‫لعلوية هم الشيعة ولها فروق عن باقي الشيعة‪1-‬‬

‫من ضمن هذه الفروق هو مهارتهم في وضوح المراتب عندهم‬

‫‪ ‬وغيرهم من الشيعة لديهم المراتب مختلطة‬
‫‪......‬‬
‫قال ‪ :‬الفرق بينك وبينها اال انهم خلقك وعبادك هم وجه هللا وعينه ويده‬
‫ولسانه وسمعه وخزنة علمه ونفسه القائمين مقامه‬
‫قال له ‪ :‬المعنى ال يتجلى بذاته إال بذاته‬
‫أما التجلي بمثل نوره فهو صحبح وهو في االئمة التسعة بعد فاطمة ‪.....‬‬
‫والحسن والحسين منهم السالم‬
‫أما التجلي بمثل قدرته فهو صحيح وهو في العالمين ‪ ..‬اآليات في ‪....‬‬
‫السموات< واالرض‬
‫‪ ...‬أو‪.‬‬
‫هم وجه هللا وعينه ويده المراد به االسم وليس المعنى فالمعنى ال يقع عليه‬
‫اسم وال شبه وظاهره باطنه وباطنه ظاهره‬
‫هذا الخطاب من ظهورات االسم االثنى عشر لالسم‬
‫‪ ...‬أو‪.‬‬
‫ال فرق بينك وبينهم في تجليه بالصورة المرئية األنزعية بالنورانية‬
‫‪ ‬للنورانيين‬
‫ال فرق بينك وبينهم في تجليه في تجليه بالصورة< المرئية األنزعية بما يراه‬
‫‪ ‬البشر بشرا‬
‫أما عند ظهور األحدية الغيب المنيع الذي ال يدرك فال شيء له ظهور‬
‫‪ ....‬أو‪.‬‬
‫العلوية< يعرفون أن األحدية ال تتنزل إال في أحد ولها صورة أحدية في القبة‬
‫الواحدة‬
‫وهي الصورة< المرئية االنزعية التي ال تتكرر في أحد غير أمير المؤمنين‬
‫علي عز عزه‬
 ‫ال تجد الصورة< المرئية األنزعية ألحد من االئمة االثنى عشر غير أمير‬
‫‪ ‬المؤمنين علي عز عزه ولذلك ال يقال ألحد غيره أمير المؤمنين‬
‫وال يكون األحد اثنين (نور واحد< انقسم لنورين كما يعتقد البعض) أو في‬
‫ثالثة أوفي خمسة أو في أثنى عشر‬
‫‪ ‬والتفويض ايضا من االمور التي توضح المراتب‬
‫‪ ‬فالتفويض والعلم والقدرة المطلقة للمعنى‬
‫وأعطى التفويض والعلم والقدرة الغير مطلقة لالسم‬
‫‪ ‬فتعطي العلي األعلى مرتبة المعنى‬
‫وتعطى اسماءه مرتبة العبد للمعنى‬
‫ليكون هناك فرق بين مرتبة الخالق والمخلوق‬
‫ليكون هناك فرق بين مرتبة المعبود والعبد‬
‫ليكون هناك فرق بين مرتبة األحدية ومرتبة العبودية‬
‫‪....‬‬
‫‪ ‬وفي نفس الحال يقولون أن ال فرق بين المعنى واالسم‬
‫أي ال شيء بين المعنى واالسم فأقرب شيء للمعنى هو االسم‬

‫آخر ما وصل إلينا أن االسحاقية الذين يساوون بين رتبة أمير المؤمنين ‪2-‬‬
‫علي عز عزه واالسم محمد‬
‫!!!!يقولون أن االثنى عشر هم الذات وهم العبد‬
‫لكن الحقيقة هي‬

‫ابرأ الى هللا من هذا القول ‪...‬ألنه يعني الحلول ‪...‬فانتق<<ال ال<<ذات يع<<ني أنه<<ا‬
‫معرض<<<<ة للتغي<<<<ير ‪....‬لكن ال<<<<ذات ال تح<<<<ول عن كيانه<<<<ا و ان ظه<<<<رت‬
‫لعيانه<<ا ‪....‬و المع<<نى في األس<<ماء يتجلى تجلي مثلي فيزي<<ل االس<<م و يظه<<ر‬
‫بمثل صورته ‪....‬و ال يحل في االس<<م ألن ذل<<ك عقي<<دة الحل<<ول< ال<<تي بس<<ببها‬
‫وقع النصارى في الكفر ‪....‬فقالوا أن هللا يح<<ل في ثالث ‪....‬فل<<و جع<<ل اآلب‬
‫خالق لالبن لوصلوا للحق‪ ‬‬
‫وه<<<<<<ذا< الكالم ص<<<<<<حيح والتجلي المثلي بمث<<<<<<ل ن<<<<<<وره وليس بذات<<<<<<ه‪ ‬‬
‫فالتجلي الذاتي ال يكون إال بالذات كما هو معلوم لديك‬
‫لذلك ال يعتبر االسحاقية علوية ألن العلوية ال يقولون ذلك نهائيا بل على‬
‫عكس ما قالوا‬
‫وهم كسابقيهم اتباع معاوية قالوا عن انفسهم أنهم اهل سنة وجماع‪.‬‬