « أي‪ :‬أﻳﻬﺎ املﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﺪاواة‬‫ﺎس ﺣُ َ‬ ‫ﻴﻞ اﻟﻨ ﱠ ْ‬‫َاوي ﺧِ ِ‬ ‫»ﻳَﺎ ﻣْ ﺪ ِ‬ ‫•‬
‫ﺧﻴﻞ اﻟﻨﺎس ﻛﺎن اﻷَو َْﱃ ﺑﻚ ﻣﺪاواة ﻓﺮﺳﻚ وﻋﻴﺒﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ زره‪.‬‬

‫‪480‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺰر ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋَ ﺠْ ﺐُ اﻟﺬﱠﻧَﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻨﺎس وﻳﻈﻬﺮ املﻬﺎرة‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻬﻤﻞ أﻣﻮر ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻋﻠﻴﻞ وﻋﺎﻣﻞ ﻣﺪاوي‪ «.‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‬
‫ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﺎ ﻃﺒﻴﺐ ﻃﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪«.‬‬
‫»ﻳَﺎ ﻣْ َﺮﺑﱢﻲ ِﰲ ﻏِ ريْ ِو ْﻟ َﺪ ْك ﻳَﺎ ﺑَﺎﻧِﻲ ِﰲ ﻏِ ريْ ِﻣ ْﻠ َﻜ ْﻚ« أي‪ :‬اﻟﺬي ﻳُ َﺮﺑﱢﻲ ﻏري أوﻻده‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻟﺒﺎﻧﻲ ﰲ ﻏري ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ؛ ﻷن ﻣﺼريه ﻟﻐريه‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌﻜﺲ ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﻳﺎ ﺑﺎﻧﻲ‬
‫ﰲ ﻏري ﻣﻠﻜﻚ ﻳﺎ ﻣﺮﺑﻲ ﻏري وﻟﺪك‪ «.‬واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫»ﻳَﺎ ﻣْ َﺰ ﱢﻛﻲ‪ ،‬ﺣَ ﺎ َﻟ ْﻚ ِﻳﺒَ ﱢﻜﻲ« اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫•‬
‫ﻟﻴﻄﻬﺮه ﺑﻪ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﺘﺼﺪق املﻈﻬﺮ اﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬إن ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﺮك وﻋﻮزك‬
‫ﻳﺒﻜﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻐﺮار‪.‬‬
‫ﺧ َﺮ ْق ِو ْدﻧَﻴﱠﻪْ« أي‪ :‬ﻳَﺎ أﻳﺘﻬﺎ املﺘﺤﺠﺒﺔ إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﻠﺼﻮن‬ ‫ﺻﻮﺗِ ْﻚ َ‬ ‫ِﺨﺒﱢﻴﱠ ْﻪ ُ‬‫»ﻳَﺎ ِﻣ ْﺴﺘ َ‬ ‫•‬
‫واﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬ﻗﺪ أﻓﺴﺪت ﺗﺤﺠﺒﻚ ﻫﺬا ﺑﺼﻴﺎﺣﻚ وﺟﻠﺒﺘﻚ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﺻﻮﺗﻚ ﻳﺨﺮق‬
‫واﻟﻮدن )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن‪ ،‬وﻗﺪ ﺛَﻨﱠﻮ َْﻫﺎ‬ ‫أذﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﺪﻋني ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎء؟ ِ‬
‫ﻫﻨﺎ رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺴﺠﻊ‪ ،‬واﻷﻏﻠﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻋﲆ »ودان« وﻟﻮ ﻛﺎن املﺮاد اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺄﻣﺮ وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻨﻘﻴﻀﻪ‪.‬‬
‫ﺎن ا ْﻛ َﱰْ« أي‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﱰ‬ ‫»ﻳَﺎ ِﻣ ْﺴﺘَ ْﻜ َﱰْ‪ ،‬اِﻟ ﱠﺰﻣَ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻳﺎم أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﺳﺘﻔﻨﻴﻪ ﻛﻤﺎ أﻓﻨﺖ ﻏريه‪.‬‬
‫ان« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﴚء ﻳُﻌْ ﻤَ ﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات أواﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﺳﻨ َ ْﻪ ﻳَﺎ ﻣْ ﺠَ ﺪﱢدِ ْاﻷَﺣْ َﺰ ْ‬‫»ﻳَﺎ ﻣْ ﻌَ ﱢﺰي ﺑَﻌْ ْﺪ َ‬ ‫•‬
‫اﺷﻬﺮ ﺟﺖ املﻌﺪدة ﺗﺸﺨﺮ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ‬ ‫وﺳ ﱡﺖ ْ‬ ‫وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ِ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺘﻠﺶ ﻛﺤﻚ‪«.‬‬ ‫اﻟﺒﺎء‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫»ﻳَﺎ ِﻣﻴ ْﻠﺘِﻲ ﺟَ ﺎﺗْﻨِﻲ د ِْرﻳ ْﺮﺗِﻲ« املﻴﻠﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﻣﻴﻞ اﻟﺤﺎل‬ ‫•‬
‫اﻟﴬة )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫أﻳﻀﺎ(‪ :‬ﺗﺼﻐري درة‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻬﺎ‪ :‬ﱠ ﱠ‬ ‫واﻋﻮﺟﺎﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺪرﻳﺮة )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ً‬
‫اﻷول(‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ ﰲ املﺜﻞ اﻟﺒﻨﺖ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺐ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺄﻣﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺗﺮﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺒﻮس وﺣﲇ وﻏريﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﴐة ﻟﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺪﻋﻬﺎ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﴚء‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء؛ أي‪ :‬ﻣﺎ أﻣﻴﻞ ﺣﺎﱄ وأﺳﻮأ ﺣﻈﻲ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﻇﻨﻬﺎ ﺑﻨﺘًﺎ ﺟﺎءﺗﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﴐة ﺗﺤﺎﻛﻴﻨﻲ وﺗﺮﻫﻘﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻄﻠﺐ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻓﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﱡ‬

‫‪481‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻀﺎﻳَﺎ‪ ،‬ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻚ َرب ِﺳﻮَاﻳَﺎ« أي‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﺎول اﻟﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫ﺎربْ ِﻣ ْﻦ َﻗ َ‬ ‫»ﻳَﺎ َﻫ ِ‬ ‫•‬
‫وﻗ ِﴤ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوﻳﻪ‪» :‬ﻳﺎ ﺧﺎرج …« إﻟﺦ‪ ،‬واﻷول‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ُﻗ ﱢﺪ َر ُ‬
‫أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ه ﻳَﺎ ﻣَ ﺮهْ‪7 «.‬‬ ‫»ﻳَﺎ َﻫ ﱡﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﱡ‬
‫ﻮق« اﻟﺤﺮاﻣﻲ‪ :‬اﻟﻠﺺ‪ ،‬وﻳُ ْﺮوَى ﺑﺪﻟﻪ‪» :‬ﻳﺎ ﺳﺎرق‬ ‫اﻟﺴ ْ‬ ‫ري ﻳَﺎ ﺣَ َﺮ ِاﻣﻲ ﱡ‬ ‫اﻟﺼ َﻐ ﱠ ْ‬
‫»ﻳَﺎ وَاﺧِ ِﺪ ﱡ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻮق«؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺼﻐرية رﺧﻴﺼﺔ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﺑﺨﻼف‬
‫اﻟﻜﺒرية ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺸﱰي اﻟﺼﻐري ﻣﻦ اﻟﺪواب وﻏريﻫﺎ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﴎق‬
‫اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﱰ ﻣَ ﺎﻟﻪْ‪ ،‬اِﻟﻤَ ﺎ ْل ِﻳﻔﻨﻰ ِواﻟﻘِ ْﺮ ْد ِﻳﻔﻀ ْﻞ ﻋَ ﲆ ﺣَ ﺎﻟﻪْ« وﻳُﺮوَى‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫»ﻳَﺎ وَاﺧِ ِﺪ اﻟﻘِ ْﺮ ْد ﻋَ ﲆ ُﻛ ْ‬ ‫•‬
‫»ﻗﺎﻋﺪ« ﺑﺪل ﻳﻔﻀﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن اﻟﻌﱪة ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺑﺜﺮاﺋﻪ‬
‫اﻟﻔﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ني؟« أي‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎرق ﻣﻐﺰل ﺟﺎرك‪،‬‬ ‫»ﻳَﺎ وَاﺧِ ْﺪ ﻣَ ْﻐ ِﺰ ْل ﺟَ ﺎ َر ْك‪َ ،‬راحْ ﺗ ِْﻐ ِﺰ ْل ﺑُ ْﻪ ﻓِ ْ‬ ‫•‬
‫أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻐﺰل ﺑﻪ وﻫﻮ ﻳﺮاك ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻨﻚ؟ وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﺤﺮاﻣﻲ‬
‫اﻟﺸﺎﻃﺮ ﻣﺎ ﻳﴪﻗﺶ ﻣﻦ ﺣﺎرﺗﻪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻄﺎ ْل« ﻳﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻣﺎ؛ أي‪ :‬إﻣﺎ أن ﺗﺘﺨﺬ‬ ‫ﻃﺎ ِﻟ ْﻊ ﺑَ ﱠ‬ ‫»ﻳَﺎ وَاﺧِ ْﺪ ِﻧ ﱠﺪ ْك ﻋَ َﲆ َﻗ ﱠﺪ ْك ﻳَﺎ َ‬ ‫•‬
‫رﻓﻴﻘﻚ وﺗﺨﺘﺎره ﻣﻦ أﻧﺪادك ﻓﺘﺤﻤﺪ ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وإﻣﺎ ﱠأﻻ ﺗﻔﻌﻞ َﻓﺘُ َﺴﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻳﺎ ﻃﺎﻟﻊ ﺑﻼش‪ «.‬أي‪ :‬ﺑﻼ ﳾء‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻣﻦ ﻋﺎﴍ‬
‫ﻏري ﺑﻨﻜﻪ دق اﻟﻬﻢ ﺳﺪره‪ «.‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﰲ املﺜﻞ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺧﺪ ﻧﺪك ﻋﲆ‬
‫ﻗﺪك‪ «.‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻣﺎﳾ ﻧﺪك واﻣﴚ ﻋﲆ ﻗﺪك‪«.‬‬
‫ﻮز ا ْﻟﻤَ َﺮ ْه ﻳَﺎ ﻣَ ْﺴ َﺨ َﺮ ْة« أي‪ :‬أﻳﺘﻬﺎ املﻐﺮﻳﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﺰوج ﺑﻬﺎ‬ ‫»ﻳَﺎ و ْ‬
‫َاﺧ َﺪ ْه ﺟُ ِ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﻣﺘﺰوج ﺑﺄﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑني اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻚ ﻣﻨﺪوﺣﺔ‬
‫ﻋﻨﻪ ﰲ اﻷﻋﺰاب اﻟﺨﺎﻟني‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫َاﺧ ُﺪ ْه ُﻛ ﱡﻠ ْﻪ ﻳَﺎ َﻓﺎﻳْﺘُ ْﻪ ُﻛ ﱡﻠﻪْ« أي‪ :‬ﻳﺎ آﺧﺬ اﻟﴚء ﺟﻤﻴﻌﻪ وﻣﺴﺘﺤﻮذًا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻚ‬ ‫»ﻳَﺎ و ْ‬ ‫•‬
‫ﺳﺘﱰﻛﻪ ﻛﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺣني ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺒﻌﻚ ﳾء ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﻘﱪ‪.‬‬
‫»ﻳَﺎ ِوﺣْ َﺸ ْﻪ ُﻛﻮﻧِﻲ ﻧ ِْﻐ َﺸﻪْ« اﻟﻮﺣﺸﺔ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻨ ﱢ ْﻐ َﺸﺔ ﺑﻬﺬا‬ ‫•‬
‫اﻟﻮزن‪ :‬املﺪاﻋﺒﺔ اﻟﻜﺜرية املﻐﺎزﻟﺔ؛ أي‪ :‬إذا ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻴﺤﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻚ أﺣﺪ‬

‫‪ 7‬ﻫﻜﺬا ورد ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﺪون ﴍح‪.‬‬

‫‪482‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫ﻓﻜﻮﻧﻲ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ ﻛﺜرية املﻐﺎزﻟﺔ ﺗﺠﺘﺬﺑﻲ إﻟﻴﻚ اﻟﻘﻠﻮب‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺪ ِﱠﻣﻴﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻴﺾ ﻋﻦ اﻟﺤُ ْﺴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺑﺔ وﺧﻔﺔ اﻟﺮوح ﻟﻠﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺧ َﱪْ« اﻟﻮدن )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن؛ أي‪ :‬ﻃﻨﻲ ﻳﺎ‬ ‫ﺳﺎﻋَ ْﻪ َ‬
‫ْن ِﻃﻨﱢﻲ ُﻛﻞ َ‬
‫»ﻳَﺎ ِود ْ‬ ‫•‬
‫أذن ﺑﺎﻟﺼﻮت‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻴﻄﻦ ﺑﻚ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺧﺒﺎر ﻛﺜرية ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻟﻸﺧﺒﺎر اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺗﻜﺜﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر َﻗﻴﱢﻢ اﻟﺰﺟﻞ ﺑﻤﴫ ﰲ‬
‫ﻣﻄﻠﻊ زﺟﻞ ﻧﻈﻤﻪ إﺑﺎن اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ ﺑﻤﴫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻫ ﻮ ﻛ ﺪا ﻳ ﺒ ﻘ ﻰ ِﺟ َﺰا ﻣ ﻦ َ‬
‫ﺻ ﺒَ ْﺮ‬ ‫اﻟ ﻌ ﻔ ُﻮ ﻣ ﻦ ِﺷ ﻴَ ِﻢ اﻟ ﻜ ﺮام ﻳ ﺎ زﻣ ْ‬
‫ﺎن‬
‫ﻳ ﺎ ودن ﻃ ﻨ ﻲ ﻛ ﻞ ﺳ ﺎﻋ ﺔ ﺧ ﺒ ْﺮ‬ ‫أﻓﻀﻞ أﻗﻀﻲ اﻟﻌﻤﺮ ﻓﻲ ﻛﺎن وﻣﺎن‬

‫َﺧ ِﻞ ْاﻷَذَى ﺟَ َﺴ ُﺪهْ« اﻷذى )ﺑﻔﺘﺤﺘني( ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺪاء اﻟﺬي ﻻ‬ ‫»ﻳَﺎ ِوﻳ ْﻞ ِﻣ ْﻦ د َ‬ ‫•‬
‫ﻈ ُﺮ ﺷﻔﺎؤه؛ أي‪ :‬وﻳﻞ ملﻦ اﺑﺘﲇ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻳُﻨْﺘَ َ‬
‫»ﻳَﺎ ِﻳﺤْ ِﺮ ُﻗ ْﻪ ﻳَﺎ ِﻳﻤْ ِﺮ ُﻗﻪْ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ أﻣﺮه ﺑني اﻹﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ؛ أي‪ :‬إﻣﺎ أن‬ ‫•‬
‫ﻳﺤﺮق اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻨﺎر‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳُﺘْﻠ َِﻔﻪ ﺑﺰﻳﺎدة املﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻛﺎملﺮق‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ِ :‬ﻣ ِﺮق )ﺑﻜﴪﺗني( ﻟﻠﴚء إذا ﻛﺜﺮ ﻣﺎؤه َﻓ َﻼن ﻛﺎﻟﻌﺠني وﻧﺤﻮه‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ِ » :‬ﻳ ْﻠﺒﺴﻢ ملﺎ ﻳﻘﺮﻓﻢ …« إﻟﺦ‪.‬‬
‫ُﻮت ا ْﻟﻌَ ﺒْ ْﺪ ﻳَﺎ ِﻳﻌْ ﺘَ ُﻘ ْﻪ ِﺳﻴ ُﺪهْ« ﻳﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬إﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن‬‫»ﻳَﺎ ﻳْﻤ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ(‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ املﺎﻟﻚ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻼص إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺘﻖ وإﻣﱠ ﺎ‬
‫ﺑﺎملﻮت‪ ،‬وﻫﻮ إﺣﺪى اﻟﺮاﺣﺘني‪ ،‬ﻓﻠﻴﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ اﻟﺨﻼص ﺑﻤﻮت‬
‫اﻟﻐري‪» :‬اﺻﱪ ﻋﲆ اﻟﺠﺎر اﻟﺴﻮء‪ ،‬ﻳﺎ ﻳﺮﺣﻞ ﻳﺎ ﺗﺠﻲ ﻟﻪ داﻫﻴﺔ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫» ِﻳﺒ َْﻘﻰ ﻣَ ِﺎﱄ و ََﻻ ِﻳﻬْ ﻨ َ ِﺎﱄ« أي‪ :‬ﻳﻜﻮن اﻟﴚء ﻣﻠﻜﻲ واملﺎل ﻣﺎﱄ وﻻ أﺗﻤﺘﻊ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫واﻟﻐﺮب‬ ‫ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳُﻤْ ﻨَﻊ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎﻟﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬املﺎل ﻣﺎل أﺑﻮﻧﺎ‬
‫ﻳﻄﺮدوﻧﺎ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ املﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺴ ﱠﻘﺎ ِﻳ ْ‬
‫ني« املﻴﺔ‪ :‬املﺎء‪ .‬واﻟﺤﺎرة اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﻴﻊ ا ْﻟﻤَ ﻴﱠ ْﻪ ِﰲ ﺣَ ﺎ ْر ِة ﱠ‬
‫» ِﻳ ِﺒ ِ‬ ‫•‬

‫املﺤﻠﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺒﻴﻊ اﻟﻮرد ﻋﲆ ﺟﻨﱠﺎﻳﻴﻨﻪ‪ «.‬وﻳﺮادﻓﻬﺎ‪» :‬ﻛﻤﺴﺘﺒﻀﻊ‬

‫اﻟﺘﻤﺮ إﱃ ﻫﺠﺮ‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ وﺿﻊ اﻟﴚء ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻴﻊ ا ْﻟ َﻮ ْر ْد ﻋَ َﲆ ﺟَ ﻨﱠﺎ ِﻳﻴﻨُﻪْ« أي‪ :‬ﻳﻀﻊ اﻟﴚء ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ؛ ﻷن ﻣﻦ ﻳﺠﻨﻮن‬
‫» ِﻳ ِﺒ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮرد ﻟﻴﺴﻮا ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻌﻬﻢ إﻳﺎه‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻳﺒﻴﻊ املﻴﻪ ﰲ ﺣﺎرة‬

‫‪483‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﻘﺎﻳني‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻀﻊ اﻟﴚء ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬أو ﻳﺤﺎول‬
‫اﻹﻏﺮاب ﺑﴚء ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻤً ﺎ‪.‬‬
‫ْﻫﻢْ« أي‪ُ :‬ﴐب ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪،‬‬ ‫ْﻫ ْﻢ ﻣَ ﺎ ﺣَ ﺪ ْ‬
‫ﱢش ِﻳ ِﺮﻳﺪ ُ‬ ‫ﴐبْ ﻋَ َﲆ إِﻳﺪ ُ‬
‫»ﻳَﺘﱢﻤْ ﻬُ ْﻢ ِو َ َ‬ ‫•‬
‫وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ‪ :‬ﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺟﺒﻴﻨﻬﻢ؛ أي‪ُ :‬ﻗ ﱢﺪ َر ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻸوﻻد اﻟﻴﺘﻤﺎء؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ‬
‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻳﻨﺸﺌﻮن ﺳﻴﺌﻲ اﻷﺧﻼق ﻟﺴﻮء ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ إﻫﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻧﻮن ُﻣﺒ َْﻐ ِﻀني‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫َاوي« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﴘء ﰲ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ ﺛﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﻣﻜ ًﺮا وﺧﺪﻳﻌﺔ‪،‬‬ ‫» ِﻳﺠْ َﺮحْ ِوﻳْﺪ ِ‬ ‫•‬
‫وﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻳَ ٌﺪ ﺗَ ُﺸﺞﱡ وأﺧﺮى ﻣﻨﻚ ﺗ ُ‬

‫ﺄﺳﻮﻧِﻲ‬ ‫إﻧﻰ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻨﻲ ﻋﺠﺒًﺎ‬

‫وأﺻﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﺸﺞ وﻳﺄﺳﻮ«‪ ،‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﻜﻠﻢ‬
‫ﺑﻴﺪ وﻳﺄﺳﻮ ﺑﺄﺧﺮى‪ «.‬رأﻳﺘﻪ ﰲ ﴍح ﻣﺎ أورده اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل‪8 .‬‬

‫ﻴﺐ ا ْﻟ ُﻜ َﻮﻳ ْﱢﺲ ِﻷَﺣْ ﺒَﺎﺑُﻪْ‪َ .‬ﻗﺎ ْل‪ُ :‬ﻛﻞ ِﳾءْ ِﺑﺤْ َﺴﺎﺑُﻪْ« ﻳﺠﻴﺐ؛ أي‪ :‬ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻜﺬا‪،‬‬ ‫» ِﻳ ِﺠ ِ‬ ‫•‬
‫واﻟ ُﻜ َﻮﻳﱢﺲ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﻣﺼﻐ ًﺮا‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬اﻟﴚء اﻟﺤﺴﻦ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺤﺴﻦ ﻷﺣﺒﺎﺑﻪ وﻳﺨﺼﻬﻢ ﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﺴﺖ أﺧﺼﻬﻢ ﺑﻪ إﻻ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻨﻘﺪوﻧﻨﻲ‬
‫ﺛﻤﻨﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﻏريﻫﻢ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻟﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻫﺬه املﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﻳُﻌَ ﺎﺗَﺐ ﻋﲆ ﺗﺨﺼﻴﺺ أﻧﺎس دون آﺧﺮﻳﻦ ﺑﴚء ﻣﻊ أن ﺳﺒﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫وق« اﻟﻄﺮﻃﺮة‪ :‬اﻟﻌﻠﻮ‪ .‬واﻟﺨﺎزوق‪ :‬ﺧﺸﺒﺔ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﺧ ُﺰ ْ‬‫ﻃ َﺮ ْه َو َﻟ ْﻮ ﻋَ َﲆ َ‬ ‫ﻄ ْﺮ َ‬‫» ِﻳﺤِ ﺐﱢ اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺘﻤﺰق أﺣﺸﺎءه وﺗﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺐ اﻟﺸﻬﺮة واﻟﻌﻠﻮ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻋﻄﺒﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ‬
‫اﻟﺰاي‪َ » :‬زيﱢ ﻣﺮزوق ﻳﺤﺐ اﻟﻌﻠﻮ وﻟﻮ ﻋﲆ ﺧﺰوق‪ «.‬وﻫﻲ رواﻳﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻴﺖ ْاﻷ َ ْﻫ ِﻠﻴ ْﱠﺔ أَﺣْ َﺴ ْﻦ ﻳ ُُﻘﻮﻟُﻮا ا ْﻟﻌَ ﺎ ْو َز ْه ﺟَ ﺎﻳﱠﻪْ« ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل املﺘﺰوﺟﺔ‬
‫» ِﻳﺤْ َﺮ ْم ﻋَ َﲇ ﱠ ِﺑ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ دار؛ أي‪ :‬ﺣﺮام ﻋﲇ ﱠ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ دار أﻫﲇ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻮﻟﻮا‪» :‬اﻟﻌﺎوزة« ﺟﺎءت؛‬
‫أي‪ :‬املﺤﺘﺎﺟﺔ ﻟﻠﴚء اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﺌﻼ ﻳﻈﻨﻮا أﻧﻲ ﺟﺌﺖ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫أﺣﻤﻠﻪ ﻟﺪاري ﻓﻴﺘﺄﻓﻔﻮا ﻣﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ 8‬ﰲ املﺠﻤﻮﻋﺔ رﻗﻢ ‪ ١٩٩‬ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ص‪.٢٤٢‬‬

‫‪484‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫ُﻮن« أي‪ :‬ﻳﺤﺴﺪون اﻟﻔﻘري ﻋﲆ اﻟﴚء‬ ‫اﻟﺼﺎﺑ ْ‬ ‫َﺎن ﻋَ َﲆ ْﴍَاﻳ ِْﺔ ﱠ‬ ‫» ِﻳﺤْ ِﺴﺪُوا ا ْﻟﻌِ ْﺮﻳ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﻴﺪه‪.‬‬
‫ﺳﺘَﻌْ ِﺠﺐْ « أي‪ :‬ﻳ ُْﻘ ِﺴﻢ ﱄ ﻋﲆ اﻟﴚء ﻓﺄﺻﺪﻗﻪ‬ ‫ﻮف أُﻣُﻮ ُر ْه أ َ ْ‬
‫ﺷ ْ‬ ‫ﺳﺪ ُﱠﻗﻪْ‪ ،‬أ َ ُ‬ ‫ِﻒ ِﱄ أ َ َ‬
‫» ِﻳﺤْ ﻠ ْ‬ ‫•‬
‫ُﺼﺪ ُﱠق ﰲ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أرى أﻣﻮره وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ أﻗﺴﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻻ ﻳ َ‬
‫ﻗﺴﻢ أو وﻋﺪ‪.‬‬
‫َﺎن« اﻟﺨﻨﻔﺴﺔ‪ :‬اﻟﺨﻨﻔﺴﺎء‪ .‬واﻟﺘﻌﺒﺎن‪:‬‬ ‫ﺎف ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ ُﺨﻨْﻔِ َﺴﻪْ‪ِ ،‬و ِﻳ ْﻠﻌَ ﺐْ ِﺑﺎﻟﺘﱢﻌْ ﺒ ْ‬ ‫» ِﻳ َﺨ ْ‬ ‫•‬
‫اﻟﺜﻌﺒﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﻦ ﻳ َْﻔ َﺰ ُع ﻣﻤﺎ ﻻ ﴐر ﻓﻴﻪ وﻳﻠﻬﻮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻄﺮ‪.‬‬
‫» ِﻳ ُﺨﺶ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟﻌَ ﺘَﺒَ ْﻪ ِﻳﻨ َ ﱢﺸ ِﻒ اﻟ ﱠﺮ َﻗﺒَﻪْ« ﻳﺨﺶ؛ أي‪ :‬ﻳﺪﺧﻞ‪ ،‬وﻳﻨﺸﻒ اﻟﺮﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻳﺠﻔﻒ اﻟﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺒﺔ؛ أي‪ :‬ﻳﻀﺎﻳﻖ اﻟﻨﺎس وﻳُﺤْ ِﺮﺟُ ﻬﻢ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﴩع‬
‫ﰲ ﻣﻀﺎﻳﻘﺘﻨﺎ وإﺣﺮاﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻛﺎن وﻻ ﻛﺎن‬
‫ﺣﻀﻮره‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺴﻴﺊ اﻟﺨﻠﻖ املﺸﺎﻏﺐ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت‪.‬‬
‫ني« أي‪ :‬ﻳﺨﻠﻖ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — ﻣﻦ اﻷﺷﺒﺎه ﻛﺜريﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺒَ ْﻪ أ َ ْر ِﺑﻌِ ْ‬
‫» ِﻳ ْﺨ َﻠ ْﻖ ِﻣ ِﻦ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻫﻼ‬ ‫ﺿﻬْ ِﺮ ا ْﻟﻌَ ﺎ ِﻟ ْﻢ ﺟَ ﺎﻫِ ْﻞ« أي‪ :‬ﻗﺪ ﻳ ُْﺨ ِﺮجُ ﷲ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫» ِﻳ ْﺨ َﻠ ْﻖ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﺸﺒﻪ أﺑﺎه ﰲ ﻓﻀﻠﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻨﺠﻴﺐ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻪ وﻟﺪ ﺑﻌﻜﺴﻪ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬
‫ُﴬب ﻟﻜﻞ‬ ‫»اﻟﻨﺎر ﺗﺨﻠﻒ رﻣﺎد‪ «.‬إﻻ أن ﻫﺬا ﻋﺎ ﱞم ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳ ْ َ‬
‫ﻂ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻄﻴﱢﺐ اﻟﻌﺎﱄ وﻳﻨﺤ ﱡ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ أﺻﻠﻪ اﻟ ﱠ‬
‫َان« ﻳﺪي‪ :‬ﻳﻌﻄﻲ‪ .‬واﻟﻮدان )ﺑﻜﴪ اﻷول(‪ :‬اﻵذان‪ .‬ﻳُﴬَ ب‬ ‫» ِﻳﺪﱢي ا ْﻟﺤَ َﻠ ْﻖ ﻟ ﱢِﲇ ﺑ ََﻼ ْود ْ‬ ‫•‬
‫ملﻦ ﻳﻨﺎل ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳُﺤْ َﺮم ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺎ ذﻛﺮه‬
‫اﻟﺒﻠﻮي ﰲ رﺣﻠﺘﻪ »ﺗﺎج املﻔﺮق ﰲ ﺗﺤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء املﴩق‪ «.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺪح أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﺪ اﻟﻮزراء ﺑﻤﺮاﻛﺶ‪ ،‬وﻛﺎن أﻗﺮع ﻓﻠﻢ ﻳُﺜِﺒْﻪُ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫دَﻋَ ﺎ ﺑ ﻪ اﻟ ﻤ ﺠ ُﺪ ﻓ ﻠ ﻢ ﻳَ ْﺴ ﻤَ ِﻊ‬ ‫أ َ ْﻫﺪﻳ ُﺖ ﻣَ ﺪْﺣِ ﻲ ﻟﻠﻮزﻳ ِﺮ اﻟﺬي‬

‫ﻄﺎ إ ِ َﻟﻰ أ َ ْﻗ َﺮ ِع‬
‫ﻳُﻬْ ﺪِي ﺑﻪ ُﻣﺸ ً‬ ‫َﻓ ﺤَ ِﺎﻣ ُﻞ اﻟ ﱢﺸ ﻌْ ِﺮ إﻟ ﻴ ﻪ َﻛ ﻤَ ْﻦ‬

‫ﺧﻢ« اﻟﻔﺮﺧﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‪ .‬واﻟﺨﻢ‬ ‫ﻴﺖ ُ‬ ‫» ِﻳﺪﱢﻳﻜِﻲ َﻓ ْﺮ َ‬

‫ﺧ ْﻪ ِوﺗُ ْﻠﺘُ ِﻤ ْ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻀﻢ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ املﻴﻢ(‪ :‬ﻣﻜﺎن ﻣﺒﻴﺖ اﻟﺪﺟﺎج؛ أي‪ :‬ﻳﻌﻄﻴﻚ دﺟﺎﺟﺔ واﺣﺪة‬
‫وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺧﻢ‪ ،‬وأي ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻷﻣﻜﻨﺔ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪك ﻣﺎ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ؟‬

‫‪485‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﲇ ﻧَﺎ ِﻳ ْﻢ ﻋَ َﲆ ِو ْدﻧُﻪْ« اﻟﻬﺎﺟﻊ‪ :‬اﻟﻨﺎﺋﻢ‪ .‬واﻟﻨﺎﺟﻊ‪ :‬اﻟﺬي‬ ‫ﺎﺟ ْﻊ ِو ﱢ‬ ‫ﺎﺟ ْﻊ ِواﻟﻨ ﱠ ِ‬ ‫»ﻳُ ْﺮ ُز ِق ا ْﻟﻬَ ِ‬ ‫•‬
‫ﺧﺮج ﻳﻨﺘﺠﻊ وﻳﺴﻌﻰ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬واﻟﻮدن‬
‫ﻣﺘﻜﻔﻞ ﺑﺄرزاق اﻟﻨﺎس ﻋﲆ‬ ‫ﱢ‬ ‫)ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻷذن؛ أي‪ :‬إن ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ —‬
‫اﺧﺘﻼف أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻀ ِﻞ ا ْﻟ َﻘﻮﱠا ْر« اﻧﻈﺮ »راح اﻟﻨﻮار …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫وح اﻟﻨﱠﻮﱠا ْر ِو ِﻳ ْﻔ َ‬ ‫»ﻳُ ُﺮ ِ‬ ‫•‬

‫ﻂ ا ْﻟﺤَ ﻖ« ﻳﺤﻂ؛ أي‪ :‬ﻳﻀﻊ‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﻄ َﻼ ْق ِﻣ ْﻦ َﻻ ﻳُﺤُ ﱢ‬ ‫» ِﻳ َﺴﺎﻋْ َﺪ ْك َع اﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻣﺆﺧﺮ اﻟﺼﺪاق وﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺎت؛ أي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ ﺗﻄﻠﻴﻖ اﻣﺮأﺗﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻻ ﺷﺄن ﻟﻪ ﰲ إﻧﻔﺎق ﳾء ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻠﺰﻣً ﺎ ﺑﺪﻓﻊ ﳾء ﻟﻌﺮﻗﻞ اﻟﺴري وﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪك‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﳾء ﻻ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﴐر وﻻ ﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﻜﱰث ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫َﺎﺿﻬَ ﺎ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺤﺺ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ أﻣﻮر‬ ‫ني ﺑ ْ‬ ‫ﻴﻀ ْﻪ ِﻣ ْ‬ ‫» ِﻳ ْﺴﺄ َ ْل ﻋَ ِﻦ ا ْﻟ ِﺒ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺎس اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪع ﺻﻐرية وﻻ ﻛﺒرية ﺑﺪون ﺳﺆال‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺿﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻌﻮذ ﺑﺎهلل ﻣﻦ ﴍ ﻫﺬا ُ‬
‫اﻟﺨﻠُﻖ‪.‬‬
‫ﺳ َﻠ ْﺦ« ﻳﺴﻴﺐ؛ أي‪ :‬ﻳﱰك‪ ،‬واملﺮاد‪ :‬ﻳﱰك ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‬ ‫اﻟﲇ َ‬ ‫اﻟﲇ َدﺑَﺢْ ِو ِﻳﻤْ ِﺴﻚِ ﱢ‬ ‫ﻴﺐ ﱢ‬ ‫» ِﻳ ِﺴ ِ‬ ‫•‬
‫وﻳﻤﺴﻚ ﺑﻤﻦ ﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺟﺮﻣً ﺎ‪.‬‬
‫َﺎت ﺑ ََﻼ ﻋَ َﺸﺎ« اﻟﻄﺸﺎ‪ :‬ﻣﺨﺘﴫ ﻋﻦ اﻟﻄﺸﺎش‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻄ َﺸﺎ ِوا ْﻟ ِﺒﻴ ْ‬ ‫» ِﻳ ْﺸ ُﻜﻮ ِﺑﺎﻟ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟﺒﴫ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ ﻟﻴﺰاوج اﻟﻌﺸﺎ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻋﺎدﺗُﻬُ ﻢ ﻛﺜﺮة‬
‫اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﺑﻐري ﺣﻖ‪.‬‬
‫ﺳﺄ َ ْﻟﻨَﺎ ُﻛ ِﻢ ا ْﻟ َﻔﺎﺗْﺤَ ﻪْ« أي‪ :‬ﻳﺮى اﻟﻐﻨﻢ ﺧﺎرﺟﺔ‬‫ﺳﺎ ْرﺣَ ﻪْ‪ ،‬ﻳ ُُﻘﻮ ْل‪َ :‬‬ ‫ﻮف ا ْﻟ َﻐﻨ َ ْﻢ َ‬ ‫»ﻳ ُُﺸ ِ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻋﻰ ﻓﻴﻈﻨﻬﺎ ﻗﻮﻣً ﺎ ﺧﺎرﺟني ﻟﺰﻳﺎرة و َِﱄ ﱟ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄﻟﻬﻢ أن ﻳﻘﺮءوا ﻟﻪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﻳﺪﻋﻮا‬
‫ﻟﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ اﻟﺒﴫ ﻻ ﻳﺘﺒني ﻣﺎ ﻳﺮاه‪ ،‬أو ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ اﻟﺒﺼرية اﻷﺑﻠﻪ‪.‬‬
‫ض« أي‪ :‬ﻳﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻄﺎﻟﺢ‬ ‫ض ِو ِﻳﻨ ْ ُﻘ ِﺐ ْاﻷ َ ْر ْ‬ ‫ﺼ ﱢﲇ ا ْﻟ َﻔ ْﺮ ْ‬ ‫» ِﻳ َ‬ ‫•‬
‫ﻓﻴﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻐﺘﺎل ﻣﺎ ﻟﻐريه وﻳﺪأب ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻛﻤﻦ ﻳﺤﻔﺮ ﰲ اﻷرض ﻟﻴﺴﺘﺨﺮج دﻓﺎﺋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫َﺼ َﻠﻪْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺻﺎم وﻓﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺼﻠﺔ« ﰲ اﻟﺼﺎد‬ ‫ﻄ ْﺮ ﻋَ َﲆ ﺑ َ‬ ‫ُﺼﻮ ْم ِو ِﻳ ْﻔ َ‬ ‫ُﺼﻮ ْم ﻳ ُ‬ ‫»ﻳ ُ‬ ‫•‬
‫املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻄﻔﻪْ« اﻟﻌﻄﻔﺔ )ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫َ‬ ‫ْﺼﺎﻟِﺢْ ِﰲ ﻋَ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﴬبْ ِﰲ َزﻓ ْﻪ ِوﻳ َ‬ ‫» ِﻳ ْ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ إﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﲆ ﻏري اﻟﻨﺎﻓﺬة‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬ﻳﴘء ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‬

‫‪486‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫إﱃ اﻟﻨﺎس وﻳﺸﺎﺟﺮﻫﻢ ﺛﻢ ﻳﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﰲ اﻟﺨﻔﺎء‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ املﺜﻨﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪:‬‬

‫»ﺗﺨﺎﻧﻘﻨﻲ ﰲ زﻓﺔ وﺗﺼﻄﻠﺢ ﻣﻌﺎﻳﺎ ﰲ ﺣﺎرة؟!« وﻫﻲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫و»اﻟﺨﻤﱠ ﺎرة« )ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﺧﻤﱠ ﺎ َرهْ« وﻳُﺮوَى‪» :‬ﻳﻌﻤﻞ« ﺑﺪل »ﻳﻄﻠﻊ«‬ ‫ﻄ ﱠﻠ ْﻊ ِﻣ ِﻦ اﻟ ﱢﺰ ِﺑﻴﺒَ ْﻪ َ‬‫» ِﻳ َ‬ ‫•‬
‫اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ املﻴﻢ(‪ :‬اﻟﺤﺎﻧﺔ؛ أي‪ :‬ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻴﺒﺔ ﺧﻤ ًﺮا ﻛﺜريًا ﻳﻤﻸ ﺣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻌﻈﻢ اﻟﴚء اﻟﺼﻐري‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺘﺎﻓﻪ ملﻐﺎﺿﺒﺔ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫وﻣﺜﻠﻪ‪» :‬ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺤﺒﺔ ﻗﺒﺔ‪«.‬‬
‫اﻟﲇ ﻳْﺒُﺺ« اﻟﻄﻠﻮع ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺨﺮوج‪ ،‬واﻟﺨﺺ )ﺑﻀﻢ‬ ‫ﻀﻮا ﱢ‬‫ﻄ َﻠﻌُ ﻮا ِم ا ْﻟ ُﺨﺺ ِﻳ ُﺨ ﱡ‬ ‫» ِﻳ ْ‬ ‫•‬

‫واﻟﺨ ﱡﺾ‪ :‬ا ِﻹ ْﻓ َﺰاع‪ ،‬واﻟﺒ ﱡ‬

‫َﺺ‪ :‬اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫ﻈﺮ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫أوﻟﻪ(‪ :‬اﻟﻜﻮخ‪ ،‬واملﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﺒ َِﺸﻌِ ﻲ املﻨﻈﺮ اﻟﻘﺒﺎح اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺬﻳﻦ إذا ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ أﻓﺰﻋﻮا ﻣﻦ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻘﺒﺢ ﺻﻮرﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻄريْ ﻳ َُﻘ ْﻊ ِﰲ ا ْﻟﻌَ َﺴ ْﻞ« اﻟﻄري ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺬﺑﺎب‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺜري اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻌﺴﻞ‬ ‫ﺎودِ اﻟ ﱢ‬‫» ِﻳﻌَ ِ‬ ‫•‬
‫وﺷﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ‪» :‬اﻟﺪﺑﺎن وﻗﻌﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺴﻞ ﻛﺜري‪ «.‬ﻳُﴬَ ب ﰲ أن‬
‫املﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﲆ ﳾء إذا ﺳﻠﻢ ﻣﺮة ﻣﻦ ﻏﻮاﺋﻠﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫اش« اﻧﻈﺮ‪َ » :‬زيﱢ ﴐاﺑني اﻟﻄﻮب …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫» ِﻳﻌِ ﺪﱡوا ِﺑﺎ ْﻟ ِﻤﻴﱠ ْﻪ ِوﻳْﻨَﺎﻣُﻮا ﻋَ َﲆ ِاﻻﺑْ َﺮ ْ‬ ‫•‬
‫»ﻳُﻌْ ُﺮجْ ِﰲ ﺣَ ﺎ ْر ِة ا ْﻟﻌُ ْﺮجْ « أي‪ :‬ﻳﺘﻌﺎرج ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﰲ ﻣﺤﻠﺔ اﻟﻌﺮج اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫•‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة أﻣﺎم‬
‫اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﺗﻌﺮج ﻗﺪام ﻣﻜﺴﺢ؟«‬
‫ﻴﻒ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ْﺴﺘَﻌْ ِﺠ ِﺐ ا ْﻟ َﻘ ِﻮي« أي‪ :‬ﻳﻌﻄﻲ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫اﻟﻀﻌِ ْ‬ ‫» ِﻳﻌْ ِﻄﻲ ﱠ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺄس ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺠﺐ اﻟﻘﻮي وﻳﺤﺴﺪه‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄس ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﷲ‪.‬‬
‫ﻈﻢ اﻟﴚءَ اﻟﺼﻐري ﻓﻴﻌﺪه ﻛﺒريًا؛ ﻟﻴﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‬ ‫» ِﻳﻌْ ِﻤ ِﻞ ا ْﻟﺤَ ﺒﱠ ْﻪ ُﻗﺒﱠﻪْ« أي‪ :‬ﻳﻌ ﱢ‬ ‫•‬
‫ﻣﻐﺎﺿﺒﺔ ﺳﻮاه أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻴﺒﻪ ﺧﻤﺎره‪«.‬‬
‫ﺧﻤﱠ ﺎ َرهْ« اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻴﺒﻪ ﺧﻤﺎره‪«.‬‬ ‫» ِﻳﻌْ ِﻤ ْﻞ ِﻣ ِﻦ اﻟ ﱢﺰ ِﺑﻴﺒَ ْﻪ َ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼ َﻐﺎ ْر ِﻳ َﻘﻌُ ﻮا ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ا ْﻟ ُﻜﺒَﺎ ْر« ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‪» :‬وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ‬
‫ﻮﻫﺎ ﱡ‬ ‫» ِﻳﻌْ ِﻤﻠُ َ‬ ‫•‬
‫ﻣﺴﺘﺼﻐﺮ اﻟﴩر‪ «.‬وﻣﻦ ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫وَﺣَ ﱠﻞ ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ ﺟَ ﺎ ِﻧﻴ ِﻪ ا ْﻟﻌَ ﺬَابُ‬ ‫وﺟُ ْﺮ ٍم ﺟَ ﱠﺮ ُه ُﺳ َﻔﻬَ ﺎءُ َﻗ ْﻮ ٍم‬

‫وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﻔﺘﺤﻮﻫﺎ اﻟﻔريان ﻳﻘﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘريان‪ «.‬وﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬

‫‪487‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫)اﻧﻈﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ املﻌﺎﻧﻲ رﻗﻢ ‪ ١٦٦‬ﺷﻌﺮ ص‪ ،١٥٤ ،١٥٣‬ﻓﻠﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺮادﻓﺎت‬

‫ﺷﻌﺮ ﻟﻬﺬا املﺜﻞ(‪.‬‬
‫س ِﺛﻴَﺎﺑُﻪْ« ﻳُﴬَ ب ﻟﻠﻤﺘﻴﻘﻆ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﳾء ﻋﻦ ﳾء‪ ،‬واملﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫»ﻳُﻌُ ﻮ ْم ِوﻳُﺤْ ُﺮ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳﺴﺒﺢ ﰲ املﺎء وﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺸﻂ‪.‬‬
‫ﺎن« وﻳُﺮوَى‪» :‬وﻟﻮ ﰲ ﺟﻨﻴﻨﻪ« وﻫﻲ )ﺑﻜﴪ اﻷول‬ ‫ﻮر ا ْﻟﺤَ ﺒ ْْﺲ َو َﻟ ْﻮ ِﰲ ﺑ ُْﺴﺘَ ْ‬ ‫»ﻳ ُُﻐ ِ‬ ‫•‬
‫وإﻣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮن(‪ :‬ﺗﺼﻐري ﺟﻨﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺴﺘﺎن؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺒﻌ ِﺪ اﻟﺴﺠ ُﻦ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﺑﺴﺘﺎن‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬اﻟﺤﺒﺲ ﺣﺒﺲ وﻟﻮ ﰲ ﺑﺴﺘﺎن‪ «.‬وﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺤﺎء‬
‫املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ش ا ْﻟﻘِ ْﺮدْ« اﻟﻮش )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸني املﻌﺠﻤﺔ(‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻬْ ْﺪ ِﻣ ْﻦ ِو ﱢ‬ ‫ﻮر ﱠ‬ ‫»ﻳ ُُﻐ ِ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮﺟﻪ؛ أي‪ :‬ﻟﻴﺒﻌﺪ اﻟﺸﻬﺪ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺮد؛ ﻟﻘﺒﺢ وﺟﻬﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ اﻟﴚء اﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻖ ُ‬
‫واﻟﺨﻠُﻖ‪.‬‬ ‫ﻳُ ْﻜ َﺮه؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﺢ َ‬
‫ﻮر ا ْﻟ َﻔ ﱠﻼحْ ِﺑ ْﺰﻳَﺎ ْرﺗُ ْﻪ ِوﺣْ ﻤَ ﺎ ْرﺗُﻪْ« أي‪ :‬ﻟﻴﺒﻌﺪ اﻟﺰارع وﻣﺎ ﰲ زﻳﺎرﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﺔ‬ ‫»ﻳ ُُﻐ ِ‬ ‫•‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺬﻳﺮﻫﺎ املﻜﺎن‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﻔﻲ‬ ‫ً‬ ‫وﺑ ﱟﺮ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ ﺣﻤﺎرﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺒﺎؤه ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﻣﻦ اﻟﴬر‪.‬‬
‫ﻀﺎ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَ ْﻦ« اﻟﺪﺑﺎن )ﺑﻜﴪ اﻷول وﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﱠﺎن ِوﻳ ُْﻘﻮ ْل‪ :‬دَا َﻗ َ‬ ‫» ِﻳ ْﻔﺘَﺢْ ﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ ﻟﻠ ﱢﺪﺑ ْ‬ ‫•‬
‫املﻮﺣﺪة(‪ :‬اﻟﺬﺑﺎب؛ أي‪ :‬ﻳﻌﺮض ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻠﺬﺑﺎب ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ إذا رﻣﺪﺗﺎ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺼﺎﺋﺐ ﺛﻢ ﻳُﺤِ ﻴ ُﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺪر‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻗﻀﺎء رﺑﻲ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳُﻌَ ﱢﺮ ُ‬
‫» ِﻳ ْﻔﺘِﻲ ﻋَ َﲆ ْ ِ‬
‫اﻹﺑْ َﺮ ْه ِو ِﻳﺒْ َﻠ ِﻊ ا ْﻟ ِﻤ ْﺪ َرهْ« املِ ْﺪ َره )ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬ﺧﺸﺒﺔ ﺗُﺪ َْﻓﻊ ﺑﻬﺎ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ ا ُمل ْﺮدِيﱢ )ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮن ﻓﻜﴪ ﻣﻊ َﺷ ﱢﺪ املﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ(‪.‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪» :‬وﻳﺒﻠﻊ اﻟﺠﻤﻞ‪ «.‬واﻷول أﻛﺜﺮ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺪﻗﻖ ﰲ ﻓﺘﻮاه ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺘﻨﺎول اﻟﴚء اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻛﺎﻹﺑﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ أﺧﺬ اﻟﺮﺷﺎ ﻓﱰاه ﻳﺒﻠﻊ‬
‫املﺮدي ﻣﻊ ﻏﻠﻈﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ .‬وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻘﺎﴈ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ …« إﻟﺦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻘﺎف )ﻧﻈﻢ »ﻳﻔﺘﻲ ﻋﲆ اﻹﺑﺮة …« إﻟﺦ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أزﺟﺎﻟﻪ آﺧﺮ ص‪.(٥‬‬
‫َان ِﻳ َﻘﻌُ ﻮا ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ اﻟﺘﱢري ْ‬
‫َان« اﻟﺘريان )ﺑﺎملﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ(‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻃﻮر‬ ‫ﻮﻫﺎ ا ْﻟﻔِ ري ْ‬ ‫» ِﻳ ْﻔﺘَﺤُ َ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎء‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺜﻮر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ أﻣﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﺠﻤﻮع‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺤﻔﺮ اﻟﻔريان‬
‫اﻟﺤﻔﺮ ﻓﺘﻌﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜريان‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﻌﻤﻠﻮﻫﺎ اﻟﺼﻐﺎر ﻳﻘﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺒﺎر‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم وﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫‪488‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫»ﻳ ُُﻔﻮﺗَ ْﻚ ِﻣ ِﻦ ا ْﻟ َﻜﺪﱠابْ ِﺳﺪْق ْﻛ ِﺘريْ« اﻟﺴﺪق‪ :‬اﻟﺼﺪق؛ أي‪ :‬ﻛﺜري اﻟﻜﺬب ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫ﺼﻮﱠر أن ﻳﻜﺬب ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳَ ْﺮ ِوي؛ إذ ﻻ ﻳُﺘَ َ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻃﺮﺣﺖ ﻛﻼﻣﻪ وﴐﺑﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﻔﺤً ﺎ ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻮﺗﻚ ﻣﻨﻪ ﺻﺪق ﻛﺜري ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﰲ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫َﺼﺪُق‪ «.‬وﰲ »اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ« ﻻﺑﻦ‬ ‫ملﻌﺮﻓﺘﻪ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب‪» :‬إن اﻟﻜﺬوبَ ﻗﺪ ﻳ ْ‬
‫ف‬ ‫ف ﺑﺎﻟﻜﺬب ﺟﺎز ﺻﺪﻗﻪ‪9 «.‬واﻟﺬي ﰲ أﻣﺜﺎل املﻴﺪاﻧﻲ‪» :‬ﻣﻦ ﻋُ ِﺮ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪» :‬ﻣﻦ ﻋُ ِﺮ َ‬
‫ف ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻟﻢ ﻳَﺠُ ْﺰ ِﺻﺪ ُْﻗﻪ‪ «.‬أي‪ :‬ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪق ﺟﺎز َﻛ ِﺬﺑُﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋُ ِﺮ َ‬
‫» ِﻳ ْﻘﺘ ِِﻞ ا ْﻟ َﻘﺘِﻴ ْﻞ ِو ِﻳﻤْ ِﴚ ِﰲ ﺟَ ﻨَﺎ ْزﺗُﻪْ« اﻟﺠﻨﺎزة ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ ﰲ ﻧﺤﻮ‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ‬ ‫اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ا َمل ْﺸﻬَ ﺪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﺪﻫﺎء‬
‫ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺴ ِﻄﻴﺤَ ْﻪ ِوﻳ ِْﻬ ﱢﺪ اﻟﺸﻤْ ِﺦ اﻟﻌَ ِﺎﱄ« اﻟﺴﻄﻴﺤﺔ‪ :‬اﻟﴚء املﺴﻄﻮح‪ .‬واﻟﺸﻤْ ﺦ‬ ‫» ِﻳﻘِ ﻴ ْﻢ ﱢ‬ ‫•‬
‫)ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن(‪ :‬اﻟﺸﺎﻣﺦ؛ أي‪ :‬اﻟﴫح اﻟﻌﺎﱄ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﺪرة ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ —‬
‫ﻏري ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ أن ﺗﻘﻴﻢ املﺴﻄﻮح وﺗﺪك اﻟﺸﺎﻣﺦ‪ ،‬وﻣﺮادﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻄﻴﺤﺔ‪ :‬املﺮﻳﺾ‬
‫املﺘﻨﺎﻫﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺸﻤﺦ‪ :‬اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮي املﺮﻓﻮع اﻟﺮأس‪.‬‬
‫اﻟﺼﺐﱡ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ِوﻳ ُْﻘﻮﻟُﻮا ﺧِ ريْ ِﻣ َﻦ ﷲ ﺟَ ُ‬
‫ﺎﻫﻢْ« اﻟ َﻜﺐﱡ ‪:‬‬ ‫» ِﻳ ُﻜﺒﱡﻮا ا ْﻟ َﻘﻬْ َﻮ ْه ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﻤَ ُ‬ ‫•‬
‫وا ِﻹ َر َاﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺴﺘﺒﴩ إذا أرﻳﻖ ﳾء ﻣﻦ ﻗﻬﻮة اﻟﺒ ﱢُﻦ ﻋﲆ اﻟﺜﻴﺎب ﺑﻐري ﻗﺼﺪ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﺪﻟﻮن ﺑﻪ ﻋﲆ ﺧري ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ‪ .‬واملﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﺮﻳﻘﻮن اﻟﻘﻬﻮة ﻋﲆ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﺎ أرﻳﻘﺖ ﺑﻼ ﻗﺼﺪ ﻟﺨري ﺳﻴﻨﺎﻟﻬﻢ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ‬
‫ﱰ ﻋَ ﺜ ْ َﺮﺗِﻪ ﺑﺄﻋﺬار ﺑﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺎول َﺳ ْ َ‬
‫ﻃ ْﻪ َزيﱢ ا ْﻟ ُﻤﻠُﻮﺧِ ﻴﱠﻪْ« اﻟﺨﺮط‪ :‬ﺗﻘﻄﻴﻊ اﻟﺨﴬ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜني‬ ‫ﺧ ْﺮ ُ‬ ‫» ِﻳ ْﻜ َﺮى ﻋَ َﲆ َ‬ ‫•‬
‫ﻄﺒَﺦ وﻳﺴﺘﻄﻴﺐ املﴫﻳﻮن‬ ‫ﻗﻄﻌً ﺎ ﺻﻐرية‪ .‬واملﻠﻮﺧﻴﺔ )ﺑﻀﻤﺘني(‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻣﻌﺮوف ﻳُ ْ‬
‫أ َ ْﻛ َﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻻ ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ أوراﻗﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ املﺜﻞ أن ﻓﻼﻧًﺎ ﻳﺴﻌﻰ ﻋﲆ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺴﺒﺐ ﻟﻬﺎ اﻷذى ﻟﺤﻤﺎﻗﺘﻪ وﻗﻠﺔ ﺗﺒﴫه‪.‬‬
‫» ِﻳ ْﻜ َﻔﺎ ْه ﻧِﻌِ ري َْﻫﺎ« ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳﻨﺎل ﺷﻬﺮة ﻛﺎذﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺳﺒﺒﻪ‬ ‫•‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮووﻧﻪ‪ :‬أن ﺟﺤﺎ املﻀﺤﻚ املﻌﺮوف ﺻﻨﻊ دوﻻﺑًﺎ ﻟﺮﻓﻊ املﺎء وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻓﻊ املﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ ﺛﻢ ﻳﺼﺒﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ودﻋﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﺮؤﻳﺘﻪ‬

‫‪ 9‬ج‪ ١‬أواﺧﺮ ص‪.٢٣٢‬‬

‫‪489‬‬
 ‫اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻣﺜﻼ؛ أي‪ :‬ﺣﺴﺒﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﺘﺨ ًﺮا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأوه ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫اﻟﻔﺨﺮ ﻧﻌري ﺳﺎﻗﻴﺘﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺰاي‪َ » :‬زيﱢ ﺑﻮاﺑﺔ ﺟﺤﺎ‪«.‬‬
‫ﻀﻌَ ُﻔﻢْ« أي‪ :‬ﻳﻠﺒﺴﻮن ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ وﻻ ﻳﻐريوﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘ ﱠﺮ ُﻓ ْﻢ ِو ِﻳ ْﻐ ِﺴﻠُ ْﻢ َﻟﻤﱠ ﺎ ِﻳ ْ‬
‫» ِﻳ ْﻠ ِﺒ ُﺴ ْﻢ َﻟﻤﱠ ﺎ َ‬ ‫•‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻘﺰز اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﻗﺬارﺗﻬﻢ‪ ،‬وإذا ﻏﺴﻠﻮﻫﺎ أﻓﺮﻃﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻌﻒ ﻗﻮاﻫﻢ‬
‫ط ﰲ أﻣﻮره‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﻳﺤﺮﻗﻪ‬ ‫ط وﻳ ُْﻔ ِﺮ ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﺴﻞ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻳ َُﻔ ﱢﺮ ُ‬
‫ﻳﺎ ﻳﻤﺮﻗﻪ‪«.‬‬
‫» ِﻳ ْﻠ ِﻬﻲ ا ْﻟ ِﻮز ِﺑﺎ ْﻟ َﻐ َﺮ ْق« املﻘﺼﻮد‪ :‬ﻳﻬﺪد وﻳﻔﺰع اﻹوز ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﴙ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫ض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﺛﻢ ﻳﺴﺄل‬ ‫ﻄ ْﻪ ِوﻳ ُْﻘﻮ ْل‪ :‬ﻳَﺎ َرب َ‬
‫ﺳ ﱢﻠﻢْ« أي‪ :‬ﻳُﻌَ ﱢﺮ ُ‬ ‫» ِﻳﻤْ ِﴚ ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺤِ ﻴ َ‬ ‫•‬
‫ﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻘﻞ ﻟﻢ ﻳُ ْﻠ ِﻖ ِﺑﻴَ ِﺪ ِه إﱃ اﻟﺘﱠﻬْ ﻠُ َﻜ ِﺔ‪ .‬واﻟﺤﻴﻄﺔ )ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ(‪ :‬اﻟﺤﺎﺋﻂ‪.‬‬
‫س ﺧِ ﻴ ْﻞ« أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻨﺎس إﻃﺮاؤﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﻮت‬ ‫َﺎن ِﻳﺒ َْﻘﻰ َﻓ ِ‬
‫ﺎر ْ‬ ‫ُﻮت ا ْﻟﺠَ ﺒ ْ‬‫»ﻳُﻤ ِ‬ ‫•‬
‫وﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﻟﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ راح املﻘﱪه ِﺑﻘِﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﻳﺎ ﺣﻮاﺟﺒﻪ‬ ‫ﰲ ﺣﻨﻜﻪ ﺳﻜﺮه‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪ ،‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫…« إﻟﺦ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺎع )ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ(‪ :‬اﻷُﺻﺒﻊ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﺻﺒَﺎﻋُ ْﻪ ِﻳ ْﻠﻌَ ﺐْ « ﱡ‬ ‫ُﻮت اﻟ ﱠﺰﻣﱠ ﺎ ْر ِو ْ‬ ‫»ﻳُﻤ ِ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ ﺷﺐ ﻋﲆ ﳾء ﺷﺎبَ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﺗﻤﻮت اﻟﻐﺎزﻳﺔ وﺻﺒﺎﻋﻬﺎ ﻳﺮﻗﺺ‪«.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ املﺜﻨﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪُودْ« اﻟﻄﻮر‪ :‬اﻟﺜﻮر‪ ،‬واﻟﺼﺪود‪ :‬ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﻄﻮ ْر ِوﻧ ِْﻔ ُﺴ ْﻪ ِﰲ ﺣَ ﱠﻜ ْﻪ ِﰲ ﱡ‬ ‫ُﻮت اﻟ ﱡ‬ ‫»ﻳُﻤ ِ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻟﻌﻤﻮد ﻋﲆ دوﻻب املﺎء‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﺻﺪودان ﻳﻜﺘﻨﻔﺎن آﻟﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺜريان اﻟﺪاﺋﺮة ﰲ‬
‫اﻟﺪواﻟﻴﺐ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﺗَﺤْ ﺘَ ﱡﻚ ﺑﻪ ﻏريه‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺐ ﻋﲆ ﳾء ﺷﺎب ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪َ » :‬زيﱢ اﻟﺤﻤﺎر ﻳﺤﺐ ﺷﻴﻞ اﻟﺘﻼﻟﻴﺲ‪«.‬‬
‫ﻴﺸﻪْ« اﻟﻔﺮوج ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ُﻮت ا ْﻟ َﻔ ﱡﺮوجْ ِوﻋِ ﻴﻨ ُ ْﻪ ِﰲ اﻟﺪ ِﱢﺷ َ‬ ‫»ﻳُﻤ ِ‬ ‫•‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻏريﻫﺎ‪ :‬اﻟﻜﺘﻜﻮت‪ .‬واﻟﺪﺷﻴﺸﺔ‪ :‬ﺟﺸﻴﺶ اﻟﺤَ ﺐﱢ اﻟﺬي ﻳُ ْﻠ َﻘﻰ‬
‫ﻟﻠﻔﺮارﻳﺞ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺐ ﻋﲆ ﳾء ﺷﺎب ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﺗﻤﻮت‬
‫اﻟﺤﺪادي وﻋﻴﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻴﺪ‪ «.‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ املﺜﻨﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ُﻮت ا ْﻟ ِﻤﻌَ ﱢﻠ ْﻢ ِو ُﻫ ﱠﻮ ِﻳﺘْﻌَ ﱢﻠﻢْ« املﻌﻠﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‬ ‫»ﻳُﻤ ِ‬ ‫•‬
‫ﺿﻢ أوﻟﻪ ﻻ ﻛﴪه‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻷﺳﺘﺎذ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ أو اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺰال ﻣﺤﺘﺎﺟً ﺎ ملﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‪» :‬اﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ املﻬﺪ‬
‫إﱃ اﻟﻠﺤﺪ‪«.‬‬

‫‪490‬‬
 ‫ﺣﺮف اﻟﻴﺎء‬

‫ُﺼﻴ ِﺒﺘْﻬُ ﻢْ« اﻟﻘﻤﺎط ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫»ﻳُﻤُﻮﺗُﻮا ِﰲ َﻗﻤَ ﺎ ِﻳ ْ‬

‫ﻄﻬُ ْﻢ و ََﻻ ِﺗ ْﻜ َ ْ‬
‫ﱪﻣ ِ‬ ‫•‬

‫ﻒ ﺑﻬﺎ‪ .‬واملﺮاد‪ :‬ﻟﻴﺖ اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﻏريﻫﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪» :‬اﻟﻠﻔﺔ«؛ ﻷن اﻟﻄﻔﻞ ﻳُ َﻠ ﱡ‬
‫ﻳﻤﻮﺗﻮن ﰲ ﺻﻐﺮﻫﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﻈﻢ ﻓﻴﻬﻢ املﺼﻴﺒﺔ ﺑﻤﻮﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻳ َِﺸﺒﱡﻮا‪.‬‬
‫ﻮف ا ْﻟﻌَ ﺠَ ﺐْ « اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺑﻜﺮه ﻳﻬﻞ رﺟﺐ …« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫» ِﻳ ِﻬﻞ َرﺟَ ﺐْ ِوﻧ ْ ُﺸ ِ‬ ‫•‬
‫َﺼ ْﻞ« أي‪ :‬ﻳﻮم ﻟﻚ وﻳﻮم ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ أوﻟﻪ‪:‬‬ ‫»ﻳُﻮ ْم ﻋَ َﺴ ْﻞ ِوﻳُﻮ ْم ﺑ َ‬ ‫•‬
‫»اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺪل« واﻷﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺎﻓﻴَﻪ ْﻛ ِﺘريَهْ« أي‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻐﺘﺒﻂ ﺑﻪ املﺮء وﻳﺸﻜﺮ هلل — ﺗﻌﺎﱃ —‬ ‫»ﻳُﻮ ْم ِﰲ ا ْﻟﻌَ ْ‬ ‫•‬
‫إﺣﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫»ﻳُﻮ ْم َﻟ ْﻚ ِوﻳُﻮ ْم ﻋَ ﻠِﻴ ْﻚ« ﻣﻌﻨﺎه ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﻤﺮ ﺑﻦ ﺗﻮﻟﺐ‪:‬‬ ‫•‬

‫ﻧُ َ‬
‫ﺴﺮ ‪10‬‬ ‫وﻳَﻮْﻣً ﺎ ﻧ ُ َﺴﺎءُ َوﻳَﻮْﻣً ﺎ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﻮْﻣً ﺎ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻨ َ ﺎ َوﻳَ ﻮْﻣً ﺎ َﻟ ﻨ َ ﺎ‬

‫ﴫ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴﻬْ ْﺶ ﺗَﻌَ ﺐْ « أي‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻣُﺤْ ﺘَﻤَ ٌﻞ ﻻ‬ ‫»ﻳُﻮ ِم اﻟﻨ ﱠ ْ ْ‬ ‫•‬
‫ﻳُﺤَ ﱡﺲ ﺑﻪ ﻟﻠﺬة اﻟ ﱠ‬
‫ﻈﻔﺮ‪.‬‬
‫»ﻳُﻮ ِم ا ْﻟﻬَ َﺪ ْد ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴﻬْ ﺶ ﺑْﻨَﺎﻳَﻪْ« أي‪ :‬ﻳﻮ ُم اﻟﻬﺪ ِم ﻻ ِﺑﻨَﺎءَ ﻓﻴﻪ‪ .‬واملﻘﺼﻮد‪ :‬ﻻ ﺗُ َﺆﻣﱢ ْﻞ‬ ‫•‬
‫وﻗﺖ ﻋﻤﻞ ﺿﺪﱢه‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ِ‬

‫‪ 10‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرب ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ٣‬ص‪.٦٧‬‬

‫‪491‬‬