‫املاحضرة الةابعة‪ :‬املخدل لى علم الحخديث‬

‫أحمخد السيخد‬

‫مقخدمة ‪2 ..........................................................................................................................................................................................................................................‬‬
‫والسنة؟ ‪3 .......................................................................................................................................................................‬‬‫العنصة األول‪ :‬مض هي علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة؟ ‪4 ....................................................................................................................................................‬‬‫العنصة الثضني‪ :‬مض أهمية دراسة علوم الحخديث ُّ‬
‫العنصة الثضلث ‪ :‬كيف نشأت علوم الحخديث والسنة ؟ ‪7 .......................................................................................................................................................‬‬
‫في وقت الةسول ‪7 ............................................................................................................................................................................................................‬‬
‫في وقت الصحضبة ‪8 ..........................................................................................................................................................................................................‬‬
‫وقت التضبعين ‪9 ................................................................................................................................................................................................................‬‬
‫علم الحخديث نشأ استجضبة للتاحخديضت ‪10 .....................................................................................................................................................................‬‬
‫مخدالالت الطالب ‪10 ......................................................................................................................................................................................................‬‬
‫املاحخدثون عل األحضديث بضلصحة؟ ‪11 ......................................................................................................................................‬‬ ‫العنصة الةابع‪ :‬كيف ياحكم ِّ‬
‫نموذج البخضري ‪12 ..........................................................................................................................................................................................................‬‬
‫مخدالالت الطالب ‪15 ......................................................................................................................................................................................................‬‬
‫نمضذج عل تسطيح القضية ‪17 ......................................................................................................................................................................................‬‬
‫ُّ‬
‫العنصة الخضمس‪ /‬الش ُبهضت املثضر عل علم الحخديث ‪19 .......................................................................................................................................................‬‬
‫شبهة‪ :‬املاحخدثون لم يعتنوا بنقخد املتون ‪19 .....................................................................................................................................................................‬‬
‫شبهة التأثة بضلسيضسة ‪21 ...............................................................................................................................................................................................‬‬
‫مض الخدافع لطةح هذه الشبهضت ملثضر عل علوم الحخديث ‪23 .........................................................................................................................................‬‬
‫العنصةالسضدس‪ :‬مسير التأليف في علم الحخديث ‪25 ............................................................................................................................................................‬‬
‫العصة الذهبي في علم الحخديث ‪ -‬القةن الثضلث للهجة ‪26 ...........................................................................................................................................‬‬
‫املاحطة الثضنية‪ :‬ماحطة الخطيب البغخدادي‪27 ..............................................................................................................................................................‬‬
‫املاحطة الثضلثة‪ :‬أبو عمةو بن الصالح ‪27 .......................................................................................................................................................................‬‬
‫املاحطة الةابعة‪ :‬اإلمضم ابن رجب ‪28 ...............................................................................................................................................................................‬‬
‫املاحطة املعضصة ‪29 ........................................................................................................................................................................................................‬‬
‫العنصةالسضبع ‪ :‬التجخديخد في علوم الحخديث‪29 ........................................................................................................................................................................‬‬
‫من صور التجخديخد املطلوب ‪29 .......................................................................................................................................................................................‬‬
‫كيفية التعضم مع الحخديث لتصحياحه أو تضعيفه ‪30 ................................................................................................................................................‬‬
‫منهجية مختصة لخدراسة علوم الحخديث ‪32 .....................................................................................................................................‬‬ ‫َّ‬ ‫العنصة الثضمن‪ :‬لطة‬
‫املةحلة األوى ‪ :‬مةحلة املتون األولية ‪32 ..........................................................................................................................................................................‬‬
‫املةحلة الثضنية‪ :‬مةحلة الشةوح املتوسطة ‪32 ...............................................................................................................................................................‬‬
‫املةحلة الثضلثة‪ :‬ننتق لى الكتب املةكزية ‪32 .................................................................................................................................................................‬‬
‫املةحلة الةابعة‪ :‬مةحلة كتب املتقخدمين ‪32 ....................................................................................................................................................................‬‬

‫‪1‬‬
 ‫مقدمة‬
‫َّ‬
‫اللهم عل سيخدنض ماحمخد وعل آله وصحبه أجمعين‪.‬‬ ‫بسم هللا َّ‬
‫الةحمن الةحيم‪ ،‬الحمخد هلل رب العضملين‪ ،‬وص ِّ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫علمتنض‪ ،‬لنك أنت العليم الحكيم‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫اللهم ال َ‬
‫الحزن لذا شئت‬ ‫اللهم ال سه لال مض جعلته سهال‪ ،‬وأنت تجع‬ ‫علم لنض لال مض‬
‫ا‬
‫سهال‪.‬‬
‫حخديثنض عن علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة‪ ،‬وليس عن علم الحخديث فقط كأنه ش يء واحخد‪ ،‬ولنمض هي علوم‪ .‬وهذه العلوم متنوعة‪،‬‬
‫النص َّ‬
‫النبوي) وبعضهض يعود لى اإلسنضد‪.‬‬ ‫بعضهض يعود لى املتن (وهو َّ‬

‫متعلقة بضملتن‪ .‬والعلم الذي يعود لى‬

‫العلم الذي يعود لى املتن‪ ،‬ش يء منه يعود لى معنى املتن‪ ،‬وش يء منه يعود لى أحكضم ِّ‬
‫اإلسنضد هو ٌ‬
‫باحة ال سضح له‪.‬‬
‫لذلك سنرتب الحخديث رمن عخد عنضصة‪:‬‬
‫‪ -1‬العنصة األول‪ :‬مض هي علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة؟‬
‫‪ -2‬العنصة الثضني‪ :‬مض أهمية علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة؟‬
‫‪ -3‬العنصة الثضلث‪ :‬كيف نشأت علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة؟‬
‫املاحخدثون عل الحيث ِّ‬
‫بضلصحة؟‬ ‫‪ -4‬العنصة الةابع‪ :‬كيف ياحكم ِّ‬
‫َّ‬
‫املاحخدثين‪.‬‬
‫‪ -5‬العنصة الخضمس‪ :‬نمضذج من دقة ِّ‬
‫‪ -6‬العنصة السضدس‪ :‬مسير التأليف في علم الحخديث‪.‬‬
‫التجخديخد في علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة‪.‬‬ ‫‪ -7‬العنصة السضبع‪َّ :‬‬
‫‪ -8‬العنصة الثضمن‪ :‬لطة مختصة لخدراسة علوم الحخديث‪.‬‬
‫‪ -9‬العنصة التضسع‪ :‬اإلمضم البخضري‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫العنصر األول‪ :‬ما هي علوم الحديث ُّ‬
‫والسنة؟‬
‫ُ‬ ‫بضسم هللا نبخدأ رحلتنض‪ُّ .‬أيهض الكةام‪ ،‬علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة علوم متنوعة ومتعخدد ويمكن أن نجم العلوم الخداللة تاحت‬
‫والسنة كضلتضىي‪:‬‬‫علوم الحخديث ُّ‬
‫~ علم مصطلح الحخديث‪.‬‬
‫~ علم العل ‪.‬‬
‫~ علم الجةح والتعخدي ‪.‬‬
‫~ فقه ُّ‬
‫السنة‪.‬‬
‫~ غةيب الحخديث‪.‬‬
‫املاحخدثين‪.‬‬
‫~ منضهج ِّ‬
‫ُّ‬ ‫ويمكن أن نخدرج غةيب الحخديث رمن فقه ُّ‬
‫السنة‪ ،‬فنقول‪ :‬فقه السنة ويخدل معهض غةيب الحخديث‪ ،‬ويمكن أن نفةده بمض‬
‫أفةدت له كتب كثير مستقلة‪ .‬هذه أهم العلوم التي تخدل رمن علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة‪.‬‬ ‫أنه َ‬

‫(سؤال من الشيخ)‪ :‬مض الفةق بين علم املصطلح‪ ،‬وعلم العل ‪ ،‬وعلم الجةح والتعخدي ؟ مض الفةق بين هذه العلوم الثالثة؟‬
‫(لجضبضت الطالب)‪ :‬علم الجةح والتعخدي هو علم يعتني بضلةجضل (اإلسنضد)‪ ،‬علم املصطلح يعتني بضملصطلحضت الحخديثية‪،‬‬
‫مث ‪ :‬مض هو تعةيف الحخديث الصحيح؟ ومض هو تعةيف اإلسنضد؟‪ ،‬علم العل ‪ :‬يعتني بضلعل الخفية للحخديث‪.‬‬
‫ُ‬
‫(الشيخ)‪ :‬هذه أقةب لجضبة ستطيع أن نقول‪َّ :‬لنهض مقضربة للواقع‪ .‬وهنضك تفصيالت ألةى قخد تضضف‪ ،‬لكن هذه اإلجضبة ‪-‬‬
‫لن شضء هللا‪ -‬صحياحة‪.‬‬
‫السنة‪ ،‬وغةيب‬‫الذا‪ ،‬هذه ماحتويضت علم الحخديث‪ ،‬قلنض‪ :‬علم املصطلح‪ ،‬وعلم العل ‪ ،‬وعلم الجةح والتعخدي ‪ ،‬وفقه ُّ‬
‫الحخديث‪ ،‬ومنضهج املاحخدثين ‪ -‬ويمكن أن ُتزاد علوم ألةى‪ -‬لكن هذه من أبةز العلوم َّ‬
‫الخداللة لذا قلنض مض هي علوم ُّ‬
‫السنة‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫َّ‬
‫أهم العلوم الخداللة تاحت علوم الحخديث وعلوم السنة‪.‬‬
‫مض هي علوم الحخديث؟‪ ،‬فهذه من ِّ‬
‫جخدا‪ ،‬علم العل تاحته‬‫ك علم منهض تاحته علوم‪ ،‬يعني علم املصطلح تاحته علوم كثير ‪ ،‬علم املصطلح تاحته فةوع كثير ًّ‬
‫ا‬
‫كبيرجخدا‪ ،‬وهكذا‪.‬‬ ‫باحة‬

‫‪3‬‬
 ‫العنصر الثاني‪ :‬ما أهمية دراسة علوم الحديث ُّ‬
‫والسنة؟‬

‫اآلن لو قضل قضئ ‪ :‬بعخد ك الجهود التي بذلهض املاحخدثون واألحكضم التي حكموا بهض عل األحضديث‪ ،‬مض الفضئخد أن نخدرس ناحن‬
‫وحخدثنض وقضل والكتب الصفةاء القخديمة‪ ،‬أال نكتفي بمض َّ‬
‫قخدموه ونلتفت لواقعنض وللعلوم‬ ‫علوم الحخديث والسنة واإلسنضد‪َّ ،‬‬
‫االجتمضعية واإلنسضنية ومض لى ذلك‪ ،‬ونترك هذه العلوم ملض حص فيهض من نتضئج؟‬
‫الجواب هو‪:‬‬
‫‪َّ -1‬أن علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة مةتبطة بك فةع من فةوع الشةيعة؛‬
‫~ أنت تخدرس العقيخد ‪ ،‬العقيخد مبنية عل مضذا؟ الجواب‪ :‬عل الكتضب ُّ‬
‫والسنة‪.‬‬
‫~ أنت تخدرس السير ‪ ،‬السير مبنية عل مضذا؟ الجواب‪ :‬عل ُّ‬
‫السنة‪.‬‬
‫~ أنت تخدرس الفقه‪ ،‬الفقه مبني عل مضذا؟ الجواب‪ :‬عل الكتضب ُّ‬
‫والسنة‪.‬‬
‫السنة ا‬
‫بيضنض للقةآن؟‬ ‫السنة‪ ،‬أليست ُّ‬
‫~ أنت تخدرس التفسير‪ ،‬التفسير مبني عل مضذا؟ الجواب‪ :‬عل لغة العةب و عل ٌّ‬
‫~ أنت تخدرس مض شئت من علوم الشةيعة‪ ،‬ستجخد أنك تعود لى الحخديث‪.‬‬
‫‪ -2‬يأتي السؤال مة ألةى‪ ،‬ولو كضن علم الحخديث يخدل في ك علم من علوم الشةيعة‪ ،‬ملضذا نخدرسه دراسة تفصيلية؟‬
‫أليست النتضئج جضهز ؟‪ .‬الحمخد هلل ر ِّب العضملين‪ ،‬حكموا عل األحضديث‪ ،‬فنألذهض وننطلق! الجواب‪ :‬ال‪ ،‬ليس األمة كمض‬
‫تظن‪ .‬نعم أكثر األحضديث ُح ِّك َم عليهض ولكن ليست ك األحكضم ماح لجمضع‪ ،‬وليست ك األحكضم ماح ررض وقبول عنخد‬
‫املاحققين‪ ،‬وبضلتضىي ناحن ناحتضج لى متمكنين حتى يستطيعوا أن يتعضملوا مع هذه األحكضم التي ليست ماح اتفضق‪ .‬األمة‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫واضحض‪ ،‬ولذا لم يكن لخديك قواعخد للتعضم مع هذا‬ ‫اآللة‪ :‬هنضك أحكضم وأحضديث ورجضل وروا ُمختلف فيهم التالفض‬
‫الخالف فلن تص لى نتيجة‪.‬‬
‫كثيرا من املصطلحضت واأللفضظ التي يستعملونهض للحكم عل األحضديث‪ ،‬أنت ال تفهمهض لذا لم تكن‬ ‫‪ -3‬األمة الثضلث‪ :‬أن ا‬
‫درست الحخديث دراسة جيخد ‪.‬‬
‫ا‬
‫يعني مثال‪ :‬حين تقةأ في سنن الترمذي‪ ،‬يقول لك اإلمضم الترمذي‪ :‬هذا حخديث حسن‪ ،‬مضذا يقصخد بضلحسن؟ لن تعةف‬
‫مض يقصخد بضلحسن لذا لم تكن عل معةفة تفصيلية؛ ألن قول الترمذي‪ :‬هذا حخديث حسن يختلف عن قول ابن حجة‪-‬‬
‫رحمه هللا‪: -‬هذا حخديث حسن‪ ،‬هذا التالف حقيقي‪ .‬أنت كيف تخدرك هذا االلتالف؟ لذلك حين لم يخدرك كثير من‬
‫جخدا‪ ،‬وهي‪ :‬التعضم مع ك املصطلحضت من ك األئمة بنفس الطةيقة‬ ‫النضس هذا االلتالف وقعوا في لشكضلية كبير ا‬
‫ا‬
‫وهذا غلط كبير‪ .‬لذا‪ ،‬ناحن ناحتضج لى دراسة علم الحخديث‪.‬‬
‫أحكضمض وهي متفةقة في بطون الكتب‪ ،‬فإذا لم تكن لخديك معةفة‬‫ا‬ ‫‪ -4‬األمة الةابع‪ :‬هو أن هنضك أسضنيخد كثير ال تجخد فيهض‬
‫ا‬
‫فسينقص قخدر الفضئخد أثنضء قةاءتك لهذه الكتب‪ .‬مثال‪:‬‬
‫ا‬ ‫َّ‬
‫لسنضدا في قسم السير في البخداية‬ ‫~ من منكم قةأ (البخداية والنهضية البن كثير) أو قةأ فيه‪ ،‬أو اطلع عل ش ٍيء منه؟ كم‬
‫والنهضية؟ كله أسضنيخد‪ ،‬صحيح؟‬
‫‪4‬‬
 ‫ُّ‬
‫~ األسبوع املضض ي تكلمنض عن مخدل لى علوم القةآن والسنة وقلنض‪ :‬الكتضب املهم الجلي الكبير في التفسير هو‬
‫(كتضب الطبري) لمضم املفسةين وجمي وموسوعة‪ ،‬كله أسضنيخد‪.‬‬
‫~ طيب من أهم كتب التضريخ (تضريخ الطبري)‪ ،‬كله أسضنيخد‪.‬‬
‫مصنف ابن أبي شيبة) في قةابة ثمضنية وثالثين ألف أثة عن الصحضبة والتضبعين‪ ،‬كله أسضنيخد‪.‬‬‫~ آثضر الصحضبة‪َّ ( ،‬‬

‫حس معين في الحخديث فمعنى ذلك أنك ستفع كمض يفعله كثير من القةاء؛ لذا جضء‬ ‫ٌّ‬ ‫لذا لم يكن لخديك عل األق‬
‫اإلسنضد فكأنه جسة ينتق منه مبضشة لى مض بعخده‪ ،‬ال عالقة ىي بمض تاحت الجسة‪ .‬من حين يجخد َّ‬
‫حخدثنض‪ ،‬ينتق لى‬
‫موقفض لشخص كضن يتجضوز جزئية األسضنيخد‪ ،‬ثم بعخد دراسته ملضد‬‫قضل سول هللا ﷺ‪ ،‬أليس كذلك؟ (ذكة الشيخ ا‬
‫ر‬
‫صنضعة األسضنيخد صضر يستمتع بقةاءتهض)‬
‫‪ -5‬بضملنضسبة‪ ،‬من أفض كتب السير عنخدي كتضب ابن كثير‪ ،‬ومن أهم األسبضب‪ :‬األسضنيخد؛ ألنه فعال يضيف لك قيمة‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫فصيليض بصحته‪ ،‬وبين أن تعةفه وأنت تقول فالن قضل صحيح‪.‬‬ ‫ومعنى؛ فةق عنخدمض تعةف الخبر وأنت تثق هكذا وثوقض ت‬
‫وهذه فضئخد تضضف لى أهمية علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة‪.‬‬
‫ناحن في ديننض عنخدنض جزء كبير مبني عل األلبضر (الوحي)‪ ،‬أليس كذلك؟ هذه األلبضر‪ ،‬لضصة مع كثر التشكيكضت أنت‬
‫تاحتضج لى االطمئنضن واليقين تجضههض‪ ،‬أليس كذلك؟ صخدقوني وثقوا ا‬
‫تمضمض أن يقين من لخديه معةفة تفصيلية بأحوال‬
‫الةواية والةوا ‪ ،‬يقينه ال يكون مث من ليس لخديه هذه املعةفة‪ ،‬ثقوا ا‬
‫تمضمض بهذه النقطة؛ ألن مقخدار مض يمكن أن تص‬
‫لليه من املعةفة بواقع الةواية واألسضنيخد أكبر ممض يتخي الكثير‪.‬‬
‫ُّ‬
‫الظضن أن هذا العلم مجةد أن نتعلم‪ :‬مض معنى صحيح؟ مض معنى حسن؟‬ ‫لألسف هذا العلم مجهول عنخد الكثير؛ فيظن‬
‫فثق ا‬
‫تمضمض أنك ستكون‬ ‫مض معنى كذا؟ مض معنى كذا؟ بينمض لو ُدرس هذا العلم دراسة صحياحة وواقعية وتطبيقية‪ْ ،‬‬
‫ِّ‬
‫ُ‬
‫كأنك قخد عشت بينهم‪ .‬وأنك تستطيع لذا و ِّفقت لعلم راسخ في هذا املجضل أن تأتي في بعض األحضديث فتقول‪ :‬أقسم‬
‫بضهلل أن شفتي رسول هللا ﷺ نطقتض بهذا الكالم‪.‬‬
‫يعني يقين تفصيلي ُمستفضد من معةفة تفصيلية وليس من معةفة لجمضلية‪ ،‬وهذه القضية في غضية األهمية‪ ،‬ولذلك‬
‫نضيفهض لى أهمية دراسة علم الحخديث‪.‬‬
‫ا‬
‫كم أهمية ذكةنض لى اآلن؟‬
‫‪ -1‬ارتبضط علم الحخديث بك فةوع العلم‪.‬‬
‫‪ -2‬االلتالف في مصطلحضت علم الحخديث‪.‬‬
‫‪ -3‬مصطلحضت املاحخدثين متفةقة في الكتب‪.‬‬
‫‪ -4‬زيضد اليقين‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫‪ -6‬سبب لضمس لألهمية (أهمية علم الحخديث)‪ ،‬وهو أن الثقضفضت األلةى واألمم األلةى التي لخديهض علوم متعخدد و‬
‫متنوعة تاحتضج لى مض لخدينض من علوم الحخديث‪.‬‬
‫مةت عليكم وأنتم تقةؤون كتضب (حجية ُّ‬
‫السنة) ذكةتهض في الكتضب؛ تجةبة (أسخد‬ ‫كيف؟ دعونض نذكة تجةبة رَّبمض َّ‬
‫ِّ‬
‫ا‬
‫كضمال َّ‬
‫مةت عليه هذه التجةبة‪ -‬هذا أحخد علمضء التضريخ‪ ،‬عضلم كبير في الحقيقة‪ ،‬نصةاني لبنضني‪،‬‬ ‫رستم)‪َ -‬من قةأ الكتضب‬
‫كضن يخد ِّرس في الجضمعة األمةيكية في بيروت‪ ،‬وهذا كضن من أكبر متخصص ي التضريخ في القةن العشةين‪ .‬وكضن يباحث عن‬
‫منهجية توثيقية لقضية التعضم مع األلبضر التضريخية‪ ،‬فـمن لالل هذا الباحث توص لى نتيجة واضحة ا‬
‫تمضمض وهي‪:‬‬
‫وسجله في كتضب (مصطلح التضريخ)‪ .‬هذا‬ ‫ا‬
‫واضحض وكتبه َّ‬ ‫ا‬
‫تصةياحض‬ ‫َّأنه ال منهجية أعل من منهجية املاحخدثين‪َّ ،‬‬
‫وصةح بهذا‬
‫املاحخدثين‪.‬‬ ‫ًّ‬
‫تفصيليض عن لذ ‪ ،‬ودقة‪ ،‬وجمضل مض وجخد في كتب ِّ‬ ‫الكتضب تكلم فيه ا‬
‫كالمض‬
‫َّ‬
‫نص يقول‪َّ :‬لن "أول من نظم نقخد الةوايضت التضريخية‪ ،‬وورع القواعخد لذلك ‪ :‬علمضء الخدين اإلسالمي ‪...‬لى آلة الكالم"‬
‫هذا كالم أسخد رستم‪ .‬وذكة نمضذج‪ ،‬وذكة كتضب القضض ي عيضض (اإلملضع)‪ ،‬وكيف فةح به ا‬
‫فةحض ا‬
‫كبيرا ‪.‬‬
‫املاحخدثين والقوانين التفصيلية التي ورعوهض؛ هي قوانين ُياحتضج لليهض في ك العلوم‬
‫الحقيقة مبخدأ التوثيق الذي عنخد ِّ‬
‫طبعض ك العلوم عل وجه األغلبية؛ فليس ك العلوم تتعضم مع هذا املجضل‪ .-‬لكن عنخدمض تنظة في املنضهج التوثيقية‬ ‫‪ -‬ا‬
‫َ‬
‫املتخداولة في األوسضط (أوسضط الثقضفضت األلةى)‪ ،‬ستخدرك الفةق الكبير بينهض وبين منهج املاح ِّخدثين؛‬ ‫لأللبضر التضريخية‬
‫لذلك ناحن ناحتضج لى أن نبرز هذا العلم وأهميته‪ ،‬حتى يستفيخدوا هم منه ويستعيروا هم من هذا العلم‪ .‬هذا من‬
‫فوائخد وأهمية دراسة علم الحخديث‪.‬‬
‫‪ -7‬فضئخد ألير وهي السضدسة من دراسة علم الحخديث في هذا الزمن‪َّ :‬أن علم الحخديث هو البوابة الةئيسية لحمضية‬
‫ُّ‬
‫السنة النبوية‪.‬‬
‫السنة النبوية‪ ،‬وطوائف كثير ُّ‬
‫تةد السنة وتنضقش فيهض‪ ،‬فال نكتفي‬ ‫وبمض أن هذا األص فيه لشكضالت كثير ُمثضر عل ُّ‬
‫علمنضه‬ ‫ًّ‬
‫تفصيليض‪ ،‬ولذا ِّ‬ ‫علمض‬ ‫بضلنقضش املجم أو العلم املجم بعلوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة‪ ،‬ولنمض يجب علينض أن نعلم ذلك ا‬
‫ًّ‬
‫تفصيليض‪.‬‬ ‫نةد ر ًّدا‬
‫تفصيليض أمكن لنض أو أمكننض أن َّ‬
‫ًّ‬ ‫ا‬
‫علمض‬
‫ويمكن أن التصة صور واحخد من ُّ‬
‫الصور بضلطةيقة التضلية ‪ :‬تعضل أنت يض مهنخدس (منكة السنة)‪ :‬أنت اآلن تنكةهض‬
‫ملضذا؟‪ ،‬مض اإلشكضل لخديك؟‬
‫كثيرا منهم سيقول‪ :‬أنض ال أثق بطةيقة نق ُّ‬
‫السنة‪ ،‬وهذه األلبضر التي أنتم تعتمخدون عليهض؛ لنمض هي‬ ‫ا‬ ‫األغلب أو لنق‬
‫منسوبض لى الةسول ﷺ‪ .‬طيب‪ ،‬نقول له‪ :‬أنت‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫لةافضت‪ ،‬وأوهضم‪ ،‬وأقوال مذهبية‪ ،‬جعلتموهض بطةيقة أو بألةى شيئض‬
‫اآلن َ‬
‫نفيت ثقتك بطةيقة نق ُّ‬
‫السنة‪ ،‬سؤال‪ :‬مض مخدى علمك بهذه الطةيقة؟‬
‫تفصيليض‪ ،‬أنكم ستجخدون َّ‬
‫الصخدى يجيبكم!‬ ‫ا‬ ‫أنض أرمن لكم لذا سألتم هذا السؤال‪ ،‬وكنتم عل معةفة باحيث تنضقشونه‬
‫ال يوجخد جواب مض في معةفة‪ ،‬ال يوجخد معةفة تفصيلية بطةيقة نق ُّ‬
‫السنة‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫ُ‬ ‫ا‬
‫طيب‪ ،‬كيف لك أن تنكة مض ال علم لك به؟! يعني احترم نفسك قليال! انظة كيف ن ِّقلت‪ ،‬اعةف الطةيقة بضلتفصي‬
‫مجمال هكذا‪ ،‬دون أن يكون لخديك علم تفصيلي بطةيقة نق ُّ‬ ‫ا‬ ‫ثم نضقش فيهض‪َّ .‬أمض أن تكون القضية ا‬
‫السنة فهذا‬ ‫نفيض‬
‫اإلنكضر ُمنكة‪ ،‬أليس كذلك؟‬
‫الذا‪ ،‬هذه ُّ‬
‫ست فوائخد لخدراسة علوم الحخديث ُّ‬
‫والسنة‪.‬‬

‫العنصر الثالث ‪ :‬كيف نشأت علوم الحديث والسنة ؟‬

‫في وقت الةسول‬

‫والسنة بخدأ مع الةسول ﷺ‪ ،‬ولم تكن بخدايته بعخد النبي ﷺ‪ ،‬بخدلي ‪:‬‬ ‫علم الحخديث ُّ‬
‫ًّ‬ ‫ا‬
‫تطبيقيض الةسول‬ ‫أن القةآن الكةيم أوال أتى بتأسيس قواعخد مهمة استعملهض املاحخدثون وجعلوهض أسضسية في علمهم‪ ،‬ثم‬
‫ﷺ ورع بعض اإلرشضدات املهمة التي كضنت أعمخد في تفصيالت علم الحخديث‪:‬‬
‫َ َ‬
‫ضس ٌق ِّبن َب ٍإ ف َت َب َّي ُنوا﴾‪ ،‬هذا مبخدأ التثبت والتبين‪.‬‬
‫َ َُ ْ َ‬
‫ف‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ضء‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫ين َآم ُ‬‫~ ﴿ َيض َأ ُّي َهض َّالذ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫نك ْم﴾ اعتبضر العخدالة في ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫الشهود ولثبضت لمكضن معةفة العخدالة‪ ،‬لو لم يكن في اإلمكضن معةفة‬ ‫~ ﴿ َوأش ِّه ُخدوا ذ َو ْي َع ْخد ٍل ِّم‬
‫العخدالة ملض أمةنض بضستعمضل شهضدتهم‪ ،‬أليس كذلك؟‬
‫ا‬
‫متعمخدا فليتبوأ مقعخده من النضر"‪ ،‬هذا‬ ‫~ طيب‪ ،‬من أصح مض روي عن النبي ﷺ عل اإلطالق حخديث‪" :‬من كذب علي‬
‫الحخديث أسضس في علوم الحخديث‪.‬‬
‫والسنة األحضديث التي‬ ‫~ وكذلك عنخدنض أحضديث متعخدد تؤسس لهذا العلم‪ .‬من أهم األحضديث املؤسسة لعلوم الحخديث ُّ‬
‫تأمة بضلبالغ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫نضة هللا امةأ َسمع َّ‬ ‫‪َّ " o‬‬
‫فة َّب حضم فقه لى من هو أفقه منه‪ ،‬و ُر َّب حضم فقه ليس‬ ‫فبلغه كمض َس ِّمعه ُ‬ ‫مني حخديثض‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫بفقيه"‪.‬‬
‫‪ o‬في لطبة َح َّجة الوداع حين اجتمع أكبر عخدد أمضم النبي ﷺ قضل‪ " :‬ليبلغ الشضهخد منكم الغضئب"‪.‬‬
‫َ َّ ا َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ُْْ َ‬
‫ضن املؤ ِّم ُنون ِّل َي ْن ِّف ُةوا كضفة فل ْوال ن َف َة ِّم ْن‬‫~ ب القةآن الكةيم أثبت قضية البالغ بين الصحضبة في وقت الةسول ﷺ ﴿ومض ك‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ٌ َ َ َ َّ‬ ‫ُ‬
‫الخد ِّين َوِّل ُي ْن ِّذ ُروا ق ْو َم ُه ْم ِّلذا َر َج ُعوا ِّلل ْي ِّهم﴾ هذا في وقت الةسول ﷺ‪ .‬هذا تأسيس‬
‫ك ِّ ِّف ْةق ٍة ِّمن ُه ْم طض ِّئفة ِّليتفق ُهوا ِّفي ِّ‬
‫لقضية النق والةواية في وقت الةسول ﷺ ‪ ،‬وهذا من األدلة التي استخدل به اإلمضم ابن أبي حضتم في مقخدمة الجةح‬
‫والتعخدي ‪.‬‬
‫والسنة تأسست مع عهخد الةسول ﷺ‪.‬‬ ‫الذا‪ ،‬نستطيع أن نقول‪َّ :‬لن علوم الحخديث ُّ‬

‫‪7‬‬
 ‫في وقت الصحضبة‬
‫ثم بعخد وفض الةسول ﷺ كضن الصحضبة ينطلقون بمبخدأين تجضه الحخديث ُّ‬
‫والسنة‪:‬‬
‫ا‬
‫ظضهةا عليهم‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫والتخوف من الكذب والخطأ ومض لى ذلك‪ ،‬وهذا كضن‬ ‫ُّ‬
‫التاحوط‬ ‫‪ -1‬مبخدأ‬
‫‪ -2‬واملبخدأ الثضني‪ :‬مبخدأ الحةص عل الحخديث والنق والةواية‪.‬‬
‫ُ‬
‫البخضري في الصحيح يقول (بضب الةحلة في طلب العلم‪" :‬ورح جضبة بن عبخدهللا لى عبخدهللا بن أنيس مسير شهة في حخديث‬
‫كثيرا‪ ،-‬هذا املبخدأ الثضني الذي هو مبخدأ الحةص عل النق والحةص عل الةواية‪.‬‬ ‫واحخد") ‪-‬جضبة الصحضبي روى عن النبي ا‬
‫والتاحوط‪ ،‬وهذا كضن يخدفعهم لى ُّ‬
‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ا‬
‫تجنب مض ليسوا بمتأكخدين‬ ‫التخوف‬ ‫لذا‪ ،‬كضن الصحضبة يسيرون بمبخدأين متوازيين‪ :‬مبخدأ‬
‫سني و َر َّق عظمي‪ ،‬والحخديث‬ ‫ا‬
‫منه‪ ،‬مث ‪ :‬زيخد بن أرقم في صحيح مسلم قضل‪" :‬يض بني ‪ -‬كضن يكلم واحخدا من التضبعين ‪ -‬لقخد كبرت ِّ‬
‫قةيبض من ذلك"‪" ،‬أو ا‬
‫ناحوا‬ ‫ياحخدث‪ ،‬كضن يقول‪" :‬أو ا‬
‫عن رسول هللا شخديخد"‪ ،‬ففي استاحضضر لهذه القضية‪ .‬ابن مسعود ملض كضن ِّ‬
‫من ذلك"‪ ،‬هذه القضية كضنت واضحة ا‬
‫تمضمض لخديهم‪.‬‬
‫َّ‬
‫ثم نجخد في املقضب الحةص والتأكيخد عل نق الحخديث‪ ،‬أبو هةية حين يكثر من الحخديث‪ ،‬الةسول ﷺ قضل له ‪-‬ملض سأله‪-‬‬
‫قضل‪" :‬يض رسول هللا‪ ،‬من أسعخد النضس بشفضعتك يوم القيضمة؟" ‪ -‬هذا الحخديث في البخضري ‪ ،-‬قب أن يجيبه النبي ﷺ قضل‬
‫أسعخد النضس بشفضعتي يوم‬‫ُ‬ ‫له‪" :‬لقخد ظننت أال يسألني عن هذا الحخديث ٌ‬
‫أحخد َّأول منك ملض رأيت من حةصك عل الحخديث‪.‬‬
‫لضلصض من قلبه"‪ .‬الحخديث في البخضري‪ .‬وألذ هذا التأكيخد من النبي ﷺ ‪ -‬الحةص عل‬ ‫ا‬ ‫القيضمة َمن قضل‪ :‬ال لله لال هللا‬
‫ياحخدث‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الحخديث ‪ " :-‬ملض رأيت من حةصك عل الحخديث"‪ ،‬وصضر ِّ‬
‫ا‬
‫لذا‪ ،‬في وقت الصحضبة كضنت القضية تسير رمن املبخدأين‪ ،‬مع مالحظة َّأنه في أول وقت الصحضبة كضن الحةص عل قضية‬
‫القةآن أكثر‪ ،‬ملضذا؟ لم يكن القةآن قخد ُجمع في الجمع املستقة الثضبت (أقصخد في املصحف ‪ -‬مصحف عثمضن)‪ ،‬تعةفون‬
‫القصة املشهور في جمع القةآن‪.‬‬
‫ا‬
‫فكضن هنضك حةص شخديخد في البخدايضت عل أن القةآن ‪-‬وهو النص املتعبخد بتالوته لفظض وال يجوز روايته بضملعنى‪ ،-‬كضن هنضك‬
‫السنة بضلنصوص التي وردت في العهخد األول في التأكيخد عل‬ ‫اغتر بعض املنكةين اليوم واملشككين في ُّ‬ ‫حةص كبير‪ .‬ولذلك َّ‬
‫قضية العنضية بضلقةآن‪ ،‬وأال ينشغ النضس عن القةآن‪ ،‬فقضل لك‪ :‬انظة الصحضبة مض اهتموا بضلحخديث‪ ،‬قضل لك‪ :‬القةآن‬
‫القةآن‪ ،‬وألضف أن ينشغلوا عن القةآن ‪...‬‬
‫ه املسألة بذوقك ومزاجك؟! أهي كيكة تقطعهض كمض تشضء‪ ،‬تألذ القطعة التي تعجبك؟ انظة لبقية األلبضر عن الصحضبة‪.‬‬
‫السنة وفي نفس الوقت تصير هذه األلبضر صحياحة عنخدك؟! ال أحخد ُينكة لال ويقول لك‪ :‬وأحةق عمة بن‬ ‫ثم كيف تنكة ُّ‬
‫َّ‬
‫ا‬
‫صحياحض؟ أعطني املعضيير‬ ‫ا‬
‫صحياحض؟ ا‬
‫بنضء عل مضذا اعتبرته‬ ‫ا‬
‫صحفض‪َ .‬م ْن قضل لك أنه أحةق؟ ملضذا صضر هذا الخبر‬ ‫الخطضب‬
‫التي اعتبرت بهض‪ ،‬ال يوجخد معيضر! سباحضن هللا! السنة ليست جيخد ليست صحياحة‪ ،‬ملضذا؟ عمة فع وأبو بكة أحةق‪...‬‬
‫َّ‬
‫منهجية!‬ ‫طيب‪ ،‬من أين َ‬
‫أتيت بهذه األلبضر؟ ال لجضبة‪ ،‬ليس عنخده‬
‫‪8‬‬
 ‫لسنة والحخديث؟‬‫ذكةنض مةحلتين‪ :‬في وقت الةسول ﷺ وفي وقت الصحضبة‪ ،‬ه كضن هنضك كتضبة في ا ُّ‬
‫ا‬
‫أبو هةية رض ي هللا عنه قضل‪ ":‬لم يكن أحخد أكثر حخديثض عن الةسول ﷺ ِّمني‪ ،‬لال عبخدهللا بن عمةو فإنه كضن يكتب وكنت‬
‫َ َ‬
‫ال أكتب‪ ،".‬وأيضض حين تكلم النبي ﷺ في لطبة الفتح أو في الفتح بكالم لطبه‪ ،‬قضل أبو شض ‪-‬رج من أه اليمن‪" -‬يض‬
‫رسول هللا‪ ،‬اكتبوا ىي" أي هذا الحخديث‪ ،‬أي هذه الخطبة‪ .‬فقضل النبي ﷺ‪ :‬اكتبوا ألبي شض ‪".‬‬
‫طيب‪ ،‬ألتصة عليكم املوروع‪ ،‬هنضك كتضب للخدكتور ماحمخد مصطفى األعظمي من مجلخدين‪ ،‬اسمه (دراسضت في الحخديث‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫النبوي وتضريخ تخدوينه)‪ .‬أصله رسضلة دكتوراه ق ِّخدمت قب يمكن لمسين‪/‬ستين سنة في بةيطضنيض‪ ،‬كتب بضللغة اإلنجليزية‬
‫ا‬
‫أصال‪ .‬هذا الكتضب مهم ًّ‬
‫جخدا مهم! مضذا عم ؟ تتبع ُّ‬
‫الصحف التي كضنت موجود ومكتوبة من وقت الةسول ﷺ لى مةحلة‬
‫خدون‪ ،‬لم تكن‬‫كتب‪ ،‬لم ُي َّ‬‫التخدوين العضم‪ .‬مةحلة التخدوين العضم معةوفة‪ ،‬لكن مض بينهمض ‪-‬والخدعو املشتهة اآلن‪ :‬أنه لم ُي َ‬
‫كتضبة‪ ،‬لم يكن تخدوين‪ ..،‬كذا‪ -‬هذا الكتضب تتبع الصحف املوجود في وقت الصحضبة وغيرهم‪.‬‬

‫وقت التضبعين‬
‫بعخد ذلك جضء ‪ -‬في وقت التضبعين‪ -‬التضبعي الجلي ‪ ،‬واإلمضم الكبير‪ ،‬والخليفة الةاشخد عمة بن عبخدالعزيز رحمه هللا تعضى‬
‫ا‬
‫نموذجض‬ ‫ورض ي عنه‪ .‬عمة بن عبخد العزيز هذا أعجوبة من أعضجيب املسلمين‪ ،‬حين تسمع عنه وعن سمعته‪ ،‬حتى صضر‬
‫ا‬
‫ياحخدث من‬
‫وياحخدث مض ِّ‬
‫ويغير ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ض‬ ‫ر‬‫األ‬ ‫في‬ ‫ويبسطه‬ ‫العخدل‬ ‫هذا‬ ‫ينشة‬ ‫حتى‬ ‫سنة‪،‬‬ ‫)‬ ‫‪40‬‬ ‫(‬ ‫حكم‬ ‫أو‬ ‫عضش‬ ‫أنه‬ ‫تظن‬ ‫له‪،‬‬ ‫ومثال‬ ‫للعخدل‬
‫ا‬
‫صغيرا‪.‬‬ ‫اآلثضر‪ ،‬ولكن حين تةجع لسيرته تعةف أنه حكم سنتين فقط وتوفي‬
‫عل أية حضل‪ ،‬عمة بن عبخد العزيز‪-‬رض ي هللا تعضى عنه‪ -‬الذي هو نموذج للعخدل‪ ،‬ونموذج للفقه واالجتهضد واإلمضمة في‬
‫الس َّنة‬
‫السنة‪ ،‬وهذه نقطة في صضلح مثبتي ُّ‬
‫الخدين‪ ،‬كضن من أكبر مض عمله في لالفته ومن أهم مض حةص عليه هو أن يجمع ُّ‬
‫النبوية‪ ،‬فهذا عمة بن عبخد العزيز!‬
‫لكن ال غةابة‪ ،‬أذكة تنضقشت مع أحخدهم فكضن يقول ىي أصال لو ثبت عنخدي كالم عن الةسول ﷺ فهو عنخدي مثله مث‬
‫كالم الغزاىي بضلضبط‪ ،‬مثله مث رأي الغزاىي بضلضبط‪ ،‬هذا رأي أحخد الشبضب‪ ،‬فال غةابة أن من يعتبر قول النبي بهذه‬
‫املثضبة‪ ،‬أن ال يعتبر فع عمة بن عبخدالعزيز رحمه هللا تعضى شيئض‪.‬‬
‫السنة والحةص عل تخدوينهض بشك شموىي واستقصضئي‪ .‬بخدأ اإلمضم ُّ‬
‫الزهةي‬ ‫عمة بن عبخد العزيز ‪-‬رحمه هللا تعضى ‪ -‬أمة بجمع ُّ‬
‫عضلم ٌ‬
‫كبير من تالميذ أنس بن مضلك ‪-‬رض ي هللا تعضى‬ ‫‪-‬وهو أحخد أكبر التضبعين من حيث العلم واملكضنة‪ ،‬وهو ٌ‬
‫لمضم قةش ٌّي ٌ‬
‫كبيرا من الةواية ومن ُّ‬
‫السنة‪.‬‬ ‫عنه‪ -‬فجمع قخد ارا ا‬

‫استمةت القضية بعخد ذلك‪ ...‬والخدلول في التفضصي أكثر سيخةجنض عن بقية العنضصة‪ .‬أيضض في ثبيت حجية السنة ذكةت‬
‫شيئض من املسير التضريخية في ذلك‪ ،‬وسيأتينض في التأليف في علوم الحخديث واحخد من العنضصة لن شضء هللا شيئض من‬
‫التفصيالت‪.‬‬
‫‪9‬‬
 ‫علم الحخديث نشأ استجضبة للتاحخديضت‬
‫لكن الذي أريخد أن أقوله في لتضم عنصة التضريخ هو‪ :‬أن علوم الحخديث كضنت متفضعلة مع التاحخديضت التي توجخد أثنضء الةواية‬
‫ا‬ ‫ْ‬
‫نشأت استجضبة‬ ‫تأت هكذا في سعة وفةاغ ورفضهية من الحضل! علوم الحخديث‬ ‫‪-‬هذه قضعخد مهمة‪-‬؛ علوم الحخديث لم ِّ‬
‫َ َ‬ ‫ُّ‬
‫السنة؛ كلمض زادت الفجو الزمنية بين نقلة السنة وبين النبي ﷺ‪ ،‬ودللت العنضصة بشك متخدال ‪،‬‬ ‫لتاحخديضت نق‬
‫وتنوعت وتعخددت‪ ،‬صضرت التاحخديضت أكبر في معةفة الصحيح من الضعيف‪.‬‬
‫هذه التاحخديضت استجضبة لهض وماحضولة للوصول لى النتيجة الصحياحة‪ ،‬هذه املاحضولة واالجتهضد هي التي كونت علوم‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫منقطعض‪ ،‬االنقطضع صغير أم قلي ؟ طوي أم قصير؟‬ ‫الحخديث‪ .‬صضر عنخدنض‪ :‬متص اإلسنضد أو ليس متصال؟ طيب لذا كضن‬
‫َّ‬ ‫كم د جة؟ هذه كلهض َّولخدت مصطلحضت؛ َّولخدت مصطلح منقطع‪ ،‬مةس ‪ ،‬ولخدت مصطلح ُم َ‬
‫سنخد (يعني متص )‪ ،‬ولخدت‬ ‫ر‬
‫َّ‬
‫مصطلحضت متعخدد في الحخديث‪ .‬وفي الةواية ولخدت‪ :‬كذاب‪ ،‬جيخد‪ ،‬رعيف‪ ،‬ثقة‪ ،‬مأمون‪َ ،‬‬
‫حسن‪ ،‬وهكذا من املصطلحضت‪.‬‬
‫ا‬
‫وكلمض زادت األمور اشتبضكض في النق كلمض زادت املصطلحضت واالستجضبة من جهة ِّ‬
‫املاحخدثين‪.‬‬
‫ا‬
‫تاحخديخدا‪ ،‬وبمض أن الةواية ‪-‬‬ ‫فعلم الحخديث بضلتصضر شخديخد نشأ استجضبة للتاحخديضت التي كضنت موجود في واقع الةواية‬
‫جخدا‪ ،‬فهنض احتضج املاحخدثون لى تعميق واسع ًّ‬
‫جخدا في االستجضبة‬ ‫لنق بعخد املئة وش يء من السنوات‪ -‬دللت في عضلم واسع ًّ‬
‫ٍ‬
‫أيضض لهذه التاحخديضت‪ .‬وسيأتينض ‪-‬لن شضء هللا‪ -‬أيضض بعض األمثلة‪.‬‬
‫واملاحخدثين ‪..‬‬
‫ِّ‬ ‫هذه نبذ مختصة عن العنصة الثضلث الذي هو تضريخ نشأ ُّ‬
‫السنة‬

‫مخدالالت الطالب‬
‫الزهةي مصنف الحخديث؟ أو كيف َّ‬
‫تم الجمع؟‬ ‫ه صنف اإلمضم ُّ‬
‫ا َّ‬
‫مؤل افض بعينه‪َّ ،‬‬
‫ولنمض حةص عل قضية الجمع العضم‪ .‬حقيقة ال أعةف الطةيقة التفصيلية التي‬ ‫الشيخ‪ :‬هو لم يكتب كتضبض‬
‫تم بهض الجمع‪ ،‬لكن هي ليست طةيقة التصنيف والتأليف وكتضبة كتضب معين‪.‬‬ ‫َّ‬

‫ص ِّنف املوطأ لإلمضم مضلك‪.‬‬ ‫ُ‬

‫سمعت َّأن أول مض ُ‬
‫ا‬ ‫َّ‬
‫املوطأ هو املوجود في األقخدم‪ ،‬لكن ُ‬ ‫َّ‬ ‫صنف‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ص ِّنف‪ ،‬مثال‪ :‬حمضد بن‬ ‫صنف قب املوطأ‪ ،‬لكن‬ ‫الشيخ‪ :‬ال‪ ،‬ليس هو أول مض ِّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫سلمة َّ‬
‫مصنفض في الحخديث‪ ،‬وابن ُجةيج توفي سنة (‪150‬هـ)‪،‬‬ ‫مصنفض قب اإلمضم مضلك في الحخديث‪ ،‬ابن ُجةيج صنف‬ ‫صنف‬
‫واإلمضم مضلك توفي سنة (‪179‬هـ)‪ .‬ابن لسحضق َّ‬
‫صنف‪.‬‬
‫يعني مض بقي منهض ش يء؟‬

‫‪10‬‬
 ‫مصنف موجود اآلن رمن َّ‬ ‫مثال معمة ‪-‬قب اإلمضم مضلك أو قةيب منه‪ -‬له َّ‬‫ا‬
‫مصنف‬ ‫الشيخ‪ :‬بعضهض بقي منه أجزاء‪،‬‬
‫َّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫مثال‪ :‬ابن لسحضق‪ ،‬بقي جزء َّ‬
‫مصنف ابن‬ ‫ممض كتب في سير ابن هشضم‪ ،‬وسير ابن هشضم أصال قضئمة عل‬ ‫عبخدالةزاق‪.‬‬
‫لسحضق‪ ،‬وابن لسحضق كضن قب اإلمضم مضلك‪ .‬نعم تعضصةا‪ ،‬ولكن ابن لسحضق كضنت وفضته سنة (‪150‬أو ‪151‬هـ) ا‬
‫تقةيبض‪،‬‬
‫واإلمضم مضلك توفي سنة (‪179‬هـ)‪ .‬وهنضك سعيخد ابن أبي عةوبة َّ‬
‫صنف‪.‬‬
‫التصنيف بخدأ في طبقة أتبضع التضبعين‪ -‬تصنيف كتب الحخديث املاحفوظة املعةوفة‪َّ ،-‬أمض الجمع الذي قضم به ال ُّزهةي غير‬ ‫َّ‬
‫التصنيف‪ ،‬لذلك ابن رجب في شةح العل ذكة الجمع والتصنيف‪ ،‬قضل عمة بن عبخدالعزيز جمع‪ ،‬والتصنيف أول َمن‬ ‫َّ‬
‫َّ‬
‫صنف أتبضع التضبعين‪ ،‬وذكة أسمضء كثير َّ‬
‫ممن صنفوا في تلك املةحلة ‪.‬‬

‫املحدثون على األحاديث بالصحة؟‬

‫ِّ‬ ‫العنصة الرابع‪ :‬كيف يحكم‬
‫كيف ياحكم املاحخدثون عل األحضديث بضلصحة!؟ ه تصخدقون أنني عضجز عن ليصضل الجواب كمض هو! َّ‬
‫ألن الش يء النظةي‬ ‫ِّ‬
‫َّ‬
‫أن تقول‪ :‬لنهم يباحثون عن العخدالة والضبط‪ ،‬وينظةون في اتصضل اإلسنضد‪ ،‬والسالمة من الشذوذ والسالمة من العلة‪،‬‬
‫تشعة أنهض ش يء سه !‬
‫عمليض كيف كضنت ُّ‬
‫تتم‬ ‫ًّ‬ ‫لكن لو رجعنض لى املخدينة والبصة عضم (‪150‬هـ) و(‪160‬هـ) أو (‪ )190‬و(‪200‬هـ)‪ ،‬وحضولنض نتخي‬
‫عجيبض‪ .‬ولذلك أنض أقول أعجز حقيقة عن نقله! وكلمض ازداد اإلنسضن‬ ‫ا‬ ‫العملية بشك آىي وعملي وتفصيلي‪ ،‬سنجخد ا‬
‫شيئض‬
‫معةفة تفصيلية بواقع الةواية كلمض استطضع أن يتصور املوروع بشك أفض ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اآلن ُ‬
‫حسبك أن تعطي بعض املالمح النظةية‪ ،‬تقول‪ :‬هم يشترطون السالمة من الشذوذ‪ ،‬والسالمة من العلة‪ ،‬والسالمة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫من الشذوذ تشم كذا‪ ،‬والسالمة من العلة تشم كذا‪ ،‬واتصضل اإلسنضد‪ ،‬والعخدالة وكيف يعةفونهض؟ كيف يعةفون‬
‫جخدا أن تنقله؛ ألنه واقع مليء بآالف‬ ‫صعب ًّ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ممكن أن تأتي بنتضئج مبهة ‪ ،‬لكن أن تنق الواقع كمض هو ففي رأيي‬ ‫الضبط؟‪.‬‬
‫توص به الصور صعب‪.‬‬ ‫الشواهخد‪ ،‬وأن تجمعهض وتسبرهض في لطضر نظةي ماحخدد ِّ‬
‫ا‬
‫وليمضنض بهذه َّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ًّ‬ ‫لذلك حقيقة كلمض ازداد اإلنسضن ا‬
‫النتضئج‪ .‬واملوروع‬ ‫لعجضبض وثقة‬ ‫تفصيليض بتلك املةحلة‪ ،‬كلمض ازداد‬ ‫علمض‬
‫جخدا‪ ،‬لكن مع األسف‬ ‫جخدا ًّ‬
‫حقيقة ليس بضلعبثية وااللتزالية التي يطةحهض منكةو السنة واملشككون فيهض‪ ،‬التزالية شخديخد ًّ‬
‫ُ َ‬
‫ستذكة في التجخديخد‪ -‬مع األسف كثير من الخدراسضت الحخديثية (الخدروس الحخديثية) اليوم‬ ‫‪-‬وأنض قخد أستعج نقطة معينة‬
‫ُ‬
‫تعطي صور بضهتة عن علم الحخديث حقيقة‪ ،‬تعطي صور مختزلة وقصير وصغير ًّ‬
‫جخدا عن علم الحخديث!‬
‫متنض فيه مصطلحضت‪ :‬معنى الحسن‪ ،‬معنى املنكة‪ ،‬معنى‬ ‫س ا‬ ‫مض هي دراسة علم الحخديث عنخد كثير من النضس اليوم؟ ادر ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫كذا‪ ،‬مض هي شةوط الحخديث الصحيح؟ مض هي قواعخد الجةح والتعخدي ‪ ،‬كذا كذا‪ ،‬يعني تتكون عنخده صور جيخد ‪ ،‬لكن‬
‫جخدا! علوم الحخديث‪ ،‬علوم ُّ‬
‫السنة‪ ،‬كي نستطيع أن نجيب عن اإلشكضالت بشك جيخد‪،‬‬ ‫هذه الصور الحقيقة حقيقة بضهتة ًّ‬
‫ا‬
‫وعمةا من االهتمضم واملعةفة‪ .‬سأحضول أن أقخدم بعض‬ ‫البخد أن نتصورهض بصور تفصيلية‪ ،‬وهذه حقيقة تاحتضج ا‬
‫منض‬‫ز‬
‫الصور بقخدر مض يتيسة في هذا ِّ‬
‫اللقضء لن شضء هللا‪.‬‬
‫‪11‬‬
 ‫نموذج البخضري‬
‫ا‬
‫بضلصحة؟ نأتي مثال نموذج البخضري‪.‬‬
‫املاحخدثون عل الحخديث ِّ‬
‫بضلتصضر‪ ،‬كيف ياحكم ِّ‬
‫ُ‬
‫اآلن البخضري ُولخد في نهضية القةن الثضني الهجةي‪ ،‬وتوفي في منتصف القةن الثضلث في أوزبكستضن (بخضرى وهي موجود اليوم‬
‫في أوزبكستضن)‪ .‬كيف كضن البخضري يصحح األحضديث؟ ا‬
‫بنضء عل مضذا؟‬
‫دعونض نألذ ا‬
‫واحخدا من املفضتيح‪ :‬اإلمضم مضلك‪.‬‬
‫اإلمضم مضلك ليس شيخ البخضري؛ ألن اإلمضم مضلك توفي قب أن يولخد اإلمضم البخضري بـ( ‪ 16 -15‬سنة) ‪.‬‬
‫اإلمضم مضلك تعةفون كيف يةوي؟ تعةفون َمن قضب ؟ قضب الذين سمعوا من الصحضبة‪ ،‬سمعوا سمضع‪ .‬فضإلمضم مضلك يولخد‬
‫في املخدينة‪ ،‬وفي املخدينة عضلم كبير اسمه اإلمضم الزهةي‪ ،‬هذا كضن شيخ املخدينة‪ ،‬عضلم مشهود له بضلصالح‪ ،‬والتقوى‪ ،‬والعلم‪،‬‬
‫ياحخدث النضس بمض سمعه من الصحضبة فيقول‪ :‬حخدثني أنس بن‬ ‫واملعةفة‪ ،‬واالجتهضد‪ ،‬ومض لى ذلك‪ .‬هذا اإلمضم الزهةي كضن ِّ‬
‫مضلك‪ ،‬سمعت أنس بن مضلك يقول‪ :‬سمعت رسول هللا ﷺ‪ .‬ه تتصورون القةب!‬
‫أثنضء ذلك تسمع أنت بعضلم مكة عمةو بن دينضر‪ ،‬عمةو بن دينضر يأتي املخدينة فياحخدث بنفس األحضديث التي ِّياحخدث بهض‬
‫الزهةي عن أنس‪ ،‬هو ياح ِّخدث بهض عن جضبة؛ عضلم مكة يقول لك‪ :‬سمعت جضبة بن عبخد هللا يقول‪ :‬قضل رسول هللا ﷺ‪ ..‬نفس‬
‫ياحخدث به عن جضبة عن رسول‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الحخديث الذي حخدثنض به الزهةي عن أنس مبضشة ‪ ،‬نفسه عضلم مكة ولمضمهض عمةو بن دينضر ِّ‬
‫هللا ﷺ‪ .‬صضر عنخدنض لسنضدان طةيقضن لى النبي ﷺ‪.‬‬
‫االمضم مضلك كتب األحضديث التي سمعهض من الزهةي أو سمعهض من كبضر التضبعين‪ ،‬مث ‪ :‬اإلمضم الكبير سعيخد بن املسيب ‪-‬ن‬
‫أئمة الخدنيض‪ ،‬من أئمة املسلمين سعيخد بن املسيب‪ -‬سعيخد هو شيخ الزهةي‪ ،‬يعني مضلك سمع عن الزهةي عن سعيخد‪،‬‬
‫وسعيخد يسمع من أبي هةية ومن غيره‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
‫هذا اإلمضم مضلك كتب هذه األحضديث والةوايضت وصضر عنخده كتضب (املوطأ)‪ .‬كتضب املوطأ يقول فيه اإلمضم مضلك‪ :‬حخدثني‬
‫الزهةي عن َع ْمة (امةأ ) عن عضئشة ‪-‬رض ي هللا تعضى عنهض‪.-‬‬
‫الزهةي عن أنس‪ ،‬حخدثني نضفع عن ابن عمة‪ ،‬حخدثني ُّ‬

‫هذا واحخد من الكتب التي نشأ البخضري وهي موجود في الخدنيض‪ .‬هذا واحخد من الكتب‪ ،‬ويوجخد كتب ألةى مث مض ذكةنض‬
‫َ‬
‫قب قلي ‪ :‬حمضد بن سلمة‪ ،‬سعيخد بن أبي عةوبة‪ ،‬ابن ُجةيج‪ ،‬معمة‪ ...،‬للخ‪ .‬هذه قضية من قضضيض الكتب‪.‬‬
‫ثم وجخد البخضري أنضسض من مشضيخه‪ ،‬أي َّأنه طلع لى الخدنيض وهنضك مشضيخ وعلمضء سمعوا املوطأ من اإلمضم مضلك مبضشة ‪،‬‬
‫وغير املوطأ ممض لم يكتبه مضلك‪ ،‬مث ‪ :‬عبخد هللا بن مسلمة القعنبي‪ ،‬وعبخد هللا بن يوسف التنيس ي (شيخض اإلمضم البخضري)‬
‫سمعض من مضلك‪.‬‬
‫فهو مضذا يفع اإلمضم البخضري؟‬
‫‪12‬‬
‫نشأ البخضري في بخضرى (أوزبكستضن)‪ ،‬وألذ عن العلمضء في تلك املنطقة‪ .‬ملض انتهى من علمضء تلك املنطقة كضن عمةه ستة‬
‫عشة ا‬
‫عضمض‪ ،‬فةح لى الحج هو وألوه أحمخد وأمه من أوزبكستضن لى مكة‪ ،‬وملض انتهوا من الحج‪ ،‬رجع أحمخد وأمه لى بخضرى‪،‬‬
‫وبقي اإلمضم البخضري في مكة يستمع الحخديث من علمضء مكة‪ .‬ثم رح لى املخدينة واستمع الحخديث من علمضء املخدينة‪ ،‬ثم‬
‫قضم بجولة‪ :‬العةاق‪ ،‬بغخداد‪ ،‬البصة ‪ ،‬الجزية ( وتشم لى جنوب تةكيض اليوم)‪.‬‬
‫البخضري بخدأ يةح ‪ ،‬رح لى الشضم‪ ،‬لى الجزية ‪ ،‬لى العةاق‪ ،‬وصضر يسمع الحخديث من هؤالء‪ ،‬فضجتمع عنخده رصيخد كبير‬
‫ممن مضرسوا نفس العم ‪ ،‬لكن في املةحلة التي قبله‪،‬‬ ‫ا‬
‫سمضعض‪ .‬وأثنضء هذه الةحلة‪ ،‬كضن هنضك علمضء سبقوه َّ‬ ‫من األحضديث‬
‫وملض نشأ البخضري كضنوا قخد وصلوا لى مةحلة من الةحلة‪ ،‬والطلب‪ ،‬والجمع‪ ،‬ومعةفة بضلةجضل‪ ،‬ومن لالل املقضرنة والنظة‬
‫والسمضع‪ ،‬وص عنخدهم حس اسمه الخبر في تمييز الصحيح من الضعيف‪ ،‬مث ‪ :‬اإلمضم أحمخد بن حنب ‪ ،‬ومث اإلمضم‬
‫يحي بن معين‪ ،‬وعلي بن املخديني‪ ،‬هؤالء كلهم قب البخضري‪ ،‬هؤالء طبقة شيوخ البخضري‪ ،‬فهو ألذ عنهم‪ ،‬أو عن بعضهم‪،‬‬
‫وأيضض اكتسب منهم ا‬
‫شيئض من العلوم أو من الخبر التي كضنت موجود ‪.‬‬ ‫ا‬
‫ا ا‬ ‫ا‬
‫البخضري حين صضر عمةه ثمضنية عشة عضمض‪ ،‬كتب كتضبض كبيرا اسمه (التضريخ الكبير)‪ ،‬هذا (التضريخ الكبير) عبضر عن ِّسج ٍ‬
‫َّ‬
‫للةوا الذين َرووا الحخديث؛ فالن سمع من فالن‪ ،‬لم يسمع من فالن‪ ،‬اتص بفالن‪ ،‬روى هذا الحخديث ولكن فيه علة‪،‬‬
‫وجمع هذا (الكتضب الكبير) قب أن يجمع (صحيح البخضري)‪ ،‬وهو موجود ومطبوع‪.‬‬
‫تعةيفض لحسضبه في تويتر‪ ،‬كضتب ُّ‬‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫الشبهة ألنهض حسضبضت‬ ‫طبعض‪ ،‬تعةفون هنضك شبهة منتشة لخدرجة أن أحخدهم ورعهض‬
‫احسب (‪ )600‬ألف ثم اقسمهض‬‫ْ‬ ‫ريضرية‪ ،‬وهي‪ :‬لذا كضن البخضري جمع لالل (‪16‬سنة) صحياحه من (‪ )600‬ألف حخديث‪،‬‬
‫عل (‪16‬سنة)‪ ،‬قسمهض بضلخدقيقة‪ ،‬لترى كم ياحتضج حتى يقضب الةاوي حتى يعةف‪ ...‬يض هذا! (التضريخ الكبير) فيه ك الةوا !‬
‫هؤالء الذين جمعهم قب أن يجمع صحيح البخضري‪ .‬فضلطةيقة ليست بضلفهم الذي تفهمه أنت‪ ،‬هذا لل ولطأ! يعني ال‬
‫ا‬
‫تعتقخد َّأنه ملض بخدأ يجمع صحيح البخضري كضنت طةيقته‪ :‬السالم عليكم‪ ،‬لو سماحت من فضلك أنت ثقة؟ فكم حخديثض‬
‫سج ْ ‪ .‬القضية ليست بهذه املهزلة! ثم يقولون‪ :‬ومتى التقى بضلةوا ؟ ومتى رح لليهم؟ وك حخديث يستغةق ربع‬ ‫عنخدك؟ ِّ‬
‫ا‬
‫قسمهض عل (‪ )600‬ألف! يض شبضب‪ ،‬يعني ليس بهذه الطةيقة!! فهذه الطةيقة املختزلة حقيقة هي فعال مضحكة!‬ ‫سضعة ِّ‬
‫ُ‬
‫ولكن كيف تقول للجضه َّأنه جضه ؟ كيف تقنعه؟ شخص ال يعةف كيف ن ِّقلت‪ ،‬وال كيف جمعه‪ ،‬ثم يأتي ويتكلم بهذه‬
‫الطةيقة‪ ،‬أنت كيف تقنعه؟!‬
‫أنت اآلن أسست ك هذا املقطع وهذه النظةية الفيزيضئية العظيمة‪ ،‬كلهض أسستهض عل لبر! لبر أن البخضري جمع صحياحه‬
‫من بين (‪ )600‬ألف حخديث في (‪ )16‬سنة‪ ،‬كم ربع سضعة ألذت حتى تباحث في االسنضد بينك وبين هذا الخبر؟! يعني أنت‬
‫اآلن جضلس تشكك في قضية صحيح البخضري النه جمعه من بين (‪ )600‬ألف حخديث في (‪ )16‬سنة‪ ،‬السؤال‪ :‬مض أدراك أنه‬
‫جمعه من (‪ )600‬ألف حخديث في (‪ )16‬سنة؟ كيف عةفت؟ وتبني عل هذا نظةية! ل َم صضر هذا ا‬
‫ثضبتض؟ مض املنهج التوثيقي‬ ‫ِّ‬
‫بنضء عل مضذا؟ ال‪ ،‬النظةية ال تتاحقق لال لذا اعتمخدت هذا الخبر‪ ،‬وبمض َّأن‬
‫الذي اعتبرت به َّأن هذا الخبر صحيح وثضبت؟ ا‬
‫كثيرا من النضس ليس لخديهم العلم التفصيلي بهذه القضية؛ فضملوروع سيروج‪ .‬ولذلك‬ ‫الحس النقخدي منخفض وبمض َّأن ا‬ ‫ِّ‬
‫املوروع فيه التزال شخديخد ‪.‬‬
‫‪13‬‬
 ‫البخضري ‪ -‬كمض قلت لكم يض كةام‪ -‬الحقيقة ال أستطيع أن أنق لكم الصور كمض هي !‬
‫~ اإلمضم البخضري استعم القوانين الحخديثية التوثيقية التي كضنت موجود ولم يؤسسهض هو‪.‬‬
‫~ اإلمضم البخضري لم يؤسس قوانين علم الحخديث ‪.‬‬
‫ممن قبله‪.‬‬‫~ اإلمضم البخضري استفضد قوانين علم الحخديث َّ‬
‫~ اإلمضم البخضري لم يبتكة روايضت من عنخده‪.‬‬
‫~ اإلمضم البخضري التضر أفض املوجود‪.‬‬
‫طبق القوانين التوثيقية عل أفض املوجود من الةواية‪ ،‬التي رح وجمع وسأل عن أفض النضس املوجودين‪ ،‬وسمع‬
‫منهم مبضشة ‪ ،‬واستعم حسه النقخدي الخضص‪ ،‬لرضفة لى القواعخد التوثيقية املعةوفة‪ ،‬ليتلقى الحخديث الواحخد‪ ،‬ثم‬
‫يعخدل ويضيف‪،‬‬‫ياحخدث به‪ ،‬ثم ِّ‬
‫يستخير هللا ‪-‬سباحضنه وتعضى ‪ -‬في ورع الحخديث في كتضبه‪ ،‬ثم بعخد أن يفةغ من ذلك كله‪ِّ ،‬‬
‫ويصحح بعض األشيضء‪.‬‬
‫ألفض شخص مبضشة ‪ ،‬حين كضن َّ‬
‫السمضع هو أهم وسيلة توثيقية عنخد‬ ‫الذين سمعوا صحيح البخضري من البخضري تسعون ا‬
‫املاحخدثين‪.‬‬
‫ثم يأتي اآلن من يقول‪ :‬أين النسخة األصلية لصحيح البخضري؟ يض أستضذ‪ ،‬يض مفكة‪ ،‬الطةيقة التوثيقية الكبرى التي كضن‬
‫يستعملهض املاحخدثون هي َّ‬
‫(السمضع)؛ ملضذا يةح اإلمضم البخضري من بخضرى لى مكة‪ ،‬لى املخدينة‪ ،‬لى الشضم‪ ،‬لى العةاق‪ ،‬لى‬
‫البصة ‪ ،‬لى بغخداد‪ ،‬لى الجزية ‪...‬ملضذا يفع ذلك؟ ملضذا ال يألذ كتضب املوطأ لإلمضم مضلك وللص؟ ملضذا يةح ؟ ألن َّ‬
‫السمضع‬
‫عنخدهم أهم من الكتضبة في التوثيق‪.‬‬
‫ا‬
‫عنخدهم الكتضبة حين تكون هكذا من الطالب ومن الةوا ‪ ،‬يخدللهض الخطأ في النسخ‪ .‬اآلن املؤلف يكتب كم نسخة؟ يكتب‬
‫املاحخدث ‪-‬وهذه الطةيقة كضنت سضئخد ‪ -‬يجلس‬ ‫ِّ‬ ‫نسخة واحخد ‪ ،‬يأتي طضلب يستعير منه النسخة‪ ،‬ينسخهض منه‪ .‬أو يأتي‬
‫وياحخدث بضلنسخة التي كتبهض‪ ،‬يستمع منه الطالب ويكتبون‪ ،‬أثنضء الكتضبة قخد يةد لطأ‪ ،‬لذلك ياحةصون عل ال َّسمضع‪.‬‬
‫ِّ‬
‫والسمضع ومض لى ذلك‪ .‬هنضك بعض املاحخدثين كةهوا مبخدأ اإلجضز لكي‬ ‫وعنخدهم في هذا قصة طويلة في كيفية توثيق الكتضبة َّ‬
‫والسمضع‪.‬‬‫ال يمنعهم من الةحلة‪ ،‬لكي ال ُيستغنى بضلكتضب عن الةحلة َّ‬
‫مقطعض له قب فتر ‪ -‬مض تةك ا‬
‫طعنض في البخضري لال وأتى به‪ ،‬ثم حتى‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫شضهخدت‬ ‫ثم يأتي ويقول لك ‪ -‬هذا أحمخد عبخده مضهة‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫الكفة قضل‪ :‬أنض ال أقول الذي يتاحملهض هو البخضري؛ ألننض أصال ال نثق أن هذا الكتضب أصال هو كتضب البخضري؛ يعني‬ ‫يوازن ِّ‬
‫مض ذكةته من الطعن والوزر يتاحمله الذي كتب هذا الكتضب ونسبه لى البخضري ‪.‬‬
‫فهو يظن َّأن القضية البخد أن تكون هنضك نسخة موجود بخط البخضري وبعخد ذلك تنتهي القضية‪ .‬ه تعةف يض أستضذ‬
‫ياحخدث بهض أو لم ُي ِّجز َمن بعخده بأن يةويهض عنه‪ ،‬هذه عنخد املاحخدثين مختلف‬ ‫َّ‬
‫أن النسخة لو كضنت موجود بخط املؤلف ولم ِّ‬
‫في صحتهض؟! اسمهض (وجضد )‪.‬‬
‫‪14‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬
‫صحفض في غةفة أبيه‪ ،‬أبوه كتب‪:‬‬ ‫كيف يعني (وجضد )؟ مثال‪ :‬واحخد اسمه (مخةمة بن ُبكير) توفي أبوه وهو صغير‪ ،‬وجخد‬
‫(حخدثني فالن‪َّ ،‬‬
‫حخدثني فالن‪ .)...‬هذه البخضري لم يعترف بهض‪ ،‬ملضذا؟ أبوه لم ُي ِّجزه أن يةويهض‪ .‬ال أدري مض مخدى موثوقية هذه‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الكتضبة مئة بضملئة‪ ،‬ه حين كتبهض راجعهض؟ كتبهض بسةعة؟ تأكخد لم يتأكخد؟ مضدام أنه لم ي ِّجز(يقول‪ِّ :‬‬
‫ارو هذه عني) فهذه‬
‫عنخد البخضري ليست معتبر ‪ ،‬وهي بخط املؤلف ‪.‬‬
‫أصال ليست موجود بخط مؤلفيهض)!‪ ،‬وبضلتضىي ليست صحياحة‪ .‬وهذه ا‬ ‫ا‬
‫أيضض لشكضلية تختزل‬ ‫يقول لك اآلن (الكتب الستة‬
‫الواقع ا‬
‫كثيرا‪.‬‬

‫مخدالالت الطالب‬
‫بضلسمضع في حين َّأنه يمكن أن يخدلله النسيضن أو الخطأ؟‬
‫ملضذا كضنوا يثقون َّ‬
‫كثيرا ًّ‬
‫جخدا‪ ،‬لكن هنض جضءت قضية ثقة أو غير ثقة‪.‬‬ ‫الشيخ‪ :‬ا‬
‫طبعض يخدلله الخطأ والنسيضن ورعف الحفظ ا‬

‫يعني كن يفض أنهم دونوا‪ ،‬يعني ملضذا لم يخدونوا؟‬

‫بضلسمضع‪ .‬القةآن‪ ،‬من الخطأ أن نظن َّأن وسيلة حفظ القةآن كضنت‬ ‫الشيخ‪ :‬نعم هم دونوا‪ ،‬هم لم يكتفوا ال بضلتخدوين وال َّ‬
‫السمضع‪َ .‬من يلغي موروع َّ‬
‫السمضع فهو يلغي القةآن ‪.‬‬ ‫الكتضبة فقط‪ .‬كلنض نؤمن َّأن القةآن ُنق بضلتواتة‪ ،‬مض الذي تواتة؟ َّ‬
‫ا‬
‫موجودا في زمن‬ ‫الكتضبة صحياحة وثضبتة ُوكتبت من وقت النبيﷺ‪ ،‬لكن ناحن نتاحخدث عن مبخدأ التواتة‪ ،‬كم م ا‬
‫صحفض كضن‬
‫ا‬
‫الةسول ﷺ؟ الجواب‪ :‬وال مصحف‪ ،‬كضن هنضك مصضحف متفةقة‪ ،‬وملض جضء أبو بكة الصخديق جمعهض من النضس‪ .‬فإذا أين‬
‫عتبر ًّ‬
‫جخدا‪.‬‬ ‫السمضع ُم َ‬
‫التواتة في الكتضبة؟! هي ليست قضية تواتة في الكتضبة‪َّ ،‬‬
‫(السمضع والكتضبة)؛ عنخدهم َّ‬
‫السمضع أوثق حين يكون من ثقة‪.‬‬ ‫عنخدمض نأتي في الحخديث فضلقضيتضن معتبرتضن َّ‬

‫يعني نةجع للسؤال الذي سبق‪ :‬كيف ياحكم املاحخدثون عل الحخديث بضلصحة؟ من أهم الطةق َّأنهم يبخدؤون بعمليضت‬
‫املقضرنة‪ ،‬حتى يتوصلوا‪ :‬ه الةاوي ثقة أو ليس بثقة‪.‬‬
‫كيف تتم عملية املقضرنة؟ عملية املقضرنة ال نستطيع أن نتخيلهض لال لذا تخيلنض موروع التراخي الزمني أو لنق التتضبع‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫الزمني في َّ‬
‫النق ‪ ،‬يعني نةجع للمخدينة‪ :‬الزهةي كضن عنخده مثال (لمسة‪ -‬ستة) هؤالء هم أثبت الةوا عنه؛ ُع ِّةف َّأنهم الزموه‬
‫َ‬
‫ملخد سنوات طويلة‪ ،‬و ُع ِّةف عنهم اإلتقضن والضبط‪ .‬هؤالء من املفترض أنهم يكونون قخد رووا ك َّ أحضديث الزهةي‪ .‬ملض يأتي‬
‫ا‬
‫ر ٍاو من غيرهم‪ ،‬فيروي حخديثض ليس عنخدهم كلهم‪ ،‬هنض تشتغ حسضسية املاحخدثين؛ ملضذا رويته أنت ولم يةوه أصحضبه؟ هذه‬
‫الزهةي‪ ،‬اشترك معهم في روايتهض لمسون من لضرج الةوا الثضبتين‪،‬‬ ‫واحخد من أسضليب التقييم‪ .‬هم رووا ألف رواية عن ُّ‬
‫من لالل األلف حخديث التي اشترك معهم فيهض الخمسون يتم عم مقضرنة‪ ،‬وبقخدر مض يتفق الخمسون مع الخمسة األثبضت‬
‫بقخدر مض يعود عليهم بضلحكم عليهم بضإلتقضن (الثقة)‪ ،‬وبقخدر مض يختلفون معهم بقخدر مض يعود عليهم بضلنقص‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫وهكذا مبخدأ علم الحخديث في األسضس قضئم عل فكة املقضرنة‪ ،‬هذه الفكة األسضسية في التوثيق والتضعيف؛ ألن الةواية‬
‫أتفةد به لال قليال‪ ،‬وصضر عنخدهم ُّ‬
‫التفةد مظنة الةد‪ ،‬ولذلك أكثر األحضديث‬ ‫انتشةت انتشض ارا ا‬
‫كبيرا فمض عضد هنضك حخديث َّ‬
‫الغةائب رعيفة ‪ -‬الغةائب التي لم يةوهض لال او واحخد ‪ .-‬لذا صححوا من الغةائب ا‬
‫شيئض فيزيخدون من معضيير قبوله‪،‬‬ ‫رٍ‬
‫ويطمئنون كلمض وقع التوافق‪.‬‬
‫ولذلك اإلمضم أبو داود له رسضلة لى أه مكة تكلم فيهض عن سننه (سنن أبو داود)‪ ،‬قضل‪" :‬أحضديثي التي في الكتضب مشضهير‬
‫و الفخة بهض أنهض مشضهير" ‪ .‬يعني يعجبني أنهض مشضهير وليست غةائب‪ ،‬كلمض صضرت مشضهير كلمض أتياحت لك فةصة املقضرنة‪.‬‬
‫ُ‬
‫استصغةت نفس ي أمضم أحخد لال أمضم علي بن‬ ‫لذلك قضل اإلمضم علي بن املخديني ‪ -‬شيخ البخضري الذي قضل فيه البخضري‪" :‬مض‬
‫ُ‬
‫املخديني"‪ -‬قضل قضعخد كلية عضمة في هذا البضب‪" :‬الحخديث لذا لم تجمع طةقه لم يتبين لطؤه"‪.‬‬
‫السمضع ليس مجةد أنه‬ ‫السمضع‪ .‬يعني َّ‬‫كيف نعةف الخطأ؟ نجمع ك الطةق‪ ،‬نقضرن بينهض‪ .‬فهذه قضية أسضسية في موروع َّ‬
‫ُ‬
‫السمضع؛ تقضرن روايضتك بةوايضت غيرك‪ُ ،‬ينظة في حضلك بشك‬ ‫أي أحخد يسمع معنضه سنصخدقه! ال‪ ،‬أنت َت َ‬
‫سمع ُوتختبر بعخد َّ‬
‫ْا‬ ‫مستقيمض في ظضهة أمةك فهذا معنضه أنك ْ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫عخدال ال يعني أننض سنقب‬ ‫عخدل في الظضهة‪ ،‬وكونك‬ ‫صضلحض‬ ‫عضم‪ .‬لذا كنت رجال‬
‫ا‬
‫وأحيضنض يتعلق بضاللتبضر املبضشة‪.‬‬ ‫السمضع! ال‪ ،‬فهنضك تخدقيق أكبر يتعلق بضملقضرنة‪،‬‬‫روايتك ملجةد َّ‬
‫البنضني‪ ،‬وثضبت ُ‬
‫البنضني بصةي‪ .‬شيخ ثضبت‬ ‫حمضد بن سلمة راو بصةي من تضبعي التضبعين‪ ،‬شيخه اسمه ثضبت بن أسلم ُ‬ ‫َّ‬
‫ٍ‬
‫حمضد بن سلمة يةوي عن أنس بن مضلك ويةوي عن تضبعين‬ ‫البنضني هو أنس بن مضلك رض ي هللا عنه‪ .‬ثضبت ُ‬
‫البنضني شيخ َّ‬
‫أكبر منه‪ ،‬مث ‪ :‬عبخد الةحمن بن أبي ليل ‪.‬‬
‫البنضني‪َ .‬من آلةهم ا‬ ‫َ‬
‫سلمة‪ ،‬ثضبت ُ‬ ‫كم ا‬
‫اسمض ذكةنض اآلن؟ أربعة؛ أنس بن مضلك‪ ،‬عبخدالةحمن بن أبي ليل ‪َّ ،‬‬
‫منض؟‬‫ز‬ ‫حمضد بن‬
‫حمضد بن سلمة ثم ثضبت البنضني ثم عبخد الةحمن بن أبي ليل ثم أنس بن مضلك‪.‬‬ ‫َّ‬

‫ثضبت مة يةوي عن أنس مبضشة ‪ ،‬ومة يةوي عن عبخد الةحمن بن أبي ليل عن صحضبة آلةين‪ :‬عن علي بن أبي طضلب‪،‬‬
‫وعن صهيب رض ي هللا عنهم‪.‬‬
‫حمضد بن سلمة من أن يختبر شيخه‪ .‬كيف؟‬ ‫ثضبت البنضني هذا ليس فقط عخدل‪ ،‬ب هو ٌ‬
‫لمضم مشهور ولم يمنع ذلك تلميذه َّ‬
‫جيخدا‪ ،‬عةف مض الذي سمعه من أنس ومض الذي‬ ‫جخدا حتى عةف أحضديثه ا‬ ‫جخدا ًّ‬
‫حمضد بن سلمة ال َزم ثضبت مالزمة طويلة ًّ‬
‫َّ‬
‫سمعه من عبخد الةحمن بن أبي ليل ‪ .‬جضء مة لى شيخه ثضبت البنضني يسأله هكذا‪ :‬حخدثكم عبخد الةحمن بن أبي ليل عن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫صهيب عن النبيﷺ كذا وكذا ؟ قضل ثضبت‪ :‬ال‪ ،‬لنمض حخدثنيه أنس‪ ،‬ويقول‪ :‬حخدثكم أنس بن مضلك عن النبي ﷺ كذا ؟‬
‫فيقول‪ :‬ال‪ ،‬لنمض حخدثنيه عبخد الةحمن بن أبي ليل عن صهيب‪.‬‬
‫ا‬
‫وأحيضنض حين ينتبه الشيخ لى أ َّنك تختبره وتلخبطه‪ ،‬يةفسك‬ ‫هذا نوع من االلتبضر الذي يعةفون به مخدى حفظ الشيخ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر ا‬
‫فسض! ياحيى بن معين اإلمضم الكبير ُرفس‪ ،‬رفسه أبو نعيم‪ ،‬ملضذا؟ أبو نعيم طول عمةه ِّ‬
‫ياحخدث بضلحخديث ثم يأتي واحخد‬
‫‪16‬‬
‫دقيقض أتعلمون لو ألطأ أبو ُنعيم مضذا ياحخدث؟ يعزل‬
‫(داهية) مث ياحيى بن معين ‪-‬كضنوا يخضفون منه‪ -‬يختبره التبض ا ا ا‬
‫ر‬
‫ُ ُ‬
‫التبرت أبض نعيم في كذا وكذا فألطأ‪ ،‬يسمونهض بضالصطالح الحخديثي (لقنته فتلقن‬ ‫الخدكضن!‪ .‬يعني ياحيى بن معين سيقول‪:‬‬
‫ُ‬
‫أو فلقن) يعني لقنته الخطأ‪.‬‬
‫كضن ياحيى بن معين وأحمخد بن حنب ومعهم آلة ثضلث في مجلس أبي نعيم‪ ،‬دللوا عل أبي نعيم‪ .‬ياحيى بن معين يختبر أبض‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫نعيم ويسأله مجموعة أسئلة‪ ،‬فضنتبه أبو نعيم فةفسه رفسه‪ .‬هو قضل قبلهض‪ ،‬أمض فالن ‪-‬أي الثضلث‪ -‬فأق من أن يصنع‬
‫ذلك‪ ،‬فأق من أن ياحضة هذه األسئلة الصعبة‪ .‬وأمض أحمخد فهو أورع من أن يصنع ذلك‪ ،‬ولنمض هي من فعلتك يض ابن‬
‫معين‪.‬‬
‫طضلب‪ :‬ه البخضري ُ‬
‫الت ِّبر؟‬
‫ا‬
‫عمومض‪.‬‬ ‫الشيخ‪ :‬نعم‪ ،‬في قصة مشهور عن التبضر البخضري؛ بعضهم يقول أن لسنضدهض غير صحيح‪ ،‬لكنهض قصة مشهور‬

‫نمضذج عل تسطيح القضية‬

‫ُ‬ ‫ا‬
‫نموذجض عل تسطيح القضية‪( :‬كم درجة تأكخدنض أن‬ ‫دعونض نذكة لكم واحخد من اإلشكضالت املوجود ‪ ،‬أذكة لكم‬ ‫‪o‬‬
‫األحضديث التي بين أيخدينض صحياحة؟ وبأي درجة من اليقين نتمتع؟ الجواب‪ :‬ال توجخد حتى اآلن ِّمسطة واحخد متفق‬
‫عليهض ملعةفة درجة صحة الحخديث؛ فك عضلم أنشأ ِّمسطةته التي لضلفه بهض غيره)‪ ،‬هنض مض هو التسطيح؟‬
‫َّ‬
‫أي كأنهم مض اتفقوا عل أنه‪ :‬يجب عخدالة الةوا ‪ ،‬وربطهم‪ ،‬والسالمة من الشذوذ‪ ،‬والسالمة من العلة‪ ،‬واتفقوا عل‬
‫ج قواعخد الحخديث ثم التلفوا في بعض التطبيقضت‪ .‬صضرت القضية َّأن ك عضلم أنشأ ِّمسطةته التي لضلفه بهض غيره‪،‬‬
‫(فأنت كيف تثق بهذا العلم؟! هذا العلم ليس فيه قواعخد متفق عليهض‪ ،‬هذا العلم ك واحخد له مسطة وك مسطة‬
‫مخضلفة لأللةى)‪.‬‬
‫أيضض يعيخد مة ثضنية موروع املسطة ‪( :‬علم العل والتراجم ومصطلح الحخديث‪ ،‬كم دقة تلك العلوم ومعيضريتهض؟ ه‬ ‫‪o‬‬
‫هي ِّمسطة واحخد أم عخد مسضطة تختلف بضلتالف ك عضلم؟) فقط سؤال أشتت به ذهنك في هذه القضية وال يهم‬
‫الجواب‪ ،‬فأهم ش يء أن تص لى نتيجة أن هذا العلم ليس ا‬
‫ثضبتض‪.‬‬
‫ا‬
‫يطةح سؤاال‪( :‬كم األحضديث في السوق الحخديثية ماحخدود؟‪ ،‬قضل ُروي هنض قول البخضري أنه التضر صحياحه من (‪)600‬‬ ‫‪o‬‬
‫يصح عنخده باحسب شةطه سوى (‪ )7250‬مع املكةرات‪ ،‬وباحذف املكةرات لن يزيخد العخدد عن‬ ‫ألف حخديث‪ ،‬فلم َّ‬
‫(‪ )3000‬حخديث‪ ،‬وفي األرقضم لالفضت كثير )‪ .‬يعني لم َّ‬
‫يصح عنخد البخضري لال (‪ )3000‬حخديث‪ ،‬طيب هذه املعلومة في‬
‫املةحلة االبتخدائية في علوم الحخديث‪ ،‬نستطيع أن نعلم َّأن البخضري حين التضر الحخديث الصحيح‪ ،‬لم يق َّلن هذا هو‬
‫الصحيح فقط!‬

‫‪17‬‬
‫سناحل املوروع ‪ ،‬ملضذا ك واحخد منهم يقول‪ :‬البخضري ألةج (‪ )3000‬حخديث‪ ،‬من أين أتيتم لنض بضألحضديث األلةى؟ هو‬
‫لم يق الصحيح لال هذه‪.‬‬
‫ا‬
‫ناحل اآلن‪ ،‬ملضذا يتواردون هذه املعلومة‪ ،‬وهي لضطئة‪ ،‬وهي معلومة ابتخدائية في الخطأ‪ .‬يعني مثال‪ :‬هذا الكتضب (علوم‬
‫الحخديث البن الصالح ) وهو من أهم كتب علوم الحخديث عل اإلطالق‪ .‬عنخدمض تفتح الصفاحضت األوى يقول لك‪" :‬لم‬
‫يستوعبض ‪-‬أي البخضري ومسلم‪ -‬الصحيح في صحياحيهمض وال التزمض ذلك‪ ،‬فقخد روينض عن البخضري أنه قضل‪ :‬مض أدللت في‬
‫كتضبي الجضمع لال مض صح وتةكت من الصحضح لحضل الطول ‪ ..‬للخ"‪.‬‬
‫مض اسم صحيح البخضري الكضم ؟‬
‫(استطةد الشيخ لى قصة لطأ أحخدهم في قةاء عنوان كتضب البخضري‪ ،‬فأسمضه صحيح جمعة‪ ،‬إلن الصحيح هو‬
‫لجمعة أبو عبخدهللا البخضري‪ ،‬بسبب وجود َ‬
‫"ج َم َعه أبو عبخدهللا البخضري"!)‬
‫اسم صحيح البخضري الكضم ‪( :‬الجضمع املسنخد الصحيح املختصة) هكذا سمضه البخضري‪ .‬مض معنى املختصة؟ يعني‬
‫يوجخد غيره صحيح‪ ،‬وهذا مختصة‪ .‬ثم يقول لك‪( :‬لم يصح عنخده باحسب شةطه سوى ‪!)7250‬‬
‫طيب نموذج آلة‪( .‬معلومة مهمة‪ :‬أصول كتب الحخديث مث البخضري ومسلم ومسنخد اإلمضم أحمخد واملوطأ كلهض‬ ‫‪o‬‬
‫ُّ‬
‫مفقود ‪ ،‬كمض َّلن النسخ املختلفة فيهض فةوق في عخدد األحضديث وليس هنضك وسيلة ملعةفة َدور النسضخ في هذه الكتب‬
‫عبر الزمن‪ )..‬كأنه يقول‪ :‬أنض ال أقول َّلنهض مكذوبة‪ ،‬لكن ال نعةف َدور النسضخ وليس هنضك وسيلة ملعةفة دور النسضخ في‬
‫هذه الكتب عبر الزمن‪ ،‬مض زادوا ومض نقصوا ؟ ال نعلم‪ ( ..‬كمض َّلن النظة لى املتن لم يألذ حظ النظة لى السنخد ذاته‪.)..‬‬
‫لالصة‪ ،‬آلة ش يء‪ ( :‬ملضذا ناحتضج اليوم لى التجخديخد؟ ‪ -‬قضل ‪ -‬لن الوصول لى مةحلة نستطيع بهض أن نجزم بمنهجية‬ ‫‪o‬‬
‫قةآنية بسالمة النق عن رسول هللا ﷺ هو من أوجب الواجبضت ملعةفة مض هو ِّدين عن يقين ومض هو ليس بخدين ‪"..‬‬
‫بعخد الهخدم املضض ي كله‪ ،‬املتمث في‪ :‬أن النسخ املوجود كلهض ال يوجخد فيهض نسخة أصلية‪ ،‬وال نعةف مض فع النسضخ ه‬
‫زادوا أو نقصوا ‪-‬يعني الكتب الستة رضعت‪ -‬وأن الصحيح فقط (‪ )3000‬عنخد البخضري‪ ،‬وأنه ال يوجخد منهجية متفق‬
‫ُ‬
‫عليهض فلك عضلم منهجية‪ .‬وهذه طةيقة تطةح اليوم بضسم التفكير والتجخديخد والنقخد‪.‬‬
‫مض اسم الكتضب الذي منه هذه االقتبضسضت؟‬
‫الشيخ‪ :‬اسم الكتضب املقتبس منه هذا الكالم (التراث ولشكضليضته الكبرى) لجضسم سلطضن‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ُّ‬
‫العنصر الخامس‪ /‬الش ُبهات املثارة على علم الحديث‬
‫الشبهضت املثضر عل علم الحخديث لهض ارتبضط بضلشبهضت املثضر عل حجية السنة‪ ،‬ولن كضنت تختلف ا‬
‫نوعض مض‪ ،‬الشبهضت‬
‫السنة أعم؛من رمن مض ُيثضر عل حجية ُّ‬
‫السنة لشكضالت عل علم الحخديث‪.‬‬ ‫املثضر عل حجية ُّ‬
‫ِّ‬
‫والكتب املؤلفة في اإلشكضالت املثضر عل حجية ُّ‬
‫السنة من غير بوابة علم الحخديث كثير ‪ .‬والكتب املؤلفة في الةد عل‬
‫السنة من طةيق علم الحخديث قليلة‪ ،‬لذلك ناحتضج لهتمضم أكثر من طالب الحخديث بمعةفة‬ ‫الشبهضت املثضر عل حجية ُّ‬
‫مثبتضت صحة علم الحخديث حتى يستطيعوا أن ينضقشوا اإلشكضالت املثضر عل علم الحخديث‪.‬‬
‫وقب قلي قةأنض من كتضب (التراث واشكضليضته الكبرى) نمضذج من اإلشكضالت املثضر عل علم الحخديث‪ ،‬وكيف َّأنهض ُعةرت‬
‫ُ‬
‫بطةيقة ال تمث حقيقة مض تم عةره من واقع علم الحخديث ومن واقع علم الةواية‪.‬‬
‫ومن ذلك زعمه أن االحضديث التي صححهض البخضري ثالثة أالف‪ ،‬بينمض‪:‬‬
‫~ نجخد في أشهة الكتب الحخديثية وهو كتضب (علوم الحخديث البن الصالح) أن البخضري ومسلم لم يستوعبض الصحيح‬
‫وال أرادا ذلك‪.‬‬
‫~ ونجخد من عنوان صحيح البخضري (الجضمع املسنخد الصحيح املختصة)‪ ،‬فكلمة املختصة تخدل عل َّأن هنضك‬
‫أحضديث صحياحه ألةى لم ُيخدرجهض في كتضبه‪.‬‬
‫ا‬
‫كثيرا عن شيخه البخضري‬ ‫وأيضض نجخد أن تلميذ اإلمضم البخضري وهو اإلمضم الترمذي في كتضبه (العل الكبير) ينق‬‫ا‬ ‫~‬
‫تصحياحه ألحضديث ليست في صحياحه‪ ،‬مث حخديث‪" :‬هو الطهور مضؤه‪ ،‬الح ُّ ميتته" لم يخةجه البخضري وال مسلم‬
‫ماحمخدا (يعني البخضري) عن هذا الحخديث فقضل‪ :‬هو حخديث صحيح"‪،‬‬‫ا‬ ‫في صحياحيهمض‪ ،‬وقضل اإلمضم الترمذي‪" :‬سألت‬
‫ومع ذلك لم يخةجه‪.‬‬

‫شبهة‪ :‬املاحخدثون لم يعتنوا بنقخد املتون‬

‫السنة‪ ،‬والتفضصي املتعلقة بهذه ُّ‬
‫الشبهضت‬ ‫الشبهضت املثضر عل علم الحخديث هي جزء من اإلشكضالت املثضر عل حجية ُّ‬ ‫ُّ‬
‫كثير ًّ‬
‫جخدا‪ ،‬منهض شبهضت عضمة مث قولهم‪( :‬املاحخدثون اعتنوا بنقخد األسضنيخد ولم يعتنوا بنقخد املتون)‪ .‬طيب ب ا‬
‫نضء عل مضذا‬
‫قلتم ذلك؟! ه ألن علم الحخديث يتنضول رعيف‪ ،‬وثقة‪ ،‬والةجضل‪ ،‬والةوا ‪ ،‬ولم تجخدوا ر ا‬
‫صيخدا يؤكخد عل نقخد املتون؟!‬
‫سؤال‪ :‬كيف ياحكم املاحخدثون عل الةاوي بأنه ثقة أو غير ثقة؟‬
‫ذكةنض وسيلتين‪ :‬املقضرنة‪ ،‬وااللتبضر‪ ،‬بقي وسيلة ثضلثة وهي‪ :‬نقخد املتون‪ .‬نقخد املتون التي يةويهض الةاوي‪ ،‬فضملتون التي يةويهض‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الةاوي تنقخد وتخدرس وتعةض عل أصول الشةيعة؛ فإذا كضن فيهض مستنكةات يعود هذا عل الةاوي نفسه بضلضعف‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ومن األمثلة عل ذلك‪:‬‬
‫~ أحمخد بن ابةاهيم الحلبي ر ٍاو‪ُ ،‬سئ عنه أبو حضتم الةازي ‪-‬وأبو حضتم من أئمة الجةح والتعخدي والعل ‪ -‬وقخد ُسئ عن‬
‫هذا الةاوي فقضل‪" :‬ال أعةفه‪ ،‬وأحضديثه بضطلة موروعة كلهض ليس لهض أصول‪ ،‬ويخدل حخديثه عل أنه كذاب‪ ".‬هو ال‬
‫يعةفه‪ ،‬لكن أحضديثه فيهض لنكضر‪ ،‬لذلك حكم عليه بضلكذب‪.‬‬
‫جضء ابنه فعةض عليه أحضديثه‪ .‬وابن أبي حضتم هو الذي جمع علم أبيه‪ ،‬أبوه من أكبر أئمة الجةح والتعخدي ولكنه لم‬
‫ا‬
‫ياحفظ علمه في هذه الكتب الكبير ‪ ،‬لذلك الذي جمعهض هو ابنه ‪-‬وهذا نموذج االبن الصضلح‪ .-‬مثال كتضب (العل البن‬
‫أبي حضتم) من أهم كتب عل الحخديث عل اإلطالق‪ ،‬كتضب كبير فيه مض يقضرب ثالثة أالف مسألة في العلم‪ ،‬جمعهض ابنه‪.‬‬
‫وكتضب (الجةح والتعخدي البن أبي حضتم) كتضب كبير مجلخدات مطبوع اليوم فيه علم أبيه‪ ،‬جمعه ابنه‪.‬‬
‫ا‬
‫~ سأل املةودي اإلمضم أحمخد عن جضبة الجعفي قضئال‪ُ " :‬يتهم في حخديثه بضلكذب؟ فقضل االمضم أحمخد‪ :‬من طعن فيه فإنمض‬
‫يطعن بمض يخضف من الكذب‪ .‬قضل املةودي‪ :‬الكذب!! قضل اإلمضم أحمخد‪ :‬لي وهللا وذلك في حخديثه بين"‪ .‬الحظ (في‬
‫حخديثه)‪ ،‬هذا نقخد املتون‪.‬‬
‫~ قضل ابن معين عن َر ْوح بن عبضد ‪" :‬ليس فيه بأس‪ ،‬صخدوق حخديثه يخدل عل صخدقه"‪ .‬نقخد املتون‪.‬‬
‫ا‬
‫لذا‪َ ،‬م ْن يقول‪ :‬لن املاحخدثين لم يعتنوا بنقخد املتون‪ ،‬نقول له‪َّ :‬لن من أهم وسضئ توثيق الةاوي نقخد املتون التي رواهض‪ .‬ثم‬
‫نقخد املتون بشك عضم عنخدنض نمضذج كثير ‪:‬‬
‫ا‬
‫مبضشةا‪ :‬ه يمكن أن ُياحكم عل أحضديث بأنهض موروعة دون النظة لى أسضنيخدهض؟ قضل‪ :‬نعم‪،‬‬ ‫ا‬ ‫~ ابن القيم ُس ِّئ سؤاال‬
‫ا ا‬
‫كتضبض كضمال للجواب عن هذه املسألة‪ ،‬وذكة فيه عشةات األمثلة‪ ،‬وهو كتضب مطبوع وموجود اليوم‪ ،‬كتضب (املنضر‬ ‫وكتب‬
‫املنيف) البن القيم‪.‬‬
‫ومتنض ودحض مزاعم املستشةقين)‪ ،‬ذكة فيه املؤلف كالم ابن القيم‬ ‫سنخدا ا‬
‫~ كتضب (اهتمضم املاحخدثين بنقخد الحخديث ا‬
‫كبيرا منه‪ ،‬وحلله وأرضف لليه نمضذج وذكة قواعخد‪ْ ،‬‬
‫جزءا ا‬ ‫ا‬
‫كضمال أو ا‬
‫ولن كضن الكتضب فيه نوع من التكةار والتفصي‬
‫كثيرا‪ ،‬لكن هو جيخد في الجمع وفيه مضد جيخد وفيه قواعخد ا‬
‫أيضض جيخد ‪ ،‬تخدل عل أن املاحخدثين‬ ‫الذي يمكن أن يختصة ا‬
‫كضنوا ينقخدون املتون وليس فقط األسضنيخد‪.‬‬
‫~ بضملنضسبة‪ ،‬هنضك رسضلة في مسألة دقيقة في هذا البضب‪ ،‬وهي في نقخد املتون في توثيق الةواه‪ ،‬ليس بشك عضم وهي‪( :‬نقخد‬
‫املتون في توثيق الةوا وتضعيفهم) للخدكتور لضلخد الخدريس‪ ،‬وهي رسضلة مختصة ومفيخد في هذا البضب‪.‬‬
‫هذا واحخد من االشكضالت العضمة التي تطةح دائمض‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫شبهة التأثة بضلسيضسة‬
‫ُ‬
‫واملاحخدثين‪ ،‬والتوثيق‪ ،‬والتضعيف‪ ،‬ومض لى ذلك‪ ،‬هذا كله متأثة بضلسيضسة‬
‫ِّ‬ ‫من اإلشكضالت التي تطةح‪ :‬أن علم الحخديث‪،‬‬
‫َّ‬ ‫مث ‪ :‬الخدولة األموية والخدولة العبضسية‪ ،‬كلمض جضء ٌ‬
‫أحخد من الحكضم واألمةاء وأراد أن يخترع أحضديث تنضسب الظةوف‬
‫السيضسية التي يوطخد بهض ملكه‪ ،‬وبضلتضىي فضملاحخدثون كضنوا يبذلون لهم مض يةيخدون من الكذب والتزوية‪ ...‬ومض لى ذلك‪.‬‬
‫ا‬
‫نموذجض أو نموذجين ‪-‬وبمض أن‬ ‫هذا الكالم يخدغخدغ مشضعة بعض النضس َّ‬
‫ممن لخديهم لشكضليه مع التراث‪ ،‬ومض أن تذكة‬
‫الطةف اآللة لن ينقخد ولن يباحث وراء هذه النمضذج‪ -‬فستجخد أن التصخديق كبير ًّ‬
‫جخدا لهذه القضية‪ .‬ولكن حين تفاحص‬
‫ا‬
‫ستجخد فضضئح في هذا املوروع‪ ،‬يعني مثال‪:‬‬
‫كضن ُيقضل لن الزهةي ورع أحضديث لعبخدامللك بن مةوان في فض املسجخد األقص ى‪ ،‬حتى ياحول النضس اهتمضمهم من‬
‫الكعبة لى املسجخد األقص ى‪ ،‬ألن الكعبة كضن فيهض عبخدهللا بن الزبير وهو املعضرض السيضس ي لحكم بني أمية‪ ،‬فورع أحضديث‬
‫املسجخد األقص ى؛ حتى يهتم النضس بضملسجخد األقص ى الذي هو مةكز بني أمية ويتركون الكعبة‪.‬‬
‫نكتشف بعخد الباحث أن ُّ‬
‫الزهةي لم يتص بعبخدامللك بن مةوان لال بعخد وفض عبخدهللا بن الزبير بعخد سنوات‪ ،‬وبضلتضىي مض‬
‫كضن هنضك حضجة اللتراع أحضديث ألنه مضت‪ .‬هذا نموذج من األشيضء التي تةوج‪.‬‬
‫ملاحخدثون‬
‫حين تقةأ لبعض الحخداثيين العةب تشعة أنه لم يكن هنضك تةاث لنض لال مض نسجته حبضئ السيضسة‪ ،‬وكتضب (ا ِّ‬
‫والسيضسة) للخدكتور ابةاهيم العجالن‪ ،‬حقيقة كتضب مهم جمع فيه نمضذج كثير ‪.‬‬
‫يقول تتبعت األحضديث التي في البخضري التي قي َّلنهض ورعت بسبب السيضسة فوجخد َّأن نسبة األحضديث التي قضلوا أنهض‬
‫ا‬
‫ورعت ألج السيضسة تشك نسبة نصف في املئة من صحيح البخضري (‪ 41‬حخديثض من عخد آالف) يعني نسبة رئيلة‬
‫ياحضسب وراءه؟ ألق الق الكالم ا‬
‫عضمض ‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ًّ‬
‫ِّ ِّ‬ ‫جخدا! لكن كالم عضم‪ ،‬ومن ِّ‬
‫بضملنضسبة الخدكتور سلطضن العميري له رسضلة جيخد اسمهض‪( :‬التفسير السيضس ي للقضضيض العقخدية في الفكة العةبي)‪.‬‬
‫هذه اإلشكضلية من أبةز اإلشكضالت املطةوحة عنخد نقضد التراث اإلسالمي‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫~ ليس لكم تةاث حقيقي نضبع عن عقيخد ‪.‬‬
‫~ ليس لكم تةاث حقيقي نضبع عن اهتمضم بضلعلوم‪.‬‬
‫~ تةاثكم مبني عل صةاعضت سيضسية ومذهبية‪.‬‬
‫يأتي بنو أمية فيتولخد عن لتيضنهم مجموعة من املذاهب العقخدية ومن األحضديث‪ ،‬يأتي بنو العبضس فيأتي رمن حكمهم‬
‫واهتمضمهم مجموعة من األقوال واملذاهب العقخدية والفقهية ومض لى ذلك‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫طيب والعلمضء الذين رحلوا من بغخداد لى صنعضء ا‬
‫مشيض عل األقخدام مث اإلمضم أحمخد حتى يسمع حخديث ابن عبخدالةزاق‬
‫الصنعضني‪ ،‬وك الةحالت هذه والعلم‪ ..‬كضنت لظةوف سيضسية!!‬
‫طبعض‪ ،‬هذه في الحقيقة في ميزان النقخد التفصيلي الحقيقي الصحيح املوروعي املبني عل علم بضألحخداث ال تسضوي ا‬
‫شيئض‪.‬‬ ‫ا‬
‫هنض كتضب من الكتب التي جمعت قخد ا ا ال بأس به من أقوال َ‬
‫الحخداثيين تجضه السنه بشك عضم (الحخداثة وموقفهض من‬ ‫ر‬
‫السنة) اهتم بقضية التأوي ‪ ،‬تأوي النصوص‪ .‬وقخد تكلمنض ا‬
‫سضبقض عن موقف الحخداثيين وقلنض‪ :‬لنهم يستخخدمون أدوات‬ ‫ُّ‬
‫تفكيكية‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫البنيوية‪ ،‬وعن ال‬
‫ِّ‬ ‫نقخدية غةبية من رمنهض‪ :‬التضريخية‪ ،‬ونظةيضت التأوي بشك عضم‪ .‬وفي هذا الكتضب تكلم عن‬
‫وعن مجموعة من األطةوحضت الفلسفية التي ُيتعضم بهض مع النصوص الشةعية‪.‬‬
‫تتبعض ا‬
‫جيخدا‪،‬‬ ‫السنة النبوية) ا‬
‫أيضض تتبع ا‬ ‫يوجخد كتضب آلة من طبضعة دار النوادر اسمه (االتجضه العلمضني املعضصة في ُّ‬
‫والكتب في هذا كثير ‪.‬‬
‫يوجخد كتضب آلة للخدكتور لضلخد أبض الخي اسمه (االتجضه العقلي في علوم الحخديث)‪،‬‬
‫وسبق في املاحضرة السضبقة أن اعتررت عل تسمية املخضلفين بضلعقالنيين أو بضالتجضه العقلي؛ العق ليس جةيمة‪،‬‬
‫ذنبض‪ ،‬الذنب هو أن تظن أن فهمك وعقلك أنت هو املهيمن عل الشةيعة‪ ،‬هنض اإلشكضل‪ .‬أمض أن تطةح‬ ‫العقالنية ليست ا‬
‫تأت‬
‫الشةيعة وكأنهض مجةد نقوالت تعضرض العق ولكننض نقخدم النق عل العق ‪ ،‬هنض أنت تظلم الشةيعة‪ .‬الشةيعة لم ِّ‬
‫لتقول لك‪َّ :‬لنه يجب أن ُتكةه عقلك عل اإليمضن بمض ُيضضد العقول‪ ،‬ولكنهض تقول‪َّ :‬لن علم هللا ‪-‬سباحضنه وتعضى ‪ُ -‬‬
‫أوسع من‬ ‫ِّ‬
‫ك علم ‪ ،‬ولن النبي ﷺ الذي يألذ عن هللا تعضى عن طةيق الوحي‪ ،‬يأتي من العلوم بمض ال تخدركه أنت‪ ،‬فمض ال تخدركه أنت ال‬
‫يجوز لك أن تنفيه‪ ،‬ومض ال يبلغه لدراكك اليصح لك أن تقول‪َّ :‬لنه معضرض ومنضقض للعق ‪.‬‬
‫حين يقول لك النبي ‪-‬ﷺ‪":-‬لن في الجنة شجة يسير الةاكب في ظلهض مئة عضم مض يقطعهض"‪ ،‬هنض ال يوجخد ش يء يخضلف‬
‫العق ‪ ،‬هنض يوجخد ش يء ال نظير له في مشضهخداتك‪ ،‬وبضلتضىي هنض أنت تؤمن‪ .‬لكن لم يق لك اإلسالم‪َّ :‬لن الثالثة واحخد‬
‫والواحخد ثالثة‪ ،‬هنض هذا الكالم يخضلف العق ويعضرره‪.‬‬
‫لالصة الكالم‪ ،‬حين نخدرس علوم الحخديث يجب أن نخدرسهض بطةيقة تفصيلية‪ ،‬بطةيقة تخدلنض عل الواقع الذي كضنت عليه‪،‬‬
‫حتى نستطيع أن نجيب عن اإلشكضالت‪ ،‬وال نكتفي بضلخدراسة النظةية التي تكتفي بضملصطلحضت‪ ،‬ثم نكون غير قضدرين عل‬
‫رد اإلشكضالت‪ .‬وهللا اإلشكضالت كثير منهض سخيف ًّ‬
‫جخدا؛ ألنه مبني عل عخدم اطالع‪ ،‬مبني عل عخدم معةفة‪ ،‬فقط ناحتضج لى‬ ‫ِّ‬
‫رجوع أو عل األق لى أدوات باحثية نستطيع أن نةجع بهض‪.‬‬
‫أذكة مة مقطع للخدكتور عخدنضن لبةاهيم‪ ،‬كضن يتكلم فيه عن حخديث سن السيخد عضئشة عنخد الزواج ‪-‬رض ي هللا عنهض‪-‬‬
‫فكضن يقول‪َّ :‬لن الحخديث العمخد في هذا البضب (يعني حخديث عضئشة نفسهض) ُروي من طةيق الكوفيين عن هشضم بن عةو‬
‫(ابن عةو بن الزبير)‪ ،‬من الذي روى عنه؟ الكوفيون‪ ،‬ورواية الكوفيين عن هشضم رعيفة في قولهم‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫هذا القول عنخدمض تسمع التعليقضت والنضس‪ :‬هللا‪ ،‬عجيب‪ ،‬سباحضن هللا! ال وهللا مض كنض نخدري‪ ..‬اآلن هذا يقول‪َّ " :‬لن الحخديث‬
‫يةو لال من طةيق هشضم بن عةو "‪ .‬أنض أول مة أسمع هذه املعلومة حقيقة‪ ،‬قمت بعملية باحثية عضدية؛ فتاحت صحيح‬ ‫لم َ‬
‫البخضري‪ ،‬حضولت أن أجخد الحخديث‪ ،‬وكضنت النتيجة أن مض رواه لال هشضم بن عةو ومض رواه عنه لال الكوفيون‪ -‬بغض النظة‬
‫ا‬
‫عن معلومة‪َّ :‬لن رواية الكوفيين عن هشضم بن عةو رعيفة ألنهض غير دقيقة هذه املعلومة أصال‪ .-‬ألذت صحيح مسلم‬
‫ووجخدت لسنضدين للحخديث غير طةيق هشضم بن عةو ‪ ،‬من طةيق الزهةي عن عةو ‪ ،‬ومن طةيق آلة كوفي‪ ،‬فيه لبةاهيم‬
‫النخعي واألسود نسيت مضهو بضلضبط‪.‬‬
‫اآلن هذان اإلسنضدان وجخدتهمض في صحيح مسلم‪ ،‬يعني في ثضني كتضب‪ .‬طيب‪ ،‬أنت تنفي معلومة مشهور بين املسلمين وال‬
‫تةجع حتى لى صحيح مسلم تتأكخد منهض؟! طيب أنت كمتلقي كمستمع‪ ،‬أووه‪ ،‬عجيب‪ ،‬مض كنض نعلم‪ ،‬عنخدمض تباحث في أقةب‬
‫كتضبين تجخد املعلومة غير صحياحة‪!.‬‬
‫الحم ثقي ‪ ،‬قخد ارا ُوجخدنض في هذا الزمن‪ ،‬الحم علينض ثقي ‪ ،‬يعني النوم والكس ليس َّ‬
‫ممض ينبغي علينض في هذا‬ ‫ا‬
‫عمومض ِّ‬
‫ِّ‬
‫الزمضن‪ ،‬يستاحق أن نتعب كمض تعب األولون في التبليغ‪ ،‬نتعب ناحن في اإلثبضت واملخدافعة؛ ألنهض من األشيضء املهمة‬
‫والواجبضت املتقةر علينض في هذا الزمن‪.‬‬

‫مض الخدافع لطةح هذه الشبهضت ملثضر عل علوم الحخديث‬

‫هذه جملة من اإلشكضالت املثضر عل علوم الحخديث‪ ،‬وبقي قب أن ننتق لى العنصة األلير أن نقول‪ :‬مض الخدافع لهض؟ ملضذا‬
‫ُ‬
‫تطةح هذه الشبهضت؟ مض الخدافع واملولخد لهض ؟ه هو الجه املجةد؟ ه هو كذا؟‬
‫أعتقخد يض كةام‪َّ ،‬أن وجود االنهزام دال النفس‪ ،‬وجود االنهزام أمضم اآللة‪ ،‬أمضم غير املسلمين‪ ،‬أمضم الثقضفة الغضلبة هي‬
‫سواء في السنة أو في غيرهض‪ .‬وأن القضية قضية مض الذي تشعة به تجضه‬ ‫تولخد اإلشكضالت والشبهضت‪ ،‬ا‬ ‫من أهم األشيضء التي ِّ‬
‫تمضمض‪ ،‬أن املنهزم سيظ يباحث عن‬ ‫لسالمك؟ تجضه علمك؟ مض مخدى علمك‪ ،‬ثم مض مخدى شعورك بهذه القضية؟ وثقوا ا‬
‫ا‬
‫رعيفض أمضمهض‪ ،‬ولن تنتهي لشكضالته باح جزيئضتهض وفةوعهض؛ يأتيك بشبهة تاحلهض له‪ ،‬لن تنتهي سيأتيك‬ ‫اإلشكضالت‪ ،‬ويكون‬
‫بألةى وثضلثة ورابعة ألن ِّ‬
‫املاحةك موجود‪.‬‬
‫رعيفض‪ ،‬لن أستسلم‪ ،‬ومض هي قضية عنضد وال عصبية‪ .‬ال يضأخي أنض‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫رعيفض! نعم‪ ،‬أنض منهزم اآلن لكني لست‬ ‫يض أخي أنض ُ‬
‫لست‬
‫تمضمض َّأن لخدي مض يمكن أن أفخة به‪ ،‬ولن أنظة لى مضض َّي وال لى تضريخي وال لى تةاثي‪ ،‬وال لى علومي‪ ،‬لن أنظة لليهض‬
‫واثق ا‬
‫بضنهزام‪ ،‬لذا نقخدت سأنقخد بعلم وليس بضنهزام‪ .‬لن أخج ولن أواري وجهي في التراب من بعض األحكضم التي ال تنضسب‬
‫الثقضفة املوجود اليوم‪ .‬هذا مض لخدي‪ ،‬أعجبك أم لم يعجبك فهذا مض عنخدي!‬
‫أنطلق منه دين صحيح‪ ،‬منظومة كضملة! مضذا عنخد اآللة الغةبي؟ مض‬ ‫ُ‬ ‫لخدي منظومة كضملة تخدل عل َّأن هذا الخدين الذي‬
‫َّ‬
‫املنظومة العظيمة التي أجضب بهض عن األسئلة الكبرى في الحيض ؟ مض املستوى األلالقي الذي يتعضملون به مع األمم؟ !‬

‫‪23‬‬
 ‫َ‬
‫يقول لك منطقتكم كلهض حةوب! من أين جضءت هذه الحةوب؟ َمن الذي قت في القةن املضض ي؟ َمن الذي قت أكثر‪َ ،‬م ْن؟‬
‫ُ‬
‫ناحن؟! َمن الذي قت املاليين في الحةب العضملية‪ ،‬وبأي سالح‪ ،‬وبضغطة زر تفنى مخدينة كضملة‪ ،‬وتشوه األجنة واألطفضل‪َ ،‬من‬
‫الذي فع ذلك‪ ،‬ناحن؟ مض املستوى األلالقي املناحط؟‬
‫تةوج ملالبس داللية‪ .‬أهذا املوروع عضدي؟! القضية بك هذه البسضطة‬ ‫يض أخي من غير املعقول أن تعةض جسخد امةأ كي ِّ‬
‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫لتروج بضضعة كي أشتريهض؟ ال ش يء غير ذاك!‪ .‬كله رأسمضلية‪ ،‬كله تجضر‬
‫صضرت شيئض سلسض؟!! امةأ تعةض ك مفضتنهض فقط ِّ‬
‫ُ‬
‫مضل‪ ،‬مضد ‪ ،‬ملضذا؟ ه هذا مستوى جيخد؟! ه كون اإلنسضن يمش ي في الشضرع في الصيف‪ ،‬يجخد أكثر النسضء في الشضرع‬
‫املكشوف من جسخدهض أكثر من املستور‪ ،‬يض أخي ه هذه حضلة فطةية؟ ه هذه حضلة بشةية سوية؟‬
‫تخدل في حةيضت الةجضل املتعففين! والذي يقول غير ذلك‬ ‫تخدل في الحةيضت! هذا التعةي َّ‬ ‫من يقول أنه هذه حةيضت‪ ،‬هذا ُّ‬
‫ِّ‬
‫هو ال يعةف الةجضل وال يعةف كيف يفكة الةجضل‪ .‬وهذا كذب تكذبون عل النضس‪ ،‬شهوانيون ومض أدري‪ ..‬هذا هةاء‪ ،‬وأول‬
‫َمن يعةف ذلك هم الةجضل ِّمن عنخدهم‪ ،‬ومعةوف حضالت التاحةش عنخدهم ال حصة لهض! طيب ِّل َم هذا التاحةش‪ ،‬مضدام أن‬
‫ك ش يء مفتوح ملضذا يةيخدون التاحةش في ك مكضن؟ وصضرت ال ُتاحص ى‪ ،‬والحضالت غير املسجلة كثير ًّ‬
‫جخدا‪ ،‬ومع املقضطع‬
‫والثور التصويةية هذه‪ ،‬صضر ك ش ٍيء ُي َنق ‪.‬‬
‫ًّ‬
‫ألالقيض‪ ،‬وعنخدي في معيضر‬ ‫ناحط‬‫الذا مضذا عنخد اآللة؟ ملضذا أنض أنهزم أمضمه؟ يض أخي أنض أراه بشك عضم في كثير من الجوانب ُم َ‬
‫جخدا في التقييم‪ ،‬عنخدي ال معنى ألن تنهض ًّ‬
‫علميض ثم بهذه‬ ‫جخدا‪ ،‬وعنخدي القيم واملبضدئ عضلية ًّ‬ ‫التقييم َّأن األلالق عضلية ًّ‬
‫النهضة العلمية تخدمة ستين مخدينة وتقت آالف واملاليين من البشة‪ ،‬هذي عنخدي ليس لهض معنى‪.‬‬
‫نهضة علمية بخدون ألالق ال قيمة لهض‪ ،‬مض الذي حص للبشةية حينمض كضنت بخدون هذه النهضة العلمية؟ مض الذي حص ؟‬
‫علومض‪ ،‬وبنوا حضضرات‪ ،‬وكلهم كضنوا شضيفين لنهم أحسن ش ي في البشة وعضيشين حضلة كبير ًّ‬
‫جخدا‬ ‫عضش نضس‪ ،‬وانتجوا ا‬
‫«أليس ىي ملك مصة وهذه األنهضر تجةي من تاحتي» للخ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫فأنض أعتقخد أن ا‬
‫كثيرا من اإلشكضالت والشبهضت التي تثضر اليوم هي نتيجة االنهزام‪.‬‬
‫وهللا قوانينك في النسضء أنت في اإلسالم ال تنضسب الثقضفة املعضصة ‪( .‬نعم‪ ،‬أعةف ال تنضسب‪ ،‬أعةف ال تنضسب‪ ،‬ولكن هذه‬
‫ْ‬ ‫ثقضفتنض!) ا‬
‫طبعض ليس لعيب فيهض لكن مض تنضسب! مض الذي ياحخدث اآلن مع الكثير؟ (وهللا الحظ ناحن ليس عنخدنض بهذا الشك‬
‫ا‬
‫أصال‪ ،‬ومن يقول لنه عنخدنض هذا املوروع يكون متأثة بضملذاهب‪ ،....‬ولذا استعملنض النقخد فسنجخد أن املوروع‪ ...‬للخ)‪.‬‬
‫ال‪ ،‬يض عزيزي‪ ،‬ناحن عنخدنض منظومة تشةيعية فيمض يتعلق بعالقة الةج بضملةأ ‪ ،‬تختلف ا‬
‫تمضمض َّ‬
‫عمض لخديهم‪ .‬غير ذلك عنخدنض‬
‫ا‬
‫مثال في اإلسالم‪ ،‬عنخدمض ياحةم الزنض ‪-‬ملسضعخدتك حتى تلتزم بهذا األمة‪ -‬فهو ُ‬
‫شةع أحكضم‬
‫ِّ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫فلسفة في هذا املوروع‪ ،‬عنخدنض‬
‫ًّ‬
‫قبلية حتى ال تص لهذا‪ .‬فتأتي أحكضم كثير جخدا متعلقة بعالقة الةج بضملةأ رمن اإلطضر األلالقي الذي يوص لى تاحقيق‬
‫مقضصخد الشةيعة في هذا املوروع‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫ويأتيك ينظة لهذا الحكم الجزئي ويقول لك (وهللا ‪ !..‬ال‪ .)..‬يض عزيزي هذا الحكم الجزئي رمن املنظومة! وهكذا في كثير من‬
‫َ‬
‫املسضئ ‪ ،‬واألحكضم‪ ،‬في الحخدود‪ ،‬وفي كذا‪.‬‬
‫ْ‬
‫الحظ عنخدنض في اإلسالم لن القضية املةكزية هي تاحقيق العبودية هلل ‪-‬سباحضنه وتعضى ‪ -‬وبنضءا عل هذه املةكزية تجخد ك‬
‫األحكضم تخدور في هذا الفلك‪ .‬لذا أنت ال تةيخد أن تفهم هذه املةكزية وهذه املنظومة اإلسالمية‪ ،‬من هنض لى قيضم السضعة لن‬
‫تقتنع بتفضصي الشةيعة‪ .‬لن تقتنع!‬
‫ماحم ٌ بضستعضرات ألةى‪ ،‬أنت مستعير ثقضفة ألةى‪ ،‬وبمض أنك مستعير هذه الثقضفة فلن تستطيع أن تقتنع بأحكضم‬ ‫أنت َّ‬
‫اإلسالم لال بقصقصة األجناحة‪ ،‬ويأتي هذا القص لى أن يقض ي عل ش يء اسمه اإلسالم‪ .‬وصةنض نسمع اآلن (وهللا لذا كضن‬
‫امللحخد ألالقه جيخد فيمكن أن يخدل الجنة)‪ .‬صضرت سةية‪ ،‬صضرت شضذ ؟! ال‪ ،‬صضرت تطةح‪ ،‬هذه نتيجة طبيعية ‪.‬‬
‫مومض يض كةام‪ ،‬أنض أعتقخد َّأننض ناحتضج لى رفع مستوى الثقة لخدينض‪ ،‬يعني مث األسير العزيز؛ نعم هو مقهور‪ ،‬نعم هو‬‫ع ا‬
‫بأنه ُأ ِّسة عل حق َّوأنه سيعود ا‬
‫يومض‪.‬‬ ‫مسلوب القو ‪ ،‬ولكنه افع الةأس‪ ،‬مقتنع َّ‬
‫ر‬
‫نفس الش يء‪ ،‬ناحن لخدينض مصضدر شةعية صحياحة‪ ،‬لخدينض اجتهضدات من العلمضء فيهض الصحيح وفيهض الخضطئ‪ ،‬ال نقول‪ :‬لن‬
‫أحخدا من العلمضء معصوم‪ ،‬ال نقول‪َّ :‬لن مذهب من مذاهب هو مصيب في ك ش يء‪.‬‬ ‫ا‬
‫ا‬
‫علميض؛ هذا اإلمضم البخضري نفسه الذي لن يلقى كتضب بعخد كتضب هللا لجمض اعض واتفضقض بين املسلمين كمض وج َخد‬ ‫ننقخد ا‬
‫نقخدا ًّ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫صحيح البخضري‪ ،‬ن ِّقخد أم لم ُي َنقخد؟ ن ِّقخد‪ ،‬الحظ؛ ال ش يء عنخدنض يؤلذ بضلتسليم التضم ألنه جهخد بشةي‪ .‬هذا النقخد يزيخده‬
‫قيمة؛ ملض يأتي الخدارقطني يتتبع البخضري ويقول‪ :‬أنض أتفق معك عل ك ش يء‪ ،‬لكن أتاحفظ عليك في واحخد‪ ،‬اثنين‪ ،‬ثالثة‪،‬‬
‫هذا معنضه أنهم نظةوا لى هذا االجتهضد عل َّأنه قضب لالنتقضد‪ .‬جضء من بعخدهم أرضف‪ ،‬حضكموا بين االثنين‪ ،‬وجخدوا َّأن‬
‫انت ِّقخد من البخضري كضن الصواب فيه مع البخضري‪.‬‬ ‫جمهور مض ُ‬

‫العنصرالسادس‪ :‬مسيرة التأليف في علم الحديث‬

‫نمة عليهض تضر ًّ‬ ‫ْ‬
‫ولنألذ ماحطضت؛ فلضيق الوقت يصعب أن َّ‬
‫يخيض‪.‬‬ ‫دعونض نتنضول بشك سةيع التأليف في علوم الحخديث‪،‬‬
‫من أهم املاحطضت ماحطة اإلمضم الخطيب البغخدادي‪ .‬الخطيب البغخدادي كضن في القةن الخضمس الهجةي‪.‬‬
‫الحظوا‪ ،‬أنض أتكلم عن التأليف في علوم الحخديث وليس في جمع السنة‪ ،‬ال أتكلم عن الةوايضت (األحضديث النبوية)؛ َّ‬
‫ألن‬
‫طبعض هنضك مسير معةوفة‬ ‫األحضديث النبوية تكلمنض عنهض قب ذلك‪ .‬أتكلم اآلن عن التأليف في نقخد الةوايضت واألحضديث‪ ،‬ا‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫أن أول من ألف هو الةامهةمزي‪ ،‬وفي الحقيقة هنضلك من ألف قبله‪ ،‬لكن دعونض من هذه التفصيالت‪ .‬سنذكة ماحطضت‬
‫معينة‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫العصة الذهبي في علم الحخديث ‪ -‬القةن الثضلث للهجة‬
‫أمةا في غضية األهمية؛ العصة الذهبي لعلم الحخديث هو القةن الثضلث للهجة أو‬ ‫قب أن أذكة الخطيب البغخدادي نسيت ا‬
‫بضألصح من منتصف القةن الثضني لى منتصف القةن الثضلث‪ ،‬يعني من (‪150‬هـ) لى (‪280‬هـ) ا‬
‫تقةيبض‪ ،‬هذا هو العصة‬
‫السنة ا‬
‫أيضض‪.‬‬ ‫الذهبي لعلوم الحخديث ولتخدوين ُّ‬
‫ُ‬
‫هذا العصة كتبت فيه كتب كثير ‪ ،‬لكن هذه الكتب تتسم بطضبع معين هو الطضبع التطبيقي؛ يعني هذه الكتب املؤلفة‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫قخديمض (في ذلك القةن) لن تجخد فيهض مثال‪ :‬القسم األول‪ ،‬القسم الثضني‪ ،‬ينقسم املصطلح لى ثالثة أقسضم‪ ،‬لى عشةين‬
‫قسم‪ ،‬أنواع علوم الحخديث لمسة وثالثون‪ ...‬للخ‪ .‬ليس بهذه الطةيقة ال‪ ،‬ولنمض بضلطةيقة التطبيقية‪.‬‬
‫ا‬
‫نألذ مثضال حتى تتضح الصور ‪ :‬كتضب (التمييز) لإلمضم مسلم ‪ -‬صضحب الصحيح ‪ -‬في القةن الثضلث الهجةي‪ ،‬هذا الكتضب‬
‫مض موروعه؟ مض ماحتواه؟‬
‫ا‬
‫هذا الكتضب يتكلم فيه عن بعض القواعخد النظةية؛ مثال‪ :‬يتكلم عن زيضد الثقة بمعنى لذا مجموعة من الةوا رووا لنض‬
‫لبرا‪ ،‬ثم واحخد من بينهم زاد زيضد في الخبر‪ُ ،‬أتقب هذه الزيضد أم ال تقب ؟ يقول لك "هذه الزيضد ال َتلزم لال من ُ‬
‫الحفضظ"‪.‬‬ ‫ا‬
‫الثقضت؛ حخدثني‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫طيب املةس لذا كضن فيه انقطضع يقب أم ال يقب ‪ ،‬وك البضقي أمثلة تطبيقية‪ ،‬أمثلة عل ألطضء‪ ،‬ألطضء ِّ‬
‫الزهةي ‪ -‬اإلمضم الزهةي الذي قلنض قب‬‫فالن‪ ،‬قضل حخدثني فالن‪ .‬يأتي بنمضذج ألطأ فيهض اإلمضم مضلك‪ ،‬ألطأ فيهض اإلمضم ُّ‬
‫قلي ‪ ،‬لنه لمضم املخدينة والذي ألذ عنه اإلمضم مضلك كذا‪ ،‬لي نعم ‪ -‬مسلم يذكة ألطضءه في الحخديث‪ .‬وهذا انطالق من‬
‫قضعخد "ال يوجخد او مهمض كضنت ُ‬
‫ثقته لال ويخطئ"‪ .‬ولخدينض أمثلة عملية‪ ،‬وهذا يزيخد قيمة الةواية ‪.‬‬ ‫رٍ‬
‫في كتب اسمهض (املسضئ ) يعني‪ :‬يأتي واحخد مث ُّ‬
‫املةودي ‪ -‬الذي قلنضه قب قلي تلميذ اإلمضم أحمخد ‪ -‬معه دفتر وقلم‪ :‬يض لمضم‬
‫يض أبض عبخد هللا‪ ،‬مض قولك في فالن الةاوي؟ وهللا رعيف‪ .‬مض قولك في الحخديث الفالني؟ صحيح‪ .‬مضذا تقول في كذا؟ رعيف‪،‬‬
‫ا‬ ‫ُ‬
‫صحيح‪ ،‬فالن‪ ...‬للخ‪ ،‬ثم تجمع وتصير مسضئ اسمهض (مسضئ )‪ ،‬مطبوعة اليوم‪ .‬مثال‪( :‬مسضئ أبي داود صضحب السنن)‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫وسألت أبض عبخد هللا عن حخديث كذا وكذا ‪.‬‬ ‫لإلمضم أحمخد‪ ،‬الكتضب مطبوع مجلخد واحخد‪ ،‬مض ماحتواه ؟‬
‫ُ‬
‫كتب املسضئ هذه موجود ومطبوعة اليوم كثير ‪ ،‬كتب تطبيقية‪ ،‬هذي الكتب ال يقةؤهض لال املتخصصون‪ ،‬ال يستطيع‬
‫ا‬
‫االستفضد منهض لال املتخصصون؛ يعني مثال‪ :‬ناحن عنخدنض أكضديمية الحخديث اإللكترونية‪ ،‬في آلة مستوى في األكضديمية نألذ‬
‫فيه هذه الكتب‪.‬‬
‫ضمال‪ ،‬ا‬ ‫ا‬
‫تقةيبض‬ ‫طيب‪ ،‬من يةيخد مثال أن يتعةف عل نموذج عنخدي مقطع في اليوتيوب‪ ،‬فيه شةح كتضب (التمييز) لإلمضم مسلم ك‬
‫أربع سضعضت‪ ،‬كذلك كتضب آلة اسمه (العل الصغير) للترمذي‪ ،‬موجود كذلك في اليوتيوب‪.‬‬
‫هذه ماحطة من ماحطضت التأليف ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫املاحطة الثضنية‪ :‬ماحطة الخطيب البغخدادي‬
‫يسة عل هذه الطةيقة؛ الخطيب البغخدادي جضء وقخد استوت علوم الحخديث بشك أكبر‪ ،‬فألذ‬ ‫الخطيب البغخدادي لم ْ‬
‫مصن افض‪ ،‬في نوع من أنواع الحخديث‬
‫املخدرج) يصنف فيه َّ‬‫يصنف تصنيفضت جزئية؛ يعني في نوع من أنواع الحخديث اسمه ( َ‬ ‫ِّ‬
‫ا‬
‫املؤتلف واملختلف) يصنف فيه مصنفض‪ ،‬وهكذا ‪..‬‬
‫اسمه ( ِّ‬
‫َّ‬
‫الخطيب البغخدادي أثةى علم الحخديث بكثر املصنفضت كمض قضل ابن َح َجة‪" :‬وق َّ علم من علوم الحخديث لال وألف فيه ‪".‬‬
‫متى توفي الخطيب البغخدادي؟ في (‪463‬هـ)‪.‬‬
‫أهم كتضب للبغخدادي في الحخديث كتضب (الكفضية) مطبوع اليوم في مجلخدين‪ ،‬بعض الطبعضت مجلخد واحخد ‪.‬‬

‫املاحطة الثضلثة‪ :‬أبو عمةو بن الصالح‬

‫في سنة (‪643‬هـ) جضء اإلمضم أبو عمةو بن الصالح‪ .‬هذي املاحطة الثضلثة ناحن قلنض املاحطة األوى املسضئ ‪ ،‬واملاحطة الثضنية‬
‫طبعض هذه ماحطضت متفةقة‪ ،‬أنض لم أنظمهض في ليط! ألن املوروع أكبر من كذا بكثير‪ ،‬هذه فقط‬ ‫الخطيب البغخدادي‪ .‬ا‬
‫معلومضت متفةقة ‪.‬‬
‫جضء اإلمضم أبو عمة بن الصالح‪ ،‬أبو عمة بن الصالح هذا‪ ،‬تتعجب من قخدر االهتمضم بكتضبه‪ ،‬وتتعجب من طبيعة العلمضء‬
‫ا‬
‫الذين اهتموا بكتضبه؛ يعني عنخدنض كتب مث (تفسير البيضضوي) مثال‪ ،‬عليه أكثر من مئة حضشية‪ .‬عنخدنض كتب اهتم فيهض‬
‫العلمضء ا‬
‫كثيرا‪ ،‬لكن نوع العلمضء الذين اهتموا به؛ عنخدمض تهتم الةموز الكبضر بكتضب هنض تقف وتقول‪ :‬ال!‪.‬‬
‫ا‬
‫حقيقة كضن مث قطب َّ‬
‫الةح ‪ ،‬مض الذي فعله؟ استفضد من كتب الخطيب البغخدادي‪ ،‬رتبهض‪ ،‬وأرضف عليهض‪ .‬ك‬ ‫هذا الكتضب‬
‫سواء الخطيب البغخدادي أو الذي بعخده مضذا عملوا؟ هم ال يأتون بقواعخد اصطالحية جخديخد ‪-‬يعني يضيفون‬ ‫ا‬ ‫من جضء‬
‫بعض األشيضء‪ -‬لكن في الغضلب ينظةون فيمض مض ى في واقع الةواية‪ ،‬ا‬
‫وبنضء عليه يصوغونهض من جخديخد‪.‬‬
‫هذا ابن َّ‬
‫الصالح دعوني أذكة لكم بضلتصضر كيف اهتم العلمضء به‪ ،‬دعوني أبخدأ بضملشهورين‪ :‬اإلمضم ابن كثير‪ -‬ليس ز ا‬
‫منيض‪:‬‬
‫~ اإلمضم ابن كثير ‪-‬صضحب (التفسير) و(البخداية والنهضية)‪ -‬جضء فضلتصة هذا الكتضب‪ ،‬التصةه في هذا الكتضب (التصضر‬
‫علوم الحخديث)‪َ .‬م ْن شةح االلتصضر؟ أحمخد شضكة؛ تسمعون بكتضب (البضعث الحثيث)‪( ،‬البضعث الحثيث) هو شةح‬
‫لـ(التصضر علوم الحخديث) الذي التصةه ابن كثير من كتضب ابن الصالح ‪.‬‬
‫~ جضء اإلمضم النووي ‪-‬رحمه هللا‪ ،-‬التصة كتضب ابن الصالح ا‬
‫أيضض‪ ،‬ا‬
‫طبعض قب ابن كثير‪ ،‬في كتضب اسمه (التقةيب)‪ .‬جضء‬
‫السيوطي وشةح (التقةيب) في كتضب اسمه (تخدريب الةاوي)‪( ،‬تخدريب الةاوي شةح تقةيب النووي)‪ ،‬النووي مضذا عم ؟‬
‫قةب كتضب ابن الصالح‪ .‬كم ا‬
‫اسمض لى اآلن؟ الجواب‪ :‬النووي‪ ،‬ابن كثير‪ ،‬السيوطي‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫النكت التي نستخخدمهض اليوم‪ ،‬ولنمض‬ ‫النكت ليست بمعنى ُّ‬‫النكت عل ابن الصالح)‪ُّ ،‬‬ ‫~ جضء االمضم ابن حجة وكتب ( ُّ‬
‫ا‬ ‫الفوائخد‪ُّ .‬‬
‫(النكت عل ابن الصالح)‪ ،‬يعني كتب حضشية عل مقخدمة ابن الصالح‪ ،‬مطبوع اليوم ‪.‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫~ جضء اإلمضم العةاقي املشهور شيخ ابن َح َجة ‪-‬كمض قلت أنض لن أستعةض ز ا‬
‫منيض‪ ،-‬فإرضفة لى أنه ورع حضشية عل الكتضب‬
‫حوله لى أبيضت منظومة‪ :‬ألف بيت ( َّ‬
‫ألفية العةاقي) ‪.‬‬ ‫مطبوعة ا‬
‫أيضض اليوم‪ ،‬قضل سأنظم الكتضب في أبيضت‪ .‬هذا الكتضب َّ‬
‫~ جضء اإلمضم ابن دقيق العيخد ‪-‬معةوف ًّ‬
‫جخدا من الفقهضء الشضفعين الكبضر‪ -‬التصة الكتضب في (االقتراح) ‪.‬‬
‫~ جضء اإلمضم الذهبي صضحب (سير أعالم النبالء) املشهور‪ ،‬التصة (االقتراح) في كتضب اسمه (املوقظة)‪ ،‬كتضب ابن‬
‫الصالح َج ُخد (املوقظة)‪ ،‬بينهمض كتضب (االقتراح) البن دقيق العيخد ‪.‬‬
‫~ جضء السخضوي وشةح (ألفية العةاقي) التي نظم بهض هذا الكتضب‪ ،‬وهذا واحخد من مجلخدات شةح األلفية اسمه‪( :‬فتح‬
‫ُ‬
‫ألفيته بكتضب اسمه (فتح املغيث) نفس‬ ‫املغيث شةح ألفية الحخديث) لمسة مجلخدات‪ .‬السخضوي العةاقي نفسه شةح‬
‫العنوان‪ ،‬ولكن كتضب السخضوي أفض ‪.‬‬
‫الصالح ا‬
‫أيضض‪.‬‬ ‫الزركش ي وورع حضشية عل ابن َّ‬ ‫~ جضء اإلمضم َّ‬
‫هذا كله اهتمضم بكتضب ابن الصالح ‪-‬رحمه هللا تعضى ‪ -‬كلهم َّ‬
‫أئمة كبضر ‪.‬‬
‫ا‬
‫لمسة وستين ا‬
‫نوعض من أنواع الحخديث‪ ،‬يعني مسح الواقع الحخديثي فضستخةج من هذا الواقع‬ ‫كتضب ابن الصالح ذكة فيه‬
‫علمض من علوم الحخديث‪ ،‬مث ‪ :‬الصحيح علم من‬ ‫نوعض؛ لذلك سمضه (علوم الحخديث) يعني لمسة وستين ا‬ ‫لمسة وستين ا‬
‫َ‬
‫املنكة‪َّ ،‬‬
‫الشضذ‪ ،‬آداب املاحخدث علم من‬ ‫علوم الحخديث‪ ،‬الحسن علم من علوم الحخديث‪ ،‬املضطةب علم من علوم الحخديث‪،‬‬
‫املاحخدث علم‪ ،‬آداب طضلب الحخديث علم‪.‬‬
‫علوم الحخديث‪ ،‬غةيب الحخديث علم من علوم الحخديث‪ ،‬هنض كله موجود‪ ،‬آداب ِّ‬
‫ْ‬
‫يعني هنضك علمضن‪ :‬واحخد آداب املاحخدث‪ ،‬واآللة آداب طضلب الحخديث‪ ،‬وهكذا‪ .‬مختلف الحخديث علم من علوم الحخديث‪.‬‬
‫هذا من أهم الكتب التي ُألفت في علوم الحخديث‪ .‬هذه الطبعة جيخد ‪ -‬ناحن قلنض ا‬
‫سضبقض عنخدمض يكون هنضك كتضب مهم‬ ‫ِّ‬
‫فضحةصوا عل الطبعة ‪ -‬هذه الطبعة جيخد ‪ ،‬طبعة دار الفكة تاحقيق نور الخدين ِّعتر ‪.‬‬

‫املاحطة الةابعة‪ :‬اإلمضم ابن رجب‬

‫كتضبض شةح فيه ا‬
‫كتضبض من الكتب التي في املاحطة‬ ‫بعخد ذلك جضء اإلمضم ابن رجب ‪-‬رحمه هللا تعضى ‪ ،-‬اإلمضم ابن رجب ألف ا‬
‫ُ‬
‫شةحه ابن رجب في‬ ‫األوى (املسضئ ) والكتب التي كتبهض املتقخدمون‪ ،‬منهض كتضب اسمه (العل الصغير) لإلمضم الترمذي‪،‬‬
‫كتضبين مجلخدين ‪.‬‬
‫شيئض ا‬
‫ماحزنض! اإلمضم ابن رجب الحنبلي من العلمضء الكبضر‪ ،‬أتى لسنن الترمذي ‪-‬واحخد من الكتب الستة‪-‬‬ ‫دعوني أذكة لكم ا‬
‫جخدا‪ ،‬وممتضز‪ ،‬ومهم‪ ،‬وعجيب‪ُّ ،‬‬ ‫جخدا ًّ‬
‫جخدا ًّ‬
‫جخدا ًّ‬
‫كبيرا ًّ‬ ‫ا‬
‫كضمال ا‬
‫شةحض ا‬ ‫ا‬
‫يخدل‬ ‫مضذا عم ؟ شةح الكتضب كضمال‪ ،‬شةح سنن الترمذي‬
‫عليه الجزء القلي الذي بقي منه والبضقي مفقود‪.‬‬
‫‪28‬‬
 ‫َّ‬
‫بعخدمض شةح هذا الكتضب في سنن الترمذي‪ ،‬آلة ش يء في سنن الترمذي فيه أوراق قليله اسمهض (العل )‪ ،‬ملض انتهى ابن رجب‬
‫ا‬
‫الن َفس هذا الشةح بعخد مض انتهى من شةح الكتضب‪ -‬هذا الشةح‬
‫كضمال شةح هذه األوراق الصغير ‪ -‬الحظوا َّ‬ ‫من شةح الكتضب‬
‫بقي وبقيت قطعة أو قطعتين من الشةح الكبير ال تسضوي واحخد في املئة من الشةح‪ .‬هذ الذي بقي هو من أهم كتب علم‬
‫الحخديث عل اإلطالق!‪ ،‬فمض بضلكم بضلشةح املفقود لإلمضم ابن رجب شةح الترمذي‪.‬‬
‫هذا الكتضب اسمه (شةح عل الترمذي) البن رجب‪ ،‬كتضب مهم ًّ‬
‫جخدا من علوم الحخديث ‪.‬‬

‫املاحطة املعضصة‬
‫ألتم بماحطة ألير في التأليف في علوم الحخديث وهي املاحطة املعضصة ‪.‬‬
‫حقيقة املاحطة املعضصة ماحطة مهمة ًّ‬
‫جخدا؛ ِّألفت فيهض كتب كثير في علم الحخديث‪ .‬تعةفون الةسضئ الجضمعية‪ ،‬في‬
‫تخصصضت حخديث‪ ،‬صضر الزم تؤلف في جزئيضت معينة‪ ،‬صضرت الجزئيضت بعضهض استقةاء ملنهجية لمضم معين‪ ،‬وبعضهض‬
‫ثةيت املكتبضت ا‬
‫كثيرا‪.‬‬ ‫تأليف في مسألة حخديثية معينة‪ .‬ولذلك ُأ َ‬

‫من الكتب الجيخد ‪ ،‬واملعضصة ‪ ،‬واملهمة‪ ،‬واملفيخد ‪ ،‬كتضب اسمه‪( :‬تاحةية علوم الحخديث) للخدكتور عبخد هللا الخدعيج‪.‬‬

‫العنصرالسابع ‪ :‬التجديد في علوم الحديث‬

‫من صور التجخديخد املطلوب‬

‫ذكةت ا‬
‫سضبقض في ماحضرة (مخدل لى علوم القةآن والتفسير) أننض ناحتضج لى لرضفة مباحث في مقخدمة العلوم الشةعية‪،‬‬
‫وقلت هذا املباحث هو املباحث التثبيتي الذي يبين لنض صحة هذا العلم وأهميته وموروعيته‪.‬‬
‫في علم الحخديث ناحتضجه أكثر من غيره‪ ،‬ملضذا؟ ألن الشبهضت املثضر عليه أكثر من غيره‪ ،‬وبضلتضىي ناحن ناحتضج لى أن نضيف‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫علمض أو مباحثض بعنوان‪( :‬البراهين املثبتة لقيمة أو لصحة علم الحخديث)‪ ،‬هذا من التجخديخد املطلوب‪.‬‬
‫االستخدالل املعهود املوجود اليوم هو االستخدالل عل حج َّية ُّ‬
‫السنة‪ ،‬هذا مهم‪ ،‬ناحتضج االستخدالل عل صحة هذا العلم‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫صعبض من جهة من لخديه معلومضت جيخد ‪ ،‬فقط ياحتضج لى حسن استخالص‪.‬‬ ‫وهذا ليس ا‬

‫من صور التجخديخد املطلوب عخدم االكتفضء بضلخدراسة النظةية لعلوم الحخديث‪ ،‬والتي تتنضول املصطلحضت والقواعخد النظةية؛‬
‫حقيقته علم تطبيقي ال نظةي‪ ،‬ولكن العلوم النظةية ِّ‬
‫متعلقة‬ ‫ِّ‬ ‫هذه عبضر عن بوابة ملض هو موجود‪ .‬علم الحخديث في‬ ‫ألن ِّ‬
‫بعلوم الحخديث واملصطلحضت والقواعخد هي مهمة كمخدل موص لى العلوم التطبيقية لعلوم الحخديث‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تطبيقيض علوم الحخديث؛ ناحتضج َ‬
‫ًّ‬
‫لوحض أو سبور كبير تكتب فيهض األسضنيخد‪ ،‬تجمع فيهض الطةق‪ .‬ناحتضج‬ ‫ناحتضج لى أن نخدرس‬
‫ًّ‬
‫تطبيقيض‪.‬‬ ‫أن نعةف مض هي الكتب التي نخدرسهض في علم الحخديث‬
‫‪29‬‬
 ‫كيفية التعضم مع الحخديث لتصحياحه أو تضعيفه‬
‫فأحيضنض أحتضج لى لمسة وعشةين ا‬
‫كتضبض حتى أص لى حخديث‬ ‫ا‬ ‫حين أحكم عل حخديث واحخد أو أباحث عن حخديث واحخد‬
‫َ‬
‫سمعت حخديث‪ " :‬من ُح ْسن لسالم املةء تةكه مض ال يعنيه" صحيح أم‬ ‫واحخد عنخد الحكم عل حخديث واحخد‪ .‬أنت اآلن‬
‫رعيف؟ ال تعةف‪ ،‬مضذا تفع ؟‬
‫استخةاج اإلسنضد الحقيقي‬
‫ْ‬
‫‪ -1‬أول ش يء تذهب لى كتب اسمهض (كتب تخةيج الحخديث)‪ .‬هذا علم كضم اسمه (تخةيج الحخديث)‪ ،‬هذا سيقول لك ‪-‬يض‬
‫َ َ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫املةء‪ْ ،‬تةكه مض ال َيعنيه" موجود في الترمذي والنسضئي مثال وابن مضجه وكذا وكذا ‪...‬‬
‫الم ِّ‬ ‫ْ ُ ْ ْ‬
‫أستضذ‪ -‬حخديث‪ِّ " :‬من حس ِّن لس ِّ‬
‫ُ‬
‫‪ -2‬تذهب لى الترمذي والنسضئي وابن مضجه التي قضل لك كتب التخةيج َّأنهض موجود فيهض تباحث عن الحخديث‪ ،‬ستجخد‬
‫ُّ‬ ‫حخدثنض فالن قضل َّ‬
‫حخدثنض فالن قضل َّ‬‫الحخديث بأسضنيخده؛ َّ‬
‫حخدثنض فالن‪ ،‬مضذا تفع ؟ تجمع الطةق تتأكخد منهض كلهض‪ ،‬تجمعهض‬
‫ُّ‬ ‫أحيضنض تجخد لمسة‪ ،‬ا‬ ‫أحيضنض تلقى ثالثين‪ ،‬ا‬ ‫طةيقض؟ ا‬‫كلهض‪ .‬كم ا‬
‫أحيضنض تجخد اثنين‪ ،‬هكذا تجمع الطةق كلهض تكتبهض‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -3‬طيب‪ ،‬مضذا أفع بهذه املعلومضت الكثير من األسضنيخد؟ أستخةج امل َخدار الذي ت ُخدور عليه هذه األسضنيخد‪ .‬هذا هو املمسك‬
‫لهذه الخيوط املتشضبكة‪ .‬أمسك املخدار أستخةجه‪ ،‬بعخد أن آلذ املخدار أنظة في مخدى االتفضق وااللتالف عل املخدار‪.‬‬
‫ا‬
‫وبنضء عليه أص لى اإلسنضد الحقيقي للحخديث‪.‬‬
‫دراسة الحخديث الظضهةية (ثقة أم رعيف‪ ،‬متص أم غير متص )‬
‫َّ‬
‫‪ -4‬ملض أص لى اإلسنضد الحقيقي للحخديث أبخدأ أدرس الحخديث‪ .‬مض سبق كضن استخةاج لإلسنضد الحقيقي‪ ،‬اآلن أبخدأ أدرس‬
‫جال‪ ،‬أذهب لى ُكتب ْ‬
‫الجةح والتعخدي آلذ الكالم الذي عن هؤالء الةجضل؛ ا‬ ‫ا ا‬
‫أحيضنض‬ ‫ِّ‬ ‫الحخديث‪ ،‬مضذا أفع ؟ أمسك رجال ر‬
‫ا‬
‫مختلفض فيهم‪.‬‬ ‫متفقض عليهم‪ ،‬ا‬
‫أحيضنض تجخدهم‬ ‫تجخدهم‪ :‬ا‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -5‬عنخدمض تجخدهم مختل افض في الةاوي‪ ،‬تباحث في قواعخد الجمع أو قواعخد الترجيح بين األقوال املختلف فيهض في الجةح‬
‫والتعخدي ‪ ،‬عنخدمض تص لى نتيجة جيخد في الةاوي؛ ه هو ثقة أو رعيف‪ ،‬تنظة في اتصضل اإلسنضد‪ ،‬اإلسنضد متص‬
‫ا‬
‫وأحيضنض يكون اإلسنضد ال‬ ‫ا‬
‫ظضهةا فترتضح‪،‬‬ ‫ا‬
‫وأحيضنض يكون االنقطضع‬ ‫ا‬
‫ظضهةا فترتضح‪،‬‬ ‫ا‬
‫أحيضنض يكون االتصضل‬ ‫أم غير متص ؟‬
‫ٌ‬ ‫ظضهةا وال من ا‬ ‫ا‬
‫منقطع؟ مث‬ ‫ظضهةا‪ ،‬تاحتضج لى أن تباحث في كتب لضصة حتى تستخةج‪ :‬أهو متص ٌ أم‬ ‫ا‬ ‫قطعض‬ ‫ا‬ ‫متصال‬
‫كتضب (التضريخ الكبير) للبخضري‪.‬‬
‫الخدراسة التفصيلية لعل الحخديث‪.‬‬
‫ٌ‬
‫منقطع فق ‪ :‬الحمخد هلل! اآلن أدرس الخدراسة التفصيلية لعل الحخديث؛ ألنك اآلن انتهيت‬ ‫‪ -6‬عنخدمض تاحخدد أهو متص ٌ أم‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ ا‬
‫(منقطعض)‪،‬‬ ‫وعةفت متصال أم غير متص‬ ‫رعيفض‪،‬‬ ‫عةفت ثقة أم‬ ‫من الخدراسة الظضهةية‪ ،‬مض هي الخدراسة الظضهةية؟‬
‫بضسم هللا نبخدأ في دراسة عل الحخديث ‪.‬دراسة عل الحخديث‪ ،‬مضذا أفع في عل الحخديث؟ أنض أدل في باحة طوي ًّ‬
‫جخدا‪.‬‬
‫‪30‬‬
 ‫ا‬ ‫تفةد مقبول أم ليس ا‬ ‫التفةد؛ أهو ٌّ‬ ‫فةدا أنظة في هذا َّ‬
‫مثال لذا كضن الحخديث ا‬ ‫ا‬
‫تفةدا مقبوال؟ كيف أعةف ذلك؟ عنخدي‬ ‫‪-7‬‬
‫ثالثة أنواع من القةائن التي تبين ىي ه هو مقبو ٌل أم ال‪:‬‬
‫مثال‪ :‬قةائن في اإلسنضد؛ ه اإلسنضد املتفةد به لسنضد ذهبي؟ لذا لسنضد ذهبي هنض مشكلة‪ ،‬ملضذا؟ َّ‬ ‫ا‬
‫ألن األسضنيخد‬ ‫~‬
‫الةوا ) ياحةصون عل روايتهض؛‬ ‫الذهبية التي هي أعل ش يء في الحخديث املفترض أن تكون ُمشضعة‪ ،‬ألن كلهم (يقصخد ُّ‬ ‫َّ‬
‫تفةد؟ هنضك مشكلة‪.‬‬ ‫الزهةي عن أنس‪ .‬طيب‪ ،‬ملضذا هذا الةاوي َّ‬ ‫مضلك عن نضفع عن ابن عمة‪ ،‬مضلك عن ُّ‬
‫فةد هنض قخد يكون فيه‬ ‫~ مض نوع املتن الذي تفةد به؟ ه هو متن من متون األحكضم املؤسسة؟ لذا كضن كذلك فض َّلت ُّ‬
‫مشكلة‪.‬‬
‫الح َّفضظ الكبضر تهون عنخدي قضية اإلسنضد‬ ‫الح َّفضظ الكبضر؟ لذا كضن من ُ‬ ‫تفةد؟ ه هو من ُ‬ ‫~ مض نوع الةاوي الذي َّ‬
‫َّ‬
‫الكبضر فال‪.‬‬
‫الذهبي واملتن الذي في األحكضم‪ .‬لذا كضن ليس من الةوا ِّ‬
‫احكم عل هذا َّ‬ ‫ُ َ‬
‫التفةد‪ :‬أهو منكة أم ليس بمنكة‪ ،‬وهذا‬ ‫من لالل هذه الثالثة أنواع من القةائن أقوم بموازنة‪ ،‬وبضلتضىي ي‬
‫أسه ش يء ‪.‬‬
‫ا‬ ‫فةدا َّ‬
‫ولنمض حخديث فيه طةق متعخدد ومختلفة‪ .‬لمسة َرووه متصال وثالثة َرووه‬ ‫‪ -8‬اآلن ننتق لى لذا كضن الحخديث ليس ا‬
‫منقطعض‪ ،‬أهو متص أم منقطع؟ لألسف بعض القواعخد الحخديثية ‪-‬يعني تعةفون علم الحخديث عشة قةون ا‬
‫تقةيبض أو‬ ‫ا‬
‫قةنض‪ -‬صضر فيه كأي علم اناحخدار وصعود‪ ،‬استقةت في مةاح متألة قواعخد نظةية صضرت هي التي‬ ‫أكثر اثنض عشة ا‬
‫ا‬ ‫ُتشضع وليست دقيقة ًّ‬
‫جخدا‪ .‬فيقول لك مثال‪ :‬لذا وقع االلتالف في أربعة لمسة مضدام كلهم ثقضت فال مشكلة أن نألذ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ًّ‬
‫ةجح أحخد الطةفين عل اآللة‪َ :‬من األعلم‬ ‫بضالثنين‪ .‬ال‪ ،‬هنض علم الحخديث يباحث في أشيضء دقيقة جخدا؛ يعني حتى ن ِّ‬
‫مثال‪ :‬ابن الصالح يقول‪ :‬هنضك ستون ا‬ ‫ا‬
‫وجهض للترجيح ‪-‬وهذه قصة ألةى‪.-‬‬ ‫بضلشيخ‪ ،‬من األثبت؟ طيب‪ ،‬كيف نعةف؟‬
‫بعخد ذلك كله أكون قخد وصلت لى حكم هذا الحخديث‪ :‬صحيح أم رعيف‪.‬‬
‫هذه آلية مختصة ملض يمكن أن نعمله في حخديث واحخد‪ .‬هذه اآللية قخد تستغةق منك ثالثة أيضم‪ ،‬أو لمسة أيضم‪ ،‬أو أسبوع‬
‫ا‬ ‫َّ‬
‫وأحيضنض في أق من ذلك‬ ‫باحسب نوع العلة‪ :‬رعفهض وقوتهض‪ .‬مع املمضرسة قخد تص لى النتيجة النهضئية في ربع سضعة ممكن‪،‬‬
‫ا‬
‫باحسب املمضرسة‪ ،‬وباحسب عوام ألةى‪ ،‬يعني مثال‪ :‬ه هنضك تصحياحضت من أئمة معتبرين؟ لذا كضن في تصحياحضت من‬
‫أئمة معتبرين تةتضح‪ ،‬مث حخديث تجخد َّأن البخضري صححه تةتضح‪ ،‬لكن حخديث ال تجخده في تصحيح البخضري‪ ،‬تجخده في‬
‫تصحيح بعض العلمضء لكن ليسوا في منزلة كبير في علم الحخديث‪ ،‬فأنت تاحتضج لى أن تتأكخد أكثر ‪.‬‬
‫هذه رحلة مختصة في كيفية التعضم مع الحخديث لتصحياحه أو تضعيفه‪ .‬أثنضء هذه الةحلة‪ ،‬ك ماحطة وك جزئية من‬
‫َّ‬
‫مؤلفة فيهض لضصة‪ .‬فضلقضية ليست َّ‬
‫عبثية‪ ،‬يعني ليست لعبة أطفضل حتى تتعضم معهض‬ ‫هذه املاحطة فيهض كتب لضصة‬
‫بضلتزال‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫َّ‬
‫منهجية مختصرة لدراسة علوم الحديث‬ ‫العنصر الثامن‪ :‬خطة‬

‫دعونض نختم‪ ،‬لطة منهجية مختصة لخدراسة علم الحخديث‪ ،‬أربع مةاح ‪ ،‬نخدرس علم الحخديث عل أربعة مةاح ‪:‬‬

‫املةحلة األوى ‪ :‬مةحلة املتون األولية‬

‫نألذ ا‬
‫متنض أو متنين مع الشةوح املختصة لهض‪ ،‬مث ‪( :‬البيقونية)‪ ،‬و (نخبة الفكة) ‪.‬‬

‫املةحلة الثضنية‪ :‬مةحلة الشةوح املتوسطة‬

‫مث ‪( :‬نزهة النظة) البن حجة‪( ،‬نزهة النظة شةح نخبة الفكة) مع شةحه (شةح النزهة)‪ .‬ونألذ (شةح املوقظة) ‪.‬‬

‫املةحلة الثضلثة‪ :‬ننتق لى الكتب املةكزية‬

‫ا‬
‫هنضك كتب مةكزية في علوم الحخديث وأنض عضد مض أقول تكفينض ثالثة كتب من الكتب املةكزية‪:‬‬
‫‪( -1‬مقخدمة ابن الصالح)‪.‬‬
‫ًّ‬
‫شخصيض‬ ‫‪( -2‬شةح الترمذي) البن رجب‪ ،‬وهو أفضلهض عنخدي بضلنسبة ىي‬
‫جخدا‪.‬‬‫‪( -3‬تاحةية علوم الحخديث) للجخديع‪ ،‬وهو أسهلهض‪ ،‬كتضب رائع ممتضز ًّ‬

‫هذه ثالثة كتب مةكزية في املةحلة الثضلثة‬

‫املةحلتضن األوليضن هذه تكون الخدراسة فيهض بضلتلقي وليس بضلقةاء ‪ ،‬املتون والشةوح بضلتلقي وليس بضلقةاء ‪ .‬لذا لم أجخد‬
‫ا‬
‫متخصصض أدرس عليه‪ ،‬فعنخدي املواقع اإللكترونية ‪.‬‬
‫املةحلة الثضلثة أقةأ هذه الثالثة كتب‪ ،‬ممكن واحخد منهض أو اثنين أكةره عخد مةات ‪.‬‬

‫املةحلة الةابعة‪ :‬مةحلة كتب املتقخدمين‬

‫وهي املةحلة التطبيقية‪ ،‬فآلذ كتضب (التمييز) لإلمضم مسلم‪ ،‬كتضب (العل الصغير) لإلمضم الترمذي‪ ،‬كتضب (رسضلة أبي‬
‫داود أله مكة)‪ ،‬كتضب (مقخدمة صحيح مسلم)‪ ... ،‬وهكذا‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ُ‬
‫تطبيقيض؛ أقةأ في الكتب التطبيقية مث ‪( :‬العل البن أبي حضتم)‪( ،‬العل‬ ‫كتب الحخديث املتقخدمة آلذهض بشةوحهض وامضرس‬
‫للخدارقطني)‪( ،‬العل لإلمضم الترمذي الكبير)‪ .‬هذه كلهض في املةحلة الةابعة كتب تطبيقية‪.‬‬
‫قخد ال يهم الكثير املةحلة الةابعة هذه؛ ألنهض مةحلة للمتخصصين‪ ،‬ال يص لليهض‪ ،‬يعني ال ينبغي أن يص لليهض لال املتخصص‪.‬‬
‫العضدي الذي ال يةيخد أن يتخصص في الحخديث‪ ،‬فعليه بأول مةحلتين ُويستاحسن الثضلثة‪ ،‬ولو واحخد من الثضلثة‪ .‬وهذا في‬
‫ك العلوم؛ تةيخد أن تتخصص في أصول الفقه‪ ،‬جيخد تألذ في العلوم مةحلة‪ ،‬مهم تألذ مةحلتين‪.‬‬
‫‪32‬‬
 ‫القنض ُيشةف عليهض عخدد من طالب وطضلبضت بةنضمج البنضء‬
‫املنهجي‪ .‬توفة لكم‪ :‬امللخصضت‪ ،‬التشجيرات‪ ،‬التاحويالت‬
‫الصوتية‪ ،‬مقضطع الفيخديو‪ ،‬شةح األبيضت‪ ،‬وتفةيغ املاحضرةات‬
‫املةئية والصوتية وتنسيقهض بشك مميز‪.‬‬

‫رابط القناة‬
‫‪https://t.me/sohbah‬‬

‫‪33‬‬