DOI ：1

0．1
388
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10
00－
28
04．
20
06．
04．
00
8

兰 州 大学 学 报 社会 科 学版 第 卷第 期 年 月

《
老 子 中经 》 形 成 于 汉 代 考
刘 永 明
，
兰 州 大 学 敦 煌 学研 究 所 甘肃 兰 州

《 老 子 中经 》 对 早 期道 教 修 炼术 的 发 展 影 响很 大
，
内容摘要 但 因 其 形成 时代 不 明确 而 未 引起 当
《
老 子 中经 》 与 《 玉 历 经》
。 ， 、

代道教 研 究 的 重视 本 文 首先 考 察 了 的关 系 然后 主 要 从 主 张 元 气
， 、 ， 、 ，
自然 的哲 学 思 想 崇 尚太 一 中黄 的 宗教信 仰 重视 丹 田 太 一 紫房 的修 炼 方 法 所 见 官 制称谓
《 经》 《
， ，
之 特 征 等 四 个 方 面 考察 了 老子 中 的形 成 时代 确认 其 为东 汉 时期 的作 品 并认 为 老子 中
经》 《 历经》
。

是东 汉 道 书 玉 的一 个传本
《 经》 《 玉 历经》
关 键 词 老子 中 东汉 道教 存思
一 一 一

中 图 分 类号 文 献标 识码 文章编 号

《 老 子 中经 》 与 《 玉 历 经 》 《三洞 奉道科 戒营始 》 《传

。 ， 、

一 名 从早期文献看
《 老 子 中经 》 是 一 部 专 述 养 生 修 炼 之 法 的 早 期 授三 洞经戒法 篆略说》 《 传授经戒仪注 诀 》 等
、

其 中均 包 括 《 玉 历 经 》
， 、 、 、 、 ， 、

道教经 典 其 内容 包 括 守 一 内视 服食 服气 经 列 太 玄 部 道 经 多种
《 老 子 中经 》 各 一 卷
、 ， ， ， ，

辟谷 符 咒 等法 而 以存 思修 炼之 法 为 主 这些 这说明 其 两 者 并非 同经
施文 中断定 《 老子
。 ， 。

内 容 对 早期 道 教 修 炼 术 的 形 成 和 发 展 影 响 很 大 异名 而 是 两 部 不 同 的道 经
该经现存 于 《 云 岌七签 》 另有 明 《 道 藏 》 本 《 太 中经 》 即 是 《 玉 历 经 》 的 主 要 依 据 有 二
， ，

一 是经
上 老 君 中经 》 《 老 子 中经 》
， 。
“ ” ，

两 者 内容 完 全 相 同 中 自称 玉 历 五 十 五 章 一 是 唐代 务成 子注 实为
《 黄 庭 内景 经 》 几 处 引 用 《 玉 历 经 》
， ， “
不题撰人 托名老子之作 其卷末称 吾越度秦项 梁丘子注
， ” ，

内容 皆 见 于 《 老 子 中经 》 观 《 老 子 中经 》 内容
，

不出 为汉 出 卷 这 意味着 该作 可 能形成 于 汉
。

。 ， “ ” ，

代 然而 道教经 典素有伪托前代仙人之作 以 自 其 每 章 必 从 经 卜 开 始 而 不 点 明具 体 的 经 典 名 目
， ，

神 其 说 的特 点 所 以 仅 凭 此 说 尚难 以 取 信 于 人 如 这 说 明这 一 被 引用 道 经 备 受 《 老 子 中 经 》 推 崇 且 两
《 道 藏 提 要 》 即 认 为 此 书 盖 出魏 晋 间 ”
“ ” 。
， “ ”
相应 者 之 间关 系 至 为 密 切 因此直接尊称 为 经 而 不 言
《 老 子 中经 》 尚未 受 到 从 施 文 所 举 理 由确 定 《 老 子 中 经 》 所
， ， 。 ，

地 在 当今 的道 教研 究 中 其名 所以
荷 兰 学者施舟 人 先生 作有 《 言 经 云 均指 《 玉 历经 》 当是 没 有疑 问的 但 《老
。 “ ” 。

重视 老 子 中经 初
探》 一文 子 中经 》 中 尚 有
， ， “ ‘ ” 、 “ ” 、 “ ”
对 之 进 行 了专 门 的 考 察 称之为被 遗 师 曰 老君 曰 有注云 部分
施 文 认 为 《 老 子 中 经 》 是 已 佚 道经
，， 。 ， “ ” ，

忘 已 久 的经 典 内容 其 与 经 日 内容 在 结 构 上 实 为 并 列 关 系
《玉历经 》
， “ ” 。

并 且 不 是 十 分 肯 定 地 推 断其 形 成 时 代 而 具 体 内容 均 为 对 经 曰 内容 的解 释 或 补 充 这
把 《 老 子 中经 》 定 为 后 汉 时 代 的作 品 大 概 不 为
“

至 少这些文字不 属于 《玉历 经 》
， ，

说 就 意 味着 而
过 吧 阎“ 《 老 子 中经 》 的形 成 时
” 。 ，

所 以本 人 以 为 是 《 老 子 中 经 》 新 增 加 的 内容 《老
。 ，

由此 可 见
其 与 《玉历 经 》 之 间的
，

子 中经 》 并 不 等 于 《 玉 历 经 》 而只 可视为 《玉
，
代 还 有必 要 作进 一 步确 定
，

历经 》 的一个 传 本 《 老 子 中经 》 增 加 的 内容 见
。

关系 也需要 进 一 步考 察 这对 于 认识早 期道教 史具

。 、 、 、 、 、 、 、 ，

有 重 要 意义 于第 章 约 余
这 里 首 先 对 《 老 子 中经 》 与 《 玉 历 经 》 之 间 的
。

字
今 存 《 云 岌 七 签 》 本 《 老 子 中经 》
。 、

关系略作探讨 二 主 张元 气 自然 的哲 学 思 想
， ， ， “ ”

分 为两 卷 计 章 约 字 每章 皆 以 神 仙 题 《 老 子 中经 》 的 哲 学 思 想 继 承 了 《 老 子 》 的

一 一
收 稿 日期
“
基金项 目 第 批 中 国博 士 后 科学基 金 和 甘肃 省 社会 科学规划项 目 敦煌道 教的世俗化研
，，

究 资助
一 ， ， ， ， ，

作者 简 介 刘永明 男 甘肃 秦 安 人 博士 后 副 教授 从 事 道 教文 化和 敦 煌 学研 究
 《 老 子 中 经 》 形成于汉代考
·

刘永明

平御 览 》 所 引 《 河 图》 《 礼 统 》 等均有 相应 的论
、
， “ ” 、 “ ”
宇宙 生成论模 式 而 以 元气 自然 之 说 进 行 诊
《老子》 认 为
， 。 “ 。

释 并 将其 进 一 步 宗教化 道生 述
《 太平 经 》 是最 早 的道 教经 典
， ， ， ” ， “ ，

一 一生二 二 生三 三 生万物 又认 为道是 有 最迟形成于东

《太平经 》 也主张元气 生成论
， ” ， “ ， ” 。 。 ，

物混成 先天地 生 吾 不 知其 名 强名 之 曰 道 汉顺帝时期 并

“ ” “ ”
《 老 子 中经 》 第 章 则 曰
“ ， ， “

上上太一者 道之父 以 自然 为 仅 次 于 元 气 的 哲 学 范 畴 认为 元
… … 自然 者
， ， ，

… … 八冥之外
， ， ， ，

也 天地之先也 细微之 内 吾 气行道 以生 万 物 乃 万 物 之 自然

…自
， ” 。 ”
王 “ ， ， ， · ， ·

不知其 名也 元 气 是 耳 川卷 第 章 讲 的是 无 极 也 元气 守 道 乃行其气 乃 生天地

在 《太 平 经 》
， ” 。
“
万 物 皆得 其 所 矣 图
， ，

太上元君 亦 即道君 认 为他 是 上 上 太 一之 子 然 守道 而 行
， ， ” “ ” ， “ ” 、 “ ”
也 非其子也 元 气 自然 耳 川 卷 第 章为 东王 提 出的 助帝王治 十法 中 元气治 自然 治 为
最 高①
， “ ” ， ， “ ， 。

父 称 为 青 阳 之元 气 川卷 第 章 为西 王 母 称 所 谓 天 使元气 治 使风气养物 地 以 自然
《 太平 经 》 还
， ， ” 。

以 上 内容 明 显 将 《 老 子 》
“ ” 。

为 太 阴之 元气 卷 治 故顺 善得 善 顺恶得恶也
继承 《老子》
“ ， ” “ ” “ ” 、 “ “ ， ， ，

的 道生一 一 生 二 解 释 为 元 气 生 自然 自 道生一 一生二 二生三 三生万

，， “ ” “ ” ， “ ，， ” ， “ ， ，

然 生 阴 与 阳 并进 一 步 将 道 神 化 为道 父 上 上 物 思想 提 出 元 气 祝 惚 自然 共凝成一 名为天
， “ ” ， “ ” ， ，

太一 一 为道君 无极太上元君 二 为 东王 父和 也 分而 生 阴而 成地 名为二也 因为上天下地

。 ， ， 。 ，

西王母 其 第 章 讲皇 天上 帝 中极 北 辰 中央星 称之 阴阳相合施 生人 名 为三 也 三统共生 长养凡物

而 大 约 形 成 于 东汉 中后 期 的 《 老 子
“ ” “ ” ， ， ” 。

名为财 日
、

为 道君 一 但 与第 章道 君 相 比 较 两者有先
道德经 河 上 公章句 》 ②也主张
“ ” ，

后天之 别
。

第 章 道君 为 阴 阳 未分 前 的 元 气 自然
“ ” ，
元气生 万物 又
以 精气 连释 《 老 子 》 的 一
“ ” “ ” ， “ ，

第 章道 君 则 为天地 形成 之 后 的 至 上 神 对应人身
，
认为 一者 道始
， ，， 。

前者 在 头 上 紫 云 之 中华 盖 之 下
，

后者在人体胆腑 所生 太和之精气 也
《 老 子 中经 》 中 的 宇宙 生 成 论 与
，

在 阴阳之 后所 生之人 与 《老
。 ，

紫房 宫中 由此 可 见 相 比较 而 言
、 、 ，

子 》 的 二 生 三 正 相 对应 东汉 中后 期 王 充 张衡 王 符 的论 点较 接 近 而
“ ” 。

与道 教 经 典 《 太 平 经 》 的 元 气 自然 说 更 趋 一 致
。
，

在哲 学 史上 宇 宙 生 成 论 是 汉 代 哲 学 的重 要 论 李
刚 《汉代道教哲学》 认 为
“
，
这 一 时期道 教 哲 学 的
。

题 具体体现 为元气 生 成论 元气 生成论始于西

‘ ，、 ‘ ’ 、 ‘

汉前 期 的道 家著 作 《淮 南 子 》 《淮南子》 以 元 一 元
“
宇 宙 生成 论 用 以下 几 个 范 畴 来表 述 道
，

这一结论与 《老子中
，、 ‘ ，、 ‘ ’ ” 。
” “
气 和 阴阳 范畴来解释 天 地 万物
” 。

至西汉后期尤 气 阴阳 中和 等 网
。
， ，

其 是 东汉 时期 从 思 想 领域 到 宗 教领域 无论儒 经 的 内容基 本吻 合 至曹魏正始 一

， ， “ ” 、 “ ” 、 “
，
以后 魏晋玄学兴起 提出 有无 本末 体
、 、

家 道家 俄 纬 之 学 还 是 早 期道 教 都 在讲元气 生
” ，
，
用 等 本体 论 问 题 使 哲 学 思想 从 宇宙 生 成 论 转 变 为
。

成万 物之说 当然 在 具 体 的哲 学 内 涵 上 互 有 差 异
皆察 元 气 ， 由于 玄 学 以 《 老 子 》 《庄子 》
“ ， ， 。 、 、

如东汉 王 充认 为 万物之生 信 毒篇 宇宙本体论

《周易》 为主要研 究对象
，
“ ” “
故与 东汉 中叶 以降
， ，

并 提 出 天 道 自然 的 哲 学 命 题 曰 天 道 自然
” ， “ ， 。

厥应 偶 合 闺 验 符篇 天地 含 气 之 自然 也 叫 磷 天 篇 的 黄 老 长 生 道 术 和 治 国养 性 之 术 有 一 脉 相 承 的 关
系③
， ， 。

张衡将 老 子之道 与元 气 说紧 密 结合起来

，

提出了 所以 也与道 教哲学 易于融通 如 葛 洪 的道

“ ” ，
，
教 哲 学 吸 收 综 合 了玄 学 有 无 之 说 并推 演 出更
，

比 较具 体 的 宇 宙演 化 模 式 认 为 自无 生 有 久之
“ ，， ， “ ，， “

而 元气剖判
“ ，

刚柔始分
，

清 浊 异位
。

天成于外
，
为抽 象 的哲 学 范 畴 玄 以 玄 为 自然 之 始
反 观 《 老 子 中经 》
， ” 。 ，

地定于 内
，

天体于阳
，

故 圆 以动 地体于 阴
，

故 祖 而 万殊之大宗 则没
这 充 分 说 明 《 老 子 中经 》
，
， ，
有 丝 毫魏 晋 玄学 的痕迹
。 。

平 以静 动 以行 施 静 以合 化 埋 郁 构精 时育 庶
据 《 老子 中
。 ，

类…… 在 哲 学 思 想 上 属 于 前 一 个 时代 另外
”
同 天 文志注 引 灵 宪 兴 起 于 西 汉 末 而 盛 行 于 东汉 时

经 》 和 《 太 平 经 》 共 有 的特 征
， “ ”

《 白虎 通 》 吸 收 俄 纬 自然 这 一 概 念 也
，

期 的纬 书 也 多 讲 元 气 生 成 论
万 物 之祖 也， 倦
“ ， ， 。 。

之说云 地者 元气之所生 应 列入 东汉 时期道教哲 学 的 主 要 范 畴 中

其他 如 《 易纬乾 凿度 》 《 易纬 乾 坤 凿 度 》 《太
、 、

“ ，， 、 “ ，， 、 “ ，， 、 “ ，， 、 “ ，， 、 “ ，，

①其他 八 种依 次为 道 治 仁治 义治 礼治 文治 法治 武治 “ ” 、 “ ” 、

德治
《 河 上 公 章 句 》 应 成 书 于 西 汉 之 后 魏 晋 之 前 大 约在 东 汉 中 后 期 王
“ ， ，

② 王 卡 先 生 校释本 《 老子 道德 经 河 上 公 章 句 》 前言 中说
明先 生 《 老 子河 上 公 章句 考 》 推 测 《 章 句 》 约 为后 汉 桓 帝或 灵 帝时 黄 老 学 者 伪托战 国时河 上 丈 人所作 其说大体可 信
， ”

一 面王 萌先 生 在 《 道 家 和 道教 思 想 研 究 》 曾指 出 自西 汉 初 迄 三 国 老 学 盛 行 凡 三 变 其宗 旨各 自不 同 这 三 变 是 一 西 汉 初
“ ， ， ” “ 、
‘

， ， 、 ， ， 、 ，

年 以黄 老 为 政术 主 治 国经 世 二 东 汉 中叶 以下 至 东 汉 末 年 以黄 老 为 长 生 之 道术 主 治 国养性 三 三 国之 时 习 老 者既 不在 治
， ， ”
旧经 世 亦 不 为 治 身养 性 大 率 为 虚 无 自然之 玄 论 一
 兰 州 大学 学 报 社会 科 学版 年第 期
、 ，
三 崇 尚太 一 中 黄 的宗 教信 仰 道 气 论 的发 展 乃 至 太 一 天 帝 至 尊地 位 的形 成 过
“ ” 。 ，

崇 尚 一 是 汉 代 的社 会 思 潮 秦 汉 时期 的黄 老 程来看 汉 末 老 子 都 尚不 具 备 成 为 道 教 主 神 的 条
， “ ” ， 。

道家 特 别突 出强调 太一 即太 乙 是生成 宇宙 件 当时 民 间信 仰 的 主 神 只 能 是 太 一 天 帝 这 对考
如 《 吕 氏春 秋 》 曰
。 “ ， ，
现 象 的本源 万物所 出 造 察 汉 末 道 教形 成 的 背 景 应 是 非 常重 要 的一 个新认
这 一 结 论 恰 与 《 老 子 中 经 》 所 反 映 的情
” ” ， “ ， ， ， 。 ”
于太 一 卷 吠乐 道 也者 至精也 不 可 为形 识 旧
《淮南
， ， 。 ” ”

在 《 老 子 中经 》 中
。 ，
不 可 为名 强名 之 谓之太一 腾 吠乐 况完全相合 太一 神最高 而
子》 曰 也 称 为 一，
’ 左
“ ， ， ， “
洞 同天地 浑沌为朴 未造而成物 谓 老 子 只 是 被 神 化 为 皇 天 仁帝 道 君
。 “ ” ， ，

之太一 叫 倦 论 言训 同时 自先 秦 以来 太一 已
， ， “ ， ，

侧 的侍者 名 列第 六 神仙 称 老君 者 天 之魂 也
如 《楚辞 九歌 》 中的 东黄太一 即 常 侍 道 君 ，‘ 腾 ‘ ”
， · “ ，， ， ，

被 尊 为天 神 自然 之 君 也 也 是第 三 十 六 神仙
“ 。 ， ，
一
， ， 。

是 汉武帝时 在长 安东南郊建太 一坛 中紫 房 太 一 君 左 侧 的侍 者 总之 确非道 教主神

这 一 点对 于 我 们 认 识 《 老 子 中经 》 的 形 成 时 代 颇 有
， ，

以五 帝 为 辅 用 郊 天 之 礼祀太 一天 帝 遂使太一
。 ， 。

神 的地 位 至 高 无 上 从此 太一逐渐 不作哲学范 帮助
， 。
，

畴使用 而 向宗 教 神 学 的 方 向发 展 如在 俄纬之 学 关 于 中黄 信 仰 我 们 一 般 看 到 的是 其 与 汉 末
《 易纬 乾 凿 度 》
， ， 。 ，

中 北 辰 太 一 神 便 是 最 高 的神 灵 黄 巾起 义 和 曹 魏 代 汉 之 间 的 关 系 公元 年 以
“ ， ” ， “ “ ， ”
有 太一取其数 以行 九 宫 之 说 郑玄注 曰 太 张 角 为 首 的太 平 道 提 出 苍 天 将 死 黄天 当立 的 口
， 。 ” ，

一者 北辰之神名也 倦下 同样 在早期道教
， 。

号 发 动 了 力 图 推 翻 东 汉 统 治 的 黄 巾起 义 又据
经 典 《太平经 》 《 周 易 参 同 契 》 等 中 间 也 出现 了
、
， “ ，

史载 青 州 黄 巾军 曾移 书 曹 操 曰 昔在济南 毁
如 《太平经》 日
， “ ， ， ，
太一信仰 然天地之 道所 以能 坏神坛 其 道 乃 与 中黄 太 乙 同 似若知道 今更
… … 乃上从天太一 魏 “
， 。 · ， ” · ，

长且久者 以 其 守气 而 不 绝 也 迷惑 汉 行 已尽 黄 家 当立 武 帝纪 这说明
。
不 过 太 一 在 《 太 平 经 》 中 出现 甚 少 《周
。 ” 。

也 图 黄 巾军 崇 拜 中黄 太 乙 之 神
“ ” 。 “

中黄 信 仰 由 五 德 终
易 参 同契 》 也 有 太 乙 乃 召 移 居 中 洲，
“ ，
” ， ， 。
卷 的说 西 汉 尚黄 色
始 说发展 而来 以 土 德 自居 自光
。 ，

武 帝 刘 秀 接 受 《 赤 伏 符 》 而 建 立 东 汉 以后
，
法 可见 太 一 神 确 为 汉 代 社 会 所 普 遍 信 仰 的至 上 汉以
。
。 ，
之神 火 德 自居 按照 当时五 德相 生 的次序 代 东汉者
《 老 子 中 经 》 也 有 着 十 分 浓 厚 的太 一 神 崇 拜
。
， ，

必 为 尚黄 的 土 德 而 土 在 五行 方位 中居 于 中央
， “ ” 。 ， ，

其 中太 一 神 有 多位 而地位 高下 呈 现 出 多样性 和 故 有 中黄 之 称 曹魏篡 汉 之 际 便 以 土 德 自居

， 。 “

多 援 引 图 俄 如 《 孝 经 中黄 俄 》 等 以 假 借 天 命
，
多层 次 性 其 中最 重 要 的有 两 位 首 先 是 上上 太 以黄
又据 《魏略》 记载
” ， “ ” ， 。 ，
一 是为 道 的神格化身份 先 于 天 地 而 生 的最 龙 出 现 为 易代 受 命 之 符 瑞 东
名 列 《 老 子 中经 》 神 仙 体 系 之 第 一 位
， ， 、 ， “ ，
高神灵 汉桓 灵之间 言 图纬 者 皆曰 汉 行气 尽 黄家 当
。 “ ” ， 。 ” ‘

亦 即该经 中的至 上 之神 其 次 为 紫 房 中太 一 是 兴 滩书 武帝 纪 由此 可 见 以 反 对 东 汉 统 治 为 宗 旨
， 。 ，
为第 一 天 神 皇 天 上 帝 亦 即 道 君 下 在 人 身 者 居 于人 的 中黄信 仰 由 来 己 久 但另一方面 仅 仅 将 中黄 信
， 、 。 。 ，
体胆腑 紫 房 宫 中 也 叫太 一 道 君 太一君 关于紫 仰 作 如 上 的解 读 是 不 全 面 的 事 实上 东汉 虽 以 火
房 中太 一 的存 思 修 炼 是 《 老 子 中经 》 修 炼 法 成 仙 的
， ，

德 自居 但 以 东 汉 为 土 德 的观 念 依 然 长 期 存 在 如
。 ， ， ， 、

关键 另外 心 神 字 光 坚 也 叫 中太 一 君 还 有元 阳 王 充 即坚 持 汉 为 土 德 之 说 以黄 金 黄 龙 的 出现 为
又 《三 洞珠 囊 》 引 《 张天师 二
、 、 、 、 。

赤人 太 一 元 阳 道 君 中太 一 天皇太 一 上太 一 东 汉 之 祥 瑞 间 验 符篇
、 、 、 。

口 十 四 治 图》 曰
，

中太 一 下 太一 脐 中太 一 中太 一 等 名 目 可 顺 帝 汉 安元 年 张陵在蜀
在 《 老 子 中经 》 中
， ，
“ ” ， “ ，
见 太一神 不只 是后天至 贵之 郡 曾遇 五 位 仙 人 授 以 鬼 号 救 令 当步纲涉 纪 统
， ，

天神 而 且 还 向 上 推 为先 天 至 贵之 神 向下 推 为 人 ，
， ， ，

承三天 佐 国扶 命 养育群 生 整理鬼气 传为国

， ， ， ” 。 、

体至贵之神 乃至遍及 人体 多处 既 为至 贵 而又 师 恤 这 五位 仙人 分别是 周 时柱 下 史 新 出太 上

新 出刘 屹 《 敬
， 。
、 、 、

无处不在 诚 可谓太 一信仰之 极致 老君 太 上 高皇 帝 中 黄 真 君 汉师 张 良 佐汉 子渊

－
天 与崇道 中 古 经 教道 教形 成 的思 想 史 背 景 》 一 ，
。

天师外祖 这 里 以 汉 高 祖 刘 邦 为 中黄 真 君 说 明五
“ 、 、

书考 察 的 一 个 重 要 结论 是 从 中 国传 统 的变 化观 斗米 道 也 以 东汉 为 土 德 张 陵接 受 汉 高祖 太上老

④ 据 《 三 国志 先主 传 》
· · ， “ ， ， ， ，

蜀书 建安二 十 五 年 太 傅 许靖 等 上 言 刘 备 曹 王篡拭 湮灭汉 室 窃据 神器 劫迫 忠 良 酷烈无道

， ， ， ， ， 、 ，

人 鬼 忿毒 咸 思刘 氏 今 上无 天 子 海 内惶 惶 靡所 式仰 群 下 前后 上 书 者 八 百 徐 人 咸 称述 符 瑞 图 徽 明征 间黄 龙 见 武 阳 赤 水
《 孝 经援 神契 》 曰
‘ ’ ， ， ‘ ’ ， ， ”
九 日乃去 德 至 渊 泉则 黄 龙 见 龙者 君之 象也 易 乾九 五 飞 龙 在 天 大 王 当龙升 登 帝位 也 这 里 虽 然 未及 汉 为
，

卜德之 说 但 也未 以 黄色 土 德为 曹魏 当 兴 的征 象
 《 老 子 中 经 》 形成 于 汉代考
·

刘永明

， 、

君 等 给 予 的 国 师 封 号 及 扶 国救 令 说 明五 斗米 道 的 四 重视丹 田 太 一 紫房 的 修炼 方 法
《 老 子 中经 》 的 内容 十 分 丰 富
， 。 ， ，

中黄 信 仰 是 兴 汉 而不 是灭汉 另外 刘备建立蜀 而 关于 丹 田和
也 曾 引用 黄 龙 之 瑞④
， 。 ， 。

汉时 可见 中黄 信 仰 原 有 太 一 紫 房 的 修炼 无疑 是最值 得注 意 的
， ， ，

兴 汉 和 灭 汉 两种 旨趣 只 是 随着 东 汉 统 治 的 日 益 衰 丹 田 修 炼 泛 见 于 很 多章 然均 为下丹 田 专指
， 。 、

朽 和 黄 巾起 义 的爆 发 中黄 信 仰 才 越 来 越 成 为 反对 具体位 置在脐下 三寸 处 可 见 其 时 尚没 有 上 丹 田
。 ， 。

东汉统 治并取 而 代 之 的 精 神武器 中丹 田 之 说 属 于三 丹 田 说 形 成 的初 期 阶 段 经中

在 《 老 子 中经 》 中
， “ ， ， ，

中黄 信 仰 也 是其 鲜 明特 征 说 丹 田者 人之 根 也 精神之所藏 也 五气之元
。 “ ， ， ， ， ， ，

之一 如 经 中祝 辞 日 天道天道 愿得不老 寿 也 赤 子之府 男 子 以藏 精 女子 以藏 月水 主生

， ” “ ， 。 ， ，
比 中黄 升天常早 卷 又曰 中央之 神 名 曰 黄 子 合 和 阴 阳 之 门户 也 在脐下三寸 附著 脊 普
， ， ， 。 ， ，

裳子 号 日 黄神彭祖 中央 黄 帝君 也 与 中太 一 两 肾根 也 丹 田之中 中 赤 左 青 右 黄 上 白下 黑
卷 ‘”
， ， ， ，
。 ” “

并治 度人命 爱养 善人 成就人 常侍黄天 真 方 圆 四寸 并强调 说 人 须 得 丹 田 成 乃 为真

【倦
” 。 ， ，
，，
‘ 卷‘
“ ，，
’ “
卷
人 中黄 真 人 字 黄 裳 子 中元 神 字 人 这说 明 丹 田 既 是 人 体 生 命 的根 本 又
川卷‘
” 。 ， 。

中黄子 其 中关 于 中 央 黄 帝 君 与 中太 一 并 治 是 使 生 命 不 断 延 续 的根 本 故 为修 炼 的主 要 环 节
， “ ” 。 ， “

的叙述 恰 好 反 映 了 中黄 太 一 信 仰 的 由 来 那么 紫 房 中太 一 道 君 在 人 胆 腑 中 所 谓 在 紫房 宫
， ” ，

《 老 子 中 经 》 中 的 中黄 信 仰 的政 治 取 向如 何 呢 关 中者 胆也 卷 它对 应 的是上天 至 尊之神 皇天
， “ ， ，

于 这 一 问题 该经 卷末 有 明 确 交 待 吾越 度秦 项 不 上 帝北 极 中央星 为人 体之至上神 所 以尤 为修
这 充 分说 明 《 老 子 中经 》
， ， ” 。 。

出 为汉 出 合 于 黄世 炼成仙之 关键 第 章 专 述 存 思胆 之 形 象 并 诵 祝 辞
， 。 ， “ ”
卷 ” 。

拥护汉朝统 治 属于 兴汉一 路 由这 一 明确 的 政 治 以求 成 仙之 法 认 为这 一 方 法 为 道之 始 也
《 老 子 中经 》 不 可 能 是 东
， ， ， ，

态 度 还 可 以进 一 步 推 断 另外 在 该经 中 胆 和 脾 胃的关 系 尤 为密 切 其中
《 老 子 中经 》
。 ， ，

汉 灭 亡 以 后 的作 品 另外 还 需说 明 道 君 居 胆 中紫 房 宫 为天子大道君 道君之妻太 阴
， ， 、 、

里 没 有 明 显 的 五 斗 米 教 的特 征 其卷 末所述 求仙 者 玄光 玉 女 居 脾 中太 素 宫 称 为皇后 贵人 夫人
“ ” ， ，

上 皇 天 上 帝 的 制 文 之 后 署 名 为 中黄 门 子 由此可 胃为太 子 太仓 之 府 太 子 即是道 君 与太 阴玄 光 玉

《 老 子 中经 》 是 以 中黄 信 仰 为 核 心 的黄 老 道 徒
， ， ，
见 女之 子 称 为赤子或真人子丹 实 际 代表 修 炼 者 自
， 。 。

所 创 造 的道 教经 典 不 属 于 五 斗米 教 系统 身 确 定 这 一 关 系 的依 据 是流 行 于 汉 代 的 阴 阳 五 行
， ， ， ， ，
除 太 一 和 中黄 太 一 信 仰 以外 汉 代社 会 所 普 遍 学说 因为 胆 为 甲木 为 阳 脾 为 己土属 阴 胃为
多见 于 《 老 子 中经 》
， 。 ， ，

信 仰 的众 多神 灵 据钟肇 戊土 属 阳 而 在干 支五 行 中 相 克 者 为夫 妇 关 系
， ， ，

鹏先生研究 汉 代 俄 纬 之 学 的 神 学 体 系 主 要 由五 甲胆 木 克 己 脾 土 故胆脾 为夫妇 又 甲 己合化土

具 体 则 在 胃管 之 中⑤ 根据 《 老 子
， ， 。

个 部分构成 其 一 为天 具体指北辰太一之神 其 故其 子在 胃中
中经 》 的 修 炼 原 理
、 、 、 ，

二 为社 樱 宗庙 其三为五岳 四读 山 川之 神 太 阴玄 光 玉 女 负责 养 育 胃管 中
、 ， ，

其 四 为风 伯 雨 师及 诸星 辰 其五 为司命 司篆等杂 真 人 子丹 待真 人 子丹 长 大 渐 与 己 身相 等 时 修炼
《 老 子 中经 》 所 反 映 的情 况
一 。 ， ，
神 应该说 者 应 与之 对 话 真 人 子 丹 便 能 呼 修 炼 者 至 胆 中紫 房
《 老 子 中经 》 对 神 仙 形
。 ， ， 。 ，

与此 结 论 基 本 吻 合 另外 宫上 渴 太 一 道 君 而后成仙升天 事实上 这一宗

象 及 活 动 的描 写 也 与 《 太 平 经 》 颇 为一 致 如 《老
， 、

教化 形 象化 的 修 炼 原 理 的深 层 内 涵 是 人 为道之
子 中经 》 云 生 毛 羽 … … 真人 得道
“ ， ， ， ， 。

仙人 衣搽 衣 子 欲 成仙得道 必 须 与道 合 一 具 体修 炼 过 程 所
。 ， ， ，
八千万 岁 乘珠玉云 气之车 驾元 无 极之 马 围绕 的核 心 是 供 给 真 人 子 丹 饮 食 使其 成 长 而饮
”
《太平经》 则有 神
， 。 ” “ ， ，

时乘六 飞 龙 佐上皇治 食来源 有三 一 为丹 田 之 元 气 二 为脾 胃之 气 亦

， ， ” “ ，
， “ ” ，
人羽 服 乘 九龙 荤升 天 川 天有 教 使 奔走 而 即水 谷之 气 被 称 为 黄气 三 为 呼 吸 自然 之 气
且 《太平经 》 中
， ， ”
《老 子 中
。 。

行 以云 气 为车 驾乘 飞 龙 倒 即 所 谓 上 天 日月 星 辰 之 黄 精 赤气
至 于 《 老 子 中经 》 将 太 微 勾 经 》 称 这一修炼法 为最根 本 的得道方法
。 ， “
处处在宣扬上皇之 治 所谓 万
“ ” ， ， ， ， ，

陈称 为 天 皇 太 帝耀 魄 宝 的说 法 为汉 代纬 书之 说 道众 多 但存 一念子丹耳 一 道也 在 紫房 宫 中
以 及 《 太 上 五 符 序 》 中 见 有 《 老 子 中经 》 部 分 内容
， ， ， ，

者 胆也 子丹者 吾也 吾者 正 己身也 道毕
， 。 。 ，，

施舟人 先 生 已 经 指 出 同 此矣 卷
等

⑤ 五行 关 系 以 父母 妻 财 等 六 亲之 说 在 《 京 房 易传 》 中 已 经 产 生 由 阴 阳 五 行进 一 步 演 化 出 的 甲 己 合 化 土 等 五 运 六气 内容 见 于 《 黄
、

帝 内经素 问 》 之 《 六 节 藏象 论 》 《 天元 纪 大 论 》 《 五运行 大论 》 等 篇 中
、 、

日 本 学 者 丹 波 元 溉怀 疑 这 些 内容 是 王 冰 补进 去 的隋 代 以后
龙 伯 坚 《 黄帝 内经概 论 》 分 析 认 为其 为汉代 的 作 品
， ，

的作 品 其 著作 时 代 大致 是 公 元 世 纪
 兰 州 大 学学报 社 会 科 学版 年第 期

太 一至 《 上清 大
， 。

从 整 个 道 教 炼 养 学 的发 展 看 汉 中后 期
洞 真 经 》 时 期 己 失 去 了其 为 人 体 至 上 神 的 地 位
，

五 文 中所 见 官制 称 谓 之 特 征
《 老 子 中经 》 以 一 身 喻 一 国之 象
， ，

紫 房 宫 也 随 着 脑 九 宫 说 的 出现 而 指 头 部 位 置 而 以人 体 脏 腑
，
由丹 田 延 伸 出的人 体三 丹 田 则 逐 渐 成 为后 世 道 教 之 神 比喻 国家 各 部 门官 长 故 而 涉 及 许 多与职 官称
。 ， 。 ，

修 炼 的核 心 一般 认为三 丹 田说始 于魏晋 以降 谓 等 相 关 的名 目 通检全书 计 有 以 下 相 关 内容

， 。

事实上 三丹 田 说在汉魏之 际 己经形成 了 梁丘 胆 为天子大道君 肝 为兰 台宫兰 台府 心 为太尉

子 《 黄 庭 内景 经 》 注 引 《 道 机 经 》 云
“ 、 ，

天有三光 公 左 肾为 司 徒 公 右 肾为司 空 公 肾神还 有 司 隶

， 。 、 ， ，

日月 星 人有三宝三丹 田 丹 田 中气 左 青 右 黄 上 校尉 廷尉 卿 又 左 目为 司 徒 公 右 目为 司 空 公
《 道 机 经 》 的作 者 王 图 即 为汉 魏
” 。

白下 黑 也 卷 、

肺 为 尚书 府 玄谷神 为大将 军 司马 阴神 为上
之 际 人⑧
。 ，

王 图 曾任 东 汉 之 领 护 军 将 军 曹魏 之 军 将军 胃为 谏 议 大 夫
，

胃 又 为太 子 太 仓 之 府 脾为
， ， ， 、 、 ，
督 他虽 然在朝为 官 但 精 于修炼 之 术 据 葛洪介 皇后 贵人 夫人 又 为 侍 中省 阁 大 小肠 为 元 梁
作此 《道机 》
“ ， ， 、 。 ，
绍 王 图 正 欲 以行 气 入 室 求 仙 使者 虎责神 下元气 为大 鸿护 另外 上 元气为
” 。 ， ， ， ， 、

谓道毕 于此 该经传 播甚广 葛洪行遍数州 凡 高车 使 者 中元 气 为 八 十 一 元 士 还 有 九卿 二十

无 一 不有 《道机经 》 下 文 就 这 些 官职 称 谓 足 以 说 明 《 老 子 中
， “ ， 。

见道 士数 百人 惟 以此 为 七大夫等
《道机经 》 后 世无传
。 ” ，

经 》 之 时代 特 征 者 略 作 分 析 和 考 述 由于 《 老 子 中
。

至秘 但据 前 引文 字
经 》 不 可 能 是 东晋 以后 的 作 品
， ，
可 知 三 丹 田 在 其 修 炼 术 中 的地 位 甚 高 称 为堪与三 所 以我 们 关 注 的 主
要 是 汉 晋 时期 的 官 职 演 变 情 况 以 与 《 老 子 中 经 》 相
、 、

光日 月 星 并列 的 人 之 三 宝 又 观 其 对 丹 田颜 色
则 与 前 引 《 老 子 中 经 》 丹 田 说 正 相 吻合
， ， 。

的描述 对照
这 说 明 《 道 机 经 》 的三 丹 田 说 是 在 《 老 子 中 经 》 的
、 、 ，

司徒 公 司空公 太尉 公 汉 承秦制 中央 最
《 老 子 中经 》 的
。 ， 、 、 。

丹 田 说基础 上发展而来 的 显然 高职 官有 丛 相 御使大夫 太尉 武 帝 时省太 尉

东 汉 桓 帝 时期 《 老 子 铭 》
。 ， ， ，
时代 更 早 又 从 内容 看 而 设大 司 马 哀 帝时改垂相 为大 司徒 改御使 大 夫
所 反 映 的 情 况 与 《 老 子 中经 》 颇 有 共 同之 处
。 ， 。 ，

早在 为大 司 空 三者合称三 公 此 三 职 东汉 初 沿 置 建
， ， ， 、 、

汉桓帝之前 黄 老道和 存 思 修炼术 己十 分盛 行 出 武 二 十七年 改大 司徒 大 司空为 司徒 司

于 顺 帝 和 桓 帝 之 间 的 《 周 易参 同契 》 己 经 对 包 括 存
， ，

空 改大 司 马为太 尉 东 汉 末 献 帝初 即位
， 。 、 、

思 在 内的 种 种 修 炼 术 展 开 了 批 评 并 将 自 己 的 修炼 又 另设大 司 马 司徒 司空 太尉 为东汉时期的
， “ ， ，

方法 与前者划清 界线 云 是非历藏法 内观 有 三公 地位最高 其 中太 尉 在 东 汉 时 为 三 公 之 首

《老子
” ， 。 ，

所思 倦上 足 见存 思等法流行之盛之久 并 常录 尚书 事 权威最重哪 三 公之位 后 世虽

铭 》 则 从 正 面 反 映 了桓 帝 时 存 思 修 炼 术 之 盛 行
。 ， 。 ，
桓 然延置 但 权 力 渐 非 汉 时可 比 而在 医学上 心为
， ， ，

帝热衷 神仙之事 崇奉 老子 延熹八年 曾 人 体 五 脏 六 腑 及 神 明之 主 宰 二 肾虽 为 一 脏 实有

《 难经
， ， ， ，

派人至 苦县祠 老子 并立 碑 于 庙 前 命 陈相 边 韶 撰 两称 便 将 二 肾 区 分 为左 肾右 命 门 肾藏
《老子铭》
， ， “ ， ，

文曰 精 命 门为 诸神 精 之所 舍 原气之 所 系 也 故 男子
女 子 以 系胞 ， 倦 “ 《 老 子 中经 》 又 称 肾
， “
《 老子 》 “
称 天 地所 以 能 长且 久 者
，
以 其不 自生 以藏 精
卷’”
” ，

也
。

… … 或有浴神 不 死
，

是谓 玄 扎之 言
。

由是 世之好 者元气之根也 心 肾相 交 与 否 在 人 体 健 康 方
《 老 子 中经 》 以心
。 ，
。 ，
道 者触 类而 长之 以老子 离合 于 混 沌 之 气 与三 光 为始 面具 有根 本性 意义 由此 来 看
。 ， ， ， ， ，

终 观天作诚 升 降什 斗 星 随 日九 变 与 时消 肾喻 三 公 尤 其 以 心 为 百 官之 首 的太 尉 既合 乎医
， ， ， 。

息 规矩三 光 四 灵在 旁 存 想丹 田 太 一 紫房 道 成身 理 又颇 合 于 东汉 官制
， 。 ， 。 、 ，

化 蝉蜕 渡 世 自羲农 以 来 世 为 圣 者作 师 大将 军 司马 上将 军 东汉 将 军 之 职 设 大 将
“ ， ， ， ， 。 ，
又云 皇 上 尚德 弘 道 寒 闲光 大 存神养性 军一人 其 下属 官有 司 马一人 关 于上将 军称 谓
对 照 《 老 子 中经 》
” 。 ， ， ， ，
意 在 凌 云 即倦 等 老 子 的思 春 秋 战 国 时期 较 多 西 汉 时偶亦 有 之 而非常设
“ ” ， 。

想 也被 触类而 长之 老子本人 也被神化 为皇天上 东汉 以 降无 此 职

可 见 《 老 子 中经 》 与 《 老 子 铭 》 的
。 ，

帝 道 君 的侍者 兰台 兰 台最 初 为 汉 代 宫廷 藏 书之 所 后 与御
“ ， ” ， ，
情况 甚 为相 像 而 存想丹 田 太 一 紫 房 之 说 也甚 使 大 夫 属 官侍 御 史 合 并 东汉 时 属 于 少府 由兰 台
《 老 子 中经 》 的修 炼 法 流 行 于 东
。 ， 。 。

为相 合 这说明 令 史掌管章 奏文书 之 事 魏 晋 时废

⑥ 《 抱 朴 子 内篇 金丹 》 曰 《 道 机 经 》 为 魏 世 军 督 王 图所 撰 又 据 《 三 国志 武帝 纪 》 建 安 十 八 年
· “ ” · 一

魏书 裴松之 注 引
《 劝进表 》
， ，

其 时 已 有领 护 军 将 军王 图 这 说 明王 图为汉魏 之 际 人
 《 老 子 中 经 》 形成于汉代考
·

刘永明

、 ，

尚书 西 汉 初 负 责 诏 令 文 书 的传 达 宣布与保 学 藏 象 学 说 的对 应 关 系 所 反 映 出 的特 点看 这些
， 。 ， ，

管 武 帝 时地 位 渐 趋 重 要 东汉 初扩 建为六曹 组 官 职 名 号 及 其 地 位 均 与 东汉 时 期 的 官 制 完 全 吻 合
。
， ， ，

成 尚书 台 又称 台阁 为 协 助 皇 帝 决 策 的机 构 实 而 与 西 汉 及 魏 晋 时 的制 度 大 有 不 合 之 处 尤其是其
。 ，

权 在 三 公之 上 三 国时 尚书 台从 少 府 机 构 中 分 离 出 中保 留有 被魏 晋 时 废 除 的 兰 台 之 职 而 没有魏晋 时
， ， ，

来 成 为完 全 独 立 的 中央 机 构 然 曹 王 为 了牵 制 尚 新 设 的显 要 机 构 和 官 职 如 没有 手握 重权 而 成 为事
， ， ，

书 令 的权 力 成 立 了 中 书省 大 权 随之 向中 书 省 转 实 上 宰 相 的 中书 省 中 书 令 也 没 有 位 尊 权 重 的 门下
。
。 ， 。

移 晋 时设 尚书都 省 成 为执行 政 务 的 中央机 构 省 同时 也 没 有 汉 末 新 设 的 重 要 职 位 大 司 马 等 相

， ， ， ， 、 、

侍 中省 阁 秦始置侍中 汉代沿置 为加 官 应地 如 司徒 司空 太 尉 在 东汉 时 期权 力地 位 最
、 ， ， ， ，

列侯 将 军 等 加 侍 中者 得 入 禁 中 近侍皇帝 以备 高 而 自曹 魏 以 降则 已 不 担 任 实 际职 务 因而 实 际
但 《 老 子 中经 》 恰 恰 以三 公 比 喻 医 理 上
。 ， 、 、 ，

顾问 汉 代 宫禁 之 内 曰 省 中 汉 代 尚书 侍中 中 地位下 降
，

《 老 子 中经 》 将 脾 称 为
， 。

书 皆置 于 禁 中 因称 为省 人 体 最 重 要 的 心 肾两 脏 这 就 颇 能表 明其 形 成 的 时
都 无 不将 《 老 子 中
、 ， ， 。 ， ，

皇后 贵人等 又 称 为 侍 中省 阁 正 说 明此 省 阁 指 代特征 总之 所 有 这 些 内容
经 》 的 形 成 时代 指 向东汉 时期
。 ， ， 。

禁 中而 言 东汉 末 置 有 侍 中寺 曹魏 沿置 晋时改
，
， ，
为 门下 省 侍 中 与 黄 门 侍 郎共 掌 门 下 省之 事 位尊 道 教 是 我 国 传 统 文 化 的重 要 组 成 部 分 需要 深
，

入研 究 但 目 前 在 道 教 研 究 方 面 尚有 很 多 有 待 澄
。

权重
， ，
，
贵人 贵人 为汉 光 武所 置 妃 殡称 号 后世沿 清 的迷 障 而 关 于 道 教 经 典 的 断代 问 题 尤其 是 早
。

期 道 经 的 断代 问题 更 是 首 当其 冲 巫 需解 决 的 问题
。

置
太子与太仓 太 子 为历代 皇 帝所 指 定 的皇位 《 老 子 中经 》 正 是 一 部 对 道 教 神 学 和 道 教 炼 养 学产
。
。 ，

继承人 太 仓 自汉 武 帝 以 来 由大 司 农 主 管 东 生 过 重 要 影 响 而 断代 尚未 确 定 的 早 期 道 教 经 典 本
《 老 子 中经 》
“ ” ， ， ，

汉 时大 司 农 掌 诸 钱 谷 金 帛诸 货 币 其属 官太仓 文 综 合 以上 四 部 分 内容 可 以确 定
。

国传 嘈 谷 ， 陌 官三
“ 。 ，

令 主 受郡 同时 在太 子少傅 属 是 东汉 时期 的作 品 其 上 限 当不 早 于 光 武 二 十 七
由于 《 老 子 中
， 。
， “ 、

官 中还 有 主 管 仓 谷 饮 食 的太 子 家 令 职似司农 年 至 于 下 限可 作如 下 推 定
经 》 为 《 玉 历 经 》 的一 个 传 本
，
” ， ，
少府 百官 四
还 有 主 仓 谷 的太 子 仓 令 主饮食 的 其 主 体 部 分 当 比较
完 整 地 保 留 了 《 玉 历 经 》 的 内容 从 《玉历经》 到
。 ， ， ，

太 子食 官 令 在 医 学上 胃为仓 凛 之 官 主 消化水
再 到 《 老 子 中经 》
‘ ” ，

《 老 子 中 经 》 将 其 形象 化
， 、

谷咚 宗教化 为真人 子 传 承 该 经 并 为之 作 解 释 的 师
《老子
， 。 ，
，
最后形成 至 少 要 经 历 数 十 年 以上 所以
，

丹 的 居 所 并饮 食 之 所 所 以被 称 为太 子 太 仓 之 府
这 与 东汉 有 太子 家令 主 管仓 谷饮 食 的官制颇 为相 中经 》 的 主 体 部 分 即 《 玉 历 经 》 的 内 容 当形 成 于 东
而 《 老 子 中经 》 的最 终 形 成 当在 汉 魏
，

汉 中期 以 后
。 。

合 晋 时 则无太 子 仓令 与之对应
， 。

亦 即早 于 汉 魏之 际三 丹 田 说 的形 成
、 、 、 、

其他 如 司隶校尉 九卿 廷尉 大鸿肪 谏议 易代 之 前 因
治 早 期 道 教 史及 相 关 问题 者 宜 将 《 老 子 中 经 》
，
，
此
、 、 、

大夫 虎贪 皇后 夫人等 官职和称 谓 汉 晋 时均
。

八 十 一 元 士 之 说 原 出于 《 礼 记 纳 入研 究视 野 进 一步结合黄老道及存 思等修炼
、 ·

有 二十七 大夫
，

王制》 术 流 行 于 东 汉 朝 野 的具 体 背 景 看 桓帝 时期乃 至 桓
， 、

时代 也 较 早 高车使者 元 梁 使 者 的称 谓
帝 以前 当是 《 玉 历 经 》 内容 形 成 的 重 要 时期
。

与 《 老 子 中 经 》 的宗 教观 念和 修 炼 理 论 有 关 又据
，

兹不
《 老 子 中经 》 内容 反 映
，

详述 ⑦ 其 创 造 者 既 有 明确 的政 治
。

， ，

以 上 《 老 子 中经 》 所 见 官职 称 谓 等 均 存 在 于 光 倾向 又 熟 悉 东汉 职 官 制 度 这 说 明该 道 教 派 系 与
，

东 汉 统 治 者 有 比 较 密 切 的关 系 不 属 于纯 粹 的 民间
。

武二 十七年 以 后 的 东汉 时期 从 经 中所 出 现
， ， 。

官职 的特 点 其 在 国家 政 权 中 的地 位 及其与医 的道 派

参 考 文 献

【 云 岌七 签
，

道藏 要 籍选 刊 本 上 海 上 海 古籍 出版 社

《 老子 中经 》 以头 部 为
， ， 、 ，

面高车使 者 高 车 为高 盖 立 乘 之 车 与坐 乘之 安 车 不 同 汉 晋 时高 车 安 车均 有 然 宗庙 祭祀 时 必 用 高车
按 《礼 文 王 世 子 》 有 一 有元 良
， ， “ ” “ ” ， · “ ，

宗庙 上 元 气通 于 头部 故 称 上 元 气 为 通 神 于 上 皇 的 高车使 者 元 梁 使者 古 时无 元 梁 称 谓
《 老 子 中经 》 中
， ” ， ， 、 、 ，

万 国 以贞 世 子之谓也 后 渐 以 元 良为 太 子 之 称 胃被 形 象 化 宗 教 化 为 真 人 子丹 为太 子 而 在 医 学理 论 中 胃
， ， ， ， ，
为仓 康之 官 主消化 水 谷 大肠 为 传道 之官 小肠 为受 盛 之 官 均 为 接 纳 胃府 输 送 之 物 进 一 步消化 和 传送 糟 粕 的 器 官 故 被 形 象 化地
， “ ” “ ”
称 为太 子 的 使者 亦 即 元 良使 者 元梁 盖 为 元 良 之假借
 兰 州 大学 学报 社会科 学 版 年第 期

另 如 朱越 利 《 道 藏 分类 解题 》 认 为 该 作 盖 出 自唐
， “ ” ，

任继 愈 道藏提 要 北京 中 国社 会 科 学 出 版 社 阂智
李养 正 主 编 《 道 教大 辞 典 》 认 为 是 北 宋 以 前作 品 一 些 重 要 的道 教 史著作 在 讲 汉 代 道 教 时 以 《 太 平 经 》 《周 易
、 、

亭
参 同契 》 《 老 子想 尔 注 》 为代 表 而 不 提 《 老 子 中经 》 如 卿 希 泰 主 编 《 中 国道 教 史 》 任 继 愈 主 编 《 中 国道 教
、 ， ， 、

史》 牟 钟 鉴 等 主 编 《 中 国 宗教通 史 》 等 皆是
、

‘ 荷兰 施 舟 人 《 老 子 中经 》 初 探
， ，

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曰 脾 胃者 仓 凛之 官 五 味 出焉

。 忿
如 亡。 ，
，
坛
一
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〔〕 二 ，
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责任 编辑 寇 甲