;

È“Ë
Ÿ]
fiÁ
Å’
\;
~Á
Ñ]
i’
\
;€÷
¡
Cl
;
; i
odynam i
cs;
‫ﻋﺪ‬

;
gÊà
]¢\
;
k]Ë
§Öd
Â;
;
~ÁÑ
]i
’\
;
Ö…]
ïh
‫ﺎ‬
‫ﻏ‬-‫ﻧﻲ‬‫دﻣﺠ‬

;
Ïm
ÁÅ¢\
;
ÏËfi
Œi
’\
;
◊Ω;
∫;~
ÁÑ]
i’
\
;€÷
¡
‫ﻴ‬

;Ød;
ÏÕ
˜¬’
\
‫ﺮﻣﺨﺼﺺﻟ‬

;
ÏË
fiŒ
i’
\Â;
鬄]
i’
\
;ãÑ
Å’
\;
‫ﻴ‬
‫ﻊ‬‫ﺒ‬‫ﻠ‬

;
~Á
Ñ]
i’
\
;Ïà
\Ñ
Å’
;Ï
êÖ…;
Ïm
ÁÅ¢\;
k]Ë
fiŒ
i’
\;
;;
◊ï…^
;
◊“çd;
„Ë÷
¡;
ÃÖ¬
i’
\Â
;
„içÁ
]¬
ŸÂ;
;
C
k]Œ
Ëeh
Â;
sÇ]
≥D
 ‫الهيئة االستشارية‬
‫أ‪.‬د‪ .‬إبراهيم بن يحيى البوسعيدي – عمان‬
‫أ‪.‬د‪ .‬جمال حجر ‪ -‬قطر‬
‫أ‪.‬د‪ .‬خالد الجندي ‪ -‬لبنان‬
‫أ‪.‬د‪ .‬رائد الدوري ‪ -‬العراق‬
‫شروط وأحكام النشر‬ ‫د‪ .‬زين الدين زريوح – المغرب‬
‫د‪ .‬طالل الرميضي – الكويت‬
‫أ‪.‬د‪ .‬طه حسين هديل ‪ -‬اليمن‬
‫ّ‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬غسان وشاح ‪ -‬فلسطين‬
‫‪ -1‬تنشــر المجلــة العربيــة للدراســات التاريخيــة األبحــاث األصيلــة ذات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫د‪ .‬مصطفى الستيتي ‪ -‬تونس‬
‫المنهجيــة العلميــة الرصينــة والتــي تلتــزم بالموضوعيــة‪ ،‬وتتوافــر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬هشام عجيمي ‪ -‬السعودية‬
‫فيهــا الدقــة والجديــة‪ .‬فــي التاريــخ ‪ ،‬وكافــة العلــوم اإلنســانية‬
‫ّ‬ ‫وليد صبحي العريض ‪ -‬األردن‬
‫والعلــوم االجتماعيــة ذات الصلــة بالتاريــخ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫د‪ .‬ياقوت كالخي ‪ -‬الجزائر‬
‫كل بحث ال يحترم شروط النشر ال يؤخذ بعين االعتبار‪.‬‬ ‫‪ّ –2‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -3‬تخضــع ّ‬
‫كل األبحــاث إلــى التحكيــم مــن قبــل هيئــة مختصــة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الهيئة العلمية‬
‫ويلقــى البحــث القبــول النهائــي بعد أن يقوم الباحث بالتعديالت‬
‫أ‪.‬د‪ .‬أبو وردة السعدني ‪ -‬مصر‬
‫المقترحــة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬أحمد عبد الله نجم‬
‫ّ‬
‫‪ -4‬للمجلــة كل الحــق فــي أن تطلــب مــن الباحــث أن يحــذف أو يعيــد‬
‫ّ‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬أشرف صالح محمد‬
‫صياغــة بحثــه‪ ،‬أو أي جــزء منــه بمــا يتناســب مــع طبيعــة المجلــة‪.‬‬
‫‪ -5‬ال يجــب أن يكــون البحــث قــد ســبق نشــره أو كان جــزءا مــن كتــاب‬
‫رئيس التحرير‬
‫منشور‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬محمد سالم الطراونة ‪ -‬األردن‬
‫‪ -6‬يتعهــد الباحــث بعــدم تقديــم البحــث للنشــر فــي جهــة أخــرى‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بعــد إق ـرار نشــره فــي مجلــة العلــوم اإلنســانية واالجتماعيــة‪ ،‬إال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مدير التحرير‬
‫بعــد الحصــول علــى إذن كتابــي بذلــك مــن مديــر المجلــة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫د‪ .‬أحمد عبد الوهاب الشرقاوي ‪ -‬مصر‬
‫‪ -7‬ال تتجاوز صفحات البحث المقدم ‪ 25‬صفحة‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -8‬على الباحث احترام شروط الكتابة التالية‪:‬‬
‫ّ‬
‫– تحتــوي الصفحــة األولــى مــن البحــث علــى؛ عنــوان البحــث‪،‬‬
‫االســم الكامــل للباحــث ودرجتــه العلميــة‪ ،‬والجامعــة التــي ينتمــي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اليهــا باللغــة العربيــة واللغــة االنجليزيــة‪ ،‬البريــد االلكترونــي للباحــث‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ملخــص للدراســة فــي حــدود ‪ 150‬كلمــة حجــم ‪ 12‬بلغــة المقــال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وبلغــة أجنبيــة (إلنجليزيــة)‪ ،‬الكلمــات المفتاحيــة بعــد الملخــص‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ُ‬
‫املكتبة التّ اريخية اإللكترونية اجلامعة‬
‫الدراسات التاريخية‬
‫مبجال ّ‬
‫ِ‬ ‫لالرتقاء اإللكتروني‬ ‫ٌ‬
‫سبيل ْ‬
‫تصورية)‬
‫ّ‬ ‫(دراسة‬
‫ماجد هاشم كيالني‬
‫باحث دكتوراه كلية الحقوق‬
‫جامعة مدينة السادات ‪ -‬مصر‬
‫ُ‬
‫االرتقاء‬ ‫ســاهم فــي إثـراء الحيــاة العلمية التاريخيــة‪ ،2‬ويمكن‬
‫ّ‬
‫بتلــك الناحيــة مــن خــال تبنــي فكــرة «المكتبــة التاريخيــة‬
‫ّ‬ ‫ْ‬
‫موقــع علمــي‬ ‫ٍ‬ ‫اإللكترونيــة الجامعــة»‪ ،‬وهــي عبــارة عــن‬
‫ضخــم يحتــوي علــى آالف الكتــب والمجلــدات والمراجــع‬
‫والمصــادر والوثائــق التاريخيــة مــن خــال رفــع هــذه الكتــب‬
‫عليــه مباشــرة‪ ،‬أو اإلشــارة إلــى لينــكات وبيانــات تلــك الكتــب‬
‫ـع مــا بعينــه‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫مــن خــال اللينــك المخصــص للكتــاب عبــر الموقــع نفســه‪،‬‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يعنــي ذلــك أن هــذه المكتبــة تمثــل منتــدى تاريخيــا ضخمــا‬
‫أشــبه بالمنتديــات العربيــة الصخمــة المتخصصــة فــي‬
‫ّ‬
‫المــواد العلميــة واإللكترونيــة والصحفيــة‪ ،‬مثــل منتديــات‬
‫‪ MY Egy‬و‪ Shahed‬وفتــكات وغيرهــا‪.‬‬
‫وألجل إنشـ ِـاء هذه المكتبة‪ ،‬وتحقيق أرباح منها عن طريق‬
‫إعالنات موقع جوجل‪ ،‬أو نسب المشاهدات المرتفعة على‬
‫موقع يوتيوب‪ ،3‬يمكننا تبني الخطوات اآلتية‪:‬‬
‫أحــد مــا حققتــه وســائل االتصــال‬ ‫ٍ‬
‫((( االتجاهــات العالميــة فــي حريــة التعبيــر وتنميــة وســائل اإلعــام‪ :‬تركيــز‬
‫خــاص علــى الوســائل الرقميــة فــي عــام ‪ 2015‬م– منشــورات اليونســكو–‬
‫والوثائــق والمســتندات والكتــب والمصــادر التاريخيــة‪ ،‬ممــا‬
‫منظمــة األمــم المتحــدة للتربيــة والعلــم والثقافــة– باريــس– ‪2015‬م– ص‬
‫‪ 122‬ومــا بعدهــا‪ ،‬ومجــد هاشــم الهاشــمي– تكنولوجيــا االتصــال التربــوي– دار‬
‫المناهــج للنشــر والتوزيــع– عمــان– ‪ 2007‬م– ص ‪ 94‬ومــا بعدهــا‪ ،‬وعبــد الناصــر‬
‫ج ـرادات– مقدمــة فــي العالقــات العامــة– دار اليــازوري العلميــة– األردن–‬
‫‪ 2019‬م‪ -‬ص ‪ 100‬ومــا بعدهــا‪ ،‬وشــروق ســامي فــوزي‪ -‬التأثيـرات اإلعالميــة على‬
‫جمهــور المســتقبلين– مؤسســة طيبــة للنشــر والتوزيــع– ط‪ -1‬القاهــرة– ‪2015‬‬
‫م– ص ‪ 5‬ومــا بعدهــا‪ ،‬وعبــد الــرزاق الديلمــي– نظريــات االتصــال فــي القــرن‬
‫الحــادي والعشــرين‪ -‬دار اليــازوري العلميــة– األردن– ‪ 2016‬م‪ -‬ص ‪ 139‬ومــا‬
‫بعدهــا‪ ،‬وحيــدر شــاكر البرزنجــي ومحمــود حســن جمعــة– تكنولوجيــا ونظــم‬
‫المعلومــات فــي المنظمــات المعاصــرة منظــور إداري– تكنولوجــي– بــدون‬
‫ناشــر– ‪ 2014‬م – ص ‪ 5‬ومــا بعدهــا‪ .‬و‪ 203‬ومابعدهــا‪ ،‬وحيــدر شــاكر نــوري‬
‫ومحمــود حســن جمعــة– دراســات فــي أثــر المعرفــة وتكنولوجيــا المعلومــات‬
‫فــي المنظمــات– بــدون ناشــر– ‪ 2015‬م – ص ‪.40‬‬
‫((( فريــد ديفيــد – اإلدارة اإلســتراتيجية‪ :‬مفاهيــم وحــاالت– ج ‪ :2‬حــاالت‬
‫اإلدارة اإلســتراتيجية– ترجمــة‪ :‬منصــور الطاهــر محمــد خيــر– دار حميثــرا‬
‫للنشــر والترجمــة– القاهــرة– ‪ 2017‬م‪ -‬ص ‪ 885‬ومــا بعدهــا‪ ،‬وفتحــي حســين‬
‫عامــر– الصحافــة اإللكترونيــة‪ :‬الحاضــر والمســتقبل– دار العربــي للنشــر‬
‫والتوزيــع– القاهــرة– ‪ 2018‬م– ص ‪ ،129‬وفتحــي حســين عامــر– صحافــة‬
‫الفيديــو‪ :‬تقنياتهــا وإشــكالياتها– دار العربــي للنشــر والتوزيــع– القاهــرة– ‪2020‬‬
‫م– ص ‪ 132‬ومــا بعدهــا‪ ،‬وناصــر محمــد الزمــل– رقميــون غيــروا حياتنــا– ط‪-1‬‬
‫مكتبــة العبيــكان– الريــاض– ‪ 1435‬هـــ ‪ 2014 /‬م– ص ‪ 36‬ومابعدهــا‪ ،‬وبــول‬
‫ليفنســون– أحــدث وســائل اإلعــام الجديــدة‪ -‬ط‪ –1‬ترجمــة ‪ /‬هبــة ربيــع– دار‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تكمــن أهميــة دراســة التاريــخ القصــوى فــي االســتفادة‬
‫مــن إســهامات التجــارب المجتمعيــة الســابقة‪ ،‬وتفــادي‬
‫ُ‬
‫مثالبهــا فــي الحاضــر والمســتقبل‪ ،‬فعلــم التاريــخ هــو الــذي‬
‫ُ‬
‫يضمــن لنــا‪:‬‬
‫‪ )1‬كشــف الماضــي بمــا بــه مــن مزايــا وعيــوب‪ ،‬وبمــا‬
‫ُ‬
‫يظهــر الهويــة والت ـراث اإلنســاني فــي مجتمـ ٍ‬
‫عصــر معيــن‪.‬‬ ‫فــي‬
‫ٍ‬
‫‪ )2‬اســتقراء الحاضــر‪ ،‬وتقييــم مــا بــه مــن ظواهــر مــن‬
‫خــال مقارنتهــا بالماضــي‪.‬‬
‫ّ‬
‫سياســاته اإلصالحيــة‬
‫ِ‬ ‫‪ )3‬التنبــؤ بالمســتقبل لرســم‬
‫علم‬‫ـكل جوانــب المجتمع‪ ،‬فمــن خالل ِ‬ ‫التنمويــة الشــاملة لـ ّ‬
‫ُ‬
‫التاريــخ تحافــظ األمــة الواحــدة علــى مالمحهــا وهويتهــا‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫وتراثهــا الحضــاري‪ ،‬وتضمــن ســامة واقعهــا‪ ،‬وتؤمــن دروب‬
‫مســتقبلها‪. 1‬‬
‫ُ ّ‬ ‫ّ‬
‫وال يخفــى علــى‬
‫الرقميــة الحديثــة مــن ســهولة وســرعة تبــادل المعلومــات‬
‫ّ‬
‫((( محمــود ســام زناتــي– تاريــخ النظــم االجتماعيــة والقانونيــة فــي مصــر–‬
‫دار النســر الذهبــي– القاهــرة– ‪1995‬م– ص ‪ 3‬ومابعدهــا و‪ 5‬ومــا بعدهــا‬
‫و‪ 223‬ومــا بعدهــا‪ ،‬وهاشــم عبــود الموســري– العمــارة وحلقــات تطورهــا‬
‫عبــر التاريــخ القديــم– ط‪ -1‬دار دجلــة للنشــر والتوزيــع– األردن– ‪ 2011‬م– ص‬
‫‪ 18‬ومــا بعدهــا‪ ،‬وعبــد العليــم عبــد الرحمــن خضــر‪ -‬المســلمون وكتابــة التاريــخ‪:‬‬
‫دراســة فــي التأصيــل اإلســامي لعلــم التاريــخ– المعهــد العالمــي للفكــر‬
‫اإلســامي– فيرجينــا‪ /‬الواليــات المتحــدة األمريكيــة – ‪1414‬هـــ‪1993 /‬م– ص‬
‫‪ 62‬ومــا بعدهــا‪ ،‬وناديــة محمــود مصطفــى وآخــرون– العالقــات الدوليــة‬
‫فــي التاريــخ اإلســامي‪ :‬الجــزء الســابع– مدخــل منهاجــي لدراســة التطــور‬
‫فــي وضــع ودور العالــم اإلســامي فــي النظــام الدولــي– ط ‪ -1‬المعهــد‬
‫العالمــي للفكــر اإلســامي– فيرجينــا‪ /‬الواليــات المتحــدة األمريكيــة‪1417 -‬‬
‫هـــ ‪ 1996 /‬م– ص ‪ 54‬ومــا بعدهــا‪ ،‬ومحمــود يوســف السماســيري–‬
‫فلســفات اإلعــام المعاصــرة فــي ضــوء المنظــور اإلســامي‪ -‬المعهــد‬
‫العالمــي للفكــر اإلســامي‪ -‬القاهــرة– ‪ 2008‬م– ص ‪ 207‬ومابعدهــا‪ ،‬وعبــد‬
‫الرحمــن زكــي– التاريــخ الحربــي لعصــر محمــد علــي الكبيــر– دار المعــارف–‬
‫القاهــرة– ‪ 1950‬م– ص ‪ 3‬ومــا بعدهــا و‪ 5‬ومــا بعدهــا‪ ،‬ومحمــود محمــد‬
‫خلــف– بحــوث تاريخيــة فــي التاريــخ والحضــارة اإلســامية– دار التعليــم‬
‫الجامعــي– اإلســكندرية– ‪ 2020‬م– ص‪ 7‬ومــا بعدهــا‪ ،‬ونــواف بــن صالــح‬
‫الحليســي– المنهــج اإلقتصــادي فــي التخطيــط لنبــي اللــه يوســف– عليــه‬
‫الســام– بــدون ناشــر– ‪ 1990‬م– ص ‪ 25‬و‪ 50‬ومابعدهــا و‪ 55‬ومابعدهــا‪.‬‬
‫‪48‬‬
 ‫ُ‬
‫داخــل موقــع المكتبــة التاريخيــة‪ ،‬بحيــث تســتقبل تلــك‬ ‫ـت إلــى آخــر بمــا يضمــن‬‫* تحديــث بيانــات الكتــب مــن وقـ ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫القاعــدة مقــاالت ودراســات الباحثيــن العلميــة فــي المجــال‬ ‫حســن ترتيبها وتنظيمها‪ ،‬ويمكن تقســيم المكتبة التاريخية‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ــة علميــة محكمــة‪،‬‬ ‫التاريخــي‪ ،‬وتقــوم بنشــرها فــي مجل ٍ‬ ‫بحســب الحقبــة التاريخيــة كأن يكتــب مثــا‪ :‬قســم التاريــخ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ثــم رفعهــا علــى أكثــر مــن منصـ ٍـة إلكترونيــة ضمانــا إلب ـراز‬ ‫الرومانــي‪ ،‬التاريــخ العثمانــي‪ ،‬التاريــخ الفرعونــي‪ ،‬وبحســب‬
‫ً‬ ‫ْ ُ‬
‫جهــد وشــخص الباحــث‪ ،‬وضمــان اســتفادة الباحثيــن مــن‬ ‫ِ‬ ‫الحيــز المكانــي كأن يذكــر مثــا‪ :‬تاريــخ مصــر القديــم‬
‫ّ‬
‫البحــث‪ ،‬وذلــك كلــه مــن خــال موقــع المكتبــة التاريخيــة‬ ‫والوســيط والحديــث‪ ،‬وتاريــخ الصيــن القديــم والوســيط‬
‫اإللكترونيــة‪.‬‬ ‫والحديــث‪ ،‬وتاريــخ إي ـران‪ ،‬وتاريــخ المغــرب‪ ...‬وهكــذا ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫قنــاة خاصــة بالمكتبــة التاريخيــة علــى موقــع‬ ‫ٍ‬ ‫* إنشــاء‬ ‫* رفــع المزيـ ِـد مــن الكتــب والوثائــق التاريخيــة عليهــا بعــد‬
‫يوتيــوب‪ ،‬مــع اســتضافة كبــار المؤرخيــن فــي تلــك القنــاة‬ ‫تحويلهــا مــن مصــادر ورقيــة إلــى مصــادر إلكترونيــة‪ ،‬وذلــك‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫مــن خــال برامــج ومواقــع البــث المباشــر‪ ،‬واالســتعانة‬ ‫مــن خــال تصويرهــا تصويــرا واضحــا‪ ،‬أو إعــادة نســخ مــا‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫بالســادة الباحثيــن وأعضــاء هيئــات التدريــس فــي تحريــر‬ ‫بهــا مــن محتــوى‪ ،‬ثــم تحويــل هــذا المحتــوى إلــى صيــغ‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ُ‬
‫وإنشــاء محتــوى علمــي تاريخــي في صــورة فيلم وثائقي‬ ‫مســتندات إلكترونيــة متاحــة للكافــة‪ ،‬ومعتــرف بهــا دوليــا‪،‬‬
‫ّ‬
‫أو فيلــم تســجيلي قصيــر ومكثــف وبســيط‪ ،‬بحيــث يشــرح‬ ‫مثــل صيــغ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُّ‬
‫جــزءا مــن محــور معيــن بالنســبة للوثائقــي‬ ‫كل باحــث‬ ‫‪ Word office‬و ‪ PDF‬و‪ E-pub‬و‪. Power point‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫التاريخــي‪ ،‬ويمكــن‪ -‬أيضــا‪ -‬االســتعانة بممثليــن ليقومــوا‬ ‫َ‬
‫داخــل المكتبــات‬ ‫الكتــب واألبحــاث الموجــودة‬ ‫* إدراج‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫بعمــل مشــاهد تاريخيــة تمثيليــة‪ ،‬مــع األخــذ فــي االعتبــار‬ ‫َ‬
‫ّ ً ُ ً‬ ‫ّ ْ‬ ‫ّ‬ ‫التاريخيــة ضمــن قواعــد المعلومــات فــي أكثــر مــن موقــع‬
‫أن عنــوان الفيديــو ال بــد وأن يكــون جذابــا ومصاغــا فــي‬ ‫علمــي أكاديمــي‪ ،‬مثــل‪ :‬دار المنظومــة ‪Mandumah‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ـدر مــن‬‫ق حتــى يســتهدف أكبــر قـ ٍ‬ ‫ـورة ســؤال بحثــي شــي‬ ‫صـ ِ‬ ‫وموق��ع بن��ك المعرف��ة المص��ري ‪ EKB‬وموقــع منظمــة‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫الجمهــور‪ ،‬كأن يكتــب مثــا‪:‬‬ ‫اليونســيف‪ Unicef‬وموقــع ‪. Google scholar‬‬
‫(نساء شغلن بال الملك فاروق األول)‬ ‫المواقــع‬ ‫المكتبــة التاريخيــة مــن خــال‬ ‫* اإلشــارة إلــى‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(الحاكم بأمر الله‪ ..‬حاكم ظالم أم مفترى عليه؟)‬ ‫العلميــة والمجتمعيــة والبحثيــة الشــهيرة‪ ،‬مثــل‪ :‬مواقــع‬
‫(كيــف قتــل النمــل األحمــر «مصطفــى كمــال‬ ‫منظمــة اليونيســف‪ Unicef‬وموقــع ويبيكيديــا‪Wiki‬‬
‫أ تا تــو ر ك » ؟)‬ ‫ومواقــع الجامعــات والمعاهــد والمــدارس العلميــة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وفــي الوقــت نفســه يؤصــل الفيديــو بالوثائــق‬ ‫تطبيــق للمكتبــات التاريخيــة اإللكترونيــة صغيــر‬
‫ٍ‬ ‫* إنشــاء‬
‫والمراجــع والصــور والخرائــط والكتــب العلميــة الالزمــة‪،‬‬ ‫الحجــم‪ ،‬بســيط التصميــم‪ ،‬يقبــل العمــل علــى جميــع‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫ويســتعان بباحثيــن يمثلــون رأييــن تاريخييــن‪ ،‬رأي معــارض‪،‬‬ ‫أنظمــة الهواتــف المحمولــة‪ ،‬بمــا يمكــن القــارئ أو الباحــث‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ـخص‬
‫ورأي موافــق لقضيــة تاريخيــة معينــة أو تصر ّفــات شـ ٍ‬ ‫مــن االطــاع علــى الوثائــق والمصــادر التاريخيــة بســهولة‬
‫معيــن‪ ،‬ويعــرض ّ‬ ‫ّ‬
‫طــرف مــا لديــه مــن أدلــة وحقائــق‬ ‫ٍ‬ ‫كل‬ ‫وبســرعة مــن خــال هاتفــه الشــخصي‪.‬‬
‫ْ‬
‫علميــة تدعــم رأيــه‪ ،‬كأن يختلــف الطرفــان حــول مســألة‪:‬‬ ‫* نســخ محتــوى الكتــب التاريخيــة علــى موقــع وتطبيــق‬
‫ُ ً ًّ‬ ‫ُ‬
‫(هل صلب المسيح صلبا حقا أم ال؟)‬ ‫المكتبــة التاريخيــة‪ ،‬حيــث يمكــن نشــر محتــوى الكتــاب فــي‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫(الحجــاج بــن يوســف الثقفــي كان سياســيا مجرمــا‪ ..‬أم‬ ‫مجــال للبحــث‬
‫أكثــر مــن صفحــة عبــر الموقــع‪ ،‬مــع فتــح ُ َ ّ ٍ‬
‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫كل الكتــب الموجــودة بالموقــع‪ ،‬بمــا يمكــن الباحــث‬ ‫فــي ّ‬
‫إداريــا حازمــا؟)‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ـث عــن مجموعــة كلمــات داخــل المكتبــة الواحدة‪،‬‬ ‫مــن البحـ ِ‬
‫تفاعــل المتلقــي مــع المحتــوى التاريخــي‪،‬‬ ‫ممــا يتيــح‬
‫ْ‬ ‫ـل‬ ‫ومــن ثـ ّـم تظهــر لــه المكتبــة ّ‬
‫كل مــا يتعلــق بالكلمــات محـ ّ‬ ‫ُ‬
‫وتأييــده ألحــد الرأييــن بحســب مــا يقتنــع‪ ،‬وهنــا يلعــب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ـب ومراجــع ومصــادر‪ ،‬ممــا يمكنــه مــن تحريـ ِـر‬ ‫البحــث مــن كتـ ٍ‬
‫المتلقــي دور القاضــي الــذي يفحــص أدلــة الطرفيــن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أحــد الطرفيــن‪ ،‬ويرفــض‬ ‫العلميــة‪ ،‬وبالتالــي يقتنــع بــرأي‬ ‫األبحــاث العلميــة‪ ،‬والتحقــق مــن أيــة معلومــة تاريخيــة‬
‫ِ‬ ‫ُ ْ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫بســهولة ويســر‪.‬‬
‫الــرأي اآلخــر؛ وفقــا لمــا تقــدم مــن أدلــة تاريخيــة أو دينيــة‬
‫ّ‬
‫داخــل الفيديــو الوثائقــي التاريخــي الواحــد‪.‬‬ ‫ـدة بيانــات للمجــات التاريخيــة‪ ،‬ســواء أكانــت‬
‫* إنشــاء قاعـ ِ‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تلــك المجــات علميــة محكمــة أو اجتماعيــة غيــر محكمــة‪،‬‬
‫نــة خاصــة للمكتبــة اإللكترونيــة علــى‬ ‫* إنشــاء مدو ٍ‬
‫مواقــع التواصــل االجتماعــي‪ ،‬مثــل مواقــع ‪ Facebook‬و‬ ‫الفجر للنشر والتوزيع– القاهرة– ‪ 2015‬م– ص ‪ 296‬وما بعدها‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ Blogger‬و‪ Twitter‬و‪ Watsapp‬و‪ Telegram‬و‪Tangoo‬‬
‫قائمة املراجع واملصادر‬ ‫ّ‬
‫و‪ Tiktok‬وغيرهــا‪ ،‬مــع مراعــاة تحريــر مواعيــد وملخصــات‬
‫األبحــاث والنــدوات والمؤتمــرات ومناقشــات الرســائل‬
‫االتجاهــات العالميــة فــي حريــة التعبيــر وتنميــة وســائل‬ ‫العلميــة فــي المجــال التاريخــي فــي صــورة تغريــدات أو‬
‫ّ‬
‫اإلعــام‪ :-‬تركيــز خــاص علــى الوســائل الرقميــة فــي عــام‬ ‫بوســتات مدعومــة بصــورة أو فيديــو علــى تلــك المدونــة‪،‬‬
‫‪ 2015‬م– منشــورات اليونســكو– منظمــة األمــم المتحــدة‬ ‫مــع ربــط تلــك المدونــة بمجموعــات وصفحــات علميــة‬
‫للتربيــة والعلــم والثقافــة– باريــس– ‪2015‬م‪.‬‬ ‫وأكاديميــة وبحثيــة وصحفيــة واجتماعيــة موجــودة علــى‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫أكــرم محمــد صبحــي محمــود– التربيــة الخاصــة لغيــر‬ ‫وســائل التواصــل االجتماعــي المشــار إليهــا‪ ،‬ممــا يســاهم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االختصــاص– دار الجنــان للنشــر والتوزيــع‪ -‬عمــان– ‪2010‬م‪.‬‬ ‫فــي التصــدي للمحتويــات الســيئة‪ ،‬ويقــرب المجتمــع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بــول ليفنســون– أحــدث وســائل اإلعــام الجديــدة‪-‬‬ ‫االفتراضــي مــن العلــوم التاريخيــة شــيئا فشــيئا‪.‬‬
‫ّ‬
‫ط ‪ –1‬ترجمــة‪ :‬هبــة ربيــع– دار الفجــر للنشــر والتوزيــع–‬ ‫ــة للمكتبــة علــى مواقــع الصوتيــات‪،‬‬ ‫* إنشــاء منص ٍ‬
‫القاهــرة– ‪2015‬م‪.‬‬ ‫وذلــك لتحريــر المحاضـرات الصوتيــة التاريخيــة‪ ،‬ورفعهــا علــى‬
‫حيــدر شــاكر البرزنجــي ومحمــود حســن جمعــة–‬ ‫مواقــع الصوتيــات‪ ،‬مثــل موقــع ‪ Soundcloud‬ومواقــع‬
‫تكنولوجيــا ونظــم المعلومــات فــي المنظمــات المعاصــرة‬ ‫الشــريط اإلســامي وإســام ويــب وغيرهــا‪ ،‬حيــث تتيــح‬
‫َ‬
‫منظــور إداري– تكنولوجــي– بــدون ناشــر– ‪2014‬م‪.‬‬ ‫المحاضــرات الصوتيــة تمكيــن األشــخاص الذيــن يجــدون‬
‫صعوبــة فــي القــراءة أو مشــاهدة الفيديوهــات مــن‬
‫حيــدر شــاكر نــوري ومحمــود حســن جمعــة– دراســات‬
‫المحتــوى العلمــي التاريخــي عــن طريــق إدراكــه بالســماع‪،‬‬
‫فــي أثــر المعرفــة وتكنولوجيــا المعلومــات فــي‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫فالشــخص الكفيــف مثــا يعتمــد علــى المــادة المســموعة‬
‫المنظمــات– بــدون ناشــر– ‪2015‬م‪.‬‬ ‫ّ‬
‫بطريقــة برايــل؛ ألن المــادة‬
‫ِ‬ ‫أكثــر مــن المــادة المقــروءة‬
‫شــروق ســامي فــوزي– التأثيــرات اإلعالميــة علــى‬
‫المســموعة هــي األيســر واألمتــع واألكثــر ألفــة بالنســبة‬
‫جمهــور المســتقبلين– مؤسســة طيبــة للنشــر والتوزيــع–‬
‫ـن حركيــة مثــل‬ ‫لــه ‪ ،‬وكذلــك األشــخاص العامليــن فــي مهـ ّ ٍ‬
‫‪4‬‬
‫ط ‪ -1‬القاهــرة – ‪2015‬م‪.‬‬
‫عامــل البنــاء والســائق والطبــاخ وغيرهــم ممــن يفضلــون‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫عبــد الرحمــن زكــي– التاريــخ الحربــي لعصــر محمــد علــي‬ ‫ســماع المحاضـرات عبــر الهيدفــون أثنـ َـاء قيامهم بأعمالهم‬
‫الكبيــر– دار المعــارف– القاهــرة– ‪1950‬م‪.‬‬ ‫ً‬
‫بــدل مــن الجلــوس أمــام التلفــاز‪.‬‬
‫عبــد الــرزاق الديلمــي– نظريــات االتصــال فــي القــرن‬
‫الحادي والعشرين‪ -‬دار اليازوري العلمية– األردن– ‪2016‬م‪.‬‬
‫عبــد العليــم عبــد الرحمــن خضــر‪ -‬المســلمون وكتابــة‬
‫التاريــخ‪ :‬دراســة فــي التأصيــل اإلســامي لعلــم التاريــخ–‬
‫المعهــد العالمــي للفكــر اإلســامي– فيرجينــا‪ /‬الواليــات‬
‫المتحــدة األمريكيــة– ‪1414‬هـــ‪1993 /‬م‪.‬‬
‫عبــد الفتــاح عبــد المجيــد الشــريف– التربيــة الخاصــة‬
‫وبرامجهــا العالجيــة– مكتبــة األنجلــو مصريــة– القاهــرة–‬
‫‪2012‬م‪.‬‬
‫عبــد الناصــر جـرادات– مقدمــة فــي العالقــات العامــة–‬
‫دار اليــازوري العلميــة– األردن– ‪2019‬م‪.‬‬
‫((( أكــرم محمــد صبحــي محمــود– التربيــة الخاصــة لغيــر االختصــاص– دار‬
‫فاطمــة الزهــراء محمــد عبــده– اإلعاقــة البصريــة‬ ‫الجنــان للنشــر والتوزيــع‪ -‬عمــان– ‪ 2010‬م – ص‪ 53‬ومــا بعدهــا‪ ،‬وفاطمــة‬
‫والتكنولوجيــا المســاعدة فــي المكتبــات ومراكــز‬ ‫الزهــراء محمــد عبــده– اإلعاقــة البصريــة والتكنولوجيــا المســاعدة فــي‬
‫المكتبــات ومراكــز المعلومــات– ط‪ -1‬دار العربــي للنشــر والتوزيــع– القاهــرة–‬
‫المعلومــات– ط ‪ -1‬دار العربــي للنشــر والتوزيــع– القاهــرة–‬ ‫‪ 2018‬م‪ -‬ص ‪ ،182‬ومحمــد بــن أحمــد الفــوزان وخالــد بــن ناهــس الرقــاص–‬
‫‪2018‬م‪.‬‬ ‫أســس التربيــة الخاصــة‪ :‬الفئــات– التشــخيص‪ ،‬البرامــج التربويــة– مكتبــة‬
‫العبيــكان– الريــاض– ‪ 1430‬هـــ ‪ 2009 /‬م– ص ‪ ،153‬وعبــد الفتــاح عبــد المجيــد‬
‫فتحــي حســين عامــر– الصحافــة اإللكترونيــة‪ :‬الحاضــر‬ ‫الشــريف– التربيــة الخاصــة وبرامجهــا العالجيــة– مكتبــة األنجلــو مصريــة–‬
‫القاهــرة– ‪ 2012‬م– ص‪ 333‬ومــا بعدهــا‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫محمــود يوســف السماســيري– فلســفات اإلعــام‬ ‫والمســتقبل– دار العربــي للنشــر والتوزيــع– القاهــرة–‬
‫المعاصــرة فــي ضــوء المنظــور اإلســامي‪ -‬المعهــد‬ ‫‪2018‬م‪.‬‬
‫العالمــي للفكــر اإلســامي القاهــرة– ‪ 2008‬م‬ ‫فتحــي حســين عامــر– صحافــة الفيديــو‪ :‬تقنياتهــا‬
‫ناديــة محمــود مصطفــى وآخــرون– العالقــات الدوليــة‬ ‫وإشــكالياتها– دار العربــي للنشــر والتوزيــع– القاهــرة–‬
‫فــي التاريــخ اإلســامي‪ :‬الجــزء الســابع– مدخــل منهاجــي‬ ‫‪2020‬م‪.‬‬
‫لدراســة التطــور فــي وضــع ودور العالــم اإلســامي‬ ‫فريــد ديفيــد– اإلدارة اإلســتراتيجية‪ :‬مفاهيــم وحــاالت–‬
‫فــي النظــام الدولــي– ط‪ -1‬المعهــد العالمــي للفكــر‬ ‫ج ‪ -2‬حــاالت اإلدارة اإلســتراتيجية– ترجمــة‪ :‬منصــور الطاهــر‬
‫اإلســامي– فيرجينــا ‪ /‬الواليــات المتحــدة األمريكيــة ‪1417 -‬‬ ‫محمــد خيــر– دار حميثرا للنشــر والترجمــة– القاهرة– ‪2017‬م‪.‬‬
‫هـــ ‪1996 /‬م‪.‬‬ ‫مجــد هاشــم الهاشــمي– تكنولوجيــا االتصــال التربــوي–‬
‫ّ‬
‫ناصــر محمــد الزمــل– رقميــون غيــروا حياتنــا– ط‪ -1‬مكتبــة‬ ‫دار المناهــج للنشــر والتوزيــع– عمــان– ‪2007‬م‪.‬‬
‫العبيــكان– الريــاض– ‪ 1435‬هـــ‪2014 /‬م‪.‬‬ ‫محمــد بــن أحمــد الفــوزان وخالــد بــن ناهــس الرقــاص–‬
‫نــواف بــن صالــح الحليســي– المنهــج اإلقتصــادي فــي‬ ‫أســس التربيــة الخاصــة‪ :‬الفئــات– التشــخيص‪ ،‬البرامــج‬
‫التخطيــط لنبــي اللــه يوســف– عليــه الســام– بــدون‬ ‫التربويــة– مكتبــة العبيــكان– الريــاض– ‪ 1430‬هـــ ‪2009 /‬م‪.‬‬
‫ناشــر– ‪1990‬م‪.‬‬ ‫محمــود ســام زناتــي– تاريــخ النظــم االجتماعيــة‬
‫هاشــم عبــود الموســري– العمــارة وحلقــات تطورهــا‬ ‫والقانونيــة فــي مصــر– دار النســر الذهبــي– القاهــرة–‬
‫عبــر التاريــخ القديــم– ط ‪ -1‬دار دجلــة للنشــر والتوزيــع–‬ ‫‪1995‬م‪.‬‬
‫األردن– ‪2011‬م‪.‬‬ ‫محمــود محمــد خلــف– بحــوث تاريخيــة فــي التاريــخ‬
‫والحضــارة اإلســامية– دار التعليــم الجامعــي–‬
‫اإلســكندرية– ‪2020‬م‪.‬‬

‫•••‬

‫‪51‬‬