江西 大 学学报 ( 社 会 科 学 版 )

1此 9
年第 1 期

安 世 高 身 世 辨 析
李 铁 匠

峪 安 世 高 是 东 汉后 川 来 华 的伊 朗 安 自朝 高僧
.
,

叔 出 家 修道 … … 既 而 游 方 弘 化 遍 历 诸 {叮
, , 。 ”
多
。

也 是 我 国汉 译 佛 经 的 创 始 人 ①
、
公元 14 8 一 17 1 慧 皎 ( 4 9 7 一 5 5 4 ) 《 i岛僧传 卷 一 》
,

氛 :

“ 。

年 他在 洛阳 先后 出经 部41 卷 以 满 足 当 时佛
,
3 5 ,
安清字 世 高 安 息 国 王正 后之 太 子 也 … … 故俊
。 ,

散 徒 信仰 上的 需要 ② 同 时 他还 培养了 大 批 弟
。 , 。

异 之 声早 被 西 域 高 虽在 居 家 而术戒 粉 峻 王
.

, 一 。 , 。 ,

毙 便 嗣大 位 乃 深 惟 苦 空 … … 遂让 国 与叔 出 宋
,

子 形 成 了 个翻 译 学 派 ③ 其 后 他 又 到我 国
。

南 方 各地 弘 扬 佛教 安 世 高 不 但 对 我 国佛 教 文 化
, ” , 。

`
修 道 既 而 游 方 弘 化 遍历 诸 国 ⑨
一 ,

的 传 播 栩 发 展 起 一 卜分 重要 的 作 用 而 且 对 我 田
、
(; 冯 承 钧 ( 1 5 5 6 一 1 9 4 6 ) 《 )] j 代 求 法 翻 经
’
一
。 , `
·
。 、

翻 译 文 学的 发 )路也起 J 十分 重 要 的 作用 因 此 录》 安 清 字世 高 P a r t h a m a s i r i s 安 思王
:

他 长 期 受 到 中 旧 人 民的 炸 敬 作为 伊朗 人 民 的 友
。
P a r t h i e 满 属 二世 P a k o l 之 太 子 也 九 七 年 王
, 。 。

好 文 化使者 他 的 名 字 经 常 出现 在 各 种 大 学 晰 琉 王 弟 C os r oe s 嗣位 清 退 为 亚 关 尼 亚 王 A r 二
、 、 , 。

史 文学 翻 译 教 材 甚 至一 般 通 俗 读 物 中 但
。 。

一 e in e 罗 马 T r aj a n 帝 取亚 关 尼 亚 欲 以 清为
。 。
.

, , 。

在 国 内 口 前 关 于 安世 高 身 世的 介 绍 大多 沿 袭 安 息 王 国 人 不 愿 清 乃 出 家修 道 历 印度 而 于
, 。 ” 。

佛典 记载 称 之 为安 息 王 太 子 或 王 子 ① 木 一 四 八年 至 中 国 L
文 拟向 读 者 介绍 国内外学者 对这 个 问 题 的一 些 不 以上 六种 资 料 又 可 分为 两 类 一 类 是 佛 典
: ,

丫 .

, 。

同 说 法 并就 此 谈 谈个 人一 些 不 成熟 的 意见 以 的 记 载 ; 一 类 是 近 人 依 据佛 典进 行 的 考 证 我 国
,

就教 于 大家 目前 流行 的 安 息 王 太 子 或王子 说 大都 出 自上 述
,

关于 安 世 高 身世问 题 }刁前 国 内外 有 三 种 不 。

资 料 但 根 据 我 们 目前所掌握 的 资料 我们 认 为
,

、 、

同 说法 一 安 怠 王太子 或 王子 , 二 木鹿 地 区
:
无论 是把 安 世 高称 为 安息 王 太 子 或 满 屈 之 子 部
,

、 。 。

安 息 宗 室 旁 支 , 注 木鹿 高 僧 现 在 找 们 依 次 加 不 符合 历 史事 实 其理 由如 下
: :

。
以 介绍 和 评论
一
,

’CJ 先 我 们 认 为 佛 教 典 籍记 载 的 可 靠 性火 可
、 。

一 安 息 王 太 子 说 这 是 目前我 国 最流 。

怀 疑 关 于 安 世高 的 身 世 汉 代 即 有 二种不 同
,

。 , 。 。

行 说 法 据 笔 者 所 见 其 依 据 主要 有如 下 资 料 ( 或 只 有 一 种 ) 记载 第 一 种见 于 世 高嫡传 弟 于 ,

《
兹按 时 间 先 后 顺 序 打 歹lt] 日下 沙 弥 卜慧 章 句 序 第 ’., 》
: :
严 佛调 汉 灵帝 时 人( )
.

, , 。
“
有 菩 萨 者 出 自安 之 字 世 高 韬 弘 稍 古
,
、 “
汉 末魏初 陈氏 《 阴 持 入 经序 》 安候
:
1
, 。 , ·
。 ,

世 高者 普见 菩 萨 也 捐王 位之 荣 安 贫 乐 道 靡 经 不 综 憨 俗 童蒙 示 以 桥 梁 于 是 汉 邦 敷 穴 佛
” ,一 。 。”
宣敷 三 宝 光 于 京 师 ⑤ 法 @ 严 佛 调 是 学术 界 公 认 的 第 一位 有 记代 的
、 , 。
2
康僧 会 ( ? 一 2 80 ) 《 佛 说 大安 般 守 意 汉 人 出 家僧 侣 佛 经翻 译 家 与 佛 学家L 世 高 译
“ , 。 、
, 。 。

有 菩 萨 名安清 字 世 高 安 启 五嫡后 经 佛 调 笔 受 两 人合 作前 后 2
二
经序》 0 余年 可 谓 相 文
:

未 ” 。
。

之 子 让 国与叔 驰 避 本 土 翔 而后 集 遂 处 京
, 。 , 。

甚 深 他 对其师 弘 扬 佛 法 之 功 推 崇备 至 却 只 字
不 提 共师 为 安 息 王 太 子 只 说 是 安 息菩 萨 这 说
, 、
,

师 ⑥
、 。

道 安 ( 3 14 一 3 8 5 ) 《 道 地 经 序 第 一 》 明 当时 还 没 有 安 世 高 为安息 王 太 子 之 说
:
3
“ , 。 , 。

有 开士 世 高 者 安 息 王元 子 也 禅 国 高让 纳 第 二种 记 载 即 前 引 陈 氏 《 阴 持 入 经 序 》 据
.

, ” , 。 , 。

万 乘 位 克明脸 德 改 容修 道 ⑦ 汤 用 彤 先 生 考 证 陈 氏 本名密 汉 末魏初 人 似

,

, 。

乎 亲 自听 过世 高 讲 道 后 撮 取 师 说而为 此 序L 但
、

僧 佑 ( 4 t15 一 5 1 8 ) 《 出三 藏 记 集 》
:
4
`

。
“
我 们 觉 得陈 密 其 人 之 有 无 即 可 怀 疑 这 是 因 为
:
…
。 ,

安 息 国正后 太 于 也 幼 怀淳 孝 敬养 竭 诚 … 俊
, 。 , 。 、 ,

异之 名 被 于 西域 远 近邻 国 咸 敬而 伟 之 世 一 陈 氏 虽 然在 序 中称 世 高 为 师 但 后 代 佛 教
。

徒 却从 不 提 陈密 为 世 高 之 弟 子 例 如 陈 慧 的 弟
, , :
高 虽 在 居家 而 奉 戒 精 峻 讲集 法 施
,
与 时相
子 康僧 会在 《 佛 说 大 安 般 守 意 经 序 》 中 就 只 提
。 ,
续 时 王 龚将 嗣国位 乃 深 惟 苦 空 … … 遂 让 国与
“ ,

. ’
63
 、

到 韩林 皮 业 和 陈 慧三人 为 世高 弟子 L 号 称 搜
。
议 由罗 马皇 帝 图拉 真 给 帕 萨 马 西里 斯 加 冕 为亚 关
, 。 ,

集 资料 极 为丰富 的 慧 皎 在 《 高僧传 》 中也 只 提到 尼亚 王 双 方结束 战争 但 图拉真 野 心 勃 勃 决

。 ,

上述 三 人 完 全 没 有 提 到 陈 密 L 这 样 陈密 其
, 。 ,
意吞 并亚 关 尼 亚 公元 1 15 年 图 拉 典 攻入 亚 关
, .

人是 否为世 高 弟 子 是 否 为汉 末魏 初 人都 是 问
,
尼 亚 并 把 安 息 新 任 亚 美 尼亚 王 帕 萨 马 西 里 斯 骗
, 。
。 “
题 二 陈 密 在 序中 称 世高 为 普 见菩萨
、 ”
这
,
人 罗 马 军 营 卑 那 地加 以 杀 害 山于 年 代 学 的 间
, , 。
“
与汉 魏佛 教 徒 习 称 西 诚 译 经 僧 为 菩萨
” “
开
、
题 关 于 该 时 期 的 历 史 各 家 说 法略有 不 同 但
.

帕 萨 马 西 里斯 已 被 图拉 真 所 杀 则 是 人 家 硫 定 无
’

” 。 ,

士 也 不 相 同 L 据 此 我 们 认 为陈 氏 此 序 有 可
。 , ` 。

能 是 后 代佛教 徒 托名 世 高弟 子 伪 造
。
如是
,
则汉 疑 的 L 因 此 安 世 高不 可能是 帕萨 少西 里 斯
。
。 帕 萨 马 西 里 斯 也 不 可 能 再 经 印度而 来 ’ }’ 国 胡 斯
代并 无安 世 高 为安息 王 太 子 之 说
洛 继 位 后 安 息 王 位继 承 制度 也发生 〕 一 些重 要
, ’

汉 代 以后 佛 教 徒编 造 安 世 高为 安息王 太 子 之
。 ,

说依 据 何 在 我 们 不 得而知 但由康僧 会 道安
, 。 、
变 化 王位继 承 虽 然 仍 须 得 到 御 前会 议 的 批准
,
、 、

僧佑 慧皎 等 人的 记 载 看 来 其文 字 虽 然 越 来
,
但 国 王 的 遗嘱 起相 当 重 要 作用 会议 的 批 准不 过
。 ,

越 详 细 但 基 本 上 是添 枝 加 叶 夸 大 其辞 安 世
, , 。
是 形 式 而 已 继 承 人也 仅 限 于 国 仁之 子 不 再 有
。 ,

高 的 身 分 在 他们 笔 下 一 变 再 变 地 位 越 来越 高
, ,
兄 终 弟 及之例 L 因此 安 世高 不 但 不可 能 是 满
、
,
“
由 安 息 王嫡 后 之子
” “
安 息王 元 子 而 安 息
、 ” “
属 之子 帕萨 马 西 里 斯 也 不可 能是安 户 后 代 诸 王
。 。
”
正
王 后 太子 之 山 王 凳 将 嗣国位 … … 让 国 与
“
之子 、 。

叔
”
而
“
。
王 芫 便 嗣夕 、
位 … … 让 国与 叔
”
这种
。
木 鹿 地 区安 息 宗 室 旁支 说 此 说 见
二
, 。
, 。
于 国 外 部 分 汉学家 国 内 口前 尚 无人 提 及
随 意 变 化 在我 们看 来 完全没 有 任 何根 据 因 为 ,

当时 的 安 息王 国 既 不 存在 嫡后 正 后 之 制 也 不
、 ,
作 为佛 教 发展 史 上 的 一 位 重 要 人 物 安 世 高
。
一

、 。 的 身 世 也引起国 外汉 学 家 的 普 遍 重 视 匈 牙 利 若
存 在元 子 太子 之制 使 人 觉 得 其 用意显 然 不 在 。

讲 明世 高 真实 身 世 而在 抬 高其身 价 自张其
, ,
名 学 者 哈 马 塔 就专 }1 研 究 过 该 问 题 他把 安 世 高
。

军
。 的汉 名 还原 为伊 朗语 名 A r s a( 了) K a u 他认 为 这
为 释 门增 光
,

个 名 字 的前 半部 分 A s a( 了)( 安 世 一一 笔 者 注 )
. r
, ,

其 次 在 公元 2 世 纪 前 期 的 安 息族 王 中 不
。

存 在 一 个 已 经 ( 或 将 要 ) 嗣 位 又 将 王 位让 与其
,
是 安 息王 朝 ( 即 安 息宗 室 ) 的称 号 后 半 部分
,

叔 自己 出家为僧 的 安 世 高 冯 承 钧 先 生 认 为 安
。
u ( 高 ) 则 是 波 斯文 和 粟 特文 中常 见 的 中亚 地
K a
乍
。 ,
r
世 高 是满 屈 ( P a c o s n 约 公 元 7 8 一 1 0 9 / 1 1 0 ? )
,
区 统治 者 的 称号 据 此 他认 为 安世 高 很可 能是
。

之 子 帕 萨 马 西里 斯 可 以 说 是 一 个 大误 会 满 屈
, 。
安 息 宗室 的 成 员 L 苏联 学者科 谢 连 科 则根 据 哈
,
,
马塔 的 考 证 和 木 鹿地 区 考 古资料 断定 安 世 高是
的 王 位 确实 是由 其 弟胡斯洛 继 承 的 有 点 象 佛教 。 ,
“
典 籍 中 所说 的 让 国与叔
”
但 安 世 高并 不 是 帕
。
木鹿地 区 安 息宗 室 旁 支L 我 们 认 为 他们 的 结
。

萨 马西里 斯 为 了 把这 个 问 题 搞清 楚 我们 不 妨
。 ,
论显 然也 是 错 误 的
,

把 帕萨 马西 里 斯 的 情 况 介 绍 一 下
。
首 先 我 们 认 为安 世 高 的姓 名是 一 个 汉化 外
。 、

根 据 古代 罗 马 史 家记 载 安 息 王 满 屈 确有 两
,
国 人姓名 它 和 史 书所 载 的 满屈 居和 多 等 伊朗
,
r
子 长 子 名埃 西 达 里斯 E x i d a e s 或 A x i d a r e x s )
: :
人 名 不 一 样 不 是由 钵罗 婆语 ( P a h l a vi L a n g
,

一 u a g e
) 直 接 音 译 而来 而是 我 国 人 民 给 来华
.

。 ,

次 子 名 帕萨 马 西 里 斯 公 元 1 0 年 左 右 满 屈 。 , “

侨 民 取 的 中 国姓 名 按 照 以 国 为 姓 的原 则 安,
破 坏 安息 与 罗 马 原 先 关 于 亚关 尼 亚王 位 问 题 的 , 。
只 代 表 其 国 籍 为 安息 而不 代表 其 为安 息 宗室
,

协 议 未 经 罗 马 同 意 加 冕便 擅 自任 命 其 长 子 埃 。
“
就象汉末 另 一 高 僧 安玄 一样@ 他 的姓 安 孙 也
。

西 达 里 斯为亚 美 尼亚 王 早 就 准 备挑 衅 的 罗 马 皇
.

, 。

帝 图 拉 真 ( 公元 98 一 1 ] 7 ) 便 以 满 屈 破坏 协议 为 只 是 表示 他 是 安息 人 而 不 表 示 其为 安 息宗 室
。 。 “ ” “ ”
由向 安 息 宣战 双 方 开 始 了 一 场 漫 长 的战 争 史 清 ( 名 ) 和 世 高 ( 字 ) 则 是 纯粹 的 汉 化
谷
。

名字 安 世 高 的 名 字 既 不 是 由 钵 罗 婆语 音 译 而
。 ,

称 图 拉 真 战 争 公元 1 10 年 ( ? ) 满 屈 在战 争
。 , 。 。

方 憩之 际 突 然 死去 按 照 安 息 王位 继 承 制度 王 来 当 然也 就 不 能 把 它 还原为 伊 朗语 更 不 能似
,

凡 宗 室 成 员 皆有 权 继 承 王
。
位 继承 无 嫡长 之分 此 作 为 安 世 高 是安 息宗室 的依 据 ·

。 ,
必 须 得 到 由宗 室 成 员和 贵 族 袄 科 谢 连 科 根 据 哈马 塔 的 考证 再 加上 木 鹿城
,
位 但 新王 继位
。 · ·

教 祭 组 成 的 御 前 会 议 批 准 当时 的 御 前 会 议 鉴
司 内狄亚 乌尔 卡 拉 ( G i a u r K a l a ) 出上 的 佛 教
, 。 。

于 埃 西 达 里 斯 年 少无 谋 难 当大任 遂 根 据王 位 遗 物 认 定 安 世 高是 木鹿地 区 安 息 宗室 旁 支 这
,

继 承 法 批 准 满 屈之 弟 胡 斯 洛 〔 C h os oe “
r ,
公元 个 结论 我们 觉 得 同 样 站 不 住 脚 这 是 因为这 些 遗
。 ,
1 10?
一 12 8 ) 为 王 领 导 全 国 抗击 罗 马 但 胡 斯 物只 能 证 明 木鹿 确 有佛 教 影响存 在 雨不 能 证 明
,

洛 上 台后 屡 战 不 利 不 得 不 对 罗 马 作出 让 步姿
, 。
其它
。 ,

态 他 废 黔 了 引起 这 场 战 争 的 埃 西 达 里 斯 并建
,

更重要的是 科 谢 连 科 的 结论 完 全脱 离 了 木

64
 。 ,

鹿 地 区 当 时 的 政 治 情 况 据 古 代罗 马 史 家所 说 ” 。

线 这 些地 区 当时
( F o u e h e r
L i n e
) 以 西@
。

安 息王 国 自公元 1 世纪 后 期进入 瓦 解 时 期 全国 都 属 于 贵霜 帝 国 安 息国 内唯 一 的 例 外 是 马 尔 吉
。

分 裂为 大小 18 个 独 立 或半 独 立 的 王 国 安 息 国王 安那 首 府 木鹿 城 狄 亚 乌尔 卡 拉 区 发 现 一 座 公元
·

所 控 制 地 区仅 限 于 京舰 一 带 和 王 朝 发源地 帕提亚
, 、
2 世纪
佛教 寺 院 遗址 其 中有残 存 的 佛 塔 佛 象
。 。 ,

行 省 L 史 称 小安 息 时 期 考古 发 掘 证 明 马 尔
, 。 ,

及 若 干 佛典 说明这 里有 一 个 佛 教 社团 此 外
吉 安 那 ( M a r g ia n a ) 地 区这 时也形 成 了 一 个 独
。

安息 境 内 再也没 有 发 现任 何 佛 教 遗址 L 苏 联 学
, 。

立 王 国 都城 为 木 鹿 《 后汉 书 》 称 这时 的 木鹿 者 马松 据 此 推测 安 世高 的 传 说 很 可能 就 和 木 鹿这
, 。

城 为小 安 息 指 的 大概就 是 这 个小 国 L 其 国 王 个佛 教社 团 有关 不 过 马 松 并没 有 把他 称 为 安
。 ,

“ ” , ,

沙 拉 巴 尔和 安 息 国王 一 样 自称 众 工 之 王 息 王 太 子 或安 仓王 子 而是称 之 为 一个安息
, “

很 有 点和 中央政 权分庭 抗 沌的 气 势 许 多 铸 有 希 ” , 。

一 人 译 经 传 道 者 L 我 国 著 名学者 张 广 达 先生
阵 “
腊 和 钵罗 婆 文 众 王 之 王 沙 拉 巴 尔 大 王 的 银
” 、

。
在 论及 隋唐 时 期 中 西 文 化 交流 时 顺 便 提 到 安 世
,

币 和 铜 币 都 已在 木鹿 地 区 出土 沙 拉 巴 尔 和 安 息 。

高 他 也 赞 同 马 松 的 观 点 认 为安 世 高 多半 是
“ ,

, 。

宗 室 有 什么 关 系 目前 不 甚 清楚 国 外 学 者 根 据 其 一
r
来 自与 贵 霜 毗邻 的 M a g i a n a 地 区 的 译经 师 L
” 。

货 币 铭 文 推 测 他可 能 是 被 贵霸 王 国 山印 阿 边 界 这可 以 说 是 困 内 学 者 第 一 次 介 绍 川 外 流 行 的 木
、
。
的 印度 一 一 安 自王 国 赶 走的 统 治 者 ⑧ 我 们 认 为 鹿 高 僧说
。

可 惜张 先 生 没 有 更 深 入 地 介 绍 这 个 问
.

他 和 安 息可 能 不 是 同族 因 为 安 自 币代诸 王 铸 币
。

国
,

上 都 铸 有始 祖 安 息 大 帝 A P 昌 A K O Y 之 名 而沙 卜}外 流 行 的 木 鹿 高 僧 说 主 要 依 据 考古 实 物
,

拉 巴 尔 铸 币不 铸 安 息大 帝 之 名 这 说明 他 不 一 定 未 免 使 人觉 得 有点 美 中不 足 因 为实 物 只 能 证 明
。

是 安 息宗室 沙 拉 巴 尔 的 继 承 人 是否 在 马 尔吉 安
,

木鹿地 区 有 过 佛 教 闭 体 只 能说 明安 世 高 可 能 与
, 。

那 地 区 站 稳 了 脚 跟 现 在 也 不 清 楚 因为没 有 发
,

这 个 佛 教 团 体 有关 但并 不 能 证 明安 世 高 就 足 木
。

现 他 们 单独 发行 的 货 币 但木鹿 地 区 义 发 现 了 大
。 ,

鹿 高 必 我 们觉得在 这 方 面 佛 典 正 好 可 以 补 充
,

量仿 制 的 沙拉 巴 尔 钱 币 这 说明 该 王 朝 又 可 能 。 , .

国 外 木鹿 高 僧 说 的 不 足 首 先 佛 典 可 以 帮 9 J 我
。

继 续下 去了 L 安 世高 和 沙 拉 巴 尔 家族 有 什 么 关
’
。 ,

们 确 定安 世 高 出 自木鹿 据佛 典 记 载 交 世高 出
, 。 ,

系 目 前未 见 有 人 论及 况 且 即 令安 世 高是 沙
。 卜
`
自安 念 但 安 息在 东汉时即 可 指 两 个 不 { J 的 地
丫
,

拉 巴 尔 家 族成 员 他 和 安 息 宗室 旁 支 也 还是挂 不
·

方 一 是女 息王 所在 的 泰 西 封 ; 足 东 界 的 木鹿
:

。 , ,

上 钩 木 鹿 地 区 政 治 情 况 既 然如 此 复 杂 因此
。 , ,
世
城 @ 安 高 到 底 出 白何处 佛 典 米 讲 明 但 佛 丛
·

我们 认 为仅 仅是 恨据 安 世 高 的姓 名 和 狄 亚 乌 尔 “ ,

典 记 载安 世 高 居家时经 常举 行 宗 教 活动 甘卜集
,

卡 拉 出土 的 佛 教 遗 物 就 断 定 他是 木鹿 地 区 安 息 ”
,

法施 与时 相 续 L 他 的 名声 远播 西 域 诸国
。 ,

, 。

宗 室 的 旁支 显 然 是 错 误 的 “
故俊 异之 声 早 被西域 L
” “
妙 近 诸川 咸
, , ,

、 。 。 ” 。

三 木 鹿 高僧 说 主 要 流 行 于 匡! 外 近 敬 伟 之 ⑧ 如 果 把这些记 载 和 中 业 乡片情 况 联
,

系 起 来 安 世 高 居 家 之地 不 可 能 是 泰 西 封 而 只 能
。

年来 我 国 学 者略有 介 绍 其 主要依 据为 中亚地 区

。
一

考古 资料 根据 苏联 学者 在 该 地 区 进 行 的 长 期 考 。

是木 鹿 因为 前者 不 但 趾 西 域信仰 佛教 的 川 家 非
, ,

古发 掘 证 明 佛 教在 中 亚 的 传 播 并 不 象 佛 教徒 “
常 遥 远 谈 不 上 远 近 诸 国 咸敬 伟 之
, ”
而且
, ,

自 己 所宣 扬 的 那 样成 功 、 即 以 佛 教 势力 最 盛 的 贵
。

当地 居 民 也 没 有信仰 佛 教 的 迹 象 后 者 则 不 但 趾
,

霜帝 国 为 例 其势 力 在 著 名 的 迎 腻 色 迎 王 时 期 仍 西域 各 国 很 近 又 是西 域 各 地商 旅 活动 的 中 心
, ,

。 。

然 比 不 上 袄 教 这 有 钱 币资 料 可证 明 在他 发 行 而且 还是 安 息 境 内唯 一 发现 佛 教 选
;:。
地方 因
I J 。

,
的 货 币中 印有 袄 教 主 神 密 特 拉 ( M i t r a ) 等 肖 ,

此 安 世 高 居 家之地 可 以 说 非 木鹿 芡 属 共 次
。 ,

象 的 钱 币 数就 大 大 超 过 了 印有 佛 象 的 钱 币L 佛 佛 典 也 可 以 帮 助 我 们 确 认 安 世高 的 身 分 如 前 所
。

教 对安 息 的 影 响 就更 加 微 乎 其微 许 多 安息工 采 ,

述 严 佛 调 最 早 就称 其为 安 息菩萨
“
有 菩萨
。

召 用 袄 教 神抵 之 名 作 为 自 己的 名 字 如 密特 里 达 提
、
。 ,

者 出 自安 岔 字 !断岛
”
L 菩萨 即 汉 魏两 晋对
, 。

r u
斯 ( M i t id a t e s ) 阿达班 纳斯 ( A r t a b a n s ) 西域 来 华 高 僧 的 敬 称 如 果把 安 息 二字 换成
“ ” 。

这 两 个常 见 的 王 名 就 出 自袄 教 主 神 密特 拉 与 阿 “
木鹿
” ,

则 严 佛 调 之 说 就 是 最 早 的 木 鹿高 僧
。 。

尔 塔 这 表 明 安 息国 王 是 正 统 的 袄 教 徒 在 现 有 。

说 这 条 资 料 过 去 一 直 不 大为人 垂视 大 概 有 几 方
, 、

安 息 钱 币 中 铸 有 王 象 袄 教 和 希腊 神 象 及 马 首 面 的 原 因 一 是历 代 佛 教 徒谈 到 佛法 初起 之 声势
:

象 的钱 币都 有 唯 独没 有 佛 象 这 说 明 佛 教 对安
, , , 。

。
时 大都 有 漫 无 边 际 夸 大 其 辞 的 毛 病 严 佛调
息 上 层 分 子 基 本 上 没 有 什么影 响 的 记 载 对 他们 自张 共 军 无益 自然 被 抛到一 边
, 。

最 后 慢 慢 就被 遗 忘 了 , 二 是 近 代 学 者 有 意无 意 受
。

佛 教 对 安息下 层 居 民影 响 也 是 很 小 的 根 据
, ,

考 古 发 掘 的 结 果 佛 教在 中 亚 传 播 的 地理 范 围一 了 这 些夸 大 其 辞 的 佛 教 徒 影 响 忽 视 了这 条资料
“ ,

般 不 超 过 巴 尔 赫 至 坎大 哈 以 西 即所 谓 的 福 切 的 重 要 性 , 当 然还 有 一 条 更 重 要 的 原 因是过 去 我
们 在 研 究这 个 问 题 时 大多 采 用 闭 门 造 车 的 方
,
载 《 中外关 系史论 文集 》 河 南 人 民 出 版 社
。
19 5 4
年 版第 8 1 页
; , 。

仁 很 少 注 意到 国 外 学者 已有 的 研 究 成 果 因 而 ,

⑤ 大 正 大 藏经 卷 30 东 京 昭和 2 年版 关 于
《 》 ,
,

对 一 些 具 有 重 要价值 的 史料 反而 觉察 不 出 它的 。

陈 氏年 代的 考 证 见 汤 用 形 《 汉 魏 两 晋南
:
。

重 要性 。

北朝佛 教 史》 中华 书局 1 9 8 3 年版 第45 页
; ,
, ,

总 之 根 据现有 文字 资 料和 考古 实物 我们
。

⑥ L 《 频 伽 精 舍大 藏 经 》 卷 1 2 7
,

认 为在 有关 安世高身 世 的 三 种 不 同 说法 中 只 有
。

木鹿 高僧 说最 为可 信 它 既 符 合 我 国 佛 典 的 原始
。
⑦ @ 《 大 正 大 藏经 》 卷 3
。

记 载 也符 合 木 鹿城 狄 亚 乌 尔 卡拉 区 考古 发现
, ·
⑧ L 《 大正 大 藏经 》 卷 50
。

⑨ ( 梁 ) 僧佑 《 出三藏 记 集 》 卷 13
:
,

所说 明 的 情 况 比 其 他 两 种 说法 更 接 近 历 史 事 ,

L 冯 承 钧 《 历 代求法翻 经 录 》 商 务 印 书
:
, 。

实 更 能反 映 安 世 高 的 典实面 貌 如 果 我 们 的 结 。 -
馆 1 9 3 2年 版 第 4 贞
夕
, ,

论 不 错 那 么 安 世 高就 不 是 什 么 安息 王 太子
,

@ 汤 用彤 《 汉魏 两 晋南 北 朝佛教 史 》 第4 7
: ,

而是 一 位 普 普通 3正的伊 朗平 民 一 位 不 惧 千 难万
,

,
, 页 , 《 宗教 辞 典 》 上 海辞 书 出版 社
,
1 98 1
险 满 怀 宗教 热 诚 前来 我 国 传播 佛教 文 化 的 伊朗 。

安 息 朝高 僧
。
年 版 第 48 5 页
,

L L 汤用 彤 《 汉 魏 两晋 南北 朝 佛教 史 》 第
:
,

在 中伊 关系 史 上 安 世 高是 一 位特 别 重 要 的 、 。
`

。 , 45 7 1页
人物 《 高 僧 传 》 尊 称 其 为安 侯 把 他 和 我 国 著
L L A r 博格 夏 宁 《 安息 与 罗 马》 第 2 卷 莫斯
· · : ,
, 。

名 的 外 交家博 望侯 张 窍 定 远 侯 班 超 相 提 并论 L ,

《 大 英 百 科 全 书 》 伊 朗 条 目在 论 述 中 伊 关 系 科 大 学 出版社 9 6 年 俄文 版第 2 3
1 5 一23
7
、

, 。 页 ; G
罗林森 《 安息 》 纽 约 18 9 3
年 英
: , , ,

时 也 只 谈到 张 鸯 和 他 足 见 其 地 位之 崇高L
,
· ·

文版 第 2 9 一 3 0 页 ; M M 贾可 诺 夫 《 伊 朗
:

这 里 我们要 谈 一 谈 的 是 安 世 高对 我省 古代 文 化
,
,

古 代 史 纲 要 》 莫斯 科 东 方文 学 出 版社 1 9 6 1
,
。 ,

也有相 当 的 贡 献 L 据 《 高僧传 》 记 载 安世 高 ,

在 洛 阳 译 经事 毕 值 灵 帝 之 末关洛 扰 乱 乃 震锡
, ,
年 俄 文 版 第 2 26 一 2 27 页 ; 《 剑 桥 伊 朗 史 》
, 。
, 、 、 、 。 第 8 卷 1分 册 19 8 3 年英文版 第 86 一邪 页
江 南 历 浮阳 豫 章 广 州 会稽等 地 安世 高
L 卜 哈马 塔 《 中 ! 口与 印度 》 载 《 匈牙 利科
: ,
。

是 有 文字 记 载的 来 我省 的第 一 位 外 国 客 人 他 把 ,

学 院古代 史学 报 》 1 9 6 4 年第 12 卷 1一 2 分册
,

当时 刚刚 传入 我 国 内地 ( 佛教徒 称 汉 地 ) 的 佛教
。
英文 版 第21 页
。
丫
文 化 传播到 了我 省 据载 他 由水 路进 入 我 省 先
,

L A r 科 谢 连 科 《 安 息国》 莫 斯科 苏 联 艺
: · ,
,

至 庐 山度郑 亭 湖 神脱 离 恶 形 再乘 神 风 至 豫章 , 。

( 今南 昌 ) 城东 以郑 亭 湖 神 所 献 庙 物建 成 一 寺
, , 术 家 出版 社 1 9 7 7 年 俄文 版 第 1 04 一 1 10 页
。

是 为东 寺 亦称 大安 寺 这 些 记载 据 汤 用 彤 先 生
, 。
⑧ 《 高 僧传 》 卷 1
, ,

@ 普林尼 《 自然 史 》 第 6 卷 20 5 , 转 引 自
:
, ,

考证 盖杂 取 《 宣 验 记 》 诸神怪 小 说 其 说多 不 · · 。
。 A r 博 格 夏 宁 : 《 安 息 与罗 马 》 第 2 3 2页
,

可信 L 但我省 佛教文 化 是 从 安 世 高 弘 扬佛 法 于 · 。
, 。 妙 《 后 汉 书 西 域传 》
南方 后 才 开始 发 展 起 来 这却是 没有 问 题 的 安 、 、

@ L L L B M 马 松 《 千城 之 国 》 莫的 科科 学
: :

世 高对 我省 古 代文化 另 一 贡 献 是 开创 了国 内外 学 , 、 、 、 。
。 , 出版 社 1 9 6 6 年 俄文 版 第 1 1 2 1 1 3 5 5 1 2 1 页
者 名 流 来 我省 游 学 之 先 继安世 高 之 后 国 内外 ,

学 者 循 踪而来者 不 绝如 流 他 们 对 我省 古 代 文 化
。
L 《 剑 桥 伊朗史 》 第 3 卷 2 分 册 英 文 版 第 95 7
· ·

页 , B M 马 松 《 千 城之 国 》 第 1 2
: ,
, 。 1 页
的 发展 起 了 很 大 推 动 作 用 正 因为 安 世 高 对 我 , 。
, , ⑧ 《 剑 桥伊 朗 史 》 第 3 卷 2 分册 英 文版 第 邪页
省 古 代文 化 有过 重 要 的 贡 献 所 以 笔 者 认 为 弄
⑧ 张 广 达 《 论 隋唐 时 期 中原 与 西域 文 化 交 流
:
,

清这 位伊朗 人 民 友 好 文 化使 者 的 身世 也 是 我 省 ,
。 的 几个 特 点 》 《 北 京 大学学 报 》 1 9 8 5年 第
史 学 工 作者义 不 容 辞 的 责 任
不
。
4期第 5 页
吴直 雄 )
。
( 责 任编 择 ⑧ 《 后汉 书 西域 传 》
·

@ @ ( 梁 ) 僧 佑 《 出 三 藏记 集 》 卷 1 30
:

:
注 O LL 《 高 僧传 》 卷 1
。

, , , 。

①② 吕 激 《 中国 佛 学 源 流 略 讲 》 L 《 大英 百 科全 书 》 伊 朗 1 9 7 4 年版
:
中华 书 局
,

L 李 铁 匠 《 古 代伊 朗对 我省 文化 的影 响 》 载
。 :
1 9 7 9 年版 第2 5 2页
,

, 。

③ 梁启 超 《 翻 译 文 学 与佛 典 》 转引 自 《 翻 《 江西 社 会 科学 》
:
19 87年 第 4 期 ,

L 汤 用彤 汉 魏两 晋南 北 朝 佛 教 史》 第 4 5 页
《
。 : ,

译 论文 集 》
,

商务 印书馆 1 9 8 4 年第 58 页
·

④崔 连仲 《 世 界史 古 代史 》 第 4 40 页 , 朱
:

杰 勤 《 中国 和 伊 朗 历 史上 的 友 好 关系 》
: