·

复 旦学报 社 会科学版 年第 期
祀
统

· ·
马克思 主义 研 究

现代性状况 和 对 历 史 唯 物 主 义 的
“ ”
近代解读 的终结
王 德峰
，

复旦 大学 哲学 系 上海 抖

〔关 键 词 〕 现 代性 对历 史 唯 物 主 义 的近 代 解读 历 史 性 之本 质 剩余 价 值学 说 的 生 命
力
〔摘 要〕
，
重 新解 读 历史 唯物 主义 并不 单纯 是 出于 学 理 上 的需 要 更 是 为 了 在 当代 条 件 下
，

不 放弃 马克思 哲 学 的 真理价 值 以 便更 自觉 地把 针 对 关 于 世 界 之 原理 的批判 导 向针对 世 界 本 身

。 ，
的批 判 根 据 对 历 史 唯 物 主义 的 近 代读 法 从 生 产力 的技术 特 征 到 它的经 济 学 规 定性 的直接转
， 。 ，

换 被 看 作是 对 于 历史 的 真正 的唯 物 主 义 解 释 由 这 种 读 法 出发 剩 余 价 值 学 说 在 当代状况 中
。 ， “ ” ，

必然 地 被看 作 是 过 时 的 理论 因 此 重 新 揭示 剩 余 价 值 作 为对 现 代性 的 生 存 论批 判 的 意 义
。
以 终结 对历史 唯 物 主 义 的 近 代 解 读 为 前提
〔中图 分类 号 」 文 献 标 识码 」 文章编 号 」 胆
一 一 一
肠 侧 仪

“ ”
以 吐 以 印代 廿 珑创力 叭 肠加 日地
一

如
肠‘ 朗 肠 刁云娜
， ，

从卿叻砚川 尸从肠 妙 夕切刀创泣成 以”

， “ ” ， ，

即 如 闭 记 甲

以 甲】
。
，
一 ，
月比七时 叨 此 坦 川 而
， ， ’

户 巧
习 〔
明
“ ”

脚
’ ’
’
。 刀
此 欲几
，
叮
呷 ， “ ”
·

巧 仆 此 甲 习 闭
丽
“ ”
幻

收稿 日期 仪肚一 一
〔作 者 简 介 〕 王 德峰
， ， ， ，

一 男 江 苏泰县人 哲学 博 士 复旦大学哲学 系副教授 从事 马 克思 主义

。

哲 学 的 当代性 的研 究
 当代 人 类 状 况在 目前 的 社 会 和 人 文 学科 的 话 活 世 界 的 实 践 批 判 之 中 的 革命性 得 以 充 分 展 现 的
“ ” 。 。

语 中正 日 益 频 繁地 以 现 代 性 一 词 来 加 以 表 达 一个 批判 的对 象 本 文将通过对历史 唯物 主义 的
。

这种 表 达 代 表 了 对 当代 状 况 的 一 种 富 于 意 义 的 反 近 代解 读 的批 判 性 分析 来 说 明这 一 点
。 。
思 近 代 原 则 的合理性在 当代 反 思 中被 重 新 审 视
、

特别 是 自法 兰 克 福 学 派 的 最 初 代 表 霍 克 海 默 阿
“ ” “ ” ，

多诺等 用 启蒙 的 辩证 法 指 出 现 代 性状 况 是 近 代 现 代性 这一 概 念 在 目前 的用 法 中歧 义 甚 多
， ，

精神之本性 的必 然结 果 的时 候 起 对现 代 性 的 批 判 这里 不 打算 就此做 比较 和 辨析的工 作 而 只 是 简 要

。 。

态 度便逐渐 成 为 当代 反 思 的 主 要 趋 向 本文关心 地说 明一 下 笔 者 对这一 概念 之 涵 义 的规定

， ， ， “ ” ，

的 问题 是 在 当代 反 思 中 马 克思 的 学 说 特别是他 毗 犯而 钾 固 然 亦 可 译 为 近 代性 但 我 们并 非
， 。 、

的历史 唯 物 主 义 居 于 何 种 地 位 用 它 来 指 称 近 代 的起端所 具有 的一 切 启蒙 的 革 命
。 。 ，

在 这个 问 题 上 有 两 种 截 然 相 反 的 观 点 一种 的和 解放 的性 质 我们在今 天 使 用 这 个概念 时 是
， 、

观 点认 为 现 代 性 状 况 表 明 了历 史 唯 物 主 义 的 历 史 用 它 表 示 由近 代启 蒙 革命 和 解 放 所 引致 的 当代 生
， ， “ ”
解 释原则 的终结 因 为 资本 主义 在现 代 性 的形 式 中 活状 况 当然 也 有 学者 是 用 后 现 代 一 词 来 指 称
， ， ，
不 是走 向末 路 而 是获 得 了 其 成 熟 而稳 定 的 发 展 条 这种状况 的 并且 是在 拿 这种 状 况 同近 代 以 前 的
“ ” ，

件 生 产力在 现 代性状况 中 的 高度 发 展 并 不 会 导 致 古典状 况 作 比较 的情 况 下 用 之 概 括地 描 述 当代

， 。

突破 资本关 系 的革 命 反 而是 使资本 的原 则得 到 了 状况 的基本 特 征 在 古 典 时 代 与 现 时 代 之 间有 一

， “ ” 。 “
空 前 的 巩 固 并 在 人 类 生 活 的 各 个 领 域 中广 泛 渗 个表 现 近 代 原则 的 社 会 形态 革命 阶段 所谓 现
。 ， ” ，

透 另 一 种 观点 则 认 为 现代 性 状 况 仍 然 落 在 历 史 代性 乃 是 这 种 近 代 革 命 的形 而 上 学 本 性 之 现 实
，

唯 物 主 义 对资本 发展进 程 的预 言之 内 它 是 现 代 生 的展 开 及 其部分结果 它 的全 部结 果 目前 还 无法 预

， 。

产 力 发展 的 必 要 的社会 形 式 并 且 正 在 为 全 体人类 言 它 的基本 特 征 可 以 大致 表 达 如 下 资本 经 济

，

在 将来 按社 会 主 义 的 原 则 占有 高 度 发 展 的 生 产力 已 经走 出 了 早期 自由资本 主义 的 标准样 式 形 成 了
。 ，
准 备好各方 面 的客 观条件 现代 经济 的合 理 化体 制 它借 助 高度 发 展 的现 代 科
， ，

笔者认 为 这两种 在 当代条件 下 关 于 历 史 唯 物 技 所 具有 的普遍规 范 力 正 取 代传 统 的文 化价 值体

， 。
主 义 的 相 反 的 见 解 都来 自对 历 史 唯 物 主 义 的 同一 系 而 向整 个 世 界 进 行全 面 渗 透 当代 人 不 仅 身 处
。 ，
种误 读 这 就 是 在 近 代 形 而 上 学 的 思 想 模 式 中解 这 种 展开 和 结果 之 中 还 由于 遭 遇 到虚 无 而 感 受 和
， 。
读 历 史 唯 物 主义 而 不 能理解 历 史 唯 物 主 义 学 说 原 应 对着 这 种 展 开 和 结 果 这 一 切 客观 的 和 主 观 的
， “ ” 。
是 诞 生 于 一 场 突 破 近 代 形 而 上 学 框 架 的 存 在论革 方 面 交 织 在 一 起 便构成 我 们所 说 的 现 代性
。 “ ” 。

命 我 们 因此 把 这 种 误 读称 为 近 代 解 读 按照 整个 世 纪 的 西 方哲学运 动 的基本 特 征 是 由
， 。
笔 者 的理 解 如 果 说 现 代 性 状 况 对 于 历 史 唯 物 主 义 现 代性 状 况 这 一 历 史 情境 所 规 定 的 这个基本特
， ， 。 ，

构成 了 挑 战 的 话 那 么 这一 挑 战绝 非 终 结 了 历 史 征 就 是对 近 代哲学 传统 的反 叛 由此 可 以 看 出 现
， ，
唯 物 主 义 的 当代 意 义 而 是 终 结 了 关 于 历 史 唯 物 主 代性 状况在 改 变人 们传统 的生 活 方 式 的 同 时 也 动
义 的近 代读 法
。
摇 着 人 们对 近 代 启蒙 运 动 以 来 的 理性 主 义 原 则 的
， 。

前 述 第 二种 对 于 历史 唯 物 主 义 的乐 观 的 观点 信念 资本 主 义 经 过 几 百 年 的发 展 正 将 它 自身 的
， 。
表 面 上坚 持 了 这种 学 说 在 当代 的 真理性 却在实 质 逻 辑 加 诸 东 西 方各 个 民 族 各 种 当代 哲 学 学 说 都
。
上 阉割 了 它对 现代性 状 况所具有 的 本 质 的 批 判 力 是 由这 一 发 展 过 程 所 造 成 的 当代 人类处境 的 观念
， ， 。

在这 种观点 看 来 目前 的 一 切 都 进 行 得 很 好 都 在 表达
， ，

意料之 中 我们 应 当平 心 静气 地 等待 把 当 下 的 一 处境 的性质本 身 规 定 着对处 境作 出 观 念表 达

， 。
切 痛苦 都 看 作 是 导 向光 明美 好 的 未来 的必 要 代 价 的方式 当代 处境 由于 它 给人们 所 造成 的 无 家 可
，
因 为 未 来 的一 切 保 证都 包 含 在 生 产力在 现 代 性 形 归 的虚 无 之感 规 定 了对 它 的哲学表 达 最 终采取 了
。

式下 必 然发 展 的本 质 逻 辑 中 当 生 产 力 发 展 的逻 由哲学本 身 来从 事 自我批 判 这样 一 种 前 所未有 的

， 。 ， ，

辑终 于 把 福 音带 给 人类 的时 候 所 有 的 烦恼 都 会 一 方式 无论 是 分析哲 学 还 是 现 象 学 运 动 以 及 存
。 ， ，
下 子烟 消 云 散 在 主 义 包括 新 近 的后 现 代 主 义 思 潮 都 属 于 哲 学
， 。 ，
笔 者 认 为 现 代性并 不 是历 史 唯 物 主 义 对 之作 之 自我 批判 的方式之 一 这也 就 是 说 对 现 代 性 状
，

肯定 描 述 的 对象 而 是 使 历史 唯 物 主 义 之 扎 根 于 生 况 本 身 的批 判直接地转化 为哲 学 对 于 自身传 统 的
 ， ， ，

批 判 或 者 说 针 对 世 界本 身 的 批 判转 化 为 针 对 关 由 于 这 种 遮 蔽 人们对 历 史 唯 物 主 义 学 说 的 当代意
， ，

于 世 界 之原理 的批 判 特 别 是新 近 的 德 里 达 所 从 事 义 不是 毫 无 领会 就 是 仍 在 近 代 式 的 抽象 态 度 中
， 。 ，

的彻底解 构一切 中心 范 式 的 工 作 把 针 对 关 于 世 界 予 以 曲解 因 此 在 我 们 有 可 能 根 据 历 史 唯 物 主义
。

之 原 理 的 批 判推 向 了极 致 这 是现 有 的 当代 哲学 去 对 当下 世 界 本 身作 出 包 含 未来 向 度 的积极批 判
。 ，

学 说 的一 个基本特 征 之 前 还 必 须 继 续从事一 下 只 针 对 关 于 世 界 之 原 理
， ， ，
这一 特 征 有 它重 要 的优 越 性 它 使 哲 学 的 自我 的批 判 而这 一 次 的 批 判 其 对 象 乃 是 关 于 历 史 唯
， 。

忏悔 达 到 了前 所 未有 的彻 底性 即 第 一 次 自觉地实 物 主 义 的近 代 解 读

—
行 了 人 类 意 识 的 自我 批 判 甚 至 通 过 向古 代 文
。

明的源 始思 想 的追 溯来 进 行 这 种 自我 批 判 事实
， ，

上 也 只 有 以 这 种 哲 学 上 的彻 底 性 为 中 介 现 代 性 对 历 史 唯 物 主 义 的 近 代 解 读 曾经 是 不 可 避 免
， ， 。

状 况 的本质 根 源 即 当 下 世 界 本 身 所 隐藏 的 原 理 的 马 克 思 主 义 的早 期 信 奉 者 们并 不 是 由 于 哲 学
。 ， 。

才 可 能被 揭 示 但 是 它 同时也包含着一 个 基本 的 思 考力 的 贫 乏 才误 解 了 他们 的导 师 即 使 是 马克
， ，
弱 点 哲学在进行 了 空 前 的 自我批 判 之 后 只 留下 思 本人 也 由于 向他 的 同时代人解 释他 的学 说 的需
。 ， ，

了一 片 白茫茫 的 空 地 当代人 类 借 助 这 种 批 判所 要 经 常地采 用 近 代 思 想 的表 述方式 在 这 种 表 述

， ，

提供 出来 的启 示 知 道 自己 正走 在 一 条错 误 的道 路 方式 中 一 个 突 破 近 代 范式 的 思 想 仍 旧 不 得 不 采 用
， 。 。 ，

上 但并 不 因此就获得 了 新 的方 向 近 代 的 概 念 和 术语 于 是 一 种在 马 克 思 的 著作 中
这种 情 况立 刻就 使 我 们 再度 回 忆 起 马 克 思 曾 经常 出现 的话 语 形 式 是 这 样 的 在 前 一 句 中被 确定
“ ，

经 提 出过 的 教 诲 我 们 是从 世 界 本 身 的 原 理 中 为 地表 达 出 来 的某 一 思 想 马上 就在 紧随其 后 的下 一
” ，“ ， 。 ，

世界 阐发新 原 理 问题 并 不 在 于 从 思 想 上 给 过 去 句 中 被 从相 反 的 方 面 来 表 达 结果 原先在表达
， 。

和 未 来 划 下一 条 不 可 逾越 的鸿 沟 而在 于 实现 过 去 上 的 确 定 性 立 刻被 动 摇 了 这 种 表 达 方 式会 使读
。 ， ， ， ，

的思 想 而 且人 们 最 后 就 会发现 人类 不 是 在 开 始 者 迷 惑 但 却 含 有深 意 因 为 突破 近 代模 式 的 思 想
， “ ” ，

一 件 新 的 工 作 而 是 在 自觉 地 从 事 自 己 的 旧 工 是 直指 现 象实情 或 事情 本身 的 而 不 是 停 留于
作 〔 一闪 “ 〕 当 马 克 思 早 在
‘
。 ” “ ” 。 ，
年致 卢 格 的 信 中 说 由确定 的范 畴所 建 构 起来 的 事实 对 于后 者 我
， ，
出这 番 话 的 时 候 他 已 经 确 立 了 对 近 代 哲 学 传 统 的 们 确 实要 求 近 代 思 维 模式 中的 确定 性 但 是 只 有 打
， “ ” ， “
批判 态 度 并 指 出 了 哲学 在经 历 这 种 自我 批 判 的 同 破 这 种 事实 我们才 可 能进 人 被它 所掩盖 的 现
” 。 “ ” ， ，

时应 当采取 的 新 的 发 展 方 向 让世 界 本 身 的 冲 突 和 象实情 之 中 而要 打破 事实 对 于 马 克 思 来说
， ， “ ”
愿望 在 哲 学 中得 到 自我 阐 明 以 便世 界 新 原 理 的 曙 别无他 法 只 有去 打破 向来 用 以 表 达 事实 的那 种
。 。 ，

光 有 可 能透露 出来 概念 的 确定性 对 于不 能理解 这一 点 的 读 者来说

， ， ，

如果 我 们 可 以 确 定 地 说 当代哲 学 所 从 事 的 工 他们 可 能进 行 的 释 读 无 非就是 或 抓 住 前 一 句 或
， “ ” ， 。

作 正 是 马克思 在 那封 信 中所 说 的 意 识 的改 革 的 抓住 后 一 句 以 之 作 为立 足 点
， ， ， ，

话 那 么 当代 哲 学 的意 义 也 就 如 马 克 思 所 说 的 那 但 是 误读 马 克思 的更 重 要 的原 因 不 在 于 上 述
， “ ， ， 。
样 在 于 使世 界 认清本 身 的意 识 使 它 从 迷 梦 中惊 这一点 而 在 于 读 者 所处 的 时 代条件 在 现 代性 充
” 。 ， ，

醒过 来 不 过 当 代 哲 学 还 应 当如 马 克 思 所 接 着 分 展 开 之前 资本 文 明 世界 的 形 而 上 学 本性 是 作 为
， “ ” ， 、 。

指 出 的那 样 向 这 个 世 界 说 明 它 的 行 动 的 意 义 肯定 的 理所 当然 的 东 西 实 现 出 来 的 在 这 种 情况
“ ，

即 对 当 代 的 斗 争 和 愿 望 作 出 当 代 的 自我 阐 下 生 活 世 界 本身 的 活 力 与资本 的形 而 上 学性 质 似
”
〔，一 沪 ， 〕
。
，
明 乎 是协 调 一 致 的 它 们 被 看 作是 同 出 于 近 代 的 自由
， 。
在一百 多年 前创 立 的 历史 唯 物 主 义 学 说 正 是 理性 如 果 说 当 时 无产 阶 级 的 贫 困 化 状 态 是 对 自
。 ， ，

这 种关 于 哲 学 使 命 的 自觉 意 识 的 结 果 以此对 比 由理 性 的 挑 战 的 话 那 么 这 种 状 态 将 在 自由理 性
， 。 。 “ ” ，
当代哲 学学 说 后 者 的弱 项 正 是前 者 的强 点 正是 的进 一 步 展 开 中被 消除 而 这 个 进 一 步 的展 开
， “ ” 。
在 当代哲学 苍 白无 力 的地 方 历史 唯 物 主 义 学 说 却 直接地 就 被 认 定 为 社 会 主 义 革 命
。

富 于 启示 人们 的 实 际 生 存 条件 决定 了 他 们 对 于 思 想学
， 。 ，

然 而 历 史 唯 物 主 义 由之 出 发 的 那 场批 判 近 代 说 的 理解 近 代 以 来 的 资本 时 代 的形 而 上 学本性
，

形 而 上 学 原 则 的存 在 论 革 命 却 长久 以 来 一 直被 遮 是 历 史 唯 物 主 义 自其诞 生 之 日起一 再 遭 遇误 解 的
。 。
蔽在对 历 史 唯 物 主 义 学 说 所 做 的 近 代 解 读 之 中 根本 原 因 现 在 是 到 了 使 这 些 误 解 之 消 除成 为 可
 ，

能 的 时 候 了 因 为 有 助 于 消除 这 些 误 解 的生 存 条件 现 代 资本 的经 营 与现 代 生 产 的组织 和 管 理 中变得
， 。 。

正 在展 开 其 自身 这 种 生 存 条 件便 是现 代 性状 况 无足 轻 重 这 正 是 马 克 思 早就 指 出 的 资本 家 的异
， ，

现代性状 况 表 明 近 代 启 蒙理 性 的原 则 已 不 再 化本质 的 高度实 现 也是普遍 的异 化 即一切 人 的关

， 。 ，

是 作 为 人类 永 恒 福 扯 的 福音 而 给 人 以 信 心 而 是 作 系 的非人化 的普遍实 现 这 样 我 们 本该 对 之寄 以

—
，

为一种 无名 的 痛 苦 被人 感 受 到 只有在这个时 莫 大 希望 的 生 产力 的 高度社 会 化 不 但 没 有带来 一

， ，

候 人 们才会 知道 这 种 状 况 超 出 了 近 代 哲 学 批判 的 场 扬 弃资本 关 系 的伟 大 革命 反 倒 使 得 生 产力 的社
，

范 围 才会 真 正 意识 到一 场哲学 上 的 革命不 仅 是 不 会性 质愈 益成 为 同具 有 感 性 生 命 的个 人 相 敌对 的
， ， 。 ，

可 避 免 的 而 且 是 我 们 应 当期 待 的 尽 管 这 样 的 革 抽 象 的异 己 力量 在 这种 力量 面 前 个 人 不 但 不 能
，

命 早 在 一 百 年 前 马克 思 创 立 历 史 唯 物 主 义 之 时 已 成 为 生 产力 的 社会 性 质 的主人 反 而 成 为这 种抽 象
。 。

经发生 的社 会 性质之抽象 的对 象
， “ ” ， “
或有人 疑 问 即 使 我 们承 认 确 实有 一 种 近 代 读 在这 种 现代性 面 前 近 代读 法 中 的 历 史 唯
， ”
法 中 的历 史 唯 物 主义 这 种 历 史 唯 物 主 义 不 是 已 经 物主 义 暴 露 出 它 对 资 本 主 义 的 批 判 力 的 本 质缺
。 “ ”

包 含 了 对 当下 的现 代 性状况 的 否 定与批 判 了 吗 失 这种 意 义 上 的 历 史 唯 物 主 义 不 但未 能 触及
“ ” ， ， ，

在 近 代读法 中 的 历 史 唯 物 主 义 如果 说 对 于 资本 的 形 而 上 学本 质 相 反 地 它 本身 就 从 属 于 这
， ， ， “ ”
现 代性 毕 竟 包含 了 某 种 批 判 的 话 那 么 它 的 全 部 一 本质 因 为 在 它 所 指 认 的历 史 发 展 的 自然 规 律
，

批 判 力 只 是 在 于 剥 除 穿 在 资本 主 义 身 上 的 意 识 形 中 社 会 物 质 生 产其实 还 是 单 纯 作 为 经 济 过 程 的 抽
， “ ” 。 ，

态 伪饰 而 代 之 以 人 类经 济 生 活 的 自然规 律 现 象 的物质 生 产 而生 产 关 系 则 是 抽 象 的 物 质 生 产 所
“ ” ， 、 。

代 性作 为 这 种 自然 规 律 的 表 现 其 暂 时 的 历 史 采取 的 同样 抽象 的社 会 形 式 在这 种 形 而 上 学 态
，

的 性 质 在 于 它是这 种 自然 规律本 身 的 一 种 实 现样 度 中 生 产 力 其 实 也 是 同样 抽 象 的 形 而 上 学 存 在
。 。 ， ，

态 生 产力在这种 样 态 中 的 进一 步 增 长 将 如 脱 去 物 它 的发 展 作 为 生 产 工 具 和 手 段 的 进 步 是 由
、 ，

蛇皮 一样 脱 去 这种 样 态 而 代 之 以 下 一 个 必 然样 态 自然 科 学所 指 导 的 技术 之一 般 的 必 然 的 演 进 而

—这 种 近 代读 法 真 是 一种 误 读 吗
。 ，

共 产 主义 这种发 展 之 根 源 除 了 被 归 诸人 类 智力 的必然 进 步
，

难 道我 们不 这 一 形 而 上 学假定 以 外 还 能 是 什 么 呢 无怪 乎 海
， “
应 该等着 瞧 因为生产力 是历 史 中的真正革 命 的 德格尔一针 见 血 地 指 出 这 种 唯 物 主 义 的 本 质 隐
藏在 技术 的 本 质 中 … … 技 术在 形 而 上 学 的 历 史 中
，

力量 我 们难道 不应 当充满 信 心 地把终结 现 代 性 的

作 为 真 理 的一 种形 态 滥竿充数 〔卜 户叫
” 。

希 望 放在 生 产 力 本 身 的 自发 的 革 命 性 质 之 上 吗
“ ”
生 产力 在 人 们 的这 种 信 念 中充任 了 历 史 之 形 而 上 这 种 唯 物 主 义 绝 不 是历 史 唯 物 主 义 意 义 上
， “ ” ，

的 基 础 但 由 于 它 又 是 可 以 以 自然 科 学 的 精确性 加 的 唯物主义 而 是 处 在形 而 上 学 传 统 中 的 唯 物 主
， 。

以 观察 和 认识 的 经 验对 象 所 以 仍 然 保 证 了 对 于 历 义 它 固然 用 经 济基 础 决 定 上 层 建 筑 的 原 理 取 消
“ ” 。 “ ” ，

史 的 唯 物 主 义 的 解释 了关 于 历 史 的 意 识 形 态 决 定 论 但 由它 认 定 为
“ ” ， “ ” ，

在这种 唯 物 主 义 的 历 史 观看来 现 代 性 状 况 历史基 础 的 那个社会 物 质 生 产 依 旧 从 属 于 形 而

，
因 其 在 当下 是 生 产力发展 的 必要 的 社会 形 式 所 以 上学 原 理 生 产方式本 身具 有 的理性 法 则 对 于 生 产
。 ，

它 的 意 义 是 肯 定 的 和 积极 的 至 于它 的否定 的和 中的一 切 感 性 要 素具 有 规 范 和 决 定 的作 用 个 人 活
， 。

消极 的方 面 仅 在 生 产力对 它 的突 破 发 生 之 时 才是 动 的感性特质 在 其 中成 为受 规定 的物 质 要 素 至
。 一 ，

真实 的 于 生 产力 的 社会 历 史 性 质 则 在 于 它作 为 生 产技
， ， ，

然而 对历 史 唯 物 主 义 的 上 述 解 读 并 不 能 使 术 的普 遍 力量 而 规定 出 生 产关 系 的 特定 形 式 这 就
， ，

我 们 心 安理 得 而这 种 不 安恰 是 由我 们 置 身 其 中 的 是它与 生 产 关 系之 间 的统 一 性 而 这 个统 一 性 就称
。 “ ” 。

现 代性境况本 身 所 造 成 的 由于 当代 资 本 运 作 方 为 生 产方 式 不 少 人 正 是 从 这 一 点 出发来 理 解
， “
式与 迅 速 发 展 的现 代 科技 的 高度结 合 生 产 力 的社 马 克思 的 如 下 论断 的 手推磨产 生 的是 封建 主 为
， ，

会性质 不 仅 没 有 受 到 制 约 而 是 达 到 了 空 前 的 展 首 的社会 蒸 汽磨 产 生 的 是 工 业 资本 家 为 首 的 社
会，卜 ，
。
。

现 生 产资料 由于 其 资 本性 质 所 具 有 的 私 人 占有 历 史发展 的动力 在 这 种 理 解 中被 简化

， 。 。 ，

的狭 隘 性 已 被 资 本本 身 的 高度 的 市 场 化 所 突 破 为生 产技 术 的推 动力 但 是 如 果 我 们 依 这 种 简化
， ，

资本 的 市场化 伴 随 现 代信 息 技 术所 带来 的 有 计 划 的理解进行 推论 的话 那 么 假 如蒸 汽 动力幸 运 地

， ，

性 甚 至 使得资本家 的人 格 与个 性 及 其 文 化特质在 早 在 古希腊 时 代 即 被发现 则 西 方 社 会 的 演 进 就会

 … … 既 然 把 任何 一 种 事 物都
。 。
跳 过整 整 一 大段 封 建 时 期 是经 济 学家 的 教条
， 、

这 全 部 的 误 解 源 自对 生 产力 之 社 会性 质 的形 归 结为 逻 辑 范 畴 任 何一 个 运 动 任 何 一 种 生 产行
。 ， 、 ， ， ，
而上学 抽象 在 这 种 抽 象 中 生 产 力 的技 术 特 征 为都 归 结为方法 那末 由此 自然得 出一 个结论 产
， 、
包括 由技术特 征所规 定 的劳动 都 可 以 直 接 地转 化 品 和 生 产 事物 和 运 动 的 任 何 总 和 都 可 以 归 结 为 应
。 ， 。 、 ，
为 它 们在 经 济 学上 的规 定 性 在 这 种转化 中 人类 用 的形 而上 学 黑 格 尔 为 宗 教 法 等 做过 的 事情
物质 生 产 的 社 会 性 质 就 成 为 与 人 的 感性 生 存 相对 蒲鲁东先生也想在政治经济学 上 如法炮
制 卜 卜、」
。 ， ，
。 ” ，
立 的理性 法 则 当然 这种理性 法则现在 不 再 是 由
， ，
思 辨 的唯 心 主 义去把 握 为 意 识形 态 的 自主 发展 而 令 人遗 憾 的是 历 史 唯 物 主义 诞 生 已 有 一 百 多
， ， ，

是 由政治经 济学去 把握 为 经 济 范 畴 的 自主展 开 后 年 却 仍然有把 马 克 思 等 同 于 蒲 鲁 东 的 误 解 发 生

“ ” 。
者取代 黑格尔 的 绝 对 精神 而 成 为 造 成 人 类 社 会 仍然有把历 史 唯 物 主义 形 而上 学化 的解 释 出现
。
“ ” ，
形 态 演 变 的决 定 性 力 量 历史 唯 物 主 义 绝 不 是 经 济学 的 唯 物 主 义 而
“ ”
我们 从这种 历 史 唯 物 主 义 中读 到 的 其 实 还 是要 求 真 实地 去 展 示 产 生 了 经 济关 系 的历 史 运 动
。
“ ” ，
是 黑格 尔 主 义 本 世 纪 的 英 国 哲 学 家 柯林 武 德 正 的 唯物 主义 是 要 求 回 到 使 经 济 学 家获 得 其 材 料
他在 《历 史 的 观 念 》
。
“ ” “ ” 。
是如此解读 历史 唯 物 主 义 的 的 人 的生 动 活 泼 的 生 活 那里 去 的 唯 物 主 义
“ ” ，

中把 马 克思看 作 是黑 格 尔 的 较直接 的弟子 之 一 这 种 唯 物 主义 不 能 再 度 与 近 代 唯心 主 义 分 享共 同

“ ， ，
这位弟子 与其他弟 子 的 区 别 在 于 他 专 治经 济 活 动 的形 而上 学 前提 相 反 地 它 所 内含 的 存 在论 视域
马克思 的 资 本 主义 … … 乃 是 真 正 黑格尔 意 义
” ，“ 。
史 的 全 部 革 命 意 义 正 是在 于 突 破 这 个 前提
‘ ’ 、
，
上 的一 种 观 念 即 一 种 思 想 一 种 由人 类 本 身 所 这种 包含 存 在 论革命 的唯 物 主义 绝 非 是 在 社
， ，

掌握 的人生 观 因 而 类 似 于 一 种 康 德 的 范 畴 但 它 会世 界 的 范 围 内成 功 地坚 持 了 物质 一 元 论 的 又 一
。 ，
是一 种 受 历史 制 约 的 范 畴 它是一种人 们 到 了 某 一 种形 态 的唯 物 主 义 假 如 它是 这 样 一 种 唯 物 主 义
个时期 就 会 用 以 思 想 的 方式 … … 马 克 思 的历 史 观
，

那 么 它在 存 在论 的 领 域 内就 仍 然是把社会存 在 与
。 ，
兼 有黑 格尔 的强 点 和 弱 点 它 的强 点 在 于 深人 到 事 它 的感性基 础 相 分离 的形 而 上 学 经 过 这 种分离
，
实 的 背 后 的那 些基 础 概念 的逻 辑结 构 里 去 它 的弱 一 方 面 社 会存 在被抽象化 为 普遍 和 永 恒 的 逻 辑 形
， ，
点在 于 选择 了 人 类生 活 的一 个 方 面 在黑格尔是政 式 例如经 济 范 畴 与 此 同 时 的另 一 方 面 则 是 作
，
“ ”
治 在 马 克 思 是 经 济 作 为 其 自身 在这 种 意 义 上 是 为人 之 生 存 的 感 性 被 抽 掉 其 历 史 的社 会 性 本 质
充 分 合 理 的 【卜 到
” 。
“ ” 。
而 成 为 抽象 的 物质 生 产 力
， ，
马 克 思 本人 从 一 开 始就非 常清楚 地意 识 到 在 如 此 这 般地把 社 会 存在 与感性 相 脱 离 生 产力
，

近 代 的形 而 上 学 思 想 模 式 中 他 的 历 史 唯 物 主 义 学 的本 质就 只 能 以 下 述两种方式之 一 来规定 它 或 是
。 ，
说具 有 从 根 基处 被 误 解 的全 部 危 险 一 个不 能 被 一 个 经 济学 的范 畴 或 是一 个关 于 人 类劳动 的 工 艺
，
。 ， “ ”
视 为 巧 合 的证 据 是 他 首 次公 开 发 表 自己 的 新世 界 学概念 在 这两种规 定之 中 它 作 为 社 会 存 在 之

—济学 的形 而 上 学 的—在 这 部 著作 中 马
《哲 学 的 贫 困 》
。
观 的著 作 就是针对着蒲 鲁 感性 生 命 的 本质 涵义 都 必 定 消遁
。 ，

东 的政治 经 由 于 这种 消遁 历史 唯 物 主 义 所 要 求 的对 于 产
，

克 思 的一 些 重要 论 述 在 今 天 读 来仍是 发 人 深 省 的 生 了 经 济 关 系的历史 运 动所 作 的 真 正 揭 示 就 不 再
，

我 们 可 以 从 中 明 白地 发 现 他对 近 代 形 而上 学 原则 是可能的了
。 ，
因 为 在 此 种情 况 下 历 史 运 动 不 是
，

， ，
的深刻批判 以 及建 立在 这种 批 判 之 上的 历 史 唯 物 成 为 经 济 范 畴 的 逻 辑 运 动 就是成 为 人 类认 识 自然
。 ， “
主 义 的 真实 洞 见 例如 他 这 样 写 道 经 济学 家 向 的理智 形 式 被知性地 形 而 上 学 化 的生 产 力 的 逻
我 们解 释 了 生 产怎样 在 上 述 关 系 〔即 分 工 信用 货
、 、
。 ，

辑运 动 在前者 中 历史成为经 济关 系 的 自我 运 动

—
引者 注 〕下 进 行 但 是 没 有 说 明
，

币等经 济关 系 的逻 辑 史 在 后 者 中 历史 则 是 关 于 理论 理性 的 认
，

， ，
。 ，
这些 关 系本 身是 怎 样产 生 的 也 就是 说 没 有 说 明 识论 的一 个投影 在这 两 种情 况下 时 间 都 是 依 附
。
，
产 生 这些关 系 的 历 史 运 动 由 于 蒲 鲁 东 先 生 把这 于 逻辑 的一 种假相 而 真正 的历史 性 不 是 由此 得 到
、 ， ， 。
些 关 系看 成 原理 范 畴 和 抽 象 的 思 想 所 以 他 只 要 了理 解 而 是 它 的 消失
把 这些思 想 它 们 在 每一 篇政 治 经 济 学 论 文 末 尾 已 ，
因 而 重 新恢复 生 产 力 之为感性 活 动 的历 史 方
。

经按 字母 表 排好 编一 下 次 序就 行 了 经 济学 家 的 式 这一 存 在 论 上 的 涵义 正 是 阐发历史 唯 物 主 义 的
，

。 “ ”
材 料 是 人 的生 动活泼 的生 活 蒲鲁 东 先 生 的 材 料则 当代 意 义 的核 心 所 在 生 产力 是 作 为人 的 人 之
 “ ” 。 。

感性 生 成 的实 际 生 存 条 件 的 总 和 生 产力 的 社 人物
， ，

会 性 质 是在 人 与 自然 的关 系 中对象 性 地实现 出 来 但 是 马 克 思 从 来都 不 是 在它 们 的 意 义 上 的一
。 ，
的人与人 的关 系 社会 关 系 的这种 对 象 性 存 在 的 个 经 济学家 他 从 一 开 始起 就 不是 一 个 去 描述 和论

—
， “ ” “ ” 。
历史 特 征 在 当前 的现 代性 状 态 中 是对对 象性 证 市 民 社会 的 科学 家 马 克 思 确实从 古典经

—如 果 这
， ， ， ，
的 否 定 亦 即 是感觉与精 神之 间 的 对 立 是由 济学那 里 接过 了 劳动价 值 学 说 但 同 时立 即 就批 判
。 “ ”
世 代相继 的 感 性 活动 的 历史性 所 造 成 的 了这 种学 说 之 把 劳动抽 象 化 为 价 值 一 般 之 基础
种 活 动 曾经 不 得不 通 过 自身 的 异化 来展 现人 的 社 这 一 异 化 现 象 当作 天 然事实加 以 接受 这 样 一 个 出
， ， 。 ，

会本 质 的话 那 么 它 也 将 由 于 自 己 本 质 上 的 历 史 发点 正 是 在 这 种 批 判之 中 马 克 思 所 具有 的伟大
性 而 转 而 成 为 对 自身 异 化 了 的方式 这方式在 目前 的 思 想 家 品 质 使 他 在 哲学 上 开 启 了 一 场 存 在论 的
， “ 。 ，

的历史 阶段 中 是 作 为 资本 的 自我运 动 的 物 质 过 革命 也 正 因为 如此 马 克 思 的 第 一部具 有 独 创 性

” “ ” 。 、 “
程 的 现代生 产力 的扬 弃 的 发动 存 在 论 变 革 的 哲 学 著 作 同 时 是 一 部 政治
经济学批 判 的 著作 即 《
“ ” 。 ” ，
历史 性 的 本 质是 实 践 批 判 它在现实 中 即 闷 年经 济学 哲 学 手 稿》
构成 了 社 会世 界 在感性 活 动 中 实 行 自我 批 判 的 历 该著 作是 马 克 思 曾经打算 写 的 《政 治 和 政 治 经 济
学 批 判 》一 书 的 草稿
。 。 。

史运 动 这就是 我 们 所理解 的 生 产 力 的 革 命 性 质
， ， ， “
因 而 始终 要 把 生 产 力 理 解 为 感 性 活 动 的 历 史 方 如果 说 在 马 克 思 生 活 于 其 中的 时 代 里 剩余
。 ”
式 倘 若 我们 仅 用 一 句话 来 概 括 历 史 唯 物 主 义 的 价 值 可 以 直 观地表 现 资本 的规律 与某 一 特 定 阶级
， ， ， ， ， “
思 想本质的话 那 么 它 就是对 于 现 实 生 产力 所 包 之非人 的 生 存 状 况 的必 然 联 系 那 么 在 今 天 剩
“ ” 。 ”
含 的 活动 的 异化及其扬弃之 可 能性 的 自觉 意 识 余价 值 则 代 表 了 资本 的 规律与 一 切 个 人 之作 为人
， 。
正 是在个 意 义 上 历 史 唯 物 主 义才在 本质 上 是 革 命 去 生 存 的可 能性 的 敌 对 关 系
， ， ，
的 和 批判 的 才是 在对现 存 事物 的 肯 定 的 理 解 中 同 资本是 人 造 物 因 此 资 本 与人 的 敌对 关 系 就
， 。 “ ”
时 包 含 对它 的 否 定 的 理解 即 对它 的必 然 灭 亡 的 理 是人对人 自己 的 敌 对 关 系 所谓 现代性状 况 所
。 ，

解 显 示 的一 切 证 明这种敌对 关 系仍 然 是 当代 人 类 状
， 。 ，

历 史 唯 物 主 义 的创 立 者 本 人 即 是 这 种学 说之 况 的一 个 基 础 性 的现 象实 情 当然 人 们仍 旧 可 以
， “ ” “ ”
依 据 于历 史性 的批 判 精 神 的 第 一 个 贯 彻者 这一 贯 从 客 观科 学 的 实 证精 神 出发 对 这 一 实 情 采 取
“ ” ， ， ，

彻之成 果 就 是 在 政 治 经 济学批 判 中形 成 的 剩 余 根本 否 认 的态 度 但是 这 种 否 认 态 度 本 身 恰恰暴

。

价 值学 说 露 了 一 个 近 代 形 而 上学 的 断言 资本 的 事 实 出 自永
， “ ” 。

但 是 正 如 历 史 唯 物 主义 遭 遇 到 了 近 代解读 恒 不 变 的人 性 的 本 质 而 西 方 近 代 运 动 的伟大性
， 。 ，

的命 运一样 剩余 价值 学 说 之为关 于资本经济 运 动 正 是在 于 它 终 于 发 现 了人性 的 本 质 从此 不 仅人

“ ” ，

的批判科学 的 内在 精神也 在 近 代解 读 中 被 阉 割 类 以 往 的历 史 必 须被看作 是一 种在黑 暗 中 的谬误

。 ， ，
了 由于 这 种 阉割 剩 余 价 值 学 说 便成 为 一 个 已 经 而且 人类未来 的历程 将 在一经被发现 便 永 不 丧失
。 ， “ ” 。
不 再 能 够描述现 代 经济规律 的过 时 的 理 论 因此 的资本原则 的保 障下 确保 人性 本质 的 自由 实现
，

本 文 的 最 后 部分 将 简 要地 讨 论一下 剩 余 价 值 学 说 这 种 形 而 上 学 断 言 的 最 近 的一 个例 子 就 是 日裔
美 国学者 福 山 在 苏东 巨 变 之后发表 的 《历 史 的终 结
。
的精神实质及 其 当代 意 义
和 最后 的 人 》一 书
。

这 种 断言 在 现 代 经 济 学 的 实 证 主义 的 和 结构
， 一 。

某 些 现 代 经 济 学 体 系 从 当 代 经 济 逻 辑 出发 机 能 主 义 的 合 理 性 准 则 中 隐 藏 自身 它声 称 自
，

把 剩 余价 值 学 说 当作 一 种 陈 旧 的 理 论 予 以 抛 弃 己 已 用 实证 的 观察 和 具 有精 确 的科 学 描述力 的理
，

它 们 在 当代 经 济 运作 的 形 式 抽 象 中论证 资本 利 润 论 取 代 了 思 辨 的 幻 想 但 它实 际 上 所 秉 承 的 传 统
。 ，

之非 劳动价 值 的 来 源 根 据这 种 论证 古典 经济 的 形 而 上 学 前 提就在 于 它 从 根 本 上 排 斥 了人 的 生
， “ ” 。 “ ”
学 的 基本 原 理 已 经 破 产 并 且 这 种 破 产 的 原 因 存 的历 史性 它实 际 上 是 把 对 人 性 本 质 的这 种
， “ ”
被 归 诸 古典 经济 学 中 的 形 而 上 学 思 辨 而 马 克 思 历史发 现 即 资 本 的 诞 生 看 作 在人 的 历 史 实
。 ， ， “ ”
则 分享 了 古 典 经 济 学 的形 而 上 学 因此 作为经 践之 外 的 天 外 来 客 因 为 它 无 法 说 明这 种 发 现
， 。
济学家 的 马 克 思 即 使 曾 经 贡 献 了 对 于 资 本 主 义 在 人 的 感 性 生 存 中 的 历史 根 由 它除 了设 定某 种
， “ ” “ ”
的卓 越 的描 述 却 早 已 是 经 济 学 史 上 的 一 个 历 史 原 始 的 自然 状 态 作 为 资本 现 实 的 历 史 的 根
 ， 。 “ ” 。 “ ” ，
据 以 外 再也 想 不 到资本存在 的 任何 历 史性 逻辑之外 的野蛮 的 剩余 正 是 这种 剩余 每天
， ，
此外 空 想 共 产 主 义 学 说 的 立 论 根 据 与 上 述 都 在滋 养着 那使人 的关 系非人化 的资本 但 它 终 将
。 ，
为资本 原则 辩护 的 经 济 学 实 证 主 义 的 乌 托 邦 正 相 由于 返 回 自身 的本质 要 求 而 摧 毁 资本 摧毁 资本
。
“
一致 早 期共产 主义 思 想 作 为 对 资 本 主 义 在 其 初 同时 即 是摧毁使资本 原则显 得 天 经地 义 的 人在 现

—
，
”
生 时期 所 带来 的 社 会 阵痛 的 直 接 反 应 在 一 开 始 代性 中 的 抽 象 生 存 及 其 理 论 表 达 代 济 现 经
，
。
就 不 得 不 与它 的 敌人 分 享 同样 的 形 而 上 学 即 同 学 这 就 是 马 克 思 的剩 余 价 值 学说在 今 天 仍 然拥
“ ” 。
样 地 去 设 定一 个包 含 非 私 有 制 原理 的 自然 状 态 有 的生 命 力
“ ” 。
以 与政治 经 济 学 上 的 自然状 态 相 抗衡 这一切 以 上 对剩 余 价 值 学 说 的 当代 意 义 所 作 的初 步
。
“ ”
都是 在 近 代 哲 学 的 范 围 内 展 开 的 意识 形 态 斗 争
，

探讨 是 与终结对 历 史 唯 物 主义 的 近 代 解 读 联系
，
。 ，
而 这种 斗 争 的 实 际 价 值 除 了 作 为 早 期 的 资 本 现 在 一起 的 只 有 这 种终结 我 们 才有 可 能 去继 承 剩
实之 内在 的张 力 及 其 痛苦 的观 念表现 和 社 会 意 识 余 价 值 学 说 作 为 突破 近 代 范 畴 的 历 史批判 科 学 所
， “ ” 。 。 ，
反 映 之外 没 有 任何 实 践 批 判 的 意 义 它不但 具有 的 内在精神 也惟有 继 承这 一 精 神 我 们才有
，

不能挣脱 资本 的 范 畴 反 而 有 助 于 把 资本 运 动 提 可 能 发现表 面 上 自满 自足 的 现代 经 济 的 合 理化 体
“ ” 。 。 ，
高 到推 进 人 类普 遍异 化 的 现 代 性 水 平 制仍 是建 立 在一种 对抗 的基 础 之 上 的 这 个 对抗
，

由此 出发 我 们再一 次想起 恩格 斯 当年 在 马 克 就是 这 种 合理 化 体 制 与来 自生 活 世 界 的感 性 的 生
。 。
思墓 前 的讲话 恩 格斯 指 出 马 克 思 一 生 中最 伟 大 命 要 求 之 间 的 对抗
。

的发现是 两 个 历 史 唯 物 主义 和 剩余价 值 诚哉 斯 ，
因 此 由剩 余 价 值 学 说 的理论 原 则 和 方 法 所 体
言 使得 马 克 思 在人 类 思 想 历 程 中永 载史 册 的 确
，

现出来 的历 史 唯 物 主义 代 表 了 对 于 现 代 性状 况 的

—
， ， “
实 正 是 历 史 唯物 主义 及 其 杰 出 的 运 用 剩 余价 一种 富含 未 来 启 示 的积 极 批 判 因 为 终 结 现 代
。
学
值 说 后 者 固 然在其 某 些具 体 的经 济学 描 述上 ”
性 的唯一 希 望正是在 于去 阐明那 包含在 现 代 性状
“ ” ，
被 当代资本逻 辑的高度 抽象形 式所超越 资 本 运 动 况 自身 中的 实践批判 以便 去 培养和 助 长包含 在
在 当代 确实 由于 与政 治 运 作 和 现代科技 的 高 度结 “ ”
实践批判 中 的新 的感性意 识 使 之成为人们 对 于
，

合 而 出现 了一些 新 的规 律 ，
’ 但 是 它 始终 代 表 了
“ ， ，
。

未来 的生 存论 的筹划
使历 史科 学 成为真正 的历 史 科学 即 包含人 在 历史 如果 一 切 在 当代 情势 中继 续 探 讨 和 推 进 着 历
。
生 存 中的 自我批判 的科学 的一 个伟 大范例 正因 史唯物 主 义 学 说 的 人 们 能 够 在 对 现 代性 状 况 之
，

，
“ ” ，
为它是 这 种 范例 它所 内含 的革命 批 判力量是 永 不 现象实情 的 表 达 中 自觉地沿 循 上 述本质方 向 那
。
过时的 ，
么 这 一学 说 就会成为 一 种在 当代 真 正 把握 了历 史
，
如果 人类 的 自觉意识 在未来 的 世 代 中 还 将 继 性 的科 学 就会 像 马克思 在 一 个半世 纪 之前 所 说 的
续从 事对 自身 的 物质 生 产 运 动 作依 据 于 历史性 的 那样
，“

这 个 由历 史 运 动 产 生 并且 充分 自觉 地 参 与
， ，

批判 描述 那 么 使 马 克 思 去发现 剩 余 价 值 的 那 种 历史运动 的 科 学 就 不 再 是 空 论 而 是 革 命 的 科 学
，

了 〔卜 刘 这 正 是 马 克 思 主 义 哲 学 在 今 天 的 继 承
。 “ ” ’， 。

理 论 原则 和 方法就 始 终 是适 用 的 剩 余 价值 是
。
内在 于 资本 经 济 的 抽 象 范畴 和 形 式 规 律 中 的 人 的 者 的伟 大使 命
，
活 生 生 的感性 活 动 是支撑起 资本 的整 个非 人 化 的
，
〔参 考 文 献〕
逻 辑结构 的属 人 的感性 生 存 是包 含 在 资 本本 身 中
。

的促 使资本 死 亡 的秘密 资 本在其 今 天 的 抽 象 形 马 克 思 恩 格斯全集 【 〕第

，‘
‘‘
尸 门 ，
‘，
勺
卷 北 京 人 民 出版社
“
式 中 似乎 已 经 成 功 地 克 服 了 它 所 代 表 的 价 值 一

—
海 德格尔 海德 格 尔选 集 【 〕 上 海 三 联 书 店
，
” “ ”
望灭
般 中的感性 要 素 或 曰 人 的对 象 性 存 在 它
年
通 过 把感性 财 富 的 社 会 性 质抽象 化为 与 个 人 的 感
马 克 思 恩 格斯 选 集 〔 〕第
‘ ，
， ，
﹃
玉
卷 北 京 人 民 出版 社
性 生 命 相 敌对 的经 济 上 的逻 辑力 量 来做 到 这 一 点
它 同时 也 就 把 人 的感性 需 要 转 化 为 动 物 式 的需
柯 林 武德 历 史 的观 念 〔
，

中 国 社 会科 学 出 版 社

—
， “ ”
要 但是 资本 所力 图 去 概括 的 物 质财 富 之 年
“ ” ，

属 人 的 亦 即 属 社会 的 感性 存 在 对 于 资本 之抽
，
〔责 任 编 辑 殷 晓蓉 〕
象 的价 值 法则来 说 始 终 是 一 种超 出 了 资本 的 文 明