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摩訶僧祇律》的文字語料價值 PDF
摩訶僧祇律》的文字語料價值 PDF
《摩诃僧祇律 》的文字语料价值
○ 柴红梅
(天津科技大学,天津 300222)
[基金项目]本文是国家社科青年基金项目(
15CYY031)的阶段性成果。
[作者简介]柴红梅,女,山东鱼台人,天津科技大学副教授,博士,研究方向:汉语史、词汇学。
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语言文字 柴红梅 / 《摩诃僧祇律》的文字语料价值
人民”等诸多因素的影响,“用来记 录 这 种 佛 教 用 语 和 俗 语 词 1)时释 家 女 抱 孩 儿 手 捉 生 酥 而
( ,放 坐 中 地,儿 便 啼
的又多是当时民间流行的通俗字 体。 佛 教 用 语、俗 语 词 披 上 唤。 (卷三〇/470c)
了一层俗字的外衣,或者说俗字所表 现 的 对 象 又 是 佛 教 用 语 按:“ ”义“吸 ”。 唐 慧 琳 《一 切 经 音 义 》卷 四 六 《大 智 度
或俗语词” 。由于佛典在流传的 过 程 中,不 乏 俗 字 的 介 入,
[
3]
论》卷三音义:“‘欶’,又 作 ‘嗽 ’,《通 俗 文 》:‘含 吸 曰 嗽。’《三
研读佛典也应该 有 俗 字 的 相 关 知 识。《僧 祇 律 》也 保 留 了 不 苍》:‘欶,吮也。’《释名》云:‘欶,促 也。’用 力 急 促 也。 經 文 作
少俗字,而且有 时 是 正 字 和 俗 字 共 现 此 经。 其 中,最 常 见 的 ‘ ’,俗字也。”《龙龛手镜·口部》:“ ,俗。”
就是如“木”、“扌 ”,“礻 ”、“衤 ”,“⺮ ”、“艹 ”等 偏 旁 相 似 而 俗 2)若前人脚上有瘡,當護勿
( 觸。(卷三五/510b)
写。此外,主要有以下四种类型。 按:“ ”为“橖”的改旁 俗 字,“橖”为“樘”的 俗 字,而 “樘”
意符的 增 加 或 变 换。“有 的 字 本 已 有 表 意 的 偏 旁 ,但
1. 爲“朾”之借字,“触碰”义 [4]340 。两 版 《汉 语 大 字 典》均 未 及 此
因隶定、楷化等等的原因,原有的意 符 不 够 显 豁,俗 书 便 再 加 义。
上一个表意的偏旁。”宋 孙 奕 《履 斋 示 儿 编 》卷 二 二 《字 说 》引 ◎ 声符形体 的 以 简 代 繁,如 “啑”:禅 坊 中 啑 者 不 得 放 恣
《字谱总论讹字》云:“又 有 暴 字 之 类 者,上 有 日 矣,旁 又 加 日 大啑,若啑 来 时 当 忍 以 手 掩 鼻 。若 不 可 忍 者,应 手 遮 鼻 而 啑,
焉。类 如 莫 之 暮 …… 然 之 燃,冈 之 岗,凡 此 皆 偏 旁 之 赘 者 勿使涕唾污溅比坐。(卷三五/513c)
也”[4]496-497 。《僧祇律》中此类俗字多见,如: 按:“啑”当 为 “嚏 ”的 俗 字,《广 韵 》:“嚏,鼻 气 也。 啑,
◎ 然 - 燃:若次直然火、然灯,温室中然火,若为 和 上 阿 俗。”《龙龛手镜·口部》:“嚏,或 作 啑,喷 鼻 气 也。”《中 华 大 藏
阇梨然火,若煖水,若熏鉢染衣然火,无罪。(卷一七/365a) 经》亦不作“嚏”,字 形 类 似 “啑 ”。 唐 慧 琳 《一 切 经 音 义 》卷 五
日冥与燃灯火,内唾壶大小行器。(卷二四/424b) 八《僧祇律》卷三五作“连嚏”。佛典多用此俗字。
按:《僧祇律》中主要用“然”字,“燃”仅出現 5 次。
◎ 声符增繁:如“ ”:覆 头 者,全 覆 头 及 两 耳。 …… 若 见
◎ :有比丘 痟病,语医言:“长寿,能为我灌病不?” 长老比丘时当却。(卷 二 一/402c)《中 华 大 藏 经 》亦 作 “ ”,
(卷三二,
488b) 《大正藏》校勘记“ = 挽”。
按:“ 痟”多 作 “乾 痟 ”,文 献 多 见 用 例,《僧 祇 律 》中 用 按:“ ”为“挽”的 增 旁 俗 字,唐 慧 琳 《一 切 经 音 义 》卷 七
例,如: 七《释迦谱序》卷一音义:“挽,《考声》云 ‘引 弓 也’。 古 今 正 字
若比丘乾痟病,医言“此应服石蜜”。(卷一七/362a) 从手免声,正 作 挽,《谱 》作 ‘ ’误 也。”文 献 多 见 用 例,不 赘
盖因“痟”指“渴瘦 病 ”,中 土 文 献 多 见 用 例 ,因 而 与 “干 ” 举。此类情况与上面的“以简代繁”相 对,反 映 出 俗 字 产 生 方
有了意义上的联系。“乾”、“干 ”又 可 通,故 “ ”可 能 是 “干 ” 式的多样性。
的增旁俗字。《龙龛 手 镜 · 疒 部》:“ ,俗。 音 干,又 上 聲。” ◎ 形近声符的更换:
该字于佛典中不乏用例,不赘列。唐慧 琳 《一 切 经 音 义》卷 五
时优婆塞洗 浴 着 净 衣 来 至 佛 所 受 布 萨 已 ,世 尊 示 土
九《四分律》卷三音义:“律文作 ,非也。” “汝知是土,如是 和、如 是 打、如 是 、如 是 作、如 是 熏 作 钵 ”。
两版《汉 语 大 字 典 》均 不 收 “ ”,收 “ ”:“《玉 篇 · 疒 (卷二九/461c)
部》:‘ ,病也。’”《龙 龛 手 镜 · 疒 部 》:“ ,况 于 反,病 也。” 按:“ ”为“埏”俗字。《龍 龕 手 鏡 · 土 部》:“埏,和 也,擊
佛典中仅见用例如: 也,打瓦器也。”
女人有如是诸痛:癞、痈 疽、白 癞、 痟、癫 狂。(唐 道 宣 类似的还有 “ ”为 “糵”之 俗 字,“膓”为 “肠 ”之 俗 字,不
集《四分律删补随机羯磨》卷上《诸戒受法篇》
40/497b) 再一一例举。
例中的“ ”似 不 同 於 “ ”,两 字 虽 形 近,通 用 用 例 罕 类化。“人 们 书 写 的 时 候,因 受 上 下 文 或 其 它 因 素 的
3.
见。 影响,给本没有偏 旁 的 字 加 上 偏 旁,或 者 将 偏 旁 变 成 与 上 下
◎ :若比丘乞食煮饭未熟合泔汁 与食者无罪。 文或其它字一致,这就是文字学 上 所 谓 的 类 化 法。 类 化 是 俗
(卷二九/463b) 字产生的重要途径之一。”[3]62 类化产生的心理 机 制 即 为 相 似
按:《龙龛手 镜 · 部 》:“‘ ’或 作 ‘ ’古,‘ ’今, 联想。《僧祇律》中此类俗字亦见。例如:
‘ ’正。”新版 《汉 语 大 字 典 》补 收 该 字,据 《集 韵 》认 为 “同 ◎ :时六群比丘闻已先往到彼于软草上 唾。
‘ ’”,“抒,舀”義。 (卷二二/411c)
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如果从属灵的视角来看,她是上帝 的 选 民,就 像 耶 稣 一 样,她 【参 考 文 献 】
是她母亲的众多孩子中唯一活下来 的 孩 子,耶 稣 基 督 也 是 众 [ 托尼·莫 里 森 作 品 的 文 化 定 位 [M].
1]曾梅 . 山东人民出版
多婴儿中唯一幸 存 下 来 的 圣 婴,因 圣 经 中 说,希 律 王 下 令 把
社,
2010.
犹太地—伯利恒所有出生的男婴都 杀 掉,只 有 我 们 的 基 督 耶
2]梁工,等 .
[ 圣经文 学 研 究 (第 六 辑 )[M].
人 民 文 学 出 版 社,
稣在父神的庇护下得以幸存。
2011.
塞丝身上还有另外一点使我们联想起了她和耶稣基督
3]梁工,程小娟,编 .
[ 圣经与文学[M].
时代文艺出版社,
2006.
的相似之处,按基督教圣经教义,基 督 教 是 爱 的 宗 教,爱 是 上 [
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a.1986.
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三个位格,他 是 三 位 一 体 即 圣 父 (
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5](美)莫里森 .
[ 宠儿(第二 版)[M].
潘 岳,雷 格,译 .
南海出版
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y st);从隐喻层面而言,塞丝的女儿丹芙和宠儿是 塞 公司,
2013.
丝的另两个自我,连接他们三人的是 畸 形 的 爱,她 也 有 “三 位 [
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五、结 语 [
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莫里森在《宠 儿》,通 过 对 圣 经 的 典 故 独 特 的 拨 用,增 强 o?page=8
的作品的感染力,增 加 了 作 品 的 文 化 层 面 的 厚 重,不 仅 在 非 [ 托尼·莫 里 森 小 说 的 空 间 叙 事 [
8]胡妮 . 上海外国语大
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裔美国人中而且 在 全 美 国 人 甚 至 在 全 世 界 引 起 了 共 鸣。 她 学,
2011
对圣经典故的引用是反讽式的或者 说 是 颠 覆 式 的,她 颠 覆 了 9]圣经· 创 世 纪 3:
[ 中国基督教三自爱国运动委员
7[M].
圣经以男人为中 心 的 传 统,提 供 了 圣 经 典 故 的 另 外 版 本,她 会,中国基督教协会,
2007.
的《宠儿》是以强势女性为主人 公 的 另 类,为 什 么? 或 许 这 种 10]丁光 训 .
[ 怎 样 读 圣 经 [M].
中国基督教三自爱国委员会
版本更适合当时非 洲 裔 美 国 人 的 宗 教 和 文 化 现 状 而 得 到 读 中国基督教协会,(
95)国宗发字 079,
1998.
者的首肯吧。
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