தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கடவுளின் நாக்கு
எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மூலம் : ஆனந்த விகடன்

இந்த மின்புத்தக ஆக்கம், அச்சுப்புத்தகங்களள பயன்படுத்த இயலாதவர்கள், பார்ளவ

மாற்றுத்திறனாளிகள், அவர்களுக்கு உதவும் அளமப்புகள் தங்கள் ச ாந்தப்பயன்பாட்டிற்கு
பயன்படுத்த மட்டுமம. மற்றவர்கள் பயன்படுத்துவது, மறுஆக்கம் ச ய்வது, பகிர்வது
மபான்றளவ காப்புரிளமச் ட்டப்படி குற்றம்.

1
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

சபாருளடக்கம்
பகுதி 1 - கவதகளின் தாயகம்............................................................................................................................................ 5

பகுதி 2 - மனிதன் நல்லைனா?.......................................................................................................................................... 7

பகுதி 3 - அன்பின் அவையாளம் ..................................................................................................................................... 10

பகுதி 4 - காட்டின் அரசன்! ................................................................................................................................................. 13

பகுதி 5 - சிலந்திப் பபண்! ................................................................................................................................................... 16

பகுதி 6 - கண் திறவுங்கள்.................................................................................................................................................. 19

பகுதி 7 - பைங்காயத்தின் குரல்! ..................................................................................................................................... 22

பகுதி 8 - ததசங்களின் தவலைிதி .................................................................................................................................. 25

பகுதி 9 - ததவையில்லாத தகாபம்!............................................................................................................................... 28

பகுதி 10 - முதல் கண்ணர்!

ீ ................................................................................................................................................ 30

பகுதி 11 - ைான் தநாக்கு! .................................................................................................................................................... 33

பகுதி 12 - எதில் தபாய் முடியும்? .................................................................................................................................. 36

பகுதி 13 - ததடிச் தசர்த்த பணம்! .................................................................................................................................... 39

பகுதி 14 - நாற்காலிக்கு பகாம்பு உண்டு! .................................................................................................................... 41

பகுதி 15 - யாருக்கானது சட்ைம்!..................................................................................................................................... 44

பகுதி 16 - கைவலயின் குரல்! .......................................................................................................................................... 46

பகுதி 17 - மவைவய ைரைவைப்பைர்கள்! .................................................................................................................. 49

பகுதி 18 - துதராகத்தின் நிைல்! ........................................................................................................................................ 52

பகுதி 19 - யாவனயின் கண்கள்! ..................................................................................................................................... 55

பகுதி 20 - பயத்வத சுமப்பைர்கள்! .................................................................................................................................. 58

பகுதி 21 - தண்ைவன மட்டுமா தீர்வு! .......................................................................................................................... 61

பகுதி 22 - மரத்தில் காய்க்கும் அரிசி!........................................................................................................................... 63

பகுதி 23 - 'ஒதைாமி' கவத .................................................................................................................................................. 66

பகுதி 24 - பைறும் கற்பவன! ............................................................................................................................................ 68

பகுதி 25 - ஆவமயும் முரசும்! .......................................................................................................................................... 71

பகுதி 26 - ைான் ைிருந்து!................................................................................................................................................... 73

பகுதி 27 - இரும்பு மிருகம்!................................................................................................................................................ 76

பகுதி 28 - ஈக்களும் சிலந்தியும்! ..................................................................................................................................... 78

2
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 29 - உப்பும் குற்றமும்.............................................................................................................................................. 81

பகுதி 30 - ைாவயக் கட்டுங்கள்! ...................................................................................................................................... 83

பகுதி 31 - உதைிக் குரல்! .................................................................................................................................................... 85

பகுதி 32 - சந்வதயின் தந்திரம்! ....................................................................................................................................... 88

பகுதி 33 - அைகின் அவையாளம்! ................................................................................................................................... 91

பகுதி 34 - சிறுகல் தபாதும்! ............................................................................................................................................... 93

பகுதி 35 - நிறம் மாறிய பறவை!.................................................................................................................................... 96

பகுதி 36 - அறிைின் துவண! ............................................................................................................................................. 98

பகுதி 37 - ைாழ்ைின் ைியப்பு! ......................................................................................................................................... 100

பகுதி 38 - உவைப்பின் உன்னதம்! ................................................................................................................................ 103

பகுதி 39 - தகாவையும் இனிதத! .................................................................................................................................... 106

பகுதி 40 - மறதியின் ததைவத! ..................................................................................................................................... 108

பகுதி 41 - எச்சில் தகாபம்!................................................................................................................................................ 111

பகுதி 42 - குடித்த கழுவத! ............................................................................................................................................... 113

பகுதி 43 - இரக்கத்வதக் பகாள்வளயடிக்கிறார்கள்! ............................................................................................. 116

பகுதி 44 - சிந்திக்கும் ைிலங்கு! ..................................................................................................................................... 119

பகுதி 45 - சந்ததகத்தின் நிைல்! ...................................................................................................................................... 122

பகுதி 46 - தநர்வமயின் அர்த்தம்! ................................................................................................................................. 124

பகுதி 47 - மவுனக் காட்சிகள்! ......................................................................................................................................... 126

பகுதி 48 - ைாழ்தலின் இனிவம! ................................................................................................................................... 129

பகுதி 49 - எதிர்பாராத சந்ததாஷம்! .............................................................................................................................. 132

பகுதி 50 - பாைம் மட்டுதம தபாதுமா!......................................................................................................................... 135

பகுதி 51 - உண்வம சுடும்! ............................................................................................................................................... 138

பகுதி 52 - பயணியின் தகாபம்! ...................................................................................................................................... 140

பகுதி 53 - நம்மில் ஒருைன் ............................................................................................................................................. 143

பகுதி 54 - பபயவரக் தகளுங்கள்! ................................................................................................................................. 146

பகுதி 55 - நிைவலப் புவதத்தைன்! ............................................................................................................................... 150

பகுதி 56 - குவறயும் நிவறயும்! ..................................................................................................................................... 152

பகுதி 57 - கண்கவளத் திருப்புங்கள்! ........................................................................................................................... 154

3
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 58 - எதிர்காலம் எப்படியிருக்கும்? ................................................................................................................... 157

பகுதி 59 - காதலின் துயரம்! ............................................................................................................................................ 159

பகுதி 60 - உனக்குள்ளிருக்கும் புத்தன்! ...................................................................................................................... 162

பகுதி 61 - மூடிய வககள்! ................................................................................................................................................. 165

பகுதி 62 - ைாளும் ைித்வதயும்! .................................................................................................................................... 168

பகுதி 63 - பல்லாயிரம் பைக்கங்கள் ............................................................................................................................ 171

பகுதி 64 - அலட்சியமாகும் ைிதிகள்! .......................................................................................................................... 174

பகுதி 65 - பசால் ஓர் ஆயுதம்!....................................................................................................................................... 177

பகுதி 66 - கூடி உண்தபாம்! .............................................................................................................................................. 179

பகுதி 67 - ஏழு அதிர்ஷ்ைங்கள்....................................................................................................................................... 182

பகுதி 68 - ைட்டின்
ீ தூண்கள்! .......................................................................................................................................... 185

பகுதி 69 - யாவனயும் பகாசுவும்! ................................................................................................................................. 188

பகுதி 70 - யார் துவண?..................................................................................................................................................... 192

பகுதி 71 - நட்பின் ையது................................................................................................................................................... 194

பகுதி 72 - பறவைகளின் பமாைி.................................................................................................................................... 197

பகுதி 73 - உவைப்பின் பாைல்!........................................................................................................................................ 201

பகுதி 74 - மனிதர்கள் பலைிதம் .................................................................................................................................... 204

பகுதி 75 - குற்றத்தின் ைிவத ......................................................................................................................................... 207

பகுதி 76 - தந்வதபயனும் தியாகி!................................................................................................................................ 210

பகுதி 77 - மவுனத்தின் எவை!......................................................................................................................................... 213

4
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 1 - களதகளின் தாயகம்

உலகின் முதல்முதல் கவதபசால்லி கைவுள்தான் என்கிறார் கள் இன்கா பைங்குடி மக்கள்.

கைவுளின் நாக்குதான் முதல் கவதவயச் பசால்லியது எனவும் அைர்கள் நம்புகிறார்கள்.
பூமியில் மனிதன் ததான்றிய நாட்களில் தன்வனச் சுற்றிய இயற்வகவயக் கண்டு
பயந்துதபானான். முதல் மனிதனால் எவதயும் நிவனவுவைத்துக்பகாள்ள முடியைில்வல.

கைவுள் இந்த உலவகப் புரிந்துபகாள்ளவும் நிவனவு வைத்துக் பகாள்ளவும் உலவக

கவதகளாக உருமாற்றி பசால்லத் பதாைங்கினார். அந்தக் கவதகவள தகட்ைதன் காரணமாகதை
மனிதனுக்கு நிவனைாற்றல் உருைானது. அதன் பிறகு, கைவுள் பசால்லிய கவதகவள
மறக்காமல் மனிதர்கள் பசால்லி ைரத் பதாைங்கினார்கள். அதனால்தான் தவலமுவற
தவலமுவறயாக இன்றும் கவத பசால்லப்படுகிறது என்றும் இன்கா பைங்குடிகள்
கருதுகிறார்கள்.

கவதகள் உருைான ைிதம் பற்றி நிவறயக் கவதகள் இருக்கின்றன. எது உலகின் முதல் கவத?
எங்தக, எப்தபாது யார் பசால்லியிருப்பார்கள்... என யாராலும் கண்ைறிய முடியைில்வல. குவக
ஓைியங்கவளப் தபால கவதகளும் பபயரறியாத மனிதனின் சிருஷ்டிதய!

இந்தியா கவதகளின் தாயகம். கைற்கவரயில் உள்ள மணலின் எண்ணிக்வகவளைிை

கவதகளின் எண்ணிக்வக அதிகமானது என்பார்கள். இந்திய மக்கள் பதாவகவயைிை இங்குள்ள
கவதகளின் எண்ணிக்வக நிச்சயம் அதிகமிருக் கும். இந்தியாைில் இருந்து கவதகள்
தைறுதைறு ததசங் களுக்குச் பசன்றிருக்கின்றன. நாதைாடிகள், ைணிகர்கள், கவதபசால்லிகள்
மூலம் கவதகள் ததசம்ைிட்டு ததசம் தபானதற்கு சாட்சியாக இந்திய கவத கவளக்
கிதரக்கத்திலும், ஆப்பிரிக்கா ைிலும், சீனாைிலும் காண முடிகிறது.

கவதகளுக்கு என்றும் ையதா ைது இல்வல. ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகள் கைந்தபின்பும் கவத

புத்தம் புதியதாக இருக்கிறது. உலவக ரட்சிக்க ைந்த தீர்க்கதரிசிகள் அத்தவன தபரும்
கவதவயத்தான் தனது பைளிப்பாட்டுமுவறயாகக் பகாண்டிருக்கிறார்கள்.

ஒரு கவதவயச் பசால்ைதன் ைைிதய நிவனவுகள் மீ ள்உருைாக்கம் பசய்யப்படுகின்றன. கைந்த

காலம் மீ ண்டும் உயிர்ப் பபறுகிறது. உலகில் ஒரு பபாருவள நிவலபபறச் பசய்ைதற்கு அவதக்
கவதயில் இைம்பபறச் பசய்துைிை தைண்டும் என்பதத நியதி.

கவத என்பது நிவனவும், கற்பவனயும், உண்வமயும் கலந்து உருைாக்கப்பட்ை ஒரு ைிசித்திர

கம்பளம். அதரபிய இரவுகள் கவதயில்ைரும் ‘பறக்கும் கம்பளம்’ தபால எல்லா கவதகளும்
நம்வம இருப்பிைம்ைிட்டு பறக்க பசய்யும் ைிந்வதகதள!

கவத என்பவத பைறும் கற்பவனயில்வல; அது ஞாபகங் களின் தசமிப்புக்கூைம், பண்பாட்டு

மரபின் பதாைர்ச்சி! கவதகள் நம் சமூகத்தின் மனசாட்சி. கவதகள் தகட்பைவரக்
களிப்பூட்டுைதுைன் படிப்பிவன ஒன்வறயும் கற்றுத் தருகின்றன.

5
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

முன்பபல்லாம் தகாவை ைிடுமுவற என்றாதல தாத்தா ைட்டுக்குப்

ீ தபாைது ைைக்கம். பகல்
முழுைதும் ைிவளயாட்டும் இரபைல்லாம் கவத தகட்பதும் எனப் பபாழுது கைியும். இன்று
தகாவை ைிடுமுவறயில் புதிதாக என்ன படிக்க வைக்கலாம் என பிள்வளகவள சம்மர்
தகம்பில் தசர்த்துைிட்டு ைிடுகிறார்கள். இன்பனாரு பக்கம் தாத்தா- பாட்டிகள் தபச்சுத்
துவணக்குக் கூை ஆள் இன்றி பரிதைிக்கிறார்கள்.

குைந்வதகளுக்குச் தசாறு ஊட்டும்தபாது அம்மா கவதகவளயும் தசர்த்து ஊட்டுைார். குைந்வத

இன்பனாரு ைாய் அதிகம் சாப்பிை தைண்டும் என்றால், அரக்கனின் உயிர் அடுத்த கைல்
தாண்டிக் கிளியாகப் பறந்து தபாய்ைிடும். இன்தறா, சாப்பாட்வைத் தட்டில் தபாட்டு,
குைந்வதவய டி.ைி முன்னால் உட்கார வைத்துைிடுகிறார்கள். தனது உணதைாடு
பதாவலக்காட்சிப் பிம்பங்கவளயும் குைந்வதகள் அள்ளியள்ளி ைிழுங்குகின்றன.

ஆகதை, ைன்முவறக் காட்சிகள் அதன் மனதில் ஆைமாக பதிந்துைிடுகின்றன. இதிலிருந்து

ைிடுபடுைதற்கு குைந்வத களுக்கு நாம் கவதகள் பசால்லவும், அதற்காக நாம் கவத படிக்கவும்
பதாைங்க தைண்டும். கவத பசால்ைவத கல்ைி நிவலயங்கள் பாைமாக வைக்க தைண்டும்.
மாணைர்கள் ஒன்றுகூடி கவதப் தபசுைவத ைாரம் ஒருமுவற பள்ளிதய நிகழ்த்தலாம்.

கவதகள் உருைானைிதம் பற்றி எத்தவனதய அற்புதமான கவதகள் நம்மிைம் உள்ளன. அதில்,

கர்நாைகாைில் உள்ள கிராமப்புற கவத மறக்க முடியாதது. முன்பனாரு காலத்தில் ஒரு பபண்
மனதில் நிவறய கவதகவளயும்,பாைல்கவளயும் வைத்திருந்தாள். ஆனால், அைள் யாருக்கும்
ஒரு கவதவயக் கூை பசான்னதத இல்வல. ஒரு பாைவல பாடியதும் இல்வல. இதனால்
அைளது உைலில் இருந்த கவதகளும் பாைல்களும் எப்தபாது இன்பனாருைரிைம் தபாய்
தசருதைாம் என தைதவனப்பட்ைன.

ஒருநாள் அைள் உறங்கிக் பகாண்டிருந்ததபாது ஒரு கவதயும், பாைலும் ைாய்ைைியாக

பைளிதயறிப் தபாய், ைாசலில் பசருப்பாகவும் குவையாகவும் உருமாறிக்பகாண்ைன.
பபண்ணின் கணைன் ைடு
ீ திரும்பியதபாது, ைாசலில் கிைந்த பசருப்வபயும் குவைவயயும்
கண்டு, ‘‘யார் ைந்திருப்பது?’’ எனக் தகட்ைான். அந்தப் பபண், யாரும் ைரைில்வல என்றதும்
அைள் நைத்வத மீ து சந்ததகம்பகாண்டு சண்வையிட்ைான் கணைன். அன்றிரவு மவனைியிைம்
தகாபித்துக்பகாண்டு தகாயில் மைத்தில் தபாய் படுத்துக் பகாண்ைான்.

அந்த ஊரில் ைிளக்கின் தீபங்கள் இரைில் அவணக்கப்பட்ை வுைன், தீபச் சுைர்கள் எல்லாம்
மைத்தில் ஒன்றுகூடிப் தபசுைது ைைக்கம். அன்று ஒதரபயாரு சுைர் மட்டும் தாமதமாக ைந்து
தசர்ந்தது. அதனிைம், ‘‘ஏன் நீ தாமதமாக ைந்தாய்?’’ எனக் தகட்க, அந்தச் சுைர் மைத்தில்
உறங்கிக்பகாண்டிருந்தைவன காட்டி, ‘‘இைன் மவனைி நிவறயக் கவதகளும் பாைலும்
அறிந்தைள். ஆனால், யாரிைமும் பசால்ல மாட்ைாள். இன்று பபாறுக்க முடியாமல் அைள்
ைாயிலில் இருந்த கவதயும் பாைலும் பைளிதயறி பசருப்பாகவும் குவையாகவும்
உருமாறிைிட்ைன. அவதயறியாமல் அைவளச் சந்ததகப்பட்டு, அைதளாடு சண்வைப்
தபாட்டுைிட்டு இங்கு ைந்து படுத்துக் கிைக்கிறான். பாைம் அந்தப் பபண்!’’ என்றது.

அவதக்தகட்ை பபண்ணின் கணைன் தன் மவனைி வயத் தைறாக புரிந்துபகாண்தைாதம என

ைருந்திய துைன், அைள் மனதில் உள்ள கவதகவளயும் பாைல்கவளயும் எல்தலாரிைமும்
பசால்லும்படியாக பசய்தான். அதன் பிறகு, அைள் சந்ததாஷ மாக இருந்தாள் என கன்னை

6
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

நாட்டுப்புறக் கவத ஒன்று கூறுகிறது. கவத அறிந்தைர்கள் அவத பைளிதய பசால்லாைிட்ைால்

என்ன ஆைார்கள் என்பவத தைடிக்வகயாக இக்கவத ைிைரிக்கிறது. அதத தநரம்
மவறத்துவைக்கப்பட்ை கவத என்வறக்காைது ஒருநாள், எப்படியாைது பைளியாகிதய தீரும்.
அப்தபாது அது உருமாறிைிடும் என்பவதயும் நிவனவுப்படுத்துகிறது.

இந்தக் கவதவயச் பசான்னைன் ஒரு ததர்ந்த கவலஞன் என்பதற்கு சாட்சிதான், தீபத்தின்

சுைர்கள் ஒன்றுகூடிப் தபசும் கற்பவன. ைிளக்கின் சுைர்கள் அவணக்கபட்ைவுைன் இருளில்
மவறந்துைிடு ைதில்வல. அவை ஒரு இைத்தில் ஒன்றுகூடி மனிதர்கவளப் பற்றி தபசுகின்றன
என்பது எவ்ைளவு மகத்தான கற்பவன!

‘பமாகதல ஆஸம்’ திவரப்பைத்தில் ‘‘இரைில் எரியும் ைிளக்குகவள பகலில் ஏன் அவணத்து

ைிடுகிறார்கள், பதரி யுமா?’’ என மன்னர் சலீம் தகட்பார். அதற்கு அந்தப் பணிப் பபண்
‘‘பதரியாது?’’ என்பாள். ‘‘இரைில் தான் கண்ை உண்வம கவள யாரிைமும் பசால்லிைிைக்கூைாது
என்பதற்காகத்தான்’’ என்பார் சலீம். எவ்ைளவு அைகான கற்பவன!

இந்தக் கவதயில் ைரும் சுைர் உண்வமவய எடுத்துச் பசால்லி கணைனுக்கு புரிய வைக்கிறது.
எளிய கவததான். ஆனால், அது முக்கியமான ைாழ்க்வகப் பாைத்வத கற்றுத் தருகிறது.
காரணம்இல்லாமல் உங்கள் மவனைிவயச் சந்ததகித்து ைாழ்க்வகவய நரகமாக்கிக்
பகாள்ளாதீர்கள்; அைக்கப்பட்ை ஆவசகதள உைல்உபாவதயாக உருமாறுகின்றன என்றும்
இக்கவத சுட்டிக் காட்டுகிறது.

ைிளாதிமிர் பிராப் (Vladimir Propp) என்ற ரஷ்ய நாட்ைார் ைைக்காற்றியல் அறிஞர் நாட்டுப்புற
கவதகவள ைவகப்படுத்தி ைிரிைாக ஆய்வு பசய்திருக்கிறார். இைரது Morphology of the Folktale
மிக முக்கிய நூலாகும். இந்த ைவகப்பாட்டு முவறவயக் பகாண்தை இன்றும் கவதகவளப்
பிரித்துஅவையாளப்படுத்துகிறார்கள்.

குைந்வதகளுக்காக நீங்கள் கவத பசால்லுங்கள். குைந்வதகளிைம் கவத தகளுங்கள். அதுதான்

உலவக அறிந்துபகாள்ைதற்கான எளிய ைைி.

இவணயைாசல்: உலபகங்கும் உள்ள நாட்டுப்புறக் கவதகவளப் படிக்க

ைிரும்புகிறைர்களுக்கான இவணயதளம்: http://www.pitt.edu/~dash/folktexts.html

பகுதி 2 - மனிதன் நல்லவனா?

எனது கிராமத்தில் மாடு தமய்க்கும் ஒரு ையதானைர் சிறுைர்களுக்கு நிவறயக் கவதகள்

பசால்ைார். ஒருமுவற அைரிைம் அற்புதமான கவத ஒன்வறக் தகட்தைன். இன்றும் நிவனைில்
பசுவமயாக இருக்கிறது.

முன்பனாரு காலத்தில் காட்டுக்குள் ஒரு மனிதன் புலியிைம் மாட்டிக்பகாண்ைான். புலி

அைவன பகால்ல முயன்றதபாது, அந்த மனிதன் ‘‘நான் நல்லைன், என்வன பகான்றுைிைாதத!’’
எனக் பகஞ்சினான்.

7
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அவதக் தகட்ை புலி ‘‘அப்படியா! நீ நல்லைன் என்று யாராைது பசான்னால், உன்வன ைிட்டு
ைிடுகிதறன்’’ என்றது.

அைன் ஒரு கிளிைம் தபாய் ‘‘கிளிதய… கிளிதய! நான் நல்லைன் என்பவத பசால்!’’ என்றான்.

அதற்குக் கிளி ‘‘மனுசங்க பராம்ப தமாசமான ைங்க. சுதந்திரமாத் திரியுற என்வனப் பிடிச்சு
என் பறக்வகவய பைட்டிக் கூண்டுல அவைக்கிறது நீங்கதாதன. பின்தன எப்படி நீ நல்லைனா
இருப்தப?’’ என்று தகட்ைது.

உைதன புலி அந்த மனிதவனப் பார்த்து ‘‘நான் உன்வனக் பகால்லப் தபாகிதறன்!” என

சத்தமிட்ைது.

அைன், ‘எனக்கு இன்பனாரு ைாய்ப்பு பகாடு’’ எனக் தகட்டு அனுமதிப் பபற்றான். காற்றிைம்
பசன்று ‘‘காற்தற... காற்தற! நான் நல்லைன் என நீயாைது பசால்லக் கூைாதா?’’ எனக்
தகட்ைான்.

அதற்குக் காற்று ‘‘மனுசங்க உயிர் ைாழுறதுக்கு நான்தான் காரணம். என்வனதய

நாசமாக்கிட்டீங்க. அததாை, ஒரு மரமில்லாம பைட்டிட்தை ைர்றீங்க. பிறகு, எப்படி நீ
நல்லைனா இருக்க முடியும்?’’ என்றது.

உைதன அைன் நிலத்திைம் பசன்று ‘‘பூமித் தாதய! நான் நல்லைன் என்று நீயாைது
பசால்தலன்…’’ என்றான்.

அதற்கு நிலம் ‘‘நான் எவ்ைளவுதான் ைிவளச் சல் பகாடுத்தாலும், என்தனாை அருவம

மனுஷங் களுக்குப் புரியறதத இல்ல. நிலத்வத நாசமாக் கிட்தை ைர்றாங்க. நீயும் அந்தக்
கூட்ைத்துல ஓர் ஆள்தாதன, பிறகு நீ எப்படி நல்லைனாக இருப்தப?’’ எனக் தகட்ைது.

உைதன புலி அைவனக் பகால்லப் தபாைதாக உறுமியது.

கவைசிமுவறயாக அைன் ஆற்றிைம் பசன்று, ‘‘நான் நல்லைன் என நீயாைது பசால்லக்

கூைாதா?’’ எனக் பகஞ்சி தகட்டுக்பகாண்ைான்.

அதற்கு ஆறு ‘‘காலம் காலமாக மனுசங்க குடிப்பதற்கும், குளிப் பதற்கும், ைிைசாயம்

பசய்ைதற்கும் உதைி பசய்திருக்கிதறன். ஆனால், நீங்கள் என்வனப் பாைடித்துைிட்டீர் கள்.
தண்ணதராை
ீ மதிப்வப உண ரதை இல்வல நீங்கள். நீ மட்டும் எப் படி நல்லைனாக
இருப்யாய்?’’ எனக் தகட்ைது.

இதற்கு தமலும் பபாறுவம இல்லாத புலி அைன் மீது பகால்லப் பாய்ந்ததபாது, மரக்
கிவளயில் இருந்த ஒரு காகம் புலிவயப் பார்த்துச் பசான்னது: ‘‘பாைம், நல்ல மனுஷன்!’’

உைதன புலி, ‘‘இைன் நல்லைன் என்று உனக் குத் பதரியுமா?’’ என காகத்வதப் பார்த்து
தகட்ைது

8
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘என்வனப் தபான்ற காகங்களுக்கு மனுஷங்க தான் சாப்பாடு தபாடுறாங்க. எத்தவனதயா

ைட்டுல
ீ அைங்கல்லாம் சாப்பிடுறதுக்கு முன்னாடிதய எங்களுக்கு தசாறு பவைக்கிறாங்க.
மனுஷங்க எல்லாரும் நல்லைங்க. ஆகதை, இைனும் நல்லைன்தான்!’’ என்றது காகம்

உைதன புலி அைவன உயிதராடு ைிட்டுைிட்ைது. அந்த நன்றிக் கைனுக்காகதை இன்வறக்கும்

காகங்களுக்கு தசாறு தபாடும் பைக்கம் இருந்து ைருகிறது எனக் கவதவய முடித்தார் கிைைர்.

எளிவமயான கவத. ஆனால், நம் மண்வண யும், தண்ணவரயும்,

ீ காற்வறயும் நாசமாக்கி
ைருைவதக் கண்டிப்பதற்காக பசால்லப்பட்ை கவத. கிராமத்து மனிதர்கள் தங்கள் ைாழ்க்வக
அனுபைத்தில் இருந்து கவதவய உருைாக்கிக் பகாள்கிறார்கள். இக்கவதயில் உயிருக்கு
மன்றாடும் மனிதன் இயற்வகயிைம், ‘நான் நல்லைனா?’ எனக் தகட்கும்தபாது இயற்வக
‘இல்வல!’ என்தற பதில் தருகிறது. அது நிதர்சனமான உண்வம.

அதத தநரம் காகம் மனிதவன உயர்ைாக பசால் கிறது. இன்வறக்கும் காகங்களுக்கு

உணைிடும் ைைக்கம் இருந்து ைருகிறது. உயிவர காப்பாற் றிய நன்றிக்காகத்தான் மனிதன்
காகங்களுக்கு உணைிடுகிறான் என்பது புதிய பார்வை!

அவைத்து சாத்தப்பட்ை ஜன்னல்பகாண்ை அடுக்கு மாடிக் குடியிருப்புகளில் ைளரும் பிள்வளகள்,

பறவைகள் எவதயும் காண்பதத இல்வல. ைானதம அைர்களுக்குத் பதரியாது. திறந்தபைளியில்
படுத்தபடி ஆகாசத்தில் ஒளிரும் நட்சத்திரங்கவள எண்ணி ைிவளயாடும் ைிவளயாட்டுத்
பதரியாது. உதிர்ந்து கிைக்கும் நாைல்பைத்தின் ருசி பதரியாது. புளியம் பிஞ்சின் சுவை
பதரியாது. பிரிஜ்ஜில் வைத்த ஆப்பிள் பைங்கவளப் தபால பிள்வளகள் பத்திரமாக
ைளருகிறார்கள். அது, ஆதராக்கியமானது இல்வல.

பள்ளிப் பாைங்களுைன் அைர்களுக்கு இயற்வகயும் தநரடியாக அறி முகம் ஆக தைண்டும்.

பூக்களின் பபயர் பதரியாமல், ைிவதகவளக் காணாமல், அருைிவயயும் நீதராவைவயயும்
மவலகவளயும் அறியாமல் பிள்வளகள் ைளருைது சரியானது இல்வல.

கரிசலில் பிறந்த குைந்வத களுக்கு மண்வண கவரத்து நாக்கில் வைத்துைிடுைார்கள், முதலில்

மண் ருசி அறிமுகமாகட்டும் என்று. மண், வகயால் பதாைக்கூைாத ஒரு பபாருள் எனத்
பதாவலக்காட்சியில் இன்று கற்றுக் பகாடுக்கிறார்கள். நாம் தண்ணவர,
ீ நிலத்வத, காற்வற
தநசிப்பதற்கு பைக தைண்டும். அதற்கு இதுதபான்ற கவதகள் உதைக்கூடும்.

தமிழ் இலக்கியத்தின் பீஷ்மர் என அவைக்கப்படும் எழுத்தாளர் கி.ராஜநாராயணன்

கிராமப்புறங்களில் பசால்லப்பட்டு ைந்த கவத கவளத் ததடி, தசகரித்து நூலாக்கியிருக்கிறார்.
முல்வல முத்வதயா, அ.பல.நைராஜன், பந.சி.பதய்ைசிகாமணி தபான்றைர்களும் ைாய்பமாைிக்
கவதகவளச் தசகரித்து பதாகுத் திருக்கிறார்கள்

தற்தபாது கைனியூரன், பாரதததைி, எஸ்.எஸ்.தபாத்வதயா. எஸ்.ஏ.பபருமாள், கம்பீரன் என

பலரும் நாட்டுப்புறக் கவதகவளத் ததடி பதிப்பித்து ைருகிறார்கள். உலகப் புகழ்பபற்ற
எழுத்தாளர்களான இதாதலா கால்ைிதனா, பெர்மன்பெஸ்தஸ மற்றும் கைிஞர்களான
தயட்ஸ், தாகூர் தபான்றைர்களும் நாட்டுப்புறக் கவதகவளத் ததடி, தசகரித்து நூலாக்கியிருக்

9
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கிறார்கள். தங்களின் கவத மரவபக் காப்பாற்ற தைண்டியது இலக்கியைாதிகளின் கைவம

தாதன!

மக்கள் மத்தியில் ைைங்கிைரும் ைாய்பமாைிக் கவதகவளத் ததடி தசகரிப்பது அரும்பணி.

கவதகள் மக்களின் ஆதிநிவனவுகளின் ைடிைம். தகட்ைவுைன் யாரும் கவத பசால்லிைிை
மாட்ைார்கள். அதற்கு கிராமத்து மக்களிைம் நட்பாக பைக தைண்டும். கூச்சம் தபான பிறகுதான்
கவத பசால்ல ஆரம்பிப்பார்கள்.

ஆண்கவள ைிைவும் பபண்கதள அதிகம் கவத பசால்லக்கூடியைர்கள். அதிசயமான இந்தக்

கவதகவள அைர்கள் யாரிைம் தகட்ைார்கள்? எப்படி நிவனவு வைத்திருக்கிறார்கள் என்பது
ைியப்பாக இருக்கும்.

பல்கவலக்கைகங்களில் உள்ள நாட்டுப்புறத் துவற மாணைர்களும் தமிழ் இலக்கியம் படிக்கிற

ஆய்வு மாணைர்களும்கூை நாட்டுப்புறக் கவதகள், பாைல்கவளத் ததடிச் பசன்று, தசகரம்
பசய்து காப்பாற்றி ைருகிறார்கள். நம் வகயில் கிவைத்திருக்கும் கவதகள் குவறவு. காற்றில்
அைிந்துதபானதுதான் அதிகம்.

கிராமப்புறக் கவதகவளப் தபால நகரம்சார் கவதகவளயும் ததடித் ததடி தசகரிக்க தைண்டும்

என கி.ரா அடிக்கடி பசால்லிக் பகாண்டிருப்பார். பசன்வனயில் உள்ள மீ னை சமுதாயத் திைம்
நிவறய ைாய்பமாைிக் கவதகள் இருக்கின்றன. அைற்வற ஆய்வுபசய்து தசகரிக்க தைண்டும்.

பள்ளி ஆண்டு ைிைாவுக்கு என்தற எழுதப்பட்ைததா எனக் கருதப்படும் சின்ட்பரல்லா கவத

பதாைங்கி ஸ்தநா பைாயிட், ப்யூட்டி அண்ட் ஃபீஸ்ட், ொன்சல் அண்ட் கிதரட்ைல், ராபுன்தஸல்
தபான்ற பல முக்கியமான ததைவத கவதகவளத் ததடி தசகரித்துக் பகாடுத்தைர்கள் கிரிம்
சதகாதரர்கள். ஒருைர் தஜக்கப் கார்ல் கிரிம். மற்றைர் ைில்பெம் கார்ல் கிரிம்.

கிரிம் சதகாதரர்கள் பஜர்மானிய நாட்டுப்புறக் கவதகவளயும் பதான்மங்கவளயும் பதாகுத்து

‘கிரிம்மின் ததைவதக் கவதகள்’ என்ற பபயரில் பைளியிட்ைார்கள். அவை பபரும் புகழ்
பபற்றன. இக்கவதகள் சிறார்களுக்கான கார்ட்டூன் பைங்களாகவும் நாைகமாகவும் பைக்
கவதகளாகவும் பைளியாகி, இன்றும் பகாண்ைாைப்பட்டு ைருகின்றன.

உங்கள் பகுதிகளில் பசால்லப்பட்டு ைரும் கவதகவளத் ததடி, தசகரித்து காப்பாற்றுங்கள். அது

ைிவதபநல்வல காப்பவதப் தபான்று மிகவும் அைசியமானது.

இவணயைாசல்: ஐந்தாயிரத்துக்கும் தமற்பட்ை ைாய்பமாைிக் கவதகவளப் படிக்க

http://folkmasa.org/yashpeh/mb_yash.php

பகுதி 3 - அன்பின் அளடயாளம்

பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ைியட்நாமில் பசால்லப்பட்ை கவத இது.

10
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒரு மவைக் காலத்தில் பாம்பு ஒதுங்குைதற்கு இைமில்லாமல் அவலந்து ஒரு எலி ைவளயின்
முன்பு ைந்து நின்று, ``நண்பா என்னால் இந்த அவைமவைவயத் தாங்க முடியைில்வல. உன்
ைட்டில்
ீ இைம் பகாடுப்பாயா?” என்று எலியிைம் தகட்ைது.

அதற்கு எலி ``நீ என் எதிரி. உன்வன எப்படி என் ைட்டுக்குள்

ீ தங்கைிடுைது?” என்றது.

அவதக் தகட்ை பாம்பு பசான்னது: ``நான் இப்தபாது திருந்திைிட்தைன். உன்வனதயா, உன்

பிள்வளகவளதயா பதாந்தரவு பசய்ய மாட்தைன். என்வன நம்பு” என்று பகஞ்சியது.

அவத நம்பிய எலி, பாம்வப தனது ைவளக்குள் தங்க அனுமதித்தது. பாம்பும் அவமதியாக எலி
ைவளக்குள் சுருண்டு கிைந்தது. எலிகதளாடு ஒன்றாக உணவைச் சாப்பிட்ைது. ஆனால், அதன்
கண்கள் எதபாதும் எலிக் குஞ்சுகள் மீ தத இருந்தன. ஆொ. இந்த எலிக் குஞ்சுகவள
எப்படியாைது சாப்பிை தைண்டுதம என அது சந்தர்ப்பம் பார்த்து காத்துக் கிைந்தது.

முடிைில் ஒருநாள் எலி பாம்பின் பபாறுப்பில் எலிக் குஞ்சுகவள ைிட்டுைிட்டு உணவைத்

ததடிப் புறப்பட்டுப் தபானது. அந்த தநரம் பார்த்து பாம்பு எலிக் குஞ்சுகவளக் பகான்று
ைிழுங்கிைிட்ைது. ைடு
ீ திரும்பிய எலி தனது பிள்வளகவளக் காணைில்வலதய என ததடியது.

அப்தபாது பாம்பு ைருத்தமாக பசான்னது: ``நான் அசதியில் தூங்கிைிட்தைன். அந்தநரம் பார்த்து

உன் பிள்வளகள் பைளிதய தபாய் ைிட்ைார்கள். பருந்து அைற்வறத் தின்றுைிட்ைது.”

அவதக் தகட்டு எலி கண்ணர்ைிட்டு

ீ அழுதது. ஆனாலும் அதற்கு பாம்பின் மீ து சந்ததகம்
ைரைில்வல. மவைக் காலம் முடியப்தபாகிற தநரம். பாம்பு மீ தமிருந்த எலிவய பகால்ைதற்
காக ஒரு நாைகம் ஆைத் பதாைங்கியது.

அதன்படி தனக்கு கண்ைலி ைந்துைிட்ை தாகச் பசால்லி தன் கண்ணுக்கு ஒத்தைம் தர

முடியுமா என எலியிைம் தகட்ைது.

எலியும் கிைிந்த துணிவய எடுத்து பாம்பின் கண்ணுக்கு ஒத்தைம் தர முயன்றது. அப்தபாது

பாம்பின் நாக்கு தன்வன அறியாமல் சீறிக் பகாண்டு எலியின் மீ து தைைியது. எலி பயந்து
தபாய் ைிலகியதும் பாம்பு பசான்னது: ``பயப்பைாதத. நான் உன்வன ஒன்றும் பசய்துைிை
மாட்தைன். நீ என் நண்பன்.”

உைதன எலி மறுபடியும் கண்ணுக்கு ஒத்தைம் பகாடுக்க முயன்றது. இப்தபாது அந்த கண்ணில்
எலிவயக் பகான்று சாப்பிை தைண்டும் என்ற பாம் பின் ஆவச ஒளிர்ைவதக் கண்டுபகாண்ைது
எலி.

மறு நிமிஷம் எலி பசான்னது: ``பச்சிவல பறித்துக் பகாண்டு ைந்து ஒத்தைம் தந்தால் இதமாக
இருக்கும். இப்தபா ைந்துைிடுகிதறன்” என்று பசால்லி எலி பைளிதய பசன்றது.

எலிவயக் பகால்ைதற்காக பாம்பு காத்துக் பகாண்டிருந்ததபாது, காய்ந்த சுள்ளிகள், சருகு கவள

அள்ளி ைந்து எலி ைவளவய அவைத்து பைளிதய பநருப்வப வைத்துைிட்ைது எலி.

11
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

தீயில் மாட்டிக்பகாண்ை பாம்பு: ``நண்பா காப்பாற்று காப்பாற்று…” என கத்தியது.

அப்தபாது எலி பசான்னது: ``நான் உன்வன நண்பனாக நிவனத்ததன். நீதயா உன் பகட்ை
புத்திவய மாற்றிக்பகாள்ளதை இல்வல. அவைக் கலம் பகாடுத்த ைட்டில்
ீ என் பிள்வளகவளக்
பகான்று ைிழுங்கியிருக்கிறாய். இன்வறக்கு என்வனயும் பகால்லப் பார்த்தாய். நன்றி
மறந்தைனுக்கு இதுதான் தண்ைவன!”

திகுதிகுபைன எரியும் பநருப்பில் பாம்பு கருகி இறந்து தபானது.

சிறார்களுக்குச் பசால்லப்பட்ை கவதயாக இருந்ததபாதும் இது பபரியைர்களுக்கானதத.

கவதயில் ைரும் பாம்பு தபான்ற மனிதர்கள் நம்வம சுற்றிலும் இருக்கிறார்கள். அைர்கள்
நம்வம நம்ப வைத்து கழுத்தறுப்பைர்கள். சந்தர்ப்பம் கிவைத்தால் எவதயும் பசய்யும்
இைர்களுக்கு இரக்கம் காட்ை தைண்ைாம் என்பவததய இக்கவத எடுத்துச் பசால்கிறது.

இக்கவதயில் என்வன கைர்ந்த இைம் பாம்புக்கு எலி ஒத்தைம் தருைது. அந்தப் பரிவு
முக்கியமானது. தாவயப் தபாலத்தான் பாம்வப எலி கைனித்துக் பகாள்கிறது. ஆனால், பாம்பு
அவத உணரதையில்வல. உணவும், இைமும் தந்து தன்வனக் காப்பாற்றியது எலிதாதன என
பாம்பு தயாசிக்கதை இல்வல. இதுவும் மனிதனின் குணம்தான். அவத பாம்பு ைடிைில் ஏற்றி
கவத பசால்கிறது.

ைியட்நாம் மக்கள் உறுதியானைர்கள். தபாரில் அபமரிக்க ராணுைத்வதத் ததாற் கடித்த

தபாராளிகள். தங்களின் ைாய்பமாைிக் கவதகள், பாைல் கள், இவச நுண்கவலகள் தபான்ற
ைற்வற ததசிய அவையாளமாக கருதும் ைியட்நாம் அரசு, அைற்வற தசகரிக்கவும் ஆைணப்
படுத்தவும் பபரிதும் உதவுகிறது. இதற்காக ததசபமங்கும் நாட்டுப் புற ஆய்வு வமயங்கவள
உருைாக்கியுள்ளது.

தமிைகத்திலும் மாைட்ைந்ததாறும் நாட்டுபுற வமயங்கள் உருைாக்கபை தைண்டும். அங்தக

கிராமியக் கவலகள் மற்றும் கவதகவள ஆைணப்படுத்தி வைக்க தைண்டும். அத்துைன் அரசு
ைிைாக்களில் கட்ைாயம் கிராமியக் கவலஞர்களுக்கு ைாய்ப்பு ைைங்கப்பை தைண்டும் என்று ஓர்
அரசாவண பைளியிைப்பை தைண்டும். அதுதான் கிராமியக் கவலகவள காப்பாற்றுைதற்கான
ஒதர ைைி.

வைக்கம் முகமது பஷீர் மவலயாளத்தின் முக்கிய எழுத்தாளர். அைவரப் பற்றி ஒரு கவத
பசால்லப்படுகிறது. எழுத்தாளர்கள் கவதகள் எழுதுைது இயல்பு. ஆனால், ஒரு எழுத்தாளனின்
ைிசித்திர இயல்புகவளப் பற்றி கவதகள் உரு ைாைது அபூர்ைம். பஷீர் நைமாடும் கதாரூபம்.

ஒருநாள் பஷீர் சாப்பிடுைதற்காக ஒரு தொட்ைலுக்குப் தபாயிருக்கிறார். புட்டும், பைமும்,

டீயும் சாப்பிட்டுைிட்டு பில் பகாடுப்பதற்கு காவச ததடினால் பர்வஸ காணைில்வலயாம்.
பஸ்ஸில் ைரும்தபாது யாதரா பிக்பாக்பகட் அடித்துைிட்டிருந்தார்கள்.

என்ன பசய்ைது எனப் புரியாமல் தொட்ைல் உரிவமயாளரிைம் நைந்தவத பசான்னார்.

``அைதரா இரக்கமில்லாமல் சாப்பிட்ை பில்லுக்கு பதிலாக உன் ஜிப்பா, தைஷ்டிவயக் கைட்டி
பகாடுத்துட்டுப் தபா’’ என்றார்.

12
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பஷீருக்கு தைறு ைைி பதரியைில்வல. தனது ஜிப்பாவைக் கைட்ை முயற்சிக்கும்தபாது ‘‘யாராைா

இப்படி ஒரு மனிதவன பபாது இைத்தில் அைமானப்படுத்துகிறைன்…’’ என்று ஒரு குரல்
தகட்ைது.

தொட்ைல் முதலாளி பயத்துைன் திரும்பி பார்த்ததபாது ஓர் ஆள் கடுவமயான குரலில்

‘‘எதற்காக இப்படி ஜிப்பாவை கைட்ை பசால்கிறாய்?’’ எனக் தகட்ைார்.

நைந்த ைிஷயத்வத தொட்ைல் முதலாளி பசான்னதும், அந்த பில் பணத்வத தாதன

பகாடுத்துைிட்டு ஜிப்பாவை அணிந்துபகாள்ளும் படி பஷீரிைம் பசான்னார் அந்த மனிதர்.

பிறகு, இருைரும் தொட்ைவலைிட்டு பைளிதய ைந்தார்கள். பஷீர் அந்த மனிதருக்கு நன்றி

பசான்ன தபாது, அைர் உன் பர்வஸ பிக்பாக்பகட் அடித்ததத நான்தான். எது உன் பர்ஸ் என
பார்த்து எடுத்துக் பகாள்’’ என நாவலந்து பர்வஸக் காட்டியுள்ளார்.

பஷீர் தனது பர்வஸ எடுத்துக் பகாண்ைார். பிறகு ைியப்புைன் ‘‘நீதய ஒரு திருைன்; நீ ஏன்
என்வனக் காப்பாற்றினாய்?’’ எனக் தகட்ைார்.

அதற்கு அைன் ‘‘நான் திருைன்தான். ஆனால் ஒரு மனிதவன சட்வை, தைஷ்டிவயக் கைட்ை
பசால்லி ஒருைன் அைமானப்படுத்தும்தபாது பார்த்துக் பகாண்டிருக்க மாட்தைன். எனக்கும்
மனசாட்சி இருக்கிறது’’ என்றார்.

பஷீர் அைருக்கு நன்றி பசான்னதாகவும், ைிவைபபற்று தபானபிறகு அைரது பபயவர

தகட்கைில்வல. ஒருதைவள அப்பபயர் ‘கருவண’ என தான் நிவனத்துக் பகாண்ைதாகவும்
கவத முடிகிறது.

நைந்த ைிஷயம் உண்வம சம்பைமா, கவதயா என்பது பதரியாது. ஆனால், கவதயின் ைைிதய
பிக்பாக்பகட்காரனுக்குள்ளும் அன்பிருக்கிறது; மனிதவன மனிதன் அைமதிக்கும் தபாது
ஆதைசம் பபாங்கி எைதை பசய்யும் என்பது பைளிப்படுத்தப் படுகிறது. இதுதான் மனிதனின்
உண்வமயான இயல்பு. ைியட்நாம் கவத பசால்ைதும் இதுதபான்ற அன்பின்
அவையாளத்வததய!
இவணயைாசல்: தபாதிசத்துைரின் பிறப்வபக் கூறும் புத்த ஜாதகப் கவதகவள அறிந்துபகாள்ள
http://tales.siththan.com/

பகுதி 4 - காட்டின் அர ன்!

ஒடிசா மற்றும் ைைகிைக்கு மாநிலங்களில் உள்ள பைங்குடி மக்களுைன் ைாழ்ந்து அைர்களின்

பண்பாட்வைக் காப்பாற்றப் தபாராடியைர் பைர்ரியர் எல்ைின். அைரது ைாழ்க்வக ைரலாற்வற
ராமச்சந்திர குொ ைிரிைான புத்தகமாக எழுதியுள்ளார். அதன் தமிைாக்கத்வத ‘பைர்ரியர்
எல்ைினும் அைரது பைங்குடிகளும்’ என ‘காலச்சுைடு’ பதிப்பகம் பைளியிட்டுள்ளது.
தைலு.இராஜதகாபால் சிறப்பாக பமாைியாக்கம் பசய்துள்ளார். இதற்கு முன்னதாக ைாசகர்
ைட்ைம்1967-ல் ’எல்ைின் கண்ை பைங்குடி மக்கள்’ என்ற பமாைியாக்க நூவல பைளியிட்டுள்ளது.

13
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

எல்ைின் நாம் அறிந்துபகாள்ள தைண்டிய ஆளுவம. இந்தியப் பைங்குடிகள் குறித்த

ஆய்ைாளராகவும் அைர்களின் தமம்பாட்டுக்கான அரசு அதிகாரியாகவும் பசயல்பட்ைைர்
எல்ைின்.

இங்கிலாந்தில் பிறந்து ைளர்ந்த இைர், கிறிஸ் துை சமயப் பிரச்சாரம் தமற்பகாள்ளதை

இந்தியா ைந்தார். ஆனால் காந்தியின் மீ து பகாண்ை ஈடுபாடு காரணமாக சுதந்திரப்
தபாராட்ைத்தில் கலந்து பகாண்ைார். காந்தியைாதியாக மாறியதும், ‘தகாண்டு’ பைங்குடிகதளாடு
தங்கி, அைர்களுக்கு தசவை பசய்ய ைிரும்பி ஒடிசா பசன்றார்.

அங்தக ‘தகாசி’ என்ற தகாண்டு இனப் பபண்வண திருமணம் பசய்துபகாண்டு அைர்களுைதன

ைாழ்ந்தார்.

ஒடிசா பைங்குடிகளின் உரிவமக்காக தபாராடிய எல்ைினின் தசவைவயப் பாராட்டி பண்டித

தநரு ைைகிைக்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள பைங்குடி மக்களின் தமம்பாட்டுக்கான சிறப்பு
அதிகாரியாக இைவர நியமித்தார். இந்தியப் பைங்குடிகள் குறித்து எல்ைின் எழுதியுள்ள
புத்தகங்கள் சர்ைததச அளைில் புகழ்பபற்றவை.

ஒடிசா பைங்குடிகளின் ைாழ்க்வகவயப் பற்றி கூறும்தபாது, துர்கா பகைத் பதாகுத்த ‘மத்திய

இந்தியாைின் பைங்கவதகள்’ என்ற நூலில் உள்ள ஒரு கவதவயக் கூறுகிறார். அக்கவத
பைங்குடி பண்பாட்டின் அவையாளமாக ைிளங்குகிறது!

ஒருமுவற ‘தங்களுக்காக ஏன் ஒர் அர சாங்கத்வத உருைாக்கக் கூைாது?’ என்று மரங்கள்

கைவுளிைம் முவறயிட்ைன. கை வுளுக்கு அது சரியான தயாசவனயா கதை ததான்றியது.
ஆகதை, அைர் பீமவன காட்டுக்கு அனுப்பி ‘ைலிவம யான மரம் எது’பைன ததர்வு பசய்யச்
பசான்னார்.

பீமனும் காட்டில் உள்ள பல்தைறு மரங் கவளத் ததர்வுபசய்து ைிவளயாட்ைாக சண்வை

பசய்தான். புளியமரம் மற்ற மரங்கவள ைிைவும் நன்றாக தபாராடியது. ஆகதை பீமனின்
சிபாரிசின்தபரில் புளிய மரத்வத மரங்களின் அரசனாக கைவுள் நியமித்தார்.

ஆலமரத்வத மந்திரியாகவும், அரச மரத்வத காைல்காரனாகவும் நியமனம் பசய்தார். அப்

தபாது அரச மரத்திைம் ‘காற்று ைந்தால் மற்ற மரங்கவள நீ எச்சரிக்வக பசய்ய தைண்டும்!’
என்று கட்ைவளயிட்ைார். அவத அரச மரம் ஏற்றுக் பகாண்ைது.

அதனால்தான் இன்றும் பமல்லிய காற்று ைசினால்

ீ கூை அரசமரத்தின் இவலகள் சலசலத்து
மற்ற மரங்களுக்குத் பதரிைிக்கின்றன என்கிறது இக்கவத.

புளிய மரத்வத ‘மரங்களின் அரசன்’ என்று பசால்ைது முக்கியமானது. அரச மரத்தின் தைர்
பகுதியில் பிரம்மனும், நடுைில் திருமாலும், உச்சியில் ஈசனும் ைசிப்பதாக புராணங்கள்
பதரிைிக்கின்றன . அதனாதலதய, அரச மரத்வத ‘ராஜ ைிருட்சம்' என்பார்கள். தபாதி மரம்
என்பதும் அரச மரம்தான்!

14
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அரச மரப் பட்வையில் தைனின் எனும் ரசாயனம் உள்ளது. இதன் காரணமாக ததால்
பதனிடுைதற்கு இம் மரப் பட்வைகள் பயன்படுத்தப் பட்ைன. இத்தவன சிறப்புகள் இருந் தும்
பைங்குடி மக்களின் பார்வை யில் புளியமரம்தான் அரசன்.

கவதயில் மனிதர்கவளப் தபாலதை மரங்களுக்குள் ஒரு நிர் ைாக சவப ததவைப்படுகிறது.

மரங் களில் யார் மந்திரி? யார் காைலாளி என கைவுள் நிர்ணயம் பசய்கிறார்.

எனது சிறுையதில் கிராமத்தில் தைப்ப மரத்துக்கும் அரசமரத்துக்கும் திருமணம் பசய்து

வைத்தார்கள். இதில், ‘‘எது ஆண்? எது பபண்’’ எனக் தகட் தைன். ‘‘தைப்ப மரம் பபண்; அரச
மரம் ஆண்’’ என்றார்கள். தைடிக்வக கல்யாண மாக அது நைந்ததறியது. ஆனால், எனக்கு
அதன் பிறகு ஊரில் எந்த மரத்வத பார்த்தா லும் அது ‘ஆணா, பபண்ணா’ என்ற சந்ததகம்
உருைானது. இவதப் பற்றி தகட்ைால் யாருக்கும் பதில் பதரிய ைில்வல. அரச மரத்தின்
இவலகள் ஒய்ைில்லாமல் சலசலத்துக் பகாண் டிருப்பவதப் பற்றி இப்படி ஒரு கவத இருப்பது
ைியப்பளிக்கிறது.

புளிய மரம் கடினமானது. ஆகதை அது இவறச்சிக் கவைகளில் அடிப் பலவகயாக

பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்தியா ைில் பணியாற்றிய பிரிட்டிஷ்காரர்கள் புளிவய சவமயலில்
தசர்ப்பவத ைிரும்பைில்வல. காரணம் அது பைண்கலப் பாத்திரங்கவளத் துலக்கும் பபாருள்
என்தற கருதினார்கள். ஆகதை, உணைில் புளிவயச் தசர்த்தால் தங்களின் ையிற்வற
பகடுத்துைிடும் என அைர்கள் பயந்தார்கள்.

தகாவைக்காலத்தில் தைட்வைக்கு பசல்லும் நாட்களில் புளியும் பைல்லமும் கலந்த ‘பானகம்’

தரப்பட்ைது. அவத குடித்து மயங்கிய பிறதக பைள்வளக்காரர்கள் தங்கள் உணைில் புளிவயச்
தசர்த்துக்பகாண்ைார்கள் என்பறாரு பசய்தியும் இருக்கிறது

இக்கவதயில் மரங்களின் ைலிவமவய தசாதவன பசய்ய கைவுள் பீமவன அனுப்பி

வைக்கிறார். மகா பாரத கதாபாத்திரங்கள் மக்கள் மத்தியில் எந்த அளவு ஆைமாக பதிந்து
தபாயிருக்கிறார்கள் என்பதற்கு, இது ஒரு சான்று. பைங்குடி மக்கள் மத்தியில் மகா பாரதத்தின்
பல்தைறு கிவளக் கவதகள் உலவுகின்றன. மத் தியப்பிரததசத்தில் ‘பீல்' பைங் குடியினரிைம்
ஒரு ைவக மகாபாரதம் இருக்கிறது. அதன் பபயர் ‘பீல் மகாபாரதம்’ (Bheel Mahabharat). இதன்
கவத நாம் அறிந்த மகாபாரத கவதயில் இருந்து பபரிதும் மாறுபட்ைது.

இதில் திரவுபதி பபான்னிற தகசம் பகாண்ைைளாகவும் பால் தபால பைண்ணிறம் உவைய

ைளாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறாள். அஸ்தினாபுரத்தில் ஒருநாள் அைள் உறங்கும்தபாது அைளது
கூந்தலில் இருந்து ஒரு பபான்னிற முடி காற்றில் பறந்து பாதாள உலகம் பசல்கிறது.

பாதாள உலகின் அரசனான 12 தவலபகாண்ை ‘ைாசுகி’ எனும் பாம்பு அரசன் மீ து அந்தப் பபான்
னிற முடி இவை ைிழுகிறது. அந்தக் கூந்தலுக்கு உரியைவள அவைந்தத தீருதைன் என பாம்பு
அரசன் பூமிக்கு ைருகிறான். திரவுபதியின் பபான்னிற கூந்தவலப் பற்றி தகள்ைிபட்டு அைவள
அவைய முயற்சிக்கிறான். அப்தபாது தன் கணைன் அர்ச்சுனன் ைந்தால் உன்வன
பகான்றுைிடுைான் என திரவுபதி எச்சரிக்கிறாள்.

15
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ைரச் பசால் பார்க்கலாம் என சைால் ைிடுகிறான் பாம்பு அரசன். அச்சமயம் அர்ச்சுனன் ைந்து
ைிைதை, இருைருக்கும் யுத்தம் நைக்கிறது. அதில் அர்ச்சுனவன ைாசுகி
ததாற்கடித்துைிடுகிறான். திரவுபதியிைம் பாம்பு அரசன் ‘‘இனிதமல் நீ என்னுவைய மவனைி,
எனக்கு சவமயல் பசய்து பரிமாறு’’ என்கிறான். தைறு ைைிதய இல்லாமல் திரவுபதி அைனுக்கு
ைிருந்து சவமத்துப் பரிமாறு கிறாள். ைாசுகிவயக் பகால்லக் கூடிய ஒதர ைரன்
ீ கர்ணன்
மட்டும்தான் என்பவத அறிந்து, அைனது உதைிவய நாடுகிறாள் திரவுபதி. தனது சக்தி ைாய்ந்த
அக்னி தகாைாரிவயக் பகாண்டு ைாசுகி தயாடு சண்வையிட்டு, அதன் 11 தவலகவள
பைட்டிைிடுகிறான் கர்ணன். ‘‘இனிதமல் பூதலாகம் பக்கம் ைரதை மாட்தைன்’’ என்று பசால்லி,
மீ தமிருக்கும் தனது ஒற்வற தவலதயாடு ‘ைாசுகி' பாதாள உலகுக்குச் பசன்றுைிடுகிறது.

இந்த பாம்புதான் ‘பீல்’ பைங்குடி மக்களின் பதய்ைமாகக் கருதப்படுகிறது. ஆகதை, தங்களின்

பதய்ைத்தின் ைரசாகசத்வத
ீ பசால்ல, அைர்கள் மகா பாரதக் கவதவயப் பயன்படுத்திக்
பகாண்டிருக்கிறார்கள்.

பைங்கால நாணயங்கவள தசகரிப்பைர்கள் புைக்கத்தில் இல்லாத பசல்லாக் காசுகவள இன்று

ஆயிரக்கணக்கில் பணம் பகாடுத்து ைாங்குகிறார்கள். காரணம், அது கைந்த காலத்தின்
சாட்சியம். ைரலாற்று அவையாளம்! கவதகளும் அதுதபாலத்தான். ஆனால், அதன் மதிப்வப
நாம் இன்றும் உணரதை இல்வல!

இவணயைாசல்: >கவத பசால்ைது குறித்த சிறப்பான உவரக்கு

https://www.ted.com/talks/andrew_stanton_the_clues_to_a_great_story?language=en

பகுதி 5 - ிலந்திப் சபண்!

உலகின் முதல் மனிதன் ஆப் பிரிக்காைில்தான் ததான்றி னான். ஆகதை உலகின் தாய்ைடு
ீ
என ஆப்பிரிக்கா அவைக்கப்படுகிறது. மனிதர்கள் மட்டுமில்வல; கவதகளும் ஆப்பிரிக்காைில்
இருந்தத அதிகம் உருைாகியிருக்கின்றன.

ஆப்பிரிக்க பைங்குடி மக்கள் கவத களின் ைைிதய இளம்தவலமுவறக்கு ைாழ்க்வக

பாைங்கவளக் கற்றுத் தரு கிறார்கள். ‘கூடிக் கவதகள் தபசுைது’ அைர்களின் பண்பாட்டு
நைைடிக்வக.

‘புலிவயப் பவைத்ததற்காக கை வுவளத் திட்ை தைண்ைாம். அவத சிறகு இல்லாமல்

பவைத்தற்காக நன்றி கூறுங் கள்’ என்பறாரு ஆப்பிரிக்க பைபமாைி இருக்கிறது. இதுதான்
ஆப்பிரிக்கர்களின் மனம். அைர்கள் கஷ்ைத்வதக் கண்டு துைண்டுதபாய்ைிடுைது இல்வல.
எதிர்பகாண்டு தபாராடுகிறார்கள்.

ஆப்பிரிக்கக் கவதகளில் சிலந்தி ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரம். ‘அனன்சி’ என்ற சிலந்திவயப்

பற்றி நிவறயக் கவதகள் இருக்கின்றன. சிலந்திவயத் தங்களின் ைைிகாட்டியாகதை கருது
கிறார்கள் அைர்கள். காரணம், ைவல பின்னுைதற்கான தநரம் ைரட்டும் என சிலந்தி

16
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

காத்திருப்பதத இல்வல. தனக்கு சிறிய ைவல தபாதும் எனவும் நிவனப்பது இல்வல. மிகப்
பபரிய ைவலவயப் பின்னுகிறது சிலந்தி.
எத்தவனதயா முவற அறுந்து ைிழுந் தாலும் சிலந்தி தனது ைிைாமுயற்சிவய எப்தபாதும்
வகைிடுைதத இல்வல. அத்துைன் தன் ைவல தநர்த்தியாக இருக்க தைண்டும் என்பதில்
அக்கவறவயயும் காட்டுகிறது.

எல்லாைற்வறயும்ைிை ைவல பின்ன இன்பனாரு சிலந்திவய அது ஒருதபாதும் உதைிக்கு

அவைப்பதத இல்வல. தமலும், தைறு சிலந்தியின் ைவலவயப் பார்த்து பபாறாவம பகாள்
ைதும் இல்வல. ஆகதை, சிலந்திவய ஆப்பிரிக்க மக்கள் ஞானிவயப் தபால கருதுகிறார்கள்!

‘நிக் க்ரீவ்ஸ்’ என்ற கவத பசால்லி பதாகுத்த ‘சிங்கம் பறந்ததபாது முதலிய ஆப் பிரிக்க
கவதகள்’ என்ற புத்தகம் ‘பிரிஜிட்ைா பஜயசீலன்’ என்பைரால் தமி ைாக்கம் பசய்யப்பட்டு
பைளியாகியுள் ளது. இந்நூவல ‘தநஷனல் புக் டிரஸ்ட்’ பைளியிட்டுள்ளார்கள். கட்ைாயம் சிறார்
கள் ைாசிக்க தைண்டிய புத்தகம் இது.

இந்தக் கவதத் பதாகுப்பில் அங் தகானி, ஸ்ைாெிலி, புஷ்தமன், பட் தைாங்கா, தஷானா என்று
பல்தைறு ஆப் பிரிக்க இன மக்களின் கவதகள் பதாகுக் கப்பட்டுள்ளன. அதில், சாணத்வத
உருட் டிக் பகாண்டு பசல்லும் ‘சாணி ைண்டு’ பற்றி கானா மக்களிைம் ைைங்கப்படும் ஒரு
கவதயும் இருக்கிறது.

அந்தக் காலத்தில் மவை பபய்ய வைக்கும் அதிசய சக்தி பகாண்ை பச்தசாந்தி ஒன்று இருந்தது.
அதன் முதுகில் இரண்டு தட்டு தட்டி மந்திரச் பசால்வல உச்சரித்தால் உைதன மவை பபய்யும்.
‘அனன்சி’ என்ற சிலந்தி பபருமவை தைண்டி பச்தசாந்திவய ஓங்கி அடித்துைிை, பச்தசாந்தி
ைலி தாங்க முடியாமல் பசத்துப்தபானது.

இவத அறிந்த கைவுள் இறந்துதபான பச்தசாந்தி உைவல ஒரு ைப்பாைில் அவைத்து உருட்டிக்
பகாண்டிருக்க தைண்டும் என சிலந்திக்கு ஆவணயிட் ைார். மண்ணில் அந்த ைப்பாவை
உருட்டி உருட்டி சிலந்தி கவளத்துப் தபானது.

ஒரு நாள் அவ்ைைிதய ஒரு ைண்டு ைந்தது. அதனிைம் தனக்கு உதைி பசய்யுமாறு தகட்ைது
சிலந்தி. ைண்டும் தான் உருட்டுைதாக ஒப்புக்பகாண்ைது. அடுத்த பநாடிதய ைண்டிவன
ஏமாற்றி ைிட்டு சிலந்தி ஓடிைிட்ைது. பாைம், அப் பாைி ைண்டு அன்று முதல் அந்தச்
சுவமவய உருட்டிக்பகாண்தை இருக் கிறது என கவத முடிகிறது. இப்படி சிலந்திவயப் பற்றி
எல்லா நாடு களிலும் கவதகள் பசால்லப் படுகின்றன.

ஜப்பானில் ஒரு ைாய்பமாைிக் கவத இருக்கிறது.

அதில், ஒரு ைிைசாயி ஒரு நாள் பாம்பு உண்ண முயற்சித்த சிலந்திவயப் காப்பாற்றுகிறான்.
இது நைந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு அைனது ைடு
ீ ததடி ஒரு இளம்பபண் ைந்து தைவல
தகட்ைாள்.

‘‘உனக்கு என்ன தைவல பதரியும்?’’ என ைிைசாயி தகட்கும்தபாது, ‘‘நன்றாக பநசவு

பநய்தைன்…’’ என்கிறாள் அந்தப் பபண்.

17
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அைள் மீ து பரிதாபம் பகாண்டு அைளுக்கு தைவல தருகிறான் ைிைசாயி. அைள் ஒரு தறிவய
உருைாக்கிக் பகாண்டு இரவு, பகலாக பநசவு பசய் கிறாள். அந்தப் பபண் பநய்துைந்த துணி
யின் அைவகக் கண்டு ைியந்துதபான ைிைசாயி அைளிைம், ‘‘எப்படி இவத பநய்தாய்?’’ எனக்
தகட்ைான்.

‘‘என்னிைம் எவதயும் நீங்கள் தகட்கக் கூைாது. என் அனுமதில் இல்லாமல் என் அவறக்கும்
ைரக் கூைாது…’’ என்றாள்.

அைனும் அவத ஏற்றுக் பகாண்ைான். அைள் பநய்து தரும் ைிசித்திர ஆவைகவள ைிற்று
நிவறயப் பணம் சம்பாதித்தான் ைிைசாயி. அைனது ைாழ்க்வக ைளமானது.

ஒரு நாள் ஆர்ை மிகுதியால் ‘அவறக் குள் அைள் என்னதான் பசய்கிறாள்’ என ஒளிந்திருந்து
பார்த்தான். அதிர்ச்சி யாக இருந்தது அைனுக்கு. அைள் ஒரு சிலந்தியாக உருமாறி பநசவு
பசய்து பகாண்டிருந்தாள்.

தன்னால் காப்பாற்றப்பட்ை சிலந்தி தனது நன்றிக் கைவனத் தீர்க்க பபண் ணாக உருமாறி
ைந்திருப்பவத அறிந்து பகாள்கிறான். உண்வம தனக்குத் பதரி யும் என அைன் காட்டிக்
பகாள்ளதை இல்வல.

ஒருநாள் அைளுக்காக பஞ்சு ைாங் கிக் பகாண்டு ைருைதற்காக, ைிைசாயி சந்வதக்கு

பசன்றான். பஞ்சுப் பபாதி ைாங்கிக்பகாண்டு ைரும்தபாது அசதி யில் ஓரிைத்தில்
உறங்கிைிட்ைான். அந்தப் பஞ்சுப் பபாதியில் பாம்பு ஒன்று புகுந்துபகாண்ைது.

அவத அறியாமல் ைட்டுக்குப்

ீ தபாய் இளம்பபண்ணிைம் பஞ்சுப் பபாதிவய ஒப்பவைத்தான்
ைிைசாயி. அைளும் உற்சாகத்துைன் சிலந்தியாக உருமாறி பஞ்வச தனது ைாயில் அவைத்துக்
பகாண்டு, அதில் இருந்து நூவல உருைாக்க முயற்சித்தாள்.

அப்தபாது பாம்பு பாய்ந்து அைவள பகால்ல முயன்றது. பயத்தில் சிலந்திப் பபண் தப்பி
ஓடினாள். அைளது கஷ்ைத் வதக் கண்ை சூரியன், அைவளக் காப் பாற்றி ைானுலகுக்குக்
பகாண்டுச் பசன்றது.

சூரியனுக்கு நன்றி பசலுத்தும் ைித மாக அைள் தன் ைாயில் வைத்திருந்த பஞ்வசக் பகாண்டு
அைகான தமகங் கவள உருைாக்கினாள். அப்படிதான் ைானில் தமகங்கள் உருைாகின என்கிறது
ஜப்பானியக் கவத.

உலவக ைியப்பது கவலயின் ஆதா ரச் பசயல்களில் ஒன்று. குவகயில் ைசித்த காலத்தில்
மனிதன் சூரியவனயும், சந்திரவனயும், காற்வறயும், மவைவய யும் கண்டு ைியந்தான்.
பறவைகள், தாை ரங்கள், ைிலங்குகள் என எல்லாைற்வற யும் தநசித்தான். குவக
ஒைியங்களில் நாம் காணும் உருைங்கள் ஆதிமனிதனின் கற்பவனக்கு சான்று. ஆனால், கால
மாற்றம் மனிதவன இயற்வக அைிப்பைனாக, சுயநலத்துக்காக கவலகவள அைிப் பைனாக
உருமாற்றியது அைலதம.

18
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒக்ககூரா என்ற ஜப்பானிய கவல ைிமர்சகர் தபாதி தர்மரின் ஒைியம் ஒன் வறப் பற்றி தனது
கட்டுவர ஒன்றில் குறிப் பிடுகிறார். ைிவல மதிப்பில்லாத அந்த ஓைியம் ஒசாகாைில் உள்ள
அரண்மவன ஒன்றில் வைக்கப்பட்டிருந்தது. ஒருமுவற அரண்மவனயில் தீ பற்றிய தபாது,
ஓைி யத்வதக் காப்பாற்றுைதற்காக ைரர்கள்
ீ தபாராடினார்கள். பற்றி எரியும் பநருப் பின் ஊதை
புகுந்த ஒருைன் பநருப்பில் இருந்து அந்த ஓைியத்வத எப்படி காப் பாற்றுைது எனத்
பதரியாமல் ஓைியத்வத, அதன் சட்ைத்வதைிட்டு கைற்றிச் சுருட்டி, தனது ையிற்வற கிைித்து
அதன் உள்தள ஓைியத்வத பசாருகிக் பகாண்டு ைிட்ைான்.

பநருப்பு அரண்மவனவய அைித்தது. அந்த ைரன்

ீ பைந்து கருகிய பிணமாகக் கிைந்தான்.
ஆனால், அைன் ையிற்றில் தபாதி தர்மரின் ஓைியம் தசதம் அவையாமல்
பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தது. கவல பபாக்கிஷத்வதக் காப்பாற்ற, தனது உயிவர
அர்பணித்துைிட்ைான் சாமுராய் என்று புகைாரம் சூட்டுகிறார் ஒக்ககூரா.

ஜப்பானியர்கள் கவலவய எந்த அளவு தநசிக்கிறார்கள் என்பதற்கு இது ஒரு சான்று. ஓைியம்,
சிற்பம், சினிமா மட்டும் கவலயில்வல; கவத பசால்ைதும் ஒரு கவலதய! ஓைியம் பயிலுைது
தபால, சினிமா பயிலுைது தபால கவத பசால் ைதற்கும் பயிற்சி ததவை. அவத கல்ைி
புலத்தில் நாம் பாைமாக வைக்க தைண் டும். கவத பசால்ல பதரிந்தைர்கவள சிறப்பு
ஆசிரியர்களாக நியமிக்க தைண் டும். கவத பசால்லும் திருைிைாக்கவள நைத்த தைண்டும்.
அதுதை ஊைக பிம்பங்களில் இருந்து சிறார்கவளக் காப்பாற்றுைதற்கான ஒதர ைைி.

இவணயைாசல்: >ஆப்பிரிக்க கவதகவள அறிந்துபகாள்ள http://www.allfolktales.com/folktales.php

பகுதி 6 - கண் திறவுங்கள்

ஒரு மருத்துைரிைம் தபசிக் பகாண்டிருந்ததன். அைர் ஆதங்கத்துைன் பசான்னார்:

``உைல்உறுப்புகளில் கண்களுக்குத் தான் அதிகம் தைவல பகாடுக்கிதறாம். ஆனால், கண்கவளப்

பராமரிப்பதில் யாரும் அக்கவற காட்டுைதத இல்வல. கண்கள் புத்துணர்வு பகாள்ள எளிய
பயிற்சிகள் இருக்கின்றன. அவத யாரும் பின்பற்றுைதில்வல. குளிர்ச் சாதன அவறயின்
பசயற்வக பைளிச்சத்வத மட்டுதம பார்த்துப் பைகிய கண்களுக் குச் சூரிய பைளிச்சதம
படுைதில்வல. ைானத்வத அண்ணாந்துப் பார்க்கும் பைக்கதம இல்வல. நட்சத்திரங்கள் என்பது
சினிமாதைாடு பதாைர்புவைய தாக மாறிைிட்ைது கைவலயளிக்கிறது. இன்வறய
இளம்தவலமுவறயினருக்கு தபாதுமான உறக்கம் கிவையாது. தூக்கம் பகடுைதுதான் மனம்
மற்றும் உைல்நலம் பகடுைதற்கான அடிப்பவை பிரச்சிவன.”

அைரது ஆதங்கத்வதப் புரிந்து பகாண்ைது தபாலச் பசான்தனன்;

``உண்வம ைாக்ைர். மனிதர்களுக்குக் கண்கள் எப்படி ைந்தது என்பதற்குக் கூைக் கவத

இருக்கிறது...” என்தறன்.

குைந்வதவயப் தபால ஆர்ைத்துைன், ``என்ன கவத..?” என்று தகட்ைார்.

19
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

``இந்ததாதனசியாைின் ஜாைா தீைில் ைைங்கப்படும் கவத இது. கைவுளால் பவைக்கப்பட்ைதபாது

மனிதனுக்குக் கண்கள் கிவையாது. கண்கள் இல் லாமதல ஆணும் பபண்ணும் கூடி ைாழ்ந்
தார்கள். பார்வையில்லாமல் ைாழும் தபாது பலமுவற ஆற்றில், மவலயில், தடுமாறி ைிழுந்து
இறந்து தபானார் கள். அைர்களின் பரிதாப நிவல வயக் கண்ை கைவுள் மனிதனுக் குக்
கண்கவள உருைாக்கி தர தைண்டும் என்று ஆவசப்பட்ைார். ஆனால் அைரது தசமிப்பில்
கண்கள் இல்வல.

ஆகதை அைர் ஆந்வத வயப் பார்த்து, ``நீ பகலில் கண்கவளப் பயன்படுத்து ைதத இல்வலதய,
உன் கண்கவள மனிதர்களுக்குத் தருைாயா?” எனக் தகட்ைார்.

ஆந்வத, ``முடியாது, என் அைதக கண்கள்தான்” என்று மறுத்துைிட்ைது.

பாம்வபப் பார்த்து கைவுள் தகட்ைார்.

``உன் கண்கள் அைகானவை. நீயாைது மனிதனுக்குக் கண்வணத் தருைாயா..?”

உைதன பாம்பு பசான்னது;

``கண் இல்லாைிட்ைால் என்வனக் பகான்றுைிடுைார்கள். ஒருதபாதும் நான் கண்வண இைக்க

மாட்தைன்.”

இப்படி அைர் முயல், யாவன, புலி என ஒவ்பைாரு ைிலங்காகக் கண் கவளத் தானம்
பசய்யும்படி தகட்ைார். ஒரு ைிலங்கும் தருைதற்கு தயாராக இல்வல.

நாதம கண்கவள உருைாக்கி வைத்து ைிை தைண்டியது என முடிவு பசய்து, எவதக் பகாண்டு
உருைாக்குைது என தயாசித்துக் பகாண்டிருந்தார்.

அப்தபாது ஒரு முத்துச்சிப்பித் தன்வனக் கைலில் யாரும் மதிப்பதத இல்வல என்று புகார்
பசால்ைதற்காகக் கைவுவளக் காண ைந்திருந்தது. அதன் அைவக கண்ை கைவுள்
முத்துச்சிப்பியிைம் தகட்ைார்;

``உன் முத்வதக் பகாண்டு மனிதனுக் குக் கண்வண உருைாக்கப் தபாகிதறன். நீ அதற்குச்

சம்மதிக்கிறாயா..?” முத்து சிப்பிச் பசான்னது.

``என்னால் முத்வதப் பிரிந்து இருக் கதை முடியாது.”

அப்படியானால் உன்வனயும் தசர்த்தத உருமாற்றிைிடுகிதறன் என்ற படிதய முத்வத

இரண்ைாகப் பிளந்து, மனிதனின் முகத்தில் பதித்து, அதில் தன் ைிரலால் கருைட்ைம் ைவரந்து
கண்கவள உருைாக்கினார். சிப்பிவய இரண்டு இவமகளாக்கினார். அப் படித்தான் மனிதனுக்குக்
கண்கள் உருைாக்கபட்ைன.

20
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

சிப்பி கண்களாக உருமாறிய தால்தான் கண் இவமகள் தாதன திறந்து திறந்து மூடிக்
பகாள்கின்றன. முத்துச்சிப்பி கைலில் இருந்த காரணத்தால் தான் கண்ணரும்
ீ உப்புக் கரிக்கிறது
என்கிறது அந்தக் கவத.”

ைாக்ைர் கவதவயக் தகட்டு உற்சாகமாகிச் பசான்னார்;

``கைவுள் தகட்ைால் கூை எதுவும் எளிதாகக் கிவைத்துைிைாது தபாலும். கண்ணர்ீ உப்பு

கரிப்பதற்கு இப்படி ஒரு காரணம் பசால்ைது நன்றாகத்தான் இருக்கிறது.”

கண்கள்

பற்றி இப்படி எவ் ைளதைா எழுதப்பட்டிருக்கின்றன. பசால்லப்பட்டிருக்கின்றன. மூன்றாைது

கண் என்ற கருத்தாக்கம் நம்மிைம் உள்ளது. கண் திறப்பதுதான் சிற்பத்தின் உச்சம்.
ஓைியங்களில் ைவரயப்பட்ை ைிதைிதமான கண்கவளப் பற்றி ‘தி ஐ இன் ஆர்ட்’ (The Eye in Art)
என்பறாரு சிறந்த பதாகுப்பு நூவல ‘பப்ளிதகஷன்ஸ் டிைிசன்’ பைளியிட்டுள்ளது.

இயக்குநர் சாந்தாராமின் சிறந்த திவரப்பைம் ‘ததா ஆங்தக பாரா ொத்’. இப்பைம் 1957-ல்
பைளியானது. .

‘ததா ஆங்தக பாரா ொத்’ என்றால் ‘இரு கண்களும் பன்னிரண்டு வககளும்’ என்று பபாருள்.
சிவற அதிகாரி ஒருைர் பகாடூரமான ஆறு பகாவலக் குற்றைாளிகவளத் தன்னுவைய
பபாறுப்பில் ைிடுைித்து, அைர்கவளச் சீர்திருத்துைதத பைத்தின் கவத. தமிைில் எம்.ஜி.ஆர்
நடித்து ‘பல்லாண்டு ைாழ்க’ என்ற பைமாக பைளிைந்துள்ளது. பைத்தில் ஆதினாத் எனும் சிவற
அதிகாரி கதாபாத்திரத்தில் சாந்தாராம் நடித்திருப்பார். சீர்திருத்தம் பசய்ய அவைத்துப் தபான
வகதிகள் அைரது பிடியிலிருந்து தப்பிப் தபாகும்தபாது, அைர்கவளத் தடுத்து நிறுத்துைது
சாந்தாராமின் கருவணமிக்கக் கண்கதள. குற்றைாளிகள் அந்தக் கண்களுக்குப் பயந்து
திரும்பிைிடுகிறார்கள்.

‘தைறு பசய்தைன் தன்வன தநசிப்பைர்களின் கண்கவள தநர் பகாள்ளமுடியாமல்

தடுமாறுைான்’ என்பதுதான் நியதி. ஒருைர் தநருக்கு தநராகக் கண்கவளப் பார்த்து தபசு கிறார்
எனில் அைரது மனதில் குைப் பம் இல்வல என்று புரிந்துபகாள்ள லாம்.

முதன்முதலில் இத்தாலியில்தான் 1285-1289-களில் மூக்குக் கண்ணாடி ைடி ைவமக்கப்பட்ைது

என்கிறார்கள். காது களின் தமல் கண்ணாடிவய மாட்டிக் பகாள்ளுைவத ஸ்பபயின் நாட்டுக்
வகைிவனஞர்கள் 1600-ம் ஆண்டில் ைைக்கத்துக்குக் பகாண்டுைந்தார்கள். பட்டுத் துணியினால்
ஒரு ைவளயம் பசய்து கண்ணாடியுைன் இவணத்து காதில் மாட்டிக் பகாள்ளும்படி பசய் தனர்.

சீன வகைிவனஞர்கள் உதலாகத்தில் ஆன சிறிய எவைவய இந்த ரிப்பன் களுைன்

இவணத்தனர். இதனால் எவை கண்ணாடி கண்ணில் இருந்து நழுைாது. 1730 -ம் ஆண்டு
எட்ைர்ட் ஸ்கார்பலட் என்ற கண் மருத்துைர் இப்தபாது நாம் அணியும் கண்ணாடிகளில்
உள்ளது தபான்ற உறுதியான, பட்டிவய ைடிைவமத்தார்.

21
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

சீன ததசத்து நீதிபதிகள் ைைக்கு ைிசாரவணயின்தபாது தங்களது முக பாைவனகவள மவறக்க

கறுப்புக் கண்ணாடிகவள அணிய ஆரம் பித்தனர். ஆரம்பத்தில் ராணுை பயன் பாட்டுக்காகதை
கூலிங்கிளாஸ்கள் தயாரிக்கபட்ைன. 1930-களுக்குப் பின்தப பபாதுமக்களிைம் ைிற்பவன பசய்யப்
பட்ைன.

இந்தியாைில் கருைிைி தநாயால் பாதிக்கப்பட்டு அறுவைச் சிகிச்வசக் காகக் காத்திருப்தபார்

மட்டும் 10 லட்சம் என்கிறார்கள். ஒரு ஆண்டுகு ஒரு லட்சம் ைவர கருைிைிகள்
ததவைப்படுகின்றன. ஆனால், கண்தானம் அவ்ைளவு கிவைப்பதில்வல. ஆகதை நாம்
ஒவ்பைாருைரும் அைசியம் கண் தானம் பசய்ய முன்ைர தைண்டும்.

உலவக காண்பதற்கு மட்டும் கண்கள் பயன்படுைதில்வல. உள் ளத்வத பைளிப்படுத்தவும்

கண்கதள ைாசல்களாக உள்ளன. பரிவும் அன்பும் பகாண்ை கண்கவள யாருக்குத்தான்
பிடிக்காது! தகாபமும் பைறுப்பும் கண்களில் தாதன பீறிடு கின்றன. நம்வமச் சுற்றி நைக்கும்
அநியாயங்கவளக் கண்டு பலரும் கண்வண மூடிக்பகாண்டிருக்கிறார்கதள என்றுதாதன தகாபம்
ைருகிறது.

‘கண்கள் குதிவரகவளப் தபான்றவை. அதன் கடிைாளத்வதப் பிடித்து மனதத பசலுத்துகிறது’

என சீனப் பைபமாைி இருக்கிறது. ஆகதை, நம்வமச் சுற்றிலும் நைப்பவத கண்திறந்து
பாருங்கள். எதிர்ைிவன பசய்யுங்கள். உதைி பசய்யுங்கள். அதுதை கண் பபற்றதன் உண்வமப்
பயன்.

இவணயைாசல்: ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

https://russian-crafts.com/tales.html

பகுதி 7 - சவங்காயத்தின் குரல்!

கவதகள் நம்வம தயாசிக்க வைக் கின்றன. சில கவதகவளக் தகட்தைா, ைாசித்ததா முடிக்கும்
தபாது இப்படியும் சிந்திக்க முடியுமா? கற்பவன பசய்ய முடியுமா என ைியப்பாக இருக்கிறது.

பபரியைர்கள் பசால்லும் கவதகள் ஒருைிதம் என்றால், சிறுைர்கள் பசால்லும் கவதகள்

தைறுைிதம். நாம் குைந்வதகளுக்கு கவத பசால்ைது தபாலதை, குைந்வதகளிைம் கவத தகட்க
வும் தைண்டும். முடிந்தால் மகதனா, மகதளா, தபரன், தபத்திதயா பசான்ன கவதகவள
சிறுநூலாக அச்சிட்டு, அைர்களின் பிறந்தநாள் பரிசாக தரலாம். பள்ளிக்கூைதம தனது
மாணைர்கள் பசான்னக் கவதகவள அச்சிட்டு, சிறு பைளியீைாக பகாண்டுைரலாம்.

சிறுைர்களிைம் ‘எவதப் பற்றி கவத தகட்கப் பிடிக்கும்?’ என்று தகட்ைால், உைதன அைர்கள்
‘சிங்கம், யாவன, குரங்கு’ ஆகிய மூன்வறத்தான் ைிரும் பித் ததர்வு பசய்கிறார்கள்.

‘சிங்கம்’ பற்றி ஆயிரமாயிரம் கவதகள் பசால்லப்பட்டுள்ளன. எழுதப் பட்டுள்ளன. ஆனாலும்,

சிங்கத்தின் ைசீகரம் குவறயதை இல்வல.

22
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

நான் கூை சிறார்கள் பசய்தித்தாள் படிக்க தைண்டியதன் அைசியத்வத எடுத்துச் பசால்லும்

ைிதமாக, நியூஸ் தபப்பர் படிக்கிற சிங்கம் பற்றி ‘படிக்கத் பதரிந்த சிங்கம்’ என்ற சிறார்
நாைவல எழுதியிருக்கிதறன். இதவன ‘டிஸ்கைரி புக் தபலஸ்’ பைளியிட்டுள்ளது.

சமீ பத்தில் சஞ்சீவ் சன்யால் எழுதிய ‘ஏழு நதிகளின் நாடு’ என்ற புத்தகத்வதப் படித்ததன்.
அதில் அைர் ‘சிங்கம் எப்படி இந்தியாைில் இவ்ைளவு முக்கியத்துைம் அவைந்தது?’,
‘மவுரியர்கள் ஏன் சிங் கத்வதச் சிற்பமாக பசதுக்குைதில் இவ்ைளவு ஆர்ைம் காட்டினார்கள்?’,
‘சிந்து சமபைளி நாகரீகத்தில் சிங்கம் இருந்ததா, இல்வலயா?’ என பல பசய்திகவளச்
சுைாரஸ்யமாக எழுதி யிருக்கிறார். தமிைகத்தில் சிங்கம் இருந் ததா? சங்க இலக்கியத்தில்
சிங்கம் இைம்பபற்றிருக்கிறதா என்பது பற்றி ஆய்ைாளர்கள்தான் பசால்ல தைண்டும்.

துருக்கி நாட்டுப்புறக் கவத ஒன்று ‘பைங்காயம் ஏன் சிறியதாக இருக் கிறது?’, ‘தர்பூசணி ஏன்
பருமனாக இருக் கிறது?’ என்பதற்கு பதில் பசால்கிறது. ‘இதற்பகல்லாம் கூை கவதகள்
இருக்குமா?’ என தயாசிக்க வைக்கிறது இக்கவத.

முன்பனாரு காலத்தில் பைங் காயம்தான் மிகப் பருமனாக இருந்தது. தசாம்தபறியாகவும்

தூங்குமூஞ்சியாக வும் இருந்த பைங்காயத்துக்கு, ைம்பு தபசுைவதத் தைிர எதிலும் ைிருப்பம்
இல்வல. இதற்கு மாறாக, தர்பூசணி சிறியதாக எலுமிச்வச அளைில் இருந்தது. நாள்
முழுைதும் சுறுசுறுப்பாகத் தாைிக் குதித்துக் பகாண்டு உற்சாகமாக தபசிக் பகாண்டிருந்தது.
இந்த இரண்டும் ஒதர ததாட்ைத்தில் இருந்தன.

அங்தக ஒரு ைாவை மரம் இருந்தது. அந்த மரத்வத பைங்காயத்துக்குப் பிடிக்கதை பிடிக்காது.
ைாவையும் அதன் பிள்வளகளும் இருக்கிற தண்ணவரக்
ீ குடித்துைிடுகிறார்கள் என்று
ஆத்திரதம, அதற்கான காரணம். எப்தபாதும் ைாவை மரத்வதக் குற்றம் பசால்லிக் பகாண்தை
இருந்தது பைங்காயம். இதற்கு மாற்றாக தர்பூசணிப் பைம் ைாவை மரத்வத
பாராட்டிக்பகாண்தை இருந்தது.

ஒரு நாள் ைாவை மரம் பைங்காயத் திைம் தகட்ைது: “நீ ஏன் இப்படி உைம்வப ைளர்த்துக்
பகாண்டு ைணாக
ீ இருக்கிறாய்? உன்னால் யாருக்கு என்ன பிரதயாஜனம்?”

அவதக்தகட்ை பைங்காயம் பசான்னது: “நீ மற்றைர்களுக்குப் பிரதயா ஜனமாக இருக்கிறாய்.

அதற்காக உன்வன பைட்ைாமல் ைிடுகிறார்களா? மனிதர்கள் உன் காய்கவளப் பறித்துக்
பகாள்கிறார்கள். இவலவய அறுத்துக் பகாண்டுப் தபாகிறார்கள். பைங்கவளத் தின்கிறார்கள்.
முடிைில் ஒருநாள் உன்வனதய பைட்டிைிடுகிறார்கள். நல்லது பசய்தால் ஒரு பயனும்
இல்வல என்பவத உன்னிைம் இருந்தத கற்றுக் பகாண்தைன்.”

அவதக் தகட்ை ைாவைமரம் பசான்னது: “அப்படிச் பசால்லாதத. இருப்பவத எல்லாம் அள்ளிக்

பகாடுப் பது சந்ததாஷமானது. அவத அனுபைித் துப் பார் பதரியும்!”

“பபாய். நீ ஒரு முட்ைாள். ஏமாளி. பைட்ை ைருபைவன உன்னால் எதிர்க் கதைா, தடுக்கதைா
முடியாது. வதரிய மற்ற தகாவை!” என்றது பைங்காயம்.

23
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

“அபதல்லாமில்வல. வதரியம் என்பது சண்வைதபாடுைது இல்வல. தைதவனவயத் தாங்கி

நிற்பதத உண்வமயான வதரியம்” என்று ைாவை மரம் மறுபடியும் பசால்ல, அவதக் தகட்ை
தர்பூசணி பசான்னது:

“ைாவை மரம் பசால்ைது உண்வம தான். தன்வனக் கஷ்ைப்படுத்து கிறார்கதள என்று ைாவை
ஒருதபாதும் மனிதர்களுக்கு கசப்பான பைத்வதத் தருைதில்வல. பசால்லாலும் பசய லாலும்
அடுத்தைவர இம்சிக்காமல் ைாழ்ைது சிரமம். இந்த ைாவை மரம் துறைிவயப் தபால
ைாழ்கிறது’’ என்றது.

இவத தகட்ை பைங்காயம் எரிச்சலான குரலில் பசான்னது: “இபதல்லாம் பைறும் நடிப்பு.

சுயநலம். நான் நம்ப மாட்தைன்!”

அைர்கள் தபசிக் பகாண்டிருக்கும் தபாது, அங்தக ததாட்ைக்காரன் தைவலக்கு ைந்தான்.

அைனிைம் பசன்று பைங்காயம் கண்ணர்ீ சிந்தியபடிதய பசான்னது: “இந்த ைாவை மரம் சுத்த
தமாசம். அதுதை எல்லாத் தண்ணவரயும்
ீ குடித்துைிடுகிறது. முதலில் இங்கிருந்து அவத
பைட்டி எறி”என்றது.

இவதக் தகட்ை தர்பூசணி: “அய்தயா! பைட்ை தைண்ைாம்” என்றது.

ததாட்ைக்காரன் பைங்காயத்தின் தபச்வசக் தகட்டு, ைாவைமரத்வத பைட் டிப்தபாட்ைான்.

துண்ைாகி ைிழுந்த ைாவைமரம் பைங்காயத்வதப் பார்த்து சாபமிட்ைது: “ைாழ்க்வகயின் அர்த்
தத்வத நீ உணரைில்வல. அதனால் பமலிந்து சுருங்கிப் தபாைாய். உண்ணும் பபாருளாகி, நீயும்
என்வனப் தபால துண்டு துண்ைாக்கப்படுைாய். உன்னால் கண்ணர்ீ ைடிப்பைர்கள் தினமும்
உன்வனத் திட்டுைார்கள்!”

ைாவை மரத்தின் நிவலவயக் கண்டு தர்பூசணி ைருந்தியது. அவதக் கண்ை ைாவை மரம்
பசான்னது: “மனதில் நல்லவத நிவனத்து, நல்லவதப் பாராட்டும் தர்பூசணிதய... நீ உைல்
பபருத்து, எப்தபாதும் கருவண ஈரத்துைன் மகிழ்ச்சியாக ைாழ்ைாய்!”

அன்று முததல பைங்காயம் சுருங்கி சிறியதாகிைிட்ைது. தர்பூசணி பருமனாகி பலராலும்

ைிரும்பப்படுகிறதாம்.

உைற்பருமன் என்பது தகலிக்குரிய ைிஷயமில்வல. ஒருதபாதும் எைவரயும் அைரது

உைலவமப்வப வைத்து தகலி பசய்யதைா, அைமதிக்கதைா கூைாது. உலகப் புகழ்பபற்ற
ஓைியரான பென்றி ைாபலஸ் லாட்பரக் நாலவர அடி உயரமுள்ளைர். ஆனால், அவத ஒரு
குவறயாக ஒருதபாதும் அைர் கருததையில்வல.

உணவுப் பபாருட்கள் உண்ைான ைிதம் பற்றியும் தாைரங்கள் உருைான ைிதம் பற்றியும்

நிவறய ைாய்பமாைிக் கவதகள் உள்ளன. ‘பிரம்மாஸ் தெர்’ (Brahma's Hair) என்ற தமனகா
காந்தி பதாகுத்த நூலில் இதுதபான்ற சிறந்த கவதகள் உள்ளன.

உலகில் அதிகம் உண்ணப்படும் பபாருட்களில் ஆறாைது இைத்தில் பைங்காயம் உள்ளது.

எகிப்தில் கி.மு-3500-ல் பைங்காயம் பயிரிட்டிருக் கிறார்கள். அங்தக பைங்காயம் புனிதப்

24
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பபாருளாகக் கருதப்பட்ைது. எகிப்திய மன்னர்கவளப் புவதக்கும்தபாது பைங்காயத்வதயும்

தசர்த்து வைத்து புவதத்திருக்கிறார்கள். மரணச் சைங்கு களில் பைங்காயம் முக்கிய பபாருளாக
இைம்பபற்றுள்ளது.

எகிப்திய மதகுருக்கள் பைங்காயத் தில் மந்திரத் தன்வம இருப்பதாகவும், இதன் மூலம்

இறந்தைர்கவள உயிர்ப் பிக்க முடியும் என நம்பினார்கள். கிதரக்க ஒலிம்பிக் தபாட்டிகளில்
கலந்து பகாள்ளும் ைரர்கள்
ீ உைல் உறுதிக் காக பைங்காயத்வத நிவறயச் சாப் பிட்டுள்ளார்கள்.
அத்ததாடு தநாய்த் பதாற்வறத் தடுக்க உைலில் பைங்காயச் சாற்வற ததய்த்துக்
பகாள்ைார்களாம்.

ைாழ்க்வகப் பாைங்கவள எளிவம யாகக் கற்றுத் தருைதற்கு கவதகள் அதிகம் உதைி

பசய்கின்றன. கவத ைைியாகத்தான் பைங்காயமும் தர்பூசணி யும் தபசிக்பகாள்கின்றன.
இக்கவதவய ஒரு சிறுைனிைம் பசான்னதபாது அைன் உைதன, “பைங்காயத்தின் குரல்
எப்படியிருக்கும்?” என்று தகட்ைான்.

“நீதய பசால்லு!” என்தறன். அைன் உைதன கீ ச்சுக் குரலில் தபசத் பதாைங்கினான்.

பைங்காயத்தின் குரல் இப்படிதான் இருக்கும் என சிறுைன் கற்பவன பசய்யத் பதாைங்கும்
தபாது, அைனுக்குள் இருந்து பவைப்பாற்றல் முவளைிைத் பதாைங்குகிறது. இதற் காகத்தான்
கவதகள் தகட்கவும் பசால்லவும் தைண்டியிருக்கிறது.

இவணயைாசல்: >கவத பசால்லிகளுக்கு உதவும் இவணயதளம்

http://www.aaronshep.com/stories/folk.html

பகுதி 8 - மத ங்களின் தளலவிதி

பகய்தராைில் பசால்லப்பட்டு ைரும் கவத இது. ெசன் என்பறாரு தபராவசக்கார ைணிகன்

இருந் தான். அைன் தங்கத்வத எங்தக பார்த் தாலும் அவத தன்னுவையதாக்கிக் பகாள்ள
தைண்டும் என்று ஆவசப்படு ைான். சில சமயங்களில் தங்கத்துக்காகத் திருட்டு தைவலகள்
பசய்ைதும் உண்டு. அப்படி ததடிச் தசர்த்த தங்கத்வத, யாரும் திருடிப் தபாய்ைிைக்கூைாது என
பூமிக்கு அடியில் புவதத்து வைத்திருந்தான். அைனிைம் 100 பாவனகள் நிவறய தங்கம்
இருந்தன. ஆனாலும், ஆவச அைவன ைிைைில்வல.

ஒரு நாள் சந்வதக்குப் தபானதபாது, பட்டுத் துணி ைிற்பைன் தமவஜயில் ஒரு தங்க நாணயம்
இருப்பவதக் கண்ைான் ெசன். யாராைது தன்வன கைனிக்கிறார்களா எனச் சுற்றிலும்
பார்த்துைிட்டு, ரகசியமாக தங்க நாண யத்வத எடுத்து வபயில் தபாட்டுக் பகாண்டு தைகமாக
பைளிதயறி நைக்க ஆரம்பித்தான்.

சந்வதவயத் தாண்டுைதற்குள் அைவன காைலர்கள் பிடித்துைிட்ைார் கள். ‘‘இத்தவன தபர்

கவையில் இருக்கும்தபாது தங்க நாணயத்வதத் திருடுகிறாதய, என்ன வதரியம்!’’ என்று
காைலர் அடித்து உவதத்ததபாது ெசன் பசான்னான்:

25
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘எனக்கு தங்கத்வதத் தைிர தைறு எதுவும் கண்ணுக்குத் பதரியதை இல்வல. சுற்றிலும்

திரும்பிப் பார்த்ததன். ஓர் ஆள் கூை என் கண்ணில்பைைில்வல. யாருக்கும் பதரியாது
என்றுதான் எடுத்ததன்!’’

ெசவன சிவறயில் அவைத்து வைத்தார்கள். தண்ைவன முடிந்து பைளிதய ைந்தவுைன் தான்

தங் கத்வத புவதத்து வைத்த இைத் துக்கு ஓடினான். அந்த இைத்தில் இப்தபாது பபரிய
நந்தைனம் உருைாகியிருந்தது. தனது தங்கம் எங்தக தபானது என்று பதரியாமல் மண்வணத்
ததாண்டி, எதுவும் கிவைக் காமல் அழுது புலம்பி னான். முடிைில் வபத்தியக் காரனாகி
தவரயில் கிைக்கும் கற்கவள எல்லாம் ‘தங்கம் தங்கம்’ என்று தசர்த்துக்பகாள்ளத்
பதாைங்கினான்.

‘பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அைன் இறந்ததபாது அைவன சுற்றிலும் ஆயிரக்கணக்கான கற்கள்

குைிந்து கிைந்தன. பாைம் ெசன், ைாழ்க்வகயின் அர்த்தத்வத உணரதை இல்வல!’ என்று
அந்தக் கவத முடிகிறது.

தங்கம் பற்றிய கவதயில்லாத சமூகதம இல்வல. மனிதனுக்கு ஆறாயிரம் ைருஷங்களாக

தங்கத்வத பற்றித் பதரியும். 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்தப தங்க நாணயங்கள் புைக்கத்தில்
இருந்தன. தங்கத்வத ைைிபாட்டுப் பபாருளாக கருதி ைணங்கி ைந்தான் மனிதன். தங்கம் மந்திர
சக்தி பகாண்ை உதலாகம் என்று அக்கால மனிதர்கள் நம்பினார்கள்.

பண்வைய காலத்தில் சீனர்கள் தங்கத்வத தீைிவனயின் அவையாள மாகக் கருதினார்கள்.

ஆகதை, சீனா வைத் தைிர தைறு எல்லா நாடுகளிலும் தங்கம் ஏததாபைாரு ைிதத்தில்
கைவுளாகக் கருதப்பட்டிருக்கிறது.

தங்கத்வத சூரியதனாடு ஒப்பிடும் பதாைர்பு மிகவும் பைவமயானது. வபபிளின் பவைய

ஏற்பாட்டில் தங்கம் என்ற பசால் 415 முவற பயன்படுத் தப்பட்டுள்ளது. இது, அக்காலகட்ைத்தில்
தங்கம் ைகித்த சமூகப் பபாருளாதார முக்கியத்துைத்வததய அவையாளப் படுத்துகிறது.

‘உலகத்தின் உண்வமயான அரசன் தங்கதம’ என்பறாரு புத்தகம் உள்ளது. பிராங்க்ளின்

ொப்ஸ் எழுதியது. இதில் ‘ததசங்களின் தவலைிதிவய அதன் தசமிப்பில் உள்ள தங்கதம
முடிவு பசய்கிறது. உைலுக்கு ரத்தத்வதப் தபால ைர்த்தகத்துக்கு தங்கதம ஆதாரம்’ என
குறிப்பிைப்பட்டுள்ளது அப்புத்தகத்தில்.

தங்கம் சாதாரண உதலாகம் இல்வல. மக்களுக்கு இவைதய உள்ள பசாத்து உறவுகளி லும்,
சந்வத பரிைர்த்தவன களிலும் தங்கம் முக்கிய பங்கு ைகிக்கிறது. தனிநபர் மற்றும் சமூகக்
குழுக்களின் மூலதனமாகக் கருதப்படு ைதுைன், அரசின் நிதிைளத் வதயும் திட்ைமிடுதவலயும்
தங்கதம தீர்மானிக்கிறது.

காகிதப் பணத்வதக் கண்டுபிடித்த ஜான் தலா என்ற ஸ்காட்லாந்துகாரர், பசலாைணியில்

தங்கத்துக்குப் பதிலாக காகிதப் பணத்வத உபதயாகிப்பதன் மூலம், ஏவை எளிய மக்கள் அதிகம்
பயன்பபறுைார்கள் என்று கருதினார். ஆனால், காலமாற்றத்தில் தங்கத்வத ைிை பணம் அதிக
பிரச்சிவனகவள உருைாக்கியது. பணைக்கம்
ீ ஏற்பட்டு பபரும்பநருக்கடிகள் உருைாகி அரசு
கதள கைிழ்ந்தன.

26
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

தங்கத்வத அவைைதற்காகதை உலகில் அதிக குற்றங்கள் நைந் துள்ளன. கைலிலும்,

நிலத்திலும் எக் காலத்திலும் கண்டுபிடிக்கப்பை முடி யாத புவதயலாக எவ்ைளவு தங்கம்
அைிந்துதபானது என்று யாருக்கும் பதரியாது. தபார்ச்சுகீ சியர்களின் தங்கப் பசிதய
அபமரிக்காவைக் கண்டுபிடிக்க முக்கிய காரணமாக இருந்தது. தங்கத்தின் மீ தான கைர்ச்சியும்,
சந்வத மதிப்பில் தங்கம் பகாண்டிருக்கும் இைமும் காலந்ததாறும் உயர்ந்து
பகாண்தையிருக்கிறது

இக்கவத தங்கத்தின் மீ தான ஆவசவய மட்டும் பசால்லைில்வல. மாறாக எந்த ஒன்றின் மீ து

தபராவச பகாள்கிதறாதமா, அப்தபாது அது மட்டுதம கண்ணுக்குத் பதரியும். சுற்றி யுள்ள
யாவும் மவறந்து தபாய்ைிடும் என்று கூறுகிறது. இது அனுபைபூர்ைமான உண்வம!

தங்கத்வத ஆவச ஆவசயாக தசர்த்து வைப்பைர்கள் அவத அனுபைிப்பதில்வல. எப்படி

பாதுகாத்து வைப்பது எனத் பதரியாமல் தடுமாறு கிறார்கள். பலதநரம் ஒளித்தும் மவறத் தும்
வைத்த தங்கம் யாராதலா கண் பைடுக்கப்பட்டு, யாருக்தகா பயன் படுகிறது. தங்கத்தின் மீ தான
தபராவச ெசவன மட்டுமில்வல; நம் காலத்தில் சகலவரயும் வபத்தியமாக்குகிறது.

தங்கத்திலான சட்வை அணிந்து ைந்த புதன ைணிகர் ஒருைர் சமீ பத்தில் பகாவல பசய்யப்பட்ை
சம்பைம் ஊைகங்களில் முக்கிய பசய்தியாக இைம்பபற்றது. அந்த ைணிகர் அணிந் திருந்த
தங்கச் சட்வை பலவரயும் பபாறாவம பகாள்ளச் பசய்தது என் பதத உண்வம.

‘பமக்கனாஸ் தகால்டு’ பைத்தின் முடிைில் தங்கம் ததடிப் தபாகிறைர் களில் ஒரு பபண் தங்க
ஆற்றில் குளிப்பாள். அைளது உவையில் தங்கம் ஒட்டிக் பகாள்ளும். மவலமுழுைதும் தங்கப்
பாளமாக ஒளிரும். பைட்டி எடுத்து வப வபயாக நிரப்புைார்கள். அப்பைம் உலபகங்கும் பைற்றி
கரமாக ஓடியதற்குக் காரணம், அப்படிபயாரு தங்க மவலவய அதன் முன்பு திவரயில்
கண்ைதத இல்வல என்பதத.

மத்திய தர மக்களின் தீராக் கனவு தங்கம் தசர்ப்பது மட்டுதம. பிள்வள களுக்கு தங்கத்தின்
பபயவர வைக்குமளவு நாம் தங்கத்வதக் பகாண்ைாடி ைருகிதறாம். தங்கம் ைாங்கச் பசால்லி
பதாவலக்காட்சி ைிளம்பரங்கள் நம்வம துரத்துகின்றன. நாளுக்கு நாள் தங்கத்தின் ைிவல
உயர்ந்துபகாண்தை தபாகிறது.

பசன்வன தபான்ற பபருநகரங்களில் தங்கத்துக்காக பதாைர்ந்து நவைபபறும் ைைிப்பறிகள்,

பகாள்வளகள் மற்றும் பகாவலகவளக் காணும்தபாது அச்சமாகயிருக்கிறது. ஓர் உதலாகம்
மனிதர்களின் ைாழ்க்வகவய இவ்ைளவு ஆட்டுைிக்கிறதத எனப் புதிராகவும் இருக்கிறது.

தங்கம் என்பது மனித ைிதிவய மாற்றி ைிடும் பிசாசு என்கிறார் பால்சாக். ைாழ்க்வகயில்
தபாதுமான அளவு தங்கத்வத அவைய முடியாதைர்கள் கவதகளின் ைைிதய தங்கக் தகாட்வை
கவளக் கட்டி, தங்கக் கட்டிலில் அமர்ந்து பகாண்டு, தங்கத் தட்டில் சாப்பிட்டு, தங்க
ைிசிறிகவளக் பகாண்டு ைசி
ீ பகாள்ைதாக கற்பவன பசய்கிறார்கள். நம் இயலாவமயும் ஏக்
கமும்தான் கவதகளின் ைைியாக தீர்த்துக் பகாள்ளப்படுகின்றன.

மனிதவன ஆற்றுப்படுத்துைதுதான் கவல இலக்கியத்தின் தைவல. அதவன கவதகள்

பசய்கின்றன என்ப தால்தான் அவத நாம் பகாண்ைாை தைண்டியிருக்கிறது

27
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இவணயைாசல்: >எகிப்திய கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://www.egyptianmyths.net/

பகுதி 9 - மதளவயில்லாத மகாபம்!

உறவுகவள சீர்படுத்திக்பகாள்ை தற்குக் கவதகள் பபருமளவு உதைிபுரிகின்றன. குறிப்பா கத்

திருமண உறவு குறித்து நிவறயக் கவதகள் உலபகங்கும் காணப்படு கின்றன. மணமகன்
அல்லது மணமகள் குடும்பம் சார்ந்தப் பபருவமகள், ஏவை - பணக்காரன் தைறுபாடுகள், பைக்க
ைைக்கங்களின் தைறுபாடுகள் குறித்து ைாய்பமாைிக் கவதகள் அதிகம் தபசுகின் றன. தகலி
பசய்ைவதப்தபால உண் வமவய சுட்டிக்காட்டுைதத இந்தக் கவதகளின் தநாக்கம்.

குறிப்பாக முட்ைாள் மருமகவனப் பற் றிய கவதகள், எல்லா நாடுகளிலும் காணப் படுகின்றன.
இந்தக் கவதகளின் ஒப்புவம கவள ஆராய்ந்த ஆய்ைாளர் லீலா பிர சாத், இந்தக் கவதகவள
உருைாக்கிய ைர்கள் பபண்கதள என்கிறார். கூைதை தனது களஆய்ைில் தசகரித்த காஷ்மீ ரக்
கவத ஒன்றிவனயும் ைிைரிக்கிறார்.

புதிதாக திருமணமானைன் ைிருந்துக் காக மாமியார் ைட்டுக்குக்

ீ கிளம்பும் தபாது அைனது
அம்மா அறிவுவரகள் பசால்ைதில் இருந்து இந்தக் கவத பதாைங்குகிறது.

‘‘மாமியார் ைட்டில்
ீ உன்வன மதிக்க தைண்டும் என்றால் அைர்கள் ைட்டுக்கு
ீ தபானதும்
இருப்பதிதல உயரமான இருக்வகயில் தபாய் உட்கார்ந்து பகாள். யாராைது ஏதாைது தபச்சுக்
பகாடுத் தால் தலசில் ைாவயத் திறக்காதத. தபச தைண்டியது ைந்தால் கனமான ைிஷயங்
கவள மட்டும் தபசு. இல்லாைிட்ைால் உன்வன முட்ைாள் என நிவனத்துைிடு ைார்கள்’’ என
அறிவுவர பசால்லி அனுப்பி வைக்கிறாள் அம்மா.

மாமியார் ைட்டுக்குப்
ீ தபான புதுமாப்பிள்வள, அங்தக எல்லா நாற்காலிகளும் ஒன்றுதபாலதை
இருந்தவதக் கண்டு குைப்பமவை கிறான். ைட்டில்
ீ இருப்பதிதலதய உயரமாக இருந்தது இரும்பு
பீதரா. ஆகதை, ஒரு நாற் காலிவயப் தபாட்டு பீதரா மீ து ஏறி உட்கார்ந்துபகாள் கிறான்.

புது மாப்பிள்வளயின் பசயல்பாடுகவளக் கை னித்த மாமியார், ‘இது என்ன கூத்து?’ எனப்

புரியாமல், ‘‘ைிசிறிக் பகாள்ள ைிசிறி தைணுமா மாப்பிள்வள’’ என்று தகட்கிறார். ‘யாரிைமும்
அவ்ைளவு தலசில் தபசிைிைக் கூைாது’ என்ற தனது அம்மாைின் கட்ைவளயால் அைன் ைாவய
திறக்கதை இல்வல.

இதற்குள் ைடு
ீ ததடிைந்த உறைினர் கள் எல்லாம், ‘புது மாப்பிள்வள எங்தக எனத் ததடினார்கள்’
அைதனா ஒரு பீதரா மீ து ஏறி கம்பீரமாக உட்கார்ந்திருப்பவதக் கண்டு தங்களுக்குள் சிரித்துக்
பகாண்ைார்கள்.

‘மருமகவன எப்படி சமாளிப்பது?’ என்று மாமியாருக்குத் பதரியைில்வல. எவதயாைது,

எப்படியாைது தபசி, மாப்பிள்வளவயக் கிதை இறங்கச் பசய்துைிை தைண்டும் என

28
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

முடிவுபசய்து, ‘‘சாப்பிை என்ன தைண்டும் மாப்பிள்வள’’ என்று தகட்ைார். ‘தைிர்க்க முடியாமல்

தபச தைண்டிய தருணம் ைந்தால், கனமான ைிஷயங்கவள மட்டுதம தபச தைண்டும்’ என்று
அம்மா அறிவுவர பசால்லியிருந்தது நிவனவுக்கு ைந்ததால், உைதன அைன் சத்தமாக ‘‘திருவக
தைண்டும்’’ என்றான்.

‘திருவகவய எப்படி சாப்பிை முடியும்?’ என மாமியாருக்குப் புரியைில்வல. ‘‘தைறு ஏதாைது

தைண்டுமா?’’ என்று மாமியார் தகட்க, அதற்கு மருமகன் ‘‘ஆட்டு உரல்’’ என்று சத்தமாக பதில்
பசான்னான்.

‘‘அய்தயா என் மகவள இப்படி ஒரு முட்ைாளுக்குக் கட்டிக் பகாடுத்துைிட் தைதன…’’ என்று
மாமியார் ஒப்பாரி வைக்க பதாைங்கினார். புது மாப்பிள்வள வயப் தபய் பிடித்துைிட்ைதாக
உறைினர் களும் பயந்து ஓடினார்கள். ‘அம்மா பசான்னவதப் தபாலத்தாதன நாம்
நைந்துபகாண்தைாம். ஏன் இத்தவன குைப்பங்கள்?’ என புது மாப்பிள்வளக்குப் புரியதை இல்வல
என்பதுைன் அந்தக் கவத நிவறவு பபறுகிறது.

தமிழ்நாட்டிலும் இது தபான்ற கவதகள் நிவறய இருக்கின்றன. புதுமாப் பிள்வள என்றால்

இப்படி தான் நைந்துபகாள்ள தைண் டும் என்ற அறிவுவர இன்வறக்கும் பசால்லப் படுகிறது.
மாமனார் ைட்வை
ீ முடிந்த அளவு உறிஞ்சிைிை தைண்டும் என நிவனக்கும் மாப் பிள்வளகள்
அதிகமாகிக் பகாண்டுதான் இருக்கிறார்கள். முறுக்கிக் பகாண்டு எதற்பகடுத்தாலும் சண்வை
தபாடுபைர் கவள எப்படி சமாளிப்பது எனத் பதரியாமல் பபண்ைட்ைார்
ீ கைவலயும் சங்கைமும்
பகாண்டு தைிக்கிறார்கள்

எனது நண்பர் ஒருைர் தன் மகவள கட்டிக் பகாடுத்து பபங்களூரு அனுப்பி வைத்தார். இரண்டு
மாதங்களுக்கு ஒருமுவற மகள் அப்பாவை காண்பதற்காக பசன்வன ைருைவத ைைக்கமாக
வைத்திருந்தார். ஒருமுவற ைட்டுக்கு
ீ ைந்த மருமகன் சாப்பிடும்தபாது பபரிய ஆம்தலட்
தைண்டும் எனக் தகட்ைான்.

‘‘நாலு முட்வைவய ஆம்தலட் தபாட்டு எடுத்து ைாம்மா’’ என மாமியார் தகலி பசய்துைிைதை,

மருமகனால் அவத தாங்கிக் பகாள்ளதை முடியைில்வலயாம்.

‘‘உங்க அம்மா எப்படி என்வன தகலி பசய்யலாம்?’’ என மவனைியிைம் தகாபமாக

சண்வையிட்ைததாடு, இனி உன் ைட்டுக்கு
ீ ைரதை மாட்தைன், உன் ைட்டில்
ீ இருந்து யாரும்
பபங்களூரு ைந்து தபாகக் கூைாது என்று தகாபித்துக் பகாண்டு தபாய்ைிட்ைான்.

எவ்ைளதைா முயன்றும் நண்பரால் மருமகவன சமாதானப்படுத்ததை முடியைில்வல. ஆனால்,

தன் மகவளப் பார்க்காமல் இருக்க முடியாத நண்பர், மாதம் ஒருமுவற பபங்களூருவுக்கு ரயி
லில் தபாய் இறங்கி, ஆட்தைா பிடித்து மகள் ைட்டின்
ீ அருகில் உள்ள பூங்காவுக் குப் தபாய்
காத்துக் பகாண்டிருப்பார்.

மருமகன் அலுைலகம் தபான பின்பு, மகள் பூங்காவுக்கு ைருைாள். மதியம் ைவர அைர்கள்
தபசிக் பகாண்டிருப் பார்கள். அப்பாவுக்குப் பிடித்த உணவை மகள் சவமத்து எடுத்துக்பகாண்டு
ைந்திருப்பாள். இருைரும் ஒன்றாகச் சாப்பிடுைார்கள். மாவலயானதும் அைர் பசன்வனக்குக்
கிளம்பிைிடுைார். இப்படி இரண்டு ைருஷங்கள் ஓடின.

29
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒருநாள் இந்த ரகசிய சந்திப்வப கண்டுபிடித்துைிட்ை மருமகன், மாம னாவரத் திட்டி சண்வை
தபாைதை பிரச்சிவன பபரியதாகி உறவு முற்றாக முறிந்துைிட்ைது.

இதத தகலிவய தனது அம்மா பசய்திருந்தால் நிச்சயம் அந்தப் வபயன் தகாபித்துக்

பகாண்டிருக்க மாட்ைான். ஆனால், மாமியார் பசய்ததால் ஏன் இவ்ைளவு ஆத்திரம்? ‘மாமியார்
ைட்டில்
ீ ைிட்டுக்பகாடுத்துப் தபாய்ைிைக்கூைாது’ என காலம் காலமாக பசால்லிக் பகாடுக்
கப்பட்டிருக்கிறது. ஆண், பபண் இருைர் மனதிலும் அது ஆைமாக தைரூன்றி யிருக்கிறது. அந்த
இறுக்கத்வதத் தளர்த்ததை இதுதபால கவதகள் பசால்லப்படுகின்றன.

மருமகன் அல்லது மருமகளிைம் குற்றம் குவற கண்டுபிடிக்காத மாமி யாதரா, தகாபித்துக்

பகாள்ளாத மருமகதனா அல்லது மருமகதளா கிவையாது என்பதன் சாட்சியம்தான் இது
தபான்ற கவதகள்.

கவதயில் ைரும் முட்ைாள் மருமக னின் பசயவல நாம் ரசித்து சிரிக் கிதறாம். ஆனால்,
நிஜைாழ்ைில் அவத அைமானமாகக் கருதுகிதறாம். தகாபித் துக் பகாள்கிதறாம். ைாழ்ைில்
எவத எப்படி புரிந்துபகாள்ள தைண்டும் என் பவத கற்றுக் பகாடுக்கதை கவதகள் உதவுகின்றன.

முட்ைாள் தினமாக ‘ஏப்ரல்- 1’ அறிைிக் கப்பட்ைதற்குப் பின்னணியில்கூை இது தபால சில

சுைாரஸ்யமான ைிஷயங்கள் இருக்கின்றன.

16-ம் நூற்றாண்டு ைவர ஐதராப்பிய நாடுகளில் ஏப்ரல்-1ம் நாவளத்தான் புத் தாண்டு தினமாகக்
பகாண்ைாடி ைந் துள்ளனர். 1562-ம் ஆண்ைளைில் அப்தபாவதய தபாப்பாண்ைைரான கிரிபகாரி
புதிய கிதரதகாரியன் ஆண்டுக் கணிப்பு முவறப்படி ஜனைரி- 1 அன்றுதான் புத்தாண்டு
ஆரம்பமாகிறது என அறிைித்தார்,

இந்த மாற்றத்வத ஐதராப்பிய ததச மக்கள் உைதனதய ஏற்றுக் பகாள்ளைில்வல. தங்களின்

பவைய ைைக்கப்படி ஏப்ரல் முதல் தததியன்தற புத்தாண்வைக் பகாண்ைாடினார்கள். அைர்கவள,
சீர்திருத்தைாதிகள் தகலிபசய்து முட்ைாள் என அவைத் தார்கள். அதில் இருந்தத ஏப்ரல்-1 ம்
தததி முட்ைாள்கள் தினமாக கருதப் படுகிறதாம்.

இவணயைாசல் : >பதான்மம் மற்றும் சாகசக் கவதகவள ைாசிக்க ைிரும்புதைாருக்கானது

https://ztevetevans.wordpress.com/

பகுதி 10 - முதல் கண்ண ீர்!

நீங்கள் எப்தபாது முதன்முதலாகக் கண்ணர்ைிட்டீர்கள்?

ீ எதற்காக கண்ணர்ீ ைிட்டீர்கள் என்று
ஞாபகம் இருக்கிறதா?

பபரும்பான்வமயினருக்கு நிவனைிருக்காது. ஆனால், மறக்க முடியாதபடி கண்ணர்ீ ைடித்த

சம்பைம் ஏதாைது ஒன்று நிச்சயம் மனதில் இருக்கும். சிறுைர்கள் அதிகம் அைக்கூடியைர்கள்.

30
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

தகாபித்துக் பகாண்ைாதலா, அைர்கள் ஆவசப்பட்ை ஒன்று கிவைக்காமல் தபாய்ைிட்ைாதலா,

உைதன கதறி அழுவகயிவன ஆயுதமாக்கி ைிடுகிறார்கள். பபரியைர்களிலும் தன் காரியத்வதச்
சாதித்துக் பகாள்ள அழுபைர்கள் இருக்கிறார்கள்.

சிரிப்பும் அழுவகயும் இரட்வைப் பிள்வளகள். அதிகமாகச் சிரித்தால் முடிைில்

அழுதுைிடுதைாம். சிரிப்தபா, அழுவகதயா அது பைளிப்படும் இைமும், பைளிப்படும் ைிதமும்
தநரமும் முக்கியமானது.

ைைதுருைப் பிரததசத்தில் ைசிக்கும் மக்கள் அழுவக எப்படி உருைானது என்பவதப் பற்றி ஒரு
கவத பசால்கிறார்கள்.

ைைதுருைப் பிரததசங்களில் உள்ள பூர்ைகுடி கவள இனுயிட் (Inuit) என்று அவைக்கிறார்கள்,

இனுயிட் என்றால் மனிதர்கள் என்று அர்த்தம். அைர்கள் குடியிருக்கும் பகுதி முதல்ததசம் (First
Nation) என்று அவைக்கப்படுகிறது,

எஸ்கிதமா என்று நாம் குறிப்பிட்டு ைந்த பசால் தைறானது என்று இப்தபாது

ைிலக்கப்பட்டிருக்கிறது, காரணம், எஸ்கிதமா (Eskimo) என்பதற்கு ’பச்வச மாமிசம் உண்பைர்கள்’
என்று அர்த்தம். ஆகதை, அது பூர்ைகுடிகவள இைிவுபடுத்துகிறது என்று கனைாைாசிகள் அவதப்
பயன்படுத்துைதில்வல.

கனைாைின் துருைப் பகுதியில் யூபிக், இனுயிட் என (Yupik, Inuit) என இரண்டுைிதமான பூர்ைகுடி

மக்கள் ைசிக்கிறார்கள். அைர்களுக்கான பபாதுச் பசால்லாக இனுயிட் என்ற பசால்
பயன்படுத்தபடுகிறது,

உவறபனிப் பிரததசத்தில் ைாழ்பைர்கள் என்பதால் இைர்களது பண்பாடு தனித்துைமானது.

இனுயிட் மக்களின் கவல, பண்பாடு மற்றும் ைாழ்ைியல் முவற குறித்து அறிந்துபகாள்ள
சிறப்பு மியூசியம் ஒன்று பைாரன்தைாைில் உள்ளது. அவத தநரில் பசன்று பார்த்திருக்கிதறன்.

இனுயிட் மக்களின் தைட்வைக் கருைிகள், குளிராவைகள், ைடுகளின்

ீ அவமப்பு, மற்றும்
உணவுப் பாத்திரங்கள், குலக் குறிகள், வகைிவனப் பபாருட்கள் அங்தக காட்சிக்கு
வைக்கப்பட்டுள்ளன. அதில், கற்கவளக் குைித்துவைத்து அதன் ைைிதய ஒரு பசய்திவய
பசால்லும் அவையாளக் குறிகவளக் கண்தைன்.

ஒரு கல் மீ து இன்பனாரு கல்வல நிற்கச் பசய்து, தங்களின் பசய்திகவளப் பரிமாறிக்

பகாண்டிருக்கிறார்கள். கற்கள்தான் அைர்களது தகைல் பலவககள்.

துருைப் பகுதி மக்கள் கைல் சிங்கம் என்று அவைக்கப்படும் சீல்கவள தைட்வையாைக்

கூடியைர்கள். உண்வமயில், ஒரு மிருகத்வத மனிதன் தைட்வையாடுைதில்வல. அந்த
மிருகதம முன்ைந்து, தன்வனப் பிடித்துக் பகாள்ள அனுமதிக்கிறது என்று இனுயிட்
நம்புகிறார்கள். ஆகதை, தைட்வையாடும்தபாது தான் பகான்ற மிருகத்திைம் மன்னிப்பு
தகட்பைவத ைைக்கமாக பகாண்டிருக்கிறார்கள்.

31
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அதனால்தான் இனுயிட்கள், சீல் மிருகத்வத தைட்வையாடி ைிட்டு, அதனுவைய குைவல

கைலுக்குள் திரும்பப் தபாட்டுைிடு கிறார்கள். காரணம், அந்த சீல் மறுபடி பிறந்து, இைனிைதம
ைந்து தசருபமன நம்பிக்வகதான்.

துருைப் பகுதியில் மனிதர்கள் ைாைத் பதாைங்கிய காலத் தில் ஒருைன் சீல் தைட்வைக்குச்
பசன்றான். கூட்ைமாக சீல்கவளக் கண்ைதும் இைற்வற தைட்வையாடினால் குடும்பதம
உட்கார்ந்து சாப்பிைலாதம என்று சந்ததாஷ மாக ஈட்டிவயக் குறிபார்த்தான். ஆனால், மனித
அரைம் அறிந்த சீல்களின் கூட்ைம் திடீபரன நகரத் பதாைங்கியது.

‘அய்தயா! கண்முன்தன நமது இவர தப்பிப் தபாகிறதத’ என்ற பவதபவதப்பில் அவதத்

துரத்தினான். ஆனால், ஒன்றும் சிக்கைில்வல. கவைசியாக ஒரு சீல் பமதுைாகச்
பசன்றுபகாண் டிருந்தது. அவத எப்படியாைது பகான்றுைிை தைண்டும் என தைகமாகப்
பாய்ந்தான். ஆனால், அந்த சீல் பனிவய உவைத்துக் பகாண்டு தாைி தண்ணரீனுள்
ீ தபாய்
மவறந்துைிட்ைது.

ஏமாற்றம். உணவுக்கு என்ன பசய்ைது என்ற பரிதைிப்பு. கண்முன்தன கிவைத்தவத

தைறைிட்தைாதம என்ற ஆத்திரம். அத்தவனயும் ஒன்றுதசர்ந்தது. திடீபரன அைன் கண்களில்
தண்ணர்ீ கசிந்து ைரத் பதாைங்கியது.

என்ன இது எனப் புரியாமல் அைன் வககளால் கண்ண ீ வரத் துவைத்தான். ஆனால், கண்ணர்ீ
ைருைது நிற்கைில்வல. அவத ருசித்துப் பார்த்ததபாது உப்பாக இருந்தது. இது தபாலதை
பதாண்வையில் ைலி ஏற்பட்டு தபசவும் முடியைில்வல. இரவு ைடு
ீ திரும்பியதும் தனது
ஏமாற்றத்வத எடுத்துச் பசால்லி கண்ணர்ீ ைந்த ைிஷயத்வதத் தன் மவனைியிைம்
பசான்னான். அப்படித்தான் மனிதனுக்கு கண்ணர்ீ உருைானது என்கிறார்கள் இனுயிட் மக்கள்.

எப்தபாது நம் கண்முன்தன நாம் ைிரும்பியது கிவைக்காமல் தபாகிறததா, எப்தபாது பசிவய

தாங்க முடியைில்வலதயா, எப்தபாது கனவு நிர்மூலமாகிப் தபாகிறததா, எப்தபாது காத்திருப்பு
அர்த்தமற்றுப் தபாகிறததா, எப்தபாது ைிரும்பியைர்களுக்கு உணைிை முடியாமல் தபாகிறததா,
எப்தபாது நாம் நிர்க்கதி என உணர்கிதறாதமா , என்வறக்கு ஒரு மனிதன் மீ து
அைக்குமுவறகள் பிரதயாகிக்கப்படுகிறததா அப்தபாபதல்லாம் கண்ணில் இருந்து தாதன
கண்ணர்ீ ைரும் என்று கைவுள் உணர்த்தியதன் அவையாளதம இந்தக் கவத என இனுயிட்
மக்கள் நம்புகிறார்கள்.

துருைப் பிரததசத்தின் இக்கவதவய தபால ஒவ்பைாரு இனக் குழுைிலும் தைறு கவதகள்

இருக்கதை பசய்கின்றன. எைர் பசான்ன கவதயாக இருந்தாலும் அதன் அடிப்பவை உண்வம
ஒன்று தபாலதான் இருக்கிறது.

இனுயிட் மக்களில் யாருக்காைது தைட்வையின்தபாது சீல் கிவைக்கைில்வலபயனில், அைரும்

அைரது குடும்பமும் பசிவயப் தபாக்கிக்பகாள்ள உதை தைண்டியது அடுத்தைருவைய கைவம
என்கிற மரபு இன்வறக்கும் இனுயிட் மக்களிைமிருந்து ைருகிறது

32
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இனுயிட் மக்களுக்கு ஆைியுலக நம்பிக்வக அதிகம். அதற்காக பூசாரிகவள நாடுகிறார்கள்.

அைர்கள் தமளம் அடித்து மயக்க நிவலயில் ஆைிகளுைன் தபசி தங்கள் நலைாழ்வுக்கு
ைைிகாட்டுைார்கள் என்பது அைர்களது நம்பிக்வகயாகும்.

இனுயிட் மக்கள் தாங்கள் பகான்ற மிருகத்வத உைதனதய உண்ணுைவததய ைிரும்புகிறார்கள்.

அப்தபாது மட்டுதம, இவறச்சி மிக ருசியாக இருக்குமாம். இல்லாைிட்ைால் உவறந்து தபாய்
இவறச்சியின் சுவை மாறிைிடும் என்கிறார்கள்.

ஐதராப்பியர்கள் கனைாவுக்கு ைந்து குடிதயறி, புதிய அரசாங்கத்வத உருைாக்கிய தபாது

இனுயிட் மக்களின் உணவுப் பைக்கத்வத மாற்ற முயற்சித்தார்கள். இதற்காக அைர்களுக்குத்
ததவையான, பால் பவுைர் மற்றும் தானியங்கவள அனுப்பி வைத்தார்கள். இனியூட்டுகளுக்கு
பால் ஒத்துக் பகாள்ளைில்வல. பாவலயும் தானியங்கவளயும் சாப்பிைாமல் கைலில்
எறிந்தார்கள்.

ஆற்றாவமயில் ைரும் கண்ணவரப்

ீ பற்றி இனுயிட் ஒரு கவத கூறுகிறது. ஆனால்,
கண்ணவரப்
ீ பகடிபசய்ைது தபால ‘ஆலீஸின் அற்புத உலகம்’ கவதயில் ஆலீஸ் அழுதழுது
அைவளச் சுற்றிப் பபரிய கண்ணர்ீ குளம் உருைாகிைிடுகிறது. அதில் ைாத்துகள் நீந்த
பதாைங்குகின்றன.எலிகள் நீச்சல் அடிக்கின்றன. அைதள நீச்சல் அடிக்க ஆரம்பித்துைிடுகிறாள்.
கண்ணர்க்
ீ குளத்வத பற்றிப் படிக்கும்தபாது தைடிக்வகயாக இருக்கும்.

இன்வறய பதாவலக்காட்சித் பதாைர்கவளக் காணும்தபாது நம் ைடுகளில்

ீ அப்படிபயாரு
கண்ணர்க்
ீ குளம் நிரம்புைவத கண்முன்தன காண முடிகிறது.

சிரிப்வபயும் கண்ணவரயும்
ீ சமமாக பாைிக்கத் பதரிந்தைதன முழுவமயான மனிதன். பிறர்
கண்ணவரத்
ீ துவைத்து சந்ததாஷத்வத உருைாக்குபைன் மகத்தான மனிதன். கண்ணர்ீ
பசால்லும் கவதகள் காலத்தால் அைிக்க முடியாதவை. அதற்கு இனுயிட்டின் கவததய சாட்சி!
இவணயைாசல்: >இனுயிட் மக்களின் கவதகவள ைாசிக்க
http://www.sacred-texts.com/nam/inu/eft/index.htm

பகுதி 11 - வான் மநாக்கு!

‘கைவுள் எங்தக இருக்கிறார்? ’ என்று எைவரக் தகட்ைாலும் ைாவன தநாக்கித்தான் வகவயக்

காட்டுகிறார்கள். உலபகங்கும் இதுதான் பைக்கம். ஒருைர் கூை பூமிவய தநாக்கி கீ தை வக
காட்டுைது இல்வல. பூமி மனிதர்களுக்கானது. அங்தக கைவுள் இல்வல என்ற நம்பிக்வக
ஆைமாக பதிந்து தபாயிருக்கிறது. பூமிக்குக் கீ தை ைசிப்பைர்கள் அரக்கர்கள், தமாசமானைர்கள்
என்ற தைறான கருத்தாக்கம் நீண்ைகாலமாகதை இருந்துைருகிறது.

பாதாளத்தில் ஏழு தலாகங்கள் உண்டு. அவை அதலம், ைிதலம், சுதலம், தலாதலம், மகாதலம்,
பாதாளம் மற்றும் ரஸாதலம் என்று இந்து புராணங்கள் கூறுகின்றன. ஊசி தவரயில்
ைிழுந்துைிட்ைால் ஊசிக் கள்ைர்கள் பூமிக்கு அடியில் இருந்து ைந்து திருடிக்
பகாண்டுதபாய்ைிடுைார்கள் என்று சிறுையதில் தகள்ைிப்பட்டிருக்கிதறன். அைர்களுக்கு எதற்கு

33
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஊசி என்று தகட்ைதபாது, பூமி கிைிந்து தபாய்ைிட்ைதால் ஊசிவய வைத்து வதப்பது

அைர்களின் தைவல என்று பதில் கிவைத்தது.

பூமிக்குக் கீ தை ைசிப்பைர்களின் தவல முடிகள்தான் பூமியில் மரங்களாக

முவளத்திருக்கின்றன என்பறாரு கவதயும் நம்மிைம் இருக்கிறது. இப்தபாதுகூை அடித்து
உன்வன அதலபாதாளத்துக்கு அனுப்பிைிடுதைன் என்று தகாபத்தில் பசால்பைர்கள்
இருக்கத்தாதன பசய்கிறார்கள்!

பூமிக்குக் கீ தை தபாகப் தபாக இருட்டு அதிகமாக இருக்கும். பூமிக்கு தமதல தபாகப் தபாக
பைளிச்சம் அதிகமாக இருக்கும் என்பதத பபாதுநம்பிக்வக. இருட்டிதல பிறந்து,
இருட்டுக்குள்தளதய ைாழ்பைர்களுக்கு பைளிச்சத்தில் பபாருட்கள் பதரிைதுதபால, கண்
பைகிைிடும் என்பார்கள்.

‘இருக்கத்தான் பசய்கிறது

எப்தபாதும்

இவலயின் பின்பக்கம்

முன்பக்கத்திைம் பசால்ைதற்கு

ஏததா ஒன்று.

எப்தபாதும் இருக்கிறது

பின்பக்கம்

முன்பக்கத்திைம் பசால்ல முடியாத ஏததா

ஒன்று!’

- என்ற ததைதச்சனின் கைிவத ைரிகள் நிவனவுக்கு ைருகிறது. பைளிச்சமும் இருளும்

இவலயின் முன்பக்கமும், பின்பக்கமும் தபான்றவைதாதனா. பசால்லியும் பசால்லாமலும்
இரண்டுக்குமான உறவு பதாைரத்தாதன பசய்கிறது.

இன்வறய தவலமுவறக்கு பூமியுைன் எந்த உறவும் இல்வல. ‘தவரவயத் பதாைாதத, அழுக்கு’

என்று பைக்கி வைத்திருக்கிதறாம். வகயில் மண்பட்டுைிட்ைால் அசுத்தம் என்று குைந்வத
மனதில் ஆைமாக பதிந்து தபாய்ைிடுகிறது. மண்ணின் மணமும் ருசியும் அைர்களுக்குத்
பதரியாது. மண்ணில் பசய்த கவலப் பபாருட்கவள மலிைானவை என்று ஏளனம்
பசய்கிறார்கள். மண் பாவனயில் தண்ணர்ீ குடிப்பது இளக்காரமாகப் பார்க்கப்படுகிறது.
மண்வண அறியாத தவலமுவற எப்படி ைிைசாயத்வதயும், ைிைசாயிகவளயும் மதிப்பார்கள்
என்று ஆதங்கமாகயிருக்கிறது.

34
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

நம்மால் புரிந்துபகாள்ள முடியாதைற்வற கவதயாக்கி ைிடுகிதறாம். அல்லது கவத ைைிதய

புரியாத ஒன்று புதிய அர்த்தம் பபறுகிறது.

நாய்கள் ைாவன தநாக்கி குவலப்பவத கண்டிருக்கிதறாம். ஆனால், எதற்காக நாய் ைாவன

தநாக்கி குவலக்கிறது என்பதற்கு நம்மிைம் இதுைவர சரியான ைிளக்கமில்வல.

பதன்ஆப்பிரிக்க பைங்குடி சமூகம் இதற்கு ஒரு கவதவயப் புவனந்திருக்கிறது.

முன்பனாரு காலத்தில் கடும் பஞ்சம் ஏற்பட்ைது. அப்தபாது உயிரினங்கள் யாவும் ஒன்று கூடி
பஞ்சத்தில் நாம் உயிர் பிவைக்க தைண்டும் என்றால் சிலவர காவு பகாடுக்க தைண்டும் என
முடிவு பசய்தன.

யாவரக் பகால்ைது என்ற தகள்ைி எழுந்ததபாது, இளம் ைிலங்குகள் உயிர் ைாழ்ைதற்காக

அதன் தாய் ைிலங்வக பகான்றுைிைலாம் என்று முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. அதன்படி எல்லா
கரடி, புலி, மான், நரி என எல்லா ைிலங்குகளும் தமது தாவயக் பகான்றன. ஆனால், நாய்
மட்டும் அதன் தாவயக் பகால்ல ைிரும்பைில்வல.

மற்ற ைிலங்குகள் கண்ணுக்குப் பைாமல் எங்தக ஒளித்துவைப்பது எனப் புரியாத நாய்க் குட்டி,
தனது அம்மாைிைம் ‘நீ ைானில் தபாய் ஒளிந்துபகாள். ஒவ்பைாரு நாளும் எனக்கு உணவு
கிவைத்தவுைன் உன்வனக் கூப்பிடுகிதறன்’ என்றது.

அதன்படிதய தாய் நாயும் ைானில் ஏறி ஒளிந்துபகாண்ைது. ஒவ்பைாரு நாள்

உணவுதைவளயிலும் நாய்க் குட்டி உணவு தசகரித்துக்பகாண்டு தாவயத் ததடி புறப்படும்.
பைட்ைபைளியில் நின்றபடி, ைாவன தநாக்கி ஊவள யிடும். மறு நிமிைம் ைானில் இருந்து
தாய் நாய் கிதை இறங்கிைந்து குட்டி நாய் பகாண்டுைந்திருந்திருக்கும் உணவை
சாப்பிட்டுைிட்டு மீ ண்டும் ைானத்துக்தக தபாய்ைிடுமாம்.

ஒரு நாள் இப்படி நாய்க் குட்டி பசய்ைவத ஒரு நரி ஒளிந்துபகாண்டு பார்த்துக்
பகாண்டிருந்தது. மறுநாள் மதியம் நரி பைட்ைபைளிக்குப் தபாய் நின்றுபகாண்டு நாயின்
குரவல தபால சத்தமிட்ைது. அவத நம்பி தாய் நாய் ைானில் இருந்து பூமிக்கு ைந்தது.
திடீபரன்று நரி அதன் மீ து பாய்ந்து அவத பகான்று தின்றது. அவத அறியாமல் நாய்க் குட்டி
தனது தாய் ைானில் இருந்து ைரக்கூடும் என்பதற்காக ைாவன தநாக்கி குவரத்துக்
பகாண்தையிருந்ததாம். இன்வறக்கும் அந்தப் பைக்கத்தின் காரணமாகதை

நாய்கள் ைாவன தநாக்கி குவரக்கின்றன என முடிகிறது அந்தக் கவத.

தாய் மீ து தபரன்பு பகாண்ை நாய்க் குட்டியின் பசயல் நம்வம பநகிைச் பசய்கிறது. ‘படித்த
மனிதர்கள்தான் எவதயும் எளிதாகப் புரிந்துபகாள்ளாதைர்கள். ஆகதை அைர்களுக்கு
எல்லாைற்வறயும் ைிளக்கி பசால்ல தைண்டியிருக்கிறது. கவத தகட்ைவுைன் அவதப் பற்றிய
ைிளக்கத்வத பைங்குடிகள் எைரும் தகட்பதில்வல’ என்கிறார் தகதலின் பர்க் என்ற ஆய்ைாளர்.

35
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கைந்த காலங்களில் பஞ்சத்தின்தபாது ையதானைர்கவளக் பகால்லுகிற ைைக்கம் சில

சமூகங்களில் இருந் திருக்கிறது. ைண்ணநிலைனின் புகழ்பபற்ற ‘எஸ்தர்’ சிறுகவதயில் ைரும்
பாட்டியின் சாவு, இதுதபால ஒரு சம்பைம்தாதன!

நாய்கவளப் பற்றி எவ்ைளதைா கவதகளும் கைிவதகளும் எழுதப்பட்டிருக்கின்றன. தொமரின்

‘இலியட்’ காப்பியத்தில் 10 ஆண்டுகள் டிராய் யுத்தம் பசய்தபிறகு ைடு
ீ திரும்புகிறான்
யூலிசியஸ். ஊரில் அைனது மவனைிவயப் பற்றி தைறான கவதகள் பசால்லப்படுகின்றன.
அது உண்வமயா எனப் பரிதசாதிக்க மாற்று உருக்பகாண்டு தன் ைட்டுக்குச்
ீ பசல்கிறான்.
அைவன யாருக்கும் அவையாளம் பதரிய ைில்வல. ஆனால், அைனது நாய் அர்தகாஸ்
அவையாளம் கண்டுைிடுகிறது.

உைல் பமலிந்து தநாயுற்று கிைந்த அர்தகாஸால் எழுந்துபகாள்ள முடியைில்வல. யூலிசியஸ்

தனது நாயின் பரிதாப நிவலவயக் கண்ைதபாதும் மாற்றுருைில் இருப்பதால் எதுவும் பசய்ய
இயலைில்வல. அைன் ைட்டுக்குள்
ீ தபான மறுநிமிைம் அர்தகாஸ் இறந்து தபாய்ைிடுகிறது.

இங்கிலாந்தில் ‘பாபி’ என்ற நாய் இறந்துதபான தனது எஜமான் கல்லவறவயைிட்டு நீங்காமல்

14 ைருஷங்கள் கிைந்து, இறந்து தபாய்ைிட்ைது என்கிறார்கள். இந்த இரண்டு நாய்கவளப்
பற்றியும் கவதகள் உள்ளன. கவதகள் ைைியாகதை ைிலங்குகள் தபச ஆரம்பித்தன. கவத
ைைியாகதை மனிதர்கள் ைிலங்குகளின் இயல்புகவளப் புரிந்து பகாண்ைார்கள்.

பூமியில் ைாழ்ந்த எத்தவனதயா உயிரினங்கள் இன்று அைிந்துதபாய்ைிட்ைன. ஆனால்,

‘வைதனாசர்’ தபான்ற சில அைிந்த உயிரினங்கள் இப்தபாதும் கவதகளின் ைைிதய
ைாழ்ந்துபகாண்டிருக்கின்றன. கவதகளின் உலகம் அைிைற்றது. கவத பசால்ைதன் ைைிதய
உலகின் மிகப் பைவமயான பசயவல நீங்கள் தமற்பகாள்கிறீர்கள். அந்த உணர்தைாடு கவத
பசால்லுங்கள். தகட்கும் மனது சந்ததாஷம் பகாள்ளும்!
இவணயைாசல்: >இந்திய ததைவதக் கவதகவள ைாசிக்க http://www.sacred-texts.com/hin/ift/

பகுதி 12 - எதில் மபாய் முடியும்?

மனிதர்கள் எதன் மீ து அன்பு வைக்கிறார்கதளா அவத ஒருநாள் ததவையில்வல என பைறுத்து

ஒதுக்கியும் ைிடுைார்கள். அதுதான் மனதின் இயல்பு!

ஒன்வற தநசிப்பதற்கு அதன் பயன்பாடு அல்லது எதிர்பார்ப்புதான் பபரும்பாலும் காரணமாக

இருக்கிறது.

அன்பு பசய்ைதற்கு மட்டுதம ைலியுறுத்த தைண்டியிருக்கிறது. பைறுப்தபா, தாதன உண்ைாகி

ைிடுகிறது. நம் ஒவ்பைாருைரிைமும் நாம் தநசிப் பைர்களின் பட்டியவல ைிைவும்
பைறுப்பைர்களின் பட்டியல் அதிகம் இருக்கிறது. பைறுப்பு தைகமாக பரைிைிடுகிறது. பலராலும்
ைளர்த்பதடுக்கப்படுகிறது.

36
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அன்பு பசலுத்ததை முன்னுதாரணம் ததவை. ஆனால், பைறுப்பதற்கு யாரும் கற்றுத் தர

தைண்டியதத இல்வல. சமூக ஊைகங்கள் பைறுப்வப தைகமாக பரைைிடுகின்றன. சமூக
பண்பாட்டுத் தளங்களில் பைளிப்படும் பைறுப்பு இன்பனாரு மனிதவன சகித்துக் பகாள்ள
முடியாதபடி, அைவன பகால்லும் அளவு ைளர்ந்து நிற்கிறது. உணைில் பதாைங்கி மரணம்
ைவர எல்லாைற்வறயும் அரசியலாக்கி பைறுப்வபத் தூண்டுகிறார்கள். ைிஷம் தைைப்பட்ை
ைார்த்வதகவள பபாதுபைளியில் பரைைிடுகிறார்கள். ைிவளவு, சகலரின் மனதிலும் பைறுப்பின்
பகாடுைிஷம் கலந்துைிடுகிறது.

மனிதர்கள்

எவதயும் கவைசிைவர தநசிக்க மாட்ைார்கள் என்பதற்கு பிலிப்வபன்ஸ் பைங்குடிகள் பசால்லும்

கவதகளில் ஒன்று உதாரணமாகயிருக்கிறது.

பவைய நார் கூவை ஒன்வற பிரதயாஜனம் இல்வல என்று ஒருைன் ஆற்றில் தூக்கி
எறிகிறான். தண்ணரில்
ீ மிதந்து பசல்லும் அந்தக் கூவை, ‘தான் ஒரு காலத்தில் எப்படி எல்லாம்
பாதுகாக்கப்பட்தைாம்? பயன்பட்தைாம்? தன்வன எப்படி கழுைி துவைத்து சுத்தமாக
வைத்திருந்தார்கள்? கைவுளுக்குப் பவையலிடும் தானியத்வதக் கூை நாம்தாதன சுமந்து
பசன்தறாம். இன்று நம்வம தூக்கி எறிந்துைிட்ைார்கதள...’ என நிவனத்து ைருந்தியது.

கவரஒதுங்கி தசறு அப்பிய நிவலயில் கிைந்ததபாது, மனிதர்கள் ஏன் இப்படி நைந்து

பகாண்ைார்கள் என அதற்குப் புரியதையில்வல

மனத் துயவரப் தபாக்கிக் பகாள்ள தன்னுவைய ஆற்றாவமவய ஒரு பூவனயிைம்

பைளிப்படுத்தியது. அவதக் தகட்ை பூவன பசான்னது: ‘‘உனக்கு மட்டுமில்வல, எனக்கும் அதத
கதிதான். நான் குட்டியாக இருந்ததபாது தூக்கி வைத்துக்பகாண்டு பகாஞ்சினார்கள்.
கிண்ணத்தில் பால் ஊற்றி குடிக்க பசான்னார்கள். பபரியைன் ஆனதும் எலி பிடிப்பதற்காக
என்வன வைத்துக் பகாண்ைார்கள். இப்தபாது முதுவம ைந்துைிட்ைது. என்வன ஒருைருக்கும்
பிடிக்கைில்வல. அடித்து துரத்திைிட்ைார்கள். இதுதான் மனித இயல்பு” என்றது.

இவதக் தகட்டும் கூவைக்கு மன அவமதி ஏற்பைைில்வல. ஆற்றங்கவரதயாரம் தமய ைந்த

பசுைிைம், தன்வன இப்படி வகைிட்டுைிட்ைார்கதள எனப் புலம்பியது கூவை.

அவதக் தகட்ை பசு பசான்னது:

‘‘நான் ஆண்டுக்கு ஒரு கன்வற ஈன்தறன். எனது எஜமான் ைட்டில்

ீ பால் பபருகி ஓடியது.
அைர்கள் பைண்பணய்யும் பநய்யும் ைிரும்பி சாப்பிட்ைார்கள். என் கன்றுக்குக் கூை பால்
இல்லாமல் அைர்கதள பீச்சிக் பகாண்ைார்கள். எனக்கு மடி ைற்றியது. கன்று ஈனுைதும் நின்று
தபானது. இப்தபாது என்வன அடிமாைாக ைிற்கப் தபாகிறார்கள். மனிதர்களுக்கு நன்வம
பசய்தால் மிஞ்சுைது அைமதிப்பு மட்டுதம” என்றது.

இவதக் தகட்ைதும், நார்கூவைக்கு ைருத்தம் அதிக மானது. ‘‘இந்த உலகத்தில் நல்லதுக்கு

காலதம இல்வலயா?” எனக் தகட்ைது.

37
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அதற்கு ஆறு பசான்னது: ‘‘இவ்ைளவு ஏன் என்வனதய எடுத்துக் பகாள். குடிப்பதற்கும்,

ைிைசாயத்துக்கும் என்வனதான் நம்பி இருக்கிறார்கள். ஆனால், என் மீ துதான் குப்வபயும்
கைிவும் பகாட்டுகிறார்கள். ஒருதைவள தண்ணர்ீ ைற்றிப்தபானால் என்வன மறந்துைிடுைார்கள்.
இதுதான் மனிதர்களின் நியதி!’’

இவதக் தகட்ை நார்கூவை தகாபமாக தகட்ைது: ‘‘இந்த மனிதர்களுக்காக நாம் ஏன் உதை
தைண்டும்?’’

‘‘அது நம் இயல்பு. மனிதர்களுக்காக நம் இயல்வப ஏன் நாம் மாற்றிக் பகாள்ள தைண்டும்?”
எனக் தகட்ைன ஆறும், பசுவும், பூவனயும்.

நார் கூவை ைருத்தத்துைன் பசால்லியது:

‘‘அதுவும் சரி! ஆனால், நம் இயல்வப இந்த மனிதர்கள் என்றுதான் புரிந்துபகாள்ைார்கதளா?’’

இந்த ைருத்தம் நார் கூவைக்குரியது மட்டுமில்வல. ையதானைர்கள். மாற்றுத்திறனாளிகள்,

சிறுைர்கள். பபண்கள். கிராமியக் கவலஞர்கள். ைிவளயாட்டு ைரர்கள்
ீ எனப் பலரும் தன்வன
எைரும் புரிந்துபகாள்ளைில்வல, ஒதுக்கி வைத்திருக்கிறார்கள்... என்ற ஆற்றாவமயுைன்தான்
ைாழுகிறார்கள்.

எழுத்தாளர் ஜனதநசன் கவதச்பசால்லி இதைில் பைளியான தனது கட்டுவர ஒன்றில்

சுைாரஸ்யமான ைிஷயம் ஒன்றிவன தந்திருக்கிறார்.

பைங்கைாத்திரி என்ற பபரியைர் பசான்ன ைிஷயம் இது:

‘குக்க தின்னைாடு குருநாதடு

நக தின்னைாடு நாராயணடு

பந்தி தின்னைாடு பரமசிைடு

ஏனிக தின்னைாடு என்த்தபபத்தைாதைா?'

- இது என்ன புதிர் என ைிளக்கம் தகட்ைதற்கு, பைங்கைாத்திரி பசான்ன பதில்:

‘‘குக்க தின்னைாடு குருநாதடுன்னா நாயின் குணத்வத பைன்று பசரித்தைன். குருநாதனாக

இருக்க தகுதி பபற்றைன். நக்கதின்னைாடு நாராயணடு என்றால் நரியின் தந்திரகுணங்கவள
எல்லாம் பைன்று சீரணித்தைன். மன் நாராயணனாைான். பந்தி தின்னைாடு பரமசிைடு
என்றால் பன்றியின் உக்கிரகுணங்கவள பகலித்து பசரித்தைன். பரமசிைவனப் தபால ஆற்றல்
உள்ளைனாைான். இைர்களில் ஏனிக தின்னைாடு என்த்த பபத்தைாதைா.... என்றால் உருைத்தில்
பபரிய, பைிைாங்கல் குணம் பகாண்ை யாவனயின் குணத்வத பஜயித்து ஏப்பம் ைிட்ைைன்.
எவ்ைளவு பபரிய மகானாக இருப்பாதனா’’ என அர்த்தம் என்றார்.

38
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மனிதர்கள் யாவனவயப் பைக்கி அதன் கால்களில் ைிலங்கு மாட்டி பதருைில் யாசகம் தகட்க
வைப்பைர்கள். அைர்களுக்கு யாவனயும் ஒன்றுதான் எறும்பும் ஒன்றுதான். பைங்குடி மக்கள்
தங்கள் ததவைக்கு தமல் தசர்த்து வைக்கத் பதரியாதைர்கள். அடுத்தைர் பசாத்வத அபகரித்துக்
பகாள்ள தைண்டும் என்ற தந்திரம் அறியாதைர். ஆகதை, அைர்கள் பசால்லும் கவதகளில்
எளிவமயான அறதம தமதலாங்கியிருக்கும்.

பைங்குடி மக்கவள அைித்து காலனியமயமாக்கியதன் பின்னுள்ள ைரலாற்வற, உருகுதை

நாட்வை தசர்ந்த எழுத்தாளர் எடுைர்தைா கலியாதனா (Eduardo Galeano) ‘பமமரி ஆஃப் ஃபயர்’
(Memory of Fire Trilogy) என மூன்று பதாகுதிகளாக சிறப்பாக எழுதியிருக்கிறார்.

அைிந்து ஒைிக்கபட்ைப் பைங்குடி மக்களின் நிவனவுகளாக இன்று மிச்சமிருப்பது அைர்களின்

கவதகளும் பாைல்களும் ஓைியங்களும்தான். கவலயும் இலக்கியமுதம எப்தபாதும் மனித
ைாழ்ைின் மிச்சங்களாக எஞ்சி நிற்கின்றன என்பவததய இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.

இவணயைாசல்: >பிலிப்வபன்ஸ் ததச ைாய்பமாைிக் கவதகவள ைாசிக்க

http://www.gutenberg.org/ebooks/12814?msg=welcome_stranger

பகுதி 13 - மதடிச் ம ர்த்த பணம்!

எதற்காக தைவலக்குப் தபாகிறீர்கள் என்ற தகள்ைிக்கு, பபரும்பான்வமயான மக்களின் பதில்

‘பணம் தசர்க்க தைண்டும் இல்வலயா’ என்பதுதான். தனக்கு, தன் குடும்பத்துக்கு, அடுத்த
தவலமுவறக்கு மட்டுமல்ல ஆதறழு தவலமுவறகளுக்கு.. என பசாத்து தசர்த்து
வைத்துக்பகாள்ள முற்பைாத மனிதர்கதள இல்வல.

பணம் தசர்த்து வைக்காத மனிதன் உருப்பைாத ஆளாகதை கருதப்படுகிறான். அைனது

ைாழ்க்வகவய ைணில்
ீ கைிந்ததாக தூற்றுகிறது நவைமுவற உலகம். ஆனால், எல்தலாருக்கும்
பபாருள் ததடுைதில் ஆர்ைம் இருப்பது இல்வல. சிலர் புகழ் ததடுகிறார்கள். சிலர் ஞானத்வதத்
ததடுகிறார்கள். சிலர் அதிகாரத்வதத் ததடுகிறார்கள். சிலர் அவமதிவயத் ததடுகிறார்கள்.

பபாருள் ததடும்தபாது நாம் சம்பாதிக்கும் பணம் தீதின்றி ைருகிறதா என்ற தகள்ைிவயக்

தகட்கிறது திருக்குறள். இது ஒவ்பைாருைரும் மனசாட்சிதயாடு தகட்டுக் பகாள்ள தைண்டிய
தகள்ைி.

‘பணம் எப்படி ைருகிறது எனப் பார்க்கக் கூைாது; எப்படி பசலைிைப்படுகிறது என்று தான்
பார்க்க தைண்டும்’ என கற்றுத் தருகிறது இன்வறய உலகம். அறம், நீதி, நம்பிக்வக
தபான்றவை இன்று தைண்ைாத ைிஷயங்களாகப் பார்க்கப்படுகின்றன.

யூதர்கள் பணம் சம்பாதிப்பதில் பகட்டிக்காரர்கள். ‘யூதவனப் தபால ைணிகம் பசய்’ என்று

பசால்ைார்கள். பணம் தசர்ப்பதில் காட்டும் கைனத்வத, பசலைைிப்பதிலும் காட்டுைார்கள்.
யூதர்களுக்கு இவற நம்பிக்வக மிக அதிகம். யூத ைணிகர்கள் தங்களுக்கு என அடிப்பவை
அறத்வத பகாண்டிருக்கிறார்கள். பபாருள ீட்டுைதில் காட்டும் ஈடுபாட்டுக்கு நிகராக

39
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பமய்ஞானத்திலும் ஈடுபாடு பகாண்டிருக்கிறார்கள். இந்த இரண்டும் எப்படி

ஒன்றுகலந்திருக்கிறது என்பது முரணான ைிஷயம். ஆனால், யூதர்கள் அப்படித்தான்.

எகிப்தில் அடிவமகளாக இருந்த யூதர்கவள தமாசஸ் ைிடுதவல பசய்து, பசங்கைவல கைந்து,

கூட்டிச் பசன்றதாக வபபிள் கூறுகின்றது. அறிைியல் பதாைில்நுட்பம், கவல, இவச, ைணிகம்
என்று எந்தத் துவறவய எடுத்துக் பகாண்ைாலும் யூதர்கதள முன்னணியில் இருக்கிறார்கள்.
உலக ைர்த்தகத்தில் 70 சதைதம்
ீ யூதர்களின் வகைசதம உள்ளன.

யூதர்களின் பாரம்பரிய பமாைி ெிப்ரு. வபபிள் ெிப்ரு பமாைியிதல எழுதப்பட்டிருக்கிறது. யூத

குடும்பங்களில் இருக்கும் கர்ப்பிணிப் பபண்கள் தங்களுக்கு பிறக்கப் தபாகும் குைந்வத
எதிர்காலத்தில் அறிைாளியாக திகை தைண்டும் என்பதற்காக இவச தகட்பதும், கணிதப்
பயிற்சிகள் தமற்பகாள்ைதும், ஆதராக்கியமான உணவை எடுத்துக் பகாள்ைதும்,
இலக்கியங்கவள ைாசிப்பதும் ைைக்கம். யூத ஆண்கள் ‘கிப்பா' என்ற சிறிய தவலக் குல்லாவை
அணிைார்கள். அது அைர்களின் அவையாளம். எல்லா இைங்களிலும் கட்ைாயம் இந்தக்
குல்லாவை அணிந்து பகாண்டிருக்க தைண்டும்.

யூதர்களின் தகாயில் ‘சினகாக்’ எனப்படுகிறது. இந்தியாைில் பகாச்சி, மும்வப, பகால்கத்தா

மற்றும் புதனைில் யூத ‘சினகாக்’ உள்ளன. பகாச்சியின் மட்ைாஞ்தசரியில் உள்ள யூதர்களின்
பதருைில் உள்ள ‘சினகாக்’கில் மட்டுதம தற்தபாது ைைிபாடு நைத்தப்படுகிறது. பகாச்சியில்
இருந்த யூதர்கள் ‘பபனி இஸ்தரல்’ என அறியப்படுகிறார்கள். 1694-ல் பகாச்சினில் ைந்து
குடிதயறிய முதல் யூதர் தைைிட் இசக்கியல் ரெபி என்கிறார்கள்.

பகாச்சிவய ஆண்ை அரசர் ராஜா ரைிைர்மா யூதர்கவள ஆதரித்தார். இன்றும் யூத

குடும்பங்களின் ைாரிசுகளில் ஒருசிலர் அங்தக ைசிக்கிறார்கள்.

சமீ பத்தில் ‘The Trial of Viviane Amsalem’ என்பறாரு பிபரஞ்சு திவரப்பைத்வதப் பார்த்ததன். ஒரு
யூத பபண் ைிைாகரத்து ைாங்குைதற்காக எப்படி எல்லாம் நீதிமன்றத்தில்
அவலக்கைிக்கப்படுகிறாள் என்பவத மிக அழுத்தமாகப் பதிவு பசய்துள்ளது.

யூத ைாய்பமாைிக் கவதகளில் ஒன்று மாயப் வப ஒன்வறப் பற்றி தபசுகிறது.

சாவலயில் மாயப் வப ஒன்வறக் கண்பைடுக்கிறான் ஒரு ஏவை. அந்த மாயப் வபயில் ஒதர
ஒரு தங்க நாணயம் இருக்கிறது. அவத பைளிதய எடுக்கும்தபாது ஒரு குரல் தகட்கிறது:

‘‘இது ஒரு மாயப் வப. இதில் உள்ள தங்க நாணயத்வத நீ எடுத்துக்பகாண்ைால் உைதன
இன்பனாரு புதிய நாணயம் உருைாகிைிடும். எத்தவன முவற நாணயத்வத எடுத்தாலும்
நாணயங்கள் புதிதாக ைந்து பகாண்தைதான் இருக்கும். ஆனால், நாணயத்வத பசலைைிக்க
நிவனத்தால் அந்த மாயப் வபவய ஆற்றில் தூக்கி எறிந்துைிை தைண்டும். அந்த மாயப் வப
ஒரு மீனாக உருமாறி மவறயும். அதன் பிறதக நாணயத்வத பசலைைிக்க முடியும்.
ஒருதைவள அதற்கு முன்பு பசலைைிக்க முயன்றால் தங்க காசு சாம்பலாகிைிடும்’’ என்றது
அந்தக் குரல்.

40
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘ச்தச... தங்கக் காசு கிவைத்தும் பசலைைிக்க முடியைில்வலதய…’ என்று அந்த ஏவைக்கு

ஆதங்கம்.

அைன் அந்த மாயப் வபயில் இருந்து தைண்டுமான அளவு தங்க நாணயங்கவள எடுத்பதடுத்து
தசகரிக்கத் பதாைங்கினான். பபட்டி பபட்டியாக தங்க நாணயம் தசர்ந்த தபாதும் அந்த மாயப்
வபவய ஆற்றில் தூக்கி எறிய மனம் ைரைில்வல. அதனால் அதில் இருந்து எடுக்கும்
நாணயத்வத அைன் பசலைைிக்கதை இல்வல. தினமும் ைதியில்
ீ யாசகம் பசய்து, அதன்
மூலம் கிவைக்கும் பணத்தில்தான் ைாழ்ந்து ைந்தான். தன் ைாழ்நாளின் இறுதிைவர அைனால்
அந்த மாயப் வபவயத் தூக்கி எறிந்துைிட்டு, தசகரித்த நாணயங்கள் தபாதும் என நிவனக்கதை
முடியைில்வல.

முடிைில் ஒருநாள் அந்த மனிதன் இறந்து தபானான். அைன் ைட்வை

ீ தசாதித்த உறைினர்கள்,
‘இவ்ைளவு தங்க நாணயங்கவள தசகரித்து வைத்தைன், எதற்காக பிச்வசக்காரவனப் தபால
ைாழ்ந்தான்?’ என்பது புரியாமல் திவகத்தார்கள்.

இந்தக் கவதயில் ைரும் மனிதனின் நிவலதான் இன்வறய நைன

ீ ைாழ்க்வக முவறயும்.
பணம்… பணம்… எனத் ததடி தசகரித்து, அவதக் பகாண்டு உரியமுவறயில் ைாைத் பதரியாமல்,
தநாயும் அைதியும் பற்றிக்பகாள்ள அற்ப ஆயுளில் ைாழ்க்வகவய முடித்துக் பகாள்கிறார்கள்.

சாவலயில் பலர்கூடி தைடிக்வக பார்க்க, தனது ைாய்க்குள் நீண்ை கத்திவய ைிட்டு ைிழுங்கி
காட்டுபைன்… பணம் சம்பாதிக்கதை அச்பசயவல பசய்து காட்டுகிறான். பணம், மனிதர்கவளத்
துரத்துகிறது. பணம், மனித மனவத உருமாற்றுகிறது. பணம், துட்டு, காசு என்பது பைறும்
பசாற்கள் இல்வல. நம் ைாழ்க்வகமுவறயின் அவையாளம்.

பணத்வத அவைைதும் காப்பாற்றுைதும் எளிதில்வல. பணம், எப்தபாதும் பிரச்சிவனவயக்

கூட்டிக் பகாண்டுதான் ைரும். பணம், தைகமாக வகைிட்டுப் தபாய்ைிடும். பிரச்சிவனகள்
எளிதில் தபாய்ைிைாது. இதுதை உலகம் காட்டும் உண்வம.

இவணயைாசல்: > யூத ைாய்பமாைிக் கவதகவள ைாசிக்க

http://www.rodneyohebsion.com/jewish-folktales.htm

பகுதி 14 - நாற்காலிக்கு சகாம்பு உண்டு!

‘அதிகாரத்தின் இயல்தப அலட்சியம் பசய்ைதுதானா ?’ என ஒரு நண்பர் தகட்ைார்.

அைர் அரசாங்க அலுைலகத்தில் தைவல பசய்பைர். உயர் அதிகாரிகளின் குண

ைிசித்திரங்கவளப் பற்றி அடிக்கடி புலம்பிக்பகாண்தை இருப்பார். அரசாங்க அலுைலகத்தில்
நவைபபறும் குளறுபடிகவளப் பற்றி அைர் பசால்லும்தபாது அதிர்ச்சியாகதை இருக்கும்.

அன்று அைர் தகட்ை தகள்ைி எளிதானதாக இல்வல. நான் அைரிைம் ஒரு சம்பைத்வத
ைிைரித்ததன்.

41
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஜார் மன்னர் ஆட்சிக் காலத்தில் ரஷ்யாைில் ஒரு ராணுை அதிகாரி இருந்தார். அைர்
யாவரயும் மதிக்கதை மாட்ைார். ஊைியர்கவள அலட்சியமாக நைத்துைார். இந்த அதிகாரியின்
கடுவமவயக் கண்டு அவனைரும் பயந்தார்கள். தன்னுவைய எல்வலயற்ற அதிகாரத்வத
நிவனத்து, அந்த ராணுை அதிகாரி பபருவம பகாண்டிருந்தார்.

இந்த அதிகாரிக்கு காரின் என்ற பியூன் மட்டுதம ைிருப்பமான நபராக இருந்தார். காரிவன
அலுைலகத்தில் எைருக்குதம பிடிக்காது.

காரின் ஒய்வுபபறும் நாள் ைந்தது. அதற்கான பிரிவு உபச்சார ைிருந்தில் கலந்துபகாள்ளும்படி

அலுைலக நண்பர்கவள அவைத்தார் காரின். எைருதம ைரைில்வல. ராணுை அதிகாரியும் கூை
ைரைில்வல. கவைசியாக ஒதர ஒரு நண்பர் மட்டும் ைந்திருந்தார்.

அைரும் தகாபத்துைன் பசான்னார்: ‘‘நீ அந்த தகடு பகட்ை ராணுை அதிகாரியின் வகயாள்.
சரியான ஒட்டுண்ணி. உன்தனாடு படித்தைன் என்ற ஒதர காரணத்துக்காக மட்டுதம நான்
ைந்திருக்கிதறன்’’ என்றார்.

அவதக் தகட்ை காரின் பசான்னார்: ‘‘நீ பசால்ைது உண்வம தான். நான் ஒரு கவைநிவல
ஊைியன். என்னால் அப்படித்தான் நைந்துபகாள்ள முடியும். அதிகாரி மட்டும் முட்ைாள்
இல்வல; நீங்களும் முட்ைாள்தான். நீங்கள் அதிகாரத்தின் இயல்வபப் புரிந்துபகாள்ளதை
இல்வல. அதிகாரத்தில் இருப்பைர்களுக்கு அைர்கள் எவதச் பசான்னாலும் சரி என
தவலயாட்ை ஓர் ஆள் தைண்டும். பசான்ன ைிஷயத்வத நாம் பசய்ய தைண்டியதுகூை
அைசியம் இல்வல.

முகஸ்துதிதான் அதிகாரிகளின் பலைனம்.

ீ இது அந்த நாற்காலியின் இயல்பு. அதில் யார் ைந்து
அமர்ந்தாலும், உைதன அைர்களுக்கு பகாம்பு முவளத்துைிடும். அதிகாரி தன்வன ராஜாைாகதை
கற்பவன பசய்துபகாண்டுைிடுைான். அகம்பாைமாக நைந்துபகாள்ைான். ஆனால், ஒன்வற
மறந்துைிைாதத. ைாளால் பைட்டி ைழ்த்தப்பட்ைைர்கவள
ீ ைிைவும் புகழ்ச்சியால்
ைழ்த்தப்பட்ைைர்கதள
ீ அதிகம். எளிவம, தநர்வம, உண்வம இந்த மூன்றும் பகாண்ைைதன
நல்ல அதிகாரி. அைர்கள் எப்தபாதும் புகழ்பைளிச்சத்வத ைிரும்புைதத இல்வல’’ என்றார்.

இந்த நிகழ்வைக் தகட்ை நண்பர் சலிப்தபாடு பசான்னார்: ‘‘அப்படி ஒன்றிரண்டு தபர்தாதன நல்ல
அதிகாரிகளாக இருக்கிறார்கள். மற்றைர்கள் சுயலாபத்துக்காக அதிகாரத்வத
உபதயாகிப்பைர்கள்தாதன. அைர்களுைன் எப்படி தைவல பசய்ைது? அதுதான் நம் காலத்தின்
சாபக்தகடு’’ என்றார்.

நண்பர் தனது ஆற்றாவமயுைன் ைிவைபபற்றுப் தபானார். அன்றிரவு ைாசித்துக் பகாண்டிருந்த

புத்தகத்தில் ‘சந்தால்’ பைங்குடிகளின் கவத ஒன்று இருந்தது. அது நாங்கள் தபசிக்பகாண்டிருந்த
ைிஷயத்தின் கவத ைடிைமாகதை இருந்தது.

ஆச்சரியத்துைன் நண்பவர பதாவலதபசியில் அவைத்துச் பசான்தனன்: ‘‘ஒரு நாள் உயரமான

தகாட்வை சுைர் ஒன்றின் மீ து ஓர் ஆடு ஏறி நின்றுபகாண்ைது. அந்த ைைியில் ஒரு ஓநாய்

42
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

தபாய்க் பகாண்டிருந்தது. உயரத்தில் இருந்து ஓநாவயப் பார்த்த ஆடு இளக்காரமாக, ‘ஏய்

இங்தக ைா…’ எனக் கூப்பிட்ைது.

ஒநாய் நிமிர்ந்து பார்த்து, பதாவலைில் தன்வனப் பார்த்தவுைன் பயந்ததாடும் ஆடு, இன்று

அலட்சியமாகக் கூப்பிடுகிறதத என திவகப்புைன் தயாசித்தது. ஓநாய் தன்வன முவறப்பவத
கண்ை ஆடு பசான்னது: ‘என்ன முவறக்கிதற? அந்தச் பசடியில் இருந்து நாலு இவல
பறிச்சிட்டு ைா. எனக்குப் பசியா இருக்கு!’

ஓநாய் அவதக் கண்டுபகாள்ளாமல் நைந்தது. அவதக் கண்ை ஆடு தகாபத்துைன் பசான்னது:

‘ஏய்… நான் பசால்றது காதில் தகட்கவலயா? நான் கீ தை இறங்கி ைந்தா, என்ன நைக்கும்
பதரியுமா?’

அவதக் தகட்ை ஓநாய் பசான்னது: ‘ைந்து பார் பதரியும். நீ ஏறி நிற்கிற உயரம்தான் உன்வன
இப்படி தபச வைக்குது. இறங்கி ைா, அப்தபா நீ யார் என்ற உண்வம பதரியும்' என்றது’’
என்தறன்.

எளிவமயான கவத. உயரத்துக்குப் தபாகப் தபாக ஒருைரின் இயல்பு எப்படி மாறிைிடுகிறது

என்பதற்கு அவையாம்தான் இந்தக் கவத.

அதிகாரிகள் எல்தலாரும் ஆமாம் சாமிகள் இல்வல. சிலர் அதிகாரத்வத மக்களுக்கு

தசவையாற்றும் அறமாகக் கருதுகிறார்கள். எவ்ைிதமாகவும் ைவளந்து பகாடுக்காமல்
தநர்வமயாகப் பணியாற்றுகிறார்கள். உண்வமவய நிவலநிறுத்த தன்வனதய பலி பகாடுத்துக்
பகாண்ைைர்களும் உண்டு.

‘எ தமன் ஃபார் ஆல் சீசன்ஸ்’ (A Man for All Seasons) என்ற திவரப்பைம் 1966-ல் பைளியானது.
பிபரட் சின்தமன் தயாரித்து இயக்கியது. இங்கிலாந்து அரசரான எட்ைாம் பென்றிக்கு ைாரிசு
இல்லாமல் தபாகதை அைர் தனது பட்ைத்து அரசியான தகதரீவன ைிைாகரத்து பசய்துைிட்டு,
ஆனி தபால்யன் என்ற பபண்வண இரண்ைாைதாகத் திருமணம் பசய்துபகாள்ள ைிரும்பினார்.

அதற்கு திருச்சவப அனுமதி அளிக்கைில்வல. தகாபம் அவைந்த மன்னர் திருச்சவபயின்

அதிகாரங்கவள ரத்து பசய்தததாடு, தாதன ‘கிறிஸ்துை சவபயின் முழு அதிகாரம்
பகாண்ைைன்’ என்று அறிைித்துைிட்டு, அதுைவர இருந்த கார்டினலின் அதிகாரத்வதயும்
பறித்துக் பகாண்ைார்.

எட்ைாம் பென்றியின் ைைிகாட்டியாகவும் மந்திரியாகவும் இருந்த தாமஸ் தமார் அந்தச்

பசயவல ஆதரிக்கைில்வல. பைளிப்பவையாக எதிர்த்தார். அதன் காரணமாக இருைருக்குள்ளும்
கருத்து தைறுபாடு உருைானது. எட்ைாம் பென்றி எல்லா எதிர்ப்புகவளயும் மீ றி ஆனிவய
இரண்ைாம் திருமணம் பசய்துபகாண்ைார்.

தாமஸ் தமார் அவதக் கண்டிக்கதை, அைருக்கு மரண தண்ைவன ைைங்கப்பட்ைது. மன்னதர

தைறு பசய்தால்கூை அவதக் கண்டிக்க தைண்டும் என்ற மன உறுதிதயாடு பசயல்பட்ை
தாமஸ் தமாரின் ைாழ்வை இந்தப் பைம் மிகச் சிறப்பாக ைிைரிக்கிறது. ஆறு ஆஸ்கர்
ைிருதுகவளப் பபற்றுள்ள இந்தத் திவரப்பைத்வத அவனைரும் அைசியம் பார்க்க தைண்டும்.

43
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பைங்குடி மக்கள் தங்கள் எதிர்ப்பு உணர்வை, சுதந்திர மனப் தபாக்கிவன பைளிப்படுத்ததை

கவதகள் மற்றும் பாைல்கவளப் புவனந்தனர். ‘பகாடிய மிருகத்வத அம்பால் ைழ்த்த
ீ தைண்டும்;
பகாடிய மனிதவன கவதயால் ைழ்த்த
ீ தைண்டும்’ என பைங்குடியினப் பாைல் கூறுகிறது.
கவதகளும் ஆயுதம்தான். அவத ஆயுமாக்க தைண்டியது கவத பசால்லியின் தைவல!

இவணயைாசல்: சிறுைர்களுக்கான தைடிக்வக கவதகவள ைாசிக்க

http://www.kidsgen.com/stories/folk_tales/

பகுதி 15 - யாருக்கானது ட்டம்!

பல்தைறு துவறகள் சார்ந்து புதிது புதிதாக சட்ைங்கள் இயற்றப்பட்டுக் பகாண்தையிருக்கின்றன.

இந்தச் சட்ைங்களின் பயன் என்ன? அவத எப்படி பயன்படுத்துைது என்பவதப் பற்றி மக்கள்
அறிந்திருக்கதை இல்வல. உண்வமயில் இந்தச் சட்ைங்களில் பலவும் ஏட்ைளைில் மட்டுதம
உள்ளன. இைற்வற நவைமுவறப்படுத்தச் பசய்ைது மிகவும் கடினம்.

நீதியரசர் சந்துரு தனது உயர் நீதிமன்ற பணிக் காலத்தில் ைைங்கிய தீர்ப்புகவளத் பதாகுத்து,
‘அம்தபத்கர் ஒளியில் எனது தீர்ப்புகள்’ என்ற நூலாக பைளியிட்டிருக்கிறார். அதில், மிக
முக்கிய சமூகப் பிரச்சிவன களாக இருந்த ைைக்குகளுக்கு அைர் எவ்ைாறு தீர்ப்பு ைைங்கினார்
என்பவத சிறப்பாக ைிளக்குகிறார்.

‘அடித்தட்டு மக்களின் தமம்பாட்டுக்காக இவ்ைளவு சட்ைங்கள் இருக்கின்றன. அவத

பசயல்படுத்த தைண்டியது நமது கைவம!’ என நீதியரசர் அழுத்தமாக குறிப்பிடுகிறார்.

பைங்குடி மக்களுக்கு தநர்ந்த துயரங்களுக்கு நாகரீகம் அவைந்த நாதம முக்கிய காரணம்.

பைங்குடி மக்களுக்குள் சமூகத் தவைகவள உருைாக்கி, புரியாத சட்ைங்களின் மூலம்
அைர்களின் ைாழ்வுரிவமவயப் பறித்து ைருகிதறாம்.

தாதுக் பகாள்வளக்காக காடு சூவறயாைப்படுகிறது. ைனைாசி கள் பைளிதயற்றப்படுகிறார்கள்.

தங்கள் அவையாளங்கவள, உரிவமகவள இைந்த மக்கள் குழுைாக இவணந்து
தபாராடுகிறார்கள். இப்பிரச்சிவன ைைகிைக்கு மாநிலங்களில் இன்று ைளர்ந்ததாங்கி நிற்கிறது.

‘நீதி என்பது பைறும்கால் பகாண்ைைவன கடிக்கும் பாம்பு’ எனச் பசால்கிறார் எழுத்தாளர்

எடுைார்தைா கலியாதனா. அது உண்வம. பணம் பவைத்தைனுக்கு சட்ைம் ைவளயதை
பசய்கிறது. ைசதியானைன் பசய்யும் குற்றங்கள் கண்டுபகாள்ளப்படுைதத இல்வல.

ஆப்பிரிக்க பைங்கவத ஒன்றிருக்கிறது. அதில் பாம்புகள் ஒன்றுதசர்ந்து புதிதாக சட்ைம் ஒன்வற

உருைாக்கு கின்றன. அதன்படி ‘இனிதமல் எலிகளின் ைவளக்குள் முன்அனுமதியில் லாமல்
தபாகக் கூைாது. மீ றிப் தபாைது குற்றம். அப்படி தபாகிற பாம்பு தண்டிக்கப்படும்’ என
அறிைிக்கிறார்கள்.

44
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

எலிகளின் நலனுக்காக தாங்கள் பகாண்டுைந்துள்ள இந்தச் சட்ைத்வதப் பற்றி எடுத்துச் பசால்ல

எலிகவளத் ததடி ஒரு பாம்புச் பசன்றது.

பாம்வப கண்ைதும் ஒரு எலிகூை பைளிதய ைரைில்வல. ஒரு எலி ைவளயின் முன்பாக பாம்பு
நின்றுபகாண்டு ‘‘நண்பதன… என்வனக் கண்டு பயப்பைாதத! உன் அனுமதியின்றி உன்
ைட்டுக்குள்
ீ நான் ைர மாட்தைன். அப்படி ைருைது குற்றம் என ஒரு புதிய சட்ைம்
இயற்றியிருக்கிதறாம். அவத உன்னிைம் பதரிைிக்கதை ைந்ததன்’’ என்றது.

எலிக்கு ஒன்றுதம புரியைில்வல. அது பதுங்கிக் பகாண்டு பைளிதய ைரதை இல்வல.

‘தான் பசான்ன சட்ைம் எலிக்குப் புரியைில்வலதயா…’ என நிவனத்த பாம்பு, எலி ைவளக்குள்

தபாய் அங்கிருந்த எலிவயப் பிடித்து தின்றுைிட்டுச் பசான்னது:

‘‘இப்படிச் பசய்ைது தைறு என சட்ைம் இயற்றியிருக்கிதறாம். புரிகிறதா?’’

பாம்பின் பசயவலக் கண்ை எலிக் குஞ்சுகள் பயந்து ஒடுங்கியிருந்தன.

பாம்பு பசான்னது: ‘‘என் மீ து இப்தபாது நீங்கள் சட்ைப்படி நைைடிக்வக எடுக்கலாம். நீதி

மன்றத்துக்குச் பசல்லுங்கள்!’’

இவதக் தகட்ை எலிக் குஞ்சுகளில் ஒன்று கூை ைாவயத் திறக்கைில்வல.

‘‘முட்ைாள் எலிக்குஞ்சுகதள! உங்களுக்கு எப்படித்தான் சட்ைத்வதப் புரிய வைப்பது…’’ என்று

பசால்லியபடிதய ஒவ்பைாரு எலியாகப் பிடித்துத் தின்னத் பதாைங்கியது.

கவைசி எலிக் குஞ்சு பசான்னது: ‘‘மன்னிக்கவும்! இந்தச் சட்ைம் எதற்காக? இதனால் ஒரு
பயனும் இல்வல. சட்ைத்வத உண்ைாக்கியது நீங்கள். நீதி ைிசாரவண பசய்யப்தபாைதும்
நீங்கள். உங்கவள எதிர்த்து நாங்கள் எப்படி ைைக்காை முடியும்? எங்களுக்கு எப்படி நீதி
கிவைக்கும்?

‘‘அதைய் முட்ைாள் எலிக்குஞ்தச! சட்ைத்வததாதன உங்களுக்கு அறிமுகம் பசய்து காட்டுகிதறன்.

இது கூைைா புரியைில்வல. இப்படி சட்ைத்வத மதிக்காமல் இருந்தால் உன்வன
தண்டிக்கத்தாதன தைண்டும்?’’ என்று பசால்லியபடி அந்த எலிக் குஞ்வசயும் பிடித்துத்
தின்றுைிட்ைது.

பாம்புகள் எலியின் நலனுக்காக சட்ைம் தபாட்ைால் இப்படித்தான் இருக்கும்!

பைங்குடி சமூகத்தில் அதிக சட்ைங்கள் இல்வல. ஆனால், கறாரான நீதியிருந்தது. அைர்கள்

இயற்வகதயாடு ைாழ்ந்ததபாதும் இயற்வகவயச் சூவறயாைைில்வல. சுய லாபத்துக்காக ைிற்று
பணமாக்கைில்வல. ஆனால், பைளியில் இருந்த ைந்த மனிதர்கதள ைனைளத்வதக்
பகாள்வளயடித்தார்கள். அததாடு பைங்குடி மக்களின் நலனுக்காக என புதிய ைரிகவளயும்
சட்ைங்கவளயும் அறிமுகம் பசய்தார்கள்

45
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பைங்குடி மக்கள் இவலஆவைகவள அணியக் கூைாது என ஆங்கில அதிகாரிகள் ஒரு சட்ைம்

பகாண்டுைந்தார்கள். அதன்படி அைர்களின் இவல ஆவைகள் பறிக்கபட்டு தீவைத்து
எரிக்கப்பட்ைன. வதக்கப்பட்ை துணி ஆவைகவள அைர்களுக்கு மாற்றாக தந்தார்கள். அந்த
அதிர்ச்சிவய ‘ஜுயாங்’ பைங்குடி மக்களால் தாங்கிக்பகாள்ள முடியைில்வல. நாங்கள்
இயற்வகவய ஆவையாக உடுத்திக் பகாள்கிதறாம். அதில் என்ன தைறு என தபார்க் குரல்
எழுப்பினார்கள். அந்த எழுச்சி அதிகாரத்தால் அைக்கி ஒடுக்கப்பட்ைது.

பைங்குடி சமூகத்தில் பபண்களுக்கு உயர்ந்த இைம் இருந்தது. அைர்கள் சுதந்திரமாக

பசயல்பைக்கூடியைர்கள். கடின உவைப்பாளிகள். உைலும் மனமும் முதிர்ச்சி அவைந்த பிறதக
திருமணம் பசய்துபகாள்ைார்கள். திருமணத்துக்கு முன்பு பாலுறவு அனுமதிக்கபட்ைது.
ததால்ைியுற்ற திருமணத்தில் இருந்து மணைிலக்கு பபற்றுக் பகாள்ளமுடியும். கணைன்
இறந்துைிட்ைால் மறுமணம் பசய்துபகாள்ளலாம். பல இனங்களில் பபண்களுக்கு பசாத்துரிவம
உண்டு. எப்தபாது காட்டுக்குள் ைாகனங்களின் ஒலி தகட்கத் பதாைங்கிதயததா, அதுதான்
பைங்குடி மக்களின் சாவு மணியானது. காலனிய பகாள்வககள் காரணமாகதை பைங்குடி
மக்களின் தனித்துைமிக்க பண்பாடு அைித்து ஒைிக்கபட்ைது.

பைங்குடி இனத்தின் உணைளிக்கும் பதய்ைமான ‘அன்னததவ்’ காட்வைைிட்டுத் தப்பிதயாடி

ரயிதலறி மும்வப நகரத்தில் ஒளிந்துபகாண்டுைிட்ைது. ைற்றாத உணவு தரும் பதய்ைம்
ைசிப்பதால்தான் நகரைாசிகள் உண்டு பகாழுக்கிறார்கள். ஊதிப் பபருக்கிறார்கள். தங்கவள
கைவுளும் வகைிட்டுப் தபாக, காட்டில் தாங்கள் அநாவத கவளப் தபால துரத்தப்படுைதாகதை
பைங்குடிகள் கூறுகிறார்கள்.

பைங்குடி மக்கவள மிருகக் காட்சிச் சாவலயில் உள்ள மிருகங்கவளப் தபால தைடிக்வக

பார்ப்பவத நாம் வகைிை தைண்டும். பைங்குடிகளுக்கான பபாருளாதாரத் ததவைகள்
நிவறதைற்றப்பை தைண்டும். நாம் அவனைருதம இயற்வகயின் பகுதிகள்தான். இயற்வகக்கு
எதிராக இவைக்கப்படும் எந்த ஒரு குற்றமும் மானுைத்துக்கு எதிரான குற்றதம. ஆகதை,
பைங்குடிகள் காட்டில் இருந்து பைளிதயற்றப்படும்தபாது அதற்கான எதிர் குரவல ஒலிக்க
தைண்டியது நமது சமூக கைவம!

இவணயைாசல்: ஆப்பிரிக்க நாட்டுபுறக் கவதகவள ைாசிக்க

http://africa.mrdonn.org/fables.html

பகுதி 16 - கவளலயின் குரல்!

என்தனாடு தசர்ந்து என் கைவலகளுக்கும் ையதாகிறது என்ற எெுதா அமிக்ொய்யின் (Yehuda

Amichai) கைிவத ைரி மனதில் சில நாட்களாகதை ஓடிக் பகாண்டிருக்கிறது. எவ்ைளவு
எளிவமயாக ைாழ்க்வகயின் உண்வமவய எழுதியிருக் கிறார். கைிஞன், உலகின் துயரங்கவள
ஏற்றுக்பகாள்கிறைன். தனது பசாற்களால் மனதின் காயங்கவள பசாஸ்தப்படுத்துகிறைன்.
இஸ்தரவலச் தசர்ந்த அமிக்ொய் நம் காலத்தின் மகத்தான கைி. ‘கைிவத எழுதுைது என்பது
மவலயுைன் தபாரிடும் புல்தைாஸர் இயந்திரத்வதப் தபான்றது’ என்கிறது அமிக்ொயின்
இன்பனாரு ைரி.

46
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கைவலகளின் துவறமுகமாக நாம் ைாழ்ந்து பகாண்டிருக்கிதறாம் என்பவத அமிக்ொய்

அைகாக சுட்டிக் காட்டுகிறார். நம் கைவலகள் குடும்பத்தால், சமூகத்தால், ைரலாற்றால்
அளிக்கப்பட்ைவை. உங்களின் முதல் கைவல எது? எப்தபாது உருைானது? கைவலவய
எதற்காக உங்கள் மனதில் அனுமதித்தீர்கள்? ைட்டின்
ீ இருண்ை மூவலவயப் தபால மனதின்
ஒரு மூவல கைவலகளுக்கானதுதான் தபாலும். மனிதர்கவளப் தபாலதை கைவலகளும்
நிவறயப் பிள்வளகள் பபற்று, தன்வன பபருக்கிக் பகாண்டுைிடுகிறது.

கைவலகள் தசரச் தசர மனம் கனமாகத் பதாைங்குகிறது. ஒரு கைவல நீங்கும்தபாது புதிதாக
இன்பனாரு கைவல ைந்து தசர்ந்துைிடுகிறது. இந்தத் தவலமுவறயின் சாபம் எல்.தக.ஜி
குைந்வத கூை கைவலப்படுைதுதான். ‘எப்தபாது பள்ளி ைிடுமுவற ைிைப்படும்? தொம்பைார்க்
முடிக்காைிட்ைால் என்ன தண்ைவன கிவைக்கும்’ என கைவல பகாள்கிறது.

கைவலகள்தான் பயமாகிறது. பயம் தாழ்வுணர்ச்சிவய உருைாக்குகிறது. தாழ்வுணர்ச்சி நம்வம

இயங்கைிைாமல் தடுத்துைிடுகிறது.

சில கைவலகவள ைடு

ீ நமக்கு பரிசாக அளிக்கிறது. அப்படி தந்வதயால் அளிக்கப்பட்ை
கைவலகவள, பிள்வளகள் ைாழ்நாள் எல்லாம் சுமந்து அவலய தைண்டியிருக்கிறது.
ஆண்கவள ைிை பபண்கள் அதிகம் கைவல பகாண்ைைர்கள். பிரார்த்தவனகளின் ைைிதய
அைற்வற இறக்கிவைக்கவும் கைந்து தபாகவும் அைர்கள் பைகிக் பகாள்கிறார்கள்.

‘பயணத்திலும் கூை சூட்தகஸ் நிவறய எனது கைவலகவள தான் எடுத்துக் பகாண்டு

தபாகிதறன்’ என்கிறார் எழுத்தாளர் பில் தமாரிசன். இயற்வக கைவல பகாள்ைதில்வல.
இவலகவள உதிர்க்கும் மரம் ‘இது பருைகால மாற்றம்... மீ ண்டும் இவலகள் துளிர்க்கும் என
காத்திருக்கிறது. இைந்துைிட்ை இவலகளுக்காக ஒருதபாதும் கைவலபகாள்ைதில்வல பருை
காலங்கள்!

நாகரீகம் அவைந்த மனிதர்கவளைிை கானகத்தில் ைாழும் பைங்குடிகளிைம் கைவலகள்

குவறவு. அைர்கள் கைவலகவளப் பபாதுைிஷயமாகக் கருதுகிறார்கள். மனம்ைிட்டுப் தபசி
தீர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள். தங்கள் கைவலகவள அைர்கள் இன்பனாருைரிைம் திணிப்பதில்வல.
‘ஒரு வகைிரல்களின் எண்ணிக்வகக்குள் கைவலகள் அைங்கிைிை தைண்டும்…’ என்கிறது
பைங்குடி மரபு.

சீனாைில் ஒரு அரசன் இருந்தான். அைனுக்கு கைவல என்றால் என்னபைன்தற பதரியாது.

சந்ததாஷமாக ைாழ்ந்த அைன் ஒருநாள் தனது சவபவயக் கூட்டி, ‘‘கைவல என்றால் என்ன?
கைவல எப்படியிருக்கும்? என்ன பசய்யும்…?’’ எனக் தகட்ைான்.

‘‘இது ததவையில்லாத ைிஷயம் மன்னதர! அவதப் பற்றிபயல்லாம் நாம் அறிந்துபகாள்ள

ததவையில்வல’’ என்றார் அவமச்சர்.

மன்னர் ைிைாப்பிடியாக ‘ ‘எனக்குக் கைவல வயப் பற்றி உைனடியாகத் பதரிந்துபகாள்ள

தைண்டும். யாராைது ைிளக்கிச் பசால்லுங் கள்…’’ என்றார்.

47
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஆளாளுக்கு கைவலவயப் பற்றி பசான்னார்கள். ‘‘இவ்ைளவுதானா கைவல? இது பைறும் பயம்.

இதற்குப் தபாயா நீங்கள் எல்தலாரும் ஒதரயடியாக ைருந்துகிறீர்கள்?’’ என மன்னர்
அைர்கவளப் பார்த்து ஏளனம் பசய்தார்.

‘கைவல என்பவத மன்னருக்கு எப்படி உணர்த்துைது?’ என எைருக்கும் பதரியைில்வல.

அப்தபாது அரண்மவன ஓைியன் ‘‘மன்னதர நான் கைவலவய ஓைியமாக ைவரந்திருக்கிதறன்.
பாருங்கள்…’’ எனக் காட்டினான்.

அவத ைாங்கிப் பார்த்த மன்னன் திவகத்துப் தபானார். காரணம், அதில் அைரது உருைம்
பமலிந்து, நவரத்து, முகபமல்லாம் சுருக்கம் ைிழுந்து, ஒரு தநாயாளிவயப் தபால் இருந்தது.
அைர் ஆத்திரத்தில் ‘‘முதுவமயில் நான் இப்படி ஆகிைிடுதைனா..?’’ எனக் தகட்ைார்.

அதற்கு ஓைியன் ‘‘முதுவமயில் நீங்கள் இப்படி ஆைதற்கும் ைாய்ப்பு இருக்கிறது’’ என்று பதில்
பசான்னான்.

‘‘இவத எப்படி தடுப்பது? ைாழ்நாள் முழுைதும் இதத இளவமயுைன் சந்ததாஷத்துைன் எப்படி

ைாழ்ைது?” எனக் தகட்ைார் மன்னர்.

ஒருைரிைமும் பதில் இல்வல. அன்றிரவு மன்னரால் உறங்க முடியைில்வல. மறுநாள்

சவபக்கு ைந்ததபாது அவமச்சர் பசான்னார்: ‘‘மன்னா உங்கள் முகத்தில் கைவல பைர்ந்திருக்
கிறது. மனித மனதில் ஒதரபயாரு கைவல புகுந்துைிட்ைால் தபாதும், அது பபருகி
ைளர்ந்துைிடும். இனி நீங்கள் நிவனத்தாலும் கைவலயில் இருந்து ைிடுபைதை முடியாது!’’

மன்னர் ைருத்தமான குரலில் தகட்ைார்: ‘‘முதுவமயில் நான் பமலிந்து தநாயாளி

தபாலாகிைிடுதைனா..?’’

‘‘இது உங்கள் குரல் இல்வல. கைவலயின் குரல். இனி, உங்களால் கைவலயில் இருந்து
ைிடுபைதை முடியாது!’’ என்றார் அவமச்சர்.

துறைிகளும் ஞானிகளும்கூை கைவலயில் இருந்து தப்பிக்கதை முடியாது. அைரைருக்கு

அைரைர் கைவல. அதன் சுவம ஆளுக்கு ஆள் தைறுபைக்கூடியது.

கைவலகளின் சுவம நம்வம அழுத்தும்தபாது அதில் இருந்து ைிடுபைவும், புரிந்துபகாள்ளவும்,

தீர்த்துக்பகாள்ளவும் கவல இலக்கியங்கள் உதைி பசய்கின்றன. குறிப்பாக கவத, கைிவதகளின்
முக்கிய பசயல்பாடுகளில் ஒன்று கைவலயில் இருந்து மனிதவன ைிடுைிப்பதாகும்.

‘தி பரட் பலூன்’ என்ற பிபரஞ்சு பமாைி பைம் திவரக் கைிவத தபால உருைாக்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஆல்பர்ட் லபமாரீஸ் இயக் கிய இப்பைம் இவணயத்தில் காணக் கிவைக்கிறது. அவத
ஒருமுவற பாருங்கள். எவ்ைளவு கைவலயாக இருந்தாலும் அதில் இருந்து ைிடுபட்டு
புத்துணர்வு அவைைர்கள்.
ீ

பள்ளிச் சிறுைன் ஒருைன் சாவலதயாரக் கம்பத்தில் சிைப்பு நிற பலூன் ஒன்று சிக்கி
ஆடிக்பகாண்டிருப்பவத பார்க்கிறான். கம்பத்தில் ஏறி அந்த பலூவன எடுக்கிறான், பலூனுைன்

48
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ைிவளயாடியபடிதய பதருக்களில் நைந்துபசல்கிறான். அைனது அம்மா பலூவன ைட்டுக்குள்

ீ
பகாண்டுைரக்கூைாது என பைளிதய ைசி
ீ ஜன்னவல மூடிைிடுகிறாள். ஆனால், அந்த பலூன்
பறந்து தபாகாமல் ஜன்னல் அருகிதலதய சுற்றிக்பகாண்டிருக்கிறது.

சிறிது தநரத்துக்குப் பின்பு சிறுைன் ஜன்னவலத் திறந்த தபாது அதத பலூன் அைன் வககளில்
ைந்துதசருகிறது. மறுநாள் பள்ளிக்கு பலூவனக் பகாண்டுதபாகிறான். பலூன் ைகுப்பவறக்குள்
நுவைந்துைிடுகிறது. அவதப் பிடிக்க மற்ற சிறுைர்களும் ஆசிரியர்களும் முயற்சிக்கிறார்கள்.
அதனால் ஓதர கூச்சல், குைப்பம்.

பமல்ல பலூனுக்கும் சிறுைனுக்கும் இவைதய பநருக்க மான உறவு ஏற்படுகிறது. இது

சகமாணைர்களிவைதய பபாறா வமவய ஏற்படுத்துகிறது. அைனிைம் இருந்து பலூவனக்
பிடுங்கி உவைக்கிறார்கள். காற்றுதபான பலூன் பைறும் ரப்பர் துண்ைாகக் கீ தை ைிழுகிறது.
சிறுைன் கண் கலங்குகிறான்

மறுநிமிஷம், அந்த ஊரில் இருந்த அத்தவன பலூன்களும் தானாகதை ைானில் பறக்கத்

பதாைங்குகின்றன. பதருைில் பலூன் ைிற்றுக்பகாண்டிருப்பைர் வககளில் இருக்கும்
பலூன்கள்கூை தாதன ைிடுபட்டுப் பறக்கத் பதாைங்குகின்றன. ைானம் முழுைதும் பலூன்களின்
அணிைகுப்பு!

தனது சிைப்பு பலூவன இைந்து அழுதுபகாண்டிருக்கும் சிறுைனின் முன்னால் அத்தவன

பலூன்களும் தபாய் இறங்கு கின்றன. சிறுைன் முகத்தில் சந்ததாஷம் பபாங்குகிறது. அந்த
பலூன்களின் கயிறுகவளப் ஒன்றாக்கி வகயில் பிடிக்கிறான். அத்தவன பலூன்களும் அைவனத்
தூக்கிக்பகாண்டு ைானத்தில் பறக்கின்றன. பலூன்கதளாடு சிறுைன் ைானில் பறந்து
பசல்ைதுைன் பைம் நிவறைவைகிறது.

இப்பைம் மகத்தான ைாழ்க்வகப் பாைத்வத நமக்கு தபாதிக்கிறது. உயிரற்ற பபாருட்கள் கூை

நாம் தநசிப்பதால் உயிருள்ளதாகிைிடும். எது நம்வம சந்ததாஷப்படுத்துகிறததா, அது
பபாறாவமவயயும் உருைாக்கும். ஒருைர் சந்ததாஷதம மற்றைரின் பபாறாவமக்கான காரணம்.
ஆனால், ‘ஒன்வற பறிபகாடுத்தால் அதற்கு ஓராயிரம் ஈடு கிவைக்கும்…’ என்ற நம்பிக்வகவயப்
பைத்தின் இறுதிக் காட்சி உருைாக்குகிறது.

நம்பிக்வக தருைதும், இப்படி சந்ததாஷத்வத பற்றிக்பகாண்டு பறக்க வைப்பதும்தாதன

கவதகளின் தைவல. காலம் காலமாக அப்பணி சிறப்பாக பதாைரதை பசய்கிறது!

இவணயைாசல்: எத்திதயாப்பிய கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://www.ethiopianfolktales.com/

பகுதி 17 - மளைளய வரவளைப்பவர்கள்!

நான் சிறுைனாக இருந்ததபாது எப்தபாது மவை ைரும் எனக் காத்திருப்தபன். மவை பபய்யத்
பதாைங்கியதும் காகிதக் கப்பல் பசய்து மிதக்கைிடுதைன். தண்ணர்த்
ீ துளிகவளச் சுமந்து

49
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பசல்லும் அந்தக் கப்பல் தடுமாறி நகர்ந்து மூழ்கிப் தபாய்ைிடும். மவை பைறித்த பிறகு,
நவனந்து கிைக்கும் காகிதக் கப்பவலப் பார்க்கும்தபாது ைருத்தமாக இருக்கும்.

காகிதக் கப்பல் பசய்ைதில் சிறார்களுக்கு இவைதய தபாட்டி உருைாகும். காகிதத்தில் பபரிய

கப்பவல பசய்துைரும் சிறுைன், அதுதான் தைகமாக தபாகும் என நம்புைான். ஆனால், சிறிய
கப்பவல பபரிய கப்பலால் முந்தமுடியாது என்பதத மவையின் ைிதி.

தன் பபயர் எழுதிய காகிதக் கப்பவல நீதராவையில் ைிடும் அனுபைம் பற்றி மகாகைி தாகூர்
ஒரு கைிவத எழுதியிருக்கிறார். சிறந்த கைிவத அது. இன்வறக்கு மவை பபய்யும் நாட்களில்
சிறுைர்கள் எைரும் காகிதக் கப்பல் பசய்து தரும்படி தகட்பதில்வல. அைர்களும் கப்பல் பசய்து
தண்ணரில்
ீ ைிடுைதில்வல. ‘‘மவை பபய்கிறது… ஜன்னவல மூடி வையுங்கள்!’’ என அைர்கதள
முதற்குரல் தருகிறார்கள்.

மவைவய தைடிக்வக பார்ப்பது மனிதனின் ஆதிகுணம். பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக மனிதர்கள்

மவைவய தைடிக்வக பார்த்துக் பகாண்டிருக்கிறார்கள். இன்னமும் ைியப்பு தீரதை இல்வல!

ஆஸ்திதரலியப் பைங்குடியினரிைம் ‘பரய்ன் தமக்கர்’ எனப்படும் மவைவய ைரைவைப்பைர்

பற்றிய நம்பிக்வக இருக்கிறது. ைானத்துைன் தபசி மவைவய ைரைவைக்கும் இவதப் தபான்ற
மாய மனிதர்கள் பல்தைறு பைங்குடிகளிலும் இருக்கிறார்கள். இைர்கள் மவை பபய்ய
வைப்பதற்காக பணம் ைாங்குைதில்வல. அவத ஒரு தசவையாக, கைவமயாகதை
பசய்கிறார்கள்.

மவையற்ற காலத்தில் இைர்கவள அவைத்துைந்து பூவஜ பசய்தால் மவைவய

ைரைவைத்துைிடுைார்கள் என பைங்குடிகள் நம்புகிறார்கள். ‘‘மவைவய ைரைவைக்கும் அந்த
மனிதன் அரூபமாக உள்ள தனது மூதாவதயர்கவள அவைத்து, ைானத்தில் இருந்து மவைவய
ைரைவைக்கிறான்’’ என்கிறார்கள்.

அைன் நைந்து தபாகும்தபாது தவலக்கு தமதல மவை தமகங் கள் கூைதை தபாகுமாம். எந்த
இைத்தில் நின்று ‘‘மவை பபய்…’’ என்று அைன் பசான்னாலும் உைதன மவை பபய்து ைிடுமாம்.

‘‘அைன் மாய மந்திரம் மூலம் இவத பசய்கிறான் எனச் பசான்னாலும், அதன் பின்தன ஒரு
உண்வம ஒளிந்திருக்கிறது. மவை ைரைவைப்பைன் சீததாஷ்ண நிவல மாற்றங்கவளப் பற்றி
துல்லியமாக அறிந்து வைத்திருக்கிறான். என்ன பசய்தால் தமகங்கவள ஒன்றுதிரட்ை முடியும்
என அறிந்துள்ள ரகசியதம இதற்குக் காரணம்…’’ என்கிறார் மானுைைியலாளர் எரிக் ைில்லியம்.

மகாபாரத்தில் அங்கததசம் மவையில்லாமல் தபாய் காய்ந்து ைறண்டு தபாகிறது. இதற்கு

‘பபண் அறியாத ஒருைன் நாட்டிற்கு ைந்தால் மவை பபய்யும்…’ என தீர்வு பசால்கிறார்கள்.
ரிஷிகுமாரானாகிய ரிஷ்யசிருங்கன் என்பைன் பபண் அறியாதைன். அைவன மயக்கி அங்க
ததசத்துக்கு அவைத்து ைருகிறாள் ஒரு பபண். உைதன அங்தக மவை பபய்கிறது. மவை
பபய்ைதற்கான ஐதீகங்களில் இதுவும் ஒன்று. இப்படி மவைவயப் பற்றி நிவறய கவதகள்
உள்ளன.

50
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அதில் ஆஸ்திதரலியப் பைங்குடி கவத ஒன்று, பூமிக்கும் ைானுக்கும் நைந்த சண்வைவயப்

பற்றிச் பசால்கிறது

பல ஆண்டுகளாக மவையற்றுப் தபாய் பூமி ைறண்டுதபானது. ஒவ்பைாரு நாளும் பூமியானது

ைானத்வதப் பார்த்து மவை பபய்யும்படி தகட்டுக்பகாண்தை இருந்தது. ஆனால், ைானம் அவதப்
பபாருட்படுத்ததை இல்வல. முடிைில் ஒருநாள் பூமி, ‘‘நீயாக மவை பபய்யப் தபாகிறாயா?
இல்வல, உன்தனாடு தபார் பதாடுத்து உன்னிைமிருந்து மவைவயக் வகப்பற்ற தைண்டுமா?’’
எனக் தகட்ைது.

அதற்கு ைானம் ‘‘உன்னால் முடிந்தால் என்தனாடு தபாரிட்டுப் பார்…’’ என்றது. உைதன பூமி
‘‘ைானின் மீ து நாம் தபார் பதாடுப்தபாம்… ைாருங்கள்’’ என சகல மரம், பசடி, பகாடிகள் மற்றும்
ைிலங்குகவள எல்லாம் ஒன்றுதசர்த்தது.

ஒன்று தசர்ந்த அைற்றால் ைானத்துக்கு எப்படிச் பசல்ைது? எப்படி மவைவயக் வகப்பற்றுைது

என்கிற ைிைரம் பதரியைில்வல. அப்தபாது கரடி ஒரு தயாசவன பசான்னது:

‘‘பூமியில் உள்ள கற்கவள எடுத்து ைாவன தநாக்கி ைசுதைாம்.

ீ ைானம் கிைிந்து மவை பகாட்ை
ஆரம்பித்துைிடும்!’’

கரடியின் தயாசவன சரிபயனப்பட்ைது. உைதன பூமியில் இருந்த கற்கவள எடுத்து ைானத்வத

தநாக்கி ைசீ ஆரம்பித்தன. இரவு பகலாக இந்த யுத்தம் நைந்தது. ஆனால், ைானில் சிறுகீ றல்
கூை ைிைைில்வல. மாறாக ைாவன தநாக்கி எறியப்பட்ை கற்கள் பூமியில் ைந்து ைிழுந்து
நிலபமங்கும் பள்ளமானது. இதனால் பூமி ைருத்தம் பகாண்ைது. ‘‘தண்ண ீர் இல்லாமல் எப்படி
ைாழ்ைது..?’’ எனப் புலம்பியது. பூமியின் அழுவக குரவலக் தகட்ை கைவுள், பூமியிைமும்
ைானத்திைமும் ‘‘ஏன் சண்வை தபாடுகிறீர்கள்’’ என்று ைிசாரித்தார்.

அதற்கு ைானம் பசான்னது: ‘‘பூமியில் இருந்து பைளியாகும் புவகயும், தூசியும் என்வனப்

பாதிக்கிறது. என் நலவனப் பற்றி பூமி தயாசிப்பதத இல்வல!’’

அதற்கு பூமி பசான்னது: ‘‘இந்த ைானம் என்வன மதிப்பதத இல்வல. ஒன்று, மவைவயக்
பகாட்டித் தீர்க்கிறது. அல்லது மவை பபய்ைதத இல்வல. அதுதான் எங்களுக்குள் சண்வை!’’

ைானம், பூமி இரண்டின் குற்றச்சாட்டுகவளயும் தகட்ை கைவுள் பசான்னார்:

‘‘இனிதமல் இருைரும் பரஸ்பர அக்கவறயுைன் நைந்துபகாள்ள தைண்டும். பூமிவயக் காக்க

தைண்டியது ைானத்தின் கைவம; ைானத்வதக் காக்க தைண்டியது பூமியின் பபாறுப்பு!’’

அன்று முததல பூமியில் இயற்வக பல்கி பபருகியது. ைானமும் பபாலிவுைன் ஒளிரத்

பதாைங்கியது.

ைானுக்கும் பூமிக்கும் இவையில் தபாைப்பட்ை கைவுளின் ஒப்பந்தமானது, இன்று மனிதனால்

ைசி
ீ எறியப்பட்டுைிட்ைது. உலபகங்கும் ைாவனயும் பூமிவயயும் சுயலாபத்துக்காக சிவதத்தும்
அைித்தும் ைரும் இச்சூைலில் இந்தக் கவத முக்கியமானதாகப்படுகிறது.

51
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கி.ராஜநாராயணனின ‘நிவலநிறுத்தல்’ என்ற சிறுகவதயில் மவை பபய்யாமல் தபாய்

ைிைசாயிகள் படும்கஷ்ைத்வதக் கண்ை மாசாணம், மவை பபய்யதைண்டி உண்ணாைிரதம்
இருக்க பதாைங்கிைிடுைான். மவை பபய்தால் மட்டுதம தனது உண்ணாைிரதத்வத
வகைிடுதைன் என உறுதியாக இருக்கிறான் மாசாணம். அைனது மன உறுதிக்கு அடிபணியும்
ைிதமாக இறுதியில் மவை ைருகிறது.

மனிதர்கள் அவைத்தால் மவை ைரும் என்ற நம்பிக்வக உலபகங்குதம இருக்கிறது. ஆனால்,

மாசாணம் தபால ஊரின் நலம்பபாருட்டு தன்வன ைருத்திக் பகாள்ளும் எளிய மனிதன்தான்
இன்று நம்மிைதய இல்வல.

மவையில்லாமல் படும் பாடு ஒரு பக்கம் என்றால், பபய்த மவை நீவர முவறயாக ததக்கி
வைத்து பாதுகாக்கவும். பயன்படுத்தவும் அக்கவறயற்று இருப்பது மிகவும் தைதவனக்குரிய
ைிஷயம்.

சில நாட்களுக்கு முன்பு ‘தநஷனல் ஜியாகிரபி’ தசனலில் ஆப்பிரிக்க பைங்குடி மக்கள் பற்றி
ஆைணப்பைம் ஒன்வற பார்த்துக் பகாண்டிருந்ததன். அதில் நகருக்கு ைரும் ஆதிைாசி ஒருைன்,
பாட்டிலில் அவைத்து தண்ணர்ீ ைிற்கப்படுைவதக் கண்டு பயந்துதபாய் தண்ணரிைம்
ீ மன்னிப்பு
தகட்கிறான். அைன் என்ன தபசுகிறான் எனப் புரியைில்வல. ஆனால், அந்தக் கண் களில்
பபருங்குற்றத்வத கண்டுைிட்ை பரிதைிப்பு இருந்தது.

மனசாட்சி உள்ளைர்கள் அப்படிதான் நைந்துபகாள்ைார்கள். நாம்தான் எவதயும் ைிற்க

தயங்காதைர்கள் ஆயிற்தற. நமக்கு இது பைறும் தைடிக்வக காட்சியாகத்தான் ததான்றும்!

இவணயைாசல்: சர்ைததச சிறார் கவதகவள அறிந்து பகாள்ள உதவும் இவணயதளம்

http://spiritoftrees.org/featured-folktales

பகுதி 18 - துமராகத்தின் நிைல்!

பியபரத் ஃப்லுசிதயா எழுதிய ‘சின்னச் சின்ன ைாக்கியங்கள்’ என்ற பிபரஞ்சு நாைவல தமிைில்
‘க்ரியா’ பதிப்பகம் பைளியிட்டுள்ளது. இதில் தன்னுவைய ஊரில் ைசிக்கும் மனிதர்கள்
எல்தலாருதம கண்ணுக்குத்பதரியாத கண்ணாடித் தாள் ஒன்வற கைசம் தபால
அணிந்துபகாண்டு ைாழ்கிறார்கள் என ஒரு பபண் நிவனக்கிறாள். இந்தக் கண்ணாடித் தாவளக்
கிைித்துக்பகாண்டு அைர்களால் பைளிதய ைர முடியாது. நிஜ உலவக, தநரடியாக ஸ்பரிசிக்க
எைரும் தயாராகயில்வல என ைருத்தப்படுகிறாள். ைாசிக்க தைண்டிய முக்கியமான நாைல்
இது.

உறவுகள் பபாய்த்துப் தபான காலத்தில் நாம் ைாழ்ந்து பகாண்டிருக்கிதறாம் என்பது நாைவலப்

படித்து முடித்ததபாது எனக்குத் ததான்றியது. எல்லா உறவுகளிலும் பபாய் கலந்துைிட்ைது.
நல்லுறவு நீடிப்பதுதபால நாம் பபாய்யாக நடித்துக் பகாண்டிருக்கிதறாம். நமது

52
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

தபாலித்தனம்தான் கண்ணாடித் தாளாக உருமாறி நம்வமச் சுற்றியிருக் கிறது. அதில் இருந்து

நாம் ைிடுபடுைது எளிதானது இல்வல.

‘யாவர நம்புைது?’ என்கிற தகள்ைி, ையது தைறுபாடின்றி அவனைராலும் தகட்கப்படுகிறது.

‘எைவரயுதம நம்ப முடிய ைில்வல!’ என்கிற பதில் அவனைராலும் பசால்லப்படுகிறது. ‘இது
நம்வமயும் தசர்த்துத்தான் பசால்லப்படுகிறது’ என, ஏன் ஒருைருதம குற்றவுணர்ச்சி
பகாள்ைதில்வல?

காைல்துவற அதிகாரி ஒருைரிைம் தபசிக்பகாண்டிருக்கும் தபாது பசான்னார்: ‘‘பபருகிைரும்

குற்றங்களுக்கு மூலக் காரணம் துதராகம். காதலிக்குக் காதலன் பசய்யும் துதராகம்;
மவனைிக்குக் கணைன் பசய்யும் துதராகம்; கணைனுக்கு மவனைி பசய்யும் துதராகம்;
பபற்தறாருக்குப் பிள்வளகள் பசய்யும் துதராகம்; சகஊைியர்களுக்கு அதிகாரிகள் பசய்யும்
துதராகம்; மக்களுக்கு அரசியல்ைாதிகள் பசய்யும் துதராகம்; தநாயாளிக்கு மருத்துைர் பசய்யும்
துதராகம்; ததசத்துக்கு தீைிரைாதிகள் பசய்யும் துதராகம்… என துதராகத்தின் பட்டியல்
முடிைற்றது. ையது தைறுபாடின்றி அவனைரும் துதராகத்வதச் சந்திக்கிறார்கள்.
தைதவனப்படுகிறார்கள்!’’

அைர் பசான்னவதக் தகட்டு சிரித்தபடிதய பசான்தனன்: ‘‘கனைில் கூை துதராகம் இவைக்க

மாட்ைார் என நட்பின் உறுதிவயப் பற்றி கூறுைார்கள். இன்று அபதல்லாம் பைறும் கற்பவன.
நம்பிக்வக துதராகம் பசய்ைது இயல்பாகிைிட்டிருக்கிறது. மனசாட்சி உள்ளைர்கள்தான்
துன்பப்படுகிறார்கள். துதராகத்தின் ைரலாறு மிக பநடியது. பல்லாயிரம் முவற
நிகழ்த்தப்பட்ைதபாதும் மனிதர்களால் துதராகத்வத ைிலக்க முடியதையில்வல. பர்மீ ய மக்கள்
‘ைவ்ைால்கள் ஏன் இடிந்த கட்டிைங்களில் ைசிக்கிறது?’ என்பதற்கு ஒரு கவத பசால்கிறார்கள்.
அதுவும் துதராகத்வதப் பற்றிதய தபசுகிறது’’ என்தறன்.

‘‘என்ன கவத..?’’ என ஆர்ைத்துைன் தகட்ைார் காைல்துவற அதிகாரி.

‘‘ையததா, படிப்தபா, தைவலதயா எதுவும் கவத தகட்கும் ஆர்ைத்வதத்

தடுத்துைிடுைதில்வலதாதன. அைருக்காக அந்த பர்மீ யக் கவதவயச் பசான்தனன்:

ஒரு காட்டில் ைாழும் ைிலங்குகளுக்கும், பறவைகளுக்கும் திடீபரன ஒருநாள் காடு யாருக்குச்

பசாந்தம் என்கிற பிரச்சிவன உருைானது. ‘காலம் காலமாக மரங்களில் நாங்கள் கூடுகட்டி
ைாழ்கிதறாம். அதனால் காடு எங்களுவையது’ என்றன பறவைகள் .

ைிலங்குகதளா ‘இது நாங்கள் பிறந்த இைம். காட்டிவன நம்பிதய நாங்கள் ைாழ்கிதறாம்.

ஆகதை காடு எங்களுவையது!’ என்றன. இதனால் சண்வை உருைானது. ஒன்வறபயான்று
தாக்கிக் பகாண்ைன.

பறவைகள் தங்கள் பக்கம் சண்வையிை ைருமாறு ைவ்ைாவல அவைத்தன. ைவ்ைாலுக்கு

அதில் ைிருப்பமில்வல. அது சுகமாக பைங்கவளத் தின்றபடிதய ‘எனக்கு கண் ைலி.
இல்லாைிட்ைால் நிச்சயம் உங்களுக்காக சண்வைதபாை ைருதைன்’ என்றது. ‘நன்றி நண்பதன..!’
என பறவைகள் ைிவைபபற்றன.

53
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

சண்வையில் ைிலங்குகள் பஜயிப்பது தபான்ற சூைல் உருைானது. ஒருதைவள ைிலங்குகள்

பஜயித்துைிட்ைால் பறவைகவளக் காட்வைைிட்டு பைளிதயற்றிைிடுைார்கள். அதற்கு முன்பாக
நாம் ைிலங்குகளுைன் தசர்ந்துபகாண்டுைிை தைண்டும் என்று ைவ்ைால் தயாசித்தது.

உைதன ைிலங்குகளின் கூட்ைணியில் தன்வன இவணத்துக் பகாள்ளும்படி தகட்ைது. ‘நீ ஒரு

பறவை. உன்வன தசர்த்துக்பகாள்ள முடியாது!’ என்றன ைிலங்குகள்.

‘இல்வல! சிறகுகள் இருந்தாலும் நான் பறவை இனமில்வல. குட்டி தபாட்டு பால் தருைதால்
நானும் ைிலங்கினதம..’ என்றது ைவ்ைால். ைிலங்குகளும் ைவ்ைாவல தங்கள் பக்கம் தசர்த்துக்
பகாண்ைன. உைதன ைவ்ைால் பசான்னது: ‘பறவைகளின் பலைனம்
ீ பசி. தானியத்வதக் காட்டி
பறவைகவள எளிதாகப் பிடித்துைிைலாம். பறவைகள் குடிக்கும் நீரில் ைிஷத்வதக்
கலந்துைிட்ைால் அைற்வற பமாத்தமாகக் பகான்றுைிைலாம்!’

இவதக் தகட்ை ைிலங்குகள் ஆரைாரம் பசய்தன. சண்வை பதாைர்ந்தது. திடீபரன பறவைகள்

பக்கம் பஜயிப்பது தபான்ற சூைல் உருைானது. உைதன ைவ்ைால் பறவைகளிைம் ைந்து
தசர்ந்தது.

‘சதகாதரா! நான் குட்டிப் தபாட்டு பாலூட்டினாலும் நான் ைிலங்கினமில்வல. நான் உங்கவளப்

தபால பறப்பைன். ைிலங்குகள் என்வன மிரட்டியதால் இதுைவரயில் அைர்கள் பக்கம்
இருந்ததன்!’ என்றது.

இப்தபாது ைவ்ைாவலப் பறவைகள் தங்கள் அணியில் தசர்த்துக்பகாண்ைன. ‘ைிலங்குகள்

பநருப்புக்கு பயந்தவை. காட்டுக்கு தீ வைத்துைிட்ைால் ைிலங்குகள் பமாத்தமாக அைிந்துைிடும்.
மிருகங்களுக்கு அறிவு கிவையாது. பறவைகள்தான் புத்திசாலிகள்..’ என்றது ைவ்ைால். அவதக்
தகட்டு பறவைகள் மகிழ்ச்சியில் சிறகடித்தன. சண்வை பதாைர்ந்தது. முடிைில் கைவுள்
தவலயிைதை சமாதானம் ஏற்பட்ைது.

‘காடு அவனைருக்கும் பசாந்தமானது. மின்மினிப் பூச்சிகள் அைிந்துதபானால்கூை காடு அைியத்

பதாைங்கி ைிடும். காட்டில் எைரும் பபரியைரும் இல்வல; எைரும் சிறியைரும் இல்வல’ என
கைவுள் அறிைித்தார். அதன்படி பறவைகளும் ைிலங்குகளும் இவணந்து ைாழ்ைதற்கு
சம்மதித்தன.

பறவைகளும் ைிலங்குகளும் ஒன்றுகூடி கைவுளிைம் பதரிைித்தன: ‘சுயநலத்ததாடு இனத்வத

காட்டிக் பகாடுத்த ைவ்ைாலுக்கு இனி காட்டில் இைம் தரமுடியாது; இடிந்த கட்டிைங்களில்
இருட்டில் தவலகீ ைாகத் பதாங்கி ைாைட்டும்!’

அவதக் தகட்ை கைவுள் பசான்னார்: ‘துதராகிக்கு இதுதான் சரியான தண்ைவன!’

ைிலங்குகளும் பறவைகளும் ஒன்றுதசர்ந்து ைவ்ைாவலக் காட்வை ைிட்டு பைளிதய துரத்தின.

இனத்வதக் காட்டிக் பகாடுத்து சுகமாக ைாை நிவனத்தால், கவைசியில் நாதம

ைிரட்டியடிக்கப்படுதைாம் என்பவததய இக்கவத உணர்த்துகிறது. துதராகத்தால்
பைளிதயற்றப்பட்ை ைவ்ைால்கள் இடிந்த தகாயில்களிலும் கட்டிைங்களிலும் ைாழ்கின்றன.

54
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஆனால் நம் உலகிதலா இனம், பமாைி, நிலத்துக்குத் துதராகம் பசய்பைர்கள் அதிகாரத்திலும்

பசல்ைச் பசைிப்பிலும் திவளக்கிறார்கள். அைர்களின் துதராகம் ைிருதுகளால்
அங்கீ கரிக்கப்படுகிறது. துதராகம் பசய்ைது தனித் திறவமயாகக் கருதப்படுகிறது.

பாைம் எளிய மனிதர்கள்! எைவர நம்புைது? எதன் மீ து நம்பிக்வக வைப்பது? ஏன் நம்பிக்வக
துதராகம் இவைக்கப்படுகிறது… என்பபதல்லாம் அறியாமல் தடுமாறுகிறார்கள். ைரலாறு
துதராகிகவள ஒருதபாதும் மன்னிப்பதில்வல. அத்துைன் துதராகத்துக்குத் துவண
தபானைர்கவளயும் அவையாளம் காட்ை மறப்பதில்வல. ைரலாறு கற்றுத் தரும் இப்பாைத்வத
நாம் ஏன் எப்தபாதும் மறந்து தபாகிதறாம்?

இவணயைாசல்: புகழ்பபற்ற நாட்டுப்புறக் கவதகவள அனிதமஷன் திவரப்பைமாக காண

ைிரும்புகிறைர்களுக்கான இவணயதளம்
https://animation-stories.com/category/folklore-based-animation/

பகுதி 19 - யாளனயின் கண்கள்!

ஒரு காலத்தில் யாவனகளுக்குத் தன் பருத்த உைவலப் தபாலதை பருத்த கண்கள் இருந்தன.
தன் ைிருப்பம் தபால சாப்பிட்டு சந்ததாஷமாக ைாழ்ந்தன. ‘நம்மால் ஒரு பிடி கூை சாப்பிை
முடிய ைில்வல; ஆனால் யாவன இவ்ைளவு சாப்பிடுகிறதத…’ என்று ஒரு ஆவம பபாறாவம
பகாண்ைது.

ஆகதை, ‘யாவன மற்றைர்கவள ைிை அதிகம் சாப்பிடுகிறது. இப்படி சாப்பிட்ைால் காதை

அைிந்துைிடும்’ என்று ஆவம அைதூறு பரப்பத் பதாைங்கியது. மற்ற ைிலங்குகளும் அவத
நம்பி கைவுளிைம் பசன்று முவறயிட்ைன.

நீதி ைிசாரவணக்காக யாவனவய அவைத்து ைரும்படி ஆவணயிட்ைார் கைவுள். யாவனதயா

கரும்வப ருசித்து தின்றபடி ‘பிறகு ைருகிதறன்…’ என்று அலட்சியமாக பசான்னது.

கைவுளுக்கு தகாபம் ைந்து, யாவனயின் கண்கவள அம்பு எய்தி குருைாக்கிைிட்ைார். அத்துைன்

‘உனக்கு பசி தீரதை தீராது’ என்று சாபமும் பகாடுத்துைிட்ைார். பாைம், யாவன.
கண்பதரியாமல் பசிதயாடு அவலந்தது. அப்தபாது, ஒரு புழு யாவனக்கு உதவுைதற்கு
முன்ைந்தது.

‘‘நண்பா, தைண்டுமானால் ஒரு நாவளக்கு என் கண் கவளக் கைனாகத் தருகிதறன்.

வைத்துக்பகாள்’’ என்றது. சந்ததாஷத்துைன் யாவனபுழுைின் கண்கவள ஏற்றுக்பகாண் ைது.
அப்படித்தான் யாவனக்கு சிறிய கண்கள் உருைாகின. யாவனயும் காட்டில் உணவுத் ததடி
பசியாற்றிக் பகாண்ைது.

மறுநாள், தன் கண்கவளத் திரும்பக் தகட்க யாவனவயத் ததடி ைந்தது புழு. யாவனக்கு
அவதத் திருப்பித் தர மனமில்வல. ஆகதை, யாவன தன் பலமான காலால் புழுவை நசுக்கிக்
பகான்றுைிட்ைது.

55
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அன்று முதல் இன்றுைவர புழு தன் கண்கவளத் திரும்ப தகட்பதற்காக யாவனவயப்

பின்பதாைர்ந்து பகாண்டுதான் இருக்கிறது. யாவனயும் அலட்சியமாகத் தன் காலால் புழுவை
நசுக்கி பகால்ைதும் பதாைர்ந்துபகாண்தைதான் இருக்கிறது என்கிறது தாய்லாந்து நாட்டுப்புறக்
கவத ஒன்று.

நன்றி மறந்தைர்கள் எப்தபாதும் குரூரமாகதை நைந்துபகாள் ைார்கள். பகாடுத்த பபாருவளத்

திரும்பக் தகட்ைால் கிவைக்காது என்பதற்கு உதாரணமாக இக்கவதவயச் பசால்கிறார்கள்.

யாவன தன் பசிக்குச் சாப்பிடுகிறது. ஆனால், அது ஒரு ஆவமக்கு பபாறாவமவய

ஏற்படுத்துகிறது. உணவு ைிஷயத்தில் மனிதர்கள் அதிகம் பபாறாவம பகாள்கிறார்கள்.
அலுைலகங்களில், உணைகங்களில், ைிருந்தில் அடுத்தைர் என்ன சாப்பிடுகிறார்கள்? எவ்ைளவு
சாப்பிடுகிறார்கள் என கண்காணிக்காத ஆட்கதள இல்வல. ருசித்து அதிகம்
சாப்பிடுகிறைர்கவளப் பபாறாவமதயாடுதான் பார்க்கிறார்கள். தகலி பசய்கிறார்கள்.
அைமானப்படுத்து கிறார்கள்.

உவைக்கும் மக்கள் சாப்பிடும் அளவுக்கு, உட்கார்ந்து தைவல பசய்கிறைர்கள் சாப்பிை

முடியாது. அதற்காக, அைர்கள் மீ து ஏன் பபாறாவம ஏற்பை தைண்டும்? ஏன் அைர்கவளக்
கீ ைாக நிவனக்க தைண்டும்? உணவு என்பது அைரைர் ததர்வு. யார் எவதச் சாப்பிை தைண்டும்
என்று கட்ைவளயிடுைது அராஜகம்.

ஒருைர் உணவை மற்றைர் பகிர்ந்து பகாள் ைது இயல்பானது. ரயில் பயணங்களில் அப்படி
யாதரா பகாடுத்த இட்லிவய, எலுமிச்வசச் தசாற்வற நான் சாப்பிட்டிருக்கிதறன். இப்தபாது
மவறத்து உட்கார்ந்துபகாண்டு, சிறுைர் சிறுமிகள் பார்த்துக்பகாண்டிருந்தால் கூை ‘ஒரு ைாய்
தரட்டும்மா?’ எனக் தகட் காத மனிதர்கவளத்தான் பயணங்களில் பார்க்கிதறன். சாப்பாட்டிவனக்
வகயில் பகாண்டுதபாைவத அசிங்கமாக நிவனக்கிறார்கள் பலர். ஒரு பருக்வகக் கூை
சிந்தாமல் சாப்பிை தைண்டும் என்று ைட்டில்
ீ பைக்குைார்கள். இன்று சிந்திச் சிதறிச் சாப்பிட்டு,
பாதிக்குதமல் உணவை ைணடிக்கிறார்கள்.
ீ குப்வபயில் பகாண்டுதபாய் பகாட்டுகிறார்கள்.
கல்யாண ைிருந்துகவள நிவனத்தால் ஆற்றாவமயாக உள்ளது. எவ்ைளவு பணம்? எவ்ைளவு
உணவு ைணடிக்கப்படுகிறது.
ீ

ஆஸ்திதரலியாைில் பணியாற்றுகிற ஒரு நண்பர் பசான்னார். எங்கள் அலுைலகத்தில் மதிய

உணவு தநரத்தில் எல்தலாரின் உணவையும் ஒரு தமவஜயில் வைத்துைிடுதைாம்.

எல்லா உணவுகவளயும் ஒன்றாக திறந்து வைத்து, யாருக்கு எது பிடிக்கிறததா, அவத எடுத்து
சாப்பிட்டுக்பகாள்ளலாம் என்பதத நவைமுவற. இதனால் இந்திய உணவு, சீன உணவு,
இத்தாலிய உணவு, பமக்சிகன் உணவு, அரபு உணவு என பல்தைறு ததசங்களின் உணவை
ருசிக்க முடிகிறது. அலுைலகத்தில் பகிர்ந்து உண்பதால் நாங்கள் ஒரு குடும்பம் தபாலதை
உணருகிதறாம். நாம் பசய்ய தைண்டியது நம் உணவை பபாதுைில் வைக்க தைண்டும் என்பது
மட்டுதம. யார் எவ்ைளவு உணவு பகாண்டுைருகிறார்கள்? என்ன பகாண்டுைருகிறார்கள் என்பது
முக்கியமில்வல. 125 ஊைியர்கள் இருப்பதால் தினமும் குவறந்தது நூறு ைிதமான உணவு
கிவைக்கிறது. உண்வமயில் தினமும் ைிருந்து சாப்பிடுகிதறாம்’ என்றார்.

56
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

தயாசித்துப் பாருங்கள். எவ்ைளவு எளிய ைைி. ஆனால், ஏன் இவதச் சாத்தியமாக்க நாம்
தயாசிக்கதை இல்வல. குவறந்தபட்சம் பள்ளிகளில் இவத நவைமுவறப்படுத்தலாதம.

ைட்டில்
ீ பசய்த எள்ளுருண்வைவய ைப்பாைில் தபாட்டு எடுத்துக்பகாண்டு100 வமல் பயணம்
பசய்து, நண்பர்களுக்கும் உறைினர்களுக்கும் பகாண்டுதபாய் பகாடுத்து ைருகிற மனசு முந்திய
தவலமுவறக்கு இருந்தது. இன்வறக்கு கவைகளில் ைாங்கிய இனிப்புகளில் மீ தமானைற்வறக்
கூை எைருக்கும் பகிர்ந்து தர மனமற்றைர்களாக ைாழும் மனிதர்கள் அதிகமாகிைிட்ைார்கள்.

யாவனயின் பசிவய நிவனத்து புழு கைவலப்படுகிறது. தன் கண்கவளக் பகாடுத்து யாவனக்கு

உதைி பசய்ய முன்ைருகிறது. எளியைர்களின் இயல்பு இதுதை! ஆனால், கண் பகாடுத்த
புழுவை தன் கால்களால் நசுக்கிக் பகால்கிறது யாவன. பலமானைர்கள் எப்தபாதும்
எளிதயார்கள் பசய்த உதைிவய நிவனப்பதத இல்வல.

‘புத்த ஜாதக’க் கவத ஒன்றில் பசியால் ைாடும் துறைிக்குக் பகாடுப்பதற்கு எதுவுமில்வல என்று
உணர்ந்த முயல், பநருப்பில் பாய்ந்து தன்வனதய உண்ணும்படி தருகிறது. தியாகத்தின்
உச்சநிவல இது. ‘பசிப் பிணி தபாக்குைதத… அறம்’ என்கிறாள் மணிதமகவல. அைள் வகயில்
உள்ள அமுத சுரபியில் அள்ள அள்ள உணவு ைந்துபகாண்தை இருக்கிறது. உலகின் தைறு எந்த
இலக்கியத்திலும் அமுதசுரபி தபால ஒரு பபாருள் இைம்பபற்றிருக்குமா எனத் பதரியாது.
இந்திய மனதால் மட்டுதம அமுதசுரபிவயக் கற்பவன பசய்ய முடியும் என்று ததான்றுகிறது.
பசிவய முற்றிலும் உணர்ந்தைர்கள். பசியாற்றுதவல அறமாக பகாண்ைைர்கள் இந்தியர்கள்.

‘அன்னதாதா சுகி பை’

அதாைதும்

‘அன்னத்வத ைைங்குபைர் சுகமாக ைாழ்ைார்’

என்கிறது மூதுவர.

‘அற்றார் அைிபசி தீர்த்தல் அஃபதாருைன்

பபற்றான் பபாருள்வைப் புைி’

- என்கிறது திருக்குறள். அன்னதானம் இட்ை பிறதக உண்ணும் ைைக்கம் பகாண்ை

சிறுத்பதாண்ைர், சிைனடியார் பசிவயப் தபாக்க பிள்வளக் கறி சவமத்து தந்த கவதவயச்
பசால்கிறது பபரிய புராணம். இப்படி பசியாற்றுதலின் ஆயிரம் கவதகள் நம்மிைம் உள்ளன.

இலைசமாக உணவு தரக்கூடிய அறச்சாவலகள் இந்தியா அளவுக்கு தைறு எந்த ததசத்திலும்

கிவையாது என்பதத சுற்றியவலந்து நான் கண்ை உண்வம. உணவைப் பகிர்ைதத உலவகப்
பகிர்ைதின் முதற்படி.

இவணயைாசல்: தாய்லாந்து நாட்டுப்புறக் கவதகவள ைாசிக்க -

http://www.xinxii.com/gratis/118976rd1350284693.pdf

57
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 20 - பயத்ளத சுமப்பவர்கள்!

‘பகானார்க் தபாய் ைரலாம் என நிவனக்கிதறாம். உங்கள் ஆதலாசவன ததவை’ என்று

பசால்லி, ஒரு இவளஞர் எனக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்பியிருந்தார். ‘தநரில் சந்திக்கலாம்…’ என
ைரச் பசால்லியிருந்ததன்.

ைந்தைர் தானும் நண்பர்கள் மூைரும் காரில் பகானார்க் தபாகத் திட்ைமிட்டிருக்கிதறாம்

என்றார்.

‘‘மகிழ்ச்சி, என்ன ஆதலாசவன ததவை?’’ எனக் தகட்தைன்.

‘‘எங்தக என்ன சாப்பிை கிவைக்கும்? எது நல்ல தங்கும் ைிடுதி? எந்த ஊரில் ைிவல மலிைாக
கவலப் பபாருட்கள் கிவைக்கும்? நாட்டு சாராயம் எங்தக ைிற்பார்கள்…’’ எனக் தகட்டுக்
பகாண்டிருந்தார் அந்த இவளஞர்.

‘‘நான் டூரிஸ்ட் வகடு இல்வல…’’ என்று பசான்தனன்.

உைதன அைர், ‘‘இபதல்லாம்கூை கூகுள்ல பார்த்துத் பதரிஞ் சிக்கிைலாம். டிராைல்ல தநாய்

ைந்துட்ைா என்ன பசய்யறது? பணத்வத எப்படி பாதுகாப்பாகக் பகாண்டுதபாறது? ஆயுதம்
ஏதாைது வைத்துக் பகாள்ளலாமா? ைைிப்பறிக் பகாள்வள நைக்கும் என்கிறார்கதள… நிஜமா?”
என தகள்ைிகவள அடுக்கிக்பகாண்தை தபானார்.

‘‘இவ்ைளவு பயத்துைன் ஏன் பயணம் தபாகிறீர்கள்?’’ எனக் தகட்தைன்.

‘‘டிராைல்ல எந்த ரிஸ்க்கும் எடுக்கக் கூைாது’’ என்றார் அந்த இவளஞர்.

‘‘அப்தபா தபசாமல் ைட்டுக்குள்

ீ முைங்கிக் கிைங்கள்…’’ என்று சற்றுதகாபமாகதை பசான்தனன்.

‘‘நாங்க டூர் தபாறது ஜாலியா என்ஜாய் பண்ணத்தான்…’’ என்று பசான்னார் அைர்.

‘‘நான் ஜாலிக்காக டூர் தபாகிறைனில்வல…’’ என்று பசால்லி அைவர அனுப்பி வைத்ததன்.

அன்று இரபைல்லாம் மனதில் என்பனன்னதமா ததான்றியபடிதய இருந்தது. ஒரு பயணம்
தபாைதற்கு ஏன் இவ்ைளவு பயப்படுகிறார்கள்? ைட்வை
ீ ஏன் முதுகில் தூக்கிக்பகாண்டு தபாக
துடிக்கிறார்கள்? சகல ைசதிகளுைன் அலுங்காமல் தபாய் ைருைதற்கு பபயர் பயணமா?
பகாஞ்சம் ரிஸ்க் எடுத்துப் பாருங்கதளன். ையது இருபத்வதந்துதாதன ஆகிறது!

58
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

உலகின் ஏததாபைாரு தகாடியில் இருந்து 80 ையதில் ஒருைர் கன்னியாகுமரிவயப் பார்க்க

ைந்து நிற்கிறாதர, அந்த பைள்வளக்காரருக்கு இருக்கும் வதரியம் ஏன் நமக்கு இல்வல?
வசக்கிளிதலதய உலகம் சுற்றிைருகிறாதர ஒரு இவளஞர் அைருக்கும் ையது 25-தாதன! கண்
பதரியாமல் இமயமவல மீ து ஏறி சாதவன பசய்தைருக்கு இவ்ைளவு தகள்ைிகள்… பயம்
இருந்திருக்குமா?

இது இவளஞனின் பிரச்சிவன மட்டுமில்வல; நம்மில் பலரும் பயணம் பசய்ைதற்கு

தயங்குகிதறாம், பயப்படுகிதறாம். ஏதாைது ைசதி குவறைாக கிவைத்துைிட்ைால் புலம்புகிதறாம்.
மாறுபட்ை அனுபைத்வதத் தருைதத பயணம் என ஒருைருக்கும் புரிைதில்வல.

ஜிப்சிகள் நிரந்தரமாக ஓரிைத்தில் தங்கி ைாைாமல் தங்கள் கூைார ைண்டிகளில் சுற்றியபடிதய

உலவக ைலம் ைருகிறார்கள். இைர்கள் பசாத்து தசர்ப்பதிலும், சம்பாதிப்பதிலும் அக்கவற
காட்டுைதில்வல. மாறாக, கவலகவள மட்டுதம பிரதானமாக கருதுகிறார்கள்.

ஜிப்சிகள் பல்தைறு பபயர்களில் அவைக்கப் படுகிறார்கள். நார்தை , ஸ்ைைன்,

ீ பைன்மார்க்
தபான்ற நாடுகளில் ‘சிக்பகாயின’ என்றும், இத்தாலியில் ‘தராம்’ எனவும், துருக்கியில்
‘சிக்தகனா’ என்றும் அவைக்கப்படுகிறார்கள்.

ஜிப்சிகள் தங்கள் பமாைிவய தராம் ( Rom ) என அவைக்கிறார்கள் .இந்த பமாைிக்கு எழுத்து

ைடிைம் கிவையாது. ஊர் சுற்றி ைாழும் ஜிப்சி இனத்வதப் பபருமளவு அைித்தைர் ெிட்லர்.
ஐந்து லட்சத்துக்கும் தமற்பட்ை ஜிப்சிகள் நாஜிகளால் பகால்லப்பட்டிருக்கிறார்கள். ஜிப்சிகவள
அைித்தாலும் அைர்களின் இவச மரவப அைிக்கமுடியைில்வல. இன்றும் ைரியத்துைன்
ீ
பதாைரதை பசய்கிறது.

மனிதர்கள் மட்டும் பயணம் பசய்ைதில்வல. கவதகளும் பயணம் பசய்கின்றன. கிதரக்கத்தில்

ஈசாப்பால் பசால்லப்பட்ை ‘காகம் நரி’ கவத இந்தியாவுக்குப் பயணம் பசய்து ைந்திருக்கிறது.
இந்தியாைில் பசால்லப்பட்ை குரங்கு முதவல கவத கிதரக்கத்துக்குச் பசன்றிருக்கிறது.
உலபகங்கும் கவதகள் பயணித்துக்பகாண்தை இருக்கின்றன. மனிதர்கவளப் தபாலதை
கவதகளும் தாங்கள் ைாழும் இைங்களுக்கு ஏற்ப தன்வன மாற்றிக் பகாள்கின்றன.

அரபு ைணிகர்கள் உலகம் முழுைதும் சுற்றிப் பயணம் பசய்திருக்கிறார்கள். அரபுததசக்

கவதபயான்று ‘கைற்பூதம்’ என்ற பயத்வத பற்றிப் தபசுகிறது. அராபிய ைணிகன் ஒரு ைன்
தனது ஆட்களுைன் கப்பலில் பிரயாணம் பசய்து பகாண்டிருந்தான். அதில் ஒரு இவளஞன்
முதன்முவறயாக கைலில் பயணம் பசய்கிறான். அைன் பயணம் புறப்பட்ைதில் இருந்து
‘அய்தயா… நாம் கப்பல் கைலில் மூழ்கிப்தபாய்ைிைப் தபாகிதறாம். கைற்பூதம் நம்வமப் பிடித்துக்
பகாள்ளப்தபாகிறது. நாம் கைலில் மூழ்கி பசத்துப்தபாய்ைிைப் தபாகிதறாம்…’ என்று
கத்திக்பகாண்தை இருந்தான்.

இைனால் கப்பலில் இருந்த மற்றைர்களும் பயப்பை ஆரம்பித்தார்கள்.

‘கப்பல் உறுதியானது. கைற்பூதம் என்று ஒன்றுதம இல்வல. கைலில் எதுவும் நைந்துைிைாது. நீ

ததவையில்லாமல் பயப்பைாதத…’’ என்று மாலுமி பசான்னதபாதும், அைன் கத்துைவத
நிறுத்ததை இல்வல.

59
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘எப்படியும் கைற்பூதம் நம்வமப் பிடிக்கப் தபாகிறது, நாம் கைலில் மூழ்கிச் சாகப்தபாகிதறாம்’

என்று புலம்பிக் பகாண்தையிருந்தான் அைன். இது பபரிய பதாந்தரைாக மாறியது,

‘இைவன எப்படி சமாதானம் பசய்ைது?’ என்று ஒருைருக்கும் பதரியைில்வல.

அப்தபாது கப்பல் மருத்துைர் ‘இதற்கு ஒரு வைத்தியம் இருக்கிறது…’ என்று மாலுமியிைம்

பசான்னார்.

‘‘எவதயாைது பசய்து அைன் பயத்வதப் தபாக்குங்கள் என்றார் மாலுமி. உைதன அந்த

இவளஞவனத் தூக்கி கைலில் ைசும்படி
ீ மருத்துைர் கட்ைவளயிட்ைார்.

மறுநிமிசம் காைல் ைரர்கள்

ீ அைவனத் தூக்கி கைலில் தபாட்ைார்கள். அந்த இவளஞன்
அவலகளுக்குள் நீந்த முடியாமல் திக்குமுக்காடினான். அைன் கைலினுள் மூழ்கப்தபாகும்
தநரம் காைலாளிகள் குதித்து, அைவன மீ ட்டு கப்பலுக்குக் பகாண்டு ைந்தார்கள்

உயிர் பிவைத்தைன் அதன்பிறகு ைாவயத் திறக்கதை இல்வல.

மாலுமி ஆச்சர்யமவைந்து , ‘‘இது எப்படி சாத்தியமானது..?’’ என்று தகட்ைார்.

அதற்கு அந்த மருத்துைர் ‘‘இந்த இவளஞனுக்கு கைலில் மூழ்கிப் தபாைது என்றால்

என்னபைன்று பதரியைில்வல, ஆகதை கப்பல் தரும் பாதுகாப்வப அைன் உணரைில்வல.
ஆபத்வத அனுபைித்தைதன, பாதுகாப்பு என்பவத நன்றாக அறிைான்.

நாம் ைரப்தபாைவதப் பற்றி நிவனத்து பயப்படுைதால் ஒன்றுதம ஆகப்தபாைதில்வல, எவதயும்

வதரியமாக எதிர் பகாண்ைால் ஆபத்திலும் கூை நாம் பைற்றி பபற முடியும் என்றார்.

என்தறா ஒரு கவதயில் அரபு ைணிகர்களுக்குச் பசால்லப் பட்ை இந்த ைைிகாட்டுதல்,

இன்வறய தவலமுவறக்கும் பபாருந்தக்கூடியதத.

ஜிப்ஸி பாைல்களில் ஒன்று இப்படி பதாைங்குகிறது:

‘காற்வற தபால நாங்கள் அவலந்து பகாண்தையிருப்தபாம்

வதரியம்தான் எங்களின் பசாத்து

உலவக காதலிப்பைர்களால் ஒருதபாதும்

ைட்டுக்குள்
ீ முைங்கிக் கிைக்கமுடியாது’

எவ்ைளவு அற்புதமான ைரிகள். நாதைாடியின் பாைலுக்கு ையதாைதில்வல. அது பசால்லும்

உண்வமதய பயணத்தின் முதல் பாைமாகும்!

60
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இவணயைாசல்: ஜிப்சிகளின் கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://sacred-texts.com/neu/roma/gft/index.htm

பகுதி 21 - தண்டளன மட்டுமா தீர்வு!

ஒருைர் ஏததாபைாரு தப்புச் பசய்துைிட்ைார் எனத் தண்டிக்கப்படும்தபாது அதத தப்வப திரும்பச்

பசய்யாமல் இருக்க தைண்டும் என்பதத தண்ைவன தருைதின் தநாக்கம். ஆனால்,
பபரும்பான்வம மனிதர்கள் அவத உணர்ைதத இல்வல.

தப்பு என்பது அறிந்து பசய்கிற பசயல். அவதத் பதாைர்ந்து பசய்ைதன் ைைிதய தப்வப
நியாயப்படுத்ததை முயற்சிக்கிதறாம்.

‘எதுவுதம தப்பில்வல என்ற எண்ணம் இன்று தைகமாக ைளர்ந்து ைருகிறது. இது

அபாயகரமான பிரச்சிவன. முரட்டுததால் பகாண்ை உயிரினங்களுக்கு ஊசிவைத்து
குத்தினாலும் ைலிக்காது. அப்படித்தான் இன்வறய மனிதர்களும் மாறிைருகிறார்கள். ’சூடு
பசாரவணயில்வலயா...’ எனக் கிராமப்புறத்தில் தகட்பார்கள். இன்று அந்தச் பசாற்கள்
ைைக்பகாைிந்துதபாய்ைிட்ைன.

கல்ைிக் கைன் ைாங்குைதற்காக ைருைாய் சான்றிதழ் தகட்ைதற்கு ஒரு அரசு அலுைலர் லஞ்சம்
தகட்கிறார் என்று ஒரு மாணைன் தபருந்தில் ஏறிப் பிச்வச எடுத்திருக்கிறான். அைன் வகயில்
‘லஞ்சம் பகாடுக்கப் பத்தாயிரம் ததவைப்படுகிறது. உதைி பசய்யுங்கள்’ என்ற அறிைிப்புப்
பலவக இருந்தது என ஒரு நண்பர் பசான்னார்

“தபருந்தில் இருந்தைர்கள் என்ன பசய்தார்கள்..?’’ எனக் தகட்தைன்.

‘‘சிலர் சிரித்தார்கள். சிலர் பசல்தபானில் தபாட்தைா எடுத்தார்கள். சிலர் பத்து, இருபது ரூபாய்
பணம் பகாடுத்தார்கள். ஆனால் ஒருைரும் ‘யார் லஞ்சம் தகட்ை ஆள்..?’ எனக் தகாபம்
பகாள்ளதையில்வல’’ என்றார் நண்பர்.

இதுதான் பபாதுபுத்தியின் அவையாளம். எல்லாைற்வறயும் சகித்துக்பகாண்டுப் தபாகப்

பைகிைிட்ைார்கள். தனது தைற்வற உணரதைா, அதில் இருந்து ைிடுபைதைா, தமாசடிகளுக்கு
எதிராகப் தபாராைதைா நாம் தயாராகதை இல்வல.

பின்லாந்து நாட்டுப்புறக் கவத ஒன்றிருக்கிறது. அதில், ஒரு திருட்டு நரி ைருகிறது. அந்த நரி
எவதயும் திருடிச் சாப்பிைக்கூடியது. யாராைது பிடிக்க முயன்றால் ‘திருடுைது என் உரிவம’
என்று ைறாப்பு
ீ தபசியது.

61
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒரு நாள் அந்த நரி, மாடு ைளர்க்கும் ஒருைர் வைத்திருந்த பாவலக் குடித்துைிட்ைது. உைதன
அைர் பாய்ந்து ைந்து, அதன் ைாவல அறுத்துைிட்ைார். ைால் இல்லாத நரி காட்டுக்குள்
ஓடியது. அங்தக எல்லா ைிலங்குகளும் அவத ‘ைால் அறுந்த நரி’ எனக் தகலி பசய்தன.

‘தச... இப்படி மாட்டுக்காரர் தன்வன அைமானப்படுத்தி ைிட்ைாதர. அைரிைம் எப்படியாைது தபசி,

அறுந்த ைாவல ைாங்கிக் பகாண்டுைந்தால் ஒட்ைவைத்துைிைலாதம..!’ என நரி நிவனத்தது.
இதனால் அைர் ைட்டுக்குத்
ீ திரும்பிப் தபானது.

அைர் மாடுகளுக்குப் புல்பைட்டிக் பகாண்டிருந்தார்.

“என் தைவற உணர்ந்துைிட்தைன். என் ைாவல திருப்பிக் பகாடுத்துைிடு..!” என்றது நரி.

“அப்படியானால், ஒரு குைவளப் பாவலத் திருப்பி ஈைாகக் பகாடு... தருகிதறன்” என்றார்

மாட்டுக்காரர்.

உைதன, அந்த நரி பசுைிைம் தபாய் “பசுதை, பசுதை... என் ைாவல மாட்டுக்காரர்
துண்டித்துைிட்ைார். ஒரு குைவளப் பால் பகாடு. இவதக் பகாடுத்துைிட்டு... அவதத் திருப்பி
ைாங்கிைிடுகிதறன்!” என்றது.

அவதக் தகட்ை பசுமாடு, “நல்லது. நீ திருந்திைிட்ைாய் என்பது எனக்கு சந்ததாஷம் தருகிறது.

ஒரு குைவளப் பால் தைண்டுமானால் ஈைாக ஒரு கட்டுப் புல் பகாண்டுைா!” என்றது.

உைதன, அந்த நரி புல்பைளிவய தநாக்கிப் தபானது.

“புல்தல... புல்தல. என் அறுந்த ைாவல மீ ட்க, ஒரு கட்டுப் புல் ததவைப்படுகிறது. அறுத்துக்
பகாள்ளட்டுமா?” என்று தகட்ைது.

அதற்குப் புல் சந்ததாஷமாக, “அறுத்துக் பகாள். ஆனால், அதற்கு முன்பு ஒரு ைாளி தண்ணர்ீ
பகாண்டுைந்து ஊற்றி, என் தாகத்வதத் தீர்த்துைிடு. பிறகு அறுக்கலாம்” என்றது.

உைதன நரி, ஆற்றிைம் தபாய்த் தன் தகாரிக்வகவய வைத்தது. உைதன ஆறு, “நீ திருந்த
தைண்டும் என்பதுதான் முக்கியம். ஒரு ைாளி தண்ணர்ீ தருகிதறன். அதன் முன்பு என்
கவரயில் உள்ள மண் உவைந்துதபாய்ைிட்ைது. ஒரு மூட்வை மண் தபாட்டு கவரவயச் சரி
பசய்துைிடு, தண்ணர்ீ தருகிதறன்” என்றது.

உைதன நரி மண்தமட்டுக்குப் தபாய்த் தனது நிவலவய எடுத்துச் பசான்னது. அதற்கு மண்,
“நல்ல காரியம்; நிச்சயம் தருகிதறன். ஆனால், அதற்கு முன்பு நீ ஒதரபயாரு ைிவதவய நட்டு
வைத்து, அவதச் பசடியாக்கிக் காட்டு. உைதன ஒரு மூட்வை மண் அள்ளிக்பகாண்டு தபாக
அனுமதிக்கிதறன்” என்றது.

‘இவ்ைளவுதானா..!’ என நரி உைதன ஒரு ைிவதவய மண்ணில் புவதத்துைிட்டு, அது எப்தபாது

முவளக்கும் எனக் காத்திருந்தது. மவை பபய்து, தானாக ைிவத முவளக் கும் ைவர நரி

62
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

காத்துக் பகாண்டிருக்க தைண்டியதாகி ைிட்ைது. பின்பு ைிவத சிறு பசடியாைதற்கு ஒரு

மாதமானது.

‘ஒரு சிறுபசடி முவளப்பதற்தக இவ்ைளவு காலமாகிறதத. எவ்ைளவு பமனக்பகை

தைண்டியிருக்கிறது. அவத உணராமல் நாம் அடுத்தைர் பபாருவளத் திருடித் தின்கிதறாதமா.
அது அைர்களுக்கு எவ்ைளவு துன்பத்வதத் தரும்..?’ என நரி கைவலப்பட்ைது.

உைதன நரி மண்ணிைம் பசன்று, “என் தைற்வற உணர்ந்து பகாண்டுைிட்தைன். என்வன

மன்னித்துைிடு...” என்றது. அது தபாலதை, தண்ணரிைமும்
ீ புல்லிைமும் பசுைிைமும் மாடு
ைளர்ப்பைரிைமும் பசன்று, “நீங்கள் மற்றைர்களுக்காக ைாழ்கிறீர்கள். என் தைற்வற
உணர்ந்துபகாண்தைன்” என்று மன்னிப்பு தகட்ைது.

உைதன மாடு ைளர்ப்பைர் அறுந்த ைாவல நரியிைதம திரும்பக் பகாடுத்துைிட்ைார். ஆனால்

அந்த நரி ைாவல ைாங்கிக் பகாள்ளைில்வல. ‘இப்படிதய ைால் அறுந்த நரியாக
இருந்துைிடுகிதறன். என்வனப் பார்த்து மற்ற நரிகள் திருந்தட்டும்...’ என்றது.

கவதயில் ைரும் நரியாைது தன்வன உணர்ந்துபகாண்டு முடிைில் திருந்துகிறது. ஆனால்

தைறு பசய்து தண்டிக்கப்பட்ை மனிதர்களில் எத்தவன தபர் திருந்தியிருக்கிறார்கள்?
நீதிமன்றத்தில் தண்டிக்கப்பட்ை குற்றைாளிகள் கூை அதிகாரமிக்கைர்களாக ைலம்
ைருகிறார்கள். ஆனால் தைவறத் தட்டிக் தகட்பைர்களின் குரல்ைவளதயா எப் தபாதும்
அதிகாரத்தால் ஒடுக்கப்படுகிறது. எதற்கும் தண்ைவன மட்டும் தீர்வு இல்வல. தன்வன
உணர்ந்து மாறுைதத சரியான ைைி!

கவதகள் எப்தபாதும் நம் மனசாட்சியின் குரவல எதிபராலிப்பவை. நிகழ்காலம் சில

ைிஷயங்களில் கண்மூடி இருக்கலாம். அதற்காகத் தைறுகள் ஒரு தபாதும்
நியாயமானவையில்வல. என்தறா, எங்தகா பசால்லப்பட்ை ஒரு கவத உண்வமயின்
ஒளிதயாடு ைிளங்குைதால்தான் இன்வறக்கும் உலகம் அவதக் பகாண்ைாடுகிறது. திரும்பச்
பசால்லுகிறது!

இவணயைாசல்: >பின்லாந்து நாட்டுப்புறக் கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://oaks.nvg.org/finnish-folktales.html

பகுதி 22 - மரத்தில் காய்க்கும் அரி ி!

சாமானியர்களின் புத்திசாலித் தனத்வதப் பற்றியும் அரசர் களின் முட்ைாள்தனத்வதக் குறித்தும்

உலபகங்கும் நிவறய கவத கள் உள்ளன.

மக்கள் தங்கள் மனதில் இருப்பவத பைளிப்பவையாகச் பசால்ைதற்கு பதிலா கதை கவதயாக,

பாைலாக உருமாற்றி பசால்கிறார்கள். கவத தகட்கும் மக் களுக்கு யாவரப் பற்றிப்
தபசுகிறார்கள் என்று நன்றாகதை பதரியும். ஆகதை, அவத உணர்ந்து சிரிப்பார்கள்.

63
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அப்படி கர்நாைக மாநிலத்தில் பசால்லப்படும் ஒரு கவதவயப் படித்ததபாது ைாய்ைிட்டுச்

சிரித்ததன். மிகச் சிறந்த அரசியல் வநயாண்டி கவத அது. ைாய்பமாைிக் கவதகளின் சிறப்பு
கவதவய நிவனத்து நிவனத்துச் சிரிக்க பசய்யும் தன்வமக்பகாண்ைதாகும். இந்தக் கவதயும்
அது தபான்றதத.

ஒருநாள் காட்டில் உள்ள குரங்குகள் யாவும் ஒன்றுதசர்ந்து உலக நன்வமக்காக ஒருநாள்

உண்ணாைிரதம் இருப்பது என முடிவு பசய்துபகாண்ைன. உைதன, தவலைராக இருந்த
கிைட்டுக் குரங்கு பசான்னது: ‘‘உண்ணாைிரதம் பதாைங்கு ைதற்கு முன்பு நமக்குத் ததவையான
உணவை தசகரித்துக் பகாண்டுைந்து வைத்துக்பகாள்தைாம். உண்ணாைிரதம் முடியும்தபாது
அவலந்து உணவு ததை பதம்பு இருக்காது!’’

‘‘நல்ல தயாசவன..!’’ என குரங்குகள் ஆதமாதித்தன. உைதன காட்டில் இருந்த ைாவைப்

பைங்கள் அத்தவனவயயும் பிடுங்கிக் பகாண்டுைந்தன.

உைதன கிைட்டுக் குரங்கு பசான்னது: ‘‘உண்ணாைிரதம் முடியும்தபாது நாம் மிகவும் பசிதயாடு

இருப்தபாம். ஆகதை, இப்தபாதத அைரைருக்கு உரியவதப் பகிர்ந்துபகாள்தைாம்!’’

மறுநிமிஷம் அத்தவன குரங்குகளும் ைாவைப் பைங்கவளப் பிரித்து எடுத்துக் பகாண்ைன.

மீ ண்டும் கிைட்டுக் குரங்கு பசான்னது: ‘‘உண்ணாைிரதம் முடியும்தபாது ைாவைப் பைத் ததாவல

உரிக்க உைம் பில் பதம்பு இருக்காது. எனதை, இப் தபாதத பைத்வத உரித்து வைத்துக்
பகாள்ைது நல்லது!’’

அவதக் தகட்ை குரங்குகள் நல்ல தயாசவன என்று ைாவைப் பைத் ததாவல உரித்து
வைத்துக்பகாண்ைன.

பலத்த தயாசவனக்குப் பிறகு கிைட் டுக் குரங்கு பசான்னது: ‘‘உரித்த ைாவைப் பைத்வத நாம்
ைாயில் வைத்துக் பகாண்டுைிைலாம். அப்படியானால் உண்ணாைிரதம் முடிந்தவுைதன சாப்பிை
எளிதாக இருக்கும் அல்லைா!’’

உைதன, எல்லாக் குரங்குகளும் உரித்த ைாவைப் பைங்கவள ைாயில் திணித்துக் பகாண்ைன.

கிைட்டுக் குரங்கு கவைசியில் பசான் னது: ‘‘முன்கூட்டிதய ைாவைப் பைத்வத

ைிழுங்கிைிட்ைால் உண்ணாைிரதம் இருக் கும்தபாது பதம்பாக இருக்கும். எப்படி என்
தயாசவன?’’

மகத்தான தயாசவன என்று பசால்லி ைிட்டு எல்லாக் குரங்குகளும் ைாவைப் பைங்கவளத்

தின்றுைிட்டு, பைற்றி கரமாக தனது உண்ணாைிரத்வதத் பதாைங்கின.

காட்டில் மட்டுமில்வல, நாட்டிலும் கூை இதுதபான்ற தகலிக் கூத்துகள் நைக் கதை

பசய்கின்றன. அரசியல் காரணங் களுக்காக உண்ணாைிரதம் இருப்பது தைறு; எந்த
நாட்வைைிைவும் இந்தியாைில் தான் இந்தக் தகலிக் கூத்துகள் அதிகம். பைள்வளக்காரர்களுக்கு
எதிராக காந்தி பதாைங்கிய உண்ணாைிரதம் முதல், ராணுை ஒடுக்குமுவறகளுக்கு எதிராக

64
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மணிப்பூரில் உண்ணாைிரதம் இருந்த ஐதராம் ஷர்மிளா ைவர எத்தவனதயா ைலிவமயான

உண்ணா ைிரதங்கவள இந்தியா கண்டு உள்ளது.

ஐரீஷ்காரர்கள்தான் உண்ணாைிர தத்வத எதிர்ப்பு அவையாளமாக மாற்றி யைர்கள்.

அதிகாரத்வத எதிர்த்து உண்ணாைிரதம் இருப்பவத முதன் முதலாகத் பதாைங்கியது ரஷ்யா.
வசபீரியாைில் உள்ள சிவறச்சாவல யில் பபண் வகதிகள் பகாடுவமப் படுத்தப்படுைவத
எதிர்த்து 1888-ம் ஆண்டு வகதிகள் உண்ணாைிரதம் பதாைங்கினர். அந்த உண்ணாைிரதத்வத
அரசாங்கம் கண்டுபகாள்ளதை இல்வல. உண்ணாைிரதம் இருந்த ஆறு வகதிகள்
இறந்துதபானதால் தபாராட்ைம் ைலிவம அவைந்தது. அவதத் பதாைர்ந்து, வகதிகளுைன் அரசு
தபச்சுைார்த்வத நைத்தி சிவற அதிகாரிவய இைமாற்றம் பசய்தததாடு, அடிப்பவை
ைசதிகவளயும் பசய்துபகாடுத்தது. இங்கிலாந்திலும் முதல் உண்ணாைிரதம் இருந்தைர் ஓர்
பபண் வகதிதய!

இந்தியாைில் உண்ணாைிரதத்வதப் தபாராட்ை முவறயாக்கி பைற்றிபபற்ற பகத்சிங்,

தன்னுவைய சிவற ைாழ்ைில் 114 நாட்கள் உண்ணாைிரதம் இருந் திருக்கிறார். மகாத்மா காந்தி,
தன்னுவைய பபாதுைாழ்ைில் பமாத்தம் 17 முவற உண்ணாைிரதம் இருந்திருக்கிறார்.
ைன்முவறக்கு எதிராகவும். இந்து முஸ்லிம் ஒற்றுவமக்காகவும் தீண்ைாவம பகாடுவமவயப்
தபாக்குைதற்காகவும் மதக் கலைரத்வத தடுக்கவும் காந்தி உண்ணாைிரதம் இருந்திருக்கிறார்.
அெிம்வச தபாராட்ைத்தில் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது உண்ணாதநான்தப!

தமிழ்நாட்டுக்கு அப்பபயர் சூட்ைப் படுைதற்காக உண்ணாைிரதம் இருந்து உயிர் துறந்தார்

சங்கரலிங்கனார். எத்தவன கல்ைி நிவலயங்களில் அைரது உருைப்பைம் மாட்ைப்பட்டிருக்கிறது
பசால்லுங்கள்?

பைள்வளக்காரர்கள் நம்வம ஆண்ை காலத்தில் இங்கிலாந்துக்கு இந்திய மந்திரி ஒருைர்

பசன்றிருந்தார். அைரிைம் அந்த நாட்டு மகாராணி ‘‘உங்கள் நாட்டில் அரிசி எந்த மரத்தில்
காய்க்கிறது?’’ என்று தகட்ைார். மகாராணிக்கு பநல்வலப் பற்றி எதுவும் பதரியாது.

இந்திய மந்திரிதயா ஒருநாளும் ையல்பைளி பக்கம் எட்டிக்கூைப் பார்த்தைரில்வல. ஆகதை,

ைிசாரித்து பதில் எழுதுைதாகச் பசால்லி இந்தியா திரும்பினார். ைந்தவுைன் கைர்னருக்கு
இதுபற்றி ைிசாரித்து அறிக்வக தாக்கல் பசய்யும்படியாக ஆவணயிட்ைார். கைர்னரும்
பைள்வளக்காரர். ஆகதை, அைருக்கும் பதில் பதரியைில்வல. ைிவரந்து நைைடிக்வக எடுத்து
உண்வம அறிக்வக தாக்கல் பசய்யும்படி அைர் கபலக்ைருக்கு அனுப்பி வைத்தார்.

கபலக்ைர் அைசரக் கடிதத்வதக் கண்டு உைதன உண்வமவயக் கண்ைறிந்து பதில் எழுதும்படி

பரைின்யூ இன்ஸ் பபக்ைருக்கு அனுப்பி வைத்தார். பரைின்யூ அதிகாரிக்கு ையல் இருந்தது.
ஆனால், கைர்னர் எந்த மரத்தில் அரிசி காய்க்கிறது என்று தகட்கிறார் என்றால், நிச்சயம்
அப்படி அரிசி காய்க்கும் மரம் ஒன்று இருக்கக்கூடும். நாம் முட்ைாள்தனமாக பதில் எழுதி
ைிைக்கூைாது என முடிவு பசய்து உண்வமவயக் கண்ைறிந்து, உைதன தகைல் அனுப்பும்படி
தவலயாரி ஒருைருக்குக் கடிதம் அனுப்பி வைத்தார்

65
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

தவலயாரிதயா குடிகாரன். அைன் கடிதத்வதப் படித்து முடித்தவுைன் என்ன முட்ைாள்தனமான

தகள்ைி என நிவனத்தான். ஆனால், அரசாங்க காரியம். பபாறுப்பாக பதில் பசால்ல தைண்டும்
என்று முடிவு பசய்து, தான் கள் குடித்துக் பகாண்டிருந்த மரத்வத நிமிர்ந்து பார்த்தான்.

அது பவனமரம். உைதன, அரிசி பவனமரத்தில் காய்க்கிறது என பதில் எழுதி அனுப்பி

வைத்தான். அந்த பதில், உைதன கபலக்ைர் மூலம் கைர்னருக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்ைது.
கைர்னர் அவத மந்திரிக்கு அனுப்பி வைத்தார். உைதன இங்கிலாந்துக்கு இந்த ைிைரம்
தந்தியில் பதரிைிக்கப்பட்ைது. மறுநாள் மகாராணி ‘இந்தியாைில் பவன மரத்தில் அரிசி
ைிவளகிறது’ என்று அறிைிப்பு பசய்தார் என்று தகலியாக பசால்கிறது தமிைக நாட்டுப்புறக்
கவத ஒன்று. இதன் பல்தைறு ைடிைங் கள் புைக்கத்தில் உள்ளன. எழுத்தாளர்
கி.ராஜநாராயணன் அைர்களும் இது தபான்ற கவத ஒன்வற பதாகுத்திருக் கிறார்

மக்கள் தங்கவள ஆள்பைர்கள் மீ தும். அரசியல் பசயல்பாடுகளின் மீ து பகாண்டிருந்த

அைநம்பிக்வகவயத் தான் இந்த இரண்டு கவதகளும் அவையாளப்படுத்துகின்றன. இக்கவத
கவளக் தகட்கும்தபாது தைடிக்வகயாக இருந்தாலும் முடிைில் உண்வம சுைதை பசய்கிறது.
அதுதான் இவை காலம் கைந்து நிற்கும் கவதகள் என்பதற்கான சான்று!

இவணயைாசல்: >இந்திய நாட்டுப்புறக் கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://mocomi.com/fun/stories/indian-folk-tales/

பகுதி 23 - 'ஒமடாமி' களத

ஒவ்பைாரு மனிதனும் தன்வன மட்டுதம கஷ்ைங்கள் துரத்துைதாகதை எண்ணி, நிவனத்து

ைருந்துகிறான். கஷ்ைகாலத்தில் மனிதர்களுக்கு துவணயாக இருப்பது ஆறுதலான
ைார்த்வதகள்தான். அவத எப்படி பயன்படுத்துைது என்றுதான் நாம் அறிைதில்வல.

ஒருநாள் என் ைட்டின்

ீ அருகிலுள்ள மரத்தில் இருந்து ஒரு காக்வக குஞ்சு கீ தை
ைிழுந்துைிட்ைது. உைதன காகங்கள் கூட்ைமாக ஒன்றுகூடி, அவதக் காப்பாற்ற எத்தனித்தன.
குஞ்சு எழுந்து இயலாமல் தடுமாறியது. காகங்கள் ஒன்றுகூடி கவரந்து சத்தமிட்ைன. அந்தக்
காட்சிவயப் பார்க்கும்தபாது மனவத பிவசந்தது. ஏததா ஒரு காகத்தின் குஞ்சு கஷ்ைப்பட்ைால்
நமக்பகன்ன என காகங்கள் சும்மா இருக்கைில்வல..

ஒருநாள் குைிக்குள் ைிழுந்துைிட்ை யாவனக் குட்டிவயக் காப்பாற்ற காட்டு யாவனகள்

ஒன்றுதசர்ந்து முயன்றவதயும், காப்பாற்ற முடியாமல் தபானதபாது கண்ணர்ைிட்ைபடிதய
ீ
குைிவயச் சுற்றிச் சுற்றி ைந்தவதயும் பதாவலக்காட்சியில் ஒருநாள் பார்த்ததன்.

யாவனகளுக்கு அடுத்தைர் கஷ்ைத்துக்கு உதைி பசய்யுங்கள் என்று யாரும் பாைம்

நைத்தியதில்வல. மனிதர்களுக்குத்தான் எவதயும் பசால்லிக்பகாண்தை இருக்க தைண்டும்.
ஆயிரம் அறத்வதப் புகட்டினாலும் மனிதன் சுயநலத்வதைிட்டு எளிதில் பைளிைரதை
மாட்ைான்.

66
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒரு காலத்தில் ைிைசாயிக்கு வக காலின்றி ஒரு மகன் பிறந்தான். அைன் பபயர் ‘பலப்தபா’.
அைன் புழுவைப் தபால ஊர்ந்து பகாண்டிருப்பது பபற்தறாருக்கு ைருத்தம் தந்தது. ‘பலப்தபா’
தனது தந்வதயிைம், தான் கைவுவளச் சந்தித்து மன்றாைப் தபாைதாகச் பசால்லிப் புறப்பட்ைான்.
அைன் உருண்ைபடிதய தபாய்க் பகாண்டிருந்ததபாது, ஒரு ைிைசாயி ‘‘எங்தக தபாய்க்
பகாண்டிருக்கிறாய்?’ ‘ எனக் தகட்ைான்.

‘‘கைவுவளக் காணப் தபாய்க்பகாண்டிருக்கிதறன்!’’ என்று ‘பலப்தபா’ பசான்னதபாது, ‘‘கைவுவள

பார்த்தால் எனக்காக ஒரு தகள்ைி தகள். நான் கஷ்ைப்பட்டு உவைத்தாலும் ஏன் முன்தனற
முடியைில்வல என்பவத அறிந்துபகாண்டு ைா’’ என்றான்.

இன்பனாரு ஊரில் ஒரு பநசைாளி , ‘‘நானும் ஐந்து சதகாதரர்களும் ஒன்றாக பநசவு

பநய்கிதறாம். சதகாதர்கள் நல்ல ஆதராக்கியத்துைன் இருக்கிறார்கள். நான் மட்டும்
தநாயாளியாக இருக்க என்ன காரணம் என தகள்ைி தகட்டு ைா…” என்றான்.

கைவுவளக் காண, இன்பனாரு ஊவரக் கைந்து பசன்றதபாது பலப்தபாைிைன் ஒரு பசல்ைந்தப்

பபண் ‘‘நீ கைவுவள பார்த்தால் எனக்கு எல்லா பசல்ைங்களும் இருந்தும் குைந்வத பசல்ைம்
இல்லாமல் தபானது ஏன், எனக் தகட்டு ைா’’ என்றாள்

மூன்று தகள்ைிகவளயும் மனதில் நிறுத்திக்பகாண்டு, கைவுவளத் ததடி அவலந்தான் ‘பலப்தபா’.

ைருஷங்கள் ஓடின. கைவுவளக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் தசார்ந்து தபானான்.

முடிைில் ஒருநாள் சாவலயில் கண் பதரியாத ஒரு கிைைர் மயங்கிக் கிைப்பவதக் கண்டு,
தனது ைாயிதலதய நீவர உறிஞ்சிக் பகாண்டுைந்து, கிைைர் மீ து பதளித்து எழுப்பினான்
‘பலப்தபா’.

மயக்கம் பதளிந்த கிைைர், ‘‘நீ யார்?’’ எனக் தகட்ைார்.

‘‘என் பபயர் ’பலப்தபா’’. எனக்கு வக காலில்வல. அவத தகட்டு ைாங்க கைவுவளத் ததடிக்
பகாண்டிருக்கிதறன்!’’ என்றான்

அவதக் தகட்ை கிைைர், ‘‘எனக்கு கைவுளின் ைடு

ீ பதரியும். அவதச் பசால்ல தைண்டும்
என்றால் உன் கண்கவள ஈைாகத் தர தைண்டும்!’’ என்றார். ‘பலப்தபா’ உைதன தன் கண்கவளத்
ததாண்டி எடுத்து அந்தக் கிைைரிைம் நீட்டினான்.

மறுநிமிைம் கிைைரின் உருைம் மவறந்து, கைவுள் அைன் முன்னால் ததான்றினார்.

‘பலப்தபா’வுக்கு உைதன வககால்கள் உருைாகின. சந்ததாஷத்துைன் அைன் தன்னிைம்
ைிைசாயியும், பநசைாளியும், பபண்ணும், தகட்ை தகள்ைிகவளக் கைவுளிைம் தகட்ைான்.

கைவுள் பதில் பசான்னார்:

‘‘ைிைசாயி தனது நிலத்தில் ைிவளந்த தானியங்கவளக் கூலியாட்களுக்குப் பகிர்ந்து

அளிப்பதில்வல. அதனால் அைன் கஷ்ைப்படுகிறான். பநசைாளிதயா, தனது சதகாதரர்களின்

67
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

உவைப்வபத் திருடி பபாருள் தசர்க்கிறான். ஆகதை, அைன் தநாயாளியாக இருக்கிறான்!’

என்றார் கைவுள்.

‘‘சரி, அந்தப் பபண்ணுக்கு ஏன் குைந்வத இல்வல?’’ என்று தகட்ைதற்கும் ‘‘அைளிைம் அன்தப
இல்வல. பணப் தபயாக இருக்கிறாள். எப்தபாது தனது பசல்ைத்வத இல்லாதைர்களுக்கு
பகிர்ந்து தருகிறாதளா, மற்ற குைந்வதகவளத் தன் குைந்வதவயப் தபால நிவனக்கிறாதளா…
அப்தபாது அைளுக்குக் குைந்வதப் பிறக்கும்!’’

கைவுளின் பதில்கவளக் தகட்டு, ‘நமது பசயல்கதள நமது கஷ்ைத்துக்கான மூலக் காரணம்

என்பவதப் புரிந்துபகாண்ை ‘பலப்தபா’ கைவுளிைம் கவைசியாக தகட்ைான்: ‘‘மனிதனுக்கு வக
கால்கவள எதற்காக பவைத்தீர்கள்?’’

’’ஓதைாடிச் பசன்று உதைி பசய்ய கால்கவளயும், அள்ளி தரவும் அரைவணக்கவும்

வககவளயும் பவைத்ததன்!’’ என்றார் கைவுள். ’நமது வக கால்கள் நமக்குரியது மட்டுமில்வல;
அடுத்தைர் துயர் துவைப்பதற்குமானது’ என்பவத புரிந்துபகாண்ைான் ‘பலப்தபா’

இந்தக் கவத ‘ஒதைாமி’ பைங்குடி மக்களால் பசால்லப்படுகிறது. கவதயின் ையது ஆயிரம்

ைருஷத்துக்கு தமல் இருக்கும். என்றாலும், அது பசால்லும் உண்வம காலத்வதத் தாண்டி
ஒளிர்ந்துபகாண்தைதான் இருக்கிறது!

பகுதி 24 - சவறும் கற்பளன!

நம்மில் பலர் கற்பவனயிதலதான் ைாழ்ந்துபகாண்டு இருக்கிறார்கள். எதிர்காலத்தில்

கிவைக்கப்தபாகிற பணம், அவதக் பகாண்டு ைாங்கப் தபாகிற கார், ைடு,
ீ ைசதிகவளப் பற்றிப்
தபசிக்பகாண்தை இருக்கிறார்கள். அதிகாரத்வதக் வகப்பற்றி ஆளப் தபாைதாக தங்களுக்குத்
தாதன தபசிக் பகாள்கிறார்கள்.

ஆவசப்படுைது தைறு. தபராவசப் படுைது தைறு. ஆவசப்படுைவத அவைைது எளிதில்வல.

உறுதியா கப் தபாராை தைண்டும். ைிைாப்பிடி யாக முன்தனற தைண்டும். உற்ற துவணயும்
நல்தயாசவனகளும் ைைி காட்ைதைண்டும். ஆனால், பைறும் கற்பவனயில் திவளப்பதற்கு
இவை எதுவும் ததவையில்வல.

இன்வறக்கு பசங்கல்பட்டு பக்கம் அவர கிரவுண்ட் ைாங்கிப் தபாட்ைால் 2050-ல் நிச்சயம் அது 50
தகாடி தபாகும் என்று தபசிக்பகாண்டு இருக்கும் பலவர நான் அறிதைன். வகயில் பணம்
வைத்திருப்பைர்கள் இப்படியான தயாசவனகளில் ஈடுபடுைது இல்வல. பைறும் ஆட்கள்தான்
ஆயிரம் தயாசவன வைத்திருக்கிறார்கள். ததடித் ததடி அறிவுவர பசால்கிறார்கள்.

குைந்வத பிறந்தவுைதன அது படித்து பபரியைனாகி, அபமரிக்கா தபாய் சம்பாதித்து அனுப்புகிற

பணத்தில் எங்தக ைடு
ீ ைாங்குைது என்பவதப் பற்றி தயாசிக்க ஆரம்பித்துைிடுகிறார்கள். இவத
எதிர்கால கனவு என்று பசால்ல முடியாது. அசட்டு கற்பவன என்று தைண்டுமானால்
பசால்லலாம்.

68
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

சினிமாைிலும், அரசியலிலும் தன் வனப் பற்றி மிவகயான எண்ணம் பகாண்ை மனிதர்கள்

நிவறய இருக்கிறார் கள். அைர்கவள நம்புகிறைர்களும் அதிகம் இருக்கிறார்கள். அைர்கள்
தபசிக் பகாள்ைவதக் தகட் ைால் தைடிக்வகயாக இருக்கும். நிஜத்வத ஏன் புரிந்துபகாள்ள மறுக்
கிறார்கள்?

ஸ்பபயின் நாட்டில் ஒரு கவத பசால்கிறார்கள். ஒரு தசைல் தண்ணரில்

ீ தன் முகத்வத
பார்த்தது. தனக்கு அை கான ஒரு பசங்பகாண்வை இருப்பவத கண்ைதும், அது உற்சாகத்துைன்
பசான்னது: ‘‘நான்தான் இனிதமல் இந்தத் ததசத்தின் புதிய மன்னர்!’’

அப்படி தன்வன அது நிவனத்துக் பகாண்ைவுைன் அதற்கு ஏற்பட்ை உற்சாகம், அந்தச் தசைவல
உரத்து கூைச் பசய்தது. ‘இனி, தன்னுவைய தைவல தவலநகருக்குப் தபாய், முடி சூடிக்பகாள்ள
தைண்டியதுதான்’ என்று அந்தச் தசைல் நிவனத்துக்பகாண்ைது.

மறுநாள் அது தன்வன அலங்கரித்துக் பகாண்டு தவலநகவர தநாக்கிப் புறப்பட்ைது. தபாகிற

ைைியில் ஒரு தகாைி அந்தச் தசைலிைம் ‘‘எங்தக தபாகிறாய்? நானும் உன்னுைன் ைரலாமா?’’
எனக் தகட்ைது.

அதற்கு தசைல், ‘‘நான் புதிய மன்னராக முடி சூடிக்பகாள்ளப்தபாகிதறன். அைகி யான நீதான்
இனிதமல் ராணி. ைா… நாம் தசர்ந்தத இருைரும் பயணம் பசய்தைாம்!’’ என்றது.

அவை இரண்டும் கம்பீரமாக நைந்து பசன்றுபகாண்டு இருந்தன. அப்தபாது அந்த ைைியில்

இருந்த எலிகளும், அணில்களும் அைற்வறப் பார்த்து ‘‘புது ராஜா… ைாழ்க ைாழ்க!’’ என
ைாழ்த்பதாலி பசய்தன.

ைைியில் ஒரு முயல் அைற்வறப் பார்த்து ‘‘எங்தக தபாகிறீர்கள்… நானும் உங்களுைன்

ைரலாமா?’’ எனக் தகட்ைது.

‘‘நான் ததசத்தின் புதிய மன்னராக பதைிதயற்க தபாகிதறன். இைள் என் ராணி!’’ என்றது தசைல்.

அவதக் தகட்ை முயல் ைியந்து தபாய், ‘‘எனக்கு ஒரு மந்திரி பதைி கிவைக்குமா?!’’ எனக்
தகட்ைது.

உைதன தசைல், ‘‘உன்வனப் பார்த்தால் படித்த முயவலப் தபால பதரிகிறது. இன்று முதல்
நீதான் என் பிரதான அவமச்சர்!’’ என்றது.

அைர்கள் மூைரும் தவலநகவர தநாக்கி நைந்தார்கள். அப்தபாது ஒரு ைான்தகாைி அைற்றிைம்

‘‘எங்தக தபாகிறீர்கள் மூைரும்?’’ என ைிசாரித் தது. தசைல் உண்வமவயச் பசான்னதும்,
‘‘நானும் கூை ைரலாமா?’’ எனக் தகட்ைது. உைதன தசைல், ைான்தகாைிவய தன்னு வைய
ததசத்தின் ‘அரண்மவன நாட்டியக் காரி’யாக நியமித்தது.

தசைலும் தகாைியும் முயலும் ைான் தகாைியும் தவலநகருக்குள் நுவைந்தன. பதைிதயற்கும்

முன்பாக ததைாலயத் துக்குப் தபாய் ைணங்க தைண்டும் என முடிவு பசய்தது தசைல்.

69
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அதன்படிதய தசைலும் கூட்ைாளிகளும் அங்கிருந்த ஒரு பவைய ததைலாயத்துக்குள் பசன் றன.

அங்கிருந்த மதகுரு தசைவலயும் கூட்ைாளிகவளயும் பார்த்த வுைன் தைகமாக கதவை
அவைத்தான். தனக்கு ைிதசஷ மரியாவத பசய்யப் தபாகிறான் என்று தசைல் கம்பீரமாக
நின்றது.

மதகுருதைா தன் பணியாளர்கவள அவைத்து பசான்னான்: ‘‘இைற்வற பிடித்து அடித்துக்

பகால்லுங்கள். ைிருந்து சாப்பிட்டு நிவறய நாட்களாகி ைிட்ைது!’’

மறு நிமிைம் பணியாளர்கள் ைான் தகாைிவயயும் முயவலயும் தகாைிவய யும் ைவளத்துப்

பிடித்துக் பகான்றார்கள். பயந்து தபான தசைல் ‘‘நான் இந்த நாட்டின் ராஜா…. ராஜா!’’ என்று
கத்தியது.

‘‘அப்படி தைற நிவனப்பு இருக்கா உனக்கு?!’’ என்று தடியால் ஓங்கி அடித்தான் பணியாளன்.

உருப்பைாத ஆவசயால் தான் பகட் ைதுமில்லாமல், உைன் இருந்தைர்கவள யும் சாகடித்தது

தசைல். இந்தச் தசைவலப் தபால நைந்துபகாள்பைர்கள் எங்கும் இருக்கிறார்கள். அைர்கள்
தனக்பகன ஒரு துதிபாடும் கூட்ைத்வதயும் தசர்த்துக் பகாண்டுைிடுகிறார்கள். உண்வமவய
ஒருதபாதும் அைர்கள் ஏற்றுக்பகாள்ைதத இல்வல.

திறவமயுள்ளைர்கள் தாழ்வுணர்ச்சி யால் அைதிப்பட்டுக் பகாண்டு குறுகிய ைட்ைத்துக்குள்

உைன்று பகாண்டிருப் பதும்; ஒன்றுமில்லாதைர்கள் ஆர்ப்பாட்ை மாக நைந்துபகாள்ைதும்
இன்வறய உலகின் இயல்பாகதை இருக்கிறது.

சீனாைில் நான்காம் நூற்றாண்டில் ெுைா என்பறாரு கைிஞன் இருந் தான். அைன்

குப்வபதமட்டில் திரியும் சிறுகுருைி ஒன்வறப் பற்றி ைியந்து கைிவத எழுதியிருக்கிறான்.
அக்கைிவதயில் கிளிகள் அைகாக இருக்கின்றன. பைக்கப்படுத்தினால் மனிதர்கவளப் தபால
தபசுகின்றன. அதனாதல அவத கூண்டில் அவைத்து சிவறப்படுத்திைிடுகிறார்கள்.

கழுகு ைலிவமயானது. கூர்வமயான கண்கவளக் பகாண்ைது. அதன் சிறகடிப்பில் ைானதம

அதிரக்கூடியது. ஆனால், அவதயும் தைட்வைக்காரர்கள் தைட்வையாடிைிடுகிறார்கள். பைண்
ணிறப் புறாக்கள் அவமதியானவை. ஆனால், அவை பலி பகாடுக்கப் பட்டுைிடுகின்றன.

அைகில்லாத, எைருக்கும் ைிருப்பமில் லாத இந்த குப்வபக் குருைிதயா சுதந்திரமாக

இருக்கிறது. தைட்வைக் காரவனப் பற்றிதயா, கூண்வை பற் றிதயா எந்த பயமும் அதற்குக்
கிவையாது.

சிறிய உயிர்கவள உலகம் கண்டு பகாள்ைதில்வல. அவையும் உலவக கண்டு

பயப்படுைதில்வல. தன் சுதந் திரத்தில் தன் ைிருப்பப்படி ைாழ் கின்றன என்று முடிகிறது
அந்தக் கைிவத.

எளிய மனிதர்கள் கஷ்ைத்தில் உைலு கிறார்கள். சிரமப்படுகிறார்கள். ஆனால், தசைவலப் தபால

ைண்கற்பவனயில்
ீ திவளப்பதில்வல. தபராவசக் பகாள் ைதில்வல. பாமர மக்கவள ைிை

70
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

படித்தைர்களிைம்தான் தபராவச அதி கமிருக்கிறது. இவதத்தான் படிப்பு உருைாக்கியிருக்கிறது

என்றால் அதற் காக தைதவனப்பைதை தைண்டியிருக்கிறது!

பகுதி 25 - ஆளமயும் முரசும்!

நாம் யார் என்பவத நமது பசயல் கதள தீர்மானிக்கின்றன. சிறி யததா, பபரியததா எப்படியிருப்
பினும் ஒரு பசயலின் பின்னுள்ள எண் ணம் முக்கியமானது. நற்பசயல்கள் புரி ைதற்கு
நல்பலண்ணங்கதள முதற்படி.

உைவல ஆதராக்கியமாக வைத்துக் பகாள்ைதற்கான ைைிமுவறகள் நமக்கு பதரியும். ஆனால்,

நல்ல எண்ணங்கவள உருைாக்கிக் பகாள்ளவும் கவை பிடிக்கவும் என்ன ைைிமுவறகள்
இருக்கின்றன? அதில் எத்தவன தபர் அக்கவற காட்டுகிறார்கள்?

நம் பிள்வளகளிைம் நாம் சுயநலத்வத மட்டுதம அறிமுகம் பசய்கிதறாம். அடுத்தைர்

என்பைவர எதிரியாகதை அவையாளம் காட்டுகிதறாம். நல்ல எண்ணங்கள் மனதில் படிய
தைண்டும் என்பதற்காக முந்வதய தவலமுவற பபற்தறார்கள், ஒதர ைிஷயத்வத பலமுவற
பசால்லிக்பகாண்தை இருப் பார்கள். அது மனதில் ஆைமாக பதிந்துைிடும்.

அடுத்தைருக்கு இவையூறு பசய் கிதறாம் என்று பதரிந்திருந்ததபாதும் அவதப் பற்றி துளிக்

கூை குற்றவுணர்ச் சிக் பகாள்ளாத இளம்தவலமுவற உரு ைாகி ைருைது ஆபத்தானது.
எவதயும் நிவனைில் வைத்துக்பகாள்ளும் ஆற்றல் இல்லாத தவலமுவற உருைாகி ைருகிறது.

கம்ப ராமாயணத்தில் ஆயிரம் பாைல் கவள மனதில் இருந்து பசால்லக்கூடி யைர்கள் அன்று
இருந்தார்கள். திருக் குறள், சிலப்பதிகாரம் முழுவமயாக அறிந்தைர்கள். தஷக்ஸ்பியரின் முழு
நாை கத்வதயும் நிவனைில் வைத்திருந்து எடுத்துச் பசால்லும் திறன்பகாண்ைைர் கள் பலர்
இருந்தார்கள்.

இன்று நாம் கணிணிவய அதிகம் சார்ந்து இயங்குைதால் நிவனைாற்றவல இைந்து

ைருகிதறாம். இப்படிதய தபானால் அடுத்த தவலமுவறக்கு தனது தந்வத, தாயின் பபயவரத்
தைிர தைறு எதுவுதம நிவனைில் நிற்காது. கைிவத படித்தல் என்பது நிவனவைக் காப்பாற்றும்
ைைி என்கிறார் தநாபல் பரிசு பபற்ற எழுத்தாளர் மரிதயா ைர்கஸ் தலாசா.

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக பஜர்மானியச் சிறுகவத ஒன்வற ைாசித்ததன். அதில் ஒரு

அப்பாவும் மகனும் நண்பர் ஒருைரின் ைட்டுக்கு
ீ ைிருந்துக்குப் தபாகிறார்கள்.

ைிருந்துக்கு முன்பாக அைர்களுக்குத் ததநீர் ைைங்கப்படுகிறது. அப்பா வகயில் எடுப்பதற்கு

முன்பு ததநீர் தகாப்வப தைறி கிதை ைிழுந்து உவைந்துைிடுகிறது. சத்தம் தகட்டு பைளிதய

71
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ைந்த நண்பர், ‘‘அைகான சீனக் தகாப்வப இது. எப்படி உவைந்தது?’’ என ஆதங்கமாகக் தகட்
கிறார்

‘‘எனது வக தைறி கீ தை ைிழுந்து உவைந்துைிட்ைது’’ என அப்பா ைருத்த மான குரலில்

பசால்லதை, நண்பர் உவைந்த பீங்கான்கவள அள்ளிக் பகாண்டு தபானார். இவதக் கண்ை மகன்
அப்பாைிைம் தகட்ைான்:

‘‘உங்கள் வக தகாப்வபயில்பைதை இல்வலதய. பின்பு ஏன் நீங்கள் பசய்யாத குற்றத்வத ஒப்புக்

பகாண்டீர்கள்?’’

‘‘உண்வமதான்! ததநீர் தகாப்வப வயக் பகாண்டுைந்து வைத்தது நண்பரின் மகள். அைள்

கைனமாக தமவஜ மீ து அவத வைக்கைில்வல. ஆகதை தைறி ைிழுந்துைிட்ைது. இந்த
உண்வமவயச் பசான்னால் நண்பர் ஏற்றுக்பகாள்ைாரா? நிச்சயம் என் மீ து சந்ததகப்பைதை
பசய்ைார். அதற்குப் பதிலாகச் பசய்யாத குற்றத்வத ஏற்றுக் பகாண்டுைிடுைதத சரி என
நிவனத் ததன். ஒருதைவள இந்த உண்வமக்கு நீதான் சாட்சி என ைிளக்கி பசால்லி யிருந்தால்
அைர் மகவளக் தகாபித்துக் பகாண்டிருப்பார். அதன்பிறகு அைரது மகளுக்கு என்வனப்
பிடிக்காமல் தபாய்ைிடும். பமல்ல எங்கள் நட்பில் ைிரிசல் ஏற்பட்டுைிடும். உறவுகள் உவை
பைாமல் காப்பாற்ற இப்படிச் சிறு பபாய் கள் ததவைப்பைதை பசய்கின்றன!’’ என்றார்.

அப்பாைின் முப்பது ஆண்டுகால அனுபைம் அைவர இந்த முடிவு எடுக் கச் பசய்கிறது.
ைாழ்க்வக நமக்குக் கற்றுத்தரும் பாைம் இதுதபான்றது தாதன!

இதற்கு மாறாகச் சிலர் தங்களின் சுயநலத்துக்காகக் குடும்ப உறவு கவளச் சிவதப்பதுைன்

மற்றைர் களின் சந்ததாஷத்வதயும் பகடுத்துைிடு கிறார்கள். உறவுகவள ஏற்படுத்திக் பகாள்ைது
எளிது. காப்பாற்றுைது எளி தில்வல. ைிட்டுக்பகாடுத்தலும், புரிந்து பகாள்ளுதலும்
அரைவணத்துப்தபாை தும் அைசியமானது.

ஒரு காலத்தில் ஆவமகள் அரண் மவனயில் பசல்லப்பிராணியாக ைளர்க்கப்பட்ைன. அப்படி

ஒரு ஆவம மன்னரின் பசல்லமாக ைிளங்கியது. அந்த அரண்மவனயில் ைிதநாதமான முரசு
ஒன்றிருந்தது. அவத நான்கு முவற ஒலித்தால் ததவையான உணவும் தங்க நாணயங்களும்
பைளிப்படும். இதற்குப் பதிலாக எட்டுமுவற ஒலித்தால் அதில் இருந்து ராட்ச மனிதர்கள்
பைளிப்பட்டுத் துைம்சம் பண்ணிைிடுைார்கள்.

இந்த முரவச எப்படியாைது தன தாக்கிக் பகாள்ள தைண்டும் என்று ஆவம ஆவசப்பட்ைது.

அதற்காக ராணிவய அடிக்கடி சந்தித்து அைவளப் புகழ்ந்து தபசியது. ைானளாை பாராட் டியது.
இதனால் ராணி மயங்கிப்தபாய் ‘‘உனக்கு என்ன பரிசு தைண்டும்… தகள்!’’ என்றாள்.

‘‘எனக்கு மாய முரசு தைண்டும்!’’ என்றது ஆவம.

மகாராணி தைறு ைைியில்லாமல் மன்னருக்குத் பதரியாமல் மாய முரவச ஆவமக்குப்

பரிசாகக் பகாண்டுைந்து பகாடுத்தாள்.

72
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஆவம அவதக் கண்ைவுைன் தபராவசக் பகாண்டு, நான்கு முவற அடிப்பதற்குப் பதிலாகப்

பதினாறு முவற அடித்தது. அவ்ைளவுதான். ராட்சச மிருகங்களும், மனிதர்களும் அதில்
இருந்து பைளிப்பட்டு ஆவமவயக் பகால்ைதற்காகத் துரத்தினார்கள்.

கண்ணில் பட்ை தைறு ஆவமகவள எல்லாம் பகான்று குைித்தார்கள். இந்த ராட்சச

மனிதர்களிைம் இருந்து தப்பிப் பிவைக்கதை மன்னரின் ஆவம தண்ண ீ ருக்குள் தபாய்
ஒளிந்துபகாண்ைது. பைளிதய ைரதையில்வல.

அன்று முதல்தான் ஆவமகள் தண் ணருக்குள்

ீ ைாைத் பதாைங்கின. இப் தபாதும் தன்வனக்
பகால்ைதற்காக ராட்சச மனிதர்கள் பைளிதய இருக் கிறார்களா எனப் பார்ப்பதற்குத்தான்
ஆவம தண்ணருக்கு
ீ தமலாக ைந்து தபாகிறது என்கிறது அந்தக் கவத.

வநஜீரியா பைங்குடி மக்கள் பசால் லும் இந்தக் கவதயில் தனக்குத் ததவையில்லாத ஒன்வற
அவைய முயன்ற ஆவம, முடிைில் உயிர் பயத்தில் அவலகிறது. மனிதர்களும் இப்படித்தான்,
தபராவசயால் ஏதாைது ஒரு பிரச்சிவனயில் மாட்டிக்பகாண்டு உயிர் தப்ப ஒளிந்து
அவலகிறார்கள்.

ஆயிரம் நற்பசயல்கள் நம்வமச் சுற்றி நைந்தாலும், எவதயும் நாம் பின்பற்று ைதில்வல.

ஆனால், ஒதரபயாரு தமாசடி தைவல நைந்தாலும் அவத நாமும் பசய்து பார்த்தால்
என்னபைன்று தயாசிக்க ஆரம்பித்துைிடுகிறார்கள். நல்லவத நிவனவுபடுத்திக்
பகாண்தையிருக்க தைண்டியுள்ளது. பகட்ைது தாதன ஒட்டிக்பகாண்டுைிடுகிறது.

பச்சிவலகள் உைவல நலப்படுத்து ைது தபாலதை கவதகள் மனிதர்களின் அகத்வத

நலப்படுத்துகின்றன. கவத தகட்பதும், பசால்ைதும் பைறும் பசய லில்வல. பரஸ்பரம்
உற்சாகம் பகாள் ளவும், வதரியம் தரவும், உலவகப் புரிந்து பகாள்ளவும் உதவும்
ைைிகாட்டுதலாகும். அதனால்தான் உலகில் இத்தவன லட்சம் கவதகள் பகாட்டிக்கிைக்கின்றன.
கவத பசால்லிகள் உருைாகிக்பகாண்தை இருக்கிறார்கள்.

பகுதி 26 - வான் விருந்து!

எனக்குத் பதரிந்த ஒரு தபராசிரியரு ைன் தபசிக் பகாண்டிருந்ததன். தனது மகனின் திருமணம்
நைந்தது பற்றி பசால்லிக் பகாண்டு ைந்ததபாது, ஒரு நபவரப் பற்றி குறிப்பிட்ைார்:

‘‘எமகாதகன் சார். என் ைாழ்க்வகயில் அைவன இனி ஒரு தைவைக்கூை சந்திக்க மாட்தைன்!’’

ஒருைவரக் கண்டு இவ்ைளவு ஏன் பயப்படுகிறார்? அப்படி என்ன பசய்துைிட்ைார் என்று

தகட்தைன்.

தபராசிரியர் பசான்னார்: ‘‘பபண் ைட்டுக்குத்

ீ திருமணம் தபசுைதற்காக பசன்றதபாது, துவணக்கு
இருக்கட்டுதம என ஒரு நண்பவர அவைத்துக்பகாண்டு தபாதனன். அைர் இன்சூரன்ஸ் துவற

73
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

யில் இருப்பைர். நிவறய மனிதர்கவள அறிந்தைர் என்பதால், உைன் அவைத் துக்பகாண்டு

தபாதனன்.

அைதரா பபண் ைட்டுக்குப்

ீ தபான தநரத்தில் இருந்து ைிபத்து, சாவு. இைப் பீடு, தமாசடி என
அைரது துவறவயப் பற்றிதய தபச ஆரம்பித்துைிட்ைார். பபண் ைட்ைாருக்கு
ீ அைரது தபச்சு
பிடிக்கதை இல்வல. தபச்வச மாற்றினாலும் அைர் ைிைைில்வல. கவைசியில் ஒருைர் தகாபித்
துக்பகாண்ை பிறகுதான் தபச்வச நிறுத்தினார்.

இருப்பினும் அபமரிக்காைில் ைசிக் கும் அைரது மகவனப் பற்றி உயர்ைாக தபசுகிதறன் என்று
தப்பும் தைறுமாக நண்பர் தபசதை, அந்தத் திருமணதம நின்றுதபாய்ைிட்ைது. பின்பு, தைபறாரு
பபண் பார்த்து திருமணம் பசய்ததாம். அன்தறாடு அந்த நல்ல மனிதரின் உறவை முறித்துக்
பகாண்டுைிட்தைன்.

‘உதைிக்கு இருக்கட்டுதம என நிவனத்து உபத்திரைத்வதத் ததடிக் பகாள்ளாதத’ எனப்

பபரியைர்கள் பசால் ைார்கள். அவதக் தகட்ைால் புரியாது. அனுபைித்தால்தான் உணர
முடியும்!’’ என்றார் தபராசிரியர்.

அைர் பசான்னது நிஜம்! நானும் அப்படியான மனிதர்கவள அறிந்திருக் கிதறன்.

பாண்டிச்தசரியில் ஒரு இலக் கியக் கூட்ைத்துக்குப் புறப்பட்டுக் பகாண்டு இருந்ததபாது, ‘‘நானும்
கூை ைரட்டுமா?’’ என ஒரு நண்பர் தகட்ைார். தபச்சுத் துவணக்கு இருக்கட்டும் என அவைத்துக்
பகாண்தைன். கார் புறப்பட் ைதும் அைர் தனது பபன்டிவரவ்வை பசாருகி ரீமிக்ஸ் பாைல்கவளக்
தகட் கத் பதாைங்கினார். பகாடூரம் தாங்கமுடி யாமல் அவத அவணத்துைிடும்படி பசால்
லியதும், அைர் பாைத் பதாைங்கிைிட் ைார். அது, இவத ைிை பகாடுவம.

நான் புத்தகம் ஒன்வற வகயில் எடுத்து ைாசிக்க ஆரம்பித்ததன். அைர் சாவல தயாரக் கவை
எவதக் கண்ைாலும் காவர நிறுத்தச் பசால்லி இறங்கிப் தபாய்ைிடு ைார். சிகபரட், பபிள்கம்,
இளநீர், டீ, சதமாசா, பான்பராக் என கார் முப்பது இைங்களில் நின்று நின்றுதபானது. ஒரு
ைைியாக புதுச்தசரிக்குச் பசன்றதபாது கூட்ைம் நைக்கும் இைத்தில் என்வன இறக்கிைிட்டு,
‘‘காவர எடுத்துக்பகாண்டு அருகிலுள்ள சிதம்பரம் தகாயில் ைவர தபாய்ைிட்டு ைரட்டுமா?’’
எனக் தகட்ைார்.

‘‘அபதல்லாம் முடியாது. கூட்ைம் முடிந்தவுைன் நான் கிளம்பிைிடுதைன்’’ என்தறன். அைர்

கூட்ைத்தின் உள்தள ைரதையில்வல. தவலைலிக்கு மாத் திவர ைாங்க தைண்டும் எனச்
பசால்லி கிளம்பிப் தபானார்.

மதியம் கூட்ைம் முடிந்து புறப்பைத் தயா ரானதபாது முழுதபாவதயில் அைர் காரின்

பின்சீட்டில் உறங்கிக் பகாண்டி ருந்தார். எழுப்பதை முடியைில்வல. ராட்சஸக் குறட்வை.
அப்படிதய அைவர பசன்வனக்கு அவைத்து ைந்ததன். மகாபலிபுரம் கைந்தவுைன், காவர நிறுத்
தச் பசால்லி இறங்கிப் தபாய் சிறுநீர் கைித்துைிட்டு ைந்தார். தனக்கு பசி அதிகமாகிைிட்ைது,
கட்ைாயம் பிரியாணி தைண்டும் என்றார்.

தைறு ைைியின்றி அவதயும் ைாங்கித் தந்ததன். தன்வன தி. நகரில் ைிட்டுைிைவும் என

உரிவமதயாடு பசால்லி இறங்கிக் பகாண்ைார். நான் ை டு
ீ ைந்து தசரும்தபாது ஒரு குறுந்தகைல்

74
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ைந்தது. அைதரதான். தன்வன அவைத்துக்பகாண்டு தபாய் அைமானப்படுத்திைிட்ைதாக மிக

தமாச மாக எழுதியிருந்தார்.

இது நான் அனுப்பதைண்டிய குறுஞ் பசய்தி அல்லைா என பநாந்துபகாண் தைன். அதன் பிறகு
அைர் என்வனத் பதாைர்புபகாள்ளதை இல்வல. சில நாட்களுக்கு முன்பாக ‘‘அடுத்த கூட்ைம்
எங்தக உைன் ைரலாமா?” எனக் தகட்டு ஒரு குறுஞ்பசய்தி ைந்தது. பதறிப் தபாய்ைிட்தைன்.

ஒற்வற அனுபைத்தில் நம்வம நிவல குவலயச் பசய்துைிடும் ைல்லவம பகாண்ைைர்கள்

நிவறய இருக்கிறார்கள். இைர்களுக்கு உதைி பசய்ைததா, அரைவணத்துச் பசல்ைததா
தைறானது.

சந்தர்ப்பம் கிவைத்தால் சிலர் எவ் ைளவு தமாசமாக நைந்துபகாள்ைார்கள் என்பவத நம்மால்

நிவனத்துக் கூை பார்க்க முடியாது.

ஆப்பிரிக்கப் பைங்கவத ஒன்று இவதப் பற்றிப் தபசுகிறது. பூமியில் பஞ்சம் ஏற்பட்டு ைிைதை
பறவைகள் உண ைின்றித் தைித்தன. இவதக் கண்ை தமகங் கள் ‘‘எங்கள் ைட்டுக்கு
ீ ைாருங்கள்.
ைிருந்து தருகிதறாம்!’’ எனப் பறவை கவள அவைத்தன. இவத ஏற்றுக் பகாண்ை பறவைகள்
மறுநாள் ைிருந் துக்கு ைருைதாகச் பசால்லி அனுப்பின.

ைான் தமகங்கள் பகாடுக்கப்தபாகும் ைிருந்வதப் பற்றி அறிந்த ஒரு நண்டு ‘‘என்னாலும் பசி
தாங்க முடியைில்வல. என்வனயும் ைானத்துக்கு அவைத்துப் தபாங்கள்’’ என்றது.
‘‘உன்னால்தான் பறக்க முடியாதத… எப்படி எங்கதளாடு ைருைாய்’’ என பறவைகள் தகட்ைன.
அதற்கு நண்டு ‘‘ஏதாைது ஓர் உபாயம் கண்டுபிடித்து என்வன அவைத்துப் தபானால்,
என்வறக்கும் உங்களுக்கு நன்றியுள்ளைனாக இருப்தபன்!’’ என்றது.

உைதன ஒரு பறவை தன்னுவைய காவல இறுக்கமாகப் பிடித்துக்பகாண் ைால் அவைத்துப்

தபாைதாக ஆதலா சவன பசான்னது. அதன்படி மறுநாள் பறவைகளுைன் நண்டும் ைாவன
தநாக்கிப் பறந்தது.

அங்தக பறவைகள் நண்வை தங் களின் அரசன் என்று அறிமுகம் பசய்து வைத்தன. தமகங்கள்
நண்வை ைரதைற்று ைட்டுக்கு
ீ அவைத்துப் தபாயின. அங்தக பபரிய ைிருந்து தயாராக
இருந்தது.

தான் அரசன் என்பதால், தான் சாப் பிட்ை பிறதக பறவைகள் சாப்பிை தைண் டும் என்று
கட்ைவளப் பிறப்பித்தது நண்டு. ைந்த இைத்தில் எதற்கு சண்வை என பறவைகளும் அவத
ஒப்புக்பகாண்ைன.

பசியில் அங்கிருந்த உணவு ைவக கள் அத்தவனயும் நண்டு ஒதர ஆளாகத் தின்று
தீர்த்துைிட்ைது. பாைம் பறவைகள், உணவு கிவைக்காமல் திரும்பிப் தபாைது என முடிவு
பசய்தன. அத்துைன் தங் கவள ஏமாற்றிய நண்வை அப்படிதய ைிட்டுைிைக்கூைாது என
முடிபைடுத்து ைானத்தில் இருந்து கீ தை தள்ளிைிட்ைன. பாவறயில் ைிழுந்த நண்டு, துண்டுத்
துண்ைாகச் சிதறிப் தபானது.

75
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இந்தக் கவத தமகங்களின் பகாவைத் தன்வமவய எடுத்துக் காட்டுகிறது. கூைதை, இைம்

கிவைத்தவுைதன நண்டு எப்படி மாறிைிடுகிறது என்பவதயும் சுட்டிக் காட்டுகிறது.

இந்த நண்டுக் கவத ைங்கப் பஞ்சத் தின்தபாது நிஜமாகதை நைந்ததறியிருக் கிறது. ைணிகர்கள்
அரிசி, தகாதுவம கவளப் பதுக்கி வைத்துக்பகாண்டு பகாள்வள லாபத்துக்கு ைிற்றிருக்கிறார்
கள். அரசாங்கத்திைம் தபாராடி மக்கள் பபற்ற தானியங்கவள அதிகாரிகள் கள்ளச் சந்வதயில்
பகாண்டுதபாய் ைிற் றார்கள். ைங்கப் பஞ்சம் பைள்வளக் காரர்களால் திட்ைமிட்டு உருைாக்கப்
பட்ைது.

உணவுப் பிரச்சிவனதயா, பணப் பிரச்சிவனதயா எதுைாக இருந்தாலும் எப்தபாதும்

பாதிக்கப்படுகிறைர்கள் சாமானியர்கதள. அது எந்த காலத்திலும் மாறதையில்வல என்பதுதான்
ைருத்தம் அளிக்கிறது.

இவணயைாசல்: >இயற்வக குறித்த பைங்கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://africa.mrdonn.org/fables.html

பகுதி 27 - இரும்பு மிருகம்!

சாவல ைிபத்து என்ற ஒன்தற பைங்குடி மக்கள் அறியாதது. அைர்கள் உலகில் ைாகன
இவரச்சதலா, பநருக்கடிதயா, டிராஃபிக் ஜாதமா எதுவுதம கிவையாது. உண்வமயில் அைர்கள்
சாவலகவளக் கண்டு பயப்படுகிறார்கள். காட்டுக்குள் சாவல அவமக்கபட்ைதுதான், தங்கள்
அைிைின் முதற்படி எனக் கருதுகிறார்கள் அைர்கள். ைானில் பறவைகவளப் தபாலப்
பறப்பவதயும் ஆற்றில் மீ ன்கவளப் தபால நீந்துைவதயும் பற்றிய கவதகள் அைர்களிைம்
இருக்கின்றன. ஆனால், சாவலகவளப் பற்றிதயா, ைாகனங்கவளப் பற்றிதயா கவதகள் ஏதும்
அைர்களிைத்தில் இல்வல.

ைனக் காைலர்கள் காட்டுக்குள் ஜீப்பில் ைருைவதக் கண்ை அைர்கள், அவத ’இரும்பு மிருகம்’
என்தற கருதினார்கள். ஜீப்பில் ஏறப் பயப்பட்ைார்கள். ைாகனங்களில் அடிபட்டு மான்கள்
பசத்துக் கிைப்பவத காணும்தபாது ஜீப்வப ரத்தம் குடிக்கும் மிருகமாகதை நிவனத்தார்கள்.

இைப்பபயர்வு என்பது இன்று சகல மனிதர்கவளயும் ைாழ்ைிைத்தில் இருந்து பிடுங்கி

எறிந்துைிட்ைது. பிவைப்புத் ததடி காட்வை ைிட்டு பைளிதயறிய பைங்குடிகள் நகரங்கவள
பைறுப்பதற்கு முக்கிய காரணம் ைாகனங்கதள.

இரும்பு, மனிதர்கள் கண்ணில் பைாமல் பூமியில் புவதயுண்டு கிைந்தது. மனிதன் அவதத்

ததடிக் கண்டுபிடித்து உலகுக்கு அறிமுகப்படுத்தியதுதான் இதற்பகல்லாம் காரணம் என்று
பைங்குடிகள் நம்புகிறார்கள்.

பிொரில் இரும்புத் தாது கண்டுபிடிக்கபட்ைது பற்றிய கவதகள் இருக்கின்றன. அதில் ஒரு

கவதயில், இரும்வப பூமியில் புவதத்து வைத்த கைவுள், அவத மனிதனுக்கு அவையாளம்
காட்ை மறுக்கிறது. அைன் கைவுளிைம் இரும்வபக் பகாண்டு உழுகருைிகள் பசய்யப் தபாைதாக

76
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பசால்லிதய கைவுளிைம் இருந்து இரும்வப ைாங்குகிறான். அப்தபாது கைவுள் அைனிைத்தில்

’’இரும்வபக் வகயாளுைது அவ்ைளவு எளிதில்வல!’’ என்று எச்சரிக்வக பசய்கிறார். அப்தபாது
மனிதன் ’’இரும்பால் ஒரு ஆபத்துதம ைராது!’’ என உறுதி தருகிறான்.

இரும்பு மனித ைாழ்க்வகவயப் பபரிதும் தமம்படுத்தியிருக்கிறது. ஆனால், அவதக்

பகாண்டுதான் ஆயுதங்களும் ைானகங்களும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. அவைத் தைறான
வககளில் தசரும்தபாது ைிவளவுகள் படுதமாசமாகி ைிடுகின்றன.

பஜர்மனியில் இருந்து ைந்திருந்த தமிழ் குடும்பம் ஒன்று பசன்வனயில் சாவலவயக் கைக்க

முயன்றதபாது, கார் தமாதி மருத்துைமவனயில் அனுமதிக்கபட்ைதாக பசய்தி ஒன்வற
ைாசித்ததன். பாைம் அைர்கள். தங்கள் ஊவர நிவனத்துக்பகாண்டு பசன்வனயில் சாவலவயக்
கைந்திருக்கிறார்கள்.

எத்தவன எத்தவனதயா ைிபத்துகள், உயிரிைப்புகள் ைந்தாலும் மாநகரில் சாவல ைிதிகவள

எைரும் பின்பற்றுைதத இல்வல. ைாகனங்களின் குறுக்தக புகுைது. சிக்னவல மீ றுைது,
நவைபாவதைாசிகவள உரசிக்பகாண்டுப் தபாைது, கண்ை இைத்திலும் சாவலவயக் கைப்பது,
ைாகனத்வத அப்படி அப்படிதய நிறுத்திைிட்டுப் தபாய்ைிடுைது என மாநகரம் தபாக்குைரத்து
பிரச்சிவனகளால் அல்லாடுகிறது. ஆனால், இவத முவறப்படுத்த எந்த நைைடிக்வகயும்
எடுக்கப்படுைதத இல்வல.

திருமண மண்ைபங்கள் உள்ள சாவலகளில் ைாகனங்கவள அப்படி அப்படிதய நிறுத்திைிட்டுப்

தபாய்ைிடுகிறார்கள். எண்பதடி சாவலயில் நாற்பது அடி சாவல ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
தகட்பாதர கிவையாது. பள்ளிகள் உள்ள சாவலகளில் ஒவ்பைாரு நாளும் ைிபத்துகள்
நைக்கின்றன. யாதரா ஒரு மாணைன் அடிபடுகிறான். குறிப்பாக வசக்கிளில் ைரும் மாணைர்கள்
பாடு பபரும் திண்ைாட்ைம். ஆனால், இைற்வற யாரும் கண்டுபகாள்ைததயில்வல.

சாவல ைிபத்துகவளப் பற்றி தபசும் நாம் சாவல ைிதிகவள மீ றுபைர்கவளத் தண்டிக்க எந்த
ைைிமுவறகவளயும் வகயாள்ைது இல்வல. அபமரிக்க பயணத்தின்தபாது எங்தக பசன்றாலும்
கறாரான சாவல ைிதிகள் கவைபிடிக்கப்படுைவதயும், மீ றுபைர்கள் உைனடியாக டிக்பகட்
ைைங்கபட்டு அபராதம் பசலுத்தபை தைண்டியவதயும் கண்டிருக்கிதறன். பசன்வனயில்
சாவலக்கு சாவல வபக்கில் ைருபைர்கவள நிறுத்தி ைசூல்தைட்வை பசய்ைவதத் தைிர,
காைலர்களின் தைறு எந்த நைைடிக்வகவயயும் கண்ை தில்வல.

ைாைவக கார் ஒட்டுபைர் ஒருமுவற என்னிைம் பசான்னார்: சாவலயில் எந்த பக்கம் தபாகப்
தபாகிறார்கள்? எங்தக திரும்புைார்கள் என எதுவும் பதரிைதில்வல. கண்வணக் கட்டிக்பகாண்டு
கார் ஒட்டுைது தபாலதை இருக்கிறது. கார் ஓட்ைத் பதரிந்தைர்களில் பாதிப் தபர்
அவரகுவறயாக அறிந்தைர்கள். சாவல ைிதிகவளப் பற்றித் பதரியாதைர்கள். வலபசன்ஸ்
கிவைப்பது மிக எளிதாக இருப்பதும் ஒரு காரணம். நாம் சரியாக கார் ஓட்டினால் மட்டும்
தபாதாது. அருகில் ைருபைரும் எதிரில் கைப்பைரும் சரியாக கார் ஓட்ை தைண்டும். அந்த
உணர்தை பலருக்கும் கிவையாது. ைாகனங்கள் பபருகிைிட்ைன. பதற்றமும் குைப்பமும்

77
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அைசரமுமாகதை ைண்டி ஓட்டுகிறார்கள். ஒவ்பைாரு நாள் ைடு

ீ தபாய் தசருைதற்கு முன்பும்
உயிர் தபாய் உயிர் திரும்பிைிடுகிறது.

அைர் பசான்னது நிஜம். ைாகன பநருக்கடி அதிகமாகிைிட்ைதுதான். ஆனால், அவதக் காரணம்

காட்டி சாவல ைிதிகவள மதிக்காமல் இருப்பது எந்த ைவகயில் நியாயம்? கறாராக சட்ைத்வத
அமுல்படுத்தி சாவலவயச் சீர்பசய்ய தைண்டியது அரசின் கைவம இல்வலயா? ஒவ்பைாரு
நாவளயும் பயத்ததாடு தான் பதாைங்க தைண்டுமா?

பிொர் மாநிலத்தில் உள்ள பைங்குடிகளிைம் ஒரு கவத இருக்கிறது. பறவைகள் ஒருநாள்

ஒன்றுகூடி, ’’நாம் யாருக்கு மிகவும் பயப்பை தைண்டும்?’’ என்று தங்களுக்குள் உவரயாடின.

அதில் ஒரு புறா பசான்னது: ’’திறவமயான தைட்வைகாரர்கவளல் கண்டுதான் நாம் பயப்பை

தைண்டும். அைர்கள் துப்பாக்கி குறிவைத்தால் நம்மால் தப்பதை முடியாது!’’

அவதக் தகட்ை இன்பனாரு புறா பசான்னது: ‘’இல்வல! அவதைிை நாம் பயப்பை தைண்டியது
கத்துக்குட்டி தைட்வைக்காரனிைம்தான். அைனுக்கு தைட்வையாைத் பதரியாது. ஆனால், பபரிய
துப்பாக்கிதயாடு ைந்திருப்பான். அைனால் ஒருதபாதும் சரியாக இலக்வக அடிக்க முடியாது.
கண்ைபடி சுடுைான். அதனால் ஏததாபைாரு பறவை பகால்லப்பைக்கூடும். துப்பாக்கிவயப்
பயன்படுத்தத் பதரியாத தைட்வைக்காரன்தான் ஆபத்தானைன். அைவன கண்தை நாம் பயப்பை
தைண்டும்!’’

அவத அங்கிருந்த அத்தவன பறவைகளும் ஒப்புக்பகாண்ைன.

அவரகுவறகள் எப்தபாதும் ஆபத்தானவை என்று பைங்குடிகள் நன்றாக அறிந்திருந்தார்கள்.

சாவலயில் இன்று ைாகனங்களில் பசல்பைர்களுக்கும் இக்கவததய பாைம் என்று
ததான்றுகிறது.

இவணயைாசல்: இந்திய நாட்டுப்புறக்கவதகவள ைாசிக்க

http://www.mythfolklore.net/3043mythfolklore/reading/india/pages/08.htm

பகுதி 28 - ஈக்களும் ிலந்தியும்!

குைந்வதகளுக்காக எழுதப்பட்ை நாைல்களில் ‘ஆலீஸின் அற்புத உலகம்’ மிக முக்கியமானது.

155 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு லூயி கதரால் எழுதியுள்ள இந்தப் புத்தகம் இன்று ைவர 10 தகாடி
பிரதிகளுக்கு தமல் ைிற்பவனயாகியுள்ளன. இதவன தமிைில் நான் பமாைியாக்கம்
பசய்திருக்கிதறன். ‘ைம்சி’ பதிப்பகம் பைளியிட்டுள்ளது.

இந்நூலின் 2-ைது அத்தியாயத்தில் ‘தைாதைா’ என்ற அைிந்துதபான பறவை ஒன்று இைம்

பபற்றுள்ளது. உலகில் இருந்து மவறந்துதபான இந்தப் பறவை கவதயின் ைைிதய இன்றும்

78
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

நிவனவுபகாள்ளப்பட்டு ைருகிறது. அதுதான் எழுத்தின் சிறப்பு! கவதயில் இைம்பபற்றுைிட்ை

ைிலங்குகளும், பறவைகளும் காலங்கவளத் தாண்டியும் ைாைக்கூடியவை. கவதயில்லாத
ைிலங்குகளும், பறவைகளும் தைகமாக மனிதர்களின் நிவனைில் இருந்து
மவறந்துைிடுகின்றன.

பமாரீசியஸ் தீைில் ைாழ்ந்த அைிந்துதபான பறவையினங்களில் ஒன்று ‘தைாதைா’.

தபார்த்துகீ சிய பமாைியில் ‘தைாதைா’ என்ற பசால்லுக்கு ‘முட்ைாள்!’ என்பது பபாருள்.
‘தைாதைா’ைின் உருைம் ைான்தகாைிவய ைிை சற்றுப் பபரியது. ைவளந்த பபரிய அலகு
பகாண்ைது. கால்கள் குட்வையானவை. ‘தைாதைா’ைால் பறக்கதைா, ஓைதைா இயலாது. ஆகதை,
பமாரீசியஸ் தீவுக்கு கைதலாடியாக ைந்த தபார்த்துகீ சியர்கள் எளிதாக தைட்வையாடி அைற்வற
பகான்பறாைித்தார்கள். ஒரு ‘தைாதைா’ கூை மிஞ்சைில்வல.
‘தைாதைா’ பறவையின் அைிைால் பமாரீசியஸ் தீைில் அங்கங்கும் பிரம்மாண்ைமாக
நின்றுபகாண்டிருந்த ‘கல்ைாரியா' (Calvaria) என்னும் மர இனம் தைக தைகமாக அைியத்
பதாைங்கியது. ‘பறவைக்கும் இந்த மரத்துக்கும் என்ன பதாைர்பு’ என்பதுதான் இயற்வகயின்
ைிசித்திரம்!

கல்ைாரியா மரத்தின் பைங்கவள ‘தைாதைா’ பறவை ைிரும்பி உண்ணும். ‘தைாதைா’க்களின்

ையிற்றுக்குள் புகுந்து பைளிதயறும் கல்ைாரியா ைிவதகள் மட்டுதம முவளக்கும் திறவனப்
பபற்றிருந்தன என்பதுதான் இதில் உள்ள சிறப்பு. ஆகதை, ‘தைாதைா’ பறவைகள் அைிந்தவுைன்
கல்ைாரியா மரங்களும் அைியத் பதாைங்கிைிட்ைன. இயற்வக ஒவ்தைார் உயிவரயும்
இன்பனாரு உயிருைன் இவணத்து ஒரு சமநிவலவய ஏற்படுத்தக்கூடியது. எந்த உயிரினமும்
இயற்வகயால் ைணாக
ீ உருைாக்கப்பட்ைதத இல்வல.

நாம்தான் சில பறவைகவள, ைிலங்குகவளப் புனிதமாகவும் சிலைற்வற அசிங்கமாகவும்,

அருைருப்பாகவும், ததவையற்றதாகவும் கருதுகிதறாம். இயற்வகயிைத்தில் அப்படி எந்த ஒரு
தபதமும் துளியும் இல்வல.

ஜியாங் தராங் எழுதிய ‘ஓநாய் குலச் சின்னம்’ (Wolf Totem)’ என்ற சீன நாைலில் ‘மான்களின்
எண்ணிக்வக அதிகமாகிைிட்ைால் புல்பைளி முற்றிலும் அைிக்கப்பட்டுைிடும். அந்த அபாயத்தில்
இருந்து காப்பதற்காகதை ஓநாய்கள் மான்கவள தைட்வையாடுகின்றன. ஓநாய்கவள நாம்
ஒட்டுபமாத்தமாகச் பகான்று தீர்த்துைிட்ைால் மான்களால் தைகமாக மங்தகாலிய புல்பைளி
அைிக்கப்பட்டுைிடும்!’ என்ற உண்வம சுட்டிக் காட்ைப்படுகிறது.

நாம் பகாடிய ைிலங்காக கருதும் ஓநாய்க்குக் கூை இயற்வகயில் ஒரு ததவையும் ஒரு
அைசியமும் இருக்கிறது. இவத நாம் உணர தைண்டும் என்பதற்காகதை கவதகளில்
ைிலங்குகவளக் கதாபாத்திரங்களாக்கி அைர்களின் இயல்வபயும், அைசியத்வதயும்
ைலியுறுத்தினார்கள் கவத பசால்லிகள்.

ைிலங்குகள், பறவைகள் பற்றிய கவதகள் இல்லாத பமாைிகதள இல்வல. அரிய ைவக

ைிலங்குகவள, பறவைகவளக் கவத ைைியாக மட்டுதம நாம் அறிந்திருக்கிதறாம். அந்த
ைவகயில் கவதகள் பபரும் காப்பகம் தபாலதை பசயல்படுகின்றன.

79
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘பிரளயத்தின்தபாது தநாைாைின் கப்பலில் உலகில் உள்ள எல்லா உயிரினங்களில் இருந்தும்

ஒரு தஜாடிவய தனது கப்பலில் ஏற்றிக்பகாண்டு தநாைா பசன்றார்’ என்று வபபிள் கூறுகிறது.
எழுத்தாளர்கள் பசய்ைதும் அதத தைவலவயத்தான். ஒவ்பைாரு எழுத்தாளனும் ஒரு
தநாைாதான். அைியும் உலகில் இருந்து மீ ட்க தைண்டிய உயிரினங்கவள தனது எழுத்து எனும்
கப்பலில் ஏற்றிக் பகாண்டுதபாய் காப்பாற்றி தருகிறான் எழுத்தாளன்.

மனிதர்களுக்குப் பிடித்தமான ைிலங்குகள் அடிவமப்படுத்தப்பட்டுைிடுகின்றன. பிடிக்காத

ைிலங்குகள் அைிக்கப்பட்டுைிடுகின்றன. இதுதான் மனிதகுல ைரலாற்றில் பதாைர்ந்து நாம்
காணும் உண்வம.

ஒரு சூைான் நாட்டுக் கவத. அந்தக் கவதயில் ஒரு மன்னனுக்கு ஈக்கவளயும் சிலந்திவயயும்
பிடிக்கதை பிடிக்காது. அைற்வற பமாத்தமாக அைித்து ஒைிக்கதைண்டும் என்று
கட்ைவளயிட்ைான். அவத அறிந்த மன்னனின் தாய், ‘‘அப்படிபயல்லாம் பசய்யக் கூைாது.
ஒவ்தைார் உயிரும் முக்கியமானதத. அவத நீ புரிந்துபகாள்ள தைண்டும்!’’ என்று அறிவுவர
கூறினாள்.

மன்னன் அவத ஏற்றுக்பகாள்ளைில்வல. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு ஒரு நாள், அந்த

மன்னனின் அரண்மவன மீ து எதிரிகள் பவைஎடுத்து ைந்து தாக்கினார்கள். எதிரிகதளாடு
மன்னனும் சண்வையிட்ைான். ஆனால், எதிரிகள் சதிபசய்து அரண்மவனவய எப்படிதயா
வகப்பற்றிைிட்ைார்கள்.

தப்பிதயாடிய மன்னன் மவலக் குவக ஒன்றில்தபாய் ஒளிந்துபகாண்ைான். அைவனத் ததடி

எதிரி நாட்டு பவை ைரர்கள்
ீ மவலவயச் சுற்றிலும் அவலந்தார்கள். ஒவ்பைாரு குவகயாகத்
ததடினார்கள். மன்னர் ஒளிந்துபகாண்டுள்ள குவகக்கு உள்தள ததை ைரும்தபாது, அங்தக
சுைரில் படிந்திருந்த சிலந்தி ைவலவயக் காட்டி ஒரு சிப்பாய் பசான்னான்:

‘‘சிலந்தி ைவல பின்னியிருக்கிறது. இதற்குள் நிச்சயம் மன்னன் இருக்க மாட்ைான். ைா, தைறு
குவகயில் தபாய்த் ததடுதைாம்!’’

மன்னன் தன் உயிவர இந்தச் சிலந்தி காப்பாற்றிைிட்ைதத என நன்றியுணர்ச்சிதயாடு அவத

தநாக்கினான். அப்தபாது அைனது அம்மா பசான்னது நிவனவுக்கு ைந்தது.

குவகயில் இருந்து பைளிதயறிய மன்னன், தனது நண்பனின் நாட்வை தநாக்கி பசன்றான்.

பகல் முழுைதும் குதிவரப் பயணம் பசய்த கவளப்பில் ஒரு மரத்தடியில் உறங்கிப்தபானான்.
திடீபரன அைன் மூக்கில் ஒரு ஈ ைந்து உட்கார்ந்தது. சட்பைன ைிைித்துக்பகாண்ை அைன்,
மூக்கில் ைந்து உட்கார்ந்த அந்த ஈவய அடித்து பகால்ல முயன்றான். அப்தபாது அைவன
ததடிக் பகாண்டு எதிரிகள் பநருங்கி ைந்துபகாண்டிருப்பவத அறிந்துபகாண்ைான்.

‘நல்லதைவள! இந்த ஈ என் மூக்கில் அமராைிட்ைால் ஆழ்ந்து உறங்கிக்பகாண்தை

இருந்திருப்தபன். எதிரிகள் என்வனச் சுற்றி ைவளத்துக் பகான்றிருப்பார்கள்…’ என அந்த ஈவய
நன்றிதயாடு நிவனத்துக்பகாண்டு அங்கிருந்தும் தப்பிச் பசன்றான்.

80
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அம்மா பசான்னதன் பபாருள் அப்தபாது அைனுக்கு முழுவமயாகப் புரிந்தது. ‘நான்

ததவையற்றதாக கருதிய ஈயும், சிலந்தியும்தான் என் உயிவரக் காப்பாற்றியிருக்கின்றன.
எவதயும் அற்பமாக நாம் நிவனக்கக்கூைாது. சகல உயிர் களும் சமமானதத!’ என மன்னன்
உணர்ந்து பகாண்ைான். அதன் பிறகு தனது பவைகவளத் திரட்டிச் பசன்று சண்வையிட்டு
அரியவணவய மீ ட்ைான் என அந்தக் கவத முடிகிறது.

‘சில சந்தர்ப்பங்களில் நமக்கு உதைி பசய்யக்கூடியைர்கள் நம்மால் பைறுத்து

ஒதுக்கப்பட்ைைர்களாகவும் இருக்கக்கூடும்’ என்ற உண்வமவயச் பசால்கிறது என்பதத
இக்கவதயின் சிறப்பு! உலபகங்கும் கவதகள் திரும்பத் திரும்பச் பசால்லப்பட்டுக்பகாண்தை
இருப்பதற்கு காரணம், மனிதர்கள் நல்ல ைிஷயங்கவளக் கூை எளிதில் மறந்துைிடுைார்கள்
என்பதனால்தான்.

கவதகளும் பாைல்களும்தான் மனிதவன எளிதாக ைிைிப்புணர்வு பகாள்ளச் பசய்யக் கூடியவை.

‘கவத பசால்லியின் உதடு ததய்ந்து தபாய்ைிைாது!’ என்பறாரு ஆப்பிரிக்க பைபமாைி
இருக்கிறது. அது என்வறக்கும் பபாருந்தக் கூடியதத.

பகுதி 29 - உப்பும் குற்றமும்

ஆறு லட்ச ரூபாய் லஞ்சம் ைாங்கியதாக பபண் அதிகாரி வகது என்ற பசய்தி ஒன்வற
நாளிதைில் ைாசித்ததன். நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் தமலாக அைர் மீ து பதாைர் புகார் ைந்து
பகாண்டிருந்ததாம். இன்று லஞ்சம் இல்லாத அரசு அலுைலகங்கதள கிவையாது. உண்வமயில்
இந்தக் வகது சம்பைம் ஒரு நாைகம்தானா? அந்த அலுைலகத்தில் அன்று ஒருநாள் மற்ற
ஊைியர்கள் லஞ்சம் ைாங்காமல் இருந்திருப்பார்கள். மறுநாள் வகநீட்டி காசு ைாங்கத் தயங்க
மாட்ைார்கள்தாதன!

ஒருநாளில் இது தபால ஆயிரம் குற்றச்பசய்திகள் நாளிதைில் பைளி யாகின்றன. ஆனால் இந்த
ஒரு பசய்தி என்வன ஏன் துன்புறுத்து கிறது? அந்தப் பபண்ணின் புவகப் பைம்தான் காரணம்.

சாந்தமான முகம். அகலமான குங்குமப் பபாட்டு. ஓய்வு பபறப் தபாகும் ையதில் உள்ளைர்
என்பது புவகப்பைத்வதக் காணும்தபாதத பதரிகிறது.

அந்தப் பபண்மணி சிவறயில் அவைக்கப்படுைாரா? எத்தவன ஆண்டுகள் நீதிமன்றத்துக்கு அைர்

அவலய தைண்டும்? அல்லது மாட்டிக்பகாள்ளாமல் லஞ்சம் ைாங் கத் பதரியாத அப்பாைி என
தன்வன சுயமதிப்பீடு பசய்துபகாள்ைாரா? இைரது கணைர், மகன், மகள், மற்றும் உறைினர்கள்
இந்த வகது பசய்யப்பட்ைது பற்றி என்ன நிவனப்பார்கள்? இைருவைய வகது, இைவரப் தபால
லஞ்சம் ைாங்கும் ஒருைருக்காைது அச்சத்வத உருைாக்குமா?

எழுத்தாளன் என்பதால் இதுதபால எனக்கு ஆயிரம் தயாசவனகள் ததான்றுகின்றன.

ைைக்கறிஞர் நண்பரிைம் இவதப் பற்றி நான் ஆதங்கப்பட்ைதபாது, அைர் பசான்னார்:

81
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘காவசக் பகாடுத்து தகவஸ ஒண்ணும் இல்லாமல் பண்ணிடு ைாங்க. தரஷன் கவையில் ஆரம்
பித்து ராணுைத் தளைாைம் ைவரக் கும் லஞ்சம். எவ்ைளவு தகட்ைாலும் பகாடுக்க
தைண்டியவதக் பகாடுத்து, தன்னுவைய தைவலவய முடிக்கணும்னுதான் மக்களும்
நிவனக்கிறாங்க. ஆறு ைருஷமா அந்த அம்மா தமல புகார் தபாய்க்பகாண்டு இருந்த
பதன்றால், அைங்க எவ்ைளவு லஞ்சம் ைாங்கியிருப்பாங்க? அந்தப் பணத்வத எல்லாம் இப்தபா
பறிமுதல் பண்ணிடுைாங்களா? இபதல்லாம் ஒரு டிராமா!”

அைர் பசான்னதுதபால இது ஒன்றுமில்லாத ைிஷயம்தானா?

தைறு பசய்யப் பைகுகிறைன், அவத நியாயப்படுத்த எவ்ைளவு காரணங்கவளக் கண்டுபிடித்துக்

பகாள்கிறான்? தான் நிரபராதி, தன்வனைிை தமாசமானைர்கள் அதிகமிருக்கிறார்கள் என்று
பைளிதய சுட்டுைிரவல நீட்டிக் காட்டுகிறான்.

தங்களின் சுயலாபத்துக்காக அப்பாைி மக்கள் பாதிக்கப்படு கிறார்கதள என்கிற குற்றவுணர்வு

ஏன் எைருக்கும் இருப்பதில்வல? நீதிபமாைிகள், அறவுவரகவள பைறும் தைடிக்வக
பசய்திகளாகத் தான் சமூகம் கருதுகிறதா? ஆறுலட்சம் லஞ்சம் ைாங்கியைர் மாட்டிக்
பகாள்ைதும் பல லட்சம் தகாடிகள் லஞ்சம் பபற்றைர்கள் அதிகாரத்துைன் கம்பீரமாக ைலம்
ைருைதும்தான் சமநீதியா?

இது புத்தர் பசான்ன கவத: ஒரு முட்ைாள் நண்பன் ைட்டுக்குச்

ீ சாப்பிைச் பசன்றான். உப்பும்
சுவை யும் குவறைான உணவை எப்படி சாப்பிடுைது என நண்பனிைம் முட்ைாள்
தகாபித்துக்பகாண்ைான். நண்பருவைய மவனைி உப்வப பகாண்டு ைந்து தர, ததவையான
உப்வப உணைில் தசர்த்துக் பகாண்டு முட்ைாள் சாப்பிைத் பதாைங்கினான். ‘துளி உப்வப
தசர்த்ததுதம உணவு இவ்ைளவு ருசியாக இருக்கிறதத. உப்வப மட்டும் தனியாக சாப்பிட்ைால்
எவ்ைளவு ருசியாக இருக்கும்’ என்பறண்ணி… இவல நிவறய உப்வபக் பகாட்ைச் பசான்னான்.
இவல நிவறய உப்பு பரிமாறப் பட்ைது.

அைன் வக நிவறய உப்வப அள்ளி அள்ளி உப்வபத் தின்று, முடிைில் சுயநிவனைின்றி மயங்கி
ைிழுந்தான். இப்படித்தான் தைறு பசய்கிறைர்கள், தைறின் ருசிக்கு மயங்கி பமல்ல தன்வனதய
இைந்துைிடுகிறார்கள்.

புத்தர் பசான்ன கவதயில் ைருபைன் முட்ைாள். ஆகதை, அைனுக்கு உப்வபப் பற்றி

பதரிந்திருக்கைில்வல. ஆனால், லஞ்சம் ைாங்குபைர்கள் அறிந்தத தைறு பசய்பைர்கள்.

நம் காலம் தீவமயின் யுகம். எல்லா தீவமகளும் பபாதுபைளி யில் களியாட்ைம் புரிகின்றன.
தீவம யின் அலங்காரமும் ைசீகரமும் அவனைவரயும் ஈர்க்கின்றன. ஆயி ரம் தைஷங்கள்
புவனந்தாலும் தீவம ஒருதபாதும் நன்வமயாகி ைிைாதத. எழுத்தாளர்கள் எப் தபாதும்
நன்வமயின் குரவலதய ஒலித்துக்பகாண்டிருக்கிறார்கள்.

இன்வறய சந்வதமயமாகிப் தபான உலகில் இவை எல்லாம் பரிகசிக்கப்பைக்கூடும். ஆனால்

நன்வமயின் குரவல ஒலிக்கும் கவலஞர்கள் ைந்துபகாண்தை தான் இருப்பார்கள்.

82
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

நிவறய ைடுகளில்
ீ இன்று புத்தர் சிவலகள் அலங்காரப்பபாருளாக வைக்கப்பட்டிருப்பவத
காண்கி தறன். புத்தர் பைறும் அலங்காரப் பபாருள் இல்வல. அைரது சிந்த வனகள் நமக்குள்
பபரும் மாற் றத்வத உருைாக்கக் கூடியவை.

இவணய ைாசல்: >புத்தரின் நீதிக்கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://www.buddhanet.net/bt1_conts.htm

பகுதி 30 - வாளயக் கட்டுங்கள்!

திவரயரங்கம் ஒன்றின் பைளிதய பைம் ஆரம்பிப்பதற்காக காத்திருந்ததன். அருகில் உள்ள

இருக்வககளில் இருந்த இருைர் தங்கள் குடும்ப ைிஷயங் கவளப் பற்றி தபசிக்பகாண்டு
இருந்தார் கள். தாங்கள் அமர்ந்திருப்பது ஒரு பபாது இைம். தங்களுவைய குடும்ப ைிைகாரங்
கவளப் பலரும் தகட்டுக்பகாண்டு இருக்கிறார்கள் என்கிற நிவனப்தப அைர்களுக்கு இல்வல.

இதில் சத்தமாக திட்டிக்பகாள்ளவும் பசய்தார்கள். ைட்டு

ீ ைிஷயங்கவளப் பபாதுபைளியில் ஏன்
தபசிக்பகாள்கிறார் கள்? ைடு
ீ என்பது தசர்ந்து சாப்பிைவும், உறங்கவும், ஓய்வு எடுக்கவும்
மட்டுதம யான இைம்தானா?

தங்கள் அபிப்ராயங்கவள, கஷ்ைங் கவள, பிரச்சிவனகவள ைட்டுக்குள்ளா

ீ கதை தபசிக்
பகாள்ளலாம்தாதன?!

முந்வதய தவலமுவறயினர் இதில் மிகவும் கைனமாகதை இருந்தார்கள். எவ்ைளவு சண்வை

சச்சரவுகள் இருந்தா லும், ைட்டுப்
ீ படிவயத் தாண்டினால் அவதக் காட்டிக் பகாள்ளதை
மாட்ைார் கள். இன்று அப்படியில்வல. ரயில் பய ணத்தில், அலுைலகத்தில், பபாது பைளிகளில்
ைட்டுச்
ீ சண்வைகள் அரங்தகறுகின்றன.

தங்கள் தகாபத்வத எப்படி காட்டிக் பகாள்ைது என்பது கூை அைர்களுக்குத் பதரியைில்வல.

உரக்கக் கத்துகிறார்கள். அழுகிறார்கள் அவ்ைளதை. உணர்ச்சி கவளக் கட்டுப்படுத்தவும்,
வகயாளவும் பதரியாத தவலமுவறயாக ஏன் இருக்கிறார்கள்?

கைந்தகாலங்கவள ைிைவும் இன்று பபாருளாதாரரீதியாக ஓரளவு தன் னிவறவுப் பபற்ற

குடும்பங்கள் அதி கரித்துள்ளன. அடிப்பவை ததவைகவள யும், ைசதிகவளயும்
பபற்றிருக்கிறார்கள். ஆனால், ஒருைவரபயாருைர் புரிந்து பகாள்ைது, ைிட்டுக்பகாடுப்பது, அனு
சரித்துப்தபாைது, அக்கவற காட்டுைது தபான்றைற்றில் கடும் சிக்கல்களும், சிடுக்குகளும்
ததான்றுகின்றன. அவதச் சுட்டிக்காட்டும்தபாது சண்வை பதாைங்கி ைிடுகிறது.

ைட்டுச்
ீ சண்வைகள் தகாவை மவை தபான்றது. சைசைபைனத் பதாைங்கி தைகபமடுத்து
சட்பைன அைங்கிைிடும் என்பார்கள். ஆனால், இன்று கருத்து தைற்றுவம காரணமாக
தசர்ந்துைாை முடியைில்வல என திருமணமான நான் வகந்து மாதங்களிதலதய ைிைாகரத்து
தகட்கிறைர்கள் அதிகமாகிைிட்ைார்கள்.

83
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘அபமரிக்காைின் பூர்ைகுடி இந்தியர் கள் நாய்களுக்கு ஏன் நாக்கு இவ்ைளவு நீளமாக பதாங்கிக்
பகாண்டிருக்கிறது?’ என்பதற்கு ஒரு கவத பசால்கிறார்கள். அக்கவத குடும்ப ைிைகாரங்கவளப்
பற்றியதத.

பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக நாய்களும் மனிதர்கவளப் தபாலதை தபசின. ஒவ்பைாரு

ைட்டிலும்
ீ இரண்டு நாய்கள் இருந்தன. கணைன் தைட்வைக் குப் தபாகிற காலத்தில் நாவய
உைன் அவைத்துக்பகாண்டுப் தபாைான். மற் பறாரு நாய் ைட்டில்
ீ மவனைி, பிள்வள களுக்குத்
துவணயாக இருக்கும்.

தைட்வையின்தபாது என்ன நைந் தது? எங்தக தங்கிதனாம்? என்ன சாப்பிட் தைாம் என்பவத
ைடு
ீ திரும்பியதும் ைிலா ைாரியாக தைட்வைநாய் ைிைரிப்பது ைைக்கம். இதுதபாலதை ைட்டில்
ீ
என்ன நைந்தது? என்ன சவமத்தார்கள்? என்ன சாப்பிட்ைார்கள்? எப்படி பபாழுவத கைித்தார்கள்
என்பவத ைட்டு
ீ நாய் ைிைரிக்கும். நாய்களின் உதைியால் மனிதர்கள் ஒருைருக்பகாருைர்
நைந்த ைிஷயங்கவளப் தபசிக்பகாண்ைார்கள்.

நாய்களுக்கு எவதயும் ஒளிக்கதைா, மவறக்கதைா பதரியாது என்பதால், தான்

கண்ைைற்வறயும் தகட்ைைற்வறயும் மனிதர்களிைத்தில் அப்படிதய அவை பகிர்ந்துபகாண்ைன.
இதனால் பல ைடுகளிலும்
ீ பிரச்சிவனகள் உருைாயின. இந்த நாய்களால்தான் தங்களுக்குள்
சண்வை ைருகிறது என உணர்ந்த பலரும், ‘‘ைாவய மூடிகிட்டு சும்மா கிை நாதய…’’ என்று
நாய்கவளத் திட்டினார்கள். ஆனால், நாய்கள் ைாவய மூைைில்வல. பபாதுபைளியில்
ஒன்றுகூடி ைட்டில்
ீ நைப்பைற்வறப் தபசிக் பகாண்ைன. இதனால் ைட்டின்
ீ அந்தரங்கம்
பைளியில் பரைியது.

‘நாய்களின் ைாவயக் கட்ை என்ன பசய் ைது?’ என காட்டுைாசிகளுக்குப் புரிய ைில்வல.

அதததநரம் நாய்கதள தைண் ைாம் என ைிலக்கிைிைவும் முடியைில்வல.

கைவுளிைம் பசன்று முவறயிட்ைார்கள். கைவுளும் நாய்கவள அவைத்து ‘‘ைட்டு

ீ ைிஷயங்கவள
பைளிதய தபச தைண் ைாம்!’’ என கட்ைவளயிட்ைார். ஆனால், நாய்கள் அதற்குக்
கட்டுப்பைைில்வல. ைதியில்
ீ ஒன்றுகூடி இன்னும் கூடுத லான சுைாரஸ்யத்துைன் ைட்டுச்
ீ
சண்வை கவளப் பற்றி தபசிக்பகாண்ைன.

தகாபம் பகாண்ை கைவுள், நாய்களின் நாக்வக பைளிதய இழுத்துைிட்டு, ‘‘இனி மனிதர்களின்

பமாைியால் உங்களால் தபச முடியாது. ஊர் ைம்பு தபசிய தால் இனி உங்கள் நாக்கு துடித்துக்
பகாண்தை இருக்கட்டும் என சாபம் பகாடுத்துைிட்ைார். அன்று பதாைங்கி நாயின் நாக்கு
பைளிதய பதாங்கிக் பகாண்டிருக்கிறது என அந்தக் கவத கூறுகிறது.

பைங்குடி மனிதர்கள் தாங்கள் பயந்த, கண்டுைியந்த எல்லாைற்வறயும் பற்றி கவதகளாக

புவனந்திருக்கிறார்கள். அப்படி புவனயப்பட்ை கவதகளில் ஒன்றாகதை இவதயும் கருத
தைண்டும்.

இக்கவத குடும்ப ைிஷயங்கவள பபாதுபைளியில் தபசிக்பகாள்ளக் கூைாது. சம்பந்தபட்ைைர்கள்

பைளிதய தபசிக் பகாள்ளாைிட்ைாலும் உைனிருப் பைர்கள் தபசிக் பகாள்ளத் பதாைங்கி
ைிடுைார்கள். ஆகதை எச்சரிக்வகயாக நைந்துபகாள்ள தைண்டும் என்பவத ைலியுறுத்துகிறது.

84
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

எவத பபாதுபைளியில் தபசுைது? எப்படி தபசுைது? எவத ைட்டுக்குள்

ீ மட்டுதம தபச தைண்டும்
என்பவத பற்றி இளம்தவலமுவறக்குக் கற்றுத் தர தைண்டியது அைசியம்.

குறிப்பாக, சமூக ஊைகங்களில் அர்த்தம் பதரியாமதல பல ஆபாச ைார்த்வதகவள இவளதயார்

பயன் படுத்துகிறார்கள். அதத ைவசச் பசாற் கவளக் தகாபத்தில் ைட்டில்
ீ உள்ள மூத்தைர்கவள
தநாக்கியும் ைசுகிறார்கள்.
ீ ைடும்
ீ கல்ைி நிவலயங்களும் கற்றுத் தராத இந்த ைவசகவள
எங்கிருந்து கற்றுக்பகாண்ைார்கள் இைர்கள்? ஊைகங்களில் இருந்தும் இவணயத்தில்
இருந்தும்தானா?!

ஒரு நண்பர் பசான்னார், ‘‘ைட்டில்

ீ நானும் என் மவனைியும் மட்டும் இருக்கும் ைவரயில்
எந்தப் பிரச்சிவனயும் ஏற்படுைது இல்வல. யாராைது உறைினர் கள் ைந்துைிட்ைால் என்
மவனைியின் இயல்பு மாறிைிடுகிறது. சிடுசிடுப்பு, தகாபம், எரிச்சல் என ஆதள மாறிைிடு
கிறாள். அைர்கவளத் துரத்தி அனுப்பு ைதிதலதய குறியாக இருக்கிறாள். இவதப் பற்றி
தபசினால் எங்களுக்குள் சண்வை ைந்துைிடுகிறது.

அைள் ைட்டில்
ீ ஒதர பபண்ணாக ைளர்ந்தைள், ஆனால், என் குடும்பம் பபரியது. நிவறய
உறைினர்கள். நிச்சயம் அைர்கள் என்வனத் ததடி ைரதை பசய் ைார்கள். இவத அைளால்
ஏற்றுக்பகாள் ளதை முடியைில்வல. நாங்கள் இருைரும் சம்பாதிக்கிதறாம். வகயில் பணமும்
இருக்கிறது. ஆனால், ஏன் உறவுகவள தநசிப்பதில் மனமற்று தபாய்ைிடுகிறது? அதுதான்
புரியைில்வல.

நண்பர் பசான்னது உண்வம. இதன் மறுபக்கம் கணைனும் இப்படி நைந்துபகாள்ளக்கூடும்.

பணம் தசர்க்க தைண்டும். ைசதி கவளப் பபருக்கிக்பகாள்ள தைண்டும், உல்லாசமாக இருக்க

தைண்டும் என்ப வதத் தைிர, தைறு எவதயும் குடும்பம் முக்கியமாக கருதுைதத இல்வல.

ஆபத்து காலங்களில் எச்சரிக்வக மணி ஒலிப்பவதப் தபாலதை நாம் தைிர்க்க தைண்டிய,

ைிலக்க தைண் டிய ைிஷயங்கவளக் கவதகள் எச்சரிக் கின்றன. அைற்வற அறிந்துபகாண்டு
ைிைிப்புணர்வு பகாள்ைது நமது பபாறுப்பு.

இவணயைாசல்: >அபமரிக்காைின் பூர்ைகுடி இந்தியர்களின் கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://www.native-languages.org/caddo-legends.htm

பகுதி 31 - உதவிக் குரல்!

இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பாக கர்நாைகாைில் ஒரு சாவல ைிபத்தில் காைல்துவற அதிகாரி

உயிருக்குப் தபாராடிக் பகாண்டிருந்த தநரத்தில், அங்கு கூடிய பபாதுமக்கள் அைவர
காப்பாற்றுைதற்கு பதிலாக பசல்தபானில் தபாட்தைா எடுப்பதற்கு தபாட்டி தபாட்ைார்கள். சம்பை
இைத்திதலதய அைர் உயிர் பிரிந்தார் என்ற பசய்திவய பதாவலக்காட்சியில் பார்த்ததன்.

85
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒரு மனிதன் சாவல ைிபத்தில் உயிருக்குப் தபாராடும்தபாது எப்படி இத்தவன தபருக்கு

தபாட்தைா எடுக்க மனம் ைந்தது? உயிரின் மதிப்பு இவ்ைளவுதானா? சாவல ைிபத்ததா,
திருட்தைா, ைன்முவறதயா எது நைந்தாலும் உைதன புவகப்பைம் எடுக்க பசல்தபான்
தகமராவை பைளிதய எடுக்கிறார்கதள தைிர, வக பகாடுத்து உதைிபசய்ய பலரும்
முன்ைருைதத இல்வல. எப்படி இந்த தமாசமான மனநிவல உருைானது?

நம் காலத்தில் அந்தரங்கம் கவை ைிரிக்கப்படுகிறது. காட்சிப்படுத்தப்படு கிறது. அவத ரசிக்க

பபரும் கூட்ைம் காத்திருக்கிறது. கண்ணுக்குத் பதரியாத தகமரா ஒன்று நம்வம
பின்பதாைர்கிறது என்ற அச்சம் பபண்கவள மிகவும் பதால்வலப்படுத்துகிறது. தங்கும்
ைிடுதிகள், உணைகங்கள், பபாது இைங்கள் என எங்கும் இந்த தகமராக் கள் பதாைர்கின்றன.
அறிந்தும் அறி யாமலும் இதில் மாட்டிக்பகாள்ள தைண்டியிருக்கிறது.

ஆம்னி தபருந்து ஒன்றில் ஓர் இளம் பபண் தன்வன அறியாமல் சரிந்து உறங்கிக்
பகாண்டிருக்கிறாள். அைள் உறக்கத்வத யாதரா ஒருைன் முழுவம யாகப் பைம் எடுத்து
இவணயத்தில் உலைைிடுகிறான். அவதப் பார்த்த சக ஊைியர்கள், மறுநாள் அலுைலகத்துக்கு
ைந்த அந்தப் பபண்ணிைம் எச்சரிக்வக பசய்கிறார்கள். உவைந்துதபாய் அந்தப் பபண்
தற்பகாவல முயற்சி பசய்து, மருத்துைமவனயில் அனுமதிக் கப்பட்ைதாக சில மாதங்கள்
முன்பு ஒரு பசய்தி பைளியானது. உறங்கும்தபாது கூைைா பபண்களுக்குப் பிரச்சிவன. என்ன
உலகமிது?

பபாருளாதாரக் குற்றங்கவளைிைவும் இதுதபான்ற பதாைில்நுட்ப ைளர்ச்சி யால் உருைாகும்

குற்றங்கள் அதிகமாகி ைிட்ைன. இந்தக் குற்றங்களில் ஈடுபடும் பலர் இவத பபாழுதுதபாக்காகக்
கருது கிறார்கள். இவணயத்திதலா, பசல் தபானிதலா, பபாதுபைளியிதலா ஆபாச மானப்
புவகப்பைங்கவள, ைவசகவளப் பகிர்ந்தால் தண்டிக்கப்படுதைாம் என் கிற பயதம இல்வல.

ஒரு பக்கம் மனிதர்கள் அன்புக்காக ஏங்குகிறார்கள். இன்பனாரு பக்கம் சகமனிதவன உதாசீனம்

பசய்து அைமதித்து ைிரட்டுகிறார்கள். இந்த முரதண... இன்வறய ைாழ்க்வக. குறுக்குைைியில்
பணம் தசர்ப்பதற்குப் தபாட்டியிடும் இைர்கள், மறுபக்கம் ‘உலகம் பகட்டுப்தபாய்ைிட்ைது என்று
கூச்சலும் இடுகிறார்கள்

முல்லா நசுருதீன் ஒருமுவற சந்வதக்குச் பசன்றிருந்தார். அங்தக ஒரு ைணிகர் ‘‘உங்களால்

நூறு முட்ைாள்கவள ஒதர இைத்தில் ஒன்றுகூட்ை முடியுமா?’’ என முல்லாைிைம் தகட்ைார்.

அவதக் தகட்ை முல்லா ‘‘இது ஒன்றும் பபரிய ைிஷயமில்வல. எளிதான தைவல!’’ என்றார்.
அவத பசய்துகாட்டினால் நூறு தங்கக் காசுகள் தருைதாக ைணிகர் சைால்ைிட்ைார்.

உைதன முல்லா சந்வதயின் நடுைில் நின்றபடிதய ‘‘உவைக்காமல், சிரமப்பைாமல் பணக்காரன்

ஆைதற்கு ஆதலாசவன பசால்லப் தபாகிதறன். யாருக்கு இந்த ஆதலாசவன ததவைதயா
உைதன ைாருங்கள்!’’ என்று உரக்கக் கூைினார். சந்வத முழுைதும் பசய்தி தைகமாக பரைியது.

முல்லா பசால்லப்தபாகும் ஆதலா சவனக்காக பபருங்கூட்ைம் கூடிைிட்ைது. அப்தபாது,

முல்லா தன்தனாடு இருந்த ைணிகரிைம் பசான்னார்: ‘‘நீங்கள் நூறு முட்ைாவள

86
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒன்றுகூட்டும்படிதான் பசான் ன ீர்கள். இததா பாருங்கள் பல நூறு முட்ைாள்கள் கூடிைிட்ைனர்.

இைர்கவள எண்ணிக்பகாள்ளுங்கள்!’’ என்றார்

அவத தகட்ை ைணிகர் ’’இைர்கள் முட்ைாள் என எப்படி நம்புைது?’’ எனக் தகட்ைார்.

அதற்கு முல்லா பதில் பசான் னார்: ‘‘உவைக்காமதலதய, குறுக்கு ைைியில் பபரும்

பணக்காரனாக ஆவசப்படுகிறைர்கள் நிச்சயம் முட்ைாள் கள்தான்!’’ என்ற பசால்லியபடிதய
தனக்கு உரிய நூறு தங்கக் காசுகவளப் பபற்றுக்பகாண்ைார் என முடிகிறது கவத. முல்லா
தைடிக்வகயாக பசய்த பசயல் என்றதபாதும், அைர் சுட்டிக் காட்டும் உண்வம முக்கியமானது
அல்லைா!

நாட்டுப்புறக் கவதகள் இதுதபான்ற தமாசடி முயற்சிகவளக் தகலி பசய்கின்றன.

ஏமாற்றுக்காரன் எப்படி நைந்துபகாள்ைான் என அவையாளம் காட்டுகின்றன. அவ்ைவகயில்
கவதகள் எச்சரிக்வக மணி தபான்றவை.

உலகம் தன்வனக் வகைிட்ைா லும் உறவுகள் தன்வனக் காப்பாற்றி ைிடுைார்கள் என பலரும்

நம்பு கிறார்கள். ஆனால், நிஜத்தில் அப்படி நைப்பதில்வல. நம் காலத்தில் ரத்த உறவுகள்
வகைிட்ை மனிதவன, நண்பர்கள் உதைிகள் பசய்து காப்பாற்றிைிடுைவதக் காணமுடிகிறது.
நண்பர்கவள உருைாக்கிக்பகாள்ைதும். நட்வப தபணுைதுதம நம் காலத்தின் ஆதாரச்
பசயல்கள்!

இவணயத்தில் ைாசித்த நாட்ைார் கவதகளில் ஒன்று உதைி பசய்ைதன் அைசியத்வத எடுத்துச்

பசால்கிறது.

ஓர் ஊரில் ஒரு பபரிய அரச மரம் இருந்தது. அம்மரத்தின் அருதக ஒரு பள் ளம் இருந்தது.
இவலயுதிர் காலத்தில் மரத்தில் இருந்த இவலகள் பழுத்து கீ தை ைிை ஆரம்பித்தன. அப்தபாது
மரம் பள்ளத்வதப் பார்த்துச் பசான்னது:

‘‘பாைம் இந்த இவலகள்! நீ இவை கவளபயல்லாம் ஏற்றுக்பகாண்டு காப் பாற்று. இல்லாைிடில்

அடிக்கும் காற்றில் இவலகள் எங்தக தபாகும் எனத் பதரியாது!’’

இவதக் தகட்ை பள்ளம் தகாபமாக பசான்னது: ‘‘உதிர்ந்த இவலகளால் எனக்கு என்ன லாபம்?
நான் ஏன் இவலகளுக்கு உதைி பசய்ய தைண் டும்? இவலகளால் எனக்கு எந்தப் பயனும்
இல்லாததபாது என்னால் ஏற்றுக்பகாள்ள முடியாது!’’

உதிர்ந்த இவலகள் எல்லாம் காற்றில் பறந்து எங்தகா குப்வபயில் தபாய் ைிழுந்து மக்கிப்
தபாயின.

சில மாதங்களுக்குப் பிறகு மவைக் காலம் ஆரம்பித்து, பபருமவை பகாட்ைத் பதாைங்கியது.

அப் தபாது பள்ளம் மரத்வதப் பார்த்துச் பசான்னது:

87
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘மரதம நீதான் என்வனக் காப்பாற்ற தைண்டும். இவலகவள உதிர்த்து என்வன மூடிக் பகாள்.
இல்லாைிடில் மவை நீர் என்னுள் நிரம்பி, என்வன மூழ்கடித்துைிடும். தமலும் மண்ணும்
சரிந்து என்வன மூடிைிடும்!’’

பள்ளம் தகட்டுக்பகாண்ைவத மரம் தகட்காதது தபாலிருந்தது. உைதன ஆதங்கத்துைன் பள்ளம்

பசான்னது: ‘‘நண்பதன! உன்வன ைிட்ைால் எனக்கு தைறு துவணதய இல்வல. எப்படி யாைது
என்வனக் காப்பாற்று. மவை தைகமாகிக்பகாண்தை தபாகிறது.

அவதக் தகட்ை அரசர மரம் பசான் னது: சுற்றியிருப்பைர்களுக்கு உதைி பசய்ய மறுத்தாய்.
அதற்கான தண் ைவனவயதான் இப்தபாது அனுபைிக்க தபாகிறாய். உன் கஷ்ைத்வத நீதய
அனுபைி. என்னால் உனக்கு உதைி பசய்ய முடியாது!’’

பள்ளத்தில் மவை நீர் ததங்கியது. மண் சரிந்து பள்ளத்வத மூடியது. முடிைில் பள்ளம் இருந்த
இைம் பதரியாமதல மவறந்து தபானது.

இது ஒரு எளிய கவத. ஆனால், முக் கியமான படிப்பிவனவயக் கற்றுதரும் கவத. கவதகளின்
இயல்தப ைாழ்க் வகவய பநறிப்படுத்துைதுதாதன! இந்த இரண்டு கவதகளும் அவததய
பசய்கின்றன.

இவணயைாசல்: தமிைகத்தில் தசகரிக்கப்பட்ை சில நாட்டுபுறக் கவதகவள ைாசிக்க

http://www.storytellinginstitute.org/99.pdf

பகுதி 32 - ந்ளதயின் தந்திரம்!

கவத பசால்லிகளால் தபார்க்களத் தில் பட்ைாளத்தின் முன் நின்று யுத் தத்வத

நிறுத்தமுடியாது. ஆனால் தபார் பதாைங்குைதற்கு முன்பாக மக்க ளிைம் பசன்று தபார்பைறி
ஏன் ஏற்படு கிறது? தபாவர யார் ைிரும்புகிறார்கள்? தபாரில் ஏன் பபண்கள் பாதிப்பவை
கிறார்கள் என்பது குறித்த கவதகவளச் பசால்லி ைிைிப்புணர்வை ஏற்படுத்திைிை முடியும்.
கவத பசால்லிகள் காலம் கால மாக இவததயதான் பசய்துைருகிறார்கள் என்கிறார் புகழ்பபற்ற
ஆப்பிரிக்க எழுத்தாளர் சினுைா அச்சுதப.

கவத பசால்லிகளின் ஆயுதம் பசாற் கள். அவதக் பகாண்டு அைர்கள் எவத யும் சாதிக்க
கூடியைர்கள். மவறக்கப்பட்ை உண்வமவய, மறந்துதபான நிவனவு கவளக் கவத பசால்லிகள்
மீ ட்டு தரு கிறார்கள். கவதகள் ைைியாக மவறக்கப் பட்ை ரகசியங்கள் பைளிதயறுகின்றன.

கவதகவள மக்கள் நிவனவுபடுத் திக்பகாள்ள சில எளிய பிம்பங்கவள, குறியீடுகவளக் கவத

பசால்லிகள் உரு ைாக்குகிறார்கள். முதவலயின் முதுகில் குரங்கு அமர்ந்து பசல்லும் சிற்பம்
ஒன்வற பதால்லியல்துவற கண் பைடுத்துள்ளது. கவதகள் சிற்ப ைடிைம் பகாண்ைதற்கான
சாட்சி அது.

88
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அஜந்தாைில் காணப்படும் ஓைியங் கள் எல்லாதம புத்த ஜாதகக் கவதயி வனதய

ைிளக்குகின்றன. இப்படி கவத கள் ஓைியமாக, சிற்பமாக, பாவனகள், தட்டுகளில் பசய்யப்படும்
அலங்கார மாக, துணியில் பசய்யப்படும் பூ தைவலப்பாடுகளாக பல்தைறு ைிதங் களில்
உருமாறுகின்றன.

நாகரிகம் அவைந்த சமூகம் என்பதன் அவையாளங்களில் ஒன்று, அங்கு காணப்படும்

பல்ைவகக் கவதகள். ததைவத கவதகளில் இைம்பபற்றுள்ள காடு எப்படிப்பட்ைது? அங்கு
என்னைித மான ைிலங்குகள், மரம் பசடிபகாடிகள், குவககள், தட்பபைப்ப நிவல, பூக்கள்,
மற்றும் கனிம ைளங்கள் காணப்படுகின் றன என்பறாரு ஆய்வை சாரா பமய்ட் லண்ட் என்ற
ஆய்ைாளர் தமற் பகாண்ைார்.

குைந்வதகளுக்கு ைிவளயாட்ைாக பசால்லப்படுகிற ததைவத கவதகளின் பின்னனியில் அரிய

பல உண்வமகள் புவதந்திருக்கின்றன என்றும், உண்வம யில் இந்தக் கவதகள் எல்லாம்
இயற்வக குறித்த ஆைணத்பதாகுப்பு என்றும், இதில் பதால்பைங்கால படிைங்கள் முதல்
காட்டின் நுண்ணுயிரிகள் ைவர முவறயாக பதிவு பசய்யப்பட்டுள்ளன என்றும் சாரா
பமய்ட்லண்ட் குறிப்பிடு கிறார். ஒரு ததசத்தில் எவ்ைளவு சதைதம்
ீ காடு இருந்தது என்பவத
அங்குள்ள ததைவத கவதகவளக் பகாண்தை அறிந்துைிை முடியும் என்கிறார் சாரா.

ததைவத கவதகவளத் ததடித் பதாகுத்தைர்களில் முக்கியமானைர்கள் கிரிம் சதகாதரர்கள்.

பஜர்மனி எங்கும் ததடி இைர்கள் கவதகவளச் தசகரித்து எழுத்து ைடிைம் பகாடுத்தார்கள். தஜக்
கப், ைில்பெம் என்ற அந்த இருைரின் முயற்சிதய ‘சிண்ட்ரல்லா’ தபான்ற புகழ்பபற்ற
ததைவத கவதகள் அச்தசறு ைதற்கு காரணமாக இருந்தன. ைறுவம யான சூைலில்
ைாழ்ந்ததபாதும் கிரிம் சதகாதரர்கள் தங்களின் தீராத ஆர்ைத் தின் காரணமாக ததடித் ததடிக்
கவதகவள தசகரித்தார்கள். தஜக்கப் நூலகராக பணியாற்றினார். அைரது உதைிவய பகாண்டு
பல்கவலக்கைகத்தில் படித்தார் ைில்பெம். இைர்கள் பதாகுத்த ததை வதக் கவதகள்
நூற்றுக்கும் தமற் பட்ை பமாைிகளில் பமாைியாக்கம் பசய்யப்பட்டுள்ளன.

கிராமப்புறக் கவதகவளப் பபாறுத்த ைவர அந்தக் கவதவய முதலில் பசான் னைர் யார் என்று
கண்ைறிய முடிை தில்வல. சில தநரம் கவதவய உரு ைாக்கியைதரகூை தன் அவையாளத்வத
மவறத்துக்பகாண்டு கவத பசால் லக்கூடும். தைறு எங்தகதய தகட்ை, யாதரா பசான்ன
கவதவயத் திரும்ப பசால்ைதாக தகட்பைர்கவள அைர்கள் நம்ப வைப்பார்கள். ஆகதை,
நதிமூலம் ரிஷிமூலம் தபால கவதமூலத்வதயும் நாம் கண்ைறிய முடிைதில்வல.

அரபுக் கவத ஒன்று மக்கள் எப்படி ஏமாற்றப்படுகிறார்கள் என்பவத சுட்டிக் காட்டுகிறது.

பகய்தரா நகரின் சந்வதயில் ஒரு முதியைர் மாதுளம் பைங்கவள ைிற்றுக் பகாண்டிருந்தார்.

ஒரு தினாருக்கு ஐந்து பைங்கள் என கூைிக் கூைி ைிற்றுக் பகாண்டிருந்தார். அைரிைம் யாரும்
பைங்கள் ைாங்க ைரதை இல்வல. அதத தநரம் ஓர் இவளஞன் அதத சந்வதயில் ஒரு
தினாருக்கு ஆறு பைங்கள் என ைிற்றான். அைனிைம் உள்ள பமாத்த பைங்களும் சில
நிமிைங்களில் ைிற்றுப் தபாயின. முதியைரிைம் ஓர் ஆள் ைந்து ’’உனக்கு ைியாபார சூட்சுமம்
பதரியதை இல்வல. அததா அந்த இவளஞனிைம் கற்றுக் பகாள்!’’ என அறிவுவர கூற, அதற்கு
அந்த முதியைர் பசான்னார்: அந்த இவளஞன் என் மகன்தான். நான்தான் அப்படி ஒரு
தினாருக்கு ஆறு பைங்கவள ைிற்கும்படி கூறிதனன். எப்தபாதும் தபாட்டி இருந்தால்தான்

89
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ைிற்பவன சூடு பிடிக்கும். யாதரா ஒருைன் நம்தமாடு தபாட்டியிடுைதற்கு பதிலாக நாதம

பபாய்யாக ஒரு தபாட்டிவய உருைாக்கிைிைலாம் என நைத்திய நாைகம் இது. ஒருதைவள
நாதன கூை ஒரு தினாருக்கு ஆறு பைங்கள் தருைதாக பசால்லியிருந்தால் நீங்கள்
ைாங்கியிருக்க மாட்டீர்கள்.

மக்கவள ஏமாற்றுைது எளிது. ைிவல மலிவு எனக் கூறப்படுைது சந்வதயின் தந்திரம். ைிற்காத
பபாருவளதயா அல்லது கூடுதல் ைிவல வைத்து அதில் தள்ளுபடி தருைவததயா மவறக்கும்
ைைிமுவற அது. மக்கள் எவதயும் ஆராய்ைதத இல்வல. சந்வதக்கு ைரும் புத்திசாலிகூை
எங்கள் தபச்சில் எளிதாக ஏமாந்துைிடுைான்’’ என்றார் முதியைர்.

இந்தக் கவத சந்வதயின் சூட்சுமத்வத மக்களுக்கு புரியவைக்கிறது. இதத தந்திரத்வததான்

இன்வறய பன்னாட்டு நிறுைனங்களும் தமற்பகாண்டு ைருகின் றன. ஒதர நிறுைனம்தான்
பல்தைறு பபயர்களில் பற்பவச தயாரிக்கிறது. ஒதர நிறுைனம்தான் பல்தைறு நிறங்களில்,
ருசிகளில் குளிர்பானம் தயாரிக்கிறது. சிப்ஸ் ைிற்பவன பசய்கிறது. கிவைக்கும் லாபம் யாவும்
ஒதர நிறுைனத்துக்தக தபாய் தசருகிறது.

சலுவக ைிவலயில் ைாங்கி திறவமயாக நைந்துபகாண்டுைிட்ைதாக பபாதுமக்கள்

நிவனக்கிறார்கள். ஆனால், அைர்கள் ஏமாற்றப்படுகிறார் கள். சலுவக என்பது உண்வமயில்
ஒரு தந்திரம். பரிசு தருகிறார்கள் என்பது பைறும் கைர்ச்சி. தரமான பபாருளின் ைிவல
பபரிதாக குவறைதத இல்வல.

இன்று நவைபபற்றுைரும் மிகப் பபரிய தமாசடிகளில் ஒன்று பிளாஸ்டிக் முட்வை.

பபரியைர்கள், குைந்வதகள், தநாயாளிகள் என பலரும் சாப்பிடும் முட்வைவய பசயற்வகயாக
பிளாஸ்டிக் கில் பசய்து ைிற்பவன பசய்துைருகிறார் கள். பைளிதய பார்க்க எந்த ைித்தியாச
மும் பதரியாது. முட்வைவய உவைத்தால் உள்தள பிளாஸ்டிக் உரிந்து ைருகிறது. உள்தள
இருக்கும் மஞ்சள் கரு பசயற்வக யான தைதிப் பபாருள். சாப்பிட்ைால் தநாய் ைந்து ைிடும்.
இப்படி ஒரு தமாச டிவய ஏன் அரசு தைடிக்வக பார்த்துக் பகாண்டிருக்கிறது? இக்குற்றத்தில்
ஈடுபட்ைைர்களில் எைராைது இதுைவர தண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறாரா?

எனதைதான் அரபிக் கவதவய இப்தபாது நிவனவூட்ைதைண்டியிருக் கிறது.

சந்வதயில் எவதயும் கண்வண மூடிக் பகாண்டு ைாங்காதீர்கள். தமாசடி பசய் பைர்கள் மீ து

புகார் பகாடுங்கள். தமாசடி கவளப் பபாதுபைளியில் அம்பலப் படுத்துங்கள்.

ததைவத கவதகளில் பலம் ைாய்ந்த அரக்கவன எதிர்த்து சண்வையிட்டு பைல் பைன்

சாமானியதன. வதரியமும், தியாக மும், அன்பும் இருப்பைதன பைல்கிறான் என்பவத
அவையாளம் காட்ைதை ததைவத கவதகள் உருைாக்கப்பட்டுள் ளன. இந்த உண்வமதய
அக்கவதகவள காலம் காலமாக ைாை வைத்துக் பகாண்டிருக்கின்றன.

இவணயைாசல்: >ஜப்பானிய கவதகவள ைாசிக்க

http://fairytalez.com/region/japanese

90
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 33 - அைகின் அளடயாளம்!

அைகு என்ற பசால்லின் அர்த்தம் மாறிக்பகாண்தை ைருகிறது. பசன்ற தவலமுவறயினர் அைகு

எனப் பட்டியலிட்ை பல ைிஷயங்கள் இன்வறக்குக் தகலிக்குரியதாக மாறி ைிட்ைன. இன்வறய
தவலமுவற அைகு எனக் கருதுபைற்வற, மூத்தைர்கள் ‘‘இதுைா அைகு?’’ என ஏளனம்
பசய்கிறார்கள்.

சில ைாரங்களுக்கு முன்பு, உலக அைகியாக பைன்றைரின் புவகப்பைம் ஒன்வற நாளிதைில்

பைளியிட்டிருந்தார் கள். சலூனுக்கு சைரம் பசய்துபகாள்ள ைந்த முதியைர் அந்தப்
புவகப்பைத்வதப் பார்த்துைிட்டு, ‘‘ஒட்ைவைக் குச்சி மாதிரி இருக்கா… இைவளப் தபாய் எப்படி
உலக அைகின்னு பசபலக்ட் பசஞ்சாங்க?’’ எனக் தகட்ைார்.

சலூன்காரர் சிரித்தபடிதய, ‘‘சீக்கு ைந்த தகாைி மாதிரி இருக்கைதான் உலக அைகியாம்!’’ எனக்
தகலி பசய்தார். ஆனால், சைரம் பசய்துபகாள்ள காத் திருந்த ஓர் இவளஞன், அந்த உலக
அைகி தபாட்தைாவைப் பார்த்துைிட்டு ‘‘சூப்பரா இருக்கா… பசம கிளாமர்!’’ என்றான்
புன்னவகயுைன். ‘கிளாமர்’ என்ற ைார்த்வதயின் அர்த்தமும் மாறிைிட்ைது தபாலும்.

‘அைகு ஆபத்தானது!’ என்ற எண்ணம் பபாதுப் புத்தியில் பநடுங்காலமாக இருந்து ைருகிறது.

ரசவனதான் அைகு பற் றிய ைவரயவறகவள உருைாக்குகிறது. ஒரு பண்பாட்டினுவைய அைகு
குறித்த எண்ணங்கள் இன்பனாரு பண்பாட் டுக்குப் பபாருந்தக்கூடியது இல்வல. ரசவன
உருைாக்கத்தில் பபாருளாதாரம், ைர்க்கம் மற்றும் சமயம் (மதம்) முக்கியமான பங்கு
ைகிக்கின்றன. ‘மொலட்சுமி மாதிரி பபாண்ணு இருக்கா!’ என்று ைவரயவற பசய்ைதன்
பின்தன இருப்பது, சமயம் உருைாக்கிய அைகியல்தாதன!

அைவக தமம்படுத்துைதாகக் கூறி பபரும் சந்வத கவைைிரிக்கப்படுகிறது. ‘பைள்வள அல்லது

சிைப்பு நிறத் ததால் கதள அைகானவை; கருப்பு மாற்றப்பை தைண்டிய நிறம்; கருப்பு நிறத்வத
ஒரு ைருக்கும் பிடிக்காது…’ என்ற தைறான எண்ணம் ஊைகங்கள் ைைிதய பதாைர்ந்து ஆைமாக
பதிய வைக்கப்படுகின்றன.

தஜம்ஸ் பால்ட்ைின் என்ற புகழ்பபற்ற கருப்பின கைிஞர் ஒரு நிகழ்வைப் பதிவு

பசய்திருக்கிறார். லண்ைன் மியூசியம் ஒன்வற பார்வையிைச் பசன்றுள்ளார் பால்ட்ைின். அங்தக
தவரவயச் சுத்தம் பசய்யும் கருப்பின கிைைர் ஒருைர், பால்ட்ைின்னிைம் ‘‘உனது ஊர் எது?’’
எனக் தகட்டிருக்கிறார்.

‘‘அபமரிக்கா என்று இைர் பதில் பசான்னதும், ‘‘அவதக் தகட்கைில்வல. உன் தந்வதயின் ஊர்
எது?’’ எனக் தகட்டிருக்கிறார்.

‘‘நியூ ஆர்வலன்ஸ்’’ என்ற அபமரிக்க நகவர கூறியுள்ளார் பால்ட்ைின்.

‘‘நான் தகட்ைது அவதப் பற்றி யில்வல. உன் பாட்ைனின் பாட்ைன் எந்த ஊரில் பிறந்தார்?
ஆப்பிரிக்காைின் எந்தப் பகுதியில் இருந்து நீங்கள் புலம்பபயர்ந்து அபமரிக்கா ைந்தீர்கள்?
உனது பூர்ைக
ீ ஊர் எது?’’ என கிைைர் திரும்பக் தகட்டுள்ளார்.

91
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘எனது பூர்ைகம்
ீ பற்றி எதுவுதம எனக்குத் பதரியாது’’ என்ற பால்ட்ைினின் பதிலால் ஏமாற்றம்
அவைந்த அந்தக் கருப்பினக் கிைைர், ‘‘படித்தைர்கதள கூை, தனது பூர்ைகத்வதப்
ீ பற்றித் பதரிந்து
பகாள்ைதில் ஆர்ைம் காட்ைாமல் இருப் பது, பராம்பவும் ைருத்தமளிக்கிறது!’’ என்று
ைருத்தமுைன் பசால்லியிருக் கிறார்.

கருப்பினக் கிைைருவைய தகள்ைியின் ைைி பால்ட்ைிவன உலுக்கி எடுத்துள்ளது. ‘அந்தக்

தகள்ைியின் ைைிதயதான் கருப்பின ைம்சத்தின் பதாைர்ச்சி படித்த அபமரிக்கைாசியில்வல
என்கிற உணர்வு அழுத்தமாக தனக்கு ஏற்பட்ைது’ என தஜம்ஸ் பால்ட்ைின் கூறுகிறார். இது
உலபகங்கும் ைாழும் தமிைர்களுக்கும் பபாருந்தக்கூடியதத.

கருப்பின மக்களின் அைகியவல அைித்து, அைர்கவள பைள்வளக்காரர் களின் அைகியவல

ஏற்றுக்பகாள்ள வைத் தது காலனிய அரசுகளின் அராஜகம். இதற்கு எதிராகத்தான் தான்
கைிவதகள் எழுதுைதாக கூறுகிறார் பால்ட்ைின்.

அைகியல் எவ்ைாறு அரசியலாக்கப் பட்ைது? யாருவைய அைகியல் தகாட்பாடு கவள, யார்

பின்பற்றுைது என்கிற ைிைாதம் இன்று உலக அரங்கில் பதாைர்ந்து உரத்துப் தபசப்படுகிறது.

பைங்குடி மக்கவள ‘நாகரீகமற்றைர் கள்’ என முத்திவரக் குத்தி காட்வை ைிட்டு

பைளிதயற்றும் அதிகாரம், அைர் களின் கவலகவள ைிற்பவனப் பபாரு ளாக்கி சந்வதயில்
பபரும் லாபம் சம் பாதிக்கவும் பசய்கிறது. பைங்குடி மக் களால் பசய்யப்பட்ைது தபான்ற
கவலப் பபாருட்கவள இயந்திரங் களின் உதைியால் பசய்து, சந்வதயில் ைிற்பவன
பசய்கிறார்கள். உண்வம யில் இது ஒரு தந்திரம். உண்வம யான பைங்குடி மக்களின் கவலப்
பபாருட் கவள சந்வதப்படுத்தப்படும்தபாது லாபம் சம்பாதிப்பது இவைத்தரகர்களும்
ைணிகர்களுதம.

பபாதுைாக கவதகளில் பைள்வள அல்லது சிைப்பு மட்டுதம அைகின் நிறமாக

சித்தரிக்கப்படுைது இல்வல. மாறாக, தபரைகியாக சித்தரிக்கப்படுகிற மகாராணி கூை
தைவளவயத் திரு மணம் பசய்துபகாள்ைாள். தபரரச னால் காப்பாற்ற முடியாத இள ைரசிவய,
ஆடு தமய்கிற ஒருைன் காப்பாற்றி அரசனாகிைிடுகிறான். இப்படி உலகம் எவதபயல்லாம்
பசய்யத் தயங்குகிறததா, தடுத்து வைத்திருக்கிறததா அவதபயல்லாம் கவதகள் பசய்து
காட்டிைிடுகின்றன.

ஒரு காட்டில் நிவறய பறவைகள் ைசித்து ைந்தன. அங்தக ைசித்த ஒரு குயில், தான் மட்டுதம
கருப்பாக இருப்பதாகவும் மற்ற பறவை கபளல்லாம் அைகாக இருப்பதாக வும் கருதி
பபாறாவமப் பட்டுக்பகாண்தை யிருந்தது. குறிப்பாக, மயிவலப் தபால தான் அைகாக
இல்வலதய என்கிற ைருத்தம் குயிலுக்கு.

ஒரு நாள் காட்டில் ஒரு ைிைா நைந்தது. அங்தக மயில் ததாவக ைிரித்து ஆைத் பதாைங்கியது.
அதன் அைவகக் கண்டு எல்லாப் பறவைகளும் ைியந்து பாராட்டின. குயிதலா ‘அய்தயா நமக்கு
இப்படிபயாரு அைகில்வலதய!’ என மனசுக்குள் ஏங்கித் தைித்தது.

92
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அைகான மயிவல பாடும்படியாக சிங்கம் கட்ைவளயிட்ைது. மயிலும் உற்சாகம்பகாண்டு பாைத்

பதாைங்கியது. அதன் குரவலக் தகட்க சகிக்கைில்வல. அவதக் கண்ை குயில் ‘‘நான் மயிவலப்
தபால அைகில்வலதான். ஆனால், என் குரல் இனியது!’’ என்று பசால்லி பாைத் பதாைங்கியது.
எல்லாப் பறவைகளும் குயிலின் குரவலப் பாராட்டின.

கவைசியாக சிங்கம் பசான்னது: ‘‘உலகில் பிறந்த ஒவ்பைாருைருக்கும் எதாைது ஒரு சிறப்பும்

ஒரு குவறயும் இருக்கும்; குவறவய மட்டுதம நிவனத்து ைருத்தப்பைக்கூைாது. எது
திறவமதயா அவத தமம்படுத்தி பபயரும், பாராட்டும் பபற தைண்டும்!’’

அந்த நிமிைத்தில் தன் தைவற உணர்ந்த குயில், அதன் பிறகு தனது கருப்பு நிறத்வதப் பற்றி
கைவலப்பைதை யில்வல என்று முடிகிறது பிொர் மாநில நாட்டுப்புறக் கவத ஒன்று.

அைகாகிதறாம் என நிவனத்து தன்வன ைருத்திக்பகாள்கிறைர்கவளயும், தன் ஆதராக்கியத்வதக்

பகடுத்துக்பகாள் கிறைர்கவளயும் நிவனத்தால் ைருத்த மாக உள்ளது. சந்வத சூழ்ச்சிக்கு
தன்வனப் பலி பகாடுத்தைர்கள் என்தற இைர்கவளக் கூறுதைன். அைகின் முடிைற்ற
சாத்தியங்கவள நிகழ்த்திக் காட்டிக்பகாண்தையிருக்கிறது இயற்வக. அதில், புற்களின் பசுவம
மட்டுதம அைகானதில்வல; உதிர்ந்த சருகின் பழுப்பும்கூை அைகுதான்!

எது அைகு என்பவத சந்வத முடிவு பசய்ய நாம் ஒருதபாதும் அனுமதிக்கக் கூைாது.
ஒவ்பைாருைருக்கும் தனது தாய் தான் தபரைகி. அந்தந்த தாய்க்தகா, தன் பிள்வளகள்தான்
அைகிகள், அைகன் கள்! இந்த எண்ணம் உலபகங்கும் ஒன்றுதபாலதான் இருக்கிறது. அைகு
குறித்த மற்ற ைவரயவறகள் யாவும் பண்பாடு உருைாக்கிய அவையாளங்கள் மட்டுதம.

இவணயைாசல்: >ரஷ்ய ததைவதக் கவதகவள ைாசிக்க

http://www.artrusse.ca/fairytales/frog-princess.htm

பகுதி 34 - ிறுகல் மபாதும்!

ஜப்பானிய சாமுராய்களுக்கு பசால் லப்படும் கவதகளில் ஒன்று பபாறுவமயின்

முக்கியத்துைத்வத சுட்டிக் காட்டுகிறது. ஒரு சாமுராய் ைரனின்
ீ ைட்டில்
ீ எலித் பதால்வல
அதிகமிருந்தது. குறிப்பாக, ஒரு முரட்டு எலி அந்த ைட்டில்
ீ இருந்த உணவுப் பபாருட்கவளத்
திருடித் தின்றபடிதய இருந்தது. ைட்டுப்
ீ பூவனயால் அந்த எலிவயப் பிடிக்கதை முடியைில்வல.
அத்துைன் பூவனவய அந்த எலி பாய்ந்து தாக்கிக் காயப்படுத்தியது.

ஆகதை சாமுராய் தனது அண்வை ைட்டில்

ீ இருந்த இரண்டு பூவனகவள அவைத்து ைந்து
முரட்டு எலிவயப் பிடிக்க முயற்சி பசய்தான்.

இரண்டு பூவனகளும் முரட்டு எலி வயத் துரத்தின. ஆனால், எலி ஆதை சத்துைன் பாய்ந்து
தாக்கி அந்தப் பூவன கவளயும் காயப்படுத்தியது. முடிைில் சாமுராய் தாதன எலிவயக்
பகால்ைது என முடிவுபசய்து, ஒரு தடிவய எடுத்துக்பகாண்டுதபாய்த் துரத்தினான்.

93
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

எலி அைனிைம் இருந்து தப்பி தப்பி ஒடியது. முடிைில் குளியலவறப் பபாந் துக்குள்
ஒளிந்துபகாண்ைதபாது அைன் குனிந்து அதவனத் தாக்க முயற்சித்தான். தைபறாரு ைைியாக
எலி பைளிதய ைந்து அைன் மீ து பாய்ந்து தாக்கியது. அதில் அைனும் காயம் அவைந்தான்.
‘ஒரு முரட்டு எலிவய நம்மால் பிடிக்க முடியைில்வல; நாபமல்லாம் ஒரு சாமு ராயா?’ என
அைமானம் அவைந்தான்.

அைனது மனதைதவனவய அறிந்த ஒரு நண்பர், ‘‘அருகில் உள்ள மவலயில் ஒரு கிைட்டு
பூவன இருக்கிறது. அந்தப் பூவனயால் எந்த எலிவயயும் பிடித்து ைிை முடியும்!’’ என
ஆதலாசவன பசான்னார்.

சாமுராயும் தைறுைைியில்லாமல் அந்தக் கிைட்டு பூவனவயத் ததடிப் தபாய் உதைி தகட்ைான்.

பூவனயும் உதைி பசய்ைதாக ஒப்புக்பகாண்ைது. அதன்படி மறுநாள் சாமுராய் ைட்டுக்கு
ீ அந்தக்
கிைட்டு பூவன ைருவக தந்தது. பூவன இருப்பவத அறிந்த எலி, தயங்கித் தயங்கி பைளிதய
ைந்தது. கிைட்டு பூவன தன் இைத்வத ைிட்டு நகரதையில்வல. எலி வதரியமாக அங்கு
மிங்கும் ஒடுைதும் பைண்பணய்க் கட்டி கவளத் திருடித் தின்பதுமாகயிருந்தது.

மற்ற பூவனகளாைது எலிவயத் துரத்த முயற்சியாைது பசய்தன. ஆனால், இந்தக் கிைட்டு

பூவனதயா இருந்த இைத்வதைிட்டு அவசயதை மறுக்கிறதத என சாமுராய் அதன் மீ து
எரிச்சல் அவைந்தான்.

ஒருநாள் முழுைதும் அந்தப் பூவன அவசயமல் அப்படிதய இருந்தது.

மறுநாள் ைைக்கம்தபால எலி ைவளவயைிட்டு பைளிதய ைந்தது. சவமயலவறயில் தபாய்

இனிப்பு உருண்வைகவள ஆவசயாக தின்று ைிட்டு பமதுைாக திரும்பியது.

திடீபரன பாய்ந்த கிைட்டு பூவன ஒதர அடியில் அந்த எலிவயப் பிடித்து கடித்து
பகான்றுதபாட்ைது. சாமுராய் அவத எதிர்பார்க்கதையில்வல. இவ் ைளவு பபரிய முரட்டு
எலிவய ஒதர அடியில் எப்படி அந்தக் கிைட்டு பூவன ைழ்த்தியது
ீ என ைியப்பவைந்தான்.

இந்தச் பசய்திவய அறிந்துபகாண்ை பூவனகபளல்லாம் ஒன்றுகூடி ‘‘எப்படி முரட்டு எலிவயக்

பகான்றாய்? இதில் என்ன சூட்சுமம்?’’ எனக் தகட்ைன.

‘‘ஒரு சூட்சுமமும் இல்வல. பபாறுவம யாக காத்திருந்ததன். நாம் என்ன பசய்யப் தபாகிதறாம்
என்பவத அந்த எலி நன்றாக அறிந்திருந்தது. ஆகதை, அது தன்வன தற்காத்துக்பகாள்ள
பைகியிருந்தது. நான் நிதானமாக, பபாறுவமயாக காத்துக்கிைந்ததபாது அது என்வன
பசயலற்றைன் என நிவனத்துக்பகாண்ைது.

ஆயுதத்வதைிை பல மைங்கு ைலிவம யானது நிதானம். எதிரி நாம் பசய்யப்தபாைவத ஊகிக்க

முடிந்தால் அது நமது பலைனம்.
ீ ைலிவமயானைன் தனது சரியான சந்தர்ப்பத்துக்காக
காத்துக்பகாண்டுதான் இருப்பான்!’’ என்றது கிைட்டு பூவன. அப்தபாது மற்தறாரு பூவன
தகட்ைது: ‘‘நான் பாய்ந்து தாக்குைதற்கு பல ஆண்டுகள் பயிற்சி எடுத்திருக்கிதறன். என்
நகங்கள் கூர்வமயானவை. ஆனாலும் என்னால் ஏன் அந்த முரட்டு எலிவயக் பகால்ல
முடியைில்வல!’’

94
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

’’உன் பலத்வத தபாலதை எலியும் தன்வன காத்துக்பகாள்ள பைகியிருக் கிறது. எல்லா

எலிகளும் பூவனகளுக்கு பயந்தவை இல்வல. நான் ஒரு பூவன என்ற அகம்பாைம் உன்னிைம்
தமதலாங்கியிருக்கும். ஆகதை ஒரு எலி திரும்பி தாக்க முயற்சிக்கிறது என்ற வுைதன நீ
பயப்பைத் பதாைங்கியிருப்பாய். ஆகதை உன்வன துரத்தி அடித்து எலி காயப்படுத்தியது.

ஆதைசமாக கூச்சலிடுபைர்கள். தகாபம் பகாள்கிறைர்கள், அைசரக்காரர் கள் தங்களின்

பலைனத்வத
ீ உலகுக்கு பைளிச்சமிட்டு காட்டுகிறார்கள். பலைான் தனது தபச்சிலும்,
பசயலிலும் அவமதியாகதை இருப்பான். உலகம் அைவன பரிகசிக்கவும் கூடும். ஆனால்
தகுந்த தநரத்தில் அைன் தன் திறவமவய நிரூபித்து பைற்றியவைைான்!’’ என்றது கிைட்டு
பூவன.

சாமுராய்களுக்கு மட்டுமில்வல சாமானியர்களுக்கும் இந்தக் கவத பபாருந்தக்கூடியதத. மற்ற

பூவனகளிைம் இல்லாத ஒரு தனித் திறவமயும் கிைட்டு பூவனயிைம் கிவையாது. ஆனால், அது
தன் பலத்வத மட்டும் நம்பாமல் எதிரியின் பலைனத்வதயும்
ீ கணக்கில் எடுத்துக்பகாண்ைது.
ைாய்ச் சைைால் ைிடுைவதைிை காரியம் பசய்து முடிப்பது முக்கியம் என அனுபைம் அதற்கு
உணர்த்தியிருந்தது. காத்திருப்பது முட்ைாள்தனமில்வல என அந்தப் பூவன உணர்ந்திருந்தது.

ைட்டில்,
ீ அலுைலகத்தில், பபாது பைளியில் நாம் எதற்கும் அைசரம் காட்டு கிதறாம்.
தகாபத்தில் கத்தி கூப்பாடு தபாடுகிதறாம். நம்வமைிை ைலிவமயான ைர்கள் நம் முன்தன
இருக்கிறார்கள் என அறியாமல் சைால்ைிடுகிதறாம்.

அறிவை துவணயாகக் பகாண்ைைர் கள் அளந்து தபசுைார்கள். எவதயும் பசய்ைதற்கு முன்பு

நிதானமாக அணுகு ைார்கள். தகாபத்தால் ஒரு பயனும் இல்வல. ைண்ைிதராததம
ீ எழும் என
அறிந்திருப்பார்கள். ஆயிரம் ைார்த்வத கவளக் பகாட்டி இவறப்பவத ைிைவும் மவுனமாக
நைந்து பஜயித்துைிைமுடியும் என உணர்ந்திருப்பார்கள்.

தபார்க் கவலப் பயிலும் சாமுராய் களுக்கு உைல் மட்டுமில்வல; மனமும் பயிற்றுைிக்கப்பை

தைண்டியது என கற்றுத் தருகிறார்கள். மனதின் உறுதிக் கும் ைடிைமிருக்கிறது. அவத வகயா
ளத் பதரியும்தபாதுதான் ஒருைன் முழுைரனாகிறான்
ீ என்தற அறிவுறுத்து கிறார்கள்.

கிராமப்புறங்களில் பார்த்திருக் கிதறன். அற்பர்கள்தான் பதருச் சண்வை யிடுைார்கள். பத்து

தபவர அடித்துப் தபாடும் ைலிவமபகாண்ைைன் வககட்டி அவமதியாகப் பார்த்துக்பகாண்தை
இருப்பான்.

வபபிள் கவதயில் ைரும் தகாலி யாத்வத தாைது

ீ பைன்றது பைறும் கைண் கல்வல ைசிதான்.
ீ
தற்பபருவம பகாண்ைைவன ைழ்த்துைதற்கு
ீ சிறுகல் தபாதும் என்பதன் அவையாளம் அது.

பைற்றிவய தீர்மானிப்பது ஆயுதங் களில் இல்வல. மனத் பதளிவும், நிதான மும், தகுந்த
தநரத்தில் தன் திறவமவய முழுவமயாக பைளிப்படுத்துைதத ஆகும். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு
முன்பு பசால்லப்பட்ை இந்த ஜப்பான் கவத நம் காலத்துக்கும் பபாருத்தமான ைைிகாட்டுததல
ஆகும்.

95
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 35 - நிறம் மாறிய பறளவ!

பபரும்பான்வம மனிதர்களிைம் குறு கிய எண்ணங்கதள காணப்படு கின்றன. உலவக

தநசிக்கிதறன் என்று பபாதுைாகச் பசால்லப்படுைது பைறும் மாவய. உலவக தநசிப்பது என்பது
பரந்து ைிரிந்த எண்ணம். தபதமற்று, பைறுப்புக் கசப்புகள் நீங்கி உயிர்களிைத்தத அன்பு
பசலுத்தும் பசயதல உலவக தநசிப்பது.

நுகர்வுபபாருட்களுக்கான சந்வததய உலவக ஒன்றுதசர்த்து வைத்திருக்கிறது. உண்வமயில்

உலகம் ஒன்று என மனிதர்கள் நிவனப்பதில்வல. தான் ைாழும் இைத்வத மட்டுதம உலகம்
என்று நிவனக்கிறார்கள். `ைண்ணம் பூசியப் பறவை’ என்பறாரு நாைவல பஜர்சி தகாஸின்ஸ்கி
என்ற யூத எழுத்தாளர் எழுதியி ருக்கிறார். அதில் பறவைகவளப் பிடித்து ைிற்கும் தலக்
என்பறாரு கதாபாத்திரம் இைம்பபற்றுள்ளது. தலக் ைிசித்திரமானைன். கண்ணி வைத்துப்
பறவைகவளப் பிடித்து ைிற்பைன். ஒருமுவற, இைன் கண்ணி வைத்துப் பிடித்தப் பறவை
ஒன்றுக்கு சாயம் அடித்து, அதன் ைண்ணத்வத மாற்றிைிடுகிறான். பின்பு, அவத ைானில்
பறக்கைிடுகிறான். ைண்ணம் தீட்ைப்பட்ைப் பறவையின் குரவல தகட்ை மற்ற பறவைகள்
திரும்பிப் பார்க்கின்றன. ஆனால், தங்கவளப் தபால நிறமில்வலதய என அவதத் தாக்கத்
பதாைங்கின. ைண்ணம் மாறிய பறவைதயா தான் எதிரியில்வல என நிரூபிக்கும் ைிதமாக
பநருக்கத்திதலதய பறந்தது. யாதரா ஒரு அந்நியப் பறவை என முடிவு பசய்துபகாண்ை
பறவைகள் அவதக் பகாத்தி ைழ்த்துகின்றன.
ீ பறவை மண்ணில் ைிழுந்து பசத்துப் தபாகிறது.
பறவையின் நிறத்வத ைண்ணம் பூசி மாற்றிைிடுைவதப் தபான்ற பசயவலதான் நுகர்வு
கலாச்சாரம் தமற்பகாள்கிறது. தைற்று நிறங்கவளப் பூசிக்பகாண்ைைர்கள் நிலத்தின்
அந்நியர்களாகிைிடுகிறார்கள்.

பறவைகள் கட்ைாயத்தில் ைண்ணம் மாற்றப்படுகின்றன. நாதமா, ைிரும்பி நம் ைண்ணத்வத

மாற்றிக் பகாள்கிதறாம். இது நம் பண்பாட்டில், உருைத் தில், பசயல்களில் பைளிப்பவையாகத்
பதரிகிறது. குறுகிய எண்ணம் பகாண்டிருப்பைன் அவதப் பற்றி உணர்ைதத இல்வல. மாறாக,
பரந்த எண்ணம் பகாண்ைைர்கவளப் பரிகாசம் பசய்கிறான். உலகம் தனக்குத் ததவையில்வல
என்று ஏளனம் பசய்கிறான். பரந்த எண்ணம் பகாண்ைைன் அவத எல்லாம் பபரிதாக எடுத்துக்
பகாள்ைதத இல்வல. முழுநிலவு எவதக் கண்டு பபாறாவமப்பைப் தபாகிறது பசால்லுங்கள்.

பணம் இருந்தாலும் இல்லாைிட்ைாலும் மனிதர்கள் தங்கள் எண்ணத்தின் அடிப் பவையிதலதய

ைாழ்கிறார்கள். தகாடி தகாடியாக பணம் வைத்துக்பகாண்டு அடுத்தைருக்கு ஒருபிடிச் தசாறு
தராதைர் களும் இருக்கிறார்கள். ைறுவமயானச் சூைலில்கூை ததடிைந்தைர்களுக்கு உணவு
அளிப்பைர்களும் இருக்கிறார்கள். எண்ணம்தாதன பசயலுக்கான காரணம். பரந்த எண்ணம்
என்பது சுயநலத்வத முதன்வமப்படுத்தாது. அதற்காகத் தன்வன நிராகரிப்பதில்வல.
தன்வனயும் சகஉயிர்கவளயும் சமமாகக் கருதுைது. தனக்குப் பசிப்பவதப் தபால இன்பனாரு
உயிருக்கும் பசிக்கும் என உணர்ந்து பகாள்ைது. சுகதுக்கங்கள் பபாது ைானவை. அைற்வறச்
சந்திக்கவும் பைன்று கைக்கவும் வதரியம் பகாள்ைதற்கும், ைைிகாட்டுைதற்கும் பரந்த
எண்ணங்கள் ததவைப்படுகின்றன.

ஒன்றாம் ைகுப்பில் படிக்கிற வபய னுக்குப் பத்தாம் ைகுப்புப் பாைம் நிச்சயம் புரியாதுதான்.
அைன் அவதக் தகலி பசய்யதை பசய்ைான். அப்படித்தான் குறுகிய எண்ணம்

96
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகாண்ைைர்களால் பரந்த எண்ணம் பகாண்ைைர்கவளப் புரிந்துபகாள்ள முடியாது. ஆனால்

பத்தாம் ைகுப்பு படிக்கிறைனுக்கு ஒன்றாம் ைகுப்புப் பாைங்கள் எளிவமயானவை. ஆகதை,
பரந்த மனதுபகாண்ைைர்கள் குறுகிய மனது உவையைர்கவள பைறுப்பதில்வல. பாைம்
அறியாவமயில் உைலுகிறார்கள் என்று புரிந்து பகாள்கிறார்கள். பசார்க்கம் என்பது
எங்தகயிருக்கிறது எனக் தகட்ைால் பலரும் ைாவனக் காட்டுைார்கள். அது உண்வமயில்வல.
கீ தைதான் இருக்கிறது. பூமிவய ைிைச் பசார்க்கம் எதுவுமில்வல. பசார்க்கம் என்பது ஒரு
ைசிப்பிைமில்வல, அதுபைாரு நிவல! ைாழும்தபாதத அந்த நிவலவய ஒருைனால் அவைந்து
ைிை முடியும். ஞானிகள் அவததய ைாழ்ந்து காட்டுகிறார்கள். ஞானியின் ஆசனத்தில் ஒருைன்
உட்கார்ந்துைிடுைதால் அைனும் ஞானியாகிைிை முடியாது. ஞானம் என்பது முடிைற்ற
ததைலில் கிவைக்கும் உன்னதம்.

ைட்டின்
ீ சுைர்கள் அடுத்த ைட்டிவனயும்
ீ நம்வமயும் பிரிக்கின்றன. அதுதபால
எண்ணிக்வகயற்ற சுைர்கவள மனிதர்கள் தனது எண்ணத்தால் உருைாக்கியிருக்கி றார்கள்.
அந்தச் சுைர்கள் தவையாக உயர்ந்து நிற்கின்றன. தான் எழுப்பிய சுைருக்குள்ளாகதை ைாை
தைண்டும் என்று அைர்கள் தன் குடும்பத்வதயும் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்.

சுைர்கள் மனிதர்கவளக் கட்டுபடுத்தும் பறவைகவளக் கட்டுபடுத்தாது. அவை தன் எளிய

சிறகுகவளக்பகாண்டு எவ்ைளவு நீளமான, உயரமான சுைவரயும் தாண்டி பறந்துைிடும்.
ஆற்றின் தைகதம பைவக பசலுத்திைிடும் என்றாலும் துடுப்புகள் ததவைப்பைத்தாதன
பசய்கின்றன. துடுப்புகள் இல்லாத பைகு ைிரும்பிய திவசவய தபாய்ச் தசரமுடியாது. கட்டு
பாைற்ற எண்ணங்களால் அவலக்கைிக்கப் படுகிறைர்கள் ஞானத்தால் ைைிநைத்தப்பை தைண்டும்
என்பதத உலக நியதி.

சிறுைர்களுக்காகச் பசால்லப்படும் நீதிக் கவதகளில் ஒன்வற இவணயத்தில் ைாசித்ததன்.

அதில், ஒருநாள் ஒரு ைிறகு பைட்டி காட்டில் மரம் பைட்டிக்பகாண் டிருந்தான். அப்தபாது ஒரு
புலி அைவனத் துரத்த ஆரம்பித்தது. உயிர் தப்பிக்க அருகில் இருந்த ஒரு மரத்தின் மீ து
ஏறிக்பகாண்ைான். அந்த மரத்தில் ஒரு குரங்கு ைசித்து ைந்தது. அந்தக் குரங்கு
ைிறகுபைட்டியிைம் ``பயப்பைாதத, புலியால் உன்வன பநருங்கதை முடி யாது. நான்
இருக்கிதறன்…’’ என்று வதரியம் பசான்னது.

புலி பசிதயாடு மரத்தடியிதல காத் திருந்தது. பகல் மவறந்து மாவலயும் ைந்தது.

ைிறகுபைட்டிக்கு பசி எடுத்தது. அைன் குரங்கிைம் உதைி தகட்ைான். உைதன குரங்கும்
பைங்கவளப் பறித்து ைந்து பகாடுத்தது.

தகாபமவைந்த புலி குரங்கிைம் பசான்னது: ``நீயும் என்வனப் தபால ஒரு ைிலங்கு.

மனிதர்கவள நம்பாதத. அைவனக் கீ தை தள்ளு. என்னால் பசி தாங்க முடியைில்வல” ஆனால்,
குரங்தகா ``உயிருக்குப் தபாராடுகிறைர் யாராக இருந்தாலும் எனது நண்பதன. நம்பியைருக்கு
துதராகம் பசய்யக்கூைாது’’ என மறுத்தது.

பிறகு குரங்கு மரக் கிவளவயப் பற்றிக்பகாண்டு தூங்க ஆரம்பித்தது. அப்தபாது புலி பசான்னது:
``ைிறகு பைட்டிதய... எவ்ைளவு நாள் ஆனாலும் நான் இங்கிருந்து தபாக மாட்தைன். என்
பசிவயத் தீர்த்துக்பகாள்ளும்ைவர இங்தகதான் இருப்தபன். உன்வன உயிதராடு

97
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ைிட்டுைிடுகிதறன். அந்தக் குரங்வக கிதை தள்ளிைிடு. அவத சாப்பிட்டுைிட்டுப்

தபாய்ைிடுகிதறன்’’ என்றது.

உைதன ைிறகுபைட்டி, தூங்கும் குரங்வக கிதை தள்ளிைிட்ைான். புலி பாய்ந்து அவதத்

தின்றுைிட்டு மவறந் தது. சுயநலம் மனிதர்கவள என்ன தைண்டுமானாலும் பசய்யவைக்கும்
என்பவததய இந்தக் கவத நமக்கு அவையாளம் காட்டுகிறது.

அடிவமத்தனம் என்பது உலகில் முற்றிலும் ஒைிக்கப்பைைில்வல. அதன் ைடிைம் மட்டுதம

மாறியிருக்கிறது என்கிறார் கைிஞர் சார்லஸ் புதகாபைஸ்கி. அதன் நிரூபணம் தபாலதை கார்ப்
பதரட் நிறுைனங்களும், தனியார் கல்ைி நிவலயங்களும், அரசு உயரதிகார அவமப்பும்
நைந்துபகாள்கின்றன.

புத்தகங்கதள ைிைிப்புணர்வூட்டும் எண்ணங்கவளயும் அனுபைங்கவளயும் அறிவையும் நமக்குத்

தருகின்றன. உலவகப் புரிந்துபகாள்ளவும், இவணந்து ைளர்த்பதடுக்கவும். நம்வமயும், சமூ
கத்வதயும் தமம்படுத்ததை புத்தகங்கள் துவணபசய்கின்றன. இன்றும் அதன் மதிப்வப பலரும்
உணராமல் இருப்பது அைர்கள் அறியாவமதய.

இவணய ைாசல்: >ரஷ்ய சிறார் கவதகள், அைகிய பைங்கள், சிறுைர் பாைல்கவள

அறிந்துபகாள்ள http://www.neerottam.com/

பகுதி 36 - அறிவின் துளண!

‘ஒரு ைில்லாளி அம்வப எய்கிறான். அது இலக்வகத் தாக்கைில்வல என்றால் அைன் தனது
அம்வபக் குற்றம் பசால்ைதில்வல. தைறு தன் னுவையது என்று ஒப்புக்பகாள்கிறான். அது
தபாலதை, அரசும் அதன் நலத் திட்ைங்கள் உரியைருக்குச் பசன்று தசர ைில்வல என்றால்
தனது இயலாவமவய ஒப்புக்பகாள்ள தைண்டும். மாறாக, தைறு மக்களுவையது எனக் குற்றம்
சாட்ைக்கூைாது. அப்படி குற்றம்சாட்டி னால் அது தமாசமான அரசாங்கமாக கருதப்படும்’
என்கிறார் கன்பூசியஸ்.

‘‘உங்களின் உயர்வுக்கான காரணம் எது?’’ என்று தகட்ைதற்கு, ‘‘அனுபைங் களில் இருந்து பபற்ற
அறிதை முதல் காரணம்!’’ என்றார் கன்பூசியஸ்.

அனுபைங்கவளப் பபற்ற அத் தவன தபரும் ைாழ்ைில் உயர்ந்து ைிடுைதில்வல. அனுபைத்தில்

இருந்து பாைம் கற்றுக்பகாள்பைதர உயர் நிவலவய அவைகிறார்கள். அதற்கு அறிவை ைிருத்தி
பசய்துபகாள்ைதும், கடின உவைப்பும், பதளிந்த சிந்தவன யும், நல்ைாக்கும் அைசியமாகும்.
உண்வமயில் பாமர மக்களின் அறி யாவமவய ைிைவும் படித்தைர்களிைதம அறியாவம
அதிகமிருக்கிறது.

‘சமதயாசிதம் உள்ளைன் ைாழ்க் வகயில் பைற்றி பபறுைான்!’ என்று பபரியைர்கள் பசால்லிக்

பகாடுத்தார்கள். இந்த அறிவுவரவய ைிளக்குைதற்கு பள்ளி நாட்களில் கவதகளும் பசால்லித்
தந்தார்கள்.

98
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அந்தக் காலத்தில் பைளியூர் பயணம் பசய்கிறைர்களுக்கு, ‘‘தபாகிற இைத்தில் சமதயாசிதமாக

நைந்துபகாள்ளுங்கள்!’’ என்று ஆதலாசவன பசால்லி அனுப்பி வைப்பார்கள். நல்ல காரியம்
தபசப் தபாகிற இைத்தில் சமதயாசிதமாக நைந்துபகாள்ள தைண்டும் என் பதற்காகதை
அனுபைசாலி ஒருைவர உைன் அவைத்துக்பகாண்டுப் தபாைார் கள். இன்வறய
தவலமுவறயினரிைம் ‘‘சமதயாசிதமாக நைந்துபகாள்’’ என்று யாரும் யாவரயும் பார்த்துச்
பசால்ைதாகத் பதரியைில்வல.

சமதயாசிதத்தின் ைரலாறு மிக நீண்ைது. தன்வன அச்சுறுத்தும் ைலிவமயுள்ளைவனச்

சமதயாசிதம் மூலம் எளியைர்கள் பைன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏராளமிருக்கின்றன. உண்வமயில் சம
தயாசிதம் என்பது அனுபைத்தில் இருந்து பிறந்த ைைிகாட்டுதல். பநருக் கடியில் இருந்து
தப்பிக்க மனிதர்கள் சுயமாகக் கண்ைறிந்த தீர்வுதான் அது. பீர்பாலும், முல்லாவும் நைந்து
பகாண்ை முவறகள் பபரிதும் சமதயாசிதத்வத அடிப்பவையாகக் பகாண்ைவைகதள.

அரபுக் கவத ஒன்றில் குடுவை ஒன்றில் அவைபட்டு கிைந்த பூதம் ஒன்வற, ஒரு ைணிகன்
பதரியாமல் திறந்துைிட்டு ைிடுகிறான். அந்த பூதம் எந்த தைவல பகாடுத்தாலும் பநாடியில்
பசய்து முடித்துைிடும். அதத தநரம் தைவல பகாடுக்காைிட்ைால் எஜமான வனக்
பகான்றுைிடும். ைணிகன் அந்த பூதத்வத தனக்கு ஒரு மாளிவக கட்டும் படி
தகட்டுக்பகாண்ைான். மறுநிமிசதம எஜமானன் பசான்னதுதபாலதை ஒரு மாளிவகவயக் கட்டி
முடித்துைிட்ைது. நீருற்றுகள் பகாண்ை ைசந்த மண்ைபத்வத உருைாக்க கட்ைவளயிட்ைான்.
அவதயும் நிமிசத்தில் பசய்து முடித்துைிட்ைது பூதம். இப்படி அைன் இட்ை கட்ைவளகவள
எல்லாம் கண்மூடித் திறப்பதற்குள் பசய்துமுடித்துைிட்டு, ‘அடுத்து என்ன தைவல?’ எனக்
தகட்ைது அந்த பூதம்.

ைணிகன் தடுமாறிப் தபானான். அதற்கு என்ன தைவல பகாடுப்பது எனப் புரியைில்வல.

தைவல பகாடுக்கா ைிட்ைால் தனது உயிர் தபாய்ைிடுதம என பயந்து நடுங்கினான். அப்தபாது
ைணிகனின் மவனைி ‘‘இவ்ைளவுதானா? இதற்குப் தபாய் ஏன் பயப்படுகிறீர்கள்?’’ எனக் கூறி,
தனது சுருண்ை தவலமுடியில் ஒன்வற பூதத்திைம்பகாடுத்து, ‘ ‘இவத தநராக்கிக் பகாடு!’’
என்றாள்.

பூதம் எவ்ைளவு முயன்றாலும் சுருள் முடி தநராகைில்வல. பூதம் தன் னால் அந்த
தைவலவய பசய்யமுடிய ைில்வல என்று ஒப்புக்பகாண்டுத் ததாற்றுப்தபானது. இந்தக்
கவதயில் ைரும் பபண் பசய்ைதுதான் சமதயாசி தம். அைள் பபரிய கட்ைவளகள் எவதயும்
இைைில்வல. ஆனால் சாதுர்யமாக நைந்துபகாண்டு பூதத்வதத் ததாற்கடித்துைிட்ைாள்.

நவைமுவற ைாழ்க்வகயில் இது தபான்ற தயாசவனகள்தான் பிரச்சிவன களில் இருந்து

நம்வமக் காப்பாற்றக் கூடியவை. எல்லா சிக்கல்களுக்கும் தீர்வு இருக்கிறது. எப்படி அவத
தீர்த்துக்பகாள்ைது என்று நமக்குத் பதரியாமல் இருக்கலாம். ஆனால், நம்தமாடு
இருப்பைர்களில் ஒருைர் அவத எளிதாகத் தீர்த்துைிை முடியும். ஆகதை, பநருக்கடியின்தபாது
ஆதலா சவன தகட்பது அைசியமாகிறது. சமதயாசித அறிவு என்பவத மாற்று தகாணத்தில்
எதவனயும் பார்ப்பது என்றும் பபாருள்பகாள்ளலாம்.

பகட்டிகாரத்தனம் பகாண்ை பலரும் கூை சமதயாசிதம் இல்லாமல் நைந்து பகாள்ைதால்

ததால்ைியவைந்துைிடு கிறார்கள். சமதயாசிதம் என்பது அறிவை சாதுர்யமாகப் பயன்படுத்தி

99
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பசயலாற்றுைதாகும். அதத தநரம் சந்தர்ப்பைாதிகள் மற்றைர் பசய்த தைவலவய, தான்

பசய்ததாகச் பசால்லி குறுக்குைைியில் ஒன்வற அவைய முயற்சிக்கிறார்கள். சந்தர்ப்பைாதம்
என்பது ஒருதபாதும் சமதயாசித மாகாது.

ராமகிருஷ்ண பரமெம்சரின் கவத ஒன்றிருக்கிறது. அதில், காளி தகாயிலில் ஒருநாள்

பிரசாதமாக தருைதற்கு லட்டு பிடித்துக்பகாண்டிருந்தார்கள். எங்கிருந்ததா சாவர சாவரயாக
எறும்புகள் லட்வை தநாக்கி ைரத் பதாைங்கின. லட்டு பிடித்துக் பகாண்டி ருந்தைர்களுக்கு
என்ன பசய்ைது என்தற பதரியைில்வல. ‘‘எறும்வப பகால்லாமல் எப்படி ைிரட்டுைது?’’ என
ராமகிருஷ்ண பரமெம்சரிைம் ஆதலாசவன தகட்கப்பட்ைது.

‘‘எறும்புகள் ைரும் ைைியில் சர்க்கவரயால் ஒரு ைட்ைம் தபாடுங்கள். இனிப்வபத் ததடி ைரும்
எறும்புகள் அவத சாப்பிட்டுைிட்டுப் தபாய்ைிடும். லட்வை தநாக்கி ைரதை ைராது!’’ என்று
பசான்னார் ராமகிருஷ்ண பரம்ெம்சர்.

பரமெம்சர் பசான்னவதப் தபாலதை எறும்புகள் ைரும் ைைியில் சர்க்கவர வயக் பகாண்டு

பபரிய ைட்ைம் தபாைப்பட்ைது. லட்வை தநாக்கி சாவர சாவரயாக பவைபயடுத்து ைந்த
எறும்புகபளல்லாம் ைைியில் இருந்த சர்க்கவரத் துகள்கவளக் கண்ைதும், அவத
இழுத்துக்பகாண்டு தபாகத் பதாைங்கின. பிரச்சிவன தீர்ந்தது.

இவதப் பார்த்துக்பகாண்தை இருந்த ராமகிருஷ்ண பரமெம்சர், ‘‘மனிதர் களும் இந்த

எறும்புகவளப் தபான்ற ைர்கதள. தாங்கள் அவைய நிவனத்த ஒன்வற ைிட்டுைிட்டு, ைைியில்
கிவைப் பதத தபாதும் என்று நிவனத்து ைிடுகிறார்கள். சர்க்கவர தைண்ைாம் லட்டுதான்
தைண்டும் என்று ஒரு எறும்பும் முவனந்து பசல்ைதில்வல. கிவைப்பவதக் பகாண்டு திருப்தி
அவைந்துைிடுைதத நமது பைக்கம். சர்க்கவரத் துகள் அளவு சந் ததாஷதம தபாதும் என்று
பலரும் நிவனத்துைிடுகிறார்கள். லட்டு தபால முழுவமயான சந்ததாஷத்வத நாடி பைகுசிலதர
முவனகிறார்கள்!’’ என்றார்.

அரபுக் கவதயும் சரி, ராமகிருஷ்ண பரமெம்சரின் கவதயும் சரி… எளிய தீர்வுகளின் ைைிதய
பிரச்சிவன யில் இருந்து ைிடுபை ைைிகாட்டு கின்றன. அருளுவரகள், உபததசங் கள்.
ஞானபமாைிகள் மட்டும் மக் களுக்கு ைைிகாட்டுைதில்வல. கவத களும் நமக்கான தீர்வுகவள
அவை யாளம் காட்டுகின்றன. அவதப் புரிந்து பகாள்ைதும் பின்பற்ற தைண்டியதும் நமது
கைவமயாகும்.

இவணய ைாசல்: ராமகிருஷ்ண பரமெம்சரின் கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://www.rkmpune.org/readings/srk_parables.html

பகுதி 37 - வாழ்வின் வியப்பு!

எதிர்பாராமல் எந்த ைிஷயம் நைந் தாலும் நாம் ைியப்பவைகிதறாம். எப்படி நைந்தது என

புரியாமல் திவகத்துப் தபாகிதறாம். எதிர்பாராத சந்திப்பு, எதிர்பாராத கடிதம், எதிர் பாராமல்

100
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கிவைக்கும் பணம் அல்லது பதைி, பைற்றிகள் என எல்லா ைிஷயங்களும் சந்ததாஷம்

தருகின்றன.

எதிர்பார்த்த ைிஷயங்கள் நைக்காமல் தபாய்ைிடுைதும் எதிர்பார்க்காமல் ஒன்று

நைந்ததறிைிடுைதும் புதிதர. நம் ைிருப்பம் மட்டுதம ஒரு பசயவல பைற்றிபபறச் பசய்ைது
இல்வல. ஒரு பசயல் பைற்றியவைய எதிர்பாராமல் ஒன்று நைக்க தைண்டியிருக்கிறது. அது
என்னபைன்று யாராலும் முன்னறிந்து பசால்ல முடியாது.

சில தருணங்களில் இனி நைக்காது என நாம் வகைிட்ை ைிஷயங்கள் ஏததாபைாரு

ைிந்வதயால் சட்பைன நைந்து முடிந்துைிடுகின்றன. ைாழ்ைின் ைியப்தப அதன் தபாக்வக நாம்
முடிவு பசய்ய முடியாது என்பதுதாதன!

பிரபல ரஷ்ய இயக்குநர் ஆந்த்தரய் தர்க்தகாவ்ஸ்கி ஒரு சம்பைத்வத நிவனவு கூர்கிறார். புதிய
திவரப்பைம் ஒன்றின் ஸ்கிரிப்ட்வை முடித்து வைத்துக்பகாண்டு தயாரிப்பாளர்கவளத் ததடி
அவலந்து பகாண்டிருந்தார் அைர். நிவனத்தவதப் தபால தயாரிப்பாளர் எைருதம கிவைக்க
ைில்வல. ைிரக்தியில் ஒரு ைாைவக ைாக்ஸியில் பயணிக்கும்தபாது தனது புதிய பைத்தின்
திவரக்கவதப் பிரதிவயத் தைறைிட்டுைிட்ைார். அந்த ைாக்ஸியின் நம்பர் பதரியாது. அைரிைம்
இருந்தது திவரக்கவதயில் ஒதர ஒரு பிரதி மட்டும் தான். அது பதாவலந்து தபானதால் முழு
திவரக்கவதவயயும் திரும்பவும் எழுத தைண்டிய நிவலவம. எல்லாக் காட்சிகளும் அைரது
நிவனைிலும் இல்வல. திவகப்பும் குைப்பமுமாக பசய்ைதறியாமல் தடுமாறிப் தபானார்.

இவ்ைளவு பபரிய மாஸ்தகா நகரில் எந்த ைாக்ஸியில் தைறைிட்தைாம்? எப்படி அவதக்

கண்டுபிடிப்பது என மன உவளச் சல்தான் மிஞ்சியது. அைர் தைறைிட்ை அந்தத் திவரக்கவதப்
பிரதியில் அைரது பபயதரா, முகைரிதயா எதுவுதம கிவையாது. ஆகதை, ைாக்ஸி டிவரைர்
அதவனக் கண்பைடுத்தால் கூை இை வரத் ததடிைந்து ஒப்பவைக்க முடியாது.

இனி, அந்தத் திவரக்கவதப் பிரதி கிவைக்கதை கிவைக்காது என முடிவு பசய்துபகாண்டு,

மாவலயில் ஒரு ைதி
ீ ைைியாக தசார்வுைன் நைந்து பசன்றுபகாண்டிருக்கும்தபாது, ஒரு ைாக்ஸி
ஆந்த்தரய் தர்க்தகாவ்ஸ்கியின் அருகில் ைந்து நின்றது.

ைாக்ஸி ஓட்டுநர் கீ தை இறங்கி ைந்து ‘‘உங்கள் திவரக்கவதவய எனது ைாக்ஸி யில்

தைறைிட்டுைிட்டீர்கள்’’ என நீட்டினார்.

‘‘எப்படி இது என்னுவைய ஸ்கிரிப்ட் என கண்டுபிடித்தீர்கள்?’’ எனக் தகட்ை தற்கு ’’உங்கவளப்

பார்த்தால் திவரப்பை இயக்குநர் தபால ததான்றின ீர்கள். எனது ைாக்ஸியில் ைரும்தபாது ஒரு
ைார்த்வத கூை நீங்கள் தபசதை இல்வல. ஏததா சிந் தித்தபடிதய ைந்துபகாண்டிருந்தீர்கள்!’’
எனச் பசால்லி சிரித்தார் ைாக்ஸி ஓட்டுநர்.

நன்றி பதரிைித்த தார்க்தகாவ்ஸ்கி இனிதமல் கிவைக்கதை கிவைக்காது என நிவனத்த

ைிஷயம் எதிர்பாராமல் வகக்கு ைந்து தசருகிறது என்றால், நிச் சயம் தனது முயற்சி
பைற்றிபபறும் என நம்பினார். அைர் நிவனத்தபடிதய ‘ஆந்த்தர ரூபதலவ்’ என்ற பைத்வத இயக்
கினார். அப்பைம் பபரும் புகழ்பபற்று பல்தைறு சர்ைததச ைிருதுகவள பைன்றது.

101
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ைாழ்ைின் சுைாரஸ்யங்களில் ஒன்று எதிர்பாராவம. யார், யாவர எப்தபாது சந்தித்துக்

பகாள்ைார்கள். நட்புபகாள் ைார்கள். காதலிப்பார்கள். பிரிந்து தபாைார்கள்? ஒரு மனிதன்
எப்தபாது ைாழ்ைில் முன்தனறுைான்? எப்தபாது ைழ்ச்சியவைைான்?
ீ சாவு எப்படி, எப் தபாது
தநரும் என்று நீளும் எதிர்பாரா வமயின் பட்டியல் முடிைற்றது.

தமிைக நாட்டுப்புறக் கவத ஒன்று நிவனவுக்கு ைருகிறது.

பஞ்ச காலத்தில் ஒரு ைிைசாயி மிகவும் கஷ்ைப்பட்ைான். ஒருதைவள கஞ்சிக்குக் கூை

ைைியில்வல. குடும்பத்தினர் பட்டினி யில் ைாடினார்கள். தைவலத் ததடிப் தபாய் பிவைக்கவும்
ைைியில்வல. தபசா மல் தூக்கு தபாட்டு பசத்துப் தபாய் ைிைலாம் என நிவனத்து பாைவைந்த
ஒரு மண்ைபத்துக்குச் பசன்றான்.

அங்தக ஒரு பூதம் குடியிருந்தது. அவதப் பற்றி அறிந்திருந்ததபாதும், ‘சாகத்தாதன தபாகிதறாம்.

பூதம் நம்வம என்ன பசய்துைிைப் தபாகிறது?’ என்று நிவனத்துக்பகாண்டு, தூக்குக் கயிற்வற
மாட்டுைதற்கு ஓர் இைம் ததடினான். அப்தபாது ‘‘இங்கிருந்து தபாகிறாயா… இல்வல
தபாைட்டுமா?’’ என்பறாரு முரட்டு குரல் தகட்ைது.

அைன் அவதக் கண்டுபகாள்ள ைில்வல. தூக்குக் கயிற்வற உயரமான இைத்தில் மாட்டினான்.

திரும்பவும், ‘‘தபாகிறாயா இல்வல… தபாைட்டுமா?’’ என்ற குரல் தகட்ைது.

‘தச… இது என்ன இைவு! நானாக தூக்கி மாட்டி பசத்தால் என்ன? பூதத்திைம் சிக்கி பசத்தால்
என்ன?’ என நிவனத்தபடிதய தகாபத்துைன் பசான்னான்: ‘‘தபாடுறதா இருந்தா பமாத்தமா
தபாட்டுத் தீர்த்துைிடு!’’

மறுநிமிஷம் எங்கிருந்ததா பபால பபாலபைன தங்கக் கட்டிகள் மவை யாகக் பகாட்ை

ஆரம்பித்தன. அப்தபாது தான் புரிந்தது அந்தப் பூதம் தங்கத்வத காைல் காக்கிறது என்பது.
இத்தவன ஆண்டு காலமாக தங்கத்வதப் தபாைைா, தபாைைா எனக் தகட்டுக் பகாண்தையிருந்
துள்ளது. உண்வம பதரியாத பயத்தில் எைருதம தபாைச் பசால்லதை இல்வல. ைிைசாயி
இப்தபாது பமாத்தத்வதயும் தபாடு என்றதும், அது ைவரயில் பாதுகாத்து வைத்திருந்த தங்கம்
அவனத்வதயும் தபாட்டுைிட்ைது.

‘ஆொ! தனக்கு இப்படி ஓர் அதிர்ஷ ைமா!’ என நிவனத்துக்பகாண்டு அைன் தங்கத்வத

தசகரித்துக் பகாண்டுதபாய் பணக்காரனாக ைாைத் பதாைங்கினான் என முடிகிறது அந்தக் கவத.

பூதம் தங்கம் தருமா எனத் பதரியாது. ஆனால், உங்கவள அச்சுறுத்தும் ைிஷ யம்கூை
உங்களுக்கு சாதகமாக முடியக் கூடும். அதில் இருந்தும் நீங்கள் பயவன அவையக் கூடும்
என்பவத சுட்டிக்காட் ைதை இக்கவதச் பசால்லப்படுகிறது.

பபரு நாட்டில் உள்ள பசயிண்ட் லூயிஸ் தர பாலம் மிக புராதனமானது. லிமா என்ற நகரின்
பைளியில் இரண்டு மவலகளுக்கு நடுைில் அவமக்கப்பட் டுள்ள அந்தக் கயிற்றுப் பாலம்
பைவம யானது. 1714-ம் ஆண்டு ஒரு நாள் இந்தப் பாலம் அறுந்து ைிழுந்து, பாலத்வதக் கைக்க
முயன்ற 5 தபர் பள்ளத்தாக்கினுள் ைிழுந்து உயிரிைந்த னர். இவத வமயமாகக் பகாண்டு

102
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘தான்ைர்ன் ஒயில்ைர்’ என்ற எழுத்தாளர் ‘தி பிரிட்ஜ் ஆஃப் பசன் லூயிஸ் தர’ என்ற நாைவல
எழுதியிருக்கிறார்.

பாலத்தில் இருந்து கீ தை ைிழுந்து இறந்து தபான ஐந்து தபருக்குள்ளும் ஏதாைது பபாதுத்

தன்வம, மவறமுகமான பதாைர்பு இருக்கிறதா என்று பஜதனாபர் என்ற மதகுரு ஆராயத்
பதாைங்கினார்.

ஐந்து தபரின் ைாழ்க்வகக்கும் சில பபாதுத் தன்வமகள் இருப்பவத அைர் கண்ைறிந்தார்.

இைர்களின் மரணத்தின் மூலம் கைவுள் உலகுக்கு ஒரு பசய்திவய பசால்ல முயற்சிக்கிறார்
என நம்புகிறார் பஜதனாபர். தனது கள ஆய்ைிவன ைிரிைாக பதாகுத்து ஆர்ஷ் பிஷப்பிைம்
சமர்ப்பிக்கிறார். அைதரா இது ஓர் அபத்த மான கற்பவன என புறந்தள்ளிைிடுகிறார்.

பஜதனாபர் கண்ைறிந்த உண்வம என்பது எதிர்பாராவமயினுள் சில ரக சியங்கள்

ஒளிந்திருக்கின்றன. அவை தமல்பார்வைக்குப் புலப்பைாது. ஆழ்ந்து ஆராய்ந்து பார்த்தால்
அதன் உண்வம வயப் புரிந்து பகாள்ளமுடியும் என்பதத.

எந்தபைாரு நிகழ்வும் காரணகாரிய மற்றதல்ல. அறிந்தும் அறியாமலும் பல்தைறு காரணிகள்,

பின்னல்கள் இவணந்தத ஒரு பசயல் நவைபபறு கிறது என்பவததய நாைல் சுட்டிக்காட்டு
கிறது. ைாழ்ைின் புதிர்கவள அைிழ்த்துக் காட்டுைதும் புரிந்துபகாள்ள வைப் பதும்தாதன
இலக்கியத்தின் தைவல.

இவணய ைாசல்: தமிைக நாட்டுபுறக் கவதகவள ைாசிக்க

http://www.storytellinginstitute.org/85.pdf

பகுதி 38 - உளைப்பின் உன்னதம்!

ஒரு தநரத்தில் ஒரு தைவலவய ஒழுங்காக பசய்து முடிக்கதை நம்மால் இயலைில்வல.

ஆனால், சிலர் ஒதர தநரத்தில் நாவலந்து தைவலகவள மிகச் சரியாக பசய்து முடிக்கும்
ஆற்றல் பகாண்டிருக்கிறார் கள். இருந்த இைத்தில் இருந்தத பல தைவலகளில் கச்சிதமாகச்
பசய்யும் சிலவர நான் அறிதைன்.

ைிைசாயிகளின் இயல்பு ஒதர தநரத்தில் பல்தைறு தைவலகளில் தன்வன ஈடுபடுத்திக்

பகாள்ைது. ஒவ்பைான்றிலும் அைர்களின் கைனம் முழுவமயாகதை இருக்கும்.

பயிற்சி பசய்தால் ஒருைரால் ஒரு தநரத்தில் நூறு தைவலகளில் ஈடுபை முடியும் என்கிறது
அைதானக் கவல. எந்த ஒன்றிலும் ஐந்து நிமிஷங்களுக்கு தமல் தன்வன ஈடுபடுத்திக் பகாள்ள
முடியாதபடியான கைனச் சிதறல் இன்று எல்தலாருக்கும் ைளர்ந்துைிட்ைது. பசல்தபான்
அடிக்கிறததா இல்வலதயா, ஐந்து நிமிைத்துக்கு ஒருமுவற அவத எடுத்துப் பார்த்துக்
பகாள்கிறார்கள். அவரமணி தநரம் தைவல பசய்துைிட் ைால் ஒரு மணி தநரம் ஒய்பைடுத்துக்
பகாள்ள ைிரும்புகிறார்கள்.

103
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

தன் திறவன முழுவமயாகப் பயன்படுத்த பபரும்பான்வமயினர் ைிரும்புைதத இல்வல.

கட்ைாயப்படுத்தி, தண்ைவன தரப் தபாைதாக மிரட்டினால் தைவல நைக்கிறது. அப்தபாதும்
ஈடுபாடு இல்லாமல் பசயல்படுைதால் பசய் தநர்த்தியில்லாமல் தபாய்ைிடுகிறது.

நிர்ைாகத் திறவமயின்வம என்பது நாட்டின் பிரச்சிவன மட்டுமில்வல; ைட்டிலும்

ீ இதுதை
முக்கிய பிரச்சிவன. பபாருளாதாரத்வதயும் நிர்ைகிக்கத் பதரியைில்வல. காலத்வதயும்
நிர்ைகிக் கத் பதரியைில்வல. ஒத்திப்தபாடுைதும், அடுத்தைர்கள் பசய்ைார்கள் என ைிலக்கி
வைப்பதும், பசய்ய மறுப்பதற் கான காரணங்கவள உருைாக்கிக் பகாள்ைதுதம
நவைமுவறயாகியிருக் கிறது.

அடுத்தைர் தைவலவய இழுத்துப் தபாட்டுக் பகாண்டு பசய்பைர்கள் இன்றில்வல. ஒருதைவள

அப்படி ஒருைர் தைவல பசய்தால் அைவர உலகம் முட்ைாளாகக் கருதுகிறது. ஆனால்,
முந்வதய காலங்களில் உவைப்பாளிகள் முழுவமயாக உவைத்தார்கள். காவல 6 மணிக்கு
தைவலக்கு ைருபைர்கள், சூரிய அஸ்தமனம் ைவர உைல் தநாகப் பாடுபட்ைார்கள். ஆனால்,
தபாதுமான கூலி அைர்களுக்குக் கிவைக்கைில்வல. இன்று எல்லாத் துவறகளிலும் அடிப்பவை
ஊதியம் உயர்ந்திருக்கிறது. ஆனால், கடினதைவலகள் பசய்ைதற்கு ஆள்
கிவைக்காமல்தானிருக்கிறது.

துருக்கி நாட்டுக் கவத ஒன்றிருக்கிறது. துருக்கியின் அரசன் ஒருநாள் தைட்வைக்கு

பசன்றிருந்தான். பயண ைைியில் ஓர் இரவு ைைியில் இருந்த ஒரு பநசைாளியின் ைட்டில்
ீ
தங்கினான். அைர்களுக்கு தன் ைட்டுக்கு
ீ ைந்து தங்கியிருப்பது அரசன் என்பது பதரியாது.
யாதரா ஒரு தைட்வைக்காரன் ைந்திருக்கிறான் என நிவனத்துக்பகாண்டு தங்க ைசதி பசய்து
பகாடுத்தார்கள்.

அரசன் காவலயில் எழுந்து பகாண்ைதபாது பநசைாளி நூல் நூற்கத் பதாைங்கியிருந்தான்.

அைனது இைது வகயில் ஒரு கயிறு கட்ைப்பட்டிருந்தது. அரசன் அந்த பநசைாளிவயப் பார்த்து,
‘‘இது என்ன உனது இைது வகயில் கயிறு?’’ என்று தகட்ைான். ‘‘பதாட்டிலில் உள்ள
குைந்வதவய ஆட்டுைதற்கானது. குைந்வத அழுதால் இவத இழுப்தபன்…’’ என்றான் பநசைாளி
நூல் நூற்றுக்பகாண்தை.

அைன் அருகில் ஒரு நீண்ை குச்சியிருந்தது. ‘‘இந்தக் குச்சி எதற்கு?’’ எனக் தகட்ைான் அரசன்.
‘‘பைளிதய என் மவனைி தானியங்கவள பையிலில் காயப்தபாட்டிருக்கிறாள். இந்தக் குச்சியின்
மறுமுவனயில் கருப்பு பகாடிவயக் கட்டியிருக்கிதறன். இவத அவசத்தால் பறவைகள் அருகில்
ைராது’’ என்றான்.

அந்த பநசைாளி தனது இடுப்பில் மணிகவளக் கட்டியிருந்தான். ‘‘இந்த மணிவய எதற்கு

கட்டியிருக்கிறாய்?’’ எனக் தகட்ைான் அரசன்.

‘‘ைட்டில்
ீ ஒரு எலி இருக்கிறது. அதன் பதால்வலவய சமாளிக்க இந்த மணிவய
ஒலித்தால்தபாதும், ஒடிைிடும்!’’ என்று பதில் பசான்னான்.

அைனது ைட்டின்
ீ ஜன்னலுக்கு பைளிதய நாவலந்து சிறார்களின் முகம் பதரிந்தது.
பநசைாளிவயப் பார்த்து ‘‘அைர்கள் என்ன பசய்கிறார்கள்?’’ என்று தகட்ைான் அரசன்.

104
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘நூற்பு தைவல பசய்துபகாண்டிருக் கும்தபாது ைாய் சும்மாதாதன இருக் கிறது. அதனால்,

அைர்களுக்கு எனக்குத் பதரிந்த பாைங்கவள நைத்துகிதறன். அைர்கள் பைளிதய இருந்து
தகட்டுக் பகாள்ைார்கள்!’’ என்றான்.

‘‘அைர்கள் ஏன் பைளிதய இருக்கிறார்கள்? உள்தள ைரலாம்தாதன எனக் தகட்ைான் அரசன்.

அதற்கு பநசைாளி பசான்னான்: ‘‘அைர்கள் காதுதான் நான் நைத்தும் பாைங்கவளக் தகட்கப்
தபாகிறது. ஆகதை, அைர்கவள என் ைட்டுக்கு
ீ முன்னால் உள்ள மண்வண குவைத்துத்
தரும்படி பசய்திருக்கிதறன். என்னிைம் பாைம் தகட்கும்தபாது அைர்கள் காலால் தசற்வற
குவைத்துக் பகாண்டிருப்பார்கள்’’ என்றான்.

ஒதர தநரத்தில் இவ்ைளவு ைிஷயங்கவள ஒருைன் பசய்யமுடியுமா என அரசனுக்கு ைியப்பு

தாங்கமுடியைில்வல.

பநசைாளி பசான்னான்: ‘‘இது மட்டுமில்வல. என் மவனைி கிதரக்கத்துப் பபண். ஒவ்பைாரு

நாளும் பத்து கிதரக்கச் பசாற்கவள சிதலட்டில் எழுதி வைத்துப் தபாகிறாள். தைவல
பசய்துபகாண்தை அவதயும் கற்று ைருகிதறன்.’’

ஒருைன் ைிரும்பினால் ஒதர தநரத் தில் கற்றுக்பகாள்ளவும், கற்றுத் தரவும், தைவல

பசய்யவும், ைட்வை
ீ கைனிக்க வும் முடியும் என்பதற்கு இந்த பநசைாளி தான் சாட்சி. ஒரு
ததசத்வத நிர்ைாகம் பசய்ைதற்கு இப்படியானைர்கதள ததவை என்று முடிவு பசய்த அரசன்,
அந்த பநசைாளிவயத் தனது நாட்டின் மந்திரியாக நியமித்தான் என முடிகிறது கவத.

இயற்வகயாகதை பபண்கள் மல்டி-ைாஸ்கிங் பசய்யக் கூடியைர்கள். அவத தனித்திறனாக

ஒருதபாதும் அைர்கள் கருதுைதில்வல. எந்த தைவல பசய்ைதாகயிருந்தாலும் ஒவ்பைாரு
எட்டு நிமிைங்களுக்கு ஒருமுவற நம் கைனம் சிதறுகிறது என்கிறார்கள். இது இயல்பாக
நைக்கும் ைிஷயம். ஆனால், அவத சாக்காக வைத்துக்பகாண்டு நாம் எந்த தைவலயிலும் முழு
ஈடுபாட்டுைன் தைவல பசய்ைதில்வல.

எது நம்வம தைவல பசய்யைிைாமல் தடுக்கிறது? நிச்சயம் திறவமயின்வம இல்வல. தபாதும்

என்ற நிவனப்பு. பசய்து என்ன ஆகப்தபாகிறது என்ற ைிரக்தி. எதற்கு பசய்ய தைண்டும் என்ற
ைராப்பு.
ீ பசய்யாைிட்ைாலும் சம்பளம் கிவைக்கத்தாதன தபாகிறது என்ற நம்பிக்வக. இப்படி
நூறு காரணங்கள் இருக்கின்றன.

பபரும்பான்வமயினர் தைவலக்குச் பசல்ைதற்கு தமற்பகாள்ளும் பயணம், எத்தனிப்புகளிதல

தனது எனர்ஜியில் பாதிவய இைந்துைிடுகிறார்கள். பசய்கிற தைவலவயப் பலரும் ைிரும்புைது
இல்வல. கட்ைாயத்தின்தபரில் பசய்ைதாக நிவனக்கிறார்கள்.

ஒரு தைவலவயக் குறிப்பிட்ை காலத் துக்குள் பசய்து முடிக்காமதலா, பசய்ய ைிரும்பாமதலா

தபாகும்தபாதுதான் லஞ்சம் தரதைண்டிய சூைல் உருைாகி றது. பைளிப்பவையான நிர்ைாகம்
என்பது லஞ்சத்வதத் தடுத்துைிைக்கூடியது.

105
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கவதயில் ைரும் பநசைாளி தன் ைடு,

ீ தன் தைவல என்று மட்டும் நிவனக்கைில்வல. தனக்குத்
பதரிந்த ைிஷயங்கவளக் குைந்வதகளுக்குக் கற்றுத் தருகிறான். இந்த மனப்பாங்கு
படித்தைர்கள் எத்தவன தபரிைம் காணப்படுகிறது? சமூக ைவலதளங்கவள, இதுதபான்று
கற்றுத் தருைதற்கு நாம் பயன்படுத்தத் பதாைங்கினால் அதன் மூலம் மிகப் பபரிய ைளர்ச்சிவய
அவைய முடியும்.

பதாைில்நுட்பம் நமது அறிவுத் திறவன, தைவலவய ைளர்த்துக்பகாள் ைதற்காகத்தான்

உருைாக்கப்பட்ைது. அவத, ஆக்க பூர்ைமாகப் பயன் படுத்திக்பகாள்ள தைண்டியது நமது
கைவம.

இவணய ைாசல்: >துருக்கி நாட்டுக் கவதகள் http://chestofbooks.com/fairy-tale/Turkish/

பகுதி 39 - மகாளடயும் இனிமத!

தகாவை பிறக்கப் தபாகிறது. இந்த ஆண்டு பையில் மிகவும் அதிகமாக இருக்கக் கூடும்
என்கிறார்கள். ஒவ்தைார் ஆண்டி லும் முந்வதய ஆண்டின் பையிவல ைிை அதிகம்
இருப்பதாகதை மக்கள் உணர்கிறார்கள். சலித்துக்பகாள் கிறார்கள்.

12 மாதங்களில் அதிகம் பைறுக்கப் படுைது தம மாதம் மட்டுதம. தகாவைவயப்

பபரும்பான்வமயானைர்களுக்குப் பிடிக்கைில்வல. குறிப்பாக, பையிலின் உஷ்ணத்வதக் கண்டு
பதறுகிறார்கள். குளிர்ச் சாதன அவறவயைிட்டு பைளிதய ைரக்கூைாது என எச்சரிக்வக
பசய்கிறார்கள். காலம் காலமாக பையிலில் நைந்து திரிந்து, தைவல பசய்த இந்திய மக்களின்
உைல்ைாவக கைந்த 50 ஆண்டுகளுக்குள் அறிமுகமான குளிர்ச் சாதன ைசதி மாற்றிைிட்ைது.
இன்று பையிவல பைறுக்கிறார்கள். திட்டுகிறார்கள்.

அந்தக் காலத்தில் இருந்ததுதபால மரங்களும் நீர்நிவலகளும் இன்றில்வல. அதனால்,

பையிலின் தாக்கம் அதிகமாக இருக்கிறது என்பது உண்வமதய. ஆனால், தகாவை
பைறுக்கப்படும் ஒன்றல்ல.

சிறுையதில் தகாவை எப்தபாது ைரும் என காத்திருப்தபன். காரணம், அதுதான் ைிடுமுவறக்

காலம். இரண்டு மாத காலங்கள் ைிவளயாைவும், ஊர்சுற்ற வும், கூடிக் களிக்கவும் பசய்யலாம்.
நாட்கள் தபாைதத பதரியாது.

தகாவையில் ருசிப்பதற்பகன்தற நுங்கு, பைள்ளரிக்காய், தமார், இளநீர், மாம்பைம் தபான்றவை

கிவைக்கும். ைதிக்கு
ீ ைதி
ீ தண்ணர்ப்
ீ பந்தல் வைத்திருப் பார்கள். மண் பாவனயில் பைட்டிதைர்
மணக்கும் தண்ணவரக்
ீ குடித்தால் பதாண்வையில் குளிர்ச்சி பரவும்.

தகாவைக் காலத்தில்தான் திருைிைாக் கள் நைக்கும். பபாருட்காட்சி நவை பபறும். இரைில்

பபாருட்காட்சியின் மினுங்கும் பைளிச்சத்தின் ஊதை சுற்றி யவலைதும், ராட்டினம் ஏறி
மகிழ்ைதும் பபாருட்காட்சி கவையில் பந்து ைாங்கி ைிவளயாடியதும் மறக்கமுடியாத
அனுபைங்கள்.

106
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

உச்சிபையிலில் அதன் உஷ்ணம் மறந்து சிறுைர்கள் பதருைில் ைிவள யாடிக்

பகாண்டிருப்தபாம். பபரியைர் களில் சிலர் நிைலில் தபாய் ைிவளயாடுங்கள் என்று
திட்டுைார்கள். தைம்பின் நிைல் தன் அகன்ற வககவள நீட்டி ைரதைற்கும்.

இன்று ைதியில்
ீ ைிவளயாடும் சிறுைர் கவளக் காண்பது அபூர்ைம். தகாவை யிலும் சம்மர்
தகம்ப் ைகுப்புகளுக்கு தபாகிறார்கள். ைட்டுக்குள்
ீ ைடிதயா
ீ தகம் ஆடுகிறார்கள். அல்லது
கம்ப்யூட்ைரில் தநரம் கைிக்கிறார்கள்.

தகாவைக்கு என தனிதய ஒரு குணம் இருக்கிறது. தகாவையின் பகலுக்கு என்று ைிதசஷமான

தன்வமயும் இருக்கிறது. இன்றுள்ள தகாவை காலி பசய்யப்பட்ை ைட்வை
ீ தபால
பைறிச்தசாடியிருக்கிறது. நிவனைிலுள்ள தகாவை என்பது சந்ததாஷத்தின் ஊற்றாகயிருக்கிறது.
தகாவைக் கால மவை உக்கிரமானது. அதன் தைகம், சீற்றம் பகாண்ைதாக இருக்கும். எப்படியும்
சில நாட்கள் மவை பபய்துைிடும். ஆகதை, நீந்திக் குளிப்பதற்கு கண்மாய்க்தகா, குளத்துக்தகா
தபாகலாம்.

இன்று மவைக்காலத்தில் கூை மவை வயக் காண முடியைில்வல. தகாவைவய ைிட்டு தப்பி
எங்காைது பைளிதயறிப் தபாய்ைிை தைண்டும் என பலரும் நிவனக்கிறார்கள். மவல
ைாைிைங்கதள புகலிைம். ஆனால், தகாவையில் ஊட்டி, பகாவைக்கானல் தபான்ற இைங்களுக்
குப் தபானால் சந்திக்க தைண்டிய பநருக்கடிகள் மிக அதிகம். சந்வதக் கவை
தபாலாகியிருக்கும்.

தார் பாவலைனத்துக்கு நான் தபாயி ருக்கிதறன். பையிலின் உச்சம் அது. ஆனால், அங்தக
ைசிப்பைர்களில் ஒருைர் கூை பையிவலப் பற்றி புகார் பசால்ை தில்வல. எரிச்சல்
அவைைதில்வல. பாவலைனச் சூரியவன அன்றாைம் ைைிபடுகிறார்கள். பைக்வகவய தணித்
துக் பகாள்ள தயிர், தமார், பநய் அதிகம் தசர்த்துக் பகாள்கிறார்கள்.

தகிக்கும் பாவலயின்ஊதை ஆடுகள் தமய்த்துக்பகாண்டிருக்கும் கிைைர்கள் நிலா பைளிச்சத்தில்

நைந்து தபாைவதப் தபால பமதுைாக தபாகிறார்கள். பையிலுக்குப் பைகிய மனிதர்கள் அதன்
மீ து தகாபம் பகாள்ைதில்வல.

இயற்வகவய அைித்துைிட்டு, ைிை சாயத்வத ஒைித்துைிட்டு, நீர்நிவலகவள மூடி, ைடுகவள

ீ
கட்டி, மாநகரங்கவள உருைாக்கினால் தகாவை நிச்சயம் பகாடுவமயாகத்தான் இருக்கும்.

தைனிஷ் கவதகளில் ஒன்று, ஆண்டில் எது சிறந்த மாதம் என்பவதப் பற்றி கூறுகிறது. அைர்ந்த
ஒரு காட்டில் ‘12 மாதங்கள்’ ைசித்து ைந்தன. மாதங்களுக்குள் யார் சிறந்த மாதம் என்பறாரு
பிரச்சிவன. நாதன சிறந்தைன் என தங்களுக்குள் சண்வையிட்ைன.

அப்தபாது இரண்டு பபண்கள் காட்டுக்குள் ைிறகு பபாறுக்குைதற்காக பசன்றார்கள். அைர்கவள

ைைிமறித்த 12 மாதங்களும் எங்களில் சிறந்தைர் யார் என்பவத நீங்கள்தான் முடிவு பசய்து
பசால்ல தைண்டும் என்றன.

107
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒருத்தி பசான்னாள்: ‘‘எல்லா மாதங்களும் தமாசமானவைதய. மவை, பையில், பனி, காற்று

அத்தவனயும் தநாவய உண்ைாக்கக் கூடியவை. எனக்கு எந்த மாதத்வதயும் பிடிக்காது. நான்
ைட்வை
ீ ைிட்டு பைளிதய தபாகதை மாட்தைன்’’

மற்றைள் பசான்னாள்: ‘‘மவையும் பையிலும் காற்றும் பனியும் இயற்வக அளிக்கும் பரிசு.

அைற்வற பபறுைதற்காக நான் காத்துக்கிைப்தபன். ஆண்டின் ஒவ்பைாரு மாதமும் ஒரு சிறப்பு
பகாண்ைது. ஆகதை, 12 மாதங்களும் ைிதசஷமானவைதய. இதில் மிகச்சிறந்த மாதம் என
ஒன்றுகிவையாது என்றாள்.

இவதக் தகட்ை 12 மாதங்களும், அைர்களுக்கு நன்றி பசால்லி ஆளுக்கு ஒரு பபட்டிவயப்

பரிசாகத் தந்தன. அதில் என்ன இருக்கிறது என அைர்கள் தகட்ைதபாது, ைட்டுக்குப்
ீ தபாய்
திறந்து பாருங்கள்!’’ என்றன.

மாதங்கவளப் பாராட்டியைள் ைட்டுக்குப்

ீ தபாய் பபட்டிவயத் திறந்து பார்த்தாள். உள்தள ஒரு
தங்க நாணயம் இருந்தது. அவதக் கண்டு அைள் சந்ததாஷம் அவைந்தாள். மாதங்கவள
பைறுத்தைள் பபட்டிவயத் திறந்து பார்த்தாள். உள்தள நாற்றம் அடிக்கும் சாணத்தில் புழுக்கள்
பநளிந்து பகாண்டிருந்தன. அைள் மரப் பபட்டிவயத் தூக்கி எறிந்துைிட்டு மற்றைளிைம் தபாய்
புகார் பசான்னாள்.

அதற்கு மாதங்கவளப் பாராட்டியைள் பதில் பசான்னாள்: நாம் இயற்வகவய தநசித்தால், அது

உயரிய பரிவச நமக்குத் தருகிறது. அதத தநரம் இயற்வகவய பைறுப்பைர்களுக்கு, அது
தநாவய உருைாக்கிைிடுகிறது.

மவைக் காலம் மட்டுமில்வல; தகாவைக் காலமும் இயற்வகயின் பரிதச. அவத உணர்ந்து

பகாண்டு தகாவைவய எதிர்பகாள்ளவும், அதற்தகற்ற உணவை உட்பகாள்ளவும், உவைகவள
அணிந்து பகாள்ளவும் கூடிக் களிக்கவும் நாம் பைகிக் பகாள்ள தைண்டும்.

சிறுைர்கள் கூடிக் கவதகள் தபசவும், ைிரும்பியவதப் படிக்கவும், தசர்ந்து ைிவளயாைவும்,

தாத்தா - பாட்டி ைடுகளுக்குப்
ீ தபாய் அைர்கள் அன்வப முழுவமயாக உணரவும் தகாவைதய
ைைிகாட்டுகிறது. பபரியைர்களாகிய நாம் அதற்குத் தவையாக இருந்துைிைக் கூைாது என்பதத
முக்கியம்.

இவணய ைாசல்: >தைனிஷ் கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://oaks.nvg.org/danish-folktales.html

பகுதி 40 - மறதியின் மதவளத!

நிவனைாற்றல் என்பது மனிதனுக்குக் கிவைத்த மகத்தான பரிசு! மனிதர்கவளப் தபால தைறு

எந்த உயிரினமும் இவ்ைளவு நிவனைாற்றல் பகாண்ைதாக இல்வல. அதிலும் குறிப்பாக
ஆண்கவளைிை பபண்கள் அதிகம் நிவனைாற்றல் பகாண்ைைர்கள்.

108
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

முதுவம நிவனைாற்றவல இைக்கச் பசய்கிறது. முதுவமயில் சிலருக்கு தன் பசாந்தப்

பிள்வளகவள, மவனைிவய அவையாளம் பதரியாத அளவுக்கு நிவனைாற்றல்
பறிதபாய்ைிடுைது உண்டு. உைலாக அைர்கள் ைாழ்ந்துபகாண்டிருக்கிறார்கள். ஆனால்,
நிவனவுச் சங்கிலி அறுபட்டுப் தபாய்ைிடுகிறது.

நிவனவைக் காப்பாற்றிக் பகாள்ளதைண்டுபமனில், கூடிப் கூடிப் தபசுங்கள்; மனம்ைிட்டுப்

பகிர்ந்துபகாள்ளுங்கள் என்கிறார்கள் உளைியல் அறிஞர்கள். குறிப்பாக, முதியைர்கள் தபச்சுத்
துவணயின்றிப் தபானால் நிவனைாற்றவல இைந்துைிடுைார்கள் என்கிறார்கள்.

மறதிதான் மனிதவனத் பதாைர்ந்து இயங்கச் பசய்கிறது. கைந்த காலத் துயரங்கவள,

தைதவனகவள மறந்து எதிர்காலம் பற்றிக் கனவு காண வைக்கிறது. ஆனால், அதத மறதி
சாபமாகவும் மாறிைிடுைதும் உண்டு.

அன்றாை ைாழ்க்வகயில் மறதி பலருக்கும் பபரும்பிரச் சிவன. பசல்தபானில் பதாைங்கி ைட்டு

ீ
சாைி ைவர எத்தவனதயா பபாருட்கவள எங்தக வைத்ததாம் எனத் ததடுைது நமது ைைக்கம்.
தபசிக் பகாண்டிருக்கும்தபாதத என்ன தபசிதனாம் என மறந்துைிடுைதும் உண்டு. எதிரில்
இருப்பைரிைம் ‘நான் இப்தபா என்ன தபசிக்கிட்டு இருந்ததன்’ எனக் தகட்பைர்கள்
இருக்கிறார்கள்.

மறதி சிலந்திைவலவயப் தபால பைரத் பதாைங்கி பமல்ல மனித மூவளயின் நிவனைாற்றவல

அைிக்கத் பதாைங்கிைிடுகிறது. எவத மறக்க தைண்டும்? எவத நிவனைில் வைத்துக்பகாள்ள
தைண்டும் என்று நமக்குத் பதரிைதில்வல. பலரும் மறக்க தைண்டிய சண்வை சச்சரவுகவள
நிவனைில் வைத்துக்பகாண்தை இருக்கிறார்கள். நிவனத்து நிவனத்து சந்ததாஷம் பகாள்ள
தைண்டிய நிவனவுகவள உைதன மறந்துைிடுகிறார்கள்.

உதைி பசய்த மனிதர்கவள, தியாகம் பசய்த தவலைர்கவள சமூகம் மறந்துைிட்ைது

என்பதுதாதன இன்வறய அைலம். மறதிக்கு எதிராகதை எப்தபாதும் கவலயும் இலக்கியமும்
இயங்கி ைருகின்றன.

மறந்து தபான ைிஷயங்கவள மீ ள்உருைாக்கம் பசய்ைது கவலயின் பசயல்பாடுகளில்

முக்கியமானது. ைரலாறு என்பதத நிவனவுப்படுத்துதல்தாதன! மறதி ஏன் ைருகிறது என்பவதப்
பற்றி அறிைியல்பூர்ைமாக நிவறய ஆராய்ச்சிகள் நைந்து ைருகின்றன. மன அழுத்தம்,
கைனமின்வம, அதிக உணர்ச்சிைசப்பைல், அதிக தனிவம, கைவல, துயரம்,
இவைபயல்லாம்கூை மறதிவய உருைாக்கிைிடும் என்கிறார்கள். ‘ஆட்வை ததாள்ல தபாட்டுக்
பகாண்தை ஆட்வை ததடுனானாம் ஒருத்தன்’ என்கிற பசாலைவைதய நம்மிைம் உண்டு.

பசன்ற தவலமுவறயில் கம்ப ராமாயணம், திருக்குறள், சிலப்பதிகாரம் தபான்ற புத்தகங்கவள

முழுவமயாக மனதில் பதியவைத்து நிவனைில் இருந்து எடுத்துச் பசால்லும் ஆற்றல் பபற்ற
அறிஞர்கள் இருந்தார்கள். இன்வறய பசல்தபான் யுகத்தில் எட்டு இலக்க பதாவலதபசி எண்
கூை நிவனைில் இருப்பதில்வல. கைிவத ைாசித்தல் என்பது நிவனைாற்றவல ைளர்க்கும்
பயிற்சி. ஆழ்ந்து கைிவதவய ஊன்றி படித்து ைரும் சிறார்களுக்கு நிவனைாற்றல்
அதிகமிருக்கும்.

109
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

யூதர்கள் மறதிக்கு என்று ஒரு ததைவத இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். அந்த ததைவத ஒருைனின்
மூக்கில்தான் முத்தமிடுமாம். அப்படி முத்தமிட்டுைிட்ைால் அைனுக்கு நிவனைாற்றல்
தபாய்ைிடும் என்கிறார்கள். இந்த ததைவத, மறதிவய உருைாக்கி நல்லதத பசய்யும் எனவும்
நம்புகிறார்கள். அதற்கு உதாரணமாக ஒரு கவத பசால்லப்படுகிறது.

பகாவல குற்றத்துக்காக யூத ைணிகன் ஒருைவன அரசாங்கம் வகது பசய்தது. அைன்

அப்பாைி. நிரபராதி. யாதரா பசய்த பகாவலக்கு அைவனக் வகது பசய்து தூக்கு தண்ைவன
ைிதித்துைிட்ைது அரசு.

தூக்கு தண்ைவன நிவறதைற்றுைதற்கான நாளுக்கு முதல் நாள் யூத ைணிகனின் குடும்பம்

அைவனக் காண ைந்திருந்தது. யூத ைணிகன் கண்ணர்ைிட்டு
ீ அழுது தன் உயிவரக்
காப்பாற்றும்படி தைண்டினான். குடும்பத்தினருக்கு என்ன பசய்ைது என்தற பதரியைில்வல.
அைர்கள் மண்டியிட்டு மறதியின் ததைவதவய ைணங்கி, உன்னால் மட்டுதம காப்பாற்ற
முடியும் என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

மறுநாள் காவல, ைணிகவன தூக்கிலிடுைதற்காக அவைத்துக் பகாண்டுப் தபானார்கள்.

ஒருைவன தூக்கிலிடுைதற்கு முன்பு அைன் எதற்காக பகால்லப்படுகிறான் என்ற ைிைரம்
அைங்கிய அரசு உத்தரவை ைாசிப்பது ைைக்கம்.

அன்வறக்கு அந்த உத்தரவுள்ள காகிதத்வதக் காணைில்வல. சிவற அதிகாரி அவத மறதியில்

எங்தகா வைத்துைிட்ைார். உைதன ததடும்படி அைர் சிவறக் காைலர்களிைம் உத்தரைிட்ைார்.
அைர்கள் எங்கு ததடியும் அதவனக் கண்டுபிடிக்கதை முடியைில்வல. உைதன, நீதிபதியிைம்
தபாய் அந்த ைைக்வகப் பற்றி பசால்லி புதிய உத்தரவு பபற்றுைரும்படி சிவற அதிகாரி
உத்தரைிட்ைார்.

இரண்டு காைலர்கள் உைனடியாக நீதிபதி ைட்டுக்குச்

ீ பசன்றார்கள். அைருக்கு அந்த ைைக்வக
பற்றி எதுவும் நிவனைில் இருக்கைில்வல. எல்லாமும் மறந்து தபாயிருந்தது. அைர்
நீதிமன்றத்தில் தபாய் பதிைாளரிைம் ைிைரங்கவளக் தகட்டுைரும்படி பசான்னார்.

உைதன பதிைாளவரத் ததடிச் பசன்றார்கள். அைருக்கும் அது என்ன ைைக்கு? என்ன தீர்ப்பு
ைைங்கப்பட்ைது என ஒரு ைிைரமும் நிவனைில் இல்வல. இப்படி ைைக்குத் பதாைர்பான
எல்லா ைிைரங்களும் மறந்து தபாயிருந்தன.

முடிைில் அரசாங்க உத்தரைில்லாமல் தண்டிக்க முடியாது எனக் கூறி யூத ைணிகன்

ைிடுதவல பசய்யப்பட்ைான்.

அைன் ைடு
ீ திரும்பி மவனைி பிள்வளகளிைம் இந்த அதிசயம் எப்படி நைந்தது எனக் தகட்ைான்.
அப்தபாது மறதியின் ததைவத அைர்கள் முன் ததான்றி, நிரபராதி தண்டிக்கப்பைக்கூைாது
என்பதற்காக நான்தான் அைர்களின் மூக்கில் முத்தமிட்தைன் என்றது. அந்தக் குடும்பதம
மறதியின் ததைவதவய ைணங்கி, நன்றி பசான்னார்கள் என அந்தக் கவத முடிகிறது.

இப்படி மறதியால் உருைாகும் நன்வமகள் ஒருபக்கம் இருந்தாலும் மறதியால் ஏற்படும்

பநருக்கடிகதள அதிகம் என்று ததான்றுகிறது. தாதன ஏற்படும் மறதிவயப் புரிந்து பகாள்ள

110
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

முடிகிறது. மறதிவய ஒரு தந்திரமாகப் பயன்படுத்துைவதத்தான் புரிந்து பகாள்ள

முடியைில்வல. மறதி இன்று ததசிய ைியாதியாக மாறியிருக்கிறது. மறதிவய ஒப்புக்பகாள்ள
பலரும் ைிரும்புைதத இல்வல. மறதி இயல்பானதுதாதன; அவத மவறக்க ஏன் இத்தவன
பபாய்கள்!

‘ஆவச முகம் மறந்து தபாச்தச -இவத

யாரிைம் பசால்தைனடி ததாைி

தநசம் மறக்கைில்வல பநஞ்சம் எனில்

நிவனவு முகம் மறக்கலாதமா?’

எனப் பாடுகிறார் பாரதி. இது முற்றிலும் உண்வம. நமக்கு மிகவும் ைிருப்பமானைர்களின்

முகம் திடீபரன நிவனவுக்கு ைரதை ைராது. ஆவச முகமும் கூை மறந்து தபாகதை பசய்யும்.

கைந்த காலத்தின் ைலியும் தைதவனயும் மறந்து தபாக தைண்டியவை. அதில் இருந்து கற்றுக்
பகாண்ை பாைங்கள்தான் முக்கியமானவை. மற்றபடி தநற்வறய துயவரச் பசால்லிபகாண்தை
இருந்தால் அதனால் ஒன்றும் ஆகிைிைப்தபாைதில்வல.

நம்வம தநசிப்பைர்கவள, நன்றிக்குரியைர்கவள, ைைிகாட்டிகவள, ஆசான்கவள, நமக்காக

ைாழ்பைர்கவள ஒருதபாதும் மறக்கக்கூைாது. நம் நிவனவுகவள மட்டுமின்றி, ததசத்தின்
நிவனவுகவளயும், அதற்கு உயிர் தியாகம் பசய்தைர்களின் நிவனவுகவளயும் காப்பாற்ற
தைண்டியது நமது பபாறுப்தப.
இவணய ைாசல்: >யூதர்களின் மரபுக் கவதகவள அறிந்துபகாள்ள
http://www.rodneyohebsion.com/jewish-folktales.htm

பகுதி 41 - எச் ில் மகாபம்!

பநருக்கடியான சூழ்நிவலயில் எந்தப் பபாருவளயும் ஆயுதமாகப் பயன் படுத்தக்கூடியைன்

மனிதன். கல் தான் உலகின் முதல் ஆயுதம். கற் காலத்தில் கல்வல பயன்படுத்தி கற்
தகாைாரிகவள உருைாக்கியிருக்கிறார் கள். கல்வல உரசி பநருப்பு பற்ற வைத் திருக்கிறார்கள்.
இரும்பு கண்டுபிடிக் கப்பட்ை பிறகு புதிய புதிய ஆயுதங் கள் உருைாக ஆரம்பித்தன. சீனர்கள்
பைடிமருந்வத ஆயுதமாகப் பயன் படுத்தத் பதாைங்கியது ைரலாற்றின் தபாக்வகதய
உருமாற்றியது.

இன்று அணுகுண்டு முதல் ரசாயனப் புவக ைவர அச்சமூட்டும் பல நூறு ஆயுதங்கள்

உருைாக்கப்பட்டுைிட்ைன. ’சக்கரைர்த்தி திருமகள்’ பைத்தில் இைம்பபற்றுள்ள ஒரு பாைலில்
’உலகத்திதல பயங்கரமான ஆயுதம் எது?’ என கவலைாணர் தகட்கும் தகள்ைிக்கு,
’நயைஞ்சகரின் நாக்கு’ என பதில் பசால்ைார் எம்.ஜி.ஆர். அது முற்றிலும் உண்வம!

111
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

நாக்கு பமன்வமயானது. ஆனால், அதில் இருந்து பைளிப்படும் பசாற்கள் பமன்வம யானவை

இல்வல. அதிலும் தகாபத்தில் ஒருைவர தநாக்கி ைசப்படும்
ீ பசாற்கள் ைலிவமயான
ஆயுதமாகதை உருமாறிைிடுகிறது.

தகாபத்வதக் வகயாளத் பதரிய ைில்வல என்பதுதான் பலருக்கும் பிரச்சிவன. அது தபாலதை

யாரிைம் தகாபம் பகாள்ளதைண்டும் என்றும் பதரி ைது இல்வல. பபரும்பான்வமயினரின்
தகாபம் ைட்டில்தான்
ீ அரங்தகறுகிறது. இன்னும் சிலர் எதற்கு தகாபம் பகாள்கிறார்கள் என்று
அறியாமதல பைடிக்கிறார்கள். எளிய மனிதர்கள் தகாபம் பகாண்ைாலும், அவதக் காட்ை
முடிைதில்வல. மனதுக்குள்ளாகதை அைக்கிக் பகாள்கிறார்கள்.

சிலருக்கு தகாபம் ைரும்தபாது எவ் ைளவு முட்ைாள்தனமாக நைந்துபகாள் ைார்கள் என

அைர்களுக்தக பதரிை தில்வல. பராம்பவும் தகாபப்படுகிறைர் களுைன் யாரும் பைக
மாட்ைார்கள். பலரும் யாராைது தகாபப்படுத்தினால், சட்பைன ைார்த்வதகவளக் பகாட்டி
ைிடுகிறார்கள்.

தகாபத்தின் முக்கிய காரணி பைறுப்தப. ஒரு மனிதனின் பைற்றிக் குத் தவையாக இருப்பதில்
மிக முக்கிய மானது தகாபம். தகாபம் பகாள்ைதால் நமது சிந்தவனயும், கைனமும் சிதறடிக்
கப்படுகின்றன. தகாபம் ைராைிட்ைால் சுயமரியாவத உள்ள மனிதனாக ைாை முடியாது.
தகாபத்வத பைளிக் காட்ைக் கூைாது என்று முயற்சிக்கும்தபாதும், அைவன சமூகம்
பலைனமானைன்
ீ என தகலி பசய்ைதுைன், அைமதிக்கவும் பதாைங்குகிறது. தகாபம்
ைலிவமயான பதாரு ஆயுதம்! அவத முவறயாகக் வகயாள நமக்கு பதரிய தைண்டும்.

வநஜீரியாைில் ஒரு பைங்கவத உண்டு. ஒரு ைணிகனின் கவைக்கு ஒரு பிச்வசக்காரி தனது
குைந்வதகளுைன் யாசகம் தகட்டு ைருகிறாள். அைளுக்குப் பிச்வச தபாை மனமில்லாத
ைியாபாரி அைவள அங்கிருந்து துரத்துகிறான். அைள் கவைவய ைிட்டு தபாக மறுக் கிறாள்.
தகாபமவைந்து அைவள தநாக்கி காறித் துப்புகிறான். அந்த எச்சில் அைளது குைந்வதகள் மீ து
பதறிக்கிறது. அைள் தகாபத்தில் ஏததா பசால்லிைிட்டு அங்கிருந்து தபாய்ைிடுகிறாள்.

இரவு ைியாபாரி ைட்டுக்குப்

ீ தபாகி றான். உறங்குகிறான். காவலயில் எழுந்த தபாது ஒதர
தாகமாக இருக்கிறது. தண் ணர்ீ குடிக்கிறான். அப்படியும் தாகம் தீர ைில்வல. பகாஞ்ச
தநரத்தில் அைனது நாக்கு உலர்ந்து தபாய்ைிடுகிறது. எவ் ைளவு தண்ணர்ீ குடித்தாலும்
நாக்கில் ஈரதம இல்வல. அந்தப் பிச்வசக்காரி ஏததா சாபம் பகாடுத்துைிட்ைாள் என நிவனத்துப்
பயந்துதபான ைியாபாரி, அைவளத் ததடி அவைத்துைரும்படி ஆவள அனுப்பினான்.

பிச்வசக்காரி வயக் கண்டுபிடிக்கதை முடியைில்வல. நாட்கள் கைந்து தபானது. பசாம்பு

பசாம்பாகத் தண்ணர்ீ குடித்தும் அைனது நாக்கில் ஈரதம இல்வல. ஆள் பமலிந்து ஒடுங்கிப்
தபானான்.

ஒருநாள் அதத பிச்வசக்காரிவய ைதி

ீ யில் பார்த்தான். ஒடிப்தபாய் அைளிைம் மன்னிப்பு தகட்டு
தன்னுவைய பிரச்சிவன வயப் பற்றி அைளிைம் பசான்னான். அப்தபாது அந்தப் பிச்வசக்காரி
பசான்னாள்: ‘‘உன் பிரச்சிவன தீர ஒதரபயாரு ைைிதான் இருக்கிறது. இந்த ஊரிலுள்ள எல்லாப்
பிச்வசக்காரர்களும் உன் மீ து காறித் துப்ப தைண்டும். அப்படி பசய்தால் சரியாகிைிடும்!’’
என்றாள்.

112
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அைன் தைறுைைியில்லாமல் அதற்கு ஒப்புக்பகாண்ைான். மறுநாள் அந்த ஊரில் இருந்த

அத்தவன பிச்வசக்காரர் களும் ஒன்றுதிரண்டு அைன் கவைக்கு முன்னால் ைந்தார்கள்.
ைியாபாரி கவை யின் முன்பு உட்கார்ந்துபகாண்ைான். அத்தவன தபரும் ஒதர தநரத்தில் அைன்
முகத்தில் காறித் துப்பினார்கள். அைன் மீ து எச்சில் ைைிந்ததாடியது. சில நிமிஷங்களில்
ைியாபாரியின் நாக்கில் ஈரம் சுரக்க ஆரம்பித்தது. அைன் நல மவைந்தான். அன்தறாடு
பிச்வசக்கார் கவள தநாக்கி காறித் துப்புைவத மக்கள் நிறுத்திக் பகாண்ைார்கள் என்று அந்தக்
கவத முடிகிறது.

உண்வமயில் பிச்வசக்காரியின் சாபம்தான் அைனது நாக்வக உலர பசய்ததா? அைனது

குற்றவுணர்ச்சிதய அைனது தநாயாக உருமாறுகிறது. ஆகதைதான் எச்சில் பட்டு அவைந்த
அைமானம் எச்சில் ைைியாகதை தீர்க்கப்படுகிறது.

மனசாட்சியின் உறுத்துததல அை வனப் பீடித்த தநாய். அைன் மன்னிப்பு தகட்டு

பிச்வசக்காரர்களின் எச்சிவல ஏற்றுக்பகாள்ைதன் மூலம் தைறில் இருந்து ைிடுபடுகிறான்.
தகாபத்தில் உமிைப்படும் எச்சில் கூை சாபமாக மாறி ைிடும் என்பவத இக்கவத சுட்டிக்
காட்டுகிறது

இது தபான்ற சம்பைங்கள் இந்தியா ைிலும் நைந்திருக்கின்றன. ஆந்திராைில் ைட்டுக்கு

ீ
பைள்வள அடித்துக் பகாண் டிருந்த ஒருைன் பைற்றிவல தபாட்டு எச்சில் துப்புகிறான். அது
காற்றில் பறந்து ைரி ைசூலிக்க ைந்த பைள்வளக்கார அதிகாரி மீ து ைிழுந்து ைிடுகிறது.
அதற்கு தண்ைவனயாக பைள்வள அடித்துக் பகாண்டிருந்தைன் நாக்கு துண்டிக்கப்பட்ைதாக
கர்னல் பலயிட்ைன் குறிப்பு கூறுகிறது.

தாசியின் பைற்றிவல எச்சில் தகாயில் சுைரில் பட்ைதற்காக அைளுக்கு சவுக்கடி தண்ைவன

ைிதிக்கப்பட்ைது என்கிறது தமிைக ைரலாறு. குைந்வதகளுக்குப் தபசக் கற்றுக் பகாடுப்பது
தபாலதை எப்தபாது மவுனமாக இருக்க தைண்டும் என்பதற்கும் நாம் கற்றுத் தர தைண்டும்.
’மவுனம் சம்மதம்’ என்பார்கள். அது உண்வமயில்வல. எதிர்ப்பின் அவை யாளமாகவும்
இருக்கக்கூடும்.

’கடிைாளம் இல்லாத குதிவரவயச் பசலுத்தமுடியாது’ என்பார்கள். கவத களும் ஒரு ைவகயில்

கடிைாளதம. கவத கள் மனித ைாழ்க்வகவய பநறிப்படுத்த உதைி பசய்கின்றன. ஒரு
கவதயின் ையது எவ்ைளவு என அவத தகட்பைரால் கண்ைறிய முடியாது. கவதகள் காலத்தின்
தரவககள் படியாதவை. அவை என்றும் இளவமயாக இருப்பதாதல காலந்ததாறும்
பசால்லப்பட்டும், தகட் கப்பட்டும் ைருகின்றன.

இவணய ைாசல்: >வநஜீரியப் பைங்கவதகவள அறிந்துபகாள்ள

http://www.sacred-texts.com/afr/fssn/

பகுதி 42 - குடித்த கழுளத!

113
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஞாயிற்றுக்கிைவம காவல தநரம் ைட்டின்

ீ அருகில் உள்ள சாவலயில் பபரிய கூட்ைம் நிரம்பி
ைைிந்து பகாண்டிருந்தது. ைரிவச ைரிவசயாக வபக்குகள். கார்கள். நீண்ை ைரிவச.
தள்ளுமுள்ளு. எதற்காக இவ்ைளவு தபர் முட்டி தமாதிக் பகாண்டிருக்கிறார்கள் எனப்
பார்த்தால், அது ைாஸ்மாக் மதுக்கவை.

உச்ச நீதிமன்ற உத்தரைின் காரணமாக சாவலதயார மதுக்கவைகள் மூைப்பட்டுைிட்ைன.

ஆகதை, இங்தக கூட்ைம் பமாய்க்கிறது என்றார் பபட்டிக் கவைக்காரர். மதுக்கவையில்
ைரிவசயில் நின்று அடித்து சண்வையிட்டு மதுவை ைாங்க தபாட்டிப் தபாடுைவத காணும்
தபாது, அதிர்ச்சியாகதை இருந்தது. ைாழ்ைில் ஒருமுவறகூை இைர்களில் எைரும் தரஷன்
கவை ைரிவசயில் நின்றிருக்கதை மாட்ைார்கள்.

நல்லபதாரு இவச நிகழ்ச்சிக்தகா, இலக்கிய நிகழ்ச்சிக்தகா இப்படி ஒரு கூட்ைம்

அவலதமாதியதாக ைரலாதற கிவையாது. இவ்ைளவு ஏன், உைல் நலமற்று
மருத்துைமவனக்குப் தபாக தைண்டிய நிவல ைந்தால்கூை, 10 நிமிஷம் காத்திருக்க முடியாமல்
சலித்துக் பகாள்பைர்களாகத்தாதன இருக்கிறார்கள். ஆனால், இப்படி பையிலில் காத்துக்
கிைந்து, முட்டி தமாதி மது பாட்டில்கவள ைாங்க தபாட்டியிடுகிறார்கள் என்றால், இவத
காலக்பகாடுவம என்றுதாதன பசால்லதைண்டும்.

இதில் கூட்ைத்வத முவறப்படுத்த இரண்டு காைலர்கள் நின்றிருந்தார்கள். சாவலவய அவைத்து

வபக், கார்கவள நிறுத்திைிட்ைதால் தபாக்குைரத்து இவையூறு தைறு. உலகில் தைறு எங்காைது
இப்படி மதுக்கவைகளின் முன்பாக இவ் ைளவு கூட்ைம் நிரம்பி ைைிந்து, தள்ளுமுள்ளுகள்
நைக்குமா எனத் பதரியைில்வல.

குடி, தமிைகத்வத சீரைிக்கும் மிக தமாசமான தநாய். மதுவுக்கு எதிரான பதாைர்

தபாராட்ைங்கள், ைிைிப்புணர்வு கூட்ைங்கள், பாத யாத்திவரகள் ஒரு பக்கம் நவைபபறுகின்றன.
மறுபக்கம் பபண்கள் மதுக்கவைகளின் முன்பு திரண்டு தபாராடுகிறார்கள். உண்ணாைிரதம்
இருக்கிறார்கள். ஆனால், யார் என்னைிதமான எதிர்ப்வபக் காட்டியும் ஒரு பலனும் இல்வல
என்பதுதான் நிஜம்!

மதுவுக்கு எதிராக தபாராடுகிறைர்கவளப் பபாதுமக்கதள தகலி பசய்கிறார்கள். முட்ைாள்களாக

கருதுகிறார்கள். பள்ளி மாணைன் பதாைங்கி 80 ையது கிைைர் ைவர தபாவத அடிவமகளாக
மாறிய நிவலயில், குற்றமும் ைன்முவறயும் தமாசடிகளும்தான் பபருகி ைருகின்றன.

புகழ்பபற்ற அபமரிக்க ைிண்பைளி ைரரும்

ீ நிலைில் இறங்கிய இரண்ைாைது மனிதருமான
ஆல்ட்ரின் மிக தமாசமான குடிகாரர். நிலாவுக்குச் பசன்று திரும்பிய பின்பு, தன் ைாழ்நாளில்
பபரும்பகுதிவய அைர் குடியிதலதய கைித்தார். குடி அைவர மிக தமாசமான மனச் தசார்வுக்கு
உள்ளாக்கியது. தனது ைாழ்வை குடித்தத அைித்துக்பகாண்ைைர் ஆல்ட்ரின்.

இங்கிலாந்து முன்னாள் பிரதமர் ைின்ஸ்ைன் சர்ச்சில், காவல கண் ைிைித்தவுைன் குடிக்க

ஆரம்பித்துைிடுைாராம். மிதமிஞ்சி குடிக்கக் கூடியைர் அைர். எழுத்தாளர் பெமிங்தை ைிடிய
ைிடிய குடித்து மகிழ்பைர். இப்படி குடியால் அைிந்த தவலைர்கள், கவலஞர்கள் ஏராளம்.

114
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

உலபகங்கும் குடிக்கு எதிராக நிவறயக் கவதகள் பசால்லப்படுகின்றன. அதில் ஒரு கவத

குடிகாரக் கழுவதவயப் பற்றியது. உக்தரனில் பசால்லப்படும் கவத இது.

ைான்தகாைி ஒன்றும் கழுவதயும் நண்பர்களாக இருந்தன. கழுவத எப்தபாதுதம தன்வன

ஒருைரும் மதிப்பதில்வல; ஒயாமல் தைவல பசய்யச் பசால்கிறார்கள்; ைாழ்க்வகயில் எந்த
இன்பத்வதயும் அனுபைித்ததத இல்வல என புலம்பிக்பகாண்தை இருந்தது. ஆனால்,
ைான்தகாைிதயா எப்தபாதும் சந்ததாஷத்துைன் ஆடிப் பாடியபடி உற்சாகமாக இருந்தது.

கழுவதக்கு நீண்ைநாட்களாக ைிருந்து சாப்பாடு சாப்பிை தைண்டும் என்று ஓர் ஆவச

இருந்துபகாண்தை இருந்தது. ஒருமுவற ஒரு பண்வண ைட்டில்
ீ பபரிய ைிருந்து. கழுவதயின்
ஆவசவய நிவறதைற்றிவைக்க நிவனத்த ைான்தகாைி, கழுவதவய அந்த ைிருந்துக்கு
அவைத்துச் பசன்றது.

ைிதைிதமான உணவு ைவககவளக் கண்ை கழுவத, ஆவச ஆவசயாக சாப்பிைத் பதாைங்கியது.

அப்தபாது பண்வண முதலாளி ஒரு தகாப்வபயில் மது அருந்திக் பகாண்டிருந்தான். அவதக்
கண்ைதும் கழுவதக்கும் மது அருந்தும் ஆவச உண்ைானது. உைதன, மதுப் தபாத்தல் ஒன்வற
எடுத்து முழுைவதயும் குடித்து முடித்தது. தபாவத தவலக்தகறிய கழுவத, தன்னுவைய
உைவல சிலிர்த்துக்பகாண்டு பாைத் பதாைங்கிைிட்ைது. பயந்துதபான ைான்தகாைிதயா, ‘‘ஏய்
கழுவத! ைாவய மூடு’’ என சத்தமிட்ைது.

ஆனாலும் கழுவத அைங்க மறுத்தது. அது இன்னும் கூடுதல் உற்சாகத்தில் தனது கால்கவள
உவதத்துக்பகாண்டு, ைாவல ஆட்டியபடி ஆைத் பதாைங்கியது. கழுவதயின் ஆட்ைம்பாட்ைத்தில்
ைிருந்துக்கான உணவுப் பாத்திரங்கள் எல்லாம் கைிழ்ந்தன.

தபாவதயில் ஆர்ப்பாட்ைம் பசய்கிற கழுவதவயக் கட்டுப்படுத்த ைான்தகாைி முயன்றதபாது,

கழுவத அவத ஓங்கி உவதத்து தள்ளிைிட்ைது. அதுமட்டுமல்ல; ைிருந்துக்கு ைந்திருந்த
இளம்பபண் ஒருத்திவயக் கட்டிக்பகாண்டு ஆடுைதற்கும் கழுவத முயற்சித்தது.

அந்தப் பபண் ைறிட்டு

ீ அலறினாள். இவதப் பார்த்த பண்வண ஆட்கள் கழுவதவய அடித்து
உவதத்து பைளிதய துரத்திைிட்ைார்கள். அப்படியும் கழுவதக்கு தபாவத பதளியதை இல்வல.
அது இரபைல்லாம் கத்திக் பகாண்தையிருந்தது. மறுநாள் கழுவதவய ைிருந்துக்கு
அவைத்துைந்த காரணத்துக்காக ைான்தகாைிவயப் பண்வண யில் இருந்தத துரத்திைிட்ைார்கள்.

தபாக்கிைம் இல்லாத ைான்தகாைி காட்வை தநாக்கிச் பசன்றது. ைைியில் அடிபட்டு கிைந்த

கழுவதவயக் கண்ைது. காயத்துைன் இருந்த கழுவத, ‘‘தநற்றிரவு எனக்கு என்ன நைந்தது?
எதற்காக என்வன இப்படி அடித்திருக்கிறார்கள்?’’ எனக் தகட்ைது.

‘‘நைந்த எதுவுதம உனக்கு நிவனைில்வலயா..?’’ என ைான்தகாைி தகட்ைது.

‘‘என்ன பசய்ததன் என்று எனக்கு துளியும் ஞாபகமில்வல!’’ என்றது கழுவத.

115
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அவதக் தகட்ை ைான்தகாைி, ‘‘குடியால் நீ பகட்ைததாடு, உன்வன பண்வண ைட்டு

ீ ைிருந்துக்கு
அவைத்துப்தபான என்வனயும் பைளிதய துரத்தும்படி பசய்துைிட்ைாய். உன்தனாடு நட்பு
பகாண்ைதற்காக உவத ைாங்கியதுதான் மிச்சம்.

இனி, நமக்குள் நட்பு தைண்ைாம்!’’ என ைிலகிப்தபானது ைான்தகாைி.

உக்தரனியக் கவதயில் ‘குடிப்பைனுைன் நட்தப தைண்ைாம்’ என ைிலகிப் தபாகிறது ைான்தகாைி.

ஆனால், நைப்பு உலகில் நட்பு உருைாைதற்கு குடிதய வமயப் புள்ளியாக உள்ளது. நட்வப
பகாண்ைாைக் குடிக்கிறார்கள். மது ைிடுதிகளில் அன்பு பபருக்பகடுத்து ஓடுகிறது. பரஸ்பரம்
ஊட்டிைிடுகிறார்கள். தமிழ் சமூகத்தின் இன்வறய முகம் தபாவததயறிய குடிகாரனின்
ததாற்றதம.

தபருந்தில், ரயிலில், திருமண ைடுகளில்,

ீ ைிருந்துகளில், ைிைாக்களில், நிகழ்ச்சிகளில், பபாது
இைங்களில் குடிப்பைர்களால் ஏற்படும் பிரச்சிவனகவளப் பபாதுமக்கள் அன்றாைம் சந்தித்தத
ஆகதைண்டியிருக்கிறது. நகரத்தில் கூடிக் கூடி குடித்தது தபாதாபதன்று, இன்வறய நாளில்
காட்வையும் ததடிப் தபாய் குடிக்கிறார்கள். காலி பாட்டில்கள், பிளாஸ்டிக் தபாத்தல்கவளக்
குப்வபயாக ைனங்களில் ைசி
ீ எறிந்துைிட்டு ைந்துைிடுகிறார்கள். சுற்றுலாத் தலங்கள் எங்தக
பசன்றாலும் குடி பபருகிதயாடுகிறது. தகாயில் பிரகாரங்களில் கூை குடிக்கிறார்கள். குடி
அனுமதிக்கபைாத தங்கும்ைிடுதிகதள கிவையாது. குடிவய ஊைகங்கள் பகாண்ைாடுகின்றன.

தன்வனச் சுற்றி நைக்கும் இந்தக் காட்சிகவள குைந்வதகள் மவுனமாகப் பார்த்துக்பகாண்தை

இருக்கிறார்கள். குைந்வதகள் மனதில் இவை அழுத்தமாக ஊன்றப்படுகின்றன. இதன் ைிவளவு
என்னைாகும் என்பது மிகுந்த கைவலயளிக்கதை பசய்கிறது.

பகுதி 43 - இரக்கத்ளதக் சகாள்ளளயடிக்கிறார்கள்!

ைட்டின்
ீ காலிங்பபல்வல அடிக்கும் சத்தம் தகட்டு கதவைத் திறந்ததன். பைளிதய ஒரு நபர்
நின்றிருந்தார். 60 ையதுக்கும் தமலிருக் கும். தமல்சட்வை அணிந்திருக்கைில்வல. ஊதா நிற
பட்டுச் சால்வை ஒன்வற உைவல மவறத்துப் தபாட்டிருந்தார். காைி நிற தைட்டி, பநற்றியில்
பட்வையாக திருநீறு, வகயில் பித்தவளக் காப்புைன் துணிப் வப ஒன்வற இைதுவகயில்
வைத்திருந்தார்.

அதில் இருந்து ஒரு திருமணப் பத்திரிவகவய எடுத்து நீட்டி, ‘‘பபாண்ணுக்குக் கல்யாணம்

பைச்சிருக்தகன். உங்களாதல முடிஞ்சவதக் பகாடுங்க…’’ என பமதுைான குரலில் தகட்ைார்.

அந்தப் பத்திரிவகவயக் வகயில் ைாங்கிப் பார்த்ததன். பபண் பபயர் உமா. மாப்பிள்வள பபயர்
தமாகன். திருமணம் நைக்கப் தபாகிற இைம் குன்றத்தூர் என அதில் ைிைரங்கள் இருந்தன.

இதத நபர் இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பாக எனது நண்பரின் குடியிருப்புக்கு ைந்ததபாது

அங்தக நானிருந்ததன். இதத பணிவுைன் இவதப் தபாலதை ஒரு பத்திரிவகவய நண்பனின்

116
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

முன்தன நீட்டினார். அைனும் கல்யாண காரியமாக தகட்கிறாதர என, ஒரு 500 ரூபாவயக்
பகாடுத்தான். நன்றி பதரிைித்தபடிதய திருமணப் பத்திரிவகவய மறக்காமல் திரும்ப ைாங்கிக்
பகாண்ைார்.

அதத ஆள்தான் இப்தபாது ைாசலில் நின்றிருந்தார். அைரிைம் எதுவும் பதரியாதவதப் தபால

ைிசாரிக்க ஆரம்பித்ததன். அந்த ஆள் கைகைபைன ஒரு கவதவயச் பசால்லத் பதாைங்கினார்.

தகட்டு முடித்த பிறகு, உங்கவள இரண்டு மாதம் முன்பாக தியாகராய நகரில்

சந்தித்திருக்கிதறன். இது தபால திருமணப் பத்திரிவக ஒன்வற பகாடுத்தீர்கள். ஒதர
ைித்தியாசம், அப் தபாது பபண் பபயர் காயத்ரி என்றிருந்தது எனச் பசான்தனன்.

அைரது முகம் சட்பைன்று மாறிைிட்ைது. ‘‘நீங்க யாவரதயா பாத்துட்டுச் பசால்றீங்க…’’ என்றார்.

‘‘இல்வல நீங்கதளதான். சால்வை கூை மாறவல…’’ என்தறன்.

‘‘என்வன சந்ததகப்படுறீங்களா..’’ எனக் தகட்ைார் அந்த நபர்.

‘’ஆமாம். ஏன் இப்படி ஃபிராடு தைவல பண்ணுறீங்க…’’ எனக் தகட்தைன்.

அந்த ஆள் என்வன முவறத்தபடிதய இருந்தார். பிறகு, ‘‘இன்ைிதைஷவனக் குடுங்க’’ எனக்

தகட்ைார்.

‘‘இல்வல, எனக்கு தைணும்’’ என்தறன்

‘‘குடுறா…’’ என அந்த ஆள் குரவல உயர்த்தியததாடு, என் வகயில் இருந்த பத்திரிவகவய

பைடுக்பகனப் பிடுங்கிய படிதய படியிறங்கி பைளிதய தபாக ஆரம்பித்தார். நிற்கச்
பசால்ைதற்குள் பைளிதயறியிருந்தார் அைர். அந்த ஆள் தனி நபரில்வல. அைருைன் இரண்டு
தபர் உைன் ைந்திருந்தார்கள். அைர்களுைன் வபக்கில் ஏறிக் கிளம்பிப் தபாய்ைிட்ைார்.

இந்த ஃபிராடிவன முன்கூட்டி சந்தித்த காரணத்தால் பணம் தராமல் துரத்திைிட்தைன். ஆனால்,

இவத அறியாத எத் தவனதயா தபர் ஏமாந்து தபாயிருப்பார்கள். மாநக ரில் புதிது புதிதாக
ஃபிராடுகள் பபருகிக் பகாண்தை இருக்கிறார்கள். மக்களிைம் பகாஞ்சநஞ்சமிருக் கும்
இரக்கத்வதக் பகாள்வளயடிக்கிறார்கள். இைர்களிைம் ஏமாந்து தபான மக்கள் உண்வமயில்
யாருக்காைது உதைி ததவைப்பட்ைால் கூை பசய்ய மாட்ைார்கள். நம் காலத்தில் மிகப் பபரிய
தமாசடி, உதைி தகட்டு ஏமாற்றுைதத!

அறியாத ஊரில் பதரியாமல் ஏமாறுைது தைறு. ஆனால், ைடு

ீ ததடி ைந்து நம்வம
ஏமாற்றுகிறார் கள் என்றால் தமாசடியின் உச்சத்தில் ைாழ்ந்துக் பகாண்டிருக்கிதறாம்
என்றுதாதன அர்த்தம்! பதாைில்நுட்பத்தின் ைளர்ச்சிவய தமாசடிப் தபர் ைைிகவளப் தபால
அதிகம் உபதயாகம் பசய்பைர்கள் யாருதம இல்வல. ஏமாற்றுக்காரர்கள் தனிநபர் களுமில்வல.

ஏமாற்றுைவத பபரும் சாகசம் தபால காட்டுகின்றன திவரப்பைங்கள். கதாநாயகன்

ைிதைிதமான முவறகளில் ஏமாற்றுகிறான் என்பவத வகத்தட்டி ரசித்துக் பகாண்ைாடு

117
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கிறார்கள். இதத நபர்கள் தன் பபாருவள யாராைது ஏமாற்றிப் பறிக்கும்தபாது சூப்பர் எனக்
வகத்தட்டிக் பகாண்ைாடுைார் களா என்ன? குற்றங்கள் பகாண்ைாைப்படும் உலகில் ைாழ்ந்து
பகாண்டிருக்கிதறாம் என்பது பபரிதும் அச்சமூட்டுகிறது.

ைாழ்க்வகயில் அடிப்பவைத் ததவைகவளக் கூை நிவற தைற்றிக்பகாள்ள முடியாமல்

எத்தவனதயா தபர் உவைத்துப் தபாராடுகிறார்கள். ஒருதைவள உண்பதாக இருந்தாலும்
உவைத்துச் சம்பாதிக்க தைண்டும் என்று நிவனக்கிறார் கள். ைறுவமவய, ஏமாற்றத்வதத்
தாங்கிக்பகாண்டு என்றாைது நல்லது நைந்துைிடும் என நம்பிக்பகாண்டிருக் கிறார்கள். உலகம்
இைர்களின் துயவரப் புரிந்துபகாள்ைதத இல்வல.

ொன்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்ைர்சன் எழுதிய ’தீக்குச்சி ைிற்கும் சிறுமி’ என்ற கவத இந்த
உண்வமவயத்தான் உலகுக்கு பசால்கிறது.

புதுைருஷம் பிறக்கப் தபாகும் தநரம். பகாட்டும் பனியில் கால்பசருப்புக் கூை இல்லாமல் ஒரு
சிறுமி ைடு
ீ திரும்பிக்பகாண் டிருந்தாள். அைள் தீக்குச்சி ைிற்பைள். அன்று ஒரு கட்டு
தீக்குச்சிவயக் கூை அைளால் ைிற்க முடியைில்வல. பைறும் காதலாடு பனியில் நைப்பது
சிரமமாக இருந்தது அைளுக்கு.

ஏமாற்றத்துைன் ைடு
ீ ைந்து தசர்ந்தாள். சின்னஞ்சிறிய அவற. அைளுக்குத் தாங்க முடியாத பசி.
குளிரும் தசர்ந்து தைதவனப்படுத்தியது. பநருப்பில் குளிர் காய்ந்தால் இதமாக இருக்குதம என
அச்சிறுமி ஒரு தீக்குச்சிவய உரசினாள். பைளிச்சம் உருைானது. அதனுள் ைிதைிதமான
தகக்குகள். உணவு ைவககள் உள்ள தமவஜபயான்று அைளுவைய கண்ணுக்குத் பதரிந்தது.
ஆவசயாக அவதபயடுத்து சாப்பிை முயற்சித்தாள். ஆனால், தீக்குச்சி அவணந்தவுைன் காட்சி
மவறந்துைிட்ைது.

உைதன இன்பனாரு தீக்குச்சிவய உரசினாள். அந்த ஒளிைட்ைத்தினுள் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தின்

ைிளக்குகள் ைானத்வத தநாக்கி உயரச் பசன்றுபகாண்டிருந்தன. தீக்குச்சி அவணந்தவுைன்
அந்தக் காட்சியும் மவறந்துதபானது.

ஆவசயாக அடுத்த குச்சிவய உரசினாள். அந்த ஒளிைட் ைத்தில் அைளுவைய ையதான பாட்டி
கனிைான பார்வைதயாடு நின்றிருந்தாள். எங்தக தீக்குச்சி அவணந்து தபானால் பாட்டி
மவறந்து தபாய்ைிடுைாதளா எனப் பயந்த சிறுமி வகயில் இருந்த கட்டுத் தீக்குச்சிகவள ஒதர
தநரத்தில் உரசினாள். பையிவலக் காட்டிலும் பிரகாசமான ஒளிைட்ைம் உரு ைானது. அதில்
பாட்டி தபரைகுைன் ஒளிர்ந்துபகாண்டிருந் தாள். அைவள தநாக்கி ஆவசதயாடு வகவய
நீட்டினாள் சிறுமி.

பாட்டி அந்த இளம் ததைவதவயக் வககளில் ஏந்திக் பகாண்ைாள். இருைரும் ஒளிைானத்தில்

மிதந்து மவறந்தனர். பின்பு அந்தச் சிறுமிக்கு குளிதரா, பசிதயா எதுவும் பதரியைில்வல. ஆம்.
அைள் இறந்து தபாயிருந்தாள்!

மறுநாள் இறந்து கிைந்த சிறுமிவய தைடிக்வக பார்க்க ைந்த எைருக்குதம அைள் தன்
பாட்டிதயாடு ஒளிைானத்தில் புகுந்துதபானது பதரியாது. அந்த ஒளிைானத்வத அைர்கள்
கனைிலும் கண்ைதில்வல என, அந்தக் கவத முடிகிறது.

118
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

உலகதம புத்தாண்டு பகாண்ைாடும்தபாது எங்தகா ஒரு மூவலயில் ஒரு சிறுமி பசியில்,

குளிரில் ைாடி இறந்து தபாைதும் நைக்கதை பசய்கிறது என்ற துயரத்வததய இந்தக் கவத
பசால்கிறது.

சிறுமியின் ஆவசகதள தீக்குச்சி பைளிச்சத்தில் அைள் கண்முன்தன நிஜமாக ததான்றுகின்றன.

பைளிச்சம் அைவள அரைவணத்துக்பகாள்கிறது. அன்பு பசலுத்த யாருமில்லாத சிறுமி
முடிைில் பாட்டிதயாடு ஒளியில் கலந்துைிடுைது பபருஞ்தசாகம்.

இச்சிறுமிவயப் தபால எத்தவனதயா தபர் ைறுவமயில். பசியில், தநாயில் ைாடிக்

பகாண்டிருக்கிறார்கள். அைர்களுக்கு உதைி பசய்கிதறாம் என சிலர் பபாதுமக்களிைம் உதைி
தகட்டு ஏமாற்றி, பகாள்வளயடித்து சுகதபாகங்கவள அனுபைிப்பது பபருங்குற்றம்.

’மனிதன் ஒரு மகத்தான சல்லிப் பயல்’ என்றார் எழுத்தாளர் ஜி.நாகராஜன். அது மறுக்க
முடியாத உண்வமதய!

இவணய ைாசல்: ொன்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்ைர்சன் எழுதிய சிறார் கவதகவள ைாசிக்க

http://hca.gilead.org.il/

பகுதி 44 - ிந்திக்கும் விலங்கு!

மூன்று தவலகள், ஆறு வககள் என பல் தைறு ைவக கைவுள் இருக்கிறார்கள். ‘‘மூன்று கால்
உள்ள கைவுள் யாராைது இந்தியாைில் இருக்கிறார்களா?’’ என நண்பர் ஒரு ைரிைம் தகட்தைன்.
‘‘இல்வல…’’ என்றததாடு ‘‘எப்படி இதுதபால தயாசிக்கிறீர்கள்?’’ எனக் தகட்ைார்
‘‘இது ஒரு எளிய சந்ததகம்தான். திடீபரன ததான் றியது. ைிவை ததடிப் பார்த்ததன். கண்ைறிய
முடிய ைில்வல. அதுதான் உங்களிைம் தகட்தைன்!’’ என்தறன்.

சிரித்தபடிதய நண்பர் தகட்ைார்: ‘‘எல்தலாரும் ஏற்றுக்பகாள்கிற ைிஷயத்வத, ஏன்

எழுத்தாளர்கள் ஏற்றுக்பகாள்ள மறுக்கிறீர்கள்? ஒவ்பைான்வறயும் ஏன் ஆராய்கிறீர்கள்? அப்படி
என்ன கிவைத்துைிைப்தபாகிறது?’’

உண்வம! எழுத்தாளர்கள், கவலஞர்கள், சிந்தவன யாளர்கள் எவதயும் அப்படிதய ஏற்றுக்

பகாள்ைதில்வல தன். சுயசிந்தவனவயச் சார்ந்தத முடிவுகள் எடுக்கிறார்கள். பபாதுப் புத்தி
பசால்ைவத அப்படிதய அைர்கள் நம்புை தில்வல. ஆராய்ந்து பார்க்கிறார்கள். ைிசாரவண
பசய்கிறார்கள். ஆகதை, அைர்களால் தனித்துைமான பார்வையுைன் ஒன்வறப் பார்க்கவும்,
புரிந்துபகாள்ளவும், பைளிப்படுத்தவும் முடிகிறது.

சுயசிந்தவனயும் நுண்ணுணர்வும் பகாண்டிருப்பதால்தான் பவைப்பாளிகள்

பகாண்ைாைப்படுகிறார்கள். அதனாதலதான் அைர்கள் ைாழ்க்வக நரகமாகிப் தபாகிறது.
நுண்ணுணர்வு பகாண்ை ஒருைவன சமூகம் ைாை அனுமதிப்பதில்வல. சகல
பநருக்கடிகவளயும் அைன் மீ து திணிக்கிறது. பபாதுப் புத்திதய தபாதும் என அறிவுறுத்துகிறது.

119
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஆதணா, பபண்தணா யாராக இருந்தாலும் நுகர்வு கலாச்சாரத்தினுள் முழ்கி கிைக்கதைண்டும்

என்பதத உலகின் பபாதுைிதி. அவத மீ றுகிறைர்கவள ஒதுக்கியும், பரிகசித்தும்,
ைிலக்கிவைத்தும் சமூகம் துண்ைாடுகிறது.

படிப்பின் பயன் என்பது தைவல ததடுைது, சம்பாதிப்பது மட்டுமில்வல; சுயசிந்தவனயுைன்

ததைலுைன் உலவக புரிந்துபகாள்ைதாகும். சாக்ரடீஸ் எழுப்பிய தகள்ைிகள் இரண்ைாயிரம்
ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் நம்மிவைதய எதிபராலித்துக்பகாண்தைதான் இருக்கின்றன. அது
சிந்தவன யின் ைலிவமவயக் காட்டுகிறது. எது குறித்தும் தகள்ைி தகட்டு, அதன்
அடிப்பவைகவளப் பற்றிய உண்வமவய அறிந்துபகாள்ைதத சாக்ரடீஸின் பாணி.

ஏபதன்ஸ் மக்கள் சாக்ரடீஸிைம் தபசினால் தங்களுக்குத் பதளிவு கிவைக்கும் என்று

நம்பினார்கள். சாக்ரடீஸ் பிரச்சிவனகளுக்கு எளிய தீர்வுகவளச் பசால்ைது இல்வல. மாறாக,
பிரச்சிவனகளின் காரணத்வத தகள்ைியின் மூலம் உணரச்பசய்கிறார். அவதத் தீர்ப்பதற்கான
ைைிமுவறகவளப் பகுத்தறிவுபகாண்டு சிந்திக்க வைக்கிறார்.

இதனால் பபாது மக்கள் பிரச்சிவனகள் எதனால் உருைா கிறது என்பவத நன்றாகப்

புரிந்துபகாண்ைார்கள். அவதப் தபாக்குைதற்குக் குரலும் பகாடுத்தார்கள். சாக்ரடீஸ் தனது
காலத்திய சமூக பைக்க ைைக்கங்கவள ஆராய்ந்து தகள்ைிகள் எழுப்பியதுைன் அரசாங்கத்வத,
அதிகாரத்வதக் கடுவமயாக ைிமர்சனமும் பசய்தார். அந்தத் துணிச்சல், தநர்வம, மன
உறுதிதய இன்றளவும் சிந்தவனயாளர்களுக்கு ைைிகாட்டுகிறது.

ைிஷம் குடித்து சாக தைண்டும் என சாக்ரடீஸ் தண்டிக்கப்பட்ைார். அப்தபாதும் அைர்

ைிஷத்வதக் கண்டு பயப்பைைில்வல. வகயில் ைாங்கி ைிரும்பிக் குடித்தார். தான் தீர்க்க
தைண்டிய கைன் பாக்கிவய நிவனவுபடுத்திைிட்தை அைர் மரணத்வத சந்தித்தார். சாக்ரடீஸின்
மரணத்வதப் பற்றி குறிப்பிடும்தபாது ‘சாக்ரடீஸ் சிந்திப்பவத நிறுத்தி ைிட்ைார்’ என்தற சீைர்கள்
அறிைித்தார்கள். சிந்திப்பதத மனிதனின் சிறப்பியல்பு. ‘மனிதன் என்பைன் மதிப்பீடு கவள
உருைாக்கிக்பகாண்டு ைாழும் ஒரு ைிலங்கு’ என்பார்கள்.

ராபர்ட் ஓைன் என்ற எழுத்தாளர் ‘எ நியூ ைியூ ஆஃப் பசாவசட்டி’ என்ற நூலில், மக்கள்
அவனைருக்கும் முவறயாக கல்ைி, பயிற்சி மற்றும் தைவலயும் அளிக்கப்பட்ைால் சமூகம்
எவ்ைாறு ைளர்ச்சியவையும் என்பவத ைிளக்கி எழுதியிருக்கிறார்.

அதில் ‘பதாைிற்புரட்சியினால் ஒரு சிலருக்தக லாபம் கிவைத்தது. அைர்கள் சந்வதவயப்

பயன்படுத்தி பபரும் பசல்ைந்தர்கள் ஆனார்கள். ஆனால், பல்லாயிரம் உவைப் பாளர்கள் கஷ்ை
நிவலயில்தான் ைாைதைண்டிய துரதிருஷ்ைம் ஏற்பட்ைது. இந்நிவல மாற்றப்பைதைண்டும்’
என்கிறார்.

சமூகம் குறித்து நாம் சிந்திக்கவும், ஆராயவும், ததைவும் ைிைா மல் நுகர்வு கலாச்சாரம்
நம்வம ைிழுங்கிக்பகாண்டிருக்கிறது. அதில் இருந்து ைிடுபைதை கவலஞர்கள், எழுத்தாளர்கள்,
சிந்தவனயாளர்கள் மற்றும் களச் பசயற்பாட்ைாளர்கள் முயற்சித்து ைருகிறார்கள். அைர்கவளப்
புரிந்துபகாள்ைததாடு ததவையான ஒத்துவைப்பும் உறுதுவணயும் தரதைண்டியது சமூகத்தின்
கைவமயாகும்.

120
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ைில்லியம் ஸ்ைான்லி பமர்ைின் எனப்படும் ைபிள்யூ.எஸ்.பமர்ைின் அபமரிக்காைின் புகழ்பபற்ற

கைிஞர். இைரது ‘மணல்’ என்ற சிறுகவத இரண்தை பக்கங்கள் பகாண்ைது. அபாரமான
இச்சிறுகவத உலகச் சிறுகவதகள் ைரிவசயில் இைம்பபற்றுள்ளது.

மணல் கடிகாரம் ஒன்றினுள் நிரப்பப்பட்ை மணலிலுள் எப்படிதயா ஓர் எறும்பு பிறந்து

ைிடுகிறது. அதற்கு பைளியுலகம் என்ற ஒன்தற பதரியாது. மணல் துகள்கவளத் தனது
சதகாதரர்களாக நிவனக்கிறது. தமலிருந்துக் கீ ைாக, பின்பு கீ ைிருந்து தமலாக எதற்காக இப்படி
பதாைர்ந்து பயணம் பசய்துபகாண்டிருக்கிதறாம் எனக் குைம்பியது. தன்வன எதற்காக மணல்
துகள்கள் இப்படி இடித்துத் தள்ளுகின்றன. தன்வனப் தபால அவை சுதந்திரமாக நகர ஏன்
முயற்சிப்பதில்வல என தயாசிக்கிறது. கண்ணாடி குடுவைக்கு பைளிதய உலகம்
இயங்கிக்பகாண்டிருப்பததா, அங்தக எறும்புகளால் சர்ை சுதந்திரமாக உலை முடியும் என்தறா
அதற்குத் பதரியைில்வல.

முடிைில்லாமல் அது மணல் துகள்களுைன் இழுபட்ைபடிதய இருந்தது. தன்வனச் சுற்றிய

மணல் துகள்கவளக் கணக்கிை முயன்று ததாற்றுப்தபானது. தான் தனியாக இருக்கிதறாம்
என்பவதக் கூை அந்த எறும்பு உணரைில்வல என்பதுைன் அக்கவத முடிகிறது.

இக்கவதவய ைாசித்த கணத்தில் அதிர்ந்துதபாதனன். இது எறும்பின் கவதயில்வல. நம் கவத.

நைன
ீ மனிதனின் கவத. மணல் துகள்களுக்குள் கலந்துதபாய்ைிட்ை, ஆனால்
ைிைிப்புணர்வுபகாண்ை எறும்புதபாலத்தாதன எழுத்தாளனும் இருக்கிறான். ‘தான் தைறு’ என
உணரத் பதாைங்குகிற ஒருைனின் தத்தளிப்வப, இவ்ைளவு அழுத்தமாக இரண்தை பக்கங்களில்
பசால்லமுடிைது பமர்ைினின் எழுத்தாற்றதல.

மணல் துகள்கதளாடு ைாழும் எறும்பு ‘தான் உயிருள்ள ஓர் உயிரி’ என உணரத் பதாைங்கியது
தைறா? அப்படி உணர்ந்துபகாண்ைாலும் மணல் துகள்களுைன்தான் இழுபை தைண்டுமா?
அன்றாை ைாழ்க்வக என்பது அவலக்கைிக்கப்படுைது மட்டும்தானா?

தன்வனயும் மணல் துகள் என எறும்பு நிவனத்துக் பகாள்ைதுதான் கவதயின் உச்சம். ஆனால்,

தன்வனப் தபால ஏன் மணல் துகள்கள் சுயைிருப்பத்தின்படி நைப்பதில்வல என எறும்புக்குப்
புரிைதில்வல. தப்பிக்க முடியாத பநருக்கடி என்பார்கதள அதற்கு இந்த எறும்தப சரியான
உதாரணம்.

கிணற்றுத் தைவளகள் இப்தபாது பைளிதயறியிருக்கின்றன. ஆனால், அதன் கிணற்றுத் தைவள

மதனாபாைம் மாறதையில்வல. அவை எங்தக தபானாலும் தனக்பகன ஒரு கிணற்வற
உருைாக்கிக் பகாள்ள முயற்சிக்கின்றன. தன்வனப் தபான்ற மனநிவல பகாண்ைைர்களிைம்
மட்டுதம பைகுகின்றன. கிணறுகள் மவறந்துதபானாலும் கிணற்றுத் தைவளகள்
மவறைதில்வல!

இவணய ைாசல்: நைன

ீ ஈசாப் கவதகவள ைாசிக்க
https://www.umass.edu/aesop/fables.php

121
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 45 - ந்மதகத்தின் நிைல்!

‘ஒருைரது ைட்டுக்குள்
ீ சந்ததகம் நுவையும் தபாது சந்ததாஷம் பைளிதயறிப் தபாய் ைிடும்’
என்பார்கள். சந்ததகம் என்பது தீர்க்க முடியாத மன ைியாதி; சமூகத்தில் தைகமாக பரைி ைரும்
ைிஷக் கிருமி!

உண்வமவய மவறப்பதத சந்ததகத்தின் ததாற்றுைாய். உண்வமவய அறிந்துபகாள்ள சந்ததகம்

ததவைப்படுகிறது. அரசும் அதிகாரமும் தங்கவள ஏமாற்றுகிறது என மக்கள் சந்ததகம்
பகாள்ைது தைறில்வல. சுயலாபங்களுக்காக ைணிக நிறுைனங்கள் தமாசடி பசய்கின்றன என்று
சாமானியன் சந்ததகப்படுைது தைறில்வல. நீதி மறுக்கப்படும்தபாதும், உரிவமகள்
பறிக்கப்படும்தபாதும் அதிகாரத்வத சந்ததகம் பகாள்ளதைண்டியது இயற் வகதய. ஆனால்,
குடும்ப உறவுகவள சந்ததகப்படுைதும், ைண்சந்ததகத்தின்தபரில்
ீ தன்வன ைவதத்துக்பகாள்ை
தும், கண்டிக்கவும் கவளயவும் தைண்டிய ைிஷயம்!

கைிஞர் தஞ்வச என்.ராவமயாதாஸ் ஒரு பாைலில் ‘தன்வனத் தாதன நம்பாதது சந்ததகம்;

அதற்கு சந்தர்ப்பம் சூழ்நிவல தாய் தந்வதயாகும்’ என்கிறார். மிகச் சரியான ைிளக்கம் அது.

இந்திய ைரலாற்றில் சந்ததகத்தின்தபரில் பகால்லப் பட்ைைர்கள் ஏராளம். அதில், சிலதர

ைஞ்சகர்கள். பபரும்பாலும் அப்பாைிகதள சந்ததகத்தின்தபரில் துதராகிகளாக சித்தரிக்
கப்பட்டிருக்கிறார்கள். தண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். காலம் கைந்து உண்வம
பைளிப்பட்ைதபாதும் அைர்கள் மீ து படிந்த கவற நீங்குைதில்வல.

தஷக்ஸ்பியரின் ஒத்தல்தலாவை சந்ததகத்தின் உருைமாகச் பசால்ைார்கள். அைன் மவனைி

பைஸ்டிதமானாவைச் சந்ததகம்பகாண்டு பகான்றுைிடுகிறான். முடிைில், அைள் அப்பாைி எனத்
பதரியைருகிறது. ஒத்தல்தலாைிைம் இருந்து உலகம் பாைம் கற்றுக் பகாள்ளைில்வல. மாறாக,
ஊருக்கு ஒரு ஒத்தல்தலா உருைாகி ைருகிறார்கள்.

இன்று, எத்தவனதயா குடும்பங்கள் சந்ததகத்தால் பிரிந்து, நீதிமன்ற ைாசல்களில் நிற்கின்றன.

சமூக ஊைகங்கள் அதுவும் ஃதபஸ்புக் தபான்றைற்றின் ைளர்ச்சி சந்ததகத்தின் தைகத்வத
அதிகமாக்கிைிட்ைது. ஃதபஸ்புக்கில் தனது மவனைி அல்லது காதலி தனக்குத் பதரியாமல்
யாருைதனா தபசிப் பைகிைருகிறாள் என்ற சந்ததகம் ஆண்கள் பலருக்கு இருக்கிறது.
இதுதபாலதை கணைன் அல்லது காதலன் யாருைதனா ரகசியமாகப் பைகுைதாக நிவனக்கும்
பபண்களும் இருக்கிறார்கள். இரண்டிலும் சந்ததகப்பை தைண்டிய காரியங்கள் நைக்கவும்
பசய்கின்றன. ஆனால் எது நிஜம் என்று அறியாமல், சந்ததகத்தின் ைிஷம் ஒருைருக்குள்
ஆைமாக இறங்கி ைன்பகாவலயில் தபாய் முடிகிறது என்பதத துயரம்.

ஸ்வப தகமரா, ஸ்வப பரக்கார்ைர் தபான்றவை இன்று அதிகமாக ைிற்பவனயாகின்றன.

இைற்வற ைாங்கிப் பயன்படுத்துகிறைர்கள் துப்பறியும் நிபுணர்கள் இல்வல; சந்ததகைாதிகதள.
பரஸ்பர நம்பிக்வககள் தகர்ந்துைருைதும்; ைட்டுக்குள்ளாக
ீ ஒருைவரபயாருைர் ஏமாற்றி
ைாைமுடியும் என்ற கள்ளத்தனம் உருைானதும், அறம் அைிந்துதபான சமூகச் பசயல்களுதம
சந்ததகத்துக்கான முக்கிய காரணங்கள்!

122
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘ஒரு பசாட்டு சந்ததகம் தபாதும் ஒருைரின் ைாழ்க்வக நரகமாக!’ என்கிறது துருக்கி கவத.
பாக்தாத் நகரில் மாறாத அன்பு பகாண்ை இரண்டு சதகாதரர்கள் இருந்தார்கள். இருைரும்
ஒன்றாகதை கவை நைத்தினார்கள். சதகாதரிகவள திருமணம் பசய்துபகாண்டிருந்தார்கள். ஒதர
ைட்டில்
ீ ஒதர குடும்பமாக ைாழ்ந்து ைந்தார்கள்.

அைர்களின் அன்வபக் கண்டு ைியக்காதைர்கதள கிவையாது. சந்வதயில் அைர்கள் நைந்து

தபாகும்தபாது ’அண்ணன், தம்பி என்றால் இப்படித்தான் ைாை தைண்டும்!’ என்று அவையாளம்
காட்டுைார்கள். அவ்ைளவு சிறப்பான மனிதர்களாக ைாழ்ந்தார்கள்.

ஒருநாள் அண்ணன் கவைவய மூடும்தபாது தங்கக் காதணி ஒன்வறப் பார்த்தான். அது தன்
மவனைியின் காதணி. இது எப்படி கவைக்குள் ைந்தது என்று தயாசித்தான். தம்பியிைம் இவதப்
பற்றி தகட்கலாம் என நிவனத்தான். ஆனால், தகட்கைில்வல.

மாறாக தம்பி மீ து சந்ததகம் பகாள்ளத் பதாைங்கினான். ஒவ்பைாரு நாளும் தம்பி

உச்சிதைவளயில் யாருக்கும் பதரியாமல் பைளிதய தபாைதும், சற்று தநரத்தில் அவமதியாக
ைந்து தைவலவயத் பதாைர்ைவதயும் கண்ை அண்ணனுக்கு சந்ததகம் அதிகமானது.

அது தபாலதை ஓர் இரவு தன் மவனைியிைம் தம்பி ஏததா தபசிக் பகாண்டிருப்பதும், அைள்
ரகசியமாக எவததயா தருைவதயும் கண்ை அண்ணனுக்கு சந்ததகம் உறுதியானது, அன்று
முதல் அைன் தம்பிவயக் கண்ைாதல எரிந்துைிைத் பதாைங்கினான். மவனைிவயக் காரணம்
இல்லாமல் அடித்தான். தம்பிதயா அண்ணனின் தகாபத்வத தாங்கிக் பகாண்ைான். அண்ணன்
ஏன் இப்படி நைந்துபகாள்கிறான் எனப் புரியாமல் தைித்தான் தம்பி.

அண்ணன் தானாக கற்பவன பசய்ய ஆரம்பித்தான். தம்பி தன்வன ஏமாற்றி பணம்

தசர்க்கிறான். தன் மவனைிதயாடு கள்ளத்தனமாகப் பைகுகிறான். தனது பிள்வளகள் அைனுக்கு
பிறந்தவையாக இருக்கக்கூடும். முடிைில் ஒருநாள் தன்வன பகான்றுைிட்டு பசாத்வத
முழுைதுமாக அபகரிக்க தம்பி திட்ைம் தபாடுகிறான் என அண்ணன் நிவனத்தான். இந்தக்
கைவல அைவன ைாட்டியது. உறக்கம் இல்லாமல் தைிக்க வைத்தது.

முடிைில் ஒருநாள் தான் ைணிகத்தின் பபாருட்டு பைளியூர் தபாய்ைருைதாகக் கூறிைிட்டு

உள்ளுரிதல ரகசியமாக தங்கிக் பகாண்ைான் அண்ணன். தான் இல்லாத தநரத்தில் தம்பி
ரகசியமாக ஒரு ைட்டுக்குப்
ீ தபாய் பணம் தருைவதயும், தன் மவனைி யாருக்கும் பதரியாமல்
உணவு பகாண்டுைந்து தருைவதயும் கண்டு பகாதித்துப் தபானான். கவைவய மூடிைிட்டு தம்பி
திரும்பி ைரும்தபாது, அைவன மவறந்திருந்து பகாவல பசய்துைிட்டு, தன் மவனைிவயக்
பகால்ல ைட்டுக்குப்
ீ தபானான்.

மவனைி உறங்கிக் பகாண்டிருந்தாள். அைவள ைாளால் பைட்டி துண்டிக்கப்தபாகும்தபாது

அைள் ‘‘ஏன் என்வனக் பகால்கிறீர்கள்? அந்தக் காரணத்வத மட்டும் பசால்லுங்கள்’’ எனக்
கதறினாள். அண்ணன் நைந்த ைிஷயங்கவளக் கூறினான். அதற்கு மவனைி ‘‘என் காதணிவய
உங்கள் சிறிய மகன்தான் எடுத்து உங்கள் சட்வைப் வபயில் தபாட்டிருக்கிறான். அவதக்
காணைில்வல என்று ததடிக் பகாண்டிருந்ததன். உங்களுக்குத் பதரிந்தால் தகாபம்
பகாள்ைர்கதளா
ீ எனச் பசால்லைில்வல’’ என்றாள்.

123
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘பபாய் பசால்லாதத. என் தம்பி ரகசியமாக பைளிதய தபாைதும். நீ அைனுைன் இரைில்

தபசுைதும், அைனுக்கு சாப்பாடு தருைதும் சல்லாபம் இல்வலயா?’ எனக் கத்தினான். அதற்கு
அைள் பசான்னாள்: ‘‘உங்கள் தம்பி குைற்புண்ணால் அைதிப்படுகிறார். அதற்கு வைத்தியம்
பார்த்து ைந்தார். இந்த ைிஷயம் பதரிந்தால் நீ ங்கள் ைருத்தப்படுைர்கள்.
ீ தம்பிவய
ஒய்பைடுக்கச் பசால்லிைிட்டு கவைதைவலவய நீங்கதள பார்ப்பீர்கள் என நிவனத்து அவத
மவறத்துைிட்ைார். அைர் மவனைிக்கு பத்தியச் சாப்பாடு பசய்யத் பதரியாது என்பதால் நான்
தயாரித்துக் பகாடுத்ததன். உங்கள் சந்ததகம் உங்கள் மீ து மாறாத அன்பு வைத்த சதகாதரவனக்
பகான்றுைிட்ைது. இப்தபாது உங்களுக்காகதை ைாழ்ந்து ைரும் என்வன பகால்லத் துடிக்கிறது.
ைாருங்கள்… என் தவலவயத் துண்டியுங்கள்!’’ என அழுதாள்.

‘உண்வமவய உணர்ந்த ைணிகன் தன் சந்ததகம் எவ்ைளவு முட்ைாள்தனமானது என உணர்ந்து

அதத ைாளால் தன்வன பைட்டி சாய்த்துக்பகாண்ைான்’ என கவத முடிகிறது.

சந்ததகத்தின் ைிவளவுகவளப் பற்றி இப்படி ஆயிரமாயிரம் கவதகள் உலபகங்கும்

இருக்கின்றன. ஆனால், இன்றும் படித்தைர் பாமரர் எனப் தபதமின்றி மனிதர்கள் சந்ததகத்துக்கு
பலியாகி ைருகிறார்கள் என்பது ைருத்தத்துக்குரிய ைிஷயமாகதை உள்ளது!
இவணய ைாசல்: துருக்கிப் பைங்கவதகவள ைாசிக்க - >http://elfinspell.com/TurkishFables1.html

பகுதி 46 - மநர்ளமயின் அர்த்தம்!

’சமூகம் சீரைிந்துக் கிைக்கிறது. அவதப் பற்றி யாருக்காைது குற்றவுணர்வு இருக்கிறதா?

ஒருதைவள அப்படியிருந்தால் அந்தக் குற்றவுணர்வை அைர் எப்படி பைளிப்படுத்துகிறார்
பசால்லுங்கள்’ என்று ஒரு கலந்துவரயாைல் நிகழ்ைின்தபாது ஒரு ைாசகர் தகட்ைார். அைர்
அவத அைர் தகட்ைைிதம் மிகுந்த ஆற்றாவமயும் ைருத்தமும் நிரம்பியிருந்தது.

தகட்ைைருக்கு ையது 50-கும் தமல். 20 ையது இவளஞனிைம் இப்படிபயாரு தகள்ைிதய கிவை

யாது. இவத ததவையற்ற ஒன்றாகதை கருதுைான். ஒருதைவள யாராைது இப்படி
தகள்ைிதகட்ைால் கூை ’என் தைறுகளுக்தக நான் பபாறுப்தபற்பது இல்வல. யாதரா பசய்யும்
தைறுகளுக்கு நான் ஏன் குற்றவுணர்ச்சி அவைய தைண்டும்?’ என்று திரும்பக் தகட்பான்.
அப்படித்தான் இன்வறயச் சூைல் இருக்கிறது.

தனி நபர்களுக்கு மனசாட்சியிருப்பது தபால (உண்வமயில் அப்படிபயான்று இருக்கிறதா

என்தற சந்ததகமாகயிருக்கிறது) சமூகத்துக்கும் மனசாட்சி இருக்கத்தாதன பசய்யும். அந்த
பபாது மனசாட்சியின் குரல் ஏன் இப்தபாது பைளிப்படுைது இல்வல? அந்தக் குரல் நுகர்வு
சந்வதயின் ஓலங்களுக்குள் ஒடுங்கிப் தபாய்ைிட்ைதா?

’குற்றவுணர்ச்சி என்பதற்கு பதிலாக பபாறுப்புணர்ச்சி என்று எடுத்துக் பகாள்ளலாமா’ என அந்த

ைாசகரிைம் தகட்தைன்.

பபாறுப்புணர்ச்சியற்றைர்களுக்கு எப்படி குற்றவுணர்வு உருைாகும்? பபாறுப்புணர்வு என்பது

சட்ைம் தபாட்டு மட்டும் உருைாக்கிைிைக்கூடியதா? ஏன், தன் பபாறுப்வப பலரும் அலட்சியம்

124
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பசய்கிறார்கள்? குற்றவுணர்ச்சி பதாைர்பாக இந்தப் பிரச்சிவனவய அணுகும்தபாது, அது

பதாைர்பற்ற ஒன்றாக மாறிைிடுகிறது. அதுதை பபாறுப்புணர்வு பற்றியதாக
ைிைாதிக்கப்படும்தபாது ஒருைரின் கைவமயாக மாறுகிறது இல்வலயா. இன்று நம் முன் உள்ள
பபரும் பிரச்சிவன தங்களின் பபாறுப்புணர்ச்சிவயப் பலரும் மதிப்பதில்வல என்பதத!

பபாதுக்காரியம், பபாதுநலம், பபாதுைிஷயம் எல்லாமும் இன்று ததவையற்றச் பசயல்களாகக்

கருதப்படுகின்றன. பபாது என்ற பசால்தல சிலருக்கு அசூவசயாக இருக்கிறது. பபாது என்ற
பசால் எவ்ைளவு சிறியதாக இருக்கிறது? ஆனால், அது எவ்ைளவு பிரம்மாண்ைமான ததாற்றம்
பகாண்ைது. பபாதுைிஷயங்களில் நமக்கு ஒரு பங்கு இருக்கிறது. நாம் அவத
மறந்துைிைக்கூைாது என்றுதான் கைந்த தவலமுவறயினர் தங்கள் பிள்வளகவளச் பசால்லிச்
பசால்லி ைளர்த்தார்கள்.

இன்று பபாது ைிஷயங்கள் எவதப் பற்றியும் தயாசிக்கதைா, பசயல்பைதைா கூைாபதன்று

குடும்பம் கட்டுப்படுத்துகிறது. பபாது ைிஷயங்கவளப் பற்றிக் கைவலப்படுகிறைன்
முட்ைாளாகக் கருதப்படுகிறான். பபாது ைிஷயங்கவள யாதரா பார்த்துக்பகாள்ைார்கள் என
அவனைரும் நிவனக்கிறார்கள். அந்த யாதரா என்பைர் யார்? ஏன் இந்த அலட்சியம்?

மாற்றங்கள் தைண்டும் என்று நிவனப்பைர்கள், அவத யாதரா உருைாக்கித் தருைார்கள் என்று

ஒதுங்கிக்பகாள்கிறார்கள். ஒருதைவள யாதரா அதற்கு முயற்சித்தால்கூை உறுதுவண பசய்ைது
இல்வல. ஒன்றுகூடிப் தபாராைாமல் எந்த மாற்றத்வதயும் உருைாக்கிைிை முடியாது.

பிரபஞ்சன் சிறுகவத ஒன்றில் சுதந்திரப் தபாராட்ைத் தியாகி ஒருைர் தாலுகா

அலுைலகத்துக்குச் பசன்று தனக்கு அரசு ைைங்கி ைரும் தியாகி பபன்ஷன் பணம் இனி
தைண்ைாம் என்று எழுதிக் பகாடுக்க முயற்சிப்பார். எதற்காக என தாலுகா அதிகாரி
தகட்ைதபாது, ’வபயன் தைவலக்கு தபாய் சம்பாதிக்கிறான்; ஆகதை எனக்கு தியாகி பபன்ஷன்
தைண்ைாம்’ என்பார்.
தாலுகா அதிகாரி ’அரசாங்கத்திைம் இருந்து ஒன்வற ைாங்குைது கஷ்ைம். அவதப் தபாய்
தைண்ைாம் என்கிறாதய, பணம்தாதன வைத்துக் பகாண்டு ஜாலியாக பசலவு பசய்…’ என்கிறார்.
அதற்கு தியாகி ’அப்படி பசய்ய என்னால் முடியாது. அது தைறானது. எனக்கு பபாறுப்புணர்ச்சி
இருக்கிறது. இந்தப் பபன்ஷவன என்னால் ஏற்க முடியாது என்று ைாதிடுகிறார்.

அதிகாரி அைவர வபத்தியம் எனத் திட்டியததாடு, நாவலந்துமுவற அவலய வைக்கிறார்.

முடிைில் தியாகி தனது மனசாட்சியின்படி பபன்ஷன் பணம் தைண்ைாம் என
ஒப்பவைத்துைிடுகிறார்.

இந்தக் கவதவய ஒரு கல்லூரியில் கூடி ைாசித்து ைிைாதித்ததபாது, சுதந்திரப் தபாராட்ை

தியாகின்னா அப்படித்தான் இருப்பார்கள் எனப் பலரும் தகலி பசய்தார்கள். அவதக்
தகட்ைதபாது தநர்வம என்ற பசால்லின் அர்த்தம் பதரியாத தவலமுவறயாக இருக்கிறார்கதள
என ைருத்தமாக இருந்தது.

பாலஸ்தீன நாட்டுப்புறக் கவத ஒன்று இவதப் பற்றிக் கூறுகிறது. காஸாைில் ஒரு துறைி
இருந்தான். அைன் ஒரு ைதியில்
ீ நைந்து தபாய்க்பகாண்டிருந்ததபாது ஒரு ைட்டின்
ீ மாடியில்

125
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இருந்து யாதரா குப்வபவய அைன் தவலயில் பகாட்டிைிட்ைார்கள். துறைி உைதன இது

குறித்து நீதிசவபயில் புகார் பகாடுத்தான்.

குப்வபவயக் பகாட்டிய ைட்டுக்காரவன

ீ ஏன் இப்படி பபாறுப்பற்று நைந்துபகாண்ைாய் என
ைிசாரித்தார்கள். அைன் தான் பசய்தது குற்றமில்வல. அந்தக் குப்வப பக்கத்துைட்டுக்காரன்
ீ
தன் மாடியில் பகாட்டியது. அைவன ைிசாரியுங்கள் என்றான்.

பக்கத்துைட்டுக்காரவன
ீ அவைத்து ைந்தார்கள். அைன் ைதியில்
ீ உள்ள குப்வபத் பதாட்டி நிரம்பி
ைைிகிறது. துப்பரவு பசய்யதையில்வல ஆகதை குப்வபவயப் பக்கத்து ைட்டில்
ீ பகாட்டிதனன்.
நீங்கள் ைிசாரிக்க தைண்டியது துப்புரவு அதிகாரிவய என்றான்.

துப்புரவு அதிகாரி ைரைவைக்கபட்ைான். அைன் இதில் என் தைறு ஒன்றுதம இல்வல. ஒரு
ைாரமாக மந்திரி ைட்டில்
ீ அைரது மகளது திருமண தைவல நைந்தது. ஆகதை, பணியாளர்கள்
அவனைரும் அங்தக தபாய்ைிட்ைார்கள். தமலும் அைர்களுக்கு மூன்று மாத சம்பள பாக்கி
உள்ளதால் பாதி தபருக்கு தமல் தைவலக்தக ைரைில்வல. ஆகதை, பபாக்கிஷக் காப்பாளரும்
மந்திரியுதம தைறு பசய்தைர்கள். அைர்கவள ைிசாரியுங்கள் என்றான்.

அைர்கள் இருைவரயும் அவைத்து ைந்து ைிசாரவண பசய்தார்கள். மந்திரி பசான்னார் ’என்

ைட்டு
ீ திருமணத்துக்கு மன்னர் ைருைதாகச் பசால்லியிருந்தார். ஆகதை, அதிக பணியாளர்கள்
ததவைப்பட்ைார்கள். இதில் என் தைறு ஒன்றுமில்வல. இது தபாலதை பபாக்கிஷ காப்பாளரும்
கஜானாைில் இருந்து பணம் அனுப்பப்பைைில்வல. ஆகதை தைறு மன்னருவையது என்றார்.
குற்றம் மன்னருவையது என்பதால் மன்னவர ைிசாரிக்க அவைத்தார்கள்.

அைர் பசான்னார், ’யார் தவலயிதலா யாதரா குப்வபப் தபாட்ைதற்கு நான் எப்படி பபாறுப்பு
ஏற்க முடியும்? புகார் பசான்னைவனப் பிடித்து பத்து சவுக்கடி பகாடுங்கள். இனி, இதுதபால
அற்ப ைிஷயங்கவளப் புகார் பசய்ய மாட்ைான்’.

மன்னன் பசான்னவத அந்த நீதிசவப ஏற்றுக்பகாண்ைது. குப்வப தபாடும் தநரத்தில் குறுக்தக

ைந்தது துறைின் தைறு என்று தீர்ப்பு ைைங்கப்பட்டு, உைனடியாக அைருக்கு பத்து சவுக்கடி
தரப்பட்ைது என அந்தக் கவத முடிகிறது.

தைடிக்வக கவத என்றாலும், யாரும் தன் தைறுக்கு ைருந்துைதில்வல; பபாறுப்வபத் தட்டிக்

கைிக்கிறார்கள்; தமலும் சிறு தைறுகளுக்குப் பின்னால் அதிகாரத்தின் உச்சம் ைவர
பதாைர்பிருக்கிறது என்ற உண்வம இதன் மூலம் புலப்படுகிறது. நம்வம சந்ததாஷப்படுத்துைது
மட்டும் கவதகளின் தைவலயில்வல. திருத்துைதும்தாதன.

இவணய ைாசல்: பாலஸ்தீன நாட்டுப்புறக் கவதகவள ைாசிக்க

https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft4s2005r4&brand=ucpress

பகுதி 47 - மவுனக் காட் ிகள்!

126
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மருத்துைமவன ஒன்றின் பார்வையாளர்கள் பகுதியில் காத்திருந்ததன். அங்கிருந்த

பதாவலக்காட்சி மவுனமாக ஓடிக்பகாண்டிருந்தது. அதன் முன்தன நாற்பது, ஐம்பது தபர்
கலக்கமான முகத்துைன் பைறித்துப் பார்த்துக் பகாண்டிருந்தார்கள். சத்ததம இல்லாமல்
பதாவலக்காட்சி நிகழ்ச்சிவயப் பார்ப்பது முற்றிலும் அபத்தமாக இருந்தது. அதுவும்
நவகச்சுவைக் காட்சிகவளச் சத்தம் இல்லாமல் பார்ப்பது தபரபத்தம். ஆனால், ஒருைர்கூை
அவதப் பபாருட்படுத்ததை இல்வல, எதற்காக இப்படி மவுனமாக ஓடும் பதாவலக்காட்சி
ததவைப்படுகிறது? தன் தைதவனவய மவறத்துக்பகாள்ள ஏதாைது ஒரு காட்சி ததவையாக
இருக்கிறதா அைர்களுக்கு?

ைட்டில்
ீ இப்படி ஐந்து நிமிஷங்கள் பதாவலக்காட்சிவயச் சத்தமில்லாமல் வைத்து இைர்களால்
பார்க்க முடியுமா என்ன?!

மனதில் ‘நாற்பது இன்ச் மவுனம்’ என்பறாரு பசால் எழுந்து ததும்பிக்பகாண்டிருந்தது.

மருத்துைமவனயில் காத்திருப்பது என்பது மிகவும் பநருக்கடியானது. யார் தநாயாளி? யார்
பார்வையாளர்கள் எனத் பதரியாது. எல்தலாரது முகத்திலும் கைவல படிந்திருக்கிறது. உைலின்
குரவலக் தகட்க மறந்தைர்களுக்கு உைல் தன் இருப்வப ைலிவமயாக காட்டிக்பகாள்கிறது.

பரபரப்பான நகர ைாழ்க்வகயில் இருசக்கர ைாகனங்கள்கூை முவறயாக

பராமரிக்கப்படுகின்றன. கார்கவள ஒழுங்காக சர்ைஸ்
ீ பசய்து வைத்துக்பகாள்கிறார்கள்.
ஆனால், உைவல ஒருதபாதும் கட்டுக்குள் வைத்துக்பகாள்ைது இல்வல. உைலும் மனமும்
புத்துணர்வு பகாள்ளதைண்டும் என்பவத எைரும் தயாசிப்பதத இல்வல. தநாயுற்ற பின்தப
தயாகா, தியானம், உணவுக் கட்டுப்பாடு, இயற்வக உணவு எனத் ததடி ஓடுகிறார்கள்.

அைசரமும் பதற்றமும் இல்லாத ஒரு மனிதவனக்கூை மாநகரில் காணதை முடியைில்வல.

நகரம் சத்தங்களால் நிரம்பி ைைிகிறது. மனிதர்கள் இயற்வகவயத் ததடி ஓடுைதற்கு
முக்கியமான காரணம், அங்தக பசயற்வகயாக உருைாக்கப்பட்ை எந்த சத்தமும் இல்வல
என்பதுதான்!

சத்ததம இல்லாமல் இருக்க முடியாத நிவலக்கு நகரைாசிகள் பைக்கப்படுத்தப்பட்டு

ைிட்ைார்கள். ஏன் சத்ததமா, காட்சிதயா ஏததா ஒன்று நமக்கு எப்தபாதும் ததவைப்படுகிறது?
முக்கியமான காரணம், மவுனமாகக் கண்கவள மூடியிருந்தால் நம்வமப் பற்றி தயாசிக்கத்
பதாைங்கிைிடுகிதறாம். தன்வனப் பற்றி நிவனத்துக்பகாண்ைால் பலருக்கும் தாழ்வு
மனப்பான்வம அதிகரித்துைிடுகிறது. அதனால்தான் ஏதாைது ஒரு காட்சி, அல்லது இவசயில்
தன்வன மவறத்துக்பகாள்ள முயற்சிக்கிறார்கள்.

உண்வமயில் தன்வன அறிைதும், தன் நிவறகுவறகவள ஆராய்ைதும் ஒவ்பைாருைரும்

முவனந்து பசய்யதைண்டிய பசயல். தனிவம பகாள்ைது அைசியமானதுதான். ஆனால்
தனிவமவய சுகிக்கவும் தனித்திருக்கவும் நாம் பயம் பகாள்கிதறாம். அது துறைிகளுக்கானது
என நிவனக்கிதறாம். அது பைறும் கற்பிதம்!

மருத்துைமவனயில் கண்கவள ைிரித்து வைத்தால் கவதகள் எழுதுைதற்கான நூறு

ைிஷயங்கள் கண்முன்தன நைக்கின்றன. கவைசி ைரிவசயில் ஒரு பபண் தனிதய அமர்ந்து
கண்ணர்ீ சிந்திக்பகாண்டிருக்கிறாள். ஆறுதலாக யாரும் ஒரு ைார்த்வத பசால்லைில்வல.

127
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அைளது ைிசும்பவல தநர்பகாள்ளாமல் தவல திருப்பிக்பகாள்கிறார்கள். அைளுக்கு என்ன

துயரதமா? கண்ணரால்
ீ தைதவனவயக் கவரத்துக்பகாண்டிருக்கிறாள்.

உதடு கிைிந்த மூன்று ையது சிறுமி ஒருத்தி, வகயில் ரப்பர் பந்து வைத்தபடிதய
உட்கார்ந்திருக்கிறாள். ஒரு முதியைரின் வககள் தாதன நடுங்கிக் பகாண்டிருக்கின்றன.
முக்காடு தபாட்ை ஒரு பபண் வகயில் வபபிள் வைத்து முணுமுணுத்துக் பகாண்டிருக்கிறார்.
யாதரா சத்தமாக தபானில் பெல்த் இன்சூரன்ஸ் கம்பபனிதயாடு சண்வைதபாட்டுக்
பகாண்டிருக்கிறார்கள். 10 நாட்கள் மருத்துைமவன காத்திருப்புப் பகுதியில் ஒருைன்
இருந்தால்தபாதும், மனதின் ரவுத்திரம், ைன்மம், தகாபம் எல்லாம் தாதன ஒடுங்கிப்
தபாய்ைிடும்.

முடிதை இல்லாமல் ஓடிக்பகாண்டிருக்கும் பிரம்மாண்ைமான நதி என்பது நமது உைலின் ரத்த

ஓட்ைம்தான். அந்த நதியின் குரவல நாம் பபாருட்படுத்துைதத இல்வல. ரத்த தைகம்தான்
எல்லா பசயல்களுக்கும் காரணம் என்கிறார்கள். ஆனால், குருதிவயக் கண்ணால் பார்க்கக்கூை
பலருக்கும் பயமாக இருக்கிறது.

எத்தவன ையதானாலும், எவ்ைளவு ைசதி, எவ்ைளவு அதிகாரம் இருந்தாலும் ைலிவய

எதிர்பகாள்ளத்தாதன தைண்டும். ைலி யாருக்கும் கருவண காட்டுைது இல்வல. ைலியின்
முன்பு அவனைரும் சமதம. உண்வமயில் ைலி கற்றுத்தருகிறது. ைலியின்தபாது ைரும்
கண்ணர்ீ நமக்கு சில பாைங்கவளப் புகட்டுகிறது. மருத்துைமவனவயைிட்டு பைளிதய
ைந்தவுைன் அந்தப் பாைங்கவள நாம் மறந்துைிடுகிதறாம்.

அங்தகாலா நாட்டின் நாட்டுப்புறக்கவத ஒன்று மனிதர்களுக்கு ஏன் தநாய் உருைானது

என்பவதப் பற்றிக் கூறுகிறது.

உலகில் மனிதர்கள் பவைக்கப்பட்ைதபாது அைர்களுக்கு தநாதயா, ைலிதயா எதுவும் கிவையாது.

இயற்வகதயாடு இவணந்து உறுதியான உைதலாடுதான் ைாழ்ந்தார்கள். மரணம் இல்லாத
ைாழ்க்வக என்பதால் மனிதர்கள் எதற்கும் அச்சம் பகாள்ளைில்வல. பூமியில்
பகாண்ைாட்ைத்துைன் ைாழ்ந்து ைந்தார்கள்.

ஒருமுவற கைவுள் பூமிக்கு ைந்ததபாது மனிதர்களில் ஒருைன், ‘நீங்கள் எங்கவளைிை எந்த

ைிதத்திலும் உயர்ந்தைர் இல்வல; உங்கவள ஏன் ைணங்க தைண்டும்?’ என தகலி தபசினான்.
இதனால் தகாபம் அவைந்த கைவுள், மனிதர்கள் தன்வன உணர்ைதற்காக ‘தநாயும், சாவும்
உண்ைாகட்டும்’ என சாபம் பகாடுத்தார். அதன் பிறதக மனிதர்கள் தநாயுறத் பதாைங்கினார்கள்.
இறந்து தபானார்கள். ஆகதைதான் தநாயுற்ற மனிதன் தன்வன தண்டித்த கைவுளிைம்
மன்னித்துக் பகாள்ளும்படி மன்றாடுகிறான் என்கிறது கவத.

மதம் தநாவயக் காட்டி மனிதவன பயம்பகாள்ள வைக்கிறது. ைிஞ்ஞானம் ‘நான் இருக்கிதறன்,

அச்சம் தைண்ைாம்’ என வதரியம் தருகிறது. இரண்டுக்கும் இவையில் மனிதர்கள்
ஊசலாடிக்பகாண்தை இருக்கிறார்கள்.

ைாழ்க்வக சிலருக்கு தநாயின் ைைியாகதை பாைம் கற்றுத்தருகிறது. தநாய் தீர்ப்பது குறித்தும்,

தநாய் ைந்தால் பசய்யதைண்டிய சைங்குகள் குறித்தும், தநாயில் இருந்து தற்காத்துக்பகாள்ள

128
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கைவுளுக்கு பசய்யப்படும் பூவஜகள் குறித்தும், உலபகங்கும் ைிதைிதமான கவதகள்

உலவுகின்றன. ைாவதக்கு என்று தனியாக ஒரு கைவுதள இந்தியாைில் இருக்கிறார். தநாய்
ைரப்தபாைதாக நிவனத்து, பயப்படும் குணத்வத கவதகள் தகலி தபசுகின்றன. நலமவைந்த
மனிதன் எவ்ைளவு நன்றியுள்ளைனாக நைந்துபகாள்ள தைண்டும் என்பவதயும் கவதகள்
சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

‘ைாவயக் கட்டிக்பகாள்’ என்று பபரியைர்கள் பசால்ைார்கள். அது உணவு ைிஷயத்துக்கு

மட்டுமல்ல; தபச்சு ைிஷயத்திலும்தான். இரண்வையும் இன்று வகைிட்டுைிட்ைார்கள் என்பதத
தநாயுறுைதற்கான முதல் காரணம்.

இவணய ைாசல்: அங்தகாலா நாட்டுப்புறக் கவதகவள ைாசிக்க

https://archive.org/details/folktalesangola00chatgoog

பகுதி 48 - வாழ்தலின் இனிளம!

தைனிஷ் பைங்கவத ஒன்று ைாழ்ைதற்கான உரிவம அவனைருக்கும் சமமானது என்பவதப்

பற்றிப் தபசுகிறது. முன்பனாரு காலத்தில் ஒரு தச்சன் இருந்தான். அைன் காட்டில் தான்
பைட்டுைதற்கு ைிரும்புகிற மரத்திைம் பசன்று ‘உன்வன பைட்டுைதற்கு என்வன
அனுமதிப்பாயா?’ எனக் தகட்கக்கூடியைன். மரம் சம்மதித்தால் மட்டுதம அவத பைட்டுைான்.
தான் அந்த மரத்வத என்ன பபாருளாக பசய்ய ைிரும்புகிறான் என்பவதயும் அந்த மரத்திைம்
பதரிைிப்பான். மரம் சம்மதம் தந்த பிறதக அந்த மரத்வத பைட்டுைான். அப்படி ஒரு முவற
ஒரு கருங்காலி மரத்திைம் பசன்று ‘‘நீ மூப்பவைந்துைிட்ைாய்; உன்வன பைட்டி தமவஜ
பசய்யலாம் என்றிருக்கிதறன்’’ என்றான். அவதக் தகட்ை மரம் பசான்னது:

‘‘நாதன இவலகவள உதிர்த்துைிட்டு நிற்கிதறன். மவைக் காலம்தைறு பதாைங்கப் தபாகிறது.

மவையின் குளுவமவய உள்ைாங்கி, புத்துயிர்ப்புக் பகாள்ள ஆவசப்படுகிதறன். மவைக் காலம்
முடிந்தவுைன், ைா!’’ என்றது.

தச்சன் மறுைார்த்வதப் தபசைில்வல. மவைக் காலம் பதாைங்கி முடியும் ைவர, காத்திருந்தான்.

மவைக்குப் பிறகு அந்தக் காட்டின் ததாற்றதம உருமாறியிருந்தது. தான் பைட்டுைதற்கு
ைிரும்பிய மரத்திைம் தபாய், ‘‘உன்வன நான் பைட்டிக்பகாள்ளலாமா?’ எனக் தகட்ைான்.

‘‘அைசரப்படுகிறாதய, குளிர்காலப் பனி என்வனத் தழுைிக்பகாள்ைவத அனுபைிக்க

தைண்ைாமா? நான் ைாை ஆவசப்படுகிதறன். குளிர்காலம் முடியும் ைவர காத்திரு…’’ என்றது
மரம்.

தச்சன் இன்னும் மூன்று மாதங்கள்தாதன எனக் காத்திருந்தான். அந்த ஆண்டு குளிர்

அதிகமாகதை இருந்தது. காட்டில் பனிமூட்ைம் அைர்ந்திருந்தது. குளிர்காலம் முடிந்து
தகாைரிதயாடு காட்டுக்குப் தபானான்.

129
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மரம் பசான்னது: அதிக குளிரில் ைாடிப்தபாயிருக்கிதறன். தகாவை சூரியனில் என்வன

சூடுபடுத்திக்பகாள்கிதறன். தகாவைவயக் காணாத ைாழ்க்வக என்ன ைாழ்க்வக!’’ என்றான்.
தச்சனுக்கு சலிப்பாக இருந்தது. ஆனாலும், தன் அறத்வத மீ றி நைந்துபகாள்ள முடியாதத என
அைன் பைறுங்வகதயாடு ைடு
ீ திரும்பினான்.

தகாவையின் முரட்டு சூரியன் காட்டின் மீ து தன் எரிபகாம்புகவள ஊன்றி கைந்துதபானது.

பையிலின் உக்கிரம் காபைங்கும் பரைியது. மரம் பையிலில் உலர்ந்து தபானது. தச்சன்
மீ ண்டும் காட்டுக்குத் திரும்பிப் தபானான்.

இப்தபாது மரம் பசான்னது:

‘‘பைட்டுண்டுப் தபாகப் தபாகிதறாம் என உணர்ந்த பிறகு மவை, பனி, பைய்யிவல

அனுபைிப்பது எவ்ைளவு ஆனந்தமாக இருக்கிறது! ைாழ்ைதுதாதன இனிவம! என்வன பைட்டி
ஒரு தமவஜயாக்கிைிட்ைால், இந்த சுகங்கவள நான் இைந்துைிடுதைதன. நான் ைாை
ஆவசப்படுகிதறன். என்வன ைாை அனுமதிப்பதும் பைட்டிக் பகாண்டுதபாைதும் உன் ைிருப்பம்!’’

அவதக் தகட்ை தச்சன் பசான்னான்:

‘‘ைாழ்ைதற்கான உரிவம அவனைருக்கும் சமமானதத. உன்வன பைட்டிக் பகாண்டுதபாக

எனக்கு மனமில்வல. உண்வமயில் நீ எனக்பகாரு பாைம் புகட்டியிருக்கிறாய். உனக்காகக்
காத்திருந்தபபாழுதுகளில் நானும் மவைக் காலத்தில் மவைவய, குளிர்காலத்தில் பனிவய,
தகாவையில் பைய்யிவல, ைசந்த காலத்வத முழுவமயாக அனுபைித்ததன். ைாழ்ைின்
இனிவமவய இப்தபாதுதான் நான் முழுவமயாக அறிந்துபகாண்தைன். ‘நாங்கள் எதற்கும்
பயப்பைாதைர்கள்’ என்பவதப் தபால மரங்கள் ைான்தநாக்கி நிமிர்ந்து நிற்பதன் அர்த்தம்
இன்றுதான் நான் புரிந்துபகாண்தைன். இனி, இந்தக் காட்டில் கிவைப்பவத உண்டு, நானும்
உன்வனப் தபாலதை ைாைப் தபாகிதறன்’’ என அைன் தகாைரிவய ைசி
ீ எறிந்துைிட்டு,
காட்டிதலதய ைாைத் பதாைங்கினான் என முடிகிறது அந்தக் கவத.
மரம் என்றில்வல. சிறுபுல் கூை தன்னளைில் முழுவமயாகதை ைாழ்கிறது. மவைவய,
பைய்யிவல, பனிவய தநரடியாக எதிர்பகாள்கிறது. ைாழ்தவல முழுவமயாக அனுபைிக்கிறது.
மனிதர்கள்தான் ைாழ்க்வகவயத் துண்டு துண்டுகளாக்கி எவதயும் அனுபைிக் காமல்
சலித்துக்பகாண்தை இருக்கிறார்கள். மவை, பையில், பனி, காற்று எதுவும் பிடிப்பதில்வல
அைர்களுக்கு. உண்ணும் உணவைக் கூை சலிப்புைன் சாப்பிடுகிறைர்கள் எத்தவனதயா தபர்.
‘ைாழ்க்வக இன்பம்’ என்பது பணம் மட்டுமில்வல; ைிவலயில்லாத உலகம் ஒன்று
கண்முன்தன ைிரிந்து கிைக்கிறது. அதன் அருவமவய நாம் உணர்ைதத இல்வல.

இன்வறய உலகம் சந்திக்கும் பிரதான பிரச்சிவன ைாழ்வுரிவம மறுக்கப்படுைதத. ததசம் ஓர்

இனத்தின் ைாழ்வுரிவமவய மறுக்கிறது. அதிகாரம் ைாழ்வுரிவமவயப் பறிக்கிறது. மதமும்,
சாதியும் ைாழ்வுரிவமதயாடு ைிவளயாடுகின்றன. ைாழ்வுரிவமவயப் பறிபகாடுத்த மனிதர்கள்,
நீதி தகட்டு குரல் பகாடுத்துக்பகாண்தை இருக்கிறார்கள். உலகின் காதுகளில் அந்தக் குரல்
எட்ைதையில்வல.

நிலம், நீர், உணவு… என தனது ஆதாரங்கவள மனிதர்கள் இைந்து ைருகிறார்கள். யாவும்

சந்வதப் பபாருளாகிைிட்ைன. தண்ணர்ீ ஒவ்பைாரு மனிதனின் ைாழ்வுரிவமயாகும். ஆனால்,

130
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இன்றும் முடிைில்லாமல் நதிநீர் பங்கீ ட்டுப் பிரச்சிவனகள் மாநிலங்களுக்கு இவைதய

நீண்டுைருகின்றன. அதற்குக் காரணம் ‘அவை ததசிய அரசியலுக்குத் ததவையாக இருக்கிறது’
என்பதத.

பாதுகாப்பான குடிநீர் கிவைக்காமல் அைதிப்படுகிறைர்களில் அதிகமாதனார் அடித்தட்டு

மக்களும் ஒடுக்கப்பட்ை மக்களுதம ஆைர். இந்தியாவைப் பபாறுத்தைவர, தண்ணர்ீ பிரச்சிவன
சாதிப் பிரச்சிவனயுைன் பதாைர்புவையது.

தண்ணர்ீ பிரச்சிவனயால் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறைர்கள் பபண்கதள. தண்ணவரக்

ீ
கண்ைவைைது, பகாண்டு ைந்து தசர்ப்பது, பபண்களின் தைவலயாக மட்டுதம கருதப்படுகிறது.

‘தி தசார்ஸ்’ என்பறாரு பிபரஞ்சு திவரப்பைத்வத சமீ பத்தில் பார்த்ததன். அதில்,

ஆப்பிரிக்காைில் ஒரு கர்ப்பிணிப் பபண். அைர் பநடுந்தூரம் பசன்று தண்ணர்ீ எடுத்துக்
பகாண்டுைரும்தபாது அடிபட்டுைிடுகிறாள். இதனால், உள்ளுர் பபண்கள் கைவலயவைகிறார்கள்.
ஆண்கள் எைரும் தண்ணர்ீ பகாண்டுைருைதற்கு ஒத்துவைப்பு தருைதில்வல என்று உணர்ந்த
பபண்கள், ‘இனி ஆண்களுைன் படுக்வகவயப் பகிர்ந்துபகாள்ள மாட்தைாம்’ என்பறாரு
தபாராட்ைத்வதத் பதாைங்குகிறார்கள். இது ஆண்களின் தன்மானப் பிரச்சிவனயாக
உருமாறுகிறது. முடிைில் பபண்கள் எப்படி பைற்றி பபறுகிறார்கள் என்பவத பைம் அற்புதமாக
சித்தரிக்கிறது.

இந்திய அரசு ைிவரைில் நாடு முழுைதும் ைிைசாயம், குடிநீர் உள்ளிட்ை அத்தவன தண்ணர்ீ
ைிநிதயாகத்வதயும் தனியாரிைம் ைைங்கலாம் என திட்ைமிட்டு ைருகிறது. இது தமாசமான
பசயல் திட்ைமாகும்.

தண்ணர்ீ பிரச்சிவனவயத் தீர்க்க புத்ததன முயன்றிருக்கிறான். ‘சாக்கியர்களுக்கும்

தகாலியர்களுக்கும் இவையில் நதிநீர் பங்கீ டு குறித்து எழுந்த பிரச்சிவனவயப் புத்தன் தீர்த்து
வைத்தான்’ என்கிறது ைரலாறு. ஆனால், இன்று நீதிமன்றம் தவலயிட்டும்கூை காைிரி நதிநீர்
பிரச்சிவனவயத் தீர்க்க முடியைில்வல.

உணவு, உவை, நீர், கல்ைி, தைவல, பமாைி என அத்தவன உரிவமகவளயும்

பறிபகாடுத்துைிட்டு ைாழ்ந்து என்ன பசய்யப் தபாகிதறாம்? சைம் மட்டும்தான் எவதயும்
ஏற்றுக்பகாள்ளும். மவுனமாகக் கிைக்கும்.

ைாழ்வுரிவம மறுக்கப்படுைதற்கு எதிராக உலகம் முழுைதும் சமூகப் தபாராளிகள் பதாைர்ந்து

குரல் பகாடுத்தபடிதய இருக்கிறார்கள். பதாைர் தபாராட்ைங்கள் நைந்துபகாண்தை இருக்கின்றன.
‘நமக்பகன்ன ஆகப் தபாகிறது?’ என ஒதுங்கிப்தபாய்ைிைாமல் பறிக்கப்படும் உரிவமகள் குறித்து
எதிர்ப்வப பைளிப்படுத்துைதத ைாழ்தலின் அர்த்தம்!

இவணய ைாசல்: தைனிஷ் நாட்டுப்புறக் கவதகவள ைாசிக்க

http://fairytalez.com/region/danish/

131
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 49 - எதிர்பாராத ந்மதாஷம்!

சந்ததாஷத்வத ஏற்படுத்தித் தருைது எளிதானது இல்வல. சிலதர, தன்வனச் சுற்றிலும்

பைளிச்சத்வதப் தபால சந்ததாஷத்வதப் பரைைிடுகிறார்கள். ஒரு சிலதரா, அடுத்தைர்
சந்ததாஷப்படுகிறார்கதள என நிவனத்து நிவனத்து, பபாறாவமயும் ையிற்பறரிச்சலும்
அவைகிறார்கள்.

அன்றாைம் இரைானதும் ைிளக்குகவள எரியைிடுகிதறாம். காரணம், இருட்தைாடு ைாழ்ைது

நமக்குப் பிடிப்பது இல்வல. ஆனால், அன்றாைம் ைட்டில்
ீ சந்ததாஷத்வத ஒளிரைிடுகிதறாமா
என்றால், இல்வல என்தற பதில் கிவைக்கிறது.

ஒருைவர சந்ததாஷப்படுத்த என்ன பசய்ய தைண்டும்? பணம் தருைது, உணவு தருைது, உவை
தருைது, பரிசுப் பபாருட்கவள ைாங்கித் தருைது… இவைதான் சந்ததாஷத்தின் அவையாளமாக
உள்ளன. ஆனால், இைற்வறைிைவும் தமலான சந்ததாஷங்கள் உலகில் நிவறயதை
இருக்கின்றன. அந்த சந்ததாஷங்கவள உருைாக்கிக்பகாள்ள பணதமா, பரிதசா ததவையில்வல.
பசாற்கதள தபாதுமானது!

உலகில் அதிகமாதனார் சந்ததாஷப்படுைது பாராட்டு பசாற்களால்தான். அதுவும் மனம் நிவறய

யாராைது பாராட்டும்தபாது ஒருைர் அவையும் சந்ததாஷத்துக்கு நிகதர இல்வல. ஆனால்,
ஆயிரம் முவற தகாபம் பகாள்ளும் ஒருைர் பத்து முவறப் பாராட்டுைதற்கு தயாசிப்பைராக
இருக்கிறார்.

பாராட்டுைது, உற்சாகப்படுத்துைது, உத்தைகம் அளிப்பது, நம்பிக்வகவய உருைாக்குைது,

ஆறுதல் படுத்துைது… என பசாற்கவளக் பகாண்டு, பலைிதமாக நாம் சந்ததாஷங்கவள
உருைாக்கவும் பகிர்ந்து தரவும் முடியும்.

சந்ததாஷம் நம் மனதில் இருந்தால் நிச்சயம் அதன் பைளிச்சம் பைளிதய பரைதை பசய்யும்.
நமக்குள் பைறுப்பும், கசப்பும், குதராதமும், கருவமப் புவக எனப் படிந்திருந்தால் எப்படி
சந்ததாஷத்வத உருைாக்க முடியும்?

குைந்வதப் பருைத்வத நிவனத்து நிவனத்து பலரும் மகிழ்ைதற்கு முக்கிய காரணம், நிவறய

சந்ததாஷங்கவள எதிர்பகாண்ைதும் அனுபைித்ததுதம ஆகும்.

குைந்வதகள் சந்ததாஷத்துக்காக ஏங்குகிறார்கள். சந்ததாஷத்வதப் பற்றி கனவு காணுகிறார்கள்.

சந்ததாஷம் கிவைக்காததபாது தைதவன அவைகிறார்கள்.

குைந்வதகவள சந்ததாஷப்படுத்துைது எளிதானது. ஒரு காகிதக் கப்பல், ஒரு காகிதப் பறவை,

ஒரு சாக்தலட் தபாதுமானது. ஆனால், ைளர்ந்த மனிதர்கள் சந்ததாஷத்வத தான் ைிரும்பிய
ைடிைத்தில் எதிர்பார்க்கிறார்கள். சந்ததாஷம் அைர்களிைத்தில் பபாருள்ைடிைம்
பகாண்டுைிடுகிறது. பைறும் ைார்த்வதகளால் பரிமாறப்படும் சந்ததாஷம் ைளர்ந்த
மனிதர்களுக்கு தபாதுமானதாக இல்வல.

132
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

எதிர்பாராத சந்ததாஷம் கிவைக்கும்தபாது நாம் எவ்ைளவு மகிழ்ச்சியவைகிதறாம்! இதுதபாலதை

எதிர்பாராத சந்ததாஷத்வத நாம் யாருக்காைது உருைாக்கி தருகிதறாமா என்ன?

சீனாைின் பைங்கவத ஒன்று இவதப் பற்றிப் தபசுகிறது. அந்தக் காலங்களில் உவறைிைப் பள்ளி
ஆசிரியர்கள் ைருஷத்துக்கு ஒருமுவற மட்டுதம ைடு
ீ பசல்ல அனுமதிக்கப்படுைார்கள்.
அதுவும் குறிப்பாக புத்தாண்டு பதாைங்கும்தபாது 10 நாட்கள் அைர்களுக்கு ைிடுமுவற
அளிக்கப்படும். அப்தபாது சிறப்பு சம்பளமும் பபறுைார்கள்.

ைாங் என்ற ஆசிரியர் புத்தாண்டு ைிடுமுவறக்காக ஊருக்குப் புறப்பட்ைார். தனக்காக மவனைி

காத்திருப்பாதள என நிவனத்து தைகதைகமாக தன் கிராமத்வத தநாக்கிப் பயணம்
தமற்பகாண்ைார். அைரது நண்பரான ஷாங் உைன் பயணம் பசய்தார். மூன்று நாட்கள் பயணம்
பசய்தால்தான் ைாங் தன்னுவைய கிராமத்வத அவைய முடியும்.

பயண ைைியில் ஷாங் தன் வகயில் இருந்த பணத்தில் குடித்தார். சூதாடினார்.

கைனாளியாகியாகதை ைட்டுக்குத்
ீ திரும்பி தபானால் மவனைியும் பிள்வளகளும்
திட்டுைார்கதள என நிவனத்து பள்ளிக்தக திரும்பி தபாய்ைிட்ைார்.

ஆனால், ைாங் மவனைிக்கான புத்தாவை மற்றும் இனிப்புகளுைன் ைடு

ீ தநாக்கிப் பயணித்தார்.
ைாங் தனது கிராமத்துக்குப் தபாகிற ைைியில்தான் ஷாங்கின் ஊர் இருந்தது. அவதக்
கைக்கும்தபாது ஷாங்கின் மவனைியும் பிள்வளகளும் அைருக்காக காத்திருப்பவதக் கண்ைார்.
ஷாங்கின் மவனைி ைாங்கிைம் தன் கணைவரப் பற்றி ைிசாரித்தாள். ‘‘புத்தாண்டு பகாண்ைாை
எங்களிைம் பணமில்வல. அைர் ைந்தால்தான் பிள்வளகளின் பசி தீரும். அைர் எப்தபாது
ைருைார்?’’ எனக் தகட்ைாள். அவதக் தகட்ை ைாங்கிற்கு என்ன பதில் பசால்ைது எனப்
புரியைில்வல.

தன் வகயில் இருந்த புத்தாவை, இனிப்பு மற்றும் தனது சம்பளப் பணம் அத்தவனவயயும்
அைர்களிைம் பகாடுத்து ‘‘ஷாங்கிற்கு ைிடுமுவற கிவைக்கைில்வல என்பதால் இைற்வறக்
பகாடுத்து அனுப்பினார். அைர் ைசந்த காலத்தில் ஊருக்கு ைருைதாகச் பசால்லி
அனுப்பியிருக்கிறார்’’ என்றார்.

புத்தாவை, இனிப்பு, பணம் இைற்வற கண்ை ஷாங்கின் குடும்பம் சந்ததாஷத்தில் மூழ்கியது.

ைட்டில்
ீ இருந்த ஒவ்பைாருைரும் ைாங்கிற்கு நன்றி பசான்னார்கள்.

பைறும்வகதயாடு ைாங் ைடு

ீ திரும்பினார். நைந்த ைிஷயத்வத அைர் மவனைியிைம்
பசான்னதும் அைள் தகாபித்துக் பகாண்ைாள். ‘‘பைறும்வகவய வைத்துக் பகாண்டு எப்படி
புத்தாண்டு பகாண்ைாடுைது? யாதரா ஒருைருக்கு பணத்வதத் தூக்கி பகாடுத்தது உங்கள்
தைறு!’’ என்று சண்வையிட்ைாள்.

ைாங் அைவள சமாதானம் பசய்ய முயற்சித்துத் ததாற்றுப் தபானார்.

ைிடிந்தால் புத்தாண்டு. ைாங்கின் ைடு

ீ இருண்டு கிைந்தது.

133
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இரைில் மவனைி ஓர் ஆதலாசவன பசான்னாள்: ‘‘இந்த ஊரில் உங்களிைம் படித்த மாணைர்கள்
நிவறய இருக்கிறார்கள். அைர்களிைம் தபாய் கைன் தகளுங்கள். கைனாக பணம் ைாங்கி
ைந்தால் மட்டுதம நாவள நம் ைட்டில்
ீ உணவு. இல்லாைிட்ைால் புத்தாண்டில் நாம் பட்டினி
கிைக்க தைண்டியதுதான்!’’

‘‘மாணைர்களிைம் கைன் தகட்பது தைறானது. அதுவும் புத்தாண்டு அன்று ஒருைன் கைன்

தகட்கக் கூைாது’’ என ைாங் மறுத்துைிட்ைார். ைாங்கின் மவனைி அைவர தமாசமாகத்
திட்டினாள்.

புத்தாண்டு பிறந்தது. ைாங் ைட்டில்

ீ எந்த ைிதசஷமும் இல்வல. கதவைக்கூை அைர்கள்
திறக்கைில்வல.

திடீபரன யாதரா கதவை தட்டும் சத்தம் தகட்டு, ைாங்கின் மவனைி கதவைத் திறந்தாள்.

ைாசலில் பத்து மாணைர்கள், ஆளுக்கு ஒரு தட்டில் பரிசு, புத்தாவை, உணவு, இனிப்புகளுைன்
நின்றிருந்தார்கள். தங்கள் ஆசிரியருக்கு புத்தாண்டுப் பரிசாக இைற்வற அளிக்க ைிரும்புைதாகச்
பசான்னார்கள்.

ைாங்கின் மவனைியால் நம்பதைமுடியைில்வல. உள்தள அவைத்தாள். ைாங் தனது

மாணைர்களின் அன்வப கண்டு சந்ததாஷம் அவைந்தார்.

மீ ண்டும் ைாசல் கதவு தட்ைப்பட்ைது.

ைாசலில் ஷாங்கின் மவனைியும் பிள்வளகளும் நின்றிருந்தார்கள். அைர்கள் வகயிலும் பரிசுப்

பபாருட்கள் இருந்தன.

ஷாங்கின் மவனைி பசான்னாள்: ‘‘தநற்றிரவு எனது கணைர் ைடு

ீ திரும்பிைிட்ைார். அைர்
குடித்தும் சூதாடியும் சம்பளப் பணத்வத இைந்த கவதவயச் பசான்னார். உங்கள் பணத்வத
எங்கள் சந்ததாஷத்துக்காக நீங்கள் தந்தது உங்களின் பபருந்தன்வம. இந்த மனசு யாருக்குதம
ைராது. பபரிய மனதசாடு நீங்கள் பகாடுத்தப் பணத்வத பசலவு பசய்ய மனமில்வல. ஆகதை,
திரும்பி தந்துைிட்டுப் தபாக ைந்திருக்கிதறாம்!’’

‘‘ஏழு குைந்வதகள், ையதான தந்வத- தாய்… என உங்கள் குடும்பம் பபரிசு. நீங்கள் புத்தாண்டு
பகாண்ைாடுைதுதான் பபாருத்தமானது. இங்தக நான் என் மவனைி இருைர்தாதன. ஆகதைதான்
எனது சம்பளப் பணத்வத உங்களுக்காகக் பகாடுத்ததன். உங்கள் சதகாதரன் பகாடுத்த பணமாக
நிவனத்து புத்தாண்டு பகாண்ைாடுங்கள்!’’ என்றார்.

‘‘ைாங் உங்களின் அன்பு மகத்தானது. ‘ஆசிரியதர அதிகமானைர்கவள சந்ததாஷப்படுத்துகிறைர்’

என்பதற்கு அவையாளமாக இருக்கிறீர்கள், நன்றி நன்றி!’’ என அந்தக் குடும்பதம நன்றி
பசால்லிப் தபானது;

இந்த ைிஷயம் ஊருக்குள் பரைியது. உைதன ஊரில் இருந்த அத்தவன தபரும் தனது மவனைி
பிள்வளகளுைன் புத்தாண்டில் ைாங்கிைம் ஆசி பபற தைண்டும் என ைிரும்பி பரிசுப்

134
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பபாருட்கள், இனிப்புகளுைன் திரண்டு ைந்தார்கள். ைாங்கின் ைடு

ீ நிவறய பரிசுப் பபாருட்களும்
இனிப்புகளும் நிரம்பின என முடிகிறது அந்தக் கவத.

எளிய மனிதர்கள் தங்களால் முடிந்த அளவு சந்ததாஷத்வத உருைாக்கதை முவனகிறார்கள்.

பணம் பவைத்தைர்கதளா, சந்ததாஷத்வத இரும்புப் பபட்டியில் பூட்டி வைத்துக்பகாள்கிறார்கள்.
சந்ததாஷப்படுத்துைதில்தான் ைாழ்க்வகயின் இன்பம் இருக்கிறது என்பவத அறியாமல்.

இவணய ைாசல்: சீன மரபுக் கவதவய ைாசிக்க

https://archive.org/details/chinesefablesfol00davi

பகுதி 50 - பாடம் மட்டுமம மபாதுமா!

ஒரு பள்ளி ஆசிரிவயயிைம் தபசிக் பகாண் டிருந்ததன். மனதில் இருந்த ஆதங்கங்கவளக்

பகாட்ைத் பதாைங்கினார்.

‘‘இப்தபாபதல்லாம் பசங்க படிக்கிறதுல, நல்ல மார்க் ைாங்குறதுல முன்வபைிை பராம்ப

முன்தனறியிருக்காங்க. ஆனா, அைங்க பைக்கைைக்கம், எண்ணங்கள்தான் பராம்ப
தமாசமாகிட்டு ைருது. குறிப்பா பசல்தபான், இன்ைர்பநட், தசாஷியல் பநட்பைார்க் மூலமா
பசங்க எவதபயல்லாம் கத்துக்கிைக் கூைாததா, அத்தவனயும் ஈஸியா கத்துகிடுறாங்க.

அைங்க மனவசக் பகடுக்கிறதுல பபரிய பங்கு பசல்தபானுக்கு இருக்கு. ஒரு டீச்சரா இவத
தடுக்க முடியவலதயன்னு ைருத்தப்படுதறன். ைகுப்பவறயில் நான் பசல்தபாவன தடுக்க
முடியும். ஆனா, பள்ளிவயைிட்டு பைளிதய தபான தும் அைன் வகயில் தபான் ைந்துருதத.
என்ன பசய்யறது?

பசங்க பசல்தபாவன எப்படி பயன்படுத்துறாங்கன்னு, ைட்டுல

ீ யாரும் கைவலப்படுைதத
இல்வல. ஆபாசப் பைம். ஆபாசப் பாட்டு. ைடிதயாதகம்,
ீ சாட்டிங். நிவனக்கதை முடியாத
பயங்கரம் எல்லாம் ஈஸியா நைந்துட்டு இருக்கு. இது வபயனுங்கப் பிரச்சிவன மட்டுமில்வல.
பபாண்ணுகவளயும் தசர்த்துதான்.

என் ஸ்கூல்ல பத்தாம் ைகுப்புப் படிக்கிற வபயன் என்வன டீச்சர்னுகூை நிவனக்காம,

உைம்வபதய பைறிச்சிப் பார்த்துகிட்டு இருக்கான். பக்கத்துல கூப்பிட்டு தபசினா, என்வன உரச
டிவர பண்ணுறான். இப்படி இருந்தா எப்படி பாைம் பசால்லிக் பகாடுக்கிறது?

நிவறய தநரம் பைறும் பாைம் மட்டுதம நைத்துற டீச்சராதை இருக்கிதறன்னு எனக்தக

குற்றவுணர்ச்சியிருக்கு. கூைதை என் பிள்வளகளும் இப்படித்தாதன பகட்டுப் தபாைாங்கன்னு
பயமாவும் இருக்கு.

ஸ்கூல் பசங்க பசல்தபான், இன்ைர்பநட் எல்லாம் பயன்படுத்தாம கைர்பமன்தை தடுக்க

முடியாதா? எவத பசங்க பார்க்கணும்? பார்க்கக் கூைாதுன்னு இன்ைர்பநட்டுக்கு பசன்சாதர

135
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கிவையாதா? பாைத்தில் மட்டும் ஒழுக்கத்வத கற்பித்தா தபாதுமா? படிக்கிற பிள்வளகவள ஏன்

சார் இப்படி பகடுக்குறாங்க? இவத ஏன் சமுதாயத்துல யாரும் கண்டுகிைதை
மாட்தைங்குறாங்க?’’ என்றார்.

அந்த டீச்சரின் ஆதங்கக் குரவலக் தகட்க ைருத்தமாக இருந்தது. அது தனிக் குரல் இல்வல.
கைந்த 10 ஆண்டுகளில் கல்ைிச் சூைலில் ஏற்பட்டுைரும் சீர்தகட்டின் எதிபராலி. பபருநகரப்
பள்ளிகள் பதாைங்கி சிற்றூர்களின் பள்ளி ைவர மாணைர் மத்தியில் ஆபாசப் பைங்கள்,
பாைல்கள், உவரயாைல்கள் பதாற்றுதநாபயன பரைிைிட்ைன. மாணைர்கள் ஆபாசப்பைங்கவளத்
தரைிறக்கம் பசய்து பரிமாறிக் பகாள்கிறார்கள். கூடிக் குடிப்பதும். குற்றச்பசயல்களில்
ஈடுபடுைதும் அதிகமாகிக் பகாண்தை ைருகிறது.

கல்ைித்துவறப் பாைத் திட்ைங்களில் மாற்றம் பகாண்டுைருைது, பயிற்றுைித்தலில் மாற்றம்

பகாண்டு ைருைது ைரதைற்க தைண்டிய முயற்சி. ஆனால், அைற்வறைிை ஆதாரமாக பள்ளி
மாணைர்கள் மத்தியில் புவரதயாடிைிட்ை இந்தச் சீரைிவுகவள எப்படி தடுத்து நிறுத்தப்
தபாகிதறாம்? இதற்கு ஆசிரியர், பபற்தறார். கல்ைி நிறுைனங்கள் என்ன பசய்யப் தபாகின்றன
என்பது பதிலற்ற தகள்ைியாகதை உள்ளது.

அபமரிக்கா தபான்ற நாடுகளில்கூை மாணைர்கள் இவணயம் மற்றும் பசல்தபாவன எங்தக,

எப்படி உபதயாகம் பசய்ைது என்பதில் கட்டுப்பாடுகள் இருக்கின்றன. ஆனால், நம் ஊரில்
பபாதுக் கைிப்பவறவயப்தபால பசல்தபாவன உபதயாகம் பசய்து ைருகிதறாம்.

ஒழுக்கமும் பண்பாடும் இல்லாத கல்ைி, மாணைர்களின் எதிர்காலத்வத மட்டுமின்றி

சமூகத்தின் எதிர்காலத்வதயும் தசர்ந்து நாசப்படுத்தக் கூடியது. ஆசிரியர்களுக்கும்
மாணைர்களுக்கும் நடுதை ஆதலாசகர்கள் ததவைப்படுகிறார்கள். குறிப்பாக, உளைியல்
ஆதலாசகர்களின் ததவை அதிகமிருக்கிறது. அைர்கள் மாணைர்களுைன் கலந்து தபசி
பநறிப்படுத்தினால் கல்ைியின் தரம் மட்டுமின்றி, மாணைர்களின் ஆளுவமயிலும் மாற்றங்கள்
உருைாகும்.

ஜப்பானில் ஒரு பவுத்த மைாலயம் இருந்தது. அங்தக, இளந் துறைிகள் பலர் தைறு தைறு
ஊர்களில் இருந்து ைந்து தங்கி பவுத்த ஞானத்வதப் பயின்றார்கள். அந்தத் துறைியர்
மைாலயத்துக்கு ஒரு இளந்துறைி ைந்து தசர்ந்தான். அைன் மதுப் பைக்கம் உள்ளைன்.
யாருக்கும் பதரியாமல் இரைில் அைன் மைாலயத்துக்கு பைளிதய பசன்று குடித்துைிட்டு
ைருைான். அவதக் கண்ை மூத்த துறைி, தவலவம குருைிைம் புகார் பசான்னார்.

அவதக் தகட்ை தவலவம குரு பசான்னார்: ‘‘அைசரப் பைாதத. கல்ைி கற்க ைருபைவனக்
கடுவமயாக தண்டித்து துரத்திைிைக் கூைாது. அறிவுவர பசான்னால் திருந்திைிடுைான்!’’ என்று
பசான்னைர், மறுநாள் அைவன அவைத்து அறிவுவர ைைங்கினார்.

ஆனால், அைன் அதற்குக் கட்டுப்பைைில்வல. ஆகதை, மைாலயத்தின் கதவுகவள இரைில்

பூட்டிவைக்கும்படி உத்தரவு தபாட்ைார் மூத்த துறைி. இப்தபாது அந்த இளந்துறைி குடிப்பதற்கு
பகலிதலதய பைளிதய தபாய்ைரத் பதாைங்கினான்.

136
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இவத தவலவம குருைிைம் பசான்னதபாது அைர் பசான்னார்: ‘‘அைசரப்பைாதத, காசு

இருந்தால்தாதன குடிக்கச் பசல்ைான். அைனிைம் உள்ள காவச பறித்துைிடு!’’ என்றார்.

அப்படிதய காவச பறித்து, அைன் பகலில் பைளிதய பசல்லக்கூைாது என தடுத்து, நிவறய

தைவலகவள பசய்ய வைத்தார்கள். அைதனா, தைவல பசய்யாமல் தசாம்தபறியாக
இருந்தததாடு மட்டுமல்லாமல், குடிப்பதற்காக திருைவும் பதாைங்கினான். அத்துைன் தசர்ந்து
குடிக்க சிலவர துவணக்கும் தசர்த்துக்பகாண்ைான்.

மூத்த துறைிக்கு என்ன பசய்ைது எனத் பதரியைில்வல. அைர் தவலவம குருைிைம்

மறுபடியும் முவறயிட்ைார். அதற்கு அைர் பசான்னார்:

‘‘அைசரப்பைாதத. இப்தபாதும் அைவன திருத்த ைைி இருக் கிறது. நாதன அைனிைம்

தபசுகிதறன்.”

தவலவம குரு அந்த இளந்துறைிவயக் கூப்பிட்டு அறிவுவர பசான்னார். அைன் ஏற்றுக்

பகாண்ைவதப் தபால நடித்தான். ஆனால், மறுநாள் பகலில் அைன் சிலவர அவைத்துக்
பகாண்டு குடிக்கப் தபானதுைன், மது ைிடுதியில் பணியாற்றும் ஒரு பபண்ணிைம் தைறாக
நைக்க முயற்சித்து அடி, உவத ைாங்கித் திரும்பினான்.

இப்தபாது தவலவம குரு பசான்னார்: ‘‘தபாதும் அந்த இளந்துறைிவய அடித்து துரத்திைிடு.

அைன் கல்ைி பயில லாயக்கற்றைன். ஒரு தைறான மாணைன் நூறு தைறான மாணைர்கவள
உருைாக்கிைிடுைான் என்பது உண்வம. சுய ஒழுக்கமும், அறமும், கட்டுப்பாடுகளும் இல்லாத
மைாலயம் சூதாட்ை ைிடுதி தபாலாகிைிடும் என்பவத புரிந்து பகாண்தைன்.அைவன
துரத்திைிடு!’’ என்றார்.

இளந்துறைிவய மட்டுமின்றி, தசர்ந்து குடித்தைர்கள் அத்தவன தபவரயும் உைதன

மைாலயத்தில் இருந்து துரத்தி ைிட்ைார்கள் என்று முடிகிறது அந்த ஜப்பானியக் கவத.

அன்வப தபாதிக்கும் பவுத்த மைாலயம் என்றாலும் கட்டுப்பாடுகளும் ஒழுக்கமும்

ததவையாகத்தாதன இருக்கின் றன. இன்று கட்ைணம் பகாடுத்து, அதுவும் அநியாயக்
பகாள்வளயாக பணம் பறிக்கும் கல்ைிநிவலயங்களில் பணம் கட்டிப் படிக்கும் மாணைர்கள்
தங்கள் தைறுகவளத் தட்டிக் தகட்க, கல்ைி நிவலயத்துக்கு என்ன உரிவம இருக்கிறது என
தகள்ைி தகட்கிறார்கள்.

கல்ைிவய சந்வதப் பபாருளாக்கியதால் கல்ைியின் தரம் மட்டும் பாதிக்கப்பைைில்வல.

மாணைர்களின் இயல்பும், ஒழுக்கமும், தசர்ந்தத பாதிக்கப்படுகின்றன. இதன் ைிவளைாகதை
நாட்டில் ைன்முவறயும் குற்றங்களும் பபருகி ைளர்கின்றன.

தங்கள் பிள்வள நூற்றுக்கு நூறு மதிப்பபண் பபற ஆவசப்படும் பபற்தறார், அைன் மனதளைில்
எத்தவன சதைதம்
ீ தூயைனாக, நல்பலண்ணங்கள் பகாண்ைைனாக இருக்கிறான் என்பவதப்
பற்றி கைவலப்படுைதத இல்வல. புற்றுதநாவயத் தடுக்க எத்தவனதயா மருந்துகள்
கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால், புவரதயாடிப் தபான கல்ைிச் சீர்தகட்டிவனத் தடுக்க என்ன
மருந்து தரப் தபாகிதறாம் என்றுதான் பதரியைில்வல.

137
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இவணய ைாசல்: >ஜப்பானிய பஜன் கவதகவள ைாசிக்க

http://www.101zenstories.org/101-zen-stories-table-of-contents/

பகுதி 51 - உண்ளம சுடும்!

‘யாவர எங்தக வைப்பது என்று யாருக்கும் பதரியவல’ என்பறாரு சினிமா பாைல் இருக்கிறது.
அது பைறும் பாைல் இல்வல; சமகால உண்வம! எல்லாத் துவறகளிலும் யாவர எங்தக
வைப்பது எனத் பதரியாத மூைத்தனம் தமதலாங்கி ைருகிறது.

திறவமவயைிை, அறிவைைிை பரஸ்பர புகழ்ச்சியும், துதி பாடுதலும், முதுகு

பசாறிந்துைிடுதலுதம ஒருைவர அங்கீ கரிக்கவும் உயரத்தில் தூக்கிவைத்துக் பகாண்ைாைவும்
காரணமாக இருக்கிறது என்பது பைட்கப்பை தைண்டிய ைிஷயம்.

காட்டில் ைாழும் சிங்கம் ஒருதபாதும் மற்ற ைிலங்குகளிைம் தபாய், ‘நான் ஒரு சிங்கம்;
என்வன மதியுங்கள்’ என்று தகட்பதில்வல. அது தன் இயல்பில், தனது கம்பீரத்தில், தனது
ைலிவமயில்… தான் யார் எனக் காட்டிக்பகாள்கிறது. சிங்கம் மதிக்கப்படுைதற்குக் காரணம், அது
தனித்துச் பசயல்படுைதத ஆகும்!

தன்வனச் சுற்றிலும் ஜால்ராக்கவள வைத்துக்பகாண்டு, ‘நான் ஒரு அஞ்சாத சிங்கம்!’ என

ஒருதபாதும் அது, துதி பாை ைிடுைதில்வல. தன் ைலிவமவய அறிந்தைன் அடுத்தைரின்
அங்கீ காரத்துக்காகக் காத்திருப்பதத இல்வல. அைன், தன்வன நிரூபணம் பசய்துபகாள்ைதன்
ைைிதய ஒன்வற பைற்றிபகாள்கிறான். ஆனால், சமகால சூைல் அப்படிப்பட்ைது இல்வல.
துவறததாறும் உதைாக்கவரகதள தமவதகளாக முன்னிறுத்தப்படுகிறார்கள். ஒரு நிகழ்வுக்குச்
பசன்றிருந்ததன். அது ைரலாறு பதாைர்பான ஆய்ைரங்கம். அங்தக ைரலாறு பற்றிய
எவ்ைிதமான அறிவும் இல்லாத ஒரு பதாைிலதிபர் தவலவம தாங்கிப் தபசினார். அைரது
உளறல்கவளத் தாங்கமுடியாமல் நிகழ்வுக்கு ைந்திருந்த அறிஞர்கள் பலரும் பநளிந்தார்கள்.
ஆனால்,ஒருைர்கூை அைர் தபசியது உளறல் என சுட்டிக்காட்ைைில்வல.

எனது உவரயில் அைர் தபசிய ைிஷயங்கள ஆதார மற்றைவை என சுட்டிக்காட்டியதபாது,

அவத அைர் கண்டுபகாள்ளதை இல்வல. மறுநாள், நாளிதழ்களில் அந்தத் பதாைிலதிபரின்
உவர மட்டுதம பைளியாகியிருந்தது.

நண்பர்கள் தபான் பசய்து ‘இதுதான் இன்வறய நிவல. இதில் நீ நியாயம் தபசி என்ன ஆகப்
தபாகிறது?’ என தகலி பசய்தார்கள். உண்வமதான்! அதற்காக கண்முன்தன ஒருைர்
உளறுைவத யாரும் கண்டிக்கதைா, மறுக்கதைா கூைாதா என்ன! தகுதியற்ற ஒருைருக்கு
ைிருததா, கவுரைதமா, பதைிதயா அளிக்கப்படும்தபாது ைாய்மூடி இருப்பது என்பது மன்னிக்க
முடியாத குற்றம் இல்வலயா? அதுதாதன பதாைர் தைறுகளுக்குக் காரணமாக ைிளங்குகிறது..!

மத்தியபிரததச மாநிலத்தில் ைைங்கப்படும் நாட்டுப்புறக் கவதகளில் ஒன்று இவதப் பற்றிப்

தபசுகிறது:

138
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

உஜ்ஜயினில் ஆண்டுததாறும் இவசக் கச்தசரி நைப்பது ைைக்கம். இதற்காக சிறந்த இவசக்

கவலஞர்கவள அவைத்துப்தபாய் பாை வைத்து கவுரைித்து அனுப்புைார்கள். இதில் ஒருைருக்கு
‘இவசச் சக்கரைர்த்தி’ என்று பட்ைமளிப்பார்கள். அந்த இவச நிகழ்ச்சி நவைபபறப் தபாைதாக
உஜ்ஜயினி அரசன் அறிைித்தான்.

தன் நாட்டில் இருந்து எந்த இவசக் கவலஞவரப் பாை வைப்பது என மன்னருக்கு

தயாசவனயாக இருந்தது. மந்திரிகள் சில இவசைாணர்கள் பபயர்கவளக் குறிப்பிட்டுச்
பசான்னார்கள். ஆனால், மன்னருக்கு அைர் களில் ஒருைவரயுதம பிடிக்கைில்வல.

ஒருநாள் இரவு மன்னர் படுக்வகயில் இருந்ததபாது, பகாசு ஒன்று அைரது காவதச் சுற்றி
ரீங்காரமிட்ைது. திடீபரன மன்னருக்கு ஒரு தயாசவன உருைானது. இவ்ைளவு அைகாக
பாடுகிறதத இந்தக் பகாசு, இவத ஏன் நாம் அங்கீ கரித்துக் கவுரைிக்கக் கூைாது என
தயாசித்தார்.

மறுநிமிைதம மந்திரிகவள அவைத்து ‘‘இந்த ஆண்டு நம் ததசத்தின் சார்பில் பகாசுக்கள்தான்

பாைப் தபாகின்றன!’’ என்றார். இவதக் தகட்ை மந்திரிகளுக்கு ‘இது என்ன முட்ைாள்தனம்!’ எனத்
ததான்றியதபாதும், ‘‘ஆொ பிரமாத மான ைிஷயம்! பகாசுவைைிை சிறந்த ைித்ைான் யார்
இருக்கிறார்கள்?’’ எனப் புகைாரம் சூட்டினார்கள்.

இவதக் தகட்ை மன்னர் சந்ததாஷம் மிகுதியாக, தன் நாட்டு பகாசுக்களுைன் தபாட்டி இட்டு
பாடுைதற்கு யாராைது தயாரா என சைால்ைிட்ைார்.

இது என்ன தசாதவன என நிவனத்த இவசக் கவலஞர்கள் ஒருைரும் உஜ்ஜயினி இவச

ைிைாவுக்குப் தபாகதையில்வல. தன் நாட்டு பகாசுகவள எதிர்த்து பாை ஒருைருதம இல்வல
என்பதால் மன்னர் பகாசுக்கதள நாட்டின் இவசச் சக்கரைர்த்தி என அறிைித்து சிறப்பு கச்தசரி
ஒன்றுக்கு ஏற்பாடு பசய்தார்.

என்னதான் கிரீைம் சூட்டினாலும், பகாசு இவசைாணரா என்ன?!

பகாசுக்கள் ஒன்று கூடி ‘ரீ ரீரீ’ என ரீங்காரமிட்ைன. அவத மன்னரும் மந்திரிகளும் ‘‘ஆொ
என்னபைாரு இவச!’’ என ஆரைாரம் பசய்தார்கள்.

இந்த அபத்தத்வதத் தாங்கமுடியாத ஓர் இவச ரசிகர், அரங்கில் இருந்து எழுந்து பசான்னார்:
‘‘மன்னா! பகாசுைின் இவசயில் பமய்மறந்துப் தபாதனன். அவதப் பாராட்ை ஒரு சந்தர்ப்பம்
பகாடுங்கள்!’’

மன்னரும் அந்த இவச ரசிகவர பாராட்ை அனுமதித்தார்.

இவச ரசிகர் பகாசுக்களின் அருதக தபாய், தன் இரண்டு வககவளயும் ஒங்கி அடித்தார்.
அவ்ைளவுதான் வககளுக்கு இவைதய சிக்கிய பகாசுக்கள் பசத்து ஒைிந்தன.

இவதத் பதாைர்ந்து இவச ரசிகர் அவமதியாக பசான்னார்:

139
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘முட்ைாள்தனத்தின் முகத்தில் அவறைதற்கு ஒருைராைது தைண்டும்தாதன!’’

அவதக் தகட்ை கூட்ைம் இவச ரசிகர் பசய்ததத சரிபயனப் பாராட்டியது என அந்தக் கவத
முடிகிறது.

கவதயிலாைது பகாசுக்கள் ‘தாதன இவசச் சக்கரைர்த்தியாக தைண்டும்’ என

ஆவசப்பைைில்வல. மன்னரின் முட்ைாள்தனம் அைர்கவள இவசச் சக்கரைர்த்தியாக்கியது.
ஆனால், இன் வறய சமூகச் சூைலில் பகாசுக்கள், தங்கவளத் தாதன இவசச் சக்ரைர்த்தி என
பட்ைம் சூட்டிக்பகாள்ைதுைன், உண்வமயான இவசைாணர்களின் காதுகவளச் சுற்றிச் சுற்றிைந்து
‘என்வன ைிை நீ ஒன்றும் பபரிய ஆள் இல்வல!’ என உளறுகின்றன.

அங்கீ காரம், ைிருதுகள், கவுரைங்கள் எல்லாமும் ஒருநாள் கூத்துதாதன. அவத அவைைதற்கு

எதற்கு இத்தவன கீ ைான தைவலகள்; துதி பாைல்கள்? தன் பவைப்புத் திறவன நம்பும் ஒருைன்,
தைறு எந்த இைிபசயல்களிலும் ஒருதபாதும் ஈடுபை மாட்ைான்.

மகத்தான தகாயில் சிற்பங்கவளச் பசய்தைன், தன் பபயவர அதில் தபாட்டுக்பகாள்ளைில்வல.

ைானுயரக் தகாபுரங்கவளக் கட்டியைன் தன் பபயவர கல்பைட்டில் பபாறித்துக்பகாள்ளதை
இல்வல. ஆனால், தகாயிலில் டியூப் வலட் தபாட்ைைன் தன் பபயவர அந்த டியூப் வலட்டின்
அடியிதல எழுதி தபாட்டுக்பகாள்கிறான். பைட்கமாக உணர தைண்ைாமா? இப்படி எழுதலாமா
எனக் கூச்சம் தைண்ைாமா?

புகழ்ச்சிக்கு ஏங்குைது மனித இயல்பு என்கிறார்கள். அதற்காக இப்படி, எவதயும் பசய்து

புகழ்பபறுைது என்பது பிச்வச எடுப்பதற்கு சமம் இல்வலயா?

உண்வமயான கவலதயா, கவலஞர்கதளா தாங்கள் கண்டுபகாள்ளாமல் இருப்பவதப் பற்றி

ஒருதபாதும் புகார்பட்டியல் ைாசிப்பதத இல்வல. தன் இைமும், நிவலயும் அறியாத
பகாசுக்கள்தான் அவனைரது காதருகிலும் ைந்து ரீங்காரம் பாடுகின்றன. பாைம் பகாசுக்கள்,
அடுத்தைர் ரத்தம் குடித்து ைாைப் பைகியவை. உவைப்பில் ைாழ்ைதன் பபருவமப் பற்றி அதற்கு
எப்படி பதரியப் தபாகிறது?

இவணய ைாசல்: இந்திய நாட்டுப்புறக் கவதகவள ைாசிக்க

http://www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/cbt9-Indian%20Tales%20&%20Folk%20Tales.pdf

பகுதி 52 - பயணியின் மகாபம்!

‘பயணத்வதப் பற்றி இவ்ைளவு புகழ்ந்து எழுதுகிறீர்கதள, உங்களுக்குத் பதரியுமா? ஒவ்பைாரு

முவற குடும்பத்துைன் பயணம் தபாய்ைரும்தபாதும் நிவறய ஏமாற்றப் பட்ைதாகதை
உணர்கிதறன். தங்குமிைம், உணைகம், ைாக்ஸி, நிவனவுப் பபாருட்கள் என எல்லாைற்றிலும்
ஏமாற்றுகிறார்கள். கைந்த சில ஆண்டுகளில், இந்தியாைின் பல்தைறு சுற்றுலா
வமயங்களுக்கும் தபாய்ைந்துைிட்தைன். எல்லாதம ஏமாற்றம் தரும் அனுபைங்கள்தான். இந்தக்

140
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கசப்வப மனதில் வைத்துக்பகாண்டு எப்படி நிம்மதியாகப் பயணத்வத அனுபைிப்பது? இனிதமல்

பயணதம தபாகக் கூைாது என முடிவு பசய்துைிட்தைன்’ என ஒரு நண்பர் எனக்கு மின்னஞ்சல்
அனுப்பியிருந்தார்.

அைர் பசான்னது நிஜம். நானும் அனுபைித்திருக்கிதறன். ஆனால், பயணத்தில் மட்டும்தான்

ஏமாற்றுகிறார்களா? பசாந்த ஊரின் ஷாப்பிங் மால்களில், உணைகங்களில், கவைகளில்
ஏமாற்றைில்வலயா என்ன? ஆனாலும், ஒன்வற ஒப்புக்பகாள்ளதைண்டும்.

திறந்தசவளி சகாள்ளளக் கூடங்கள்

சுற்றுலா வமயங்கள் திறந்தபைளி பகாள்வளக் கூைங்களாக மாறிைிட்ைன. இவணயதள ைசதி

ைந்த பிறகு இந்தக் பகாள்வள எளிதாகிைிட்ைது. பபாய்யாக எவதஎவததயா காட்டி எளிதாக
ஏமாற்றிைிடுகிறார்கள்.

நண்பர் ஒருைரின் குடும்பம் இவணயதளம் மூலம் மூணாரில் தங்கும் அவற ஒன்வற புக்
பசய்தார்கள். இவணயத்தில் காணப்பட்ை அவறயின் புவகப்பைங்கள் அற்புதமாக இருந்தன.
ஆனால், மூணாருக்கு தநரில் பசன்றாதலா அவற ஒரு சைப் பபட்டிவயப் தபால இருந்தது.
இதற்கு ஒரு நாவளக்கு 4 ஆயிரம் ரூபாயா என சண்வையிட்ைதற்கு, இவணயைைி பதிவு
பசய்த அவறகவள தகன்சல் பசய்ய முடியாது என அந்த ைிடுதி நிர்ைாகத்தினர்
சண்வையிட்டுள்ளார்கள். தபாலீஸுக்குப் தபாைதாக மிரட்ைதை பாதி பணம் மட்டும்
தரப்பட்டுள்ளது. அப்புறம் ததடி அவலந்து தைறு ஓர் அவறயில் தபாய்த் தங்கியிருக்கிறார்கள்.

மூணாரில் உள்ள ஓர் உணைகத்தில் தபாய் சாப்பிடுைதற்கு பட்ைர் நான் ஆர்ைர்

பகாடுத்திருக்கிறார்கள். ைந்தது சுை வைத்து பட்ைர் தைைிய பீட்சா பராட்டி. ‘இதுதான் இந்த
ஊரின் பட்ைர் நான். இதன் ைிவல 240 ரூபாய்’ என்று பசால்லியிருக்கிறார்கள். அந்த
உணைகத்திலும் சண்வை. இது தபால டிரக்கிங் ஜீப் , வதலம் ைிற்கும் கவை என
எல்லாைற்றிலும் தமாசடி. அைர்கள் மிக தமாசமான அனுபைத்துக்கு உள்ளாகி ஏன்
ைிடுமுவறவய இப்படி நாசமாக்கிக் பகாண்தைாம் என ைருத்தமாக ைடு
ீ
திரும்பியிருக்கிறார்கள். இது ஓர் உதாரணம்தான். இந்தியாைின் பல்தைறு சுற்றுலாத் தலங்கள்
அல்லது இயற்வக ைாைிைங்களுக்குப் தபாய்ைந்த பலருக்கும் இதுதை அனுபைம்.

அரசு தரப்பில் இயங்கும் தங்குமிைங்கள், உணைகங்களின் நிவல இவத ைிை தமாசம். அரிதாக
ஒன்றிரண்டு சுற்றுலாத் துவற தங்குமிைங்கதள முவறயாகப் பராமரிக்கப்படுகின்றன. ஆனால்,
அங்கும் குடிகாரர்கள் நிரம்பி ைைிகிறார்கள். குடித்துைிட்டுத் தூக்கி பயறிந்த பாட்டில்கள்
எங்கும் குைிந்து கிைக்கின்றன. உணவுகளின் தரதமா மிக மிக தமாசம்.

சுற்றுலாத் தலங்களில்தான் இப்படிபயன்றால், புகழ்பபற்ற தகாயில்கள் உள்ள ஊர்கவளப் பற்றி

தகட்கதை தைண்ைாம். காலில் தபாட்டிருக்கும் காலணிவயக் கைற்றிப் தபாைத் பதாைங்கும்
இைத்தில் இருந்து பமாட்வை தபாடுைது, அர்ச்சவனக்கு ததங்காய்ப் பைம் ைாங்குைது, சாமி
தரிசனம் ைவர பகாள்வள. பக்தர்கவள ைிதைிதமாக ஏமாற்றுகிறார்கள்.

தகாயில்களில் ைிற்கப்படும் உணவுப் பபாருட்களுக்கு தரப் பரிதசாதவன ஏதாைது இருக்கிறதா

என்தற பதரியைில்வல. சாமி தரிசனம் பண்ணி வைக்கிதறன் என அவலயும் புதராக்கர்களின்

141
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பதால்வல ஒரு பக்கம். புகழ்பபற்ற ஒரு முருகன் தகாயிலில் புதராக்கர் ஒருைரின் பபயர்
‘ொர்லிக்ஸ்’. அவ்ைளவு ஊட்ைமாக சம்பாதிக்கக் கூடியைர் என்கிறார்கள். சாமி தரிசனத்துக்கு
ஏற்பாடு பசய்ய, ஒரு குடும்பத்துக்கு அைர் 5 ஆயிரம் கட்ைணம் ைசூலிக்கிறார். அவத
பகாடுத்துைிட்ைால் தபாதும். உங்கள் மடியிதலதய சாமிவயத் தூக்கி வைத்து, பதாட்டு
கும்பிட்டுக் பகாள்ளுங்கள் என ைிட்டுைிடுைார். அவ்ைளவு பசல்ைாக்கு!

தகாயிவலச் சுற்றியுள்ள பைளிப்புறங்களில் ‘திருைர்கள் ஜாக்கிரவத’ என காைல்துவற

சிலருவைய புவகப் பைங்கவள ஒட்டியிருக்கிறார்கள். அதில், இப்படியான புதராக்கர்களின்
தமாசமான ைணிகர்களின் பைங்கள் ஒட்ைப்பட்ைதில்வல.

ஒரு நாவளக்கு லட்சம் தபருக்கும் தமல் ைந்து பசல்லும் திருப்பதி எவ்ைளவு முவறயாக
இயங்குகிறது? அப்படி முவறயாக இயங்கும் ஒரு தகாயிவலயாைது தமிைகத்தில் காட்ை
முடியுமா என ஆதங்கமாக இருக்கிறது.

சுற்றுலாத் தலங்கள் ஏன் பகாள்வளக் கூைங்களாக மாறிப்தபாயின? முதல் காரணம், வகயில்

காசு இருப்பதால்தாதன இங்தக ைருகிறார்கள்; பசலவு பசய்யட்டுதம என்கிற எண்ணம்.
இரண்ைாைது, எந்தக் கண்காணிப்பும் கட்டுப்பாடும் இல்லாமல் திறந்துைிைப்பட்ை சூைல். இதற்கு
உைந்வதயாக இருக்கிற அரசியல்ைாதிகள். மூன்றாைது இைர்கவளத் தைிர மாற்றுைைிகள்,
தங்குமிைங்கள், ஆதராக்கியமான உணைகங்கள் எதுவுமில்லாதது. நான்காைது, இது
தபாலைரும் புகார்கவள ைிசாரிக்க, நைைடிக்வக எடுக்க தனிப் பிரிவு இல்லாதது
தபான்றவைதான் மிக மிக முக்கிய காரணங்கள்.

புனித யாத்திளர

இந்தியாவுக்கு ைரும் பைளிநாட்ைைர்கள் பலரும் புலம்பித் தள்ளுகிறார்கள். குவறந்தபட்சம்

இது தபான்ற சுற்றுலாப் பயணிகள் புகார் பசய்யவும்; அதன் மீ தான உைனடி நைைடிக்வகக்கும்
ஓர் இவணயதளதமா, அைசர பதாவலதபசி எண்தணா உருைாக்கலாம் அல்லைா? அரசு
சார்பிதல ஓர் இரவுக்கான பபாது தங்குமிைங்கள், பபாது குளியல் அவறகள், சுகாதாரமான
குடிநீர், மற்றும் உணவு ைைங்கல், முவறயான ைாகன நிறுத்தம், மருத்துை ைசதிகள்
தபான்றைற்வற உருைாக்கித் தர தைண்டும் இல்வலயா?

பயணிகவள எப்படி எல்லாம் ஏமாற்றுைார்கள் என்பவத, ஓர் வதைான் கவத

சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மன நிம்மதிவயத் ததடி மனிதர்கள் புனித யாத்திவரக்குப் தபாய் ைருைவதக் கண்ை நாய்கள்,

தாங்களும் புனித யாத்திவர தபாய் ைரலாதம என முடிவு பசய்தன.

‘‘புனித யாத்திவர எதற்காக?’’ எனக் தகட்ைது ஒரு நாய். அதற்கு இன்பனாரு நாய் பதில்
பசான்னது: ‘‘நாம் தகாபத்தில் அதிகம் கத்திக் பகாண்டிருக்கிதறாம் அல்லைா. ஆகதை,
அவமதியாக, ஒருமுவற கூை குவரக்காமல் ைாவய மூடிக் பகாண்டு பயணம்
தமற்பகாண்ைால் நம் தகாபம் அைங்கிைிடும். ஆகதை, பஜன்லான் புத்தர் தகாயிலுக்குப் தபாய்
ைரலாம் என நாங்கள் முடிவு பசய்துள்தளாம்!’’

142
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒரு பவுர்ணமி நாளில் நாய்களின் பயணம் பதாைங்கியது. புனித யாத்திவர பசய்யும்

நாய்கவளப் பயணிகள் எல்தலாரும் தகலி பசய்தார்கள். அடித்து துரத்தினார்கள். ஆனால்,
அவை பதிலுக்கு குவரக்கதை இல்வல.

பயண ைைியில் நாய்களுக்கு பசி எடுத்தது. ஓர் உணைகத்தில் ஏதாைது மிச்சம் மீ தி

கிவைக்குமா என எட்டிப் பார்த்தன. ஆனால், பகட்டுப்தபான மீ வனக் பகாடுத்து தங்கவளக்
கவைக்காரன் ஏமாற்றிைிட்ைான் என ஒரு பயணி அங்தக சண்வை தபாட்டுக் பகாண்டிருந்தான்.
கவைக்காரன் அைவன அடித்துத் துரத்தினான். அவத கண்ை நாய்கள் பயந்துதபாய் அங்கிருந்து
அவமதியாகத் திரும்பி நைக்க ஆரம்பித்தன.

பஜன்லான் தகாயிலின் ைாசலில் ஊதுபத்தி, தாமவர மலர்கள் ைிற்பைர்கள் அநியாய

ைிவலக்கு அைற்வற ைிற்பவன பசய்தார்கள். சாமி தரிசனம் பசய்ய ைந்த பயணிகள் அந்த
ைியாபாரிகளிைம் சண்வை தபாட்ைார்கள். பஜன்லான் பவுத்த ஆலயத்துக்குள் தபானால், அங்தக
இருந்த பவுத்த துறைிகள், பயணிகளிைம் காணிக்வக தகட்டு பதால்வலக்
பகாடுத்துக்பகாண்டிருந்தார்கள்.

இைற்வற எல்லாம் பார்த்துக்பகாண்டிருந்த நாய்கள், அவமதியாக புத்தர் தகாயிவல

ைணங்கிைிட்டு பைளிதய ைந்தன. அப்தபாது ஒரு நாய் பசான்னது: ‘‘பயணங்களில்தான்
மனிதர்கள் அதிகம் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். தகாபம் அவைகிறார்கள். சண்வை தபாடுகிறார்கள்.
நம்வம ைிை தமாசமாகக் குவரக்கிறார்கள். இைர்கவளைிை நமது பயணம் எவ்ைளதைா
சிறந்தது!’’

நாய்கள் பசான்னது முற்றிலும் உண்வம! மனசாந்தி ததடிப் தபாகிற பயணங்கள், இருக்கிற

அவமதிவயயும் இைக்கதை வைக்கின்றன. தன்வன திருத்திக் பகாள்ள நாய்கள் கூை
முற்படுகின்றன. ஆனால், தபராவச பகாண்ை மனிதர்கள்தான் ஒருதபாதும் திருந்துைதத
இல்வல!
இவணய ைாசல்: >வதைான் நாட்டுப்புறக் கவதகவள ைாசிக்க
http://www.taiwandc.org/folk.htm

பகுதி 53 - நம்மில் ஒருவன்

நம் காலத்தின் பநருக்கடிகளில் ஒன்று, நல்லைனாக இருப்பது. யார் நல்லைர், யார் பகட்ைைர்?
எனப் பகுத்தறிைது எளிதாக இல்வல. ‘நல்லைன்’ என்ற பசால்வல இன்று பயன்படும்
பபாருளில் முந்வதய தவலமுவறயினர் பயன்படுத்தைில்வல. நாம் இன்று பயன்படுத்தும்
நிவறய பசாற்கள், கைந்த காலங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ை அர்த்தத்தில் இருந்து பைகுைாக
மாறியுள்ளன.

‘நல்லைன்’ என்ற பசால்தல இன்று தகலிக்குரியதாகிைிட்ைது. திவரயில் எல்லா

கதாநாயகர்களும் பகட்ைைர்களாக நடிக்கதை ஆவசப்படுகிறார்கள். பபாது ைாழ்க்வகயிதலா
குற்றைாளிகள், தமாசடிப் தபர்ைைிகள், பகடுபசயல் பசய்தைர்கள் சகல ைசதிகளுைன்
ைாழ்க்வகவய அனுபைிக்கிறார்கள், அதிகாரத்வத ருசிக்கிறார்கள். நல்லைர்கதளா நிைல்கவளப்
தபால அவையாளதம இல்லாமல் ஒதுங்கி ைாழ்ந்து பகாண்டிருக்கிறார்கள்.

143
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகட்ைைர்கள் தைறு கிரகத்தில் இருந்து பூமிக்கு ைந்து தபாகிறைர்கள் இல்வல. நம்மில்

ஒருைதர பகட்ைைர். எைர் முகமும் அந்த உருைத்துக்குப் பபாருந்தக்கூடியதத.

நல்லவை குறித்து தபசுைதும், ைிைாதிப்பதும், கற்றுத் தருைதுதம பண்பாட்டின் ஆதாரச்

பசயல்கள். ைடும்,
ீ ஊரும், சமூகமும் நன்வமயின் ைிவளநிலங்களாகக் கருதப்பட்ைன. இன்று,
நிவலவம மாறிைிட்ைது. எனக்கு எது நல்லததா, அதுதை தபாதும் என்ற நிவல
உருைாகியுள்ளது.

சுயநலம், பபாதுநலம் என்ற இரண்டு ைார்த்வதகவள நாம் முவறயாக அறிந்திருக்கிதறாமா

என சந்ததகமாகதை உள்ளது. உண்வமயில், சுயநலம் என்பது ைிரிந்துபகாண்தை தபாகிறது.
பபாதுநலம் என்பது சுருங்கிக்பகாண்தை ைருகிறது.

காலம் காலமாக நற்பசயல்கதள நல்லைனின் அவையாளமாகக் கருதப்பட்ைன. ஆனால், இன்று

கல்ைி உதைிகள் தருைது, அன்னதானம் பசய்ைது, புனிதப் பயணங்களுக்கு உதவுைது, இலைச
மருத்துை ைசதிகள் பசய்து தருைது தபான்றைற்றில் ஈடுபடுகிறைர்களில் பாதிக்கு தமல்
கறுப்புப் பணம் வைத்திருப்பைர்கள். தைறான ைைிகளில் பபாருள் ஈட்டியைர்கள். அைர்களின்
பசயல்கள் நன்வம தருைதால் அைர்கதள நல்லைர்களாக அறியப்படுகிறார்கள். உலவக
ஏமாற்றுைது எவ்ைளவு எளிதாக இருக்கிறது பாருங்கள்!

தீவமயின் ைசீகரம் எப்தபாதுதம ஈர்ப்புவையது என்பார்கள். எந்த ஒரு குற்றச்பசயவலப் பற்றி

ைாசித்தாலும், தகள்ைிப்பட்ைாலும் மனது உைனடியாக அதில் நாமும் ஈடுபட்டிருக்கலாதமா என
ரகசியமாக தயாசிக்கதை பசய்யும். கைவுள் என்ற ஒருைர் இல்லாமல் தபாயிருந்தால் எல்லாக்
குற்றங்களும் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும் என்ற தஸ்தாபயவ்ஸ்கியின் ைரிதய நிவனவுக்கு
ைருகிறது.

நல்லது எது, தீயது எது? என்பவத பண்பாதை தீர்மானிக்கிறது. மதமும், சட்ைமும் அவத
ைவரயவற பசய்யவும், பநறிப்படுத்தவும் முயற்சிக்கின்றன. சாமானிய மனிதன் நல்லது
பசய்ைவத மாபபரும் ைிஷயமாகக் கருதுைதில்வல. தன் உைல், மனம், பசயல் களால் எந்த
ஒருைருக்கும் தீங்கு இவைக்காமல் இருந்தால் தபாதும், அதுதை நல்லைனின் அவையாளம்
என நிவனக்கிறார்கள்.

சாமானிய மக்கள் தங்களால் முடிந்த நன்வமகவள உலகுக்குச் பசய்யதை முயற் சிக்கிறார்கள்.

அவத பைளிச்சமிட்டுக் காட்டிக்பகாள்ைதில்வல, அவ்ைளவுதான்.

நண்பர் ைட்டுக்குப்
ீ தபாயிருந்ததபாது, டிைியில் ஒரு திவரப்பைம் ஓடிக்பகாண்டிருந்தது. அவதப்
பார்த்துக்பகாண்டிருந்த அைரது 12 ையது மகன் தகட்ைான்: ‘‘ைில்லன்கள் எல்லாதம எப்படிப்பா
ரிச்சா இருக்காங்க? ெீதராைா இருந்தா பராம்ப கஷ்ைப்பைணும், அடிபைணுமா? ைில்லன்கிட்ை
இருக்கிற கார், பங்களா எதுவும் ெீதராகிட்ை இல்வலதய, ஏன்பா?’’

‘‘அது சினிமா! அப்படித்தான் இருக்கும்’’ என்றார் நண்பர்.

144
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

நான் குறுக்கிட்டு, ‘‘சினிமாைில் மட்டுமல்ல; நிஜ ைாழ்க்வகயிலும் அப்படித்தாதன இருக்கிறது’’

என்தறன்.

‘‘நான் பபரிய ஆளா ைளர்ந்து, பபரிய ைில்லனா ஆகிடுதைன்..’’ என்று உற்சாகமாகச்

பசான்னான் அந்தப் வபயன்.

இந்த ைிவத எண்ணிக்வகயற்ற சிறார் மனதில் அன்றாைம் ஊன்றப்பட்டுக் பகாண்தை

இருக்கிறது என்பதுதான் அபாயம்!

இது பைறும் சினிமா பற்றிய ைிஷயமில்வல. தன் ைாழ் நாள் முழுைதும் சமூகப்
தபாராட்ைங்களில் கலந்துபகாண்டு சிவற பசன்ற ஆளுவமகள் ைவுன்பஸ்ஸில் தபாய்க்
பகாண்டிருக்கிறார்கள். ஆனால், கள்ளச் சாராயம் ைிற்றைர் கதளா பசாகுசான ஆடி காரில்
தபாகிறார்கள்.

நல்லவை எவை? நல்லவை நாை என்ன பசய்ய தைண்டும்? என்பவததய இலக்கியங்கள்

திரும்பத் திரும்பப் தபசுகின்றன. நன்வமயின் பைளிச்சத்வத உயர்த்திப் பிடிக்கதை
முற்படுகின்றன.

புத்த ஜாதகக் கவத ஒன்று. தபாதிசத்துைர் காட்டில் ைாழும் ஒரு பைள்வள யாவனயாகப்
பிறக்கிறார். ஒருநாள் காட்டில் ைைிதைறிய மனிதனின் குரல் தகட்டு உதைி பசய்ய
முன்ைருகிறார். பைள்வள யாவனவயப் பார்த்த மனிதன் பயந்து பின்தனாடினான்.

‘உதைி பசய்யத்தாதன ைருகிதறன், ஏன் பயப்படுகிறான்?’ என தயாசித்த பைள்வள யாவன

அைன் முன்னால் மண்டியிட்ைது. தன்வனத் துரத்திைரும் யாவனயால் ஆபத்து எதுவும்
உருைாகாது என உணர்ந்த பிறகு, அைன் பநருங்கிப் தபானான். அது மனிதர்கவளப் தபாலதை
தபசியது ைியப்பாக இருந்தது.

‘‘நான் காட்டில் ைைிதைறிைிட்தைன். பைளிதயற உதைி பசய்ைாயா?’’ என அந்த யாவனயிைம்

தகட்ைான் மனிதன். அைவன தன்தமல் ஏற்றிக்பகாண்டு காட்டில் நைந்தது யாவன. ைைியில்
பைங்கவளப் பறித்து சாப்பிைத் தந்தது. ஆற்வறக் கைந்து ைாரணாசி தநாக்கிச் பசல்லும்
பாவதவயக் காட்டி, ‘‘அததா நகரம், இனி நீ தபாகலாம்!’’ என ைிவை பகாடுத்தது.

ைாரணாசியில் தன் ைட்டுக்குப்

ீ தபாய்ச் தசர்ந்தைன் நைந்தைற்வற எல்லாம் தனது நண்பனிைம்
பசான்னான்.

அவதக் தகட்ை நண்பன், ‘‘நீ அந்த பைள்வள யாவனயின் தந்தங்கவளக் பகாண்டுைந்திருந்தால்,

ைிற்று நிவறய பணம் சம்பாதித்திருக்கலாம்’’ என்று தூண்டிைிட்ைான்.

தபராவச பகாண்ை மனிதன் மறுபடியும் காட்டுக்குப் தபாய், யாவனவயத் ததடிக்

கண்டுபிடித்தான். அந்த யாவனயிைம், ‘‘உன் தந்தங்களில் ஒன்வறத் தந்தால் என் ைறுவம
தீரும். கைன்கவள அவைத்துைிடுதைன். தருைாயா?’’ என்று தகட்ைான்.

145
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பைள்வள யாவன மறுப்பு எதுவும் பசால்லைில்வல. ‘‘சரி, என் தந்தத்வத பைட்டி

எடுத்துக்பகாள்’’ என்றது.

ஒரு தந்தத்வத பைட்டி எடுத்துக்பகாண்டு ைாரணாசிக்குப் தபாய் ைிற்றான். நிவறய பணம்

கிவைத்தது. அவதக் பகாண்டு உல்லாசமாக ைாழ்ந்தான். சில மாதங்களில் வகப்பணம்
பசலைாகிைிைதை, திரும்பவும் பைள்வள யாவனவயத் ததடிப் தபானான்.

‘‘இன்பனாரு தந்தமும் தைண்டும். அப்தபாதுதான் என் குடும்ப கஷ்ைம் எல்லாம் தீரும்’’

என்றான்.

‘‘இரண்டு தந்தங்கவளயும் இைந்துைிட்ைால் என்னால் ைாை முடியாது’’ என்றது யாவன.

‘‘இவதத் தைிர எனக்கு தைறு ைைியில்வல’’ என்று அைன் கண்ணர்ைிட்டு

ீ அழுதான்.

‘‘உனக்காக என் இரண்ைாைது தந்தத்வதயும் தருகிதறன், எடுத்துக்பகாள்’’ என்றது பைள்வள

யாவன.

தந்தத்வதத் துண்டித்தான். அப்தபாது யாவன ைலியில் அலறியது. ரத்தம் பீறிட்டு ஓடியது.

அைன் அவதப் பற்றி கைவலயின்றி தந்தத்வத எடுத்துக்பகாண்டு காட்வை ைிட்டு பைளிதயறி
நைந்தான். காட்டினுள்தள அந்த பைள்வள யாவன ைலி தாங்கமுடியாமல் பிளிறி பசத்துப்
தபானது.

தந்தத்வத அதிக ைிவலக்கு ைிற்று ைசதியாக ைாைலாம் எனக் கற்பவன பசய்தபடிதய

நைந்தான். திடீபரன காட்டில் பபருமவை பதாைங்கியது. காட்ைாறு பபருகியது. தந்தத்வதத்
தூக்கிக்பகாண்டு அைனால் ஆற்வறக் கைக்க முடியைில்வல. பைள்ளம் பபருகிதயாடியது.
நன்றி மறந்த அந்த மனிதன் தபராவசயுைன் ஆற்றில் இறங்கி நைந்தான். பைள்ளம்
இழுத்துக்பகாண்டு தபாகதை, தண்ணரில்
ீ மூழ்கி பசத்துப்தபானான் என அந்தக் கவத
முடிகிறது.

தனக்கு உதைி பசய்தைர்களிைம் நன்றியில்லாமல் அைர்கவள ஏமாற்றுைதும், தன்வனதய

பகாடுக்க முன்ைந்த நிவலயில்கூை அைர்களது ைலிவய, தைதவனவயப் புரிந்துபகாள்ளாமல்
சுயநலத்துைன் நைந்துபகாள்ைதும் மனிதர்கள் பசய்யும் தைறு. அவத சுட்டிக்காட்ைவும்,
திருத்தவுதம ஜாதகக் கவத முற்படுகிறது.

திருத்திக்பகாள்ள தைண்டியது நமது கைவம இல்வலயா?

இவணய ைாசல்: புத்த ஜாதகக் கவதகவள அறிந்துபகாள்ள:

http://www.pitt.edu/~dash/jataka.html

பகுதி 54 - சபயளரக் மகளுங்கள்!

146
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

சமூகத்தில் தன் அவையாளங்கவள, தனித்துைங்கவள ஒளித்துக்பகாண்டு ைாழ்பைர்கதள

அதிகம் இருக்கிறார்கள். நண்பர் ஒருைரின் அலுைலகத்துக்குப் தபாயிருந்ததன் அந்தக்
கட்டிைத்தின் லிஃப்ட் ஆபதரட்ைர் ஒருைர் எனக்கு ைணக்கம் வைத்தார். பதிலுக்கு நானும்
அைருக்கு ைணக்கம் பசான்தனன். அலுைலகத்தில் இருந்த நண்பனிைம், லிஃப்ட் ஆபதரட்ைர்
பபயர் என்னபைன்று தகட்தைன். ‘‘ஆறு ைருஷமா இங்தக தைவல பார்க்கிறார். தபரு… பைனினு
நிவனக்கிதறன்…’’ என்றான்.

‘‘தினமும் அைவரப் பார்க்கிறாய், தபசுகிறாய். அைர் பபயர் பதரியாதா?’’ எனக் தகட்ைதற்கு,

‘‘என்னதமா… தகட்கணும்னு ததாணவல…’’ என்று பசான்னைன், உைதன தபானில் லிஃப்ட்
ஆபதரட்ைவர உள்தள ைரச் பசால்லி அவைத்தான்.

அைரிைம் உங்க பபயர் என்னபைன்று தகட்ைதபாது, அைர் பமல்லிய குரலில் ‘‘ஸ்டீபன் சார்!’’
என்றார்.

‘‘சாரி ஸ்டீபன்! இத்தவன நாளா உங்கப் தபவரக்கூை பதரிஞ்சுக்கிைவல…’’ என நண்பன்

பசான்னதும், ‘‘அதனாதல என்ன சார்? நான் லிஃப்ட் ஆபதரட்ைர்தாதன…’’ என்றார் அைர்.

அைரிைம் ‘‘இந்த ஆபீஸ்ல உள்ள எல்தலாரது பபயரும் உங்களுக்குத் பதரியுமா?’’ எனக்

தகட்தைன்.

‘‘நல்லா பதரியும் சார். யாரு, எப்தபா ைருைாங்க? எப்தபா தபாைாங்கனுகூை பதரியும்.

ஆபீஸுக்கு யாரு புதுசா ைந்தாலும் தபவர தகட்டு குறிச்சி பைச்சிக்கிடுதைன். இதுக்கு லிஃப்ட்ல
ஒரு தநாட்டுகூை பைச்சிருக்தகன்…’’ என்றார்.

எல்தலாரது பபயர்கவளயும் நிவனவு வைத்துக்பகாண்டிருப்பைரின் பபயவர, எைரும் நிவனவு

வைத்துக்பகாள்ைது இல்வல. இது தனிப்பட்ை ஒருைரின் பிரச்சிவன இல்வல.

நம் ைட்டுக்கு
ீ பால் பாக்பகட் தபாடுகிறைர், தபப்பர் தபாடும் வபயன், கீ வர பகாண்டுைரும்
பாட்டி, சிலிண்ைர் பகாண்டுைருகிறைர், இஸ்திரி தபாடுகிறைர், பதருமுவனயில் காய்கறி
ைிற்பைர் என எைர் பபயரும் நமக்குத் பதரியாது. ஆனால் சினிமா, கிரிக்பகட், அரசியல்
உலகில்

இயங்கும் அத்தவன தபர்களின் பபயர்களும் அைர்களின் தனிப்பட்ை குடும்ப ைிஷயங்கள் ைவர

பதரியும். ஒருதைவள பதரியாைிட்ைால் யாரிைமாைது தகட்தைா, படித்ததா,
பதரிந்துபகாண்டுைிடுகிதறாம்.

’எப்தபாதுதம எளியைர்களின் பபயர்கள்தான் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. அைர்களின் உதைி

ததவை. ஆனால், அைர்களின் பபயரும் ைிைரமும் நமக்குத் ததவையற்றவை’ என்பது என்ன
ைவகயான மனப்தபாக்கு?

இது, இன்று பதாைங்கிய ைிஷயம் இல்வல. காலம் காலமாகதை ைரலாற்றில் மன்னர்

பபயர்கள் மட்டும்தாதன இைம்பபற்றுைருகின்றன!

147
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மன்னர்… தனி ஆளாக பவை நைத்திச் பசன்று, பைற்றி பபற்றாரா என்ன?

ஒருைரின் பபயவரத் பதரிந்துபகாள்ளத் பதாைங்கும்தபாதுதான் உறவு ஏற்பைத் பதாைங்குகிறது.

பரஸ்பரம் பபயவரச் பசால்லி அவைக்கும்தபாது, நட்பு உருைாகவும் ைளரவும் ஆரம்பிக்கிறது.
நட்பு ைளர்ந்த பிறகு பபயர்கள் முக்கியமற்றுப் தபாய்ைிடுகின்றன. நீண்ை
உறவுபகாண்ைைர்களிவைதய பபயர்கள் ைிலகி ‘என்னங்க, என்னம்மா…’ என்கிறச் பசால்தல
தபாதுமானதாகிைிடுகிறது.

பள்ளி நாட்களில் சினிமா திதயட்ைர் ஆபதரட்ைர் பபயர்கவளத் பதரிந்து வைத்துக்பகாள்ள

ஆர்ைம் காட்டுதைாம். காரணம், அைர் பபயவரச் பசான்னால் எளிதாக உள்தள தபாய் டிக்பகட்
ைாங்கிைிைலாம். அது தபாலதை பைம் ஏதாைது ஒரு ரீலில் கட் ஆனால் திதயட்ைதர அைர்
பபயர் பசால்லி அலறும். அவையாளமற்ற மனிதராக அைர் ஆபதரட்ைர் அவறக்குள்
இருந்ததபாதும் அைரது பபயர் அரங்கில் ஒளிர்ந்துபகாண்டுதான் இருந்தது.

இதுதபால ஒவ்தைார் ஊரிலும் சில மருத்துைர்களின் பபயர்கள் அவையாளமாக மாறிப்

தபாயிருப்பவத நான் கண்டிருக்கிதறன். தபருந்து

நிறுத்தங்கள் கூை மருத்துைர்களின் பபயர்களில் இருக்கின்றன.

எப்தபாதுதம மருத்துைர்களின் பபயர்கவள மக்கள் முழுவமயாகதை பசால்கிறார்கள். ஒரு

தபாதும் சுருக்கிச் பசால்ைதில்வல. ஆனால்,

மருத்துைர்களின் பபயர்கவள நிவனவு வைத்திருப்பைர்கள் பசைிலியர் பபயர்கவள நிவனவு

வைத்துக்பகாள்ைது இல்வல. ’சிஸ்ைர்’ என்று

பபாதுைாகதை அவைக்கிறார்கள்.

தன் பபயவர பிறர் அறிந்துபகாள்ளைில்வலதய என்ற ஆதங்கம்கூை எளிய மனிதர்களிைம்

கிவையாது. படித்தைர்கவளப் தபால அைர்கள்

ைிசிட்டிங் கார்டு அடித்து வைத்துக்பகாள்ைது இல்வல. தன்வன அறிமுகம் பசய்துபகாள்ள

தைண்டும் என்றுகூை அைர்கள் ைிரும்புைது இல்வல.

தன் தைவல மட்டுதம முக்கியமானது என நிவனக்கிறார்கள்.

பபயர்கள் அறியாமல் ைாழ்ைது ஒருபுறம் என்றால், மறுபுறம் தனித் திறவமகவள

பைளிப்படுத்திக் பகாள்ளாமல், பசான்ன தைவலவய மட்டுதம பசய்துதபாகிறைர்கள் மறுபுறம்.

மதுவர பல்கவலக்கைகத்தில் படித்துக்பகாண்டிருந்ததபாது ைிடுதி ஒன்றின் காைலராக

இருந்தைர் முத்துசாமி. ‘ைிடுதி நாள்’ (ொஸ்ைல் தை) அன்று, தான் ஒரு பாைல் பாைைா என்று
தகட்ைார். மாணைர்கள் அவனைரும் ஒன்றுதசர்ந்து அைவரப் பாைச் பசான்தனாம். அைர்
சிதம்பரம் பஜயராமன் பாடிய ‘தன்வனத் தாதன நம்பாதது சந்ததகம்…’ என்ற பாைவல தன்வன

148
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மறந்து பாடியதபாது, ‘இத்தவன அற்புதமான குரல் பகாண்டிருக்கிறாதர, ஏன் இவத

பைளிக்காட்டிக்பகாள்ளதை இல்வல இைர்!’ என ைியந்துதபாதனாம்.

எத்தவனதயா திறவமகள் இருந்ததபாதும் தாங்கள் பசய்யும் தைவலக்காக தங்கள்

திறவமகவள மவறத்துக்பகாண்டு ைாழ்பைர்கதள அதிகம் இருக்கிறார்கள். இதில் பபண்கதள
அதிகம் பாதிக்கப்பட்ைைர்கள். மணிப்பூரி நாட்டுப்புறக்கவத ஒன்று உள்ளது.

ஒரு காலத்தில் தபன்கள் ைாயாடிகளாக இருந்தனைாம். சதா தபசிக்பகாண்டும் பாடிக்பகாண்டும்

இருக்குமாம். ஒருமுவற கைவுள் எல்லா உயிரினங்கவளயும் அவைத்து, அதன் திறவமகளுக்கு
ஏற்ப பரிசு ைைங்குைதாகக் கூறினார். மான், மயில், கிளி, யாவன, குரங்கு என

ஒவ்பைான்றும் தனது திறவமகவளக் காட்டி பரிசுகவள ைாங்கிச் பசன்றன. அப்தபாதும்

தபன்கள் தங்களுக்குள் அரட்வை அடித்துக்பகாண்டு கைவுளின் அவைப்வபக் கண்டுபகாள்ளாமல்
இருந்தன.

எல்லாப் பரிசுகவளயும் பகாடுத்துமுடித்த கைவுள், ‘‘தபன்கள் ஏன் ைரைில்வல?’’ எனக்

தகட்ைார்.

‘‘அவை பைட்டி அரட்வை அடித்துக்பகாண்டு தன் இைத்திதலதய தங்கிைிட்ைன…’’ என்று

ைிலங்குகள் பதில் தந்தன.

தகாபமான கைவுள் ‘‘இனி தபன்களுக்கு ைடு

ீ இல்லாமலும் ைாய் தபசமுடியாமலும் தபாகட்டும்’’
என சாபம் பகாடுத்துைிட்ைார். தபன்கள்

தங்களின் தைவற ஒப்புக்பகாண்டு கைவுளிைம் மன்னிப்பு தகட்கதை, ‘‘ைடில்லாத

ீ நீங்கள்
மனிதர்களின் தவலயில் குடியிருங்கள். உங்கவளக் கண்டுபிடித்தால் பகான்றுைிடுைார்கள்.
ஆகதை, இருக்குமிைம் பதரியாமல் ைாழுங்கள்’’ என்று ஆவணயிட்ைாராம். அப்படிதான்
மனிதர்கள் தவலக்கு தபன்கள் ைந்து குடிதயறின என்கிறது மணிப்பூரி நாட்டுப்புறக் கவத
ஒன்று.

சாபத்தால் தன்வன மவறத்துக்பகாண்டு ைாழுகின்றன தபன்கள். ஆனால் ஒடுக்கப்பட்ை,

உவைக்கும் மக்கதளா சமூகக் பகாடுவமயால் தங்கள் பபயர்கவள, அவையாளங்கவள
மவறத்துக்பகாண்டு ைாை தைண்டிய நிவலயுள்ளது. நாய்களுக்குக் கூை பபயர்சூட்டி பகாஞ்சும்
நாம்தான், நமக்காக உவைக்கும் பலரது பபயர்கவளப் புறக்கணிக்கிதறாம்.

ைரலாற்றின் உதடுகள் உச்சரிக்காத சில பபயர்கவள உரத்துச் பசால்ல தைண்டிய காலம் இது.
எளிய மனிதர்கள் நம்மிைம் தகட்பது அன்வபயும் தநசத்வதயும் மட்டும்தான். அவத சிலதராடு
மட்டும்தான் பைளிப்படுத்துதைன் என்பது அநாகரீகம் இல்வலயா?!

இவணயைாசல்: மணிப்பூரி நாட்டுப்புறக் கவதகவள ைாசிக்க

http://www.e-pao.net/epSubPageExtractor.asp?src=manipur.Folks.Folk_Tales

149
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 55 - நிைளலப் புளதத்தவன்!

'கன்னத்தில் வக வைக்கக் கூைாது; அது கைவலயின் அவையாளம்’ என திட்டுைார்கள். இன்று

கன்னத்தில் வக வைப்பது இயல்பாகிைிட்ைது. பின்பு எப்படி கைவலவய
பைளிப்படுத்துகிறார்கள்? கைவலதான் தகாபமாகிறது. கைவலதான் பபாறாவமயாகிறது.
கைவலதான் இயலாவமயாகிறது. கைவலதான் குதராதமாகிறது. கைவலகள் பல்தைறு
ைிதங்களில் பைளிப்படுகின்றன. மனதில் ஒரு கைவல தீரும்தபாது, இன்பனாரு கைவல
உருைாகிைிடுகிறது.

கைவலதய இல்லாமல் ைாை தைண்டும் என்றுதான் ஒவ்பைாருைரும் நிவனக்கிறார்கள்.

ஆனால், கைவலகளின் கூைாரமாகதை பலர் இங்கு ைாழ்கிறார்கள். தவலமுவறயாக சில
கைவலகள் கைத்தப்படுகின்றன. ஏன் கைவலகவள ைிலக்க முடிைததயில்வல?

கைவலகள் ஏன் மனித முகத்வத இவ்ைளவு ைாட்ைம் பகாள்ளச் பசய்கின்றன? தகாயிலுக்குப்

தபாகும் தபாது கைவல படிந்த முகங்கவள நிவறய காண்கிதறன். அந்த முகதம அைர்களின்
துயரத்வத பசால்லிைிடுகிறது.

ஒவ்பைாரு ையதிலும் ஒவ்பைாரு ைிதமான கைவல நம்வமப் பற்றிக் பகாள்கிறது. நாவள

ைிடுமுவறயாக இருந்தால் நன்றாக இருக்குதம என்கிற கைவல சிறார்களுக்கு. கைவன எப்படி
அவைப்பது? எப்தபாது ைடு
ீ ைாங்குைது? எப்தபாது கார் ைாங்குைது? திருமணம் எப்தபாது
நைக்கும் என ஆளுக்கு ஒரு ைிதமான கைவல. தன் கைவலகவள யாரிைமாைது
பகாட்டிைிைதை பபரும்பான்வமயினர் முயற்சிக்கிறார்கள். ததடிப் தபாய் கைவலகவள
பரிமாறுகிறார்கள்.

எனக்குத் பதரிந்த ஒருைர், தனது கைவலவய மறக்க நிவறய சாப்பிடுைார். அதுவும் ததடித்
ததடிப் தபாய் ைிதைிதமாக அவசை உணவுகவள சாப்பிடுைார். எதற்காக சாப்பாட்டில்
இவ்ைளவு ஆர்ைம் எனக் தகட்ைால், ''மனசு நிவறய கைவலயிருக்கு சார்; அவத
மவறக்கிறதுக்கு இப்படி எவதயாைது பசய்ய தைண்டியிருக்கு…’’ என்பார்.

இன்பனாரு ' பபண் கைவலயாக இருக்கிறது…’ என்று பசால்லி சாப்பிைதை மாட்ைார்.

ைற்புறுத்தினால் ஒரு இட்லி அல்லது ஒரு ைம்ளர் பால் இவ்ைளதை அைரது ஒருநாள் உணவு.
ஒருைர் அப்படி; மற்றைர் இப்படி. இருைரும் கைவலயால் பீடிக்கப்பட்ைைர்கதள.

நம் கைவலக்கு சிலர் காரணமாக இருப்பவதப் தபால, சிலரது கைவலக்கு நாம் காரணமாக
இருக்கிதறாம் என்பவத நாம் மறந்துைிடுகிதறாம். கைவலபகாள்ைது அலாரத்தில் மணி
அடிப்பவதப் தபான்றது. நாம்தான் அந்த அலாரத்வத பசட் பசய்து வைத்திருக்கிதறாம். அது
அடிக்கும்தபாது சத்தமாக ஒலிக்க தைண்டும் என்று பரடி பசய்திருக்கிதறாம். அலாரம்
அடிக்கும்தபாது நமக்கு அது பிடிக்கைில்வல என்றால், தைறு யார் மீ து? எந்த அலாரமும்
தாதன அடித்துக் பகாள்ைதில்வலதய!

எப்தபாதுதம நம் மனம் கைவலப்பட்டு முன்பாகதை சில பசய்திகவள நமக்கு

பசால்லிைிடுகிறது. நாம்தான் அவதக் தகட்காமல் அலட்சியப்படுத்துகிதறாம். ைண்
ீ

150
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

எதிர்ப்பார்ப்புகவள, பபாய்யான நம்பிக்வககவள ஏற்படுத்திக் பகாள்கிதறாம். அல்லது குருட்டு

அதிர்ஷ்ைத்வத எதிர்ப்பார்க்கிதறாம். நாம் ஏமாற்றப்படும்தபாததா, நாம் நிவனத்தபடி
நைக்காததபாததா, ைிரும்பியது கிவைக்காததபாததா நாம் கைவலப்படுகிதறாம். அப்தபாது நாம், '
அப்பதை நிவனச்தசன்’ என நமக்குள் பசால்லிக் பகாள்ளதை பசய்கிதறாம். அது மனம்
பசான்னவத தகட்காமல் ைிட்டுைிட்தைாம் என்பதன் அறிகுறிதய.

சந்ததாஷத்வத உண்ைாக்கவும், பகிரவும் பதரியாமல் தபாைதத கைவல பகாள்ைதற்கான

காரணம். உங்களுக்கு ைாழ்க்வகயில் கிவைத்த ைாய்ப்பு சிறியதாக இருக்கலாம். ஆனால்,
அதில் நீங்கள் பசய்யும் தைவல சிறியதாக இருக்கக் கூைாது. எவ்ைளவு சிறப்பாக பசயவல
பசய்து முடிக்க முடியுதமா, அவ்ைளவு சிறப்பாகச் பசய்யுங்கள். நிவறைான தைவல
பசய்துைிட்ைைனுக்கு கைவலகள் ததான்றாது.

நமக்கு எது ததவை என்பவதப் தபாலதை, எது ததவை இல்வல என்பதும் மிக முக்கியமானது.
கைவுளிைம் தகட்ைது கிவைக்கைில்வலதய என்று ைருத்தப்படுகிதறாம். ஆனால், ஒவ்பைாரு
பிரார்த்தவனக்கும் பலன்கள் மட்டுதம தீர்வு கிவையாது. சில தீர்வுகள் நாம் அறியாத
ைடிைத்தில் அறியாத ைிதத்தில், எந்த தநரத்தில் ைந்து தசரக்கூடும் என்பவத உணர
முயற்சியுங்கள்.

உண்வமயில் நம் ஒவ்பைாருைருக்குள்ளும் ஓர் எதிரி இருக்கிறான். அைன் நாம் ைிரும்பாதவத

நம்வமக் பகாண்தை பசய்ய வைக்கிறான். அைவனக் கண்ைறிைதும், அைன் உருைாகும் ைிதம்
பற்றி ஆராய்ைதுதம கைவலவய ைிரட்டுைதற்கான ைைிகள்.

அரபுக் கவத ஒன்றிருக்கிறது. அதில் ஒரு மனிதன் தன் நிைல் ஏன் கூைதை ைருகிறது? அவத
எப்படியாைது ைிரட்டியடிக்க தைண்டும் என ைிரும்புகிறான். என்ன பசய்தாலும் அைனால் தன்
நிைவல ைிரட்ைதை முடியைில்வல. நிைவல ைிரட்ை இருட்டுக்குள் தபாய்ைிடுைது ஒரு
ைைியாக அைனுக்குத் பதரிந்தது. ஆனால், அைனுக்கு இருட்டு என்றால் பயம். பைளிச்சத்திலும்
ைாைதைண்டும்; ஆனால் நிைலும் இருக்கக் கூைாது என நிவனத்தான்.

அைனுக்கு திடீபரன ஒரு தயாசவன ததான்றியது. தன் நிைவல புவதத்துைிட்ைால்

என்னபைன்று நிவனத்து, ஓர் ஆவள அவைத்து குைி ததாண்ை வைத்தான். தமட்டில் நின்று
பகாண்டு, தன் நிைல் குைியில் ைிழும்தபாது மண்வண தபாட்டு மூடினான். பபரிய புவததமடு
உருைானது. ' நல்லதைவள நிைவலப் புவதத்துைிட்தைன்…’ என சந்ததாஷமாக நிவனத்ததபாது
புவததமட்டின் மீ து அைனது நிைல் பதரிந்தது. பாைம் அைன் ஏமாந்து தபானான் என கவத
நிவறவு பபறுகிறது.

நிைவலப் புவதக்க முயன்ற மனிதவன தபான்றதத கைவலவய ஒைிக்க முயற்சிப்பதும்.

எதிர்பார்ப்புகள் யாவும் எளிதாக நிவறதைறுைதில்வல என்ற உண்வமவயத்தான் கைவலகள்
புலப்படுத்துகின்றன.

ைறுவமயும், தநாயும், உைற்குவறபாடுகளும் ஏற்படுத்திய கைவலகவளத் தாண்டி எத்தவனதயா

மனிதர்கள் அரும்பபரும் சாதவனகள் பசய்திருக்கிறார்கள். ஒருைரது சந்ததாஷம்
மற்றைருக்குத் பதாற்றிக் பகாள்ைதில்வல. ஆனால், கைவலகள் உைதன பதாற்றிக்
பகாண்டுைிடுகின்றன.

151
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ையல் இருக்கும் ைவர கவளகள் முவளக்கதை பசய்யும். கவளகவளக் கண்ைறிந்து பிடுங்கி

எறிைதுதான் ைிைசாயி பசய்யும் முதற்பணி. அற்ப கைவலகள் ைிஷயத்தில் அதுதான் நாம்
பசய்யதைண்டிய தைவலயும் ஆகும்.

இவணயைாசல்: அரபுக் கவதகவள ைாசிக்க

http://al-hakawati.net/english/stories_tales/stories.asp

பகுதி 56 - குளறயும் நிளறயும்!

பபரும் பணக்காரர்கள் யாரும் பபரிய அறிைாளியாக இல்வலதய, பின்பு எப்படி அைர்களால்

சம்பாதிக்க முடிந்தது? - என ஒரு ைாசகர் மின்னஞ்சலில் தகட்டிருந்தார். காலந்ததாறும் இந்த
தகள்ைி தகட்கப்பட்தை ைருகிறது. எத்தவனதயா பதில்கள் இதற்கு அளிக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
ஆனால், எதுவும் திருப்திகரமாகதை இல்வல. ’100 நாட்களில் பணக்காரன் ஆைது எப்படி?’ என்ற
புத்தகத்வத நூலகத்தில் எடுப்பதற்கு பபரும்தபாட்டி நிலவும். அதன் அத்தவன பக்கங்களிலும்
அடிக்தகாடு தபாட்டிருப்பார்கள். அவதப் படித்தைர்களில் ஒருைர்கூை பணக்காரர் ஆகியிருப்பார்
என்று ததான்றைில்வல. பணம் எல்தலாருக்கும்தான் ததவையாக இருக்கிறது. அவத அவைய
ஆயிரம் ைைிகளும் இருக்கின்றன. ஆனால், எல்தலாரிைமும் பணம் தசர்ைது இல்வல.
சிலருக்கு பணம் பகாட்டிக்பகாண்தை இருக்கிறது. பலதரா, ைாழ்நாபளல்லாம் பணத்வதத்
துரத்திக்பகாண்தை இருக்கிறார்கள். அைமானங்களும், ைலிகளும்தான் அைர்களுக்கு மிச்சம்.

அறிவுத்திறன் பகாண்ைைர்கள் எல்தலாரும் ைாழ்ைில் பஜயித்துைிடுைது இல்வல. மாறாக,

பபரிய திட்ைம் ஒன்வற மனதில் உருைாக்கிக் பகாண்டு, அவத தநாக்கி பமல்ல பசயல்பட்டு
தபாராடி உவைப்பைர்கதள பைல்கிறார்கள். உண்வமயில் ஒருைர் எவ்ைளவு அறிவுத்திறன்
பகாண்டிருக்கிறார் என்பது முக்கியமில்வல. அவத எப்படி பயன்படுத்துகிறார் என்பதத
முக்கியம். எந்த எண்ணம் அறிவை ைைிநைத்துகிறததா, அவத தநாக்கிதய நாம் பசல்கிதறாம்.
நம் அறிவுத்திறவன எப்தபாதுதம குவறைாக எவைதபாடுைதுைன் அடுத்தைர் அறிவுத்திறவன
மிவகயாக மதிப்பிடுகிதறாம். குவறந்த அறிவுத்திறன் பகாண்ைைர் என்பதால்
ததாற்றுப்தபாகிறைர்கள் மிக மிக குவறவு. அைநம்பிக்வகயும், பயமும், எதிர்மவற
எண்ணங்களுதம ததால்ைிக்கு முக்கிய காரணங்கள்.

இதன் காரணமாகதை சிறார்களுக்கு பசால்லப்படும் கவதகள், எதிர்பாராத சூைலில் எப்படி

நைந்துபகாள்ைது? பிரச்சிவனகவள எப்படி சந்திப்பது? அவத மதியூகத்தின் ைைிதய எவ்ைாறு
பைல்ைது என்பவத கற்றுத் தருகின்றன. ‘ஏழு கைல், ஏழு மவல தாண்டி அரக்கன் உயிர்
இருக்கிறது’ என்று கவத பசால்ைதற்கு காரணம், பசய்து முடிக்க முடியாத சைாவல ஒருைன்
எப்படி எதிர்பகாள்ள தைண்டும் என்பதற்காகதை!

சிறார் கவதகளில் ைரும் நாயகர்கள் பபரிய ஆயுதங்கள் எவதயும் வகக்பகாள்ைதில்வல.

அரக்கவன முறியடிக்க நண்பர்கவளத் துவண தசர்க்கிறார்கள். எறும்பு முதல் யாவன ைவர
தபதமின்றி நண்பர்களாக ஒன்றுதசர்ந்து உதவுகிறார்கள், முடிைில், எதிரிவய ததடிச் பசன்று
ைழ்த்துகிறார்கள்.
ீ இதுதான் கவத கற்றுத் தரும் பாைம்.

152
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பைற்றிக்கு முதல் ததவை நம்பிக்வக. இரண்ைாைது ததவை நட்பு ைட்ைம். மூன்றாைது

அச்சமின்றி நைந்துபகாள்ைது. இவத ைலியுறுத்ததை கவதகளில் இளைரசன் காட்டுக்கு
அனுப்பி வைக்கப்படுகிறான். பைல்லமுடியாத அரக்கவனக் பகால்ல நல்ல நண்பர்கவளத்
துவணக்குக் பகாள்கிறான். எதிரியின் இைத்துக்தக ததடிச் பசன்று அைவன ைழ்த்துகிறான்.
ீ
சிறார்களுக்கு பசால்லப்படும் பபரும்பான்வம கவதகள் பைற்றிதயாடுதான் நிவறவு
பபறுகின்றன. அது, எப்தபாதும் நன்வமதய பைற்றியவையும் என்ற எண்ணத்வத சிறார்
மனதில் ஆைமாக ைிவதத்துைிடுகிறது.

எந்தக் கவதயிலும் கதாநாயகன் உைனடியாக பஜயித்துைிடுைதில்வல. அைன் பல்தைறு

ைிதமான பிரச்சிவனகவள எதிர்பகாள்கிறான். அைற்றில் சிக்கிக்பகாண்டு சிரமங்கவள
அனுபைிக்கிறான். முடிைில்தான் பைற்றிபபறுகிறான். இது ஓர் அனுபை பாைம். அசாத்தியமான
திறவமகள், மிவகயான அறிவுத்திறன் எதுவும் பைற்றியாளனுக்குத் ததவையில்வல. அைன்
சந்தர்ப்பத்துக்கு ஏற்றார்தபால அறிவைப் பயன்படுத்தினால் தபாதும் என்தற கவதகள்
கூறுகின்றன.

ததைவத கவதயில் அரக்கவனக் பகால்ல பசல்லும் கதாநாயகன் ைைியில் பலருக்கும்

உதைிகள் பசய்கிறான். அைன் பசய்த நன்வமகதள அைனது சைாலுக்கான ைிவைவய அறிய
உதவுகின்றன. நாதன பிரச்சிவனயில் இருக்கிதறன் என ஒதுங்கிப் தபாகக் கூைாது. அவதத்
தாண்டி அடுத்தைருக்கு உதைி பசய்ய தைண்டும் என்பவதத்தாதன இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.
ைாழ்ைில் மனிதர்கள் கவைபிடிக்க தைண்டிய நல்பலாழுக்கங்கவள, அறத்வத கவதகள் நமக்கு
தபாதிக்கின்றன. அது, ததன் கலந்து மாத்திவரகவள சாப்பிைத் தருைவத தபான்ற ைைி.

மாலத்தீவு பைங்குடியினரிைம் ஒரு கவத காணப்படுகிறது. மீ ன்களுக்கு ஏன் பசவுள்

கிைிந்துதபாய் காணப்படுகிறது என்பதற்கு பசால்லப்படும் கவத அது. கைலில் நண்டு, ஆவம,
கைல்குதிவர, ஆக்தைாபஸ் என ஒவ்தைார் உயிரினத்துக்கும் கைவுள் ஒரு தைவலவயக்
பகாடுத்திருந்தார்.

கைவல சுத்தப்படுத்த தைண்டிய தைவல மீ ன்களுவையது. மற்ற மீ ன்கள் ஓடிதயாடி

குப்வபகவள அகற்றிக்பகாண்தை இருக்கும்தபாது குவக மீ ன்கள் மட்டும் தங்களுக்குள்
அரட்வை அடித்துக்பகாண்டு இருந்தன. தினமும் இவத பார்த்துக்பகாண்தை இருந்த மீ ன்கள்,
கைவுள் நம்வம மட்டும் ஏன் தைவல பசய்ய வைக்கிறார்? தைவல பசய்யாத இந்தக் குவக
மீ வன தண்டிக்கைில்வலதய என நிவனத்து குமுறினார்கள். முடிைில் ஒருநாள் நாங்களும்
தைவல பசய்ய மாட்தைாம் என கைவல சுத்தம் பசய்யாமல் ைிவளயாைத் பதாைங்கினார்கள்.
இதனால் கைல் முழுைதும் குப்வப தசர்ந்து துர்நாற்றம் பரைத் பதாைங்கியது. ைிஷயம் அறிந்த
கைவுள், மீ ன்கவள அவைத்து ஏன் தைவல பசய்யைில்வல எனக் தகாபித்துக்பகாண்ைார்

மீ ன்கவளத் தைறாக ைைிநைத்தியது குவக மீன்களின் பசயல் என்ற உண்வம பைளிப்பட்ைது.

இதனால் ஆத்திரமான கைவுள், ‘குவக மீ ன்களுக்கு இனி கண்கள் கிவையாது. இவர ததைக்கூை
சிரமப்பைட்டும்’ என அதன் கண்கவளப் பறித்துைிட்ைாராம். அதுதபாலதை, அடுத்தைவரப்
பார்த்து தைறாக நைந்துபகாண்ை மீ ன்களுக்கு தண்ைவனயாக, தனது கத்தியால் மீனின்
ைாவயக் கிைித்துைிட்ைார். அன்று முததல மீன்கள் கிைிந்த பசவுதளாடு ைாழ்கின்றன என
முடிகிறது அந்த மீ ன் கவத.

153
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

தான் தைவல பசய்யாதது மட்டுமின்றி, தைவல பசய்கிற மற்றைவரக் பகடுப்பதும் சிலரது

இயல்பு. அதற்கு நாம் பலியாகிைிைக்கூைாது என்பவத இக்கவத ைலியுறுத்துகிறது.

அரசு சம்பளம் ைாங்கிக் பகாண்டு, தன் தைவலவயக் கண்டுபகாள்ளாமல், பைளிதைவலகள்

பசய்து சம்பாதிக்கும் பலவர எனக்குத் பதரியும். சிலர் பைறுமதன வகபயழுத்து தபாட்டுைிட்டு
தங்களுக்குப் பிடித்தமான ைிஷயங்கவள பசய்ய பைளிதய கிளம்பிைிடுகிறார்கள். சம்பளம் தர
ஒருைர் தைண்டும். ஆனால், தைவல பசய்யமாட்தைன் என்பது என்னைிதமான மனநிவல?
தனியார் நிறுைனங்களில் இப்படி பசய்ய முடியுமா? அரசு அலுைலகங்களில் கறாரான
கண்காணிப்பு முவறகள் இல்லாத காரணத்தால் தைவல பகடுகிறது என்பதத உண்வம.

இன்று பபருநகரங்களில் ஆணும் பபண்ணும் இவணயாக சம்பாதிக்கிறார்கள், ஆனால்,

இவணயான சுதந்திரம் இல்வல. பணத்தின் மதிப்பு பதரியாத தவலமுவற உருைாகிைிட்ைது.
லட்சம், தகாடி என்பபதல்லாம் இைர்களுக்கு பைறும் எண்கதள. பணம் இல்லாதைன் சந்திக்கும்
பிரச்சிவனகவளைிை பணம் உள்ளைன் சந்திக்கும் பிரச்சிவனகள் அதிகம். ஆனால், உலகின்
கண்களுக்கு அது பதரியாது. உறவுகவளயும் நட்வபயும் பணம் எளிதாகப் பிரித்துைிடுகிறது.
இந்த உலகில் மிக பயங்கரமான ஆயுதம் காகிதத்தில் பசய்யப்பட்ை பணதம. அவத எளிதாகக்
வகயாளுகிதறாம் என்பதாதலதய அதன் முழு ைலிவமவயயும் நாம் உணரதை இல்வல.

பகுதி 57 - கண்களளத் திருப்புங்கள்!

மதுவரயில் உள்ள உணைகம் ஒன்றில் சாப்பிட்டுக் பகாண்டிருந்ததன். பக்கத்து தமவஜயில்

சாப்பிட்டுக் பகாண்டிருந்தைர் திடீபரன குரவல உயர்த்தி, சத்தம் தபாைத் பதாைங்கினார்.

‘‘என்ன பிரச்சிவன?” என தமலாளர் ைந்து தகட்கதை, ‘‘அந்த ஆள் பராம்ப தநரமா நான்
சாப்பிடுறவதப் பாத்துட்தை இருக்கான். என் இவலயில் என்ன இருக்தகா, அவததய ைாங்கித்
திங்குறான். அடுத்த ஆள் பாத்துகிட்தை இருந்தா எப்படி சாப்பிடுறது” என ஒரு ஆவளச்
சுட்டிக்காட்டி கத்தினார்.

‘‘சார் இது ைடு

ீ இல்வல. தொட்ைல். நாலு தபரு பாக்கத்தான் பசய்ைாங்க. நீங்க சாப்பிடுங்க…’’
என தமலாளர் சமாதானம் பசான்னதபாதும் அைர் அைங்கைில்வல.

‘‘அடுத்தைன் என்ன சாப்பிடுறான்னு பாக்கறதுக்கு அவலயுறாங்க சார். அது ஒரு ைியாதி,

இைங்கவள எல்லாம் திருத்ததை முடியாது’’ என்றார்.

இவ்ைளவு சண்வைக்கும் காரணமாக இருந்தைர் அவமதியாக சாப்பிட்டுக் பகாண்டிருந்தார்.

சத்தம் தபாட்ைைருக்கு தைறு இைம் பகாடுத்து தைறு இவல தபாைச்பசால்லி, புதிதாக அவசை
ைவககவளக் பகாண்டுைந்து தரச் பசான்னார் தமலாளர்.

154
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

சத்தம் தபாட்ைைர் உள்தள எழுந்து தபான பிறகு, அவமதியாகச் சாப்பிட்டுக்

பகாண்டிருந்தைரிைம் தமலாளர் , ‘‘அடுத்தைர் சாப்பிடுறவத எதுக்கு முவறச்சுப் பாக்கறீங்க…
தப்பில்வலயா?” எனக் தகட்ைார்.

‘‘அந்த ஆள் எட்டு தகாலா உருண்வை சாப்பிட்ைான் சார். பிரியாணி, தகாைி, கறி, மீனு,
ஆம்தலட்.. எவ்ைளவு திங்குறான்! அதான்.. ஆச்சரியமா பாத்துட்டு இருந்ததன்..’’ என
பைளிப்பவையாகக் கூறினார்.

பக்கத்து தமவஜகளில் இருந்தைர்கள் அவதக் தகட்டு சிரித்தார்கள். தமலாளரும்

சிரித்துைிட்ைார்.

ஒவ்பைாருைரும் எவ்ைளவு சாப்பிடுகிறார்கள் என்பது அைரைர் உைல்ைாவகயும், உவைப்பின்

ததவைவயயும் பபாருத்தது. சில தநரம் சிலர் ருசிக்காக அதிகம் சாப்பிடுைதும் உண்டு.
ஆனால், அவத மற்றைர் கண்காணிப்பது என்ன பைக்கம்?

அந்த மனிதர் தகாபித்துக்பகாண்ைது தபால, அடுத்தைர் சாப்பிடுைவத பைறித்துப் பார்த்தது ஒரு

தநாய்தானா? தொட்ைல்களில் என்றில்வல; ரயிலில், டீக்கவையில், திருமண ைிருந்தில்
இப்படியான ஆட்கவள நான் பார்த்திருக்கிதறன்.

அைர்களுக்கு தனது சாப்பாட்வைைிைவும் அடுத்தைர்கள் என்ன சாப்பிடுகிறார்கள் என்று

பார்ப்பதில்தான் கூடுதல் கைனம் இருக்கும். சில தநரம் அைர் என்ன ஆர்ைர் பசய்கிறாதரா,
அவததய இைர்களும் ஆர்ைர் பசய்ைார்கள். தொட்ைலில் என்ன சாப்பிடுைது என்றுகூைைா
சுயமாக முடிவு எடுக்க முடியாது!

ரயில் பயணங்களில் அடுத்தைர் பார்த்துைிைக்கூைாது என்று திரும்பி உட்கார்ந்து

சாப்பிடுகிறைர்கவளயும் கண்டிருக்கிதறன். ைை இந்திய ரயில்களில் இந்தப் பைக்கத்வதக் காண
முடியாது. பராட்டிதயா, சப்பாத்திதயா எதுைாக இருந்தாலும் நமக்கும் ஒரு துண்டு
பகாடுத்துதான் சாப்பிடுைார்கள்.

பசிக்குத்தான் உணவு என்றாலும், அது எப்படி? யாரால்? எவ்ைளவு? தரப்பை தைண்டும்

என்பதில் ஆளுக்கு ஆள் ஒரு பகாள்வக வைத்திருக்கிறார்கள். பருமனாக உள்ளைர்கள் அதிகம்
சாப்பிடுைார்கள் என்பதும், ஒல்லியாக இருப்பைர்கள் குவறைாகச் சாப்பிடுைார்கள் என்பதும்
பைறும் பபாய். சிலர் சாப்பிடுைதற்காகதை பிறந்திருக்கிறார்கள். சிலர் பசித்த தைவளயில்
மட்டுதம சாப்பிடுகிறார்கள். சிலதரா சாப்பாட்வைக் கண்டுபகாள்ைதத இல்வல.

பஞ்சாப் மாநிலத்தில் ஒரு கவத இருக்கிறது. பூதம் ஒன்று மவலயில் உள்ள குவகயில்
ைசித்து ைந்தது. என்ன கிவைத்தாலும், எவ்ைளவு பகாடுத்தாலும் சாப்பிட்டுத் தீர்த்துைிடும்.
அந்த பூதம் தங்கவள சாப்பிட்டுைிைக் கூைாது என பயந்து மக்கள் அதற்கு ைண்டி ைண்டியாகச்
சாப்பாடு பகாண்டுதபாய் பகாடுத்தார்கள்.

அந்த ஊரில் ஒரு ைிறகுபைட்டி இருந்தான். அைனுக்கு ஏழு பிள்வளகள். அைனது

ைருமானத்தில் அந்தப் பிள்வளகளுக்குப் தபாதுமான உணவு தர முடியைில்வல. ஒருநாள்

155
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அந்தப் பிள்வளகள் பூதத்துக்குச் சாப்பாடு பகாண்டுதபாகிற ைண்டிவயத் துரத்திக்பகாண்டு

அதன் குவகக்குப் தபானார்கள்.

பூதம் அைர்கவளப் பார்த்து, ‘‘இங்தக எதற்காக ைந்தீர்கள்?’’ என்று தகாபமாகக் தகட்ைது.

‘‘பசிக்கிறது. நீ சாப்பிட்ைது தபாக மிச்சம் இருந்தால் எங்களுக்குக் பகாடு..’’ என்று தகட்ைார்கள்.

பூதம் கண்கவள உருட்டியபடிதய, ‘‘மிச்சமா.. அப்படி ஒரு ைிஷயதம என்னிைம் கிவையாது’’

என, பகாண்டுைந்த பமாத்த பராட்டிகவளயும் சாப்பிட்டு முடித்தது. பசிதயாடு ஏமாந்துதபாய்
ஏழு பிள்வளகளும் ைடு
ீ திரும்பினார்கள்.

அடுத்த நாளும் இதுதபால அந்தப் பிள்வளகள், பூதம் சாப்பிடும்தபாது மிச்சம் கிவைக்குமா

என்று பார்க்கப் தபானார்கள். பூதம் அைர்கவளக் கண்டுபகாள்ளதை இல்வல.

நான்காம் நாள் சாப்பிட்டுக் பகாண்டிருக்கும்தபாது, பூதம் அந்தப் பிள்வளகவள ஏறிட்டுப்

பார்த்தது. பூதம் சாப்பிடுைவத அைர்கள் நாக்கில் எச்சில் ஒழுக பைறித்துப் பார்த்த படிதய
இருந்தார்கள். அவதப் பார்த்தபிறகு பூதத்தால் சாப்பிை முடியைில்வல. பதாண்வைவய எதுதைா
அவைப்பது தபால இருந்தது.

அன்று பூதம் ஒரு துண்டு பராட்டிவய மிச்சம் வைத்தது. அவத ஏழு பிள்வளகளும் ஆவச
ஆவசயாகச் சாப்பிட்ைார்கள். அடுத்த நாள் அந்த பூதம் சாப்பிை உட்கார்ந்ததபாது அந்தக்
குைந்வதகள் பைறித்துப் பார்க்கதை, அது தகாபம்பகாண்டு அைர்கவள ைிரட்டி அடித்தது.

அைர்கள் குவக ைாசலில் நின்றபடிதய பூதம் சாப்பிடுைவதப் பார்த்துக் பகாண்டிருந்தார்கள்.

ஒரு துண்டு பராட்டிவயப் பிய்த்து ைாயில் திணித்த பூதம், அப்படிதய சாப்பாட்வை
நிறுத்திைிட்டு அைர்கவள பைறித்துப் பார்த்தது. ‘பாைம் இந்தக் குைந்வதகள். எலும்பும்
ததாலுமான உைல். எண்பணய் இல்லாத தவல. கண்ணில் ஆவச. இைர்கவளப் பார்க்கவைத்து
எப்படிப் சாப்பிடுைது?’ என்று குைம்பியது.

பின்பு பூதம் பராட்டிகவள அப்படிதய வைத்துைிட்டு, அந்தப் பிள்வளகவள அவைத்து சாப்பிைச்

பசான்னது. அைர்கள் பசிதீர சாப்பிட்ைார்கள். மறுநாளில் இருந்து அந்த பூதம், ‘‘இனி எனக்கு
யாரும் சாப்பாடு பகாண்டுைர தைண்ைாம். பசியில் ைாடும் குைந்வதகளுக்கு அந்த உணவைக்
பகாடுங்கள்…’’ என்று ஊர்மக்களிைம் பசால்லிைிட்டு, அந்த குவகவயைிட்டுப் தபாய்ைிட்ைது.
குைந்வதகவளப் பார்க்கவைத்துக்பகாண்டு, பகாடூரமான பூதம்கூை சாப்பிை முடியாது என அந்த
பஞ்சாபிக் கவத கூறுகிறது. ஆனால், இந்த நைன
ீ ைாழ்க்வகயில் பூதத்வத ைிைவும்
பகாடூரமான மனது பகாண்ைைர்கள் அதிகம் உலவுகிறார்கள். அைர்கள் தனக்கு தபாக மீ தமான
உணவைக்கூை யாருக்கும் தரமாட்ைார்கள். ரயிலில், தபருந்தில், பபாதுபைளியில்
குைந்வதகளுக்கு ஒரு பிஸ்கட்கூை தரமாட்ைார்கள்.

அடுத்தைர் ைட்டு
ீ உணவுக்கு தனி ருசி இருக்கிறது. அவதக் குைந்வதகள் அறிைார்கள். ஆனால்,
எப்படிக் தகட்டு ைாங்கிச் சாப்பிடுைது என்ற கூச்சம் அைர்கவளத் தடுத்துைிடும். நாமாக
பகாடுத்தால், அைர்கள் சந்ததாஷமாகச் சாப்பிடுைார்கள். சாப்பிட்டு முடித்தபிறகு ரகசியமான
குரலில் ‘நான் சாப்பிட்ைவத எங்க ைட்ல
ீ பசால்லிராதீங்க…’ என எச்சரிக்வக தருைார்கள்.

156
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

சந்ததாஷத்தில் பபரிய சந்ததாஷம் இப்படி சிறுைர்கவளச் சாப்பிைவைத்துப் பார்ப்பதுதான்.

இன்று பலருக்கும் அதுகூை புரியைில்வல என்பதுதான் ைருத்தமாக இருக்கிறது.

பகுதி 58 - எதிர்காலம் எப்படியிருக்கும்?

க்ஸ்பியரின் ‘தமக்பபத்’ நாைகத்தில் ஒரு காட்சி. தபாரில் பைற்றிபபற்றுைரும் தமக்பபத்வத

சூனியக்காரிகள் எதிர்பகாண்டு ைாழ்த்துகிறார்கள். அதில், ஒரு சூனியக்காரி தமக்பபத்வதப்
பார்த்து ‘‘ைருங்கால மன்னதன ைருக!’’ என ைாழ்த்துகிறாள். தபார்புரிைது மட்டுதம தனது
கைவம என்றிருந்த தமக்பபத்தின் மனதில் இந்தப் புகழுவர ‘தான் எப்படி மன்னராக முடியும்?’
என்ற குைப்பத்வத ஏற்படுத்துகிறது.

அப்தபாது அைனது நண்பன் பாங்தகா சூனியக்காரிகவளப் பார்த்து ‘‘காலத்தின் ைிதிகவள

ஊடுருைிப் பார்த்து, உங்களால் ைருைவத உவரக்க முடியும் என்றால் உண்வமவயக்
கூறுங்கள். எந்த ைிவத முவளக்கும்? எந்த ைிவத கருகும் என்று பதளிைாகச் பசால்லுங்கள்...’’
என்று தகட்கிறான்.

சூனியக்காரிகள் பதில் பசால்லாமல் புவகதபால காற்றில் மவறந்துைிடுகிறார்கள்.

1606-ல் நிகழ்த்தப்பட்ை தஷக்ஸ்பியரின் இந்த நாைகம் இத்தவன நூற்றாண்டுகள் கைந்தும்

இன்வறக்கும் பபாருத்தமானதாகதை இருக்கிறது. எதிர்காலத்தில் என்ன நைக்கப் தபாகிறது
என்பவதத் பதரிந்துபகாள்ள மனித மனம் எப்தபாதுதம ஆவசப்படுகிறது. அதற்காகத்தான்
சாமியார்கவளத் ததடி சிலர் தபாகிறார்கள். ஆருைம் தகட்கிறார்கள். மாய மந்திர ைைிகவளக்
வகயாள்கிறார்கள். யாதரா, ஏததா சக்தியால் பசால்லும் ஆருைங்கவள நிஜம் என
நம்புகிறார்கள். சாவு எப்படி ைரும் என அறிந்துபகாண்ைைனால் நிம்ம தியாக ைாை முடியுமா?
அது தபாலதை எதிர்காலம் எப்படி இருக்கும் என அறிந்துபகாண்டுைிட்ைால் நிகழ்காலம்
நரகமாகிைிடும்.

எதிர்காலத்வதக் கண்டு நம் ஏன் பயப்படுகிதறாம்? தனது தைறுகளுக்காக தண்டிக்கப்படுதைாம்

என்ற குற்ற மனப்பாங்கு பலருவைய மனதிலும் ஒளிந்திருக்கிறது. துணிந்து ஏமாற்று
தைவலகவள, தமாசடிகவளச் பசய்யும் ஒருைன், ‘ஒருதைவள இதற்காகத்தான் எதிர்காலத்தில்
தண்டிக்கப்பைக்கூடுதமா?’ எனப் பயப்படுகிறான்.
‘சாமானிய மனிதர்கள் தனது கஷ்ைங்கள் தீர்ந்து தபாய் ைிைாதா?’ என அறிந்து
பகாள்ைதற்காகதை எதிர்காலம் பற்றிக் கைவலப்படுகிறார்கள். ஆனால் ைசதி
பவைத்தைர்களும், அரசியல்ைாதிகளும் அதிகாரமும், பசல்ைச் பசழுவமயும் தனக்கு கிட்டுமா
என அறிந்துபகாள்ளதை எதிர்காலத்வதப் பற்றி பதரிந்துபகாள்ளத் துடிக்கிறார்கள்.

நவக ைணிகம் பசய்யும் ஒரு நண்பர் தனது கவையில் நைந்த ஒரு சம்பைத்வத நிவனவு
கூர்ந்தார். ‘புதிய ஜிஎஸ்டி ைரிைிதிப்பின் காரணமாக, தங்க நவககளின் ைிவல இனிதமல்
குவறய ைாய்ப்பு இல்வல’ என ைாடிக்வகயாளர் பபண்மணியிைம் பசான்னாராம். உைதன
அந்தப் பபண்மணியின் முகம் ைாடிப்தபாக, ‘‘நிஜமாகதை நீங்கள் பசான்னதுதபால ைிவல

157
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

குவறயாமதல தபாகட்டுதம, ஆனால் ைிவல குவறயும் என்று ஒரு பபாய்யாைது

பசால்லுங்கதளன். அந்த நம்பிக்வக என்வன ஆறுதல் படுத்தும். நிதர்சனமாக உண்வமவயச்
பசால்லாதீர்கள். அவத தாங்கிக் பகாள்ள முடியைில்வல’’ என்றாராம்.

இதுதான் பபாதுமக்களின் மனநிவல. அைர்கள் சில உண்வமகவள ஏற்றுக்பகாள்ள தயாராகதை

இல்வல. ‘பபாய்யாக ஒரு நம்பிக்வகவயக் பகாடுங்கள்’ என்றுதான் தகட்கிறார்கள். எதிர்காலம்
பற்றிய பல ஆருைங்கள் இதுதபான்ற பபாய் நம்பிக்வகவயத்தான் தருகின்றன.

தனது ைாழ்ைில் தமன்வமகள் ைந்துைிடும் என யார் பசான்னாலும் மனிதர்கள் நம்பத்

பதாைங்கிைிடுகிறார்கள். எப்படி உருைாகும்? அதற்காக தான் எவ்ைளவு உவைக்க தைண்டும்
என எவதப் பற்றியும் கைவலப் படுைதில்வல. மரத்தில் இருந்து பைம் தாதன
ைிழுந்துைிடுைவதப் தபால, ஏதாைது நைந்து தனது ைாழ்க்வக உயர்ந்துைிடும் என நிவனக்கத்
பதாைங்கிைிடுகிறார்கள். அப்படி நைக்காததபாது எதிர்காலக் கணிப்பு தைறானது என
நிவனப்பதில்வல. இந்தமுவற கணிப்பு தைறிைிட்ைது என்று மட்டுதம முடிவு பசய்கிறார்கள்.

திபபத் கவத ஒன்று எதிர்காலத்வத அறிந்த மனிதனின் துயவரப் பற்றி தபசுகிறது. ஆறு
குைந்வதகளுைன் ைறுவமயில் ைாடிக் பகாண்டிருந்த ஒரு ைிைசாயி இருந்தான். அைனால்
குடும்பத்தின் கஷ்ைங்கவளத் தீர்க்க முடியைில்வல. தனது எதிர்காலம் எப்படியிருக்கும் என
அறிந்துபகாள்ள மந்திரைாதிகள். ஆருைம் பசால்பைர்கள் எனப் பலவரயும் ததடிச் பசன்றான்.
எைரது கணிப்பும் பலிக்கைில்வல.

ஒருநாள் இரவு அைன் ைட்டுக்கு

ீ ஒரு துறைி ைந்து கதவை தட்டினார். குளிரில் நைந்து ைந்த
கவளப்பு, கடும்பசி. ஏதாைது உணவு கிவைக்குமா எனக் தகட்ைார். அைன் தன்னிைம் சவமத்த
உணவு எதுவுமில்வல. ஆனால் ஆட்டுபால் தரமுடியும் எனச் பசால்லி பகாஞ்சம் பாவல
பகாண்டுைந்து பகாடுத்தான். அவத குடித்துைிட்டு அைர் நன்றியுணர்ச்சிதயாடு ைட்டில்
ீ தங்கிக்
பகாண்ைார்.

இரைில் அந்த ைிைசாயிக்கும் அைன் மவனைிக்கும் இவையில் சண்வை ைந்தது. ‘‘குடும்பத்தின்

நிவலவம இப்படிதய இருந்தால் மாறதை மாறாது. பிவைப்புத் ததடி தைறு ஊர் தபாகத்தான்
தைண்டும்!’’ என மவனைி அந்த ைிைசாயிவயத் திட்டிக் பகாண்டிருந்தாள். ைிைசாயி அவத
ஏற்றுக்பகாள்ளைில்வல. அந்தச் சண்வை இரபைல்லாம் நீடித்தது.

ைிடிகாவலயில் துறைி அந்த ைிைசாயிவய அவைத்துச் பசான்னார். ‘‘உன் பிரச்சிவனவய

அறிந்துபகாண்தைன். இந்த மந்திரப் பபாடிவயத் தண்ணரில்
ீ தபாடு. அது உன் எதிர்காலத்வத
காட்டும். ஆனால், நீ அறிந்துபகாண்ை உனது எதிர்காலத்வதப் பற்றி எைரிைமாைது ைாய்திறந்து
பசான்னால், மறு நிமிைதம நீ இறந்துைிடுைாய்..’’ என்றார்.

ைிைசாயி அவத ஏற்றுக்பகாண்டு அந்த மந்திரப் பபாடிவயக் பகாண்டு தபாய் தண்ணரில்

ீ
தபாட்ைான். மறு நிமிைம் எதிர்கால காட்சிகள் கண்முன்தன அைனுக்குத் பதரிய ஆரம்பித்தன.
திருைிைாவுக்குச் பசன்ற அைன் மவனைி, ைைியில் பாம்பு கடித்து பசத்துப்தபாகிறாள்.
மூத்தமகன் ஒருைதனாடு சண்வையிட்டு சிவறக்குப் தபாகிறான். மகள் பிரைசத்தில் இறந்து
தபாகிறாள். கைவன அவைக்க முடியாததால் அைர்களுவைய பசாந்த நிலம் பறிதபாகிறது.

158
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பிச்வசக்காரவனப் தபால தாடி, மீ வச ைளர்ந்து அந்த ைிைசாயி பதருைில் யாசகம்

தகட்கிறான்.

தனது எதிர்கால நிவலவமவயப் பார்த்தமாத்திரத்தில் அந்த ைிைசாயியின் உைம்பு நடுங்கிப்

தபாய்ைிடுகிறது. ‘இதுதானா நம் என் எதிர்கால ைாழ்க்வக? என் மவனைிவய நான் எப்படி
காப்பாற்றுதைன்? மகவன எப்படி தடுப்தபன்? நிலத்வத எப்படி பாதுகாப்தபன்…’ எனப் புரியாமல்
புலம்பினான். தான் கண்ை எதிர்காலத்வதப் பற்றி மவனைியிைம் பசால்ல முடியைில்வல.
‘எதிர்காலத்வதப் பற்றி ஏன் நாம் பதரிந்துபகாண்தைாதமா?’ என நிவனத்து நிவனத்து அழுதான்.
அைன் மவனைிக்கு எதுவும் புரியைில்வல.

நைக்கப் தபாைவதத் தன்னால் தடுக்க முடியாததபாது, எதற்காக அவத அறிந்து பகாண்தைாம்

எனப் புலம்பினான். அழுதான். அைனால் சாப்பிைவும் உறங்கவும் முடியைில்வல.

சில நாட்களுக்குப் பிறகு அதத துறைி அைர்கள்

ைட்டுக்கு
ீ ைந்தார். அைரிைம் தனது துயவர பசால்லிப் புலம்பினான்.

அைர் பசான்னார்: ‘‘நீ கண்ைது உண்வமயில்வல. பைறும் பபாய்ததாற்றம். உண்வமயாக என்ன

நைக்கும் என யாராலும் பசால்ல முடியாது. எதிர்காலம் சிறப்பாக இருக்க தைண்டும் என்றால்
நிகழ்காலத்தில் உன்னால் முடிந்த நல்லவத பிறருக்குச் பசய். நல்லவத நிவன. நல்லைனாக
நைந்துபகாள். இந்த மூன்வறயும் பசய்தால் எதிர்காலம் நிச்சயம் சிறப்பாகதை இருக்கும். அதன்
பிறகு அந்த ைிைசாயி எதிர்காலத்வதப் பற்றி கைவலதயபைைில்வல என அந்தக் கவத
முடிகிறது.

துறைி பசான்ன ைிதிகள் திபபத்திய ைிைசாயிக்கு மட்டுமில்வல; நம் எல்தலாருக்கும்

பபாருந்தக்கூடியதத. நீங்கள் பிறவர தநசிப்பைராக, நன்வமகள் பசய்பைராக, அன்பு
பசலுத்துபைராக இருந்தால் நிச்சயம் உங்கள் எதிர்காலம் நல்லதாகதை அவமயும்.
நிகழ்காலத்தின் ைிவதகள்தாதன எதிர்காலத்தின் ைிருட்சங்களாக மாறுகின்றன!

பகுதி 59 - காதலின் துயரம்!

ஆதணா, பபண்தணா யாராக இருந்தாலும் இைந்த காதவல நிவனத்தபடிதய மனதுக்குள்

ைருந்திக்பகாள்ைது இயல்தப. சிலர் நிவறதைறாத தனது முதற்காதவல நிவனத்து ஏங்கிக்
பகாண்தைதான் இருக்கிறார்கள். திரும்ப ஒருமுவற அந்தப் பபண்வண அல்லது அந்த ஆவண
சந்தித்துைிை முடியாதா என ஏக்கம் பகாண்டிருக்கிறார்கள். ைிைித்த பின்பு கனவுக்குள் திரும்பப்
தபாைது எளிதா என்ன?!

ஒருதைவள, சந்தர்ப்பைசமாக சந்தித்தால்கூை அது சந்ததாஷமான நிகழ்ைாக இருப்பது

இல்வல. நிரப்பதை முடியாத இவைபைளி அல்லைா அது! காதல் ைிசித்திரமானது. யாவர,
எப்தபாது தீண்டும் என, எைராலுதம கணிக்க முடியாது. இலக்கியத்தில் காதலின் துயரதம

159
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அதிகம் எழுதப்பட்டுள்ளது. திவரயில், பாைல்களில், நிவனவுகளில் காதலின் தைதவனதய

திரும்பத் திரும்பப் பகிர்ந்துபகாள்ளப்படுகிறது.

ததாற்றுப்தபான காதலின் குறியீடு - ததைதாஸ். நாதகஸ்ைர ராவ் நடிப்பில் அற்புதமாக

உருைாக்கப்பட்ை ‘ததைதாஸ்’ மறக்க முடியாத திவரப்பைம். அப்பைத்தில் எனக்கு மிகவும்
பிடித்த காட்சி, மரணத்தின் முன்பாக பார்ைதிவய ஒருமுவற காண ைிரும்பி, ரயிவலைிட்டு
இறங்கி ைரும் ததைதாஸின் கவைசி நிமிைங்கள்தான்.

பார்ைதிவயக் காண ைிரும்பும் ததைதாஸ், ரயிவலைிட்டு அைசரமாக இறங்கி, மவைதயாடு

அைளது ஊவரத்ததடி மாட்டுைண்டியில் பசல்கிறான். ைண்டி சகதியில் மாட்டிக்பகாள்கிறது.
மவையில் நவனகிறான். உைல் தடுமாடுகிறது. மூச்சு முட்டுகிறது. தட்டுத் தடுமாறி
பார்ைதியின் ைட்டின்
ீ முன்புறம் உள்ள மரத்தின் அடியில் ைண்டிக்காரனால் படுக்க
வைக்கப்படுகிறான்.

ததைதாஸின் எதிதர சாத்தப்பட்ை கதவுக்குப் பின்னால் பார்ைதி இருக்கிறாள். அைன் கதவைத்

தட்ைைில்வல. அைவளப் பபயர் பசால்லி அவைக்கைில்வல. மரணத்தருைாயில் மவுனமாக
அைளது ைட்வை
ீ பைறித்துப் பார்த்துக் கண்ணர்ீ ைிடுகிறான். மனசுக்குள் அைளது நிவனவு
ஒளிர்கிறது. பார்ைதிவயச் சந்திக்காமதல ததைதாஸ் இறந்தும்ைிடுகிறான். காதலின் மீ ளாத்
துயரம் பார்வையாளர்களின் மனவத உருக்கிைிடுகிறது.

சரத் சந்திரர் எழுதிய ‘ததைதாஸ் நாைல்’ 1917-ல் பைளியானது. இவதப்தபாலதை காதலின்

துயவரப் தபசிய சிறுநாைல்களாக மூன்வறச் பசால்தைன். ஒன்று, வைக்கம் முகமது பஷீரின்
‘பால்யகால சகி’. 2-ைது, கைிஞர் கததயின் ‘இளம் பைர்தரின் துயரங்கள்’, 3-ைது பிதயாதர்
தஸ்தாபயவ்ஸ்கியின் ‘பைண்ணிற இரவுகள்’. இந்த மூன்றும் நிவறதைறாத காதலின்
துயரத்வதச் பசால்கின்றன. இன்று காதவல பைறும் உைல் கைர்ச்சியாக, ைிவளயாட்ைாக,
பபாழுதுதபாக்காகக் கருதும் இளம் தவலமுவற உருைாகிைிட்ைது. காைியக் காதல்கள்
எல்லாம் தகலிப் பபாருளாக மாறிைிட்ைன. உண்வமயில் காதல் பைறும் பபாழுதுதபாக்கு
இல்வல. ஏமாற்று நாைகமும் இல்வல. தன் ைாழ்க்வகயின் சுக துக்கங்கவளப்
பகிர்ந்துபகாள்ளும் துவணவயக் கண்ைறிைதத காதல். பைகும் துடுப்பும் ஒன்தறாடு ஒன்று
இவணந்திருப்பது தபான்றதத காதல்!

இன்று, காதல் அரசியலாகிைிட்ைது. இளம் காதலர்கள் பண்பாட்டின் பபயரால், சாதிய, மத

துதைஷத்தால் அடித்துக் பகால்லப்படுகிறார்கள். பபாதுபைளியில் காதலர்கவளத் தடியால்
அடித்துத் துன்புறுத்தும் பைறியர்கள் பபருகிைிட்ைார்கள்.

சமீ பத்தில் இவணயத்தில் அப்படி ஒரு ைடிதயாவை

ீ கண்தைன். ஓர் இளம்பபண் காதலிக்கிறாள்
என்பதற்காக பதருைில் நிறுத்திவைத்து, கட்வையால் மாறி மாறி அடிக்கிறார்கள். அைள்
துடிக்கிறாள். அலறுகிறாள். அடிப்பைர்கவள சிலர் தைடிக்வக பார்க்கிறார்கள்.

ஒருைரும் உதைி பசய்யைில்வல. அந்தப் பபண்வண அடித்து, சித்ரைவத பசய்பைர்கள்

அைளது குடும்பத்து மனிதர்கள் இல்வல. கலாச்சாரக் காைலர்களாகத் தன்வனக் கருதிக்
பகாள்ளும் பபாறுக்கிகள்தான் அைர்கள். அந்தப் பபண்ணுவைய குரல் இந்தியாைின்

160
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மனசாட்சிவய தநாக்கிய கூக்குரலாகதை இருக்கிறது. இதுதானா பபண்வமவயப் தபாற்றும்

லட்சணம்?

இைந்த காதலின் ைலிவய மனிதர்கள் மட்டும் உணர்ைதில்வல; பபாருட்களும்கூை

உணர்கின்றன எனக் கூறுகிறது ொன்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்ைர்சனின் கவத.

ஒரு ைட்டின்
ீ இழுப்பவறக்குள் ஒரு பந்தும், பம்பரமும் ஒன்றாக இருந்தன. அைகான பந்தின்
மீ து பம்பரம் காதல் பகாண்ைது. அது ஆவசதயாடு பந்திைம் பசன்று, ‘‘நாம் இருைரும்
திருமணம் பசய்துபகாள்தைாமா?’’ எனக் தகட்ைது.

அதற்கு பந்து ‘‘நீ ஒன்றும் அவ்ைளவு அைகாக இல்வல. உன் உருைம் தகலிக்குரியதாக
இருக்கிறது!’’ என்றது.

இதனால் பம்பரம் கைவலபகாண்ைது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு அந்தப் பம்பரத்வத பைளிதய

எடுத்த சிறுைன், அதற்கு அைகான ைண்ணம் தீட்டிச் சுைலைிட்ைான். புதிதாக உருமாறிய
பம்பரம் ஆவசதயாடு மீ ண்டும் பந்திைம் பசன்று, ‘‘நீ துள்ளக்கூடியைள். நான்
நைனமாைக்கூடியைன். நமக்குள் நல்ல பபாருத்தம் இருக்கிறது. இப்தபாது பசால், நாம்
திருமணம் பசய்துபகாள்ளலாமா?’’ என்று தகட்ைது.

இவதக் தகட்ை பந்து பசான்னது: ‘‘உண்வமயில் நான் ஒரு குருைிவய ைிரும்புகிதறன்.

ஒருநாள் சிறுைன் என்வன ஆகாசத்தில் ைசியதபாது
ீ ஒரு குருைிவயக் கண்தைன். அது
ஆவசதயாடு ‘என்வன கட்டிக்பகாள்கிறாயா?’ எனக் தகட்ைது. எனக்கும் பறக்க தைண்டும் என்ற
ஆவச இருந்த காரணத்தால் அதற்கு ஒப்புக்பகாண்தைன். ஆகதை, உன்வன என்னால்
ஏற்றுக்பகாள்ள முடியாது’’ என்றது.

இவதக் தகட்ை பம்பரம் மனைருத்தம் அவைந்தது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஒருநாள் அந்தச்
சிறுைன் பந்வத எடுத்து எறிந்து எறிந்து ைிவளயாடிக்பகாண்டிருந்தான். ஒருமுவற
எறிந்ததபாது ைானில் உயரப் தபான பந்து எங்தகா ைிழுந்து காணாமல் தபாய்ைிட்ைது.

‘அந்தப் பந்து நிச்சயம் குருைியின் கூட்டுக்குள்தான் தபாய் ைிழுந்திருக்கும். நிச்சயம் அந்தக்

குருைிவய பந்து திருமணம் பசய்துபகாண்டிருக்கும்’ என நிவனத்தது பம்பரம். அன்று முதல்
இைந்த தன் காதவல நிவனத்து நிவனத்து ைருந்திக்பகாண்தை இருந்தது பம்பரம். காலம்
மாறியது. பம்பரம் பயன்படுத்தி தூக்கி ைசி
ீ எறியப்பட்ைது. ஒரு குப்வபத் பதாட்டியில் கிைந்த
பம்பரம், அங்தக அழுக்தகறி கிைிந்த நிவலயில் உள்ள பந்து ஒன்வற கண்ைது. அது, தான்
காதலித்த அதத பந்துதான் என்பவதக் கண்டுபகாண்ைது.

பம்பரத்துக்கு மகிழ்ச்சியான ைாழ்க்வக கிவைத்திருக்கும் என நம்பிய பந்து, இப்படி குப்வபயில்

கிைக்கிறதத என ைருத்தம் பகாண்ைது.

அப்தபாது பம்பரத்திைம் பந்து பசான்னது: ‘‘ைானில் இருந்து சாக்கவையில் தைறி ைிழுந்து,

சிக்கி சின்னாபின்னமாகி என் ைாழ்க்வக திவச மாறிைிட்ைது. சாக்கவை நீரில் நவனந்து
ஊறிப்தபாய், என் உருைதம மாறிைிட்ைது. இப்தபாது என்வன யாருக்கும் பிடிக்கைில்வல.
ஆவசப்பட்ைவத நான் அவையைில்வல. இவ்ைளவுதான் என் ைாழ்க்வக!’’ என்றது.

161
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அவதக் தகட்டு பம்பரம் ைருந்தியது. தான் ைிரும்பிய பந்துதான் என்றாலும் குப்வபயில்

கிைந்து அழுக்தகறி அைிந்துபகாண்டிருக்கும் அவத என்ன பசய்ைது எனப் புரியைில்வல.
பம்பரம் தன் பவைய காதவலப் பற்றி தபசதை இல்வல என கவத முடிகிறது.

பம்பரமும் பந்தும் காதலிக்கிற கவதகூை துயரத்தில்தான் முடிகிறது. ைாழ்க்வக எல்தலாரது

கனவுகவளயும் நனைாக்கிைிடுைதில்வல. எத்தவனதயா தபர் நிவறதைறாத காதவல நிவனத்து
ைருந்திக் பகாண்டிருக்கிறார்கள். சிலதரா, ஆவச ஆவசயாகக் காதலித்து திருமணம்
பசய்துபகாண்டு இப்தபாது அதன் அருவம உணராமல் தமாசமாக நைந்துபகாள்கிறார்கள்.

‘இட் இஸ் எ பைாண்ைர்ஃபுல் வலஃப்’ என்ற ொலிவுட் பைம் இவணயத்தில் கிவைக்கிறது.

1946-ல் பைளியான இந்தப் பைம் நாம் பிறந்ததற்கு என்ன காரணம் இருக்கிறது என்பவத
கண்ைறிய முயற்சிக்கும் ஒருைனது கவதவய ைிைரிக்கிறது. ைாழ்ைின் மகத்துைத்வதச்
பசால்லும் உன்னதமான திவரப்பைம் அது.

ைாழ்ைின் உண்வமகவளதான் கவதகளும் தபசுகின்றன. கவதகளில் படித்து, காதவலக்

பகாண்ைாடும் பலர் நிஜைாழ்ைில் அவத ஏற்றுக்பகாள்ளத் தயங்குைது கண்டிக்க தைண்டியதத!

இவணயைாசல்: ொன்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்ைர்சனின் கவதகவள ைாசிக்க

http://hca.gilead.org.il/

பகுதி 60 - உனக்குள்ளிருக்கும் புத்தன்!

ைாழ்க்வகயில் நிகழும் மாற்றங்கவள எதிர்பகாள்ள இயலாதைர்கள் ஒருதபாதும் தமன்வம

அவைைது இல்வல. ‘மாற்றம் ஒன்தற மாறாதது’ என்பார் காரல் மார்க்ஸ். மாற்றங்கள் நாம்
ைிரும்பியபடி ஏற்படுபவை அல்ல. அதற்காக நாம் எப்தபாதும் பாதுகாப்பு ைவளயம்
ஒன்றுக்குள்ளாகதை ைசிக்க முடியாது இல்வலயா?

மாற்றங்கவள எதிர்பகாள்ள துணிைற்றைர்கள் முைங்கிைிடுகிறார்கள். மாற்றங்கவளத் ததடிப்

தபாகிறைர்கள், மாற்றங்கவளக் கண்டு அஞ்சாதைர்கள், மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப தன்
திறவமகவள ைளர்த்துக் பகாள்கிறைர்கள் மட்டுதம ைாழ்ைில் பைற்றிபபறுகிறார்கள்.

எளதக் ளகவிடுவது?

ஒவ்பைாருைருவைய ைாழ்க்வகயிலும் துயரங்களும் துரதிர்ஷ்ைங்களும் ைந்து தபாகதை

பசய்கின்றன. ஆனாலும், நம்பிக்வகதய ைாழ்க்வகவய முன்பனடுத்துப் தபாகிறது. பைறும்
நம்பிக்வக மட்டும் ைாழ்க்வக இல்வல. மாற்றங்கவளப் புரிந்துபகாண்டு எவத வகைிடுைது?

162
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

எவத தக்க வைத்துக் பகாள்ைது? எப்படி மாற்றிக் பகாள்ைது என்பவத, முடிவு பசய்ய
தைண்டியது பகுத்தறிவு பகாண்ை மனிதனின் கைவம!

உலகில் எதுவும் மாறதை கூைாது என நிவனத்தால், ைாழ்க்வக நம் வகவயைிட்டுப்

தபாய்ைிடும். ஆகதை, மாற்றங்கவளக் கண்டு பயங்பகாள்ள தைண்ைாம். நாம் எவ்ைளவு
சீக்கிரம் மாற்றங்கவளப் புரிந்துபகாள்ளக் கற்றுக் பகாள்கிதறாதமா, அந்த அளவுக்கு நமக்கு
நன்வம பயக்கும்.

மாற்றங்கவள எப்தபாதும் பண்பாடு எளிதாக ஏற்றுக் பகாள்ைதத இல்வல. பலத்த எதிர்ப்பு

உருைாகும். பிரச்சிவனகள் கிளம்பும். ஆனால், காலமும் சூைலும் இவணந்து பின்பு
மாற்றங்கவள ஏற்றுக் பகாள்ள வைக்கும் என்பதத உண்வம. நட்பிலும், தைவலயிலும்,
திருமண ைாழ்ைிலும், சமூக உறவுகளிலும் ததவையான மாற்றங்கவள அனுமதிக்க மறுத்தால்
நம் ைாழ்க்வக நரகம் ஆகிைிடும்.

100 ைருஷங்களுக்கு முன்பு, காதல் திருமணம் என்பது ஏற்றுக்பகாள்ள முடியாத ைிஷயம்.

ஒரு ஊரில் அபூர்ைமாக ஒன்றிரண்டு தபர் மட்டுதம காதல் திருமணம் பசய்திருப்பார்கள்.
ஆனால், இன்று காதல் திருமணத்வத பண்பாடு ஏற்றுக் பகாண்டுைிட்ைது. பாதிக்கும் தமலான
திருமணங்கள் காதல் திருமணங்கதள. இந்த மாற்றம் ஒரு நாளில் ஏற்பட்ைது இல்வல.

தனக்குள் ஓர் உலகம்

சிலர் பிறந்தது முதல் கவைசி ைவர தனது பசாந்த ஊவரைிட்டு தபாகதை மாட்ைார்கள்.
பசாந்தம் தைிர தைறு யாருைனும் பைக மாட்ைார்கள். உள்ளுவரத் தைிர தைறு இைங்களில்
ைணிகம் பசய்ய மாட்ைார்கள். இப்படி உலகில் எந்த மாற்றம் ைந்தாலும் அைர்கள் தங்கள்
உலகுக்குள் மட்டுதம ைாழ்ைார்கள். அைர்கவளப் பபாறுத்தைவர உலகம் என்பது பைறும்
பசால் மட்டுதம. ‘கல்லில் அடித்து வைத்துைிட்ைவதப் தபால ைாழ்கிறார்கள்’ என்று
கிராமத்தில் தகலி பசய்ைார்கள்.

உண்வமயில் கற்கள் கூை மாற ைிரும்புகின்றன. ‘எத்தவன நாட்கள் இப்படிதய

பதருதைாரத்திதலதய கிைப்பது. சலிப்பாக இல்வலயா?’ என கற்கள் முணுமுணுப்பதாக பஜன்
கவத ஒன்று பசால்கிறது.

ஜப்பானின் புகழ்பபற்ற பஜன் கவதகள் தத்துை சார்பு பகாண்ைவை. பஜன் துறைிகள்

ஞானத்வத எளிய மனிதனும் புரிந்துபகாள்ளும் ைவகயில் குட்டிக் கவதகளாக பசான்னார்கள்.
அப்படி ஒரு பஜன் கவதயில் இரண்டு பாவறகளின் ைாழ்க்வக எப்படி மாறியது எனக்
காட்ைப்படுகிறது.

உளி வலி

ஒரு மவலயின் அடிைாரத்தில் இரண்டு பபரிய பாவறகள் இருந்தன. அவை, பல ஆண்டுகளாக

ஒதர இைத்தில் நகராமல் இருந்தன. ஆகதை, பையிலும் மவையும் அதன் நிறத்வத

163
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மாற்றியிருந்தன. ‘எத்தவன காலம் மாற்றதம இல்லாமல் இப்படிதய கிைப்பது’ என, ஒரு

பாவறக்கு பராம்பவும் சலிப்பாக இருந்தது.

‘‘என்வறக்காைது நாம் இங்கிருந்து நகர்தைாமா?’’ என்று மிகவும் ஏக்கத்ததாடு தகட்ைது

முதற்பாவற. அதற்கு இரண்ைாைது பாவற பசான்னது: ‘‘எங்தக தபானாலும் இதத ைாழ்க்வக
தாதன. எதற்காக தபாக தைண்டும்? இப்படிதய இருக்கலாம்!’’

ஒரு நாள் பவுத்த ஆலயம் ஒன்வற கட்டுைதற்காக கற்கவளத் ததடிக் பகாண்டு சிலர்
ைந்தார்கள். இரண்டு பபரிய பாவறகவளயும் பார்த்து உற்சாகமாக பசான்னார்கள்: ‘‘இந்த
பாவறகவளக் பகாண்டுதபாய் சிற்பங்கள் பசய்யலாம்!’’

சிற்பி இரண்டு பாவறகவளயும் பரிதசாதவன பசய்துைிட்டு பசான்னார்: இவதக் பகாண்டு

அைகான புத்தனின் சிவலவய பசய்துைிைலாம். நாவளக்தக ைண்டியில் ஏற்றிக்பகாண்டு
தபாய்ைிைலாம்.

சிற்பிகள் திரும்பிச் பசன்ற பிறகு முதல் பாவற பசான்னது: ‘ ‘ஆொ! நாம் நிவனத்தது தபால
மாற்றம் ைரப் தபாகிறது. நாம நகரத்துக்குப் தபாகப் தபாகிதறாம்.’’

இரண்ைாைது பாவற தகாபமாக திட்டியது: ‘‘அை முட்ைாதள! அைர்கவள நம்வம அடித்து

உவைத்து பசதுக்கி, சிவலயாக மாற்றப் தபாகிறார்கள். உளி பகாண்டு பசதுக்கினால் எவ்ைளவு
ைலி ஏற்படும் பதரியுமா?’’

அவதக்தகட்ை முதற்பாவற பசான்னது:

‘‘ஆனால், நாம் புத்தனாகிைிட்ைால் நம்வம ைணங்குைார்கதள! இன்று ைவர நம்வம யாரும்

கண்டுபகாள்ளதை இல்வலதய. ஒன்வறப் பபறதைண்டுமானால் கஷ்ைத்வத, ைலிவயப்
பபாறுத்துத்தாதன ஆக தைண்டும்!’’

அவதக் தகட்ை இரண்ைாைது பாவற, ‘ ‘என்னால் முடியாது. இங்தக சுகமாக இருப்பவதைிட்டு,

எதற்கு கஷ்ைப்பை தைண்டும்? நாவள அைர்கள் ைரும்தபாது என்வன தூக்க முடியாதபடிதய
இறுகிப்தபாய்ைிடுதைன். எனக்கு இந்த இைதம தபாதும். இந்த ைாழ்க்வகதய தபாதும்!’’ என்று
பசான்னது.

‘‘உன்வன என்னால் திருத்த முடியாது. சந்தர்ப்பம் ைரும்தபாது மாறிக் பகாள்ளத் தைறினால், நீ

ைிரும்பும்தபாது சந்தர்ப்பம் உன்வன ததடி ைராது’’ என்றது முதற்பாவற.

இரண்ைாைது பாவற பிடிைாதமாக அங்கிருந்து மாற ைிரும்பைில்வல என்றது. மறுநாள்

சிற்பிகள் ைண்டிதயாடு ைந்தார்கள். முதல் பாவறவயக் கட்டித் தூக்கி ைண்டியில்
வைத்தார்கள். இரண்ைாைது பாவறவய அவசக்க பார்த்தார்கள். முடியதை இல்வல.
‘‘சரி, கிவைத்து ஒரு பாவற! தபாதும்’’ என அைர்கள் திரும்பிச் பசன்றார்கள்

ஆறு மாத காலம் அந்தப் பாவறவய உவைத்து, பசதுக்கி, புத்தரின் உருைத்வத அைகுற
பசதுக்கினார்கள். அந்த நாட்களில் பாவற கண்ணர்ைிட்ைது.
ீ இரண்ைாைது பாவற பசான்னதத

164
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

சரி என புலம்பியது. ஆனால், ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு தான் ஒரு புத்தனின் உருைமாக
மாறியவதக் கண்ைதபாது, அந்தப் பாவறயால் நம்பதை முடியைில்வல. ‘நமக்குள் ஒரு புத்தன்
மவறந்திருந்தானா?’ என ைியந்துதபானது.

சிற்பி தனது சீைர்களிைம்: ‘‘இனிதமல் இந்தச் சிற்பம் இருக்கதைண்டிய இைம் பரிசுத்த

ஆலயம்தான்!’’ என்று பசால்ல, அடுத்த ைாரதம அந்தப் புத்தனின் சிற்பம் ஆலயத்தில்
வைக்கப்பட்ைது. ைைிபாடு நைத்தப்பட்ைது. அன்று முதல் அந்தச் சிவலவய ஒவ்பைாரு நாளும்
பலரும் ைைிபைத் பதாைங்கினார்கள்.

புளதபடும் கல்

மாறதை கூைாது என நிவனத்த பாவற, அதத இைத்தில் அவையாளம் மாறிப்தபாய் எதற்கும்

உதைாத ஒன்றாகக் கிைந்தது. பின்பு, சாவல தபாடுைதற்காக அவத துண்டு துண்ைாக
உவைத்துக் பகாண்டு தபானார்கள். அப்தபாது அந்தப் பாவற கதறியபடிதய பசான்னது:‘ ‘நானும்
புத்தனாக மாறதைண்டியைன்தான். ஆனால், எனது பிடிைாதத்தால் மாற மறுத்ததன். இப்தபாது
சிதறுண்டு சாவலயில் புவதபைப் தபாகிதறன். ‘

இந்தக் கவத நாம் மாற்றத்வத எதிர்பகாள்ளவும்; உட்பைவும் தைண்டும் என்பவத அைகாக

ைிளக்குகிறது.

நம்மில் சிலரும் இரண்ைாைது பாவறவயப் தபாலதை பிடிைாதமாக, இருக்கும் நிவலதய

தபாதும் என நிவனக்கிறார்கள். உலகம் அைர்கவள ஒருதபாதும் உயர்த்திைிைாது என்பதத
நிஜம். கஷ்ைங்களும் ைலியும் தசர்ந்துதான் பாவறவயப் புத்தனாக்கியது. நமக்குள்ளும் ஒரு
புத்தன் இருக்கிறான்தாதன! அைவன பசதுக்கி பைளிக்பகாண்டு ைர நாம் தயாராக
தைண்டுமில்வலயா..?

பகுதி 61 - மூடிய ளககள்!

பூங்காைில் இரண்டு பள்ளிச் சிறுைர்கள் தபசிக்பகாண்டு இருப்பவதக் தகட்டுக்

பகாண்டிருந்ததன். உயரமான வபயன் பசான்னான் ‘‘எட்ைாம் ைகுப்பு சார், எப்தபா பாரு
மூஞ்சிய உர்ருன்னு பைச்சிட்டுருக்காரு. அைரு சிரிச்சு நான் பார்த்ததத கிவையாது. கிளாஸ்
ஒர்க் தநாட்டுல வகபயழுத்து ைாங்கப் தபானா, பகாரில்லாக் கிட்தை தபாற மாதிரி பயமா
இருக்குைா. ைட்லயும்
ீ இப்படிதான் இருப்பாராைா?’’ ‘

‘‘ஆமான்ைா! அைரு பபாறக்கும்தபாதத சிடுமூஞ்சியாதான் பபாறந்தாராம்’’ என்றான் மற்ற

மாணைன். தபசிக்பகாண்தை அைர்கள் சத்தமாக சிரித்தும் பகாண்ைார்கள். ஏததாபைாரு
பள்ளியில், எங்தகா ஓர் ஆசிரியர் இப்படி இருப்பவத தகலி பசய்து தபசிக் பகாள்கிறார்கள்
என்று நிவனக்க தைண்ைாம். பபரும்பான்வமயான பள்ளிகளில் ஆசிரியர்கள் பலரும் இப்படி
சிடுமூஞ்சியாகத்தான் இருக்கிறார்கள்.

165
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இதுகுறித்து ஆசிரியர்களிைம் தகட்ைால், ‘‘நாங்கள் மட்டுமா இப்படி இருக்கிதறாம்? எத்தவன

அரசு அலுைலர்கள், அதிகாரிகள், மருத்துைர்கள், ைங்கி தமலாளர்கள், ைாகன ஓட்டிகள்,
தபருந்து நைத்துநர்கள் இப்படி சிடுசிடுபைன இருக்கிறார்கள். தைவல பநருக்கடி எங்கவள
இப்படியாக்கிைிட்ைது. சிரித்துப் தபசி, நட்புைன் இருந்தால் தைவல நைக்காது சார்’’
என்கிறார்கள்.

கண்டிப்புைன் நைந்துபகாள்ைது தைறு. பகாரில்லாைாக இருப்பது தைறு.

தபருந்தில்,தகாயில்களில், ஷாப்பிங் மால்களில் எதிர்படும் முகங்களில் பபரும்பான்வம கசக்கி

எறியப்பட்ை காகிதம் தபாலத்தான் இருக்கிறது. வகபயடுத்து ைணங்கும்படியான முகத்வத
காண்பதத அரிது. ஏததததா தயாசவனகள், குைப்பங்கள், சிந்தவனகள், கைவல, தகாபம்,
ஆத்திரம் பீறிடும் முகங்கதள நம்வம கைந்து பசல்கின்றன.

பைட்ைபைளியில், பகாளுத்தும் பைய்யிலில் ஆடு தமய்க்கும் சிறுமியின் முகத்தில்

இப்படியான தகாபம் இருப்பது இல்வல. நாள் முழுைதும் இரும்பு அடிக்கும் பதாைிலாளி
முகத்திதலா, கைதலாடி ைரும் மீ னைர் முகத்திதலா இப்படியான பைறுப்பும், கசப்பும் பீறிடுைது
இல்வல. சாவலதயாரத்தில் ைசிப்பைர்கள் ஏழ்வமயில் இருந்ததபாதும் முகத்தில் பபாலிவுைன்
இருக்கிறார்கள். படித்த, மத்திய தர மனிதர்களின் முகம்தான் உருமாறிப்தபாயிருக்கிறது.

மதாற்றம் பாதிக்கும்

சந்ததாஷமான, மலர்ச்சியான முகங்கள் ஏன் மவறந்துதபாயின? ஒரு நாளின் பதாைக்கம்

என்பது பிரச்சிவனகளின் ஆரம்பமாகதை இங்தக பலருக்கும் இருக்கிறது. தைவலக்கு,
பள்ளிக்கு, கல்லூரிக்கு உரிய தநரத்தில் தபாய்ச் தசரதைண்டிய பரபரப்பு. சாப்பாட்டில் கைனம்
இல்வல. பதற்றம். உைவல தபணாமல் ைிட்ைதால் உருைான தநாய்கள். கைன் பிரச்சிவன…
இப்படி ஆயிரம் சிக்கல்களுக்குள் சுைன்றபடிதயதான் நாவளக் கைந்து தபாகிறார்கள். இந்த
பநருக்கடி அைர்களின் முகத்திலும் பிரதிபலிக்கிறது.

ஆசிரியர்களின் ததாற்றம் என்பது மாணைர்கள் மனதில் ஆைமாக பதிந்துைிைக்கூடியது.

அைர்களின் நவை, உவை, பாைவன மாணைர்கவளப் பாதிக்கக் கூடியது. அவத
உணர்ந்துபகாண்டு பசயல்படுகிறைர்கள் குவறைாகதை இருக்கிறார்கள்.

காந்தியின் புன்னளக

மகாத்மா காந்தியின் புவகப்பைங்கவளப் பாருங்கள். எத்தவன அைகான புன்னவகயுைன் அைரது

முகம் ஒளிர்கிறது. ஒரு கருப்பு - பைள்வள பைத்தில் அைரும் தநருவும் அருகருகில்
அமர்ந்துபகாண்டு, தன்வன மறந்து சிரித்துக் பகாண்டிருப்பார்கள். மறக்கதை முடியாத
புவகப்பைம் அது. அந்த நாட்களில் ததசம் ைிடுதவலக்காகப் தபாராடிக் பகாண்டிருந்தது. கண்
முன்தன ஆயிரம் பிரச்சிவனகள். சிக்கல்கள். தபாராட்ைத்வதத் தவலவமதயற்க தைண்டிய
சூைல். ஆனாலும், காந்தியின் முகத்தில் இருந்து புன்னவக மவறயதை இல்வல.
இறுக்கமான, தகாபமான முகத்துைன் இருப்பைர்கவள எப்படி திருத்துைது என்பதற்கு ஒரு
கவத இருக்கிறது. வதைானில் பசால்லப்படும் கவத இது.

166
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

முன்பனாரு காலத்தில் வதைானில் ஒரு ைணிகன் ைசித்து ைந்தான். அைனது மவனைி

மிகவும் தகாபக்காரி. ைட்டில்
ீ உள்ளைர்கவள எப்தபாதும் திட்டிக்பகாண்தை இருப்பாள். ை ட்டுக்கு
ீ
ைிருந்தினர்கள் யார் ைந்தாலும் தகாபித்துக் பகாண்டு சண்வையிடுைாள். அைள் சிரித்து
ஒருைரும் பார்த்ததத இல்வல. எப்தபாதும் சிடுசிடுபைன்ற முகத்துைன்தான் இருப்பாள்.
அைவள சாந்தப்படுத்த அைளது கணைனும், பிள்வளகளும் எவ்ைளதைா முயற்சித்தார்கள்.
ஆனால், எதுவுதம பலிக்கைில்வல. ஆகதை, அைர்கள் ைட்டுக்கு
ீ உறைினர்கள், நண்பர்கள்
எைரும் ைருைதற்கு பயந்தார்கள்.

இதனால் ைணிகன் மனமுவைந்து தபானான். அைர்களின் ஊருக்கு ஒரு நாள் ஒரு துறைி
ைருவக புரிந்தார். பலரும் துறைியிைம் நல்லாசி பபறப் தபானார்கள். ைணிகனும் பசன்றான்.
அைன் தன் மவனைிவயப் பற்றி எடுத்துச் பசால்லி, ‘‘இைவள உங்களால் திருத்த முடியுமா?’’
எனக் தகட்ைான்.

‘‘இது ஒன்றும் பபரிய ைிஷயதம இல்வல. நாவள உன் ைட்டுக்கு

ீ சாப்பிை ைருகிதறன். உணவு
தயார் பசய்’’ என்று பசான்னார் துறைி.

சாப்பிை ைந்த துறைிவய மவனைி அைமானப்படுத்திைிடுைாதளா என ைணிகனுக்கு

உள்ளுக்குள் பயம். ஆனாலும், மவனைியிைம் ‘‘உன்னதமான சக்திகள் பகாண்ை துறைி ஒருைர்
ைந்திருக்கிறார். அைருக்கு உணவு பவைத்தால், நீ ைிரும்பியவதத் தருைார்’’ என்று வநசாகப்
தபசி, சம்மதம் பபற்று ைிருந்துக்கு ஏற்பாடு பசய்ய வைத்தான்

மறுநாள் துறைி அைனது ைட்டுக்கு

ீ ைந்தார். சிடுசிடுத்த முகத்துைன் ைணிகனின் மவனைி
அைவர முவறத்தபடிதய சாப்பிை அவைத்தாள்.

துறைி தனது ைலது வகவய மூடியபடிதய சாப்பிை அமர்ந்தார்.

‘‘வகவய மூடிக்பகாண்டு எப்படி சாப்பிடுைர்கள்?’’

ீ எனக் தகட்ைாள் .

‘‘நீண்ை நாட்களாகதை நான் இந்தக் வகவய இறுக்கமாக மூடிக்பகாண்டுதான் இருக்கிதறன்.

அதுதை என் இயல்பாகிைிட்ைது. வகவய மூடியபடிதயதான் சாப்பிடுதைன், தைவலகள்
பசய்தைன்!’’ என்றார்.

‘‘இது என்ன முட்ைாள்தனமான பசயல். வகவய மூடிக்பகாண் ைால் எப்படி உணவை எடுத்து
சாப்பிை முடியும்? தைவலகள் பசய்ய முடியும்? வககள் எப்தபாதும் திறந்து இருப்பதுதாதன
வகயினுவைய இயல்பு’’ என, துறைியிைம் தகாபமாக தகட்ைாள் ைணிகனின் மவனைி.

‘‘உண்வமதான்! வக மட்டுமில்வல. முகமும் திறந்துதான் இருக்க தைண்டும். மூடிய

வககவளப் தபால இறுக்கமான, தகாபமான முகத்வத வைத்துக் பகாண்டு நீ சிடுசிடுப்பாக
இருப்பது தைறு இல்வலயா?

திறந்த வககளால் ஒன்வற எடுக்கவும், பகாடுக்கவும் முடிைது தபால, சிரித்த முகத்தால்

அன்வப பகாடுக்கவும் பபறவும் முடியும். உன் முகம் என்பது உனக்கு மட்டுதம பசாந்தமானது
இல்வல. அது உலகுக்கு உன்வனக் காட்டும் கண்ணாடி. உனது முகத்வத பகாண்டுதான்

167
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

உலகம் உன்வன அறிந்துபகாள்கிறது. மூடிய வககவளக் பகாண்ைைனால் எப்படி உணவை

சாப்பிை முடியாததா? அப்படித்தான் சிடுமூஞ்சிகளால் அன்வப தரதை முடியாது!’’ என்றார்
துறைி.

அந்தப் பபண்ணுக்கு தன்னுவைய தைறு புரிந்தது. அன்று முதல் அைள் தனது சிடுசிடுப்வப
மாற்றிக் பகாண்ைாள். புன்னவக ததும்பும் முகத்துைன் இனிவமயாகப் தபசவும் பைகவும்
பதாைங்கினாள் என்று முடிகிறது அந்தக் கவத.

முதல் புள்ளி

எவ்ைளவு பபரிய ைிஷயத்வத கவத எளிதாக உணர்த்திைிடுகிறது. நம் வககள் தாதன

மூடிக்பகாள்ைது இல்வல. நாம்தான் அவத இறுக்கமாக மூடிக்பகாண்டு, பிறருக்கு எவதயும்
தரக் கூைாது என நிவனக்கிதறாம். அப்படித்தான் பிறவர பைறுக்கவும், ஒதுக்கவும், துரத்தவும்
தகாபமான முகத்வதக் பகாள்கிதறாம்.

மலர்ந்த முகம் என்பது பதளிந்த மனதின் அவையாளம்! கண்ணாடியாக இருந்தாலும் அவத

துவைத்து சுத்தம் பசய்து பகாண்தை இருக்க தைண்டும். இல்லாைிட்ைால் முகம் பதரியாமல்
தபாய்ைிடும். நம் முகமும் அப்படிப்பட்ைதுதான். உைலில் தசரும் அழுக்வகப் தபாக்கிக் பகாள்ள
பதரிந்த நமக்கு, மனதில் தசரும் கசடுகவள நீக்க ஏன் பதரிைதில்வல?

உங்கள் முகம் உங்கவளப் பற்றிய பசய்திவய உலகுக்குச் பசால்கிறது என்பவத நீங்கள்

முழுவமயாக உணருங்கள். பதாைங்க தைண்டிய மாற்றத்தின் முதல் புள்ளியாக உங்கள்
புன்னவக இருக்கட்டும்!

பகுதி 62 - வாளும் வித்ளதயும்!

ஆவசப்பட்ைைற்வற நிஜத்தில் அவைைது எளிதானதில்வல. பலரும் அைற்வற கற்பவனயிதல

அவைந்துபகாள்கிறார்கள். அதுதை தபாதும் என்றுகூை நிவனக்கிறார்கள். கற்பவனக்கும்
நிஜத்துக்குமான இவைபைளிவயக் கைந்து ைருைது எளிதில்வல.

ஆவசப்பட்ைைற்வற அவைந்தால் எப்படியிருக்கும் என கற்பவன பசய்ைது ததவையானதுதான்.

ஆனால், எந்த முயற்சியும் அற்று பைம் தாதன வகக்கு ைந்து தசர்ந்துைிடும் என கனவு
கண்டுபகாண்டிருப்பது தைறானது.

இன்வறய ைிஞ்ஞானச் சாதவனகள் யாவும் தநற்வறய கற்பவனகதள. ஆனால், அந்தக்

கற்பவனகளுக்கு உயிர் பகாடுப்பதற்கு ைிஞ்ஞானிகள், பதாைில்நுட்ப அறிஞர்கள் பபரும்
சைால்கவளச் சந்தித்திருக்கிறார்கள். ததால்ைியும், அைமானமும், புறக்கணிப்பும் அைர்கவளத்
துைளச் பசய்திருக்கின்றன. ஆனால், ைிைாமுயற்சியுைன் பசயல்பட்டு நிவனத்தைற்வற
சாதித்து காட்டியிருக்கிறார்கள்.
எதிர்மளற கற்பளன

168
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பவைய திவரப்பைம் ஒன்றில் நாதகஷ் எவதயும் எதிர்மவறயாக கற்பவன பசய்து பார்க்கிற

கதாபாத்திரமாக நடித்திருப்பார். கல்யாண ைட்டுக்குப்
ீ தபாகும்தபாது அழுைார். காரணம்
தகட்ைால், ைிளக்கு தட்டி ைிழுந்து பந்தல் தீப்பற்றி எரிந்துைிட்ைால் என்ன பசய்ைது எனக்
தகட்பார். அைரது கற்பவன முழுைதும் எதிர்மவறயாகதை இருக்கும். திவரப்பைத்தில் அது
நவகச்சுவையாக சித்தரிக்கப்பட்ைாலும், அைவரப் தபால நிவறயப் தபர் எதிர்மவறயான
எண்ணங்கவளக் பகாண்டு, தன்னுவைய ைாழ்க்வகவயயும் உைன் இருப்பைர்களின்
ைாழ்க்வகவயயும் நரகமாக்கிக் பகாள்கிறார்கள்.

எங்தகதயா, எப்தபாததா, யாதரா பசான்ன பகட்ைைிஷயங்கள் யாவும் மனதில்

தங்கிைிடுகின்றன. நல்ல ைிஷயங்கள் உைனடியாக மறந்து தபாய்ைிடுகின்றன. திறவம
இருந்தும் சிலர் பைற்றிபபறாமல் தபாைதற்குக் காரணம் அைர்களிைம் இருந்த எதிர்மவற
எண்ணங்கதள.

பயத்துடன் பயணம்

பகய்தராைில் ஒரு ைணிகன் இருந்தான். அைன் ஒவ்பைாரு நாளும் இரவு கவைவய

மூடிைிட்டு, ைட்டுக்குத்
ீ திரும்பி தபாகும்தபாது தபாகிற ைைியில் இருந்த உயரமான கட்டிைம்
ஒன்வற நிமிர்ந்து பார்ப்பான். கட்டிை உச்சியில் பபாருத்தப்பட்டிருந்த இடிதாங்கி உவைந்து
ைிழுந்துைிைப்தபாகிறது என்கிற பயம் அைனுக்கிருந்தது. ஆகதை, பயத்துைன்தான் எப்தபாது
அவதக் கைந்து தபாைான்.

உறுதியான இடிதாங்கி என்பதால் அது அவசைற்றிருந்தது. ஒருநாள் நிச்சயம் அது

இடிந்துைிழுந்துைிடும் என்தற அந்த ைணிகன் நம்பினான். ஒரு மவைக்கால இரைில் அைன்
ைடு
ீ திரும்பும்தபாதும் அந்த இடிதாங்கிவய ஏறிட்டுப் பார்த்தான். அைன் நிவனத்தவதப்
தபாலதை அந்த இடிதாங்கி உவைந்து, தநராக அைன் மீ தத ைிழுந்து மண்வை உவைந்து ரத்தம்
பகாட்டியது.

அலறி ைழ்ந்தைவன
ீ ஓடிைந்து சில ஆட்கள் தூக்கினார்கள். ‘இடிதாங்கி ைிழுந்துைிடும்
என்பவத நான் முன்தப அறிந்திருந்ததன். நான் நிவனத்தபடிதய அது நைந்துைிட்ைது...’ எனப்
புலம்பினான்.

அப்தபாது அைவன தூக்க ைந்தைர்களில் ஒரு ையதானைர் பசான்னார்: ‘‘அப்படியில்வல. அந்த

இடிதாங்கி உன்மீ து ைிழுந்துைிடும்... ைிழுந்துைிடும் என நீ நிவனத்துக் பகாண்தையிருந்தாய்.
அதனால்தான் உன் மீ து அது ைிழுந்துைிட்ைது. எதிர்மவறயானைற்வற நிவனத்துக்
பகாண்தையிருந்தால் நிச்சயம் அது நைந்ததறிைிடும்!’’

பபரியைர் பசான்னவத ைிஞ்ஞானபூர்ைமாக நிரூபணம் பசய்ய இயலாதுதான். ஆனால்,

உளைியல் நம்பிக்வகயின்படி எதிர்மவற எண்ணங்கள் ஒருைவன ஆைமாக பாதிக்கதை
பசய்கிறது. ஆகதை, ‘ஏததாபைான்று நைந்துைிடும்... நைந்துைிடும்’ என ைண்
ீ கற்பவன பசய்து
பகாண்தையிருக்க தைண்ைாம்.

சிறிய ைிஷயங்கள் கூை ததவையற்ற கற்பவனயால் பபரிதாக்கப்பட்டுைிடுகின்றன. தைறாக

புரிந்து பகாள்ளப்பட்டு ைிடுகின்றன. ைிவளவு, பவகயும் பைறுப்பும் குதராதமும்

169
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

உருைாகிைிடுகிறது. தன்வனப் பற்றிய சுயமதிப்பிைலில்தான் பிரச்சிவனகள் ததான்றுகின்றன.

சட்வைப்வபயில் சில்லவறகள் தசர்ந்துைிட்ைால் கனக்கத் பதாைங்கிைிடும். அது தபாலதை
நிவறய புகழ்ச்சிகள் தசர்ந்துைிட்ைால் மனது சுயபபருவம பகாள்ளத் பதாைங்கிைிடும். ‘நான்
யார் பதரியுமா?’ என தன்வனப் பற்றிய பிம்பத்வத மனசு ஊதிப்பபருக்க வைக்கத்
பதாைங்கிைிடும்.

ைணிக தந்திரங்களில் ஒன்று பபாறாவமவயத் தூண்டுைது. அதற்காக தான் இவ்ைளவு

பதாவலக்காட்சி, ஊைக ைிளம்பரங்கள். நம்வம அறியாமதல அைகாக நவக அணிந்த
பபண்வண, ைிவல உயர்ந்த கார் வைத்திருப்பைவர, ஆைம்பரமான ைடு
ீ உள்ளைவர, அைகான
உைலவமப்பு பகாண்ைைர்கவள, சுவையான உணவை ருசிப்பைவரப் பார்த்து
பபாறாவமப்படுகிதறாம்.

சபாறாளமயின் வரலாறு

அந்தப் பபாறாவம நமக்குள் ஆவசயாக உருமாறுகிறது. அவத தநாக்கி நாமும் முன்தனறத்

பதாைங்குகிதறாம். ஒவ்பைாரு நாளும் புதுப்புது ஆவசகள் ைிவதக்கபட்டுக்
பகாண்தையிருக்கின்றன. அதில் இருந்து நாம் தப்பிப்பது எளிதானதில்வல.

பபாறாவமயின் ைரலாறு மிக நீண்ைது. ைரலாற்றின் கூைதை பபாறாவமயின் கவத

உைன்ைருகிறது. மனிதர்கள் எல்லாைற்வறயும் கண்டு பபாறாவம பகாள்ளக்கூடியைர்கள்,
தநாவயத் தைிர. அைருக்கு இவ்ைளவு தநாய்கள் இருக்கிறது. நமக்கு இல்வலதய என யாரும்
பபாறாவம பகாள்ைதில்வல. எலும்புத் துண்வைக் கவ்ைிக் பகாண்டுதபாகும் பதருநாவயப்
பார்த்துக் கூை மனிதர்கள் பபாறாவம பகாள்ளக்கூடியைர் என்று எழுதியிருக்கிறார் ஆன்ைன்
பசகாவ். அது முற்றிலும் உண்வம!

வாள் ச ய்யத் சதரிந்தவன்

சீனாைில் ைாள் பசய்ைதில் சிறப்பாக ஒருைன் இருந்தான். அைன் பபயர் பசன் யுைான். அைன்
பசய்து பகாடுத்த ைாவளதான் மாமன்னர் கூை பயன்படுத்தினார்.

தான் பசய்து பகாடுத்த ைாளால் மன்னருக்கும், தளபதிக்கும் பபருவம கிவைக்கிறதத அன்றி;

தன்வன யாரும் புகழ்ைதில்வலதய என அைனுக்கு உள்ளுக்குள் தகாபம் இருந்தது. ஒருமுவற
ைாள்தபாட்டி ஒன்று நவைபபறப் தபாைதாக அறிைிக்கப்பட்ைது. உைதன பசன் யுைான்
சிறப்பான ைாள் ஒன்வற பசய்துபகாண்டு தபாட்டியில் கலந்து பகாள்ளச் பசன்றான்.

மன்னருக்தக ைாள் பசய்து தருகிற பசன் யுைாதன ைாள் சண்வைக்கு ைந்துைிட்ைான்

என்பதால் பலரும் அைனுைன் சண்வையிை பயந்தார்கள். ஆனால், இவளஞன் ஒருைன்
அைவன எதிர்த்துச் சண்வையிட்ைான். சில நிமிைங்களிதல பசன் யுைாவனத் ததாற்கடித்து
அைன் வகயில் வைத்திருந்த ைாவள உவைத்து தபாட்ைான் அந்த இவளஞன்.

பசன் யுைான் அைமானப்பட்டு தவலகுனிந்து நின்றான். மன்னர் அைவன அவைத்துச்

பசான்னார்: ‘‘நீ ைாள் பசய்பைன். அது ஒரு கவல. உன்னால் மிகச் சிறப்பாக ைாள் பசய்து தர

170
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

முடியும். ஆனால், தபார்ைரனால்

ீ மட்டுதம சண்வையிை முடியும். ைாவள எப்படிப் பயன்படுத்த
தைண்டும் என்ற சூட்சுமத்வத ைரதன
ீ அறிைான். அது அைனது திறவம!

நீ ைாவள ஒரு பபாருளாக நிவனக்கிறாய். அைன் தனது இன்பனாரு கரமாகக் கருதுகிறான்.

ைாவள பசய்து முடித்தவுைன், அதன் மூலம் பபறப் தபாகும் பணதம உன் மனதில்
முக்கியமாக இருக்கிறது. அைன் பணம் கிவைக்கும் என்பதற்காக சண்வையிைைில்வல. தனது
ைரத்வதக்
ீ காட்ைதை அைன் சண்வையிடுகிறான். ததசத்துக்கு தன் உயிவரக்கூை பகாடுக்கதை
அைன் தபார்ப் பவையில் இருக்கிறான்.

ததவையற்ற உனது கர்ைம் காரணமாகதை நீ ததாற்றுப் தபானாய். உன்வன எதிர்த்து

சண்வையிட்ைாதன அைனது வகயில் இருந்ததும் நீ பசய்து பகாடுத்த ைாள்தான். இதற்கு
முன்னால் ஒரு சமயம் அைனது திறவமவயப் பாராட்டி நான்தான் எனது ைாவள பரிசாகக்
பகாடுத்ததன். உன்வன பைன்றது நீ பசய்து பகாடுத்த ைாதள!’’ என்றார்.

ைாவள பசய்ைது தைறு. ைாள் ைரனாக

ீ மாறுைது தைறு என்பவத அந்தப் தபாட்டி அந்த ைாள்
பசய்பைனுக்கு உணர்த்திைிட்ைது. பசன் யுைான் தனது தைவற உணர்ந்து பகாண்ைான் என
முடிகிறது அந்தச் சீனக் கவத.

நம்மில் பலரும் தன்னுவைய பலம், பலைனத்வத

ீ உணராமதல இருக்கிதறாம். பைறும்
ைாய்பசால்லிதல தன்வன பைல்ல யாருமில்வல என சுயதம்பட்ைம் அடித்துக்
பகாண்டிருக்கிறார்கள். ‘சிறந்த ைரர்கள்
ீ கூச்சலிடுைதில்வல. ததவையில்லாமல் ைாவள
பைளிதய உருவுைதில்வல’ என்று சாமுராய்கவளப் பற்றி பசால்ைார்கள். இது ைாள்ைித்வதக்கு
மட்டுமில்வல. எல்லா ைிஷயங்களுக்கும் பபாருந்தக்கூடியதத.

பகுதி 63 - பல்லாயிரம் பைக்கங்கள்

ஒரு பசயவல பைக்கமாக்கிக் பகாள்ைது எளிதானது இல்வல. எது சரி? எது தைறு என
அறியாமதல சில பைக்கங்கவள நாம் வகக்பகாண்டு ைருகிதறாம். “என்ன பசய்யறது
பைக்கமாயிருச்சு” எனச் பசால்லியைாறு, பல தபர் தைறான பசயல்கவளச் பசய்ைவதப்
பர்க்கிதறாம். எது நல்ல பைக்கம்? எது பகட்ை பைக்கம் என்பதற்கு அளவுதகால் என்ன?

‘பைக்கங்கவள மாற்றிக் பகாள்ைததா, அவதக் வகைிடுைததா முடியாத பசயல்’ எனப் பலரும்

நம்புகிறார்கள். ஆனால், அது உண்வமயில்வல. எந்தப் பைக்கத்வதயும் மாற்றிக் பகாள்ளவும்,
வகைிைவும் நிச்சயம் முடியும். அதற்கு நாம் தீைிரமாக முவனந்து பசயல்பை தைண்டும்.
உறுதியான மனதுைன் இருக்க தைண்டும்.

ஜாகிங் தபாகப்தபாகிதறன் எனப் புது ஷூ ைாங்கி வைத்துைிட்டு, இரண்டு நாட்கள் கூை

கவைபிடிக்க முடியாதைர்கள் நிவறயப் தபர் இருக்கிறார்கள். பதற்றத்தில் நகம் கடிப்பது; தபன்ட்
பாக்பகட்டில் பணத்வத வைத்துைிட்டு அப்படிதய அழுக்குக் கூவையில் தபாட்டுைிடுைது;
சாைிவய ஆணியில் மாட்ைாமல் தூக்கி எறிைது; சாப்பிடும்தபாது தபான் தபசுைது; நிவறய
பநாறுக்குத் தீனி தின்பது; குளிர்பானம் குடிப்பது; எப்தபாதும் படுக்வகயில் கிைப்பது என எளிய

171
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பைக்கங்கள் பதாைங்கி, தபாவத மருந்து உட்பகாள்ைது, கஞ்சா புவகப்பது, மது குடிப்பது,

தபாவதயில் தைறாக நைந்துபகாள்ைது என தமாசமான பைக்கங்கள் ைவர பல்லாயிரம்
ைிதங்கள் மனிதர்கவளப் பீடித்துள்ளன.

இதன் காரணமாகதை ைடுததாறும்

ீ சண்வை நைக்கிறது. ஆணும், பபண்ணும் பரஸ்பரம் குற்றம்
சாட்டிக் பகாள்கிறார்கள். ஆனால், பைக்கத்வத மாற்றிக் பகாள்ள முயற்சிப்பதத இல்வல.

பைக்கமும் சவகுமதியும்

‘ஒருமுவற ததான்றிைிட்ைால் பைக்கத்வத மாற்றதை முடியாது ’ என்பதும் உண்வமயில்வல.

பைக்கம் உருைா ைதற்கு ஏதாைது ஒரு தூண்டுதகால் ததவைப்படுகிறது. பைக்கத்வதத்
பதாைர்ைதற்கு அதன் ைைிதய கிவைக்கும் பைகுமதி காரணமாகயிருக்கிறது. இந்த பைகுமதி
என்பது புத்துணர்ைாகதைா, சந்ததாஷமாகதைா, திருப்தியாகதைா, பைறுவமயாகதைா, தனியாக
உணர்தலாகதைா, ஏக்கமாகதைா, ஏன் அகந்வதயாகதைா கூை இருக்கக்கூடும்.

பபரும்பான்வமயினரின் ததால்ைிக்கு அைர்களின் சில பைக்கங்கதள காரணமாக உள்ளன

என்கிறார்கள் உளைியல் ஆய்ைாளர்கள். அது உண்வம. பைக்கம் என்பது எளிவமயான
ைிஷயமில்வல. அது மனிதர்கவள ஆட்டிப் பவைக்கக் கூடியது. பைக்கம் நரம்பு மண்ைலத்தில்
ஏக்கத்வத உருைாக்கக் கூடியது. ஆரம்பத்தில் அதன் தாக்கத்வதப் பலரும் உணர்ைதத
இல்வல. ஆனால், நாளவைைில் அந்த ஏக்கம் பைக்கத்வத தீைிர மானதாக்கிைிடு கிறது.

ளமயல் திருடன்

தகரளாைில் ஒரு திருைன் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிடிப்பட்ைான். ஆள் இல்லாத

ைடுகளிகளில்
ீ பூட்வை உவைத்து திருைப்தபாகிற அைனுக்கு ஒரு பைக்கம் இருந்தது. அது
திருைப்தபாகிற ைட்டில்
ீ சவமத்து சாப்பிடுைது.

அைனுக்குப் பிடித்தமான உணவை சவமத்து சாப்பிட்டுைிட்டுதான் அைன் அங்கிருந்து

பைளிதயறிப்தபாைான். இந்த ஒரு துப்வப பகாண்டு அைவன எளிதாக மைக்கி
பிடித்துைிட்ைார்கள். திருைப்தபாகிற இைத்தில் சவமத்து சாப்பிை தைண்டும் என்ற பைக்கம்
எப்படி அைனுக்கு உருைானததா, பதரியாது. ஆனால், அந்தப் பைக்கம்தான் அைவனக்
வகதுபசய்ய உதைியது.

வகைிை தைண்டிய பைக்கங்கவள ஒரு நாளில் நிறுத்திைிைமுடியாது. ஆனால், நிறுத்திைிை

தைண்டும் என்ற முவனப்பும் பதாைர்ந்த பசயல்பாடும் இருந்தால் நிச்சயம் நிறுத்திைிைலாம்.

வா ிப்பு மந்திரம்

பல தபர் என்னிைம் ‘தனக்குப் புத்தகம் படிக்கிற பைக்கதம இல்வல. அவத எப்படி ஏற்படுத்திக்
பகாள்ைது’ எனக் தகட்டிருக்கிறார்கள்.

‘புத்தக ைாசிப்பு எப்தபாதும் ைட்டில்

ீ இருந்து பதாைங்க தைண்டும்.
கல்ைி நிவலயங்களில் பதாைரப்பை தைண்டும்.

172
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பபாதுபைளியில் ைளர்த்பதடுக்கப்பை தைண்டும்!’

குறிப்பாகப் பள்ளி பசல்லும் ையதிதல குைந்வதகளுக்குச் சிறிய பைக் கவதகவள ைாசிக்கப்

பைக்க தைண்டும். பின்பு, பைமும் எழுத்தும் பகாண்ை புத்தகங்கவள அறிமுகம் பசய்ய
தைண்டும்.

10 ையதில் சிறிய நூல்கவள ைாசிக்கப் பயிற்சித் தர தைண்டும். 18 ையதுக்குள் பபரிய

நூல்கவள ைாசிக்கப் பைகி ைிை தைண்டும். பின்பு, ததர்வு பசய்து நூல்கவள ைாசிக்கவும்,
குறிப்பபடுத்துக் பகாள்ளவும், ைாசித்தைற்வறப் பகிர்ந்துபகாள்ளவும், ைிைாதிக்கவும் தைண்டும்.
இந்தப் பைக்கவத உருைாக்கிக் பகாண்டுைிட்ைால் ைாழ்நாள் முழுைதும் உங்களின் ஆளுவம
ைளர்ந்து பகாண்தையிருக்கும். ைாழ்ைின் துன்பங்கவள எளிதாகச் சந்திக்கவும், கைந்து
பசல்லவும், பைற்றிபகாள்ளவும் பைகிைிடுைர்கள்.
ீ

புத்தகம் மட்டுமின்றி, கிண்டில் அல்லது இவணயத்தில் இ-புத்தகம், கட்டுவரகள், கவதகள்

தபான்றைற்வற ைாசிப்பதும்கூை ைாசிக்கும் பைக்கத்தில் தசர்ந்ததுதான். இவளய தவலமுவற
அவதயாைது வகக்பகாள்ளலாதம!

படிக்கதைா, நைக்கதைா, பாைதைா ஆரம்பிக்கும்தபாது மிக எளிவமயாக 5 அல்லது 10 நிமிஷம்

எனத் பதாைங்குங்கள். அடுத்த சில நாட்களில் 15 நிமிைம், பின்பு 20, 30 என அதிகப்படுத்துங்கள்.
இதுதை நீங்கள் நிவனத்தவத அவைய சுலபமான ைைி. 90 நாட்கள் பதாைர்ந்து பசய்துைிட்ைால்
எதுவும் பைக்கமாக உருமாறிைிடும்.

வாழ்க்ளகளய மாற்றும் வார்த்ளத

பநடும்காலத்துக்கு முன்பாக, காசியில் ஒரு பிச்வசக்கா ரன் ைாழ்ந்து ைந்தான். வகதயந்தி காசு
தகட்பதத அைனது ைாழ்க்வக. ஒரு நாள் காசிக்கு ஞானி ஒருைர் ைந்திருந்தார். அைரிைம் ‘‘தன்
ைாழ்க்வகவய மாற்ற ஏதாைது உபததசம் பசய்யுங்கள்’’ எனக் தகட்ைான்.

அதற்கு அந்த ஞானி, ‘‘நாவள முதல் நீ எைவர சந்தித்தாலும் காசு பகாடுங்கள் எனக்
தகட்பதற்குப் பதிலாக, நன்றாக இருங்கள் என ைாழ்த்த தைண்டும். இந்தப் பைக்கத்வதக்
வகக்பகாண்ைால் உன் ைாழ்க்வக மாறிைிடும்’’ என்றார். பிச்வசக்காரனுக்கு நம்பிக்வகயில்வல.
ஆனாலும், ஞானியின் ைாக்வக கவைபிடித்துப் பார்ப்தபாதம என முடிவுபசய்து, மறுநாள்
முதல் சாவலயில் எதிர்படும் மனிதர்கவளப் பார்த்து ‘‘நன்றாக இருங்கள்...’’ என மனதார
ைாழ்த்தினான்.

ஆரம்பத்தில் அந்த ைாழ்த்பதாலிக்கு பயன் கிவைக்கைில்வல. ஆனால், அடுத்த சில நாட்களில்

அைனது பசயவல மக்கள் கைனிக்க ஆரம்பித்தார்கள். சுபகாரியம் பசய்யதபாகிறைர்கள் அைன்
முன்னால் தபாய் ஆசி ைாங்கினார்கள். காணிக்வக பகாடுத்தார்கள். சில மாதங்களில் அைனது
ஆசிர்ைாதப் புகழ் பரைியது. பைவ்தைறு ஊர்களில் இருந்து ஆட்கள் அைவனத் ததடி ைந்து
ைாழ்த்துப் பபறத் பதாைங்கினார்கள். அைனுக்கான உணவும், உவையும், இருப்பிைமும்
அைர்கதள அவமத்துக் பகாடுத்தார்கள்.

173
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இரண்தை இரண்டு நல்ல ைார்த்வதகவளக் கற்றுக்பகாண்டு, அவதத் பதாைர்ந்து

பசால்லிைந்தால்... ைாழ்க்வகயில் எவ்ைளவு தமம்பாடு ஏற்படுகிறது என்பவதப் பிச்வசக்காரன்
உணர்ந்துபகாண்ைான். ஒரு நல்ல பைக்கம் ைாழ்க்வகவயதய மாற்றிைிடும் என்பதற்கு அந்தப்
பிச்வசக்காரதன சாட்சி!

முயற் ி... முன்மனறு...

ஆதராக்கியத்வத தமம்படுத்திக் பகாள்ளவும், உறவுகவளச் சீரவமத்துக் பகாள்ைதற்கும்,

குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சிக்கும், தனிநபரின் தமம்பாட்டுக்கும் நல்ல பைக்கங்கவளக் வகக்பகாள்ள
தைண்டியது அைசியம். அைற்வற முவனந்துதான் பசயல்படுத்த தைண்டும். அதற்கு உங்கள்
பைக்கங்கவளப் பட்டியலிட்டுக் பகாள்ளுங்கள். அதில் எவதக் வகைிை தைண்டும்? ஏன் வகைிை
தைண்டும் எனப் பரி சீலவன பசய்யுங்கள். பின்பு உங்கள் முடிவை நவைமுவறப்படுத்துங்கள்.
நிச்சயம் பைற்றி காண்பீர்கள்!

பகுதி 64 - அலட் ியமாகும் விதிகள்!

மூன்று நாட்களுக்கு முன்பாக மாவல தநரம். எண்பதடி சாவலயின் சிக்னல் அருதக ஐந்து
ையது மகளுைன் ைந்த இளம்பபண்வண வபக்கில் தைகமாக ைந்த ஒருைன் இடித்துத்
தள்ளிைிட்டு, எந்த சுரவணயுமின்றி பறந்து தபாய்ைிட்ைான். அந்தப் பபண் தவரயில்
ைிழுந்துகிைந்தார், அைரது வகயில் ரத்தம் பசாட்டியது.

அம்மாைின் வகயில் ரத்தம் ைருைவதக் கண்டு, மகள் கதறி அழுதாள். அந்தப் பபண்
அைசரமாக ஒரு ஆட்தைாைில் ஏறி மருத்துை மவனக்குச் பசன்றார். சாவலயில் ஒரு
சலனமும் இல்வல. அந்தப் பபண்ணுக்கு நைந்தவத ைிபத்து என்று கூற முடியாது.
அநியாயமான பசயல் என்தற கூறதைண்டும். இந்தத் தாக்குதலுக்கு முக்கிய காரணம், இரண்டு
பக்கமும் உள்ள திருமண மண்ைபங்கள். அங்கு நைந்த திருமணங்களுக்கு ைந்தைர்கள்
சாவலவய இரண்டு பக்கங்கவளயும் ஆக்கிரமித்து நிறுத்திப் தபாயிருந்த கார்கள், அதன் ஊைாக
நுவைந்து அதிதைகமாக ைரும் வபக் ஒட்டிகள். இவ்ைளவு நைக்கும்தபாதும் அங்தக காைலர்
ஒருைருதம இல்வல.

நைந்து தபாகிறைர்கள் உயிவர வகயில் பிடித்த படிதயதான் நகரச் சாவலகளில் பசல்ல

தைண்டியிருக்கிறது. சாவல ைிதிகவள ஒருைரும் கண்டுபகாள்ைதத இல்வல.

இந்தியாைின் அதிக ைாகன பநருக்கடி பகாண்ை நகரம் என்கிற பட்டியலில் பசன்வனதான்

முதல் இைத்வத பபற்றிருக்கிறது. அதிலும் மவைக் காலங்களில் பசன்வன நரகம்
ஆகிைிடுகிறது.

எப்தபாதும் பசன்வன சாவலகளில் ஆங்காங்தக ஆள் உயரத்துக்கு குைி ததாண்டி, மண்வண

குைித்து வைத்துைிடுகிறார்கள். கைிவுநீர் கால்ைாய்க்கான குைியாகதைா அல்லது
பதாவலதபசித் துவற, இன்ைர்பநட் காரர்கதளா யார் ததாண்டி யிருக்கிறார்கள்? எப்தபாது அவத
மூடுைார்கள் என்கிற ஒரு அறிைிப்பும் கிவையாது.

174
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜப்பானில் ஒரு சாவலயில் பயணித்துக் பகாண்டிருந்ததன்.

இரைில் அந்தச் சாவலயில் பழுது பார்க்க தபாகிறார்கள். ஆகதை இரவு 11 மணி முதல் 2 மணி
ைவர அந்தச் சாவலயின் ஒரு பகுதிவய மட்டுதம பயன்படுத்த முடியும் என, ஒரு காைலர்
ஒவ்பைாரு காராக நிறுத்தி பசால்லிக் பகாண்டிருந்தார். இரவு அந்த ைைியாக திரும்பி
ைந்ததபாது ஏற்பட்ை சிரமத்துக்கு மன்னிக்கும்படியாக இரண்டு காைலர்கள் நின்று, ைாகன
ஒட்டி களிைம் மன்னிப்பு தகட்டு அனுப்பி வைத்துக் பகாண்டிருந்தார்கள். சாவல
தபாக்குைரத்வத எப்படி சீராக நவைமுவறப் படுத்துைது என்பதற்கு ஜப்பான் ஒரு முன்தனாடி
நாடு.

ஒழுங்வக உருைாக்கவும் ததவையற்ற தமாதல்கள், சச்சரவுகள், பிரச்சிவனகவளத்

தைிர்க்கவுதம ைிதிகள் உருைாக்கப்படுகின்றன. ைிதிகவள நவைமுவறபடுத்தவும், மீ றும்தபாது
தண்டிக்கவுதம சட்ைங்கள் ஏற்படுத்தபட்டுள்ளன. சாவல ைிதிகவளப் பபாறுத்தைவர எத்தவன
சட்ைங்கள் இயற்றினாலும் அவத ஒருைரும் பபாருட்படுத்துைதத இல்வல. பசன்வன
மாநகரில் சாவல ைிதிகள் ஒரு சதைதம்
ீ கூை கவைபிடிக்கப்படுைதில்வல. மாநகரில்
ஆயிரக்கணக்கான கல்யாண மண்ைபங்கள் இருக்கின்றன. இைற்றில் 10 சதைதம்
ீ மட்டுதம
தபாதுமான ைாகன நிறுத்தும் ைசதி பகாண்ைவை. மற்றவை அத்தவனயிலும் கார்கள்
சாவலயிதல நிறுத்தப்படுகின்றன. இதனால் பபரும் தபாக்குைரத்து இவையூறு ஏற்படுகிறது.
இந்நாள் ைவர ஒருமுவற கூை இவத காைல்துவற தடுத்து நிறுத்ததைா, முவறப்படுத்ததைா
முயற்சிக்கைில்வல.

துரத்தும் மாநகரம்

இதுதபால பைளியூர் பயணிகள் பசன்வனக்குள் நுவைைதற்குள் ைிைிபிதுங்கிைிடுகிறார்கள்.

ைண்ைலூர், பபருங்களத்தூவரத் தாண்டி உள்தள பசன்வனக்குள் ைருைதும் தபாைதும்
பபருஞ்சிரமமாக இருக்கிறது. ‘இந்த நகருக்குள் ஏன் ைருகிறீர்கள்?’ என்பது தபாலதை
துரத்துகிறது மாநகரம்.

எத்தவனதயா ைிஷயங்களுக்கு பபாது ைைக்குத் பதாடுக்கிறார்கள். நீதிமன்றம் உரிய

ைைிகாட்டுகிறது. இது தபால திருமண மண்ைபங்களில் நிறுத்தப்படும் கார்களுக்தகா,
சாவலயில் அத்துமீ றி நிறுத்தப்படும் ைாகனங்களுக்தகா தவைைிதிக்க ஒருைரும் ஏன்
முயற்சிப்பததயில்வல? நீதியரசர்கள் ைரும் ைாகனங்களும் இதத பநருக்கடிவயத் தாதன
சந்திக்கின்றன.

சாவலைிதிகளும் சட்ைங்களும் நமது நலனுக்கானவை என ைாகன ஒட்டிகளில்

பபரும்பான்வமயினர் நிவனப்பதத இல்வல. சாவலைிதிகவள மீ றுகிறைர்கள் நம்வம, யார்
என்ன பசய்துைிடுைார்கள் என்ற அலட்சியத்தில் பசல்கிறார்கள். ஒரு நாளில் எத்தவனதயா
ைிபத்துகள். உயிரிைப்புகள்.

எதுவும் நம்மிடமில்ளல

ஒரு முவற, அரசுப் பபாது மருத்துைமவனயில் பணியாற்றும் மருத்துைருைன் தபசிக்

பகாண்டிருந்ததன். பசன்வனயில் பைள்ளி மற்றும் சனிக்கிைவம இரவு, இந்த இரண்டு

175
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

நாட்களிலும் நைக்கும் ைிபத்துகளின் எண்ணிக்வக மட்டும் அதிகம். ைிடிய ைிடிய ஆம்புலன்ஸ்

தபாய்க் பகாண்தையிருக்கிறது. மதலசியா, சிங்கப்பூர் தபான்ற நாடுகளில் கவைபிடிக்கப்படும்
சாவல கண்காணிப்பு, பகடுபிடிகள் நீதிமன்றத் தண்ைவனகள் எதுவும் நம்மிைமில்வல. ஆகதை,
ைிபத்தின் எண்ணிக்வக அதிகமாகிக் பகாண்தை தபாகிறது என்றார்.

ைாகனங்கள் அதிகமாகிைிட்ைது. மக்கள் பதாவக பபருகிைிட்ைது என்பபதல்லாம் உண்வமதய.

அதற்காக எந்த இைத்திலும், யாவரயும் தமாதிைிட்டு தபாய்ைிடுைது ஏற்றுக் பகாள்ளக்கூடியதா
என்ன? இதுதபால மக்கவள தினந்ததாறும் பாதிக்கும் பிரச்சிவனகவள, அரசியல் கட்சிகள் ஏன்
கண்டுபகாள்ைதத இல்வல? ைாகன பநருக்கடிவயத் தைிர்ப்பதற்காக மாநகரின் முக்கிய
இைங்களில் மல்டி பலைல் பார்க்கிங் தளம் அவமக்கலாம் , தபாக்குைரத்து காைலர்
எண்ணிக்வகவய அதிகமாக்கலாம். கண்காணிப்வபயும் தீைிரப்படுத்தலாம்.

ஒரு முல்லா களத

முல்லா நஸ்ருதீனின் பக்கத்து ைட்டுக்காரர்

ீ கிணற்றில் தனது மகன் தண்ணர்ீ இவறக்கப்
தபாகும்தபாது சத்தமாக பசான்னார்: ‘‘மண்பாவன, கைனமாகக் பகாண்டு தபா...
உவைத்துைிைாதத!’’

அந்தப் வபயன் அவத காதில் தகட்டுக்பகாள்ளதை இல்வல. உைதன பக்கத்து ைட்டுக்காரர்

ீ
ஆத்திரத்துைன் ஒரு குச்சிவய எடுத்துக் பகாண்டுதபாய் ‘‘மண்பாவன, கைனமாகக் பகாண்டு
தபா.... உவைத்துைிைாதத!’’ எனச் பசால்லி அைனுக்கு ஒரு அடி பகாடுத்தார் இவதக் கண்ை
முல்லா, ‘‘ ஏன் சிறுைவன அடிக்கிறீர்கள்? அைன் தான் பாவனவய உவைக்கைில்வலதய...?’’
என்றார்.அதற்கு பக்கத்து ைட்டுக்காரர்
ீ பசான்னார்: ‘‘இப்தபாது கண்டிக்காைிட்ைால் பாவனவய
உவைத்தப் பிறகு கண்டித்து எந்தப் பிரதயாசனமும் இல்வலதய...’’ என்றார்

அதற்கு முல்லா, ‘‘யாதரா எப்தபாததா பாவனவய உவைத்துைிட்ைார்கள் என்பதற்காக, பசாந்த

மகவன இப்படித் திட்டுைதா?’’ என திரும்பவும் தகட்ைார். அைர்கள் தபசிக்
பகாண்டிருக்கும்தபாதத மகன் கிணற்றில் தண்ணர்ீ இவறத்து தூக்கும்தபாது வகக்கழுைி
பாவனவயப் தபாட்டு உவைத்துைிட்ைான்.

இப்தபாது பக்கத்து ைட்டுக்காரர்

ீ பசான்னார்: ‘‘பார்த்தீர்களா, எத்தவன தைவை அைனுக்கு
படித்துப் படித்து பசான்தனன். காதில் ைாங்கதையில்வல. இப்தபாது பாவன தபாய்ைிட்ைது.
கைனத்தில் நிறுத்த தைண்டிய ைிஷயத்வத நூறு முவற பசால்ைதில் தப்பில்வல. இத்துைன்
நான்கு பாவனகள் உவைந்துைிட்ைன!’’

இவதக் தகட்ை முல்லா பசான்னார்: ‘‘அலட்சியம்தான் இதற்குக் காரணம்! அறிவுவர பசால்லி

அதவனத் திருத்தி ைிை முடியாது. உணரச் பசய்ய தைண்டும். பாவனவய உவைத்தால் ஒரு
நாள் பட்டினி தபாடுங்கள். பிறகு ஒருதபாதும் உவைக்க மாட்ைான்!”

முல்லா கவதயில் ைரும் சிறுைனின் அலட்சியம் தபான்றதத, மாநகர ைாகன ஒட்டிகளின்

அலட்சியமும். அவத தடுத்து நிறுத்தாைிட்ைால் ைிவளவுகள் மிக தமாசமாகதை இருக்கும்.

176
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 65 - ச ால் ஓர் ஆயுதம்!

கைற்கவரயில் ஒருைர் அருகில் அமர்ந்து தபசிக் பகாண்டிருந்ததன்.

``நாலு அடி அடிச்சிருந்தாக் கூை மறந்து தபாயிருப்தபன். ஆனா, அைன் தபசின தபச்வச
மறக்கதை முடியவல. ஒவ்பைாரு பசால்லும் மனவசச் சுடுது’’ என்றார்.

அைர் பசால்ைது உண்வம. இது, ஒருைரின் புலம்பல் இல்வல. பலரும் சுடுபசால்வல மறக்க
முடியாதைர்கதள. ஏததா ஒரு தருணத்தில், யாதரா நம்வம தநாக்கிச் பசால்லும் சுடுபசால்
அப்படிதய முவன முறிந்த முள்வளப் தபால மனதில் தங்கிைிடுகிறது. அந்தச் பசால்வல
மனதில் இருந்து அப்புறப்படுத்த முடிைதத இல்வல. புவரதயாடிப் தபாய் என்வறக்கும் ைலி
தந்தபடிதய இருக்கிறது.

மனிதர்கள் உைற்காயங்கவள, ைலிவயத் தாங்கிக் பகாள்ளக் கூடியைர்கள். ஆனால், மனவதத்

தாக்கும் பசாற்களின் ைலிவய தாங்க முடியாதைர்கள். பசால் ஓர்ஆயுதம்! எவ்ைளவு பபரிய
மனிதவரயும் ஒரு பசால் ைழ்த்திைிடும்.
ீ தகாபத்தில் பசான்ன ைவசச் பசாற்கள் காரணமாக
பதாைரும் தவலமுவறப் பவகவய நான் அறிதைன்.

ஒரு ைவசச் பசால்வல தாங்க முடியாமல் உவைந்து தபாய் அழும் மனிதர்கவளக்

காணும்தபாது, பசால்லின் இயல்பு அதிர்ச்சியளிக்கிறது. ைவசதயா, சுடுபசால்தலா தகட்ைவுைன்
ஏன் ரத்தம் சூைாகிறது? ஏன் தகாபம் தவலக்கு ஏறுகிறது? வககளும் முகமும் ஏன்
இறுக்கமவைகின்றன? பலைனமானைன்
ீ எனக் கருதப்படுபைன் கூை தன் வகைசம் பல நூறு
சுடுபசாற்கவள வைத்திருக்கிறான். அைற்றால் தாக்குகிறான். குைந்வதகள், பபண்கள்,
ையசாளிகள் சுடுபசாற்கவளத் தாங்க முடியாமல் அதிகம் தைதவன பகாள்கிறார்கள். நிவனத்து
நிவனத்து அழுகிறார்கள்.

பபாது ைாழ்க்வகயில் இருப்பைர்களுக்கு பசால்லின் ைலி பைகிப் தபாய்ைிடுகிறது.

எத்தவனதயா ஆயிரம் ைவசகள். தகாபப் தபச்சுகள். அைதூறு ைசும்
ீ பசாற்கள் அைர்கவள
தாக்கியதபாதும் அைர்கள் நிவல குவலைதில்வல. பசால் தாங் கும் மனவத
பபற்றைர்களாகிைிடுகிறார்கள்.

ச ாற்களின் சவளிச் ம்

சில சமயம் தகாபத்தில் பைளிப்பட்ை சுடுபசால் சிலரது ைாழ்க்வகவயதய மாற்றிைிடுகிறது.

புதளாரிைாைில் ைசித்து ைந்த ஜாக் என்ற கவை ஊைியவர அைரது முதலாளி தகாபத்தில் மிக
தமாசமாக திட்டிைிட்ைார். ஜாக்கிற்கு அவத தாங்கிக் பகாள்ளதை முடியைில்வல. தைவலவய
ைிட்டு நின்றுபகாண்ைார். ஆனாலும் மனதில் அந்த ைலி மவறயதை இல்வல. தான் ஓர்
உதைாக்கவர. திறவமயற்றைன். முட்ைாள் என முதலாளி திட்டிய பசாற்கள் மனதில் தமாதிக்
பகாண்தை இருந்தன. அந்தச் பசாற்கள் உண்வமதாதனா என, தன் மீ தத அைர் சந்ததகம்
பகாள்ளவும் பதாைங்கினார். இதனால் அைர் புதிய தைவலவயத் ததடிக் பகாள்ள முடியாமல்
முைங்கிக் கிைந்தார். திடீபரன ஓர் இரவு பசாற்கள் பைளிச்சத்தில் உருைம் தபால அைருக்கு

177
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

முன் ததான்றின. அந்தச் பசாற்கவள பைறித்து பார்த்துக் பகாண்தையிருந்தார். அவை தனக்காக

உருைாக்கபட்ை பசாற்களில்வல; அதத பசாற்கவளக் பகாண்டு தாதன பலவர
திட்டியிருக்கிதறாம். ஆனால், இன்று அந்தச் பசாற்கள் நம்மீ து பாயும்தபாது மனது உவையக்
காரணம், நமது பலைனம்தான்.
ீ இந்த பல ைனத்வதக்
ீ கைந்து தபாயாக தைண்டும்.

அச்பசால் உண்வமயில்வல என நிரூபணம் பசய்தாக தைண்டும். அந்தச் பசால்லுக்கு மாற்றாக

இன்பனாரு பசால் தன்முன்தன ததான்ற தைண்டும் என உறுதி பகாண்ைார். உைதன, தனது
ைாழ்க்வகமுவறவய மாற்றிக் பகாள்ளத் பதாைங்கினார். உைவல ைலுைாக்குைதத மனவத
ஒருமுகப்படுத்துைதற்கான முதல் ைைி என நிவனத்தார்.

அதற்காக நவைப்பயிற்சி. நீச்சல், பைன்னிஸ் என தீைிரமாக தநரத்வத பசலைிட்ைார். கூைதை,

தன்னு வைய தபச்சுத் திறவன ைளர்த்துக் பகாண்ைார். ஒதர ஊரிதலதய பல ஆண்டுகள்
தங்கிைிட்தைாம் என நிவனத்து தைறு மாநிலத்துக்கு இைம் மாறினார். புதிய தைவல
கிவைத்தது. ைாழ்க்வகயில் மாற்றங்கள் உருைாக ஆரம்பித்தன. அைவர பலரும் புகைத்
பதாைங்கினார்கள். திறவமசாலி என பாராட்டினார்கள்.

பின்பு ஒருநாள் அைர் தனது பவைய முதலாளிவயத் தற்பசயலாக ஒரு ைிடுதியில் சந்திக்க
தநர்ந்தது. அப்தபாது ஜாக் தன்வன அறிமுகம் பசய்துபகாண்டு, தன்வன அைர் திட்டிப்
தபசியவத நிவனவுகூர்ந்தார். ஆனால் அந்த முதலாளிக்கு ஒரு பசால் கூை நிவனைில்
இல்வல. இவ்ைளவு பபரிய திறவமசாலியா நம்மிைம் தைவலக்கு இருந்தார் என ைியந்து
ஜாக்வக பாராட்டினார். ஜாக்கின் மனதில் இப்தபாது திறவமசாலி, நல்லமனிதன் என்ற
பசாற்கள் பைளிச்சத்தில் உருைம் தபால ததான்றி மவறந்தது. ஜாக் இந்த அனுபைத்வத
இவணயத்தில் பகிர்ந்து பகாண்டி ருக்கிறார்

ஜாக்கிற்கு நைந்தது தபால நம்மில் பலவர எத்தவனதயா முவற ைவசச் பசாற்களும்,

சுடுபசால்லும் தாக்கியிருக்கின்றன. அைற்வற மனதில் ஊறவைத்தபடிதய இருக்கிதறாதம
அன்றி, அதில் இருந்து ைிடுபட்டு புதுைாழ்வு ைாை முயற்சிக்கைில்வல. பசாற்கவளக் வகயாள
நமக்குத் பதரியதைண்டும். பசாற்கவளக் கைனமாக பைளிப்படுத்த தைண்டும். ’இன்பசால்
தபசுங்கள்’ என்பது, எங்தகதயா தகட்ை பவைய ைிஷயமாக ததான்றினாலும் அது
எக்காலத்துக்குமான உண்வம!

கிளிக்கு ச ாந்தமில்லா சமாைி

ஒரு காலத்தில் ைணிகன் ஒருைன் ஒரு கிளிவய ைளர்த்து ைந்தான். அந்தக் கிளி அைன்
தபசும் எல்லா ைவசச் பசாற் கவளயும் தானும் பைகியிருந்தது. ஆகதை, கவைக்கு ைரு
பைர்கவள அது தன் பகாச்வசக் குரலில் திட்டிப் தபசியது. இவதக் தகட்டு ைாடிக்வகயாளர்கள்
பலரும் தகாபம் பகாண்ைார்கள். ஆனால், ைணிகன் அவத ரசித்தான். தன்வன ைிைவும் தனது
கிளி மிக தமாசமாக திட்டுகிறது என சந்ததாஷம் அவைந்தான்.

அந்தக் கிளிக்கு புதிது புதிதாக ைவசச் பசாற்கவள கற்றுக் பகாடுத்தபடிதய இருந்தான் அந்த
ைணிகன். ஒரு நாள் அைனது கவைக்கு துறைி ஒருைர் ைருவக தந்தார். ைணிகன் அைவர
ைணங்கி ஆசி ைாங்கிக் பகாண்டிருக்கும்தபாது, அந்தக் கிளி துறைிவயப் பார்த்து மிக
தமாசமான ைார்த்வதகளால் திட்டியது. அவதக் தகட்ை ைணிகன் ’’கிளிதய...ைாவய மூடு!’’ என

178
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

திட்டினான். அனால், கிளி இன்னும் மிக தமாசமான ைவசச் பசாற்கவளக் பகாண்டு

துறைிவயத் திட்டியது.
இவதக் கண்ை துறைி ’’இந்தக் கிளி மிக அபாயகரமானது. இவதக் பகான்றுைிடு!’’ என்றார்.
ஆனால் அந்த ைணிகனுக்கு அந்தக் கிளிவயக் பகால்ல மனமில்வல. ஆகதை கூண்வை ைிட்டு
பைளிதய பறக்கைிட்ைான்.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அந்த ைணிகன் காசிக்குச் பசன்றான். அங்தக அந்தக் கிளி ஒரு
பண்டிதரின் முன்னால் அமர்ந்து தைதம் பசால்லிக் பகாண்டிருந்தது. அது தனது கிளிதான்
என்பவத அறிந்து, அதனருதக சந்ததாஷத்துைன் பசன்று ’’எப்படி இவ்ைளவு இனிவமயாக
தைதம் ஓது கிறாய்?’’ எனக் தகட்ைான் ைணிகன்.

அதற்கு அந்தப் பண்டிதர் பதில் பசான்னார்: பைக்கம்தான் காரணம். யாதரா அதற்கு ைவசச்
பசாற்கவளப் பைக்கிக் பகாடுத்திருந்தார்கள். நான் அவத மாற்றி தைதம் கற்றுத் தந்ததன்.
தைறு கிளியுவையது இல்வல. அவத ைளர்க்கும் மனிதர்களுவையதத என்றார்.

ைணிகனுக்கு அப்தபாதுதான் தனது தைறு புரிந்தது என முடிகிறது அந்த காஷ்மீ ரத்து கவத.

இந்தக் கவதயில் ைரும் கிளிவயப் தபாலதான் நாமும் ைவசச் பசாற்கவள நம்வம

அறியாமதல கற்று வைத்திருக்கிதறாம். எங்தக பிரதயாகம் பசய்கிதறாம் என அறியாமல்
பிரதயாகிக்கவும் பசய்கிதறாம். பசால்வல அறிந்து சரியாக பயன்படுத்தினால் அதுதை நம்
ைாழ்வை மாற்றும் பபரும் சக்தியாகும் என்பதத நிஜம்!

பகுதி 66 - கூடி உண்மபாம்!

அவனைரும் ஒன்றுகூடி உணைருந்தும்தபாது நம்மில் ஒருைராக கைவுளும் இருக்கிறார்

என்பறாரு யூதப் பைபமாைி இருக்கிறது. சந்ததாஷங்களில் பபரியது, கூடி உண்பதாகும்.

ஓட்ைல்களில் தபாய் சாப்பிடுைதற்கு அதுவும் ஒரு காரணம். பலரும் அைரைருக்கு

ைிருப்பமான உணவை சாப்பிடும் இைத்தில் நாமும் அமர்ந்து நமக்கு ைிருப்பமான உணவை
உண்பதும், அடுத்தைர் சாப்பிடுைவத ரகசியமாக பார்த்து ரசிப்பதும் இதனால்தான்.

குவகயில் ைாழ்ந்த நாட்கள் முதல் மனிதர்கள் தைட்வையில் கிவைத்த இவறச்சிகவள, காய்

கனிகவள ஒன்றாக கூடிதய உண்ைார்கள். இன்றும் பைங்குடி மக்களிைம் கூட்டு சவமயலும்
கூடி உண்பதும் இருக்கிறது. ைிைசாய ைாழ்க்வகதய தனிச் சவமயவல உருைாக்கியது.
ஆயினும் பதாைிற் சாவலகளில், அலுைலகங்களில், கல்ைி நிவலயங்களில் கூடி உண்பதும்
இன்றும் பதாைரும் பைக்கதம.

நாம் என்ன சாப்பிடுகிதறாம். எப்படி யாருைன் பகிர்ந்து சாப்பிடுகிதறாம் என்பது பண்பாட்டின்

அம்சம். ஒவ்பைாரு பண்பாடும் அதற்கான பகிர்வை, உணவு முவறவய, ைிலக்கப்பட்ை உணவு
ைவககவளக் பகாண்டிருக்கிறது. இந்தியா தபான்ற பன்வமத்துைம் நிரம்பிய நாட்டில், உணவுப்
பண்பாடு மிகப்பபரியது. ைிருந்தினர்கவள உபசரிப்பதில் உணவு தருைதத தவலயானது.

179
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பாக ஒரு டிவரைருைன் தபசிக் பகாண்டிருந்ததன். ைாைவக கார்

ஒன்றின் ஒட்டுநராக தைவல பசய்கிறார். அைர் ைருத்தத்துைன் பசான்னார்:

‘‘தினமும் ைடு
ீ தபாய் தசருைதற்கு இரவு 12 மணியாகிைிடுகிறது. மவனைி, பிள்வளகள்
உறங்கியிருப்பார்கள். அதற்குப் பிறகு குளித்துைிட்டு தனி ஆளாக உட்கார்ந்து சாப்பிடுதைன்.
அப்தபாது உைன் உட்கார்ந்து சாப்பிை யாராைது ஒருைர் இருக்கக் கூைாதா என ஆதங்கமாக
இருக்கும். இந்த அர்த்தராத்திரியில் யாவர எழுப்பி து உைன் சாப்பிைச் பசால்ைது? ஆகதை,
சாப்பாட்டில் ைிருப்பதம இருக்காது. பல ைருஷங்களாக இரவுகளில் நான் ஒற்வற
ஆளாகத்தான் சாப்பிடுகிதறன். காவலயில் பிள்வளகள் எழுைதற்குள் தைவலக்குப்
தபாய்ைிடுதைன். ஓடிதயாடி உவைத்தும் ைட்டில்
ீ ஒன்றாக உட்கார்ந்து சாப்பிட்டு பல
ைருஷமாகிைிட்ைது’’ என்றார்.

பறந்து மபான ரு ி

அைரது ைருத்தம் பலருக்கும் உரியதத.

என் சிறுையதில் ைட்டில்

ீ அத்தவன தபரும் ஒன்றாக, ைட்ைமாக அமர்ந்து சவமத்த உணவை
வைத்துக் பகாண்டு ததவையான அளவு எடுத்துப் தபாட்டு சாப்பிட்ை நாட்கள் நிவனைில்
ஓடுகிறது. வைனிங்தைபிள் ைந்த பிறகு உணவுக்கு சுவை தபாய்ைிட்ைததா என்று கூை சில
சமயம் ததான்றும். உண்வமயில் வைனிங் தைபிளில் இல்வல பிரச்சிவன. கூடி உண்ணும்
மனதும் ைிருப்பமானவத மற்றைருக்கு பகிர்ந்து தரும் ஆவசயும் தபாய்ைிட்ைது தான் உணவு
ருசிக்காமல் தபானதற்குக் காரணம். இன்வறக்கும் நண்பர்களுைன் தவரயில் அமர்ந்து
சாப்பிடுைது எனக்கு ைிருப்ப மானதத.

ளகயில் தட்டு, மரடிமயா பாட்டு

பிளாட்ஃபாரத்தில் ைசிக்கும் குடும்பத்தில் பலரும் தட்டில் தசாறு, குைம்பு ஊற்றி பிவசந்தபடிதய

தரடிதயாைில் பாட்டு தகட்டுக் பகாண்தை, சாவலயில் தபாகிற ைருகிறைர்கவளப் பற்றிய
கைவலயின்றி சந்ததாஷமாக சாப்பிடுகிறார்கள். அைர்கள் தாங்கள் சாப்பிடுைவத மற்றைர்கள்
பார்க்கிறார்கதள என ஒளித்துக் பகாள்கிறைர்களில்வல. ைசதியும், அதிகாரமும் அதிகமானதும்
நாம் சாப்பிடுைவத யாரும் பார்த்துைிைக்கூைாது என்பதில் கைனம் பகாள்கிதறாம்.
உயரதிகாரிகள், பிரபலங்கள் பலரும் தனியாகத்தான் உண்ணுகிறார்கள்.

‘ருசியின் உளைியல்’ நூவல எழுதிய பிரில்லட் சைாரன் (Brillat Savarin) என்ற ைைக்கறிஞர் ‘நீ
என்ன சாப்பிடுகிறாய் என்று பசால். நீ யார் என்று நான் பசால்லிைிடுகிதறன்’ என்று
கூறுகிறார். அது உண்வமதய.

பண்டிவககள். ைிைாக்கள் உருைாக்கபட்ைதன் முக்கிய காரணம் மனிதர்கள் பரஸ்பரம் அன்பு

பசலுத்தவும், கூடி உண்ணவும், கூடிக்களிக்கவும்தான். இன்வறக்தகா பண்டிவக நாட்களில்
ைட்டில்
ீ நம்வமத் தைிர, சாப்பிடுைதற்கு தைறு எைவரயும் அவைப்பதில்வல. பநருக்கமான
நண்பர்கவளத் தைிர தைறு எைவரயும் ஒருதபாதும் சாப்பிைக் கூப்பிடுைதத இல்வல.

180
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ப்பாத்திகளின் சநடும் பயணம்

கிைக்கிந்திய கம்பபனியின் ஊைியராக இருந்த ைாக்ைர் கில்பர்ட் ொதைா ‘1857 சிப்பாய் எழுச்சி’
நைந்த நாட்களில் நைந்த சம்பைம் ஒன்வற குறிப்பிடுகிறார். ‘‘பிரிட்டிஷ் அரவச எதிர்த்து
தபாரிட்ைைர்களுக்கு உணவு தருைதற்காக ஒவ்பைாரு ைட்டிலும்
ீ தங்கள் உணைில் ஐந்து
சப்பாத்திகவள தனிதய ஒரு துணியில் கட்டி ைட்டின்
ீ பைளிதய வைத்து ைிடுகிறார்கள். இந்த
சப்பாத்திகள் இரதைாடு இரைாக தசகரிக்கப்பட்டு எங்தக, யாருக்குத் ததவைப்படுகிறததா அங்தக
ைிநிதயாகம் பசய்யப்படுகிறது. 300 வமல் தூரம் ைவர சப்பாத்திகள் பயணிக்கின்றன.

யார் இந்த சப்பாத்திகவளக் பகாண்டு தபாகிறார்கள்? எப்படி வகமாறுகிறது என்பது யாருக்கும்

பதரியைில்வல. இந்தியர்கள் ைட்டில்
ீ தயாரித்து பகாடுக்கும் சப்பாத்திதய சுதந்திர தபாராட்ை
ைரர்களுக்கு
ீ உணைாகிறது. இவத எங்களால் தடுக்க முடியதை இல்வல. ‘ஐந்து சப்பாத்தி
இயக்கம்’ என்தற இவத அவைக்கிறார்கள்’’ எனக் குறிப்பிடுகிறார்.

உணவு அரசியலாகிப் தபான இக்காலகட்ைத்துக்கும், உணவை பகாண்டு பிரிட்டிஷ் அரவச

எதிர்த்த அந்தக் காலத்துக்கும் எவ்ைளவு தைறுபாடு இருக்கிறது பாருங்கள்.

சாப்பிை அவைத்து அைமானப்படுத்துைது சகித்துக் பகாள்ள முடியாத ைிஷயம். அந்த பைறுப்பு

மனவத ைிட்டு எளிதில் அகலாது. ஆகதை, எதிரிதய சாப்பாட்டுக்கு ைந்தாலும்
இனிவமயாகத்தான் நைத்ததைண்டும் என்கிறது நமது பண்பாடு.

சபரும் இதிகா த்தின் சதாடக்கம்

‘சரமா’ என்ற நாய் இந்திரன் ைளர்த்தது. அதற்கு ‘சரதமயஸ்’ என்கிற பபயரில் இரண்டு
குட்டிகளும் உண்டு. மகாபாரதம் ஒரு நாய்க்கு ஏற்பட்ை அைமானத்தில் இருந்தத
பதாைங்குகிறது.

பரீக்ஷித்தின் மகன் ஜனதமஜயன் தனது தம்பிகளுைன் தசர்ந்து தைள்ைி ஒன்வற நைத்திக்

பகாண்டிருந்தான். அந்த இைத்துக்கு சரமாைின் குட்டி ஒன்று ைந்து தசர்ந்தது. தைள்ைிக்காக
வைத்திருந்த உணவை தின்றுைிட்ைததா என நிவனத்து ஜனதமஜயனின் தம்பிகள், அந்த நாய்
குட்டிவய அடித்து துரத்தினார்கள். ஒரு தைறும் பசய்யாத தன்வன அடித்து ைிரட்டியவதப்
பற்றி நாய்குட்டி தனது தாய் சரமாைிைம் முவறயிட்ைது.

உைதன சரமா அந்த தைள்ைிக் கூைத்துக்கு ைந்து ‘‘தைள்ைிக்கு வைத்திருந்த பநய்தயா,

உணதைா எவதயும் நாக்கால் பதாட்டுக்கூை பார்க்காத என் குட்டிவய ஏன் அடித்து
ைிரட்டின ீர்கள்?’’ என நியாயம் தகட்ைது.

அைர்களால் பதில் தபச முடியைில்வல.

‘‘பசய்யாத தைறுக்காக தண்டிக்கபட்ை என் குட்டிவயப் தபால, நீங்கள் அறியாத சமயத்தில்

உங்கவள தீவம ைந்து அவையும்’’ என ஜனதமஜயனுக்கு சரமா சாபம் பகாடுத்தது. அந்த
சாபதம மகாபாரதக் கவதயின் பதாைக்கப் புள்ளியாகும்.

181
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

உணவை புசித்துைிட்ைதாக தைறாக தண்டிக்கப்பட்ை நாயின் கவதயில் இருந்துதான் பபரும்

இதிகாசதம பதாைங்குகிறது.

மனிததனா, நாதயா யாராயினும் ைிருந்தில் அைமதிக்கப்பட்ைால் அது பவகயாகதை

உருமாறிைிடுகிறது.

ைாழ்ைின் பல்தைறு தருணங்கவள, பல்தைறு நிவலகவள, அதன் புதிர்கவள, துயரங்கவள

அவையாளம் காட்டி அதில் இருந்து ைிடுபைவும் ைாழ்க்வகவய தமம்படுத்த பசய்யவுதம
கவதகள் உதவுகின்றன. இதிகாசம் என்பது கவதகளின் பபருங்கைதல.

பகுதி 67 - ஏழு அதிர்ஷ்டங்கள்

தன்னுவைய தைற்வற உணர்ந்து பகாள்ள ஒருைருக்கு எவ்ைளவு நாள் ததவைப்படுகிறது. சிலர்

உைதன உணர்ந்துைிடுகிறார்கள். சிலதரா ைருஷம் கைந்தாலும் உணர்ைதில்வல. இன்னும்
சிலதரா உணர்ந்தாலும் பைளிப் படுத்திக் பகாள்ைதில்வல. முதுவம தைறுகளின்
ைடிகாலுக்கான காலம்தபால மாறி ைிடுகிறது. அதுவும் மரணப்படுக்வகயில்தான் பலர் தனது
தைற்வற நிவனத்து ைருந்துகிறார்கள். அப்தபாது ைருந்தி ஆகப்தபாைபதன்ன!

ைாழும்தபாதத தைவற உணர்ந்து திருந்துைதும், யாருக்கு தைறு பசய்ததாதமா அைர்களுக்கு

நன்வமகள் பசய்ைதும்தாதன நல்ைாழ்ைின் அவையாளம்!

பள்ளி ையதில் இருந்து எத்தவனதயா நீதிபமாைிகள், அறவுவரகள் படித்திருந்தாலும் மனிதர்கள்

மனதில் நீதி தைரூன்றைில்வல. தனக்கு அநீதி இவைக்கபடும்தபாது மட்டுதம நீதிக்காகக் குரல்
பகாடுக்கிதறாம்.

ஒவ்பைாரு மனிதனின் மனதிலும் ஒரு தராசு ஊசலாடிக் பகாண்டுதான் இருக்கிறது. அது

அைனது பசயல்கவள எவைதபாடுகிறது. தைறுகளின் தட்டு ஒருபக்கமாக இழுக்கும் தபாது
அைவன எச்சரிக்வக பசய்கிறது. ஆனால், மனிதர்கள் அவதக் கண்டுபகாள்ைதத இல்வல.
அங்தக தான் அைனது ைழ்ச்சி
ீ பதாைங்குகிறது.

மவட்ளடயின் ஆதாரம்

சில நாட்களுக்கு முன்பு தநஷனல் ஜியாகிரபி தசனல் பார்த்துக் பகாண்டிருந்ததன். ஒவ்பைாரு

ைிலங்கும் எப்படி ஒரு தைட்வை முவறவய வகக்பகாள்கிறது என்பவதப் பற்றி ைிரிைாக
காட்டிக் பகாண்டிருந்தார்கள்.

தந்திரம்தான் தைட்வையின் ஆதாரம். நம்பவைப்பது தபால நிதானமாக பசயல்பட்டு

எதிர்பாராமல் தாக்கி தனது இவரவய பகால்கின்றன ைிலங்குகள்.

182
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அந்த ைிைரணப்பைத்தின் இயக்குநர் ைிலங்குகவளப் பற்றி பசால்லிக்பகாண்டு ைரும்தபாது,

‘இந்த எல்லா தைட்வைமுவறகவளயும் ஒருங்தக பசய்யக்கூடிய ஒதர ைிலங்கு மனிதன்
மட்டுதம. மனித மூவள தயாசிக்கும் அளவுக்கு தைறு எந்த ைிலங்கும் திட்ைமிடுைததா,
தாக்குைததா கிவையாது!’ என்றார்.

காட்டில் உைல் ைலிவமயான ைிலங்குகதள ைலிவமயற்றவத தைட்வையாடுகின்றன. ஆனால்,

மனிதர்கள் ைிஷயத்தில் இதற்கு தநர் எதிர். மனிதன் தனது அறிவை பகாண்தை தைட்வைவய
நிகழ்த்துகிறான். உைல் உறுதி பகாண்ை உவைப்பாளிகவள அதனால்தான் தநாஞ்வச யான
பணக்காரனால் எளிதாக ைழ்த்திைிை
ீ முடிகிறது.

பிரியமற்ற பிரிட்டா

ஸ்காண்டிதநைியா கவத ஒன்று மன்னித்தலின் மகத்துைத்வதக் கூறுகிறது. ஏழு

குைந்வதகவளப் பபற்ற ஒரு ைிைசாயியின் மவனைி எட்ைாைது பிரசைத்தின்தபாது
இறந்துதபாய்ைிடுகிறாள்.

ஏழு குைந்வதகவளயும் தான் ஒருை னால் ைளர்க்க முடியாது என நிவனத்த ைிைசாயி,

பிரிட்ைா என்ற இளம் பபண்வண திருமணம் பசய்துபகாள்கிறான்.

பிரிட்ைாவுக்கு குைந்வதகள் என்றாதல பிடிக்காது. அதுவும் குைந்வதகளின் அழுவக சத்தம்

தகட்ைால் காவத பபாத்திக் பகாண்டுைிடுைாள்.

அைளிைம் தனது பிள்வளகவள ஒப்பவைத்துைிட்டு அந்த ைிைசாயி தன்னுவைய பண்வண

தைவலக்குப் தபாய்ைிடுைான். அைதளா ஏழுபிள்வளகவளயும் ஏழு பாைங்கள் என்று பசால்லி
அடித்து, உவதத்து இம்வச பசய்தாள். ஆனால், ஒரு குைந்வத கூை சிற்றன்வனயின்
பசயல்கவளப் பற்றி தைறாக தனது தந்வதயிைம் புகார் பசால்லைில்வல.

ஒருநாள் பிரிட்ைா மந்திரைாதி ஒருைரிைம் தபாய் மந்திரப் பபாடி ைாங்கி ைந்து, அந்த ஏழு
குைந்வதகவளயும் ஏழு பூவனக் குட்டிகளாக உருமாற்றி ைட்டில்
ீ இருந்து துரத்திைிட்ைாள்.

மாவலயில் ைிைசாயி ைந்து தகட்ைதபாது, ‘‘ ஏழு பிள்வளகளும் தன்வன அடித்து

உவதத்துைிட்டு எங்தகா ஓடிப்தபாய்ைிட்ைார்கள்’’ என்றாள்.

ைருஷங்கள் கைந்தன. பிரிட்ைாவும் கிைைியானாள். அந்த நாட்டில் பகாள்வள தநாய் ைந்தது.

தநாயால் மக்கள் எல்தலாரும் கஷ்ைப்பட்ைார்கள்.

பிதளக் தநாயில் ைிைசாயி இறந்துதபானான். பிரிட்ைாவுக்கு தபாக்கிைம் இல்வல. அைவள

ைறுவம ைாட்டிபயடுத்தது.

பசிதயாடு ஒரு நகருக்கு ைந்து தசர்ந்தாள். அங்தக ஒன்று தபால ஏழு மாளிவக கள் இருந்தன.
அந்த மாளிவகயின் முன்னால் தபாய் நின்று பிச்வச தகட்ைாள்.

183
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மன்னிக்கும் கருளண

கதவைத் திறந்து பைளிதய ைந்த அந்த ைட்டின்

ீ தைவலக்காரி, பிரிட்ைாவை அந்த ைட்டின்
ீ
எஜமானர்கள் உள்தள அவைப்பதாகச் பசான்னாள்.

பிரிட்ைா உள்தள தபானதபாது பட்ைாவையும் வைர நவககளும் பஜாலிக்க நான்கு பபண்களும்,

இளைரசர்கள் தபால மூன்று ஆண்களும் முன்ைந்து நின்று, ‘‘எங்கவள பதரியைில்வலயா..?’’
எனக் தகட்ைார்கள்.

பிரிட்ைாவுக்கு அைர்கவள அவையாளம் பதரியைில்வல.

‘‘ஏழு பாைங்கவள நிவனைிருக்கிறதா.’’ என்றனர்.

‘பூவனயாக மாற்றப்பட்ைைர்கள், எப்படி இப்படி மாறினார்கள்!’ என திவகத்துப் தபானாள்

பிரிட்ைா.

ஏழு தபரில் மூத்தைள் பசான்னாள்: ‘‘அம்மா... நீங்கள் எங்கவள மந்திரத்தால் பூவனயாக

மாற்றி துரத்திைிட்டீர்கள். நாங்கள் தபாகுமிைம் பதரியாமல் அவலந்ததபாது, இன்பனாரு
மந்திரைாதி எங்கவள மீ ண்டும் மனிதர்களாக மாற்றினார். அைதர தைவலக்காக கைல் ைணிகர்
ஒருைரிைம் அனுப்பி வைத்தார்.

அந்த ைணிகரிைம் பதினாலு ைருஷங்கள் கடுவமயாக உவைத்ததாம். அைருக்கு எங்கவளப்

பிடித்துப் தபாகதை, எங்கவள தனது ைாரிசுகளாக அறிைித்துைிட்ைார். இப்தபாது அைரது
பசாத்துகளுக்கு நாங்கள்தான் அதிபதி!

எங்கள் ஏழு தபருக்கும் ஏழு மாளிவககள் இருக்கின்றன. ஏழு ைடுகளுக்கும்

ீ தசர்ந்து ஒதர ஒரு
உணவு தமவஜ. ஒன்றாக உண்கிதறாம். ஒன்றுதபால உவை உடுத்துகிதறாம். ஒன்றாகப்
பிரார்த்தவன பசய்கிதறாம். ஒவ்பைாரு நாளும் எங்கள் பிரார்த்தவனயின்தபாது உங்கவளயும்
அப்பாவையும் நிவனத்துக்பகாண்டு நீங்கள் நலமாக ைாை பிரார்த்தவன பசய்தைாம்!’’ என்றாள்.

பிரிட்ைா குைப்பத்துைன் தகட்ைாள்: ‘‘என் மீ து உங்களுக்கு தகாபதமா, பைறுப்தபா இல்வலயா?’’

‘‘இருந்ததுதான். ஆனால், அவத நாங்கள் பவகயாகதைா, ைிதராதமாகதைா, பைிைாங்கும்

பசயலாகதை மாற்றிக் பகாள்ளைில்வல. உங்கள் தைறுக்கு காலதம தண்ைவன ைைங்கிைிடும்
என நம்பிதனாம். அதுதை நைந்துைிட்டிருக்கிறது.

அம்மா... குளிர்காலத்தில் ஒருநாள் நாங்கள் நடுங்கிக் பகாண்டிருந்ததபாது, தைண்ைா

பைறுப்பாக நீங்கள் கம்பளி ஒன்வற எடுத்து எங்கள் மீ து ைசின
ீ ீர்கள். அந்த ஒதர ஒரு
நற்பசயல் நீங்கள் பசய்த ஆயிரம் தைறுகவளயும் சரிபசய்துைிட்ைது தாதய! ைாருங்கள் இனி,
எங்களுைதனதய தங்கலாம். சாப்பிைலாம். இது உங்கள் மாளிவக!’’ என்றான் அந்த ஏழு தபரில்
ஒருைன்.

184
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பிரிட்ைா அைர்களின் நற்பசய்வகவய நிவனத்து கண்ணர்ைிட்டு

ீ அழுதுபகாண்தை பசான்னாள்:
‘‘நான் உங்கவள எவ்ைளதைா தமாசமாக நைத்தியதபாதும், நீங்கள் என்வன
மன்னித்துைிட்ைததாடு மீ ண்டும் எனக்பகாரு ைசதியான ைாழ்க்வகயும் தர முன்
ைந்திருக்கிறார்கள். உண்வமயில் நீங்கள் ஏழு பாைங்கள் இல்வல. ஏழு அதிர்ஷ்ைங்கள்!’’

அந்த ஏழு பிள்வளகளும் பிரிட்ைாவுக்கு பட்ைாவைகள் ைைங்கி, ைிருந்து பகாடுத்து தங்க

கட்டிலில் படுக்க வைத்தார்கள்.

உள்மளயிருந்து ஒரு குரல்

அன்றிரவு பிரிட்ைாைின் மனசாட்சி அைவள தகலி பசய்து தபசியது: ‘பிரிட்ைா... அந்த ஏழு
தபரும் தைண்டுமானால் உன்வன மன்னித்திருக்கலாம்.

நான் மன்னிக்கதை மாட்தைன். நாவள முதல் ஒவ்பைாருதைவள நீ சாப்பிடும்தபாதும், ‘நீ

உண்பது உன் தைவற மறந்து அைர்கள் தபாடும் பிச்வச என்தற கூறுதைன். உனக்கு மீ ட்சிதய
கிவையாது!’

பிரிட்ைாைின் மனசாட்சி அைவள ைாழ்நாளின் கவைசி ைவர தகலி பசய்தத பகான்றது என

அந்தக் கவத முடிகிறது.

நற்குணமும். பபருந்தன்வமயும். தபரன்பும் பகாண்ைைர்களால் மட்டுதம இப்படி நைந்துபகாள்ள

முடியும். ஆனால், நாம் அவ்ைளவு பபரிய மனது பகாண்ைைர்களில்வல. அதனால்தான் இது
தபான்ற கவதகள் மன்னித்தலின் பபருவமவய நமக்கு நிவனவூட்டி, நம் மனவத
பக்குைப்படுத்துகின்றன!

பகுதி 68 - வட்டின்
ீ தூண்கள்!

கட்டிைக் கவல நிபுணர் ஒருைதராடு தபசிக் பகாண்டிருந்ததன்.

அைர் பசான்னார்: ‘‘இப்தபாபதல்லாம் தூண்கள் வைத்து ைடு

ீ கட்டும் ைைக்கம் தபாய்ைிட்ைது.
பவைய ைடுகளில்
ீ உள்ள தூண்களின் கம்பீரம் எனக்குப் பிடித்தமானது. அந்தத் தூண்கள்
உறுதியின் அவையாளம். நிவறய தூண்கள் பகாண்ை மண்ைபங்கள் தபரைகானவை. அவை
காலத்வத பைன்று நிற்கின்றன!’’

உண்வம. நைனமாக
ீ கட்ைப்பட்ை ைடு
ீ எதிலும் தூண்கவளக் காண முடிைதில்வலதான்.

நான் தைடிக்வகயாக, ‘‘கண்ணுக்குத் பதரிகிற தூண்கள் காணாமல் தபாய்ைிட்ைவதப் தபாலதை,

கண்ணுக்குத் பதரியாத தூண்களும் காணாமல் தபாய்ைிட்ைன!’’ என்று பசான்னதபாது, நண்பர்
புரியாதைராக என்னிைம் தகட்ைார்: ‘‘அது என்ன கண்ணுக்குத் பதரியாத தூண்கள்?’’

185
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘ஒவ்பைாரு ைட்டுக்கும்
ீ நான்கு அரூபமான தூண்கள் இருக்கின்றன. அைற்றின் மீ துதான் ைடு
ீ
நிவல பகாண்டிருக்கிறது. ஒரு தூணின் பபயர் அன்பு. ஆம், அன்பு பசலுத்துததல குடும்பத்தின்
ஆதாரம். இன்பனாரு தூண் உபசரித்தல். அறிந்தைர், அறியாதைர் என தபதமின்றி இன்பமாைி
தபசி, உணவு பகாடுத்து உபசரித்தல். மூன்றாைது தூண் நல்பலாழுக்கங்கவளயும்
பண்புகவளயும் கவைபிடித்தலும் கற்றுத் தருைதுமாகும். நான்காைது தூண் எளிவமயும்
தூய்வமயும். சின்னஞ்சிறு குடிவச ைைாக
ீ இருந்தாலும் மாளிவகயாக இருந்தாலும் சரி,
ைட்வை
ீ இந்த நான்கு தூண்கதள தாங்கிக் பகாண்டிருந்தன!’’ என்று நான் ைிளக்கியதபாது,
நண்பர் ைாய் பிளந்து தகட்டுக்பகாண்டிருந்தார்.

வடும்
ீ கற்பிக்கலாம்

குடும்பம் என்பது எந்த தபதமும் இன்றி, ஒருைதராடு மற்றைர் அன்பு பசலுத்துைதாகும்.

உறவுகவளப் தபணுைதத அதன் இயல்பு. தாய் தன் பிள்வளகளுக்கு உணைிடும்தபாதத
அன்வபயும் தசர்த்து பவைப்பாள். அது பிள்வளகளின் ஊனில் கலந்துைிடும். இந்த அன்பு
காலாகாலத்துக்கும் பதாைரக்கூடியது.

இது தபாலதை, அதிதிகள் யார் ைந்தாலும் ைறுவமயிலும் கூை அைர்களுக்கு முடிந்த

ைவகயில் உதைிகள் பசய்ைததாடு உணவு பகாடுத்து உபசரிப்பார்கள்.

தபச்சிலும், நைத்வதயிலும், சிந்தவனயிலும் நல்லதத இருக்க தைண்டும் என்பவத

பாலபாைமாக ைடுதான்
ீ கற்பித்தது. சமூகத்துக்கு பயப்பைாத மனிதன் கூை ைட்டுக்கு
ீ பயப்
படுைான். தன்வன பசாந்த தாய், தந்வத மதிக்க மாட்ைாதர என அஞ்சுைான். பிள்வளகள்
பைறுத்துைிடுைார்கதள என பயப்படுைான். நல்பலாழுக்கங்கவளப் தபணும் குடும்பதம
நற்குடும்பமாக அறியப்பட்ைது. இந்த ஒழுக்கமும், பண்பாடும் குைந்வத பருைத்திதலதய
அறிமுகப்படுத்தபட்டு, ைளர்த்பதடுக்கப்பட்ைது.

எவ்ைளவு ைசதியிருந்தாலும், ைறுவமயில் இருந்தாலும் சரி, அகங்காரமின்றி எளிய

ைாழ்க்வகவய ைாை தைண்டும். உைவலயும் மனவதயும் சுத்தமாக வைத்துக் பகாள்ள
தைண்டும். ைடு
ீ என்பது தகாயிவலப் தபான்றது. சுத்தமாக, எளிவமயாக, ஒளிர்தலுைன் இருக்க
தைண்டும் என நிவனத்தார்கள்.

இன்வறக்கு பபரும்பான்வம குடும்பங்களில் இந்த நான்கு தூண்களும் மவறந்துதபாய்ைிட்ைன.

பிள்வளகள் தாய், தந்வதவய பைறுக்கிறார்கள். முதிய ையதில் ைட்வைைிட்டு
ீ துரத்தி
பைளிதய அனுப்பு கிறார்கள். ‘யாருக்கு தைண்டும் அன்பு? பணம் இருந்தால் மட்டும் தபாதும்’
என நிவனக்கிறார்கள். கணைன், மவனைி உறவும் பணத்தால் மதிப்பிை முடிைதாகிைிட்ைது.

குற்றங்களுக்கான விளத

உபசரிப்பு என்பது அநாைசியம் என்றாகிைிட்ைது. முன்பின் பதரியாத ஒருைருக்கு ஒரு குைவள

தண்ணர்ீ தருைதற்குக் கூை இன்று யாரும் முன்ைருைதில்வல.

ைடும்,
ீ கல்ைி நிவலயங்களும் ஒருதசர ஒழுக்கத்வத தபாதிப்பவத நிறுத்திக் பகாண்டுைிட்ைன.
சகல ஒழுக்கக் தகடுகவளயும் ைட்டுக்குள்
ீ பதாவலக்காட்சி காட்சிப்படுத்திக்

186
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகாண்தையிருக்கிறது. குடி, தபாவத, ைன்முவற தபான்றவை ைட்டுக்குள்

ீ நுவையாமல்
இருக்கலாம். ஆனால், காட்சி ஊைகங்களின் ைைிதய பிள்வளகளுக்கு எளிதாக இவை எல்லாம்
அறிமுகமானததாடு, அதுதான் பகாண்ைாட்ைம், அதுதான் சாகசம் என்ற மன நிவலவயயும்
உருைாக்கிைிடுகிறது.

ைடு
ீ சிறியததா, பபரியததா எதிலும் எளிவமயும் தூய்வமயும் இல்வல. நுகர்வு கலாச்சாரம்
ததவையற்ற பபாருட்கவள ைாங்கி, ைட்வை
ீ குப்வப தமைாக்கிைிட்டிருக்கிறது.
‘எல்லாைற்றுக்கும் ஆவசப்படு’ என நுகர்வு பண்பாடு தூண்டுகிறது. அவையமுடியாத
ஆவசகதள குற்றங்களுக்கான ைிவதயாக உருமாறுகிறது.

நைன
ீ ைடுகள்
ீ நைன
ீ மனிதவனப் தபால அவைத்து சாத்தப்பட்ைதாகிைிட்ைன. ைாழ்ைின்
ஆதாரங்கள்தான் தூண்கள் என உருைகப்படுத்தபட்ைன. இந்தத் தூண்கவள இைப்பது
உண்வமயில் ஒரு சமூகத்துக்கு பபரும் தகடுதான்!

காசுக்கு கிளடக்குமா அன்பு?

பிபரஞ்சு நாட்டுப்புறக் கவதபயான்று இவதப் பற்றிப் தபசுகிறது.

பதற்கு பிரான்சில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில், ஒருைன் அைகுக் கவை நைத்தி ைந்தான். அைன்
மக்கவள ஏமாற்றி ைாழ்ந்து பகாண்டிருந்தான். ஏவை, எளிய மக்களின் அைகு வைக்கப்பட்ைப்
பபாருட்களுக்கு அநியாயமாக ைட்டி ைாங்குைான். தாங்கள் அைகு வைத்த பபாருட்கவள
அைனிைம் இருந்து மீ ட்க முடியாத அளவுக்கு அைனது ைட்டி மக்கவள ைாட்டியது. மீ ட்க
முடியாத பபாருட்கவள ைிற்று நிவறய பணம் தசர்ந்தான். அைன் மவனைியும் இரக்க
குணமற்றைள். அந்த அைகு கவைக்காரனுக்கு பபரிய மாளிவக கட்ை தைண்டும் என்பது நீண்ை
நாள் கனவு.

அதன்படி அைன் ஒரு ைடு

ீ கட்ை ஆரம்பித்தான். பாதி ைடு
ீ கட்டிக்பகாண்டிருக்கும்தபாது,
திடீபரன ஒருநாள் அக்கட்டிைத்தின் ைலது பக்கச் சுைர் சரிந்து ைிழுந்தது. ‘இது என்ன
தசாதவன?’ என நிவனத்து, மறுபடியும் அந்தச் சுைவர எடுத்துக் கட்டினான். மறுபடியும் அந்தச்
சுைர் இடிந்து ைிழுந்தது. ‘இது எதனால் ஏற்படுகிறது?’ எனத் பதரியாமல் குைம்பிப் தபானான்
அைகு கவைக்காரன். உள்ளுர் பாதிரியாரிைம் பசன்று ஆதலாசவன தகட்ைான்.

அைர் பசான்னார்: ‘‘உன் பாைம்தான் உனது புதிய ைட்வை

ீ கட்ை முடியாமல் தடுக்கிறது.
உன்வன யார் மனதில் அன்தபாடு நிவனத்துக் பகாண்டிருக்கிறார்கதளா, அைர்கள் ஒரு கல்வல
எடுத்து வைத்து கட்டினால் மட்டுதம சுைர் நிற்கும்!’’

‘தன்வனத்தான் ஊரில் எைருக்குதம பிடிக்காதத. தன் மீ து யார் அன்பு பசலுத்துைார்கள்?’ எனக்

குைம்பிப் தபானான் அைகு கவைக்காரன். ‘காசு பகாடுத்தால், அந்தக் காசுக்காகைாைது தன் மீ து
நிச்சயம் அன்பு பசலுத்துைார்கள்’ என நிவனத்து, காசு பகாடுத்து ஆட்கவள அவைத்து ைந்து,
ஒவ்பைாருைராக கல்வல எடுத்துத் தரச் பசால்லி, ைட்டின்
ீ சுைவர கட்ை ஆரம்பித்தான்.
ஆனால், அைன் அவைத்து ைந்த நபர்கள் எடுத்துக் பகாடுத்த, எந்தக் கல்லாலும் அந்தச் சுைர்
நிற்கதை இல்வல. மாதங்கள் தபாய்க் பகாண்தையிருந்தன.

187
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘தன் மீ து உண்வமயான அன்பு பகாண்ை ஒருைர் கூை இல்வலதய. இவ்ைளவு நாட்களில்

அப்படி ஒரு மனிதவன தான் சம்பாதிக்கதை இல்வல!’ என்பவத அந்த அைகு கவைக்காரன்
உணர்ந்துபகாண்ைான்.

பா ம் சவளுப்பதில்ளல

பின்பனாரு நாள், உைம்பபல்லாம் பகாப்பளங்களுைன் ஒருைன் அந்த ஊருக்கு ைந்திருந்தான்.

அைகு கவைக் காரனின் சுைர் ைிஷயத்வத தகள்ைிபட்ை அந்தப் புதியைன். ‘‘நான்
தைண்டுமானால் ஒரு கல்வல எடுத்து தரட்டுமா..?’’ எனக் தகட்ைான்.

அைகு கவைக்காரனுக்கு அைவன பார்த்தாதல குமட்டிக் பகாண்டு ைந்தது. ஆனாலும், கல்வல

எடுத்துத் தர அைனுக்கு அனுமதி தந்தான்.

அந்தப் புதியைன் ஒரு கல்வல எடுத்து வைத்து கட்டியதும், அந்த ைலது பக்கச் சுைர்
சரியாமல் நிமிர்ந்து நின்றது. இவதப் பார்த்த ஊர் மக்கள் ைியந்தார்கள்.

அைகு கவைக்காரன் அைவன பார்த்து, ‘‘என் மீ து அன்பு பகாண்ை நீ யார்?’’ எனக் தகட்ைான்.

‘‘இளம் ையதில் உன்னால் ைட்வைைிட்டு

ீ துரத்தப்பட்ை உனது தம்பிதான் நான். என்
பசாத்துகவளப் பறித்துக் பகாண்டு, என்வன துரத்திைிட்ைாய். அவலந்து திரிந்து கஷ்ைப்பட்டு,
தநாயாளியாகி இப்தபாது திரும்பி ைந்திருக்கிதறன். ஆயிரம் தபர் உன்வன பைறுத்தாலும், உன்
மீ தான எனது அன்பு மாறதை இல்வல!’’ என்றான் பாசம் பபாங்க அந்தப் புதியைன். அவதக்
தகட்ை அைகு கவைக்காரன் ‘ஊதர தன்வன பைறுக்கிறது. ைிரட்டி அடிக்கப்பட்ை தம்பிதயா
தன்வன தநசிக்கிறான். ரத்த உறைின் ைலிவம இதுதாதனா’ என கண்ணர்ைிட்ைான்.
ீ

அைகு கவைக்காரன் மனம் திருந்தியைனாகச் பசான்னான்: ‘‘கல்லும் மண்ணும் பகாண்டு

கட்டுகிற ைடு
ீ நிவலப்பதில்வல. அன்பால் கட்ைப்படும் ைதை
ீ நிவலத்து நிற்கக் கூடியது என
உணர்ந்து பகாண்தைன். இனி, யாவரயும் நான் ஏமாற்ற மாட்தைன். என் ைட்டில்
ீ இனி
பசித்ததாருக்கு உணைிைப்படும். என் தம்பியும் எங்கதளாடு ைாழ்ைான்!’’

காலம்... ைடு
ீ கட்டுைதில் எத்தவனதயா மாற்றங்கவள, புதுவமகவள உருைாக்கிைிட்ைது.
ஆனால், ைட்டில்
ீ ைசிக்கும் மனிதர்களின் அன்பும் அக்கவறயும் எல்லா காலத்துக்கும்
பபாருந்தக்கூடியதுதாதன. அவத ஏன் வகைிை தைண்டும்?

பகுதி 69 - யாளனயும் சகாசுவும்!

ஒரு பகாசு தன்வன அலங்காரப் படுத்திக் பகாண்டு அைகான மண மகவனத் ததடிப்

புறப்பட்ைது. அப்தபாது இன்பனாரு பகாசு தகட் ைது. ‘‘இது என்ன புதுப் பைக்கம்? ஒரு பகாசு
எதற்காக மாப்பிள்வள ததை தைண்டும்?’’

188
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இவதக்தகட்ை பபண் பகாசு பசான்னது: ‘‘அடித்தால் பசத்துப் தபாய்ைிைக்கூடிய தநாஞ்சான்

பகாசுவை நான் கட்டிக்பகாள்ள மாட்தைன். பலசாலியான ஒரு ஆண் மகவனத்தான் நான்
கல்யாணம் பசய்துபகாள்தைன்!’’

இவதக் தகட்ை ஆண் பகாசு பசான்னது: ‘‘அது நைக்கதை நைக்காது பார்...’’

அவதக் தகட்டு எரிச்சலவைந்த பபண் பகாசு, எதுவும் பசால்லாமல் பறக்க ஆரம்பித்தது.

மரம் ச ான்ன அறம்

பறக்கும் ைைியில் இருந்த ஒரு மரம் பகாசுவைத் தடுத்து, ‘‘பகாசுதை பகாசுதை... எங்தக
தபாகிறாய்?’’ எனக் தகட்ைது.

‘‘மாப்பிள்வளத் ததடிப் பறந்து பகாண்டிருக்கிதறன். பலசாலியான ஆணாக இருந்தால்,

என்னிைம் பசால்!’’ என்று பதில் பசான்னது பகாசு.

‘‘நான் அறிந்தைவரக்கும் ஒட்ைகச்சிைிங்கிதான் பலசாலி. அவதக் கட்டிக் பகாள். அது உன்வன

உசரமான இைத்தில் வைத்துக் பகாண்ைாடும்!’’ என்றது மரம்.

இவதக் தகட்ை அந்தப் பபண் பகாசு, ஒட்ைகச்சிைிங்கி வயத் ததடிப் தபானது.

ஒட்ைகச்சிைிங்கி பகாசுைின் தகாரிக்வகவய ஏற்க மறுத்தததாடு, அது பசான்னது: ‘‘நீ

அசிங்கமாக இருக்கிறாய். உன்வன எனக்குப் பிடிக்கைில்வல. நான் என்வனப் தபால் கழுத்து
நீண்ை ஒட்ைகச்சிைிங்கிவயத்தான் கட்டிக்பகாள்தைன்!’’

இவதக் தகட்டு ைருத்தப்பட்ை பகாசு மீ ண்டும் மாப்பிள்வள ததடிப் தபானது.

சபண்புலிமய என் சபருவிருப்பம்

அப்தபாது ஒரு குரங்கு, பகாசுைிைம் பசான்னது: ‘‘எனக்குத் பதரிந்து புலிதான் ைலிவமயானது.

நீ புலிவயக் கட்டிக் பகாள்!’’

அந்த தயாசவனயும் பிடித்துப்தபாகதை, புலிவயத் ததடி காட்டிற்குள் தபானது பகாசு. ஒரு

புலிவய சந்தித்து, ‘‘என்வன திருமணம் பசய்துபகாள்ைாயா?’’ எனக் தகட்ைது பகாசு. அதற்கு
புலி, ‘‘நீ ஒரு அற்ப பகாசு! உன்வன நான் எப்படி திருமணம் பசய்துபகாள்ள முடியும்? எனக்கு
இவணயாக ைலிவமயான ஒரு பபண்புலிதான் ததவை!’’ என்றது

இதனால் மனம் உவைந்துதபான பபண் பகாசு, யாவர திருமணம் பசய்துபகாள்ைது எனத்

பதரியாமல் அவலந்து திரிந்ததபாது, ைண்ணத்துபூச்சி பசான்னது: ‘‘காட்டில் மிக
ைலிவமயானது யாவனதான். அப்பாைியும் கூை. அவத நீ திருமணம் பசய்துபகாள்ளலாம்!’’

உைதன பகாசு யாவனவயத் ததடிப் தபானது. ஒரு நதியில் யாவனக் கூட்ைதம குளித்துக்
பகாண்டிருப்பவதப் பார்த்தது பகாசு.

189
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இந்த யாவனக் கூட்ைத்தில் ஒரு யாவன கூைைா என்வன கல்யாணம் பசய்துபகாள்ளாது?’ என

நிவனத்துக்பகாண்டு, யாவனகளின் முன்னால் தபாய் நின்றுபகாண்டு ‘‘யாராைது என்வன
திருமணம் பசய்துபகாள்ைர்களா?’’
ீ எனக் தகட்ைது.

பகாசுைின் ைருத்தமான குரவலக் தகட்ை ஒரு யாவன, பகாசுவைத் திருமணம் பசய்துபகாள்ள

ஒப்புக்பகாண்ைது.

தந்தமுள்ள யாளனக்கு ச ாந்தமான சகாசு

பகாசுவுக்கும் யாவனக்கும் திருமணம் நைந்தது. அன்றிரவு யாவன ஆவசதயாடு பகாசுவை

அவணத்துக்பகாள்ள முயன்றதபாது, பகாசு நசுங்கி பசத்துப்தபானது.

இவதக் தகள்ைிப்பட்ை மரம் கண்ணர்ைிட்டு

ீ இவலகவள உதிர்த்தது. ைானம் இருண்டு
மவைவய பபாைிந்தது. ஆற்றில் பைள்ளம் ைந்து கவர புரண்டு ஒடியது.

ஏன் இப்படி பைள்ளம் தபாகிறது என ஊர்மக்கள் தகட்ைதற்கு, ‘‘யாவனயின் மவனைி பகாசு

பசத்துப்தபாய்ைிட்ைது. அந்தத் துக்கம் தாங்க முடியாமல்தான் இயற்வகதய அழுகிறது!’’ என்று
பதில் கிவைத்தது.

இந்த நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு, இன்றுைவர தன்வன பமாய்க்கும் பகாசுக்கவள யாவன அடித்துக்

பகால்ைதில்வல என்று நீள்கிறது இடுக்கி பைங்குடி மக்கள் பசால்லும் கவத ஒன்று.

களளகட்டும் கல்யாண கமளபரங்கள்

யாவனயும் பகாசுவும் திருமணம் பசய்துபகாண்ைன என தகட்கும்தபாது நமக்கு சிரிப்பாக

இருக்கிறது. ஆனால், நிஜைாழ்ைில் யாவனயும் பகாசுவும் தபான்றைர்கள் பபரிய மண்ைபம்
பிடித்து, லட்சக்கணக்கில் பசலவு பசய்து திருமணம் பசய்துபகாள்ைது கண்முன்தன
நைந்துபகாண்டுதான் இருக்கிறது.

தனக்கு ஏற்ற மணமகவன, மணமகவளத் ததடுைது தைறில்வல. ஆனால், எவத வைத்து

ஏற்றைர், ஏற்றைரில்வல என முடிவு பசய்கிறார்கள்? இன்று திருமணங்கவள முடிவுபசய்ைது
பபாருளாதாரதம. பணமும், ைசதியும், அதிகாரமும் இருந்துைிட்ைால் பகாசுவுக்கு யாவன
கிவைப்பது பிரச்சிவனதய கிவையாது. ஆனால், பணமில்லாத ைறுவமயில் ைாடும்
யாவனக்தகா பகாசு தபால பபண் கிவைப்பது எளிதில்வல.

திருமணத்வத எளிவமயாக நைத்ததைண்டும் என்ற எண்ணம் நூற்றில் ஒருைருக்குக் கூை

கிவையாது. சமீ பத்தில் புதுக்தகாட்வை மாைட்ைத்தில் ஓர் இவளஞர் தனது திருமண
ைரதைற்புக்கு பெலிகாப்ைரில் ைந்து இறங்கியிருக்கிறார். இைர் பபரும் பணக்காரர் இல்வல.
துபாயில் தைவல பசய்து திரும்பிய பமக்கானிக். ஆனால், திருமணத்துக்காக ைாைவகக்கு ஒரு
பெலிகாப்ைவர ஏற்பாடு பசய்திருக்கிறார். திருமணம் நவைபபற்றது சிறிய மண்ைபத்தில்.
ஆனால் பெலிகாப்ைர் பசலவு 10 லட்சம் ரூபாய். இதன் ைிவளவு அந்த ஆவள ைருமான
ைரித் துவறயினர் ததடிப் தபாய் ைிசாரவண பசய்திருக்கிறார்கள்.

190
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஆடம்பரங்களுக்கும் எல்ளலயுண்டு

சமீ பத்தில் கலந்துபகாண்ை ஒரு திருமண நிகழ்ைில் புவகப்பைம் மற்றும் ைடிதயா

ீ எடுப்பதற்கு
மட்டும் 80 லட்ச ரூபாய் பசலவு பசய்திருந்தனர். நான்கு ைிதமான திருமண ஆல்பம்
தருைததாடு, சிறிய திவரப்பைம் ஒன்வறயும் எடுத்து திவரயிட்டு காட்டுைார்களாம். அந்தச்
சிறிய திவரப்பைம் திவரயிைப்படும் நாளில், உறைினர்களுக்கு தனி ைிருந்தும் ைைங்கப்படும்
என்றார் மணமகளின் தந்வத.

இன்பனாரு பக்கம், பிள்வளயார் தகாயிலில் வைத்து தாலி கட்டிைிட்டு, சாவலதயார

உணைகத்தில் சாப்பிட்டுைிட்டு, நகரப்தபருந்து பிடித்து ைடு
ீ தபாைதற்காக காத்திருக்கும்
குடும்பம் ஒன்வறயும் ைிழுப்புரம் அருதக கண்தைன். இரண்டும் திருமணங்கள்தான்.

திராைிை இயக்க எழுச்சியால் சீர்திருத்தத் திருமணங்கள் பிரபலமாகின. எளிவமயான அந்தத்

திருமண முவறயில் சைங்குகள், சம்பிரதாயங்களுக்கு இைம் கிவையாது. பசலவும் குவறவு.
அப்படி திருமணம் பசய்துபகாண்ைைர்களில் பல தபர் இன்றும் சந்ததாஷமான குடும்பங்களாக
ைிளங்குகிறார்கள். இவதக் கண்ைபிறகும் ஏன் பலரும் பிரம்மாண்ை திருமணங்கவள
ைிரும்புகிறார்கள் என்பதுதான் பதரியைில்வல.

பபருநகர திருமணங்களில் ஆைம்பரமும் ைண்பசலவுகளும்

ீ அதிகம். இன்று எல்தலாருதம
பிரம்மாண்ைமாக திருமணம் பசய்யதை ஆவசப்படுகிறார்கள். இதில் உணவுக்காதை
பபரும்பணத்வத நிவறய பசலவு பசய்கிறார்கள். திருமண ஆைம்பரங்களில் கூடுதல் கைனம்
பசலுத்துபைர்கள், அந்த மண உறவு ைலிவமயாக இருக்க தைண்டும்; நீடித்து ைளர தைண்டும்
என்பதில், சிறிதுகூை கைனம் பகாள்ைதத இல்வல.

கவர்சமண்ட் கட்டுமா கல்யாண மண்டபம்?

ஊைகங்கள் உருைாக்குகிற கற்பவனகதள பலரது மனதில் பிம்பங்களாக தங்கிைிடுகின்றன.

சினிமா காட்சிகவளப் தபால தமது ைாழ்ைிலும் அரங்தகற்றிப் பார்க்க தைண்டும் என்தற
பலரும் துடிக்கிறார்கள். டூயட் பாைல்கள் மட்டும்தான் மிச்சம். ைிவரைில் அவதயும் ஆைம்பர
பசட் தபாட்டு, பாைல் கம்தபாஸ் பசய்து பைமாக்கிைிடுைார்கள் பாருங்கள்.

திருமண ையவத நிர்ணயம் பசய்த அரசு, ஒரு திருமணத்துக்கு இவ்ைளவுதான் பசலவு பசய்ய
தைண்டும் என்று ஏதாைது ஒரு கட்டுப்பாடு பகாண்டுைந்தால் நலமாக இருக்கும்.

அதுதபாலதை திருமண மண்ைபங்கவள அரதச கட்டி சலுவகக் கட்ைணத்தில் தந்து உதைினால்

பலருக்கும் உதைி யாக இருக்கும். ைசதியானைர்கள் தன் ைிருப்பம் தபால பசலவு பசய்ைது,
அைர்கள் உரிவமயாக இருக்கலாம். ஆனால் ைணடிக்கப்படும்
ீ உணவு, மின்சாரம். குடிநீர்,
இதரப் பபாருட்கள் பபாது சமூகத்துக்கு ததவையானவை இல்வலயா? அவதக் கணக்கில்
பகாள்ளத்தாதன தைண்டும்!

191
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 70 - யார் துளண?

நவைப்பயிற்சிக்குச் பசல்லும் பூங்காவுக்கு தினமும் ஒரு கருவுற்றப் பபண் ைருைவதக்

கண்தைன். ஒருநாளும் அைருைன் துவணக்கு யாரும் ைருைது இல்வல. பைளிறிய முகத்துைன்
ைங்கிய
ீ கண்களுைனும் அைர் மிகபமதுைாக நைந்து ைருைார். 30 ையதிருக்கக்கூடும். அைர்
நைப்பவதப் பார்க்கும்தபாது நமக்தக சிரமமாக இருக்கும். ஏன் அைருைன் கணைதரா? ைட்ைாதரா
ீ
யாரும் ைருைதில்வல? எப்படி அவத அைரிைம் தகட்பது?

ஒருநாள், அைர் சிரமத்துைன் பபஞ்சில் உட்கார முயன்றதபாது ‘‘ஏதாைது உதைி தைண்டுமா?’’

எனக் தகட்தைன்.

‘‘இல்வல சார். கால் ைலிக்குது...’’ எனச் பசால்லி சிரித்தார்.

அடுத்த இரண்டு நாட்களுக்கு அைவர அங்கு காணைில்வல. மூன்றாம் நாள் ைந்ததபாது

பமல்லிய புன்னவகதயாடு ‘‘உைல்நலமில்வல சார்...’’ என்றார்.

‘‘உங்களுைன் யாரும் துவணக்கு ைருைதில்வலயா?’’ எனக் தகட்தைன்.

அைர் தவலகைிழ்ந்தபடிதய ‘‘யாருமில்வல. திருமணமாகி இரண்டு ஆண்டுகளாகின்றன.

தனிதயதான் ைசிக்கிதறாம். கணைருக்கு ஐ.டி. தைவல. காவல ஆறவர மணிக்தக
புறப்பட்டுைிடுைார். நான் ைிடுப்பில் இருக்கிதறன்’’ என்றார்.

தனிளமக்கு மருந்தில்ளல...

இதுதான் பசன்வன ைாழ்ைின் நிதர்சனம். ‘கால் ைலிக்கிறது பைந்நீர் ஒத்தைம் வைத்து தர

முடியுமா?’ எனக் தகட்க உதைி ஆள் கிவையாது. ‘ைாய் கசக்கிறது. ஒரு துவையல் அவரத்து
தர முடியுமா?’ எனக் தகட்க அறிந்த மனிதர்கள் அருகில் இல்வல. காலிங்பபல் சத்தம்
தகட்ைால் உைனடி யாக எழுந்து ைந்து திறக்க முடியாது. உதைிக்கு ஆள் கிவையாது. இப்படி
கருவுற்றப் பபண்ணின் தனிவம ைலியும், தைதவனயும் நிரம்பியது. மருத்துை ைசதிகள்
நிவறய ைந்துைிட்ைன. உண்வமதான். ஆனால், தனிவமவயத் தீர்த்துக் பகாள்ள என்ன
மருந்திருக்கிறது?

கிராமப்புறங்களில் கருவுற்றப் பபண்ணுக்கு ைிரும்பியவத சவமத்துக் பகாடுப்பார்கள். அைள்

ையிற்றில் ைளரும் குைந்வதக்காகதை அைவள கைவலயில்லாமல் வைத்துக் பகாள்ைார்கள்.
ஒரு சுடு பசால் தபச மாட்ைார்கள். தாதயா, பாட்டிதயா யாதரா அைளுைன் தகாயிலுக்கு தபாய்
ைருைார்கள். பிரசைம் முடிந்து ஆறு மாதங்கள் ைவர அைவள பூப்தபாலதை கைனித்துக்
பகாள்ைார்கள்.

இன்று நிவற கருவுற்றப் பபண்ணுக்கு ஒரு நவைத் துவணயில்வல. ைிதைிதமான மாத்திவர

மருந்துகள் கிவைக்கின்றன. ஆனால், ஆறுதலான ைார்த்வதகள் கிவைப்பதில்வல. ஸ்தகன்
பசய்து சிசுைின் ைளர்ச்சிவயத் தைறாமல் கண்காணித்துக் பகாள்கிறார்கள். ஆனால், கருவை
சுமக்கும் பபண்ணின் மனதைதவனகவளப் புரிந்துபகாள்ைதத இல்வல.

192
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இப்படித்தான் இருக்கிறது மூகம்

கருவுற்ற காலத்தில் பபண்களுக்கு ரத்த அழுத்தம் அதிகரிக்கக்கூடும். சாதாரண பபண்களுக்கு

ததவைப்படும் இரும்புச்சத்து அளவைைிை கருவுற்றப் பபண்ணுக்கு 50 சதைதம்
ீ அதிகளவு
ததவைப்படும். மனச்தசார்வுைன் இருந்தால் உைலில் சுரக்கும் சுரப்பிகள் சரியாக பசயல்பைாமல்
தபாய்ைிடும். இதனால், பிறக்கும் குைந்வத பாதிக்கப்பைலாம். எனதை, எப்தபாதும் கலகலப்பாக
இருக்க தைண்டும். இன்று அைர்கவள மகிழ்ச்சிப்படுத்த பதாவலக்காட்சி மற்றும் சினிமா தைிர,
தைறு ைைிகதள இல்வல.

இளம் தம்பதிகளில் பலர் ைருமானம் தபாய்ைிடுதம என, குைந்வதப்தபற்வறத்

தள்ளிப்தபாடுகிறார்கள். ைிரும்பியதபாது சுற்றுப்பயணம் தபாகலாம். குைந்வத பபற்றுக்பகாள்ள
முடியுமா என்ன? ஆனால், அப்படித்தான் இன்வறய சமூகம் இருக்கிறது.

மறுபக்கம் குைந்வதயின்வமக்காக பல லட்ச ரூபாய் பசலவு பசய்யப்பட்டு மருத்துை

தசாதவனகள், மாற்றுைைிகள் என பல தபர் தபாராடிக் பகாண்டிருக்கிறார்கள். குைந்வதப்தபறு
ைாழ்க்வகயின் பிடிமானம் என்பது உண்வமதான். ஆனால், அந்தக் குைந்வதவய முவறயாக
நாம் ைளர்க்கிதறாதமா? அன்பு பசலுத்துகிதறாமா? அக்கவற காட்டுகிதறாமா என்றால்...
தகள்ைிக்குறியாகதை இருக்கிறது.

பைளிதய பசல்லும்தபாது ‘குைந்வதவய நான் தூக்கிக் பகாண்டு ைர மாட்தைன். என் இதமஜ்

தபாய்ைிடும்...’ என மறுக்கும் இளம்தாய்கள் உருைாகிைிட்ைார்கள். தந்வதக்தகா
பகாஞ்சுைதற்கும் பாசத்துக்கும் மட்டுதம மகதனா, மகதளா தைண்டுதம தைிர, அைர்கள்
தநாயுற்றால் மருத்துைமவனக்குக் பகாண்டுதபாய் காத்திருக்க மனதில்வல. ‘‘நீ தபா. நீ தபாய்
காட்டு...’’ என மவனைிவயத் துரத்துகிறார்கள். ைட்டில்
ீ குைந்வத அழுதால் தகாபித்துக்
பகாள்ளும் ஆண்கள் அதிகம். இப்படி குைந்வதகவள சுவமயாக நிவனக்கும் தபாக்கு
ைளர்ந்துபகாண்தை ைருகிறது.

வண்ணநிலவனின் ‘பலாப்பைம்’

தமிழ் இலக்கியத்தின் மகத்தான எழுத்தாளரான ைண்ணநிலைன் ‘பலாப்பைம்’ என்பறாரு

சிறுகவதவய எழுதியிருக்கிறார். அக்கவதயில் நிவறசூலியாக இருக்கிறாள் பசல்லப்பாப்பா.
கணைன் மாதச் சம்பளக்காரன்.

ஒருநாள் அடுத்த ைட்டில்

ீ யாதரா பலாப்பைம் சாப்பிடுகிறார்கள். அைளுக்கும் பலாப்பைம்
சாப்பிை தைண்டும் என்ற ஆவச பிறக்கிறது. மரத் தடுப்புக்கு அப்பாலுள்ள பக்கத்து ைட்டுக்
ீ
குைந்வதகள், ஆவசதயாடு பலாப்பைம் சாப்பிடும்தபாது அைள் ஏக்கத்துைன் பைறும்
ைாசவனவய மட்டும் நுகர்கிறாள்.

திடீபரன பக்கத்து ைட்டுச்

ீ சிறுமி ைந்து கதவை தட்டுகிறாள். உைதன பசல்லபாப்பா என எங்தக
தனக்கு பலாப்பைம் பகாண்டு ைந்திருப்பாதளா என ஆவசயாக அைவள ஏறிட்டு பார்க்கிறாள்.

193
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘தகாைிலுக்கு ைருகிறீர்களா?’’ என அம்மா தகட்கச் பசான்னதாக பசால்லும் அந்தச் சிறுமியின்

கவைைாயில் தமல் உதட்தைாரமாக பலாப்பை நார் ஒட்டியிருந்தவத பசல்லப்பாப்பா
பார்க்கிறாள்.

‘‘நான் ைரைில்வல...’’ என்கிறாள் ஏமாற்றத்துைன்.

பைளிதய பசல்லும் அைளது கணைன் இரைில் ைடு

ீ திரும்புகிறான். அைனாைது
பலாச்சுவளகவள ைாங்கி ைருைான் என நிவனக்கிறாள். அதுவும் நைக்கைில்வல. ஆவசவய
மனதில் புவதத்துக் பகாண்ைபடிதய அைள் பைறும் நிவனப்பிதல முைங்கிைிடுகிறாள் என
அந்தக்் கவத முடிகிறது. ைறுவம, குடும்பக் கஷ்ைம் கருவுற்றப் பபண்ணின் சின்ன ஆவசவய
கூை நிவறதைற்றமுடியாமல் தபாய்ைிடுகிறது என்பவத ைண்ணநிலைன் அழுத்தமாக
கூறியிருக்கிறார்

ைட்வைத்
ீ துறந்து காதல் திருமணம் பசய்து பகாண்ை பலரும் தங்கள் முதற்குைந்வத
பிறந்ததபாது ஏற்பட்ை சங்கைங்கவள, கசப்பான நிகழ்வுகவள மறக்காமல் மனதில் வைத்துக்
பகாண்டிருக்கிறார்கள். கர்ப்ப காலத்தில் தனக்பகன யாருமில்வலதய என அழுத பபண்கவள
நான் அறிதைன்.

பிறப்பிதல ைருைது மட்டும் உறைில்வல. ஏற்படுத்திக் பகாள்ைதும் உறவுதான். நல்ல

நண்பர்கவள உருைாக்கி பகாள்ளுங்கள். உங்கள் துவணயாக, ததாைவமயாக யாராைது
நிச்சயம் உைன் ைருைார்கள். அந்த நம்பிக்வக தபாதும் சந்ததாஷமாக ைாழ்ந்துைிைலாம்.

பகுதி 71 - நட்பின் வயது

திருமணமாகி 25 ஆண்டுகள் ஆகிைிட்ைவத பகாண்ைாடுைது தபால, நட்பாகி 25 ஆண்டு

ஆனவத யாராைது பகாண்ைாடுைார்களா என்ன?

சமீ பத்தில் அப்படி ஓர் அவைப்பிதவைக் கண்தைன். ஆைடியில் உள்ள பள்ளி ஆசிரியர் ஒருைர்,
தனது நண்பருைன் நட்புபகாண்டு 25 ஆண்டு பதாைங்குகிறது, அவதக் பகாண்ைாடுைதற்காக
அந்த அவைப்பிதவை அனுப்பியிருந்தார். அவைப்பிதவை வகயில் வைத்தபடிதய தயாசித்துக்
பகாண்டிருந்ததன்.

ஒருைரின் நட்பு எத்தவன காலம் நீடிக்கக்கூடியது?

கைந்த காலங்களில் நட்பின் ையது நீண்ைது. பள்ளி ையதில் பதாைங்கிய நட்வப ைாழ்நாளின்
இறுதிைவர உறுதியாகக் பகாண்ை பலவர நான் அறிதைன். இன்று, அதுதபான்ற நட்புகள்
குவறவு. ஃதபஸ்புக்கில் ஒருைருக்கு நூதறா இருநூதறா நட்புகள் இருக்கிறார்கள். நிஜத்தில்
ஐந்ததா பத்ததா இருக்கக்கூடும். அதில், ஒருைதரா அல்லது இருைதராதான் பநருக்கமான
நண்பர்கள். அைர்களுைன் கூை சில ஆண்டுகளில் நட்பு முறிந்துைிடுகிறது அல்லது ைிலகிப்
தபாய்ைிடுகிறது.

194
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மபசும் மவுனம்...

நட்வபக் பகாண்ைாடுகிற நம்முவைய காலத்தில், ஏன் நட்பின் காலம் இவ்ைளவு குவறைாக

இருக்கிறது?

புதிய புதிய நண்பர்கவளத் ததடி தநசிப்பது நல்ல பைக்கம்தான், ஆனால் பநருக்கமான

நண்பர்கவளக் கூை நாம் ஏன் ைிலக்கிைிடுகிதறாம்? அல்லது புரிந்துபகாள்ளாமல் தபாகிறது.

நல்ல நண்பர்கள் சதா தபசிக்பகாண்தை இருப்பதில்வல. அைர்கள் மவுனத்வத

புரிந்துபகாள்கிறார்கள். பணதமா, பபாருதளா எதற்காகவும் நட்பாக பைகுைதில்வல. மனவதப்
புரிந்துபகாண்டு ஆறுதலாகப் தபசுகிறார்கள். ைைிகாட்டுகிறார்கள்.

ஒதரபயாரு நல்ல நண்பன் இருந்தால்கூை தபாதும். ைாழ்க்வக சிறப்பாக அவமந்துைிடும்.

ஆனால், இன்று ஐந்து நிமிஷத்தில் நட்பு பதாைங்கி, ஐந்து அல்லது ஆறு மணி தநரத்தில்
முடிந்து தபாய்ைிடுகிறது.

தைவல அல்லது பதாைில் காரணமாக நண்பர்கள் பிரிந்து தபாைது உண்டு. ஆனால்,

அைர்களின் நட்பு பிரிவுபடுைது இல்வல. எங்கிருந்தாலும் நலம் ைிசாரித்துக்பகாண்டு
உண்வமயான அன்தபாடுதான் இருக்கிறார்கள். ஆனால், இன்வறய இவளய தவலமுவறக்கு
நட்பு என்பது ைிவளயாட்டுத்தனமாகதை இருக்கிறது.

அற்ப ைிஷயத்துக்காக நட்வப உதறி எறிகிறார்கள். நட்பபனும் உணர்ச்சிபூர்ைமான உறவை

இன்னும் சரியாகப் புரிந்துபகாள்ளைில்வல. பண ைிஷயமும், சந்ததகமுதம பலரது நட்வப
முறித்திருக்கிறது.

இரண்டு தனிப்பட்ை மனிதர்களின் நட்பு, இரண்டு குடும்பங்களின் நட்பாக மாறி இருைரது

ைாழ்க்வகயும் தமம்படுத்திய நிகழ்வுகவள நான் அறிதைன். யார் பபரியைர்? யார் சிறியைர்?
யார் படித்தைர்? யார் ஏவை என எந்த தபதமும் நட்புக்கு கிவையாது. நம்முவைய ைட்வைப்
ீ
தபாலதை உரிவமயுைன் நண்பனின் ைட்டிலும்
ீ பைகவும், சாப்பிைவும் முடியும் என்பதத நிஜம்.

பிரிவின் மதநீர்...

நவைபயிற்சிக்குச் பசல்லும் பூங்காைில் இரண்டு ையதானைர்கவளக் கண்டிருக்கிதறன்.

இருைரும் பநருக்கமான நண்பர்கள். ஒருைர் தாடி வைத்திருப்பார். 70 ையது இருக்கும். அைர்
எப்தபாதும் பிளாஸ்கில் ததநீர் பகாண்டுைருைார். இருைரும் அவதக் குடிப்பார்கள்.

சில நாட்கள் ஒருைர் ைரைில்வல என்றால் மற்றைர் கைவலதயாடு உட்கார்ந்திருப்பவதயும்

கண்டிருக்கிதறன். சமீபத்தில், இருைவரயும் காணைில்வல. “என்னைானது அைர்களுக்கு?’’ என
இன்பனாரு நண்பரிைம் தகட்தைன்.

“தாடி வைத்திருந்த நாராயணன் இறந்துதபாய் ைிட்ைார். அன்றுமுதல் அைரது நண்பர்

ஆறுமுகம் பூங்காவுக்கு ைருைதில்வல...’’ என்றார். தகட்கதை ைருத்தமாக இருந்தது.

195
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு ஆறுமுகத்வத மறுபடியும் பூங்காைில் பார்த்ததன். அைர்ந்த

தாடி. கைவல படிந்து தபான முகம். அைர் வகயில் ஒரு பிளாஸ்க். கூைதை இரண்டு
குைவளகள். எப்தபாதும் தபால இரண்டு குைவளயிலும் ததநீர் ஊற்றிைிட்டு ஒன்வற
குடித்துைிட்ைார். மற்றவத அருகில் வைத்தபடிதய பைறித்து பார்த்துக்பகாண்தை இருந்தார்.
அந்த டீவயக் குடிப்பதற்கு நாராயணன் உலகில் இல்வலதய என்ற ஏக்கம் அைரது முகத்தில்
ைலியாக பைர்ந்திருந்தது.

பூங்காவை ைிட்டுக் கிளம்பும்தபாது அந்த ததநீவர அருகிலுள்ள பசடி ஒன்றில் பகாட்டிைிட்டு

கிளம்பிப் தபானார். அதன்பிறகு ஆறுமுகம் ஒவ்பைாரு நாளும் இதுதபால பசய்ைவத
கண்தைன்.

நாராயணனின் பிரிவை அைரால் தாங்கிக்பகாள்ளதை முடியைில்வல. நட்பின் ைலி

அைருக்குள் ஆைமாக இறங்கியிருந்தது. ஆகதை, நண்பருக்கான ததநீவர தினமும்
பகாண்டுைந்து காணிக்வகயாக்குகிறார். இப்படி நட்வபப் தபாற்றும் மனிதர்கள் இன்றும்
இருக்கிறார்கள்.

இதன் இன்பனாரு பக்கம் ஃதபஸ்புக்கில் அறிமுமான நண்பன் ஏததா தகாபத்தில்

எழுதிைிட்ைான் என, ைட்டில்
ீ அழுது பகாண்டு சாப்பிைாமல் கிைக்கும் இவளய
தவலமுவறவயக் காணும்தபாது, இைர்களுக்கு நட்வப எப்படி புரிய வைப்பது என கைவலயாக
இருக்கிறது.

முயலுக்கு புரிந்த நிஜம்

அதிக நண்பர்கவளக் பகாண்ைைர்களுக்கு ஆபத்தில் ஒருைர் கூை உதை மாட்ைார்கள் என்று

ஒரு கவதவய ஈசாப் பசால்லியிருக்கிறார். சிறார்களுக்கு பசால்லப்படும் இக்கவத
பபரியைர்களுக்கும் ஏற்றதத.

காட்டில் ைாழ்ந்து ைந்த முயலுக்கு நிவறய நண்பர்கள். பூவன, குரங்கு, காட்பைருவம, மான்,
யாவன, சிறுத்வத, மாடு, ஆடு என எல்லாைற்வறயும் தனது நண்பனாகக் கருதியது. எல்லா
ைிலங்கும் தனது நண்பர்கதள என பபருவம அடித்துக் பகாண்டிருந்தது.

ஒருநாள் காட்டில் ராஜாைின் தைட்வை நவைபபற்றது. தைட்வை நாய்கள் ஆதைசத்துைன்

பாய்ந்து ைந்தன. இவதக் கண்ை முயல், தன்வன தைட்வை நாய்கள் பகான்றுைிைக் கூைாதத
எனப் பயந்து, தைகமாக தாைிதயாடி மானிைம் பசன்று, “நண்பா... என்வன காப்பாற்று. உன்
முதுகில் ஏற்றிக்பகாண்டு ஒடு’’ என பசான்னது.

அதற்கு மான், “என்வன காப்பாற்றிக் பகாள்ைதத பபரிய தைவலயாக இருக்கிறது. உன்வன

எப்படி நான் காப்பாற்றுைது?’’ என மறுத்துைிட்ைது. உைதன, முயல் மவல உச்சிவய தநாக்கி
ஒடியது.

ைைியில் பதன்பட்ை காட்டு எருவமயிைம், “நீயாைது என்வன காப்பாற்ற உதைி பசய்தயன்...’’

எனக் தகட்ைது. காட்டு எருவமயும் உதை மறுத்துைிட்ைது.

196
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இப்படி ஆடு, குரங்கு, கரடி என எந்த ைிலங்கும் அதற்கு உதை முன்ைரைில்வல.

‘நிவறய நண்பர்கள் இருப்பதாக பபருவமயாக இருந்தததன. இன்று ஆபத்தில் ஒருைர் கூை

உதை முன்ைரைில்வலதய...’ என முயல் ைருந்தியது. இதற்குள் தைட்வை நாய்கள் அவத
பநருங்கிைிட்ைன. முடிைில் தைறுைைியின்றி முயல் மவலஉச்சியில் இருந்து தாைிக் குதித்து
உயிர் தப்பியது.

அதன்பிறதக உண்வமயான நண்பன் ஒருைன் இருந்தால்கூை தபாதும் என்கிற உண்வம

முயலுக்கு புரிந்தது என, அந்தக் கவத முடிகிறது.

இது சிறார்களுக்கு பசால்லப்படும் எளிய கவத. ஆனால், இந்தக் கவத இன்வறய ஃதபஸ்புக்
யுகத்துக்கும் பபாருத்தமானதத. ஃதபஸ்புக், ட்ைிட்ைரில் உருைான நண்பர்கள், உங்கவள
தைடிக்வக பார்ப்பைர்கள்.

ஆபத்தில் உங்கவள வகைிட்டுைிடுைார்கள். அரிதாக ஒரு சிலதர உதைக்கூடியைர்.

பபரும்பான்வமயினர் உங்கவளப் புரிந்துபகாள்ைதில்வல. ஒரு சிலர் உங்கவள ஆபத்தில்
மாட்டி ைிடுைதும் உண்டு.

ஆகதை, நட்பு என்பது நிமிை தநரத்தில் ததான்றி மவறயும் மின்னல் என நிவனக்க தைண்ைாம்.
உண்வமயான நட்பு என்பது ஆலமரத்தின் தைவரப் தபால கண்ணுக்குத் பதரியாமல்,
உறுதியாக, ஆைமாக புவதயுண்டிருப்பது. நீங்கள் நல்ல நண்பனாக இருங்கள். நல்ல
நண்பர்கவள உருைாக்கிக்பகாள்ளுங்கள். ைாழ்க்வகயில் எந்த சிக்கவலயும் வதரியமாக
எதிர்பகாண்டு பஜயிக்கலாம்.

பகுதி 72 - பறளவகளின் சமாைி

அடுக்குமாடி குடியிருப்பு ஒன்றில் உள்ள ைட்டின்

ீ மூைப்பட்ை கண்ணாடி ஜன்னவல காகம்
ஒன்று பகாத்திக் பகாண்டிருப்பவதக் கண்தைன். அந்த ைடு
ீ சில மாதங்களாகப் பூட்ைப்பட்தை
இருக்கிறது. தூசிபடிந்துதபான ஜன்னல்கள்.

அது கண்ணாடி என்று பதரிந்துதான் பகாத்துகிறதா.. இல்வல பதரியைில்வலயா எனப்

புரியைில்வல. அந்த காகத்வதப் பார்த்தபடிதய இருந்ததன்.

ஒருமுவற பகாத்திைிட்டு, ஜன்னல் திறக்கிறதா என உன்னிப்பாகப் பார்க்கிறது. பிறகு

பறந்துைிடுகிறது. சில நிமிஷங்களுக்குப் பிறகு மீ ண்டும் கண்ணாடிவய தநாக்கிைந்து
பகாத்துகிறது. உண்வமயில் அந்த காகம் என்னதான் ததடுகிறது? முன்பு, மூைப்பட்ை
ஜன்னலுக்குப் பின்னால் அந்த காகத்துக்கு உணவு கிவைத்திருக்கக்கூடும். அவதத்தான்
ததடுகிறதா, இல்வல இது பைறும் ைிவளயாட்ைா? எனக்குப் புரியைில்வல.

197
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஆனால், ஒவ்பைாரு முவற காகம் பலமாக தனது அலகால் பகாத்தும்தபாது உண்ைாக்கும்

சப்தம் மனவத ைருத்துைதாக இருந்தது.

பாைம், அந்த காகம் எதற்காக இப்படிப் தபாராடிக் பகாண்டிருக்கிறது? அந்த ைட்டு

ீ மனிதர்கள்
ஊரில் இல்வல என்று அதனிைம் எப்படி பதரிைிப்பது? சில தநரம் காகம் ஆதைசமாக
கண்ணாடிவயக் பகாத்துைவதக் காணும்தபாது இது வபத்தியக்காரத்தனமா, தைண்டும்
என்தறதான் முட்டிக் பகாண்டிருக்கிறதா? என்றுகூை ததான்றியது.

மனிதர்களுைன் காகங்கள் எளிதாகப் பைகிைிடுகின்றன. மனிதர்கவளக் கண்டு

பயப்படுைதுதபால நடிப்பது அதன் இயல்பு. உண்வமயில் காகங்கள் பயப்படுைதில்வல. மாறாக,
ஜன்னலில் வைக்கப்படும் உணவை ஒரு பநாடிக்குள் பகாத்திக்பகாண்டு பறந்துதபாகும்
சரியான தருணத்துக்காக காத்திருக்கிறது. பாய்ந்து எடுத்த உணவை, பறந்துதபாய்
பமாட்வைமாடி ஒன்றில் அமர்ந்து உண்ணுகின்றன. சாப்பிடும்தபாதும் பயம் பகாள்ளும் பறவை
காகம் ஒன்றுதாதனா!

காகங்கள் சில நாட்கள் அந்திதைவளயில் குைப்பத்துைன் சுற்றி அவலகின்றன. ைைக்கும்,

பதற்குமாகப் பறந்து அவலகின்றன. எதற்காக அந்த அவலச்சல் எனப் புரியைில்வல.
அதுதபால, மவை பபய்து பைறித்த பிறகு காகங்களின் இயல்பு மாறிைிடுகிறது. ஈரத்துக்குள்
உணவு ததடுைது எளிதானதாக இல்வல.

கண்ணாடிவயக் பகாத்திக் பகாண்டிருக்கும் காகம்தபாலதான் நாமும் பலதநரம்

நைந்துபகாள்கிதறாம். நமக்கு என்ன தைண்டும் என புரிைதில்வல. என்தறா கிவைத்த
ஒன்றுக்காக, இன்வறக்கும் பகாத்திக்பகாண்தை இருப்பதுதான் நமது ைாழ்க்வகயா, இல்வல
எப்படியாைது ஆவசப்பட்ைது கிவைத்துைிடும் என்ற நம்பிக்வகயா? ஒவ்பைாரு முவற
கண்ணாடி ஜன்னல் திறக்காமல் தபாகும்தபாதும் காகம் ஏமாற்றத்துைன் பறந்துதபாகிறது.
நாமும் அப்படிதான் பல நாட்கள் தசார்ந்துதபாய் ைடு
ீ திரும்புகிதறாம். காகம் பகாத்துைது
கண்ணாடிவய. அவத எளிதில் திறக்கமுடியாது என நமக்காைது பதரிகிறது. ஆனால்
ைாழ்க்வகயில் நாம் எதனிைம் தமாதி ததாற்கிதறாம்? அந்த கதவு ஏன் திறக்கப்படுைதில்வல
என பதரிைதத இல்வல.

காகங்கவள எப்தபாது காணும்தபாதும், அதன் ஆதராக்கியத்வதக் கண்டு ைியக்கிதறன்.

தநாயுற்ற காகத்வதக் காண்பது அரிது. பபரும்பாலும் காகங்கள் துடிப்தபாடு இருக்கின்றன.
அதன் தைகமான பரக்வகயடிப்பில் அதன் துடிப்வப உணர்ந்துபகாள்ள முடிகிறது.

பசன்வனவய உலுக்கிபயடுத்துக் பகாண்டிருந்த மவைநாளில் ஸ்கூட்ைர் ஒன்றில் மவை தகாட்

அணிந்தபடிதய ைடு
ீ ைைாகப்
ீ தபாய் பால்பாக்பகட் ைிநிதயாகம் பசய்பைவரக் கண்தைன். அந்த
மவையிலும் அைர் முகத்தில் பைளிப்பட்ை உற்சாகம், சந்ததாஷம் தருைதாக இருந்தது.
ஆதராக்கியமான உைல்தான் அந்த சந்ததாஷத்தின் முதல்காரணம்.

அைர் தன் உைவல உறுதியாக வைத்திருக்கிறார். ஆகதை, மவைக்கு அைர்

பயம்பகாள்ைதில்வல. ஈரதமா, குளிதரா அைவர ைாட்டுைதில்வல. ஆனால் கதகதப்பான
ைடுகளுக்குள்,
ீ அைசர உணவுக்குப் பைக்கப்பட்டுப் தபான பலருக்தகா பையிலும் சரிப்பட்டு
ைருைதில்வல; மவையும் சரிப்பட்டு ைருைதில்வல. ஆதராக்கியமான உைல் பகாண்டிருந்தால்

198
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

எவதயும் சாதிக்கலாம். அதுதான் உண்வமயான பசல்ைம். பணம் ததடி அவலயும் இன்வறய

ைாழ்க்வகயில் பலரும் அவத உணர்ைதத இல்வல. ஆனால், பறவைகளும், ைிலங்குகளும்கூை
உணர்ந்திருக்கின்றன. நாள் முழுைதும் சாய்மானத்திதல கிைக்கும் மனிதர்கவளக்
கண்டிருக்கிதறன். அப்படி ஒரு ைிலங்வகக் கண்ைதில்வல.

நைன
ீ ைாழ்க்வகயில் மனிதனும், பறவைகளும் பசியால் துரத்தப்படுகிறார்கள். உணவுக்காக
அல்லாடுகிறார்கள். பறவைகளுக்கான தானியங்களும், புழு புச்சிகளும் மாநகரில்
அற்றுப்தபாய்ைிட்ைன. ஆகதை, எவதச் சாப்பிடுைது எனத் பதரியாமல் பறவைகள்
அல்லாடுகின்றன.

‘அந்திக்கருக்கலில்

இந்தத் திவச தைறிய

பபண் பறவை

தன் கூட்டுக்காய்

தன் குஞ்சுக்காய்

அவலதமாதிக் கவரகிறது

எனக்கதன்

கூடும் பதரியும்

குஞ்சும் பதரியும்

இருந்தும்

எனக்கதன்

பாவஷ புரியைில்வல’

என்று கைிஞர் கலாப்ரியா ஒரு கைிவத எழுதியிருக்கிறார். கண்ணாடிவயக் பகாத்தும்

காகத்வதக் கண்ைதபாது எனக்கு இந்தக் கைிவததய நிவனவுக்கு ைந்தது. பறவைகளின்
பாவஷவய யார் அறிைார்கள்?

கற்கால மனிதன் முதல் இன்று ைவர ைிலங்குகள், பறவைகளுைன் தபசுைதற்கான

பமாைிவயக் கற்றுக்பகாள்ள தைண்டும் என மனிதர்கள் முயற்சித்தத ைருகிறார்கள். அவதப்
பற்றி நிவறய கவதகளும் இருக்கின்றன. ரஷ்யக் கவத ஒன்று இவதப்பற்றி தபசுகிறது.

199
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ரஷ்யாைில் ைணிகரின் மகன் ஒருைன் ஒருநாள் காட்டில் நான்கு ைாத்துக் குஞ்சுகவள

தைட்வைக்காரர்களிைம் இருந்து காப்பாற்றினான். இதற்கு நன்றிக்கைனாக அைனுக்கு
பறவைகளின் பமாைிவய ைாத்து கற்றுத் தந்தது. பறவைகளின் பமாைிவயக் கற்றுக்பகாண்ை
அைன் ஒருநாள் ைட்டில்
ீ பபற்தறாருைன் தபசிக்பகாண்டிருக்கும்தபாது ஆந்வத கத்துைவதக்
கண்ைான்.

‘‘ஆந்வத என்ன பசால்கிறது?’’ என்று அைனது தந்வத தகட்ைார்.

‘‘நீங்கள் பரம ஏவையாகப் தபாகிறீர்கள். நாதனா ராஜாைாகப் தபாகிதறன் என்று ஆந்வத

பசால்கிறது’’ என்றான். இவதக் தகட்டு தகாபமவைந்த அப்பா, அைவன ைட்வைைிட்டுத்
ீ
துரத்திைிட்ைார்.

தபாகுமிைம் பதரியாமல் அைன் கைற்கவரக்கு ைந்தான். ஒரு ைணிகக் கப்பலில் அைவன

தைவலக்கு தசர்த்துக்பகாண்ைார்கள். கைலில் பசல்லும்தபாது, புயல் ைரப்தபாைதாக பறவைகள்
தபசிக்பகாண்டு பசல்ைவதக் தகட்ைான். உைதன இவத மாலுமியிைம் பசான்னான். ஆனால்,
மாலுமி அவதக் தகட்டுக்பகாள்ளைில்வல. புயல் தாக்கி கப்பல் தமாசமாக தசதமவைந்தது.

கைலில் மிதந்தபடிதய உயிர்தப்பிய அைன் ஒரு நகவர அவைந்தான். அந்த நாட்டு அரசனின்
மாளிவக ஜன்னவல மூன்று காகங்கள் தினமும் ைந்து பகாத்திக்பகாண்டிருந்தன. எவ்ைளவு
தடுத்தும் அைற்வற நிறுத்தமுடியைில்வல. இவதத் தடுத்து நிறுத்துகிறைர்களுக்கு பரிசு
அளிப்பதாக மன்னன் அறிைித்தான்.

இவதப் பற்றி தகள்ைிப்பட்ை இவளஞன், அந்தப் பறவைகளுைன் தபசினான். ‘‘அரண்மவன

ததாட்ைத்தில் காகங்கள் குடியிருக்கும் மரத்வத பைட்ைப்தபாைதாக மன்னர் அறிைித்துள்ளார்.
அவதத் தடுக்கதை அைரது ஜன்னவல தட்டுகிதறாம்’’ என்றன.

இந்த உண்வமவய மன்னரிைம் எடுத்துச் பசான்னான் இவளஞன். உைதன மன்னர் அந்த

மரத்வத பைட்ைக் கூைாது என ஆவணயிட்ைார். அததாடு, பறவைகளின் பமாைி அறிந்த
அைவன தனது ஆதலாசகனாக வைத்துக்பகாண்ைார். அைனது அறிவும், ஆற்றலும் மன்னருக்கு
ைைிகாட்டின. பிறகு, அைனுக்கு தன் மகவளத் திருமணம் பசய்துவைத்து மன்னனாக்கினார்.

அந்த முடிசூட்டு ைிைாைின்தபாது, ைணிகம் பநாடித்துப் தபாய் பிச்வசக்காரர்களில் ஒருைராக

தனது தந்வத அரண்மவன ைாசலில் நிற்பவதக் கண்ைான்.

ஆந்வத பசான்னது முழுவமயாக பலித்துைிட்ைது என அறிந்துபகாண்ைான். தந்வதவய

அவையாளம் கண்டு, தன்தனாடு அைவர வைத்துக்பகாண்ைான். அைனது ஆட்சிக்காலத்தில்
இயற்வகவயக் காத்து சிறப்பாக ஆட்சி பசய்தான் என கவத முடிகிறது.

பறவைகள், ைிலங்குகள், மனிதர்கள் எல்தலாரும் புரிந்துபகாள்ளும் ஒரு பமாைி இருக்கிறது.

அதன் பபயர் அன்பு. அவத பைளிப்படுத்தும்தபாது எல்லா உயிர்களும் புரிந்துபகாள்கின்றன.
அவதத்தான் நாம் கற்றுக்பகாள்ளவும், கற்றுத் தரவும் தைண்டும்.

200
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பகுதி 73 - உளைப்பின் பாடல்!

சுதந்திரத்துக்கு முந்வதய இந்தியா வைப் பற்றிய ஆைணப்பைம் ஒன்வறப் பார்த்துக்

பகாண்டிருந்ததன். அதில், தமிைகத்தின் கிராமப்புறக் காட்சிகள் இைம்பபற்றிருக்கின்றன. 75
ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் தமிைகம் எவ்ைளவு பசழுவமயாக, இயற்வகதயாடு இவணந்த
ைாழ்க்வக தயாடு இருந்திருக்கிறது என்பவதக் காணும்தபாது, பபரும் ஆதங்கமாக இருந்தது.

அந்த ஆைணப்பைத்தில் ையல்பைளியில் தைவல பசய்துபகாண்டிருப்பைர்கள் பாடு கிறார்கள்.

ஏற்றம் இவரப்பைன் அலாதியான குரலில் பாடுகிறான். ைிைசாயத் பதாைி லாளர்கள் எனப்
பலரும் தங்கவள மறந்து பாடுகிறார்கள். அசலான கிராமத்துக் குரல்கள். கடின
உவைப்பாளிகளுக்கு பாட்டுதான் ஒதர துவண. அவை எழுதிக் பகாடுத்து பாைப்பட்ை பாைல்கள்
இல்வல. மனதில் ஊற்பறடுக்கும் பாைல்கள். அைர்கதள மண்ணின் ஆதிகைிகள்!

ைிைசாயம் அைியத் பதாைங்கியததாடு அந்தப் பாைல்களும் நம்மிைம் இருந்து ைிவைபபற்றுப்

தபாய்ைிட்ைன. இன்று, தமிைகத்தில் எங்தகயாைது ைிைசாய தைவலகளுக்கு நடுதை யாராைது
பாடுகிறார்களா? தன்வன மறந்து பநசைாளிகளும், ஆடு தமய்கிறைர்களும், கைலில்
மீ னைர்களும் இப்தபாதும் பாடுகிறார்களா? உவைப்பாளிகளின் பாைல்கவளக் தகட்டு பல காலம்
ஆகிைிட்ைது. அைர்கள் மவுனமாகிைிட்ைார்கள். அைர்களின் நாக்வக அரசாங்கமும் அதிகாரமும்
ஒடுக்கிைிட்ைது.

மகட்க கிளடக்கும் பாடல்கள்...

இன்று தரடிதயா பாடிக் பகாண்டிருக்கிறது அல்லது ஒலிபபருக்கிப் பாடிக்பகாண்டிருக்கிறது.

பதாவலக்காட்சி, அல்லது பசல்தபானில் மட்டுதம பாைல் தகட்கிறார்கள். அந்தப் பாைல்
அைர்கள் மனதின் பாைலில்வல. தகட்க கிவைக்கிற பாைல்கள் மட்டுதம.

ையிற்றுப் பசி உவைப்பாளிகளின் ைாவய அவைத்துைிட்ைது. உண்வமயில் தைறு எந்த

ததசத்திலும் இப்படி அந்த மண்ணின் வமந்தர்கள் தங்கள் பசாந்தக் குரவல, பசாந்த பாடும்
முவறவய இைந்திருப்பார்களா எனத் பதரியாது.

இன்வறக்கும் ஆப்பிரிக்க கிராமங்களில் உவைப்பாளிகள் பாடுகிறார்கள். இரைானதும் ஊர்

ஒன்றுகூடி ைிடுகிறது. இவசயும் நைனமும் இவணந்ததுதான் ைாழ்க்வக. ஆனால், தமிழ்
ைாழ்க்வகயிதலா நைனம் என்பது உயர்தட்டு மக்களுக்கானது. அதுவும் இரவு
தகளிக்வகக்கானது.

ஒடிசாைின் தகாராபுட் மாைட்ைத்துக்குப் தபாயிருந்த தபாது பைங்குடி மக்கள் நைனமாடுைவதக்

கண்தைன். அைர்கள் தைடிக்வக பார்ப்பைர்கவளயும் அவைத்து வகதகாத்துக்பகாண்டு
ஆடுைார்கள். அப்படி எங்கவளயும் அவைத்தார்கள்.

201
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அப்தபாதுதான் இந்தப் கால்கள் எவ்ைளவு இறுகிப் தபானவை; அைற்வற நான்

கைனம்பகாள்ளதை இல்வல என்பவத உணர்ந்ததன். ஆண், பபண் என தபதமின்றி ஒருைதராடு
ஒருைர் வகதகாத்து ைிடிய ைிடிய ஆடுகிறார்கள். நைனத்தின்தபாது பைளிப்படும் சந்ததாஷம்
நிகரற்றது. ஆனால், அவத நடுத்தரைர்க்க மக்கள் உணரதை இல்வல.

பள்ளிப் பருைத்தில் களத்தில் பநல் அடிக்கும்தபாது பபண்கள் கூடி ஆடுைவதக்

கண்டிருக்கிதறன். உவைத்து உரதமறிய உைல்களின் தபரைகுமிக்க நைனம் அது!

ஆடிமுடித்து ைியர்வை ைைிய... ைைிய, அைர்கள் பைறுந்தவரயில் உட்கார்ந்துபகாண்டு

ஒருைவரபயாருைர் பார்த்து சிரித்துக்பகாள்ைார்கள். அந்தச் சிரிப்பு கூடிக் கைித்த மகிழ்ைின்
அவையாளம். இன்று அத்தவனயும் நாம் பதாவலத்துைிட்தைாம் என்பது ைருத்தமளிக்கிறது.

பாட வா... உன் பாடளல

பூம்பூம் மாட்டுக்காரனின் பாைல் ஒருைிதம், கருைாடு ைிற்பைரின் குரலின் இனிவம ஒரு

ைிதம். சாவண பிடிப்பைர்களின் குரல் கத்தி தபால மினு மினுப்பாக இருக்கும். இப்படி நூறு
நூறு தனிக்குரல்கள். ஒவ்பைான்றும் ஒருைவக இனிவம. இன்று தகட்கும் குரல்களில் பாதி
தகாபத்தில், இயலாவமயில், ஆத்திரத்தில் ஒலிப்பவை. அதிலும் நகரப் தபருந்துகளில்,
ரயில்களில், பபாதுபைளியில் தகட்கும் குரல்கள் தகரத்வத ரம்பத்தால் அறுப்பதுதபால
இம்சிக்கின்றன.

பூங்காைில், ரயில் மற்றும் தபருந்து பயணங்களில் எல்தலாரது காதுகளிலும் ஒரு இயர்தபான்

பபாருத்தப்பட்டிருப்பவதக் காண்கிதறன். இவ்ைளவு இவச தகட்கிற சமூகம் ஏன் பாைத்
தயங்குகிறது?

பதாவலகாட்சியில் நவைபபறும் தபாட்டி நிகழ்ச்சிகளில் பரிசு பபற தைண்டி குைந்வதகவளப்

பாை வைக்கிறார்கள். அதத குைந்வத மவை பபய்யும்தபாது தன்வன மறந்து பாை நிவனத்தால்
பள்ளிக்கூைம் அனுமதிக்குமா? அல்லது ைட்டில்தான்
ீ பாைைிடுைார்களா?

நமக்கு குரல் இருப்பது ஏைல் பசால்லத்தான் என்றாகிைிட்ைது. குரவல உயர்த்துகிறைவனக்

கண்டு உலகம் பயப்படுகிறது. ஆனால், பாடுைதில்தான் குரலின் உண்வமயான அைகு
பைளிப்படும். குரலின் இனிவம உணரப்படும். அது யாதரா சிலருக்கு உரியது என நிவனத்து
ஒதுக்கிைிட்தைாம்.

நிறுத்தப்பட்ட பாடல்...

கம்பம் பகுதியில் உள்ள பதன்னந்ததாப்பு ஒன்றுக்கு தபாயிருந்ததன். அங்தக ஆங்காங்தக

ஸ்பீக்கர் கட்டியிருந்தார்கள். தைவலப் பசய்பைர்கள், பாட்டு தகட்க ைிரும்புகிறார்கள் என்பதால்
அந்த ஏற்பாடு என்றார்கள். ‘‘ஏன் அைர்களுக்கு பாைத் பதரியாதா?’’ எனக் தகட்தைன்.
‘‘ஒருைருக்கும் பாைத் பதரியாது...’’ என்றார்கள். ஒரு பாட்டியிைம் ‘‘உங்களுக்குக் கூை பாைத்
பதரியாதா?’’ எனக் தகட்ைதபாது, ‘‘முன்னாடிபயல்லாம் பாடுதைன், இப்தபா யாரு தகட்கிறா?’’
எனச் பசான்னார்.

202
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘‘நாங்கள் தகட்கிதறாம், பாடுங்கள்’’ என்தறன். அைர் பாைத் பதாைங்கினார். பூமியில் புதிதாக

தைர் ஊன்றிய ஒரு பசடி பச்வச இவல ைிரிப்பவதப் தபால அத்தவன அைகுைன், ஈர்ப்புைன்
இருந்தது பாைல். பாடி முடித்ததபாது, அைவர அறியாமல் கண்ணர்ீ ைந்தது. தகட்டுக்
பகாண்டிருந்தைர்கள் தங்கவள மறந்து வகதட்டினார்கள். எத்தவனதயா ஆண்டுகளாக தடுத்து
நிறுத்தப்பட்ை பாைலால் பீறிட்ை சந்ததாஷம் அன்வறக்கு அந்தப் பாட்டியின் முகத்தில்
பதரிந்தது.

பாைத்பதரிந்தைர்கவளப் பாைைிைாமல் எது தடுத்து வைத்தது? பாடிய பிறகு ஏன் கண்ணர்ீ

ைந்தது? அந்தக் கண்ணர்ீ பாைலுக்காக ைந்த கண்ணர்தானா?
ீ ைிைசாயமும் அது சார்ந்த
பதாைில்களும் அைியத் பதாைங்கியதத இதற்கான முதற்காரணம். ைிைசாயிகள் அதிகம்
தபசுைதில்வல. அைர்களின் மவுனத்வத நாம் புரிந்துபகாள்ளத் தைறிைிட்தைாம்.

ைாழ்தைாடு இருந்த கவலகவளத் பதாவலத்துைிட்டு காசு பகாடுத்து இவசவய, பாைல்கவளக்

தகட்டுக்பகாண்டிருக்கிதறாம் என்பது தைதவனயளிக்கிறது.

பாடத் சதரிந்த பறளவ

சீனக் கவதபயான்று நிவனவுக்கு ைருகிறது. இனிவமயாக பாடும் பறவை ஒன்றிருந்தது. அதன்

குரல் தகட்பைவர மயக்கிைிடும். அந்தப் பறவை ஒருநாள் அரண்மவன ததாட்ைத்தில் ைந்து
அமர்ந்து பாடியது. அவதக் தகட்ை அரசன் தன்வன மறந்து ரசித்தான். பின்பு அவத
பசாந்தமாக்க நிவனத்து பறவைவயப் பிடித்துைரும்படி ஆவணயிட்ைான். பறவைதயா ைரர்கள்
ீ
வகயில் அகப்பைாமல் பறந்துதபாய்ைிட்ைது. எங்கிருந்தாலும் அவத துரத்திப் பிடித்து ைரும்படி
ஆவணயிட்ைான் அரசன். பவைைரர்கள்
ீ அவதப் பின்பதாைர் ந்தார்கள்.

அந்தப் பறவை ஆறுகவளத் தாண்டி, மவலவயத் தாண்டி மறுபக்கம் தபாய்ைிட்ைது. அது ஒரு
சிற்றரசனின் நாடு. ஆகதை, பறவைவய பிடிக்க தைண்டி அந்தச் சிற்றரசனின் நாட்வை ைரர்கள்
ீ
வகப்பற்றினார்கள். அதன் தவலநகரத்வத தீவைத்து எரித்தார்கள். அப்தபாதும் பறவைவயப்
பிடிக்கதை முடியைில்வல. பறவை பறந்து தைறு நிலம் தநாக்கி தபானது. பறவைவய
பிடிப்பதாகச் பசால்லி பவைப்பிரிவு ஒவ்பைாரு ராஜ்ஜியமாக பிடித்துக்பகாண்தை தபானது.
ஆயிரக்கணக்கான மனிதர்கள் பகால்லப்பட்டு, ைடுகள்
ீ எரிக்கப்பட்டு, முடிைில் பறவை
பிடிக்கபட்ைது. ஆனால், அது அரண்மவனக்கு ைந்ததபாது பாடுைவத நிறுத்திக்பகாண்ைது.

ஏன் பறவை பாைைில்வல என மன்னருக்கு புரியைில்வல. அப்தபாது ஒரு மந்திரி பசான்னார்:

‘‘தன்வனச் சுற்றிச் சுைன்ற ைாழ்க்வகயின் சந்ததாஷத்வத கண்தை அந்தப் பறவை பாடியது.
இப்தபாது அந்தப் பறவை கண்ைது அத்தவனயும் தகாரக் காட்சிகள், அைலங்கள். உயிருக்கு
தபாராடும் மனிதர்களின் குரவல தகட்டு தகட்டு ைருந்தி அது பாடுைவததய நிறுத்திக்
பகாண்டுைிட்ைது’’ என்றார்.

பறவைகள் மட்டுமில்வல; மனிதர்களுதம தன்வனச் சுற்றிய ைாழ்ைின் சந்ததாஷத்தில்

இருந்தத பாடுகிறார்கள். அவத அைித்துைிட்ை பிறகு அைர்களிைம் பாைல் எப்படியிருக்கும்?
பாைத் பதரிந்த மனிதர்களின் நாக்வக கட்டுப்தபாட்டு வைத்திருப்பது எவ்ைளவு துயரமானது?
ஏன் அவத இந்த சமூகம் உணர மறுக்கிறது.

203
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

எப்தபாதும் மீ ண்டும் உவைப்பின் பாைவல தகட்க முடியும்?

மனசாட்சி உள்ள எல்தலாரும் இதற்கான பதிவல தநாக்கி காத்திருக்கிறார்கள்.

பகுதி 74 - மனிதர்கள் பலவிதம்

மனிதர்கள் யாைரும் ஏன் ஒன்றுதபால இருப்பதில்வல?

ஒருைர் அற்ப ஆயுளில் இறந்து ைிடுகிறார். இன்பனாருைதரா 100 ையவதத் பதாட்டு

ஆதராக்கியமாக இருக்கிறார். ஒருைருக்கு உவைத்தால் மட்டுதம சாப்பாடு.
இன்பனாருைருக்தகா உட்கார்ந்து சாப்பிட்ைாலும் ஏழு தவலமுவறக்குத் ததவையான பசாத்து
இருக்கிறது. ஒருைர் படித்துக்பகாண்தை இருக்கிறார்.

தைறு ஒருைர் எவதயும் படிக்காமல் லட்ச லட்சமாக சம்பாதிக்கிறார். இப்படி ஆயிரமாயிரம்

தைறுபாடுகள். மனிதர்கவள எப்படி புரிந்துபகாள்ைது?

இந்த சந்ததகத்துக்கு ஆட்பட்ை மிலிந்தா என்ற மன்னன் இது பற்றிய ைிளக்கம் தைண்டி ஒரு
பவுத்த ஞானியிைம் தகட்கிறான்.

அைர் பதில் பசால்ைதற்கு மாறாக இன்பனாரு தகள்ைிவய அைனிைம் தகட்கிறார்:

‘‘ஏன் ஒரு மரம் இனிப்பான கனிவயத் தருகிறது? தைறு ஒரு மரம் கசப்பு கனிவய ஏன்
தருகிறது? ஒரு பசடிதயா முள்ளாக இருக்கிறது. தைறு ஒரு மரதமா ைான்தநாக்கி மிக
உயரமாக ைளர்கிறது. ஒரு மலர் சிைப்பாக இருக்கிறது. தைறு மலர் மஞ்சளாக இருக்கிறது...’’

அதற்கு மிலிந்தா ‘‘இயற்வகயின் நியதி அப்படிப்பட்ைது’’ என்று பதில் பசான்னார்

அவதக் தகட்டு ஆதமாதித்த ஞானி. ‘‘அது மனிதர் களுக்கும் பபாருந்தக்கூடியது. ஒதர

தைறுபாடு, மனிதர்கள் தனது நற்பசயலால், நற்சிந்தவனயால் மாற்றத்வத உண்டு
பண்ணக்கூடியைர்கள். ைறுவமயான ைாழ்க்வகயில் நீங்கள் இருந்தாலும் உங்களது
நற்பசயல்கள் ைைியாக தமன்வமவய அவைய முடியும். எந்த மரமும் தனது கனிகவளத்
தாதன புசித்துக்பகாள்ைது இல்வல. ஆகதை பகாடுப்பது இயற்வகயின் இயல்பு!’’`

நம் காலத்திய பிரச் ிளன

நம்காலத்தின் மிகப்பபரிய பிரச்சிவன மிதமிஞ்சிய சுயநலம்.

சுயநலம் கூைாதா? ‘எல்லாக் காலங்களிலும் சுயநலத்வத தபணித்தாதன ைந்திருக்கிறார்கள்’

என்ற தகள்ைி எைக்கூடும். உண்வம. சுயநலம் ததவைதான். ஆனால், அது பபாதுநலனுக்குத்
தீங்கு ைிவளைிக்காமல் இருக்க தைண்டும். அடுத்தைர் ைாழ்க்வகவய அடித்து பறிக்காமல்
இருக்க தைண்டும். சுயநலம் பபருகுைதற்குப் தபராவசதய முதற்காரணம்.

204
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

‘எல்தலாரும் ைாைதைண்டும்...’ என்று நிவனத்தால், அதில் உங்கள் ைாழ்க்வகயும்

அைங்கிைிடும்தாதன. இன்று பபாதுநலனில் ஈடுபடுைதாகக் கூறும் பலரும் அவதக்பகாண்டு
சுயநலவனப் பபருக்கிக்பகாள்கிறார்கள். சுயநலத்தின் ைரம்புகள் மற்றும் அளவுகள்
மாறிக்பகாண்தை இருக்கின்றன.

தனது அடிப்பவை ததவைகவளப் பூர்த்திபசய்ய ஒருைன் பாடுபடுைது சுயநலம்தான். அதத

தநரம் ஆயிரமாயிரம் தகாடிகவளச் தசர்த்து தன் குடும்பத்துக்கு, தனது ஏதைழு
தவலமுவறகளுக்குப் பணம் தசர்ப்பதும் சுயநலம்தான். இரண்டும் ஒன்றில்வல.

இன்று சுயநலம் என்பது பூதத்தின் ையிற்வற தபாலாகிைிட்ைது. எவ்ைளவு பகாடுத்தாலும்

அதன் பசிவயக் கட்டுபடுத்ததை முடியாது. சுயநலமிகள் உலவக பங்கு தபாட்டுக்பகாள்ளத்
துடிக்கிறார்கள். சுயநலமிகளுக்கு இரண்டு வககள் தபாதைில்வல. சுயநலமிகளின் ஆவசகள்
முடிைற்றது.

பஜர்மானிய நாைகம் ஒன்வற இவணயத்தில் பார்த்துக்பகாண்டிருந்ததன். அதில், ஒரு பணக்கார

கதாபாத்திரம் மற்பறாரு கதாபாத்திரத்திைம் பசால்கிறது:

‘‘ஏவைகள், நடுத்தர மக்கள் ைடு

ீ கட்டிக்பகாள்ைது தாங்கள் ைாழ்ைதற்காக. ஆனால், என்வனப்
தபான்ற பபரும்பணக்காரர்கள் ைடு
ீ கட்டுைது எங்களால் ஆைம்பரமாக காவச பசலைைித்து
கட்ை முடியும் என்பவதக் காட்டுைதற்காக.

ைடு
ீ பபரிதாக, பபரிதாக உலகம் ைியந்து பார்க்கிறது. ஆனால், அந்த பபரிய ைட்டுக்குள்
ீ
எவ்ைளவு பிரச்சிவனகள் இருக்கின்றன. சந்ததாஷம் அங்தக குடியிருப்பதில்வல என்பவத
மறந்துைிடுகிறார்கள். பணக்காரன் இன்பனாரு பணக்காரனுைன் தபாட்டியிடுகிறான். அதுதான்
அைனது சைால். முடிைற்ற இந்தப் தபாட்டி அைவனயும் கைவலபகாள்ளதை பசய்கிறது.
பணத்தால் சந்ததாஷத்வதத் தற்காலிகமாக அவைய முடியும். நிரந்தரமாக வைத்துக்பகாள்ள
முடியாது!’’

சுயநலம் புகட்டும் கல்வி

சுயநலம் பகாண்ைைர்கள் அடித்தட்டு, நடுத்தரம், தமல்தட்டு என எல்லாத் தரப்பிலும்

இருக்கிறார்கள். ைிதிைிலக்குகளும் அப்படிதய. இன்வறய கல்ைியும், சமூகமும்
சுயநலத்வததய ஒருைனுக்குள் புகட்டுகின்றன.

தானும் தன் குடும்பமும் மட்டுதம ைாை தைண்டும், சகல இன்பங்கவளயும் அவைய தைண்டும்
என்ற நிவனப்வப அழுத்தமாக பதிவுபசய்து ைருகிறார்கள். இவத அவைய அைர்கள் எந்த
குறுக்குைைியிலும் பசல்லத் தயராகதை இருக்கிறார்கள். ைன்முவறவயத்
துவணக்பகாள்கிறார்கள். ஒருைரது அைிைில் இருந்து தனது ைளர்ச்சி பதாைங்குைதாக
நிவனக்கிறார்கள். சுயநலம் கூைாது எனச் பசால்ல மாட்தைன். ஆனால், சுயநலம் மட்டுதம
ைாழ்க்வகயில்வல என்று பசால்தைன். உங்களிைம் இருப்பவத பகிர்ந்து பாருங்கள். உங்களால்
முடிந்தவதக் பகாடுத்துப் பாருங்கள். பபாது ைிஷயம் என்பது, யாதரா பசய்ய
தைண்டியதில்வல. நீங்களும் நானும் தசர்ந்து பசய்யதைண்டிய பபாதுப்பணி.

205
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

கடவுள் மகட்ட யா கம்

பின்லாந்து கவத ஒன்று சுயநலத்தின் ைழ்ச்சிவயப்

ீ பற்றி தபசுகிறது.

அறுைவைகாலத்தில் மக்கள் சந்ததாஷமாக இருப்பார்கள். ‘உக்தகா’ என்கிற மவைக் கைவுவளக்

பகாண்ைாடுைார்கள். இந்தக் பகாண்ைாட்ைத்வத ஏற்றுக்பகாள்ள ‘உக்தகா’ மனித உருைம்
எடுத்து பூமிக்கு ைருைார். அப்படி பூமிக்கு ைந்த ‘உக்தகா’ ஒரு பிச்வசக்காரவனப் தபான்ற
ததாற்றத்வத உருைாக்கிக்பகாண்டு ஒரு கிராமத்துக்குள் பிரதைசித்தார். ஒரு ைிைசாயி ைட்டில்
ீ
பராட்டி சுடும் ைாசவன கம கமபைன அடித்தது. அந்த ைட்வை
ீ ததடிப் தபாய் யாசகம் தகட்ைார்
‘உக்தகா’.

ைட்டுப்
ீ பபண் கதவை திறந்து பைளிதய ைந்து “என்ன தைண்டும்?’’ என்று தகட்ைாள்.

“நீங்கள் சுடுகின்ற பராட்டியின் ைாசவன கமகமபைன மூக்வகத் துவளக்கிறது. பசிவயப்

தபாக்க ஒரு பராட்டி பகாடுங்கதளன்...’’ எனக் தகட்ைார்.

ைாசலில் காத்திருக்கும்படி பசால்லிைிட்டு உள்தள தபானாள். சில நிமிை இவைபைளிக்குப்

பிறகு பைளிதய ைந்து பசான்னாள்: “உனக்கு பராட்டி தர முடியாது. உனக்கு பராட்டி
பகாடுத்தால், ஊரில் உள்ள எல்லாப் பிச்வசக்காரனுக்கும் பசால்லிைிடுைாய். அைர்கள்
அத்தவன தபருக்கும் பராட்டி பகாடுக்க என்னால் முடியாது. தைண்டுமானால் ஒரு சிறிய பன்
ஒன்று மட்டும் தருகிதறன். சாப்பிட்டுைிட்டுப் தபா...’’ என்றாள்.

“சரி அவதயாைது பகாடுங்கள்’’ எனக் தகட்ைார். ைட்டுக்குள்

ீ தபான அைள், அடுத்த பத்து
நிமிைம் கைித்து பைளிதய ைந்து பசான்னாள்: “பிச்வசக்காரனுக்கு யாராைது இனிப்பு பன்
பகாடுப்பார்களா என்ன? மீ தமான பிஸ்கட் ஒன்று கிைக்கிறது. அவத தைண்டுமானால்
தருகிதறன். சாப்பிட்டுத் பதாவல...”

அதற்கும் ‘உக்தகா’ சரிபயன தவலயாட்டினார். அந்தப் பபண் சில நிமிைங்களுக்குப் பிறகு

பைளிதய ைந்து, “பிச்வசகாரனுக்கு எதற்காக பிஸ்கட் தர தைண்டும்? நாய்க்குப் தபாட்ைால்
கூை நன்றிதயாடு இருக்கும். ஒன்றும் கிவையாது தபா... தபா” என துரத்தினாள்.

“நான் பிச்வசக்காரன் இல்வல. மவைக் கைவுள் உக்தகா’’ என அைர் பசான்னதபாதும், அைள்

நம்பாமல், “பிச்வசக்காரனின் பபாய்வயப் பற்றி எனக்குத் பதரியும்...’’ என அடித்துத்
துரத்தினாள். தகாபமவைந்த மவைக் கைவுள், “இவ்ைளவு ைிவளச்சல் இருந்தும் ஒரு
பராட்டிவயக் கூை ஏவைக்கு தர மனம் இல்வல. உன் மனதில் கருவணதய இல்வல. ஆகதை
உன்வன சபிக்கிதறன். என்வனப் தபால நீயும் பசியில் துடித்துக் பகாண்டிருப்பாய். ஒருதபாதும்
உன் பசிவயப் தபாக்கிக்பகாள்ளதை முடியாது’’ என அைவள ஒரு மரங்பகாத்தியாக
மாற்றிைிட்ைார்.

அன்று முததல மரம்பகாத்தி தன் அலகால் மரத்வத பகாத்தி பகாத்தி அவலகிறது. மரம்
பகாத்தும் ‘பைாக் பைாக்’ என்ற சத்தம் இரக்கமற்ற மனிதர்கள் இப்படித்தான் ஆைார்கள்
என்பதன் எச்சரிக்வக ஒலியாகக் தகட்கிறது என அந்தக் கவத முடிகிறது.

206
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

தன்னலத்தின் மீ து காட்டும் அக்கவறவய, அன்வப பபாதுைிலும் எைர் காட்டுகிறாதரா...

அைருக்கு சுயநலம், பபாதுநலம் என்ற தபதமிருப்பதில்வல என்பதத நிஜம்.

பகுதி 75 - குற்றத்தின் விளத

‘அரூபமாக மவறந்துதபாகும் சக்தி உங்களுக்கு கிவைத்தால் என்ன பசய்ைர்கள்?’

ீ என்று ஒரு
இவணய இதழ் பலரிைமும் ைாக்பகடுப்பு நைத்தியிருக்கிறது. 90 சதைதம்
ீ தபர் பசான்ன பதில்
திவகப்பூட்டுகிறது. ‘ைங்கிவயக் பகாள்வளயடிப்தபன்’, ‘பாரில் தபாய் மூக்கு முட்ைக் குடிப்தபன்’,
‘நண்பனின் மவனைிவய அவைதைன்’, சூதாட்ை ைிடுதிக்குள் தபாய் பணத்வத அள்ளுதைன்’,
‘பபண்கள் ொஸ்ைலுக்குள் தபாய் இளம்பபண்களிைம் தகாது நைப்தபன்’, ‘அதிகாரத்வதக்
வகப்பற்ற பகாவல பசய்தைன்’ என தைறான ைைிகளில் ஈடுபைதை ைிருப்பம்
பதரிைித்துள்ளனர்.

ையது தைறுபாடின்றி, ஆண் பபண் தபதமின்றி, தாங்கள் அரூபமாக முடிந்தால்

அைக்கிவைக்கப்பட்ை ஆவசவய பைளிப்படுத்துதைன் என்றுதான் பதில் கூறியுள்ளனர். குற்றம்
பசய்யத் தயாராகதை மக்கள் இருக்கிறார்கள்.

கைவுள் மீ தான பயம், சட்ைம் மீ தான பயம், தண்ைவன மீ தான பயம் என, பயம்தான்
அைர்கவளத் தடுத்து வைத்திருக்கிறது என்பதுதான் நிஜமா?

அதிநைன
ீ பதாைில்நுட்பச் சாதனங்களின் ைளர்ச்சி சகலவரயும் எளிதாக குற்றங்களில் ஈடுபை
வைக்கிறது. பசல்தபான்களால் இவ்ைளவு குற்றங்கள் உருைாகும் என யாராைது கற்பவன
பசய்திருப்பார்களா, என்ன?

‘சுய ஒழுக்கம் என்ற ஒன்தற இன்று ததவையற்றதாகிைிட்ைதா?’ என்ற தகள்ைி எழுகிறது. சுய
ஒழுக்கத்துைன் ைாழ்பைவன உலகம் பரிகாசம் பசய்கிறது. அசடு என அவையாளப்படுத்துகிறது.
ஆனால், சுய ஒழுக்கத்வதத் தைிர தைறு என்ன கைசம் ஒரு மனிதவனக் காப்பாற்றிைிை
முடியும், பசால்லுங்கள்!

எது ஈடுபட ளவத்தது?

பிொரில் ஒரு ைிைசாயி, அைரது மகன், அைனது நண்பர்கள் நால்ைரும் தசர்ந்து ஒரு
மாணைிவய ைன்புணர்ச்சி பசய்துைிட்ைார்கள் என வைம்ஸ் பதாவலக்காட்சி பசய்தி ஒன்றில்
காட்டுகிறார்கள். ைிைசாயிக்கு 60 ையதிருக்கும். அைரது மகனுக்கு 35 ையதிருக்கும். தந்வதயும்
மகனும் தசர்ந்து பசய்கிற பசயலா இது? அைர்கள் தகமராவை பார்த்துப் தபசும்தபாது,
கண்களில் குற்ற உணர்ச்சிதய இல்வல.

அந்த ஆளின் மவனைிதயா, மகதளா, தபத்திதயா இந்தச் பசய்திவயப் பார்க்கும்தபாது என்ன

ஆைார்கள்? எது இந்த ைிைசாயிவய பாலியல் குற்றத்தில் ஈடுபை வைக்கிறது. பைறும் உைல்
இச்வச என்பவத மட்டும் ஒப்புக்பகாள்ளமாட்தைன்.

207
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

அைரால் இந்தக் பகாடூரம் நிகழ்த்தப்பட்ை மாணைி அைரது தபத்தி ையது பகாண்ைைள்தாதன.

அது ஏன் அைரது புத்தியில் உவறக்கதை இல்வல?

ரயிலில், தபருந்தில், பபாதுபைளியில் என எங்தகயும், எைரும் குற்றச்பசயல்களில் ஈடுபைத்

தயங்குைதத இல்வல. சில நாட்களுக்கு முன்பு அப்படி ஒரு ைடிதயாவை
ீ ஒரு நண்பர்
ைாட்ஸ்அப்பில் அனுப்பியிருந்தார்.

ஸ்கூட்டியில் ைரும் ஒரு பபண், அவைத்து சாத்தப்பட்ை கவையின் முன்னால் இருந்த

சிபமன்ட் தபக்குகவள, யாருமில்வல என்ற காரணத்தால் திருடிப் தபாகிறாள். ஆனால், ரகசிய
தகமரா அைவளப் பதிவு பசய்துைிட்ைது. திருட்டில் ஈடுபடும் அந்த பபண்ணுக்கு 20 ையதத
இருக்கக்கூடும். அைளிைம் சிறு தயக்கம்கூை இல்வல. சந்தர்ப்பம் கிவைத்தால் எல்லா
குற்றங்களும் அரங்தகற்றமாகிைிடுமா என்ன?

பின்பு எதற்கு இத்தவன நீதி நூல்கள், அறங்கள். ஞானபமாைிகள்?

உதாரணமாக ஒரு களத

அறம் பற்றிய ைிைாதம் ஒன்வற தமற்பகாள்ளும்தபாது பிதளட்தைாைின் சதகாதரன்

கிளாக்தகான் ஒரு கவதவய உதாரணமாகச் பசால்கிறான்.

கிதரக்கத்தில் ஆடு தமய்ப்பைன் ஒருைன் இருந்தான். தமய்ச்சலுக்கு ஆடுகவள ஓட்டிச்

பசல்ைது, இரைில் ைடு
ீ திரும்பி, கிவைத்த உணவை சாப்பிட்டுைிட்டு நிம்மதியாக உறங்குைது
என அைனது ைாழ்க்வக தபாய்க்பகாண்டிருந்தது.

ஒருநாள் அைன் ஆடுகவள தமய்ச்சலுக்கு ைிட்டுக்பகாண்டிருந்ததபாது, ஒரு பாவறயின்

அடியில் இருந்து ஒரு புவதயவலக் கண்பைடுத்தான். அது ஒரு பபட்டி. திறந்து பார்த்தால்
உள்தள ஒரு தமாதிரம் இருந்தது. அவத வகயில் மாட்டிக்பகாண்ைான். அந்த தமாதிரம்
எப்படிப்பட்ைது? யாருவையது என எவதயுதம அைன் ஆராயைில்வல.

ஒருநாள் அைனது மந்வதயில் இருந்து ஒரு ஆடு தப்பி ஓடிைிட்ைது. அவத ததடிக்பகாண்டுப்
தபாகும்தபாது, வகயில் அணிந்திருந்த தமாதிரத்வதத் தற்பசயலாக ததய்த்தான். மறுநிமிஷம்
அைன் அரூபமாக மவறந்துைிட்ைான். ஆொ! இது மாய தமாதிரமாக இருக்கிறதத என
மகிழ்ந்தபடிதய தனது ஆட்வை எளிதாக ததடிக் கண்டுபிடித்துைிட்ைான்.

மாயதமாதிரம் வகக்கு ைந்தபிறகு, தான் அரூபமாகிைிட்ைால் யாராலும் கண்டுபிடிக்க

முடியாதத என்று நிவனத்த அைன், உல்லாச ைைிகவளத் ததடி ஈடுபைத் பதாைங்கினான்.
ஒருநாள் அரண்மவனயில் நைக்கும் ைிருந்துக்கு ஆடு பகாண்டுதபாக தைண்டிய ததவை
அைனுக்கு ஏற்பட்ைது. அரண்மவனக்குள் நுவைந்த அைன் மாய தமாதிரத்தின் உதைியால்
அரூபமாகி அந்தப்புரத்துக்குள் நுவைந்தான்.

208
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மகாராணியின் அைவகக் கண்டு மயங்கி, அைளது படுக்வகயில் அரூபமாக உைன்

படுத்துக்பகாண்ைான். யாதரா தன்வன அவணப்பவத அைள் உணர்ந்ததபாதும், ஆள் உருைம்
பதரியைில்வல. தனது கற்பவனதயா என நிவனத்து அைள் உறங்கிைிட்ைாள்.

அைவள எப்படியாைது மயக்கிைிை நிவனத்த இவையன், தனது உருைத்வத பைளிப்படுத்தி

தனது மாய தமாதிரத்தின் சக்திவயப் பற்றி எடுத்துச் பசான்னான். அவதக் தகட்ை மகாராணி,
‘‘நீ இந்த மாய தமாதிரத்வதக் பகாண்டு அரூபமாகி மன்னரின் அவறக்குப் தபாய் அைவரக்
பகான்றுைிடு. பின்பு நீயும் நானும் இன்பமாக ைாைலாம்’’ என்றாள்.

அதன்படிதய இவையனும் அரூபமாக மன்னரின் அவறக்குச் பசன்று அைவரக் பகாவல

பசய்கிறான். யார் பகான்றது என ஒருைராலும் கண்ைறிய முடியைில்வல. தன்
அவையாளத்வத மாற்றிக்பகாண்டு, மகாராணிவய அவைந்த அைன் நாட்டுக்தக
அரசனாகிைிடுகிறான். ஒதர ஒரு மாயசக்தி கிவைத்தால் தபாதும், எல்லாத் தைறுகளும்
அரங்தகற்றப்பட்டுைிடுகின்றன என்ற உண்வமவய எடுத்துச் பசால்கிறது இக்கவத.

மாய மமாதிர ஏக்கம்

இந்த கவதவயப் பற்றி ைிைாதிக்கும் சாக்ரடீஸ், ‘உலகில் எல்லா மனிதர்களும் இதுதபான்ற

ஒரு மாய தமாதிரம் தனக்கு கிவைக்காதா என ஏங்குகிறார்கள்’ எனக் கூறுகிறார்.

உண்வமயில் இப்படி ஒரு தமாதிரம் கிவைத்துைிட்ைால், எந்த தைவறயும் மனிதர்கள் துணிந்து

பசய்ைார்கள். அரூபமாக பசன்று நன்வமகள் பசய்யலாதம என நிவனப்பைர்கள் பைகு
பசாற்பதம.

சுய ஒழுக்கம் என்பது பபண்களுக்கு மட்டுதம தபாதிக்கப்பை தைண்டியது என பண்பாடு

நிவனக்கிறது.

ஆனால், அது ஆண் - பபண் இருைருக்கும் பபாதுைானது என்பவத நிவனவூட்ை

தைண்டியிருக்கிறது. எது சுதந்திரம், எது கட்டுப்பாடு என்பவத புரிந்துபகாள்ைதில் நாம் தைறு
இவைக்கிதறாம். எப்படி தைண்டுமானாலும் நைந்துபகாள்ளலாம் என்பது அராஜகம் இல்வலயா?
அவத எப்படி சுதந்திரம் என அவைக்கமுடியும்?

பண்பாட்டின் பபயரால் ஒடுக்கப்பட்ை ைிஷயங்கவள நாம் ைிலக்கிவைக்கலாம். ஆனால், சுய

ஒழுக்கம் என்பதத முட்ைாள்தனமானது என நிவனப்பவத ஏற்கமுடியாது.

ஸ்ைடிஷ்
ீ இயக்குநரான இங்க்மர் பபர்க்மன் இயக்கிய ‘பைர்ஜின் ஸ்பிரிங்’ பைத்தில் ஒரு
இளம்பபண் அைகான ஆவை அணிந்து ததைாலயத்துக்குப் தபாகிறாள். ைைியில் 3 இவையர்கள்
அைளுைன் சந்ததாஷமாகப் தபசிக்பகாண்டு துவணக்கு ைருகிறார்கள். ஒரு பைட்ைபைளிவயக்
கைக்கும்தபாது திடீபரன அைர்கள் முகம் மாறுகிறது. அைள் தனிதய இருக்கிறாள் என்பவத
உணருகிறார்கள். உைதன அைள் மீ து பாய்ந்து அைளுைன் ைல்லுறவு பகாண்டு,
பகான்றுைிடுகிறார்கள்.

209
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒளிரும் ததைவத தபான்ற அந்த பபண் ஏன் பகால்லப்படுகிறாள்? குற்றம் நம் மனதில்
ஒளிந்தத இருக்கிறதா? பைத்தில் அந்தப் பபண் இறந்துதபானதும் ஒரு நீரூற்று ததான்றுகிறது.
அதுதான் சாட்சி. அது மனசாட்சியின் அவையாளம். அைள் இறந்து தபாயிருக்கலாம். ஆனால்,
அைளுக்கு இவைக்கப்பட்ை அநீதிக்கு நியாயம் தகட்தை அந்த நீருற்று எழுகிறது.

யாரும் அறியாமல் நைக்கும் எல்லா குற்றங்களுக்கும் இப்படி ஒரு நீரூற்று பபாங்கதை

பசய்யும். அதுதை உலகின் நியதி!

பகுதி 76 - தந்ளதசயனும் தியாகி!

ையதான காலத்திலும் தந்வத தைவல பசய்து சம்பாதிக்க தைண்டுமா? எந்த ையதில்தான் ஒரு
தந்வத ஒய்வு பபற முடியும் என்பது குறித்த, ஒரு பதாவலக்காட்சி ைிைாதம் ஒன்றில்
கலந்துபகாள்ளச் பசன்றிருந்ததன். 60 ையதுகவளக் கைந்த பல தந்வதகள் குடும்பச் சுவமவயத்
தாங்குைதற்காக தைவலக்குப் தபாய் ைருைதாகச் பசான்னார்கள். அவதப் புரிந்துபகாள்ள
முடிந்தது.

ஆனால், தைவலக்குப் தபாகாைிட்ைால் ைட்டில்

ீ இைர்கவள வைத்து சமாளிக்க முடியாது; ஊர்
ைிஷயங்களில் நாட்ைம் பகாண்டுைிடுைார்கள்; பைட்டி அரசியல் தபசுைார்கள்; சின்ன
ைிஷயங்கவளப் பபரிதுபடுத்தி சண்வையிடுைார்கள்... ஆகதை ையதானாலும் ஆண்கள்
தைவலக்கு தபாயாக தைண்டும் என, ஒரு பபண் உணர்ச்சிபூர்ைமாகச் பசான்னார். இது
பபாதுபுத்தியின் குரல். தைறான எண்ணம்.

இரண்டு தவலமுவறகளுக்கு முன்பு 15 ையது ைந்துைிட்ைாதல, ஆண் சம்பாதிக்க

பதாைங்கிைிை தைண்டும் என்ற கட்ைாயம் இருந்தது. அதனால், படிப்வப ைிட்டு தைவலக்குப்
தபாய் குடும்ப பபாறுப்புகவள ஏற்றுக் பகாண்ைைர்கள் ஏராளம். அந்தத் தவலமுவறயினருக்கு
அறுபது, எழுபது ையதுகள் ஆனாலும் ஓய்தை கிவையாது. மகனுக்காக, மகளுக்காக, தபரன் -
தபத்திகளுக்காக ைாழ் நாள் முழுைதும் அைர்கள் உவைத்துக்பகாண்தைதான் இருக்க தைண்டும்.

ஆண் அைக்கூடாதா?

பபண்ணின் ைலியும், தைதவனயும் கண்ணராக

ீ பைளிப்பட்டுைிடுகின்றன. அதிலும் ஆண்கள்
அைக்கூைாது என்ற கட்டுப்பாடு இருப்பதால், அைர்களின் துயரம் உவறந்து இறுகி
மவுனமாகிைிடுகிறது. அந்தச் சுவமவயத் தாங்குைது எளிதானது இல்வல.

தந்வத என்றாதல தியாகி என்ற பிம்பம் பண்பாட்டினால் உருைாக்கப்பட்ைதத. தவல நவரக்கத்

பதாைங்கியதும் அைர் எளிய ஆவசகவளக் கூை வகைிட்டுைிை தைண்டும். தகாயிவலத் தைிர
அைருக்கு புகலிைம் கிவையாது. முதியைர்கள் சத்தமாக சிரித்து தபசினால்கூை தைறாக
கருதப்பட்ைது. அதிலும், மவனைிவய இைந்த முதியைரின் துயரம் பசால்லில் அைங்காதது.
அது, ைலது வக துண்டிக்கபட்ை ஒருைனின் நிவலவய தபான்றது.

210
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

பிள்வளகளுக்குத் தந்வத ஆற்ற தைண்டியது கைவம. பபாறுப்பு எனக் கருதப்படுகிறது. அதத

தநரம் பிள்வளகள் ைிருப்பமிருந்தால் மட்டுதம தந்வதக்கு உதைிகள் பசய்யலாம். வைத்துப்
பராமரிக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. அது தைறானது.

பிள்ளளயின் மன ில் பிம்பம்

பிள்வளகளின் ைட்டில்
ீ முதுவமவயக் கைிக்க தந்வத ஏன் தயங்குகிறார்?

பிள்வளகவள அைர்தான் ைளர்த்தார் என்றதபாதும், அைர்களுக்கு தான் சுவமயாகிைிைக்

கூைாது என நிவனக்கிறார். அதுதபாலதை இத்தவன ஆண்டுகளாக அைர்களுக்கு பணம்
பகாடுத்து பைகிய நாம், எப்படி அைர்களிைம் பணம் தகட்பது என்று தயங்குகிறார். அது
இயல்பான தயக்கம்தாதன. தாதயாடு பிள்வளகளுக்கு உள்ள பநருக்கம், தந்வதயிைம்
அவ்ைளைாக இருப்பது இல்வல. பபரும்பான்வம தந்வதகள் தனது உணர்ச்சிகவள
பைளிப்படுத்திக்பகாள்ளத் பதரியாதைர்கள். அல்லது மிவகயாக, தைறாக
பைளிப்படுத்துகிறைர்கள். அது, அைர்கள் குறித்த மனப்பதிவு ஒன்வற பிள்வளகள் மனதில்
ஆைமாக பதித்துைிடுகிறது.

தமற்குலகில் தந்வதயின் பபாறுப்பு படிக்க வைப்பதுைன் முடிந்துைிடுகிறது. தைவல ததடுைது,

திருமணம் பசய்துபகாள்ைது, குடும்பத்வத அவமத்துக்பகாள்ைது எல்லாமும் பிள்வளகளின்
தைவல. பிரார்த்தவனயின்தபாது அைர்கள் ஒருைர் நலத்துக்காக மற்றைர் பிரார்த்தவன
பசய்துபகாள்கிறார்கள். மற்றபடி, தந்வதயின் ைருைாவய நம்பி மட்டுதம பிள்வளகள்
இருப்பதில்வல. தந்வதகளும் தன் பிள்வளதாதன என்று வைத்து தாங்கிக்பகாண்தை
இருப்பதில்வல.

தாங்க முடியாத ஏமாற்றம்

மனிதவனத் தைிர, தைறு எந்த ைிலங்கும் இத்தவன காலம் பபற்தறார்களால்

பராமரிக்கப்படுைதில்வல. அதனால்தான் உறவு அழுத்தமாக இருக்கிறது. தன் கஷ்ைங்கவளப்
பபற்தறார் பைளிப்படுத்திக்பகாள்ைது இல்வல. பகாள்ளக்கூைாது எனப் பண்பாடு
தடுத்துவைத்திருக்கிறது. ஆனால், இன்று தந்வதயான இவளய சமூகம் நாவள நிச்சயம் அப்படி
நைந்துபகாள்ளாது. 70 ையதான தனது தந்வத தைவல பார்க்க தைண்டும் எனச் பசால்லும்
இவளஞன், நிச்சயம் அைனது 50 ையதுக்கு தமல் தைவலக்குப் தபாக மாட்ைான்.

காலம் மாறிக்பகாண்தை ைருகிறது. ஆனால், அந்த மாற்றம் பசன்ற தவலமுவறக்குச்

சுவமயாக இருக்கிறது. அைர்கள் தத்தளிக்கிறார்கள். தங்கள் கஷ்ைங்கவளப் பகிர்ந்துபகாள்ள
ஆள் இன்றி துயரம் பகாள்கிறார்கள். உலகம் தன்வனப் புரிந்து பகாள்ளைில்வலதய என்று
ஆதங்கப்படுைவத ைிைவும், பசாந்தப் பிள்வளகள் தன்வனப் புரிந்துபகாள்ளைில்வலதய என்று
ஆதங்கப்படுகிறைர்கள்தான் அதிகம். அந்த ஏமாற்றம் தாங்க முடியாதது.

படித்த பிள்வளகவள ைிைவும் படிக்காத பிள்வளகள் பபற்தறார்கவள முவறயாக வைத்துப்

தபணுகிறார்கள் என்று ஒரு ையதானைர் பசான்னார். அதில் நிஜம் இருக்கதை பசய்கிறது.

கண் மபசும் ம ாக சமாைி

211
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

இயந்திரங்கள் கூை குறிப்பிட்ை காலம் ைவர மட்டுதம ஓைக்கூடியது. மனிதர்கள் இயந்திரங்கள்

இல்வல. அைர்கள் மனம் ைிரும்புைது தபால உைல் ஒத்துவைப்பு தராது. தனக்காக பணம்
தசர்த்து வைத்துக்பகாள்ள தைண்டும் என்று நிவனக்காத தந்வத முடிைில் வகைிைப்படுகிறார்.
நிர்கதியாக நிற்கிறார். அப்படி பபாதுமருத்துைமவனயில் தநாயாளியாக நிற்கும் பலவரக்
கண்டிருக்கிதறன். அைர்கள் கண்களில் பைளிப்படும் தசாகம் தாங்கமுடியாதது.

ஜப்பானில் அந்தக் காலங்களில் ஒரு பைக்கம் இருந்தது. முதுவமவய எய்தியதும் அைர்கவள

மவலதமல் பகாண்டுதபாய்ைிட்டுைிட்டு ைந்துைிை தைண்டும். அது பிள்வளகளின் கைவம.
ஆதணா, பபண்தணா யாராக இருந்தாலும் மவலக் குவகயில் தனியாக ைாழ்ந்து மரணத்வத
சந்திக்க தைண்டும். இப்படிபயாரு பைக்கம் சட்ைமாகதை இருந்தது.
இந்தப் பைக்கம் பற்றிய உண்வம சம்பைம் ஒன்வற பைங்கவதயாக இன்றும் ஜப்பானில்
பசால்கிறார்கள்.

தூக்கி வளர்த்த துயரம்

கிச்சிதரா என்ற இவளஞன் தனது ையதான தாவய மவலயில் பகாண்டுதபாய் ைிட்டுைிை

முடிவு பசய்தான். தாதயா தனது மகவன, தபரன் - தபத்திகவள ைிட்டுப் பிரிய மனமில்லாமல்
இருந்தாள். ஆனால், மகனும் - மருமகளும் அைவள மவலயில் பகாண்டுதபாய்ைிை தைண்டும்
என்பதில் உறுதியாக இருந்தார்கள்.

குறிப்பிட்ை நாளில் கிச்சிதரா தாவயத் தூக்கிக்பகாண்டு மவலக்குச் பசன்றான். அைர்ந்த

காடுள்ள மவல அது. அம்மாவை முதுகில் தூக்கிக் பகாண்டு நைக்க ஆரம்பித்தான். ைைியில்
அம்மா ஒரு ைார்த்வதக் கூை தபசைில்வல. மவலயின் உச்சிக்குக் பகாண்டுதபாய் அங்கிருந்த
குவகயில் ைிட்டுைிட்டு மகன் திரும்பும்தபாது அம்மா அழுதாள்.

‘‘ஏன் அம்மா அழுகிறாய்? சாவை கண்டு பயமா..?’’ என கிச்சிதரா தகட்ைான்.

‘‘இல்வல மகதன! நீ தூக்கத்தில் அம்மா அம்மா என்று புலம்புைாய். எழுந்து ைந்து நான் உன்
பநற்றிவயத் தைைி ஆறுதல் படுத்துதைன். இத்தவன ையதாகியும் அந்தப் பைக்கம் உன்வன
ைிட்டுப் தபாகதை இல்வல. நாவள நீ தூக்கத்தில் புலம்பும்தபாது நான் உைனிருக்க மாட்தைன்
என்பதுதன் கைவல அளிக்கிறது. அதுதபால உைல் நலமில்லாமல் தபானாலும், கஷ்ைம்
ைந்தாலும் அம்மா அம்மா என என்வனத் ததடுைாய். பபற்தறார்கள் தங்கள் தநாவய, ைலிவய
தாங்கிக்பகாள்ைார்கள். ஆனால், பிள்வளகளின் கண்ணவர
ீ அைர்களால் தாங்கதை முடியாது.
ஓடி அவணத்து ஆற்றுபடுத்தத் துடிப்பார்கள். நான் உயிதராடு இருந்தும் உன் கண்ணவரத்
ீ
துவைக்கமுடியாமல் தபாய்ைிடுதம.. என்றுதான் ைருந்துகிதறன்’’ என்றாள்.

அவதக் தகட்ை மகன் அழுதான். தன்வன அரசன் தண்டித்தாலும் பரைாயில்வல என்று, தனது
தாவய ைட்ைடுக்குத்
ீ திரும்ப அவைத்து ைந்தான். அரசாங்க ைரர்கள்
ீ அைவனப்
பிடித்துக்பகாண்டுப் தபாய், சிவறயில் அவைத்தார்கள். இந்த ைிஷயம் பபாதுமக்கள் மத்தியில்
பரைியது. அரவச எதிர்த்து பலத்த தபாராட்ைங்கள் உருைாகின. அதன் பின்தப அந்தச் சட்ைம்
வகைிைப்பட்ைது. அரதச அதன்பின்பு முதியைர்களுக்கான பராமரிப்வபயும் உதைித் பதாவக
ைைங்குைவதயும் நவைமுவறப்படுத்தத் பதாைங்கியது என, அந்தக் கவத முடிகிறது.

212
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

ஒவ்பைாரு தவலமுவறயும் தனக்குப் பின்னால் ைரும் அடுத்த தவலமுவறக்கு

ைைிகாட்டுகிறது. ஆகதை, இந்தத் தவலமுவறயில் பலர் பபற்தறார்கவள தமாசமாக நைத்துகிற
ைிதம் நாவள அைர்களுக்தக ைந்து தசரப் தபாகிறது என்பது நிதர்சனம்!

பகுதி 77 - மவுனத்தின் எளட!

இந்த உலகில் மிகவும் கனமான பபாருள் எதுபைன்று தகட்ைால் புரிந்துபகாள்ளப்பைாத

மவுனம்தான் என பதில் பசால்தைன். மவுனத்தின் எவைவய ஒருைராலும் தீர்மானிக்கதை
முடியாது. கைலின் ஆைத்தில் உவறந்துதபான பாவறவயப் தபால, அது கண்ணுக்குத்
பதரியாமல் ைிரிந்திருக்கிறது. தபச்வசதய புரிந்துபகாள்ளாத நம் சமூகம் மவுனத்வத எப்படிப்
புரிந்துபகாள்ளும்? ஆண் - பபண் என்கிற தபதமின்றி எல்தலாரும் தீர்க்கப்பைாத, மவுனத்வதச்
சுமந்துபகாண்டு அவலகிதறாம். தனி மனிதர்கவளப் தபாலதை சமூகமும் பல ைிஷயங்களில்
மவுனம் காக்கிறது.

சவற்றுச் சுவர் ரக ியம்

மனிதவனத் தைிர, தைறு எந்த ைிலங்கும் தனது கைந்த காலத்வதத் திரும்பிப் பார்க்க
ைிரும்புைதத இல்வல. மனிதர்கள் ஒவ்பைாரு நாளும் ஒவ்பைாரு பசயலிலும் கைந்த
காலத்வதத் திரும்பிப் பார்த்துக்பகாண்தை இருக்கிறார்கள். ஒருதபாதும் திரும்பிப் தபாக
முடியாத கைந்த காலம் ஏன் மனிதர்கவளத் துரத்திக்பகாண்தை இருக்கிறது? நாட்கள்
கைந்துதபாய்ைிட்ைன. நிகழ்வுகள் கைந்துதபாய்ைிட்ைன. ஆனால், அது ஏற்படுத்திய ைலியும்,
தைதவனயும் கைந்துதபாைது இல்வல. ைலி உவறந்துைிடுகிறது. அதுதான் மவுனத்தின்
சாரமா?

பவுத்த துறைி ஒருைர் சுைவரப் பார்த்து அமர்ந்தபடிதய பல ஆண்டுகள் ஒருைருைனும்

தபசாமல் இருந்தார் என ைாசித்திருக்கிதறன். அைர் மவுனமாக இருந்தவதப் புரிந்துபகாள்ள
முடிகிறது. ஆனால், ஏன் சுைவரப் பார்த்து அமர்ந்திருந்தார்? பைற்றுச்சுைர் என்பது அைரது
மனதின் பைளிப்பாடுதானா? இல்வல, மனிதர்கவளப் பார்த்தபடிதய இருப்பைர்களால் தபச்வச
கட்டுப்படுத்த முடியாதா?

குைந்வதகளுக்கு பமாைி பைகும்ைவர எல்லாமும் காட்சிகள்தான். ைிரும்பியபடிதய ஒலி

எழுப்பி உலதகாடு அைர்கள் ைிவளயாடுகிறார்கள். எந்தப் பபாருளுக்கும் பபயர் கிவையாது.
குைந்வதகளுக்கு உலகிலுள்ள எல்லாப் பபாருளும் மவுனமானதுதான். ஒரு குைந்வத தனது
வகயில் ஆப்பிள் பைத்வதப் பிடித்தபடிதய ைியப்தபாடு பார்த்துக்பகாண்டிருந்தது. என்ன
பார்க்கிறது? ஆப்பிள் ஏன் மவுனமாக இருக்கிறது என அது தயாசிக்கிறதா? குைந்வத ஆப்பிவள
வைத்து ைிவளயாடுகிறது. திடீபரன ஆப்பிவளக் கடித்துப் பார்க்கிறது. நாைில் அதன் சுவை
பைருகிறது. இரண்ைாைது கடிதயாடு ஆப்பிவளத் தூக்கி எறிந்து ைிடுகிறது. குைந்வத
சுவைத்தது ஆப்பிவள மட்டுமில்வல; மவுனத்வதயும்தாதன!

சபாம்ளம ிமநகம்

213
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

குைந்வதகள் ைிவளயாடும் பபாம்வமகள் தபசத் பதரியாதவை. அைற்தறாடு குைந்வதகள்

எளிதாக சிதநகம் பகாண்டுைிடுகிறார்கள். தபசத் பதரிந்தைர்களுைன் உறவுபகாள்ைதுதான்
முைந்வதகளுக்குப் பிரச்சிவன. பபரியைர்கள் எல்லாைற்றுக்கும் காரணம் தகட்பார்கள்.
ைிளக்கம் பசால்கிறார்கள்.

அதுதான் குைந்வதகளுக்குப் பிடிப்பதில்வல. குைந்வத உலவக ைியப்பதுதபாலதை தன்

உைவலயும் கண்டுைியக்கிறது. தன்னு வைய வக, கால்கவளத் தாதன ஆட்டி ஆட்டிப்
பார்த்துக்பகாள்கிறது. கண் ணாடி ததவையின்றித் தன்வன அறிந்துபகாள்ைதில் அதற்பகாரு
ஆனந்தம்! மவுனத்வதக் கைந்து தபச்சுக்குள் பிரதைசித்தப் பிறகு குைந்வத உருமாறிைிடுகிறது.
பின்பு ைாழ்நாள் எல்லாம் அது மவுனத்துக்காக ஏங்கிக்பகாண்தை இருக்கிறது.

மவுனம் எப்படியிருக்கும் காட்டுங்கள் எனக் தகட்ைதற்கு, பஜன் துறைி ஒருைர் - பைள்வளக்

காகிதம் ஒன்வற நீட்டினார் எனக் தகள்ைிப்பட்டு இருக்கிதறன்.

மவுனத்தின் பக்கங்கள்

கானக்கூத்தனின் கைிவத ஒன்றில் ’பைள்வளப் தபப்பருக்கு முன்பக்கம், பின்பக்கம் என்று

கிவையாது. எவத முதலில் பார்க்கிதறாதமா, அதுதை அதன் முன்பக்கம்’ என்பறாரு ைரிவய
ைாசித்திருக்கிதறன். மவுனத்துக்கும் முன்பக்கம், பின்பக்கம் உண்ைா ?

உங்கள் தபச்சு மவுனத்வத ைிைச் சிறப்பாக இருக்குமானால் மட்டுதம தபசுங்கள். இல்வலதயல்

மவுனதம நல்லது என்கிறது கிதரக்க ஞானம். மவுனம் என்பது ைாய் மூடியிருப்பது
மட்டுமில்வல; அதிலும் உயர்ந்த மவுனம் இன்பனான்று உள்ளது. அது அகத்தினுள் நிகழும்
மவுனம். ைாவய மூடிக்பகாண்டிருக்கும் மவுனமும் நமக்குத் ததவை. ஆைமான அகமவுனமும்
ததவை. இரண்டும் எளிதில் உருைாகிைிடுைதில்வல.

நம் பிரச்சிவனகளுக்குக் காரணம் எங்தக தபசக் கூைாது எனத் பதரியாமல் தபானதுதான்.

ஞானிகள் குவறைாகப் தபசுைதற்குக் காரணம், அைர்களுக்கு மவுனத்தின் ைலிவம
புரிந்திருப்பதுதான். மவுனத்வதச் சுவமயாக்கிக்பகாள்பைர்களும் இருக்கிறார்கள். சக்தியாக
மாற்றிக்பகாள்பைர்களும் இருக்கிறார்கள்.

ஸ்பானிய களத

ஒரு காலத்தில் மனிதர்கவளப் தபாலதை தமகங்களுக்கும் தபசும் சக்தியிருந்தனைாம்.

இதனால் பூமியில் யார் என்ன தைறு பசய்தாலும், அவத தமகங்கள் காட்டிக்
பகாடுத்துைிடுமாம். ஒருநாள் மவைக் கைவுள் பூமிக்கு ைந்தார். அைகான இளம்பபண் ஒருத்தி
தனிதய ைட்டில்
ீ பநசவு பநய்துபகாண்டிருந்தாள். அைவள அவைைதற்காக அைர் தசைல்
உருைபமடுத்து அைளின் ைட்டின்
ீ முன்பாகச் பசன்றார். அந்த இளம் அைகான பசங்பகாண்வை
தசைவலக் கண்டு ஆவசயாகி அவதத் துரத்திப்பிடித்து அவணத்துக் பகாண்ைாள்.

214
தி இந்து தமிழ் பார்வையற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுக்காக மட்டும் எஸ் ராமகிருஷ்ணன்

மறுநிமிஷம் மவைக் கைவுள் தன்னுவைய உருைத்வத அவைந்து, அைளுைன் ைல்லுறவு

பகாண்ைார். ஆவச தீர்ந்தவுைன் மவைக் கைவுள் ைானுலகுக்குப் தபாய்ைிட்ைார். அந்தப் பபண்
கர்ப்பிணியானாள்.

அந்தப் பபண்ணுக்குப் வபயன் பிறந்தான். தனது மகனுக்கு மவைக் கைவுள்தான் தகப்பன் என

அைள் ைாதிட்ைார். யாரும் நம்பைில்வல. தனக்காக யாராைது சாட்சி பசால்ல மாட்ைார்களா
என அைள் அழுதாள். தமகங்கள் அைளுக்காகச் சாட்சி பசால்ல முன்ைந்தன. மவைக்
கைவுளால்தான் அைள் பகடுக்கப்பட்ைாள். ஆகதை, அைளது பிள்வளக்குத் தந்வத மவைக்
கைவுதள என தமகங்கள் சாட்சியம் பசான்னது. இதனால், ஆத்திரம் அவைந்த மவைக் கைவுள்
என்வனக் காட்டிக் பகாடுத்த காரணத்தால் இனி உங்களுக்குப் தபச்சு மவறந்துதபாய்ைிடும்
எனச் சாபம் பகாடுத்துைிட்ைார்.

அன்று முதல் தமகங்கள் மவுனமாக உலவுகின்றன. தான் கண்ை உண்வமகவள ைாய்ைிட்டுச்

பசால்ல முடியாமல் அைற்வற மவையாகப் பபாைிகின்றன என்பறாரு ஸ்பானிய நாட்டுப்புறக்
கவத பசால்கிறது. உண்வமதான் மவையாகப் பபாைிகிறது என்பது எவ்ைளவு கைித்துைமாக
இருக்கிறது பாருங்கள்!

ஒளிரும் மவுனம்...

கைிஞர்களும், எழுத்தாளர்களும், ஓைியர்களும், இவசக் கவலஞர்களும் மவுனத்வதப்

புரிந்துபகாள்கிறார்கள். தனது பவைப்பின் ைைிதய மவுனத்வத ஒளிரச் பசய்கிறார்கள்.
தபசப்பைாத ைிஷயங்கதள இலக்கியத்தின் ஆதாரம்.

ைரலாற்றின் மவுனத்வதயும் பண்பாட்டின் மவுனத்வதயுதம எழுத்தாளன் தகள்ைி தகட்கிறான்.

அதிகாரம் எவதஎல்லாம் மவறத்து வைக்க நிவனக்கிறததா, அதற்கு எதிராகக் குரல்
எழுப்புகிறான். உவறந்துதபான மவுனத்வதக் கூரான ைாள்தபால உருமாற்றி, அவதக்பகாண்தை
சமர் பசய்கிறான். தபச்வச புரிந்துபகாள்ைது தபாலதை மவுனத்வதப் புரிந்து பகாள்ள நாம்
முயற்சிக்க தைண்டும். அதற்குக் கவலயும் இலக்கியமும் தபருதைி பசய்யக்கூடும். உலகம்
மறந்துதபான எத்தவனதயா தகைல்கவள, நிவனவுகவள, நிகழ்வுகவளக் கவதகள் காப்பாற்றி
வைத்திருக்கின்றன. திரும்பத் திரும்ப உலகுக்கு நிவனவுபடுத்திக்பகாண்தை இருக்கின்றன.

உலகின் ஆதிபசல்ைம் கவதகதள! அவை தீர்ந்து தபாைதத இல்வல. உலகில் ைாழும்

மனிதர்களின் எண்ணிக்வகவயைிை நிச்சயம் கவதகளின் எண்ணிக்வக அதிகமாகத்தான்
இருக்கக்கூடும். ஆகதை, கவத பசால்லுங்கள். கவத தகளுங்கள். கவதகளின் ைைிதய
ைாழ்க்வகவயக் கண்ைவையுங்கள்!

- நிளறந்தது

215