DOI :

10．
137
13／j．cnki．cssci．
200
4．0
5．0
29

　 　 　
总19
1期　第5期 　　　贵州社会科学 　　　　Vol． 191．No．
5
2004 年9月
　 　Social Sciences in Guizhou 　 　September．2004

《
史记》中的老聃与太史儋
尹振环
（中共贵州省委党校‚ 5
贵州 贵阳500
25）

　　摘　要：《史记·老子列传》中有三位“ 老子”。老莱子非老子‚学术界已有确论；出土楚简确证“ 仲尼学乎老

聃”的老子；何炳棣先生则论证了周太史儋即战国时的“ 老子”；而细读《史记》则可知司马迁直笔肯定老聃‚暗里却
曲笔肯定太史儋。
　　关键词：《史记》；老聃；太史儋；老子

　　《 史记·老子列传》列举有三位“老子”：一‚春 他也说‚ 书传之后有战国时人增益的文字‚ 但所有

秋时周藏室之老聃； 二‚春秋时的老莱子；三‚战国 这些论证并未得到确证。所幸的是‚今天我们看
时的太史儋。司马迁似无定论‚只不过对前者较 到了前辈们所未看到的大批“地下之新材料”‚足
为肯定。对中间的“老子” 则执否定的笔调‚惟独 以确证春秋时老聃的材料‚即一是 《礼记·曾子
对后者是用两可之词： “或曰‚太史儋即老子‚或曰 问》‚二是楚简《 老子》。下面先说《 礼记·曾子问》。
非也”。有关老子何许人‚其书成于何时‚为千古 前几年出版的《 郭店楚墓竹简》有《 缁衣》‚《 上
尤其是近百年来聚讼纷纭莫衷一是的奇谜。此亘 海博物馆馆藏竹简（一）》也有《 缁衣》‚还有《 孔子
古之谜因楚简的出土与美国艺文及科学院院士何 诗论》。将这两件战国前期的文献《 缁衣》与传世
炳棣先生的研究‚ 有了突破性的进展‚ 笔者也在此 的《礼记·缁衣》比较‚基本相符或几乎完全相符‚
试作解谜之谈。 传世本《 礼记·缁衣》的真实性由此得到确证‚其为
关于老莱子绝非老子‚这一点学术界已成共 子思的作品无庸置疑。同时‚ 由《 孔子诗论》知《 史
①
识 。 记·太 史 公 自 序》“ 孔 子 修 旧 起 废‚论 《诗》《书》
……”可信。这些竹简既可上证孔子之论诗‚下证
　　一、出土楚简进一步确证“ 仲尼学
子思之《 缁衣》‚ 岂不也同时中证《 礼记·曾子问》之
乎老聃”的老子 非伪托吗？因为 《缁衣》是谈为人政的‚而 《曾子
　　章太炎肯定孔子受学于老子‚老子某些思想 问》是曾子与孔子关于丧礼的问答记录。极可能
是儒家思想的先导。王国维也肯定老子长于孔 是曾子的作品‚也可能是子思整理其师的作品。
子。胡适认为老子比孔子年长二十岁左右‚孔子 其中有四次孔子曰：“吾闻诸老聃曰”‚一次“老聃
至周问礼于老子的记载是可信的。1 9
29年唐兰 云”‚还有一次“孔子曰： ‘昔者吾从老聃助葬于巷
曾以5条证据证明《 礼记·曾子问》所记的孔子问 党‚及 （墓道）‚ 日有食之’③ ‚老聃曰： ‘丘！止柩
礼于老聃是靠得住的‚所以老子比孔子年长‚“ 是 就道右‚ 止哭以听变’。 ”《孔子家语·五帝·执辔》中
必须承认” 的② 。郭沫若则把老聃其人与《老子》 的“昔丘也闻诸老聃曰” 以及 《弟子行》中所说的
其书分开‚肯定老聃乃春秋时人‚ 而集成《老子》之 “国有道‚ 处贱不闷、贫而能乐‚盖老子之行也” 这
书则是战国时倡“黄老之术” 的环渊‚即关尹。高 些为出土文献所间接证明的材料‚ 十分重要‚起码
亨自始至终肯定是春秋时的老聃著《 老子》‚不过 可以说明：

　　作者简介：尹振环‚中共贵州省委党校历史学教授。
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书》、二千言的楚简《老子》等‚司马迁就不曾见到。 ［责任编辑：
林建曾］
司马迁读过的只是五千言《 老子》这不能不使他的 注：
视野受到限制。 ①④高亨：《
老子正诂·史记老子传笺记》‚ 1
中国书店‚98
8
P1
年版‚ 7
9。
总之‚是形势逼使司马迁用“或曰” 之语肯定
②《 1
古史辨》第4册‚上海古籍出版社‚98
2年版‚第3
32
了“儋即老子也”‚那“或曰非也‚世莫知其然否”‚
页。
不过是障眼法‚ 免祸法。《老子列传》中的三位“老 ③高亨认为助葬巷党当在鲁昭公七年。《
左传》记此年
子”‚事实上司马迁在直笔明文肯定老聃‚曲笔暗 “四月甲辰朔‚日有食之”‚是年孔子1
7岁‚边韶 《老子铭》、
里肯定太史儋。 《
水经注·渭水》均言孔子年十七问礼于老子。2
004年1月出
司马迁是否不知道老子世系族谱的来源？何 版的孙以楷教授的《
老子通论》在已故詹剑峰教授《
老子其人
院士在考证司马氏父子以至孔安国的生卒年代、 其书其道》的基础上‚
又对老子的乡里、姓氏、老子其人‚老子
与孔子的交往‚
作了详尽而令人信服的考证。孙之见解与高
学术思想的师承关系等等后确证《 老子列传》中老
亨同‚
即边韶《 7之年。
水经注》所说的孔子年1
子谱系的确真实无误。其对“老子”之世系为何九
⑤《
古史辨》第6册‚
第55
8－5
66页。
世而斩的揭示‚也是天下第一人。并指出言道德 ⑥文载《
文史哲》‚
195
6年第8期。
之意的五千言《 老子》‚
最终是成于太史儋； 而不是 ⑦文载《
社会科学战线》‚
197
9年第1期。
春秋时的老聃‚ 尽管二人相差不过百余年‚ 但这百 ⑧《列仙传》、《老子铭》、《老子言义》皆曰：“ 字伯阳”。
年间的历史变迁‚却胜过了春秋前的上千年里的 《
吕氏春秋·重言》注曰：“ 老聃学于无为而贵道德‚周史伯阳
变化； 确证了五千言《老子》成于太史儋‚那么就应 也‚
三川竭‚
知周将亡‚ ”《
孔子师之。 “伯阳盖老子
当染》注曰：
”但与唐虞、
也。 西周的伯阳混淆‚
故19
79年高亨不提此事。
该以此为坐标‚ 重新定位和诠释《 老子》的思想。

《 2
贵州师范大学学报（社会科学版）》00
4年第三期要目

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“多元交互主义”与文化纠编 毛翼鹏
我国物权法制定中热点问题研究 李仁玉
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危机孕育出的合作－ 王红芳
试析东亚一体化进程中的东亚认同 胡亚丽
论古罗马的女角斗士 何立平
印欧种人的第二次迁徙对世界历史的影响 蓝　琪
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近二十年“官督商办”研究述评 葛生霞
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中国近代文学分期上限之我见 汪泰陵
当前我国课程改革中存在问题的思考 张家军
建构主义教学理论与教学原则体系构建 谢应宽