D00# Coleccisn PALABRA INSPIRADA BOVE 14 Las Parabolas Evangélicas Orientaciones para su mejor comprensién 226.8 Kee Por JOHN HARGREAVES‘Tal tein! ing ‘A GUIDE TO THE PARABLES S.P.€.%,, Holy Tuinty Church, London aia lagen, 190.2 edi, 190 Tradncsion de fous 3. Abus, S.J ‘ores dr Joot 3 Gaeta Wasa impind potest: Mawors Guritents Saunt, S.J rovinial de Calin il obata: Aaa Aue Conor, —tmpeinatars Josh Lets Lions lan, icnio Gor "Santaer, 95 de Febrero de 109 (© ovronas at raeaam - savranons INDricE PARTE PRIMERA Una wvana DE maToDIAR tat Patlsoeas ” PARTE sEOUNDA, Dock Pathiorss¥ 88s Novst Eerste, » Un sate 7 un aie vi 4 iejide nuevo en wn vestsa fe here a ia. ee iawn Gintecweeas ‘Un agricar yw co y uo mercader 9 sos negocios 14 ‘Sora Raver C, Las parila de Jee ynuetas propias Pal ee es Wen 1 dt de une bcende ys eid PREFACIO Ninguna otra parte del contenido de lot Erangelios nos pom rs directamente en contacto con la mentaidad de Jerucsto ‘ome ls prabolas. Por una part, destac su naturaliad ysene= lez, sin embargo, cuando se adeatra en su estudio, sens pre= fentan profundas lena eesigifiedo. Stantes deatora no seh volver a leeras bajo las orientaiones y sugerencas de Mr, Hat Pose a habilded de presentarnos ls perabelas como son dad sin lterpretacionesTorzadas o subjetias; soa des ‘ipciones 7 escenarvivlenter~ en eeasioner, modo de instan- teas fotograficas del mundo que Jesis conocié en Palestina, on hombres y mujeres sencilos,impliados en aus quehaceres orrientes~ y'a In ven, ln presencia de Dios proyectada en todat Is situtciones. ¥ al mismo tempo nos descubre To que las paci- Bolas nos dicen e ousiran ya mse tiempo de hoy, 7 ebm Dies gue estando tambien en tote nuestro mundo, ofeciéndonds su {acia « inviténdones @ adoptar una postura y tomar une Geel Sie i : Se tata realmente de un libro pequefo en sus dimensiones, ero notable en su contenido, y sélidamente fundamentado bajo {punto de vista desu extgesie, ya la vex ingenioso cuando intenta hallar fa manera de apicar el contenido de las pardbolas« los roblemas y sitaciones del mundo actue, Todo aquel que sign Hl método de estudios que Mz. Hargreaves describe con tanta Clarida, 56 encontrar sn duds, con gue las parabola eofrecen ‘contenido y un mensaje harto més tanseendentey stil de To‘que hasta of presente se baba imaginado. Peto no sélo os es Iabek conseguide, también, la clare que le permite conocts la ‘encia y finaldad del mensaje evange RECONOCIMIENTO (Quisera dar tas gracias mds expresivas alas muchas personas que me han ayudado en Ta preparacion de este bro; especial ‘AL Rev. De. F. Dillistone, dl Orel College, Oxford; al Rev. Geraint V. Jones, de a Universidad de Glasgow al Rev. Profesor FD. Moule; fa Sedora Margaret, Profesora de Divinidad en la Univesidad de Cambridge yal Rev. David Wilcox, perteneciente 41 Union Theological Calege, de Bangalore; los cuales extudnron [enerosamente hicieron valioeos comentarios una primera ‘ers de estat ‘AI Rev, Roger Teanant que afos ats trabajé en Corea y al Re, Dr. Howard Williams, perteneciente ala Bloomsbury Baptist CChuseh, en Londres; lor cuales a través de sus carta, ¥ por smedio de dscusionee, me ayudaron a comprender le conenlon 1 felaci entre ls parabolas de Jessy el mundo de hoy. ‘Aaqueor estudiantes de Ugenda cuyas opiniones y preguntas ‘enelaula me dieron a entender que las parabes encerraban hart ‘is de lo que yo habia acertado aver en ella “Al Dr, Job Taylor, Sectetario General del Church Missionary Society, © cys alientos y stimula, durante wn large period 0 debe In terminacién de esta ‘A la Community of St. Julians, Coothem, Sussex, England, ‘nia caaleamuchas ocasoss, encantedelambiente mis propicio Y adecuado para traba "A Miss’ Daphne Terry, cuyas preguntas Menas yy realms me proporcionaron hesto mas ayuda0 mecowocntesT0 ‘elo que uno tiene derecho a esperar den editor; veto en tanto {ado que eoe su actuacion la hace merecedora de aparecer como fenutore ete vos Ya Miss Jane Ronn te pepe con John Hargreaves Sevenoaks, England EL PLAN DE ESTE LIBRO Panre Panama [UNA MANERA DE ESTUDIAR LAS PARANOLAS Ente Paste Primera de ext libro el autor expone el plan ee jeado por shen el estudio y anilisis decade persbele. También ‘Sseutey ancliza el signticado del vocabo spacabolan. Result, por tanto, importante, eller previamente esta Parte Primera del libro, enter de adentrare en el ertudio propiamente dicho de Ie pardbolar, tal como se hace en la Segunda Parte. Pants SeconDs DOCE PARABOLAS Resta realmente imposible, cuando ae tate de un libro de Jas dimensiones del que offecemos a lector, estudiar todas Tas parabolas que aparecen en los Bvangelies, y pot ea raza hemes lectionado dove de entre ella, Alralizar el trabajo de estudio ‘nterpretacion de estas doce pavdbolar, nor capactames ¥ apres ‘demos como hemos de proceder en la interpretacion delat fo Para algunos lectores puede rerultar interesante el dase cue ta de que eras doce parabolas pucten casiticarse dentro de cua- so grapes:2 AN x eve 118K0 ‘a —Aquellas pardblas cuyo mensaje clare puede enunclarr a “Dios ha hecho algo auevos (las parabolas 1-3 de nice). ‘Las que ceatran nuestra atencin en el amor ya generoridad de Dios (las prdbolas 4-7 de Indie) eas que deserten parkbolas 8-10 del carketer de los seguidores de Jess (las Indice). 4.—tas que nos advierten y amonesten a estar preparados (las parabotas 11-12 del fade). Si bien enciecra certauilidad ol dase cuenta de este moto se agrupar fs parabotas, por muestra parte no datemes demasiad Importancia a are aspect. "Y exo por dos razones: en primer lugar, no conacemos con seguridad y exactitud por que propuse Jess cada pardbola; 7 Sequndo lugar, porque Dios no se srve de una miome pardbola fara decic To mismo a ceda persona que Ia Toe o la escuch ‘Como eomplemento al estudio de las doce peratolas,prosen- ‘amos unas breve notas y obterraciones aceraa de ofas custo parabola. Notas eopecan Las tres Notas especiales, ncidas on la Segunda Parte de ‘te libro, tratan de contestar a una pregunta patislar que lat fentesforomulan con frecuencia scerea de las parablas. Estas ota se presentan parte de os capitulos dedicados a cada yeré~ bola, por razin de su extensién, ytambidn porque su contenido ‘st relacionado no con una sla sno con varias partbolas, Peo Sun lector determinado observa que estat Notas expeciaes trata de contestar a preguntas que dino se ha formulade nunes, 7 no Ie interesan, puede dejar de lad el ertudlo de las misma. Puan De este Limo 1s Sugerencine aceron del modo de etadiar le pardbolas Eutas sugerencias aparecen al final de cada capitulo incluso cen lor captalor dedicados a laa Notas especiales. Tine como Finalidad el ayudar al lector que tata, por su cuenta, de abonda fuel extudlo y también para proporcionar ess y material para ‘Studios realizados por grupos de estudiantes que éeseen trabajar Sh comén aobce eon temas, Estar sagerencias son de cutee “Sugerencae encaminadas al esludio y andlisis de las palabras, 1 capa finligad es ayudar al estudiant a revsat 7 contastar su ‘Conocimiento acerea de cietas arsugerencias encamineda a eau seas 7 enseianzas con la que se encuen- ‘an en otron pasajes bibles “Las sugeroniasovientada a Ia formulacion de opiniones 9 1a bisque e nvestigacion, petenden ayudar a tos letoet sar en posibles y prdcticas aplicaciones de las envefanzas de ls Derdboiaaalassituaciones dela via de cada da, Estas sugerencias Sparecen especiaimente apts para ser usndas cuando se trabaja Debe también prestarse atencién a otros tes punto 1, Hatas augerencas para cl extudlo de tas paribolas 0 pasan devser eror ugeroncias Alguaos de los lectores preferchn ‘Gejarias de iad totalavente, OtrorIectores grupos pueden este ‘mar dtiles tan rlo algunas do ellat. Otro, em Un pueden creer fonreniente echar mano de toda 2, La manera mejor de emplear las sugerencias es: Primero, leer ctterto dela paribolasem segundo lugar, ler todo el eapitalo os, aabe céme controlarmn 2. ante: noce PAninoLas Iminar porta deseaperacién, 7 deci: «gReslmente es Dios quien sige 7 controle la burmanidad’ ‘El agricutor dela perdbola duerme tranquilamente durante toda ts noche; cuando no pedemos dormir, la rasa 3, a weet, ‘We no tenemos suficlente eonflanaa on Dic ‘2—Cuanee un erstiano tiene conflanea en Di Libearse de Ia impaciencia ests era matavilosamente paciente y tranquilo, mientras ‘one por obra sus planes. Dispona de poco tiempo pera realiat Su ora, y, sin embargo, no procedia con precipitacion. Crea fir- smemente que Dios eu el dnico que controlaba y ditgin todo, Dijo,serenamente, en cert ocatign: eM Padre aca casa trabajo yo hago Io miso (JnV, 17, NEB), Esta esa raaba por It cual dedicaba tanto tempo a i plegaria. Esta es Ia raaén por 1a cual sentin el mismo contento en vsitat > depestc eon a gente sencilla que’ con lor jfer religiors. 1a impaciencia, ta precipitacin, Ja actividad desbordada & Incontrolada, son ia tetacin peculiar de muchas personas ela slase privilegiaga en el mundo de hoy. Reparan en los hombret [acaudalados 7 pieqsan: #Bse ha hecho dinero tabajendeo. Obser- sas prohombres dla iencia que han sicocapaces enviar faves eapacisies «la luna, y omentan: allan logrado eo por ‘siduigad en el trabajon. Ye exe modo venimes a creer ave {odos los problemas ienportantes pueden ser solucionades rabae Jando arduamente y durmiendo menos. ‘Pero el pensar de ese modo era equiroeacia, Un esposo yuna espese no fogran vivicenamoradory feleesprocediende com Dreciitacén y enes!y trabajando hasta altas horas dela noche, Una persona ques sienta culpable ao lograla pax y el sosiog del perdén de Dios trabajando més, Em eat terreno fo reenente in portante es acrtara discern eusndo se ha de trabajar arduee iment, pero tambidn cukndo se ha de interumpis el trabajo, Vien eiertaveasin, un camién nigerian, en el que estaba ect to! eDeja corer las cosas; deja que Dios acten. Esta fase ise {nterpretacorectemente, resume la ensefenza de esta parabola, ‘Sel eristiano debe eer fciidedes pata el creinieto ye desarrollo. ‘Hemet visto que esta parabola no nos aconseja ser perezoses. Los agricultores perezotosfracasaron, En ela hemos vist cm sabe cémo agrieator prepara tiara antes de sembrar en ela Ie semi; fom Ine medidas conducentee pore faciliar el derarollo de In nisms; sembr6 In remilla y cava y sear la Uerra (ver el ve eafo 20). Em nuestos das, por supuert hay mis cos que puede hance el agriuitor, vgs través de a rotacién de les cov Frchas empleacde fertiliznte,Snseeiidas, y matamalezas, ete Nosotros hemos de dar oportunidad para que Dis realie su cobra, ¥ esta colaboracién lu hemos de pretar en favor de los de: Inds 7 de nosotros mismos ‘sto e Toque hacemes cuando apremiamos sl Gabler pare que construyatun nimero sifcente de carst en favor de guienes ‘ives en In ciudad, Eas casas, por sf, no hardn buenos 6 sus Usuarios, Paro cuando lat persons viven apifadas ea habitacio- ines lnsanas y peguefin, rrulta aiiell que fos tales eecuchen To ‘ve Dios quiere deciles. ‘Esto es lo que hacen es midicosevando racunan a fas personas ‘ cuando hacen una operacion. Preparan el cuerpo de esas personas para que puedan cesistir ana infeccin ose inmunicen cont el [Er Dios, 7 no el doctor, quien realmente sane y cure. EExto ef lo que hace un ministro o sacerdote dedieado en ‘everpo y alma w su-qushacer, Su trabajo consiote en prepara F predispener el terreno pare que Dios realice su obra entre 18 hombres; y el scerdote o ministro cumple con ese mentster uando se entrevista con laz gentes, fs escuchay Jes habla, Tee Istruye'y predic. Al proceder de ese modo actia de ta manera tis acertada y pone alas gentes en contacto con Dios, n0 56 nquleta por el resultado, ML, PROYECCION SOBRE NUESIRA PROPIA SITUACION LVolvamos a reparar en el contenido de 1a paribol cumnea nos eneontrames en stuaciones similares © fs que puss el agsiculter. Hemor tetbajado con ahinco ex alga tcunt, Ahora i eflenino pregunta importante es eta: «Tene not plena coalienan de qe Dios esta teresa en el resultado?» ‘Tememos una opcion: © confiaro faquietarnes. S.conflamet 2 Ensomescapuces de esipear a eneentarnos con muestra situa46 -PaRtR: DocR PanSnotas de un modo nero, Esto ocurre con tanta freeuenca gue 20s Base rk con aducie un corte nsmero de ejemplos: Tor padres de una jovencita han hecho todo 10 que estaba en s mano por educate lo mejor posible, Ahora la jovencita ha ée- jade Ta ersula 7 ha ido s trabajar a otra ciudad. Sus padres fnftentan con una opeiga: O se preocupen, inguictan 7 trturan por ln suecte gue puede concer, oe hacen esta rflexén: «Hfemos Fecho todo lo-que estaba a nuestro aleance; eguimos haciendo {todo To que pocemos: In czribimos con regulaidad yrogsmos por tlla, Pero sabemos que esta en las manos de Dios. Tenemes con fisnza en Dios, de modo que también hemos de tenerlaen ela ‘Dos personas hen rehido 7 dsputado con acritud y dureza decent sinceramente contrarian ¥ _repentida por haber actuado de ese modo, yl pide perdi. Pero In otra persona rehioa hacer las pace, BI primero, ose deja domi- far por Ie ingeietud tereae, 0 opta por de) fn ls manos de Dios. Si en eapaz de hacer eto limo, recobara in pau, Purde desprescuparse dl incident y dedicarse teanguilax mente a su ooupecin y quehaceres habituales con toda dedicacin (ase Le X, 6) Un enlace di elacones sociales, en na factorla, etd hacien- do toda lo que esti a ru aloanee. para resableer Ia stmonla fntee dos grupos de abreros que ettan profundamente divides pore que ae refieres Jor salaries. Ha hecho todo que ha podido ero no eo seguro de que van a seguir su conseo. Una de dos, ae ingoets perturba incluso legs a enfadarve) porque dua Sileharénexzo,odsja tod el artato en las manos de Dies creyen- do fizmemente que es Dios quien acta entre los trabajadores de I factorin ‘Un ni en edad ecole, ha ofdo on Ia ezeula fas ensebanzas aceren del sopuimiont de Jerurite. No es estan, pero quiere nto. Fodaviano etd repute si cree oo en Ia diviniéad de Jestn ‘isto. Comiensa a turbatve 3 torturare: Hallandese en ee estado fe anim, eerta persona le muestra aque versielo de San Pablo (@ Cor Hit 9): ali eracia te ex sulicientn, Seda cuenta de que, 0 ‘Sigue inguietandose'y cavilando, 0 seepta los favores que iow Ihe hecho hasta el presente y re pone en mans de Dios Juntamente ‘on tus propioe defects y con todas sus dda todavia no sohucioe 2. 0 AORICULIOR ¥ AW seaEieRRA a ‘Una rexisreparemescémo, en era etapa It, esta actitud clave es hacer y set (es dct, contac en Dios de una manere acts ‘r), como consecuencia de ie Tectura de a parabola, Ln sete’ {Se pensar de la etapa I, viene a sr una prepareidn para tots settud subsiguente y pos Notas tL somla a do dpovitada one sone de tata 29. amos vse ave la eonefanen primordia de eta parol soe Dios et actuano en meio des gene, o sme que tee Intra uou ves semen sea “iene inortanci represen go I etieran en cul Dios aca no slau laa Jbre ne des en inguna pare dei Branglio, la cts el monde ¥ Dice tctin ene fades os moradores del gabe, Eso te Fao that eundadce en iio dos hechos (20, ge Bes fdas partes eimon un stn Cudney Senta de eure er cunnde podsacs pone es masts {oder nucstrs problemas enor La semilla brotardy ercerd sn gue et hombre sepa cino (20), Las personas que hy a een estas palaray coments ‘En aguelon das lor labradores no sablan cémo Ie semis e onvirteen plats pero hoy ds slo sabemoen, Es certo que hoy fia sabemos mas que el agicultor dela parabola acerea cme face y erece la planta, Sebemos que su erecmiento tone gar ab ferbieo exigeno del ale ail las retains extents fin tierra yTosabonos qe echamos tn el tio, fomande Ta ner proveninte dela Tue solar, y otras cosas por aati Pero tempocs hoy dia conseenos tos las cons “Todava desconocemos que potenialdad y energia se encerra nls evidan dela semila, ange quiz podamos llegar & cone testo pronto. ‘Con tod, nuestra croencia en Dios no se indamnenta primer 4ialmente en qu todavia no sepamos logue ln edas Ho eree= ‘os en Dios princgeimente porque & lena ls Tagunes 7 20085 ‘acs de musto conoinest, Bien tnt a set presoemente“0 2 panes: poce ransnotas ta palabra o taliemén de que echames mano cutndo desconoctmos raz. de que alge ruceda o ignoremos el porgué ‘Las personas cua fe eo de esa naturalesatenea difiultaé en creer en Dios cada ver que Ia clencia lleva 8 cabo vm muevo Scscubrimiento, Tienen la impresion do que de cate modo se le va Spartanco a Dios mis y mis ce nuestro camino, ‘Dios ex nesteo Dios porque ler ct dador de todas Int cosas, ‘todas qucstras facltedes 7 Ge todo atestro conacimlento. Las Cfentitiens relizandescubrimientos porque Dies les ha capactado face poder hacerlo, Sin da legan a descubrirel proceso de la (vida, exe deseubrinentoserd el resultado del accion del Ese fita de Dise en el hombre, Es la tins la qu tems la vrtualidad de produc for si niin (28). Betas paras con realmente importantes dentro {el contenigo den perabla, La palabra griega que hemos tradue ‘poral miamas es astomdlicamente con aa: la tera produce etamenten, 7 Ta misma parabola ha sido Hamada por algunes, ‘ls parabola de In vemilla que crce seeretamenten, Pero desde ego el rgnificado no es ee ‘Tieneimportancia el ilar corectamente las parhbolse. Alc cevnas de Ins peceonas que han traducido In Biblia! inglés, bam Densado eer de utldad para lor letere el poner un tale en cade Diina pare dara entender el contenido, En conseeuencia inventan {ites para las pordbols de aquerdo com sus propia intespretaco- fnes de Ins mittas. Pero en ocasionee cast faterprtaciones son ‘iréneas y llevan 6 los lctores a sacar conchitiones también crcénee. Primero esl: después a expign (w 28,0) Rtas palabras se limitn a deserbir una planta em procere de’ crecimiento. Con ‘lias no re quiere dar entender ‘ndmero de personas cada ao 0 Inacondo cada vez mejores. feats no ense06 oso. Y nosotros ‘vemos que no sucede La hora dea reoleccin ha egado (29). Blan0s comen- taristan¢ interprets dela presente pardboa,éicen que ext plas rT 2. ox AgkicoLtOn ¥ sv sean ° ‘ras son ns més importantes de fr la siguiente ‘Laemilla da pardbota esta a. st mune co antec a avn de Jesh tanga do Jesse mated el momento dela recolecién. La labor defo Palos consists en colaborar con Jers en Ia recoleceian de osecha, es deci, ea lograt que is gente acetanen & Dios come ‘isu rey. Esta interpretacidn se ve epoyada por Le % 2, aLa mies ‘mucha pero for operaroe son poco, y por Ja I, 353 Existe un diferencia entre esta inerpretacida la dada en sete capitulo, Pero las dos eolncden em strmar que ae éxto In obra de Dios, etd en las manos de Dios, SUGERENCIAS DE ESTUDIO Hato y ands de ln palabras L.Un cristiano ha de tener econfanza» en Dios, Bla cinco de Tas sgientes palabras o Wases qe signifiquen ia mismo o cal depeter de se atocia con abla a necesita Ee pone en manos de 2.—1Qué pretendian y propugnaban tos zelotes? SLs palabra griega aulomatibe on Me IV, 20a se tradacs «por ‘misma (RSV) (*). Compare esa traducein con la dada ene Sh Otra traduccion ingesa, 1B. Otre idioma que Va, conozca, Revinién del contenido de cate capitulo A—La pardbota det agricutor y su sementera no allenta al ‘eultor para condueltse perezosamente Cita Usa lista de 7 eadard Vern of he Bie,so 24 ranoe: noce rancoous palabras usadat en el «Recusdroactuslzado» par dara cont eto que tenie que hacer un agricltor en aquellos Wempes. 5.—uQué entetanza especial quiere inculear Jessen sus ofentes ‘afsaver dels parabola den agriultory su vementera? 46.~yCusles dels siguientes afirmaciones son verdaderasyeudles Tatoos? Razone las respuestas en cada cas, iiendas contort BL Los medios pueden ayudar al hombre a resstir on do uaa enfermedad oa curar una heria cuando Dios tiene predeterminado que eso veurta. ‘To—epor que srun estore itular el passe evangtlico de Me TV, io-29 la parabola dela semila que cree seertamente?» Eatadio de pacajeeBilicos relacionados on el contenido ‘opitale 8.—Bste capitulo contiene vetsiculos de Tos capital 3s rigulentesaertos: TrStese de allar ‘into y rexto del Evangel de San Juan gue los corrboren, 4h Mischosdirigentes religious judis eran enemigos de Jess. 1, Algunos, entre 1a geate sencilla, solamente seguisn a ‘esis con Ta esperanza de que hiiera algunos milagros fn favor de ello. . Inciuso los mismes dseipals hubleron de sentsse ine ‘comedos en ms de tne ocasiéa 9. —aJesie estaba contente cuendo tratsbn con gente de poco jre social» derpreciada por Ios purtanoss- Cite dor ejemplos de ls eneuentros de Jesus on eta clase de tente, tomados de Ble VII 10a. {Cu delorsalmos citados a contiouscién expresa una ‘epsedanze muy semejant ala contenia en esta paola {et agriettory su sementera? ‘Salmo Sesto; Smo canrenta 7 seis; Salmo eleato tents. b, bn que verticula de eos saloos se expone esa enceSanze fon mayor claridad? 11.—eQat eaeedansa contenida en Le %, 6, se imgarte también este parabola? 2. ox acnicoizon ¥ sv sented SI Formulemos nucttra opinisa y tatemos de inquitir 12,—Este capitulo cia ejemplos de cosas precionas que pueden ‘onsegultse cuando se trabaja con tenacdad. Cite, por 8 ‘cuenta, un ejemplo mae 13.—Hemos hablado en ete capitulo de una joven que dejé so hogar ¢Qué diferente impresiéneaussra en elas sus padees Durieran su confianss en Dios o ee fiaran de ella? 1M-Los agricaltores de hoy dia pueden hacer mushe més, poC8 ‘ayudar al crecimiento dela planta y lograr buenas eoecehas, {que lo que podian hacer loe de los tiempos antgues. Concrete dos cosas gue pueden hacer los de hoy Ua, y que'no eotaban STatcance delos agricltors de somipa de Jes, Tadigue como he logeado esa informacion 15.2." Por quées importante deiequeta etierran ena que Diot acti es el mundo, y no precisamente Ia Iglesia? 1. 2Que diferencia seria dado observar en el trabajo yen ka ‘onducta de quien realmente ere «0? 16.—e¥o ereo en Dies princpaimente porgue 6 lena lot e=ps- ‘los varios de nuestro conocimiento» Por qué este modo de pensar no resulta seisfactorio? ‘BIBLIOTECA ‘Sa nd ne earl TTT3 UN AGRICULTOR ¥ SU COSECHA (Me IV, 1-5 Me XML, 1.8; Le VIN, 48) 1a pardbola del sembrador 1. RECUADRO ACTUALIZADO Un agriultor comenzé a sembras. Deposit ta semilla donde- qulera que abla alguna esperanza de que pudiera germinar. ‘Sembré en un terreno que a gente habia comenzade a usar como ‘una senda, enun terreno pedregoso y enn tezeno leo de hierbas ‘Spinose, También sembre, por supuest, en terra Buena. Sombr jonibeyporgue, a guel que todos os Ib sl mundo, sollan ara Ie terra derpuds de ‘lemo ln que aba ido ueada como senda que In que abundsba fr hlrbas espnosas; el suelo poco fértil como el de gran rendie Pe gee habian caida sobre ls senda, antes que ese terreno {lao quemé os nuevos brotes que aparecieron ena ie 3,7 las espinas y las malas hierbas comenzaron Blantas que hablen brotado entre elas, ‘Con todo, pena de exo, cuando legs el tempo dela cecal cl, de pudo ver que el trabajo realizado no habiast 2 PARTE: DOCE PARKBOLAS ‘Coando ol agricaltorcontempiaba Ia corech, o largo y 10 anche desu heredad, vio que en conjunta reultaba una gran conecha, (uieds, ince, mejor de lo que sus Yecnos heblan vaticinado. 1. TRATEMOS DE HACERNOS CARGO DE LA SITUACION AMBIENTAL ORIGINAL La stansion Estas otra de las pardbolas que parece haber sido expussta por Joss durante el primer af desu vida pablien. Eran momento= Ge dificattady de descontento para sus disipulos. Vease la pig 19, lineas Ty 4. Jess ora la mis extraoedinaria yin mejor de as personas qu ellos heblan conocido y, a pesar de exo, velan que era {aitado como un enemlgo por sus propioslderes selgioses. Se le {Scueaha de wblacfemos (Me Il, 7), de estar loco (Me If, 21) 9 de heehicero (Be Il, 22) y algunos han de strato y Ie echaban fuera desusciudades (Le 1V, 29). Eran rauy poces los que tena Seen dt (ife VI, 5,6) Sus mismos seguldores, com frecuencia, Ihubleron de proguntare: «aReaimeate lor plaaes 7 trabajo de [Jens tendein un térming felis? Bl dice que Dios ha comenzade ‘Nictuar de waa mayera nueva detée ol mento on que él mmenss su predicacién. {Pero puede tener fata el plan de Dies, H Jess faease?s No es posible conocer ni adivinar Jo que Jesds penssba por sel entances. Pera al sabemos que tuvo sus propas tentaciones Llegd a ser tontado, incluso a dudar del éxito de ou trabajo? Siero legs a curt, Ia parabola nos pone de manifesto que legs ft superes Ie tentaion. TE mensaje primordial que Jens ofrecé a través de esta pa- ung et oder dat demonio 1s fuerte, Dios es todasta mds fuerte ma fracasardom eu intento de gobermary regi ala human ‘ads Vamos ver que el mensaje de esta pordbola es similar al mensaje tentmitigo & través de Ia pardbela de un agricltor 2 AomtcoLOR ¥ av cosxcna 8s ‘yo sementera (capltule segundo). En ea parabola, Jess nos {ecla: e esultado dela obta de Divs crea de os hombres, etd ‘enue proplag manor, no estes ingslctor a snsiosos.n En eta pacibola nos dice: i Esto de la obra de Dios ex ttale {Gro Por lo tanto, no os sintait descorazbnados ni ec ‘euando veils que el demonio es fuerten, Nola. En este capitulo dedicamos uns especial ateni le misma (rersculos 3-8; pero la iaterpretacion [rsa se eller a todo el paca erangilico, yo silo alos ver Sleulos 3-8. Vlare mar adelante Is Nota ¢, donde fe hace un 6o- Imentario de lor vesfealos 15.20, Arlicain suger por el contenido y cl conterto de I pardbola ‘sta parabola encierra dos grandes verdades: 1) La verdad “de que dl demonio tiene macho poder; 2) La verdad de que Dios fe mis polerose que el demon 1.=B! agricaltorconoci que el trabajo realiado en cetas ates desu plantcin sera bali. Pere Ju evtabe aorta sos Lon pare, el terteno pedrogosn, las erpnas 9 Tas malas Sth tran enumigo del agricaltor de ma sombre, Bacto co ‘oslo. Pero pear fe todo ovo, 1 ralza le sie Te aterpeetacén de lor versculas 12-30, Hams in atenin acerca denon sntmigasn or decir eh dmonte actuande entre los ‘Revue Prstere caps atencin lor verscuor 15-19 ‘or eso soba eninge als evetianor nacepar el Beco de rstencin et paca del maligno en medio Slade, Deben stber'y wpa que no pecs de trabajo y efueae resutard Secu? eben dare conta de que eee prt, es debi fos, feadon, yo sean los popion yu low de Tor emis (Woe. cued {nies matado por la impradenci de en conductor) Con todo, to stra capa de conocer por qué cierts efusrso rele ‘Sunentnies ye vesta del comgrende por av Di {o permits (rg. etaago un gram ides de ce actanein epende 1s Suerte de ante genie, sues aboqado cn una inindal), Viven yteabajan en el nombre e Diet, hecen todo 12 aU56 2 panne: noce ranknotas ‘sté a su aleance por amar y serie a los demés, pero 0 debea forprenderse de que no pocot rehisen el querer escuchar que se Tes hable de Dios» cuando rechazaa su amor y su ayuda, incioso cuando acontece tn derartre, 2.—Pero el agricaltor lors una gran cosecha a pase de tanto ssfuerzo intl De este modo, a nosotros los eistianes, Senos da Seguridad, a través de esta perdbola, do que los planes de Dios cerca del mundo munca fracavan. Aquellos quesiguens fests 750 ‘ntregan a Dios como asu Rey, toman prte en la Butaila contra ‘I demoni, en la cual Dios se el rencedor. ‘Sl ceptamor exes dos verdadero seremosvictimar de fa de- sseporecion. La denesperacion te apodera de noscros cusnd Contamos con fa presencia del demoni, y su llega a ‘os coge de sorprese. Una comunidad eristiana, en cera cindad, ‘contaba con un lider do excepeion, cuyo caricter amable 220” {Eedor se pareca mucho al tenperamenta de Cristo, Pero eran, ‘uchas Int pectonas que rehseaban eccucherle. Fue vielima de Scusacionesinjustas,Algunos semolaban de as cosas buenas que comunidad, al ver cSmo e ratago su lider, tentin diflealtad para creer on ol poder ¥ en la bondad de Di Comentaba: «Ee que no le ageeda a Dios el proceder de sie hombre? gPor quése le persigue>. Sin embargo, nada hay de so prendente en elque une persona buena sea persegua, Jess mismo fue eruciiado, Tembldn se apodere de novotros la Jesexperscion ‘cuendo olvdamas que Dios no pede ser derrota "Por tanto, un eristiane maduro y consecuente discuce del siguiente modo: «El pedo es como ua epidemiao una enferme- ‘dad queseextende por ef mundo. Exste en los dems, tambin ‘enmilmiamo, Debido a ea reslida, tenes lugar lo desastes, lot Aolorer; In deractacisn st spodere de Tos demés, de mi mimo 4 deta Iglesia de Dios. Pero Dios ha descendio In irre ba Comenzado a copie als humanidad con métodos nuevos. El eta shore rigiendo y gobernando a la humanidaé, y Hlegard un dia ‘cn quela homenidad est sometide por completo asuvoluatad. 3 UN AcaicuLron ¥ sv commca a ML PROYECCIGN SOBRE NUESTRA PROPIA SITUACIN Contcplande ol mando que nov toda Atcontemplar el mun ruins, dolor y Baca ‘Un padre sjemplar muere con el corazsa destrozado, porque su hijoino fe ha errit, nile ha visto desde hace muchos aes, 7 Densando que el amor que le ha profesado ha sido exter ‘Una joven plerde st puesto en une olicina por tehuter pres ‘arse que abasen de ella a tarts de una conducte deshonesta, Yahora ne puede encontrar trabajo. ‘Une saclin envia alimentos a otra naciSn asatada por el ‘nambre en ua grado alarmante. Peco esos alimentos se fitran 8 {tarde del emereado negro» 7 sunce legan 4 sus dstinatarion ‘a Iglesia dena nacién ena mivehoe y Buenos eristancs & ‘in decreas en otra naciSn una Tlesa préspra y lena de vitali- dad eristinna. Pero al eabo de cien afore Iglesia alll no pasa de ‘star contituida pot un ees némero de miembros. ‘Cuando oimos hablar de tales coses, © vemos for nuestros propios ojoe que tales corassuceden, 2gué dederioe hacer? fesesperarnos,oasmilar y poner pectic le ensenaaza de esta patabota.Semos presenta eta Reticias en la raio 0 leemos ts pertadicos, 2QUG se sguiria para nosotros 5 elegimos seguir de Jess expuesta en la presente parabola? Primeramente, ero nos llearia a contemplas & Dis con epi situ de fey decir: tos cuatro epsodios & que hemes aludido to- ddavia no ban legado a su fin. Cierta que Dios no va a ser error tdoen esas situacionee No solamente actda en Ia irra para que Ie semilla germine; os hogares de los hombres, fn les oficnas, en En segundo fag ro haya dado el fate que tl experaba produjera, exe amor ne ha ido Ballo ni esti. Bee padre, practieando el emor, se uni Faceted a Dios y au amor. Erte lo que da sentido, signiieado 4 valla a ucsteas vidas el Wabajar en alia com Dios encontrames por doquierderastacin,50 2. ante: noce Paninotas En tnrcer lugar, conseguimos que nuestra feen Dios se vuelva ‘operatiray wliiente Un grupo de eistianoe ayuda lo jorenes ‘derana chided a consitulr 7 poner en marcha un club. Por dos veces coe jovenes destrayen el club. Una ver mis, te gro de Cristianos intenta ayudar a econ ensmos jévenes, si bien ahora Dodrian hacerlo en otra ines 7 de otra maners Mirando hacia nosotros memo Siapartando Ia mireds, por un mometo, de 1o que nos rode, enforamos hacia nosotiortnimos, se nos presenta Ia misma tpciin:odeseapereriey, «tenet fen el poder de Dios para superar $ponerfemedio alo que hay deal, tanto en el mundo como en fesotresmlsmos. ‘i somoe honrados y sincere, clertamente encontramos sobra- dos motivs eapaces de Hlevarnos a derespracion. Nor eniren- ‘amos con ar diferentes aettudes J condueta que os han levado {ino sprovechat los dones de Dios Flas oportanidades que nos ha Sitecide; aos vemos ilenos de exobmo y mezquingaé, Pero wn cx ‘lane madure conoce lo que he de hacer cuando sientelatentacién dela desesperacion. ‘Bageicultos na deja de sembrar al ver Is espinas, oa renter rds agesndor del sol 0 al ver el terreno pedregos {not intentarconoceraos mejer a nosotros mismos. Esto implica ‘I conocer, tanto macrtras buenas cualidades 7 recursos, como hneestros puntos ddbies y nucstras tendenclas desordenadas, Esto Dodemosevaio cabo a través den examen concienrada ysin= Eero, 7 también permiticode de buen grado que otros (quich In ‘cipota o el maride) nos tigen che somos. Cuando conoceme: hnuctsasdebilgades gras no te agraran, yademis estamos mls fn guardia frente las malas patidaa que paedan jageraes aes ‘fas males inlinasfoner. Luego deberos aceptar el olrecimleato ‘dela ayuda que Dios nos brinda para comenzar nuestra econstruc- fon de nucroy raz de na ea(ds 0 fracaso. Debemos set capaces de comensar de suevo, porque creemos que l esti nus {ado pata ayudernoe de igual modo que actin colabore en el ere- ‘cimiento dela plata en la terra de questo jardl, 3. ew Aomieuton ¥ #0 coszcus ° Notas 4 —Oiras pariolas.Conforme a lo que nes #8 dado presumic, ‘Jest expuso muchas parabolas durante la primera parte de s Ipinisterio pblico, yen todas ell hao Ia misma y trascendental {eclaracion, Bea doclaracia fe! eB plan de Dios he comenzado = ponerse en marcha. Tened confianza» ‘ata parabola de wn agricultar 7 su cosecha, es una de ellas, ‘Lo mismo ceurte con as parabolas que hemor estudiedo em los ‘spitlor primero y segundo. ‘Ersten otras padbolasexpuestas por Jess por aque] entonce: Los convidados aaa bodas no tienen por queayunas (MT 18-20), feta cutl Jens dj: en ese tiempo debe reir la alegrta porque 'yinos ampares ‘Unn mujer manipulando la leradurs (Le XINE,21: Mt XI, 33) ‘cn fa coal Jers dijo: aDios ha comensado a regirncs de acuerdo ‘Son una nueva ecogomia y van a tener Iugar grandes cambios coal caundon, Los ios so diviesten (Le VM, 81-35; ME Xf, 16-19): «Ago importante ha acutido gEs que no vais a entoraros de ellen Ta emia do mostaza (MeV, 80-B2; Le XI, 10-19, t XI, 31.82); aE nuevo Reino de Dios que est al llegar viene para todas Te clzais on medio dl trigo (Mt XIII, 24-20) y la red del pescador (ie X11, 47-18), ea las cuales Ia eoseBansa primordia Parece sels Mientras Dior rig alos mortals, separa alos servi {ores verdaderos de lov falaes, 2 tor eosotas os Mamadas inact esa diison. No tengais demasiada prise a ets ans por loque se teliece a quienes Fehsan escuchar a Jesish. parkboia. Deseriten una conver primera vista, Jens parece dar acntendey en ess 7 ‘Querer que cierta clase de gente comprenéa el sentido de sus ‘arabotes. Pero hemos de reparar en Tos siguientes punts: I) El verstoulo Iv ests tomado de Tse VI, 910, 2}, De acuerdo con San Mateo, Jests dijo ave él ns pardbolae porgus, ecuchendo, no entendlan (aft 2ca 24 panra: noce raninotas ‘esto es totalmente diferent de lo que dice San Marcos spare gue poedan of, pero ao entendery (Be 1, 12). 3) Por eso, sn muchos los que opingn que Mateo comprendié bolas de Jess mejor que San Marcos. Los tales dicen que ‘Marcos pens qve Jess no queria que los juios entendiesen su mensaje hasta que fos no-julos (los genies)patiiperen de él (Esto parece indica las palabras de San Pablo en Ron XI, 25). “Jesus querla que Ia gente cemprendiee. las pardbolas ‘Las exjonia para despertat y alraer fa atencién de sus oyentes, para hacerles pensar, para hacerles tomar una decisién en rela ‘ids con di (afin de seguisieo no zeguire). Propona lat pardbolas para dales na oportunidad de cambiar su mod de vida. 5) Quisa las palabras de Jests signitiquen Io siguiente: cuando adoctrino a Ia gente, algunos comprenden fo que digo Y otro no. Mis parabolas y mis enaehananr dividen 7 casilican {fas gents. Esto mismo ovarra en lor tempos de Tales. Reco ‘ems lo que eeriis cate profeta acerca de quienes no le hacian as eos werefelos 18.20, En estos versicules se nos dx una Interpretacién de la pardboa, Si al leros los consideramee come parte de Ta misma parabola, nos resltan diclen de entender. 1) "La primera razén os porque en fos versieulos 18 se con- centta le stenciSn primardalmente enol sembredor en In gran {os dos pasajes; pro nose acoplen con facildad al completamente 3)" "La segunda ranén se cia em que eoos versiones pareoea convert Ia parabola en tna alegoria. En toda alegora se dan Siterentes pares en la narrecién y cada una de esas partes Uene sus propiasy especticns palabras con Tas que se expone Tn ence fanss. En nuestro caso hay cuateo diferentes tpos de terseno, 7 ada uno de ells se compara co una diferente clase de personas, ‘las cuales Se drige la enstfanan de Jed. ‘Pudo Jests haber echado mano de les alegoias paras pre- icacin. No podemos negar que To biciers; pero las alegorias suelen ser més larges que Tab pardbolasy, en eonseeuencia, mas TT 2 ow Aomicuuom #0 cosmems on ssacameate svelon exponerse por erie, Y sabemnos que Jes femponia sus parabolas de palabra y no por esrte. Venue la Nota Expeial B, aerea de Perdboles y Alegoras, pg. 119. or estas (y otras) razones, muchas personae que han estudlado profunda y concienmdaments la materia, piensan quelos versie. {oe 13-20 son tuna interpreacion de la pardbola,hecha mis tarde or fon dirgentesy lidereserstianos. Qulenessostentan esa opie ia, nos recuerdan que los predicadoresinterpretaban las parsbo~ fas con Ia fnaliad de splcae sus ensefanzas alas necesdades de us comunidades, de igual medo que un predicador de hoy dia foncibe y predcn un sermén bastndore en Una parsbola de Jess, ‘Sila realidad es fea, entonces Geberemos considera los verstcalos| 15-20 como una exposiclin 0 aplicacisn, con contenido objetivo ¥ provechoso, que brota de ‘iguno Ia contadice. Veace Nota Hspecial A, pag. 65 ‘En este capitulo tenemot presente, 7 nor referimos a todo 1 patejesversiculos 1:20. SUGERENGIAS DE ESTUDIO Betadio y anise de Jas palabras 2006 sigifican las palabras eblasfemian y whechiceran? 2a palabra adesesperaciénw aparece con freencia en este ‘palo. ¢Qué tee de la siguientes palabras signin To ‘antraria(o eas lo contetio) de deseeperacisn? ‘speranza; miedo; conflanza; fe; pérdida, ‘eviién del contenido de este capitulo ‘8.—gPor qu, en ocasionss, los discipulos de Jess eran presa del “esaliento? —Alguson plensan que oe vesicooe 18.20 del capitulo 1V de ‘an Marcos, son na interpretactn dela parabola hecha po ferlorments por los exitianos, en huge deaer i Interpretacion fd tn mise dada por el mismo Jesus. ¢QUé razones adcen fen favor de su modo de pensarta ante: poce ransnotas 5.—zQué entenansa especial quiere Jos inculear en sus oyentes raves de La parabola do Loe nis se dvirten» (Le VIL, 31-88). La pacdbois Lor couvidados «Ia Boda no tienen por qué Mt XII, 13 y Me TV, 127 Pretende Jess que sus pardboles sean comprendidas tola- ‘mente por ss diteipatoso tambien por el rerto de rus oyentes? 8.—tUn eistiano maduro es aguel que sabelo que tiene que Racet ‘ando nos remos tentados de dsespertiénn, 2Qu6 dor conse se pueden hacer cuando nor vemos tentadoe ‘be deserperacén? Entaio de los pasjesbilios relacionados con este capitulo 9.—eLos cristianos estan empetados en una batalla contra el de- ‘moni, en Ia cual Dios 7 los suyos seri los vencedotns. ‘Aduzeh un versiclo contenido en el Hibro del Apocalipsls xx, spoye ee afirmacién 10.Deia lista dels paging 59 selection In parabola cuya ense- ‘anza sea similar ala impartida en cada uno de le paras Sigulenters 8), Teles LUT, 18.19 8) Apocaligsia VIE, 9 11.“ yBajo qué puato de vista es similar Io ensedenza que entrada el paseje del Eclesiastés, Xf, 4, 0 la ensehanze contenida fn la pardbola dl agricuttry su cosecha? Formalemos nuestra opinién y tratemos de iagulit I2.ma. Lea un periico y pongs por esrito todos ls titulares ‘elerentes guetras,cimenes, deagracis 7 suleimients, 1, gGuél delaspardbotas menclonadas en este capitulo fe da {nds allenta par ler todas eas calamidades en el pide fico 7 no deseopererse? 13,—Derante una dscusién acerca de 10s egpsitus malignos, ale ‘quien dijo: Un cristiano no debera ereer en la existencia ‘de eaon poderesn, Esta Va. de acuerdo? ¢Cual ee ol mentale fe esta pardbola este respect? x Aceiconton ¥ st cose 6 1M.—tos pares, tera peregoa seine ipide el ptene crecimiento y germinacién de las semis "Sera otes res fctres que pueda cha a perder una fecha hoy da 1 Sista parabola haber sido expuesta retciéndone 9 un Dade que era eda sso jos, en Toga de bere Fetride un ageeator 5 sumer, ue epee, terreno rwcoso 7 tpiote podlan, haber hstancande ‘Total desaronsycreciento eto nea? 15. estecapal ieee ator que obra de Dios no puede Teves a cabo si qu part eos eterans relzaon Fs ten talon 1” {Gud © a opin sobre eve pastel? 1 9ue dicen, referent a ene patel, os sguientes pase jes evangtcst MUM io Me xv, 3.5,4 Nota especial A LA INTERPRETACION DE LAS PARABOLAS EN LA IGLESTA PRIMIFIVA 1, PODEMOS LLECAR A CONOCER LA PROPIA Y PER- SONAL INTERPRETACION DE JESOS ACERCA DE ‘LAS PARABOLAS? ‘Heros visto (pg 60) ser muchos los que opinan que Ia fter= pretacin dela pardbola de un agriealtor y su cosecha, tal como [parece en Me TV, 3-20, puede deberse alos primeros cistianes. {Gaienessustentan ean ofniGn piensan que eas versiculos,proba- Blomente, no nos dan la propia interpetacion Gel mismo Jess. Es natural, por tanto, que propengamos esta cuestién como titulo © encabesamiento. de srta Nota. Esta cuestion Is proponemos foeron de todas les parabola, no solamente sobce unm de lls. Desde fuego es dif dar una respuesta a esta cuestionplanteada. ‘Una de las dilcultedesestriba en que las paabolas no fueron ‘puestas por escrito, de igual modo que el resto de los Branelio. Un ejemplo lo tenemos en Ia parabola de lor dos Hombres que act= ian al Magistredo. Bn Le XI, 51-59, lurgente:agPor qué n0 0s dis mata Inientee que estan tenlendo huger ante voestros ojos?» Mientras cn MEY, 28-56 se habla de lo mismo, pero se presenta Js cosas ‘Some pata dae dnimo yalinto:aVete a reconeliarte con tu here6 24 pant: nook rancnous manos. ¥ «8 natural que los lectores se pregunten:«gCudl de estas fos fue la enaedanza que pretends Jeeur inculear em sue oyene tearm ‘A tin de dar respuesta s una pregunta de ete dle, debems considera de qué manera faeron potsas por ecrito lat prabolas 11, COMO FUBRON PUESTAS POR ESCRITOS LAS PARA- BOLAS Jess propuso sus pardbotas conversendo con muchas clases fe gente. Wo fas react 1 mismo por escrito; yen cuanto pode- ‘mot premumir, nadie Ins piso por escrito durante Ia vida de Jets TInmedistamente despues de 0 Resurveccion y Ascension, Gala ‘enuscign de que ningune de sus sequidores be ocupé de poner ‘ada por escrito (grobablemente debico la creenci, prevalente Por aquel entonces, de que Jends habia de valves pronto). Pero los Aicipuos de Joss repetan la exposcion de ae prabotas cuando predicaban en public. ‘Pero iegs «1 momento, cuando los predicedores ristianos aecestaron dsponer de un manu en el que costaran Toe hechos Yias palabras de Jests, Por esa raz, San Marcos y otros puseron ‘ert conas por ererit, Esto pao acurrir ene el abo 65 dees tra era (es decir, S5ahordeeputs dela Resurecein del Se) 9 el ‘8090 dea misina. Como hablen pasado Bastantes ais desde que [esis habia expuerto fas pardbols, quienes las pusieron por esri= ‘2 hubieron de informiarse probablemente,y sobre todo, defo que tl pueblo ecordaba y de lo que los predicadores decian por aquel fnfonees acerea del contenigo de las parables. Incuso cabe que pudleren ya entonees disponer de certo material rito que, en Mejor de Tos casos, no seria muy abundante. ‘Ero fue posible gracias aque las parsbolas eran narrecones 4 proverbs, y por eearazén In gente las podia Fecordar con Bas {ante lideidad y a su vex contarselas a otas getes ‘Pero erte proceso no careia de dlicaltades y de siesges. No ra fail conocer exactamente cules fueron las palabras que usb Tots, aque pablico habia expuesto cada parabola. Come hemos ‘isto, no existe acuerdo sobre este particu ‘Se date tambien tra dificult! Los prdicadores no 2 liml- 4. nora napmcrat & or ‘aban a narra las pardbola; comenzaron tambidn a interretatas ‘con el fin de aplicarlas a as neceigades de nus oyenten Por hic ‘esto, era un alert el proceder de exe modo, y esa = tambidn Ia tarea de fos prediadores hoy la. Pero quienes as escuchatan to podian saber sila interpretaion que les exponia el predicndor rae interpretalén dade. por el mismo esis, 0 ra In propia fnterpretacion del predicador. ‘Yet constitays tambien na dificulted para quienes asumie- zon ia taten de redactar los Evangelos, Coto hemos visto, eos ‘btuvieron no poca de ingormacion a base ée le predicacton ‘rstana. Vnos preguntames: {Esteban ellos mlamos eapcitados para dscernir si una coneretainterpretacion eran de Jere 0 In {el propio pregicador?s.¥ preguntamos Ge muever «Cuando Lemos fen elBvangelio una pardbola yu interpretacion,gestamos leyendo Ie lnerpretacién dada por Jooss ore trata de una interpretacéa I. {SE TRATA DE LAS PROPIAS INTERPRETACIONES ‘DE JESUS, 0 DE INTERPRETACIONES POSTERIORES? Reclentemeate se han escrito libros en fos eusles se eustenta due iguna dlasinterpretaciones que aparecen en os Evangello, (Por qué se aliema ero? 1. _Algunas de as parsbolas expuestas por Jes alos fariseos, parecen haberse inclu en los Evangelion como si ubieran so Aisigdae a fs disepulos. Por ejemplo, agin Sen Lucas, lx pale bola de la Oveja Perdida fue dirgig «fos farseos « modo de une severareprensin (Le XV, 12); poto San Mateo dicequefue diigida Sos diclpaos alin de insrszies acer del amor profesedo por Dies ates hombres (ht XVII, 12-10). Perece come sla inerpee= ‘aciéa de San Mateo fuer posterior. (No debemoealidar gue que nes pusleron por escrito los Evangelie abtenian su faformaciéa (ees predicatores,y es natural que ats interpretaran las parde bolas como mensajes einstrucionesdirigides aos erstancs, 720 Drecisamente «los frizes ) Parece, por tanto, que algunas pardbolas que se hin Inelidooo 24 panoe poce vaninonas en a redaccién de los Evangelios como expuestasy disgidas alos ‘Gscpuloe,enrealia foeron dirgidas por Jesus asus enemigos. De ser esta at, no debemon olvigarle al tratar de contesar © ln ‘pregunta: «Cuil fe Ia propia Interretacion de Jeade "Er nchso parece que ze aadieronclrtor dealer, pocterior= ‘menial versin original de algunas pardboas, tal come Jest as ‘expure. Un ejemplo de lo que Yenimos diiendo lo tenemos en la Dpardbola de la gran cone. Mt XXIll, 1-1d, expone une exexisa Barracién conform a is cual algunos invitados mataron alos fds portacores dea invitacion. Lugo el aaitisn pro faege la ‘iudad donde vivian los invtados, Mas tarde, algunos iavitados fueron artojados fuera del banquete porque no ban vestios ‘Le XIV, 16-24, narra las cosas con mis sencile, y probable- smente not dala parabola tal come fae expuerta por Jest ‘Silas cones son ai, entonces, cvande tratemos de estudlar 1as pacaboias,acertamoe a dar con la narracion original de Jesse, plane por Ia mus sec ‘3S Algunae pardbolas, a través de lat cuales hizo cietas svertencis elo conse, parecen haber sie interpetadas po {eriormente como encaminadas a infundit dimes y dar alleton ‘Aateriorment heniesreparado en ia patdbsle de los os hombres ‘que acudian al sagistrade, Ea Le XM, S59, parece que In pa- ‘abola contiene una adverteneia apremiante, a tearés de a. cual Jesés amonesta: «Procurad reconeiliaror com Dios antes de que Sea tarden. Pero en MUV, 25, el mensaje clave et: «Procurad vivir fn paz con los demise, Parece haberseverfcado un cambio ea el ‘enfoque de Ia parabola. Quiss los predeadores encontraron la ‘Advertenia spremiante 7 sl ton del contejo poco practico 7 ‘crente de oportunided, una vex que Ia «Segunda Veniday no aca Babs de tener lugar yparecia no ser inmineate Bl elentar 7 si marl felicidad alaconcordiaparela mas practice y fuctfero, Si este cambio tave lugar, entonces, cuando pretendamos ‘conocer In propia y autaticn intrpretacién de Joie, tendremes ‘presente que tl iaculeabe repetida insistenteinente: eCambiad ‘econducta antes de que sen demasiado tards. i. algunas pordbolasparecen haber sid interprtadas como alegoras por los predicadores posteriores. Este tema se dscute Y analiza on la Nota Especial B. 4 wore nappous. 4 ° De haber ocutrdo eso, entonces, de ordinario, conocemes 1a propia interpretacén de Jsts leendo la parabola come wna nae Fracin de algo veal en hgar de pensar que es ona legoria, (Pero ‘on esto no queremos firmer que Jests tunce emples alegeas,) 'S._ Parece ser que, en ocasiones, los predicedorespesteriores sadian al final deena parabola una o raraelnterpretacioncs Estas interpretacones nes dan conocer etme tataban los dri ‘entes cristianes, com Ia ayuda de Dios, de apiicar lar paratolas ‘ins necesidades de ru gry. Dios assis a Creo, y tambien aie- ‘a los predicndores de Crist Un ejemplo de lo que vamos dicendo to tenemos en i pard- ota det mayordome infiel (Le XVI, 1-13). El contenido de ln parabola propiamentedichs, se halla en fs versfeulos 1-3; pero ‘ego siguen hasta tres interpretaciones diferentes, en los werieu. tee os, Estos vesiclos finales pueden, por supussto, contener pala- ‘bras dal mismo Jens. Pero de ser a, entonces; probablemente, las dij en otra oenién. Result improcedente que 1 dine tres Interretaciones sifeceiee de una narracion que acababe de ‘expones. "AI margen de si estos versculos finales coatienen wna ater- pretacin posterior yajena ao sean palabras del mismo Seats, nosotros procedemos acertadamente, a tratar de conoeer el men sje cental, si concentramos meso extudio en la misma pe= ola, mds bien que en los vetsculos edicionaes. JV, ;QUE HEMOS DE PENSAR DE ESTAS SUGERENCIAS? En primer lugar, debemos considerarlas como intents ‘buscar I ensedanza lmlemo Jes, es decir, la ensenanza (Que dl tenia nau mente cuando, por primera re, expuse In pard= te de todo. Esa esa tantn por la cual se ha vuelto a repantear el fue lon predicadore posterioresintrodajeran, de un modo wot, propia interpretaiones al exponet las parabolas?»- ‘En segundo lugar, no podemor probar que los predicadores procedieran de exe mado, Lo Unico que poderos deci es que ees Probables o que es eimprobebies, Por ejemplo, en los casos en que” 28 vanre: noce raninous {os Bvangeios dan dos Auiere dot que una sea de Jest la {emo Jess propusiera una misma parabola en diversas ocasiones YJ haciendo aplicaciones diferentes en consonancia con la clase de gente a quenes en cada caso dirgia la palabra. Por To tanto, Ie que dsjamos dicho anteriormente Gebetomarse como una serie ddomeraraugerencinsCon todo, hemos de considerrlas come algo SUGERENGIAS DE ESTUDIO. Estudio y andlsis de tas palabras 1.—2Qui tres de ae siguientes palabras o frases ayudan a alarar ‘sl significado de Ie palabra winterpetaciéan en el sentido (que ha sido ueada on esta Nota? olicasidny exhortacién; conteadiein; intererencas ex ‘acim; tradacsién de gn ioma soto 2.—Las palabras eamonestaciinsy wanimery se han empleado en ‘ste captule. AdGacanse algunos ejemplos de a vita dia ‘en fon uals se ponga de manifesto ef diferente significado ‘de ambos vocablos Revisién del contenido de extn Nota En qué aspectoy hasta qué “de dor hombres qe acuden al magistrade al come le cuentan, Le xt, 54.59 y 3 V, 28-207 Aa QPor qué los roguidorede Jee no purleron por exeit fat Dardbolne de Jesss inmedisomente despuss de que él Tas propusierar {Por gud ands atde, los crstanos las pusieron por excite? 5.—Cuando feemor lar patdblas en los Evengeies, nos damor ‘suenta de que estamos leyendo lo que Jesus expuse [Qué noe hace pensar de ese modo? 1 ZA quienes expuso Jesus la parabola de la ove periga? 4. sora eta & n det Evangelio de San Mateo? “el Evangelio de San Lucas? ‘elas cuales Jesse monet hizo “adrestoneis,parecen haber tide inferpeetdes psteriormente fen ila tratase de dar dimes 8. Hasta tes interpretactonee diferentes se han dado de ls parbc ‘ola del mayordomo intel (Le XVI, 113). Concrete os versculesrlerentes a cada una de esas tres in terpretaciones. atudlo de ls pastes biblicos relacionados con cl contenido de ‘stn Nota Epecial A 9a Tos pases siguiente, es posible separar ef relato de fa patdbota del vessculo 0 versiculos que hem sige afadides al final de i misma, En cada uno de lor estos citados concrete ‘av4 vecsleaioscotresponden la parabola misma, y cul © adios han sido afedios. S)"Le bay, 1621; 8) Le XVI, 31-33; ) Le xv, 210. 10.—indique el sgniicado dado a In palabra sintespestary en: ) Le XE, 36 (RSV); 6) 1 Cor XIV, 5. Formulemos nucsta opinién y tatomos de inguse. 11.—sSiereoquelsinterpretacién deuna pardola tal come 26 n08 propone enlos Evangelies, no coincide por Is propia interpro= finde Jsts, no puedo Segui {dndome de os Brangellss 206 repliaria Vd. atmo que hace esa alitmacion? 12.Bn esta Nota se mencionan eince maneras, por medio de Jas ales se puede intentar averiguer ln intrpectacén que el ‘mismo Jesus dio a sus parabola, {2 Oual de tas claco Jusua Ve. mis acertada? 1, Justitiqae ou respucrta en cada eave5 UNA MUJER Y SU DINERO (le XY, #10) 1a paribola do la dracma perdida 1. RECUADRO ACTUALIZADO He agus otra breve de una narracisn ‘Una mujer tenia dies monedas de plata y perdi una. es pl ida siponia para ela un serio disgust, yen consecaenciadecill6 “dar de mano a todos sus otros quehacees, hasta qu lograse en- cont ‘Comenz6 por encender su candi de aceite, porque su case no tenia ventana y en contecuencia estaba escura: Después se puso ‘a barser ia cast; peo antes de comenzat el barrio cee6 la puerta feta casa a fin de evltar el peligro de arrojar In moneda fue el ‘que puede ser cetocada en forma juntamente con los residuos del barrio, Comenzé bartiendo la ‘icalera que conducia sla puerta princpal de I eas. ‘Pero ia lampara data sauy poca ive y pass bartante ezpe sin i. De repente oy un fo cuenta de que aba impulsado fa moneda con In escoba: Seagaché, yal fin recog la moneda de entre ol pelve del barrie Se ints tan felis que alls corriendo de le casa y comunie6 stin 2. pare: noce ransnoLas ‘oticia ys alegria alas vecins, Elles fe acompaftaton ata asa 4 charlazon y se aleraron por el feliz trmino de incident, 1. TRATENOS DE HACERNOS CARGO DE LA SITUACION AMBIENTAL ORIGINAL. 1a situecisn San Lucas dice que esta parabota fue expueste « un piblice compuesto de escritasyfariseor, (La parabola dele ovea para fue expuesa en fa misma oeasiém) Ello lehablanechate en cara 4 Jess ct haber atentado tos epecadoresns formar pers desu Aisciputos, Esta perdbola er a sexpucsta, ‘Los judios usaban ta palabra epeeadoresy, en aquel entoness, on diversos sigaficads. Calileaben con ere nome a peronas ‘euya conducta no era buena. Véase Le XVIT, Il. Pero tam ‘plicaban ese eaificativo a quiencs ne podian observas tote dios debido ala clase deocapacion se tenian. Los cobradores de impucston eran un lemplo de cate clase de gente. Setrataba de juloe a quienes pages fy otman or cobra ls impuestos asus hermanos de rasa, Al scepat Seupac an Isley juin porque seven obigadoe rt on tos romanos y dstos (por ser gents) eran mireder como -timpurosh, Se dab también otra cazén por la cual se considera emo epecadaresn Tos cobradores de impuestos: eva gue, al jeer ese cargo, ayudaban a un gobierne extrenjro m hac on el dinero del pusblo judo, y eco ere misado como un procedet atipariticn. En consecuencia, se consideraba como apeeadertsy a todas as gentes consideradas como despreciablenostadas como decom Aicién inferior 0 come sparse ‘Yer con esta clase de gente con quienes Jest teataba y acta, amistad, Sus enemigos esteban particulermente enojacor pores lsegula tratando con esta clase de gente, stn cuando for mins zo cambiaban de conducta y segulandedicados« lamina clase 4e ocupaciones I daba la senencin de disfrutar al tatar con eae clase de gente. Sus enemigos tollan eomentar: «Una persone soe 5. oma mun ¥ sv DisvERo % frecuenta de continuo el rato con eta gente, no puede tnjero 0 un enviado de Dior ‘ests, por tanto, expusoesia parabola a fin de inculear en sus ‘oyentes ia siguiente ensehenza: ‘Bnara en os planes de Dios el que se bust ys trate con gente cansiderada como desprecieble cya conducta procader hav sido sequivocados. Pero soslros sts incapaces de comprender 9 admitir 50s plancs. Por esa razin no comprendéi lo que yo hago y Bor exo Ime atacie 9 me ericte. Suis sooios Tos gue dois cambiay riterio 9 de conducta. Deja ya de desprovia aesa clase de gents Tratadios como a hijo de Diony como amigos enestrosa Aplicacin angerida pore contenido y ol context de I paola El mensaje clave de a pardbols hace referencia a Dist, aunque ae desprenden tambin de ella ensedanassrelatias a quienes lee ‘Yantina vida desordenads y tambien referentes 5 quienes, al fepa> {aren tales personas se consideran a st miomos mejores que elas. Bins tata den como anette prone [La mujer se puto a brea la moneda por ser Algo que le t= teneoia, Nosotros pertenecemos a Dios, y Eta cela ranbn por la (cual prsta él atenein a mucstos problemas ye auestas alegrias 17 se preoeupa por ellos 12." Dio not tases, 7 trata de dar con nosetox cuando 205 hemos aperdidon (al usar aq la palabra eperdidn see consigera uvalente a epecedoress). Antes de la venida de Jess, Jos judios tenlan ya tobredo conocimiento de fa buena acogida ‘que Dios dispeasaba s lor pocadores arrepentides.(eBusced al Sefor mientras puede cer hallado;lnvocadle mientras esta cerca Ts LV, 6) Pero 1o que no conocian con toda claidad era que Dios = pone en movimiento para lograr que voivamos al buen camino ‘cntehansat, Era sla enseians de ets parabola. imperte cota enredansa no aslo con pelabras, sino ‘ode veinte af, ejerciondo el ofiio de ex ‘dari cuenta de cme eran: conocis sas problemas, sus Hagse=as {sas flo. Luego, cuando comenss su misterio public, sigue ‘iviendo'y aternando con fos pecadores. No eeper6 simplemente6 2. ranre: poce rancuoras f que ellos acudieran a dl Por ejemplo, vio Zaqueo en et Ectol y 1s dijo: eZaqueo, quiero Rospedarme hoy en t asm (le XIX, 9) ‘3. Dior concede mucha importancia al hecho de que volvames altuen camino después debaber estado sperdidors, Afzal de esta Databols, Jens dice: eLor angeles de Dios senten gran alegria ‘cuando tn pecador se srrepiente y se converte, Eoto mismo fe pone de meniticsto en Ia parabola de fa oveja perdide yen la del Hijo Prédigo. (Obsércse que cuando decimos «Dion concede ‘mucha importania» no queremos ear a entender que Dice #6 ‘eneficia de sles comme tempoco queda fesionais ra grandezs st ‘esoimos ta vor ycontinusmos en el tal camine, Nada puede fengrandecer 0 Lsfonae a Dios) Los Evangelios nos dan también a entender que Jesucisto concedia mucha importacis 2 ela ruets al buen camino» de un pecador. Cuando Zaqueo fue vsitado por Jee y aquel deidis Cambiar de vid, Jats dij: wHloy ha entrede la salvacion en esta ash. el Hijo del Honbre ha vendo abusearysalvat lo que estar ‘be perdidos, (Véase Le XIX, 1-10.) 1 Lorceguidores de Jats han de procures adopt y hacer ou _yactaatitudque tenia em telacion Con lon apecadortan, Commo hhemos vist, esto es lo mis importante que dijo a fos triseos {Cémo podriamos nosotos, los cristiancy, despreciar a aqull de cuya compania se preciaba y haca gala Joes? Esta mismas fentenanzas fe inculcen eepecalmente en In. parabola de lot ‘obreroe dela via, Vease o capitate sexta, I PROYECCION SOBRE NUESTRA PROPIA SITUACION Son diversas las situaciones humanss que pueden ser consi deradas conndo leemor 7 refleionamos sobre el contenido de fst ern La qe eon aq oe sitacn Ge eperion ‘sQuidnes som los eperdidose o descasriados? Hemos visto que a palabra epecadoress se emplea bajo sas acepciones. De igual modo hey diveres clases de personas ‘las que sels puede aplicar ol apelatve de eperdidoe 0 desattae ‘los ojor de Dios, Por ejemplo 5. oma moyen ¥ 40 omNERO n es han tenido escasas © ninguna oportunidad de amar eu yy obedecer @ Diss. ‘Guienes han tenido buenas oportunigades de amar y obedecer «Dior y han rehusadohecerlo ‘Gane ertenecena fa glen pox sin estar iteliadoe pr et amt nose dan cuenta dele cho que neceritan de Dios no reriadote ar exert deel wpe clare, ‘por tanto, que los «perdidos» 0 descarriados de que se tata nein paribola somes movoton, son cal sea esta sinscie Resumiendo: 1, Todor fos sre humanos pueden str considerados come sperdiows 0 dscartatos. 2 Todos noveres heros de adoptar na postray attud que pertitaeamossncentadotsoeaivagom Ba unpartte de tba Eique asta una ingete oleae epeeadres un nie de forts eda pra tl contac con spare tuundsabendonaban el kings Ein seo joa tn hombre, te fo vd la cbinn endesecepentiatos betes deenteda leap Cuando alguien Ipreyunt® a nite sive bia perdi, cones eS pero estes dngar donde ml pase me encontrais Bs precise tomar una dessn para adeptar una post acid adecuada tn orden a que posames set encontrado ‘Ceundo por primera ves tomasoe rn desi, sleet © ‘tomy que non hemor sconvetden Pero sa lecion ydvatn debe ser reafcmade y acta adn up ote ves enol foto. A algunos fistante = 18 ‘epee ea iba e low Hecho daloeApétaes, como abe am sido salvadse, ox decir,weigven extando saison © e305 trate He oyu lgunes ejemplos de personas qu tuviron que Bacet sea chstin y tomar een dec Eiprimere ev umoperasio ceaticn que trabaja uch, 60 ‘no enuennttstacion nou cenpcis, Se tate deune earn fon la qu edi labore, pro no hay quien 4 te Struaco porque da fn impesion de qoe no eeeptaria ee Desdeluegeyevetalecenenetr dense dates ail as ppomeds erga era onto de a ava de Te met Com 10,18 unre: pose rancnoras selepuede consderar como perdido y descarriato, toda esta separado de su Dios ‘Sin embergo el no conoce een sitaclén, Y necesita eal de “zt segundo e también, un miembro de fa Iglesia que cumple regularmente Tas’ bligaciones que tal concion le impone. Se ‘ata de un miembro de In comuniad conocige por toder, que i con todos y viv feliz. Fue educado por unos padres que tran erstanos, Pero realmente no tiene fe se he apropiado las ‘eencias de sz padres, pero no teda cuenta de que no las vive Bi las sient ‘i tercero es un miembro dela Tpesia qu sli responsable por tuna eatdad considerable de dinero, y ahora se ve imposibi- litado para responder de es importante Cantidad, Se ha realizado tuns invetigactén de los hechos y como consecuencia he perdido ‘st empleo. Se halla desbordado por la verguenza y el sentimiento| ‘de culpabtdad y atirma que para él no puede haber perdén. Un [amigo lereeverdey le exlicn que Jeaus vino al mundo a ayudar [Brehacersealas pertonas que, como d,se encuentran exravinds, ‘tpertidace ys slentenindignas. zAceptard esa invitacion de Dict ‘comeasar de isere y rhc sa condiiéa? "El cuart es un joven que tiene, de continue, problemas con Is ‘que vive Se fe puede compere fealidad, no es culpable desu deseario ni de bal Piensa que In gente de Iglesia le mira por encima del hombre, Desconoce que Diss no mira a nadie por encima del hombre, ‘amlsted? 'El stim caro ae refiere a un maestro seri las conse religions, Pero conforte pasan los es, se da feata de que siempre comete fas misms falas, Ha comenzado 1 prezuntase: «Buen, esta ha sido y sgwe siendo mi condutan. ‘sSeguird scetando In syuda 7 ol perdém de Dios cada ver que ‘ruelve a pecar? 20 serd cose de dessperatse? 5. une sosee ¥ au pineKo ” NoTAS 4—Olras pardbolas de este género. De las parkolasextuindas cen stlibro,ésta es la primera ema que Jez hab dela preocape- isn de Diot por os apecadoresn,y exhort alas personas religios [ratratarles como éllo hace, Véaose tambida los capitulos sent, ptimo y octavo, y Ie Nota «de In pag. 89. Dies monedas de plata. Este era el dinero que Ie mujer tenia en casa. Algunos piensan que éta era la eantlded que cons titua a dote de tna mujer. Las mujeres tenfan fa costumbre de Hevaras como edorno de su tocado, y una de elas pudo haberse fndido, Ea este supuesto, la moneda que Ia majer habia perdido tenia para ella un valor mis eetimable quel deuna mone- 4s euatquiera. Las dngeles de Dios se ponded content (v.10) Beto sig ‘ca simplemente que «Dios ests gozosoy. Era costambe entre los jusios ef mostrar una particular reverencia ‘ombee Dios, usando la expresén alos angeles de Dios» o wel trono de Dios» en lugar de emplear excuctamente la palabra «Dios. SUGERENCIAS DE ESTUDIO Extdio y andlisie de las palabras os judios empl ‘aiferents tipes de personas? tas; personas religloses que no ema ra se emplea para traduire termino griege taphetes de Be XVII, 3 (AV) ()-w 24 manta: voce raninoras ‘compare eta teaduccién con la dada en: Seotra traduccion Inge tee idioms que Va. coneses, nua lengua de Atrica Oriental a plabra usage on Io- igor de sconversiény, significa eetrar en los dominios do ro jefe, en constcuencia, ponerce bajo su autoridads, {es seaptable cea teadueclin? Rauone oa respverts, TRevisién del conten de este eaptale 3.—gPorquéla mujer deta pardbota hubo deencender su Himpara “antes de proceder a fe busqueda de la moneda? 4.—2Qué clase de moneda fue la que pedié esa mujer? S.—tA qulénes dicigié Cristo Ie parabola dela dracma perdica? 6—(Bor qos les judionconsideraban como epecadoren & les o> ‘adores de impucstor? “1a antes dela venda de Jes, era alg conocido por os ju ‘que Dios estaba siempre propcio a recibir y acoger a fos epe- cadorem arrepentidon gue nueva adiconal enseBensa expuso Jers acerca de la Actitud de Dios com respecto a ler specadores? | Hemos Ido en este capitlo To que dice acerca den minstro ‘clslstico que estaba sperdidow 0 descarriado. Cuales eran jor indicios que ponian de manifesto xa situacton? 9—yPor qué emples Lucas Ia expresién wentee lor dngeles de Dios» en lugar de dese simplemente wen Dioss? (Le XV, 10). Estado de pasajs biblicos relacionados com ol contenido de este ‘capitulo 10.—aDios nos trata como a seres de su pertenencian, ‘Siva. exturiese predicando sobre este tema, eu dor d os iEuentes textos jungarin come los ma apropiados para cor firmar su aserto? Razone su respuesta, Ex XXIV, 8; Ren VIIE, 39; Ju XV, 15. ‘ux woven ¥ 40 ptnERO a 11.—2Qud cambio se operden el modo de vida de Zaqueo después de haber sido ehallados, walvadon 0 wconvertidae? (Le XU, 150). 12—ie fe preocupa por nosotros, Tos siguientes passjes express esa verdad con mayor a Razone su respuesta, Beequiel XXXVI, 1-16; Job XXXVI, 21-24, ormalemos nacites opin y tratemos de ingutie 1S.—Recoréando el episodio del niso perdido en el campo de ‘thot al final de an a dQuidn puede aya ‘ides? {De qué maners le pueden arudar? 14.=5e'ha hablado también en este captulo de una joren que habia eredade de sus padres clrtascreenciasy practic ee eioses. ft aGasles fueron las conseeuencias de tener wo religién ‘Réquirida de ese modo? 1 {Camo podria esa Joven ser ayudeda a poster una vida 4 propia, pervonal por convleeioa? 15.—También se ha hablado en este capitulo de un joven con clertas complicaconesy problemas, yel autor die que dl eno tenia culpa deta situations. ase puede decir con verdad que «Fulano be entrado por ‘alos ro que no ee calpable de ellos? custiano que se ve'8 sf mismo Iisa faltas 7 dominado por low mismos habitos pecan foross? 1728p el erecuadeo actualiandos dela pg. 73, ef autor ha am= ‘lificado el relato dela parsboln contenida en Le XV, ©. {Cidles son Ins ventajas de ampliicar de exe modo el relato Geile pardhola crangelica? Ea su repuesta aporte algunos ‘Sjemplon de arecuadror actuaizadoc,6 UN PATRONO ¥ SUS OBREROS (Qt Xx, 116) 1a paribole de ls obreros de ln vide 1. RECUADRO ACTUALIZADO En cierta ocasin, un hombre, duefo de una rita, tenfanece= Muy de madana contaté algunos hombres ‘A Ins cinco de In tare, 20 lo cuenta de que era urgente con~ teatar todavia mis obreros.Probablemente era el tempo ée Ia ‘Yendimia por eco reultaba important recoger toda fe uva,¥ sin ‘ilscién Hevaria elas preneas antes de que comensazen los das ‘de las grandes Tavis. Por eo, a esa Hora ard dl dia, conteaté ‘otro grupo de obreres fn Hora mis tarde, el dueRo dijo a su capatax ue pagara a 7 ‘ pes de fotos, el face mismo: re Tes pags come a1 dante ord, Qoens tabi tao todos fos hombres sus jornales. Com gran sere Jornal pegado todo os abi% 2 Buscaron al ufo de fa vita y fe expusiecon su queia, El duetio dela vina, drgiéndose uno de elor, le dijo: aAsnige, pocedien- 4o de este modo no cometo contigo ninguna njuriia, Te he dado fo que te habia prometi, No te tiensas moleso al tengas en dla de esos que slo han trabajado Gurante una hore. We tienes ‘azén para negarme el derecho o compadecstme de 9 probress, ST quiero hacerion, ante: pode raninoras HL. TRATEMOS DE HACERNOS CARGO DE LA SITUACION AMBIENTAL ORIGINAL a sitaacion 2Quidnes escucharon esta pardbola cusndo Ia propuso Jesis por primera vex? {Qué pretendia Jesus al ropontia® Sen Mateo fo nos lo dice, En su Bvangeliosita ert paola a continacion ‘de una conversacin sostenids por Jeni con sus dscpules, Pero fso-no ex indcio de que ambes cosas tuvieran gar el tnisme ia, ero ol relato de In misma parabola aos ayude 2 dar con Ia ‘respuesta a esas preguntas, De acuecdo con los resicloe 10-12, 1 dia, se encontraban enojados y molester por el proceder el ‘Guede. ¥ la sazén ers In generoridad que habla: mostra {quienes habian estado trabsjando tan sélo dureate unm hora, Esta es In parte dels narraciin que nos rorprende y nos hace nsar. Y preguatamos: Por que el dueto dela vida proces fe ese m0 ‘Yesausdondese not indica la ras poe a cual Jens propuso 2s parabola, Habis algunos judioe que eteban enojados y mele fos, fo mismo que los abreros dela parabola, rg lee trices, an qu debe a su buen proceder 9 conducts empl, ‘torgarles cecompensas y premios extraordinaris, os despreciados y desestimades, los trataba con fone rosidad 7 benevolenci. ‘Por tanto, el mensaje clare de Jessen est pardbola es: 6 wi raraoxo ¥ #08 onnenos as Dios es misericondiss, yo tambiin sey. Bi extimay aprecia a quienes vores caifcds de specadoren y detasadog, Vosotros jurpdis que esa actitud y posture compronsive es cervinea. Pero en realidad es ousiva fosra 9 actitud la gue et Cniea y debe sor combed. Aplicacién eagerida por el contenido y contexte de In parsbole 1. La genetosidad de Dios En in parabola aparece el dolor del pattono al ver ta gente necertads 7 sin empleo, y los trté com generosidad. De igual ‘modo, Dies al mismo tiempo que ve con pena a todos aquellos ‘Sotados pr las ditteattades o caclavor del pecado, se condacecoa tiles misericordiosamente J con generosidad, ‘Podemos preguataraos cémo trata. Dios a les emlvadons. Les trata harto mejor de lo que ellos se merecen. Les otorga su ‘amor you perdén, Exo eso que cabalmente aeestan; pero 0 10 hhan enerecie, Es an don gratuit de Dios: Eso quecon wenvensla denominamos egracian de. Dios ‘La denominaciin de agente perversay no abatea solamente a quello cuya condicidn de pecadores es conocida por toto; hace tambien referencia a nosotros mismos cusno no correspondemor ‘fos designis de Dios afin de que seamos Io que él quiere que Geamos. Se veiere a wosuros que estamos leyendo esta parabola {estamos siendo tatados por Diss arto mejor de To que mere TE precto que aceptemes i egracao. Lor hombres que esta- ‘ben em la pasa del merendo a las cinco de la tarde, euveron Ia ‘opcidn de secundas Te invitacion del duet dela vita 0 requ all ‘onde estaban, "2." El contato de Dios con fos hombees. El patron enn parabola jos quienes sortraban su dscon~ tent: gAcaco no hemos llegado este mafia a un acterdo acerca {el jornal que habia de pagaros?s (wls). ¥ ast ea. en fest: Ibaban aceptad trabajar todo el ia or fa eaatidad que les dab, De igual modo, Ia vida del cristiano re ha fondamentado en un previo acuerdo entre Dios y 41. Este acuerdo, en ocssones, fenomina son el nombre de salianaa», através dela cusl Dios1% rawr: pock ransmotas formalado sus promecae de mirar y caider de su escogidos;y crstano ha hecho sus promesas de servi a Dios (Cuando sentimos Ia tentacion de quejarnos porque otos grupos de personas son mejor trstados que nosotros To somos, cuando beasamos que Dice no ae ha mettre justo con nowotzd, hemos {Se recordar estas palabras: «pAcaso no hicimos um contrato?™. ‘Dios nunca ba prometie que los erstanos abundardn en riquezas ‘© que sempre sus empress se verdn coronadas por ol éxito 0 que fonea tended que sur "Una amonestacién y advertenca contra In atid y pos ‘de Toe farisos. ‘Bete cs cl mensaje clave y primordia dea pardbole,yhemes de ‘studiaslo dtenidameate on la tercera parte de este capitulo. ‘Hemos visto ya que los fariseosy otros, peasaban dest mismos ‘que eran ecantosa yqueotras personas erenepecadorens Conforme {Isu mentalidad, se daha una clare division en dos grupos: ellos, ‘Rismos, pertenecientes al Reino de Dis, ys otros que quedsban, {era del mismo. Ellos eran fos «primeross, 1s privlegiagoy os ddemis eran la vulgaridad de los hombres, No hemos de olvidar que muchos, entre ‘nas personas. Pero‘ pesar de todo Cometian graves effores: 2), Se olvidaban deque, «los ojos de Dic, In gente a quienes ‘os denominaban apecadores, eran com frecuencia, mas huis Ys docles que ellos para escuchar y seguir la vox de Di 2). Biles despreciaban a los apecadorenyyformuban un eghet- ton aparte y exclusive ara ello elas, ends se conducia de'un modo totalmente eiferent. Buscaba a a gente despreciada 7 gustabs de alternar y tater com ellos, No ‘los condensbs, sino que hacia cuante estabe a su aleance pars ayusdarlesttehacer ous vidas, Y os dice «nosotros que hat amos lo mismo, IIL, PROYECCION SOBRE NUESTRA PROPIA SITUACION Ena pardbols, quienes habin tabajado todo el da, se sentian fra quienes habian trabsjodo tan silo durante una hora. Yquerian gue a este tos oe Tes dese un trato diferente y peor 6. um ParRoNO ¥ #08 OBREKOS a que a ello, Se enojaron cuando vier que s estos times 0 tes abe el mime salario que a ello. 1. Esta es une situacin en la cual nos encontremos os con frecuencia nosotros mismos. Todos pertenecemos a tga trupo o sector diferente y separado de fos grupos formador por ‘tres genter; nos entimer tentados a consideraras supe dots gu lon perteneinten «toh groper Vamos ‘En Jepén, la mayoria dela gente no quiere alternar con quienes eseapedan, en Senecio delos dems, el oficio de enterrar aos En mumerosas aaciones europeas exsten j6venes de amboe exon, de edad compreadida entre lot 14 y los 20 aoe, que pot Su atuendo y modo de conducirse, ofenden a In gente de edad. Exlste divs entre ellos y la gente de edad. Cada uno de estos dor gropos parece derpreciar alot, ‘Existen muchas aalones en lar cuales la gente perteneciente ‘a una raza o triba trata [or portenecoates @ otra aan 9 trib ‘om a eves inferiores y despreciales, En muchos lugares, os que hen estado en prisién son con fre~ ceuencia despreclados y consideredas como evitandose por I En algunes sitios, ooos por fertunt, ls eristanos consideren ‘los; on otros fugares on fs eristanes los tatades como cluta- anos de esogunde clases. ‘Con feeeenca, quienes han recibido wna educacién de acuerdo con les tendencias y criterias modernos, man sos que 0 hal ‘ecbido ee tipo de educacién, como a sere inferior. (Cuando noe encontramos con tales situaciones ee nos ofrece tuna oportunidad y una opeién entre dos modos de conductenos Y actuar. ¥ esta opcién nor sale al paso de diversas manesss, Por Semple: 3) _zDebo mantenerme separado de In gente pertenecite & ‘ste cotron grape o he de iatentar asoiarme con ellos? no en a. 4a molestia de averiguar el modo de pensar dela gente joven, ‘aquello-de-que hablan 0 cules son su septaciones?2. nanre: voce randnotas son solamente de fos que tengo entre logue no pa 12) zQulenes perenecemes Ia Talesiaplaneamos 108 ser cio dl culo slo para los miembros de i Iglesia» pensamos en {Stn pden ate proveshnes pre gules ee [Dinpeasames uaa cordial bieenida. a quienes se hacen critinnos? Otorgamos el mismo secibimient a os vestidos pobremente us lon atavindon con tiegancia?dusden Lor nusroneratanos ese cueate defo que sigan J ro teelinan a aves de lot altos reliiosos? ) aMiro a estos wtross, nuevos eristinos, no acaudalade como a gente deeotracaten ms ble me esfacizo por ayudaries nv entuerao por adaparse ala nueva situacién 7 melora sit Srewortanclas? Me seaticd tontado a mantener Ie dicriminacién espeto & ‘tog Pero eso no lrpide al qos aporte mi exaerso pare mejores eyes injstas, ln enfermedad, el deserpic, Ia falta de educacin 4 calara In eacaesdevvindas. Por ups que la gente pode Itevar nn rida recta y ordenade a psat Ge eras conse. Peo It feat que vive en sat condiciones tan sgsbantes, tiene mayor icttd pera conduciaey leat wo vgs de acuereo con oe Dios quiere de ellos "2. La manera de prtarnos con stan gente ine importancia « infizencia em relacn com mueattn propiae vider. Srtomatmor 5 llevamos a In practice resolucones sertdan acerca fe ett Situations, estamos imitando y partcioando de las mancras 7 Drocaderes que obwervé Tenia. Si en ese terreno procedemon et: feamente, estamos iniilzando y haciendo estriles nucstras Dropas vas, Por to, la pardbola constizuye una amtonstacon 6, ex rarnoN® ¥ sus opnEnos » NOTAS a—Oira pardbola, La paola de for dos deudores (Le VIE, 141-43) parece haber sido expsesta con ta mls finaliéa. Sims tran farce que eriieaba a Jess porque acepté el bsequie tina mujer de didoea reputacion. Por ero Jess habl6 de dos hombres que debian dinero a un tercero. Ambos fueron Iiberados {ela obligacion de pagar sus deudas por el propio hombre aca~ ‘Gelade a quien sles debian, Bl que debia mus caatdad de dinero facelquese mostré mas agradecice. Jesus dijo: «A esa mujer © Ie'ha perdonedo mis gue.a ti, Por ero et mio agradecida a Dion que td, Por eso aparece més ceptable a Tos ojos de. Dict. Deablel que no tengas motos para citcala ni ella ni emi, b.—Pardolas-srpresa, Bn la parabola que venimos comen- tando enol presente capitulo, era de esperar una mayer etribucion fra gulenss hablan estado trabajando en Ia via durante todo et Trassin duda, nos sorprendié el que no sucediera asi, xisten otras irene pataboles que, como a presente, contienen cierto grado desorpreea en zu devenlace, En cade una Ge ells, se habla de dos personas (o dos grupos: Lor que eaperan retin trato de riile= {io se engafan,y es expecial atenidn se les otorgn ots. bole de In gran cone (Le XIV, 1524), 1os que se ‘sponta bebian de defutar det gran Benquete no acidieren & 6; Fenes no hebian sido invites en primera instancia, fueron (uienes dafrataron del mismo. Eso es lo. que realmente ocerié ‘Sando Jess comensé fu apetlado, La mayor de 1 gente los tchuséaceptas Toque fl Tes deta; Keron Ios despreciables pecadoresy los que recibieron con entusiasmo el mensaje de Jests 7 se hicieron aceptables « Dios. Ena perdbola de un padre y #0 Ajo (Le XV, 1132), era de esperar sue el bij menor fuera reprendio que el mayor fea Iubado, Pero no seusre asi EI mis joven foe el Snio ave toms ‘arte en el banguete, iatras que el mayor extuvo ausente de aa pedbola dela ove perdida (Le XV, 3-7), er desuponer aque cl pustor se quedara sl euldado de las noventa y mueve oveits ‘Ecanten; pero lat ej, 7 2 fe en busca de Ta que se habia peedido.0 2. ‘ests data expicacdn de todo esto en ME XE, 81-32; «En verdad que los publicnos y las meretrions ee van a. preceder nel Reino de Dios, Porque cuando vino Juana enstfaree el ‘min dela santidad, noe ereiteis, al paso que los publicance 1 las meretrices le ereyerons (NEB), EI Reino dels cilos es como. (1, Hemos rst 78 gue las palabras atin dos Cielos» sgnilcen a Dios sigiendo,pober= ‘nando yreloandotobrelos hombres, ¥ se nes da s entender cbse To realza, en diversas partes de los Evangelion. ‘En el versioulo primero, ete goblemne 7 actuscién de Dios parece ser comparada con In manera de procader del patrons dela parabola. Pero no es ast: Cuando leemor todo el conjunto de Parabota nos dames cuenta de que ease palabras quieren decir ‘Dios gobieroa la humanidad dela misma manera que « patrono “tetas los jornales aquel dla, et dest, con autordad y mises cordia ‘Veremos en el capitulo séptime que en Mt XXII, 1,2, nose nos dice que el Reine de los eles sea como un rey, Lis palabras que llfieemos, sigatfican: La manera de goberner Dict alos hombres ‘ssemejante a como ese ey trat6aquel ia asus ueopeden, 4.51 denaro (v.2). A veces te eh equiparado al epeniques. Setrataba deuna moneda romana, salar deun obrero sin prepare: ‘idm especial para una clase trabajo, por In jorna- os estineubiendo cada di far con ol quivalente de ‘todas las naciones, reruita ii ‘ca moneda, £-—Cada uno de clos recibi6 wn denario (v9). Como ya hemos visto, estar palabras nos dan a entender‘ ‘come Dior muestra sr generosided con fos hombres ‘iertamente nose trata de consejos dades por Jess aos patro- nos. No se trata de palabras encaminadas a enrehar&loe ‘have han de pagar asus exapleados, Sun patton, hey la, pegs ln totalided eel joral diare aun obrero que ha comenzado a tre- bajar Tas cinco de la tarde, podria ocurir que ningun obrere se presentase a trabajar el dia siguiente, a primeras horas dela ‘mofans. Lo que conseguira era verte implicads en problemas 6. wx ramoxo ¥ 8 ommexor a1 on a Unn e Teaajdores Agila, Jn n vine pra. dar ‘Si quetemos comprender Ia conducta de ese patrono, hemos de epaanr on quese fata den patvone que te confuce me como, padre que como patrono. Jess no quiere dar s entenéer que fader fo petronos deban imiter al pie dela letra al patrone de la parse ‘Erto aos hace ver que corrsmos el peligro de interpreter ua parabola de una manesa totalmente errOnea, al menos quer 1. Leamos todo su contenido, en lugat de tomer aisiedamente tuna sentencia o part de la misma. ‘2 Conoscames In rezin especial que motivs el que Jesse cxpusiers a porthole 3. Estudiemes, untamentecoa las enselanzas dela paola, ct seito de las ensehansas conteniéas enol Nuevo Testamento, los primeros 3 los primeros J-—De moto gue las itimas seri tos times (r- 18) Asoguesotas palabras oe stan al final Cela parabola, no pazecen eusdra ben con la misma. El wiltino» nose Conviztis en el eprimeron, de acuerdo on la narracin de Ia pord- bola. Todos veebieroa fo mismo no hubo ningtin spimeron. Ea Ia Authoriated Version (ingesa), este vericulo tiene una egunda part: ebfachos 2on lo Iemados y pocos Tos ecogiéos». Pero tampoco erto parece tenet felacién con le parabola. En el late no sparsce ninguna elecclén de eunor pocoss en lugar de ‘tnuchosm, que fueran lor ‘ee lismados fueron ‘Seupudes y pagades, ‘Maz bien parece gue Jers pronuncis esas dos sentencas en otra ocasign y que cuando exputo Ta parabola, esas dos sentencias tno fueron includes en ell. La primera de llas In encontramos (te Me %, 31, La sepunds en Me XHI1, 14. Véase Ta pi. 09, ‘nimero 5. SUGERENCIAS DE ESTUDIO Entdio y andlists do av palabras —Redacte dos frases intentando, en cada unt, desribie el si rificado de Ia polabra edeseastaden 0 wexciuldov.2 24 ante: poce aninotas 2a, Descria brevementela conéuctayproceder deun ptrene ques agenevozos con sus obreren. 5. Deserba la conducta y proceder de uno que es euste 7 B.—aSuperiors ¢ inferior son dos palabras opuestas. Exponge ‘ror pares ms de palabras opuestas que tengen el mismo ® tart el mismo significado. ‘Revision del contend de eate capitulo 4 —1Oué pretendis Jease que aprendicran sus oyentes « trards “de fe pardbela, aUn patrono y sus empleados?s. 5.—yBa qué aspecio se conduce Jess de modo diferentes como To hacia los friseos? 6—2Oué re quiere sigifiar con tn fare: eparSbola-aorpresen? Tos parsbela del patrono 7 sus empleados, se rllere a la ‘aliansan de Dios con los hombres. 12 Dentro desu ealanzan geudl es Ja parte que Te cores- onde « Dios? b._ JV cud! la parte que atafie a fos hombres? 8.—1Que personas de la parabola dan a entender queles efavorese 7 a egenerosidads deben ser aceptadon? Estudio do los paaje ios relacionads con ol contenido de este ‘apialo Les Joe pussies erangtlics Le XVIM, 10-16 y Mt, XX1, 26631, Se trata de otras dos eparabola-sorpresan, Dig, acercd fo ead usa de ‘gual esperaban los oyentes que fuera el deseatace? 1B. Geual fue en realidad el desenlace? QUE ieceién podemos deduce de esas eorpresaso? Formulemos meets opinién y tratemos do inguicc 10.—En este capitate quedan expuestes varios ejemplos, en for alee cievtos grupos de personas consderan a etfs grupos 1 wamoxo ¥ 505 onnEnos 9% como de conticién sinferiors. Aduaca otros tres ejemplos fue puedan darre en su propia aacién tn Nout organiaacionee © intituciones existen en spe wracién, o en tras cage finaldadsea ayucat promorer a ia tents due co halla en situaciones de tinferioriéad? Tndigue [is fuentes de informacign que poses sabre el particalar. eta Vd las palabenss Loo atimes sen Lot ‘rimeros rerin los ‘sitimoss? por lor demas? 14. Jae mensaje especial podsian haber encontrado los gentiles Gel sig primero, deepues de Cristo, em 1a pardbola de ua, Datrono y sus obteros? 15, La gente edtcada es superior a Ja gente no educadan, 7 Ets Vis de acuerdo? Razone la respuesta 5, Yous clave de educcién no puede dat Ia escuela? coregirsen, a eBa au se ‘us patvono Sos obcors, ests de acuerdo con este proverbio? ,. Ieoncee Va sigan provebie similar ate, en otra lengua? Doses asi, eradizeslo sau propio idioms, y vedacte unt Ibreve parabola de ra propin imventiva para Hustrar Ie tnseisnaa contenida en el mismo7 UN PADRE Y SUS HIJos (le Xv, 122) ‘La paribola del Hijo Prsdigo 1. RECUADRO ACTUALIZADO Un hombre tenis dos hijo. Clerto di, el més padveaueleentregace I parte desus propledades qu Te habian de cortesponder despues de la muerte del mismo. El pede sels entregs, yal eabo de pocos das el joven de a casa eterna para emprender un Targo viaje ‘Dirante el viaje derroché todo su dinero Hevando una vida a, Caando ya no ie quedaba nada de diner, se decaré, nla regi en que se hallaba, una aguée situacion de hambre 7 cater. Comenzd a sentir necesidad yestecher,Imputado por 18 bevesldad trate de buscar alguna ocuacion lutativa yn ence ‘rondo ota cose, acepts el ira culder dena manada de cerdos © oe granie ‘Se dio cuenta de que lleaba ua vida harto peor que le de los mis pobres de fos eriads de su padre Ante ‘sta tistey apremiante realidad, decid eforar al hogar paterne Ente decididom admit lo equivecado Gesu condctay2 ped perdén, ypensaba rogar a su padre que le admitiese como un eia- “do mds, es se Saba cuenta que, en To sucesio, no pos preten- fer ter tratado de nsevo come hie.96 2. ranris Dock vansnoLas En su viaje de vuelta, ya habia avstado fa granje paterna, cuando, enter de llegar, le io su padre. Desde el primer momento = do cuenta del ertado lastimoso en que vole su hijo, Y Fee. friend, con premura, el corte teayecta que le separaba, reils ‘en sus Brazos a su hijo com vivas y Hondas muestras de afecto 7 Fegocjo, El hijo comensé a confesat fo mal que se habla porto, pero antes de que pudiers formulas la splica para que fers adn {do per ou patre come ano mas de sus cries, mand tate tae ‘mojorvestdo gue haba en Ia asa; co fo puso, juntamente con ‘un alloy nae sandalia, afin de dar entender al descarisco [rrepentigo que leseguia considerande como a hijo. Vse prepare tun gran banguete al que fueron invitedos cuantosquisieron par teiparen el tegocio y ln alegria del padre "Bl oto hij habia estado todo el da trabajando on Is grants cuando al sterdecer roris hacia Is eats, oy6 mitica 7 aplausos, Y pregunté cual era el motivo de tanta algazars. Su padre said 1 Expicare lo que sucedia, y zoparte que se cocara.a la festa, Pero di enojado, replies: eo he estado duranteatos tus érdenes, 4 sin embargo tunea se ha orgonizado on mi obsequio una fiesta como tate. ¥ ahora dara bienrenida, de este modo tan fastuoso, a fe hijo que ha despltarrado tu diners, Entonecs el padre le dijo Gulcemente: «Hijo mio, eva suestro deber recbic @ tu hermano fe este modo. No es solamente emi hijon come tle lam ‘ambien tu Rormano, Entra al banquete y aséeate a questa ale~ tris. Hemos recupersdo al que heSiamos perdidos, IL, TRATEMOS DE HACERNOS CARGO DE LA SITUACION, AMBIENTAL ORIGINAL a sien San Lucas pone esta narracién junto a las parkbolas de ta veja persica 7 Ie dracma, per ‘impreida de que ‘Jess expo fon tres relatos con Hom rato que lexpase estas tor esorias y faiscos. Bstos se sentfan ioquietos y molestos sue Jessa tateba con los epecadoresh. La conducta Ge Jess Ow PADRE a 08 on les entojabainaceptable« inadmisble, por es razbn to ei ban con acritud y duramente. Por medio de estar pardbolas ldabaranin de por qué acogia sos clase de gente concord fdad'y amistad. Ineitaba tamsisn alos exeribaey farisos 8 parte ‘Spat en sl amor que Divs profesabay en ia atencon que d pre taba alos epecadorese ya In gente despreciable asus ojos. ‘Por exo Ia primera vex que Jess expuro esta paola, tenla ‘comp oyentes (lo mismo que en el cao de ins otras dos parubolas) ‘sus enemigos. Patece como si Jests les invite a enjlsiar 7 omparar su propia conduct: 8) con Ia actitud del padre hacia io 1) con Ja actitud dat heemana mayor que rehuraba dar fa blenvenida a su hermano, Jes venta a desi: WA cudt de los dos se parece ouastra conduct y acttd com los ‘pecadoresa la del padre adel hermano mayor -Querds sopuit {sand separatosdeelloo patisipar enel amar gus Dias let profe- {i> Si querdis artsipar am ue amar de Dios, debtis parkeipor {eu alegria cuando se convirteny 30 hacen ss disipulos Debemos reparar en quela parabola no teata por fin solamente ‘al roprender a sus enemigos, Fue también tna lanada y una acim hecha con amor. Jess estaba dereando que cambiasen “e actitudy de proceder Esto se pone de manifecta ena manera lamorora con qu el padre abl6 al eemano mayor Hijo mou (3. Arlionién sugerida po el contonidey ol contest ds Ie partbal [Bt mensaje de esta pordbolano dite en tas parabolas de la oveja pediga y de In. deacm ‘Aqut repareremos de un modo especial: 1. Ea Dios yen su amor. 2. En las gentes que carecen de amor hacia Jos demé 3. En las gente que no poseen = Dios. Dios y au amor, El padre del quese habla on eta. paribols gran cora del contenidoss ihertad runs cordial Dieuvenida a pesar de Ia conducta que haba observade; ¥ por la ‘ave mosird al rer recobrado axa hijo. Al observa eva ftossmente el proceder patern, y recordando tambien ins ense- fanans impartidas por Jesus en otras ocationes,podemos vent fen conocimiento de céino es el amor que. Dios profesa a los hombres a) Nos ame en todo momento y coyuntura. Not ama aun cuando estemos conducléndones mel. Ciero que abortece me ‘as culpas, pero nunca cera de amarnos a nosotrr, En ningun ‘momento dejamot de ter sus hijor, un cuando seamor malot hijo. ) En todo momento nes ofrece su ayuda para que pogemon salvarns, yu perdén. (Pero no podemos recbilo hasta quesinta- tot pesar por nuestra male conducts intentemos sinceramente cambiar de conducts) )_ No espera a que seamos dignos desu amor yperdén. Nos lo ‘ofrece gratuitamente, Podems dance cueata de esto clartmente, tcomparamos esta parabola con una narracién budista acces dean hijo perdido. Em ean narracign, el padre se esconée dela ‘vista del hijo cuando ésteretorna al hogar, yoréena a ras clades {ie le examinen culdadocamente a fin de averiguar si eth com= Pletamente arrepentdo por haber desplfarredo sus Benes ‘Guano el hijo ba dado muestras convincentes desu atrepen= ‘miento, as padre Te rib, Bsta narraciin pone de manfierto logue las gents plensan y esperan que ha de hacer Dios. Por 0 ag gentes tatan de granjenve el amor de Dior observando ns ‘buena conducta y haciendo sacrifices. Pero el amor Je Dios no ‘puede llegar = merecese tas a6lo puede er recbido con agrader Simiento y humil 4) Siceparamos solamente en el contenido de eta paola, podemor llegar fdllmente a Ia conclusion de que = Dios Te cusrta [poco perdonar. Pero si cotejamor el contenido de eta pardbole on el resto del Nyevo Testamento, nos dames cents de que ero fo es Yerdad. Conforme a ls demis enseSanzas contenidas en el Iuevo Testament, yeremos que el precio de nuesto perdén fue sa muerte de Jers. El mismo nos dice (Me X, 45) que al dbis i 1. ow mapas x so mos ” coteeceree (de igual modo que fe ofrece un rescate) pare que Smvochos» fren liberedos de sus pecador. Y cando Tecmes irelato desu muerte, podemos darnes cuenta de lo que le cues Dios otorearnos el per, 2. Gentes sn amor. La actitud del hermano mayor, os hace ver que er poi ser persona relinoeayearecer de aor hacia tos “emas. Por evo la parabola incluye una sdvertencia, No tenemos "Vivimos tan acostumbrados al trato con Dios y a 83 amor ‘hacia nosotros, que hemes perdido el agradecimitnto por ee one ‘Pensamos que Dios nos ama porque somos hijos buenos ¥ no cacmos en la tuenta de que en fealidad nos ame sencilamente porque comes su hijos; SJesgames peyorativ de ayudarles en su Tos ofvidamos de que Dios es padre de todos, ¥ en consecu ia todos sus hijos soa auestrs hermanos. Siobrando de esa manera, carecemes de amor hicia los dems, cstamos desposeidos de eam vign que Dios quete que vivamo (Cerecemos de ela lo misme que tl hermano mayor no partcips fn ta fiesta y en el banguete de Bienvenida & su hermano. Se falifiea comiinmente al hijo pequetio. como al whijo perdion; 1 ail fue en efecto, Pero también el hijo mayor estab perdido. ‘Secdesmemied de In pleninad de Ia vida que exige el que partci= ‘pemos y tomemos parte en las alegias ¥ en las penis del resto fe suetea familia. No supe salegrarse con los que se slegrany, ‘al allrar con fos que lorem 3. Gentes sin Dios. Analizando cudadesamente fos vaivenss pot los que pass el «hijo prddigon de esta parabola, puede uno de los ares inimanos evendo tos tata ‘Dios. (Va hemos Fllsionado aceres de is cents descarriadan al ertuiar la parabola de In dracon perdioa nel capitulo quint.) Esta situccin del ser humano adescarciado fom vamos consderara ce nuevo ena parte IIT de ste Tafsmo capitulo. eate alos dems y no nos preocupsmos emacs yen ou intent de dejar el mal100 II, PROYECCION SOBRE NUESTRA PROPIA SITUACION 1, Bote hijo descrsindoy eperdidos nos reeuerdaysimboliza ‘toda fa humanidad pecadoray dollente, Se trata dena parabola fhe de una alegoria¢ de un sect; por exo me hemos de erp Se nos dé una descripein detallada completa. Pero la part rnet hace eparar en algunos modes yeaminos que leven pecade Ya los sutrimientos del see Bumano, ‘a. El deseo de verse libre de toda responsabilidad. Cuando el hermano menor pige su dinero, trata de iberarse de todas sus obigacione, rerponsabilidadesydiscplins en el ‘ln con la cata paterna, Se tare y se sn ibe para hacer To que sole antojara, ‘De igual modo, los seres manos anhelansneudirte todas tar responsabildades que Dios les ha impuesto, Las gentes procrean Iijs, pero eeperan queel Estado se os edugue. Las personas viven fn Tas cludades, pete experan sean ottos quienes mejoren sas ‘udades, La gente ama le libertad, pero se olvida de a cuenta ‘queha de dar a Dios acerca defuse que ha echo de esa libertad. 3. EL egowcentrisme o egotsme, hijo menor dijo a su padre: «Dames (v.12) La gente dice: ‘sB1 mundo ha de darme Io que deseo 0 precise. Son 1os demas ‘guiehes han de darme io que ereo que merezcon. Los periélces 7 In publicidad alientan alos lectores a epetir eto waa y otra Yea La feustracién ‘Todo lo que reibié ef hijo menor le duré bien poco tiempo. Tales cosas no podian satisfacer sus apetencas. Esta sensacion de frustracién se apodera de todo aqvel que supone que Ins carat ‘pucten por stenfsmas propercionar In pasy el bienertar. Un ame- leano hs ecrltorecentemente: en este memento, lw americans tenemos cuanto podemes apetecer. gPor qué, tones, no R05 ‘entimos setisfechon?s. ‘De mode que cuando Ieemos 4 natracién evangélia. acerca e este joveny no estamos leyendo un relate covren de un gran Decador, sina aceres de Ia gente correate, Muchos de nosotror Podrlamos incluso decirnes = nosotros mismos! Este que estoy Ieyendo es mi propia historias. 7. un papas ¥ su mos aot 2. Deigval manera as etapa «través de as cute exe hijo ovis a ben camino, os pede receraralgtsos de os ee aire fora Toa Ia human ‘puede wove al en eamine (wus got ade Sosy te usabeln no ate cra ‘Snteae ns enetanane que era counge elmenafe resglc), El oven dela parabola omens por rtleconery deere asimime (oY olvende ens diontv 1) Se fio centadelncase doa pasar. (EI ular cetoe ee te Dara guloes ne vallan par sts css. Gaye en la cuenta de que fa scltudyexigenla del slamen, no onduce al gener de Vda mds apetcble ‘Un hombre comieaz a retrnar «le amistad de Dios cuando Hho un hombre cay peg coneno logue tengo 310 gue ago pero fesconozco fo que ss b. Comenzé a dase cuenta de Is miseri en que se balla Estaba hambriento y abochornade. La Snica cora que se precisa para que Dios admita de nuevo a su amistad a wn desearrado, ee {ese dé cuenta de que necesita de Dios, La pertona que piensa Bien, ao puede ser ©. Scacordaba desu hoger yanhelaba volver a 6(r 18). No es Sufciente vive Ia misery padeces neces ‘quecse peione reps y cononea dénde cticu hoger, déadehallars {remetio. Debesentcenortalgan del hogar. Un stadia, prox Eedente de ultramar y residenteen Londres, die que slankelo de ‘etornarasu hoger fuelo que le dio fwersas para lever en Londres unt vida ordenada y dg. Dies mismo ez el Padre y Ia mansion ‘ada hombre (8Vivid unos « Miny Jn 2V, 4, NEB). &._Y emprendié el retorno hacia su hogar Hleno de contanss. No podia ester seguro de que su padre lo exbiia 9 Te aceptars (atedeame come a time de us eriacese v9), Pera fue eebide fon muestras de gozo 7 alegria. Cuando aiguien vue 8 Dios, To hace porque tiene fe en Dies, er decie, se decide 2 aceroarse 4 Dios porgue confla en la generesidad y en el perdéo de Diot. No retoroa estribando 7 Hlandove en sus propios mereeimientes.02 2 rante: oc randnonas Novas ase tata de una parabola, no de wna alegorta. Esta es una parabota y enierra un mensaje primerdal que podemes egar & onocerleyendo la totlided del flat (Hemositentado coneretar 1 destaca ate enensaje primordielv ela prtedeetecitule-) Si se hublera tratado de una alegria, hubiérames podido eacubris una eneeBansa on cade na de las distin tae parte Ia idm. Hubisramos dicho: #El padre de quien se habla en In ‘arracién e9 Dios Peto ln verdad es que eso no puede dectse, ‘Aunque ese padre cmaba su hijo, no se pure en camino para da ‘con el Mientras gue como hemos visto en el eapitule, quite, Dios nosequeda ala espera de que os pecadoresvuelran; él va en su buses, De gual modo, tampoco puede detire que cuando Jets habla on la parabola del vertido aero, de alloy de as sondalas, es fuviere¢l pensando en la Biblia serefirise a Sagrada Comunién. Algunas personas han és lun sentido marcadamentealegrico 7 han jatrpretado ests pala. ‘ras de ese modo. Pero estas cosas se incluyen ea la narracién porque sin elas no estaria completa; se citan para dar a entender {Quel hij, al volver acasa, ecabré totalmente su situacindetal. ‘esse la Nota Especial B en ln pag. 119, DEI nombre de ete pardbola. Esta parsbola a sido Hasnada le parabola del Hijo Prédigo (errochador) por quienes nos han ‘ransmiida wna Version Autoriaaéa, Con todo, 0 fate o tao ss adecuado pare esta parabola porgue concentra Ia stencién fn une solo de los pecsonajes del relat. Hemos visto cdmo Jere fama a atencién de sus oyeatesenfocindola hacia el padre y hacia lhermano mayor, ademas de hacerlo hacia elhermano enor. e—Alimentar a perc (9.18). Esta tos jules 9, ent fos jal, fanimates sinmunéoss, Todo el que te dedieaba a es menester ‘Goebraatabs las layes de au eligi, es desir, era un epecador, 4—Tado to mia es tayo (v.91). Bs decir, 8.n0 fo has ganado, {7 por tanto no tienes nada de qué jactarte. Lo que ienes es poraue {ello ne dado yo, y eso poraue eres mi hijo. 1. ow manne ¥ sus tos es SUGERENCIAS DE ESTUDIO stulo y anise de las palabras 1a tase griega es heaton clon, de Le XV, W120 traduce por ‘7 volviendo en st (RSV). Compare esta tradscein oon la ada ent otra versa fngese; 1. tre idioma que Vé. conozca, 2.—Hemos leido en erte capitulo que Dios ealve» & Joe tuyos, ‘lemiomo Jens dij quel habia venide a eeseatarnory,Adss= ‘a algunos ejemplos, tomadas dla vida dara, «fin de poner fe maniesto In diferent Vsigiteads de las palabras ‘3.—Aceren de cada una dela palabras siguiente, citadas en ete ‘capitate, aduzea ota que tenga el sigifienda opacto, 9) responsable; t) egoetntieo; e) frustrate, 4.—Etnije joven dela parabola eolvi6au padre contiadaments, {Qué te quiere dar'a entender on era palabra en ena fase? ‘evinign del contenido de este eaptalo Sina, ePorqué raxén tomé el hijo menor Ia decision de retornar AI hogar paterne? 1. sade a diferencia entre tas palabras uzadas en Lucas Sv, 21, comparadas con les empleadns en ls verseules wy ise G.—Los astrtos siguientes, son verdaderos 0 falsos? Razone ia respuesta dada en cada caso, ‘Dios espera s que merczcamos su pecééa, Dios munca cera de ofreceraoe om perdsn. ©. Dies contin culdande de nosotros aun cuando cometemos pee 44. No podemos ser merecedores del amor de Dios. ©. A Dios le reralta facil el otorgarnos su perdéa, {Cul esa diferencia entrelapardboleerangelica de un padre 1s hijos 7 In pardbola budirts expuesta en este capitele?106 2.4 panrn: poce PansnoLas ‘8—Por supuesto que el hermano menor estaba deseari perdide gPero hasta que punto se puede desir con veiled got También el hermano major estaba desassinde y pes 9.—QPor qué no es razonable y itil decir que wel ade tn esta parabola representa & Dioss? atailo de pasjes bills relacionadas con ol contenido de este “capital 10.—No han fattado quienes han comparade esta paribola con ‘episodio de Jonds del Antiguo Testamento, {Ruin en et eo de Jonas, puede compararse con: Sel hijo que confesabe haber specedon; Bel hermano mayor? Coneret el eaptiloy versio de bra de Jonis en cada caso, 11. eQu dos de los siguientes pazajes contionen uns ensehensa ‘leila fa impartica en las parabola de un padre yous hijo? Sal CI, 8:14; Sant V, 71; Sal V3 EF, 1-10. Formulemos nuestra opnign y tratemos de inguiir 12a. gPorqué dice of autor que el tule de Hijo Prédigo no (5 el adecuado para este perdbola? . Saziere Va, otro dos titulos que sean més adecuados. 13a! Porqué consienteel padre en darasu hij is parte de fos Bienes que te habian’ ee corresponder Ie permite irse ae casa? 1, {Estuvo el padre acertado al proceder de ese modo? Ex ponga las rarones que motiren su respuesta .—gporquecreeVa. que Jests no da por terminada i parsbola en el vesicle 24 15.—La gentede Telesis conduce en oosionts come el hermano En cuanto a qué procederes? Por qué cre Va. que se conducen de exe modo? 16.—8. Por qué resulta importante pere nostror el averiguar {l clae de persona somos» nos estamos haciendo? 1 ow manne 1b. 0éme podsemes Hegar @ ‘gue somos? n que enciestaoessién excuché Ia exposiciény conen- jt aqui ve ns enteaa que cx mejor ‘bo haber pecado suncas. ren de ete particular? 1, 2Qu6 orientacion sobre este particular encuentea V4. en km Vi, Lr8 UN ANFITRION ¥ SUS INVITADOS (le XIV, 15.26) 1m poriiola de ba geen come 1. RECUADRO ACTUALIZADO Un hombre planes dat un gran banguete y envi invitaciones 4 mivchas personas relorates, Cuando logé la y todo estab 4 ponte, envid a ada uno de ello un nero mensaje, diiéndols: ‘Efodo cet ya a puntos, Pero no acudieron. Cade tne de los fa~ witados envié um tecado diiendo que extabe ceupade y le era Iimposibte esstie. ‘Cuando el mensaje comunieé estas noticias al anfitién, ‘te se en0j6 mucho. Se dio cuenta de que todos los motives adi ‘Sider para'no seudir eran merae exeutas falas. Comprendié que, Sencillamente, no querian acu. ‘la vista de tal sitacign, dijo al mensajro: «A pesar de ta negativa de esas persona, elbaaquetese he de clebear, Sl poe Iss ‘alles invita a cuantor cnoentees, aunque scan desconoci=v. De este modo el mensajerologrs reunit a algunos desconoros, pero todavia quedaba sitio pars mis. Entonees dijo de nero Lantitrién el mensajero: «Sala fos eruces detos canines, en Ss ‘Mueras de le cudad, 7 procura tract ms invitados, St sienten| ‘eparo en acuéie aune casa extcae,aredlate pars persuadises108 2. panes: poce raninous que vengany. Luego alias: «Quienes estaban iavitades hen Breferido estar ausentes rechazando Ia invitasion, Pero osotfor enaremes el banquete con invitades de otve procedencian |L. TRATEMOS DE HAGERNOS CARGO DE LA SITUACION AMIIENTAL ORIGINAT. a sieastin Esta pardboln parece haber sido propuesta por Jets cuando fue comer a ate do un fasta (Le XI, 1), El dec dela onversaién, Jets jo al arises: stando dena bases Jnvita agente que no puede corespoaderte con ou hespllaa sions hla ie istn marca eas (43). Entonets uno els iniadessotntes (que os sees ‘Prsona lpia) dijo: eeuando Dios eeganice so ares espns fn el ciao, aeeptarmo salnvitcin tem tran seein, Josey 4 contd: eqs seguro de que. Scepads le inrhats? Escucha ete relaton:¥ les ease a perdbole Serta de otra parabola en la cal Jee naruy a sus o7ene tes acerca dest mismo y desu obra: ¥ ato deci wan le de fersonas quienes go sola agrada logue larestembrabendesie ES aie fo sigiemes ‘Fo tato con personas que se dan cata de que nécestan 4a ayuda de iow, co dcr estes cayus vidas y cuya conducts wlarery que qucrasta ls ope elgioss'¥ rovesoe sia hacer eso, Penis ue ead fone debe Set condenaday no rebabiiteda ni rsatada, Doro coos eases alin yds arr og Dir rte fslin muchas personas use tanen or Sighs’ Seconds intachables, . : a “sta fae une enseSansa muy dure par ser expsta leo tartare ‘mucho al ire, Pero Jests halé con mesura y goa caido, x mode ‘deuna lamade e invitaién emorosa pare que depurerea yesee Diaran ss acttud. 2 8. ox anrirmsye ¥ soe revTEADOE 109 Hemos de oservar que en este capitulo estames empleando 1s narracisn de a parabola que nos ds San Lucas, En el evangelo| {doSan Mateo (XXI-10) el elao dela parabola ems extencoy {e comprensiin 20 es el, De la impresiin de queens naracion ‘de San Mateo se han entcemesciage dono tres parbolasditintas Aplcacsn sngerida por ol contenido y ol contesto de In parabola 1. {006 e410 que Dios ofrece 1a humanidad? EEnta parracin hace referencia a tna fiesta 0 ran banquete, que ee Lo mismo que referee atin aeleto mend en un ambiente YF compatia agradable y dstingulda, oftecdo por el aniteiin & us initedon, En ol cerurzo dl elsto 7 como fondo del stud Sse nos enseiae iustra acerca de Diy de su ofrecimiento de Bienes y dones valisos es. gules ton estos dons valioso y aprecablss? En primer lugar, er Dios quien se nos ofrece a mismo, de igual modo que Joust ofreia asf mismo © quienes olan Por primera vez Is pardbola. Solemos hablar de Dice en actitud gene: Foca de oftecernos Bienes, olvidéndonos de que {mismo es el ‘En equndo lugar, cuendo uno acepta a Dios, cca persona acep- tauun tono 7 normes de vida de mejor glnero. Acepta une vida ena de valores yrigueza. No se trate do une vida de continue placer, pero simipre reruita tna vida lea y petice de Ge fontenido, Llenn de gozo 7 de sutimients, de bienertar y de aeti- ida lena de In amistad de Dios 7 de Ia amistad de fos demas; Tena de aentimiento cada ver que nos apertamos dele voluntad de Dios, y ena de agradceimiente cada ver que nos otorga st eras. ‘De sete modo es como not afrece Dice el don destaaismo, en Is ‘talidad de mucstea vide (7 no sSlo cuando tecbimos Tos Sacra mento dela Iglesia) Esto ov Lo que no comprendlan fos faiseos. lor pensaban que Dior se dabs a +i misino tan silo & quienes obvervaban los preceptor desu ley. ¥ de exe modo empequent- sian te don hciendole arto mis pequeho de lo que e €” realidad,no 2 ante: poce rannonas Ea tercer lugar los erstianos que han reibigo esa plenitude 4e rida (como esis In denominata en Jn X, 10, NEB), tratan de te oe dems In dereentambidn. Per desgracia, nosotros los ‘Eanes somos cause, com nuestros criteriosy nuetre conduct, de tela gente plense Queer cristiano e algo netoriasent diferente ide eta resldsd. Después de conocernes } feparar en nuestro Imodo de precede, plensan gue ser erstians se rede , a) ebser~ ‘vary obedecer ale ley, 3) no hacer Io que hacen Tos oles, 0 (©) rentire culpable mas a menudo gue fos dems, 0 d) ira la [leria. V si todo se educe'« eso, nada tiene €e sorprendente due no tengan interés en hacese erstianos 2: gQuien puede aceptar Io que Dios efrece? La pardbola pone de maniieto que quien eta stisfecho con Ia vids que lleva, no acepta lor donesofrecidos por Dies. Pro todo quelque siente neceidad, que seconoce que le falta algo, ese al sz de aceplarios, Quiencedistrutaron de Ia gran cena, fu fon los pobres, lee dsvalidor os talids, los ceges. Todos ellos ferentes unos de oor, excepto en un comin denominader todos sentian necesidad. Todor ellos dependian de la generoniad el anfiteidn; todos etaban hambrientos y sedientos, necesitados Este miama enredanza a expuco Jenssen elsermén dela Bie- naventuranzas, cuando dijo: «Bienaventarados quienes se dan ‘seat de ru pobreza. Blenaventurades quienes slenten hambre ¥ sede (ME V, 36. NEB), "Erte hambre es la que Dios quiere sea sentida por quienes “anhelan tur donee, Esto mismo lo heme visto ya anteriormente ‘cuando hemos ertudiado la pardbola Gel Hijo Pr6dig (capitulo 6 timo). Areces no consideramoseapacesdesobotnarointentarpa- tara Dios con nueatres buenas chrae ycon stestrosesferzs. Pero ts dones som dones realmente graultor = disposicidn de todo el ‘Quesientehambreynecesdad dello. Est parece ser To que des= Subd una mina duranteau estencia en el iaternade deun colegio, Enunacartaaun antiguo profesor fe dcia como ella estaba siem= pre inguits eintrangulas pease de que se esforzaba por agradar Blur protecorery @ Dios. Per fin, dice ela, acabé por éarme Cuenta de fo que me ceartian, Desconocemes Io que pass entre tlie; Dios; poo estaba ansiosa estaba hambrienta,y comprendié ‘que no pocia continaat viviendo sin él, Yel personal encargado ‘ox axzrmadn ¥ sus nvEEADoE un ‘el colegio se do cuenta de que habia cambiado de conduct desde Saquel momento; cumplia sus deberes mis cuidadesamente y se abe cuenta com mas rapidez cuando ota nie nectitaba ter syudeds. ‘3. Quiénes no aceptan fot dones de Dice. Eni parabola eanftidn no prohbis el acceso al Banquete = ‘quienes haba invitado primeramente; fueron ellos fo que ne seep arom Ta invitacion. Esto es lo que acoatece cusndo coatinuames feltusando To que Dies non ofree, No sel guien ave condena al “ufrimiento. Somos nowotrs los gue nos candenames vivir en tat etuacidn, Nosotros nos exluimes a nosotros mizmos, No lar ‘inte rehuramos aprovecher las oportunidedes de cumpli suese tras obligaciones para con Dios. Rehiuramer tambien 2 perdén 7 a paz y le foraleza que dl nos oftece mientras nos delicames 2 fos quabeceres y tabajos de cada da, I, PROYECCION SOBRE NUESTRA PROPIA SITUACION Quienes primeremeate fueron invtados al gran banguete, oraban de to situaciin que nos e bien conodida: tenfon que Slogir entre hacer algo que era bueno y eegi To mejor "Tedessllos se contentaron con elegit el acer algo que era ‘bueno. Dot de ellos habian ampliado su granja. La ampliacion dene consist en que habla adquitido nuevos terrenog Im del ttro en que habia comprado nuevas juntas de bueyes para arar In terra. Ambosquerian tener Ia satislacién dover fo que habia ‘equirdo, Oe de ellos po queria dejar tla s su espe con la ‘Qur se habia casado el da anterior. Era razonable y corecto ‘We se ocupasen de exes cose. ero el organizador de In cena fs ofrecia cn apuel entonces Inejor acaair al Desde luego tran libres para ercoger, ¥ optaton por no seeplar tomer {Ene génerodesituaciones nos es sobradamente conocido. Con Acecuenci nos encontramos frente » una opeion semejante, Y & Yeces to uaa opin ofrerian a nosotros por el mismo Dios. Noe Ait recordar casos y ejemplos sobre este particular:poce rancvotas absjaresforzadamente y ganas éinero ‘+ algo bueno para sl hombre, Pero hay ocasiones em las euler mejor pata dejar de trabajar, aunque gone menos dinero, pure distrutar dela commpatin desu espoee des familia, ‘ose tena eo, sin dda, ser un eeloso y active mins apoe- tulicoytomarse Ia molestia de preperar a concienia lo sermones + instmucriones. Pera, ea ceasones, tales personas deben darse ‘acuta de que inay tige todavia melor pare elon; por cfonplo sjrcitarse ex mostrarse atentos y bentvolos con las gente (Este Lupo de eleceiénw opetén nose nos presenta una sla Vr; Dios nos Inofrece con frecuencia} "Bets bien que la ascciaciSn encargada del cuidado de una lgsesa, pague con regularidad y puntulida las deudas y cont Duciones yest atenta a reparary decorar I iglesia, Pero, en ocd- loner, debe esa comtenidado asecaeion darse cveata de que hay tres cosas mds importantes que también Ie incumben, por ejem- plorel que ean esoclacin se convierta en una agrupacisn de hom= Ives y mujeres entre lor que eine la confianss, le armonia y el tance y que reciba con sincera amistad a quienes re adhlren ‘oe como servos miembros, ‘Caando hacemos una sleccién entre eotas buense y cosas que son todavia mejores, con frecuencia la opeidn se rflere a cosas ‘buenas que nos som conoeidas y cosas mejores que n0s son desco- ‘ocidas, Coa frecuencia rehwramos fo mejor porgue no et dex ‘conocido. Orurre algo ast como cuando un hombre que esceibe Sempre con ef mismo tipo de pluma y esta satisfecho de cémo ‘ribe. Alguien le muestra un nuevo tipo de plums y le dice: ‘Use esta plume: ceo que le ira mejors. Pro dl sone y coment -iNo, preter usar ésta que ye me es conocide, “bamos muestras manifestas de eenatianzn» cuando elegimos 1 mejor género de vide porgue Jee nor ha dicho queer el mejor Pero no podemos conocer que sea ef mejor hasta que fo bayeros experimentado. Como lo. experimeataremos? Conduciéndonos como ai lar palabras de Joris fueran vercaderas y obrerrando Io resltados. Pongemos Un ejemplo: Un hombre trabaja en un ‘oficina con obras personas que no fe agradan demasiad. Durante todos diate exlueran por tratarles con especial esmero 7 atene ‘iin como 4 sores quienes Dior ame, ya que Jesis hn dicho “gue efectivamente Dio les ama. Se da cuenta de que, como conse- vo awereeiée ¥ sus revreapos us cuencia de esa ou sera actitud, les ceprende menos y cuando ha Geiikeero precede com mejores modales, cuando cometen alga ‘ror ¥adeis se encuentra mejor dapucsto a recibir las tegren- ‘Sones quea dle hacen. ¥ se da cuenta de que tal modo de con ‘ducitee es Ua niejor modo de convivicy comportarse, Noras. ¢-—Oiras paritlas. Exist otras parsbolassemefantes & seus emcortod spect, En les Jest prec insist eae ene Sinan sures del amor gue Diss profes fos hombres, eunque ‘Sint tpscnoren, Ysmoneste Jan pesona elgoes pare que Solemiten 7 taten con depresie 9 desetina Una msery su dinero (he, O10). Vee leapt quits. Us pater yau vel (he V3.1). Us batons yur cteos (ME HX, 116), Vlas e spe Tos dos deudores (Le VIL, tet). ‘Us paar aus hijo (Le Xv, 1-3). Véaae ol capitulo sétimo. ow'dos tion (at Xt, 28-3), ETareesyelpubieano (Le XVI, 9-10. Entre tes parol Jord pvee haber echo fo sigiete sun hombre yr acute eleva cauado tn veto fe pe ‘SJoasyatoco fase salvo rarssCaepiones, we preeape de pro ‘Tor de alimentos soe hijo a inloo wn matistrdo ijt TSjeeta a cocuher lov problemas que pencapen 6 ana mule Toe Salata ind rnin mostare Di su amor hela les «pee teres ota paroles son ‘El pees de lamin ya acottado (Le, 610. Ethie gus pide peo (ke X13). Una ude yun saghirado (Le XVIEE, 1-8, itn gran bangute 10). Una comida deta inst detene agar, protblonsnie pasado st mciod al ata; fovea; may ben sea puede mata gran coma ¢-—Todocsyedispueso(y 1) Laplabraeisuesion ev cxyrsion imporiante dent dt eonen de ena erablem4 28 vax: noce randnoras 1. Bl afiteién estaba dispuesto a dar Ia cena, y haba legado et momento, 7 Ia.cena estabe preparads, De igual modo, Dios ‘stk siempre diapuesto a damor lo que aecesitammee, El ete ‘is dispuesto a dar que nosotros a recibir. 2, ‘Algunos Ce lor iavitedoe ertaban dispuestos a participa, 7 ‘otros no. También en Ia parabola que estudiarenes en ‘capitulo 6 se trate acerca de clertas personas que eraben, ‘ispuestas y de otras que no To estan 4-—Tadosigualmentecomensaron a excusarse (9.18). el ‘quer lector de la parsbols Ie parecerd extra el ue Fe rehiaaee Semejanteinvitacién. Peto lot fariseos rehusaben con fecuencia lus invitacones de Herodes, porque Herodes era judio en conni= veacia y apoyado por el odiado gobierno colonial de los romanos. Y¥ también hoy dis, en In sede de laz Naciones Unidas, algunos representantes de una naciin Fehiean, a veces, el acepiar It in- ‘itacién a un banguete, sf saben que ef representante de uns Ibeciin enemmiga va estar presente ‘Las parabolas de Jests se reerian cosas que sucedenreal- monte en Is rid, BI anftiin se noja (v.21). Los lestores han pensaso en easiones que cuando Jests habla ‘en esta parabola dl enejo del nll, nos qulere aleccioner acerca del enojo de Dios. Pero feria un error el penear do ere modo. Se tate Ge una narracin ao de-una alegoria en Ta cual cada parte d "una ensefianza particular. El enojo éelanfitrén (uno de fos arpectoro detalles que contribuyen & dar uniéad Y completar Ia sarracién. ‘Con todo, ao carece de utildad el parar mientes en que la palabra tenojos se ura con frecuencia en In Biblia 6 toma en fla com tres modalidaden diferentes 1. EI eqojo humano que es bueno y Wil, De un enojo de ‘esta Indole se habla en Ef 1V, 26 2. "El enojo humano que es pecado; dafa tanto 6. uy anrrratén ¥ aoe neerrano8 us Dios siempre que zentimos dolor y contrariedad por exe nuestro cto acted de repuls, ‘Pero Dios nunca perde Is pacienca o da muestras de sentrse ‘fApremiad a la gone para gus songs af banguce (v2). si palbras,sertnhetnos ito tne eat dle pardboly sig: “ican abuts es pbrco ym quienes carecen de vstidon apro- ‘nds, que nose peccupen, Persadeles de que s entran co Petablely han de gona en el benquste sound asistan 8 Jf, a Leis elo, ete pensando en os specadoren, eh los Tharsis, com Ie cuales eataba freuentemente que tam fmados por Dios Pero eras palabras «veces, han venido sep interpretadas de moi que venga osignifict: «obliga a las gents para que se Sagan evtanoon, Come rita de ete einen iterpretaciny Ios ict de es llumadas enaloneseistianas, ben dicho, on ‘easowe, sus envmigos: sr mataemos Ho o¢ hac erie foam Ent ceuris muchas meses eh Euop De igual modo, yen ried de sta eronea interpreta os snjembror de un iglesia han peseguio 8 Toe miembros de otra Tate. Semejnte atl nterpetacén debi aque es etre cs ecaron la prdbsa como slegoiash en eve supuesto ve dij onan eo inno stvientes representa aT 8 {cnt nvtada al banque en time, momento son fos nee {itnos or lo tanto ogee reba la orden de fore aes necrialanos pars que feclban al bautismor. sto pone de niet i gran impertancia que tiene el co socer st ha dnt una rnin Ne epee “SDejemos que cada uno la interpretedejandase lever de #08 sen- Uitttos Tees fatale error pueden ser eves #: Tr Gonaiderames enconjunto todo contenide dea parabola cen huge de tomar de ela ans sentonci asada 2 fvatamos de averguar eo qué situcion puso Jess Ie pardbta ye quien ov la dite a ompusumos nuet nterpetacién con elresto de as 6n- senza impartidas so lnsge el ere Testament. Vése Te Note Enpecal B, en Is pag 119.16 2.4 nante: voce Paninotas SUGERENGIAS DE ESTUDIO REFERENTES AL CAPITULO “OCrAYO sudo y aniline de lax palabras L.=E1 tonojon humano puede ser de dos tipo, bueno malo {Qué diferencia hay entre eetos dos tpos de enojoy ambos de nal gener: arse por ofendide; perder In paciencia? Revisién dl contenido de ete capital 2—ePor qué se enoj6 el antitién? ‘Baber qué motivo expuso Jesds el relate de esta pardbola fariseo de quien se hable'en Le XIV, 12 4.—is qué aapector son semejaates ea legos» fos lisiadoen? S.—ePor qué pensabe el-anfitién que cus menaajeros se verian ‘obligates, ara cunnplimentar sus descee, a fersar 2 losin tados en el atime momento, para que se deviieran @acudir al banquete? 6.—YPor qué resulta desacertado el que cada uno interprete ‘ropios seatimientos y eiteris? T—tQue nos dicen ecesee de Dios lab siguiente. parabolas Le VIM, 1-6; Le XE, 11-13? 1s epobeesy, Joe etullos do pasajos hbo relacionados con el contenlo de este caitulo 8.21 pasaje evangélico Mt XXII, 1-14 parece contenee mAs pa rolas que fa Unica contenida en San Luees. (Qué dos psajes fn fe versiin de San Mateo caen fuera de 1a parabola de ta, Saliteion y sus invitades? 9.—1Bn que aspectos a easanza conteniéa en MEV, 6seaxemeja ‘ln ensefanaa encerada on Ia pardbola de un anftion Fst fnvitades? TT 8. ox axrimmGie S08 tevEEADO8 nt 10.—gBa qué aspectos aquellos invitades a a gran cena en elute ‘me momento, se parecen al hijo que volvo azepentido Ia fase paterna, conforme al releto de Le XV, 11397 Ui.SEste es una perdbola que habla de las genter que estén En los siguientes verseulos se hace referencia gente que std aispuesten.Diga enc caso qué elo que tia, Aispuertess hacer Me XIV, 12; Jn V, 7; Tm 1, 6, 1. Tadiquese qué don deberian aceptar 1s eistianor seg Me TV, 20; Jn XX, 22. ormulemos muestea opaién y tatemos de iaquitie 12.—2Qué mensaje especial podrlan haber encontrado en la paté- ols um snftricn y sus Snvitados, fos gentile del sige i= sero despude de Crist? 15.“Ba ua sermin, dive el predicador: Esta pardbota nos ensebia ‘que debemos comulgar con regulaidads. 2Hasta qué punts ‘Sts Ve. de acuerdo 0 en desacuerdo con 4“El anfiteién no dejé fuera dl banguete a Les primeros ivi- ‘edos; fueron ellos quienes decdieron no asst. Cite AU thor ejemplos dela vida daria eno que seve cas Is gente rechaza lor doues de Dior. 15a, gEstima VE. gue 2 voces ex correcta ol enojarse? br Deser de esa opinign etme dstnguiria Va. entee el tipo de enojo razonable ye tipo inadmisibie? 36.—-Conforme al texto Ge Son Pablo en los Heh. XX, 85, Jets ‘ij: abfucha mayer dicha hay en el dar que en dl recibien. Pero de acuerdo con esta pardbola es muy importante el re- ‘elie Hos domes que Dis ofree. (San estas dos sentences contradicterisn? {Cémo Tas interpreta V8?2 Nota epecial B PARABOLAS Y ALEGORIAS 1. {CUAL RS LA DIFERENCIA? La ifeceacia més importante entre as pardbolas yas alogories seta: In pardbolacontiene una nica ensefanza clare yprimote fia mentras que en una alegora cada parte delrelato nor dan fenseianzn independiente ‘Existen, adems, otras dos diferenciae: a) gensralmente I pa- abola et una narralin o relato més bien corto, Is slegori, fe ordinaro, sue ser mis larga ) In pardbola se refiere a son Umientorcorrientes, mientras qu la alegora, con frecuencia, se reflre 4 acontecmienton denecostumbradee Un ejemplo de slogoia lo tenemos en «Pilgrim's Progressy 4 John Bunyan, En este rlato cada personaje nos eneeBe Yyeada suceso implica un mensaje ferent: el vajeroo petegria Tepresenta a in usaniéad; la carga que leva au eapaida © el pevado; ef Barro en que seenfoda al avanzat en su camino, laine felicidad y ta desgracia, la gente con que te encuentra, sm 288 Aentaciones 7 eur virtuces,120 2. ranre: noce raninowas WL JES08 EXPUSO PARABOLAS MAS BIEN QUE ‘ALECORIAS: Citemas dos razones on aporo de este azerto 1. Jests fue judo, y lor jasies hacian un wo mucho mis recente de as patabolas que dels alegoras. Existeune elegorta fen Leas V; 1, pero hay mayor mimero de pardbolas que de sle- forias en el Antiguo Testamento, vg Ia parabola de ala oveis {el nombre pobres (2 Sam Il, i-f. 2. Jost ensehaba mientras caminaba de ua sti pars otvo y babieha con sus disputes pla gente con quetropesaba, ¥ glee fee entefinn de ese modo usan suis bien pardbols que legorss, Las slogories som relatos mas argos y echan mano de ells, sore tadoy goienes dan rus enseianzee por escrito, Pero no podemesaflrmar que Jers nunca empleas alegories Probablementeexpase el rlato de lor vihadores ini en forma ‘de alegora (Me XII, 1-12). Y hay quien piensa que también expase ‘en fori de alegoris loa siguientes relatos: Un agriclter yu fosecha (0 el sembrader) en Me IV, 1-20; Ia cata entee el ‘igo (Oe XI, 2-80); y lated del pscador (Me XII, 47-50). MIL SUS PARABOIAS HAN SLDO CONSIDERADAS CON FRECUENCIA COMO ALECORIAS Proatleente fueron conserades como tls, mediate mente dats dobbs expo sis fue coda es por ‘ona srtumicatos engin at toarit commsaton tears cao “ies prton por iio los Erangen,costeron tas sdb one gets? Wa vor one ela Boye fue a todos ter gun Por shone eon Sptose pas gus Jeri ce capone apron pave ren a sembadoronerme tree Me Fen qiecus nde olagrpe onan not agen (ne ot ‘siculos 13-20). ‘ oo lo questo sett pr ugsconcin no abe reheat tn nas of 9. nora naractat » nat ‘Satur clone San Aron de iors interpre To perabeta set setttane dee odes Desa qu jee dle eatin el le Ste Se tesa slo: ten ol nt él mal easeraa rare epcenabon co jun tle dele vena ede 1 isapclrs ernest heopeters era Sor Flot dot nee Scrouta a aren Bao ya gra Comite, Mian fc foots shseerones sein Somes ne eb Ease lugs mo fei interpreta ada Beet ppt ots fr dona nega Se po ey er Teh qe weuthatan le hates pede comrende Mein Sarasa Comuniin pr agel eotonces). En seunde rear Necadrer us cnsdersban mbna partina eee ine ager ion sts intrprtacunes complement trent 1, ;PODEMOS CONSIDERAR LAS PARADOLAS como Auecontase 1. Podemos hacerlo, patentismes que eta mane do inurpetara cose peclar’y paiva nose Hee pode interne al morn cuando que ea fe tabi {2'lmeneign¢ iterpreacion del mlsmo Jets. ‘Kaen quete iterprtaion solamente ser rtedora 7 contre cone onsaienscritana st ta de ecrds con at Siehanes coneniae en ree parts del Nueve Testaments $lcelciames trdneamente ser taedanzs qu petndeot {vcr ula puns est co poi con tes ensues ‘Sontnida ene Bere Tesameato a preino carece de ngs ligne intents coset tas prdbas como serials seas ton ets: 15 “Podem tn prec ona pre dl eae gue sees. ta meat Ge Jerks a te importenen: as palabras areas 2 at {EGS Veins entertain gran encom un lee $r1e"peectmosntentande alarer (2 HIV, 28). Alganos eet {he comdzatan sts praia como wisi eeajeon deelcS rants: noce raniotas Y propugnaron queers asertado el forza a as gents tet hiceraneristanos (veer pag U5, nota), Deigaal modo sitomames come alegerta a parabola del padre de familia que evtaba ye acontade (Le A, £10), pocenos desoos, Guenta de que nos leva a formarnor idee erganes acerca de Imanera dese de Dios En a arabes, el hombre que ya se habla scontado no hubiere hecho caso # au amigo, i Ste hebiere Insistid, casi hasta fe tergueded, en mu pretensin. Si damon demasiada impertanca a cla pers del ite, comesasamos ‘pensar que Dios nunca non dard lo que necsiamos, al menos Aue seo pidamos una y tre vex. (Ves pg 113, donee waa ota se haba de a interpretacion de et parol 3).Podemos caer en l error de penta gue lan enseSanzas e ests som algo oculto y seconcdoy solamente acces las pertnas intgent He han fata ules entairon oe tales airman que los rats de Jord eam aleernn,y gues igri son a modo de eras cerrada pare quienes no dopongan Sen ave para sires. Si un prodicadr os alae (iu intere ln) tne tenia nr esas Joie aa {uienessustentanteles opinions, veces, se apoyan en Mt XML, 11: A vosotros se os ha dado opie de conoce lot ‘istrios del cine de os cice; peo a eles nes lee dado Como replica a esta opnidn, hemos de ect doe couse Ba p= set oer Jn ho ure dr needa gee slates Personas inteligntes pueda comprender ve enselanans Lo que ‘ssebe indiar en ete versicalo tra gue cvando dl stain tae. Bando, eos oyentes edviian en dos gripes, computes uno de slice jor Tos humildes de corason ben Gopucstor salir ns Sesetaaas, y ot al que pertencian quienes no etaban ica ispucston para rece susensanaass ¥ eto que Yeates i clendo std de acuerdo eon Me ¥, if, cher que no aceplan fl reine de Dios, hacéndore come’ nls no Satria ee > (0B). Los nines comprenden lar cisasnmportaten de as fanzas de Joris mejor que muchas personas madras 9 do ina. En segundo nae, pensamos que else eristane no consste tanto 7 primordiamente en aequti informa eeren de Dies ‘ants en sceptar el amor de Dios 7 ovrespondere con nuctre 9, wore narworas 2 as amor. Consist on segue serviee } ‘Eipaigre mis ero (como yt hemos vist) consist on que cen tntroducienactas propia lesen nerpeacon Ieoarabols en ugar de tata ee conncr ln esoenanas de Joos ‘Eels cata oma. Coreen sbempre el pled prosedet GSE imeda pro xe sige se toe fodare mayor etando se Seclderan lar pssbelr de Jess como alegonas, Ente pelt st'Totuce noteramente ano nes pregestamon «Cu fase ‘atte dave que Jets pretest tenn e Inia cana pata ve, exp eta paola Stefanos que Jeo no quo exponer la mayria de sus paabols en forna de slgorias ses puede eplia reguse Uadono a asin por cual siguno parolos conatan de ie ‘'Ses ¥ igulen prin ater que cts parte eaclrra una ‘ischane pear datinidn, Lasxpueta been que ls ty pres de fu cota acracioneprecoan afin que tlretto ne guede Incomplete come sucederia st earecese della. Ea uns pardbola no te pretend que cada parte de Ia natracign eonengs una enucansa ditt, Las verses partes de una pare Sinton come In diverse parts fe on ator: newton eas, mats, te Todas estas pares son necoaras. Peo Sombre ne ecpes un automordl porque necesita unas reat Siporaue Too neuitios pede ser dolla para Eh Compr {at0 Stason cuanto fran pate den todo que es elantoméri Jem cuant A conjunte de sis conten un coche ue Ferme eyo otros, hacer un vn si SUGERENCIAS DE ESTUDIO atuilo_y anise de las palabras L.—Diga, «su modo, lo que ef tune algeria. Revs del contenido de eta Nota Expecial B Zee azertos que ponemes a continuacii, json verdaderoeit 2. ranrn: voce raniotas ‘Razona fe sespucsta en cada uno de fos casos. 4 Sabemes que Jess nunca empledalegoras. . Generalmente las clegorias son mas extensas que las parabolae ce. Debemos compacar nuesteas propiasinterretacones de Ins parabotas con fa enselanzascontenidas en las otras partes det Nuevo Testament Para un verdadero cristiano” tiene gran importancia el ‘conseguir una mayor informaciéa y coneeimente acerca ae Dios. Que pructas ponen de manifisto que Jes, generalmste, “s6 paraboles, mis bien que alegorias? 4.—1Qué razén nos Incuce a pensar que San Agustin ao dio a 1a Dardbola del Buen Samaritao In misma lnterpretacin dade por Jester 5.—ePor qué algunas perdbolas constan de diveses partes? 6—jOuE proceso debe seguirse para averiguat Je autdntia ense- Tamas impartige por Jess en uaa pardbela, yo corer e peligzo de itroducir nuertras props ideas al tatar de in ferpretaras? Eutudios de paces bilicorselasionador con el conten de esta ‘Nota Especial B _—Resultapetigeoso el considerar una Legere 2QUé false ensesensas podria deduct un lector si considera os siguientes versicuos como elegorias? s.Lewt, 7b. be XIV, 23,6. Me XIE, 4 Lea et pasaje 2 Sem Xt, 113. 12 2Qus pretende Nati ensfarle & Davié por medio de 1a parabola conteida en lor versealor 1-4? Por qué consideranos «este pasaje como pardbola? 1 —Lea‘et pasaje de alas V, LT Por qut scallion esto resto como alegera? {Qué repaventan en este selate fos siguientes elementos: SEtr dacie de Ia vida, Tits plantas existentes en Ia vina? 9, wora sspecit 9 135 Formlemnos muestra opnién y tratemos de ingure —xQut celica Va, a alguien que djs: elas ensetansae 30 2itas tom ago eco jsovad, que solamente fo fatal {ites som eapices de comprenter? a1 reetete i aigin fore tradicional que contenes igor Sin cenoce, assoc sign emp10 VIAJEROS DE CAMINO (le X, 2037) [La paribola del Buen Samartene 1, RECUADRO ACTUALIZADO ‘Un hombre viajaba por el camino que conduce de Jerusalén 4 Jered, cuando fue atacado por unos ladrones. Le robaron todo To-quellerabayIellenaon de herids dejendolea panto de muerte ‘Mientras yacia en el suelo ysin ampare, un sacerdote judo, aque hacia Ia misma ruts, pad junto a th mird al Reside, 7 fin detenerse, 7 pasando & fn otra orila dl camino, sigu® 5 jorzade. Elslguiontevajero que acert6 a pasar poral, fue un eevitas, uno de ezs ministres que aiten alos sacerdotes que ofician en eh ‘Temple, Obeervé le sma contucta que el sncerdote, “Luogo legs tn semaritano exbalgendo en on aano. Cuando vio al hombre herido, dercondis den eabalgadure yse acerca tl Sin demora le prets los primeros aun; impis cus heidas con fctte y vino, yrengendo una vetidura improv wnat ‘endos fon las que protegis las herdas. Luego puso al hero tobve ‘abalgadura ylo condsje ana vents, quedandore allfasu cidade Ista la manana siguiente Elsamaritano tena precision de conte ‘uae su coming; pero anter de marcharse do dinero al ventero18 2. ante: noce PansnotAe pera que culdara al Resid. ¥ te prometis que votveria por alfa fin de pagarie ol exceso de gastos que el cuidado del herigo Te Inabiea cession IL TRATEMOS DE HACERNOS CARGO DE LA SITUACIGN AMBIENTAL ORIGINAL os que taro Jess para ‘exponer este ‘lat. Se acereé um hombre a Jeats para hacesle (Sele denominaba con el nombre de elstradon; pero ta denominacién significa que su ocupectin era ensehat la Ley 17a doctrine de Dios tal como se encontraba en el Antiguo Tes: famento, Se tataia de un dirgente entre for judion.) Dabs la Iimpresiéndeque,o bien zesentiainguieto, 0 que estaba interesado ‘nla contuctay las ensedansas de Jess. De ahi el que se decide: ‘a. sondear fos pensamientos 7 Ins inteniones Ge Jesus, pregun- tndote: «2Qué crees td que debemos hacer para logrr la vida Tn lugar de responder, Jess fe pregunté:wQué dice Ia ley de Dios sobre ete particulars. Entonces 1 Itrado eité do ver ‘slculos del Antigvo Testament: «Amards a tu Dios yamards «tu Dréjimon.aCierton, eplice Jets, eel camino para alsazar la vida ‘ema, 2 por tupuesto ef amore. ero el etrado no queria quedar mal y pretenié dara entender que su pregunta tenia su razén de set. Por eco insists: «Desde Inego; pro es eel conocer quida es suestro préjimos. ¥ fu fentonces cuando Jess expuso ia parabola de Testes judlos yun ‘Cuando Jsts terminé su relato, 1 hizo tea pregunta al etre do: egcul de oe tres te parece que tat6 al hombre herido como isu préjimots, Eat al eza en verdad una peogunts iil de con- festar para el Tetrado, porque segin su eetecka mentaliad, fos judios eran Tos Unicos profimes para Tos jude Sabemos, de acuerdo con Jn IV, 9, que ios juss y los samari- tanor eran enemigos tan ireconciiables que ni re hablaban, 10, viarenos De eax 29 Pero después de escuchar el relato de Jess, no tuve otra salida iQue ceconocer que el samaritane fue el snico que re condo Scrrectamente con el hombre herido. «Ast es, jo Fests, wy ez ‘Sto que ta debea hacer #1 quieres aleanzar Ia vin eteraan, ‘Beese modo, a rerponder ala pregunta del etrado, Jets nos instays aceves’ de la nota y caracteristica especial” que debe distinguir sus seguidores. Vino & dece ‘lf antinticos seguidores, es decir, aquellos gue conseguir a vida eterna, som auellos que practic el amor por encia de toda ctv interés Bu exta parabola, por tanto, Jess zeprendi6y conéens Ia come iucta ye proceder de fs drigentesteligioses jus, Los repren- Sis porque ponian sn euidado exagerado en servir a Dies ase ‘endo alos actor pablios de eultoy adoracin y en observar los Dpequchos detalles dela Ley, pero no te eubdaben de servira Dies, Sisiendo a los teres homanor com quienes convivin. Y no s¢ {rata tan slo de una reprensign: les invitabay urgia cen dlzor tue cambiaran de conducta (por ejemplo, cuando dijo a Ietrao Ge'ie parabola: tfar ta tambien esr). Aplicacén sugrida por el contenido y contesto de la parla Jess, con todo, no ae contents con decir: «Mis seguidores ‘deben sobveslir por In pedcticn del amore. En esta parabola in inssuccionee conretas acerca de como ha de ser niesto Ama alo sree humanos que se encuentran nesesitade. Eni parabola dela oveja perdiga yom tras paraboas, hemos visto que ena es Ia manera como Dios practice el amor. En primer Tugary esto signfion que no debemos amar solamente a nuestra propia femiao 2 muesce clan, ciudad o nacién o raza. En estos smpos existen muches y Rondas divsiones entre fos hombres yet recueedo pla prction de esta ensefanza resulta particular~ rents neceenia, Nov vienen a le memoria ls divisions entre {Habes yjudion, etre grupos de negror en Toe Ectades Unidos 7 ‘Mgunos grapes desblancon, entre frieanos yrazas de color ¥ 108 ‘Blancosn en Airica del Sury entre eistiance« hinds en slgaras artes dele Indl, y muchas otos dvisiones menos eonoedes-130 24 pannns noce ransnouas ero pessamos también en quienes muestran amor por encima un chino, originario de nina de Masico, haciendo une alec fn favor dc los eieges de Londresya ln entrada de una estacia de ‘ea misma ciudad, El mismo dia hablo a radio de una fiesta ‘organinads pore club jamaican de In ciudad de Birmingham en {favor de los non hurfanos de exaTocalidad. ‘Conozco wn epsodioquetuve lugar en clera parte de Asien cual son muchos los habitants atacadon por In enfermedad del oS Ieee. Algunos médicos y efermeres americenes estaban tratando de carar a un grupo de pacientes, Ge eacontraba entre detos it Into que ufria gudce dolores. Uno de lo americanos coments: ‘Fijaoe en lo mucho que sufre ete pobre niges- Oto americano jo eReparad en o mucho que esta gentecutre, Un terre dijo Es tremendo lo mucho que sutimesy. Loe dos primeror mostrax ban, dade hog, uence sentimients, pero conideraban t aquel nino como si estavieraseparedo y aparte de los dems. Algo asf ome si ellos estuvieran a un Indo de un muro y e nif al otro. Ti tercero empled la palabra enosotioss, queriendo dat en tender, anorotres, los seres inimanes, aorotror, In Koma nosotros, todas las gentes que nos encontrames al mismo Iago ‘et muroo, Sin dda, rus palabras enceraben une gran verdad Yun gran amor En segundo luger, no tenemos que initar y mostrar auesteo amor solamente a quienes son buenos, Sin embargo, la gente reli- tiosaypindoca comets cl error Ge negar #4 ayuda 8 quienes viven fuera def buen camino, Un grupo numeroso de personas quesalian, slerta tarde de un servicio religioso en une iglesia cristina, 8 fncont6 en una calle con una joven tn estado etlco y que no podia tenerre en pie. Algunos te arustaron al vrlaen semefante ‘Sado, otros dieton mucstas de enojo 7 repulse oes perecen ‘eapreciara.considrdntose vuperires a elit. Pere hobo. en el trupo una mujer que se sceroés In joven 3 Te dijo con Sulrors: {eDénde ives, querida? Yo te llevaré a cas. 72." No puedes amar a Dios sino amas al préjime, le personas que creen on Dios los hay quese deja, teatacion de pensar que pueden amar y rerve a Dion. mar 7 sevir fos sores humason que viven tm ete mundo. El profeta Amée dijo als judios desu tempo que enpleaben 10, vuases08 ox ensnxo aa emp en da calto& Dios y se olrdaban de tretae gaye lds eon fuscia y aor, Y aaadiés «Dice rechaca Jno mite eve tiga de cltey adoraciénn (ease Amés V, 21-29), ‘En tn carta de Sun Juan re dee reptisas vers: «Sin hombre ro ama a su herman 4 quien ve, no puede amar » Dior a quien (1 Jn IV, 20, NEB) Tn parabola de la ove mismo En ese sslsto, el Hijo del Hombre dice: «Cuando tuve fhambee me disteis de comer». ¥ ellos replicaren: «Cundo Ricmos cove, ¥ dl dias cualquier cose que hlcstls por mis frermanes, por losignticsnte que Tuese, Ia hicites conmigos (at XV, 40, NEB). ‘guint ‘tor‘ministros de Ia Iglesia se ven cspeciaimente tentados& olvidar esta doctina. La partbola de ls wviseros de Caminon ciertmente apeye este averto. Un sacerdote cristiano puede querer mostrar ot amor # Dios sealizando con reverencia as cecemonian del alto 7 preparande culdadosamente sus serme- es Sia embargo, si rehden ding Ia pslabra s una persona que Ths injoriado mo slo ha dejedo de compli ol precepto del amor Insoa ee hombre; ha gucbrantado tambien el prcepto de amar @ Dion, Un maestro cristiano encargado de uaa escuela, puede set [uy ealtadoso en feitar sus plegarias privades cada'maiana {ints de salir e casa, pero st rata con desprecio Tos dislpulos fmenes dota desu cave, esa Dies a quien niegs su amar, “S” Une verdad sa conoce realmente cuando se Is ractica. Eretrado ap cn de Jere cudl era ch verdadero camino pura alcanaar ta vida eterna. Luego, Joss afadi6: eBsn 09 fa PSpuertaverdadere, Ahora hax so y consegurés Ie vida eter. (20), Conforme ai criterio de Jesse, no conacemos uns verdad esta gue os conducimoe canforme lla. No Ia conocemos Insta que la vie yee convierte en norma demuestra conducts, {Weave Jn I, 21). ¥ sto verdad con referenia aI ttalidad {es enseSnazet de Jes, lnciorosecreh de las ensedanzasFe- ferentcsa ti mim Algunas persones, en cierta ocsién, 1 pre ffunturon:e{Cumo podemes conocer tas ensehanzas son Verda Serus ftsas?n Jents les replicbsaSi stil dispucstos a poner ln prdcica mls ehachanaas,webis que ma docrina e verdadero» (Glare Ja VIE, 15-17, En diets season, una persona dl: «Debo primeraments12 raure: nook rannonas conocer quia fue Jess, antes de ponerne a tzebajr en pro ‘20 obvs. Dobe conocet ante coms puede ter ue Osea a ex Dis ybumbres-Sin embargo, caing para conocer Sco, i quitn es Jers o dedicates activamente af eons ae sere humanos que eta an alededor Recrdemes a asics uct een on Mt HV, 40 acuiqir cous gue hago eee fe mis hermanos. mela hacbs min La aaa fe Scene ‘ha de estar en armonia con los criterios. ale ot ue snicamente inprta'& quest haga el bien y 4 syste alos demise que lo Hague wee Hens anes ispee ‘Lt padbola pone eto de maniite eon toda card Hoy dal Beta suctepromocioney pone en martha mic sins instiicionesy programas do ayuda gue Geno eee TPromava i etal gi mayors dees beophces aang {enecr, ol mens estar culate dee Iles soeetae ee 430 sucede to Hs habid cristases que ha dco: tBaa scale Sion critanes tienen as alcaneeyocos dion Sepeecies tlbien yaya aoe denin, Peo gone te male che tro. Su etna deepest cargo de amineoac sn argado de la limpieea» snlermere 0 Secreatio os on espa staal, std ayudando ycalaborande a que el poder carey ae Dios eguetastalorncstads, Se tats doonseryioaenice mente cristiano; esun trabajo yooupacin ue cncea pees { sy excondo bajo a sperfice dea err. No est fuera de auestto “cance (rane Hech XVI 27): No se encuentra Iejs de cada tine de nosotross. ‘Le podemes decubri cores de cada ea,a 2. pawra: voce Pusnouss ero con festa nos olvidamos dello, Dos etuianes ‘staban proparands sus exinenes tn domicile, Ea ie misma Sabitacign ro scontrabe el sbuelo de uno elon, lente ia Bilin, Uno elon etueantes present Ou ett hacendo te stuclrs lot, snriendo contest ace Yo mlm que nese st rapide ame iat (Quel a ea Somcan fae, ques aucio rab leyenda Bn pare prepara’ s's"tar cuca Dion cuando tte le examine despues de 60 Suerte). Peo i peasamos qc ls palabras de Jerson solamente fre proprarnos par nid que ou eps uous dee ct foremost serio every pedesos i sporti de aprovech SImefor eles dons que Dios nosh oorgade ela vi esnt "Bien merece in pene el inponetneycusluier criss 4 fin de tograr ee vida Sin dada ns sorpenteriamos oi oybems hablar del ic stn como sine tetas de un ngaci oun contratelon, Peto foie lo que Jsts djs eyDe que oe serve tu lida oo Feportarits(vdse fe VI, 36). El mercader en pereste pres {int Sera enfin pas mi el vender todas os poseions {sta hacerme con ean erat ¥ legs ln concuridn fe que ese Eruegue ysemejante negocio resultaba ventajone; 7 procs «la ‘ent 62 toaat ns. poslone, No esuna equircaién el hablar ypensr de ee modo cuando se trata de comeguir i vide tere, Pere equ tenemos, oases, or sere himanos, que pda vender? £¥ cual cae proce dels mnjor de Tee vid? eCudnto fue fea real era ua ida sepa y corr ao dre ye stad Di Ob ne eae Si mismo gue entncann 4 ms int ‘canes in destr ert ger sy tment I ites ite que Wj oe vt ou So unde ‘hexonsy tes! cee thee meanest Sted decent ute tate independent’ at mente ty Ben a sesame os Tint 35 gten prinout por Umer ne ya Brena Ie pone atv “rman EB) (ae canon eM Edema el epao dade esas poe feet Sc 1, wx aomtcoLton ¥ se res0Ko Ms Este epagon dela renuneia total vive apartados de Dios y de sus eyes debe ie por delante. ¥ cuando bayames hecho eect ‘se po, nos dazemon events de que exstenfodaia ots bites Svs cosas aus cuales hemos de enunetar tambien, Ua hombre scsi enunciar cargo yovapacion que tenia porque impala Scuperse conrenientmente de ru famila, tro hombre de de {Sr Une joven enc = cnr coun hombre enids wr renimente no stla amor hacia 67s caad conn hombre pobre ‘otra joven no vacié en dejarse mata Sc Fonte une guerra civilparedeesemodo salvar alrest desu fami to hizo como un oftecmiente de sia Dis. ‘Sobre exto no bay norma ai leyes extablecidas. Cada uno se dara saccta de To que precte dar o de aquello © que necesita ue Dios nos otorge avid eterna grax tuiiamonte ue nati a puede comprar Est, desde lego, e¢ ‘raat En MUX, 8, tenes, com dene por Join Lo has Tuo grotttamerien (WED). Pero ict loe done Gatien {iebee a costa dese, Dos sins estan Sugano en ua inte su cas, Su mao es lama: eSubid a coarse cena 0 sit, poo mienrar no sbantonen ros egos, no postin di {fata ai pstcgor de foe Doenor manjare: II, PROYECCION SOBRE NUESTRA PROPIA SITUACION Muchas veces ene dcateo denuerras vas, 205 parecemos a agrcutory ai morader, porque travds de muertias vies, Diatoestece la oportmnad de adqirie ena ida ms lena Pinas lena cute te sigue renuncia 0 socio Tes padres de un sichacho Togreron ekortat el sficente inea pare poder eavirle hacer ons etl en sn eoeeio segue eetanse que stabs Icon de donde sits vivian, BL ciacho ein eventa dog teiadlante una gram oportunidad, ro ambien se dn suena Ce qs cepa tenia qe enciat {"Gsts cary gue muponin pee lin certo serie, Tenia {ocveauncla al catadoy corceia desu madre yal lens Sstcpeteena: Venla que sonunclars ear coat enorden a poserM6 2. panne: noce ransnoLas recibir una buena formtetin y Hera pasa poder teluafer en la vida. “Jest cts el ejemplo den madre que acepte gusto suirimien- tory dolores finde conseguir la alegra de dat al mundo ua se79 set humane (Jn XV1, 2). Hobo un hombre que habla nacido ce Fun hombre preparado Pero ia cencia médica fue ineapas de dotare del don dela ists (Cuando tena ya treinta aos fue Hevado aun macro oftalmsloge {len desputs deexaminar le dijo: sPienso que puedo lograrhacele ‘era. El hombre eg, enn principio, ee ints trribleente sae atin agitado por pensamientos como tar: «Coneaeo in loge; pro cuando comience a vr, todo +0 me hats fvevo, desconocido J extrate, Habré de encontrarme con gente quienes no conoacn, Tendré que capacitarme para comensar 8 trabejar; mi familia ya no me euigard ni mirard por mi come {eh venido haciendo hasta ahoran. Como nunca habia emplendo 1 sentido de ta vista, no era capaz de comprender el placer que habia de tener cuando comensare ver. ero el cigo tenia ua ‘amigo que comprendiny se hacia cargo de semelantes temores Este amigo le die: #Btes tt quien ha e decidir Todo lo que Jo puedo ees valor de ira 5 con nds plenituds. ‘Cuando San Agustin de Hipona era joven, no peasaba sino ex ‘rida plena y gozocament, ¥ crea poder Fesliar eas d eos entregiadese al placer de In bebida yal rato detordenado con ‘mujeres. Cuando se do cuenta de que a vida del eiatiano era la sas lle de plentud y do gozoescribld: «Por fin he poido aban flonar aquella vida que me parecia imp farecer de ela, porgue 6, Sener, has lle ‘que ella ha de Yel mejor de ‘Un hombre qu he sido maltratado y despreciado por muchas nas, re protege sai mismo desontiande de tode el mune, ‘Sethace locable y acaba por no tener emigos. Paro entnedt ‘nowentratun grupo de personas que ton als vex buenas y codiales {Fenda vez quae encuentra con sles iene la oportnided de “onfiar en llos 7 ganar amigos. Pero es dl quien debe deciirse ‘cambiar su acttud recelosa 7 desconfiada. :Aprovechara est 11, ux Acnrcunton sv txs0n0 ur oportunidad en orden a emprender uns muera vide? 10 carecerd ‘dela suficlente confi yl necesario valor Para da es pare? ‘Bete on lor caminos fara dar con la tide eernaoy en cada sano de estos eaos el tesro que se offececonstituye una parte dela ‘ida eterna que Diss quiere que distrutemor y peseamos Notas &.—Un hombre encontré (x48). Ea esta paola ol agricattor sencontsel tenor, aungue no teataba de busarlo. En lata pa ‘ola el trafieante fo encont porque trataba de buscale. Les se- ‘es humanos parece encontrar ids eterna por dveroseaminos Y diferentes manera. Se les da a algunos que no Ia busean; se a pres. Otsos la logran despute de large tiempo Lo emsubrié de muro (v.48). Este proceder no parece poder cars de honrado” El agricultorexconiis de nuevo el testo ara que el duefo del campo Selo vendiera como si fuera un campo fs tantos y por un precio caries Sel vedo hublera conocido que tn el campo estaba seterrado tun tezoro, no se To hublera rendide a agrculter. Si Jerks al exponer esta parabola, hubiera pretend incitar- nota ue initisemos a agricultor, no sentirlamr perplejos ante Semejonte easedunsa y consejo. Pero no fue esa In intencién de SJerts, No ae trata sql de sna aleoria, en In cual cada pate del Folate entiera una enseBansa conereta. Jess expaso la parabola feniendo tn su mente una dnica entedansn clave 7 peimordia: sta vide que yo os ofteco merece ser conseguida & cualquier precio. (Véase la Nota Bspecal B, peg. 119) El reno de los cele es como un mercader (v.45). Cuando ests emplea las palabras eeino de os cielosn no se relieve & Un ugar dterminado, Sino que él piensa en un gobierno o arcinaom ‘owsupremacias que Dio iene sobresustubordinadoso dsepales. Dios ea em verdad duet supremo, aun coando muchos 20 2c67- ten su autoridad o rebisen scepter sus beneic 20u6 dos términes re comparan en esta parabola? Bs clato GUCus 2 panna: Doce Pansnouas Jests no compara a Dios o el reinado de fos cieos (es decey la ‘zupremacia de Dist) con ol mercader, Compara In setitud 7 In ‘manera como algunos aceptan la supremacia de Dios con le ma- sera de conducirsey actuar de moteader La ttaduceldn NEB eo tds clara en este caso que In RSV: ahqui se da otra imagen det fino de for cielo. ‘Son muchas las pardbolss que comiensan com tas palabras: “EL Feino de los coos te parect aun, vag. ME XII, veticulos 24,3184; y ake RVI, 23; XX, 1y XX, 2; KXV, 1. Deben interetare ge Iman mane gue esos inerpendo e 4 En busca de porlas preciosas (9.48). Bn aquellos das eran muchos los que se dedicaban a ese negocio. Hac largos viajes pra acudir 8 las naciones en cuyos mares se podian encontrar las mejores peas, vg, ef Golfo Pesca, Ia Inéie 7 le las Brie SUGERENCIAS DE ESTUDIO. REFERENTES AL CAPfTULO ‘UNDECIMO stdin y andlisis de ae palabras 1.—2QUe signisin fe expresiin eeino de fos cielo? 2 Le palabra walegian se use en ef vrscule 4. '. ZQué motivo cuvo ef agricultr para alegrarse? 8. Avcontinaacisn ponemos algunos sserto, tomades de In Biblia, acerea de Ia elegeia de los ceyente, ‘Bs el resultado de un tato y una conducta recta con se nos da por el Espiritu Santo que Dios noe enva. Wie sutimiento es eapaz de destruc ese aegis Tndiquecudl defor siguientes veslclorexpresa cha mayor Sal XV, 1; Heeh V, 41; Gil V,22. 11, uw aomteutron ¥ su rEs0R0 9 Revinién del contenido de cate capitulo Sa. dn qué aspector son semejantes estas dos pardbotas que eabamos de estudiar en este capitulo? Concrete dos aspects que las difeencien. 4.10ué abandonaron as sgulentes personas? Qué encontraron ‘cambio? TE joven de quese habla en este captulo que fue lejos de fu casa para formarse en un buen eslegi Lx mdse de quien se habla en Ja XVE, 21 cL EL hombre ciego que acudié a un nuevo oftelmétogo. Se, Por qué clagricultor mencionado en Mt XIII 14, escon- deta tierra el tesoro que be hallado? b. tQue contestaria Vda alguien que tachara ese procader ‘erat de honrades,y que, en conseeuencia, Jess ense- faba e conducrse de om modo no correcto? 6-8. 1Qué hemos de pagar y sacifcar para obtener Ia vida {iQue responderia V4. uno que diese: lo hay que erase ‘Sin puerto quelavida eterna es tn don gratuite de Dios? Exadio de pasjesbiblices relacionados con cl contenido de este ale “isa et Nuevo Testaments emp diverse palabras fre er pera desribir a vida gue Dios nes ofrece. todos el perdén. Pero quien rehiva perdonat alos emis, no ‘ede recibir el perdéns, De modo similar a1o que sueede con un Predicador que habla francs, y al menos que conozcamos ea Iengua, somos ineapaces de recibir el measaje que esta transit do. De modo gue Joss, al exponer a parabola, no trataba preci rente de imponernos una norma 0 mandato que bayamos de ‘tuervar, No die en ea casi: Debs erdonaros ange aotoos. Dijo, una vee mia, fo que ya habla ieho antes (MeV, 7): «Solamen= te quienes practican Ia mirericordiay la inéalgencia son eapeces {erecbirel benefice de a sericordia y la indulgenian, Vesa también las palabras del Evangelio (Mt VI, 12): «Perdnanos huestras deudas ari come aosotros pergonames a micros deudo~ ean. Véazeasimismo, MEV, 4 45;V1L, 1; X, 8 Le, 36; BEV, 82 ‘Pergonémoncs unos a tres como Dios nos perdona a noseto8 fn Criston 1 Er imposibi separar suestro modo 6 conducienos con Dios det modo de conduciense con lor demés. roa quien ele pordonéla gran deo~ ‘con ehvey desu conte156 29 panre: noce FanssonAs ficoente con stro debér de amar Dict, rest yacu- fir ia igtesia a visitar Dios. ‘por otra parte, no nos preccupamos de cme hemos de teatar ‘los sees iumanos que nos rodean. Con too, Jes nite en Que ‘imposible separar amas cosas, Si creemcs poder compsginar ‘lamar mucho a Dios y poco ios deme, estamos fotalatente Sngafads. En exe caro no eva Dior a quien manor mucho, sine {ina caricature que hemos fabriado con nvestea imagincion {ale cual ilemamos «Dior, Elque ama s Dios como eles real- Tent, ama también alos dems con Ie misma intended, Esta Atactina nos cs 7a conocid através del eatudlo dens paribelas vinjeros de eaminos (capitulo désion) 9 lat creas le ca Irtoss (ue 3Ex, 3-46). 5. Los resultados de perdonar y do no perdonar. Si perdonamon como hemos sido perdonadon, exprimentames ‘he viene a ern don de Dios Un maride yu cho recientemente que Ios momentos mix flees Ge ‘vide de matrimonio eran aqueios en ques perdonaban tne mente despuds de haber pasado por desavenencias y actitudes 7 periods de desamer, Sino perdonamos a los dems, perdemos el don precioso de sa paz. Experimentamos el olor yla pena dela separcion ye Slejamiento. Se trata de una espace de earures similar In Oe ‘erimeatada por el frcionario de In pardbea (¥. 31, NEB). MM, PROYECCIGN SOBRE NUESTRA PROPIA SITUACION 1 SiJeemos de nuevo el elato de esta pardbola, no podemoe evitare sent enofo yeblera de nuevo ante Ia erveldad del fun lonario que acababa de ror liberado del gran peso desu enorme ‘lends. Pero quizdsintamoe tambien miedo, at despues de leet ‘ie reato nos preguntames: «(Soy yo ere hombre?» Es cierto que con {rectegcin nov encontrames 2a 28 misma 1acién ¥ 20s conducimos con In misma erueldad quel fancios ‘nario, Somos conscentes de Ia gran generosiéad con que Dios hos ha perdonado, 7 con todo sentimos gran eiticsltad en perdonar {quienes nes han injuriade, Veatmoealgunes ejemplos: ‘Mt hermano mayor, a quien yo aessabs en extremo, @ ha 12, ex now we mica ¥ su DEUDOR 1st rmacchado de cas en compatia de Ie xpeta de oto hombrs {Gime puto peronates “Tiabidedome paved cn oto hombre que tebajen el mismo sugar que yo tabafe, nego te pel perdon. econo aces mt qld rconciador y hala s too el mundo de mi rodera ese ‘atten aur eva vss dias en que 0 ten cena punto ata ita ‘el comiteencagado dea iglesia «Ia que 30 pertenczc, ha escubierto que varies chicos han foto pedradat Ins ieeres SSicrvetannte emily porn quiten unarar ol Cb ls cleo. ‘dl nai ha sosteido una guerea com ota cin y nose Apostle vida las eunader de gue hemos side wictimee> esdnos ha eae que nusveacondvtaentaesstueclones es Be pull perdona oege conducive come {ule ne perdonade. Condo mos sd njridss por alate, a fone 7 ah seniniontoanigerd dent de aostrn por lin Trmpo, sun cunt heyamos perdonad de todo carasn, Peo el [murger puede se litnado J no debemos seguir slejados 7 d= {Gneinos de quienes nos han ijuriado. 32 Si quecemen dar pes mas, y preguntanos imo aprea~ dereinossiprdona, in tian pardon suse 8 cotetar § ob At ecordarnoe Yo mucho y las muchas wees que Dict nos ta predonato;hclndonot vr Queee mache sas Toque Diss nee a perdnato ue use no pe pedonenos aot, te frei toda ns bligniones que hemos defade de cumplr, 70 ‘rcs colabracin stray psi en tow alos preceeres Se hese familia desta cn, entonces eldate que sens usedonoson persoonente son pareera arto ma n= Stents deo gee pam. A consce qu Dis nor ba peronado completamente. La sent qesese ceri qa oer varne de ‘Sfuctancie a perdonat Cunndo cxste igeenmiquecteo no meBa $d peansdo por Dio ntoncs sts vrgenzs ll Ques fe procedin om atts de horagesy nunca Te he hablado «Dios {stn le he peido su pend. ste sentiment de clpabiiad hotase 2 parte: poe rantsoLas -esulta penotoy lo mantengo oclto en lo mas profundo de mi mene te, Pero cuando veo la falta de honrader de los dems, rota sates en mi el recuerdo de mi falta de honrader, me line ever, fienza y digo: «Yo no puedo perdonar la falta de honredezs, Esto exo que Jess quico darn eatender cuando dijo: eTratas de guitar Ia paja que hay en el oo.de tu hetmano, y no es la igs ‘ue hay enef tages (ME Vf, 2-5, NEB). NorAs —Olras sperdbaas de tndoe decent. Bata prdbola wna de ns gue dan compli espn protests come: er Out ‘las de vin debe leva om eslple de Jess? © eee pone onsen vide eteraa?oefcomo pode dared peited ‘ia vida, 0 «zQue tie d persona quiere Dis que yo sats ‘tras paroles que probaenens son ete geno, iat siguiente Viajes de camino (Le X, 90-3; vése ot caial dime). Un sgreitr yu too (tt NUL, At vase el cpio nde. ‘Un mereader yous negocios (ME XI, 45-46; ease capita undécine)- ‘Un consructor (Le XIV, 280) y ua seyque va as guerra (eX, 1.3). an daciple ave ato ober ona We ne opi sere, fe UaaKticerys heres (Le UIT, 7.10. tne nie a entree y serviced con qe a dial igus adores, ‘nes de su sefiors. = 1a sal en los alimentos y una ciudad levantada ea to alto de un cotladey la limpara on el candlero (at V, 1510), Us Sci ‘La pajay ls vige (Mt VI, 8-5). aUn dtcpalo vive enarmonia, ‘on os demis cuanto ests bien aispuesto a canocers est mismon (Quist Ie pardbois de Tos asientos en un convite (Le XIV, TI} sea tambidn poradora de exe misma mensaje b—Unreyque desea plancar a conciencia(y. 2), Jess dice con frecuencia que Dios se semeja a alguien que ants de comensar 12, ux mownne nico ¥ sv DELDOR 159 tana empress, piensa depacio acerca de as probabildadesy fos Hesgos, de ls Yentjas 7 Tos inconveniates, Ves de esperar que ‘orotros le demos cuenta de la manera come adminstrames ses ft vids. (Pensemos en la parabola del ducho de una hacienda 4 de sus shervos, Mt XV, TE3D; ea la pardbola del mayorcome Tne, Le XVI, 1-9; ena parabola del criado encargado de adic slstrar Ta hacienda, Le XI, (2-16). EE snritado, 0 soor te entegs fara que lo encarcelaran (v.30, Puesto que re trata de una parabola, yno det segoriy, zo allrmamos gue el fey de eat relato sen Dios. Es importante Insist en eo, porque: Dios no cambia de modo de penser como Ie hizo el rey. Dios nose enojasubitamente como To hizo este 07,7 dice eSitd no quieres perdonar, yo tampoco te perdonarén. SUGERENCIAS DE ESTUDIO Etndio y aniline de las palabras 1a palabras eperdonadorsy colvidadors han sido empleadas ‘ene decutea de arte capitulo, Expongs algunos ejemplos, ‘emados den vida dria ycorrente,para poner de maniisto ferent significado de ambor vocables. 2g qu setide pueden equipararee el eperdénm 918 epracian? S.—neique ota palaira equivalent a eperdonars. 4 eQue cinco dels siguientes pals srven para exprear Int ‘buenes felaciones personales? ‘Amistad, personalidad, filiacién, tidereto, compaterismo, ‘Feneracién y erudicién, Revisién del contenido de cote capitulo S-cQué oneinan special potnde Jere inglar oa sit “pet's tavde dete paraiso‘ hombre feo 7 = trae 6-—Tout hin et ey cuando spe ques fnsonsi fe adeudabe oe eran canted de nee?10 28 nant: noce Pani 7—1Que qui Jone dr a entender cuando dijo a Pedro que debia perdonar 400 veces? {Gadi es el objetivo Ia linalidad del perdonar? 9.206 nor indica Ia condacta del joven taesto, no poral director del colegio, acerca del perdon? 10.7Los siguientes asertes, glen Verdaderor o false? Razone st respuesta en cade caso fen rato perdonarnos unos a oto c-_ El rey de ln paribola representa a Dic. 11-—asles fueron lor resultados de haber recibido el perdéns ‘a epara ol hijo perdonade (Le XV, 1132)? 1. Gpara el funcionario perdonado en la perdbola del hom Breen ys deudor? Estilo do pasajee bibics relacionados con ol contenido de este ‘capil 12.—2Qubsplin del Padvenvestro nos recuerda ysupone la en ‘etanaa contenida en esta pardbola den hoisbre rico y 30 (endor? 13.—Ldanse la siguientes parabotas,y agate por lo que se refi senda une de elias! ‘qué enselianza especial quico Jest inculear asus oyetess 1. qué palabras, de cada una, se retieren y coneretan era ee slansa. Le XVI, 710; Mt V, 15 MgB que aspecto las enteBansas de lor siguientes passes se ‘ssemojan a fe enseianza conteniga ena parabola del hombre a. MEX, 5b Me XXV, S146; , EE TY, 22 15-—4Quéversculos del Salme CHT, ze refieren'a Te acttud per- onadora de Dios? Formalemos nuestta opnién y tratemos de ingutie 16.—cuendo wna pertonaperdons sora, zvsles son os resstados ‘ids importantes para ambas? Razone respuesta 12, ux wownae aico ¥ sv DECOR 16 11.—-Nos encontramos con frecuencia con personas qu ‘reer que Dios pueda perdonarlet. El autor, em ‘fc esteespitulo, da na azn por ia cual lot tales 20 expre- 13" (Gree Var que muchos renssan rebar el perdén parla {asin dada por el sutor? 1) {ad otras raannes podrian motivar xa actisud? 18.—Hubo wn nic que por dos veeessustrajo asus pares cosas ‘de cirto walot as Yendiéy Iuego pasts el dinero. Las dos ‘eccs su padre fe perdons'y Te tats 1uego como st nada Tbiera pasado, Pero un amigo desu padre se expres® at: ‘Tratando de este odo ats hijo, Lo que haces es atledai- thon pra que te sgn robandos. Qué opina V6. de esta ad- ‘revteneat 19.—se he dicho que en ninguna eaza existen provebios o even ‘os populases = través dos exeles se ponga de manifesto Ia fecsliad de petdoaar, 7 que es sélo el Bvangelio exstiano ‘Quien propuges esa enseBanza. Puede Vé. encontrar alga ‘Toho tradicional en su propia lengua o en otra que Vi onozea, que contadiga @ a afirmacién?13 Nota eapecal € LAS PARABOLAS DE JESUS Y NUESTRAS PROPIAS PARABOLAS, FABULAS, ETC, L LAENSERANZA IMPARTIDA FOR MEDIO DE PARA- OLAS Este fue el modo especial que emples Jesis para ensesar ¢ instrair ala gents, No dio conferencias ni tath de formar 8 2 Aiscipulos por medio de sistemas ni principios astactor Ler come {aba narracones relatos 7 proverbios a modo de coras historias "Hemos visto ye, en lo que va de ete Libro, que estos relatos F proverbios se referian a conse bien conoci¢as por sv oyeater (2 Eembra, el diner, lob viajes ete). Heelan referencia 8 cosas que Jer oynts vlan claramente con Ie iagincin mines Jib Hremos visto también que, emplesado este método, Jest lo- = mss que eqsearles hacer pensar alas gente, Lograbe, a= Iismo, depertar sus sewimicncs 7 Herries a tome decsione “Tales caselanzasafectaban Ia totliged dela persona Y no 86 ‘contentaban solamente con eariquecer sus mente. ‘Pero si Jess nos ha mostado tn tjemplo de cimo st debe ‘ensefar, nosottos tenemos que feflenonat y revisar nustos propios métodor, Xo debemar contentarnas con aprence su pi166 2 panne: noce ransaouas bolas y tuego enseséeselas a os dems; deberiamos también em- feat sus miamos, métodos. Eto nos lleva a proponernos a nosotros mitmos euestiones ‘como etas: «gQué diferencia existe entre las pardboles de Jest {Flas que nosbtos usemos hoy dla’. agPueden ser usndas a modo ‘be pardbolae nuestras {able sueios Imaginaciones» Ea Tat ‘ocas péginas que siguen intentamos responder a esas progunta. TL LAS PARABOLAS DE JESOS En orden a comparar las pardbolas de Jes con suestras pro- pias parabola y tabulas, puede ser de uilided el recordar, en Pic inet lugar, alguna obeervacioner que ya hemos hecho més arriba Seren de Ine pardbolas de Jere: 1 Se eeferian a cosas corrientesy bien conocidas, a fin de poner de manifesto cémo debemos conduciencs en Jos sucesos Drdinarios corrietes de neta Vi 2. Se refieren a Ins coms ordinaias de exte mundo, porque Jest pensaba que cl mundo creado por Dies ences in perf w unidady armonia entre sus partes. 1 mismo Dios que dt vita Iidad y poder de crecimiento & la semillaenterade en late ‘eel que da vide 7 Ia conserva en lor hombres 9 en Int mujeres. uta sla rain por Ia cual un relato referent a tun agricaltor ‘que siembra su semilla, puede contener enseRenzas y verdades Teferentes & auestras vider, incluso hoy ds, 3. EI contenido de alginas de elas, fueron probablemente sucesoeque realmente fueron ugar en Tos das de la prdicacién de Jessa. Quisis el «Buen Samaritanos fue un hombre que eaid6 ‘un judo herido durante el perfode def vida terrena de Jsts, ‘lls se nos habla def mismo Jess. Por ejemy ols de eine mujer y su dineron, Jesse no dijo solamente (Gur Dios cuiday busca alos wperdidss y descarriados, sino que aie: "2)_Dios busca fos adescariadose y est fanaa y mensaje que yo os comunics. 13, nora werzetat © 165 1) Mi propia ocupscidn yafen buscar ©) Gono hablizereuchedo en ti rela tomar parte en Is tarce de cua a eas gents. “d) “Las pardbolan no pueden set bien comprendidas al menos quorecordemos fo que Jests enue en otras oeasione, Podsiamer, for cjemplo, leer In parabola de una viada y un magistrados F penser que Dios fue lnjuto, Peso por el reste eles eneesansas Ge Jeni tabemos que Dios no es injuste, 1K, NUESTRAS PROPIAS PARABOLAS 206 tipo de epardbolas» pueden componer los erstianes de hoy dia? "Jin qué linen y emo seas debera compararcon as pardbolas de Jostst Vamos a intentar contestar a estas preguntas, estudiando yatalizando alguave generos de pardbolas que podemes war hey aia. 1L.-Neestrot prise relatos y creunstancias ee compo sus relates aera de cons sebrademente c= aucis parton opener, ynosasos procter eetaamert= Pgs mimes ie poder: hase ele fs oj bem {utter ur carnoe cunts de que Dios ets actendo en eto ‘Tunds que no rode, Tosa paribls ce Joss seer &‘ bine eeclny 2 ogee qu eponde dein mode wot, 2 Blind de Die ee ee ois gretendemon haar ta necsidad de que Die ay rettere sian de ov eet, yer estamos habia, Jos ue eleven, Poacroy,etonces, kar mane elk ingen tata gue reseva i er, come te i oer perabo ceo sets mre famosa ext stot cay recur ha prdoratn por largo tempo: Muchos tres So Et sin der are a pte cao str ev Hieee ey nara de Ghar, Babe etna propugnanso GS oe ‘unidas y en armonia cola~