1 | திராவிட வாசிப்பு

வணக்கம்.

திராவிட வாசிப்பு மின்னிதழின் ஆறாவது இதழ் இது .

ஆதிக்கமற்ற சமுதாயம் அமமப்ப ாம் என் து திராவிட இயக்கத்தின்

அடிப் மட ககாள்மக. அந்த அடிப் மடயில் இந்த இதழில் சமூகத்தில் நிலவும்
ல்பவறு ஆதிக்கத்மத கதாட்டு அமத எப் டி எதிர்ககாள்ளபவண்டும் என்று
பதாழர்கள் எழுதிய கட்டுமரகள் இடம்க றுகிறது. கனகா வரதன்
" ால்புதுமமயினர்" குறித்த முக்கியமான கட்டுமரமய எழுதி இருக்கிறார்.
Kavipriya Moorthy has written an article on the interlink between Feminism and
Caste in our society. இனியன் இம்முமற மாற்றுத்திறனாளி குழந்மதகள் குறித்து
எழுதி இருக்கிறார். அதிர்மவ ஏற் டுத்தும் கட்டுமர இது. இம்மூன்று
கட்டுமரகளுபம சமூகத்தில் நாம் இன்னும் அதிகம் கவனம் கசலுத்த பவண்டிய
இடங்கமள சுட்டிக்காட்டி எழுதப் ட்டு இருக்கிறது.

யூசூப் ாசித்தின் கட்டுமர 2020 ட்கெட்மட குறித்த க ாருளாதார

அறிஞர் கெயரஞ்சன் அவர்களின் ப ச்சுகமள கதாகுத்து
எழுத்துப் ட்டிருக்கிறது. இபதாடு, பிலால் அலியாரின் குடியுரிமம சட்டத்திற்கு
எதிரான திமுகவின் ப ாராட்டங்கள் குறித்த கட்டுமரயும் இப்ப ாமதய நடப்பு
நாட்டு பிரச்சமனகமள ப சக்கூடியது.

மீள்வாசிப் ாக மூன்று கட்டுமரகள் இந்த இதழில் கவளியாகி இருக்கிறது.

பநருவின் ஆங்கில கட்டுமர “LETTERS FOR A NATION FROM JAWAHARLAL”,
அறிஞர் அண்ணாவின் "நில முதலாளித்துவம்" குறித்த கட்டுமர, க ரியார் -
குன்றக்குடி அடிகளாருக்கு எழுதிய கடிதம் “ப ாற்றுதற்குரிய தவத்திரு அடிகளார்
அவர்கட்கு! - ஈ.கவ. ராமசாமி வணக்கம்” என மூன்மறயும் வாசிக்கலாம்.

திராவிட கவிமதகள் குதியில், புரட்சிக்கவிஞர் ாரதிதாசன் கவிமதயும்,

உவமமக்கவிஞர் சுரதா அவர்களின் கவிமதமயயும் வாசிக்கலாம். அருண்குமார்
2 | திராவிட வாசிப்பு

வீரப் னின் தமிழில் குடமுழுக்கு திவும் கவிமத நமடயில் எழுதப் ட்ட புமனவு
தான்.

திராவிட நாட்காட்டி, பிப்ரவரி மாத முக்கிய திராவிட நாட்குறிப்புகமள

தருகிறது. திராவிட காகணாளிகளில் இடம்க ற்று இருக்கும் அமனத்துபம
முக்கியமான பிரச்சமனகள் குறித்து ஆளுமமகள் ப சியமவ. கட்டாயம்
ார்க்கவும்.

திராவிட வாசிப்பு குறித்த உங்களது பமலான கருத்துகமள,

விமர்சனங்கமள எதிர் ார்க்கிபறாம். கீழ்காணும் மின்னஞ்சலுக்கு உங்கள்
கருத்துகமள கசால்லுமாறு ணிவன்புடன் பகட்டுக்ககாள்கிபறாம். நன்றி!

திராவிட வாசிப்பு மின்னிதழை குறித்து உங்கள் கருத்துக்கழை/

விமர்சனங்கழை இந்த மின்னஞ்சல் முகவரிக்கு அனுப்பலாம்:
dravidavaasippu@gmail.com

அடுத்தடுத்த இதழ்கழை குறித்த தகவல்கழை இந்த பபஸ்புக் பக்கத்தில்

பபறலாம்:
https://www.facebook.com/DravidaVaasippu2.0/

- திராவிட வாசிப்பு Editorial team

 3 | திராவிட வாசிப்பு

இந்த இதழில்:

 பால் புதுழமயினரும் திராவிடமும் - கனகா வரதன்

 Feminism & The Caste System in India – The Intersection - Kavipriya Moorthy
 குைந்ழதகளுடன் நான் – இனியன், குைந்ழதகள் பசயல்பாட்டாைர்
 திராவிட கவிழதகள்
 நில முதலாளித்துவம் – Feudalism - பபரறிஞர் அண்ணா (ஜமீன் இனம்
ஒழிப்பு)
 LETTERS FOR A NATION FROM JAWAHARLAL

 இந்திய மத்திய அரசு பட்பஜட் 2020 பற்றிய பபாருைாதார அறிஞர்

பஜயரஞ்சன் அவர்கள் பதாழலக்காட்சி விவாதங்களிலும் மக்கள்
கூட்டங்களிலும் பபசிய கருத்துகளின் பதாகுப்பு

 பபாற்றுதற்குரிய தவத்திரு அடிகைார் அவர்கட்கு! - ஈ.பவ. ராமசாமி

வணக்கம்
 தஞ்ழச பபரிய பகாவில் குடமுழுக்கு - அருண்குமார் வீரப்பன்
 CAA, NRC, NPR எதிர்ப்பும் - திமுக ழகபயழுத்து இயக்கமும்: பிலால்
அலியார்
 திராவிட நாட்காட்டி
 திராவிட காபணாளிகள்
4 | திராவிட வாசிப்பு

பால் புதுழமயினரும் திராவிடமும் - கனகா வரதன்

கடந்த சனிக்கிழமம (Feb-1) மும்ம யில்

நடந்த வானவில் ப ரணியில் குடியுரிமம திருத்தச் சட்டதிற்கு(CAA,
NRC) எதிராக குரல் எழுப்பியதற்காக, மகதுகசய்யப் ட்ட
பெ.என்.யூ (JNU) மாணவர் ஷார்ஜில் இமாமம விடுதமல கசய்ய பகாரிக்மக
மவத்ததற்காக ால்புதுமமயினர் சமூகத்மத பசர்ந்த 51 ந ர்கள்
மீது பதசதுபராக வழக்கு திவு கசய்யப் ட்டிருக்கிறது. மும்ம
காவல்துமறயின் இந்த நடவடிக்மக நாகடங்கிலும் உள்ள
ால்புதுமமயினர் சமூகத்திமடபய க ரும் அதிர்வமலகமள
ஏற் டுத்தியிருந்தாலும் இங்பக கவனிக்கப் ட பவண்டிய மற்றுகமாரு முக்கிய
விசயம் மும்ம வானவில் ப ரணிமய ஒருங்கிமணத்த குழு தங்களுக்கும்
வழக்கு திவு கசய்யப் ட்ட மக்களுக்கும் எந்த கதாடர்பும் இல்மலகயன்று
கவளியிட்ட அறிக்மக தான்.

இபதாடு மும்ம யில் ால்புதுமமயினர் மத்தியில் சமூக

கசயற் ாட்டாளர்களாக வலம் வரும் லரும் காவல் துமறயின் இந்த
ஒடுக்குமுமற நடவடிக்மகக்கு ஆதரவு கதரிவிப் பதாடு
மட்டுமல்லாமல், மக்கள் நலனுக்காக முழக்கமிட்டவர்கமள பதச துபராகிகள்
என்றும், தீவிரவாதிகள் என்றும் முத்திமர குத்திக்
ககாண்டிருக்கிறார்கள். ஆளும் அரசுக்கும், இந்துத்துவ அமமப்புகளுக்கும்
கணிசமான ஆதரவு ால்புதுமமயினர் மத்தியில் இருப் தும் , மற்ற
தளங்கமள ப ால இங்பகயும் ாசிச ககாள்மககளும், கவறுப்பும் தற்ப ாது
பமபலாங்கி வருவது கதரிந்திருந்தாலும் இந்நிகழ்வு அதிர்ச்சியாகபவ
இருக்கிறது.
 5 | திராவிட வாசிப்பு

21ஆம் நூற்றாண்டில் முற்ப ாக்கு ககாள்மககளின், முற்ப ாக்காளர்களின்

மிக முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாக ார்க்கப் டுவது ால்புதுமமயினரின்
உரிமம, ாலின, ாலியல் சமத்துவம் சார்ந்த நிமலப் ாடு.
அப் டியிருக்க ால்புதுமம சமூகத்தின் முக்கிய ந ர்கள் சிலபர ாசிச
சித்தாந்தத்திற்கு துமண நிற் தன் அடிப் மட காரணி என்னவாக இருக்க
முடியும். இத்தமகய நிமலப் ாட்மட சிலர் எடுப் தின்
மூலம் ால்புதுமமயினரின் சமூக உரிமம எவ்வாறு ாதிக்கப் டும் ப ான்ற
அடிப் மட பகள்விகள் எழுகிறது.

அரசியல் சட்டம் 377க்கு எதிராக உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பு வந்து ஒன்னமர

ஆண்டுகளுக்கு பமலாகிறது. க ரும் எதிர்ப்புகளுக்கு இமடபய திருநர் சட்டமும்
இன்று நமடமுமறக்கு வந்துவிட்டது. ால்புதுமமயினர் சமூகத்தின் சமூக
உரிமம ப ாராட்டம் அடுத்த கட்டத்திற்கு நகர பவண்டிய இத்தருணத்தில்
இத்தமகய பகள்விகமள விவாதிப் து முக்கியமாகிறது. தமிழகத்மத
க ாறுத்தவமர திருநங்மககமள ற்றிய புரிதலும், விழிப்புணர்வும்
கசால்லிக்ககாள்ளும் அளவுக்கு இருந்தாலும், தற் ால் ஈர்ப் ாளர்கமள
க ாறுத்தவமர மிகவும பிற்ப ாக்கான நிமலயில் தான் இருக்கிபறாம். கசன்ற
வருடம் திராவிட இயக்கம் கவளியிட்ட பதர்தல் வாக்குறுதி ாலின
சிறு ான்மமயினரின் உரிமமமய அங்கீகரித்ததும், ால்புதுமம சமூகம்
அளித்த ரிசீலமனகமள ஏற்று அறிக்மகமய திருத்தி
கவளியிட்டதும், கனிகமாழி கருணாநிதி, தமிழச்சி தங்க ாண்டியன் ப ான்ற
தமலவர்களின் ஆதரவு குரல்களும் அடுத்தகட்ட நகர்விற்கான முக்கிய
குறியீடுகளாக ார்க்கலாம்.

ாலின சமத்துவ ப ாராளி, சமூக கசயற் ாட்டாளர் என்று அறியப் ட்ட

ால்புதுமம சமூகத்தினர் சிலபர இப் டி கவளிப் மடயாக ாசிசத்தின் க்கம்
நிற் தற்கு அடிப் மட காரணம் அவர்களின் ொதிய உணர்பவ. கசன்ற வருடம்
கசன்மன வானவில் ப ரணியில் க ரியாரின் டத்மத பிடித்ததற்கு எழுந்த
சலசலப்பும் இப் டியான ொதிய மனநிமலயின் கவளிப் ாபட..
6 | திராவிட வாசிப்பு

கடந்த முப் து ஆண்டுகளில் நிறுவனமயமும், க ாது நீபராட்டத்தில்

குறிப்பிடத்தக்க அங்கீகாரமும் அமடந்துள்ள ாலின சிறு ான்மமயினருக்கான
உரிமமக்குரல் க ரும் ாலும் என்.ஜீ.ஓ களின் கசயல் வடிவங்களிபலபய
ஒளித்திருக்கிறது. என்.ஜீ.ஓ கட்டமமப்புகள் ஆங்கில வளமமயும், அதிகார
மமயங்கமளயும்
நிறுவனப் டுத்தி தமலமமகமள உருவாக்கியதன், கட்டமமத்ததன் விமளவு
நாகடங்கிலும் ார்ப் னர்கள் ால்புதுமமயினர் சமூகத்தின்
அமடயாளங்களாக வளர காரணமானது. இவர்களில் லரும் இன்று
ஆர்.எஸ்.எஸ், ா.ெ.க ஆதரவாளர்கள் என் து கூடுதல்
தகவல். ார்ப் னர் அல்லாதவர்களும் என்.ஜீ.ஓக்கமள எடுத்து
நடத்தினாலும் அவர்களுக்கு கிமடக்கும்
வாய்ப்பும், வளமும், அதிகாரமும் ார்ப் ன என்.ஜீ.ஓகபளாடு ஒப்பிட முடியாத
அளவு தான் இருக்கிறது. கதாழிற் சங்கங்களும், மக்கள்
இயக்கங்களும், அரசியல் கட்சிகளும் ால்புதுமமயினருக்கான உரிமம ஏபதா
பமல் தட்டு வர்க்கம் சார்ந்த பிரச்சமன என எண்ணியதும் இதற்கு ஒரு காரணம்.

377 சட்டம் நீக்கப் ட்டாலும் இன்றும் க ரும் ாலான தற் ால் ஈர்ப் ாளர்கள்
சமூக புறக்கணிப்பிற்கும், பகலி கிண்டல்களுக்கும் உள்ளாவபத நிதர்சனம்.
இங்பக குமறந்த ட்சம் பமல் நடுத்தர வர்க்க வாழ்க்மகக்கு
வாய்ப்பிருப் வர்களாபலபய சுயமரியாமதயான வாழ்க்மகமய வாழ
முடிகிறது. அதிலும் தற் ால் ஈர்ப்பு ககாண்ட க ண்கள் ஆணவ ககாமல
கசய்யப் டுவதும், குடும் ந ர்களாபலபய (அப் ாக்கள் உட் ட) ாலியல்
ககாடுமமகளுக்கு ஆளாவதும் தினமும் நடந்து ககாண்டிருக்கிறது. நிமலமம
ஒருபுறம் இப் டி இருக்க, மற்கறாருபுறம் ன்னாட்டு க ரு நிறுவனங்கள் நுகர்வு
சந்மதயில் அழகியல் சார்ந்த வணிக யுக்திக்காக
ால்புதுமமயினமர முன்னிமலப் டுத்தி விளம் ர டங்கள்
கவளியிடுவதும் ,வானவில் ககாடிகமள கார் பரட் கம்க னிகளில் றக்க
விடுவதுபம ால்புதுமம சமூகத்தின் கவற்றியாக ார்க்கப் டுகிறது.
 7 | திராவிட வாசிப்பு

அது மட்டுமின்றி முற் ட்ட ொதிமய பசர்ந்தவர் ொதிய மனநிமலமய

எந்தவித சுய ரிபசாதமனக்கும் உட் டுத்தாமல் ாலின சமத்துவ ப ாராளியாக
தன்மன நிமலத்திருவது சாத்தியமானது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன் தற் ால்
ஈர்ப்புமடய தன் மகனுக்கு தங்கள் ொதிமய பசர்ந்த மணமகமன பதடினார்
இந்தியாவின் ஆதர்ச தாய் ஒருவர். ‘ ார்ப் னர்கள் சமூக சீர்திருத்தத்தில்
பிரபவசித்துவருவதன் லனாக சமூக ககாடுமமகள் லப் ட்டு தான்
இருக்கிறது’ என்ற க ரியாரின் ார்மவ தான் எத்தமன
சரியானது, (குடியரசு 12/8/1928). இப் டி கவளிப் மடயான ொதிய கூறுகள்
மட்டுமில்லாமல் ஒட்டுகமாத்த உமரயாடமலயும் ஆங்கிலத்தில்
நிகழ்த்துவது, விமல உயர்ந்த பதநீர் விடுதிகளில் கூட்டம் நடத்துவது ப ான்ற
கசயல்களின் மூலம் மமறமுகமாகவும் ஒடுக்கப் ட்ட நிமலயிலிருந்து வரும்
மக்கமள புறக்கணிப் தும், இந்த ாகு ாடுகமள சுட்டிக்காட்டும் எந்த ஒரு
குரமலயும் தங்கள் மனநலத்மத ாதிப் தாக குற்றம் சாட்டி
தள்ளிமவப் தும் கதாடர் கமதயாக இருக்கிறது.

உதாரணமாக ஒரு க ண்ணும், ஆணும் பவத

முமறயில், ார்ப் ன புபராகிதமர மவத்து கசய்யும் திருமணதிற்கு தில்
இரண்டு க ண்கபளா அல்லது ஆண்கபளா அபத முமறமய பின் ற்றி
திருமணம் கசய்வபத ாலின சமத்துவம் என நம்புவது தான் இன்றய
க ரும் ாலான ால்புதுமமயினரின் நிமலப் ாடு. பவத முமறபய அடிப் டியில்
ஒடுக்குமுமறதான் என் மத விவாதிக்க ல தளங்கள்
அனுமதிக்காததும், அப் டியான விவாதங்கமள தங்கள் நம்பிக்மகக்கு
எதிரானதாகவும், மனநலத்மத ாதிப் தாகவும் கருதுவதுதான் கள நிதர்சனம்.
ல சவர்ணா க ண்ணியவாதிகள் ஆண் புபராகிதருக்கு மாற்றாக க ண்
புபராகிதமர மவத்து பவத மந்திரங்கள் ஓதுவமத புரட்சியாக ார்ப் து
ப ாலான மனநிமல தான் இங்பகயும்.

இமத ார்க்கும் க ாழுது, ‘இந்து மதத்மதபயா அதன் சாஸ்திரங்கமளபயா

சீர்திருத்தி விடலாம் என் து கமடந்கதடுத்த முட்டாள்தனபமயாகும்’ என்ற
க ரியாரின் கூற்பற நிமனவுக்கு வருகிறது. (குடியரசு 13/1/1945). ாலின
8 | திராவிட வாசிப்பு

சமத்துவம் என் து ொதி ஒழிப்பின்றி சாத்தியமில்மல என் மத

ால்புதுமமயினர் சமூகம் உணரும் க ாழுபத இந்த நிமல மாறும்.

அப் டியான மாற்றத்மத முன்கனடுக்க ால்புதுமமயினர் சமூகத்தில்

ார்ப் னரல்லாத க ரியாரிய, அம்ப த்காரிய சிந்தமனயுமடய தமலமமகள்
உருவாக பவண்டும். அதுமட்டுமன்றி க ரியாரிய, அம்ப த்காரிய இயக்கங்கள்
ாலின சிறு ான்மமயினருக்கான உரிமமகமள லமாக முன்கனடுக்க
பவண்டும். ாலின சிறு ான்மமயினரின் ப ாராட்டம் என்.ஜீ.ஓ வடிமவ தாண்டி
க ாது அரசியல் நீபராட்டத்தில் ப சு க ாருளாக பவண்டும். இந்த மாற்றங்கள்
நிகழும் க ாழுபத, இந்திய சமூகம் ால்புதுமமயினருக்கான உரிமம கட்டில்
சார்ந்தது அன்று என்றும், அது மானுடம் சார்ந்த சமூக கலாச்சார கூறு என்றும்
உணரும். அதுபவ ஒரு சமத்துவ சமூகத்மத பநாக்கிய யணத்திற்கு
வழிவகுக்கும்.

பமலும் டிக்க:

https://indianexpress.com/article/cities/mumbai/mumbai-pride-parade-51-booked-
on-sedition-charges-for-shouting-pro-sharjeel-slogans-6249624/

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10156846559715423&set=a.10150248903030423
&type=3&theater

https://www.buzzfeed.com/andreborges/indias-first-gay-matrimonial-ad-outraged-
a-lot-of-people-for

https://nazariyalgbt.org/2019/05/23/queer-community-voted-against-itself/

https://feminisminindia.com/2018/10/16/indian-brands-pinkwashing/

- கனகா வரதன்
 9 | திராவிட வாசிப்பு

Feminism & The Caste System in India – The Intersection

- Kavipriya Moorthy

For a large part of my life, I assumed feminism and caste are miles apart and has
nothing to do with each other. If you read this line and say, of course they’re miles
apart or if you’re chuckling OMG! How didn’t you even know about the intersection
before – the answer to either of the questions is just one single word. Privilege. If
you’re one such person who never had issues with caste playing a role in life but
you’re indeed irked about the injustice you’ve faced because gender, read on! Let’s
talk about the roots of caste system and why you should join me in standing
against it once for all!

Let’s simplify this, shall we? Why do you think there’s gender inequality? Why
Women are treated way different from Men in general? Right from our own home
where women can’t wear comfortable clothes because men in the family are
around vs men who can wear comfortable clothes. At workplace, where the voice
of a woman is dumbed down and a woman who’s raising her voice is called bossy
with a negative lens. All of this because Men obviously wanted to rule Women and
call them weak and keep them trapped in the name of tradition, culture, and
religion. If we drill it further down to put it all together – “Power” is the word you’d
arrive at. You’d arrive at exactly the same word when you understand why caste
system was put in place – Power, Authority & Hierarchy. The very thought of being
above people. To sit on the throne and be the king. To make people serve. To take
pride in being the one who is looked upon.

So, how? How is women’s rights and entitlements fit inside the caste hierarchy?
Of all the things that feminism is against, What’s the epicentre? – The control that
men exercise over the women in the society.
10 | திராவிட வாசிப்பு

What’s anti-casteism against? – The control that men of upper castes in the
hierarchy exercise over the men and women who belong to the lower castes.
Now, for a minute stop and understand the state of a woman who belongs to the
lower caste. She’s the last one in the queue. That means she’s ruled by all the men
in the world (upper & lower castes) and the women who belong to the upper castes.
Don’t you literally visualize a slave right there? Here’s where it gets interesting! She
did nothing – NOTHING wrong to be that. Why? She didn’t choose her gender. She
didn’t choose her caste. It was all pinned on to her.
Can you imagine what good we would do to India when we put an end to
this caste system? Draw a conclusion!
Doesn’t it look like a chicken and egg problem? – whether we should abolish
enslavement of women or should we aim at getting the caste system to shun
down? Let’s get there now!

Another question. But, are women from the upper caste doing good because
of the caste system? No. Because, the marriage endogamy. Women in general are
oppressed and being an upper caste woman doesn’t spare one from the ill effects
of this caste system. They’re literally treated as a vending machine that delivers
upper caste children from time to time to keep it going. Taking a dig at Brahmanical
patriarchy will reveal more information. For example: Men who belong to the upper
caste are the only ones allowed inside the shrines of the temple whereas even the
women who belong to the same caste aren’t allowed. They face domestic violence,
gender discrimination and other patriarchal harassment and are made to believe
that it’s for their own good.

So, how does India manage to keep the caste system intact? By enforcing
endogamy – that is marrying without one’s religion, caste and sub-caste. Having
children and pinning the same caste on them. So, you basically keep grouping men
and women and marrying them within the group to hold it tight. A woman is not
 11 | திராவிட வாசிப்பு

allowed to fall in love outside her caste meaning, you can’t marry a different man
from a different caste – these are polished phrases. Let’s get to the raw version?
Women who belong to a particular caste should not have sex with a man from a
different caste and have children with him. Basically, sexual exploitation. Sexual
violence against women.

Basically, India has been using women as their doorway to keep their caste
system intact without her knowledge, and consent. Talking about exploitation – the
lower your position in the hierarchy, the more the oppression that you’d face. So,
as a woman, if you’re not feeling pretty oppressed but do face issues with gender
inequality, it is because you’re privileged. And, why don’t you look around much?
Because, a person with good legs won’t look around for public places with a ramp
for the physically challenged, isn’t it? Just because you’re not facing caste violence,
it doesn’t mean that doesn’t exist!

How fair is your feminism if it is not helping the women who belongs to the
lower caste? Because the percentage of women from the lower caste experiencing
sexual harassment and domestic violence are always higher. The violence against
Dalit women are not reported and are rarely investigated.
Basically, if the feminism in India is not voicing out for the harassment and
violence against women who belong to the lower castes, it is just plain injustice
and it is not inclusive.

Fighting against patriarchy has a lot to do with creating a good space for
women of all cadres especially the marginalized. It is important to understand that
not all the women face the same battles – it differs in various degrees. Any
movement against any injustice should be seen from both the feministic and anti-
casteist lens to get to the roots and bring a better change in India.
12 | திராவிட வாசிப்பு

I urge all of you to read more on dalit-bahujan feminism and the history of the
minorities before we defend whatever we were preached. Especially women who
are against male chauvinism, misogyny and patriarchy but still support caste and
religion.

Feminism and caste politics in India are deep-rooted ever since! Your
internalized ideologies about endogamous marriages act as a crucial aspect screw
to keep the caste system upright.

I’d like to finish this article with the quote by Dr. Ambedkar - “I measure the
progress of a community by the degree of progress which women have achieved.”

Educate, Agitate and Organize!

Kavipriya Moorthy – Author/Blogger/Feminist

 13 | திராவிட வாசிப்பு

குைந்ழதகளுடன் நான் – இனியன், குைந்ழதகள்

பசயல்பாட்டாைர்

பசன்மனக்கு மிக அருகில் உள்ள கிராமம் தான் அது. ள்ளிக்கு

விமளயாடச் கசன்றிருந்பதன். ள்ளி பநரம் முடிந்தும் அமர மணி பநரம்
அனுமதி வாங்கி விமளயாடிக் ககாண்டிருந்பதன். ஆனால் ஒரு குழந்மத
மட்டும் ள்ளி மணி அடித்தவுடன் உடனடியாகக் கிளம்பினான். ஓரிரு முமறக்
ககஞ்சியும் கூட இருக்க மறுத்து பவகபவகமாக ஓடினான். அவனது
ஓட்டத்திலிருந்து அக்குழந்மதயின் அவசர மபனாநிமலயும் தட்டமும்
என்மனயும் கதாற்றிக்ககாண்டது. அவன் ள்ளி வாயிமலக் கடக்கும் வமர
காத்திருந்து விட்டு மற்ற குழந்மதகளிடம் பகட்படன் ‘ஏன் அவன் இப் டி
ஓடுறான்?’
“அவனுக்கு அக்கா ஒன்னு இருக்கு. ககாஞ்சம் முடியாதவங்க. வீட்டுல
எல்லாரும் வரதுக்கு முன்பன அத இவன்தான் ப ாய்ப் ார்த்துக்கணும்.
வீட்மடகயல்லாம் அவன்தான் சுத்தப் டுத்தி மவக்கணும்” என்றனர்.
அமர மணி பநரம் கடந்து முழுதாக விமளயாடி முடித்துவிட்டு. அவனது
வீட்டுக்கு அமழத்துச் கசல்ல முடியுமா? எனக் பகட்படன். ஸ் ஏறப்ப ாகும்
வழிதான், ார்த்து விட்டுச் கசல்லலாம் என்றார் என்மனப் ள்ளிக்கு
அமழத்திருந்த ஆசிரியர்.
வீட்டின் முன் வாகனம் கசன்று நின்றது. மிகவும் சாதாரணமான ஓட்டு
வீடுதான். சப்தம் பகட்டு கவளிபய தமலமயக் கட்டினான் அவன். “சார்!” என்ற டி
கவளிபய வந்தவனிடம், “என்னடா ண்ணுபற?” என்றார் ஆசிரியர்.
வீடு முழுக்க ப ண்டு வச்சிருக்கு சார். கழுவிக்கிட்டு இருக்பகன். இபதா ஒரு
நிமிடம் சார் வந்திடுபறன் எனச் கசால்லி மீண்டும் உள்பள ஓடியவன் த்து
நிமிடத்திற்குப் பிறகு கதமவத் திறந்து உள்பள வாங்க சார், வா மாமா என்றான்.
நாங்கள் இருவரும் உள்பள கசன்பறாம். சிறிய மரக் கட்டிலில் உடல் முழுக்க
ஆங்காங்பக கந்தல் கந்தலான ப ார்மவ, அதன் பமல் பவட்டி, அதன் பமல் ஒரு
14 | திராவிட வாசிப்பு

தாவணி என இதுதான் ஆமட என்றில்லாமல் முகம் மட்டும் கதரியும் அளவில்

சுற்றப் ட்டு மல்லாக்கப் டுக்க மவக்க ட்டிருந்தாள். ார்த்தவுடன் புரிந்தது
Cerebellum Paralysis, Mental Retardation மற்றும் Muscular Dystrophy ப ான்ற
பிறப்பு மற்றும் மர ணு சார்ந்த பநாய்களின் ாதிப்புகளாக இருக்கும்.
இவற்றிற்கான மருத்துவ உதவிகள், அவற்மறச் கசய்துதரும் அமமப்புகள் ற்றி
சரியான வழிகாட்டுதல்கள் எதுவுமில்லா நிமலயில் அப் டிபய விட்டு
மவத்திருகின்றனர் என் தும் புரிந்தது.
அப்ப ாது இம்மாதிரியான குழந்மதகளுக்கான மறுவாழ்வு (Rehabilitation)
மமயம் ஒன்றில் பவமலயும் ார்த்துக் ககாண்டிருந்ததால், க ற்பறார் வந்ததும்
எம்மாதிரியான உதவிகள் கசய்யலாம், எப் டிகயல்லாம் கவனித்துக்
ககாள்ளலாம் என் மதச் கசால்ல காத்திருந்பதன். அதுவமர அவனிடம் ப ச்சுக்
ககாடுத்பதன். ‘நான் பிறந்ததிலிருந்து இப் டிதான் இருக்கு மாமா. அப் ா அம்மா
எல்லாம் கூலி பவமலக்குப் ப ாய்டுவாங்க, அவங்க வரதுக்கு முன்னால நான்
வந்து வீட்மடகயல்லாம் சுத்தப் டுத்தி இமதயும் சுத்தப் டுத்தி நாத்தம்
இல்லாமல் ார்த்துக் ககாள்ளணும். அப் டிச் கசய்யவில்மல என்றால் எனக்கு
அடி விழும்” என்றான்.
க ற்பறார்கள் வந்ததும் ப ச்சுக் ககாடுத்து “சக்கர நாற்காலி
ப ான்றவற்மற உ பயாகிக்கக் கற்றுக் ககாடுக்க முடியுபம. ஏன் முயலவில்மல?
இம்மாதிரி இருப் வர்கமளப் ார்த்துக் ககாள்ளவும், இவர்களுக்ககன்று
கசயல் டும் சில ள்ளிகளும் இருக்கிறபத, அங்பக எல்லாம் கூட்டிட்டு
ப ாகவில்மலயா?”
“இது சீக்கிரமாகப் ப ாய்ச் பசர்ந்திடும் என எதிர் ார்த்பதாம் சார், 20 வருசம்
ஆகுது. இப் டிபய கிடக்கு. ப ாகாம. ககால்லவும் மனசு வரல. இதால
எங்களுக்குத் தான் யங்கர பவதமன. கவளியபவா ஏதாவது விபசசத்துக்பகா
ப ாகபவ முடியாது. அப் டிப் ப ாய் 15 வருசம் ஆச்சி. சீக்கிரம் ப ாய் பசராதான்னு
காத்துக் காத்து எங்க வாழ்க்மகயும் ப ாகுது. நீங்கள் கசால்றது மாதிரிகயல்லாம்
ள்ளிகள் இருக்குன்னு இப்ப ாதான் சார் எங்களுக்பக கதரியுது, நீங்க கசால்லி.
அப் டிபய இருந்தாலும் இத வீட்ட விட்டு கவளிகயல்லாம் அமழக்க முடியாது.
வாசக் கதவத் தாண்டினால் எங்கள் மானம் எல்லாம் ப ாய்டும். இப் பவ
 15 | திராவிட வாசிப்பு

ஒண்ணுமில்பல இதுல இத பவற வீட்டவிட்டு கவளிபய ககாண்டுவந்து

இருக்கிறதும் ஒன்னுமில்லாமல் ப ாறதுக்கா. இப் டிபய கிடந்தது சாகட்டும்.”
என்றனர்.
இமதக் பகட்டு எனக்குக் பகா மும் எரிச்சலும் உச்ச ட்சமாக வந்தாலும்
எவ்வித விழிப்புணர்வும் இல்லாமல் குக்கிராமம் (கசன்மனக்கு அருபக
இருந்தாலும் அப் டிதான்) ஒன்றில் இருக்கும் க ற்பறாரின் மபனாநிமல என
பவண்டா கவறுப் ாக ஏற்றுக்ககாண்டு, ககாஞ்சம் விளக்கங்கள் ககாடுத்து ஒரு
வாரத்திற்குள்ளாகச் சக்கர நாற்காலி ஒன்மற அனுப்பி மவக்கிபறன்.
வீட்டுக்குள்ளாக மவத்பத அதில் உட்கார மவத்து ஒரு சிலவிமசகள்
கற்றுக்ககாடுங்கள். 21 வயதாகும் குழந்மத அவள். இன்னும் ப சக் கூடக் கற்றுக்
ககாடுக்காமல் இருக்கிறீர்கள், முயற்சி கசய்யுங்கள். உங்களது இந்த
மபனாநிமலயால் ாவம் அந்த 11 வயதுக் குழந்மதயும் தினம் தினம்
சிரமப் ட்டுக் ககாண்டிருக்கிறான். ார்த்துக் ககாள்ளுங்கள் எனச் கசால்லிக்
கிளம்பிபனாம்.
ஒப்புக்ககாண்டது ப ால் 10 நாளில் சக்கர நாற்காலிமய அனுப்பியும்
மவத்பதாம். ஆனால், சரியாக ஒன்றமர மாதங்களில், அவள் இறந்து விட்டதாகச்
கசய்தி கசான்னார் ஆசிரிய நண் ர்.
ஒன்றும் கசய்ய முடியாது இத்தமன நாள் அவர்களது மபனாநிமலயில்
அக்குழந்மத பிமழத்திருந்தபத அதிசயம் தான். நம்மூரில் இருக்கும்
தீண்டாமமகளில் 21-ம் நூற்றாண்டில் மிக அதிகமான மன அழுத்தத்மதக்
ககாடுக்கும் ககாடுமமயான தீண்டாமம எதுகவன்றால், இம்மாதிரியான
மாற்றுத்திறன் குழந்மதகளின் க ற்பறார்கள் அனு விப் துதான். அதனால்
விட்டுவிடுங்கள் இனியாவது ஓரளவு நிம்மதியான வாழ்மவ அவர்கள் வாழட்டும்.
இரண்டாவது அக்குழந்மதயும் இத்தமன நாள் தாக்குப் பிடித்தபத க ரிய
விசயம்தான், என்பறன்.
பமபல கசால்லியிருப் து ஒபரகயாரு உதாரணம் தான். நான் பவமலப்
ார்த்தபத இம்மாதிரியான குழந்மதகள் இருக்கும் இடம் என் தாலும்,
கிராமங்கள் பதாறும் மட்டுமல்லாது க ருநகரங்களிலும் யணங்களில் கண்டு
வருவதாலும் கிர்ந்துககாள்ளப் ல கமதகள் இருக்கிறது. அமனத்துச்
16 | திராவிட வாசிப்பு

சம் வங்களிலும், க ற்பறார்களின் கண்கள் எப்ப ாதும் கலங்கிபய நிற்கும்,

முகம் எப்ப ாதும் பசார்வுடபன இருக்கும். அவற்மறகயல்லாம் கமளந்கதடுக்க
நிமலயான கசயல்வடிவபமா, கதாழில்நுட் வளர்ச்சிபயா நம் சமூகம் இன்னும்
அமடயபவயில்மல.
ஆனால் அப் டியான குமற ாடுகள் ற்றிய விழிப்புணர்பவா அல்லது
அந்தக் குழந்மதகளுக்கான கட்டமமப்பு வசதிகள் முதல் அடிப் மட உரிமமகள்
வமரயிலான தகவல்கமள நாம் எந்தளவிற்கு கதரிந்துள்பளாம் என் து நம்மம
நாபம பகட்டுக் ககாள்ள பவண்டிய பகள்வி. ஏபதா என்னளவில் நான் கதரிந்து
மவத்திருக்கும் க யர்கமளப் ட்டியலிடுகிபறன்.
இமவயிரண்டும் குமற ாடுகபள அல்ல எனப் ல மருத்துவ அறிஞர்கள்
கூப் ாடு ப ாட்டுக்ககாண்பட இருந்தாலும் மக்கள் மத்தியில் இருக்கும்
விழிப்புணர்வின்மமயால் குமற ாடுகளாகபவ ார்க்கப் ட்டுக், குழந்மதகளும்
க ற்பறார்களும் வமத டுகிறார்கள். அமவ ஆட்டிசம் மற்றும் ழைப்பர்
படன்சன். இமவ Disability அல்ல Different Ability. ஆனாலும் குமற ாடுகள்
என்னும் கண்பணாட்டத்துடபன ார்க்கப் டுகிறது. அது
கமளகயடுக்கப் ட்டாபல க ரும் ாலும் அடுத்த கட்டத்மத பநாக்கி
வளரக்கூடிய ஆற்றமல க ற்றிருக்கும் குழந்மதகள் இவர்கள்.
அடுத்ததாக ார்மவக் குமற ாடுகள் (Visual Impairment), காது மற்றும்
வாய் குமற ாடுகள் (Diseases of Deaf and Dumb), மக மற்றும் கால்
குமற ாடுகள் (Physically Locomotor Disability) இமவயமனத்தும் ஏபதா
ஓரளவிற்கு ழக்கப் ட்டு விட்ட ஒன்றாகத் தான் இருக்கிறது. ல ஆண்டு
காலமாக ஏற் ட்ட விழிப்புணர்வுகளின் வாயிலாக சில மாற்றங்களும்,
அறிவியல் கதாழில்நுட் வளர்ச்சிகளும், கண்டிருந்தாலும், இன்னும்
க ாதுச்சமூகத்தின் ார்மவ முற்றிலுமாக மாற்றம் காணவில்மல என் மதப்
லபநரம் காணமுடிகிறது.
மனநல குமற ாடு (Mental Retradation), மனநலிவு பநாய் (Down
Syndrome), சிறு மூமள முடக்கம் (Cerebellum Paralysis), தமசநார் சிமதவு
(Muscular Dystrophy), தண்டுவடக் கட்டி (Spina Bifida) ப ான்றமவதான் தற்ப ாது
பவகமாக அதிகரித்து வரு வற்றில் முக்கியமானமவயாகக் கருதப் டுகிறது.
 17 | திராவிட வாசிப்பு

இம்மாதிரியான பநாய்களுக்கு மர ணுக் பகாளாறுகள் (Genetic Disorders) எனக்

கூறப் ட்டு வந்தாலும், வரலாற்றுச் சான்றுகள் டி இக்குமற ாடுகள் ககாண்ட
மனிதர்கள் சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வமர இருந்தது இல்மல.
இமவயமனத்திற்கும் மாறிவரும் உலக மாற்றங்களும் அறிவியல் மற்றும்
பவதியியல் அணு மாற்றங்களுபம காரணம் என்னும் வாதங்களும்
முன்மவக்கப் டுகிறது.
இதற்கு மாற்றாக “உலகப் ரிணாம - வளர்ச்சி என் மத விட - வீழ்ச்சியில்
எதிர்காலத்தில் இம்மாதிரியான குமற ாடுகள் ககாண்ட குழந்மதகள் மற்றும்
மனிதர்கள் தான் உலகில் அதிகளவு இருக்கக் கூடும் அப் டியான
காலக்கட்டத்தில் தற்ப ாது “நார்மல்” எனச் கசால்லித் திரிந்து ககாண்டிருக்கும்
நம்மமப் ப ான்றவர்கள் தான் அவர்களின் உலகில் மாற்றுத் திறனாளிகளாக
இருப் ர். அமத பநாக்கித்தான் உலகம் யணித்து ககாண்டிருக்கிறது எனச்
கசால்லும் அளவிற்கு, குமற ாடுகள் ககாண்ட குழந்மதகளின் எண்ணிக்மக
அதிகரித்து வருகிறது என்கிறது சில ஆய்வுகள்.” என்கிற வாதங்களும்
ரவலாகக் காணக் கிமடக்கிறது.
எது எப் டியாக இருந்தாலும் தற்காலத்மதப் க ாறுத்த வமர
இம்மாதிரியான குழந்மதகள் அமனவரும் சிறப்புக் குழந்மதகபள. சிறப்புக்
குழந்மதகள் என்றால் கூடுதல் கவனம் பதமவ என் தாகப் க ாருள். அந்தக்
கூடுதல் கவனம் என் து அமனத்து மட்டத்திலும் நமடக ற பவண்டும். அப் டி
நமடக ற்றால் மட்டுபம அது சிறப் ானதாக இருக்கும். ஆனால்
காலங்காலமாகத் தீண்டாமம புமரபயறியிருக்கும் இச்சமூகத்தில் நவீன
தீண்டாமமயாக இக்குமற ாடுகளுமடய குழந்மதகளும் அவர்களது
க ற்பறார்களும் ார்க்கப் ட்டு வருகின்றனர். இத்தீண்டாமம நீங்க இவர்களும்
குழந்மதகள் தான் என்னும் மனப் ான்மமமய அதிகளவில் எடுத்துச் கசல்ல
பவண்டிய சமூக அமமப்பில் இருக்கிபறாம்.

-பயணங்கள் பதாடரும்
18 | திராவிட வாசிப்பு

திராவிட கவிழதகள்
எங்கள் நாடு தனிநாடு எங்கள் பமாழி தனிபமாழி -
புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன்

பகாதிப்புள்ள வீரர்கபள
ககாள்மகமிகு பதாழர்கபள
மிதித்திடும் வஞ்சகமர வீழ்த்துவீர்!
'பமல்வருண' நஞ்சினமரத் தாழ்த்துவீர்!
மதிதமிழ் தன்மான
மறவமர நாகடாறும் நீ வாழ்த்துவீர்!

ாடு டும் ாட்டாளி

ணம் சுரண்டும் க ாருளாளி
நாடுககடும் இரண்டினத்மத மாற்றுவீர்!
நல்லுமழப் ாளர்கமளப் ப ாற்றுவீர்!
பகடுககட்ட ககாள்மகயினர்
கீழ் அறிவு திருந்த அறிவூட்டுவீர்!

கசந்தமிமழ எண்ணாமல்
பசர்கமாழிக்குப் ாய்விரிக்கும்
வந்பதறிகள் கங்காணிகள் ஓட்டுவீர்!
வரிப்புலிகள் நாங்ககளன்று காட்டுவீர்!
இந்தியாட்சி ககாள்ளாகதன்பற
எங்கள்நாடு தனி நாகடன்பற நாட்டுவீர்!

- புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன்
 19 | திராவிட வாசிப்பு

சாதிமதம் - உவழமக்கவிஞர் சுரதா

சாதியும் மதமும் சாத்திரங்களும்

ஏமழ ணக் காரன் ப தமும்
மழய உலகின் மகப் ட் டாளம்!

காதலிபல கட்டுண்டால்; க ான்னில் கசம்பு

கலந்தாற்ப ால் கலப்புமணம் க ருகி வந்தால்
சாதிகயலாம் சூடுண்ட இரும்பில் ட்ட
தண்ணீரின் துளிப ால மமறந்து ப ாகும்.

- உவழமக்கவிஞர் சுரதா
20 | திராவிட வாசிப்பு

நில முதலாளித்துவம் – Feudalism - பபரறிஞர் அண்ணா

(ஜமீன் இனாம் ஒழிப்பு)

பல முதலாளித்துவத்மதவிட நில முதலாளித்துவமிருக்கிறபத அது மனிதத்

தன்மமமய மாய்ப் திபல, முதல்தரமானது.

குடும் ம் குடும் மாக இந்த முதலாளித்துவத்துக்கு

அடிமமயாகி,தமலமுமற தமலமுமறயாக, காலில் கவள்களலும்பு முமளத்த
நாள் முதலாய் அடிமமக்காரமனபய என்று நந்தனார் ாடினார் என்கிறார்கள்
கமதயில்.

வாழ்க்மகயிபல இமதப் ாடிச் கசால்வதில்மல. ஆனால் உண்மமநிமல

என்னபவா இதுதான். கிராமத்திபல உள்ள விவசாயிக்கு, ண்மணயாரிடம்
இருக்கும் யம், த்ரகாளியிடம் இருக்கும் யத்துக்குச் சமம்!

ஐயா--சாமி--ஆண்பட--எெமான்--அவுர--என்று அர்ச்சமன கசய்வான்.

பகாயிலுக்குப் ப ாவது ப ாலபவதான், அடக்க ஒடுக்கமாகப் ண்மண
வீட்டுக்குப் ப ாய் வருவான்.

இடுப்பிபல பவட்டிமயக் கட்டிக்ககாண்டு, காலிபல முள்மதத்தாலும்

ரவாயில்மல என்று கசருப்பு இல்லாமல்தான் ப ாவான்.

ண்மணயாமரக் கண்டவுடன் அடியற்ற கநடுமரம்ப ால் வீழ்வான் ஒரு

மனு என் ான் ! அவ்வளவு அடிமமத்தனம்.நிலச்சுவான்தார் முமறயின்மூலம்
ஏற் ட்டிருக்கிறது. ெமீன்களில் மட்டும் அல்ல; க ரிய ண்மணகளிகலல்லாம்
இபத நிமலதான் இருக்கும்.
 21 | திராவிட வாசிப்பு

இதமன ஆங்கிலத்திபல ப்யூகடலிஸம் என் ார்கள். ஏன் என்ற

பகள்விக்பக இடமில்லாத அளவுக்கு, மனதிபல அச்சத்மத நிரப்பிவிட்டு,
மனிதர்கமள அடிமமகளாக்கும் முமற அது.

நிலத்மத உழுவதுமட்டுமல்ல- எெமான் காரியம் எதுவானாலும்

கசய்யபவண்டியவன் --எடுபிடிக்கு அவன் தான்- அடி ஆள் அவன்தான்--நல்லது-
க ால்லதுக்கு அவன்தான் உமழக்கபவண்டும்.

தன் வீட்டிபல ஒரு கலியாணம் ஒரு இழவு, எதற்கும் எெமானிடம் உத்திரவு

வாங்கியாகபவண்டும். கிராமத்திபல எந்தக் காரியம் கசய்வதானாலும்,
எெமானிடம் பகட்டுவிட்டுத்தான் கசய்ய பவண்டும்.

எெமான் கசான்னால் அமதச் கசய்தாகபவண்டும்.ஒருவன் தமலமய

கவட்டிக்ககாண்டு வா? என்றாலும் கசய்யத்தான் பவண்டும். இந்த மாதிரியான
மனப்ப ாக்கு, இந்த நில முதலாளித்துவமுமறயினால், ரம் மர ரம் மரயாகப்
புகுத்தப் ட்டிருக்கிறது.

எனபவதான் நகரப்புறத்திபல வீசும் ககாஞ்ச நஞ்சம் விடுதமலயும்,

சுயமரியாமத உணர்ச்சியும், கிராமப்புறத்திபல தமல நீட்டத் தயங்குகிறது.

- பபரறிஞர் அண்ணா
22 | திராவிட வாசிப்பு

LETTERS FOR A NATION FROM JAWAHARLAL

From a letter dated 7 December 1947:

We have a great deal of evidence to show that the R.S.S. is an organisation which
is in the nature of a private army and which is definitely proceeding on the strictest
Nazi lines, even following the technique of organisation. It is not our desire to
interfere with civil liberties. But training in arms of large numbers of persons with
the obvious intention of using them is not something that can be encouraged. The
fact that the R.S.S. is definitely and deliberately against the present central and
provincial governments need not be considered enough for any action to be taken
against them and any legitimate propaganda might certainly be allowed. But their
activity more and more goes beyond these limits and it is desirable for provincial
governments to keep a watchful eye and to take such action as they may deem
necessary.

The R.S.S. has played an important part in recent developments and evidence has
been collected to implicate it in certain very horrible happenings. It is openly stated
by their leaders that the R.S.S. is not a political body but there can be no doubt
that their policy and programme are political, intensely communal and based on
violent activities. They have to be kept in check and we must not be misled by their
pious professions which are completely at variance with their policy.

From a letter dated 6 December 1948

We have received numerous warnings about the activities of the R.S.S. and their
intention to start satyagraha in the near future, possibly at the time of the
Congress session in Jaipur when many of our Ministers and others will be away
 23 | திராவிட வாசிப்பு

from their headquarters. For the R.S.S. to talk of satyagraha is rather a

contradiction in terms, because the R.S.S. is about as far removed from the spirit
of satyagraha as any organisation can be. The R.S.S. has been essentially a secret
organisation with a public facade, having no rules of membership, no registers, no
accounts, although large sums are collected. They do not believe in peaceful
methods or in satyagraha. What they say in public is entirely opposed to what they
do in private. Every provincial government has had plenty of experience of their
activities. One does not mind or, at any rate, one accepts an opponent. But it is
distressing that any organisation consisting of large numbers of young men, should
be so utterly little minded and lacking in not only vision but in commonsense or
common understanding. The R.S.S. is typical in this respect of the type of
organisation that grew up in various parts of Europe in support of fascism.

From a letter dated 4 June 1949

Communalism and the R.S.S. movement are products of this and exhibit an amazing
narrowness in outlook, even from the opportunist point of view. Communism
certainly attracts idealists as well as opportunists. But the way it functions is devoid
completely of any moral standard or even any thought for India’s good. It thinks in
other terms. Yet because there is an element of idealism in it. it draws earnest
young men and women. Those who are impelled by a faith in a cause can seldom
be crushed by superior force. They can only be defeated by higher idealism as well
as vision and a capacity to work for the cause that represents these objectives.
- JAWAHARLAL NEHRU
24 | திராவிட வாசிப்பு

இந்திய மத்திய அரசு பட்பஜட் 2020 பற்றிய பபாருைாதார

அறிஞர் பஜயரஞ்சன் அவர்கள் பதாழலக்காட்சி
விவாதங்களிலும் மக்கள் கூட்டங்களிலும் பபசிய
கருத்துகளின் பதாகுப்பு

ஆக்கம் : யூசுப் பாசித்

ட்கெட் 2020. இதுவமர இந்திய நாடாளுமன்ற வரலாற்றிபலபய மிக

நீண்ட ட்கெட் உமரமய இரண்பட முக்கால் மணி பநரமாக நிகழ்த்திவிட்டு,
உமரமய முடிக்க முடியாமல் இமடயிபலபய பசார்ந்து அமர்ந்துவிட்டார்,
நம்முமடய நிதியமமச்சர் திருமதி. நிர்மலா சீத்தாராமன் அவர்கள். இவ்வளவு
நீண்ட கநடிய உமர - ஏகப் ட்ட அறிவிப்புகள்.- விவாதிப் தற்கு நிமறய
விசயங்கள் இருக்க பவண்டுபம என்று நீங்கள் எதிர் ார்த்துக் ககாண்டிருந்தால்,
உங்களுக்கு ஏமாற்றபம மிஞ்சும்.
 25 | திராவிட வாசிப்பு

ஒரு பிரச்சிமனக்கு தீர்வுகாண பவண்டுமானால், முதலில் பிரச்சிமன

இருப் மத ஏற்றுக்ககாள்ள பவண்டும். உதாரணத்திற்கு நீங்கள் மருத்துவரிடம்
ஒரு உடல் உ ாமதக்கு மவத்தியம் ார்க்க கசல்கிறீர்கள். மருத்துவரிடம்
உங்களுக்கு இருக்கும் உ ாமதகமள முதலில் கூறுவீர்கள். பின்னர் அவர்
அதற்கான பசாதமனகள் கசய்து, அதற்பகற்ற மருத்துவத்மத உங்களுக்கு
அளிப் ார். அமத பின் ற்றினால் உங்களுக்கு பநாய் குணமாகும். இந்த
நிகழ்வுகள் எல்லாவற்றுக்கும் துவக்கப்புள்ளி எது என்று ார்த்தால், உங்களுக்கு
உடல் உ ாமத உள்ளது என்று நீங்கள் ஏற்றுக் ககாண்ட அந்த தருணம் தான்.

ட்கெட்டிற்கு முந்திய நாள் கவளியிடப் ட்ட க ாருளாதார ஆய்வு

அறிக்மக, இந்தியப் க ாருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி குமறந்துள்ளதற்கு, உலகச்
சந்மதயில் நிகழும் க ாருளாதார மந்த நிமல ஒரு குதி காரணி என்று
கூரியுள்ளது. மற்கறாரு குதி என்னகவன்று அதிலும் கசால்லவில்மல.
நிதியமமச்சர் அதற்கும் ஒரு டி பமல் கசன்று மந்தநிமல என்ற வார்த்மதபய
வராமல் உமரமய முடித்துவிட்டார்!!!?

க ாருளாதார நிபுணர்கள் எதிர் ார்த்தது, இந்தியப் க ாருளாதாரம்

இருக்கும் மந்தநிமலயின் தன்மம, அதற்கான காரணங்கள், அதிலிருந்து
மீள்வதற்கான திட்டங்கள் என இந்த ட்கெட் இருக்கும் என்று. அப் டி
இருந்திருந்தால் மந்தநிமலயின் தன்மம என்ன? அதற்கு இவர்கள்
ககாடுத்திருக்கும் தீர்வு என்ன? இந்த தீர்வு அந்த மந்தநிமலமயப் ப ாக்குமா?
என்கறல்லாம் விவாதித்திருக்கலாம்.

ஆனால், இந்த ட்கெட்டில் நாட்டில் நிலவும் க ாருளாதார மந்த

நிமலமய ஏற்றுக்ககாள்ளபவ இல்மல. க ாருளாதார மந்தநிமலமய ஏற்றுக்
ககாள்ளாத ப ாது, அதற்கான தீர்மவ அவர்கள் அறிவிப் ார்கள் என்று
எதிர் ார்ப் து அறிவீனம்.

எந்த ஒரு விசயத்மதயும் கசய்யத் துவங்கும்முன், ஏன் (Why?) இமதச்

கசய்கிபறாம்? என்று ஒரு பகள்வி எழும். அந்த பகள்விக்கு சரியான தில்
இருந்தால்தான், அந்த விசயத்மத உங்களால் முழுமமயாக கசய்து முடிக்க
26 | திராவிட வாசிப்பு

முடியும். அப் டி இல்லாமல் கதாடங்கினால், உங்களால் அமத முழுமமயாக

கசய்து முடிக்க முடியாது. உதாரணத்திற்கு ஒரு புத்தகத்மதபயா அல்லது
கட்டுமரமயபயா வாசிக்க பவண்டுமானால் அதற்கு அதில் கசால்லப்
ட்டிருக்கும் கருத்துக்கமள கற்றுக் ககாள்ள பவண்டும் என்ற எண்ணத்பதாடு
ஆரம்பித்தால் அந்த புத்தகத்மத முழுமமயாக டிப்பீர்கள். இல்லாவிட்டால் 10, 20
க்கம் (சிலருக்கு 1, 2 க்கம்)ப ான பின்பு புத்தகத்மத மூடிவிடுவீர்கள். பிறகு
அமதத் திறக்கபவ மாட்டீர்கள்.

அபதப ால இந்த ட்கெட்டிற்கு ஒரு மமய பநாக்கம் இருந்திருக்க

பவண்டும். நாட்டில் உள்ள க ாருளாதார பிரச்சிமனகளுக்கு தீர்வுகள்
கூறப் ட்டிருக்க பவண்டும். ஆனால் அப் டி எமதயுபம நிதியமமச்சர்
தன்னுமடய 2 ¾ மணி பநர உமரயில் கூறவில்மல. எல்லா விமர்சகர்களும்
ட்கெட் உமரயிலிருந்து தாங்களாக இதுதான் பிரச்சிமன, இதுதான் அதற்கான
தீர்வு என்று அவர்களாக ஊகித்துக் ககாண்டிருக்கிறார்கள். இப் டி
ஒவ்கவாருவரும் ஒரு ஊகத்மத முன் மவக்கலாம். பமற்கசான்ன உதாரணத்தில்
நீங்கள் மருத்துவரிடம் ப ான உடன் உங்கமள நிமிர்ந்து கூட ார்க்காமல் ஒரு
மருந்துச்சீட்மட எழுதிக் ககாடுத்தால் எப் டி இருக்குபமா, அப் டித்தான் இந்த
ட்கெட் உள்ளது. உண்மமமயச் கசால்ல பவண்டுகமன்றால் இந்த
ட்கெட்டிற்கு மமய பநாக்கம் என்று எதுவுபம இல்மல.

அரசாங்கம் ட்கெட்மட தயார் கசய்வதால் அதுதான் நாட்டின்

க ாருளாதார பிரச்சிமனகளுக்கு தீர்வு கண்டு மக்கமளக் காப் ாற்றும்
ஆ த் ாந்தவன் என்று நிமனத்துக் ககாண்டிருந்பதாம். ஆனால் இந்த ட்கெட்
மூலம் அந்த நிமனப்பு முற்றிலும் தவறானது என்று உறுதியாகியுள்ளது.
“அரசாங்கம் எதுவும் கசய்யாது. நாங்கள் ஒரு ககாள்மகக் கட்டமமப்ம (Policy
Framework) உருவாக்குபவாம். அதற்குள் யார்யார் என்கனன்ன கசய்ய
முடியுபமா அமதச் கசய்து ககாள்ளுங்கள்” என்று கூறியுள்ளது. ஏகனனில்
இப்ப ாது இருக்கும் பிரச்சிமனகளுக்கு தீர்வாக எந்த பநரடித் திட்டமும்
அறிவிக்கப் டவில்மல. அறிவிக்கப் ட்ட திட்டங்களின் இரண்டாம்
நிமல/மமறமுகப் லனாக ஏதாவது வந்தால்தான் உண்டு.
 27 | திராவிட வாசிப்பு

இந்த ட்கெட்டிற்குள் ப ாகும் முன்பு கசன்ற ஆண்டுக்கான ட்கெட்டில்

எவ்வளவு ஒதுக்கப் ட்டது? அதற்கான திருத்திய மதிப்பீடு இப்ப ாது என்ன
அறிவிக்கப் ட்டிருக்கிறது என்று சில முக்கியமான துமறகளுக்கு மட்டும் ார்த்து
விடுபவாம்.

1. மாநிலங்களுக்கு நிதிக்குழு ரிந்துமரயின் டி கசன்ற ஆண்டு

ககாடுக்க பவண்டியது 8 இலட்சத்து 9 ஆயிரம் பகாடி, ஆனால் ககாடுத்தது 6
இலட்சத்து 56 ஆயிரம் பகாடி.

கசன்ற ட்கெட் தாக்கல் கசய்த ஓரிரு வாரங்களில், கார்ப் பரட்டுகளுக்கு

வரிமய தள்ளு டி கசய்ததால் அரசுக்கு இழப்பு 2 இலட்சம் பகாடி.

மக்கள் நலத்திட்டங்கள் அமனத்தும் மாநில நிதியில் இருந்பத

கசயல் டுத்தப் டுகின்றன. இமதக் குமறத்தால் பநரடியாக மக்கள்
நலத்திட்டங்கள் ாதிக்கப் டும்.

2. உணவுக்கான மானியமாக வழங்க பவண்டிய 1 இலட்சத்து 92 ஆயிரம்

பகாடிக்கு திலாக 1 இலட்சத்து 15 ஆயிரம் பகாடி மட்டுபம வழங்கப் ட்டுள்ளது.

இது நியாய விமலக்கமடகளில் விற்கப் டும் க ாருட்களுக்கான

மானியம்.

3. ஒருங்கிமனந்த குழந்மதகளுக்கான ஊட்டச்சத்து திட்டத்திற்கு 27

ஆயிரம் பகாடி ககாடுக்காமல் 22 ஆயிரம் பகாடி மட்டுபம
ககாடுக்கப் ட்டிருக்கிறது.

இந்தியாவில் 50% குழந்மதகள் ஊட்டச்சத்துக் குமற ாட்டால் ாதிக்கப்

ட்டிருக்கிறார்கள்.

4. ள்ளிகளில் வழங்கப் டும் மதிய உணவுத் திட்டத்திற்கான ட்கெட்

ஒதுக்கீடு 11 ஆயிரம் பகாடி. ஆனால் ககாடுத்தது 9 ஆயிரம் பகாடி.
28 | திராவிட வாசிப்பு

5. பவளாண்மமக்கு ட்கெட்டில் ஒதுக்கியது 1 இலட்சத்து 30 ஆயிரம்

பகாடி. ஆனால் இப்க ாழுது கூறப் ட்டுள்ள திருத்திய மதிப்பீடு 1 இலட்சத்து
ஆயிரம் பகாடி. இது திருத்தப் டது மட்டுபம. உண்மமயான மதிப்பீடு அடுத்த
வருடம்தான் கதரியவரும்.

6. உள்துமற அமமச்சகத்திற்கு ஒதுக்கப் ட்ட நிதி மதிப்பீடு 4,896 பகாடி.

இப்க ாழுது கவளியிடப் ட்டுள்ள திருத்திய மதிப்பு 19,955 பகாடி. காஷ்மீரில் 370
பிரிமவ இரத்து கசய்து, அந்த மாநிலத்மதபய இராணுவக் கட்டுப் ாட்டில்
மவத்திருப் தற்காக கசலவு கசய்யப் ட்ட கதாமக.

பமபல கசால்லப் ட்டுள்ள வி ரங்கமளப் ார்க்கும் ப ாது இது

யாருக்கான அரசு என்று கதளிவாகிறது. நிச்சயமாக இந்து மக்களுக்கான அரசு
இல்மல.

இந்த வருட பட்பஜட்:

ட்கெட் உமர கதாடங்கியவுடன் நிதியமமச்சர் அரசின் சாதமனகமள

விளக்கிப் ட்டியலிட்டார். இது எல்பலாரும் கசய்வது. ஏகனனில் நீங்கள் இருந்து
என்னத்மதக் கிழித்தீர்கள் என்று யாராவது பகட்டுவிட்டால்? அதற்காக அது.
அதில் கூறப் ட்டமவ சாதமனயா? பவதமனயா? என் து இப்ப ாது
முக்கியமல்ல. அறிவிப்புகளுக்குள் கசல்லுபவாம்.

விவசாயம்:

முதல் அறிவிப்பு. விவசாயிகளின் வருவாமய இரட்டிப் ாக்குபவாம்.

ட்கெட்டிற்கு முந்திய நாள் அளிக்கப் ட்ட க ாருளாதார ஆய்வு

அறிக்மகயில் இது குறித்து ஒரு த்தி இருந்தது. இந்த இந்த யிர்களுக்கு
இவ்வளவு விமல நிர்ணயம் கசய்துள்பளாம் என்று கசால்லியிருந்தார்கள்.

நிதியமமச்சர் தன்னுமடய ட்கெட் உமரயில் 2022-க்குள் விவசாயிகளின்

வருவாமய இரட்டிப் ாக்குபவாம் என்றார். அமதத் கதாடர்ந்து அதற்காக 16
 29 | திராவிட வாசிப்பு

திட்டங்கள் அறிவித்தார். அதன் டி நடந்தால், 2022-ல் இந்திய விவசாயிகளின்

வருமானம் இரண்டு மடங்காக ஆகிவிடும் என்று கூறினார். உண்மமயில் அந்த
16 திட்டங்கமளயும் கசயல் டுத்தினாலும் விவசாயிகளின் வருவாமய
இரட்டிப் ாக்க முடியாது.

சுகாதாரம்:

எங்ககல்லாம் சுகாதார வசதிகள் இல்மலபயா, அங்கு (மிகவும் பின்

தங்கிய மாவட்டங்களில்) இருக்கும் அரசு மருத்துவமமனகமள, மருத்துவக்
கல்லூரிகளாக தனியாருடன் பசர்ந்து விரிவாக்கம் கசய்து சுகாதார வசதிகமள
வழங்கப் ப ாவதாக அறிவித்துள்ளார். ஆக அரசு மருத்துவமமன என்ற ஒன்பற
இல்லாமல் ப ாகப் ப ாவதற்கான அ ாயச் சங்கு இது.

இப் டியாக நிமறய திட்டங்கள், துமற சார்ந்த அறிவிப்புகள் அறிவிக்கப்

ட்டுள்ளன.

முந்மதய ட்கெட்டுகளில் துமற வாரியாக வரவு, கசலவு, கசன்ற

ஆண்மடவிட எவ்வளவு அதிகம் ப ான்ற வி ரங்கள் இருந்தன. ஆனால் கடந்த
இரண்டாண்டுகளாக இந்த விளக்கங்கள் எதுவும் ட்கெட் உமரயில் இடம்
க றவில்மல. மாறாக ட்கெட் உமர ஒரு பதர்தல் ரப்புமர ப ால கவறும்
அறிவிப்புகமள மட்டுபம கவளியிடுகிறார்கள். வி ரங்கள் பிற்பசர்க்மக என்று
ஒரு ஆவணத்தில் ககாடுத்து விடுகிறார்கள். ஆக அமத விரிவாகப் டித்து
ஆராய்ந்து கருத்துக்கள் கவளிவர சில நாட்கள் ஆகலாம்.

நீண்ட கால பகாள்ழக முடிவுகள்:

அடுத்ததாக, இந்த ட்கெட்டில் அறிவிக்கப் ட்டிருக்கும் திட்டங்கள்

எல்லாம் நீண்ட கால பநாக்கமுமடயமவ. உடனடியாக லமன எதிர் ார்க்கக்
கூடாது என்று சில நட்ட நடுநிமல குமார்கள் கம்பு சுற்றுவார்கள்.

ஏற்கனபவ இந்த அரசு எடுத்த ககாள்மக முடிவுகளின் லன்கமள

கண்ணால் கண்டு ககாண்டிருக்கிபறாம். ண மதிப்பிழப்பு – GST என்ற இரண்டு
30 | திராவிட வாசிப்பு

அஸ்திரங்களால் அடுத்தடுத்து தாக்கப் ட்டுதான் இந்தியப் க ாருளாதாரம்

இன்று இந்த நிமலமமயில் இருக்கிறது. ண மதிப்பிழப்புக்கு கசால்லப் ட்ட
காரணங்கள் கருப்புப் ணம் ஒழிப்பு, கள்ள பநாட்டு ஒழிப்பு, டிஜிட்டல் இந்தியா.
புழக்கத்தில் இருந்த 500, 1000 ரூ ாய் பநாட்டுக்களில் 99.7% வங்கிகளுக்கு
வந்துவிட்டது. கருப்பு ணம் ஒழியவில்மல. ஏற்கனபவ இருந்தமதவிட
அதிகமான கள்ள பநாட்டுகள் 2000 ரூ ாயில் உள்ளது என்று அரசாங்கபம
அறிக்மகயில் கூறியுள்ளது. ஆக அதுவும் நடக்கவில்மல. டிஜிட்டல் ப கமண்ட்
இவர்கள் ணமதிப்பிழப்பு கசய்யாதிருந்தாலும், காலப் ப ாக்கில் தானாக
வந்திருக்கும். மக்கள் கதாழில் நுட் த்தால் வசதிகள் பமம் டும்ப ாது, அமதப்
யன் டுத்த கதாடங்கி விடுவார்கள். ஆக தானாக நடந்த ஒன்மற இவர்கபள
இது தான் எங்களின் பநாக்கம் என்று கசால்லி, பகால் ப ாஸ்ட்மட நகர்த்தி
மவத்து பகால் ப ாட்டுக் ககாள்கிறார்கள்.

இந்த ணமதிப்பிழப்பின் தாக்கத்திலிருந்து மீண்டு வருவதற்குள், GST

என்ற புதிய வரிவிதிப்பு முமறமய நள்ளிரவில் அமல் டுத்தி, ணத்மத
மட்டுபம நம்பி கதாழில் கசய்து ககாண்டிருந்த சிறு, குறு கதாழில்களுக்கு
நிரந்தரமாக மூடுவிழா நடத்தியமத எல்லாம் இன்னும் யாரும் மறக்கவில்மல.

திட்டங்கள் இல்லாத இலக்கு:

இந்த ட்கெட்டில் இந்த வருடம் ஒட்டுகமாத்த வளர்ச்சிமய ( ணவீக்கம் +

வளர்ச்சி) 10% ஆக உயர்த்துபவாம் என்று கூறியுள்ளர்கள். ஆனால் அதற்கான
திட்டங்கள் எதுவுபம அறிவிக்கப் டவில்மல. ஒருபவமள ணவீக்கத்தின்
உதவிபயாடு 10%-ஐ எட்டிவிடலாம் என்று கணக்கு ப ாட்டிருக்கிறார்கபளா,
என்னபமா. மந்திரவாதி ஏபதா உளறிவிட்டு உனக்கு எல்லாம் சரியாகிவிடும்
என்று கசால்வமத சிலர் நம் லாம். ஆனால் ட்கெட் ப ான்ற விவகாரங்களில்
திட்டங்கள் எதுவும் இல்லாமல் கவறும் நம்பிக்மக மட்டும் ககாள்வது, கவறும்
மகயில் முழம் ப ாட்ட கமததான்.
 31 | திராவிட வாசிப்பு

பவழலவாய்ப்பு:

பவமலவாய்ப்பு குறித்து க ரிதாக எந்த திட்டங்களும்

அறிவிக்கப் டவில்மல. புதிதாக அறிவிக்கப் டும் அமனத்துத் திட்டங்களிலும்
கமடசியாக இதன் மூலம் இமளஞர்களுக்கு புதிய பவமல வாய்ப்பு கிமடக்கும்
என்று ஒரு வரிமய மட்டும் மறக்காமல் பசர்த்துவிடுகிறார்கள்.

புதியதாக “Assemble in India” என்று ஒரு திட்டத்மத

அறிமுகப் டுத்தியுள்ளார்கள். ஏற்கனபவ, “Make in India” திட்டத்தின் மூலம்
ஏற் டுத்தப் ட்ட(?) பவமல வாய்ப்புகளால்தான், நாட்டில் இன்று 45 ஆண்டுகளாக
இல்லாத அளவுக்கு பவமலயில்லாத் திண்டாட்டம் நிலவி வருகிறது. இப்ப ாது
அதனுமடய இந்த பமக்-அப் ப ாட்ட கவர்சனால் என்ன ஆகுபமா?

இமளஞர்களின் திறமம(skill)-மய வளர்க்கும் விதமாக கிராமப்

புறங்களில் உள்ளாட்சி அமமப்புகளில் கதாழிற் யிற்சி(apprenticeship)
வழங்கப் டும் என்று நிதியமமச்சர் கூறியுள்ளார். அபத நிதியமமச்சர்
உள்ளாட்சி அமமப்புகளில் ஆள் ற்றாக்குமற உள்ளது என்றும் கூறியுள்ளார்.
“ஆபள இல்லாத கமடயில் யாருக்கு டீ ஆத்திக் ககாண்டிருக்கிறார்” என்று
நமக்குத் கதரியவில்மல. சரி, இது ஒரு நிமலயான பவமல வாய்ப் ா என்று
ார்த்தால் அதுவும் இல்மல. கதாழிற்யிற்சி ஓராண்டுக்கு மட்டுபம வழங்கப் டும்.

அபத ப ால கடற்கமரபயார மக்களுக்கு சாகர் மித்ரா என்று ஒரு திட்டம்.

அதன் மூலம் மீன் பிடிப்பு மற்றும் மீன் தப் டுத்தும் கதாழில்கமள
ஊக்குவிப்ப ாம் என்றும் கூறியுள்ளார்.

“இமளஞர்களுக்கு புதிய பவமல வாய்ப்புகள் உருவாகும்” –

“இமளஞர்களுக்கு பவமல வாய்ப்புகள் க ருகும்” என்று ஏபதா சாமியார்
அருள் வாக்கு கசால்வது ப ால கசால்லிக் ககாண்பட இருக்கிறார்கள். ஆனால்
ஒன்றுபம நடக்கவில்மல.
32 | திராவிட வாசிப்பு

தனிநபர் வருமான வரி:

ஏற்கனபவ இருந்த தனிந ர் வருமான வரி விதிமுமறகள் சாமானியனுக்கு

புரியக்கூடியமவ அல்ல. அதனால் லரும் ஆடிட்டர் மூலமாகபவ வருமான வரி
தாக்கல் கசய்து வந்தார்கள். இந்நிமலயில், இமத மாற்றி எளிதாக்குகிபறாம்
என்ற க யரில் புதிதாக ஒரு திட்டத்மத அறிமுகப் டுத்தியுள்ளார்கள்.

இந்த புதிய திட்டத்தின் டி, வரிவிதிப்பின் சதவிகிதம்

குமறக்கப் ட்டுள்ளது. அபத பநரம், ஏற்கனபவ வழங்கப் ட்டு வந்த ல
கழிவுகள்(deductions) நீக்கப் ட்டுள்ளன. அமனத்தும் நீக்கப் டவில்மல.
நிதியமமச்சரின் உமரயில் கூறப் ட்டுள்ளது, ”கிட்டத்தட்ட 100க்கும் பமற் ட்ட
கழிவுகள் இருக்கின்றன, அவற்றுள் 70 வமககமள புதிய முமறயில் இரத்து
கசய்துள்பளாம்”.

மழய முமறயில் 3 அடுக்குகளாக வரி விதிக்கப் ட்டது, புதிய முமறயில்

6 அடுக்குகளாக மாற்றப் ட்டுள்ளது.

இந்த புது முமற அமுலுக்கு வந்ததால் மழய முமற உடனடியாக இரத்து

கசய்யப் டமாட்டாது. இரண்டில் எமத பவண்டுமானாலும் நீங்கள் யன் டுத்திக்
ககாள்ளலாம் என்று பமலும் குழப்பியுள்ளார்கள்.

இந்த புதிய முழறயினால் யாருக்கு இலாபம்:

கணக்காண்டு 2018-19-ல் 75% ப ர் 5 இலட்சத்திற்கும் குமறவான

வருமானத்திற்குள் உள்ளவர்கள் வருமான வரிக் கணக்மக தாக்கல்
கசய்துள்ளார்கள். 90% ப ருக்கு கமாத்த வருமானம் (வரி
விலக்குகளுக்கு முன்) 10 இலட்சத்திற்கும் குமறவு. இவர்கள் வரி
விலக்குகளுக்குப்பின் வருமான வரி கட்டியிருக்கிறார்கள்.

இந்த புதிய முமறப் டி, 12 இலட்சத்திற்கும் குமறவாக வருமானம் உள்ள

அமனவரும் மழய முமறயில் கசலுத்தியமதவிட அதிகமாக வரி கசலுத்த
பவண்டும்.
 33 | திராவிட வாசிப்பு

ஆக இந்த புதிய முமறயினால் பமல் தட்டு வர்க்க மக்களுக்கு நன்மமயும்,

நடுத்தர வர்க்க மக்களுக்கு தீமமயும் விமழந்துள்ளது.

நிமலமம இப் டியிருக்க, நிதியமமச்சர் இந்த புதிய முமறயினால்

அரசுக்கு 4000 பகாடி வரி இழப்பு ஏற் டும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இப் டி
இல்லாதவர்களிடம் இருந்து பிடுங்கி இருப் வர்களிடம் ககாடுப் தற்குத்தான்
இந்த அரசா?

கீழ்தட்டு மக்கள் ாவம் வருமானத்திற்பக வழியில்லாமல் இருக்கிறார்கள்.

அவர்களுக்கு அந்த வமகயில் இது எந்த ாதிப்பும் ஏற் டுத்தாது.

பபாதுத்துழற நிறுவனங்கள்:

LIC-ன் 25% ங்குகள் தனியாருக்கு விற்கப் டும்.

Air India-மவ விற்க நாங்கள் தயார். வாங்குவதற்கு ஆள் இல்மல.

அதனால் திட்டமிட்ட டி கடந்த நிதியாண்டில் விற்கமுடியாமல் ப ாய்விட்டது.
எப் டியும் இந்த ஆண்டில் விற்று விடுபவாம்.

BPCL-க்கும் நல்ல விமல கிமடத்தால் விற்று விடலாம் என்று

இருக்கிபறாம்.

இந்த அரசாங்கம், க ாதுத்துமற நிறுவனங்களில் எவ்வளவு ங்குகமள

விற்க பவண்டுகமன்று இலக்கு மவத்து கசயல் ட்டுக் ககாண்டிருக்கிறது.

இந்த ஆண்டுக்கான இலக்கு 2.1 இலட்சம் பகாடி.

வாஜ் ாய் அவர்கள் பிரதமராய் இருந்த ப ாது, “Disinvestment Ministry”

என்று ஒரு அமமச்சகம் உருவாக்கப் ட்டது. அரசு/க ாதுத்துமற
நிறுவனங்கமளத் தனியாருக்குத் தாமர வார்ப் தற்காக ஒரு அமமச்சகம்
மவத்து நடத்தியவர்களின் வழியில் நடக்கும் இந்த அரசின் ட்கெட்டில் இது
ப ான்ற அறிவிப்புகமளப் ார்த்து அதிர்ச்சியமடயக் கூடாது. மாறாக இந்த
34 | திராவிட வாசிப்பு

வருடம் இந்த நிறுவனம் தப்பித்து விட்டபத என மீதம் இருக்கும் நிறுவனங்கமள

நிமனத்து மனமதத் பதற்றிக் ககாள்ள பவண்டும்.

LICன் 100% உரிமமயும் இந்திய ஒன்றிய அரசின் கட்டுப் ாட்டில் உள்ளது.

பமலும் அமனத்து LIC ாலிசிகளுக்கும் அரசாங்கத்தின் உத்திரவாதம் (Sovereign
Guarantee) உள்ளது. ரூ ாய் பநாட்டிற்கு உள்ள உத்திரவாதம் ப ால்.

LIC ஒரு க ான் முட்மடயிடும் வாத்து. அரசாங்கத்திற்கு அதிக லா ம் ஈட்டிக்

ககாடுக்கும் நிறுவனங்களில் முதன்மமயானது. அதனிடம் கிட்டத்தட்ட 30
இலட்சம் பகாடி ணம் உள்ளது. எப்ப ாகதல்லாம் அரசுக்கு ணம் அதிக
அளவில் பதமவபயா அப்ப ாகதல்லாம் அந்த பதமவமய பூர்த்தி கசய்து
வந்தது, இந்த LICதான். அதனால் இமத முழுமமயாக விற்காமல், அதன் ஒரு
குதிமய ங்குச் சந்மத மூலம் விற்க அரசு முடிவு கசய்துள்ளது.

அதற்கு அவர்கள் கூறும் காரணங்கள், தனியாருக்குக் ககாடுத்தால்

நிர்வாகம் திறம் ட நடக்கும், கவளிப் மடத்தன்மம இருக்கும்.
கவளிப் மடத்தன்மம என்றால், நாம் ாலிசிகளுக்காகக் கட்டிய பிரீமியம்
கதாமகமய எங்கு முதலீடு கசய்தார்கள்? எவ்வளவு வருமானம் வந்தது?
ப ான்ற தகவல்கள் அமனவருக்கும் கதரியும்.

LIC அரசாங்கத்திடம் இருப் மதவிட, தனியாரிடம் ாதுகாப் ாக இருக்கும்

என்று கசால்கிறார்கள். ஏற்கனபவ ல தனியார் நிறுவனங்கள்,
தணிக்மகயாளர்களின் உதவியுடன் க ாதுமக்களின் ணத்மத
ககாள்மளயடித்துச் கசன்ற நிகழ்வுகள் லவற்மற கடந்த காலத்தில்
ார்த்திருக்கிபறாம்.

இந்த வருடம் கவளியிடப் ட்ட க ாருளாதார ஆய்வு அறிக்மகயில், இது

ப ான்ற தனியார் நிறுவனங்கள் கணக்குகள் தணிக்மககளில் சரியாக
கவனிக்கப் டாததால் வந்த விமளவுகள் குறித்து ஒரு அத்தியாயபம உள்ளது.
எந்த எந்த நிறுவனங்களில், எந்த எந்த தணிக்மகயாளர் ககாடுத்த
தவறான/க ாய்க் கணக்கினால் எப் டி திவாலானது என்று
 35 | திராவிட வாசிப்பு

ட்டியலிடப் ட்டுள்ளது. 2009 நடந்த சத்யம் முமறபகடு முதல் கசன்ற ஆண்டு

நடந்த கெட் ஏர்பவஸ் முமறபகடு வமர உள்ளது.

கெட் ஏர்பவஸ் முமறபகட்டில் 90 ப ாலி நிறுனங்கள் மூலம் 5000 பகாடி

மமட மாற்றி ககாள்மளயடிக்கப் ட்டுள்ளது. இது ஒபர நாளில் நிகழ்ந்தது
இல்மல. ககாஞ்சம் ககாஞ்சமாக கணக்காளர், தணிக்மகயாளர்களின்
உதவியுடன் வருடக் கணக்கில் நடத்தப் ட்டுள்ளது.

தனியார் நிறுவனங்களின் நிதி நிர்வாகத்தில் இப் டிகயல்லாம் நடந்து

ககாண்டிருக்கும் காலத்தில், தனியாரிடம் ககாடுத்தால் நிர்வாகம் திறம் ட
நடக்கும், என்று கசான்னால், எப் டி நம் முடியும்?

எந்த ஒரு நிறுவனத்திலும் முதலீடு கசய்துள்ளவர்கள் கசன்று அமனத்து

வரவு கசலவுகமளயும் சரி ார்ப் து என் து சாத்தியமில்லாத ஒன்று.
அதற்காகத்தான், தணிக்மகயாளர்கள் இருக்கிறார்கள். தணிக்மகயாளர்கள்
அமனத்து முதலீட்டாளர்களின் சார் ாக கணக்குகமள சரி ார்த்து, தணிக்மக
அறிக்மகமய கவளியிடுவார்கள். இந்த தணிக்மக அறிக்மகமயத்தான்
முதலீட்டாளர்கள் அமனவரும் டித்து வரவு, கசலவு, நிகர இலா ம் எவ்வளவு
என்று அறிந்து ககாள்வார்கள்.

இந்த தணிக்மகயாளர்கள் அறம் பிறழ்ந்தால், அமனவரின் முதலீட்டுக்கும்

பமாசம் வந்துவிடும்.

ஏன் இந்த க ாருளாதார மந்த நிமலமய ஏற்றுக்ககாள்ள மறுக்கிறார்கள்?

அவர்கள் கசால்லும் ஒரு முக்கியக் காரணம், உலகப் க ாருளாதாரபம ஒரு

மந்தநிமலயில்தான் உள்ளது. அதன் தாக்கம் இந்தியாவின்
க ாருளாதாரத்திலும் எதிகராலிக்கிறது. இது காக்மக உட்கார னம் ழம்
விழுந்த கமததான். இரண்டும் தற்கசயலாக ஒபர பநரத்தில் நடந்த பவறு பவறு
நிகழ்வுகள்.
36 | திராவிட வாசிப்பு

இந்தியப் க ாருளாதாரம் எந்த அளவுக்கு உலகப் க ாருளாதாரத்துடன்

இமணக்கப் ட்டுள்ளது? நாம் உற் த்தி கசய்யும் க ாருட்களில் எவ்வளவு
உள்நாட்டில் யனப்டுத்தப் டுகிறது? எவ்வளவு கவளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி
கசய்யப் டுகிறது? இந்தியா அதன் கமாத்த உள்நாட்டு உற் த்தியில் 19.74%
ஏற்றுமதி கசய்கிறது. அபத பநரம் 23.64% இறக்குமதி கசய்கிறது. ஆக நாம் ஒரு
நிகர இறக்குமதியாளராக உள்பளாம். நாம் உருவாக்கும்
க ாருட்கள்/பசமவகளில் க ரும் ான்மமயான குதி உள்நாட்டின்
பதமவக்பக.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பும் உலகச் சந்மதயின் வளர்ச்சி

குன்றித்தான் இருந்தது. ஆனால் அப்ப ாது இபத அரசு, உலகப்
க ாருளாதாரத்தில் நிலவும் மந்தநிமல எந்தவமகயிலும் நம்மம
ாதிக்கவில்மல. நாம் கதாடர்ந்து முன்பனறிக் ககாண்டிருக்கிபறாம். சீனாமவ
முந்திவிட்படாம் என்கறல்லாம் கசான்னார்கள்.

இந்தியப் க ாருளாதாரம் மந்தநிமலயில் இருப் தற்குக் காரணம்

உள்நாட்டில், வாங்கும் சக்தி குமறந்து, சந்மத குன்றியது மட்டுபம காரணம்.

இன்று உண்மமயிபலபய க ாருளாதார மந்தநிமல உள்ளதா? இமத

எப் டி சமாளிப் து?

கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களும் ஒரு கநருக்கடியான க ாருளாதாரச்

சூழ்நிமலயில்தான் உள்ளார்கள். சிலருக்கு அது இல்லாமல் இருக்கலாம்.
உங்களின் வருமானம் மற்றும் பதமவகமளப் க ாறுத்து அது மாறு டும். மக்கள்
ஒரு கநருக்கடியான சூழ்நிமலயில், நாமள என்ன நடக்குபமா என்ற அச்சத்தில்
இருக்கும் ப ாது கசலவினங்கள் தானாகக் குமறயத் கதாடங்கும். இன்று
இருக்கும் இந்த மந்தநிமல மாறாமல் கதாடர்வதற்கு இந்த அச்சபம முக்கியக்
காரணம். இந்த அச்சத்மத அரசாங்கம் இந்த ட்கெட்டின் மூலம் நீக்கியிருக்க
பவண்டும் அல்லது குமறந்த ட்சம் ஒரு சிறு நம்பிக்மகமயயாவது
விமதத்திருக்க பவண்டும். இரண்டுபம நடக்கவில்மல.
 37 | திராவிட வாசிப்பு

இந்த ட்கெட்மடப் க ாறுத்தவமர குறுகிய காலத்தில், இப்க ாழுது

இருக்கும் மந்தநிமலமயச் சரி கசய்யும் பநாக்கில் மக்களின் அச்சத்மதப்
ப ாக்கும் விதத்தில்எந்தத் திட்டங்களும் இல்மல. உதாரணத்திற்கு ஊரக
பவமலவய்ப்பு திட்டம் மூலம் வழங்கப் டும் 100 நாள் பவமலமய, 200 நாளாக
உயர்த்தியிருந்தால் ல பகாடிப் ப ருக்கு அந்த திட்டத்தின் லன் உடனடியாக
கசன்று பசர்ந்திருக்கும். விவசாய விமளக ாருட்களின் ககாள்முதல்
விமலமய அதிகப் டுத்தியிருந்தால், விவசாயிகளுக்கு வழங்கப் டும்
ஆண்டுக்கு ₹6000 உதவித் கதாமகமய உயர்த்தியிருந்தால் ல பகாடி
விவசாயிகளுக்கு லன் கிமடத்திருக்கும். ஆனால் இது ப ான்ற எந்த
திட்டங்கபளா அறிவிப்புகபளா இந்த ட்கெட்டில் இல்மல.

தமிழுக்கு அளிக்கப்படும் முக்கியத்துவம்:

நிதியமமச்சர் திருக்குறமள பமற்பகாள் காட்டிப் ப சியிருக்கிறார்;

ஆத்திச்சூடிமயச் கசால்கிறார் என்று புளகாங்கிதம் அமட வர்களுக்கு,
இமவகயல்லாம் கவறும் அலங்காரத்திற்காகச் கசால்லப் டு மவ. முன்னாள்
நிதியமமச்சர் .சிதம் ரம் அவர்கள் திருக்குறள் இல்லாமல் ட்கெட் உமர
நிகழ்த்தியபத கிமடயாது. வி.பி.சிங் காலத்தில் உருது கவிமதகமள பமற்பகாள்
காட்டினார்கள். ஆக, இமவ எல்லாம் கவறும் அலங்காரத்திற்காக மட்டுபம.
நீங்கள் கவனிக்காத ஒரு விசயம், இராமனின் தாத்தா விதித்த வரி முமறமயப்
பின் ற்றி வரி விதித்திருப் தாகவும் கூறினார். இமதப் ற்றி யாருபம ப ச
மாட்டார்கள்.

ஆதிச்ச நல்லூரில் உலகத்தரத்தில் அகழாய்வு அருங்காட்சியகம்

அமமக்கப் டும் என்று கூறியுள்ளார். இது ப ால இந்தியாவில் கமாத்தம் 5
இடங்களில் அமமக்கவுள்ளார்கள்.

கீழடிமய ாரத நாகரிகம் என்று இந்த அடிமமகள் கூறியப ாது

க ாங்கிகயழுந்த நாம், இந்த ஆதிச்சநல்லூர் விவகாரத்திலும் மிகவும்
38 | திராவிட வாசிப்பு

விழிப்புணர்வுடன் இருக்கபவண்டும். தமிழ் இனத்மதயும் ண் ாட்மடயும்

மமறக்க முயலும் ஆரியர்களின் சூழ்ச்சியில் சிக்காமல் இருக்க பவண்டும்.

2014-ல் ஆட்சியில் அமர்ந்தவுடன் ா.ெ.க. கசான்னது - விவசாயிகளின்

வருவாமய இரட்டிப் ாக்குவது. 6 வருடத்தில் ஆன இரட்டிப்ம இப்ப ாது 2
வருடத்தில் மீண்டும் இரட்டிப் ாக்கப் ப ாகிறார்களாம்.

அவர்களுக்கு இன்று ஒரு ப ச்சு, நாமள ஒரு ப ச்சு என்கறல்லாம்

இல்மல. எப்ப ாதும் ஒபர ப ச்சுதான். “தாமமர மலர்ந்பத தீரும்”. நமக்கும் ஒபர
ப ச்சுதான் “தாமமர ***லதான் மலரும்”.

- யூசுப் பாசித்
 39 | திராவிட வாசிப்பு

பபாற்றுதற்குரிய தவத்திரு அடிகைார் அவர்கட்கு! - ஈ.பவ.

ராமசாமி

வணக்கம்.

ப ாற்றுதற்குரிய தவத்திரு அடிகளார் அவர்கட்கு! ஈ.கவ. ராமசாமி

வணக்கம். அடிகளாரது 26 ஆம் பததிய கடிதம் க ற்பறன். கசய்தி உணர்ந்பதன்.
ஒரு வமரயறுத்த முடிவிற்கு வருவது நம்மிருவருமடய கடமமயாகிறது என்று
எழுதி இருக்கிறீர்கள்.

எனது கருத்மத என் பிறந்தநாள் விழாவில், அடிகளார் தமலமமயில் நான்

ப சும் ப ாது விளக்கியிருக்கிபறன். அதுபவ தான் என் நிமலமமயும். மற்றும்,
திருகநல்பவலி கசல்லும்ப ாதும் அடிகளாருக்குத் கதரியும் டி
கசால்லியிருக்கிபறன். நிற்க. ப ாராட்டத்தின் இலட்சியம் இரண்டு.

ஒன்று: தமிழ்நாட்டில், தமிைன் பகாவில்களில் உள்ை கடவுள்

என்பழவகளுக்குத் தமிழில் பூழச பசய்யப்படபவண்டும்.

இரண்டு: தமிழ்நாட்டில், தமிைன் பகாயிலுக்குள் தமிைரால் பூழச பசய்ய-

ப்பட பவண்டும்.

இந்த இரண்டு காரியமும் கடவுமளயும், வழி ாட்மடயும் ற்றியது

மாத்திரமல்ல; தமிழ் கமாழியின் தன்மானத்மதயும், தமிழனின்
தன்மானத்மதயும் ற்றியதாகும்.

பகாவிலிலுள்ள கடவுள் என் மதத் தமிழில் பூமச கசய்யாததற்குக்

காரணம், வடகமாழியிபலபய பூமச கசய்வதற்குக் காரணம் ‘தமிழ் மிபலச்ச
கமாழி’ என் தும், வடகமாழி ‘பதவகமாழி’ என் துபமயாகும்.
40 | திராவிட வாசிப்பு

அதுப ாலபவ, தமிழன் பூமச கசய்யக்கூடாது என் தற்கு, ‘தமிழன்’,

’சூத்திரன்’, ‘இழிமகன்’ என் தும்; ார்ப் ான் பமல்மகன் ‘பிராமணன்’ என் துபம
காரணம். இமத அடிகளார் ஒப்புக்ககாள்ளாதிருக்கலாம்; ஒப்புக்ககாள்ள
மறுக்கலாம்.

அடிகளார் மன்னிக்க பவண்டும். நான், நாம் குறிப்பிடும் கடவுள்கமளப்

ற்றியமத மத, சம்பிரதாய ஆதாரங்களிலிருந்தும், நடப்பிலிருந்தும்
அறிந்தமதச்கசால்கிபறன்.

இமவ எப் டிபயா இருக்கட்டும். தமிழ்கமாழியில் பூமச

நடக்கபவண்டுகமன்று அடிகளாரும் கூறுகிறார்கள். நானும் கூறுகிபறன்.
இதற்காகக் கிளர்ச்சிபயா, ப ாராட்டபமா நடத்த பவண்டுகமன் தில்
அடிகளாருக்கும் மறுப்பு இருக்க நியாயமில்மல.

தமிழன் பூமச கசய்யபவண்டும் என் திபல அடிகளார் கருத்து

எப் டியிருந்தாலும் நான் தீவிரமான ஆமசயுள்ளவனாகபவ இருக்கிபறன்.
இமவகளுக்காக நமடக றும் ப ாராட்டங்களில் அடிகள் எந்த அளவுக்கு அருள்
கூர்ந்தாலும் அது எனது ப று ஆகபவ கருதுபவன்.

மற்ற டி, நாம் இருவரும் நட்பு முமறயில் அன் ர்கள் ஆபவாம்.

ககாள்மககளில் ஒன்றுப் ட்டவர்களாக இருக்க வாய்ப்பில்லாதவர்கள்
என்றாலும், ஒன்று ட்ட இலட்சியங்களுக்கு மக்கள் நலமனயும் தமிழர்
தன்மானத்மதயும் முன்னிட்டுக் கூடியமதச் கசய்பவாம்.

இப் டி எது கசய்யினும், அடிகளார் அருமளயும் ஆமணமயயும்

முன்மவத்பத கூடியமதச்கசய்ய பவண்டும் என் து தான் எனது ஆமச.

‘இந்தப் ப ாராட்டத்திற்குக் கடவுள் நம்பிக்மகயும் வழி ாட்டு

நம்பிக்மகயும்அடிப் மடயா? அல்லது இனம், சாதி அடிப் மடயா?’ என்று
அடிகளார் பகட்டிருக்கிறார்கள்.அடிகளார் அருள்கூர்ந்து முன்னிற்று கசய்யும்
ப ாராட்டத்திற்குக் கடவுள் நம்பிக்மகயும் வழி ாட்டு நம்பிக்மகயும்
 41 | திராவிட வாசிப்பு

உமடயவர்கமளபய கலந்துக்ககாள்ளும் டி ார்த்துக்ககாள்கிபறன்; அதில்

அடிகளாருக்குச் சங்கடம் பவண்டியதில்மல.

தவிர, 'தமிழன் என்று யாமரக் கருதுகிறீர்கள்?' என்று அடிகளார்

பகட்டிருக்கிறார்கள். நான் 'தமிழன்' என்று கருதுவது க ரிதும் நம் நாட்டில்
'சூத்திரர்கள்' என்று கசால்லப் டுகிறவர்கமளபய ஆகும். இப்க ாழுது
பகாவிலில் பூமச கசய்வது சூத்திரர்கள் என்று ஒரு சாரார் கசால்லக்கூடும்.
அதாவது 'குருக்கள் சூத்திரர்கள்' என் பத.

அது கவறும் ப ச்சு. காரியத்தில் குருக்கள் எல்லாம் நம்மமத்

தீண்டத்தகாதவர்களாகவும் கருத்துவபதாடு, நம்முடனிமிருந்து
உண்ணக்கூடாதவர்கள் என்பற இருந்து வருகின்றார்கள். பூணூல்
அணிந்திருக்கிறார்கள்.

அவர்கள் சூத்திரர்கள் அல்லது நம்மவர்கள் ஆனால், நாம் பூமச

கசய்வதற்கு என்ன தடங்கல்? நமக்பகன் அந்த உரிமம கிமடக்கும் டி
ாடு டக்கூடாது?

எனபவ, அருள்கூர்ந்து எனது முயற்சிக்கு ஆதரவளிக்க பவண்டுகிபறன்.

குற்றமிருப்பின் மன்னித்தருள்க.
-ஈ.பவ. ராமசாமி
(விடுதமல - 07.11.1957)
42 | திராவிட வாசிப்பு

தஞ்ழச பபரிய பகாவில் குடமுழுக்கு - அருண்குமார்

வீரப்பன்

படாங் கடாங் என்ற சத்தம் விடாமல் பகட்டுக் ககாண்பட இருக்கும்.

கல்லும் உளியும் பமாதிக் ககாள்ளும் ஓமச, இமசகயன மாறி என்மன
மகிழ்வித்து ககாண்பட இருந்தது. இருக்காதா பின்பன! இமயம் முதல் குமரி
வமர ரவி இருந்த என் மக்கள் நீண்ட கநடிய ப ாருக்கு பிறகு கதன்னாட்டில்
மட்டும் விரவி வாழ கதாடங்கினர். என்மன கும்பிடு வர்கள்
அநாகரீகமானவர்களாக சித்தரிக்கப் ட்டனர். நான் நாகரீகமற்றவன் என்று
மக்களிமடபய ரப் ப் ட்படன். இருந்தும் என் மக்கள் என்மன
கதாழுவமதபயா, என் அடி ணிவமதபயா விடவில்மல.

அறு த்து மூன்று நாயன்மார்களும் அமுத தமிழில் என்மன ற்றி

ாட்டியற்றி மக்களிமடபய என்மன ற்றி ாடி ககாண்டு தான் இருந்தார்கள்.
திருவாசகமும் திருத்கதாண்ட கதாமகயும் ாகரங்கும் ாடப் ட்டது. ஓமசயில்
இருந்து பதான்றிய எனக்கு, தமிபழாமசபய தாலாட்டாக ாடப் ட்டது. என் கசவி
பகளும் தமிழ், என் சிந்மதயில் அவர்களின் அன்ம யும் என் மீதான
க்திமயயும் எடுத்து கூறிக்ககாண்பட இருந்தது.

இன்று என் மக்களின் க ாற்காலமான பசாழர்களின் காலம். எனக்ககன

க ரும் ஆலயத்மத எழுப்பும் ணியில் அவர்கள் ஈடு ட்டிருந்தார்கள். அவர்கள்
ஏற் டுத்திய ஓமசகள் தான் விடாமல் என் காதுகளில் ஒலித்துக்
ககாண்டிருந்தது.

“அன் ருக் கன் பன யாமவயுமாய் அல்மலயுமாஞ்

பசாதியபன துன்னிருபள பதான்றாப் க ருமமயபன
ஆதியபன அந்தம் நடுவாகி அல்லாபன
ஈர்த்கதன்மன யாட்ககாண்ட எந்மத க ருமாபன
கூர்த்தகமய்ஞ் ஞானத்தாற் ககாண்டுணர்வார் தங்கருத்தின்
 43 | திராவிட வாசிப்பு

பநாக்கரிய பநாக்பக நுணுக்கரிய நுண்ணுணர்பவ

ப ாக்கும் வரவும் புணர்வுமிலாப் புண்ணியபன
காக்குகமங் காவலபன காண் ரிய ப கராளிபய
ஆற்றின் கவள்ளபம அத்தாமிக் காய்நின்ற
பதாற்றச் சுடகராளியாய்ச் கசால்லாத நுண்ணுணர்வாய்”

என்று காமலயில் ாடி விட்டு பவமலமய கதாடங்கு வர்கள் இரவில்

எந்த பநரத்தில் முடிப் ார்கள் என் து, நாளுக்கு நாள் பவறு ட்டு
ககாண்டிருந்தது.

அருள்கமாழியின் திண்ணிய பமற் ார்மவயில் கதாய்வின்றி பவமல

நடந்து ககாண்டிருந்தது. மாக ரும் பகாவில். இதுவமர யாரும் இப் டி
கட்டியதில்மல என்ற க ருமமமய தன்னகத்பத ககாண்டு பமகலழும்பி
ககாண்டிருந்தது. ார்க்கப் ார்க்க எனக்கும் பூரிப்பும் கர்வமுமாக இருந்தது.

எல்லா பவமலயும் முடிந்து விட்டது. எத்தமன எத்தமன சிற் ங்கள்

எத்தமன எத்தமன கல்கவட்டுகள். என் பூதாகரணங்கள் அமனத்திற்கும் என்
ஆலயத்தில் இடம் அளித்திருந்தனர். குடமுழுக்கு முடிவு கசய்யப் ட்டது.

அதுவமர நன்றாக கசன்று ககாண்டிருந்த எல்லாம், அதன் பிறகு தான்

தன்னால் மாறியது. என் மக்கள் இரவு கலாக கண் துஞ்சாது இமம மூடாது
கட்டிய பகாவிலில் சமஸ்கிருதத்மத தூக்கி ககாண்டு சிலர் நுமழந்து விட்டனர்.
அழகு தமிழுக்கு அனுமதி இல்மல என மறுத்து விட்டு புரியாத கமாழியில்,
புரியாத மந்திரங்களில் என்மன அர்ச்சிக்க கதாடங்கினர். என் மக்கமள
வாசபலாடு நிறுத்தி விட்டு, இவர்கள் என் அருகில் வந்து நின்று ஏபதபதா கசய்து
ககாண்டிருந்தனர்.

ஆனால் அது கூட புரியாத அளவுக்கு இவர்களின் அறிவுகளில்

அறிவுக்ககாப் ாத விசயங்கள் திணிக்கப் ட்டிருந்தன. இனி என்ன கசய்வது
என்று முடிகவடுத்து மகலாய மமலயில் கசன்று அமர்ந்பதன். தினமும் வந்து
44 | திராவிட வாசிப்பு

வந்து ார்த்து கசல்பவன். எனக்கு தாலாட்டு கமாழியான தமிழுக்கு அனுமதி

இல்லா இடத்தில் எனக்ககன்ன பவமல என்று என் மக்கமள மட்டும் ார்த்து
விட்டு கசன்று விடுபவன்.
ஆயிரம் வருடங்களுக்கு பிறகு ல குடமுழுக்குகமள கண்டு விட்படன்.
எதிலும் மாற்றம் ஏற் டவில்மல. இப்ப ாது மீண்டும் குடமுழுக்கு என்றார்கள்.
அமரகுமற மனபதாடு தான் கசன்பறன். வாசலிபலபய நின்று கவனித்து விட்டு
திரும்பிச் கசல்லலாம் என்கறண்ணிய ப ாது உள்பள இருந்து,
“அலரவனும் மாலவனும் அறியாபம அழலுருவாய்
நிலமுதற்கீழ் அண்டமுற நின்றதுதான் என்பனடீ?
நிலமுதற்கீழ் அண்டமுற நின்றிலபனல் இருவருந்தம்
சலமுகத்தால் ஆங்காரந் தவிரார்காண் சாழபலா

மமலமகமள கயாரு ாகம் மவத்தலுபம மற்கறாருத்தி

சலமுகத்தால் அவன்சமடயிற் ாயுமது என்பனடீ?
சலமுகத்தால் அவன்சமடயிற் ாய்ந்திலபளல் தரணிகயல்லாம்
பிலமுகத்பத புகப் ாய்ந்து க ருங்பகடாஞ் சாழபலா”

என்று மீண்டும் என் காதுகளில் அமுதத்தமிழ் வந்து அரியமண ஏறியது.

உள்பள கசன்று ார்த்த ப ாது என் மக்களில் ஒருவன் என்னருகில் நின்று
எனக்கு அர்ச்சமன கசய்து ககாண்டிருந்தான். ாய்ந்து கசன்று என்
ஆசனத்தில் அமர்ந்பதன். அவன் ஊற்றிய திருமுழுக்கு நீர் என் உச்சியில் விழ
உச்சியும் உள்ளமும் ஒருபசர குளிர்ந்பதன்.
அவன் வாய் விடாமல் ஒலித்து ககாண்பட இருந்தது.
கதன்னாடுமடய சிவபன ப ாற்றி!
எந்நாட்டவர்க்கும் இமறவா ப ாற்றி!
அண்ணாமமல எம் அண்ணா ப ாற்றி!

கண்ணாரமுதக் கடபல ப ாற்றி.

சீரார்ப்க ருந்துமற நம் பதவனடி ப ாற்றி
ஆராத இன் ம் அருளும் மமல ப ாற்றி
 45 | திராவிட வாசிப்பு

ராய்த்துமற பமவிய ரபன ப ாற்றி

சிராப் ள்ளி பமவிய சிவபன ப ாற்றி
ஆரூர் அமர்ந்த அரபச ப ாற்றி
சீரார் திருமவயாறா ப ாற்றி
ஏகம் த்துமற எந்தாய் ப ாற்றி
ாகம் க ண்ணுரு ஆனாய் ப ாற்றி
கதன்தில்மல மன்றினுள் ஆடி ப ாற்றி
இன்கறனக்கு ஆரமுதானாய் ப ாற்றி
குவமளக் கண்ணி கூறன் காண்க அவளுந்
தானும் உடபன காண்க காவாய் கனகத் திரபள ப ாற்றி
கயிமல மமலயாபன ப ாற்றி ப ாற்றி!

ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் என் அகமும் புறமும் குளிர்ந்தது.

தமிபழாமச தாலாட்டாக மீண்டும் ஒலித்தது.

- அருண்குமார் வீரப்பன்
46 | திராவிட வாசிப்பு

CAA, NRC, NPR எதிர்ப்பும் - திமுக ழகபயழுத்து இயக்கமும்:

பிலால் அலியார்

கடந்த 2019ம் வருடம், டிசம் ர் 11ந்பததி இந்திய ஒன்றிய ாசிச ாெக அரசால்
நிமறபவற்றப் ட்ட குடியுரிமம சட்ட திருத்த மபசாதா தமிழக அதிமுக, ாமக
நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களின் ஆதரவுடன் சட்டமாக நிமறபவற்றப் ட்டது.
இந்த சட்டம் மதத்தின் அடிப் மடயில் மக்கமள பிளவு டுத்துவதாகவும்,
பூர்வகுடி இஸ்லாமிய சிறு ான்மமயினரின் குடியுரிமமமய பகள்வி
எழுப்புவதாகவும் ல தரப்பினரின் சார்பில், அறிஞர்களின் சார்பில் குற்றச்சாட்டு
மவக்கப் ட்டது. அசாம் மாநிலத்தில் க ரும் க ாருட்கசலவில் நடத்தப் ட்ட
பதசிய குடிமக்கள் திபவட்டின் நமடமுமறயினால் அம்மாநில முன்னாள்
க ண் முதல்வர், இந்திய குடியரசு தமலவராக இருந்த க்ருதீன் அலி அகமது
குடும் த்தினர், இந்திய ராணுவத்தில் ணிபுரிந்தவர்கள் உள் ட லர்
குடியுரிமம அற்றவர்களாக அறிவிக்கப் ட்டனர்.
மாநிலத்தில் இலட்சக்கணக்காபனார் தடுப்புகாவல் மமயத்தில் (Detention
Center) வாழக்கூடிய துயரம் நிகழ்ந்திருக்கிறது. இம்மாதிரியான ககாடூர
உண்மமகளால் இந்த சட்டத்மத எதிர்த்து நாடு தழுவிய அளவில் மக்களும்,
மாணவர்களும், சமூக அக்கமற ககாண்ட இயக்கங்களும் ப ாராட்டங்கமள
முன்கனடுத்து வருகின்றனர். தமிழகத்திலும் இந்த சட்டம் குறித்த எதிர்ப்புகள்
வலிமமயாகபவ இருக்கின்றன.
 47 | திராவிட வாசிப்பு

திராவிட முன்பனற்ற கழகத்தின் தமலமமயில் நடந்த கூட்டணி

கட்சிகளின் கூட்டத்தில், ஒன்றிய அரசின் ாசிச சட்டமான குடியுரிமம தமடச்
சட்ட மபசாதாமவ நீக்க பகாரி மாநிலம் தழுவிய மககயழுத்து இயக்கம்
நடத்தப் டும் என அறிவித்து, பிப்ரவரி மாதம் 2ந் பததி முதல் 8ந் பததி வமர
தமிழகம் முழுதும் திமுக மற்றும் கூட்டணி கட்சியினரால் க ாது மக்களிடம்
முமறயான அச்சு டிவம் வழங்கப் ட்டு அவர்களின் அனுமதியுடன்
வி ரங்களும் மககயழுத்தும் க றப் ட்டது.

சாதி, மத பவறு ாடின்றி தமிழககமங்கும் சட்டத்திற்கு எதிராக மக்கள்

தன்கனழுச்சியாக தங்களின் ஆதரமவ வழங்கினர். இரண்டு பகாடி
மககயழுத்து இலக்காக நிர்ணயித்து கசயல் ட ஆரம்பித்பதாம், ஆனால்
நான்கு நாட்களிபலபய இலக்மக கநருங்கி விட்படாம், இன்னும் இருக்கும்
நாட்களில் அதிகமான மக்கமள சந்தித்து CAA சட்டத்திற்கு எதிராக உள்ள
மக்களின் உணர்வுகமள ஆவணப் டுத்துபவாம் என்றார், திமுக தமலவர்.
இறுதியாக இரண்டு பகாடிபய ஐந்து லட்சத்து அறு த்தாராயிரத்து எண் த்தி
இரண்டு மககயழுத்துகள் (2,05,66,082) க றப் ட்டு, அமவ மாவட்ட வாரியாக மிக
கவனவமாக, பநர்மமயுடன் ஆவணப் டுத்தப் ட்டிருக்கிறது.

இமவயமனத்தும் திமுக கூட்டணி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களால்

இந்திய குடியரசு தமலவரிடம் பநரிமடயாக ஒப் மடக்கப் டும் என்றும், இந்த
மக்கள் விபராத குடியுரிமம திருத்த சட்டத்மத நீக்க குடியரசு தமலவர்
நடவடிக்மக எடுக்க பவண்டும் என பகாரிக்மக மனுவும் தமிழகத்தின் சார்பில்
வழங்கப் டும் என திமுக தமலமம அறிவித்திருக்கிறது.

வழக்கம்ப ால ாசிச ாெகவும், அதன் அடிமமயான அதிமுக

அமமச்சர்களும் திமுகவின் மககயழுத்து இயக்கத்மத தமட கசய்ய பவண்டும்
என்று ஆரம் த்தில் கசால்லி விட்டு பின்பு மக்களின் க ருத்த ஆதரமவ கண்ட
பிறகு, இந்த மககயழுத்துகளால் என்ன பிரபயாசனம் என ஆணவமாக உளற
ஆரம்பித்தனர்.
48 | திராவிட வாசிப்பு

ெனநாயகம் என்றால் என்னகவன்பற அறியாத ாெகவினருக்கு ஒரு

விசயம் புரியவில்மல, ஆறு பகாடி மக்கள் கதாமக ககாண்ட மாநிலத்தில்
சரி ாதி மக்கள் அரசின் சட்டத்திற்கு எதிராக கவளிப் மடயான ஒரு எதிர்ப்ம
ஆவணத்துடன் திவு கசய்திருக்கின்றனர் என் மத. இதன் மூலம்
க ரும் ான்மம, சிறு ான்மம மக்களின் உணர்வுகளுக்கு மத்திய, மாநில
அரசுகள் மதிப் ளிப் தில்மல என் மதயும் திமுக ஆதாரத்துடன் திவு
கசய்திருக்கிறது தன் தீவிரமான களப் ணிகளால்.
 49 | திராவிட வாசிப்பு

ஒரு எதிர்கட்சியாக அறிக்மககள், ப ட்டிகமள மட்டும் ககாடுத்து விட்டு

அமமதியாக இருக்காமல், மக்கமள பநரிமடயாக சந்தித்து மத்திய, மாநில
அரசுகளுக்கு எதிரான மக்களின் எதிர்ப்புணர்மவ, மக்களின் வாயிலாகபவ
திவு கசய்ததில் திமுக மிகப்க ரிய ாராட்டத்தக்க கடமமமய
கசய்திருக்கிறது. அதில் க ரு கவற்றியும் க ற்றிருக்கிறது.
தற்ப ாமதய தாரளமய சந்மத க ாருளாதாரத்தால் மக்களின் ப ாராட்ட
உணர்வு மங்கி வருகிறது என்ற குற்றச்சாட்டும், தங்களின் மீது அரசு கசலுத்தும்
வல்லாதிக்கத்மத எதிர்க்க தங்களாலான எதிர்ப்ம கதரிவிக்க வழிகதரியாமல்
இருக்கும் கவகுென மக்களுக்கு, மிக எளிய, ெனநாயகத்தன்மம ககாண்ட
க ண்கமள, இமளஞர்கமள, மாணவர்கமள, சிறு ான்மமயினமர ங்கு
ககாள்ள மவத்ததன் மூலம் அவர்களுக்குண்டான க ாறுப்ம யும் உணர
மவத்திருக்கிறது திமுக.
இந்த சட்டம் சிறு ான்மம இஸ்லாமியர்களுக்கு மட்டும் ஆ த்தானது என்ற
மாயத் பதாற்றத்மத, அரசுகளின் பிரித்தாளும் சூழ்ச்சிமய மக்களிடம் பநரடியாக
விளக்கி, ஈழத்தமிழர்கள், சிறு ான்மமயினர் உள்ளிட்ட அமனத்து
தமிழர்களுக்கும் இந்த சட்டம் அ ாயகரமானது என் மத உணரமவத்தது திமுக

.
Go to the people. Live with them. Learn from them. Love them. Start with
what they know. Build with what they have. But with the best leaders, when the
work is done, the task accomplished, the people will say 'We have done this
50 | திராவிட வாசிப்பு

ourselves. என்ற சீன தத்துவபதமதயின் வரிகளுக்பகற் மக்களால், மக்களின்

ங்களிப்புடன் பிரிவிமனவாத, அடக்குமுமற சட்ட எதிர்ப்ம தன் அரசியல்,
சமூக கடமமயாக திவு கசய்திருக்கிறது திமுக. திமுக தமலவரும் பநரிமடயாக
இந்த மககயழுத்து இயக்கத்தில் தன்மன உணர்வு பூர்வமுடன் இமணந்து
ககாண்டு அமனத்து நாட்களிலும் க ண்கள், இமளஞர்கள், வியா ாரிகமள
ப ருந்துகளிலும், நமட ாமதகளலும் சந்தித்தும், சட்டம் குறித்து உமரயாடியும்,
தன் சமூகவமலத் தளங்களில் புமகப் டங்களுடன் திவிட்டு, அதன் மூலம் தன்
இயக்கத்தினருக்கு ஒரு முன்னுதாரணமாக திகழ்ந்திருக்கிறார்.
உலக அளவில் பிரிட்டன் ப ான்ற நாடுகளில் குடிமக்களின் மககயழுத்து
இயக்கம் மூலம் முக்கிய பிரச்சமனகள் அரசின் கவனத்திற்கு ககாண்டு
கசல்லப் ட்டு மக்களின் உணர்வுகளுக்கு மதிப் ளிக்கப் ட்டு இருக்கிறது. அந்த
வமகயில் இந்த ெனநாயக ரீதியிலான நகர்வு ஆளும் ாசிச ாெக அரசுக்கு
கடும் கநருக்கடிமய உருவாக்குவதுடன், அடக்குமுமற சட்டம் குறித்த தன்
ார்மவமய மாற்றிக்ககாள்ள மவக்கும் வலிமமயும் ககாண்டதாக இருக்கும்.
உலக அளவில் அதிகமான (இரு து மில்லியன்) குடிமக்கள் மகமயழுத்து
இயக்கமாக திமுகவின் மககயழுத்து இயக்கமும், திமுகவும், திமுக தமலவரும்
வரலாற்றின் க்கங்களில் நிமனவுகூறப் டுவார்கள் என் து நிச்சயம்.

- பிலால் அலியார்
 51 | திராவிட வாசிப்பு

திராவிட நாட்காட்டி

பிப்ரவரி 1 1895 - ஓமந்தூரார் ராமசாமி பிறந்தநாள்

பிப்ரவரி 1 2006 - தனியார் கல்லூரிகளில் இட ஒதுக்கீடு சட்டம் -
குடியரசுத்தமலவர் ஒப் ம்
பிப்ரவரி 3 1969 - அறிஞர் அண்ணா மமறவு
பிப்ரவரி 3 1970 - க ர்ட்ரண்ட் ரசல் மமறவு
பிப்ரவரி 4 1747 - வீரமாமுனிவர் மமறவு
பிப்ரவரி 7 1812 - புகழ்க ற்ற ஆங்கில நாவலாசிரியர் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ்
பிறந்தநாள்
பிப்ரவரி 7 1902 - ‘திராவிட கமாழிஞாயிறு’ ஞா. பதவபநயப் ாவாணர் பிறப்பு
பிப்ரவரி 11 1908 - ஜி.யூ. ப ாப் மமறவு
பிப்ரவரி 11 1946 - சிங்காரபவலர் மமறவு
பிப்ரவரி 12 1809 - ஆபிரகாம் லிங்கன் பிறப்பு
பிப்ரவரி 12 1809 - டார்வின் பிறப்பு
பிப்ரவரி 17 1929 - கசங்கல் ட்டு முதல் மாகாண சுயமரியாமத மாநாடு (முதல்
நாள்)
பிப்ரவரி 17 2001 - கசன்மனயில் தமிழ் இமணயப் ல்கமலக் கழகம்
கதாடங்கப் ட்டது
பிப்ரவரி 18 1860 - சிங்காரபவலர் மமறவு
பிப்ரவரி 18 1937 - டாக்டர் சி. நபடசனார் மமறவு
பிப்ரவரி 20 - உலக சமூகநீதி நாள்
பிப்ரவரி 20 1950 - க ரியாரின் ‘க ான்கமாழிகள்” நூலுக்குத் தமட
பிப்ரவரி 21 - உலகத் தாய்கமாழி நாள்
பிப்ரவரி 21 1907 - எம். ஆர். ராதா பிறப்பு
பிப்ரவரி 21 1940 - கட்டாய இந்தி ஒழிந்த நாள்
பிப்ரவரி 21 1994 - மண்டல் குழுப் ரிந்துமர அடிப் மடயில்
பிற் டுத்தப் ட்படாருக்கு முதல் பவமல வாய்ப்பு
பிப்ரவரி 22 1864 - கரட்கிராஸ் கசாமசட்டி பதாற்றம்
52 | திராவிட வாசிப்பு

பிப்ரவரி 22 1953 - ஊ.பு.அ. சவுந்த ாண்டியன் மமறவு

பிப்ரவரி 24 1980 - காஞ்சிபுரத்தில் சங்கராச்சாரி மடம் எதிரில் தந்மத க ரியார்
சிமல திறப்பு
பிப்ரவரி 26 1917 - ‘Justice’ என்ற ஆங்கில நாளிதமழ நீதிக்கட்சி கவளியிட்டது
பிப்ரவரி 26 1933 - சிவகங்மக எஸ். இராமச்சந்திரனார் மமறவு
பிப்ரவரி 27 1928 - சுக்கிலநத்தம் (அருப்புக்பகாட்மட) - தந்மத க ரியார் நடத்திய
முதல் சுயமரியாமதத் திருமணம்
பிப்ரவரி 27 1938 - காஞ்சியில் இந்தி எதிர்ப்பு மாநாடு

பதாகுப்பு: இராஜராஜன் ஆர்.பஜ

 53 | திராவிட வாசிப்பு

திராவிட காபணாளிகள்

திராவிட இயக்கம்தான் இங்பக உண்ழமயில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி

என்பழதச் பசால்லும் ஆய்வுழர
https://youtu.be/BPIOuJwpfzM

இவர்களுக்கு இழதவிட சவுக்கடி பதில்கள் பதழவயில்ல |

Arulmozhi today latest Firey Speech

https://www.youtube.com/watch?v=J9gwDWP-d0c&t=1130s

சங்கரர் இங்பக தவறு பசய்தார் | பபரா. கருணானந்தன் | Prof.

Karunanandan

https://www.youtube.com/watch?v=qtdc1H0MkN4

திராவிட இயக்க ஏவுகழணகள் | பபரா. நாகநாதன் | Prof.

Naganathan | Anna | அண்ணா
https://www.youtube.com/watch?v=gGHC2eH1fYo