‫[‪]1‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬

‫الصــــوم‬
‫بني السائل واجمليب‬
‫ً‬
‫طبقا لفتاوى‬
‫ويل أمر املسلمني‬
‫املرجع الديني األعلى زعيم احلوزة العلمية‬

‫آية اهلل العظمى‬

‫السيد الشهيد حممد حممد صادق الصدر‬
‫( قدس سره الشريف )‬
‫ُ َ‬
‫ط ِبع بإشراف مكتب السيد الشهيد (قدس سره الشريف)‬
‫[‪]2‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬

‫س‪ :1‬ما هو معىن الصوم ؟‬

‫اجلواب ‪ :‬هو اإلمساك عن املفطرات مع النية‪ ،‬واإلمساك‪ :‬هو الكف عـن أ شـ‬
‫قد يرغب فيه اإلنسان‪.‬‬
‫س‪ : 2‬كم هي أقسام الصوم ؟‬
‫اجلواب ‪ :‬هي أربعة أقسام‪ :‬واجب – مستحب – حرام ‪ -‬مكروه‪.‬‬
‫س‪ : 3‬ينقسم الصوم الواجب إىل أقسام فما هي تلك األقسام ؟‬
‫اجلواب ‪:‬‬
‫‪ .1‬صوم شهر رمضان ‪.‬‬
‫‪ .2‬صوم الكفارة ‪.‬‬
‫‪ .3‬صوم القضاء ‪.‬‬
‫‪ .4‬صوم بدل اهلد يف احلج ‪.‬‬
‫‪ .5‬صوم اليوم الثالث من االعتكاف ‪.‬‬
‫‪ .6‬صوم النذر والعهد واليمني ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ما هي األيام التي يستحب فيها الصوم من كل شهر ؟‬
‫اجلواب ‪ :‬يستحب صيام أول مخيس من الشهر وآخر مخيس منـه وأول أربعـاء‬
‫من العشر األواسط‪.‬‬
‫س‪ :5‬ما هي األيام ال تي يستحب فيها الصوم من كل سنة ؟‬
‫اجلواب ‪:‬‬
‫‪ .1‬صوم يوم الغدير‪ :‬فأنه يعدل مائة حجة ومائة عمرة مربورات متقبالت‪.‬‬
‫(‪11‬ذ احلجة) ‪.‬‬
‫‪ .2‬يوم مولد النبي (صلى اهلل عليه وآله) (‪11‬ربيع االول) ‪.‬‬
‫[‪]3‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫‪ .3‬يوم مبعث النبي(صلى اهلل عليه وآله)(‪21‬رجب) ‪.‬‬
‫‪ .4‬يوم دحو األرض(‪25‬ذ القعدة) ‪.‬‬
‫‪ .5‬يوم عرفة ملن ال يضعفه عن الدعاء وعدم الشك يف اهلالل‪9( .‬ذ احلجة) ‪.‬‬
‫‪ .6‬يوم املباهلة (‪-24‬ذ احلجة) ‪.‬‬
‫‪ .1‬صوم مجيع أيام شهر رجب ‪.‬‬
‫‪ .1‬صوم مجيع أيام شهر شعبان ‪.‬‬
‫‪ .9‬يوم النوروز ‪.‬‬
‫‪ .11‬أول يوم من حمرم وثالثه وسابعه ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ .11‬كل مخيس وكل مجعة إذا مل يصادفا عيدا أو سفرا واجبا ولو بالنذر ‪.‬‬
‫س‪ :6‬يكر ه الصوم يف أيام من كل سنة فما هي تلك األيام ؟‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫‪ .1‬صوم يوم عرفة ملن خاف ان يضعفه عن الدعاء ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .2‬الصوم يف يوم عرفة ايضا مع الشك يف اهلالل حبيث حيتمل كونه يوم عيد‬
‫األضحى ‪.‬‬
‫‪ .3‬صوم الضيف نافلة بدون اذن مضيفه ‪.‬‬
‫‪ .4‬صوم الولد من غري أذن والده‪ .‬ولو من حيث الشفقة فيحرم واألوىل إجراء‬
‫ً‬
‫نفس احلكم للوالدة ايضا ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬حيرم الصوم يف أيام من كل سنة فما تلك األيام ؟‬
‫اجلواب ‪:‬‬
‫‪ .1‬صوم العيدين وهو األول من شهر شوال والعاشر من ذ احلجة ‪.‬‬
‫[‪]4‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫ً‬
‫‪ .2‬صوم أيام التشريق ملن كان مبىن ناسكا كان ام مل يكن وهي لثالثـة أيـام‬
‫التي تلي عيد األضحى ‪.‬‬
‫‪ .3‬صوم يوم الشك على انه من رمضان ‪.‬‬
‫‪ .4‬صوم نذر املعصية ‪.‬‬
‫‪ .5‬صوم يوم الوصال‪ :‬وهو إدخال جزء من الليل مع النهار يف نية الصوم أو‬
‫الليل كله ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬للصوم شروط فما هي تلك الشروط ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫‪ .1‬اإلسالم‪ .‬فال يصح من غري املسلم ‪.‬‬
‫‪ .2‬اإلميان‪ .‬فال يصح من غري املؤمن ‪.‬‬
‫‪ .3‬العقل‪ .‬فال يصح من اجملنون ‪.‬‬
‫‪ .4‬ا خللو من احليض والنفاس طول اليوم‪ .‬فلو كانت حمدثة باحدهما خـالل‬
‫اليوم ولو حلظة مل جيب ومل يصح ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ .5‬عدم اإلصباح جنبا عاملا عامدا ً‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ .6‬ان ال يكون مسافرا سفرا يوجب قصر الصالة ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ .1‬الصحة من املرض املنايف مع الصوم ولو احتماال معتدا به ‪.‬‬
‫‪ .1‬عدم وجود العسر واحلرج يف الصوم ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬احلائض أو النفساء ال جيب عليهما قضاء الصلوات وهل الصوم كذلك ؟‬
‫اجلواب‪ :‬كال‪ .‬بل جيب عليها قضاء الصوم بعد شهر رمضان بل كل صوم واجـب‬
‫عليها ورأت فيه الدم ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬ما هو حد املرض الذ يوجب اإلفطار ؟‬
‫اجلواب‪ :‬حد ذلك ما اذا كان الصيام ينـايف الصـحة مـن املـرض و صـل املنافـاة‬
‫بأمور ‪:‬‬
‫[‪]5‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫‪ .1‬التضرر من املرض خالل الصوم أما ال جيابه شدته او بطء برئه او شدة امله‬
‫‪.‬‬

‫ً‬
‫‪ .2‬منافاته الستعمال الدواء نهارا ً‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .3‬الصحيح اذا خاف حدوث املرض فضال عما اذا علم بذلك ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬ما هو العسر واحلرج يف الصوم ؟‬
‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬هو كالضعف املفرط ولو مل يكن مفرطـا مل جيـز اإلفطـار ‪ ،‬وكـذا اذا ادى‬
‫الضعف إىل العجز الالزم للمعاش مع عدم التمكن من تركـه وال أبـدال العمـل‬
‫فانه جيوز اإلفطار او كان العامل حبيث ال يـتمكن مـن االسـتمرار علـى الصـوم‬
‫لغلبة العطش ‪.‬‬
‫س‪ : 12‬ال جيوز اإلفطار يف شهر رمضان إال ألشخاص فمن هم أولئك األشخاص؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ً‬
‫‪ .1‬الشيخ والشيخة اذا تعذر عليهم الصوم او كان حرجا ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .2‬ذو العطاش اذا تعذر عليهم الصوم او كان حرجا ً‪.‬‬
‫‪ .3‬احلامل املقرب التي يضر بها الصوم او يضر محلها ‪.‬‬
‫‪ .4‬املرضعة الليلة اللنب اذا أضر بها الصوم او بالولد ‪.‬‬
‫بدل الصوم ؟‬ ‫س‪ : 13‬هل جيب عليهم ش‬
‫اجلواب‪ :‬نعم على األول الفدية ف قط عن كل يوم وعلى الثاني والثالـث الفديـة‬
‫والقضاء ‪.‬‬
‫س‪ : 14‬كم تبلغ مقدار الفدية ؟‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫اجلواب‪ :‬تبلغ مد من الطعام واملد يساو ثالثة أرباع الكيلو وأن كـان االحتيـاط‬
‫أالستحبابي مدان من الطعام‪ .‬واألفضل ان تكون من احلنطة ‪.‬‬
‫[‪]6‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫س‪ : 15‬ما معىن النية وهل يعترب فيها التلفظ ؟‬
‫اجل واب‪ :‬هي القصد يف العبادة واإلخالص هلل سـبحانه وتعـاىل‪ ،‬وال يتعـرب فيهـا‬
‫التلفظ بل هي نية قلبية ‪.‬‬
‫س‪ :16‬مىت وقت النية ؟‬
‫اجلواب‪ :‬وقت النية يف الواجب املعني كصوم رمضان او صوم النذر املعني يكون‬
‫عند طلوع الفجر الصادق واما يف الصوم الواجب غري املعني( غري شهر رمضـان)‬
‫ف يكون من طلوع الفجر الصادق إىل الزوال ‪.‬‬
‫واما يف الصوم املستحب فمن طلوع الفجر الصادق إىل ان يبقى مـن النهـار مـا‬
‫ً‬
‫ميكن فيه جتديد النية على ان ال يكون قد تناول شيئا من املفطرات ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬لو تدرك النية يف الصوم املعني لنسيان او جلهل فهل يصـح صـومه اذا‬
‫نوى قبل الزوال ؟‬
‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬نعم يصح صومه واالحوط استحبابا القضاء ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬هل جيتزأ لشهر رمضان نية واحدة ؟‬

‫اجلواب‪ :‬نعم جيتزأ شهر رمضان كله نية واحدة اذا حصلت بعد اهلالل ‪.‬‬
‫س‪ : 19‬لو نوى تناول املفطر يف غري املعني بعد الزوال فبطل صومه فهل جيوز ان‬
‫ينقل نيته إىل الصوم املستحب ؟‬
‫اجل واب‪ :‬نعم جيوز ويصح صومه ‪.‬‬
‫س‪ : 21‬اإلمساك عن املفطرات من أ وقت يبتد ويف أ وقت ينتهي؟‬
‫اجلواب‪ :‬ذلك من طلوع الفجر الصادق إىل غروب الشمس أعني (ذهـاب احلمـرة‬
‫املشرقية) ‪.‬‬
‫س‪ :21‬ما هي املطفرات ؟‬
‫[‪]7‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫ً‬
‫‪ .1‬األكل والشرب مطلقا ولو كانا قليلني او غري معتـادين بـل كـل مـا دخـل‬
‫املعدة ولو عن غري الطريق املعتاد ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ .2‬اجلماع قبال ودبرا فاعال ومفعوال حيا وميتا حىت البهيمـة علـى االحـوط‬
‫ً‬
‫وجوبا سواء انزل ام مل ينزل ‪.‬‬
‫‪ .3‬الكذب على اهلل تعاىل أو على رسوله ( صلى اهلل عليه وآله) أو على األئمة‬
‫(عليهم السالم)‪ .‬و االحوط إحلاق األنبياء (عليهم السالم) ‪.‬‬
‫‪ .4‬رمس متام الرأس يف املاء ولو بدون العنـق ومـن دون فـرق بـني الدفعـة‬
‫والتدريج ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .5‬إيصال الغبار الغليظ إىل جوفه عمدا‪ .‬بل االحوط إحلاق غري الغليظ به اذا‬
‫ً‬
‫كان معتدا به ‪.‬‬
‫‪ .6‬تعمد البقاء على اجلنابة حىت يطلع الفجر من شهر رمضان وقضائه ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ .1‬أنزال املني نهارا بفعل ما يؤد إىل نزوله او كان سببا معتـادا لـه مـع‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫احتمال ذلك احتماال معتدا به مطلقا على االحوط ‪.‬‬
‫‪ .1‬االحتقان باملائع‪ ،‬وال بأس باجلامد ‪.‬‬
‫وان لضرورة من عالج مرض وحنوه وال باس مبا كان اختيار ‪.‬‬ ‫‪ .9‬تعمد الق‬
‫س‪ : 22‬لو اعتقد الصـدق يف كالمـه املنسـوب إىل اهلل تعـاىل او إىل احـد األنبيـاء‬
‫واملعصومني (عليهم السالم) ثم تبني الكذب فهل يبطل صومه ؟‬
‫اجلواب‪ :‬ال يبطل صومه ما دام اعتقاده هو الصدق ‪.‬‬
‫س‪: 23‬اذا لبس ما مينع اقرتاب املاء إىل الرأس او ارمتس رأسه يف املاء على وجه‬
‫ً‬
‫التعاقب(بان ادخل قسما من رأسه وأخرجه ثم ادخل القسم االخر) فهل يبطـل‬
‫صومه ؟‬
‫اجلواب‪ :‬ال يبطل صومه ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫س‪ :24‬لو ارمتس يف املاء عمدا ناويا الغسل فهل يصح غسله وصومه ؟‬
‫[‪]8‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬ان كان ناسيا لصومه صح صومه وغسله واما اذا كان ذاكرا له‪ ،‬فان كان‬
‫يف شهر رمضان بطل صومه وغسله‪ ،‬واما يف الواجب املعني غـري شـهر رمضـان‬
‫ً‬
‫فيبطل صومه بنية االرمتاس وصح غسله اذا كان ملتفتا حال‬

‫غسله إىل بطالن صومه‪ ،‬وامـا يف أنـواع الصـوم مـن الواجـب او املسـتحب فـال‬
‫ينبغي اإلشكال يف صحة غسله وان بطل صومه ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫س‪ :25‬ما حكم التدخني يف شهر رمضان عمدا ونسيانا ؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬ال ينبغي اإلشكال فيما اذا وقـع التـدخني سـهوا او نسـيانا فـان سـائر‬
‫ً‬
‫املفطرات كذلك‪ .‬واما اذا وقـع عمـدا فالظـاهر عـدم بطـالن الصـوم مـع وجـود‬
‫الضرورة كالضعف او الصداع الذ يزول بالتدخني ‪.‬‬
‫ً‬
‫س‪ :26‬لو أصبح جنبا يف الصوم املعني كشهر رمضان هل يصح صومه؟‬
‫اجلواب‪ :‬نعم‪ ،‬يصح صومه اذا كان من غري عمد كالنوم والنسيان واإلكراه حىت‬
‫يف باقي أنواع الصوم املعني اال يف قضـاء رمضـان فـال يصـح معـه علـى االحـوط‬
‫ً‬
‫استحبابا ً‪.‬‬
‫س‪ : 21‬هل االحتالم يف أثناء النهار يف شهر رمضان يوجب بطالن الصوم ؟‬
‫اجلواب‪ :‬ال يوجب بطالن الصوم‪ .‬سواء كان يف شهر رمضان ويف غريه من الصوم‬
‫الواجب أو املستحب ‪.‬‬
‫ً‬
‫س‪ :21‬لو نسي غسل اجلنابة ليال حىت مضى يوم أو أيام من شهر رمضان هـل‬
‫يصح صومه ؟‬
‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬نعم‪ ،‬يصح صومه واالحوط استحبابا القضاء ‪.‬‬
‫س‪ : 29‬إذا كان اجملنب ال يتمكن من الغسل قبل الفجر فما يصنع ؟‬
‫[‪]9‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬يتيمم‪ ،‬فان تركه بطل صومه واالحـوط اسـتحبابا ان يبقـى مسـتيقظا‬
‫حىت الفجر ‪.‬‬
‫س‪ :31‬لو ظن سعة الوقت للغسل فأجنب نفسه ثم تبني اخلالف فهل جيب عليه‬
‫القضاء أو ال ؟‬
‫اجلواب‪ :‬مع املراعاة ال قضاء عليه وأما بدونها فاالحوط القضاء بدون كفارة ‪.‬‬
‫س‪ : 31‬هل أن حدثي احليض والنفاس كحدث اجلنابة يف فساد الصوم لو تعمدت‬
‫البقاء عليهما ؟‬
‫اجلواب‪ :‬نعم وهو مبني على االحتياط االستحبابي األكيد ‪.‬‬
‫ً‬
‫س‪ :32‬ما هو حكم صوم من أجنب يف الليل من شهر رمضان عمدا ونام حـىت‬
‫طلع الفجر ؟‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬إذا كان ناويا لرتك الغسل أو مرتددا فيه أو مهمال له حلقه حكم تعمـد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫البقاء على اجلنابة‪ .‬وان نام ناويا للغسل أو غافال عنه فان كان يف النومـة األوىل‬
‫صح صومه‪ .‬وان كان يف ال نومة الثانية وغري عازم على تركه (بأن نام بعد العلم‬
‫ً‬
‫باجلنابة ثم أفاق وتذكر جنابته ثم نام ثانيا) حىت أصبح وجب عليه القضاء دون‬
‫ً‬
‫الكفارة‪ ،‬وكذلك اذا كان بعد النومة الثانية وان كان االحوط استحبابا عند ذلك‬
‫وجوب الكفارة ‪.‬‬
‫س‪ : 33‬هل يبطل صوم من انزل بالعادة السرية ب فعل ما يؤد إىل نزوله؟‬
‫اجلواب‪ :‬نعم يبطل صومه ‪.‬‬
‫(حىت تعمد التفكري)‪ ،‬فهل يبطل صومه ؟‬ ‫س‪ : 34‬لو سبقه املني بال فعل ش‬
‫اجلواب‪ :‬مل يبطل صومه ‪.‬‬

‫س‪ :35‬هل التقطري – يف العني أو االذن‪ -‬او كتزيق الدواء يوجبان بطالن الصوم ؟‬
‫اجلواب‪ :‬كال ال يوجبان بطالن الصوم ‪.‬‬
‫[‪]11‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫س‪ :36‬هل ا ستعمال املغذ مفطر للصوم ؟‬
‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬نعم مفطر على االحوط وجوبا ‪.‬‬
‫س‪ : 31‬هل جيوز للصائم بلع ريقه او ما خيرج بالتجشؤ ؟‬
‫اجلواب‪ :‬نعم‪ ،‬جيوز بلع ريقه واما ما خيرج بالتجشؤ اذا مل يصل اىل فضاء الفـم‪.‬‬
‫ً‬
‫واما اذا وصل اىل فضاء الفم فابتلعه اختيارا بطل صـومه وعليـه الكفـارة علـى‬
‫ً‬
‫االحوط‪ .‬واما اذا نزل من غري اختيار مل يكن مفطرا ‪.‬‬
‫س‪ : 31‬هل ان مضغ الطعام للصبي او ذوق املرق من املفطرات ؟‬
‫اجلواب‪ :‬ليس من املفطرات اذا مل يتعدى اىل احللق او تعدى مـن غـري قصـد او‬
‫ً‬
‫نسيانا للصوم ‪.‬‬
‫س‪ : 39‬ما هي مكروهات الصوم ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫‪ .1‬مالمسة النساء وتقبيلها ومال عبتها اذا مل يقصد اإلنزال ‪.‬‬
‫‪ .2‬االكتحال مبا يصل طعمه او رائحته اىل احللق كالعنرب واملسك ‪.‬‬
‫‪ .3‬دخول احلمام اذا خشي الضعف ‪.‬‬
‫‪ .4‬إخراج الدم املضعف ‪.‬‬
‫‪ .5‬السعوط مع عدم العلم بوصوله إىل احللق وإال ففيه أشكال ‪.‬‬
‫‪ .6‬شم كل نبات طيب الريح ‪.‬‬
‫‪ .1‬بل الثوب على اجلسد ‪.‬‬
‫‪ .1‬احلقنة باجلامد ‪.‬‬
‫‪ .9‬قلع ا لضرس بل مطلق إدماء الفم ‪.‬‬
‫‪ .11‬السواك بالعود الرطب ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .11‬املضمضة عبثا ً‪.‬‬
‫[‪]11‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫‪ .12‬إنشــاد الشــعر إال يف مراثــي األئمــة(عليهم الســالم) ومــدائحهم فلــيس‬
‫مبكروه ‪.‬‬
‫‪ .13‬جلوس املرأة يف املاء ‪.‬‬
‫س‪ : 41‬هل جيوز استعمال البخاخ لضيق النفس وحنوه ؟‬
‫اجلواب‪ :‬هو مفطر واذا اضطر الفرد إىل استعماله أفطر يف صومه وقضاه ‪.‬‬
‫س‪ : 41‬الكفارات هل ختتص بالعامد املرتكب للمفطرات او انها تعم غريه ؟‬
‫اجلواب‪ :‬ختتص بالعامد فقط ‪.‬‬

‫س‪ : 42‬ما هي كفارة إفطار يوم من شهر رمضان ؟‬

‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬هي كفارة خمرية بني عتق رقبة وصوم شهرين وإطعام ستني مسكينا‬
‫ً‬
‫لكل مسكني مد ( وهو يساو ثالثة أرباع الكيلو) على املشهور‪ .‬واالحوط وجوبـا‬
‫حصول اإلشباع ‪.‬‬
‫س‪ : 43‬ما هي كفارة إفطار يوم قضاء شهر رمضان ؟‬
‫اجلواب‪ :‬اذا كان بعد الزوال عليه إطعام عشرة مساكني لكل مسكني مد فـان مل‬
‫يتمكن صام ثالثة أيام‪ .‬وان كان قبل الزوال مل جتب الكفارة ‪.‬‬
‫س‪ : 44‬لو أفطر على احلرام يف شهر رمضان فهل ختتلف كفارتـه عمـا لـو أفطـر‬
‫بغري احلرام ؟‬
‫اجلــواب‪ :‬نعــم ختتلــف فلــو أفطــر علــى حمــرم كــاخلمر وحلــم اخلنزيــر والزنــا‬
‫واالستمناء احملرم وجبت عليه كفارة اجلمع بني اخلصال الثالثة املتقدمـة علـى‬
‫االحوط ‪.‬‬
‫س‪ : 45‬لو جامع زوجته يف نهار شهر رمضان وهمـا صـائمان فعلـى مـن جتـب‬
‫الكفارة ؟‬
‫[‪]12‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫اجلواب‪ :‬اذا اكره زوجته على اجلماع يف صوم شـهر رمضـان فـاالحوط ان عليـه‬
‫كفارتني وتعزيرين‪ ،‬مخسني سوط‪ ،‬فيحتمل عنها الكفارة والتعزير ‪.‬‬
‫ً‬
‫س‪ :46‬إذا كان الزوج مفطرا لعذر فاكره زوجته الصائمة فهل جتب الكفارة ؟‬
‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬مل يتحمل الكفارة عنها وان كان آمثا وال جتب الكفارة عليه ولكـن جيـب‬
‫عليها القضاء على االحوط‪.‬‬
‫س‪ : 41‬قد تكون الزوجة مكرهة يف االبتداء ثم حيصل منها الرضا لغلبة الشهوة‬
‫او ال سبب فهل متتهر مكرهة ؟‬
‫اجلواب‪ :‬اذا كان قبل اإليالج اعتربت راضية‪ .‬وان كانت بعده فهي حبكم املكرهة‬
‫‪.‬‬
‫ً‬
‫س‪ :41‬لو افطر متعمدا ثم سافر تسقط الكفارة ؟‬
‫اجلواب‪ :‬ال تسقط الكفارة بل جتي عليه الكفارة ‪.‬‬
‫س‪ : 49‬وجوب الكفارة موسع او فور ؟‬
‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬موسع لكن ال جيوز التاخري إىل حد يعد تساحما يف اداء الواجب ‪.‬‬
‫س‪ : 51‬هل جيوز التربع بالكفارة عن امليت ؟‬
‫اجلواب‪ :‬نعم جيوز ذلك ‪.‬‬
‫س‪ : 51‬ما هو مصرف الكفارة ؟‬
‫اجلواب‪ :‬مصرف كف ارة اإلطعام للفقراء اما بإحضارهم وإشباعهم واما بالتسليم‬
‫اليهم ‪.‬‬
‫س‪ : 52‬هل جيز إشباع شخص واحد مرتني او مرات ؟ وهل جيوز اعطاء الكفـارة‬
‫لعائلة الفقري حسب أفرادهم ؟‬
‫إشباع شخص واحد مرتني او مرات بل البد من إطعـام سـتني‬ ‫اجلواب‪ :‬ال جيز‬
‫مسكني اال مع تعذر العدد‪ ،‬وجيوز اعطاء عائلة الفقري حسب افرادهم ‪.‬‬
‫[‪]13‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫س‪ : 53‬ما هي املوارد التي جيب فيها قضاء الصوم دون الكفارة ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫االول‪ :‬نوم اجلنب حىت يصبح كما تقدم ‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬اذا بطل صومه باالخالل بالنية دون استعمال املفطر ‪.‬‬
‫ً‬
‫الثالث‪ :‬اذا نسي غسل اجلنابة ومضى عليه يوم او أيام على االحوط استحبابا ‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬اذا استعمل املفطر بعد طلوع الفجر بدون مراعاة والحجة على طلوعه ‪.‬‬
‫واما اذا قامت حجة على طلوعه وجب القضاء والكفارة ما مل يثبت اخلالف بعـد‬
‫ذلك واذا كان مع املراعاة واعتقاد بقاء الليل فـال قضـاء وال كفـارة هـذا يف صـوم‬
‫شهر رمضان واما يف الواجب امل عني فاالحوط اإلمتام والقضاء ويف غريه من أنواع‬
‫الصوم الواجب واملندوب البطالن ‪.‬‬
‫اخلامس‪ :‬اإلفطار قبل دخول الليل لظلمة ظن منهـا دخـول الليـل ومل يكـن يف‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫السماء غيم بل االحوط وجوبا الكفارة ايضا واما اذا كـان يف السـماء غـيم فظـن‬
‫دخول الليل فافطر فال قضاء وال كفارة ‪.‬‬
‫اما اذا قامت حجة على دخول الليل او قطع بدخوله فافطر فتبني عدم دخولـه‬
‫وجب القضاء فقط ‪.‬‬
‫السادس‪ :‬إدخال املاء مبضمضـة وغريهـا إىل الفـم السـتحباب شـرعي‪ ،‬او غـريه‬
‫فيسبق ويدخل اجلوف ‪ .‬فانه يوجب القضاء دون الكفارة‪ ،‬وان نسي فابتلعـه فـال‬
‫قضاء وال كفارة‪ .‬وال فرق يف هذا احلكم بني صوم رمضان وغريه ‪.‬‬
‫س‪ : 54‬ما هي املوارد التي جيوز فيها الصوم يف السفر ؟‬
‫اجلواب ‪:‬‬
‫‪ .1‬الثالثة أيام التي هي بعض العشرة التي تكون بدل هـد التمتـع ملـن‬
‫عجز عنه ‪.‬‬
‫[‪]14‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫ً‬
‫‪ .2‬صوم الثمانية عشر يوما التي هي بـدل البدنـة كفـارة ملـن أفـاض مـن‬
‫عرفات قبل الغروب ‪.‬‬
‫‪ .3‬صوم النذر املشروط إي قاعه يف السفر‪ .‬وان كان هذا ال خيلو من إشكال‪ ،‬فان‬
‫حصل فليكن برجاء املطلوبية ‪.‬‬
‫س‪ : 55‬ما هو احملل الذ لو خرج الصائم من وطنه او من حمله اقامته جـاز لـه‬
‫اإلفطار ان وصل اليه ؟‬
‫اجلواب‪ :‬اذا وصل اىل حد الرتخيص جاز له اإلفطار ‪.‬‬
‫س‪ : 56‬هل يصح الصوم املندوب يف السفر ؟‬
‫اجل واب‪ :‬األقوى عدم جواز الصوم املندوب يف السفر ‪.‬‬
‫س‪ : 51‬ما هي األمور التي يثبت بها اهلالل ؟‬
‫اجلواب‪ :‬يثبت اهلالل بعدة طرق ‪:‬‬
‫ً‬
‫اوال‪ :‬العلم احلاصل من الرؤية ‪.‬‬

‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬العلم او االطمئنان احلاصل من التواتر ( يعني تـواتر رؤيـة اهلـالل مـن‬
‫قبل االخرين) ‪.‬‬
‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬االطمئنان من الشياع احلاصل بني الناس بنفس املضمون السابق ‪.‬‬
‫ً‬
‫رابعا‪ :‬شهادة رجلني عادلني بالرؤية ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫خامسا‪ :‬مضى ثالثني يوما من خالل الشهر السابق ‪.‬‬
‫س‪ : 51‬هل يثبت اهلالل بشهادة الزوجة ؟‬
‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬ال يثبت اهلالل بشهادة النساء مطلقا زوجة كانت او غريها ‪.‬‬
‫س‪ :59‬هل زكاة الفطر واجبة او ال ؟‬
‫قق شروطها ‪.‬‬ ‫اجلواب‪ :‬نعم‪ ،‬زكاة الفطر واجبة مع‬
‫س‪ : 61‬ما هي شروط وجوب زكاة الفطرة ؟‬
‫[‪]15‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫اجلواب‪ :‬جتب زكاة الفطرة على كل فرد بالغ وعاقل وحر وغنـي شـرعي (يعنـي‬
‫ميلك قوت سنته) وال جتب علـى الفقـري الشـرعي الـذ ال ميلـك قـوت سـنته‪.‬‬
‫ً‬
‫ويعترب وجود الشرائط آنا ما قبل الغروب ليلـة العيـد إىل ان يتحقـق الغـروب‪.‬‬
‫فإذا فقد بعضها قبل الغروب بلحظة مل جتب ‪.‬‬
‫س‪ : 61‬هل جيب على من مجع الشرائط ان خيرجها عن نفسه وعن كل من يعول‬
‫به ؟‬
‫اجلواب‪ :‬نعم جيب إخراجها عن نفسه وعن كل من يعول بـه‪ ،‬واجـب النفقـة ام‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫غريه ‪ ،‬قريبا ام بعيدا مسلما ام كافرا‪ ،‬صغريا ام كبريا‪ ،‬بل حـىت املولـود قبـل‬
‫الغروب بلحظات ‪.‬‬
‫س‪ : 62‬مجع أحد وكالئكم زكـاة الفطـرة فهـل الواجـب عليـه ايصـاهلا الـيكم او‬
‫توزيعها على الفقراء يف نفس حمل اجلمع ؟‬
‫اجلواب‪ :‬إيصال الفطرة من قبل املكلف نفسه اىل الفقراء مسموح به واما إيصاهلا‬
‫إليهم من قبل الوكيل فال نسمح به ‪.‬‬
‫س‪ :63‬ما هو جنس الفطرة ؟‬
‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬ما كان قوتا لغالب الناس كاحلنطة و الشعري و التمـر و الزبيـب واألرز‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫والذرة و االقط بل حىت لو كان سائال كاحلليب واللنب اخلاثر‪ .‬و االحـوط اسـتجابا‬
‫االقتصار على األربعة األوىل ‪.‬‬
‫س‪ :64‬ما هو مقدارها ؟‬
‫اجلواب‪ :‬مقدارها ثالث كيلو غرامات أو قيمتها من النقدين ‪.‬‬
‫س‪ : 65‬يف أ وقت خترج زكاة الفطرة ؟‬
‫اجلواب‪ :‬وقت وجوب الزكاة ليلة الفطر عند الغروب ‪ .‬ووقت اخراجها يوم الفطر‬
‫من طلوع الشمس إىل الزوال‪ .‬وان كان الظاهر ان دفعها يف الليل جمز ‪.‬‬
‫[‪]16‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬

‫س‪ : 66‬هل جيوز تقدميها يف شهر رمضان ؟‬

‫اجلواب‪ :‬الظاهر جواز تقدميها وان كان االحوط التقـديم بعنـوان القـرض بـل ال‬
‫يرتك واالحوط ان تبقى العني لدى املقـرتض اىل العيـد ليجـوز احتسـابها مـن‬
‫الفطرة وان كان الظاهر ان هذا االحتياط استحبابي اال انه اكيد‪.‬‬
‫س‪ : 61‬هل جيوز نقلها اىل غري بلد التكليف ؟‬
‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬نعم جيوز نقلها مع عدم وجود املستحق اما مع وجوده فاالحوط وجوبا‬
‫ترك النقل هذا بالنسبة إىل املكلف واما الوكيل فيجب عليـه نقلهـا اىل احلـاكم‬
‫الشرعي ‪.‬‬
‫س‪ : 61‬ما هو مصرف زكاة الفطرة ؟‬
‫اجلواب‪ :‬مصـرفها هـو مصـرف الزكـاة مـن األصـناف الثمانيـة وهـم‪ :‬الفقـراء‬
‫واملساكني والعاملني عليها واملؤلفة قلوبهم والرقاب والغارمون ويف الرقاب ويف‬
‫سبيل اهلل وابن السبيل ‪.‬‬
‫س‪ : 69‬ما هي أوصاف املستحق من هوالء ؟‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫‪ .1‬اإلميان ‪.‬‬
‫‪ .2‬ان ال يكـون مـن أهـل املعاصـي حبيــث يصـرف دفـع الزكـاة يف املعاصــي‬
‫واالحوط عدم اعطـاء الزكـاة لتـارك الصـالة او شـارب اخلمـر او املتجـاهر‬
‫بالفسق او املعتاد على السرقة او الزنا او املتساهل يف دينه ‪.‬‬
‫‪ .3‬ان اليكون ممن جتب نفقته على املعطي ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .4‬ان اليكون هامشيا اذا كانت من غري اهلامشي‪ .‬فاهلامشي الجيوز لـه زكـاة‬
‫غري اهلامشي ‪ ،‬ولكن جيوز ان يعطي اهلامشي لغري اهلامشي ‪.‬‬
‫[‪]17‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫س‪ : 11‬هل يستحب تقديم االرحام على غريهم ؟‬
‫اجلواب‪ :‬نعم يستحب تقديم االرحام‪ ،‬ثـم اجلـريان‪ ،‬وينبغـي الرتجـيح بـالعلم‬
‫والدين والفضل ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬هل ان صالة العيد يف عصر الغيبة واجبة ام مستحبة ؟‬
‫اجلواب‪ :‬مستحبة ما مل يأمر بها الويل العام ‪.‬‬
‫س‪ : 12‬هل أن صالة العيد مؤقتة ومىت وقتها ؟‬
‫اجلواب‪ :‬وقتها من طلوع الشمس إىل الزوال من يوم العيد واملـراد مـن العيـد‬
‫يومان يف السنة احدهما عيد الفطر وهو األول من شوال واألخـر عيـد األضـحى‬
‫وهو العاشر من ذ احلجة ‪.‬‬
‫س‪ : 13‬بعض أئمة اجلماعة يصلون ثالث مرات لكثرة املصلني فمـا هـي النيـة‬
‫الصحيحة ملا بعد الصالة األوىل ؟‬
‫ً‬
‫اجلواب‪ :‬هذا مشكل شرعا لعدم مشروعية اإلعادة ‪.‬‬

‫س‪ : 14‬من مل يبلغه ثبوت العيد إال بعد الزوال‪ ،‬هل جيوز له الشـركة يف صـالة‬
‫العيد جلماعة أخرى من غري مقلديكم يف اليوم التايل ؟‬
‫اجلواب‪ :‬ال باس بذلك برجاء املطلوبية ‪.‬‬
‫س‪ : 15‬هل جيب قضاء ما فات يف أيام الصبا أو اجلنون او االغماء ؟‬
‫اجلواب‪ :‬ال جيب مجيع ذلك ؟‬
‫س‪ : 16‬هل جيب الفور يف قضاء رمضان ؟‬
‫اجلواب‪ :‬كال بل يقضي خالل عام كامل ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫س‪ :11‬واذا اخره عمدا او تساحما اىل رمضان الثاني فما حكمه ؟‬
‫اجلواب‪ :‬يقضي ويدفع الفدية ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬هل جيب تعيني أيام القضاء والرتتيب بينهما ؟‬
‫[‪]18‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫اجلواب‪ :‬ال جيب عليه التعيني وال الرتتيب ‪.‬‬
‫؟‬ ‫س‪ : 19‬لو أستمر به املرض اىل رمضان آخر فهل عليه ش‬
‫اجلواب‪ :‬نعم جتب الفدية وهو ان يتصدق عن كل يوم مبد وهو ثالثة ارباع الكيلو‬
‫من الطعام وسقط القضاء ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬لو أعطي فدية أيام عديدة من شهر رمضان واحد او من شهور متعددة‬
‫لشخص واحد فهل جيز ؟‬
‫اجلواب‪ :‬نعم‪.‬‬
‫[‪]19‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫(‪)1‬‬
‫مسائل تتعلق بالصوم‬

‫س‪ :1‬ما هو احلكم إذا صام استحبابا ثم نوى القطع ثم مل يقطع وعاد إىل نيتـه‬
‫بعد الزوال أو قبل املغرب بلحظات ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬نعم له أن جيدد نية الصوم يف املستحب ولو قبل الغروب بلحظات‬
‫بعد قصده القطع ما مل يأت باملفطر ‪.‬‬
‫س‪ :2‬اخللط الن ازل من الرأس أو اخلارج من الصدر عند وصوله إىل فضاء الفـم ال‬
‫جيوز للصائم بلعه (على االحـوط وجوبـا) ولكـن يف فـرض عـدم العلـم أو الشـك‬
‫بوصوله إىل فضاء الفم هل جيوز بلعه ؟وهل احلكم ينطبق كما لو كـان الشـخص‬
‫كثريا ما خيرج مثل هذه األخالط ويشكل بصـقها إحراجـا شـديدا وسـط النـاس‬
‫املخالطني فهل جيوز له بلعها يف حال عدم علمه أو شكه بوصوهلا إىل فضاء الفم‬
‫وهل هناك متييز يف حال شكه يف احتواء هذه األخالط على الدم ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬ال باس بالبلع عند الشك يف وصوله لفضاء الفم وال جيوز مع العلم‬
‫بالوصول اال مع استهالكه يف بصاق الفم وكـذا الـدم إال إذا اسـتهلك يف الريـق‬
‫حبيث ال يكون بصورة دم ‪.‬‬
‫س‪ :3‬بعض املرضى يضطرون الستعمال آلة خاصة لعالج ضيق التنفس توضـع‬
‫يف الفم ويضغط عليها لتسهيل عمليـة التـنفس هلـم فهـل تضـر بصـوم مـن‬
‫يستعملها يف نهار شهر رمضان علما بأنهم مضطرون الستعماهلا ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬الظاهر أنه يضر ذ لك بصوم من يستعملها الحتوائها على مواد‬
‫زائدة على األوكسجني ‪.‬‬

‫‪-1‬من مسائل وردود‪ ( ،‬ج‪ ، 1‬ج‪ ،) 2‬ط بيروت‪.‬‬

‫[‪]21‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫س‪ :4‬ما هو احلكم يف صحة صوم الشخص الـذ يوصـل لـه الغـذاء عـن طريـق‬
‫مصل خاص متصل بالعرق من يد املريض واملعروف (بالسيالن)وهو متعارف يف‬
‫املستشفيات هل يعد ذلك مفطرا أم ال ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬االحوط وجوبا تركه ومعاملة املفطر معه ‪.‬‬
‫س‪ :5‬هل يبطل صوم من أغتسل من اجلنابة قبل الفجر ثم تبني له بعد الفجـر‬
‫بطالن الغسل لوجود حاجب مع العلم به ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬ال يبطل الصوم يف مفروض السؤال ‪.‬‬
‫س‪ :6‬هل جتب الكفارة يف مثل هذه احلاالت ‪-:‬‬
‫أ‪-‬الصائم الذ أحتلم يف شهر رمضان فأعتقد بأنه مفطر‪،‬فتناول املفطر بعد ذلك‬
‫؟‬
‫ب‪ -‬الصائم يف شهر رمضان نسي وتناول شيئا فأعتقد جهال أنه قد أفطر فتناول‬
‫املفطر بعد ذلك ؟‬
‫ج‪ -‬الشخص الذ نوى السفر لـيال ولكنـه وقبـل اخلـروج مـن بيتـه وجتـاوز حـد‬
‫الرتخيص تناول املفطر اعتقادا منه بأنه مسافر ومن حقه اإلفطار ؟‬

‫بسمه تعاىل ‪ :‬إ ذا كان معتقدا جلواز اإلفطار يف تلـك الصـور فـأفطر فلـيس عليـه‬
‫سوى قضاء ذلك اليوم ولكن لو علم يف نفس اليوم خبطئه لزم عليه إمساك بقية‬
‫يومه على االحوط استحبابا ‪.‬‬
‫س‪ :1‬ما هي كفارة تعمد االستمناء يف نهار شهر رمضان ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬االحوط استحبابا فيه كفارة اجلمع ‪.‬‬
‫س‪ :1‬ذكرمت يف مسائل الصوم (ال جيوز التطوع بالصوم ملن عليه صوم واجب من‬
‫قضاء شهر رمضان أو غريه )فهل الغري يشمل صوم الكفارة سواء كانت خمـرية‬
‫أم معينة ؟‬
‫[‪]21‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬نعم يشمل ما لو كانت معينة دون الكفارة املخرية ‪.‬‬
‫س‪ :9‬هل جتب الكفارة والقضاء على من داعب زوجته يف نهار رمضان مـن دون‬
‫دخول ‪،‬ثم نام وهو ال يزال على أثر تهيجه واستيقظ جنبا ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬ال جتب الكفارة عليه يف الصورة املفروضة ‪.‬‬
‫س‪ :11‬شخص ميلك شقة يف بلد غري بلده املقيم فيها وقد أعتاد السفر إىل البلد‬
‫األخر املوجودة به الشقة كل عام لقضاء عطلة الصيف ويقيم ما يقرب من ثالثـة‬
‫شهور من كل عام ‪.‬فهل يكون ذلك يف حكم الوطن الشرعي بالنسبة له حبيـث‬
‫ينقطع سفره حيثما يصل إليه وال حيتـاج إىل نيـة اإلقامـة كـي يـتم يف صـالته‬
‫ويصوم ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬ال يعترب ذلك وطنا له ويلزمه التقصري ما مل ينـو اإلقامـة عشـرة‬
‫أيام ‪.‬‬
‫س‪ :11‬مــا حكــم الطــالب الــذين يد رســون يف اخلــارج (يف لنــدن علــى ســبيل‬
‫املثال)حيث تكون أماكن الدراسة خارج (لندن)ولكنهم ينزلون إليهـا يف عطلـة‬
‫األسبوع ثم يرجعون إىل مكان دراستهم فهل يتمون يف صلواتهم ويصومون ؟‬
‫أم ماذا؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬إنهم يتمون يف مقر دراستهم بغري احتياج قصد العشرة وأما يف‬
‫نزوهلم لن دن فحكمهم كساير املسافرين ‪.‬‬
‫س‪ :12‬ما حكم العامل واملوظف التي تستخدمه مؤسسـة يف أعماهلـا املختلفـة‬
‫وقد تكون أحيانا على رأس املسافة كسائق سيارة اإلسعاف والـذ قـد تنـاط بـه‬
‫مهمة على رأس املسافة الشرعية أو عامل التليفونات وغريهمـا ممـن ال يكـون‬
‫عمله دائما على رأس املساف ة ولكنه يتعرض للخروج إىل رأس املسافة حبسب ما‬
‫تقتضيه ظروف العمل ؟‬
‫[‪]22‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬إذا كان سفره إىل حد املسافة يف عمله أو وظيفته كان حكمه اإلمتام‬
‫والصيام ‪.‬‬
‫س‪ :13‬يف العطلة الصيفية يلتحق بعض الطالب للعمل يف بعض الشركات ويكون‬
‫عملهم على راس املسافة الشرعية ويستمر ه ذا طيلة فرتة عملهم خالل عطلة‬
‫الصيف وقد يصادف ذلك يف شهر رمضان فهل جيب عليهم الصوم واإلمتام ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬نعم جيب عليهم الصيام واإلمتام يف الفرض إذا صدق إنـه عملـه‬
‫الرئيسي كما لو كان يعمل مع أبيـه أو أخيـه إال إن هـذا الصـدق علـى طالـب‬
‫املدرسة ليس غالبيا ‪.‬‬

‫س‪( :14‬إن املناط يف الشروع يف السفر قبل الزوال وبعده وكذا يف الرجوع منه هو‬
‫البلد ال حد الرتخص )ففي البلدان الكبرية التي قد يستغرق اخلروج من املنزل‬
‫إىل أخر البلد ساعة أو أكثر ‪.‬وكذا العودة ‪.‬‬
‫أ‪ -‬لو ترك منزله مسافرا قبل الزوال بساعة ومل خيرج من حدود البلـدة إال بعـد‬
‫الزوال فهل صومه صحيح؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬إذا كان خروجه من البلد بعد الزوال صح صومه ‪.‬‬
‫ب‪ -‬لو عاد من سفره فوصل إىل حدود البلدة قبـل الـزوال لكنـه أدرك احمللـة أو‬
‫املنزل بعد الزوال فهل حكمه حكم من وصل عائدا بعد الزوال أم قبله ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬إذا كان دخوله البلـد قبـل الـزوال وجبـت عليـه يف الفـرض نيـة‬
‫الصوم واجزأه وليس كمن دخل بعد الزوال وال دخل للمحلة واملنزل يف ذلك ‪.‬‬
‫س‪ :15‬عندما يثبت اهلالل للعيد يف بلد مـا فيثبـت العيـد يف الـبالد األخـرى‬
‫التي تشرتك معه يف ليلة واحدة يكون تكليفنا وكذا سائر مقلديكم باإلفطار لكن‬
‫[‪]23‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫مـن يشـرتط وحـدة األفـق بالصـوم ؟مـع علمنـا‬ ‫هل جيوز لنا أن نـأمر مقلـد‬
‫اليقيني بانتهاء شهر الصيام إذ إن ذلك سيجعلهم يصومون يف يوم العيد ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬ما ذكرمتوه وظيفة ملن يراجعنا ولستم مكلفني بأمر غريهم ممن‬
‫ال يراجعنا بذلك واهلل العامل‪.‬‬
‫س‪ :16‬قد يتصدى البعض من أهل العلم بتكوين جلنة جتتمع يف أحد املسـاجد‬
‫لسماع شهادة الشهود بالنسبة لرؤية اهلـالل (رمضـان أو شـوال)أو عدمـه ثـم‬
‫يعلنون مبكرب الصوت أو بوسائل أخرى واألسئلة حول هذا املوضوع هي كاآلتي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬هل جيوز للمكلف االعتماد على هذا األعالم بدون معرفة الشهود وعدالتهم ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬نعم جيوز االعتماد ع ليه إذا حصل له االطمئنان منه ‪.‬‬
‫ب‪ -‬يف بعض األحيان يف هذه اللجنة ختتلف يف ثبوت اهلالل فبعض يقره واآلخر ال‬
‫واحلال إن مجيع اللجنة مسعت الشهود فما تكليف املكلف يف هذه احلالة ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬يف فرض اختالف الشهود يف رؤيـة اهلـالل مل تثبـت إال إذا شـهد‬
‫شاهدان عدالن وسكت اآلخرون فعندئذ تثبت عند من قامت البينـة عنـده أو‬
‫حصل له االطمئنان ‪.‬‬
‫ج‪ -‬لو انفرد بعض من أهل العلم بسماع شهادة الشهود وأعلن بعد ذلك ثبـوت‬
‫اهلالل فهل جيوز االعتماد على قوله ؟‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬نعم إذا حصل االطمئنان من قوله بثبوت اهلالل وإال فال أثر له ‪.‬‬
‫د‪-‬رمبا ثبت عن د اللجنة أو عند بعضها رؤية هالل العيد وذلك يف عدالة الشهود‬
‫وأعلنت بذلك من دون ذكر أمساء الشهود وتبني للمكلف بعد ذلك فسـق أحـد‬
‫الشاهدين أو اجلهل حبالة واحلال بأنه أحد الشاهدين املعول عليهما فما العمل‬
‫وقد صام أو أفطر ؟‬
‫[‪]24‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫بسمه تعاىل ‪ :‬أما يف فرض أنه صام فال إشك ال حيث أنه عمل مبـا هـو وظيفتـه‬
‫الواقعية وأما يف فرض األفط ار فأن حصل االطمئنان بثبوت اهلالل فال شيء عليه‬
‫إذا ظل على اطمئنانه وأمـا إذا زال بعـد ظهـور فسـق أحـد الشـاهدين فعليـه‬
‫القضاء فقط ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬هل التدخني يبطل الصوم ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬نقول جبوازه مع الضرورة اليه ‪.‬‬
‫س‪ :19‬اذا ابتلع الصائم بقية الطعام املوجود يف الفم هل يفطر ؟‬
‫ً‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬نعم اذا كان عامدا ‪.‬‬
‫س‪ : 21‬ما هو احلكم بالنسبة للصائم من ترك غسل اجلنابة لصالة الفجر وتيمم‬
‫ً‬
‫معتقدا انه مريض ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬صومه صحيح ‪.‬‬
‫س‪ : 21‬نرجوا من مساحتكم ذكر دليل واحد كون االحتياط استحبابي يف احلاق‬
‫الدخان بالبخار والغبار ؟‬
‫بســمه تعــاىل‪ :‬النــه غــري مــذكور يف االدلــة املعتــربة فيكــون مقتضــى االصــل‬
‫ً‬
‫استصحاب صحة الصوم مع وجود فرق بني ذرات لغبار فانها صلبة ذاتـا وذرات‬
‫ً‬
‫الدخان فانها لطيفة ذاتا‪ ،‬فا ادهما يف احلكم متعذر ‪.‬‬
‫س‪ : 22‬ورد يف كتاب الصوم من (املنهج) بعض العبارات الغامضة لـدينا نرجـو‬
‫منكم توضيحها ؟‬
‫أ‪-‬املسالة رقم(‪( : ) 1‬وكذا لو قصد الطبيعة املهملة املنطبقـة علـى اخلـاص‬
‫واملطلق على االظهر)‪.‬‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬يعني مطلق الصوم القابل لالنطباق على خصوص الصفة املعينـة‬
‫للصوم يف غد ومطلق الصوم والطبيعة املهملة اصطالح يف علـم املنطـق حيسـن‬
‫االطالع عليه ‪.‬‬
‫[‪]25‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫ً‬
‫ب‪-‬مسالة رقم(‪ ( :)1‬ما مل يتناول املفطـر أو يكـون إفطـاره تقييـديا علـى‬
‫االحوط)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬أ يقصد االفطار ملتفتا اليه‪ .‬يعنـي انـه عـازم جزمـا علـى تـرك‬
‫الصوم ‪.‬‬
‫س‪ : 23‬اذا حــدث اخــتالف بــني طــائفتني كبريتــني يف الثبــوت وعدمــه وتكــون‬
‫كلتاهما ثقة فما العمل هنا ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬يعمل على اطمئنانه الفعلي با منهما ‪.‬‬
‫س‪ : 24‬هل االطمئنان الشخصي يكون عام لالشخاص االخرين ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬كال ما مل حيصل االطمئنان لالخر ‪.‬‬
‫ً‬
‫س‪ :25‬من كان يصوم واليعرف جهال بوجوب غسل اجلنابة او ابطاله للصوم هل‬
‫جتب عليه الكفارة ام ال ؟‬
‫بس مه تعاىل‪ :‬بل يقضي وال يكفر ‪.‬‬

‫ً‬
‫س‪ :26‬املراة تكمل باكمال عشرة سنوات قمرية وغالبا ما تكـون يف هـذا السـن‬
‫جاهلة باحكامها لذا قد ترتك الصوم ملـدة حـىت تصـبح علـى علـم او تـدرك ان‬
‫الصوم جيب عليها فهل بناء على ذلك جتب عليها الكفارة ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬اذا علمت وجوب الصوم ومل تع لم الكفارة وجب القضـاء والكفـارة‬
‫ً‬
‫معا‪ .‬واذا تعلم بوجوب الصوم عليها وكانت باعتقاد عدمه فليس عليها سـوى‬
‫القضاء وان كانت مقصرة يف جهلها ‪.‬‬
‫س‪ : 21‬الذ عليه قضاء صوم هل جيوز له التربع عـن ميـت بالصـوم او يعتـرب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫صوما مستحبا ال جيوز التطوع فيه ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬ال جيوز ملثل ه التطوع بالصوم لغريه كما لنفسه ‪.‬‬
‫[‪]26‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫س‪ : 21‬هل جيوز اطعام الكافر يف نهار شهر رمضان ؟ كما لو سقاه املاء وهل جيوز‬
‫بيعه الطعام ؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬اذا كان هتكا حلرمة الشهر املبارك مل جيـز واال جـاز اخـذا بقاعـدة‬
‫االلزام وان كان نعتقد ان الكفار مكلفون بالفروع ‪.‬‬
‫س‪ :29‬ما هو را مساحتكم يف رجل مسافر يف شهر رمضان وصل اىل بلده قبل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الظهر ومل يتناول يف السفر مفطرا عدا الدخان فهل يعترب مفطرا ذلـك اليـوم‬
‫فيجوز له تناول املفطر يف بلده اىل الغروب ام جيب عليه االمساك اىل آخر النهار‬
‫؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬ان كان التناول بينية االفطار وجب االمساك والقضاء دون الكفـارة‬
‫واال صح صومه والقضاء مبني على االحتياط االستحبابي ‪.‬‬
‫س‪ : 31‬اذا داعب الرجل امراة غري زوجته وهو صائم غري قاصـد لالنـزال ولكـن‬
‫سبق املني‪ .‬فما هو حكمه يف هذا احلال؟‬
‫ً‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬ان كان واثقـا بعـدم سـبق املنـي صـح صـومه واال فعليـه القضـاء‬
‫والكفارة على االحوط ‪.‬‬
‫س‪ : 31‬يف صوم قضاء رمضان او املسـتحب يف شـعبان او صـوم الكفـارة اذا نـام‬
‫ً‬
‫وافاق جمنبا بعد طلوع الفجر هل يبطل الصوم ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬يبطل يف قضاء رمضان دون غريه من انواع الصيام ‪.‬‬
‫س‪ : 32‬هل جيوز تقديم الطعام للمفطرين يف شهر رمضان يف املطاعم مـع عـدم‬
‫استازام ذلك اهلتك يف حال وجود عذر لالفطار وعدمه ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬ال باس للمعذورين ‪.‬‬
‫س‪ : 33‬احلقنة باملائع يف القبل للمراة من اجل التنظيف او املداواة هل توجـب‬
‫االفطار او ال ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬االحوط انها توجب االفطار هلا يف الفرض فتقضي وال تكفر ‪.‬‬
‫[‪]27‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫ً‬
‫س‪ : 34‬ما املراد بتطوق اهلالل‪ :‬هل هو بروز طرفيه او كونـه حماطـا بهالـة مـن‬
‫النور؟‬
‫ً‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬كونه حماطا بالنور على شكل طوق ‪.‬‬

‫س‪ : 35‬يتحدث يف بعض كتب اصحابنا انه يستحب صيام ستة أيام بعـد شـهر‬
‫رمضان اثبتوا ذلك فما رايكم ؟‬
‫ً‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬هذا الباس به رجاءا‪ .‬وقد حيسب له ثواب صوم الدهر ‪.‬‬
‫ً‬
‫س‪ :36‬تناول املفطر نسيانا يف غري شهر رمضان هـل يوجـب االفطـار ام احلكـم‬
‫بعدم االفطار هو احلكم يف شهر رمضان وغريه ؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬تناول املفطر نسيانا اليبطل الصوم مطلقا رمضان كان ام غريه ‪.‬‬
‫س‪ : 31‬لو حصل االطمئنان الشخصي بصحة احلسابات الفلكية لوالدة اهلالل فهل‬
‫ً‬
‫ميكن االعتماد على هذا االطمئنان يف اثبات اول الشهر او العيد مثال وخاصـة‬
‫اذا صدرت عن اهل اخلربة يف هذا اجملال ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬اذا كان االطمئنان بالوالدة الشـرعية للهـالل كفـى مبعـىن كونـه‬
‫ً‬
‫حبجم قابل للرؤية‪ .‬وان مل تتم رؤيته فعال ‪.‬‬
‫ً‬
‫س‪ :31‬لو بنينا على صحة البناء على االطمئنان شرعا فلو فرض تولـد اهلـالل‬
‫بعد غروب الشمس فهل ميكن اعتبار اليوم الثاني اول الشـهر‬ ‫اثناء الليل أ‬
‫ام ال ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬نعم اذ البد من حصول الوالدة الشـرعية مـن اول الليـل او قبـل‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫س‪ : 39‬اذا اثبت اهلالل عند مجاعة من املؤمنني يف بلد ما ومل يثبت يف بلد اخر‬
‫ً‬
‫او يف عدد من البلدان املؤمنة فا الفريقني نتبع علما بان االطمئنان اذا حدث‬
‫[‪]28‬‬ ‫الصوم بين السائل والمجيب‬
‫حيدث لكال الطائفتني واذا مل حيصل االطمئنان ال حيصل لكليهما فما العمـل ؟ (‬
‫أ هناك حالة شك ‪ %51‬لكليهما) ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬ال اثر لعدم الثبوت حىت يعارض الثبوت عند مجاعة فان من يعلم‬
‫حجة على من ال يعلم اذا كان يف منطقة رؤية واحدة ‪.‬‬
‫س‪ : 41‬قد ينصح الطبيب املريض بالربو باخذ الدواء على شكل غاز مضغوط عن‬
‫طريق الفم باجلذب فهل جيوز تناوله أثناء الصيام مع وصول ‪ %11‬اىل املعدة ؟‬
‫بسمه تعاىل‪ :‬هو مفطر ‪.‬‬

‫واحلمد هلل رب العاملني وصلى اهلل على حممد وآله الطاهرين‬

‫واللعنة الدائمة على أعدائهم أمجعني‬