Professional Documents
Culture Documents
May Sri Achmadini-1143020107 Ringkasan Skripsi
May Sri Achmadini-1143020107 Ringkasan Skripsi
institution which in its activities not only run business activities, but also
perform social functions. One of the social functions performed is the receipt
Citarum.
Including the obligations of zakat there are some provisions that must be met,
and nishab is a compulsory cause that must be met before pay zakat. So
based on that matter there is a incompatibility between the rules according to
of zakat.
zakat done in Bank BRI Sharia. Data collection techniques are done through
been approved by the customer at the time of filling the form and signing the
appropriate with the provisions of Islamic Law, because not paying attention
be said as zakat if done before the nishab is met. As for the payment of zakat
before haul, the majority of ulama’ allow it with the nishab requirement has
been perfect.
الملخص
التلقائي للزكاة على منتجات التوفير في بنك BRIالشريعة فرع مكتب Citarum
"
بنك BRIالشريعة فرع مكتب Citarumه و مؤسس ة مالي ة الش ريعة ف ي أنش طتها
ليس فقط تشغيل النشطة التجارية ،ولكن أيضا أداء وظائف اجتماعية .إحدى الوظائف
الجتماعية التي يتم تنفيذها هي تلقي أموال الزكاة وتوجيهها إلى منظم:ات إدارة الزك:اة.
يمكن الحصول على أموال الزكاة من البنك من خلل ودائع العملء ،بم:ا ف:ي ذل:ك م:ن
الهدف من هذه الدراسة هو معرفة (1 :تنفيذ سحب الزكاة التلقائي على منتجات الدخار
ف::ي بن::ك BRIالش ريعة ف رع مكت ب (Citarum 2مراجع ة الق انون القاتص ادي
السلمي ح::ول تط::بيق الس::حب التلق::ائي للزك::اة ف::ي بن::ك BRIالش ريعة ف رع مكت ب
Citarum
تقوم هذه الدراسة عل:ى فك::رة أن ه ف::ي التع:اليم الس:لمية ،ف::إن ك:ل ال:تزام يعط:ى لك:ل
شخص يتبعه دائمما القواعد .بما في ذلك اللتزام بالزكاة هن::اك العدي::د م::ن الحك::ام ال::تي
يجب الوفاء بها ،بما في ذلك مسافر ونش::اب ،لن الش::حن ه:و ش::رط إلزام:ي للزك::اة ،
ونيشاب هو السبب اللزامي الذي يجب الوف:اء ب ه قاب:ل دف:ع الزك:اة .وبن:امء عل:ى ذل:ك ،
هناك تناقاض بين القواعد وفمقا لحكام الشريعة القاتصادية وبي ن ممارس:ة تنفي:ذ الس:حب
التلقائي للزكاة.
الطريقة المستخدمة في هذا البحث هي المنه::ج الوص::في ،وذل::ك بوص::ف وش::رح تنفي::ذ
الس::حب التلق::ائي م::ن الزك::اة ال::تي أجري::ت ف::ي بن::ك BRIالش ريعة ف رع مكت ب
خلصت نتائج هذه الدراس::ة إل::ى أن :أولم ،س::حب الزك::اة م::ن الودائ::ع ال::تي قا::دمها بن::ك
ملء النموذج وتوقايع العقد .السحب :الزكاة هي الخيار للعميل إذا كان العميل يرغب في
دفع الزكاة أو عدم دفعها بنسبة ٪2.5من الرباح المس::تلمة .إذا واف::ق العمي::ل ،فس::وف
يقوم البنك تلقائميا بسحب الزكاة بنسبة ٪2.5ش::هرميا م::ن مش::اركة الرب::اح ال::تي يتلقاه::ا
ل يزال تحليل الشريعة السلمية حول ممارسة سحب الزكاة التلقائي ل، وثانيام.العميل
، ذلك: ل.اب:ول والنش:ات اله:: لنه ل يلتفت إلى حاج، يتفق مع أحكام الشريعة السلمية
بة::ا بالنس:: أم.ابة::تيفاء النش::ل اس::فهو باطل ول يمكن أن يقال على أنه زكاة إذا تم ذلك قاب
. فإن أغلبية العلماء تسمح لهم بمتطلبات النشابة كانت مثالية، لدفع الزكاة قابل النقل
1. PENDAHULUAN
a. Latar Belakang Masalah
Syariat Islam yang dibawa oleh Rasul terakhir memiliki sifat istimewa
bermakna bahwa syariat dapat diterapkan dalam setiap waktu dan tempat
tampak jelas sekali terutama dalam bidang muamalah, dimana ia bukan saja
luas dan fleksibel bahkan tidak memberikan perlakuan khusus bagi muslim
yang ada di langit dan di muka bumi ini sebenarnya adalah milik Allah,
termasuk harta benda yang diperoleh manusia bahkan manusia itu sendiri
relatif hanya sebatas hak pakai.2 menurut Mustafa Ahmad Zarqa’ yang
harta, disamping untuk kemaslahatan pribadi pemilik harta, juga harus dapat
ekonomi tidak dapat dipisahkan dengan ajaran islam. Pada zaman modern
merupakan prinsip untuk saling membantu dan bekerja sama antara anggota
3 Nasrun Haroen, Fiqh Muamalah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007), hlm. 75
masyarakat umum.4 Selain itu, prinsip utama yang dianut oleh bank Islam
diantaranya: (1) Larangan riba (bunga) dalam berbagai bentuk transaksi, (2)
karena Islam menjadikan harta sebagai objek zakat.5 Dalam ekonomi Islam,
Islam melarang kekayaan hanya bertumpuk pada segelintir orang, dan zakat
tidak ada di masa lampau. Hal itu membutuhkan penjelasan hukum dan
aktivitas investasi harta dalam bentuk saham dan obligasi, investasi dalam
adanya bank syariah yang ikut mengelola urusan zakat sebagaimana bank
nasabahnya untuk berzakat yang dipotong secara otomatis dari bagi hasil
Deposito di BRISyariah ini diambil dari jumlah bagi hasil yang diterima
b. Rumusan Masalah
Hukum zakat mal merupakan kewajiban bagi setiap muslim yang
memiliki harta dan telah mencapai dua syarat, yakni nishab atau batas
minimal yang telah ditentukan dari jumlah harta, serta haul atau masa
zakat tersebut maka, Bank BRI Syariah menyediakan fitur penarikan zakat
sebagai berikut:
1. Bagaimana pelaksanaan penarikan zakat otomatis pada produk
1. Kegunaan Teoritis
Dapat digunakan sebagai bahan referensi untuk penelitian lanjutan,
dengan tema yang sama akan tetapi dengan metode dan teknis analisa
hukum
2. METODOLOGI
Penelitian ini mempergunakan metode deskriptif yakni dengan cara
yang telah dituangkan dalam catatan lapangan (transkrip). Bentuk lain data
video
Adapun langkah terakhir yang dilakukan oleh penulis adalah
3. KERANGKA TEORITIK
Dalam prinsip ekonomi Islam, seorang muslim yang mempunyai
kadar zakat yang wajib dikeluarkan untuk semua kekayaan yang tidak
yang menyatakan bahwa Bank Syariah boleh menerima dana yang berasal
dari zakat, infaq, sedekah, hibah, atau dana sosial lainnya dan
otomatis yang diambil dari bagi hasil yang diterima nasabahnya, dan terdapat
sekitar 50% nasabah dalam produk ini bersedia dipotong jumlah bagi
namun perlu ditinjau lebih dalam lagi mengenai penarikan zakat secara
otomatis pada salah satu produk di Bank BRI Syariah ini. Apakah telah
sesuai dengan ketentuan zakat bila ditinjau dari hukum ekonomi syariah.
Layanan ini disediakan untuk memudahkan serta mengefektifkan
pada setiap kewajaban yang diberikan kepada umatnya, maka pada kewajiban
zakat pun terdapat beberapa ketentuan yang harus dipenuhi. Antara lain
adalah haul (genap satu tahun) sebagaimana Firman Allah SWT dalam Surat
oleh Abu Dawud, al-Baihaqi dari Ali r.a., dari Rasulullah Saw.,
م
ةد صصراه ه ص
سسس ه
م ص
خ ا ل فص ه
في اصها ص ل ع صل صي اهصسساال ا ص
حو ا ه مائ صصتاد هارهصم م وص ص
حسسا ص ت لص ص
ك ه ذا ص
كان ص ا إ ص
ن ع ا
شسسهرو ص ن ل صسس ص
ك ه حت قسسى ي صك هسسوا ص يءْءي صعاهني هفي السسذ قهص ه
ب ص س ع صل صي ا ص
ك ص
ش ا وصل صي ا ص
ل فص ه
فيهصسسا ل ع صل صي اهصسسا ال ا ص
حسسؤ ا ه حسسا ص
ن هديصنارراوص ص ع ا
شسسهرو ص ن ل صسس ص
ك ه ذا ك صسسا ص
د هي اصناررافصإ ه ص
ب ذ صل ه ص
(ك )رواه أبو داود سا ه ما صزاد ص فصب ه ه
ح ص ف هديصنارم فص ص
ص ه
نه ا
bersabda: “Bila engkau memiliki dua ratus dirham dan telah berlalu
puluh dinar. Bila engkau telah memiliki dua puluh dinar dan telah
zakat setengah dinar. Dan setiap kelebihan dari (nishab) itu, maka
zakatnya disesuaikan dengan hitungan itu”. (Riwayat Abu Daud 2/100
no.1573)11
4. PEMBAHASAN
a. Pelaksanaan Penarikan Zakat Otomatis Pada Produk Deposito
keuntungan optimal. Dalam produk ini akad yang digunakan adalah akad
11 H.R Abu Daud: 1573, Sunan Abu Daud, Al-Maktabah Asy-Syamilah, Bab fii
berikut:
1. Nasabah melakukan pembukaan deposito mudharabah di
zakat atas bagi hasil yang diterimanya sebesar 2,5%, selain pada
ditandatangani kedua belah pihak. Dalam hal ini jika nasabah bersedia
dan menyetujui itu maka secara otomatis bagi hasil yang diterimanya
setiap bulan akan dipotong sebesar 2,5%. Dari dana zakat yang
otomatis hanya dapat dilakukan oleh Bank jika sebelumnya nasabah sudah
maka secara otomatis pihak bank akan melakukan penarikan dana zakat
sebesar 2,5% dari bagi hasil nasabahnya. Penarikan dana zakat tersebut
dilakukan setiap bulan. Dari dana zakat yang telah terkumpul, selanjutnya
(BAZNAS).
Kantor Cabang Citarum ini dalam hukum positif didasari oleh Undang-
Undang No. 21 Tahun 2008 tentang perbankan syariah, dalam Pasal 4 Ayat
(2) UU No. 21 Tahun 2008 menyatakan bahwa bamk syariah dapat
Islam.
Adapun dalam Fatwa MUI, aktifitas penarikan zakat ini diatur dalam
penarikan zakat yang dilakukan di Bank BRI Syariah juga harus sesuai
berlaku pada masa sekarang ini termasuk dalam kategori emas dan perak.
tidak ada kesamaan illat hukum (sebab hukum) diantara ketiganya dengan
uang. Oleh karenanya segala ketentuan yang berlaku pada zakat emas dan
perak berlaku juga pada zakat deposito. Dengan demikian, deposito wajib
Patokan dalam nishab zakat deposito adalah nishab emas, karena itu
akan sebanding atau mendekati nishab zakat lainnya seperti nishab pada
binatang ternak (unta, sapi, dan kambing) dari pada nishab perak. Nishab
emas besarannya adalah 20 mitsqal (20 Dinar) atau sebanding dengan 85
gram emas, dan dibayarkan ketika kepemilikannya telah genap satu tahun
berupa nishab jika ditinjau dari Hukum Ekonomi Syariah harta yang
kurang dari dua puluh mitsqal maka tidak ada zakatnya, hal ini sesuai
ص
وصل صي اسس ص, ة
س ْصسسد صقص ء
مسسره ص
ن الت ق ا
مسس ص
ق ه
سسس م
سسسةه أوا ه
م ص
خ ا
ن ص
دو ص
ما ه ل صي ا ص
س هفي ص
ص
ن
دو ص
مسسا ه وصل صي ا ص, ة
س هفي ص ْصد صقص ء ن ال اوصره ه
ق ص م ص
ق ه
س أصوا م
م ه
خ ا
ن ص
دو ص
ما ه
هفي ص
ْصد صقص ء
ة ل ص
ن ال هب ه ه س ذ صواد م ه
م ص م ه
خ ا
ص
“Tidak ada kewajiban zakat pada kurma (atau hasil pertanian, pent)
yang kurang dari 5 wasaq (setara dengan 900 kg). Tidak ada
onta yang kurang dari 5 ekor.” (HR. Bukhari II/119 no. 1459)12
12 H.R Bukhari: 1459, Shahih Bukhari, Al-Maktabah Asy-Syamilah, Bab laisa fiimaa
duuna khomsin dzudu shodaqotin Juz.2, hlm. 119
Nishab merupakan syarat wajib yang disepakati mayoritas ulama,
dan hampir tidak ada perbedaan pendapat diantara para ulama terutama
sebab.13 Selain itu, dalam ensiklopedi fiqh juga dijelaskan bahwa tidak ada
kaffarah sumpah sebelum sumpah itu diucapkan, dan hal itu sama dengan
sebelum mencapai nishab maka zakatnya tidak sah, dalam artian harta
datang masa haulnya, maka dalam hal ini terdapat dua pendapat yang
berbeda.
haul. Alasannya karena zakat merupakan ibadah seperti shalat yang tidak
haul.15
zakat sebelum tiba haul sebagai bentuk ibadah sunnah, juga karena zakat
tempo.16 Dan ini merupakan pendapat yang lebih kuat karena berdasarkan
hadits Nabi SAW yang diriwayatkan Ali bin Abi Thalib, Ia berkata:
no.1676)17
Juga dalam riwayat lain, dari Ali bin Abi Thalib r.a. bahwa Nabi
م ال صوق ه ا
ل ل هلصعام ه عا ص
س ص ا
كاة ص العصقبا ه إ هقنا قصد ا أ ص ص
خذ اصنا صز ص
17 H.R Ad-Darimi: 1676, Sunan Ad-Darimi, Al-Maktabah Asy-Syamilah, Bab fii ta’jiili az
zakaati, Juz.2, hlm.1017
beliau mengatakan:
كاةه ب صاأسا ر
ل القز ص ص
خذ ه ب ههه وصل ص أصرىَ هفى ت صعا ه
جي ه آ ه
diwajibkan shalat.
Sebab wajibnya zakat adalah telah memiliki harta yang mencapai satu
nishab, sementara haul merupakan syarat wajib zakat. Maka dari itu
membayar zakat sebelum nishab hukumnya tidak sah, karena sama dengan
telah ada yakni nishab yang telah sempurna, sebagian besar ulama
5. KESIMPULAN
Berdasarkan analisa dan pembahasan pada bab sebelumnya, maka
formulir dan klausul akad tersebut terdapat pilihan bagi nasabah apakah
bersedia atau tidak untuk melakukan pembayaran zakat atas nisbah yang
zakat tersebut, maka secara otomatis pihak bank akan memotong bagi
Zakat Nasional).
b. Analisis hukum ekonomi syariah terhadap penghimpunan dana zakat
sebelum nishabnya sempurna maka tidak sah dan tidak dapat dikatakan
zakat sebelum haul, menurut sebagian besar ulama hal tersebut boleh
6. DAFTAR PUSTAKA
2004.
1990.
Az-Zuhaili, Wahbah. Fiqih Islam Wa Adillatuhu. Juz III. terj. Abdul Hayyie
Rosdakarya, 1997.
MediaGroup, 2010.
2011.
Hasan, M. Ali. Zakat dan Infak Salah Satu Solusi Mengatasi Problema Sosial
Press, 2008.
Kamal, Abu Malik. Ensiklopedi Puasa dan Zakat, terj. Abu Syafiq. Solo:
Persada, 2008.
Kurnia, Hikmat. dan Ade Hidayat. Panduan Pintar Zakat. Jakarta: Qultum
Media, 2008.
Laila, Nur. Lembaga Keuangan Islam Non Bank. Surabaya: IAIN Sunan
Machmud, Amir dan Rukmana. Bank Syariah: Teori, Kebijakan, dan Studi
Qardawi, Yusuf. Hukum Zakat. terj. Salman Harun. Bogor: Pustaka Litera
AntarNusa, 1996.
Pustaka, 2011.
Rivai, Veitzhal. dan Arviyan Arifin. Islamic Banking: Sebuah Teori, Konsep
Djati Bandung.
http://konsultasisyariah.com/28051-membayar-zakat-sebelum-haul/
Waktunya, http://rumaysho.com/2492-mengeluarkan-zakat-lebih-awal-