‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‬

‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ‪ :‬اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬

‫اﻟـﻨﺸﺎط‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻮﺟﮭﺔ‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة‬ ‫<اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ :‬أھﻤﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺜﻘﻔﻮن‪".‬د‪ /‬طﮫ ﺣﺴﯿﻦ"‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬طﮫ ﺣﺴﯿﻦ ھﻮ ﻋﻤﯿﺪ اﻷدب‬ ‫أﺗﻌﺮف‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﺪ ﺑﺎﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻤﺼﺮي‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ 1889‬وﻗﺪ ﻛﻒ ﺑﺼﺮه وھﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﺻﻐﯿﺮ وﺗﻮﻓﻲ ‪ .1973‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪ :‬اﻷﯾﺎم وھﻲ ﺳﯿﺮﺗﮫ‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺬاﺗﯿﺔ‪ ،‬رواﯾﺔ اﻟﻤﻌﺬﺑﻮن ﻓﻲ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻛﺜﯿﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬

‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫‪ -‬رﺑﻂ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻤﺜﻘﻒ ﺑﺒﯿﺌﺘﮫ ووطﻨﮫ‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ رﺑﻂ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫واﻟﻤﻨﻔﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺪﻣﮭﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬ ‫أو اﻟﻤﺜﻘﻒ؟‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬

‫‪ -‬ﺗﻜﻤﻦ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻤﺜﻘﻒ إزاء ﻣﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻣﻌﮫ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬ﻓﯿﻢ ﺣﺪد اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﻘﻒ إزاء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻣﻌﮫ؟ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻹﻧﺎرة ﺳﺒﻞ ﺣﯿﺎة ﻣﻦ ھﻢ ﺣﻮﻟﮫ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺮﻗﻲ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫‪ -‬اﻟﻜﺎﺗﺐ ﯾﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﺨﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺴﻨﻮن‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺛﻢ ﯾﻜﺘﻤﻮن ذﻟﻚ‪ .‬وﯾﺸﺒﮭﮭﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﯾﺤﺴﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺗﻨﺰﯾﻠﮫ "ﻣﺜﻞ اﻟﺬﯾﻦ ٌﺣﻤﻠﻮا اﻟﺘَﻮراة ﺛ َﻢ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﻜﺘﻤﻮﻧﮭﺎ؟ ﺑﻤﺎذا ﺷﺒﮭﮭﻢ؟‬
‫ﯾﻔﺴﺮ‪.‬‬
‫ﯾﺤﻤﻠﻮھﺎ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎر ﯾﺤﻤﻞ أﺳﻔﺎرا"‪.‬‬‫ْ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫"ﺳﻮر اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻵﯾﺔ ‪"5‬‬
‫اﻷﺳﻔﺎر‪ :‬ھﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﻜﻨﻮز اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ طﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ ﺣﺘﻰ‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﺣﺪد اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺷﺮوط ﺣﺪﯾﺚ‬
‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ظﺎھﺮة ﻣﻌﯿﻨﺔ ھﻲ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﺐ‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻒ ﻓﻲ اﻟﻈﻮاھﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫اﻟﺨﻮض ﻓﯿﮭﺎ إﻻ إذا ﻧﻀﺠﺖ واﻛﺘﻤﺎل ﻧﻤﻮھﺎ وﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ؟‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﯾﻄﯿﻞ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ -‬اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬي ﯾﻨﺎدي ﺑﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ھﻮ‪ :‬إﺷﻌﺎرھﻢ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ‬ ‫واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻤﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮭﻢ‪.‬‬ ‫ﯾﻨﺎدي ﺑﮫ؟‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫‪ -‬ﯾﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﮫ‪":‬اﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬ﯾﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﮫ‪":‬اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎن‪:‬ﻋﻠﻢ ﺣﻤﻞ وﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﺿﺮ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﮫ ﻧﻔﻊ"‬
‫ﻋﻠﻤﺎن‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺣﻤﻞ وﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻣﻨﮫ َ‬
‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺿﺮ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ھﺬه اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﺗﻮاﻓﻖ وﺗﻄﺎﺑﻖ إﻟﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻣﻨﮫ َ‬
 ‫ﺑﻌﯿﺪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻨﮫ ﻧﻔﻊ" وازن ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬي‬
‫اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺨﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ وﻋﻠﻤﮫ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮا إﻟﯿﮫ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ‪.‬‬ ‫وﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫‪ -‬أﻓﺎد ﺣﺮف "ﻟﻜﻦ" ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳﺘﺪراك‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﯾﻔﯿﺪه ﺣﺮف‬
‫وھﻮ إﺿﺎﻓﺔ ﻛﻼم ﺟﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﻛﻼم ﺳﺎﺑﻖ اﺣﺘﯿﺎطﺎ ﻓﻲ‬ ‫"ﻟﻜﻦ" ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫ﻓﮭﻢ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﮫ ﻓﮭﻤﺎ ﺧﺎطﺌﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن‬
‫اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮن؟‬
‫‪ -‬ﻓﯿﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺜﻘﻒ ‪ -‬ﯾﻤﻜﻦ وﺻﻒ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺜﻘﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ووطﻨﮫ؟ ووطﻨﮫ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻮطﻦ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‪" :‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻓﺮع ﺑﻌﯿﻨﮫ ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺘﺜﻤﺮ‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﺔ ﻧﺼﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﯾﻄﺐ ھﻲ أن اﻟﻤﻀﻤﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء‬ ‫ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻜﻠﻔﺎ أن ﯾﻨﻔﻊ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﯿﻄﺐ ﻷﻣﺮاﺿﮭﻢ إن ﻛﺎن‬‫َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫طﺒﯿﺒﺎ" ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫"ﯾﻄﺐ" ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ؟‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎھﺮة‬ ‫‪ -‬أﻋﺮب ﻣﺎﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬ ‫"اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺆدي واﺟﺒﮫ"‬
‫ﯾﺆدي‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺪرة ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ظﮭﻮرھﺎ اﻟﺜﻘﻞ‪ .‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﯿﺮ‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﯾﺮه "ھﻮ"‪.‬‬
‫واﺟﺒﮫ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ اﻟﻔﺘﺤﺔ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه وھﻮ ﻣﻀﺎف‪ .‬واﻟﮭﺎء‪ :‬ﺿﻤﯿﺮ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻﺮف اﻟﻔﻌﻞ "ﯾﻀﻲء" ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﻀﺎرع ﻣﻊ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﺎﺋﺐ؟ ھﻢ أﺿﺎءوا‪.‬‬
‫ھﻦ أﺿﺄن ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎرع‪:‬‬
‫ھﻢ ﯾﻀﯿﺌﻮن‪.‬‬
‫ھﻦ ﯾﻀﺌﻦ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪3 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ ﺗﻮاﺻﻠﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﺎل واﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻞ واﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻤﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﻌﻠﻢ اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﺷﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل واﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮت ﺑﯿﻨﮭﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻷﻧَﮭﺎ ﺗﻮاﻓﻖ‬
‫ﻣﺰاﺟﮭﻢ اﻟﻔﻜﺮي‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻜﺸﻒ أﻣﺜﺎل اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻋﻦ ﻧﻤﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫‪ -‬ﻋﻢ ﺗﻜﺸﻒ أﻣﺜﺎل اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ﻓﮭﻲ ﻣﺤﻜﯿﺔ وﺗﻌﺒﯿﺮ ﺷﻔﮭﻲ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ اﻷﻣﺜﺎل ھﻲ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ؟‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ﻛﺸﻔﮭﺎ ﻟﻨﻮﻋﯿﺔ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ) اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ(‬
‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻈﺎھﺮھﺎ )ﻛﺮم‪ ،‬وﻓﺎء‪ (...‬وﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﮫ )ﻣﻦ دﻓﺎع ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ وﺗﺤﺎﻟﻔﺎت وﻣﯿﻞ ﻟﻠﺴﻠﻢ(‪.‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺗﻌﻨﻰ‬
‫‪ -‬ﻟﻢ ﺗﻌﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺑﻌﻼج ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؟‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻷنَ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻘﺎﺋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺄن‬
‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫ﯾﺨﺮﺟﻮا ﻓﻲ آراﺋﮭﻢ إﻟﻰ ﻧﻈﻢ إﺻﻼﺣﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ‬
‫ﺑﯿﺌﺔ ﺑﺪاﺋﯿﺔ ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ ﻋﻦ أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ أو‬
‫اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ أنَ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ﺣﺪت ﻣﻦ‬
‫ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ أوﺳﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮب "ﻛﻞ ﻗﺮﯾﻦ‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫‪" -‬ﻛﻞ ﻗﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرن ﯾﻘﺘﺪي" إذا ﻛﺎن ﻗﺮﯾﻨﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرن ﯾﻘﺘﺪي" ﺑﯿﻦ وﺟﮫ‬
‫طﯿﺐ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﻤﻈﮭﺮ‪ ،‬ﻧﻘﻲ اﻟﻠﺴﺎن واﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﺼﻮاب أو اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﻚ ﺗﻘﺘﺮن ﺑﮫ وﺗﺤﺎول أن ﺗﺠﺎرﯾﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ؟‬
‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﮫ وأﺧﻼﻗﮫ وﺗﻘﺘﺪي ﺑﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻼﺋﻢ ﺻﻔﺎﺗﻚ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وأﺧﻼﻗﻚ وإذا ﻛﺎن ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﺴﺆال ھﻮ"ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﮫ؟"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﯾﺘﻜﺮر ﻟﻔﻆ‬
‫‪ -‬ﯾﺪل اﻟﺘﻜﺮار ﻋﻠﻰ أنَ اﻷﻣﺜﺎل أﻛﺜﺮ ﺷﯿﻮﻋﺎ ﻣﻦ‬ ‫"اﻷﻣﺜﺎل" ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﻋﻼم ﯾﺪل‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻷﻧَﮭﺎ اﻷﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻜﻞ‬ ‫ھﺬا اﻟﺘﻜﺮار ؟‬
‫ﻣﻈﺎھﺮھﺎ وإﺑﺮاز اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻨﺎس اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻔﮭﺎ ﻟﻨﺎ اﻷﻣﺜﺎل واﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺘﺨﻠﺺ ‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻔﮭﺎ ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ﺣﯿﺎة اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﯿﻦ ھﻲ‪:‬‬ ‫اﻷﻣﺜﺎل واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﻌﺮب‬
‫‪ .1‬ﺑﯿﺎن أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬﯾﻦ اﻟﻨﺼﯿﻦ؟‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫واﻟﻔﻨﯿﺔ‪.‬‬ ‫وأﺳﺠﻞ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫‪ .2‬ﻧﻤﻂ ﺗﻔﻜﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫‪ .4‬اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ أﺣﻼم وآﻣﺎل اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ﯾﻘﺮر‬

‫‪ -‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﻔﻌﻮل‬
‫ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪:‬‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫‪" -‬ﻓﻔﻲ ھﺬه اﻷﻣﺜﺎل ﻧﺠﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﺣﯿﺎة اﻟﺠﺎھﻠﯿﯿﻦ وﻣﻼﺣﻈﺎﺗﮭﻢ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟ َﺬھﻨﯿﺔ ﻋﻦ ﺷﺆون اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻤﻮت‬
‫واﻟﺤﺮب واﻟ َﺴﻠﻢ"‪.‬‬ ‫اﻟﻠَﻐﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻤﺖ أنَ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻔﯿ ُﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﯾﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬أھﻼ وﺳﮭﻼ‪.‬‬
‫‪ -‬أن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻼزم وﻣﺘﻌﺪ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﺘﻌﺪﯾﺎ‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﻠﻤﺖ‪:‬‬
‫ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻹﺗﻤﺎم ﻣﻌﻨﺎه‪ .‬ﻣﺜﻞ‪ :‬وﺻﻒ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪" :‬ﻧﺠﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﯿﺎة‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬

‫اﻟﺠﺎھﻠﯿﯿﻦ"‪ .‬ﻋﯿﻦ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ؟‬
‫‪ -‬ﺣﺪد اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺛﻢ ﺑﯿﻦ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫ﻧﻮﻋﮫ‪:‬‬
‫"ﺻﻦ اﻟﻨﻔﺲ واﺣﻤﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﯾﺰﯾﻨﮭﺎ"‪.‬‬

‫‪ -‬اﺳﻢ ﻣﺆول ھﻮ‪ :‬ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ "ﻋﺮﻓﺖ أن اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﻣﻔﯿﺪ" أول ﻣﺎ ﺑﻌﺪ "أن" إﻟﻰ اﺳﻢ‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ ھﺬا اﻟﻤﺆول ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ‬
‫اﻟﻤﺆول ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب؟ ﻣﻨﺼﻮب ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻋﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ھﺬا‬
‫‪ -‬اﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻣﺤﺬوف‪ .‬ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻤﺤﺬوف‪ :‬اﻟﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬
‫اﻵﺗﯿﺔ "ﯾﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء" ﻣﺎ‬
‫ھﻮ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻤﺤﺬوف؟‬
‫‪ -‬ﺳﺒﺐ ﻧﺼﺐ اﻟﻠﻔﻈﯿﻦ‪ :‬ﻷﻧﮭﻤﺎ وﻗﻌﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﮫ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻧﺼﺐ اﻟﻠﻔﻈﯿﻦ‬
‫ﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﯾﺮه ﺟﺌﺖ أھﻼ وﻧﺰﻟﺖ ﺳﮭﻼ‪.‬‬ ‫"أھﻼ وﺳﮭﻼ"؟‬
 ‫أﺑﻨﻲ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﺮف اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ؟‬
‫‪َ -‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺧﻠﻖ ﷲ اﻟﻜﻮن‪.‬‬
‫‪ -‬اذﻛﺮ أﻧﻮاﻋﮫ؟‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫ب‪ -‬ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ‪:‬‬
‫‪ .1‬ظﺎھﺮا‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﻔﻈﺖ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻣﻀﻤﺮا‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﮭﯿﮫ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫‪ .3‬ﺻﺮﯾﺤﺎ أو ﻣﺆوﻻ ﺑﺎﻟﺼﺮﯾﺢ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻓﻀﻠﺖ أن‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ .‬واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻓﻀﻠﺖ ﻗﯿﺎﻣﻚ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﺧﻠﯿﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻣﻘﺼﻮدا ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻹﺗﻤﺎم اﻟﻔﺎﺋﺪة وﻟﻜﻨﮫ ﻗﺪ ﯾﺤﺬف إذا ﻛﺎن‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺷﺮب اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﺘﺮوى‪ .‬وﻗﺪ ﯾﺤﺬف‬
‫طﻠﺒﺎ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر‪ .‬ﻣﺜﻞ‪" :‬ﯾﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء"‬
‫ﻗﺮآن ﻛﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫د‪ -‬ﻗﺪ ﯾﺤﺬف ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ إﻣﺎ ﺳﻤﺎﻋﺎ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫أھﻼ وﺳﮭﻼ‪ .‬أي ﺟﺌﺖ أھﻼ وﻧﺰﻟﺖ ﺳﮭﻼ‪ .‬وإ َﻣﺎ‬
‫ﻗﯿﺎﺳﺎ وذﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﺟﻮازا ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‬
‫ﻣﺜﻞ‪" :‬ﺟﺎﺋﺰة" ﻓﻲ ﺟﻮاب ﻣﺎذا ﻧﻠﺖ؟ أي ﻧﻠﺖ‬
‫ﺟﺎﺋﺰة‪ .‬ووﺟﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻻﺷﺘﻐﺎل واﻟﻨﺪاء‬
‫واﻻﺧﺘﺼﺎص‪.‬‬
‫‪ -‬ﯾﻘﺪم اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﺟﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﺗﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ؟‬
‫‪ -‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺤﺼﻮرا ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻻ ﯾﻨﺎل اﻟﺠﺎﺋﺰةً‬
‫إﻻَ اﻟﻤﺠﺘﮭ ٌﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ﻛﺎن ﺿﻤﯿﺮا ﻣﺘﺼﻼ واﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻤﺎ ظﺎھﺮا‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻛﺮﻣﻨﻲ اﻟﻤﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﯿﺮ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻛﺮم ﻋﻠﯿﺎ َ ﺻﺪﯾﻘٌﮫ‪.‬‬

‫ﻧﻮﻋﮫ‬ ‫اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪:‬‬ ‫إﺣﻜﺎم‬

‫ﺿﻤﯿﺮ‬ ‫‪ -‬اﻟﯿﺎء ﻓﻲ‪ :‬ﺧﻠﻘﻨﻲ‪ ،‬ﯾﮭﺪﯾﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﻋﯿﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫ﯾﻄﻌﻤﻨﻲ‪ ،‬ﯾﺴﻘﯿﻨﻲ‪ ،‬ﯾﺸﻔﯿﻨﻲ‪ ،‬ﯾﻤﯿﺘﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻵﺗﯿﺔ ﻣﺒﯿﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮫ اﺳﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬
‫اﺳﻢ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎل‪ ،‬ﻟﺬة‪ ،‬ﺧﯿﺮه‪ ،‬ﻏﯿﺮه‪.‬‬ ‫وﺿﺒﻄﮭﺎ ظﺎھﺮا أو ﺿﻤﯿﺮا ﻟﻤﺘﻜﻠﻢ أو‬
‫ظﺎھﺮ‬ ‫ﻣﺨﺎطﺐ أو ﻏﺎﺋﺐ‪:‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﺿﻤﯿﺮ‬ ‫‪ -‬اﻟﮭﺎء ﻓﻲ‪ :‬أﻛﺮﻣﮫ‪ ،‬أﻛﻠﺘﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‬
‫ﺿﻤﯿﺮ‬ ‫‪ -‬ﯾﻄﻠﻌﻜﻢ‪ ،‬إﯾﺎك‪.‬‬
‫ﻣﺨﺎطﺐ‬
 ‫ﻓﻲ‬
‫ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎز‬
‫‪ -‬إن اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪ ...‬ﺗﻌﺒَﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺒﺸﺮﯾَﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻞ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫‪ -‬أن اﻟﻤﺠﺎز ھﻮ اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻔﻆ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‪:‬‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬وإذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺠﺎزي واﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻔﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ ﺳﻤﻲ اﻟﺠﺎز اﺳﺘﻌﺎرة‬
‫ﺳﻤﻲ ﻣﺠﺎزا ﻣﺮﺳﻼ‪.‬‬
‫َ‬ ‫وإذا ﻟﺖ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‬

‫ﻻﺣﻆ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺳﺠﯿﻦ رأى‬
‫ﻣﻨﺎﻣﺎ وطﻠﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺗﻔﺴﯿﺮه‪" :‬إﻧﻲ أراﻧﻲ أﻋﺼﺮ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫ﺧﻤﺮا" – ﯾﻮﺳﻒ ‪-36‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻻ اﻟﺨﻤﺮ ﻻ ﯾﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬ھﻞ اﻟﺨﻤﺮ ﯾﻌﺼﺮ؟‬
‫‪ -‬إذن ﻣﺎ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﯾﻌﺼﺮ وﻟﮫ ‪ -‬اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﯾﻌﺼﺮ وﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ھﻮ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫اﻟﻌﻨﺐ‪ .‬إذن اﻟﺨﻤﺮ ھﻮ اﻟﻘﺮﯾﻨﺔ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ اﻟﺘﻲ دﻟﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺨﻤﺮ؟‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻈﺎھﺮي ﻟﯿﺲ ھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻌﻨﺐ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ‪ .‬إن‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻌﻨﺐ؟‬
‫اﻟﻌﻨﺐ ﯾﻌﺼﺮ وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﺳﯿﻜﻮن ﺧﻤﺮا ﻓﮭﻮ ﻣﺠﺎز‬ ‫ھﻞ ھﻲ ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ؟ ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻗﺘﮫ؟‬
‫ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻼﻗﺘﮫ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﺳﯿﻜﻮن‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻤﺮﺳﻞ‪ :‬ﻟﻔﻈﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‬ ‫‪ -‬ﻋﺮف اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻤﺮﺳﻞ؟‬

‫اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﺮﯾﻨﺔ ﻣﺎﻧﻌﺔ‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﻣﻦ إرادة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻤﺮﺳﻞ؟ ‪ -‬ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻤﺮﺳﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ - :‬رﻋﺖ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ اﻟﻐﯿﺚ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺒﺒﯿﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ - :‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ..." :‬وﯾﻨﺰل ﻟﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء رزﻗﺎ"‪.‬‬
‫اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ - :‬اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻌﯿﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻜﻠﯿﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ - :‬ﻛﻘﻮل اﻟﻤﻌﺮي‪:‬‬
‫وردﻧﺎ ﻣﺎء دﺟﻠﺔ ﺧﯿﺮ ﻣﺎء‬
‫وزﻧﺎ أﺷﺮف اﻟﺸﺠﺮ اﻟﻨﺨﯿﻼ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﻛﺎن‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وآﺗﻮا‬
‫اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ أﻣﻮاﻟﮭﻢ" )اﻟﻨﺴﺎء‪.(02‬‬
‫‪ -‬اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﺳﯿﻜﻮن‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻧﻌﻤﺘﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم "ﻓﺒﺸﺮﻧﺎه ﺑﻐﻼم‬
‫ﺣﻠﯿﻢ"‪) .‬اﻟﺼﺎﻓﺎت ‪.(101‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬واﺳﺄل اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﻨَﺎ ﻓﯿﮭﺎ" )ﯾﻮﺳﻒ‪.(82‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻣﺼﯿﺮ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‪:‬‬
‫"ﻓﻲ رﺣﻤﺔ ﷲ ھﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﺎﻟﺪون"‪) .‬آل اﻟﻌﻤﺮان‬
‫‪.(107‬‬
‫‪ -‬ﺑﯿﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻞ ﻣﺠﺎز ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻤﺎ‬
‫‪ .1‬اﻟﺴﺒﺒﯿَﺔ‪ :‬أي ﻧﻌﻤﺘﮫ ﻓﻌﻼﻗﺔ اﻟﯿﺪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ھﻲ‬
‫اﻟﺴﺒﺒﯿًﺔ ﻷنَ اﻟﯿﺪ ھﻲ ﺳﺒﺐ اﻟﻨًﻌﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺠﺰﺋﯿَﺔ‪ :‬أي اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﯿﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺠﺰء ﺑﺎﻟﻜﻞً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﯿﻦ ﺟﺰء‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺳﻮس‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻤﺤﻠًﯿﺔ‪ :‬أي أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ وھﻮ ﻣﻜﺎن اﻟﺠﻠﻮس ﺑﺎﻟﻮزراء ھﻮ اﻟﻤﺤﻠًﯿَﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻟﺤﺎﻟﯿَﺔ‪ :‬أي اﻟﺠﻨَﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺠﻨﺔ ھﻮ أ‪ ،‬اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗ ُﺤ ُﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨًﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .5‬اﻵﻟﯿﺔ‪ :‬أي اﻟ َﺬﻛﺮ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﺴﻦ ھﻲ أنَ اﻟﻠَﺴﺎن ھﻮ اﻵﻟﺔ أو اﻟﻌﻀﻮ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﯿﺢ ھﺬا اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ .5‬اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﺳﯿﻜﻮن‪ :‬واﻟﻤﺮاد اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﯾﻜﺒﺮ وﯾﺸﯿﺦ‪777.‬‬
‫ﻲ‪ :‬اﺳﺘﻌﺎرة‪ ،‬ﺷﺒﮫ اﻟﻤﺠﺪ ﺑﻜﺎﺋﻦ ﺣﻲ‪.‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﻤﺠﺪ ﻋﻮﻓ ً‬
‫)ﻓﮭﻲ ﺗﺸﺨﯿﺺ(‪.‬‬
‫‪ .2‬ارﻛﻌﻮا‪ :‬ﻣﺠﺎز ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺒَﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‬
‫ﺑﺄﺣﺪ أﺟﺰاﺋﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﯾﺄﻛﻞ اﻟﻘﻤﺢ‪ :‬ﻣﺠﺎز ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ذﻛﺮ اﻟﻜﻞ وھﻮ‬
‫ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻟﺒﺮق ﻓﻲ ﻛﻔﮫ‪ :‬اﺳﺘﻌﺎرة‪ ،‬ﺷﺒﮫ ﻣﻮس اﻟﺤﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺮق‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺑﻨﻰ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‪ :‬ﻣﺠﺎز ﻋﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻷﻧﮫ أﺳﻨﺪ اﻟﺒﻨﺎء‬
‫ﻟﻠﺨﻠﯿﻔﺔ ﻣﻊ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﮫ وإﻧﻤﺎ أﺻﺪر‬
‫اﻷﻣﺮ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪:‬‬
‫إﺣﻜﺎم‬
‫ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻋﻈﻤﺖ ﯾﺪ ﻓﻼن‪.‬‬
‫‪ .2‬أرﺳﻠﻨﺎ اﻟﻌﯿﻮن‪.‬‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫‪ .3‬ﯾﺠﻌﻠﻮن أﺻﺎﺑﻌﮭﻢ ﻓﻲ آذاﻧﮭﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻮاﻋﻖ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬
‫‪ .4‬اﺟﺘﻤﻊ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء‪.‬‬
‫‪ .5‬وأ َﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ اﺑﯿﻀﺖ وﺟﻮھﮭﻢ‬
‫وﺿﺒﻄﮭﺎ ﻓﻔﻲ رﺣﻤﺔ ﷲ ھﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﺎﻟﺪون‪.‬‬
‫‪ .6‬واﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻟﺴﺎن ﺻﺪق ﻓﻲ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫‪" .7‬وﻻ ﯾﻠﺪوا َإﻻ ﻓﺎﺟﺮا ﻛﻔﺎرا"‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺪد ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﺠﺎز ﻓﯿﻢ ﯾﺄﺗﻲ‬
‫ﻣﻤﯿﺰا ﺑﯿﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ ،‬واﻟﻤﺠﺎز‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻞ واﻟﻤﺠﺎز اﻟﻌﻘﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺷﻔﻲ ﺳﯿﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﮫ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺠ ُﺪ ﻋﻮﻓﻲ إذ ﻋﻮﻓﯿﺖ واﻟﻜﺮم‬
‫وزال ﻋﻨﻚ إﻟﻰ أﻋﺪاﺋﻚ اﻷﻟﻢ‬
‫‪ .2‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وأﻗﯿﻤﻮا اﻟﺼﻼة‬
‫وآﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎة وارﻛﻌﻮا ﻣﻊ‬
‫اﻟﺮاﻛﻌﯿﻦ"‪ ).‬اﻟﺒﻘﺮة‪. (43‬‬
‫‪ .3‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯾﺄﻛﻞ اﻟﻘﻤﺢ‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺄﻛﻞ اﻟﺬرة واﻟﺸﻌﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ .4‬وﺻﻒ أﺣﺪھﻢ ﺣﻼﻗﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫رأﯾﺘﮫ ﯾﻠﻤﻊ اﻟﺒﺮق ﻓﻲ ﻛﻔًﮫ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺑﻨﻰ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻣﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
 ‫واﻟﺨﻼﺻﺔ ﻧﺠﻤﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﺠﺎز ھﻮ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻌﻘﻞ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮي‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻮﯾﻢ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ‬
‫ﻧﺘﻮﻗﻒ أﻣﺎم ﻟﻔﻈﯿﻦ‪ :‬ﻣﺬﻛﻮر وﻣﺤﺬوف‪.‬‬
‫‪ .3‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﻠﻔﻈﯿﻦ ھﻲ‬
‫اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺔ ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺎم اﺳﺘﻌﺎرة‪.‬‬
‫‪ .4‬وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ھﻲ اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺔ ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺎﻣﺎ‬
‫ﻣﺠﺎز ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫‪ .5‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻹﺳﻨﺎد‬
‫ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺎم اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪4 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ أدﺑﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺣﺪ أﻗﻄﺎب ﺷﻌﺮاء اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪:‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻣﻈﺎھﺮ وﻗﯿﻢ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺮوﺣﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺎدى‪ ،‬ﻋﯿﻮب اﻟﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺼﻮرة اﻷدﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﺗﻘﻮى ﷲ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺪة ﺑﻦ اﻟﻄﺒﯿﺐ –‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﺣ ﺚ اﻹﺳ ﻼم ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜ ﺎرم اﻷﺧ ﻼق‪ ،‬وﻛ ﺎن‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﺣﺚ اﻹﺳﻼم؟‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺜﺎﻻً راﻗﯿ ﺎ ً ﻟﻠﺨﻠ ﻖ‬ ‫وﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﻈﯿﻢ؟‬
‫اﻟﺮﻓﯿ ﻊ‪ ،‬ﻛﯿ ﻒ ﻻ وﻗ ﺪ وﺻ ﻔﮫ رب اﻟﻌ ﺰة ﺑﻘﻮﻟ ﮫ‪:‬‬ ‫ھﻞ ﺗﺄﺛﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫‪‬وإﻧّ ﻚ ﻟﻌﻠ ﻰ ﺧﻠ ﻖ ﻋﻈ ﯿﻢ‪) ‬ﺳ ﻮرة اﻟﻘﻠ ﻢ آﯾ ﺔ ‪.(4‬‬ ‫اذﻛﺮھﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺮﺳ ﻮل ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ّﺴ ﻼم إﻧّﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺚ ﻟﯿ ﺘﻤﻢ ﻣﻜ ﺎرم‬
‫اﻷﺧﻼق‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﻋﻜﺴﺘﮫ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ أﺷﻌﺎرھﺎ ﻣﻦ إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫ﻗ ﯿّﻢ روﺣﯿ ﺔ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ و ﻛﺸ ﻒ ﻋ ﻦ ﺳ ﺮﯾﺮﺗﮭﻢ‬
‫اﻟﻤﻤﺘﺰﺟ ﺔ ﺑﺤﯿ ﺎﺗﮭﻢ‪ .‬و ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ ھ ﺆﻻء اﻟ ّﺸ ﻌﺮاء‬
‫ﻋﺒﺪة ﺑﻦ اﻟﻄﺒﯿﺐ ‪،‬ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‬
‫‪،‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ‪،‬ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زھﯿﺮ‪...‬‬

‫‪ -‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ھﻮ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ اﻟﻄﺒﯿﺐ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو‪ ،‬ﯾﻨﺘﮭ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪:‬‬

‫أﺗﻌﺮف‬
‫ﻧﺴ ﺒﮫ إﻟ ﻰ ﺗﻤ ﯿﻢ‪ ،‬ﺷ ﺎﻋﺮ ﻣﺨﻀ ﺮم‪ ،‬أدرك اﻹﺳ ﻼم‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ھﻮ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ اﻟﻄﺒﯿﺐ؟‬
‫ﻓﺄﺳ ﻠﻢ وﺣﺴ ﻦ إﺳ ﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻧﻈ ﻢ اﻟﺸ ﻌﺮ ﻓ ﻲ أﻏ ﺮاض‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺮﻓ ﻊ ﻋ ﻦ اﻟﮭﺠ ﺎء ﻣ ﺮوءة وﺷ ﺮﻓﺎ‪ ،‬ﺷ ﺎرك‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻣ ﻊ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺎدة ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻨَﺺ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﻋ َﻤﺮ طﻮﯾﻼ ﺣﺘﻰ أﺳﻦ وراﺑ ﮫ ﺑﺼ ﺮه‪ ،‬وأﯾﻘ ﻦ ﺑ ﺄن‬
‫ﻻ ﻣﯿ ﺮاث ﻛ ﺎﻟﺘﻘﻮى واﻷدب إذا أراد اﻹﻧﺴ ﺎن‬
‫ﺗﺤﺼﯿﻦ أوﻻده‪.‬‬
‫أﺛﺮي‬
‫‪ -‬ﻣﺼﻠﺢ؟‬
‫اﻛﺘﺴﺎب‬
‫ﻣﺼﻠﺢ‪:‬ﻟﻤﻦ اﺳﺘﺼﻠﺤﻨﻲ ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﺑﻌﻘﻠﻲ و رأﯾﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻮﺿﻊ؟‬ ‫رﺻﯿﺪي‬
‫ﺗﻮﺿ ﻊ‪:‬ﻣ ﻦ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ أوﺿ ﻌﺖ اﻟﺒﻌﯿ ﺮ ‪:‬ﺣﻤﻠﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫‪ -‬ﯾﺰﺟﻲ؟‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪو و اﻟﺠﺮي ﺑﺴﺮﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﻘﻊ؟‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﯾﺰﺟﻰ‪ :‬ﯾﺴﻮق‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺼﺮي؟‬ ‫اﻟﻠَﻐﻮي‬
‫اﻟﻤﻨﻘﻊ‪:‬اﻟﻤﻌﺘﻖ‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮﺟﻊ؟‬
‫ﻗﺼﺮي‪:‬آﺧﺮ أﻣﺮي‪.‬‬ ‫اﻟﻠَﻐﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﺟﻊ‪:‬اﻟﻨﻌﺶ‪.‬‬
 ‫أﻛﺘﺸـﻒ‬
‫‪ -‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺸﻜﻮاه؟ ‪ -‬ﯾﺘﻮﺟ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻋﺮ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﻘﺼ ﯿﺪة ﺑﺸ ﻜﻮاه إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫أﺑﻨﺎﺋﮫ‪ ،‬وھﻮ ﯾﺸﻌﺮھﻢ ﺑﺘﻘﺪم ﺳﻨﮫ وﯾﺸ ﺘﻜﻲ إﻟ ﯿﮭﻢ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻣﻢ اﺷﺘﻜﻰ إﻟﯿﮭﻢ؟ وﻣﺎ ا ﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫أﺻﺎﺑﮫ ﻣﻦ وھﻦ وﻣ ﻦ ﺿ ﻌﻒ ﻓ ﻲ ﺑﺼ ﺮه‪ ،‬ورﻏ ﻢ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﯾﺰال اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎدرا‬ ‫ﯾﻌﺒﱢـــــــﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾ ﺰال ﻗ ﺎدرا ﻋﻠ ﻰ إﺳ ﺪاء اﻟﻨﺼ ﺎﺋﺢ‬
‫ﻟﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻋﻨﮫ وﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﺂراﺋﮫ اﻟﺴﺪﯾﺪة‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ؟‬
‫ﯾﻤﺜّـــــــِﻞ اﻟﻨـّــﺺ‬
‫‪ -‬اﺳﺘﮭﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻧﺼﺎﺋﺤﮫ ﻷﺑﻨﺎﺋﮫ ﺑﺄھﻢ‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ أوﺻﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻨﺎءه؟‬
‫ﻧﺼﯿﺤﺔ وھﻲ‪ :‬ﺗﻘﻮى ﷲ أي اﻟﺨﻮف واﻻﺑﺘﻌﺎد أي‬ ‫وﻣﻦ ھﻮ اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﻓﻲ ﻧﻈﺮ‬
‫ﯾﻌﯿــــــــﺪ‬
‫اﻟﺨﻮف واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻐﻀﺐ ﷲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻷنَ ﺑﯿﺪه اﻟﺨﯿﺮ ﻛﻠﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أوﺻﺎھﻢ‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫ﺑﺒﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وطﺎﻋﺔ أﻣﺮھﻤﺎ وھﻮ ﯾﺮى أن اﻻﺑﻦ‬
‫اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮا ﺑﻮاﻟﺪﯾﮫ ھﻮ اﻷﻛﺜﺮ طﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺪ‬
‫ﯾﻌـــــــﺪد‬
‫ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫‪ -‬ظﮭﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻨﺺ ﺑﺸﺨﺼﯿﺔ‬ ‫ﯾﻔﺴـــــــﺮ‬
‫اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﻤﺘﺄﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﮭﻮ ﯾﺮى أن اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻠَﻢ ﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻣﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﻠﻢ ﺑﮭﺎ وﯾﺪﻋﻮا أﺑﻨﺎﺋﮫ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬
‫ﺑﮭﺎ ھﻲ "اﻟﻤﻮت" ﻓﺎﻟﺤﯿﺎة ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﺘﻄﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن وھﻮ ﻻ ﯾﺸﻌﺮ ﻧﻈﺮا‬
‫ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﮫ ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻤﺮه ﻣﺴﺘﻮدع‬
‫ﻟﺪﯾﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎء أﻓﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻣﻦ ﺷﺎء أﻓﻨﺎه ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ‪.‬‬
‫أﻧﺎﻗﺶ‬

‫أﺑﻨﻲ ﺑﺎﻟﮭﻤﺰة‪،‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺪاء ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺼﯿﺪة‪َ :‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺑﻢ ﯾﻮﺣﻲ اﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻟﮭﻤﺰة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫واﻟﮭﻤﺰة ﺣﺮف ﻟﻨﺪاء اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻗﺮﺑﺎ ﺣﺴﯿﺎ وﻣﻌﻨﻮﯾﺎ‪،‬‬
‫وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺎﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻟﮭﻤﺰة ﯾﻮﺣﻲ ﺑﻘﺮب اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ اﻷول؟‬ ‫ﯾﺤﻠﻞ‬
‫اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻗﺮﺑﺎ ﺣﺴﯿﺎ وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﺮاھﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﺣﻮﻟﮫ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﯾﻘﺎرن‬
‫ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻰ ﻧﺼﺎﺋﺤﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﯿَﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻼﺣﻆ‬
‫اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺠﺎرﺑﮫ وﺗﺄﻣﻠﮫ ﻓﻲ ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﯾﻮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺼﺎﺋﺢ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻘﺼﺪ إرﺷﺎدھﻢ وﺗﻮﺟﯿﮭﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫أﺑﻨﺎءه‪ ،‬ﻣﺎ أﺛﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ؟‬ ‫ﯾﺴﺘﻨﺘﺞ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬واﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ﻓﻨﻲ ﻧﺜﺮي ﯾﻨﻘﻞ‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻮﺻﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺠﺎرﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﺤﺮص‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺪاده وﻓﻼﺣﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺺ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺮوﺣﯿﺔ‬ ‫أﺣﺪد‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﺼﯿﺪة؟‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‪:‬‬
‫واﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺪاھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﻜﯿﻢ إﻟﻰ أﺑﻨﺎﺋﮫ‬
‫ﻗﺼﺪ ﺗﻮﺟﯿﮭﮭﻢ وإرﺷﺎدھﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻘﻮﯾﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺣﺮﯾﺺ ﻋﻠﻰ إﺻﻼﺣﮭﻢ وﻓﻼﺣﮭﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﺣﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬ﯾﻨﺘﻤﻲ اﻟﻨﺺ إﻟﻰ اﻟﻨﻤﻂ اﻹﯾﻌﺎزي اﻟﻤﺪﻋﻢ‬ ‫ﯾﺼﻨﻒ‬
‫‪ -‬ﺣﺪد ﻧﻤﻂ اﻟﻨﺺ ﻣﻊ ﺗﻌﯿﯿﻦ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺮھﺎن‪ ،‬أو اﻹرﺷﺎدي ﻷﻧﮫ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
 ‫ﺗﻮﺟﯿﮭﺎت وإرﺷﺎدات ﻣﺪﻋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ واﻟﺒﺮھﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﮫ؟‬ ‫ﯾﺮﺗﺐ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻠﻠﮫ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮي ﻷن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﻘﺮ‬
‫ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺒﺪﯾﮭﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﺪد‬
‫أﺗﻔﺤـــــــﺺ‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺼﯿﺪة ذﻛﺮ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻜﺒﺮ‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺼﯿﺪة‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﯿــﻖ‬
‫وﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻓﻜﺎن ھﺬا ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻣﺤﺘﻮﻣﺔ‬ ‫اﻻﺗﺴــــــﺎق ﺑﺨﺎﺗﻤﺘﮭﺎ؟‬
‫ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺼﯿﺪة وھﻲ اﻟﻤﻮت‪.‬‬ ‫ﯾﺤــــﺮر واﻻﻧﺴﺠــﺎم‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت ھﻲ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿـــﺐ‬
‫أن اﻟﻤﻮت ﺣﻖ ودار اﻟﻘﺮار ﺗﺤﺘﺎج ُﻋﺪة ﺣﺴﻦ‬ ‫واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت؟‬
‫ﻓﻘـــــــــﺮات‬ ‫ﯾﺼــﻒ‬
‫اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬دﻻﻟﺔ ﺣﺮف اﻟﻮاو ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻟﻠﺮﺑﻂ وﺗﻼﺣﻖ‬ ‫اﻟﻨــــــــــﺺ ‪ -‬ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ﺣﺮف اﻟﻮاو ﻓﻲ‬
‫اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﯿﺪة؟‬

‫‪ -‬ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺺ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ‬ ‫أﺟﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ﺣﻤﻠﺖ ﻗﯿﻤﺎ روﺣﯿﺔ وأﺧﺮى أﺧﻼﻗﯿﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ؟‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ﺑﻢ دﻋﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺤﺔ ﻧﺼﺎﺋﺤﮫ؟ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﺗﻘﻮى ﷲ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وطﺎﻋﺘﮭﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ طﺮح اﻟﻀﻐﯿﻨﺔ واﻻﺣﺘﺮاس ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎم‬
‫وﻗﺪ دﻋﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺤﺔ ﻧﺼﺎﺋﺤﮫ ﺑﺘﻌﻠﯿﻞ ﻛﻞ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻧﺼﯿﺤﺔ ودﻋﻤﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺆﻛﺪ ﺻﺤﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮوزا ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة ھﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺰج اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﯿﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﯿﺎﺗﯿَﺔ ﻷن ﻣﻌﻈﻢ ﺣﯿﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿَﺔ‪ ،‬أﯾﮭﻤﺎ أﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﮭﺠﺮة‪.‬‬ ‫ﺑﺮوزا ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻋﻠﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﺠﺎز‪ ،‬ﺣﺪده ‪ -‬اﻟﻤﺠﺎز ھﻮ ‪" :‬ﯾﺤﻤﻠﻨﻲ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺸﺮﺟﻊ" –ﻣﺠﺎز‬
‫ﻋﻘﻠﻲ‪ -‬اﻟﻨَﻌﺶ ﻻ ﯾﺤﻤﻞ ﺑﻞ اﻟﺬي ﯾﺤﻤﻞ ھﻢ‬ ‫ﻣﺒﯿﻨﺎ ﻧﻮﻋﮫ؟‬
‫اﻟﻤﺸﯿَﻌﻮن‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ‬

‫أ ﺑﻨ ّﻲ إﻧّﻲ ﻗﺪ ﻛﺒﺮت وراﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﻤﻨﺎدى‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﻠَﻐﺔ‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻮﺟﮭﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق واﻟﺪﻣﻘﺮاطﯿﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪:‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ :‬أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬اﻷﺧﻼق واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد‪-‬‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬
‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1889‬ﺑﺄﺳﻮان‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺗﻌﺮف‬
‫ﺑﻤﺼﺮ اﻛﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺗﻌﻠﻤﮫ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ‬ ‫ﻋﺮف ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻨﺺ؟‬ ‫‪َ -‬‬
‫واﻋﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺗﻘﻠَﺪ ﻋﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﻨﺎﺻﺐ‪" :‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻔﻜﺮا ﺣﺮا‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺑﺎﺣﺜﺎ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪا‪ "...‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮ ‪100‬‬
‫ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻨﺺ‬
‫درس ﻓﯿﮭﺎ وﺣﻠَﻞ ﺷﺨﺼﯿﺎت إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ‬
‫ﻛﻌﺒﻘﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 1964‬ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﺴﺮي ﻓﯿﮫ اﻷﺧﻼق اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﺴﺮي اﻷﺧﻼق‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ھﻮ‪ :‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻻ ﺳﯿﺎدة ﻓﯿﮫ ﻟﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ؟‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫‪ -‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺨﺺ اﻷﺧﻼق اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺨﺺ‬
‫رأي اﻟﻜﺎﺗﺐ ھﻲ ‪ :‬اﺳﻤﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺧﻼق اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ ﻓﻲ رأي‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫‪ -‬اﻻﺧﻼق اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﮭﺎ اﻹﺳﻼم ھﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ؟‬
‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫‪ .1‬رﺣﻤﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﺼﻐﯿﺮ وﺗﻮﻗﯿﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ‬ ‫‪ -‬اذﻛﺮ اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﮭﺎ‬
‫ﻟﻠﻜﺒﯿﺮ‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻼم؟‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫‪ .2‬اﻟﻘﻮل اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬آداب اﻟﺘﺤﯿﺔ واﻻﺳﺘﺌﺬان‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ .3‬ﻋﯿﺎدة اﻟﻤﺮﯾﺾ‪ ،‬اﺗﺒﺎع اﻟﺠﻨﺎزة‪ ،‬ﺗﺸﻤﯿﺖ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫اﻟﻌﺎطﺲ‪ ،‬إﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻛﻈﻢ اﻟﻐﯿﺾ‪ ،‬اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس واﻹﺻﻼح‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‪.‬‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ ﻧﮭﺎﻧﺎ ﻋﻨﮭﺎ اﻹﺳﻼم ھﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء‪ ،‬اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب‪.،‬‬ ‫‪ -‬وﻣﺎھﻲ اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ ﻧﮭﺎﻧﺎ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫‪ .2‬اﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب‪ ،‬اﻟﮭﻤﺰ واﻟﻠﻤﺰ‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻼم؟‬
‫‪ .3‬اﻟﺘﺠﺴﺲ‪ ،‬ﻧﻜﺮان اﻟﻤﻌﺮوف ‪...‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﺤﻘﺔ ﻛﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﮭﻲ ﺗﻤﺲ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻤﺠﺎل اﻟﺬي رﻛﺰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫‪ -‬اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫ھﻮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺬي ﯾﻤﺲ اﻷﺧﻼق ‪.‬‬ ‫ﻓﮭﻲ ﺗﻤﺲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ھﻮ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺬي رﻛﺰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﻋﻦ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﺧﺮى ﻟﻠﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ؟‬
‫إﻗﺮار اﻟﻤﺴﺎواة ﻟﻸﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎھﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وﺣﺘﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ؟‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أرﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫‪ -‬ﯾﻘﻮم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ھﻲ‪ :‬ﺳﯿﺎدة اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎواة واﻟﻌﺪل‪ ،‬اﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫أرﻛﺎن ھﻲ‪ :‬ﺳﯿﺎدة اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻔﺮدﯾﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ .‬ھﻨﺎك إﻧﺴﺠﺎم ﺑﯿﻦ‬
‫ھﺬه اﻷرﻛﺎن وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼم ﻷن ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة‬ ‫واﻟﻌﺪل‪ ،‬اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮدﯾﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ‬
‫ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وھﻮ وﺣﺪة دﺳﺘﻮر ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ .‬أﺗﺮى اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﺑﯿﻦ ھﺬه‬
‫اﻷﻣﻢ‪.‬‬ ‫اﻷرﻛﺎن وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼم؟ﻋﻠﻞ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ‪ :‬ھﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪ -‬اﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ‬
‫وﺗﻌﻨﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫أﺳﺘﺜﻤﺮ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ؟‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺷﺮح ﻋﺒﺎرة "وإن ﺗﻔﺎرﻗﻮا ﻓﻲ اﻷﻗﺪار‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻋﺒﺎرة "وإن ﺗﻔﺎرﻗﻮا ﻓﻲ‬
‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫واﻷﻋﻤﺎر" أي وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺮاﻛﺰھﻢ‬ ‫اﻷﻗﺪار واﻷﻋﻤﺎر" ؟‬
‫وﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﮭﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﺒﺎﯾﻨﺖ أﻋﻤﺎرھﻢ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻗﺪر ﻟﮭﻢ ﻣﻦ أرزاق ﻓﮭﻢ ﻣﺘﺴﺎوون‪.‬‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪" :‬ﻟﯿﺲ اﻟﺸﺪﯾﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ‪ -‬اﺷﺮح اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪" :‬ﻟﯿﺲ‬
‫اﻟﺸﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﺼﺮﻋﺔ‪ .‬وإﻧَﻤﺎ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﺮﻋﺔ‪ .‬وإﻧَﻤﺎ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﯾﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ" أي أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﻮي ھﻮ اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﯾﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ"؟‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻏﻀﺒﮫ ﻓﯿﻜﺘﻤﮫ وﯾﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻤﻘﺪرة وﻟﯿﺲ اﻟﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻌﺮاك وﻓﻲ اﻟﻌﻀﻼت‪.‬‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫‪ -‬ﺻﺮف اﻟﻔﻌﻞ "ﻧﮭﻰ" ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﺆﻧﺚ اﻟﻤﻔﺮد اﻟﻐﺎﺋﺐ‪:‬‬
‫ھﻲ ‪:‬ﻧﮭﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﻤﻔﺮد اﻟﻐﺎﺋﺐ وﻣﺬﻛﺮ‬
‫‪ -‬ﻣﻊ ﻣﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪:‬‬ ‫اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﺎﺋﺐ؟‬
‫ھﻢ‪ :‬ﻧﮭﻮا‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ 3 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ ﺗﻮاﺻﻠﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬أﺛﺮ اﻟﻘﯿﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻣﻈﺎھﺮ ﺗﺠﻠﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﯿﺔ واﻟﺘﺼﺮﯾﺤﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻗﯿﻢ روﺣﯿﺔ وﻗﯿﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪-‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﯿﻒ‪-‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬إنَ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻹﺳﻼم" )آل اﻟﻌﻤﺮان ‪.(19‬‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫"وﻣﻦ ﯾﺒﺘﻎ ﻏﯿﺮ اﻹﺳﻼم دﯾﻨﺎ ﻓﻠﻦ‬
‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ وھﻮ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ" )آل اﻟﻌﻤﺮان ‪.(85‬‬
‫ﺣﻮل ھﺎﺗﯿﻦ اﻵﯾﺘﯿﻦ ﯾﺪور ﻣﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬

‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﯾﻤﺜﻞ‬

‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬

‫ﯾﻌﺪد‬

‫ﯾﻔﺴﺮ‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪4 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ أدﺑﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬أﺛﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺼﺮاع ودوره ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺼﺮاع ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫َ‬ ‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪- :‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺎل‪ ،‬اﻟﺠﻮازات اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ وأﻗﺴﺎﻣﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺼﺮاع – ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪-‬‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬إن اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫داﺋﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻜﻔﺎر ﺑﻌﺪ‬
‫ھﺠﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺪ وازﺗﮭﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫ﺣﺮب ﻛﻼﻣﯿَﺔ ﺷﻌﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ ﺷﻌﺮاء‬
‫اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺷﻌﺮا ذا‬
‫ﻗﯿﻤﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻛﺒﺮى‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺰرج‪ ،‬وﻟﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ :‬أﺗﻌﺮف‬
‫ﻓﻲ ﯾﺜﺮب‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﯾﻨﺎھﺰ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮون‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ھﻮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ؟‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺷﮭﺪ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﮫ‪ ،‬دﺧﻞ اﻹﺳﻼم وﺷﮭﺪ ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻐﺰوات‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫إﻻ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮا وﻣﺤﺪﺛﺎ ﯾﺮوي اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫اﻛﺘﺴﺎب‬
‫اﻟﻤﻌﻘﻞ‪ :‬ھﻮ اﻟﻤﻠﺠﺄ واﻟﺤﺼﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﻘﻞ؟‬ ‫أﺛﺮي‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﺒﺴﻞ‪ :‬اﺳﺘﺒﺴﻞ‪ ،‬اﺳﺘﺒﺴﺎﻻ‪ ،‬ﺗﺸﺠﻊ اﻟﻤﺤﺎرب ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﺒﺴﻞ؟‬ ‫رﺻﯿﺪي‬
‫ودﺧﻞ اﻟﺤﺮب ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻨﺘﺼﺮ ﺑﺄي ﺛﻤﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻘﺎﺑﯿﺲ؟‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫اﻟﻠﻐﻮي‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻘﺎﺑﯿﺲ‪ :‬ﻣﻘﺒﺲ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﻐﻲ؟‬
‫ﺣﻄﺐ وﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫اﻟﻠَﻐﻮﯾﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﺒﻐﻲ‪ :‬اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﯿﺎق اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻠﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺼﯿﺪة‪ :‬ھﻮ‬
‫ﻏﺰوة ﺑﺪراﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﯿﻦ اﻹﺳﻼم و‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻟﺬي‬
‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﯿﻠﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺼﯿﺪة؟‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﺗﻌﻈﯿﻤﮫ ‪ :‬إﺳﺘﺨﺪم ﻋﺒﺎرة‬
‫اﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫‪ -‬ﻛﯿﻒ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﺗﻌﻈﯿﻤﮫ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫‪-‬أﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ھﻲ‪ :‬وﷲ ﻗﺎدر‪ .‬وﷲ‬ ‫؟ ﻋﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺎھﺮ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫‪ -‬ﻗﻀﻰ ﷲ ﯾﻮم ﺑﺪر‪ :‬ﻣﻼﻗﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر‬
‫وھﺰﯾﻤﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﺷﺮ ھﺰﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ذا ﻗﻀﻰ ﷲ ﯾﻮم ﺑﺪر؟‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫‪ -‬ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻌﻘﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ أوس وﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﻠﻮا ﺑﺪروع‬ ‫‪ -‬ﻣﻢ ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻌﻘﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ‬
‫ﺣﺪﯾﺪﯾﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ ﯾﻠﺒﺴﻮﻧﮭﺎ اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻠﺤﺮب‪.‬‬ ‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ؟‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
 ‫ﯾﻌﺪد‬
‫‪ -‬وﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺮاع اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎرﺑﯿﻦ‪ ،‬أن‬
‫اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺷﺪﯾﺪ و ﻋﻨﯿﻒ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫‪ -‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺮاع‬
‫ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻨﻘﻊ اﻟﺜﺎﺋﺮ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎرﺑﯿﻦ؟‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫‪ -‬ﻣﺪﻟﻮل ﻋﺒﺎرة "اﻟﺒﯿﺾ اﻟﺨﻔﺎق" ھﻲ اﻟﺴﯿﻮف‬
‫ﺷﺒﮭﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻤﻘﺎﯾﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻟﻜﺜﺮة ﻟﻤﻌﺎﻧﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺪﻟﻮل ﻋﺒﺎرة "ﺑﯿﺾ‬
‫‪ -‬ﻣﺼﯿﺮ اﻟﺰﻋﻤﺎء"أﺑﻮ ﺟﮭﻞ وﻋﺘﺒﮫ" ھﻮ اﻟﺬل‬
‫اﻟﺨﻔﺎف"؟ وﺑﻤﺎذا ﺷﺒﮭﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬
‫واﻟﺨﺰي واﻟﻌﺎر ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﺮة‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺼﯿﺮ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬
‫ﻓﻤﺴﺘﻘﺮھﻢ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ وﻗﻮدھﺎ اﻟﻨﺎس واﻟﺤﺠﺎرة‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة؟‬

‫‪ -‬ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻷول ھﻲ اﻟﻔﻌﻞ‬

‫"ﻋﺠﺒﺖ" وﺗﻔﯿﺪ ﺗﻌﺠﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ أﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫‪ -‬ﺣﺪد ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫واﻟﻤﺪﻟﻮل أن ﷲ ﯾﻤﮭﻞ وﻻ ﯾﮭﻤﻞ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻤﺪھﻢ‬ ‫اﻷول؟ واﺷﺮح ﻣﺪﻟﻮﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺑﻄﻐﯿﺎﻧﮭﻢ ﺛﻢ ﯾﺮدھﻢ إﻟﻰ ﻋﺬاب أﻟﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫‪ -‬ﯾﻌﻮد اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ "ﻧﻼﻗﻲ" إﻟﻰ اﻟﻀﻤﯿﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻌﻮد اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻧﺤﻦ وﺟﺎء اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ "ﻣﻌﺸﺮ" ﻧﻜﺮة ﻷﻧﮫ ﯾﻮﺣﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﯿﺮ واﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﻢ‪.‬‬ ‫"ﻧﻼﻗﻲ"‪ ،‬وﺑﻢ ﯾﻮﺣﻲ ﺗﻨﻜﯿﺮ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫‪ -‬ﺗﻔﯿﺪ "ﻗﺪ" ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ واﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﻷﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ اﻟﺬي ﺗﻌﺪى إﻟﯿﮫ؟‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ذا ﺗﻔﯿﺪ "ﻗﺪ" ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة‪" :‬ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫‪ -‬ﺟﯿﺶ اﻟﻜﻔﺎر ﻛﺎن أﻗﻮى ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺪة‬ ‫ﺣﺸﺪوا واﺳﺘﻨﻔﺮوا‪"...‬؟‬
‫ﻣﻦ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﯿﺰان اﻟﻘﻮى ﻓﻲ‬
‫‪ -‬ﺗﻮﺣﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ رﺳﻤﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻷﺑﻲ ﺟﮭﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر؟‬
‫وﻋﺘﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﺑﻨﮭﺎﯾﺔ ﻛﻞ ﺟﺒﺎر‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﺗﻮﺣﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ رﺳﻤﮭﺎ‬
‫وطﺎغ ﻓﻘﺪ ذل ﻛﺒﺮﯾﺎﺋﮭﻤﺎ وأﺳﺘﺼﻐﺮ ﺷﺄﻧﮭﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻷﺑﻲ ﺟﮭﻞ وﻋﺘﺒﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ؟‬
‫‪ -‬اﻟﺮاوي ھﻮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻤﺮوى ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺮاوي؟ وﻣﺎ اﻟﻤﺮوى ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وأﺣﺪاﺛﮭﺎ‪ :‬ﺣﺸﺪ واﺳﺘﻨﻔﺎر‬ ‫اﻟﻨﺺ؟‬
‫واﻷﺣﻼف‪ ،‬واﻟﺴﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺨﺼﻢ‪ ،‬ﺗﺠﻤﻊ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺣﺪد أھﻢ ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬ ‫أﺣﺪد‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫أوس وﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﺣﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وأﺣﺪاﺛﮭﺎ؟‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺠﯿﺸﯿﻦ وﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮع‬
‫ﺑﻨﺎء‬
‫زﻋﻤﺎء ﻗﺮﯾﺶ واﻧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﯾﺼﻨﻒ‬
‫‪ -‬إن اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ھﻮ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﺮدي‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫رﻏﻢ اﻟﻤﺰج ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﺮدي واﻟﻮﺻﻔﻲ‪ ،‬إﻻَ أن‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ؟‬ ‫ﯾﺮﺗﺐ‬
‫اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﻛﺎن ﻗﻠﯿﻼ وﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺼﻮر اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻷﺑﯿﺎت ﻛﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻞ إﺟﺎﺑﺘﻚ‪.‬‬
‫"ﻛﺄﻧﮭﻢ ﻣﻘﺎﺑﯿﺲ" ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻐﺎﻟﺐ ھﻮ اﻟﺴﺮدي‬ ‫ﯾﺤﺪد‬
‫وﻗﺪ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺳﺮد اﻷﺣﺪاث ﺗﻌﺪاد وذﻛﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ "ل‪،‬ﻋﻠﻰ‪،‬ﻣﻦ"‬
‫وﺣﺮوف اﻟﻌﻄﻒ "اﻟﻮاو‪ ،‬اﻟﻔﺎء" وﺣﺮوف‬
‫اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ "ﻗﺪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﮭﺎن وأنَ " وظﺮف اﻟﺰﻣﺎن‬
‫واﻟﻤﻜﺎن "ﺗﺤﺖ‪ ،‬ﯾﻮم‪ ،‬ﺣﻮﻟﮫ"‪.‬‬
 ‫‪ -‬أﺛﺮ اﻟﻔﻌﻞ "ﻋﺠﺒﺖ" ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﮫ ھﻮ‬
‫إﺣﺪاث اﻧﻔﻌﺎل داﺧﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻗﺪرة ﷲ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﻔﻌﻞ "ﻋﺠﺒﺖ" ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﯿــﻖ أﺗﻔﺤﺺ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﮫ؟‬
‫‪ -‬ﺗﻜﺮر ﺣﺮف اﻟﻮاو ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻓﺘﺎرة ﯾﻜﻮن‬ ‫اﻹﺗﺴﺎق‬
‫ﯾﺤــــﺮر‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺴﻢ و ﺗﺎرة أﺧﺮى ﯾﺆدي ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻄﻒ‬ ‫‪ -‬ﺗﻜﺮر ﺣﺮف اﻟﻮاو ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة‪،‬‬
‫واﻹﻧﺴﺠﺎم‬
‫واﻟﺮﺑﻂ وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﯾﻜﻮن واو اﻟﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﺣﺪد ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ؟‬
‫‪-‬ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺒﺎرة "ﻗﻀﻰ ﯾﻮم ﺑﺪر" ﺑﻌﺒﺎرة "ﻓﺄﻣﺴﻮا‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿﺐ‬ ‫ﯾﺼــﻨﻒ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وﻗﻮد اﻟﻨﺎر" ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺤﺪث و ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺒﺎرة "ﻗﻀﻰ ﯾﻮم‬
‫ﺑﺪر" ﺑﻌﺒﺎرة "ﻓﺄﻣﺴﻮا وﻗﻮد‬ ‫ﻓﻘﺮات‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺒﯿﺖ اﻷول ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ اﻻﺧﯿﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎر"؟‬
‫ﻗﺪرة ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺒﯿﺖ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫واﻟﺤﻂ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﺴﺎﻓﻠﯿﻦ وأﺛﺮھﺎ‬ ‫اﻷول ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺮ ھﺬه‬
‫زﯾﺎدة اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺟﻤﺎﻻ و إﺛﺮاء اﻟﻘﺼﯿﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺺ؟‬

‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬اﻓﺘﺨﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫إﺟﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫وﯾﺒﯿﻦ ﻗﺪرة ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و ھﺠﺎء اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫‪ -‬ﺣﺪد ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺺ اﻟﻌﺎم‪،‬‬
‫‪ -‬اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‪:‬‬ ‫وأﻓﻜﺎره اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ؟‬ ‫اﻟﻘﻮل‬
‫‪ -‬ف‪ :(2-1) 1‬ﺗﺒﯿﻦ ﻗﺪرة ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ف ج‪ :(6-3)2‬اﻓﺘﺨﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ و اﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫‪ -‬ف ج‪ :(12-7)3‬ھﺠﺎء اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ و اﻟﺤﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫ﻗﯿﻤﺘﮭﻢ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫اﻟﻨﺺ‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﯾﻤﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮھﻮ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫‪ -‬دل ﺑﻌﺒﺎرة ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ إﯾﻤﺎن اﻟﺜﺎﻣﻦ‪.‬ﺗﺸﮭﺪﻧﺎ ﺑﺄن ﷲ ﻻ رب ﻏﯿﺮه و أن ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ظﺎھﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬

‫‪ -‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ اﻷﺑﯿﺎت‬

‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫وﺳﺎرت إﻟﯿﻨﺎ ﻻ ﺗﺤﺎول ﻏﯿﺮﻧﺎ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﺑﺄﺟﻤﻌﮭﺎ ﻛﻌﺐ ﺟﻤﯿﻌﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫وﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﻓﻠَﻤﺎ ﻟﻘﯿﻨﺎھﻢ وﻛ ٌﻞ ﻣﺠﺎھﺪ‬
‫ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﺴﺘﺒﺴﻞ اﻟﻨَﻔﺲ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﺻﺎﺑﺮ‬
‫ﻓﻜﺐ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﺻﺮﯾﻌﺎ ﻟﻮﺟﮭﮫ‬ ‫َ‬
‫وﻋﺘﺒﺔ ﻗﺪ ﻏﺎدرﻧﮫ وھﻮﻋﺎﺛﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﺼﯿﺮ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫أن اﻟﺤﺎل وﺻﻒ ﯾﺒﯿﻦ ھﯿﺌﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻨﺖ ذﻟﻚ ھﻲ ﺻﺮﯾﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﻜﺮة‪.‬‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺼﯿﺮ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺤﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺎل‪ ،‬وﻋﻼﻣﺘﮭﺎ اﻟﻨﺼﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻨﺖ ذﻟﻚ؟‬
 ‫إﻋﺮاﺑﮭﺎ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ اﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫‪ -‬ھﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﻲ ﻧﻜﺮة أم‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ؟‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ھﻮ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ :‬وھﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺤﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب؟‬
‫وﻣﺎ ﻋﻼﻣﺘﮭﺎ؟ وﻛﯿﻒ ﺗﻌﺮب؟‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﻋﺎﺛﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺤﺎل‪ :‬اﺳﻢ ﻧﻜﺮة ﻣﺸﺘﻖ ﯾﺒﯿﻦ ھﯿﺌﺔ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻋﻨﺪ‬ ‫‪ -‬ﻋﯿﻦ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻋﺠﺮ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫ﺣﺪوث اﻟﻔﻌﻞ وﯾﺼﺢ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﮫ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬طﻠﻊ اﻟﻘﻤﺮ ﺻﺎﻓﯿﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎل‪ :‬وھﻮ اﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬي اﺗﻀﺤﺖ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺤﺎل وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ؟‬ ‫أﺑﻨﻲ‬
‫ھﯿﺌﺘﮫ ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬وﯾﺄﺗﻲ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻧﺤﺪر اﻟﻮادي ﺻﺎﻓﯿﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﯾُﻀﺮب اﻟﺤﺪﯾﺪ ﺳﺎﺧﻨﺎ‪.‬‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫‪ .3‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳﻌﯿﺪ ﺧﻄﯿﺒﺎ ﯾﺴﺤﺮ اﻷﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺷﺮﺑﺖُ اﻟﻤﺎء ﻋﺬﺑﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫‪ .4‬اﻟﻤﺠﺮور‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﻘﺔ ﻋﺎﻣﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺤﺎل أن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﻮاب "ﻛﯿﻒ" أو ﻓﻲ‬
‫ﺟﻮاب "ﻋﻠﻰ أي ﺻﻮرة" وﺣﻜﻤﮭﺎ اﻟﻨﺼﺐ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬أﻧﻮاع اﻟﺤﺎل‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﺤﺎل اﻟﻤﻔﺮدة‪ :‬ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺤﺎل ﻣﻔﺮدة ﯾﻄﺎﺑﻖ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺤﺎل؟‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﻮع واﻟﻌﺪد ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﻠﺴﺖُ ﺻﺎﻣﺘﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺤﺎل ﺟﻤﻠﺔ‪ :‬ﺗﺄﺗﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻣﺆوﻟﺔ ﺑﻤﻔﺮد‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﺤﺎل؟‬
‫ﯾﺨﻄﺐ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬وﻗﻒ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺠﺪ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ ﻣﺆوﻟﺔ ﺑﻤﻔﺮد ﻣﺜﻞ‪ :‬زرتُ‬
‫اﻟﺸﺎطﺊ واﻟﺼﯿﻒُ ﻓﻲ أوﻟﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﯾﺠﺐ أن ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﺤﺎل اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ راﺑﻂ‬
‫ﯾﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﮭﺎ واﻟﺮاﺑﻂ ھﻮ "واو اﻟﺤﺎل" أو‬
‫اﻟﻀﻤﯿﺮ أو ھﻤﺎ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺤﺎل ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ‪ :‬ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺤﺎل ظﺮﻓﺎ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫رأﯾﺖ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﯿﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه‪ .‬ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺤﺎل ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﻀﯿﻊ ﻋﻤﺮك ﻓﻲ اﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺪد اﻟﺤﺎل‪ :‬ﺗﺘﻌﺪ اﻟﺤﺎل ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﯾﻔﺼﻞ‬
‫أﻋﯿﺶ ﻣﺘﻘﻔﯿﺎ آﺛﺎر‬
‫ُ‬ ‫ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ .‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺎﺟﺤﯿﻦ ﻣﺘﺸﺒَﮭﺎ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻜﺮﻣﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺎرف "أﺣﻮال" وﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻨﻜﺮات "ﺻﻔﺎت"‪.‬‬

‫ﻧﻮﻋﮭﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫إﺣﻜﺎم‬

‫ﻣﻔﺮد‬ ‫ﺷﺎھﺪا‬

‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ‬ ‫وھﻮ راض‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪:‬‬ ‫ﻣﻮارد‬

‫‪ -‬ﻋﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺤﺎل وﻧﻮﻋﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ‬ ‫وھﻮ ﺳﺎﺧﻂ‬
 ‫ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﯿﻞ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬
‫"ﺟﺎر‬
‫وﻣﺠﺮور"‪.‬‬
‫وظﺒﻄﮭﺎ‬
‫ﻣﻔﺮد‬ ‫ﺿﺎﺣﻜﺎ‬
‫ﺧﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﯾﺨﺘﺎل‬
‫ﻓﻌﻠﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﺿﺎﺣﻜﺎ‬
‫ﻣﻔﺮد‬ ‫رﺧﯿﺼﺔ‬

‫ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ‪:‬‬

‫ﻓﻜﺐ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﺻﺮﯾﻌﺎ ﻟﻮﺟﮭﮫ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺠﻮازات‬ ‫ﻓﻲ‬
‫و ُﻋﺘﺒﺔ ﻗ ْﺪ ﻏﺎدرﻧﺎه و ْھﻮ ﻋﺎﺛﺮ‬
‫‪ -‬وردت "اﻟﮭﺎء" ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﻛﯿﻒ وردت "اﻟﮭﺎء" ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬
‫"و ْھﻮ" ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ .‬أﺻﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﺎء ھﻲ اﻟﻀﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ "وھْﻮ" ؟ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﺎء ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻻ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﻮزن اﻟﻌﺮوﺿﻲ إذا ﻧﻄﻘﺖ وﻛﺘﺒﺖ‬ ‫‪ -‬ھﻞ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﻮزن اﻟﻌﺮوﺿﻲ إذا‬
‫ﻛﻤﺎ ھﻲ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪.‬‬ ‫ﻧﻄﻘﺖ وﻛﺘﺒﺖ ﻛﻤﺎ ھﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮوض‬
‫‪ -‬ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻟﯿﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﻮزن اﻟﻌﺮوﺿﻲ‪.‬‬ ‫اﻷﺻﻞ؟‬
‫‪ -‬ﺗﺴﻤﻰ ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﺟﻌﻠﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﺎﻛﻨﺔ إذن؟‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻮازات اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻛﯿﻒ ﺗﺴﻤﻰ ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض؟‬

‫‪ -‬ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺼﺮﻓﯿﺔ‬ ‫‪ -‬ﻋﺮف اﻟﺠﻮازات اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ؟‬

‫واﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﯿﺪ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﯿﺔ وﺗﺴﻤﻰ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻤﺴﻤﻮح ﺑﮭﺎ "ﺿﺮورة ﺷﻌﺮﯾﺔ"‪.‬‬
‫‪ -‬واﻟﻀﺮورات اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻛﺜﯿﺮة أھﻤﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻀﺮورات اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻛﺜﯿﺮة‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫‪ -‬أ‪ -‬ﺻﺮف ﻣﺎﻻ ﯾﻨﺼﺮف ﻛﺘﻨﻮﯾﻦ ﻣﺎﻻ ﯾﻨﻮن ﻓﻲ‬ ‫اذﻛﺮ أھﻤﮭﺎ؟‬
‫اﻷﺻﻞ‪ :‬ﻛﻘﻮل ﻟﺴﺎن اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﺧﻄﯿﺐ‪:‬‬
‫ﻓﻘُﻠﺖ ﻟﮭﻢ ﻛﻔُﻮا ﻓﻤﺎ رﺿﻲ اﻟﻮرى‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺳﻮى ﻋﻤﺮ ْ‬
‫ب‪ -‬ﺟﻌﻞ ھﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ھﻤﺰة ﻗﻄﻊ واﻟﻌﻜﺲ‪:‬‬
‫ﻛﻘﻮل اﻟﺒﺤﺘﺮي ﯾﻤﺪح اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻮْ انَ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎ ﺗﻜﻠَﻒ ﻓﻮق‬
‫ﻣﺎ ﻓﻲ ُوﺳْﻌﮫ ﻟﺴﻌﻰ إﻟﯿﻚ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ج‪ -‬ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻤﺪود وﻣﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮر‪:‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺮ اﺳﻢ "ﺻﻨﻌﺎء" ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻻ ﺑُ َﺪ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎ وإن طﺎل اﻟﺴﻔﺮ‬
‫وإنَ ﺗﺤﻨَﻰ ﻛﻞ ﻋﻮد ودﺑﺮ‬
‫د‪ -‬ﺗﺨﻔﯿﻒ اﻟﻤﺸﺪد وﺗﺸﺪﯾﺪ اﻟﻤﺨﻔﻒ‪:‬‬
‫أﻓﺮ" ﻓﻲ ﻗﻮل اﻣﺮئ اﻟﻘﯿﺲ‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺨﻔﯿﻒ اﻟﺮاء ﻓﻲ " َ‬
‫اﻟﻌﻤﺮي ﻻ ﯾﺪَﻋﻰ اﻟﻘﻮم أﻧَﻲ أﻓﺮْ‬
‫َ‬ ‫ﻻ وأﺑﯿﻚ ﯾﺎ اﺑﻨﺔ‬
 ‫ه‪ -‬ﺗﺴﻜﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﺮك وﺗﺤﺮﯾﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ‪ :‬ﻛﻘﻮل‬
‫ﻋﻨﺘﺮة ﺑﻦ ﺷﺪاد‪:‬‬
‫وﻟﻮ أرﺳﻠﺖ رﻣﺤﻲ ﻣ ْﻊ ﺟﺒﺎن‬
‫ﻟﻜﺎن ﺑﮭﯿﺒﺘﻲ ﯾﻠﻘﻰ اﻟ َﺴﺒﺎﻋﺎ‬ ‫‪-‬‬

‫أﺻﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﺠﻮاز‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫أﺧﺘﺒﺮ‬

‫اﻟﻮارد ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫اﻟﻀﺮورات اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‪ ،‬دل ﻋﻠﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫ﯾﺄﺟﻮج‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﯿﺎﺟﻮج‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﺼﺮف‬
‫ھُﻮ‬ ‫ﺗﺴﻜﯿﻦ‬ ‫ْھﻮ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺮك‬
‫ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻤﺪود اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫اﻟﺒﻘﺎ‬
‫اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ْ‬
‫دﻧﻒ‬
‫دﻧﻔﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮن‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮب‬
‫ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ‬
‫زﯾﺎدة أﻟﻒ‬
‫اﻟﻌﻘﺮب‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﺮاء‬ ‫ﻋﻘﺮاب‬
‫واﻟﯿﺎء‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺸﻌﺮ‪:‬ھﻮ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﻮزون اﻟﻤﻔﻘﻰ‬
‫ﻋﺮف اﻟﺸﻌﺮ؟‬‫‪َ -‬‬
‫اﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺬات ‪.‬اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨﯿﺎل‪،‬اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻠﻌﺎطﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺠﺎل‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ أﻗﺴﺎم اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻷﺷﻜﺎﻟﮫ‬
‫‪-1‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ)اﻟﺬاﺗﻲ(‪ :‬و ﯾﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫وﻣﻀﺎﻣﯿﻨﮫ؟‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ أﺣﺎﺳﯿﺲ ﺻﺎﺣﺒﮫ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬
‫واﻧﻔﻌﻼﺗﮫ ﻓﯿﺼﻮر ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻔﺨﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‪.....‬‬
‫وأﻗﺴﺎﻣﮫ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬
‫‪-2‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺼﺼﻲ‪ :‬وﻓﯿﮫ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻋﺒﺎرة‬
‫ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﯾﺴﺮدھﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪،‬ﯾﺘﻨﺎول ﺣﺪﺛﺎ‬
‫واﻗﻌﯿﺎ‪،‬أو ﻣﺤﺘﻤﻞ اﻟﻮﻗﻮع ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎده أھﻢ ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺔ و ھﻲ اﻟﺴﺮد‪،‬اﻟﻮﺻﻒ‪،‬و اﻟﺤﻮار‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻠﺤﻤﻲ‪:‬ھﻮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻰ ﺑﺴﺮد‬
‫أﺣﺪاث و ﺑﻄﻮﻻت أﻣﺔ ﻣﺴﺠﻼ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﮭﺎ واﻟﺨﻮارق اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﺤﺪوث أو‬
‫اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻗﺼﯿﺪة طﻮﯾﻠﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻷﻧﻐﺎم‬
‫واﻟﻘﻮاﻓﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎطﯿﺮ‪.‬‬
‫‪-4‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ)اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﻲ(‪ :‬ھﻮ اﻟﺬي ﺟﺮى‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح و ﯾﻨﻘﻞ اﻷﺣﺪاث ﻋﻦ طﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ ﻧﻘﻼ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻛﺔ و اﻟﺤﻮار اﻟﺬي‬
‫ﯾﺠﺮي ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﺣﯿﺚ‬
‫ﯾﺘﺨﺎطﺒﻮن ﺑﻜﻼم ﺷﻌﺮي‪.‬‬
‫‪-5‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ‪:‬ھﻮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﯾﺼﻮغ‬
‫ﻣﻌﺎرف اﻟﻌﻠﻮم ﻧﻈﻤﺎ و ﯾﺨﻠﻮ ھﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻹﺣﺴﺎس و اﻟﻌﺎطﻔﺔ وھﺪﻓﮫ ﺗﯿﺴﯿﺮ ﺧﻄﻂ و ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﻋﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ ﺗﻮاﺻﻠﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ دور اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪:‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬أﺛﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم – د‪ /‬ﺣﺴﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﺴﻦ‪-‬‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬
‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﯾﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد أن اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ اﻟﺘﻲ ارﺗﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎھﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻈﮭﻮر اﻹﺳﻼم وﻧﺰول‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﯾﮭﺰ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﮫ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫اﻟﻔﺮﯾﺪ ﻓﺎﻧﺼﺮف اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻋﻠﯿﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺮآن ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮫ‬
‫وﯾﺘﺪارﺳﻮﻧﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻸدب ﺣﻆ ﻓﻲ ﺻﺪر ‪ -‬ـ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻸدب ﺣﻆ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﻻﺷﺘﻐﺎل‬
‫اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻔﺘﻮح ﺑﻐﯿﺔ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة وﺗﻨﻈﯿﻢ دوﻟﺘﮭﻢ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ اﻹﺳﻼم ؟‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻌﺖ أرﺟﺎؤھﺎ ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ـ ظﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ أن اﻟﺪﯾﻦ ﻗﻠﻞ ﻣﻦ أھﻤﯿﺔ‬ ‫ـ ﻣﺎ رأي اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ؟‬
‫ـ رد اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ :‬ھﺬا اﻟﺰﻋﻢ ﻻ أﺳﺎس ﻟﮫ ‪ ,‬ﻷن اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﻛﯿﻒ رد اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ ؟‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء‪،‬وﻻ ﯾﺼﺢ أن ﯾﻜﻮن‬
‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ـ ﻟﻤﺎذا ﻏﺾ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ ﺷﺄن ـ ﻏﺾ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ ﺷﺄن ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ﻷﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻋﺪاء اﻹﺻﻼح وﻣﻦ دﻋﺎة‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ؟‬
‫اﻟﻔﻮﺿﻰ ‪.‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ ﺷﺠﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻨﺼﺮة اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻘﻮﯾﻤﺔ وداﻓﻌﻮا ﻋﻨﮭﺎ‬
‫وأﺟﺰل ﻟﮭﻢ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ ‪ ,‬ﺗﻘﺪﯾﺮا ﻟﻤﻮﻗﻔﮭﻢ ‪ ,‬واﻋﺘﺒﺮ ھﺬا‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻮة ؟‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ‪ ,‬واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺤﻖ ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ـ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﺮج ﻋﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم؟‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫ﯾﻤﺪح ﺑﮫ اﻟﺸﻌﺮاء ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ أو‬
‫ﯾﮭﺠﻮﻧﮭﻢ ﺑﮫ ‪ ,‬وﻟﻮ أﻧﮫ ﻗﺪ ﻛﺜﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر ‪ ,‬واﻟﺤﺴﺎب واﻟﻌﺬاب ‪ ,‬واﻟﺒﻌﺚ‬
‫واﻟﻨﺸﻮر ‪ ,‬وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻌﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺮب اﻟﺠﺎھﻠﯿﻮن ﻓﻲ أﺷﻌﺎرھﻢ ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﯾﻦ وﻗﻔﻮا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ـ اذﻛﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﯾﻦ وﻗﻔﻮا إﻟﻰ‬
‫ھﻢ ‪ :‬ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ,‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ‪,‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ,‬وﺑﯿﻦ‬
‫وﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ,‬وﻛﻌﺐ ﺑﻦ زھﯿﺮ ‪ ,‬وذﻟﻚ ﺑﻤﺪح‬ ‫أﺛﺮھﻢ ﻓﻲ ﻧﺼﺮﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺑﯿﺎن ﻓﻀﻠﮫ وﻣﺪح‬
 ‫أﺻﺤﺎﺑﮫ وھﺠﺎء أﻋﺪاﺋﮫ وﺑﯿﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺸﺮك‬
‫واﻟﻀﻼل ‪.‬‬

‫أﻧﺎﻗﺶ‬
‫‪ -‬ـ ﯾﺮﺟﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد ﻟﯿﻦ اﻟﺸﻌﺮ أو ـ ﻧﻌﻢ ﯾﺮﺟﻊ ﻟﯿﻦ اﻟﺸﻌﺮ إﻟﻰ ﻛﻮن اﻹﺳﻼم ﯾﺤﺮم‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﻜﺬب‪ ,‬واﻟﺸﻌﺮ ﯾﺰﯾﻨﮫ اﻟﻜﺬب واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ‪.‬‬ ‫ھﺮﻣﮫ إﻟﻰ ﻛﻮن اﻹﺳﻼم ﯾﻤﻘﺖ‬
‫ـ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﺿﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺬب واﻟﺸﻌﺮ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮫ ﯾﺰﯾﻨﮫ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ‪ " :‬إن ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﺴﺤﺮا و إن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺬب‪ .‬ﻣﺎﺗﻌﻠﯿﻘﻚ ؟ـ ﺣﺪد ﻣﻮﻗﻒ‬
‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺤﻜﻤﺔ "‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ـ رأﯾﻲ ‪ :‬ﻣﺎ أﻗﺮه رﺳﻮل ﷲ ھﻮ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ إﺑﺪاء رأﯾﻚ ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ وﻻ ﺑﺪ‬
‫أن ﯾُﺴﺨﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫و‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ‪.‬‬
‫ـ ﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ‬ ‫ـ ﻓﯿﻢ ﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫أن اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺜَﻞ ﺑﻌﺾ ظﺎھﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ؟‬
‫ﯾﺤﻠﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ,‬واﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﻮا ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻤﺪح ﺑﮫ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪ ,‬أو ﯾﮭﺠﻮﻧﮭﻢ‬ ‫ﯾﻘﺎرن‬
‫ﺑﮫ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ‬
‫ـ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﺿﺢ ﻓﮭﻮ‬ ‫ﯾﻼﺣﻆ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ؟ وﻣﻦ ﻓﺼﺤﺎء اﻟﻌﺮب ؟‬
‫ﯾﮭﺠﻮ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮن ﻟﻠﻐﻮاﯾﺔ‬
‫وﯾﻤﺪح اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﻺﺳﻼم واﻟﺪاﻋﯿﻦ‬ ‫ﯾﺴﺘﻨﺘﺞ‬
‫ـ ﻧﺰه اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺮ واﻷﺧﻼق اﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ـ ﻧﺰه اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ‪ ":‬وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎه‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ":‬وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎه اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮫ " ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮫ "ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ ﺗﻨﻔﯿﺮ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ودﻋﻮة اﻟﺮﺳﻮل واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪.‬وﻗﺪ دﻋﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺷﻌﺮاء‬
‫ﺷﻌﺮاء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وإﻧﺸﺎده ؟ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وإﻧﺸﺎده ﺣﺘﻰ ﯾﺮدوا ھﺠﺎء أﻋﺪاء‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ـ ﺗﺠﻠﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﻓﻲ‬ ‫أﺳﺘﺨﻠﺺ ـ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ أﺑﺮز ﺗﺠﻠﯿﺎت‬
‫ﻣﺪح اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﮫ‪,‬‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﺪر‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫وھﺠﺎء اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻼم؟‬ ‫و‬
‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ـ ﺷﺮح ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪":‬إن‬ ‫ـ اﺷﺮح ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫أﺳﺠﻞ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﺴﺤﺮا وإن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺤﻜﻤﺔ" ‪:‬إن‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬إن ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﺴﺤﺮا‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻼﻏﺘﮫ‬ ‫وإن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺤﻜﻤﺔ"‬
‫وﻓﺼﺎﺣﺘﮫ‪ ,‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﻌﺮ ﯾﺤﻮي ﻓﻲ طﯿﺎﺗﮫ ﺣﻜﻤﺎ‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫ھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﺎﺋﺒﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬
‫ـ ﻓﯿﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ أھﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ‬
‫ـ ﺗﺘﻤﺜﻞ أھﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺻﺪر‬
‫ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﺿﺪ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺼﺎر‬
‫اﻹﺳﻼم ﺿﺪ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ؟‬
‫ﻟﻺﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻘﯿﺎدة رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺤﻂ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‪.‬‬
 ‫ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ و ﻻﺣﻆ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ‬
‫" ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻸدب ﺣﻆ ﻓﻲ ﺻﺪر‬
‫اﻹﺳﻼم ﻻﻧﺸﻐﺎل اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻔﺘﻮح‬ ‫اﻟﺤﺎل‬
‫ﺑﻐﯿﺔ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة "‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫ـ وأﺟﺰل ﻟﮭﻢ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮا‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ ھﻮ ﻣﺼﺪر ﯾﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻟﻤﻮﻗﻔﮭﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﻹﯾﻀﺎح ﺳﺒﺒﮫ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬اﻟﺤﺪث ھﻮ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬

‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫‪ -‬ﻛﻠﻤﺔ "ﺑﻐﯿﺔ" ﻣﺼﺪر ﺟﺎء ﻟﯿﻌﻠﻞ‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﻟﻤﺼﺪر "ﺑﻐﯿﺔ"‬ ‫ﺣﺪث ﻣﺎ ھﻮ؟‬
‫أﺣﻜﺎم‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ھﻲ اﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺪر‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة ھﻮ‪:‬‬ ‫"ﺑﻐﯿﺔ"؟‬
‫اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫‪ -‬اﺳﻢ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻌﻠﻼ ﻟﺤﺪث‬ ‫وﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة؟‬
‫ﺷﺎرﻛﮫ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﺳﻢ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ‬
‫ﻣﻌﻠﻼ ﻟﺤﺪث ﺷﺎرﻛﮫ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ؟‬
‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ ‪ :‬ھﻮ ﻣﺼﺪر ﯾﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﻹﯾﻀﺎح ﺳﺒﺒﮫ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪":‬وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا‬ ‫ـ ﻋﺮف اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ؟‬ ‫أﺑﻨﻲ‬
‫أوﻻدﻛﻢ ﺧﺸﯿﺔ إﻣﻼق ﻧﺤﻦ ﻧﺮزﻗﮭﻢ وإﯾﺎﻛﻢ "‬

‫ـ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ ﻣﺠﺮدا ﻣﻦ "أل"‬ ‫أﺣﻜﺎم‬

‫واﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﺎﻷﻛﺜﺮ ﻧﺼﺒﮫ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺣﻜﻤﮫ إذا ﺗﺠﺮد ﻣﻦ " أل "‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻤﺖ اﺣﺘﺮاﻣﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫واﻹﺿﺎﻓﺔ ؟‬
‫ـ وإن ﻛﺎن ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑـ "أل" ﻓﺎﻷﻛﺜﺮ ﺟﺮه ﺑﺎﻟﺤﺮف‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬ﺗﺼﺪق اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﯿﺮ ﺛﻢ أﺧﻔﻰ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺣﻜﻤﮫ إذا ﻛﺎن ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ "أل" أو‬
‫واﻟﺪه ﻣﻦ اﻟﺨﺸﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻀﺎﻓﺎ؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ وإن ﻛﺎن ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺟﺎز ﻓﯿﮫ اﻷﻣﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪,‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬أﺧﻔﻰ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﺧﺸﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎھﻲ أو ﻣﻦ‬
‫ﺧﺸﯿﺔ اﻟﺘﺒﺎھﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺷﺮوط اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ‪:‬‬
‫‪ (1‬أن ﯾﻜﻮن ﻣﺼﺪرا ﻗﻠﺒﯿﺎ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﺼﺪﻗﺖ اﺑﺘﻐﺎء‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ ﺷﺮوط اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ‬
‫رﺿﺎ ﷲ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ؟‬
‫‪ (2‬أن ﯾﻜﻮن ﻣﺘﺤﺪا ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﯿﺮ ﻹﻋﺎﻧﺘﮫ " اﻹﻋﺎﻧﺔ " ھﻲ ﺳﺒﺐ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ وﻟﻜﻦ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻟﻢ ﺗﺠﺮ ﻣﻊ ﻓﻌﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬
‫زﻣﻦ واﺣﺪ‪ ,‬وﻟﺬﻟﻚ اﻣﺘﻨﻊ أن ﺗﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ‪.‬‬
‫‪ (3‬أن ﯾﻜﻮن ﻣﺘﺤﺪا ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ‪,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻨﺎس‬
‫ﯾﻄﺮدون اﻟﻔﻘﯿﺮ ﻟﻠﺠﺎﺟﺘﮫ‪ ,‬اﻣﺘﻨﻊ اﻋﺘﺒﺎر "ﻟﺠﺎﺟﺘﮫ"‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻷﺟﻠﮫ ﻷن ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻠﺠﺎﺟﺔ )وھﻮ اﻟﻔﻘﯿﺮ(‬
‫ﻏﯿﺮ ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻄﺮد وھﻮ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
 ‫‪ (4‬وأن ﯾﻜﻮن ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻔﻌﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ‪,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أدﺑﺘﻚ‬
‫ﻟﺘﺄدﯾﺐ أﻣﺜﺎﻟﻚ"اﻣﺘﻨﻊ اﻋﺘﺒﺎر ﻟﺘﺄدﯾﺒﻚ" ﻣﻔﻌﻮﻻ‬
‫ﻷﺟﻠﮫ ﻷﻧﮫ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻓﻌﻠﮫ ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪:‬‬ ‫إﺣﻜﺎم‬
‫‪ -‬ﺷﻮﻗﺎ‪ ،‬ﺣﺒﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻈﯿﻤﺎ‪ ،‬رﻏﺒﺔ‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ‪ ،‬طﻠﺒﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﯿﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﯾﺄﺗﻲ‪:‬ص‪.116‬‬
‫ﻣﻮارد‬
‫أﻣﺎرس اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻲ ﺑﺄن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺴﻠﯿﻢ‪ ،‬أﻏﻔﺮ زﻻت اﻟﺼﺪﯾﻖ إدراﻛﺎ ﺑﺄﻧﮫ‬ ‫ب‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻻﯾﻮﺟﺪ ﺻﺪﯾﻖ ﺑﻼ أﺧﻄﺎء‪ .‬ﺳﻨﺖ ﺗﺸﺮﯾﻌﺎت‬ ‫ﺿﻊ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻷﺟﻠﮫ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬
‫ﻣﺪرﺳﯿﺔ ﺗﻨﻈﯿﻤﺎ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬ﺗﻜﺮﯾﻤﺎ ﻟﯿﻮم اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أﻟﻘﻰ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﺎﺿﺮة‪ ،‬إﻋﺘﻨﺎءا ﺑﻤﻈﮭﺮي أﺣﺴﻦ‬
‫اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻼﺑﺴﻲ‪ ،‬ﺻﻮﻧﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ أھﺬب ﺳﯿﺮﺗﻲ‪ ،‬ﺣﺒﺎ‬ ‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫ﻷﻣﻲ ﻻزﻟﺖ أﺣﻔﻆ وﺻﺎﯾﺎھﺎ‪ ،‬رأﻓﺔ ﺑﺄﺑﻲ ﻻزﻟﺖ‬
‫أﻋﯿﻨﮫ ﻋﻠﻰ أﺗﻌﺎﺑﮫ‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ‬

‫اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ‬
‫" وأﺣﺴﻦ ﻣﺜﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻤﺨﻀﺮم ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺬي‬
‫ﻗﺮﺑﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫إﻟﯿﮫ "‬
‫‪ -‬ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺘﻘﺮﯾﺒﮫ إﻟﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫ـ ھﻞ ﻋﺒﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫‪ -‬ﻻ ﻟﻢ ﯾﻌﺒﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﺤﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺻﺮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺤﺴﺎن ﺻﺮاﺣﺔ ؟‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫ـ ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ واﻻﺣﺘﺮام‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ واﺣﺘﺮام ؟‬
‫ھﻲ‪" :‬ﻗﺮﺑﮫ"‪.‬‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي أطﻠﻖ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫‪ -‬ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي أطﻠﻖ وأرﯾﺪ ﻻزم ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻊ‬ ‫وأرﯾﺪ ﺑﮫ ﻻزم ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻊ ﺟﻮاز‬
‫ﺟﻮاز إرادة ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻛﻨﺎﯾﺔ‪.‬‬ ‫إرادة ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ؟‬
‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ‪ :‬ھﻲ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺷﻲء وﺗﺮﯾﺪ‬ ‫ـ ﻋﺮف اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ ؟‬
‫ﻏﯿﺮه‪ ,‬أي إﻧﮭﺎ ﻟﻔﻆ أطﻠﻖ وأرﯾﺪ ﺑﮫ ﻻزم ﻣﻌﻨﺎه‪ ,‬ﻣﻊ‬
‫ﺟﻮاز إرادة ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ـ إﻟﻰ ﻛﻢ ﻗﺴﻢ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫ـ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﻜﻨﻰ ﻋﻨﮫ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫أﻗﺴﺎم ھﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻜﻨﻰ ﻋﻨﮫ ؟‬
‫‪ (1‬اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮف‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ أرض‬
‫اﻟﻤﻠﯿﻮن وﻧﺼﻒ اﻟﻤﻠﯿﻮن ﺷﮭﯿﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫‪ (2‬اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻻ ﺗﺠﻌﻞ‬
‫ﯾﺪك ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ إﻟﻰ ﻋﻨﻘﻚ ‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إذا‬
‫ﺳﺎر ﺳﺎر اﻟﻨﺼﺮ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﮫ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻋــــــــــــــــــﮭﺎ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪:‬‬ ‫إﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﺪﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ‪:‬اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺮج اﻟﻜﻨﺎﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻵﺗﯿﺔ‪:‬ص‪:118‬‬
‫ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺮﺧﺎء‬ ‫ﻧﺆوم اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮف اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑﯿﺖ ﻋﺪﻧﺎن‬ ‫وﺿﺒﻄﮭﺎ ‪ -‬ﺑﯿﺖ ﻋﺪﻧﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ أدﺑﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬أﺛﺮ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬إﺳﮭﺎم اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻤﻌﺎﻧﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺪد اﻷﺻﻠﻲ واﻟﺘﺮﺗﯿﺒﻲ‪ ،‬ﺑﺤﺮ اﻟﻮاﻓﺮ‪ ،‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻨﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ – ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪-‬‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬ ‫وﺿﻌﯿﺔ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﻨﺺ‬
‫اﻵﺗﻲ ﻟﺤﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﻮذج ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫اﻻﻧﻄﻼق‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬
‫ـ ھﻮ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ :‬أﺗﻌﺮف‬
‫اﻟﺨﺰرﺟﻲ‪ ,‬ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺨﻀﺮم‪ ,‬وھﻮ أﺷﮭﺮ ﺷﻌﺮاء‬ ‫ـ ﻣﻦ ھﻮ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ظﻞ ﯾﮭﺠﻮ‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر وﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻨﺺ‬
‫‪ 50‬ھـ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻨﻘﻊ‪ :‬اﻟﻐﺒﺎر ـ ﻛﺪاء‪ :‬طﺮﯾﻖ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﻠﻲ‬ ‫ـ اﻟﻨﻘﻊ ـ ﻛﺪاء ‪.‬‬ ‫اﻛﺘﺴﺎب أﺛﺮي‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ‬
‫رﺻﯿﺪي ـ ﻣﺘﻤﻄﺮات ـ اﻷﺳﻨﺔ ـ ﻣﺼﻌﺪات ـ ـ ﻣﺘﻤﻄﺮات‪ :‬ﺗﺸﺒﮫ ﺟﯿﺎدﻧﺎ اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ ﺗﺘﺎﺑﻌﮫ‪.‬‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ـ ﯾﺒﺎرﯾﻦ اﻷﺳﻨﺔ‪ :‬ﯾﺴﺎﺑﻘﻦ اﻟﺮﻣﺎح ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﻞ اﻟ ُﺨ ُﻤﺮ‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫‪ -‬ﻣﺼﻌﺪات‪ :‬داﺧﻼت ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‬
‫ـ اﻷﺳﻞ‪ :‬اﻟﺮﻣﺎح ـ اﻟﺨﻤﺮ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺧﻤﺎر‪ ,‬وھﻮ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻠَﻐﻮﯾﺔ‬
‫ﺗﻐﻄﻲ ﺑﮫ اﻟﻤﺮأة وﺟﮭﮭﺎ ورأﺳﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ـ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﻮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻄﺎﺑﮫ ﻓﻲ ـ ﯾﻮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻄﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻷﺑﯿﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺺ إﻟﻰ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬ ‫اﻷﺑﯿﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ؟‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫ـ ﺗﺪل ھﺬه اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ "ﺗﺜﯿﺮ اﻟﻨﻘﻊ"‪" ,‬ﯾﺒﺎرﯾﻦ‬ ‫ـ ﻣﺎ دﻻﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻵﺗﯿﺔ‪" :‬ﺗﺜﯿﺮ‬ ‫ﯾﻌﺒﱢـــــــﺮ‬
‫اﻷﺳﻨﺔ" ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮب‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻊ"‪" ,‬ﯾﺒﺎرﯾﻦ اﻷﺳﻨﺔ"؟‬
‫ـ ﺗﺴﺎﺑﻖ اﻟﺨﯿﻞ اﻷﺳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ اﻟﻤﺠﺎھﺪون‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ـ ﻛﯿﻒ ﺗﺴﺎﺑﻖ اﻟﺨﯿﻞ اﻷﺳﻨﺔ؟ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﯾﻮﺣﻲ ﺑﮫ ھﺬا اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ؟ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﺛﻨﺎء ﺗﻮﺟﮭﮭﻢ إﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ,‬وھﺬا‬ ‫ﯾﻤﺜّـــــــِﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﯾﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﮭﻮل واﻟﺘﺨﻮﯾﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ـ ﻋﺮض ﺣﺴﺎن أﻣﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ھﻤﺎ‪:‬‬ ‫ـ ﻋﺮض ﺣﺴﺎن أﻣﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻌﯿــــــــﺪ‬
‫‪ (1‬ﺗﺮك اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻔﺘﺤﻮن ﻣﻜﺔ وﯾﻌﺘﻤﺮون‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ .‬ﻓﻤﺎ ھﻤﺎ؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ (2‬ﻣﻼﻗﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ وﻋﺪ ﷲ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﯿﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫ـ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﮭﺪﯾﺪ ﺣﺴﺎن ووﻋﯿﺪه ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﮭﺪﯾﺪ ﺣﺴﺎن‬
‫ھﻮ ﺑﺚ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ‪.‬‬ ‫ووﻋﯿﺪه ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﯿﻦ؟‬

‫ـ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﺑﺮوح اﻟﻘﺪس؟ ﻣﺎذا‬

‫ـ اﻟﻤﺮاد ﺑﺮوح اﻟﻘﺪس ھﻮ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻛﺎن رد ﻓﻌﻞ ﺷﻌﺮاء ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺎن رد ﻓﻌﻞ ﺷﻌﺮاء ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻮل‬
 ‫ھﺠﻮه ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺄن‬ ‫دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﯾﻌـــــــﺪد‬
‫وﺳﻠﻢ؟‬
‫ـ رد ﺣﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮاء ﻣﻜﺔ ﺑﮭﺠﺎﺋﮭﻢ ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﻢ رد ﺣﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮاء ﻣﻜﺔ؟‬
‫ـ أظﮭﺮ ﺣﺴﺎن ﺣﺒﮫ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺣﯿﺚ أﺑﺪى رﻏﺒﺘﮫ‬ ‫ـ ﺑﯿﻦ ﻣﺪى إﺧﻼص ﺣﺴﺎن‬ ‫ﯾﻔﺴـــــــﺮ‬
‫وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ ﺑﻮاﻟﺪه وﺟﺪه وﻋﺮﺿﮫ ﻓﻲ‬ ‫وﻧﺼﺮﺗﮫ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﱠﻢ‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ؟‬
‫ـ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻌﺒﺎرة " ﺑﺤﺮي ﻻ ﺗﻜﺪره اﻟﺪﻻء "‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻌﺒﺎرة " ﺑﺤﺮي ﻻ‬
‫أن ﺷﺎﻋﺮﯾﺘﮫ ﻓﻲ اﺗﺴﺎع اﻟﺒﺤﺮ وﻋﻤﻘﮫ‪ .‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ‬ ‫ﺗﻜﺪره اﻟﺪﻻء "؟‬
‫أﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪ اﻧﺘﻘﺎده‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬ﯾﺼﻮر ﺣﺴﺎن وﯾﺸﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ طﻠﻊ‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة ﺟﯿﺶ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻮ ﯾﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ؟ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺑﺒﺴﺎﻟﺔ‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻗﻮة ﺧﯿﻮﻟﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﯿﺮ اﻟﻨﻘﻊ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫وﺗﺴﺮع اﻟﻌﺪو ﻟﺘﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻛﺪاء اﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﮭﻔﺘﮭﻢ وﺷﻮﻗﮭﻢ إﻟﻰ رؤﯾﺔ ھﺬه‬
‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻷﺣﺐ إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﻮ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺪﻋﻮة وأﻣﺎ رﻣﺎﺣﮭﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺿ َﻤﺎء‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﻣﺘﻌﻄﺸﺔ إﻟﻰ دﻣﺎء اﻟﻜﻔﺎر واﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ـ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺎرة "ﯾﻌﺰ ﷲ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء" ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺎرة‬
‫إﯾﻤﺎﻧﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﻨﺼﺮة ﷲ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وإﻟﺤﺎق‬ ‫"ﯾﻌﺰ ﷲ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء"؟‬
‫اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ـ ﻛﺮر اﻟﺸﺎﻋﺮ ذﻛﺮ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا ﻛﺮر اﻟﺸﺎﻋﺮ ذﻛﺮ ﺟﺒﺮﯾﻞ‬
‫ﻷﻧﮫ اﻟﺬي ﻧﺰل ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎدس؟‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ـ ﻛﺮر اﻟﺸﺎﻋﺮ ذﻛﺮ ھﺠﺎء أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻟﻠﺮﺳﻮل‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا ﻛﺮر اﻟﺸﺎﻋﺮ ذﻛﺮ ھﺠﺎء‬
‫أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻤﻠﯿﺬﻛﺮ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء رﺳﺎﻟﺔ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ووﻗﻮف اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﮫ‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ؟‬
‫ـ ﻛﯿﻒ ﻧﻈﺮ ﺣﺴﺎن ﻟﺬﻟﻚ اﻟﮭﺠﺎء ؟ ـ ﻧﻈﺮ ﺣﺴﺎن ﻟﺬﻟﻚ اﻟﮭﺠﺎء ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﻷﻧّﮫ‬
‫ﯾﺮى أن ﻻ وزن ﻟﮭﻢ وﻻ ﻗﯿﻤﺔ‪ ،‬ﻷن ھﺠﺎءھﻢ ﻟﮫ ﻻ‬
‫ﯾﻐﯿﱢﺮ ﺷﯿﺌﺎ ً‪.‬‬
‫‪ -‬ـ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﻷﻧﻮاع‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻗﺼﯿﺪة ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺨﺮ‬ ‫أﺣﺪد‬
‫اﻟﻨﺼﻮص‪ ,‬ﺣﺪد ﻧﻤﻂ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻘﻮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺷﺠﺎﻋﺘﮭﻢ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮاء‬
‫ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة؟‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ ﻧﻤﻄﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﺎء‬
‫أﻧﻤﺎط اﻟﻨﺼﻮص‪ :‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﮭﻞ ﺣﺴﺎن ﺑﻮﺻﻒ ﻗﻮة‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وﺳﺮﻋﺔ اﻟﺠﯿﺎد وﻣﻦ ﺛﻢ وظﻒ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﯾﺼﻨﻒ‬
‫ﺻﻔﺎت واﻷﺣﻮال‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺳﯿﺎدة اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫ـ داﻓﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ‬
‫ـ داﻓﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﯾﺮﺗﺐ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﺗﻌﻠﯿﻘﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ دﻓﺎﻋﮫ؟‬
‫واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ,‬ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫ﯾﺤﺪد‬
 ‫ـ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ اﻟﺬي ﺗﻜﺮر ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ اﻟﺬي ﺗﻜﺮر‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﯿــﻖ أﺗﻔﺤﺺ‬
‫واﻟﺨﺎﻣﺲ ھﻮ اﻟﻮاو أﺛﺮه ﺑﯿَﻦ اﻟﻔﻌﻞ وﻧﺘﯿﺠﺘﮫ ﻓﺈن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺨﺎﻣﺲ؟ وﻣﺎ‬
‫ﻏﻀﺖ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻄﺮف ﻋﻨﮭﻢ اﻋﺘﻤﺮوا وإﻻ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ؟‬ ‫اﻻﺗﺴﺎق‬
‫اﻟﺤﺮب‪.‬‬ ‫ﯾﺤــــﺮر‬
‫واﻻﻧﺴﺠﺎم‬
‫ـ أﺛﺮ اﻟﻔﺎء ﻓﻲ "ﻓﺈﻣﺎ ـ ﻓﺎﺻﺒﺮوا ـ ﻓﻘﻮﻣﻮا ـ ﻓﻘﻠﺘﻢ ـ‬ ‫ـ ﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﻔﺎء ﻓﻲ "ﻓﺈﻣﺎ ـ ﻓﺎﺻﺒﺮوا‬
‫ﻓﺄﺟﺒﺖ ـ ﻓﺸﺮﻛﻤﺎ ـ ﻓﻤﻦ ـ ﻓﺈن" ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻷﺑﯿﺎت‪,‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿﺐ ـ ﻓﻘﻮﻣﻮا ـ ﻓﻘﻠﺘﻢ ـ ﻓﺄﺟﺒﺖ ـ ﻓﺸﺮﻛﻤﺎ‬ ‫ﯾﺼــﻨﻒ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺮﺑﻊ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ھﻮ أﻧﮭﺎ‬ ‫ـ ﻓﻤﻦ ـ ﻓﺈن" ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻷﺑﯿﺎت‪ ,‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﺎھﻤﺖ ﻓﻲ رﺑﻂ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺒﻌﺾ وأﯾﻀﺎ ﺗﻮاﻟﻲ‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺮﺑﻊ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻓﻘﺮات‬
‫اﻷﺣﺪاث وﺗﻮاﺻﻠﮭﺎ وﺗﺮاﺑﻄﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺮ؟‬
‫ـ ﯾﻌﻮد اﻟﻮاو ﻓﻲ "ﺗﻌﺮﺿﻮا" أو"ﻣﯿﻢ" اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ـ ﻋﻼم ﯾﻌﻮد اﻟﻮاو ﻓﻲ "ﺗﻌﺮﺿﻮا"‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫أو"ﻣﯿﻢ" اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ـ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ؟ ﻣﺎذا ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ؟‬
‫أﺻﺒﺢ ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ آﻣﻦ ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫ـ دواﻓﻊ اﻟﺤﺮب دﯾﻨﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﻣﻨﻌﺖ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ دواﻓﻊ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺟﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أداء اﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬دواﻓﻊ‬ ‫ﯾﺼﻮرھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‪ :‬ﺗﻮﺳﯿﻊ رﻗﻌﺔ اﻹﺳﻼم وﺗﺜﺒﯿﺖ دﻋﺎﺋﻢ‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ودواﻓﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ :‬اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬
‫ﻣﺴﻘﻂ اﻟﺮأس ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ـ ﻧﻌﻢ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮأة دور ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺮب‪ ,‬وذﻟﻚ أن‬ ‫ـ ھﻞ ﺗﺠﺪ ﻟﻠﻤﺮأة دورا ﻓﻲ ھﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻧﺴﺎء اﻷﻋﺪاء ﺣﺎوﻟﻦ رد ﺧﯿﻠﻨﺎ ﺑﺨﻤﻮرھﻦ‪ ,‬دﻻﻟﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب؟ ﺣﺪده‪ ,‬وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺰﯾﻤﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وھﺮوﺑﮭﻢ ﻣﻦ أرض‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫ﯾﻘﺮر‬
‫ـ ﺑﯿﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺣﺴﺎن ـ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺣﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه‬
‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة ‪ .‬اﻟﻘﺼﯿﺪة ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮظﯿﻔﮫ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ )ﯾﻌﺰ ﷲ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ـ ﻗﺎل ﷲ‪ :‬ﻗﺪ أرﺳﻠﺖ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺷﮭﺪت ﺑﮫ ـ ھﺠﻮت ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﺑﺮا رﺣﯿﻤﺎ( ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اﻟﺬي ھﺠﺎ رﺳﻮل ﷲ ھﻮ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﺄﻣﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌﺪد‬
‫‪ -‬أ‪-‬‬
‫‪ -‬ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﻌﺸﺮة أوﻻد وﺳﺖ ﺑﻨﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وإنَ ﯾﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪ رﺑَﻚ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺒﻲ‬
‫ﺑﺄﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺪَون" اﻟﺤﺞ ‪.47‬‬
‫‪ -‬ﻛﺮﻣﻨﺎ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ طﺎﻟﺒﺎ واﺛﻨﺘﻲ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮة طﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫واﻟﻌﺪد‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺪﯾﻘﺔ اﻟﻤﻠﻌﺐ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻣﻘﻌﺪا وﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺷﺠﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬رأﯾﻨﺎ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺻﻮرة وأرﺑﻌﯿﻦ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻷﺻﻠﻲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﺜﻤﺎن وﺳﺘﯿﻦ ﻗﺮﯾﺔ‬
‫واﺛﻨﺘﯿﻦ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
 ‫‪-‬ب‪-‬‬
‫‪ -‬ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺘﺴﺎﺑﻖ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫واﻟﻤﺘﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻﺪر اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬
‫واﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻌﺪد اﻷﺻﻠﻲ‪ :‬ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﯿﺔ‬ ‫‪ -‬ﻋﺮف اﻟﻌﺪد اﻷﺻﻠﻲ؟‬ ‫أﺑﻨﻲ‬
‫اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﻌﺪودة وﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻔﺮد‪ :‬ھﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻣﺎ ھﻲ أﻗﺴﺎﻣﮫ؟‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮة وﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺌﺔ وأﻟﻒ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫وﻣﻠﯿﻮن واﻟﻤﻠﯿﺎر‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺮﻛﺐ‪ :‬ھﻮ اﻟﻤﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻣﺘﺰاج‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﻋﺪدﯾﻦ ﻻ ﻓﺎﺻﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وھﻮ‪ 19 -11 :‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ 12 -11‬ﯾﻄﺎﺑﻖ اﻟﺠﺰءان اﻟﻤﻌﺪود‪.‬‬
‫أﻣﺎ ‪ 19 – 13‬ﻓﺎﻟﺠﺰء اﻷول ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻌﺪود وأﻣﺎ ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﯿﻄﺎﺑﻖ اﻟﻤﻌﺪود‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻌﻘﺪ‪ :‬ھﻮ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ‬
‫‪ 90 -20‬وھﻲ أﻟﻔﺎظ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‬
‫ﻓﺎﻟﻮاو ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮭﺎ واﻟﯿﺎء ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮھﺎ‬
‫وﻧﺼﺒﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻌﻄﻮف‪ :‬ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪدﯾﻦ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫واو اﻟﻌﻄﻒ أوﻟﮭﻤﺎ )اﻟﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﯿﮫ( ﻣﻦ ‪9 -1‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ )اﻟﻤﻌﻄﻮف( أﺣﺪ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد ‪– 30 -20‬‬
‫‪ 90...40‬ﻓﻨﻘﻮل ھﺬه إﺣﺪى وﻋﺸﺮون ﺣﻤﺎﻣﺔ‬
‫وواﺣﺪ وﺳﺘﻮن ﺑﺒﻐﺎء وﺛﻼﺛﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن دﯾﻜﺎ وﺗﺴﻊ‬
‫وﺗﺴﻌﻮن ﺑﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺮف اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺮﺗﯿﺒﻲ؟‬
‫‪َ -‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺮﺗﯿﺒﻲ‪ :‬ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺪل ﻋﻠﻰ رُﺗﺐ‬
‫اﻷﺷﯿﺎء أو اﻟﻨﺎس وﺗﺴﻠﺴﻠﮭﻢ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻷول‪ ،‬اﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬اﻟﺮاﺑﻊ‪...‬‬
‫‪ -‬ﻛﻮن ﺟﻤﻼ ﻣﻔﯿﺪة ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫إﺣﻜﺎم‬
‫اﻷﻋﺪاد اﻵﺗﯿﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮوف‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺳﺖ ﻋﺸﺮةﻋﺎﻟﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ 16‬ﻋﺎﻟﻤﺔ‪ 19 ،‬ﻣﺴﺎﻓﺮا‪27 ،‬‬
‫‪ -‬ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮا‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺮا‪ 27 ،‬ﺣﺪﯾﻘﺔ‪ 51 ،‬ﺟﺮﯾﺪة‪.‬‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮون ﺣﺪﯾﻘﺔ ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺼﺪر ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ إﺣﺪى وﺧﻤﺴﻮن ﺟﺮﯾﺪة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‬

‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
 ‫‪ -‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ اﻟﺒﯿﺖ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻷول‪:‬‬
‫ﻋﺪﻣﻨﺎ ﺧﯿﻠﻨﺎ إن ﻟﻢ ﺗﺮوه‬
‫ﺗﺜﯿﺮ اﻟﻨﻘﻊ ﻣﻮﻋﺪھﺎ ﻛﺪاء‬ ‫اﻟﻮاﻓﺮ‬
‫ﻋﺪﻣﻨﺎ ﺧﻲ ﻟﻨﺎ إن ﻟﻢ ﺗﺮوھﺎ‬ ‫ـ اﻛﺘﺐ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪0/0// 0/0/0// 0/0/0//‬‬ ‫ﻋﺮوﺿﯿﺔ ؟‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫ﻣﻔﺎﻋﯿـﻠﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿـﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ‬ ‫ـ ﺿﻊ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻌﺮوﺿﯿﺔ‬
‫ﺗﺜﯿﺮﻧﻨﻖ ع ﻣﻮﻋﺪھﺎ ﻛﺪاءو‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ؟‬
‫‪0/0// 0///0// 0/0/0//‬‬ ‫ﺿﻊ اﻟﺘﻔﻌﯿﻼت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ؟‬
‫ﻣﻔﺎﻋﯿـﻠﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿـﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟـﻦ‬

‫‪ -‬ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﺒﯿﺖ ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﻮاﻓﺮ وھﻮ‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬

‫‪ -‬إﻟﻰ أي ﺑﺤﺮ ﯾﻨﺘﻤﻲ ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ؟‬
‫ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺖ ﺗﻔﻌﯿﻼت‪.‬‬ ‫واذﻛﺮ ﻣﻔﺘﺎﺣﮫ؟‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺘﺎﺣﮫ‪:‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﺑﺤﻮر اﻟﺸﻌﺮ واﻓﺮھﺎ ﺟﻤﯿﻞ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﯿﻼت ﺑﺤﺮ‬
‫اﻟﻮاﻓﺮ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻣﻔﺎﻋﻠﺖ‪ -‬ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﻦ‪-‬‬ ‫ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﻦ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻛﺘﺐ اﻷﺑﯿﺎت ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﺮوﺿﯿﺔ‬

‫ووﺳﻢ ﺑﺤﺮه‪ ،‬واذﻛﺮ اﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺘﻲ‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻠﺘﻔﻌﯿﻼت إن وﺟﺪت‪:‬‬ ‫أﺧﺘﺒﺮ‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺿﺪ اﻟﻌﺪوان‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻮرﯾﺎ‪:‬‬
‫دم ﺛﺜﻮار ﺗﻌﺮﻓﮭﻮ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬
‫دم اﻟﺜَﻮار ﺗﻌﺮﻓﮫ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫‪0/0// 0///0/ /0//0 //‬‬ ‫وﺗﻌﻠﻢ أﻧَﮫ ﻧﻮر وﺣﻖ‬
‫ﻣﻔــﺎﻋﻠﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ‬
‫ﺟﺮى ﻓﻲ أرﺿﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﺣﯿﺎة‬
‫وﺗﻌﻠﻢ أﻧﻨﮭﻮ ﻧﻮرن وﺣﻘﻘﻮ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪0/0// 0/0/ 0//0///0//‬‬ ‫ﻛﻤﻨﮭﻞ اﻟﺴﻤﺎء وﻓﯿﮫ رزق‬
‫َ‬
‫ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ‬
‫ﺟﺮى ﻓﻲ أرﺿﮭﺎ ﻓﯿـﮫ ﺣﯿﺎﺗﻦ‬
‫‪0/0///0/ 0/ /0/ 0/ 0 / /‬‬
‫ﻣﻔــﺎ ﻋﻠﺘﻦ ﻣﻔﺎ ﻋﻠﺖ ﻓﻌﻮﻟﻦ‬
‫ﻛﻤﻨﮭﻠﻞ ﺳﺴﻤﺎء وﻓﯿﮫ رزﻗﻮ‬
‫‪0/0/ /0// /0/ /0 /0/0//‬‬
‫ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﻦ ﻣﻔﺎ ﻋﻠﺘﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ‬
 ‫ﯾﺘﺠﺎوب اﻟﻨﺎس وﯾﺘﻔﺎﻋﻠﻮن ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﺬوق‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻲ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‪ :‬ھﻮ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫ﻓﻤﺎ ھﻮ اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ؟‬
‫اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻷدﺑﻲ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﺷﻌﺮا أو‬
‫ﻧﺜﺮا وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪ -‬ﻟﻜﻲ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ‬
‫‪ -‬ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺧﺒﺮة ﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ أو اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻨﺺ اﻷدﺑﻲ ﯾﺎ ﺗﺮى؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ھﺬه اﻟﺨﺒﺮة‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬
‫‪ -‬ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮة اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ب‪:‬‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ؟‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر اﻟﻤﺮھﻒ اﻟﺬي ﯾﺤﺪﺛﮫ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷﺷﯿﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﯿﻘﻆ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺪﺑﯿﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻷدﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﻤﯿﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻌﺎرف واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬ﺳﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻮﺟﮭﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ وﺟﮭﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ إﻟﻰ ﺷﺒﺎب اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت – أﺣﻤﺪ أﻣﯿﻦ‪-‬‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬رﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻄﻮر‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻟﺬي ﯾﺸﮭﺪه زﻣﻨﻨﺎ إﻻ أن ﺣﯿﺎة‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ وھﺎ ھﻮ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫أﻣﯿﻦ اﻟﻤﺼﻠﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﯾﻘﺎرن ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬
‫ﺑﺤﯿﺎة آﺑﺎﺋﻨﺎ وأﺟﺪادﻧﺎ وﯾﻨﯿﺮ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﮭﺬا اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ إﻟﻰ‬
‫وﻟﺪي‪.‬‬
‫ـ ﯾﻮﺟﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺧﻄﺎﺑﮫ إﻟﻰ اﺑﻨﮫ‪.‬‬ ‫ـ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﻮﺟﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺧﻄﺎﺑﮫ؟‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫ـ ﺗﻤﯿﺰت اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻟﮭﺪوء‬ ‫ـ ﺑﻤﺎذا ﺗﻤﯿﺰت اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ زﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ؟ وﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﻓﻲ زﻣﻦ اﺑﻨﮫ؟ واﻻﺳﺘﻘﺮار وﺗﻤﯿﺰت ﻓﻲ زﻣﻦ اﺑﻨﮫ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ‬
‫واﻟﺤﯿﺮة واﻻﺿﻄﺮاب‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ـ ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﯿﺮ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ زﻣﻦ ـ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﯿﺮ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﯿﺮا‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺎ‪ .‬وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺣﺴﻨﺎ وﻻ ﻛﺎﻣﻼ ـ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ؟ دل ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﮭﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﺤﺪﺛﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﺮﺷﻮة‬ ‫ﺿﺮﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫ﯾﺨﺸﻰ اﻓﺘﻀﺎح أﻣﺮه وﻧﺰول اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﮫ‪...‬‬
‫ـ ﺑﻢ اﺳﺘﻘﺎم اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﺮاﻗﯿﺔ؟ ـ اﺳﺘﻘﺎم اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﺮاﻗﯿﺔ ﺑﺰوال اﻟﺨﻮف‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫وﺣﻠﻮل اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺤﻠﮫ‪ .‬وﺗﺒﺎدل اﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺣﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﺮﻋﺐ‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫واﻻﺳﺘﺒﺪاد وﺗﺤﻜﯿﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺼﻠﺢ ﻋﻦ‬
‫اﻷوﺿﺎع واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﺣﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﯿﺎء‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺆﻟﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ وﻟﺪه وﻓﻲ ـ اﻟﺬي ﯾﺆﻟﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ وﻟﺪه وﻓﻲ أﻣﺜﺎﻟﮫ ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫اﻟﺸﺒﺎن ھﻮ أﻧﮭﻢ ﻓﮭﻤﻮا اﻟﺤﻘﻮق أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﮭﻤﻮا‬ ‫أﻣﺜﺎﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‪ ,‬وطﺎﻟﺒﻮا ﻏﯿﺮھﻢ ﺑﺤﻘﻮﻗﮭﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ‬
‫طﺎﻟﺒﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﮭﻢ‪.‬‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‪.‬‬
‫ـ ﺳﺒﺐ ﺗﺪھﻮر اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﻋﺪم‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﺪھﻮر اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ؟ إﻻم ﯾﺤﺘﺎج اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ؟ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ‪.‬‬
‫ـ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ إﻟﻰ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ـ ﯾﻘﺎرن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻄﯿﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ زﻣﻨﮫ وﻓﻲ زﻣﻦ وﻟﺪه‪ ,‬ﻣﺎ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻨﯿﻦ ؟ ـ ﺧﺼﺎﺋﺺ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻨﯿﻦ‪:‬‬
‫ـ ﺧﺼﺎﺋﺺ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ )اﻟﻄﯿﺐ( ﻓﻲ زﻣﻦ اﻻﺑﻦ‬
‫ﺻﻌﺐ )ﻗﻮة اﻟﻤﻐﺮﯾﺎت وﺿﻌﻒ اﻟﺤﺼﻮن‬
‫اﻟﻤﺎﻧﻌﺎت(‪.‬‬
‫ـ ﺧﺼﺎﺋﺺ ھﺬا اﻟﺨﻠﻖ )اﻟﻄﯿﺐ( ﻓﻲ زﻣﻦ‬
 ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺼﻨﺎ ﻣﻨﯿﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺪھﻮر‬
‫واﻟﺴﻘﻮط‪.‬‬
‫ـ ﯾﻨﺼﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﯿﻞ وﻟﺪه ﺑﺘﻘﻮﯾﺔ اﻹرادة‬ ‫ـ ﺑﻤﺎذا ﯾﻨﺼﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﯿﻞ وﻟﺪه ؟‬
‫وﺗﺪرﯾﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ‪ ,‬وﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺑﻮاﻋﺚ اﻟﺸﺮ‪,‬‬ ‫وﻣﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮك ﻟﻨﺼﺎﺋﺤﮫ؟‬
‫وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺸﮭﻮات وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫ـ ﯾﺨﺎطﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻟﺪه ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺑﻨﺎء‪,‬‬ ‫ـ ھﻞ ﯾﺨﺎطﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻟﺪه‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪ :‬أﻛﺘﺸﻒ‬
‫ﻷﻧﮫ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪":‬أﻛﺒﺮ ﻣﺎ ﯾﺆﻟﻤﻨﻲ ﻓﯿﻚ وﻓﻲ‬ ‫ﺗﺨﺼﯿﺼﺎ؟ أم أﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻟﺪه‬
‫ﯾﺨﺎطﺐ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺑﻨﺎء؟ ﻋﻠﻞ إﺟﺎﺑﺘﻚ أﻣﺜﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن"ﺛﻢ إن اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﮫ‬
‫ﻛﺎن ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺨﺎطﺐ‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ زﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ـ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﯿﺲ راﺿﯿﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ,‬وھﻮ ﯾﻔﻀﻞ ﺣﯿﺎة اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ؟‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ـ ﺗُﺮى أﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮﺷﻮة‬ ‫ـ ﻓﯿﻢ ﺗﺮى أﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺮ‬
‫ـ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ـ ﺧﺮوج اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮ؟‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ـ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻷوﺿﺎع اﻷﻟﻮﻓﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﻤﻮروﺛﺔ ـ ﺗﯿﺴﺮ أﺳﺒﺎب اﻟﻠﮭﻮ وأﻓﺎﻧﯿﻦ اﻟﺨﻼﻋﺔ‬
‫ـ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻢ ﻋﻼج ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺮاض ﻓﻲ ـ ﯾﺘﻢ ﻋﻼج ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺮاض ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺘﻘﻮﯾﺔ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻹرادة وﺗﺪرﯾﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ وﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺑﻮاﻋﺚ‬ ‫ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ؟‬
‫اﻟﺸﺮ‪ ,‬وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺸﮭﻮات وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ـ رﺑﻂ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ـ ﺑﻤﺎذا رﺑﻂ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ؟‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﺗﻌﻠﯿﻘﻚ ﻋﻠﻰ رأﯾﮫ؟‬
‫ـ ﺗﻌﻠﯿﻘﻲ ﻋﻠﻰ رأﯾﮫ‪ :‬ھﻮ رأي ﺻﺎﺋﺐ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‪,‬‬
‫ﻷن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮده‪ .‬ﻻ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﯿﮫ ـ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﯾﻮﺟﮫ اﻟﻌﻠﻢ وﺟﮭﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ,‬ﺗﺨﺪم‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻮﻓﺮ ﻟﮫ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ وﺟﮭﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ؟‬
‫ـ ﻋﻠﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ظﺎھﺮة اﻟﻘﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ـ ﺑﻢ ﻋﻠﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ظﺎھﺮة اﻟﻘﻠﻖ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻜﻔﺮاﻧﮫ ﺑﺎﻟﻘﺪﯾﻢ وﻋﺪم وﺟﺪه اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﯾﺆﻣﻦ ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ؟‬
‫ـ ﺗﻌﻠﯿﻘﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ :‬ظﺎھﺮة اﻟﻘﻠﻖ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ إﺣﺴﺎس‬ ‫وﻣﺎ ﺗﻌﻠﯿﻘﻚ ﻋﻠﯿﮭﺎ؟‬
‫اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﻀﯿﺎﻋﮫ وھﻮاﻧﮫ أﻣﺎم اﻟﺤﻀﺎرة‬
‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﺎن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ـ ٌﻗﻞ أﺣﻤﺪ أﻣﯿﻦ ‪ " :‬إﻧﻲ ﻷﺷﻔﻖ‬ ‫أﺳﺘﺜﻤﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ﻋﻠﯿﻚ ن زﻣﻨﻚ اﻟﺬي ﻧﺸﺄت ﻓﯿﮫ ﻓﻘﺪ زﻣﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻛﺎن ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬
‫ﻛﺎن زﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ھﺎدﺋﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮا ‪ ...‬اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه وھﻮ ﻣﻀﺎف‪.‬‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ﻣﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬ ‫ـ أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ؟‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﺟﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻠﻚ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﻓﯿﮫ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻞ آﺧﺮه وھﻮ ﻣﻀﺎف واﻟﻜﺎف ﺿﻤﯿﺮ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎف‬
‫إﻟﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ھﺎدﺋﺎ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻛﺎن ﻣﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ اﻟﻔﺘﺤﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮا‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮭﺎ اﻟﻔﺘﺤﺔ‬
‫ﯾﻘﺮر‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ 04 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ ﺗﻮاﺻﻠﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬أﺛﺮ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‪،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﻧﺸﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح وآﺛﺎره اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺘﻌﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﻛﺎن ﻟﻠﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أﺛﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫وﺻﺪى ﻗﻮﯾﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺠﺎوز‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮھﺎ و ﺗﻤﺠﯿﺪھﺎ إﻟﻰ رﺳﻢ‬
‫ﺗﺠﻠﯿﺎت ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ وﻓﻨﯿﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫ﺧﻼﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ـ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح ھﻮ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ ﻧﺘﯿﺠﺔ طﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﺤﯿﺎة‬ ‫اﻟﻔﺘﻮح؟ وﺑﻢ اﺗﺼﻒ؟‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻨﮭﻢ وﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫أوطﺎﻧﮭﻢ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎذا ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺸﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ؟ ـ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺸﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي‬
‫ﯾﻌﺒﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ أﺷﻮاﻗﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻸ‬ ‫وﻣﺎ ﺗﻌﻠﯿﻘﻚ ﻋﻠﯿﮫ؟‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﺟﻮاﻧﺒﮫ ﺣﻨﯿﻨﺎ وﻋﻦ اﻟﻤﻮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺪغ‬
‫ﻛﺒﺪه أﺳﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺑﻌﺪه ﻋﻦ وطﻨﮫ‪.‬‬
‫ـ ﺗﻌﻠﯿﻘﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪ :‬ھﻮ ﺷﻌﺮ ﺻﺎدق ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﻧﻰ ﻣﺮارة اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻷھﻞ واﻟﻮطﻦ‪.‬‬
‫ـ ﯾﺴﻘﻂ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﺮﯾﺐ ھﻤﻮﻣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﯿﻮر‪,‬‬ ‫ـ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺴﻘﻂ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﺮﯾﺐ‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ وﻗﺖ‬ ‫ھﻤﻮﻣﮫ؟ وﻟﻤﺎذا؟‬
‫ﻗﺼﯿﺮ‪.‬‬
‫ـ ﯾﻘﺎﺑﻞ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﻷطﻼل ﻓﻲ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻘﺎﺑﻞ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ؟‬
‫ـ وﺟﮫ اﻟﺸﺒﮫ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ھﻮ أن ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ﯾﻌﺒﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺎ وﺟﮫ اﻟﺸﺒﮫ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻋﻦ ﺣﻨﯿﻨﮫ وﺷﻮﻗﮫ ﻟﻸﺣﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫ـ ﻏﺎب اﻟﺮﺟﺰ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا ﻏﺎب اﻟﺮﺟﺰ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ‬
‫ﻷن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﻨﯿﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻧﻈﻤﮭﺎ إﻻ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ؟‬
‫ظﺮوف وﺟﺪاﻧﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ,‬وﻟﺤﻈﺎت ﻏﻨﺎﺋﯿﺔ ﺣﺎﻟﻤﺔ‬
‫وﻣﺘﺄﻧﯿﺔ‪ ,‬ﻣﻤﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺮﺟﺰ‪ ,‬اﻟﺬي ﻏﻠﺒﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ طﺒﯿﻌﺔ اﻻﻧﺪﻓﺎع واﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻌﻨﯿﻒ اﻟﻼھﺐ‪.‬‬
‫* اﻟﺮﺟﺰ‪ :‬ھﻮ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮر اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وزﻧﮫ ﺗﻜﺮار ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﺳﺖ‬
‫ﻣﺮات‪.‬‬
 ‫ـ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح ﻣﻊ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح ﻣﻊ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ وﺣﻈﯿﺖ اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ؟‬
‫ﯾﻌﺎﯾﻨﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻷول ﻋﮭﺪھﻢ ﺑﮭﺎ ﻓﺼﻮروا‬ ‫وﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺄﺛﺮت‬
‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﮭﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺸﺎھﺪ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎھﺘﻤﺎم اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫أﻧﻔﺴﮭﻢ ـ وﻗﺪ ﺣﻈﯿﺖ طﺒﯿﻌﺔ ھﺬه اﻟﺒﻠﺪان ﺑﺈﻋﺠﺎب‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء وﺿﯿﻘﮭﻢ ﺑﮭﺎ‪ ,‬وﺧﺎﺻﺔ أﺣﻮال اﻟﺠﻮ‬
‫اﻟﺒﺎردة‪.‬‬

‫ـ أﺛﺮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬ ‫ـ ﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻔﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻠﻔﻆ ﺻﻮروا أﺣﻮال‬ ‫اﻟﻔﺘﻮح ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻤﻌﻨﻰ؟‬
‫اﻟﺠﻮ وﺑﺮده‪ ,‬وﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﻨﻰ ﺷﺎع اﻟﻐﺰل‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺮﯾﻖ اﻟﻌﺬري‪ ,‬اﻟﺬي ﺗﻄﻮر ﻋﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﺰﯾﻦ اﻟﺸﺠﻲ‪.‬‬
‫ـ ﻟﺠﺄ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻟﯿﺒﺜﮭﺎ ﻏﺮﺑﺘﮫ وﺷﻜﻮاه‪,‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﯿﻘﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﺠﻮء اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻟﯿﺒﺜﮭﺎ ﻏﺮﺑﺘﮫ وﺷﻜﻮاه؟‬
‫‪ -‬ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪا ﻷﻧﮫ ھﻨﺎك ﻣﺎ‬ ‫ـ ھﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﯾﺸﺒﮭﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ و ھﻮ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪا؟ ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻤﯿﺰاﺗﮫ؟‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻷطﻼل و ﻣﻦ ﻣﻤﯿﺰاﺗﮫ‪ :‬اﻟﻮﺟﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺻﺪق‬
‫اﻟﻌﻮاطﻒ‪ ،‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﻟﺸﻮق‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫واﻟﺤﻨﯿﻦ و اﻷﻟﻢ و اﻷﺳﻰ‪.‬‬
‫ـ ﻏﺎب اﻟﺮﺟﺰ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ ﻷﻧﮫ ﯾﻘﻮم ﺑﺪور‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻏﯿﺎب اﻟﺮﺟﺰ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ‬
‫اﻟﺘﺤﻤﯿﺲ واﻟﺤﺚ ﻓﻲ ظﺮوف اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻨﯿﻦ ؟‬
‫ـ ﺣﻈﯿﺖ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺻﺪى اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﻠﺒﻠﺪان‬
‫ﺑﺎھﺘﻤﺎم اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﮭﺎ وﺗﺼﻮﯾﺮھﺎ‪ ,‬واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح ؟‬
‫إﻋﺠﺎﺑﮭﻢ ﺑﮭﺎ واﻟﻀﯿﻖ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح‪ :‬ھﻮ اﻟﺬي واﻛﺐ‬ ‫ـ ﻋﺮف ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح‪ ,‬وﺣﺪد أھﻢ‬ ‫أﺳﺘﺨﻠﺺ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ووﺻﻒ اﻟﻤﻌﺎرك وطﺒﯿﻌﺘﮭﺎ وﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﮫ؟‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤﯿﻦ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪.‬‬
‫ـ أھﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﮫ‪ (1 :‬ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ ‪ (2‬وﺻﻒ‬ ‫وأﺳﺠﻞ‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﯾﻨﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻷول‬
‫ﻣﺮة ‪ (3‬وﺻﻒ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﻤﯿﺰات اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح ؟ ـ ﯾﻤﺘﺎز ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح ﺑﻮﺻﻒ أﺷﻮاق اﻟﺸﺎﻋﺮ‪,‬‬
‫وﻣﻨﺎﺟﺎة اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪ ,‬ووﺻﻒ ﻗﺴﺎوة أﺟﻮاء اﻟﻤﻨﺎطﻖ ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ وﺑﺮدھﺎ وﺛﻠﺠﮭﺎ‪ ,‬اﻟﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ دفء‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫اﻟﻤﻮطﻦ‪.‬‬
‫ـ أﺿﺎف ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ـ ﻣﺎذا أﺿﺎف ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮح إﻟﻰ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺻﺪر‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‪ :‬اﻟﻐﺰل اﻟﺮﻗﯿﻖ اﻟﻌﺬري ـ‬
‫ووﺻﻒ اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺳﻼم؟‬
‫أﻧﻔﺴﮭﻢ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ ﻗﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‬
‫"وأول ھﺬه اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺎ ﻧﺴﻤﯿﮫ‬
‫ﺑﺸﻌﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ‪ ,‬وﻧﻌﻨﻲ ﺑﮫ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ أﺷﻮاق اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻸ ﺟﻮاﻧﺒﮫ ﺣﻨﯿﻨﺎ وﻋﻦ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﻤﻮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺪغ ﻛﺒﺪه‬
‫أﺳﻰ"‬
‫‪ -‬ﺗﻌﻠﻤﺖ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻧﻜﺮة ﺟﺎﻣﺪة ﺗﺰﯾﻞ إﺑﮭﺎم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ‪.‬‬ ‫ـ أن اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪.................‬‬
‫ـ ﻋﯿﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﺒﺪ ‪ -‬اﻟﺘﻤﯿﺰ ھﻮ ‪ :‬ﺣﻨﯿﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ؟‬

‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‪ :‬ﻧﻜﺮة ﺟﺎﻣﺪة ﺗﺰﯾﻞ إﺑﮭﺎم ﻣﺎ‬ ‫ـ ﻋﺮف اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ؟‬

‫ﻗﺒﻠﮭﺎ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺷﺘﺮﯾﺖ رطﻼ ﻋﻨﺒﺎ ـ ارﺗﻔﻊ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ‬
‫ﻗﺪرا‪.‬‬ ‫أﺑﻨﻲ‬
‫ـ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺎ أﻧﻮاﻋﮫ؟‬
‫‪ (1‬ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻤﻔﺮد )وﯾﺴﻤﻰ ﻣﺒﯿﻨﺎ ﻹﺑﮭﺎم اﻟﺬات(‬
‫أﺣﻜﺎم‬
‫وﯾﻘﻊ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪ :‬أ( اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻟﻲ ھﻜﺘﺎر أرﺿﺎ‪ ,‬أو ﻣﺎ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪي ﻣﺪ اﻟﺒﺼﺮ أرﺿﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ب( اﻟﻮزن‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﻨﺪي رطﻞ ﻋﺴﻼ‪ ,‬أو ﻣﺎ ﯾﺸﺒﮫ‬
‫اﻟﻜﯿﻞ وھﻮ ھﻮ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻏﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪي ﺟﺮة ﻋﺴﻼ‪.‬‬
‫ج( اﻟﻌﺪد‪ :‬وھﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪ (1 :‬ﺻﺮﯾﺢ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪي ﺛﻼﺛﻮن ﻗﻠﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ (2‬وﻛﻨﺎﯾﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﻢ ﺳﻄﺮا ﻛﺘﺒﺖ‪.‬‬
‫ـ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻌﺪد ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺠﺮورا ﻣﻊ اﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻌﺪد؟‬
‫واﻷﻟﻒ‪ ,‬وﻣﻔﺮدا ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻣﻊ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ إﻟﻰ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﯿﻦ‪ .‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫"إﻧﻲ رأﯾﺖ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻛﻮﻛﺒﺎ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‬
‫رأﯾﺘﮭﻢ ﻟﻲ ﺳﺎﺟﺪﯾﻦ"‪.‬‬
‫ـ وﻣﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﻤﻔﺮد ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ‪,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺜﻠﮫ ﻋﺎﻟﻤﺎ‪.‬‬
‫أو ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﯾﺮة‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻟﻲ ﻏﯿﺮ ﷲ ﻣﻌﯿﻨﺎ‪,‬‬
‫وﻣﻨﮫ ﻣﺎﻛﺎن ﻣﺘﻔﺮﻋﺎ ﻋﻦ ﻣﻤﯿﺰه‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪي ﺳﺎﻋﺔ ذھﺒﺎ‪ ,‬وﻣﻨﮫ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺠﺐ‪,‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﯾﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮة‪.‬‬
‫د( اﻟﻜﯿﻞ‪ :‬اﺷﺘﺮﯾﺖ ﺻﺎﻋﺎ دﻗﯿﻘﺎ‪.‬‬
‫ـ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﻤﻔﺴﺮ إﺑﮭﺎم ﻧﺴﺒﺔ‪:‬‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﻤﻔﺴﺮ إﺑﮭﺎم‬
‫‪ (1‬ﻣﻨﻘﻮﻻ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻓﺎض اﻹﻧﺎء ـ أي‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ؟‬
‫ﻓﺎض أﻧﺎء اﻟﻤﺎء‪.‬‬
 ‫‪ (2‬أو ﻋﻦ ﻣﻔﻌﻮل‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﺼﺪﻧﺎ اﻷرض ﻗﻤﺤﺎ‬
‫أي‪ :‬ﺣﺼﺪﻧﺎ ﻗﻤﺢ اﻷرض‪.‬‬
‫‪ (3‬أو ﻋﻦ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﻠﻲ أرﺟﺢ ﻣﻨﻚ ﻋﻘﻼ‬
‫أي ﻋﻘﻞ ﻋﻠﻲ أرﺟﺢ ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ـ وﯾﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﺷﻲء‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬دره‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‪.‬‬
‫ـ ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﯾﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﻮل إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫رده إﻟﻰ ﺗﺮﻛﯿﺐ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮫ ﻓﺎﻋﻼ أو ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﮫ أو‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ‪ ,‬أو اﻟﻤﻨﻘﻮل ﺧﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪:‬‬

‫إﺣﻜﺎم‬
‫‪ -‬ﻋﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﻔﺮد‬
‫ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻨﺴﺒﺔ )ﺟﻤﻠﺔ(‬ ‫ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻤﻔﺮد‬ ‫وﺗﻤﯿﯿﺰ ﺟﻤﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﯿﻮﻧﺎ‬ ‫‪ -‬ﺣﻠﯿﺒﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻓﺠﺮﻧﺎ اﻷرض‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫‪ -‬ﻣﻮاﺿﺒﺔ‬ ‫‪ -‬دﯾﻨﺎرا‬ ‫ﻋﯿﻮﻧﺎ" –اﻟﻘﻤﺮ ‪-12‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫أﻧﺠﺢ اﻟﻄﻼب ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺘﮭﻢ أﻛﺜﺮھﻢ‬
‫ﻣﻮاظﺒﺔ‪ ،‬اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻟﺘﺮا ﺣﻠﯿﺒﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‬
‫‪ -‬ﻋﺎﻗﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺄﻧﻲ أﻓﻀﻞ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺮع‪ ،‬أﻋﻄﻰ اﻟﻤﺤﺴﻦ‬ ‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫اﻟﻔﻘﯿﺮ ﺧﻤﺴﯿﻦ دﯾﻨﺎرا‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺮأ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻈﺎھﺮة‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﻗﺮأ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫ﻋﺸﺮﯾﻦ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ‬
‫اﻟﯿﺎء ﻷﻧﮫ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ :‬ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ اﻟﻔﺘﺤﺔ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﻣﻞ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫‪-‬أ‪-‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻛﺒﯿﺮة اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫‪ -2‬ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺬي ﻧﻈﺮ اﻷﻋﻤﻰ إﻟﻰ أدﺑﻲ‬
‫وأﺳﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﮫ ﺻﻤﻢ‬ ‫واﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫‪-‬ب‪-‬‬
‫‪ .1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻻ ﯾﺴﺨﺮ ﻗﻮم ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺸﺎﺋﯿﺔ‬
‫ﻗﻮم"‪– .‬اﻟﺤﺠﺮات ‪-11‬‬
‫‪ .2‬ﻻ ﺗﻜﻦ ﺻﻠﺒﺎ ﻓﺘﻜﺴﺮ وﻻ ﻟﯿﻨﺎ‬
‫ﻓﺘﻌﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺣﺒﺬا اﻟﻌﻄﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﯿﻊ‪.‬‬
 ‫‪ -1‬أﺳﻠﻮب ﺧﺒﺮي ﺣﻘﯿﻘﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﯿﻦ ﻧﻮع اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ أ؟‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫‪ .2‬أﺳﻠﻮب ﺧﺒﺮي ﻣﺠﺎزي ﻏﺮﺿﮫ اﻻﻓﺘﺨﺎر‪.‬‬
‫‪ .1‬أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ طﻠﺒﻲ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻷﻧﮫ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﺑﯿﻦ ﻧﻮع اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻹﻟﺰام‪.‬‬
‫ب؟‬
‫‪ .2‬أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ طﻠﺒﻲ ﻣﺠﺎزي ﻏﺮﺿﮫ اﻟﻨﺼﺢ‬
‫واﻹرﺷﺎد‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫‪ .3‬أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻏﯿﺮ طﻠﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺮف اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ؟‬

‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺨﺒﺮي‪:‬‬
‫ﻗﻮل ﯾﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﺪق أو اﻟﻜﺬب وﯾﺼﺢ أن ﯾﻘﺎل‬ ‫ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺨﺒﺮي إﻟﻰ‬
‫ﻟﻘﺎﺋﻠﮫ‪ :‬إﻧﮫ ﺻﺎدق ﻓﯿﮫ أو ﻛﺎذب‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻋﯿﻦ‪ ،‬اذﻛﺮھﻤﺎ؟‬
‫ﻧﻮﻋﺎ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺨﺒﺮي‪:‬‬
‫‪-‬أ‪ -‬اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‪ :‬ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ ﻣﺠﺮد‬
‫اﻹﺧﺒﺎر وﺗﻮﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬
‫‪-‬ب‪ -‬اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺠﺎزي‪ :‬وھﻮ اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﮭﺪف إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ وﺗﺴﻤﻰ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﺎﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ وھﻲ ﻛﺜﯿﺮة‬
‫ﻛﺎﻟﻔﺨﺮ واﻟﻤﺪح ‪،‬اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻜﻮى‪ ،‬اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف…‬
‫اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‪:‬‬
‫ھﻮ ﻛﻼم ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﺪق وﻻ ﻛﺬب‪.‬‬ ‫ﻋﺮف اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ؟‬
‫وھﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫أ‪ -‬اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻄﻠﺒﻲ‪ :‬ھﻮ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻄﻠﺐ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‪:‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ (1‬ﺻﯿﻐﺘﻲ اﻟﻤﺪح واﻟﺬم‪ :‬ﻧﻌﻢ وﺑﺌﺲ وﯾﺪﺧﻞ‬
‫ﻣﻌﮭﻤﺎ ﺣﺒﺬا وﻻ ﺣﺒﺬا‪.‬‬
‫‪ (2‬أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد‪ :‬ﻛـ ﺑﻌﺖ واﺷﺘﺮﯾﺖ ووھﺒﺖ‬
‫وأﻋﺘﻘﺖ وﯾﻜﻮن ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﻛﺜﯿﺮاً‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺟﻤﻞ اﻟﻘﺴﻢ‪ :‬وأﺣﺮف اﻟﻘﺴﻢ ھﻲ اﻟﻮاو واﻟﺒﺎء‬
‫واﻟﺘﺎء ‪ ...‬وﺑﻐﯿﺮھﺎ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻟﻌﻤﺮك ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪ :‬ﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ـ أﺟﻤﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺧﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ اﻟﻄﻠﺒﻲ‪:‬ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺤﺼﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء‪:‬‬
‫وھﻮ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب‬
‫‪ ( 1‬اﻷﻣﺮ‪ :‬وﺻﯿﻐﮫ‪:‬‬
‫*ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪ :‬اﻓﻌﻞ واﻓﻌﻠﻲ واﻓﻌﻼ واﻓﻌﻠﻮا‪...‬‬
‫*اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﺠﺰوم ﺑﻔﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻟﺘﺬھﺐ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫*اﺳﻢ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪ :‬ﺻ ٍﮫ ﯾﺎ ھﺬا‪.‬‬
‫*اﻟﻤﺼﺪر اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪ :‬ﺳﻌﯿﺎ ً ﻓﻲ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﻌﻮا ﻓﻲ طﺮﯾﻖ اﻟﺨﯿﺮ‬
‫‪ (2‬اﻟﻨﮭﻲ‪ :‬وﺻﯿﻐﺘﮫ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ‪.‬‬
 ‫‪ (3‬ﺟﻤﻞ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ :‬ﻛﯿﻒ ﺟﺌﺖ؟‬
‫‪(4‬اﻟﺘﻤﻨﻲ‪ :‬ﻟﮫ أرﺑﻊ أدوات واﺣﺪة ﻣﻨﮭﺎ أﺻﻠﯿﺔ‬
‫وھﻲ ﻟﯿﺖ‪ :‬ﻟﯿﺖ اﻟﺸﺒﺎب ﯾﻌﻮد ﯾﻮﻣﺎ‬
‫وﺛﻼﺛﺔ ﻏﯿﺮ أﺻﻠﯿﺔ وھﻲ ھﻞ‪ ،‬ﻟﻮ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‪.‬‬
‫‪ (5‬ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻨﺪاء‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻠﻲ أﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫إﺣﻜﺎم‬
‫‪ -‬ﻣﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ‬
‫واﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬أﺳﻠﻮب ﺧﺒﺮي‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺳﻜﺎن اﻷرض ﺳﺘﺔ ﻣﻠﯿﺎرات‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫‪ .2‬أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ طﻠﺒﻲ –اﻟﺘﻤﻨﻲ‪.-‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ .3‬أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ طﻠﺒﻲ ﻧﻮﻋﮫ أﻣﺮ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﯾﺎ ﻟﯿﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‬
‫‪ .4‬أﺳﻠﻮب ﺧﺒﺮي ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ‪.‬‬ ‫أوﺗﻲ ﻗﺎرون"‪.‬‬
‫‪ .5‬أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻏﯿﺮ طﻠﺒﻲ –اﻟﻤﺪح‪.-‬‬ ‫‪ .3‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪" :‬إذا ﻗﻤﺘﻢ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻓﺎﻏﺴﻠﻮا وﺟﻮھﻜﻢ"‪.‬‬ ‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫‪ .4‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻔﺎر‪:‬‬
‫"وإن ﯾﺴﺘﻐﯿﺜﻮا ﯾُﻐﺎﺛﻮا ﺑﻤﺎء ﻛﺎﻟﻤﮭﻞ‬
‫ﯾﺸﻮي اﻟﻮﺟﻮه" –اﻟﻜﮭﻒ‪-29‬‬
‫‪ .5‬ﺣﺒﺬا اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاﺋﻨﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ 04 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ أدﺑﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ - :‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺛﺮ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻣﻈﺎھﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻌﺖ ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ‪ ،‬ﺑﺤﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺠﻌﺪي‪-‬‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﺨﺘﺎﻣﯿﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻊ ﻗﯿﻢ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ آﻣﻨﻮا ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻮروا اﻟﮭﺪي‬
‫اﻟﻨﺒﻮي وﺟﺎء ﺷﻌﺮھﻢ ﻣﻌﺒﺮا ﻋﻦ‬
‫ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫إذ ﻋﻜﺲ رؤﯾﺘﮭﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﻠﺤﯿﺎة‬
‫واﻹﺑﺪاع وﻣﺎ ﯾﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ‬
‫اﺳﺘﻤﺪوھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وھﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻧﻤﻮذج طﻠﺒﻲ ﻟﺘﺄﺛﯿﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬
‫ـ ھﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺨﻀﺮم‪ ,‬ﻓﺼﯿﺢ‪ ,‬ﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‪ ,‬ﻷﻧﮫ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ :‬أﺗﻌﺮف‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺛﻢ ﺳﻜﺖ دھﺮا طﻮﯾﻼ ﺛﻢ‬ ‫ـ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺠﻌﺪي؟‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﻋﺎد إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻧﺒﻎ ﻓﯿﮫ ﻧﺒﻮﻏﺎ ﻛﺒﯿﺮا‪,‬‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺻﺎﺣﺐ‬
‫أﻧﺸﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﮫ‪،‬‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻨﺺ‬
‫ﻟﮫ دﯾﻮان ﯾﻀﻢ اﻟﻤﺪح واﻟﮭﺠﺎء واﻟﻮﺻﻒ‬
‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ,‬وﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺷﻌﺮه اﻷﻟﻔﺎظ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫ـ اﻟﻤﻮﻟﺞ ـ اﻟﺪﻋﻢ ـ اﻟﻨﺴﻤﺎ ـ اﻟﻌﻮاﺗﻖ‬ ‫اﻛﺘﺴﺎب أﺛﺮي‬

‫ـ اﻟﻤﻮﻟﺞ‪ :‬اﻟﻤﺪﺧﻞ ـ اﻟﺪﻋﻢ‪ :‬اﻟﺴﻨﺪ‬
‫ـ اﻷﺑﺸﺎر ـ ﻋﺼﻤﺔ‪.‬‬ ‫رﺻﯿﺪي‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ـ اﻟﻨﺴﻤﺎ‪ :‬اﻟﺮوح ـ اﻟﻌﻮاﺗﻖ‪ :‬ج ﻋﺎﺗﻖ ‪:‬ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت اﻟﻠﻐﻮي‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺐ واﻟﻌﻨﻖ ‪ -‬اﻷﺑﺸﺎر‪ :‬ج ﺑﺸﺮة ظﺎھﺮ اﻟﺠﻠﺪ‪.‬‬
‫ـ ﻋﺼﻤﺔ‪ :‬ﻋﺼﻢ إﻟﯿﮫ‪ :‬ﻟﺠﺄ‪.‬‬ ‫اﻟﻠَﻐﻮﯾﺔ‬

‫ـ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﯾﻈﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﮫ إن ﻟﻢ ﯾﻘﻠﮭﺎ‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﯾﻈﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ﻧﻔﺴﮫ إن ﻟﻢ ﯾﻘﻠﮭﺎ ـ ﺣﺴﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮـ؟‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫ـ ﺣﺴﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ـ"اﻟﺤﻤﺪ ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ"‪ :‬وھﻲ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ دﻻﻟﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن؟‬
‫ـ دﻻﺋﻞ ﻗﺪرة ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن‪" :‬ﯾﻮﻟﺞ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ‬ ‫ـ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺺ دﻻﺋﻞ ﻗﺪرة‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫اﻟﻨﮭﺎر‪ ,‬وﯾﻮﻟﺞ اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬رﻓﻊ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن؟‬
‫اﻷرض ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻤﺪ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻔﺔ ﺑﺸﺮا ﺳﻮﯾﺎ"‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﻨﻄﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻢ ﺗﺘﻜﻮن ﻋﻈﺎﻣﺎ وأﻋﺼﺎﺑﺎ ﺛﻢ‬ ‫ذﻛﺮھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ,‬وﻣﺎ ﻣﺪى ﺗﻮاﻓﻘﮭﺎ‬
‫ﻟﺤﻤﺎ‪ ,‬وﯾﻜﺴﻮ رأﺳﮫ وﻋﻮاﺗﻘﮫ أﺑﺸﺎرا وﺟﻠﺪا‪,‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ؟‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ورﻛﺐ ﻓﯿﮫ اﻟﺼﻮت واﻟﻠﻮن ـ وھﻲ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
 ‫ـ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻈﺎھﺮ ﻗﺪرة ﷲ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ـ ﺣﺪد ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻈﺎھﺮ ﻗﺪرة ﷲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫ﻗﺪر ﻣﻌﯿﺸﺘﮫ‪ ,‬وطﺒﻌﮫ‪ ,‬وﻣﯿﺰ ﺑﯿﻦ إﻧﺴﺎن وآﺧﺮ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬
‫ـ ﻣﺼﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ أن ﺳﯿﺠﻤﻊ ﺑﻨﻲ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻣﺼﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ؟‬
‫اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻤﺤﺸﺮ‪ .‬ـ وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫وﻟﻤﺎذا ذﻛﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬
‫ـ أﺳﻤﺎء ﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة ھﻲ‪:‬‬ ‫ـ اﺳﺘﺨﺮج أﺳﻤﺎء ﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫"اﻟﺨﺎﻓﺾ ـ اﻟﺮاﻓﻊ ـ اﻟﺨﺎﻟﻖ ـ اﻟﺒﺎرئ ـ اﻟﻤﺼﻮر"‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة‪ ,‬ﺛﻢ اﺷﺮح‬
‫ـ ﺷﺮﺣﮭﺎ‪ :‬اﻟﺨﺎﻓﺾ‪ :‬اﻟﻤﻨﺰل ـ اﻟﺮاﻓﻊ‪ :‬اﻟﻤﻌﻠﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ؟‬
‫ـ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ :‬اﻟﻤﻨﺸﺊ ـ اﻟﺒﺎرئ‪ :‬اﻟﺨﺎﻟﻖ‬
‫ـ اﻟﻤﺼﻮر‪ :‬اﻟﻤﺸ ّﻜﻞ‪.‬‬
‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ـ ﺗﺠﻠﯿﺎت اﻻﻗﺘﺒﺎس ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ـ ﺣﺪد ﺗﺠﻠﯿﺎت اﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﺪرك ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ‪ ,‬واﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺒﺲ‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ اﻵﯾﺎت‬
‫ﷲَ َﻻ ﯾَ ْﻐﻔِ ُﺮ أَ ْن ﯾُ ْﺸ َﺮكَ ﺑِ ِﮫ َوﯾَ ْﻐﻔِ ُﺮ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ھﻲ‪ (1:‬إِ ﱠن ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﻠﻞ‬
‫َﻣﺎ ُدونَ َذﻟِﻚَ ﻟِ َﻤ ْﻦ ﯾَ َﺸﺎ ُء َو َﻣ ْﻦ ﯾُ ْﺸ ِﺮ ْك ﺑِﺎ ﱠ ِ ﻓَﻘَ ِﺪ‬
‫َﻈﯿ ًﻤﺎ ‪-‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء)‪-(48‬‬ ‫ا ْﻓﺘ ََﺮى إِ ْﺛ ًﻤﺎ ﻋ ِ‬ ‫ﯾﻘﺎرن‬
‫‪ (2‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ذﻟﻚ ﺑﺄن ﷲ ﯾﻮﻟﺞ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫اﻟﻨﮭﺎر وﯾﻮﻟﺞ اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ وأن ﷲ ﺳﻤﯿﻊ‬
‫ﺑﺼﯿﺮ( ‪-‬اﻟﺤﺞ‪-61‬‬ ‫ﯾﻼﺣﻆ‬
‫ت ﺑِ َﻐﯿ ِْﺮ َﻋ َﻤ ٍﺪ‬
‫ﺎوا ِ‬‫ﷲُ اﻟﱠ ِﺬي َرﻓَ َﻊ اﻟ ﱠﺴ َﻤ َ‬ ‫‪ّ ﴿ (3‬‬
‫ﺗ ََﺮوْ ﻧَﮭَﺎ﴾)اﻟﺮﻋﺪ‪.(2:‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻄﻔَﺔَ َﻋﻠَﻘَﺔً ﻓَ َﺨﻠَ ْﻘﻨَﺎ ْاﻟ َﻌﻠَﻘَﺔَ ُﻣﻀْ َﻐﺔً‬ ‫‪" (4‬ﺛُ ﱠﻢ ﺧَ ﻠَ ْﻘﻨَﺎ اﻟﻨﱡ ْ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﺴﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﻓَﺨَ ﻠَ ْﻘﻨَﺎ ْاﻟ ُﻤﻀْ َﻐﺔَ ِﻋﻈَﺎ ًﻣﺎ ﻓَ َﻜ َﺴﻮْ ﻧَﺎ ْاﻟ ِﻌﻈَﺎ َم ﻟَﺤْ ًﻤﺎ ﺛُ ﱠﻢ‬
‫ﷲُ أَﺣْ َﺴ ُﻦ ْاﻟﺨَ ﺎﻟِﻘِﯿﻦَ "‬ ‫ﺎركَ ﱠ‬ ‫ﺧَﻠﻘًﺎ آﺧَ َﺮ ﻓَﺘَﺒَ َ‬ ‫أَ ْﻧ َﺸﺄْﻧَﺎهُ ْ‬
‫‪-‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪-14‬‬
‫ـ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺘﺎﺳﻊ ھﻮ ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺘﺎﺳﻊ؟‬
‫وأﺧﺒﺮ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ـ ﻧﻮع اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺎﺷﺮ ھﻮ أﺳﻠﻮب‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻧﻮع اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫إﻧﺸﺎﺋﻲ‪ .‬ـ ﻏﺮﺿﮫ‪ :‬أﻣﺮ أرﯾﺪ ﺑﮫ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ واﻟﻮﻋﯿﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮ؟ وﻣﺎ ﻏﺮﺿﮫ؟‬
‫ـ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺪھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺼﯿﺪة‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺪھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ‬
‫ھﻲ‪ :‬أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺼﯿﺪة؟‬
‫إﻻ إذا رﺣﻤﮫ‪.‬‬
‫ـ ﻓﺴﺮ ﻗﻠﺔ اﻟﺼﻮر اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ‪ ,‬ﻷن‬ ‫ـ ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ ﻗﻠﺔ اﻟﺼﻮر اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻣﻦ أدب اﻟﺪﻋﻮة‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ اﻗﺘﺒﺎﺳﮫ ﻣﻦ‬ ‫ھﺬا اﻟﻨﺺ؟‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫ـ ظﮭﺮت ﻟﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺺ‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﺗﻈﮭﺮ ﻟﻚ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎ ‪ ,‬وﻗﺪرﺗﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺺ؟‬

‫ـ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﮫ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‪ :‬أﺣﺪد‬

‫ـ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﺒﯿﺎن ﻗﺪرة ﷲ ھﻮ‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻨﻤﻂ اﻹرﺷﺎدي‪.‬ـ ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪ :‬أ‪ -‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺠﻤﻞ ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﺒﯿﺎن ﻗﺪرة ﷲ؟ ﺣﺪد‬ ‫ﯾﺼﻨﻒ‬
‫اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ اﻟﻄﻠﺒﯿﺔ ) ﻧﮭﻲ – ﻧﺪاء – أﻣﺮ – اﺳﺘﻔﮭﺎم‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﺮﺗﺐ‬
‫ب‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام ﺿﻤﯿﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ و اﻟﻤﺨﺎطﺐ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﺪد‬
 ‫ـ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻓﻲ "ﻣﻨﮫ" اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﯿــﻖ أﺗﻔﺤﺺ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮ ﺑﻤﻄﻠﻊ اﻟﻘﺼﯿﺪة ھﻮ اﻛﺘﻤﺎل‬ ‫"ﻣﻨﮫ" اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮ‬ ‫اﻻﺗﺴﺎق‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫واﻻﻧﺴﺠﺎم ﺑﻤﻄﻠﻊ اﻟﻘﺼﯿﺪة‪ ,‬وﻣﺎ أﺛﺮھﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ,‬وأﺛﺮه ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺺ واﺿﺢ ﻓﻲ رﺑﻂ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ؟‬ ‫ﯾﺤــــﺮر‬
‫ﻓﻲ‬
‫ـ ﺗﻜﺮر ﺣﺮف "ﺛﻢ" ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﯿﺎت‪ ,‬وھﻮ ﯾﻔﯿﺪ‬ ‫ـ ﺗﻜﺮر ﺣﺮف "ﺛﻢ" ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮﻛﯿﺐ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻷﺣﺪاث وﺗﺮاﺧﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﺑﯿﺎت‪ ,‬ﻣﺎ ﻣﻔﺎد ھﺬا اﻟﺘﻜﺮار؟‬ ‫ﯾﺼــﻨﻒ ﻓﻘﺮات‬
‫ـ ﺣﺪد اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﻓﯿﮭﺎ "ﷲ" ـ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﻓﯿﮭﺎ " ﷲ " ھﻲ‪. 9،4،3،1 :‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ـ أﺛﺮ ﺗﻤﺤﻮر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﺣﻮل ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ‪ :‬ھﻮ‬ ‫وﺑﯿﻦ أﺛﺮ ﺗﻤﺤﻮر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺺ‬
‫ﺑﯿﺎن ﻗﺪرة ﷲ ورﺣﻤﺘﮫ وﻧﻌﻤﮫ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﺣﻮل ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ‪.‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﻣﻼﻣﺢ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬

‫ـ ﻣﻼﻣﺢ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪﺗﮫ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻤﻞ‬
‫ﺣﯿﺚ اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪﺗﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫‪ (1‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻠﻔﻆ‪ :‬اﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ـ ﻗﻠﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ؟‬ ‫اﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﺼﻮر اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ (2‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺟﺎءت اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﺿﺤﺔ‬
‫وﻋﻤﯿﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫ـ أﻓﺴﺮ ﺟﻨﻮح اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ دون ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫ـ ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ ﺟﻨﻮح اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ دون ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎل؟‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫ﻋﻨﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎل‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ‪,‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫وھﺬا ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺎل ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬
‫وﺿﻮح اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻻﺣﻆ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻌﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬

‫‪ -1‬ﺟﺎء ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ‬
‫‪ -2‬ھﺬا رﺟﻞ ﺻﺪوق‪.‬‬
‫‪ -3‬ھﺬا اﻟﺸﺎبُ ﻣﺠﺎھﺪ أﺑﻮه‪.‬‬
‫ﻛﺮم اﻟﺮﺋﯿﺲ طﺎﻟﺒﺎت ﺗﻔﻮﻗﻦ ﻓﻲ‬ ‫‪َ -4‬‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫دراﺳﺘﮭﻦَ ‪.‬‬
‫ﻣﺠﺎل‬
‫‪ -‬ﺗﻌﻠﻤﺖ‪:‬‬
‫ﺗﺎﺑﻊ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ أو ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻌﻮﺗﮫ‪,‬‬
‫ـ أن اﻟﻨﻌﺖ‪ :‬ﺗﺎﺑﻊ ‪...‬‬
‫ﻓﯿﻮﺿﺤﮫ إن ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ,‬وﯾﺨﺼﺼﮫ إن ﻛﺎن‬
‫ﻧﻜﺮة‪.‬‬

‫‪ .1‬اﻟﻨﺠﺎر‪ :‬ﻧﻌﺖ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﯾﻔﯿﺪ إﯾﻀﺎح ﻣﺘﺒﻮﻋﮫ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻋﯿﻦ اﻟﻨﻌﺖ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؟‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫‪ .2‬ﺻﺪوق‪ :‬ﻧﻌﺖ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﯾﻔﯿﺪ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﻣﺘﺒﻮﻋﮫ‪ .‬ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫‪ .3‬ﻣﺠﺎھﺪ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﺳﺒﺒﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫‪ .4‬ﺗﻔﻮﻗﻦ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ‪.‬‬

‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻨﻌﺖ‪) :‬وﯾﺴﻤﻰ اﻟﺼﻔﺔ( ﺗﺎﺑﻊ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ـ ﻋﺮف اﻟﻨﻌﺖ؟‬ ‫أﺑﻨﻲ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ أو ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻌﻮﺗﮫ ﻓﯿﻮﺿﺤﮫ إن ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ وﯾﺨﺼﺼﮫ إن ﻛﺎن ﻧﻜﺮة‪.‬‬
‫ـ إﻟﻰ ﻛﻢ ﻗﺴﻢ ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ـ ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ إﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ (1‬ﻧﻌﺖ ﺣﻘﯿﻘﻲ‪:‬ھﻮ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﻣﻨﻌﻮﺗﮫ ذاﺗﮫ‪ ,‬وﯾﻄﺎﺑﻖ اﻟﻤﻨﻌﻮت ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
 ‫وﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ واﻟﺘﻨﻜﯿﺮ وﻓﻲ اﻟﻨﻮع واﻟﻌﺪد‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫زرت ﺣﺪﯾﻘﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫‪(2‬ﻧﻌﺖ ﺳﺒﺒﻲ‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﺳﻢ‬
‫ظﺎھﺮ ﺑﻌﺪه ‪ ,‬ﻣﻨﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻌﻮت‪ ,‬وﻣﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﻀﻤﯿﺮ ﺑﺎرز ﯾﻄﺎﺑﻘﮫ ـ واﻟﻨﻌﺖ اﻟﺴﺒﺒﻲ‬
‫ﯾﺮد ﻣﻔﺮدا ـ ﻏﺎﻟﺒﺎ ـ وﯾﻄﺎﺑﻖ ﻣﻨﻌﻮﺗﮫ ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫وﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ واﻟﺘﻨﻜﯿﺮ‪ ,‬وﯾﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﻮع )اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ واﻟﺘﺄﻧﯿﺚ(‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﺮأت ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺷﺎﺋﻘﺔ ﻓﺼﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ إﻟﻰ ﻛﻢ ﻗﺴﻢ ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ـ ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻠﻔﻆ إﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ (1‬ﻣﻔﺮد‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺘﻠﻤﯿﺬات اﻟﻨﺠﯿﺒﺎت ﻧﺎﺟﺤﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ؟‬
‫‪ (2‬ﺟﻤﻠﺔ‪) :‬اﺳﻤﯿﺔ أو ﻓﻌﻠﯿﺔ( وﯾﺠﺐ أن ﺗﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﻤﯿﺮ ﯾﻄﺎﺑﻖ اﻟﻤﻨﻌﻮت‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ھﺬا ﻻﻋﺐ أھﺪاﻓﮫ ﺟﻤﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ‪) :‬ظﺮف أو ﺟﺎر وﻣﺠﺮور(‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺮ طﻔﻞ ﻋﻠﻰ دراﺟﺘﮫ‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪:‬‬ ‫إﺣﻜﺎم‬

‫‪ .1‬اﻟﻤﻨﻌﻮت‪ :‬رﺟﺎل وھﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮع‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ "ﺻﺪﻗﻮا" ﻣﻦ ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻧﻌﺖ‪ ،‬وھﻮ ﻧﻌﺖ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻷن اﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫رﺟﺎل ﺻﺎدﻗﻮن‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﻤﻨﻌﻮت‪ :‬اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺑﺪل ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‬
‫ﻣﺠﺮور‪ ،‬اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻧﻌﺖ ﻣﺠﺮور أھﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﻻﺳﻢ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬وھﻮ ﻧﻌﺖ ﺳﺒﺒﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻤﻨﻌﻮت‪ :‬اﻟﻤﺆﻣﻦُ وھﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع‪،‬‬
‫ي‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻣﺮﻓﻮع‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮ ُ‬
‫اﻟﻤﻨﻌﻮت‪ :‬اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ :‬وھﻮ اﺳﻢ ﻣﺠﺮور ﺑﻤﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﯿﻒ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻣﺠﺮور‪ ،‬وﻛﻼھﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻨﻌﺖ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻟﻤﻨﻌﻮت‪ :‬ﻣﻨﺰ ٌل وھﻮ اﺳﻢ ﯾﻜﻮن ﻣﺆﺧﺮ‬
‫ﻣﺮﻓﻮع أﻣﺎ ﺧﺒﺮھﺎ ﻓﮭﻮ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﻤﻠﺔ "ﻟﻲ" ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وﺷﺒﮫ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻈﺮﻓﯿﺔ "ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﻮل" ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻧﻌﺖ‪ ،‬وھﻮ ﻧﻌﺖ ﺣﻘﯿﻘﻲ‬
‫ﻷن اﻟﻌﻨﻰ ﻣﻨﺰ ٌل ﻣﻮﺟﻮد ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻘﻮل‪.‬‬
‫‪ .5‬اﻟﻤﻨﻌﻮت‪ :‬إﻧﺴﺎن وھﻮ ﺧﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد‬
‫ﻧﻌﺖ ﻣﺮﻓﻮع وھﻮ "اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل" ﺳﯿﺮة‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﻻﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬ﻧﻌﺖ ﺳﺒﺒﻲ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺮاب‪:‬‬
‫‪ -‬ﺻﺎﻓﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺪﯾﺮ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫‪ -‬أﻋﺮب اﻟﻨﻌﺖ واﻟﻤﻨﻌﻮت ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺒﯿﻨﺎ ﻣﺎﻛﺎن ﻣﻨﮫ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ أو‬
‫ﺳﺒﺒﯿﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫رﺟﺎل ﺻﺪﻗﻮا ﻣﺎ ﻋﺎھﺪوا ﷲ ﻋﻠﯿﮫ"‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫–اﻷﺣﺰاب‪-23‬‬
‫‪ .2‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪" :‬رﺑَﻨﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ھﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﻈﺎﻟﻢ أھﻠُﮭﺎ"‬
‫‪-‬اﻟﻨﺴﺎء‪-75‬‬
‫‪ .3‬ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬
‫ي ﺧﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪" :‬‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻀﻌﯿﻒ"‪.‬‬
‫‪ .4‬أﺣﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻲ ﻣﻨﺰل ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﻮل‪.‬‬
‫‪ .5‬اﻟﺸﺮﯾﻒ إﻧﺴﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﺳﯿﺮﺗﮫ‪.‬‬ ‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫ب‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪:‬‬
‫أﻋﺮب ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺻﺎﻓﺢ اﻟﻤﺪﯾﺮ اﻵﺑﺎء اﻟﻔﺎﺋﺰ أﺑﻨﺎﺋﮭﻢ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﻵﺑﺎء‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ‬
‫اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺎﺋﺰ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ اﻟﻔﺘﺤﺔ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه "ﻧﻌﺖ ﺳﺒﺒﻲ"‪.‬‬
‫أﺑﻨﺎﺋﮭﻢ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻻﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ "اﻟﻔﺎﺋﺰ" ﻣﺮﻓﻮع‬
‫وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه وھﻮ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﮭﺎء‪ :‬ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﯿﻢ‪ :‬ﻋﻼﻣﺔ‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ ﻻﻣﺤﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪.‬‬

‫ﻻﺣﻆ ﻗﻮل ﺟﻤﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻣﺨﺎطﺒﺎ‬

‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺑﺜﯿﻨﺔ‪:‬‬
‫ﻲ ﻋﻮاذﻻ ﻓﮭﺠﺮﺗﻨﻲ‬‫وأطﻌﺖ ﻓ ﱠ‬
‫وﻋﺼﯿﺖ ﻓﯿﻚ وﻗﺪ ﺟﮭﺪن ﻋﻮاذﻟﻲ وأطﻌﺘﻔﻲ ي ﻋﻮاذﻻن ﻓﮭﺠﺮﺗﻨﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫‪0//0/// 0//0/// 0//0///‬‬ ‫ـ ﻗﻄﻊ اﻟﺒﯿﺖ ﺗﻘﻄﯿﻌﺎ ﻋﺮوﺿﯿﺎ‪,‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﺎ اﻟﺨﻄﻮات اﻷﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫ـ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮوﺿﯿﺔ ـ وﺿﻊ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫وﻋﺼﯿﺖ ﻓﻲ ك وﻗﺪ ﺟﮭﺪ ن ﻋﻮاذﻟﻲ‬
‫‪0//0/// 0//0///‬‬ ‫‪0//0///‬‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز ـ وﺿﻊ اﻟﺘﻔﻌﯿﻼت ـ ﺗﺤﺪﯾﺪ‬
‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ‪.‬‬

‫ـ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ :‬اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫ـ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﯾﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ واﺣﺪة‬
‫ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﻌﺮوﺿﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﺼﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ـ ﺗﻔﻌﯿﻼت ھﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻌﻤﻮدي ھﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬
‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬
‫اﻟﻌﺮوض‬
‫ـ ﻣﺎذا ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﯾﻨﺸﺄ ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﺗﻜﺮار ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ ﻋﺮف‬
‫اﻟﻌﺮوﺿﯿﯿﻦ؟‬
‫ـ ﻣﺎ ھﻲ ﺗﻔﻌﯿﻼت ھﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻤﺎ‬
‫وردت ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي؟‬

‫ـ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺒﺤﺮ ھﻮ‪:‬‬ ‫‪ -‬اذﻛﺮ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺒﺤﺮ؟‬

‫ﻛﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮر اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﯿﻼت ﺑﺤﺮ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﺤﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ‬ ‫أﺻﻞ اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ﻣ ْﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬
‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻞْ‬
‫ﻣ ْﺘﻔﺎﻋﻞْ‬
 ‫ﻗﻄﻊ اﻷﺑﯿﺎت اﻵﺗﯿﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮج‬
‫إﻧﻨﻲ ﻟﺘﻄﺮﺑﻦ ﻟﺨﻼل ﻛﺮﯾﻤﺘﻦ‬ ‫ﺑﺤﺮھﺎ‪ ،‬ﻣﺒﺮزا ﻣﺎ طﺮأ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺧﺘﺒﺮ‬
‫‪0//0// /0//0 /// 0//0/0/‬‬ ‫اﻟﺘﻔﻌﯿﻼت ﻣﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ :‬ص‪134‬‬
‫ﻣﺘﻔــﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎ ﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬
‫طﺮب ﻟﻐﺮﯾﺐ ﺑﺄوﺑﺘﻦ وﺗﻼﻗﻲ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪0/0/// 0//0// /0//0 / //‬‬
‫ﻣﺘــﻔــﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔــﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫‪ -‬ﯾﻨﺘﻤﻲ اﻟﺒﯿﺖ إﻟﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات‪ :‬ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‪ :‬ﻣ ْﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‪ ،‬ﻣﺘﻔﺎﻋﻞْ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻄﻠﻖ "اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ" ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ؟‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﯾﺤﻜﻢ رﺑﻂ أﺟﺰاء اﻟﻘﺼﯿﺪة‪ ،‬ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ‬
‫ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻛﻠﻲ ﻋﻀﻮي ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺲ اﻟﻘﺎريء ﺑﺄن‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻷﺑﯿﺎت ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻜﺮة وأﺳﻠﻮﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ وﺑﻨﺎء‪،‬‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﮫ أن ﯾﻔﺼﻞ ﺟﺰءا ﻋﻦ ﺟﺰء‪.‬‬
‫‪ -‬أﻣﺎ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ واﺣﺪا‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة‬
‫وﺗﻜﻮن أﺑﯿﺎﺗﮭﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ؟‬ ‫اﻟﺘﻘﺪ‬
‫ﻓﮭﻲ ذات وﺣﺪة ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻷدﺑﻲ‬

‫‪44‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬ﻋﻠﻮم ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬ﺳﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻮﺟﮭﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وإﺳﮭﺎﻣﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬اﻋﺘﺮاف اﻟﻤﻨﺼﻔﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﺑﻨﺎء اﻟﻐﺮب‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ أوروﺑﺎ‪-.‬زﯾﻐﺮﯾﺪ ھﻮﻧﻜﺔ‪-‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫إن ﺗﻌﺪد اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﯿﺎدﯾﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‬
‫واﻟﻔﻦ ﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﺑﻈﻼﻟﮫ وﺗﺄﺛﯿﺮاﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫أوروﺑﺎ ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أن ھﻨﺎك‬
‫ﻣﻦ رﻓﺾ ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وﺗﻌﺼﺐ‬
‫ﻟﻘﻮﻣﯿﺘﮫ ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ .‬ﻓﻨﺮى ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ‬
‫ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺼﺒﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪-:‬زﯾﻐﺮﯾﺪ‬
‫ھﻮﻧﻜﺔ‪.-‬‬
‫*‪ -‬ﻟﻤﺎذا رﻓﻀﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻘﻮﻟﺔ‪) :‬إن ‪ -‬رﻓﻀﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﻷن اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﯾﺆﻛﺪ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ أورﺑﺎ ھﻮ ﺗﺎرﯾﺦ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ(؟ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻛﻞ اﻟﻘﺎرات واﻟﺸﻌﻮب ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﺘﻜﯿَﻒ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫‪ -‬اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻷورﺑﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷوروﺑﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﮭﺎ ؟‬
‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﮭﺎ ‪ :‬أن اﻟﻌﺮب ﺣﻤﻠﻮا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وأدوا‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺬي أﺧﺮ أورﺑﺎ ﺑﻮاﺟﺐ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫‪ -‬اﻟﺬي أﺧﺮ أوروﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻌﺮب ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺒﻌﺚ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﺪاﺋﻲ ﻷورﺑﺎ اﻟﻌﺮب ھﻮ‪ :‬اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﯾﻨﻲ واﺧﺘﻼف اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﺪاﺋﻲ ﻷورﺑﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺮب ﻣﺒﻌﺜﮫ‬ ‫ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺮب؟ وﻋﻼم ﯾﺪل؟‬
‫اﻟﻮﺣﻲ اﻟﻤﺤﻤﺪي وھﻮ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺼﻲ‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻠﻐﺮب ﻛﻮن اﻻﻋﺘﺮف ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻌﺮب‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﯾﮭﺪد اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ أھﻢ ﻣﻤﯿﺰات اﻟﺤﻀﺎرة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ؟ وﻣﺎ أھﻢ ﻣﯿﺎدﯾﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻓﻲ ‪ -‬ﻣﮭﺪت اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﯾﯿﻤﻐﻠﻮﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ﻟﻺﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻦ أھﻢ ﻣﯿﺎدﯾﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﯿﺔ؟‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬أﺳﮭﻤﺖ ﺑﻜﻨﻮزھﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ واﻟﻜﯿﻤﯿﺎء‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﺮاع ﺑﻘﺪوم‬
‫ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ وﻣﺎ ﺻﺤﺒﮫ ﻣﻦ إﺣﯿﺎء ﻟﻠﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﻣﺎ أھﻢ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﺮب ‪ -‬وﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﺮب اﻟﯿﻮم ﺑﺄن ﯾﺴﺘﻔﯿﺪوا ﻣﻦ أورﺑﺎ‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫اﻟﯿﻮم أن ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ وھﺎ ﻣﻦ أورﺑﺎ دون ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺳﯿﺮا ﻣﻊ‬
‫طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﺼﺮ وﻣﺘﺤﺪﯾﺎﺗﮫ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻟﻤﺴﺎس ﺑﻜﯿﺎن ﺷﺨﺼﯿﺘﮭﻢ؟‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷﻛﺜﺮ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﯾﺎم اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬أي اﻟﺤﻀﺎرﺗﯿﻦ أﻛﺜﺮ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﻋﻠﻰ ‪ -‬اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أﻛﺜﺮ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﺑﺪﻟﯿﻞ أن‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺮب ھﻢ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻠﻐﺮب ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻵﺧﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أم‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن واﻵداب واﻟﻠﻐﺎت وھﺬا ﻟﻢ ﯾﻤﻨﻊ ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫اﻷوروﺑﯿﺔ؟‬
‫اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫واﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﯿﺲ ﻋﯿﺒﺎ أن ﻧﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺧﺮى‬ ‫‪ -‬ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﯾﺮى ﻋﯿﺒﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻻﻧﺘﮭﺎل ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة أوروﺑﺎ‪ ،‬ﺑﻢ وﻧﻨﮭﻞ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻧﮭﺎ وﻋﻠﻮﻣﮭﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن‬
‫ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﻨﺎ وﺷﺨﺼﯿﺘﻨﺎ وﺗﺮاﺛﻨﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﺗﺮد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫وﻋﺎداﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﯿﺐ ھﻮ ﺑﻘﺎﺋﻨﺎ ﺧﻠﻒ اﻟﺮﻛﺐ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺤﻀﺎري‪.‬‬

‫*‪ -‬ﻧﻤﻂ اﻟﻨﺺ ﺗﻔﺴﯿﺮي ﺳﺮدي‪،‬أﺳﻠﻮب ﺗﻮاﺻﻠﻲ‬ ‫‪ -‬ﺣﺪد ﻧﻤﻂ اﻟﻨﺺ واذﻛﺮ‬ ‫أﺳﺘﺜﻤﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‬
‫ﯾﻘﺪم ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺮﺳﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺳﻞ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ؟‬
‫واﻟﻌﻠﻢ وﯾﺸﺮح ﻓﻜﺮة ﻣﺎ أو ﯾﻔﺴﺮ ظﺎھﺮة‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﺸﻮاھﺪ واﻟﺒﺮاھﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼـــــــﮫ‪:‬‬
‫ﺑﺮوز أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج واﻟﻮﺻﻒ ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻠﻤﺎت وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﻘﻨﯿﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎدة‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﺤﻘﻖ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫"إن اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﺼﻞ وﺑﺎﺑﻞ‬
‫وآﺷﻮر‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﺳﺮا أن ﻣﺼﺮ ھﻲ اﻟﻮطﻦ‬
‫اﻟﺬي ﺑﺰغ ﻓﯿﮫ ﻓﺠﺮ اﻟﻀﻤﯿﺮ‪ ،‬وأن ھﺬا اﻟﺸﺮق‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ ھﻮ وطﻦ اﻟﻮﺣﻲ وﻣﺒﻌﺚ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫واﻟﻌﻠﻮم واﻵداب"‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬ﺳﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻮﺟﮭﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬ﻓﻨﯿﺎت اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ‪ – .‬اﻟﺘﺬوق اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪" :‬اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ" ﻗﺼﺔ ﻗﺼﯿﺮ ﻟﺠﻤﯿﻠﺔ زﻧﯿﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫ﺟﻤﯿﻠﺔ زﻧﯿﺮ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺟﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺟﯿﺠﻞ ﻋﺎم ‪ ،1949‬اﺷﺘﻐﻠﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺲ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﻋﺪة أﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﯾﺔ وأدب اﻷطﻔﺎل ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫داﺋﺮة اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻮاﺻﻒ‪ ،‬ﺟﻨﯿﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬
‫أوﺷﺎم ﺑﺮﺑﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮت اﻟﻌﺠﻮز؟ وﻣﺎ اﻟﺘﺴﺎؤل ـ ﺗﺬﻛﺮت اﻟﻌﺠﻮز وﻟﺪھﺎ اﻟﻌﺎق ـ اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫أﺑﻜﺎھﺎ ھﻮ‪ :‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺨﻠﻌﻨﺎ ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﮫ‬ ‫اﻟﺬي أﺑﻜﺎھﺎ؟ ﻟﻤﺎذا ﺳﺎﻓﺮ اﻷب إﻟﻰ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫طﻮال ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة‪ ,‬وﻗﺪ اﻣﺘﺺ اﻻﺣﺘﯿﺎج ﻋﻤﺮﻧﺎ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ﺣﻮل أﯾﺎﻣﻨﺎ رﻣﺎدا؟ ـ ﺳﺎﻓﺮ اﻷب إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ﻟﺮؤﯾﺔ اﺑﻨﮫ وطﻠﺒﮫ اﻟﺘﻜﻔﻞ ﺑﮫ ﻣﻊ واﻟﺪﺗﮫ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ اھﺘﺪى إﻟﯿﮭﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﺑﻨﮫ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ اھﺘﺪى إﻟﯿﮭﺎ‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ھﻲ اﻧﺘﻈﺎره ﺧﺎرج اﻟﺒﯿﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﺑﻨﮫ؟‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ـ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي اﻧﺘﺎب اﻷب ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎء اﺑﻨﮫ ھﻮ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي اﻧﺘﺎب اﻷب ﻋﻨﺪ‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫ﻟﻘﺎء اﺑﻨﮫ؟ وﻛﯿﻒ ﻛﺎن رد ﻓﻌﻞ اﻻﺑﻦ؟ اﻧﺒﺜﺎق اﻷﻣﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ دﻓﻌﺔ ﻧﺤﻮه ﺑﻠﮭﻔﺔ‪ .‬ـ وﻛﺎن‬
‫رد ﻓﻌﻞ اﻻﺑﻦ أن ظﻨﮫ ﻣﺘﺴﻮﻻ ﻓﮭﺮب ﺑﻮﺟﮭﮫ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ﻋﻨﮫ إذ اﻋﺘﺮض طﺮﯾﻘﮫ‪.‬‬
‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫ـ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ؟ وﻣﺎ ـ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﮭﻤﺎ اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ـ وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫أن اﻻﺑﻦ ﻛﺎن ﻏﻨﯿﺎ‪.‬‬ ‫دﻻﻟﺔ ذﻟﻚ؟‬
‫ـ وﺟﮫ اﻻﺑﻦ واﻟﺪه إﻟﻰ ﺧﺎرج ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺠﺰة‪,‬‬ ‫ـ إﻟﻰ أي ﻣﻜﺎن وﺟﮫ اﻻﺑﻦ واﻟﺪه؟‬
‫ﺧﻮف ﻣﻦ زوﺟﺘﮫ ـ ھﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﻗﺒﯿﺢ وﻻ ﯾﻘﺒﻞ‬ ‫ﻟﻤﺎذا ؟ ﻣﺎ رأﯾﻚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﺼﺮف؟‬
‫اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ـ رد ﻓﻌﻞ اﻷب إزاء ﺗﮭﺮب اﺑﻨﮫ ﻣﻨﮫ ھﻮ اﻻﺗﺠﺎه‬ ‫ـ ﻣﺎ رد ﻓﻌﻞ اﻷب إزاء ﺗﮭﺮب اﺑﻨﮫ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻮارع اﻟﻤﮭﺠﻮرة‪.‬‬ ‫ﻣﻨﮫ؟‬
‫ـ ﺣﺪد اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ـ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‪ :‬اﻷم ـ اﻷب ـ اﻻﺑﻦ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ‪ :‬اﻟﺨﺎدﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ؟‬

‫أﻧﺎﻗﺶ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻟﺠﮫ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ ـ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻟﺠﮫ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ھﻮ ﻋﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء واﻟﺪﯾﮭﻢ وﻣﺎ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻨﮫ‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ؟‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ـ ﻋﻨﻮان اﻟﻘﺼﺔ ھﻮ "اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ" وھﻮ ﯾﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ـ إﻟﻰ أي ﻣﺪى ﯾﻨﻄﺒﻖ اﻟﻌﻨﻮان ﻋﻠﻰ‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻤﺎم اﻻﻧﻄﺒﺎق‪ ,‬ﻷﻧﮭﺎ‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻻﺑﻦ‪.‬‬
‫ـ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻋﻘﺪة اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺷﺪة ﻓﻘﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬
‫وﻋﻘﻮق اﺑﻨﮭﻤﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﻘﺼﺔ‪ (1 :‬اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‬
‫"اﻷب ـ اﻷم ـﺎﻻﺑﻦ ـ اﻟﺨﺎدﻣﺔ" ‪ (2‬اﻟﺰﻣﺎن‬
‫"ﻟﯿﻠﺔ وﻧﮭﺎر" اﻟﻤﻜﺎن "اﻟﻘﺮﯾﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ" ‪(3‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪة‪" :‬ﺷﺪة ﻓﻘﺮ اﻷﺑﻮﯾﻦ وﻋﻘﻮق اﻻﺑﻦ"‬
‫‪ (4‬اﻟﺤﻞ‪ :‬ھﯿﺎم اﻷب ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع‪.‬‬
‫ـ ﺗﻨﺘﻤﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ إﻟﻰ ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة‪.‬‬
‫ـ اﻣﺘﺎزت ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح‬
‫واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺠﺎز وﺗﻮظﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺪﻻﻟﻲ‬
‫ﺗﻮظﯿﻔﺎ ﺣﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫ـ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺘﻲ طﺮﺣﺘﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ واﺿﺢ وھﻮ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء أن‬
‫ﯾﺒﺮوا آﺑﺎءھﻢ‪.‬‬
‫ـ ﺗﻌﻠﯿﻘﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ :‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ھﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ‬
‫ﺑﻨﻈﺮة وﺟﺪاﻧﯿﺔ ﻋﺎطﻔﯿﺔ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء ﺿﻤﺎﻧﺎ ﺷﺮﻋﯿﺎ ـ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫"وﻗﻀﻰ رﺑﻚ أﻻ ﺗﻌﺒﺪوا إﻻ إﯾﺎه وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ‬
‫إﺣﺴﺎﻧﺎ" وﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أوﻟﻚ‬
‫أﺑﻮان؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ,‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻔﯿﮭﻤﺎ ﻓﺠﺎھﺪ"‬
‫ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻘﺼﺔ؟‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ـ ﻓﯿﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻋﻘﺪة اﻟﻘﺼﺔ؟‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ـ ﺣﺪد اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﻘﺼﺔ‪,‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﯿﻦ إﻟﻰ أي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ؟‬
‫ـ ﻣﺎ ﻣﻤﯿﺰات ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﻲ ھﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺔ؟‬
‫ـ ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫طﺮﺣﺘﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ؟ وﻣﺎ ﺗﻌﻠﯿﻘﻚ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ؟‬
‫ـ ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ؟‬
‫دﻋﻢ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺸﻮاھﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪.‬‬

‫ـ أدوات اﻻﺗﺴﺎق ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺟﻤﻞ اﻟﻘﺼﺔ ھﻲ‪:‬‬ ‫ـ اﺑﺤﺚ ﻋﻦ أدوات اﻻﺗﺴﺎق ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬
‫"ﺣﺮوف اﻟﻌﻄﻒ ـ ﺣﺮوف اﻟﺠﺮ ـ ظﺮوف‬ ‫ﺟﻤﻞ اﻟﻘﺼﺔ؟‬
‫اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ـ أدوات اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ـ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ـ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻮﺻﻮل أدوات اﻟﻨﻔﻲ ـ‬
‫اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ"‬

‫ـ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي أﻗﺘﺮﺣﮫ ھﻮ‪ :‬اﻟﻨﮭﺮ اﻟﺠﺎف‪ ,‬ﻷن‬ ‫أﺳﺘﺜﻤﺮ ـ اﻗﺘﺮح ﻋﻨﻮان آﺧﺮ ﻟﻠﻘﺼﺔ وﺑﺮر‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺎء رﻣﺰ اﻟﺤﯿﺎة وإذا ﻛﺎن اﻟﻨﮭﺮ ﺟﺎﻓﺎ ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫اﻗﺘﺮاﺣﻚ؟‬
‫أن ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك ﺣﯿﺎة‪.‬‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ‪" :‬ﺳﻤﺮت ﻋﯿﻨﺎھﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺮاب‪:‬‬
‫ﺣﺮﻛﺖ‪:‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘﺎء ﺗﺎء‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﺪ اﻟﻤﻨﻄﻔﺌﺔ ﺟﻤﺮاﺗﮫ ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﺘﺄﻧﯿﺚ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﯾﺮه‬ ‫اﻟﺼﺒﺢ‪...‬ﺣﺮﻛﺖ رأﺳﮭﺎ ﺗﺒﺎﻋﺎ وھﻲ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وھﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫‪:‬‬ ‫رأﺳﮭﺎ‬ ‫‪.‬‬‫ھﻲ‬ ‫ﺗﺤﺲ طﻌﻢ اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﻓﻤﮭﺎ ﺗﻮﺳﺪت‬
‫أﻓﻜﺎرھﺎ ذﻛﺮى وﻟﺪھﺎ اﻟﻌﺎق‪...‬اﺧﺘﻨﻖ ﻣﻀﺎف واﻟﮭﺎء ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻣﻊ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ وﺿﺠﺖ أﻋﻤﺎﻗﮭﺎ‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺗﺒﺎﻋﺎ‪:‬ﺣﺎل ﻣﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬اﻟﻮاو‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‬ ‫اﻟﻤﻄﻌﻮﻧﺔ"‪.‬‬
‫ھﻲ‪:‬ﺿﻤﯿﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬ ‫‪ -‬اﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ؟‬
‫رﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬ﺗﺤﺲ‪:‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﯾﺮه ھﻲ‪.‬‬
‫طﻌﻢ‪:‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻣﻨﺼﻮب وھﻮ ﻣﻀﺎف‬
‫اﻟﻤﻠﺢ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ ﻣﺠﺮور واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ھﻲ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ 3 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ ﺗﻮاﺻﻠﻲ ورواﻓﺪه‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬أﺛﺎر اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ :‬ﻣﻈﺎھﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻨﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ‪ ،‬أﺿﺮب اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﻦ آﺛﺎر اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤﺪ اﻟﻔﺼﺤﺎء واﻟﺒﻠﻐﺎء ﺛﺮاء‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﻟﻐﺘﮭﻢ وﻗﻮة ﻓﻜﺮھﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﺎن اﻟﻘﺮآن‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻷﻧﮫ ﻣﻌﺠﺰ ﻓﻲ ﻟﻔﻈﮫ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫وﻣﻌﺎﻧﯿﮫ وﯾﻌﺪ اﻟﻨﺜﺮ أﻛﺒﺮ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﺳﻠﻮﺑﺎ وﻣﻀﻤﻮﻧﺎ‪.‬‬
‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫ـ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ إﺳﮭﺎم اﻟﻨﺜﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة أﻛﺒﺮ‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا اﻋﺘﺒﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ إﺳﮭﺎم اﻟﻨﺜﺮ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻦ إﺳﮭﺎم اﻟﺸﻌﺮﻷﻧﮫ ﻗﺎم ﺑﻌﺐء أﻛﺒﺮ‪ ,‬وأﺳﮭﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة أﻛﺒﺮ ﻣﻦ إﺳﮭﺎم‬
‫ﻣﺠﺎﻻت أوﺳﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ؟‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ـ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺈﺑﮭﺎره ﺟﮭﺎﺑﺬة‬
‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ ,‬وإﻋﺠﺎزه أﺳﺎطﯿﻦ اﻟﺒﯿﺎن‪.‬ـ وﻗﺪ أﺛﺮت‬ ‫ـ ﻓﯿﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ھﺬه اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻐﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﺄﺧﺬوا‬ ‫وﻣﺎ أﺛﺮ ھﺬه اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻐﺎء‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ﯾﺴﺘﻠﮭﻤﻮن ھﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻤﻌﺠﺰ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﮭﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮب؟‬
‫ووﺻﺎﯾﺎھﻢ‪ ,‬وﺳﺎﺋﺮ ﺿﺮوب ﻣﻨﻄﻘﮭﻢ‪.‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫ـ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﯿﻎ‬
‫دﻋﻮﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ـ ﻋﻼم اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺆﻟﻒ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﯿﻎ دﻋﻮﺗﮫ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫ـ رﺳﺦ اﻹﺳﻼم ﻓﻦ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ وﻗﻮاه ﺑﺎﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس؟ وﻟﻤﺎذا؟‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﻢ رﺳﺦ اﻹﺳﻼم ﻓﻦ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‬
‫ـ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫وﻗﻮاه؟‬
‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ أﻟﻔﺎظﮫ وﻣﻌﺎﻧﯿﮫ وأﺳﺎﻟﯿﺒﮫ ـ وﻗﺪ أﺛﺮ‬
‫اﻟﺒﯿﺎن اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺜﺮ وذﻟﻚ ﺑﺘﺠﺴﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ـ ﻓﯿﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ‬
‫ﻟﺘﻈﻞ ﺣﯿﺔ ﻓﻲ اﻷذھﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫ـ ﻋﻠﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻨﺜﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫اﺷﺮح أﺛﺮ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺜﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄن اﻟﻨﺜﺮ ھﻮ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻟﻐﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬ﺑﯿﻨﻤﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﯿﺲ إﻻ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﻢ ﻋﻠﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻨﺜﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫ـ ﺗﻌﻠﯿﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯿﻠﮫ‪ :‬ﻓﻌﻼ إن اﻟﻨﺜﺮ ھﻮ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﻌﺮ؟ وﻣﺎ ﺗﻌﻠﯿﻘﻚ‬
‫واﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬ﺑﯿﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ ھﻮ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﻂ‪ ,‬وﻟﺬا ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯿﻠﮫ؟‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺜﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
 ‫ـ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺖ اﻟﻨﺜﺮ ﻣﻦ اﻹﺳﮭﺎم اﻟﻜﺒﯿﺮ‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة ھﻲ أن ﻛﺘﺎب ﷲ ﻧﻔﺴﮫ ﻧﺰل ﻧﺜﺮا‬
‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺖ اﻟﻨﺜﺮ ﻣﻦ ووﺿﻊ أﺳﺴﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﻨﺜﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﻌﺮب‬
‫ﻗﺒﻞ ﺑﮭﺎ‪ ,‬ودﻋﻮة اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻗﻮام ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺳﮭﺎم اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة؟‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻛﺎن اﻟﻨﺜﺮ وﺳﯿﻠﺘﮫ ﻓﻲ إﻗﻨﺎع اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻣﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬھﺎ ﻟﺬﻟﻚ؟‬
‫وﺗﺒﻠﯿﻐﮭﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ :‬ھﻲ ﻓﻦ ﻧﺜﺮي اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻨﮫ‬
‫إﻗﻨﺎع اﻟﺴﺎﻣﻌﯿﻦ واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﮭﻢ وﻋﻮاطﻔﮭﻢ‬
‫ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﯾﻔﻚ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﺔ؟ وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺗﻤﻠﯿﮫ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ؟‬
‫ـ ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ‪ (1:‬ﻗﺼﺮ اﻟﺠﻤﻞ واﻟﻔﻘﺮات‪.‬‬
‫واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨﺺ‬
‫‪ (2‬اﻧﺴﺠﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﻐﺮض واﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ (3‬ﺟﺮس ﻋﺬب ﻗﻮي أو رﻗﯿﻖ ﻓﻲ طﯿﺎت‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات واﻷﻟﻔﺎظ‪.‬‬
‫( اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ واﻟﻌﺮض واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬
‫ـ ﯾﻌﺪ ﻋﺼﺮ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬھﺒﻲ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺑﻠﻐﺖ أوﺟﺎ ﻣﻦ اﻻزدھﺎر ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ و ﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا ﯾﻌﺪ ﻋﺼﺮ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‬
‫ـ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﻌﺮ‪ :‬ھﻮ ﻛﻼم ﻣﻮزون ﻣﻘﻔﻰ ﯾﻌﺒﺮ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬھﺒﻲ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﺔ؟‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎن ﻛﺜﯿﺮة وھﻮ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺎطﻔﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺜﺮ‪ :‬ھﻮ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﺬي ﯾﺨﻠﻮ‬ ‫ـ أﺟﺮ ﻣﻮازﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ,‬واﻟﺬي ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎن‬ ‫ﺑﺘﺒﯿﺎن ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻛﺜﯿﺮة‪ ,‬وھﻮ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺎطﻔﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺜﺮ ﻛﺎن أﻗﻮى ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن‬
‫ﯾﺘﺴﻊ ﻟﻤﺎ ﻻ ﯾﺘﺴﻊ ﻟﮫ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬

‫ـ وﺟﮫ اﻹﺳﻼم اﻟﻔﻜﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺎ ﯾﺨﺪم‬ ‫ـ أي ﺳﻨﺪ ﻛﺎن أﻗﻮى ﻟﻠﺪﻋﻮة‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ ,‬وأﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ,‬اﻟﺸﻌﺮ أم اﻟﻨﺜﺮ؟ وﻟﻤﺎذا؟‬
‫اﻷﺳﻠﻮب ﺗﺼﻮﯾﺮﯾﺎ ﻣﺸﺒﻌﺎ ﺑﺼﻨﻮف اﻟﺒﯿﺎن وذﻟﻚ‬ ‫أﺳﺘﺨﻠﺺ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﺗﺮﺳﯿﺨﮭﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ آﺛﺎر اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ـ أﺳﮭﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﻧﮭﻀﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻨﺜﺮﯾﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ؟‬
‫وأﺳﺠﻞ‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺸﮭﺎد اﻟﺨﻄﺒﺎء ﺑﻘﺪر أﻛﺒﺮ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ‬
‫وآﯾﺎت اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ـ ﺑﻢ أﺳﮭﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﻧﮭﻀﺔ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع "آﺛﺎر اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻨﺜﺮﯾﺔ؟‬
‫اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻠﻐﺔ" ھﻲ أن ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻨﺜﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻛﺎن‬
‫‪50‬‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫أﻋﻤﻖ ﻏﻮرا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ‬
‫أو ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮن‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮫ ﻟﮭﺬا‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع "آﺛﺎر اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻠﻐﺔ"؟‬
 ‫ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬
‫"ذﻟﻚ أن ﻛﺘﺎب ﷲ ﻧﻔﺴﮫ ﻧﺰل ﻧﺜﺮا"‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬واﻟﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن‬ ‫اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ـ اﻟﻨﻌﺖ ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﻊ‪.‬‬ ‫أوﻻﺋﻚ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن"‪-.‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪-10‬‬
‫ـ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‪:‬‬
‫ـ أن اﻟﻨﻌﺖ ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ ﻣﻦ ‪...‬‬
‫ـ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﻛﺬﻟﻚ ‪...‬‬
‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي أﻓﺎدﺗﮫ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫‪ -‬ﻧﻔﺴﮫ‪:‬ﺗﻮﻛﯿﺪ أﻓﺎد ﻧﻔﻲ أي اﺣﺘﻤﺎل ﻗﺪ ﯾﺨﺎﻟﻒ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫ﻗﺼﺪ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺸﻲء ذاﺗﮫ‪.‬‬ ‫"ﻧﻔﺴﮫ"؟ ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﻓﻲ‬
‫وھﻮ ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻣﻌﻨﻮي‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻧﻮﻋﮫ‬
‫ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻟﻔﻈﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﯿﻦ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪ -‬ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺑﺘﻜﺮار اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﯿﻨﮫ‪.‬‬ ‫واذﻛﺮ ﻧﻮﻋﮫ؟‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ـ ﺑﻢ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﻠﻔﻈﻲ؟ ﺑﻢ ﯾﻜﻮن وﯾﻜﻮن اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﻣﻌﻨﻮﯾﺎ ﺑﺬﻛﺮ أﻟﻔﺎظ ﺗﻌﯿﻦ ﻣﺆﻛﺪھﺎ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﻤﻌﻨﻮي؟‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ‪ :‬ھﻮ ﻛﻞ ﺗﺎﺑﻊ ذﻛﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮا ﻷﻣﺮ‬
‫ﻣﺘﺒﻮﻋﮫ وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫ـ ﻋﺮف اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ؟‬
‫‪ (1‬ﻟﻔﻈﻲ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﯾﺎ آدم اﺳﻜﻦ أﻧﺖ‬
‫أﺑﻨﻲ‬
‫وزوﺟﻚ اﻟﺠﻨﺔ"‪.‬‬
‫‪ (2‬ﻣﻌﻨﻮي‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓﺴﺠﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻛﻠﮭﻢ أﺟﻤﻌﻮن"‪.‬‬
‫ـ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﻠﻔﻈﻲ‪ :‬ھﻮ ﺗﻜﺮار اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﯿﻨﮫ‪,‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﻠﻔﻈﻲ؟‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺎء اﻷﺳﺘﺎذ اﻷﺳﺘﺎذ‪ ,‬وﯾﻜﻮن اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻤﺆﻛﺪ ﺑﻠﻔﻈﮫ أو ﺑﻤﺮادﻓﮫ ﺳﻮاء أﻛﺎن‪:‬‬
‫‪ (1‬اﺳﻤﺎ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻧﺎوﻟﻨﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺿﻤﯿﺮا‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺌﺖ أﻧﺖ‪ ,‬ﻗﻤﺖُ أﻧﺎ‪,‬‬
‫رأﯾﺘﻚ أﻧﺖ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﻓﻌﻼ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﺎل ﻗﺎل اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ (4‬ﺣﺮﻓﺎ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻻ ﻻ أﺗﻘ ّﻮل ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫‪ (5‬ﺟﻤﻠﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ظﮭﺮ اﻟﺤﻖ‪ ,‬ظﮭﺮ اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﻤﻌﻨﻮي‪ :‬ﯾﻜﻮن ﺑﺬﻛﺮ أﻟﻔﺎظ ﺗﻌﯿّﻦ‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﻤﻌﻨﻮي؟‬
‫ﻣﺆﻛﺪھﺎ وﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﻚ أو‬
‫اﻟﺘﺮاﺧﻲ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﺮأت اﻟﻘﺼﺔ ﻛﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫‪ (1‬ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻧﺴﺒﺔ وأﻟﻔﺎظﮫ‪ :‬ﻧﻔﺲ‪ ,‬وﻋﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ (2‬وﺗﻮﻛﯿﺪ ﺷﻤﻮل وأﻟﻔﺎظﮫ‪" :‬ﻛﻼ‪ ,‬ﻛﻠﺘﺎ‪ ,‬ﻛﻞ‪,‬‬
‫أﺟﻤﻊ‪ ,‬ﺟﻤﻌﺎء‪ ,‬ﺟﻤﯿﻊ ‪ ,‬أﺟﻤﻌﻮن‪ُ ,‬ﺟ َﻤ ُﻊ‪ ,‬ﻋﺎﻣﺔ"‬
‫ـ ﺗﺆﻛﺪ‪" :‬ﻧﻔﺲ‪ ,‬وﻋﯿﻦ " اﻟﻤﻔﺮد واﻟﻤﺜﻨﻰ‬ ‫ـ ﻣﺎذا ﺗﺆﻛﺪ ﻧﻔﺲ وﻋﯿﻦ؟‬
‫واﻟﺠﻤﻊ ﻣﻀﺎﻓﺘﯿﻦ إﻟﻰ ﺿﻤﯿﺮ اﻟﻤﺆﻛﺪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﮫ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﻓﻲ اﻹﻓﺮاد واﻟﺘﺬﻛﯿﺮ وﻓﺮوﻋﮭﻤﺎ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﮫ ـ ﺟﺎء اﻟﺮﺟﺎل أﻧﻔﺴﮭﻢ‬
 ‫ـ ﺟﺎءت اﻟﻨﺴﺎء أﻋﯿﻨﮭﻦ‪.‬‬
‫ـ ﯾﺠﻮز ﺟﺮ " ﻧﻔﺲ وﻋﯿﻦ" ﺑﺒﺎء زاﺋﺪة‪ ,‬وﯾﺠﺮي‬ ‫ـ ھﻞ ﯾﺠﺮ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﻤﻌﻨﻮي؟‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ إﻋﺮاب اﻟﻤﺘﺒﻮع ﻣﺤﻼ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺎء ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫ـ ﺗﺆﻛﺪ "ﻛﻼ ‪ ,‬وﻛﻠﺘﺎ" اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ,‬ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ـ ﻣﺎذا ﺗﺆﻛﺪ "ﻛﻼ‪ ,‬وﻛﻠﺘﺎ" ؟ وﻛﯿﻒ‬
‫اﻟﻤﺬﻛﺮ‪ ,‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﻤﺆﻧﺚ‪ ,‬وﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﺼﻼ‬ ‫ﺗﻌﺮﺑﺎن؟‬
‫ﺑﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﺆﻛﺪ‪ ,‬ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﯿﻦ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺳﺎﻓﺮ أﺧﻮاك ﻛﻼھﻤﺎ‪.‬‬
‫ـ "ﻛﻼ‪ ,‬وﻛﻠﺘﺎ" ﺗﻌﺮﺑﺎن إﻋﺮاب اﻟﻤﺜﻨﻰ إذا‬
‫أﺿﯿﻔﺘﺎ إﻟﻰ ﺿﻤﯿﺮ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬رأﯾﺖ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ـ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺒﻨﺘﯿﻦ ﻛﻠﺘﯿﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫ـ أﻣﺎ إذا أﺿﯿﻔﺘﺎ إﻟﻰ اﺳﻢ ظﺎھﺮ ﻓﺘﻌﺮﺑﺎن إﻋﺮاب‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ "أﺟﻤﻊ‬
‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر ﺑﺤﺮﻛﺎت ﻣﻘﺪرة‪.‬‬ ‫ـ ﺟﻤﻌﺎء ـ أﺟﻤﻌﻮن ـ ُﺟ َﻤ ُﻊ"؟‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬زرت ﻛﻼ اﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ‪.‬‬
‫ـ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ "أﺟﻤﻊ ـ ﺟﻤﻌﺎء ـ‬
‫أﺟﻤﻌﻮن ـ ُﺟ َﻤ ُﻊ" دون وﺟﻮد "ﻛﻞ" وھﻲ ﺟﻤﯿﻌﺎ‬
‫ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‪.‬‬
‫‪ -‬ﯾﺘﺒﻊ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫ ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﮫ ﻓﯿﺮﻓﻊ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫رﻓﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫ وﯾﻨﺼﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺼﺒﮫ‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬ص‪143‬‬

‫‪ -1‬إذا ﺻﻠﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻛﻼھﻤﺎ‬
‫‪ -1‬ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻣﻌﻨﻮي‬ ‫ﺻﻠﺤﺖ اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬إنَ ﻷﻣﻚ وﻣﻌﻠﻤﺘﻚ ﻛﻠﺘﯿﮭﻤﺎ‬ ‫إﺣﻜﺎم‬
‫‪ -2‬ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻣﻌﻨﻮي‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻛﺒﯿﺮا ﻋﻠﯿﻚ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻨﺎس ﻛﻠﮭﻢ ﺳﻮاﺳﯿﺔ ﻛﺄﺳﻨﺎن‬
‫ﻣﻮارد‬
‫‪ -3‬ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻣﻌﻨﻮي‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﻂ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺼﺒﺮ اﻟﺼﺒﺮ طﺮﯾﻖ اﻟﻤﺮء‬
‫‪ -4‬ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻟﻔﻈﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺠﺎح‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‬
‫‪ -5‬ﻻ ﻻ ﯾﺮﺿﻰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺬل‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -5‬ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻟﻔﻈﻲ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪:‬‬
‫وﺿﺒﻄﮭﺎ أﻋﺮب ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓﺴﺠﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﻠُﮭﻢ‬
‫ﺳﺠﺪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫أﺟﻤﻌﻮن"‪.‬‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‬
‫ﻛﻠﮭﻢ‪ :‬ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻣﻌﻨﻮي ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ‬
‫اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه وھﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬وھﻢ‬
‫ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫أﺟﻤﻌﻮن‪ :‬ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻣﻌﻨﻮي ﺛﺎﻧﻲ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ‬
‫رﻓﻌﮫ اﻟﻮاو ﻷﻧﮫ ﻣﻠﺤﻖ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪.‬‬
 ‫ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ ﻗﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ‬
‫‪1‬ـ "ﺟﺎءت ﺧﻄﺒﺘﮭﺎ اﻷﺳﺒﻮﻋﯿﺔ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﻠﻨﺜﺮ ﯾﻌﺎﻟﺞ ﺧﻼﻟﮭﺎ‬
‫اﻹﻣﺎم ﺷﺆون اﻟﻨﺎس"‪.‬‬ ‫أﺿﺮب‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫‪2‬ـ "إنَ اﻟﺨﻄﺒﺎء وﺟﺪوا اﻟﻤﺠﺎل‬
‫‪ -1‬ﺧﺒﺮ اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻷﻧﮫ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪات‪.‬‬ ‫ﻓﺴﯿﺤﺎ ﻟﻼﺳﺘﺸﮭﺎد ﺑﻘﺪر أﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -2‬ﺧﺒﺮ طﻠﺒﻲ ﻓﯿﮫ ﻣﺆﻛﺪ واﺣﺪ‬ ‫أﻟﻔﺎظ اﻵﯾﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ"‬
‫‪ -3‬ﺧﺒﺮ إﻧﻜﺎري‪ .‬ﻓﯿﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﻛﺪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻻﺣﻆ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬أﻻ إﻧَﮭﻢ ھﻢ‬
‫‪ -‬أدوات اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺴﻔﮭﺎء"‪-.‬اﻟﺒﻘﺮة ‪.-13‬‬ ‫اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬إنَ ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻻ‪ ،‬إنَ وﺿﻤﯿﺮ‬ ‫ـ ﺣﺪد أﺿﺮب اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ھﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ؟‬
‫ـ ﻣﺎ ھﻲ أدوات اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﻦ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ؟‬

‫ـ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺨﺎطﺐ ـ ﺣﯿﻦ ﺳﻤﺎﻋﮫ ـ اﻟﺨﺒﺮ ﺧﺎﻟﻲ‬ ‫ـ ﻣﺘﻰ ﯾﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ اﺑﺘﺪاﺋﯿﺎ؟‬
‫اﻟﺬھﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺮدد ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟﮫ‪,‬‬
‫ﺳﻤﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﺑﺘﺪاﺋﯿﺎ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻮاﻗﻒ‪.‬‬
‫ـ أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﺮددا ﻓﻲ ﻗﺒﻮل اﻟﺨﺒﺮ‪ ,‬وﻣﻄﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ـ ﻣﺘﻰ ﯾﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ طﻠﺒﯿﺎ؟‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﻠﺠﺄ‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ إﻟﻰ ﺗﻮﻛﯿﺪه ﺑﺄداة واﺣﺪة ﻓﮭﻮ ﺧﺒﺮ طﻠﺒﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬إنَ أﺧﺎك ﻋﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫ـ وإن ﻛﺎن ﻣﻨﻜﺮا ﻟﻠﺨﺒﺮ ﯾﺘﻢ ﺗﻮﻛﯿﺪه ﻟﮫ ﺑﻤﺆﻛﺪﯾﻦ‬ ‫ـ ﻣﺘﻰ ﯾﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ إﻧﻜﺎرﯾﺎ؟‬
‫أو أﻛﺜﺮ‪ ,‬وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ درﺟﺔ إﻧﻜﺎره‪ ,‬ﻗﻮة وﺿﻌﻔﺎ‪ ,‬ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﻓﮭﻮ إﻧﻜﺎري‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺻﻮاب ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻚ‪.‬‬
‫إن ـ ﻗﺪـ اﻟﻘﺴﻢ ـ‬ ‫أن ـ ّ‬
‫ـ أدوات ﺗﻮﻛﯿﺪ اﻟﺨﺒﺮھﻲ‪ّ :‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ ـ ﻣﺎ ھﻲ أدوات ﺗﻮﻛﯿﺪ اﻟﺨﺒﺮ؟‬
‫ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ـ ﻧﻮﻧﺎ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ اﻟﺨﻔﯿﻔﺔ واﻟﺜﻘﯿﻠﺔ ـ أ ّﻣﺎ‬
‫اﻟﺸﺮطﯿﺔ ـ إﻧَﻤﺎ ـ أﺣﺮف اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ "اﻟﮭﺎء‪ ،‬أﻻ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﯾﺎ إذا دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﯿﺖ"‪ ،‬اﻟﺘﻜﺮار ـ اﻟﺤﺮوف‬
‫اﻟﺰاﺋﺪة‪ ،‬اﺳﻤﯿﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬ص‪145‬‬

‫‪ -‬ﺑﯿﻦ أﺿﺮب اﻟﺨﺒﺮﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻛﺎﺷﻔﺎ‬
‫ال‬ ‫ﻛﯿﻔﯿﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺿﺮﺑﮭﺎ ﺣﺎل‬ ‫ﺣﺎل اﻟﻤﺨﺎطﺐ وﻛﯿﻒ ﯾﺘﻢ إﻗﻨﺎﻋﮫ‬ ‫إﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﻤﺨﺎطﺐ اﻹﻗﻨﺎع‬ ‫اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ‬ ‫ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻌﯿﻨﺎ اﻟﻤﺆﻛﺪات اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺧﺎل‬ ‫‪ -4‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وأنَ ﷲ ﻟﯿﺲ ﺑﻈﻼم‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﯾﺴﺘﻠﺰم ‪/‬‬ ‫اﻟﺬھﻦ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ" –اﻷﻧﻔﺎل‪.-51‬‬
‫ﺗﺄﻛﯿﺪا‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫‪ -5‬اﻟﺠﺎﻟﺐ ﻣﺮزوق واﻟﻤﺤﺘﻜﺮ‬
‫ﻣﻜﺬب‬ ‫ﻣﻠﻌﻮن‪.‬‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫‪/‬‬ ‫‪//‬‬ ‫‪//‬‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل اﺑﺘﺪاﺋﻲ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
 ‫ﯾﺴﺘﻠﺰم ﻗﺪ‬ ‫طﻠﺒﻲ ﯾﺸﻜﻚ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‬
‫ﺗﺄﻛﯿﺪا‬ ‫وﯾﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﯾﺴﺘﻠﺰم أنَ‬ ‫إﻧﻜﺎري ﯾﻨﻜﺮ ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬
‫أﻛﺜﺮ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﯾﺴﻤﻊ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺆﻛﺪ‬

‫ﯾﺴﺘﻠﺰم‬ ‫ﯾﺸﻜﻚ‬ ‫طﻠﺒﻲ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ب‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺄﻛﯿﺪا‬ ‫وﯾﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﻛﻮن ﺛﻼث ﺟﻤﻞ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫وظﺒﻄﮭﺎ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ أﺿﺮب‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻨﻮر ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ وﺑﯿﻦ ﺟﻮاﻧﺤﻲ‬
‫ﻓﻌﻼم أﺧﺸﻰ اﻟﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎء؟‬
‫ﺧﺒﺮ اﺑﺘﺪاﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻷﻧﺘﻢ أﺷﺪ رھﺒﺔ ﻓﻲ ﺻﺪورھﻢ‬
‫ﻣﻦ ﷲ" –اﻟﺤﺸﺮ‪-13‬‬
‫ﺧﺒﺮ طﻠﺒﻲ اﻟﻤﺆﻛﺪ‪ :‬ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وأنَ ﷲ ھﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ"‬
‫‪-‬اﻟﺤﺞ ‪-62‬‬
‫ﺧﺒﺮ إﻧﻜﺎري‪ :‬أن وﺿﻤﯿﺮ اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪4 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ أدﺑﻲ ورواﻓﺪه‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪح اﻷﻣﻮي‪.‬‬‫َ‬ ‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪:‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ :‬ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺪل‪ ،‬ﺑﺤﺮ اﻟﻄﻮﯾﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ – ﻛﻤﯿﺖ ﺑﻦ زﯾﺪ‪-‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﻟﻘﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ ظﮭﺮت‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﺣﺰب‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫أﺗﺒﺎع وﺷﻌﺮاء ﯾﻘﻔﻮن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ‬
‫وﻛﺎن اﻟﻜﻤﯿﺖ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫ﺳﺎﻧﺪوا ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ وأدﻋﻤﻮا ﺣﻘﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻜﻤﯿﺖ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻷﺳﺪي‪ ،‬وﻟﺪ وﻧﺸﺄ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪,‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ :‬أﺗﻌﺮف‬
‫ﺣﯿﺚ ﺗﺄدب ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﺎ‪ ,‬اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ‬ ‫ـ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻜﻤﯿﺖ ﺑﺰ زﯾﺪ؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وﻣﺪﺣﮭﻢ ﺑﺤﺮارة وإﺧﻼص‪ ،‬ﻣﺆﯾﺪا ﺣﻘﮭﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫طﻠﺐ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﮭﺎﺷﻤﯿﺎت‪ ،‬ﻗﺘﻞ‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻏﯿﻠﺔ ﺳﻨﺔ ‪126‬ھـ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫آﺧﺮ ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬

‫طﺮب‪ :‬اھﺘﺰ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح‪.‬‬ ‫‪ -‬طﺮب‪.‬‬ ‫أﺛﺮي‬ ‫اﻛﺘﺴﺎب‬

‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﮭﻰ‪ :‬ج ﻧﮭﯿﺔ وھﻲ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﮭﻰ‪.‬‬
‫ﺳﻔﺎھﺎ‪ :‬ﺟﮭﺎﻟﺔ وﺣﻤﻘﺎء‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺳﻔﺎھﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت رﺻﯿﺪي‬

‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫اﻟﻠَﻐﻮﯾﺔ‬
‫ـ ﻟﻤﻦ طﺮب اﻟﺸﺎﻋﺮ؟ وﻋﻤﻦ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ـ طﺮب اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻨﮭﻰ‪,‬‬
‫أﻋﺮض ﻋﻦ طﺮﺑﮫ؟‬
‫وأﻋﺮض ﻋﻦ طﺮﺑﮫ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ـ ﻓﻲ أﯾﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﻈﻢ‬
‫ـ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة؟‬
‫واﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ھﻲ ﺷﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ اﻷول‪.‬‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ـ ﻋﻦ أﯾﺔ دار أو رﺳﻢ أﻋﻠﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ـ أﻋﻠﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺰوﻓﮫ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫اﻷطﻼل ﻋﻦ وﺻﻒ رﺳﻮم اﻷﺣﺒﺔ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻋﺰوﻓﮫ؟ وﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن‬
‫اﻟﻤﺨﻀﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ؟‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن اﻟﻤﺨﻀﺐ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﺰﯾﻨﺎت‪.‬‬
‫ـ ﺑﻢ وﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ؟‬
‫ـ وﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ ﺑﺎﻟﺠﻮد واﻟﻜﺮم‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺮاﺟﺢ واﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻤﯿﻢ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎذا ﯾﻔﯿﺪ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫ـ ﯾﻔﯿﺪ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ؟‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ـ ذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﯿﯿﻦ‪" :‬ﺑﻜﯿﻞ وأرﺣﺐ" دون‬
‫ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺣﯿﺎء ﻷﻧﮭﻤﺎ أﻛﺒﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‬ ‫ـ ﻟﻢ ذﻛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﯿﯿﻦ ‪" :‬ﺑﻜﯿﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻤﺖ‪.‬‬ ‫وأرﺣﺐ" دون ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺣﯿﺎء؟‬
 ‫ـ ﺑﻢ أﺛﺒﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻖ اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ ﻓﻲ ـ أﺛﺒﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻖ اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﺄﻧﮭﻢ‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫ذوو اﻟﻘﺮﺑﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع ھﺬا اﻟﻨﺺ؟ وﻣﺎ ھﻲ ‪ -‬ـ ﻣﻮﺿﻮع ھﺬا اﻟﻨﺺ ھﻮ ﻣﺪح ووﻻء‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ﻟﻠﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ ـ أﻓﺮزﺗﮫ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ أﻓﺮزﺗﮫ؟‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬ ‫ـ أﻗﺎم اﻟﻜﻤﯿﺖ ﻗﺼﯿﺪﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫ـ أﻗﺎم اﻟﻜﻤﯿﺖ ﻗﺼﯿﺪﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ واﻟﺠﺪل‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ واﻟﺠﺪل‪ ,‬ﺣﺪد ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺤﻠﻞ‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫وﯾﻈﮭﺮ ھﺬا ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫ﺑﺄي ﻛﺘﺎب أم ﺑﺄﯾﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﯾﻘﺎرن‬
‫ﺗﺮى ﺣﺒﮭﻢ ﻋﺎرا ﻋﻠ ّﻲ وﺗﺤﺴﺐ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﯾﺮون ﻟﮭﻢ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس واﺟﺒﺎ‬
‫ﺳﻔﺎھﺎ وﺣﻖ اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ أوﺟﺐ‬
‫ﯾﻼﺣﻆ‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻢ ﯾﻮرث وﻟﻮﻻ ﺗﺮاﺛﮫ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﺮﻛﺖ ﻓﯿﮫ ﺑﻜﯿﻞ وأرﺣﺐ‬
‫ـ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎدس ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫ـ وﺿﺢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎدس‬
‫واﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺻﻮر ﺑﯿﺎﻧﯿﺔ‪,‬‬ ‫ﯾﺴﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﺧﻔﻀﺖ ﻟﮭﻢ ﺟﻨﺎﺣﻲ ﻣﻮدة ــ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫اﻷﺧﯿﺮ اﺣﺘﻮى ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺑﯿﻦ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ وأﺛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ؟‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ـ أﺛﺮھﻤﺎ‪ :‬ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺑﯿﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫ـ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻀﻄﺮﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺻﻮر اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻠﮭﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟ ﻋﺼﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ـ أﺳﻠﻮب اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﻓﻲ‬ ‫ـ أﺳﻠﻮب اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪,‬‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‪ :‬أﺣﺪد‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻗﻀﯿﺔ آﻣﻦ ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ ذﻟﻚ؟‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫ـ أﻗﺎم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺪاﻟﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺞ ﻋﻘﻠﯿﺔ‬ ‫ـ ﻋﻼم أﻗﺎم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺪاﻟﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ؟‬
‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﯾﺼﻨﻒ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻧﻤﻂ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺎه؟‬
‫ـ واﺧﺘﺎر اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺨﺒﺮي ﻧﻤﻄﺎ أﺳﻠﻮﺑﯿﺎ‪.‬‬
‫ـ ﻧﻌﻢ أرى ﻓﻲ ﻗﻠﺔ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ـ ھﻞ ﺗﺮى ﻓﻲ ﻗﻠﺔ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ‬ ‫ﯾﺮﺗﺐ‬
‫اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻨﻤﻂ ﻣﻐﺎﯾﺮ؟‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻨﻤﻂ ﻣﻐﺎﯾﺮ ﻷن اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻘﺎم اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫ﯾﺤﺪد‬
‫ﻋﻦ ﻗﻀﯿﺔ وﻣﺒﺪأ وھﺬا ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ‬ ‫وﺿﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ ﻷﻧﮭﺎ اﻷﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻹﻗﻨﺎع‪.‬‬

‫ـ ﺗﻜﺮر ﺣﺮف "إﻟﻰ" ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ‪:‬‬ ‫أﺗﻔﺤﺺ‬

‫ـ ﺗﻜﺮر اﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ‪ :‬اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ,‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﯿــﻖ‬
‫أﺟﻞ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ" ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ھﺬا‬
‫ـ ﺗﻜﺮر ﺣﺮف "إﻟﻰ" ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﺘﻜﺮار؟‬
‫اﻻﺗﺴﺎق‬
‫ﯾﺤــــﺮر‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ" وھﺬا ﯾﺴﮭﻢ ﻓﻲ اﻛﺘﻤﺎل اﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫واﻧﺘﮭﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫ﯾﺼــﻨﻒ واﻻﻧﺴﺠﺎم ـ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻌﻮد ﺿﻤﯿﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ "ھﻢ" ـ ﯾﻌﻮد ﺿﻤﯿﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ "ھﻢ" ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺮاﺑﻊ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮ؟ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮﻋﻠﻰ اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ‪ .‬ﻣﻔﺎده‪ :‬ﺳﺎھﻢ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻣﻔﺎده؟‬
‫ﻓﻲ اﻧﺴﺠﺎم اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ووﺿﻮﺣﮭﺎ‪.‬‬
‫ـ دﻻﻟﺔ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﻓﻲ اﻷﺑﯿﺎت اﻷﺧﯿﺮة ھﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿﺐ ـ ﺑﯿﻦ دﻻﻟﺔ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻷﺑﯿﺎت اﻷﺧﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺺ‪ .‬إﺛﺒﺎت أﻓﻀﻠﯿﺔ اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫ـ ﻓﻲ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﺧﯿﺮة ارﺗﺒﺎط اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ـ ﻓﻲ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﺧﯿﺮة‬ ‫ﻓﻘﺮات‬
‫ﻣﻦ اﻷﺷﻄﺮ اﻷوﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ﻣﻦ اﻷﺷﻄﺮ‪,‬‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺷﻄﺮ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬
‫ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ﻣﻦ اﻷﺷﻄﺮ‪ ,‬ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ ھﺬا أﻓﺴﺮ ھﺬا اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺄن اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫ﺑﯿﺖ ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رد ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺮ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط ؟ وﻣﺎ أدواﺗﮫ؟‬
 ‫اﻷول‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ـ أدواﺗﮫ‪ :‬ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ اﻟﺬي ﯾﻔﯿﺪ اﻹﺿﺮاب‬
‫"ﺑﻞ" "اﺳﻢ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ" ﺣﺮف اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ "ﻗﺪ"‬
‫ﺣﺮف اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ "إن" واو اﻟﺤﺎل‪.‬‬

‫ـ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺎه اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ ھﻮ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺎه اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ‬ ‫أﺟﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻓﺎع ﺑﺸﺪة ﻋﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪.‬‬ ‫ھﺬا اﻟﻨﺺ؟‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ـ ﺟﺴﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﺒﯿﺮه ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ‬ ‫‪.‬ـ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻨﺺ‪ ,‬ﺟﺴﺪ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﻤﺠﺎز ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﺒﯿﺮه ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﺑﻠﻎ‬
‫ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ وﺧﺼﻮﻣﮭﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺺ ﻻ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎز‪ ,‬ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة؟‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﺮ‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎز‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫‪-‬‬
‫ﻓﻲ‬
‫‪-‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ‪:‬‬
‫‪ "-‬ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ ر ْھ ِﻂ اﻟﻨﺒﻲ"‬ ‫اﻟﺒﺪل‬
‫ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -2‬أﻛﻠﺖ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻧﺼﻔﮭﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ -3‬أطﺮﺑﻨﻲ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﺻﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫*اﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻮ ﺑﻨﻮ ھﺎﺷﻢ‪ .‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ھﻲ ﺗﺠﺎور‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺮھﻂ؟ وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫واﺣﺘﻮاء‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺮھﻂ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮد؟‬
‫*ﻛﻠﻤﺔ "رھﻂ" ﺟﺎﻣﺪة ودﻻﻟﺘﮭﺎ دﻻﻟﺔ ﻣﺘﺒﻮﻋﮭﺎ‬ ‫‪ -‬ھﻞ ھﺬا اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﺪ أو ﻣﺸﺘﻖ؟‬
‫ﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ دﻻﻟﺘﮫ؟‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫* اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬اﻟﻨﻌﺖ‪ ،‬اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺘﻮاﺑﻊ اﻟﺘﻲ درﺳﺘﮭﺎ؟‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫* ﻻﺗﻮﺟــﺪ واﺳﻄﺔ ﻟﻔﻈﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ھﻞ ھﻨﺎك واﺳﻄﺔ ﻟﻔﻈﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺎﺑﻊ‬
‫واﻟﻤﺘﺒﻮع ﻓﻲ ﺗﻌﺒﯿﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ رھﻂ اﻟﻨﺒﻲ" ؟‬
‫* ﯾﺴﻤﻰ )اﻟﺘﺎﺑﻊ( ﺑﺪﻻ و)اﻟﻤﺘﺒﻮع( ﻣﺒﺪﻻ ﻣﻨﮫ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻛﯿﻒ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺘﺎﺑﻊ واﻟﻤﺘﺒﻮع؟‬
‫* اﻟﺒﺪل ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ‪ :‬ﻧﺼﻔﮭﺎ وھﻮ ﺑﺪل‬ ‫‪ -‬ﻋﯿﻦ اﻟﺒﺪل ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ واذﻛﺮ ﻧﻮﻋﮫ؟‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﮭﻮ‪ :‬ﺻﻮﺗﮫ وھﻮ ﺑﺪل‬
‫اﻻﺷﺘﻤﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ـ ﻛﯿﻒ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ـ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ وﺣﺪه ﺑﻐﯿﺮ‬ ‫أﺑﻨﻲ‬
‫وﺣﺪه ﺑﻐﯿﺮ واﺳﻄﺔ ﻟﻔﻈﯿﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ واﺳﻄﺔ ﻟﻔﻈﯿﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻣﺘﺒﻮﻋﮫ ﺑﺪﻻ‪ ,‬وﯾﺄﺗﻲ‬
‫ﻋﺎدة ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺪل ﻣﻨﮫ ﻣﺒﮭﻢ ﻓﯿﻔﺴﺮه‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺒﻮﻋﮫ؟‬
‫ـ اﻟﺒﺪل ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪ (1‬ﺑﺪل اﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ )وﯾﺴﻤﻰ اﻟﺒﺪل اﻟﻤﻄﺎﺑﻖ(‬ ‫ـ ﻣﺎ أﻗﺴﺎم اﻟﺒﺪل ؟‬
‫ھﻮ ﻣﺎﻛﺎن ﻓﯿﮫ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻋﯿﻦ اﻟﻤﺘﺒﻮع‪,‬‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬ﺑﻄﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪ .‬وﯾﻮاﻓﻖ ھﺬا‬
‫اﻟﺒﺪل اﻟﻤﺒﺪل ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻌﺪد‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﯾﺠﻮز‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫إﻋﺮاﺑﮫ ﻋﻄﻒ ﺑﯿﺎن‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺑﺪل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ )أو اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻜﻞ(‬
‫وھﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻓﯿﮫ ﺟﺰءا ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺒﻮع‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬طﺎﻟﻌﺖ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ ﻧﺼﻔﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﺒﺪل اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻜﻞ أن ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺒﺪل‬
‫ﻣﻨﮫ ‪ ,‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺿﻤﯿﺮ ﯾﺮﺑﻄﮫ ﺑﮫ وﯾﻌﻮد ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬
 ‫‪ (3‬ﺑﺪل اﺷﺘﻤﺎل‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ‬
‫ﻋﺎرﺿﺔ ـ أي ﻏﯿﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺒﻮع‪ ,‬وﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻟﮭﺬا اﻟﺒﺪل ﻣﻦ راﺑﻂ ﯾﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺪل ﻣﻨﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻋﻤﺮ –رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪-‬ﻋﺪﻟﮫ‪.‬‬
‫ـ ﯾﺘﺒﻊ اﻟﺒﺪل اﻟﻤﺒﺪل ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ إﻋﺮاب اﻟﺒﺪل؟‬
‫أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺒﺪل‪:‬‬
‫‪ (1‬ﺑﺪل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺮة‪:‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬اﻟﺠﺎﻣﺪ واﻟﻤﺸﺘَﻖ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺑﺪل اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ إذا اﺗﻔﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﻜﻠَﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ﻗﺎل‪ :‬إنَ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻋﻘﯿﺪة وﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺑﺪل اﻻﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﺪ اﻟﻤﻌﺮف ب"ال" ﻣﻦ‬
‫اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪‬إن ھﺬا اﻟﻘﺮآنَ‬
‫ھﻲ أَ ْﻗ َﻮ ُم‪.‬‬
‫ﯾﮭﺪي ﻟِﻠﱠﺘﻲ َ‬

‫‪ -‬أﻋﺮب ﻛﻞ ﻣﺒﺪل ﻣﻨﮫ وﻛﻞ ﺑﺪل‬ ‫إﺣﻜﺎم‬

‫ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺒﯿﻨﺎ ﻧﻮﻋﮫ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺸﮭﺮ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺠﺮور ﺑﻌﻦ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺒﺪل‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﮭﺮ‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻟﺤﺮام‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻟﮫ‪ ،‬واﻟﻘﺘﺎل‪ :‬ﺑﺪل ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮام ﻗﺘﺎل ﻓﯿﮫ"‪.‬‬
‫اﻟﺸﮭﺮ ﻣﺠﺮور‪ ،‬وھﻮ ﺑﺪل اﺷﺘﻤﺎل‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬و ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬
‫‪ -2‬اﻟﻨﺎس‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل‬ ‫ﺣﺞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﯿﮫ ﺳﺒﯿﻼ"‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺪل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫‪ -3‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪..." :‬إﻟﻰ‬
‫وﻗﺪ ﺣﺮك ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة ﻟﻠﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ ﺑﺪل‬ ‫ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺻﺮاط ﷲ"‪.‬‬
‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺻﺮاط )اﻷوﻟﻰ(‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺠﺮور ﺑﺈﻟﻰ‪ ،‬وھﻮ‬
‫اﻟﻤﺒﺪل ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺻﺮاط )اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ(‪ :‬ﺑﺪل ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺠﺮور‪ ،‬وھﻮ ﺑﺪل اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﻷن اﻟﺼﺮاط‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ھﻮ ﺻﺮاط ﷲ ﻻ ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫‪ -‬إﻋﺮب ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺟﻤﯿﻞ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﺟﻤﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻔﯿﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‬
‫ﺑﻦ‪ :‬ﺑﺪل ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎھﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪ .‬وھﻮ ﻣﻀﺎف‪.‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ ﻣﺠﺮور وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮه‬
‫اﻟﻜﺴﺮة اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫ﻋﻔﯿﻒ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
 ‫‪ (1‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ ﻗﻮل‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻜﻤﯿﺖ ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ‪:‬‬
‫أﻧﺎﺳﻦ ﺑﮭﻤﻌﺰزت ﻗﺮﯾﺸﻦ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮ‬ ‫أﻧﺎس ﺑﮭﻢ ﻋﺰت ﻗﺮﯾﺶ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا‬
‫‪0//0// 0/0// 0/0/0// 0/0//‬‬ ‫وﻓﯿﮭﻢ ﺧﺒﺎء اﻟﻤﻜﺮﻣﺎت اﻟﻤﻄﯿﺐ‬ ‫اﻟﻄﻮﯾﻞ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ‬ ‫ـ اﻛﺘﺐ ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﺮوﺿﯿﺔ‪,‬‬
‫وﻓﯿﮭـﻢ ﺧﺒﺎءﻟﻤـﻚ رﻣﺎﺗﻞ ﻣﻄﻨﻨﺒﻮ‬ ‫ﺛﻢ ﺿﻊ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻮاري‬ ‫اﻟﻌﺮوض‬
‫‪0//0// 0/0// 0/0/0// 0/0//‬‬
‫ـ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺪول اﻟﺘﻔﻌﯿﻼت ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌـﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿـﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ‬
‫ﯾﻨﺎﺳﺐ ھﺬه اﻟﺮﻣﻮز؟‬
‫ﯾﻨﺘﻤﻲ اﻟﺒﯿﺖ إﻟﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﻄﻮﯾﻞ‪.‬‬ ‫ـ ﺣﺪد اﻟﺘﻔﻌﯿﻼت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﺸﻄﺮ اﻷول واﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ؟‬
‫ـ ﻣﺎ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﮫ ھﺬا‬
‫اﻟﺒﯿﺖ؟‬
‫ـ ﺑﺤﺮ اﻟﻄﻮﯾﻞ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﺤﻮر اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ؟‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ,‬إذ ﺟﺎء ﺛﻠﺜﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫ـ أﺳﺘﻨﺘﺞ أن ﺑﺤﺮ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻠﺘﯿﻦ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ھﻤﺎ‪ :‬ﻓﻌﻮﻟﻦ وﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﺗﺘﻜﺮر أرﺑﻊ ﻣﺮات‬
‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ‪.4 x‬‬
‫ـ أﻻﺣﻆ ﺑﺄن اﻟﯿﺎء ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﻓﻲ ﻵﺧﺮ‬
‫اﻟﺼﺪر وآﺧﺮ اﻟﻌﺠﺰ‪ ,‬وﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻋﺮف ﺑﺤﺮ‬
‫اﻟﻄﻮﯾﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺒﺤﺮ؟‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ـ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺒﺤﺮ‪:‬‬
‫طﻮﯾﻞ ﻟﮫ دون اﻟﺒﺤﻮر ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ‪.‬‬

‫إذا ذﻛﺮ ْﺗﺘﺎرﯾﺦ أﺑﻄﺎل أ ْﻣﻤﺘﻦ‬ ‫‪ -‬ﻗﻄﻊ اﻷﺑﯿﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﺗﻘﻄﯿﻌﺎ‬ ‫أﺧﺘﺒﺮ‬
‫‪0/ /0/ /0/0/ /0/0/0 ///0//‬‬ ‫ﻋﺮوﺿﯿﺎ ﺛﻢ ﺿﻊ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﻓﻌﻮل ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠــﻦ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻔﻌﯿﻼﺗﮭﺎ‪ :‬ص‪156‬‬
‫ﯾﺨﺮْ ر ﻟﺬ ْﻛﺮاك ْززﻣﺎن وﯾﺴﺠﺪو‬
‫‪0//0 // /0/ /0 /0/0// /0 //‬‬
‫ﻓﻌﻮل ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﻓﻌﻮل ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ‬

‫وإن ْﺗﺬﻛﺮ ْددﻧﯿﺎ زﻋﯿﻤﻦ ْ‬

‫ﻣﺨﻠﻠﺪن‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬
‫‪0//0// 0/0/ /0/0/0 //0/ 0//‬‬
‫ﻓﻌﻮ ﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ‬
‫ْ‬
‫ﻟﻤﺨﻠﻠﺪو‬ ‫ﻓﺈ ْﻧﻨﻚ ﻓ ْﺪدﻧﯿ ْﺰزﻋﯿﻢ‬
‫‪0//0//0/0/ /0/0/0/ //0//‬‬
‫ﻓﻌﻮل ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ‬
 ‫* ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﮭﺎ ﻟﻨﻘﻞ ﺗﺠﺮﺑﺘﮫ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ دﻓﺎﻋﮫ؟ وﻣﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮك ﻟﮭﺎ؟ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻷﻓﻌﺎل وﻗﺪ ﺳﺨﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﻀﺎرﻋﺎ ﻟﺘﻌﻤﯿﻖ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺪراﻣﻲ‬
‫اﻟﻤﻀﺎد‪ .‬وﺳﺘﺔ أﻓﻌﺎل ﻣﺎﺿﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﻀﻔﻲ طﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫اﻵﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﻣﮫ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﺎق ﺣﺮف‬
‫اﻟﺒﺎء ﺑﺴﺒﻊ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﺗﺮددا ﻟﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﻮة ﺟﮭﺮﯾﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﯾﺤﻤﻞ ﺑﮭﺎ رﻓﻀـــــــــﮫ و دﻓﺎﻋـﮫ‪ .‬وھــﻮ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺤـﺮوف اﻟﺸﻔﻮﯾـﺔ‪ .‬أﻣـﺎ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣـﺔ اﻻﺳﻤﯿـﺔ‬
‫ﻓﺤﺎﺿـﺮة ﻣـﻊ أﺳﻤﺎء اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﻟﻘﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬
‫ﺣﻤﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وإﻧﮭﺎﺋﮭـﺎ وإﺷﺒﺎﻋﮭـﺎ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ وظـﻒ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻨﻜﺮة ﺑﻜﺜﺮة ﻣﻊ ﺗﻮظﯿﻒ ﺿﻤﯿـﺮ‬
‫اﻟﻐﺎﺋـﺐ‪ .‬وھــﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﺎﻋــﺪ ﻋﻠـﻰ ﺗﺠﺴﯿــﺪ‬
‫ﻏﯿـﺎب اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿــﻦ ﻋﻨـﺪ ﺧﺼﻮﻣﮭﻢ وﺣﻀﻮرھﻢ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس أﻧﺼﺎرھﻢ‪ .‬وواﻗﻌﯿـﺔ‬
‫وﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺗَﺤﻘﱡﻘًﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ؟ * ﺗﺘﻜـﻮن ﺗﺠﺮﺑـﺔ اﻟﺸﺎﻋـﺮ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻣﻦ أﺛﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﺲ‪/‬اﻟﺨﺼﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺄﺛﺮه ﺑﮫ وﻧﻘﻠﮫ ﺻﺪﻗﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻵﺧﺮ ﻋﺒﺮ ﻗﺼﯿﺪة ﺗﺆرخ ﻟﻠﺼﺮاع‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻤﻌﯿﺶ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫واﻟﻨﺺ ﻣﻠﻲء ﺑﺸﺘﻰ اﻻﻧﻔﻌـﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋـﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪه اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻻﻧﻔﻌﺎﻻت‬
‫اﻟﺨﺼﻢ أﯾﻀﺎ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت ﺗﺠﺮﺑــﺔ اﻟﺸﺎﻋـﺮ ﻟﻮﺣـﺔ ﺗﺮﺳــﻢ‬
‫ﺣـﺰب اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿـﻦ‪ ،‬وﺣــﺰب ﺑﻨـﻲ أﻣﯿـﺔ‪،‬‬
‫واﻵﺧﺮﯾـﻦ‪ ،‬ﻣـﻊ إﺷــﺮاك اﻵﺧــﺮ‪ /‬اﻟﻘــﺎرئ ﻻ‬
‫ﻛﻄﺮف ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﺼﺎم و إﻧﻤﺎ ﻛﺤﺎﻛﻢ ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺼﻮم ﻣﻦ ﺧــﻼل ﻣﻌﻄﯿـﺎت اﻟﺸﺎﻋــﺮ‬
‫اﻟﺘـﻲ ﺗﺒﯿــﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺘـﮫ ﻟﻜﻮﻧــﮫ ﯾﺤــﺐ‬
‫اﻟﺮﺳـﻮل – ﺻﻠـﻰ اﻟﻠـﮫ ﻋﻠﯿـﮫ وﺳﻠـﻢ ‪ -‬ﻣﺘﺄﺳﯿــﺎ‬
‫ﺑﺄﺳﻮﺗـــﮫ‪ .‬ﻓﻤﻜﻮﻧــﺎت اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ ﻣﻜﻮﻧــﺎت‬
‫واﻗﻌﯿــﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ھﻲ ﻛﻞ وﺟﺪاﻧﻲ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ؟‬

‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ‪ ،‬ﺗﺘﻌﺎون أﺟﺰاﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻨﮫ ھﻲ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ وﺟﺪاﻧﯿﺔ ﯾﺤﺴﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻮﻋﻲ‪ ،‬وﯾﻌﺎﯾﺸﮭﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﯾﺸﺔ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺒﯿﻦ ﻟﮫ ﺑﺠﻤﯿﻊ‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ وﺗﺸﻌﺒﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫واﻷﻟﻔﺎظ واﻹﯾﻘﺎﻋﺎت اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫وﺗﺸﻜﻞ وﺣﺪة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﮭﺎ ﻓﺎﺗﺤﺔ وﻟﮭﺎ ﻧﮭﺎﯾﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬ﻋﻠﻮم ﺗﺠﺮﯾﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻮﺟﮭﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬ﻓﻨﯿﺎت اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺬوق اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬اﻧﺘﻈﺎر – د‪ /‬أﺑﻮ اﻟﻌﯿﺪ دودو‪-‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﺴﯿﻂ ﯾﻤﻸه ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻗﺼﺘﮫ‬
‫ﻗﺼﯿﺮة ﺑﻌﻨﻮان اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮫ اﻟﻘﺼﺼﯿﺔ "ﺑﺤﯿﺮة‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫اﻟﺰﯾﺘﻮن" اﻟﺘﻲ أﺻﺪرھﺎ ﻋﺎم ‪1967‬‬
‫ﺑﻄﻠﮭﺎ ﻓﺘﺎة ﺟﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻋﺎﺷﺖ اﻟﺜﻮرة‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﮫ ﻣﻦ ﻣﺂﺳﻲ وﺧﻮف‬
‫ورﻋﺐ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﯿﻒ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﮭﺎ وﺑﻠﺪھﺎ‪.‬‬
‫* ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﯾﻄﺮﺣﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ـ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺬي طﺮﺣﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﯿﺎﺳﻲ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ؟ وﻣﻢ اﺳﺘﻤﺪه؟‬
‫ﺛﻮري‪ ،‬إﺳﺘﻤﺪه ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﺪث اﻟﺬي ﺣﺪده اﻟﻜﺎﺗﺐ ھﻮ‪ :‬اﻻﻧﺘﻈﺎر‬ ‫* ﺣﺪد اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺤﺪث ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫وواﻗﻌﮫ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﯿﻢ ﯾﺘﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﺤﺪث؟‬
‫ـ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‪ :‬ھﻲ آﻣﻨﺔ ذات ﺷﺨﺼﯿﺔ‬ ‫* ﻣﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬه‬
‫ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺻﺎﻣﺪة‪ ،‬ﻣﺴﺆوﻟﺔ‪ ،‬ﺷﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ؟ ﻛﯿﻒ ﻗﺪﻣﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ؟‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ـ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ‪ :‬ھﻮ ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ‬ ‫* ﻣﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ؟ ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺛﻮري ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻔﺠﯿﺮ‬ ‫اﻟﺬي أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ؟‬
‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ﺧﻤﺎرة ﻟﯿﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي ﺗﻜﻨﮫ ﻟﻠﻤﺤﺘﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ :‬اﻟﻜﺮه‪،‬‬ ‫* ﻣﺎ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي ﺗﻜﻨﮫ ﻟﻠﻤﺤﺘﻞ‬
‫اﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬اﻟﺤﻘﺪ‪.‬‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻲ؟‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫ـ وﻗﻌﺖ أﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺔ‪ :‬أﺛﻨﺎء اﻹﺣﺘﻼل‬ ‫* ﻓﻲ أي ﻓﺘﺮة ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﻌﺖ أﺣﺪاث ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ؟‬
‫* ﻓﻲ رأﯾﻚ‪ ،‬ﻛﻢ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ـ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة )ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫اﻟﻠﯿﻞ(‪.‬‬
‫أﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺔ؟‬
‫ـ ﻻ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺤﺪد اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺼﺔ ﻷن اﻟﺜﻮرة‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫* ھﻞ ﺣﺪد اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻜﺎن أﺣﺪاث‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ؟ ﻟﻤﺎذا؟‬
 ‫‪ -‬أﻧﻮاع اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ‪ :‬اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ‪،‬‬ ‫* ﺣﺪد أﻧﻮاع اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ؟‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪ :‬أﻧﺎﻗﺶ‬
‫اﻟﺮواﯾﺔ‪.‬‬
‫* اﻟﺤﺎدﺛﺔ‪ :‬ھﻲ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫* ﻣﺎ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻲ؟ ﺑﻤﺎذا ﺗﻤﯿﺰ ﻛﻞ ﻋﻨﺼﺮ؟‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫* اﻟﺴﺮد‪ :‬اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﮭﺎ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﯾﻌﺮﺿﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻠﻐﺘﮫ وأﺳﻠﻮﺑﮫ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ‬
‫* اﻟﺤﺒﻜﺔ‪ :‬وھﻮ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮫ أﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺔ‬
‫وإﻧﮭﺎ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻷﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫* اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪" :‬اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻌﺮض ﻷﺷﺨﺎص‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﯾﺘﻔﺎﻋﻠﻮن ﻣﻊ اﺣﺪاﺛﮭﺎ"‪.‬‬
‫* اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪ :‬ﻟﻜﻞ ﻗﺼﺔ ﺑﯿﺌﺔ زﻣﺎﻧﯿﺔ‬
‫وﻣﻜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺘﻤﯿﺰ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ )اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ( ﻓﻲ ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ‬ ‫* ﻣﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ھﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬اﻹﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬اﻟﺘﻔﺠﯿﺮ‪،‬‬ ‫ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ؟‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﻣﻮت اﻷخ‪ ،‬اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ‬
‫زﻣﺎﻧﯿﺔ ) اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ(‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺤﺪد اﻟﻤﻜﺎن‬
‫ﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ھﺬا اﻟﺤﺪث ﺑﻄﻠﺘﮫ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ آﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪھﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﻚ أﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺤﺒﻜﺔ ﻓﺘﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ‬
‫طﻮل اﻹﻧﺘﻈﺎر ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺧﺮ اﻷخ ﺧﺎرﺟﺎ ﺛﻢ‬
‫ﺑﺪأت اﻷﺣﺪاث ﺗﺘﺄزم ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺠﯿﺮه ﻟﺨﻤﺎرة‬
‫وإﺻﺎﺑﺘﮫ ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ارﺗﻌﺎب اﻷﺧﺖ ﻟﺘﻨﺘﮭﻲ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻤﻮﺗﮫ وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻷﺧﺖ اﻟﺜﺄر ﻷﺧﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻨﺘﻤﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ إﻟﻰ ﻓﻦ اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ‪ .‬ﻷﻧﮭﺎ‬ ‫* إﻟﻰ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ‬
‫ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﻘﺼﺮھﺎ وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﻔﺮدة ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﺴﺐ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ؟ ﻋﻠﻞ إﺟﺎﺑﺘﻚ‪.‬‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻔﺮدة )اﻻﻧﺘﻈﺎر(‪.‬‬
‫* إﻻ م ﯾﺮﻣﺰ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل آﻣﻨﺔ ‪ -‬ﯾﺮﻣﺰ ﻣﻦ ﺧﻼل آﻣﻨﺔ وﻣﺼﻄﻔﻰ إﻟﻰ دور‬
‫اﻟﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﺮ‬ ‫وﻣﺼﻄﻔﻰ؟ ﻋﻠﻞ إﺟﺎﺑﺘﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻮطﻦ‪.‬‬
‫آﻣﻨﺔ‪ :‬ﺧﻮﻓﮭﺎ ‪ ،‬اﺿﻄﺮاﺑﮭﺎ ‪ ،‬ﻗﻠﻘﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺮﺳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻨﺺ زاﺧﺮ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻧﺠﺤﻨﺎ‪ ،‬اﻧﺘﺼﺮﻧﺎ‪ ،‬ﯾﺒﺘﺴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ آﻣﻨﺔ‬ ‫أﺳﺘﺜﻤﺮ‬
‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫وﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺳﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﺳﻚ ﺑﻌﺾ وﺗﺪل ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻖ آﻣﻨﺔ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺧﯿﮭﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮ أﻣﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻤﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ ﻧﻔﺴﯿﺔ آﻣﻨﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﻠﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ .‬وﺻﻒ ﺣﺎﻟﺘﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻓﮭﻮ ﯾﺤﻤﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﺣﺪد ﻧﻤﻂ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻵﺗﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ‪ :‬ﺛﻮرﯾﺔ ﺗﻔﺮح ﻟﻺﻧﺘﺼﺎر وﺗﺒﺴﻢ ﻟﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﻤﻂ ﺳﺮدي ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺴﺮد أﺣﺪاث اﺻﺎﺑﺔ‬ ‫" أدﺧﻠﺘﮫ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪ ،‬وھﻮ ﯾﺘﺪﻟﻰ ﯾﻤﯿﻦ‬
‫ﯾﺪﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﺗﺴﯿﻞ ﻣﻦ ﺻﺪره‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل آﻣﻨﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫وﯾﺪه ﻗﺎﺑﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺪس‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺎﻋﺖ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺷﺎھﺪﺗﮫ‪ ،‬وأﺧﺬت ﺗﻤﺴﺢ ﻋﻨﮫ‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫اﻟﺪﻣﺎء‪"...‬‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻠﺘﺎن ﺗﺪﻻن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل ھﻤﺎ‪ " :‬وھﻮ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﻤﻠﺘﺎن ﺗﺪﻻن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل‘ وﺟﻤﻠﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮوع ﯾﺘﺪﻟﻰ‪ " "...‬وﯾﺪه ﻗﺎﺑﻀﺔ‪ "...‬وﺟﻤﻠﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫‪62‬‬
‫اﻟﺸﺮوع وھﻲ‪ " :‬وأﺧﺬت‪".....‬‬ ‫اذﻛﺮھﻤﺎ؟‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻮﺟﮭﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ :‬ﻓﻨﯿﺎت اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺬوق اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬اﻧﺘﻈﺎر – د‪ /‬أﺑﻮ اﻟﻌﯿﺪ دودو‪-‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﺴﯿﻂ ﯾﻤﻸه ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻗﺼﺘﮫ‬
‫ﻗﺼﯿﺮة ﺑﻌﻨﻮان اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮫ اﻟﻘﺼﺼﯿﺔ "ﺑﺤﯿﺮة‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫اﻟﺰﯾﺘﻮن" اﻟﺘﻲ أﺻﺪرھﺎ ﻋﺎم ‪1967‬‬
‫ﺑﻄﻠﮭﺎ ﻓﺘﺎة ﺟﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻋﺎﺷﺖ اﻟﺜﻮرة‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﮫ ﻣﻦ ﻣﺂﺳﻲ وﺧﻮف‬
‫ورﻋﺐ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﯿﻒ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﮭﺎ وﺑﻠﺪھﺎ‪.‬‬

‫ـ ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ آﻣﻨﺔ ﺗﻌﯿﺶ ﻣﻊ ـ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ آﻣﻨﺔ ﺗﻌﯿﺶ ﻣﻊ أﺧﯿﮭﺎ ﻓﻘﻂ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ھﻮ وﻓﺎة أﻣﮭﺎ وﺳﻔﺮ أﺑﯿﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫أﺧﯿﮭﺎ ﻓﻘﻂ؟‬
‫ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ـ أﻗﻠﻘﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺎطﺮة ﺗﺄﺧﺮ دﺧﻮل‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﺬي أﻗﻠﻘﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ‬
‫أﺧﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ‪.‬ﻷﺳﺒﺎب ﻻ ﺗﻌﻠﻤﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺎطﺮة؟‬
‫ـ زاد ﻣﻦ ﺧﻮﻓﮭﺎ وأرﻗﮭﺎ اﻟﻈﺮوف اﻟﺜﻮرﯾﺔ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﺬي زاد ﻣﻦ ﺧﻮﻓﮭﺎ وأرﻗﮭﺎ؟‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ اﻟﻮطﻦ‪ .‬وﺗﺒﺎدر إﻟﻰ ذھﻨﮭﺎ أن‬ ‫وﻣﺎذا ﺗﺒﺎدر إﻟﻰ ذھﻨﮭﺎ؟‬
‫أﺧﺎھﺎ ﻗﺘﻞ أو اﻋﺘﻘﻞ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ ﻧﻔﺴﯿﺔ آﻣﻨﺔ اﻟﻘﻠﻘﺔ‬
‫ـ أﻓﺴﺮ ﻧﻔﺴﯿﺔ آﻣﻨﺔ اﻟﻘﻠﻘﺔ اﻟﻤﻀﻄﺮﺑﺔ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﯿﺲ‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﻀﻄﺮﺑﺔ؟‬
‫ﻟﮭﺎ أﻧﯿﺲ ﺳﻮى أﺧﯿﮫ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫ـ ﻟﻤﺎذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺮدد ﻣﻦ ﺣﯿﻦ إﻟﻰ آﺧﺮ ـ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺮدد ﻣﻦ ﺣﯿﻦ إﻟﻰ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻓﺬة‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج اﻟﻨﺺ‬
‫ﻋﻠﮭﺎ ﺗﺸﺎھﺪ أﺧﺎھﺎ ﻣﻘﺒﻼ‪ .‬ﺷﺎھﺪت ظﻼل ﺟﻨﻮد‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻓﺬة؟ وﻣﺎذا ﺷﺎھﺪت؟‬
‫اﻻﺣﺘﻼل‪.‬‬ ‫ـ إﻻم اطﻤﺄﻧﺖ وﻗﺖ ﺳﻤﺎﻋﮭﺎ‬
‫ـ اطﻤﺄﻧﺖ وﻗﺖ ﺳﻤﺎﻋﮭﺎ اﻻﻧﻔﺠﺎر إﻟﻰ أن‬ ‫اﻻﻧﻔﺠﺎر؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ارﺗﻄﻢ ﺑﺒﺎﺑﮭﺎ؟‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫أﺧﺎھﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺑﺪوره ھﺬا اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﮭﺎﺋﻞ‪,‬‬ ‫وﻣﺎذا ﺻﺪﻣﮭﺎ؟‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻮف ﯾﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ‪.‬ـ ارﺗﻄﻢ‬
‫ﺑﺒﺎﺑﮭﺎ أﺧﻮھﺎ ﻣﻜﻮﻣﺎ ﻓﺎﻗﺪا اﻟﻮﻋﻲ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫ﺻﺪﻣﺘﮭﺎ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰل ﻣﻨﮫ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ؟ وﻛﯿﻒ‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺖ؟ ﺑﻢ واﺳﺎھﺎ أﺧﻮھﺎ‪ ,‬وھﺪأ ﻣﻦ ـ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ھﻲ أن أﺧﺎھﺎ ﻣﺠﺎھﺪ‪,‬‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺖ ﺑﺈدﺧﺎﻟﮫ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﮫ وﻧﺰﻋﺖ ﺛﯿﺎﺑﮫ ﺛﻢ‬ ‫روﻋﮭﺎ؟‬
‫ﻣﺴﺤﺖ ﻋﻨﮫ اﻟﺪﻣﺎء ـ واﺳﺎھﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
 ‫ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺤﻨﺎ ‪...‬اﻧﺘﺼﺮﻧﺎ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﯾﺎ أﺧﺘﺎه ﺑﻞ‬
‫اﻓﺮﺣﻲ اﻟﺒﻨﺎﯾﺔ ﺗﺤﻄﻤﺖ ‪..‬‬
‫ـ ﻣﺎذا ﺗﺤﻤﻞ ﻋﺒﺎرة"ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻤﺴﺪس ـ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﺒﺎرة"ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻤﺴﺪس وﻗﺒﻠﺘﮫ" دﻻﻟﺔ‬
‫ﺛﻮرﯾﺔ آﻣﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻠﺘﮫ" ﻣﻦ دﻻﻻت؟‬
‫ـ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ آﻣﻨﺔ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺪس ﻟﺘﻘﺘﺺ ﻣﻦ‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ آﻣﻨﺔ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‬
‫ﺟﻨﻮد اﻻﺣﺘﻼل ـ وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺪس؟ وﻋﻼم ﯾﺪل ذﻟﻚ؟‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻻ ﺗﺨﺎف اﻟﻤﻮت وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ﻣﻊ‬
‫أﺧﯿﮭﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ ھﺬه اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ھﻲ أن‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ ھﺬه‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺟﺎء ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻀﺤﯿﺎت اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ؟‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ـ ﻓﯿﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻗﻤﺔ اﻟﺘﺄزم ﻓﻲ اﻟﺤﻮادث؟ ـ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻗﻤﺔ اﻟﺘﺄزم ﻓﻲ اﻟﺤﻮادث ﺑﺎرﺗﻄﺎم‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺒﺎب ﺑﯿﺘﮫ‪ ,‬وﺗﻢ اﻻﻧﻔﺮاج ﺑﺎﺳﺘﺸﮭﺎد‬ ‫وﻛﯿﻒ ﺗﻢ اﻻﻧﻔﺮاج؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ـ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺪم ﺑﮭﺎ اﻟﻘﺎص ﺑﻄﻠﺘﮫ ھﻲ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺪم ﺑﮭﺎ اﻟﻘﺎص‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺻﻮرة اﻟﻤﺮأة اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺒﻄﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻄﻠﺘﮫ؟‬
‫ـ ﺗﺒﺪو ﺻﻮرة ﻣﺼﻄﻔﻰ أﺧﻮ آﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﺗﺒﺪو ﺻﻮرة ﻣﺼﻄﻔﻰ أﺧﻮ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺣﻮادث اﻟﻘﺼﺔ أﻧﮭﺎ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺛﻮرﯾﺔ ﺷﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫آﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮادث اﻟﻘﺼﺔ؟‬
‫ـ ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﺒﻜﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ؟ﻛﯿﻒ ـ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﺒﻜﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ ﺑﻮﻓﺎة اﻟﺒﻄﻞ‪.‬‬
‫ـ ﯾﺴﻤﻰ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺎﯾﺎت ﺑﺎﻟﻤﺄﺳﺎة‪.‬‬ ‫ﯾﺴﻤﻰ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺎﯾﺎت؟‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ـ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﯿﺌﺔ اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ‪ ,‬وﺣﺪد ـ ﻣﻜﺎن اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ھﻮ اﻟﺠﺰاﺋﺮ وزﻣﺎﻧﮫ ھﻮ‬
‫ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺤﺪد اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ وزﻣﺎﻧﮭﺎ؟‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺼﺔ ﻷن اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫أﺳﺘﺜﻤﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ـ ﯾﺴﻤﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ـ ﺑﻢ ﯾﺴﻤﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‬
‫ﺑﺈطﺎر اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ؟‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ـ اﺿﻄﺠﻊ‪ :‬ﻧﺎم وﺟﻨﺒﮫ إﻟﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫ـ اﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪" :‬اﺿﻄﺠﻊ" ﻓﻲ‬
‫ـ ﺗﺠﺮﯾﺪ اﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﺿﺠﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻣﻮس وﺟﺮد اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﺮوف‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰﯾﺎدة؟‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫ـ اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺬي وظﻔﮫ ﻓﻲ ﻋﺮض‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺬي وظﻔﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻮادث اﻟﻘﺼﺔ ھﻮ اﻟﺴﺮد ـ ﻧﻌﻢ ھﻨﺎك أﻧﻤﺎط‬ ‫ﻋﺮض ﺣﻮادث اﻟﻘﺼﺔ‪ ,‬وھﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫أﺧﺮ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺤﻮار‪.‬‬ ‫اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ أﻧﻤﺎط أﺧﺮى؟‬

‫ﯾﻘﺮر‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪3 :‬ﺳﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ ﺗﻮاﺻﻠﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻔﻜﺮي ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪- :‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻧﺸﺄة اﻷﺣﺰاب وﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ ودﻻﻟﺘﮫ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ ،‬أﻧﻮاع اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻧﺸﺄة اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﻧﺸﺄت اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﻢ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ أﺳﺎس رؤى ﻓﻜﺮﯾﺔ‬
‫وﻗﻨﺎﻋﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‪ .‬واﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫أﯾﺪﯾﻨﺎ ﯾﺤﻠﻞ ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ﺑﺸﻲء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻖ‪.‬‬

‫* ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰاع ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ـ ﻣﺎﺳﺒﺐ اﻟﺘﺰاع ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق؟‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬
‫*اﻷﺳﺮﺗﺎن اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ـ ﻣﻦ اﻻﺳﺮﺗﯿﻦ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﺗﻨﺎزﻋﺘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ھﻤﺎ‪:‬اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﺔ واﻷﻣﻮﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ؟‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫* ﻧﺘﯿﺠﺔ ھﺬا اﻟﻨﺰاع ﺗﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﺷﺘﺪاد‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ ھﺬا اﻟﻨﺰاع؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل ﺑﯿﻦ ﺻﻔﻮﻓﮭﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫* اﻟﺬي أوﻗﻒ اﻟﻘﺘﺎل‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫ـ ﻣﻦ اﻟﺬي أوﻗﻒ اﻟﻘﺘﺎل؟ ﺑﺄي ﺣﺠﺔ؟‬
‫رﻓﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫* ﻓﻲ واﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﯿﻦ واﻗﻌﺘﻲ اﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﻓﺌﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻓﺘﻮﻗﻒ اﻟﻘﺘﺎل أﻣﺎ ﻓﻲ واﻗﻌﺔ اﻟﺼﻔﯿﻦ‬ ‫واﻟﺼﻔﯿﻦ؟‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻓﺌﺔ ﻣﺴﺘﻌﺪة‪.‬‬
‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫* رأي اﻟﺨﻮارج ﻓﻲ ﻋﻠﻲ وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻮ رأي اﻟﺨﻮارج ﻓﻲ ﻋﻠﻲ‬
‫ﯾﺒﻐﻀﻮﻧﮭﻤﺎ وﯾﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫وﻣﻌﺎوﯾﺔ؟‬
‫ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ وﻛﻼھﻤﺎ أﺛﻢ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫أﻧﺎﻗﺶ‬
‫* ﯾﺪل إﻋﺘﺼﺎم ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻀﯿﺮه‬ ‫ـ ﻋﻼم ﯾﺪل إﻋﺘﺼﺎم ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻟﻤﻼﻗﺎة أﻧﺼﺎر ﻋﻠﻲ ـ ﻛﺮم ﷲ وﺟﮭﮫ ـ‬ ‫وﺟﻤﻌﺔ ﻻﻧﺼﺎره؟‬
‫واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺘﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫* ﺗﻌﺎھﺪ اﻟﺨﻮارج ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺎھﺪ اﻟﺨﻮارج؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻟﻢ ﯾﺘﻢ إﻻ أﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺺ‬
‫اﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻋﻠﯿﺎ‪.‬‬
‫* ﻋﻮاﻗﺐ ھﺬا اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻷﻣﺔ‬ ‫ـ ﻣﺎﻋﻮاﻗﺐ ھﺬا اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ وﺣﺪة‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫اﻷﻣﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ؟‬
‫* ﺗﺸﺘﯿﺖ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺣﺪھﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫* ﻣﻮت ﻋﻠﻲ ﻛﺮم ﷲ وﺟﮭﮫ‪.‬‬
 ‫ـ ﻛﺎن أﺳﺎس ھﺬا اﻟﺼﺮاع ھﻮ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻘﺒﻠﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻹﺳﻼم وإﺣﯿﺎءه ﻣﻌﻨﺎه إﺣﯿﺎء‬
‫ﺟﺬور اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫* اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ظﮭﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ظﮭﺮت‬ ‫أﺳﺘﺨﻠﺺ‬
‫اﻷﻣﻮي ھﻲ‪ :‬ﺷﻌﯿﺔ ﻋﻠﻲ‪ ,‬أﻧﺼﺎر ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻻﻣﻮي؟‬
‫)اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ(‪،‬اﻟﺨﻮارج‪.‬‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫* اﻧﺒﻨﺖ ھﺬه اﻷﺣﺰاب ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﻌﺼﺐ‬ ‫ـ ﻋﻼم اﻧﺒﻨﺖ ھﺬه اﻷﺣﺰاب؟‬ ‫وأﺳﺠﻞ‬
‫ﻗﺒﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫* أﺛﺮ ﺻﺮاع اﻷﺣﺰاب ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ـ ﻣﺎ أﺛﺮ ﺻﺮاع اﻷﺣﺰاب ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ؟‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫* اﻧﻘﺴﺎم ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫* ﻣﻮت ﻋﻠﻲ ﻛﺮم ﷲ وﺟﮭﮫ ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ‪.‬‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫* اﺣﯿﺎء اﻟﻌﺼﯿﺔ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﺤﺖ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫ﻓﻲ‬
‫‪ -‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬
‫‪1‬ـ وﻗﻔﺖ اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق ﺗﺘﺤﺎرﺑﺎن‬
‫ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫* ﺗﺄﻣﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬ ‫ودﻻﻟﺘﮫ‬
‫‪ -2‬ﻟﻦ ﺗﻨﺠﺢ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ -3‬وﻟﺪ اﻷﺧﻄﻞ ﺳﻨﺔ ‪20‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‬
‫‪ -1‬ﺗﺘﺤﺎرﺑﺎن‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺟﺰاك ﷲ ﺧﯿﺮا‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﻨﺠﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺮج اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ودل‬
‫‪ -3‬وﻟﺪ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ زﻣﻨﮭﺎ؟‬
‫‪ -4‬ﺟﺰاك‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪.‬‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬دﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع "ﺗﺘﺤﺎرﺑﺎن" ﻣﻦ‬ ‫ـ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺘﺤﺎرﺑﺎن ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‬
‫ﺣﯿﺚ اﻟﺰﻣﻦ‪ :‬اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻷﻧﮫ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎدﻻﻟﺘﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺰﻣﻦ؟ ﻟﻤﺎذا؟‬
‫ﻣﺎض‪.‬‬
‫‪ -‬دﻻﻟﺘﮫ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷﻧﮫ ﻣﺴﺒﻮق‬ ‫‪ -‬ﻟﻦ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﺳﺒﻖ‬
‫ب"ﻟﻦ"‪.‬‬ ‫ب"ﻟﻦ" ﻣﺎﺗﺄﺛﯿﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ زﻣﻨﮫ؟‬
‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ "وﻟﺪ"ھﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫واﻟﻘﺮﯾﻨﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ھﻲ ﺳﻨﺔ ‪20‬ھـ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻌﻞ وﻟﺪ؟ وﻟﻤﺎذا؟‬
‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎض "ﺟﺰاك"‬
‫ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺟﺰاك وﻟﻤﺎذا؟‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺪﻋﺎء‪ – .‬اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻌﺎم‪-‬‬
‫ـ إﻟﻰ ﻛﻢ ﻗﺴﻢ ﯾﻘﺴﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬
‫ﻣﺎض‬ ‫ُ‬
‫ﺣﯿﺚ زﻣﺎﻧُﮫُ‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫ـ ﯾُ ْﻘ َﺴ ُﻢ اﻟﻔﻌ ُﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻨﻲ‬
‫ٍ‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ؟‬
‫ع وأَ ْﻣ ٍﺮ‪.‬‬
‫ِ ٍ‬‫وﻣﻀﺎر‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ؟ وﻣﺎ ﻋﻼﻣﺘﮫ؟‬
‫ّ‬
‫َﺮن ﺑﺎﻟﺰ َﻣ ِﻦ‬ ‫ْ‬
‫ـ ﻓﺎﻟﻤﺎﺿﻲ‪ :‬ﻣﺎ َد ّل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ُﻣﻘﺘ ٍ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﺎ َد ‪ ،‬وﻗﺎ َل و ﺳﺎ َھ َﻢ‪،‬‬
‫ﺚ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔَ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫وﻋﻼ َﻣﺘُﮫُ أن ﯾَ ْﻘﺒَ َﻞ ﺗﺎ َء اﻟﺘﺄﻧﯿ ِ‬
‫أن ﯾَ ْﻘﺒَ َﻞ ﺗﺎء‬ ‫ﻋﺎدَتْ وﻗﺎﻟﺖْ وﺳﺎ َھ َﻤﺖ ‪.‬وﻛﺬﻟﻚ ْ‬
 ‫ﻀﺮْ ِ‬
‫ت‬ ‫ﻀﺮْ تَ ‪ ،‬و َﺣ َ‬ ‫اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻣﺜﻞ‪َ :‬ﺣ َ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫وﺣﻀﺮت‪.‬‬ ‫ﻀﺮْ ﺗُ ﱠﻦ‬‫وﺣ َ‬ ‫ﻀﺮْ ﺗُﻢ َ‬ ‫وﺣ َ‬ ‫وﺣﻀﺮﺗُﻤﺎ َ‬
‫ـ وﻗﺪ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺤﺎل‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺘﻰ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺤﺎل؟ وﻣﺘﻰ ﯾﻔﯿﺪ‬
‫زوﺟﺘ َﻚ‪ .‬ب‪ -‬ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻌﻘﻮد ﻧﺤﻮ ﺑﻌﺘﻚ‪،‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل؟‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫ْ‬
‫اﻟﺸﺮوع ﻧﺤﻮ طﻔِﻖ‪ ،‬ﺷﺮع‪.‬‬
‫ـ وﻗﺪ ﯾﻔﯿﺪ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل إذا‪:‬‬
‫أ ‪-‬اﻗﺘﻀﻰ طﻠﺒﺎ ﻟﻮﻗﻮﻋﮫ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة دﻋﺎء ﻧﺤﻮ‬
‫ﺷﻔﺎك ﷲ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﻀ ّﻤﻦ وﻋﺪاً ﻧﺤﻮ )إﻧّﺎ أﻋﻄﯿﻨﺎك اﻟﻜﻮﺛﺮ(‬
‫ج‪ -‬ﺳُﺒﻖ ﺑﻘﺴﻢ ﺑﻌﺪه ﻻ اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻧﺤﻮ )وﷲ ﻻ‬
‫اﺣﺘﺮﻣﺖُ اﻟﻜﺎذب(‪.‬‬
‫د‪ -‬وﻗﻮﻋﮫ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺰم ﻓﻌﻞ ﺷﺮط أو ﺟﻮاﺑﮫ‬
‫ﻧﺤﻮ )إنْ ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺴﺐ (‪.‬‬
‫رب ﻟﻮﻻ‬ ‫ھـ ‪-‬وﻗﻮﻋﮫ ﺑﻌﺪ أداة ﺗﺤﻀﯿﺾ ﻧﺤﻮ ) ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﺻﺪق‪(.‬‬ ‫أﺧﺮﺗﻨﻲ إﻟﻰ أﺟﻞ ﻗﺮﯾﺐ ﻓﺄ ّ‬
‫ـ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ :‬ﻣﺒﻨ ّﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺣﻜﻤﮫ ؟‬
‫ﯾﻌﺮض ﻟﮫ ﻋﺎرض )راﺟﻊ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺎﺿﻲ (‬
‫ـ ُﺳ ّﻤﻲ ﻣﻀﺎرﻋﺎ ﻟﻤﻀﺎرﻋﺘﮫ )ﻣﺸﺎﺑﮭﺘﮫ(‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﻲ اﻟﻤﻀﺎرع ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ؟‬
‫اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬وﯾﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﺎل واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪.‬‬
‫ـ ﻋﻼﻣﺎﺗﮫ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻋﻼﻣﺎﺗﮫ؟‬
‫‪ (1‬ﺻﺤﺔ وﻗﻮﻋﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﯿﻦ وﺳﻮف‪.‬‬
‫‪ ( 2‬ﺻﺤﺔ وﻗﻮﻋﮫ ﺑﻌﺪ أدوات اﻟﺠﻮازم‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻟﻢ‪ ،‬ﻻ اﻟﻨﺎھﯿﺔ‪ ،‬وﻻم اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وﯾُﻌﯿﱢﻨﮫ ﻟﻠﺤﺎل‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻟﻠﺤﺎل؟‬
‫أ‪ -‬ﻻم اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ ﻧﺤﻮ )إﻧﱢﻲ ﻟﯿَ ْﺤ ُﺰﻧُﻨﻲ أنْ ﺗ َْﺬ َھﺒُﻮا‬
‫ﺑِ ِﮫ(‪.‬‬
‫ﺲ َﻣﺎ َذا‬ ‫ب‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻨّﺎﻓﯿﺔ ﻧﺤﻮ )و َﻣﺎ ﺗَﺪ ِري ﻧَ ْﻔ ٌ‬
‫ﺐ َﻏﺪاً(‬ ‫ﺴ ُ‬‫ﺗَ ْﻜ ِ‬
‫ج‪ -‬وﺟﻮد ﻗﺮﯾﻨﺔ ﻟﻔﻈﯿﺔ ﻣﺜﻞ اﻵن‪ ،‬أو اﻟﺴﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻵن أﻧﺎ أﻗﺮأ‪ .‬ﻧﺤﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫د‪ -‬وﻗﻮﻋﮫ ﻣﻊ ﻣﺮﻓﻮﻋﮫ ﺧﺒﺮاً ﻷﻓﻌﺎل اﻟﺸﺮوع‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺷﺮع اﻹﻣﺎم ﯾﺨﻄﺐ‪.‬‬
‫وﯾُﻌﯿﱢﻨُﮫُ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺘﻰ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل؟‬
‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺳﯿ َ ْ‬ ‫أ‪ -‬اﻟﺴﯿﻦ وﺳﻮف وﻟَﻦ وأَ ْن ﻓﻲ ﻧﺤﻮ) َ‬
‫ﺳ ْﻮفَ ﯾﻌﻮد‪ ،‬ﻟَﻦْ أﺳﺎﻓﺮ‪َ ) ،‬وأَنْ‬ ‫ﻧﺎراً( ‪َ ،‬‬
‫ﺗَﺼﻮ ُﻣﻮا َﺧ ْﯿ ٌﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ(‬
‫ب‪ -‬اﻗﺘﺮاﻧﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﺄدوات‬
‫اﻟﺸﺮط‪ ،‬وأدوات اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ ،‬أو ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬إن ﺗﺰرﻧﻲ أﻛﺮ ْﻣﻚ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰورﻧﺎ؟‪،‬‬
‫ﻟﺘﺴﻤ َﻌﻦّ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻗﺘﻀﺎؤه وﻋﺪاً‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻧُﻜﺮم اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ‪،‬‬
 ‫أو وﻋﯿﺪاً‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺎﺳﺐ اﻟﻤﮭﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ :‬إذا‪ :‬أ‪ -‬ﺳﺒﻘﺘﮫ ﻟﻢ ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺘﻲ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺤﻀﺮ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻛﺎن ﻣﻊ ﻣﺮﻓﻮﻋﮫ ﺧﺒﺮاً ﻟﻜﺎن أو إﺣﺪى‬
‫ﯾﺤﺐ اﻟﺼﯿﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺧﻮاﺗﮭﺎ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻛﺎن ﱞ‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﯾﺒﻨﻰ اﻟﻤﻀﺎرع؟‬
‫ﺑﻨﯿﺘﮫ‪ :‬دﺧﻮل ﺣﺮوف اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻋﻠﻰ أوﻟﮫ‪،‬‬
‫وھﻲ‪:‬‬
‫اﻟﮭﻤﺰة وھﻲ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻤﺘﻜﻠﱢﻢ‪ ،‬واﻟﯿﺎء وھﻲ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬واﻟﺘﺎء وھﻲ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻤﺨﺎطَﺐ‬
‫واﻷﻧﺜﻰ اﻟﻐَﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻨّﻮن وھﻲ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻤﺘﻜﻠﱢﻢ‬
‫ﻣﻌﮫ ﻏﯿﺮه وﯾﺠﻤﻊ ھﺬه اﻟﺰواﺋﺪ "أﻧﯿﺖُ " أو‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫"أﺗَ ْﯿﻦ‪".‬‬
‫ﺣﻜﻤﮫ‪ :‬ﻣﻌﺮب إذا ﻟﻢ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺂﺧﺮه ﻧﻮن‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺣﻜﻤﮫ؟‬
‫اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ أو ﻧﻮن اﻟﻨﺴﻮة‪.‬‬
‫ـ اﻷﻣﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﯾُﻄﻠﺐ ﺑﺼﯿﻐﺘﮫ ﺣﺼﻮل ﺷﻲ ٍء ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺎ ھﻮ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ؟‬
‫ﻖ"‬‫"اﻗﺮأ" "ﺗﻌﻠﱠ ْﻢ" "د َْﺣ ِﺮ ْج" "ا ْﻧﻄَﻠِ ْ‬
‫ﺳﺘَ ْﻐﻔِﺮ‪".‬‬
‫"ا ْ‬
‫ـ ﻋﻼﻣﺎﺗﮫ‪ (1 :‬أن ﯾﻘﺒَﻞ ﻧﻮن اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ ﻣﻊ دﻻﻟﺘﮫ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻋﻼﻣﺎﺗﮫ؟‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺼﯿﻐﺘﮫ‪ .‬وإن دﻟّﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﯿﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ وﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨﻮن ﻓﮭﻲ اﺳﻢ‬
‫اك"‬
‫در ِ‬‫ﺰَال" ﺑﻤﻌﻨﻰ ا ْﻧ ِﺰل و " َ‬ ‫ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻛـ "ﻧَ ِ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أ ْد ِرك‪ ،‬و "آﻣﯿﻦ" ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﺘﺠﺐ(‪،‬‬
‫وإن دﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺰﯾﺎدة ﻻم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﮭﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪.‬‬
‫‪ ( 2‬أن ﯾﻘﺒﻞ ﯾﺎء اﻟﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻣﻚ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ ﺑﺼﯿﻐﺘﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﺳﻤﻌﻲ ﻧﺼﯿﺤﺔ ِ‬
‫ﻣﺒﻨﻲ داﺋﻤﺎ واﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﮫ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺣﻜﻤﮫ‪ :‬اﻷﻣﺮ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺣﻜﻤﮫ؟‬
‫اﻟﺴّﻜﻮن وﻏﯿﺮ اﻟﺴّﻜﻮن ﻋﺎرضٌ ﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪:‬‬ ‫إﺣﻜﺎم‬

‫‪ -‬ﻋﯿﻦ زﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻮاردة ﺑﯿﻦ‬
‫ﻗﻮﺳﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ وﻋﻠﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫‪ -1‬زﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ "ﯾﺴﻮد" ھﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﻘﺮﯾﻨﺔ‬ ‫ﺗﺬھﺐ إﻟﯿﮫ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺣﺮف "ﻗﺪ"‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺪ) ﯾﺴﻮد( اﻟﻤﺮء ﻣﻦ دون أب‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -2‬زﻣﻦ اﻟﻔﻌﻠﯿﻦ‪" :‬أﻣﻮت" و"ﯾﺒﻜﻲ" ھﻮ‬ ‫وﺑﺤﺴﻦ اﻟ َﺴﺒﻚ ﯾُﻨﻔﻰ اﻟﺪَﻏﻞ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟﻘﺮﯾﻨﺔ ﻋﻘﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫)أﻣﻮت(ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ دﯾﺎري وﻋﻦ أھﻠﻲ‬
‫ﺣﺪث ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻲ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﯾﺎ ﺗﺮى )ﯾﺒﻜﻲ(‬
‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫‪ -3‬زﻣﻦ اﻟﻔﻌﻠﯿﻦ‪" :‬ﺳﺎدوا" "ﺗﻐﻦ" اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫‪ -3‬أﯾﻦ ﻣﻦ )ﺳﺎدوا( وﺷﺎدوا وﺑﻨﻮ؟‬
‫ﻷﻧﮭﻤﺎ ﺟﺎءا ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺘﻘﺮﯾﺮي‪.‬‬ ‫ھﻠﻚ اﻟﻜﻞ وﻟﻢ )ﺗﻐﻦ( اﻟﻘﻠﻞ‪.‬‬
 ‫‪ (1‬ﻻﺣﻆ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻓﺎﺋﺘﻤﺮوا اﻵن ﺑﻤﺎ ﺑﺪا ﻟﻜﻢ‬
‫واﻋﺘﺼﻤﻮا إن وﺟﺪﺗﻢ ﻋﺼﻤﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫‪ (2‬ﺗﻌﻠﻤﺖ‪:‬‬
‫ـ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ‬ ‫أن اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ‬ ‫اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﯿﺔ ذات اﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ‪ ,‬وأن‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ اﻟﻄﻠﺒﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﻋﺪة ﺻﯿﻎ أو‬
‫أﻧﻮاع‪.‬‬

‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫‪ -‬ﻧﻮع اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﺑﺪئ ﺑﮫ اﻟﺸﻄﺮ‬
‫اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ؟‬
‫‪ -‬ﯾﺴﻤﻰ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﯾﺒﺪأ ﺑﻔﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪:‬‬ ‫ﻛﯿﻒ ﯾﺴﻤﻰ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﯾﺒﺪأ ﺑﻔﻌﻞ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﯿﻎ أﺧﺮى ﻟﮭﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ؟ ھﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﯿﻎ أﺧﺮى ﻟﮭﺬا‬
‫اﻷﺳﻠﻮب‪ :‬اﻟﻨﮭﻲ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ ،‬اﻟﻨﺪاء‪...‬‬
‫اﻷﺳﻠﻮب؟ اذﻛﺮھﺎ؟‬
‫ـ ھﻞ ﯾﻠﺰم اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺨﺎطﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫‪ -‬ﻻ ﯾﻠﺰم اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺨﺎطﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي‬
‫أﻣﺮھﻢ ﺑﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي أﻣﺮھﻢ ﺑﮫ؟‬
‫‪ -‬ﻏﺮض اﻷﻣﺮ اﻟﻨﺼﺢ واﻹرﺷﺎد‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻏﺮﺿﮫ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ إذن؟‬

‫ـ إﻟﻰ ﻛﻢ ﻗﺴﻢ ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻹﻧﺸﺎء؟ ﻣﺎ‬

‫ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻹﻧﺸﺎء إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪:‬‬
‫أﻧﻮاع اﻹﻧﺸﺎء اﻟﻄﻠﺒﻲ؟ ﻣﺎ ھﻮ اﻹﻧﺸﺎء‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫أ‪ -‬اﻹﻧﺸﺎء اﻟﻄﻠﺒﻲ‪ :‬وھﻮ أﻧﻮاع‬
‫اﻟﻄﻠﺒﻲ؟‬
‫‪ (1‬اﻷﻣﺮ‪ :‬وھﻮ طﻠﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻹﻟﺰام وﻟﮫ أرﺑﻊ ﺻﯿﻎ ھﻲ "ﻓﻌﻞ‬
‫اﻷﻣﺮ ـ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﻘﺘﺮن ﺑﻼم اﻷﻣﺮ ـ اﺳﻢ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ـ واﻟﻤﺼﺪر اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‬
‫ـ ﻣﺜﻞ‪ :‬روﯾﺪك ﻻ ﯾﻠﮭﯿﻚ اﻟﻄﺮب ﻋﻦ واﺟﺒﺎﺗﻚ‬
‫‪ (2‬اﻟﻨﮭﻲ‪ :‬وھﻮ طﻠﺐ اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ أو‬
‫اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻨﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻹﻟﺰام‪,‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وﻟﮫ ﺻﯿﻐﺔ واﺣﺪة وھﻲ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع‬
‫اﻟﻤﻘﺮون ﺑـ "ﻻ" اﻟﻨﺎھﯿﺔ اﻟﺠﺎزم‪,‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﮭﻤﻞ واﺟﺒﻚ‪.‬‬
‫‪ (3‬اﻟﻨﺪاء‪ :‬وھﻮ طﻠﺐ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ إﻗﺒﺎل اﻟﻤﺨﺎطﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺤﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﻨﺪاء‪ ,‬وﻗﺪ ﯾﺤﺬف‬
‫ﺣﺮف اﻟﻨﺪاء إذا ﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺑﻨﻲ ﻗﻮﻣﻲ إﻻم اﻟﺘﻔﺮق واﻟﺸﺘﺎت ﺑﯿﻨﻜﻢ؟‬
‫‪ (4‬اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ :‬ھﻮ طﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸﻲء ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ,‬وﻟﮫ أدوات ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻨﮭﺎ‬
‫"اﻟﮭﻤﺰة ـ ھﻞ ـ ﻣﻦ ـﻤﺘﻰ ـ أي ـ أﻧﻰ ‪"...‬‬
‫‪ (5‬اﻟﺘﻤﻨﻲ‪ :‬وھﻮ طﻠﺐ اﻟﺸﻲء اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﯾﺮﺟﻰ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮫ‪ ,‬أو ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻨﺎﻟﮫ‪ ,‬واﻷداة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ھﻲ"ﻟﯿﺖ" وﻗﺪ‬
‫ﯾﺘﻤﻨﻰ ﺑـ "ھﻞ‪ ,‬وﻟﻮ‪ ,‬وﻟﻌﻞ" ﻷﻏﺮاض ﺑﻼﻏﯿﺔ‬
 ‫ﺗﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎق‪,‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻟﯿﺖ اﻟﺸﺒﺎب ﯾﻌﻮد ﯾﻮﻣﺎ‪.‬‬
‫ب( اﻹﻧﺸﺎء ﻏﯿﺮ اﻟﻄﻠﺒﻲ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ‬
‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ وﻟﮫ ﺻﯿﻎ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ "اﻟﺘﻌﺠﺐ ـ‬
‫اﻟﻤﺪح ـ اﻟﺬم ـ اﻟﻘﺴﻢ ـ ﺻﯿﻎ اﻟﻌﻘﻮد‪ .‬ط‬
‫‪ -‬ﺣﺪد اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ واﻟﻐﺮض‬
‫‪ -1‬ﺣﺬار "اﺳﻢ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ" وھﻮ أﺳﻠﻮب‬
‫إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫‪ -2‬إﻻھﻲ ﻻ ﺗﻌﺬﺑﻨﻲ "ﻧﺪاء ﻣﺤﺬوف وﻧﮭﻲ"‬
‫وھﻮ أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫‪ -3‬أﯾﻄﻠﺐ‪" :‬اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم" وھﻮ أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ‬
‫ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻮﺑﯿﺦ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎ ھﻮ اﻹﻧﺸﺎء ﻏﯿﺮ اﻟﻄﻠﺒﻲ؟‬
‫إﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺜﺎل ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺤﻖ أﺑﻠﺞ واﻟﺴﯿﻮف ﻋﻮار‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫ﻓﺤﺬار ﻣﻦ أﺳﺪ اﻟﻌﺮﯾﻦ ﺣﺬار‬
‫‪ -2‬إﻻھﻲ ﻻ ﺗﻌﺬﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧَﻨﻲ ﻣﻘﺮر‬
‫ﺑﺎﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬
‫‪ -3‬أﯾﻄﻠﺐ اﻟﻤﺠﺪ وﯾﺒﺘﻐﻲ اﻟﻌﻼ‬
‫ﻗﻮم ﻟﺴﻮق اﻟﻌﻠﻢ ﻓﯿﮭﻢ ﻛﺴﺎد؟‬
‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫‪70‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﻌﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ أدﺑﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪- :‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺠﺮد واﻟﻤﺰﯾﺪ وﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣﺮوف اﻟﺰﯾﺎدة‪،‬ﺑﺤﺮ اﻟﻄﻮﯾﻞ‪ ،‬اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻐﺰل اﻟﻌﻔﯿﻒ – ﺟﻤﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪-‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠًﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﻛﺎن اﻟﻐﺰل ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﯾﺸﻜﻞ ﻣﻘﺪة ﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻤﺪﯾﺢ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪى ﻓﻲ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ وﻣﺮﺣﻠﺔ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻣﻨﺬ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي أﺻﺒﺢ اﻟﻐﺰل ﺟﻨﺴﺎ‬
‫أدﺑﯿﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻓﻨﻮن اﻟﻘﻮل ﻓﯿﮫ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺎﻛﺎن‬
‫ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺻﺪى ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎطﻔﯿﺔ‪.‬‬
‫أﺗﻌﺮف‬
‫ـ ھﻮ ﺟﻤﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻌﺬري‪,‬‬ ‫ـ ﻋﺮف اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻤﯿﻞ؟‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﺷﺘﮭﺮ ﺑﺤﺐ ﺑﺜﯿﻨﺔ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﮫ‪ ,‬ﻓﺘﺒﺎدﻻ ﺣﺒﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺻﺎﺣﺐ‬
‫طﺎھﺮا ﻋﻔﯿﻔﺎ‪ ,‬ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺑﮭﺎ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﺗﻐﺰل‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻨﺺ‬
‫ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺮه‪ ,‬ﺛﻢ طﺎرده ﻗﻮﻣﮭﺎ ﻓﻠﺠﺄ إﻟﻰ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ,‬ﺗﻮﻓـﻲ ﺑﮭﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 82‬ھـ‪.‬‬

‫اﻛﺘﺴﺎب أﺛﺮي‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ـ ﻧﻀﻮى‪ :‬اﻟﻨﻀﻮ‪ ,‬اﻟﻤﮭﺰول ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮان‪.‬‬ ‫ـ ﻧﻀﻮى ـ وﺟﺪ ـ ﯾﻤﺘﺮى‪.‬‬ ‫رﺻﯿﺪي‬
‫ـ وﺟﺪ‪ :‬ﺣﺰن‪ ،‬وﺟﺪﺑﮫ‪ :‬أﺣﺒﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬
‫اﻟﻠﻐﻮي‬
‫ـ ﯾﻤﺘﺮى‪ :‬ﯾﺸﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻠَﻐﻮﯾﺔ‬
‫ـ ﯾﻤﻨﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻌﻮدة أﯾﺎم اﻟﺼﻔﺎء‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ـ ﺑﻢ ﯾﻤﻨﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﮫ؟ وھﻞ ﻟﻤﺎ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫واﻟﺴﻌﺎدة ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺑﺜﯿﻨﺔ‪ .‬ﻟﯿﺲ ﻟﻤﺎ ﯾﺘﻤﻨﺎه‬ ‫ﯾﺘﻤﻨﺎه ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ؟ ﻟﻤﺎذا ؟‬
‫ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ‪ ,‬ﻷﻧﮫ اﺳﺘﻌﻤﻞ أداة اﻟﺘﻤﻨﻲ‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ﻟﯿﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ـ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﮭﻤﺖ ﺑﮭﺎ ﺑﺜﯿﻨﺔ ﺟﻤﯿﻼ ھﻲ‪:‬‬ ‫ـ اﺳﺘﺨﺮج اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﮭﻤﺖ ﺑﮭﺎ‬
‫أﻣﺼﺮ ﺗﺮﯾﺪ؟‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ﺑﺜﯿﻨﺔ ﺟﻤﯿﻼ؟‬
‫ـ دﻻﻟﺔ ھﺬا اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ :‬ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ھﺬا اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم؟‬
‫واﻟﺤﯿﺮة‪.‬‬
‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ـ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺜﯿﻨﺔ ﺑﺠﻤﯿﻞ ﺗﻌﻠﻘﺎ ﻛﺒﯿﺮا‪ ,‬وﯾﻈﮭﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻣﺒﻠﻎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺜﯿﻨﺔ ﺑﺠﻤﯿﻞ؟ أﯾﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮﻟﮭﺎ‪ :‬ﻟﻮﻻ اﻟﻌﯿﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أﺗﯿﺘﻚ‪.‬‬ ‫إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺸﻮاھﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫ـ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ وﺟﺪه ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺘﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬إذا‬ ‫ـ ﺑﻢ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ وﺟﺪه‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺑﻲ ﯾﺎ ﺑﺜﯿﻨﺔ ﻗﺎﺗﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ـ ﯾﻤﻮت‬ ‫ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺘﮫ؟ أﺻﺎدق ھﻮ ﻓﻲ ھﺬا‬
 ‫اﻟﮭﻮى ﻣﻨﻲ إذا ﻣﺎ ﻟﻘﯿﺘﮭﺎ وﯾﺤﯿﺎ إذا ﻓﺎرﻗﺘﮭﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ؟ دﻋﻢ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺸﻮاھﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫وھﻮ ﺻﺎدق ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻋﺎطﻔﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ـ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي‬
‫اﻟﻄﺎھﺮة ھﻮ ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻋﺎطﻔﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫وإن ﻗﻠﺖ ردي ﺑﻌﺾ ﻋﻘﻠﻲ أﻋﺶ ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻄﺎھﺮة؟‬
‫ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻗﺎﻟﺖ ذاك ﻣﻨﻚ ﺑﻌﯿﺪ‬
‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ـ اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﺺ ھﻮ ﺷﺪة ﺗﻌﻠﻖ ﺟﻤﯿﻞ‬
‫ﺑﺒﺜﯿﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﺺ؟‬
‫ـ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﺤﻠﻞ‬
‫ـ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري ﻣﻦ " ﺧﻠﻠﻲ ﻣﺎ أﺧﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ ظﺎھﺮ ـ إذا ﻗﻠﺖ ﻣﺎ‬
‫ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻨﺺ‪ ,‬ﺛﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﺪى ﺗﻤﺜﯿﻠﮭﺎ ﺑﻲ ﯾﺎ ﺑﺜﯿﻨﺔ ﻗﺎﺗﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ‪...‬‬ ‫ﯾﻘﺎرن‬
‫ﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﯾﺘﻄﺮق إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺤﺴﻲ ﻓﻲ‬
‫"ﺑﺜﯿﻨﺔ" ﺑﻞ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻋﻮاطﻔﮫ ﻧﺤﻮھﺎ‬
‫ـ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻔﻆ "ﺷﮭﯿﺪ" ﺛﻼث ﻣﺮات‪,‬‬ ‫ﯾﻼﺣﻆ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻔﻆ "ﺷﮭﯿﺪ" ﺛﻼث واﻟﻤﺪﻟﻮل اﻟﺬي ﯾﺮﻣﺰ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ اﻷول اﻟﺒﯿﺖ‬
‫‪05‬ھﻮ "ظﺎھﺮ" وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ "اﻟﺒﯿﺖ‪ "10‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮات‪ ,‬ﻣﺎ اﻟﻤﺪﻟﻮل اﻟﺬي ﯾﺮﻣﺰ إﻟﯿﮫ‬
‫ﯾﺴﺘﻨﺘﺞ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﻛﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل؟ وﻣﺎ أﺛﺮه ﻋﻠﻰ ﻧﺎل اﻟﺸﮭﺎدة" وﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ‪ 11‬ﺑﻤﻌﻨﻰ "اﻟﺸﺎھﺪ‬
‫اﻷﻣﯿﻦ"‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬
‫ـ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺒﺪﯾﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻣﻦ ھﻮ ﻋﺒﺎرة‬
‫ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﯾﻤﻮت اﻟﮭﻮى ـ ﯾﺤﯿﺎ إذا‬ ‫ـ ﺣﺪد اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺒﺪﯾﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫ﻓﺎرﻗﺘﮭﺎ ـ أﺛﺮھﺎ ﻋﻤﻘﺖ اﻟﻤﻌﻨﻰ وأﻛﺪﺗﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ووﺿﺢ أﺛﺮه؟‬
‫ـ ﺗﻈﮭﺮ ﻟﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا‬
‫ـ ﻛﯿﻒ ﺗﻈﮭﺮ ﻟﻚ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻋﻔﯿﻔﺔ طﺎھﺮة ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺐ‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻨﺺ؟‬

‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‪ :‬أﺣﺪد‬
‫ـ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮد ھﻲ‪" :‬ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ـ ﻣﺎ‬
‫ـ اﺳﺘﺨﺮج اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮد‪ ,‬أﺧﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ ظﺎھﺮ" ـ ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪ :‬أظﮭﺮ‬
‫ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮار‪ ,‬ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎج‪ ,‬ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺒﺜﯿﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج ﺑﻨﺎء‬
‫إﺑﺮاز ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺺ؟ ـ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮار‪":‬أﻣﺼﺮ ﺗﺮﯾﺪ؟ ـ‬
‫ﻟﻮﻻ اﻟﻌﯿﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أﺗﯿﺘﻚ ـ ﻣﺎ ﺑﻲ ﯾﺎ ﺑﺜﯿﻨﺔ‬
‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﺼﻨﻒ‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ـ ﺛﺎﺑﺖ وزھﯿﺪ ـ ﺟﺎھﺪ ﯾﺎ ﺟﻤﻞ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫أي ﺟﮭﺎد ﻏﯿﺮھﻦ أرﯾﺪ‪".‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪ :‬ﻋﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﻠﻌﺸﯿﻘﯿﻦ‬ ‫ﯾﺮﺗﺐ‬
‫ـ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎج "ﻟﻮﻻ اﻟﻠﻌﯿﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺒﺮﻗﺎء ذي ﺿﺎل ﻋﻠﻲ ﺷﮭﯿﺪ" ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪ :‬أﻗﻨﻊ‬
‫ﻛﻼھﻤﺎ ﺑﺤﺠﺘﮫ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﺪد‬
‫ـ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﯿﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ـ ﻣﺎ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﯿﺪل ﻋﺬاﺑﮫ ﻟﺤﺐ ﺑﺜﯿﻨﺔ ھﻲ‪ ":‬ﻣﺎ أﺧﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺬاﺑﮫ ﻟﺤﺐ ﺑﺜﯿﻨﺔ؟ إﻟﻰ أي ﻧﻤﻂ ظﺎھﺮ ـ دﻣﻌﻲ ﺑﻤﺎ أﺧﻔﻲ ﺷﮭﯿﺪ ـ ﻗﺎﺗﻠﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺐ ـ وھﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻧﻤﻂ اﻟﺴﺮد‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺗﻨﺘﻤﻲ؟‬
 ‫ـ ﻣﺎ ھﻮ راﺑﻂ اﻟﻠﻔﻈﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺮﺑﻄﺎن ـ راﺑﻂ اﻟﻠﻔﻈﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺮﺑﻄﺎن اﻟﺒﯿﺖ اﻷول‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﯿــﻖ أﺗﻔﺤﺺ‬
‫ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ "اﻟﻔﺎء اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ" ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﻓﻨﻐﻨﻰ‪.‬‬ ‫اﻻﺗﺴﺎق اﻟﺒﯿﺖ اﻷول ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ؟‬
‫ـ ﻋﻼم ﯾﻌﻮد ﺿﻤﯿﺮ "اﻟﮭﺎء" ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ـ ﯾﻌﻮد ﺿﻤﯿﺮ "اﻟﮭﺎء" ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺜﯿﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺤــــﺮر واﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ ؟‬
‫ـ دور اﻟﺼﯿﻎ اﻟﺸﺮطﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﺑﯿﺎت‪ :‬اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿﺐ ـ ﻣﺎ دور اﻟﺼﯿﻎ اﻟﺸﺮطﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫واﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ ھﻮ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ وإﻛﻤﺎﻟﮫ‪.‬‬ ‫اﻷﺑﯿﺎت‪ :‬اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ؟‬ ‫ﯾﺼــﻨﻒ ﻓﻘﺮات‬
‫ـ ﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﻀﻤﯿﺮ "ھﻦ" ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ ـ أﺛﺮ اﻟﻀﻤﯿﺮ "ھﻦ" ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫اﻟﻨﺺ‬
‫واﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﻮ ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ؟‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة وﺷﺪة ﺣﺎﺟﺘﮫ إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻐﺰل اﻟﻌﻔﯿﻒ‪:‬ھﻮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي‬ ‫ـ ﻋﺮف اﻟﻐﺰل اﻟﻌﺬري‪ ,‬وﺣﺪد‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫أﺟﻤﻞ‬
‫ﯾﺼﻔﮫ ﻓﯿﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ؟‬
‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة وﯾﺒﺘﻌﺪ ﻓﯿﮫ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺎدﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـﺨﺼﺎﺋﺼﮫ‪ :‬ﯾﺼﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻮاطﻔﮫ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﻦ أﺣﺐ‪ ,‬اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ أﯾﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫اﻷﻣﻮﯾﺔ‪ ,‬واﺷﺘﮭﺮت ﺑﮫ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺬرة‪.‬‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ـ اﻟﻌﻮاطﻒ اﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة ھﻲ‬ ‫ـ ﺑﯿﻦ ﻧﻮع اﻟﻌﻮاطﻒ اﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﻋﻮاطﻒ اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ‬ ‫ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة؟‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫( ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ‬
‫ﯾﻤﻮت اﻟﮭﻮى ﻣﻨﻲ إذا ﻣﺎ ﻟﻘﯿﺘﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﺮد‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫وﯾﺤﯿﺎ إذا ﻓﺎرﻗﺘﮭﺎ ﻓﯿﻌــﻮد‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺟﺎھﺪ ﯾﺎ ﺟﻤﯿﻞ ﺑﻐﺰوة‬ ‫واﻟﻤﺰﯾﺪ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫وأي ﺟﮭﺎد ﻏﯿﺮھـﻦ أرﯾﺪ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ (2‬ﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫أن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺠﺮد ھﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ ‪.............‬‬
‫ﺣﺮوف‬
‫اﻟﺰﯾﺎدة‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬ﻋﻠﻮم ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪3 :‬ﺳﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ أدﺑﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ - :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬دور ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﻓﻲ إذﻛﺎء اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺠﻨﺎس‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺋﺾ اﻟﻔﺮزدق وﺟﺮﯾﺮ‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﻓﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻷدب‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺮﻓﮫ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫اﻷﻣﻮي ﻷﺳﺒﺎب ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫وﻓﺮدﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﺮزدق ھﻮ أﺑﻮ ھﻤﺎم ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻔﺮزدق؟‬ ‫أﺗﻌﺮف‬

‫َ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻤﯿﻤﯿﻮھﻮ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪20‬ھـ ﻷب ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫أﺷﺮاف ﻗﻮﻣﮫ ﻓﻨﺸﺄ ﻣﻌﺘﺰا ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻣﻔﺘﺨﺮا‬
‫ﺑﻘﻮﻣﮫ‪ ،‬اﺗﺼﻞ ﺑﺨﻠﻔﺎء ووﻻة ﻋﺼﺮه وﻣﺪﺣﮭﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻧﻘﺎﺋﺾ ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺻﺎﺣﺐ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻔﺨﺮ واﻟﮭﺠﺎء‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪110‬ھـ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﺮﯾﺮ‪ :‬ھﻮ أﺑﻮ ﺣﺮزة ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ھﻮﺟﺮﯾﺮ؟‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﯿﺮﺑﻮﻋﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪ ،‬ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻛﻠﯿﺐ‪،‬‬
‫وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ )اﻟﺮﯾﺎض ﺣﺎﻟﯿﺎ( ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﻧﺸﺄ ﻓﻘﯿﺮا ﯾﺮﻋﻰ ﻏﻨﯿﻤﺎت ﻷﺑﯿﮫ اﺷﺘﮭﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪح واﻟﮭﺠﺎء‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻔﺮزدق‬
‫ﺑﺸﮭﻮر ﺣﻮاﻟﻲ ‪100‬ھـ‪.‬‬

‫‪ -‬زرارة‪ :‬ﻣﺠﺎﺷﻊ وﻧﮭﺸﻞ آﺑﺎء وأﺟﺪاد‬ ‫‪ -‬زرارة‪ ،‬ﺳﻤﻚ‪ ،‬اﻟﺤﻀﯿﺾ‪ ،‬أﺧﺲ‪.‬‬ ‫أﺛﺮي‬ ‫اﻛﺘﺴﺎب‬
‫اﻟﻔﺮزدق‪.‬‬ ‫أﺧﺰ‪ ،‬اﻷﺣﻼم‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﻤﻚ‪ :‬ﺑﻨﻰ ورﻓﻊ وأﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت رﺻﯿﺪي‬
‫‪ -‬اﻟﺤﻀﯿﺾ‪ :‬اﻷﺳﻔﻞ واﻟﻤﻨﺨﻔﺾ ﻣﻦ‬
‫اﻷرض‪.‬‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫‪ -‬أﺧﺲ‪ :‬أﺣﻘﺮ‪ ،‬أﺗﻔﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫اﻟﻠَﻐﻮﯾﺔ‬
‫‪ -‬أﺧﺰ‪ :‬أذل وھﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎر‪.‬‬
‫اﻷﺣﻼم‪ :‬اﻟﻌﻘﻮل‪.‬‬
 ‫‪ -1‬ﻧﺺ اﻟﻔﺮزدق‪:‬‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﯾﻔﺘﺨﺮ ﺑﮫ اﻟﻔﺮزدق ھﻮ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﯾﻔﺘﺨﺮ ﺑﮫ‬
‫اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮزدق؟ ﻣﻦ ﺧﺼﮭﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﯿﺖ؟‬
‫ﺧﺼﮭﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﯿﺖ ھﻢ أھﻠﮫ وﻗﺒﯿﻠﺘﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻤﻠﯿﻚ؟ ﻋﯿﻦ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ ‪ -‬اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻤﻠﯿﻚ ھﻮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻠﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﯿﮫ ھﻲ‪ :‬ﺳﻤﻚ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻛﺮر اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻛﺮر اﻟﺸﺎﻋﺮ ھﺬا اﻟﻤﻌﻰ ﻟﯿﺒﯿَﻦ أنَ ﻋﺰه‬
‫وﻣﺠﺪه وﺷﺮﻓﮫ ھﺒﺔ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ دون ﻏﯿﺮھﻢ‬ ‫ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫‪ -‬ﺗﻤﺜﻞ أﺳﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻤﺜﻞ أﺳﻤﺎء اﻷﻋﻼم اﻟﺘﻲ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﺗﻠﻒ ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﺗﺘﻤﯿﺰ ھﺬه‬ ‫ذﻛﺮھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ؟‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫اﻷﺳﻤﺎء ﺑﺎﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد واﻟﺒﻄﺶ واﻟﺒﺄس‬ ‫‪ -‬ﺑﻤﺎذا ﺗﺘﻤﯿﺰ ھﺬه اﻷﺳﻤﺎء؟‬
‫واﻟﺤﻠﻢ وﺳﺪاد اﻟﺮأي‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻧﺺ ﺟﺮﯾﺮ‪:‬‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫‪ -‬ﺑﻢ رد ﺟﺮﯾﺮ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺨﺎر اﻟﻔﺮزدق ‪ -‬رد ﺟﺮﯾﺮ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺨﺎر اﻟﻔﺮزدق ﺑﺎﻟﮭﺠﺎء‬
‫واﻟﺤﻂ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺘﮫ وأﺟﺪاده واﻟﻨﯿﻞ ﻣﻦ ﻋﺰﺗﮫ‬ ‫ﺑﺒﯿﺘﮫ؟‬
‫وﺷﺮﻓﮫ‪.‬‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫‪ -‬وﺟﮫ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ رد ﺟﺮﯾﺮ ھﻮ رد ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ رد ﺟﺮﯾﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﻧﻔﺲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻤﺎ ﻋﺪَه اﻟﻨﻘﺎد ﻋﺪم‬ ‫اﻟﻔﺮزدق‪ ،‬ﻣﺎوﺟﮫ اﻟﻘﻮة أو اﻟﻀﻌﻒ‬
‫ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎراة ﺧﺼﻤﮫ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺮد؟‬

‫‪ -1‬ﻧﺺ اﻟﻔﺮزدق‪:‬‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻓﺘﺨﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺎرة "ﺳﻤﻚ اﻟﺴﻤﺎء" دون‬ ‫‪ -‬ﻟﻢ اﺧﺘﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺎرة "ﺳﻤﻚ‬
‫ﻏﯿﺮھﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻮ واﻟﺮﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء" ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ اﻷول دون ﺳﻮاھﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﺤﻠﻞ‬
‫واﻷﻓﻀﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻓﺘﺨﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺸﺮف ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ وﻣﺠﺪھﺎ ورأى‬ ‫‪ -‬ﻟﺨﺺ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻨﺺ؟‬
‫أن ھﺬا اﻟﻌﺰ واﻟﻤﺠﺪ ﻻ ﯾﺘﺤﻮل ﻋﻦ ﻗﻮﻣﮫ ﻷﻧَﮫ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻘﺎرن‬
‫ﻗﻀﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻤﺎ اﻓﺘﺨﺮ ﺑﺂﺑﺎﺋﮫ وأﺟﺪاه وﻋﺪد‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻛﺜﺮﺗﮭﻢ ﺣﯿﻦ اﻟﺤﺮب ورزاﻧﺔ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ‬
‫وﻛﺮﻣﮭﻢ‪.‬‬ ‫ﯾﻼﺣﻆ‬

‫‪ -2‬ﻧﺺ ﺟﺮﯾﺮ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺠﺎء ھﻲ ‪ :‬أﺧﺰى‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺠﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺴﺘﻨﺘﺞ‬
‫اﻷﺳﻔﻞ‪ ،‬أﺧﺲ‪ ...‬وﺗﺪل وﺗﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺘﻘﺎر‬ ‫اﻷﺑﯿﺎت؟ وﻣﺎدﻻﻟﺘﮭﺎ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ؟‬
‫واﻟﺤﻂ واﻟﻨﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺨﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺨﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻷﺧﯿﺮ ھﻲ‪ :‬رزاﻧﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻮة واﻟﺒﻄﺶ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻷﺧﯿﺮ؟ وھﻞ وﻓﻖ ﻓﻲ‬
‫أﻋﺮض ﺟﺮﯾﺮ ﻋﻦ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﻔﺮزدق ﻷﻧﮫ‬ ‫اﺧﺘﯿﺎرھﻤﺎ؟‬
‫ﻛﺎن ﻓﻘﯿﺮا وﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻣﺘﻮاﺿﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻔﺨﻤﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﻔﺨﺮ ھﻲ‪ :‬ﺳﻤﻚ‪،‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺮج اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺨﺮ‬ ‫أﺣﺪد‬
‫أﻋﺰ‪ ،‬أطﻮل‪ ،‬اﻷﻓﻀﻞ‪ ،‬اﻷﻛﺮﻣﻮن‪...‬‬ ‫اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻧﺺ ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ؟‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
 ‫‪ -‬أدوات اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ھﻲ‪ :‬إنَ ‪ ،‬اﺳﻤﯿﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪،‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻌﺎن اﻟﻔﺮزدق ﺑﺒﻌﺾ أدوات‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﯾﺼﻨﻒ‬
‫اﻟﺘﻜﺮار وأﺛﺮھﺎ ھﻮ اﻹﻗﻨﺎع‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ وأﺳﺎﻟﯿﺒﮫ‪ .‬وﻣﺎ أﺛﺮھﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺮﻛﯿﺒﺔ اﻟﻨﺺ؟‬
‫‪ -‬أوﺟﮫ اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ‪ (1 :‬ﺗﻨﺎول ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻏﺮﺿﺎ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎرن ﺑﯿﻦ أﺑﯿﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮﯾﻦ‪ .‬ﻓﯿﻢ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﺮﺗﺐ‬

‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫واﺣﺪا )اﻟﻔﺨﺮ ﻣﻤﺰوج ﺑﺎﻟﮭﺠﺎء أو اﻟﻌﻜﺲ(‪.‬‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﮭﺖ؟ وﻓﯿﻢ اﺧﺘﻠﻔﺖ؟‬

‫‪ (2‬اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ) اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ( ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺤﺪد‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﻔﺨﺮ واﻟﮭﺠﺎء )ذﻛﺮ ﻋﯿﻮب اﻟﺨﺼﻢ‬
‫وذﻛﺮ ﻣﺤﺎﻣﺪ اﻟﻨﻔﺲ(‪.‬‬
‫‪ -‬أوﺟﮫ اﻻﺧﺘﻼف‪ (1 :‬أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺮزدق ﻣﻦ ذﻛﺮ‬
‫أﺳﻤﺎء اﻷﺟﺪاد ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺸﺮ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ‬
‫واﺣﺪة إﻟﻰ أﺻﻠﮫ وﻧﺴﺒﮫ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﻠﻤﺔ "ﺑﯿﺖ" ﺗﻜﺮرت ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻼم ‪ -‬ﯾﺪل ﺗﻜﺮار ﻟﻔﻈﺔ "ﺑﯿﺖ" ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻨﺢ ﷲ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﯿــﻖ أﺗﻔﺤﺺ‬
‫ﻧﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮم ﻓﺮزدق‪ :‬اﻟﻌﺰة وﺷﺮف وﻧﺴﺐ‬ ‫ﯾﺪل ﺗﻜﺮارھﺎ؟‬ ‫اﻻﺗﺴﺎق‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺤﻤﻮدة‪.‬‬ ‫واﻻﻧﺴﺠﺎم‬
‫‪ -‬ﺣﺪد ﻣﻦ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺼﯿﻎ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ‪ -‬اﻟﺼﯿﻎ ھﻲ‪ :‬أطﻮل‪ ،‬أﻓﻀﻞ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ‪...‬‬ ‫ﯾﺤــــﺮر ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ وزن "أﻓﻌﻞ" ﻣﺎذا أﻓﺎدت وھﻞ وأﻓﺎدت اﻟﻤﻮازﻧﺔ واﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ وھﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺗﺮﻛﯿﺐ‬
‫ﻟﻠﻔﺨﺮ واﻟﮭﺠﺎء‪.‬‬ ‫ھﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ؟‬ ‫ﯾﺼــﻨﻒ ﻓﻘﺮات‬
‫اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ أﻓﺮزت ظﺎھﺮة اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ أﻓﺮزت ظﺎھﺮة‬ ‫أﺟﻤﻞ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ھﻲ‪ :‬ﻋﻮدة اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي؟‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻢ ﺷﻌﺮ اﻟﮭﺠﺎء‬ ‫اﻟﻘﻮل‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫واﻟﻔﺨﺮ ﻟﺸﻐﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺷﺆون اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﯿﻦ ھﻮ اﻟﺨﺒﺮي‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻷﻧَﮫ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻔﺨﺮ وﺗﻌﺪاد اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ووﺻﻒ‬ ‫اﻟﻨﺼﯿﻦ؟‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﮭﺠﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫ﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫‪ -‬أي اﻟﺸﺎﻋﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮك ﻛﺎن ﻣﻘﻨﻌﺎ ‪ -‬اﻟﻔﺮزدق ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻷﻧَﮫ اﻋﺘﻤﺪ‬
‫ﻓﻲ اﻻﻓﺘﺨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ واﻟﺤﺠﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺟﺮﯾﺮ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﮫ؟‬
‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﻌﻔﮫ اﻟﺤﻆ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻻﺣﻆ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬

‫اﻟﺠﻨﺎس‬
‫ﻻ ﺗﻌﺮﺿﻦَ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة ﻗﺼﯿﺪة‬
‫ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﻐﺖ ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺒﮭﺎ‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮﺿْ ﺖ اﻟﻘﻮل ﻏﯿﺮ ﻣﮭ َﺬب‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﻋ ُﺪوه ﻣﻨﻚ وﺳﺎوﺳﺎ ﺗﮭﺬي ﺑﮭﺎ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﯾﻌﺔ‪ :‬ﻣﺤﺴﻨﺎت ﻟﻔﻈﯿﺔ و‬ ‫‪ -‬أن اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﯾﻌﯿﺔ ﻧﻮﻋﺎن ﻣﺎ‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺤﺴﻨﺎت ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ‪.‬‬ ‫ھﻤﺎ؟‬
‫‪ -‬وﺟﮫ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ :‬ﻣﺘﻔﻘﺘﺎن ﻓﻲ ﻧﻮع‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ وﺟﮫ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻈﺘﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﺮوف وﻋﺪدھﺎ وﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ وﺣﺮﻛﺘﮭﺎ‪،‬‬ ‫"ﺗﮭﺬﯾﺒﮭﺎ‪ ،‬ﺗﮭﺬي ﺑﮭﺎ"؟‬
‫واﺧﺘﻠﻔﺘﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
 ‫‪ -‬اﺳﻢ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺒﺪﯾﻌﻲ ﺟﻨﺎس ﺗﺎم‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﺳﻢ ھﺬا اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺒﺪﯾﻌﻲ؟‬
‫‪ -‬إذا ﻧﻘﺾ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﯾﺴﻤﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬وإذا ﻧﻘﺾ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط‬
‫ﺟﻨﺎس ﻧﺎﻗﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻛﯿﻒ ﻧﺴﻤﯿﮫ؟‬

‫‪ -‬اﻟﺠﻨﺎس‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺮف اﻟﺠﻨﺎس؟‬ ‫أﺑﻨﻲ‬

‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺗﺸﺎﺑﮫ ﻟﻔﻈﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ‬
‫واﺧﺘﻼﻓﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺠﻨﺎس اﻟﺘﺎم‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر ھﻲ‪ :‬ﻧﻮع اﻟﺤﺮوف‪ ،‬ﻋﺪدھﺎ‪،‬‬
‫ﺷﻜﻠﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺠﻨﺎس اﻟﻨﺎﻗﺺ‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﺎن ﻓﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ذﻛﺮھﺎ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﮭﻮى ﻣﻄﯿَﺔٌ اﻟﮭﻮان‪.‬‬

‫‪ -‬أـ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪:‬‬ ‫إﺣﻜﺎم‬

‫ﻧﻮﻋﮫ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎس‬ ‫‪ -‬ﻋﯿﻦ اﻟﺠﻨﺎس واذﻛﺮ ﻧﻮﻋﮫ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﺗﺎم‬ ‫اﻟﺮاﺣﺔ ‪ /‬اﻟﺮاﺣﺔ‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻮارد‬
‫ﺗﺎم‬ ‫ﺗﻜﻮﯾﻨﻲ‪ /‬ﺗﻜﻮﯾﻨﻲ‬
‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫ﻣﺴﺮة ‪ /‬ﻣﻀﺮة‬
‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫ﻗﺪﻣﻲ ‪ /‬دﻣﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫أرى ‪ /‬أراق‬
‫‪ -‬اﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﯿﺪة ﻟﯿﻈﮭﺮ ﺗﺠﺎﻧﺴﮭﺎ‪:‬‬ ‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫‪ -‬ﯾﺎ راﻛﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﻞ اﺳﻊ إﻟﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬
‫‪-‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﻌﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ :‬ﺳﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻮﺟﮭﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ - :‬ﻓﻨﯿﺎت اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ‬
‫‪-‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﻣﺠﻨﻮن ﻟﯿﻠﻰ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬

‫‪ -‬اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ )‪-1886‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬

‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫‪ (1932‬ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺠﯿﺪﯾﻦ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻧﮭﻀﻮا ﺣﺪﯾﺜﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮح‬
‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ‪.‬‬

‫ـ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي طﺮﺣﮫ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺲ ھﻮ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي طﺮﺣﮫ اﻟﻤﮭﺪي‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ﻣﺎذا وﻗﻮﻓﻚ واﻟﻔﺘﯿﺎن ﻗﺪ ﺳﺎروا؟‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺲ؟‬
‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ـ رد ﻗﯿﺲ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﯾﺎ ﻋﻢ ﻓﯿﮭﻢ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﻢ رد ﻗﯿﺲ؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ ﻗﺪم ﻗﯿﺲ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻋﻤﮫ طﻠﺒﺎ اﻟﺤﻄﺐ‪.‬‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا ﻗﺪم ﻗﯿﺲ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻋﻤﮫ؟‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ـ ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺤﻄﺐ ﺑﺒﯿﺖ ﻗﯿﺲ راﺟﻊ إﻟﻰ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺤﻄﺐ ﺑﺒﯿﺖ‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫اﻟﺮﯾﺎح وإﻛﺮام اﻟﻀﯿﻒ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺠﺎر‪.‬‬ ‫ﻗﯿﺲ؟‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج اﻟﻨﺺ‬
‫ـ رأت ﻟﯿﻠﻰ طﻠﺐ ﻗﯿﺲ ﺣﻘﺎ وواﺟﺐ‪.‬‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ رأت ﻟﯿﻠﻰ طﻠﺐ ﻗﯿﺲ؟‬
‫ـ ھﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻗﯿﺲ ﻟﻌﻤﮫ اﻟﻤﮭﺪي ھﻮ ـ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻗﯿﺲ ﻟﻌﻤﮫ اﻟﻤﮭﺪي ﻟﯿﺲ ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﺰﯾﺎرة؟ ﻗﺪم ﺷﺎھﺪا اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﺰﯾﺎرة‪.‬‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫ـ اﻟﺸﺎھﺪ ‪" :‬ﻛﻢ ﺟﺌﺖ ﻟﯿﻠﻰ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻣﻠﻔﻘﺔ"‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ـ ﯾﻜﻨﻲ ﻗﯿﺲ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻤﮭﺪي ـ ﺗﻜﻨﻲ اﻟﻌﺮب‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻛﻨﯿﺔ ﻗﯿﺲ؟ وﻟﻢ ﺗﻜﻨﻲ اﻟﻌﺮب؟‬
‫اﺣﺘﺮاﻣﺎ ﻟﻠﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫ـ ﻧﻌﻢ ﻛﺎن اﻟﻤﮭﺪي ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﺸﺎﻋﺮﯾﺔ ﻗﯿﺲ "وﻣﺎ‬ ‫ـ ھﻞ ﻛﺎن اﻟﻤﮭﺪي ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﺸﺎﻋﺮﯾﺔ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫أروي ﺳﻮى ﺷﻌﺮك"‬ ‫ﻗﯿﺲ؟ ﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﻣﺎ ﯾﺜﺒﺖ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ـ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﮭﺪي ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬أم ﺗﺮى ﺟﺌﺖ ﺗﺸﻌﻞ‬ ‫ـ ﻣﺎذا ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﮭﺪي ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬أم ﺗﺮى‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ﻧﺎرا ھﻮ أن ﻟﯿﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺐ ﻗﯿﺴﺎ وإذا‬ ‫ﺟﺌﺖ ﺗﺸﻌﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻧﺎرا؟‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻣﻌﮭﺎ ﺷﺎھﺪھﻤﺎ اﻟﻨﺎس وﺗﺤﺪﺛﻮا ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫وﯾﺘﺴﺒﺒﺎن ﻓﻲ إﻟﺤﺎق اﻟﻀﺮر ﺑﺎﻟﻤﮭﺪي وأﺳﺮﺗﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ـ اﻟﻐﺰل اﻟﺬي ﻗﺎﻟﮫ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﻐﺰل اﻟﺬي ﻗﺎﻟﮫ أﺣﻤﺪ‬
‫ﻗﯿﺲ ھﻮ ﻏﺰل ﻋﻔﯿﻒ ظﮭﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎدﯾﺔ‪ ,‬أﯾﺎم‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻗﯿﺲ؟ أﯾﻦ ظﮭﺮ؟‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﺘﻰ؟‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ـ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ھﻮ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺤﻮاري‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ؟ وﻣﺎ‬
‫ـ ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪ :‬ﺗﺒﺮز ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﻤﺨﺎطﺐ واﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ؟‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺮة‪.‬‬
 ‫ﯾﻐﻠﺐ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻼﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ‬
‫أﺣﺪاث ﻣﺎﺿﯿﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻧﻌﻢ ظﮭﺮت اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ـ ھﻞ ظﮭﺮت اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ؟ دﻋﻢ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺒﺪوي‪ :‬ﺣﻄﺐ ـ اﻟﺮﯾﺎح ـ‬ ‫إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺸﻮاھﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﯿﺪ ـ ظﺒﻲ ـ اﻟﻤﮭﺎ ـ ﻏﺰال ـ ذﺋﺎب‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ـ ﻧﻮع اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻮل‬
‫أراﻧﻲ ﺷﻌﺮك اﻟﻮﯾﻞ وﻣﺎ أروي ﺳﻮى ﺷﻌﺮك‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻛــﻼم ﷲ ﻟﻠﻤﺸـﺮك‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻟﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮه‬ ‫أراﻧﻲ ﺷﻌﺮك اﻟﻮﯾﻞ‬
‫ھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺸﺒﯿﮫ ﺗﻤﺜﯿﻠﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ أروي ﺳﻮى ﺷﻌﺮك‬
‫ـ ﺳﺮ ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ‪ :‬ﺻﻮرت ﺣﺐ اﻟﻤﮭﺪي وﺗﻘﺪﯾﺮه‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻟﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮه‬
‫ﻟﺸﺎﻋﺮﯾﺔ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ ﻗﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﮫ ﻣﻦ‬ ‫ﻛــﻼم ﷲ ﻟﻠﻤﺸـﺮك‬
‫أذى وﺣﺪﯾﺚ ﻛﺎﻋﺘﺮاف ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺠﻤﺎل‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺳﺮ ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ؟‬
‫وﺣﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﮫ‪.‬‬

‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻐﺰل اﻟﻌﺬري‪ :‬ھﻮ ﻏﺰل ظﮭﺮ ﻓﻲ‬ ‫ـ ﻋﺮف اﻟﻐﺰل اﻟﻌﺬري "اﻟﻌﻔﯿﻒ"؟‬ ‫أﺳﺘﺜﻤﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺬرة‪ ,‬أﯾﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ‪ ,‬ﯾﮭﺘﻢ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﻤﺮأة وﯾﺒﺘﻌﺪ‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺤﺴﻲ اﻟﻤﺎدي‪.‬‬
‫ـ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﺻﺐ ﻓﯿﮫ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ أﻓﻜﺎره‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﺻﺐ ﻓﯿﮫ أﺣﻤﺪ‬
‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ھﻮ ﻗﺎﻟﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ أﻓﻜﺎره؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ ﻋﺮﻓﮫ‪ ,‬ﺛﻢ اذﻛﺮ ﻛﯿﻒ ظﮭﺮ ﻓﻲ‬
‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ‪ :‬ھﻲ ﻧﺺ أدﺑﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺷﻜﻞ ﺣﻮار‪.‬‬ ‫اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ؟‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ـ ظﮭﺮ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺬاھﺐ اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫ـ اذﻛﺮ ﺷﺨﺼﯿﺎت اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫ـ ﺷﺨﺼﯿﺎت اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﯾﺪي‬
‫ھﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ؟‬
‫‪ (1‬ﻗﯿﺲ ‪ (2‬ﻟﯿﻠﻰ ‪ (3‬ﻋﻔﺮاء ‪ (4‬اﻟﻤﮭﺪي‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‬

‫‪79‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﻌﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ 3 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ ﺗﻮاﺻﻠﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪- :‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪- :‬‬
‫‪ -‬اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﺻﯿﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬اﻟﺠﻨﺎس‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬اﻟﻐﺰل اﻟﻌﺬري ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺬري ظﺎھﺮة ﺷﺎﻋﺖ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ واﻧﺘﺸﺮت‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﻮادي‪.‬‬

‫ـ ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري‪ :‬ھﻮ ﺣﺐ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻦ‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري؟‬

‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ﺷﻮاﺋﺐ اﻟﺪﻧﺲ‪ ,‬طﺎھﺮ ﺷﺮﯾﻒ‪ ,‬ﻻ ﯾﻌﺮف‬ ‫وﻟﻤﺎذا ﺳﻤﻲ ﻛﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺨﺰﯾﺎت اﻟﻤﺂﺛﻢ‪.‬ـ ﺳﻤﻲ ھﻜﺬا ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺬرة‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ـ ﺷﺒﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪﻣﻊ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﺎﻟﺴﻢ ﻓﻲ ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا ﺷﺒﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪﻣﻊ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ‬
‫ﻧﺎب اﻟﺜﻌﺒﺎن‪ ,‬ﻷن اﻟﻌﺎﺷﻖ ﯾﺨﺪر ﻓﺮﯾﺴﺘﮫ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﺎﻟﺴﻢ ﻓﻲ ﻧﺎب اﻟﺜﻌﺒﺎن؟‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﯾﺨﺪر اﻟﺜﻌﺒﺎن ﻓﺮﯾﺴﺘﮫ ﺑﺎﻟﺴﻢ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻌﺒﺎرة "وﺻﻞ ﺑﮭﻢ اﻟﻌﺸﻖ إﻟﻰ ﺣﺪ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻌﺒﺎرة "وﺻﻞ ﺑﮭﻢ‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫اﻟﺘﺼﻮف" ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﮭﻢ ﻣﺂرب ﺣﺴﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺸﻖ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺘﺼﻮف"؟‬
‫ﯾﻄﻔﺌﻮن ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ـ اﻟﻤﯿﺪاﻧﺎن اﻟﻠﺬان ﺗﻘﻊ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺤﺐ‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﯿﺪاﻧﺎن اﻟﻠﺬان ﺗﻘﻊ ﻓﯿﮭﻤﺎ‬
‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫اﻟﻌﺬري ھﻤﺎ‪ :‬اﻷول ﻣﯿﺪان اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري؟‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ وھﻮاه‪ ,‬واﻟﻤﯿﺪان اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ,‬ﻣﯿﺪان اﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻣﻦ ﯾﮭﻮاه‪.‬‬
‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ـ ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري طﺎھﺮا ﺷﺮﯾﻔﺎ ﻷﻧﮫ‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري طﺎھﺮا‬
‫ﺗﺨﻠَﺺ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ اﻟﺪﻧﺲ واﻟﺮﺟﺲ‪.‬‬ ‫ﺷﺮﯾﻔﺎ؟‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ﻟﻈﺎھﺮة اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري‪,‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ﻟﻈﺎھﺮة‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ھﻲ وﺟﻮد ﻋﺸﺎق وﺻﻞ ﺑﮭﻢ اﻟﻌﺸﻖ إﻟﻰ ﺣﺪ‬ ‫اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري؟‬
‫اﻟﺘﺼﻮف‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ـ ﯾﻠﻐﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺎدي ﻓﻲ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري‪ ,‬ﻷن‬ ‫ـ ﻟﻤﺎذا ﯾﻠﻐﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺎدي ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺨﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة ﻗﻮة روﺣﯿﺔ ﺗﺴﯿﻄﺮ‬ ‫اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري ؟‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺣﻮاري‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺿﻼﻟﮫ وﻣﺬاھﺐ ھﺪاه‪.‬‬
‫ـ ﺻﻮرة اﻟﻤﺮأة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻌﺬري ھﻲ أﺑﻌﺪ‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ ﺻﻮرة اﻟﻤﺮأة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﺷﻖ‬
‫واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﻣﻦ ﻧﺠﻢ اﻟﺴﻤﺎء‪ ,‬ھﻲ ﻣﺜﺎل راﺋﻊ ﻻ ﺗﺤﺪه‬ ‫اﻟﻌﺬري؟‬
‫اﻷوھﺎم واﻟﻈﻨﻮن‪ ,‬ھﻲ ﺟﻨﯿﺔ ﻟﺒﺴﺖ ﺛﯿﺎب‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻟﺘﺨﺒﻠﮫ وﺗﺴﺘﺒﯿﮫ‪.‬‬
 ‫ـ ﯾﺨﻠﻖ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻌﺬري اﻟﻤﺮأة ﻷﻧﮫ ﯾﺨﻠﻖ ﻟﮭﺎ‬ ‫ـ ھﻞ ﯾﺨﻠﻖ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻌﺬري اﻟﻤﺮأة؟‬
‫ﺷﻤﺎﺋﻞ ﻧﺰﯾﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻨﺎت ﺣﻮاء‪.‬‬ ‫أم أن اﻟﻤﺮأة ﺗﺨﻠﻘﮫ؟ ﻋﻠﻞ‪.‬‬

‫ـ ﺣﻀﻮر اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻮ ﺣﻀﻮر اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري ﻓﻲ‬ ‫أﺳﺘﺨﻠﺺ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺬرﯾﻦ‪ ,‬وﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ؟‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫وأﺳﺠﻞ‬
‫ـ ﻗﯿﻢ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري‪ :‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ رﯾﺎﺿﺔ‬ ‫أﺑﺮز ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﯿﻢ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري؟‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫أﺧﻼﻗﯿﺔ‪ .‬ﺗﻤﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺸﻤﺎﺋﻞ رﻓﯿﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﻘﺮر‬

‫اﺳﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫‪ (1‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ‪:‬‬
‫‪" -‬إنَ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺬري ھﻮ ﺣﺐ‬
‫ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ اﻟﺪﻧﺲ"‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫واﻟﺮﺟﺲ‪ ,‬ھﻮ ﺣﺐ طﺎھﺮ ﺷﺮﯾﻒ"‪.‬‬
‫ـ وﺟﻮد ﻋ ًﺸﺎق وﺻﻞ ﺑﮭﻢ اﻟﻌﺸﻖ‬
‫إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺘﺼﻮف‪.‬‬ ‫وﺻﯿﻎ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫ـ أﺷﻌﺎرھﻢ أﻏﺎرﯾﺪ ﯾﺘﺮﻧﻢ ﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﺼﺎدﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ﻓﻲ أوﻗﺎت‬
‫اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﺼﻔﺎء‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺗﻌﻠﻤﺖ‪:‬‬
‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫ـ أن اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ‪...‬‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ذات وﻗﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻌﻞ أو ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ ﻓﺎﺗﺼﻔﺖ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺤﺪوث‪.‬‬ ‫ـ أن ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ‪...‬‬
‫ـ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﺤﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫اﻟﻤﺼﻮغ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫اﻟﻜﺜﺮة اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ -‬اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬طﺎھﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎدﻗﻮن‪.‬‬ ‫ـ ﺑﺘﺴﺨﯿﺮ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻚ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ‪ :‬ﻋﯿﻦ‬
‫‪ -‬ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ :‬ﻋ َﺸﺎق‪.‬‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎل وﺻﯿﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫ـ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذات وﻗﻊ‬ ‫ـ ﻋﺮف اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ؟‬ ‫أﺑﻨﻲ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻌﻞ‪ ,‬أو ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ‪ ,‬ﻓﺎﺗﺼﻔﺖ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﮫ اﻟﺤﺪوث‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﺎﺻﺢ أﺧﺎه‪.‬‬
‫ـ ﯾﺼﺎغ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ وزن‬ ‫ـ ﻛﯿﻒ ﯾﺼﺎغ؟‬
‫"ﻓﺎﻋﻞ" ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻣﻌﺘﻞ اﻟﻌﯿﻦ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ ,‬ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫ﻗﻠﺒﺖ ﻋﯿﻨﮫ ھﻤﺰة ﻓﻲ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬ﻣﺜﻞ‪" :‬ﻗﺎﺋﻢ ـ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫ﺑﺎﺋﻊ ـ" ﻣﻦ ﻗﺎم وﺑﺎع‪.‬‬
‫ـ وﯾﺼﺎغ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ وزن‬
‫ﻣﻀﺎرﻋﮫ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم‪ ,‬ﺑﺈﺑﺪال ﺣﺮف‬
‫اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻣﯿﻤﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ,‬وﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫آﺧﺮه‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪" :‬ﯾﺘﻘﺪم ـ ﻣﺘﻘﺪم‪ ,‬ﯾﺴﺘﻐﻔﺮ ـ ﻣﺘﻐﻔﺮ‪,‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﺗﻌﻮد ـ ﻣﺘﻌﻮد"‪.‬‬
‫ـ ھﻲ ﺻﯿﻎ ﻣﺤﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ,‬اﻟﻤﺼﻮغ‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ؟‬
 ‫ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﺘﺼﺮف ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﺮة‬
‫واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫ـ أﺷﮭﺮ ﺻﯿﻐﮭﺎ‪ :‬ﻓﻌّﺎل ـ ﻣﻔﻌﺎل ـ ﻓﻌﻮل ـ ﻓﻌﯿﻞ ـ‬ ‫ـ ﻣﺎ أﺷﮭﺮ ﺻﯿﻐﮭﺎ؟‬
‫ﻓ ِﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺳﺒَﺎق إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺮات‪ ,‬ﻣﻘﻮال‬
‫اﻟﺼﺪق‪ ,‬ﻧﺼﻮح ﻷﺧﯿﮫ‪ ,‬ﻧﺼﯿﺮ ﻟﻘﻮﻣﮫ‪ ,‬ﺣﺬر‬
‫ﻋﺪوه‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ ﻋﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ؟‬
‫ﻓﻌﻠﮫ‪ ,‬ﻓﯿﺮﻓﻊ ﻓﺎﻋﻼ وﯾﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﮫ‪,‬‬
‫ﻣﺤﺒﻮب‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺼﺎﻧ ُﻊ اﻟﻤﻌﺮوفَ‬
‫ـ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﺻﯿﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ (1‬إذا ﻛﺎن اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺠﺮدا ﻣﻦ "أل"‬
‫ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﮫ ﺑﺸﺮط أن ﯾﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺎل‬ ‫إذا ﺗﺠﺮدت ﻣﻦ "أل" أو اﻗﺘﺮﻧﺖ‬
‫أو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺤﻠﯿﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﺎرﻓﺎ ﻗﺪر‬ ‫ﺑﮭﺎ؟‬
‫ﻧﻔﺴﮫ وﻏﯿﺮ ﻣ ْﺘﺒﻊ ﻧﻔﺴﮫ ھﻮاھﺎ‪.‬‬
‫أو ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ‪ ,‬أو اﺳﺘﻔﮭﺎم أو ﻧﺪاء‪.‬‬
‫‪ (2‬إذا ﻛﺎن اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑـ "أل"‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ﻋﻤﻞ ﻛﻔﻌﻠﮫ ﺑﻼ ﺷﺮط‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺣﻜﻢ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻜﻢ اﺳﻢ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ "أل" وﻋﺪﻣﮭﺎ‪.‬‬

‫إﺣﻜﺎم‬
‫‪ -‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ‪:‬‬ ‫‪ -‬أ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬ص‪183‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺘﺪﯾﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﮭﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺨﺎدﻋﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ‪ :‬ﺻﯿﻎ‬ ‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ وزن اﻟﻤﻀﺎرع ﺑﺈﺑﺪال‬ ‫وﺻﯿﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ وﺣﺪد وزﻧﮭﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫ﺣﺮف اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻣﯿﻤﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻛﺴﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ آﺧﺮه‪.‬‬
‫‪ -‬ظﺎﻟﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺳﯿﺎ‪ ،‬ﻛﺎذﺑﺎ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻼ‪ ،‬ﺧﺎﻣﺪا ﺣﺎﺋﺮا‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ وزن ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫‪ -‬اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺨﺒﯿﺮ‪ :‬ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﯿﻞ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎح‪ :‬ﻋﻠﻰ وزن ﻓ َﻌﺎل‪.‬‬
‫وﺿﺎح‪َ ،‬‬ ‫‪َ -‬‬
‫و‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أﻋﺮب ﻣﺎﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻛﻠﺒﮭﻢ ﺑﺎﺳﻂ ذراﻋﯿﮫ‬
‫ﻛﻠﺒﮭﻢ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﯿﺪ"‪) .‬اﻟﻜﮭﻒ‪.(18‬‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪ .‬وھﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﮭﺎء‪:‬‬
‫ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ واﻟﻤﯿﻢ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺳﻂ‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫ذراﻋﯿﮫ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻻﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﺼﻮب‬
‫وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ اﻟﯿﺎء ﻷﻧﮫ ﻣﺜﻨﻰ‪ .‬وھﻮ ﻣﻀﺎف‬
‫واﻟﮭﺎء ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‬
‫ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﯿﺪ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮو‪.‬‬
 ‫‪ (1‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ ﻣﺎ ورد‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻧﺺ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬
‫‪" -‬واﻟﺤﻖ أن اﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺟﻮھﺮه ھﻮ‬
‫اﻗﺘﺤﺎم واﻟﺘﺤﺎم واﺳﺘﺌﺜﺎر واﻣﺘﻼك"‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺎس‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺒﺪﯾﻌﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻘﻮل‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺒﺪﯾﻌﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد‬
‫ھﻮ‪ :‬اﻟﺘﺤﺎم واﻗﺘﺤﺎم‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻘﻮل؟ وﻣﺎ ﻧﻮﻋﮫ؟‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻧﻮﻋﮫ‪ :‬ﺟﻨﺎس ﻧﺎﻗﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺛﺮ ھﺬا اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺒﺪﯾﻌﻲ‪ :‬ﯾﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪،‬‬ ‫ـ ﻣﺎ أﺛﺮ ھﺬا اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻓﻲ اﻷﺳﻠﻮب؟‬
‫وﯾﻌﻄﯿﮫ ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ ﺗﻄﺮب ﻟﮭﺎ اﻷذن‪.‬‬

‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫ـ اﻟﺠﻨﺎس‪ :‬ﻣﺤﺴﻦ ﺑﺪﯾﻌﻲ ﻟﻔﻈﻲ‪ ,‬وھﻮ اﺗﻔﺎق‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺠﻨﺎس؟‬
‫اﻟﻠﻔﻈﺘﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻧﻄﻘﺎ‪ ,‬واﺧﺘﻼﻓﮭﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ‪,‬‬
‫وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫‪ (1‬ﺟﻨﺎس ﺗﺎم‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻠﻔﻈﺎن ﻓﻲ‬
‫أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻧﻮع اﻟﺤﺮوف وﻋﺪدھﺎ وﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وﺷﻜﻠﮭﺎ‪ ,‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ﻓﺪارھﻢ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻓﻲ دارھﻢ‬
‫وأرﺿﮭﻢ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻓﻲ أرﺿﮭﻢ‬
‫‪ (2‬ﺟﻨﺎس ﻧﺎﻗﺺ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ اﻟﻠﻔﻈﺎن‬
‫ﻓﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ‪ ,‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﯿﺘﯿﻢ ﻓﻼ ﺗﻘﮭﺮ‪ ,‬وأﻣﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﻼ‬
‫ﺗﻨﮭﺮ"‪.‬‬
‫ـ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﻨﺎس ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻔﻮﯾﺎ‪ ,‬ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﻨﺎس؟‬
‫اﻟﺘﻜﻠَﻒ‪ ,‬ﻣﻌﺒﺮا ﻋﻦ إﺣﺴﺎس اﻷدﯾﺐ وﻗﺎدرا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ھﺬا اﻹﺣﺴﺎس‪.‬‬
‫إﺣﻜﺎم‬
‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﺎرف‪:‬‬
‫‪ -‬ﺑﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ‪ :‬اﻟﺠﻨﺎس ﺛﻢ‬ ‫ﻣﻮارد‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ‬ ‫ﻧﻮﻋﮫ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎس‬ ‫وﺿﺢ ﻧﻮﻋﮫ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻧﻮع‬ ‫ھﻤﺰة ‪ /‬ﻟﻤﺰة ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﯾﻞ ﻟﻜﻞ ھﻤﺰة‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬
‫اﻟﺤﺮوف‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺰة"‪) .‬اﻟﮭﻤﺰة ‪.(1‬‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ /‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -2‬إذا زل اﻟﻌﺎﻟﻢ زل ﺑﺰﻟﺘﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺻﻔﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻠﻲ‪:‬‬
‫أوﻟﻰ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‬ ‫ﺗﺎم‬ ‫ﻟﯿﻼ ‪ /‬ﻟﯿﻠﻰ‬
‫أﺗٌﺮى اﻟﺒﺎرق اﻟﺬي ﻻح ﻟﯿﻼ‬
‫اﻟﻠﯿﻞ وﺛﺎﻧﯿﺔ‬
‫اﺳﻢ اﻣﺮاة‪.‬‬ ‫ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﻣﺮاﺑﻊ ﻟﯿﻠﻰ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫اﻷﻧﻔﺲ‪/‬‬ ‫‪ -4‬وطﻨﻨﺎ ھﻮ ﺟﻮھﺮ اﻷﻧﻔﺲ وﻷﺟﻠﮫ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‪،‬‬ ‫اﻷﻧﻔﺲ‬ ‫ﺿﺤﯿﻨﺎ ﺑﺎﻷﻧﻔﺲ‪.‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻣﻌﻨﺎھﺎ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﻲ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺟﻤﻊ‬
‫ﻧﻔﺲ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪ 4 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ أدﺑﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ - :‬ﻣﺴﺘﺠﺪات ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺪﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪ - :‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل‪ ،‬ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺼﻨﻌﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠَﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﺣﺮص ﺑﻨﻮ أﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﯾﺐ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء إﻟﯿﮭﻢ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺧﻼﻓﺘﮭﻢ‬
‫ﺿﺪ ﺧﺼﻮﻣﮭﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺬي ﺳﺨﺮ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻟﯿﺬود ﻋﻦ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ أﺟﺰﻟﻮا ﻟﮫ‬
‫اﻟﻌﻄﺎء وﻓﺘﺤﻮا ﻟﮫ ﻗﺼﺮ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ھﻮ ﻏﯿﺎث ﺑﻦ ﻏﻮث اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ‪ ,‬أﺣﺪ ﻋﺮاء‬ ‫ـ ﻋﺮف اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﺧﻄﻞ؟‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ :‬أﺗﻌﺮف‬
‫اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ‪ ,‬وﺷﺎﻋﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ اﻟﺨﺎص‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫‪20‬ھـ ‪ ,‬ﻧﺸﺄ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ ﺿﻔﺎف اﻟﻔﺮات‪ ,‬ﻣﻜﻨﺘﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺛﻘﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ‪,‬‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻓﻠﻤﻊ ﻧﺠﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﺢ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ‪ ,‬ﻗﺮﺑﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺟﻌﻠﮫ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻼطﮫ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪96‬ھـ‪.‬‬

‫ـ ﻧﺒﻌﺔ‪ :‬ﺷﺠﺮة ﻗﻮﯾﺔ ﺗﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ ـ‬ ‫ـ ﻧﺒﻌﺔ ـ اﻷروﻣﺔ ـ اﻟﺮﺑﺎء ـ اﻟﺨﻨﺎ‬ ‫أﺛﺮي‬ ‫اﻛﺘﺴﺎب‬
‫اﻷروﻣﺔ‪ :‬اﻷﺻﻞ‪.‬‬ ‫ـ ﻻ ﯾﺴﺘﻘﻞ ـ اﻟﻌﺎﻓﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت رﺻﯿﺪي‬
‫ـ اﻟﺮﺑﺎء‪ :‬اﻟﺰﯾﺎدة واﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﺸﺮف‪.‬‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬
‫ـ اﻟﺨﻨﺎ‪ :‬اﻟﺴﻮء‪,‬اﻟﻔﺤﺶ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫اﻟﻠَﻐﻮﯾﺔ‬
‫ـ ﻻ ﯾﺴﺘﻘﻞ‪ :‬ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮه ﻗﻠﯿﻼ‬
‫ـ اﻟﻌﺎﻓﯿﻦ‪ :‬اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﯿﻦ‪.‬‬

‫ـ ﺷﺒﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺳﺮة ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻌﺔ‪ ,‬وھﺬا‬ ‫ـ ﺑﻢ ﺷﺒﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺳﺮة ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ؟‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ ﯾﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ أﺛﺮ ھﺬا اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﮭﻢ؟‬
‫ـ وﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ـ ﺑﻢ وﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺘﺠﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ‪ ,‬وإذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﮭﻢ‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ؟ وﻣﺎ ﻣﺼﺪر ھﺬه‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺼﯿﺒﺔ رأﯾﺘﮭﻢ ﯾﻮاﺟﮭﻮﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‪ .‬وھﺬه‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت؟ ﻣﺎ أﺛﺮ ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت ھﺒﺔ ﻣﻦ ﷲ‪ .‬وھﻲ ﺻﻔﺎت ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ؟‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ وﯾﻔﺘﺨﺮ ﺑﮭﺎ وﯾﺤﺒﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ـ ﺟﺴﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﺮاﺳﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﺑﺄن‬ ‫ـ ﺑﻢ ﺟﺴﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﺮاﺳﺘﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫أﻋﺪاءھﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻘﻠﻮﻧﮭﺎ‪ ,‬وإذا اﺣﺘﺎج اﻟﻨﺎس ﻗﺪﻣﻮا‬ ‫اﻟﺤﺮب‪ ,‬وﻛﺮﻣﮭﻢ ﻓﻲ أوﻗﺎت‬
 ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ؟ وﻓﻲ أي اﻷﺑﯿﺎت؟ وﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﻟﮭﻢ ﯾﺪ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‪ ,‬وﯾﻈﮭﺮ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ ‪9 ,8‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج اﻟﻨﺺ‬
‫ـ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺄن ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ھﻢ اﻷﻛﻔﺄ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟‬
‫واﻷﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﻲ ﺷﺆون اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫ـ ﻣﺪﻟﻮل ﻋﺒﺎرة "ﯾﺒﺎرون اﻟﺮﯾﺎح" أي‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻣﺪﻟﻮل ﻋﺒﺎرة "ﯾﺒﺎرون‬
‫ﯾﺴﺎﺑﻘﻮﻧﮭﺎ ـ وھﻲ ﺗﻌﯿﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﻟﻠﻤﺪوح ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﯾﺎح" وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫اﻟﻤﻤﺪوح؟‬

‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫ـ ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة؟ أھﻮ‬
‫ـ ﻣﻮﺿﻮع ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة ھﻮ ﺑﯿﺎن ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﺬاﺗﮫ؟‬
‫أﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻠﻢ‪ ,‬وھﻮ ﻟﯿﺲ ﻣﻘﺼﻮدا‬
‫ﻟﺬاﺗﮫ‪.‬‬ ‫ﯾﺤﻠﻞ‬
‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ وراء اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ـ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ وراء اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻈﺎھﺮ ھﻮ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮ إذن؟‬
‫إظﮭﺎر أﺣﻘﯿﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬ ‫ﯾﻘﺎرن‬
‫ـ ﯾﺒﺪو اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻨﻲ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﺷﺪة ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺒﻨﻲ‬
‫أﻣﯿﺔ ‪ ,‬ﺣﺪد اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ھﺬا‬
‫أﻣﯿﺔ ھﻲ‪:‬ﻧﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ـ أھﻞ اﻟﺮﺑﺎء ـ أھﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻖ‪ ,‬ﻣﺎ ﺻﺪق ﻣﺸﺎر اﻷﺧﻄﻞ‬ ‫ﯾﻼﺣﻆ‬
‫اﻟﻔﺨﺮ ـ ﺣﺸﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ـ ﻋﯿﺎﻓﻮا اﻟﺨﻨﺎ ـ ﺷﻤﺲ‬
‫إزاء ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ؟ ﻋﻠﻞ إﺟﺎﺑﺘﻚ ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاوة ـ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس أﺣﻼﻣﺎ ‪ ....‬وھﻮ ﻏﯿﺮ‬
‫ﺻﺎدق اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﺗﻜﺴﺐ ﻣﻦ وراء ﻣﺪﺣﮫ‬
‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﺴﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫ـ ﻗﯿﻞ ﻋﻦ اﻷﺧﻄﻞ إﻧﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ـ ﻗﯿﻞ ﻋﻦ اﻷﺧﻄﻞ إﻧﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ "اﻟﺬي إذا ﻣﺪح‬
‫"اﻟﺬي إذا ﻣﺪح رﻓﻊ"‬
‫رﻓﻊ" وﯾﺼﺪق ھﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة‬
‫إﻟﻰ أي ﻣﺪى ﯾﺼﺪق ھﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﯿﺪ ﻷن ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة ﻓﻲ ﻣﺪﺣﮫ ﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة؟ ﺑﯿﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿﺰه ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ‪ :‬اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻤﺎدي‬
‫ﻣﺪﺣﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪح ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫ـ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ ﺣﺮص اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‪ :‬أﺣﺪد‬

‫ـ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ ﺣﺮص اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﯿﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﯿﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ‪,‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺜﺒﺖ أﺣﻘﯿﺘﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ھﺬه اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ؟‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج ﺑﻨﺎء‬
‫ـ ﻣﺎ ﻣﺼﺪاﻗﯿﺔ ھﺬه اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺨﻼﻓﺔ؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ ﻣﺼﺪاﻗﯿﺔ ھﺬه اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ ﻣﻊ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﺼﻨﻒ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﮫ ﻣﮭﯿﺐ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎ ﻣﻦ طﺮف‬
‫ـ إﻟﻰ أي ﻧﻤﻂ ﻣﻦ أﻧﻤﺎط اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻷﻋﺪاء واﻷﺻﺪﻗﺎء‪.‬‬ ‫ﯾﺮﺗﺐ‬
‫ﯾﻨﺘﻤﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ؟ أﯾﺪ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫ـ ﯾﻨﺘﻤﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ إﻟﻰ ﻧﻤﻂ اﻟﻮﺻﻒ‪ ,‬ﺷﻤﺲ‬
‫اﻟﻌﺪاوة ـ ﻻ ﯾﺴﺘﻘﻞ ذوو اﻷﺿﻐﺎن ﺣﺮﺑﮭﻢ ـ ھﻢ‬ ‫ﯾﺤﺪد‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﺎرون اﻟﺮﯾﺎح ‪...‬‬
‫ـ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪,‬‬
‫ـ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﺬي ﺳﺎد ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺎد ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺸﺘﺮك‪ ,‬ﺣﺪده واذﻛﺮ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﯿــﻖ أﺗﻔﺤﺺ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺘﺎﺳﻊ ھﻮ‪ :‬ﺿﻤﯿﺮ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﺎﺋﺐ وھﻮ‬ ‫ﻋﺎﺋﺪه‪ ,‬ﻣﺎ أﺛﺮ ھﺬا اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺗﺴﺎق‬
‫ﯾﻔﯿﺪ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﺗﺴﺎﻗﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺑﯿﺎت؟‬
‫ﯾﺤــــﺮر‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫واﻻﻧﺴﺠﺎم ـ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺷﻄﺮ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ أﺑﯿﺎت‬
‫ـ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﻷﺷﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿﺐ اﻟﻨﺺ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ,‬وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺷﻄﺮ‬
‫ھﻲ‪ :‬واو اﻟﻌﻄﻒ ـ إن اﻟﺸﺮطﯿﺔ ـ إذا اﻟﺸﺮطﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻻ ﺣﻘﺔ‪ ,‬ﻋﯿﻦ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﺼــﻨﻒ ﻓﻘﺮات ‪85‬‬
‫ـ ﺣﺮف اﻟﺠﺮ اﻟﺒﺎء ـ ﻣﻦ ـ اﻟﻨﻔﻲ ﻻ‪ ،‬إﻻ‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ اﻷﺷﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻷوﻟﻰ‪.‬‬
 ‫ـ ﻣﺎ أﺛﺮ ھﺬه اﻟﺮواﺑﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ؟ ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ـ ﺳﺎھﻤﺖ ھﺬه اﻟﺮواﺑﻂ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫واﻧﺴﺠﺎﻣﮭﺎ ووﺿﻮﺣﮭﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺣﺪد اﻟﻤﺪﻟﻮل اﻟﺨﻔﻲ ﻟﻠﻨﺺ؟‬
‫ـ اﻟﻤﺪﻟﻮل اﻟﺨﻔﻲ ﻟﻠﻨﺺ ھﻮ إظﮭﺎر أﺣﻘﯿﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫أﺟﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫أﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﺣﺪد اﻟﻤﺪﻟﻮل اﻟﻈﺎھﺮ ﻟﻠﻨﺺ؟‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫ـ اﻟﻤﺪﻟﻮل اﻟﻈﺎھﺮ ﻟﻠﻨﺺ ھﻮ ﻣﺪح ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺎ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺬي اﻧﺘﮭﻞ ﻣﻨﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ إﺑﺮاز ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ؟ ـ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺬي اﻧﺘﮭﻞ ﻣﻨﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ إﺑﺮاز‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﺮ‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ھﻮ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺒﺪوي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫‪ (1‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ ﻗﻮل‬
‫اﻷﺧﻄﻞ‪:‬‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺣﺸﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻋﯿﺎﻓﻮ اﻟﺨﻨﺎ أﻧﻒ‬ ‫اﻟﻤﻔﻌﻮل‬
‫إذا أﻟﻤﺖ ﺑﮭﻢ ﻣﻜﺮوھﺔ ﺻﺒﺮوا‬
‫‪ (2‬ﺗﻌﻠﻤﺖ‪:‬‬
‫ـ أن اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ,‬وﺻﯿﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﺘﻘﺎت‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬
‫أوزاﻧﮭﺎ‪ ,‬واﻵن ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻖ‬
‫آﺧﺮ وأوزاﻧﮫ‪.‬‬
‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫ـ ﺑﻢ وﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ؟ وﻣﺘﻰ‬
‫‪ -‬وﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺘﺠﻤﻌﻮن‬
‫ﯾﺘﺠﻠﻰ ﺻﺒﺮھﻢ؟‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ‪ ,‬وإذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﮭﻢ ﻣﺼﯿﺒﺔ رأﯾﺘﮭﻢ‬
‫ﯾﻮاﺟﮭﻮﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫‪ -‬ﯾﺘﺤﻠﻮن ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ إذا أﺻﺎﺑﺘﮭﻢ ﻣﻜﺮوھﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺎوزن ﻛﻠﻤﺔ"ﻣﻜﺮوھﺔ"؟ وﻣﺎ‬
‫‪ -‬وزن ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻜﺮوھﺔ"‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬واﺷﺘﻘﺖ ﻣﻦ ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي اﺷﺘﻘﺖ ﻣﻨﮫ؟‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﮭﻮل‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺎ اﺳﻢ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ؟‬
‫‪ -‬اﺳﻢ اﻟﺼﯿﻐﺔ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل‪.‬‬
‫ـ ﻋﺮف اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل؟‬
‫ـ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل‪ :‬ھﻮ اﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ‬ ‫أﺑﻨﻲ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﻣﺼﻮغ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﮭﻮل‬
‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ‬
‫اﻟﺤﺪوث‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻤﻮاطﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﺮوف‬
‫ﺑﺈﺧﻼﺻﮫ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﻢ ﯾﺼﺎغ اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل؟‬
‫ـ ﯾﺼﺎغ اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ وزن‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﻣﺜﻞ‪ :‬رﻏﺐ ﻣﺮﻏﻮب‪.‬‬
‫وﯾﺼﺎغ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ وزن ﻣﻀﺎرﻋﮫ‬
‫اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﮭﻮل ﺑﺈﺑﺪال ﺣﺮف اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﯿﻤﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮ‪,‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻌﺎﻣﻞ ُﻣﻘَﺪﱠر ﻣﺠﮭﻮدُه‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬

‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف‪:‬‬

 ‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺮج اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫إﺣﻜﺎم‬
‫ص‪:192‬‬
‫‪ -‬ﻣﺴﺘﻮر‪ ،‬ﻣﺠﮭﻮل‪ ،‬ﻣﺸﺘﺮك‪.‬‬ ‫ب ـ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻮارد‬
‫‪ -‬ﺻﻎ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل‪:‬‬
‫ﻋﺪل‪ ،‬طﺒﻊ‪ّ ،‬ذ ّﻛﺮ‪ ،‬روي‪.‬‬
‫ﻋﺪل‪ :‬ﻣﻌﺪول‪ ،‬طﺒﻊ‪ :‬ﻣﻄﺒﻮع‪ ،‬ذ ّﻛﺮ‪ُ :‬ﻣﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠّﻢ‬
‫روي‪ :‬ﻣﺮوي‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺎھﺪ ﻣﺮﻓﻮع رأﺳُﮫ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎھﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬ ‫وﺿﺒﻄﮭﺎ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫ﻣﺮﻓﻮع‪ :‬ﺧﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫رأﺳﮫ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ ﻻﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﺮﻓﻮع‬
‫وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‬
‫وھﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬واﻟﮭﺎء ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ (1‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ ﻗﻮل‬
‫اﻷﺧﻄﻞ‪:‬‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻧﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﯾﻌﺼﺒﻮن ﺑﮭﺎ‬
‫ﻣﺎ إن ﯾﻮازى ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻧﺒﺘﮭﺎ اﻟﺸﺠﺮ‬
‫ـ اﻛﺘﺐ ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﺮوﺿﯿﺔ؟ ﻓﻲ ﻧﺒﻌﺘـﻦ ﻣﻦ ﻗﺮي ﺷﻦ ﯾﻌﺼﺒﻮ ن ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﺒﺴﯿﻂ‬
‫‪0/// 0//0/0/‬‬ ‫ـ ﻗﻄﻌﮫ ﻋﺮوﺿﯿﺎ‪ ,‬وﻋﯿﻦ ﺗﻔﻌﯿﻼﺗﮫ‪0//0/ 0//0/0/ .‬‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ‬
‫ـ ﻣﺎ اﺳﻢ ھﺬا اﻟﺒﺤﺮ؟ وھﻞ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ إن ﯾﻮا زى ﺑﺄع ﻟﻰ ﻧﺒﺘﮭﺶ ﺷﺠﺮو‬ ‫ﺗﻔﻌﯿﻼﺗﮫ أﺻﻠﯿﺔ؟‬
‫‪0/// 0//0/ 0/ 0//0/ 0//0/0/‬‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬
‫ـ ھﺬا ھﻮ إذن ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ‪ ,‬وﺗﻔﻌﯿﻼﺗﮫ اﻷﺻﻠﯿﺔ‬
‫ھﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ‪2 x‬‬
‫ـ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺘﻔﻌﯿﻼت اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ‬
‫ـ اﻟﺘﻔﻌﯿﻼت اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ ھﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﺴﯿﻂ؟‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫ـ ﻣﺎ ھﻲ أھﻢ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ وﻓﺎﻋﻠﻦ‪.‬‬
‫ـ أھﻢ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻟﺘﻔﻌﯿﻼت‬ ‫ﺗﺤﺪث ﻟﺘﻔﻌﯿﻼت ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ ؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ ھﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫ـﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‪ :‬ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ ـ وﻓﺎﻋﻠﻦ‪ :‬ﺗﺼﺒﺢ‬
‫ﻓﻌﻠﻦ أو ﻓَ ْﻌﻠُﻦ‪.‬‬ ‫اذﻛﺮ ﻣﻔﺘﺎح ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ؟‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ـ ﻣﻔﺘﺎح ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ‪:‬‬
‫إن اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻟﺪﯾﮫ ﯾﺒﺴﻂ اﻷﻣﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ‪.‬‬

‫‪ (1‬ﻗﺎل اﻟﺒﺤﺘﺮي‪:‬‬
 ‫ﺻﻨﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻤﺎ ﯾﺪﻧﺲ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬
‫وﺗﺮﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﺟﺪا ﻛﻞ ﺟﺒﺲ ﺻﻨﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻤﻤﺎ ﯾﺪن ﻧﺲ ﻧﻔﺴﻲ‬
‫‪0/0/// 0//0/0/ 0/0//0/‬‬ ‫ـ اﻛﺘﺐ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﺎﻋـﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌـﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗـﻦ‬ ‫ﻋﺮوﺿﯿﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﺿﻊ اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫اﻟﻌﺮوض اﻟﺨﻔﯿﻒ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫وﺗﺮﻓﻔﻊ ت ﻋﻦ ﺟﺪا ﻛﻠﻞ ﺟﺒﺴﻲ‬
‫واﻟﺘﻔﻌﯿﻼت؟‬
‫‪0/0//0/‬‬ ‫‪0//0// 0/0///‬‬
‫ﻓﺎﻋـﻼﺗﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗـﻦ ﻣﺘـﻔﻌﻠﻦ‬
‫ـ ﻣﺎ وزن اﻟﺨﻔﯿﻒ؟‬
‫ـ وزن اﻟﺨﻔﯿﻒ ھﻮ‪:‬‬ ‫أﺳﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ أھﻢ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫‪ -‬وﻣﻦ أھﻢ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﯿﮫ ھﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ؟‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ :‬ﻓﻌﻼﺗﻦ‪.‬‬
‫ﻣﺴْﺘ ْﻔﻌﻠﻦ‪ :‬ﻣﺘ ْﻔﻌﻠﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻔﺘﺎح ﺑﺤﺮ اﻟﺨﯿﻒ؟‬
‫‪-‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺒﺤﺮ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﺧﻔﯿﻔﺎ ﺧﻔﺖ ﺑﻚ اﻟﺤﺮﻛﺎت‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬
‫‪ -‬ﻗﻄﻊ اﻷﺑﯿﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﺛﻢ ﺳﻢ ﺑﺤﺮھﺎ‬ ‫أﺧﺘﺒﺮ‬
‫إ ْﻧﻨﺎ ﻟﻨﺮﺟﻮ إذا ﻣﻠﻐﯿْﺚ أﺧﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﻣﺤﺪدا أھﻢ ﺗﻐﯿﺮاﺗﮭﺎ‪ :‬ص ‪-194‬‬
‫‪0///0/ /0/0/0// 0/0//0/0/‬‬ ‫‪.195‬‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎ ﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻣﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻟﻤﻄﺮي‬
‫‪0///0 // 0/0/0/ //0//0 //‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬
‫ﻣﺘﻔــﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌــﻠــﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬
‫ﯾﻨﺘﻤﻲ اﻟﺒﯿﺖ إﻟﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات‪:‬‬
‫ﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‪ :‬ﻣﺘ ْﻔﻌﻠﻦ‪.‬‬
‫ﻣ ْ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻦ‪ :‬ﻓﻌﻠﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ھﺮب اﻟﻨﻮ ُم ﻋﻦ ﺟﻔﻮﻧﻲ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ھﺮب اﻷﻣﻦ ﻋﻦ ﻓﺆاد اﻟﺠﺒﺎن‬
‫ھﺮب ْﻧﻨﻮم ﻋﻦ ﺟﻔﻮﻧﻲ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬
‫‪0/0/ 0/0// 0/ /0/0 / //‬‬
‫ﻓﻌـــﻼ ﺗﻦ ﻣﺘــﻔـــﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬
‫ھﺮب ﻷﻣﻦ ﻋﻦ ﻓﺆاد ﻟﺠﺒﺎ ﻧــﻮ‬
‫‪0/0//0 /0// 0/ /0/0/ //‬‬
‫ﻓﻌـــﻼﺗﻦ ﻣﺘـــﻔــﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬
‫ﯾﻨﺘﻤﻲ اﻟﺒﯿﺖ إﻟﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﺨﻔﯿﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ :‬ﻓﻌﻼﺗﻦ‪.‬‬
‫ﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‪ :‬ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ‪.‬‬‫ﻣ ْ‬
 ‫‪ -‬ﻋﺮف اﻟﻄﺒﻊ؟‬ ‫اﻟﻄﺒﻊ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪ -‬اﻟﻄﺒﻊ‪ :‬ھﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﮭﻢ‬
‫اﻷدﯾﺐ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﺗﻮﺣﻲ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺼﻮر ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫واﻟﺼﻨﻌﺔ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺔ ﻋﻔﻮﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺮف اﻟﺼﻨﻌﺔ؟‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬

‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫‪ -‬واﻟﺼﻨﻌﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ اﻷدﯾﺐ وﯾﻀﯿﻔﮭﺎ‬ ‫‪89‬‬

‫إﻟﻰ طﺒﻌﮫ ﻣﻦ درﺑﺔ وﺳﻌﺔ إطﻼع وﺣﻔﻆ‬
‫ﻟﻤﺄﺛﻮر اﻟﻜﻼم‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‪:‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ :‬آداب‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿَﺔ‪ :‬اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ‪3 :‬ﺳﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ :‬دراﺳﺔ ﻧﺺ ﺗﻮاﺻﻠﻲ ورواﻓﺪه‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﻌﺎم‪ - :‬ﻣﺴﺘﺠﺪات ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺪﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺨﺎص‪- :‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﺢ واﻟﮭﺠﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‪ ،‬اﻟﻄﺒﺎق‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﺢ واﻟﮭﺠﺎء‪.‬‬

‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻢ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬

‫واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﺮف ﻓﻨﺎ اﻟﻤﺪﯾﺢ واﻟﮭﺠﺎء ﺗﻄﻮرا‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﻣﻠﺤﻮظﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﺟﺮاء‬
‫اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﻲ ﻟﻘﯿﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ ﺑﻼط‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻈﮭﻮر‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ﺑﺤﯿﺚ أﺻﺒﺢ ﻟﻜﻞ ﺣﺰب ﺷﻌﺮاؤه‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﮫ وﯾﻌﻠﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﮫ‪.‬‬

‫ـ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﯾﺢ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ذھﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﯿﻦ‬ ‫ـ ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﯾﺢ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‪:‬‬
‫ھﻲ اﻟﺘﻘﻰ‪ ,‬وﺳﯿﻒ ﷲ‪ ,‬واﻟﺮﺷﻮة‪ ,‬واﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻦ ذھﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﯿﻦ؟‬
‫واﻟﺒﺎطﻞ‪.‬‬ ‫ﯾﻌﺒﺮ‬
‫ـ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﻄﻮر ﻗﺼﯿﺪة اﻟﻤﺪﯾﺢ ﻋﻨﺪ ـ ﺳﺒﺐ ﺗﻄﻮر ﻗﺼﯿﺪة اﻟﻤﺪﯾﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫ﯾﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﻮ اﻋﺘﺪاد اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ دﯾﻨﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﯾﻌﯿﺪ‬
‫ـ ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰ ﻣﺪﯾﺢ اﻟﻔﺮزدق ﻋﻦ ﻣﺪﯾﺢ ـ ﺗﻤﯿﺰ ﻣﺪﯾﺢ اﻟﻔﺮزدق ﻋﻦ ﻣﺪﯾﺢ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ,‬واﻷﺧﻄﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻮﺻﻒ اﻷﺧﻼق ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ,‬واﻷﺧﻄﻞ‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺮج‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎ ورﺳﻠﮫ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ؟‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ,‬واﻟﻌﺪل‪ ,‬واﺟﺘﻤﺎع اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﯾﻌﺪد‬
‫واﺣﺪة‪ .‬وذﻛﺮ أﻣﺠﺎد اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪.‬‬
‫ﯾﻔﺴﺮ‬
‫ـ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﮭﺎ ﻗﺼﯿﺪة اﻟﻤﺪﯾﺢ‬ ‫ـ ﻣﺎ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﮭﺎ‬
‫ﻗﺼﯿﺪة اﻟﻤﺪﯾﺢ ﻋﻨﺪ ﺟﺮﯾﺮ؟ وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﺮﯾﺮ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫واﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وﻟﻢ ﯾﮭﺘﺪ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻮن إﻟﯿﮭﺎ‬ ‫ﯾﮭﺘﺪ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻮن إﻟﯿﮭﺎ؟‬
‫ﻷﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﺛﻨﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫ـ ﻧﻌﻢ ﺗﻄﻮر اﻟﮭﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي وﻣﻦ‬ ‫ـ ھﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﮭﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫رواده اﻷﺧﻄﻞ واﻟﻔﺮزدق‪.‬‬ ‫اﻷﻣﻮي وﻣﻦ ھﻢ رواده؟‬

‫ـ ﯾﺘﺤﺪث اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ رأﯾﻲ ﻋﻦ ﻣﺪﯾﺢ اﻟﺘﻜﺴﺐ‪.‬‬ ‫ـ ﻋﻦ أي ﻣﺪﯾﺢ ﯾﺘﺤﺪث اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪:‬‬
‫أﻧﺎﻗﺶ‬
‫رأﯾﻚ‪ ,‬ﻣﺪﯾﺢ اﻹﻋﺠﺎب أم اﻟﺘﻜﺴﺐ؟‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫ـ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺪح ﻋﻨﺪ اﻷﺧﻄﻞ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺎ‪ ,‬ـ ﻓﻀﻞ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻷﺧﻄﻞ ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻓﻀﻠﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ واﻟﻔﺮزدق ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟﺒﺪاوة‬ ‫ﻣﻌﻄﯿﺎت‬
‫واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺮﯾﺮ واﻟﻔﺮزدق؟‬ ‫ﻋﻦ‬
 ‫ـ ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻘﺼﯿﺪة ـ أﻓﺴﺮ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻤﺪﯾﺢ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺄن اﻟﺤﯿﺎة اﺧﺘﻠﻔﺖ واﻧﺘﻘﻞ اﻟﻌﺮب إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﺢ اﻟﺠﺪﯾﺪة؟‬
‫أﻗﺎﻟﯿﻢ ﺟﺪﯾﺪة‪ ,‬وأﺳﺴﻮا دوﻟﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﺗﻌﺘﻨﻖ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﺟﺪﯾﺪة‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬

‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ـ ﻓﻲ رأﯾﻚ ـ ـ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ـ ﻓﻲ رأﯾﻲ ـ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء ﯾﺘﺴﺎﻣﺤﻮن ﻣﻊ اﻟﮭﺠﺎء ھﻮ إﺷﻐﺎل‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﯾﺘﺴﺎﻣﺤﻮن ﻣﻊ‬
‫اﻟﺮﻋﯿﺔ ﻋﻦ أﻣﻮر اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﮭﺠﺎء؟‬
‫ـ أﯾﮭﻤﺎ أﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق‪ ,‬اﻟﮭﺠﺎء ـ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ أﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق‪ ,‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺒﯿﺢ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺮﻣﮫ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺎھﻠﻲ‪ ,‬أم اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ؟ وﻟﻤﺎذا؟‬

‫ـ ﻣﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮاءى ﻟﻚ ﻋﻦ ـ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮاءى ﻟﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫أﺳﺘﺨﻠﺺ‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪:‬‬

‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ‬
‫ﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ھﻲ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮة‬ ‫ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺸﺎط‬
‫ﯾﻨﻘﺪ‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﮭﻮ ﻣﺰدھﺮ وﻻ ﺷﻚ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي؟‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ـ ﺑﻢ ﺗﻔﺴﺮ وﺻﻮل ﺷﺎﻋﺮ ﻧﺼﺮاﻧﻲ ـ أﻓﺴﺮ وﺻﻮل ﺷﺎﻋﺮ ﻧﺼﺮاﻧﻲ إﻟﻰ ﺑﻼط ﺑﻨﻲ‬ ‫ﯾﺤﻜﻢ‬
‫أﻣﯿﺔ ﺑﺘﺴﺎﻣﺢ اﻹﺳﻼم ﻣﻊ أھﻞ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻼط ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ؟‬
‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ـ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺪة ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ھﻮ رد‬ ‫ـ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ‬ ‫ﯾﺘﺤﻘﻖ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ھﺠﺎه ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺒﺤﺮ وﺑﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻔﻨﯿﺔ‪ ,‬ﻗﺪﯾﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ‪ ,‬أﺑﺮز‬
‫ﺣﻮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﺮوي‪ ,‬وﻧﻘﺾ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ واﻟﺘﻄﺎول ﻋﻠﯿﮫ‪,‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺪة واﻟﻘﺪم ﻓﯿﮫ‪.‬‬ ‫وأﺳﺠﻞ‬ ‫ﯾﻘﺮر‬
‫واﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫ـ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻘﺪم ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ھﻮ‬
‫اﻟﺘﺒﺎھﻲ واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد واﻟﺤﻂ ﻣﻦ‬
‫ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺨﺼﻢ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ ھﻮ اﻟﻨﻤﻂ‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ ھﺬا‬
‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮي‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ؟ ﺑﯿﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪.‬‬
‫ـ ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪ :‬ﯾﻘﺪم ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪى‬
‫اﻟﻘﺎرئ‪,‬و ﯾﻘﻮم ﺑﺘﻮﺳﯿﻌﮭﺎ وﻋﺮض أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ‬
‫وﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ (1‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ وﻻﺣﻆ ﻗﻮل‬ ‫اﻟﻤﻤﻨﻮع‬ ‫ﻓﻲ‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﻗﻲ ﺿﯿﻒ‪:‬‬
‫‪"-‬واﻧﺘﻘﻞ اﻟﻌﺮب إﻟﻰ أﻗﺎﻟﯿ َﻢ ﺟﺪﯾﺪة"‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺗﻌﻠﻤﺖ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬
‫أن اﻹﻋﺮاب ھﻮ ‪...‬‬
‫ـ اﻹﻋﺮاب‪ :‬ھﻮ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻼﺣﻖ آﺧﺮ اﻷﺳﻤﺎء‬
‫واﻷﻓﻌﺎل ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﯿﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺮف‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﯿﺔ‬ ‫وأن اﻟﺒﻨﺎء ھﻮ ‪...‬‬
‫ـ اﻟﺒﻨﺎء‪:‬ھﻮ ﻟﺰوم آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺮﻛﺔ أو ﺳﻜﻮﻧﺎ‬
‫وﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﻌﺮب إﻟﻰ ‪...‬‬
‫ﻟﻐﯿﺮ ﻋﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ـ اﻟﻤﻌﺮب ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﻣﺘﺼﺮف وﻏﯿﺮ ﻣﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫ـ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﻠﺤﻖ اﻟﺘﻨﻮﯾﻦ ﺑﺎﻟﺠﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ " أﻗﺎﻟﯿﻢ "‬
‫وﻗﺪ ﺳﺒﻘﮭﺎ ﺣﺮف ﺟﺮ ؟‬
‫ـ ﻣﺎ وزن ﻛﻠﻤﺔ " أﻗﺎﻟﯿﻢ " ؟ ھﺎت‬
‫ﻛﻠﻤﺎت أﺧﺮى ﻋﻠﻰ وزﻧﮭﺎ ‪.‬‬