文學與文化學系

CHI 3582 - 71C

香港文學

個人論文報告
詩人的香港情、台灣心與中國結：
淺析余光中《紫荊賦》運用的題材、意象
及其意義

陳澤霖 (11128704)

導師名稱： 梁敏兒博士
繳交日期：二零一六年二月十七日（第三版）

1
前言
余光中（1928 － ）在南京出生，曾先後就讀於南京大學與廈門大學，並且在赴臺後，
畢業於臺灣大學外文系。他亦曾到美國進修文學創作、美國文學與現代藝術。他在 1974
年辭去臺北政治大學西語系系主任的職務，受聘到香港中文大學兼任中文系教授及聯合書
院中文系系主任 1。作為藍星詩社的其中一位創社成員及「多妻」詩人，他的詩法博採眾
方，不會偏用中國傳統或西方潮流的寫作技巧，而是把兩者融合，成為一種新的風格 2、3。
他認為現代詩「在詩藝（作）上必須兼顧情與意」，也就是要求作者在「主題的呈現」與
「感性的訴求」兩者中下功夫，使自己的感情傳遞至讀者心裡 4、5，這使他的詩既有感性
之美，也有知性之思。

在香港居住的十年間，他積極參與香港文壇活動，例如擔任不同文學獎的評判、參加學術
研討會、到報章投稿等等 6。他在香港生活的時期中亦創作不少詩作，而數目亦將近二百
首，收錄在詩集《與永恆拔河》、《隔水觀音》、《紫荊賦》，以及《春來半島》等 7。
詩人流沙河認為余光中「是在九龍半島上最後完成龍門一躍，成為中國當代大詩人的，所
以香港時期詩作對他『非常重要』。」 8、9 余光中亦說自己在沙田中文大學的校園裡山居，

1
陳智德、馬輝洪、陳露明：《香港相思：余光中的文學生命》（香港：香港中文大學大
學圖書館，2008 年），頁 3-4。
2
張默、蕭蕭：《新詩三百首（上卷）》（臺灣：九歌出版社有限公司，2007 年），頁
393-395。
3
余光中曾說：「大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇」而得到「多妻詩
人」的稱號。見丁麗娜：〈余光中居港時期（1974-1985）詩歌研究〉（香港：香港大學
文學中國語言文學文科碩士學位論文，2008 年），頁 34。然而，他在不同地方生活吸收
到的文化、知識與視野也使他寫詩時的題材與想像更豐富多變。見錢學武：《自足的宇宙
──余光中詩題材研究》（香港：香江出版有限公司，1998 年），頁 25-105。另外，由
於余光中在青年時期就閱讀中國古典詩歌、「五四」後的新詩與英國的詩歌，並將三者融
匯貫通，因此王堯指出余光中的作品既有舊（中國古典）詩的根底，也得到英詩的啟發。
見王堯：《余光中──詩意盡在鄉愁中》（鄭州：大象出版社，2003 年），頁 26。
4
余光中：〈成果而甘──九歌最新版序〉，《白玉苦瓜》（臺灣：九歌出版社有限公司，
2008 年），頁 10-12。
5
他亦補充現代詩需要在音調和意象兩者上加以經營交配才能成功。
6
黃維樑：〈余光中傳略〉，《壯麗：余光中論》（香港：香港文思出版社，2014 年），
頁 295-296。
7
丁麗娜：〈余光中居港時期（1974-1985）詩歌研究〉（香港：香港大學文學中國語言
文學文科碩士學位論文，2008 年），頁 7-9。
8
流沙河：〈詩人余光中的香港時期〉，收於黃維樑編《璀璨的五彩筆》（臺灣：九歌出
版社有限公司，1994 年），頁 135。
9
余光中認為一個大詩人應該需要「多產」、「廣度」、「深度」、「技巧」和「蛻變」
這五個條件，誠然他自己是完全符合以上條件。見余光中：〈誰是大詩人？〉，《白玉苦
瓜》（臺灣：九歌出版社有限公司，2008 年），頁 69-79。

2
是一生裡最安定自在的時期，而在十一年的香港生活中創作的作品也在自己的文學生命中
佔有極大的比重10。

作為「半個香港人」 11，《紫荊賦》是余光中在香港寫的最後一本詩作，呈現了他在香港
居住時的所思所想。他也提到自己在《紫荊賦》的作品可分為前後兩個時期，前期的作品
表現了自己在沙田山居的恬靜心懷，後期則表現了自己即將要回到臺灣，對香港的不捨以
及對其前途的不捨之情 12。當中他運用了不少稠密呈現的意象及語意，借比喻及意象相對
應，透過「詩歌提到的物件或感官物質，透過字面的描述、典故或比喻的喻詞呈現」 13，
使作品的主題與音樂感顯得明晰14，全詩「從頭到尾一氣不斷」15。

由於中國大陸、臺灣與香港是余光中生命中最重要的三個地方，他在居港，或是返臺後的
作品盡是他對這三個地方的感情相互糾纏。因此本文將會以余光中所述《紫荊賦》中的
「後期」詩作作為研究對象，分析他在作品中運用的題材、意象及其意義如何帶出他這位
「當代大詩人」的香港與家（臺灣）國（中國內地）情懷。

一、香港情
錢學武在其著作中為余光中居港時期的詩歌詩歌主題分五大類16 。當中《紫荊賦》有不少
詩是說到余光中臨別香港的不捨之情，以及他對政治社會的關注。本部分亦將以這兩個方
向分析其作品的意象運用及意義。

甲：政治社會的關注
1982 至 1983 年北京與英國政府正為香港的前途問題作出談判，並簽訂了《中英聯合聲
明》，決定香港於 1997 年回歸中國，成為特別行政區。然而，余光中深愛著香港，並與
其痛癢相關，而不是懷著過客的心態在這個港城居住，因此他與當時其他的香港人一樣關

10
余光中：〈回望迷樓──《春來半島》自序〉，《春來半島》（香港：香江出版有限公
司，1985 年），頁 ii。
11
余光中：〈十載歸來賦紫荊──自序〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，
2008 年），頁 2-3。
12
同上。
13
Abrams, M. H. & Harpham G. G. 著，吳松江譯：《文學術語手冊》，第九版（臺灣：
新加圾商聖智學習亞洲國際出版有限公司，2012 年），頁 171。
14
簡政珍：〈余光中：放逐的現象世界〉，《放逐詩學 : 臺灣放逐文學初探》（臺灣：聯
合文學，2003 年），頁 33-67。
15
余光中：〈隔水觀音後記〉，《隔水觀音》（臺灣：洪範書店，1984 年），頁 181。
16
他把余光中的題材分為：「人」、「物」、「景」、「事」、「地」五類。見錢學武：
《自足的宇宙──余光中詩題材研究》（香港：香江出版有限公司，1998 年），頁 25-
105。

3
心著香港土九七回歸後的前途，並將他憂慮的心情寄託於詩中，就如〈過獅子山隧道〉借
獅子與硬幣來表述自己的擔憂：

不過是一枚小鎳幣罷了
就算用拇指和食指
緊緊地把它捏住
也不能保證明天
不會變得更單薄
但至少今天還可以
一手遞出了車窗
向鎮關的獅子買路17

七十年代香港社會和經濟漸趨穩定，香港人的歸屬感與本土意識也慢慢增加，因此他們對
自己有著優越感。然而，香港在中英政府的談判中只是屬於被動的角色，從以上引文中可
見市民，甚至余光中本人也因無力改變定局而感到消極。余光中先借「小鎳幣」借代香港
的價值與未來，就算自己用力抓緊、保護，也無法保證它的未來不會變差，不會掉價。及
後，他回到現實，內容轉到描述小鎳幣的外觀，由獅子山隧道轉到鎳幣上的獅子－－英國
國徽。詩裡的獅子山，與硬幣上的獅子，都有象徵意義：既是歷史的，也是政治的。他藉
獅子借代英國，雖然有著「控球又戴冕的雄姿」，但它「已不像一百多年前／在石頭城外
一聲吼／那樣令人發抖了」18，暗指英國已經在中英談判中已經不如以前般那麼強勢。 然
後他在詩的後段對香港未來的「領導者」作出詢問：

而另外的一面，十四年後
金冠束髮的高貴側影
要換成怎樣的臉型？
依舊是半別着臉呢還是
轉頭來正視着人民？19

余光中疑惑未來的「領導者」會如原本的側面的英女皇──英國政府般對香港不聞不問，
還是會正視著人民──真正了解市民的需要呢？ 然而，他在將近到達「時光隧道」的盡
頭──黑暗的獅子山隧道口前，再次詢問香港的未來會變成怎樣：

──向一九九七
迎面而來的默默車燈啊

17
余光中：〈過獅子山隧道〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁
110-112。
18
同上
19
同上。

4
 那一頭，是什麼景色？20

余光中在黑暗的隧道中似乎看到了盡頭的光明，又是否代表他認為香港的未來是美好的？
他在詩中沒有說到自己的答案。而在《紫荊賦》的其他詩作中，在疑惑香港的前途時也喜
愛運用「彼岸」、「對岸」等詞來代表九七回歸後的一切，這跟〈過獅子山隧道〉一樣，
營造了讀者對香港的未來感到難以預知的無力感。就如〈香港四題〉組詩中的〈天后廟〉
與〈東龍洲〉都運用了以上特色：

冒著四月底猶寒的風雨
⋯⋯⋯⋯
來問你，同船該怎麼過渡
⋯⋯⋯⋯
渡船的歸途是吉呢是凶
是問有一隻更大的渡船
船頭究竟有沒有舵手？
紫荊花十三遍開完
究竟要靠向怎樣的對岸？
⋯⋯⋯⋯
且問九十七號
是上籤呢還是下籤，究竟？21

雨景織一張隔音的灰網
把囂囂的世界隔在網外
對著當天的報紙
是誰在朗讀頭條標題？
無非是什麼過渡時期
—要渡向怎樣的對岸呢？
「對岸是什麼地方呢？」
⋯⋯⋯⋯
「十三年後是怎樣的世界？」
問的人像在自言自語
不指望誰來回答
春雨落在起煙的海面
⋯⋯⋯⋯
我們航向漸濃的暮靄

20
余光中：〈過獅子山隧道〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁
110-112。
21
余光中：〈香港四題──天后廟〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008
年），頁 152-154。

5
 把一船迷惑的心情
都交給漸漸起風的怒海22

以上兩首詩都用了「對岸」來代表「十三年後」──也就是九七回歸後的情況。然而，他
也在其中運用了煙雨的意象來營造陰沉、迷茫的氣氛，這也許是由於他對香港的未來還是
有一種未知的迷惘。因此他也到天后廟求卜，問問究竟九十七號籤──由中英政府一同為
香港抽到的，一支代表香港前途的籤是吉是凶。兩首詩均用了「渡船」、「舵手」等意象
來比喻香港與其未來的「領航者」，大家共坐一條船，不但與詩中「海」的情境相呼應，
也與天后廟中，神明庇佑船員的想像有關。這顯示了他希望神明保護香港能平安過渡至回
歸。與此同時，余光中喜愛以煙雨作為詩的中心意象及媒介，從而勾起想像及引發聯想 23。
梁敏兒曾在其研究余光中的詩與香港的關係的論文中提到，余光中常運用雲煙意象來引發
聯想與感情，而這兩首詩所用到的煙雲意象就是連繫到香港前途的迷濛，而這也是因為他
快要離開香港，以及香港快將回歸的現實有關24。就像〈紫荊賦〉：

一彈就破一吹就散的紅霧
十三年的風雨經得住嗎？
看路邊婷婷的多姿
嫵媚着已經有限的
這港城無限好的日子25

余光中用霧的意象代入紫荊花裡，並表示它是「一彈就破一吹就散」，擔憂它經不住「十
三年的風雨」，營造一種柔弱的姿態，他對此感到憐惜。他著迷在紫荊「流霞滿樹」美麗
風景中而迷路，亦反映他將來離開香港那「隔雨的楚楚」。然而，這也是由於他即將離開
香港而對自己的「情人」的前途感到擔心與焦急。另外，〈香港四題：紫荊〉同樣用了紫
荊作為主題：

不再是罌粟花了
卻還未成為梅樹
水邊這淺緋的倩影
爵士和同志

22
余光中：〈香港四題──東龍洲〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008
年），頁 154-157。
23
丁麗娜：〈余光中居港時期（1974-1985）詩歌研究〉（香港：香港大學文學中國語言
文學文科碩士學位論文，2008 年），頁 45。
24
梁敏兒：〈懷鄉詩的完成：余光中的詩與香港〉，收於梁維樑編《活潑紛繁的香港文學
──1999 年香港文學國際研討會論文集》（香港：香港中文大學新亞書院、中文大地出
版社，2000 年）。
25
余光中：〈紫荊賦〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁 148-
150。

6
 從秋來修剪到春去
落紅似股票的花紅
怎麼已落了一地26

余光中用了罌粟花和爵士借代了英國政府官員。因為罌粟花是鴉片的原料，而因為鴉片而
令中國與英國引發了戰爭；加上爵士是英國特有的名銜，所以用這來代表英國是最好不過
的。同志就是內地政府官員名字的稱呼，在此借代中國官員。加上，由於紫荊是一種混種
植物，所以需要由接枝的方法來繁殖，他以「接技」來代表香港由英國轉到北京政府的主
權下管治實為富有意思的用法。黃維樑也指余光中「最能發現此物與彼物的關係，賦予界
物乙物新意義。」 27 然而，那時候人們因為擔心九七回歸而令股市大跌，因此他也用了
「落落紅似股票的花紅／怎麼已落了一地」兩句來寫這個情況。值得留意的是，余光中在
《紫荊賦》中寫了不少組詩，而〈香港四題〉組詩正是為了寫香港當時的生活和人們的想
法，就如〈香港四題──鼠年〉：

一九八四，稍縱即逝
也只像多夢的一宵
管你是白貓還是黑貓
⋯⋯⋯⋯
聰明的小耗子
一隻接一隻
已經快跑光了28

在詩中，他以鄧小平的「貓論」來發揮聯想，想到那隻「貓」──內地政府終有一日會來
香港「抓老鼠」──香港市民。貓與老鼠本來就是天生的「敵人」，余光中借這兩個意象
來表達香港與內地之間也將會是「水火不容」的關係。然而他也認為香港人是聰明的，而
且他也預見了老鼠會「跑光」，而的確在八四年至九七回歸前有很多人因為擔心香港前途
而移民離開。另外，〈香港四題〉中也提到不少當時香港社會出現的現象，如難民潮等，
因為這些都刺激著余光中的再思。余光中這些寫社會實況的詩作正好反映了他的現代主義
詩觀：強調文學的現代性和生活性，而且文學與社會息息相關，不能脫節29。

乙、離港的不捨

26
余光中：〈香港四題──紫荊〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），
頁 152。
27
黃維樑：〈余光中的「文心雕龍」〉，《壯麗：余光中論》（香港：香港文思出版社，
2014 年），頁 62-79。
28
余光中：〈香港四題──鼠年〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），
頁 151。
29
黃維樑：〈從洋紫荊到木棉花──余光中談兩年來近況〉，《壯麗：余光中論》（香港：
香港文思出版社，2014 年），頁 275-256。

7
另外，余光中居港十一年，當自己快要離開時，自己才發現「香港的滋味」，香港才是自
己「真正的樂土 30，所以他寫了〈紫荊賦〉、〈老來無情〉、〈十年看山〉和〈別香港〉
來表達自己的香港情懷。然而，他已經成為了「半個香港人」，因此他想到自己行期日近
的時候，也開始想到自己離開後，對香港的鄉愁與不惜之情日深：

而在未來的訣別
在隔海回望的島上，那時
紫荊花啊紫荊花
你霧裏的紅顏就成了我的
──香港相思31

他離開香港之前依依不捨，原來早以把這個地方當成了自己的家。因為對他來說，「紫荊
花的開謝不再僅僅是換季。等到接了中山大學之聘，離港有期，那心情，在惆悵之外更添
上了悽惶。」 32相思樹在香港有「臺灣相思」之稱，余光中在香港借臺灣相思以慰自己的
相思之情。然而此時此景，他因為臺灣相思樹而想起在「那島上牽藤糾葛的心事」 33，故
此他以樹名來呼應他的相思。不過與此同時，他也將要回到臺灣，因此他也為代表香港的
樹──紫荊命名為「香港相思」，以供自己在臺灣解去香港的相思之苦。而且〈紫荊賦〉
中用到的煙雲意象意味著阻隔，使讀者與詩人自身聯想到離別34。

另外，離港之期愈近，詩中的感情愈見激昂，而他這時候的詩作已經沒有了如其他作品般
追求意象統攝全詩的格局，而且運用了近體詩「從頭到尾一氣呵成」的寫法以使讀者讀詩
就能如自己一樣，對香港的感情延綿不斷。〈十年看山〉就是其中一個例子：

看山十年，竟然連青山都不曾入眼
卻讓紫荊花開了，唉，又謝了
十年過去，這門外的群峰
在訣別的前夕，猛一抬頭
忽然青青都湧到了眼裏，猛一回頭
早已青青綿亙在心裏
30
余光中：〈回望迷樓──《春來半島》自序〉，《春來半島》（香港：香江出版有限公
司，1985 年），頁 iii。
31
余光中：〈紫荊賦〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁 148-
150。
32
余光中：〈十載歸來賦紫荊──自序〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，
2008 年），頁 2-3。
33
余光中：〈紫荊賦〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁 148-
150。
34
梁敏兒：〈懷鄉詩的完成：余光中的詩與香港〉，收於黃維樑編《活潑紛繁的香港文學
──1999 年香港文學國際研討會論文集》（香港：香港中文大學新亞書院、中文大地出
版社，2000 年）。

8
 每當有人問起了行期
青青山色便哽塞在喉際
他日在對海，只怕這一片蒼青
更將歷歷入我的夢來35

〈十年看山〉開段寫他感嘆紫荊花的開謝，這是因為「紫荊花的開謝不再僅僅是換季」 36，
而是代表了他自己的離開之期將近。自己以前看的山只是望見到山後的「后土」──內地，
他也曾說初赴香港時，自己是「無家可歸」，香港對他來說也只是一個暸望臺，供他北望
故鄉37，這也許就是禪宗所說的「看山不是山」。然而十年過去了，自己快將開香港時，
就由「看山不是山」變回「看山仍是山」，終於發覺香港山峰之美，並對香港有著深厚感
情，難以捨割。他也運用了道家與盆景的意象，指「凌波的八仙，覆地的大帽／鎮關的獅
子，昂首的飛鵝」 38都變成了一盆盆景；這並與〈霧失沙田〉余光中變為仙翁山神，為山
峰點名有異曲同工之妙。而在此時點名的原因，是他在離別時一一為他們說一次名字作道
別。另外，從「猛一抬頭」到「猛一回頭」兩個相關而又遞進的動態，就把離去以後回頭
觀望的兩個動態描寫出來；而用了字音、字義、感情強烈的「猛」字來描述，更可以顯示
到他離別的依依。又如〈老來無情〉：

老來無情，料不到行期日近
告別香港竟如此地艱辛
一草一木為何都不勝其眷眷？
⋯⋯⋯⋯
到某月某日，真放得開
放我一飛就出去了嗎，頭也不回？
⋯⋯⋯⋯
俯瞰一架架越洋的巨機
⋯⋯⋯⋯
不敢想某月某日，其中的一架
註定要武斷地挾我飛去
飛去了我，卻留下了飛鵝
火急的輪胎一離地
便從此結束了麼，我的沙田時期？39

35
余光中：〈十年看山〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁
189。
36
余光中：〈十載歸來賦紫荊──自序〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008
年），頁 2-3。
37
余光中：〈回望迷樓──《春來半島》自序〉，《春來半島》（香港：香江出版有限公
司，1985 年），頁 iv。
38
余光中：〈十年看山〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁
189。

9
余光中先道出離開之日漸近，並與山容水貌互相眷戀；然後指出自己所在位置，寫出登高
遠觀所生的恨惘。接著他透過時空交錯，時空倒轉與時空超越的靈活運用，表達對自己對
香港未來的展望 40，最後回歸現實，感嘆人生怱怱。他把「越洋的巨機」當成莊子的鵬一
樣「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」，顯示了飛機急速、無情地帶他離開了香港，而
「火急的輪胎」的運用也是如此。另外，余光中運用了佛家「過客」的意象來安慰自己，
就如「生死之間也無非作客／腳下那一片紅塵滾滾」 41兩句中，藉說人一生也只是一場過
客，開解自己無須太執著介意那短暫的緣份與離別。

然而余光中在《紫荊賦》的自序中說到這首詩與〈十年看山〉與〈別香港〉是最能表達他
快將離開香港，那激動而悲壯的心情，而且當他讀到這首詩時，「不禁五內震動，語言忽
然哽阻，難以終篇」 42，可見他對香港的不捨令他感到十分傷心痛苦。余光中在行期漸近
的時候才發現自己的不捨，感到難捨難分，但他仍必須要放下一切，這種心情同樣可以在
〈別香港〉一詩找到：

如果離別是一把快刀
青鋒一閃而過
就將我剖了吧！剖
剖成兩段呼痛的斷藕
一段，叫從此
一段，叫從前
斷不了的 一條絲在中間
就牽成了渺渺的水平線
一頭牽著你的山
一頭牽著我的眼
一頭牽著你的樓
一頭牽著我的愁43

這詩是《紫荊賦》的最後一首詩，也可視為余光中離開香港最後的難捨難離的心情。他以
蓮藕及它的絲來作主要的意象。縱使離別真的如快刀般，替余光中與他的居港時期決斷地
39
余光中：〈老來無情〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁 185-
187。
40
朱智偉：〈感性與知性的相融及其藝術表現──論余光中詩歌〉（湖南：湖南師範大學
中國現當代文學科學碩士學位論文，2006 年），頁 70。
41
余光中：〈老來無情〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁 185-
187。
42
余光中：〈十載歸來賦紫荊──自序〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008
年），頁 2-3。
43
余光中：〈別香港〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁 188-
189。

10
分開，但是他的回憶與心情仍是藕斷絲連，有著不可分割的關係。縱隔萬水千山，香港的
山水樓臺與他的回憶愁緒是相連的。他面對著心中的不捨，他感嘆自身的漂流、離別，被
逼再次面對生命的另一次遷移。

二、家國情懷
余光中居港後期的詩作，除了寫在香港居住生活的閒適、對社會的關注以及臨別香港的不
捨外，當中也滲入了不少對臺灣及祖國的思念之情，本部分亦將以這兩個方向出發，分析
其作品的意象運用及意義。

甲、台灣心
在上文提到，余光中相思樹在香港有「臺灣相思」之稱，余光中在香港借臺灣相思以慰自
己的相思之情。不過他也將要回到臺灣，因此他也為代表香港的樹──紫荊命名為「香港
相思」，以供自己在臺灣解去香港的相思之苦。然而，他在〈紫荊賦〉除了寫自己對香港
的不捨與對其未來的不捨外，他也運用了傳統「江南煙雨」詩語來表達自己對臺灣的相思
之情：

甜沁沁的清明雨裏
把春天一路接上山來的
是這段斜斜的坡徑
左面的碧煙是相思樹成林
葉細如針，織一張惘然之網
要網住水灰色的天涯嗎？
右面是紫荊靉靆的紅霧
似乎是還沒有燃旺的春天
要轟轟烈烈還等木棉44

以煙雨代表「鄉愁」是中國詩的因襲主題之一，因為中國詩人喜愛悲歎流浪，希望還鄉 45。
而余光中亦曾說自己隔著茫茫煙水，也沒有忘記臺灣 46，可見煙水象徵著余光中對臺灣的
思念。另外，由於身處異地，余光中在清明節只好登高代替拜祭先人。然而，他在上山的
路上看到左邊的臺灣相思林，而右邊是紫荊林──自己的「香港相思」。他描寫臺灣相思
的葉如針般針銳，並密得變成了「一張網」，而這是代表了他的惘然。那張網像要網著天

44
余光中：〈紫荊賦〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁 148-
150。
45
梁敏兒：〈懷鄉詩的完成：余光中的詩與香港〉，收於梁維樑編《活潑紛繁的香港文學
──1999 年香港文學國際研討會論文集》（香港：香港中文大學新亞書院、中文大地出
版社，2000 年），頁 1-28。
46
余光中：〈自序〉，《記憶像鐵軌一樣長》（臺灣：洪範書店有限公司，1998 年），
頁三。

11
空般，自己好像就會被它的惘然覆蓋一樣。然而，右面那紅霧般的紫荊就像未撩動到他的
心情一樣，並說要等木棉來轟轟烈烈地撼動他。這是因為他當時在香港東望臺灣，得知木
棉以多於一萬票當選高雄市花，這使他的心情感到十分興奮。也許木棉是除了臺灣相思樹
以外，他在香港對象徵著臺灣的另一種寄托47。

乙、中國結
赴港後，由於他認為「香港在大陸與臺灣之間的位置似乎恰到好處」 48，余光中大量創作
鄉愁詩，但居港後期的作品寫「直接的的鄉愁國難的作品卻減少了許多。取代它的，是對
歷史文化的探索」 49，而且從香港寫大陸，比在其他地方寫切膚得多 50。掌衫亦認為這種
題材的作品原是在他以往的詩作中所延續的，但他為免「走進死巷」而銳意在〈紫荊賦〉
的原有題材上尋求變化 51。由於他在內地成長，因此他對自己的祖國、家鄉－－中國的感
情特別深厚。他離開了內地轉居臺灣後仍一直關注內地的情況，而新中國成立後出現的每
宗天災與人禍都使他痛心。他也曾說過：「中國的苦難，深深地烙著我的靈魂。⋯⋯我對
自己的靈魂說：『瘋狂的中國將你刺激成詩篇。』」52

另外，如上文提到 〈不忍開燈的緣故〉一詩，余光中以杜甫作為意象引起聯想。他這類
以歷史人物作題材與意象的作品被歸類為「為中國文化造像」、「總是中國」的詩，亦是
「一種婉轉的懷鄉」 53。流沙河認為這種回溯歷史文化的意象是余光中居港時期的主要內
容之一，故此余光中的鄉愁也被稱為「文化的鄉愁」。由於心理上與地理上與大陸接近，
使他對祖國的懷念變得更深。王良和指出余光中在居港時期的詩歌多以物起興，以物引起
自己的情感54。就如〈火車懷古〉：

我卻更懷念古老的車頭
火性子那一尊黑彪彪的悍默
總是氣沖沖犁著地來，鋤著地去
頑碩的陰影壓歪了大半個月臺
吐不盡滿腔滿膛的濃煙
47
黃維樑：〈《火浴的鳳凰》的導言〉，《壯麗：余光中論》（香港：香港文思出版社，
2014 年），頁 52。
48
余光中：〈與永恆拔河後記〉，《與永恆拔河》（臺灣：洪範書店，1986 年），頁
202。
49
余光中：〈隔水觀音後記〉，《隔水觀音》（臺灣：洪範書店，1984 年），頁 176。
50
丁麗娜：〈余光中居港時期（1974-1985）詩歌研究〉（香港：香港大學文學中國語言
文學文科碩士學位論文，2008 年），頁 52。
51
掌衫：〈評余光中的〈白玉苦瓜〉〉，《中外文學》，第 42 期（1975 年 11 月）。
52
余光中：〈六千個日子〉，《望鄉的牧神》（臺灣：九歌出版社有限公司，2008 年），
頁 108-121。
53
余光中：〈隔水觀音後記〉，《隔水觀音》（臺灣：洪範書店，1984 年），頁 176。
54
王良和：〈三種聲音——論余光中「香港時期」的詩歌〉，《文學世紀》，第 18 期
（2002 年 9 月），頁 373-388。

12
 舊世界的曠野我懷念
它奔時鐵蹄重重地踹踏
錚鏦的筋骨錯磨有聲
加速成金屬剛烈的拍子
把鏗鏘拍成慷慨的調子
風來時更揚起狂放的長髮
黑飄飄一直拂到腰際
最難忘是出站的時候
車上和站上依依的揮手
要不是它仰天長嘯那一聲悲愴
一齣離情怎會到高潮？55

他在詩中運用了古今對照的方法，以電氣化火車與舊式燒煤的火車作對比，表現他對祖國
的懷念。這是因為余光中在中文大學的住所山下正是九廣鐵路的中途，而九廣鐵路是連接
大陸與香港的其中一種途徑，因此他的懷鄉的心情也借火車「一路擂捶去邊境」，進入了
自己的祖國。然而，詩中借黑飄飄的長髮來表達他對內地那濃濃的愁思，並用了不少象聲
詞與形象描述來表現舊式火車頭的剛烈形象。就如「火性子那一尊黑彪彪的悍默／總是氣
沖沖犁著地來，鋤著地去」、「吐不盡滿腔滿膛的濃煙」、「風來時更揚起狂放的長髮／
黑飄飄一直拂到腰際」 56四句，都化用了荊軻那種古時刺客烈士剛強、勇武的形象，反映
了他的那種「文化的鄉愁」。同時，他也說到自己懷念「古老的車頭」與「舊世界」等，
這些都是借代自己心中那曾居住的祖國。他在〈記憶像鐵軌一樣長〉一文中說過自己十歲
在抗日戰爭時期隨母親由安南乘火車上昆南避難，因此他對火車有一種情結。另外，他也
在文中指出初來香港的時候，「初來的時候，幾乎每次聽見車過，都不禁要想起鐵軌另一
頭的那一片土地，簡直像十指連心」、「香港的火車電氣化之後，大家坐在冷靜如冰箱的
車廂裡，忽然又懷起古來，隱隱覺得從前的黑頭老火車，曳著煤煙而且重重嘆氣的那種，
古拙剛愎之中仍不失可親的味道」、「我深深懷念那個摩肩抵肘的時代」 57，可見他與火
車和祖國的感情的關係。

在他來到香港以後，發現香港地理位置上與自己的祖國只隔著一條深圳河。雖然祖國對他
來說是可望而不可即，但他也因為與自己祖國的距離拉近了而知道了不少有關內地的情
況58。就如〈十年看山〉：

55
余光中：〈火車懷古〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁 140-
143。
56
余光中：〈火車懷古〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁 140-
143。
57
余光中：〈記憶像鐵軌一樣長〉，《記憶像鐵軌一樣長》（臺灣：洪範書店有限公司，
1998 年），頁 129-142。
58
錢學武：《自足的宇宙──余光中詩題材研究》（香港：香江出版有限公司，1998
年），頁 190-210。

13
 十年看山，不是看香港的青山
是這些青山的背後
那片無窮無盡的后土
四海漂泊的龍族，叫它做大陸
壯士登高叫它做九州
英雄落難叫它做江湖
看山十年，恨這些青山擋在門前
把那片朝北的夢土遮住
只為了小時候，一點頑固的回憶59

在這首詩裡，他借香港的山來表達自己與祖國的阻隔，因為這是他現實和心理同樣不能踰
越的邊界60。可是，原來他看了十年香港的青山綠水，並非真的在看山，而是想透視山的
後方──那北方的夢土。他並因為香港的青山遮擋了他的視線而感到憤恨。他說到自己對
祖國的思念都只是源於他小時候的一點回憶。但是他後來對中國那高昂的感情有點沉著了，
因為他在香港的電視上常常看到大陸的情況而令他要「修正」自己以往對中國那像幻想、
像夢一樣的懷念61。

59
余光中：〈十年看山〉，《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年），頁
189。
60
樊善標：〈三位散文家筆下香港的山 ──城市香港的另類想像〉，《中國現代文學》，
第十九期，（2011 年 6 月），頁 115-140。
61
夏祖麗：〈去國千日談感觸──余光中訪問記〉，《握筆的人》（臺灣：純文學出版社，
1983 年），頁 58。

14
總結
我們從以上分析，可見《紫荊賦》的詩作是明朗、客易使讀者跟隨作者的思路，因為余光
中的詩風具有現代主義詩人的風格，他那以中心意象帶動從屬意象的作法使他的詩作不但
能維持現代性與生活性，更可以將它們融合於自己的題材與詩意中。加上他在創作時有著
自我批判評的能力，使自己的詩藝一直變得更成熟。

縱觀全文，余光中居港後期的詩作的確能反映他的「香港情」、「台灣心」與「中國結」。
黃冠翔說過余光中對香港之情是源於香港提供了他「北望與東顧的絕佳位置」 62，而余光
中亦坦言自己願意成為香港作家，對香港有著真感情，即使他已離開了香港，但是他仍寫
了不少想念香港的詩文。顏元叔稱余光中希望把短暫而容易受傷的東西，在一首詩歌中變
成恆久而不可侵犯 63，而鄉愁是離開了一個自己富有感情的地方才會產生，因此他詩中的
「香港情」與「中國結」是他為了自己的回憶留在紙上恆久不滅。

62
黃冠翔：《異鄉情願: 臺灣作家的香港書寫》（臺灣：獨立作家，2014 年），頁 85。
63
余光中：〈詩的勝利──一九七四年大地版初版序〉，《白玉苦瓜》（臺灣：九歌出版
社有限公司，2008 年），頁 20。

15
參考資料
Abrams, M. H. & Harpham G. G. 著，吳松江譯：《文學術語手冊》，第九版（臺灣：新加
圾商聖智學習亞洲國際出版有限公司，2012 年）。
丁麗娜：〈余光中居港時期（1974-1985）詩歌研究〉（香港：香港大學文學中國語言文
學文科碩士學位論文，2008 年）。
王良和：〈三種聲音——論余光中「香港時期」的詩歌〉，《文學世紀》，第 18 期
（2002 年 9 月），頁 373-388。
王良和：《余光中、黃國彬論》（香港：匯智出版有限公司，2009 年）。
王堯：《余光中──詩意盡在鄉愁中》（鄭州：大象出版社，2003 年）。
朱智偉：〈感性與知性的相融及其藝術表現──論余光中詩歌〉（湖南：湖南師範大學中
國現當代文學科學碩士學位論文，2006 年）。
余光中：《白玉苦瓜》（臺灣：九歌出版社有限公司，2008 年）。
余光中：《春來半島》（香港：香江出版有限公司，1985 年）。
余光中：《記憶像鐵軌一樣長》（臺灣：洪範書店有限公司，1998 年）。
余光中：《望鄉的牧神》（臺灣：九歌出版社有限公司，2008 年）。
余光中：《紫荊賦》（臺灣：洪範書店有限公司，2008 年）。
余光中：《隔水觀音》（臺灣：洪範書店，1984 年），頁 176。
余光中：《與永恆拔河》（臺灣：洪範書店，1986 年）。
夏祖麗：《握筆的人》（臺灣：純文學出版社，1983 年），頁 58。
陳芳明：〈詩藝的完成－－余光中與現代詩批評〉，《中國近代文化的解構與重建：余光
中先生八十大壽學術研討會》（2008 年），頁 129-140。
陳智德、馬輝洪、陳露明：《香港相思：余光中的文學生命》（香港：香港中文大學大學
圖書館，2008 年）。
掌衫：〈評余光中的〈白玉苦瓜〉〉，《中外文學》，第 42 期（1975 年 11 月）。
黃冠翔：《異鄉情願: 臺灣作家的香港書寫》（臺灣：獨立作家，2014 年）。
黃維樑：《壯麗：余光中論》（香港：香港文思出版社，2014 年）。
黃維樑：《活潑紛繁的香港文學──1999 年香港文學國際研討會論文集》（香港：香港
中文大學新亞書院、中文大地出版社，2000 年）
黃維樑：《璀璨的五彩筆》（臺灣：九歌出版社有限公司，1994 年）。
張默、蕭蕭：《新詩三百首（上卷）》（臺灣：九歌出版社有限公司，2007 年）。
樊善標：〈三位散文家筆下香港的山──城市香港的另類想像〉，《中國現代文學》，第
十九期，（2011 年 6 月），頁 115-140。
錢學武：《自足的宇宙──余光中詩題材研究》（香港：香江出版有限公司，1998 年）。
簡政珍：《放逐詩學：臺灣放逐文學初探》（臺灣：聯合文學，2003 年）。

16