‫التشبيه واالستعارة والكنايه‪,‬التصوير البياني‬

‫عبدالوهاب شاكر مشرف; تقديم الباحث‬

 ‫التشبيه‬
‫لغة ‪ :‬يعود الى اصل هذه الماده ‪:‬الشين والباء والهاء وتدور حول تشابه‬
‫االشياء وتشاكل بعضها مع البعض االخر في صفات معينه ‪،‬والشبه‬
‫‪ .‬هو المثل ‪،‬يقال شابه الشيء اذا ماثله‬

‫هو اشتراكق ائم ب ينش يئيينف يص فة معينه ‪ .‬اصطالحا‪:‬‬

‫‪.‬وعرفه الخطيب ‪ :‬هو الداللة على مشاركة امر الخر في معنى‬
‫وعرفه الطوفي‪ :‬الحاق ادنى الشييئين باعالهما في صفة اشتركا في‬
‫‪ .‬اصلها واختلفا في كيفيتها قوة وضعفا‬
‫وقد بين عبد القاهر الجرجاني مكانة التشبيه ومنزلته في البالغة‬
‫فقال‪ :‬واعلم ان مما اتفق العقالء عليه ان التمثيل اذا جاء في‬
‫اعقاب المعاني او برزت هي باختصار في معرضه ونقلت‬
‫عن صورها االصليه الى صورته كساها ابهه وكسبها منقبه‬
‫ورفع من اقدارها وشب من نارها وضاعف قواها في تحريك‬
‫النفوس لها ودعا القلوب اليها واستثار لها من اقاصي االفئدة‬
‫‪ .‬صبابة وكلفا وقسر الطباع على ان تعطيها محبة وشغفا‬
‫اركان التشبيه‬
‫‪ :‬للتشبيه اربعة اركان هي‬
‫‪ .‬المشبه والمشبه به ووجه الشبه واالداة‬
‫‪ .‬مثال ‪ :‬شعرها كالليل في سواده‬
‫‪،‬شعرها مشبه‬
‫والكاف اداة التشبيه‬
‫‪ ،‬الليل مشبه به‪،‬‬
‫‪ .‬في سواده وجه الشبه‬
 ‫انواع التشبيه‬
‫‪ .‬ا لتشبيه ا لمرسل‪:‬هو ما ذكرتف يه ا الداه ‪1:‬‬
‫‪.‬ا لتشبيه ا لمؤكد ‪ :‬هو ما حذفتمنه ا الداه ‪2:‬‬
‫‪ .‬ا لتشبيه ا لمجمل‪:‬ما حذفمنه وجه ا لشبه ‪3:‬‬
‫‪ .‬ا لتشبيه ا لمفصل‪ :‬ما ذكر ف يه وجه ا لشبه ‪4:‬‬
‫‪ .‬ا لتشبيه ا لبليغ ‪ :‬ما حذفمنه ا الداة ووجه ا لشبه ‪5:‬‬
 ‫خصائص التشبيه‬
‫انعناصر ا لتشبيه مستمدة منا لطبيع ة ن فسها ‪،‬منن باتها وحيواناتها‪1:‬‬
‫‪ .‬وجمادها‬
‫ت يسعنصرا اضافيا ف يا لجملة او انه ‪2:‬‬ ‫انا لتشبيه ا لذيي تم ف يا اليا ل‬
‫‪ .‬ي قوم ب دور ث انوي‪ ،‬ك الب لهو جزء اساسيال ي تم ا لمعنىا الب ه‬
‫‪ .‬ا لدقة ف يا لوصفوكثرة ا لقيود ف يها ‪3:‬‬
‫انا لتشبيهاتف يا لقرانا لكريم ك ثيرة وقد ي كونا لمشبه واحدا وقد ‪4:‬‬
‫‪.‬ي شبه ب اثنيناو اكثر‬
‫ومنخصائصا لتشبيه ف يا لقرانا لكريم حذفوجه ا لشبه وهذه ‪5:‬‬
‫ت لقرانك لها‬
‫‪ .‬ا لخاصيه ت كاد ت طرد ف يت شبيها ا‬
‫شواهد على التشبيه‬
‫ق وله ت ع ا لى‪(:‬ك أنهنب يض‪1:‬‬
‫مكنون)‬
‫) مثلهم ك مثلا لذياستوقد ن ارا(‪2:‬‬
‫) إنمثلعيسىعند هللا ك مثلآدم ( ‪3:‬‬
‫ص م ب كم عميف هم ال ( ‪4:‬‬
‫)ي رجع ون‬
‫‪ ).‬ك أنهم حمر مستنفره ( ‪5:‬‬
 ‫االستعاره‬
‫لغة‪ :‬رفع الشيء وتحويله من مكان إلى آخر ‪ ،‬ومن ذلك قولهم ‪:‬استعار‬
‫فالن سهم من كنانته اي رفعه وحوله منها الى يده فهي مأخوذة من‬
‫‪ .‬العارية وهي نقل الشيء من شخص إلى آخر‬
‫اصطالحا ‪:‬هي اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعالقة المشابهة مع‬
‫‪.‬قرينة مانعة من ارادة المعنى االصلي‬
‫ويقول عبد القاهر الجرجاني عن االستعاره (وتبرز هذا البيان في صورة‬
‫مستجدة تزيد قدره نبال وتوجب له بعد الفضل فضال وانك لتجد اللفظة‬
‫الواحدة قد اكتسبت بها فوائد حتى تراها مكررة في مواضع ولها في كل‬
‫واحد من تلك المواضع شأن مفرد وشرف منفرد وفضيلة مرموقه ‪).‬‬
 ‫أقسام األستعاره‬

‫‪ :‬اهم اقسام االستعارة قسمان هما‬

‫اوال ‪ :‬االستعارة التصريحيه ‪ :‬وهي ما صُرح فيها بلفظ المشبه به‬
‫قال تعالى ‪(:‬اؤلئك الذين اشتروا الضاللة بالهدى )‬

‫ثانيا ‪:‬االستعارة المكنيه ‪:‬وهي ما حُذف فيها لفظ المشبه به قال‬

‫تعالى ‪(:‬واشتعل الرأس شيبا )‬
 ‫خصائص االستعاره‬
‫ت الستع اره ‪1:‬‬
‫‪ .‬ا اليضاح ‪:‬وهذه ابرز س ما ا‬
‫‪ .‬حسنا لتشبيه ا لذيب نيتعليه ا الستع ارات‪2:‬‬
‫‪ .‬ا لدقة ف ياختيار ا ال لفاظ ‪3:‬‬
‫ب لمدح وا لثناء أو ‪4:‬‬
‫ق د ت خرج ا الستع ارة وتأتيعلىاسلو ا‬
‫‪ .‬ا لسخريه وا لتهكم‬
 ‫شواهد على االستعاره‬
‫ق ا تل ع ا ل ‪:‬ى (ا لم ك تابانزلناه ا ليكل تخرج ا لناسمنا لظلمات‪1:‬‬
‫ا لىا لنور )‬
‫) إنا ل ما طغىا لماء حملناكم ف يا لجاريه (‪2:‬‬
‫) واحفضل هما جناح ا لذلمنا لرحمه (‪3:‬‬
‫) واشتعلا لرأسش يبا(‪4:‬‬
 ‫الكنايه‬
‫لغة ‪ :‬وهي ان تتكلم بشيء وتريد غيره يقال كنّى عن االمر بغيره‬
‫يكني كناية اذا تكلم بغيره مما يستدل عليه ‪،‬مأحوذة من الستر‬
‫والتغطيه يقال ‪ :‬كنيت ُالشيء اذا سترته ‪،‬وسميت بهذا االسم النها‬
‫تستر معنى وتظهر غيره ‪،‬ومنه الكنيه ؛وذلك ان فيها سترا لالسم‬
‫‪ .‬واظهارا لشيء اخر وهي الكنيه‬

‫اصطالحا ‪:‬عرفها عبدالقاهر الجرجاني (الكناية ان يريد المتكلم اثبات‬

‫معنى من المعاني فال يذكره باللفظ الموضوع له في اللغة ولكن‬
‫‪.‬يجيء الى معنى هو تاليه وردفه في الوجود ويجعله دليال عليه )‬
‫وقال الثعالبي ت‪ 429‬ه ‪(:‬وتكمن بالغة الكناية في كونها تعطيك‬
‫الحقيقة مصحوبة بدليلها وتذكر القضية وفي طياتها برهانها‬
‫الشاهد عليها فهي تمتاز باالقناع واالمتاع ومتى ما جاء المعنى‬
‫مصحوبا بدليله كان اشد اثرا وتأثيرا واقوى اقناعا واوقع في‬
‫النفس واعلق بالفؤاد وآكد للمعنى واشد تأثيرا في النفوس )‬
 ‫اقسام الكنايه‬
‫‪ :‬قسم العرب الكنايه على ثالثة اقسام‬
‫اوال ‪:‬الكناية عن الصفه ‪:‬اي اثبات الصفة للموصوف ‪،‬قال تعالى‬
‫(الرحمن على العرش استوى )‬
‫ثانيا ‪:‬الكناية عن الموصوف ‪:‬اي يكون المكنى عنه موصوفا ‪،‬مثال‬
‫‪: .‬موطن االسرار كناية عن القلب‬
‫ثالثا ‪ :‬كناية عن النسبه ‪:‬اي نسبة امر الخر وان المكنى عنه نسبة‬
‫اسندت الى ما له اتصال به ‪،‬قال تعالى ‪(:‬إن هللا يمسك‬
‫‪.‬السماوات واالرض أن تزوال )‬
 ‫خصائص الكنايه‬
‫ت جسيد ا لمع انيوابرازها ف يص ورة محسوسة ت زخر‪1:‬‬
‫ب ا لحركة وا لحياة ‪:‬ف تزداد هذه ا لكنايه ب هذه ا لخاصيه‬
‫‪ .‬ت ع ريفا ووضوحا ورسوخا ف يا لنفس‬
‫ت لمعنىا لمراد ب يانه ‪2:‬‬
‫ق وة ا لتأكيد ‪:‬وا لمبا لغ ة ف ياثبا ا‬
‫وتقريره ‪،‬وذلكانهذه ا لكناية ت ع رضا لمعنىمصحوبا ب دليله‬
‫‪ .‬مقرونا ب حجته وبرهانه‬
‫‪ :‬ا اليجاز‪3:‬‬
 ‫شواهد الكنايه‬
‫ق ا لرسولهللا ص لىهللا عليه وا له وسلم ‪(:‬رفقا‪1:‬‬
‫ب ا لقوارير )‬
‫ت لواح ودسر )‪2:‬‬‫ق وله ت ع ا لى‪(:‬وحملناه علىذا أ‬
‫ق وله ت ع ا لى‪(:‬اومني نشأ ف يا لحلية وهو ف يا لخصام غير‪3:‬‬
‫مبين)‬
‫ق وله ت ع ا لى(ا لذيخلقكم منن فسواحده ) ‪4:‬‬